ndrumtor pentru

creterea spiritual a credincioilor

Juan Carlos Ortiz
Casa Crii, Oradea
2014
Traducere de Laureniu Pcui
Ediia original a crii a fost publicat n limba englez de Charisma Media/
Charisma House Book Group, 600 Rinehart Road, Lake Mary, Florida 32746,
cu titlul Disciple. Copyright 1996 Juan Carlos Ortiz.
Toate drepturile rezervate.
Toate drepturile asupra ediiei n limba romn aparin editurii Casa Crii. Orice
reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n
scris a editurii Casa Crii, Oradea.
Citatele biblice sunt luate din Sfnta Scriptur, traducerea Dumitru Cornilescu.
Ucenicia: ndrumtor pentru creterea spiritual a credincioilor
de Juan Carlos Ortiz
Copyright 2014 Casa Crii
OP 2, CP 30
410670, Oradea
Tel./Fax: 0259469 057; 0359800 761; 0728874 975
E-mail: info@ecasacartii.ro
www.ecasacartii.ro
Traducerea: Laureniu Pcui
Editarea: Teofl Stanciu
Tehnoredactarea: Vasile Gabrian
Coperta: Marius Bonce
Tiparul executat la Findata srl, Oradea, www.fndata.eu
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
MARTINEZ, PABLO
Ucenicia : ndrumtor pentru creterea spiritual a credincioilor /
Juan Carlos Ortiz ; trad.: Laureniu Pcui. - Oradea : Casa Crii, 2014
ISBN 978-606-732-006-0
I. Pcui, Laureniu (trad.)
2
7
Prefa la ediia n limba romn
L
a un curs, ni s-a cerut s scriem o lucrare despre ucenici-
zare n postcomunism. Surpriza mare a fost s constat
c nu prea aveam cri despre ucenicizare n romnete sau,
dac le aveam, cele mai multe erau traduceri din perioada de
dinaintea cderii comunismului n Romnia, cri aduse prin
diferite programe de educaie cretin precum Navigatorii
sau BEE.
A doua constatare a fost c, dup cderea comunismului,
marea majoritate a bisericilor evanghelice din Romnia i-au
direcionat partea cea mai consistent a resurselor umane i
fnanciare spre construirea de cldiri sau spre modernizarea
acestora. Desigur, nevoia de localuri era evident, n unele
cazuri, i era un moment care trebuia folosit. ns cele mai
multe comuniti locale s-au trezit epuizate la fnalul con-
struciei, iar investiia n oameni ucenicizare, echipare
a fost aproape abandonat.
Porunca de a face ucenici a fost dat Bisericii chiar de
Mntuitorul dup nviere i s-a dovedit de-a lungul isto-
riei c este cea mai bun metod de lrgire a mpriei lui
Dumnezeu n aceast lume. Cu toate acestea, este greu de
neles uneori de ce Biserica pune att de puin pre pe aceast
metod poruncit i garantat de Isus Cristos n ce privete
rspndirea Evangheliei i mntuirea oamenilor.
8
Ucenicia
Concluzia studiului despre ucenicizare n postcomunism
a fost una absolut neateptat, i anume aceea c tot mai
puine biserici evanghelice din Romnia mai au ucenicizarea
n program.
n acest context, ne bucurm s v putem prezenta o
carte-mr turie a unui om al lui Dumnezeu care a neles c
ceea ce garanteaz succesul unei biserici locale nu sunt strate-
giile puse la punct pn la ultimul detaliu (au i acestea locul
i rolul lor), nici metodele de marketing preluate din medi-
ile de bussiness n viaa bisericii, ci ucenicizarea aplicat n
forma cea mai potrivit culturii i zonei n care o comunitate
local i desfoar activitatea.
Juan Carlos Ortiz nu are pretenia de a prezenta un model
perfect care ar trebui copiat imediat, nici nu garanteaz c
metodele folosite de biserica lor n Buenos Aires ar genera
aceleai rezultate n alte comuniti. Autorul prezint cteva
principii biblice ale ucenicizrii, precum i metodele practice
pe care comunitatea lor le-a folosit pentru mplinirea n viaa
cotidian a acestor principii. Ceea ce garanteaz ns Ortiz
este c aceste principii dau ntotdeauna rezultate, atunci cnd
sunt aplicate cu pasiune pentru oameni, cu smerenie i potri-
vit nevoilor i resurselor comunitii locale.
V ndemnm s parcurgei cartea pn la fnal i s nu
v grbii s emitei judeci (n special datorit diferenelor
culturale). Cred c pe cei care doresc sincer s fe mplinitori
ai poruncii Mntuitorului de a face uncenici, aceast carte i
va stimula i le va f de ajutor.
Vasile Gabrian
Oradea, august 2014
9
Cuvnt-nainte
L
-am ntlnit prima dat pe dr. Juan Carlos Ortiz la
Conferina Billy Graham din Lausanne, Elveia, n 1972.
Nu tiam pe atunci c Dumnezeu avea s-mi pun pe inim
o povar pentru starea spiritual a comunitii hispanice, n
special a celei din sudul Californiei. Viziunea mea era att
de nfcrat, nct l-am invitat pe dr. Juan Carlos Ortiz s
mi se alture la biserica Crystal Cathedral pentru a lansa o
lucrare orientat n mod special spre comunitatea hispanic
din Orange County i din mprejurimi.
Dr. Ortiz a predicat la televiziune timp de aproape patru
ani n cadrul emisiunii Hora de Poder, o versiune n spa-
niol a Hour of Power. Muli, muli oameni L-au cunoscut
pe Domnul prin acel demers. n prezent, prin intermediul
lucrrii dinamice pe care o face, Juan Carlos are un impact
deosebit asupra comunitii hispanice din Orange County.
Stilul su sincer, direct i logic de predicare este apreciat
n lumea ntreag. Este un vorbitor foarte cutat, solicitat de
diferite denominaii s predice n cadrul conferinelor lor sau
de ctre diferite biserici, mai mari sau mai mici, de aproape
sau de departe, pentru a mprti din nelepciunea i nele-
gerea pe care i le-a dat Dumnezeu.
Ucenic autentic al Domnului, el duce adevrul dinamic
oamenilor aparinnd fecrei culturi din America Latin.
Imigrani din toat America Latin merg n Statele Unite
10
Ucenicia
s caute libertatea i gsesc adevrata libertate n Cristos.
Juan Carlos Ortiz folosete principiile schiate n aceast carte
pentru a zidi mpria lui Dumnezeu. Modul n care lucreaz
Domnul la Crystal Cathedral ilustreaz nvturile prezen-
tate n aceast carte dinamic. Luai aceste principii, preluai
viziunea, ncepei cltoria, cltoria adevratei ucenicii.
Robert H. Schuller
Fondator i pastor al bisericii Crystal Cathedral
Garden Grove, California
11
Introducere
D
omnul m-a nvat principiile din Ucenicia. ndrumtor
pentru creterea spiritual a credincioilor pe vremea cnd
pstoream o biseric din Buenos Aires, Argentina. La sosirea
mea, acea biseric avea 184 de membri. Ne-am apucat ime-
diat de lucru, aa c, n doi ani de organizare i evanghelizare
temeinice, am ajuns la aproximativ 600 de membri. Ne-am tri-
plat ca numr. Sistemul nostru de monitorizare era unul din-
tre cele mai bune. Aveam scrisori tipizate, numerotate (unu,
doi, trei i patru) pentru fecare categorie de membri: brbai,
femei, copii, evrei, arabi, i pentru oricine la care v-ai putea
gndi. Fiecare apel telefonic sau vizit la domiciliu se con-
semna. Promovam abonamente la toate revistele bune. Aveam
fe care ne spuneau situaia exact a fecrei persoane, dac a
fost botezat i toate celelalte informaii utile.
Denominaia era att de impresionat nct am fost invitat
la dou convenii ca s prezint sistemul meu de moni torizare i
ca s mpart tuturor pstorilor mostre cu formularele noastre.
Cu toate acestea, simeam c ceva nu era n regul. Lucrurile
mergeau bine doar n msura n care lucram aisprezece ore
pe zi. Cnd m relaxam ns, totul se nruia. Asta m tulbura.
n cele din urm am hotrt s m opresc. Am spus comi-
tetului c trebuie s plec dou sptmni ca s caut voia
Domnului n rugciune. M-am ndreptat spre un loc retras de
la ar i am petrecut un timp de meditaie i rugciune.
12
Ucenicia
Duhul Sfnt a nceput s m zdrobeasc. Primul lucru pe
care mi l-a spus a fost: Tu promovezi Evanghelia aa cum
vinde Coca-Cola sucul, aa cum vinde Readers Digest cri i
reviste. Foloseti toate trucurile pe care le-ai nvat la coal.
Unde este ns degetul Meu n toate acestea?
N-am tiut ce s rspund.
Atunci Domnul mi-a spus un al doilea lucru: De fapt, voi
nu cretei. Avei aceast impresie pentru c ai crescut de la
200 la 600 de membri. Voi nu cretei ns, ci doar v ngrai.
Ce nsemna aceasta?
Domnul m-a nvat ce nsemna acest lucru pe parcursul a
zece ani extraordinari de lucrare n Buenos Aires unde o bise-
ric de 184 de membri a crescut la 2 500 de membri. Domnul
m-a condus apoi spre biserica Crystal Cathedral din Garden
Grove, California, unde ne-a artat c principiile Lui de lucru
sunt transculturale! Biserica noastr a crescut de la 32 la 1 500
de oameni, n doar patru ani.
Rugciunea mea este ca mesajul acestei cri s v arate
clar ce nseamn a f un ucenic i s v insufe acea bucurie i
acel entuziasm ce nsoete slujirea lui Dumnezeu.
Partea nti
Vinul nou
Ce este un ucenic? Un ucenic este acea persoan care
l urmeaz pe Isus Cristos. Faptul c suntem cretini
nu nseamn n mod automat c suntem i ucenicii Lui,
chiar dac suntem membri ai mpriei Lui.
A-L urma pe Cristos nseamn a-L recunoate
ca Domn, nseamn a-I sluji ca nite sclavi.
Mai nseamn totodat dragoste i laud.
15
1
Evanghelia dup sfnii evanghelici
De ce-Mi zicei: Doamne, Doamne! i nu facei ce spun Eu?
Luca 6:46
E
xist o problem interesant n spaniol [i n limba
romn, n.tr.] cu cuvntul domn. Domn n spaniol este
seor, acel cuvnt folosit cnd te adresezi unei persoane
de sex masculin. Spunem Seor Smith, Seor Williams i
Seor Jesus. Este ca i cum am spune n englez Mr. Smith,
Mr. Williams i Mr. Jesus.
Rezultatul este c n spaniol s-a pierdut conceptul de
domn. Faptul c l numim pe Isus Domn (Seor) nu mai
nseamn mare lucru.
De cnd am ajuns printre vorbitorii de limb englez, am
constat c i aici este aceeai problem, chiar dac n englez
exist dou cuvinte separate, mister i lord. Poate c acest fapt
se datoreaz lorzilor din Anglia, care n-au fost ntotdeauna
att de vrednici de apreciat.
Domnul nu mai nseamn astzi ceea ce a nsemnat pe vre-
mea lui Isus. Pe vremea aceea, cuvntul nsemna autoritatea
suprem, cel dinti, cel afat deasupra tuturor, stpnul ntre-
gii creaii. Cuvntul grecesc kurios (domn) scris cu litere
16
Ucenicia
mici era apelativul cu care sclavii se adresau stpnilor. Dac
acel cuvnt era scris cu liter mare, el putea f folosit pentru
o singur persoan din Imperiul Roman. Cezarul Romei era
Domnul. De fapt, cnd funcionarii de la curte i soldaii se
ntlneau pe strad, trebuiau s se salute spunnd Cezar este
Domnul! Rspunsul standard era: Da, Domnul este Cezar!
Prin urmare, cretinii aveau o problem. Cnd erau salu-
tai cu Cezar este Domnul! ei rspundeau: Nu, Isus Cristos
este Domnul. Acest rspuns le aducea probleme. Nu pen-
tru c Cezar ar f fost gelos pe acel nume. Era mult mai mult
dect att. Cezar tia ce spuneau de fapt cretinii, i anume
c ei erau devotai unei alte autoriti, iar n balana vieii lor,
Isus Cristos ar f cntrit mai mult dect Cezar.
Ei spuneau de fapt: Cezar, poi conta pe noi n anumite
privine, dar dac ne obligi s alegem, l vom alege pe Isus,
pentru c Lui ne-am dedicat vieile. El este primul. El este
Domnul, autoritatea suprem din viaa noastr. Nu e de
mirare c Cezar i-a persecutat pe cretini.
Evanghelia pe care o avem n Biblie este Evanghelia mp-
riei lui Dumnezeu. Ea l prezint pe Isus ca mprat, ca
Domn, ca autoritate suprem. Isus este centrul ntregului uni-
vers. Evanghelia mpriei este o Evanghelie cristocentric.
n ultimele secole, auzim tot mai mult o alt evanghelie,
una uman, care l are pe om n centru. Este evanghelia unei
superoferte. Evanghelia unei achiziii avantajoase. Este evan-
ghelia unei oferte irezistibile. Predicatorul spune: Oameni
buni, dac l vei accepta pe Isus (Deja avem o problem,
pentru c Isus este cel care ne accept, nu invers. Noi l-am
pus ns pe om n locul lui Isus, aa c omul este foarte impor-
tant acum.)
Evanghelistul spune: Srmanul Isus st i bate la ua inimii
tale. Te rog deschide-i. Nu-L vezi cum st afar n frig i zpad?
17
Evanghelia dup sfnii evanghelici
Srmanul Isus, deschide-I ua. Nu e de mirare c asculttorul
crede c i face un mare favor lui Isus devenind cretin.
Am spus oamenilor: Dac l accepi pe Isus, vei avea
parte de bucurie, de pace, de sntate, de prosperitate
Dac i dai lui Isus zece dolari, vei primi napoi douzeci
Apelm mereu la interesele oamenilor. Isus este Mntuitorul,
Vindectorul, mpratul care m caut. Eu sunt n centrul
evangheliei.
Programele noastre l au i ele tot pe om n centru. Inclusiv
modul n care este aranjat mobilierul, scaunele, amvonul, nu
face altceva dect s scoat omul n eviden. Cnd pastorul
face programul, nu se gndete la Dumnezeu, ci se gndete la
audiena lui. La primul cntec ne ridicm cu toii n picioare;
la al doilea ne aezm pentru c oamenii vor f obosii; apoi
vom avea un duet pentru a schimba puin atmosfera; apoi
vom face altceva; i totul trebuie s intre ntr-o or pentru ca
oamenii s nu oboseasc prea tare. Unde este Isus, Domnul?
Cntrile noastre sunt i ele la fel. Numr-i binecuvn-
trile; Isus al meu; Sunt bucuros cu Isus. Rugciunile
noastre l au i ele pe om n centru. Doamne, binecuvntea-
z-mi casa, binecuvnteaz-mi soul, pisica, celul, de dragul
lui Isus, amin. Acea rugciune nu e nicidecum de dragul lui
Isus, este de dragul nostru! Folosim adesea cuvintele potrivite,
ns le folosim cu o atitudine greit. Ne nelm singuri.
Evanghelia noastr este ca lampa lui Aladin: credem c
putem s o scuturm puin i s obinem tot ce vrem. Nu e de
mirare c Karl Marx a numit religia opiul maselor. Poate c
avea dreptate; nu era un prost. El tia c evanghelia noastr
este adesea o form de evaziune pentru oameni.
Isus nu este ns un opiu. El este Domnul. Trebuie s venim
i s ne dm lui Isus, s ascultm de El cnd ne vorbete
ca Domn.
18
Ucenicia
Dac liderii notri ar f fost ameninai de poliie i de
marele-preot, cum au fost apostolii, ei s-ar f rugat probabil
spunnd: O, Tat, fe-i mil de noi. Ajut-ne Doamne. Fie-i
mil de Petru i de Ioan. Nu lsa soldaii s se ating de ei.
D-ne o cale de scpare. Nu ne lsa s suferim. Vezi ce ne fac.
O Doamne, oprete-i i nu-i lsa s ne fac ru. Noi, nou,
eu, mie.
Cnd citim Fapte 4, vedem c ei s-au rugat exact pe dos.
Observai de cte ori au folosit apostolii Tu i Tu.
Cnd au auzit ei aceste lucruri, i-au ridicat glasul toi
mpreun ctre Dumnezeu i au zis: Stpne, Doamne,
care ai fcut cerul, pmntul, marea i tot ce este n ele!
Tu ai zis prin Duhul Sfnt, prin gura printelui nos-
tru David, robul Tu: Pentru ce se ntrt neamurile
i pentru ce cuget noroadele lucruri dearte? mpraii
pmntului s-au rsculat i domnitorii s-au unit mpotriva
Domnului i mpotriva Unsului Su.
n adevr, mpotriva Robului Tu celui sfnt, Isus, pe
care L-ai uns Tu, s-au nsoit n cetatea aceasta Irod i Pilat
din Pont cu Neamurile i cu noroadele lui Israel, ca s fac
tot ce hotrse mai dinainte mna Ta i sfatul Tu.
i acum, Doamne, uit-Te la ameninrile lor, d putere
robilor Ti s vesteasc Cuvntul Tu cu toat ndrz neala
i ntinde-i mna, ca s se fac tmduiri, minuni i semne
prin Numele Robului Tu celui sfnt, Isus.
Dup ce s-au rugat ei, s-a cutremurat locul unde erau
adunai; toi s-au umplut de Duhul Sfnt.
Nu e de mirare! Nu se putea ntmpla altfel dup rugciu-
nea lor care l avea pe Dumnezeu n centru.
Nu m refer aici doar la termenii folosii. M refer la
enorma problem de atitudine din bisericile noastre. Nu este
sufcient s ne schimbm vocabularul, trebuie s-L lsam
pe Dumnezeu s ne scoat creierul din cap, s-l spele cu
19
Evanghelia dup sfnii evanghelici
detergent, s-l perieze i s-l pun la loc altfel. ntregul nostru
set de valori trebuie schimbat.
Suntem ca oamenii din perioada medieval care credeau
c pmntul este centrul universului. Nu aveau dreptate, cum
nici noi nu avem. Credem c noi suntem centrul universului,
iar Dumnezeu, Isus Cristos i ngerii se nvrt cu toii n jurul
nostru. Cerul este pregtit pentru noi; toate lucrurile au fost
create spre benefciul nostru.
n ce eroare ne afm. Dumnezeu este centrul. Trebuie s ne
schimbm centrul gravitaional. El este soarele, iar noi gravi-
tm n jurul Lui.
Schimbarea este ns foarte difcil. Chiar i motivaia
pentru care facem evanghelizare este orientat tot spre om.
mi aduc aminte de cte ori am auzit la coala biblic: Dragi
studeni, uitai-v la sufetele pierdute. Nu vedei cum pier?
Bieii oameni, se duc n iad. Cu fecare btaie de ceas, ali
5 822,5 oameni merg n iad. Nu v pare ru pentru ei? Iar
noi plngeam i ziceam: Bieii oameni. S mergem s-i sal-
vm. Vedei, nu mergeam de dragul lui Isus, ci de dragul
sufetelor pierdute.
Cu toate c prea ceva bun, era un lucru greit, deoarece
Cristos trebuie s fe motivaia tuturor aciunilor noastre.
Nu predicm sufetelor pierdute pentru c sunt pierdute.
Mergem s extindem mpria lui Dumnezeu pentru c aa
ne-a spus Dumnezeu, El este Domnul.
Evanghelia noastr modern este, cum i spun eu,
a cincea evanghelie. Avem Evanghelia dup Sfntul Matei,
Evanghelia dup Sfntul Marcu, Evanghelia dup Sfntul
Luca, Evanghelia dup Sfntul Ioan i Evanghelia dup
sfnii evanghelici. Evanghelia dup sfnii evanghelici
este format din versete luate de ici i colo din celelalte
patru evanghelii. Lum toate versetele care ne plac, toate
20
Ucenicia
versetele care ne ofer ceva sau care ne promit ceva, Ioan 3:16,
Ioan 5:24 i aa mai departe, i facem o teologie sistematic
din acele versete, n timp ce uitm celelalte versete care afrm
ce ateapt Isus Cristos de la noi.
Cine ne-a dat voie s procedm astfel? Cine a spus c
putem prezenta doar o parte a lui Isus? S zicem c am f la o
nunt, iar cnd vine momentul jurmintelor, mirele ar spune:
Pastore, accept femeia aceasta ca buctarul meu personal
sau ca menajera mea personal. Ce?
Femeia ar spune: Ia stai puin! Da, i voi gti. Da, voi
spla vasele. Da, voi face curat prin cas. Dar nu ca menajer,
eu voi f soia ta. Trebuie s-mi oferi dragostea ta, inima ta,
cminul tu, talentul tu totul.
Acelai lucru este adevrat i n ce-L privete pe Isus. Este
adevrat c El este Mntuitorul nostru, Vindectorul nostru.
Nu-L putem mpri pe Isus Cristos n bucele i s lum
doar acele pri care ne plac. Suntem ca acei copii care au
primit pine cu gem, au mncat gemul i au dat napoi pi-
nea. Punei mai mult gem pe ea, dar ei mnnc din nou doar
gemul, iar pinea vi-o dau napoi.
Domnul Isus este Pinea Vieii, iar raiul ar putea f gemul.
Trebuie s mncm att pinea, ct i gemul.
N-ar f interesant dac la un mare congres al teologilor s-ar
decide c nu exist rai i iad? Ci oameni ar mai rmne n
bisericile lor dup aceea? Cei mai muli ar renuna. Dac nu
exist rai i iad, la ce s mai venim aici? Ei au venit doar pen-
tru gem, pentru propriile interese, ca s fe vindecai, s scape
de iad, s mearg n rai. Ei urmeaz a cincea evanghelie.
Cnd Petru i-a ncheiat predica din ziua Cincizecimii,
a spus foarte clar: S tie bine, dar, toat casa lui Israel, c
Dumnezeu a fcut Domn i Hristos pe acest Isus pe care L-ai
rstignit voi (Fapte 2:36). Aceasta era tema lui.
21
Evanghelia dup sfnii evanghelici
Cnd oamenii au neles c Isus era, de fapt, Domnul, ei au
fost strpuni n inim (Fapte 2:37) i au nceput s tremure.
Frailor, ce s facem? au ntrebat ei.
Rspunsul a fost: Pocii-v i fecare din voi s fe bote-
zat n Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre;
apoi vei primi darul Sfntului Duh (Fapte 2:38).
Pavel a rezumat Evanghelia pe care o predica n Romani
10:9: Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn i
dac crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori,
vei f mntuit. El este Domnul. El este mult mai mult dect
un Mntuitor.
V voi da un exemplu din a cincea evanghelie. Luca 12:32
spune: Nu te teme, turm mic; pentru c Tatl vostru v d
cu plcere mpria. Acesta este un verset foarte popular.
Am predicat de multe ori din acest text.
Ce putem spune de urmtorul verset? Vindei ce avei i
dai milostenie. N-am auzit nicio predic din acest verset,
pentru c nu este n Evanghelia dup sfnii evanghelici.
Versetul 32 face parte din a cincea evanghelie, ns versetul 33
nu este o porunc a lui Isus.
Isus a poruncit s nu ucidem.
Isus ne-a poruncit s ne iubim aproapele.
Isus ne-a poruncit s ne vindem averile i s dm milostenie.
Cine are dreptul s decid care porunci sunt obligatorii
i care sunt opionale? Vedei, a cincea evanghelie a fcut un
lucru ciudat: o porunc opional! Facei ce spune dac vrei,
dac nu vrei, nu e nicio problem.
Aceasta nu este Evanghelia mpriei.
Partea a doua
Noile burdufuri
Am sentimentul puternic c tot ce am scris pn n
acest punct va rmne doar vorb n vnt dac nu
rspundem unei probleme eseniale. Eu o numesc
copilria permanent a credinciosului.
Ce rost are s vorbim despre nevoia de a-L recunoate
pe Cristos ca Domn, despre a-L sluji ca sclav sau
despre a ne exprima dragostea i laudele noastre sub
forma unor aciuni mature ntreprinse n noua Lui
mprie, dac nu suntem n stare s ne schimbm,
s cretem i s depim vrsta copilriei pe care am
prelungit-o att de mult?
Acesta va f subiectul celei de-a doua pri a crii.
95
11
Venic un copil?
Asupra celor de mai sus avem multe de zis i lucruri grele de
tlcuit, findc v-ai fcut greoi la pricepere. n adevr, voi,
care de mult trebuia s fi nvtori, avei iari trebuin
de cineva s v nvee cele dinti adevruri ale cuvintelor lui
Dumnezeu i ai ajuns s avei nevoie de lapte, nu de hran tare.
i oricine nu se hrnete dect cu lapte nu este obinuit cu
cuvntul despre neprihnire, cci este un prunc. Dar hrana tare
este pentru oamenii mari, pentru aceia a cror judecat s-a deprins,
prin ntrebuinare, s deosebeasc binele i rul.
De aceea, s lsm adevrurile nceptoare ale lui Hristos
i s mergem spre cele desvrite, fr s mai punem din nou
temelia pocinei de faptele moarte i a credinei n Dumnezeu,
nvtura despre botezuri, despre punerea minilor,
despre nvierea morilor i despre judecata venic.
i vom face lucrul acesta, dac va voi Dumnezeu.
Evrei 5:116:3
D
omnul m-a ocat efectiv cnd mi-a artat pentru prima
dat ct de copilroas era congregaia mea.
La sosirea mea, acea biseric avea 184 de membri. Ne-am
apucat imediat de lucru, aa c, n doi ani de organizare i
96
Ucenicia
evanghelizare temeinice, am ajuns la aproximativ 600 de
membri. Ne-am triplat ca numr.
Participasem la numeroase conferine despre evangheli-
zare i pusese tot ce tiam n practic n adunarea noastr.
Eram mndri c aveam drept coordonator al departamen tului
de educaie un absolvent al unui colegiu american; coala
noastr duminical era cea mai bun. Departamentul de tine-
ret mergea i el bine; la fel i cercetaii, lucrarea cu brbaii,
precum i toate celelalte departamente.
Sistemul nostru de monitorizare era unul dintre cele mai
bune. Aveam scrisori tipizate, numerotate (unu, doi, trei i
patru) pentru fecare categorie de membri: brbai, femei,
copii, evrei, arabi, i pentru oricine la care v-ai putea gndi.
Fiecare apel telefonic sau vizit la domiciliu se consemna.
Promovam abonamente la toate revistele bune. Aveam fe
care ne spuneau situaia exact a fecrei persoane, dac a fost
botezat, i toate celelalte informaii utile.
Denominaia era att de impresionat nct am fost invitat
la diverse convenii ca s prezint sistemul meu de monitori-
zare i ca s mpart tuturor pastorilor mostre cu formulare
noastre.
Cu toate acestea, simeam c ceva nu era n regul. Lucrurile
mergeau bine doar n msura n care lucram aisprezece ore
pe zi. Cnd m relaxam ns, totul se nruia. Asta m tulbura.
n cele din urm am hotrt s m opresc. Am spus comi-
tetului c trebuie s plec dou sptmni ca s caut voia
Domnului n rugciune. M-am ndreptat spre un loc retras de
la ar i am petrecut un timp de meditaie i rugciune.
Duhul Sfnt a nceput s m zdrobeasc. Primul lucru pe
care mi l-a spus a fost: Tu promovezi Evanghelia aa cum
vinde Coca-Cola sucul, aa cum vinde Readers Digest cri i
reviste. Foloseti toate trucurile pe care le-ai nvat la coal.
Unde este ns degetul Meu n toate acestea?
97
Venic un copil?
N-am tiut ce s rspund.
Atunci Domnul mi-a spus un al doilea lucru: Voi nu cre-
tei n realitate. Avei aceast impresie pentru c ai crescut
de la 200 la 600 de membri. Voi nu cretei ns, ci doar v
ngrai.
Ce nsemna aceasta?
Avei doar mai muli oameni de aceeai calitate. Nici
unul dintre ei nu se maturizeaz; nivelul este acelai. nainte
aveai 200 de copilai spirituali. Acum avei 600 de copilai
spirituali.
Era adevrat. Nu puteam s contest niciun cuvnt.
Prin urmare, a continuat Domnul, voi avei aici un orfe-
linat n loc de biseric. Nimeni nu este tat, din punct de vedere
spiritual. Tu nu eti tatl lor, eti un foarte ocupat director de
orfelinat. Te asiguri c lumina e aprins, c facturile sunt pl-
tite, c sticlele de lapte sunt pline, dar nici tu, i nici altcineva,
nu este cu adevrat un printe pentru acei copii.
Avea dreptate, din nou.
Cnd m-am ntors acas, am nceput s observ multe dovezi
ale copilriei permanente, nu doar n comunitatea noastr,
ci n ntreg Trupul lui Cristos.
De exemplu, rugciunile erau mereu la fel. Ai crede c
atunci cnd o persoan crete n relaia ei cu Domnul, are s-I
spun altceva acum, dect atunci cnd a fost mntuit. Dar
lucrurile nu stau aa.
S presupunem c a vorbi i acum cu soia mea aa cum
am vorbit prima dat cnd ne-am ntlnit. mi amintesc acea
zi. Era membr n adunarea noastr. ntr-un fnal i-am spus:
Sor Martha, a dori s vorbesc ceva cu tine, dac s-ar
putea singuri.
Bine, frate pastor, a rspuns ea. Unde s mergem?
Cnd am fost singuri i-am spus: