VIAA PE GEEA

PARTEA I. INTRODUCERE ncepem aceast lucrare adresat Omului i mai ales Omului unei noi civilizaii - oricare dintre voi vor fi aceia - astfel nct, prin cele ce v vom spune, ncercm s v ajutm s alegei. Aceast carte este prima lucrare transmis de onfederaia !alactic prin "isiunea #omnia, la nceputul noii civilizaii n care intrm. $e adresm oricrei entiti, indiferent de forma sau atri%utul cu care se confund, indiferent de culoare, ras, se&, lim%, indiferent de nivelul de contien atins, fiecare urmnd s ia de aici ceea ce i se potrivete, ceea ce rezoneaz cu el. ' vom prezenta date att ale trecutului, ct i ale viitorului vostru, ns esena este reprezentat ntotdeauna de prezent, prezentul implicnd dinamica, micarea continu pe care o sesizai n permanen. $ee&istnd un nceput sau sfrit, prin aceast prezentare ne continum misiunea pe care o realizm de () milioane de ani n zona sistemului *+idel,a, misiune la care suntei martori prin evenimentele petrecute n ultimele ().--- de ani, n .ndia, /gipt, 0e%a, !recia, .nsula *atelui, America de 1ud, !alileea, 2aponia i, n prezent, #omnia. /ste parado&al aceast situaie a entitii umane care are nevoie, n fiecare epoc, de un tratat de iniiere pentru a putea fi corectate devierile de la 3egile 4niversale, de la sensul firesc al evoluiei. 'ina acestor oscilaii nu aparine numai omului, ci este rezultatul confruntrii cosmice ntre cei care au ales ca sens al e&istenei rul i cei care au ales ca sens al e&istenei %inele. 0re%uie s nelegei de la %un nceput c aparenele manifestrii i nivelul actual de cunoatere al realitii nu permit interpretarea corect a acestei situaii, de aceea ea va fi descris dup ce vom parcurge etapele necesare nelegerii aceluiai lucru. Ordinarul, pe care n prezent l-ai transformat n tradiie, v mpiedic s vedei realitatea, i de aceea nu putem spune c va fi uor pentru cei care aleg acest drum, dar de fapt este responsa%ilitatea fiecruia de a decide, cci ceea ce azi pare numai un drum, la finalul Apocalipsului va reprezenta singura realitate acceptat de nivelul de vi%raii al planetei !eea. 1ensul unei astfel de cri este acela de a realiza, pentru nceput mcar, informaional, jonciunea cu civilizaia care se nate su% oc+ii votri. /a nu aparine cuiva, ci Omului, informaia putnd fi creat la nivel particular, dar vala%il la nivel universal. 5e aceea, aceste rnduri, pentru fiecare dintre voi, pot reprezenta un monolog interior, cci lucrurile ce vi le spunem sunt cele care, de fapt, v ateapt i pe care fiecare i le poate spune. Orice informaie dinamic real, prezent, universal, aparine att autorului ct i cititorului, autorul avnd avantajul de a fi cu un pas nainte, iar cititorul - un creator n devenire care are datoria s continue ceea ce-i va aduce aminte citind aceast carte, pe propriul su drum, pe propria sa cale, asumndu-i responsa%ilitatea de a fi li%er. eea ce vom cuta n primele etape este spiritualizarea corpului fizic, ca i a mediului n care v desfurai e&istena, prin ridicarea vi%raiilor - mai precis prin revenirea la parametrii coreci ai manifestrii n prezent fa de care suntei n urm datorit tradiiei i a o%inuinelor. eea ce necesit orice sc+im%are este n primul rnd cunoaterea, deci informaia i, ulterior, curajul aplicrii sale. 5ac n ultimele sute de ani s-a accelerat cunoaterea *lanului 6izic, astzi se poate spune c el este cunoscut, etapa n care ne aflm reprezentnd, prin ridicarea vi%raiilor, revenirea la cunoaterea elementelor su%tile, la autocunoatere, la folosirea 6orei "entale. /&acer%area e&citaiei, a instinctului, prin ndreptarea ateniei spre e&terior - acesta fiind n mare parte cunoscut la nivel terestru determin formarea de tensiuni care amenin ca !eea s fie distrus. Omul fiind o fiin spiritual, nevoia sa de cunoatere i capacitatea sa de creaie nu vor fi niciodat satisfcute de e&citaie i instinct, de dogme i limite, de ideologii i teorii utopice, de ceea ce teoretic este vala%il, dar practic este inutil, astfel nct s-a ajuns n aceast situaie n care lipsa unui sens constructiv, a unui orizont de cunoatere, s determine alegerea unui sens opus, deci distructiv. n 4nivers totul este dinamic, starea de ec+ili%ru, deci static, fiind numai un concept teoretic. n situaia actual, intervenia noastr apare ca o necesitate, avnd n vedere situaia critic creat aici, ns ajutorul nostru v poate fi util numai n msura n care acceptai cola%orarea cu noi. $u avem dreptul s v impunem acest lucru - depinde de %unul sim al fiecruia s neleag realitatea acestei epoci, a acestui prezent pe care l trateaz incontient continund repetarea trecutului. *rezentul nu reprezint o repetare a trecutului, c+iar dac este o continuare a sa. 5e altfel, conceptul de timp liniar este tot o noiune teoretic, orice sistem evolund n spiral spre

stadiul de sfer, fiind punct al continuitii unei alte spirale. unoaterea universal, spre deose%ire de cea materialist, implic nivele de contien diferite, pe care fiecare le realizeaz pe msura creterii propriilor vi%raii implicnd trirea la propriu. /ste evident e&cluderea definiiilor, pentru c, iat, cunoaterea nu are cum s se cunoasc, sau, mai sintetic spus, cunoaterea este trire, i automat ceea ce este mpotriva tririi este mpotriva cunoaterii, iar acest lucru poate fi demascat prin consecinele dramatice la care ai ajuns n prezent, generaliznd ignorana ca singura cunoatere, egoismul ca unica religie, suferina ca atri%ut al e&istenei, prsirea *lanului 6izic ca limitare tradiional a voastr. Oricare ar fi argumentele prin care este susinut +aosul de pe !eea, consecinele la nivel planetar arat ca evident deriva n care v aflai i al crei sens este autodistrugerea. Atunci cnd afirmaiile pe care le facei sunt susinute de argumente pe care consecinele le infirm, nseamn c afirmaiile sunt false. '-au tre%uit trei mii de ani ca s v adaptai la ru, s credei n el i s-l definii ca realitate, dar acum e vremea s v trezii, s v revenii, s v tergei la oc+i pentru a putea vedea c tot ceea ce este n jur este o manifestare a 3uminii, a lui 4$4, a *rincipiului, i ceea ce tre%uie s fac fiecare este continuarea creaiei i nu distrugerea ei. Adevrul rostit astzi are, ntr-adevr, un impact asupra oricrei entiti, tocmai de aceea r%darea este singura cale pentru transformrile prezentului, dar nu uitai c totul depinde numai de voi, cci prin ceea ce facem noi ne continum drumul fcndu-ne datoria pe care, la rndul vostru, tre%uie s o continuai. $u avem scop, iar acest concept pe care l folosii att de %ine v poate demonstra prin consecine c este mpotriva %inelui. *rin aceast carte ne propunem s v oferim o nou dimensiune informaional caracterizat de triad. ntreaga informaie pu%licat pe !eea se afl su% semnul analiticului, al dualitii, al estetismului, adic mai concret - al senzaiilor, al strilor emoionale, reprezentnd o reflectare a unei informaii e&terioare deja manifestate spre dimensiunea mental, ca efect fiind %locarea capacitilor mentale la un nivel dual, analitic, de simpl constatare a manifestrii, n afara dimensiunii reale a creaiei. eea ce este caracteristic triadei este simultaneitatea, iar ceea ce este caracteristic dualitii este oponena. 3imitarea cunoaterii realitii la nivel de dualitate a determinat o continu oscilaie ntre dou e&treme considerate teoretic drept e&istente, ceea ce are ca rezultat n prezent transformarea omului ntr-o fiin care oscileaz la voia ntmplrii ntre dou concepte, pe care tot el le-a creat, uitnd n prezent c fiecare este creatorul care poate continua aceast dualitate n propria-i creaie, prin propria-i putere. 0riada necesit, deci, revenirea la lumea mental, la lumea interioar, la autocunoatere, cci n situaia actual, prin faptul c ai e&teriorizat att rul ct i %inele, personificndu-le, ai ajuns n situaia de a nu v mai asuma nici o responsa%ilitate. #ul nu are cum s fac ru, la fel cum %inele nu are cum s fac %ine, ceea ce este manifestare nu va putea fi vreodat cauza, singurul responsa%il pentru propria-i e&isten fiind entitatea nsi. unoaterea materialist se afl la nivelul simplist, n care se spune c o manifestare este din cauza altei manifestri sau un efect din cauza altui efect, situaie n care nimeni nu-i mai asum nici o responsa%ilitate. 5ar, prin faptul c orice lucru poate fi justificat, nu nseamn c este i cunoscut. a o imagine sintetic comparativ ntre cunoaterea dual i cea universal, deci a triadei, fiecare dintre voi poate o%serva c tiina materialist folosete trei elemente care, n realitate, sunt numai dou7 primul este afirmaia, al doilea justificarea, care este tot o afirmaie, iar n partea de manifestare sunt vala%ile consecinele. nlocuirea cu justificri a argumentelor din triada real Afirmaie - Argument - Consecine determin, n prezent, lipsa controlului asupra manifestrii, meninerea dualitii drept realitate i continuarea unui sens distructiv la modul incontient, periclitnd e&istena planetei i a altor civilizaii care au fost nevoite s-i creeze sisteme de protecie pentru a se apra de vi%raiile emise de aici. Trezete-te, omu e! eea ce v putem cere este s nu v mai agai de tradiii, tradiiile reprezentnd orgolii ale unor entiti care, pentru a o duce %ine, prefer o carier mpotriva cunoaterii dect curajul recunoaterii. $imeni nu v contest dect propriile voastre consecine. Ai umplut planeta de cimitire, de spitale, de instituii care astzi se demonstreaz a fi mpotriva omului. "ajoritatea nu au nici o vin, dar de ce v autocondamnai8 Trezete-te, omu e! 5e fapt acesta este mesajul crii, iar pentru cei sceptici care ne judec e %ine s nu uite s se judece. artea aparine prezentului fiind practic un sim%ol al comunicrii, al cola%orrii pe care ncepem s o realizm. 9i, ca la orice nceput, n primul rnd tre%uie s ne prezentm i, mai ales, s v dm cteva sugestii despre stilul pe care-l presupune o astfel de scriere, ca rezultat al comunicrii. 1tilul de carte cu care suntei o%inuii este acela al unui su%iect tratat cu cap i coad. :

ola%orarea pe care vrem s o refacem n prezent nu are nceput, la fel cum nu poate avea nici sfrit, aceast lucrare continund i folosind, n aceast /poc n care ne adresm vou, parametrii i realizrile atinse de civilizaia terestr n prezent, la fel cum n scrierile ce aparin diferitelor religii este folosit lim%ajul epocilor n care acestea au luat fiin. n realitate este vor%a de acelai sens firesc al evoluiei universale, vala%il dintotdeauna i pentru totdeauna, pe care fiecare l poate descoperi n lumea sa interioar i pentru care e nevoie de ct mai mult credin, deci cunoatere, pentru a-l urma - de fapt, pentru a se urma. 6aptul c formalitatea este considerat de majoritatea a oamenilor mai important dect coninutul sau aspectul dinamic al informaiei, menajeaz orgoliile, tradiiile, conceptele celor care i-au prins mintea s le ai%, acetia renunnd la %ogia interioar, la realitatea universal, la legalitate i %un sim. n fond, este trea%a lor, ceea ce nu nseamn c, dac lor egoismul le permite numai o concepie limitat asupra realitii, nu ar e&ista oameni dornici s cunoasc, dornici s se trezeasc, mcar n al doisprezecelea ceas s realizeze c se poate, c dincolo de acceptare tre%uie s-i descopere iniiativa, dincolo de suferin - %ucuria de a tri i a nelege sensul propriei lor e&istene. $e adresm, deci, celor care n-au ncetat s spere, celor care nu s-au resemnat, astfel ca ei, prin cunoaterea realitii universale n propria lor recunoatere, s revin la armonia i nelepciunea +ristic pe care o are fiecare. eea ce ne propunem este ca, mpreun, s putem concretiza o alternativ a societii terestre n evoluia sa, sc+im%nd sensul care, n prezent, este al distrugerii, spre cel universal al evoluiei, al cunoaterii, al continuei perfecionri, al %inelui. Aa cum am spus, %inele este un sens - nu un scop, astfel nct realizarea sa nseamn c se poate i mai %ine, n aceast naintare dinamic fiecare revenind la drepturile sale divine de creator i nu de creatur, ca s poat ceea ce-i este dat conform planului divin, de fapt ceea ce el nsui i d n funcie de ceea ce are nevoie. $e adresm fiecruia n parte, cci indiferent de atri%utele cu care se confund, este n realitate acelai 6iu al 0atlui, aceeai fiin divin care tre%uie s-i continue reaia li%er i responsa%il. .ndiferent de ierar+iile create, de scara social, de mediul de e&isten i cunotinele fiecruia, acestea le avei preluate prin acceptare n urma unor tradiii crora le suntei %eneficiari, indiferent dac manifestrile sau consecinele acesteia sunt negative sau pozitive. *rin revenirea la sensul real, e&istenial, universal, la voi niv, de fapt va tre%ui s renunai la a mai fi muritori, %olnavi sau nefericii, s v mai contestai divinitatea e&terioriznd-o n culte primitive i fr nici o raiune, s v mai facei idoli mprindu-i n negativi i pozitivi, astfel nct ceea ce vi se cere este asumarea responsa%ilitii totale, att a rului ct i a %inelui pe care-l trii, pentru c nimeni nu este de vin c fiecare este divin i c fiecare manifest numai ceea ce el poate concepe sau nelege din ceea ce are. *entru aceste transformri este nevoie de curaj, de ndrzneal, de a fi drepi n primul rnd cu voi, judecndu-v pentru a v putea ierta. Astzi, n loc s v judecai, v condamnai. 1ensul sc+im%rii poate fi dat numai prin cunoatere, numai prin informaia real - i pe aceasta o are fiecare, ns pentru a o putea folosi tre%uie s realizeze un minim efort de %un sim, continuu i ritmic, pentru a reveni la parametrii prezentului universal. *ractic, este %ine s nu dm definiii, dar suntem convini c fiecare poate s realizeze acest lucru. 'om dedica pe rnd cte un capitol alimentaiei, informaiei i se&ului, principalele aspecte cu care v ntlnii la modul o%inuit, referindu-ne concret la rolul pe care l au n prezent - nu ca scop, ci ca mijloc, pentru a putea nelege sc+im%rile care au loc prin creterea vi%raiilor. *ornim de la lucruri simple, pentru a ajunge la lucruri i mai simple. unoaterea materialist se afl n prezent ntr-o etap n care totul se %loc+eaz, singura ans de control fiind revenirea la lumea interioar, deci la spirit, ceea ce nseamn cunoatere la propriu. ontinuarea cunoaterii necesit revenirea la creaie, ceea ce este de fapt o sc+im%are de sens, de la a inventaria e&teriorul, la a-l crea. ntr-adevr, poate prea e&traordinar, dar nimeni nu are vreun interes s rmn la acest nivel. *oate prea e&traordinar cnd privim la prezent, %anal cnd privim spre viitor, tocmai de aceea importante nu sunt aparenele, aa cum important nu este a ti, ct a putea. ' putem ajuta s revenii la capacitatea real, dar aceasta presupune n primul rnd efortul vostru. $e aflm aici ca prieteni, ca ndrumtori, ca sftuitori, mai mult pentru a v confirma dect pentru a v nva, cci cei care sunt tre%uie doar s-i aduc aminte i de faptul c pot. Astfel, depinde numai de voi ca, ceea ce considerai astzi 1.6., s fie i prezent, palpa%il i real, dar aceasta necesit un efort n parcurgerea acestui drum, fiind vala%il aceeai lege7 Rezultatele sunt pe msura efortului i a rbdrii pe care le dovedete fiecare. 4n factor care v poate ajuta foarte mult este umoru . Marile lucruri sunt cele de care poi s i rzi, cci cel care cunoate este liber s fac, ntr-adevr, ceea ce dorete. 0ocmai de aceea nu vom evita umorul, el nsui fiind un rezultat al cunoaterii, al nelegerii, al ;

simplificrilor. aracteristice cunoaterii materialiste sunt dogma, complicatul, seriozitatea, avnd drept consecine orgoliul i o gndire deformat. #ezultatul cunoaterii reale este sntatea, perfecionarea continu, zm%etul, nemurirea, li%ertatea la propriu. 5eci, s ne prezentm7 Misiunea Romnia este denumit astfel dup numele acestei zone i cuprinde <= de ec+ipe venite din (= sisteme, acesta fiind primul val trimis de onfederaia !alactic n vederea reintegrrii planetei !eea n 4nivers. "isiunea pe care o continum a ajuns astzi n etapa n care este necesar trezirea omului pentru c, n primul rnd, suntei pregtii pentru aa ceva, ceea ce n epocile anterioare era mai dificil de realizat. $oi, cei care realizm aceast comunicare, venim din sistemul Ilerius - un sistem format din > planete, steaua central purtnd numele Aldenin . $umele celor > planete sunt, n ordine7 !alen, "irina, #ocana, $ens%, &or%. 1istemul nostru fiind conectat n ntregime, rasele e&istente pe cele cinci planete sunt n contact unele cu altele, cola%orarea realizndu-se la nivelul ntregului sistem, de aceea ne permitem s v ntre%m7 cum de ai reuit ca, aparinnd aceleiai civilizaii, s v mprii n attea grupuri numite popoare, s v delimitai pe suprafaa planetei zonele care v-ar aparine, cnd orice loc n 4nivers aparine celui care-l folosete, dar e cam incomod i c+iar plictisitor folosirea unui singur loc. 5e altfel, aceasta demonstreaz limitarea cunoaterii care e&ist pe !eea n prezent, mult mai puternice dect aceasta dovedindu-se conceptele egoiste, naionaliste, valorile artificiale i respectarea unor legi care folosesc unei organizri sociale, ns care nu au nici o legtur cu cunoaterea. 'iaa e&istent azi pe !eea este mai mult o organizare a egoismului, a limitelor, dect a entitii umane. Astfel, apare peni%il cum unii dintre voi au acces la orice %eneficii ale te+nologiei i realizrilor prezentului, n timp ce majoritatea sunt privai de aceste lucruri. 5ar s revenim la prezentarea pe care am nceput-o. $oi ne aflm n zona !eei cam de trei sute de ani n timp terestru, astfel nct putem spune c avem suficiente date pentru a ne adresa vou adaptndu-ne la nivelul de cunoatere, la conceptele i structurile mentale cu care v-ai o%inuit. *entru a fi mai clari, este vor%a de gndire, aceasta fiind o funcie care face legtura ntre senzorial i corpurile su%tile, e&acer%area ei fiind o dovad a nencrederii, a oscilaiei, a e&teriorizrii. *as cu pas, pe drumul pe care ni-l propunem, tre%uie s realizai revenirea la capaciti mult mai reale de cunoatere, cum ar fi7 intuiia, telepatia, clarviziunea, care n prezent sunt nlocuite de gndire. Orice formgnd este o entitate care e&ist i se manifest n viaa voastr, pn ce o nlocuii cu alta mai constructiv, fiind vor%a, de fapt, de procesul de creaie. /c+ipa din .lerius este reprezentat de apro&imativ (- aparate n ?ona #omneasc i este constituit din mem%ri aparinnd celor > planete din sistem. a ec+ip a sistemului, a%ordarea acestei zone face parte din misiunea noastr de (-- de ani. 1unt date simple, clare, pe care la prima vedere, conform tradiiilor cu care v-ai o%inuit, le putei interpreta fie ca speculaii, fie drept fantastice. *entru a evita acest lucru, la scrierea acestei cri i vor da concursul mai multe ec+ipaje venite din sisteme diferite i fiecare n parte se va prezenta la momentul potrivit. $e revine, deci, onoarea de a sparge g+eaa, cci numai mpreun o putem nlocui cu lumina, cu pacea i iu%irea. 1copul acestei prezentri este acela de a v o%inui s realizai c facei parte dintr-un ntreg univers, i c+iar dac voi rareori mai avei timp s privii cerul, acesta v privete. $imeni nu v condamn, dar indiferena este primul defect la care tre%uie s renunai, pentru a putea nelege. 5ac de mii de ani am fost nevoii s ne ascundem pentru a nu face din prezena noastr un spectacol de neneles, astzi ne putei vedea n permanen deasupra voastr, cel puin n ?ona #omneasc, %ineneles mai ales noaptea cci, aa cum se spune, cine are oc+i de vzut va vedea i cine are urec+i de auzit va auzi. ' adresm deci salutul nostru, pe care deja suntem convini c l cunoatei din revista /30A, urndu-ne succes i dorindu-v succes n dorina voastr de a ne ajuta s ne facem datoria7 1olteris@ CAPITO"U" I. #O"TERI# 1olteris, prieteni@ Acesta este salutul nostru ctre !eea i mai ales ctre voi, civilizaia Aamor. 'om ncepe prin a e&plica aceste cuvinte ntr-adevr necunoscute - mai concret, nc nerostite. 5e altfel, ele aparin lim%ajului universal, de aceea adevrata lor rezonan este mental, deci vala%il att la nivel de cuvnt, ct i la nivel de imagine. 1olteris, ntr-o traducere mai apropiat de lim%ajul terestru, nseamn B3umin pe !eea@B, sensul su mai complet fiind acela al reconectrii planetei !eea la sistemul informaional universal, ceea ce pentru nceput nseamn conectarea sa cu 1oarele, steaua entral al crui nume este #A. Aceast conectare s-a ncercat s fie realizat n diferite epoci, prin piramidele egiptene care astzi ateapt nc s fie folosite. 5ar s o lum cu nceputul. <

n evoluia oricrui sistem, prima i ultima faz este aceea a unitii, a ntregului. 5in steaua central se desprind planetele care, ulterior, dup o etap de evoluie particular, revin la a fi coordonate de pe aceasta. *iramidele sunt dispozitive care folosesc la concentrarea unor cmpuri de for prin care se poate realiza recepia i emisia informaional. 1unt folosite pe mai multe planete, dintre care i pe "arte C'amfim, n lim%aj universalD, punerea lor n funciune putndu-se face numai atunci cnd nivelul de cunoatere i vi%raie al civilizaiei terestre o va permite, altminteri ar apare un oc care ar duce la autodistrugere. .ntrm aici ntr-o conjunctur pe care o vom e&plica mai trziu, referitor la euarea acestor ncercri de conectare care, ns, nu se datoreaz omului. *e scurt, aceasta este semnificaia cuvntului B1olterisB, conectarea la sistemul informaional universal depinznd ns de sc+im%area de civilizaie, deci de acest Apocalips. *ro%a%il c v ntre%ai la ce v pot folosi aceste date, dar rspunsul urmeaz s i-l dea fiecare. .mportant este cunoaterea lor, ca o desc+idere de cerc care, la momentul potrivit, se va dezvlui de la sine. $ivelul vostru actual de nelegere al comunicrii universale ne oprete s dm mai multe e&plicaii care, fr o anumit pregtire mental, ar prea doar simple teorii, practic inaplica%ile. 6olosirea forei mentale, ntr-o prim etap, necesit trezirea, cci pentru a porni nu avem cum s o facem de acolo de unde vrem s ajungem, mai ales c adevrata cale i-o construiete fiecare n parte, cci oricte date am transmite, ele nu pot fi folosite fr efortul fiecruia dintre voi. 5e aceea, v solicitm n primul rnd r%dare, pentru a putea s revenii la cota zero, deci la normalitate, la %un sim. 1olteris@ E 5atoria noastr este ca aceast carte s nu fie un simplu ndrumtor, ci un punct de plecare pe care fiecare dintre voi s-l poat continua, adaptndu-l la propria-i cale. 0ocmai de aceea ne adresm n primul rnd acelora care au descoperit minunata lume a 2urnalului, a responsa%ilitii i a sinceritii, a autocunoaterii la propriu. Aceast informaie nu tre%uie tratat analitic, mot-a-mot, ci sintetic, fiecare cititor fiind responsa%il de sintezele i interpretrile pe care le realizeaz. 5e asemenea, este o carte n care factorul important este vi%raia susinut de aceast manifestare informaional, prezentat ntr-o formul o%inuit. 5eci, nu este o carte pentru cititori, ci pentru viitorii scriitori care se vor decide s porneasc pe drumul sinceritii, al revenirii la legalitate. 1tilul o%inuit de transmitere a informaiei este, n general, e&tremist7 autorii a%ordeaz realitatea fie la modul o%iectiv, deci fr o implicare responsa%il, fie la modul sentimental, e&teriorizndu-i tririle la nivelul unor scenarii imaginare, oferind lucrri complete n care eventualii cititori s se afle pe post de %eneficiari, de a fi ct de ct mulumii de autor, dac nu i de su%iectele tratate. $u acesta este stilul de carte pe care-l propunem, sensul nefiind acela al unei imagini individuale, ci al unei imagini universale n care fiecare s-i poat descoperi individualitatea. /ste n primul rnd o carte de iniiere, de cota zero, n care ncercm s v atragem atenia asupra elementelor concrete ale manifestrii, pentru a le putea nelege i controla implicit, simultaneitatea elementelor su%tile putnd fi a%ordat numai prin nelegerea lucid a prezentului, cci - aa cum se spune - pentru a ajunge sus tre%uie s pornim de jos, de fapt s continum. $u avem cum s ne adresm unei anumite categorii sociale, c+iar dac societatea terestr este mprit astfel, de aceea le cerem scuze oamenilor de tiin, spernd c vor deveni i de contiin, pentru c nu le satisfacem o%inuinele complicatului, ale unei e&primri a%stracte i ct mai elevate. n situaia actual, n care milioane de copii n-au ce mnca i aproape o treime din populaia !eei sufer la modul dramatic, lsm o astfel de ec+ili%ristic pe seama celor o%inuii cu ea, sensul lim%ajului real fiind revenirea la puterea cuvntului, deci la cuvntul mental. 5e aceea, atragem atenia7 cunoaterea universal nu este o supertiin situat deasupra materialismului, ci este mult mai simpl. 3egile 4niversale ale *rincipiului sunt e&traordinar de %anale, c+iar dac efectele lor n zona fizic de manifestare pot fi e&primate n integrale i numere comple&e, care nu reprezint dect o versiune mai complicat a aceleiai realiti, complicatul trdnd n realitate nenelegerea i formarea %locajului mental. 1 e&plicm, deci, aceast formulare cu care v-ai mai ntlnit n mesajele noastre. Flocajul mental este consecina unor o%inuine mentale sau a folosirii n mod tradiional a unor forme mentale impuse prin educaie. Aceste forme mentale au fost potrivite n momentul crerii lor, ns sunt total depite n prezent, folosirea lor n continuare determinnd rmnerea n urm a omului cu cteva zeci de ani fa de realitatea prezentului. ntreaga evoluie te+nologic nu are cum s nlocuiasc evoluia entitilor care, n cea mai mare parte, se afl la un nivel primitiv. 5e aceea, atragem atenia celor care au ajuns s-i formeze un orgoliu din dezvoltarea te+nologic ca urmare a materialismului, s nu uite de consecine7 de faptul c planeta se afl ntr-o situaie de degradare, de faptul c miliarde de entiti sunt condamnate la moarte i la o decdere continu din clipa n care sau ncarnat, de faptul c sistemul educaional prezent i d silina s >

rpeasc orice urm de li%ertate, adaptnd entitatea unui sistem depit, n loc ca aceia care se afl n punctele de decizie s creeze un nou sistem, adaptat realitii prezente a omului. Aceste transmisii sunt numai un canal prin care ne facem datoria de a spune lucruri mai apropiate de realitatea voastr. $u-i judecm pe cei care nu se judec, de altfel nu ar avea nici un sens, sc+im%area neputnd s o realizeze dect fiecare entitate, pentru ea nsi, atunci cnd o va decide. /ste un parado& c, ntr-adevr, nimeni nu este de vin atunci cnd nu tie, dar apoi totul depinde de el. 0ocmai de aceea, facem apel la cei care nu tiu s se judece s nu se gr%easc, cci important nu este s fii %un, ci s decizi n permanen %inele n armonie, n legalitate, att pentru tine ct i pentru cei cu care cola%orezi. 5e aceea vom folosi un stil contradictoriu, al crui sens este dinamica, pe de o parte pentru a da informaii aa-zis neo%inuite - dar normale pentru cei care se trezesc, iar pe de alt parte spre a da aspecte de aplicare a lor la modul cel mai firesc, cu e&emple concrete susinute de umor, cci umorul este una din cele mai pozitive laturi ale caracterului uman, care i va ajuta s se trezeasc i pe cei ce nc nu s-au trezit, dac ei vor decide acest lucru... $iciodat nu este prea trziu i orict de mult ar prea c este de fcut acum - nu este dect nceputul. eea ce este necesar s fie cunoscut este sensul, iar odat neles acesta, li%ertatea aparine fiecruia. 5e aceea, nu ne propunem un scop, ci redescoperirea sensului universal al e&istenei. $e aflm ntr-o perioad de Apocalips, n care fiecare entitate tre%uie s demonstreze ceea ce a acumulat ntr-un ciclu de :G de mii de ani, practic n prezent evoluia fiind o continuitate a acestor e&periene, pe care fiecare i le cunoate, tre%uind numai s i le aduc aminte, cci dei nu tre%uie s ajungem nicieri, pentru a putea merge sunt necesare ct mai multe puncte de reper reale. /ste surprinztor c, ntr-o epoc cosmic n care aparatele construite pe !eea e&ploreaz spaiul sistemului *+,delia, majoritatea cunosc o realitate care se limiteaz doar la civa Hilometri ptrai din jurul casei lor. *e aceast realitate ei i construiesc ntreaga lor organizare mental, deci, practic, pe ceva care de la o sut de Hilometri deprtare este ca i cum nici n-ar e&ista, aceasta fiind ntr-un fel drama a ceea ce nseamn punctele de reper e&terioare, lucru care a determinat %locajul mental. Acesta este alctuit din mai multe %locuri de informaie, deci scenarii, care se manifest prin o%inuin, dar care n realitate pot fi sc+im%ate prin implicarea creatoare a fiecruia dintre voi. 1-a ajuns aici ca o consecin a unei organizri statice. Orice proces universal evolutiv este dinamic, totul se mic, starea omului fiind aceea de trezire, deci de luciditate, de 6iu al 3uminii. Atunci cnd nu emitei voi lumina, automat lumina nu are de unde s fie. Fineneles c acest cuvnt este metaforic, fiind vor%a n realitate de imaginaie, de creaie, de propria voastr li%ertate de a decide i de %ucuria de a tri. '-ai o%inuit s primii din e&terior, dar nu avei cum s primii ceea ce ai dori pentru c actualul sistem de organizare poate oferi entitilor numai norme n relaie cu ceilali, urmnd ca propriile dorine ca i propria-i datorie numai fiecare s i le poat face, iar pentru ca acelea s fie reale, este necesar o sc+im%are de mentalitate, de concepie asupra e&istenei. a e&emplu, la nivel social este vor%a de nlocuirea ver%ului Ba aveaB cu ver%ul Ba folosiB. Fogia nu este pentru a fi %ogai, ci pentru a fi sporit. 4niversalitatea poate fi redescoperit prin depirea structurilor mentale fi&e, limitate, ceea ce nu se poate face dect crend i nfptuind n permanen, n armonie i legalitate... 1-a ajuns astfel ca dinamica mental s fie nlocuit cu e&citaia, pentru a face fa stressului acestor structuri-%loc cu care v-ai o%inuit. *entru c, orict ar vrea omul s stea, statica nu e&ist are loc involuia sau evoluia, starea de neutralitate fiind practic imposi%il. eea ce apare drept consecin n prezent este confundarea e&istenei cu dimensiunea e&terioar, lucru care nu este dect o manifestare a acesteia, deci care implicit poate fi controlat. #epetarea la infinit a acestor structuri de %locaj mental a determinat cutarea noului sau a evoluiei n e&terior, deci ntr-un plan de iluzie, de manifestare, care nu este dect o manifestare a creaiei i nicidecum o zon de iniiere a evoluiei. *entru a se ajunge aici, a fost necesar ca omul s se confunde cu manifestarea sa, deci cu corpul fizic, cu mediul, acesta neavnd cum s mai fie controlat, ci numai acceptat. eea ce v propunem este revenirea la normal, la capacitatea fireasc de a controla manifestarea, implicit continund creaia. 4na dintre cele mai simple mantre sau realiti universale este B #unt ceea ce g$n%escB. n prezent gndirea fiind acceptat la un nivel general sau tradiional, prin ve+icularea acelorai forme mentale determinate prin tradiie, motenite de la o generaie la alta, aceasta are drept consecin e&teriorizarea omului i, implicit, imposi%ilitatea li%ertii n afara structurilor mentale tradiionale acceptate la nivel de concept. 5ar aspectul esenial n revenirea la cunoaterea universal l reprezint spiritualizarea, deci interiorizarea, folosirea capacitii mentale a entitii, care n mod o%inuit a ajuns s fie doar latent, dei, mai sincer spus, ntr-un fel s-a convenit s se fac a%stracie de ea. G

*ractic, este o lege nescris, pentru c n afar de ceea ce este cunoscut oficial drept real, nu se spune i ceea ce de fapt nlocuiete sau %loc+eaz aceast o%inuin a concepiilor. 0ocmai de aceea sc+im%area necesit r%dare, cci aa cum au fost necesare eforturi pentru a ajunge n ilegalitate, la fel este necesar efortul fiecruia de a reveni la legalitate, la raiune, la %un sim. 5ei raiunea este un concept la mod, practica trdeaz nenelegerea acestei noiuni, practica nsemnnd, de fapt, viaa fiecruia, dominat azi de comple&e, de emoii, de limite, de nencredere, de suferin i dram. 1unt lucruri pe care le cunoatei, deci, ca o alt 3ege, ceea ce cunoti nu-i mai folosete, astfel nct pentru a putea merge mai departe este necesar revenirea la valorile dinamice universale, dar care necesit s sacrifici rul. Astzi v putem cere s sacrificai suferina, umilina, conceptele, limitele, pentru a putea nelege %inele. eea ce surprinde este faptul c %inele, care este att de firesc ca sens, pe majoritatea a oamenilor i sperie. ntr-adevr, adaptarea la ru a atras dup sine teama de a mai cunoate, acea imagine a reinerii n faa sc+im%rii, de team s nu fie i mai ru, cnd n realitate poate fi mai %ine. 0ocmai de aceea facem primul pas c+iar dac, voi uitnd s v judecai, v dm un nou motiv de judecat, pentru c suntem convini c nimeni dintre voi nu vrea s-i ncarce Aarma sau destinul cu participarea indiferent la autodistrugerea unei civilizaii, la un +olocaust planetar. 5ar, aa cum am mai spus, niciodat nu este prea trziu, iar dac aceste rnduri ajung n faa voastr, se datoreaz faptului c tim c aceasta este i dorina voastr, ca %inele i lumina s fie din nou posi%ile i, ntr-adevr, nu numai permanent, ci i din ce n ce mai reale, mai actuale, mai dinamice. 5eci curaj prieteni. 1olteris@ E E E 1i,7 Aa cum am spus, ne vom prezenta atunci cnd comunicm. $umele meu este 1i,, coordonez activitatea n zona centrului Fucureti. n aceast zon acioneaz trei ec+ipe e&traterestre7 dou din constelaia Andromeda i una din constelaia Aries CFer%eculD. $e adresm vou, spernd c vei nelege necesitatea cola%orrii n prezent. $u mai este mult pn ce, prin creterea vi%raiilor, vom ajunge n zona de mijloc a Apocalipsului, care este anul (==). *entru ca un ora cum este Fucuretiul s poat face fa acestei transformri, este necesar o ridicare a vi%raiilor, deci intrarea n rezonan cu vi%raia prezentului. a o simpl constatare, cu ct o fiin este mai agitat, cu att este mai deprtat de prezent, tensiunea i starea de stress care este resimit fiind o consecin a acestui lucru. ' atragem atenia c pe teritoriul acestui ora vom construi capitala planetei, pe care o vom numi ArHazam,, dar depinde numai de voi s v ndreptai spre acest lucru sau s meninei starea de colapsare pe care o resimii n prezent. 6acem apel la sinceritate i la %un sim, cci totul depinde numai de fiecare. Oameni, trezii-v@ $u v mai lsai +ipnotizai de iluzii, de ceea ce nu e&ist, revenii la e&istena real, la 3egile Armoniei 4niversale, pentru a v putea regsi i nelege adevrata valoare a lucrurilor i a propriilor voastre manifestri. $u este greu dect atunci cnd eti mpotriv. utai adevrul n interior, manifestarea nu poate dect s vi-l confirme. 1ituaia n care v aflai depinde de fiecare gnd luminos, de fiecare gest care este un real pas nainte, att pentru cel care-l emite ct i pentru cei din jurul su. 0radiiile se manifest prin vi%raii joase, lucru care ar tre%ui s fie evident la nivel de consecine. $e adresm celor lucizi, care nu se mulumesc cu justificri, cu a copia sau a accepta, i care, ntr-adevr, mai au %unul sim de a regsi calea. Aglomerrile de tipul oraelor mari sunt cele mai intense surse de vi%raii joase, care amenin s fie distruse prin ridicarea treptat a vi%raiilor, dac nu se va reveni la legalitate, la normal, la legile simple i clare ale e&istenei. ' spunem acest lucru nu ca s v speriem sau ca o ameninare, oricum nu mai este timp de aa ceva, de impresii, de emoii, de spectacol, ceea ce este esenial n prezent fiind faptele. 4n om poate spune c a ales %inele cnd faptele sale confirm acest lucru prin rezultatele, prin efectele pe care le aduc, att asupra mediului, ct i asupra celorlalte entiti. $u v amgii singuri. 0rii pentru c suntei, cci lsndu-v purtai n virtutea unui curent social, cu oc+ii nc+ii, acceptnd neplcutul, vi%raiile joase ca pe o realitate, riscai la modul incontient s trecei pe lng ceea ce este real n permanen, adic voi niv. .nformaia pe care o dm am pregtit-o prin revista /30A, i apariia ei su% form de carte reprezint un pas nainte, astfel nct, dac vrei s ne cunoatei mai %ine, ncepei cu numrul ) al revistei /30A. Aici avem posi%ilitatea de a detalia i de a puncta anumite aspecte ale realitii universale, n funcie de necesitile i nivelul de nelegere pe care-l avei. Aceast di+otomie, cauzat de e&primarea n lim%ajul fizic prin pronumele $oi i 'oi, este un parametru al comunicrii, dar nu al realitii. 1untem la fel ca i voi, c+iar dac diferii ca form i manifestare. 0rezii-v fr s mai ierar+izai manifestarea, fr s ne considerai mai sus i pe voi mai jos, acestea fiind numai )

manifestri. 5ac vrei s v regsii, lsai-v cluzii de I#.10, de divinitatea pe care o reprezint fiecare, cu care una suntem, cci toi sunt n 4$43 i 4$43 este n toi. *rin ceea ce facem, v putem ajuta, dar nu putem face n locul vostru. 1untem prezeni de trei ani de zile pe cerul capitalei ?onei #omneti, care este Fucuretiul, i nu ne mai ascundem pentru a v lipsi de posi%ilitatea interpretrii, justificrilor, ndoielilor, cu care ai pierde timpul inutil. 0imp oricum nu e&ist, dei teoria este la mod, i putei verifica voi niv c suntem aici. 1untem vizi%ili mai ales noaptea, navele noastre avnd form de stele, ne putei deose%i prin luminile i micarea pe care o realizm atunci cnd vedem c suntei ateni i, ntr-adevr, sinceri n dorina de a cola%ora. onsecinele aciunilor noastre se materializeaz prin scumpirea produselor alimentare, ca prim e&emplu, alimentaia fiind un parametru care tre%uie reglementat pentru a putea fi n rezonan cu prezentulJ continund e&agerrile la acest nivel, riscai s muncii numai pentru mncare, mncarea fiind doar un pas ntr-o transformare, sensul firesc fiind acela de a elimina elementele grosiere i revenirea la energia cauzal, la care toi avei acces prin respiraie. Ar fi %ine s neleag cei care sunt n posturile de conducere, c o mentalitate tradiional de redresare a sistemului economic - financiar - social, ca o copiere a diferitelor state ale civilizaiilor terestre, este inutil n ?ona #omneasc. Aceasta este zona din care pornete o nou civilizaie, deci zona cu vi%raia cea mai nalt, datoria celor care administreaz fiind aceea de a fi n concordan cu acest drum i, practic, de a se trezi. $u cutai s par %ine, ci s fie %ine, i aceasta nu se poate fr s nelegei prezentul. nlocuii sistemele educaionale cu autoeducaia, dai celor ce sunt o informaie util i nu una teoretic, folosii ceea ce avei ca s v putei m%ogi. $e facem datoria pentru ca voi s v facei dorinele, dar atragem atenia c, prin ceea ce facei, nu avei dreptul s afectai alte planuri, civilizaii sau regnuri, deci asumai-v responsa%ilitatea de oameni, de diviniti, de creatori, pentru a putea redescoperi e&istena. n participarea noastr la acest Apocalips suntem ajutai de civilizaia sumerian, civilizaie care se afl ntr-un plan paralel cu civilizaia Aamor, cea n care v aflai. u r%dare, te+nologia creat de ei i care e&ist n prezent pe !eea va fi repus n funciune, dar pentru aceasta este necesar s avei o vi%raie suficient de nalt ca s-i facei fa. n ?ona #omneasc e&ist trei mari centre sumeriene7 n #aru, n Fucegi i n zona Orovei, zone de activitate intens i pentru noi. "enionm, de asemenea, c #omnia se afl n zona a ; - a din cele ) zone n care este mprit planeta, #arul fiind punctul de convergen al celor > su%zone din care este format aceasta, i reprezentnd Ana+ata !eei. 0e+nologia sumerian se refer la sisteme ntregi de emitoare create pe %az de cristale uriae, de asemenea la la%oratoare, sisteme de amplificare, de emisie i recepie a vi%raiilor cosmice. 1pre deose%ire de te+nologia terestr, care are la %az materia, aceast te+nologie are la %az vi%raia, legile universale, astfel nct orice aparat se autoregleaz i, implicit, cu ct este mai folosit, cu att devine mai %un. eea ce este necesar n prezent este o sc+im%are de polaritate pornind de la nivelul mental, pn la nivelul o%inuit al manifestrii, astfel nct decderea s poat fi nlocuit cu construcia unei noi civilizaii. 6acem apel, deci, la %un sim. Orice proces n 4nivers depinde de decizia celui care se implic n realizarea sa. Omul este primul regn cruia i se poate cere responsa%ilitatea prin individualizare, celelalte regnuri aflndu-se n armonie deoarece sunt coordonate de spirite grup. n primii :K de ani de la ncarnare, suntei protejai de 1aturn C3ep,donD, apoi totul depinde de voi, i ceea ce suntei ajutai s construii n prima perioad tre%uie s continuai apoi n afara acestui ajutor, la modul responsa%il, ceea ce se poate constata c nu ai realizat pn n prezent. 3ipsa responsa%ilitii, a recunoaterii legilor universale duce, dup aceast perioad, la decdere, suferin, m%trnire i moarte, deci la deteriorarea fr sens a corpului fizic. *rin revenirea la parametrii universali, respectnd legea, decderea este e&clus, totul depinznd numai de ceea ce creeaz fiecare, astfel nct cei care au ales distrugerea, suferina, s se c+inuie la modul sadic afectndu-i i pe ceilali. /i vor tre%ui s renune la justificri i vor fi nevoii s recunoasc faptul c le place, altfel nu ar avea nici o justificare s continue aa ceva mai ales n prezent, cnd pentru O" nu mai e&ist restricii fa de cunoaterea universal, fa de ceea ce se numete metaforic B5esc+iderea 3caului 3eilorB, mai e&act fiind vor%a de revenirea la flu'ul informaional universal prin reconectarea (eei cu Ra, steaua central a sistemului *+,delia, ct i cu celelalte planete, aceasta fiind etapa de perspectiv, n care vom folosi te+nologia pe care am prezentat-o mai devreme. *e msur ce v vei implica mai responsa%il, vom da date concrete la acest nivel. *ractic, n ceea ce facem este vor%a de formarea unui nou sistem informaional, n care informaia de consum, lipsit de aplica%ilitate, s poat fi nlocuit cu aspecte reale, universale. 1untem surprini c prin canalele informaionale pe care le folosii C0', radio, cri, pres scris etcD, informaia este =-L estetic, iar cea concret cuprinde tot o dimensiune de efect, punndu-l pe cel K

care o recepioneaz n situaia de a o accepta fr posi%ilitatea unei implicri dinamice. 5ac pn n (=K: era vala%il organizarea social prin instituii, omul fiind prezent ca o roti n acest ansam%lu, prin individualizare fiecare om tre%uie s devin o instituie, deci capa%il de a face orice respectnd i folosind 3egea. 1oluia acestei pro%leme de organizare social depinde numai de O", de fiecare n parte. ' cerem, deci, s depii iluzia dependenei de instituii, cci numai trezindu-v toate acestea vor putea fi regenerate i, ct de ct, vor putea folosi apropierii de realitatea universal. $e aflm aici n faa unui parado&7 totul evolueaz, dar nefiind sesizat sau cunoscut acest lucru la nivel instituional. 3ipsa de creativitate, de imaginaie, de adaptare i de nelegere a acestor sisteme de organizare are drept consecin ndreptarea spre un colaps general. #ealitatea e&ist, nu poate fi oprit de dogme, teorii, fantezii filosofice sau religioase. 6iecare dintre acestea a fost %un la vremea ei, ns ncpnarea ncremenirii n aceste forme n prezent este inutil, astfel c este necesar n primul rnd ca, prin informaie real, dinamic, universal, s putei s v trezii i s v asumai responsa%ilitatea faptelor voastre. .nformaia de consum cu care v-ai o%inuit v pune n situaia de a recepiona, de a accepta, de a participa doar cu rolul de spectatori ai e&istenei, ascunzndu-v dup atri%ute, cariere, concepte sau justificri puerile. Aciunea "isiunii #omnia simultan cu 5esc+iderea 3caului 3eilor determin, la nivel concret, apariia unei informaii din ce n ce mai dinamice, mai concrete, mai reale i mai aplica%ile. e nseamn sc+im%area de polaritate la acest nivel8 /ste vor%a de trecerea de la a accepta, la implicarea dinamic n propria voastr e&isten, descoperindu-v i deconspirndu-v de su% povara attor forme mentale care nu v mai folosesc i crora le putem spune tradiii. $ici un concept nu mai poate folosi astzi omului n etapa de individualizare. Fineneles, trecerea de la iluzie la realitate se face treptat, pn ce fiecare se va redescoperi pe el nsui, responsa%il i firesc. Atunci vei putea nelege c ideea de grup, de cantitate, este un fals. Omul este mai presus de imaginea grupului. 5ac n diferite epoci forma de organizare social a fcut ca entitile coordonate de spirite-grup s formeze popoare, partide, sindicate, familii, etc., de aici ncolo totul depinde numai de fiecare, de regsirea fireasc a individualitii n afara apartenenei la vreun grup, fiecare redevenind asftel responsa%il i li%er la modul a%solut, prin cunoaterea 3egii i continuarea creaiei. 1olteris@ ) - .. - (==>, ora :- --, 1aturn ?amor - 1istemul Acaris *entru trezire avei nevoie de informaie, dar nu numai de att. 1imultan cu aceasta este nevoie i de efortul vostru particular, pentru a o putea integra vi%raiei voastre. .nformaia fr practic este la fel de inutil ca i cea materialist. *unerea n practic a informaiei, deci particularizarea ei, se vede la nivel de vi%raie, aceasta fiind materializarea prin fapte. 0ocmai de aceea i anunm pe cei care caut s-i satisfac doar curiozitatea de cititori c aceast carte le confer, n realitate, responsa%ilitatea de a decide, de a alege ntre ceea ce au trit pn n prezent i sensul evoluiei universale. 0re%uie s nelegei c noi ne facem datoria, ns decizia v aparine. $u este ceva uor dar, cu r%dare, se poate, i de ceea ce vei decide n continuare depinde ntreaga voastr e&isten, noi nu facem dect s v oferim alternativa7 deci, de acum ncolo se poate spune c avei de ales ntre sensul rului i cel al %inelui. Aa cum trii astzi, cunoatei rul i %inele ca puncte teoretice, cu care v ntlnii destul de rar, iar atunci nu tii s le folosii. ntr-adevr, este o judecat destul de dur, ns nu noi vor%im, ci consecinele propriilor voastre fapte, ale propriilor voastre creaii. #enunai s mai ateptai. 'iaa omului de astzi este o continu ateptare, iar atunci cnd nu ateapt, el este e&ploatat de instituii sau i e&ploateaz pe cei de lng el. 6oarte puini sunt contieni de propria lor e&isten sau i asum, ct de ct, curajul unor sc+im%ri, al e&perimentrii propriilor idei. 5ar destul cu critica, dei se poate spune c nu este dect o reflectare a ceea ce voi manifestai la propriu, considernd aceasta ca unic realitate. eea ce ne propunem pentru aceast transmisie este analiza comple&elor voastre pornind de la cel mai frustrant, i anume negarea divinitii care este fiecare n parte. Astfel, toate religiile au n prezent ca rezultat e&teriorizarea *rincipiului, cnd de fapt el se afl n fiecare manifestare, n fiecare fiin. 5e altfel, religiile sunt interpretri deformate ale 3egilor 4niversale, astfel nct s-a ajuns la situaia de azi. i dintre voi tiu c nvtura lui .sus nu a fost i nu este religie, iar cei care au transformato n religie au avut tot interesul ca omul s nu afle adevrul8 i dintre voi tiu c te&tele %i%lice eseniale sunt modificate n nelesurile lor reale, pstrndu-se numai metafora, i adesea sunt incomplete, pentru a nu putea fi desluit adevratul neles8 ntr-adevr, ar fi inutil s cutai =

vinovaii, cci cei care au ascuns adevrul au fcut-o att de %ine nct l-au uitat i ei. eea ce v putem cere este numai %un sim. *entru a putea nelege unitatea, tre%uie s pornim de la manifestri. Astfel, v-au fost date trei ci7 (. 0riadaJ :. A,%alionul C0a%lele de smaraldDJ ;. ele (: porunci ale lui "oise, u toate acestea e&istena, n felul n care este perceput astzi, are la %az dualitatea, deci nici unul din cele trei drumuri pe care le-ai putea folosi spre revenirea la cunoaterea universal, la unitatea +ristic din fiecare. eea ce cauzeaz nelegerea dual a realitii este e&teriorizarea propriei voastre e&istene. 0ot ceea ce este n jur este creaia voastr, i din moment ce voi le-ai creat, nu are nici un sens s cunoatei ceea ce ai creat, ci tre%uie s continuai creaiaJ acesta este sensul real al trezirii. ' ajutm, dar voi %azai-v pe voi niv. 5ai la o parte tot ceea ce nu avei nevoie i cutai s v regsii. u puin atenie i cu curaj ar iei la lumin ceea ce facei de fapt. ntreaga e&isten a omului se reduce n prezent la acceptarea unei realiti, a unor tradiii, a unor dogme, a unor mentaliti transmise din generaie n generaie, coeficientul de originalitate fiind de cel mult (L din capacitatea real pe care o avei. .mplicai-v n propria voastr e&isten ca s v putem ajuta. .ntervenia noastr fr decizia voastr nu ar duce dect la o acceptare n plus. 5ecidei-v ce vrei s facei i vei fi ajutai pe msura efortului vostru. 5ac putei concepe un lucru, el nu are cum s fie mai mare dect voi, deci comple&ele n faa sa nu au nici un sens, fiind forme mentale de %locaj inutil Ci v mai ntre%ai de ce suferii@D. #spunsul este tot n voi, nimic nu v poate face ru dect faptul c-ai transformat rul n credin, iar %inele ntr-un fel de circ. Astfel, majoritatea religiilor sunt compromise prin repetarea unui spectacol grotesc, medieval, fr a aduce rezolvri pro%lemelor omului, iar ntreaga tiin materialist s-a a%tut de la sensul ei real, acela de a folosi omului, astfel c nu se poate e&plica de ce resurse e&traordinare sunt folosite n scopuri distructive, n timp ce milioane de oameni nu au acces la normele elementare de civilizaie. um s-ar spune, degea%a cunoti dac aceasta se ntoarce mpotriva ta. Acum cteva mii de ani, societatea terestr nu se confrunta cu pro%lemele din prezent, ceea ce arat clar c aceast perioad a reprezentat o involuie pe fond evolutiv. O cunoatere teoretic susinut de egoism i orgoliu a dat natere la consecine dramatice pentru a-i justifica rolul de a rezolva pro%leme pe care tot ea le-a creat, iar mai direct spus, pentru a nu face nimic. *rin ridicarea vi%raiilor, astzi acest fenomen se amplific. 1pitalele, cu credina oar% n ele nsele, vor atrage i mai muli %olnavi, la fel cum ideea de %oal va m%olnvi i mai mult, iar ideea de muritori va atrage consecine pe msur. n realitate, nu v acuzm ca s fii de acord cu noi, ci pentru ca s v trezii. ei care pn n prezent nu au tiut, de acum ncolo vor putea spune numai c nu vor. Ateptm s v plictisii de propriile voastre mofturi, de propria voastr naivitate, pentru c viaa v ateapt i, ntr-adevr, e pcat c nu vedei pdurea din cauza copacilor. Asumai-v responsa%ilitatea i preluai iniiativa n propria voastr e&isten, numai aa o putei transforma spre mai %ine. t vreme apelai la tradiii, la instituii, la e&terior, vei fi n permanen %eneficiari ai statutului de victime nevinovate care, suntem convini, pentru nimeni nu este o plcere, i %ucuros l-ar nlocui cu propria sa divinitate. 5ar mai avem pn acolo, s nu ne gr%im deci, i, pas cu pas, s descoperim ceea ce acoper realitatea graie sc+im%rii ung+iului de a vedea corect ceea ce e de fapt iluzie. *lanul 6izic nu este iluzie, ci manifestare, ns credina voastr vizavi de el este iluzorie, datorit ignoranei i lipsei de informaie. 5ar, aa cum am mai spus, s nu ne gr%im, cci r%darea este ma&imum de vitez pentru cei ce o triesc. 1olteris@ lim%dau7 *laneta 0alen - 1istemul .lerius 4na din temele care se cere a fi reactualizat este aceea a cauzei i efectului. $e vom referi la cteva e&emple concrete pornind de la realitatea simpl, i anume c efectele i cauzele nu pot s e&iste n acelai plan. ntotdeauna cauza va fi ntr-un plan superior efectului. $umai prin cunoaterea cauzei se poate controla i, implicit, modifica efectul. Oricrei manifestri fizice i corespunde n plan mental o form, deci controlul manifestrii se reduce la a controla cauza acesteia, adic la controlul mental. ntreaga tiin materialist pornete de la o ipotez fals, i anume aceea de a cuta cauzalitatea n lumea efectelor, ceea ce duce la rezultate eronate, efectele mai su%tile fiind confundate cu cauzele. eea ce ar tre%ui s neleag oamenii de tiin, este faptul c tot ceea ce este efect nu va putea fi vreodat cauz, deci ceea ce este fizic este numai manifestare. 3a ora (-

actual, tiina reprezint o nlnuire a efectelor, cu grade diferite de su%tilitate, legate prin cone&iuni logice care, n realitate, reprezint doar justificri i argumentaii. 5e aceea, imaginea teoretic a cunoaterii este susinut prin afirmaii i confirmat ntr-o msur redus de ctre practic. 5rept consecin, la nivel te+nologic randamentul este sczut, deci su% cel universal de (--L. Aceasta este una din cauzele care face ca %oala s fie pus n seama unor entiti microscopice care, de fapt, nu au cum s interfereze i s afecteze pe cineva dect dac acesta cere mental acest lucru. a prim pas, tre%uie s v o%inuii cu ideea c orice lucru nou descoperit n plan de efect nu este o cauz i nici mcar ceva nou. 6iind un efect, el deja a fost creat de c+iar cel care-l analizeaz, deci de voi niv, la modul incontient. 6acem un apel s vedei consecinele cunoaterii materialiste dincolo de orgoliul i credina n aceasta, i s vedei dac merit sau nu s o continuai. $imeni nu contest efortul pe care l depunei, dar dac el duce la consecine dramatice, atunci este inutil, plus c la aceasta se adaug i efortul de a le opri, de a rezolva consecinele propriului efort, i de aici se formeaz cercuri nc+ise care aduc majoritatea a entitilor n situaia de a se resemna n faa e&istenei fr a o nelege. n situaia actual, ncercm s salvm ceea ce se mai poate salva, cci cei care se salveaz pot s i e&iste. unoaterea, ca prim pas, este lrgirea orizontului. um majoritatea a civilizaiei terestre este concentrat n aglomerri ur%ane, sfera de aciune este foarte limitat, crendu-se interferene ntre entiti, imaginea fiindu-v limitat numai de construcii. .maginai-v c, la zece Hilometri de ora, acestea parc nici nu ar e&ista. 5e la steaua cea mai apropiat de aici, !eea este invizi%il, deci ceea ce considerai ca fiind griji i pro%leme, practic este ine&istent, dar din lipsa punctelor de referin le vedei ca realiti unice i dramatice, ceea ce este o consecin a %locajului mental. Omul nu este nici o fiin sedentar i nici una nomad, de aceea cltoria, comunicarea, cola%orarea sunt factori eseniali ai e&istenei, astfel nct fr prietenie, fr iu%ire, riscai s v limitai la a digera materia i la a v plim%a n jurul propriei voastre case, cnd universul aparine tuturor. ntr-adevr, e nevoie de foarte mult r%dare i %un sim, dar de aici plecm. 5ac v-am vor%i despre aspecte deose%ite de viaa voastr, le-ai considera ca imposi%ile sau de neatins, ns pas cu pas putem merge nainte. 5e aceea, cutm m%inarea elementelor prezentului, att cu cele concrete sau universale, ct i cu elemente de perspectiv. 1istemul *+,delia, sau 1istemul 1olar, cum l denumii, este alctuit din (: planete, fiecare cu numele su cosmic, pe care le vom enumera la timpul potrivitJ deci n spatele planetei *luto mai e&ist nc trei planete7 1eron, Aartus, 1ilia Cn aceast ordineD, care nu au fost detectate deoarece au o vi%raie mai nalt dect ceea ce v-ai o%inuit ca s concepei mental. Au mai e&istat dou planete n acest sistem i anume #ancia C*+aetonD i "oll,ter. Am%ele au fost distruse de cei care leau locuit, din pricina acumulrilor de vi%raii joase. *rezena lor este semnalat astzi Cprima - de roiul de asteroizi dintre "arte i 2upiterD, iar ce a mai rmas din cea de-a doua este satelitul lui *luto, numit +aronJ aceasta a fost dispus ntre $eptun i *luton. 1e pot spune foarte multe despre acestea, dar la vremea potrivitJ nu vrem s intrm n aspecte care, descrise, nu le-ai nelege dect senzorial, deci, mai concret, le-ai interpreta fr s le nelegei. 1istemul BsolarB este un sistem de tipul ; din cele ) tipuri de sisteme prezente n aceast gala&ie. *rima i ultima faz de evoluie a unui sistem este aceea de integrare. .niial, planetele sunt e&pulzate din 1teaua entral, pe acestea pornind s evolueze cei care au o vi%raie mai joas dect locuitorii stelei centrale, deci cei care nu au evoluat n acelai ritm cu fraii lor. Apoi, n fazele care urmeaz, se realizeaz reconectarea cu steaua central prin sisteme de captare a energiei universale, ct i legturile ntre planete i sateliii lor. n sistemul *+,delia s-a realizat legtura cu ultima dintre cele (: planete, astfel nct n etapa care urmeaz se va realiza i legtura ntre !eea i #A, de altfel aceasta fiind etapa actual. Aceste legturi au e&istat nainte de intrarea sa+arienilor n sistem, n prezent fiind necesar refacerea lor. !eea este, astfel, ec+ipat cu sisteme de conectare, ns realizarea acesteia necesit ca civilizaia terestr s se trezeasc, s evolueze. *erspectiva implic o ridicare a vi%raiilor, astfel nct trezirea n prezent nu mai este o ntmplare, ci o necesitate, iar cei care vor continua s-i pstreze mofturile, tradiiile ignorante din pricina unor orgolii fr justificri, dei vd consecinele spre care se ndreapt, vor fi nevoii s prseasc !eea pentru ca la ncarnarea urmtoare s fie pregtii de la nceput s fac fa unei vi%raii nalte. 'a fi din ce n ce mai ru pentru cei care nu vor nelege i tot mai %ine pentru cei ce se trezesc, aceste aspecte nefiind dictate de cineva, ci fiind simple efecte ale 3egilor 4niversale, astfel nct pe !eea va apare nc un regn, al ngerilor, sau al Omului, format din cei care vor decide revenirea la armonie, la legalitate, ceilali urmnd ca, ajutai de acetia, s poat s-i revin pas cu pas. ((

n situaia actual, aciunea omului deregleaz i evoluia !eei, i pe cea a regnurilor inferioare, la fel cum vi%raiile joase emise de canalele mass-media de aici ajung i pe alte planete, pertur%nd alte civilizaii care se afl n situaia de a se proteja cu ecrane speciale, ceea ce totui nu este o soluie. /vitm s dm mai multe date, n prezent, despre cum s-a ajuns la aceast situaie pe !eea i pe nc <= de planete ale gala&iei, n care sa+arienii i-au impus influena din pricina imaginii spectaculoase pe care au realizat-o, lucru justificat de o%inuina de a interpreta senzorial. n locul aspectelor spectaculoase vom pune accentul pe uor, acesta reprezentnd normalitatea cunoaterii. *e ct de rarefiat pare universul, pe att de fireti sunt informaiile pe care le dm, ele aparinnd omului care se recunoate ca fiind 6iul, acel 6iu care este una cu 0atl, respectnd legea, cci 4nul este n 0oi i 0oi sunt n 4nul. 1olteris@ (( - . - (==>, ora ::.-/lera7 1istemul .lerius - *laneta 0alen n continuare v vom da cteva date referitoare la organizarea aciunii noastre. *rin refacerea cmpului universal de comunicare ntre 1ilia i #A, poarta de intrare n sistemul *+,delia a fost desc+is. Acest eveniment a avut loc acum (= milioane de ani. A e&istat o perioad n care accesul n interiorul sistemului era %locat de sa+arieni, dar odat cu refacerea acestei cone&iuni s-au desc+is i posi%ilitile noastre de a interveni. Orice ec+ipaj care intr n acest sistem este controlat de locuitorii stelei centrale #A. *ractic, n prezent e&ist dou ci de acces7 una n zona periferic i cea de-a doua n apropierea lui #A, naintea primei planete. ntreaga aciune pe care o realizm, dei se afl su% semnul onfederaiei !alactice, este organizat de pe steaua central, loc care, de altfel, este un fel de primrie a sistemului, deci zona cu vi%raia cea mai nalt, din care sunt supraveg+eate civilizaiile care se afl n evoluie pe cele (: planete ale sistemului, ele fiind ajutate s pstreze sensul dinamicii universale. Aciunea n zona !eei cuprinde trei etape. *rima a fost marcat de aducerea n zona sa a satelitului artificial 1., pe care voi l numii 34$A, de pe care v putem ajuta mult mai uor. 'om discuta poate alt dat detalii referitoare la acesta. O a doua etap a reprezentat-o construirea unui sistem de satelii secundari, mai apropiai de !eea dect 1., deci un sistem de (< satelii geostaionari coordonai de pe un al (>-lea, denumit !entorem, de asemenea cu or%it geostaionar, dispus deasupra ?onei #omneti. #olul acestor satelii este de a transmite vi%raia universal, n acelai timp o%inuindu-v cu ea. 5eci, practic, ei au rolul de a regla acest flu& astfel nct parametrii civilizaiei terestre s fie meninui pe linia de plutire pn ce omul va deveni responsa%il, i astfel ca potenialul distructiv pe care l-ai creat, ca i vi%raiile joase emise n permanen, s nu duc la dezintegrarea planetei. Aici suntem ajutai de prietenii notri, sumerienii, i ar fi %ine s nu uitai c, dei avei impresia c suntei singurii care populeaz !eea, mai e&ist civilizaii care evolueaz tot aici, singurul motiv pentru care nc nu cola%oreaz cu voi fiind faptul c voi nc nu vrei. 9i aici este un alt parado&, consecin a %locajului mental, n faptul c preferai s v temei dect s ne cunoatei sau s cola%orai. 4niversul fizic este infinit n timp i n spaiu, deci ar fi a%surd s negai prezena noastr, dar, pentru a putea nelege, ncercai s realizai c suntem ca voi, c+iar dac ne deose%im ca form sau lucrm cu o te+nologie mai eficientJ la nivel real, universal, suntem fii ai aceluiai 0at, cci 4nul este n toi i toi sunt n 4$43. ea de-a treia etap este ceea ce facem de aproape dou mii de ani, i anume resta%ilirea contactului direct cu voi, pentru a reveni la cola%orarea universal, la prietenie, la posi%ilitile reale pe care le avei. u ct v apropiai mai mult de voi niv, cu att putem cola%ora. t vreme cutai n e&terior, evitnd s cunoatei realitatea, acest lucru va prea ceva privilegiat, deose%it sau fantastic, dar tre%uie s nelegei c ceea ce este posi%il, este posi%il pentru oricine. 5eci, s dm cteva date referitoare la comunicare. .nstrumentele de care avei nevoie pentru a v putea contacta sunt7 reglementarea alimentaiei la parametri din ce n ce mai apropiai de cei universali, pn la revenirea la energia cauzal7 *rana. 5e asemenea, 2urnalul, care este egal cu formarea unui sistem informaional particular, prin care voi niv, ajutai de prietenii din dimensiunile astrale, s putei decodifica vlurile i perdelele care sunt interpuse ntre e&terior i interior, pn ce v vei recunoate n propria voastr manifestare i vei reui s o controlai. Al treilea element de %az este se&ul, deci unificarea celor dou cmpuri energetice Min - Mang i formarea unui sistem n armonie, deci neutru, n care pas cu pas s putei controla energia cosmic. Acest element ns, fr realizarea n preala%il a celorlalte dou, le poate %ulversa i pe acestea. n (:

situaia actual, revenirea la parametrii universali poate fi denumit Ba doua natereB, n realitate fiind un proces de refacere n care nimic nu este gratuit, efortul fiind efectiv individual, i prin acesta v vei putea recunoate ca individualiti. 1ensul evoluiei universale este acela al normalitii, metoda folosit fiind simplificarea, mai concret7 sinteza. Astfel, este necesar trecerea de la logica analitic, dual, la logica sintetic, %azat pe triad. 3ogica analitic aparine e&teriorizrii, deci unei oscilaii ntre dou polariti. 3ogica sintetic necesit, ns, realizarea simultan a trei elemente. 5ac la nivel analitic comunicarea se realizeaz prin cuvntul rostit sau mental, la nivel sintetic aceasta se realizeaz prin imagine. *40/#/A 4'N$0434., pe care ar tre%ui s v-o recunoatei, o vedei pretutindeni n jur. Orice cuvnt este imagine care apoi se materializeaz la nivel fizic. 5eci, situaia actual a civilizaiei terestre vi se datoreaz, voi fiind cei care putei s o refacei prin trezire, prin revenirea la puterea cuvntului, implicndu-v responsa%il n propriile voastre aciuni. eea ce deja avei nu poate deveni mai %un dac voi nu-l perfecionai, iar aceasta se poate numai prin imaginaie, i ca rezultat concret este vor%a de nfptuire. 5orina noastr este s ne nelegei i dincolo de ceea ce comunicm. *unei-v n situaia noastr, de spectatori, de ajutoare, practic, ntr-un spectacol la care nimeni nu tie s cear ajutorul pentru c nu crede c poate s fie ajutat. ' privim cum v plim%ai toat ziua, purtai de formele mentale pe care le generai, cum v ucidei fraii din regnurile inferioare pentru a-i digera, cum v luptai ntre voi pentru o %ucat de materie n plus, cum pentru a realiza cariere i e&ploatai pe cei de lng voi, cum atunci cnd greii dai vina unii pe ceilali. 5e ce toate acestea cnd tot ce e&ist este i al vostru8@ 5epinde numai de voi s continuai creaia, s cerei i s v dai, s v iu%ii pentru a putea iu%i, s v respectai pentru a putea respecta 3egea, s v trezii pentru a putea nelege. $u este greu atunci cnd tii ce vrei, ns atunci cnd nu mai vrei, ai toate ansele s nu fii fericit vreodat. 5eci, trezete-te, omule@ 5e sute de ani de cnd ne aflm aici v-am putut cunoate destul de %ine pentru a ne permite s v comunicm. Adesea ne plim%m printre voi materializndune corpuri asemntoare cu cele pe care le avei, pentru a v cunoate mai %ine i mai direct. um s-ar spune, nou ne convine, dup care ne ntoarcem la navele noastre sau n %azele pe care le avem aici. 1pre deose%ire de alte epoci, n prezent nu ne mai ascundem i navele noastre pot fi privite pretutindeni n ?ona #omneasc, aceasta fiind cea mai concret dovad a faptului c suntem aici. $e adresm vou ntr-un lim%aj normal, fr aspecte oculte, nenelese, pentru c ne adresm tuturor. 0re%uie s o lum de jos pentru a putea ajunge sus, deci7 uraj, prieteni, 1olteris@ :- - . - (==>, ora (=.;/lera7 ivilizaia *lanetei 0alen - 1istemul .lerius 3ucrm de atta timp n ?ona Fucuretiului, nct nu m pot a%ine s nu facem o comparaie cu civilizaia lumii de unde venim, totodat oferindu-v cteva date despre oraul care se va construi aici - apitala planetei !eea7 ArHazam,. n primul rnd, pentru a v putea face o imagine, n zona Fucuretiului lucrm trei ec+ipe7 dou din zona ne%uloasei Andromeda i una din constelaia Aries, dup cum le denumii voi aici. n afara aciunii aa-zis aeriene, aici sunt amplasate dou %aze e&traterestre pe care le vei putea sesiza la timpul potrivit, ca i cteva emitoare prin care vi%raiile noastre pot fi simite aici. a o imagine mai clar, zona care cuprinde traseul *iaa 4nirii - *iaa #oman - *iaa Aviatorilor pn n Fneasa reprezint zona de ma&im energie n acest ora, care poate fi su%liniat ca o zon de vi%raii nalte, de altfel fiind zona care s-a aflat n centrul transformrilor din (=K= i, de asemenea, care va rmne astfel i pentru cele ce vor urma. ' vom prezenta i cteva date despre oraul 0roHonidal, capitala planetei 0alen, locul de unde vin. a nfiare avem o fizionomie asemntoare, ns oc+ii ne sunt mult mai mari, minile au trei degete, picioarele au patru degete, nlimea este cam (.>- m, iar cavitatea %ucal e mult mai mic, avnd forma unui orificiu circular. 5e asemenea, nu avem pr dect n zona capului, dar i aici foarte puin. /ntitile Min au gene, iar cele Mang nu posed aa ceva. *igmentul pielii noastre este de culoarea a%anosului. Aadar, prezentarea 0emplului 6izic ar fi aceea a primei case pe care o avem. 5in punct de vedere al m%rcminii, folosim +aine care sunt n perfect rezonan cu noi, i care se autoregleaz n funcie de ceea ce avem nevoie ca radiaie din mediul nconjurtor. 3a timpul potrivit, vom discuta mai mult acest aspect. Al treilea corp fizic l reprezint casele, la fel ca i toate instrumentele pe care le folosim, ele reprezentnd cel de-al treilea grad de relaie cu e&teriorul. a organizare, oraul 0roHonidal are o zon central n care se adun locuitorii pentru a lua (;

+otrri importanteJ de asemenea, aici locuiesc un grup de entiti venite de pe steaua central i care ne ajut s nelegem sensul transformrilor universale. 0oate sistemele te+nologice pe care le folosim sunt coordonate mental, avnd posi%ilitatea de autoreglaj n funcie de necesiti i, practic, ele autoperfecionndu-se prin folosire, randamentul este de (--L. $avele pe care le folosim sunt coordonate cu ajutorul cristalelor. a o imagine mai clar, n centrul fiecrei nave se afl un cristal sferic nconjurat de altele de forme diferite, care au diferite roluri i sunt coordonate prin cristalul principal. !enul de cltorie pe care l realizm este diferit de conceptul de deplasare pe care l asociai voi cu cel de cltorie. ntr-o formul mai clar, noi deplasm spaiul n timp, fa de imaginea cu care v-ai o%inuit, i anume aceea de a v deplasa n spaiu. *ro%a%il c foarte muli v punei ntre%area care sunt parametrii fizici la care poate e&ista o entitate. #spunsul este foarte simplu7 parametrii fizici e&teriori nu pot influena e&istena unei entiti, ci ea este cea care-i influeneaz. /&istena depinde de doi factori care sunt repartizai uniform n ntregul univers i anume7 energia C*ranaD i et+ericul Csu%stana su%til din care provine orice form fizicD. el care tie s foloseasc aceti parametri nu depinde de e&terior, indiferent pe ce planet ar cltori, putnd s-i continue e&istena. eea ce vrem s v spunem este faptul c posi%ilitile sunt desc+ise fiecruia dintre voi. 0ocmai de aceea este necesar s depii procesul alimentar i s dinamizai corpurile su%tile, att informaional, ct i folosindu-v de energia erotic. *oate suna parado&al, dar fiecare dintre voi tre%uie s neleag c gura, cavitatea %ucal, nu este nici pentru vor%it, nici pentru mncat, ci efectiv este un organ se&ual, n timp ce nasul este zona prin care v alimentai energetic prin respiraie, astfel c alimentaia este continu. Aceast o%inuin, de a folosi un organ se&ual pentru comunicare i pentru a digera mediul, a fost %un la timpul potrivit, dar este total inutil n prezent, iar pentru a ne putea nelege din ce n ce mai real, aceast distorsionare informaional tre%uie s o putei nltura pas cu pas. *oate o s vi se par comic, dar n adevrata comunicare se folosete imaginea, astfel nct, pas cu pas, vom ajunge s nlocuim acest gen de informaie cu imagini, atunci cnd vei avea posi%ilitatea unei te+nologii utile n acest sens. Atunci, crile nu vor mai conine fraze, ci imagini, fiind oarecum asemntoare cu crile pentru copii. .maginea reprezint informaia complet atunci cnd este nsoit i de sunet, sunetul fiind o nuan a imaginii, aa cum imaginea este un curcu%eu de sunete. *entru a ajunge aici este nevoie, ns, de dezvoltarea imaginaiei. 1untem convini c fiecare dintre voi, atunci cnd face o cltorie, deci vede alte lucruri, se simte mai li%er, fiind practic vor%a de o trezire a corpului mental, care devine dinamic captnd imagini noi. .maginaia se refer la a crea imagini i, implicit, la a le manifesta n e&terior. /ste, de fapt, procedeul care se afl la %aza materializrii. 0ot ce este n jurul vostru reprezint imagine materializat, dar n care putei sc+im%a parametrii aa cum v place. *entru a ajunge aici tre%uie s deconspirm aspectele estetice ale e&istenei cu care v-ai o%inuit, i anume acelea de a contempla imaginea manifestrii, de a v lega emoional de ele i, implicit, de a ceda n faa lor, cnd n realitate voi suntei cei care le-ai creat, iar cnd le vei redescoperi ca imagini, vei redescoperi imaginaia. /ntitile dinamice, cele care sc+im% mediul din jurul lor fr s-l accepte, nu mai folosesc gesturi fizice pentru acel proces pe care voi l denumii BmuncB. *rin dinamizarea corpului mental, acest lucru nu va mai fi necesar, ceea ce nu va nsemna o lips a dinamicii fizice, ci controlul mental asupra corpului fizic transformat n 0emplu, ns de aceast dat avnd ntreaga li%ertate de micare fr s-l mai folosii la a muta o%iecte n spaiu. 'om ajunge aici, dar cu r%dare... 5eci, s revenim la oraul 0roHonidal. 4nul dintre avantajele unui astfel de ora este posi%ilitatea sa de deplasare, astfel nct el poate fi asociat cu o colonie mo%il. um se deplaseaz acesta8 0ot prin imaginaie, deci prin folosirea forei mentale. 4n alt aspect7 fiecare cldire, fiecare o%iect eman un sunet, iar prin sinteza lor se realizeaz o simfonie, orice ora, de fapt, la acest nivel putnd fi asociat cu o org cosmic. 'om mai reveni cu date despre acest lucru, dar, aa cum am mai spus, ceea ce ne intereseaz este normalitatea, astfel nct aceast prezentare informativ este firesc s o asociem cu date concrete privind e&istena voastr, cci ceea ce este minunat tre%uie neles ca posi%ilitate de trire, spre care putem parcurge drumul mpreun. 1olteris@ :( - . - (==> 0ii,, .sor,, 1arim7

ivilizaia 1umerian - Oraul ?aledor (<

n primul rnd, tre%uie s ne prezentm. Aparinem civilizaiei sumeriene, care a locuit spaiul n care v aflai astzi. ivilizaia Aamor, creia i aparinei, ne-a gsit aici cnd i-a nceput evoluia pe !eea. *as cu pas, am predat tafeta acestui loc, astfel nct acum (< mii de ani nc mai cola%oram desc+is cu voi. /tapele ulterioare au venit ca o necesitate, ca s v putei descurca prin voi niv. n prezent, conjunctura de Apocalips ne permite s relum contactul, fiind o datorie a noastr s v transmitem informaii pe care n curnd le vei putea folosi. !eea, n afar de ceea ce cunoatei, deine sistemele pe care le-am construit n epoca n care locuiam la propriu aceast planet, rolul lor fiind acela al conectrii cu informaia, cu vi%raia universal. Astfel, v vom ajuta s punei n funciune aceast te+nologie pe msur ce v vei trezi. a nfiare, avem cam :.>metri, n rest nu suntem cu nimic diferii de voi. 6acem parte din ec+ipele care au rmas aici pentru a proteja aceast te+nologie i pentru a v-o putea mprti. $e vom referi concret la ?ona #omneasc, unde se afl ascunse, su% oc+ii votri, ) orae sumeriene i un sistem unitar de comunicare cu 4niversul. 'om vor%i numai despre trei zone7 zona "unilor Fucegi, cea a munilor #aru i cea a munilor #etezat. Oraul ?aledor se afl su% Fucegi, aceast zon aa-zis geografic reprezentnd numai o faet e&terioar care ne protejeaz. "ai toate vrfurile Fucegilor ascund emitoare, punctul central fiind "asivul araiman, care joac rolul de amplificator. n interiorul acestor muni sunt ngropate aceste elemente de te+nologie %azate pe cristale, posi%ilitatea de folosire a lor fiind numai mental. Aceste lucruri vi le dm acum ca s le tii, dar folosirea lor depinde numai de voi. *unerea n funciune a acestora ar aduce ca efect, pe o raz de G;- Am, unele cmpuri de vi%raii nalte care ar putea folosi tuturor. 1punem c aceasta ar depinde numai de voi, deoarece n prezent vi%raiile joase sunt dominante la nivelul civilizaiei terestre, i declanarea unui astfel de vulcan de lumin ar duce la nlturarea acestor zone, deci orae ntregi ar disprea. Aceste date le transmitem nu pentru a v speria, ci pentru a v indica, de fapt, perspectiva pe care o avei lng voi, i care v ateapt, aa cum se spune7 fericii cei ce vor crede i fr s vad... analele de legtur care e&ist su% Fucegi erau folosite de daciJ de altfel, prin acestea se refugiau ei, fiind condui de un iniiat care i ajuta s treac n dimensiunea noastr, adesea fr si dea seama, lucru care i-a avantajat n numeroase rnduri... 5ar trecut nu e&istJ muli dintre cei care au mai fost aici s-au ntors i... v vei aminti, cu siguran, cnd v vei trezi. Aceste pori ntre dimensiuni sunt i astzi desc+ise, iar prin cola%orare ateptm s nu fim singurii %eneficiari, ci oricare dintre voi s ne poat vizita. Aciunea pe care o realizm este n cola%orare cu "isiunea #omnia i cu emisarii onfederaiei !alactice, crora adesea le oferim posi%ilitatea de a ateriza la %azele noastre, ajutndu-i la construirea propriilor puncte sta%ile. $imic nu este ntmpltor i nici nu ar avea de ce. 0rei genuri de civilizaii, de misiuni, de datorii se ntlnesc aici n prezent. nd n loc de %ariere, ntre voi va e&ista cola%orare, porile !eei se vor desc+ide ntregului 4nivers, i vei nelege la propriu cola%orarea universal. O lume ntreag v ateapt s v trezii pentru a putea merge nainte. Odat pasul realizat, acesta va avea implicaii asupra ntregului sistem *+,delia, una dintre acestea fiind transformarea planetei 2upiter - cum i spunei voi - ntr-o stea. 5eclanm aceast etap, la fel ca i aducerea a nc doi satelii n zona !eei, evenimente care vor urma prin intrarea de-a %inelea n epoca 'rstorului. *ro%a%il v vei ntre%a cum arat un emitorJ sunt coloane de cristale de circa o mie de metri nlime i )- de metri n diametru, m%rcate cu un manon format din stncile munilor. n jurul acestora sunt diferite la%oratoare n care se afl cei care lucreaz pentru voi, ca s fii pregtii... Apelul pe care vi-l facem este de a reveni la 3egile 4niversale prin metodele simple pe care le avei la ndemn, cci revenind la 3ege, v vei putea recunoate ca entiti divine, stpne ale *lanului 6izic, li%ere i responsa%ile. 1ituaia actual este parado&al pentru majoritatea a oamenilor. *rin ridicarea vi%raiilor, punctele tradiionale de referin i pierd vala%ilitatea, iar cele reale sunt neateptate, lucru cauzat de mentalitatea la care v-ai adaptat identificndu-v cu atri%ute, cu un sistem educaional vala%il cel mult pentru aceast epoc, dar care i acesta este depit. 3ucrurile mari, din moment ce le putei nelege, nseamn c suntei deasupra lor, deci cu r%dare, printr-un efort individual, ele vor reintra n normal. Actul esenial n aceast etap este acela al deciziei voastre. $u v mai lsai la voia ntmplrii, cci ntmplare nu e&ist, alegei odat pentru totdeauna polaritatea pe care o dorii C-D sau COD, ru sau %ine, urt sau frumos, iar dac nu vei oscila, vei avea parte numai de ceea ce voi niv decidei. /&istena implic att datoria ct i dorina, iar cei care-i caut numai dorina uit c singurul drum legal de a o realiza este fcndu-i datoria, aceasta determinnd ca 3egea s fie de partea voastr. ?ona #arului este locul de ma&im vi%raie a !eei n prezent. Aici se simte cel mai puternic influena satelitului de cristal !entoremJ de asemenea, este zona de intersecie a celor > su%zone n (>

care este mprit zona a ;-a a !eei pe +rile onfederaiei !alactice i, de asemenea, zona oraului sumerian *almiraJ tocmai de aceea, aici sunt organizate i ta%erele de var ale /30/., ta%ere care reprezint iniierea unui ora terestru n acest loc, cu acelai nume7 *almira. 5eocamdat aceste lucruri le putei nelege numai teoretic sau su% semnul e&traordinarului, dar revenind la legalitate, realitatea i va spune cuvntul pe care l vei auzi nu numai n pagini scrise, ci cu propriile voastre simuri. u ct cutai mai departe, cu att mai mult riscai s nu ajungei nicieri, dar cu ct v vei apropia de voi, vei putea nelege i ce este mai departe. *entru a putea cunoate e suficient c e&itiJ pentru a v putea folosi creator, efortul depinde numai de fiecare... nelegem c este dificil cnd %aza material v solicit s depunei un efort continuu, dar dai ezarului ce-i al ezarului, ns nu i pe voi niv. 3egile sunt foarte simple7 &ei care iau vor plti de zece ori, cei care dau vor primi de zece ori, astfel nct nu resursele v lipsesc, ci organizarea folosirii lor. nd vei nva s iu%ii, unde conteaz mai mult s druii dect s agonisii, s facei %inele dect s alergai dup el, vei putea nelege li%ertatea. *are greu, dar este simplu. 5ac fiecare dintre voi s-ar interesa i de soarta frailor si, fcnd acele lucruri pe care le poate face pentru ei, ntr-adevr v-ai putea sc+im%a viaa. .u%irea are nevoie de curaj, de cunoatere, de informaie, de a nu v mai gsi pro%leme inutile, cci dnd celorlali vei putea primi de la cei care a%ia ateapt s v ajute. 'om mai reveni cu informaii la vremea potrivit. 3a finele acestui volum vom ataa +arta ?onei #omneti i cea a "unilor Fucegi, cu ?onele unde ne aflm. #olul acestora este acela de ,antre, de imagini cu care, intrnd n rezonan mental, v vei putea ridica gradul de contien. !sii-v pe voi niv i atunci nu va mai fi nevoie s ne cutai, vei vedea c suntem aici. 1alutul pe care-l folosim este acelai cu care v-ai o%inuit i care rezoneaz cel mai %ine cu dinamica prezentului7 *rieteni, #umin pe (eea, 1olteris@ :) . (==>, ora (K :>, "arte - 1oare 4li+, "orenid7 constelaia Aries - 1istemul 4manor 6acem parte din ec+ipa venit din constelaia Aries. $u este ntmpltor faptul c configuraia !eei are aceast constelaie n Ascendent, deci nou ne revine, ntr-un fel, sarcina unor lecii mai pmntene, viznd necesitatea revenirii la parametrii universali ai prezentului. 1ituaia civilizaiei a determinat n prezent adaptarea entitii la o mentalitate de supravieuire, individul avnd o%ligaia de a fi egoist pentru a putea rezista ntr-o societate n care Omul, practic, nu conteaz dect prin atri%utele sale, ca roti ntr-un imens mecanism proiectat pentru a-i face o datorie formal. Astfel, apare ca necesar o adaptare la societate i, implicit, la normele unei mentaliti tradiionale. /ste dificil s comunicm direct ct vreme privii viaa indirect, prin concepte inoculate n urma unei educaii materialiste, prin care v considerai una cu materia, ct vreme considerai universul fizic drept a%solut, cnd n realitate este numai o manifestare a universului mental. *rima 3ege din A,%alion reflect clar acest lucru7 B4niversul este mentalB, fizica fiind numai manifestarea sa de cea mai joas frecven. eea ce vi se cere n prezent este ct mai mult comunicare i, n primul rnd, cu voi niv. "etoda pus la dispoziie este metoda 2urnalului. *rin 2urnal, fiecare i poate desconspira i depi limitele, i poate nelege situaia n care se afl. 0oate aspectele cu care v confruntai sunt propriile voastre creaii, deci numai voi le putei sc+im%a, nelege i reactualiza. Ajutorul din partea noastr nu se poate justifica pentru elemente pe care le cunoatei, cu care lucrai i pe care voi niv le putei m%unti, astfel nct vom putea cola%ora numai cu cei care, controlndu-i manifestarea, reuesc s-i desc+id o fereastr la nivel spaiotemporal, pentru acest lucru. 5ar i aici programul depinde numai de ei, prima etap a omunicrii fiind cea a scrisului, deci a trezirii particulare. $e putem apropia numai de cei care sunt suficieni de trezii pentru a ne putea nelege, deci nu ne cutai, noi ne vom apropia atunci cnd vei fi pregtii. Aceasta necesit un efort individual continuu i ritmic de ridicare a vi%raiilor, aspect care, mental, se realizeaz prin scris. /ste calea care v readuce la lumea interioar. elelalte metode7 alimentaia, ,oga, se&ul .a., vizeaz o perfecionare a manifestrii de la e&terior spre interior, practic scrisul fiind singura metod realist n prezent pentru a sc+im%a acest sens, genernd lumina din interior spre e&terior. 0ransformarea care se realizeaz astfel este de la a accepta, la a iniia, de la a oscila la a decide, implicndu-v practic n propria voastr e&isten. 5ac noi am interveni nainte ca voi s reuii acest lucru, riscm s nu v mai regsii, s depindei de noi la fel cum astzi depindei de propriile voastre creaii pe care, dei nu v plac, ezitai s le sc+im%ai. "anifestarea poate fi ntr-adevr e&traordinar, dar ca un efect al (G

mentaluluiJ numai ca spectacol, aceasta este att de neneles ct i de necontrolat. n majoritatea proceselor sau activitilor fizice nee&istnd implicare, e&ist interferene, ceea ce face ca nimeni s nu-i mai asume vreo responsa%ilitateJ fireasc este cola%orarea, dar nu prin specializare, ci prin unificare cu universalitatea. "ajoritatea relaiilor de cola%orare pe care le aplicai nu au un sens uman tocmai pentru c sunt rezultatul acestor specializri, ceea ce duce la o nlnuire de cercuri vicioase n care oricine este dependent de oricine. 5e e&emplu, cldura dintr-o cas depinde de o central n care lucreaz alte entiti, la fel lumina, apa i aa mai departe. Astfel, ai creat instituiile pentru a v justifica lenea... $u este greu s refacei acest lucru pentru ca totul s depind numai de voi, ns aceasta necesit r%dare. "icrile care au loc n prezent pe ntreaga planet vizeaz tocmai acest proces de individualizare. Astfel, state ntregi sunt dezmem%rate, fiecare comunitate cutndu-i autonomiaJ de asemenea, n interiorul familiilor apare aceast tendin a individualizrii manifestat n general egoist, i care d natere la conflicte ntre generaii, astfel nct putem spune c fiecare, pn ce nu va face pace cu el nsui, revenind la 3egile 4niversale, nu va putea nelege nici ce l deranjeaz, nici de ce, practic n asemenea condiii fiind imposi%il s fie luate decizii corecte, sau soluiile aplicate s fie altceva dect reaciuni de moment. "ajoritatea oamenilor sunt disperai n e&terior datorit unor concepte i atri%ute tradiionale, cu care, confundndu-se, practic se neag pe ei nii. 6a%rici ntregi de produse alimentare sunt nevoite s produc pentru c omul s-a nvat s consume. "ilioane de oameni accept suferina numai pentru c n jur e&ist spitale, i prefer s fie muritori numai pentru c aa scrie n manualul de %iologie. ntr-adevr, este o dimensiune parado&al, dar aceste lucruri se manifest numai pentru c voi credei n ele mai mult dect n ceea ce v place, adoptnd o atitudine resemnat, umilitoare i, ntr-adevr, comic n faa propriilor voastre creaii. 5ac nu nvai s v jucai, s avei imaginaie, redescoperind dinamica mental, va tre%ui s acceptai consecinele a ceea ce deja au decis tradiiile pentru voi. $u este greu atunci cnd tii ce vrei. Orice lucru poate fi sc+im%at, dac dorii ntr-adevr acest lucru. /ste parado&al c unei diviniti, cum este omul, i place s fie mpotriva sa nsi, s se c+inuie demonstrnd un sadism iraional, fr s realizeze c orice posi%ilitate i este desc+is dac, mental, depune eforturi de a nelege c %ariera pe care o vede are i mnerul de care poate fi ridicat. Astfel nct s-a ajuns ca cei curajoi s fie denumii paranormali, iar cei indifereni - normali, adic o normalitate %azat mai mult pe conceptul de majoritate dect pe o nelegere raional a e&istenei. 9i totui, nu v %azai pe acest lucruJ o civilizaie de G miliarde de entiti se afl n minoritate fa de numrul, practic, infinit de civilizaii din 4nivers care respect 3egea. ivilizaia /pocii 'rstorului este ivilizaia Omului, dar pentru a redeveni oameni tre%uie s v trezii. "ajoritatea oamenilor de pe !eea, la ora actual, se afl n poziia de a fi un +i%rid ntre regnul animal i o sum de concepte teoretice, vala%ile mai mult pentru te+nologia pe care o folosii, dect pentru viaa voastr. eea ce se poate spune despre te+nologia folosit pe !eea n prezent, este c e vor%a de o asam%lare di%ace a efectelor, ns cu un randament sczut, restul fiind defect, adic sunt elemente care determin distrugerea, culminnd c+iar prin distrugerea elementelor realizate astfel. 1-a ajuns la o situaie de %locaj n organizare, astfel nct fa%ricile tre%uie s produc numai ca omul s ai% un salariu, adic este o munc ce nu mai ine cont nici de necesiti, nici de posi%ilitile ei de utilizare. Astfel, nu se poate e&plica cum frai de-ai votri nu au cele mai elementare condiii, dei prelucrai zilnic sute de mii de tone de materiale, destrmnd corpul !eei ca un virus care nu mai are astmpr. ontinuarea creaiei o putei face respectnd ceea ce deja este, i putei folosi orice element de care dispunei dac reuii s nu-i deranjai armonia. *rin te+nica folosit n prezent s-a ajuns la situaia parado&al ca parametrii !eei s fie distrui pas cu pas. "isiunea noastr aici are ca o%iectiv i meninerea acestor parametri la un nivel ct de ct funcional. #esursele !eei ar fi fost demult consumate dac, pe msur ce voi le consumai, noi nu am fi continuat materializarea lor. 5ar acest joc nu poate dura la infinit, i facem acest lucru numai ca s nu v autodistrugei. 1untem convini c nici unei entiti venite pe !eea s evolueze nu i-ar conveni ca, n loc s realizeze un progres, ea s se ntoarc n dimensiunile astrale cu Harma de a fi participat la distrugerea propriei planete. 5epinde numai de voi ca n activitatea voastr s inei cont de acest lucru i s revenii la aspecte de %un sim, de logic sintetic, de a nelege nainte de a aciona, prevznd consecinele, adic unde v poate duce att propria voastr aciune, ct i implicaiile asupra celorlali. $u ne-am adresa vou dac vi%raiile joase emise de aici nu ar periclita sistemele nvecinate. *rin undele radio i video pe care le interceptm, oricine le vede o%serv c aici Ba distrugeB e ridicat la un nalt nivel, pn i filmele, ca distracie, fac apologia crimei, a +oiei, a acelorai mentaliti ale supravieuirii, n care aparent oriunde ai privi nu prea mai este loc pentru frumos. 'a putea fi pace numai atunci cnd vei putea nelege .u%irea ca putere ()

universal n manifestarea altruismului universal, a legalitii i a %unului sim. $e adresm fiecruia dintre voi, nu pentru a-i asuma o responsa%ilitate social, ci individual. 1ocietatea este format din indivizi, nu din instituii, i cu ct se vor trezi mai muli oameni, acest lucru se va putea vedea i la nivel social, invers fiind practic imposi%il. ' temei de noi numai pentru c v temei de voi niv. *uterea nu este pentru a domina, ci pentru a construi. el care vrea s domine, dovedete n realitate c nu se poate descurca singur, astfel nct s-a ajuns la o nelegere greit a realitii la acest nivel. $imeni nu v poate domina sau impune, dar e fr sens ca Omul, ca divinitate universal, s joace rolul unei victime nevinovate, creia i-au fost ascunse %ucuria i lumina e&istenei universale. ntr-adevr, orice sc+im%are necesit un efort. .ndiferent de situaia n care v aflai, nu uitai c ea este pe msura voastr. $u e&ist imposi%il, dect ca justificare. ' vom da aici o te+nologie ca instrument mental de a%ordare a oricrei sc+im%ri. *laneta !eea este supus la ) frecvene cromatice diferite ca vi%raie, care se afl la %aza activitii oricruia dintre voi, acestea fiind asociate n Astrologie cu orele planetare. 5enumirea lor este dat de asemnarea dintre aceste valori de vi%raii i corpurile cereti ale 1istemului *+,delia. Astfel nct7 - culoarea verde, culoarea su%til a 3unii C1.D, este n nceputul oricrei idei, caracteristica sa fiind creativitatea i, de asemenea, mo%ilitatea - aspecte care se concretizeaz la nivel mental n oscilaii, comparaii, prin acumularea de date pentru a lua o decizie ct mai corect. - urmtoarea frecven este cea indigo, asemntoare cu cea a planetei 1aturn C3ep,donD, moment n care se ia o decizie prin asumarea responsa%ilitii, ulterior urmnd pro%ele, ncercrile n realizarea sa. - apoi, urmeaz etapa lui 2upiter, al%astru din punct de vedere cromatic, etap n care se pot o%serva primele consecine i, n funcie de justeea lor, putei primi ajutor n ceea ce facei. - urmeaz etapa lui "arte C'amfimD, dominat de culoarea roie, care reprezint aplicarea dinamic n funcie de elementele nelese n etapa lui 2upiter. - a cincea etap este cea a 1oarelui C#AD, n care elementele particulare pot intra n legtur cu elementele universale aflate pe aceeai frecven - culoarea dominant este portocaliul. - a asea etap este cea a lui 'enus CAldomar,D, culoarea dominant este gal%enul, etap n care implicai elementele realizate n cola%orarea cu ceilali, putnd pstra n realitate numai elementele cu vala%ilitate universal, care nu deranjeaz alte sisteme n evoluia lor. - cea de-a aptea etap este cea a lui "ercur CAscarenlirD, dominant este culoarea violet, etap n care v putem aduce confirmri la nivel de comunicare i putem cola%ora la propriu. n etapa actual, la nivelul societii terestre este vor%a de trecerea de la anul lui 2upiter, la anul lui "arte, deci de la o etap mai indulgent, la o implicare mai dinamic, ns, la nivel particular, majoritatea a entitilor nc nu s-a decis, aflndu-se n acea etap a 3unii Ca lui 1.D, dominat de vi%raia verde, deci de a cuta, de a acumula ct mai multe valori7 %ani, ct mai multe informaii, dar care, lipsite de un sistem particular de prelucrare a datelor, care este 2urnalul, nu face dect s amplifice o oscilaie. *entru cei care au curajul de a decide, %ineneles c urmeaz pro%ele, iar cei care nu vor ceda vor vedea c efortul lor nu este inutil. Aceast etap de oscilaie poate fi depit prin pragmatizarea informaiei, deci pentru a lua o decizie corect i ntr-adevr responsa%il, este nevoie de e&perien mai mult dect de date teoretice i, dup cum vedei, aspectele pe care le solicitm n prezent necesit %un sim7 o alimentaie ct mai natural Cmai sntoas deciD, o via erotic mai civilizat, iar la nivel mental, prin metoda 2urnalului se face revenirea la posi%ilitatea de a lua decizii prin nelegerea fireasc a situaiilor n care v aflai. unoaterea necesit i ct mai multe puncte de referin pentru a putea concepe o scar real a valorilor, deci vizi%il dincolo de propriul /go. #ezultatul acestui proces pe care vi l-am descris pe scurt este primul pas n realizarea unei alternative la tradiia pe care v-ai o%inuit s o trii i care, ntr-adevr, v apropie de voi niv. 4n alt element pe care vrem s-l amintim se refer la viaa erotic, care la majoritatea este dominat de instinct i pasiuni egoiste, astfel fiind dificil de realizat o intrare n legalitate pentru dou entiti aflate n ilegalitate. 5ar, ntr-adevr, acesta este un element intim care, pe fondul unei alimentaii denaturate i al unui mental %locat, nc este dificil s fie neles. '-am spune multe lucruri, dar este inutil nainte ca voi s le putei nelege. #%darea i umorul sunt cele care v pot susine sinceritatea. 'iteza, ca manifestare a gra%ei, este neleas ca o reaciune n faa distanei, nu ca un control asupra acesteia. el care o nelege i descoper puterea, cel care alearg dup ea nu face dect s ignore faptul c o are, cci atunci cnd ai totul i vrei s acumulezi de parc n-ai avea nimic, nu faci dect s te neli. *entru a putea nelege astzi realitatea este nevoie de o peniten simpl - un efort de %un sim care este 2urnalul. 5in moment ce (K

ai creat limitele, a fost necesar s le i organizai - aceasta este organizarea social -, dar dac vei decide li%ertatea, organizarea este posi%il numai prin sintez, deci prin voi niv, ceea ce va face ca 2urnalul s devin necesar. ntoarcei-v spre voi niv, dac vrei s ne vedei. 1O30/#.1@ ?amor, 0roden, Aall,man7 Altair A%ordm perspectiva real a cunoaterii. Orice informaie care vine din e&terior, deci implicit de la noi, poate fi neleas numai printr-o reflectare n e&periena particular. A accepta %inele nu este suficient pentru a-l folosi, cci nu pot fi folosite dect lucrurile care sunt nelese, indiferent de polaritatea lor. ei care neleg rul s-au adaptat la el pentru c el deja este neles. 5espre lumea universal, despre 3egile osmice, informaia pe care o cunoatei o a%ordai ca simpl teorie. ei care decid s se trezeasc, e %ine s nu uite c teoria tre%uie adaptat practicii, i nu invers. 5e altfel, fiecare cunoate ce nseamn acest lucru prin e&periena cunoaterii materialiste, ale crei consecine sunt evidente. !ra%a, ca i o%inuina de a cunoate fr a ine cont de consecine, nu tre%uie repetat i n cazul cunoaterii reale. Orice entitate se perfecioneaz numai prin propria-i e&perien, e&periena celor din jur neoferindu-i dect confirmri. 5e aceea, atragem atenia c materialismul este posi%il fr responsa%ilitate, dar cunoaterea universal necesit responsa%ilitatea a%solut, curajul i ndrzneala de a merge nainte. *lanul 6izic este asemeni unui la%orator n care fiecare are posi%ilitatea de a e&perimenta pentru a-i reaminti legile. ' putem da metodele, dar simpla lor cunoatere nu v poate nlocui e&periena, i de aceea orice informaie tre%uie verificat, aplicat i neleas. eea ce facem prin aceast carte este numai o imagine de ansam%lu asupra prezentului, dar metodele de aplica%ilitate concret, paii de nceput, le gsii n revista /30A, unde avei informaii pentru ceea ce nseamn n prezent aplicarea pragmatic a informaiei, viznd revenirea la vi%raia universal. ola%orarea e&traterestr, ca de altfel orice cola%orare, este ceva nou pentru majoritatea a oamenilor o%inuii s se z%at singuri sau ntr-un cerc e&trem de limitat, determinat de concepte, tradiii, o%inuine, dintre care poate cea mai neplcut este s considerai c ceea ce v nconjoar v este strin sau mpotriva voastr, cnd, de fapt, sunt tot manifestri ale *rincipiului. 6enomenul care se afl la %aza tradiiei este lenea, indiferena ce cauzeaz starea de plictiseal. *rima 3ege a cunoaterii este dinamica - nici un lucru nu are cum s fie vala%il la infinit, firescul progresului, al evoluiei spunndu-i ntotdeauna cuvntul. eea ce pare e&traordinar, prin folosirea lui devine %anal, astfel nct nu mai avei nevoie de un lucru pe care-l cunoatei. 1ensul firesc al cunoaterii este acela de a depi limitele, rezultatul su fiind o continu eli%erare, o permanent ridicare a vi%raiilor. $ee&istnd nceput sau sfrit, dinamica este nsi e&istena, nee&istnd altceva n afara ei. +iar i cei care prefer s stea, dac nu acioneaz ei, tot se acioneaz asupra lor, i atunci sunt nevoii s reacioneze. / logic c orice reaciune este mai mult un gest de team dect o rezolvare responsa%il, i aceasta adesea cnd deja este prea trziu. 4na din consecinele %locajului mental este izolarea, lipsa cola%orrii crend ierar+ii, ca i impresia c aceia care nu sunt la fel sunt mpotriv sau dumani. $u poate fi greu de neles c acel concept materialist de legalitate nu este dect un aspect teoretic. /galitate sau copiere nu poate e&ista, i nici ierar+ie. /&ist doar diferene date de nivelul de vi%raii pe care l are fiecare, ceea ce este, de altfel, o manifestare a individualizrii. ola%orarea din interiorul civilizaiei terestre este %azat pe asemnri prea mari pentru a e&ista, fenomenul fiind acela de copiere, ca rezultat al sistemului educaional. $umai cei care au curajul autoeducaiei pot cunoate, e&perimenta i nelege elemente noi, care nu sunt reflectate de nivelul general, ci din contr, infirmate. 6iecare poate fi e&traordinar cnd se urmeaz pe sine nsui, ncrederea n propriile-i fore fcndu-l s fie desc+is cola%orrii, pentru c numai cei nencreztori lovesc mai nti i apoi comunic. eea ce tre%uie s neleag fiecare este c orice vi%raie joas emis asupra e&teriorului are i o reaciune care se ntoarce la sursa care o genereaz. /ste, de altfel, vor%a de 3egea Aarmei, a cauzei i efectului, cum este scris i n Fi%lie7 B el care scoate sa%ia, de sa%ie va pieri.B $u tre%uie s v surprind c ne adresm vou prin lucruri cunoscute, cci de sute de ani studiem felul n care trii i posi%ilitatea de a v ajuta. 0ocmai de aceea este posi%il o astfel de carte. *utem s v vor%im pentru c v cunoatem. *entru cei care au curiozitatea s ne cunoasc, le putem spune c nceputul este propria cunoatere. A te regsi nseamn a-i regsi i pe ceilali, cci 4$43 este n toi i toi sunt n 4$43. Astfel, cel care se urmeaz nu se va izola de cei din jur, ci din contr, se va apropia de ei, reuind ntradevr s cola%oreze. unoaterea este posi%il numai prin .4F.#/, ce este n afara ei nu este (=

cunoscut nc. Adesea ne vine greu s concepem cum putei fr .4F.#/, adic fr *40/#/. $umai cel care este mai puternic poate face ceva pentru cei din jurul su, iar cel care face pentru ceilali devine, ntr-adevr, mai puternic. *utei grei, i sunt fireti greelile numai atunci cnd nu nelegei. 5ar nu v gr%ii s eliminai o greeal nainte de nelegerea ei, pentru c atunci ea se va repeta c+iar mpotriva voinei voastre, pn ce o vei nelege, soluia n orice pro%lem fiind aceea a r%drii. 1ingura performan care se cere omului este r%darea, continuitatea i ritmicitatea efortului de a merge nainte. #%darea v ofer nu numai realizri, ci i posi%ilitatea de a v %ucura de ele - cum s-ar spune, cel care este +ipnotizat de linia orizontului nu mai vede pe unde merge i atunci va fi nevoit s se ntoarc. ntotdeauna avei nainte aceast linie, dar pe msur ce v ndreptai spre ea, ea se deprteaz, i dac urmrii s o ajungei nu o vei ajunge niciodat, totui nu uitai c su% picioarele voastre se afl realizri care, cndva, nu se vedeau dect la orizont. 5e aceea se poate spune c lucrul pe care-l cunoti nu te mai intereseaz, pentru c l depeti. 1ensul firesc al cunoaterii l intuiete fiecare, ns pentru a putea tri la propriu este necesar revenirea la parametrii universali, deci la ma&imum de randament, la legalitate, la firescul nemuririi, al puterii, al luminii. $u alergai dup lumin, ci generai-o, identificai-v cu ea, deci cu voi niv i, ntr-adevr, v vei recunoate ca 6.. ai 3uminii. a s fie %ine, e suficient s generai %inele, a-l cuta nseamn s uitai c el este n puterea voastr i nu undeva n afar. 3umina, Finele, Armonia nu sunt un privilegiu la care civilizaia terestr nu ar avea acces, ci sunt inaccesi%ile numai pentru cine este mpotriva %inelui %locndu-l, amplificnd rul c+iar incontient... el care face %ine, l poate amplifica fr prea mult efort, astfel nct, pe msura continuitii realizate prin ritmicitate n efortul pe care-l depunei, se realizeaz i un al treilea element, i anume amplificarea, cci aa cum se spune, cel care d va primi de zece ori, iar cel care ia va plti de zece ori. 5egea%a vrei un lucru dac nu poi s dai, cci pentru cel care nu poate s dea, singura soluie este egoismul, adic s ia, ceea ce-l va face s plteasc, astfel nct .u%irea nu se poate fr *utere, cci este 4na cu ea. ei care amplific rul, o fac pentru c se tem, iar cei care amplific %inele - pentru c tiu s iu%easc. 'oi cunoatei rul, dar n loc s v plictisii de el, ai ajuns s v supunei lui. A cunoate 3egea nseamn a fi li%er. 0otul se poate sc+im%a n 0ot pentru cei ce au r%dare s sc+im%e totul, iar pentru cei care nu doresc %inele - mcar s-i asume responsa%ilitatea rului. / dreptul lor, cci fiecare poate alege, iar cel care tie s aleag poate regsi credina n el nsui. $umai prin practic, prin e&perien, putei avea ncredere n voi, de aceea informaia o dm numai la nivel de principiu, pe care fiecare i poate ese elementele date de e&periena sa particular. 0ocmai de aceea nu ne permitem s spunem ce s facei, ci cum s facei, n funcie de propriile voastre decizii. *rin materialism s-au generalizat e&perienele particulare, frustrnd entitatea de posi%ilitatea originalitii. Astfel, ca e&perien la nivel alimentar, sensul este de a reveni la energia cauzal, de a nu mai folosi materia. O prim etap este aceea a alimentaiei naturale de gradul ., cea de-a doua - alimentaia lic+id, de gradul .., ultima fiind cea real, a energiei universale, captat prin respiraie. Odat eliminate aspectele inutile, rmne ceea ce este util. 5e aceea, cunoaterea nu nseamn s vi se dea, ci s dai la o parte ceea ce nu este necesar, revenind la elemente din ce n ce mai simple, mai sintetice, fenomen pe care, de altfel, l realizai n te+nologie, prin ridicarea calitii, dar acelai lucru l putei face i pentru voi. O informaie particularizat duce la lipsa li%ertii celui care o folosete. $u v putem spune dac s mncai %rnz cu ceap sau ceap cu %rnz, ci primul pas este alimentaia natural, com%inaiile fiind infinite la acest nivel, cci din zece elemente se pot face, luate cte trei, com%inri de zece luate cte trei, ceea ce nseamn G- de preparate, com%inaii care depind numai de imaginaia i responsa%ilitatea fiecruia. Astfel, ceea ce la nivel de cuvnt pare sec, la nivel de manifestare este o infinitate de imagini. *as cu pas, alimentaia va fi nlocuit cu imagini, sunete, culoare, parfum, ntr-adevr cu mult mai plcute, pentru c nu vi se cere o peniten, ci s scpai de o peniten. *entru a cunoate %inele, tre%uie s sacrificai rul cu care v-ai o%inuit, deci tre%uie s ne nelegei c nu suntem mpotriva tradiiilor, ci a consecinelor dramatice pe care le determin n prezent repetarea lor inutil. $u poi pune nimic n loc, pn ce nu eli%erezi un loc. / foarte clar acel principiu n care se spune c dou lucruri nu pot ocupa n acelai timp un acelai spaiu. 5e aceea, naintarea v solicit curajul de a sacrifica un lucru %un pentru un altul i mai %un. 1O30/#.1@

:-

< - .. -(==>, ora (=.-> 34$A 3i%%osi& i 4li+7 /c+ipa din Aries A%ordm unul dintre punctele c+eie care tre%uie nelese n prezent, i anume acela al relaiei dintre %aza material i %aza spiritual. ntr-o societate materialist, %aza material este cea care are prioritate, dar ceea ce tre%uie neles este faptul c orice element material este materializarea unui scenariu mental, astfel nct %ogia real este cea spiritual, cea material fiind numai manifestarea acesteia. Astzi ne aflm n faa parado&ului c, ntr-o societate aflat n ilegalitate, ntregul sistem de relaii financiare i de cola%orare se preteaz la adaptri pentru a ocoli legea, ceea ce nu este o rezolvare. O datorie amnat nu nseamn c este i ac+itat, de aceea se poate spune c ignorana este comod pentru cei care fac a%stracie de consecine, dei asta nu nseamn c nu vor ajunge la ele. el care d va primi de zece ori, cel care ia va plti de zece ori, astfel nct celor care nu au posi%ilitatea de a nu da, nu le rmne dect s ia. 6iecare entitate are aceast posi%ilitate la nivelul su pentru c a da nseamn a nfptuiJ dac faptele voastre i avantajeaz pe ceilali, atunci ntr-adevr suntei avantajai, dac nu, dimpotriv. O dovad a nerecunoaterii acestei legi este cantitatea imens de resurse stocate la nivel de civilizaie i care nu este folosit acolo unde este necesar. a o afirmaie, i nu lipsit de argumente, cel care %loc+eaz valori ntr-un sistem dinamic cum este cel al relaiilor sociale, de fapt se teme c va pierde i ntr-adevr aa va fi, pentru c el se %loc+eaz, dar cei care folosesc sunt cei care se eli%ereaz de o %ogie, astfel putnd deveni i mai %ogai. a o imagine sintetic, noiunile universale sunt cunoscute de toate entitile, ns numai la nivel teoretic, static deci, n lipsa creaiei, fiind necesar adaptarea, un proces care ntotdeauna se va afla su% cota zero a prezentului. Astfel, Omul a devenit din creator un %eneficiar, un cetean onora%il ntr-o societate tradiional, dar practic ine&istent la nivel real, universal. ea mai neltoare conjunctur este cea a e&tremei %inelui, cci aceia care au mai mult dect au nevoie se pierd pe ei nii, i implicit pierd sensul resurselor do%ndite, care la propriu nu reprezint depozite, ci elemente ale unor scenarii deja create. 0ocmai de aceea este %ine ca, atunci cnd v propunei un lucru, s-l privii i n perspectiv, pentru c orice scop nu este dect un pas al unui sens, iar cel care se afl pe drumul su poate vedea ncotro merge fr s se opreasc la fiecare pas. '-ai o%inuit s mergei numai atunci cnd v mpinge ceva, fie n ru, fie n %ine, deci putem trage concluzia c majoritatea a oamenilor ar dori s stea, numai c n-au ce-i face. um zic materialitii, Baa-i viaaBJ sau Baa a vrut 5umnezeuB - cum zic preoii, dar cum vrei voi de ce nu se poate8 *entru ca ntr-adevr s se poat, este necesar revenirea la parametrii universali. "etodele sunt simple, practica ns este comple&. 1 relum, deci, aceast tem a alimentaiei. n prezent, procesul alimentar este un proces social canalizat spre a asimila mediul. n cadrul relaiilor comerciale, industria alimentar, agricultura, culturile de plante .a. reprezint factorul dominant. Orice aliment, pentru a ajunge pe mas sau n frigiderul cuiva, parcurge un traseu de la surs pn la cel ce i-a proiectat s-l consume. 3a nivel su%til, de vi%raii, n structura alimentului respectiv este nregistrat un ntreg film al e&istenei sale. 5eci influena sa asupra corpului mental este e&act ca i a unor casete video sau a unei disc+ete de calculator, producnd interferene. Astfel, n afara procesului fizic care este un efect la nivel mental, are loc un permanent %ruiaj, o permanent suprapunere de imagini, lucru care determin aa-numita stare de anestezie, deci de ignoran. 3a acest aspect se adaug un ntreg cod de forme mentale acceptate prin tradiie drept vala%ile, reale, iar la nivel erotic, prin actul ejaculrii i al orgasmului, are loc devitalizarea. Aceste trei elemente sintetizate redau starea de contien a omului n prezent, limitat practic numai la nivelul senzorial, instinctiv. 0ocmai de aceea, cnd se nelege necesitatea trezirii, tre%uie s se lucreze la perfecionarea acestor trei elemente7 alimentaie, informaie, se&. um fiecare dintre voi ntlnii cu uurin aceste procese, v putei da seama c, practic, n permanen avei de lucru cu voi niv, filonul central al acestei transformri fiind reprezentat de 2urnal. Asumai-v responsa%ilitatea propriei voastre e&istene. ei care caut responsa%iliti n e&terior o fac inutil deoarece, c+iar dac ctigi milioane sau construieti orae, la ce %un, dac apoi prseti *lanul 6izic8 3egea este dur numai pentru c este impersonal. $imeni i nimic nu se poate sustrage 3egii. /ntitatea poate folosi legile, dar nu le poate modifica. Astfel, consecinele la care a ajuns n prezent civilizaia terestr sunt rezultatul nefolosirii, deci al nerecunoaterii 3egilor 4niversale, i nu al unei fataliti predestinate. el care continu creaia e li%er s foloseasc legea cum dorete, dar cel care vrea s stea e mpotriva legii, cci totul este dinamic. *entru a evita imaginea dogmatic, tip a%lon, a cunoaterii, cu care v-ai o%inuit, :(

redescoperii %ucuria jocului, a imaginaiei, a intuiiei, i nu repetai inutil o e&perien, indiferent n ce domeniu, pentru c a repeta se finalizeaz prin a depinde de ceea ce cerei. Aceast imagine este foarte clar la nivel alimentar. n a%sena structurii sociale o%inuite, practic nimeni dintre %eneficiari nu este capa%il s se descurce. *rocesul care are loc n prezent este acela al individualizrii, deci invers celui care a dat natere instituiilor, acelui proces de uniformizare a societii. Astfel, prin ridicarea vi%raiilor, instituiile vor disprea, lucru care de altfel se manifest i n prezent, rolul lor practic n organizarea societii fiind din ce n ce mai redus, iar posi%ilitatea de control asupra omului prin intermediul lor devenind, practic, imposi%il. .nstituia este numai o imagine mental n scenariile mentale pe care le-ai preluat despre e&isten, dar odat ce acestea se vor consuma, vor rmne pe !eea numai cei care pot continua creaia, pot concepe i simi pulsul dinamic al e&istenei, deci aceia trezii sau alei, cei care au viaa n ei i o manifest n e&terior. "uli poate se vor ntre%a ce vor face fr alimentaie, care practic, fiind o preocupare de %az n prezent, ocup majoritatea timpului. 5ac dorii, o putei menine, putei face e&poziii din ea, dar nu o mai introducei n 0emplu. e sens are atta munc dac tot ajunge la toalet8 "ai %ine - dac v place att de mult acest joc - dup ce o preparai, o putei arunca direct acolo, fr efortul inutil de a o digera. ntr-adevr, sun neo%inuit, dar pare mai simplu. *entru a depi ns acest proces, el tre%uie neles. 3a nivel de principiu, lucrurile sunt simple. 3a nivel de practic, este nevoie de ct mai mult e&perien pentru a putea nelege. Fuctria este, practic, un la%orator n care voi facei e&periene asupra voastr n aceast relaie cu mediul. /ste evident c repetarea unei e&periene nu aduce nimic nou. 3a nivelul alimentaiei denaturate, nu pot fi consumate mai mult de ;-> feluri de produse, practic de materie car%onizat, deci mineral. 1e poate spune c a mnca denaturat este ca i cum nu ai mnca nimic. 3a nivelul alimentaiei naturale, com%inaiile sunt n jur de (- elemente la o mas, deci, practic, nc se mai poate vor%i de o alimentaie, structura acestora fiind natural, deci vie, mult mai aproape de vi%raia voastr. Al doilea grad de alimentaie natural este cea mi&at, lic+id, deci com%inaiile pot fi mult mai comple&e, practic vi%raia lic+id apropiindu-se de voi i mai mult, cci orice proces n corpul fizic este lic+id, iar ceea ce nu devine lic+id se elimin. 5eci, la acest nivel, crete gradul de vitalitate i, ntr-adevr, se poate vor%i de +rnire, n timp ce ultimul grad - cel al energiei, al *ranei - pe care, de altfel l realizai cu toii prin respiraie, reprezint adevrata alimentaie, fiind vor%a de aspecte care stau la %aza tuturor alimentelor manifestate fizic, deci a vieii, la propriu. *entru a nu avea impresia c renunai cu totul la mncare sau la energie, putem spune c, prin revenirea la o alimentaie corect sau tot mai apropiat de normal, ncepei s v +rnii i ntr-adevr s trii... $u este greu, i aa ar putea fi doar pentru cei care nu tiu s se joace, care nu au curajul de a e&perimenta i sinceritatea de a nelege. #evenirea la o alimentaie din ce n ce mai real reprezint, n fapt, i rezolvarea pro%lemei alimentaiei la nivelul societii terestre, nenelegerea acestui proces ducnd la consecine dramatice pe care le tratai drept fireti7 milioane de oameni prsesc dimensiunea fizic din pricin c nu au ce mnca, prin suferin, devitalizare i deteriorarea corpului fizic la nivel general. u ct vei mnca mai puin, cu att vei nelege mai mult. unoaterea materialist nu este pentru O", ci pentru te+nologie. A v adapta unor elemente de mecanic n via nseamn destul de puin, i c+iar mpotriva vieii. Aceast informaie aparine Omului, i fericii sunt cei care o vor nelege i o vor folosi. $oi ne facem doar datoria de a v aduce aminte ceea ce deja avei. elor care dau totul, le putem numai aduce aminte ceea ce au, dar evit s foloseasc. eea ce ne surprinde ns, este de ce organismele internaionale pe care le-am contactat nu au fcut pu%lic aceast informaie. $u ne aflm nici n premier, nici mpotriva ei. Am oferit marilor instituii ale civilizaiei terestre att date de te+nologie, ct i idei sau soluii referitoare la progresul Omului. eea ce facem prin aceast carte este a%ordarea acestor aspecte i n sens invers, adic de la om spre societate. Atunci cnd cele dou ci se vor ntlni cu a treia - cea de-a treia fiind calea fiecruia dintre voi - cola%orarea se va putea realiza la propriu, cci indiferent de cale, fiecare depinde de el nsui, de eforturile sale, de deciziile sale, de capacitatea sa de a nelege. 1O30/#.1@ K - .. - (==>, ora :(.<> 1.M7 steaua #A #eferitor la alimentaie, acest proces poate fi depit numai simultan cu o realizare a controlului mental i a energiei erotice, de aceea nu ne adresm vou pentru ca s aplicai n ::

totalitate sau imediat ceea ce scriem n aceast carte. eea ce v putem cere este s revenii la legalitate, la sensul universal al e&istenei, iar cel care face acest gest va putea nelege c tot ce este n jur i este prieten. *entru cei care nu respect legea, e&teriorul este duman, dar cei care revin la legalitate realizeaz armonia i apartenena la ntregul 4nivers. reterea vi%raiilor v poate ajuta ca, prin simpla voastr decizie, printr-un efort particular de %un sim, s putei nelege n aceast perioad a Apocalipsului ceea ce nu a fost neles n mii de ani, i anume realitatea interioar, realitatea mental a e&istenei. /ste nevoie, ns, de r%dare i curaj. $u uitai c nu suntei singuri, c n preajma voastr se afl prieteni din dimensiunea astral care ateapt decizia voastr pentru a v putea ajuta, cci fr aceasta nimeni nu poate interveni. ntr-adevr, fiecare are li%erul ar%itru, puterea de a decide, dar acest lucru este inutil fr a cunoate realitatea7 degea%a poi decide dac nu ai suficiente puncte de referin pentru a avea certitudinea unei realizri la acest nivel. "ajoritatea a oamenilor, drept consecin a %locajului mental, lucreaz numai cu un numr foarte redus de manifestri, acestea fiind, practic, singurele care se concretizeaz ntr-o e&perien care s serveasc drept %az unei decizii. 5in pricina vi%raiilor joase, o%inuina pare dinamic, dar n realitate este numai o%inuin. /&teriorul nu poate genera nimic, nici %ine, nici ru. A fi n permanen pe poziie de aprare nseamn a genera un ru, pentru ca apoi s te sperii de el i, culmea ironiei, apoi s nu-l recunoti. 5eci este un joc lipsit de logic, de %un sim, i aa s-a ajuns la acest parado& al justificrilor, al confuziilor. $u e&ist nimic n afara a ceea ce creai sau generai fiecare la nivelul su, deci aa cum v-ai adaptat la ru, putei s creai %inele i, implicit, s-l putei nelege, cci %inele depinde numai de voi. 1O30/#.1@ 1.M (> - .. - (==>, ora (K.--, 1oare 1 continum, aadar. .maginea evoluiei, a dinamicii universale, este dat de acel sim%ol MinMang sau al armoniei pe care, cu siguran, l recunoate fiecare dintre voi. Aceasta ilustreaz foarte clar situaia actual, cci practic, sensul civilizaiei terestre se reflect ca fiind al involuiei, n prezent voi aflndu-v pe faa nc+is a medaliei, avnd rul ca sens i %inele ca punct de referin. *rin revenirea la parametrii universali ai prezentului, are loc o sc+im%are de sens, deci o sc+im%are de polaritate. Aceasta este imaginea n ansam%lu, care poate fi regsit ns n tot ceea ce facei. "ajoritatea oamenilor, cutnd s stagneze, automat co%oar, pentru c 4niversul evolueaz, deci se poate menine pe loc fa de locul unde se afl, dar tot mai n urma prezentului, astfel nct se poate spune c nu omul o ia la vale, ci universul merge nainte. Acest aspect fiind accelerat de perioada Apocalipsului, el determin transformarea din starea static care se ncearc a fi meninut, dar care nu va mai putea e&ista nici mcar ca punct de referin. 5eci, cei care se vor aga n continuare de tradiii vor fi e&clui din *lanul 6izic datorit vi%raiilor prea joase. /ste un proces natural, firesc, care nu este coordonat de cineva, ci la propriu este o manifestare a evoluiei. *utem spune c e mai %ine s cunoti o realitate, c+iar dramatic, pentru a putea decide, dect s o menajm sau s o ascundem n spatele aparenelor. Acest sim%ol l putei regsi n orice etap n care v aflai. 5e fapt, a v cunoate prezentul nseamn a decide sensul i a nelege punctul de referin. Astfel, ca un e&emplu simplu, cei care folosesc alimentaia denaturat au ca punct de referin pe cei care prsesc *lanul 6izic i, culmea, ei au acelai sens i dup ce ies de su% protecia lui 1aturn. ei care folosesc alimentaia natural nelegnd sensul, au ca punct de referin pe cei care mnnc denaturat, dar - la propriu - alimentaia natural nu este pentru a fi transformat ntr-o nou tradiie, ci pentru a fi depit, astfel nct se poate spune c cei care, depind aceast etap, trec la alimentaia lic+id, deci o%inut prin mi&area produselor naturale, i au ca punct de referin pe cei care folosesc alimentaia natural. 1e poate spune c orice etap parcurs, depit, devine punct de referin pentru etapa imediat urmtoare. 0ocmai de aceea, fiecare nu are cum s fac mai mult dect un pas odat, iar atunci cnd greete nu poate regresa mai mult de un pas, deci curajul naintrii este firesc, neimplicnd riscuri, cu condiia s nu fie srite etapele, cci cei care se gr%esc s fac doi pai deodat vor fi silii s decad tot cu atia, sau cine cere mai mult dect are nevoie, va pierde i ceea ce are. Alimentaia face parte dintr-o triad, i dac un pas la acest nivel se poate face i fr celelalte dou elemente C2urnalul i controlul eroticD, n sc+im% cel de-al doilea este, practic, imposi%il, deci :;

atragem atenia celor gr%ii c r%darea i sinceritatea fa de ei nii este singurul drum real, i repetm c numai cei care-i asum responsa%ilitatea cunoaterii pot s i aplice, s e&perimenteze, altminteri... este trea%a lor. n condiii o%inuite, fiecare etap dureaz apte ani, dar n aceast conjunctur de Apocalips este vor%a de cel puin () luni, aceast dinamic depinznd de fiecare i, mai ales, de controlul mental care se poate realiza numai prin 2urnal. Astfel, parcurgerea primei etape de ctre ct mai multe entiti va determina acel aspect al separrii oilor de capre, la naterea unei noi civilizaii oamenii artnd la fel, ns cu alt nivel de contien, de vi%raii, i n afara consecinelor considerate n prezent dramatice. Aa tre%uie neleas sc+im%area de civilizaie, parcurgerea primei etape sau cea de-a doua natere reprezentnd trecerea de la a depinde de e&terior sau de orice alt entitate, la firescul control asupra e&teriorului i la %unul sim al cola%orrii universale. Aceasta este zona de grani ntre dou lumi, ntre dou civilizaii, i pe care o pot trece numai cei care, prin faptele i trezirea lor, vor demonstra c se poate... n concepiile majoritii oamenilor, n prezent aceast zon nu se vede datorit %locajului mental. ei care se trezesc se vor apropia din ce n ce mai mult de ea, pro%ele fiind ns pe msura efortului i a implicrii n procesul evoluiei universale. *entru c aceia care azi i nving greutile vor putea nelege, n timp ce aceia care se complac ntr-un %ine iluzoriu nu pot nelege lumina din cauza %eneficiilor tradiiei, i ei c+iar neag e&istena ei. 0ocmai de aceea se poate vor%i de o situaie parado&al, n care cei care fac %inele au pro%e pe msura lor, iar cei care prefer succesul rapid sunt amgii pe msura gra%ei lor. 5eci, ceea ce v cerem este r%dare i curaj, i nu uitai c aceia care nu vd realitatea, cei %locai la nivel mental, sunt n lumea lor, ei nu sunt aici. 9i tocmai lumea pe care o cred ei real - format din naionalism, dogme etc.- i mpiedic s vad realitatea. 4niversul este mental. n funcie de ceea ce poi nelege, poi merge mai departe. ci ceea ce este n interior este i n afar. 5e aceea, soluia n prezent nu este de a sc+im%a n e&terior, ci de a sc+im%a n interior, i atunci e&teriorul se va sc+im%a de la sine. 5e altfel, orice ncercare de sc+im%are n e&terior, prin revoluii, rz%oaie, reforme, nu a dus la nici un rezultat tocmai din pricina faptului c individul a rmas la acelai nivel de contien, la aceeai mentalitate, nelegnd un %ine, dar fr a-i sc+im%a conceptele, deci dndu-i prin manifestri egoiste ceea ce oricum i ddea mental, mai devreme sau mai trziu. /&ist situaia parado&al c, fr puncte de referin, fr elemente ale cunoaterii universale, %inele poate s fie neles numai la nivel de instinct. 0rezirea implic totul sau nimic, astfel nct se poate spune c, prin 2urnal, cei care-l folosesc o%in :; ore de contien pe zi i, pas cu pas, prin acumulri succesive, pot transcende i atinge noi nivele de contien, de fapt mai aproape de adevrata vi%raie a omului. Astfel, se poate vedea numai prin fapte ct de treaz este cineva, pentru c sclipirea de luciditate la citirea unui material metafizic sau mai real nu este o rezolvare. el care merge nainte poate spune c nelege ceea ce este sus numai n msura n care aplic ceea ce este jos. 5ar nelegerea armoniei e&clude posi%ilitatea fanatismului. n cadrul unei etape, att sensul ct i punctul de referin sunt fireti, dar decidei-v, pentru c acela care nu reuete s-i aplice sensul innd cont i de punctele de referin, nseamn c s-a oprit. n realitate, e&ist dou puncte de referin7 unul care a fost depit i unul spre care v ndreptai, aceasta este de fapt imaginea real a prezentului, care a fost confundat cu o niruire n timp liniar ntre trecut - prezent - viitor, imagine care, pentru cei care ovie, reprezint mereu acelai lucru, iar pentru cei care merg se constituie ntr-o realitate clar a evoluiei universale. naintarea poate fi sesizat, deci, prin triad, triada oferind elementul de dinamic. ei care au numai puncte de referin n urm, fr a vedea i nainte, sunt cei care %at pasul pe loc. 5e altfel, aceasta este o consecin a %locajului mental, la nivel sentimental fiind caracterizat de stri estetice, contemplative, din pricina unui punct de referin proiectat nainte. 5ac putei recunoate ceea ce depii n virtutea ineriei, n sc+im% ceea ce proiectai depinde numai de decizia voastr, astfel nct cei care astzi nu se implic la nivel responsa%il de iniiere i decizie realizeaz o permanent oscilaie ntre trecut i prezent, deci avnd punctele de referin numai n trecut, ei se simt incapa%ili s acioneze i n prezent, n lipsa unui punct de referin dinamic, nainte. Astfel, se poate spune c numai cel care vede nainte tie unde se afl, cel care privete n urm fiind, practic, n trecut, nu n prezent. a e&plicaie mai concret, realitatea este dinamic, drumul fiecrei entiti fiind nregistrat n documentul aHas+ic. *rin trezire, fiecare revine la propriul su drum, la firul su aHas+ic, memoria senzorial fiind transferat n vi%raia documentului aHas+ic, astfel nct entitatea poate avea acces, prin intuiie, la cele mai reale soluii nelese, n funcie de e&periena sa etern i, implicit, le poate folosi n prezent, continund creaia i urmndu-i propriul drum, cci numai cel care revine la propriul su drum poate avea acces la creaie, pentru c cel care-i aduce aminte de unde vine tie :<

ncotro s mearg. 0ocmai de aceea, cunoaterea universal necesit revenirea la firul aHas+ic particular, i nu memorarea de date, cci revenind la voi niv putei avea acces la orice informaie n funcie de necesiti fr s o memorai, pentru c aHas+a, n realitate, este memoria universal n care sunt incluse orice fel de date, i cu adevrat complete. .deea de memorie senzorial dezvoltat de tiina materialist, deci teoretic, este real mai mult pentru calculatoare i nu pentru O". 5e altfel, noiunile sau conceptele fragmentate nu e&ist dect ca interpretare a imaginilor, ceea ce nu reprezint dect o %atjocorire a puterii cuvntului. ntradevr, omul este att de divin nct i poate permite i antidivinitatea, dar totul depinde numai de el. nvai-v pe voi niv prin aducere aminte. $imic din ceea ce v nconjoar nu este ntmpltor, dar sensul se afl n voi niv, c+iar dac manifestrile au ajuns s fie justificate prin atri%ute iluzorii. 6amiliile sau cei cu care cola%orai, n realitate nu e&ist n virtutea unor concepte materialiste, ci a unei rezonane mentale care v aparine. *entru a afla cine suntei, cutai s nelegei ceea ce este n jurul vostru. u ct v apropiai mai mult de voi, cu att vedei mai departe, i cu ct alergai mai departe, cu att v ndeprtai. el mai dificil se vd lucrurile apropiate, calea fiecruia de acolo de unde se afl. 3ucrnd cu voi niv, putei face ca timpul i spaiul s se mite n favoarea voastr - B ere i i se va daB. nd vrei s o%inei un lucru, nu alergai dup el, ci lsai-l s se apropie de voi. ci ceea ce avei nevoie, deja avei. $umai atunci cnd decidei s mergei, putei o%ine mai mult, dar asta nseamn s dai ceea ce ai pentru a face loc lucrurilor de care ai nevoie. Astfel, se poate spune c numai cel care d primete, iar cel care acumuleaz va tre%ui s pzeasc tot ce a acumulat, i orict l va pzi, va pierde ceea ce nu are nevoie, pentru c n asemenea situaii legile i se arat omului lundu-i lucrurile de care se leag, pentru ca el s neleag necesitatea, prezentul i, implicit, pentru a continua. Astfel, ceea ce nu avei nevoie v este greu accesi%il, iar ceea ce v este necesar, deja avei. 6olosind ceea ce deja avei, putei nainta, pro%ele sau o%stacolele fiind cele care v pot oferi certitudinea naintrii, astfel nct, la propriu, revenind la legalitate putei folosi legileJ deci, trezete-te, omule) O imagine dinamic a evoluiei este cea a sferosferei, prin care este reprezentat calea dimensiunii mentale i care necesit la propriu nelegerea dinamic a naintrii. A depi nseamn a nelegeJ de asemenea, a decide nseamn a nelege, iar a nelege nseamn a merge. #evenind de la imaginea sferei la sferosfer, se revine la acelai firesc al unitii dat de simultaneitatea triadei, cnd fiecare se recunoate n ver%ul cosmic B/u 1untB. n religiile aa-zise cretine, dei se folosete triada la nivel de ritual, n realitate toi cei care joac acest joc manifest dualitatea, deci se poate spune c nimeni nu este credincios, indiferent unde s-ar afla n ierar+ia acestei instituii. *rin ceea ce facem, revigorm date pe care teoretic le cunoatei, dar pe care, la nivel de trire, de practic, le negai prin faptele voastre. 0ocmai de aceea, numai cei care se vor nelege se vor putea ierta7 deci putem da acest nou sim%ol al realitii universale care su%stituie sim%olul dualitii Min Mang cu cel al triadei7 "ferosfera - orice punct de pe o sfer e o sfer i orice sfer e un punct al unei sfere. 1olteris@ ?aldor - 1istem *ranasa 1entol - 1istem .lerius :: - .. - (==>, ora (=.--, 'enus 4nul dintre factorii eseniali ai e&istenei n *lanul 6izic este organizarea. Aceast noiune tre%uie reluat n prezent pentru a o aduce la adevrata sa valoare ca factor esenial al sintezei dinamicii interioare. 0ema pe care o vom a%orda se refer la controlul manifestrii prin organizarea ei. n acest caz, considerm c este foarte clar pentru fiecare c tendina general n ceea ce facem este aceea a simplificrii. A simplifica reprezint nlocuirea cantitii cu calitatea, i la nivel de comunicare, revenirea de la logoreea tradiional la puterea cuvntului, iar la nivel de comportament general, nlocuirea oscilaiei cu sigurana, ncrederea, credina. Organizarea real necesit accesul la lumea interioar, la unitate, deci revenirea la creaie, lucrurile deja create tre%uind organizate la un nivel de ma&im randament i minim efort, astfel nct controlul dinamic asupra lor s poat permite crearea de noi lucruri, de noi elemente fireti naintrii, cunoaterea realizat prin desc+iderea de noi orizonturi. $imeni nu poate s ai% Cdeci s controlezeD mai mult, iar lipsa acestui control - care este, de fapt, o consecin a nelegerii realitii face dificil accesul la o informaie nou, util i dinamic. n lipsa acestuia riscm ca ceea ce transmitem s fie tratat teoretic, din pricina faptului c lipsa organizrii nu poate permite accesul :>

nainte de organizarea pasului la care v aflai. Aa cum am mai spus, ne adresm entitii pentru c cei care-i pot organiza propria lor e&isten, pot nelege ordinea i armonia pretutindeni n jurul lor. n prezent, organizarea entitii se confund cu cea social, ceea ce, practic, demonstreaz lipsa iniiativei i a individualizrii. O alt confirmare la acest nivel este dat de faptul c, prin tradiie, suntei o%inuii cu un ciclu diurn, deci susinut de radiaia 1telei centrale #A. n astrologie vei putea descoperi c, de fapt, casele susinute de aceast vi%raie sunt casele sociale, deci casele accesi%ile manifestrii n e&terior, adic e&teriorizrii, n timp ce casele intime, care la nivel concret reprezint perioada de ntuneric, sunt, practic, n ntuneric, necunoscute, majoritatea entitilor rela&ndu-se n aceast perioad... n procesul trezirii este esenial cunoaterea acestei vi%raii n care fiecare are posi%ilitatea individualizrii, a introspeciei i, ca metod concret, este cea a 2urnalului. A te trezi n prezent nseamn a tri :< de ore din :<, dei asta nu nseamn c rela&area va fi e&clus, dar numai prin cunoaterea unei jumti de univers la care avei acces folosind doar perioada diurn, practic este imposi%il de neles unitatea i posi%ilitile reale, concrete de control al manifestrii. 1e poate spune c organizarea real este pe msura cunoaterii, astfel nct, cu ct adunai mai multe elemente ntr-unul singur, cu att v putei apropia de logica sintetic, de imaginaie, de lumea mental. el care cunoate unitatea unei astfel de manifestri nu poate fi surprins de diversitate. el care se risipete n diversitate, nu o va putea nelege. Aceasta este diferena dintre cunoaterea real, universal i cea cu care v-ai o%inuit - de a inventaria manifestarea. ontinuarea creaiei l face pe cel care nelege acest proces normal al e&istenei s fie n permanen treaz, iar la nivel de manifestare, n loc s alerge dup lucruri, s-i foloseasc timpul n a decide ceea ce vine spre el, ntlnindu-se numai cu ceea ce a creat. 6aptul de a pune fizicul naintea mentalului face imposi%il nelegerea sa, cci folosirea capacitii mentale determin controlul asupra manifestrii fizice, un aspect esenial n a putea realiza noiunea de sc+im%are. nd sc+im%rile sunt consecinele unor scenarii mentale create anterior, ele pot fi controlate i, implicit, continuate. Astfel, poate e&ista o certitudine a progresului n sensul pe care l alegei. #evenii la voi niv pentru a putea controla manifestarea, cci atunci cnd controlezi ceea ce ai, nseamn c poi folosi acel lucru spre a putea merge nainte, n timp ce, alergnd dup mai mult, riscai s pierdei i ceea ce avei. Organizarea manifestrii tre%uie neleas ca joc cu parametrii timp i spaiu, ceea ce v ofer posi%ilitatea de a e&perimenta, de a v m%ogi, de a e&ploata din dimensiunea pe care o trii i, implicit, de a nelege. 1tructurarea unui program prin dependen fa de programul instituiilor i prin concepte tradiional acceptate determin formarea de structuri %loc la nivel mental, deci este oprit accesul la imaginaie, la creaie, la iu%ire, lucru care este accentuat printr-o e&agerare a e&citaiei n detrimentul li%ertii, al tririi fireti n armonie i legalitate. #ealizarea progresului, de acolo de unde v aflai, se face prin implicare, prin iniiative, dar nu sc+im%nd e&teriorul sau pe ceilali, ci relaia voastr cu acesta ntr-un sens din ce n ce mai dinamic i mai constructiv. Acceptarea determin plictiseala care, ulterior, conduce la acumulare de tensiuni ce se descarc prin distrugere asupra mediului. Alimentaia va putea fi depit atunci cnd o vei putea nlocui cu imaginaia. n permanen putei modifica parametrii e&perienelor pe care le realizai, dar aceasta nseamn un efort mental de %un sim, de a nu mai confunda cunoaterea unei e&periene prin repetarea ei cu termenul Baa e viaaB, ci de a realiza c posi%ilitile sunt infinite, ceea ce depinde de efortul pe care l depunei. *entru c a rmne agai n nite structuri tradiionale la nivel mental, n timp ce ntregul 4nivers se revigoreaz prin creterea vi%raiilor, n aceast perioad de Apocalips, v va cere mult mai mult efort dect sc+im%area. Astfel s-a ajuns la un parado&, c majoritatea oamenilor muncesc pentru a mnca i mnnc pentru a munci, deci un cerc vicios lipsit de orice perspectiv, o structur perfect %locat de care se face a%stracie prin elemente ale unui orgoliu %azat pe atri%ute teoretice, lipsite de valoare la nivel pragmatic. unoaterea materialist vine ca o justificare n sprijinul acestor structuri de %locaj, determinnd o ipocrizie perfect mpotriva cunoaterii reale, astfel nct tiina materialist reprezint o metod de Bcum s faci ca s nu cunoti, ca s nu te recunotiB. *arado&al, cam toate resursele civilizaiei terestre sprijin nc aceast metod de ilegalitate oficial i care este susinut prin consecine tot mai distructive, att pentru !eea ct i pentru celelalte regnuri aflate n evoluie pe ea. A continua pe acest drum nseamn a ajunge mai jos dect regnurile inferioare i, implicit, a determina autodistrugerea. n prezent nu mai este suficient dorina de %ine fr a cunoate ce nseamn %inele, pentru c un %ine trecut este ru n raport cu prezentul, i a-l menine, adic a cuta realizarea sa, nseamn de fapt acea stare de incontien, de a fi victima nevinovat, de a face ru creznd c faci %ine i, apoi, de :G

resemnare n faa unor consecine negative i, practic, de nenelegere a acestui fapt, ceea ce, n final, determin o resemnare prin care accesul la cunoatere este %locat. 5ac pe parcursul evoluiei, n diferite epoci, alimentaia este necesar ca procedeu de cucerire a *lanului 6izic, n prezent ea este depit prin intrarea ntr-o etap n care se cere revenirea la starea de contien universal pe care o poate do%ndi fiecare prin revenirea la el nsui. 6r a cunoate %inele, nu ai cum s-l aplici numai pe %aza unei tafete transmise din generaie n generaie sau legndu-v de elemente ale trecutului. eea ce a fost, este deja consumat, nu mai are cum s fie vala%il i n prezent, deci vei face %inele numai corectndu-v consecinele i revenind la parametrii prezentului universal. 5e altfel, este a%surd aceast imagine iraional, de a vrea s faci %inele i s ias ru. *ractic, asta nu are nici o logic, deci concluzia care se desprinde este acea necunoatere a %inelui sau a ceea ce nseamn acesta ca sens al evoluiei n prezent, pentru c justificrile nu sunt suficiente pentru a putea merge nainte. Organizarea face parte din regulile jocului, iar pentru a putea juca, singurul instrument pe care-l avei la dispoziie este 2urnalul - numai astfel se poate ajunge la acea finee a nelegerii, care este dat de elementele su%tile metaforice aflate la %aza evenimentelor fizice. $imeni nu poate nva din cri, ci numai din proprie e&perien, astfel nct ceea ce facem este numai la nivel de confirmare. ' putem confirma ceea ce poate c nu ndrznii s v spunei, pentru ca voi s putei continua. *utei nelege mai mult numai prin e&perimentare, numai prin practic, altminteri se poate nelege orice, dar la nivelul actual al majoriti, poate reprezenta doar o teorie. 0ransformarea cunoaterii n trire prin recunoatere v ofer credina de a continua, de a o folosi n sensul decis de voi niv. *entru a nelege mai clar ideea de control al manifestrii este necesar nelegerea materiei ca und, i nu n dualitatea und-corpuscul, care este acceptat n prezent de tiina materialist. B"ateria este o und care, prin co%orrea vi%raiilor la nivelul fizic, poate apare su% form de corpusculiB. *entru a putea nelege i controla, tre%uie s revenii la lumea interioar, orice corp material fiind manifestarea unei imagini n plan mental. #egsirea acestei legturi ntre imaginaie i manifestare este unul din paii n care v putei recunoate ca diviniti, reatori, ca entiti universale. /ste interesant cum prima form de energie care a unificat aceast dualitate la nivel de concept asupra materiei, deci corpuscul i und, este lumina. 3sai-v cluzii de 3umin, i atunci vei redeveni 6ii ai 3uminii, descoperind c voi niv suntei 3umina, prin sinceritatea cu care v urmai drumul. 1O30/#.1, prieteni@ 0roden, /lera, 1eri, lim%dau - 1istem .lerius :G - .. - (==>, ora (=.-$e aflm n situaia n care singura difereniere ntre entiti se face prin faptele acestora. *utem spune c, la nivelul necesitii prezente a omului, nu e&ist lucruri necunoscute, ct lucruri nefcute. *oate cola%orarea cu noi ar prea ceva nou, ns nu este dect continuitatea fireasc mai puin oficializat pn n prezent, dar vala%il, practic, dintotdeauna i pentru totdeauna. ci orict de mare ar fi egoismul unor entiti care au ascuns acest lucru, ceea ce e&ist nu poate fi %locat permanent. Astfel, prin ceea ce dezvluim, n realitate aducem aminte omului de O", de propriul su drum. Astzi acestui drum dndu-i-se diferite forme, diferite interpretri, s-au fundamentat concepte care, aparent, ar diferenia religiile, filosofiile, culturile e&istente la popoarele civilizaiei terestre. 5iferenele fiind ns formale, sunt att de nesemnificative nct, practic, nu e&ist. ivilizaia terestr cuprinde att entiti din civilizaia sumerian rmase n urma evoluiei *lanului 5ivin, ct i entiti care au format civilizaia Atlant i care, pe parcursul e&istenei, s-au difereniat n mai multe rase, ct i entiti ale civilizaiei Aamor, care au venit ulterior. .mportant nu este att acest ar%ore genealogic, ct i prin ceea ce este fiecare n realitate. Astzi suntei mprii n naiuni, dup lim%, zon geografic, culoare, dup aa-zisa ras, ns realitatea le cuprinde pe toate. "ajoritatea dintre voi, pe parcursul a milioane de ani, ai trecut prin e&periene diferite, avnd diferite forme, culori, folosind diferite lim%i, astfel nct, dac nivelul de contiin v-ar permite vizualizarea documentului aHas+ic, ai nelege c ntreaga gam de concepte pentru care luptai i depunei attea eforturi, n realitate nu e&ist. n prezent, cine are dreptate o poate dovedi numai prin faptele sale, diferenierile la nivel de form fiind, practic, inutile. 6aptul c aceast carte, ca i celelalte care o vor urma, apare aici, n ?ona #omneasc, nu este dect o manifestare a structurii energetice a !eei, care n diferite etape ale evoluiei, n funcie de nelegerea civilizaiei terestre, a amplificat anumite vi%raii n rezonan cu etapele universale de :)

evoluie. n aceast epoc, zona considerat astfel acoper i suprafaa Prii #omneti, dar i pri din vecintatea acesteia, cea mai mare parte ns fiind pe teritoriul #omniei, de aceea a fost denumit ?ona #omneasc. Aa cum am amintit, o zon asemntoare a constituit-o !alileea acum :--- de ani, 0e%a acum <--- de ani, /giptul acum G--- de ani .a.m.d. 5eci, renunai la atri%ute. eea ce se nelege astzi prin naiune este o remanen a unei organizri %azate pe spiritulgrup, n care un astfel de spirit tutela o anumit grupare de entiti. *rin individualizare, aceast noiune dispare, omul avnd posi%ilitatea responsa%ilitii i a li%ertii a%solute, i implicit a folosirii e&perienei acumulate n diverse epoci su% tutela anumitor spirite-grup sau individuale. 5ar ceea ce difereniaz regnul uman de celelalte regnuri este li%erul ar%itru, puterea de a decide, de a alege, pe care o avei dintotdeauna. /ste dificil s iei decizii fr a avea datele reale pentru un astfel de act, tocmai de aceea, n prezent, este necesar ct mai mult informaie, dar mai concret, i ct mai mult e&perien, ceea ce necesit r%dare. "ersul nainte este att o aplicare a nelegerii, ct i un merit al e&perimentrii, astfel nct revenirea la cunoaterea real v cere s v %azai pe e&periena voastr, pentru ca ceea ce comunicm noi s poat fi continuat de fiecare de acolo de unde se afl, orice salt n evoluie fiind o cauz a oscilaiilor i, implicit, a confuziilor, orice ner%dare fiind inutil. $u este greu pentru cei care neleg simplitatea acestei realiti. "entalitatea cu care vai o%inuit, poate n mii de ani, este adaptat la stri de conflict, la idei de scop, majoritatea gesturilor pe care le putem o%serva la voi fiind susinute de team, de emoii, de oscilaii. #areori v putei ntlni cu voi niv, i aceasta poate mai mult atunci cnd, epuiznd soluiile contiente la diferite pro%leme, v aplecai urec+ea i la ceea ce spune +ristul din voi, la ceea ce v spune intuiia. A asculta acest glas luntric nseamn a v urma drumul, cci nu avei cum s greii dac nu este necesar, la fel cum nu putei merge mai departe nainte de a nelege unde v aflai. #edimensionarea valorilor universale se face pe %aza datelor simple care, n primul rnd, implic revenirea parametrilor fizici ai manifestrii voastre, aceasta fiind, de fapt, singura posi%ilitate de acces la elemente su%tile i la o nelegere dinamic a e&istenei. Astfel, ntr-o stare de suferin, de stress, de tensiune, sau c+iar de +ipnoz a %inelui Ci poate c aceasta este cea mai imprevizi%il pclealD, pentru foarte muli nelegerea este dificil. 0ocmai de aceea se impune redresarea acestor parametri prin metode simple i universal vala%ile la nivelul civilizaiei terestre, indiferent de concepte, de atri%ute, de religii sau ideologii. Aa este refacerea alimentaiei, a se&ului, a modalitilor de a folosi informaia, a capacitilor reale care v aparin, proces dup care fiecare va avea suficiente date pentru a-i urma propriul su drum. 5ar, alegnd tradiia, alegei ignorarea acestora. A organiza realitatea n ideologii, filosofii, religii, fcnd a%stracie de ordinea universal, de armonie, nseamn a fi mpotriva ei. n prezent, trezirea sau cea de-a doua natere se poate realiza mult mai uor n grup, dar depinde numai de voi i nu de grup. !rupul poate oferi aici parametrii de ec+ili%ru, acele puncte de referin dinamice i acele confirmri ale normalului, dar att, cci mai departe depinde de efortul i curajul fiecruia. *utem spune c, la nivelul activitii reale, universale, civilizaia terestr tre%uie s revin dintr-un somn lung, de la statutul de pensionar al omului n prezent, cci aa apare el cu toat agitaia pe care o realizeaz pentru a se apuca ntr-adevr de lucru, de fapt de a continua ceea ce a ntrerupt acum cteva mii de ani pentru a e&perimenta materialismul, ignorana, incontiena. 5ar perseverarea pe acest drum ar duce inevita%il la o anomalie n sensul universal al evoluiei i, de fapt, la o repetare inutil a unei e&periene deja acumulate prin acest declin al societii terestre n prezent. /poca n care se intr este /poca Omului, care se nate prin revenirea la 3egile 4niversale, depind limitrile determinate de forma i coordonarea *lanului 6izic, folosind 6ora "ental, deci *uterea A%solut. /voluia n sine nu reprezint un scop, cci acesta se confund cu trirea, i mai nti este necesar revenirea la firescul tririi n prezent. *entru a ne face nelei este nevoie de depirea %locajelor mentale, pentru c ceea ce percep majoritatea oamenilor este simpla manifestare, fr o continuitate, alimentat de credina n forme, deci de proiectarea superficial i insuficient pentru entiti care au miliarde de ani de e&perien cnd, de fapt, nu e&ist un nceput, ci doar o posi%ilitate de a calcula, pentru a se recunoate n ceea ce fac. Astzi nimicul a fost oficializat fcndu-se a%stracie de tot, dar ce rost are s v condamnai ascunzndu-v dup deget, de fapt de voi niv8 /poca Omului aduce lecia .4F.#.., a 3egii 4niversale, aceasta fiind singura cale de folosire a capacitilor mentale n legalitate, fr a le ntoarce mpotriva altora i, de fapt, mpotriva propriei fiine. ci acesta este unul din parado&urile divinitii, ca pentru o clip de victorie, individul s dea cu piciorul eternitii. /ste ceea ce se ntmpl cu cei care se ncpneaz n a fi fideli tradiiei, dar niciodat lor nii. 6iecare entitate are totul, deci nu are ce s acumuleze, dar pentru a putea folosi :K

tre%uie s dea celor din jurul su, astfel nct sistemul pe care l reprezint s se de%loc+eze prin cedare de energie, de vi%raie, de informaie, lsnd loc pentru a putea cunoate i, implicit, pentru a putea folosi noi aspecte. n procesul dinamic al evoluiei, orice e&perien este %un pn ce este nlocuit cu alta i mai %un, dar aceast nlocuire necesit efort, curaj, sacrificiul de a renuna la ceva %un pentru ceva i mai %un, n acest proces al naintrii pro%ele sau o%stacolele aprnd ca necesare pentru nelegerea acestor pai. 1e poate spune c perfeciunea este un sens, la fel i fericirea, puterea. $ici o noiune nu e&ist la nivel static, dinamica fiind dat de firescul tririi, astfel nct efortul care apare necesar este de %un sim. /&istena este continu, este etern, dar i dinamic. eea ce este static e mpotriva ei, i %ineneles c nimic nu este static, deci, aparent, c+iar i cei care persist ntr-o stare de repaus, n realitate co%oar pentru c nu au cum s o menin. 5e altfel, este ceea ce face ca orice ideologie s devin utopic i orice metod s fie depit dac nu suntei treji n permanen. $u au cum s e&iste jumti de msur, cci cei trezii nu au cum s mai adoarm, iar cei care lucreaz cu ei nii pot o%serva c rezolvarea oricrei pro%leme, la nivelul continuitii face necesar o alta, i aa mai departe la infinit, nee&istnd scop sau limite. /ntitile cele mai apropiate de realitatea universal sunt copiii. Acetia folosesc mult mai puin funcia mental a gndirii dezvoltate de materialism, realiznd minunatul tririi prin ncredere deplin n ei nii. 3a ei putei vedea i simplitatea de a decide, i ceea ce nseamn intuiia, spontaneitatea, joaca, li%ertatea, ntr-adevr, mai puin responsa%il din punct de vedere oficial, dar mai real din punct de vedere universal, cci responsa%ilitile %azate pe form, pe ideologii sau concepte sunt la fel de false ca i acestea, responsa%ilitatea real fiind contientizat prin recunoaterea legii i a propriului vostru drum, ea fiind de fapt o consecin a cunoaterii de sine. 5ar, pe msur ce v vei cunoate, vei vedea c nici la acest nivel nu poate e&ista o limit. 1e poate spune c, cu ct cunoti mai mult, cu att perspectiva este mai vast, dar niciodat nu este limitat sau static. 6iecare dintre voi a trecut prin acest stadiu al copilriei, care nu tre%uie confundat cu imaginea unei dimensiuni mai mici a corpului fizic, ci ar tre%ui asociat cu o capacitate mental mai li%er, mai curat, mai legal. 5e aceea, revenirea la lege necesit aceast desconspirare a vlurilor i perdelelor, desc+iderea lactelor dup care v-ai ascuns, pentru a putea merge nainte. 4na din legile de care v lovii n permanen este cea a polaritii, deci a se&ului, n realitate nefiind vor%a de instinct sau de e&citaie, acestea fiind consecine fireti ale manifestrii, ci de posi%ilitatea real de a folosi energia. 1e&ul reprezint energia spiritual, nivelul de cunoatere al fiecruia, de nelegere a realitii, depinznd de folosirea corect a acestei energii. "anifestrile la acest capitol, n ansam%lu, trdeaz necunoaterea lui. 1e&ul poate fi privit n legalitate numai prin 3egea .u%irii, astfel nct suntem convini c fiecare poate nelege c un astfel de act nseamn a da i nu a lua, a oferi i nu a vna, a construi i nu a ceda n faa senzaiilor. "entalitatea cu care este a%ordat acest act n prezent l transform, dintr-o posi%ilitate real de eli%erare, de armonie, ntr-o imagine a posesiunii egoiste, a dependenei, ct i ntr-o formalitate social. *as cu pas, vom detalia aceste aspecte la vremea lor, cci dac nu te recunoti, practic este imposi%il s-l recunoti pe cel de lng tine. 1O30/#.1@ /lera - *laneta 0alen - 1istem .lerius (- - .. - (==>, ora :-.<-, 'enus nelegerea puterii universale, a 3egii .u%irii, ce se afl deasupra celorlalte 3egi, regsindu-se n fiecare, este rezultat al revenirii la contiena real, universal, ca entiti, ca diviniti, ca fiine fr nceput sau sfrit. 6olosirea noiunilor cosmice se poate realiza numai prin trezire, numai prin cunoatere. Astzi cunoatei totul, dar formal, formalul confundndu-se cu un gest de %lasfemie, de nclcare a 3egii prin nenelegerea ei. Actul responsa%il al comunicrii necesit credina n *uterea uvntului, cci ceea ce este folosit fr a fi cunoscut este tot att de nefolositor pe ct este de distructiv. $oiunile cosmice, universale, nu pot fi amestecate cu cele formale, senzoriale, care nu sunt dect manifestri ale acestora. 1-a ajuns aici datorit confundrii *lanului 6izic cu #ealitatea A%solut. Anumite noiuni, mai ales cele referitoare la 1pirit, la realitatea interioar, nu se e&prim la nivel fizic dect prin fapte, nelegerea lor sau trirea lor real fiind la nivel interior, la nivel intim. 6olosirea ritualurilor, ca i e&primarea lor fizic prin cavitatea %ucal, a determinat un fenomen de co%orre a vi%raiilor care, folosindu-se asemenea noiuni la nivelul manifestrii, altminteri dect prin fapte, a cauzat punerea lor ntr-o lumin teoretic, adesea asociat moftului, strilor contemplative :=

i unei dorine nejustificate de datorie, fr asumarea unei responsa%iliti reale n acest sens. *entru cuvintele mari, singura posi%ilitate de a le rosti sunt faptele, altminteri se ajunge la o stare de %locaj n care, dac ceea ce-i fapt nu reprezint o manifestare a cuvntului mental, acesta fiind folosit doar prin cavitatea %ucal, atunci singura %az pentru nelegere rmne instinctul, e&citaia, deci o e&acer%are a senzorialului. 0ransformarea acestora n cauze determin, implicit, negarea incontient a elementelor su%tile ale e&istenei. Aa cum am mai spus, lim%ajul universal este telepaticul, avnd la %az imaginea. 5eci, indiferent de formele articulate pe care le folosii la nivel de vor%ire, oricine poate nelege comunicarea real, imaginea. *rimul gest pentru a folosi o imagine la nivel de comunicare este posi%ilitatea atent a tririi n prezent, practic a identificrii cu aceasta, ceea ce necesit o purificare interioar i o claritate mental deplin. eea ce nu este neles, pentru a fi neles necesit o permanent ridicare a vi%raiilor, astfel nct naintea rezolvrii unei pro%leme, ca i dup ce aceasta a fost neleas, se realizeaz o transformare la nivel de vi%raie. !ndirea este un instrument care, dac este folosit constructiv, determin crearea unei noi vi%raii. Odat realizat un astfel de lucru, ulterior, pentru a-l rezolva, gndirea nu se mai justific, pentru c deja avei vi%raia rezolvrii. 1e poate spune c gndirea, ca instrument al cunoaterii, poate fi constructiv numai prin trirea concret n prezent. Acest lucru, practic, nu e&ist, la majoritatea oamenilor sfera mental fiind %locat cu pro%leme, cu evenimente nenelese i care ofer un spaiu redus ateniei pentru prezent. 0ocmai de aceea, un lucru nedepit sau neneles face imposi%il progresul. #%darea i nelegerea, pas cu pas, a situaiei n care v aflai, pot desc+ide noi orizonturi. 5rumul cunoaterii este reprezentat, ns, de o datorie a cunoaterii la %aza creia se afl dorina, deci actul deciziei. 5e altfel, ceea ce confirm o dorin la nivel de decizie este asumarea responsa%il a datoriei i efortul depus n acest sens. Orice informaie poate fi folosit numai dup ce este neleas, ceea ce are ca rezultat folosirea sa incontient prin integrarea sa n vi%raia particular. #idicarea vi%raiilor este o consecin fireasc a cunoaterii, deci a nelegerii. u ct entitatea uman i va pune mai multe ntre%ri privitoare la realitatea universal, la sine, cu att, rezolvndule pas cu pas, realizeaz o ridicare a vi%raiilor care desc+ide noi orizonturi de ntre%ri i rspunsuri, desc+izndu-se astfel perspectiva infinit a cunoaterii. 5ar fiecare rezultat atins tre%uie druit mai departe. Astfel, putei fi cu un pas naintea celor din jurul vostru, dar numai cu att. Al doilea nu ar face dect s declaneze starea de izolare, de nenelegere i, implicit, prin lipsa cola%orrii, de inaplica%ilitate. 5eci, asumarea cunoaterii la nivel de datorie implic att necesitatea efortului i a pro%elor, ct i posi%ilitatea de a drui mai departe. *rin folosirea unui grad mai su%til de alimentaie v asumai, de fapt, actul cunoaterii care nu se poate realiza pe un fond tradiional, ntr-o stare de anestezie i de into&icare alimentar. 5e aceea va tre%ui s decidei dac vrei mai mult s mncai sau s v trezii, altminteri ceea ce facem poate s rmn teorie, deci imposi%il de continuat. 4nul dintre factorii care condiioneaz transmisia informaiei este gradul su de practicare. 6iecare tre%uie s realizeze asta, cci citind aceste rnduri are posi%ilitatea de a decide, prin gestul su desc+iznd o cale att pentru el, ct i pentru cei care-l nconjoar. 4na din te+nicile cunoaterii este e&ploatarea rezultatelor atinse. Astfel, prin alimentaie natural, vitalitatea crete de zece ori fa de nivelul tradiional, iar prin cea lic+id de o sut de ori, ns acest proces poate fi susinut numai prin controlul mental, deci prin folosirea 2urnalului, astfel nct celui care va putea da de zece ori mai mult, i se va da de zece ori mai mult, pro%ele i leciile pe care tre%uie s i le nsueasc fiind pe msura sa. *entru cei care vor trece la gradul .., de asemenea, aceast frecven va crete de o sut de ori. 0ocmai de aceea, atragem atenia c gestul deciziei la acest nivel atrage o alt dinamic a e&istenei, care poate fi neleas i controlat numai prin folosirea 2urnalului. O alt te+nic este aceea a naintrii pas cu pas, deci fr a sri etapele. 5ac alimentaia natural determin o stare de plcere, de vi%raie mai nalt, nefolosirea acesteia i perceperea ei numai la nivel de %eneficiu determin o stare de plictiseal care, ulterior, va duce la revenirea la tradiie, i la fel este i la gradele urmtoare. 1c+im%area la acest nivel cauzeaz o ridicare a gradului de contien i, implicit, ofer noi perspective. 5e aceea, nu confundai aceste aspecte cu punctele de referin tradiionale pe care le avei la nivelul cunoaterii alimentare. Omul ca entitate, ca divinitate, nu triete pentru a mnca, ci pentru a evolua, deci se poate spune c sc+im%area gradului de alimentaie este o consecin a evoluiei, a ridicrii gradului de contien, i nu invers. *rocesul invers este necesar la primul pas i poate fi declanat odat cu folosirea 2urnalului. O alimentaie cu vi%raii nalte permite redesc+iderea cii de evoluie, dar nu nseamn evoluie, ci este numai o %az pe care se poate crea prin folosirea 2urnalului i prin implicarea n propria voastr e&isten, altminteri nefiind dect un +o%%,, c+iar o imagine spectaculoas pentru ceilali, iar la nivel ;-

de realizare fiind numai o ncercare. *ractic, ridicarea parametrilor la acest nivel necesit un nivel de lucru pe msur. /a atrage dezvoltarea imaginaiei i, implicit, a iniiativei. 5ac nu v asumai s lucrai la nivelul pe care voi niv l solicitai, nu avei cum s-l realizai. A cunoate un lucru nseamn a-l folosi, iar folosind putei cunoate mai departe. ntr-adevr, este un proces dinamic i diferit de stilul o%inuit de via n care, datorit strii de anestezie o%inut printr-o alimentaie denaturat, sensul nu este de a lucra, ci de a sta, genernd practic lenea, indiferena, ignorana. unoaterea materialist a dus numai la jumti de rezultate, lucruri care se pot vedea prin consecine, tocmai datorit acestui fapt. $u se pot face descoperiri cnd v gndii la mncare, cnd alergai dup e&citaii din ce n ce mai intense. 1ingurul lucru care se poate face la acest nivel este memorarea de date, lucru surprinztor n procesul de nvmnt, n care s-a ajuns la un parado& prin te+nologia calculatoarelor, acestea fiind superioare omului n acest proces al memoriei, nct acest concurs Ccine memoreaz mai mult8D, pe care l-ai confundat cu cunoaterea, deja este pierdut n faa te+nologiei pe care tot voi ai realizat-o. n realitate, acest rezultat neag ntregul sistem de nvmnt i l arat ca depit att din punctul de vedere al metodei, ct i al prezentului, plasndu-l ntr-o dimensiune teoretic i inutil. *entru c e inutil s memorezi date cnd orice calculator are o capacitate mult mai ridicat, nct metoda ar fi aceea a folosirii acestor date, lucru care nu se realizeaz, cel puin n ?ona #omneasc. Astfel, s-a ajuns ca materialismul s fie mpotriva materiei i c+iar mpotriva %azei materialismului, deci mpotriva lui nsui, antrennd n acest proces al decderii milioane de entiti nevinovate, crora nu le-a mai rmas dect sperana, dar i aceasta n ceva care nu mai e&ist. ei la fel ca voi nu pot face nimic s v salveze, cci nu o pot face nici pentru ei, astfel c aceia care putei suntei voi niv. Asumai-v ceea ce avei i recunoatei-v n ceea ce facei. $u dai cioara din mn pentru vra%ia de pe gard, i atunci vei vedea c inei n mn ceea ce v poate duce oriunde, dac ntr-adevr vrei s mergei. *entru c n permanen suntei solicitai de conjuncturi, de atri%ute sociale, pro%a%il c v punei ntre%area cnd s mai fie timp i pentru cunoatere. *rin redresarea alimentaiei i prin control erotic, putei avea energia necesar ca s lucrai, dar aceasta nseamn s e&ploatai. 5ai ezarului ce-i al ezarului i, cu r%dare i curaj, vei descoperi c v putei da i vou, ca i celor din jurul vostru. 6aptul c suntei nc prini n structuri tradiionale v cere un efort pentru a le sc+im%a. Astfel, ntr-o prim etap evoluia nseamn efort i r%dare pentru a putea realiza o ntoarcere cu (K- de grade fr s v rsturnai sau s-i deranjai pe ceilali, ci din contr, ajutndu-i i pe ei. um s-ar spune, cu ct mai mult r%dare, cu att mai %ine, r%darea determinnd acea tensiune creatoare, aducnd acele aspecte de pro% pe care voi niv vi le dai i din care cei ateni pot vedea soluiile. $u e&ist pro%lem fr soluie, ci doar pro%leme nenelese sau necunoscute. *entru c este imposi%il s realizezi %inele fr s tii ce nseamn de fapt, care este sensul su. /ste imposi%il s realizezi sntatea consumnd Hilograme de to&ine zilnic, sau s fii fericit nainte de a te recunoate. #%darea v ofer posi%ilitatea de a nelege situaii pe care le trii la nivel real, soluiile aprnd ca evidente i de %un sim la nivelul aplicrii lor. Oricte legi ar fi votate, ele nu pot funciona mpotriva legilor universale. $u v gr%ii pentru c nu avem unde ajunge. eea ce v putem cere este s v ntoarcei la e&isten, la voi niv, de fapt. #egnurile inferioare vou - mineral, vegetal, animal - se afl ntr-o perfect armonie. Omul este cel care, prin evoluia sa, poate ajuta i aceste regnuri s evolueze, ns s-a ajuns astzi la un proces de distrugere a lor. 1uprafee imense se folosesc pentru culturi de cereale, pentru ca omul s ai% ce s digere, i milioane de animale sunt sacrificate n acelai scop. 5up ntreaga activitate a civilizaiei terestre, ajungem la concluzia c voi considerai alimentaia mai presus dect raiunea, iar tiina materialist are aceeai %az, deci practic duce spre elemente de consum i nicidecum spre progres, spre cunoaterea universal. /ste de neneles cum, printr-o asemenea dezvoltare te+nologic, nu poate fi asigurat tuturor oamenilor de pe !eea un nivel de e&isten civilizat. 5ei se folosesc resurse enorme, rezultatul este distructiv. "eninerea strii de compromis fa de 3egile 4niversale va necesita un consum tot mai mare de materie pentru a o susine, deci o accelerare a proceselor distructive, astfel nct s-ar putea ajunge la parado&ul efortului inutil, adic la o ridicare a efortului n loc de o cretere a randamentului. 0e+nologia pe care o avei, folosit ntr-un sens real, ar putea fi e&traordinar, dar n sens tradiional ofer numai o stare de claustrare, i se poate ajunge c+iar ca efortul de a o ntreine s fie mai mare dect randamentul ei, ceea ce ar arta clar acest lucru. $u cutai s avei mult, ci s folosii ceea ce avei, pentru c cei care au mult, netiind s foloseasc, l pierd. $u conteaz dac ai mult sau puin la nivel de manifestare, pentru c oricum ai totul, ci conteaz ceea ce faci. Astfel, scara real a valorilor, %ogia, este pe msura cunoaterii, a dinamicii, a iniiativei. ;(

e se ntmpl pe !eea n prezent, este faptul c resurse imense se afl la ndemna celor cu vi%raii joase, deci o%inuii cu o mentalitate tradiional, ceea ce determin un ntreg +aos economic, financiar, social. $u poi avea milioane dect dac ai idei pe msura unor astfel de resurse, dar dac singura %az este cea a tradiiei, nu se poate ajunge dect la un %locaj al resurselor, ceea ce determin o situaie de sporire a srciei pe un fond de ignoran i de%usolare. ei care aleg 3egea, dorind s-i parcurg drumul lor, vor putea nelege acest lucru. t vreme trieti numai pentru a mnca sau pentru o satisfacie de instinct, %aza material care este necesar elimin tocmai posi%ilitatea de a progresa, i apare acel parado& al faptului c resurse imense staioneaz la entiti care nu au imaginaia necesar pentru a le folosi, dar au suficient egoism pentru a le pstra. Acest lucru face ca altora la fel ca ei s le lipseasc acea minim necesitate, care este depozitat sau %locat de forma mental a celui care o posed. *entru c, dac nu avei un scenariu n care s folosii resursele pe care vi le cerei, degea%a o facei. Astfel, cei care au %ani se afl n pericol, necunoscnd nici ce este %anul, nici folosirea sa, deci deprtndu-se din ce n ce mai mult de sensul real al cunoaterii. 5e aici s-a ajuns la o imagine eronat, de umilin sau srcie, ridicat n slvi de anumite religii, cum c aceasta ar fi credina. n realitate, este o distrugere a materiei prin materialism, deci nenelegerea sa la adevrata-i valoare - de condensare a unor vi%raii su%tile, separarea de fapt a unor forme mentale - i astfel s-a ajuns la o dezorganizare total. *entru c nu ai cum s posezi ceea ce nu ai dect nclcnd 3egea. "ai concret, nu poi poseda ceea ce nu poi concepe, i implicit nu poi folosi, dect prin nclcarea 3egii, sau, mai concret, prin +oie. 5e aici, practic, a aprut o ntreag filosofie a efemeritii omului i a %azei materiale, din pricin c omul, nefiind trezit, nu i-a spiritualizat corpul fizic, i nici %aza sa material nu este susinut de forme mentale pe msura ei. ci c+iar dac suntei furai, prin legea rezonanei ceea ce avei nu se poate pierde, i putei regsi totul ntre scenariile voastre i e&terior. Astfel, cel care are milioane prin necesitatea lor le poate investi fr grij, pentru c ele vor lucra n favoarea sa. 5epinde de voi s lucrai, s facei ca formele mentale pe care le creai s lucreze n favoarea voastr, pentru ca voi s putei continua creaia i, implicit, s redescoperii firul, sensul evoluiei universale. 1olteris@ ?emed, itos, Faldemir, Ora :.(>, *ortocaliu onstelaia Andromeda, 1istemul #emod, *laneta *i%lot

Aa cum v-ai o%inuit, ne-am prezentat cu aceleai date normale, aceleai nume ale noastre alturi de cele ale zonei de unde venim. *ractic, tema pe care ne-o propunem este cea a individualizrii, a regsirii unicitii, deci a revenirii la divinitatea care este fiecare n parte. ola%orarea universal solicit acest lucru pentru a putea fi realizat. *entru c ea se poate realiza numai ntre entiti care se pot contura printr-un nivel particular de vi%raie. 3ipsa individualizrii la societatea terestr, sau, mai concret spus, remanenele legturii cu 1piritul-!rup, face imposi%il faptul de a ne putea adresa fiecruia dintre voi niv nainte de a v individualiza, deci de a v trezi. $ivelul de contien atins de media societii terestre este att de comun nct, practic, nu v deose%ii ntre voi, i c+iar dac la nivel formal deose%irile sunt infinite, la nivelul cunoaterii, al nelegerii realitii, nota dominant este cea a e&acer%rii percepiei senzoriale n detrimentul celei su%tile. 6iecare dintre voi are un nume, la fel cum noi ne prezentm cu numele noastre. nainte s v reamintii cine suntei, nu avei cum s v trezii. Oricine ar fi ntre%at astzi cum l c+eam, rspunde fie printr-o porecl, fie cu aa-zisul nume trecut n %uletin sau n certificatul de natere, fie prin atri%ute astrologice, de ctre cei interesai de astrologie, %ineneles. 5ar fr a-i cunoate numele real este practic imposi%il a doua natere. alea de acces spre voi niv, deci implicit spre a v aduce aminte cum v c+eam, implic anumite etape, din care primul pas va fi s v ntre%ai acest lucru. i vor putea aduce aminte numai cei care ntr-adevr doresc acest lucru. Odat ce v vei reaminti, vei intra pe firul vostru aHas+ic, deci implicit v vei reface propriul drum. Acest lucru nu este posi%il dect printr-o ridicare treptat a vi%raiilor, paii fiind aceia ai alimentaiei, 2urnalului, controlului erotic, cci numai cei curai se pot ntlni cu ei nii, descoperind c sunt aceiai. 6iecare entitate are un nume unic i numai reamintindu-i-l poate s-i asume responsa%ilitatea propriei e&istene. 1unt lucruri simple, dar care nu pot fi tratate simplist. 4niversul nu este o aglomerare de grupuri, cola%orarea putndu-se realiza numai pentru cei particulari, nsui termenul de dialog definind dou logosuri, deci dou vi%raii diferite. *oate c noiunea de vi%raie pare mai deose%it, dar - ca o imagine clar - vi%raia la nivel fizic nseamn fapte. 5eci vi%raia fiecruia se contureaz prin aceast acumulare care nu are nceput sau sfrit, la fel ca i e&istena. ;:

ei care nu tiu cine sunt, cel mai adesea continu un drum care nu e al lor. 5eci, n loc s-i repare greelile fcute n trecut i s-i continue realizrile, ei pun accent pe elementele unei cariere sociale pe care societatea deja a creat-o pentru ei, dei fiecare are propria-i carier, i am putea spune c performana cea mai real care vi se cere astzi este s v regsii propriul drum. 1ituaiile cu care v ntlnii v ofer posi%ilitatea acestui lucru. $imic nu este ntmpltor i, de la momentul revenirii n *lanul 6izic, n care precizia este matematic, intr n funciune li%erul ar%itru prin care v putei apropia sau deprta de voi, dar pentru a ti ce facei tre%uie s v reamintii cine suntei, cci numai cnd fiecare i va putea recunoate identitatea universal, va putea ntr-adevr s neleag o cola%orare ca manifestare a prieteniei i nu a dependenei. eea ce a fcut ca societatea terestr s ajung n situaia de azi este tocmai aceast lips a individualitii, dar ceea ce v cerem nu este acceptarea unei nvturi sau a unei nelegeri venite din e&terior, ci rentoarcerea la voi niv. 5ou sisteme pot cola%ora numai dac realizeaz emisia continu, deci, la nivelul entitii umane, continuarea creaiei prin imaginaie, iniiativ, %un sim. opierea unor structuri deja create nu face dect s justifice un grup compact al tuturor tradiiilor, ignoranei i al unei inerii sociale. n aceast situaie, ne adresm tuturor ca unuia singur cci, la nivelul de ansam%lu, v-ai limitat la o contien colectiv, la o mentalitate comun, fcnd a%stracie de drumul sau de destinul vostru. /poca la care se trece prin aceast perioad de Apocalips solicit fiecruia s-i refac propria vi%raie, s devin treaz, contient i responsa%il. "etoda ncarnrii a fost posi%il n faza ei de iniiere numai prin uitare, factor la care a contri%uit i procesul alimentar, ca i lipsa unui sistem informaional, tocmai pentru ca atenia s fie ndreptat spre e&terior, i de aici s fie acceptat *lanul 6izic ca posi%ilitate de evoluie, de perfecionare. *utem spune c acest lucru a fost realizat, iar n prezent este necesar refacerea drumului ndrt i transformarea *lanului 6izic ntr-un *lan 1piritual, ceea ce se poate face numai prin spiritualizare i o pot face numai cei care se afl aici aducndu-i aminte. n paginile anterioare am dat mai multe elemente prin care poate deveni posi%il trezirea, deci revenirea la voi niv, dar aceasta o poate face numai fiecare n parte pentru c, c+iar dac metodele sunt aceleai, fiecare revine la un alt drum, de data aceasta al su. 5e aceea, v atragem atenia s nu ne mai privii ca pe o comunitate care se adreseaz altei comuniti. $e rostim numele nu pentru a ne face pu%licitate, ci ca i voi s v aducei aminte c e&istai, i n-ar fi ru deloc ca din atri%ute, din anonimi, s revenii la individualitatea cosmic, altminteri oricte date am da, voi le putei folosi fr a ti dac corespund sau nu drumului vostru. #ealitatea o poate nelege fiecare, dar dintr-un ung+i particular. u ct vei nelege mai mult, cu att i vei putea ajuta i pe cei din jurul vostru. 5evansm aceast etap ca s nu v speriai atunci cnd o vei atinge, ci s o putei nelege. $e putem adresa ntregii civilizaii oferind o alternativ a e&istenei, de data aceasta real, dar continuitatea aparine fiecruia. el care se poate regsi pe el nsui, i poate recunoate pe ceilali. $u fii egoiti, amintii-v c suntei nconjurai de un numr infinit de civilizaii, c regnurile inferioare depind de evoluia voastr, c, dei ne ignorai, vi%raiile emise de aici au pus n alert attea planete, surprinse cum este posi%il aa ceva - o asemenea dereglare de la sensul universal. Alegei %inele sau rul, frumosul sau urtul, realitatea sau iluzia, dar nu v limitai la ceea ce au ales alii pentru voi, adic la preluarea unor tafete tradiionale de supunere, de umilin, de sclavie n faa manifestrii, deci fr a o recunoate ca ceea ce este de fapt7 propria voastr creaie. ntradevr, incredi%ilul este mai adevrat dect aparenele. Atragem atenia celor care alt trea% n-au dect s cerceteze materia, c a e&istat o etap n evoluia 4niversului n care au participat la crearea ei... $umai cei mari se pot pune n situaii mici. $umai cei care pot crea se pot juca i de-a supunerea n faa propriei lor creaii. 5ar suntem convini c fiecare poate reveni la raiune, la %unul sim, poate redescoperi inefa%ilul, armonia, minunatul e&istenei, se poate ntoarce acas, adic la el nsui, n acelai timp n toi i n toate, cci cei care e&ist de la 4nul vin i cu 4nul sunt. 5ar fiecare lucru la vremea sa, cci fiecare poate decide, decizia fiind actul care nu depinde de vreme, ci numai de voi. 1olteris, prieteni@ "ederiHama - ivilizaia 1umerian - oraul *almira :) - .' - =>, ora ((.;$e aflm la poalele #etezatului, n apropierea unuia din cele trei orae sumeriene de pe teritoriul ?onei #omneti. *oate de multe ori ai fost surprini de astfel de date care, n realitate, sunt ceva mai vec+i i mai eterne dect o%inuina materialist pe care v-ai fundamentat trirea. ntr-adevr, suntem aici nu pentru a v interfera sau a v speria, ci pentru ca, la rndul vostru, s ;;

realizai unde v aflai. 1 se termine odat cu acea oscilaie, cu acel +andicap - ine&istent de fapt al unei izolri cosmice, al unei singurti formale, preluat prin acceptare, continuat prin team i meninut de ignoran. Adesea, cuvintele sunt prea mici n faa tririi care, dincolo de ceea ce putem formula, arat ver%ul care formuleaz, cuvntul care materializeaz, ceea ce deja a fost creat. Adevrata creaie se realizeaz n plan spiritual, apoi n plan material, ceea ce este n fizic este o continuare a creaiei, adic materializarea. *entru acest proces tre%uie s revenii la voi niv, s recunoatei ceea ce deja ai creat, pentru a ti cum s continuai. *rin revenirea la parametrii cosmici, calitile latente, dar att de normale, care, practic, s-au pstrat intacte, v vor arta calea pe care responsa%ilitatea este cea a li%ertii, aa cum o putei nelege. $u e&ist limite, ci lucruri pe care voi le-ai limitat pentru a v pune la ncercare r%darea n vederea deconspirrii lor, n sensul pe care voi niv l-ai ales. #ealitatea universal v solicit s fii ntregi, armonia putnd fi regsit numai prin dinamica realizat ntre cele dou polariti Min-Mang, feminin-masculin, /l i /a. BAtunci cnd doi vor redeveni unul, iat O"ulB - 6iul Omului fiind 3eul, divinitatea, acea anagram a cuvintelor el i ea7 B3eeaB, cuvnt de rezonan sansHrit, i aici nu e vor%a att de filologie, ct de faptul c lim%ajul sansHrit a fost preluat de la noi, fiind o continuare a lim%ajului sumerian, lim%aj care este folosit i astzi n unul dintre codurile onfederaiei !alactice. Aceast realitate a ntregului, att de comple& nct pare dificil de neles, dar n acelai timp aparinnd Omului, ateapt s se dezvluie pentru cei care au r%darea recunoaterii, a trezirii, pentru cei care au puterea ca, dincolo de a dori, s manifeste propria creaie recunoscndu-se ntregi, pentru ca spaiul i timpul s redevin ntregi. 'om vor%i despre fenomenul rezonanei. /ste un fenomen parado&al prin simplitatea i, n acelai timp, prin comple&itatea tririi sale, referindu-se la lumea mental, la realitatea interioar, dincolo de aparene, dar manifestndu-se normal, aa cum tre%uie s fie. Orice entitate, cnd revine n *lanul 6izic, i alege o anumit conjunctur, ca i o anumit grupare de entiti cu care s lucreze, potrivit rezonanei sale Harmice. 5rama acestui fapt este dat de ignoran, de faptul c aceia care ar tre%ui s se recunoasc i s-l poat recunoate pe cel care revine, oferindu-i un sprijin real, sunt la fel de incontieni ca atunci cnd au venit pe !eea, %locai ntre acumulri formale i c+iar mai departe de realitate dect noii venii. n acest proces educaional totul pornete de la o %az fals, a interferenei, a senzorialitii, a instinctului, cauzeaz o deprtare de la firul Harmic al entitii, deci se creeaz false rezonane printr-un sistem de decizii impuse, element care genereaz un permanent %ruiaj al luciditii, conservnd sinceritatea n um%ra unor elemente emoionale cauzate de %locaje iluzorii, ceea ce determin o continu oscilaie ntre iluzie i realitate, punndu-i n mod parado&al pe cei care ovie n faa lor nii. ntotdeauna v ntlnii cu voi niv, indiferent de situaie. *rin 3egea #ezonanei, i ntlnii pe cei cu care v-ai mai ntlnit, lucrai mpreun cu cei cu care ai mai lucrat, sensul real fiind oferit de continuitate, cci nu are cum s e&iste nceput sau sfrit, 5ar pe un fond de indiferen, de ilegalitate, n care continuitatea a fost nlocuit cu un egoism social, rezonana este o reaciune la nivel de instinct, iu%irea este confundat cu un vulcan sentimental, iar pacea ateapt s fie regsit. n afara +aosului informaional se adaug vi%raiile joase pe care le acumulai n aur prin consumarea alimentelor o%inute din distrugerea altor entiti, odat cu care ai preluat i tririle acestora de suferin, de durere, de team n faa celor care le-au sacrificat. Aceast situaie, n care milioane de animale sunt sacrificate pentru dorina omului de a mnca, este o crim cosmic, dei cei care o perpetueaz ar tre%ui s ai% %unul sim de a nu distruge ceea ce nu pot construi. ci a distruge mai mult dect poi construi este o manifestare a neputinei. .nterferena elementelor su%tile, pe un fond de %locaj mental, a condus la nivel de efect la o e&agerare a violenei, att n manifestare, ct i la nivel de gndire, de trire la propriu. '-ai o%inuit mai mult s v cutai dumani dect s avei ncredere n prieteni. 1uspiciunea, oscilaia, lipsa sinceritii, necunoaterea sau, mai corect spus, nerecunoaterea, au fcut ca relaiile umane, relaiile de cola%orare, s se transforme ntr-un comple& al nencrederii, al temerii, al formalismului, fiecare m%ogind acest comple& cnd este vor%a de cola%orare, astfel nct cola%orarea - n prezent - pare o povar de care v-ai o%inuit s fugii. 9i aa e&ist destule vi%raii joase, dar s te mai ncarci i cu ale altora@ $egativismul, la nivel mental, a determinat un fenomen de antirezonan, astfel nct ceea ce apare ca logic i firesc poate fi privit numai cu suspiciune. *entru a permite acestei 3egi s se deconspire, tre%uie s v curai mentalul de acest zid pe care lai pus ntre voi i ceilali, un zid de aprare, o redut n sl%ticia junglei pe care ai creat-o, considernd c nvinge cel mai puternic. *uternic nu este cel care se lupt, ci cel care poate iu%i, cci .u%irea este singura putere din 4nivers, celelalte aspecte fiind numai deformri cauzate de oscilaii la nivel astral, deci sentimentale. #ealitatea unic, A%solut, este mental, att la nivel sentimental, ct i fizic. Oricine poate alege una dintre cele dou polariti7 dragostea sau ura, prietenia sau izolarea, oscilaia sau ncrederea, dar totul depinde numai de voi. 6ericirea nu este o ;<

3ege n afara armoniei, ci este o manifestare a legalitii, cci au acces la ea numai cei care nu o confund cu o stare, ci realizeaz n continuitatea cola%orrii firescul manifestrii 3egii, e&istena neputnd avea scop. $ici tristeea, nici %ucuria nu reprezint un scop, sensul fiind continuitatea. n orice situaie, ceea ce vi se solicit de fapt este controlul mental, firescul de a nu confunda tririle astrale cu soluii ale nfptuirii. $imic nu tre%uie ignorat, poate doar ignorana. #ezonana mental este att de su%til, iar la nivel de manifestare este att de %anal, nct o putei percepe numai voi niv, fiind linitii. .nterferenele, dorinele egoiste, vi%raiile joase, infesteaz ceea ce este att de normal. Astfel, aceast dimensiune a ntregirii, cel mai adesea este ca nuca-n perete, fiind doar o manifestare a egoismului, a dorinei de posesiune, i cel mai adesea apropie dou jumti care se %loc+eaz una pe cealalt, n loc s se ntregeasc, fcnd i mai dificil nelegerea acestei dimensiuni. 5ar nimic nu este ntmpltor, i nici nu ar avea de ce. ei care au decis s mearg nainte, vor putea avea, la un moment dat, confirmarea rentlnirii, a regsirii, n care tiind cine sunt, s redescopere o prieten sau un prieten, un cunoscut de milioane de ani, care, prin r%darea legalitii, i-a recunoscut destinul n care, conform planului divin, nici unul dintre voi nu a pornit si realizeze misiunea singur, ci mpreun cu cei la fel ca el, continund acelai drum al datoriei realizate prin dorin, al minunatei continuiti, al implicrii prin recunoatere i %un sim. $u este greu, dar depinde de fiecare. n aceast conjunctur de Apocalips, n care consecinele au ajuns s conteste ntreaga civilizaie terestr, n care milioane de nevinovai sunt condamnai nc de la revenirea pe !eea s fie victimele unui materialism transformat n unic religie, ceea ce vi se cere este s nu uitai. ei dintre voi care avei privilegiul s citii aceste rnduri, nu v uitai fraii, cci v ajutm pentru ca, la rndul vostru, s ajutai, i numai cel care poate ajuta, poate fi ajutat. 5eci s continum... 3egea #ezonanei poate fi sesizat cu r%dare, folosindu-v propria intuiie, cci a v ntlni cu voi niv nu se refer la ceea ce ai fcut ieri sau alaltieri, ci la attea cercuri desc+ise n milioane de ani, n aceeai realitate etern a e&istenei, n care nu se poate vor%i de napoi sau nainte, de aproape sau departe, de mare sau mic, ci c+iar de voi, cei care vor%ii prin voi niv, prin faptele voastre, a cror continuitate v cere s continuai. Astfel, n prezent, dimensiunea erotic este posi%il numai prin spiritualizarea ei. 3sai ca mentalul s o ia naintea sentimentelor i a atraciilor senzoriale, pentru ca acestea s redevin ceea ce sunt de fapt, i anume confirmri. 1e&ul reprezint energie, puterea cea mai mare Cdei la acest nivel nu poate e&ista o ierar+ieD, energia creatoare care se manifest n ntregul 4nivers, i anume /nergia Aundalini. n situaia actual nu putei avea acces la ea dect prin trezire. Ai descoperit energia electric i, n prezent, undele emise de canalele mass-media propag la ani lumin ignorana i de%usolarea, vi%raiile joase ale temerii i ale distrugerii. Ai descoperit energia atomic i n istoria voastr e&ist Iiros+ima i $agasaHi. 9i energia cosmic, energia Aundalini poate fi redescoperit i, de fapt, folosit, dar numai prin iu%ire, prin recunoatere, revenire, trezire. 6ructul oprit nu este oprit de 3ege, ci de ignoran, de team, de comple&e, de nsingurare, de acea sl%ticie realizat adesea fr nici o vin a copilului cosmic care este Omul, i care s-a trezit ntr-o lume pe care alii i-au e&plicat-o fr s-i lase r%darea s i-o poat e&plica. Acesta este jocul "a,ei, al iluziei, n care divinitatea este cea care tre%uie s-i aminteasc, tre%uie s deconspire, s se recunoasc, s-i poat demonstra c poate pentru a face ceea ce este posi%il s continue. $imeni nu a ascuns realitatea, dar toi au ignorat-o. #evenii la lumea interioar i vei nelege, dincolo de manifestare, cauza manifestrii, perfecionarea i minunatul acesteia, inefa%ilul i realitatea sinceritii. Astfel, ceea ce facem noi astzi este deja fcut, v ateapt pentru a nu mai atepta, pentru a v confirma. 5inamica evoluiei prin realitatea e&istenei e&clude interferenele, cci ceea ce facem nu este o copiere, ca aa cum continum noi, s o facei, la rndul vostru, i voi. ' dm numai datele de revenire la normal, pentru ca, la rndul vostru, s putei continua n funcie de ceea ce vei decide i, la rndul vostru, s putei merge nainte. $ici un sistem nu poate rezolva pro%lemele unui alt sistem dect ani+ilndu-l, negndu-i autonomia, deci nclcnd 3egea. 5ar ceea ce se poate la nivel de cola%orare, are nevoie de reciprocitate. *utem interveni numai dac ni se cere, iar a ti s ceri nseamn a ti ce vrei, nseamn s fii pe drumul tu, nseamn s fii tu nsui. Astfel, aceste date v ofer n primul rnd aceast posi%ilitate, aceast alternativ la o%inuina ignoranei, pentru a v oferi posi%ilitatea deciziei. n nici o situaie copierea nu este o metod, iar %inele este un sens i nu un parametru a%solut. 5econspirndu-ne, nu nseamn c v artm sau c v ispitim c... Bce %ine e la noi@B #ealitatea poate fi neleas numai de cei care percep armonia, cci cu ct nelegi mai mult, cu att situaiile cu care te ntlneti sunt mai comple&e. $e facem datoria, acest lucru fiind posi%il datorit celor lucizi care au cerut-o pentru voi, pe care-i ajutm pentru ca, la rndul lor, s poat ajuta. omple&itatea poate fi recunoscut n simplitate, cci este suficient ca ceva s se mite pentru a demonstra c micarea e&ist. /ste suficient, dar nu ndeajuns. Astfel, nimeni nu v poate impune ;>

cnd voi niv v-ai impus. #espectai-v scepticismul i, de fapt, nu att pe acesta, ct pe voi niv, pentru c nici un proces de sc+im%are nu se produce instantaneu, iar ceea ce ai fcut, tot voi putei reface, i ntr-adevr nu este nici o gra%. A te gr%i su% tentaia ispitelor, a tensiunilor, a temerii, a stressului c a venit Apocalipsul i c Bce ne facem8B, nseamn o oscilaie fr sens. 5ovedii-v copii, dar acei copii care, c+iar dac au uitat de 0atl, c+iar dac de mii de ani ignor 3egea, totui se pot trezi, pot reface i pot transforma acest calvar n ceea ce ei doresc s fie, cu acelai zm%et minunat al %ucuriei cosmice, al deciziei, al puterii universale, al iu%irii. $u v speriai de voi, nu v punei cenu n cap, cci ceea ce v cerem este ceea ce voi niv ai cerut n acea speran cosmic a ateptrii care, dincolo de +aosul produs aici, str%ate /t+erul 4niversului prin acea c+emare de ajutor a celor care nu au cedat. nvai s v respectai, s vedei consecinele nfptuirilor voastre, s v putei recunoate i, implicit, s putei alege, s putei decide ntotdeauna calea voastr, propriul drum. A merge nu nseamn a alerga, ci de fapt este acea poezie etern a mersului, a misiunii, a naintrii, a divinitii trecnd prin diferite sisteme, diferite planete, diferite civilizaii i epoci, acel copil cosmic care nu i-a uitat 0atl i s-a recunoscut n /3, acel copil care este fiecare dintre voi i care, ntlnindu-se cu el nsui, se va strnge n %rae, va ofta poate linitit n acea uurare fireasc a regsirii, a redescoperirii, a minunatului fapt de-a nu se vedea singur, ci ca fiin a ntregului 4nivers, urmnd un drum pe care cuvntul su este al celui care /ste. Astfel c, aprindei-v linitii o igar Cm rog, cei care suntei fumtoriD, tergei-v oc+ii de lacrimi, mngiai florile din jurul vostru i %ucurai-v. Fucurai-v c suntei, c e&istai, c niciodat nu este prea trziu, iar mersul vostru, facei-l s fie aa dup cum v e voia, cu mult lumin, cu mult nelegere, cu mult muzic, cu acel parfum al culorii ce se regsete n curcu%eul armoniei, i atunci ntr-adevr vei nelege ver%ul care sintetizeaz realitatea e&istenei, fr a defini ceea ce poate defini orice, i anume Beu suntB. "ngiai-v i avei r%dare cu voi, refacei-v pas cu pas, cci aceeai 3umin care ncununeaz orizonturile ce se desc+id n faa ntregii civilizaii pornete din voi. $oi nu facem dect s v aducem aminte - e acea %taie prieteneasc pe umr7 B0rezete-te, prietene@B i c+iar dac ai suferit, renun la suferin pentru ca cei din jurul tu s nu mai sufere... #edevenii aceia care suntei, revenii la armonia unei demniti universale, la minunatul pe care voi niv vi l-ai dat, continund creaia i limpezindu-v drumul. 1untem aici alturi de /c+ipa /30A, alturi de voi i de noi, de fapt, cci una suntem. 1 v ntoarcei acas, n lumea interioar, nu este greu, cci suntei deja acolo. 0re%uie numai s vrei i, pas cu pas, vei putea reface pentru a putea continua. 5e aici, din zona sumerian a #etezatului, v dorim succes i ne %ucurm c n aceast epopee, care continu de milioane de ani, viaa pe !eea continu i ntotdeauna va continua, dar de noi depinde s nu uitm c aceast planet, care n prezent este leagnul a = civilizaii, dorete ceea ce suntem convini c i voi v dorii, ca fiii ei s nu se mai team, s nu-i mai ignore prietenii din 4nivers, s se regseasc, continund nfptuirea, cci poezia este ceea ce, la nivel de manifestare, poate fi dinamic, iar ceea ce este poetic, la nivel de manifestare este ceea ce, su%til, este %locat. 5eci iu%ii-v, mngiai-v, avei r%dare cu voi, ascultai-v vocea - acea voce +ristic ce fiecruia i arat cum s continue ceea ce continu. uraj, deci, prieteni, 1olteris@ 9i ca un motto7 nu v ascundei unii de ceilali, fii sinceri cu ceilali, cci - de fapt - cu voi suntei. 3ucrurile mari nu se vor%esc pentru c nu se ascund, ns pot fi confirmate cu r%dare i nelegere, fr a speria, ci druind acel inefa%il al prieteniei, al ncrederii, al r%drii i nelepciunii cosmice, al minunatului puterii universale, al firescului li%ertii pe care o ofer redina, n minunatul salut al 6iilor 3uminii, al *cii i .u%irii7 1olteris@ (G - ' - (==>, ora :.;1entol - 1istemul .lerius "ederiHama, 0roden, 1i, - zona sumerian *almira 1olteris@ Aceast comunicare are rolul de a preciza sc+im%area de vi%raii din aceast perioad de mijloc a Apocalipsului, care se face simit cu nou luni nainte de intrarea n anul 1oarelui, Anul 3uminii, Anul lui #a, denumit astfel datorit frecvenei su%tile generate de steaua central a 1istemului *+,delia. iclul comunicrilor realizate pn n prezent urmeaz s apar ca prima parte a volumului . al ciclului de cri *iaa pe (eea. *entru a evita impactul informaional i, totodat, pentru sta%ilizarea vi%raiei care, de aceast dat, se afl n rezonan cu transformrile universale, decidem apariia sa n cadrul /30/.-4niversitate ca material de uz intern, momentul apariiei fiind ;G

#aru '. Acest material urmeaz s fie multiplicat n prima faz n )-- de e&emplare, la care vor avea acces cei care, prin vi%raia lor, vor alege drept vacan de var ?ona #arului. $e adresm n primul rnd eltitilor, cu rugmintea s nu-i sperie pe cei din jurul lor cnd aceste date vor ajunge la ei. /ste necesar folosirea acestei metode, originale sau neo%inuite n algoritmul de apariie a informaiei, tocmai pentru a evita un impact informaional, cci aceste rnduri v nfieaz nu numai o realitate a prezentului, ci ne deconspirm n faa voastr, avnd ncredere n cei care se ndreapt spre propria lor credin. eea ce solicitm este, aa cum v-ai o%inuit, r%darea i nelegerea. 5e asemenea, aceast prezentare a informaiei nu tre%uie s surprind cititorul care va constata c, citind o carte, o prim parte a sa a fost deja tiprit sau folosit ca material de uz intern n cadrul /30/., cci nu este vor%a de a face o difereniere ntre cei care s-au trezit i cei care urmeaz s se trezeasc, mai ales c privilegiul nu nseamn %eneficiu, iar cei care profit i asum consecinele acestui lucru. n situaia actual n care, prin creterea vi%raiilor, are loc o amplificare a consecinelor, situaia va deveni din ce n ce mai dramatic pentru cei care au ales rul sau nimic, iar pentru cei care au ales %inele, de asemenea, are loc o amplificare n sens pozitiv. $imeni nu v poate alege, dect voi niv, dar pentru aceasta tre%uie s v putei recunoate astfel. 5atoria noastr este de a v ajuta s mergei, dar pentru acest lucru v cerem, la rndul vostru, s ajutai. ci poate fi ajutat numai cel care poate ajuta. Aceasta este dinamica actual, n care r%darea, pentru cei care o au, se identific cu aciunea, ritmul fiind dat de propria voastr imagine asupra e&istenei. $u cutai s fii conformi cu ceea ce se conformeaz, cci realitatea nseamn eternul prezent, iar evoluia nseamn originalitate determinat de necesitate i %un sim. 5eci, v dorim succes i nu uitai, cci a ti v face datori cu a folosi, iar a folosi - cu a da mai departe. Acest fascicol al primului volum va apare n )-- de e&emplare, primul volum va apare mai apoi n )---, iar deja cu urmtoarele va e&ista o e&pansiune de zece ori fa de precedenta apariie. Acesta este fondul dinamic, aceasta este perspectiva, acesta este mersul nainte, n care continuitatea realizat prin firesc marc+eaz de la sine trecerea de la o etap la alta, de la o vi%raie la alta la nivel universal, printr-o amplificare de zece ori. Ascultai-v pe voi i v vei descoperi drept unici, dar la fel de responsa%ili fa de ntregul univers. 1olteris@ *A#0/A A .. A *#.$ .*.43 4$. C4nitatea n diversitateD 1i,, 1entol, "ederiHama 5eja intrm ntro nou vi%raie, n care este depit faza critic de aparent confruntare ntre vi%raiile joase i cele nalte, cci de aici nainte cele nalte sunt dominante i imposi%il de penetrat de cele joase. ntradevr, este nceputul unei noi epoci prin continuitatea fireasc a datoriei i dorinei realizate fa de noi nine, fiecare n particular, i n acelai timp toi mpreun. 5ac pn acum realitatea putea fi privit fragmentar din pricina +aosului, a dezorganizrii, astzi se regsete mult mai evident ceea ce pn nu demult era ascuns, i anume7 manifestarea unitii n diversitate. 5e asemenea, se trece la un nou ritm de lucru, n care accentul este pus pe ridicarea randamentului, a calitii, cci vor putea face fa numai cei ce se vor perfeciona continuu. Aceast perioad reprezint o trecere dinamic de la o%inuina de a lucra ntrun ritm al manifestrii dat de repetare, tradiie, mofturi adesea particulare, la un ritm firesc al continuitii creaiei. #ealitatea va putea fi neleas de cei dinamici, de cei luminoi, de cei trezii, fiind necesar o permanent folosire a imaginaiei, o continu ridicare a calitii. *n acum neam adresat civilizaiei terestre innd cont de faptul c prezena noastr aici ar putea reprezenta fie un oc, fie ceva neneles. reterea vi%raiilor, ns, nu ne mai permite s v protejm prin aspecte de comunicare cuprinznd elemente mai de ansam%lu, mai generale, ci ne cere s ne adresm concret, direct, cci cei care au urec+i de auzit, vor auzi, iar cei care nu au ales nc, nseamn c au ales alii pentru ei. 5in aceast perioad, departajarea este clar ntre cei care evolueaz i cei care au rmas la a involua. $imeni nu poate desface ceea ce numai Omul a putut face, deci facse voia fiecruia, cci consecinele nu vor ntrzia s se manifeste. #idicarea vi%raiilor determin o trecere mult mai dinamic, la nivelele de manifestare, a elementelor create la nivel de scenariu, lsnd mai puin timp pentru contemplaie, oscilaie sau stri sentimentale, indiferent de natura lor negativ sau pozitiv. ci vei fi din ce n ce mai mult solicitai, pn ce v vei trezi. A trecut vremea teoriilor, a oscilaiilor, a suspiciunii i nencrederii. 6aptele voastre sunt singurele care v pot judeca, nu cunoaterea, nu informaia pe care o percepei, ci numai faptele, iar ;)

la nivel de ntreg, vi%raiile pe care le emitei. $u uitai c suntei cei care suntei, iar %inele nu poate e&ista dect crendul i apoi aplicndul. n tot ceea ce facei, ncercai s aplicai unitatea, orice manifestare a%ordaio unitar, cu cap i coad. naintarea este guvernat de aceeai lege a continuitii, prin ritmicitate, numai c de aceast dat ritmicitatea se %azeaz pe elemente unitare. eea ce la o vi%raie mai joas poate fi fragmentat n semietape, se unific n semietape mai ntregi, ridicarea vi%raiilor determinnd o ridicare a ritmului. Aceasta determin, drept consecin la nivelele de manifestare, sinteza, unificarea n 4$43 a ceea ce este disparat. Astfel, ceea ce nainte era gra%, n prezent reprezint continuitatea normal a r%drii. 5e altfel, aceast comparaie nu se refer la un nivel temporal, ci la trecerea de la al doilea val de vi%raii al Apocalipsului, la cel deal treilea. *ro%lemele cu care se confrunt civilizaia terestr la ora actual pot fi sintetizate, de fapt, n una singur, i anume aceea a organizrii. Organizarea tre%uie neleas la modul dinamic, cci a organiza nu nseamn a pune n ordine, a programa manifestarea, ci ai ridica randamentul, ceea ce necesit, n primul rnd, imaginaie, inventivitate, mai concret creativitate. ci dac nu v recunoatei creatori, acest rol vine peste voi prin aceast amplificare i vor rmne n faa sa numai cei care se vor recunoate. ci viaa, e&istena, nu este dat la nivelul entitii umane de Ba munciB, ci de Ba creaB. 1pre deose%ire de organizarea tradiional, organizarea dinamic este aleatorie, solicitnduv s fii permanent treji, pe faz. Astfel, cei care mai presus de imaginaie pun tradiia, alimentaia, lenea i indiferena, se vor trezi n faa unui vulcan n continu e&pansiune, i adesea ar putea fi prea trziu. 5ar s fim optimiti, niciodat nu este prea trziu atunci cnd tii ce vrei, cci a ti ce vrei nseamn a ti ce s faci, altminteri nui rmne dect s repei. Aceast unificare a diversitii prin accelerarea ritmului poate fi realizat numai prin imaginaie, astfel nct metoda 2urnalului ca instrument de cunoatere, de sintez, de refacere a unei credine reale, devine imperios necesar, cci ceea ce se poate face n cteva pagini de scris nu se poate face ntro sptmn de munc fizic. 5e asemenea, este necesar o sc+im%are a concepiei asupra timpului, de altfel timpul fiind o msur a dinamicii interioare ntre formele mentale i manifestarea fizic. 0imp nu nseamn nici :< de ore, nici un anJ atragem atenia aici c majoritatea activitilor sociale se %azeaz pe aceast ciclicitate, fie a micrii de rotaie, fie a celei de revoluie a !eei. /ste un sistem de referin nc+is care, pas cu pas, i pierde vala%ilitatea prin nlocuirea sa cu puncte de referin mai reale, mai universale. 5ac un lucru este %un sau nu, asta se poate vedea n necesitatea sa. $u mai mncai atunci cnd nu simii nevoia, nu v mai rela&ai atunci cnd nu simii nevoia, mai precis, nu mai facei lucruri numai pentru c vai o%inuit s le facei sau pentru c au mai fost fcute. 3a vremea respectiv ele aveau vi%raia corespunztoare, dar n prezent iau pierduto, necesitatea fiind mult mai dinamic i mai aproape de realitatea divinitii pe care o reprezint fiecare. Aceste date nu reprezint interdicii, ci o metod dinamic de a face fa realitii. /&ploatai, att pentru voi, ct i pentru ceilaliJ folosii pentru a fi folositori, jucaiv pentru a nu deveni jucrii, cci orice juctor poate redeveni un zeu, dar o jucrie nu are cum, pentru c nu e&ist. *rin acest impuls dat de un nou val de vi%raii, foarte muli dintre voi i vor descoperi calitile latente, care se vor declana de la sine. 'a dispare din ce n ce necesitatea de a v rela&a sau de a mnca. 0otul este s o%servai acest lucru i sl putei folosi, cci ceea ce ar putea prea teorie sau filosofie, inedit sau spectaculos, n realitate nu este dect o confirmare a prezentului. $ormalitatea, astzi, e&clude tradiiile, iar tradiia nu este un termen care s defineasc o manifestare, ci este procesul de a repeta, deci de a %ate pasul pe loc. *rin ridicarea vi%raiilor vor avea loc transformri i la nivel %iologic umanJ prin amplificarea elementelor su%tile, puterea energetic devine de (- ori mai mare, iar necesitatea de a v folosi de mncare, de (- ori mai mic. Astfel, acel coeficient de grade de li%ertate, al sistemului pe carel reprezint fiecare, se amplific. eea ce v cere acest lucru este un minim efort de a v recunoate i de a redresa parametrii cu care deja vai o%inuit, aducndui la un standard din ce n ce mai perfect, i anume7 alimentaia, informaia i viaa erotic. 5e altfel, viaa erotic poate fi a%ordat n prezent mai realist, astfel nct vom continua ceea ce am nceput n prima parte a acestui volum, mai precis fiind vor%a de a folosi cea mai puternic energie din univers7 energia se&ual, ceea ce se poate numai nelegndo aa cum este ea n realitate, ca energie spiritual, creatoare. 5e altfel, tot ce e&ist n plan material a fost creat prin aceast energie, iar cel care o va redescoperi va putea continua creaia, cci asta nu nseamn a crea corpuri fizice pentru cei care vor s se ncarneze aici, ci orice, efectiv orice vei decide voi, astfel nct vei putea ceea ce deja putei, numai c vei i folosi prin nelegere, prin recunoatere, prin %un sim. ci fr un control mental determinat de 2urnal i de o alimentaie corect, acest aspect se rezum la senzorial, la instinct. 5eci este vor%a s avem r%dare. ;K

A%ordnd unitar lucrurile, se va desconspira de la sine nelesul ntregului, realizat prin formarea unui cuplu care implic entitatea ntreag, se&ul fiind numai o prg+ie cu care se poate ridica, pas cu pas, totul, prin folosirea sa corect. Acesta este, n realitate, acel punct de sprijin pe care se pot construi sau drma universuri. 3sai ca lucrurile s vin la vremea lor, cci folosirea energiei universale necesit nu att o maturizare %iologic, ct mental, ceea ce nu se poate dect prin a doua natere, deci prin trezire, prin revenirea la 3ege, la lumea interioar, la 4nul. /lementul care v apropie de aceasta n prezent este a%ordarea manifestrii n unitate, cci manifestarea nu este format din mai multe lucruri, ci din mai multe diversiti ale lui 4$4, care, la rndul ei, fiecare tre%uie tratat astfel. 5ispare, deci, conceptul de mare sau de mic, fenomenul de comparaie, comple&ele inutile, ca i orgoliile inutile, cci realitatea nu este un element de impresie, ci un element de scenariu, concretizat la nivel fizic prin nfptuiri, comparaiile sau impresiile fiind doar aspecte secundare, care pot fi controlate mental. 4n lucru poate prea mare sau mic, n funcie de propria viziune, imagine, asupra realitii, deci este un concept relativ, n timp ce manifestarea unitii n diversitate este realitatea etern vala%il, dintotdeauna i pentru totdeauna, indiferent de vlurile i perdelele su% care a fost ascuns, de concepte, mentaliti, ideologii sau filosofii. 6ii voi niv, suntei 6ii ai 3uminii, cci lumina este pretutindeni i v atrage atenia numai ceea ce deja avei. *rin intrarea n Anul lui "arte, dinamica se amplific, astfel nct nu evitai pro%ele, nu a%andonai ceea ce ai nceput, lucrurile ncepute se termin i numai continuitatea v poate oferi realitatea realizrii, cci a decide nseamn a decide sensul, i nu a oscila ntre manifestri, dup care ar fi mai %un. $u confundai %inele cu manifestarea sa, ci revenii la sensul su. 5eci, s continum mpreun, dar a continua nu se refer numai la aceste aspecte informaionale, ci la ceea ce facem i facei zi de zi. ci noi suntem aici la fel ca i voi, i mpreun putem da la o parte %ariera la care vai o%inuit s ateptai de mii de ani n faa 4niversului, i putem fi siguri c mpreun vom reui. 1untem aici ca prieteni, dar mprieteniiv cu voi niv pentru a ne putea nelege, iar asta nseamn a v aduce aminte. 5eci, s continum cu ndrzneal i curaj. 1O30/#.1@

:; ' (==>, ora ;.>1i,, *rintia Coraul sumerian din FucegiD 0roden, /lera, lim%dau C1istem .leriusD 1olteris@ 4nul din elementele e&istente n prezent pentru a putea nelege i a v adapta la ridicarea vi%raiilor prin intrarea n al treilea val al Apocalipsului, l reprezint ridicarea randamentului. 6ora mental este cea care asigur randamentul de (-- L i care poate fi imprimat oricrei manifestri atunci cnd este rezultatul unei forme mentale create de o entitate trezit i responsa%il de puterea pe care o are. *ractic, nu este greu, dar pentru a ajunge aici, de fapt la dimensiunea normal a e&istenei, tre%uie parcurs un drum alctuit din etape i semietape, pe care vi le putem da la nivel de principiu, dar care devin aplica%ile numai prin particularizarea lor. *rimul pas n ridicarea randamentului l reprezint dezvoltarea ateniei, a spiritului de o%servaie i a imaginaiei, ceea ce este posi%il numai printro alimentaie neto&ic, care s v poat permite sesizarea acestei su%tiliti informaionale, i de asemenea prin folosirea 2urnalului, avnd drept efect curarea corpului mental, nlturarea %locajelor mentale i implicit o dinamizare a ateniei ntrun sens constructiv, i anume de a vedea, dincolo de elementele manifestate, primele etape ale cauzalitii pe care o putei continua prin scris, descoperind dimensiuni din ce n ce mai su%tile. ns pentru aceasta este nevoie de ct mai mult informaie i, n primul rnd, de sinceritate i %un sim. 3a aceast or la care transmitem, majoritatea entitilor din aceast zon sunt n *lanul Astral, rela&nduse linitite, de parc nimic nu sar ntmpla. Acesta este parado&ul, cci foarte muli prefer s se ascund de *lanul 6izic, ceea ce i face ca ritmul de somn, de rela&are, s fie foarte lung, ca o consecin a acestei stri de anestezie, de %eie, cauzat de +ipnoza iluziei. 5ar s revenim la acest aspect al randamentului. 'om a%orda aceast tem folosind logica sintetic a triadei. *rimul element este atenia sau spiritul de o%servaie, cel deal doilea este imaginaia, neleas n sensul de inventivitate, creativitate, originalitate, preocuparea de a gsi soluii mai %une la pro%lemele ntlnite, i tot aici intr elemente de strategie, sintez, tactic, avnd drept sens o reducere a efortului i o ridicare a randamentului. A merge nainte necesit o permanent luciditate i %ucuria de a face atunci ca propriile creaii Cforme mentaleD s lucreze din ce n ce mai %ine i n ;=

sensul ales de voi. el deal treilea element, i totodat cel mai important, l reprezint Bputerea cuvntuluiB. Aceasta se traduce, n primul rnd, prin a nu oscila i, indiferent de manifestarea e&terioar, de a afirma, de a emite mental ceea ce doreti n realitate, cu convingerea c se va realiza. /ste simplu, mult prea simplu, dar pentru a ajunge aici sunt necesare celelalte dou etape care sintetizeaz complicatul n elemente din ce n ce mai simple, mai dinamice, revenind pas cu pas la puterea ver%ului, la puterea cuvntului. *entru a avea ncredere n puterea cuvntului vostru, avei nevoie de curaj, acesta este ceea ce n termeni o%inuii se numete ncredere n sineJ n termeni religioi7 credinJ n termeni reali7 control mental. 5e altfel, terminologia nu are nici o importan, mai important fiind aplicarea ei, cci practica este singurul lucru real dintro teorie. Aceasta presupune curajul de a crede n ceea ce v dorii, de a realiza c ceea ce putei concepe este n acelai timp i posi%il, realizarea sa fiind pe msura ncrederii n voi niv, a dinamicii mentale, a imaginaiei i a nfptuirii, deci a aciunii. 0oate trei dau, de fapt, acel factor de ma&im randament i de realizare ntro aciune. A fi dinamici la nivel de aciune, iar la nivel mental anesteziai, nu mai ine n prezent, dup cum a aciona dinamic n virtutea unei strategii %ine ela%orate a sensului, sau a direciei pe care mergei, n timp ce la nivel mental oscilai ntre forme mentale pozitive, adic ceea ce v dorii, i posi%ilitatea de a nu se realiza, la fel nu este suficient. eea ce vi se cere i de fapt voi ar tre%ui s v cerei pentru a v putea da, este s scpai de oscilaii. el mai adesea, cnd le emitei, o facei incontient, fie cu o%inuina unei stri de seriozitate, de aazis maturitate, fie pentru ai impresiona pe cei din jur. $umai c impresiile, la fel ca i seriozitatea, cost. izelarea acestor atitudini este unul din paii care va asigura o amplificare a realizrilor. Acest proces de trecere de la o%inuina de a aciona senzorial naintea mentalului, deci de a crede n ideile voastre numai cnd le i putei atinge, face mult mai dificil realizarea lor. #evenirea la 6ora "ental necesit un proces n care o o%inuin tre%uie nlocuit cu alta, deci cea a aciunii senzoriale cu cea a puterii cuvntului. *rin asta nu tre%uie neles c vei renuna la fizic, acesta va deveni i mai perfect, i mai minunat, i ntradevr nemuritor, etern, un adevrat 0emplu n care divinitatea pe care o reprezentai fiecare poate predica... "anifestri ca teleportarea, materializarea, teleHinezia, sunt posi%ile numai folosind puterea cuvntului, dar care tre%uie redescoperit pas cu pas, prin aceast munc a fiecruia cu el nsui, prin aceast cizelare att de necesar azi, i care se poate face numai prin scris. ci a ajunge la simplitatea de a v concentra asupra unei singure imagini i a o materializa ca manifestare a propriei creaii, necesit r%darea de a da la o parte ceea ce nu avei nevoie7 Hilograme de to&ine din corpul fizic, o multitudine de forme mentale cu fond negativ7 comple&e, concepte limitativmaterialiste i inutile, proces prin care s putei reveni la voi niv, la lumina clar a propriei voastre e&istene. "etoda pe care o dm este aceea a scrisului, tocmai pentru c prin ea se face aceast trecere i mai firesc. *entru cei care caut s ating capaciti paranormale, cnd de fapt le au i sunt la fel de normale ca i ei, nu este dect un joc gratuit, inutil, de a alerga dup ceea ce deja ai. 5eci nu asta tre%uie s v preocupe, ct s dai la o parte ceea ce v mpiedic s folosii ceea ce avei i anume7 to&icitatea, nencrederea, teama, egoismul, orgoliile inutile, mofturile i cte i mai cte concepii inutile pe care le aprai cu realism democratic, dei vedei c nu au nimic util n ele, i c+iar sunt mpotriva voastr7 elemente mentale care nu vau plcut niciodat, dar pe care leai preluat prin acceptare i pe care, de asemenea, cutai s le dai mai departe. ntradevr, aceasta este pcleala, acesta este joaca iluziei, prin care totui se poate merge nainte. n etapa actual de regenerare, de revenire la lumea interioar, cunoaterea apare ca un aspect parado&al, cci mai mult se poate spune ceea ce nu tre%uie fcut, sau ceea ce nu mai este util, dar mai departe decizia este a fiecruia. 6iecare tre%uie s decid cu ce va nlocui moartea, %oala, nefericirea, srcia, tristeeaJ cci %inele, lumina, sunt pretutindeni, implicit n fiecare, dar v cer curajul de a renuna la ceea ce este mpotriva curajului, la acele lucruri de dragul crora ai renunat la voi niv. 0re%uie s renunai n favoarea voastr, n loc s alegei n favoarea tradiiilor. Acesta este parado&ul n care a sacrifica nseamn a sacrifica ceea ce nu ai nevoie pentru ceea ce e nevoie, util i constructiv. ci a sacrifica rul nu e ru. Aceasta se poate ns numai pas cu pas, deoarece adaptarea la aa ceva este foarte puternic. O renunare %rusc ar cauza un oc informaional i, implicit, o lips de siguran. 0ocmai de aceea, o credin rea poate fi nlocuit cu una %un, i aceasta numai voi o putei face treptat, instrumentul de lucru fiind 2urnalul. 5eci, ca un aspect mental esenial, realizai c grijile, pro%lemele, formele mentale negative nu v folosesc nici n rezolvri, nici n soluii, nici n viaa particular. /ste normal s e&iste tensiuni, pro%e, ndoieli, dar nu cedai n faa lor i avei curajul de a afirma ceea ce v dorii, ceea ce vrei s se materializeze. Aceste aspecte de control mental, de forme mentale i aa mai departe, par att <-

de su%tile nct nu dai doi %ani pe ele, ceea ce de altfel este normal ntro stare de %locaj mental i to&icitate care duce la o incontien serioas. 5eci, treziiv, prieteni, nu este greu, i poate tocmai aici ar fi c+eia7 ceea ce vi se pare greu este faptul c nu este greu. 'ai o%inuit att de mult cu suferina, cu vi%raiile joase, nct pare dificil s scpai de ele, ns se poate, cu r%dare i nelegere, treptat, astfel nct credina s v fie %azat pe confirmri, iar confirmrile pe fapte, ca manifestri ale deciziilor voastre asumate responsa%il n sensul ales de voi niv. #ealitatea este su% oc+ii votri, ns este att de normal, de lipsit de spectacol sau de elemente prea e&citante, nct ajungei s nu o mai vedei. eea ce iese n eviden sunt elemente care amplific e&citaia, crend adaptri la aa ceva, i trecei pe lng aspecte mult mai simple fr a le da importan, dei o%servarea acestora v poate propulsa nainte i v poate da garania unei realizri reale prin normalitatea lor. 6aptul de a devansa o etap naintea timpului, sau de a v limita ntre amintiri, v va face s trecei pe lng dinamica prezentului, deci implicit pe lng factorii care v pot asigura eficiena, i ntradevr, realizrile pe care vi le dau optimismul, ncrederea n voi niv, sunt ceea ce v propulseaz nainte, pentru c a face un lucru necesit acelai efort la nivel de manifestare fizic, indiferent cum l faci speriat, stressat, sau vesel i ncreztor. Aceasta ca prim constatare, pentru ca pas cu pas, pornind de unde v aflai, s putei realiza efectele constructive ale puterii cuvntului n propria voastr e&isten. 5eci s continum, mergem nainte i suntem convini c deja vai o%inuit cu acest stil de comunicare aparent fragmentat, dar n acelai timp continuu, acea relaie fireasc ntre a concepe i a aplica. 5e altfel, acest stil poate face ca informaia s fie asimilat treptat i neleas pas cu pas, cci o mie de cuvinte reprezint o imagine, iar puterea cuvntului nu nseamn frazeologie sau literatur, ci unitate. uraj, prieteni. 1olteris@ ;( ' (==> "aderliniH, Aazem, 0roden C1istemul .leriusD zona sumerian #etezat 1olteris, prieteni@ $e aflm n aceast conjunctur care nu mai are nevoie de definiii, nsi dinamica este singura noiune care i se poate potrivi. $imic nu este ntmpltor i nici nu ar avea de ce. eea ce facem prin aceste comunicri este o reactualizare a tririi, a realitii, a prezentului, i se poate spune c aceast comunicare face parte din trire, la fel ca i cunoaterea, practic identificnduse n aceeai unitate a armoniei universale. ?ona #etezatului este o zon de confluen a vi%raiilor cosmice, un canal de legtur cu dimensiunea sumerian, un canal care va veni vremea s fie folosit i de voi. Aceast aparent diferen $oi'oi, 'oi$oi, este mai mult o consecin a lim%ajului cu care vai o%inuit, dect o realitate. *ractic, noi nu avem cum s ne separm de voi, la fel cum nimeni nu se poate separa de univers, universalitatea fiind, de fapt, calitatea divin a oricrei entiti. 5eci nu putem vor%i de o separare la nivel real, ci doar la nivel de concepte, de o%inuine, de imagini asupra e&istenei, de fapt de nelegere. *rin comunicare realizm un transfer informaional, mai precis vi%raional, care ne poate aduce mai aproape de o cola%orare la propriu. eea ce facei, noi vedem, la fel cum vedem modul n care nelegei realitatea. *ractic, aceast a%atere de la drumul firesc, universal, al evoluiei, pe care ai reuit s o realizai, ne pune n situaia de a fi mai discrei, mai ateni, tocmai pentru a evita un oc informaional, ct i la nivel de manifestare, de a nu da natere la interpretri gratuite care sar putea nate ntro situaie de impact. 0ocmai de aceea v spunem aceste lucruri astfel, dei neam %ucura s vi le putem spune i direct, dar pentru a ajunge aici este nevoie de participarea voastr, astfel nct s putem atinge o vi%raie comun, propice cola%orrii n sensul real, universal, constructiv. /&ist diferene, dar acestea nu pot fi a%solute, cci fiecare dintre noi are viaa sa particular, drumul su, astfel nct datoria pe care neo facem este numai o latur a ceea ce facem. *ractic, este un aspect dictat de necesitate, o necesitate pe care adesea suntem uimii c nu o nelegei, sau de faptul c acceptai situaia actual, prin care vi%raiile joase emise n mii de ani risc s dezintegreze !eea i ntreaga structur a civilizaiei terestre. Am mai spuso i o repetm, nu am avea voie s intervenim dac tot ce facei nu near afecta direct, iar n aceast situaie, o putem face numai prin intermediul unei ci indirecte, cum sunt crile, mesajele, comunicrile, deci fr a tenta sau impresiona prin elemente care, la prima vedere, ar fi spectaculoase. *utem parcurge jumtate din drum prin ridicarea vi%raiilor, ns cealalt jumtate v aparine, deci este o situaie care ne face egali n responsa%ilitate i, n acelai timp, la fel de implicai n aceast conjunctur n care vi%raiile joase sunt dominante. 'i%raia joas sa acumulat n mii de ani, revenirea necesit, deci, r%dare, iar ca prim pas, inversarea sensului emisiei continue pe care o realizai, de la vi%raii joase la cele nalte care, implicit, le ani+ileaz pe cele joase deja e&istente. <(

$imeni nu poate fi nvinuit ct timp se afl ntro stare de incontien, de o%inuin i ignoran, dar citind aceste rnduri, fiecare devine responsa%il. 0ocmai de aceea, aceast informaie nu este numai pentru a fi citit, ci tre%uie folositJ de altfel, contientizarea fr folosirea ei declaneaz procese su%tile ale 3egii Aarmei, n care suntei dea dreptul responsa%ili. 1unt date, sunt elemente al cror rol nu este acela de a v speria sau amenina, ci de a v prezenta anumite procese su%tile ale lanului realizat ntre cauz i efect, pentru a v putea nelege propriile defecte. *entru aceast etap vi se cere minimul efort de a nelege unde v aflai, iar pentru cei care i asum jumtatea lor de drum, noi suntem aici. *oate fi dat orice ajutor, dar n realitate este util numai cel care poate fi primit sau neles. 5egea%a vrem s v ajutm dac voi nu vrei, ignornd situaia n care v aflai i pasnd responsa%ilitatea n e&terior, fie unor organisme politice de guvernare, fie unui 5umnezeu personificat, fr a v asuma mcar intenia unei rezolvri a acestei situaii. 9i totui se poate, dar pentru ca noi s ne putem apropia, voi niv tre%uie s mergei, iar a merge nu nseamn spre ceva, ci nainte, urmnduv vocea +ristic interioar, unde ntotdeauna, cnd ceea ce facei este sincer, ea v ajut s nu nclcai 3egea, i c+iar s o folosii n favoarea voastr, n sensul real al evoluiei, al progresului, i toate acestea simplu i firesc, la nivelul %unului sim. Orice gest de progres se vede n faptele voastre, tocmai de aceea putem spune c informaia real atrage dup sine nfptuirea, n timp ce cea tradiional atrage informarea i imposi%ilitatea de a controla efectele sau de a avea, ct de ct, o imagine de ansam%lu asupra lor. *oate c fiecare comunicare ar tre%ui s fie o lecie de moral cosmic adresat civilizaiei terestre, fiecare dintre voi urmnd s se recunoasc n %inele sau rul pe care l accept sau pe care dorete sl sc+im%e. 5atele noi nseamn fapte noi, perspective noi, i nu o memorare sau o cunoatere teoretic a unor parametri universali. 3sm materialismului munca de ar+iv a gndirii %azate pe memorare, a cunoaterii %azate pe repetare, urmnd ca nfptuirea s o aleag cei dinamici, acei oameni pe carei intereseaz mai puin s tie mult, ct, la nivelul propriei lor e&istene, s fac s fie mai %ine. 5e altfel, cunoaterea nu este o carier, cum a fost ea transformat de instituiile materialiste, ci se confund cu practica. $u se poate vor%i de oameni care s practice cunoaterea dect n materialism, cunoaterea real, universal, fiind o rezultant a e&perimentrii, a folosirii, a nelegerii. *entru a putea nelege, deci cunoate, este necesar o permanent li%ertate mental care, n prezent, la majoritatea oamenilor este o%strucionat de concepte, de griji i de imagini deformate ale realitii. *entru a realiza ceea ce este real, este necesar s dm la o parte ceea ce ascunde realitatea, adic acest lan de tradiii i o%inuine care au determinat drept consecin o lene mental ce a atras structuri de adaptare la situaii create, evitnd responsa%ilitatea rezolvrilor prin justificri puerile cauzate de reaciuni senzoriale la aspecte de e&citaie i instinct. 5e justificat, se poate justifica orice, dar faptele nu au nevoie de justificri, ci de argumente, de nelegere, de %unsim. n acest +aos informaional, luarea unei decizii este dificil, tocmai pentru c necesit un efort de sintez, de simplificare, pentru care avei la dispoziie 2urnalul i, de asemenea, necesit curajul de a e&perimenta, atenia de a o%serva consecinele, responsa%ilitatea de a lucra cu voi niv, astfel nct s putei readuce orice e&perien la nivelul ei real, de cunoatere, de perfecionare continu, cci a munci este un sens, nu un scop sau un %locaj, i nseamn a lucra cu voi niv. $umai voi v putei nelege pentru a putea continua. 0imp nu e&ist dect pentru ceea ce se deterioreaz, dar pentru ceea ce se construiete este nevoie de r%dare. Astfel, calea i este desc+is fiecruia, pentru ca fiecare si redescopere propria cale. $u v gr%ii, pentru c vei depinde de timp, iar timpul nu e&ist dect pentru a depinde de voi. *entru a putea nelege, nu oscilai, ci e&perimentai. 5e altfel, oscilaia o putei realiza la nivel mental pn ce nelegei, dar nu la nivel de fapte. ci fcnd un lucru, i apoi fcnd altul care l ani+ileaz pe primul, este imposi%il de realizat vreun progres. $u mai creai rul ca s avei ce rezolva, ci creai %inele ca sl putei continua. $u v putei plictisi dect dac v place acest lucru. reaiv necesiti ca o nelegere a necesitii. 5eci, cam att pentru seara aceasta. 1olteris@ : '. (==>, ora :.:>, "ercur3una Aalmeromi, "aderliniH, ?alnir ivilizaia 1umerian "ergem nainte, cu aceeai necesitate a comunicrii, a prezentrii unei soluii, a unei alternative la stilul actual de e&isten al civilizaiei terestre, care s poat readuce o not pozitiv ca sens, i nu doar ca teorie. #ennodarea acestui drum necesit soluii ale prezentului, pentru a face <:

ca ceea ce este posi%il, s i fie. 6oarte multe lucruri reale pot fi spuse la modul frumos, e&traordinar, fantastic, dar soluia care rmne n picioare este aceea a faptelor, a nfptuirii, a m%ogirii n e&perien. Astfel, programul pe care l realizm depinde de ceea ce facem mpreun. *utem da acele metode sau informaii care s corespund cu vi%raia faptelor voastre, deci care s v ajute s naintai de acolo de unde v aflai, cci acesta este factorul esenial n prezent. omunicarea o putem adapta notei dominante la nivel vi%raional pe care o d civilizaia terestr, fiecare urmnd s se recunoasc n aceast plaj de vi%raii cu o anumit particularitate care si arate cum s continue. /ste dificil s rspundem tuturor ntre%rilor sau oscilaiilor voastre, mai ales c voi niv avei aceast posi%ilitate. 1ensul este, deci, acela de a da glas consecinelor, pentru a v trezi la responsa%ilitatea real pe care o avei fa de voi niv, pe de o parte, i fa de ceea ce se ntmpl pe !eea, pe de alt parte. O alt latur este cea a metodelor care pot fi aplicate pentru rezolvarea unor sectoare ale e&istenei voastre, iar cea dea treia este cea a informaiilor despre noi, despre lumea care v ateapt, dei v aflai n ea, dar ignorndo. *utem face %inele mpreun, dar pentru aceasta el tre%uie cunoscut, lucru care se poate numai prin fapte. /ste o situaie parado&al, dar cunoaterea nu vine din Ba tiB, ci din e&perien, i de aceea, n funcie de ceea ce facei, putei cunoate anumite elemente, dar tocmai pentru a le folosi. *ractic, prin ridicarea vi%raiilor, automat te+nologia vieii, a jocului cosmic, a legalitii, devine din ce n ce mai comple&, nu mai complicat, elementul esenial fiind acela al ridicrii randamentului pn la ma&imum, acesta fiind reprezentat de puterea cuvntului. 5ac, pn n prezent, drumul ntre scenariul mental i etapa sa de manifestare necesit mai mult r%dare, c+iar efort am putea spune , acum acest drum se scurteaz, aceasta fiind consecina ridicrii vi%raiilor. Astfel, e&teriorul capt o vi%raie mai nalt, fcnd ca drumul de co%orre a vi%raiilor ntre scenariul mental i manifestarea sa s fie mai scurt, aceast trecere fiind evident n accelerarea proceselor, att a celor sociale, ct i a celor particulare. Aceast etap a transformrii cosmice prinde entitatea uman ntro stare de anestezie datorat alimentaiei denaturate, ntro stare de ignoran cauzat de concepte false asupra e&istenei, i o lips a energiei, datorat devitalizrii la nivel de se&J deci, ntro situaie total contradictorie fa de procesele universale CcosmiceD care au loc. n asemenea condiii, fr aportul vostru n sensul trezirii, al revenirii la lege, orice ncercare de soluionare a situaiei glo%ale este sortit eecului, pentru c pro%lemele cu care v confruntai nu sunt la nivel de efect. $enelegerea alimentaiei cauzeaz toate %olile, deci implicit nelegerea ei poate s le rezolveJ devitalizarea prin se& cauzeaz m%trnirea i distrugerea corpului fizic, iar %locajul mental determin imposi%ilitatea de a aciona lucid sau ct de ct responsa%il fa de societatea uman, de a realiza c fiecare este parte dintrun ntreg, dintro lume la ale crei pro%leme numai aportul fiecruia poate aduce reale rezolvri. n nici o situaie nu suntei solicitai mai mult dect putei, deci justificrile sunt inutile, iar fr rezolvarea unor aspecte de %az ca alimentaia, viaa erotic i controlul mental, este dificil s vor%im despre aspecte mai comple&e, sau o putem face, dar le vei percepe numai teoretic, ceea ce ar fi inutil. 6aptul c, la nivel de form, suntem foarte asemntori cu voi, ne permite s participm din cnd n cnd la aspectele sociale, o%servnd mai n detaliu ceea ce se petrece. Acest lucru ne permite s constatm o permanent reinere n faa e&istenei, o permanent nencredere cu care suntem ntmpinai. *oate c nu v putei e&plica de ce v limitai, dar mcar tii c o facei. #olul acestor comunicri este acela de a v ajuta s v sc+im%ai concepiile pentru c, rmnnd la ceea ce deja avei, riscai s v trezii n faa unei noi lumi fr a o putea concepe, fr puncte de referin sau date care s e&plice ceea ce se ntmpl, ceea ce ar cauza un oc care ar duce la colapsarea, practic instantanee, a structurilor e&istente, la declanarea unui impact care ar transforma !eea ntrun teren sterp. A cunoate un lucru nseamn al anticipa, dar atunci cnd numai l constai, el devine imposi%il de controlat sau de sc+im%at. el mult l poi muta de colocolo, dar a muta materia n spaiu nu mai este ceva care s fie ndeajuns pentru necesitile omului n prezent. Astfel, o mulime de entiti concentrate n instituii tradiionale se vor trezi puse n faa unor situaii n care lucrurile n care au crezut se vor dovedi lipsite de logic, deci inutile i fr a le putea nlocui, iar aceasta ar determina o colapsare i o dezorientare total la nivel de nelegere. 1istemul social, %azat n primul rnd pe relaii comerciale, se va dovedi inutil n a oferi o logic a organizrii. *rin perfecionarea nivelului te+nologic i prin introducerea unei te+nologii noi mai apropiate de randamentul mentalC(--LD, va disprea goana dup o %az material, aceste lipsuri putnd fi nlocuite numai cu revenirea la cunoatere, la creaie, la %unsimJ altminteri, rmnei sortii unei plictiseli cosmice care, cu mentalitatea actual, nu poate nsemna dect distrugere. 6aptul c attea <;

organisme conductoare la nivel planetar sunt formate tot din entiti adormite, anesteziate, practic n imposi%ilitate de a vedea consecinele deciziilor lor i implicaiile unui program social, ca i n imposi%ilitatea de a anticipa desfurarea unor procese pentru a putea corecta i ndrepta la timp aceti parametri, face ca organizarea s fie mai mult formal, practic lipsit de dinamic i inaplica%il. Astfel, din pricina %irocraiei, sa ajuns ca o lege social, indiferent de natura ei, s fie conceput i votat n luni de zile, timp n care necesitatea ei deja a e&pirat, adoptarea ei nefiind dect tot o formalitate. 5e aici apare ca evident faptul c nu pot conduce dect cei care se afl n legalitate, altminteri totul nu este dect o autopcleal. ei care conduc cred, ntradevr, c ei o fac, la fel cum i cei care sunt condui cred acest lucru, ceea cel pune pe fiecare dintre acetia n situaia unei credine false, a unei autopcleli, deci a unei %aze de date false care, practic, duce la imposi%ilitatea de a rezolva ceva. $umai cei care au o vi%raie mai nalt dect sistemul, l pot conduce, la fel cum a conduce nseamn a sluji, a renuna la aspecte particulare i a face tot posi%ilul folosind e&periena i nelepciunea acumulate pentru ai ajuta pe cei care se afl la un nivel de vi%raii mai co%ort. Astfel, proiectele de legi sociale nu se adopt prin vot, ci prin cunoatere, prin e&perien, prin %unsim. t vreme caliti cum sunt creativitatea, imaginaia, claritatea mental, vor lipsi celor care conduc, ei nu vor realiza dect o permanent pcleal, de care nici mcar ei nu pot %eneficia. $oi ne aflm aici, este vremea s v trezii, i atragem atenia c ignorana merge pn la un punct, dup care urmeaz distrugerea, iar cei care vor continua s ignore n continuare realitatea, dei se afl n puncte de conducere, i asum responsa%ilitatea de a antrena milioane de oameni ntro e&isten mpotriva lor i a 3egilor 4niversale. n situaia actual, ceea ce vi se poate cere este un minimum de %unsim, pentru a termina cu cancanurile i spectacolele gratuite, cu mofturile i cu justificrile, pentru a realiza c v aflai n plin proces de transformare cosmic, care v solicit s fii responsa%ili, cci o transformare la nivel de civilizaie este total. $imeni nu mai poate spune c este puternic sau sla% n funcie de situaia sa pe scara social, sau de armele pe care le deine, toate acestea, prin ridicarea vi%raiilor, devenind jucrii inutile, c+iar de neconceput ca aspecte care s domine. #edimensionaiv propria voastr e&isten, ceea ce nseamn s punei sinceritatea mai presus de orgoliu, %unulsim deasupra egoismului, iar pe voi recunoateiv ca frai, 6ii ai aceluiai *rincipiu, revenii la armonia unitii universale. Aceste date nu sunt nici ameninri, nici acuzaii, cci cei care au oc+i de vzut vor vedea, i cei care au urec+i de auzit vor auzi. *uneiv pe voi deasupra lenei, orgoliului, ignoranei, i n aceast zi n care se sr%torete nlarea, decodificai acest termen din metafora sa i realizai c nlare nseamn ridicarea vi%raiilor, ceea ce poate face fiecare numai prin +ristul din el, iar la nivel mental, a realiza o vi%raie mai nalt v va permite s controlai ceea ce este 2os, deci propriile voastre manifestri. /li%eraiv i nlaiv deasupra a ceea ce depii, de fapt aceasta este dimensiunea ntreag a mersului. $oi v dorim succes, de aici din ?ona #etezatului i, cum sar spune, mergem nainte. 1olteris@ (- '. (==> 1entol, 1,, 0roden 1istem .lerius 1olteris@ $u este nevoie de cuvinte pentru a comunica, ci de fapte. 6aptele le poate nelege oricine, dar cuvintele numai cei care doresc acest lucru. 5epind starea de emoie, se realizeaz revenirea la normalitate, la pragmatism, la %unul sim. ntreaga tradiie este %azat pe aspecte emoionale, de impresie, tri%utare cunoaterii senzoriale, astfel nct sa ajuns la un parado&, c marea majoritatea a oamenilor sau nvat s defineasc e&istena prin strile emoionalafective. Acestea fiind date de o reflectare senzorial a realitii, implicit se afl su% semnul dualitii. 1a ajuns la acest parado& n care sa confundat sensul informaiei. n locul creaiei din interior spre e&terior, sa ajuns la preluarea informaiei din e&terior, deci a efectelor creaiei. 1enzorial poi constata consecinele a ceea ce creezi tocmai pentru a le putea corecta. 5eci, cunoaterea nu pornete de la a constata, ci de fapt aici se confirm. 5in pricina ignoranei, structurile mentale sau adaptat astfel la a reflecta o realitate de %locaj, realitatea dinamic a e&istenei fiind puin cunoscut. 0ermenul de dinamic se refer la cea mental, %ineneles. Aceast situaie de fragmentare a dinamicii a devenit o o%inuin a tririi, astfel nct Omul astzi, cnd ceva nui reuete, se oprete i se ntristeaz, iar cnd i reuete, se %ucur, deci, practic, rmne la aspecte care sunt la propriu n afara practicii, cci indiferent de strile afective pe care le avei, e&teriorizarea lor nseamn o stagnare la nivel de practic, deci o lips a dinamicii. 1entimentele, tririle psi+ice, ca s le spunem astfel, fac parte din lumea interioar, ns pentru e&terior este vor%a <<

de fapte. /&teriorizarea acestora prin atitudini contemplative a fost determinat de o lips a ncrederii n propriile fore, astfel nct permanenta cutare n e&terior nu face dect s amplifice acest cerc vicios al ignorrii realitii universale. Atunci cnd renunai la egoismul emoiilor, al grijilor, al sentimentelor, controlndule mental, putei redescoperi trirea care ncepe firesc de acolo de unde se termin oscilaia, acele aspecte de dualitate, de contemplaie, efectiv de oscilaie. *entru c e&istena nu este compus din momente pe care le contientizezi i altele pe care le ai ntro stare de anestezie, ntro stare de somn, majoritatea sentimentelor fiind de altfel remanene ale acestor stri de %eie, am putea spune, datorate unei alimentaii denaturate, unui %locaj mental i unei carene energetice. *ractic, pare s fie limpede de ce e&ist acest +aos. Aa cum confundai ceea ce ar fi un sentiment, cnd n realitate este vor%a de efectul, pe corpurile su%tile, al unei fripturi, sau o informaie cu ceea ce de fapt este un efect al acesteia, la fel njumtirea energiei este confundat cu un orgoliu al se&ului. 5ar aa a fost s fieJ ne aflm aici ncercnd s determinm o alternativ mai %un la drumul pe care voi lai ales. 5e ce8 /ste foarte simplu, pentru a evita un colaps planetar. $u am avea voie s intervenim dac ai fi responsa%ili sau dac vai asuma ct de ct o responsa%ilitate real, uman, n afara conceptelor i atri%utelor tradiionale care, n situaia actual, se confund cu mofturi. Astzi, Omul poate rezolva o pro%lem te+nologic, economic, administrativ, social, dar n nici un caz uman. 5ar cel care se ignor pe sine, ignor totul, n timp ce acela care ncepe s se recunoasc, poate avea acces i la cunoatere. 3a ora actual pro%lema nu este a sistemului, ci a omului, sistemul social nefiind, de altfel, dect o variant a acestei epoci, n timp ce Omul ca fiin este etern, nemuritor i responsa%il de faptele sale. eea ce este n e&terior nu e&ist, dar faptele voastre asupra acestuia, da. $u e&teriorul sau sistemul este de vin pentru ceea ce face fiecare n parte. n loc de greve sau de proteste care nu duc nicieri, mai %ine fiecare ar recunoate fa de el nsui, de fapt, cci astfel i poate menaja cu uurin orgoliul, ct este de lene sau de +arnic, ct de mult vrea %inele acela care pare s fie din ce n ce mai departe. ci %inele nu este o ameeal cauzat de o mas copioas sau de o %utur ameitoare, sau de un gdilat, o e&agerare a e&citaiei se&uale, acestea putnd fi denumite plceri, dar numai att. *lcutul, ca i neplcutul, sunt polariti care aparin percepiei senzoriale. el care nu a ales nimic, oscileaz ntre acestea dou. el care a ales sensul %inelui se va ntlni cu am%ele, dar la un nivel constructiv, astfel nct va putea nelege c aspectele neplcute nu sunt pentru suferin, ci pentru a nva, la fel cum aspectele plcute nu sunt pentru a dormita n virtutea ineriei lor, ci pentru a le putea continua, deci perfeciona. 5epind aceste confuzii, ntradevr v putei trezi, i ceea cei rmne celui care nu se sperie i nici nu opie de %ucurie, sunt faptele cu responsa%ilitatea i consecinele lor, date de sensul pe care voi l alegei, iar %inele nseamn sensul constructiv, i n primul rnd n viaa voastr. /ste nevoie de un lim%aj mai elevat pentru o ignoran mai elevat, i de un lim%aj mai simplu pentru una mai simpl, n realitate fiind vor%a de acelai lucru, pentru c a ignora nu se refer la materie. Astzi, fiecare poate percepe mai senzorial sau mai intelectual, prin senzaii sau prin concepte i, de fapt, prin am%ele la un loc, aspectul dominant fiind nc mai mult al senzaiei, dimensiunea intelectual aprnd mai mult ca o teorie pentru a justifica senzaia. ns att omul simplu, ct i intelectualul, ca i alte atri%ute cu care vai o%inuit, se afl n situaia de a se ignora pe sine nsui, de a ignora 3egea, realitatea universal, cci orict ai cunoate un plan e&terior, este imposi%il s foloseti ceva fr nelegerea 3egilor care guverneaz aceast manifestare dinspre 3umea "ental spre *lanul 6izic, rmnnd la stadiul de a constata, de a transfera materia tot n materie, de a muta o%iecte de colocolo, de a face depozite de lucruri care ar putea fi folosite numai pentru a le avea, de a spune BdaB unor o%inuine ale comoditii, ignornd realitatea dinamic a e&istenei. $imeni nu v poate ajuta dect voi niv. Alternativa pe care o prezentm nu este dect o datorie pe care neo facem, dar care v poate folosi cnd v decidei s o folosii. 0reziiv@ A devenit, poate, o tradiie pentru societatea terestr ca n conjuncturile de transformri cosmice s fie cu mintea n alt parte, destul de puin pe faz sau n situaia de a nelege ce se ntmpl. ulmea ironiei, acum :--- de ani vai crucificat i contestat nvtorii, pentru ca astzi s avei attea religii care reprezentau lecii cosmice ce tre%uiau folosite. Astfel, 3egea Aarmei, realitatea credinei, a cunoaterii deci, au deveni spectacole de ignoran mascate de sim%oluri i metafore, de alegorii i dogme, cnd n realitate sunt 3egi ale vieii, ce pot fi surprinse n orice manifestare, pentru cine are oc+i de vzut i urec+i de auzit, de fapt, propriilei fapte. *lanul 6izic este un la%orator un plan al e&perimentrii , orice e&perien poate fi fcut i, n acelai timp Cfolosim acest cuvnt mai mult ca e&presie, cci timp oricum nu e&ist D, pot fi constatate efectele sale i implicit corectate. #esemnarea n faa unor consecine vine din lipsa informaiei, tocmai de aceea omul este o victim nevinovat pn ce i apare soluia, dar apoi devine responsa%il vinovat. <>

6oarte muli pro%a%il c interpreteaz sau caut s nege, culmea, ceea ce ei nii caut, poate, de mii de ani, atunci cnd ntlnesc ce cutau. Orgoliul i teama nu fac cas %un cu evoluia, ci din contra, ele fac parte din acele forme mentale care v mpiedic s v ntoarcei acas, la 0atl din voi niv de fapt. 5ar cine lea creat, dac nu tot voi8 'ai o%inuit s v supunei propriilor creaii, cednd n sc+im% curajul de a continua creaia. A devenit ciudat, ntrun fel, s ceri unei fiine s fie ea nsi atunci cnd este, dar prefer s ignore acest lucru, s se ascund dup atri%ute, dup concepte, dup diplome i depozite de materie, alergnd dintrun loc n altul, doardoar o reui s se pcleasc pe ea nsi, de fapt. Aceast joac dea %a%aoar%a nu are cum s in la infinit, cci orice copil la un moment dat se maturizeaz i mai sc+im% joculJ de altfel, entitile din etapa copilriei se plictisesc mult mai uor de un joc i, culmea, cnd devin mai mature, mai formate la nivel fizic, de fapt ar face milioane de ani acelai lucru, zicnd c aa e viaa. "ilioane de ani ar merge ntrun loc care se c+eam serviciu, ar mnca, sar nmuli i tot aa. ntradevr, dect deloc, e %ine, dar se poate i mai %ine. Am vrea s v dm foarte multe date referitoare la e&isten, la realitatea universal, dar pentru aceasta tre%uie mai nti s v formai urec+ile care s ne poat auzi i oc+ii care s ne poat vedea, s dai la o parte acele vluri i perdele care v ascund de voi niv, dar cu r%dare, cci numai cei care sunt ne+otri se gr%esc. ei care au decis au r%darea eternitii i dinamica faptelor, i atunci ei pot fi numii 6ii ai 3uminii, cci una cu aceasta sunt. "ilioane de oameni se afl n situaia de a vrea i de a nu avea cum, de aceea atragem atenia celor n minile crora vor ajunge aceste rnduri, c ele sunt pentru a fi date mai departe, cci informaia aparine tuturor i ar fi imposi%il s ai acces la ceea ce alii nu ar avea. $u uitai c, mai puternici dect orice, voi suntei. ele mai puternice arme sunt mai jos dect voi, din moment ce voi leai creat, i v vei rectiga puterile atunci cnd vei nltura ceea ce v mpiedic s le folosii, dar cu r%dare i nelegere, cci aa cum se spune nu mai este mult pn departe, aceasta nsemnnd o permanent ridicare a vi%raiilor, care v va propulsa spre o dimensiune din ce n ce mai real a cunoaterii, a e&istenei, a evoluiei. 1olteris@ (( '.. (==>, ora (.;-, 'iolet 1entol, 0roden, /lera 1olteris@ n aceeai tematic a individualizrii ne propunem s analizm ceea ce nseamn acest termen la nivel de practic, el traducnduse prin unicitate. 6iecare dintre voi poate percepe o diferen ntre el i ceea cel nconjoar, dar la nivelul actual al societii terestre, ea este concretizat destul de puin n fapte. 6iecare se simte unic, posed nite atri%ute mai mult sau mai puin unice, nite nume despre care se poate spune acelai lucru, ns lipsa individualizrii se o%serv n fapte. "ajoritatea entitilor, trecnd printrun sistem educaional, ajung s se confunde cu acesta, practic aprnd ulterior ca %eneficiari, canalizai pe ci deja cunoscute, tri%utari unor cariere oficializate dar, practic, lipsite de originalitate. n mod normal, fiecare tinde spre ceea ce se numete individualizare, dar parametrii atini denot o personalitate care are la %az mai mult atri%utele i elementele formale, dect faptele. 6iecare este i poate deveni individual sau unic prin faptele sale, acestea reprezentnd practica, neavnd atri%ute, termeni de comparaie, mare sau mic, fiecare gest aparinnd, n realitate, celui carel face. *entru a avea o imagine mai simpl, este vor%a de comportamentul fiecruiaJ n general, comportamentul fiind format prin educaie, el continu toate carenele sistemului educaional, la fel cum cealalt variant este a celor care contest sistemul, n sensul de a refuza o adaptare, dar care, la rndul lor, i modeleaz tot un comportament direcionat la nivel de sistem, c+iar dac mpotriva acestuia. 1ituaia este de aparent dualitateJ soluia este a sintezei, a trezirii, a revenirii la unicitate, aceasta nsemnnd responsa%ilitatea fiecrui gest, a fiecrei fapte i a propriului drum. $u este greu, dar avei nevoie de r%dare pentru a v putea ntoarce la voi niv, pas cu pas. 4nicitatea nu nseamn e&travagan, spectacol, aspecte anormale, ci poate fi regsit n firesc. *u%licitatea este pentru cei pu%lici, unicitatea pentru cei unici. $umai cei care realizeaz aceast etap a individualizrii pot percepe i realitatea cola%orrii, care e&clude interferena n sensul de copiere i readuce firescul li%ertii la nivel comportamental, pentru c rolul cola%orrii dintre dou entiti nu este de copiere, acceptare, cedare sau compromisuri, ci este dat de dinamica fiecruia. Aceasta implic imaginaie, creativitate, originalitate, cci cola%orarea nu tre%uie neleas n sensul de dependen, ci de m%ogire, de mprietenire, de %unsim. 5e asemenea, unicitatea v rpete posi%ilitatea orgoliului, a comparaiilor, a acelor aspecte <G

de Bcine este mai tare, ctigB. 6iecare fiin avnd acces la lumea mental, la realitatea a%solut, la puterea universal, deci la .u%ire, depinde numai de ea cum le folosete, ns fiecare are un drum unic, i atunci cnd il regsete se poate comporta n armonie cu acesta, deci cu sine, aceast etap putnd fi numit Ba doua natereB. Orice deviere de la propriul drum se confund cu oscilaiile, iar orice regsire cu cunoaterea, deci cu credina, cu ncrederea n voi niv. 4nicitatea poate fi refcut numai cu r%dare, cu curaj, cci fiecare este un 6iu al aceluiai 0A0Q, este o ntrupare a *rincipiului 4nic, avnd, la rndul su, posi%ilitatea de a urma un drum 4nic. 6iecare are n comportamentul su gesturi de mprumut, care aparin fie prietenilor, fie celor mai apropiai, iar la scar mai mare oraului, rii, planetei, aceasta prezentnd nc o situaie de dualitate, n care fiecare i realizeaz unicitatea, dar ntro alternan cu manifestrile unui anumit spiritgrup. Astfel, sunt create multe interferene care opresc accesul spre lumea interioar. Fineneles, ndeprtarea lor se poate face pas cu pas, fiind foarte clar c nu nseamn un spectacol. 5e altfel, limitrile nu e&ist la nivel fizic, ci la nivel de forme mentale, iar dndule la o parte la nivel de cauz, ele dispar automat i la nivel de efect, oferinduv li%ertatea pe care vo oferii voi niv, indiferent de condiiile de mediu, de o%inuinele cotidiene, ntotdeauna putnd respecta 3egea i coordona propriii parametri la nivel de comportament. #espectnd 3egile 4niversale, putei fi voi niv n orice situaie i, implicit, nu depindei de e&terior. Orice manifestare e&terioar este din lumea interioar, iar atunci cnd o creai responsa%ili i treji putei, ntradevr, s v recunoatei unicitatea. *rin individualizare, revenii la capacitatea de a lua decizii care, ntradevr, s v reprezinte la nivel de fapte, nu ca atri%ute ale unui sistem social, ci n sensul clar al continurii creaiei, n acelai timp putnd realiza normalitatea cola%orrii cu oricine din 4nivers, indiferent de atri%utele sau de comportamentul acestuia. Actul deciziei necesit nelegere i, n acelai timp, confirmri. onfirmrile vi le poate da cineva mai nelept la fel cum, la rndul su, el le primete de la alii mai nelepi, i tot aa, aceasta fiind imaginea cola%orrii la nivelul aparentei ierar+ii spirituale care este doar la nivel de vi%raii, ct vreme diferenele sunt, de fapt, la nivel de form, i mai puin de nelegere a realitiiJ ns ceea ce se realizeaz astzi este doar transmiterea unei tafete, a unei tradiii, de la o generaie la alta, dar fr a fi conectai la dinamica prezentului universal. onjunctura de Apocalips face necesar aceast reconectare, de fapt a fiecruia cu el nsui, cu propriui drum, cu propriui prezent, astfel nct si poat continua calea. 1ingura ntrecere real este cea cu voi niv, sensul fiind acela al perfecionrii continue. el care este pe propriui drum i-l poate crea mai departe lucrnd cu el nsui, prin acea ordine fireasc n care mentalul este naintea manifestrii fizice, sau cauza este naintea efectului, cuvntul este naintea faptei. Orice gest care v difereniaz de ceilali are nevoie de curaj, iar ca manifestare a curajului el se ndreapt spre voi, asumnduv responsa%ilitatea deciziei i atenia asupra consecinelor. urajul de a e&perimenta, de a ncerca ceea ce vi se pare nou, depinde numai de voi. $u alergai dup ceea ce deja avei, ci revenii la normalitatea nfptuirii. $imeni nu v poate spune ce s facei, ci v poate confirma numai propriile voastre decizii. *ot decide numai cei care sunt dinamici, cutnd un sens la nivel de manifestare din ce n ce mai util, mai %un, mai constructiv, att n ceea cei privete pe ei, ct i n ceea ce privete toate sistemele cu care sunt n relaie de cola%orare. Astfel, soluiile cele mai %une, dovada unui progres real, sunt cele care dinamizeaz ntregul ansam%lu, o%innd un progres att individual, ct i pentru toi cei din jur. Aceasta este realitatea fraternitii universale, sau acel verset %i%lic 7 B.u%etei aproapele ca pe tine nsuiB. 4n lucru %un, odat fcut, poate nsemna un progres pentru fiecare. 3umea este format din indivizi, sc+im%area ei depinznd de sc+im%rile pe care le realizeaz fiecare la nivel de comportament. *rin gesturile voastre putei contri%ui la sc+im%area care se poate identifica cu dinamica e&istenei. Avei ncredere n voi, cutai s realizai c fiecare depinde numai de el nsui, dar n acelai timp i poate influena pe toi ceilali prin faptele sale. #edescoperiiv sensul, i atunci vei uita de limitele scopurilor. n ceea ce facei, cutai ca soluiile pe care le aplicai s fie constructive la nivel de ansam%lu, deci n armonie cu ntregul 4nivers, ceea ce se poate numai revenind la 3ege, la cunoatere, la credin. $umai aa putei redeveni voi niv, putei realiza %ucuria jocului, a e&istenei, printro responsa%ilitate normal i cu ct mai mult r%dare i %unsim. 1olteris@ :> '.. (==> Ora ;.--, 'iolet <)

1olteris@ ontinum seria comunicrilor din zona #etezatului, cu aceeai dorin sincer de a ne face datoria. *ractic, este nc o transmisie n direct adresat Omului, adresat unei civilizaii care se afl n pragul unei noi deveniri ce va rezulta prin depirea etapei de metamorfoz pe care o reprezint Apocalipsul. $u este greu pentru cei care respect 3egea sau mcar ncearc acest lucru. #ealitatea tririi nu implic jumti de msur, nu implic oscilaii, teorii sau mofturi. eea ce facem oferind adevrul gratuit este dat de o situaie de necesitate, n care nenelegerea acestor transformri va adus n pragul autodistrugerii. Orict de mult ar fi, nu este dect nceputul, cci voi v aflai ntotdeauna la nceput. 'oi suntei cei care tre%uie s v coordonai e&istena revenind la acel tron de aur pe care stai de mii de ani, ignornduv, lsnd ca senzorialul si fac de cap, cnd n realitate voi suntei capul, voi suntei Alfa i Omega, voi suntei cei care suntei, i aceasta fiecare n parte. ei care vor citi aceste rnduri, sperm c vor nelege nainte de a ne acuza de %lasfemie sau de prea mult curaj c ceea cei oprete si asume responsa%ilitatea propriilor triri este lenea, orgoliul, indiferena, limite acumulate n mii de ani, dar de care se poate scpa ntro secund, prin actul deciziei i prin faptele care urmeaz, pentru a v putea reface vi%raiile. 'i%raia este cea care caracterizeaz o entitate, fiind o reflectare a faptelor sale, a gndurilor i a sentimentelor. 'oi v alegei prin ceea ce ai ales. #idicarea vi%raiilor va determina transformri din ce n ce mai dinamice, n care cei ce au vi%raii nalte vor putea fi pe faz, adic vor nelege ceea ce se ntmpl i implicit vor folosi, rmnnd ca ceilali s fac acest pas ntro ncarnare urmtoare. Astzi, ne aflm n situaia n care aspectele reale, pe care vai o%inuit s le privii ca pe un +o%%, sau un moft, tre%uie si spun cuvntul pentru ca voi s nu mai uitai sl spunei. Omul o%inuit nui dorete rul, dar l aplic necunoscnd %inele, astfel nct, printre attea ncercri, pro%e, modaliti ale cunoaterii, mai aprem i noi, n al doisprezecelea ceas, oferind o alternativ la ndemna oricui, dar care v solicit ntreaga responsa%ilitate. /ste ultimul tren sau ultima ans care poate fi oferit la nivel de civilizaie, iar cei care se vor aga de raza de lumin care pornete de aici, din ?ona #omneasc, vor putea nelege c nu este n zadar, c lumea nu este a altcuiva dect a oamenilor i c poate fi numai dup c+ipul i asemnarea lor, numai dup voia i +otrrea lor. $imeni nu v poate salva n locul vostru. $u v mai limitai n justificri inutile, cci ceea ce nu pare, nu nseamn c nu este. $u v lsai or%ii atunci cnd simii %inele, nu v lsai apsai n faa lucrurilor ce nu v plac. $imic nu v poate murdri sau ridica dect voi niv, cci totul depinde de voi. A v da astzi responsa%ilitatea care v aparine de fapt, asta se poate numai pas cu pas, de aceea ne aflm i noi aici, tocmai pentru a supraveg+ea aceast revenire, aceast trecere la o nou epoc, dar nu ntrun sens persuasiv sau ierar+ic ci, dup cum vei decide voi, putem interveni sau modela un program n care jumtate din drum depinde de comportamentul vostru, de decizia voastr, de %unul sim i de +otrrea pe care le dovedii n faptele voastre. eea ce facei voi e la fel de important ca i ceea ce facem noi. $u e&ist mare sau mic, mult sau puin, cci ceea ce e&ist este sensul, dinamica, firescul progresului, al evoluiei. n aceast prim perioad putem structura primele etape ale unui program de cola%orare, urmnd ca, pas cu pas, s v implicai, noi urmnd s v ajutm numai dup cum o vei cere voi, pentru c, la rndul nostru, avem e&istena noastr, evoluia noastr, iar ceea ce facem aici este o datorie sacr de a nu permite autodistrugerea unei planete. $u v mai limitai n cercuri strnse, i ne adresm mai ales locuitorilor ?onei #omneti. #evenii la valorile universale, cci ale voastre sunt i nimeni nu vi le poate lua. n locul unei agitaii inutile n plan material, folosii materia pentru a regsi spiritul, n sensul ridicrii gradului de contien. $imeni nu v poate oferi ceea ce voi niv vai rpit. 'rei s intrai n /uropa n loc s v ndreptai spre lumea voastr interioar, dar cei care se regsesc nu au nevoie de drepturi sau apro%ri7 ei tiu c se afl pretutindeni, c pot face orice, oriunde, oricnd. ns mai avem pn acolo, so lum deci cu r%dare, pas cu pas, cci la fiecare pas pe care noi l facem, i voi tre%uie s facei unul, altminteri v vei ndeprta. 1eria comunicrilor care urmeaz le vom realiza din #aru, centrul energetic actual la !eei, zona de grani ntre dou lumi, ntre dou civilizaii, un fel de linie nti pe care fiecare se poate ntlni cu el nsui, ntre ceea ce este i ceea ce este dorina sa s fie prin nfiinarea deciziilor sale. a structur a informaiei pe care o dm, urmeaz o alternan dinamic ntre datele transmise de onfederaia !alactic i ivilizaia 1umerian, cel deal treilea canal fiind *lanul Astral. 'om folosi un stil mai direct, fr prezentri personale, pentru a nu ne transforma inutil n idoli, cci informaia nu aparine cuiva, ci tuturorJ noi ne facem numai datoria de a rosti ceea ce este, pentru ca voi s v aducei aminte de ceea ce deja tii. .ar dac voi v ndoii sau v permitei acea seriozitate a scepticismului care are la %az orgoliul i nu dorina de cunoatere, nu uitai de generaiile care se afl alturi de voi, i care c+iar <K

dac nu au maturitatea cu care vai o%inuit, aparin totui altei civilizaii. 5ac vrei s pstrai tradiia, faceio pentru voi, dar lsaii pe cei care au un alt program s il continue. opiii astzi i salveaz prinii, dar %ineneles, pe cei care vor s fie salvai. Ascultaii pe cei care sunt pregtii la fel ca i voi, ns mai puin pclii. Astzi se poate vor%i de situaia parado&al n care aceia care iau asumat rspunderea de a avea grij de un copil, pot s fie salvai de acesta, dac vor avea %unul sim sl asculte. ulmea ironiei este c, dintrun milion patru sute de mii de entiti lucide din ?ona #omneasc, aproape un milion aparin generaiilor care se afl su% protecia lui 1aturn, deci su% :K de ani, al doilea val fiind al unei generaii care astzi are cam (- ani. Am putea spune c toi copiii de pe ntreaga planet, adic entitile care sau ncarnat n urm cu cel mult (- ani, sunt sm%urele noii civilizaii, dar e&istena lor i posi%ilitatea de a continua mpreun depinde de responsa%ilitatea pe care vo asumai, i mai ales de ctre cei care se afl n posturile de decizie, prin care pot influena ali frai deai lor. 6acem un apel la %un sim, n al doisprezecelea ceas, ca aceia care au ales rul s nul mai generalizeze, iar dac nu vor s sc+im%e nimic, cel puin s respecte generaia prin care se va nate o nou lume, a tuturor de fapt, dar la care fiecare va participa atunci cnd va decide7 fie acum, la formarea ei, fie dup ce vom da o tur prin Astral, din pricina ncpnrii i a orgoliului... *rezentarea sincer a situaiei nu este pentru a speria pe cineva, ci pentru a putea fi neleas necesitatea unei decizii, a revenirii la posi%ilitatea de control asupra propriei voastre e&istene. ci noi avem datoria de a v sugera, dar voi avei puterea de a i face. uraj, prieteni, i pn n #aru, 1olteris@ ;( '.. (==>, ora :;.-> *A3".#A #A#Q4 /30A 1olteris@ $e aflm n #aru, zona de ma&im importan n prezent pentru civilizaia terestr. .mportant, dar nu spectaculos. 5eci, s continum7 este aceeai situaie care necesit s oferim o alternativ la elementele cu care vai o%inuit, mpotriva oricrei realiti, astfel nct putem denumi situaia e&istent n prezent pe !eea, ultima frontier, sau ultimul pas din Apocalipsul de trecere de la o etap la alta a civilizaiei terestre. teva luni ne mai despart de intrarea lui 4ranus n 'rstor, moment care va marca pentru totdeauna intrarea ntro nou etap de evoluie, pentru ntreg sistemul *+,delia, dar i pentru sistemele nvecinate, de altfel aceste impulsuri ale dinamicii manifestnduse din ce n ce mai pregnant pentru ntreaga gala&ie, pentru ceea ce materialitii numesc 4nivers. $e referim la intrarea lui 4ranus n 'rstor nu ca punct de referin universal, ci terestru. *ractic, aceast stare n care v complacei necesit rezolvri pe care le avei la ndemn, de aceea, ceea ce facem este un ultim apel la %un sim, la zm%et, la lumina care este n voi, i de care tre%uie s v aducei aminte. Astzi tre%uie i mai ales tre%uie c+iar dac vai complcut ntro situaie de nelegere a realitii pornind de la senzorial i marcnd un egoism care astzi a ajuns s v suplineasc c v putei ntoarce n acea lume de lumin din care ai pornit, pentru ca i ceea ce este n jurul vostru s redevin lumin, s redevin dup c+ipul i asemnarea voastr, cum de altfel este tot ceea ce vedei n jur. Aici poate v vine greu s credei, dar aa este *lanul 6izic, creaia voastr a tuturor, iar ceea ce avem de fcut n prezent este s trecem la a folosi ceea ce am creat pentru a putea crea mai departe. 5estul cu confuzia, cu ntunericul, cu o%inuina, cu tristeea, suferina, nefericirea i alte attea pe care vi leai asumat atri%uindule vieii. 'iaa nu are cum s fie definit, iar toate aceste manifestri pe care leam amintit reprezint decizii ale voastre pe care leai preluat la modul incontient, determinnd o situaie parado&al pentru orice divinitate, care v privete, i anume aceea de a v contesta propria divinitate. ntradevr, ca fiine a%solute, ca 6ii ai 3uminii, avei dreptul s facei orice, efectiv orice, de voi depinde ns dac vei alege %inele sau ceea ce, la propriu, au ales alii pentru voi. $u este greu dect pentru cei care se lupt, dar este simplu pentru cei care vor s triasc. A v asuma n continuare drama unui sens distructiv, nu este o soluieJ cum sar spune, ncpnarea merge numai pn unde v duce capul, deci este o situaie n care nimeni nu v poate impune sau spune ce s facei. eea ce vi se cere este o minim responsa%ilitate, n care dac v place rul, nu avei dect sl facei, dar nul generalizai. 1a ajuns astzi la o manie a spectacolului, i mai ales a unui spectacol distructiv, fr nici o noim, ndeprtnduv tot mai mult de *lanul 5ivin, deci implicit de sensul real al evoluiei. /ste aa cum vrei s fie, pentru c voi suntei cei care suntei. /ste o situaie parado&al a omului, indiferent de zona de pe planet unde se afl, tri%utar fiind <=

unei mentaliti materialiste, muncind pentru a mnca i mncnd pentru a munci, fcnd amor pentru a se e&cita, cunoscnd forma i uitnd de esen, i totui, cu tot acest rec+izitoriu, se poate, mai e&ist aceast ans ca omul si aduc aminte de +ristul din el, de divinitatea care este, rentorcnduse la el nsui, la 0atl, la 4nul, cci unul este n toi i din unul pornesc toate. Aceasta este o%inuina ateptrii, n care datorit a%solutizrii manifestrii fizice ateptai ca tot ea s v poat da un rspuns, i mai ales cei care se afl n punctele de decizie. *entru omul o%inuit pare %ine ceea ce decide societatea, dei fiecare poate constata, prin propriilei consecine, ct de departe se afl de ceea ce el nsui visa s triasc. Aici facem o parantez pentru a v aduce aminte c visul este mult mai real dect ceea ce vedei n jurul vostru, iar ceea ce trii denumind realitate este numai un plan secundar n evoluia universal, reprezentnd punctul de referin i zona de ma&im dinamic, fiind ultimul plan creat, de altminteri. Aduceiv aminte de voi, revenii la 3egile 4niversale care se manifest n fiecare atom. ntradevr, tim c nu v este uor i nici nu ar avea cum, dar de putut se poate pentru cei care nau ncetat s cread n valorile simple i sincere ale e&istenei, n ei nii, de fapt pentru cei care nu au renunat la sperana de a se nate a doua oar. 1untem pretutindeni, la fel ca i voi, numai egoismul v mpiedic s v vedei aripile. *ractic, sa ajuns la aceast situaie parado&al de a nu mai vedea pdurea din cauza copacilor, cerul din cauza stelelor, pe voi niv din cauza %uletinelor, a atri%utelor sociale, a attor aazii detepi care au considerat ci pot asuma responsa%ilitatea evoluiei unei ntregi societi, fr a cunoate ns normele fireti ale 3egii. 1ituaia de astzi este reflectarea aceluiai sim%ol %i%lic n care se spune c, pe vremea lui .rod, toi pruncii din Fetleem au fost ucii pentru a nu aprea un nou rege, dar acest sim%ol vizeaz o trecere ntre dou epoci, ntre dou civilizaii, i de aceast dat ntreaga planet se afl n aceeai situaie, de a nu mai deose%i realitatea de metafor, iluzia de elementele cauzale, ceea ce este, de ceea ce reflect ceea ce este. *rezena noastr aici nu este de dragul unui spectacol, i vedem cum prea puin v intereseaz dac e&istm sau dac facem ceva. ei care, prin 3egea orespondenei, se apropie de noi, sunt generaiile ncarnate dup (=K:, deci care n prezent au cel mult (< ani de plan fizic pe !eea n aceast perioad, (=K: reprezentnd, de fapt, nceputul perioadei de Apocalips. Aceste generaii reprezint sm%urele unei noi civilizaii, dar dezvoltarea lor depinde de cei lucizi, care i dau seama de responsa%ilitatea pe care o au i pe care adesea o declam cu grav maturitate c ceea ce fac, fac pentru cei care iau ales ca prini, acesta fiind un parado& al jocului cosmic. 5eparte de noi intenia de a v jigni latura afectiv, sentimentele cu care vai o%inuit, dar n al doisprezecelea ceas, dac nu pentru voi, mcar pentru ei, treziiv@ 5ai la o parte minciuna i egoismul, laitatea i justificrile, i revenii la lege, la simplitatea i firescul e&istenei. 'iaa este mult mai e&traordinar dect 1.6.urile cu care vai o%inuit, i mai ales mult mai panic pentru cei care iau prins sensul. $u ateptai ca lumina s v recunoasc, ci recunoateiv, cci ce vei mai putea nelege atunci cnd v vei vedea fr s v putei mulumi8 0rezirea se face pas cu pas, cu r%dare i cu nelegere, i mai ales suntem contieni de situaia voastr n care, dup mii de ani de anestezie, de incontien pentru a v putea forma un ve+icol fizic, tre%uie s revenii la normal. #ecunoateiv ca 6ii ai 3uminii, altminteri strlucirea 4niversului din jurul vostru v va or%i. *ro%lema nu este la nivel de manifestare, ci ea const n nenelegerea manifestrii, astfel c singurele soluii via%ile n prezent sunt cele care vin din lumea interioar, deci din voi niv. nvai s v ascultai pentru a ti s v urmai. #edescoperii %ucuria jocului dinamic, cci scopuri sau limite nu e&ist, iar cei carei vor recunoate sensul, se vor recunoate eterni. Oscilaiile provin din impresii, iar impresiile din planul senzorial. $u v mai identificai cu ceea ce depinde de voi, ci cutai s perfecionai. .nformaia e&ist, ceea ce avei de fcut este s v permitei accesul la ea. 5esc+iderea 3caurilor 3eului, cum se spune metaforic n prezent, reprezint o etap de individualizare n care fiecare revine la posi%ilitile sale divine, a%solute, trezinduse ntro situaie a unei responsa%iliti care, dac nu ai anticipao, var coplei. /&ist cei care pot sc+im%a e&teriorul, dar cei carel accept tre%uie si aduc aminte de ei nii, de ver%ul dinamic pe carel foloseau naintea ateptrii, de credina n ei nii, pe care au mprtiato n attea forme e&terioare, diferenele considerndule eseniale numai cei care au ignorat esena. 6acem, deci, acest apel n desc+iderea ciclului de comunicri din #aru C*almira, pe numele realD rugndune pentru voi, pentru ca atunci cnd vei uita s uitai, s v aducei aminte. #ugciunea, aici, nu tre%uie neleas n sensul religios, ci aa cum este n realitate, i anume ca folosire a 6orei mentale. n permanen v rugai, dar de ce o facei mpotriva voastr, de ce v dorii rul cnd de voi depinde %inele, lumina, %unulsim8@ $u este o contradicie, cci sa ajuns la situaia parado&al c, la nivel de afirmaie, toat lumea vrea %inele, dar la nivel de nfptuire, a uitat sl manifeste, sl realizeze, a uitat care este sensul, i mai ales ceea ce poate cauza >-

continuitatea n ritmicitatea sa. ci, cnd ceea ce este ritmic devine i continuu, atunci este uitat sau ignorat. Aa sa realizat, practic, aceast adaptare a omului n prezent la lucruri mpotriva sa, n care, de la cele mai elementare gesturi, de la ai denatura alimentele, i pn la %om%a atomic, sa o%inuit s creeze mpotriva sa. 5ar aa a fost s fie sau, cum sar spune, niciodat nui prea trziu. !reelile pot fi reparate prin recunoatere, dar pentru a le putea recunoate, avei nevoie de puncte de referin dinamice, reale, universale de altfel, este ceea ce vrem s prezentm su% acest termen de alternativ. 5ac aceast posi%ilitate de sc+im%are nu ar fi pe msura voastr, atunci ar fi mpotriva voastr, deci ceea ce v putem spune este c se poate, c fiecare poate reveni la el nsui, nelegnd c propriul su drum i aparine. /ste un proces care necesit r%dare, necesit nlocuirea educaiei cu autoeducaia, dar nu este greu, cci timp nu e&ist, i ceea ce nu e&ist este %ine s nu v limiteze. $u uitai, cci nu ai fost uitai. #evenim la aceast situaie parado&al de fragmentare n dou lumi, practic distincte, care are loc astzi pe !eea. *e deo parte, entitile aflate n legalitate care cuprind cele trei regnuri inferioare7 mineral, vegetal i animal i pe cei trezii, lucizi, luminoi, alturi de care se afl, c+iar incontient, aceste generaii ncarnate dup (=K:, iar pe de alt parte, ceilali, cei care nc mai prefer tradiiile, mofturile, indiferena propriei lor diviniti. $imeni nu poate decide n locul vostru, datoria pe care neo facem fiind aceea de a v ajuta s decidei i putei vedea c+iar voi ct de dificil sunt nelese punctele de referin, de fapt normale, fireti ale %inelui, ntro lume dominat de +aos, de team, de necredin. *oate dac vam vor%i despre e&istena n alte dimensiuni sau pe alte planete, am prea mai interesani dect acest rec+izitoriu pe carel facem civilizaiei terestre, dar acestea v ateapt, avem tot timpul s le aducem n imaginea voastr atunci cnd voi vei decide ce putei vedea. 0imp nu e&ist dect pentru cei care stau, cci pentru cei care merg, viaa reprezint o permanent micare, o permanent dinamic, care desc+ide noi i noi orizonturi ale propriei voastre identiti, pe drumul pe care lai decis i care v aparine de milioane i milioane de ani. #evenii la el, revenii la voi, i atunci vei nelege, cci pot nelege numai cei care se neleg. #ealitatea nu este ascuns de cei care nu se ascund, spectacolul fiind mpotriva normalului. Ai nlocuit controlul manifestrii cu spectacolul acesteia i aici ai gsit pauza sau, mai corect spus, cderea. 5ar dup orice vale vine un dealJ este mai greu s urci dect s co%ori, dar din fundul vii unde ai mai putea co%or8 $oi v urm curaj i succes, i, din *almira oraul cldit n lumin, s continum cu *ace i .u%ire. 1olteris@ *A3".#A, O#A943 5/ 34".$Q 1olteris, prieteni@ $e adresm vou din aceast zon %inecuvntat, situat ntre cer i pmnt, la limita dintre dimensiunea sumerian i cea terestr, cu care suntei o%inuii. *almira este capitala civilizaiei sumeriene, la fel cum ArHazam, va deveni capitala civilizaiei Aamor, creia i aparinei. 1unt date simple, e&traordinare prin firescul lor, viznd aceeai realitate din ce n ce mai real, mai apropiat pentru cei deja angajai pe drumul trezirii. n aceast zon sunt amplasate trei %aze sumeriene, zone de unde v putem supraveg+ea, i care conin att +angare pentru navele noastre, ct i la%oratoare n care putem analiza pro%e referitoare la situaia terestr actual. #ealitatea comunicrii implic acea sinceritate de a lsa cuvintele s cuvnte, imaginile i vi%raia care le include pe toate s se concretizeze n aceste rnduri pe care le scriem mpreun pentru milioane de oameni nevinovai, prizonieri ntrun lagr instituionalizat, care a transformat e&istena ntro peniten a necredinei. eea ce se poate cere omului astzi este un minim efort de credin, care v conduce spre posi%ilitile reale de a continua creaia. redin are fiecare, numai c, cel mai adesea, o credin mpotriva sa, ncorsetat n dogme, concepte i false responsa%iliti, manifestnduse printro seriozitate a %locajului mental, tri%utar unui sens mpotriva oricrui sens. "ilioane de oameni sunt prini ntrun joc n care crile deja au fost fcute, i le mai rmne cutia goal a *andorei, de care se mai aga cu greu sperana. 5ar s fim, totui, optimiti. 5atoria pe care vo facei i aici ne referim la cei lucizi va reui ca, prin firescul calitii date de sinceritate, s determine aceast revenire, aceast rentoarcere la 0atl, pentru milioane de frai deai votri prini n situaii parado&ale, ntre cercuri vicioase, mpotriva propriei lor diviniti. 9i totui se mai poate, mai e&ist aceast ans n care, raportat la o alternativ via%il, real, universal, fiecare i poate asculta lumina interioar, pe msura nelegerii luminii din jur. $u este greu dect pentru c vai dezo%inuit s acordai realitate acestor lucruri. 5e aceea, se poate remarca faptul c informaii avei destule, dar ceea ce v poate mpinge nainte este numai practica, drumul pe care vei merge >(

fiind coordonat prin e&perienele deja cunoscute. Aceste pagini reprezint acele impulsuri civilizatoare, ca rspuns al 1.O.1ului primit de pe !eea. *ot fi considerate un semnal ca o pictur n marea de forme mentale cu care vai o%inuit, i care, din locul unde cade, va determina o und care va cuprinde toat planeta. 5ac acest centru se numete #aru sau *almira, are mai puin importan, fiecare putnd intra pe acest fir odat ce afl de prezena noastr aici. .mpulsul pe care l dm este ca un catalizator al unor situaii pe care deja le trii, fr a vi le putea e&plica, astfel avnd posi%ilitatea elucidrii i depistrii soluiilor care v sunt necesare. 1oluii e&ist la orice pro%lem, dar numai pentru cel care cunoate 3egea, soluiile care sunt date n prezent fiind de fapt datorate ignoranei, mai mult o prelungire a unui orgoliu al sistemului tradiional care caut s fie meninut de entiti pentru aspecte de %eneficiu material, i condamn la ntuneric milioane de entiti nevinovate, n sensul de naive, care au preluat prin acceptare, prin copiere, elemente mpotriva valorilor e&istenei universale. 5ac ar fi prea greu, vam nelege, ns efortul pe care l avei de fcut e mult mai simplu dect adaptarea la suferina pe care o trii i la aceast situaie de +aos mondial care %ate la u... Apocalipsul nu este sfritul lumii, ci al unei lumi mcinate de ignoran, de mesc+inrie, de interese particulare, care n faa realitii universale practic nu e&ist. .maginaiv !eea privit din osmos7 un punct undeva n zarea unui sistem planetar, o zon unde se z%at miliarde de frai, de prieteni, att de +ipnotizai de o%inuinele lor, nct ceea ce este aici e practic ine&istent. Aceast confuzie este dat de nenelegerea percepiei senzoriale, practic de o confuzie ntre un %ine al senzaiei i un %ine al perfeciunii, al continuitii, al e&istenei. 'om reveni cu o descriere a acestei citadele care este *almira. 5eci, cu r%dare, s mergem nainte. 1olteris@ 1 continum, deci, n aceeai vi%raie a *almirei. /ste dificil s v prezentm elemente pe care voi tre%uie s le luai ca atare, fr o posi%ilitate concret de verificare, i mai mult, care nu se potrivesc cu stilul de via cu care vai o%inuit. ntradevr, este dificil dar nu imposi%il, acolo unde credina are mai mare valoare dect percepia senzorial, sau pentru cei care au uitat i au decis ca mcar de data aceasta s nu mai uite... ntro societate n care muzica a devenit un fel de produs comercial, dansul un fel de sport, creaia un mod de a profita, valorile universale ale armoniei pot fi nelese numai de cei curajoi, de cei care nu iau ncetat cutarea, de cei care nu iau pierdut sperana, de cei care nu au uitat c e&ist. 5ar s o lum pas cu pas, cu r%dare, pentru c avem nevoie de ea mai ales astzi cnd, prin ridicarea vi%raiilor, atta se caut s se profite, oferinduse o prezentare ct mai e&traordinar, ct mai spectaculoas, a lumilor spirituale i a altor civilizaii. $u c ar fi imposi%il, dar realitatea include acea tain, acea vraj a tririi n care aspectele su%tile, elementele e&traordinare sunt foarte fireti i pe nelesul celor care nu au uitat de puterea real a iu%irii. #enunai la puterea conflictului pentru a redescoperi adevrata putere a unitii. 1 revenim, deci, la aceast descriere n care, pas cu pas, vom da noi elemente, pe msur ce i voi le vei cere, n sensul posi%ilitii de folosire a lor, la nivelul %unuluisim. u ce ar putea semna o astfel de descriere, mai degra% copiii vo pot spune, cei care mai au nc acces la lumea %asmului, la acele aspecte att de minunate, dar pe care materialismul lea considerat poezii sau elemente n afara cunoaterii. 3egtura cu oraul sumerian *almira se realizeaz la modul fizic pe su% munii #aru, dar implic o vi%raie mai nalt pentru a depista aceast poart. 1unt lucruri cunoscute de cei care i continu o misiune, o datorie de a reda oamenilor posi%ilitile lor reale, prin revenirea la cola%orarea universal. Accesul nu este la nivelul dorinelor, ci numai la nivelul datoriei. *entru a realiza un fir al continuitii, aceste legturi au fost meninute att n civilizaia din 0+e%a, /gipt, din .mperiul .nca, iar n ?ona #omneasc, dinainte de cucerirea teritoriului de ctre .mperiul #oman. 5e altfel, o parte din populaiile care triau n acea vreme n aceste inuturi aveau cunotin de e&istena noastr. Acum dou mii de ani e&ista n aceste locuri o ierar+izare a entitilor, n care, la fel ca i n /giptul Antic, e&ista o cast a preoilor lui ?amol&es, avnd la origini entiti provenite din mpreunarea reprezentanilor civilizaiei terestre cu cei ai civilizaiei sumeriene. Acest aspect, de altfel, nu se referea la o ierar+ie real, ct la anumite posi%iliti de manifestare i de acces la elementele construite de noi n zon, i prin care, la vremea potrivit, se va relua contactul cu universul. utai s fii voi niv, cci marile adevruri se pot da numai celor care sunt, i nici atunci gratuit. #evenind, deci, n prezent, cei care au n documentul lor AHas+ic aceste lucruri le vor recunoate, i i le vor putea aduce aminte, tiind cum s le continue, pe cnd ceilali risc s le interpreteze la nivel speculativ, dar aceasta este trea%a lor, efectiv trea%a lor. 1 ncercm, deci, s intrm ntro lume a unei alte realiti, din care singurele informaii pe >:

care le avei sunt la nivel de %asm, de legende, ascunse su% metafore, alegorii, sim%oluri, aspecte nenelese astzi datorit o%inuinei de a percepe realitatea analogic, numai prin prisma elementelor senzoriale. 5e aceea, datele pe care vi le putem da se refer numai la zona de contact, de limit ntre dou civilizaii, i sunt pe nelesul vostru, deci potrivit cu posi%ilitile de informare pe care le avei i care, deocamdat, se limiteaz la senzorial. /ste o lume care v ateapt, cci nu ne aflm aici pentru a ne ascunde de voi, dar pentru aceasta tre%uie s putei da la o parte ceea ce v ntunec vederea, adic s pornii de unde v aflai fr a v lsa ispitii, cci etapele nu au cum s fie srite, dac vrei s i putei folosi ceea ce tii. *oate c acum var fi greu s credei ntro alt lume, n descrierea unui ora format din construcii imaculate, de un al% strlucitor, nconjurnd temple %inecuvntate ale pcii i iu%irii, ale armoniei i luminii, ntro lume n care 3egile 4niversale sunt cunoscute i respectate, o lume a fiinei care este una cu 0atl. 1unt aspecte care necesit o anumit sensi%ilitate, o claritate mental deose%it, iar la nivelul tririlor sufleteti, o recunoatere prin nelegere. ntradevr, lumea interioar pare departe pentru c v aflai n ea, este un parado& al cunoaterii, al recunoaterii n care, n loc de a cuta e&istena n e&terior, vei descoperi c suntei, i la propriu, cei care suntei. 5ar s avem r%dare cci, aa cum spune un prover%, r%darea este mama nelepciunii, i am putea aduga c r%darea este msura posi%ilului, a normalitii tririi, dincolo de tendina evadrii, a ispitei, a unei alergturi dup mai %ineJ este o msur a datoriei fa de voi niv, n primul rnd, i fa de ntregul 4nivers. 5e altfel, nsui acest cuvnt, B4niversB, este acel termen al realitii a%solute n manifestare, tradus prin unitate n diversitate. Ai putea spune c ocolim s intrm mai direct n anumite elemente care, prin su%tilitatea lor, ar rmne nenelese i la ndemna unei curioziti inutile, departe de pragmatismul i de posi%ilitile lor de a fi folosite. 5a, ntradevr, aa este, pentru c situaia civilizaiei terestre actuale tre%uie a%ordat cu finee, cu r%dare i cu aceeai strategie a r%drii, pentru ca, pe un fond avid de informaie, ea s nu se manifeste la nivel de impact informaional, i deci la nivel de ispit. /ste ultimul rm, ultima ans care poate fi oferit omului, punndune n situaia unei %lasfemii a crei singur clauz este situaia critic de pe !eea, cci omului nu tre%uie s i se dea adevrul gratuit, ci numai elemente pe care, la rndul su, s le continue prin propriui efort pentru a le putea folosi. 1unt destule entiti care au ales calea spectacolului, e&punnduse opiniei pu%lice ca mari nvtori sau iniiai, i care din momentul realizrii acestui gest au pierdut contactul real, devenind tri%utari speculaiilor, unei e&acer%ri a egoismului, incontieni de situaia n care sau pus, fiind gata s sacrifice o civilizaie, milioane de oameni, pentru un moft al amorului propriu, pentru a fi adulai sau gdilai de aripile unei pu%liciti inutile. n situaia actual, realitatea nu este pentru a atrage, nu este ceva care s e&cite sau s impresioneze, ci din contra, drumul celor care au decis s se recunoasc este presrat cu pro%e, cu tensiuni pe care le vor nvinge numai nvingnduse, numai nvingndui egoismul, ispitele i propriile lor inerii. .ar aceia care vor decide acest drum, s nu uite la fiecare pas pe carel fac nainte de fraii lor, cci cndva au fost la fel cu acetia, n aceeai situaie a fiilor risipitori, care au mprtiat averea 0atlui n loc s o sporeasc prin continuarea creaiei n propria lor recunoatere. ntradevr, este ultimul rm, de aceea el este accesi%il tuturor, dar aceia care l vor atinge tre%uie s mearg mai departe prin ei nii, ajutorul pe carel pot primi fiind numai pe msura eforturilor pe care le depun. 1e va crea astfel o ierar+izare a societii terestre, n funcie de nivelul de vi%raie al entitilor, n care fiecare, urmnd o cale particular, va avea acces prin el nsui la ceea ce are nevoie. Astfel de cri, cum este aceasta pe care o scriem acum, se refer la nivelul de cot zero al societii, fiind vor%a de acea situaie de a salva ceea ce se mai poate salva, dar care este posi%il tot numai prin decizia fiecruia, dac vrea s se salveze sau nu. $imeni nu v poate o%liga, ns 3egea nu poate fi pclit dect cel mult temporar, i atunci cu consecinele respective. 6iecare poate decide dac vrea s continue o via la nivel de instinct, n care este mai important o farfurie de mncare dect li%ertatea continurii creaiei, a evoluiei la propriu. 0rezetete, Omule, 6iu al 3uminii, cci e&iti ntro lume a vieii fr de moarte, a tinereii fr %trnee, a unui etern nceput care nu cunoate sfritul, pentru c nu e&ist@ Aa cum am mai spuso, cantonai fiind n aceeai +ipnoz cotidian, uitai c suntei o minoritate pe o planet a 4niversului, i c o confuzie la nivel de nelegere a realitii nu poate dura la infinit. 9i aici, mai ales pentru cei care se afl n situaii ierar+ice, aazis supreme, de a guverna state, orae, popoare, facem un apel la %unsim7 nu v lsai m%tai de propriile orgolii, de o mreie a formei, cci n sistemul actual de organizare la nivel terestru, milioane de nevinovai depind de voi, de deciziile pe care le luai. ncetai cu aceast condamnare dezinvolt la moarte, distrugere, la o ipocrizie a realitii, la frnicia formei. #evenii la 3ege i permitei i celor nevinovai accesul la nvturile reale. ci cunoaterea real nu este a formei, ci a folosirii ei. O entitate nu este mare >;

prin funcie, ci prin vi%raia ei. Ai nlocuit mreia funcionalitii, a practicii vieii, cu cea a rangurilor. Acest apel nu este pentru a fi mpotriva voastr, cci oricum, prin ridicarea vi%raiilor, sistemul tradiional se desfiineaz de la sine, ci este un apel la a fi pe faz pentru ca, n aceste momentec+eie, n care se decide soarta unei civilizaii, s putei decide corect. 5e astfel, nu este vor%a de cineva anume, ci de fiecare n parte, i aici ne ntlnim cu acest parado&7 cu ct cineva este mai sus pe scara unei ierar+ii sociale i are o carier mai profita%il, cu att mai mari sunt ispitele de a se lsa pclit de un %ine trector, de a uita de sensul real al %inelui. Apelul pe care l facem nu este adresat atri%utelor cu care vai o%inuit, ci contiinei cosmice, forei +ristice care este n fiecare, i suntem convini c oricine, indiferent de egoul pe care i la format n urma attor acumulri de forme mentale ale formei, indiferent de cariera pe care se sprijin, de funcia pe care o are, va putea s se aeze linitit pe un fotoliu, s nc+id oc+ii i s zm%easc vocii interioare din el, carei va spune7 $iciodat, omule, nu este prea trziu, renun la acest orgoliu i vei fi li%er, renun la ignoran i vei redescoperi poezia e&istenei, iar atunci cnd nui va mai fi team ci pierzi %eneficiile, vei redescoperi %ogia realitii ntregi care i aparine@ 5rumul este acela al r%drii, al unei r%dri care, prin evitarea impactului informaional, va permite fiecruia s mearg, atunci cnd va renuna la egoismul de a ajunge. 3egea nu are cum s in cont de elemente ca forme, orgolii i mofturi, cci vor%ete prin cei care sunt, ctre ceea ce este, pentru ca aceia care au deviat de la un sens real al evoluiei sl poat regsi. Acest stil de adresare nu este pentru a jigni sau a acuza, cci realizm foarte clar c tot ce se ntmpl cu majoritatea oamenilor este din pricina uitrii, ns niciodat nu este prea trziu s revii, sau s renvii pentru cei care vor decide s se nasc a doua oar. .ar pe cei care nu pot renuna la orgoliu sau, mai concret spus, care nu vor, pe ei nimeni nui poate fora, dar c+iar dac i lear menine mii de ani, la un moment dat se vor plictisi i va veni o zi n care i vor redescoperi propria origine, propria lor lumin. *n atunci, nu uitai c milioane de nevinovai pot reveni la via n funcie de valoarea pe care o dai acesteia. 9i pentru a nu rmne n aceast adresare aparent, pe linia unei ierar+ii practic ine&istente, ne dorim tuturor succes, i s continum n *ace i .u%ire. 1olteris@ *A3".#A, ) '... (==>, ora <.-), 'iolet 1olteris@ 1 continum, deci, seria comunicrilor din aceast zon a *almirei, n aceeai datorie a sinceritii, a posi%ilitilor reale date de pragmatismul evoluiei, de utilitatea cunoaterii prin recunoatere, n sensul de a putea continua creaia. 1untem aceiai prieteni cu care vai o%inuit, pui n situaia de a continua acest periplu, acest drum la cota zero, la grania dintre dou civilizaii. 1ituaia actual necesit, mai ales pentru cei care se trezesc, o nelegere a armoniei, a ec+ili%rului dinamic la nivel de manifestare, care implic acea te+nologie n care aspectele de vi%raii nalte, su%tile deci, s poat fi concretizate printro nfptuire dinamic, altruist, necesitnd ct mai mult cola%orare n sensul universal al e&istenei. 0ocmai de aceea, aici ne ntlnim cu acest fenomen n care, cu ct vei deveni mai puternici, practic mai trezii, cu att vei avea mai mult de lucru. 3a nivel de manifestare, dinamica mental pe care o realizai pe drumul vostru v va oferi pro%e, situaii din ce n ce mai comple&e, care s v ajute n sensul perfecionrii continue. 0ocmai de aceea, atragem atenia c puterea nu este pentru a o%ine %eneficii. 5e altfel, %inele fiind un sens, i ver%ul cosmic Ba puteaB solicit o permanent descoperire, n firescul evoluiei, spre a v depi limitele pas cu pas. 5inamica jocului v ofer aceast posi%ilitate, de a sesiza c orice limit depit v descoper altele, i orice orizont atins, orice int atins v ndreapt spre o alta. #elativismul care aparine manifestrii este guvernat de 3egile 4niversale, care sunt eterne, neavnd un nceput i un sfrit, la fel ca i voi. 5e aceea, cunoaterea lor v ofer posi%ilitatea de control asupra manifestrii, asupra elementelor fizice pe care le putei materializa dup c+ipul i asemnarea formelor mentale create de voi. Aici tre%uie neleas noiunea de form mental, care implic comple&itatea ntregului sau, cum sar spune, totul sau nimic. *ractic, o form mental se poate manifesta numai atunci cnd nu v mai gndii la ea, deci dup ce i dai cmp li%er de aciune, n sensul de a o considera util, pozitiv, legal. #evenirea la puterea cuvntului v pune n faa responsa%ilitii propriei creaii. eea ce gndeti, aceea se manifest, numai dac vrei acest lucru. *uterea cuvntului reprezentat de 6ora mental ofer fiecrei fiine dreptul la li%ertatea universal, la ai urma propriul drum, lucru pe care nici o revoluie, nici un rz%oi, nici o reform social nu o poate face, pentru c numai entitatea i poate +otr parametrii n care vrea s se manifeste, dac vrea si perfecioneze sau nu. $u mai cutai n e&terior, nu are cum s v dea nimeni ceea ce avei nevoie, ci numai voi niv, prin simplul gest de a cere mental. erei ii vei da, ><

%atei ii vei desc+ide, cautte i te vei regsi, acestea sunt formulrile reale ale aforismelor %i%lice. #ealizai c tot ce putei percepe este creaia voastr. $imic nu v este potrivnic, totul v este prieten, cu acea prietenie normal a recunoaterii n toi i n toate. #evenirea la creaie, la puterea cuvntului, nu este dificil, necesitnd ns eforturi de %unsim. *entru a putea folosi fora mental, avei nevoie de sntate, ceea ce implic o alimentaie corespunztoare parametrilor 0emplului 6izic, din ce n ce mai su%til, pn ce vei contientiza autonomia sistemului vostru. Avei nevoie i de o via intim armonioas, respectnd legile se&ului, i de un ec+ili%ru psi+ic realizat prin controlul mental cu ajutorul 2urnalului, o mplinire care nu tre%uie s v ndeprteze de elementele dinamice la nivel afectiv. #ealizm c, orict de mult am face, nu este dect nceputul, comple&itatea lucrului cu elementele su%tile necesitnd r%darea i aplicarea unor metode diferite de o%inuinele senzoriale. Asemenea aspecte pot fi formate prin autoeducaie, pas cu pas, fr a sri etape, i ele v ofer premiza continuitii unui drum n care nici un pas nu este ntmpltor. .maginaiv pe cineva care, atunci cnd merge, n loc s mute un picior dup cellalt, ar vrea sl mute pe acelai pe care tocmai la mutat, zicndui c ar putea merge mai repede7 v dai seama c ntreg procesul sar %loca. 0ocmai de aceea, avem nevoie de r%dare, pentru a putea da importan fiecrui lucru i, n acelai timp, pentru al folosi. +eia succesului este msura r%drii i sinceritii voastre. Astfel, a merge nainte nseamn %unulsim de a nu v pune limite, de a nu evita greelile, ele fiind fireti, dar asta nu nseamn a le repeta. 6olosii greelile n favoarea voastr, n sensul de a nva, de a e&perimenta, i inei minte c orice e&periment are rost numai dac este neles, ceea ce v ofer posi%ilitatea de a nu mai repeta e&periena i de a v m%ogi cu altele. Aceasta este dinamica real a evoluiei, care nu v las timp pentru a v plictisi, astfel nct n tot ceea ce facei putei crea aspecte mai %une n raport cu consecinele la care ajungei prin nfptuire, n sensul real al progresului universal. 5e aceea, atitudinea omului treaz este aceea a creatorului care e&perimenteaz propriai creaie, continundo. #ealitatea progresului este ca, indiferent ce facei, c+iar n timp ce facei, s o%servai acele elemente care ar putea s ridice vi%raiile unei manifestri n sensul calitativ. 1olteris@ (- '... (==>, ora ;.-<, 'erde 1olteris@ Alegem ca tem dualitatea care determin oscilaiile n comportamentul marii majoriti a oamenilor, i anume ntre instinct i credin. .nstinctul aparine corpului fizic, deci senzorialului, n timp ce credina se manifest fizic, dar provine din aspectele su%tile ale e&istenei, realiznd legtura cu planurile cauzale. n situaia actual, %aza care determin aciunile oamenilor nc adormii o reprezint instinctul, la care este asociat o mentalitate tradiional preluat din generaie n generaie, fr prea mari sc+im%ri. .nstinctul l are fiecare, fr nici un fel de efort, iar mentalitatea se formeaz ulterior prin copierea celor din jur, printrun sistem educaional oficializat, prin aspecte n care factorii imaginaiei, creativitii, iniiativei, sunt practic ine&isteni. Acestea sunt caliti pe care i le poate dezvolta numai entitatea, printrun efort particular, prin autoeducaie. ivilizaia n care intrm se va %aza foarte mult pe autoeducaie, cunoaterea real necesitnd efortul participrii n procesul su. .nstituiile de nvmnt tradiionale rspndesc o informaie care vizeaz fie aspectele te+nologice, fie nivele mai mult teoretice ale contiinei, create printro adaptare la forme a%stracte, dar deprtate de esen. 5rama intelectualului de astzi este aceea de a opera cu teorii, cu forme mentale adaptate n sensul reflectrii unei informaii senzoriale, cutnd definirea vieii prin formule rigide, i ntotdeauna incomplete i inutiliza%ile la nivel de practic. "odul n care sa dezvoltat tiina actual, pornind de la o%servarea efectelor i continund cu emiterea unor teorii ct mai aproape de e&plicarea lor, se %azeaz numai pe informaii receptate senzorial i pe o ncercare de a%stractizare a lor, rezultatul fiind o cunoatere a jumtilor de msur, n care precizia nu este niciodat de sut la sut. 5ar aa a fost s fie, rmne ca voi s decidei dac aa se mai poate continua. 6aptul c o astfel de cunoatere va deprtat de esen se poate vedea n consecina parado&al c i oamenii de tiin duc o e&isten %azat pe instinct, mai mult dect pe cunoaterea oficial, care a fost transformat n carier, omul devenind un fel de calculator %iologic, care poate memora orice, poate calcula orice, dar nu poate folosi nimic, cci fragmentarea societii terestre n aazii specialiti, adic entiti limitate la anumite domenii ale e&istenei, a creat un sistem de interdependen n relaiile umane, n care orgoliul nu a ezitat si spun cuvntul, ca i interesele particulare, n sensul de ai e&ploata la nivel material, financiar, pe cei care nu ar ti ce tiu specialitiiJ de aici dependena, teama, nesigurana i, ntrun cuvnt, necredina. 3ipsa individualizrii a condus la formarea unei specializri >>

a ignoranei, determinnd confundarea Omului cu un atri%ut, cu o carier, i la confundarea societii cu o grupare de strini singuratici, temtori, dominai de o stare de stress, de nencredere, privind la cei din jurul lor ca la poteniali dumani, ntotdeauna gata s se apere sau gata s se repead atunci cnd vd ceva profita%il. .at manifestri ale instinctului care au ntunecat intelectul, corpurile su%tile, cu forme mentale cum ar fi orgoliul, egoismul, teama Cmai ales teama, care este motorul principal al activitii umane pe !eea la ora actualD, stri care au atras o multitudine de comple&e, de reineri, de limite, ca i acele %rave caliti ale materialismului7 formalismul, ipocrizia, laitatea, lenea, indiferena, toate avnd la %az o stare de anestezie datorat alimentaiei. "edicina a ajuns un capitol al comerului n care medicul nu mai are nici un interes si nsntoeasc pacientul, cci nu ar mai avea salariu. Aazisa producie este ndreptat spre a profita, nu spre %inele real al omului. #eligiile caut s capteze ct mai muli adepi, care s prefere un spectacol naiv i pueril, mai ales n aceast epoc a valorilor simple i fireti ale e&istenei, a funcionalitii dinamice a credinei. ntradevr, sa ajuns la o limit, i mai jos dect att, practic, nu se poate, fiina uman trezinduse n postura fiului risipitor ntrun deert al necredinei, sacrificat pe altarul ignoranei, al materialismului, uitnd de 3egile 4niversale, de identitatea sa cosmic, confundnduse cu o +ain fizic de care a uitat s ai% grij, deteriorndo din momentul n care iese de su% protecia lui 1aturn, deci dup :K de ani, cnd n realitate ar tre%ui si spiritualizeze corpul, readucndul, dup c+ipul i asemnarea sa, la firescul sntii perfecte, al nemuririi, al puterii la propriu. n asemenea parametri evoluia fiind practic imposi%il, cercurile vicioase create de ignoran, dorina de a profita de pe urma altora, palida %ucurie a unui moment de victorie ntro vale a plngerii, iau fcut pe majoritatea oamenilor s uite de ei nii, de credina n %ine, n lumin, n adevrul a%solut al realitii universale. 9i totui se mai poate, cci dincolo de protocoale, de mofturile formalismelor, de dogme i de concepte inutile, mai e&ist acele fiine de lumin care ateapt s se mai nasc a doua oar, ateapt a doua venire a lor la ele nsele. 3imitele cunoaterii fiind date de instinct, de o adaptare n care, practic, tri%utul pltit legii datorit unei alimentaii denaturate, unui se& instinctiv i unei mentaliti formate prin preluarea informaiei din e&terior, acest lucru face imposi%il nelegerea unor idei mai su%tile, a unor elemente mai reale ale e&istenei, de unde ar ncepe adevrata cunoatere. orpul mental poate fi trezit numai prin purificarea corpului fizic i prin folosirea corect a energiei erotice, toate acestea n paralel cu autoeducaia. n prezent sa ajuns la o credin %azat pe senzorial i pe manifestri instinctive, ducnd la consecine distructive, n locul unei credine prin care corpul fizic s fie spiritualizat, iar manifestrile la nivel de instinct s poat fi nlocuite cu elemente de aciune, dinamice, provenind dintro nelegere a realitii i nu dintro reflectare a ei, cci voi percepei acum realitatea ca i cum, vznd um%re pe un perete, ai putea vedea i ceea ce le determin, deci forma luminoas a lucrurilor, ceea ce este imposi%il nainte de a da o la parte, de a drma acest zid al ignoranei, orgoliului, egoismului, care s v permit accesul la luminJ dar numai din forme i contururi nu poate fi neleas esena. $orocul este n faptul c pe aceasta o avei n voi, deci v putei recunoate cu uurin atunci cnd vei decide acest lucru. n etapa actual, fenomenul care se petrece la nivel uman se numete individualizare. .ndividualizarea este un proces deose%it de comple&, n care se revine la capacitile latente ce v aparin ca fiine divine, i care au devenit latente pe msur ce vai a%tut de la firul evoluiei, ns ele nu sau pierdut, ateptnd s v aducei aminte de ele. 5e asemenea, este vor%a de a intra pe firul AHas+ic, deci pe drumul vostru care este unic, de fapt, pentru fiecare. .nstituiile vor disprea, pas cu pas, solicitnduv sensul de a redescoperi universalitatea cunoaterii. O fiin universal este un %un nvtor, un %un preot, un %un medic, un om care tie s foloseasc te+nologia epocii sale, care este desc+is n sensul cola%orrii cu oricine din univers, i care are datoria de a continua creaia, revenind la puterea pe care o are dintotdeauna i pentru totdeauna. utai i perfecionaiv n tot ce avei la ndemn, nimic nu este ntmpltor i orice progres fcut la nivelul unei manifestri nseamn un pas nainte la nivel de ansam%lu al manifestrii, cci atunci cnd vei reveni la voi niv, vei putea nelege c lumea depinde de fiecare, efectiv de fiecare, acesta fiind, de altfel, un fenomen de adaptare pentru a v folosi puterea tocmai ca s nu se ntoarc mpotriva voastr. 0ocmai de aceea ne adresm i celor mai entuziati sau mai gr%ii s interpreteze, spunndule s nu se gr%easc, cci timp oricum nu e&ist, iar salturile n evoluie sunt mpotriva legii. 6ormaiv credina prin cunoatere, nu prin e&acer%area instinctului, a e&citaiei, a spectacolului. *rin calea cunoaterii de sine vei redescoperi cunoaterea real care v va ndemna, prin formarea credinei n valorile universale, s putei continua creaia revenind la ver%ul universal >G

al e&istenei, /4 14$0, ce aparine celui care se recunoate n toi i n toate, astfel nct acea ntre%are cele%r, Ba fi sau a nu fiB, i gsete rspunsul prin cei care au revenit la 0atl i, ntradevr, iau adus aminte c ei sunt. 1olteris@ (( '... (==> Ora :.(<, *ortocaliu *A3".#A 1olteris@ 0ema pe care ncepem s o a%ordm este aceea a alimentaiei, ca factor esenial n desc+iderea cilor de acces ctre elementele su%tile, ctre capacitile latente de care avei nevoie pentru a putea continua creaia, pentru a v putea recunoate i a reveni la o credin constructiv, de %unsim. Alimentaia este o manifestare a unei relaii dintre dou sisteme, att n cazul omului, ct i al animalelor, de fapt ntre ceea ce introducem n corpul fizic i acesta ca sistem autonom. n procesul de formare a corpului fizic i pentru ca entitile s poat accepta o astfel de nc+isoare pentru a putea continua creaia *lanului 6izic, a fost necesar folosirea unui anestezic, administrarea sa fcnduse pe cale %ucal, pentru a realiza o impurificare a 0emplului astfel nct s poat rmne n el corpul astral. *rin aceast metod sa %locat accesul la capacitile spirituale, tocmai pentru ca omul s nvee folosirea unui corp fizic. *ractic, este o operaie care dureaz de mii de ani, iar n faza actual se poate spune c ea a reuit, deci ceea ce avei de fcut este revenirea la capacitile divine pe care le avei prin eliminarea treptat a acestui anestezic, aceasta n paralel cu elucidarea, deci trezirea corpului mental i a posi%ilitii dinamice de control asupra energiei erotice. Alimentaia tre%uie privit ca fcnd parte dintro triad n care nici unul din factori nu este mai puin important, ei fiind interdependeni i, n realitate, fiind manifestarea unitii n plan fizic. 5eci ne adresm, referitor la alimentaie, n sensul de a nu o privi separat de celelalte dou elemente ale triadei, pentru c sa produs o confuzie care a determinat formarea a tot felul de secte, de mofturi ale egoismului celor interesai s par mai interesani, punnduse n postura de vegetarieni, macro%ioticieni sau alte atri%ute de acest gen, cu tent spiritual. #ealitatea este mult mai simpl, pentru c omul nu triete pentru a mnca sau pentru a renuna la mncare, fiind foarte clar c mai nti este vor%a de a realiza ce nseamn alimentaia, de unde provine i care ar fi parametrii si de evoluie ca proces, n sensul de relaie a corpului fizic cu mediul. Au fost emise destule teorii realizate prin studiul efectelor, printro analiz a su%stanei i prin mprirea ei n diferite categorii de compui, organici i anorganici, atri%uinduse unora rol nutritiv i altora rol distructiv. *ractic, sa pornit de la ideea fals c materia ar alimenta corpul fizic numai prin simplul fapt c au fost o%servate nite procese n interiorul acestuia i care se spune c ar fi datorate digestiei, n realitate fiind vor%a de procese care oricum au loc, de su%stane care oricum sunt materializate la nivel su%contient i fr s fie a%sor%ite din mediu. 5eci, este %ine s renunm la aceste justificri materialiste n care cauza ar fi la nivel de efect, i s nelegem, ntradevr, gestul alimentar. 5e la %un nceput, ceea ce tre%uie neles este faptul c 0emplul 6izic este un sistem autonom intrnd n relaie cu sistemele universale prin preluare i cedare de energie n stare cauzal, fiind vor%a de acel termen sanscrit, *#A$A. *rocesele de relaie fiind continue, putem spune c acest lucru se realizeaz prin respiraie, energia astfel o%inut str%tnd pe rnd fiecare +aHr a sistemului energetic, pornind din zona se&ului, deci a "ulad+arei, particulele a%sor%ite astfel fiind ulterior materializate n su%stane nutritive, care +rnesc corpul fizic, deci fr necesitatea de a mai apela la su%stane din e&terior, i realiznd acea autonomie fireasc. 5e altfel, putem face o analogie ntre regnul vegetal i cel uman care ocup aceeai poziie, n acelai curent cosmic vertical. *ractic, plantele nu au nevoie, pentru a se ntreine, dect de *rana, deci de aer, cum a fost denumit n sistemul tradiional. 5e altfel, aerul conine particule de *rana, de energie, incluzndo fr a se identifica cu aceasta, iar factorul energetic, care este et+ericul n forma sa condensat, este orice lic+id. 4n alt element care tre%uie neles este acela al relaiei ntre regnuri, n care, ca i n fizic, se poate spune c orice sistem superior organizat este alctuit din su%sisteme cu un grad mai mic de organizare, sistemul de relaie fiind acela de a prelua de la sisteme cu un grad mai mic de organizare produsele lor transformndu-le n produse superior organizate. n cazul fiinei umane, corpul fizic este foarte asemntor cu al animalelor, deci a consuma carne este ca i cum ai consuma ceva asemntor cu ceea ce eti. Au e&istat epoci n care un astfel de mod de alimentaie era folosit tocmai pentru un grad de anestezie i mai mare, dar n prezent l putem defini ca un mod de >)

alimentaie criminal, sau ca o aanumit antropofagie modern. n situaia actual, a ieirii din starea de anestezie, apelm la semietape care, n final, s v conduc pe firul real al legii. 6olosirea regnului vegetal n alimentaie este o clauz spre a putea realiza o regenerare energetic i o purificare a corpului fizic, pentru ca entitatea s fie apt s se trezeasc, dar este numai un primpas n revenirea la legalitate a relaiei alimentare, care nseamn a consuma produsele create de regnul imediat inferior, deci laptele, oule i mierea, acestea fiind cele ; produse care v ofer un statut mai apropiat de lege, dar %ineneles, prin folosirea lor n stare natural. Aceste alimente conin, ns, elemente de organizare cu ar%onul n rolul dominant, n timp ce trecerea la o nou civilizaie este marcat de noi structuri care se vor dezvolta n corpul fizic pe %az de Azot, deci de alcaloizi. Astfel, plante precum coca, cafeaua, tutunul, au fost aduse din sistemul planetar cel mai apropiat de !eea i adaptate la structurile %iologice terestre pentru ca materia prim a acestor transformri care au loc la nivel de Apocalips s poat e&ista deja. *artea interesant este c ele nu pot fi folosite pe un fond tradiional de alimentaie, fiind necesar o adaptare la acestea pe msur ce vor fi nlocuite, pas cu pas, structurile tradiionale ale alimentaiei. n realitate, nu au cum s e&iste jumti de msur sau un paralelism ntre cele dou etape, folosirea unor astfel de su%stane n paralel cu alimentaia tradiional determinnd efecte secundare care se pare c dau destul de mult de furc medicinii, care sa o%inuit s justifice cauzele tot prin efecte. *ro%a%il c v ntre%ai de ce neai crede sau cum de nu se cunosc astfel de lucruri. 1ituaia este de aa natur, nct este necesar o astfel de intervenie, care implic i metoda comunicrii directe, dei sunt adevruri, realiti la care omul ar fi tre%uit s ajung prin forele proprii, dar Apocalipsul va prins din urm fr s cunoatei aceste lecii, i nc, total nepregtii n faa transformrilor care au loc. ola%orarea pe care o realizm este un mod de a ne face datoria, dar, n acelai timp, i de a sta%ili o relaie fireasc, cci ceea ce se cunoate la nivelul tiinei materialiste a fost o%inut sau realizat nu att prin o%servaie, ct paralel cu aceasta, prin elemente de comunicare, contiente sau nu, potrivit ns cu misiunea entitilor care leau adus. /ste cunoscut faptul c marii savani nu au avut anumite realizri continund cu o tradiie predat din generaie n generaie, ci din contr, contestnd ntreaga imagine a tiinei din epoca lor. Acesta este procesul dinamic al evoluiei, care nu cunoate jumti de msur, dar ntradevr poate corecta societatea uman ndreptndo pe calea unui progres real. 5e aceea, tre%uie s nelegei c transformrile la care asistai nu sunt ceva nou, ci mai amplificate graie trecerii de la o civilizaie la alta, i nu de la o epoc la alta, treceri care au fost destule timp de :G de mii de ani. Aceasta este cea mai lung perioad de transformare n aceast ciclicitate, trecerea de la o epoc la alta fcnduse prin apocalipsuri de cte ; ani, n timp ce n prezent durata Apocalipsului este de ;G de ani, deci practic de (: ori mai mare, transformrile fiind amplificate n aceeai msur. 5eci n acest an, (==>, suntem n al (;lea an al Apocalipsului care a nceput n (=K: i, pe msur ce ne apropiem de jumtatea acestuia, deciziile pe care le luai tre%uie s fie din ce n ce mai clare, cci dac primii (< ani au reprezentat acea perioad a apocalipsului BnegruB, n care tradiia mai avea dreptate, acum se intr ntro perioad de ) ani, n zona de la mijlocul Apocalipsului, moment al alegerii oilor de capre, cum se mai spune metaforic, dup care vor urma nc (< ani de reconstruire a civilizaiei, n sensul evoluiei conform *lanului 5ivin. 5eci este un moment de decizie n care cel mai real ajutor pe care vil putem da este acela al posi%ilitii de a decide, ceea ce justific la propriu prezentarea unei astfel de alternative, esenial pentru a avea parametrii care s v poat argumenta +otrrile. *ro%a%il c muli dintre voi suntei surprini de aceast contestare total a tradiiei, dar care nu este pentru a fi mpotriva ei, ci pentru a vedea calea real care poate fi urmat de cei care vor avea puterea deciziei, asumndui responsa%ilitatea propriei lor e&istene. 5eci am putea spune c, dac pn acum nu aveai de ales, deacum cei care vor continua sensul distructiv vor tre%ui si asume responsa%ilitatea acestuia fr justificri puerile, c aa ar fi viaa sau prin alte minuni ale acceptrii tradiionale. $imeni nu poate impune ceva nimnui, dar faptul c mai mult de jumtate din populaia terestr dorete %inele, dorete s evolueze, nu are cum sau de ce s fie oprit de cei care nc nu vor s participe la aceste lucruri, pentru c nimeni nu v poate interzice nimic, nici mcar rul, dar nu avei dreptul s afectai alte sisteme prin ru, i cu att mai puin sl generalizai, cnd n realitate el nu este dect un punct de referin pentru majoritatea civilizaiilor din gala&ie. 1 revenim, deci, la alimentaie ca factor esenial n cadrul acestor transformri. n cadrul /30/.4niversitate putei gsi aceste ; grade de alimentaie, care se desfoar pe rnd, ca semietape ale acestui proces de revenire la parametrii cosmici. Alimentaia de gradul nti este cea format din produse naturale, neprelucrate prin coacere, fier%ere i alte manifestri de acest gen. >K

*utem spune c sa ajuns la o piromanie distructiv n care un %un cetean tre%uie s fie i un %un foc+ist, jucnduse mpotriva jocului. 0recerea la acest grad de alimentaie v ofer posi%ilitatea de refacere a esuturilor, de refacere energetic, o parte din energia pe care o consumai n digestie fiind ndreptat acum spre elementele dinamice ale vieii, ale nfptuirii, facilitnd pas cu pas i revenirea corpurilor su%tile care, practic, sunt atrofiate de aceste su%stane grosiere Catrofiate nu n sensul de afectare, ct imposi%il de contientizat sau de folosit la modul normal, constructiv, civilizatD. eea ce se cunoate despre aceste aspecte su%tile ale e&istenei este privit doar prin prisma paranormalului, a e&traordinarului, deci, practic, ca aspecte care sunt mai mult spectaculoase, dect parametrii normali ai e&istenei. /ste vor%a de aceeai inerie prezent atunci cnd sa descoperit America Cdei este impropriu spus BdescoperitB, ci mai %inezis atins, cci oricum e&istaD i viaa ntregii civilizaii sa transformat. 5e altfel, acolo au fost gsite plantaiile de tutun, de coca, care aparin, ca posi%ilitate de folosire la modul dinamic i constructiv, a%ia prezentului. Alimentaia de gradul nti v ofer, deci, o vitalitate de (- ori mai mare dect cea denaturat, mai puin timp consumat cu prepararea, mai puine resurse n sensul firesc, cci calitatea domin cantitatea i determin dispariia suferinei, a %olilor, a manifestrilor patologice de orice natur. Acesta este, de altfel, stadiul de alimentaie al marii majoriti a reprezentanilor regnului animal. 9i n cadrul acestui regn ntlnim, practic, o triad7 animalele carnivore, aflate pe o treapt inferioar de evoluie, cele care au o alimentaie mi&t, deci sunt n zona de trecere, i cele ier%ivore sau vegetariene care se afl pe o treapt ierar+ic superioar. *rodusele care ar aparine regnului uman, n sensul de a le putea folosi n alimentaie, sunt cele ale animalelor ier%ivore, ele avnd acea vi%raie panic a e&istenei. 1pre deose%ire de alimentele vegetale care mai conin et+eric i materie fizic, produsele animaliere conin i elemente astrale, de aceea produsele animalelor ier%ivore care sunt mai panice, mai cumini, au o vi%raie mai nalt, deci sunt mai potrivite regnului uman. 'om detalia mai mult relaia omanimal ntrun capitol ulterior, acesta fiind un aspect care, cu toat %iologia, genetica i materialismul de astzi, practic este necunoscut i, de asemenea, ignorat, i atunci vei realiza c actul de a consuma carne este similar cu a v ucide prietenii, fraii, rpinduv tot attea posi%iliti de cola%orare i de folosire a acestora n sensul de ai putea ajuta n evoluia lor, dar i de a le da un sens real, n care relaia s v avantajeze n aceeai msur. /&ist situaii similare pe alte planete, n care regnurile inferioare sunt ajutate s evolueze prin folosirea lor n scenariile mentale create de civilizaiile acestor zone, n sensul determinrii unor activiti care s nu le restrng li%ertatea, dar innd cont c ele sunt coordonate de spiritegrup i ca aceste entiti s poat fi ajutate n aceast coordonare evolutiv. Acea legend a zeiei pdurilor, Artemis, de care ascult toate animalele, nu prezint dect o latur a posi%ilitilor umane. 3e vei putea descoperi ca prietene atunci cnd nu le vei mai ucide, cnd nu le vei mai vedea ca pe ceva strin i ru, i atunci, la rndul lor, ele v vor putea respecta i asculta. 5ar, cu o mentalitate n care leai transformat n carne de tun, mai precis n producie de carne, n fa%rici de conserve, n +aine de lu&, v poate veni greu s credei c ar e&ista i o altfel de realitate, dei, practic, ea e&ist dintotdeauna. Animalele nu au memorie, n sensul de a ine minte toate distrugerile pe care le cauzeaz omul, aceasta este trea%a lui, ca s le repare, i atunci cnd el va reveni la lege, va descoperi c are prieteni nu numai n cer i n planurile su%tile, ci i lng el. 5ar prietenia nu o poate nva sau realiza dect prin trezire sau revenire la contiina cosmic, la posi%ilitile reale de manifestare a calitilor divine pe care le are. 'om reveni cu date referitoare la aceste regnuri, a cror realitate minunat ai ignorato mii de ani, ele fiind entiti care, pentru evoluia societii umane, au acceptat s fie sacrificate n perioada formrii corpului fizic, dar aceste sacrificii, la fel ca i ta%ieturile, tradiiile cu care vai o%inuit, nu mai au nici un sens n prezent. Al doilea grad de alimentaie este alimentaia lic+id, o%inut din aceleai produse naturale mi&ate, trecute prin mi&er, folosirea acestui instrument determinnd o fragmentare a +ranei pn la stadiul molecular, ceea ce faciliteaz o asimilare a ei mult mai rapid n contact cu suprafaa intestinului, prin mrirea suprafeei de contact, aspect care face cantitatea de +ran s fie i mai redus, cavitatea stomacal relundui rolul iniial de parte superioar a intestinului su%ire, la nivel de ansam%lu avnd loc modificri cu care nu are rost s v prindei mintea, fiind un proces care se regleaz de la sine, fr a fi necesar analiza materialist. a s dm alte cteva date, transformrile care au loc de aceast dat vizeaz i sistemul endocrin, cel care face legtura ntre corpul astral i corpul fizic, de la acest stadiu putnd ncepe s v regsii capacitile su%tile fireti i, practic, fr nici un efort. Aceasta este mai mult o descriere a efectelor, dar factorul aflat la %aza acestor procese este vi%raia. >=

Alimentaia fcnd parte dintro triad, necesit, pentru realizarea ei, i folosirea simultan a celorlalte dou elemente, energia erotic i controlul mental. Alimentaia este pe primul loc al triadei tocmai pentru c o sc+im%are la acest nivel v scoate din mentalitatea tradiional de a tri numai pentru a mnca, i aici, prin depirea unei conveniene, apare la nivel mental, deci de nelegere a realitii, desc+iderea unor noi orizonturi, urmnd ca, pas cu pas, s v putei regsi i s redescoperii cu r%dare realitatea cosmic a monadei, a celor dou corpuri pe care le avei de fapt i care pot e&ista numai mpreun, formnd un ntreg. 5eci n alimentaia de gradul doi apare i un fenomen de apropiere de 3egile 4niversale, n care cei mai avansai, mai o%inuii cu acest grad, vor putea sesiza c dispare acel eveniment al mesei, fapta rmnnd doar la nivelul simplului gest de a sor%i din cnd n cnd cte o gur de lic+id, n timp ce putei face orice altceva. 3a acest nivel, alimentaia se apropie de procesele cosmice legale, n care factorul de manifestare aparine continuitii date de o ritmicitate su%til, n care putem spune c vi%raia unui gest este cu att mai nalt, cu ct se descoper continuitatea n valori mai infinitezimale, deci cu oscilaii mereu mai mici, mai multe cu aceeai lungime de und, i pas cu pas, prin nelegerea acestor lucruri, se va putea ajunge la al treilea grad de alimentaie care este alimentaia cauzal, deci cea realizat, pur i simplu, prin respiraie, pe care oricum o avei, dar care necesit, pentru a o i contientiza, s dai la o parte, pas cu pas, consumul de materie din mediu. eea ce am prezentat n aceast comunicare reprezint, n linii mari, programul evoluiei la acest nivel, care poate fi realizat ntro perioad de cel puin ) ani i cel mult :(, dar numai n paralel cu celelalte dou elemente ale triadei, i vei putea constata c firescul, %unulsim al nfptuirii, nu v va permite s o luai prea nainte cu un element, neglijndule pe celelalte. 0oate au importan n felul lor, neavnd cum s e&iste comparaii sau ierar+izri, cci reprezint trei faete ale aceleiai uniti. $u tre%uie s v surprind c n acest conte&t am intercalat i date referitoare la regnul animal, cci alimentaia reprezint o relaie cu regnul imediat inferior, la fel cum pentru noi formele mentale pe care le generm reprezint un fel de +ran, %ineneles cu polaritatea sa7 cele %une i atrag pe cei %uni, iar cele negative pe cei negativi. 5e aceea, felul n care gndii nu reprezint numai un proces creativ, ci i o relaie cu regnurile aazise superioare, orice fiin putnd trece de la un regn la altul, pas cu pas. Am vor%it de aceast relaie alimentar cu regnul animal pentru a ne putea permite s detaliem, ntro comunicare ulterioar, tipurile de relaie cu acest regn, care implic la nivel real i dimensiunea informaional. 5e altfel, vei descoperi c adevrata relaie ntre regnuri este informaional i nu alimentar, dar aceasta pas cu pas, cci de voi depinde ca, prin trezire, s v putei asuma, alturi de responsa%ilitatea propriei e&istene, care v revine incontesta%il, i alte veleiti sau aspecte colaterale care, prin nelegerea realitii, v solicit s ajutai regnurile inferioare n evoluia lor. uraj, prieteni@ 1olteris@ (< '... (==> Ora ;.;-, !al%en *A3".#A 1olteris@ Aa cum am promis, ne vom referi n aceast comunicare la situaia regnurilor inferioare. *erioada de Apocalips n care ne aflm vizeaz nu numai civilizaia uman, ci i celelalte regnuri e&istente pe !eea, omul avnd un rol determinant n evoluia lor. *actul prin care, n perioada formrii corpului fizic al omului, regnul animal a acceptat s contri%uie, prin sacrificii, la operaia de anesteziere a fiinei umane, practic nu mai e&ist. Aa cum omul tre%uie si spiritualizeze corpul fizic, la fel i regnul animal tre%uie s evolueze. 3a prima vedere, ar prea parado&al s mai amintim de acest regn cnd omul nc nu tie cine este i i vine att de greu si ia n primire responsa%ilitatea, de fapt a lui nsui. 9i totui, acest regn e&ist, iar apelul care se face este acela de a nceta sacrificiile gratuite care, astzi, sunt mpotriva voastr i a legii, a evoluiei, la propriu. 6iecare are dreptul s fac tot cei place, atta timp ct nu deranjeaz alt sistem, i aceasta se refer de la firul de iar% pn la situaia dezastruoas la care sa ajuns astzi la nivel planetar. $u societatea tre%uie sc+im%at, ct omul, fiecare n parte, i atunci se va putea vor%i, ntradevr, de sensul real al evoluiei, nu ca de un +o%%,, ci aa cum este de fapt sensul vieii. 'or%im de sens, cci nu e&ist scop, iar dac e&ist, este inutil. *rimul pas spre a redefini relaia cu regnul animal este de a nceta distrugerea sa, i fii fr grij c nu se vor nmuli mai mult dect se poate, de altfel nimic G-

nu este ntmpltor. .nterferene ntre regnuri nu e&ist, ceea ce poate e&ista este numai cola%orarea. 6iecare fiin fiind divin, dar n stadii diferite de evoluie, singura relaie posi%il este cola%orarea, i aici avei multe e&emple n istorie, pornind de la cei doi frai #omulus i #emus, care au fost crescui de o lupoaic, la artea 2unglei, 0arzan i ali astfel de eroi care, dei aparent ar fi de ficiune, pornesc de la o realitate vala%il dintotdeauna i pentru totdeauna, i anume aceea a relaiei ntre regnul uman i regnul animal. a orice relaie, se pornete de la dimensiunea comunicrii care, de aceast dat, nu este nici dresura, nici alintrile, nici vor%ele, ci efectiv este vor%a de telepatie. Acest nivel al comunicrii implic imaginea, deci acea claritate mental n care imaginile pe care le emitei depind de voi. *osi%ilitatea realizrii unei astfel de comunicri necesit dezvoltarea imaginaiei n sensul firesc de a continua creaia, de a o%ine prin purificare acea posi%ilitate a vizualizrii clare a unei imagini care, astfel, se transmite mai departe. "esajul fiind neles, implicit este i aplicat. /&ist nenumrate e&emple, n istorie, pentru relaia omanimal, dei timp nu e&ist, pentru a redimensiona un aspect la fel de posi%il n prezent, dar care depinde numai de voi, de starea voastr de luciditate i de %unulsim de al lua n seam, pentru c o astfel de relaie nu implic ceea ce sa neles astzi, cnd pisicile i cinii au ajuns s fie +rnite cu conserve, splate, pieptnate sau alte lucruri de acest gen, i nu implic nici sacrificarea oilor, a porcilor, a vitelor, de dragul unui consum de su%stan. 0oate aceste lucruri au avut rolul lor, dar n prezent este vor%a de a reveni la normalitate, la respectarea legilor vieii, cci nu e&ist mare sau mic, i atunci cnd vei fi suficient de curai pentru a putea comunica cu noi, vei putea comunica i cu reprezentanii acestui regn, n sensul ales de voi. #elaia omanimal se manifest prin acel respect n care tre%uie s nelegem o lege foarte simpl, i anume c entitile cu vi%raii mai joase ntotdeauna vor respecta entitile cu vi%raii mai nalte, atunci cnd acestea nu le agreseaz, nu le deranjeaz, n sensul de a afecta c+iar perimetrul vieii lor, locuina, puii .a.m.d., deci practic atunci cnd nu interfereaz cu ele. um se manifest acest respect, n general, este foarte simplu. Ai o%servat, cu siguran, c atunci cnd traversai o pdure sau un loc populat de astfel de fiine, ele v evit, i c+iar dac apucai s le vedei, ele nu stau s v contemple sau s v atepte. Acest fenomen a fost considerat greit un gest de team, n realitate fiind vor%a de aceast manifestare a diferenei de vi%raii i a unei lipse de comunicare din prea mult gndire, n care aceste fiine, percepnd o vi%raie +aotic la nivel mental, evit s v ntlneasc, mai ales c avei acces la fora mental, deci implicit ceea ce creai are o anumit vi%raie, pe care regnul animal o simte i creia i se conformeaz. Astzi sunt deja cunoscute attea cazuri n care iniiaii din zona 0i%etului cola%oreaz cu aceste regnuri n sensul posi%ilitilor de comunicare, de prietenie la propriu. 1unt destui oameni care cunosc aceste legi i care, n loc de a scoate arma s ucid, tiu s redea un sens acestei relaii. *rimul gest care v poate elucida la acest nivel este oprirea sacrificiilor gratuite i iresponsa%ile asupra acestui regn. .mposi%ilitatea relaiilor cu alte regnuri este dat de aceast situaie, de a nu ti cine suntei, de a v complace ntro stare de ilegalitate, ceea ce face s fie imposi%il relaia cu cei ce se afl n legalitate, i aceasta nu se refer numai la regnurile superioare ngeri, ar+ang+eli sau la alte civilizaii, ci i la regnurile inferioare mineral, vegetal, animal care se afl n legalitate, ele fiind coordonate de spiritegrup care au datoria de a face aceste ntrupri ale lor, pe care voi le numii animale, s evolueze conform *lanului 5ivin. $oiunea de spiritgrup nu este ceva a%stract, ci sunt entiti la fel ca i voi, dar care n loc de un ve+icul uman coordoneaz milioane de animale din aceeai specie sau gen. 1pre deose%ire de om, aceste fiine e&ist n planurile astrale, deci fr a fi ncarnate n corpurile fizice ale animalelor. 5e altfel, animalele au numai corp astral, n afara du%lului et+eric i a corpului fizic. eea ce se cere n prezent este refacerea acestor relaii n sensul c dac, necunoscnduv, v vine greu s nelegei c se poate comunica cu ele, cel puin nu le mai ucidei. 6olosirea cailor n diferite epoci nu a fost posi%il dect prin prisma acestei comunicri. n epocile primitive ale acestei civilizaii au e&istat culte care venerau animalele, c+iar le zeificau, tocmai pentru c, spre deose%ire de fiina uman care a%ia i definitiva un corp fizic dup perioada lemurian, acestea erau perfect adaptate planului fizic, la fel cum sunt i astzi prin coordonarea lor de ctre spiritegrup. 5eci, n prezent, c+iar dac aceste fiine nu posed te+nologie sau cunoateri materiale n sensul gndirii care sa dezvoltat la oameni n cursul ultimelor cteva sute de ani, ele tre%uie s fie respectate i nu distruse. 5e altfel, pentru a avea o imagine a evoluiei, prin spiritualizare fiina uman va trece n regnul ngerilor, n timp ce fiinele care astzi sunt n regnul animal vor trece la stadiul de evoluie uman. Aceast realitate nu tre%uie privit doar ca evoluie a formei, ci tre%uie realizat faptul c G(

spiritelegrup care le coordoneaz sunt fiine la fel ca i voi, i care urmeaz s depeasc un anumit stadiu al manifestrii pentru a trece ntrun regn superior. Aceast ierar+ie aparine doar formei, dar n realitate numai manifestrile divinitii se sc+im%, esena fiind n permanen aceeai. *rincipiul este n toi i n toate, indiferent de form, de regn, de nivelul de vi%raii la care se manifest o fiin, astfel nct v putei recunoate n totul i mai ales putei respecta totul ca pe voi niv, cci tot voi suntei, sau noi, aceeai realitate a unitii n diversitate i care numai prin nelegere poate duce la relaii fireti. 3a nivel real nu e&ist mare sau mic, mult sau puin, ierar+iile fiind numai deformri materialiste asupra e&istenei. /fortul de a percepe acest aspect este de %unsim. $ici o fiin nu are dreptul s afecteze o alta n virtutea unei superioriti la nivel de manifestare, singura relaie fireasc fiind aceea realizat la modul constructiv, prin cola%orare, prin firescul puterii universale, deci al .u%irii. !estul de %unsim care se cere este acela de a da n loc de a lua, de a respecta n loc de a distruge. $u sunt lucruri noi, dar dei sunt cunoscute, practic sunt nefolosite. ei care folosesc carnea n alimentaie doar pentru c o gsesc n magazin, nerealiznd c particip la un genocid asupra unui regn care are aceeai origine divin ca i a lor, cei care au ajuns s fac din astfel de relaii un +o%%, pentru propria distracie, sau ca si mai ocupe timpul, neavnd un sens firesc al e&istenei, risc s afecteze un ntreg ansam%lu de fiine aflate n regnuri diferite i care sunt nevoite s intervin tocmai pentru a v putea ajuta s revenii. orpul fizic care, la origine, aparine regnului animal pn ce este spiritualizat, se %azeaz mai mult pe instinct. 5e altfel, o %un perioad de timp societatea terestr a fost coordonat de spiritegrup, avnd nume de popoare, de tri%uri, de familii .a.m.d. *rin individualizare dispare acest aspect, fiecare avnd posi%ilitatea de a fi el nsui i, implicit, de a contientiza relaia sa cu orice sistem, nu prin atri%ute i mentaliti tradiionale, ci prin mentalul su, prin 1upra/u. 6acem, deci, cunoscut aceast situaie n care de evoluia omului, n sensul nelegerii fenomenelor, a transformrilor care au loc n cadrul Apocalipsului, depinde i e&istena regnurilor inferioare vi%raiei umane. 5eci, acesta este nc un apel la responsa%ilitate, la contiina cosmic, pe care fiecare dintre voi o are, de a nceta acest genocid gratuit, pentru c revenirea la sensul real al prezentului, la firescul legalitii, implic responsa%ilitatea a%solut, prin nelegerea conte&tului universal i a consecinelor determinate prin tradiie n mod incontient i gratuit. $u uitai c, atunci cnd v vei decide s renunai la aceste acte de distrugere inutil, totodat fcnd i un pas nainte n propria evoluie, vei eli%era alte milioane de spirite care coordoneaz acest regn, permindule evoluia. $e facem datoria pentru ca i voi s vo putei face, n primul rnd prin propria voastr recunoatere. 5eci, trezetete, Omule@ 1olteris@ :: '... (==>, ora -.<< 1olteris@ 0re%uie s continum, tre%uie s mergem nainte, pentru milioane de oameni, pentru milioane de nevinovai care, din pricina ignoranei i a necredinei, sunt condamnai s continue o stare fr nici un fel de contiin, o practic fr nici un fel de funcionalitate, i aceasta pentru ce8 /fectiv, pentru ce fiina cea mai e&traordinar de pe !eea a ajuns la un astfel de comportament8 $ici n sus, nici n jos, nici la dreapta, nici la stnga, sunt acele oscilaii n care sc+im%area se vrea s fie n %ine, dar dac se poate cu ct mai puin efort, continund o stare de a conserva ceea ce este mpotriva prezentului. /ste un parado&, efectiv un parado&, cci r%darea nu nseamn ateptare, ci este acel efort n care zi de zi, pas cu pas, putei s refacei drumul pn la locul de unde lai pierdut, tocmai ca s putei continua. Aceast refacere, aceast revenire la 0atl, la unitate, la principiu, la voi niv de fapt, este acea etap dinaintea lui Ba mergeB, n care tre%uie s v vin s credei c e&istai. 5eci, continum seria comunicrilor din aceast zon a *almirei, acelai ora sumerian care se suprapune cu centrul cosmic al !eei. n lecia anterioar neam referit la situaia regnurilor inferioare. *rin adoptarea unei atitudini normale n raport cu acestea vor disprea ocupaii ca vntoarea i pescuitul, de asemenea a%atoarele, industria conservrii crnii i toate produsele alimentare %azate pe crim. 5eaici ncolo, fiecare va tre%ui si asume responsa%ilitatea fiecrui gest, i mai ales atunci cnd deranjeaz alte sisteme. #elaiile dintre sisteme, ca manifestare a e&istenei, a posi%ilitilor de cunoatere, de ela%orare, pot fi redescoperite prin punerea la punct a parametrilor cosmici, deci prin spiritualizarea 0emplului fizic, pas cu pas urmnd, prin procesul de individualizare, revenirea la dimensiunea realitii, la posi%ilitatea de a continua creaia. G:

'om discuta de aceast dat relaia ntre sisteme care, pentru a fi n legalitate, tre%uie mai nti s se realizeze ntre sisteme cunoscute, n sensul real al autocunoaterii i, de asemenea, n posi%ilitatea de continu corecie ca manifestare a evoluiei i a responsa%ilitii fireti a e&istenei. 5eci s pornim de unde ne aflm, nu de unde vrem s ajungem. Acest +aos prezent la nivel social este determinat tocmai de aceast situaie c nimeni nu tie cine este, continund un drum, o cale care nui aparine i care constituie o deviere, ca urmare a adaptrii la parametrii tradiiilor, dei acestea sunt distructive i, prin consecine, arat din ce n ce mai clar c drumul pe care l urmai se nfund. 1tructura social actual, %azat pe instituii, a creat, pe de o parte, o dependen a O"ului de acestea i, pe de alt parte, o interdependen ntre ele datorit specializrii, deci fragmentrii realitii a%solute n manifestare. Aceast e&teriorizare ntro multitudine de elemente, iar apoi interpretarea lor, nu duce dect la amplificarea unei stri de +aos n care li%ertatea, sau cel puin termenul de autonomie, sunt cunoscute numai teoretic, dar practic sunt nc nerealizate la nivel de trire. *utei realiza aceasta prin propria voastr recunoatere. 5eci, tot ceea ce vedei manifestat provine din aceeai unitate care, practic, n crile sfinte este denumit 0atl, sau 5umnezeu, sau *rincipiul. Astfel, se poate nelege c aceast diversitate, la nivel fizic, este unitar n plan divin, unde ceea ce este mare este ca i ceea ce este mic, ceea ce este mult e ca i ceea ce este puin, prin aceeai realitate a imaginaiei, reprezentnd un cuvnt, deci o imagine. $e aflm, ntradevr, la nceputul unei epoci care, n majoritatea cazurilor, este perceput numai prin disfuncionalitatea metodelor aplicate n alte epoci, fr nlocuirea acestora cu ceva mai %un. 1ituaia actual, n care se realizeaz trecerea de la o civilizaie la alta, difer prin faptul c nu mai poate fi dat o metod general, instituionalizat, mecanic, ci fiecare tre%uie si dea metoda, fiecare tre%uie si desconspire calea pe %aza 3egilor 4niversale, a informaiei care se manifest n prezent prin attea canale. ns ceea ce tre%uie neles este faptul c ea nu funcioneaz dect dac este particularizat, particularizarea fcnd parte din procesul de individualizare, iar comunicarea, cola%orarea dintre dou sisteme fiind n sensul universalizrii. 0ocmai de aceea, informaia cu care venim nu este despre ceea ce facem noi sau ce metode aplicm noi la nivel particular, ci reprezint soluii universale adresate societii terestre n sensul desconspirrii transformrilor actuale, dar care pot fi nelese numai prin particularizare. 6iecare are un ung+i de vedere asupra realitii, i acesta este ung+iul din care poate vedea lumina, care se afl de fapt pretutindeni. eea ce tre%uie s regsii prin voi niv este propria imagine asupra realitii. $u este greu sau complicat, ci simplu i comple&. $ecesit acel efort de %un sim, de a renuna la copiere, la stri de ateptare, de contemplare, de idolatrizare, lipsite de originalitate i impuse n societate de entiti care refuz s evolueze spernd c pot %ate pasul pe loc conservnd de fapt lenea, indiferena i propriile lor interese. +iar cu toate acestea, sute de milioane de oameni caut o soluie de mai %ine, caut un sens real al e&istenei, o %ucurie fireasc, o motivaie a ceea ce este n propria lor trire. 5efiniii nu au cum s fie date i nici nu avem dreptul s v judecm, nu facem altceva dect s dm glas consecinelor prin %analul act de a constata i n acelai timp de a vedea cauza efectelor care au ajuns s v apese, acoperind ca o cea lumina spiritului vostru, nfundnduv urec+ile la auzul acelei voci curate care vor%ete prin voi, vocea +ristului din fiecare. 1oluiile pe care le dm nu au o natur social, ci particular, cci pot fi folosite numai prin particularizare, urmnd ca n mod logic, prin sc+im%area fiecruia dintre voi, relaiile i viaa social s poat deveni mai %une, mai normale, mai fireti. $u avem cum s v criticm, ci o fac consecinele, faptele voastre. 'ai adaptat la ru, dar ai fi vzut c se poate la fel de simplu i cu %inele, ns pas cu pas, cea mai dificil etap fiind de fapt cea a sc+im%rii polaritii, care este zona cea mai oscilant n cadrul programului universal de revenire la realitate, punnd entitile ntro situaie de sensi%ilitate deose%it att ca %az pentru folosirea capacitilor latente prin trezirea lor, ct i ca posi%ilitate de nelegere profund a realitii. #evenirea de la gndire la puterea cuvntului este un proces care se poate realiza numai cu ajutorul scrisului, deci al 2urnalului, i cu ct mai mult r%dare, pentru ca aspectele su%tile s se poat manifesta la modul util, prin elemente normale, fr spectacole gratuite, ci printrun control mental de %un sim. onceptele, atri%utele care v limiteaz sunt lucruri care nu e&ist, deci s renunai la ceea ce nu e&ist, la prima vedere nu ar fi prea dificil, dar practic dificultatea const n a da la o parte aceste elemente, unul cte unul, astfel nct s putei s le nlocuii cu ceea ce este, deci cu opusul lor, pas cu pas, ntro anumit ordine, care, de data aceasta, este particular i depinde de voi niv, de sinceritatea cu care o realizai. Astfel, cu r%dare, limitele pot fi nlocuite cu li%ertatea, suferina cu %ucuria, egoismul cu altruismul i aa mai departe, acest proces necesitnd r%darea n care fiecare nlocuire s fie verificat i n practic, astfel nct s avei posi%ilitatea unei permanente corecii n cadrul acestui G;

circuit cauzefect, artnduv e&act paii care tre%uie urmai pentru a nu merge prea repede sau prea ncet, ci n ritmul vostru care, ntradevr, este particular. .mportant nu este viteza, ci micarea, dinamica, creaia. eea ce nu se mic, ceea ce ncearc s v conserve, nu face dect o ncercare mpotriva legii, fapt care se poate vedea la nivel social, cci ncercarea de a menine tradiii fr a le nlocui cu ceva mai %un duce la consecine din ce n ce mai dramatice, n care sunt antrenate milioane de entiti nevinovate, ntrun vrtej care v ndreapt spre desfiinarea creaiei, n loc de continuarea ei ntrun sens constructiv. *utei numai dac vrei, iar pentru a putea e suficient s vrei i, pas cu pas, progresul va deveni din ce n ce mai evident. .mportant este ca, realiznd %inele, s nu v oprii, cci %inele nu este o stare care s conserve realitatea, ci este un sens. 3ipsa condiiilor cu care se confrunt majoritatea populaiei, cel puin n ?ona #omneasc, va determina revenirea la parametrii realitii universale, ai posi%ilitilor de creaie, deci i ai condiiilor materiale, astfel nct atunci cnd acestea vor e&ista, ele v vor oferi i sensul, redo%ndirea lor pas cu pas punnduv n situaia de a fi lucizi, deci implicit de a le folosi, i cu ct folosii mai mult, cu att vei avea mai mult. n acest sens, celui %ogat, %ogia i va spori, iar cel srac va deveni i mai srac, %ogia material fiind o reflectare a %ogiei spirituale. n societatea terestr, %ogia fiind privit i ca o modalitate de a profita, de parveni, de a conserva o stare de lene, determinnd o permanent stare de ilegalitate i de deranjare a altor sisteme, ar e&ista impresia c cel care e mai ru ar avea mai mult, dar n realitate cel care neal, cel care CseD fur, pierde i ceea ce avea. Astfel, cptnd lucruri care nui aparin n urma efortului su mental, el pltete de zece ori toate acestea, sacrificndui sntatea pentru %anii cu care s cumpere medicamente, dndui li%ertatea pentru o aazis deteptciune academic, nelepciunea i sinceritatea pentru o clip de plcere n cadrul actului erotic, devitaliznduse pentru frumuseea am%alajelor, %tndui joc de realitatea procesului alimentar, pe un asemenea fond continund ritualuri aazis spirituale, lipsite de orice raiune i care nu fac dect s alimenteze orgoliul i carierele unui alt cler, de aceast dat religios. 1e poate, dac nu suntei mpotriv, ca toate acestea s fie nlocuite cu sensul real al %inelui, realizat cu ncredere, cu r%dare i cu ct mai mult %un sim. /voluia nu este un scop, ci un sens, de aceea nu au nici un rost fanatismul, seriozitatea, impunerile. *rivii la copiii din jurul vostru7 cu ct pasiune se joac, dei sunt la fel ca i voi@ *straiv acest joc i revenii la maturitate, cci aparine firescului. *rin revenirea la parametrii cosmici ai e&istenei scpai de limitarea aparinnd %olilor, morii, suferinei, de conceptele de spaiu i de timp, realiznd acea dimensiune etern i posi%ilitile de a nva, dar de a v i distra, de a putea ntradevr s trii. 0ransformrile care au loc la nivel de civilizaie v implic pe toi n aceeai msur, de aceea se poate spune Cdar numai atunci cnd toi oamenii vor deveni luciziD c O"ul sa trezit sau a nviat, de altfel acesta fiind i unul din mesajele pe care .sus, acest minunat nvtor cosmic, a ncercat s vil aduc, iar alii au ncercat sl o%strucioneze, sl opreasc, deci acionnd n cellalt sens ceea ce nu poate fi ascuns, pentru c se afl n fiecare. ci orict ar prea de ciudat, totul se afl n voi. Aceast metod de a prelua o informaie din e&terior pentru a v trezi la realitate nu este dect o reflectare a interiorului vostru, care depinde numai de voi. $u ntmpltor ntlnii aceast informaie ntro anumit ordine, potrivit cu vi%raia pe care o avei i cu drumul vostru, fiind de fapt o ntlnire cu voi niv, cu posi%ilitile pe care vi le aducem. 1untem convini c vei avea curajul s le i folosii. #elaiile ntre sisteme pornesc de la e&istena lor. ntro mas de generaliti se pot realiza numai interferene, copieri i suprapuneri, ceea ce duce la o senzaie de continu nesiguran, la situaia de a continua o dependen i o lips de curaj n faa originalitii i a posi%ilitilor dinamice de continuare a creaiei, deoarece ct vreme omul nu se afl pe drumul su, el se mpiedic de tot ceea ce este n jur, privindul ca duman i piedic n calea propriei lui cutri. #egsiiv, eli%eraiv, treziiv i atunci vei constata c nimeni i nimic nu v poate mpiedica. #ecptnduv ncrederea n voi niv, vei putea fi desc+ii universalitii, deci oricrei posi%iliti de cola%orare, fr ca aceasta s vi se mai par ca o manifestare a unei ierar+ii sau ca o o%strucie, fr s vi se mai par ca un element necesar de manifestare a compromisului ntro stare de supravieuire, sau ca o necesitate de a copia ceea ce nu avei nevoie. A face ceea ce nu este necesar nseamn a contesta 3egea $ecesitii punnduv n imposi%ilitatea de a v recunoate. A oscila nseamn a contesta 3egea #itmului. A fi fanatic nseamn ignorarea monadei, a alternanei dinamice ntre dou polariti, dar dat de propria voastr iniiativ. A crea ine&istentul nseamn a v interzice e&istena. 5e voi depinde ca, dincolo de aparene, ceea ce este s se nfiineze ca o confirmare real a propriei voastre creaii. 5atele pe care le transmitem sunt de cota zero, vala%ile pentru orice entitate, indiferent de specializarea social sau spaiotemporal pe care o are. 1untem convini c G<

putei intui c, prin revenirea la realitate, multe din o%inuinele i activitile care reprezint pulsul societii terestre vor fi nlocuite cu elemente mai %une, determinnd sc+im%ri radicale n toi i n toate. 5atoria pe care o avem este de a prentmpina acest oc, de al atenua, mai precis, punnduv n situaia de a v putea autopregti pentru a nelege epoca i ceea ce trii de fapt. Orict de mult vai aga de trecut, aceasta nu mai are cum s reprezinte o posi%ilitate. "entalitatea de a face n aa fel nct s revenii la un %ine care era mai evident n cadrul altor epoci poate fi e&plicat prin acea intuiie a faptului c, practic, ntro anumit etap era mai %ine i c, pentru a fi iari mai %ine, tre%uie s revenii acolo. 5ar aceasta nu se refer la o epoc anume, ci la voi niv, la +ristul din voi, deci revenii la voi pentru a putea continua. Orice proces n *lanul 6izic pornete de la superior spre inferior, deci de la vi%raii nalte, de la lumea mental, spre vi%raii joase, care aparin manifestrii. 'i%raiile nalte nu tre%uie nelese ca %une, i nici cele joase ca rele, armonia de fapt fiind sensul, ceea ce se poate numai printro alternan a acestora, printrun joc care cauzeaz acel ec+ili%ru dinamic inerent evoluiei. 4rmrind societatea terestr pe parcursul unui ciclu de :G de mii de ani, format din < epoci de cte G>-- de ani, v putem spune c trecerea de astzi se face de la o etap a ciclului cu vi%raia cea mai joas, aa numita /poc de 6ier, la cea cu vi%raia cea mai nalt, /poca de Aur, dar aceasta nu se face mergnd napoi pe firul attor mii de ani, din tradiie n tradiie, ci mergnd nainte prin spiritualizarea corpului fizic, prin aplicarea acestei informaii care, de fapt, n voi se afl. Atunci, ntradevr, vei redeveni astzi pentru a putea merge ntracolo, spre ceea ce intuii c este %ine, dar care nu se afl n urm, ci nainte, realizarea sa nefiind n copiere, ci n curajul de a participa la acest proces de metamorfoz, de revenire la o vi%raie mai nalt, la posi%ilitatea manifestrii divinitii care suntei. *rogresul nu este ceva spectaculos, dar dac e&ist, e perfect, cci nu vi se cere mult sau puin, ci s fie pentru c se poate. 1olteris@ *A3".#A :< '... (==>, ora (.:<, azuriu-rou 1olteris@ $e apropiem de finalul ciclului de comunicri din aceast zon a Oraului de lumin *almira. eea ce ne propunem s a%ordm n aceast conjunctur este o lecie adresat celor ntregi, celor care nu au uitat de ei nii, de faptul c omul, la nivel de manifestare fizic, este format din dou corpuri i numai mpreun ele pot alctui fiina uman. /ste poate uiul lui *epelea sau una dintre cele mai comple&e lecii ale e&istenei i care, pentru a o putea percepe, necesit foarte mult r%dare i, n primul rnd, se adreseaz celor care i urmeaz o cale, o misiune, un drum, despre care ntradevr se poate spune c e&ist. ntregul, la nivel de manifestare, este perceput printro aparent dualitate. n realitate este vor%a de cele dou polariti ale monadei, sau de cele dou fee ale monedei, mpreun alctuind nu un ntreg, ci ntregul. iclul din care fac parte i aceste comunicri se numete *rincipiul 4nic, deci ceea ce tre%uie neles este faptul c unic nseamn 4nul. Acest principiu, la nivel de manifestare, apare n diversitate, manifestare n care fiecare se poate recunoate prin trezire drept 6iul sau unul dintre fii, fiecare avnd posi%ilitatea s neleag acest lucru. Atunci cnd 0atl i 6iul devin 4na, se poate spune c 1piritul se manifest, 1piritul reprezentnd voina, cea care imprim un anumit sens evoluiei fiinei, deci 6iului, prin 0atl *rincipiul cu care una este. ei care au ajuns aici se pot recunoate n tot ceea ce e&ist i pot realiza aceast legtur, care e&ist ntre toi i toate, prin faptul c provin din aceeai unitate a%solut. 0ematica ntregului este deose%it de comple& tocmai prin simplitatea sa, necesitnd perceperea su%tilitii e&istenei i o anumit curenie interioar pentru care au fost date deja o serie de metode, argumentate prin necesitatea fireasc a prezentului, dat de trecerea de la o civilizaie la alta, deci de la o vi%raie la alta, n sensul normal al progresului. 6iecare entitate are acces la creaie, ns poate s practice dinamica materializrii ei numai fiind ntreg, adic realiznd un ec+ili%ru dinamic ntre cele dou polariti ale monadei. $u este greu, ns necesit ca spiritul s ias din starea de moleeal, de conservare la care a fost supus n ultimele mii de ani pe !eea, pentru a se putea manifesta n adevratul sens al cuvntului de a continua creaia prin credin, n legalitate, dup cum o poate nelege el. 3a nivelul actual al societii terestre, cuplul sau aceast realitate a vieii realizat mpreun, deci n dou corpuri, este confundat cu un contract social, cu instinctul sau cu o e&agerare a pasiunilor. n realitate, nu e&ist un scop, ct un sens, nefiind vor%a nici de a crea familii, nici de o privare de li%ertate sau de asumarea unei responsa%iliti serioase, ci de nsui sensul firesc al dinamicii. ntre dou polariti, G>

evoluia solicit o permanent stare de dinamic, de contradicie, din care, prin compararea a dou lucruri, s se manifeste cel care este mai %un. 5in imaginea Mang a unei situaii i din cea Min se poate decide ntradevr monada, deci acea soluie via%il att pentru partea Min, ct i pentru cea Mang, prin unitate, vala%il la nivel universal, deci n armonie cu *lanul 5ivin. n decursul a mii de ani, fiecare dintre voi a m%rcat i corpuri Min i corpuri Mang, avnd diverse semne astrologice dominante n tema natal, n sensul dominanei unei anumite polariti. *rin evoluie, foarte multe entiti au ajuns n situaia de androginat, n care cele dou polariti se afl foarte aproape de ponderea egal, ceea ce se numete linia de mijloc. Fineneles c egalitate nu are cum s e&iste, dar aceast apropiere confer entitii un ec+ili%ru interior i o posi%ilitate de nelegere +olistic a realitii, indiferent de ve+icolul fizic care o m%rac. 1unt acele entiti care nu se mai confund cu corpul fizic, ci l neleg ca 0emplu, n care 1piritul este venic viu. 1e&ul este actul prin care dou entiti revin la trirea ntreag, recunoscnd *rincipiul care este n toi i n toate, recunoscnduse ntregi n diversitate, de aceea putem spune c este cel mai sacru act al manifestrii, care poate fi confundat cu starea de rugciune sau de meditaie. 1unt aspecte care tre%uie privite n afara elementelor senzoriale, prin su%tilitatea lor, pentru c O"ul face parte oricum din acest plan al unitii 4niversale, dar dominanta unei polariti, n sensul lipsei alternanei cu cealalt polaritate, %loc+eaz evoluia. /ste situaia la care sa ajuns astzi prin mprirea societii n femei i %r%ai, acestea fiind concepte care definesc forma, dar nu att de form este vor%a, ct de o mentalitate distructiv care a format dou ta%ere, dei n realitate este vor%a de flancurile diferite ale aceleiai uniti, pentru c aceast realizare a ntregului nu nseamn realizarea mai multor ntreguri, cci fiecare cuplu tre%uie s fie ntregul, nu un ntreg, i nici nu are cum s e&iste aa ceva, cci unitatea este una. 1 lum, deci, o imagine simpl a manifestrii diversitii. 5e la etapa de jumtate, deci a e&istenei ntrun singur corp, prin apropierea de cel cu care se cupleaz perfect, se realizeaz poarta spre nelegerea puterii universale, deci a .u%irii care nu are adres sau posesivitate, ci este recunoaterea unitii n diversitate, n ntregul ei. Astfel, se poate vor%i de mai multe cupluri n sensul individualizrii, dar de un singur ntreg, cci din 4nul pornesc toi i toate i 4nul se afl n toi. A realiza acest nivel de contien ofer oricrei fiine recunoaterea n ntregul 4nivers, deci universalitatea. *utei nelege astfel c .u%irea nu poate fi confundat cu una din polariti, cu plcerea sau neplcerea, ci este puterea universal, fora care v poate aduce n situaia recunoaterii n toi i n toate. 6aptul c putei contactaRcunoate realitatea i putei evolua, ntradevr, numai mpreun, numai ntregi fiind, poate fi surprinztor pentru omul de azi, transformat n atri%ut, confundnduse cu materia. ci pot avea acces la cunoatere numai cei care triesc monada, altminteri avnd acces numai la jumti de adevruri. 5e altfel, putem constata cum, n societatea terestr, aceast evoluie te+nologic n detrimentul celei spirituale este pe fondul unei mentaliti patriar+ale, rezultatul fiind o stare de violen, de nenelegere a elementelor su%tile ale e&istenei. /ste faeta pe care entitile preponderent Min o pot reda societii crend acest ec+ili%ru care poate oferi un sens e&istenei Cde altfel, sim%olul spiritului este MinD, acea linite, pace, armonie, n care voina poate dinamiza orice proces, continund creaia n firescul jocului cosmic guvernat de aceleai legi eterne, vala%ile dintotdeauna i pentru totdeauna. .maginea contradictorie pe care o ofer astzi tiina i religia, aparent n opoziie, n fond doar contrazicnduse prin separarea lor, interzice orice posi%ilitate de cunoatere. /poca n care se intr va implica, la nivel de manifestare, un ma&im te+nologic pe fondul unei continue evoluii spirituale, deci acea monad care implic sensul perfecionrii continue. 5ar de aceeai r%dare este nevoie i n actul erotic n care, pentru a fi neles, tre%uie realizat controlul erotic, deci la entitile dominant Mang controlul ejaculrii, iar la cele dominant Min cel al orgasmului, ntre cele dou jumti fiind generat acea lumin care, pas cu pas, poate fi amplificat. #ealitatea se&ului este la fel ca i respiraia, la fel ca i alimentaia, aici nefiind vor%a nici de e&citaie, nici de +edonism Cde altfel acestea fiind efecte secundare care pot fi controlateD, ci de realizarea unitii. 3a nivel social, ntlnim aceeai situaie ntre spiritualitate i materie, ntre te+nologie i credin. Mangul dinamizeaz Minul, iar Minul ec+ili%reaz Mangul. 3a nivel intim, femeia ca s spunem astfel este mai apt se&ual dect %r%atul, deci implicit poart aceast responsa%ilitate a se&ului, fiind de fapt cea care tre%uie s ai% r%dare, si educe partenerul n sensul firesc de ai putea controla energia. 'arianta cealalt, la mod astzi, este aceea a e&terminrii partenerului, cci prin e&agerarea e&citaiei, prin realizarea finalitii actului erotic, se determin devitalizarea i de aici, pas cu pas, %trneea i moartea. 6emeia este cea n msur ca, n locul plcerii, s neleag r%darea i responsa%ilitatea acestui act, n care sunt coninute legile vieii sau ale nemuririi. Astfel, prin nelegerea acestui act, omul va avea acces la o e&isten de mii de ani n *lanul 6izic prin care, pas GG

cu pas, ntradevr, se va putea vor%i de cunoatere i de revenirea la sensul normal i firesc al evoluiei. 5e altfel, imaginaia, idealurile, aparin n general generaiilor tinere, care nc au acces la energia universal, n timp ce entitile care au atins o anumit maturitate, din pricina devitalizrii prin se&, au ajuns la o impoten mental, deci n imposi%ilitate de a mai nelege realitatea sau de a o putea controla. /ste c+iar situaia n care se afl mii de savani, de oameni politici, de entiti aflate n punctele de decizie, de care depind milioane de nevinovai, dar care, prin necunoaterea acestor elemente simple ale e&istenei, iau interzis accesul la posi%ilitatea de a fi pe faz, de a nelege dinamica elementelor i de a le putea corecta. Aceasta nu reprezint o e&cepie, fiind vor%a de o situaie deja generalizat, ignorana asupra acestui domeniu sacru confundnduse astzi cu erotismul. 5e altfel, se&ul nu este att un domeniu, ct o funcie vital, la fel ca i respiraia, dar care, ntradevr, implic am%ele corpuri, iar cei care nu realizeaz aceast realitate putem spune c nu triesc, c+iar dac formal sunt prezeni n *lanul 6izic. 0recerea de la supravieuire la trire tre%uie materializat pas cu pas, cu acea r%dare a divinitii care ia adus aminte c este. ntre manifestare i realitate nc mai e&ist un zid al ignoranei, al necredinei, al conceptelor i interpretrilor, dar pas cu pas el poate fi nlturat, la fel cum a i fost construit. *ot fi date anumite metode la acest nivel, dar care devin funcionale numai prin particularizare, cci putem asocia acest act cu ceea ce face entitatea n primii apte ani de e&isten n *lanul 6izic, deci pas cu pas nva mersul i attea elemente fireti ale vieii. A nva ce nseamn e&istena mpreun necesit aceeai r%dare. /ste ca i cum ai nva din nou s trii, i sunt necesari tot ) ani pentru a nelege acest lucru. 1unt ) ani care, spre deose%ire de cei ) ani deacas, sunt ) ani de recunoatere a casei universale, pentru a renva .u%irea, a recunoate realitatea. *rima etap la care neam referit vizeaz recunoaterea manifestrii. ea dea doua etap e cea a realitii n manifestare. *rima corespunde ncarnrii sau primei nateri, iar cea dea doua n ordine fireasc poate fi realizat numai dup a doua natere, cnd entitatea este suficient de responsa%il pentru a putea lucra cu energia cosmic direcionat n sensul firesc al continurii creaiei... 5e aceea, acest aspect poate fi neles numai n urma unei desconspirri prin a ti cine eti, printro alimentaie corect i prin folosirea 2urnalului. ntradevr, c+iar i primii doi termeni n sensul de evoluie Alimentaia i 2urnalul sunt prea puin cunoscui, i cu att mai puin cel deal treilea element al triadei manifestrii se&ul poate fi privit ntrun mod realist, deci legal. 1untem siguri c intuii ct de mult avei de lucru cu voi, i ct de puin timp avei pentru a v plictisi, i putei fi siguri c revenind la lege v vei mira i voi cum de ai avut timp s fii mofturoi, s fii lenei, s ateptai, cnd tot ce este al 0atlui este i al vostru, ns aceasta cu r%dare i nu n sensul de critic, cci ne adresm celor lucizi, care neleg dincolo de cuvinte posi%ilul nfptuirii. *aralela pe care am fcuto ntre religie i tiin, privit din acest punct de vedere al monadei reprezint aceeai situaie, n care partea Mang a luato naintea prii Min, astfel nct sa ajuns la o te+nologie e&traordinar, dar fr ca i contiina omului s se trezeasc, deci fr a realiza responsa%ilitatea pe care o are i sensul n care poate folosi aceast putere te+nologic n evoluie altfel dect pentru producie, pentru alimentaie i ct de ct pentru un confort. Astfel sa ajuns la dezec+ili%re, la anomalii ale ansam%lului societii terestre, prin dezvoltarea de lucruri e&traordinare, dar pe spinarea unor entiti care nu au condiii elementare de %az material. "ilioane de copii mor de foame n fiecare an, i aici nu este vor%a de copii, cci oricum nu e&ist, i nici de moarte, cci nici aceasta nu e&ist, ci de aceast restricie a%surd, opus evoluiei, astfel nct foarte multe entiti au ajuns s mediteze %ine dac mai are vreun sens s se ncarneze pe aceast planet, tiind c situaia de pe !eea nu ofer condiii de evoluie, ci mai degra% de involuie. eea ce se ntmpl n aceast epoc prin trecerea de la o civilizaie la alta, este c foarte multe entiti, pentru a surprinde acest moment al transformrii 2udecata de Apoi, cum este numit metaforic , se ncarneaz tocmai pentru a participa la aceste evenimente, dar este a%surd cum n anumite zone ale !eei nu gsesc cele mai elementare condiii din pricina unei dezorganizri mondiale, n care cei aflai n punctele de decizie, fiindule lor %ine, au uitat c rolul lor acolo este tocmai acela de a face ca tuturor s le fie mai %ine, i nu de ai apra cariera sau anumite %eneficii n plan material. 0re%uie nlturat aceast di+otomie ntre tiin i religie, cci numai un om treaz poate folosi corect o te+nologie, la fel cum progresul te+nologic mai poate fi realizat numai prin recunoaterea elementelor su%tile ale realitii, prin nelegerea materiei ca form de condensare a spiritului, ceea ce nseamn renunarea la materialism. Odat realizat acest act, pas cu pas va duce la formarea acelei te+nologii cu randament de (--L, care poate fi descoperit sau creat numai prin revenirea la fora mental, la fora +ristic din fiecare. Atunci, ntradevr, vei putea nelege, vei putea realiza c 4niversul este desc+is tuturor, c nu suntei izolai pe o planet, ci vei avea acces la G)

orice, oriunde, oricnd. u aceast comunicare nc+eiem primul pas din ciclul comunicrilor din ?ona *almirei, n acest an (==>, dup datarea terestr C4niversul neavnd dat...D, cu acelai apel la luciditate, la %un sim, la normalitate. /ste anul de cumpn al Apocalipsului, care marc+eaz trecerea n cea dea doua parte a acestuia. n ciclul de comunicri care urmeaz vom a%orda pe rnd domeniile sociale cu care suntei o%inuii, n ideea de a v oferi imaginea dinamic a evoluiei lor i perspectiva care le ateapt, de asemenea raportat la evoluia fiinei umane. 'om trece n revist, pe rnd, toate aceste structuri colos ale societii terestre comerul, industria, agricultura, politica, armata i aa mai departe. /ste necesar un astfel de rec+izitoriu pentru a prentmpina un oc vi%raional pe care, n stare de anestezie, l putei percepe incontient, fr o posi%ilitate de a putea controla aceste procese. $e facem datoria ca i n al doisprezecelea ceas, cei lucizi care vor citi aceste rnduri s dea dovad de o minim responsa%ilitate, prin nelegerea situaiei, pentru a evita un +olocaust mondial. 5eci, din aceast zon a *almirei, ec+ipajele sumeriene, ec+ipele onfederaiei !alactice i /c+ipa /30A din dimensiunea astral v ureaz succes, iar ceea ce putem spune este c B"isiunea #omniaB Cca s configurm un generic comunD i face datoria. 1untem convini c tot mai muli dintre voi, mai ales cei aflai n ?ona #omneasc, v vei nelege responsa%ilitatea i, cu r%dare, prin acel minim efort, cu discreie i %un sim, vei rspndi aceast informaie pe ntreaga planet astfel nct, mpreun, s putem depi aceast etap a evoluiei, pentru ca odat cu intrarea n /poca 'rstorului, 6iul O"ului s se recunoasc a fi una cu 0atl, continund creaia prin credin n 0emplul A%solut al 'ieii 4niversul. 1olteris@ *artea a ...a Ansam%lul social :> '... (==>, ora :;.::, gal%en violet 1olteris, prieteni@ *rofitm de vi%raia *almirei pentru a desc+ide cercul acestui capitol, a crui diversitate suntem siguri ca o %nuii. 'om analiza cu r%dare toate aceste megastructuri, n virtutea crora aparent se mic ntreaga civilizaie terestr, structuri a cror provenien tre%uie desluit pentru a putea fi m%untit. n decursul a diferite epoci, societatea terestr a cunoscut diferite forme de organizare potrivit cu mentalitatea i cu gradul de nelegere a realitii, structuri care au rol n coordonarea relaiilor umane, avnd la %az sisteme concepute pentru a servi acest joc ntre iluzie i realitate, ntre cauz i efect. "eninerea unei astfel de structuri a fost necesar ct vreme a e&istat un anumit standard, o anumit mentalitate, n general folosit fr a fi prea mult sc+im%at n decursul epocilor. n etapa actual, n care se realizeaz individualizarea, deci trecerea de la acceptarea unei mentaliti tradiionale la folosirea la propriu a 6orei "entale n sensul normal al continurii creaiei, e&istena unor astfel de structuri se va dovedi inutil. 'a e&ista, ntradevr, o organizare social, dar fr s impun n nici un fel limite entitii, ci mai degra% fiind vor% de reguli de %un sim, care s permit o desfurare normal a e&istenei, lsnd desc+ise n permanen posi%ilitile evoluiei, ns fr a o%liga pe cineva s evolueze. 1istemul care tre%uie realizat implic rezolvarea pro%lemei %azei materiale, astfel nct entitatea uman s poat tri ntradevr nu ca un sclav al materiei, ci la modul li%er, avnd posi%ilitatea de a face ceea cei place i n sensul pe carel decide. 4n prim pas fcut astfel, care tre%uie prezentat, este acest aspect n care omul va depi stadiul muncii fizice, aceste produse carei sunt necesare, orice lucru urmnd s fie produs de automate, deci de un ansam%lu de calculatoare i ro%oi care vor asigura pentru toat populaia planetei cele necesare din punct de vedere material. "ai departe ns, evoluia depinde numai de fiecare. 5e altfel, prin ridicarea vi%raiilor, foarte multe stri cu care vai o%inuit Clenevia, indolena, indiferena i altele asemntoareD nu vor mai putea e&ista, cci se va ajunge pn acolo nct rutatea se va ntoarce instantaneu la cel care a produso, astfel nct un gnd de ur sau distrugere va face ca entitatea care la emis s se autoe&clud din *lanul 6izic, practic 3egile 4niversale devenind mult mai vizi%ile prin creterea vi%raiilor, care au drept efect reducerea timpului ntre cauz i efect, pn la manifestarea acestuia instantaneu cu cauza. Astfel, capaciti cum sunt teleportarea, levitaia, teleHinezia vor redeveni accesi%ile oricrei entiti, fr ca ea s fie nevoit s munceasc prea mult i la propriu, practic de aici urmnd evoluia n deplintatea puterilor divine pe care le are fiecare. n aceast etap de trezire, astfel de lucruri, care astzi sunt considerate paranormale sau greu GK

de atins, muli transformndule ntrun scop, vor deveni %anale i implicit se va putea vedea sensul real al evoluiei, care nu implic un scop, ci numai decizia fiecruia, fiecare putnd fi ?eul, reatorul, care n funcie de ceea ce creeaz mai departe poate verifica n practic i, ntradevr, poate merge nainte. 1e va ajunge aici prin creterea vi%raiilor i putem vedea c, aa cum astzi vor%im despre aceast trecere ntre dou civilizaii, n care pas cu pas tre%uie s v redo%ndii credina c voi suntei creatorii, urmeaz acea epoc n care vei putea jongla cu materia, n sensul aceluiai joc firesc al dinamicii universale, avnd posi%iliti mult mai ample i care, practic, ar fi considerate incredi%ile astzi. eea ce putem face este s v oferim date astfel nct aceast trecere s fie ct mai puin ocant i, ntradevr, s poat fi neleas, cci trecerea la nivel social, de la un ntreg ansam%lu de instituii, la lipsa lor, se poate face numai pas cu pas. 6ormarea acestui edificiu actual sa realizat tot ntro perioad mai lung, cci instituiile au aprut una cte una, dei avei impresia c aa ar fi de cnd lumea, dar practic ele au aprut ntro succesiune a necesitii, la fel cum este normal s i dispar prin revenirea omului la legalitate. *rimul act este acela al transformrii regimului alimentar, fapt care va atrage dup sine dispariia industriei crnii, a conservelor, a fermelor care cresc animale pentru carne, de asemenea restrngerea suprafeelor agricole, mai ales a celor pe care sunt cultivate plante din familia gramineelor, deci cerealele, prin dispariia pinii din alimentaie. *rin revenirea la credina fireasc, prin cea dea doua natere, prin revenirea la 0atl, va dispare Fiserica, ca instituie, rmnnd vala%il %iserica real care este 0emplul fiecrei entiti, vor disprea filosofiile. *rin asigurarea %azei materiale, va dispare i politica, i armata, i alte asemenea cleruri i suprastructuri care nui au rostul deasupra entitii umane. 'a rmne n picioare sistemul de nvmnt dar n care, de aceast dat, informaia va fi real i n permanent nou, prezent, astfel nct, dei se vor pstra parametrii unei astfel de structuri, nu se va mai putea vor%i de o transmitere a unei informaii de la o generaie la alt. 6iecare entitate va primi acea iniiere n sensul real al vieii, prin care mai departe s se poat descurca singur. /ste acea imagine n care, odat ce ai nvat s nvei, eti propriul tu nvtor i astfel, prin autoeducaie, poi avea acces la orice fel de e&perien, de cunoatere, fiecare avnd posi%ilitatea de a fi un nvtor n sensul de a putea mprti din e&periena sa cui io va cere, acestea fiind %azele viitoarelor relaii n care, fiecare fiind unic, original, orice relaie de cola%orare va fi i un sc+im% dinamic de e&perien ntotdeauna lipsit de monotonie i ntro permanent dinamic. 6iecare avnd acces la creaie, se poate nelege c nu vor mai fi structuri industriale, ci oricine va dori, va putea si materializeze ceea ce are nevoie, iar cei care vor rmne n urm la acest nivel vor fi ajutai de un ansam%lu te+nologic care ntotdeauna le va furniza ceea ce au nevoie i care va fi susinut de cei mai dinamici, pentru ca omul s nu triasc o impresie a dependenei de materie i s realizeze n ceea ce face ntreaga responsa%ilitate fr o dependen de e&terior. 1e va ajunge aici, dar cu r%dare i nu prin aspecte de revoluii sau violene inutile, ci cu ceea ce se ntmpl astzi7 creterea vi%raiilor care va determina acest drum de la sine. $umai c este %ine s fii pregtii pentru aceste megastructuri, s nu mai avei impresia dependenei de ele, i nu att de ele, ct de o mentalitate preluat prin acceptare, care a dus la un astfel de efect. *rin trezire, renunnd la aceste forme mentale care v formeaz o credin a dependenei, a temerilor, a influenelor e&terioare, vei vedea c aceste structuri i vor pierde vala%ilitatea i c ceea ce v inea n legtur cu ele nu era altceva dect credina voastr. Fineneles c nu este vor%a de un aspect +aotic, ci c+iar de normalitatea li%ertii n care, prin trezire, omul va realiza c ntradevr este li%er. Aceasta nu se va face pentru toi dintro dat, ci pas cu pas, cu ct cei lucizi, care vor respecta 3egea se vor nmuli, cu att aceste structuri i vor pierde rostul i vor fi nlocuite de la sine. ei care vor refuza s se sc+im%e Ci de fapt nimeni nui o%ligD i vor reui totui s fac fa trecerii de la o vi%raie la alta, n acest Apocalips, vor avea, %ineneles, structurile lor de organizare, n care si permit o atitudine static, din moment ce asta doresc, n locul dinamicii universale. 1e va realiza astfel o separare a lumii, astfel nct, prin spiritualizare, pe !eea vor e&ist dou regnuri7 regnul uman, al celor care merg mai ncet, i regnul ngerilor, cei care merg n ritmul firesc al dinamicii universale i realizeaz responsa%ilitatea continurii creaiei. 5ar s revenim la prezent. 'om lua fiecare structur n parte a sistemului social i relaiile dintre ele, desconspirnd ceea ce a determinat evoluia lor pn n stadiul prezent, ca i soluiile de perspectiv, care s poat oferi o imagine mai +olistic asupra transformrilor care au loc, astfel nct s avei posi%ilitatea de a fi pe faz, i mai mult dect att, de a merge nainte. 5e altfel, acest gen de informaie, de prognoz i de anticipare a evenimentelor, este modul n care ar tre%ui scrise ziarele i ar tre%ui folosite canalele massmedia, astfel nct informaia prezent s poat fi util n sensul ca omul s se poat implica n anumite evenimente i s le rezolve astfel. eea ce se face G=

astzi, prin prezentarea unor situaii deja consumate, nu reprezint dect tot un +andicap prin care singurul rezultat pe care l confer, este resemnarea i o aazis deteptciune care, la nivel de practic n sensul posi%ilitilor de implicare, de aciune, nu are nici o vala%ilitate, cci numai prezentnd o situaie naintea manifestrii ei, omul poate lua decizii corecte care si permit alegerea %inelui i si dea seama de responsa%ilitatea pe care o are fa de ceea ce face pentru a fi ntradevr mai %ine, implicit realiznd c de el depinde s aleag cele mai %une soluii, att pentru sine ct i pentru cei din jurul su. Atunci cnd n ntreaga societate entitile vor fi cu mentalul naintea manifestrii, va e&ista i posi%ilitatea de permanent autocorecie, att a sistemului particular ct i a ntregului ansam%lu social, prin msurile pe care, de fapt, fiecare le va putea lua n ceea cel privete. Aceast este introducerea necesar. "ai departe, pas cu pas, vom analiza fiecare dintre aceste domenii n sensul de a v putea forma o imagine de perspectiv, de a nelege transformrile care au loc, astfel nct evoluia s nu dea peste voi asemenea unui val, ci s o recunoatei n propria voastr micare, n propria voastr dinamic, prin firescul su. 1olteris@ := S. (==>, ora :(.--, portocaliu ?ona #etezat Oraul sumerian 3adom,r 1olteris@ #elum scrierea acestei cri dup aproape o lun de la ntrerupere, o perioad ca element al manifestrii, un ciclu ca element al realitii. 1atelitul 1. a rsrit cu Ascendentul n onstelaia *etilor, iar #A n onstelaia Falanei. 1unt puncte de vedere care corespund manifestrii terestre, deci vala%ile aici i acum. ontinum acest capitol care vizeaz direct ansam%lul social, iar mai concret, toate manifestrile umane de pe suprafaa !eei. A%ordarea acestei tematici o facem n sensul revenirii la ansam%lul universal integrarea n 4nivers. *ornim de la simpla imagine c nimic din ceea ce trii nu ar e&ista dac voi nu ai e&ista. *entru a v putea sc+im%a, tre%uie s nelegei e&istena, prin recunoaterea sa. 0ot ceea ce vedei pleac din 4$43, *rincipiul sau A%solutul, acesta este izvorul vieii eterne, fr nceput i sfrit. 4nul se afl n toi i toi se afl n 4nul, diversitatea infinit a manifestrii oferind faete diferite ale aceleiai monede, sau mai real spus, monade CunitiD. Aceasta v poate confirma c diversitatea nu nseamn separare, ci se manifest n cadrul aceleiai uniti. Orice manifestare a unitii se numete fiin sau 6iul. nd 6iul i recunoate 0atl, recunoate c triete n acesta, se spune c e una cu /3. .ar cnd devine 4na cu /l, nseamn c a revenit cu drepturi depline la statutul de divinitate, de fiin cosmic, care prin propria decizie poate continua creaia. / simplu, pentru a putea tri tre%uie numai s v recunoatei e&istena n 0atl. /fortul necesar este cel de a da la o parte ceea ce v mpiedic s vedei aceasta, deci %locajele mentale, conceptele i, de asemeni, gndirea. 'rem s accentum c orice informaie, indiferent de sursa din care vine, are aceeai origine, lumea interioar, fiecare putnd avea, n funcie de vi%raia pe care o are, acces la o informaie pe msur. *entru entitatea uman, mai ales n ?on #omneasc, e&ist dou surse informaionale aparent n opoziie7 cea e&terioar Ctradiional, senzorialD i cea metafizic sau su%til, care vizeaz nelegerea realitii, dar pe care majoritatea dintre voi o preia tot din e&terior7 din cri, reviste, alte canale massmedia etc. *entru a putea nelege corespondena ntre ansam%lul social i cel universal, tre%uie perceput corespondena informaional, cci ceea ce este sus este ca i ceea ce este jos, i n realitate una sunt. *rimul gen de informaie %loc+eaz accesul la lumea interioar, pe cnd cel deal doilea l desc+ide, ns informaia real, informaia vie este cea pe care voi niv vo dai prin faptele voastre. 0ermenul de informaie este mai aproape de o%inuina analiticului, dar n realitate este vor%a de vi%raie, deci de trire. ncercarea de a transmite o vi%raie prin elemente informaionale, analitice, din partea celor care au acces la astfel de date, i o%lig pe acetia s depun efortul prelucrrii lor, al particularizrii i al recunoaterii n propriul sistem, recunoaterea desc+iznduv calea pragmatismului, a dinamicii i, pas cu pas, a evoluiei. 'i%raia se poate transmite numai n 0cere, dar pentru a reveni la 0cerea recunoaterii n 0atl, tre%uie parcurs un drum prin care se descoper alea real a li%ertii, a continurii creaiei i care, de aceast dat, este particular. #ealitatea este mult mai simpl dect v putei nc+ipui, ns are cunoaterea ei, pe care o putei face numai pe drumul ontientului, care v ndreapt spre ontien, prin depirea elementelor analitice. Am fcut aceast parantez pentru a putea nelege c ansam%lul social aparent alctuit din elemente diverse, dispersate, n realitate una sunt, faete diferite ale aceleiai realiti. "anifestrile terestre la nivel de ansam%lu stau su% semnul corespondenei lor macrocosmice, a vi%raiei )-

astrologice e&istente n 1istemul *+,delia. Astfel, armata corespunde influenei planetei 'amfim C"arteD, comerul lui "ercur, dragostea lui 'enus, a%undena lui 2upiter, i aa mai departe. *uine sunt manifestrile n care este continuat creaia fr a fi preluat influena acestor corespondene. 5e altfel, creaia n *lanul 6izic nseamn materializarea unor noiuni create n planurile su%tile. 1ingurul domeniu care se ocup cu aceasta este evoluia tiinific i te+nologic, ns datorit ignorrii lumii cauzale, descoperirile au fost fcute prin prelucrarea materiei, deci prin consumarea unor creaii deja e&istente, ceea ce nseamn metode noi dar nu creaii noi. *ornind doar de la senzorial, se ajunge la consum i, implicit, la un sens distructiv. 1c+im%area de sens care are loc astzi impune o sc+im%are a mentalitii i, ca o consecin fireasc, a parametrilor manifestrii. /ste o sc+im%are care are loc n ntregul 4nivers, toate fiinele fiind 6ii ai aceluiai 0at, percepndo n lumea lor interioar. "ai apropiat, pentru a fi neles, este faptul c cei care se recunosc se pot racorda la dinamica ntregului 4nivers, la care sunt oricum acordai, ns nerecunoaterea acestui lucru determin o inerie a crei cauz este decizia Omului, cci nimeni nu poate trece peste decizia voastr, nici c+iar 5umnezeu. nd 6iul i recunoate 0atl, el i recunoate 1piritul, adic *uterea a%solut de decizie. 4nitatea nu are cum s fie e&primat prin lim%aj. 5e altfel, aceste noiuni C0at 6iu 1piritD sunt sim%oluri, n realitate nee&istnd ierar+izare ntre ele, cum ar prea la prima vedere, i nici o separare. *rin analiz se poate e&prima ( L din realitate, sintetic cam (- L, dar realitatea este e&primat n ntregime n trire, nee&istnd definiii care s cuprind A%solutul, cci nu ar mai fi A%solut. #evenind la corespondena informaional putem vor%i, la nivel analitic, de dou triade, cu un element comun care este factorul de decizie, deci decizia voastr. 1tarea care corespunde analiticului o putem denumi semiconcentrare, cu care vai o%inuit deja, i ea se afl la %aza materialismului i a normelor e&istente pe !eea n prezent. Anestezia care se suprapune acestei triri, printro alimentaie denaturat i o devitalizare erotic, determin o degradare continu a acesteia, care, n timp, duce la m%trnirea i scoaterea entitii din *lanul 6izic. /ste o stare n care gndirea este e&acer%at i decizia este puin cunoscut, o stare de ntuneric, de permanent cutare a realitii, de necredin. *rimul pas pe care vi lam propus la nivel informaional este pasul 2urnalului, pe carel putem denumi i semimeditaie, prin actul scrisului tu putnd redescoperi c esena manifestrii se afl n formele mentale pe care le creezi la nivel de scenariu, prin gndire, i apoi printro de%locare mental folosind imaginaia, deci imagini cel mai adesea preluate din e&terior, dar atunci cnd le vei putea face fr s copiai e&teriorul vei nelege procesul creaiei. eea ce se poate remarca n aceste dou stri de contien este faptul c mediator este gndirea, prin propria voastr decizie. 4rmtoarea triad informaional care corespunde nongndirii este7 &e%itaia Decizia Concentrarea. *rimul aspect este recunoaterea n toi i n toate, deci trirea contient a acestei cone&iuni universale, ceea ce e&clude gndirea care implic cone&iuni sau raionamente analitice. 1pre deose%ire de aceasta, oncentrarea reprezint recunoaterea ntro singur form a *rincipiului. ele dou stri corespund dematerializrii i materializrii, trecerea de la una la alta fcnduse prin decizie, n timp ce n cazul primei triade, #emime%itaie Decizie #emiconcentrare, este folosit ca intermediar gndirea. 1unt noiuni pe care le vei putea nelege mai %ine prin particularizare, sensul fiind acela al recunoaterii e&istenei eterne n 0atl. orespondena este o lege. *entru a putea percepe transformrile care au loc n prezent v sunt oferite puncte de referin att deprtate, ct i apropiate, n sistemul social cu care vai o%inuit n viaa de zi cu zi, caracterizat printro anumit suit de consecine. ntre toate aceste aspecte e&ist legtura dintotdeauna i pentru totdeauna prin 0atl. 0ot ce face o fiin prin preocuparea sa contient, este o continuare a e&istenei, pentru ca recunoscnd e&istena s se poat continua creaia avnd li%ertatea i responsa%ilitatea a%solut. 5e aceea, informaia trecut prin contient nseamn recunoatere, recunoaterea constituind premiza practicii, a nfptuirii, a evoluiei manifestrii. 1unt noiuni care, cu r%dare, pot fi neleseJ nu este nici o gra%, cci timp nu e&ist dect ca concept al gndirii. 1 revenim deci cu picioarele pe *mnt, ceea ce este 1us poate fi recunoscut prin ceea ce este 2os, iar ceea ce este mare prin ceea ce este mic, cci una sunt. Aa cum n ansam%lul social transformarea unui domeniu le poate influena pe toate celelalte, i la nivel uman transformarea unui om i poate influena pe toi ceilali. 3umea, 4niversul, depinde de fiecare prin 4$43. *oate v e greu s credei c deciziile voastre pot influena astrele, c prin decizia voastr pot fi create gala&ii. 5ar s nu ne deprtm prea mult, cci informaia necesar astzi vizeaz revenirea de la un sens al iluziei, al ignoranei, al distrugerii, la lumea interioar, la sensul %inelui. #evenirea poate fi fcut numai de fiecare n parte, prin el nsui. $u suntem )(

nvtorii, ci prietenii votri, deci numai fiecare siei i poate fi nvtor. /voluia prin 3egea .u%irii ne face datori s dm din adevrurile pe care le putem recunoate, avnd astfel acces la altele, la fel cum, la rndul vostru, dnd putei primi. nd dai mai departe ceea ce nelegi contient, poi folosi incontient i, implicit, poi avea acces la alte etape ale recunoaterii. *n cnd8 $u e&ist nceput sau sfrit, iar aceast dinamic depinde de fiecare, dar n ritmul su, cu r%darea sa, ca el si poat e&tinde valenele tririi n unitate cu ntregul 4nivers. *arado&al este c aceast unitate oricum e&ist, astfel nct, indiferent de sensul ales n manifestare, fiecare fiin este un 6iu al 0atlui. eea ce v poate ajuta s mergei nainte este informaia care ofer metode concrete aplica%ile situaiei actuale. *e msur ce tot mai muli dintre voi vei decide s mergei, aceast sc+im%are se va vedea la nivel de civilizaie, n armonie cu *lanul 5ivin. 5e aceea, comunicarea aparine prezentului, face parte din trire, iar programul sau suita acestor lecii este n ordinea ce pornete din 4$43. *rin ceea ce facem, nu v aducem dect confirmri la impulsul evoluiei pe care o simii fiecare, c+iar dac nu ntotdeauna o recunoatei. 'om a%orda, deci, ansam%lul social n sensul transformrilor umane, particulare, ceea ce nu vizeaz transformarea direct a megastructurilor, ci a fiecruia n parte, i, prin aceast ridicare a vi%raiilor, la nivel de civilizaie. 6iecare este dator si fac datoria, dar pentru aceasta tre%uie s revin la prezent, scop nee&istnd, i ceea ce facem nu este o convertire la o nou religie, singura religie fiind credina. $oi ne ndeplinim numai o datorie care este a fiecruia i care, n orice moment de transformare, este prezentat tuturor. A vor%i astzi despre lumea cauzal e la fel cum, acum o mie de ani, am fi spus c *mntul e rotund, deci e nevoie de r%dare. eea ce este poate fi recunoscut prin firescul su, nu are nevoie de formulri pentru a nu se pierde, ns avei nevoie de confirmri pentru a nu v pierde. 1untei nconjurai de prieteni i vei putea nelege, mprieteninduv cu voi, c totul v este prieten. Astfel, dup mii de ani de conflicte, datoria noastr i a fiecruia este de a aduce mesajul *cii eterne prin recunoaterea n 0atl, i e firesc c, dup attea mpriri, %locaje, conflicte, ceea ce ar fi nou prin recunoaterea sa este *acea. 1acrificiul este pasul ntre minciun i adevr. 1acrificai minciuna pentru a ne putea nelege, nelegnduv pe voi niv. /ste o noiune care nu se refer la e&terior, ci la depirea conflictelor, concretizate prin %locaje mentale, lsnd lumina i pacea e&istenei eterne s v inunde, regsindo n voi i pretutindeni n jurul vostru. 1 mergem nainte n *ace i .u%ire. 1olteris@ ) S (==>, ora (=.:>, 'iolet ArHazam, apitala planetei !eea 1olteris@ ontinum seria comunicrilor din acest loc %inecuvntat, cunoscut n aceast epoc su% denumirea de Fucureti. $e facem datoria pentru ca voi s v putei recunoate dorina. Orict de mult ar fi, nu este dect nceputul, iar cei care se afl la nceput s nu uite c se afl de la nceput, adic dintotdeauna. n comunicarea anterioar am realizat corespondena ntre ansam%lul social i ansam%lul universal. 4rmtorul pas este raportarea la civilizaiile sistemului *+idel,a, i o vom face su% semnul triung+iului sau al triadei. 0riada la care ne referim de aceast dat este de natur e&traterestr i include civilizaiile e&istente pe 'enus, "arte C'amfimD i 3un C1.D. Acestea sunt cele mai apropiate de standardul de via terestru, astfel putnduse realiza o comparaie, i, mai ales din punct de vedere al manifestrii fizice, populaiile celorlalte planete le vom descrie la vremea lor, e&istena lor realiznduse pe frecvene mai dificil de perceput n acest moment. *e satelitul artificial 1. se afl o civilizaie cunoscut astzi pmntenilor prin cultul "artorilor lui .e+ova, .e+ova fiind conductorul unei misiuni pe suprafaa !eei ntro perioad de Apocalips, n urm cu aproape (: mii de ani, etap ce a marcat jumtatea acestui ciclu de :G de mii de ani, ciclu care se nc+eie astzi odat cu nceputul mileniului al treilea dup datarea terestr. 5e asemenea, pe 1. se afl %azele de legtur ale "isiunii #omnia cu steaua central #a, deci este vor%a despre o societate mi&t, de altfel 3una fiind adus n apropierea !eei tocmai n acest scop, de a avea acces mai uor, i ntro perioad n care a fost necesar concretizarea unei vi%raii pentru crearea corpurilor fizice, n acest ciclu. 5eci, istoria ei n apropierea voastr ncepe cu civilizaia lemurian, rolul ei intrnd n funciune pe deplin odat cu sfritul perioadei atlante. 5e asemenea, 1. este o parte a planetei #ancia, cunoscut n legendele !eei drept *+aeton. 4lterior, ea a fost adaptat misiunii n apropierea !eei. Acest lucru a fost fcut de o populaie care a venit din ?ona Andromedei i a crei misiune sa finalizat odat cu misiunea lui .e+ova. ):

n prezent cei care, prin evoluie, au depit vi%raia lui 1., i continu evoluia pe sateliii lui 2upiter, satelii ce vor fi transformai n planete odat cu transformarea lui 2upiter n al doilea 1oare al 1istemului *+,delia. n aceast misiune, ei au fost ajutai de entitile care au rmas dup dezintegrarea planetei #ancia, zon care a fost afectat de o nenelegere a realitii, fapt similar cu ceea ce se ntmpl pe !eea n prezent. ei care au rmas s ai% grij de 1. sau retras n interiorul acesteia, formnd o civilizaie ascuns, la prima vedere, dar care e&ist la fel de %ine ca i voi, avnd o constituie asemntoare. *e partea nevzut a lui 1. se afl o a doua form de civilizaie, format din populaii de pe "arte, 'enus i !eea, ca i din reprezentani ai onfederaiei !alactice care sunt n legtur cu satelitul de cristal !entorem i cu sistemul de satelii care este coordonat de pe acesta. 1unt date care, la prima vedere, ar fi spectaculoase sau ciudate, dar nu tre%uie s v mire mai mult dect cele de acum o mie de ani, cnd, prin descoperirea Americii, se primeau tiri despre acel loc, despre civilizaia i posi%ilitile de acolo. 5ac vei face un mic efort de imaginaie, vei realiza c, peste >- de ani, rnduri precum cele pe care le scriem acum vor fi scrise i citite, rspndite prin canalele massmedia, la fel de uor i de firesc cum vor%ii astzi despre fot%al. 5atele aazis istorice au rolul de a realiza continuitatea, o punte ntre ceea ce este i ceea ce, practic, a fost tangent cu perioada de ntuneric pe care ai str%tuto. 5e altfel, sunt date care tre%uie numai actualizate, n sensul lor enciclopedic i pentru a oferi o anumit desc+idere asupra realitii. 0oat aceast istorie a civilizaiilor din ultimii :G de mii de ani este nc scris n documentele rmase din diverse perioade, care se afl nc+ise n zone %ine determinate pe !eea i la care vei putea avea acces numai prin creterea vi%raiilor... 5eci ar fi inutil s repetm date la care oricum vei avea acces la vremea potrivit, aa c nu facem dect s amintim de ele i s punctm n prezent pentru a reveni ct de ct la o actualitate de care %locajele mentale vau izolat. 'om nlocui termenul de ansam%lu care vizeaz, oarecum, un sistem izolat, cu cel de sistem desc+is, n care s putem trece de la socialul o%inuit la socia%ilitatea universal. /tapa care a urmat interveniei lui .e+ova a fost misiunea lui 1amiaza, o perioad despre care se cunoate destul de puin, de altfel ca i despre perioada egiptean sau despre epoca lui .sus. 1 revenim deci la prezent, cci mersul nainte nu nseamn o refacere a trecutului, ci o continuare a creaiei. eea ce a fost conteaz numai pentru cei care vor s devin. 5atoria i dorina noastr este ca acele lucruri s nu rmn la stadiul de poveti frumoase, ci s reprezinte un fir prin care s v putei regsi continuitatea i firescul evoluiei. *unctele de referin universale, singurele prin care putei percepe o realitate, tre%uie corelate cu cele aazis sociale, deci care au la %az informaia senzorial. $u este greu de vzut c realitatea se manifest senzorial, dar de neles, se poate s nelegei numai mental, numai revenind la lumea voastr interioar n care este scris istoria attor civilizaii, planete i sisteme pe care leai str%tut. 6iecare i poate aduce aminte, dar numai de ceea ce are nevoie. 3imitnduv, ns, la o respectare a tradiiei, normal c i mentalul v ofer informaia pe care o cerei, de a fi n actualitate cu preul la carne sau la pine, sau cu evenimentele politice. *utei vedea ct de necesar este efortul vostru pentru ca tot ce v spunem s fie numai simple confirmri ale unor adevruri pe care s le putei identifica n lumea voastr interioar, i nu uitai c orict de mult ar fi, e numai nceputul, iar la nceput se afl numai decizia. #evenind la sistemul social terestru, catalizatorul desc+iderii sale este informaia sau ridicarea vi%raiilor, iar cel al dinamicii sale interne este Fanul. 6aptul c majoritatea oamenilor sunt sraci, vieuind n condiii de pauperitate, se datoreaz vi%raiilor joase pe care le genereaz, ajungnduse n prezent la parado&ul c %anul are o vi%raie mai nalt dect omul, i de aceea e att de greu accesi%il unora i, n mod ciudat, este accesi%il celor care profit de el, aceasta fiind, de altfel, una din ciudeniile cu care a tre%uit s ne o%inuim de cnd ne aflm aici, ca s vedem c n societatea terestr totul este cu susul n jos. 5ar aa a fost s fie, niciodat nu este prea trziu, i doar cei care amn se afl ntotdeauna n ntrziere. *rincipala marf a prezentului este informaia. u ct o informaie este mai prezent, mai actual, cu att ea poate fi folosit mai dinamic, deci v poate mpinge spre vi%raii mai nalte. 1istemul legislativ actual, n care o lege mai nti este ela%orat i apoi comunicat, face ca informaia s poat fi numai acceptat, dar nu i folosit, factorul de decizie individual fiind ntro situaie de interferen cu factori de decizie e&teriori, care condiioneaz, limitnd entitatea n ai urma propriilei decizii, n ai manifesta propria e&perien i, de asemenea, o%strucionndo n misiunea sa. 6ii linitii, cci nici cei care se afl n posturile de decizie nu o duc mai %ine, ei nii ajungnd acolo numai dup acceptarea unei pcleli tradiionale, n virtutea unui sistem de valori false. Au e&istat epoci, nu prea departe de cea actual, n care conductorii erau entiti cu vi%raii );

mai nalte i care veneau pe !eea special pentru aceast misiune. Astfel, n planurile astrale, ei aparineau unor ierar+ii superioare, i la fel n *lanul 6izic aveau misiunea de a conduce, situaie n care era aplicat 3egea corespondenei. eea ce se ntmpl astzi prin procesul de individualizare, este c fiecare tre%uie s devin propriul su nvtor, propriul su judector, propriul su conductor, redescoperind legea prin aforisme i e&periene particulare, aplicndo astfel n propria sa trire i manifestare. $e vom ocupa, deci, de su%sistemele sistemului social care vizeaz elemente de sintez ce pot fi uor percepute mental i, de asemenea, generalizate, urmnd ca fiecare, mai departe, s continue. 1istemul financiar este primul ca importan n concepia cu care vai o%inuit asupra realitii, apoi urmeaz cel legislativ i, mai departe, cel economic, militar, de nvmnt, religios, i aa mai departe, enumerarea nefiind dect o repetare a lui 4nu n diferite ipostaze ale manifestrii. 0oate aceste domenii au drept cauz teoria relaiilor ntre sisteme, de aceast dat sistemul fiind fiecare n parte. *entru a putea intui sc+im%rile care urmeaz, pornim de la realitatea acestor relaii, contientizarea lor prin trezirea omului putnd concretiza noi pai n evoluia civilizaiei, a societii terestre. 5e aceea, de voi depinde s putei trece de la starea de +ipnoz, de continu contemplare a manifestrii, la cea de continu emisie, deci de continuare a creaieiJ de voi depinde trecerea de la starea de copiere, de educaie, la cea de originalitate, de autoeducaie, trecerea de la starea de interferen la cea de autonomie, printro universalizare a e&perienei prin elemente de sintez i ct mai mult curiozitate, n sensul de a putea penetra ct mai multe faete ale manifestrii, nelegndule n unitate, prin *rincipiul 4nic. 1unt lucruri pe care nimeni nu vi le poate da, ci numai voi niv. Oricte cri ai citi, oricte lucruri am spune, numai fiecare se poate trezi, ceea ce facem reprezentnd numai un catalizator al proceselor de transformare care au loc n prezent la nivel universal. .nformaia nu poate avea paternitate, cci din 4nu provine, de aceea aceste materiale nici nu vor fi semnate, cci nici nu aparin cuiva, ci tuturor. $u facei greeala de a interpreta acest lucru ca pe o lips de responsa%ilitate, cci necesar este s v recunoatei responsa%ilitatea. 1unt date, lucruri, pe care fiecare i le poate spune, cci fiecare de la 0atl vine i cu /l una este. Aceste comunicri nu sunt date ale cuiva ci ale tuturor, responsa%ilitatea fiind egal, astfel nct, indiferent de manifestri, de analogii i personificri, nu uitai c n aceste rnduri este vocea voastr, este cuvntul vostru n unitate cu ntregul 4nivers, iar faptul c undeva, cineva, cndva, tre%uia, se poate numai prin toi i toate, conform *lanului 5ivin. Fi%lia, n lim%a e%raic, nseamn carte, iar acest titlu E'iaa pe !eeaE nu nseamn altceva dect '.APA. 'om continua, deci, prin prezentarea su%sistemelor sociale, prin corelarea lor cu cele trei planete pe care leam amintit la nceputul acestei comunicri, prin civilizaiile i vi%raia e&istent n aceste zone. 1olteris@ (: S (==>, ora :.(-, gal%en 1olteris, prieteni@ *rimul domeniu din sistemul social pe care l vom a%orda este cel financiar, acesta fiind, se pare, principalul mo%il al activitii umane. Fanul este catalizatorul societii terestre, astfel nct, pentru o%inerea lui, cel mai adesea sunt nclcate 3egile 4niversale, prima dintre acestea referinduse la realitatea mental a 4niversului, iar nelegerea care tre%uie atins n raport cu aceasta vizeaz tocmai ideea de a folosi i pentru condiii fora mental, deci nu corpul fizic, pe post de instrument. n situaia actual, %anul este privit printr-o reaciune visTvis de necesitatea sa, i nu ca o confirmare a legii necesitii. *rin trecerea la o nou civilizaie, tre%uie perceput aceast realitate, i anume c %anii sunt o msur a dinamicii voastre mentale, o msur a inteligenei, imaginaiei, creativitii i iniiativei de care dai dovad. Astfel, avei acces la aceast dinamic pe msura creaiilor voastre. Atunci cnd nu se ntmpl aa, are loc folosirea distructiv i stocarea valorilor e&istente, fiind inerent un %locaj financiar ca o consecin a %locajului mental. 1istemul financiar fiind o reflectare a lumii interioare, el depinde numai de voi. u ct mai puini oameni se vor teme de srcie, dnd voie valorilor s circule, cu att mai puini oameni vor fi sraci. Avei acces la toat %ogia, dar n funcie de necesitile pe care le creai. Astfel, cu siguran, cei care au %ani mai muli dect le tre%uie au constatat c nu se pot %ucura de ei, ci din contra, sunt stressai de acest lucru, fapt normal atta vreme ct ei nmagazineaz valori care nu le aparin. $enelegerea valorii %anilor genereaz ulterior conflicte armate, dezec+ili%re economice, iar lipsa unei informaii care s v ndrepte spre lumea )<

interioar determin un nonsens al e&istenei, care face ca sistemele falimentare s fie meninute tocmai pentru ca omul s nu se poat desprinde de pilotul automat al unor tradiii sociale, prefernd srcia i lucrurile inutile n locul originalitii i al dinamicii, att de necesare n epoca actual. 0e+nologii care deja e&ist nu pot fi folosite pentru c milioane de oameni rmn fr loc de munc, fr a ti ce altceva s fac cu viaa lor. #esurse e&ist, i c+iar mai multe dect avei nevoie, i cu toate acestea, se sufer pentru c cei aflai n posturile de decizie evit ela%orarea unui nou sistem de organizare, n care toate aceste resurse e&istente s poat fi folosite spre %inele tuturor oamenilor. Omul nu tre%uie s munceasc fizic, ci mental, i numai s manifeste fizic rezultatele acestei munci de creaie. Astfel, prin te+nologia i resursele deja e&istente se poate asigura %aza material pentru toat planeta, pentru ca Omul si poat continua drumul, s poat merge nainte. #esursele care ar putea fi folosite la nivel uman sunt folosite nc tot pentru meninerea omului n lanurile materiei, cauza fiind lipsa unei credine %azate pe o informaie real, responsa%il, universal. 1a ajuns deja la parado&ul c intenionat sunt create %locaje materiale, de ctre entiti care caut, la rndul lor, s profite i s foloseasc anumite privilegii. 5ac netiina mai poate fi o justificare la starea de victime cu care vai confundat, nu este ns o scuz i pentru cei care profit de aceast situaie n locul elucidrii ei, n locul recunoaterii, al sinceritii, al %unului sim, i acestea sunt n primul rnd entitile aflate n posturile de decizie. u ct v vei apropia mai mult de voi, vei realiza posi%ilitatea materializrii, i atunci ntregul ansam%lu de manifestri financiare nui va mai avea rostul, putnd o%ine din su%stana universal, et+erul, tot ce avei nevoie, folosind fora mental. !ra%a i agitaia cu care sunt tratate astzi resursele financiare este dat de o nencredere nejustificat, cci tot ce este al 0atlui este i al vostru, deci implicit orice entitate de pe !eea poate avea acces la toi %anii de pe planet, numai s ai% suficient imaginaie ca si poat folosi. Astzi, imaginaia este nlocuit cu efortul fizic, ajungnduse la acea micare +aotic n care omul muncete pentru a mnca i mnnc pentru a munci, avnd drept rezultat7 zero. 3a fel cum efortul fizic intermediaz astzi materializarea scenariilor create mental, %anul apare tot ca intermediar ntre legea necesitii i planul de manifestare. 3egea necesitii nu acioneaz, ns, dect simultan cu celelalte legi, de aici rezultnd o anumit situaie financiar. 5e altfel, aceast stare de pauperitate este de preferat pn ce omul se va trezi, altfel riscnd s foloseasc %anii mpotriva sa, alimentnduse cu produse denaturate, folosind medicamente, practicnd a%uzuri se&uale i aa mai departe, care nu duc dect la autodistrugere. Fanul nu este dect un catalizator n micarea resurselor materiale, el dinamiznd vi%raia pe care voi o manifestai i care depinde de nivelul de cunoatere, deci de credin. Astfel, o tradiie depit va fi catalizat ntrun sens distructiv, iar o informaie real va fi aplicat ntrun sens constructiv. ei care au %ani e %ine s fie mai ateni la responsa%ilitatea pe care o au fa de cei care sunt mai strmtorai, dar i fa de ei nii, rezultnd c %anii au ntradevr valoare numai dac acei care i folosesc au valoare, lucru care se traduce prin vi%raii nalte. Asigurarea unor comoditi, atunci cnd spiritul este lene, nu face dect s conserve o stare de instinctualitate, de repetare la infinit a unor gesturi, aspect care nu duce nicieri i nu continu nimic. Fanii tre%uie s aduc %ani, deoarece dinamica tre%uie s aduc dinamic, aceasta este realitatea sistemelor desc+ise, orice om tiind c poate o%ine mai mult folosind ceea ce are i nu stocnd. 1a ajuns la stocarea unor valori, din team fa de via, fa de realitatea ei minunat, dinamic, crenduse ideea greutilor i a +aosului, i atunci normal c el se manifest, cci ceea ce v cerei, aceea v i dai. $u uitai c dinamica e&ist, la fel i %anii, ca manifestare a sa, mai rmne s e&istai i voi pentru a nelege c deja avei ceea ce avei nevoie. *rin folosirea te+nologiei deja descoperite de tiina e&istent pe !eea, mari instituii vor fi desfiinate, %aza material urmnd s fie asigurat de la sine pentru ca omul s poat folosi manifestarea continund creaia, evoluia i recunoaterea, n credin. $u v %ucurai dac avei %ani, ci dac avei idei, dac ceea ce avei putei folosi n sensul unor consecine pozitive, att asupra voastr ct i a celor din jurul vostru. 1istemele de nvmnt ofer o informaie care este, practic, inutil n ceea ce privete viaa voastr i posi%ilitile materiale. 1istemul actual a determinat un comportament financiar la nivel de adaptare, de acceptare, de profituri i %eneficii n detrimentul altor entiti. $u mai uitai de voi, cci de la 0atl venii i cu /l una suntei, iar aparena de a v pcli ntre voi v pclete, cci pentru un moment de succes a%andonai %ogia i %ucuria eternitii. Astfel, cei care au %ani, fiind n afara realitii, sunt un fel de seifuri am%ulante, dar att de departe de tot, c+iar dac sunt una cu acesta. 1tatica nu poate e&ist dar micarea tre%uie s vin din lumea interioar i nu din stimuli e&teriori. 4n serviciu poate fi repetat la infinit, nu ns i viaa. 5ac v repetai, nu nseamn c i )>

lucrurile se repet, cci ceea ce se repet, n realitate v neag. Acel dicton, B#epetiia e mama nvturiiB, este egal cu %locarea posi%ilitilor de a cunoate, cci folosirea resurselor necesit responsa%ilitatea care se poate realiza numai prin nelegerea realitii. $u alergai dup %ani ca i cum nu iai avea, ci descoperiii n originalitatea folosirii lor. 'ei alerga pn ce vei nelege c suntei, c avei, c putei mai departe, c tre%uie s folosii. "ai ales n ?ona #omneasc, dar i n orice alt zon, redresarea material va fi posi%il numai prin cea uman. Astfel, cei care vor redescoperi simplitatea 3egilor 4niversale vor vedea c au s i dea din ceea ce au nevoie, cci este ceva deja realizat, iar celor care au ceea ce nu le este necesar, niciodat nu le va ajunge. ntradevr, e vor% de r%dare i nu de munc, de credin i nu de efort, cci totul de voi depinde. Orice cas care se respect astzi este i depozit, i muzeu, i seif, cci vai nconjurat de lucruri care stau doar pentru ca voi s putei sta printre ele. 5ar statica nu e&ist, ci numai lenea i, eventual, involuia. 1cpai de +ipnoza ce v mpiedic s vedei nevoile frailor votri, cum sunt cei care v cer considernduse sraci, cci e suficient s privii n jur pentru a vedea c %ogia e&ist. $u resursele lipsesc, ci organizarea lor, folosirea lor, cci 0otul este al fiecruia i n acelai timp al tuturor. n realitate una suntem, i atunci cnd vei nelege aceasta, relaiile vor deveni civilizate i lucrurile vor putea s lucreze su% tutela creativitii i imaginaiei voastre. 1olteris@ :) S (==>, ora ().<(, rou 1olteris@ ontinum aceast relatare a unei manifestri considerate realitate, dar care nu este dect preluarea unui egoism instinctiv, de adaptare la mentalitile e&istente pe !eea. 1a ajuns ca ntreaga activitate s fie canalizat spre un ctig material, sim%olul su fiind %anul. Finele este condiionat de acesta la fel ca i rul, ntrun cuvnt7 Omul@ t vreme motivaia aciunilor voastre va fi e&terioar, este imposi%il revenirea la normal. 6actorul deciziei, pe care ncercm s v ajutm sl percepei, vizeaz o normalitate a lumii interioare, a sinceritii, dat de vocea +ristului din fiecare. $umai sacrificnd iluzia putei avea acces la lumea interioar, iar a sacrifica iluzia nu se refer la manifestrile ei, ci la formele mentale, la conceptele care v limiteaz legnduv de acestea prin impresia unei dependene, printrun sistem fals al valorilor, de unde apare aspectul dramatic al pclelii pe care o confundai cu e&istena. 1ituaia omului pe !eea este asemntoare cu cea a ftului nainte s se nasc, cci numai cei nscui a doua oar pot spune c sunt, dar pentru aceasta tre%uie s regseasc lumina din interiorul lor, i armonia de pretutindeni. 1unt cuvinte frumoase, dar este nevoie de r%dare i, mai ales, de ct mai mult practic. 0ocmai de aceea, soluiile necesit originalitatea prezentului i tre%uie s fie pe nelesul tuturor, deci accesi%ile la propriu. /voluia conform *lanului 5ivin implic societatea uman n ansam%lul ei, astfel nct intervenia pe care o finalizm n mijlocul vostru nu este spectaculoas prin form, cutnd pe ct posi%il s folosim formele e&istente pentru a merge nainte, pe de o parte pentru c sunt uor de neles, iar pe de alta, avnd desc+ise posi%ilitile de cola%orare cu ntregul ansam%lu social. 5in aceeai necesitate de a v ine la curent cu realizrile noastre, viznd prezentul dinamic al manifestrii, anunm organizarea unei societi de consultan metafizic n cadrul 4niversitii /30A, pentru a v putea ajuta s decidei, avnd acces mult mai rapid i eficient la date, informaii prin sistemul 4niversitii /30A. *rin aceasta, vizm direct contactul social cu orice instituie sau persoan particular, oferind o alternativ a e&istenei, urmnd ca mai departe fiecare s decid de care parte se afl, asumndui de aceast dat ntreaga responsa%ilitate, cci nimeni nu va mai putea spune c nu tie, ci numai c nu vrea. onsilierii /30A sunt purttorii de cuvnt ai realitii, avnd menirea de soli. 5e voi depinde mai departe, i nimeni nu poate face mai mult dect s v ofere o ocazie. #ul ca i Finele, interpretate senzorial, pclesc, dar ascultai vocea spiritului vostru i putei s fii siguri c niciodat nu v va spune s v oprii pentru a %eneficia, i nici s cedai. 1ingura realitate este n continua lips de fragmentri, de limite, i o realizm n negndire, n plenitudinea tririi. onsilierii /30A vor putea acorda asisten social n orice domeniu, pentru a putea ajuta la reorganizarea acestora n sensul transformrilor actuale, astfel nct s salvm ceea ce se mai poate salva. 5e asemenea, e vor%a de rspndirea unei informaii att de necesare n prezent, i fr de care ntreaga cultur care include tiina, religiile, filosofiile, metafizica este pur teorie, nefcnd dect s menin omul n aceeai situaie de sclavagism mental, victim a propriilor concepte, a propriilor gnduri, permanent n afara rezonanei sale cosmice, a realitii universale. )G

n situaia actual, n care majoritatea oamenilor sunt victimele specializrii, se poate vor%i att de un +andicap mental cauzat de limitarea n mentaliti, ct i de o lips de e&perien n ceea ce privete c+iar *lanul 6izic, omul fiind pus n situaia de a aciona numai ntrun anumit domeniu, n celelalte %eneficiind de munca altora, astfel nct sa ajuns la parado&ul c nimeni nu este capa%il s se ocupe de el nsui n ntregime, apelnd n diferite situaii la diferii specialiti, care au ajuns s fac din asta o modalitate de a profita, o carier prin care i e&ploateaz pe alii, la rndul lor fiind e&ploatai n manifestrile pe care leau ignorat. 5ar dinamica actual va scoate omul din starea de %eneficiar al unor instituii i de sclav al o%inuinei, punndul n situaia responsa%il de ai coordona manifestarea fizic, i a%ia dup aceea se va putea vor%i la modul util de elemente su%tile, pn atunci acestea rmnnd teorii frumoase dar nc inaplica%ile. Omul, devenind sntos, tiind s se ocroteasc singur, nu va mai avea nevoie de medici, i apelnd la autoeducaie nu va mai depinde de un sistem educaional, iar nelepciunea, cunoaterea i credina sa vor fi pe msura voinei sale de a merge nainte. omerul, ca activitate, a degenerat n a profita, dei rolul su general, ca posi%ilitate de relaie uman, viza tocmai cunoaterea ntre oameni, %ineneles cu un mo%il sim%olic produsele comercializate. Acestea vor fi acum redimensionate de 3egea $ecesitii, nu de cea a junglei, astfel nct, cu r%dare i nelegere, nimeni nu se va afla n situaia de a nui putea asigura acea %az material care i se potrivete i care corespunde scenariilor mentale create de el. Ansam%lul social, prin meninerea unor tradiii, are drept efect o societate de consum, de ceteni, de %eneficiari i condamnai, dar n nici un caz de oameni. Omul este prezent ca manifestare, dar adormit spiritual, deci n imposi%ilitatea de a nelege ceea ce triete, fiind mereu +ituit de team, de necredin, ntro micare +aotic. 'ei deveni ceea ce suntei dup ce v vei nate a doua oar, vei descoperi realitatea nemuririi dup ce vei renuna la credina n moarte, i vei redo%ndi firescul puterii dup ce vei a%andona comple&ele i naivitatea, numai c nimeni nu o poate face n locul vostru, cci dac ar faceo, nai nelege nimic. ntreaga societate se afl su% cota zero i totui vrea s ai% acces la panta ascendent a evoluiei, fcnd a%stracie de cota zero cota nelepciunii, de %un sim, a posi%ilitilor reale i dinamice de a merge nainte. n aceast situaie, de +aos generalizat, organizat dogmatic, deci neorganizat, am decis nfiinarea unei societi de consultan /30A, care v ofer nc o posi%ilitate de a contacta alternativa realitii dinamice care v st la ndemn n prezent. Aceti oameni vor avea relaii cu oricine va avea nevoie de un sfat, n dorina sa de a reveni la legalitate n toate aciunile sale. Astfel, aceast tematic a ansam%lului social o a%ordm nu numai teoretic, prin a da glas unor consecine, ci i practic, prin nfiinarea unei societi care, viznd factorul de cola%orare, va pune la dispoziia oricrui om un sprijin care l va putea ajuta n activitile sale sociale concrete, prin cola%orare, n final rmnnd ca acela care va solicita serviciile unui consilier /30A s decid. ntlnirile de consultan se vor desfura su% forma unor discuii de %un sim, viznd latura pragmatic, avantajele folosirii metodelor /30A, de cota zero i, de asemenea, a 3egilor 4niversale, consilierul urmnd s sta%ileasc, mpreun cu cel carel solicit, o soluie mai apropiat de realitate, nelimitat de conceptele i dogmele tradiionale, nelegnd realitatea sim%olic a manifestrilor fizice i posi%ilitatea revenirii la jocul universal, conform *lanului 5ivin. *rin nfiinarea acestei societi, care se va manifesta atunci cnd vei citi aceste rnduri, realizm implicarea concret n sistemul actual, fr de care informaia pe care o dm rmne o simpl teorie, aspectele e&traordinare sunnd mai mult a %taie de joc fa de condiiile ordinare n care triete omul o%inuit. 5e aceea, este nevoie de r%dare i de ct mai mult %un sim, cci o informaie i dovedete utilitatea numai prin simplitatea i accesi%ilitatea ei, viznd situaii concrete pe care fiecare le ntlnete concret n e&istena sa. Asistm astzi la un fenomen n care spiritualitatea a fost confundat cu spectacolul, ateptnduse minuni gratuite, inutile, n care alte entiti, care au avut acces la triri mai su%tile, au fost determinate, din lips de maturitate, si transforme aceste triri ntrun circ general, pierznd accesul la posi%ilitatea de ai realiza o misiune i cednd n faa unor ispite i emoii fizice n care, pentru efemeritatea amorului propriu, au dat cu piciorul la milioane de oameni. 1a ajuns astfel la un clan al detepilor iniiai, fiecare cu legenda lui, cu ncarnrile povestite Bla ziB sau cu origini fantastice, cu apariii spectaculoase, venii din diferite ?one ale !eei n ?ona #omneasc, cutnd s predea o nvtur tocmai n zona de unde pornete trezirea societii terestre, ceea ce este nu numai a%surd, dar i ilogic. 1unt cei care au venit pentru ai lua cu ei pe cei care nc mai prefer spectaculozitatea, impresionantul, n locul realitilor simple i sacre ale e&istenei. 3ipsa unei pregtiri n *lanul 6izic, n primul rnd, n sensul de cultur, de e&perien, de tiin, a fcut ca foarte muli din cei care au simit valul trezirii s interpreteze triri mai deose%ite prin e&periena lor ))

materialist, limitat, i de aici sa ajuns la un fel de fantasmagorie informaional, un fel de infantilitate c+iar, neinnd cont nici de 3egea 4niversal, nici de realizrile i posi%ilitile atinse de societatea terestr n ansam%lul ei. Astfel, numai corelarea elementelor su%tile sau oculte cu descoperirile cele mai recente, realizate prin te+nologia i instrumentaia modern actual, nu pot da ct de ct credi%ilitate unei informaii prezente, astfel realiznduse secte, fel de fel de grupri cu nvtori i discipoli, adepi i maetri, uitnduse c toate aceste mentaliti sunt depite. Omul este i tre%uie s devin singurul su nvtor, mai departe orice relaie fiind realizat ca o manifestare fireasc a credinei, a unitii n diversitate, deci a iu%irii. .at de ce vom iniia o aciune de desconspirare, nu numai a celor care sunt mpotriva %inelui, dar i a celor care, n +aosul actual, profit ca s ameeasc oamenii, la fel ca i cei cu aureole de nvturi e&traordinare, de dragul amorului propriu. *rin ridicarea vi%raiilor se intr ntro epoc a faptelor. *rocesul gndirii urmnd s fie depit la nivel intelectual i nlocuit cu cel al creaiei, orice teorie va fi inutil, ceea ce va ajuta omul s se racordeze la trirea universal, aceasta fiind propriai vi%raie, creterea vi%raiilor putnduse realiza numai prin aplicarea unor metode de %un sim i, %ineneles, prin fapte, indiferent de domeniu. #ealitatea manifestrii fiind sim%olic, aceleai legi se ascund su% o infinitate de aspecte, i rmne la latitudinea omului s le desconspire n aceste aparene ale formei i, prin m%ogirea n e&perien, s se dovedeasc din ce n ce mai ntreg i mai nelept, prin propriai recunoatere7 tre%uie, deci se poate@ *articularitatea ?onei #omneti, n care sistemul informaional i te+nologic este n urma altor zone ale planetei, este un factor n plus de naivitate, ca i lipsa condiiilor materiale care v poate ajuta, totui, s v apropiai de spiritualitate, ns %loc+eaz anumite procese care ar putea fi nelese i folosite ntrun mod mai dinamic. *entru a nu crea o tensiune inutil, v putem spune c entiti care au profitat de ajutorul care li sa oferit, cutnd si menin egoismul, manifestndul prin orgoliu, au ajuns s scrie cri n care sunt prezentate rz%oaie i distrugeri, manifestri dramatice ale Apocalipsului, into&icnd cu sugestii negative mii de cititori care, prelund incontient aceste forme mentale, le emit la rndul lor, incontieni de fora mental pe care o au, riscnd ca acestea s se realizeze la propriu. 1ingura realitate este pacea tririi n unitate cu 0atl, cu ntregul 4nivers, iar n manifestare fiind fireasc recunoaterea dinamic a realitii prin continuarea creaiei, prin %unul sim de a respecta 3egea i prin voi niv. 1a ajuns n situaia de a confunda e&traordinarul cu distrugeri e&traordinare, prefernduse o latur distructiv a spectacolului. Alii, care e&agereaz cu pozitivismul, cu grandoarea i fantasticul, uit c, ntradevr, e&traordinarul e&ist, dar singura posi%ilitate pentru al atinge este prezentul i permanenta responsa%ilitate a propriei voastre evoluii i a celor din jurul vostru, cci, n realitate, una suntem. $u vom da nume, dar nu uitai c realitatea prezent necesit e&cluderea sugestiilor negative care, prin ridicarea vi%raiilor, risc s se manifeste la propriu. /ste o diferen ntre a atrage atenia asupra a ceea ce se ntmpl i asupra a ceea ce sar putea ntmpla dac vei continua ntro inerie a manifestrii i vei afirma cu senintate viitoarele distrugeri. 5e asemenea, fii ateni la cei carei fac pu%licitate prezentnd aspectele lor particulare la nivel informaional, care, c+iar cu o aur ezoteric, nu reprezint ceva deose%it, ct e&agerarea egoismului n elementele su%tile, ceea ce este cea mai mare %lasfemie, acea entitate ajungnd s se defineasc prin tririle i e&perienele sale din vieile anterioare i din prezent, n loc de a ine cont de drama attor oameni care au nevoie, n primul rnd, de %un sim. 5e aceea, informaia vala%il astzi e&clude sugestiile negative, ca proiecii n viitor, cei care cred aa ceva dnd dovad de iraionalitate, de a nu percepe o realitate foarte simpl i anume c lumea depinde de fiecare i n orice clip, neavnd cum s e&iste scenarii predestinate la nivel de ansam%lu, i cu att mai puin n aceast epoc, n care omul a ieit de su% influena spiritelorgrup, aflnduse n plin proces de individualizare, deci de ai putea coordona singur e&istena, nicidecum s se ntre%e dac este ales printre alei, sau s oscileze inutil. / %ine s ieii din aceast naivitate, cci informaia nu are cum s vin dintro surs specializat, nu are cum s fie dogmatic, %tut n cuie sau predestinat, singura informaie real fiind cea a prezentului, a adevrului viu care este n toi i n toate, mai presus de posi%ilitatea de a fi gndit sau premeditat. A nlocui prezentul cu o teorie tiinific, religioas sau metafizic, este o lips de %un sim i o atitudine neateptat de a v %ate joc de propria voastr e&isten. 5e asemenea, acea atitudine de a urma sau a asculta pe cineva nu este dect o manifestare a necredinei, pentru c att timp ct vei urma pe cineva, tot pe lng drumul vostru vei fi. $e aflm aici ca prieteni i e %ine s nu uitai c prietenia nseamn li%ertate, ncredere, sinceritate, %un sim, respect i armonie. n situaia actual, %ineneles c la primii pai este nevoie de un minim ajutor, dar i pe acesta l putei primi numai dac voi l cerei i n felul n care l cerei, deci cu li%ertatea i responsa%ilitatea pe care le avei, iar la acest nivel de relaie ele sunt a%solute. )K

.nformaia real nu are autor, nu are paternitate, dect cel mult o posi%ilitate de a nfia o anumit responsa%ilitate, dar coninutul informaional nu tre%uie s vizeze /ul sau egoul. 5e aceea, evitai s dai prea mult importan crilor n care autorul folosete prea mult particula BeuB n sensul egoist, deci referinduse la eul su, la tririle sale particulare. 5ac noi, la nceputul acestei lucrri, am dat cteva nume, am fcuto numai pentru a intra ntro anumit rezonan, dar mai departe o anumit informaie util omului nu este limitat n canoanele particularitilor, ci numai se manifest prin acestea, dar vine de la 0atl cu care fiecare una este, cci n realitate /l este. 5esc+idem, deci, un nou orizont, prin trei elemente, deci o triad care vizeaz ansam%lul social7 societatea de consultan /30A, apoi desconspirarea entitilor aflate n posturile de decizie, care tre%uie s decid o dat pentru totdeauna de partea cui sunt7 a unei tradiii, a carierei, sau de partea %inelui frailor lor, iar cel deal treilea element al triadei vizeaz canalele massmedia. 6acem un apel la minima responsa%ilitate. n locul unei informaii perimate, de efect, saturat de sugestii negative, se poate vor%i i frumos omului, putnduse da mai departe aceast informaie vie care e&ist n fiecare i se numete sinceritate. 5ect un orgoliu al deteptciunii care condamn miliarde de nevinovai, este mai fireasc recunoaterea, cci primul gest al cunoaterii este de a recunoate ceea ce tre%uie cunoscut, i atunci +ristul din voi v va arta alea. Astzi, informaia real e&ist i nu are o paternitate, cci este n toi i n toate, pretutindeni unde privii este adevrul, dar pentru al vedea e nevoie de r%dare pentru ca dogmele, concepiile, gndurile n care vai nc+istat s fie date la o parte. unoaterea senzorial, analiza, tre%uie si reia adevratul rol fr a mai fi confundat cu realitatea, cci nu cuprinde nici (R(------ din aceasta. 0re%uie, deci se poate. analele massmedia, ca realizare a epocii actuale, pot ajuta ntradevr omul n evoluia sa. rainicii, reporterii, redactorii i alte asemenea atri%ute cu care sunt investite entitile care lucreaz n aceste domenii, e %ine s nu uite c sunt nvtorii a milioane de oameni carei ascult, carei privesc, c au o responsa%ilitate dincolo de orice imaginaie, rolul lor nefiind acela de a lua un salariu sau de a apra nite interese prezentnd o informaie contemplativ i inutil, ci de a ajuta societatea terestr n ansam%lul ei. 5e aceea, le solicitm cola%orarea, altminteri asumndui n continuare responsa%ilitatea +aosului, a distrugerii, a ignoranei i a limitrii umane, o responsa%ilitate care e&ist indiferent c este sau nu recunoscut. A merge nainte se poate numai mpreun. Aceast conjunctur care vizeaz sc+im%area la nivel de civilizaie pune la ncercare calitile fiecruia i mai ales curajul, sinceritatea, responsa%ilitatea de care d dovad n mod special, fiind vizate entitile aflate n posturile de decizie. O lume condus de entiti ntrun proces continuu de degradare, devitalizare, suferine, dogmatizate i limitate la nivelul cunoaterii materialiste, este la fel ca i acetia7 fr vlag, fr suflare, condamnat de condamnai, furat de cei care nui pot recunoate %ogia, limitat de cei carei apr teama, comple&ele, necredina. ntradevr, nimeni nu are nici o vin, dar de acum ncolo aceste lucruri fiind spuse, responsa%ilitatea nu mai are cum s fie evitat. ci nu este departe acea epoc n care cei care se vor m%olnvi vor fi amendai sau c+iar %gai n nc+isoare ca infractori fa de 3egile 4niversale, fiind condamnai de justiia divin, de ei nii de fapt. Astzi nimeni nu condamn, dar toi sau autocondamnat, limitndui e&istena la o celul de civa Hilometri ptrai din pricina %locajelor mentale, a ignoranei, prefernd srcia materialismului n locul %ogiei 0atlui, dei fiecare are totul, efectiv totul, cci una suntem. Acesta este parado&ul iluziei, realitatea manifestrii unitii n diversitate, continuitatea evoluiei eterne fr de nceput sau sfrit. $u este greu, cci se poate. 6iecare, oriunde ar fi, n orice situaie ar fi ajuns, se poate reface, poate repara ceea ce a stricat, prin simplul gest al recunoaterii i, ulterior, al deciziei, urmnd o munc titanic, ntradevr pe msura unei diviniti, de ai recpta sntatea, tinereea, de a reveni la legalitate, de a opri orice proces de degenerare i de ai oferi posi%ilitatea continuei regenerri. ei ce vor decide s se n+ame la aceast munc pot fi siguri c nu vor avea cum s mai piard, i pentru fiecare dintre aceti curajoi orice zi va fi un pas nainte, de la %ine spre mai %ine, n sensul real al unei evoluii prin perfecionarea continu. n ?ona #omneasc sunt trei milioane de pensionari condamnai la moarte, efectiv, de meninerea n continuare a unei ignorane iresponsa%ile, ca i sute de mii de suferinzi, victime ale materialismului. O ntreag civilizaie este, practic, condamnat de fiecare n parte, adic fiecare se condamn pe el nsui, acesta fiind rezultatul ignoranei, al ilegalitii, al necredinei. 1e poate reveni la normal, dar numai prin %un sim, numai cu r%dare, aplicnd metode de cot zero, accesi%ile oricui, i numai mpreun, efectiv mpreun. 'ar veni poate greu s credei, dar de aproape > ani de zile situaia mondial este meninut de ec+ipaje e&traterestre i de alte civilizaii, care e&ist n afara voastr pe !eea, pentru ca totul s nu se colapseze. 5e voi depinde s )=

v revenii, cci totul depinde de voi. $e facem o datorie, dar aceasta este posi%il numai n perioadele de Apocalips, altminteri nee&istnd posi%ilitatea de a interveni n alte societi dect numai dac acestea o cer. +iar i n prezent, aceste lucruri sunt posi%ile tot numai prin cei care cer pentru voi i dau mai departe. 1e poate s fie %ine, dar pentru a continua, mai nti tre%uie s i fie. /&istai dar nc nu vai nscut, trii dar nu tii cine suntei. 1unt afirmaii dure, dar pentru a putea merge, tre%uie s tii unde vai oprit. *rin aciunile pe care le demarm pas cu pas, cei care au oc+i de vzut i urec+i de auzit vor putea fi permanent pe faz ii vom putea ine, an de an, la curent cu realitatea, cu ceea ce este i se manifest conform *lanului 5ivin, n toi i n toate, dar sensul acesteia depinde de voi niv. nc+eiem aici i aceast transmisie i facem nc o dat apel la responsa%ilitate i curaj, la %un sim i nelegere. *utei, pentru c este posi%il, i este suficient s v recunoatei pentru a nelege i de ce. Astfel, prin intermediul canalelor massmedia tot mai muli oameni vor fi informai cu ajutorul 4niversitii /30A, ntregul sistem de nvmnt va putea fi refcut n sensul revenirii la normalitate, iar cu ajutorul consilierilor /30A ntreg edificiul economicosocial. A ajuta nu nseamn dect a ne face datoria, ceea ce reprezint cel mult > L din ceea ce tre%uie fcut, i aceasta numai dintro etap. #estul de => L aparine fiecruia dintre voi i, pas cu pas, va fi (-- L, deci n totalitate. Ajutorul nu este pentru a depinde de el, ci pentru a v putea eli%era de el, urmnd ca mai departe s ajutai la rndul vostru. Ajutorul nu implic ierar+ii, ci prietenie, i atunci cnd nu vei mai depinde de un ajutor, vei nelege c prin voi niv, continund creaia, putei ajuta totul i putei fi ajutai de 0ot, cci una suntem cu acesta fr s fi fost vreodat separai de el, cci c+iar i nc+isorile conceptelor, ale gndurilor nu sunt dect %ariere care oricnd pot fi date la o parte, ele nefcnd altceva dect s ecraneze o realitate, dar nicidecum so desfiineze. #ecunoateiv ca 6ii ai aceluiai 0at, cci una suntei i una suntem cu voi, din 4nul venim i cu acesta una suntem. 1olteris@ (K S. (==>, ora (:.--, 'iolet 1olteris@ ontinum n sensul real i firesc, cci nu avem cum s ne oprim vreodat. +iar i ceea ce fizic pare c st, de fapt se mic pe nivele de vi%raii R manifestri ale diferitelor stri de contien ce nu pot fi definite, catalogate sau numrate. Acest drum al entitii prin ea nsi, pentru a desc+ide noi orizonturi evoluiei, a dus la crearea *lanului 6izic. eea ce se cere omului astzi este s continue, s desconspire, revenind la el nsui. Ansam%lul social n manifestrile prezentului apare ca o aglomerare de entiti dispuse +aotic, care se mpiedic unele de altele, ncercnd s o%in o supremaie care nu poate aparine dect universalitii i nicidecum unui ung+i al manifestrii. #ezultatul este manifestarea unei e&istene pe pilot automat, cu o continu tendin de oprire, de static, datorat unei stri de anestezie, de %eie, prin consumarea energiilor su%tile n digerarea mediului, ntro instinctualitate erotic i o ignoran determinat de %locaje mentale o%inute printro copiere a tradiiilor, aspect ce cauzeaz o continu repetare a unor lucruri demult depite. *ermanenta ncercare de a gsi soluii unei situaii +aotice apare drept pueril la vi%raia i parametrii cu care sa o%inuit s triasc astzi omul, i sa ajuns c+iar la parado&ul de a cuta soluii de perspectiv la ceea ce nu mai e&ist. Astfel, omul a ajuns s caute rezolvri la pro%leme care nu mai e&ist numai pentru a mpca o tradiie ce se manifest mpotriva e&istenei, prin mentaliti, ideologii i dogme. u asemenea frne puse vieii, este imposi%il nelegerea realitii a%solute, mai ales c ea, fiind pretutindeni, nu se vede nicieri. onjunctura Apocalipsului prinde entitatea uman pe lng propria e&isten, trind o permanent confruntare cu ea nsi, un permanent decalaj ntre ceea cei spune vocea +ristic din ea i ceea cei ofer sistemul materialist de valori al societii. 3ipsa acestui curaj de a asculta propriul spirit face ca, n timp, aceast voce s fie din ce n ce mai puin perceput, ducnd, odat cu degradarea parametrilor fizici, la %locajul mental. Astfel, la venirea pe !eea, omul se trezete sclav al unor mentaliti, copie fidel a unui sistem educaional, fiind comple&at, temtor, %j%ind n ntuneric, n sperana c va putea surprinde regulile acestui joc carei implic manifestarea n *lanul 6izic. Omul, ca divinitate, a ajuns si permit latura negativ, formndui o credin a suferinei, a nefericirii, a srciei i a ureniei. "ai departe ne ntlnim i cu acea situaie parado&al n care cei care se trezesc atingnd o stare de relativ %ine, ieind de su% aspectul degradrii continue, uit de fraii lor care duc o e&isten din ce n ce mai lipsit de perspectiv, n care numai anestezia i lipsa unei alternative mai dau omului puterea s spun c face %ine atunci cnd, de fapt, nu mai face nimic. K-

1trile de %ine au ajuns s fie strile statice n care omul, fie ndesat ca un sac de produsele mediului, n urma gestului alimentar tradiional, fie devitalizat n urma unui orgasm sau a unei ejaculri, e o%osit, lipsit de energie, cade ntro stare de incontien numit somn, cnd se ntoarce n *lanul Astral de unde a venit, pentru ca a doua zi s o ia iari de la capt, la fel de incontient i de ameit. 1unt cuvinte dramatice ale unei realiti i mai dramatice. *ro%a%il c unii dintre voi v dai seama de ce nu ne apropiem mai mult de voi i nc meninem o stare de discreie. #spunsul e n faptul c trecerea de la o stare de incontien, de anestezie, la nivele din ce n ce mai elevate de contien, tre%uie s se fac treptat, altminteri imposi%ilitatea de a nelege duce la dereglri mentale, manifestate fizic prin glandele endocrine care provoac stri similare ne%uniei. eea ce vi se cere este un efort de %un sim, astfel ca, pas cu pas, s putei corecta ceea ce nu v place, s putei crea %inele care s duc la mai %ine, prin voi niv. Acest efort necesit curajul de a sacrifica o mentalitate tradiional pe care ai preluato prin copiere, n favoarea unei scri reale, universale a valorilor, i de a renuna la o alimentaie anestezic, denaturat, care v provoac doar o plcere de moment, plcere care ns astzi a umplut spitalele planetei, ducnd la un rezultat neateptat7 toat populaia este %olnav, deteriorarea corpului fizic e&istnd la fiecare ntrun grad mai mult sau mai puin avansat. 3a nivel erotic, %locajul alimentar duce la imposi%ilitatea ca energia Aundalini, aflat la %aza coloanei verte%rale, s depeasc centrul energetic aflat n zona ple&ului solar care, n loc de a da glas voinei, puterii omului, e permanent BocupatB cu alimentele denaturate care sunt introduse zilnic n 0emplu, aceast stare de %locaj fcnd ca se&ul s fie neles instinctiv, ca avnd un rol care ar fi procreaia n locul realitii sale spirituale, ce ar putea fi neleas numai dac energia amplificat n acest act ar urca spre centrii energetici superiori. 1unt lucruri simple, la prima vedere, care se repet, cunoscute de foarte muli, aplicate de foarte puini. um v putei e&plica faptul c, la nivelul informaional accesi%il omului o%inuit, att n domeniul materialist ct i n cel metafizic, civilizaia terestr a putut ajunge la asemenea rezultate, de a fi la un pas de autodistrugere8 /ste o situaie n care forurile de conducere sunt total depite, omul ca fiin nefiind o%inuit si asume o responsa%ilitate asupra ansam%lului social, i fiind incapa%il de a renuna la propriile mofturi pentru o frm de luciditate, la o stare de a continua ateptarea pentru puin dinamic, acceptnd cu o sinceritate dezarmant o e&isten n care e condamnat la suferin, nefericire, srcie i, n final, la moarte. $imeni nu poate tri n locul vostru. *utem oferi o alternativ, dar ceea ce vei face cu ea, de voi depinde. $u avem dreptul de a v educa, ci de a v ndemna spre autoeducaie. $u avem dreptul s v salvm dac voi acceptai distrugerea. O%inuina acceptrii, de a lua totul dea gata, a fcut ca societatea terestr s ajung n situaia de astzi. "ulte, fr numr mai %inezis, sunt minunile lumii, ns cunoaterea lor nu v salveaz n faa faptelor. A ti nseamn a folosi, iar dac nu poi folosi, nici cei din jurul tu nu o pot face, i atunci a ti mai mult nu este dect o direcionare a e&istenei spre o dimensiune din ce n ce mai teoretic, deci de none&isten... 5incolo de e&traordinarul informaiei se afl cel al tririi, cci realitatea nu are cum s fie perceput ntro continu stare de rz%oi cu manifestarea ei. ncercarea de a coordona e&istena prin gndire, indiferent de tipul de informaie folosit, gndirea ca instrument al analizei, determin o fragmentare a ntregului, deci imposi%ilitatea tririi sale. !ndirea, ca instrument al creaiei i, de asemenea, de analiz a efectelor create, v poate oferi totul cnd este folosit ntrun sens creator, sau v poate rpi totul atunci cnd apelai la ea n virtutea unor stri emoionale, a unor senzaii sau impresii senzoriale. Ansam%lul social cuprinde un sistem legislativ n care 3egile 4niversale nici mcar nu sunt menionate, omul putnd s le citeasc n cri de factur metafizic, dar neaplicndule niciunde, ntreaga sa e&isten fiind dedicat unei permanente solicitri sociale i culmea, fr a reui s o controleze vreodat, iar atunci cnd reuete s se ridice ct de ct deasupra mediei, el i concentreaz atenia pentru a menine acest privilegiu, n sensul de %eneficiu, argumentndui iresponsa%ilitatea prin team. Astfel sa ajuns la parado&ul c entiti care ar tre%ui s ai% o anumit e&perien care s le justifice prezena ntrun post de decizie, sunt tot att de %locate mental, m%tate, din pricina unei alimentaii tradiionale, impotente att intelectual ct i se&ual. 5e la aceast minoritate aflat n pragul agoniei ateapt rspunsuri G miliarde de entiti, care au acceptat o condamnare punndui sperana n e&terior, i poate ntrun viitor mai %un. 1unt situaii parado&ale, n care nici un sistem religios nu mai ine cont de cunoaterea sacr, informaia te&telor date omului n attea epoci fiind contrafcut i adaptat unei stri de carier, demonstrnd n ritualuri depite o total necredin. 9tiina a dus la crearea unei te+nologii cu un randament sczut, dar la o total ignorare a realitii umane. 6ilosofia a cutat o cunoatere n stare de anesteziere prin e&acer%area gndirii, adic e&act ceea ce nu tre%uie. "etafizica, aprut ca o cale de cunoatere real, la rndul ei a fost K(

contrafcut i demult uitat. e a mai rmas omului de astzi este sperana ca, din aceast cenu care ia acoperit lumina interioar, s poat regsi o cale, s se poat racorda la fronturile evoluiei universale, permindui mcar perspectiva unei viei civilizate i decente. ' aflai pe craterul unui vulcan cu cteva secunde naintea erupiei sale, c+iar dac aceste cteva secunde nseamn cei ;G de ani ai Apocalipsului, din care au trecut deja (;, iar vulcanul acesta este ridicarea vi%raiilor, a intrrii ntro nou epoc. 6a de (=K:, cnd a nceput Apocalipsul, n :-(), cnd se va termina, vi%raia va fi de <= de ori mai nalt, ceea ce va e&clude %oala, %trneea, moartea i alte manifestri ale vi%raiilor joase. u toate acestea, e&ist ansa ca fiecare, indiferent unde se afl, s poat reveni la realitate, la firescul tinereii eterne, al puterii, al luminii pe care o are. ine nu va fi capa%il de acest efort, va mai face o escal n *lanul Astral, urmnd ca la ncarnarea urmtoare s perceap ceea ce astzi refuz s cread. 1untem categorici, dar nu pentru a speria, ci nu facem altceva dect s dm glas 3egilor 4niversale, pentru a putea percepe unde v aflai i cam ce ar fi de fcut pentru ca s se mai poat face ceva. 5ac efortul vi se pare c ar fi prea complicat, ar putea fi justificat panica, dar nu vi se cere dect o recunoatere de %un sim, pe care s putei fonda o munc de refacere a propriilor vi%raii. *esimismul nu este o soluie, dar umorul da. 5ai la o parte negurile care v apas sufletul i redescoperii %ucuria e&istenei n tririle voastre particulare, n gesturile i faptele de zi cu zi, crora majoritatea ai uitat s le mai dai valoare, limitnduv ntre temeri i seriozitate, ntre stress i agitaie, cci dinamica creeaz o stare de aparent permanent nesiguran, dat de procese continue i fireti, de transformare, care oricum au loc, indiferent dac omul vrea s le contientizeze su nu. $u v mai luptai, cci riscai s pierdei. 0rii i va fi de ajuns pentru a putea continua creaia. 6iecare i poate da pe msura curajului i credinei sale. $imeni nu poate salva omul de responsa%ilitatea de a fi li%er. *oate c v ntre%ai ce vrem de fapt i, ntradevr, e acel simplu rspuns7 B'rem ceea ce i voi vrei, c+iar dac nc nu avei curajul de a rosti@B Avem datoria de a rspunde acelui apel care rsun zilnic n fiecare cas, n fiecare suflet, acelei dorine de ceva mai mult pace, cldur, lumin i mai mult prietenie. ine suntem8 1untem cei care suntem, glasul unei c+emri la e&istena +ristului din voi, care se ntoarce, dup tvlugul a mii de ani de involuie pe fond de evoluie, care a avut ca rezultat formarea corpului fizic. 9i dac acum dou mii de ani, +rist ia anunat venirea prin 6iul Omului, de aceast dat el a revenit n fiecare i avei datoria de a v urma. 1untei fii ai aceluiai 0at, suntem fii ai aceluiai 0at, rspundei c+emrii pe care un ntreg 4nivers o ateapt i de la voi. Am vrea s v dm date despre lumi mult mai concrete ale Omului, dar depinde de ceea ce voi v dai. n attea epoci i prin atia oameni, c+iar i n prezent, date, mesaje din 4nivers ajung la urec+ile voastre dar, fie c nu sunt %ine redate, fie cei care le primesc nu le neleg, se determin un spectacol grotesc prin arogarea unor drepturi ale amorului propriu, care n realitate nu e&ist. 1untem surprini c entiti care se trezesc pentru ai face datoria, o misiune, fac civa pai dup care cad n faa ispitelor i a ignorrii celor trite de majoritatea oamenilor, cutnd sau dnd acestora o informaie de spectacol, cu elemente care, la nivelul actual de vi%raie a majoritii nu pot fi percepute. /ste cazul, n ?ona #omneasc, al lui "elfior #a, de asemenea, al ontelui .ncapucciato, entiti cu care sa ncercat o cola%orare, dar care au deviat de la sensul real i necesar n prezent, printro personificare a unei informaii care acum constituie ultimul rm pentru societatea terestr. 3sai deoparte datele care vi se par spectaculoase, cci se pare c aceasta este una din ispitele prin care este perceput aceast ridicare a vi%raiilor. /ste tot timpul i pentru aa ceva, dar nainte de aceasta, aducei pacea n viaa voastr, pe propria planet, i cile lumilor se vor desc+ide n faa oc+ilor tuturor. 9tiina nu mai poate salva omul n faa propriilor sale consecine. 3a reluarea drumului este recunoaterea, mai departe r%darea eternitii. $eam vzut nevoii s nominalizm, dar putei fi siguri c attea secte, nvturi i nvtori care vin din afara ?onei #omneti aducnd nvturi din alte timpuri, de fapt vin aici pentru ai aduce aminte. $u fii timizi, sau terminat acele epoci n care iniierea era dat celor puini, pentru a menine ct de ct un nivel spiritual, n timp ce majoritatea era antrenat, ntrun mod incontient, n procesul de formare i de o%inuire cu corpul fizic. Astzi nu mai pot e&ista maetri, discipoli, detepi sau ignorani. /&ist Omul, c+iar dac manifestrile sale sunt ignorante sau divine. n mii de ani, realitatea interioar nu a putut fi afectat de transformrile fizice sau de greelile fcute. redei n voi i asumaiv responsa%ilitatea vieii voastre, a cii voastre, fr a uita de cei care v nconjoar. Astzi, se poate numai totul i pentru toi. *ot e&ista privilegiai, dar nu %eneficiari. 3umea nu se poate manifesta dup voia cuiva sau urmnd tririle particulare ale altcuiva. *osi%ilitile e&ist pentru toi sau pentru nimeni. Astfel, am fost nevoii s facem aceste nominalizri pentru a v atrage atenia, nu pentru a crea disensiuni inutile. ci singura manifestare fireasc a K:

diversitii este individualitatea. 3uai ceea ce este %un din tot, nu v facei idoli, nu personificai. 6iecare are drumul su, dar nu pentru a fi generalizat sau e&pus lumii ca un numr de circ, ci pentru a fi trit. 1ingura informaie util este cea care cuprinde totul i, conform *lanului 5ivin, nseamn nainte, n sensul de naintea manifestrii, deci este realitatea puterii cuvntului. 5in ceea ce poate fi generalizat urmeaz ca fiecare s poat particulariza, ca mai departe, generaliznd, s poat folosi. #%dare, deci, i nu uitai c, pe msura practicii, informaia are un rost. Apelul attor civilizaii care se adreseaz astzi civilizaiei voastre nu este pentru a fi ascultat sau urmat, ci pentru a se regsi n vocea +ristic a fiecruia, prin recunoaterea n unitate, n 0atl. 5e aceea, ne strduim ca datele pe care le dm s fie pe msura posi%ilitii pragmatice de rspuns a fiecruia dintre voi. Astfel, ne adresm i celor care se afl cu un pas nainte, si ajute pe cei din jurul lor, pentru ca i noi s v putem da noi informaii. A ne adresa vrfurilor ar nsemna s le cultivm orgoliul, iar pe ceilali si punem n situaia de autocondamnare. Ajutai pentru a putea fi ajutai. uraj, omule, 1olteris@ :< S. (==> Ora (K.--, rouRportocaliu 1olteris@ "ergem nainte i sperm c din ce n ce mai muli prieteni vor rspunde apelurilor pe care le facem, la luciditate, la sinceritate i %un sim. n cadrul aceleiai tematici a ansam%lului social, vom a%orda de aceast dat medicina, ca parado& al unei %lasfemii cosmice aprute odat cu dezvoltarea te+nologic, prin confundarea corpului fizic cu o main, tratnd acelai nveli carnal al entitii ca pe un mecanism format dintro sum de piese care ar putea fi coordonate, cunoscute i folosite contient. 1a creat aceeai confundare a cauzei cu efectul, ceea ce, de aceast dat, a transformat omul ntrun muritor cuminte, detept, dar ntro stare de continu suferin, de continu patologie, incapa%il s ai% grij de propriui corp, prin nerecunoaterea propriei e&istene, n aceast stare de anestezie ducnd la confundarea entitii cu acest corp. *rocesul de spiritualizare a *lanului 6izic pune omul n situaia de ai spiritualiza corpul, deci de al folosi la parametrii si universali, drept ceea ce este de fapt, i anume un perpetuummo%ile de prima spe, cum ar spune fizicienii. Aceast lecie reprezint contientizarea unui mod de comportament prin care s v putei perfeciona permanent corpurile, mai corect s vi le putei spiritualiza. 0riada alimentaie informaie se& poate fi regsit n acest proces de contientizare. 3a prima vedere, aceast triad sar referi numai la aspectele fizice, ns ea se poate regsi i n planurile su%tile i, de asemenea, n orice sistem din *lanul 6izic. 5enumirile mai mult generice pe care leam amintit, n realitate sunt trei relaii care caracterizeaz cola%orarea ntre oricare dou sisteme, indiferent dac acestea au dimensiuni stelare sau umane. *entru a putea dezvolta o informaie asupra aspectelor de relaie, de cola%orare, primul pas este individualizarea, iar la nivel fizic, spiritualizarea propriului corp. Aspectul de %az care tre%uie neles este tratarea acestui corp al vostru ca o singur unitate, reflectarea n manifestare a vieii interioare pe care o ducei, pornind de la corpurile spirituale, apoi corpul cauzal, corpul mental, corpul astral i la urm corpul fizic. 6aptul c n prezent entitatea i contientizeaz numai corpul fizic din cele = corpuri pe care le are, duce practic la confundarea ei cu acesta. eea ce propunem prin metoda 2urnalului, a autoeducaiei, este trezirea corpurilor su%tile. *rintro revenire treptat, perfecionnd cele trei relaii mai sus amintite, purificarea pe care o vei realiza v va permite s simii energiile su%tile i, implicit, s nelegei c, pentru a v putea controla i coordona propriul corp, e necesar sl privii ca nveliul acestora, fcut dup c+ipul i asemnarea corpului astral. #ealitatea relaiilor dintre sisteme arat faptul c un ansam%lu nu poate fi coordonat din interiorul su, ci numai dintro zon care permite o imagine +olistic asupra sa. Iolistica se afl la nivelul imaginaiei, a puterii cuvntului, a corpului mental, deci orice manifestare fizic, implicit a propriului vostru corp, poate fi creat i perfecionat de pe acest nivel folosinduv capacitatea divin de a decide i crea att n universurile su%tile, ct i n cele fizice. n situaia actual, n care omul se confund cu orpul fizic, a aprut ca o deviaie influena medicinii care astzi v face s trii su% impresia dependenei de copul fizic, n loc ca acesta s depind de voi. 1unt pu%licate deja o multitudine de cri prin care avei la ndemn informaia privind aceast realitate, ns ea nu poate fi folosit dect de cei care se trezesc, folosind metoda 2urnalului, alturi de reglementarea parametrilor procesului alimentar i ai vieii erotice. ci numai cei care folosesc aceast posi%ilitate de corecie i de creaie prin puterea cuvntului pot depista cauzele particulare K;

ale manifestrii i, implicit, pot remedia efectele. Omul poate fi singurul coordonator, i orice instituie, cu att mai mult cea medical, interfernd cu un sistem particular, nu face dect sl pertur%e, ncercnd rezolvri la nivel de efect, ns inutile fr nlturarea cauzelor. O jumtate de adevr referitor la aceste procese cauzefect apare ca o remanen n actul spovedaniei, care e&ist n cultura religioas actual, ns n acest proces funcia preotului, adic iertarea i refacerea greelilor, o poate ndeplini numai entitatea prin ea nsi. 5ac e&ist atta informaie pu%licat viznd realitatea raportului dintre cauz i efect, prin aceast comunicare ncercm s v trezim la responsa%ilitatea folosirii ei. 6acem un apel pentru stoparea acestui gratuit genocid mondial, cci cei care, aflnduse n posturile de conducere, dar avnd la dispoziie aceast informaie, cum de mai permit predarea n coli a unei credine care, n afara nelegerii ctorva procese te+nologice, scoate din toate entitile nite ceteni onora%ili, nregimentai n su%ordinea unei scri de false valori. /ste incredi%il cum de reuii ca, avnd la ndemn attea posi%iliti reale, prin desc+iderea n aceast perioad a 3caului 3eilor, la nivelul politicii particulare i sociale s aplicai tot o tradiie, dei consecinele au demonstrat c este mpotriva voastr. Astfel, civilizaia terestr n ansam%lu prezint 4niversului o faet completat de sute de milioane de oameni m%trnii, care ateapt s porneasc spre planurile astrale, speriai, trezinduse condamnai la modul efectiv gratuit pentru c la coal au fost nvai c sunt creaturi, muritori, mamifere provenite din maimue i alte asemenea %azaconii crora, vrndnevrnd, au tre%uit s li se conformeze, dei astzi cel puin n ?ona #omneasc sunt zeci dac nu sute de titluri de cri care atest realitatea divin a omului i realitatea de manifestare a *lanului 6izic. 9i, dei aceste cri sunt de vreo trei ori mai multe dect manualele pe care tre%uie s le nvee o entitate n () ani de specializare, de educaie pentru ai forma o carier, a%ia dac sunt %gate n seam de o treime din populaie, citite de vreo :-L iar cifra celor care ncearc s i triasc astfel nu depete )L. 1unt date statistice, statistica fiind de altfel una din posi%ilitile de a ne forma o imagine +olistic, o imagine de ansam%lu care s poat conduce la evidena unei alternative privind situaia actual a civilizaiei. 3a acest rec+izitoriu putem aduga milioane de copii care mor de foame anual, cel puin cteva conflicte armate n plin desfurare din pricina unor +andicapuri mentale la nivelul unor concepte, al unor atri%ute i doctrine care nu au nici o legtur cu realitatea universal. Avei sute de mii de spitale n care sunt ncarcerai cei care sunt corijeni la lecia vieii. n politic, avei rz%oiul partidelor pentru posturile de conducere, dar numai pentru a conduce, nu pentru ai sluji pe cei pe carei conduc. 3a nivel financiar, societatea se mparte n cei care alearg dup %ani i cei care se plictisesc de ei, ndreptnduse spre autodistrugere prin amplificarea anesteziei. 3a nivel particular, n fiecare cas sunt tensiuni ntre generaii datorate folosirii unor concepte diferite, ns avnd o aceeai latur materialist, senzorial. n ansam%lu, avei un +aos al %irocraiei, al %locajelor mentale, fiecare cutnd s se impun sau s triasc n virtutea unor concepte care ar tre%ui sl duc la consecine pozitive, precum sa petrecut cndva, dar care n vi%raia prezentului nu mai au nici o legtur cu realitatea. /ste aceast manifestare a Apocalipsului, n care numai o infim parte a societii este pe drumul trezirii. Aceast minoritate se afl n special n ?ona #omneasc, dar nu numai entiti care aparin civilizaiei Aamor, ci sunt aceti avatari care mping omenirea de la spate de zeci de mii de ani. Astfel, n primul rnd, lor ne adresm, cci rezonana firului lor aHas+ic i va face s se trezeasc recunoscnduse n aceste rnduri, i ei vor putea si continue misiunea ajutndui fraii aa cum o fac de mii de ani. Astfel, a cunoate ceea ce aparine cerului se face ncepnd cu cunoaterea voastr, a celor ce locuii pe !eea. n conte&tul acestei tematici, a medicinii, ne adresm factorilor de conducere, cernd refacerea atitudinii omului fa de propriui corp, pn ce, prin spiritualizare, va deveni 0emplu, n sensul unei minime responsa%iliti. *rin folosirea alimentaiei n sensul revenirii la +rana cauzal, iar la nivelul erotic printrun minim control al energiei vieii, energia Aundalini, se va asigura ct de ct o funcionalitate sistemului pe carel reprezint fiecare entitate, urmnd perfecionarea continu, la fel ca i direcionarea propriului drum prin diverse stri de contien s fi condus prin 2urnal. Aceast lucrare, ct i cele carei vor urma, au rolul de a organiza dinamica, micarea care deja e&ist n urma ridicrii vi%raiilor, n realitatea sa, att la nivel vi%raional ct i la nivel pragmatic, deci al strategiilor i posi%ilitilor dinamice i eficiente n situaia actual. 1untem nevoii s dm aceste e&plicaii pentru a putea fi neleas att morala pe care o facem, ct i trimiterea la diferite lucrri. Omul, astzi, este pregtit pentru transformrile care au loc, dar i mai rmne s ia decizia de a participa la ele. Att informaional, ct i te+nologic, ceea ce avei nevoie pentru prezent deja avei, i c+iar mai mult dect v tre%uie. #olul nostru este de asista societatea terestr n procesele K<

de transformare ale prezentului, oferind o alternativ n sensul actualizrii unor adevruri dintotdeauna cunoscute i stnduv la dispoziie n sensul de a putea cola%ora, ca s putem controla devierile care apar n aceste procese evolutive i s v putem ajuta s le corectai. Astfel, v putem mrturisi c, fr aciunea pe care o realizm aici, ncrctura de vi%raii joase a !eei ar fi dus de mult la autodistrugere. $e facem datoria de a menine aceast %alan spernd c, pe msur ce v vei trezi, vei putea s o controlai voi niv. Aceast lucrare a aprut ca o necesitate cnd am o%servat c forurile planetare de conducere sunt depite i n imposi%ilitatea de a nelege ce se petrece de fapt i n ce zon a planului mental ar fi soluiile necesare n prezent. 6olosim noiunea de zon a planului mental n locul celei de nivel de contien, cu care deja vai o%inuit, pentru a accentua realitatea tririi, care nu nseamn nici informaie, nici tiin, ci vi%raie. /goismul poate fi un aspect constructiv atunci cnd l manifestai n perfecionarea propriului vostru comportament, a propriului corp fizic, lucru pe carel putei face fr a deranja alte sisteme i fr a depinde de instituii sau c+iar de noi, ci numai de voi niv. Astfel este aciunea de spiritualizare a orpului fizic care, pas cu pas, l va aduce n forma sa imaculat. *rin dispariia alimentaiei solide, deci ncepnd cu alimentaia natural de gradul doi, va disprea toaleta i, poate, ca un aspect neateptat, vor dispare dinii, care mai sunt remanene din lumea animal, prin spiritualizarea corpului fizic nemaifiind nevoie la nivel alimentar s e&iste, disprnd acele procese de a sfia i digera mediul. 1piritualizaiv corpul fizic. nvai s v ajutai singuri pentru ca, atunci cnd va fi nevoie s v ajutm, s nu privii acest ajutor ca pe o dependen, ci aa cum este de fapt, un aspect de cola%orare. 6ii mai r%dtori cu voi i mai nelegtori cu ceilali, cci se poate spune c aceia care vor renva r%darea sunt cei care au reluat firul eternitii. 6olosii ceea ce avei, noi nu facem dect s v aducem aminte, cci nu avem cum s v dm ceea ce deja avei, i vei putea tri numai folosind ceea ce deja tii. 6ii mai ateni la voi, nu uitai c nimic nu este ntmpltor, nimic nu e&ist pentru a putea fi contemplat, ci eventual continuat, deci folosiil. $u v oprii, cci propriul vostru drum v va ntrece i riscai s nul mai putei regsi. $u uitai c trii ntro epoc ce se repet odat la :G de mii de ani, c v aflai pe !eea n aceast perioad n urma propriei voastre decizii de autocorecie, de evoluie, de care ai cam uitat, nconjurnduv cu o masc de concepte ale iluziei. 5a, ntradevr, aceasta este joaca, n jocul universal al evoluiei. #ealizai responsa%ilitatea jocului, cci lumea depinde de fiecare. 5eci, nu fii copiile unui sistem educaional, ci revenii la armonia jocului cosmic, manifestnduv drept ceea ce suntei de fapt 6ii ai aceluiai 0at. 1olteris@ > S.. (==>, ora (.--, 'iolet 1olteris@ "ergem nainte continund aceeai ncercare de a ne adresa omului, n sensul real al cuvntului, dnd glas puterii cuvntului, necesitii, elementelor de cota zero, mai mult utile dect su%tile, n aceast epoc de tranzit ntre dou lumi, ntre dou civilizaii a cror grani este marcat de factorul responsa%ilitii, al deciziei particulare i, pas cu pas, individuale. .nformaia de prim ordin este astzi cea care privete spiritualizarea corpului fizic, mai clar spus7 statutul su de funcionare, de folosire cu ma&imum de randament i minim de efort. O trire n antifaz cu 3egile 4niversale, de care este caracterizat ntregul ansam%lu social, necesit foarte mult efort n detrimentul randamentului, i de aici provine apariia unei sume de concepte, de filosofii, de mentaliti privind e&istena care m%rac alura unei lupte, n care omul nu are altceva de fcut dect s fac fa, dect s se descurce cumva. .mpresionanta capacitate de adaptare, de altminteri caracteristic oricrei diviniti care n adncul fiinei sale realizeaz c *lanul "anifestrii este un plan iluzoriu, dei aparine evoluiei, a dus astzi la o consecin neateptat adaptarea la ru, pn la al accentua ca pe o realitate implaca%il i c+iar deasupra 3egilor 4niversale. 5e asemenea, o anumit o%inuin a tririi mecanice face ca ineria n faa noului, a sc+im%rii, s fie deose%it de mare, i dei raional ea este perceput de cei lucizi la nivel de practic, numai r%darea unei diviniti mai poate aduce progresul ntrun sens universal, care nu implic e&cepii, ci fireasca manifestare a legii. 1piritualizarea orpului 6izic spre a deveni 0emplu poate fi considerat, n prima faz, un continuu gest de contientizare, de responsa%ilitate, de %un sim, cci corpul vostru fizic aflnduse n procesele de relaie dintre voi i ntregul 4nivers, este necesar s tii cum s avei grij de el, deci implicit s contientizai aceste relaii pe care le avei, prin acesta, cu mediul. n lecia anterioar am K>

pus accentul pe relaia alimentar, dar de aceast dat vom viza relaia erotic, urmnd ca apoi s o vizm pe cea respiratorie i, de asemenea, felul cum nelegerea acestor funcii vitale se reflect asupra ntregului ansam%lu social. Astzi, se&ul, la fel ca i alimentaia, are la %az senzaia, deci un aspect care d informaii mai mult despre ceea ce sa ntmplat dect despre ceea ce este de fapt. 3a nivel alimentar, dominanta este cea a gustului, iar n faa acestei senzaii orict fizic sau c+imie ar fi cunoscut prin intermediul tiinei materialiste, ea este lipsit de orice valoare, la fel cum i %ogia e&perimental este %locat la acest nivel de plcere i, automat, de tendina de a repeta la infinit ceea ce nc se simte ca plcut, ca un ct de ct %ine. 5eci este un proces n care senzaia este mai puternic dect raiunea, n care nici cunoaterea faptului c un aliment trecut peste ;)o i pierde calitile vitale, nu are nici o importan n faa plcerii pe care o provoac prin gustul su, de aici rezultnd formarea unei mentaliti superficiale, de a considera c tot ce pare %un la prima vedere sau este mai nti simit, ar da o not de vala%ilitate la nivel de ansam%lu. 1untem convini, fiecare dintre voi poate percepe faptul c un senzor cu rol de prim percepie nu poate reprezenta un instrument care s decid funcionarea unui ntreg ansam%lu cum este corpul fizic, situaie care totui se manifest astzi, i ea a generat o adaptare, o dependen de anumite senzaii percepute astfel, iar la nivel de activitate, a determinat polaritatea cealalt, comoditatea sau tendina de a sta, care n prezent este general. Astfel a fost favorizat o te+nologizare a procesului alimentar, pn la folosirea de su%stane sintetice numai pentru a pcli acest senzor, numai pentru a face si fie simit prezena, aceeai senzaie, indiferent dac c+imismul, entropia acelei su%stane corespunde sau nu cu parametrii vitali ai corpului fizic. 3a nivel de se&, ceea ce dicteaz este plcerea orgasmului sau a ejaculrii, dorina ca actul erotic s fie ct mai e&citant, ct mai plcut, confundnduse plcerea cu realitatea se&ului, de aici rezultnd o lips total de control a energiei vitale, fapt care duce la devitalizare, m%trnire i, n final, la prsirea *lanului 6izic, cu statutul de repetenie la lecia vieii, a tririi n acest plan. Adevrul este accesi%il tuturor, dar mai rmne s v asumai responsa%ilitatea aplicrii sale i %unul sim de a ti s avei grij de propriile voastre corpuri. /ste, de altfel, singura form normal de egoism, i anume cea care vizeaz perfeciunea continu la acest nivel, cci corpul vostru este zestrea voastr pentru acest plan. n rest, toate celelalte faciliti, o%iecte care se constituie n %aza voastr material sunt numai accesorii, numai crje, proteze prin care ai nlocuit fora mental i cu care, oricte ai folosi, nu avei cum s o egalai, ci numai s v descalificai n aceast ntrecere permanent cu firescul e&istenei, n ncercarea de a face e&act pe dos dect cum sunt fcute lucrurile. O divinitate poate totul tocmai pentru c este totul, dar n acelai timp, ct vreme nu este trezit, ea se autocorecteaz incontient prin 3egile 4niversale, astfel nct c+iar dac face lucruri anormale ntro stare de incontien, tot ea i rezerv, pentru fiecare din aceste gafe, o serie de consecine menite s pun n eviden o greeal, contientizarea ei oferindui posi%ilitatea de evoluie, deci de mai %ine. 4na din consecinele ignoranei este suferina, rolul acesteia nefiind acela de a fi acceptat, ci tocmai de a fi neleas ca fiind manifestarea prostiei i, implicit, de aici s se poat nva ceva. 6aptul c acest proces lipsete n lumile su%tile face ca n acestea evoluia s fie imposi%il, n lipsa unor consecine care s permit o corecie prin nelegere, prin contientizarea unei greeli. 1tarea de %ine continuu care caracterizeaz aceste lumi, i mai ales pe cele cu vi%raii nalte, nu poate constitui un argument al evoluiei, majoritatea entitilor neavnd motivaia ei sau un punct de reper n acest sens, fapt care a condus la crearea *lanului 6izic unde, prin r%dare, procesele su%tile s poat fi surprinse i folosite n practic i, implicit, prin nelegerea lor, prin regsirea n unitatea universal, n 0atl, s poat constitui premisele unei noi creaii prin autocorecie, prin %un sim. $u tre%uie s fii dezamgii dac n *lanul 6izic evoluia necesit foarte mult r%dare i are riscul retrogradrii la nivel de vi%raie, cci n planurile su%tile ea nu are practic cum s e&iste, deci pasul nainte pe carel fac teretrii este un pas nainte i pentru cei din planurile su%tile care urmeaz s se ncarneze. Aa poate fi perceput aceast realitate, cci un pas nainte, oriunde ar fi el fcut i de oricine, este un pas nainte al ntregului 4nivers, manifestat sau nemanifestat. onfuzia unei stri de efect cu o realitate a%solut continu s %loc+eze orice proces evolutiv, la nivelul ansam%lului social genernd instituii a cror menire este s rspndeasc i s conserve aceste falsuri. Astfel, simpla percepie a gustului a dus la formarea unei ntregi industrii alimentare, a unei activiti n care sunt prinse zeci, sute de milioane de entiti pe ntreaga planet, convinse c fac ceva %un prin aceast monstruozitate dat de imposi%ilitatea de a depi o senzaie. n domeniul se&ului au aprut fa%rici de medicamente, de prezervative i de anticoncepionale, KG

ca%inete contraceptive menite s conserve plcerea efemer a orgasmului sau a ejaculrii. 6onduri imense sunt alocate prostituiei, care este legat ntrun mod indirect de mentalitatea i comportamentul erotic al fiecruia. onsecina este o stare de impoten care se instaureaz, de la <- de ani, la foarte muli oameni, ca i procesul m%trnirii care este o consecin a devitalizrii prin se&, varianta sa modern fiind 1.5A, care este acelai proces al m%trnirii, ns accelerat de (- ori, consecina fiind pierderea imunitii celulare i... nc o ncarnare pierdut. *unem accentul pe spiritualizarea corpului fizic, fr de care elementele unei cunoateri su%tile nu pot fi privite dect ca simple teorii, mai mult sau mai puin frumoase, dar niciodat trite. 0oate aceste manifestri care produc suferina, n realitate, nu e&ist sunt numai consecine ale prostiei, ale ignoranei, ct i ale unei iresponsa%iliti privind corpul fizic. /ste oare aa de greu s fii ateni la ce %gai n cavitatea %ucal, cnd acest lucru l facei zilnic8 1au s fii ateni n timpul actului erotic pentru a evita o devitalizare gratuit8 1unt lucruri simple, %anale c+iar, ns lipsa unei e&periene n acest sens, ca i faptul c nu se spune despre ele pe canalele oficiale, ci mai mult pe ci e&otice, spectaculoase, n metode limitate cum ar fi cele ,og+ine i aa mai departe, duce la un alt parado&, ierar+izarea societii umane ntre cei care au %un sim sau mcar ar vrea sl ai% Cdar de o%icei iese cu totul altcevaD i cei care sau resemnat. 1e&ul poate fi a%ordat ntrun mod corect numai de ctre cei individualizai, de ctre cei nscui a doua oar i care pot realiza, n cadrul acestui act, acea minim responsa%ilitate, autorespectul i cola%orarea pentru a putea coordona un proces n plin evoluie prin sinceritate i r%dare. nd n se& intervine orgoliul, instinctualitatea, dorina de plcere de dragul plcerii, atunci se destram orice posi%ilitate de transcenden, de percepere a energiilor su%tile care se ve+iculeaz n acest proces i care, pe ct de repede apar, pe att de repede se consum n orgasm sau ejaculare, fr a avea timp s fie contientizate, i cu att mai puin s fie folosite. 1untem contieni de faptul c ne adresm unei civilizaii nenscute sau aflate cu cteva clipe naintea naterii sale, dar dac aceasta va nsemna distrugerea sau viaa asta depinde de voi. 1ituaia omului de astzi este ca aceea a unui copil care nva sau ncearc si reaminteasc primele micri ale vieii reale dup ce ani, zeci de ani a fost ndoctrinat cu elemente mpotriva simplitii universale, n aceast ncarnare, i totodat mai are i un %agaj Harmic acumulat n mii de ani de trire anestezic, n attea ncarnri n *lanul 6izic. Astfel, recunoaterea originii i realitii divine a omului, lucru care astzi pare un apogeu de spiritualitate i nelegere, n realitate este numai un prim pas necesar i de %un sim spre trirea real, spre viaa fr limite, concepte sau suferine, care sunt doar pentru *lanul 6izic, efectiv pentru *lanul 6izic. 1ingurul efort care se cere este un minimum de responsa%ilitate fa de propriul vostru corp, care ulterior va deveni un drum al perfecionrii i, pas cu pas, va intra n firescul evoluiei recunoscnduse n manifestarea unitii n diversitate. unoaterea materialist a nceput cu negarea totului, deci de la premiza c omul nu ar cunoate nimic, iar singura sa posi%ilitate de cunoatere ar fi actul sau gestul gndirii, care nici nu e&ista nainte de nceperea acestei false premize. *ornind de la o a&iom fals, ulterior sa trecut la practicarea ei, rezultatul fiind cunoaterea materialist de astzi, util pentru te+nologie, dar total inutil pentru viaa omului. !ndirea, ca proces mental, are la %az aceast a&iom fals de a considera c omul nu tie nimic i ar tre%ui s nvee totul, parado&ul fiind c n realitate nu e&ist aa ceva. Omul tie totul dintro perioad de cteva mii de ani n care ia format corpul fizic, cnd a fost necesar o etap de anestezie care a dus i la o aparent %locare a posi%ilitilor sale divine, dar care nu au fost cu nimic alterate i care astzi, cnd procesul de finalizare a corpului fizic sa finalizat, pot fi din nou folosite, dar de data aceasta i la nivel fizic, primul pas fiind acela al spiritualizrii acestui corp. 5escriem acest proces dup felul n care a avut loc el n zona !eei, cci n alte zone din 4nivers metodele aplicate au fost diferite, dar vom da date despre aceasta cnd va fi cazul. 1piritualizarea corpului fizic tre%uie s duc la posi%ilitatea sa de a tri n orice condiii fizice, deci la o autonomie fa de variaiile de temperatur, radiaii, umiditate, compoziie c+imic a mediului i aa mai departe. 0re%uie s realizai c majoritatea planetelor sunt locuite, dar de entiti care i pot coordona corpul %iologic prin faptul c lau spiritualizat. 5ac n sistemul *+,delia e&ist planete la suprafaa crora temperaturile depesc cteva sute de grade plus sau minus, acesta nu este un inconvenient pentru ca trirea omului s fie imposi%il pe ele, i nici compoziiile diferite ale atmosferei nu reprezint o %arier. 6aptul c marii savani ai acestei planete au negat i continu s nege prezena noastr, cel puin n informaia massmedia i n cea care este ve+iculat n sistemul informaional, este un act care nu n toate cazurile este lipsit de premeditare. 3ipsa asumrii unei responsa%iliti, mai ales cnd cunoti adevrul i cnd mprtirea sa reprezint viaa pentru miliarde de frai la fel ca tine, este o Harm pe care nimeni nu mai are cum s o K)

justifice. +iar dac manifestarea poate pcli manifestarea, eternitatea nu iart, nu are cum. #evenind la aspectul erotic, primul pas n a%ordarea sa este s v aducei aminte de /poca !emenilor, epoca n care Omul androgin a fost desprit n dou corpuri, o operaie cosmic, care a reprezentat la vremea sa un pas nainte n evoluie, o desc+idere de posi%iliti dinamice prin permanenta cutare a armoniei ca stare fireasc, n care micarea se ntlnete simultan cu repaosul. utai n voi niv i vei descoperi amintirea acelei epoci care v va ajuta s trecei peste mentalitatea %r%atului i a femeii, pe care vai formato conceptual n mii de ani. 5e asemenea, v va ajuta s depii dificultatea de a nelege faptul c omul este format din dou corpuri, cci v vei aduce aminte c cele dou corpuri sunt jumti ale aceluiai corp, care e&ista nainte de /poca !emenilor n manifestarea entitii umane. n prezent, recunoaterea realitii originare a se&ului ca manifestare, v ofer argumente suficiente pentru a nelege necesitatea vieii n cuplu. 6aptul c nu avei dea face n aceast situaie numai cu un al doilea corp, ci i cu alt /u, situaia fiind reciproc att pentru entitile dominant Mang ct i pentru cele dominant Min, este factorul de dinamic sau avantajul fa de /poca !emenilor, moment n care sa decis, conform *lanului 5ivin, deci ca un pas normal n evoluie, c perfecionarea, naintarea poate fi mai dinamic prin aceast mprire, n care entiti ntregi la nivel spiritual, mental, astral, dar incomplete att la nivel astral ct i fizic, dup ncarnare s poat evolua prin nfptuire, ntro stare aparent dual, tinznd spre continua recunoatere a unitii n diversitate, spre ceea ce se numete iu%ire, dac acestei noiuni cosmice am putea ncerca si dm o definiie care s intre n cmpul conceptual sau zona mental n care vai o%inuit s trii. 1e&ul, ca realitate att su%til ct i util, deci n practica sa, necesit o minim luciditate de a percepe c ejacularea sau orgasmul la nivel fizic pot costa totul, deci m%trnire i moarte, iar controlul acestor efecte se poate realiza numai cu r%dare i prin trirea simultan a celorlalte dou elemente ale triadei7 informaia i alimentaia, despre care am mai amintit. 1emnul triadei aparine manifestrii creatoare, iar al dualitii aparine manifestrii a ceea ce a mai fost manifestat, deci tradiiei. 4n om ntreg va manifesta simultan o triad, pe cnd un om nentreg va manifesta simultan dualitatea, deci un aspect de oscilaie cu tendin de static, stare n care este practic imposi%il de neles desfurarea proceselor dinamice, mai ales n prezent, cnd +aosul pare s inunde societatea uman de pretutindeni, ateptnd poate s v plictisii de el i sl eliminai din viaa voastr. *rin gesturi simple, putei salva totul. "inima responsa%ilitate asupra propriului vostru corp, aspect care nu nseamn nici sectarism, nici teri%ilism, nici ierar+ii ntre oameni ci numai %un sim, este un gest de raiune care le va putea atrage pe urmtoarele. 1unt lucruri simple, elementare, care ar fi tre%uit s fac parte din educaia oricrei entiti c+iar n primii (< ani de *lan 6izic, de cnd se ncarneaz, dar niciodat nu este prea trziu, astfel nct adresm i pe aceast cale un apel "inisterului nvmntului pentru ca, aa cum a introdus religia n materialism i materialismul n religie, de altfel fiind unul i acelai lucru, s lase o poart desc+is i realitii umane. Astfel de date ar putea suplini cu uurin orice nvmnt materialist, dar pentru a putea fi percepute nu ar necesita atta efort ct se face pentru ceva ce este total inutil vieii. Astfel, aceast instituie, la fel ca i altele, care ar tre%ui s direcioneze societatea uman ntrun sens constructiv, va tre%ui si asume responsa%ilitatea dramei umane, dac va ignora alternativa pe care o propunem societii terestre i care ar putea duce la redresarea situaiei actuale. Apariia unei informaii reale n societatea uman i neoficializarea ei face ca, n continuare, cei care triesc o tradiie a rutinei s fie incapa%ili s fac fa unei sc+im%ri, deci condamnai ca victime nevinovate. 1unt drame pe care, prin o%inuin, nu le mai sesizai, la fel cum nu mai percepei nici faptul c pe canalele massmedia se emite continuu o informaie care vizeaz procese de distrugere, elemente ntro continu degradare care, n vi%raia actual, se amplific din ce n ce mai mult. 1unt aspecte care depind numai de voi, dar atragem nc o dat atenia c efortul pe carel depunem n ncercarea de a menine o stare de neutralitate fa de +aosul generat aici, de a nu lsa ca aceast cea de vi%raii joase s se manifeste la ntreaga sa putere, ceea ce ar nsemna autodistrugerea instantanee a civilizaiei e&istente i c+iar a planetei !eea, ne pune n situaia de a cere un rspuns. O nou civilizaie poate fi construit pe ruinele uneia care va dispare sau poate fi construit prin nelegerea acelorai oameni care suntei i prin transformarea voastr. #mne ca voi s decidei. 1olteris@ G S.. (==>, ora (-.(-, !al%en KK

1olteris@ .nstituia care este responsa%il n primul rnd de situaia actual este cea a nvmntului, ea fiind aceea care formeaz structurile de gndire i imaginea entitii asupra e&istenei. n ajutorul acesteia vin instituiile religioase, cu prezentarea unor dogme menite mai mult s ncurce dect s ajute, astfel nct am putea spune c instituionalizarea unei realiti spirituale a dus la imposi%ilitatea accesului spre aceast dimensiune care solicit ca entitatea uman s fie permanent prezent, permanent pe faz, desc+is posi%ilitilor de creaie i evoluie n firescul 3egilor 4niversale, ceea ce nu s-a realizat. #ealizrile lor sunt structuri conceptuale %azate pe memorie, pe nite date auzite la a zecea interpretare, lucruri care au colapsat i mai mult entitatea. #esponsa%ilitatea acestor dou instituii, la care se adaug i cea dea treia, medicina, al crei rol este acela de a ajuta omul si spiritualizeze corpul fizic, nu sl trateze de %oli, care nu e&ist dect ca o consecin a ignoranei. Astfel, lipsa unei informaii reale, att n domeniul material ct i n cel su%til, a adus omul n situaia prezent de a se descurca folosind instincte din lumea animal, cutnd s perceap ct de ct la nivel intelectual o tendin de spiritualizare, dar care, aa cum putei i voi o%serva, este sortit eecului odat cu devitalizarea prin se&, sau cu deteriorarea structurilor su%tile i fizice printro alimentaie mpotriva oricrui %un sim. 1tarea de pcleal care se transmite din generaie n generaie, care a format attea orgolii, concepte i moduri de via, este astzi la propriu mpotriva e&istenei. A continua pe aceast cale dovedete, pe de o parte, o ngustime a ung+iului de vedere, iar, pe de alt parte, o lips de suflet, n timp ce noiunea de spirit este total strin. 1istemul materialist de nvmnt, cu o nonalan i o indiferen a carierei, a unei autonelri comode, pline de justificri i argumente ale lenei, i permite nc s menin o stare de ntuneric, vor%ind despre lucruri neutre, despre manifestri care nu au nici o legtur cu ceea ce triete omul la modul concret. Fineneles, sunt utile informaii din ct mai multe domenii, dar ceea ce se face n sistemul materialist reprezint numai un plan secundar care, fr o informaie real, vala%il, responsa%il, face ca toate entitile venite n *lanul 6izic s fie aruncate pe o pist fals, nc de cnd se ncarneaz. Astfel, n afara unei educaii care vizeaz parametri sau puncte neutre de referin Cneutre n sensul c nu e&ist nici o responsa%ilitateD, entitatea nu vede sau nu are cum s perceap altceva. 5e asemenea, ntreaga suit de atri%ute prin care este definit ca roti n angrenajul social, i %loc+eaz posi%ilitatea de a fi i altceva dect a fost nvat s fie, adic un cetean onora%il, o funcie social, o carier, un monument de ipocrizie i egoism. $oiuni cum sunt curajul, responsa%ilitatea, prietenia sau altruismul nu sunt nc predate n colile !eei, entitatea fiind ajutat de sistemul social si reprime aceste tendine fireti, pentru a se putea descurca ntrun noian de dogme, de limitri ale %irocraiei, ale acelui joc su%til al egoismului, care ofer impresia unui ctig, dar care, n realitate, este o total nfrngere a posi%ilitilor fireti de e&isten, de evoluie, aducnd omul, dei este o divinitate, n cele mai umilitoare situaii, privndul de demnitatea i li%ertatea sa fireasc, ca i de responsa%ilitatea vreunui progres. 6aptul c vina este aruncat tot asupra condiiilor materiale, nu mai are o %az. +iar dac este o realitate n manifestare, n fond realitatea este aceea a unei lipse de organizare a resurselor planetare, cauzat de conceptualizare i separatism, de nstrinarea dintre oameni. Omul are, n primul rnd, nevoie de informaie, de e&emple practice, urmnd apoi s poat folosi cu uurin resursele pe care le are, ntrun sens al progresului, al %inelui. 3ipsa unei astfel de educaii, ns, duce la rezultate ine&plica%ile, n care ferocitatea deja o%inuit a egoismului ar fi n stare s distrug orice pentru ai salva aparenele, emoiile, comple&ele i acea comoditate care, n cele din urm, este un rezultat al unei stri de adormire, de total iresponsa%ilitate. 5ac vrei s se poat ceea ce putei, e nevoie de un minim gest de a face curat n lumea voastr mental, cci nimeni nu are dreptul s v judece sau s v condamne. Oricum, voi o facei cel mai %ine, ceea ce se vede prin faptul c media de vrst pe !eea este cam de )- de ani fa de cei :K-- de ani care ar fi necesari evoluiei pe aceast planet. /ste recunoaterea unui rateu n practic i astfel, ncarnare dup ncarnare, fr o informaie i o atitudine ct de ct responsa%il n faa vieii, riscai s facei naveta la infinit ntre *lanul 6izic i *lanul Astral, uitnd permanent de ceea ce v propunei pentru c vi se propun tot felul de lucruri att de zpcite i n afara realitii, nct le cedai fr voie i fr puncte elementare de referin n lumea real. 5ei ceea ce facem seamn cu o lecie de moral, nu este dect o judecat de ansam%lu, deci o rostire a ceea ce deja trii i despre care nu avei curajul de a rosti ceva, dar e i un apel la responsa%ilitate, fcut nu prin vor%e, ci privind situaia a G miliarde de victime nevinovate ale naivitii lor sau ale altor victime, o situaie care, perpetunduse cteva generaii, avei impresia c K=

este aa dintotdeauna. 3umina spiritualitii, a lumii interioare, este, treptat, tot mai mult acoperit de o ignoran academic, de %locaje mentale i limitri care nu folosesc nimnui. 5rumul de ntoarcere necesit foarte mult sinceritate, adesea dramatic pentru cei care vor tre%ui s recunoasc faptul c zeci de ani au trit ceva ine&istent, cu o linite a copierii, cu o cldur a anesteziei, cu o pace a justificrii. Aceast situaie ar putea dura la infinit, dac 4niversul, n evoluia sa, nu ar mai da cte un impuls, ceea ce pentru planeta !eea se manifest o dat la :G mii de ani, determinnd sc+im%ri la nivel de civilizaie. Astfel, dei suntem la jumtatea Apocalipsului, ntro perioad care se repet o dat la :G mii de ani, omul continu o tradiie nepstoare, dei de :G mii de ani a ateptat acest moment, aceast ocazie a autojudecii, a curirii unei Harme acumulate ntrun astfel de ciclu, a unei posi%iliti de acces la o alt vi%raie, la ali parametri ai tririi, ai e&istenei universale. .ntensitatea unei transformri la :G de mii de ani este de zece ori mai mare dect cea care are loc la dou mii de ani. u toii tii ce sa dat omului acum dou mii de ani n !alileea, dar omul nu a fcut dect s se dea deoparte, prefernd personificarea, limitarea i lipsa oricrei responsa%iliti. 0e&te sacre au fost mistificate, credina a fost instituionalizat n monumente ale necredinei, care sunt reprezentate n %isericile de azi. *n cnd o mai putei duce aa8 1c+im%area oricum e&ist, dar neasumarea responsa%ilitii ei o va face s fie n sensul pe care l decidei incontient, i anume de a %ate pasul pe loc, n timp ce 4niversul merge nainte, ceea ce nseamn s o luai la vale. $u ne dorim ca tot ce v transmitem s fie o permanent lecie, o permanent moral, dar din moment ce prezentul asta cere, asta este normal s dm. 1unt attea date, attea e&periene e&traordinare care v ateapt i pe care nici cele mai fanteziste scenarii nu le pot cuprinde sau imagina acum, dar care vor aprea de la sine cnd vei da la o parte ceaa, negura care v nconjoar i care au fcut ca, prin acceptare, viaa pe care o trii s fie o permanent ncercare de adaptare la ru, la elemente pe care nici mcar nu leai iniiat voi, ci numai leai copiat i, cu toate acestea, suntei sclavii lor. 6aptul c nimeni nu este mai %reaz, nu e un lucru care s poat liniti. 1ituaia e de aa natur nct se situeaz pe o grani critic de ultimatum, pe care vil prezentai ca pe o soluie majoritar, iar pe de alt parte, ca pe o ncercare de trezire, de a oferi alternativa pe care o realizm. ci cum este posi%il ca, dup mii de ani de evoluie, rezultatul unui ansam%lu, al unei civilizaii, s fie miliarde de entiti puse cu spatele la zid, condamnate de ali condamnai8 $imeni nu v acuz pentru acest lucru, ntradevr se mai poate i grei, mai ales cnd suntei ajutai s greii. Astfel, rezultatul actual a fost atins cu ajutorul celor crora le place rul sau, cum se mai numesc, 6iii ntunericului, ns desconspirarea lor arat faptul c nimeni nu v poate influena n vreun fel. *oi fi influenat numai ct vreme nu tii, dar dup aceea nu mai e vala%il a da vina sau a justifica prin astfel de lucruri o iresponsa%ilitate. 5e altfel, epoca lor sa terminat, iau fcut i ei datoria, acum e rndul realitii. eea ce vedei n jurul vostru este cntecul de le%d al unei civilizaii a moftului, a jumtilor de msur, a aparenei, a permanentului gest de a nc+ide oc+ii, de a accepta, de a copia, de a trece peste propria voin n favoarea unei teorii, deci o autosclavie, o autoflagelare i, n final, o autocomptimire pentru ceea ce nimeni nu va pus s facei. +iar dac nc mai poate fi susinut pojg+ia pclelii, a ignoranei, ntrun andoi va disprea i aceasta, i atunci omul se va trezi gol n faa 4niversului, n faa spaiului cosmic al infinitului, cu pretenia de unic locuitor al unui sistem planetar, n realitate cu riscul de a ajunge ultimul acolo unde se afl de fapt, adic n el nsui. 1ingura sc+im%are care poate avea vreun rezultat acum, este aceea a omului, nu a sistemului. 1istemul poate ajuta sau nu omul n funcie de ceea ce se +otrsc s fac entitile aflate n posturile de decizie, n sensul c introducerea unei informaii reale n viaa uman ar putea salva totul. Altminteri, scap cine poate, +aosul actual fiind ntro continu cretere, corupia i anar+ia devenind tot mai pregnante, ntro situaie de colapsare. Avei %unul sim ca, printre reclamele pe care le dai la televizor, printre spunuri i mncare pentru pisici, s nu uitai c v aflai pe o planet pe care sute de milioane de oameni sufer n condiii dramatice, dincolo de un ec+ili%ru ct de ct o%inuit, accepta%il. 6ii linitii, nimeni nu va atenta la carierele i orgoliile voastre, la privilegiile i %eneficiile pe care leai pus mai presus de realitate, dar mcar n al doisprezecelea ceas, omule, dovedete c mai poi fi responsa%il, i c, indiferent de atri%utele sau funciile sociale pe care le ai, nc se mai poate ca omul s ai% un cuvnt de spus. $u ateptai s devin prea trziu, cnd nc se poate acum. $u cutai evoluia n spectacolul ei, cci o sc+im%are spectaculoas devine deja periculoas n sensul de a nu mai putea fi controlat sau meninut pe panta pozitiv. Astfel, un prim pas ar fi ca, pe lng ceea ce se pred n sistemul de nvmnt, =-

mcar o or la trei zile s se vor%easc celor care se afl n formare despre lucruri reale, despre legile vieii, despre posi%ilitile omului. Avei acest curaj ca, dup generaii ntregi de +andicapai n faa vieii, prin recunoaterea i sinceritatea voastr, s permitei acestor noi generaii o minim iniiere i, la rndul vostru, s v putei n+ma la o munc util de refacere a propriilor voastre vi%raii care, pas cu pas, s v readuc la dimensiunea real a vieii. $u este greu, cci nimeni nu poate cere performane unor entiti care se afl pe muc+ia prpastiei, dar se poate cere %un sim, astfel nct nc se poate. 6aceiv datoria fa de voi niv, demonstraiv vou niv c nimic nu este zadarnic i c recunoaterea vieii, evoluia n sensul 3egilor 4niversale, al perfecionrii continue, este singurul sens care poate nsemna ceva pentru om. *rezentul nu ofer un sens e&istenei, ci numai scopuri, scopuri aflate n acelai loc cu toat dorina de a fi puse pe drum, cci un drum real nu poate implica scopuri, ci numai paii si. 'ei putea folosi fora mental numai atunci cnd scopurile nu v vor mai domina nici n ru, nici n %ine, ci vei recunoate actul creaiei ca %az normal a evoluiei i ca posi%ilitate dinamic de trire. Astfel, prin atta deteptciune care v sufoc prin team, prin gndire, lsai un pic de timp i vieii, pentru a v putea identifica la timpul potrivit cu aceasta. *rin revenirea la o alimentaie din ce n ce mai corect, ca i prin folosirea 2urnalului, ntro prim faz, vei putea cu r%dare ca, dup mcar un volum de 2urnal, ceea ce nseamn ;-- de pagini scrise despre voi niv n voi niv, n sensul autocoreciei i permanentei impulsionri, n sensul unei evoluii dinamice, s putei contacta *lanul 5ivin, deci ca o alt cale s se desc+id naintea voastr, iar aceasta v solicit i mcar trei luni de alimentaie natural. Atunci vei putea nelege li%ertatea pe care avei s o redo%ndii i munca de refacere care v ateapt prin firescul de a merge nainte mpreun cu ceilali, la fel ca i voi. $u uitai c orice entitate prins pe drumul evoluiei va atrage dup ea nc zece, indiferent dac i vede sau nu, dac sunt aproape de ea sau nu, numai prin vi%raia pe care o emite n et+er. Astfel, cu ct mai multe luminie ale celor care se trezesc vor strpunge aceast cea de vi%raii joase care nconjoar !eea, cu att le va fi mai uor celor care, cnd se vor +otr, vor descoperi un culoar pe care deja se poate merge. Astfel, cei muli vor deveni cei mari cnd vor renuna la o mreie iluzorie, la justificri inutile i se vor descoperi ca diviniti responsa%ile n faa *lanului 6izic, a propriei lor viei, n tot ceea ce fac, numai c primii care contacteaz aceste posi%iliti sunt automat condamnai si ajute pe ceilali, pn ce i acetia se vor trezi, urmnd ca atunci cnd omul va redeveni O", fiecare s se poat ocupa de via prin evoluia sa. n aceeai situaie ne aflm i noi, iar aceste apeluri le realizm n virtutea unei datorii care depinde de voi s o nelegei n trirea voastr, cci cei carei ajut pe ceilali, cei care iau parte la aceast lucrare universal, cu r%dare i nelegere, ascultnduse pe ei nii, redescoperind armonia *lanului 5ivin, sunt la fel ca i noi. .ndiferent de te+nologia pe care o are o civilizaie, faptele au aceeai valoare. 0e+nologia poate fi numai un catalizator al faptelor, dar faptele sunt o confirmare a nivelului de contien atins. $u este greu pentru c, la propriu, se poate. 5e altfel, apsarea care tim cu toii c o trii fiecare, v pune n situaia de a avea nevoie s fii ascultai, mai degra% dect s ascultai pe cineva, s dai acea sinceritate din voi, pentru voi i pentru ntregul 4nivers, fr teama de a fi prigonii i nenelei. *entru aceasta e&ist 2urnalul, un canal prin care, atunci cnd r%darea voastr l va continua, vom putea s v contactm c+iar telepatic, direct, cnd decizia i +otrrea voastr va fi clar, deci cam dup ) volume de jurnal. $u v gr%ii cci nu avei ce pierde, lucrai cu voi niv n ritmul care v ntruc+ipeaz sinceritatea, fr justificri sau forri, cci realitatea are nevoie s fie recunoscut, iar de tiut o tii. $imeni nu se afl ntro situaie favorizat, indiferent de cariera, postul sau %aza material pe care le are, cci singura %ogie real este vi%raia sa, nu lucrurile cu care se nconjoar sau pe care le adun n jurul su. el care va avea vi%raii nalte, folosind elemente simple i astzi accesi%ile oricui, va putea gusta fericirea, %ucuria i lumina e&istenei, prin permanenta amplificare a propriei sale evoluii, ceilali riscnd s nu o poat avea vreodat. $oi v urm succes i vom continua ct de curnd. 1olteris@ G S.. (==>, ora (=.--, !al%en 1olteris@ 5e aceast dat vom a%orda %iserica, ca instituie i nu numai, viznd implicaiile pe care le are i lea avut n viaa social. nsui termenul de instituie vine de la a institui sau a impune o anumit conduit entitii n societatea terestr. 1istemul instituional de organizare provine dintro perioad n care societatea uman era coordonat de spiritegrup, iar omul, fiind nc nepregtit =(

pentru etapa individualizrii, urma o evoluie coordonat din e&terior. Acest lucru este depit n prezent, fiecare fiin revenind, printrun proces de individualizare, la contiina +ristic, la divinitatea care o reprezint de fapt, i care este. 5eci, orice sistem instituional care vizeaz impunerea din e&terior a unei ci de evoluie, a unei direcii a vieii, att particulare ct i sociale, nu mai este vala%il. Aa cum am mai spus, instituia, ca sistem de organizare, a avut rolul su istoric, ns n prezent el este depit. 3a prima vedere ar prea o idee spectaculoas, ns este o realitate care, c+iar dac este perceput numai de o minoritate din populaia !eei, se manifest i reprezint prezentul universal sau lecia pe care tre%uie s o nvee societatea uman n aceast perioad. /ste nvtura unei epoci care %ate la u, iar aceia dintre voi care se consider pregtii si desc+id, vor nelege despre ce este vor%a. $imeni nu poate impune evoluia, dar fii siguri c cel puin ;- L din fiinele umane care populeaz !eea sunt pregtite pentru acest proces, i mai ales sunt dispuse s evolueze. 5ac i ceilali vor dori s o fac sau nu, este efectiv trea%a lor, ns aa cum nu li se poate impune, nu au nici dreptul s generalizeze o anumit trire, un anumit comportament sau credin care duce la consecine din ce n ce mai dramatice. Astfel, ntro prim faz, pe !eea vor e&ista dou societi, cei care se vor trezi i cei care vor continua s pstreze tradiia, ns cu consecinele o%inuite. 5epartajarea nu are cum s fie fcut de cineva, ci numai prin decizia fiecruia, ceea ce se poate vedea n faptele sale. Fiserica, ca instituie, pornete tocmai de la aceast etap a spiritelorgrup, n care oamenii, fiind coordonai din e&terior, reprezentau acest idol sau spirit tot n formule e&terioare, n manifestrile adresate, nc+inate lui su% form de ritualuri, dar aceasta nu pentru c ar fi fost un gest cerut, ci pentru c aa era perceput n epoca respectiv procesul comunicrii spirituale. a n orice instituie, sa determinat un sistem de organizare, ierar+ic, prin care aceast activitate era coordonat, ns foarte curnd sa ajuns ca adevrul s fie ascuns, iar preoii s devin slujitorii propriului egoism, ceea ce pas cu pas a degenerat n situaia de astzi, o situaie care e&ista de altfel de acum dou mii de ani, cnd reacia acestei instituii la o nou nvtur a fost criminal. 3ecia care a fost dat omului acum dou mii de ani este vala%il i n prezent. /a nu are nici o legtur cu Fiserica, cu ritualurile i cu alte devieri de acest gen, ci reprezint acelai adevr etern al unitii n diversitate, al divinitii pe care o reprezint fiecare. "ajoritatea entitilor nu au neles nici azi ceea ce sa ntmplat acum dou mii de ani, iar reactualizarea pe care o facem n prezent vizeaz o simpl necesitate a sinceritii, un simplu apel la %un sim, cci dac nu tii, mcar recunoatei acest lucru. #epetarea unor dogme nvate la cursurile de teologie nu satisface dect naivitatea omului, dar nu i nevoia sa real de cunoatere, de spiritualizare, de trire n adevratul sens al cuvntului. Astfel, %iserica se prezint ca un %locaj spiritual i, mai mult, ca o sinistr pcleal continuat prin spectacole iresponsa%ile. /ste uimitor cum ntro epoc a navelor cosmice, a unei te+nologii e&traordinare, omul mai poate avea astfel de manifestri. $evoia fireasc de revenire la propria divinitate a fcut s fie acceptat orice n aceast ncercare disperat a revenirii la lumea interioar, de la metode pragmatice, precise, cum este materialismul i care a avut un rezultat numai la nivel de te+nologie, pn la metode iraionale, dogmatice, care nu se ridic nici mcar la acest nivel. ns, dect deloc, nelegem situaia e&istent prin faptul c vidul informaional actual i, de asemenea, lipsa unor argumente suficient de puternice pentru a realiza o anumit conduit, o anumit cale n evoluie, a fcut ca e&istena pe !eea s fie compus din ncercri, din tatonri legate de orice, fr ns a apuca pe vreun drum. Astfel entitatea, prins ntrun cerc vicios al copierii, ncearc orice, cutnd s i se potriveasc ct mai %ine, ns uitnd de faptul c fiecare este unic i c soluia nu const ntrun gest de a copia, ci de a urma propria cale, care este unic, la fel ca i entitatea. 5ar nevoia normal de prietenie, de socia%ilitate a omului, la fcut s aleag o grupare sau alta, o instituie sau alta, indiferent dac este sau nu de vreo importan, dar ct de ct, aa, el are un statut i poate fi privit ca prieten de cei cu acelai statut. i dintre cei care i spun credincioi cunosc credina creia spun c i aparin8 O cunosc, eventual, ca o copiere sau din auzite, dar nu au fcut nimic care s reprezinte un studiu la acest nivel, o ncercare posi%il de a ptrunde n profunzimea nelegerii acestor dogme, fiind mai mult ntro situaie de ipocrizie, de team, de a justifica o copiere fr nici un 5umnezeu, cum sar spune, dect poate propriul egoism sau propria naivitate. 6aptul c multe lucruri sunt tiute i memorate, dar n practic sunt total inutile, constituie un argument prin care putem afirma c, n general, entitile fac figuraie n *lanul 6izic, cutnd s gseasc un loc unde le poate fi ct mai %ine, apoi trgnd de el s l menin, situaie n care confundarea cu corpul fizic a unei entiti face ca ntreaga sa percepie s fie un cumul de senzaii printre care caut vocea care se afl n el. 1untem contieni c, att medicii ct i profesorii, la fel i preoii, nu fac ceea ce fac ntrun mod premeditat =:

sau responsa%il, i tocmai de aceea facem apel la cei ce sunt n msur s mai vad, s mai aud realitatea interioar, si mai asculte vocea i sinceritatea pentru a opri aceast tragedie gratuit, efectiv gratuit. ci nimeni nu are cum s ctige astfel, indiferent de poziia sa social, de ceea ce face sau n ceea ce crede. Omul poate ctiga numai prin sinceritate, prin loialitate fa de el nsui, printrun minim curaj de a reveni la propriai eternitate. $u este suficient s nelegei un lucru, mai departe el tre%uie nfptuit, de aceea mergei nainte cu r%dare, cci nelegerea nu const n a apro%a, ci n a nfptui, ceea ce nu se poate dect prin dreptul sinceritii, al autojudecii cu voi niv. $imeni nu poate lua sau da drepturi omului, cci el le are pe toate, efectiv, fr nici o limit n afar de propriilei concepte. $imeni nu v poate da sau lua dreptul de a fi sinceri, curajoi, iu%itori, normali, la fel cum nimeni nu vi le poate da, ci numai voi niv. Am ateptat ca mcar una din instituiile terestre, n aceast perioad de Apocalips, s ia o atitudine prin care s fie date soluii situaiei actuale, ns starea de anestezie, de devitalizare, i imposi%ilitatea de a avea o imagine +olistic asupra sistemului terestru, argumenteaz faptul c instituiile, i mai ales cei care le conduc, nu mai pot face fa dect printrun minim ajutor pe care ncercm sl acordm. 5e altfel, ne e&primm sperana i dorina totodat, c aceast carte va ajunge pe masa oricrui om ce ocup un post de rspundere, de ale crui decizii depind alte entiti, indiferent care ar fi numrul acestora. Astfel nct, deocamdat, informm, pentru c, atunci cnd se vor alege oile de capre, nimeni nu va mai putea spune c nu a tiut, ci numai c nu la interesat, a ignorat sau c+iar a fost mpotriv. ntradevr, sunt cuvinte sau afirmaii ale cror argumente le trii zilnic, i atunci cnd tii c se poate i mai %ine, de ce nu ai ncerca8 ncercarea necesit curaj i responsa%ilitate, cci nainte este ceva aparent necunoscut, dar care deja nu mai este neptruns. n ase ani de zile, /lta a demonstrat, prin mii de oameni care au revenit la 3egile 4niversale, faptul c se poate i %inele, i din moment ce se poate pentru cineva, nseamn c se poate pentru toat lumea. 0reziiv, adevrul faptei nu are cum s fie nici contrazis, nici contestat. 3a nivel teoretic se poate discuta orice, se poate spune orice, dar faptele nimeni nu mai are cum s le conteste, poate numai dac ntradevr nu vrea s le vad. Omul este, n general, o fiin care i vrea %inele, dar nu ntotdeauna suficient de curajoas, de sincer pentru al tri la propriu. *uterea e&emplului este cea care poate confirma tuturor c tot ce intuiesc reprezint o realitate, i nu o ncercare de a juca n favoarea altcuiva, dect a %unului sim. .mportant este ca, trezinduv, mai departe s v decidei prin voi niv cum putei face mai %une situaiile cu care v ntlnii, pentru c aceast a%ordare n mare a ansam%lului social, care vizeaz situaii mai mult generale, poate funciona prin particularizare, fiecare putnd duce mai departe o informaie a omului pentru om, important fiind impulsul, cci asta este i ceea ce putem da un impuls. .mpulsul poate constitui premiza unei micri, dar numai entitatea n sine poate genera micarea. A reveni la micare, la evoluie, la un mod responsa%il dup sute i mii de ani de stat pe %ar, contemplnd ceea ce tot noi mpreun cu voi am creat deci noi ntro singur unitate , nseamn ca entitatea Cpentru c se poateD s lase fru li%er creativitii, iniiativei sale i si construiasc propria via prin originalitate i %unsim, ajutndui i pe cei din jurul su. /ste i normal ca, dup mii de ani n lanuri, primele micri s fie nesigure i e&trem de ncete, dar se poate ca, pas cu pas, s v aducei aminte. $imeni nu v poate spune mai departe ncotro s mergei, ci voi, revenind de aceast dat la pupitrul de comand al propriei voastre viei, vei decide permanent. /ste i normal c, la atta critic, preoii ar tre%ui si simt lezat orgoliul, medicii i profesorii la fel, s se simt direct vizai prin funcia i rolul pe care le ndeplinesc n societate. "enionm, ns, c nimeni nu are cum s fie judecat n particular, ceea ce putem critica fiind numai consecinele unei mentaliti, ale unei nfptuiri de care cineva tre%uie s fie, totui, responsa%il, nu n sensul de a fi condamnat, ci pentru a putea reface toate acestea pe %aze reale, umane, fireti. 4n profesor nu va putea reface nvmntul dect dac va redeveni mai nti om, deci responsa%il la modul a%solut i pe un drum al su, astfel c nici un profesor nu va mai semna cu altul i nici nvtura sa nu va mai semna cu a altuia, dect n linii generale. 3a fel i n cadrul preoimii7 niciodat un preot, un funcionar, nu va putea ajunge la sacralitatea realitii spirituale nainte de a se nate a doua oar, pornind la un drum al su de acolo de unde se afla, deci de la cota zero. Astfel, suntem siguri c intuii c oricine poate fi, orice face, atri%utele neaparinnd celui care face, ci numai faptelor sale. *rin introducerea astrologiei n organizarea societii umane se vor descoperi entiti care au funcii de profesori, dar care sunt apte pentru a fi preoi sau medici, sau ingineri, .a.m.d. 3ipsa unor noiuni elementare de astrologie a fcut ca entitatea s nu mai caute o mplinire a capacitilor sale dominante sau o continuare a unei misiuni din alte ncarnri, ci s se ndrepte spre lucrul unde =;

ctigul este cel mai uor sau spre care este atras ideologic, dar practic nu rareori fiind c+iar n antifaz, deci nepotrivit pentru rolul pe care l joac. 3ipsa unei educaii n primul rnd umane, deci ntregi, face ca fragmente dintrun ntreg s caute n permanen ntregul, aazisa specializare aplicat azi nefiind dect un %locaj mental, un aspect de limitare i interdependen continu. Orict sar vor%i de li%ertate, indiferent ce sistem de organizare social ar fi aplicat, omul nu poate fi li%er dect prin el nsui. $imeni nui poate oferi li%ertatea, fericirea, sntatea, ci numai el nsui. *entru aceasta, condiiile nu sunt o justificare, cci nu condiiile lipsesc, ci informaia, metoda pentru a realiza aceste performane att de fireti i pentru care, culmea, c+iar cnd o avei, avei i e&emplul aplicrii ei, dar tot continuai s o ignorai. $u uitai c milioane de nevinovai sufer pentru cei care ignor avnd nc posi%ilitatea de a o mai face i care, dac sar trezi, iar putea ajuta i pe cei care risc s se trezeasc prea trziu. 4n om i permite s ignore un adevr atta vreme ct o duce %ine, un %ine care nici el nu tie ct va dura, dac va dura, de unde este, pentru ce, dei aceasta este, la propriu, o situaie de iresponsa%ilitate care pe moment nu cost pentru cel care se consider realizat sau mulumit, mpcat cu ceea ce triete, dar aceast mpcare a sa nseamn ignorarea a milioane de nevinovai, de necunoscui a cror c+emare de ajutor nu se aude, c+iar dac auzii despre ea, i nu se vede, c+iar dac o vedei. *are incredi%il, dar de cte ori urmrii un %uletin de tiri, ar tre%ui s realizai c acelea nu sunt date pentru a fi ascultate, ci care v implic ntreaga responsa%ilitate. *oate c nu este uor s percepei asta i nici nu avei o educaie n acest sens. 5ar orice informaie privind omul l privete pe orice om, orice situaie manifestat de oricine, oriunde, oricnd, cu consecine pentru ceilali, v implic n egal msur pe fiecare n parte, rmnnd ns ca voi s v implicai. $ici un lucru nu este imposi%il cnd credei n posi%ilitatea sa. "arile evenimente nu pornesc de la mari manifestri, ci de la %unsim, efectiv de la %unsim, deci este o situaie care nu are cum s fie interpretat prin sfera gndirii, ci a responsa%ilitii particulare care, prin individualizare, va viza direct sfera universalitii. Astfel, critica nu se adreseaz cuiva, ci este n nsei consecinele faptelor pe care le trii, cauzate de o negur, de un ntuneric informaional i, de asemenea, de lipsa unei metodologii n aplicarea unei informaii de acolo de unde v aflai. Aceast metodologie poate fi numai particular, la fel cum i situaiile sunt particulare. $u dai vina pe condiii, cci v vei autocondiiona. $imeni nu este privilegiat, cci cei care au condiii mai %une nseamn c numai la aa ceva pot face fa, i cu ct o entitate este prins n pro%e mai grele, cu att nseamn c poate mai mult, permanent fiind solicitat s triasc, s nfptuiasc la ntreaga sa capacitate. n teorie pot e&ista reguli, dar n practic e&ist numai 3egile 4niversale, care nu v ntrea% ce teorie aplicai, ci v ofer consecinele e&perienei voastre, ale metodelor pe care le aplicai. $imic nu este ntmpltor, orice eveniment este cauzat de o iniiere a sa printro anumit form mental, iar n practic el apare n ordinea unei armonii unitare. 5ac ai fi puin ateni, ai putea percepe faptul c orice eveniment, de oriunde din 4nivers, raportat la orice alt eveniment, este ntro relaie care i justific simultaneitatea i manifestarea, n planul cauzal corelrile fiind fcute de la sine n afara structurilor de gndire i n mod incontient, cu ma&imum de randament i cu efort zero. 5eci, nu uitai c, oriunde ai fi, orice ai face, v putei trezi ii putei ajuta i pe alii s se trezeasc, indiferent dac acest lucru l percepei imediat sau nu, cci, pentru cei care au decis, micarea i continuitatea reprezint confirmarea cea mai fireasc a progresului. n infinitul care se desc+ide naintea voastr, 2urnalul v ofer posi%ilitatea permanent a autocoreciei, a dezvoltrii imaginaiei n sensul creativitii, al originalitii la nivel de practic, deci implicit nu avei cum s v pierdei. *e de alt parte, fiecare din voi este ajutat de prieteni din dimensiunile su%tile, pentru a nu pierde o crare pe care v aflai, astfel c, prin acest efort unitar i prin nelegerea posi%ilitilor care v aparin, a ajutorului pe carel avei, este imposi%il s nu reuii, odat pornii la drum, dar de aceast dat este drumul vostru, care nu v izoleaz, ci v rentoarce la prietenie, la .u%irea universal. #evenind la %iseric, facei ca propriul vostru corp s devin 0emplu, facei ca propria voastr via s fie o permanent confirmare a nelegerii, a continurii creaiei, a responsa%ilitii pe care numai un +rist o poate avea. 5espre jucrii cum este %iserica nu se poate vor%i serios, ns despre juctori se poate vor%i responsa%il. /ste un parado&, cci pentru a v redescoperi e&istena tre%uie s renunai la ceea ce nu e&ist. +iar i ceea ce criticm noi, n realitate nu este dect o mentalitate care, prin repetare, a devenit dramatic la nivel de fapte, dar suntem convini c vei reui s vedei printre rnduri c, dincolo de duritatea cu care ne adresm, dincolo de critica pe care o facem, ne aflm aici ca prieteni, ca prieteni care v ateapt de prea mult timp s nu mai ateptai, i care se ntrea% de ce i n al doisprezecelea ceas fraii lor nc ovie. 1untem aici i neam %ucura dac vai mai aduce aminte de voi, cci atunci ai ti c ne tii. /&istena nu este a =<

cuiva, ci a tuturor, numai c necesit efortul ca fiecare s io druiasc prin el nsui. 1olteris@ ) S.. (==>, ora =.:G, *ortocaliu

uraj, prieteni@

1olteris@ 0ema pe care o vom a%orda face parte din tot i din toate, putnd fi perceput la o intensitate deose%it n perioadele de Apocalips. /ste vor%a de 2ustiia 5ivin. n primul rnd, aceast noiune tre%uie scoas din imaginea personificrii, a unei judeci dictate de cineva. 2udecata 5ivin este cea care se afl n lumea interioar a fiecruia, ea aparine minii universale sau +ristului ntrupat n fiecare. n perioadele de Apocalips Cn cazul !eei cu o ciclicitate de :G de mii de ani, perioad ai crei parametri fizici corespund micrii de precesieD este vor%a de acumulri de vi%raii care se nsumeaz, rezultanta lor fiind un %ilan al acestui ciclu. 5e aceast rezultant depinde direcia pe care urmeaz s o ia n evoluie civilizaia respectiv. Acest principiu este vala%il pentru orice sistem, pentru orice planet, manifestrile fiind, %ineneles, particulare datorit unicitii conjuncturii. Orice societate are particularitile sale, care sunt date n primul rnd de influenele astrologice, iar mai fizic spus, de influenele cmpurilor magnetice i de radiaii, i ale cmpurilor su%tile la care ea este supus, n general, dar mai ales n cazul societilor e&teriorizate cum este civilizaia Aamor. n prezent, toate activitile umane i sociale stau su% semnul acestei influene e&terioare. 1untem siguri c v dai seama c aceste influene variaz dintrun loc n altul, n 4nivers. *ot e&ista comparaii, similitudini, ns n situaia actual, cnd civilizaia de pe !eea funcioneaz ca un sistem nc+is, deci fr s recunoasc e&istena altor civilizaii, ea nu are puncte de referin prin care s poat realiza o m%untire a sistemelor de organizare sau si poat m%ogi cultura cu elemente ale e&perienei altor civilizaii. ivilizaiile nc+ise, cum este i cazul celei de pe !eea, reprezint o copie a cmpurilor planetare i stelare aflate n vecintatea lor, dar, practic, doar att. 0rezirea entitii poate face s se manifeste att factorul de creativitate, ct i cel de cola%orare cu alte civilizaii, ceea ce poate duce la o continu perfecionare, la o evoluie a sistemului, lucru imposi%il ct vreme acesta este nc+is. $eam e&primat dorina de a prezenta aceast situaie a ansam%lului social prin comparaie cu alte trei sisteme de organizare, cele ale civilizaiilor de pe 'enus, 3un i "arte, ns fiecare lucru la timpul potrivit, pro%a%il n volumul urmtor al acestei lucrri. ontactul permanent cu societile care o nconjoar ar putea ajuta civilizaia terestr s treac mult mai uor de impasul n care se afl acum, mai ales c aceast cola%orare nu pornete de la cota zero. el puin civilizaia sumerian este un vec+i cola%orator al vostru, i suntem convini c, pas cu pas, v vei aduce aminte de ea. 2ustiia, pe care o percepei prin intermediul planetei 2upiter, cuprinde toate formele manifestrii, toate regnurile i toate faptele pe care cineva le face clip de clip. "anifestarea unei instituii n planul de organizare social, ca o accentuare a acestui lucru, la fel ca i celelalte instituii, tre%uie reorganizat n sensul de a ine cont de realitatea divin a omului, deci implicit de 3egile 4niversale. $imeni nu se poate e&clude de la 3ege, nimic nu rmne nepltit sau uitat. Orice greeal poate fi ndreptat, mai nti prin recunoaterea sa, deci este nevoie de sinceritate, dup care urmeaz o munc de refacere, de perfecionare a acelei vi%raii. 1e poate merge de la greelile vizi%ile i care afecteaz alte entiti, la greeli din ce n ce mai su%tile, mai fine, de care numai fiecare este contient i responsa%il, ele fiind iniiate n planul su de creaie, de evoluie. !reeala, mai ales n planul fizic, este singura posi%ilitate pentru a acumula e&perien, de aceea n 3egea 5ivin e&ist o clauz. Aceast clauz este dat de consecine. /&istena consecinelor permite oricui s vad dac ceea ce face este %ine sau nu i, implicit, s corecteze. 5ar neglijarea acestor clauze duce la acumulri de vi%raii joase, care deja intr su% incidena Aarmei universale, situaie cnd greelile nu mai pot fi ndreptate, ci tre%uie pltite. #ecunoaterea acestora prin sinceritate i prin declanarea unei munci de refacere a vi%raiilor face ca, n firescul 3egii, s vi se ofere posi%ilitatea de a merge nainte, n cazul fiecruia justiia divin depinznd de gradul su de recunoatere, de sinceritatea fa de sine nsui, de atenia i responsa%ilitatea sa. *ractic, nu se poate vor%i de o Harm social. n prezent, entitatea fiind ntrun proces de individualizare, ea revine la responsa%ilitatea particular a gesturilor sale. 5ac, acum dou mii de ani, coordonarea regnului uman de ctre spiritegrup fcea ca aceste noiuni s fie plasate n e&terior, astzi fiecare este direct responsa%il. *ermanent v ntlnii cu voi niv, cu scenariile i greelile voastre, prin ceea ce la nivel de manifestare nseamn consecine. O consecin neglijat se va repeta pn ce o vei percepe, i vei desconspira cauza i i vei sc+im%a parametrii n sensul =>

autocorectrii, al m%ogirii n e&perien. $u pot e&ista reguli doar pentru a fi acceptate, ci e&ist doar acele reguli rezultate din e&perien, iar acest fapt face ca fiecare s fie responsa%il n propriai e&isten. "ulte noiuni care, la nivel real, nseamn vi%raii, au fost integrate n viaa societii umane prin e&perien i, de asemenea, prin leciile aduse de nvtorii care au direcionat aceast societate n diferite epoci, iar ceea ce i rmne omului de azi nainte este s continue aceast responsa%ilitate, acest permanent joc cu 2ustiia 5ivin, n propriile sale e&periene, innd cont de propriile sale consecine i de faptul c numai el poate corecta i reface ceea ce tot el a greit. $u e&ist i nici nu ar avea cum s e&iste entiti care s fie nelepte prin definiie sau mai presus dect alii la modul ierar+ic. 6iecare, acolo unde se afl, poate grei, greeala avnd rolul de e&perien, rezultatul su prin recunoatere, nelegere i refacere fiind nelepciunea. 5e altfel, nelepciunea nu este att o calitate, ct un permanent proces de continuare a creaiei, de m%ogire n e&periene prin greeli i ndreptarea greelilor. 5ar ndreptarea greelilor nu se refer la un anumit cod, la un anumit standard prin care s se spun cum este %ine, ci acest lucru l poate surprinde fiecare n practic, prin consecinele la care ajunge n urma unei e&periene. 'edem ct de dificil pare o sc+im%are individual pentru cei care sau o%inuit s menin o manifestare mecanic, o repetare permanent a unei tradiii. u att mai puin posi%il este, la nivel social, o refacere prin impunerea unor reguli sau a unui sistem de organizare, pentru c nu se poate vor%i, n cazul civilizaiei terestre, de un sistem unitar, ci de G miliarde de sisteme, care numai fiecare tie unde a greit, de ce, pentru ce, c+iar dac manifestrile anumitor consecine sunt comune. 3a aceasta i d concursul, pe de o parte, educaia primit n sensul de copiere a societii, astfel nct entitile sunt mai mult copiile unui program social. 5ac acesta este greit, toi fac aceleai greeli. *e de alt parte, vedem cum n evoluia societii umane sa ncercat permanent ca, prin sc+im%area unui sistem, a unei structuri sociale cu o alta, s se poat realiza o redresare n ansam%lu, rezultatul fiind un +aos organizat asupra cruia nimeni nui mai asum vreo responsa%ilitate. O stare de automulumire, de autolinitire este cam aceeai n toate statele, iar criteriul de comparaie legat de %aza material, i nu de e&istena uman, face imposi%il evoluia. Acesta este, de astfel, un parado& al sistemelor nc+ise care, fr o cola%orare cu e&teriorul, sunt lipsite de funcionalitate, ajungnd la o repetare a unei dimensiuni e&perimentale care, pas cu pas, degenereaz. /poca n care se intr nu mai permite apariia unui nou sistem social n ideea de a rezolva pro%lemele tuturor, de aceast dat fiecare tre%uind si asume responsa%ilitatea propriei sale ci, a rului i a %inelui particular, care nu pot fi nici luate, nici date de regulamente sociale, de structuri de organizare, de guverne, ministere i alte instituii. eea ce pot face acestea prin revenirea la 3egile 4niversale, este s sprijine informaional i material omul n procesele sale de refacere, de ai aduce aminte de 3egile 4niversale i, totodat, de ai asigura condiiile materiale necesare acestor procese particulare. n prezent, faptul c structura de organizare social nu asigur nici mcar condiiile materiale unei entiti venite pe !eea, dect ntrun mod limitat, guvernat de o lege a junglei n care ctig cel mai egoist, denot o lips de organizare a resurselor pe care le avei. 3ipsa de organizare dat, pe de o parte, de %locarea ntrun sistem %irocratic, pe de alt parte de lipsa unei scri reale, universale, a valorilor, duce la manifestri a%erante ale necredinei, ce degenereaz ulterior n rz%oaie, nfometare, suferin, nefericire, srcie, i aceasta la nivel de ansam%lu. 6aptul c pe primplan nu este pus viaa omului, ci fiecare i vede numai interesul particular, duce la fragmentare, la risipirea resurselor n sensuri egoiste. $imeni nu poate interzice cuiva s fie egoist, ns practic aceasta nu este o calitate potrivit pentru cei aflai n posturile de decizie care, intrnd n vi%raia responsa%ilitii, n mod normal ar tre%ui s renune la viaa lor particular n folosul celorlali, cci a conduce este un sacrificiu, nu un %eneficiu. +iar dac aceast carte apare n ?ona #omneasc, nu ne referim strict la sistemul de organizare de aici, ci la toate sistemele de pe ntreaga planet. *rin co%orrea vi%raiilor n procesul de formare a *lanului 6izic, tot mai puine entiti cu vi%raii nalte au dorit s se ncarneze pe !eea, lucru care a fcut ca aaziii conductori, prin destinul sau vi%raia lor, s nu mai e&iste, cei care au rmas aparinnd marii majoriti, trezinduse n funcii de conducere i gsind n asta o ocazie e&traordinar de ai satisface dorine i elemente particulare, ceea ce a dus la consecinele de astzi. n practic sa demonstrat c nici un sistem, i implicit nici cele actuale, nu este n stare s fac fa nevoilor omului, cu att mai puin s le anticipeze sau s poat urmri o direcie n evoluia societii. n aceast situaie, prin ridicarea vi%raiilor, consecinele o iau naintea soluiilor, astfel nct nainte ca o pro%lem s fie soluionat, ea degenereaz n alta i apare o stare de permanent nerezolvare, de supravieuire, de efort ma&im dar cu un randament foarte sczut. 3a aceast situaie contri%uie i structura mental cu care suntei o%inuii, n care noiunea de +olistic, de sintez, este destul de puin cunoscut, mai degra% e&istnd o ncercare de atingere a =G

ei printro sum de analize, de elemente ale gndirii, ale memoriei, dar care, orict de multe ar fi, tot limiteaz entitatea la o imagine fragmentar a e&istenei, la o stare de contien senzorial, ceea ce face ca soluiile pe care ea le aplic s fie vala%ile numai n mare, adic teoretic, iar la nivel de practic inutile. Aceast situaie nici nu are cum s fie coordonat de cineva, de un grup sau de o grupare de entiti. *oate e&ista aa ceva numai n sensul coordonrii unui astfel de proces, deci de autoconducere, de autoadministrare a unei situaii, ceea ce necesit responsa%ilitatea cola%orrii. 5ar acest lucru se poate realiza numai prin spiritualizarea, prin evoluia entitii. *rima lecie de care tre%uie s v aducei aminte este cea a r%drii. Ar fi ideal s e&iste soluii spectaculoase n sensul %inelui, i care s fie i dura%ile, ns spectaculosul este foarte limitat, el putnd crea doar impresia unui %ine, ca apoi s determine un proces de degenerare. *e parcursul evoluiei, fiecare sistem, ideologie, dogm folosit n societatea terestr a pornit dintrun moment n care premiza aplicrii sale era aceea a unor consecine pozitive. "ajoritatea au rmas la nivel de teorie, iar cele care au primit rspuns n practic, ulterior au intrat ntrun proces de degenerare. eea ce tre%uie perceput este faptul c nu pot e&ista soluii practice, sisteme care s fie vala%ile ntrun mod continuu. 1igura form de organizare care poate determina un permanent %ine nu este o form, ci un proces n care soluiile sunt permanent corectate n funcie de consecine, n care informaia poate circula dinamic, ma&imum de dinamic nsemnnd telepaticul, ns nu este vor%a de acest aspect, ct de posi%ilitatea ca informaiile s poat fi preluate n procesul de organizare n timp util, adic evenimentele s fie anticipate i pro%lemele s fie rezolvate nainte ca ele s se manifeste, lucru care este, practic, un ideal spre care se poate tinde la nivel de ansam%lu, dar care pornete de la practica fiecruia. 4n astfel de sistem de organizare dinamic n sensul de a anticipa greelile, de a le putea evita ct vreme se afl numai la nivel de scenariu, n lumea mental, l poate realiza fiecare, fiind totodat i n situaia de a avea toate datele despre evenimentele cu care se ntlnete i, mai mult, fiecare fiind un sistem autonom, le poate folosi ntrun timp util, deci poate realiza o proiecie mental naintea manifestrii. $u este ceva greu, instrumentul la nivel particular fiind 2urnalul, dar mai departe fiecare urmeaz s se decid, s +otrasc ncotro vrea s o apuce, cci totul depinde numai de el. 5eci, pentru ca un sistem de organizare s poat funciona la nivel de ansam%lu social, tot mai muli oameni ar tre%ui si reaminteasc ce nseamn organizarea dinamic, elementele de +olistic, s capete o e&perien ct mai variat prin practic i prin propria lor lucrare, propria lor informare i aplicare original a ceea ce ei decid, astfel nct s poat aprea acei oameni care, pas cu pas, ajutndui i pe cei din jurul lor, s poat ridica standardul societii, deci implicit s direcioneze o evoluie mpreun. $umai astfel vor putea apare i posi%ilitile mai concrete de cola%orare cu noi, pentru c ea e&ist, la fel ca i organizarea, ca i soluiile de ieire din aceast criz planetar, dar mai rmne s e&iste i Omul, lucru care se poate numai prin trezirea sa. *rocesul de trezire este simplu i accesi%il oricui, i mai ales este necesar, reflectarea sa fiind la nivel de nfptuire, de permanent corectare a vieii particulare, i se face pas cu pas, prin do%ndirea de e&perien, prin posi%ilitatea de a percepe realitatea n mod +olistic i de a intui, de a anticipa situaiile cu care v ntlnii. 5ar noiunea de e&perien nu este suficient pentru ca aceasta s fie ctigat, cci fiecare se ntlnete cu tot felul de e&periene, ns necontientizarea lor sau lipsa de nelegere asupra acestor aspecte, ct i lipsa unei autocorecii, face ca aceste lecii pe care le ntlnii n viaa voastr s fie oarecum inutile. #euii s v o%inuii cu prezena unor situaii, s le percepei, dar mai mult prin acceptare dect printro implicare responsa%il i ct de ct activ. $u luai aceste lucruri ca pe o critic, fiindc nimeni nu are cum s procedeze astfel dac nu lucreaz permanent cu el nsui, dac nu ntreprinde acea munc interioar care este i poate fi fcut prin 2urnal, o metod e&traordinar de simpl, de accesi%il, ale crei elemente simple sunt continuitatea, ritmicitatea i sinceritatea. $u este ceva greu, iar rezultatele se pot vedea numai prin acumulri, numai printro continuitate a utilizrii sale zilnice. .ar dac rezultatele nu sunt impresionante n cteva luni sau dup cteva sute de pagini, ele vor fi de netgduit ntrun an doi sau dup cteva mii de pagini scrise. 5e astfel, este singura cale unde nu este loc pentru compromisuri, pentru aspecte tratate incomplet sau n mare, ci este posi%ilitatea voastr de a vedea lucrurile ntregi i n detaliu, i de a sesiza acele amnunte care, sc+im%ate n evoluia unui proces, pot duce la rezultatele scontate. *ractic, este acea munc de permanent cercetare i sintez, de permanent condensare i unificare a puterii cuvntului din attea i attea manifestri, e&periene i rezultate umane. 2urnalul v poate scoate din generalitate i, totodat, n procesul de individualizare v poate oferi accesul la %ncile de date universale, la documentul AHas+ic i la e&periene, la informaii stocate n diferite nivele de vi%raii pe care le vei putea atinge n r%darea i n munca voastr. ci =)

nu pot e&ista ntre%ri fr rspuns atunci cnd le cutai n lumea voastr interioar, n intimitate, n acea vi%raie sacr a propriului altar n care scriei, meditai, continuai aceast munc a voastr cu voi niv, permanent menit s v m%ogeasc, s v duc mai departe. 5ac orizontul fizic pare limitat, orizonturile lumii mentale, ale imaginaiei, nu pot avea limite, imaginaia fiind, de altfel, primul pas n continuarea creaiei. el care va avea nelepciunea i r%darea de a menine armonia ntre imaginaia sa, planul su de creaie i manifestarea sa fizic, acela va reui s aduc n nfptuire noi pai, noi manifestri ale evoluiei, cuprinznd un sens dinamic i sincer, posi%il pentru oricine, oriunde, oricnd. eea ce se ntmpl astzi, cnd majoritatea a oamenilor, dup o lupt acer% pentru a ajunge pe un anumit podium social, continu o lupt pentru meninerea sa, duce la repetarea unor scenarii care demult nu mai sunt vala%ile, fiind n virtutea unor elemente care o limiteaz, i la repetarea unor manifestri n care, datorit situaiei de supravieuire n care se afl entitatea, de permanent alergtur dup elemente ale unor scenarii care de mult nu mai sunt vala%ile sau n virtutea unor concepte care o limiteaz, ea face fa doar n sensul c nu se plictisete de repetarea mecanic prin nlocuirea plictiselii cu o degradare, o devitalizare, o stare de amoreal, de anestezie, .a.m.d. n afar de aceasta, intervine i curentul social n care factorul figurativ este predominant, foarte muli cutnd o autolinitire n starea de copiere a anumitor situaii. nd un lucru este fcut de mai muli, c+iar dac el este ru, aceast putere a comunitii produce impresia c el ar fi %un, mai ales c nimeni nui asum vreo responsa%ilitate. 1a ajuns astfel la situaia parado&al c mai toat lumea triete cu frica n sn, fiecare urmrind permanent s salveze aparenele, att n faa efilor, a celor cu care vine n contact n activitile sociale, ct i n faa prietenilor i a familiei, iar cei care nu caut s salveze aparenele, caut s impun tuturor. Acestea sunt e&treme n care, din cnd n cnd, este loc i pentru normalitate, i pentru armonie, dar asta ct vreme entitatea nu sufer din pricina unor consecine, a unor nfptuiri pe care vreme ndelungat nu lea %gat n seam. 0endina de continu perfecionare v va pune permanent n situaii de autocorecie, situaii n care vei constata c perfeciunea nseamn continua perfecionare, aceasta fiind un proces i nu o noiune static, un scop, o int. eea ce tre%uie realizat este faptul c, n procesul de revenire la puterea cuvntului, multe cuvinte prin care erau nelese noiuni statice se vor dezvlui ca procese dinamice, avnd acea imagine aparent dual care este ntlnit i n definiia luminii Casupra creia e&ist dou imagini, cea de corpuscul i cea de undD, iar acest aspect aparent dual, dar n realitate unitar, n care micarea i repausul se manifest simultan, este prezent n toate noiunile. 5e aceea se spune c lucrurile lucreaz, sau c formele mentale lucreaz, pentru c momentul manifestrii d doar impresia staticii, neoferind i imaginea procesului dinamic care are loc n diferite planuri de vi%raii, de la rostirea cuvntului i pn la materializarea sa. 5eci este o situaie n care fiecare poate percepe c are acces la orice dorete, n virtutea necesitii, adic dac i este necesar, i folosind puterea cuvntului. $u este ceva greu. *uterea cuvntului oferind imaginea unui proces dinamic care este cu att mai funcional, cu ct este mai incontient, gndirea i oscilaiile pe care le realizai nu fac altceva dect s pertur%e acest proces, sl ntrzie i, practic, s v pun ntro permanent stare de ngrijorare, de nencredere, de team. 1unt procese care, prin simplitatea lor, par dificil de neles, rmnnd i acel semn de ntre%are asupra materialismului, care a adus n manifestare o multitudine de te+nologii complicate, n ideea de a se coordona i realiza ntrun mod mai dinamic anumite procese ale vieii particulare. Aa cum am mai spus, materialismul este e&traordinar prin te+nologie, c+iar dac aceasta are nc un randament mic, dar pas cu pas, pe msur ce vi%raia omului va crete, va crete i randamentul te+nologiei voastre, n sensul c vei putea contacta noi dimensiuni de vi%raii, care s v ofere soluii n plan ideatic i pe care apoi s le putei aplica. 5ar materialismul este fr nici o aplicaie n viaa real a omului, deci te+nologia nu poate fi folosit ca un catalizator al proceselor evolutive individuale, iar dac acestea sunt necunoscute sau au un sens distructiv, atunci el este, efectiv, o dram. 1a ajuns ca resurse care ar asigura un nivel de via mai mult dect civilizat oricrei entiti de pe planet s fie investite n e&periene atomice, n armament, n attea i attea lucruri care sunt total mpotriva e&istenei. 5ac, n anumite epoci, armele sau rz%oiul au avut un cadru n care entitile s poat nva lecia curajului, proporiile la care sa ajuns n prezent sunt total neateptate i inutile, de o iresponsa%ilitate i un orgoliu aflate dincolo de orice nc+ipuire, devenind argumente care nu au cum s fie n favoarea voastr. 0otul se poate reface, dar pentru aceasta tre%uie s pornii la drum, fiecare aa cum poate, de acolo de unde se afl, prin e&periena sa, prin greelile sale, pas cu pas, cu r%dare i %unsim, cci se poate, efectiv se poate. 2ustiia 5ivin reprezint divinitatea din fiecare, fii sinceri cu voi i atunci vei putea face ca 3egile s lucreze n favoarea voastr. $u este ceva greu, dar este nevoie de =K

r%dare, de sinceritate i, la propriu, de fapte, cci orict de sinceri i de r%dtori ai fi, orict de detepi i de nelepi ai deveni, ceea ce conteaz n prezent sunt faptele. "ilioane de oameni ateapt aceste fapte, iar a nfptui nseamn fiecare pe msura sa, fiecare si fac datoria acolo unde se afl, acea datorie uman, prezent, nu ideologic sau teoretic, conceptual sau formal, ci acea datorie fa de sine nsui, ascultnd vocea spiritului su, acea voce a sinceritii care nu iart, care spune numai adevrul, pentru care nu e&ist lucruri ascunse i nici taine de neneles, nici lucruri imposi%ile. /ste puterea care se afl n voi, suntei voi niv, este una cu voi niv, cci nu are cum s ai% definiii Cde altfel, nsi definiia, ca form de e&primare, n realitate este o limitare a puterii cuvntuluiD. 5eci, se poate face fa proceselor actuale de transformare, nimic nu este %tut n cuie, nimic nu este deasupra deciziei voastre, dar pentru asta tre%uie s tii n ce situaie v aflai, care i sunt cauzele i care ar fi direciile n care ar putea fi gsite soluiile. $u uitai c una suntei. Oricine, prin aciunea sa, prin viaa sa, poate influena acest ansam%lu de G miliarde de sisteme, i o poate face ntrun sens %un, cci n realitate cel care va drui %inele l va regsi n viaa sa, i cel care va reui s renune la sine pentru ai face datoria, acela se va regsi. 1unt lucruri simple i, mai ales, cunoscute dintotdeauna. ei care caut spectacolul n cola%orarea cu noi vor fi ocai de simplitate, de naturalee, de li%ertatea care este dreptul oricrei diviniti. omple&ele, lipsa unor puncte de referin, attea i attea supoziii date, de fapt, de nencrederea n voi niv, n viaa pe care o trii, ca i acest %locaj n faa noului, face ca imaginea noastr n lume s fie undeva ntre ipotez i realitate, ntre %ine i ru, mai mult spre ru dect spre %ine, cci vai o%inuit s punei rul naintea noului, pentru a nul cunoate. $u suntem cu mult diferii de voi, ca aspecte ale realitii noastre att fizice, ct i mentale, ci poate doar ceva mai ntregi, mai reali, n sensul c civilizaiile din care venim folosesc 3egea, Armonia, i continu de mii de ani reaia, evoluia n acele lumi, dintro etap n care aici oamenii erau coordonai nc de spiritegrup. n prezent avem posi%ilitatea de a v ajuta, la fel cum alii, la rndul lor, neau ajutat pe noi, iar aceast realitate a sistemelor desc+ise, n 3egea .u%irii, n care oricine d va primi i oricine primete tre%uie s dea, guverneaz majoritatea relaiilor din 4nivers. Avem datoria de a face pentru voi ceea ce i alii fac pentru noi, adic s v dm acel ajutor de %unsim care reprezint o realitate a ntruprii .u%irii n fapte, acea realitate a unitii n diversitate, care e&clude separarea i include ct mai mult cola%orare. $am avea cum s v ajutm dac am fi foarte mult diferii de voi, pentru c diferena de vi%raie i posi%ilitile de comunicare ar fi greu de realizat. 0ocmai de aceea, n aceste ierar+ii, s spunem, care vizeaz de fapt frecvene vi%raionale traducti%ile prin e&perien i normalitate, i tu poi fi ajutat de cei care se afl cu un pas nainte i i poi ajuta pe cei aflai cu un pas n urma ta. Astfel e&ist i un permanent control, n sensul c tii de unde vii i ncotro mergi. Acest ajutor nu implic un efort e&traordinar, ci este n nsui firescul lucrurilor. 1untem convini c ai remarcat cum, prezentnd situaia actual i alternativele care pot fi aplicate, folosite, nu le i particularizm, aspectele de amnunt fiind cele care intr n responsa%ilitatea i practica voastr, cci ajutorul pe care l putem da este cam de (- L, restul depinznd de voi. $u este greu ca, fiinduv dat aceast vi%raie universal, mai departe s o putei continua n e&periena voastr, n 2urnalul vostru, n viaa voastr, i astfel vei putea, la fel cum i noi ne dm silina s reducem aceast diferen de vi%raii dintre noi, s facei cola%orarea mereu mai funcional, mai pragmatic i ntradevr via%il. a informaia, a.%.c.ul pe care l prezentm s devin o %az, care ntradevr este imperios necesar, acest lucru mai departe depinde de noi, efectiv de noi, mpreun. $imeni nu poate spune ce va fi, cci nu poate fi dect ceea ce crem noi. *n acum poate c nu ai tiut de puterea, de responsa%ilitatea pe care o avei, de fapt de voi niv. Acest parado& al prelurii unei tafete din generaie n generaie, a fcut ca noiunile reale s fie acoperite de vluri i perdele, de ignoran, de o pcleal care, ns, se poate desconspira. ci, pas cu pas, vei putea renva s nvai, s trii, aceasta fiind, de altfel, prima lecie n *lanul 6izic, dup care se pot construi te+nologii, se poate face orice, efectiv orice, dar %azat pe o cunoatere real a credinei, a 3egilor 4niversale, a voastr niv. Avei ncredere n voi, cci se poate realiza refacerea lucrurilor pe care, nu c leai fi pierdut, dar leai uitat. $u v facei comple&e i cutai s scpai de imaginile e&traordinare pe care le avei despre noi. 5ac am ti c, ateriznd n mijlocul vostru sau mergnd pe strad, nu vai nc+ina n faa noastr, sau nu ai luao la fug, sau nu ai pune mna pe arme, ar fi foarte uor s facem aceast cola%orare, pe care o iniiem, mai dinamic, mai la propriu. 5ar ceea ce ne mpiedic este felul n care ne privii, felul n care privii lumea, iar soluia, pentru ca prezena noastr aici s fie neleas, este r%darea, de aceea cile pe care le oferim, instrumentele cu care s v putei trezi ne ==

vor ajuta s facem ca aceast cola%orare s fie mai direct. 5ac intervenia noastr ar fi mai %rusc sau mai spectaculoas, omul o%inuit sar afla, astfel, ntro situaie limit, ar fi ocat i ar reaciona fie violent, fie prin renunare la sine. /ste o situaie care denot un lucru manifestat la nivel de civilizaie, i anume faptul c oamenii nu tiu s ia decizii. Acest lucru este vizi%il i n ceea ce privete situaiile pe care ei le cunosc, dar cu att mai mult n situaiile noi, despre care nu tiu mai nimic. 5e aceea, cola%orarea util, n faza actual, se rezum nc la acest aspect informaional, n sensul sesiza%il de ctre voi. Alte aciuni care vizeaz societatea n ansam%lu, le vom desconspira la timpul potrivit, atunci cnd le vei putea nelege. u ct v vei o%inui mai mult cu o informaie real, pragmatic, concret i totodat cu implicaii n viaa voastr, n procesele care au loc n societatea terestr, cu att v va crete ncrederea n voi niv i, pas cu pas, vei putea s ne privii normal i firesc, astfel ca aceast cola%orare s nu se %loc+eze ntro situaie ocant, ci s poat evolua normal. $u ne ascundem, tocmai pentru a v putea o%inui cu prezena noastr. 5e altfel, n ?ona #omneasc este suficient s privii cerul ca s vedei c suntem aici. teodat ne apropiem mai mult, ns de o%icei meninem o distan care s nu permit spectacolul. $avele noastre, n felul n care le putei vedea, fie au aspectul unor stele care se deplaseaz pe cer, fie c realizeaz un sc+im% de lumini de diferite culori sau o scintilaie asemntoare cu a stelelor, dup care se deplaseaz pentru a evita orice confuzie. 5eocamdat, acesta este argumentul suprem pe care l putei avea i care este accesi%il fiecruia dintre voi, fr nici o filosofie, fr nici un efort. $e permitem acest lucru, cci n prezent sunt concentrate n ?ona #omneasc sute de nave, de ec+ipaje care aparin att onfederaiei !alactice, ivilizaiei 1umeriene, ec+ipei /lta, ct i altor prieteni de pe planetele sistemului *+,delia, care se vor desconspira la timpul potrivit, deci prieteni de pe "arte, 'enus, 3un C1.D, c+iar i de pe #A C1oareD i de pe 2upiter, dar este %ine s nu ne gr%im, cci aceast lucrare nu este nici 1.6., nici o carte de aventuri, ci un apel adresat civilizaiei terestre de ctre reprezentanii altor civilizaii, fr numr am putea spune. ntradevr, aa ceva nu sa mai fcut de mii de ani, o cola%orare att de direct nu sa mai realizat de acum (: mii de ani, de pe vremea interveniei lui 1amiaza, care, mpreun cu o ec+ip de :: de discipoli, care la rndul lor aveau cte :: de discipoli fiecare, au preluat la acel moment, pentru puin vreme, organizarea societii terestre, n sensul de a ajuta, de a sugera societii umane o direcie, un sens. 5e aceast dat, ajutorul care poate fi dat v implic mult mai responsa%il, cci foarte multe lucruri, aproape totul, depinde de decizia voastr, mai ales prin procesul de individualizare att de necesar pe care urmeaz sl traversai. $e strduim ca apariia acestei cri n societate s fie ct mai normal. n prima parte sugerm, c+iar, un alt mod prin care aceast informaie s ajung n massmedia. 5e asemenea, n revista /30A avem acel serial de mesaje ca un fir cluzitor, care s menin, ct de ct, o lumini aprins, n sensul de atenie, de punct de reper. *rin pu%licarea acestei cri, care va ajunge la fiecare conform *lanului 5ivin, se pune o temelie, o prim crmid, unei posi%iliti de cola%orare, n sensul anunrii sale mai pragmatice, mai clare, su%liniind necesitatea sa. artea nu are autor, n sensul de unul singur. Ar fi nedrept s trecem un nume, cnd la scrierea sa, nu numai n cuvinte, ci i n fapte, i dau concursul mii, zeci de mii de e&trateretri, dac se poate spune aa, atia prieteni din planurile astrale i, %ineneles, i cei de aici care, pas cu pas, reuesc s prind firul, s se trezeasc, s redevin ei nii. ntradevr, sunt evenimente unice, evenimente care se repet o dat la :G de mii de ani, dar niciodat identic, permanent urmrinduse evoluia, progresul, perfecionarea. Acest prim volum se manifest su% forma unui apel n care avei la ndemn, cum sar spune, date despre ceea ce este, suntei i suntem, despre tatonrile pe care le ncercm pe acest trm al cola%orrii, pentru a gsi un lim%aj comun, metode comune, n sensul de inteligi%ile, prin care s poat fi depit aceast situaie dramatic. n critica i morala care sunt cuprinse n aceste pagini, este i vocea voastr. /a nu poate viza pe cineva anume, ci o situaie n sine, care, atta vreme ct omul nu a tiut, putea fi justificat prin acel concept de Bvictime nevinovateB, adic nimeni nu este de vin, dar odat desconspirat, ea se traduce prin Btoat lumea este de vinB sau, mai concret, fiecare. 4rmeaz o munc de refacere pe care cei mai lucizi o vor nelege i vor porni la drum n viaa lor, pe propriul lor drum, pas cu pas, ajutndui i pe cei din jurul lor si a%andoneze oscilaiile n favoarea mersului. 6acem un apel ctre toate canalele massmedia, n sensul realizrii unei cola%orri, prin care informaia aprut su% egida /30A 4niversitate i a /diturii 1olteris s ajung la o categorie ct mai larg de oameni. Orict de mult am scrie, oricte cursuri sar ine, acestea nc nu pot face ct toate ziarele, emisiunile radio i de televiziune prin care, zi de zi, este prezentat o informaie a distrugerii, a temerii, a oficializrii, a attor aspecte ipocrite, ntro plictiseal a ignoranei. 5e asemenea, este un (--

apel pe care l adresm i celor aflai n posturi de conducere, n sensul de a ine cont pe ce lume se afl i de responsa%ilitatea pe care o au. /i pot fi linitii, cci nu ne aflm aici pentru a le desfiina iluziile propriilor orgolii, dar prin acestea ei risc s se autodesfiineze. nc v putei redresa@ 1c+im%rile l vizeaz pe fiecare, i orict sar sc+im%a sistemele sociale, guvernele i ideologiile, tot nu sar face nimic. 1oluia pe care o poate aplica fiecare este aceea de a menine, nc, o normalitate social n care, paralel cu datoria fa de ezar, s avei timp i de voi niv, s v putei reveni prin procesele normale i continue pe care le implic spiritualizarea, iar rezultatele pe care le vei o%ine prin voi niv, ulterior vei vedea cum pot fi aplicate n societate, n structura de organizare prezent, dar %ineneles, pentru fiecare unde se afl i pornind de acolo de unde se afl. ' spunem sincer, nici noi nu neam ncumeta s prelum funcii de conducere pe care muli i le asum cu o nonalan uluitoare. Asemenea aspecte, fr trezirea omului, nu au unde s duc i, efectiv, nu reprezint dect o pcleal general acceptat, n care unele entiti au impresia c ele conduc, altele c sunt conduse, n realitate fiecare nvrtinduse, spaial sau mental, ntre conceptele i o%inuinele sale, fr ai asuma vreo responsa%ilitate particular, e&terioriznduse, confundnd cauza cu efectul. A renva s trii nu se refer la cineva anume, ci la ntreaga societate terestr care, practic, se afl n aceeai zon de nelegere a realitii, e&cepiile neputnd fi de mare folos. "etoda ca acest ajutor s fie posi%il i, mai mult, s nu creeze comple&e de dependen, solicit o permanent cola%orare, n care i noi putem s v ajutm n funcie de ct de mult nelegei, de efortul pe care l depunei lucrnd cu voi niv, i %ineneles, de faptele voastre. Astfel, vom putea coordona aceast und de vi%raii, cel puin n ?ona #omneasc, de unde ea se va rspndi pe toat planeta. ola%orarea pe care o vizm rezult din reacia de feed%acH ntre aciunile noastre i aciunile voastre, rezultanta fiind o vi%raie de autocorecie, de modelare a acestei micri creatoare, civilizatoare, n sensul real i firesc. "icarea oricum e&ist, dar ceea ce putem face mpreun este ca, din momentul n care i voi vei alege calea real a evoluiei, s continum creaia permanent, mprtindune din e&periena cptat i cutnd realizarea acelor puncte comune prin care s putem desc+ide noi orizonturi accesi%ile tuturor. Aa cum am spus, nu ne intereseaz e&cepiile, ci numai elementele care implic +olistica situaiei, care pot fi folosite de orice fiin, de orice om, fr ai cere performane deose%ite sau spectaculoase, ci numai un minim efort de %unsim, efectiv de %unsim. ei care sau gr%it s o ia naintea frailor lor, uitndui, s se descurce mai departe, cci %inele nu este n manifestare, ci n responsa%ilitatea sa, iar aceasta tre%uie s implice totul, fiind singura realitate a evoluiei care, conform *lanului 5ivin, poate implica totul. /ste o situaie n care nici noi nu avem dreptul s v spunem cum s evoluai, nici s preluai metodele noastre, nici s facei ca noi, i cu att mai puin am putea s v impunem, deci ne aflm mpreun n faa unui joc care nu sa mai jucat i care depinde de efortul fiecruia, de %ucuria fireasc a tririi i de normalitatea mersului nainte. 0otul este permis, se pot face greeli, dar care ulterior vor tre%ui ndreptate, se pot face e&cepii, se pot realiza vor%a ceea cte entiti, tot attea ci sau gesturi originale de evoluie, cci nimeni nu poate interveni peste creativitatea, decizia i li%ertatea fireasc a fiecruia, de evoluie, de trire la propriu, de aceast dat. 0otodat, aceasta este i o carte care condamn, cci aceia care, pn s o citeasc, mai aveau ca unic justificare faptul c nu au tiut, acum io vor pierde i pe aceasta, n sensul c vor tre%ui si asume responsa%ilitatea propriei lor decizii, n locul unei micri n virtutea unei tradiii, a unei incontiene copiate. .ntrarea lui 4ranus n semnul 'rstorului, care va avea loc n luna ianuarie a anului (==G, spre finalul anului lui "arte, apoi intrarea n Anul 1oarelui, n jurul datei de (> fe%ruarie l==G, 1oarele fiind sim%olul spiritualitii, ca i intrarea planetei *luto n onstelaia 1gettorului, ceea ce, dup ;G de ani, ct a stat n onstelaia 1corpionului, i care a fcut ca percepia vieii se&uale a omului s fie total deformat, de aceast dat ofer cale li%er spiritualizrii omului i, la acest nivel, revenirii entitii umane la realitatea ntregului, a monadei, a Omului. 1unt evenimente care influeneaz ntrun mod incontient ntreaga societate planetar, reprezentnd o cretere a vi%raiilor i o nou dimensiune a nelegerii e&istenei, n toate aspectele sale. *entru cei care au ales %inele, va fi rsplata r%drii i a tenacitii lor, iar pentru ceilali, aflai n %taia vntului, mai e&ist sperana c se vor putea decide prin e&emplul celor mai curajoi dect ei, prin informaia i elementele pe care le putem oferi, cci ce argument mai puternic vrei, dect faptul c :< de ore din :< ne plim%m pe deasupra voastr, iar atunci cnd este senin, dup apusul soarelui, oricare dintre voi ne poate vedea@ *entru cei care, timp de sute i mii de ani, au ncercat s o%strucioneze societatea uman, acesta este, ntradevr, cntecul de le%d. reterea vi%raiilor nu poate ine cont de oscilaii, de (-(

gnduri, de frmntri inutile, ci numai de fapte, efectiv de fapte. $u se poate ine cont de altceva dect de unitate n unicitate, deci fiecare aflnduse n imaginea responsa%ilului a%solut pentru fiecare gest al su, pentru ceea ce el nsui face, gndete, triete. "ai e&ist o speran real i posi%il, cci este suficient ca ) L din populaia !eei s intre n acest proces de recunoatere, pentru ca aceti ) L s poat ajuta ntreg ansam%lul social n sensul reorganizrii posi%ilitilor de evoluie, pentru ca i ceilali s se poat trezi, s poat avea r%darea revenirii lor. Aa cum am spus, toate entitile care n prezent au n jur de (-(< ani, i %ineneles, i cele mai tinere, ca s folosim lim%ajul vostru, sunt pregtite pentru o nou civilizaie, evoluia i e&istena lor depinznd de trezirea a ) L din cei aazii maturi, cci ma&imul de maturitate este luciditatea. 5eci ceea ce vi se cere este un efort de responsa%ilitate care nu v vizeaz numai pe voi, ci i aceste generaii care nc nu au corpurile su%tile simetrizate cu corpul fizic, care nc nu pot decide pentru ele din punct de vedere material, iar la nivel mental nc nu sunt complet ncarnate. #esponsa%ilitatea lor, ca i aceea a milioanelor de pensionari care, cel puin n ?ona #omneasc, sunt condamnai la moarte, rmne acelor cteva milioane, din cele aproape ;- de milioane care populeaz aceast zon ce nu include numai #omnia, dei aceasta ocup cea mai mare parte. 5e aceste cteva milioane care nc se mai in pe picioare, cum sar zice, depinde dac ele n continuare vor ignora situaia, condamnnd cu zm%etul pe %uze milioane de nevinovai de care nu vor s tie, sau dac i vor lua n serios rolul de oameni i vor realiza situaia n care se afl i care i solicit n permanen, la nivel de pro%. i solicit pentru ca ei si pro%eze maturitatea, luciditatea i nelepciunea, puterea i %unulsim. n aceast zon sunt ( milion i <-- de mii de oameni lucizi, iar dac acetia se trezesc i i continu datoria fa de toi ceilali, atunci ntreaga civilizaie are ansa s fie salvat. *entru a v decide, nu avei nevoie de mai mult de o secund, dar acea secund poate nsemna ani de zile de munc i mii de viei salvate. ntradevr, aceast informaie nu vine spre voi prin canalele oficiale, prin massmedia, cci dac venea, nu mai era nevoie de ceea ce facem noi. Apreciaiv pe voi niv i asumaiv ceea ce considerai c merit. Aa cum am mai spus, astfel de momente se repet o dat la :G de mii de ani. 1unt momente n care o entitate, care n toat aceast perioad a gafat, doar n civa ani de atenie, de recunoatere, de sinceritate, de %unsim, poate reface totul, i poate ierta totul, i c+iar mai mult, i poate ajuta pe cei din jurul su. Acestea sunt momentele de %ilan cosmic, la care particip toate regnurile i pentru care e&ist o singur metod7 autojudecata. Avem ncredere n voi i n faptul c putei. .ndiferent de situaie, nu v pierdei simul umorului, nu v lsai limitai de propriile concepte, dogme, idealuri. $imeni nu v cere s fii u de %iseric, sfini, s fii deose%ii sau fantastici, dar fii oameni, cci mai mult de att nu poate fi nimeni i nimic. 0oate atri%utele i apelativele de laud, putere, preamrire, nu valoreaz ct cuvntul O", acest cuvnt al 6iului care ia regsit 0atl, care i nelege viaa i drumul pe care merge. $u este ceva greu, repetm acest lucru, nu este ceva complicat, gesturile care vi se cer le poate face i o fiin care a venit doar de (- ani n *lanul 6izic. /a ar vrea s le fac, dar nu vede dect ceea ce facei voi, i atunci v copiaz. 5ac aceast posi%ilitate nu ar fi desc+is oricui, situaia ar fi ntradevr dramatic. /ste surprinztor cum attea coli n care se ncearc spiritualizarea folosesc metode care au la %az un egoism e&acer%at, ce vizeaz o evoluie a individului n locul individualizrii, ceea ce este imposi%il, cci o oaie dintro turm nu are cum s evolueze pn ce nu devine cio%an. Avem ncredere n faptul c vei reui s v depii naivitatea, propriile comple&e i limitri, pe care numai voi le putei depi. Orict var vor%i cineva, oricte cri ai citi i oricte fapte sar face pentru voi, numai voi niv v putei corecta aceste lucruri, numai voi putei lsa 1oarele, +ristul din voi, s strluceasc, dar cu r%dare, cu zm%etul pe %uze, cci, cum sar spune, mai %ine o greeal sincer dect o deteptciune a orgoliului. *utei grei, putei face cum v place, ns ncercai s realizai c dac n fiecare zi mcar un atom din aceast atitudine a voastr se mic nainte, i tot este uimitor c, dup mii de ani de nemicare, de acceptare, de resemnare, putei s spunei 5A micrii, evoluiei, dinamicii universale, prin recunoaterea voastr n 0atl, n unitate cu ntregul 4nivers. Aceast carte este nc un pas, nc un apel, un semnal de alarm adresat omului, fiecruia n parte. Astfel, primul volum din B'iaa pe !eeaB reprezint i pentru noi o e&perien inedit, n care neam dat silina s formm un lim%aj, s prindem ct mai e&act necesitile prezente ale omului n procesele de transformare actual. nsi cola%orarea se afl n evoluie, la fel ca i situaiile, de aceea urmtorul volum, n care v vom prezenta i imaginea societilor de pe planetele nvecinate, i unde vom intra n lucruri mai profunde, viznd situaia omului ca fiin universal, va putea fi coordonat tot prin efectul determinat n voi de acest apel pe care vil adresm. /ste un parado& c niciodat nu ai cum s tii tot ce se poate, dar e&ist o permanent naintare n sensul real, +olistic, (-:

uman. *rima copert a acestei cri reprezint ,antra salutului nostru ctre civilizaia voastr7 #o teris! *e coperta a patra este semnul triung+iului, al triadei, al primului pas care vizeaz ieirea din dualitate, revenirea la ntreg, la unic, care depinde de fiecare. *ractic, aceste pagini cu care nc+eiem primul volum scris n aceast misiune, n aceast perioad, ar tre%ui s conin un fel de sintez a sintezei, dar nimic nu ncepe i nimic nu se termin. /ste primul volum dintro serie de cri care, pas cu pas, vor putea avea i un statut de specializare viznd diferite domenii sociale, diferite aplicaii n te+nologia terestr, dar acest BprimulB este un element necesar oricrei entiti, la fel ca i urmtoarele dou. 1unt cri dintro triad care vizeaz un AF al prezentului, o datorie i o dorin de a v aduce aminte, de a ne reaminti mpreun de lumea real, universal, care se cuvine pe drept oricrei fiine, oricrui 6.4 al O"434.. 'om continua, de asemenea, seria mesajelor n revista /30A i, pe msura evoluiei situaiei, vom vedea ce canale de cola%orare se vor desc+ide, att dinspre voi, ct i dinspre noi, cci unitatea n diversitate e&clude separarea, ceea ce nseamn c aceste puni sunt posi%ile, i mai rmne r%darea manifestrii lor. 1olicitm celor care vor rezona, care vor percepe ceea ce se ntmpl, s ne sprijine n msura posi%ilitilor lor, cci de aceasta depind milioane de frai care ateapt cuvntul, confirmarea faptului c se poate. 5e asemenea, facem un apel ctre cei care se trezesc7 $u uitai de fraii votri@ 'ei avea tot timpul s v %ucurai dup Apocalips, dar nu v gr%ii acum, cnd milioane dintre cei ca voi, i cu care erai la fel pn nu demult, ateapt din partea voastr un ajutor, un zm%et, o vor% care s le anune venirea acelei mprii care se afl n lumea interioar a fiecruia i pe care voi deja o vedei, o pipii i v %ucurai, cci o recunoatei, dintotdeauna, a voastr, a tuturor, n timp ce, pe de alt parte, parado&al, resurse fantastice sunt folosite pentru lucruri care amplific i continu distrugerea, cci resurse e&ist. n aproape G ani de activitate /30A i de cola%orare e&traterestr, sau creat acumulri care ateapt semnalul pentru a intra n viaa voastr. 6oarte multe cri deja scrise ateapt s fie pu%licate, revista de metafizic - /30A - ar putea aprea c+iar sptmnal i c+iar de dou ori pe sptmn, e&ist sute de ore de cursuri nregistrate pe casete audio i video, n ani de zile, de la attea ntlniri /30A, ale oamenilor care sau trezit, att n zona *almirei, n #aru, ct i n ta%erele de la 1crm%, Frad, "iercurea iuc, Fucureti. n ?ona #omneasc e&ist treizeci de orae n care inem cursuri de dou ori pe sptmn, lunar au loc conferine, e&ist emisiuni radio i 0', care, pas cu pas, prin apelul oficial pe care lam adresat presei, sperm s se ndeseasc, deci e&ist o realitate care vizeaz direct aceast situaie a interveniei n societatea terestr din interiorul acesteia, evitnd spectacolul i ocurile informaionale. $e apropiem de un moment n care, pe plan internaional, materialismul va fi declarat nul i mpotriva e&istenei umane. ntradevr, lipsa pu%licitii v poate surprinde, dar nu era nevoie de pu%licitate sau de spectacol, de prea marea reliefare a unor situaii nainte ca ele s v poat implica pragmatic i, la rndul vostru, s putei contri%ui, s putei reveni, contientiznd acest proces de transformare din voi niv. 6apta este naintea vor%ei pentru cei care i asum o responsa%ilitate i care percep c marile lucruri se pot spune numai prin fapte. *rin acumulrile create n aceast perioad, care pot fi verificate de oricine i care reprezint argumente supreme ale alternativei pe care o oferim societii umane, ne permitem s adresm un apel "inisterului 1ntii, "inisterului Alimentaiei *u%lice, "inisterului nvmntului n primul rnd acestora, dar i tuturor celorlali, n sensul posi%ilitii de cola%orare, de a face ca soluiile pe care le propunem s fie aplicate n viaa omului. $u este un %eneficiu s fii cu un pas nainte, dar de undeva tre%uia s renceap viaa pentru aceast lume, astfel nct solicitm posi%ilitatea de a introduce informaia /30A n sistemul de nvmnt, adiacent cu celelalte aspecte deja e&istente. 5e asemenea, "inisterului 1ntii i solicitm introducerea alimentaiei i metodelor de tratament /30A n spitale, ca i sprijinul pentru nfiinarea unor ase ale 'ieii n care cei aflai ntrun proces de m%trnire s poat reveni la parametrii normali ai omului, care nu depesc vrsta de ;- de ani ca nfiare, iar ca durat a vieii pe !eea fiind necesari cel puin :K-- de ani de via continu pentru a putea nelege lecia acestei planete. 6acem apel pentru ncetarea sacrificrii gratuite a regnului animal, sacrificare fcut doar pentru o alimentaie care determin o perpetuare a suferinei, a m%trnirii, a morii. 6acem apel, n al doisprezecelea ceas, la cola%orare. $u avem dreptul s judecm sau s condamnm, ce a fost, a fost, dar depinde numai de voi s putei ntoarce crua spre %ine, i nu uitai c o planet ntreag v va mulumi. *rin acest apel solicitm cola%orarea la propriu, n msura %unuluisim i a necesitilor situaiei actuale, pentru a opri un genocid gratuit. *n la reluarea contactului universal, apariia alternativei necesare azi, i nu n vor%e, ci n e&emplul viu al vieii (-;

practice de zi cu zi a mii de oameni. /&emplul /30A este un argument care nu mai poate fi nici ignorat, nici ascuns. 5ar s nu ne gr%im. 3sm ca fiecare, n r%darea i sinceritatea sa, si vor%easc siei despre cum ar fi mai %ine. $oi ne putem face datoria, dar deciziile nu avem cum s le lum n locul vostru. 1 ne %ucurm, deci, c se poate, tot aa cum plngem c milioane de nevinovai nc nu tiu asta, lucru care depinde de cola%orarea cu forurile de conducere actual, cu massmedia, astfel nct, fr a crea ocuri n societate i n viaa particular a fiecruia, raza de lumin ce vine din 4nivers s poat desctua, s poat cura aceast cea de vi%raii joase care sau acumulat pe !eea de mii de ani. Aceasta se poate prin rspunsul vostru, prin dorina i datoria celor care au rmas credincioi lor nii, ct i valorilor reale, universale, care nu sau lsat pclii sau limitai n formalitile materialiste. 1 ne urm, deci, succes, mpreun cu urarea noastr de 3umin i .u%ire, cu convingerea c Anul 1oarelui C(=.-:.(==G - ).-:.(==), n.red.D care urmeaz va putea face din toi cei care sunt o parte din lumin, prin recunoaterea simpl i sincer, cci lumin suntei7 6ii ai 3uminii. 'om continua comunicrile n mesajele din revista /30A, n volumele urmtoare ale acestei criapel, dar pentru acest volum, pentru acest nou nceput, s ne mulumim i s ne urm *ace i .u%ire@ 1olteris@ A+,-A - ./R0I *rezentm, aa cum am promis de atta vreme, trei +ri cu poziiile noastre. Irile nu sunt funcionale la vi%raia cu care suntei o%inuii. #olul prezentrii lor este desc+iderea unor cercuri i formarea unei o%inuine de a lucra cu imagini, de altfel ca i grafica din aceast carte. .maginea este mult mai ntreag dect e&primarea analitic, cu care suntei o%inuii. 1im%olul este cel al prieteniei. O%inuindu-v cu aceste imagini, vei fi mai aproape de noi, legea rezonanei desc+izndu-v canale energetice care vor permite noi pai nainte. nsoim aceste +ri i cu date caracterizate de analogie, prin care s avei un corespondent n structurile mentale cu care suntei o%inuii i, de asemenea, n punctele de referin fizice. "ai multe date asupra lor vom da la momentul potrivit. 1u%liniem faptul c funcionalitatea lor nu este de ordin fizic, ci numai mental, deocamdatU 3e putei folosi n loc de ta%louri, n locul n care lucrai cu voi niv, sau oriunde altundeva vrei. *rezena lor va crea o aur de vi%raie care v va ajuta i ne va ajuta s fim mai aproape, facilitnduv accesul la anumite frecvene vi%raionale. Pinei-le n apropierea voastr, n mediul vostru, i ele i vor face datoria fr s v solicite un efort contient. 1olteris@ Iarta . - ?O$A #O"N$/A1 Q Iarta a ..-a - ?O$A 14"/#.A$Q F4 /!. Iarta a ...-a - ?O$A A*.0A3/. A#AA?A"M CFucuretiulD. .arta I - 1ona Romneasc Iarta reprezint reeaua major a cmpurilor generate de noi n ?ona #omneasc, cu ajutorul satelitului !entorem i a altor doi din cei (< satelii crora primul le coordoneaz influenele n ?ona #omneasc. #arul este centrul zonei a ...-a a !eei, aceasta fiind mprit la rndu-i n altecinci zone, mprire care se vede prin liniile groase care pornesc din acest vrf, imagine a unui tur%ion emis din spaiul cosmic, n mod continuu, n timpul acestui Apocalips. A doua categorie de elemente o reprezint structurile n form de triung+i, ) la numr, care au acelai centru de greutate din punct de vedere geometric, situat n zona sumerian a *latoului Fucegi. 6iecare din aceste ) triung+iuri este mprit la rndul su n alte ). "odul de generare a acestor cmpuri implic o te+nologie despre care este nc prea devreme s v vor%im. A treia categorie de elemente sunt zonele cele mai intens vizate, > la numr7 #aru C*almiraD, ?ona sumerian Fucegi, ?ona #etezat, ?ona oraului Orova i zona capitalei !eei, ArHazam, CFucuretiulD. *rin unirea vrfurilor e&terioare ale reelei de triung+iuri, se realizeaz o imagine care a fost denumit n mod sim%olic Oc+iul osmic al !eei, denumire pe care o vei regsi n unele din te&tele mesajelor transmise, i care nu este o simpl metafor, ci aceast imagine de ansam%lu a (-<

cmpurilor de %az emise continuu, pentru a putea ec+ili%ra ceaa de vi%raii joase de pe !eea i a desc+ide fronturi de lucru n cadrul civilizaiei terestre. 5e altfel, n multe din oraele cuprinse n aceste zone e&ist filiale ale /30/.-4niversitate, corespondentul nostru terestru. .AR!A A II-A - 1ona sumerian 2uce3i 3egenda7 Faza sumerian Faz a onfederaiei !alactice /mitor 1istemul de ) triung+iuri reprezint un amplificator format din ) segmente. 6uncionarea sa va putea s unifice cmpurile emise de emitoarele din zon i ale tuturor %azelor de aici. *rin unificarea lor se va realiza o cupol energetic centrat n zona de legtur cu Oraul sumerian aflat su% "unii Fucegi. 1tructura la care se lucreaz, i care va putea intra n funciune dup trezirea Omului, are un rol pe care l vei cunoate n mod pragmatic, la timpul potrivit. .arta a III-a - 1ona &apitalei (eei Ar4azam% 52ucuretiul6 ArHazam, este %aza unui front de unde conic, tur%ionar, ce pornete de pe !entorem. #spunsul, susinerea sa la sol, o ofer %azele e&istente n aceast zon, pe care ns e prea devreme pentru a le desconspira. Acest front de und acoper o zon mult mai ntins, ns centrul su se afl deasupra Fucuretiului. Aciunea este realizat aici de ec+ipaje din onstelaia Aries, onstelaia Andromeda i de ctre ec+ipe care aparin sistemului vostru planetar - *+,delia.

(->