RUDOLF STEINER Secretul temperamentelor umane

Rezumat din trei conferinte (Berlin 1909) Traducere: Sabina Stanciu Este o opinie larg rsp ndita !i "ustificat# $n toate ramurile %ie&ii spirituale umane# c pentru om cea mai mare enigm $n cadrul %ie&ii noastre fizice este c'iar omul( )utem s spunem c'iar c o bun parte din acti%itatea noastr !tiin&ific !i cea a g ndirii (sub multele sale forme) are drept scop rezol%area enigmei *om* !i cunoa!terea pe c t posibil a esen&ei naturii umane( )ornind din puncte diferite# !tiin&a naturii !i !tiin&a spiritului $ncearc ambele s rezol%e aceast mare enigm( +rice cercetare serioas $n domeniul naturii $!i propune p n la urm s rezume toate procesele naturale pentru a a"unge prin intermediul lor la legile care le gu%erneaz( ,ercetarea spiritual la r ndul ei in%estig'eaz iz%oarele fiin&ei pentru a $n&elege esen&a omului !i a penetra destinul( -ac nu putem s ne $n!elm asupra faptului c cea mai mare enigm a omului este omul $nsu!i# acest ade%r %a putea fi aprofundat prin realitatea %ie&ii# $n contactele cotidiene cu aproapele nostru. fiecare dintre noi este o enigm pentru ceilal&i !i pentru sine# mul&umit naturii sale !i a firii( , nd suntem tenta&i s rezol%m enigma *om* ne ocupm mai ales de omul $n
1

general# adic fr s ne bgm $n detaliile caracteristicilor sale indi%iduale !i de"a aceasta nu este o sarcin simpl( /zi nu ne %om ocupa de problemele generale ale e0isten&ei# $n sc'imb %om aborda problema (tot at t de important) fiecrui indi%id pe care $l $nt lnim( , t de diferi&i sunt oamenii $n indi%idualitatea lor111 Enigma omului luat ca indi%id aparte trebuie s de%in pentru noi de ma0im interes# pentru c $ntreaga noastr %ia& social# raportul cu aproapele nostru# depinde nu at t de inteligen& c t de sentimentul cu care ne apropiem de indi%izii cu care a%em de2a face zi de zi( , t este de greu s $n&elegem diferitele aspecte ale firii persoanelor pe care le $nt lnim1 3n %ia& foarte important este s %edem clar comple0itatea naturii indi%izilor cu care intrm $n contact( -oar cu timpul putem spera s rezol%m enigma indi%idual a fiecrei persoane# cci $ntre natura general a omului !i cea particular a fiecrei indi%id este o mare diferen&( 4tiin&a spiritului sau antropozofia are o sarcin special# ea se ocup c'iar de natura indi%idului( 5u numai c ea trebuie s ne e0plice natura general a omului# ci trebuie s ne dea o cunoa!tere capabil de a ptrunde $n %ia&a noastr cotidian# $n sentimentele noastre !i $n senza&iile noastre( 4i cum sentimentele !i senza&iile noastre se manifest cel mai bine prin conduita noastr fa& de aproapele nostru# e clar c fructul cunoa!terii antropozofice %a consta $n comportamentul pe care $l %om a%ea fa& de ceilal&i mul&umit acelei cunoa!teri( 3n sens antropozofic#omul care ni se prezint prin aspectul su e0terior este doar o parte din entitatea uman( 3n concep&ia materialist# aspectul e0terior al omului !i acti%itatea ra&ional legat de percep&ii reprezint tot omul( 4tiin&a spiritului ne arat c entitatea uman e cu mult mai comple0( -e multe ori o cunoa!tere mai profund a naturii umane permite s %edem fiecare indi%id $n lumina potri%it( 4tiin&a spiritului trebuie s ne indice s mburele interior al omului( )utem !i s sperm s cunoa!tem e0teriorul dac ne scufundm $n cunoa!terea interiorit&ii spirituale( 3n %astul c mp care st $ntre natura uman $n general si cea indi%idual se prezint multe laturi comune unor grupe $ntregi de indi%izi# ele fac parte din atributele entit&ii umane pe care le %om studia azi si care sunt denumite de obicei temperamente( ,u% ntul ##temperament* ne arat imediat c enigmele sunt tot at tea c &i sunt oamenii( 6ultiplicitatea si di%ersitatea oamenilor $n cadrul tipurilor fundamentale este de a!a natur c "ustific opinia c ade%rata enigm a e0istentei se e0prim $n speciala dispozi&ie de la baza fiin&ei numit temperament( , nd $nt lnim pe cine%a# noi percepem un tot din acel caracter al su fundamental !i putem doar s sperm c !tiin&a spiritului ne poate lumina destul !i asupra firii temperamentului# deoarecc se spune c temperamentele pornesc din interior !i ele se e0prim $n tot ceea ce apare e0terior omului( ,u o obser%are natural e0terioar enigma omului nu poate fi rezol%at. ne putem apropia de intona&ia particular a fiin&ei umane doar prin cunoa!terea a ceea ce !tiin&a spiritului ne poate spune despre aceast -eci# e ade%rat c fiecare $n parte ni se prezint cu un temperament al su special# dar putem totu!i distinge diferite grupe de temperamente( 7orbim $n principal de 8 temperamente: S/597353,# ,+:ER3,# ;:E96/T3, !i 6E:/5,+:3,( -e!i $n aplicarea sa la fiecare indi%id $n parte aceast di%iziune nu este totalmente potri%it# putem s distingem 8 grupe de oameni# dup temperament. c'iar dac $n fiecare indi%id temperamentele sunt amestecate $n modul cel mai %ariat. putem doar s %orbim despre predominarea <acestui* sau <acelui* temperament# $n <aceasta* sau <cealalt* trstur a indi%idului respecti%.

-e"a faptul c pe de2o parte temperamentul $i indi%idualizeaz !i $i $mparte pe oaimeni# iar pe de alt parte $i grupeaz# ne arat c temperamentul pe de2o parte are de2a face cu nucleul intim esen&ial uman !i pe cealalt cu natura uman $n general( /stfel temperamentul ne indic dou direc&ii( -ac %rem s2i aflm secretul# este necesar s ne $ntrebm: $n ce mod temperamentul se refer la natura uman general> 3n ce mod el duce la nucleul esen&ial uman# la ade%rata interioritate uman> E natural c !tiin&a spiritului este c'emat s rspund la astfel de $ntrebri. ea trebuie s ne conduc p n la sm n&a esen&ial uman( +mul pe pm nt apar&ine unei comunit&i# dar el este $n acela!i timp o fiin& independent# $n sensul !tiin&ei spiritului# odat ce intr $n e0isten&a terestr el $nt lne!te dou curente de %ia& ce se $ntreptrund( S obser%m natura umana prin !tiin&a spiritului : obser%m $nt i de toate c $n om apare *ce%a* mul&umit cruia suntem introdu!i $n linia ereditar( /ceasta porne!te din indi%id ctre prin&i !i strmo!i# !i ne rele% calit&ile mo!tenite de la tat# mam# bunici# de la strmo!i etc( Sunt calit&i care noi la r ndul nostru le transmitem descenden&ilor( ,eea ce se transmite astfel de la strmo!ii indi%idului este denumit $n %ia& !i $n !tiin& *calitate* sau *caracteristic ereditar*( +mul esle deci introdus $n linia ereditar# !i este clar c poart $n sine p n $n nucleul fiin&ei sale calit&i care e0ist $n mod clar doar mul&umit eredit&ii( 6ulte lucruri se pot e0plica cunosc ndu2i strmo!ii( 9oet'e# un cunosctor profund al sufletului# se e0prima astfel $n ceea ce pri%e!te personalitatea sa: </m de la tat statura# conduita serioas $n %ia&. de la mam# firea "ucu! !i dorin&a de a po%esti(* Referindu2se la caracteristicile ereditare# marele om dore!te a ne indica c'iar !i unele dote morale ale sale( Trebuie spus $ns c un om poate fi e0plicat doar p n la un anumit punct prin caracteristicile ereditare( -esigur c concep&ia materialist ar dori s e0plice complet fiecare indi%id prin ereditate# c'iar !i esen&a !i calit&ile sale spirituale# neobosindu2se s clarifice c !i calit&ile geniale ale omului pot fi e0plicate gsindu2le semnele $n %reunul din strmo!i sau rude( /proape c nu se %rea a se %edea $ntr2un indi%id altce%a dec t o sum de calit&i de"a e0istente $n strmo!i( -ar pentru cine %rea s ptrund sub spoiala aparent# s ptrund natura uman# apare clar c pe l ng cele mo!tenite# fiecare dintre noi poart $n sine ce%a ce poate fi definit ca *proprietate orginar*# ce%a ce studiat atent nu poate fi atribuit nici unui strmo!( /stfel se e0prim# !tiin&a spiritului $n aceast problema c'iar dac aici nu %om putea e0plica totul( Ea spune: este desigur ade%rat c omul este pus $ntr2un curent numit ereditate( /cestui fapt i se adaug un altul: nucleul esen&ial interior al spiritului uman( ,eea ce omul duce cu el din lumile spirituale se une!te cu ceea ce $i dau tatl# mama !i strmo!ii( :a ceea ce pro%ine din genera&ii se une!te ce%a ce nu pro%ine de la strmo!i# prin&i !i rude ci din cu totul alt parte !i care trece din e0isten& $n e0isten&( )e de2o parte se mo!tene!te de la prin&i o calitate sau alta. se %ede $ns cu timpul c urmrindu2i dez%oltarea# fiecare indi%id rele% ce%a# un nucleu# un element care e%olueaz !i care este fruct al %ie&ilor precedente !i niciodat nu ar fi putut fi mo!tenit( ,eea ce gsim $ntr2un om ptrunz nd $n profunzimea sufletului su# putem s e0plicm doar prin cunoa!terea unei mari legi care cuprinde multe fenomene !i care $n fond nu este dec t consecin&a unor legi naturale# este legea repetalelor %ie&i terestre astzi

a!a de contro%ersat# nu e altce%a dec t cazul special al unei legi uni%ersale# consecin&a cursului %ie&ii( :egea nu ne %a aprea foarte parado0al# dac ne g ndim la un mineral ne$nsufle&it# la un cristal de st nc( El are o form regulat( -istrus fiind el $n urma sa nu las nimic# nimic care s rm n# s poat fi transmis altor cristale de st nc( ,ristalul nou nu prime!te nimic de la cel %ec'i( -ac trecem de la lumea mineralelor la lumea %egetalelor# %edem clar c planta nu se reproduce dup aceea!i lege care formeaz cristalul de st nc( + plant poate s se nasc numai dac deri% din alt plant#din planta mam( /ici *forma* este conser%at !i transmis noii fiin&e( -ac a"ungem apoi p n la lumea animal# gsim o *e%olu&ie a speciei*( 4tim c $n secolul al @3@2lea s2au ob&inut cele mai mari rezultate $n cercetrile asupra e%olu&iei speciilor( 5u numai c o form se ob&ine din alta ci fiecare animal repet $n p ntecele mamei sale formele anterioare#fazele e%olu&iei inferioare de"a tra%ersate de predecesori( An regnul animal $nt lnim# deci e%olu&ia speciei( :a om $n sc'imb $nt lnim# nu numai o e%olu&ie a speciei# a stirpei ci !i o e%olu&ie a indi%idualit&ii( ,eea ce omul c !tig $n timpul %ie&ii prin educa&ie !i e0perien& nu %a fi pierdut# cum nu %a fi pierdut ceea ce curge prin linia genealogic a animalelor( 7a %eni un timp c nd nucleul esen&ial al omului %a fi recunoscut ca pro%enind dintr2o e0isten& precedent !i %a fi un fapt cunoscut c esen&a uman este fructul unei e0isten&e anterioare( ,u aceast lege# a!a cum s2a mai $nt mplat cu o alta# multe se %or sc'imba $n lume( Se %a trece peste obiec&iile fa& de aceast $n%&tur# a!a cum s2a trecut cu ani $n urm peste obiec&iile doctoranzilor care credeau c %iul poate s se nasc din ne$nsufle&it( ) n $n secolul al @7332lea oamenii de !tiin& credeau c se pot na!te %iermi !i c'iar pe!ti din m lul r urilor( / fost un italian# marele om de !tiin& naturalist ;rancesco Redi (1B=C21B9C) cel ce a sus&inut $n mod energic c %iul poate na!te doar %iu !i a demonstrat c ceea ce are %ia& poate pro%eni doar din altce%a ce are %ia&# nu din ne$nsufle&it( -in aceast lege putem deduce o alta: ceea ce este animic2spiritual poate pro%eni doar din animic2spiritual( Redi a fost mult combtut pentru aceste teorii#cu greu a scpat de un destin similar al lui 9iordano Bruno (1D8E21B00)( /zi rugul nu mai este la mod# dar cine aduce o teorie nou ca cea c partea animic2spiritual poate deri%a doar dintr2o alt parte animic2spiritual# c'iar dac nu %a fi ars#%a fi considerat nebun( 7a %eni timpul c nd *fr sens* %a fi considerat teoria c indi%idul ar tri o singur dat !i c nu e0ist un *ce%a permanent* care se une!te caracterelor ereditate( 4tiin&a spiritului ne arat cum linia ereditar se re%ars $n linia noastr personal( 7om %orbi acum despre cellalt curent despre care cultura modern %rea s !tie c t mai pu&in( 4tiin&a spiritului ne pune $n fa&a marelui fenomen al re$ncarnrii !i al Farmei( 5e arat cum nucleul interior esen&ial uman descinde din lumile spiritului !i se une!te cu ceea ce este dat de linia ereditar# cu ceea ce mama !i tata pot s2i transmit( )entru !tiin&a spiritului s mburele fiin&ei este $n%luit $ntr2un *ambala"* e0terior format din ceea ce deri% din linia ereditar( ,um pentru ceea ce este e0terior# pentru form# figur# facem referin& la mam# tat# strmo!i# tot a!a pentru a $n&elege omul $n interiorul su ne %om referi la ce%a complet diferii# la o %ia& anterioar( ;c nd abstrac&ie de ereditate trebuie s cutm s mburele spiritual al fiin&ei umane care e0ist de"a de milenii !i care de milenii din nou !i din nou a reintrat $n e0isten& !i care azi s2a reunit cu ceea ce mama !i tata i2au putut transmite( +ricine c nd intr $n %ia&a fizic are $n urma sa o serie de %ie&i# iar aceasta nu are nimic de2a face cu ceea ce face parte din linia ereditar( Trebuie s ne $ntoarcem cu multe secole $n urm

pentru a descoperi care a fost %ia&a trecut a unui om !i c nd a trecut peste pragul mor&ii# trecut peste acest prag el trie!te $n lumile spirituale $n alte forme de e0isten&. a"uns momentul de a se $ntoarce $n lumea fizic el $!i caut un cuplu de prin&i (cuplul su de prin&i)(Trebuie deci s ne $ntoarcem $n spiritul omului !i al $ncarnrii sale anterioare la ceea ce a cucerit atunci pentru sine( 3nclina&iile# dispozi&iile# facult&ile unui om $n %ia&a sa de toate zilele deri% dintr2un patrimoniu pe care !i l2a fcut $n %ia&a precedent( -in %ia&a precedent fiecare poart cu sine anumite caracteristici !i calit&i !i p n la un anumit punct !i propriul destin( /ceasta determin $n el reac&ii la propriile ac&iuni din trecut determin nd astfel $nt mplrile noii sale %ie&i( An acest fel duce cu sine din alte $ncarnri *nucleul* su intim# esen&ial !i $l re2$mbrac cu ceea ce $i este transmis de ereditate( /m spus toate acestea pentru c este important# !i $n aceste %remuri cu greu se crede $n acest <nucleu esen&ial interior* uman !i re$ncarnarea este considerat o fantezie( 9 nditorii materiali!ti o consider ilogic !i o combat mereu. putem afirma c tot ceea ce este $n om este ereditar !i creditat# fiecare caracteristic# o regsim $n %reunul din strmo!i( 4i !tiin&a spiritului o recunoa!te !i admite( /stfel $ntr2o familie de muzicieni# geniul muzical se transmite. toate acestea ser%esc doctrinei eredit&ii( Se emite c'iar o lege: rareori un geniu %a apare la $nceputul unei linii ereditare !i mult mai des %a apare la sf r!itul ei( /ceasta %rea s fie o prob c geniul este ereditar( Se face acest ra&ionament: cine%a are anumite facult&i este deci# un geniu( )lecm $n trecutul acestui geniu cut nd urme de genialitate $n strmo!ii si# se gse!te la ace!tia prezen&a acelora!i aptitudini. astfel se demonstreaz c toate acestea se adun $n ultima genera&ie !i se deduce c geniul este ereditar( )entru cine urmre!te logic acest fir# ceea ce rezult ar fi c'iar contrariul( Este oare o prob faptul c se pot gsi anumite calit&i ale geniului $n strmo!i si>1 5u demonstreaz nimic altce%a dec t c s mburele esen&ial uman poate e0plica %ia&a sa $n conformitate cu instrumentul su corporal( 5u demonstreaz nimic altce%a dec t c cel ce cade $n ap se uda( Este normal !i e%ident c se reune!te $n sine parte din elementul $n care se gse!te# pentru c e clar c elementele ob&inute prin ereditate de la mama !i tata care le transmit fiin&ei care coboar din lumea spiritual %or a%ea urme de la strmo!i( +mul se $n%ele!te cu ceea ce prime!te de la strmo!ii si( ,eea ce ar trebui s fie o prob# ar putea ser%i la a demonstra tocmai contrariul !i anume c geniul nu se mo!tene!te( -ac geniul s2ar mo!teni ar trebui s2l gsim la $nceputul liniei ereditare# nu la sf r!it1 -ac am putea demonstra ca sunt copiii sau nepo&ii cei $n care se transmit caracteristicile ereditare# am putea demonstra c geniul este ereditar. dar lucrurile nu stau a!a( 5u este deloc logic s atribuim calit&ile spirituale liniei genealogice( Trebuie s corelm calit&ile spirituale la ceea ce purtm din $ncarnrile precedente( +bser% nd curentul $n care se gse!te linia ereditar# %edem c ne gsim $ntr2o linie care ne transmite anumite calitti: omul se prezint cu calit&ile familiei# poporului# rasei( -iferi&ii copii ai acelea!i familii au anumite calit&i date( , t despre entitatea indi%idual ade%rat %a trebui s spunem: $n s nul familiei# poporului# rasei se na!te un nucleu esen&ial animico2spiritual care se $n%luie $n $n%eli!uri date de strmo!i# dar poart cu sine calit&i indi%iduale nete( Trebuie deci s ne $ntrebm: $n ce fel se stabile!te armonia dintre nucleul esen&ial uman# care a primit diferitele sale calit&i cu multe secole $n urm !i calit&ile unei familii# rase# popor# $mpletite $n $n%eli!ul $n care nucleul se $mbrac> 2 se poate stabili o armonie> 2 nu este ce%a at t de indi%idual c se contrazice acest element ereditar> /stfel se na!te problema arztoare: cum poate spiritul din alte lumi# care trebuie s2!i caute tatl !i mama# s se uneasc cu elementul fizic2corporal> 2

cum se poate $mbrca $n acele trsturi corporale care21 situeaz $ntr2o anumit linie ereditar> 7edem deci $n omul care ni se prezint $n lume# confluen&a a dou curente( 7edem pe de2o parte ceea ce primim de la familia sa !i pe de alta ceea ce s2a dez%oltat din esen&a uman intim: calit&i# dispozitii# facult&i interioare !i destin e0terior( Trebuie s se creeze un ec'ilibru $ntre aceste = curente( -in ele este format fiecare om( )e de2o parte trebuie s2!i adapteze propria fiin& intim la sine $nsu!i !i pe de alt parte s se adapteze la caracterele ereditare( Se %ede cum fiecare are imprimat la ma0imum fizionomia strmo!ilor# !i astfel poate fi deri%at propria fiin& din strmo!ii si( )entru c nucleul esen&ial uman nu are nimic de2a face cu ceea ce este ereditar# trebuie doar s se adapteze la ceea ce $i este cel mai potri%it. %om $n&elege !i c la ceea ce a trit poate secole $ntregi# $ntr2o lume cu totul diferit de cea actual# !i acum s2a trezit din nou# $n aceast lume# $i trebuie un element mediator. %om $n&elege c $ncarn ndu2se $i trebuie un element potri%it lui care trebuie s fie un element intermediar# o legtur $ntre indi%id !i umanitatea generic $n care $l aduc pe lume familia# poporul# rasa( 3ntre elementul pe care21 aducem cu noi din %ia&a precedent !i cel ce ne este dat de familie# ras !i strmo!i e0ist un *tot* intermediar care are calit&i mai generice !i totodat mai capabile de indi%idualizare( /cest *tot* care se afl $n mi"loc $ntre linia ereditar !i cea indi%idual se e0prim prin cu% ntul: TE6)ER/6E5T( Temperamentul putem spune c e0prim aproape fizionomia indi%idualit&ii interioare# $n&elegem astfel cum $ntr2un indi%id se coloreaz mul&umit temperamentului caracteristicile ce sunt primite prin ereditate dintr2o serie de genera&ii( Temperamentul este la mi"loc intre calit&ile pe care le aducem cu noi ca indi%id si cele pe care le primim pe linie ereditar( Gnindu2se cele doua caracteristici se coloreaz reciproc( ,um albastrul !i galbenul unindu2se formeaz %erdele# a!a !i cele dou curente $n om# unindu2se formeaz temperamentul( El este o interfa& $ntre cele ereditare !i ceea ce s2a ob&inut $n nucleul nostru indi%idual interior( Este ca !i cum nucleul uman c nd coboar se $ncon"oar de o lumin spiritual# de calit&ile care aici $l a!teapt. cu c t se adapteaz mai bine la acestea# cu at t mai bine se amestec $ntre ele culoarea mediului $n care se na!te cu cea a prerogati%elor pe care le aduce cu sine( -e aici iradiaz sufletul uman !i caracterele naturale mo!tenite( Temperamentul are locul din mi"loc dintre atitudinile transmise pe linia genealogic !i tendin&ele primite din $ncarnrile anterioare( Temperamentul ec'ilibreaz eternul cu tranzitoriul( /cest ec'ilibru se datoreaz e0isten&ei unui raport bine determinat $ntre diferitele pr&i constituente ale naturii umane( + $n&elegem $n detaliu numai dac obser%m toat natura uman $n sensul !tiin&ei spiritului( 5umai de la ea a"ungem la secretul temperamentelor umane( 4tim c omul# a!a cum ne apare $n %ia&# e sum !i sintez a celor dou curente p n aici descrise# !i este deci o entitate c%adrupl (adic format din 8)( 7zut $n comple0itatea sa el const din corp fizic# corp eteric (corp %ital)# corp astral !i *EG*( Ant i de toate ni se prezint partea care este perceptibil sim&urilor# unica admis de g ndirea materialist dar care pentru !tiin&a spiritului este doar unul din elementele entit&ii umane# elementul pe care $l are $n comun cu regnul mineral# adic corpul fizic( ,eea ce numim $n !tiin&a spiritului corp fizic este un tot de legi c'imice !i fizice proprii omului !i naturii $ncon"urtoare( An afara lor# cunoa!tem pr&i componente superioare suprasensibile ale naturii umane# la fel de reale !i esen&iale ca !i corpul fizic(

)rima este corpul eteric, care rm ne unit de cel fizic# pe tot timpul %ie&ii p n la moarte c nd se despart( -e"a a doua parte component a naturii umane este numit de !tiin&a spiritului corp eteric (sau %ital)# dar se poate numi !i corpul sistemului glandular !i nu este mai %izibil oc'ilor no!tri dec t sunt culorile pentru oc'ii unui orb din na!tere( -ar totu!i e0ist# e0ist !i este perceptibil pentru ceea ce 9oet'e nume!te <oc'ii spiritului*. !i este mai real dec t corpul fizic fiind modelatorul !i constructorul acestuia( ,orpul eteric sau %ital lupt $ncontinuu $ntre na!tere !i moarte contra decadentei fizice( Gn produs mineral oarecare# de e0emplu un cristal# cu for&ele propriei substan&e men&ine $ntotdeauna forma sa( -ar corpul fizic %iu nu poate fi astfel: for&ele fizice ac&ioneaz $ncontinuu pentru a distruge corpul fizic al formei de %ia& respecti%e# ceea ce se poate bine %edea dup moarte# c nd for&ele fizice distrug formele %ie&ii( )entru ca aceasta s nu se petreac $n timpul %ie&ii# corpul eteric (%ital) duce o lupt continu( / treia parte component a entit&ii umane este purttoare de plcere# suferin&. fericirc !i durere# instincte# pasiuni( Ea creeaz flu0ul !i reflu0ul de sentimente !i senza&ii !i c'iar a reprezentrilor relati%e la idealurile noastre morale !i se nume!te corp astral. S nu fie cu suprare# dar l2am putea numi corp al ner ilor. 3n el !tiin&a spiritului %ede ce%a real( /cest corp de impulsuri !i dorin&e intense nu este pentru ea un efect al corpului fizic ci este c'iar cauza: !tiinta spiritului !tie c corpul fizic a fost construit din acest element animic2spiritual( /m enumerat de"a ? pr&i componente ale entit&ii umane# superioar acestora este cea datorit cruia omul se ridic deasupra tuturor fiin&elor# de&in nd coroana crea&iei pe pm nt. este purttorul *Eu2lui* uman# care $n mod misterios# dar e%ident d facultatea de autocon!tiint( ,orpul fizic este un element pe care omul $l are $n comun cu toat lumea %izibil $ncon"urtoare. corpul eteric doar cu plantele !i animalele# corpul astral numai cu animalele( -ar a patra parte# el singur o are: *Eu21* 2 datorit lui el se ridic deasupra celorlalte *creaturi* %izibile( Ea este ceea care ne permite s ne spunem *eu*# s fim autonomi( ,eea ce %edem fizic 2 %orbind 2 este doar o e0presie ale celor 8 pr&i componente ale entit&ii umane( S ngele# acest straniu *lic'id* $n mi!carea sa circular este e0presie !i purttoare a *Eu2lui*( E0presia fizico2sensibil a corpului astral este sistemul ner%os( E0presie a corpului eteric# sau a unei pr&i din el# este sistemul glandular# $n timp ce corpul fizic se e0prim prin organele senzoriale( 3n entitatea uman s2au $nt lnit cele 8 pr&i componente 2 obser% nd omul $n comple0itatea lui putem spune c este construit din corpul fizic# eteric# astral !i #*Eu*(,eea ce apare oc'iului fizic este corpul fizic !i poart clar $ntiprite semnele ereditate( 4i calit&ile care triesc $n corpul eteric# $n partea care combate contra decderii corpului fizic# fac parte din linia genealogic( , t despre corpul astral# el este prin calit&ile sale foarte intim legat de sm n&a esen&ial uman( , nd a"ungem $n intimitatea nucleului# la ade%ratul *Eu*# gsim $n el ceea ce trece din $ncarnare $n $ncarnare !i ce apare ca un mediator care iradiaz propriet&ile sale esen&iale ctre e0terior( , nd omul intr $n plan fizic# aceste 8 pr&i trebuie s se adapteze una alteia# iar ele ac&ioneaz $n moduri diferite# influen& ndu2se una pe cealalt( -in ac&iunile de sc'imb dintre corpul astral !i *Eu*# dintre corpul fizic !i eteric# din $ntreptrunderea celor dou curente# rezult $n natura uman temperamentele. Ele depind deci de indi%idualitatea uman care se $ncorporeaz $n linia ereditara( -ac omul nu ar putea configura $n acest fel esen&a sa interioar# orice descendent dintr2o stirpe nu ar fi dec t rezultanta predecesorilor si(

;or&a care $n linia ereditar confer caracterul indi%idual este for&a temperamentului. aici st secretul temperamentelor( )r&ile componente umane e0ercit $ntre ele o ac&iune de sc'imb. !i pentru c cele dou curente se re%ars $n om la intrarea lui $n lumea fizic# se produce un amestec di%ers $ntre cele 8 pr&i componente. una dintre ele %a fi dominant! !i %a da culoare celorlalte trei( 3n func&ie de dominarea mai mare sau mai mic a uneia din pr&i asupra celorlalte omul se %a prezenta cu un temperament diferit( 5uan&a special a firii umane# culoarea special a temperamentului# depinde de for&a !i puterea cu care una din pr&i se impune asupra celorlalte( Entitatea primordial etern a omului# care trece din $ncarnare $n $ncarnare se manifest de fiecare dat $n a!a fel $nc t s determine o anumit ac&iune reciproc $ntre cele 8 pr&i ale naturii umane: Eu# corp astral# corp eteric !i corp fizic. dintr2o astfel de ac&iune deri% firea omului# nuan&a care se nume!te temperament( -ac nucleul esen&ial coloreaz corpul fizic !i cel eteric# ceea ce rezult e0ercit o influen& asupra fiecreia dintre pr&i. a!a impresia pe care ne2o facem despre calit&ile unei persoane depinde dac nucleul esen&ial a ac&ionat mai puternic asupra corpului fizic sau corpul fizic a ac&ionat mai puternic asupra nucleului esen&ial( 3n func&ie de ceea ce este omul# poate intluen&a una din pr&i. dup reac&ia asupra celorlalte pr&i rezult temperamentul su( , nd se re$ncarneaz# nucleul esen&ial uman poate e0ercita o anumit influen& asupra uneia sau alteia din pr&ile acestea componente( +mul poate da un plus de for& propriului *Eu*. sau din cauza unor determinante e0perien&e din %ia&a precedent# poate e0ercita o influen& asupra celorlalte pr&i constituente( -ac mul&umit propriilor destine *Eu2l* s2a $ntrit $n a!a msur $nc t for&ele sale predomin $ntre cele patru pr&i ale naturii umane !i le domin pe celelalte trei se formeaz temperamentul "OLERI". -ac omul este supus $n mod special influ0ului for&elor corpului astral %orbim de temperament S#N$%INI". -ac dominant asupra celorlalte este corpul eteric (%ital)# acesta imprim natura sa special !i determin un temperament FLE$&#TI". -ac $n natura uman predomin corpul fizic cu legile lui# adic nucleul esen&ial nu a reu!it s $ntreac anumite asperit&i ale corpului fizic# %om a%ea un temperament &EL#N"OLI". Raportul dintre diferitele pr&i este determinat de combinarea elementului efemer cu cel etern( /m spus de"a c cele 8 pr&i componente se e0prim $n e0terior( /%em o mare parte a corpului fizic ca direct e0primare al principiului fizic %ital( ,orpul fizic ca atare se e0prim numai prin corpul fizic# deci la melancolic nota fundamental e0terioar este dat de corpul fizic( E0presia fizic a corpului eteric este sistemul glandular 2 de aceea este acest sistem cel ce d nota fizic fundamental la flegmatic( E0ponentul fizic al corpului astral trebuie considerat sistemul ner%os( Sistemul ner%os e0prim la ni%el fizic# corpul astral. la sang%inic trebuie s cutm nota fundamental a corpului fizic $n sistemul ner%os( ,ircula&ia s ngelui# energia pulsatil a s ngelui este e0presia *Eu2lui*( *Eu2l* se e0prim prin intermediul circula&iei !i al predominrii acti%it&ii sanguine: se manifest prin e0celen& $n elementul impetuos !i focos al s ngelui( , nd ne putem ocupa la ni%elul

mai fin de legtura dintre *Eu* si celelalte pr&i constituente# c nd de e0emplu *Eu2l* e0ercit o anumit dominare# sau o putere HspecialH asupra %ie&ii senza&iilor si reprezentrilor# asupra sistemului ner%os# %om numi coleric temperamentul unui om $n care orice porne!te de la *Eu2l* su# iar tot ceea ce simte# simte pe c t *Eu2l* su este mai puternic( Elementul caracteristic al *Eu2lui* se prezint ca o calitate urctoare. %edem deci c $n coleric predomin sistemul %ascular( Temperamentul coleric se %a arta acti% $ntr2un s nge cu pulsa&ii energice( , nd la ni%elul spiritual predomin acti%itatea *Eu2lui*# iar la cel fizic acti%itatea s ngelui %om %edea aceast for& intim !i profund c sus&ine $n mod energic organizarea( 7om %edea comportamentul *%iteaz* prin care colericul se confrunt cu lumea afirm nd for&a *Eu2 lui*( Toate acestea sunt consecin&a *Eu21 ui*( ,olericul este deci cel ce %rea s se afirme cu orice pre&( ;irea sa agresi%# tot ce are de2a face cu natura sa ambi&ioas at t de dez%oltat# trebuie %zut ca o consecin& a circula&iei s ngelui( , nd $n om predomin corpul astral# aceasta se manifest fizic $n func&iunile sistemului ner%os# instrument al senza&iilor $n continuu flu0 !i reflu0( /c&iunea corpului astral se manifest $n %ia&a g ndurilor# imaginilor# cine este de temperament sanguinic %a a%ea predispozi&ia de a tri $ntr2o fluctua&ie continu a senza&iilor !i# sentimentelor# $n imaginile %ie&ii sale reprezentati%e( S clarificm raportul dintre corpul astral !i *Eu*( ,orpul astral opereaz $ntre sistemul ner%os !i s nge !i aceast legtur este tangibil( -ac ar e0ista numai temperamentul sang%inic# dac ar func&iona numai sistemul ner%os ca e0presie predominant a corpului astral# omul ar a%ea o %ia& sc'imbtoare# de imagini !i reprezentri. ar tri $ntr2un 'aos de figuri care apar !i dispar( S2ar gsi la dispozi&ia unui ocean mi!ctor de senza&ii# de imagini !i percep&ii( , nd corpul astral !i sistemul ner%os predomin# se $nt mpl ce%a de acest gen: sang%inicul se abandoneaz fluctua&iei senza&iilor# maginilor etc( ar for&ele *Eu2lui* $mpiedic aceste imagini de a se transforma $n ce%a ireal. numai pentru c *Eu21* le domin se poate stabili $n ele ordine !i armonie( -ac aceast dominare a *Eu2lui* nu ar fi# imaginile acestea ar fluctua $ncontinuu !i omul n2ar mai a%ea nici o putere asupra lor( 3n sfera fizic s ngele mrgine!te acti%itatea sistemului ner%os( ,ircula&ia s ngelui# s ngele ce curge# fr neaz acti%itatea sistemului ner%os# gu%erneaz fluctuanta %ia& senziti%# domin acti%itatea ner%ilor( ,e se %a $nt mpla c nd lipsesc aceste fr ne# c nd a%em s nge pu&in# c nd suntem anemici >1 E clar c lipsa globulelor ro!ii $l %or face pe omul anemic s2!i fac iluzii# s bat c mpii !i c'iar s aib 'alucina&ii( E clar deci c s ngele &ine $n fr u sistemul ner%os( )entru a nu de%eni scla%ii propriului sistem ner%os# a frm ntrii %ie&ii senziti%e# trebuie s e0iste un ec'ilibru $ntre corpul astral !i *Eu*# $n termenii fiziologiei 2 $ntre sistemul ner%os si s nge( -ac predomin corpul astral si sistemul ner%os# deoarece s ngele nu reu!e!te s creeze un ec'ilibru# atunci omul se %a interesa $n mod straniu de un obiect# apoi rapid $l %a abandona pentru a se $ndrepta ctre un altul# nu %a fi perse%erent( ,onsecin&a %a fi c el se %a putea entuziasma rapid pentru orice $i %ine de la lumea e0terioar# fr a putea s se fr neze sau s demonstreze consec%en&# interesul abia st rnit se pierde( 3n aceast entuziasmare rapid dar !i $n trecerea rapid de la un obiect la altul %edem e0presia astralittii care este predominant la sang%inici( Sang%inicul nu se poate opri la o impresie# asupra unei imagini# aten&ia lui nu se

poate focaliza asupra unui obiect( Trece rapid de la o $nt mplare la alta# de la o reprezentare la alta# demonstreaz o fire %olubil( /sta se poate obser%a foarte bine $n copilul sang%inic# asta ne preocup: e u!or s2i atragi aten&ia# e u!or ca o imagine s ac&ioneze asupra lui st rnindu2i interesul# dar aten&ia !i interesul su tot at t de u!or %or pieri( , nd $n om predomin corpul eteric (%ital) care regleaz intern procesele %ie&ii !i cre!terii# de care depinde starea de bine sau ru# atunci el se simte tentat de a se a!eza comod $n propria interioritate( ,orpul eteric are un fel de %ia& interioar. corpul astral se e0plic prin interesul fat de lume. *Eu21* este purttorul ac&iunilor noastre# al dorin&elor noastre $ndreptate ctre e0terior( , nd se manifest corpul eteric (%ital) care ec'ilibreaz $ntre ele diferitele func&iuni# st rnind o bunstare general# c nd predomin o %iat interioar care se bazeaz pe sine $n bunstare# se poate $nt mpla ca subiectul# trind $n largul su $ntr2un organism $n care totul merge bine# s fie $nclinat a e0terioriza ceea ce are $nluntrul su !i s dez%olte astfel o %oin& tenace( ,u c t se %a situa mai bine $n interiorul su# cu at t mai mult se %a adec%a lumii e0terioare. $n e0cedenta unei astfel de situa&ii %om ob&ine un temperament flegmatic( 3n melancolic# am %zut c corpul fizic# partea cea mai dens a entit&ii umane# predomin asupra celorlalte pr&i( Trebuie s fim stp ni pe propriul corp ca !i cum suntem stp nii unei ma!ini de care ne ser%im( -ar de c te ori corpul fizic preia conducerea sim&im cum nu mai suntem stp ni# c nu21 putem domina( ,orpul fizic este acel instrument care trebuie dominat de pr&ile sale constituente superioare. dar $n acest caz corpul fizic a de%enit stp n !i opune rezisten& celorlalte pr&i( -e%enind incapabil de a se ser%i complet de instrumentul su# omul se simte obstruc&ionat !i $n celelalte pr&i constituente# rezult o dizarmonie $ntre corpul fizic !i celelalte pr&i( /stfel sistemul fizic de%ine dur# e0cedeaz $n influen&a sa !i omul nu mai reu!e!te s men&in mobil# ceea ce ar trebui s fie mobil $n el( 3nterioritatea nu mai reu!e!te s se opun fizicului fiind blocat din interior( +mul trebuie s dedice atunci for&ele sale obstacolelor# iar cele pe care nu reu!e!te s le $n%ing $i procur durere !i suferin&# $l $mpiedic s pri%easc $n mod senin# linistit lumea $ncon"urtoare( /ceasta *aplecare* asupra noi $n!ine ne $ndurcreaz# de%enim tri!ti !i $ntuneca&i( 7ia&a ne produce doar imagini dureroase: dac ne abandonm lor# de%enim melancolici( /%em aceast stare sufleteasc pentru c corpul fizic opune rezistent bunstrii interioare a corpului eteric# mobilit&ii corpului astral# siguran&ei ferme a <Eu2lui*( 3n&eleas $n acest fel# cu cuno!tin&ele potri%ite# firea temperamentelor# multe probleme ale %ie&ii ne %or rezulta mai clare. %om reu!i c'iar s le rezol%m $n mod practic# ceea ce altfel n2am putea( -ac pri%im anumite aspecte ale %ie&ii# ne %a apare clar !i e%ident amestecul celor 8 pr&i constituente umane( S obser%m acum cum se manifest temperamentele $n e0terior( ,redem c colericul $n inferioritatea sa are un centru puternic !i robust( , nd predomin ##Eu2ul*# omul %rea s ias $n e%ident oricare ar fi obstacolele e0terioare# %rea s fie $n centru( /cesta este <Eu21* rzboinic( 7orbim despre imagini de con!tiin&( ,orpul fizic este format dup modelul corpului eteric. corpul eteric dup cel a corpului astral( /ceasta ar crea omul $n cele mai %ariate forme( Ec'ilibrul dintre $mplinirea (plintatea) !i %arietatea

10

cre!terii este men&inut de <eu* !i de for&ele s ngelui( -ac <Eu21* este $n e0cedent aceasta ar putea s bloc'eze cre!terea( -e fapt bloc'eaz dez%oltarea celorlalte pr&i constituente ale naturii umane !i nu permite corpului astral !i celui eteric s se afirme( 3n temperamentul coleric at t statura# c t !i tot comple0ul figurii e0terne e0prim clar acti%itatea interioar !i natura special !i profund a <Eu2lui* $nc'is $n sine $nsu!i( -e obicei colericul se prezint cu o cre!tere re&inut( )utem da multe e0emple din %ia&# istoria culturii ne %orbe!te despre filozoful Io'an 9ottlieb ;ic'te( -e"a din e0terior arta a coleric( ;izicul !i figura sa preau c au fost blocate din cre!tere !i c $n mod clar !i alte pr&i ale naturii sale au fost reprimate $n fa%oarea <eu2lui*( An el nu predomina corpul astral cu capacitatea sa de a plsmui# ci <eu2l* care delimiteaz !i sus&ine for&ele de formare( /ceast structur scund !i $ndesat (robust) este tipic la persoanele care au o %oin& eminent %iguroas# $n care <E2ul* pune fr ne liberei capacit&i formatoare a astralului( Gn alt e0emplu clasic de coleric e 5apoleon <micul general* rmas <mic* tocmai pentru c <Eu21* a limitat $n el acti%itatea celorlalte pr&i constituente( 3n el se poate %edea clar cum a fost re&inut din cre!terea staturii# cum for&a <Eu2lui* ac&ioneaz $n el pornind de la spirit# cum natura interioar se re%ars $n e0terior( S obser%m acum fizionomia colericului !i cea a flegmaticului( ,um apar %agi trsturile acestuia din urm# cum ar fi pu&in potri%it fruntea acestuia la un coleric11 +c'iul rele% $n mod special for&a formatoare a corpului astral sau pe cea a <Eu2lui*( ,olericul are oc'iul stabil !i sigur. culoarea sa# uneori neagr ca !i crbunele# rele% o lumin interioar %ie# care ilumineaz totul. e0ist c'iar !i o lege dup care colericul# care centreaz for&a <Eu2lui* su $n interior# nu las posibilitatea corpului astral s coloreze oc'iul cum se $nt mpl la ceilal&i oameni( +ric t de pu&in e0perien& am a%ea# $n ceea ce pri%e!te colericul 12am putea recunoa!te c'iar daca 12am %edea doar din spate $n timpul mersului# a"unge s2i %edem pasul ferm $n care se gse!te toat for&a %oin&ei( -e"a la copilul coleric %om %edea acest mers ferm !i sigur( El nu spri"in piciorul de pm nt ci $l apas cu putere# ca !i cum ar %rea s lase urma sa $ntiprit( Tot omul poart $n sine profund imprimat natura sa intim !i ne2o dez%luie astfel( ,u asta nu %rem s spunem c colericul trebuie s fie de statur scund iar sang%inicul# $nalt( Statura fiecrui indi%id %a fi msurat doar $n func&ie de tendin&a sa de a cre!te. la fiecare caz $n parte %om analiza $n ce propor&ie se alia cre!terea sa cu restul figurii ( +bser%m temperamentul sang%inic. de"a de mic copil $i este caracteristic pri%irea care rapid se $ndreapt spre un obiect !i tot at t de repede se $ndeprteaz de acesta( E o pri%ire drgu&# %esel( Strlucesc bucuria !i mul&umirea interioar care sunt e0presia interiorit&ii umane care pro%ine din mobilitatea corpului astral# ce predomin $n sang%inic( El %a lucra !i asupra celorlalte pr&i cu mobilitatea %ie&ii sale# red nd mobilitate c t mai mult aspectului e0terior al naturii umane( An toat fizionomia# $n toat figura ca !i $n gesturi# putem recunoa!te e0presia mobilit&ii# a %olubilit&ii# a fluidit&ii corpului astral( 3n el# corpul astral are $nclina&ia spre a construi# a forma( 3nterioritatea se e0teriorizeaz de aceea sang%inicul e z%elt !i fle0ibil( ,'iar !i $n figura z%elt# $n structura osoas# se e0prim mobilitatea interioar a corpului astral !i c'iar !i $n musculatura lung( Se %ede !i $n manifestrile subiectului !i nu e ne%oie s fi clar%ztor ca s2ti dai seama c omul e sang%inic sau coleric( , nd colericul merge# el <planteaz* piciorul $n pm nt la fiecare pas# ca !i cum nu ar dori doar s21 ating ci s se !i <scufunde* pu&in. pasul sang%in este u!or !i sltre&(

11

An pasul sltre&# aproape de dans al copilului sang%inic %edem e0presia mobilit&ii corpului astral( Temperamentul sang%inic apare clar la % rsta copilriei# c nd se manifest for&a modelatoare (plsmuitoare)( An structura e0terioar gsim !i trsturi mai fine( -ac pe fata colericului trsturile sunt dure# ad nc imprimate# sang%inicul are linii mobile# e0presi%e !i sc'imbtoare( ,opilul sang%inic dimpotri%# are c'iar calitatea interioar de a2!i transforma propria fizionomie( ) n !i dup culoarea oc'ilor putem stabili e0presia sang%inicului( /m %zut cum oc'iul negru al colericului ne %orbe!te despre interioritatea sa <$nc'is*# despre natura <eu2lui* su( )ri%ind sang%inicul# $n care <Eu21* are rdcini mai pu&in profunde !i la care corpul astral re%ars toat mobilitatea sa# %edem c predomin oc'iul albastru( Gn raport intim este $ntre oc'iul albastru !i lumina interioar in%izibil a omului# cea a corpului astral( 6ulte !i %ariate sunt semnele care ne arat temperamentele $n aparen&a e0terioar. c%adrupla natur uman ne a"ut s $n&elegem enigma animic a temperamentelor( /de%rul e c o cunoa!tere profund a naturii umane ne arat c cele 8 temperamente erau cunoscute de"a $n antic'itate( 4tiind c e0teriorul este doar o oglind a spiritului# $n%&m s cunoa!tem omul pornind de afar# p n $n fiecare cone0iune a sa# $n toat transformarea sa( An%&m !i cum s tratm diferitele temperamente at t $n noi c t !i $n copii( Educatorul trebuie s fie atent $n mod special crui temperament se adreseaz( + cuno!tin& $ntr2ade%r %ital a naturii temperamentelor este indispensabil# at t pentru a te orienta cu $n&elepciune $n propria %ia&# c t !i pentru arta pedagogic# ambele %or a%ea mult de c !tigat( 3n continuare %om obser%a cum se manifest $n e0terior $n forme fizice temperamental flegmatic( 4tim c $n el predomin acti%itatea corpului eteric (%ital) e0primat fizic prin sistemul glandular# !i animic prin placiditate# ec'ilibru interior( , nd $ntr2un subiect de acest fel# nu numai c e0ist un ec'ilibru interior al for&elor formatoare ci apare !i un e0ces al for&elor de bunstare ele se acumuleaz $n corp !i indi%idul de%ine corpolent sau c'iar gras( 3n e0uberan&a corporal# $n elaborarea pr&ilor grase ac&ioneaz $n mod particular capacit&ile formati%e interne ale corpului eteric# $n toate acestea se oglinde!te satisfac&ia intern a flegmaticului( /ceast lips a sc'imburilor de acti%it&i $ntre intern !i e0tern este cauza pasului negli"ent !i t r t al flegmaticului# care pare c nu %rea s se adapteze terenului:*nu !tie* s propteasc bine piciorul !i nici s se raporteze lucrurilor din "ur( , este pu&in capabil de a stp ni formele inferiorit&ii sale se poate %edea din $ntreaga lui persoan( Temperamentul flegmatic are caracteristic fizionomia imobil# apatic# c'iar !i pri%irea este stins !i incolor# $n timp ce oc'iul colericului sc nteiaz %iu !i $nflcrat# recunoa!tem $n flegmatic e0presia placidit&ii corpului eteric# $ntoars doar spre interior( 6elancolicul $n sc'imb este incapabil de a ser%i din plin de instrumentul fizic# care2i opune rezisten& !i nu $l las s se ser%easc de el( El are capul de obicei aplecat $nainte# nu are for&a de a21 &ine drept din ceaf. capul aplecat ne spune c for&ele interioare care ar trebui s21 &in drept nu se pot dez%olta $n mod liber( )ri%irea se apleac !i ea !i oc'iul se $nce&o!eaz( 5imic nu este $n el din fulgerul negru al oc'iului colericului# acea pri%ire denot ne ndem narea melancolicului fa& de instrumentul su fizic( )asul este !i el msurat# ferm dar nu este pasul decis al colericului# nu aminte!te de solemnitatea acestuia# este $ntr2un

1=

fel# t r t( Toate acestea pot fi amintite# dar %ia&a uman ne rezult cu mult mai compre'ensibil c nd suntem capabili s %edem acti%it&ile ca forme ale spiritului !i s obser%m cum e0terioritatea omului poate reflecta interioritatea( Este mare contribu&ia pe care o aduce antropozofia la rezol%area acestor enigme. %or putea $ns s se coac fructe de %ia& practic din aceste cuno!tin&e numai dac %om aprofunda $ntregul ade%r din care face parte !i latura spiritual !i nu oprindu2ne la realitatea sensibil( -oar din antropozofie poate pro%eni aceast cunoa!tere capabil s aduc sntate $ntregii umanit&i !i fiecrui indi%id $n parte( -ac a%em aceast cunoa!tere o putem aprofunda $n practic( 7a fi $n mod special interesant modul de comportament pedagogic fa& de copiii mici# deoarece educa&ia acestora trebuie s tin cont cu mare aten&ie de temperamentele lor diferite. $n copii este foarte important a !ti s g'idezi si s diri"ezi diferitele temperamente care se dez%olt $n ei( -ar si mai t rziu $n autocduca&ie# %a fi foarte important pentru fiecare din noi s !tim cum se manifest propriul temperament si s &inem cont de aceasta( /m citat aici tipurile fundamentale care $ns $n %ia&a de toate zilele rar ni se prezint $n a!a o form net( An rea"itate $n fiecare e0ist tonul fundamental al unui temperament !i pe l ng el# tonalit&ile secundare ale celorlalte trei( -e e0emplu 5/)+:E+5# de!i era coleric# a%ea $n el mult dintr2un temperament flegmatic( )entru a dob ndi $n %ia& o anumit stp nire practic# e important s la!i s ac&ioneze asupra propriului suflet ceea ce se e0prim prin fizic( 7om $n&elege mai mult dec t oric nd importan&a acestora# consider nd cum temperamentele pot s !i degenereze# cum pot s degenereze $n mod unilateral( ,e ar fi lumea fr temperamente1> -ac oamenii ar a%ea doar un temperament# lucrul acesta ar fi deosebit de plictisitor( :umea fr temperamente ar fi plictisitoare nu numai $n aparen& ci !i $n sensul cel mai $nalt( Ele dau %ie&ii# %arietate# frumuse&e# bog&ie( 5u %edem deci cum unicitatea temperamentului poate s produc $n %ia& mari lucruri# ci cum unilateralitatea duce la degenerare 2 ne preocup faptul c temperamentul coleric al copilului poate de%eni per%ersitate# cel al sang%inicului %olubilitate# cel al melancolicului demen& # etc( /t t pentru autoeducare c t !i pentru educarea $n general# cunoa!terea temperamentelor# a !ti s le diferen&iezi !i s le e%aluezi# are o importan& foarte mare (esen&ial)( ;aptul c temperamentul e0prim o calitate unilateral nu trebuie s ne $mping s nu2i cunoa!tem %aloarea( /tunci c nd educm noi nu trebuie s $ncercm s ni%elm temperamentele# s $ncercm s le facem egale# ci trebuie s le canalizm# s le dm direc&ia "ust( Trebuie s ne fie clar c temperamentul luat de unul singur conduce la unilateralitate# c e0presia cea mai radical a temperamentului melancolic este demen&a# a flegmaticului idio&enia# a sang%inicului nebunia# iar $n coleric toate manifestrile patologice ale naturii umane pot duce p n la nebunia furioas( /trac&ia dintre polii opu!i $n temperamente creeaz a %arietate sntoas# $n timp ce unilateralitatea temperamentului poate fi u!or cauza unei $ntregi serii de necazuri $n perioada dintre na!tere !i moarte( ;iecare temperament se afl $n pericol# mai mare sau mai mic# de a degenera( :a coleric este pericol c de t nr se %a abandona m niei# furiei# !i fr a se !ti controla %a dori s afirme cu arogan& !i prin for& propriul <Eu*( /cesta este pericolul cel mai mic.

1?

cel mai mare este prostia# t mpenia $ncp& nat de a urma un scop oarecare specific <eu2 lui* su( :a sang%inic pericolul minor este %olubilitatea# iar cel ma"or este c acest flu0 !i reflu0 de senza&ii poate duce $n nebunie( :a flegmatic pericolul minor este apatia fa& de lumea e0tern# $n timp ce idio&ia constituie pericolul ma"or( :a melancolic pericolul cel mai mic este acela de a a%ea o stare de incapacitate de a se elibera de triste&e si $nc'idere $n sine# iar cel mai mare este dementa( S %edem $ns ce rol $l are $n %iata practic capacitatea de a e%alua# distinge# diri"a !i g'ida diferitele temperamente( E important ca un educator s se $ntrebe de e0emplu: cum m %oi comporta cu un copil sang%inic> 6odul de comportare %a fi sugerat de cunoa!terea firii sang%inice# c t mai $n profunzime( -ac asupra modului de educare al copilului e0ist mai multe perspecti%e# cunoa!terea fiecrui temperament $n parte are o important deosebit( )entru a g'ida temperamentele e necesar a te baza $ntotdeauna pe elementele e0istente !i nu pe cele ce ine0istente( 5i se prezint un copil cu temperament sang%inic# $nclinat spre %olubilitate# cu o lipsa de interes c'iar !i fat de lucrurile importante# dar care cu u!urin& se %a ambala fa& de celelalte lucruri( ,opilul acesta $n&elege rapid# dar tot at t de rapid !i uit. e greu s2i captezi aten&ia cu ce%a pentru c el $!i pierde u!or interesul !i $!i $ndreapt aten&ia tot timpul spre alte lucruri# trec nd de la unul la altul( /ceasta poate duce la cea mai mare unilateralitate !i %om %edea pericolul ptrunz nd $n ad ncurile umane( )entru astfel de copii# g nditorul materialist %a sugera fr $ndoial re&eta sa: pentru a educa un copil sang%inic# trebuie s2 1 pune&i $n contact cu al&i copii( ,ine $ns g nde!te corect !i concret %a spune $ns: dac pentru a ac&iona asupra copilului sang%inic se %a cuta s se ac&ioneze asupra unor for&e pe care el nu le posed deloc# nu se %a a"unge la nimic( 7a fi inutil s te obose!ti s educi celelalte elemente ale naturii sale# pentru c ele nu sunt dominante $n el( -ac un copil are un temperament sang%inic# nu putem s21 a"utm $n dez%oltarea sa impun ndu2i cu for&a s aib un interes# sau altce%a ce $i este $n afara temperamentului su( 5u %a fi de folos s ne $ntrebm 2 ce $i lipse!te copilului> 2cu ce $l putem constr nge> 7a trebui s ne bazm mai mult pe calit&ile pe care el le are. $ncerc nd s2i prezentm calit&i opuse# calit&ile sale nu se %or sc'imba( Ele sunt nucleul esen&ial al naturii sale !i deci %om reu!i doar s le modelm( /stfel ac&ion nd nu %om construi pe baza unor aptitudini pe care copilul nu le are ci pe ceea ce are el prin natura sa( 7om construi c'iar pe natura sang%inic# pe mobilitatea corpului astral# fr a $ncerca s2i impunem cu for&a calit&i care depind de alte pr&i ale constitu&iei sale( :a un puternic temperament sang%inic %a trebui s apelm c'iar la acest particular temperament ( )entru a ne comporta $n mod corect $n acest caz %a trebui s fim aten&i la ce%a sigur# concret. c t de sang%inic ar fi copilul# totdeauna este ce%a care s21 intereseze cu ade%rat# un interes concret( An gcneral el trece u!or de la un lucru la altul dar practica ne demonstreaz c $ntotdeauna e0ist ce%a care s21 intereseze cu ade%rat# trebuie numai s descoperim ce( -up ce am descoperit# trebuie s2i acordm o aten&ie deosebit acestui lucru( E ne%oie s prezentm copilului acest lucru ca a% nd o importanta deosebit tocmai pentru ca el s reu!easc s manifeste pe deplin temperamentul su fat de acest lucru fat de care are un interes( :ucrul acesta care $i place !i nu21 las indiferent trebuie

18

s2i fie prezentat $ntr2o lumin special pentru c el trebuie s $n%e&e s aplice bine $n practic temperamentul su( )utem ac&iona $ntorc ndu2ne mereu la acel lucru# redescoperindu21 mereu# ac&ion nd astfel asupra for&elor pe care copilul le are $n el( 5u %a putea niciodat s se intereseze mai serios de un lucru doar pentru c $i este impus cu for&a( El %a a%ea interes fugar nu numai pentru lucruri ci !i pentru persoane# e%enimente etc( 2 e0perien&a %a demonstra $ns c el oric t de %olubil %a fi# %a gsi persoane de care %a fi capabil s se afec&ioneze pentru o durat mare( +ri c reu!im noi s fim aceste persoane# ori c reu!im s i le aducem alturi# interesul lui se %a trezi( Trebuie cutat $n mod "ust# deoarece $n copilul sang%inic interesul se poate trezi numai prin intermediul iubirii fa& de o anumit persoan( -ac interesul !i iubirea se de!teapt $n el fat de o persoan# aceasta %a face miracole !i temperamentul unilateral al copilului se %a ec'ilibra( 6ai mult dec t $n oricare alt temperament# $n cel sang%inic copilul %a a%ea ne%oie de a iubi o anumit persoan( 7a trebui s se fac totul pentru a trezi iubirea $ntr2un astfel de copil( 3ubirea este cu% ntul magic( Educa&ia copilului sang%inic trebuie fcut toat $n func&ie de iubirea pe care el o are fa& de o anumit persoan( )rin&ii !i educatorii trebuie s fac astfel ca interesul pentru lucruri s dureze nu datorit constr ngerii e0terne#el trebuie s dureze pentru c acest copil a fost condus# g'idat s simt o afec&iune special pentru o persoan( El trebuie s simt aceast afec&iune personal# aceast dragoste( Trebuie s ne facem iubi&i de el( /ceasta este sarcina noastr $n ceea ce pri%e!te copilul sang%inic( Educatorul trebuie s fie at t de abil $nc t s reu!easc s21 fac pe copil s iubeasc acea persoan (pe el $nsu!i sau pe o alta)( 6ai mult# $n educarea copilului sang%inic ne putem baza tocmai pe firea aceasta a lui# care se manifest prin incapacitatea sa de a se interesa de ce%a mai serios( S %edem ce putem face( S21 $ncon"urm de lucrurile care par a21 interesa c t de c t mai serios( )e anumite perioade s21 ocupm pe copil cu obiecte pentru care e normal s aib un interes trector (obiecte care nu merit o aten&ie deosebit) !i care s2i permit sa2!i manifeste apucturile sale sang%inice( S lsm ca aceste obiecte s %orbeasc firii lui# s ac&ioneze asupra lui. apoi s2i lum aceste obiecte astfel ca $n el s apar dorin&a de a le re2a%ea# atunci s i le dm din nou( Trebuie ca aceste obiecte s ac&ioneze asupra lui dup cum elementele lumii $ncon"urtoare ac&ioneaz asupra temperamentului lui( Este important deci s gsim lucrurile cu care temperamentul lui se poate desf!ura $n plin( /pel nd la ceea ce e si nu la ceea ce nu e# practica %ie&ii ne %a demonstra c for&a sang%imc unilateral poate fi g'idat ctre lucruri mai importante( /"ungem prin intermediul unui cerc %icios( Este bine s ne $ngri"im din copilrie de"a c temperamentul s aib dez%oltarea potri%it ("ust)# altfel # adesea adultul %a trebui s se ocupe singur de propria educa&ie( ) n c nd temperamentele se men&in $n limitele normale# ele constituie latura frumoas a %ie&ii# latura %ariat !i mare( ,um ar fi de arid %iata dac oamenii ar a%ea to&i acela!i temperament>11 -e multe ori %a fi $ns necesar !i la o % rst $naintat s ne autoeducm pentru a corecta anumite laturi unilaterale ale propriului caracter( ,'iar !i atunci %a fi inutil s te for&ezi s ai un interes pentru anumite lucruri. ar fi mai bine s2&i zici <am un temperament sang%inic# din acest moti% caut obiecte pe care abia le ating !i care nu merit un interes constant( 6 ocup $n sc'imb de lucrurile fa& de care cu a% nt !i pe

1D

bun dreptate a! putea s2mi pierd interesul c'iar $n momentul urmtor*( S presupunem acum c temperamentul coleric al fiului nostru ne $ngri"oreaz c s2ar putea dez%olta $n mod unilateral( /ici nu %a mai fi de folos sistemul utilizat pentru sang%inic.nu e u!or ca un coleric s se afec&ioneze de o persoan# $n mod diferit %a trebui s ne apropiem de el $n raporturile cu ceilal&i( Tot calea indirect ne %a a"uta !i $n cazul colericului s2i g'idm dez%oltarea# $n acest caz cu%intele magice pentru educarea sa %or fi : ST36/ 4i RES)E,T A5 ;/J/ /GT+R3TKJ33( 3n fa&a colericului trebuie s ne artm $ntotdeauna# $n sensul cel mai $nalt# demni de toat admira&ia# respectul !i stima( /ici nu este cazul ca !i cu sang%inicul s2i cucerim dragostea prin calit&ile noastre personale. $n sc'imb trebuie s aib credin&a c $ntotdeauna !tim foarte bine despre ce %orbim( Trebuie s ne demonstrm e0per&i !i instrui&i asupra tuturor lucrurilor ce ne $ncon"oar !i s a%em mare gri" s nu ne prind %reodat $n eroare( ,opilul coleric nu %a trebui niciodat s cread c nu suntem $n stare s2i dm e0plica&iile pe care le cere sau sfatul necesar pentru ceea ce are inten&ia s fac( ;i&i aten&i deci s conser%a&i autoritatea necesar !i s &ine&i fr iele# s nu % arta&i niciodat perplec!i sau ne'otr &i asupra sfatului ce a!teapt s i2l da&i( ,opilul trebuie s fie mereu sigur c educatorul este capabil# altfel partida e pierdut( ,um dragostea pentru cine%a este cu% ntul magic pentru sang%inic# stima !i respectul pentru o persoan sunt cele pentru coleric( ,ine trebuie s educe un fecior coleric# s &in cont !i de faptul c acesta are ne%oie mai ales s pun $n ac&iune energiile sale interioare puternice# s le dez%olte( Trebuie s2i facem cunoscute dificult&ile %ie&ii( , nd amenin& s e0agereze cu firea sa coleric# metoda educati% %a trebui s21 pun $n contact cu tot ceea ce e dificil de dep!it: 3ncon"ur ndu2l de situa&ii dificile %a trebui s2l instrui&i asupra dificult&ilor %ie&ii( Se %or alege lucruri care s2i opun rezisten&( Trebuie s $nt lneasc rezisten&# nu trebuie s2i fie %ia&a prea u!oar 2 nu $ncerca&i s2i u!ura&i prea tare %ia&a. este util ca dimpotri% s2i crea&i obstacole astfel $nc t temperamentul su s nu fie reprimat# ci s se poat e0prima $n lupta cu dificult&ile ce trebuie dep!ite( 3n %an se %a opune cu mi"loacele %iolente# cu rbufniri. %a trebui s2i fie prezentate lucruri pentru care trebuie s2!i desf!oare for&a# pentru care e "ustificat desf!urarea temperamentului su( ,opilul coleric %a trebui s $n%e&e s lupte cu lumea obiecti% pentru o necesitate interioar a sa( -e aceea e bine ca lumea sa fie sistematizat $n a!a fel $nc t s2!i poat desf!ura temperamentul# trec nd peste obstacole !i dificult&i de orice tip. mai mult# %a fi bine ca obstacolele s fie lucruri neimportante# prostii: %a fi bine s facem s efectueze ac&iuni care cer o mare c'eltuial de energie# in care firea sa se poate manifesta plenar# $n timp ce de fapt %or fi faptele cele ce %or $n%inge iar for&a utilizat nu %a fi %alorat nimic contra lor( /stfel colericul %a $n%&a s respecte <asaltul* faptelor care i se opun( E0ist !i o cale indirect# potri%it pentru a educa temperamentul colericului( An acest scop este necesar s trezim $nainte de toate respectul !i %enera&ia fat de educator art ndu2i c acesta e $n grad de a dep!i obstacole pe care el $nc nu poate( E necesar s2 i inspirm re%eren&# stim# $n special pentru ceea ce educatorul este capabil s fac $n fa&a obstacolelor prezentate de lucruri( Gn mi"loc potri%it ar fi ca feciorul s stimeze ceea ce educatorul !tie s fac# aceasta este calea de a te apropia de educa&ia colericului(

1B

E foarte dificil s2l educi !i pe melancolic( ,e putem face ca s ocolim gra%ele pericole ce amenin& unilateralitatea sa# dac nu putem s2i implantm $n mod artificial ceea ce nu are> S &inem cont c el are tendin&a de a se opri $n fa&a obstacolelor( )entru a orienta $n mod "ust aceast caracteristic a temperamentului su# %a trebui s2l g'idm din interior ctre e0terior( -e mare important $n acest caz este s nu ne facem iluzii c %om putea s2l obligm $n %reun fel s se *smulg* din durerea !i starea sa proast. datorit firii sale el are tendin&a de a se $nc'ide $n sine pentru c instrumentul corpului fizic $l bloc'eaz( Trebuie deci s ne bazm pe ceea ce are !i s $ntrim aceasta( E necesar ca educatorul s !tie c este bine s2i arate melancolicului c durerea $n lume e0ist# aceasta %a a%ea o mare %aloare pentru melancolici( -ac %rem ca educator s ne ocupm de un asemenea copil %a trebui !i $n acest caz s gsim punctul "ust de la care s plecm( Este predispus suferin&ei !i indiferen&ei. aceste dispozi&ii sunt $n intimul su !i nu %om putea s le %iolm ci doar s le de%iem( 6ai trebuie spus !i c melancolicului trebuie s2i artm cum omul $n general poate suferi( S2l a"utm s triasc !i s e0perimenteze durerea $n %iat# durerea "ust# suferin&a care are un sens# pentru ca el s $n%e&e c e0ist lucruri care $ntr2ade%r $l pot face s !uiere( /cesta este punctul important( -ac %om $ncerca s21 distragem# %om ob&ine doar un lucru: se %a $nc'ide $n sine( 5u trebuie s credem c distrg ndu21 $l %om u!ura( -ac2l ducem unde%a ca s se rela0eze sau s se distreze# el se %a $nc'ide tot mai mult $n sine# faptul de a2i aduce bucurie nu21 %a face dec t s se ad nceasc $n propria melancolie( S nu ne facem iluzii c21 %om %indeca $ncon"ur ndu21 de persoane %esele. mai bine s2i oferim e0perien&a unei dureri "ustificate( S21 distragem art ndu2i e0emple de suferin& ale altora. s obser%e si s trag concluzia c $n %iat sunt lucruri care pro%oac durere( ,a s nu $mpingem lucrurile p n la e0agerare uneori $l %om distrage dar s ne amintim totu!i c trebuie s21 distragem pe feciorul melancolic fc nd $n a!a fel ca lucrurile din "ur s suscite $n el durerea ( ,opilul melancolic nu e u!or de condus dar c'iar !i pentru el e0ist un mi"loc magic pentru aceasta( -up cum pentru copilul sang%inic este dragostea cea care %a face miracole# cum pentru coleric este stima# respectul pentru calit&ile deosebite ale educatorilor# a!a este de o importan& decisi% pentru melancolic ca el s %ad $n educatorii si# persoane $ncercate de %ia&# persoane ale cror cu%inte !i ac&iuni sunt $nnobilate de durele e0perien&e a%ute( E ne%oie ca ele%ul s simt c educatorul su a suferit $ntr2ade%r $n ni!te $nt mplri dureroase( Trebuie s2i atragem aten&ia asupra miilor de dificult&i ale %ie&ii pe care destinul i le2a pus $n fa&( E un mare noroc pentru melancolic s poat cre!te pe l ng o persoan care a trecut prin e0perien&e dificile. $n acest fel un suflet ac&ioneaz asupra celuilalt $n modul cel mai potri%it( , nd copilul melancolic simte c are alturi o persoan care !tie s2i po%esteasc o po%este real de durere !i necazuri pro%ocate de lumea e0tern# $n contrast cu $nclina&iile morbide !i (mo'or te) ale ele%ului# fondate numai pe interioritate# atunci el particip la cazurile de suferin& "ustificat# atunci el prinde cura"( ,ine deci %a !ti ca prin po%e!tile sale s e0prime cu ade%rat sensul %iu al probelor grele pe care soarta i le2a impus#%a fi o ade%rat binecu% ntare pentru copilul melancolic( 7a fi util s nu negli"m dispozi&iile congenitale ale copilului# nici mcar cele pri%ind lucrurile cu care $l %om $ncon"ura( )e c t %a prea de straniu aceasta %a trebui s procurm obstacole ade%rate cu care s presarm drumul lui prin %ia&# astfel $i %om procura o cauz "ust pentru a suferi !i a fi

1C

$ndurerat( ,ea mai bun metod educati% pentru copilul melancolic este s2i de%iem acea stare interioar de suferin& !i durere care e0ist $n el cu tendin&a congenital pentru a21 g'ida ctre lucruri care sunt $n afara lui# procur ndu2i obstacole !i dificult&i e0terioare( Sufletul copilului se %a obi!nui a!a $ncet 2 $ncet s aleag alte ci( Gn astfel de comportament %a fi recomandat !i $n caz de autoeducare: s re&inem c este $ntotdeauna bine s ne folosim de dispozi&iile !i for&ele care e0ist de"a $n noi# manifest ndu2le nu reprim ndu2le( -ac de e0emplu $n noi predomin temperamentul coleric p n la a ne deran"a.%a trebui s lsm ca aceast for& din noi s se desf!oare# cut nd ocaziile care o anuleaz# o spun# totdeauna in legtura cu lucruri neimportante# u!uratice( -ac firea noastr tinde spre melancolie# %om face bine s cutm necazurile !i durerile "ustificate ale %ie&ii $n genera. %om putea astfel s dm afar din noi melancolia !i s readucem ec'ilibrul( S trecem la temperamentul flegmatic( E dificil pentru un educator s gseasc modul "ust de a se comporta fat de un copil flegmatic# pentru c e greu s a%em o influen& asupra lui( Totu!i o modalitate e0ist( 4i $n acest caz ar fi o eroare s dorim s21 scuturm %iolent pe acest flegmatic care se simte at t de bine( ,u for&a nu2i %om trezi interesul asupra niciunui lucru( 4i aici %a trebui s &inem cont de calit&ile pe care le are( ;legmaticul mai ales c nd e copil se ata!eaz mult de un lucru anume( -ac $l %om $ncon"ura deci de tot ceea ce are ne%oie acest lucru nu poate dec t s2i fac bine( El are ne%oie !i de un raport %iu cu prietenii si( )entru to&i copii compania !i prietenii sunt indica&i# dar mai ales pentru flegmatic( Trebuie s aib prieteni cu interese din cele mai diferite( 5imic nu este $n copilul flegmatic de care s te po&i lega. %a fi greu s se intereseze de lucruri !i e%enimente( 3at de ce trebuie pus $n contact cu al&i copii de aceia!i % rst( / lua parte la e%enimente dac e posibil ale altora %a fi un mi"loc eficace de educare( )entru c t %a fi el indiferent fa& de mediul su# interesul su %a putea fi trezit de ac&iunea pe care o %a a%ea asupra lui interesul amicilor si( Singurul lucru care21 %a putea a& &a %a fi s fie supus ac&iunii sugesti%e a intereselor altora( E important deci pentru educarea flegmaticului s2i trezim interesul# fc ndu21 s triasc prin refle0ie pasiunile altora# duc ndu21 s participe la e0perien&ele !i interesele prietenilor si# la fel cum pentru melancolic este important s participe la durerea altora( S rezumm: 2 mi"locul cel mai bun de a educa flegmaticul este acela de a2i trezi interesul prin intermediul intereselor celorlal&i( ,opilului sang%inic $i e necesar ata!area de o alt persoan. flegmaticului prietenia cu c t mai mul&i copii de % rsta lui( 7a fi aceasta singura cale pentru a trezi energiile latente $n el( :ucrurile luate pur !i simplu nu au efect asupra flegmaticului( +biectele casnice# temele de !coal nu %or reu!i s21 intereseze dec t pe cale indirect# prin intermediul interesului altor copii( , nd lucrurile se reflect $n alte persoane ele se reflect !i $n sufletul copilului flegmatic( Trebuie totodat s2i procurm e%enimentele !i s2i aducem obiectele $n "ur# pentru care e necesar flegma sa( E necesar s diri"m flegma sa ctre obiectele pentru care trebuie s fi flegmatic( /stfel adesea %om ob&ine mari rezultate cu t nrul( -ar !i la o % rst mai matur dac ne dm seama c suntem amenin&a&i de flegm e0cesi%# trebuie s trecem la autoeducare( 7om $ncerca atunci s2i obser%m pe oameni !i ceea ce $i intereseaz( /ceasta o %om face p n c nd %om fi capabili s ne utilizm intelectul !i ra&iunea# s cutm obiecte !i circumstan&e cu totul indiferente# fa& de care e

1E

"ust s fim flegmatic( ,u cele ce le2am e0pus p n aici# constatm c pedagogia !tiin&ifico2spiritual se bazeaz pe ceea ce este $n indi%id si nu pe ceea ce nu este( S facem un rezumat: Sang inicul %a fi bine s creasc g'idat de o m n energic# a% nd l ng el pe cine%a capabil s21 inspire din e0terior# prin intermediul caracterului su !i a unei iubiri sincere( 5imic nu este mai bine pentru sang%inic de c t ata!area din iubire de o anumit persoan( )entru coleric $n sc'imb e necesar nu numai iubirea ci !i stima# !i aprecierea capacit&ilor# ac&iunilor a comportamentului cui%a( &elancolicul %a ii norocos dac %a fi $ncredin&at cui%a care a a%ut o %ia& grea !i dificil( 6elancolicul are ne%oie s iese din el $nsu!i# $n% & nd s pri%easc lucrurile cu al&i oc'i# s2!i desc'id inima lui ctre sentimentele de simpatie# de compasiune "ustificat fa& de un lucru dureros# un destin dureros( 7om a%ea o dez%oltare sntoas la melancolici dac nu2i %om lsa s se abandoneze prea mult $n afec&iunea pentru o persoan# la considera&ia unei %alori personale ei %or a%ea compasiune pentru un destin dureros# pentru destinul altcui%a( 6odul cel mai bun de a trata cu un flegmatic %a fi de a21 determina s ia parte acti% la interesele altora# la acti%it&ile !i planurile pe care al&ii !i le propun !i s21 stimulam indirect prin intermediul acti%it&ilor altora( Sang inicul trebuie s2!i poat dez%olta dragostea !i ata!amentul pentru o persoan( "olericul trebuie s poat s2!i dez%olte considera&ia !i respectul pentru capacit&ile unei persoane( &elancolicul trebuie s2!i poat dez%olta o inim miloas fa& de destinul altcui%a( Flegmaticului trebuie s2i artm c t sunt de importante interesele altcui%a( /ceste principii educati%e ne arat cum !tiin&a spiritului penetreaz profund $n problemele %ie&ii practice( , nd studiem detaliile intime ale %ie&ii ne apare ade%rata importan& practic a cuno!tin&elor spirituale( ,ine le culti% de%in abil $n a $nfrunta %ia&a( )entru a atinge obiecti%ele pe care %iata ni le impune trebuie s studiem secretele care sunt dincolo de c mpul sensibil( 5umai !tiin&a spiritului e capabil s ilustreze temperamentele# s le studieze $n profunditate !i poate fi aplicat# ca o ade%rat binefacere at t $n tinere&e c t !i ca adul&i( 4i pentru autoeduea&ie ea %a a%ea o %aloare imens pentru c $n acest domeniu a cunoa!te temperamentele ne %a fi foarte util( ,u inteligen&a noastr %om reu!i s recunoa!tem singuri c temperamentul nostru sang%inic ne "oac tot felul de feste !i amenin& s ne atrag $ntr2o %ia& inconstant# s ne fac s srim de la un lucru la altul( )utem s remediem aceasta numai dac o lum pe calea cea bun( Sang%inicul nu2!i %a atinge scopul spun ndu2!i: am un caracter sang%inic !i trebuie s m dezobisnuiesc( 3ntelectul utilizat $n mod direct $n acest caz e adesea doar un obstacol( 5u este $ns clar dac este utilizat in mod indirect( 3ntelectul $n acest caz este for&a animic cea mai slab( )rintre for&ele cele mai puternice ale sufletului# ce apar $n temperamente# intelectul %a fi foarte pu&in util. %a trebui s ac&ionm pe cale indirect( +ric t am spune cu bun credin&: *opre!te2te odat asupra unui lucru* temperamentul sang%inic ne %a "uca $nc !i $nc# tot felul de feste( )utem s ne bazm doar pe for&ele pe

19

care le a%em( -incolo de ra&iune trebuie s fie !i alte for&e( Sang%inicul se poate baza !i pe altce%a $n afar de temperamentul su sang%inic> 4i $n autoeduea&ie e necesar s $ncercm s facem ceea ce intelectul ar putea face $n mod direct( Trebuie s contm pe propria noastr sang%initate cci a ne face repro!uri nu ser%e!te la nimic( Trebuie deci s utilizm propriul temperament sang%inic c nd e necesar !i "ustificat( Trebuie s $ncercm s ne pierdem interesul fa& de lucrurile pentru care a%em interes (s ne dezinteresm)( 3ntelectul %a putea s ne creeze anumite e0perien&e pentru care s fie "ustificat interesul pe scurt durat a sang%inicului( S $ncercm s ne transferm $n mod artificial $n asemenea situa&ii $n care s acumulm $n "urul nostru obiecte care nu au pentru noi nici un interes( -ac !i prin lucruri mici %om reu!i s crem circumstan&ele pentru care s a%em un interes superficial# aceasta %a ser%i pentru a trezi $n noi ceea ce e necesar( Toate astea# dac e0perimentul %a fi fcut pe o perioad destul de lung# ne %a face s dez%oltm $n noi for&e pentru modificarea temperamentului( 4i colericului !tiin&a spiritului $i sugereaz un mod special pentru a se *%indeca*()entru acest temperament este foarte util s fie alese obiecte !i s fie create cu inteligent condi&ii care s pun $n e%ident absurditatea propriilor ie!iri de m nie !i furie( , nd un coleric $!i d seama de propria furie $ncearc s se manifeste# trebuie s caute s creeze condi&ii $n care faptul de a ie!i %ictorios s nu cear at t de mult fort. s caute fapte e0terioare care pot fi dep!ite u!or !i s $ncerce totdeauna s2!i manifeste for&ele $n modul cel mai intens atunci c nd e %orba de fapte !i e%enimente fr important( /stfel se %a msura cu inep&ii care nu2i %or opune rezistent# orient ndu2!i firea $n mod "ust !i corect nd temperamentul su unilateral( -ac cum%a ne amenin& o melancolie e0cesi%# %om cuta ade%rate obstacole e0terioare# lu ndu2le apoi $n considera&ie $n ade%rata lor configura&ie# de%iind a!a capacitatea noastr de suferin&# durerea noastr# asupra unor obiecte e0terne( /ici#%a fi de a"utor ra&iunea( Temperamentul melancolic nu trebuie s negli"eze durerile !i pedepsele %ie&ii ci trebuie s le caute# trebuie s participe la durere# la suferin& p n c nd propria durere %a fi $ndeprtat ctre e%enimentele !i obiectele "uste( -ac $n sc'imb suntem flegmatici !i nu a%em interese# e bine s ne dedicm pe c t posibil unor lucruri de interese minime !i s ne procurm moti%e pentru a ne plictisi cu ade%rat( ;legma noastr %a fi *%indecat* $n mod radical si ne %om dezobi!nui complet de ea( /stfel e bine ca flegmaticul s2si imagineze c trebuie s se intereseze de un lucru# cut nd lucruri care merit ma0ima indiferen&( Trebuie s cutm ocupa&ii de fa& cu care flegma are toate drepturile s e0iste# astfel $nc t el s o poat manifesta $n mod liber( 3n acest fel el %a $n%inge propria flegm c'iar dac ea ar amenin&a s21 cople!easc $n mod unilateral( /stfel se opereaz asupra a ceea ce e0ist !i nu asupra a ceea ce nu e0ist( 6ul&i care se dau drept reali!ti# cred de e0emplu c melancolicului trebuie s2i procurm tocmai ceea ce este $n contrast cu natura sa( -ar cine g nde!te cu ade%rat !i concret apeleaz la tendin&e !i la $nclina&iile de"a prezente $n noi( 4tiin&a spiritului# nu numai c nu %rea s ne $nstrineze de %ia& !i realitate# ne lumineaz pas cu pas drumul ctre marile ade%ruri !i ne instruie!te cum s ne &inem mereu de realitate( Sunt %istori cei ce cred c pot s se conformeze# s se &in de aparen&ele sensibile( Trebuie s a%em moti%e mult mai profunde dac %rem s ne apropiem de

=0

aceast realitate: %om a"unge s $n&elegem comple0itatea %ie&ii dac ne %om ocupa de aceste lucruri( Sensul nostru practic %a de%eni tot mai indi%idual# dac nu %om fi obliga&i s respectm o re&et general nu trebuie s dorim s $nlocuim %olubilitatea cu un comportament serios# ci s obser%m care sunt calit&ile e0istente pentru a le trezi( -ac omul este problema cea mai mare a %ie&ii !i %rem s rezol%m enigma pe care el o prezint trebuie s ne adresm !tiin&ei spiritului deoarece doar ea este capabil s o rezol%e( 5u numai omul $n general este o enigm ci !i fiecare indi%id $n parte# fiecare om pe care $l $nt lnim.fiecare indi%id ne prezint o nou enigm pe care n2am putea2o rezol%a doar cu inteligen&( Trebuie s a"ungem la indi%idualitate( -ar aici %om putea s punem $n ac&iune !tiin&a spiritului# mi!c nd nucleul nostru interior# %om putea face din ea impulsul suprem al %ie&ii( ) n c nd rm ne pur teorie# ea nu are %aloare. trebuie s fie aplicat la %iata uman( -rumul acesta e posibil dar# lung( Se %a %edea clar dac el duce la realitate( /tunci se %or modifica opiniile noastre !i ne dm seama astfel c se %or modifica cuno!tin&ele noastre( E un pre"udiciu s credem c cuno!tin&ele trebuie s rm n abstracte. c nd de%in spirituale ele ptrund $n $ntreaga noastr munc# $ntreaga noastr %iat( )ri%im atunci %ia&a $n a!a fel $nc t s a%em cuno!tin&e pentru indi%idualitate !i ele penetreaz p n $n sentimente !i senza&ii. astfel indi%idul %a fi obser%at !i e%aluat bine( Regulile generale# lucrurile obi!nuite# comune sunt u!or de cunoscut# este u!or s %rei s conduci %ia&a dup ele. aceasta $ns nu o permite( /"unge atunci o cuno!tin& care s se transforme $ntr2un sentiment pe care trebuie s21 a%em fa& de indi%id toat %ia&a( /tunci cuno!tin&a spiritual o s *curg* $n sentimentul nostru# !i astfel %om !ti s e%alum $n mod "ust enigma pe care fiecare om ne2o prezint( -ar cum rezol%m enigma pe care fiecare indi%id ne2o propune> + rezol%m stabilind cu el un raport armonios( )trun!i de ade%rata $n&elepciune a %ie&ii# enigma fundamental a %ie&ii situat $n fiecare dintre noi# %a ie!i la i%eal( Enigma general a omului se poate rezol%a prin intermediul imaginilor( Enigma indi%idual nu se poate $ns rezol%a cu idei !i concep&ii abstracte ci cu $n&elegerea fiecrui caz $n parte( /ceasta e posibil numai dac !tim ce este $n ad ncul sufletului( 4tiin&a spiritului este ce%a care lent# pu&in c te pu&in# se re%ars $n toat inima noastr# $n sufletul nostru !i le d capacitatea s ptrund nu numai marile !i %astele legturi ci !i detaliile cele mai mrunte( 4tiin&a sufletului face ca atunci c nd un suflet st $n fa&a altuia iar acesta din urm cere dragoste# dragoste s primeasc., nd cere altce%a # altce%a s primeasc( 6ul&umit unei astfel de $n&elepciuni ade%rate a %ie&ii se stabilesc fundamentele %ie&ii sociale( /ceasta $nseamn rezol%area unei enigme $n orice moment( /ntropozofia nu ac&ioneaz prin intermediul predicilor# a%ertismentelor( /cestea sunt cuno!tin&ele care pot ac&iona $n toate fibrele noastre# care pot domina toate ac&iunile noastre $n %ia&( /stfel !tiin&a spiritului de%ine ade%rata art a %ie&ii# iar aceasta se %a %edea mai ales $n caracteristicile umane intime# $n temperamente( -ac pri%im o persoan $n oc'i nu aprofundam numai enigma sa# ci $ncercm s21 iubim# facem s curg iubirea din indi%idualitatea noastr ctre cea a celuilalt# se formeaz atunci cel mai frumos dintre raporturile umane( /ntropozofia nu are ne%oie de demonstra&ii teoretice: %ia&a ne demonstreaz ade%rul( E clar c obiec&ii se pot face la orice( )robele reale sunt cele pe care %iata ni le aduce. iar %iata nu poate dec t s confirme pas cu pas ade%rul despre ceea ce g ndim#

=1

obser% nd omul dup cuno!tin&ele !tiin&ifico2spirituale( Ele constau $ntr2o cunoa!tere armonic !i spiritual de %ia& arztoare p n la secretele sale cele mai profunde( R'S(UNSURI L# )NTRE*'RI DU(' "ONFERIN+# DIN *ERLIN DIN , &#RTIE -./. A5TREB/RE: E0ist !i subiec&i $n care nu se manifest $n mod special nici unul din temperamente> -ac da# ce domin $n acest caz> -octor Steiner: este ade%rat# e0ist subiec&i $n care# ca s zicem a!a# nu se prezint $n mod rele%ant nici o colora&ie particular de temperament( Totu!i un fin obser%ator %a putea %edea c unul din temperamente apare pu&in mai mult( )lecm de la premiza c atunci c nd %orbim despre temperamente nu putem spune totul legat de ele( /stfel# dorind s clarificm anumite fenomene ce se prezint $n %ia& ar trebui din nou s %orbim despre fiecare temperament $n parte# ar trebui s art cum $n fiecare apar mai mult anumite caracteristici din pr&ile sale constituente# !i cum fiecare are deci un temperament mai e%ident( -ar o parte a entit&ii umane poate s ac&ioneze asupra celorlalte( Studiind astfel comportamentul lui 5apoleon# putem s %edem c fa& de anumite lucruri se comport in mod foarte flegmatic !i putem deci s spunem: $n fiecare se gsesc nuan&e a celor 8 temperamente# iar cel mai e%ident este cel care deri% dintr2un anumit e0ces( -aca a fost spus despre corpul astral c func&ioneaz $n e0ces (si nu e acela!i lucru s spunem c el are o dominare pre%alent asupra celorlalte pr&i) aceasta $nseamn c $n unii el opereaz mai mult dec t normal( )oate c corpul astral este mai acti%# c nu este $n armonie# aceasta e %alabil si pentru corpul fizic( Se pot $n acest caz# neutraliza e0cesele !i poate astfel s se prezinte o total lips de temperament( /tunci se ec'ilibreaz lucrurile care pro%in de la o parte sau de la alta( 7a rezulta $ntotdeauna de la o precis obser%are animic c un temperament e dominant( 35TREB/RE : -in ce deri% apari&ia egoismului> -octor Steiner : /r trebui s &in prea multe conferin&e pentru a e0pune $n mod "ust aceast tem( Egoismul pe de2o parte duce omul la indi%idualizare( S2ar dizol%a dac n2ar putea s tin legat fiin&a sa( An cine%a $n care principiul <Eu2lui* predomin# dar $n mod diferit de temperamentul coleric# egoismul nu e altce%a dec t e0cesi%a tensiune ($ncordare) a principiului indi%idualizrii( Este $n natura uman c poate fi $n e0ces !i for&a care conduce la un scop( An acest fel omul poate de%eni liber( A5TREB/RE : ,e temperament indic oc'ii gri> -octor Steiner : Trebuie s apelez la clemen&a celui ce a pus $ntrebarea( 5u poate fi dat aici o solu&ie precis# $n acest scop ar fi necesare multe ore( ,'iar !i fr a da o indica&ie precis# pot s spun c dac ne $ntrebm ce%a referitor la coresponden&a dintre oc'ii gri !i un temperament# trebuie &inut cont de faptul c oc'ii gri# $ntotdeauna au tendin&a spre nuan&a unei alte culori( Sunt oc'i gri2%erzui# gri2albstrui# gri2maroniu( -e regul oc'ii gri2albstrui pot indica un temperament melancolic. cei gri2%erzui# flegmatic( Toate astea nu pot fi e0acte( A5TREB/RE : 6elancolia e o boal de ner%i> -octor Steiner: ,eea ce azi am artat ca fiind temperament melancolic nu e tot una cu melancolia# $n martie %oi %orbi de problemele de sntate iar cu acea ocazie %a fi

==

posibil s %edem ce%a legat de aceasta( 0 #ne1! 0 (OSI*IL )NDRE(T#R DE "O&(ORT#&ENT /% nd $n %edere faptul c foamea este o consecin& aprut $n urma inter%en&iei luciferic2a'rimanice $n crea&ia omului# datorit faptului c s2a dat o mai mare preponderen& corpului astral asupra corpului eteric# este considerat una din cele mai puternice ispite zilnice la care fiin&a este supus( :u nd $n considerare cele prezentate $n aceast bro!ur# este necesar s acordm ce%a mai mult aten&ie modului $n care ne 'rnim cu alimente fizice( ;iecare aliment a"uns $n sistemul digesti%# ac&ioneaz asupra organismului uman diferit de la indi%id la indi%id# prin ni%elul %ibra&ional2energetic e0istent $n respecti%ul aliment( -e fiecare dat c nd ac&iunea respecti% nu este $n armonie cu fiin&a# structura psi'ologic !i nu numai# sufer anumite modificri negati%e# ceea ce de fapt se reflect $n %ia&a de zi cu zi# $n comportamentul indi%idului !i ni%elul de sntate( Tocmai datorit acestor situa&ii nu prea luate $n seam# $mi permit s fac un apel tuturor fiin&elor $n curs de trezire !i s recomand o incursiune de = 2 B luni pentru autocunoa!tere $n domeniul alimenta&iei# care este foarte diferit de la indi%id la indi%id !i tot odat structurat de anumite stri : grup de s nge# zodie# temperament# etc( 5u este u!or# nu este simplu# dar# merit s facem aceast $ncercare# deoarece nimeni nu ne poate spune ce este *bine sau ru* s m ncm( An aceast etap de trecere din Era )e!tilor $n Era 7rstorului# cerin&ele sunt multiple# di%erse !i foarte speciale# corespunztoare acestor cerin&e de transformare din interiorul fiecrei fiin&e# de a face fa& noilor legi !i coordonate impuse de respecti%ele sc'imbri( Este e0trem de necesar s $n&elegem prezentul# este foarte important s colaborm cu acest prezent !i este !i mai important faptul de a ne autocunoa!te# pentru c numai $n aceast postur participm cu toat con!tienta fiin&ial la acest prezent( -oar $n urma unor desc'ideri la ni%el spiritual a%em posibilitatea de a percepe misiunea noastr pm nteasc !i a faptului c au trecut acele %remuri c nd umbra noastr afecta mai pu&in acest t r m( ,a s ob&inem aceste coresponden&e# este necesar o mai cuprinztoare organizare a Eului !i prin modul $n care ne potolim foamea# iar toate aceste aspecte se %or armoniza !i $n temperamentul nostru 2 este o tem de mare responsabilitate# $n special pentru prin&i( )entru acest deziderat % rog s reciti&i pagina =8( An continuare# %oi prezenta un minim substan&ial de alimente care modific la ni%el psi'ic anumite comportamente umane# comportamente ce se manifest diferit de la indi%id la indi%id !i tocmai datorit acestui fapt este important s acordm un interes ce merit a fi studiat( Sarea# este cel mai greu aliment prin intermediul cruia# fiin&a este puternic pm ntat# fiind elementul care determin o sete de nestp nit# sete care ac&ioneaz $n fiin& negati%# deoarece un consum e0agerat de ap# fa%orizeaz o pierdere $nsemnat de energie %ital din corpul eteric( ,onsumul e0agerat de sare acti%eaz coleric fiin&a !i amplific o g ndire materialist# izol ndu2se astfel de printele cosmic( +amenii care sufer de boli pentru care se recomand un regim fa& de sare# este o aten&ionare c indi%izii au de%enit prea pm nteni( La'rul# este %orba aici de za'rul natural (glucoza !i fructoza) e0istent $n mierea de albine# $n fructele de sezon locale sau alte %egetale( -ulcele natural este un important

=?

catalizator care a"ut la e%olu&ia sufletescului uman# la organizarea Eului# -ar# o prea mare cantitate# dez%olt $n om o anumit *egoitate* ne%ino%at( )ofta e0agerat de dulce# ne aten&ioneaz de faptul c nu druim suficient iubire celorla&i (iubire mascat# fals# interes sau atrac&ie la ni%el fizic)# sau nu recep&ionm corespunztor iubirea celorlal&i 2 fenomenul este ce%a mai dez%oltat la copii( -iabetul este boala care aten&ioneaz fiin&a de un comportament de%iat fat de aceste cerin&e# c nd boala apare $n fraged copilrie# efectul %ine din %ie&ile trecute( ,afeaua# ade%rata cafea este un drog foarte fin mascat care ac&ioneaz $n timp foarte eficient la dezorganizarea Eului( An cele ce se %or prezenta $n continuare# se refer la cafeaua din cereale pr"ite (orz# secar# cicoare# nut# inMa# enrilo# menado# etc()( ,osumul e0agerat de =2? cni zilnic# afecteaz psi'icul uman# $ntre&ine o g ndire $nce&o!at !i $&i d senza&ia $n corpul astral de o anumit stare de refacere la ni%el fizic( /cest stimul este %alabil doar atunci c nd este consumat $n cantit&i cu msur $n orele dup amiezii: !i astfel promo%eaz $n fiin& soliditatea spre o ra&iune mai apropiat de latura moti%a&iei di%ine( ,artoful este o tulpin neterminat( )entru ade%rata sa maturizare este necesar de a fi pstrat $n pm nt# $n%elit $n paie de gr u# care de fapt fa%orizeaz solarizarea spre care cartoful tinde( ,onsumul e0agerat de cartofi insuficient maturiza&i !i cur&a&i de coa"# amplific $n om materialismul terestru( Ro!ia# ac&ioneaz spre un anume indi%idualism( 9rsimile# fie c sunt de origine %egetal# sau animal# sau rezultate $n organismul uman# sunt conduse de legi cosmice total diferite fa& de albumine( :a constituirea grsimilor nu particip Eul# a!a cum se $nt mpl $n cazul glucozei# ele fiind coordonate de Spritele ;ormelor . tocmai datorit acestui fapt orice surplus de grsime# determin focare de ardere necontrolate !i $n aceast situa&ie locul sau organul unde se produc aceste arderi# se sclerozeaz# iar la ni%el psi'ic dez%olt o acti%itate de natur flegmatic# dificil de controlat( /lcoolul a"unge $n organism pe mai multe ci# dar poate fi fabricat direct $n interiorul sistemului digesti% datorit unor combina&ii alimentare nefa%orabile( 5u $nt mpltor se spune c *%inul aduce uitarea*( /lcoolul atenteaz la cele mai profunde for&e ale memoriei noastre ancestrale# un moti% $n plus ca s nu ne mai amintim aproape nimic din %ie&ile noastre trecute( -ar# alcoolul are o ac&iune nefast !i asupra corpului %ital# scurt nd %iata pm nteasc. $n aceast situa&ie omul plec $n %acan&a mare mai repede dec t sf r!itul anului !colar# fr s mai apuce s2!i fac tema terestr( ,arnea la fel ca !i sarea $l $nln&uie pe om de natura pm nteasc# amplific nd $n fiin& o natur de genul: *$ntr2at t $mi place %ia&a terestr# $nc t renun& la toate cerurile !i prefer sa m contopesc $ntru totul cu cele pm nte!ti*( ,arnea este noci% pentru om# deoarece $n cane se afl un proces $nceput $n plant# care a fost stopat $n structura animal# acest proces stopat imprim $n carne un statut de mortciune# deoarece procesul respecti% nu mai continu !i $n sistemul digesti% al fiin&ei a!a cum se $nt mpl c nd omul consum o %egetal proaspt( Este %alabil pentru toate alimentele conser%ate( ,onsider c aceste doar c te%a aten&ionri fa& de modul $n care m ncm# s trezeasc un mai %iu interes legat de aceast ispit a m ncatului# prin care a%em posibilitatea s corectm# s mic!orm efectul acestei $ngrozitoare ispite# datorit creia# de foarte multe ori omul de%ine c'iar *fericit* c a fost alungat din Rai(

=8