1

Cuprins



Introducere ...................................................................................................................................... 2
Sinagoga .......................................................................................................................................... 4
Funciile sinagogii ........................................................................................................................... 5
Fariseii............................................................................................................................................. 6
Ce credeau Fariseii? ........................................................................................................................ 7
Saducheii ......................................................................................................................................... 9
Ce credeau Saducheii? .................................................................................................................... 9
Relaiile sinagogii cu fariseii i saducheii ..................................................................................... 10
Concluzie ...................................................................................................................................... 12
Bibliografie ................................................................................................................................... 13






















2




Introducere

Pentru a nelege mai bine Noul Testament, Evangheliile, i mai exact Persoana i lucrarea
Domnului Isus, este necesar, un studiu, pentru contextul i cultura n care Domnul Isus a trit.
Sunt adesea pomenite n Noul Testament cuvinte ca :saduchei, farisei, i sinagog. Pentru o
nelegere mai clar a nvturilor i mustrrilor Domnului Isus, ctre aceti farisei i saduchei,
trebuie scos la iveal din surse istorice, aceti termeni, care erau folosii n acea perioad. n
seminarul de fa, voi prezenta cteva informaii despre sinagog, funciile ei, fariseii, saducheii
i relaiile lor cu sinagoga.






























3



4

Sinagoga

nc din vechime, Dumnezeu, a dat oamenilor porunci, legi, i promisiuni. Printre multele
porunci date de El, se afl i porunca construirii unui loca unde Dumnezeu s-i poat manifesta
Prezena.
Primul loca de acest fel, a fost Cortul ntlnirii construit pe vremea lui Moise cnd
evreii erau n pustie, cltori spre ara Fgduit. Al doilea loca a fost Templul lui Dumnezeu
din Ierusalim, zidit de mpratul Solomon pentru lauda lui Dumnezeu i pentru nchinare. Iar un
al treilea loca a fost cel de-al doilea Templu, care a fost rezidit, pe vremea lui Ezra i Neemia.
Sinagoga, la rndul ei, este i ea o cldire, construit cu scopul de a i se aduce nchinare
lui Dumnezeu din partea oamenilor. Acest termen apare de multe ori n Noul Testament, chiar
Domnul Isus predicnd ntr-o sinagog.
Originile istorice, cu privire la sinagog sunt nvluite n incertitudine. Sunt cteva teorii
care afirm c sinagoga ar fi aprut n timpul lui Moise, n perioada primului Templu, sau n
perioada exilului babilonean. Cea mai timpurie dovad arheologic cu privire la sinagog, vine
din Egipt, i arat faptul c ea exista din jurul anului 250 . Hr. Cele mai vechi sinagogi sunt
atestate documentar, la Herodion, Masada, Gamla i Ierusalim.
1

Chiar dac nu se tie cu certitudine cnd i unde au aprut sinagogile, totui este adevrat
faptul c Dumnezeu a ngduit ca acestea s apar. Cteva motive pentru care sinagogile au
aprut sunt: Templul era unic n lume, i evreii riscau pericolul mndriei i superioritii fa de
ceilali, i chiar idolatrizarea acestuia, nevoia de a se pstra Legea i poruncile lui Dumnezeu i
de a fi transmise altor generaii, n robie, i dobndirea unei liberti mai mari pentru neamuri la
nchinarea mpreun cu poporul ales.
Cei mai muli nvai socotesc c evenimentele care au dus la apariia sinagogii sunt
situate n epoca exilului din Babilon, dup anul 583 . Hr. Potrivit acestor istorici, exilaii se
ntlneau din cnd n cnd, pentru a se consola de pierderea rii, pentru a studia Scriptura i
pentru a se ruga.
2


1
Oskar Skarsaune, In the Shadow of the Temple: Jewish influences on early Christianity, Editura IVP Academic,
Downers Grove, 2002, p. 123.
2
Coord. Viviane Prager, Trad. C.Litman, Dicionar Enciclopedic de Iudaism, Editura Hasefer, Bucureti, 2000, p.
727.
5

Cea mai plauzibil teorie rmne aceea conform creia, sinagoga a aprut n Babilon, n
contextul drmrii Templului i a captivititii babiloniene. De asemenea se spune c marele
crturar Ezra, ar fi fost cel care a nfiinat sinagoga. Talmudul l descrie pe Ezra, marele crturar,
acela care a nfiinat n Babilon Sinagoga cea mare, o vestit coal rabinic, care s-a ocupat cu
pstrarea legii lui Dumnezeu.
3

Chiar i cartea Ezra arat foarte clar dragostea i pasiunea pe care el o avea pentru
nvarea, aprofundarea, i nplinirea Legii lui Dumnezeu. Sinagogile erau construcii sntoase
de piatr, mpodobite bogat i coninnd n interiorul lor un cufrt pentru pstrarea Legii, un
pupitru de unde se citea Legea i Profeii, lmpi pentru lumin i bnci pentru oameni.
4
Se
nelege foarte clar faptul c sinagogile, nu erau nite cldiri fcute la repezeal, doar de dragul
adunrii evreilor, ci erau cldiri bine zidite, frumos mpodobite i ngrijite, de vreme ce ele ineau
locul Templului, unde Numele lui Dumnezeu era chemat.

Funciile sinagogii

Sinagoga antic avea cu siguran multe scopuri, dar la modul general, avea trei mari scopuri:

1. nchinarea.
Slujba de la sinagog se compunea din recitarea crezului iudaic sau Shema ascult
Israele: Iehova Dumnezeul nostru este singurul Iehova: i s iubeti pe Iehova Dumnezeul tu cu
toat inima ta i cu tot sufletul tu i cu toat tria ta (Deuteronom 6:4,5), nsoit de cuvinte de
laud aduse lui Dumnezeu. Dup Shema, urma rugciunea ritual, care se ncheia cu o rugciune
fcut n gnd de membrii adunrii. Apoi urma citirea Scripturilor, nsoit de predicarea care
explica textul citit. nchinarea se ncheia cu o binecuvntare rostit de un membru cu rang de
preot al adunrii.
5

2. nvarea Legii, sau educaia.
Congregaia era condus de btrni, care aveau puterea de a pstra disciplina i de a-i
pedepsi pe membri. Oficiantul principal era conductorul sinagogii. El supraveghea serviciul

3
Vasile Talpo, Studiu Introductiv n Legea, Istoria i Poezia Vechiului Testament, Editura Didactic i Pedagogic,
R.A., Bucureti, 1999, p. 303.
4
Merril C. Tenney, Noul Testament O privire de ansamblu, Editura Ediia Adevrul, 1981, p. 86.
5
Ibidem p. 86
6

pentru ca toate s fie n acord cu tradiia. ngrijitorul aducea sulurile Scripturii pentru citire, le
aeza napoi n cufr, i pedepsea pe hulitori i i nva pe copii s citeasc. Peritz a artat c
funcia principal a ntrunirilor la sinagog era instrucia personal n ce privete Legea.
6

Chiar Cuvntul lui Dumnezeu vorbete despre porunci cu privire la educarea i nvarea
copiilor. Fiecare evreu avea datoria i obligaia de a nva pe copil Legile i poruncile lui
Dumnezeu i toate minunile pe care El le-a fcut pentru poporul Israel. i poruncile acestea, pe
care i le dau astzi, s le ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilor... (Deuteronom
6:6,7)
3. Centru social.
Sinagoga a avut un rol deosebit pentru evrei, ajutndu-i s pstreze legturile n
comunitate, ba chiar mai mult, s supravieuiasc separai.
7
Chiar dac, ca i roluri primordiale
sinagoga avea nchinarea i nvarea Scripturilor, era foarte important i rolul de a se pstra
obiceiurile, tradiiile, i tot ce inea de cultura evreilor. De aceea, cei din robie au profitat de
acest lucru i astfel religia lor a putut supravieuii.

Fariseii
Numele acestora este foarte des pomenit n Noul Testament, mai ales n Evanghelii. Etimologia
numelui, vine de la parash care nseamn a separa, i peruim care nseamn cei separai, sau
cei care fac distincie. Ei erau o grupare format din laici i specialiti ai Scripturii, care insistau
asupra nevoii de mplinire literal a textelor sfinte, un fel de puritani evrei ai Legii, definii ca i
grup distinct n timpul revoltei macabeene, n jurul anilor 165-160 .Hr.
8
Trebuie ca aceast
grupare s fi fost foarte influent, deoarece n vremea Domnului Isus, ei erau vzui ca cei mai
spirituali i sfini evrei, care umblau pe pmnt. nvturile lor au influenat foarte mult
societatea, ns deseori, Domnul Isus, pe care l urau, le dezvluia ca fiind eronate.
Fariseii erau principalii lideri religioi laici ai poporului. Ei au fost mai nti ndrumtorii
poporului comentnd i interpretnd legea oral pentru uzul maselor, apoi pstrtorii obiceiurilor
i tradiiilor acumulate de-a lungul timpului de ctre evreii din Israel i diaspora. Ei s-au implicat

6
Redactor J.D. Douglas, Dicionar biblic, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1995, p. 1406.
7
Emil Bulgr, ara Sfnt Geografie i Istorie biblic, Editura Victoria, Bucureti, 1996, p. 377
8
Octavian Baban, De la Isus la Evanghelii i la Faptele Apostolilor, Editura Universitar, Bucureti, 2009, p. 39.
7

i n problemele politice, atunci cnd liderul lor imon bet etah, ajunge la putere, ns mai
trziu se retrag, i se ocup doar cu cele privitoare la Scripturi.

Ce credeau Fariseii?
Fiind o grupare influent, cu siguran c fariseismul, a avut i o nvtur influent. Teologia
lor se ntemeia pe nvtura canonului ntreg al Vechiului Testament, care cuprindea Legea, sau
Torah, Profeii i Scrierile. Ca interpretare se foloseau de metoda alegoric i puneau mare
accent pe legea oral sau pe datini, pe care le respectau cu rigurozitate. Credeau n existena
ngerilor i a duhurilor, n nemurirea sufletului i nvierea trupului. Practicau rugciunea ritual,
postul i ddeau zeciuial din absolut tot avutul lor. ineau Sabatul cu mult strictee,
nengduind nici mcar vindecarea bolnavilor sau smulgerea unor spice n ziua aceasta.
9

Caracterizai de un conservatorism feroce, pentru propria influen, fariseii erau
mpotriva oricrei persoane care putea s-i ctige simpatia poporului. Noul Testament ne
prezint atitudinea lor fa de Ioan Boteztorul i mai apoi, de Domnul Isus Hristos. Dup
nvierea Domnului Isus, inta fariseilor a devenit Biserica cretin.

Fariseii socoteau c nu datoreaz nimnui nimic. Chiar i Dumnezeu le este dator,
socoteau ei, pentru modul n care i mplinesc zilele de post, i i dau zecimea din
ment, din chimen i mrar. Legalismul i exclusivismul le erau propii, ajungnd s se
cread furitorii propriei lor drepti. inteau atingerea idealului, hrnindu-i amorul
propriu cu ndejdi neltoare pa baza unui orgoliu mpins la extrem.
10



Ce credeau Fariseii, n opt trsturi caracteristice
1. Alturi de Tora, ei considerau la fel de inspirat i de plin de autoritate tot materialul
coninut n tradiia oral.
2. Cu privire la relaia dintre voina liber i determinare, ei aveau o poziie de mijloc, fapt
ce fcea ca nici voina liber, nici Suveranitatea lui Dumnezeu s nu o poat exclude pe
cealalt.
3. Acceptau o ierarhie dezvoltat a ngerilor i demonilor.
4. nvau c exist un viitor pentru cei mori.
5. Credeau n nemurirea sufletului i rspltirea dup moarte.

9
Merril C. Tenney, Noul Testament O privire de ansamblu, Editura Ediia Adevrul, 1981, pp. 100,101.
10
Emil Bulgr, ara Sfnt Geografie i Istorie biblic, Editura Victoria, Bucureti, 1996, p. 383.
8

6. Erau adepii egalitii umane.
7. Accentul nvturii lor era mai curnd etic dect teologic.
8. Aveau trstur naionalist din punct de vedere laic i ortodox din punct de vedere
religios.
11


Chiar dac fariseii erau foarte apropiai de Lege i de mplinirea ei, chiar dac erau
nvtori ai Legii, i se strduiau mai mult dect celelalte secte s triasc n neprihnirea cerut
de Dumnezeu, totui Domnul Isus i mustr i i avertizeaz. Istoricii i cei care au surse despre
viaa i nvturile fariseilor, i prezint ntr-o postur, mai puin negativ, dup cum se vede n
cele de mai sus. De fapt n comparaie cu saducheii, fariseii erau mult mai aproape de Adevr.
Domnul Isus are ns o serie de mustrri, care trece peste nvtura i numele lor, direct la inima
lor. Ca de fiecare dat, El analizeaz inima, i n Matei aproape ntreg capitolul 23 este destinat
avertismentelor fcute Fariseilor i crturarilor. Cteva versete vorbesc astfel:

vs. 13. Vai de voi crturari i Farisei farnici! Pentru c voi nchidei oamenilor
mpria cerurilor: nici voi nu intrai n ea, i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai s intre.
vs. 14 Vai de voi farisei i crturari farnici! Pentru c voi mncai casele vduvelor, n
timp ce, de ochii lumii, facei rugciuni lungi, de aceea ve-i lua o mai mare osnd.
vs. 25 vai de voi, crturari i Farisei farnici! Pentru c voi curii partea de afar a
paharului i a blidului, dar nuntru sunt pline de rpire i de necumptare.
n total sunt opt vai-uri rostite de Domnul Isus n acest capitol. Conform radiografiei
fcute de Isus, nici fariseii nu prea practicau propriile lor, nvturi, neglijnd lucrurile
principale, i care merit ntietatea.
Interesant, ns este faptul c dintre toate sectele iudaismului, numai fariseismul a
supravieuit, devenind temelia iudaismului ortodox din zilele noastre, i care merge pe urmele
fariseismului antic, n privina moral, ceremonial i legal.
12




11
Ibidem, p. 383
12
Merril C. Tenney, Noul Testament O privire de ansamblu, Editura Ediia Adevrul, 1981, pp. 100,101.
9

Saducheii
Saducheii erau o partid de preoi i nvai, de aristocrai bogai, i sunt amintii n lucrrile lui
Josephus i n Talmud, de cele mai multe ori n opoziie cu fariseii. Etimologia numelui este
nesigur: poate deriva de la adoc, marele preot de pe vremea regelui David, ai crui urmai s-au
aflat mult timp la conducerea templului din Ierusalim, sau de la cuvntul ebraic adik, persoan
dreapt, sfnt.
13

n maniere, saducheii erau mai degrab grosolani i obraznici cu colegii ca i cu strinii
de altfel, considernd c este o virtute s se contrazic cu dasclii lor. Erau mult mai severi n
modul de gndire dect ceilali evrei, gruparea lor fiind restrns doar la cei cu avuii. Muli
preoi, aproape toi erau saduchei, aproape toi saducheii par s fi fost preoi, fcnd parte din
cele mai puternice familii preoeti.
14

Numele de saduchei apare doar n Vechiul Testament, i una din nvturile lor este
combtut de Domnul Isus, care a folosit doar Numele lui Dumnezeu folosit n Lege. Chiar dac
se credeau mari nvai, Domnul Isus i acuz c s-au rtcit i c nu cunosc nici Scripturile nici
puterea lui Dumnezeu.

Ce credeau Saducheii?
Spre deosebire de farisei nu credeau n nemurirea sufletului, credeau c sufletul piere odat cu
trupul, nu credeau nici n nvierea morilor, care era o temelie de baz a credinei fariseice. Ei
acceptau legea scris, dar respingeau legea oral a rabinilor.Viziunea lor nu cuprindea nici ngeri,
nici demoni, i credeau c soarta nu intervine n desfurarea obinuit a lucrurilor i omul are
voin liber.
Saducheii ntreineau legturi att de strnse cu Templul i cu marele pontificat, nct
rabinii i nelepii epocii i supravegheau pe marii preoi saduchei, de team ca nu cumva s
introduc n Templu practici dezaprobate sau respinse de ctre farisei. Saducheii erau respini de
majoritatea evreilor, care i preferau pe farisei ale cror sfaturi le solicitau. Erau cunoscui pentru
conservatorismul i tradiionalismul lor i rigiditatea cu care urmau ct mai rigid practicile i
legile scrise. Asociai pe plan practic i ideologic cu aristocraiile evreieti, ei fceau parte

13
Octavian Baban, De la Isus la Evanghelii i la Faptele Apostolilor, Editura Universitar, Bucureti, 2009, p. 40.
14
Redactor J.D. Douglas, Dicionar biblic Editura Cartea Cretin, Oradea, 1995, p. 1143.
10

integrant din scena politic a timpului i erau pe deplin evrei, n privina raporturilor lor cu
Templul i cu tradiiile religioase.
15

mpotriva Domnului Isus Hristos, saducheii au fcut front comun cu fariseii, din
considerente cu totul diferite. Ei vedeau primejdia interveniei stpnirii romane mpotriva
naiunii iudaice din pricina incintatorului Isus, care ziceau ei tulbur linitea public. (Ioan
11:47-50). Pentru saduchei, morala nu constituia o problem, deoarece spuneau ei, omul trebuie
s profite de tot ce este bun, dac tot ce poate avea este ce are aici, n aceast via. Fa de
Biseric i apostoli au luat aceeai atitudine pe care o luaser fa de Domnul Isus. Erau mai
ngduitori cu ocupanii romani, pn la acceptarea colaborrii cu ei.

Ce credeau Saducheii, n opt trsturi:
1. Negau faptul c legea oral avea autoritate i obligativitate.
2. Interpretau Legea mozaic mai literal dect Fariseii.
3. Erau foarte exigeni n privina puritii levitice.
4. Puneau totul pe seama voinei libere.
5. Susineau ideea c nu este nici nviere din mori i nici via venic.
6. Respingeau credina n ngeri i n demoni.
7. Respingeau ideea unei lumi spirituale.
8. Ei acceptau drept canonice doar crile lui Moise, Pentateuhul.
16


Relaiile sinagogii cu fariseii i saducheii
Fariseii ncurajau pzirea minuioas a Legii, bazat pe interpretarea ei prin tradiii suplimentare,
i ncurajau nchinarea i viaa social n sinagog, aparte de Templul din Ierusalim prin studii
biblice i rugciune, atitudini care au ncurajat pietismul popular i dezvoltarea nelepciunii de
tip rabinic.
17

Este foarte clar faptul c aceast grupare, a fariseilor, este pozitiv fa de sinagog i de
serviciile de nchinare ale sale, n lipsa Templului. Din pasajele Scripturii, se nelege c fariseii
erau chiar lideri ai sinagogii, din moment ce erau oameni foarte nvai.

15
Coord. Viviane Prager, Trad. C.Litman, Dicionar Enciclopedic de Iudaism, , Editura Hasefer, Bucureti, 2000, p.
687.
16
Emil Bulgr, ara Sfnt Geografie i Istorie biblic, Editura Victoria, Bucureti, 1996, p. 384,385.
17
Octavian Baban, De la Isus la Evanghelii i la Faptele Apostolilor, Editura Universitar, Bucureti, 2009, p. 40.
11

Spre deosebire de farisei, saducheii credeau n supremaia nchinrii la Templu, n
contrast cu sinagoga.
18
Din moment ce Saducheii, erau din neam de preoi, i fceau slujb la
Templu, erau alipii de Templu, i oarecum dependeni de el. Nu respingeau sinagoga, deoarece
i gsim mereu alturi de farisei, care stteau prin sinagog. Este foarte posibil ca Fariseii i
Saducheii s fi fcut parte din conducerea sinagogii, i unde apare n Noul Testament cuvntul
fruntaul sinagogii este posibil ca acesta s fi fost fariseu sau saducheu.





18
Ibidem, p. 41.
12

Concluzie

Domnul Isus le spune ucenicilor Si, s se pzeasc de aluatul fariseilor i saducheilor, adic
de nvtura acestora. Acetia au fcut parte din cei care l-au rstignit pe Isus, prin nverunarea
poporului mpotriva Lui. n acest seminar, ntr-un mod subcint este prezentat nvtura
acestora, din resurse extrabiblice. Fiecare detaliu despre contextul i cultura de pe vremea
Domnului Isus ne va ajuta s nelegem mult mai bine Cuvntul.
n concluzie putem vedea importana de a cunoate ceea ce Domnul Isus a combtut,
fiind contient c toate ereziile acestor secte, vor afecta i generaiile viitoare. Sursele ne spun ce
credeau aceste grupri, ns Biblia ne spune c, ceea ce credeau ei, n mare parte, era greit i
afecta nvtura sntoas.


































13




Bibliografie


1. Baban, Octavian, De la Isus la Evanghelii i la Faptele Apostolilor, Editura Universitar,
Bucureti 2009.
2. Bulgr, Emil, ara Sfnt- Geografie i Istorie biblic, Editura Victoria, Bucureti, 1996.
3. Coord. Viviane Prager, Trad. C.Litman, Dicionar Enciclopedic de Iudaism, Editura
Hasefer, Bucureti, 2000.
4. Redactor principal J.D. Douglas, Dicionar biblic, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1995.
5. Skarsaune, Oskar, In the Shadow of the Temple: Jewish influences on early Christianity,
Editura IVP Academic, Downers Grove, 2002.
6. Talpo, Vasile, Studiu Introductiv n Legea, Istoria i Poezia Vechiului Testament,
Editura Didactic i Pedagogic R.A., Bucureti 1999.
7. Tenney, C. Merrill, Noul Testament- o privire de ansamblu, Ediia Adevrul, 1981.