Sunteți pe pagina 1din 15

n cutarea ginerelui potrivit

Voddie Baucham jr

n cutarea ginerelui potrivit


Traducere de Simona Mereu

Casa Crii, Oradea 2014

Aprut n limba englez cu titlul What He Must Be If He Wants to Marry My Daughter Copyright 2009 Voddie Baucham jr Publicat de Crossway, 1300 Crescent Street, Wheaton, Illinois 60187 Tradus i tiprit cu permisiunea Crossway Books. Toate drepturile rezervate Toate drepturile asupra ediiei n limba romn aparin editurii Casa Crii. Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n scris a editurii Casa Crii, Oradea. Citatele biblice sunt luate din Sfnta Scriptur, traducerea Dumitru Cornilescu, cu excepia celor precizate. Alte versiuni folosite: ESV English Standard Version KJV King James Version NASB New American Standard Bible NIV New International Version n cutarea ginerelui potrivit de Voddie Baucham jr Copyright 2014 Casa Crii OP 2, CP 30 410670, Oradea Tel./Fax: 0259469 057; 0359800 761; 0728874 975 E-mail: info@ecasacartii.ro www.ecasacartii.ro Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BAUCHAM, VODDIE JR. n cutarea ginerelui potrivit / Voddie Baucham Jr. ; trad.: Simona Mereu. - Oradea : Casa Crii, 2014 ISBN 978-606-8282-95-4 I. Mereu, Simona (trad.) 159.923 Traducerea: Simona Mereu Editarea: Anca Curpa Tehnoredactarea: Vasile Gabrian Coperta: Marius Bonce Tiparul executat la Findata srl, Oradea, www.findata.eu

Cuprins
Introducere7 Capitolul 1: O viziune transgeneraional 11 Capitolul 2: Cstoria, o slujire cretin  31 Capitolul 3: Rolul tatlui 51 Capitolul 4: Un ucenic al lui Cristos  75 Capitolul 5: Pregtit s conduc  97 Capitolul 6: S conduc dup modelul lui Cristos (Efeseni 5) 119 Capitolul 7: Dedicat copiilor 143 Capitolul 8: Cei patru P163 Capitolul 9: Nu trimite o femeie s fac o treab de brbat 187 Capitolul 10: Dac nu poi gsi unul formeaz unul207 Concluzie227 Note243

Lui Jasmine

Introducere
Dorina mea este ca, prin aceast carte, s mpuc doi iepuri deodat. nti de toate, doresc s creionez o imagine clar, echilibrat, realist i biblic a ceea ce ar trebui s caute mamele i taii pentru fiicele lor i ce ar trebui s cultive n fiii lor. Din nefericire, cei mai muli prini acord puin consideraie sau chiar deloc ndatoririi de a crete brbai evlavioi. Mai mult, avem tendina s fim foarte vagi atunci cnd ne ncurajm fiicele s caute astfel de brbai. Cu toate acestea, Biblia nu pstreaz tcerea asupra acestui subiect. Dumnezeu ne-a dat o imagine clar a rolului soului/tatlui n snul familiei, iar urmrind aceast imagine putem trasa o direcie bun pe care s o urmeze fiii notri. Cartea aceasta nu prezint un portret inaccesibil al brbatului perfect. Ndejdea mea este s prezint principiile biblice nfiate cu atta claritate de Pavel n capitolul cinci al Epistolei lui Pavel ctre efeseni, pentru a ne ajuta s ne facem o idee cu privire la cerinele de baz pe care fiecare brbat ar trebui s se strduiasc s le ndeplineasc. n plus, a vrea s ofer o hart de cltorie brbailor care doresc s i conduc familiile dup Scripturi, ns care pur i simplu nu tiu cum s o fac. De la lansarea crii Family Driven Faith (Crossway Books, 2007), am fost bombardat cu apeluri telefonice, scrisori i e-mailuri din partea familiilor i, mai cu seam, a brbailor care au o nevoie disperat de cineva care s le spun ce s fac n continuare. Pricep acum c sunt chemat s-mi conduc familia. Avei resurse care s m nvee cum s procedez? ntrebarea aceasta este tipic pentru corespondena pe care o primesc. tiam c sunt o mulime de oameni interesai de ucenicia
7

n cutarea ginerelui potrivit

n familie, dar aviditatea cu care prinii cutau instruciuni pentru ce urmau s ntreprind m-a luat pe nepregtite. n vreme ce vom cerceta pe ndelete, chiar de la nceputuri, care sunt rigorile Bibliei cu privire la mandatul soilor i al tailor, ne va fi dat s spicuim cteva realiti zdrobitor de ocante pentru brbai. tiu c aa stau lucrurile pentru c eu nsumi m-am simit copleit de autoritatea lor n timp ce m pregteam pentru scrierea acestei cri. M rog ca, pagin dup pagin, Domnul s te cluzeasc prin procesul regretelor, pocinei, trezirii i reformei. Rugciunea mea este ca aceste adevruri s-i fac pe brbai mai nti s regrete anii pe care i-au mncat lcustele. Am fost minii. Am fost trai pe sfoar, nelai i indui n eroare, iar rezultatul a fost c muli dintre noi am suferit pierderi lamentabile pe plan personal i n viaa de familie. Pentru c au czut n plasa minciunilor sfruntate despre adevrata brbie pe care ni le-a vndut cultura n care trim, unii au csnicii euate, copii nstrinai i alte probleme ce planeaz deasupra lor. Pn cnd nu ajungem s deplngem aceste pierderi, nu vom putea trece la urmtorul nivel, cel al pocinei. M rog ca aceste adevruri s-i conduc pe brbai dincolo de simpla prere de ru, la pocin. Pocina este o schimbare de atitudine, care conduce la o schimbare a comportamentului. Pocina este o schimbare de direcie. Ne ntoarcem de la pcat spre Dumnezeu. Odat ce am recunoscut ct de greite ne sunt cile, rspunsul biblic este pocina. Nu e suficient ca doar s survolm exclusiv pagubele pe care le-am suferit n urma eecu rilor noastre omeneti i s ne necm n regrete; trebuie s ne pocim. Trag ndejde c, pe msur ce adevrurile din aceste pagini vor afla un ecou n gndurie noastre, Duhul Sfnt ne va acorda i pocina. n al treilea rnd, m rog ca aceste adevruri s duc la o trezire a brbailor. Avem nevoie de o deteptare. Avem nevoie s experimentm ceea ce Jonathan Edwards numea lucrarea autentic a Duhului Sfnt1. Nu avem nevoie ca brbaii s fie
8

Introducere

doar roi de vinovie pentru c au ratat standardul biblic; avem nevoie s asistm la ridicarea unui val supranatural de trezire autentic la vocea Evangheliei. Cultura noastr se afl de prea mult vreme de partea mereu nvins n btlia spiritual, iar rezultatul este c cei mai muli brbai nici nu mai simt pumnii cu care sunt burduii fr ncetare. Va fi nevoie de ceva mai mult dect de bune intenii pentru a schimba valul. Avem nevoie de o micare autentic, iniiat de Dumnezeu. n cele din urm, rugciunea mea este ca aceste adevruri s i impulsioneze pe brbai n direcia unei reforme radicale. Trezirea ne schimb sentimentele, dar reforma ne schimb cursul vieii. A reforma nseamn a ndeprta ceea ce este lipsit de eficacitate sau greit. Concepia actual despre brbie este, n multe privine, ineficace i greit. Este ineficace pentru c starea actual a familiei este una de confuzie i neornduial. Este greit pentru c ncalc n mod flagrant Cuvntul lui Dumnezeu. Firete, exist ntotdeauna pericolul ca aceste adevruri s i determine pe brbai s se dea napoi de la nalta lor chemare. La poalele Muntelui Everest stau dou tipuri de brbai. Primul (i cel mai frecvent) este brbatul care spune: mi este imposibil n-a putea ajunge niciodat n vrf! Al doilea tip este brbatul care spune: Este incredibil Abia atept s ajung pe culme i s admir privelitea aa cum se vede de sus! Unii se vor raporta la portretul biblic al capului unei familii transgeneraio nale i vor spune c borna este fixat mult prea sus. Sunt cei ce se vor mulumi, n continuare, s fac doar ceva mai mult dect ceea ce le dicteaz cultura noastr degradat. Cu toate astea, alii vor ntrezri culmile pe care au fost chemai s le ating i foloasele pe care efortul urcuului le-a adus n vieile lor, precum i n vieile celor pe care au fost chemai s-i conduc, i vor accepta cu bucurie provocarea.

Capitolul 1

O viziune transgeneraional
S nu te nchini naintea lor i s nu le slujeti; cci Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea prinilor n copii, pn la al treilea i la al patrulea neam al celor ce M ursc i M ndur pn la al miilea neam de cei ce M iubesc i pzesc poruncile Mele.
E 20:56

tteam n picioare lng altar, cu minile tremurnde i privirile pironite asupra mulimii aceleia de oameni. Am ncercat s m destind, dar, cu ct m gndeam mai mult la asta, cu att starea mi se agrava. Palmele mi erau ude, gura uscat, iar prin cap mi goneau o mie de gnduri. Muzica a nceput, mulimea s-a ridicat n picioare i, apoi, desprins parc dintr-un scenariu de film, mireasa i-a fcut intrarea pe scen. M simeam n pragul leinului i nici mcar nu era nunta mea! Nu eram dect un tnr seminarist pe cale s oficieze prima sa ceremonie de cstorie real. Tot ce puteam face era s recapitulez n gnd replicile ce mi reveneau mie i s-mi amintesc numele miresei i al mirelui. De atunci ncoace m-am gndit mult la nuni. Adevrul fie spus, nu sunt un mare amator de
11

Cine o d n cstorie pe aceast femeie?

n cutarea ginerelui potrivit

nuni. Toat treaba asta a ajuns s fie att de comercial, nct legmntul sacru, care este de fapt miezul unei nuni, s-a pierdut pe drum. Totui, o privire mai atent asupra ceremoniei de cstorie ne dezvluie cteva aspecte importante. nti de toate, cei mai muli cretini sau nu vor s se cstoreasc ntr-o biseric. De asemenea, de obicei vor ca ceremonia s fie inut de o fa bisericeasc. De ce? Eu cred c lucrul acesta se datoreaz faptului c toi tim, n adncul sufletului nostru, c Dumnezeu este autorul cstoriei. Intuim sacralitatea csniciei. ns ce m intrig pe mine cel mai mult este un ritual simplu, care trece aproape neobservat n ceremoniile de astzi consimmntul pe care i-l d tatl miresei. n ziua aceea, am rostit i eu strvechea ntrebare: Cine o d n cstorie pe aceast femeie? Chiar i n filme, unii regizori mai sentimentali introduc adesea n scenariu tradiionalul rspuns: Eu i mama sa. Dar de unde vine acest ritual? Ce s nsemne? Credem cu adevrat c o femeie are nevoie de acordul tatlui ei ca s se mrite? Credem, ntrade vr, c un tnr are nevoie de permisiunea tatlui miresei? Sau este aceast ntrebare (i cea care i corespunde nainte de oficia lizarea logodnei: mi acordai mna fiicei dumneavoastr?) o simpl reminiscen bizar i demodat de care ne putem lipsi, dup dorin? Eu cred c este mai mult de-att. Cred c aceti doi pai sunt extrem de importani. Mai cred i c trebuie s le recuperm adevratul sens i adevrata semnificaie. Conform tradiiei, tinerii cer mna fetelor de la taii acestora pentru c dintotdeauna am tiut c taii poart rspunderea pentru protecia fiicelor lor. Din nefericire, aceast ntrebare este adesea pus dup ce biatul i fata ies la ntlniri ani n ir i, de multe ori, au nceput deja s guste din privilegiile cstoriei. n acest punct, ntrebarea este redus la un gest simbolic i ofensiv. Ct despre ntrebarea care se pune la altar, eu cred c i aceasta are o mare nsemntate. ntr-adevr, taii sunt cei ce-i dau fiicele s se mrite (Ieremia 29:6). Este un simbol al proteciei i grijii fa de fiica pe care o ncredineaz soului ei. De asemenea,
12

O viziune transgeneraional

este un simbol al ncrederii. Tatl i spune fiicei sale: L-am cn trit pe brbatul acesta i am ncredere s las pe minile lui ceea ce am mai preios n lume, pe fetia mea. Dac lucrul acesta este adevrat (iar eu cred c este), atunci taii ar trebui s fac mai mult dect s-i trimit fiicele n lumea larg, cu ndejdea c se vor ntoarce cu o partid bun. Trebuie s ne lum n serios responsabilitatea. Trebuie s ne nsoim fiicele n procesul de cutare a unui so pe msur. De asemenea, trebuie s le pzim n mod activ de brbaii care nu se ridic la nlimea standardului lui Dumnezeu. Dac nu o facem, consecinele pot fi dintre cele mai grave. Din nefericire, cei mai muli dintre noi avem puin experien i educaie n acest domeniu, sau chiar deloc. Am fost condiionai de cultura noastr s ne aezm pe bancheta din spate i s sperm c are s se ntmple tot ce e mai bun. Prin urmare, fiicele noastre sunt lsate s pareze singure loviturile de atac, iar rezultatele sunt uneori nfiortoare. Dar ce ar trebui s fac tatl? S aranjm cstoriile? S ne ncuiem fiicele n pivni pn la vrsta de 30 de ani? i-apoi, ct ar fi de cuviincios din partea mea s-mi vr nasul n viaa ei personal? Aceste ntrebri, mpreun cu o pleiad de alte interogaii, i-au inut pe muli tai pe tu. Dar asta pur i simplu nu este corect. Sunt prea multe n joc. De dragul copiilor notri i al copiilor copiilor notri, trebuie s recucerim acest teritoriu. Pentru a ne proteja fiii i fiicele de devastarea care ne nconjoar din toate prile, trebuie s ncepem s gndim n afara limitelor impuse de cultura noastr.

Lecia unui obiect transgeneraional

Cu mai muli ani n urm, mpreun cu familia mea am avut privilegiul de a ne construi prima cas. Oamenii ne-au avertizat c experiena avea s fie traumatizant, dar, chiar i aa, am mers nainte. Mai multe evenimente legate de aceast experien mi s-au imprimat pentru totdeauna n minte. Una dintre amintirile
13

n cutarea ginerelui potrivit

cele mai vii este ziua n care am hotrt s sdesc civa copaci pentru umbr. Vorbiserm vreme de cteva sptmni bune despre plantarea unor copaci care s ne fac umbr n curtea din spatele casei. M-am informat asupra soiurilor crora le priesc condiiile de clim din partea noastr de ar. Am cercetat ce fel de umbr ddea fiecare. Am estimat de ct timp avea nevoie fiecare pentru a ajunge la maturitate. Pe scurt, mi-am fcut temele. n sfrit, a venit i ziua n care m-am dus s cumpr pomii. Am luat o magnolie pentru c se numr, de cnd m tiu, printre copacii mei preferai. Am mai cumprat i un eucalipt, un arar rou i un stejar. Am aranjat livrarea copacilor i i-am plantat n zone strategice ale curii noastre, acordnd o atenie deosebit cursului soarelui ce ne strjuiete toat vara n traseul su spre apus. n fine, odat ce am nfipt n pmnt i ultimul ru de sprijin, munca mea ajunsese la capt. M-am tras un pas napoi, am inhalat adnc n piept privelitea maiestuoas i m-am pornit n fug s i aduc pe Bridget i pe copii. n timp ce ieeau pe ua din spatele casei, i-am pus pe toi s nchid ochii. Apoi, dup ce toat lumea era dispus n spaiu astfel nct s poat vizualiza dintr-un unghi bun, am strigat: Ta da! mi doresc s pot spune c toi s-au minunat de grandoarea noului peisaj. ns spre marea mea stupoare, copiii au fost, de fapt, oarecum dezamgii. i-au tot mutat privirile de la copcei la mine i de la mine la copcei, pn cnd, ntr-un final, dup mai multe momente de tcere, unul dintre ei a spus: Asta-i tot? Ce vrei s spui? am replicat. Am crezut c plantezi copaci, adug copilul, decepionat. Asta am i fcut, am spus, cu o umbr de frustrare n glas. Am neles pe urm. Ei se ateptau la nite copaci n plin maturitate, cu ramuri groase, numai buni de crat n ei! Nu puteau nelege de ce eu eram att de ncntat de aceti arbuti n devenire. Din fericire, mi-am dat seama c acela era un moment nemaipomenit de potrivit s le dau o lecie.
14

O viziune transgeneraional

Le-am povestit copiilor c n cultivarea copacilor este nevoie de rbdare. Trebuia s ateptm pn cnd aveau s ajung la maturitate. i totui, n cinci sau zece ani avea s fie mai mult umbr dect i puteau nchipui ei. n punctul acesta, ei i mutar privirile de la unul la altul, cltinnd nencreztori din cap. Tat, cinci sau zece ani sunt o venicie, mi-a zis fiica mea, ncrucindu-i minile, dezamgit. Acesta era momentul pentru o alt lecie. Mi-am privit copiii i le-am spus ceva ce de atunci ncoace le-am repetat de cel puin o sut de ori: Copilaii mei, voi trebuie s cutai s fii genul acela de oameni care planteaz copaci la umbra crora s stea alii. Am continuat, explicndu-le c, n trecut, alii se sacrificaser pentru ca noi s ne putem bucura de aproape toate lucrurile pe care le avem. Am vorbit despre prinii notri fondatori, despre curajoii sclavi africani, despre temerarii aventurieri i chiar i despre bunicii lor. Nu sunt sigur ct anume din lecia acelei zile s-a imprimat n mintea copiilor mei. ns de atunci am tot ncercat s-i nv aceeai lecie, ntr-o mie de feluri. Vorbim n mod constant des pre ce nseamn s ne trim vieile astfel nct s sdim copaci spirituali de umbra crora s se bucure alii. Folosim expresii precum viziune transgeneraional i motenire. Cu ct cresc mai mari i i anticipeaz viitorul, copiii notri ncep s deslueasc tot mai mult din realitatea faptului c viaa nseamn mai mult dect aici i acum. ncep s prind viziunea. Un domeniu peste care aceast viziune se nstpnete este concepia familiei noastre despre cstorie, familie, masculinitate i feminitate. Gndii-v la asta. Dac avem o perspectiv transgeneraional, aceasta trebuie s aib un impact asupra viziunii noastre despre cstorie i familie. De unde vin aceste generaii multiple, dac nu prin intermediul cstoriei i al familiei? Prin urmare, eu nu-mi mai pot privi rolul de a crete fii i fiice doar ca pe o sentin de 18 ani, pe care sunt nevoit s-o ndur. Dac viziunea mea pentru familia mea este transgeneraional, atunci
15

n cutarea ginerelui potrivit

rolul meu de tat pentru copiii mei este de a crea un parteneriat de-o via n vederea extinderii mpriei. Aceste adevruri ne oblig s ne ajustm gndirea n ceea ce privete lucrurile pe care ne nvm fiicele s le atepte, iar fiii s devin, n raport cu brbia neleas n termenii biblici.

De ce e important s tiu cum trebuie s fie soul fiicei mele

Sunt convins c una dintre ntrebrile cele mai importante cu care m confrunt este: Cu cine ar trebui s se mrite fiica mea? Observai c nu am spus se va mrita, ci ar trebui s se mrite. Mult prea adesea, ne gndim la cstoria copiilor notri aidoma unor mistici pgni. nchidem ochii strns i sperm, pur i simplu, n ciuda oricror ndejdi, c stelele se vor alinia i c br batul potrivit i va tia calea. Eu cred c aceasta este o greeal. Cu cine se vor mrita fiicele noastre este un subiect mult prea important pentru a fi abordat n aceast manier nebiblic. Eu cred c Dumnezeu a vorbit destul de clar n Cuvntul Su despre ce anume ar trebui s caute fiicele noastre. Mai mult, cred c sunt cteva lucruri care nu se pot negocia i pe care fiicele noastre trebuie s le urmreasc. Pur i simplu, un brbat trebuie s fie ntr-un anume fel nainte de a se califica pentru asumarea rolului de so cretin. De pild, el trebuie s fie un bun credincios (2 Corinteni 6:14); trebuie s fie dedicat poziiei de lider al familiei conform modelului biblic (Efeseni 5:23 i urm.); trebuie s primeasc cu bucurie copiii (Psalmul 127:35); trebuie s fie un preot potrivit (Iosua 24:15), profet (Efeseni 6:4), protector (Neemia 4:1314) i purttor de grij (1 Timotei 5:8, Tit 2:5). Un brbat care nu posed sau cel puin nu d semne puternice c ar avea aceste trsturi, precum i altele de baz, nu ndeplinete nici mcar condiiile celei mai elementare fie a postului prescrise soilor n Biblie. Mai mult, ca tat, este responsabilitatea mea s-mi nv fiica ce implic aceste condiii, s o ncurajez s nu se mulumeasc
16

O viziune transgeneraional

cu mai puin i s pesc alturi de ea n procesul de evaluare a potenialilor pretendeni. De bun seam, aceste idei pot fi ocante pentru muli din cercurile cretine contemporane (ca s nu mai vorbim de societate n general). Totui, eu am descoperit c exist o nemulumire crescnd n rndurile tinerelor femei de astzi. S-au sturat s tot fie aruncate n dinii lupilor. S-au sturat i de sentimentul c sunt nevoite s se mulumeasc cu mai puin dect ce are Dumnezeu mai bun pentru ele. ntrebarea mea este: De ce ar trebui s o fac? Nu vorbesc despre stabilirea unui standard nerezonabil. De fapt, dac v gndii c lista amintit mai sus este nerezonabil, v recomand s o mai citii o dat. Nu vorbim despre a cere unui brbat s aib o nlime de 1,80 m sau un venit de ase cifre, o diplom de licen sau un garaj cu dou maini. Vorbim despre nite condiii de baz, biblice. Iar dac vrem s vedem bun voina lui Dumnezeu revrsndu-se peste generaiile ce vor veni, am face bine s ne inem strns de standardele Lui atunci cnd vine timpul s ne dm fiicele s se mrite (Ieremia 29:6). Am fost ntrebat adesea cnd am nceput s percep istoria familiei mele prin prisma unei gndiri transgeneraionale. Adevrul este c ntotdeauna am gndit n termenii unei moteniri trans generaionale. Din nefericire, am nvat asta pe pielea mea. Am urmrit motenirea transgeneraional negativ a familiei mele nc de la o vrst fraged. Pretutindeni n jurul meu, familiile se destrmau. Prinii mei, bunicii mei i, n cele din urm, veri orii mei, toi stteau mrturie pentru realitatea acestei moteniri transgeneraionale. Firete, nu mi-am dat seama de asta imediat. De fapt, s-a scurs mult vreme pn cnd am neles magnitu dinea motenirii transgeneraionale a familiei mele.

Inevitabilul motenirii transgeneraionale

Era joi, 27 aprilie 2006, iar viaa mea era pe punctul de a lua o alt direcie. Dup ce m-am achitat de cteva comisioane, am intrat n cas i mi-am dat seama c ceva nu era n regul. Casa era
17