Tamaie Si Exil

GHERASIM PUTNEANUL
CONSTANTIN HREHOR

TMIE #I EXIL
dialoguri despre pribegia fra&ilor

Ap\rut\ la editura GEEA,
Boto[ani, 2003

APOLOGETICUM
2004

Gherasim Putneanul Constantin Hrehor
2

Coperta: Constantin HREHOR

Descrierea CIP a Bibliotecii Na&ionale a Romniei
GHERASIM PUTNEANUL, episcop al Sucevei 'i R)d)u&ilor
T)mie [i exil: dialoguri despre pribegia fra&ilor / Gherasim Putneanul,
Constantin Hrehor. - Boto'ani: Geea. 2003
Bibliografie
Index.
ISBN 973-8233-28-3

I. Hrehor, Constantin
821.153.1-34

Editor: Elena CONDREI

Tehnoredactare computerizat):
Mihaela BLUC
Tipar: GEEA, Boto'ani. Tel. 0745/631485
Comanda nr.: 10.02.03
Ap)rut: Aprilie, 2003
I.S.B.N.: 973-8233-28-3

T\mie [i exil
3

ZICERE

O carte, mai mult necesar) dect important) ori interesant), "Tmie
#i exil", ntrutotul datorat) monahului integru, neschimbat n triplele-i
voturi de "porfira 'i visonul" n)l&)rii arhiere'ti, Gherasim Putneanul, de
data aceasta nu m) g)se'te potrivit pentru a o prefa&a. C)ci, nici post
ndelungat nu am &inut vreodat), nici somnul nu m-a n)ruit n pioase
rug)ciuni, nici gr)un&ele metaniilor - r)sucindu-se lent pe minile costelive
ale monahilor tr)itori, v)zute cnd eram copil mirat - nu le-am perindat
vreodat) pe sloboadele ncheieturi...
A vorbi despre monahism, potrivnic, e lesne; a fi n focul 'i pe jarul
acestei tagme, nu-i u'or, 'i de f)ptuit 'i de gndit acolo nu-i pentru oricine.
Dect mult) vorbire, mai bine mult) t)cere. De mai bine de jum)tate din
zilele mele, sunt convins c) mai multe-s de t)cut dect de vorbit.
F)r) mam), f)r) tat), f)r) fra&i ori surori, f)r) iubit), uneori f)r)
patrie 'i limb), monahul nu se a'eaz) sub o stea care l-a ales, ci sub o stea
pe care o alege. Minuna&i oameni sunt sfin&ii, unii analfabe&i, f)r) piedica
bibliotecilor, surz)tori, pro'ti, precum copiii n inocen&a lor, evolund
spre...nebunie pentru Logosul - Fiu, clowni pentru lume 'i sfe'nice pentru
Dumnezeu!
Nu-i locul aici s) spun cnd misterioas), fascinant) mi-a p)rut
c)lug)ria, nici cnd enigma acestei lumi inedi te am socotit c)-i un pumn de
sclipitoare cenu'), departe de mistica ale'ilor vnt adunnd la mori'ca
pove'tilor...
Monahismul, prefigurat de singur)tatea adamic), a omului aflat ntre
contraste, a omului care se vindec) de dileme n pustiu, n claustrare,
nseamn) n tot ce are bun ascez) lucr)toare 'i contempla&ie, mbun)t)&ire,
cale napoi n cur&ile mp)r)&iei.
Rigorile de ieri nu se potrivesc ntru totul cu epoca noastr ); dar
Dumnezeul euharistie este omniprezent, dincolo de timp 'i spa&iu 'i,
...nnoirile, nefire'ti n lumina canoanelor, fire'ti devin n istoria care nu-i
altceva dect o sum) de prefaceri.
Clasicii fideli vremii lor, nu vor deveni niciodat ) moderni ori
postmoderni, avnd o rezisten&) n mentalitate, peste care, volens-nolens,
Timpul jefuitor 'i judec)tor tot va trece. Desigur, dincolo de orice prefaceri
4
monahismul, care nu are alt timp n calcul dect ve'nicia, nu ar trebui s)
renun&e la modelele primare, perene, la simplitatea 'i cur)&enia ancestral).
Ce-i nou se nghite de ceva mai nou, asta-i regula modelor! Precum
Evangheliile sunt perene, a'a trebuie s) fie 'i nv)&)turile nevoitorilor sfin&i
P)rin&i, ziditoare, pururi prezente n osrdia de dinafar) 'i din l\untru.
Cine nu a trecut noaptea mbr)cat n hain) str)in), cine nu a cnt)rit
scump cornul de pine primit de la milostivi n poart ), ori paharul cu ap)
r)coritoare t)ind seceta drumului, poate vorbi ce vrea 'i cum vrea despre
"pro'tii" din m)n)stiri, despre neputin&ele, imperfec&iunile 'i alegerea lor...
nelumeasc); despre bocancii lor plini de duhoarea drumului lung, despre
ascultarea naintea altora mai idio&i dect ei, despre p)catele lor arse pe
pirostriile smereniei cernite, gr)iesc rndurile din aceast) carte. Cred c) mai
trebuia ctva r)gaz, aceast) tip)ritur) nc) mai putea fi mbog)&it) cu
drame. Sigur, celor aici n grab) adunate, se vor ad)uga pagini pertinente,
mine, poimine.
S-ar fi cuvenit ca dialogul care face substan&a acestei lucr)ri s) nu
m) aib) pe mine ntr-un cap)t, dup) cum 'i prefa&a s) fie semnat) de un alt
nume, de un ierarh, profesor ori monah, de 'tiutori, implica&i n momentul
evocat. Contribu&ia mea &ine de... rostire, de gramatic), de zdroab) la
ctitorire ntru Bucuria n care to&i murim 'i nviem.

Constantin Hrehor
Gr)nice'ti, 4 februarie 2003

T\mie [i exil
5

"T)mie 'i exil" - convorbiri

Constantin Hrehor: S-au bucurat de succes "m)rturisirile" Dvs.
cuprinse n volumele "Mierea din drumul pelinului", ed. Geea, 2000 'i
"Iarba din roata amurgului", ed. Geea 2001, l)udate de condeie critice, bine
primite n lumea teologal) 'i de c)tre ostenitorii n "Duh 'i adev)r",
credincio'ii no'tri "cei mici". Tirajul repede epuizat indic) interesul
cititorilor pentru literatura sf)toas), pitoreasc), sapien&ial), evocatoare...
#tiu c) arhiva memoriei Dvs. ascunde nc) tulbur)toare momente,
tangente la biografia personal) ori chiar f)cnd parte din biografie. Acestea,
fire'te, nu trebuie ngropate deodat) cu fragilul vas de lut ci, revelate n alte
pagini. Mi-a&i vorbit despre o sugestie pe care a&i primit-o de la un confrate
slujitor, pe care se zide'te de fapt cartea de fa&).
Dac) o inscrip&ie, ntmpl)tor g)sit), poate pune n lumin) o istorie,
nu-i greu de nchipuit c), o sugestie argumentat) n&elept, poate fi suport
pentru o carte. Motiva&i sugestia care va al)tura deja pomenitelor titluri, o
nou) lucrare, semnificativ numindu-se "Tmie #i exil"...
Gherasim Putneanul: ~ntreb)rile sunt binevenite. Deschid
perspective. Drept e c) un nume, o cifr) devin puncte de plecare pentru
studiu. Voi propune dou) exemple: primul - biserica veche de la m)n)stirea
Rme&; n timpul restaur)rii, s-a g)sit un nume pe un petec de fresc) -
Ghelasie, ceea ce i-a f)cut pe istorici s) deschid) "'antierul" cercet)rilor, s)
se aplece peste cronici. Adev)rul a fost stabilit: Ghelasie a fost egumenul
m)n)stirii iar mai trziu, arhiepiscop n Transilvania n a doua jum)tate a
sec. al XIV-lea; a fost atestat anul 1377; `n 1992 Ghelasie a fost canonizat
de c)tre Sinodul B.O.R. (v. Drumuri spre mnstiri de Mihai Vlasie, pg.
151). Al doilea exemplu, mai vechi dect primul, desigur, e anul Na'terii
Mntuitorului Hristos, reper dup) care se num)r) anii n lumea ntreag)
pn) ast)zi, deschiznd a'a-numita era noastr). Nimic mai evident c) o
inscrip&ie, o cifr), un num)r deschid drumuri n istorie, n 'tiin&), n cultur)!
Ce m-a determinat s) gndesc 'i s) scriu cu modestie lucrarea
"Tmie #i exil", de unde sugestia pentru aceast ) carte? Tot un segment de
istorie: perioada trist), consemnat) n secolul 'i mileniul trecut, cnd
regimul comunist a dispus izgonirea din m)n)stiri a vie&uitorilor consacra&i
vie&ii monastice, transformnd l)ca'urile de nchinare n institu&ii cu
destina&ie profan), f)r) nici o leg)tur) cu credin&a, cum erau sediile C.A.P.-
6
urilor, azilele, 'colile copiilor cu deficien&e diferite ori cu alt) utilizare.
Sugestia a venit dinspre unul dintre monahii mbun)t)&i&i, 'i el un izgonit
din m)n)stire, de la p)rintele Petroniu T)nase, egumenul Schitului
Prodromul din Athos. Dup) lectura "convorbirilor" din cele dou) c)r&i
amintite, p)rintele Petroniu mi-a scris astfel:
"V) mul&umesc din toat) inima pentru p)rinte'tile binecuvnt)ri 'i
pentru darurile cu care ne-a&i bucurat de sfintele s)rb)tori: revistele
eparhiale, tot mai frumoase, c)r&ile p)rintelui Serapion 'i ndeosebi pentru
volumul doi al ostenelilor P.S.Voastre. M-am dus n primul rnd la
"Catapeteasma cu p)rin&i" 'i m-am bucurat mult rev)znd mul&ime de fra&i,
cei mai mul&i intra&i deja ntru bucuria Domnului.
Cred c) V) gndi&i, 'i bine a&i face, s) ad)uga&i n volum, la
consemnarea amintirilor, 'i perioada anilor cu evenimentele monahice'ti, la
care a&i luat parte din plin, privind... izgonirea monahilor din m)n)stiri...
S-a scris mul&ime de c)r&i despre cei aresta&i, despre lag)re, nchisori... 'i
nimic despre scoaterea c)lug)rilor din m)n)stiri, despre ce s-a ntmplat cu
cei izgoni&i, cu bunurile m)n)stire'ti etc. Fire'te, t)cerea asupra acestui
capitol 'i are tlcul ei. Ve&i avea un merit deosebit, mplinind acest gol n
istoria monahismului romnesc, pe care, f\r) laud), l reprezenta&i."
(Scrisoare de Sfintele S)rb)tori, dec. 2001).
~n scrisoarea reprodus), nu este numai o sugestie, ci 'i o trimitere la
un adev)r pe care trebuie s)-l cunoasc) toat) lumea, c)ci a fost o tragedie
de nenchipuit: c)lug)ri 'i c)lug)ri&e, sco'i din m)n)stiri la vrsta de 50-55
de ani, deja rup&i de lume, de cas), 'i de tot ce a fost mirenesc, erau obliga&i
s) devin) civili din nou. M) simt obligat de con'tiin&) s) ar)t celor de ast)zi
'i de mine ce a fost n stare s) fac) regimul de trist) amintire cu
m)n)stirile 'i slujitorii ei. Numai Dumnezeu 'tie prin cte au trecut bie&ii
vie&uitori din acea vreme! Nici celor r)ma'i n m)n)stire, b)trni ori
infirmi, 'i mai pu&in cu studii teologice, nu le-a fost u'or. Am fost martor la
toate acele necazuri 'i numai Pronia cereasc) ne-a ajutat s) ducem mai
departe via&a monahal)...
Au trecut mai bine de 12 ani de la evenimentul istoric din decembrie
1989 'i lucrurile nu-s ndreptate, chiar dac) acum avem libertatea deplin).
Din cauza acelui decret 410 din anul pribegiei 1959, cnd au fost sco'i
monahii din m)n)stire, ast)zi ducem lips) de duhovnici; dup) acel edict
timp de trei-patru decenii nu s-a mai primit n m)n)stiri personal. De abia
dup) decembrie 1989 s-a mai primit tineret 'i s-au mai renfiin&at
m)n)stiri 'i schituri, dar personal mai n vrst ), cu experien&), nu mai este
'i de aceea se ntmpl) atta dute-vino n m)n)stiri fiindc) nu mai are cine
s)-i sf)tuiasc) pe tinerii de ast)zi.
Constantin Hrehor: C)r&ile anterior citate au `n substan&a lor, n bun)
parte, aspecte de via&) monahal) - personaje, personalit)&i, existen&),
T\mie [i exil
7
monahism viu. Lucrarea prezent), a' zice, tangen&ial) m)rturisirilor
cuprinse n celelalte amintite, prin evoc)rile 'i reflec&iile P.S. Voastre se
nscrie 'i mai mult ntre edi&iile - document...
Gherasim Putneanul: ~n cele dou) c)r&i, am c)utat, pe ct a fost
posibil, s) spun numai ceea ce am v)zut 'i tr)it, f)r) s) apelez la vreo
bibliografie, ntreb)rile mi-au nlesnit s\ r)spund mai mult din memorie 'i
nu din c)r&i; evenimentele evocate le-am cunoscut, pe unele dintre ele
le-am tr)it, pe altele, v)zndu-le, le-am comentat. Din scrisorile primite sau
recenziile c)r&ilor, am observat c) "istoriile" au fost interesante pentru cei
mai mul&i. Sigur c) tot ce am spus, am spus din via&a monahal), - n care
am intrat din tinere&e - pn) ast)zi, dar pe s)rite. Nu am f)cut o prezentare a
problemelor n ordine cronologic). Chiar 'i acum primesc telefoane 'i
scrisori prin care mi se cer c)r&ile, att n &ar), ct 'i n str)in)tate. Din
nefericire, trebuie s) le r)spund c) nu mai am exemplare r)mase. Ca s) scot
o a doua edi&ie, nu mai pot. Dac) cineva va dori acest lucru, e liber s) o
fac). Ceea ce am scris, e de natur) bisericeasc), monahal), 'i mai pu&in
pentru n&elegerea laicilor. Soarta a fost ca s) tr)iesc ntr-o perioad) de
prefaceri sociale, cnd se trecea de la un sistem de via&) la altul, n
copil)rie, 'i chiar c&iva ani dup), am tr)it alte vremuri, ndeosebi nainte
de al doilea r)zboi mondial. Atunci era alt) lume, erau alte concep&ii de
via&), era mai mult) lini'te, oamenii se respectau mai mult, nu se ntmplau
attea nelegiuiri, divor&uri, crime etc.
Natura altfel se comporta, p)mntul 'i d)dea la vreme roadele
a'teptate. Nici vorb) de cataclismele care se ntmpl) ast)zi: ruperi de nori,
viituri, taifune de a'a propor&ii care n cteva clipe distrug case, copaci,
ora'e, vie&i omene'ti... #i mentalitatea oamenilor s-a schimbat. R)ul a
intervenit n societate, nerespectul unul fa&) de altul, 'i cte alte anomalii,
ntre care nici portul nu mai este cel romnesc. Chiar 'i n m)n)stiri,
vie&uitorii de ast)zi nu mai sunt precum cei de alt)dat). N-au r)bdare,
doresc comfort, unii au ma'ini. Cu telefoane mobile i vezi echipa&i aproape
pe to&i... Stau adeseori 'i meditez asupra acestor lucruri 'i m) ntreb oare
numai ei sunt vinova&i? Noi, cei de vrsta a treia, ce trebuie s) facem ca ei
s) ia pild) ziditoare de la noi?
Spun asta, gndindu-m) c) noi, cei vechi am avut mai mult noroc,
exemple vii 'i n m)n)stiri, 'i n lume. Dar tinerii de ast)zi s-au trezit n
via&) cu multe neajunsuri mai ales din punct de vedere moral, ncerc s ) las
n scris, ct de ct, m)rturii de cum a fost cndva; numai c) tineretul de
ast)zi nu-'i bate capul cu cititul, din cauza televizorului 'i a discotecilor
zgomotoase, pierz)toare...
Am observat la unii, - ba chiar 'i la mine -, p)rerea c) toat) lumea
'tie ce 'tim noi, 'i-n acest caz, m) ncearc) gndul c) ar fi mai bine s) nu
mai scriu nimic negru pe alb. Mul&i sunt curio'i s) aud) ve'ti, ntmpl)ri,
8
dar dup) ce le-au auzit nu le mai dau importan&) 'i poate c) n-ar fi cazul s)
fie consemnate, re&inute...
Personal, m) bucur cnd am ocazia s) citesc Jurnalul cuiva. Pot
spune c) acest gen este literatura mea preferat). M) opresc la Gala
Galaction 'i Rebreanu: personaje, localit)&i, r)zboaie, intrigi, plimb)ri,
petreceri, necazuri, bucurii etc. Cte nu se ntmpl ) n via&a unui om! Ori,
jurnalul e tocmai pentru acestea.
~n Jurnalul lui Gala Galaction, scris prin jurul anului 1900, l g)sesc
pe autor foarte revoltat din cauza m)n)stirilor; dac) ar fi fost dup) el, le-ar
fi dat foc la toate. Prin 1952 ns), acela'i om de condei 'i teologie nota
dup) aproape o jum)tate de veac, c) de s-ar ntmpla s) se aprind) vreo
m)n)stire, ar fi primul pompier care ar stinge-o. Ce se vede aici? C) omul
este schimb)tor ca vremea, cnd cald, cnd rece, cnd sub soare, cnd sub
nor. Mi s-a ntmplat 'i mie a'a cnd am fost trimis dintr-o parte ntr-alta:
de la Neam& la Putna, de la Putna la Arad, de la Arad la Ia'i, de la Ia'i la
Neam&, de la Buz)u la R)d)u&i.
Sigur c) am fost mhnit, fiindc) f)r) s) fiu consultat am fost trimis
s) fac ascultare, 'i, din aceast) cauz), am crtit. Cnd am fost trimis de la
Neam& la Putna, l-am osndit pe p)rintele stare& Dionisie Velea, c) din
cauza lui mi se ntmpla asta. Cnd am fost trimis de la Arad la Buz)u,
i-am nvinuit pe ierarhii Mitropoliei Banatului. Pn) la urm) ns) am
constatat c) am gre'it naintea lui Dumnezeu 'i a celor pe care i-am scos
&api isp)'itori. A'a-i omul, se gr)be'te, n-are r)bdare, dar ceea ce este 'i
mai r)u este c) nu le ia pe toate ca fiind ncerc)ri de la Dumnezeu 'i caut)
s) le rezolve singur, cu nc)p)&nare... Numai dup) Revolu&ie am n&eles
c) vrerea lui Dumnezeu a fost s) fiu la Buz)u, mai aproape de Patriarhul
Bisericii noastre, s) iau atitudine ferm) ca s) vin) s)-'i reia ascultarea
rnduit) de Dumnezeu.
Constantin Hrehor: #i totu'i, din perspectiva unui consacrat 'i
tr)itor n universul monastic, mai mult din interiorul fiin&ei dect din jil&ul
arhieresc, cum defini&i "chipul ngeresc", vie&uirea n acest segment cu totul
special?
Gherasim Putneanul: Mai nti s) ar)t)m ce este monahismul 'i cum
a ap)rut. F)r) a gre'i, monahismul este recomandat de Mntuitorul Hristos,
dar nu impus. S) ne amintim cnd: un "nv)&)tor de lege" s-a dus la
Mntuitorul 'i L-a ntrebat care este porunca cea mai mare a Legii.
Mntuitorul i-a r)spuns: "S) iube'ti pe Domnul Dumnezeul t)u, cu toat)
inima ta, cu tot sufletul t)u 'i cu tot cugetul t)u...". Se vede a'adar c)
mntuirea se dobnde'te dac) iubirea noastr) fa&) de Dumnezeu e deplin).
Dar Domnul al)tur) de aceast) tr)ire 'i iubirea fa&) de semeni, ad)ugnd:
"n aceste dou) porunci se cuprinde toat ) legea 'i proorocii" (Matei 22, 36-
40).
T\mie [i exil
9
Tot Evanghelia dup) Matei istorise'te cum un tn)r, prezentat la
Mntuitorul, f)r) gnd ispititor, l ntreab): "Ce bine s) fac, s) am via&a
ve'nic)? ..." "De vrei s) intri n via&), p)ze'te poruncile... s) nu ucizi, s) nu
s)vr'e'ti adulter, s) nu furi, s) nu m)rturise'ti strmb", i r)spunde
Domnul. "Toate acestea le-am p)zit din copil)ria mea. Ce-mi mai
lipse'te?", continu) tn)rul mirat. Iisus i-a r)spuns: "Dac) voie'ti s) fii
des)vr'it, du-te 'i vinde averea ta, d)-o s)racilor 'i vei avea comoar) n
cer; dup) aceea, vino 'i urmeaz)-Mi" (Matei 19, 16-21).
Ce vedem aici? Cei ce doresc s) fie des)vr'i&i, trebuie s) lase
familia, averea 'i s) se d)ruiasc) numai slujirii lui Hristos. Nu este porunc),
ci sfat! Prin renun&area la tot ce-i p)mntesc, te d)ruie'ti slujirii lui Hristos.
Unii s-au retras f)r) a fi n ob'te, pustnici, n sih)strii, n p)duri, unde nu
f)ceau altceva dect se rugau, potrivit cuvntului Sf. Apostol Pavel:
"nencetat v) ruga&i".
Mntuitorul Hristos, de asemenea subliniaz) c) n lume sunt fameni
n)scu&i, f)cu&i de oameni, 'i fameni pentru Dumnezeu; primii sunt cei
mutila&i, ca famenii de la cur&ile mp)r)te'ti de alt)dat), cei dintr-a doua
categorie sunt n)scu&i a'a, iar ultimii sunt cei ce vor s) slujeasc) lui
Dumnezeu toat) via&a, deci consacra&i monahismului.
Ca s) ne d)m seama mai bine despre monahismul de ast)zi, mai nti
s) ne uit)m cum era tr)irea cre'tinilor n primele veacuri. To&i cre'tinii
aduceau averea lor "la picioarele Apostolilor" de unde se mp)r&ea n mod
egal tuturor. Cei care c)utau s) mint), cum au fost Anania 'i Safira, erau
pedepsi&i de Dumnezeu. Altfel tr)iau cre'tinii la nceput 'i altfel tr)iesc n
zilele noastre.
Se n&elege c) 'i monahismul din acea vreme era cu totul altfel dect
cel de ast)zi. Primele oaze duhovnice'ti apar n p)r&ile Iordanului. Prima
ob'te a fost nfiin&at) de Sf. Cuv. Teodosie. Ucenicii lui, ntre care 'i
Sf. Cuvios Pahomie, au extins-o. Despre leag)nul monahismului, ca
m)rturie, avem "Patericul Egiptean" n care s-au nscris toate nv)&)turile
p)rin&ilor tr)itori din acea vreme, ncepnd cu Avva Antonie. Despre
monahism, ca for&) a vie&ii duhovnice'ti, n vremurile noastre a ap)rut
colec&ia "Comorile Pustiei", alc)tuit) la ini&iativa unor monahi romni de la
Sf. Munte Athos, cu binecuvntarea .P.S. Nicolae, Mitropolitul Banatului,
coordonat) de Ignatie Monahul.
Cei care au avut bucuria s) participe la tunderea unui monah, au avut
ocazia s) vad) ceremonialul prin care noul monah face f)g)duin&a c)-'i va
mplini voturile cu "ajutorul lui Dumnezeu". Fiecare monah n clipa intr)rii
n monahism tr)ie'te clipe de nedescris, lep)dndu-se de cele lume'ti. Cele
cteva zile n care r)mne mbr)cat n toat) ve'mnta&ia primit) n biseric),
l fac pe monah s) uite de tot ce-i lumesc 'i ce minunat e s) respiri cu
adev)rat ca "nger n trup". Sfntul Serafim de Sarov era duhovnicul unor
10
m)n)stiri de maici 'i la o tundere n monahism a spus: "dac) pui aripi la o
fecioar)-maic) ai un nger; iar dac) iei aripile de la un nger ai o fecioar)".
Asocia ngerii cu c)lug)ri&ele, ceea ce n sfin&enie, e adev)rat.
Sigur c) mul&i 'i pun ntrebarea, ce se va ntmpla n viitor cu
cre'tinismul 'i cu monahismul? Ca s) r)spund m) voi folosi de un episod
din istoria biblic) veche: Cnd proorocul Ilie, retras n pustiu, alungat de
furia Izabelei a fost ntrebat de c)tre nger ce face, el, profetul, spune c) a
r)mas credincios lui Dumnezeu, neamestecndu-se cu nchin)torii lui Baal.
~ngerul l ncredin&eaz) c) Dumnezeu a pus la o parte 'apte mii de oameni
care nu 'i-au plecat genunchiul lui Baal. #i ast)zi, Dumnezeu alege tr)itori
pe care noi nu-i cunoa'tem. Sigur.
Egumenul Schitului Prodromul, P)rintele Petroniu T)nase, referindu-
se la ce este monahismul, spune: "Monahismul este vechi ca 'i Biserica 'i
are acela'i ntemeietor - pe Domnul 'i Mntuitorul nostru Iisus Hristos.
Avnd ca ideal urmarea dumnezeiescului s)u ntemeietor, s)r)cia Celui ce
a s)r)cit pentru noi (2 Corinteni 8, 9) ascultarea des)vr'it) de Tat)l ceresc
(Filipeni 2, 8) 'i sfin&enia vie&ii au devenit legile sale de c)petenie, cele trei
Sfinte F)g)duin&e.
Odat) cu cre'terea Bisericii, monahismul a devenit o institu&ie
permanent) 'i necesar) Bisericii, pe care a slujit-o cu atta devotament 'i
pricepere, nct i s-a ncredin&at ns)'i crma Bisericii pe care a condus-o
mai bine dect oricine.
Monahismul romnesc se poate mndri cu vechimea 'i cu
reprezentan&ii s)i: Ioan Casian, Gherman, Dionisie cel Smerit 'i cu al&i
monahi mbun)t)&i&i ori ierarhi, care de-a lungul veacurilor au fost candel)
nestins) de rug)ciune c)tre Dumnezeu, pild) de sfin&enie 'i sprijin
duhovnicesc pentru popor, n vremuri de restri 'te.
De aceea, st)pnirea atee de trist) amintire, din veacul nostru,
declarnd r)zboi lui Dumnezeu 'i Bisericii Lui, a avut ca &int) principal)
monahismul, i-au confiscat bunurile materiale, i-au golit m)n)stirile de
monahi, pe care i-au arestat 'i izgonit, mpiedicnd totodat) pe doritorii de
via&) duhovniceasc) s) intre n m)n)stire" (Colec&ia "Comorile Pustiei"
Sensul des)vr'irii n monahism", pag. 5).
Spuneam undeva c) ierarhul este tot supus rnduielilor monahale,
numai c), lui i se cere 'i mai mult - mntuirea credincio'ilor care i s-au
ncredin&at. El nu trebuie s) uite niciodat) cuvntul Mntuitorului Hristos
care a spus: "cui i s-a dat mult, mult i se va cere", ceea ce arat) c) deloc nu
este u'or s) stai ntr-un jil& arhieresc.
Constantin Hrehor: Dorul, niciodat) complet exprimat ntr-o
formul) estetic), existnd ca o combustie enigmatic) n f)ptura cuget)toare,
st) desigur 'i la originea alegerii "drumului slavei" monastice. Dac) dor se
cheam) ceea ce-i determin) pe unii din lume s) ias) din "normalitatea"
T\mie [i exil
11
comun), cum se explic) declan'area acestor tensiuni / energii care conduc
la un alt modus vivendi?
Gherasim Putneanul: Spunem, mai n glum) mai n serios, c)
poe&ii, arti'tii, c)lug)rii nu sunt ca ceilal&i oameni; ace'tia au ceva n plus
sau n minus, ceva deosebit care-i desparte de lume. Dac) vom analiza
profund aceste categorii de oameni, vom constata c) a'a e. Poe&ii sunt ca
proorocii de odinioar) care spuneau lucruri ce aveau s) se ntmple, nu de
la ei, ci sub inspira&ia Duhului Sfnt. Poe&ii creaz) poezii, tot sub puterea
inspira&iei. Cei care scriu bine se aseam)n) adev)ra&ilor prooroci, iar cei ce
scriu r)u se aseam)n) proorocilor mincino'i de care nu ducem lips) ast)zi.
Arti'tii, arhitec&ii, pictorii, sculptorii, cinea'tii etc. creaz) lucruri ce
ne minuneaz) pe noi ceilal&i, oamenii de rnd. R)mi nm)rmurit n fa&a
unor tablouri, statui, catedrale sau palate. Arti'tii sunt oameni cu totul
aparte, parc) veni&i din alt) lume. A'a este 'i cu c)lug)rii, oameni n toat)
firea, care n loc s) r)mn) n societate, se retrag 'i tr)iesc dup) alte
concep&ii de via&), f)cnd ascultare, prefernd s)r)cia 'i mai ales cur)&enia
trupeasc) 'i sufleteasc). Am zice, u'or l)sndu-ne n voia gndului, c) se
abat de la rnduielile l)sate de Dumnezeu. Oare s) fie o gre'eal) c) unii vin
la m)n)stire? Nu. Cei care aleg aceast) via&) 'i arat) virtutea voin&ei de a
petrece cu totul deosebit, n nfrnare, renun&nd la drepturile firii. Ce
spune Sf. Apostol Pavel? "A' dori ca to&i s) fie ca mine, adic) nec)s)torit,
dar cei ce nu pot s) intre n via&a obi'nuit), s) se c)s)toreasc)". Apostolul
Pavel spune "c) este nebun pentru Hristos", cunoscnd rostul lumii
acesteia, nsu'indu-'i deplin chemarea pe care i-a f)cut-o Hristos pe calea
Damascului. Dac) pn) atunci Sf. Ap. Pavel era un du'man de moarte al
cre'tinilor, din momentul n care a fost chemat, a devenit cel mai mare
ap)r)tor al cre'tinilor, mergnd pn) la sacrificiul vie&ii sale. Nu i-a fost
u'or s) nceap) lupta cu sine, dup) cum 'i m)rturise'te n Epistola c)tre
Romani (7, 25), spunnd: "O, tic)los om sunt eu c) nu fac binele pe care-l
doresc ci p)catul care este n mine". Acest fel de via&) nu este u'or, ci,
dimpotriv), greu, lupt) necontenit) cu lumea, cu diavolul, cu trupul. Dup)
multe exerci&ii de voin&), Sf. Ap. Pavel spune mai trziu: "nu mai tr)iesc eu
n mine, ci Hristos". A'a trebuie s) se ntmple 'i n via&a monahal), trebuie
s) te lup&i din r)sputeri ca la sfr'itul vie&ii s) zici ca marele Pavel: "nu mai
tr)iesc eu, ci Hristos n mine". Monahii l urmeaz) pe Sf. Apostol Pavel de
dragul lui Hristos...
Constantin Hrehor: S) intr)m n partea istoric a tematicii...
Gherasim Putneanul: ~nceputul l-am f)cut, am v)zut c) nu to&i
ncap n acest cuvnt: "fameni pentru Hristos", ci numai cei c)rora le este
dat. (Matei 19, 11). ~n &)rile romne'ti, monahismul apare deodat) cu &ara,
chiar dac) la nceput nu era organizat n m)n)stiri ca ast)zi. De la nceput,
monahismul "era conceput ca un corp divino-uman care s) completeze, cu
12
ajutorul harului dumnezeiesc, uria'a ceat) a ngerilor c)zu&i. De aceea,
monahii sunt numi&i 'i "ngeri n trup" avnd ca temei al vie&ii lor blnde&ea
'i smerenia inimii - aceste virtu&i dumnezeie'ti izvorte din ns)'i inima
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, care ne ndeamn) zicnd: "nv)&a&i-v) de
la mine, c) sunt blnd 'i smerit cu inima 'i ve&i afla odihn) sufletelor
voastre (Matei 11, 29). M)n)stirile de pretutindeni sunt locuri bine-
cuvntate, unde oamenii fac asemenea leg)minte cu Dumnezeu.
"Cu slujbele lor de zi 'i noapte, cu via&a lor cump)tat) 'i adeseori
aspr), cu metanii, cu post 'i suspinuri, cu munca lor manual) 'i intelectual),
mbinnd munca practic) de ntre&inere a m)n)stirii cu truda particular) de
preschimbare a omului vechi n omul cel nou, cu lecturi 'i medita&ii din
Sfintele Scripturi 'i din Sfin&ii P)rin&i - mngia&i 'i nt)ri&i de harul lui
Dumnezeu prin Sfintele Taine", vie&uitorii devin modele iar "m)n)stirile
devin, astfel, un fel de laboratoare duhovnice'ti de modelare a oamenilor
trupe'ti 'i de schimbare a lor n oameni duhovnice'ti". ("Sensul des)vr'irii
n monahism" - Comorile Pustiei, pag. 9).
Din cele subliniate pe scurt, se n&elege, cred, ce este monahismul
ortodox n general. Nu ne permite timpul 'i spa&iul s) facem o prezentare a
monahismului romnesc n toat) desf)'urarea sa. Ne vom opri doar la
situa&ia m)n)stirilor din &ar) dup) al doilea r)zboi mondial. Intr)m astfel n
substan&a c)r&ii "Biserica Ortodox Romn sub regimul comunist, 1945-
1989", vol. I, din care voi cita.

~n toat) &ara, prin 1950, dup) ce au revenit inventarele la m)n)stirile
din Moldova evacuate din cauza r)zboiului, o situa&ie - referat al D.G.S.P.
se prezenta astfel:

1. ~n toat) &ara se afl) 206 a'ez)ri monahale ortodoxe cu un total de
5504 vie&uitori c)lug)ri, c)lug)ri&e, fra&i 'i surori.
Dup) felul acestor a'ez)ri n cifre 'i procente se prezint) astfel:
- 79 m)n)stiri de monahi (38,64%) cu 967 monahi 'i 362 fra&i
(23,88%);
- 70 de schituri de monahi (34,33%) cu 270 monahi 'i 95 fra&i
(6,57%).
- 46 m)n)stiri de monahii (22,33%) cu 2300 monahii 'i 1339 surori
(65,39%);
- 11 schituri de monahii (5,34%) cu 120 monahii 'i 111 surori
(4,15%).
Deci n total 149 a'ez)ri monahale de c)lug)ri, ceea ce fa&) de
num)rul total de 206 d) un procent de 72,97% cu 1614 vie&uitori (30,45%)
'i 57 a'ez)ri monahale de maici (27,67%) cu 3870 vie&uitoare (69,54%).

T\mie [i exil
13
2. Felul de via&) n m)n)stirile 'i schiturile ortodoxe este cea de
ob'te, sau cea de sine (ideoritmic\) 'i aceasta din urm) se practic) mai ales
la cele de maici din Moldova 'i Muntenia. Dup) situa&ia general) avem:
- 76 m)n)stiri de c)lug)ri cu via&) de ob'te, adic) 51,00%
- 3 m)n)stiri de c)lug)ri cu via&) ideoritmic\, adic) 2,01%
- 36 m)n)stiri de c)lug)ri&e cu via&) ideoritmic\, adic) 61,40%
- 11 m)n)stiri de c)lug)ri&e cu via&) de ob'te, adic) 19,30%
- 67 schituri de c)lug)ri cu via&) idioritmic), adic) 43,62%
- 3 schituri de c)lug)ri cu via&) de ob'te, adic) 2,01%
- 7 schituri de c)lug)ri&e cu via&) de ob'te, adic) 12,28%
- 4 schituri de c)lug)ri&e cu via&) idioritmic), adic) 7,02%
Deci, n total avem 161 de m)n)stiri 'i schituri de c)lug)ri 'i
c)lug)ri&e cu via&) de ob'te (78,15%) 'i 45 de m)n)stiri 'i schituri de
c)lug)ri 'i c)lug)ri&e cu via&) idioritmic) (21,85%)...

3. Ca avere, m)n)stirile 'i schiturile ortodoxe din ntreaga &ar)
posed):
a) Terenuri agricole, n suprafa&) total) de circa 18.400 ha, din care:
- arabil, circa 2300 ha - fnea&), circa 3102 ha
- livezi, circa 280 ha
- vie, circa 136 ha
- gr)dini, circa 152 ha
- productive, circa 10.747 ha. Din care, M-rea Neam&, 9.155 ha.
- b)l&i, stuf, circa 500 ha
- neproductive, circa 1171 ha.

M)n)stirile 'i schiturile ortodoxe din &ar), n num)r de 99, au fost
nzestrate prin legea nr. 113/1942 cu modific)rile din legea nr.851/1944, cu
21.500 ha p)dure, avnd ca scop prevederile art.3 din sus-men&ionata lege
'i anume: "Venitul realizat s) serveasc) la restaurarea cl)dirilor 'i
monumentelor istorice, nfiin&area 'i ntre&inerea diferitelor 'coli, tipografii,
aziluri, orfelinate, institu&ii de asisten&) social) 'i sanitar) existente sau care
se vor nfiin&a, potrivit normelor din Statutul pentru
Organizarea Bisericii Ortodoxe...
~ncepnd cu exerci&iul financiar 1947/48, veniturile au fost sistate 'i
tot ce s-a realizat n acel an prin desfiin&area C.A.P.S. - ului a trecut la
Ministerul de Finan&e...deoarece legea de nzestrare nu a fost abrogat).
a) Ca inventar viu, m)n)stirile 'i schiturile ortodoxe din &ar) de&in:
- 199 cabaline,
- 745 bovine,
- 3578 ovine din care 952 numai la m)n)stirile Neam& 'i Secu
cu schiturile lor,
14
- 405 porcine,
- 1945 p)s)ri,
- 887 stupi albine socotite ca stupin) cel pu&in 10 stupi.

M)n)stirile 'i schiturile mai mari, cu posibilit)&i mai bune 'i cu
gospod)rii ngrijite, posed) din toate animalele mai sus.
~n afar) de aceasta, m)n)stirile mai posed) diferite instala&ii:
- 2 tipografii (m-rile Neam& 'i Cernica) l ma'in) cu aburi
(m-rea Neam&)
- 7 motoare de energie electric) cu explozii 14 mori &)r)ne'ti
- 9 gatere sau fier)straie pentru lemne 28 cazane &uic)
- 29 teascuri de vin
- 13 usc)torii de prune
- l clositoare
- 10 ma'ini de cusut
- 4 ma'ini tors din care l cu 10 fuse la m-rea Vasiova
- 2 sc)rm)ntoare de ln), mici
b) Subven&ii acordate de Stat.
Ministerul Cultelor acord) m)n)stirilor 'i schiturilor ortodoxe din
&ar) urm)toarele sume:
- salarii: 19.590.168 pentru 875 salaria&i, preo&i, diaconi, canonarhi 'i
servitori;
- nutriment: 478.750 pentru 3550 persoane prev)zute n acest scop;
subven&ii: 664.250 lei ce s-au prev)zut n buget ca sum) global).
Total lei: 26.733.168 - sum) ce s-a prev)zut n bugetul Ministerului
Cultelor 'i care urmeaz) a se acorda personalului din a'ez)ri monahale.
c) n m)n)stiri se afl) urm)toarele ateliere industriale:
- 28 ateliere de &es)torie, cu 75 r)zboaie simple 'i cu bici 'i 6
r)zboaie mecanice, avnd ca maestre n aceast) materie 11
persoane - monahii calificate.
- 25 ateliere de covoare cu 65 r)zboaie speciale 'i cu 13
maestre calificate.
- 9 ateliere de tricotaj cu 34 ma'ini de tricotaj 'i cu 4 maestre
calificate.
- l atelier de pictur) 'i art) decorativ) la m)n)stirea V)ratec,
cu l maestr) c)lug)ri&), la care se mai adaug) nc) 5 pictori
califica&i ce se afl) n alte m)n)stiri unde au atelierele lor
proprii.
~n total 63 ateliere cu 34 maestre calificate.
Atelierele de mai sus sunt la m)n)stirile de maici, unde pe lng)
maestrele calificate, lucreaz) 'i cel)lalt personal monahal specializat, nc)
necalificat. Men&ionez c) aproape tot personalul monahal feminin se ocup)
T\mie [i exil
15
de lucrul casnic, &esut covoare, tricotaj, att n ateliere dup) posibilit)&i, dar
mai ales individual, la m)n)stirile cu [...]
~n m)n)stirile de c)lug)ri sunt ateliere mai mici, ce sunt utilizate
pentru nevoile gospod)riei de ob'te.

Centralizate, aceste ateliere arat) urm)toarea situa&ie:
- 6 ateliere de fier)rie cu 2 mai'tri califica&i
- 20 ateliere de lemn)rie cu 2 mai'tri califica&i
- l atelier de rot)rie cu l maistru calificat
- 5 ateliere de olog)rie cu l maistru calificat
- 2 tipografii (Neam& 'i Cernica) cu l maistru calificat
- 4 ateliere de sculptur)
- l atelier de cruciuli&e la M-rea Neam& Ceea ce n total dau 39
ateliere cu 7 mae'tri califica&i.

#i la aceste ateliere lucreaz) pe lng) mae'tri califica&i, 'i lucr)tori
necalifica&i, dintre monahii sau fra&ii ce sunt da&i pentru aceste ascult)ri".
(Biserica Ortodoxa Romn sub regimul comunist 1945-1958, Vol. I, pag.
242-244).

Am c)utat s) prezint situa&ia monahismului din punct de vedere
administrativ, dup) cum a fost prezentat de organele de securitate din acea
vreme (1950) cnd se urm)rea insistent s) se 'tie despre activitatea
personalului monahal din m)n)stiri n vederea lu)rii m)surilor de
desfiin&are, n continuare voi prezenta situa&ia prezentat) de o "Not)
informativ) a D.R.S.P. - Bac)u privind organizarea vie&ii monahale la
schitul (m)n)stirea) Slatina":
"M)n)stirea are o nou) ornduire din septembrie 1949, cnd
p)rintele Cleopa a venit cu 28 c)lug)ri din Sih)stria Neam&. Dup) aceast)
ornduire se conduc actualmente m)n)stirile: Sihla, Sih)stria, Rar)u 'i
R'ca.

PRAVILA
- De'teptarea la 5
- De la 6-8, acatiste (2) la care particip) tot soborul.
- De la 8-10, Liturghia care se face numai de c)tre preotul de rnd 'i
cnt)re&, iar ob'tea la ascultare.
- Ascult)torii au trecut la lucru, 8-11.
- La 11 e masa.
- Timp liber, 11-13.
- De la 13-18, ascultare.
- De la 16-17, vecernie cu preot de rnd.
16
- La 18, cina.
- La 8 (20), stingerea, prin b)taie de clopot de 7, ori nchiderea
candelelor (camerelor).
- La 11, Mezonoptica 'i Utrenia care &ine pn) la 2.
- Odihna, de la 2-5.

~n timpul ct nu sunt slujbe, biserica nu tace. Se cite'te n
permanen&) Psaltirea, de c)tre c)lug)rii de rnd.
Cei care citesc noaptea nu mai merg la Utrenie.
Duminic) seara, mar&ea seara 'i la s)rb)tori mici se fac privegheri pn) la
ora l.
La praznicul mp)r)tesc se fac privegheri toat) noaptea, ie'indu-se
din biseric) abia la ora 12 - a doua zi.
Panahida, n fiecare zi.
Maslu, n fiecare zi.

POSTURILE
Luni, miercuri, vineri, o singur) mas) pe zi, cu mncare f)r) gr)sime
(untdelemn), la ora 15.
~n ultima vineri din fiecare lun) se m)nnc) dup) apusul soarelui,
"post negru".
~n zilele celelalte se m)nnc) de dou) ori pe zi, mncare f)r) carne 'i
gr)sime.
~n Postul mare se poste'te prima s)pt)mn) complet. Se opre'te chiar
apa. Dac) cineva nu mai poate r)bda cere blagoslovenie (de a mnca).
Chiar apa peste tot anul nu se bea dect cu blagoslovenie.
Nu se face absolut nimic dect cu blagoslovenie, nici m)car focul, care se
face numai cu foc din candel).
~n celelalte s)pt)mni ale postului se m)nnc) o dat) n zi, ori la
prnz, ori dup) apusul soarelui, la aprecierea stare&ului.
Celelalte posturi se &in la fel. La fiecare post se &in 3 zile post negru,
f)r) ap), se strnge stomacul cu un bru. Dac) cineva nu rezist), m)nnc).

DISCIPLINA
C)lug)rii n-au nimic al lor. Hainele sunt de ob'te. Nimeni nu are
bani. Cei care au bani i dau la st)re&ie.
N-au mncare la chilie.
Nici mirenii n-au voie s) aduc) nicidecum carne n m)n)stire.
Nu se &in g)ini, porci.
Nu se m)nnc) dect lapte.
Nu s-a ntmplat nici o indisciplin)
Nu se p)streaz) nici un contact cu nimeni.
T\mie [i exil
17
M)n)stirea are un corp de chilii, n-are voie nimeni s) intre acolo.
Vinerea se face molitf) de m)n)stire, fiecare c)lug)r se m)rturise'te
s)pt)mnal 'i se mp)rt)'e'te lunar.
O dat) pe lun) se face m)rturisire ob'teasc), cu post de o zi 'i dou),
dup) care se m)rturise'te 'i se mp)rt)'e'te" (Idem, pag. 245-247).

Preciz)m c) dup) al doilea r)zboi, ca o binecuvntare a lui
Dumnezeu, a fost rnduit ca patriarh Iustinian Marina. Datorit) grijii 'i
responsabilit)&ii p)rinte'ti, patriarhul a reu'it ca s) organizeze att de bine
monahismul nct regimul comunist a trebuit s) dispun) de diverse
mijloace josnice ca s) compromit) monahismul, aducndu-i acuza&ii de
imoralitate, inventnd diversiuni politice, argumentnd puieril c )
monahismul este periculos pentru regim. ~n acest sens, securi 'tii au f)cut
note informative, blamnd pe cei mai buni monahi, aducndu-le acuza&ia c)
sunt legionari sau partizani ai unor ideologii destabilizatoare.
Departamentul Cultelor din acea vreme a propus:
"1. S) se opreasc) nfiin&area de noi m)n)stiri 'i schituri.
2. S) se reduc) treptat num)rul actual al m)n)stirilor 'i schiturilor,
prin concentrarea c)lug)rilor, n cadrul acelora care ofer) condi&ii
corespunz)toare... Unele m)n)stiri ar putea fi administrate ca muzee, l )sate
n grija a 2-3 c)lug)ri.
3. S) se ngusteze baza economic) a m)n)stirilor - prin reducerea
volumului de comenzi n cooperativele din m)n)stiri 'i prin lichidarea
comenzilor unit)&ilor de Stat care dau de lucru...
4. S) se examineze situa&ia unor categorii de vie&uitori ai m)n)stirilor
'i s) se treac) la excluderea celor necorespunz)tori, fiind folosite fie
criteriile canonice...
5. Admisibilitatea n m)n)stiri trebuie restrns) prin aplicarea
condi&iilor din regulament, introducnd aceast ) condi&ie... S) se elimine
dispozi&ia art. 11 din regulamentul respectiv, potrivit c)reia, stare&ii pot
primi pentru ncercare pe oricine vrea s) fie c)lug)r. Acest drept s) fie
rezervat numai episcopilor.
6. S) nu fie sfin&i&i sau preo&i n m)n)stiri dect acei c)lug)ri care
ndeplinesc condi&iile de studii cerute preo&ilor de mir.
7. S) se sprijine plasarea n cmpul muncii a acelor c)lug)ri care
doresc s) ias) din m)n)stiri.
8. Comitetele executive ale Sfaturilor Populare, 'colile, c)minele
culturale s) se ocupe de toate cazurile de plec)ri ale minorilor la
m)n)stiri, analiznd cauzele (orfani, copii prea mul &i la p)rin&i, lips) de
orientare etc.), lund m)suri de ndrumare a lor n vederea plas)rii 'i
calific)rii ntr-o meserie.
9. S) se desf)'oare o munc) de s)n)toas) ndrumare 'i orientare a
18
c)lug)rilor 'i c)lug)ri&elor prin reorganizarea programului cursurilor
'colilor monahale.
10. S) se interzic) vagabondajul c)lug)rilor, restrngndu-se
ie'irea c)lug)rilor din m)n)stiri" (Ibidem, pag. 318).

Din nota Departamentului Cultelor de mai sus, se n&elege clar c) se
punea la cale, prin diferite mijloace, desfiin&area monahismului sau cel
pu&in reducerea personalului 'i ngr)direa celor ce doreau s) intre n
monahism, ntre diferite acuza&ii la adresa B.O.R., aceea de aderen&) la
legionarism a avut consecin&e diabolice, nefaste.
N-a trecut mult timp 'i Ministerul de Interne a 'i propus o serie de
m)suri n vederea aplic)rii n practic) a urm)toarelor:
- "Elementele legionare 'i elementele care au avut func&ii n aparatul
de Stat burghezo-mo'ieresc, care sunt c)lug)ri n m)n)stiri, la episcopi,
mitropoli&i 'i Patriarhie, s) fie sco'i din monahism, s) li se interzic) portul
hainelor c)lug)re'ti 'i s) nu li se mai permit) ntoarcerea n m)n)stiri.
Desfiin&area Seminariilor monahale 'i interzicerea frecvent)rii de
c)tre c)lug)ri 'i c)lug)ri&e a Institutului Teologic.
- Pe viitor intrarea n monahism s) se fac) numai cu avizul
mputernici&ilor regionali pentru culte.
- Interzicerea cu des)vr'ire ca pe viitor s) se mai nfiin&eze
m)n)stiri 'i schituri 'i nchiderea m)n)stirilor 'i schiturilor ce au fost
nfiin&ate dup) 23 august 1944, urmnd ca acestora s) li se dea destina&ia
anterioar), adic) de biserici deservite de un preot de mir.
- Num)rul actual de m)n)stiri fiind prea mare, s) fie redus la
jum)tate, urmnd s) fie desfiin&ate 50% din ele, cuprinznd n num)rul
acesta n special pe cele care sunt n comune 'i cele care s-au nfiin&at dup)
23 august 1944, urmnd ca loca'ul bisericii s) fie deservit de un preot de
mir pentru slujb). Cl)dirile acestora s) fie destinate pentru case de na'tere,
spitale, cluburi, case de odihn) 'i 'coli.
- Terenurile, inventarul agricol 'i utilajele acestora s) fie predate
C.A.S.-urilor din jurul acestor m)n)stiri.
- Interzicerea intr)rii elementelor tinere n m)n)stiri, fixndu-se
limita de vrst) de la 50 de ani n sus".

(Semneaz)) 6 oct. 1958
Ministerul Afacerilor Interne
General colonel Alexandru Dr)ghici
1

1
Biserica Ortodox\ Romn\ sub regimul comunist, 1945 1989, vol. I, p. 331.
T\mie [i exil
19

Pentru cititorii no'tri, mai pu&in cunosc)tori ai vie&ii monahale,
doresc s) spun c) monahismul romnesc, n timpul regimului totalitar a fost
dur persecutat pentru c), monahismul a p)strat limba, credin&a 'i tradi&ia
romneasc) din mo'i str)mo'i.
Din m)n)stiri au ie'it primele 'coli, c)lug)rii au fost cei dinti
dasc)li. Poporul a cinstit Biserica, m)n)stirile, aici venea 'i-'i g)sea alinare
n necazuri 'i ncerc)ri...
Constantin Hrehor: Ar trebui s) preciza&i mai n detaliu contextul
social - politic; de ce aceast) furibund) explozie de r)utate, avnd chipul 'i
asem)narea persecu&iilor romane de pn) la Constantin cel Mare, fa&) de o
lume modest), care 'i-a acceptat umilin&a prin cele trei voturi definitorii,
retras) n medita&ie 'i lucrare a virtu&ilor, nepreocupat) de violen&),
nepericuloas) n cele din urm)?
Gherasim Putneanul: Mntuitorul a spus c): "unde este cetatea mai
tare, acolo bate vr)jma'ul mai mult r)zboiul". Nu-i de mirare de cele
ntmplate acum, fiindc) n cele trei secole - primele - de cre'tinism mult
snge s-a v)rsat din cauza prigonitorilor p)gni care i for&au pe cre'tini s)
cinsteasc) pe zei, s) le aduc) jertf). Diavolul lucra. #i acest aspect l vedem
n timpul de care vorbim. S-a ntrecut pe sine s) asupreasc) pe cei ce 'i-au
nchinat toat) via&a lui Dumnezeu. Acest regim de amar) amintire a dorit
s)-L nlocuiasc) pe Dumnezeu cu omul politic. Ct) minte au avut, att au
f)cut. Dac) cite'ti "Biblia hazlie" ce au scos-o ateii, &i dai seama ct de
redu'i erau la minte. Pagini pline de ntreb)ri f)r) logic), f)r) discern)mnt
cu privire la existen&a lumii.
Se cunoa'tea n genere aportul monahismului, 'i de aceea cei cu mari
r)spunderi au c)utat s)-i anihileze activitatea, f)r) scrupule apelnd, spre a
ie'i n eviden&) ct mai mult, la metode 'i tortur)ri meschine.
Primele acuza&ii asupra vie&uitorilor din m)n)stiri au fost de ordin
politic, cele mai "strategice" pentru ca s) se ajung) la scopul propus. D)m
mai jos din referatele Securit)&ii: "Din materialele informative 'i de anchet)
pe care le de&in organele M.A.I. rezult) c) nc) dup) primul r)zboi mondial
m)n)stirile au constituit puternice focare de activitate legionar ), o serie de
elemente dintre c)lug)ri participnd activ n organiza&ii legionare sprijinind
'i propagnd ideile acestora. Legionarii au g)sit ntotdeauna sprijin moral 'i
material n cadrul m)n)stirilor, s-au folosit de acestea pentru atragerea de
noi membri 'i pentru educarea lor n spirit legionar. Astfel, m)n)stirea
Cernica... este cunoscut) ca cel mai puternic centru legionar din m)n)stiri...
Activitatea legionar) organizat) s-a desf)'urat 'i n alte m)n)stiri ca:
Neam&, unde au activat trei cuiburi legionare... Dup) 23 august 1944 - 'i n
special dup) reforma agrar) -, puterea economic) a m)n)stirilor a sc)zut
considerabil. Cu toate acestea, majoritatea m)n)stirilor continu) s) aib)
20
averi mari, care constituie sursa principal) de existen&) a c)lug)rilor 'i
c)lug)ri&elor... Totalul general al terenurilor pe care le poseda m)n)stirile
ortodoxe din R.P.R. se ridic) la aproximativ 6700 ha, dintre care 2200 ha
teren arabil, 2300 ha fne&e, 170 ha de vii, 220 ha livezi, 140 ha gr)dini,
700 ha p)duri, 500 ha b)l&i, 525 ha neproductive. Acest tablou general se
poate concretiza prin urm)toarele exemple: M)n)stirea Neam&, unde sunt
140 c)lug)ri, posed)...263,75 ha p)mnt, 25 boi, 11 cai, 15 vaci, 47 porci,
278 oi, 35 stupi de albine, un atelier de fier )rie, un atelier de cism)rie, unul
de croitorie 'i unul de rot)rie; M)n)stirea Agapia, unde sunt 408 c)lug)ri&e,
posed) 116 ha p)mnt, 30 boi, 8 vaci, 150 de oi, 10 stupi, 5 ateliere
croitorie, tricotaje, &es)torie, covoare 'i rot)rie; M)n)stirea Vorona, care are
20 de c)lug)ri, posed) 52 ha p)mnt, 4 ha vie, 6 boi, l sem)n)toare, 4 cai, 4
vaci.
Asemenea exemple mai sunt la m)n)stirile Bistri&a, Horezu,
S)r)cine'ti, Stni'oara, Turnu, Tismana, Clocociov, +ig)ne'ti, Pas)rea 'i
altele.
M)n)stirile ortodoxe sunt dotate cu urm)toarele instala&ii industriale:
17 m)n)stiri au mori &)r)ne'ti, 7 m)n)stiri au motoare 'i dinamuri pentru
produs energie electric), 10 m)n)stiri au gatere, 30 m)n)stiri au 40 teascuri
de vin, 25 m)n)stiri au 23 cazane pentru fabricat &uic), 20 m)n)stiri au
usc)torii de prune, n 23 m)n)stiri se g)sesc ateliere de &es)torie cu
urm)torul utilaj: 98 r)zboaie de &esut sistematice, 363 r)zboaie &)r)ne'ti 'i
28 ma'ini auxiliare, 30 m)n)stiri au ateliere de covoare cu 143 de r)zboaie
'i 39 ma'ini auxiliare, 6 m)n)stiri au ateliere de tricotaje cu 73 ma'ini de
tricotaj, ma'ini de tors 'i ma'ini de cusut, 13 m)n)stiri au cte un atelier de
fier)rie, 25 m)n)stiri au ateliere de tmpl)rie, 3 m)n)stiri au ateliere de
dog)rie, n m)n)stirea Neam& este un atelier de rot)rie 'i un atelier de
tipografie, 7 m)n)stiri au ateliere de croitorie, 5 m)n)stiri au ateliere de
pictur), 4 m)n)stiri au ateliere de cism)rie, 3 m)n)stiri au atelier de
sculptur), iar m)n)stirea Antim are un atelier de ceramic) 'i argint)rie, n
m)n)stirile mari sunt organizate 18 cooperative de produc&ie
me'te'ug)reasc), cu 12 sec&ii n alte m)n)stiri mai mici".
2

Constantin Hrehor: Documenta&ia arat) o informa&ie extraordinar),
ceea ce presupune o re&ea bine pus) la punct. Din care, din p)cate nu puteau
lipsi turn)torii, pndarii, poate unii dintre ei chiar cu fa&) evlavioas)...
Re&eaua, e bine 'tiut, avea n vizor tot ce se ntmpl). #i n protoierii, n
parohii 'i chiar sus de tot...
Gherasim Putneanul: Desigur, slugarnicii regimului erau infiltra&i
peste tot, aveau o activitate intens). Acuza&iile de misticism, obscurantism,
de incitare la ordinea statului '.a. au umplut nchisorile comuniste. #i nu

2
Ibidem, pp. 321-322.
T\mie [i exil
21
pu&ini clerici 'i cre'tini buni au suferit 'i au murit ca martiri n iadul ro'u...
Am &inut s) redau toate aceste date consemnate de Securitate pentru ca s)
se 'tie c) vie&uitorii m)n)stirilor au activat corect, nu cum spun unii c) n
m)n)stiri se tr)ie'te f)r) grij) 'i f)r) munc). Din contr), m)n)stirile au fost
modele de cultur), de disciplin) 'i sfin&enie.
Regimul ateu a c)utat s) st)vileasc) aceste activit)&i 'i a trecut la
ofensiv) imediat, f)cnd propuneri ferme: "Na&ionalizarea 'i cedarea unor
terenuri ale m)n)stirilor ar fi trebuit s) aib) ca urmare sc)derea num)rului
c)lug)rilor. Conducerea Bisericii Ortodoxe ns) a reu'it s) ob&in) o baz)
material) nou) (cooperativele me'te'ug)re'ti din m)n)stiri, utilizarea
c)lug)rilor 'i c)lug)ri&elor la atelierele biserice'ti etc.). Nici Ministerul
Cultelor nu a folosit prilejul ivit pentru a determina Biserica s) restrng)
num)rul c)lug)rilor. Baza economic) nou creat) a devenit ea ns)'i
stimulent de cre'tere a num)rului c)lug)rilor... Folosind acest fenomen,
conducerea actual) a B.O.R. n loc s)-i fac) fa&) cu pruden&), l-a acceptat,
f)cnd din problema organiz)rii vie&ii monahale una din preocup)rile cele
mai de seam). Aceast) ac&iune este "ini&iat) 'i condus) de Patriarh" (revista
B.O.R., 1953, pag. 458) care de altfel &ine s) sublinieze deseori c) "Biserica
noastr) are cele mai mari m)n)stiri din lumea Bisericii cre'tine" (revista
B.O.R., 1953, pag. 967). ~n concep&ia Patriarhului, m)n)stirile trebuie s) fie
"ca un far care lumineaz) n mijlocul m)rii drumul cor)biilor" (Iustinian,
"Pilde 'i ndemnuri", pag. 97). El pune accentul pe "organizarea unei vie&i
duhovnice'ti temeinice" n m)n)stiri 'i pe "rolul de misionari" al
c)lug)rilor 'i c)lug)ri&elor (Idem, pag. 97).
Seminariile monahale au ca scop preg)tirea unei "elite c)lug)re'ti" 'i
organizarea lor (nscris) 'i n Statutul Bisericii), face parte dintr-un plan
care tinde s) redea m)n)stirilor "rolul 'i rostul lor de odinioar)", (revista
B.O.R., 1951, pag. 394-395).
3
A'a este prt Patriarhul Iustinian
Comitetului Central, ca unul ce nu se supune regimului. #i nc) un adaos:
"Patriarhul a acordat 'i acord) o aten&ie deosebit) cultiv)rii intense a unui
spirit mistic ntre c)lug)rii 'i c)lug)ri&ele din &ara noastr), prin seminariile
monahale 'i institutele teologice".
Dac) pn) la instalarea actualului Patriarh seminariile monahale erau
frecventate de circa 90 c)lug)ri 'i c)lug)ri&e, iar institutele teologice de
numai 3-4 c)lug)ri, dup) aceea, situa&ia s-a schimbat radical, ea
prezentndu-se n momentul de fa&) astfel:
- La Seminarul monahal Agapia frecventeaz) 53 de c)lug)ri&e;
- La Seminarul monahal Horezu frecventeaz) 70 de c)lug)ri&e;
- La #coala de cnt)re&i biserice'ti Neam& frecventeaz) 20 de
c)lug)ri. Aceasta nseamn) c) num)rul c)lug)rilor 'i c)lug)ri]elor care

3
Ibidem, p. 322.
22
frecventeaz) 'colile monahale sau similare lor, este de 143, deci o dat ) 'i
jum)tate fa&) de num)rul existent n perioada 1941-1948... Pentru a atrage
noi elemente n m)n)stiri, c)lug)rii folosesc fel de fel de metode, n primul
rnd, conducerea m)n)stirilor (stare&ii) - n marea lor majoritate - elemente
legionare...La unele m)n)stiri sunt c)lug)ri care se ocup) special cu
recrutarea de noi elemente umblnd prin satele unde sunt cunoscu &i, f)cnd
propagand) mistic) 'i ndemnnd pe credincio'i s) ia calea m)n)stirii...Ca
urmare a acestei situa&ii, dup) 23 august 1944 num)rul aderen&ilor la
c)lug)rie a crescut, s-au nfiin&at 'i renfiin&at m)n)stiri... Astfel, n anul
1920 existau 2300 c)lug)ri 'i c)lug)ri&e, n anul 1938 existau 154 m)n)stiri
cu 4100 c)lug)ri 'i c)lug)ri&e, n 1944 num)rul era aproximativ acela'i, n
1944 au fost 178 m)n)stiri cu 5300 c)lug)ri 'i c)lug)ri&e, iar n momentul
de fa&) sunt 191 de m)n)stiri cu 6400 c)lug)ri 'i c)lug)rite...num)rul
c)lug)rilor a crescut cu 1800, iar dup) 23 august 1944 n timp de numai 14
ani (1944-1958), num)rul lor a crescut cu 2300".
4

~n Darea de seam) a Securit)&ii se vede cum s-au ales unii dintre
c)lug)rii cu preg)tire teologic) care ocupau diferite slujiri n Biseric) la
diferite centre eparhiale 'i n conducerea m)n)stirilor. Dac) unii din cei
viza&i n-au f)cut politic), atunci li se punea pe seam) c) au ajutat pe
partizani, primindu-i n cas) sau ducndu-le hran) acolo unde erau ascun'i.
Dintre cei viza&i iat) cteva nume: "Anania Valeriu Bartolomeu (arestat),
conduc)torul rebeliunii studen&e'ti organizate la Cluj n 1946, Hurduca'u
Natalia, conduc)toarea cet)&uilor din Turda, Vasilache Vasile Solon -
chestor n Poli&ia legionar), Vasilache Aneta (so&ia lui) - conduc)toarea
cet)&uilor din Gala&i, Marieta Iordache, conduc)toare de cet)&ui, B)l)nescu
Iov, Munteanu Cecilia, Papacioc Anghel (arestat) 'i al&ii, fo'ti poli&i'ti ca:
Arsenie Dumitru, Daschievici Vasile, Garaderic) Vasile, Litaniuc Vasile,
Duma Iosif, ori fo'ti ofi&eri: Doroban&u Nicolae, Coroianu Nicolae,
Georgescu Iustin, Teodorescu Alexandru, zis Sandu Tudor, care a fost
director al ziarului fascist "Credin&a"... Elementele legionare din m)n)stiri,
de la Episcopii, Mitropolii 'i Patriarhie sunt ini&iatorii 'i organizatorii
acestei activit)&i contrarevolu&ionare care mbrac) forme diverse... astfel
sprijin) pe fugarii constitui&i n bande contrarevolu&ionare 'i nlesnesc
leg)tura cu elementele din afara m)n)stirilor. M)n)stirea Smb)ta... n anii
1945-1948, este folosit) ca loc de ntlnire a legionarilor...Andrei Decebal
Cornel, Braga Roman, Sultana Petre, Calmuschi Mircea, Calmuschi Ion 'i
al&ii... Fostul stare& al schitului Boureni... (Bodoa'c) Vartolomeu) a g)zduit
n 1950-1951... pe so&ii Hri' care f)ceau parte din organiza&ia subversiv)
"Frontul Patriei" 'i pe conduc)torul acesteia, fugarul Mahu Constantin... n
leg)tur) cu aceast) activitate subversiv), legionarul Braga Roman declara:

4
Ibidem, p. 323.
T\mie [i exil
23
"~n perioada 1946-1948 activnd n organiza&ia legionar) subversiv) din
cadrul Institutului Teologic din Bucure'ti am fost educat s) lupt mpotriva
comunismului, iar aceast) educa&ie mi-a fost intensificat) 'i n perioada
1948-1953 ct am fost de&inut, prin discu&iile ce le-am purtat cu diferi&i
legionari din penitenciarele respective. Astfel, n anul 1953 fiind pus n
libertate din ura mea fa&) de regim m-am hot)rt s) m) c)lug)resc,
considernd c) 'i astfel voi putea desf)'ura activitatea du'm)noas)...am
participat la medita&iile &inute n anul 1957 vara, de c)tre stare&ul Sandu
Tudor la schitul Rar)u... n cadrul adun)rilor noastre clandestine Sandu
Tudor, Mironescu Alexandru, Roman Braga, Arsenie Papacioc 'i Antonie
Pl)m)deal) au abordat probleme cu caracter legionar, s-a ar)tat c) n
situa&ia de azi... legionarii trebuie s) treac) n num)r ct mai mare n cadrul
Bisericii... Materialele ob&inute din anchetarea grupului legionar... n frunte
cu Sandu Tudor dovedesc c) legionarii activeaz) n cadrul m)n)stirilor...
reu'ind s) atrag)... elemente din rndul tineretului studios... Anania Valeriu
Bartolomeu, fost bibliotecar al Patriarhiei...desf)'oar) (activit)&i) n cadrul
grupului subversiv condus de Sandu Tudor, a mai desf )'urat activitate
contrarevolu&ionar)... Anania Valeriu zis Bartolomeu, mpreun) cu
c)lug)rii legionari Nicolae Veniamin 'i Bica Teodor 'i cu 'tirea
Mitropolitului Firmilian Marin, n m)n)stirile Polovraci 'i Tismana...au
ascuns n anul 1948 pe legionarul Atanasiu #tefan zis Panic) 'i pe fostul
poli&ist legionar F)ge&eanu Adrian care erau urm)ri&i de organele de Stat. ~n
m)n)stirea Polovragi ace'tia au ascuns...actele personale ale legionarului
fugar Vasilachi... La m)n)stirea Viforta...a ini&iat 'i organizat un grup
du'm)nos compus din c)lug)ri&e c)rora le-a f)cut preg)tire legionar) 'i le-a
dat instruc&iuni s) activeze subversiv...Fiind la Patriarhie... mpreun) cu
Benedict Ghiu' au sprijinit moralice'te 'i materialice'te o serie de
legionari, printre care 'i pe legionarul Radu Gyr dup) ce a ie'it din
nchisoare"
5
.
Dup) ce s-a prezentat referatul cu diferite motive din punct de vedere
politic, au urmat propunerile care trebuiau puse n practic) motivndu-se c)
ace'ti zi'i legionari prezint) un pericol pentru regimul comunist.
Propunerile le-am consemnat ntr-o pagin) anterioar).
Constantin Hrehor: #i furia barbar), iconoclast) s-a declan'at,
stigmatiznd nc) o dat) Biserica lui Hristos, nsngernd c)ma'a
nv)&)torului cu fiecare ordin de evacuare a m)n)stirilor 'i ndep)rtare a
"fra&ilor mai mici", care n drumul spre vetrele lor, ori n neagr ) pribegie
deveneau "ferici&i prigoni&i pentru dreptate" (Matei 5, 10)...
Gherasim Putneanul: Dup) cum am spus, propunerile diabolice
s-au 'i aplicat la pu&in) vreme.

5
Ibidem, pp. 325-328.
24
Securitatea a nceput a urm)ri din scurt activitatea B.O.R.; a nceput
cu patriarhul Iustinian: "~n cursul lunii noiembrie a.c. Patriarhul Iustinian
Marina a dat dispozi&iuni de a se crea un Muzeu 'i o Bibliotec) central) a
Patriarhiei Romne n Capital), care s) devin) publice, ncercnd a dobndi
un nou local pentru dezvoltarea nv)&)mntului teologic, n imobilul
m)n)stirii Antim, unde a func&ionat administra&ia patriarhal) a dat dispozi&ii
s) se creeze Biblioteca central) a Patriarhiei care s) devin) public).
Gruparea Arhiepiscopiei Bucure'tilor cu Administra&ia Patriarhal), la
un loc 'i cu Patriarhul Iustinian Marina, a fost determinat ) de urm)toarele
considerente:
a) Pe de o parte ca urmare a unei ambi&ii personale de a nu ceda
unele spa&ii disponibile de care dispune B.O.R., Statului nostru, pentru
satisfacerea nevoilor actuale ale nv)&)mntului public.
b) ... o ac&iune provocatoare de a se crea un Muzeu 'i o Bibliotec)
bisericeasc) public) n centrul Capitalei.
Actualul local al Institutului Teologic din Bucure'ti a servit n trecut
ca local al unei 'coli normale de nv)&)mnt.
~ntruct se p)rea c) el este prea mare numai pentru ad)postirea
Institutului, a fost adus n acela'i local 'i Seminarul Teologic, care
func&ionase pn) n 1957 n localul existent la Curtea de Arge'.
Recent, n scopul de a dobndi un nou local pentru Seminarul
Teologic din Bucure'ti a cerut s) i se pun) la dispozi&ie localul de la fosta
m)n)stire Radu Vod) din capital), amenin&nd c) dac) nu i se va satisface
aceast) cerere, se va adresa Justi&iei, n acest scop a 'i dat dispozi&ii
avocatului Arhiepiscopiei s) preg)teasc) ac&iunea juridic) necesar)... Un
astfel de muzeu 'i bibliotec) teologic) public) nu a existat niciodat) 'i nici
nu este indicat s) se creeze acum, dimpotriv), deschiderea unei astfel de
biblioteci ar nsemna chiar o provocare... Fa&) de situa&ia de mai sus ar)tat),
'i &innd cont 'i de ac&iunile provocatoare ale Patriarhului de a crea un
Muzeu 'i o bibliotec) bisericeasc) public) n centrul Capitalei, cum 'i
aceea de a ob&ine noi localuri pentru nviorare 'i dezvoltarea nv)&)mntului
teologic, n loc de restrngerea lui,

PROPUNEM:
a) S) nu fie redat B.O.R. fostul local din str. Radu Vod), nr.24,
pentru folosirea lui n scopul extinderii nv)&)mntului teologic.
b) Institutul Teologic din Bucure'ti din str. Sfnta Ecaterina nr. 2 s)
fie mutat n spa&iul r)mas liber de la M)n)stirea Antim, suficient pentru a
ad)posti aceste institu&ii.
c) ~n cadrul m)n)stirii Plumbuita din Bucure'ti unde au mai r)mas
c&iva c)lug)ri 'i foarte pu&ine institu&ii pentru ni'te ateliere n lichidare, s)
fie mutat Seminarul Teologic ce func&ioneaz) n localul Institutului
T\mie [i exil
25
Teologic, existnd un spa&iu suficient pentru acest seminar. De altfel, n
acest local a mai func&ionat n 1948-1950 o #coal) de cnt)re&i 'i apoi un
Seminar monahal...
Men&ion)m c) s-au f)cut calcule de c)tre Departamentul Cultelor
pentru aprecierea capacit)&ii locative de la m)n)stirile Antim 'i Plumbuita
'i aceste calcule arat) posibilitatea ad)postirii n respectivele cl)diri n
condi&ii corespunz)toare a Institutului Teologic 'i a Seminarului.
Prin eliberarea cl)dirii n care func&ioneaz) Institutul Teologic n
prezent ca o necesitate real) invocat) de Sfatul Popular al Capitalei, aceasta
ar putea fi folosit) pentru satisfacerea nevoilor actuale ale nv)&)mntului
public.
Totodat), relief\m faptul c), printr-o singur) m)sur) deplin
justificat) de nevoile Bisericii prin adpostirea a dou) institu&ii biserice'ti
ar duce la nchiderea a dou) m)n)stiri propriu-zise: Antim 'i Plumbuita...
Or, n mprejur)rile date nchiderea m)n)stirilor Antim 'i Plumbuita ar
nsemna o replic) indirect) la ac&iunea provocatoare de sporire a num)rului
de m)n)stiri n Capital) ini&iat) acum c&iva ani de Patriarh.
d) ntruct este necesar) n prezent restrngerea 'i a activit)&ii
atelierelor m)n)stire'ti... socotim c) prilejul oferit de chestiunea local)
pentru 'colile teologice poate fi folosit ) 'i pentru nchiderea atelierelor
ad)postite n prezent de Schitul Maicilor... Prin aceste m)suri simultane
s-ar nchide totodat) o a treia m)n)stire din Capital), prin prilejul oferit de
mprejur)rile favorabile 'i convorbirile din punct de vedere politic,
determinate chiar din ini&iativa organiz)rii biserice'ti"
6

Ministrul Afacerilor Interne,
Gen. Col. Alexandru Dr)ghici

Din referatele f)cute de Departamentul Cultelor 'i ale Ministerului
de Interne se vede clar ce se punea la cale n privin&a desfiin&)rii
m)n)stirilor. O rezolu&ie a acestui minister indica: "Desfiin&area schiturilor
Viforta [i Rar)u"
7
.
Tot acum s-a dispus ntocmirea unor tabele "conform sarcinilor
trasate de tov. Ministru Pintilie la Conferin&a de la Bucure'ti" care cuprinde
rubricile:
1. Num)rul curent;
2. Numele 'i Prenumele;
3. Datele de stare civil) - locul 'i data na'terii, numele p)rin&ilor,
c)s)torit, copii etc.;
4. Parohia la care func&ioneaz);
5. Func&ia n cadrul cultului;

6
Ibidem, p. 339.
7
Ibidem, p. 343.
26
6. Domiciliul - comuna, jude&ul, strada, num)rul;
7. Starea material);
8. Originea social);
9. Apartenen&a politic) - n trecut 'i prezent;
10. Manifest)rile 'i ac&iunile ostile - concret;
11. Observa&ii;
Dat) fiind importan&a lucr)rii, ve&i depune o deosebit) aten&ie n
executarea ei. Nu se admite nici o dep)'ire a termenului fixat".
8

Lt. Colonel de securitate,
N.V. Pandelea

Paralel cu aceste tabele prev)zute pentru preo&ii de mir, s-au f)cut
trei feluri de liste pentru personalul monahal. Listele au fost puse n
practic) nainte de decretul 410 din septembrie 1959.
Prima list) a fost pus) n ac&iune nainte de Pa'ti, n 1959. Cei mai
buni intelectuali ai monahismului au fost trecu&i pe list). Eram la M-rea
Neam& 'i-mi amintesc cum au fost anun&a&i fra&ii Vasilache, Victor Ojog,
Teofil Boghian, Dionisie Udi'tean, Antonie Pl)m)deal), Petroniu T)nase
etc, din Mitropolia Moldovei, nscri 'i pe prima list), 'i din toate eparhiile
B.O.R cte v-or mai fi fost!
Pentru ceilal#i monahi $i monahii, s-a pregtit Decretul 410/1959
publicat n Buletinul Oficial al Marii Adunri Na#ionale a R.P.R., nr. 28 /
19 XI 1959. Iat) cuprinsul:
"Art. l - Decretul nr. 177 din 4 august 1948, pentru regimul general
al cultelor religioase se modific) dup) cum urmeaz):
Dup) art. l se introduce art. 7 avnd urm)torul cuprins:
Art. 7 - Monahismul poate func&iona numai n m)n)stiri autorizate
ale cultelor legal recunoscute. Autorizarea de func&ionare a m)n)stirilor se
d) de c)tre Departamentul Cultelor.
Absolven&ii 'colilor de preg)tire a clerului pot intra n monahism la
orice vrst) dac) au satisf)cut serviciul militar.
Alte persoane pot fi admise n monahism numai dac) au mplinit
vrsta de 55 de ani, b)rba&ii, 'i de 50 de ani femeile, dac) renun&) la salariu
sau la pensie de la stat, dac) nu sunt c)s)torite 'i dac) nu au obliga&ii deja
stabilite pe baza Codului familiei.
~n cazurile cnd exercitarea cultului o reclam), Departamentul
Cultelor va putea autoriza pe unii monahi s) ocupe func&ii biserice'ti 'i s)
primeasc) salariul cuvenit.
Dispozi#iile de mai sus se aplic $i mnstirilor $i monahilor
existen#i".

8
Ibidem, p. 344.
T\mie [i exil
27
Este prea bine 'tiut c) cei mai mul&i monahi 'i monahii erau pn) la
vrstele de 50 'i 55 de ani. Diabolicul decret a fost n a'a fel ntocmit nct
cei mai mul&i vie&uitori s) p)r)seasc) m)n)stirile. S-a avut n vedere
desfiin&area Seminariilor monahale, ca elevii 'i elevele s) plece acas).
~n acea vreme, circulau n rndurile monahilor 'i monahiilor reguli
de via&) monahiceasc), precum:
1. A iubi pe Dumnezeu cu toat) inima, ca pe Tat)l 'i a te teme de El.
2. A m)rturisi aceast) iubire prin ndeplinirea tuturor poruncilor Lui.
3. A face bine ntru toate aproapelui pentru Dumnezeu.
4. A te lep)da de sine-&i prin t)ierea voii tale 'i supunerea ei voin&ei
lui Dumnezeu 'i a celor mai mari.
5. A dezr)d)cina r)ul att din sine-&i ct 'i din al&ii.
6. A s)di evlavia evanghelic) att n sine-&i ct 'i n al&ii prin
ascultarea 'i citirea cu osrdie a cuvntului lui Dumnezeu 'i prin poc)in&)
pn) la lacrimi, cu cucernicie n vederea mp)rt)'irii cu Sfintele Taine.

Iat ce se cuvine monahului a face n chilie:
1. A iubi, n chilia sa, singur)tatea n lini'te t)cut) 'i de folos ndeletnicire.
2. A avea pe Dumnezeu pururea naintea ochilor, cugetnd c) El toate le
vede 'i toate le 'tie.
3. A ntrez)ri ispitele vr)jma'ului diavol 'i a le sta mpotriv) cu rug)ciunea
f)r) lenevire.
4. A face rug)ciune cu umilin&) 'i cu lacrimi pn) la nc)lzirea sufletului.
5. A se ndeletnici cu citirea c)r&ilor bune 'i cu tot lucrul cel de folos.
6. A suspina dup) fericirea ve'nic)
7. A se antrena n rug)ciune 'i facerea canonului c)lug)resc.

&i cum se cuvine monahului a se purta n afar de chilie:
1. Cu toat) st)ruin&a a-'i p)zi 'i ngr)di sim&urile, mai ales vederea 'i auzul.
2. A nu da nici o aten&ie lucrurilor de'arte 'i nout)&ilor nefolositoare.
3. Degrab) dup) s)vr'irea (ispr)virea) celor trebuincioase, a se ntoarce n
chilie.
4. A p)zi ntre toate cinstirea monahiceasc) 'i buna cuviin&).
5. ~n caz de vorbire cu al&ii, a discuta numai despre lucruri duhovnice'ti.
6. A nu cerceta (critica) gre'elile aproapelui.

&i ce se cuvine monahului a pzi n rugciune:
1. Mai nti a-'i preg)ti mintea, nchipuindu-'i ntru sine m)rirea lui
Dumnezeu 'i nimicnicia omului.
2. A izgoni apoi din inim) toate cugetele lume'ti 'i trupe'ti.
3. A se a'eza pe sine n fa&a lui Dumnezeu cu adnc) smerenie 'i cu
28
cucernicie.
4. A sta neclintit n stare de rug)ciune
5. A se ruga cu duhul 'i cu adev)rul, adic) cu smerenie, cu zdrobire de
inim), cu n&elegere 'i aten&ie.
6. A se p)zi de mpr)'tierea gndurilor
7. A suspina pentru gre'elile sale 'i nevrednicia sa.

Dar #i ce se cuvine monahului a pzi la trapez:
1. A p)zi cu st)ruin&) t)cerea.
2. A nu alege loc de 'edere mai sus.
3. A mnca 'i a bea cu nfrnare.
4. A se p)zi s) nu crteasc) asupra mnc)rii, aducndu-'i aminte de fierea
'i de o&etul dat Domnului, Celui pentru noi r)stignit.
5. A asculta cu luare aminte citirea folositoare de suflet 'i prin aceasta mai
ales a s)tura sufletul de hrana duhovniceasc).

Apoi ce se cuvine monahului a face n timpul dimine(ii:
1. A se scula f)r) ntrziere, la vremea hot)rt).
2. Degrab) dup) aceea a se nf)&i'a lui Dumnezeu, spre a sluji Lui cu
rug)ciune 'i plecarea genunchilor (canonul c)lug)resc).
3. A-i mul&umi pentru paza din timpul nop&ii (rug)ciunile dimine&ii).
4. ~nceputurile zilei, sau primele gnduri `ndreptate c)tre Dumnezeu.
5. A socoti despre scopurile cele bune, spre trecerea zilei cu pl )cerea lui
Dumnezeu.
6. A cere cu osrdie, pentru mplinirea lor, ajutor 'i har de la Dumnezeu.

Ce se cuvine monahului a face mergnd spre somn?
1. A-'i nchipui n mintea sa, c) somnul 'i a'ternutul nu sunt altceva dect
moartea 'i mormntul.
2. A cerceta con'tiin&a 'i de-a f)cut n zi ceva viclean, a aduce poc)in&) cu
hot)rre de ndreptare.
3. A se ruga cu osrdie pentru a se nvrednici s) petreac) noaptea f\r) de
p)cat 'i f)r) bntuial).
4. Dup) aceea, lui Dumnezeu 'i ngerului p)zitor ncredin&ndu-se a se
deda somnului.
5. A se p)zi n a'ternut de gndurile cele rele 'i de uneltirile vr)jma'ului.
6. De cte ori se va ntmpla s) se trezeasc), cu suspin 'i rug)ciune la
Dumnezeu s) alerge.
7. Peste m)sur), n a'ternut, s) nu z)boveasc).

Ce se cuvine monahului a pzi la mrturisire?
1. Mai nti, st)ruitor a cerceta con'tiin&a.
T\mie [i exil
29
2. Cu durere apoi s) se tnguiasc) pentru gre'elile sale.
3. A m)rturisi deplin 'i sincer p)catele.
4. A hot)r ndreptarea vie&ii, cugetnd a se feri pe viitor 'i de cele mai
mici gre'eli.
5. A primi cu bucurie epitimia (canonul) de la duhovnic sau singur, cu
sufletul lui, a-'i pune asupr)-'i canon pentru p)cate (dar cu blagoslovenia
duhovnicului).

Ce trebuie s (in seama la cercetarea con#tiin(ei?
1. C)lcarea f)g)duin&elor date la botez, cu lep)darea de toate lucrurile
diavole'ti.
2. C)lcarea f)g)duin&elor date la c)lug)rie despre cur)&ie, nfrnare,
ascultare, s)r)cie 'i r)bdare n tot necazul 'i mbulzeala.
3. Abaterea de la buna cuviin&) c)lug)reasc), aducnd sminteal) pentru
al&ii.
4. Neprimirea cutrelor viclene 'i poftelor celor rele - nencetat n)v)litoare.
5. Nemp)rt\'irea gndului n timpul doxologiei dumnezeie'ti (lipsa de
aten&ie).
6. ~ndr)zneala limbii prin crtire, gr)irea de r)u 'i osndire.
7. Nesupunerea la poruncile stare&ului 'i nengrijorarea de datorie
(ascultare).

Ce se cuvine clugrului s fac nainte - Sf. Liturghie - #i n timpul
Liturghiei dac este ieromonah
1. Mai nti a cura&i con'tiin&a pentru poc)in&).
2. A se p)zi apoi cu nfrnare 'i rug)ciune pentru vrednica lucrare a celor
sfinte.
3. A se apropia de sfnta slujb) cu zdrobire de inim) 'i cuget smerit.
4. A aduce jertfa cea f)r) de snge cu evlavia cuvenit), pentru sine 'i pentru
popor.
5. A se mp)rt)'i cu fric) 'i cu credin&), aducndu-'i aminte de cuvintele
mai nainte rostite: "Sfintele Sfin&ilor".
6. A pleca cu mul&umire de la sfnta slujire (a Sf. Liturghii).

Ce se cuvine ieromonahului a face dup Liturghie?
1. A mul&umi lui Dumnezeu pentru liturghisire, ca pentru cea mai mare
binefacere primit) de la El.
2. A cugeta cu l)untric) osrdie ca s) slujeasc) lui Dumnezeu totdeauna.
3. A suspina dup) fericirea ve'nic).
4. A se p)zi st)ruitor de tot lucrul 'i cuvntul stric)tor de suflete, cum 'i de
toate pornirile p)c)toase.
5. A st)rui ca mai departe s) vie&uiasc) f)r) de prihan) 'i s) slujeasc)
30
marelui Dumnezeu, F)c)torul de bine al s)u.

Toate aceste reguli de via&) c)lug)reasc) erau nv)&ate la Seminare 'i
n m)n)stiri de tinerii ncep)tori. Era o armonie de nedescris, o pace
sufleteasc) intens) att n m)n)stiri ct 'i n seminariile de monahi 'i
monahii, cum nu mai e ast)zi.
Pentru a exemplifica, concret, voi prezenta cteva versuri nchinate
de o fiic) duhovniceasc) duhovnicului ei:

La Slatina n m)n)stire
Bat clopotele peste an,
E marea zi de s)rb)toare
A sfntului Emilian

M)icu&ele, cu glasuri blnde
M)re&e imnuri n)l&)m,
Pentru al nostru bun p)rinte
Cu duio'ie ne rug)m.

Apleac\-&i, Doamne- a Ta privire
#i peste al nostru bun p)stor,
#i cu a Ta milostivire
F)-i sufletul nemuritor...

La Seminar, maicile eleve tr)iau clipe de neuitat exprimndu-le prin
diferite nsemn)ri pe c)r&i ori caiete, inscrip&ii care ast)zi au valoare
sentimental), emo&ionant).
Nu pentru valoarea literar), ci pentru sinceritate 'i puritate inserez un
astfel de text:

Prea Cuvioas) Maic) Directoare,
Este greu momentul pe care noi l tr)im acum, momentul desp)r&irii
formale de 'coal) dar nu a desp)r&irii suflete'ti.
Nu exist) nimic mai fericit n via&a de 'coal) dect leg)tura
sufleteasc) dintre ucenici 'i dasc)lul s)u. ~n clipele acestea se r)scolesc
fapte, atitudini, idealuri 'i realiz)ri.
Depannd firul celor 5 ani de 'coal) v-am g)sit ntotdeauna lng) noi
n biseric), n clase, la atelier, la cmp. Idealul P.C. Voastre a fost s) ne
forma&i att oameni de cultur) ct 'i oameni morali cu st)pnire de sine.
Prin nv)&)turile practice date, a&i c)utat s) fim c)lug)ri&e adev)rate,
con'tiente de numele pe care l purt)m; ne-a&i nv)&at s) fim serioase n
vorbire 'i-n purtare, serioase n &inut), n mbr)c)minte. Ne-a&i nv)&at c)
T\mie [i exil
31
'tiin&a mntuirii se c'tig) nu prin nelucrare ci prin srguin&) 'i osteneal).
Ne-a&i ndemnat s) armoniz)m nv)&)tura cu purtarea noastr). Nu arareori
ne spunea&i "&ine&i minte ce v) spun: Dac) nu ve&i avea o purtare frumoas),
zadarnic) v) este nv)&)tura pe care o primi&i n 'coal)". Ne-a&i pov)&uit la
munca perseverent), nu att prin cuvinte ct mai mult prin exemplul
propriu. Pe lng) acestea a&i c)utat s) ne da&i deosebite prilejuri de bucurii
duhovnice'ti.
O serbare frumoas), participarea noastr) la 'edin&e cu soborul, o
primire oficial) sau vizite f)cute mpreun) la Sihla, la Agapia Veche sau
V)ratec au l)sat n sufletele noastre bucurii 'i amintiri ne'terse. Dar repet,
n orice moment, cu orice ocazie, a&i c)utat s) ne zidi&i suflete'te, s) ne
forma&i c)lug)ri&e cu deplin) legitima&ie n fa&a celor iscoditori. "Fi&i
demne, fi&i cinstite!", acestea le-am auzit adeseori. Nu ntotdeauna am
n&eles dorin&a P.C.Voastre. M)rturisim c) n-am putut ntotdeauna
corespunde dorin&elor P.C. Voastre. Via&a de fiecare zi, cu necazurile ei
m)runte 'i cu nclin)rile noastre, ne-a tras nu arareori n jos. Lucru ce l-a&i
constatat 'i Prea Cuvio'ia Voastr) la fiecare pas. ~n privin&a aceasta, ne da&i
voie s) zicem 'i noi ca Sf. Ap. Pavel, de voit, voim binele dar nu-l lucr)m
"c)ci nu facem binele pe care-l voim, ci r)ul pe care nu-l voim".
V) rug)m cu smerenie s) ne ierta&i 'i totodat) s) fi&i ncredin&at) c)
munca Prea Cuv. Voastre nu va fi zadarnic).
Ceea ce a&i sem)nat a nceput s) ncol&easc) 'i va rodi treptat.
~nc) v) rug)m s) ave&i n vedere cuvintele Sf. Ap. Pavel, "cel ce
seam)n), ntru n)dejde s) semene, ca s) ia road) timpurie sau trzie".
De aceea, dac) noi nu v-am ar)tat destul) n&elegere, s) nu crede&i c)
am f\cut-o din rea voin&) ci mai degrab) s) &ine&i seama c) am fost copii n
cuget)ri 'i fiecare cu specificul ei de privire a lucrurilor, unele dintre noi
mai greu ne-am putut acomoda mediului de via&) n Seminar.
Regret)m mult c) n-am dat de la nceput curs dorin&elor C. Voastre 'i
scopului Seminarului n genere. Vedem c) zilele au trecut repede, l)sndu-
ne doar parfumul c)r&ilor 'i nectarul sfaturilor duhovnice'ti.
Timpul de 5 ani petrecu&i sub ocrotirea C. Voastre a s)pat n sufletele
noastre vii amintiri, care vor reflecta lumina n calea vie&ii noastre.
~n mijlocul nostru a&i fost oricnd; v-am iubit 'i v) iubim de'i iubirea
noastr) a fost pn) acum nc) ascuns) sub haina timidit)&ii noastre.
Ast)zi ne-am luat ndr)zneala s) v) m)rturisim, noi, deslu'it
dragostea noastr), recuno'tin&a noastr), mul&umirile noastre. A&i fost pentru
noi o adev)rat) mam) duhovniceasc) care mustr) cu iubire, pov)&uie'te cu
blnde&e 'i d) copiilor medicamentul spiritual cnd este nevoie.
R)mne&i pentru noi, nu albina sicilian\ de alt)dat) a lui Clement
Alexandrinul, ci albina duhovniceasc) care a&i adunat nectarul duhovniciei
'i din care ne-a&i mp)rt)'it 'i nou) hran) sufleteasc).
32
Dumnezeu v) va r)spl)ti osteneala 'i srguin&a C. Voastre. ~n plus,
ve&i avea 'i mul&umirea sufleteasc) pentru c) a&i lucrat pentru ridicarea
altora.
Noi v) admir)m seriozitatea C. Voastre, demnitatea 'i spiritul de
jertf) pentru to&i. Cuvintele noastre sunt slabe ca s) exprim)m mul&umirile
cuvenite 'i cel mai mare act de mul&umire ce-l putem face n acest moment
este rug)ciunea noastr) din inim) prin care rug)m pe Dumnezeu s) v)
d)ruiasc) bucuria mntuirii 'i s) v) nt)reasc) cu darul S)u 'i s) v) dea
ndoite puteri de munc), pace 'i s)n)tate, ani mul&i ferici&i!"

S-ar putea obiecta c) nu-'i g)se'te nici un rost un asemenea cuvnt
aici. Accentul aici se pune pe via&a duhovniceasc). O absolvent) obi'nuit)
se gnde'te la o facultate 'i la o familie, pe cnd o maic) absolvent) se
gnde'te la o via&) duhovniceasc), ct mai mult s) plac) lui Dumnezeu. Sf.
Ap. Pavel chiar spune, cnd d) sfaturi pentru tineri n leg)tur) cu c)s)toria:
"femeia m)ritat) caut) s) fie pl)cut) b)rbatului, pe cnd fecioara
(c)lug)ri&a) caut) cu totul s) plac) lui Hristos". De aceea, monahii 'i
monahiile care au urmat seminariile au alt) concep&ie de via&) dect
mirenii.
Am c)utat s) redau acest cuvnt de desp)r&ire de profesori, fiindc)
m-am reg)sit aici 'i eu. Am absolvit Seminarul teologic superior la Neam&,
unde am avut profesori distin'i, dasc)li, ierarhi 'i p)rin&i tr)itori cu
adev)rat, ve'nic vrednici de pomenire: arhim. Benedict Ghiu', arhim.
Nicodim Sachelarie, arhim. Sofian Boghiu, protos. Petroniu T)nase, arhim.
Ghenadie Ni&oiu, fratele Andrei Scrima '.a.
Acelea'i bucurii le-am avut 'i eu cu prilejul unor excursii f)cute n
timpul Seminarului la m)n)stirile Agapia, R'ca, Dur)u-Ceahl)u. Ultima, a
fost cea mai interesant), pe Ceahl)u, cu p)rin&ii profesori n frunte cu P.S.
Episcop Pavel #arpe, mi amintesc c) am plecat spre Ceahl)u seara; la
r)s)ritul soarelui eram pe vrful muntelui, privind r )s)ritul, moment ce nu
poate fi uitat niciodat), mi amintesc de asemeni de excursia f)cut) cu
p)rin&ii Petroniu T)nase 'i Arsenie Papacioc pe muntele de la Sihla, la rpa
lui Coroi. Dar cte n-ar fi de spus n leg)tur) cu via&a de elev? R)mn toate
acestea n urm), 'i pe m)sur) ce anii trec, se uit), 'i a'a ne desp)r&im n
cele din urm) de tot ce ne-am legat aici n via&). Ne mai bucur)m doar cnd
g)sim nscrise anumite momente din via&a noastr) sau a celor apropia&i
nou). Am la ndemn) o astfel de nsemnare f)cut) de o vie&uitoare ce a
primit tunderea n monahism la vrsta de 22 de ani, nainte de dec retul 410
/ 1959, intitulat) "Un moment din via#a mea":

"~n seara zilei de 18 august, cnd luna lumina ca un glob de aur pe
bolta albastr) a cerului, att era de frumos, nct totul era vr)jit de lun).
T\mie [i exil
33
~n acest minunat timp, Dumnezeu, care este st)pn peste tot
Universul, se coboar) cu pacea Lui sfnt) 'i n simpla mea m)n)stire
R)zboieni, unde eu mi-am aplecat pentru prima dat) genunchii fragezi ai
copil)riei mele 'i via&a I-am dat-o lui Iisus pe care-L iubeam att de mult.
Dup) 6 ani de ascultare n m)n)stire, am luat din minile lui Hristos
chipul ngeresc, eu fiind n etate de 22 de ani 'i elev) la Seminarul Teologic
din M-rea Agapia, n anul IV - 1956. Acest act a fost att de impresionant
pentru mine nct 'i m)duva din oase s-a cutremurat n fa&a na'ului meu,
Prea Cuv. P)rinte Exarh Partenie Bu'cucel, care n acest timp prenchipuia
pe Iisus Hristos...
Astfel a fost c)lug)ria mea, nvrednicindu-m) Dumnezeu ca maica
pe care am iubit-o eu, de cnd am nceput a cunoa'te lumea, s) m) ia sub
mantia sfin&iei ei, mpreun) cu sora mea de c)lug)rie, Silvestra.
O! ct) fericire s) fii mireasa unui Mire ve'nic, a unui Mire spiritual,
aceast) fericire cu nimic nu se poate compara aici pe p)mnt, nu se poate
pip)i, ea este numai n inima care n&elege ce este bucuria c)lug)rilor 'i
dulcea&a preo&ilor.
O! ct) fericire am gustat n noaptea de dup) c)lug)rie; citeam n
natur) ca ntr-o carte mare, avnd lumnare luna 'i stelele, vedeam atta
n&elepciune 'i atta bun)tate n Dumnezeu! M) vedeam pe mine ns)mi; ce
sunt? P)mnt 'i altceva nimic mai mult. Pentru toate acestea nu sunt
vrednic) s) ridic ochii trupului la n)l&imea cerului, dar att voi spune din
inim) cu nevrednicele buze: Doamne, ajut)-mi s) ndeplinesc tot ce am
f)g)duit n fa&a lui Hristos 'i las)-m), Iisuse, s) stau la picioarele Tale toat)
via&a mea. Doamne, de acum nainte s) m) aju&i s) fiu alt om, ca haina
c)lug)riei, alb), s) nu o murd)resc. Doamne Iisuse, d)-mi lacrimi ca n
fiecare zi din via&a mea s)-}i sp)l picioarele Tale nsngerate de p)catele
mele, c) proorocul David spune: "n p)cate m-am n)scut 'i n p)cate am
crescut". Doamne, d)-mi nger s) m) p)zeasc) 'i s) m) scoale la rug)ciune,
c) f)r) ajutorul T)u sunt ca un copil care de abia se nva&) a merge 'i cade
tot n acela'i loc, c) Tu Doamne ai spus: "f)r) de Mine nu pute&i face
nimic".
Am scris aceste rnduri ca nu cumva s) uit n nv)lm)'eala acestei
vie&i de jugul lui Hristos pe care l-am luat.
Monahia Evelina T)nase
(18 august 1956) Sf. M)n)stire R)zboieni"

Sensul acestei scrisori va fi n&eles mai trziu cnd se va ajunge la
tnguirea monahilor 'i a monahiilor, exprimat) liric.
~n consemn)rile maicii Evelina mai g)sim extrase cuvinte de folos de
la Sfin&ii P)rin&i, ca acestea: "Ce cum deob'te se cuvine fiec)rui monah a
p)zi?
34
1. Mintea - de gnduri viclene.
2. Inima - de poftele rele 'i de n)l&ata trufie.
3. Vederea - de n'el)ciunile lume'ti.
4. Auzul - de vorbe de'arte, gura de a rde 'i mai cu seam) de a
vorbi cele de ocar) (de a cleveti) asupra aproapelui.
5. Limba - de osndire 'i crtire.
6. Pntecele - de bucate alese 'i de prisosin&a b)uturi lor (a se feri).
7. A se p)zi cu totul pe sine de trnd)vire 'i de convorbire, mai ales
cu fe&e femeie'ti ('i invers).
8. Peste toate acestea, a p)zi des)vr'it) smerenie naintea lui
Dumnezeu, blnde&e, lep)darea de agonisire sau s)r)cia de bun) voie,
trezirea min&ii 'i cur)&ia trupului, ner)utatea, pacea 'i iubirea de fra&i."
Mai g)sim 'i alte nv)&)turi pe care nu-mi permite spa&iul s) le scriu,
ci doar capitolele - care sunt ndatoririle monahului ndeob'te c)tre fra&i?
- Care sunt ndatoririle monahilor c)tre stare& (stare&))?
- Care sunt pentru monah mijloacele, spre mplinirea f )g)duin&elor
date naintea lui Dumnezeu 'i a Bisericii?
- Care sunt t)m)duirile mpotriva p)catelor 'i mijloacele de ngr)dire
pentru a nu c)dea n ele?
- Despre ce se cuvine monahului nencetat a-'i aduce aminte ca s)
nu-'i primejduiasc) via&a duhovniceasc) ?
- Ce se cuvine monahului a face ca s) c'tige lini'te 'i pace
sufleteasc)?
- Care sunt mijloacele pentru monah spre c'tigarea sfin&eniei, dup)
m)sura neputin&elor omene'ti?
- Care sunt mijloacele 'i semnele pentru atingerea des)vr'irii
monahice'ti?"
La toate aceste ntreb)ri sunt ar)tate 'i r)spunsurile cuvenite.

Constantin Hrehor: Sigur, fenomenul care poate ocupa un loc
separat n istoria Bisericii Ortodoxe Romne'ti - aproape ignorat, din nu
'tiu ce motive - sigur nscrie n calendarul momentului numeroase victime,
n vedere avem ntregul cuprins al &)rii; aici, pe parcursul acestui dialog,
P.S. Voastr) V) referi&i la anumite vetre de spiritualitate...
Gherasim Putneanul: Fenomenul de care este vorba n discu&ia
noastr) este, cum am mai accentuat, izgonirea monahilor 'i desfiin&area
m)n)stirilor. Observa&iile mele pun n eviden&) faptul c) regimul comunist
a uzat de studii serioase pentru a ajunge a pune n practic) satanicul s)u
plan. Mai nti s-a c)utat compromiterea unor persoane, care au fost expuse
unor acuza&ii politice, iar dac) nu se reu'ea astfel, se inventau pricini de
imoralitate sau c) monahii ar fi bigo&i. For&ele Securit)&ii s-au infiltrat n
toate m)n)stirile din &ar) 'i n felul acesta au putut cunoa'te ce se petrece n
T\mie [i exil
35
m)n)stiri 'i, unde se constata c) monahii 'i v)d de treab), ace'tia erau
socoti&i mistici 'i periculo'i pentru &ar). A'a s-au preg)tit mai nti listele 'i
apoi decretul 410, formulat astfel: "prin completarea Decretului nr. 177 din
4 august 1948, pentru regimul general al cultelor religioase.
"Prezidiul Marii Adun)ri Na&ionale a Republici Populare Romne
decreteaz):
Art. l - Decretul nr. 177 din 4 august 1948 pentru regimul general al
Cultelor religioase se modific) dup\ cum urmeaz):
Dup) art. 7 se introduce art. 7 avnd urm)torul cuprins:
Art. 7 - Monahismul poate func&iona numai n m)n)stiri autorizate
ale cultelor legal recunoscute. Autorizarea de func&ionare a m)n)stirilor se
d) de c)tre Departamentul Cultelor.
Absolven&ii 'colilor de preg)tire a clerului pot intra n monahism la
orice vrst) dac) au satisfacu serviciul militar. Alte persoane pot fi admise
i monahism numai dac) au mplinit vrsta de 55 de an b)rba&ii 'i de 50 de
ani, femeile, dac) renun&) la salariul sau la pensia de la stat, dac) nu sunt
c)s)torite 'i dac) nu au obliga&ii deja stabilite pe baza Codului Familiei.
~n cazurile cnd exercitarea cultului o reclam), Departamentul
Cultelor va putea autoriza pe unii monahi s) ocupe func&ii biserice'ti 'i s)
primeasc) salariul cuvenit.
Dispozi&iile de mai sus se aplic) 'i m)n)stirilor sau monahilor
existen&i."

Ct) perfidie la legiuitorii ce au formulat acest decret! Toate
m)n)stirile func&ionau legal, cum s-a putut spune c) pot func&iona numai
dac) au autoriza&ie de la Departamentul Cultelor? Nu ndr)zneau crmacii
s) spun) c) se desfiin&eaz) unele m)n)stiri, chiar din cele importante ca
Putna, Vorona ori Bistri&a din Moldova, sau Bogdana din Eparhia
Romanului. ~n ceea ce prive'te personalul monahal, iar)'i viclenie: acele
condi&ii de intrare n monahism, acceptate, vizau de fapt alungarea,
scoaterea din m)n)stiri a personalului monahal; c)lug)rii pn) la vrsta de
55 de ani 'i c)lug)ri&ele pn) la vrsta de 50 de ani, da&i afar). Orice om cu
mintea s)n)toas) poate s) gndeasc), ce puteau s) fac) ace'ti oameni la
vrsta de 55 de ani 'i respectiv 50 de ani, cnd ei au terminat cu familia, cu
starea material) etc.? A mai fost oarecnd un decret, n timpul lui
Alexandru Ioan Cuza, dar acesta a oprit intrarea n m)n)stiri, nu a hot)rt 'i
scoaterea din m)n)stiri...
Cnd se credea c) monahismul a atins cele mai nalte cote de via&)
duhovniceasc), mai ales n seminariile monahale, unde se preg)teau tinerii,
tocmai atunci a ap)rut dezastrul ce a declan'at ruri de lacrimi n ntreaga
&ar), fapt concretizat n sute de poezii, n care 'i v)rsau durerea, suspinul 'i
plnsul nencetat dup) m)n)stirile p)r)site mul&i vie&uitori sublima&i de
36
anonimat. Iat) o poezie ce num)r) 95 de strofe intitulat):

Suspinul unei Sihstrii

"De ce e'ti trist) Sih)strie,
De ce e'ti trist) 'i pustie,
De ce plng clopotele tale
A'a de triste 'i cu jale?

De ce plng codrii-n dep)rtare,
De ce sunt mun&ii-n ntristare,
#i brazii de ce plng mereu
Suind spre cer, spre Dumnezeu?...

O! nu m) ntreba, str)ine,
De ce plng toate pentru mine.
S)-&i povesteasc) fiii mei,
De ce plng jalnic eu cu ei!

C) am avut at&ia fii,
Ce i-am crescut de mici copii,
#i ca o mam) i-am iubit,
#i lui Hristos i-am d)ruit.

Cnd au venit din lumea mare
Eu i-am iubit pe fiecare,
Pe cei fl)mnzi i-am pus la mas),
Pe cei str)ini i-am dus n cas)...

Se vede din cuvinte durerea sufleteasc) care i-a cuprins pe cei care
trebuiau s) p)r)seasc) m)n)stirea, ct 'i a celor r)ma'i, b)trni,
neputincio'i, f)r) sprijin...

...Eu plng 'i nu m) pot opri
#i simt c) ne vom desp)r&i
#i 'tiu c) lumea-i tare rea
#i mul&i n tin) vor c)dea,

De aceea sunt nemngiat),
C) nu ne-om mai vedea vreodat),
Voi ve&i muri n pribegie
Iar eu voi r)mnea pustie...
T\mie [i exil
37

Autorul acestor strofe a tr)it din plin starea nefericit) 'i 'i-a g)sit
mngiere doar n a spune tot ce simte n sufletul s)u, n confesiunea
rimat). ~n am)r)ciunea n care se g)sea, nu a disperat, a n&eles c) vin
ncerc)ri de la Dumnezeu, 'i c) trebuie s) te supui destinului.

Iar dac) Domnul vrea a'a,
O, Tat), fie voia Ta!
C)ci alt) cale-n via&) nu-i
Dect s) facem voia Lui.

Sub sfntul T)u jertfelnic,
M) plec acum smerit,
Sub care, o, St)pne,
Cndva m-am r)stignit.

Cu gndul la Dumnezeu, cei prigoni&i 'i h)itui&i s-au desp)r&it de
m)n)stire, cu speran&a c) nu vor fi uita&i de fra&ii lor:

R)mne&i surori iubite
Cu pacea Domnului Iisus,
#i bucura&i-v)-ntru Domnul
Mergnd spre patria de sus.

Sigur, cu durerea n suflet, cei mai mul&i au plecat acas), potrivit
declara&iei pe care au semnat-o for&at; a'a au dispus cei de la Putere care au
avut grij) ca fra&ii...exila&i s) fie urm)ri&i ndeaproape de organele de
ordine. #i-n aceast) stare, tot prin poezie este declamat) durerea:

Fl)mnd 'i ostenit de drum,
M)-ntorc acum din gar)
Prime'te-m\, o, maic) acum,
Te-a'tept la u') afar).

Deschide-mi u'a cea de sus,
Ce este ncuiat),
C)ci tot pe-acolo doar m-am dus
~n lume alt)dat).

O, mam), eu sunt fiul t)u,
De ce te ui&i mirat)?
Ori socote'ti c) e semn r)u
38
C) m) mai vezi odat).

Cu asemenea tnguiri, amintind prozodia co'bucian), bie&ii c)lug)ri
au trebuit s) se acomodeze situa&iei create. A fost mai mult dect greu:
dup) c&iva ani buni petrecu&i n m)n)stire sau n schituri retrase, n mun&i
'i pustie, din nou s) revii n lumea zgomotoas), nu e ca 'i cum ai schimba o
hain). Dar 'i aceasta s-a rezolvat prin rug)ciune 'i...mesaj liric:

Cnd mi-amintesc de fra&ii mei,
#i de iubita mea pustie,
~ncep s) plng de dorul ei,
S) plng de atta pribegie,

Cnd merg pe drumuri singurel,
#i nimeni, nimeni nu m) 'tie,
Cnd bate vntul, plng cu el
Suspin n pribegie...

Unii dintre vie&uitori 'i-au g)sit ct de ct mngierea prin p)duri,
lucrnd dup) nevoie, ca s-'i c'tige pinea cea de toate zilele, t)ind
copaci, fasonnd lemnul care lua drumul ora'elor sau la diferite institu&ii,
c)ci pe atunci nu erau prea multe termocentrale, ci se foloseau sobe cu
lemne, iar cei ce tr)iau n p)dure, n tain), vorbeau cu p)durea:

O, codrule, iubitul meu,
Tu, singur ca 'i mine,
~nva&)-m) s) plng mereu,
#i s) suspin cu tine.

Nu m)-ntreba de ce suspin,
Cnd cad la rug)ciune,
Nu m)-ntreba de unde vin,
C)ci azi nu pot a-&i spune...

Nu spune nc) nim)nui
De lacrimile mele,
#i nici de ruga mea s) spui
Din nop&i 'i zile rele...

Al&ii n-au avut unde s)-'i plece capul 'i au plecat printre str)ini, 'i,
ne'tiu&i de nimeni, au c)utat s) munceasc), n)d)jduind c) vor reveni n
m)n)stire cnd vor mplini anii ceru&i de decret, dar, speria&i c) n-or mai
T\mie [i exil
39
vedea m)n)stirile, 'i-i va prinde sfr'itul vie&ii, ca un testament, au l)sat
dorin&a lor n acest mesaj:

Privesc n sus 'i-a'tept 'i eu
O zi mai luminat),
S) ia sfr'it exilul meu,
S) plec de-aici odat)...

S) nu mai plng printre str)ini,
Cu-atta amar 'i jale,
S) plec de-aici la locul meu,
C)ci nu mai am r)bdare...

#i via&a mea din ce n ce
Apune 'i se duce
#i v)d mereu n fa&a mea
Mormntul 'i o cruce.

Cele mai grele momente pe care le-au tr)it cei izgoni&i din m)n)stiri
erau s)rb)torile, Praznicile mp)r)te'ti, Pa[tile, Cr)ciunul '.a.. Ca 'i n
nchisori.

#i acuma cnd ncep s) scriu
E noaptea sfnt) a nvierii,
Dar sunt singur 'i pustiu
#i m) apas) o grea durere...

Ca s) m) rog cu voi 'i eu,
~n noaptea aceasta de nviere,
S) cnt cu voi lui Dumnezeu,
Dac-a' avea 'i eu putere.

Indiferent unde se g)sea, fiecare izgonit, suferea n nostalgie dup)
m)n)stirile n care a tr)it, gndindu-se la cei de acas):

T)cut privesc la geamul meu,
Albastrul cer, n z)ri,
C)ci numai el, mereu, mereu,
M) cheam)-n dep)rt)ri...

Cum gndul se nal&) sus,
Spre tronul cel ceresc,
40
Cum plng de dorul lui Iisus,
Pe care l iubesc...

Listele cu cei sorti&i exilului, dep)rta&i de arderea t)miei, au ap)rut,
cum am spus, nainte de Pa'ti, n 1959.

Eram la M-rea Neam&, n ascultarea de egumen. Cu 2-3 s)pt)mni
naintea Sf. ~nvieri a Domnului, s-au nf)&i'at la m)n)stire mai mul&i
delega&i de la Mitropolia Moldovei - Ia'i, cu durere n suflet m)rturisind
rostul venirii lor; s-a adus o list) prin care se ar)ta c) trebuie s) p)r)seasc)
m)n)stirea ct mai urgent. Pe list) erau arhim. Teofil Boghian, monahul
Hariton din Neam&, iar din Secu, protosul Visarion 'i nc) cineva. A mai
fost comunicat), ceva mai trziu 'i a doua list), n toamna anului 1959,
cnd a ap)rut decretul 410, cnd s-au ntocmit liste cu to&i cei ce n-aveau 55
de ani, f)r) studii teologice etc. Dup) un instructaj f)cut de c)tre
inspectorul de culte, fiecare trebuia s) semneze o declara&ie c) pleac) de
bun) voie acas). Se hot)rse ca fiec)rui vie&uitor s) i se dea 500 de Iei. La
fel 'i n m)n)stirile de maici, s-au f)cut liste cu toate vie&uitoarele care
n-aveau 50 de ani, f)r) studii teologice, impunndu-li-se s) p)r)seasc)
m)n)stirea, spunndu-li-se unde se vor duce fiecare.
Mult) jale a mai fost, poate ca niciodat)!
Din M-rea Neam&, tabelul num)ra 65 de p)rin&i. Din M-rea Agapia,
circa 300, conform unei scrisori primite recent de la o m)n)stire prin care
se eviden&iaz) situa&ia de atunci:

"~nainte de promulgarea decretului, de la Securitate veneau presiuni
pentru trimiterea acas) a elevelor claselor 1-4 (exista o 'coal) primar) unde
preda maica Tatiana Radovici); erau eleve, rude de-ale maicilor, ce urmau
s) r)mn) n m)n)stire, venite de mici. Autorit)&ile pretextau c) era un
lucru smintitor, lumea putea crede c) sunt copiii maicilor.
Apoi s-a ordonat plecarea a dou) maici (Alexandra Ra&) - secretar),
'i Elisabeta Cegr), b)nuit) de legionarism).
~n continuare, primarul din sat, care era informat, f)cea aluzii la cte
maici vor mai r)mne n m)n)stire... Totu'i, dup) ce au fost nevoite s)
plece circa 300 de maici 'i surori... stare&a le-a cerut, pe bun) dreptate, s)
semneze o declara&ie n care men&ionau c) pleac), nu de bun) voie, ci din
ordinul autorit)&ilor. Au primit cte 500 de lei, pre&ul unui palton, 'i au
plecat plngnd. Unele nu aveau unde s)-'i plece capul. Nu mai aveau
nimic dintr-ale lor. Nu voiau s) plece n lume, unde p)r)siser) totul. S-au
aciuat unele n apropiere, la atelierele de &es)torie. Veneau pe furi' noaptea
s) mai plng) cu maicile lor b)trne, s) le ajute, s) primeasc) sfat. Apoi
cele care nu au avut unde s)l)'lui, neg)sind nimic, au venit nd)r)t 'i au
T\mie [i exil
41
trecut printr-o comisie medical); medicii au avut mil) de acestea 'i le-au
mai "menajat", accentund gravitatea unor boli. Unele erau cu adev)rat
bolnave de pl)mni etc. Cei de la Securitate n-au fost mul&umi&i; s-au f)cut
repro'uri, au fost trimi'i al&i medici care au zis c) n via&a lor n-au v)zut
asemenea diagnostice... S-au f)cut abuzuri.
Nu s-a &inut cont nici c) absolventele, cu 'coal) monahal), aveau
dreptul s) r)mn). Le-au trimis n...exil 'i pe ele. Maicilor stare&e Eustochia
Ciucan 'i Nazaria Ni&) li s-a ng)duit s) vin) pe rnd, pe ascuns (au stat 'i
n cote&e de g)ini, magazii ascunse, z)vorte) la rostul lor. Cele mai multe
monahii 'i-au p)strat demnitatea cu cinste, cu suspinuri, n umilin&e de tot
felul. P)rintele Cleopa le sf)tuia pe toate s) moar) n m)n)stire, s) nu
r)mn) pribege n lume, c)ci este p)cat, cu orice pre& s) se ntoarc) de unde
au fost izgonite.
Vreo 200 au r)mas, b)trne, lipsite de ajutor, unele bolnave, iar peste
300 au fost izgonite, dar mila Domnului le-a acoperit 'i le-a adus napoi".
(Scrisoare, M-rea Agapia, nr. 622 / 2002).
Tot dintr-o scrisoare de la M-rea Agapia, n leg)tur) cu Seminarul
din aceast) m)n)stire, citez:

"Seminarul s-a desfiin&at n toamna anului 1959; sau mai corect spus,
'i-a ncetat activitatea, deoarece dup) revolu&ie, n 1990, 'i-a redeschis
cursurile f\r) a se mai face forme de deschidere a cursurilor seminariale.
Atunci a fost mare zbucium, mare tragedie n M-rea Agapia. Nu
numai c) s-a nchis Seminarul 'i noi, tinere profesoare pe vremea aceea,
ne-am trezit de dou) ori lovite, f)r) serviciu 'i f)r) m)n)stire... Maica
Veronica a fost scoas) din st)re&ie 'i nlocuit) cu maica Eustochia... ~ntre
timp, maicile tinere au nceput s) plece fiind somate de autorit)&ile
legislative de atunci...
Majoritatea maicilor s-au ntors n m)n)stire, unele nainte de
revolu&ie 'i cele mai multe dup).
Dintre colege, maica Anastasia Romanschi, aici la Agapia. La
V)ratec, maicile Tatiana Tincu 'i Olimpiada Isail). La Govora, maica
Iustiniana V)leanu 'i la Techirghiol, maica Semfora" (Scrisoare din M-rea
Agapia, din 2 aprilie 2002, Gabriela).
Din Agapia Veche, consemnez o alt) scrisoare a unei alte maici care
a fost izgonit), conform aceluia'i decret 410/1959:
"Sunt o simpl) monahie...M-am c)lug)rit n anul 1958, iar n 1960 a
venit decretul. Cine poate spune n cuvinte durerea, necazul pe car e le-am
suferit atunci! Am plecat cu dou) zile nainte de s)rb)toarea Bunei Vestiri.
Pe toate drumurile erau numai maici 'i c)lug)ri.
Str)b)tnd drumul pribegiei, maicile noastre cntau "La Rul
Vavilonului". Am plecat mpreun) cu maica Haritina Miron, cu care
42
locuiam n chilie, 'i care m) nt)rea mult, spunnd c) a'a e voia lui
Dumnezeu s) plec)m, ns) nu va dura mult 'i ne vom ntoarce iar)'i la
cuiburile noastre. Deci, am mers la mama acas), la R)uce'ti. Mama era
paralizat). Aici n cas) mai locuia o sor) de-a mea care avea trei copii. Aici
ne-am s)l)'luit 'i noi c)ci alt) 'ans) nu era. Aveam grij) de mama 'i mai
ajutam la treab). Multe umiliri am avut de suferit 'i aici, chiar dac) eram
lng) ai mei, c)ci dup) cuvntul Domnului "nici un prooroc nu este
cinstit n patria lui". Foarte greu ne era, inima noastr ) era sf'iat) de durere,
sufletul nostru tnjea dup) via&a din m)n)stire, piepturile noastre
deveniser) scorbur) uscat) de atta suferin&). Poli]ia nu ne d)dea pace,
c)utndu-ne 'i noaptea la domiciliu. Noi ns) f)ceam abstrac&ie de
aceasta 'i c)utam ameliorare suferin&ei, plecam noaptea spre
m)n)stire ca s) nu ne vad) cineva cnd intr)m pe poart). A'a am umblat cu
maica Haritina trei ani de zile, cnd la m)n)stire, cnd acas).
~n acest timp, M)n)stirea noastr) Agapia Veche, era ocupat) de
maicile pensionare de la M)n)stirea Agafton, printre care se num)ra 'i
maica Augustina, sora Prea Sfin&itului Partenie Ciopron. Aceste maici
pensionare de la M)n)stirea Agafton voiau s) schimbe denumirea
m)n)stirii noastre, numind-o astfel: "Noul Agafton". Pentru aceasta au
f)cut cerere la Mitropolie pentru aprobare. Pentru acest lucru noi ne-am
scrbit foarte mult, 'i adunndu-ne laolalt) (eram mai multe maici care nu
ne dep)rtam de m)n)stire, ci st)team n preajm)) am c)zut la rug)ciune,
respectiv la Psaltire, 'i Dumnezeu a f)cut de am v)zut minunea cu ochii,
ndat) a venit ordin de la Mitropolie ca pensionarele de la M. Agafton s )
p)r)seasc) M. Agapia Veche n 24 de ore 'i s) se prezinte la M. Slatina.
A'a c), toate pensionarele plecnd la M. Slatina, la noi au r )mas doar
cteva care nu erau pensionare, ns) trecuser) de 50 de ani. Cele care eram
prin apropiere veneam 'i mai ajutam att la Biseric) ct 'i la ascult)rile
necesare. ~n aceast) situa&ie fiind, cele de haina noastr), ne mustrau pentru
o buc)&ic) de m)m)lig) cu ceap) 'i adesea ni se spunea: A&i venit la aerul
nostru?
Dup) cei trei ani de pribegie am primit ordin s) revenim n
m)n)stire". (Scrisoare din 15 aprilie 2002, monahia Polixenia)

Acum, o "coresponden&)" dinspre Sih)stria acelui timp:
"Subsemnatul Ieromonah Daniil Dumache, n)scut n anul 1928, luna
august, ziua 15, declar urm)toarele: n comuna Arsura - Hu'i, jud. Vaslui,
am f)cut 5 clase primare ntre anii 1937-1941; am fost nscris la 'coala de
cnt)re&i din Hu'i ntre anii 1942-1943, unde nu am f)cut dect un an. ~n
anul 1946 am fost la M-rea Agapia, ntre l 'i 15 august; din cauza unor
maici din sat nu am fost primit la M-rea Sih)stria 'i am plecat acas), la
Hu'i. ~n anul 1950, la 8 august, am plecat de acas ) la M-rea Sih)stria unde
T\mie [i exil
43
m-a primit Cuv. Pr. Stare& Protosinghel Ioil Gheorghiu. Am stat n
m)n)stire pn) n anul 1951, cnd am fost luat la armat), n construc&ie,
unde am stat pn) n anul 1954, cnd, ntors la M-rea Sih)stria, am fost
numit paraclisier 'i cnt)re& la Schitul Sf. Mina - Tg. Neam&, pn) n anul
1959; conform decretului 410 am fost scos afar ) din m)n)stire. Am fost
trimis acas) la p)rin&i. Am lucrat la colectiv n perioada 1960-1963. ~n anul
1960 am fost chemat mereu la Securitate la Hu'i, c) am fost ucenic al
p)rintelui Cleopa 'i c) nu m)nnc carne. M-au chemat la Securitate la Hu'i
n ziua de 14.09.1960, fiind vineri. M-au b)tut de m-au umplut de snge ca
s) m)nnc carne. Am venit acas), n anul 1961 am mers la M-rea Sih)stria
ca s) m) m)rturisesc 'i, n com. Vn)tori, mili&ianul Ghe. B)isan mi-a luat
buletinul 'i l-a oprit la mili&ie. La M-rea Sih)stria am stat dou) s)pt)mni,
de la 15.04.1960 pn) la Duminica Tomei.
Am venit la Vn)tori. Mili&ianul Ghe. B)isan m-a oprit la Mili&ia
Vn)tori, a chemat un frizer 'i m-a b)rbierit. A trebuit s)-mi scot buletinul
n civil 'i m-am dus acas) la p)rin&i, la Hu'i. ~n anul 1963, august, 10, am
venit iar la M-rea Sih)stria, 'i am stat pn) la 15.12.1963. Atunci P. Stare&
Caliopie a vrut s) m) primeasc), dar din cauza P)rintelui Victorin Oanele,
fiind econom, nu m-a primit u'or; venind ni'te fete de la Vatra Dornei,
fiind ucenice de-ale lui Paisie Olaru, mi-au spus dac) vreau s) merg n
com. Crucea, la Schitul Rar)u, ca s)-l nlocuiesc pe p)rintele Casian
Frunz), n calitate de cnt)re& la Crucea. M-am dus la Vatra Dornei, 'i am
stat la Crucea pn) n anul 1965, luna lui August, 15, cnd m-am dus la
M-rea Sf. Ioan de la Suceava, chemat de c)tre P)rintele Vitalie Iordache 'i
de c)tre Nestor Vornicescu, atunci fiind stare&. Am stat pn) n anul 1972.
~n anul 1965 a venit ca stare& Eftimie Luca. Am stat cu el pn) n anul
1972, cnd a fost ales Episcop al Romanului 'i Hu'ilor. Atunci m-a luat la
Roman. Am stat la Roman pn) n anul 1979, cnd m-au transferat la Hu'i.
La Hu'i am stat pn) n anul 1999, cnd am ie'it la pensie. De la 17
ianuarie 1999 am venit la M-rea Sih)stria. Am stat la M-rea Sih)stria pn)
n anul 2002, luna februarie. De la 5 februarie 2002 am fost transferat, la
cerere, la M-rea Agafton, unde sunt 'i n prezent.
Aceasta este declara&ia mea,
Ieromonah, Daniil Dumache"

#i din aceast) declara&ie se vede ct de nemilos a fost veacul, prin
cte au trecut cei care au fost sorti&i s) p)r)seasc) m)n)stirile.
Ca 'i din poeziile anexe, se vede zbuciumul sufletesc, nostalgia dup )
via&a c)lug)reasc), frica de a sfr'i n "p)mnt str)in", ca poporul evreu dus
n robie, cntnd: "La rul Babilonului, acolo am stat 'i am plns...", f\r)
mngiere...
S) mai vedem. ~n M-rea V)ratec, din catastifele cancelariei rezult):
44

"Personal existent n anul 1959: total 453 maici, din care au plecat
47. Personal existent n anul 1960: total 323 maici, din care au plecat 114
maici 'i n a doua serie 23 maici.
La sfr'itul anului 1960, a mai r)mas un num)r de 186 de maici"
(Scrisoare de la M-rea V)ratec din 2 aprilie 2002).

Tot din M-rea V)ratec s-a primit o scrisoare de la fosta stare&),
stavrofora Onufria Nechifor, cu diferite date ce privesc vie&uitoarele din
m)n)stirea V)ratec la acea dat).
~n tabel sunt trecute 323 persoane, iar la rubrica "Observa &ii" scrie la
cele plecate "plecat)", dar chiar 'i aici nu sunt toate cele plecate, au mai
fost 'i alte liste. Sunt multe pe care eu le 'tiu c-au fost scoase 'i nu sunt n
acest tabel". (Scrisoare din 23 aprilie 2002)
~n tabelul respectiv se g)sesc plecate 112 maici, r)mnnd n
m)n)stire 211 maici b)trne 'i suferinde. Red)m o parte din textul scrisorii:
"~mi amintesc c) atunci, n acea perioad) a venit din partea
Mitropoliei Pr. vicar Nonea, care a adunat maicile 'i a dat citire la Decret 'i
la dispozi&iile primite, punndu-le n vedere ca pn) la 50 de ani toate s)
p)r)seasc) m)n)stirea, sf)tuind maicile 'i surorile s) se supun), c) altfel
pun n pericol m)n)stirea s) fie desfiin&at).
V) pute&i nchipui cte lacrimi s-au v)rsat? Cele tinere trebuiau s)
plece, iar cele n vrst) r)mneau f)r) ajutor!
Au plecat care pe unde au putut: unele la rude, unele la diferite
familii pentru a ngriji vreun bolnav sau a cre'te copii, altele s-au ncadrat
n diverse alte activit)&i, sc)pnd din cnd n cnd s) mai aud) slujbele, s)
mai vad) ce fac maicile b)trne.
M)icu&a mea, Agapia, avea atunci 48 de ani 'i a trebuit s) plece; 'i-a
luat Ceaslovul 'i Psaltirea n traist) 'i a plecat la sora ei. Acolo, Dumnezeu
'tie cte lacrimi a v)rsat! Eu aveam 20 de ani 'i am mai r)mas pe motiv c)
aveam seminar. Au mai r)mas cele cu Seminar 'i Teologie, un timp, dar a
venit dispozi&ie s) plec)m 'i noi.
Maica egumen) de atunci, Nazaria, Dumnezeu s-o ierte, ne-a protejat
pe mine 'i pe maica Zenaida, ne-a trimis la via m)n)stirii, ca s) nu fim
v)zute aici. Aceasta, datorit) rug)ciunilor Pr. Ambrozie, care mi-a spus c)
a f)cut 80 de acatiste pentru mine ca s) nu m) alunge din m)n)stire -
Dumnezeu s)-l ierte! ...
Dup) aceea, prin voin&a lui Dumnezeu 'i a unor oameni - cu fric) de
Dumnezeu - care au pus cuvnt la autorit)&ile n drept, s-a format o comisie
medical) care venea la maici anual, nso&it) de un delegat din partea
Departamentului Cultelor, de obicei, de c)tre Dl. Vasilescu. ~n urma
controlului medical, cteva persoane exceptate, cu diferite diagnostice,
T\mie [i exil
45
aveau 'ansa s) se mai ntoarc) n m)n)stire. A'a am fost 'i eu primit), 'i
m)icu&a s-a ntors dup) un an 'i alte maici care au fost aprobate.
#i, a'a, pe rnd s-au ntors mai multe care nu s-au ncurcat n via&a
civil). Unele care au fost ncadrate au r)mas ca s)-'i fac) ani de vechime.
A'a a fost voia lui Dumnezeu pentru p)catele noastre.
~n urma acestor condi&ii, cei care aveau talent au compus versuri.
Circulau pe la m)n)stiri diferite poezii urzite de c)lug)ri 'i de maici. La noi
era maica Iuliana Ivan, ea a decedat 'i nu 'tiu ce s-a f)cut cu manuscrisele
ei. Am g)sit doar o poezie, "M-rea V)ratec". (v. Scrisoarea din 29 ianuarie
2002, monahia Onufria).
~n M-rea Secu, dup) datele statistice, la data de 13 august 1959 erau
40 de vie&uitori. Conform decretului 410, au plecat 23 de p)rin&i 'i au r)mas
n m)n)stire 17 vie&uitori.
Mul&i poate dintre cititori vor ntreba de ce s-a ajuns ca unele
persoane s) fie att de ata'ate de monahism ca s) nu poat) g)si mul&umirea
sufleteasc) 'i-n lume; vom r)spunde c): "Via&a monahal) este darul de
mare pre& l)sat de Dumnezeu Sfintei Sale Biserici 'i, ca fiecare dar, el
trebuie p)strat cu scump)tate".
Pentru Sf. Athanasie 'i Sf. Ciprian monahismul e ca o parte
integrant) n ceata ucenicilor Mntuitorului Hristos. Dragostea fa&) de
Mntuitorul constituie ra&iunea de a fi a c)lug)rului... Via&a c)lug)reasc),
prin ea ns)'i este o for&) duhovniceasc) care determin) ndreptarea
gndurilor c)tre Dumnezeu. Acest mod de vie&uire, pu&in obi'nuit) n lume,
nu se poate duce f\r) ajutorul lui Dumnezeu...M)n)stirea este a'ez)mntul
de rug)ciune, de nv)&)mnt 'i de munc) cu un num)r mai mare de c)lug)ri
sau c)lug)ri&e". (Monahismul n Biseric $i Societate", de arhiepiscopul
Adrian Hri&cu - Cronica Romanului, nr.8 / 2002, pag.4).
F)r) a exagera, decretul 410, pentru monahism, a fost mai devastator
dect un r)zboi. Drept dovad), afl)m dintr-o m)rturisire a unei maici,
evacuat) din M-rea R'ca:

46

Dureri nbu#ite pentru o cauz dreapt

Motto: "Rtcit-am ca o oaie pierdut;
Caut pe robul Tu, c poruncile
Tale mi le-am uitat" (Psalm 118)

"Doamne Dumnezeul meu, Cel ce e'ti singur bun 'i de oameni
iubitor, singur bun 'i blnd, singur adev)rat 'i drept, singur ndurat 'i
milostiv, s) vin) puterea Ta peste mine, netrebnicul robul T)u 'i s) m)
nt)reasc) cu bun)vestirea dumnezeie'tii nv)&)turi!" (Catisma a 12-a)
Cu aceste prea luminoase 'i prea folositoare cuvinte de nv)&)tur)
cre'tin) din Cartea nemuritoare a Psalmilor, ndr)znesc s)-mi rememorez,
att ct mi st) n putin&), cteva momente mai nsemnate din via&a mea de
c)lug)ri]), jertf) vie adus) Domnului, n dou) regimuri de supravie&uire
cre'tineasc).
M) numesc Hoidrag) Aglaia 'i sunt n)scut) n anul 1928 n satul
Borze'ti - comuna Plopenii Mici din jude&ul Boto'ani. P)rin&ii mei se
numeau Toader 'i Ecaterina, &)rani agricultori 'i buni cre'tini, n familia
noastr) au fost 'ase copii: 5 fete 'i un b)iat, r)mnnd orfani de p)rin&i la
vrste aproape fragede. #coala primar) am f)cut-o n satul natal mpreun)
cu fra&ii mei.
La vrsta de 12 ani, ncepnd cu anul 1940, mpreun) cu sora mea
mai mare, Maria, am fost date sub ascultare la M)n)stirea Agapia, una
dintre cele mai cunoscute a'ez)ri monahale din Moldova. Aici am primit
numele de c)lug)rie Antonia, iar sora mea numele de Epraxia. Am fost date
sub ascultare la maica Cleomida Popa, pn) n anul 1946.
~ntr-o vacan&) de cteva zile am revenit la casa p)rinteasc). Aici am
fost pr)da&i, mpreun) cu mai multe familii din sat de o ceat) de tlhari care
ne-a luat ntreaga agoniseal) de pe lng) cas). Mi-amintesc cu mare triste&e
de acele timpuri vitrege cnd ntreaga Moldov) era bntuit) de secet).
Trebuia, n mod normal, s) ne ntoarcem la M-rea Agapia, dar n-am mai
putut-o face, r)mnnd la o m)n)stire mai apropiat) de satul nostru, la
M)n)stirea Guranda.
Din ordinul mitropolitului Ia'ului, Irineu Mih)lcescu, s-au mobilizat
deta'amente de tineri care trebuiau s) fac) cursuri speciale sanitare pentru
ajutorarea r)ni&ilor frontului. Atunci m-am desp)r&it cu greu de sora mea,
monahia Epraxia care trebuia s) urmeze aceste cursuri de caritate, fiind
obligat). ~n aceast) situa&ie am r)mas singur), deoarece, sora Epraxia a fost
nevoit) s) colinde multe localit)&i din &ar).
~n anul 1949, din ordinul Mitropoliei Ia'ului, am fost transferate la
T\mie [i exil
47
Sf. M)n)stire R'ca, din comuna R'ca, jude&ul Suceava. M)n)stirea R'ca
se transforma astfel dintr-o m)n)stire de c)lug)ri, pn) atunci, ntr-una de
maici. M)n)stirea R'ca, ctitorie a domnitorului Petru Rare', ne-a primit cu
bra&ele deschise. Am aflat bucuroas) c) aici erau ad)postite mormintele
episcopului Macarie 'i cel al mamei lui Alexandru L)pu'neanu -Anastasia.
Atunci am mai aflat c) aici a fost nchis marele om politic, mare istoric 'i
orator, Mihail Kog)lniceanu, din porunca domnitorului Mihail Sturza...
Aici la M-rea Ra'ca am avut prilejul s) cunosc pe cei mai aprecia&i
preo&i 'i teologi ai vremii, pe p)rintele Cleopa Ilie 'i pe preotul teolog
Antonie Pl)m)deal) care a fost 'i profesor la 'coala monahal), i purt)m
mult respect 'i mult) recuno'tin&) pentru c) prin n&elepciunea 'i ra&iunea
sa, de teolog apreciat, a contribuit mult la luminarea 'i n&elep&irea noastr)
de slujitori credincio'i ai Sf. Biserici Ortodoxe Romne'ti.
M)n)stirea avea n proprietatea ei 109 hectare de p)mnt, pe care i
administra n folosul ob'tei l)ca'ului. Cele peste 80 de m)icu&e f)ceau
ascultare la gr)din), n livad), n atelierele cu diferite meserii. M)n)stirea
de maici devenise n vremea aceea un adev)rat furnicar unde nimeni nu
st)tea degeaba. Mi-amintesc cu drag de minunatele covoare 'i carpete
&esute cu m)iestrie de c)tre harnicele m)icu&e; de atelierul de tricotaje, de
cel de croitorie 'i de multe altele unde munca era mbinat) cu rug)ciunea,
iar rug)ciunea se n)l&a la Dumnezeu pentru lini'tea 'i prosperitatea
m)n)stirii. Erau realizate aici produse multe, bune 'i de calitate superioar)
nct se putea face fa&) chiar 'i marilor d)ri c)tre stat. ~n 1952-53 n timpul
cotelor s-au pus mari d)ri chiar 'i m)n)stirilor. Am predat la timp 'i n
toat) integralitatea impus) toate cotele care nu erau deloc pu&ine. Aici am
vie&uit cu mult) demnitate mbr)cnd haina de maic) cu mult) cur)&enie
trupeasc) 'i sufleteasc) 'tiind c), numai a'a se respect) jur)mntul depus,
de slujire neab)tut) a vrerilor dumnezeie'ti. Era op&iunea noastr) liber).
Cei 10 ani petrecu&i aici au fost ncununa&i de bucurie 'i de multe
binecuvnt)ri duhovnice'ti 'tiindu-ne ntr-o adev)rat) armonie cu p)rintele
Pangratie, duhovnicul de atunci al m)n)stirii. Cu mici excep&ii, majoritatea
m)icu&elor 'i-au p)strat demnitatea, jur)mntul, chemarea 'i credin&a
statornic) n Dumnezeu. M)n)stirea R'ca a acelor ani 'i-a p)strat mult
timp prestigiul 'i onoarea n fa&a satului. S)tenii veneau la acea m)n)stire
cu mult) evlavie, cu mult) credin&) 'i respect.
Mi-amintesc cu nostalgie c), aici, n minunata m)n)stire R'ca, se
oficia cu bucurie nespus) Taina Sfintei Cununii pentru cele mai mari
personalit)&i ale vremii, att din mprejurimi, dar mai ales a celor venite din
ora'ul F)lticeni.
A r)mas n memoria mea, nce&o'at) de lacrimi 'i nc)rcat) de ani,
imaginea acelui loc, preafrumos 'i pitoresc de la poalele muntelui, colin) 'i
basm nc)rcat cu ghiocei 'i Floarea Pa'telui, unde la ~nvierea Domnului
48
brazii 'opteau ntre ei, iar eroii trezi&i de miresme sfinte, 'i scoteau
capetele lor albe din ve'nice morminte... Superbe clipe de pace monahal)!
Lini'tea noastr) de-atunci era adesea tulburat) de mili&ianul comunei, un
oarecare Mahu, care pu&in mai alb ca diavolul, de multe ori ne amenin&a cu
plecarea noastr), cu multiplele reclama&ii care se aglomerau, alimentate de
multe cozi de topor care se d)deau prietene ale m)icu&elor, care au s)pat la
temelia bunelor convie&uiri din m)n)stire. Diavolul n-a suportat pacea
m)n)stirii.
Eram n plin avnt de prefaceri comuniste, dup) modelul primului
stat comunist din lume. Biserica noastr) cre'tin-ortodox) devenea tot mai
incomod) pentru conduc)torii comuni'ti. Decretul din 1959, dat de regimul
comunist a fost cea mai mare lovitur) care a zdruncinat via&a noastr)
cre'tineasc) 'i monahal) n special. Potrivit acestui act anticre'tinesc, au
fost izgoni&i din m)n)stiri mul&i slujitori ai Domnului care cu greu 'i-au
g)sit lini'tea. Mul&i dintre ei au fost exila&i, du'i la munci grele sau
decima&i 'i ngropa&i n gropi comune. Ace'ti credincio'i slujitori ai lui
Hristos au ajuns de rsul lumii, f)r) ad)post, f)r) servicii, fl)mnzi,
dezbr)ca&i 'i f\r) mil) persecuta&i 'i urm)ri&i. Amintirea lor a r)mas vie n
paginile c)r&ilor.
Izgoni&i din m)n)stiri, f)r) nici un drept de apel, a trebuit ca fiecare
s)-'i caute un loc de serviciu necalificat, un loc de munc) cinstit care s) nu
pun) n pericol tocmai ceea ce era mai scump pentru noi, acurate&ea 'i
continuitatea jur)mntului c)tre Hristos. Scoase cu brutalitate din
m)n)stire, un num)r de peste 30 de m)icu&e, am ajuns s) locuim n cea mai
insalubr) cas) din F)lticeni, o fost) crcium) a unuia +u&uianu, unde via&a
nu putea fi conceput) f)r) a'ternut, f)r) c)ldur), f)r) haine, f)r) hran), f)r)
strictul necesar cerut de limitele unei supravie&uiri fire'ti.
Aici am dormit cte 13 persoane ntr-o nc)pere unde nu ne puteam
trage sufletul de miros 'i mizerie; aici ne-am continuat multele 'i
nl)crimatele noastre rug)ciuni c)tre cer. Aici, din zori 'i pn) n sear)
lacrimile noastre se mpleteau cu durerea, disperarea 'i am)r)ciunea. Ne
rugam 'i plngeam, plngeam 'i ne rugam. Multe dintre noi, de disperare,
c)utam un motiv de a ajunge la pu'c)rie pentru a avea deasupra capului un
acoperi', iar pe mas) o felie de pine... O, vai nou), n ce stare am ajuns!
Multe dintre noi ne-am g)sit loc de munc) n cele mai umile locuri.
Am fost angajate n Filatura ora'ului la cea mai grea munc) pentru femei,
la sec&ia de tors, unde multe dintre noi s-au mboln)vit deoarece lucram
cte 8-10 ore cu picioarele n ap). Aceste multiple dureri fizice determinate
de specificul muncii se amestecau ntr-un mod nea'teptat cu suferin&ele
sufletelor noastre, deoarece eram urm)rite pas cu pas 'i la serviciu 'i n
timpul liber, s) se afle ce preocup)ri deosebite avem noi pentru a ni se
aplica la timp pedeapsa cuvenit).
T\mie [i exil
49
Eram suspectate c) ne f)ceam cruce n fabric) la nceputul
serviciului, c) facem rug)ciuni n diferite locuri. Am fost obligate s)
muncim 'i duminica 'i n s)rb)tori pentru a fi &inute n mn). Eram oile
negre ale fabricii...
7 ani la rnd, m)icu&ele erau planificate s) fac) serviciul la fabric)
chiar n noaptea nvierii Domnului, iar ca s)-'i bat) joc 'i mai concret de
via&a noastr) de cre'tine afierosite lui Hristos, n Vinerea mare ne obligau
s) bem lapte. Mi-amintesc cu groaz) cnd, obligndu-ne s) bem laptele, de
fric) l-am turnat n cism) pentru c) n alte locuri m) prindeau mai u'or.
Desigur nu toate am rezistat. Omul, ct ar fi el de tare, este de multe ori -
cople'it de durere 'i cade, din disperare. ~ngrozit) peste m)sur) c) ne vor
pedepsi 'i n alte moduri, m) gndeam serios la ultima mea sc)pare, aceea a
jertfei supreme - a sinuciderii prin mijloace extreme care ar fi putut pune la
ad)post partea sfnt) din noi, sufletul nostru pe care nu-l voiam spurcat
pentru nimic n lume.
A'a mi amintesc cum la seminariile noastre primeam instruc&iuni
precise cum s) ne sc)p)m sufletele noastre n cazuri extreme; cnd nu
pu&ini dintre confra&ii no'tri se aruncau n ape, n fntni sau n alte situa&ii
pentru a nu da satisfac&ie comuni'tilor, satani'tilor s) ntineze partea sacr) a
vie&ii noastre. Mi-amintesc c), una din suratele noastre, fiind for&at) s) bea
laptele n Vinerea mare, l-a amenin&at pe comunistul - slugoi c) i-l va da
ntre ochi 'i chiar a'a a 'i f)cut. Astfel de atrocit)&i se &ineau lan& pentru a
ne intimida 'i diminua credin&a noastr) de mirese credincioase ale lui
Hristos.
Mi-amintesc cu groaz) cum m-am a'ezat f\r) team) n fa&a ma'inii
cu delega&ii de la raion care veneau special pentru noi. La plecarea din
m)n)stire am f)cut multe lucruri care azi nu se mai v)d cu ochi buni. Am
dat foc la ni'te c)r&i nsemnate, am luat o icoan) f)c)toare de minuni din
Sf. Altar. #i poate am fi f)cut 'i alte fapte necugetate dac) Maica Domnului
nu ne-ar fi ajutat cu mila ei ne'tiut). A'a se face c) maica Epraxia viseaz)
ntr-o noapte pe Maica Domnului care i porunce'te s) pun) la loc, n Sf.
Altar acea icoan) f)c)toare de minuni pe care o luase, binen&eles ca ajutor
n pribegia care deja 'i ar)ta col&ii ei ascu&i&i.
Am continuat via&a de muncitoare necalificate, ntr-o sec&ie a
adev)ratei sinucideri; m-am mboln)vit cumplit avnd nevoie n aceast)
perioad) de numai 8 interven&ii chirurgicale. Din aceast) cauz) am fost
pensionat) pe caz de boal).
Am chinuit mult, locuind n diferite locuri cte trei n camere, dar
f)cnd economii dup) puteri, am ajuns, n sfr'it, mpreun) cu sora mea,
maica Epraxia, s) cump)r)m o cas) pe strada Dragoslav, unde locuiesc 'i n
prezent.
Bunul Dumnezeu nu ne-a l)sat f)r) ajutorul 'i mngierea Sa.
50
Nostalgia m)n)stirii p)r)site ne-a nso&it mereu 'i n tot locul, mi
mngiam sufletul scriind cu durere:

De ce e'ti, Sfnt) m)n)stire
A'a de trist) 'i pustie?
De ce-&i plng clopotele tale
A'a duios, a'a cu jale?

Am convie&uit c&iva ani buni'ori, aici n ora'ul F)lticeni mpreun)
cu sora mea. Am sim&it nevoia s) ajut)m mult) lume nl)crimat) care ne-a
cerut ajutorul n diferite 'i grele probleme, echilibrnd pe cei vii, dar 'i
purtnd de grij) r)posa&ilor. S)rim n ajutorul multor loca'uri sfinte din:
zon), cu servicii la Sf. Altar, cu cele necesare Proscomidiei.
D)m sfaturi prietene'ti 'i cre'tine'ti a'a cum ne pricepem mai bine
f)r) a ne pierde prietenii no'tri, nici pe cei vechi, nici pe cei noi. Casa
noastr) este 'i r)mne, ct o vrea Domnul, loc binecuvntat de popas al
marilor no'tri preo&i 'i duhovnici ai locului.
~mpreun) cu sora mea, maica Epraxia, am mbog)&it via&a noastr)
monahal) cu fapte cre'tine'ti pe m)sur). Am nfiat doi copii: Elena 'i
L)cr)mioara; am ajutat ca ni'te bunici credincio'i pe mul&i nepo&i n lupta
lor cu 'coala. Iat) numele ctorva dintre ei: Ioan-Florentin, Nicolae,
Constantin, Ioan, Paula, pe Pr. Adrian, Doru, Bogdan 'i pe al&ii. Suntem
mul&umite n fa&a lui Dumnezeu c), n disperarea prin care am trecut, am
g)sit remediul, mngierea 'i echilibrul n tot ce am ntreprins cu
Binecuvntarea Domnului.
Mul&umesc lui Dumnezeu pentru grija Sa nespus).
~nchei aceste multe 'i-nlcrimate rnduri cu patru 'i amare Viersuri
de demult, la plecarea din mnstire:

"R)mi cu bine, Sfnt Altar,
L)ca' de nchinare,
~n care am primit n dar
De-a pururea iertare"
(Monahia Antonia Hoidrag, F)lticeni).

#i acestea:

C)l)toare rndunele,
Trec n zbor spre casa, mea ,
#i gndind cu dor la ele
M) cuprinde jale grea.

T\mie [i exil
51
Cnd spre casele iubite
Ve&i abate lin din zbor
#i-&i vedea c)-s n)ruite
De comuni'ti cotropitori.

Iar m)icu&e plng)toare
Vor ie'i duioase-n prag,
Rndunele c)l)toare
Unde-i tineretul drag?

S) nu spune&i c) pe mine
~n robie m-a&i v)zut,
#i legat)-n lan&uri grele
Eu m) plimb necunoscut.

Eu m) plimb prin umbr) mut)
Cu privirea c)tre cer,
C)ci nici cerul nu m-ajut)
Cnd c)lug)ri&e pier,

~mplinindu-mi ascultarea
#i talantul ne-ngropnd,
Mi-am f)cut c)l)toria
Dnd n lume altor rnd. (Pribegie)

#i:

Plnge&i azi ndurerate
Voi fecioare din Sion
Ast)zi sunte&i aruncate
~n str)inul Babilon.

Ct a&i fost voi de iubite
Colo-n muntele cel Sfnt
Azi de to&i sunte&i hulite
F)r) nici un crez)mnt.

V)-mbr)ca&i numa-n podoabe
Ca miresele cere'ti,
Azi sunte&i ca ni'te roabe
~n ve'minte s)r)ce'ti.

52
Ieri cu Mirele la cin)
Zilnic toate petrecea&i,
Azi n &ara cea str)in)
Cu contrarii v) cina&i.

Ast)zi casa e pustie
#i Sionul e nchis,
S-a dus dulcea veselie
S-au stins toate ca un vis.

Peste suflete cernite
S-a l)sat z)bavnic greu,
Lacrimi curg nestingherite
Bocete s-aud mereu.

A mu&it 'i cnt)rea&a
+arinii dumnezeie'ti,
Cel ce ne-ndulcea osp)&ul
Cu vorbiri apostole'ti.

C)ci aleasa-ntre alese
E-ngropat) la-nchisoare,
Pus) n z)voare dese
Jertfa st) pentru popoare.

Tace sfnta al)ut)
Care slujba v)-ndulcea,
Gura dragostei e mut)
Ce pe mire l vestea.

Plnge&i, plnge&i, o! fecioare,
Plnsul neamului ntreg
Pribegia ct v) doare,
Doar pu&ini o n&eleg.

S) p)zi&i mereu nestins)
Candel) spre-ntmpinare
Ca s) fie-n veci neatins)
Sfnta Flac)r)-n chemare.

Va veni al vostru Mire
Cu lumina-ncununat,
T\mie [i exil
53
Cu cereasca Lui o'tire
Ca un Mare mp)rat.

El va izb)vi Sionul
De str)inii care-l &in,
Va nvinge Vavilonul
#i de domnul cel str)in.

Peste Sfnta din cetate
Slava iar va str)luci,
Iar voi nfrumuse&ate
Lui mirese iar ve&i fi.

Mna Lui de daruri plin)
V) va ncununa frumos
Cu argint 'i cu lumin)
Ca mirese-a lui Hristos. (Fecioarele Sionului)

Din aceea'i sfnt) M-re R'ca citez un alt text despre acest loc
prezentnd situa&ia m)n)stirii din acea vreme, personalul m)n)stirii, starea
material) 'i felul cum s-a desf)'urat via&a dup) aplicarea decretului 410.

"M)n)stirea R'ca, n via&a de ob'te cu un personal de 84 de maici 'i
surori, cu doi preo&i duhovnici: p)rintele Pangratie Dr)gu&u 'i p)rintele
Nazarie Chiril) 'i maica stare&) stavrofor) Nimfodora Baltag, adus) din
M)n)stirea Agafton de Prea Cuviosul P)rinte Arhimandrit Partenie Bu'cu,
fiind atunci exarhul m)n)stirilor. M)n)stirea R[ca era sub conducerea
M)n)stirii Slatina cnd P)rintele Cleopa era stare&ul acestei m)n)stiri.
M)n)stirea R[ca avea 109 hectare p)mnt arabil, fna] 'i dou) iazuri cu
pe'te, unul n fa&a m)n)stirii 'i unul la p)dure 'i dou) hectare de vie la
Cotnari. La gospod)rie aveam dou) perechi de boi, doi cai 'i zece vaci,
porci 'i p)s)ri pn) la o sut). Consiliul m)n)stirii era compus din amndoi
p)rin&ii, Maica Stare&) Nimfodora Baltag, maica Epistimia Bejan, casier),
maica Tecla Afloarei, secretar), maica Evlampia B)dil), econom) mare,
maica Antima Cociorb), eclesiarh) mare, maica Tomaida Negrea, cu
primirea oaspe&ilor, 'i Teofana Scntei, 'efa atelierului de covoare. ~n anul
1959 a venit P)rintele Porcescu de la Ia'i, p)rintele Costache Cercel de la
Fntna Mare 'i domnul Galan care era mputernicit atunci 'i ne-a spus:
"conform decretului nr... trebuie s) p)r)si&i m)n)stirea de bun) voie,
mergnd fiecare de unde a&i venit, la colectiv". Trei luni de zile am stat f)r)
s) ne supunem acestui ordin, dar venea mili &ia 'i ne spunea s) d)m
declara&ie unde plec)m; dup) Sfintele Pa'ti am ie'it cu multe lacrimi
54
v)rsate pn) atunci. Am intrat n filatura de in 'i cnep) din F)lticeni ca
muncitoare la ma'ini, vreo 20 de maici, n rest, maica Nimfodora s -a dus la
Agapia Veche, P)rintele Pangratie Dr)gu& a intrat paznic la p)dure, unde
l-au controlat s) vad) ce avere i-a r)mas de la m)n)stire. El i-a dus n
camera unde st)tea 'i le-a ar)tat Ceaslovul, Psaltirea 'i cteva icoane 'i le-a
spus: dac) vre&i s) le lua&i, vi le dau; nu, p)rinte, nu avem ce face cu ele.
Mai trziu, s-a dus la M)n)stirea Vorona, duhovnic al m)n)stirii. Acolo a
murit. P)rintele Nazarie Chiril\ s-a dus la M)n)stirea Neam&, schitul
Ovidenia, unde a avut o moarte tragic): ho&ii i-au dat foc dup) ce a venit de
la slujb), spre 2 februarie, cnd a sim&it paza de la muzeul lui Sadoveanu.
I-a r)mas capul ct pumnul 'i acuma i ardea ficatul, nu mai 'tiu n ce an,
r)m)'i&ele le-au pus n sicriu 'i l-au nmormntat la M)n)stirea Neam&. Noi
am intrat n filatur) cu uniforma c)lug)reasc), n afar) de scofie, trei luni
de zile, cu dulame lungi, baticuri negre pe cap; c) nu aveam haine civile;
dar a venit o inspec&ie de la Bucure'ti 'i i-a zis directorului: "maici ai, turn
ai, &i mai trebuie o cruce deasupra 'i m)n)stirea este gata". Dar directorul a
spus: "dac) a' avea o sut) de maici, a' lucra cu jum)tate de filatur), ele la
nun&i nu se duc, la cum)trii 'i petreceri nu se duc, sunt foarte corecte la
locul de munc), sunt foarte mul&umit de ele". #i nou) ne-a spus s) ne
schimb)m uniforma c) pn) la urm), )'tia de la Bucure'ti, m) fac stare&, 'i
n felul acesta am mbr)cat haine civile...
Am lucrat n filatur) 24 de ani, pe trei schimburi, 'i am ie'it la
pensie. Trebuia s) mai fac un an dar nu am putut c) eram bolnav) cu
stomacul, aveam ulcer. Odat) cu ie'irea noastr) din m)n)stire, s-a desfiin&at
'i gospod)ria. Patru boi cu tot atelajul au fost da&i la M)n)stirea V)ratec,
vacile 'i caii au fost date la alte m)n)stiri care au mai r)mas. Maica
Nimfodora Baltag 'i cu dou) surori ale ei, Valentina Baltag 'i Agafia
Baltag au murit toate trei la M)n)stirea Slatina. Maica Epraxia Hoidrag a
murit 'i este ngropat) la noi, la Buciumeni. Maica Tomaida Negrea 'i
Adriana Nastasoi au murit la M)n)stirea Predeal 'i sunt nmormntate la
Smb)ta de Sus. Maica Varvara Ili'escu a murit n M)lini 'i acolo este
ngropat). A mai r)mas sora ei, Miropia Ili'escu. Maica Antima Cociorb) a
murit la Agapia Veche, maica Barb\lat\ Evghenia este pensionar) 'i st) n
Ia'i, maica Velasia Hanganu, ngropat) aici la Opri'eni 'i multe care au
murit pe la casele p)rin&ilor nu le mai 'tim, care 'i unde 'i-au luat sfr'itul.
Maica Antonia Hoidrag este la casa ei, face prescuri 'i colive pentru tot
ora'ul, dar duminica 'i n s)rb)tori vine la m)n)stire, la slujb). Maica
Leonida Moceanu este ngropat) la Trgu Neam&, maica Iventia Popescu
este ngropat) la Oneaga, la familia ei. Noi mul&umim Bunului Dumnezeu
c) am ajuns; s) ne ajute Maica Domnului s) ne g)seasc) sfr'itul aici, n
m)n)stirea n care am f)g)duit la c)lug)rie...
Legat de M)n)stirea R[ca, v) mai spun c) s-a f)cut acolo 'coal)
T\mie [i exil
55
monahal) timp de doi ani de zile, profesor era Prea Cuviosul P)rinte
Antonie Pl)m)deal), 'i ca administrator al M)n)stirii R[ca ne-a fost de
mare ajutor. M)n)stirea Slatina avea preo&i cu studii superioare
duhovnice'ti; nu pot s\-l uit pe Prea Cuviosul P)rinte Arsenic Papacioc;
datorit) Prea Cuvio'iei Sale 'i staturilor lui duhovnice'ti sunt n m)n)stire.
Au fost duhovnici de aur: P)rintele Cleopa, P)rintele Paisie pustnicul, care
nu se pot uita niciodat). P)rintele Antonie Pl)m)deal) a f)cut 'i doi ani de
nchisoare, n timpul acela greu. Dup) asta, a f)cut doctoratul 'i cnd mai
avea trei luni pn) s)-l termine, l-au scos afar), cu decretul. A intrat ca
muncitor la o fabric) de mase plastice. Trei luni de zile a m)turat de'eurile
de la ma'ini, dar dup) asta, v)znd directorul c) are studii superioare, l-a
pus la birou, mi amintesc, cnd am dat examenul 'colii monahale, au
participat: ~nalt Prea Sfin&itul Sebastian, pe care l-am avut la toate
c)lug)riile care s-au f)cut la R[ca, Prea Cuviosul P)rinte Arsenie
Papacioc, maica Veronica Constantinescu, pe atunci stare&) la M)n)stirea
Agapia, 'i directoarea Seminarului de maici din Agapia, pe Prea Cuviosul
P)rinte Victor Ojog, profesor de muzic) la M)n)stirea Neam&, 'i pe mul&i
al&ii, care au sprijinit monahismul nostru. Mul &i au murit. Azi i mai avem
pe ~nalt Prea Sfin&itul Antonie Pl)m)deal), Mitropolitul Ardealului, pe Prea
Cuviosul Arsenie Papacioc, n prezent duhovnic la m)n)stirea de maici
Sfnta Maria din Techirghiol. Ne rug)m Bunului Dumnezeu 'i M)icu&ei
Domnului s) sc)p)m de timpuri grele ca atunci, s) avem pace 'i lini'te n
&ara noastr). Amin". (Monahia Tecla Afloarei)

Ca s) sintetiz)m situa&ia m)n)stirilor 'i schiturilor desfiin&ate
conform decretului 410/1959, aici, n Eparhia Ia'ului, putem s) num)r)m
pe degete ce m)n)stiri au r)mas active, c)rora li s-a dat autoriza&ie de
func&ionare: M-rea Neam&, M-rea Secu, M-rea Cet)&uia, de c)lug)ri, iar de
maici, M-rea Agapia, M-rea V)ratec, M-rea Sucevi&a 'i Moldovi&a. M-rea
Sih)stria a devenit azil pentru c)lug)rii b)trni, iar M-rea Slatina, azil
pentru c)lug)ri&ele b)trne, n aceste dou) m)n)stiri au fost adu'i c)lug)rii
'i c)lug)ri&ele b)trne, unde cele mai multe persoane au 'i r)posat f)r) a-'i
mai vedea m)n)stirea de metanie.
~n Episcopia Romanului n-a mai fost nici o m)n)stire autorizat), ci
toate au fost desfiin&ate. Cele care au fost monumente istorice, ca: Putna,
Dragomirna, Sf. ~oan cel Nou, Suceava etc, au r)mas cu un personal redus
pentru paz) 'i ntre&inere.
Nu cunosc exact situa&ia din Muntenia, dar 'i n Eparhia Bucure'tilor
n-au r)mas dect M-rea Cernica, M-rile C)ld)ru'ani 'i Sinaia, de c)lug)ri,
iar de maici, M-rea Pas)rea 'i M-rea +ig)ne'ti. Unele au devenit azile de
b)trni, cum au fost: M-rea Dealul, pentru c)lug)ri, Viforta, pentru maici.
~n Mitropolia Ardealului a r)mas numai M-rea Smb)ta de Sus, pentru
56
c)lug)ri, iar pentru c)lug)ri&e, niciuna. ~n Mitropolia Olteniei, de asemenea,
au mai r)mas pentru c)lug)ri m)n)stirea Lainici, iar pentru c)lug)ri&e,
m)n)stirile Polovragi 'i Tismana.
~n Mitropolia Banatului n-au r)mas, dect ca tolerate, m)n)stirile
Izvorul Miron 'i Timi'eni.
Iar la Arhiepiscopii 'i Episcopii, dup) cum urmeaz):
Episcopia Rmnicului: pentru c)lug)ri, m)n)stirile Cozia 'i Fr)sinei,
iar pentru c)lug)ri&e, M-rea Horezu.
Episcopia Buz)ului: pentru c)lug)ri, M-rea Ciolanu, pentru
c)lug)ri&e, m)n)stirile R)te'ti 'i Sihastru, pentru maici b)trne.
Episcopia Romanului: n-a r)mas nici o m)n)stire cu drept de
func&ionare, ci doar ca monument istoric, M-rea Bogdana, care n cele din
urm) s-a transformat n m)n)stire de maici.
Pe meleagurile Dobrogei func&iona M-rea Coco', pentru c)lug)ri, iar
pentru c)lug)ri&e, Celic-Dere. M-rea Saon era o anex) a Arhiepiscopiei.
Arhiepiscopia Clujului: a fost o singur ) m)n)stire, de c)lug)ri,
Rohia, care datorit) stare&ului din acea vreme, Justinian Chira, s-a putut
dezvolta, devenind una din m)n)stirile de seam) ale Ardealului.
Episcopia Oradiei: exista ca tolerat) M-rea Izbuc, de c)lug)ri,
rennoit) de stare&ul Orest Tretenia, cu binecuvntarea episcopului de vie
memorie Vasile Coman.
~n mare, cam a'a s-a procedat cu m)n)stirile din &ara noastr).
Faptul c) s-a publicat n revista Porunca vremii, nr. 1-2 / 2002,
articolul "M)rturii inedite privitoare la aplicarea decretului 410 / 1959", de
c)tre un tn)r absolvent al Facult)&ii de Teologie Ortodox) din Arad, d-nul
R)zvan Surcel, voi c)uta s) citez din m)rturiile ctorva persoane
men&ionate n acest articol 'i n cartea de fa&):
"Originala ctitorie a lui Constantin Brncoveanul, m)n)stirea Horezu
a fost 'i ea trecut) sub lovitura necru&)toare a Decretului 410 / 1959.
Despre aceast) problem) am reu'it s) vorbesc cu maica proestare&), care a
fost stare&) n acele timpuri 'i cu monahia Eftimia Ciungara, care venise de
la m)n)stirea Bistri&a.
Rzvan: Cine era stare&) la Bistri&a n acea vreme?
Maica Eftimia: Era maica Olga Gologan, ajutat) de sora ei Teodosia
Gologan. M)n)stirea a ntemeiat-o Epiharia Moisescu. Ea a fost la nceput
stare&) la Horezu 'i avea mare trecere la Guvern, n timpul ei s-a f)cut
ob'tea, fiindc) aici la Horezu, maicile erau de sine, fiecare avea casa ei. #i
ea a obligat maicile s) fac) o ob'te, 'i unele care nu au vrut au plecat. Era
nv)&at) bine maica; are c)r&i scrise de muzic) care 'i acum se folosesc, de
exemplu la praznicul Adormirii Maicii Domnului.
Fiindc) se nmul&iser) copiii orfani, maica Epiharia a deschis un
orfelinat la Bistri&a, era dup) primul r)zboi mondial 'i erau adu'i nu numai
T\mie [i exil
57
orfani ci 'i al&ii g)si&i la poarta m)n)stirii. Deci a f)cut dou) orfelinate 'i la
Horezu 'i la Bistri&a. La Bistri&a era 'coal) 'i avea profesori dintre maici, pe
cnd la Horezu veneau din sat. La un moment dat, la Bistri &a erau aproape
1000 de persoane. Din fetele orfane au ie'it intelectuale care au fost trimise
pe la facult)&i. Dup) Epiharia a venit stare&a Olga Gologan iar sora ei,
Teodosia, era secretar). Ultima stare&) a fost maica Evghenia Racovi&),
profesoar) de german), crescut) acolo.
Dac) s-au desfiin&at 'colile, toate maicile au intrat n Cooperativ). #i
atunci, patriarhul Iustinian a fost de bun) n&elegere cu statul, n-a stat s) se
certe cu ei, a desfiin&at 'colile de la Bistri&a dar a f)cut seminar pentru
maici la Plumbuita. Patriarhul a luat personalul didactic de la Bistri &a 'i l-a
dus la Seminarul de la Plumbuita.
R.: Care a fost motivul desfiin&)rii m)n)stirii Bistri&a?
M.E.: Motivul a fost c) vroiau s) fac) acolo 'coal) pentru copiii
bolnavi mintal, fiindc) maicile nu produc pentru Stat. Le-a dat afar) cu
for&a de acolo. #i la Horezu, dup) 1959 s-a desfiin&at Seminarul monahal.
Eu eram n anul al IV-lea la teologie 'i a venit ordin care spunea c) n-au
voie s) mai nve&e c)lug)rii 'i c)lug)ri&ele.
Decretul i-a scos pe c)lug)ri 'i c)lug)ri&e din m)n)stiri ca s) mearg)
s) lucreze n fabrici, c) aicea nu produc. Aveau o diploma&ie diavoleasc),
c) i-a luat cu frumu'elul. A venit inspectorul de la Pite'ti 'i a zis a'a:
"Toate maicile s) fac) o cerere: unde se duc, la cine se duc..." Asta a fost o
'mecherie extraordinar) ca s) nu se fac) tulburare. Apoi le zicea: "Dac)
umbli acuma brambura 'i nu ie'i, nu te mai prime'te nimeni - n vederea
ob&inerii unui loc de munc)." #i ele de fric) au ie'it. Veneau cu ma'inile 'i
ne nc)rcau. Iar pe unele le-a dus la Sibiu, la Bra'ov.
La m)n)stirea Horezu au mai r)mas vreo 9-10, fiindc) 'i-au dat
seama c) mai era nevoie de ele pentru ntre&inerea m)n)stirii. Eu veneam
de la Bucure'ti 'i 'tiam c) a'a era Decretul: toate pleac) sub 50 de ani,
afar) de cele cu preg)tire duhovniceasc). Cu preg)tire duhovniceasc) erau
cele cu 'coala monahal), cu seminarul, cu teologia, ns), la Bistri&a le-a dat
pe toate afar). #i ele, de fric) plngeau 'i plecau. Le d)dea cte 500 de lei
'i un rnd de haine.
Fosta stare&) a m)n)stirii Horezu mi-a relatat c) 'i ea a fost obligat)
de c)tre autorit)&i s) scoat) n jur de 40 de maici din m)n)stire. Pentru o
parte a intervenit, motivnd c) e necesar s) nu r)mn) m)n)stirea pustie,
tocmai cnd s-a deschis 'antier de restaurare. "Veneau liste, primeam
telefoane, 'i de la episcopie veneau presiuni, c) la Prea Sfin&itul i era fric)
de ei: Duce&i-v), ca s) m) scap de ei!
R.: Dup) '59 comuni'tii mai veneau s) interogheze sau s)
controleze?
Maica proestare#a: P)i, veneau, dar ei nu erau oameni r)i, erau tot ai
58
no'tri. #i dac) veneau, vroiau s) se informeze cine a venit 'i ce urm)re'te.
La mas) cnd veneau str)inii, discutam banalit)&i pentru c) atunci cnd ne
ntrebau despre ce s-ar fi discutat, le ziceam: "Aaa! Eu am condus discu&iile
- fleacuri."
~n fiecare lun) trebuia s) prezent)m raportul: cine a venit, c&i str)ini,
ce s-a vorbit etc.
R.: S-au atins comuni'tii de patrimoniul m)n)stirii?
M. pr.: Nu, nu s-au legat. Sora lui Ceau'escu 'i-a f)cut un covor
aicea. A lucrat Domnul 'i nu i-a l)sat s) vin). Dac) venea cucoana cine 'tie
ce f)cea.
~n fiecare an f)ceam cursuri de ghizi 'i veneau cei mai buni profesori
de la Academie. S-au &inut la Cozia, Sinaia, Bucure'ti, Techirghiol.
Securi'tii erau periculo'i. Veneau aici 'i spuneau: "Maic), ce tot spui
la )'tia pove'ti? - Nu-s pove'ti, eu le citesc de pe pere&i." Noi aveam
cursuri de ghizi care erau n a'a fel concepute nct protejau poporul,
cultura, neamul 'i sfin&ii despre care nu puteai vorbi atunci. Veneau ca
fiarele mpotriv) 'i plecau blnzi. Veneau mini'trii cu cucoanele lor 'i
f)ceau pomelnic f\r) s) vad) so&iile lor 'i ele f)ceau pomelnic f)r) s) vad)
so&ii lor. Erau credincio'i dar se fereau 'i de umbra lor.
R.: Primii ani dup) Decret au fost mai grei pentru via&a m)n)stirii?
M. pr.: Primii 5 ani dup) Decret au fost mai grei. Nici pine nu ne
d)dea voie s) lu)m. Noi, ca s) lu)m pine de la Horezu, ne sculam la
miezul nop&ii 'i mergeam cu calul.
R.: A&i avut via&) liturgic), aici n m)n)stire, dup) Decret?
M. pr.: Da, am avut preot, via&) liturgic), tot timpul. Trebuia s) ne
purt)m cu mult) diploma&ie cu Securitatea. Nu trebuia s) te iei n gur) cu
ei, aveau 'i ei superiorii lor. To&i str)inii care veneau, erau urm)ri&i prin
noi, fiindc) ne avertizaser) c) str)inii 'i g)sesc locuri ascunse n m)n)stire
'i 'i schimbau acte ntre ei, documente.
R.: ~nainte de Decret cte vie&uitoare avea m)n)stirea Horezu?
M. pr.: Erau aproximativ 120, cu tot cu seminaristele. Ne-au scos din
ordinul Episcopiei, 'i Episcopia din ordinul Statului."

Despre M-rea Cozia, citez din acela'i autor:
"P)rintele stare& Gamaliil 'i aminte'te perfect ziua de 9 martie 1960,
cnd Episcopia Rmnicului a chemat pe to&i stare&ii din eparhie pentru a fi
instrui&i n aplicarea Decretului 410 / 1959. De fa&) erau Prea Sfin&itul Iosif,
inspectorul cultelor B)rbulescu, ce s-a dovedit radical n aplicarea
prevederilor Decretului 'i to&i stare&ii din ntreaga eparhie a Rmnicului.
Fiecare stare& a fost obligat s) fac) o statistic) a vie&uitorilor din m)n)stirile
'i schiturile pe care le conduceau 'i s) comunice num)rul disponibiliza&ilor.
~n cazul m)n)stirii Cozia, n acea vreme au fost 30 de vie&uitori, iar dup)
T\mie [i exil
59
Decret trebuiau s) r)mn) 4.
V)znd situa&ia critic) 'i dureroas) n care era pus) m)n)stirea
Cozia, p)rintele stare& Gamaliil care era stare& 'i atunci, a naintat P.S. Iosif
o cerere prin care 'i d)dea demisia n cazul n care nu vor fi respectate
condi&iile pe care le-a formulat n cerere, spre exemplu: solicita un num)r
de 8 c)lug)ri fiind nevoie de ei att pentru via&a liturgic) ct 'i pentru
ntre&inerea m)n)stirii. Respectiva cerere a fost aprobat) n mod tacit de
c)tre Episcopie. P)rintele stare& Gamaliil mai p)streaz) nc) acea cerere de
demisionare pe care am citit-o 'i eu.
De asemenea, comuni'tii au confiscat toate p)mnturile 'i averea
m)n)stirii.
Pe diverse motive, stare&ul m)n)stirii Cozia a fost chemat la
Bucure'ti 'i anchetat de Securitate. De altfel, m)n)stirea primea deseori
inspec&iile Securit)&ii care controla num)rul de c)lug)ri 'i starea lor de
spirit.
Dup) restaurarea frescei interioare, tovar)'a academician Ceau'escu
a dat dispozi&ie ca s) nu se mai oficieze slujbe n biserica m)n)stirii pentru
a nu se degrada fresca proasp)t restaurat). A'adar, monahii au fost nevoi&i
o perioad) de timp s) oficieze sfintele slujbe n bolni &a m)n)stirii unde se
afla o pictur) mural) mult mai valoroas)! Au fost cazuri cnd mai oficiau
sfintele slujbe n biserica m)n)stirii, dar cnd treceau tovar)'ii sau
oficialit)&i de la Bucure'ti, erau n'tiin&a&i dinainte ca nu cumva s) ncalce
ordinul tovar)'ei.
P)rintele Gamaliil consider) c), de nu era sprijinul Occidentului,
m)n)stirea Cozia urma s) fie desfiin&at).
P)rintele stare& 'i aduce aminte c) P.S. Iosif a fost o persoan)
fricoas), tem)toare, care 'i-a l)sat f)r) sprijin c)lug)rii ntr-o perioad) cnd
aveau mai mare nevoie de sprijinul s)u. Dup) cum m)rturisea p)rintele,
ntr-o 'edin&), P.S. Iosif s-a ridicat f)cnd urm)toarea afirma&ie: "#i f)r)
monahism merge nainte Biserica". Sau a mai fost un alt episod n care un
p)rinte vizat s) p)r)seasc) ob'tea m)n)stirii Turnu s-a ascuns n cuptorul
de uscat prune din care a refuzat s) mai ias). Drept urmare, P.S. Iosif le-ar
fi zis celorlal&i c)lug)ri: "Dac) nu-l pute&i da afar), atunci ie'i&i voi din
m)n)stire!"
Despre acela'i subiect, cu maica stare&) a M)n)stirii Bistri&a de
Vlcea, Mihaela Tama', 'i monahia Maftidia, "cea mai b)trn) maic) din
ob'tea m)n)stirii":
"~nainte de Decret, maica Mihaela fusese monahie la schitul
~n)l&area Domnului din eparhia Romanului. Acolo erau 20 de vie&uitoare.
Decretul a zdrobit via&a monahal) a acestui schit n vremea toamnei,
aducnd dup) sine 'i desfiin&area sa. Maicile, cnd prindeau de veste c) vin
oamenii Securit)&ii, fugeau 'i se ascundeau prin p)dure. Dar acest obicei nu
60
l-au putut continua pn) la infinit. Fiind nevoite s)-'i c'tige existen&a n
societate, au intrat ca muncitoare necalificate prin fabrici. Conform
m)rturiei maicii Mihaela, n primii 5 ani dup) Decret fostele maici ale
schitului au fost urm)rite pas cu pas de c)tre Securitate.
Dup) Decretul 410/1959, n eparhia Romanului, din totalul de
m)n)stiri 'i schituri de care dispunea, a r)mas o m)n)stire de maici,
Sihastru, unde au fost aduse stare&ele de la schiturile 'i m)n)stirile
desfiin&ate din aceast) eparhie 'i un schit de c)lug)ri, Nichifor, doar aceste
dou) a'ez)ri monahale au r)mas n picioare dup) t)v)lugul Decretului.
Reu'ind s) scape de h)r&uiala Securit)&ii, maica Mihaela a plecat la
m)n)stirea Sucevi&a. Aici situa&ia nu era att de precar) ca 'i n alte p)r&i,
fiindc) stare&a acestei m)n)stiri, maica Xantipia avea un frate n
conducerea Securit)&ii din Ia'i, 'i drept urmare m)n)stirea Sucevi&a se
bucura de un regim de toleran&) din partea autorit)&ilor.
Maica Mihaela 'i aminte'te c) de cte ori venea Ceau'escu n vizit)
la m)n)stirea Sucevi&a, din fericire rar, m)n)stirea era mpnzit) de
securi'ti. Toate bucatele ce urmau s) fie servite pre'edintelui 'i
oficialit)&ilor erau testate ca nu cumva s) fie otr)vite.
Rzvan: Comuni'tii au desfiin&at m)n)stirea Bistri&a, sau au l)sat aici
cteva vie&uitoare?
Maica Mihaela: Au adus aici o 'coal) profesional) special)
de copii napoia&i mintal 'i pe maici le-au scos afar).
R.: Pe toate?
M.M.: Nu. Numai dou) au oprit pentru ngrijirea bisericii 'i copiii au
locuit n toat) m)n)stirea; iar pentru cele dou) maici au l)sat aici dou)
camere 'i una pentru preot, ncolo tot ne-au luat.
R.: #i atunci din ce tr)ia&i?
M.M.: Aveam aicea n fa&) o gr)din) de zarzavat pe care nici asta
n-au vrut s) ne-o lase. #i au locuit -copiii - pn) s-a stricat tot, de nu se mai
putea locui. Pe urm) i-au scos afar) 'i le-au f)cut un internat -func&ionabil
pn) n ziua de ast)zi - tot pe locul m)n)stirii.
R.: Cam cte maici a&i fost nainte de Decret?
M.M.: P)i am fost pn) la 2-300. Aici a fost gr)dini&) de copii,
'coal) primar), liceu teoretic 'i industrial. Veneau eleve din toat) &ara s)
fac) liceul aici, a'a c) eram pn) la 800 de suflete de toate.
R.: Pe ce motiv au desfiin&at m)n)stirea? O b)nuia c) &ine leg)tura cu
partizanii?
M.M.: Nu 'tiu. Maica stare&) a noastr) zicea a'a: "Pleac) ai no'tri,
vin ai no'tri". Era foarte miloas). Cnd au scos maicile de aici, maica
stare&) Evghenia Racovi&) s-a dus la m)n)stirea Govora 'i acolo 'i-a
terminat via&a. Aici au r)mas dou) maici: una nu mai este, 'i eu. Sfntul
Grigore ne-a ajutat n toate.
T\mie [i exil
61
R.: Maicilor scoase le d)dea o sum) de bani?
M.M.: Nu le d)dea nimic. Nici salariu nu le d)dea. Aici a fost
m)n)stire de c)lug)ri la nceput, pn) n 1916. #i stare&a a fost directoare la
Bucure'ti, la Leag)nul Sfnta Ecaterina. Avea dou) nepoate la 'coala
normal) de acolo. De acolo, mpreun) cu nepoatele astea dou) au venit aici.
#i s-a unit Leag)nul Sfnta Ecaterina cu orfelinatul de la Palatul Ghica 'i
au venit to&i copiii aici. Eram n locul )sta vreo 24 de copii 'i pe urm), cnd
s-a auzit c) se face orfelinat aici, a nceput s) aduc) lumea copiii s)raci.
Apoi Prim)ria capitalei trimitea copiii pe care-i g)sea pe str)zi, abandona&i.
Eu de atunci sunt aici, din 1916. Se primeau copii numai de la trei ani n
sus, c) nu avea cine s)-i creasc) dac) erau mai mici.
La noi se f)cea cor. Eram attea sute. Venea lumea de la Bucure'ti s)
asculte corul maicilor de la Bistri&a; ziceau: "corul Bistri&ei ntrece corul
patriarhal!". Venea 'i regina Maria cu Mih)i&). Era o s)rb)toare, atunci, la
Bistri&a. Maica stare&) a compus 'i un cntec pentru primirea reginei:

"Regin) nalt), stea sl)vit)
Ce ne apari zmbind voios
Ca steaua alb) r)s)rit)
Pe cer cnd s-a n)scut Hristos.
Bine-ai venit, bine-ai venit
De fericire-&i fac) parte Cel de sus
Cum nou) scump) a ta sosire
Azi fericirea ne-a adus

R.: Pe maici le-a scos dup) prevederile Decretului 410?
M.M.: A'a se auzea, dar au scos 'i de la 70 de ani. La noi nu au fost
a'a maici n vrst). V) nchipui&i, dac) am fost crescute aici de la 3-4 ani...
#i eu sunt aicea de la 4 ani 'i jum)tate.
R.: Maicile au fost scoase treptat sau toate odat)?
M.M.: Nu toate odat), veneau liste. Zicea c) scoate pn) la 50 de ani
'i eu aveam 51 de ani. Erau unele care mai spionau pe colo, pe colo 'i
spuneau la Securitate. Tot se auzea ce f)ceam aici. Aveau ei oamenii lor.
Nu 'tiu dac) erau maici.
R.: Pe dumneavoastr) 'i pe cealalt) maic) v-au oprit n m)n)stire pe
anumite considerente?,
M.M.: Noi aveam n grij) biserica mare 'i bolni&a.
R.: Patriarhul Iustinian, care era prieten cu maica stare&), nu a putut
interveni n favoarea m)n)stirii?
M.M.: Nu, nimeni nu a putut face ceva, n-au putut interveni. Ei au
scos tot ce au vrut.
R.: Dup) desfiin&are mai avea m)n)stirea preot?
62
M.M.: Ne-a l)sat preotul paroh care avea ns) nc) trei biserici:
Schitul P)pu'a, la P)r 'i Pietreni. Nici preot nu aveam. Acesta venea la trei
s)pt)mni 'i f)cea slujb). Nici clopotele nu ne-au dat voie s) le tragem nu
'tiu c&i ani. Cineva din sat a f)cut o cerere la episcopie 'i atunci ne-a dat
voie. Era foarte strict la nceput".

Continu)m cu urm)toarele convorbiri cu p)rintele ieromonah Pavel
Ioni&) "ultimul martor din ob'tea acestei m)n)stiri (M)n)stirea Bodrog)
care a suferit prigoana comunist)."
Rzvan: P)rinte, v-a' ruga s)-mi istorisi&i cte ceva despre Decretul
410 / 1959, cum s-a aplicat aici la m)n)stirea Bodrog?
Printele Pavel: ~nainte, la m)n)stire era bun) rnduial) n toate,
ns), de la o vreme vedeam din partea conducerii o r)ceal) fa&) de
rnduielile pe care le cerea credin&a. Vedeam aici, n m)n)stirea noastr) c)
venea adesea Mili&ia 'i Securitatea. Erau atunci la noi vreo 3 fra&i care erau
mai noi. Odat) a venit un ordin de la Episcopie, prin care se solicita studii
teologice. Cei trei aveau clasele primare, 'tiau s) scrie 'i s) citeasc).
R.: Cam prin ce an s-a ntmplat aceasta?
P.P.: Prin 1958. #i atunci i-au dat afar), trei deodat). Ne-a pus pe
gnduri faptul acesta. Printre noi mai era unul mai b)trn, p)rintele Iov,
care f)cuse de dou) ori pu'c)rie pe motiv c) fusese legionar. Legionarii nu
aduceau un r)u, ci erau oameni care aveau credin&), voiau s) fac) un bine.
Fostul regim l-a c)utat pe acest om 'i l-a g)sit aici, la Bodrog. Pe motivul
acesta, m)n)stirea a fost luat) la o aten&ie deosebit) din partea Securit)&ii,
creznd c) acest p)rinte cine 'tie ce politic) anticomunist) f)cuse cu noi.
Ori acest om 'i vedea de treab) 'i nu ne d)dea nou) sfaturi politice. S-a
pus problema s) fie schimbat de la aceast) m)n)stire. Eu, cel pu&in eram cu
el, i &ineam partea. ~n 1959, aproape de Pa'ti, ntr-o noapte, au venit aici la
m)n)stire armata cu reflectoare 'i l-au ridicat pe p)rintele Iov. Au
perchezi&ionat cu de-am)nuntul toat) m)n)stirea s) vad) dac) nu sunt arme
ascunse. Nu s-a aflat nimic. La poarta m)n)stirii era un camion cu prelat)
n care l-au suit pe p)rintele Iov 'i mai erau acolo 'i al&ii printre care 'i
monahia Patricia de la Gai, fosta stare&). Dup) ce au plecat am g)sit u'ile
de la biserica m)n)stirii larg deschise, u'ile Altarului deschise, au intrat pe
u'ile Altarului profanndu-l prin nes)buin&a lor, ne&innd seama de
sfin&enia Bisericii. Cnd s-au dus, noi am r)mas plngnd. Eram aproape de
Sfintele Pa'ti. S) nu aib) nimeni parte de a'a s)rb)tori triste cum am avut
noi!
Dup) aceea 'i eu, prin faptul c) mai nainte eram cu el, la vreo lun),
a venit consilierul episcopiei, pe la ora l (13), cnd eram noi la mas ), unul
Vancu 'i cu Macovei. Au venit 'i m-au chemat de la mas). Consilierul:
Vancu se uit) la mine 'i zice: "- P)rinte Ioani&), scurt pe doi, dumneata
T\mie [i exil
63
trebuie s) p)r)se'ti m)n)stirea". " - Eu ? Cum s) p)r)sesc m)n)stirea? C)
eu am venit la m)n)stire pentru ca aici s)-mi fie via&a, aici s)-mi fie masa,
aici s)-mi fie 'i mormntul." Mi s-a negrit n fa&a ochilor. Ei m-au observat
cum tremuram plngnd. S-au sculat 'i m-au l)sat pe banc). Am plns cum
nu 'tiu s) mai fi plns vreodat). Ei au crezut c) m) voi bucura c) m) scot
din m)n)stire. Mi-au dat ordin ca a doua zi de diminea&) s) fiu la episcopie,
dar ras. Eu nu m-am ras. M-am dus a'a la episcopie. Cnd m-am dus la
episcopie, mputernicitul de atunci, unul Cmpeanu, m-a &inut acolo vreo
dou) ore. Dup) vreo dou) ore a ie'it afar) 'i m-a v)zut c)-s neras. S-a uitat
la mine 'i mi-a zis: "Ei, du-te napoi 'i stai acolo". Eu eram atunci n postul
de econom al m)n)stirii 'i n-avea cine s) conduc) treburile ei. Pe acest
motiv mi-au dat drumul.
P)rintele Ioasaf Murzenco, preot al acestei m)n)stiri, s-a retras la o
parohie 'i Mamima stare&ul s-a retras la o biseric) de mir ca paroh. Ei au
sim&it ceva. Am r)mas eu calul de b)taie aici n m)n)stire. Mai era b)trnul
Isaia de vreo 60 de ani 'i mai c&iva. To&i eram dezorienta&i. Preot nu
aveam la Altar. Nu era cine s) ne fac) slujbele. Era un preot b)trn n Arad
'i el mai venea 'i ne f)cea slujbe la biseric).
Tr)ia pe atunci Prea Sfin&itul Andrei Magieru - el s-o &inut dar n-o
putut s) fie att de tare s) le &in) piept ci 'i el a trebuit s) se plece n fa&a
lor. A c)zut pe pat de boal) care l-a &inut un an de zile 'i nu se mai putea
cere audien&) la el. A venit veste c) Prea Sfin&itul Andrei Magierul a murit.
Eu 'i monahul Damaschin care era cioban la oi 'i surd, am hot)rt s)
mergem la episcopie s) citim Psaltirea la capul Prea Sfin&itului, ns)
consilierul nu ne-a aprobat: "Sta&i lini'ti&i acas)". Atuncea am citit-o toat)
noaptea n m)n)stire.
Dup) o lun) de zile a venit acela care m-a dat afar), preotul Macovei.
Eu eram econom 'i magaziner, 'i vine 'i-mi cere cheile de la magazie.
Preotul era preg)tit cu cear), hrtie, 'tampil), s) mearg) la u'ile magaziilor
'i s) pecetluiasc) u'ile. A sigilat chiliile goale, iar nou) ne-a pus n vedere
ca pn) seara s) p)r)sim m)n)stirea. Eu i-am cerut r)gaz de cteva zile
pn) mi g)sesc un loc unde s) merg. Atunci p)rintele Macovei s-a ntors 'i
a zis (era n fa&a bisericii): "S) nu care cumva s)-mi da&i prilej s) anun&
Mili&ia. Aici se va desfiin&a! Va lua m)suri Statul! Va face ce va g)si el de
cuviin&)!", adic) m)n)stirea se va desfiin&a 'i f)r) s) mai zic) nimic a
plecat. Eu am r)mas cu lacrimi pe fa&). Reverenda 'i rasa mi-au fost oprite
n m)n)stire c) nu era voie s) ie'im cu ele. Cnd m-am ras, nu mi-a trebuit
ap) c)ci mi-au curs lacrimile. La plecare ne-a dat vreo 1500 de lei, sum)
stabilit) n func&ie de bugetul episcopiei.
Am plecat atunci n Moldova, la m)n)stirea Sih)stria, unde am stat
un an 'i nou) luni. P)rintele Cleopa nu era atunci acolo, era ascuns la ni 'te
credincio'i. M)n)stirea nu se mai numea Sfnta M)n)stire Sih)stria ci
64
azilul de b)trni Sih)stria. A'a c) am stat pe acolo 'i stare&ul Caliope mi-a
zis: "Nu po&i sta la m)n)stire c) nu avem voie s) &inem pe aicea. Ci mergi
n p)dure 'i te angajeaz) ca muncitor 'i atunci avem pe aici o cas) n care
&i d)m o camer)". Trebuia s) lucrez la p)dure cel pu&in 17 zile lucr)toare
pe lun), fiindc) altminteri nu eram &inut nici acolo. Eu am lucrat nu pentru
bani ci pentru a sta lng) m)n)stire.
M)n)stirea era locuit) numai de b)trni, vreo 60, care aveau aprobat
un buc)tar mai tn)r. Erau dintre b)trni persoane care se puneau de acord
cu regimul. Am sim&it c) sunt urm)rit 'i am fost nevoit s) plec.
Apoi m-am ntors la Bodrog 'i p)rintele b)trn de aici mi-a zis s)
stau prin apropiere fiindc) era nevoie de mine acolo. Unul dintre c)lug)rii
b)trni fusese dus la azilul din Arad. La Bodrog mai era monahul
Damaschin cu cteva oi 'i nc) un olog.
Avea grij) atunci de m)n)stire Sfnta Episcopie. Comuni'tii au
confiscat tot avutul m)n)stirii, p)mnt, gr)dini, grajduri, vite. Toate erau l a
colectiv. M)n)stirea avea numai biserica 'i cele dou) cl)diri cu chilii. Eu
atunci nu st)team n m)n)stire ci prin sat, pe la oameni. Am ob&inut
aprobare de a lucra la m)n)stire cu condi&ia de a nu sta acolo. Atunci era
episcop naltul Nicolae.
Cnd a venit Prea Fericitul Teoctist ca episcop la Arad, avea nevoie
de un om de credin&) 'i atunci, p)rintele consilier Ioan N)d)ban m-a
recomandat pe mine. La l ianuarie 1963 am fost integrat n personalul
episcopiei... Abia n 1983 am fost transferat la m)n)stirea Bodrog 'i
hirotonit ca preot.
C) scris este: "F)r) 'tirea lui Dumnezeu nimic nu se ntmpl)" 'i eu
m-am consolat cu gndul acesta. Cei care ne-au scos afar) erau convin'i c)
Biserica lui Hristos n frunte cu m)n)stirile se vor termina. Acel om care
ne-a dat afar), preot fiind, a strigat c)tre noi care mai eram acolo: "Ie'i&i
afar) to&i! Putorilor! Ce sta&i ca ni'te trntori n acest loc!?" El a fost
convins c) ace'ti comuni'ti vor termina cu Biserica, mai ales c) fratele
acestui preot era c)pitan de Securitate n ora'ul Ia'i. S) ne ntreb)m,
Doamne fere'te, ce preot a fost acela?

Constantin Hrehor: Cutremur)toare realitate! Sunt convins c) nc)
mii de pagini a'teapt) s) fie acoperite cu negre m)rturii de acest fel...
Paralel cu aceast) lucrare - care nu-i altceva dect o contribu&ie modest), cu
valoare istoric), aducnd n prim plan un moment tragic din via&a Bisericii
romne'ti, pe nedrept 'i nemotivat ocolit nc) -, spre tipar ndrept o lucrare
cu multe puncte tangente, "Muntele m)rturisitor". Acest op are n vedere o
epoc) peste care nu s-au prea aplecat istoricii, sau despre care, de'i s-au
scris cteva cuprinz)toare c)r&i - e de v)zut mai ales seria "Biblioteca
Sighet", nc) are imense fa&ete nevalorificate. Rezisten&a armat) din mun&ii
T\mie [i exil
65
Bucovinei, ncepnd cu primul nucleu, pn) la capturarea ultimului
temerar, n 1957, dar 'i aspecte ale fenomenului 'i din alte zone ale &)rii,
nscrie ntre personaje 'i chipuri de slujitori ai Bisericii, acuza&i, vndu&i,
condamna&i, nchi'i, martiriza&i de acela'i regim ateu care a declan'at
prigoana 'i...exilul din 1959...
Gherasim Putneanul: E foarte bine c) aminti&i contribu&ia Bisericii,
c) pune&i n relief figuri de slujitori, de prigoni &i 'i martiri. Se va n&elege
astfel 'i mai bine c) Rezisten&a nu a fost o aventur) a unor in'i "sih)stri&i"
n mun&i...
Ca s) mai r)mnem n evocare, nu de amintirile mele voi uza ci, mi
permit s) citez mai departe din interviul amintit. Iat ) o convorbire cu
monahia Patricia Cod\u de la Mitropolia Banatului:
"Rzvan: Maic), v-a' ruga s\-mi povesti&i despre evenimentele ce au
nso&it aplicarea Decretului 410/1959.
Maica Patricia: Decretul a scos tot tineretul din m)n)stiri. La
m)n)stirea Viforta s-a f)cut cas) sanatorial) pentru maicile pensionare,
dac) voiau s) primeasc) pensie, dac) nu, st)teau la m)n)stirile lor f)r)
pensie 'i nu aveau cu ce s) tr)iasc), n m)n)stiri au r)mas cele bolnave 'i
cele peste 50 de ani.
R.: Ce s-a ntmplat la m)n)stirea Gai?
M.P.: Nu 'tiu, c) eu atunci am fost arestat). Atta 'tiu c) s-a
desfiin&at m)n)stirea, le-a expediat pe maici 'i au f)cut acolo o cresc)torie
de pui.
R.: De ce v-au arestat?
M.P.: Pentru activitate religioas), crim) de uneltire mpotriva ordinii
publice. Pe oficialit)&ile de atunci ale Aradului le-a deranjat progresul
m)n)stirii Gai. Secretara de la prim)rie mi-a spus c) ntr-o 'edin&) s-a pus
n discu&ie m)n)stirea Gai, care umbre'te activitatea colectivelor pentru c)
vin elevi de la 'coli 'i v)d ordinea 'i frumuse&ea de la m)n)stire 'i v)d
mizeria 'i dezordinea de la colective. Asta i-a deranjat nti, n al doilea
rnd, pe secretarul de partid, care era unul Baba, un analfabet care nu se
ocupa dect de desfru 'i de chefuri, asta i-a fost activitatea, l-a deranjat
faptul c) nu se poate face colectivizare, dnd vina pe m)n)stire. S-a ridicat
n timpul unei 'edin&e 'i a zis profesorilor aduna&i acolo: "Am auzit c) v)
duce&i la Gai! O aranjez eu pe stare&a aia!"
~mputernicitul Cmpeanu, pe care l-am rugat s) dea o declara&ie n
leg)tur) cu activitatea mea, c) nu am f)cut absolut nimic f)r) aprobarea
Episcopiei 'i a lui, a zis c) nu poate s) o dea. Dup) ce m-a arestat, mi-a
spus c) am fost condamnat) f)r) nici un motiv.
M-au &inut 5 luni 'i 5 zile n Securitate, ca s)-mi g)seasc) motiv de a
m) aresta. Atunci au g)sit c) prin 1940 'i ceva, cnd s-au desfiin&at toate
asocia&iile ("Rugul aprins", "Oastea Domnului"), mi -au g)sit o scrisoare de
66
la ni'te credincioase de pe lng) Brad, n care scriau: "Maic) Stare&),
ne-am adunat toate de la Oastea Domnului 'i ne-am gndit s) adun)m ni'te
poame ca s) le trimitem la m)n)stire". Asta au g)sit-o 'i au spus c) am
f)cut parte din Oastea Domnului.
A[m] avut la m)n)stire o maic) de la Msca, a c)rei familie
credincioas) m) tot ruga s) m) duc la Msca, fiindc) sunt acolo femei
b)trne care nu pot veni la Arad 'i ele n-au v)zut o maic) ortodox)
niciodat). #tiam c) nu-i bine s) merg acolo 'i tot am amnat, n cele din
urm), am f)cut o cerere la episcopie pentru a merge acolo, care mi -a fost
aprobat). #i m-am dus mpreun) cu 2 maici. Dup) Sfnta Liturghie ne-au
chemat oamenii la ei n vizit). #i atunci a zis - Securitatea - c) am cntat
cntece de la Oastea Domnului, am participat la adun)rile ei 'i c) am fost
membr) a sa.
La anchet) una spuneam 'i alta se consemna. Ne punea s) semn)m
declara&iile. Nu trebuia s) semnez, dar am crezut c) m) achit), dup) felul n
care au decurs lucrurile 'i cnd colo, am fost condamnat) la 15 ani munc)
silnic).
R.: #i c&i ani a&i f)cut?
M.P.: 5 ani 3 luni 'i 19 zile.
R.: #i unde v-au dus?
M.P.: La Jilava, Miercurea Ciuc, Arad, Timi'oara 'i Oradea. #i cnd
am ie'it, P.S. Teoctist a renovat m)n)stirea 'i a rnduit s) se poat) face
slujb) acolo, duminica 'i-n s)rb)tori.
R.: Ce s-a ntmplat cu lucrurile din m)n)stire?
M.P.: De la Episcopie, preo&ii Vancu 'i Oros au distrus 'i au furat
lucrurile.

Apoi maica Patricia mi-a povestit 'i despre p)rintele Macovei, cel
care, cu brutalitate a alungat c)lug)rii m)n)stirii Bodrog.

M.P.: Macovei era preot n Gai. De la nceput a fost contrariat
fiindc) a vrut s) fie administratorul m)n)stirii 'i eu am spus c) nu am
nevoie de administrator, eu pot s) conduc m)n)stirea 'i f)r) administrator.
Atunci a amenin&at credincioasele c) dac) mai vin la vecernii la m)n)stire,
le d) afar) din biseric). Dar ele tot au venit. El ne-a reclamat fiindc) a
v)zut c) pun pomelnice pentru cei nchi'i. #i cnd au venit s) m) aresteze,
prima dat) au intrat n Altar 'i au pus mna pe pomelnice.
R.: Cnd a fost renfiin&at) m)n)stirea Gai?
M.P.: La l mai 1955 s-a renfiin&at m)n)stirea. ~nainte Episcopia avea
200 ha de p)mnt n jurul m)n)stirii pe care le-a dat n arend) la
Penitenciar ca s) le lucreze. A'adar, n cl)dirile m)n)stirii au stat de&inu&ii,
care au distrus pn) 'i podelele fiindc) t)iau lemne pe ele.
T\mie [i exil
67
R.: Cum de s-a renfiin&at m)n)stirea Gai ntr-o perioad) cnd
Biserica era prigonit)?
M.P.: A ap)rut un decret n 1955, prin care tuturor monumentelor
istorice trebuia s) li se redea frumuse&ea 'i valoarea lor. Pe baza acestui
decret s-a renfiin&at m)n)stirea Gai. P.S. Andrei m-a chemat de la
m)n)stirea +ig)ne'ti, - acolo eram -, s) vin la Arad, la Gai. Am nfiin&at la
m)n)stire ateliere de &es)torie, croitorie, tricotaje. Vara lucram la gr)din)rit
iar iarna n ateliere.
R.: Cine a fost inspectorul cultelor la Arad?
M.P.: La Arad era Cmpeanu, era nv)&)tor 'i greco-catolic.
R.: Ce pute&i spune despre atitudinea P.S. Andrei?
M.P.: P.S. Andrei a fost socotit reac&ionar de c)tre comuni'ti, ns),
p)rintele Oro', care de 2 ori a trecut la greco-catolici 'i napoi 'i cu Vancu,
fost greco-catolic, dirijau Episcopia.
R.: Cnd a&i ie'it din nchisoare, a&i venit la Timi'oara?
M.P.: Nu. ~n familie, c) nu m-a primit nimeni. Tot timpul eram
suspectat) s) nu m) duc la m)n)stire. #i veneau deseori de la Securitate ca
s) m) ntrebe ce gndesc, ce fac.
R.: A&i reu'it s) v) angaja&i undeva?
M.P.: Am fost la Episcopie 'i mi-au zis c) nu au post pentru
preg)tirea mea, ca licen&iat). Dar pn) la urm) am lucrat la atelierul de
lumn)ri ct)va vreme. Apoi am fost 5 ani contabil).
Dup) ce am venit de la nchisoare, am stat 6 s)pt)mni n spital, c)
nu aveam putere s) umblu.
~n 1975 m-a chemat naltul Nicolae care m) cuno'tea de la
Bucure'ti, de la Facultatea de Teologie, s) vin la Mitropolie. #i am venit
dup) un an, dup) ce naltul Nicolae a dat garan&ii pentru mine.
R.: Dar ce s-a ntmplat cu maicile de la m)n)stirea Gai, dup) ce
aceasta a fost desfiin&at)?
M.P.: O parte din ele au plecat la p)rin&i, altele au r)mas n Arad 'i
s-au angajat. A r)mas n m)n)stire numai o maic) b)trn), bolnav) de
pl)mni, care f)cea prescuri la biserica din sat. Asta-i tot ce 'tiu".

#i o concluzie, din aceea'i tematic):
"Iat), n ncheiere, o ntmplare adev)rat) ce s-a petrecut la Sibiu 'i
pe care maica Patricia mi-a povestit-o:
"La Sibiu a fost o profesoar) de religie, - nc) se mai preda religia n
'coli, - care le-a vorbit elevilor despre dovezile existen&ei lui Dumnezeu la
lec&ia la care era asistat) de un inspector. Inspectorul avea p)l)ria pus) pe
catedr). La finalul lec&iei, inspectorul a vrut s) arate c) ceea ce a spus
profesoara este fals. #i a zis: "Copii, vede&i cuierul?" "l vedem". "Exist)
cuierul?" "Exist)". "Ce dovezi avem c) exist)?" "C)-l vedem". #i prin
68
ntreb)ri de genul )sta a vrut s) scoat) n eviden&) c) numai ceea ce cade
sub sim&uri exist). "Vedem pe Dumnezeu? Nu-L vedem. ~n concluzie, nu
exist)! "Asta a fost concluzia. #i atunci profesoara a intervenit: "Copii,
vede&i p)l)ria domnului inspector pe catedr)?" "Vedem". "Exist) p)l)ria?"
"Exist)". "Ce dovezi avem c) exist)?" "O vedem". "Vede&i mintea
domnului inspector sub p)l)rie?" "Nu". "Exist)?"; Nu!" Pe chestia asta era
s) fie dat) afar) din nv)&)mnt, ns) ~naltul B)lan a intervenit pentru ea".
(Din Porunca Iubirii, nr. 1-2/2002, pag. 66-76)

Constantin Hrehor: Momentului istoric pe care nu gratuit l numim
"ro'ia captivitate babilonic)", care nscrie arest)ri, torturi, condamn)ri,
ucideri de slujitori ai Bisericii, d)rm)ri de l)ca'uri durate pentru nchinare,
exil 'i denigrare - toate f)cnd parte din "arestarea istoriei", cum spun
ast)zi speciali'tii, i se consacr) lucr)ri temeinice n ultima vreme, e drept,
dar nc) multe... fe&e nalte, sfinte, duplicitare r)mn nev)zute...
Gherasim Putneanul: Istoriei nu i se poate nchide gura. Chiar
dac) i tac limbi&ele o vreme, nu-i tac pentru totdeauna. S) nu cread)
nimeni c) cineva, undeva, nu st) 'i consemneaz) tot ce se ntmpl). Unii
din cei consemna&i, nu se vor putea ap)ra, c)ci nu vor fi printre cei vii; unii,
dup) consemnarea evenimentelor, vor deveni pasivi, indiferen&i ori ipocri&i.
Dar cronicile tot vor vorbi. E cazul Jurnalelor - cte lucruri neb)nuite nu-s
n acestea!
Sigur, istoria va spune ce trebuie spus, cu am)nunte, f)r) a putea fi
mituit), corupt). ~n ceea ce vorbim vreau doar s) spun c), regimului
comunist nu-i era deajuns exilul vie&uitorilor din pacea m)n)stirilor, de la
slujba t)mii, nici desfiin&area m)n)stirilor, ci 'i nstr)inarea de destina&ia
fireasc) a l)ca'urilor. Cum am mai spus, unii dintre slujitori au fost nchi 'i
sub acuza&ia c) uneltesc mpotriva statului, c) au rela&ii cu partizanii din
mun&i ori c) agreaz) legionarismul. Unii s-au predat, al&ii au fost vndu&i 'i
vna&i de uneltele Fiarei ro'ii, al&ii s-au mutat cu slujirea, dup) pilda
pustnicilor, n locuri ne'tiute ori s-au t)inuit n ascunz)tori, cum au fost
arhim. Ilie Cleopa 'i arhim. Arsenie Papacioc.
Avem ca exemplu n aceast) privin&) ci, pe p)rintele Ilarion Argatu;
acesta a stat t)inuit timp de 15 ani n cas) (ascunz)toare); numai dup) ce
s-a mai lini'tit situa&ia politic) a ie'it 'i s-a predat autorit)&ilor, prin 1964,
cnd Sithu U Thant vizitndu-ne &ara a atras aten&ia mai marilor &)rii s)
termine cu asemenea practici barbare. Numai atunci nchisorile au fost
deschise 'i elibera&i de&inu&ii politici, c&i au mai r)mas n via&).
Monahismul a dat nenum)rate vie&i de c)lug)ri 'i c)lug)ri&e, drept jertf) n
acele odioase vremuri. E de re&inut: arhim. Haralambie Vasilache, stare&ul
schitului Boureni, Vartolomeu Bodoa'c), stare&ul schitului Rar)u, Tudor
Daniil, maica Mihaela de la Vladimire'ti etc.; pe ace'ti i-am cunoscut
T\mie [i exil
69
personal, dar c&i or mai fi din &ar), nume Dumnezeu i mai 'tie.
M)n)stirile din care au fost sco'i vie&uitorii a fost l)sate n paragin),
nct unele s-au distrus cu totul, cum au fost schiturile: Durau, Sih)stria
Voronei, Boureni, Piatra T)iturii, Gra'i etc, schituri pe care eu le 'tiu, da
cte au mai fost n &ar)? N-au avut alt) soart) nici m)n)stirile Bodrog,
Vorona, Agafton, Gorovei '.a.
~mi amintesc cum, la M-rea Vorona venini directorul Th. Vasilescu
de la Departamentul Cultelor Bucure'ti, cnd a v)zut c) n chilii erau
animale 'i c\ incinta era devastat), a dispus ca n 24 ore primarul s\ scoat)
animalele din chilii 'i s) se redea m)n)stirea nd)r)t Bisericii, numind-o
stare&) pe maica Agafia Ani&\ fost) vie&uitoare n M-rea Agafton. Astfel,
ntr-un timp record s-a f)cut rnduial), ordine.
Prin anii 1955-1959, organele biserice'ti de atunci, la ordinul
Mitropoliei de la Ia'i, au creat dou\ azile pentru monahii 'i monahiile n
vrst). Primul a fost la M)n)stirea Sih)stria, la care s-au adunat 60-65 de
c)lug)ri b)trni din m)n)stirile din nordul Moldovei, iar al doilea la
m)n)stirea Slatina - pentru monahii - unde s-au adunat 35-40 de maici.
Aceste azile au durat ntre l5 'i 20 de ani. M)n)stirea Sih)stria, fiind o
m)n)stire bine organizat), a reu'it ntotdeauna s) asigure b)trnilor o via&)
duhovniceasc) lini'tit).
Pn) prin anii 1975-1980, b)trnii s-au mutat la Domnul, iar azilele
au disp)rut. Pentru c) aici a fost azil de b)trni, n timpul decretului din
1959 m)n)stirea nu a fost desfiin&at), doar tinerii - n num)r de aproximativ
40 au fost obliga&i s) plece. M)n)stirea nu a primit nici un ajutor material
pentru c)lug)rii b)trni 'i bolnavi adu'i la azil." (Scrisoare din 18 oct.
2002)
Pe ct mi amintesc, 'i n Arhiepiscopia Bucure'tilor s-au destinat
dou) m)n)stiri pentru b)trni: M-rea Dealul pentru c)lug)ri 'i M-rea
Viforta pentru maici.
Este greu s) descrii atmosfera din acea vreme. Cititorii mai tineri,
greu pot s) n&eleag) ce a fost cu jum)tate de secol n urm), care a fost
situa&ia n via&a monahal), 'i cu cte sacrificii s-a men&inut tradi&ia
m)n)stireasc), slujba celor 'apte Laude, &inndu-se seama de num)rul
restrns, mb)trnit, r)mas n m)n)stire.
M)n)stirile, schiturile, desfiin&ate, dup) c&iva ani au devenit unele
ruine, altele C.A.P.-uri, magazii, ori depozite ca unele biserici din Cern)u&i
'i Basarabia.
~n Moldova, a fost mare noroc, c) mitropolitul Iustin, cu autoritatea
ce a avut-o, a reu'it s) se impun) organelor de stat, s) deschid) 'antiere de
restaurare n mai toate m)n)stirile din Moldova, ncepnd cu Neam&ul,
continund cu Moldovi&a, Sucevi&a, Dragomirna, Slatina, R[ca, Secu,
Cet)&uia etc.
70
Am fost martor la toate aceste realiz)ri, deschideri de 'antiere de
restaurare. Trebuie s) fim drep&i, 'i s) spunem c) n regimul trecut s-a f)cut
'i ceva bun: restaurarea m)n)stirilor. Nu a fost deloc u'or s) restaurezi
m)n)stiri ca: Neam&ul, Sucevi&a, Dragomirna sau Putna. Mitropolitul Iustin
era permanent pe 'antiere, observnd calitatea restaur)rilor. Unii arhitec&i
au c)utat s) desfiin&eze cteva paraclise din m)n)stiri dar mitropolitul nu
le-a permis.
A'a, la Neam&, n afar) de cele dou) biserici din incint), mai sunt
p)strate nc) dou) paraclise: "Adormirea Maicii Domnului", pe latura
incintei de nord, 'i "Buna Vestire", sub nc)perea camerei unde sunt
clopotele. #i la Putna, n partea de nord a chiliilor cu etaj, se afl ) Paraclisul
"Sf. Apostoli Petru 'i Pavel"; mult) munc) de l)murire a dus mitropolitul
Iustin ca s) nu le desfiin&eze. Aceea'i soart) au avut-o 'i m)n)stirile Secu 'i
Bistri&a, paraclisele au fost restaurate 'i se pot folosi pentru slujb).
Constantin Hrehor: #i totu'i, n acea situa&ie critic) ierarhia
superioar), din care "listele ro'ii" nu re&in prea multe nume, unde a fost,
cum, prin ce strategii s-a opus ostilit)&ilor?
Gherasim Putneanul: Dac) am raporta procentajul la sut), a' putea s)
spun c) ierarhia superioar) a suferit mai mult. S) ne gndim la desfiin&area
attor eparhii. Titularii au fost umili &i, trimi'i n m)n)stiri sau n cel mai
bun caz, profesori la Seminarul de la Neam&; aici, eu, pe cinci ierarhi, i-am
avut profesori: pe Partenie Ciopron, Emilian Antal, Atanasie Dinc), Eugen
Laiu 'i Pavel #arpe. Ce s) mai zicem de episcopul Policarp Moru'ca al
Americii sau de episcopul Nicolae al Oradiei, ori despre urma'ul s)u,
Valerian Zaharia, despre mitropolitul Vasile al Banatului, sau Visarion
Puiu, condamnat la moarte?
Vedem deci c) n-au fost scuti&i nici ierarhii de umilin&), iar din punct
de vedere material au dus o via&) plin) de lipsuri, de-&i era mil) de soarta
lor. Dac) ace'tia b)teau n strun) comuni'tilor, n-ar fi avut aceast) soart).
Dar a vrut Bunul Dumnezeu s) fie la crma Bisericii `n acele zile acel
patriarh providen&ial, Justinian Marina, care a vslit cu mult curaj prin
valurile vremii 'i a reu'it ca Biserica s) supravie&uiasc), chiar n condi&ii
optime, p)strnd 'colile teologice 'i bisericile parohiale deschise.
S-a v)zut din referatele Securit)&ii ce se punea la cale pentru
compromiterea unor ierarhi mai zelo'i, mi amintesc cum ierarhii din acea
vreme erau obliga&i de regim s) nu sfin&easc) biserici n timpul campaniei
agricole, 'i ca slujbele s) se fac) n biseric) 'i nu afar), indiferent ct) lume
particip), mi amintesc c) prin 1970 s-a resfin&it biserica "Sfin&ii mp)ra&i
Constantin 'i Elena" - Gura Humorului, de c)tre mitropolitul Iustin; din
cauz) c) era prea mare mbulzeal), mitropolitul a avut un 'oc, s-a
mboln)vit, 'i n-a mai putut s) slujeasc). A trebuit s) preiau eu conducerea
soborului de preo&i ca s) termin)m cu bine Sf. Liturghie. Ierarhii din acea
T\mie [i exil
71
vreme trebuiau s) se supun) dispozi&iilor Departamentului Cultelor, c)
altfel erau consemna&i 'i umili&i de inspectorii teritoriali. N-au putut ierarhii
s) numeasc) n posturi, fie clericale, fie civile, oameni ce meritau, ci dintre
aceia supu'i regimului existent. Fiecare ierarh era urm)rit pas cu pas de
c)tre activi'tii de partid. Doi dintre ierarhii 'i cei mai de seam), Dr.
Antonie Pl)m)deal) 'i scriitorul Bartolomeu Anania, au fost nchi 'i, umili&i
ca oamenii de rnd.
Constantin Hrehor: F)r) mult) gramatic) 'i f)r) riguroase legi ale
prozodiei, m)rturiile epice 'i n versuri culese de pio'i ndr)gosti&i de
literatur) simpl), ori puse la dispozi&ie de supravie&uitori ai izgoanei de
dup) criminalul Decret, pun la ndemna cititorului nu numai dovada
virtu&ilor poetice ale Neamului, subliniate de clasicii no'tri pre&uitori de
cultur) popular), ci 'i m)rturii sensibile pe care cronicarii - istorici ori
teologi nu au cutezat s) le nscrie... E n aceast) literatur) asem)n)toare cu
textele antologate n "Doina prizonierului" (v. edi&ia I. Pnzar, 2002,
Suceava) un... folclor c)lug)resc?
Gherasim Putneanul: Cu privire la poeziile care au ap)rut n acea
vreme de restri'te pentru monahism, ce pot s) spun dect c) erau singura
form) de exprimare a suferin&ei, a nostalgiei dup) via&a monahal) tr)it) n
m)n)stire. Au ap)rut multe poezii, dar f)r) autori, c)ci Securitatea urm)rea
cu mult) tenacitate orice noti&), nsemnare, poezie. Unul dintre autori era 'i
p)rintele Ioanichie B)lan de la Sih)stria Neam&ului. L-am rugat s)-mi
trimit) cteva date n leg)tur) cu versurile ap)rute atunci, 'i mi-a r)spuns:
"Cu oarecare greutate am adunat o sum) de versuri cu con&inut religios -
monahal compuse de mine prin anii 1960-1965. Versurile le-am compus n
mod anonim, nu le-am semnat din motive de siguran&), ns) ele au circulat
mai mult sau mai pu&in n toat) &ara. O parte din aceste versuri au c)zut 'i
n minile organelor de Securitate, care ns) nu au putut descoperi autorul.
Cele mai multe dintre aceste versuri sau poezii au circulat n special n
Moldova, vatra cea mai mare a monahismului romnesc. Aceste versuri au
fost considerate n unele p)r&i drept doine duhovnice'ti".
Constantin Hrehor: Sub versuri simple, extrem de transparente,
colc)ie tr)iri profunde, sentimente... Ce au scris, ori ce ar fi scris cei care au
tr)it experien&a "exilului", din nou ntor'i la "t)mia" Bisericii de unde au
fost alunga&i? Cunoa'te&i jurnale, confesiuni, literatur) de dup) ncheierea
"lucr)rii" Decretului 410 'i intrarea n drepturi a altui... edict, eliberator?
Gherasim Putneanul: ~n leg)tur) cu poeziile spontane, ce exprim)
starea sufleteasc), mi amintesc c), oarecine, cu ani n urm) spunea c)
Eminescu, dac) ar fi avut o via&) de huzur, n-ar fi fost inspirat s) scrie
attea poezii care redau via&a sub aspectul ei dramatic. S) lu)m ca exemplu
doar "Doina", n care se g)sesc attea r)scoliri suflete'ti, de la bocet la
blestem. Personal, am ajuns la concluzia c) numai cnd e'ti am)rt sau prea
72
bine dispus, po&i scrie poezii. Cnd a avut loc aniversarea a 500 de ani de la
zidirea M-rii Putna (1966), Geo Bogza nso&it de vreo dou)zeci de studen&i,
'i c&iva scriitori, la sfr'itul mesei, dup) ce cinstise cteva pahare de t)rie,
care mai de care, s-au apucat, "inspira&i" pe 'erve&ele de mas) s) scrie
poezii. #i o fost) cnt)rea&) popular), c)reia i se zicea "Firu&a", c)reia
p)rintele Paisie Olaru, duhovnicul, i -a spus c) trebuie s) se lase de cntat 'i
de alte p)cate, ncepnd s) scrie versuri, astfel ilustra realitatea de la noi:

Coboar) Doamne pe p)mnt
#i vezi Stalin ce a f)cut
C-a f)cut omul neom
#i pe calic l-a f)cut domn.

Cte stele sunt pe cer
Pn', la ziu) toate pier,
Numai una coco&at)
St) pe fabric)-aninat)

A f)cut din capr) vac)
Pe &iganc) deputat),
I-a dat crj) 'i palton
#i o plimb) prin raion.

Cam a'a s-a ntmplat 'i cu poe&ii-c)lug)ri sau c)lug)ri&e, cu cei da&i
afar) din m)n)stiri. Cei ce-au avut talent ct de ct, au scris fel de fel de
poezii n care 'i-au v)rsat amarul.
Am c)utat s) iau leg)tura cu unii ce mai sunt n via&), dar n-am reu'it
dect s) adun poeziile ce au circulat printre monahi, aducndu-le alinare.
Fiindc) este vorba de zeci de poezii, am g)sit potrivit ca s) le prezint la
sfr'itul c)r&ii.
Dac) ar fi fost c)utate cu 10-15 ani n urm), se mai g)seau nsemn)ri
interesante, dar din nefericire, cei mai mul&i autori au trecut la Domnul. Cu
mare greu am putut s) g)sesc cte ceva, pe ici, pe colo, doar cteva scrisori
la maici, dup) cum am ar)tat. Cei ce vor citi scrisorile, vor n&elege starea
vie&uitorilor pribegi, mpr)'tia&i n toat) &ara.
Ct am fost la Putna stare&, am reu'it s) recuperez pe c&iva
vie&uitori, cum au fost: ieromonahul Damaschin, ierodiaconul Teofilact,
fra&ii Teodor Pavlo, Grigore Halciuc, pe care i-am c)lug)rit cu u'ile
nchise, ierom. Serapion 'i Zaharia, p)rintele Macarie 'i pe al&ii pe care nu-i
mai &in minte; n prezent doar doi mai sunt n via&): arhim. Grigore Halciuc,
stare& la M-rea Sf. Ioan cel Nou din Suceava, 'i p)rintele Teofilact Ciobc),
la M-rea Putna, casierul 'i cronicarul Putnei de azi.
T\mie [i exil
73
Tot din vremea exilului monahicesc, n via&) mai este p)rintele
arhimandrit Ciprian, stare&ul M-rii Bistri&a -Neam&, care a editat o revist)
dup) 1989.
Dintre maici, mai sunt: maica Teofana Scntei, stare&a M-rii
Vorona, n Boto'ani iar n Eparhia noastr), maica Evelina, stare&a M-rii
Slatina.
~n p)r&ile sudice sunt maicile: Lucia, stare&a M-rii Pas)rea, Semfora,
stare&) la M-rea Sf. Maria de la Techirghiol - Constan&a, 'i maica Eufrasia,
stare&a M-rii Dealul. Vor mai fi fiind 'i al&ii, pe la alte m)n)stiri din alte
eparhii, pe care nu-i cunosc.
Constantin Hrehor: Am cunoscut 'i eu o fiin&) deosebit de harnic) n
drumul spinos al des)vr'irii, cu mul&i ani de vie&uire candid) n m)n)stire,
pe maica Vitalia de la Sucevi&a, zugr)vi]) de icoane n manier) deloc
bizantin)... Am copil)rit n chilia ei 'i am deprins de la ea tehnica picturii
n ulei; prima mea "oper)" a fost o icoan) pe lemn reprezentndu-l pe
proorocul Ilie. Acolo am citit c)r&i vechi, cu liter) slavon). Sora sa de
chilie, maica Isidora m) iubea mult, vorbea cu accent rusesc, se bucura
cnd p)rin&ii i trimiteau prin mine vreo leg)turic) cu ceva din agoniseala
casei. Maica Vitalia, de'i mai marii i-au construit o imagine de personaj
controversat, din aceea'i cuvioas) invidie care e foarte bine cultivat) 'i n...
ciuperc)riile m)n)stirilor, era o mare rug)toare. Era c)utat) de evlavia
credincio'ilor din multe locuri. Pn) ntr-o zi cnd - eu nsumi intrigat am
citit - i s-a aplicat pe u') un avertisment: "Nu mai pot citi!". Putea 'i citi 'i
scrie, dar cineva, fr)&e'te, i-a nchis astfel drumul, ndep)rtndu-i pe
nevoia'ii fl)mnzi de rug)ciune...
Maica Vitalia, originar) dintr-un sat din teritoriul ocupat, mi-a
ncredin&at mie un num)r de fotografii 'i un Jurnal - un caiet voluminos
scris de mn). Un jurnal rescris de cteva ori, plin de emo&ionante
m)rturisiri care eviden&iaz) o memorie bun) 'i un suflet ncercat. Iat),
a'adar, pe lng) numele amintite de Dvs., un nume de monahie - scriitoare
ale c)rei confesiuni pe care le voi tip)ri cndva (?) intr) n ceea ce propune
cartea pe care o dura&i.
Acum V) ntmpin cu o nou) ntrebare: ~n vremea noastr), mai ales
n ultimul deceniu - nu 'tiu dac) chiar dup) legea vaselor comunicante, vis-
a-vis de credin&), s-au nmul&it m)n)stirile, schiturile 'i... sih)striile, dar 'i
scaunele cu ierarhi. Au acestea voca&ia celor de demult, a ob'tilor ncepute
de Nicodim ori Paisie, ori &inute pe vertical) de celebrii no'tri
contemporani Paisie Olaru, Arsenie Papacioc, Benedict Ghiu', Sofian
Boghiu, Ilie Cleopa, Iachint Unciuleac ori Petroniu T)nase? E 'i calitate n
aceste multe zidiri ori numai trupuri bune la num)r)toare?
Gherasim Putneanul: Este 'tiut c) atunci cnd interzici cuiva s) fac)
ceva, atunci face. Dup) trei decenii de restric&ii, de a nu se mai primi n
74
m)n)stiri tineret, dup) revolu&ia din decembrie 1989, care a desc)tu'at
libertatea n &ara noastr), ca o replic) la ceea ce a fost, s-au renfiin&at 'i
nfiin&at m)n)stiri 'i schituri cam for&at; cele mai multe dintre acestea au
fost construite la cerin&i credincio'ilor care au dorit s) fie ctitori de
m)n)stiri 'i schituri, unii d)ruindu-'i odraslele cinului monahal. Dup\ cum
s-a mai spus 'i alt)dat), tinerii care au venit n m)n)stiri ca vie&uitori,
neavnd p)rin&i mai vrstnici, s-ai format ca... orfanii de'i au fost doritori
s) fie sub ascultarea unor p)rin&i mbun)t)&i&i. A'a se explic) cum `n
Sih)stria, Neam&, a ajuns tineret, chiar cu studii superioare, ca s\-l asculte
pe p)rintele Cleopa, 'i mai nou pe p)rintele Ioanichie B)lan. La M-rea
Putna, n timpul cnd eram stare& acolo, num)rul vie&uitorilor n-a trecut de
15, iar acum sunt peste 80 de vie&uitori, 'i mul&i dintre ei cu studii
superioare. La Putna, p)rintele Iachint, ct a fost stare&, prin modelul s)u de
tr)ire duhovniceasc), a reu'it s) creasc) fii duhovnice'ti, care ei n'i'i au
devenit stare&i, duhovnici. Dar ast)zi sunt prea pu&ini duhovnici ca s) fac)
fa&) avalan'ei de tineri care caut) s) mbr)&i'eze via&a de m)n)stire.
Din p)cate, unii dintre ei nu n&eleg cuvntul Mntuitorului: "mul(i
sunt chema(i dar pu(ini ale#i", 'i din aceast) cauz), monahismul sufer)
unele compromisuri, regretate de to&i. Biserica ns) este o institu&ie divin),
v)zut) prin membrii ei, pe care Hristos nu va l)sa-o expus) neputin&elor
fiilor ei. Este o vorb) n popor: nu exist) p)dure f)r) usc)turi. Sigur, ne
mhne'te comportarea unora dintre cei gr)bi&i a intra n m)n)stire, la
c)lug)rie 'i hirotonie. S-au nmul&it peregrin)rile de la o m)n)stire la alta,
plimb)rile multe n &ar) 'i str)in)tate, cu ma'inile proprii, telefoanele etc.
Ct prive'te situa&ia scaunelor cu ierarhi, s) nu ne fie de mirare,
raportate la num)rul de credincio'i din &ara noastr), nu sunt prea multe la
22 de milioane de locuitori. Dac) ne ntoarcem cu mai bine de jum)tate de
veac n urm), pe cnd era Romnia Mare, prin 1925-1939, la numai 16
milioane de locuitori, erau multe eparhii cu titulari 'i episcopi-vicari, numai
c) atunci se puneau alte probleme...
Sigur c) am fost ntrebat adeseori despre noii ierarhi, prea pu&in
cunoscu&i n &ar), cum de au fost recruta&i a'a de tineri, nendeplinind vrsta
canonic) de 40 de ani. Am r)spuns clar c) este nevoie de aceste prezen&e
acum, mai mult ca alt)dat), ntruct n &ara noastr) au nceput a n)v)li fel
de fel de pastori, evangheli'ti etc., fapt ce nu se ntmpla cu 5-6 decenii n
urm). Dac) vom compara &ara noastr) cu Grecia, &ar) ortodox), vom
constata c) numai n Atena sunt 'ase eparhii; sunt ora'e 'i sate care nu au
credincio'i n eparhie ct avem noi n unele protopopiate. Cerin&ele sunt
multe 'i de-abia fac fa&) ierarhii existen&i, nc) mai sunt parohii n care
ierarhul nu a ajuns n vizit) canonic), iar s) slujeasc) acolo nici att.
Genera&ia de preo&i 'i credincio'i ntre 50-60 de ani n-are cum s) 'tie cum a
fost nainte de al doilea r)zboi mondial, din cauza regimului care a reu'it s)
T\mie [i exil
75
desfiin&eze unele eparhii. ~n prezent, avem 'i cteva eparhii peste hotare cu
c&iva ierarhi, lucru ce nu era nainte, fiindc) romnii st)teau n &ara lor 'i
nu mpnzeau lumea ca acum, (cu excep&ia celor din Ardeal 'i Bucovina,
care prin sec. XIX au nceput a pleca n America, fiindc) ambele provincii
romne'ti erau sub st\pnire str)in), de alt) religie dect cea ortodox)).
Dac) e s) vorbim de ob'tile m)n)stire'ti din prezent, sigur c) se vede
o stagnare din punct de vedere duhovnicesc, nct 'i mbr)c)mintea difer),
nainte nu vedeai un c)lug)r plecnd de la m)n)stire prin sate sau ora'e
numai n dulam) sau vest), ca acum, ci era mbr)cat cu ras). ~nc) am
apucat vremea cnd monahii aveau pentru drum un fel de rase pn) la
genunchi, 'i numai a'a plecau din m)n)stire. Chiar p)rintele Cleopa ntr-o
carte spunea c) acel c)lug)r care pleac) din m)n)stire nelundu-'i rasa, s)
fac) o mie de metanii. La fel 'i c)lug)ri&ele mai tinere, sumar mbr)cate, tot
cu vest) 'i cu o geant) atrnat) pe um)r, merg la ora' sau n alt) parte. Dar
de ce s) ne mir)m, cnd vedem laici mbr)ca&i cu fel de fel de haine, unele
peticite anume, ca s) fie la mod)! ~ntr-un cuvnt, asta-i starea de lucruri n
prezent.
Dac) duhovnicii cu experien&) s-au mpu&inat, avem acum n schimb
c)r&i din abunden&), cu vie&ile marilor c)lug)ri tr)itori din toate &)rile
ortodoxe, nc) mai sunt cteva m)n)stiri chiar 'i n Eparhia noastr) unde la
trapez) se cite'te cuvnt de nv)&)tur) 'i cele 'apte Laude se s)vr'esc cu
regularitate, la timpul indicat de rnduielile tipiconale. Dar la ncheiere,
peste toate aceste ntmpl)ri din lumea monahal) 'i laic), mi amintesc c)
am citit undeva cum un frate, ntrebndu-l pe un b)trn ce se va ntmpla,
cum vor fi c)lug)rii n vremea de apoi, b)trnul i d)du r)spuns: "c)lug)rii
vor fi ca mirenii, iar mirenii ca dracii". S) mul&umim lui Dumnezeu c)
tr)im n acest veac, 'i nu chiar n vremurile de apoi!
Constantin Hrehor: Se zice c) monahism nostru este conservator, o
oaz) de... anacronism pe valurile acestui veac gr)bit, tot mai ndep)rtat de
contempla&ie, de filocalie 'i sfin&enie, tot mai nstr)inat de asceza c)r&ii 'i
mistica fericitelor c)ut)ri, ce viitor poate avea cnd lumea e att de nsetat )
de...Apocalips?
Gherasim Putneanul: Tr)im cu to&ii o via&) pe care aproape n-o
n&elegem 'i ndeosebi noi, cei de vrsta amurgului. Spun aceasta fiindc)
noi am apucat sau ne-am trezit n alt veac, att la propriu ct 'i la figurat.
~ncerc)m s)-i n&elegem pe cei de ast)zi ca 'i pe cei din trecut. Facem
compara&ii ntre unii 'i al&ii 'i nu reu'im s) stabilim cauzele acestor
transform)ri. Ne na'tem acum ca 'i cei din trecut, doar cu deosebirea c) n
trecut ne n)'team fiecare la casele noastre, moa'ele fiind femeile vrstnice.
Murim la fel ca 'i cei de atunci, numai c) acum sunt multe alte cauze.
Mnc)m acum ca 'i atunci, numai c) acum alimentele nu mai au gustul de
alt)dat), fiindc) ngr)')mintele chimice le-au pervertit. ~n trecut, mergeam
76
zeci de km pe jos, unde aveam nevoie, pe cnd acum st)m ore ntregi ca s)
plec)m cu ma'ina. Atunci mbr)c)mintea se f\cea n cas) 'i sem)nau
oamenii unul cu altul, cnd se ntlneau la lucru sau n zi de s )rb)toare. Ori
acum nu mai seam)n) unul cu altul. Doar armata 'i clerul monahal a mai
r)mas n uniform). #i dac) lucrurile stau a'a, este de n&eles c) 'i concep&ia
de via&) a oamenilor, fie chiar 'i-n lumea monahal), s) fie alta. Spuneam
mai sus c) ntre vie&uitorii m)n)stirilor nu se mai p)streaz) unitatea de
gnd, de via&) n ascultare, de comportare n societate. Asist)m neputincio'i
la tot ce se ntmpl) ast)zi, 'i cnd citim via&a, obiceiurile celor din trecut
ne mir)m 'i ne scandaliz)m, c) nu suntem n stare s) le urm)m pilda.
~nainte se citeau c)r&i, romane, acum prea pu&in se cite'te, c) sunt
nlocuite de televizor 'i alte minun)&ii tehnice de azi. Nu 'tiu dac) se mai
potrive'te spusa lui J. J. Rousseau: "napoi la natur )"; doar un cataclism s)
se ntmple (Doamne fere'te!) ca s-o lu)m de la nceput. Ce-a r)mas
neschimbat? Cartea C)r&ilor Biblia, 'i nv)&)tura sfin&ilor filocaliei, dar
'i acestea zac n rafturi. Eu am apucat trei feluri de trai: nainte de al doilea
r)zboi mondial, n timpul comunismului 'i dup) revolu&ie; n timpul
comunismului se sistase tip)rirea c)r&ilor religioase, iar cele existente de pe
vremuri se vindeau pe sub tejghea ca nu cumva s) fie vnz)torul prins de
oamenii legii. Acum, n fiecare m)n)stire sau parohie se g)sesc de toate,
nc) 'i din &)rile vecine, ortodoxe. M) rog, c)r&i sunt, dar cititori? ~ntrebarea
este fireasc), bine 'tiindu-se c) cei mai mul&i din vie&uitorii no'tri nu prea
stau pe la m)n)stiri. #i nici pentru carte nu arat) interes.
Alta era disciplina n vechime, mi aduc aminte cum noi, ca stare&i,
nu puteam s) plec)m de la m)n)stire n alte ora'e, chiar cu treburi, f\r)
binecuvntarea ierarhului. De se ntmpla a'a ceva, eram tra'i la
r)spundere. De concediu, nici nu putea fi vorba; monahii n-au concediu,
fiindc) m)n)stirea este casa lor. Puteai doar cu aprobare s) mergi la un
tratament balnear, 'i aceasta se ng)duia ca s) po&i rezista slujirilor pentru
care erai numit.
Ca s) se mai p)streze din tradi&ia tr)irilor duhovnice'ti noroc am avut
de p)rin&i ca arhim. Cleopa, Sofian, Paisie Olaru ori Visarion Coman de la
Clocociov, care au adunat n jurul lor pe cei care au dorit via&)
duhovniceasc). Mai sunt n via&) p)rin&ii Arsenie Papacioc, Ioanichie
B)lan, Iustin Prvu, 'i al&i c&iva, care nc) mai &in candela credin&ei
aprins), fiind vrednice modele de urmat. Faptul c) Biserica este a lui
Hristos, avem n)dejdea c) se va ngriji de ea. Cum a r)spuns Avraam lui
Isaac, cnd acesta l-a ntrebat: "tat), lemne sunt, foc la fel, dar unde-i
jertfa?". "Dumnezeu se va ngriji de jertfa Sa". Cred c) acesta-i r)spunsul.
Constantin Hrehor: Ca monah cu experien&a liturghiei zilnice 'i a
Patericului ziditor, dar 'i ca ierarh izvoditor de carte 'i de sfat bun, ce
crede&i c) l)sa&i durabil celor apropia&i din lumea prin care a&i trecut 'i cum
T\mie [i exil
77
s-ar putea nnoi vechiul nostru monahism?
Gherasim Putneanul: Chiar din prima zi cnd am sosit ca frate n
m)n)stire, prima mea grij) a fost s) particip la pravila m)n)stirii, 'i n
special la Sf. Liturghie. Ca frate ncep)tor, tn)r, cu putere de munc), n
m)n)stire e'ti rnduit la munci gospod)re'ti, agricole.
M-rea Neam& pe acea vreme avea cteva sute de ha, mai mult p)sune
'i fna], care trebuiau lucrate. Cu toate aceste obliga&ii, cnd puteam, n
timpul meu liber, c)utam s) particip la biseric), cel pu&in la Utrenia, care se
f)cea la miezul nop&ii. Noi, cei tineri, care eram la truda cmpului, nu
aveam obliga&ia s) particip)m la slujbele de peste s)pt)mn), ci numai n
duminici 'i s)rb)tori. Chiar dup) un an de zile a trebuit s) st)m n timpul
iernii n p)dure s) t)iem brazi pentru a construi schitul Icoana. Plecam n
p)dure luni 'i veneam smb)ta, n p)dure mnc)m, lucram 'i ne rugam la
lumina lumn)rilor sau a felinarului. To&i cei 4-5 vie&uitori eram convin'i
c) lucr)m, c) facem ascultare pentru Dumnezeu. Vara ncepeam cu pr )'itul
'i imediat treceam la cosit, pn) dup) ~n)l&area Sf. Cruci, la 14 septembrie.
Cei ce erau la conducerea m)n)stirii au observat dorin&a mea de a fi la
biseric) 'i mi-au dat n biseric) slujba de paraclisier, apoi de cnt)re& 'i
diacon, n aceast) ascultare m-a prins Seminarul Monahal Superior. #i, ca
elev, mi s-a ncredin&at, pe lng) obliga&iile 'col)re'ti, s) fiu 'i eclesiarh la
paraclisul Seminarului. Nu era u'or s) fii la curent cu lec&iile, dar
Dumnezeu mi-a ajutat s) pot duce mai departe ascultarea ce mi s-a dat de
c)tre conducerea Seminarului; n programul 'colii, n fiecare zi se s)vr'ea
Sf. Liturghie, la care elevii erau rndui&i s) participe cu rndul.
La Institutul Teologic din Bucure'ti, n acel timp, unde preo&ii f)ceau
'i recicl)rile, unde erau 'i caza&i, cei care doreau s) participe la Sf.
Liturghie, erau liberi s) o fac), pn) la intrarea n s)lile de curs. ~n cei patru
ani am avut posibilitatea de a asista la Sf. Liturghie s)vr'it) de numero'i
preo&i care &ineau predica rnduit) 'i cateheza. Este nevoie de ordine, de un
program zilnic de chilie, ca s) ai mul&umire sufleteasc); trebuie s)-i aju&i 'i
pe al&ii s) tr)iasc) duhovnice'te.
~n m)n)stire, dac) nu sim&i bucuria rev)rs)rii darului lui Dumnezeu
'i chemarea Lui, via&a este un haos. Monahul dac) nu face cele ale locului,
mplinindu-'i obliga&iile ce-i revin, din clipa n care a fost tuns n
monahism, nu are pace, mereu se gnde'te la schimbarea m)n)stirii,
crte'te 'i devine str)in de haina ce-o poart).
Soarta monahismului n deceniile de trist ) amintire, am sim&it-o, am
tr)it-o pe viu. Executarea decretului 410 m-a prins n m)n)stirea Neam&, n
ascultarea de egumen 'i profesor la Seminar. Am asistat 'i eu neputincios la
plecarea monahilor care se ncadrau n decret.
De la catedr) am fost scos pe motiv c) tinerii de la magisteriu - cum
era atunci - nu aveau locuri n 'coli. Astfel, noi, monahii le-am cedat
78
catedrele. A demisionat colegul de an, ierod. Sebastian Bucur, am
demisionat 'i eu, l)snd catedra d-lui Mircea P)curariu, istoricul 'i
profesorul academician de ast)zi.
Dup) cum am spus, am fost martor al acelei triste perioade cnd to&i
vie&uitorii tineri au fost sco'i din m)n)stire. Lipsa de personal se sim&ea n
toate eparhiile 'i, din aceast) cauz), a trebuit s) fiu trimis la Putna ca stare&,
mai mult la ziduri dect la ob'te; am g)sit acolo doar cinci vie&uitori, 'i
dintre ace'tia doar doi erau buni de lucru: p)rintele Iachint Unciuleac 'i
Vitalie Iordache.
~n timpul ct am st)re&it, n-am putut s) m) bucur de o ob'te mai
mare, dect pn) la 14-15 persoane. Cu toate greut)&ile din acea vreme,
gra&ie fostului mitropolit Iustin, s-a reu'it ca 'apte dintre ei s) urmeze
Seminarul Teologic, iar patru chiar urmau Teologia. ~n timpul ct erau la
cursuri, personal slujeam zi de zi, iar la stran) r)spundeau ni'te p)rin&i n
vrst), 'i a'a, an cu an, am reu'it s) ducem greul, n aceast) perioad) s-a
f)cut 'i restaurarea m)n)stirii.
Dup) un deceniu 'i jum)tate am fost trimis n vestul &)rii, ca
arhiereu-vicar. Cnd am plecat, l)sasem n urm) o ob'te compus) din
c&iva p)rin&i 'i m) fr)mntam cu gndul ce se va ntmpla dup) plecarea
mea. Norocul a fost c) p)rintele Iachint, ce m-a urmat la st)re&ie, a c)utat s)
p)streze rnduiala l)sat), 'i serviciile religioase 'i rosturile gospod)re'ti.
Cnd dup) 15 ani am revenit ca episcop-vicar, am g)sit ob'tea Putnei
sporit) cu un efectiv de peste 30 de persoane, iar acum, dup) zece ani, s-a
ajuns la peste 70-80 de vie&uitori; unii, cu studii superioare, au fost trimi 'i
ca stare&i ori preo&i slujitori n alte m)n)stiri 'i schituri, ngrijorarea mea de
acum un sfert de veac, n leg)tur) cu ce se va ntmpla dup) plecarea mea
de la Putna, s-a transformat n satisfac&ie, ob'tea s-a m)rit, programul
slujbelor s-a respectat ntocmai, s-au deschis ateliere de pictur), croitorie,
sculptur) etc. ~n prezent, din ob'tea l)sat), mai este arhid. Teofilact
Ciobc). Cine merge la Putna 'i asist) la o slujb), r)mne impresionat de
cnt)rile de la stran), fapt ce n vremea mea nu se putea realiza, din lips) de
oameni.
Actualmente, monahismul nostru trece printr-o schimbare,
acomodare de via&) monahal). Lumea, credincio'ii, cerceteaz) cu evlavie
m)n)stirile. Programul monahilor e nc)rcat, chiar istovitor pentru unii
dintre noii veni&i n m)n)stire. Sunt acum la ndemn) c)r&i duhovnice'ti,
numai s) fie atrac&ie pentru lectur). Rennoirea monahismului se face
ascultnd de glasul sfin&ilor p)rin&i, tr)ind n nevoin&) 'i dragoste de
Dumnezeu.
Constantin Hrehor: A&i tr)it bucuria tip)ririi ctorva c)r&i. Dup)
tip)rirea lor s-au dat pe fa&) admiratorii 'i detractorii (unii mi repro'au c)
nu numai ntreb)rile mi apar&in, ci 'i r)spunsurile, ca 'i cum eu a' fi fost
T\mie [i exil
79
tuns n monahism acum... 100 de ani, ntreprinderea fiind mali &ios
subliniat) ca "furt intelectual"; cineva a r)spuns frumos provoc)rii astfel:
"nicidecum, ci e dona&ie intelectual)"). Ce tr)ire ncerca&i acum dup) ce
"cronica izgonirilor" V) poart) semn)tura, mplinit) ca o datorie fa&) de
confra&ii Crucii 'i ~nvierii?
Gherasim Putneanul: Este firesc s) se ntmple a'a, unii dintre
cititori s) aprecieze ce am scris, iar al&ii s) g)seasc) prilejul de a critica,
potrivit cu starea lor sufleteasc). Spunea Toprceanu cndva: " dac) cineva
scoate o carte proast), nimeni n-o cite'te, dect prietenii, ca s) aib) ce
critica; dac) scrii o carte bun) o citesc to&i n afar) de prieteni", n cazul de
fa&), ce pot s) zic, m) g)sesc 'i eu pe la mijloc...
Am mai spus c) niciodat) nu m-am gndit s) scriu ceva, dar anumite
mprejur)ri m-au ndemnat s)-mi a'tern amintirile 'i m)rturisirile. Drept
spun, n-am reu'it destul s) m) cunosc pe mine nsumi, 'i dac) am fost
chemat la diferite ascult)ri, aprecierea asupra acestora am l)sat-o celor care
m-au chemat. Am mai spus 'i alt)dat), c) ntotdeauna am apreciat pe al&ii
mai mult dect pe mine. #i nu-i aici fals) modestie.
Cnd sunt rnduit s) reprezint Arhiepiscopia, mi repro'ez c) nu-s la
n)l&imea a'tept)rilor 'i nicidecum nu-mi g)sesc automul&umirea.
Apreciez cu toat) dragostea cuvntul, osteneala care au depus-o cei
rndui&i s) vorbeasc) sau s) scrie c)r&i. Darurile mp)r&ite de Dumnezeu
sunt diferite 'i nu putem noi s) catalog)m pe unul sau pe altul dup) pu&inul
din noi.
Am r)spuns la ntreb)ri fiind con'tient c) s-au pus cu scop educativ
'i nu cu viclenie. C) unii au spus c) prea mult m-am ndep)rtat de misiunea
mea la vrsta pe care o am, 'i scriu diferite banalit)&i, lucruri ce nu duc la o
medita&ie duhovniceasc), cum s-ar cuveni. S-ar putea s) aib) dreptate; dar
nu m-am gndit s) scriu mai mult 'i mai bine dect sfin&ii p)rin&i, care
ne-au l)sat nv)&)turi filocalice, a'a c) am cump)nit lucrurile 'i am zis, c)
nu-i r)u s) r)mn) pentru posteritate ceva din cele pe care le-am tr)it cu
to&ii n vremurile de odinioar).
Dac) n prezent sunt amintit de unii 'i de al&ii n mod pozitiv sau
negativ, aceasta se datore'te n ntregime celui ce m-a "interogat", ocazie
care m-a scos oarecum din anonimat... Spune Mntuitorul: "pentru cel
curat, toate sunt curate", r)mne ca fiecare s) aprecieze cum va dori cele
mplinite. Eu att 'tiu, c) am depus osteneal), nu pu&in), ca s) r)spund
ntreb)rilor, s) se n&eleag) cum a fost alt)dat) n societate 'i n via&a
monahal).
A fost bine sau mai pu&in bine ce am scris, nu eu apreciez, ci cititorii.
Ceea ce pot s) afirm este c) sunt solicitat s)-mi trimit c)r&ile, la diferite
adrese dar, din nefericire, s-au epuizat toate. Unii din &ar) 'i chiar de peste
hotare mi-au scris sau telefonat, spunndu-mi impresiile lor despre ce am
80
reu'it s) scriu; att pot s) spun, c) sunt dator lui Dumnezeu c) mi-a dat zile,
'i celor ce s-au ostenit mpreun) cu mine n lucrare, sau f)r) mine, n
lectur).
Constantin Hrehor: Dar pe masa de lucru, ndr)znim s) V)
ntreb)m, ce mai se urze'te pentru tipar?
Gherasim Putneanul: ~nainte ca lucrarea de fa&) s) ia contur, avnd o
obliga&ie moral) s) r)spund unor ntreb)ri ale preo&ilor, s) precizez din
punct de vedere tipiconal anumite abateri, din cauza unor inova&ii introduse
n cr(ile de cult, tip)rite dup) 23 august 1944, (lipsea comisia de ierarhi
care avea misiunea de a vedea textul nainte de a se tip)ri), am trecut peste
toate c)r&ile de cult 'i am ar)tat cum trebuie s) se tip)reasc) corect. Am
intitulat cartea, ce m-am silit s) apar) n anul trecut (2002): Precizri
tipiconale. O carte ce va fi n&eleas) de clerici, mai pu&in de c)tre mireni,
fiind vorba de specialitatea sau de tehnica sluj belor ce se desf)'oar) n
Biserica Ortodox) Romn). Nu am consemnat pn) acum semnale pozitive
sau negative din partea clerului, c)ruia i este adresat) cartea.
Constantin Hrehor: Trebuia s) V) ntreb la nceput, mai la nceputul
"pelinului" 'i al "mierii", pn) a face ocolul "ro&ii" din "amurg", cum
lucra&i, cum scrie&i?
Gherasim Putneanul: Monahul este ca 'i soldatul: ce i se ordon) ori
porunce'te, trebuie s) fac). Permanent trebuie s) fie cu urechea la mai
marii s)i. Fiind situa&ia a'a, prima grij) mi-a fost s) ndeplinesc ascult)rile
repartizate: mai nti slujbele (cele 7 Laude 'i Sf. Liturghie); oriunde am
fost, la m)n)stire sau la Centrul Eparhial, fie c) slujeam la Sf. Altar, fie c)
eram la stran), urm)ream desf)'urarea slujbelor 'i ndrumam pe noii preo&i
hirotoni&i n practica liturgic). Apoi vin orele de audien&) la Vicariat, apoi
deplas)rile la parohii sau 'antiere, oficierea unor servicii religioase...
Iar n timpul liber, dac) am fost solicitat de cineva s) scriu ceva din
domeniul bisericesc, am r)spuns, socotind c) este o obliga&ie moral), 'i a'a
m-am trezit dup) 1989 c) trebuie s) sus&in cu cuvnt duhovnicesc rubrica
"Via&a cre'tin)" din cotidianul "Opinia Buz)ului", ap)rut n 1990, sub
conducerea redactorului #tefan Corneliu, 'i s)-mi trimit articolele pe la
diferite publica&ii laice ori biserice'ti. Prin grija p)rintelui D-tru Valenciuc,
acestea au fost adunate 'i s-au tip)rit sub titlurile: "~n duhul Evlaviei
Ortodoxe" 'i "Cuvinte 'i tlcuiri arhiere'ti". Vrnd, nevrnd, a trebuit
s)-mi fac timp s), dau r)spunsurile cuvenite la ntreb)rile puse. Ultima
carte scris), "Preciz)ri tipiconale", a ie'it dintr-o... "amenin&are" din partea
I.P.S. Arhiepiscop Pimen, care mi-a spus c) voi r)spunde naintea lui
Dumnezeu dac) nu voi scrie ceea ce 'tiu n leg)tur) cu "practica liturgic)",
nv)&at) n m)n)stire, apoi la Seminar 'i Teologie, considernd c) cei mai
mul&i p)rin&i au trecut la Domnul, iar cei prezen&i n m)n)stiri sunt tineri 'i
au nevoie s) cunoasc) ct de ct din pravila bisericii, din via&a monahal).
T\mie [i exil
81
De cte ori sunt obligat s) scriu ceva, m) simt neputincios. Cartea ce
se vrea terminat), cea de fa&), e o "comand)" a p)rintelui Petroniu T)nase.
A trebuit s) iau informa&ii mai nti de la cei care mai sunt n via&) dintre
cei ce-au fost sco'i din m)n)stiri. Cei mai mul&i au trecut din lumea
aceasta. Am apelat la stare&i 'i stare&e s) scoat) din arhive tabelele cu
vie&uitorii care au p)r)sit m)n)stirile. Am primit informa&ii de la
m)n)stirile: Neam&, V)ratec, Agapia, Secu, Putna, 'i cam att. Cele mai
multe persoane au fost din m)n)stirile mari, Agapia, V)ratec, Neam&. Cu
aceast) ocazie, mul&umesc tuturor celor care au binevoit s)-mi r)spund), fie
cu privire la personal, fie cu privire la m)n)stirile din care au fost trimi'i
acas) monahii 'i monahiile. Acelea'i mul&umiri s) le primeasc) 'i cei ce
mi-au trimis poeziile scrise de diferi&i autori necunoscu&i.
Constantin Hrehor: Chiar 'i dac) nu cade bine pe tmpla unora
sintagma "cronicar", pn) la urm) chiar asta sunte&i - un m)rturisitor care
'i asum) rostirile (Is. Sh. 2, 1) care nu-'i refuz) "cuvntul n vreme de
mntuire" (4, 25)...
Gherasim Putneanul: Nu prea pricep eu epitetele acestea: "cronicar",
"rapsod". Am citit cronicarii vechi, Ureche, Simion Dasc)lu, Miron Costin,
Ion Neculce, 'i pe al&ii, iar ca "rapsod", cunoscut mie n Bucovina mi este
Teofil (Teodot) Dumbr)veanu, autor de balade; ultima, elogiind voievozi
moldoveni, va ap)rea ct de curnd, n a doua edi&ie, c)ci prima a fost n
limba german), prin 1932. N)d)jduim ca n 2004, cu prilejul comemor)rii
a 500 de ani de la str)mutarea marelui Voievod #tefan cel Mare 'i Sfnt la
cele ve'nice, ntru bucuria Domnului, cel canonizat, devenind rug)tor
pentru noi to&i, prosl)vit pentru faptele sale de vitejie 'i de ctitorirea attor
'i attor m)n)stiri 'i biserici, c) va fi l)udat 'i prin tip)ritura rapsodului
Teodot - Teofil Dumbr)veanu.
"Cronicile" mele tip)rite n ultimii ani din sec. XX ilustreaz) mai
bine de un secol de viat), oameni, locuri 'i ntmpl)ri. Meritul st) n
ntreb)ri, c) r)spunsurile vin de la sine, avnd n vedere c) tot ce s-a spus,
s-a spus nu din imagina&ie, ci din ntmpl)ri adev)rate ale acelor vremuri.
Pentru unii, att ntreb)rile ct 'i r)spunsurile, nu prezint) nici un interes.
Pe unii i-a deranjat unele lucruri sensibile, viznd suferin&a, dar adev)rul
r)mne adev)r, dincolo de sup)rarea oricui. Zis-a proorocul c) "dreptul de
auz r)u nu se va teme", se vor l)muri 'i ace'tia, c) n-am c)utat s)
nvinov)&esc pe cineva, ci am c)utat s) l)muresc, gndindu-m) la zisele:
"Vai de cel ce zice r)ului bine 'i binelui r)u". Tot ce se spune sau se scrie
f)r) inten&ie rea nu-i f)cut s) supere. Omul este supus gre'elilor, voite 'i
nevoite.
Constantin Hrehor: "Biruit-a gndul", zic precum cronicarul, 'tiind
bine c) Adev)rul e osia "bucuriei depline" (I. 15, 11) 'i c), dincolo de orice
scriere, alte scrieri se vor ivi, c)ci, "scrisul de c)r&i este nesfr'it"
82
(Ecl. 12, 12)...
Gherasim Putneanul: Este adev)rat c) dup) publicarea unei c)r&i,
ai o mare satisfac&ie, de'i 'i aceasta este trec)toare. Adev)rata satisfac&ie e
doar atunci cnd ceea ce ai scris este de folos semenului t )u. Dar nu trebuie
s)-&i nchipui c) ai f)cut mai mult dect altul.
Mntuitorul spune: "cnd cineva te va l )uda c) ai f)cut ceva, trebuie
s) r)spunzi: n-am f)cut dect ce eram dator s) fac". S) ne amintim de
parabola cu talan&ii. Numai cel care a primit un talant, n loc s)-l
nmul&easc), l-a ngropat. Cnd a venit st)pnul 'i a cerut socoteal), primii
doi au fost l)uda&i, iar ultimul a fost dojenit, c) n-a fost n stare s)-l
nmul&easc), 'i i l-a luat 'i l-a dat celui ce mai avea zece. Mntuitorul a zis:
"celui ce are i se va mai da, iar celui ce nu are, i se va lua 'i ce i se pare c)
are". Cam a'a se ntmpl) 'i acum: o carte ncheiat) &i aprinde gndul
pentru una nou). Cte manuscrise n-au r)mas n sertare, cte g)site de
cineva cu tragere de inim) 'i pricepere, au ajuns s) fie tip)rite, cte pentru
totdeauna au soarta anonimatului!
Dincolo de-aceast) carte, ce pot s) spun? ~n prezent am un Jurnal, n
care s)pt)mnal ncerc s) scriu cte o pagin), n care nu spun prea multe
lucruri, dect ceea ce am reu'it s) fac, cum este vremea... Dar dup) ce voi
trece la cele ve'nice, de va voi cineva s)-l publice l va putea tip)ri...
Jurnalul despre care vorbesc ncepe cu anul 1986. Inten&ionam s)-l
ncep din 1966, dar n-am reu'it; cu ajutorul lui Dumnezeu, l-am nceput din
1986, pe cnd eram arhiereu-vicar la Episcopia Buz)ului. Am consemnat
cteva lucruri din timpul Revolu&iei din 1989, 'i cte ceva despre situa&ia
Bisericii Ortodoxe Romne din acele momente grele. Am nominalizat
oameni, ntmpl)ri. Dar a'a cum este obiceiul, Jurnalul va ap)rea dup) ce
autorul va fi trecut dincolo de hotarul lumii de aici.
Constantin Hrehor: Nu-i obligatoriu... obiceiul de a l)sa Jurnalul n
grija unui editor. V) pute&i bucura de lectura lui 'i de... injuriile celor
ncondeia&i acolo. Adev)rurile pe care le-a&i consemnat, oricum nu se pot
schimba...

T\mie [i exil
83

EPILOG

M) rog, ca ncheiere la aceast), carte, mai mult complicat) dect
dens), scris) dup) cele tr)ite n acele vremuri, sprijinit) pe informa&ii
primite verbal sau n scris m) simt obligat de con'tiin&) s) mul&umesc, mai
nti, marelui Dumnezeu, pentru c) am reu'it s) ajung la sfr'itul unei
munci de mai bine de un an, de cnd am nceput o ntreag) coresponden&)
cu diferite persoane care mi-au furnizat informa&ii n leg)tur) cu decretul
410/1959, formulat cu mult) viclenie 'i f)r) scrupule, 'i aplicat cu mult)
asprime de cei insensibili la credin&) 'i omenie. Cititorii, contemporani ai
acelor vremuri 'i vor aminti de tot ce a fost, iar cei de ast)zi vor vedea ce
s-a ntmplat 'i sub aspect bisericesc atunci cnd poporul romn f )cea parte
din lag)rul sovietic.
Mul&umesc pentru materialele prezentate de d-nul prof. Radu
Ciuceanu n "Biserica Ortodox) Romn) sub regimul comunist 1945-
1958", vol. I, referatele Securit)&ii n care se preg)tea elaborarea Decretului
410 / 1959 'i nu numai.
Mul&umiri d-nului ministru Lauren&iu T)nase, secretar de stat pentru
Culte, care a binevoit a-mi trimite copii dup) Decretul 410, apoi p)rin&ilor
arhim. Ioanichie B)lan 'i Timotei Aioanei, care s-au str)duit a aduna o
parte din poeziile ce-au fost scrise n acea vreme, circulnd printre monahii
exila&i; apoi mult) considera&ie p)rintelui prof. arhid. Ioan Ivan, cel care
mi-a trimis copii dup) tabelele cu p)rin&ii ncadra&i n respectivul decret;
p)rintelui stare& Vichentie de la M-rea Secu, P.C. maici stare&e Onufria 'i
Eusofina de la M-rea V)ratec, maicii stare&e Evelina de la M-rea Slatina,
maicii stare&e Olimpiada de la M-rea Agapia 'i maicilor Paraschiva
Ursache, Polixenia, Gabriela M)riu&, tot din aceast) m)n)stire, p)rintelui
Teofilact de la M-rea Puma, maicilor Tecla 'i Antonia, foste vie&uitoare n
M-rea R[ca, maicii Anatolia Dodi&), fosta stare&) a M-rii M)gura 'i tuturor
celor care m-au ajutat n realizarea acestei c)r&i; maicii Sabina Costache,
care s-a ostenit n munca de tehnoredactare, nu numai la aceast ) carte, ci 'i
la ultimele trei, ap)rute n anii 2000, 2001 'i 2002.
Acelea'i mul&umiri 'i redac&iei Editurii GEEA -Boto'ani, doamnei
Elena Condrei 'i colaboratorilor domniei sale. De asemenea, P.C. Pr. Dr.
Ioan Dur), pentru exemplarul "Monahismul n anii 1948-1989"; Asocia&iei
pentru monahism, Editura Agaton, pentru "Porunca iubirii", vol. 1-2/2002.
~n finalul c)r&ii consider util) aceast) secven&) "epic)", tehnic), n
vecin)tatea micro-antologiei lirice - cele dou) ad)ugiri reflectndu-se una
n alta.
G.P.
84

ANEXE

Cu vie&uitorii unor m)n)stiri ce-au fost da&i afar),
conform decretului 410 /1959

Arhiepiscopia Ia'ilor
MNSTIREA PUTNA
Nr. 88
1960, Luna Mai, Ziua 14

Ctre,
M)N)STIREA PUTNA

~n conformitate cu ordinul primit de la tov. Impt. Regional, V)
rug)m a ne trimite cel trziu pn) luni 16 mai a.c. urm)toarele tabele:
1. - Tabel de vie&uitorii care au plecat din m)n)stire dup) apari&ia
decretului nr. 410/1959 'i unde domiciliaz) n prezent.
2. - Tabel de vie&uitorii care nu se ncadreaz) n prevederile
decretului 'i au fost ng)dui&i s) r)mn) provizoriu n m)n)stire.
3. - Tabel de vie&uitorii care se ncadreaz) n prevederile decretului
nr. 410 'i r)mn n m)n)stire.
4. - O situa&ie a terenurilor cedate Sfaturilor Populare.

PROTOPOP, Secretar,
Ss/indescifrabil Ss/indescifrabil

Nr. 58
1960, mai 14

Ctre,
PROTOPOPIATUL R)D)U+I,

La adresa Dvs., f)r) num)r 'i dat), potrivit ordinului tov.
mputernicit Regional, al)turat v) naint)m urm)toarele:
1. TABEL de vie&uitorii care au plecat din M)n)stire, dup) Decret.
2. TABEL de vie&uitorii care nu se ncadreaz) n prevederile
Decretului, 'i au fost ng)dui&i provizoriu.
T\mie [i exil
85
3. TABEL de vie&uitorii care se ncadreaz) n Decret 'i r)mn n
m)n)stire.
4. SITUA+IA terenurilor redate Sfaturilor Populare.

Stare&ul Sfintei M)n)stiri Putna Secretar,
Ss/indescifrabil Ss / indescifrabil

T A B E L Nr. l
De fo#tii vie(uitori n Mnstirea Putna, care au plecat dup Decret.

1. P)rintele Marcu B)ncil), la Bucure'ti, n familie.
2. P)rintele Gherontie Ionescu, la Boto'ani, n familie.
3. P)rintele Sebastian Stan, n comuna H)m)ne'ti, rai. Pa'cani, n familie.
4. Fratele Toma Sava, comuna Poduri, rai. Moine'ti, n familie.
5. Fratele Niculae Iordan, com. Br)ne'ti, rai. Br)ne'ti, n familie.
6. Fratele Traian Tincu, comuna O'oi, rai. Ia'i, n familie.
7. Fratele Alexandru R)d)cin), n comuna Putna, salariat la Sanatoriu.
Am indicat localit)&ile unde au plecat, n prezent nu 'tim dac) to&i au
r)mas n localit)&ile indicate. Se confirm) de noi exactitatea,

Stare&ul Sf. M)n)stiri Putna Secretar,
Ierom. Ss / indescifrabil Ss / indescifrabil

TABEL Nr. II
De vie&uitorii care nu se ncadreaz) n prevederile
Decretului 'i au fost ng)dui&i s) r)mn) provizoriu n
m)n)stire.

Numele #i prenumele / Starea / Ascultarea / Vrsta / Observa(ii

1. Calinic Lupu/ Protos. / Slujitor / 49 ani / n Putna
2. Ioan Ionescu / Monah / Secretar / 47 ani / n Putna infirm de picior
3. Gu&an Ioachim / Ierodiacon / Slujitor / 46 de ani / la Pojorta
4. Doroftei Cuco' / Ieromonah / Egumen / 41 de ani / la Piatra T)ieturii
5. Dosoftei Alului / Ieromonah / Metocar / 37 de ani / la Pojorta
6. Serafim Ghizdavet / Monah / ngrijitor / 37 de ani / la Orata
7. Serapion Zaharia / Ieromonah / Eclesiarh / 32 de ani / n Putna
8. Serafim G\lbeaz) / Monah / ngrijitor / 29 de ani / n Putna
86
9. Ilie Lungoci / Rasofor / Buc)tar / 27 de ani / n Putna
10. Arsenie Moraru / Ieromon. / ngrijitor / 54 de ani / Piatra T)ieturii
11. Achepsima Laz)r / Ierom. / ngrijitor / 54 de ani / Pojorta

STARE+UL Secretar,
SF. MNSTIRI PUTNA

TABEL Nr. III
De vie&uitorii care se ncadreaz) n prevederile Decretului Nr. 410 'i r)mn
n m)n)stire.

1. Pimen Zainea / Stare& / Ierom. / 31 de ani / n Putna
2. Miron Rotaru / Slujitor / Ierom. / 68 de ani / n Putna
3. Serapion Blaga / Casier / Ierom. / 66 de ani / n Putna
4. Iachint Unciuleac / Muzeograf/ Ierom. / 36 de ani / n Putna
5. Hermaliuc Pavel / ngrijitor / Monah / 58 de ani / la Piatra T)iet.
Se confirm) de noi exactitatea,

STARE+UL Secretar,
SF. MNSTIRI PUTNA
Ierom. Ss / indescifrabil Ss/ indescifrabil

Nr. 77
1960, mai 3

Ctre,
PROTOPOPIATUL RAIONAL R)D)U+I

La cererea Dvs. verbal), d)m mai jos tabelul de fo'ti vie&uitori n
M)n)stirea Putna, care au plecat dup) Decret.

TABELUL DE P)RIN+I &I FRA+I
PLECA+I DIN M)N)STIRE

1. P)rintele Marcu D)ncil), la Bucure'ti, n familie.
2. P)rintele Gherontie Ionescu, la Boto'ani, n familie.
3. P)rintele Sebastian Stan, comuna H)m)ne'ti, rai. Pa'cani, n familie.
4. Fratele Toma Sava, comuna Poduri, rai. Moine'ti, n familie.
T\mie [i exil
87
5. Fratele Niculae Iordan, comuna Br)ne'ti, rai. Br)ne'ti, n familie.
6. Fratele Traian Tincu, comuna Osoi, raion Ia'i, n familie.
7. Fratele Alexandru R)d)cin), comuna Putna, salariat la Sanatoriu.
V) rug)m s) primi&i respectuoasele noastre salut)ri.

Stare&ul Sf. M)n)stiri Putna Secretar,
Ierom. Ss/indescifrabil Ss/ indescifrabil

TABELUL CU P)RIN+II DIN M)N)STIREA
SFNTUL IOAN CEL NOU DIN SUCEAVA
Da&i afar) cu decretul 410/1959

Nr. crt / Nurnele #i prenumele / Gradul de cler

1. Antohi Paisie / protosinghel
2. Glicherie Bara / protosinghel
3. Negru&i Mitrofan / ieromonah
4. Teodosie (?) / ierodiacon
5. Ciobc) Teofilact / ierodiacon
6. Co'ofre& Navgratie / monah
Ace'tia au fost pe care i-am cunoscut personal ie'i&i o dat) cu mine
pe 11 mai 1959, n prezent, to&i deceda&i.

M)n)stirea Putna, 14 februarie 2002
Ierod. Ciobc) Teofilact

Din Dosarul matricol al M-rii Neam(,
Monahii trimi#i cu Decretul 410 din 1959-1960

1. Anatolie Pnzaru 9. David Dumitra'cu
2. Alexa Zofot) 10. Daniil Radu
3. Atanasie Cercel 11. Dionisie Marciuc
4. Arsenie Dumitrache 12. Dosoftei Mihalcea
5. Casian Arm)saru 13. Bor'a Dometian
6. Cristofor Ursu 14. David Cojocaru
7. Clement Croitoru 15. Emilian Merlescu
8. Casian Gafencu 16. Elisei Sl)nin)

88

17. Filaret Dutcovici 42. Nicanor Ababei
18. Ghervasie Murariu 43. Nicodim Apostol
19. Ghervasie Gheorghe 44. Nicodim Popa
20. Gherontie Brustureanu 45. Nil M)rculescu
21. Ghenadie Crudu 46. Pahomie Ciornea
22. Ghenadie Ro'ca 47. Policarp Agavrilescu
23. Glicherie Iacoboaia 48. Petroniu T\nase
24. Haralambie Vasilache 49. Paisie Dosoftei
25. Inochentie Moisiu 50. Petroniu Bulbucescu
26. Ilarie Ungureanu 51. Stelian L)z)ric)
27. Isidor Cora 52. Sofronie #arampoi
28. Isidor Arhire 53. Sebastian Iftimie
29. Iosif Gabor 54. Silvan D\sc)lescu
30. Irinarh Mele'tean 55. Teofil Boghian
31. Irineu Luca 56. Trifon Gavril
32. Ioanichie Andone 57. Tarasie Murgoci
33. Iosif cel Mare 58. Victor Ojog
34. Ioil Ababei 59. Visarion Chiril)
35. Inochentie Ro'u 60. Veniamin Prahuza
36. Ioan Metodie Cojocaru 61. Vladimir Musc)
37. Melchisedec Dumitriu 62. Vasile Vasilache
38. Misail Apante 63. Vlasie G)lbeaz)
39. Narcis Munteanu 64. Victorin Moraru
40. Neofit Laz)ric) 65. Valentin H)v\rneanu
41. Nifon Corduneanu

Un dosar nr. 7, care avea "se zice" notele scrise cu care trebuiau s)
p)r)seasc) m)n)stirea, mi s-a spus c) nu are dect coperta.
~n condica matricol) sunt specific)ri telegrafice:
1. "plecat din m)n)stire" - decret 410 - 1959, 1960, 1961, sau cu ordinul
mitropoliei.
2. revenit n m)n)stire dup) un timp mai scurt sau mai lung
3. transferat ca civil la: tipografie sau seminar
4. unii, reveni&i n preajma decesului 'i nmormnta&i n m)n)stire.
Date n leg)tur) cu locul de na'tere, anul na'terii, c)lug)riei, na'i,
hirotoni&i etc., nu le-am scos. La unii s-a trecut: "s-au c)s)torit".

T\mie [i exil
89

Situa(ia clugrilor care au plecat din Mnstirea SECU
cu Decretul nr.410/1959

Protosinghel Sofronie Ungureanu
- n)scut la data de 04.05.1917
- tuns n monahism la data de 05.09.1943
- hirotonit n ierodiacon la data de 12.12.1943 hir otonit ieromonah la data
de 16.02.1944
- hirotesit protosinghel la data de 1946 plecat din m)n)stire n anul 1959
- revenit n M)n)stirea SECU (schivnic)
- decedat la data de 21.05. 1990 nmormntat n Cimitirul M)n)stirii Secu

Protosinghel Visarion Ifrim
- n)scut n anul 1904
- retras din monahism la data de 01 .05.1959
- a plecat din parohie; nu s-a mai ntors.

Ieroschimonah Pahomie Atofanei
- n)scut n anul 1912
- la data de 29.08.1930 intr) ca frate n ob'tea M)n)stirii SECU
- n anul 1931 luat acas) for&at de p)rin&i
- n perioada 1934 - 1935 satisface stagiul militar la Roman - infanterie
- n anul 1937 vine definitiv la M)n)stirea SECU
- are ascultarea de stupar
- n anul 1945 este hirotonit ierodiacon la M)n)stirea Neam& de P.S.
Valeriu Moglan
- n anul 1945 este hirotonit ieromonah la M)n)stirea SECU de P.S.
Valeriu Moglan
- pleac) n anul 1959
- n perioada 1959 - 1961 lucreaz) la colectiv n satul natal
- ajut) mama la gospod)rie; tat)l decedat pe front
- n perioada 1961 - 1963 este angajat ca salahor la construc&ia c)ii ferate de
la Fabrica de Ciment Bicaz 'i ca salahor zidar la #antierul de construc&ii
locuin&e din Bicaz
- n fiecare Duminic) a cntat la strana bisericii din Bicaz
- nu a slujit Sfnta Liturghie niciodat) n perioada 1959- 1963
- a fost permanent mbr)cat civil n aceast) perioad)
- a revenit n M)n)stirea SECU n 1963 ca muncitor civil la gr)din) - stare&
era Protos. Gherontie #tefan
- n 1964 mbrac) din nou haina monahal)
90
- ncepnd din 1965 sluje'te din nou Sfnta Liturghie
- r)mne n M)n)stirea SECU pn) ast)zi

Ieromonah Dionisie Vtmaniuc
- plecat n 1959
- nu s-a mai ntors

Ieromonah Serafim Oanc
- n)scut n 1929, n loc. Corod, jud. Gala&i
- n anul 1948 intr) ca frate n ob'tea M)n)stirii SECU
- n anul 1951 este tuns monah - stare& Ghedeon Co'ofre&
- n anul 1952 este hirotonit ierodiacon de P.S. Teofil Herineanu - Episcop
al Romanului
- n anul 1952 este hirotonit ieromonah de .P.S. Grigorie al Novgorodului
'i Leningradului la M)n)stirea Neam& (la slujb) a participat 'i .P.S.
Sebastian Rusan - Moldova)
- n anul 1952 este numit administrator la Seminarul Teologic de la
M)n)stirea Neam&
- n anul 1952 intr) elev la seminar
- n perioada 1953 - 1959 este trimis misionar pentru combaterea st ili'tilor
n mai multe localit)&i:
- egumen Schit Dumbr)vele
- egumen Schit Tarc)u, Bisericani, Boroaia
- Fntnele Roman, Ple'e'ti - F)lticeni
- Br)d)&el - Bucovina
- Sat Bogata - comuna Baia
- n anul 1959 prime'te ordinul de excludere din monahism cf. Decretului
410/1959
- Pleac) n satul Vasile Roait) - comuna Umbr)re'ti -jude&ul Gala&i
- La data de 13.11.1960 se c)s)tore'te cu so&ia Olimpia
- Are 3 (copii); 5 (cinci) nepo&i
- Nu a mai slujit Sfnta Liturghie
- A lucrat ca agricultor, legumicultor, apicultor
- A lucrat la GOSTAT viticol
- A lucrat la Fabrica de Conserve Tecuci ca zilier
Dup) 42 de ani de c)snicie, la data de 05.02.2002 revine n ob'tea
M)n)stirii SECU unde se afl) 'i n prezent
- Acas) n satul natal r)mne so&ia Olimpia (bolnav) de inim))

Ierodiacon Ghedeon Scutaru
- plecat n anul 1959
T\mie [i exil
91
- revenit n M)n)stirea SECU n 1977
- decedat la data de 24.05.1985; nmormntat n cimitirul m)n)stirii.

Ierodiacon losif cel Mare
- n)scut la data de 01 .09.1913
- tuns monah la data de 06.12.1940
- revenit n M)n)stirea Neam&

Ierodiacon Gherasim Ceap
- tuns n monahism n anul 1951
- hirotonit ierodiacon n anul 1951
- revenit n M)n)stirea SECU n anul 1963
- decedat la data de 24.11.1999
- nmormntat n Cimitirul M)n)stirii SECU

Ierodiacon Emil Havrici
- intr) ca frate n ob'tea M)n)stirii SECU n anul 1931
- tuns n monahism la data de 30.07.1939
- nu s-a mai ntors

Monah Vladimir Isil
- revenit n M)n)stirea SECU n anul 1963
- decedat la data de 18.04.1989

Monah Emilian Gin
- nu s-a mai ntors (s-a c)s)torit)

Monah Zosima Areanu
- tuns monah la data de 06.12.1931
- angajat la Episcopia Roman
- decedat n februarie 1973

92

Monah Casian Rusu
- intr) ca frate n ob'tea M)n)stirii SECU n anul 1950
- este tuns n monahism n anul 1951
- plecat n anul 1959 angajat la Episcopia Roman s-a c)s)torit
- a revenit n M)n)stirea SECU n anul 1991
- a decedat n ianuarie 2002
- nmormntat la Cimitirul M)n)stirii SECU

Monah Antonie Gugeanu
- nu s-a mai ntors

Monah Teodosie Dobreanu
- revenit n M)n)stirea SECU
- a decedat la data de 29.07.1996

Monah Sofronie Mzreanu
- nu s-a mai ntors (s-a c)s)torit)

Monah Valerian Hum
- nu s-a mai ntors (s-a nsurat)

Monah Nicodim Costache
- revenit la M)n)stirea SECU n anul 1963
- plecat la M)n)stirea Sih)stria

Frate Vasile Sptaru
- nu s-a mai ntors

Frate Petru Vulpe
- nu s-a mai ntors

Frate Constantin Popa
T\mie [i exil
93
- nu s-a mai ntors

Frate Mircea Lazr
- nu s-a mai ntors

La data de 13 august 1959 n M)n)stirea SECU erau 40 de vie&uitori
dintre care 31 de monahi 'i 9 fra&i.
La data de 15 septembrie 1959 n M)n)stirea SECU erau 37 de
vie&uitori din care:
- 16 vie&uitori aveau vrsta sub 50 de ani
- 8 vie&uitori aveau vrsta cuprins) ntre 50 'i 60 de ani
- 13 vie&uitori aveau vrsta peste 60 de ani
Stare& la acea dat) era Ieromonah Longhin Pop. Men&ion)m c) prin
adresa nr. 23688 / 31.12.1959,
Mitropolia Ia'i aprob) acordarea sumei de 500 de lei 'i a unei
cantit)&i de alimente necesare pentru drum fiec)rui c)lug)r sau frate care
pleac) la via&a civil).

Tabel nominal
Cu maicile #i surorile din Mnstirea Vratec,
care au fost scoase din mnstire n urma
decretului 410 din anul 1959

1. Acojoc)ri&ei (Maria) Mitrodora (n\sc. 1924)
2. Aerinei (Parascheva) Parascheva (n\sc. 1929)
3. Andrei (Ileana) Calinica (n\sc. 1921)
4. Andrei (Adela) Tecla (n\sc. 1925)
5. Andronic (Elisabeta) Serafima (n. 1912)
6. Andone (Ghizela) Adriana (n. 1925)
7. Ardeleanu (Ecaterina) Evghenia (n. 1916)
8. Avraam (Maria) Cecilia (n. 1930)
9. Achiroaie (Maria) (n. 1920)
10. Achi&oaie (Safta) (n. 1917)
11. Airinei (Floarea) (n. 1930)
12. Andri'oaie Eufrosina (n. 1926)
13. Apintei (Elena) (n. 1932)
14. Asavei (Maria) (n. 1925)
94
15. Baciu (Domnica) Pangratia (n. 1912)
16. Baciu (Elena) Olimpiada (n. 1912)
17. Barcan (Milania) Mihaela (n. 1926)
18. Bardan (Ioana) Agafia (n. 1916)
19. B)l&)tescu (Profira) Claudia (n. 1928)
20. Blaga (Livia) Patricia (n. 1923)
21. Bobric (Fr)sina) Fevronia (n. 1923)
22. Boiciuc (Domnica) Epraxia (n. 1914)
23. Bostan (Alexandrina) Epifania (n. 1926)
24. Braga (Versavia) Benedicta (n. 1926)
25. Bunduc (Maria) Cipriana (n. 1924)
26. Buleu (Ana) Apolinaria (n. 1925)
27. Cazan (Maria) Maria (n. 1919)
28. Cmpeanu (Artemiza) Adriana (n. 1930)
29. Ciofoaia (Elena) Cecilia (n. 1923)
30. Ciucanu (Maria) Pelaghia (n. 1912)
31. Ciucanu (Floarea) Calipso (n. 1930)
32. Ciocan (Liberia) (n. 1920)
33. Cozma (Maria) Lauren&a (n. 1914)
34. Cre&u (Maria) Veronica (n. 1931)
35. Cernescu (Virginia) (n. 1935)
36. Cojocaru (Aristi&a) (n. 1930)
37. Cre&u (Ileana) (n. 1921)
38. Damian (Maria) Maura (n. 1920)
39. Diaconi&a (Ioana) Iovenalia (n. 1922)
40. Dima (Anica) Olimpiada (n. 1914)
41. Dogariu (Ileana) Evghenia (n. 1914)
42. Dr)g\nescu (Lucre&ia) Cleopatra (n. 1924)
43. Dumitrescu (Valeria) Vasilisa (n. 1921)
44. Dima (Profira) (n. 1916)
45. Dadoi (Ruxandra) (n. 1926)
46. Dr)g)nescu (Teodora) (n. 1931)
47. F)rc)'anu (Rozalia) (n. 1924)
48. Gda (Safta) Zenaida (n. 1912)
49. Grigore (Maria) Manasia (n, 1921)
50. Grosu (Elisabeta) Singlitichia (n. 1912)
51. Guri&) (Ileana) Epraxia (n. 1923)
52. Grosu (Catinca) (n. 1931)
53. Hizanu (Catinca) Agafia (n. 1921)
54. Ifrim (Ruxandra) Achilina (n. 1912)
55. Iona'c (Maria) Magdalena (n. 1925)
56. Irion (Elza) Filonela (n. 1926)
T\mie [i exil
95
57. Irimia (Ana) #tefania (n. 1921)
58. Isache (Profira) Pamfilia (n. 1921)
59. Isail) (Dora) Onisifora (n. 1928)
60. Iftimia (Anica) (n. 1924)
61. Lenciuc (Ana) Olimpiada (n. 1891)
62. Leu'tean (Elena) Manolea (n. 1929)
63. Lipovanu (Catinca) Tatiana (n. 1915)
64. Lupu (Aurica) Agripina (n. 1915)
65. Maganu (Varvara) Teodosia (n. 1923)
66. Melinte (Anica) Sebastiana (n. 1930)
67. Mircea (Maria) Macrina (n. 1922)
68. Moise (Safta) (n. 1912)
69. Munteanu (Elena) Suzana (n. 1919)
70. Moisa (Elena) Haritina (n. 1922)
71. Mu'at (Paraschiva) (n. 1915) ..
72. Nistor (Paraschiva) Parmenina (n. 1912)
73. Ni&a (Aglaia) Tecla (n. 1914)
74. Nichita Sofia (n. 1929)
75. Ni&oaie Elisaveta (n. 1923)
76. Olariu (Maria) Tatiana (n. 1915)
77. Oprea (Elisaveta) Evghenia (n. 1926)
78. Olaru (Catinca) (n. 1932)
79. Onofrei (Tasia) (n. 1928)
80. P)curaru (Lisaveta) Elisabeta (n. 1916)
81. P)duraru (Maria) Evghenia (n. 1916)
82. P)duraru (Elena) Mihaela (n. 1926)
83. Pintei (Maria) Sofia (n. 1915)
84. Poenariu (Alexandrina) Aglaida (n. 1931)
85. Popa (Casandra) Calinica (n. 1894)
86. Popa (Maria) Epraxia (n. 1919)
87. Popa (Maria) Tecla (n. 1924)
88. Popa (Ana) Nimfodora (n. 1926)
89. Popescu (Constan&a) Taisia (n. 1918)
90. Preotu Ilie (Agripina) Atanasia (n. 1919)
91. Pricop (Mina) Tavefta (n. 1920)
92. Prodan (Ruxanda) Rahila (n. 1891)
93. Pu'ca'u (Taisia) Anufria (n. 1924)
94. Pa'cu (Maria) (n. 1928)
95. P)duraru (Elena) (n. 1928)
96. Popa (Maria) (n. 1933)
97. Purcel (Anica) (n. 1926)
98. Rotaru (Elena) Aglaida (n. 1922)
96
99. Sandu (Veta) Heruvima (n. 1931)
100. Sandu (Elena) (n. 1921)
101. Scutariu (Maria) Luchia (n. 1922)
102. Todiric) (Virginia) Xenia (n. 1913)
103. Tofan (Ana) Agata (n. 1923)
104. Toma (Elena) Nana (n. 1923)
105. Tudos) (Ileana) Evghenia (n. 1915)
106. Tudos) (Safta) Marta (n. 1920)
107. Udi'teanu (Paraschiva) (n. 1921)
108. Ursei (Natali&a) (n. 1931)
109. Vasiliu (Aglaia) Ana (n. 1891)
110. Vga (Maria) Galinia (n. 1922)
111. Vlcu (Ioana) Cornelia (n. 1916)
112. Vr)jitoru (Lucre&ia) Cipriana (n. 1927)
Prezenta list) este ntocmit) la data de 10 februarie 1960, conform
tabelului nominal cu personalul m)n)stirii, din 10 februarie 1960.

Tabel de personalul
Schitului Mgura - Ocnii din anul 1951 - 1960
desfiin(at cu decretul 410 din anul 1958 - 1960

Nr. crt./Numele 'i prenumele/Vrsta/Intr. n m-re/maic) - sor)/Ie'it)/Locul
na'terii

1. Musta&) Vasilica / 18 ani / 1951 / sor) / 1960 / Cuca-Gala&i
2. Moraru Onoria / 32 ani / 1951 / rasofor) / 1960 / Crja-Vaslui
3. Andronache Aurica / 18 ani / 1953 / sor) / 1960 / C)iu&i-Bac\u
4. Andronache Margareta / 18 ani / 1953 / sor) / 1960 / C\iu&i-Bac)u
5. Aron Ecaterina /16 ani / 1953 / sor) / 1960 / Dofteana-Bac)u
6. Bzgan Anica /18 ani /1953 / sor) / 1960 / Sascut-Bac)u
7. Apostol Parascheva / 18 ani / 1953 / sor) / 1960 / Sascut-Bac)u
8. B)lan Elena / 19 ani / 1953 / sor) / 1960 / C)iu&i-Bac)u
9. B)lan +inea / 20 ani /1953 / sor) / 1960 / C)iu&i-Bac)u
10. Dasc)lu Lucica /14 ani / 1954 / sor) / 1958 / Poduri-Bac)u
11. Ghihani' Elena /14 ani / 1954 / sor) / 1958 / Br)tila-Bac)u
12. Iordache Ana / 22 ani /1952 / sor) /1960 / Hrja-Bac)u
13. Georgescu Virginia / 36 ani /1955 / sor) / 1960 / Alexandria
14. Laz)r Eufrosina / 23 ani / 1953 / sor) / 1960 / M-rea Ca'in
15. Lupa'cu Marioara / 14 ani / 1954 / sor) / 1958 / Vii'oara
16. Nichitoaia Elena / 24 ani / 1954 / sor) / 1960 / V)ratec
T\mie [i exil
97
17. Nichitoaia Maria / 22 ani /1955 / sor) / 1960 / V)ratec
18. Oprea Magdalena / 25 ani / 1955 / sor) / 1960 / M-rea Ca'in
19. Puluc Aglaia / 14 ani / 1954 / sor) / 1958 / Vii'oara
20. Simion Ecaterina / 22 ani / 1954 / sor) / 1960 / C)iu&i-Bac)u
21. Tama' Iuliana / 22 ani / 1954 / sor) / 1960 / Gherla
22. Stanciu Floarea / 14 ani /1954 / sor) / 1958 / Br)tila-Bac)u
23. Zaharia Cornelia / 23 ani / 1953 / sor) / 1960 / Bistri&a-N)s)ud.

Acesta este soborul Schitului M)gura-Ocnii nfiin&at la l aprilie 1951
cnd am fost transferate de Prea Sfin&itul Teofil Herineanul de la M-rea
Adam, jud. Vaslui, avnd ca stare&) pe maica Natalia Croitoru, casier) 'i
contabil) Anatolia Dodi&), arhondar) Olimpiada Popa, econom), monahia
Agripina Anghel, ajutoare de econom) Paisia Mo'olea, buc)t)reas) Antuza
Lupu 'i gr)din)reasa Onoria Moraru.
Prea Sfin&ia Voastr), nu 'tiu dac) este de vreun folos ceea ce am
f)cut eu aici, a' fi vrut s) fac ceva care s) v) foloseasc), dar eu nu 'tiu, c)
nu am avut nici un ghid.
A Prea Sfin&iei Voastre smerit) ascult)toare 'i cu smerite metanii, V)
s)rut mna,

16 febr. 2002 Monahia,
M-rea M)gura-Ocnii, Anatolia Dodi&)
Trgu-Ocna

98

I-a pag. 1-4
SUSPINUL UNEI SIH)STRII
1
De ce e'ti trist) Sih)strie?
De ce e'ti trist) 'i pustie?
De ce plng clopotele tale
A'a de triste 'i cu jale?

2
De ce plng codrii-n dep)rtare?
De ce sunt mun&ii-n ntristare?
#i brazii de ce plng mereu
C)tnd spre cer, spre
Dumnezeu?

3
Se vars) apele la vale,
#i-n urma lor i-atta jale!
O! Spune-mi, sfnt) Sih)strie
De ce ai inima pustie?...

4
O! nu m) ntreba, str)ine,
De ce plng toate pentru mine,
S)-&i povesteasc) fiii mei,
De ce plng jalnic eu, cu ei!

5
C) am avut at&ia fii,
Ce i-am crescut de mici copii,
#i ca o mam) i-am iubit,
#i lui Hristos i-am d)ruit.

6
Cnd au venit din lumea mare
Eu i-am iubit pe fiecare,
Pe cei fl)mnzi i-am pus la mas),
Pe cei str)ini i-am dus n cas).

7
T\mie [i exil
99
Pe cei scrbi&i i-am alinat,
Pe cei ce plng i-am mngiat,
Pe cei orfani i-am nt)rit,
#i pe b)trni i-am odihnit...

8
#i le-am vorbit de Dumnezeu
#i zi 'i noapte, tot mereu,
Ca dorul dup) ve'nicie
Nencetat n ei s) fie...

9
A se ruga i-am nv)&at,
#i-a priveghea i-am ndemnat,
De ascult)ri eu le-am vorbit,
#i de mormnt le-am amintit,

10
De-aceea ast)zi ei m) cheam)
#i-mi spun cu to&ii, scump) mam),
C) i-am iubit cu dor pe cei
Ce prin Hristos sunt fiii mei.

11
#i-acuma plng nemngiat,
C)ci a venit a'a deodat)
O zi de trist) pribegie,
De-aceea plng 'i sunt pustie...

12
A'a voie'te Dumnezeu
Ca s) r)mn pustie eu,
S)-mi plece fiii to&i n lume,
S) nu-i mai v)d, s)-i strig pe nume.

13
S) nu mai cnte mpreun),
Cnd n Biseric) s-adun),
S) nu-i mai v)d cum se silesc
La ascult)ri, 'i cum slujesc...

14
100
S) nu-i mai v)d cum to&i n 'oapte
Se roag)-n zi 'i-n miez de noapte,
S) nu-i mai v)d cum se hr)nesc
Din Trupul Fiului Ceresc...

15
S) nu-i mai v)d pe mun&i urcnd
#i nici la mas) cete stnd...
S) plece to&i n pribegie
Iar eu de-acuma sunt pustie...

16
Deci cum s) nu m) tnguiesc
Cum s) nu plng 'i s) jelesc.
C)ci au n fa&)-o ncercare
#i nu 'tiu de-or avea r)bdare...

17
O! plnge&i fiilor cu mine
C)ci ceasul desp)r&irii vine
#i-mi este mil) pentru voi
C) nu ne-am mai vedea apoi...

18
O! plnge&i fiilor mereu,
Ca s) rug)m pe Dumnezeu
S)-ndep)rteze-a Sa mnie
Ca peste noi s) nu mai vie.

19
Iar dac) Domnul vrea a'a,
O! Tat), fie voia Ta!
C)ci alt) cale-n via&) nu-i
Dect s) facem voia Lui,

20
Eu plng, 'i nu m) pot opri,
#i simt c) ne vom desp)r&i.
#i 'tiu c) lumea-i tare rea
#i mul&i n tin) vor c)dea,

T\mie [i exil
101
21
De-aceea sunt nemngiat)
C) nu ne-om mai vedea vreodat).
Voi ve&i muri n pribegie
Iar eu voi r)mnea pustie,

22
#i dac) lumea va uita
C-a&i fost copiii mei cndva
Voi to&i s) nu lua&i n seam)
C)ci numai eu v-am r)mas mam).

23
Deci, asculta&i-m) acum
Cnd sunte&i gata to&i de drum,
S) nu uita&i ndemnul meu
Copii! Iubi&i pe Dumnezeu.

24
~n El s-ave&i credin&) tare,
~n ncerc)ri s-ave&i r)bdare,
#i bucura&i-v) nespus
C)ci p)timi&i pentru Iisus.

25
Cnd lumea-ntreag) v) ur)'te,
S) nu uita&i c) Domnul v) iube'te,
Iisus Hristos Cel r)stignit
Ce lumea-ntreag)-a mntuit

26
Cnd dezn)dejdea v) cuprinde,
Cnd lumea curse v) ntinde,
Voi, dragii mei, s) nu sl)bi&i
Ci sus spre cer voi s) privi&i.

27
Acolo-i Patria iubit),
Acolo-i Slava negr)it),
Acolo Sfin&ii pr)znuiesc
#i ngerii slavoslovesc.

102
28
Acolo-n zarea cea albastr),
Acolo sus e casa noastr),
Acolo voi privind mereu
Nu ve&i uita pe Dumnezeu.

29
#i-acuma plng privind devale
Cum voi pleca&i plngnd pe cale,
Cum v)-nsemna&i cu Sfnta Cruce
Spre-a v) putea n lume duce.

30
Voi p)rul capului vi-l tunde&i
#i fa&a-n palme v-o ascunde&i.
M) uit cum v) lua&i iertare
#i cea din urm) s)rutare.

31
Cum ochii vo'tri-n lacrimi joac)
Cnd cu fuior se bate-n toac),
Cum clopotele jalnic sun)
#i totul plnge de r)sun)...

32
Din prag privind m) uit la voi
Cum voi pleca&i doi cte doi,
Pn) v) pierd n dep)rtare
~n lunga 'i albastra zare.

33
M) uit cum por&ile-mi r)mn
Deschise, f)r) de st)pn,
Cum peste ziduri ierburi cresc,
Cum toate-ncet se n)ruiesc.

34
Eu sunt b)trn) 'i pustie,
Dar voia Domnului s) fie,
Voi s) nu plnge&i pentru mine,
Ci plnge&i pentru voi mai bine...

T\mie [i exil
103
35
#i de-a fi trziu sau mai devreme
Ca Domnul iar)'i s) v) cheme,
Veni&i iubi&ii mei cu drag,
C) v) a'tept pe to&i n prag.

36
Veni&i s) v) mai v)d odat),
Aceea'i turm) adunat),
Vom plnge-atunci de bucurie,
De dorul dup) ve'nicie.

37
Iar de ve&i muri departe-n lume
#i vor uita al vostru nume,
S) 'ti&i, eu nu v) voi uita,
#i pentru to&i m) voi ruga.

38
Gusta&i de-acum acest pahar,
Orict ar fi el de amar,
#i-n toate s) ave&i r)bdare
C)-n cer v-a'teapt) plat) mare.

39
A'a voie'te Dumnezeu,
B)trn) Sih)strie,
S) p)timesc 'i eu 'i ei,
Iar tu s) fii pustie.

40
A'a voie'te Duhul Sfnt,
S) merg la suferin&)
S) p)timesc pe acest p)mnt
S) mor pentru credin&).

41
A'a voie'te Tat)l meu,
S) merg n pribegie,
S)-mi plng p)catele mereu
Iar tu s) fii pustie.

104
42
R)mi cu bine, sfnt) mam),
De-acum ne desp)r&im
Iisus Hristos pe to&i ne cheam)
Ca s\-L m)rturisim.

43
R)mi cu bine, sfnt altar,
Loca' de nchinare,
~n care am primit n dar
De-a pururea iertare.

44
R)mi cu bine, sfnt) cas)
Ce ne-ai ad)postit
R)mi cu bine, turm) aleas)
Pe care te-am iubit.

45
O cruce mi st) n z)ri
Pe care au dus-o sfin&ii
Pe care-o simte fiecare
E crucea suferin&ei.

46
Pe aceea am s-o duc 'i eu
Acum cu dragoste fierbinte
#i ajutndu-mi Dumnezeu
Voi merge nainte.

47
R)mi cu bine, mama mea,
R)mi acum cu bine,
Eu plec, dar tu nu m) uita
~n sfintele suspine.

48
S) fiu departe izgonit,
S) rabd n lume multe
S) fiu str)in 'i p)r)sit
#i to&i s) m) asculte.

T\mie [i exil
105
49
S) fiu ocara tuturor
#i s) colind p)mntul
S) n-am odihn) pn) mor
Ca s)-mi g)sesc mormntul.

50
A'a voie'te Duhul Sfnt
S) suf)r pentru Domnul
Mereu, pn'oi intra-n mormnt
#i noaptea s)-mi aline plnsul.

51
#i-&i las, iubita mea chilie
Deschis) u'a ta
M) duc departe n pribegie
S) mor pe Golgota.

52
Iubi&ii mei, s) nu uita&i
Pe cei din pribegie
#i pentru to&i s) v) ruga&i
Ce sunt asemeni mie

53
Ce multe curse-n lume sunt
~n calea vie&ii mele
#i pn) voi intra-n mormnt
M) voi lupta cu ele.

54
#i nu 'tiu dac) voi putea
S)-mi &in f)g)duin&a
M) tem c)-n lupt) voi c)dea
#i-oi pierde biruin&a.

55
R)mi cu bine, mama mea,
R)mi, r)mi cu bine,
Eu poate nu te-oi mai vedea
De-acum, nici tu pe mine.

106
56
~mi iau bagajul 'i m) duc
Dar nu 'tiu unde n lume
Pe care cale s) apuc
C) sunt str)in 'i f)r) nume.

57
#i a'a stau pe gnduri dus
~n poarta m)n)stirii
#i-mi pun n)dejdea n Iisus
P)rintele iubirii

58
Iisuse, fii de-acum cu noi
#i-n via&) ne p)ze'te.
C)ci am r)mas fl)mnzi 'i goi
#i lumea ne ur)'te

59
R)mi de-acum cu bine,
Iisus la el ne cheam)
Voi plnge o via&) dup) tine,
Adio, bun) mam).

60
Iisus Hristos s) v)-nt)reasc)
Cu Duhul Sfnt s) v) umbreasc),
#i ngeri p)zitori s-ave&i
~n calea zbuciumatei vie&i.

61
Ca ceea ce sunt mama voastr)
Voi plnge mult iubirea noastr),
#i suspinnd n glasul meu
Vor frem)ta 'i mun&i 'i v)i...

T\mie [i exil
107

I-b pag 1-6
Rugciune II
Rugciune de laud #i cerere

l
Cu ochii grei de lacr)mi
P)rinte cad la Tine
Ascult)-m) St)pne
Ascult)-m) pe mine.

2
Sub sfntul T)u jertfelnic
M) plec acum smerit
Sub care o, St)pne!
Cndva m-am r)stignit.

3
#i n lumini de candeli
Cu inima'ntristat)
Lui v)rs acum durerea
Ascult)-m) deci, Tat).

4
Tu singur 'tii n lume
C&i ani te-am c)utat
#i-abia cu mult) trud)
Aicea Te-am aflat.

5
Tu singur 'tii P)rinte
Cum m-am jertfit pe mine
#i cum am vrut n toate
S) Te imit pe Tine.

6
S) 'tii c)-n m)n)stire
Cu mine am adus
O inim) aprins)
De dorul T)u Iisus.

108
7
Tu singur 'tii St)pne
Cum te-am slujit mereu
Cu rugi 'i lacr)mi multe
Ca unui Dumnezeu.

8
Tu 'tii c) numai +ie
+i-am dat al meu suspin
#i n-am plns niciodat)
La Dumnezeu strein.

9
Tu 'tii cu ct) rvn)
#i cte bucurii.
Am stat aici P)rinte.
Tu tat), singur 'tii.

10
Cnd privegheau p)rin&ii
~n rug)ciuni de noapte
Cu ei 'i eu St)pne
Te l)udam n 'oapte.

11
#i cnd cntau cu to&ii
Cnt)ri Lui Dumnezeu
Cu dn'ii dimpreun).
Te l)udam 'i eu.

12
Cnd to&i mergeau pe munte
La Sfintele-ascul&)ri.
Cntam cu ei adesea.
Dumnezeie'ti cnt)ri.

13
#i cnd trecea la Domnul
Vre-unul dintre ei
Plngeam la rug)ciune
Pentru p)rin&ii mei.

T\mie [i exil
109
14
Cnd clopotele toate
Sunau la s)rb)tori
Cu ele dimpreun)
Plngeam adeseori.

15
Cnd str)b)team vreodat)
Potecile p)durii
Te ntlneam St)pne
~n lini'tea naturii.

16
Cnd vntul singuratic
Te l)uda mereu
Cu dnsul dimpreun)
Te l)udam 'i eu.

17
Cnd suspina a jale
P)durea-n dep)rtare
Te l)udam cu dnsa
Privind departe n zare.

18
Cnd apele n murmur
Te l)udau u'or,
Cu ele o, St)pne!
Plngeam nceti'or.

19
Cnd mul&i b)trni de vreme
Vedeam la asfin&it
Plngeam cu ei St)pne,
Plngeam al meu sfr'it.

20
Cnd Te sl)veau pe Tine
Frumoase p)s)rele
~n zorii dimine&ii
Te l)udam cu ele.

110
21
Cnd mi-aruncam privirea
Spre-a soarelui apus
Un dor de ve'nicie
M) cuprindea nespus

22
#i plini de mult) pace
#i de singur)tate
Plngeam smerit n sine-mi
Prea multele-mi p)cate.

23
Cnd toamna frunza-n codri
De vremi se scutura
Eu ncepeam, St)pne
S) cad la mila Ta.

24
#i cnd plecau departe
Spre alte z)ri cocori
Fiind strein pe lume
Plngeam adeseori.

25
Cnd auzeam suspinul
De mare-nfuriat)
~mi aduceam aminte
De dreapta-+i judecat).

26
Cnd r)t)ceam pe paji'ti
~n zi de s)rb)toare
Te ntlneam St)pne
~n fiecare floare.

27
#i plin de mul&umire
Te c)utam mereu
C)-n ori'ice zidire
Vedem pe Dumnezeu.

T\mie [i exil
111
28
Dar mai cu osebire
Te-am ntlnit P)rinte
La Sfnta Liturghie
~n fa&a Mesei Sfinte.

29
Sub Sfntul T)u Jertfelnic
Aicea mi-am v)rsat
Amarul vie&ii mele
#i mult m-am u'urat.

30
Aici P)rinte-am plns
Necazurile mele
Ce-n mine s-au tot strns.

31
Aici Te-am ntlnit
#i glasul T)u Iisuse
Aicea mi-a vorbit.

32
Sub col&ul Sfintei Mese
De dorul T)u Iisus
Am plns ntotdeauna
#i nim)nui n-am spus.

33
Aici la Sfnta Cin)
P)rinte m-ai hr)nit
Cu Trupul T)u prea dulce
De-aceea Te-am iubit

34
Aicea o, Iisuse!
M-ai u'urat de toate
De scrbe 'i necazuri
De lacrimi 'i p)cate.

112
35
Aici uitnd de lume
Vorbeam numai cu Tine
C)ci dorul T)u, Iisuse
Se odihnea n mine.

36
Ascult)-mi deci acuma
Durerea mea, P)rinte
#i u'ureaz)-mi scrba
Ca 'i mai nainte.

37
C)ci iat) plin de lacrimi
M) plec din nou smerit
Cu suflet chinuit.

38
#i n lumini de candeli
Alerg la mila Ta
Ascult)-m), P)rinte
M) rog, nu m) l)sa

39
Tu singur numai Doamne
#tii durerile mele
#i scrba 'i necazul
#i aceste lacrimi grele.

40
Deci f) cu mine mil)
O, Bunule St)pn!
#i-aici n M)n)stire
Ajut)-mi s) r)mn.

41
Mai las)-m)-n pustie
#i &i-oi sluji mereu
Cu mult) bucurie
Ca unui Dumnezeu.

T\mie [i exil
113
42
#i de voie'ti, St)pne
A nu m) desp)r&i
De-aceste locuri Sfinte
#i-n veci Te voi sl)vi.

43
Deci nu m) duce-n lume
S) cad n mna ei
Ci las)-m) Iisuse
Lng) p)rin&ii mei.

....

De ziua Sf. 40 de Mucenici
1960 anul suferin&ei 'i al plngerii.

II pag. 17-65

Sosit-au ceasul despr(irii

l
Sosit-au ceasul desp)r&irii
Sosit-au ceasul s) plec)m
#i nu 'tiu cnd vom mai ajunge
De-acum ca s) ne mai vedem.

2
R)mne&i surori iubite
Cu pacea Domnului Iisus
#i bucura&i-v) ntru Domnul
Mergnd spre patria de sus.

3
V)-ntind mna cu iubire
Zicnd toate cu glas duios
R)mne&i surorilor cu pace
R)mne&i cu Domnul Hristos

114
4
Pe p)mnt 'i sus n ceruri
Nu e nume mai frumos
Nu e nume altul dulce
Ca numele lui Hristos

5
C) nimica nu e-n lume
Mai de pre& 'i mai frumos
Ca un om ce poate spune
Sunt copil al lui Hristos.

6
Orict de grea e desp)r&irea
Ce parc) tot am sta mereu
Ca s) mai plngem mpreun)
#i s) sl)vim pe Dumnezeu.

7
Nu da&i napoi o clip)
Ca lupta grea voi s) lupta&i
~n curnd veni-va Domnul
~n slujba Lui s) v) afla&i.

8
Ajut)-ne o Doamne Sfinte
Spre a ne putea vedea
Acolo-n Sfnta-mp)r)&ie
~n veci cntnd m)rirea Ta.

T\mie [i exil
115

Rugciunea despr(irii

l
O, Doamne-aceste lacr)mi grele
Ori nu au fost primite ele,
S) duc) rug)ciunea mea
Acolo sus, la mila Ta.

2
Sau ne'ncetatele suspinuri
Sau ale gndurilor chinuri
Iisuse, n-au ajuns la Tine...
Ca s) m) ier&i acum pe mine?

3
Sau plnsul meu cel cu durere
O! Doamne, n-a avut putere,
Ca pn)-n cer s) fi p)truns
C) m) simt tare p)r)sit.

4
C)ci iat) ceasul desp)r&irii
De locul sfnt al m)n)stirii
Acum, Iisuse, a sosit
#i m) simt tare p)r)sit.

5
St)pnul meu, St)pnul meu,
#i zi 'i noapte-am plns mereu
~n casa Ta s) fi r)mas
O zi m)car, m)car un ceas.

6
Dar Tu ai vrut Iisuse anume
S) fim trimi'i cu to&ii-n lume
S) simt) to&i pe fruntea lor
Durerea grea a spinilor

116
7
O! Doamne cum de mai l)sat
S) plec n loc ndep)rtat?
S) fiu de-acuma desp)r&it
De tot ce-n via&) am iubit.

8
St)pne, cum voi mai cnta
#i cine mi va asculta
Cnt)rile Sionului
La rul Vavilonului.

9
Sau cine-n Sfnta M)n)stire
Te va sl)vi de-acum pe Tine
#i cine Doamne, va c)di
Altarul T)u n orice zi?

10
O, spune-mi Bunule St)pne!
~n urm) cine va r)mne
Ca dorul meu cu el s)-l strng)
#i pentru mine s) mai plng).

11
#i-aceste lacrimi ale mele
S) le adune-acum pe ele
Ca s) le-aduc) numai +ie
Aici, departe n pustie.

12
O, spune-mi Bunule Iisus
Pe care te-am iubit nespus
O, cine m) va pomeni
La rug)ciune-n orice zi?

13
Sau cine Doamne-n miez de noapte
~&i va cnta un psalm n 'oapte
Sau cine va mai suspina m)car
~n fa&a Sfntului Altar

T\mie [i exil
117
14
C)ci iat), Tat) plec de-acum
De tot de-aici... 'i nu 'tiu cum
C) strig 'i nu m) pot opri
O, Doamne, nu m) p)r)si.

15
Pe poarta pe care am venit,
Aicea cnd m-am desp)r&it
De-acest) lume rea 'i mare,
C-o hain) veche n spinare.

16
Pe-aceea'i poart) azi m) duc,
#i nu 'tiu unde s) apuc
~n urma mea un biet b)trn
~mi spune ca s) mai r)mn.

17
Iar jos la poarta m)n)stirii
~mi spune-n clipa desp)r&irii
De voi muri iubitul meu
Te jur acum pe Dumnezeu

18
S)-mi vii 'i tu la-nmormntare
Ca s)-mi aprinzi o lumnare
Iar eu copile-n urma ta
~n ruga mea nu te-oi uita.

19
O, cum s) nu m) tnguiesc
Cnd to&i acum se risipesc
Cnd v)d cum plnge-acest b)trn
Iisuse, cum s) nu suspin.

20
C)ci pe ceaslovul rupt n foi,
El doar va plnge pentru noi.
#i-n rug)ciunea lui fierbinte,
Mai mult va plnge ca-nainte.

118
21
St)pnul meu, de-acuma plec
#i-n timp ce anii no'tri trec
S) nu-ndelungi acestea vremi
#i-aicea iar)'i s) ne chemi...

22
Tu pune n spinarea mea
S) duc aceast) cruce grea
Pe frunte spinii T)i s)-i pui
C)ci alt) cale, Doamne, nu-i.

23
~n plam) bate-mi dou) cuie
#i sus pe crucea Ta m) suie
#i ntre cei ce Te hulesc
Ajut)-mi s) m) r)stignesc.

24
#i-n lume Doamne, d)-mi putere
S) beau al ei o&et 'i fiere
C) sus, pe crucea suferin&ei,
S) iau cununa biruin&ei!

25
S)-i rabd mereu oc)rile
#i s)-i primesc scuip)rile
#i rsul cel necuvios
S)-l rabd pentru Iisus Hristos.

26
#i cnd vei fi cuprins de sete
Iar lumea Doamne, n burete
O&et pe buze mi va da
Iisuse, atunci nu m) l)sa.

27
S) nu o la'i s)-mi pun) ea
Otrava ei pe rana mea
Nici s)-mi apese spinii mei
Pe fruntea mea cu mna ei!

T\mie [i exil
119
28
Cnd voiu sl)bi pe crucea mea
#i a r)bda n-oi mai putea
Strignd, spre Tine voi privi
O, Doamne nu m) p)r)si.

29
Iar Tu din cer s) m) prive'ti
#i duhul meu s)-l nt)re'ti
S) fii cu mine lng) cruce
Ca-n toat) vremea s) pot duce

30
La urm) cnd durerile,
~mi vor sl)bi puterile
La cer privind voi zice-a'a
Iisuse, s)vr'itu-s-a.

31
Iar Tu Iisuse, duhul meu
Prime'te-l sus la Dumnezeu
Acolo-n veci te voi privi
#i ne-ncetat Te voi sl)vi.

32
#i, Doamne, dup) ce-oi muri
#i to&i ai mei m-or p)r)si
Cnd lumea trupul mi va duce
Ca s)-l ngroape lng) cruce,

33
Iisuse, Tu nu m) l)sa
S) m)-ngroape-n tina sa.
C)ci nu voiesc ca-n mna ei
S) mi se sting) ochii mei.

34
N)dejdea s) mi-o jefuiasc),
Averea s) mi-o cheltuiasc).
~ntru p)cate-n dezmierd)ri
Departe Doamne-n alte &)ri.

120
35
Iisuse care Te-am iubit
#i atta vreme +i-am slujit
M) rog St)pne, nu m) l)sa
S)-mi piard) lumea via&a mea.

36
Cu pofte-amare s) m)-n'ele
#i s) m)-nece ntru ele
Nici osteneala tinere&ii
S-o pierd n vremea b)trne&ii

37
Tu, Doamne, care 'tii s) ier&i
#i care cu m)sur) cer&i
O! nu uita c) ntru mine
Te port de-at&ia ani pe Tine.

38
#i dac)-acuma m) iube'ti
#i vrei ca s) m) mntuie'ti
Prin scrbe lacrimi 'i necaz
S)-mi nt)re'ti al meu grumaz

39
#a nu-mi plece genunchii mei
~n lume ntru pofta ei.
C) tot ce-am strns la tinere&e
S) pierd, prin ea la b)trne&e.

40
O! Doamne lumea n-o l)sa
Ca s)-mi nchid) gura mea
Prin rsul ei necuvios
S) uit c) sunt al lui Hristos.

41
Nici s) m) ru'inez cumva
De spinii T)i, de Crucea Ta
Ajut)-mi ca s) Te sl)vesc
Oriunde-n lume ct tr)iesc.

T\mie [i exil
121
42
C)ci vreau Iisuse, ca s) cnt
Orict voi fi pe-acest p)mnt
Cnt)rile Sionului
~n lumea Vavilonului.

43
#i-acolo, Doamne-n, Vavilon
Departe fiind de Sion
Ca leg)mnt c) m) iube'ti
Tu ochii s\-mi mpodobe'ti.

44
Cu lacrimi de m)rg)ritar
Ca s) nu suf)r n zadar,
#i lacrimile-n drumul lor,
S-or face Doamne un izvor.

45
Iar din izvor apoi pru
Va curge nspre-al lumii ru
Prul scump Sionului
~n rul Vavilonului.

46
Nu m) l)sa ca-n mna ei
S)-mi nchid) ochii mei
Nici gura Doamne, s)-mi opreasc)
Nici inima s)-mi jefuiasc).

47
C)ci eu din al)uta mea,
#i-n lume Doamne-+i, voi cnta
Cnt)rile Sionului
La rul Vavilonului.

48
Deci d)-mi de-acum, St)pnul meu,
Mereu s) plng, s) cnt mereu.
Departe-n lume de Sion
S) fiu robit n Vavilon.

122
49
#i-aceste unde de cnt)ri
S-or pierde pn)-n dep)rt)ri
#i mun&ii cnd le-or auzi
~n locul nostru Te-or sl)vi.

50
Iar codrii cnd le-or asculta
Plngnd 'i ei le-or repeta.
Cnt)rile Sionului
La rul Vavilonului.

51
#i rul n t)cerea sa
Smerit 'i el &i va cnta
Iar vntul jalnic n suspin
~&i va r)spunde, Doamne amin.

52
St)pne, Doamne, plec de-acum
C)ci un b)trn m-a'teapt)-n drum
Mai jos la poarta m)n)stirii
Acum n clipa desp)r&irii.

53
Cu ochii lui topi&i de vreme,
~ncearc) parc) s) m) cheme.
C)ci pe obrazul lui uscat,
O lacrim) i-a picurat.

54
Tu, Doamne, s)-l p)ze'ti pe el,
Cnd va r)mne singurel,
S)-i dai odihn) sus la Tine
Ca s) se roage pentru mine.

55
#i-acest loca' ce l-am iubit
#i-n care, Doamne, +i-am slujit
Cu mila Ta s) l p)ze'ti
Ca-n el mai mult s) te sl)ve'ti.

T\mie [i exil
123
56
P)ze'te, Doamne, lumea toat)
~n lini'te netulburat)
#i-auzi pe cei nemngia&i
Ce plng 'i nu sunt asculta&i.

57
P)ze'te-mi, Doamne, fra&ii mei
#i-i nt)re'te 'i pe ei
S) rabde pn) la sfr'it
A'a cum &i-au f)g)duit.

58
~n rug)ciunea lor fierbinte
Mai mult vor plnge ca-nainte.
Iar lacrimile lor prea grele
S-or ntlni cu ale mele.

59
#i voi cnta n pribegie
De dorul Sfnt dup) pustie
Cnt)rile Sionului
La rul VaviIonului.

60
#i-aceste lacrimi 'i cnt)ri
S-or pierde n albastre z)ri
#i s-or auzi pn)-n Sion
~n fa&a ve'nicului Tron.

61
Acolo unde cnt) Sfin&ii
Cntarea Sfnt)-a biruin&ii
Acolo unde lacrimi nu-s
Nici r)s)rit 'i nici apus.

62
Pe drum voi ntreba mereu
S)-mi spun) unde-i satul meu.
#i de-or tr)i p)rin&ii mei
Voi r)mnea un timp la ei.

124
63
#i voi munci la ei n sat
A'a cum Tu m-ai nv)&at
Cntnd acela'i cntec Sfnt
Pe brazda vechiului p)mnt

64
Iar dac)-n via&) n-or mai fi
Eu mai departe voi porni
#i voi umbla din gar)-n gar)
#i-n timp de iarn) 'i de var).

65
#i voi munci mereu prin lume
Strein s)rac 'i f)r) nume.
#i-oi plnge ori prin ce ora'
De dorul acestui Sfnt L)ca'.

66
#i orice om voi ntlni
Cu dnsul m-oi mprieteni
Pe cei scrbi&i voi mngia
Pe cei bolnavi voi alina.

67
Cu cei fl)mnzi voi fl)mnzi
Cu cei s)raci s)rac voi fi
Cu cei streini voi fi strein
Cu fiecare-am s) suspin.

68
Cu to&i n lume am s) plng
#i lacrimi multe am s) strng
C)ci tot mereu voi suspina
De dorul dup) casa Ta.

69
~n toate, Doamne, d)-mi r)bdare
C)-n Tine am n)dejde mare.
S) rabd la to&i oc)rile
S) le primesc scuip)rile.

T\mie [i exil
125
70
Cnd oamenii nu m-or primi
La Tine iar)'i voi veni
Cnd oamenii m-or insulta
Spre Tine, Doamne, voi striga.

71
La marginea de sat voi sta
#i-apoi de jale voi cnta
Cnt)rile Sionului
~n casa Vavilonului

72
De n-o fi cine s) m-asculte
Voi plnge iar cu lacrimi multe.
#i lacrimile-n drumul lor.
S-or face, Doamne, un izvor.

73
#i n aceast) pribegie
Voi zice-n toate, Slav) +ie,
#i-mi vor r)spunde to&i mereu
Sl)vit s) fie Dumnezeu.

74
~&i mul&umesc acum de toate
C) iei iertare de p)cate.
Mi-ai dat 'i-attea bucurii
Pe care singur Tu le 'tii.

75
~&i mul&umesc St)pna Mea
C) m-ai primit n casa Ta.
De-acum cu Sfntul Omofor
Mi-ajut)-n lume ca s) mor.

76
Iar voi, o Sfin&ilor, mereu
Ce v) ruga&i Lui Dumnezeu
P)zi&i n lume pa'ii mei
Ca s) nu cad n mna ei.

126
77
M) simt Iisuse, mul&umit
C-atta vreme &i-am slujit
#i-n toate simt c) au folos
C)ci port n lume pre Hristos.

78
Sub Sfnta mas) pe p)mnt
~&i las acum ca leg)mnt
O lacrim) din ochii mei
Ce-a curs din focul dragostei.

79
Iar numele str)in al meu
+i-l scriu cu-attea lacrimi eu.
Pe-al Sfintei Mese postament
{i-l las aici ca testament.

80
#i-n fa&a Sfan&ului Altar
~&i las, St)pnul Meu, n dar
Aceast) inim) a mea
Ce-L poart) pe Hristos n ea.

81
Eu plec de-acum n drumul meu
Ci, Tu, fii cu mine mereu
Cu mine-n lunga pribegie
Departe-n lumea cea pustie.

82
La urm) va muri plngnd
Acest b)trn cu mine-n gnd
Avndu-'i capul sprijinit
Pe-al s)u ceaslov mb)trnit.

83
#i azi 'i mine dup) o vreme
Cnd glasul T)u o s) m) cheme
Prime'te-mi Doamne, duhul meu
La Tine-n cer s)-&i cnt mereu.

T\mie [i exil
127
84
Acolo unde lacrimi nu-s
Nici r)s)rit 'i nici apus
Acolo-n cer s)-&i cnt 'i eu
M)ririle lui Dumnezeu.

85
Acolo unde-s fra&ii mei
Cuprin'i de focul dragostei
Te pream)resc P)rinte Sfnt
Cu dn'ii, Doamne, d)-mi s)-}i cnt.

86
S) cnt n veci, s) cnt cu Sfin&ii
Cntarea nou) a biruin&ii
Cntarea Sfntului Sion
Departe-n veci de Vavilon

87
Iar trupul meu de pe p)mnt
Ascunde-l Doamne-ntr-un mormnt
Sub stratul umed de &)rn)
Necunoscut s) mi r)mn).

88
Ca nici un om s) nu-l cunoasc)
O, Doamne, f) pe el s) creasc)
S)-mi creasc) iarb) pe mormnt
Iar eu n el s) fiu p)mnt.

89
Iar de voie'ti s)-mi dai m)car
Atunci la moartea mea un dar
O! du-m) iar)'i la pustie
Ca nimenea s) nu m) 'tie.

90
Aicea cu b)trnul meu
Departe voi dormi mereu
Nici n vreun sat, nici n ora'
Ci lng-acest Sfin&it l)ca'.

128
91
Apoi, Iisuse, de voie'ti
~nc) un dar s)-mi d)ruie'ti
Ca nimenea s) m) cunoasc)
#i crucea fa s\-mi putrezeasc).

92
S) uite to&i c-am fost n lume
Pribeag c)lug)r f\r) nume
S) uite to&i c-am fost cndva
O slug) aici n Casa Ta.
93
La cap s)-mi creasc) brad frumos
#i el s)-mi cnte-n veci duios.
Cnt)rile Sionului
La rul Vavilonului.

94
#i-aceste tainice cnt)ri
S-or pierde-n dep)rt)ri
#i mun&ii cnd le-or auzi
~n locul meu te vor sl)vi.

95
Iar codrii cnd le-or asculta
~n locul meu &i vor cnta
Iar vntul tainic n suspin
Le va r)spunde-n veci, amin.

T\mie [i exil
129

Rugciunea ntia
Cutarea Lui Dumnezeu

l
Ajut)-mi, Bunule St)pn!
~n casa Ta s) mai r)mn
C)ci 'tii Tu ct m-am ostenit
#i abia aici Te-am ntlnit

2
P)rinte, deci nu m) l)sa
S) plec acum din casa Ta
C)ci toat) via&a Te-am c)utat
#i-abia aicea Te-am aflat.

3
~n dorul meu de Dumnezeu
Te-am c)utat mereu, mereu
Dar lumea toat-am colindat
#i-n snul ei nu te-am aflat.

4
Te-am c)utat umblnd prin sate
#i prin ora'e dep)rtate
Dar Tu acolo nu erai
C)-n lume nu mai nc)peai.

5
#i-n dorul meu de Dumnezeu
Plngnd Te c)utam mereu
C)ci duhul meu dorea odihn)
#i neg)sind-o n-aveam tihn).

6
Te-am c)utat n avu&ii
~n haine bune-n bog)&ii
#i-n 'coli nalte te-am c)tat
#i Doamne, nu Te-am mai aflat.

130
7
#i-am plns atunci, am plns cu-amar
Te-am c)tat, dar n zadar
C)ci lumea nu Te nc)pea
#i dorul T)u m) chinuia...

8
#i-n satu-n care m-am n)scut
Te-am c)utat 'i am b)tut
La multe u'i 'i por&i ntr-una
Dar nu mi s-a deschis nici una.

9
#i-atunci fl)mnd 'i nsetat
O lume, Doamne am ntrebat
Cum a' putea s) te g)sesc
~n veacu-acesta p)mntesc.

10
#i ori pe c&i am ntlnit
De Tine, Doamne le-am vorbit
Dar ei nici unul nu mi-a spus
Cum a' g)si eu pe Iisus.

11
#i ostenit am plns din greu
#i zi 'i noapte tot mereu
Dar nimeni nu m-a n&eles
De ce plngeam a'a de des...

12
Am nceput din nou s) merg
Pe la r)scruci de drum s-alerg
C) poate cineva ar 'ti
~n care loc te-a' ntlni

13
#i stam adesea pn)-n zori
#i ntrebam pe c)l)tori
Sau seara pn) mai trziu
Dar to&i spuneau c) nu te 'tiu.

T\mie [i exil
131
14
~i ntrebam de-au ntlnit
Un prunc n iesle adormit
Ce s-a n)scut n Betleem
S) scoat) lumea din blestem

15
~i ntrebam de au v)zut
Un om descul& ce a trecut
Urcndu-se c)tre Iudeia
Cu ucenicii din Galileea.

16
Dar to&i, Iisuse, mi spuneau
#i cu blestem m)-ncredin&au
C) n-au v)zut n drumul lor
Un om ca Tine c)l)tor.

17
Atuncea iar i ntrebam
De n-au v)zut la Siloam
Un om ce d) la to&i vedere
#i celor slabi le d) putere

18
Iar ei din nou mi se jurau
C) n-au v)zut 'i-apoi plecau.
Iar eu str)inul m) miram
#i ostenit de drum plngeam.

19
Pe al&ii iar)' i opream
#i-n dorul meu i ntrebam
Cumva de nu au ntlnit
Un Om pe cale ostenit...

20
Ce-a poposit la o fntn)
S) deie ap) cu-a sa mn)
Femeii celei din Sihar
Ce a luat iertare-n dar.

132
21
Sau poate l-au v)zut cumva
Schimbndu-se-ntru slava Sa
Pe vrful muntelui Tabor
Sau undeva printre popor...

22
Ori poate L-ar fi cunoscut
Mergnd pe m)ri ca pe p)mnt
~n zori de zi n a patra straj)
Sau aruncnd n ape mreaj).

23
Iar lumea toat) mi spunea
C) n-a v)zut a'a ceva
#i toate-s numai o n)luc)
#i ncepeau ca s) se duc)...

24
Iar eu nu m) mai dumiream
#i c)utndu-Te plngeam
Povara multelor p)cate
#i-aceast) grea singur)tate.

25
#i stam a'a n drumul meu
C)tnd spre alte c)i mereu.
Iar trec)torii m)-ntrebau
De ce sunt trist 'i m) rdeau...

26
Iar eu plngnd le r)spundeam
#i umilit i ntrebam
De n-au v)zut cumva prin lume
Un om strein, Iisus pe nume.

27
Ce d) iertare ori'icui
#i st) cu ucenicii Lui,
La cea mai de pe urm) cin).
#i pentru cei ce-L vnd, suspin)..

T\mie [i exil
133
28
Sau cum se roag) pentru ei
C) de-or r)mne singurei
S) nu se dezn)d)jduiasc)
Ci veste bun) s) vesteasc)...

29
Dar pe c&i am ntlnit
De Tine unul n-a vorbit
#i ostenit, plngeam cu jale
De-atta trud) 'i de cale...

30
Plngeam de-a lumii necredin&)
Plngeam de-a mea necuno'tin&).
#i pe unde m) duceam
De Tine, Doamne, ntrebam.

31
C)ci ntrebam mereu prin sate
#i prin ora'e-ndep)rtate
De n-au v)zut n vreo gr)din)
Pe Domnul milei cum suspin)

32
Ce are fa&a-nsngerat)
#i poart)-n El durerea toat)
Durerea neamului ntreg
Ai c)rui fii nu-L n&eleg.

33
Apoi din nou am ntrebat
De-au auzit ei de Pilat
Ce a judecat pe Iisus
#i spini pe fruntea Lui a pus.

34
Dar oamenii se lep)dau
C)ci de Iisus se ru'inau
#i le-am spus iar) de Pilat
De 'tiu ei cum L-a condemnat...

134
35
Cum to&i n fa&) L-au scuipat
#i multe lovituri I-au dat.
Cum to&i L-au osndit la moarte
Ca singur crucea s) 'i-o poarte.

36
Iar lumea Doamne mi spunea
C) n-au v)zut a'a ceva
#i-am plns o, Bunule P)stor,
Am plns de necredin&a lor.

37
#i-am ntrebat pe trec)tori
De n-au v)zut adeseori
O cruce nfipt) sus, pe munte
#i-un om pe ea cu spini pe frutne.

38
I-am ntrebat de-au auzit
De Iisus cel r)stignit
Ce-i spnzurat n patru cuie
Ca sus, la cer pe om s)-l suie.

39
Ce n mormnt pecetluit
L-au ngropat 'i L-au p)zit
#i apoi din groap) a-nviat
#i sus la Cer S-a n)l&at.

40
Dar oamenii, St)pnul meu
Mi s-au jurat pe Dumnezeu
C) n-au v)zut n lume stnd
Un om pe Cruce sngernd...

41
#i-am plns atunci ca un strein
C)-n nici un suflet de cre'tin
O, Doamne, nu Te-am ntlnit
#i st)m fl)mnd 'i ostenit.

T\mie [i exil
135
42
Doar unii 'i mai aminteau
Precum b)trnii le spuneau
C) a venit un om n lume
Ce l chema Iisus pe nume.

43
Ce a r)bdat b)t)i 'i munci
#i r)stignire... dar de-atunci
Prin lume nu L-au mai v)zut
#i a r)mas necunoscut.

44
#i-am plns atunci, am plns cu-amar
C)ci Te-am c)utat n zadar...
C) lumea nu Te mai 'tia
De'i murise-i pentru ea.

45
#i tot umblam pe drumuri des
Fl)mnd 'i gol 'i ne-n&eles
C) dorul meu de Dumnezeu
M) chinuia mereu, mereu

46
~nl)crimat priveam n z)ri
Te c)tam n dep)rt)ri
Cu mna stre'in) la frunte
Priveam departe c)tre munte.

47
Mhnit izvoarelor spuneam
Durerea care o aveam
Iar ele mi 'opteau mereu
C) nu-i departe Dumnezeu.

48
T)cut, priveam adeseori
Spre Lun), Soare 'i spre stele
Apoi c)tam mai sus
#i le-ntrebam a'a pe ele.

136
49
O! nu cumva mi sunte&i voi
St)pnul meu? iar ele-apoi
M)-ncredin&au mereu, mereu
C) nu-&i suntem noi Dumnezeu.

50
#i de voie'ti s)-L ntlne'ti
~n tine numai s)-L g)se'ti
~n tine cat)-L deci acum
Iar nu n lume sau pe drum.

51
#i-am plns atunci de bucurie
#i de-o nespus) veselie
C)ci nu 'tiam, St)pnul meu,
C)-n mine-ncape Dumnezeu.

52
#i parc) nu m) dumiream
De este a'a 'i m)-ntrebam
Oriunde, Doamne, a' putea
S) mor 'i eu pe crucea Ta.

53
Iar Tu, o, Bunule P)stor!
Mi-ai spus n glas de vnt u'or
Prive'te fiul meu iubit
Departe nspre asfin&it.

54
Acolo ntre mun&i pe-o vale
Se-nal&-o m)n)stire-n vale
Ci mergi b)tnd la poarta ei
#i-&i vor deschide fiii mei...

55
Acolo-n lini'tea p)durii
Acolo-n tainele naturii
Acolo tu m) vei g)si
#i-atunci mai multe vom vorbi...

T\mie [i exil
137
56
Acolo-n tainicul amurg
Acolo unde ape curg
Acolo de vei r)mnea
Nencetat m) vei vedea.

57
#i apele ce-n v)i se strng
#i clopotele care plng
#i-ale prin&ilor suspine
~&i vor vorbi mereu de Mine...

58
#i-am plns atunci am plns cu dor
S)rman, strein 'i c)l)tor
C)ci mult vroiam St)pnul meu
Ca s) slujesc Lui Dumnezeu...

59
Deci plin de mult) bucurie
M-am preg)tit de pribegie
#i-ntr-o toamn)-am disp)rut
Din satul care m-am n)scut.

60
#i-aici la mun&i am alergat
Precum Tu, Doamne, m-ai chemat
Unde zidurile-mi vorbesc
De slava Tat)lui Ceresc.

61
Aici, P)rinte, Te-am g)sit
#i aicea am mb)trnit
~n rug)ciuni 'i n iubire
Sub zid de Sfnt) M)n)stire.

62
Iisuse, deci nu m) l)sa
S) plec acum din Casa Ta
Ajut)-mi, Bunule P)stor
Aici pe Crucea Ta s) mor.

138

Scrisoare
de Ziua nvierii Domnului

l
Cu gndul meu neodihnit
M) duc mereu departe-n zare
Spre voi p)rin&i ce v-am iubit
C)-mi este dor de fiecare.

2
#i astfel mintea mi-o adun
Fiind cuprins de multe gnduri
#i mna pe creion o pun
Ca s) v) scriu pu&ine rnduri.

3
O, 'ti&i iubi&ii mei p)rin&i
Cum am plecat din m)n)stire
#i cte lacr)me fierbin&i
Mi-au curs din ochi la desp)r&ire

4
#i v)-aminti&i cnd am plecat
Mhnit pe poarta m)n)stiri
Cum to&i am plns 'i ne-am iertat
Atunci n clipa desp)r&irii.

5
#i cum m-a&i petrecut pe pun&i
Cum m-a&i pierdut din ochi pe vale
Cum a&i r)mas p)rin&i c)run&i
Cum eu m-am dus pe alt) cale.

6
De-atunci am suferit mereu
Prin lumea plin) de p)cate
#i 'tie numai Dumnezeu
Ct am r)bdat umblnd prin sate.

T\mie [i exil
139
7
Dar despre acestea mai trziu
Mai cu am)nuntul v) voi scrie
Ci-acum ncep ca s) v) scriu
Pu&in din trista-mi pribegie.

8
Iubi&ii mei, stau ntr-un sat
Ce nu 'tiu cum pe nume-l cheam)
#i de cnd 'ti&i c) am plecat
Nu mi-am g)sit nici fra&i, nici mam).

9
#i-acuma cnd ncep s) scriu
E noapte-a Sfnt) a nvierii
Dar eu sunt singur 'i pustiu
#i m) apas) o grea durere.

10
#i tot m) rog 'i plng apoi
Privind afar) pe fereastr)
Cnd m) gndesc c) nu-s cu voi
Departe-n mun&i la casa noastr).

11
Ca s) m) rog cu voi 'i eu
~n noapte-aceasta de nviere
S) cnt cu voi Lui Dumnezeu
Dac-a' avea 'i eu putere.

12
Dar las-acum s) p)timesc
Eu am o mare bucurie
Cnd 'tiu c)-n locul meu slujesc
P)rin&i departe de pustie.

13
De-aceea dragii mei p)rin&i
Ct mai sunte&i n m)n)stire
~n rug)ciunile fierbin&i
S-ave&i de mine pomenire

140
14
Pe voi n orice vreme rea
V) am ca stlpi de mngiere
C)ci voi sunte&i odihna mea
~n noapte-aceasta de nviere

15
S-aprinde-n mine duhul meu
Cnd mi aduc din nou aminte
Cum to&i cntam lui Dumnezeu
Slujind Cerescului P)rinte.

16
Cnd privegheam numa-n cnt)ri
#i le rosteam cu to&i n 'oapt)
#i-nconjuram cu lumn)ri
Biserica-n aceast) noapte

17
Cnd clopotele-a'a duios
Vesteau n dang)t n dep)rtare
C) ast)zi a-nviat Hristos
Iar noi ne-am izb)vit de moarte.

18
O, dragii mei p)rin&i 'i fra&i,
Nu pot s) scriu acum mai multe
Ci eu v) rog nu m) uita&i
C) n-are cine s) m-asculte

19
#i cnd sluji&i lui Dumnezeu
Acolo n t)cerea voastr)
S) 'ti&i c) undeva 'i eu
M) rog plngnd la o fereastr).

20
#i dup) slujb) cnd apoi
V) duce&i to&i s) sta&i la mas)
Atunci 'i eu gndind la voi
Suspin departe ntr-o cas).

T\mie [i exil
141
21
Sau cnd pe munte v) urca&i
Ca ni'te harnice albine
Hristos a nviat, cnta&i
Iubi&ii mei 'i pentru mine.

22
Dar iat) c) de cnd v) scriu
#i m) gndesc la casa noastr)
A'a deodat), f)r-s) 'tiu
Se face ziu) la fereastr).

23
Apoi 'i soarele n z)ri
Acum n pragul prim)verii
#i-arat) fruntea-n dep)rt)ri
Ca un simbol al nvierii.

24
Eu ies afar) lng-un pom
#i stau a'a privind n zare
Pe prispa casei unui om
C)ci parc) nu mai am r)bdare

25
A' vrea s) vin la voi pe jos
C)ci nu mai pot dup) pustie
S) cnt acolo Lui Hristos
S) am pu&in) bucurie.

26
O, ct mi este de urt
~n ziua asta de nviere
#i ct m) simt de am)rt
#i n-am un pic de mngiere.

27
#i ntruct sunt ntristat
Nici foame, nici sete nu mi-i
Ci stau pe prisp)-ngndurat
S)tul de tulburarea lumii.

142
28
#i singur stnd n drum privesc
Cum trec cre'tinii de la nviere
Cum merg ncet 'i cum vorbesc
Avnd n suflet mngiere

29
Ci numai eu stau trist pe drum
C) nu-s cu voi ca alt) dat)
O, ct n-a' da s) am acum
Tot ce-am iubit 'i eu odat)

30
Dar n-am g)sit nici un cre'tin
S\-'i poat) da pu&in) seam)
Ce chinuri ai s) fii strein
S) n-ai nici fra&i s) n-ai nici mam).

31
S) fi slujit lui Dumnezeu
Cndva cu mult) bucurie
#i izgonit apoi mereu
S) la'i p)rin&i, s) la'i pustie

32
S) mergi pe drumuri f)r) rost
B)tut mereu de-attea gnduri
S) n-ai pe lume ad)post
S) rabzi de foame-n multe rnduri.

33
S) nu ai cui te jelui
#i nici un om s) te-n&eleag)
S) n-aib) cine te iubi
De-ai tot umbla o lume-ntreag)

34
S) nu auzi pentru Hristos
Un om cu dragoste s)-&i spun)
S)-&i dea o pild) de folos
S) dea m)car o vorb) bun).

T\mie [i exil
143
35
S) fii de-at&ia ochi privit
Dar nimeni-nimeni s) te-asculte
S) fii de-attea guri vorbit
S) taci 'i mul&i s) te insulte.

36
Iubi&ii mei, v-am ntristat
Spunndu-v) de-a mea durere
Dar azi e praznic luminat
E Sfnta zi a ~nvierii.

37
Acum e luna lui april
Cnd toate se trezesc la via&)
#i cel strein 'i cel umil
Acum se veselesc la fa&).

38
Acum e totul mai frumos
#i ceru-albastru 'i p)mntul
C)ci ast)zi a nviat Hristos
C)ci ast)zi s-a golit mormntul.

39
Acuma to&i se veselesc
#i multe guri ncep s) tac)
Acuma inimi se iubesc
#i pentru Domnul mul&i se-mpac).

40
#i codrii to&i din jurul meu
#i mun&i 'i paseri 'i izvoare
Se veselesc acum mereu
C)ci azi e zi de s)rb)toare.

41
Dar numai eu stau lng-un pom
Tot ab)tut 'i dus pe gnduri
Pe prispa casei unui om
Precum s)team 'i-n alte rnduri.

144
42
#i de departe dintr-un sat
Aceste versuri v) trimit
Primi&i Hristos a nviat
De la un fiu ce l-a&i iubit.

De ziua Sf. Pa'ti
18.VIII.1960

Mnstirea Vratec

M)n)stire, m)n)stire
De ce r)mi n p)r)sire
De ce clopotele tale
De-o vreme-ncoace sun)-a jale

Scump loca' de mntuire
Cum de-&i la'i fiicele tale
~n suspin 'i-n mare jale

Cum r)mi pe mini str)ine
Iar noi n lacrimi 'i-n suspine
Pe rnd ne desp)r&im de tine

De ce clopotele tale
Duc n und)-atta jale
#i toaca-n jurul t)u cnd sun)
Parc) vrea ceva s) spun).

Toate au o presim&ire
C)-n curnd fiicele tale
Vor pleca n lumea mare.

Ne-am adunat n jurul t)u
La glasul lui Dumnezeu
Attea maici 'i surori
Ca-n gr)dina cea cu flori
T\mie [i exil
145

Bisericu&e, case sfinte
Cine-n tine o s) mai cnte
C)ci n curnd fiicele tale
~&i vor l)sa stranele goale.

Vor fi mndre s)rb)tori
Iar tu r)mi f)r) surori
Nu-&i vor mai cnta n cor
Nu vei mai auzi glasul lor.

Au venit la m)n)stire
Chemate de tainic glas
Vin) orice prigonire
Eu de tine nu m) las.

Doamne, d)-mi acum putere (r)bdare)
S) nu ne dezn)d)jduim
Maica Ta-&i cere ndurare
Ca s) nu ne desp)r&im.

Doamne, prive'te din cerul sfnt
Cum curg lacrimi pe p)mnt
Cum n suspine 'i-n durere
Ne rug)m la priveghere

M)n)stire plngi cu jale
#i tu biseric) din vale
C)ci n curnd fiicele tale
~&i vor l)sa stranele goale.

#i-n tine mndrule cafas
Nu se mai aude nici un glas
Nu mai cnt) nici un cor
Ai r)mas pustiu 'i gol

Plnge&i str)ni 'i analoage
C) nu-i nimeni s) se roage
Nu mai cnt) nici un cor
#i nici o slujb) cu sobor

146
Oare-n ce carte mai scrie
Aceast) trist) proroocie
Despre Tine m)n)stire
Ca s) r)mi n p)r)sire?

C)ci s-aude glas strein
Ce aduce mult suspin
#i strig) mereu far)-ncetare
Preg)ti&i-v) de plecare!

Sfnt) Maic) din icoan)
Tu ai 'tiut de a'a prigoan)
#i Fiul T)u se d) la r)stignire
#i noi plec)m din m)n)stire

Nu ne l)sa m)icu&), o maic)
~n atta jale
#i tu Bisericu&)
S) plec)m pe cale

#i tu Biseric) frumoas)
Sfin&it) lui Dumnezeu Mireas)
Care por&i hramul cu soborul
Lui Sfntul Ioan Botez)torul

Adun)-ne-n snul T)u
S) ne rug)m Lui Dumnezeu
Ca s) treac-acest pahar
Ce ne este att de amar.

Te rug)m, Sfinte Ioane
#i voi sfin&i de pe icoane
Ruga&i pe Domnul cu credin&)
S) nu ne dea la suferin&)

C)ci tu ai fost Botez)tor
Celui a toate Creator
#i pentru noi cheza' te pui
C)ci 'i noi suntem zidirea Lui

~n tine n)dejdea ne-am pus
C)ci stai de-a stnga Lui Iisus
T\mie [i exil
147
Iar de-a dreapta Maica Sa
#i-l roag) a se ndura

Doamne noi, zidirea Ta,
~ndr)znim a te ruga
Precum 'i David cnta
"Noi cei vii Te-om l)uda"

C)ci ne-adunam adeseori
Un grup de maici 'i de surori
~n Sfnta Ta Bisericu&)
~mpodobit) a'a dr)gu&)

#i ne rugam cu ngenunchiere
La slujbe 'i la priveghere
Iar la Sfnta Liturghie
Aveam mare bucurie.

Dar a venit ca din senin
Un glas vitreg 'i strein
#i ne-a poruncit de r)u
S) p)r)sim l)ca'ul T)u.

Te rug)m, Sfinte Ioane!
#i voi sfin&i de pe icoane
Nu ne l)sa&i n prigonire
C)ci vreau s) stau n m)n)stire

Ruga&i-v) cu ne-ncetare
S) ne dea Domnul r)bdare
C)ci 'i voi a&i fost prigoni&i
Chinui&i 'i am)r&i

Sfinte Ioane Botez)tor
#i nainte Merg)tor
Celui ce dup) Tine au venit
#i lumea toat) a mntuit

Vin)-ne n ajutor
Cu ntregul t)u sobor
C)ci s-a ivit un alt Irod
Ce chinuie'te pe norod
148

#i ne-a cuprins o mare jale
#i pe noi roabele tale
C) au venit prea negri nori
Ca 'i bruma peste flori
Peste maici peste surori

C)ci mare jale 'i durere
Chiar la Sfnta nviere
Ne vine-aceast) prigonire
S) plec)m din m)n)stire

Maic) Sfnt), Prea Curat)
#i Tu ai fost ndurerat)
V)zndu-&i Fiul chinuit
#i pre cruce r)stignit

O, M)icu&) Sfnt)!
Te rug)m fierbinte
S) ne ascul&i 'i nou)
Mica rug)minte

Roag)-te Fiului T)u
Care S-a r)stignit
S) ne dea iertare
De cele ce am gre'it.

S) nu plec)m din m)n)stire
Cnd Fiul T)u i la r)stignire
Ci f\ne-aceast) mngiere
S)-I cnt)m la nviere

Cnd plngeai sub cruce
Maic)-ndurerat)
Te-am luat de mam)
Noi 'i lumea toat)

Nu ne l)sa M)icu&)
S) plec)m pe cale
C)ci noi suntem fiii
Lacrimilor tale

T\mie [i exil
149
Maicilor de la Schimbare
S) plngem cu mare jale
C)ci s-aude un glas din nor
S) plec)m de pe Tabor

Fie sor) sau m)icu&)
S-'i p)r)seasc) a ei c)su&)
F)r) nici o mpotrivire
S) plec)m din m)n)stire.

III pag. 1-16 #i 8-32

Rentoarcere

Fl)mnd 'i ostenit de drum
M)-ntorc acum din gar)
Prime'te-m), o maic) acum,
Te-a'tept la u') afar)

Deschide-mi u'a cea de sus
Ce este ncuiat)
C)ci tot pe-acolo doar m-am dus
~n lume alt) dat)

Apoi te rog nu m)-ntreba
De ce m)-ntorc acas)
Nu plnge, nu te ntrista
Nici m-a'eza la mas)

O, mam), eu sunt fiul t)u
De ce te ui&i mirat)
Ori socote'ti c) e semn r)u
C) m) mai vezi o dat)

De sunt schimbat 'i-mb)trnit
Te rog s) nu ai team)
~n toat) lumea n-am g)sit
O inim) de mam)

150
Nu-&i aminte'ti cnd am plecat
~n lume-ntia oar)?
Doar tu m-ai petrecut din sat
Spre tren la prima gar)

De-atuncea, maic), am colindat
Umblnd mereu prin multe g)ri
#i-abia-ntr-o vreme am aflat
O via&) nou)-n dep)rt)ri

Dar 'i de acolo izgonit
Cu inima pustie
Iubit) mam), am pornit
Din nou la pribegie

Deschide-mi u'a la pridvor
~n casa b)trneasc)
C)ci unde s) tr)iesc, s) mor
Ce om s) m) primeasc)

Dar tu o, mam), vei putea
Mai mult ca ori'icine
S)-mi n&elegi durerea mea
#i s) suspini cu mine

#i nu mai spune la vecini
C) m-am ntors acas)
Din lumea mare din streini
Sau ce necaz m-apas)

Ci las)-m) s) stau retras
Ca s) m) rog lui Dumnezeu
~n orice clip)-n orice ceas
S) plng s) cnt de dor mereu

Avere mult) mam) n-am
Cinci c)r&i 'i-o cruce n desag
#i-o hain) veche, atta am
#i ca tovar)', un toiag

Nu plnge mam) stnd n prag
La geam sau n ograd)
T\mie [i exil
151
C) n-am noroc c) sunt pribeag
Ca nimeni s) te vad)

Ori n-am slujit lui Dumnezeu
Cu-atta bucurie
De ce s) plngi s) faci mereu
Durerea grea 'i mie?

Eu port n mine pe Iisus
De oameni nu mi-i team)
Deschide-mi u'a cea de sus
Ai inim) de mam)

~n casa-n care m-am n)scut
Aici de-acuma voi tr)i
Aicea unde am crescut
#i unde poate voi muri

De vei muri tu, mam)-nti
Cu grij) te voi ngropa
+i-oi pune-o pern) c)p)ti
#i-oi plnge mult sub crucea ta.

Iar de-oi muri 'nainte eu
~n negru mam) s) te-mbraci
#i c)p)ti sub capul meu
Acestea c)r&i s) mi le faci

#i s) m)-gropi pe nserat
~n col& de cimitir sub tei
Ca s) m) uite to&i din sat
C)ci am tr)it cndva cu ei

O cruce mic)-apoi s)-mi pui
La capul meu 'i f)r) nume
#i mam) nim)nui s) spui
C) mor pentru Hristos n lume.

152

Rugciune de mrturisire
#i de lsare n voia Lui Dumnezeu

1
M)rturisesc P)rinte
C-am stat n m)n)stire
Cu mult) f)r) grij)
Cu mult) nesim&ire

2
N-am plns ntotdeauna
Nici n-am rugat mereu
S) am mai mult) mil)
La bunul Dumnezeu

3
Nu m-am gndit la moarte
Ca s) suspin vreodat)
Sau s) m) tem Iisuse
De dreapta Judecat)

4
Nu am avut Iisuse
Adnc de umilin&)
Nici te-am c)tat adesea
Cu dar de poc)in&)

5
N-am plns n miez de noapte
Nici n-am rugat cu dor
Ca s) m) ier&i pe mine
O, Bunule P)stor

6
Ci eu n grija vie&ii
Mereu mi-am risipit
To&i anii tinere&ii
Ce mi i-ai d)ruit

T\mie [i exil
153
7
Nu te-am c)tat pe crucea
Pe care Tu st)teai
Cu mnile ntinse
#i unde m-a'teptai

8
Ci pe Tabor Iisuse
Voiam s) te-ntlnesc
Ca s) petrec n tihn)
#i +ie s)-&i cinstesc

9
Nu te-am c)tat n mine
Ci'n cele de afar)
Nici am voit Iisuse
S) port a ta ocar)

10
Nici Te-am c)tat Iisuse
Pe drumul suferin&ei
Cum Te-au c)tat pe Tine
~n toat) vremea sfin&ii

11
#i n-am 'tiut o, Doamne!
C)-n mine, numa-n mine
Prin rug)ciuni 'i lacrimi
Te-a' fi g)sit pe Tine

12
Nu Te-am c)tat Iisuse
~n scrbe 'i n spini
A'a cum Tu pe mine
M) cau&i 'i suspini

13
Ci eu n toat) via&a
Umblam adeseaori
Ca f\r) de durere
S) te g)sesc n flori

154
14
De-aceea plng cu jale
C)ci nu te-am mai g)sit
#i sunt strein prin lume
#i to&i m-au izgonit

15
Amar, amar Iisuse
C)ci eu m-am ru'inat
De haina Ta s)rac)
De Trupu-+i dezbr)cat

16
De fa&a Ta smerit)
De pa'ii T)i descul&i
Cu care o, St)pne!
C)tai pe cei mai mul&i

17
C)ci Tu n toate pild)
De mntuire-ai dat
De-aceea plng Iisuse
C)ci &ie n-am urmat

18
#i eu cu haine scumpe
#i cu-nc)l&)ri prea bune
Mergeam rznd Iisuse
Mergeam la rug)ciune

19
Apoi cu ner)bdare
M) ntorceam acas)
#i Tu-mi b)teai la poart)
Iar eu st)team la mas)

20
De-aceea o, St)pne!
M) ba&i pentru p)cate
#i m) trimi&i n lume
C)-n toate ai dreptate

T\mie [i exil
155
21
Iar dac)-}i este mil)
De mine cel strein
Prime'te-mi o, Iisuse!
Acest amar suspin

22
#i f) s) treac) Doamne
Acest adnc pahar
Ce-mi st) acum n fa&)
C)-mi este prea amar

23
Dar f) cum 'tii St)pne
C)-mi este de folos
Eu simt c) port n mine
De-a pururi pe Hristos

24
#i-ajut)-mi ca-n tot locul
Mereu s) te sl)vesc
C)ci tare vreau Iisuse
Ca s) m) mntuiesc

25
Ascult)-m) Iisuse
Arat)-mi voia Ta
#i-n cursele satanii
S) cad nu m) l)sa

26
Adese-am plns cu lacrimi
#i Te-am rugat fierbinte
S) m) mai la'i o clip)
~n Casa Ta P)rinte

27
Ca s) mai plng o vreme
#i s) m) poc)iesc
S) m) g)tesc de moarte
#i +ie s)-+i slujesc

156
28
Dar n-am putut Iisuse
Cu multele-mi p)cate
S) Te ntorc cu mil)
Din Sfnta Ta dreptate

29
De aceea Doamne, Doamne
M) las n voia Ta
De m) trimi&i n lume
Acolo voi pleca

30
De m) trimi&i la moarte
Acolo m) voi duce
C)ci 'tiu de-acum Iisuse
C) am de dus o cruce

31
De vrei ca-n lume singur
S) p)timesc o vreme
O, Doamne fii cu mine
C) duhul meu se teme

33
M) tem, m) tem Iisuse
Mai mult m) tem de mine
Ca n vltoarea lumii
S) nu Te pierd pe Tine

34
M) tem ca nu vreodat)
S)-mi uit f)g)duin&a
Sau Doamne s) nu fie
S)-mi pierd chiar 'i credin&a

35
M) tem oricum... Iisuse
C) lumea asta mare
M) va-n'ela pe mine
Orict a' fi de tare

T\mie [i exil
157
36
O, Doamne s) nu fie
S) cad n mna ei
S) mor aici mai bine
~ntre p)rin&ii mei

37
Cu ochii plini de lacrimi
~&i mai s)rut odat)
Icoana Ta Iisuse
Cu spini ncununat)

38
Ascult)-m) Iisuse
Ascult)-m) acum
#i ndrepteaz)-mi pa'ii
C)ci plec de-acum la drum

39
#i nu 'tiu-n care parte
St)pnul meu s) plec
~n oameni n-am n)dejde
C)ci to&i pe-al)turi trec

40
Aicia o Iisuse
Am fost ca pe Tabor
De-acum m) duc n lume
Acolo poate mor

41
Cu mine n-am pe nimeni
C)ci to&i m-au p)r)sit
#i cunoscu&i 'i rude
Cu to&i m-au izgonit

42
Te am numai pe Tine
O, Bunule P)stor
Cu Tine pe Golgota
Ajut)-mi ca s) mor

158

Ultimul popas la Mnstirea Agapia veche

l
Din bisericu&a Sfnt)
Ce ne-a fost ad)postire
Sfin&ii to&i la noi privesc
Parc) c-o nedumerire

2
C)-n aceast) M)n)stire
Unde-am vie&uit cu drag
Ast)zi noi suntem cu toate
~n al desp)r&irii prag

3
Desp)r&ire de nevoie
Negndind c-ar fi vreodat)
Dar hot)rtor se cere
St)pnirii ascultat)

4
Toate-s spre folosul nostru
#i-a sufletelor mntuire
Deci s) nu ne ntrist)m
Pentru a noastr) desp)r&ire

5
Fiecare dintre noi
Unde-o fi s) locuiasc)
Tot cu dragoste credin&a
Lui Dumnezeu s) slujeasc)

6
Ne curg lacrimi pe obraz
O! ce trist)-i desp)r&irea
Cnd gnde'ti c) n curnd
Vei p)r)si m)n)stirea

T\mie [i exil
159
7
Scump) mam) Agapie veche
Cum te vom l)sa pustie
Plnge&i, maic), a tale fiice
Care pleac)-n pribegie

8
Plnge 'i te tnguie'te
C) 'i noi plngem cu tine
C) plec)m de la a ta fa&)
Nemngiate de nimeni

9
Mam) Sfnt)-ndurerat)
Noi vom pleca de la Tine
Dar vom p)stra taina-&i sfnt)
#i 'optirile-&i divine

10
Vom p)stra f)g)duin&a
Ce-am depus cnd am venit
#i cnd pentru prima dat)
Sfntul prag &i l-am p)'it

11
Ca o mam) iubitoare
Ne ocroteai cu-al t)u ve'mnt
Ne spuneai att de multe
F)r) a zice un cuvnt

12
M)n)stire, Sfnt) mam)
Ce-am tr)it n tine o via&)
Glasul t)u nu m) mai cheam)
La ruga de diminea&)

13
La altarul t)u de-acuma
Aici n-o s) mai slujim
#i-n chiliile f)cute
De aici n-o s) mai fim

160
14
Clopotul de rug)ciune
Pentru noi n-o mai suna
Dar oriunde ne vom duce
Tot cu drag ne vom ruga

15
De-ar fi ca s) te mai vedem
Am mai tr)i o via&)
Dar cred c) vom muri dorind
De-a te vedea n fa&)

16
Ne-om aduce adesea aminte
Cum aici am vie&uit
Cum n zi 'i-n miez de noapte
Noi pe Domnul l-am sl)vit

17
Domnul Sfnt a c)utat
Spre a noastr) rug)ciune
La puterea 'i voin&a
A m)icu&elor pu&ine

18
Domnul a voit acuma
S) ne-ncerce-n vrednicie
Ca s) fim p)rta'i cu sfin&ii
~n a Sa mp)r)&ie

19
S) p)zim al s)u cuvnt
#i s)-l facem s)-nfloreasc)
S-adun)m ca 'i albina
Mierea cea duhovniceasc)

20
S) fim Domnului slugi vrednice
Prin credin&), rvn), munc)
#i-n ispite s) fim puternice
Ca 'i piatra cea din stnc)

T\mie [i exil
161
21
Prin putere noi s) fim
Ca o oglind) de sfin&ire
Ca oricine ne-ar privi
S)-i aduc) mul&umire

22
Iat) ceasul c) sose'te
Pentru Sfnta desp)r&ire
Peste tot e numai jale
Peste tot numai mhnire

23
M)n)stire, noi din tine
Vom pleca acum n grab)
Dar vom spune la oricine
Ct, ah! Ct ne-ai fost de drag)

24
~&i l)s)m ca amintire
Doi p)rin&i b)trni cucernici
Ce s-au dovedit pre sine'i
~ntru toate a fi vrednici

25
~n postiri 'i privegheri
Sunt de to&i nentrecu&i
~n sfaturi 'i mngieri
Iar)'i foarte pricepu&i

26
Unul dintre ei e pictor
Cu talent prea iscusit
E p)rintele Ghervasie
Ce-n toate-i chibzuit

27
El a muncit zi 'i noapte
Cu credin&)-n via&a sa
#tiind c)-n ceruri de la Domnul
Mare plat) va lua

162
28
Ba mparte 'i la al&ii
Din talentul s)u bogat
Avnd totdeauna-n minte
C) Domnul sfnt i l-a dat

29
Iar p)rintele Iftime
Care ve'nic [ade treaz
Cum ar fi un voievod
Cnd e &ara la necaz

30
El nencetat se roag)
Pentru pacea-ntregii lumi
Pentru to&i 'i pentru toate
Pentru r)i 'i pentru buni

31
Cei buni ca s) str)luceasc)
~n cereasca-mp)r)&ie
Cei r)i s) se poc)iasc)
#i la adev)r s) vie

32
Ceasul nostru de plecare
Iat)-n fine se ive'te
Din cer mil) 'i-ndurare
Noi cer'im copil)re'te

33
Dumnezeu s) ne trimit)
Binecuvntare Sfnt)
S) mergem cu u'urin&)
Pe aceast) cale strmt)

34
Prim)vara-ncet sose'te
Brazii crengile-'i apleac)
Clopotele sun) jalnic
Pentru cele ce azi pleac)

T\mie [i exil
163
35
Se a'terne pace sfnt)
Fiecare l)crimeaz)
Iar) Dumnezeu din ceruri
Mai departe-aici vegheaz)

Aceast) poezie este compus) de maica Chirieachia din M)n)stirea
Agapia Veche. Data 25.03.1960 anul durerii 'i al plngerii pentru plecarea
monahismului in pribegie.

Plns de pribegie

Cnd mi-amintesc de fra&ii mei
#i de iubita mea pustie
~ncep s) plng de dorul ei
S) plng de-atta pribegie

Cnd merg pe drumuri singurel
#i nimeni, nimeni nu m) 'tie
Cnd bate vntul plng cu el
Suspin de-atta pribegie

Cnd trec prin sate f)r) rost
Sau stau rugndu-m) n vie
~mi amintesc de tot ce-am fost
#i plng de-atta pribegie

Cnd nfrunzesc b)trnii tei
#i cnd cire'ii sunt n floare
~mi amintesc de fra&ii mei
Fiin&e ve'nic c)l)toare

#i far' s) vreau ncep s) plng
Apoi cu minile-amndou)
~n palme lacrimile-mi strng
Ca dou) boabe mici de rou)

Cnd trece soarele spre-apus
#i-n z)ri mai cnt)-o ciocrlie
R)mn mereu pe gnduri dus
#i-ncep s) plng de pribegie
164

Cnd p)s)ri multe trec n zbor
#i totu'i plin de veselie
M)-ntlnesc cu-acela'i dor
#i iar)'i plng de pribegie

Acesta-i cntecul meu drag
Ce-l cnt n vremea suferin&ei
De cnd pe lume sunt pribeag
De cnd mi-am p)r)sit p)rin&ii

Acesta-i cntecul meu sfnt
Ce-l cnt mereu n orice vreme
#i-l voi cnta pn-la mormnt
Cnd Domnul sus o s) ne cheme

Acesta-i cntecul ales
Ce-l cnt mereu cnd trec pe lunc)
Cnd stau pe deal cnd merg pe 'es
Sau cnd m) duc 'i eu la munc)

Acesta-i cntecul de dor
Ce-l cnt sub p)rul din ograd)
Cnd bate vntu-nceti'or
Cnd frunza-i verde d) s)-i cad)

Acesta-i cntecul iubit
Ce-l cnt mereu cu mult) jale
Cnd sunt str)in cnd sunt mhnit
Cnd sun)-un bucium trist pe vale

Acesta-i cntecul uitat
Pe care nimeni nu-l mai 'tie
Doar singur eu l-am nv)&at
De cnd tr)iesc n pribegie

Cnd plng t)l)ncile la oi
Cnd este frig 'i toamn)-afar)
Cnd pleac) p)s)ri de la noi
Sau cnd a'tept un tren n gar)

T\mie [i exil
165
C)ci plnsul singur mi-a r)mas
Prieten scump de mngiere
Ce-l port cu mine-n orice ceas
~n orice clip) de durere

Cu plnsul deci m) iau 'i eu
De cnd tr)iesc n pribegie
Prin plns gr)iesc cu Dumnezeu
C)ci mult mi-i dor dup) pustie

Codrule iubitul meu

O, codrule iubitul meu
Tu singur ca 'i mine
~nva&)-m) s) plng mereu
#i s) suspin cu tine

Ascunde-mi trupul obosit
#i d)-mi pu&in) tihn)
C)-n alt) parte n-am g)sit
Un loc s) am odihn)

Nu m)-ntreba de ce suspin
Cnd cad la rug)ciune
Nu m)-ntreba de unde vin
C)ci azi nu pot a-&i spune

Sub cetin) de brad n stnci
G)te'te-mi ast)zi cas)
#i-n lini'te de nop&i adnci
Ca s) m) rog m) las)

Cnd frunze galbene de fag
S-ar rupe cte una
De-un dor strein ca un pribeag
Vom plnge-ntotdeauna

Cnd vnturi reci din dep)rt)ri
~ncet or s) m) cheme
Atunci privind spre cer spre z)ri
166
Voi plnge mult) vreme

Cnd brazii to&i nceti'or
De vnturi or s) sune
Atunci vom sta cuprin'i de dor
La Sfnta Rug)ciune

Din sn o carte-o s) deschid
#i-n orice miez de noapte
Voi spune psalmii lui David
~n murmur lin de 'oapte

A'a-mi vor trece ani mereu
~n lacrimi 'i-n suspine
Avnd n)dejde-n Dumnezeu
C) este lng) mine.

#i dac), codrule iubit
Va fi s) mor vreodat)
S) nu m) spui c) am tr)it
Aici cu tine-odat)

Nu spune nc) nim)nui
De lacrimile mele
#i nici de ruga mea s) spui
Din nop&i 'i zile rele

Ci-ascunde-mi trupul obosit
De post 'i de suspine
#i-aici cu frunze-acoperit
Mereu s)-l ai cu tine

Iar eu n fa&a lui Hristos
Voi sta la judecat)
Amar de omul p)c)tos
Ce n-a plns niciodat).

T\mie [i exil
167

Codrule prieten drag

Codrule mb)trnit
#i udat de ploi
Hai s) plngem lini'tit
Numai amndoi

Tu s)-mi cn&i din frunze lin
~n amurg de sear)
Iar) eu s) tot suspin
Ca odinioar)

Tu s)-mi cn&i mereu de dor
Leg)nat de vnt
Iar) eu s) plng u'or
C)tr) Domnul Sfnt

Tu s)-mi cn&i cu glas duios
Cntec de pustie
Eu s) plng dup) Hristos
Dup) ve'nicie

S)-mi ascul&i necazul meu
Care-l port cu mine
#i de-oi pribeagi mereu
S) m) &ii cu tine

Cas) fa-mi din dou) stnci
~nvelite-n crng
Hain) z)rile adnci
Ce cu mine plng

Ap) d)-mi de la izvor
Care-mi duce-n cale
Plnsul meu nceti'or
Tot mereu devale

C)ci el singur va purta
Lacrimile mele
Iar st)pnul mi va da
Mil) pentru ele
168

Codrule prieten drag
Singur singurel
S) nu ui&i pe cel pribeag
Ci s) plngi cu el

Hai s) plngem deci 'i noi
Pentru Dumnezeu
Singuri numai amndoi
S)-l sl)vim mereu

Nostalgie

T)cut privesc la geamul meu
Spre albastrul Cer spre z)ri
C)ci ele tot mereu, mereu
M) cheam)-n dep)rt)ri

Afar) vntul bate-ncet
#i-adie a pustiu
Ah! ct n-a' da s) fiu poet
Ca tot ce simt s) scriu

S) scriu cum apele se strng
#i-ncet pe vale curg
Cum cnt) codru sau cum plng
T)l)ncile-n amurg

S) scriu cum buciumul la stni
R)sun)-n nop&i trzii
Cum mun&ii plng c) sunt b)trni
#i au r)mas pustii

S) scriu cum brazii-nceti'or
Se leag)n) de vnt
#i cum mereu prin glasul lor
Sl)vesc pe Domnul Sfnt

T\mie [i exil
169
S) scriu cum luna trece lin
Peste p)duri de fag
Cum eu adeseori suspin
C)ci am r)mas pribeag

S) scriu cum clopotul uitat
R)sun) peste v)i
Cum plnge codru-ndep)rtat
Dup) iubi&ii s)i

S) scriu cum anii mei s-au dus
Precum nici n-ar fi fost
Cum tinere&ea mi-a apus
Aproape f)r) rost

Cum port n mine un suspin
Un dor nemngiat
#i cum m) simt mereu strein
Pe-acest p)mnt uitat

S) scriu cum gndul meu t)cut
Se duce ntr-un sat
Acolo unde m-am n)scut
#i-nti am suspinat

S) scriu cum ierburi ast)zi cresc
Peste p)rin&ii mei
Cum ei de mult se odihnesc
Sub frunzele de tei

S) scriu cum stau la geamul meu
Cum vnturile bat
Cum curg izvoarele mereu
Cum noaptea s-a l)sat

Cum gndul meu se-nal&) sus
Spre tronul cel ceresc
Cum plng de dorul lui Iisus
Pe care l iubesc.

170

Rmi cu noi

De'i prin lume r)t)cim
A'a f)r) de rost
#i uneori ne tnguim
C) n-avem ad)post
Iisuse iar s) ne-ntlnim
Numai r)mi cu noi

Chiar dac)-adeseori umbl)m
Prin trguri 'i prin sate
#i fl)mnzim 'i nset)m
Noi nc) tot n)d)jduim
C) ne-om vedea-n Ierusalim
Numai r)mi cu noi

Chiar dac) to&i ne-am p)r)sit
#i-aproape ne-au uitat
#i dac)-n lume n-am g)sit
Un frate-adev)rat
Noi tot la Tine alerg)m
#i-n orice vreme Te rug)m
S) nu ne la'i pe noi

#i dac) nu avem p)stori
S) ne pov)&uiasc)
#i nici p)rin&i de multe ori
M)car pu&in s) ne iubeasc)
O, tu p\storule de oi
Ai mil) Tu m)car de noi
#i nu ne p)r)si

Cei care-odat) ne iubeau
O, nu ne mai iubesc
Cei care ieri ne l)udau
Azi to&i ne osndesc
Pe Tine numai Te-am g)sit
Prieten bun nedesp)r&it
R)mi, r)mi cu noi

#i-acum nu-+i cerem nici averi
T\mie [i exil
171
Nici zile-ndelungate
Ci numai pune-n noi puteri
S) le r)bd)m pe toate
De-+i vei ntinde mna Ta
Durerea ni se va schimba
Numai s) fii cu noi

Cnd vnturi multe bat din greu
#i calea ni-i pustie
Iisuse, fii cu noi mereu
Oriunde-n pribegie
Noi te-om purta n noi cu dor
Ca pe-un St)pn nemuritor
Numai r)mi cu noi

Sau cnd pe valuri not)m
Spre z)rile albastre
S) nu ne la'i s) ne-nec)m
N)dejdea vie&ii noastre
Ci marea cea nfuriat)
Mai lini'tete-o nc)-odat)
O, Bunule Iisus

~nva&)-ne ca s) iert)m
Pe cei ce ne-asupresc
#i d)-ne dar ca s) iert)m
Pe cei ce ne scrbesc
C)ci ei ne-aduc prin suferin&)
Cununi Cere'ti de biruin&)
Numai r)mi cu noi

#i dac) ast)zi r)t)cim
Departe spre Emaus
Ajut)-ne s) te-ntlnim
C)ci nu avem repaus
Apropie-te nev)zut
Ca un drume& necunoscut
#i mergi 'i tu cu noi

Pe cale inima din noi
~&i vom deschide +ie
Iar tu ne vei schimba apoi
172
Durerea-n bucurie
C)ci de-om privi spre Crucea Ta
Durerea noastr)-o vom uita
Numai r)mi cu noi

Te a'tept)m s) mergi cu noi
C)ci am r)mas orfani
Ni-i dor de Tine suntem goi
Nu ne l)sa s)rmani
S) nu ne r)t)cim pe c)i
C)ci to&i suntem copiii T)i
R)mi, r)mi cu noi

#i la o vreme-ntr-un trziu
Cnd ne-om g)ti de moarte
S) nu ne la'i n loc pustiu
#i s) te duci departe
O, nu, s) nu ne la'i streine
S) mergem singuri f)r) Tine
R)mi r)mi cu noi

Opre'te-te cu noi de-acum
Cnd noaptea-ncet se las)
#i lng) margine de drum
R)mi cu noi la mas)
Apoi n lini'tea-nser)rii
Ne frnge pinea mp)c)rii
#i a'a s) adormim

Rtcind pe meleaguri streine

S-apleac) ziua-nspre amurg
#i eu tot singuric)
Stau ntr-o cas) dintr-un trg
~n gnduri adncit)

Privesc n sus 'i-a[tept 'i eu
O zi mai luminat)
S) ia sfr'it exilul meu
S) plec de-aici odat)
T\mie [i exil
173

S) am 'i eu pe-acest p)mnt
O zi de bucurie
S) plec-napoi la Locul Sfnt
Ce-att de scump e mie

S) nu mai plng printre str)ini
Cu att amar 'i jale
S) plec de-aici la locul meu
C)ci nu mai am r)bdare

#i via&a mea din ce n ce
Apune 'i se duce
#i v)d mereu n fa&a mea
Mormntul 'i o cruce

Puterile-mi sl)besc de tot
C)ci dorul m) doboar)
De tot ce-odat) am avut
#i-acum sunt ca o fiar)

Lipsit) sunt de ce-i mai scump
De Sfnta Liturghie
De jertfa Domnului Iisus
De cina ve'niciei

~n viat) mea pe care-o duc
Aicea-n Vavilon
Departe sunt de tot ce-i bun
Departe-s de Sion

Cnd de departe eu aud
Un clopot r)sunnd
Tresar 'i-mi amintesc cu dor
De tainicul trecut

~n loc s-aud cnt)ri cere'ti
Cu melodie sfnt)
Aud cnt)rile lume'ti
Ce-n difuzor se cnt)

174

#i gndul meu l pierd mereu
Prin valurile lumii
Uitnd de jur)mntul dat
~n Casa Mamei Bune

Dar mi revin din timp n timp
Ca dintr-un somn de noapte
#i adunnd gndu'napoi
~mi amintesc de moarte

~n loc de sunetul duios
Al clopotelor care
Pn) departe se-auzeau
~n zi de s)rb)toare

Aud tot zgomot de ma'ini
Ce trec mereu pe strad)
Motociclete 'i copii
Ce &ip) 'i s-alarm)

De dorul t)u loca' iubit
Via&a mi se curm)
#i te-a' ruga s) m) prime'ti
M)car de-acum n turm)

S) mai tr)iesc o clip) eu
~n via&a fericit)
Mai lng) Tine Dumnezeu
Mai lng) Maica Sfnt)

Prime'te-m) n Casa Ta
Cu lacrimi strig la Tine
Prime'te-m) nu m) l)sa
Pe minile str)ine

Gre'it-am greu n fa&a Ta
Mai mult ca ori'icine
P)rinte scump nu m) l)sa
S) mor pe mini str)ine

T\mie [i exil
175

D)-mi iar inelul cel dinti
#i haina luminat)
Ce le-am pierdut p)c)tuind
~n &ara-ndep)rtat)

Prime'te-m) la Cina Ta
La masa mp)r)teasc)
S) nu mai rabd de foame eu
Cer'ind din cas)-n cas)

S) fiu 'i eu cu fiii T)i
Pe care i-ai iubit
Prime'te-m) P)rinte Sfnt
Sunt Fiul R)t)cit

Nevrednic sunt a m) numi
Copilul T)u P)rinte
Prime'te-m) ca pe un rob
Te rog cu lacrimi sfinte

Nu m-alunga cnd strig 'i bat
La u'a Ta St)pne
Deschide-i u'a unui rob
Ce-a r)t)cit prin lume

Sunt istovit de greul ei
De marea ei povar)
M) tem c-aici m) voi sfr'i
~n lacrimile amare

~ntinde-mi bra&ul c) m)-nec
~n ale lumii valuri
#i d)-mi o clip) s) respir
Pe ale Tale maluri

S) v)d lumina ce-am pierdut
Prin multele-mi p)cate
S-aud al T)u glas prea iubit
Iertare &i sunt toate

176
De nu-mi ng)dui pe p)mnt
~n casa Ta s) fiu
#i vrei s)-mi fie al meu mormnt
Pe-acest p)mnt pustiu

F)-mi parte-n Raiul cel Ceresc
S) fiu n veci de veci
S)-&i cnt 'i s) te pream)resc
Mereu s)-&i mul&umesc

S)-&i pot s)-&i cnt cu drag 'i eu
~n Sfnta mp)r)&ie
Sl)vit s) fie Domnul meu
De-acum pn)-n vecie

Dorul de csu(a mea

C)su&a mea iubit)
~n care-am petrecut
Frumo'ii ani din via&a
Pe care i-am avut

Ce faci tu singuric)
Strein) 'i pustie
Plecat-au to&i din tine
Plecatu-&i-au copiii

Plecatu-&i-a st)pna
~n lumea cea de veci
Plecatu-&i-au copiii
~n lume ca pribegi

#i nimenea n tine
Acuma nu mai st)
Dect pustietatea
#i haosul ntreg

Te-am vizitat cu jale
#i plns-am cu amar
Pe c)r)rile tale
T\mie [i exil
177
Privind spre trotuar

Cu trotuarul t)u
N-are urm) umblat)
Cum buruiana nu-i
De nimeni cur)&at)

St)team gndind 'i lacrimi
Din ochi-mi podideau
Cnd mi-amiteam de via&)
Ce-n tine-o petreceam

Cum trist) stai cu jale
~n locul cel de sus
Cum toat) fericirea
Din tine a apus

Cum &i se-nal&)-n fa&)
M)rea&) 'i frumoas)
Biserica Preacuratei
A Domnului Cas)

#i inima n mine
Se arde ca-ntr-un foc
Cum r)t)cesc prin lume
#i nu mai am noroc

Cum stau pe unde pot
#i cum pl)tesc chirie
Iar tu la loc frumos
Stai singur) pustie

#i via&a mea prin lume
Se trece ca o floare
#i n curnd mormntul
V-a-nchide-a ei suflare

C)ci dorul meu leac n-are
#i nu-l pot potoli
Ct voi tr)i prin lume
#i ct voi r)t)ci

178
Cu lacrimi strig la tine
Ca fiul r)t)cit
Prime'te-m) P)rinte
#i iart)-mi ce-am gre'it

Prime'te-m) St)pne
Ca pe copilul t)u
#i f) s) fiu cu tine
Pn' la sfr'itul meu

#i cheam)-m) acas)
C) prin streini e greu
Ca-n pacea fericit)
S)-mi dau sufletul meu

#i f)-mi parte cu sfin&ii
~n Raiul cel Ceresc
Ca-n veci 'i eu cu dn'ii
S) Te slavoslovesc

IV pag 74-88 #i l-4

Cea de pe urm despr(ire

l
De ce suspini nemngiat
Iubitul meu p)rinte?
De ce e'ti trist 'i-ngndurat,
#i plngi f)r) cuvinte?

2
De ce curg lacrimi pe obraz
#i plngi n multe rnduri?
De ce nu-mi spui al t)u necaz
Ci stai mereu pe gnduri?

3
De ce ascul&i pn) trziu
Cum bate vnt afar)?
#i plngi cu el 'i e'ti pustiu
~n fiecare sear)?
T\mie [i exil
179

4
De ce te rogi de-attea ori
P)rintelui Iubirii?
#i stai 'i-a'tep&i adeseori
La poarta m)n)stirii?

5
De ce &i-ai scos bagaju-n drum
#i vrei s) pleci ndat)?
De ce m) la'i 'i pleci acum
~n cale-ndep)rtat)?

6
O maic), nu m) ntreba
De ce suspin cu jale
De ce m) duc din casa ta
Departe-n lung) cale...

7
B)trn) Sih)strie
S) p)timesc cu El 'i eu
Iar tu s) fii pustie?

8
S) merg la suferin&)
S) p)timesc pe-acest p)mnt
S) mor n umilin&)

9
A'a voie'te tat)l meu
S) merg n pribegie
S)-mi plng p)catele mereu
Iar tu s) fii pustie

10
R)mi cu bine Sfnt) Mam)
De-acuma noi ne desp)r&im
Iisus Hristos pe to&i ne cheam)
Ca s)-L m)rturisim
180

11
R)mi cu bine Sfnt) Cas)
Ce m-ai ad)postit
R)mi cu bine turm)-aleas)
Pe care te-am iubit

12
R)mi de-acum, r)mi cu bine
Iisus la El ne cheam)
S) suf)r multe pentru Sine
R)mi cu bine mam)

13
O cruce grea mi st) n zare
Care-au dus-o Sfin&ii
Pe care-o simte fiecare
E crucea suferin&ei

14
Pe-aceea am s-o duc 'i eu
Cu dragoste fierbinte
#i ajutndu-mi Dumnezeu
Voi merge nainte

15
R)mi cu bine maica mea
R)mi de-acum cu bine
Eu plec dar tu nu m) uita
~n sfintele suspine

16
S) urc pe-acela'i munte
S) p)timesc cu El 'i eu
S)-i simt un spin n frunte

17
S) fiu departe izgonit
S) rabd n lume multe
S) fiu str)in 'i p)r)sit
#i to&i s) m) insulte
T\mie [i exil
181

18
S) fiu ocara tuturor
#i s) colind p)mntul
S) n-am odihn) pn) mor
Nici s)-mi g)sesc mormntul

19
S) suf)r pentru Dnsul
S) n-am pe nimeni pe p)mnt
Ca s)-mi aline plnsul

20
~&i mul&umesc acum de toate
~n ceasul care plec
C)ci nu ne-am mai cunoa'te poate
~n timp ce anii trec

21
Te las cu Domnul, maica mea
C)ci poate nu te-oi mai vedea
Precum nici tu pe mine

22
R)mi cu Domnul Sfnt Altar
Loca' de nchinare
`n care am primit n dar
De-a pururea iertare

23
O plnge&i maic) fiii t)i
#i-i mai prive'te-o dat)
C)ci pleac) acum pe alte c)i
~n lumea-ndep)rtat)

24
#i d)-le maic) acum la to&i
Iertarea de pe urm)
C)ci nu 'tiu dac) o s) mai po&i
S)-&i vezi aceast) turm)
182

25
~&i las iubita mea chilie
Deschis) u'a ta
M) duc departe-n pribegie
S) mor pe Golgota

26
V) las cu bine buni p)rin&i
Ce m) privi&i cu jale
Eu plec cu lacrimi fierbin&i
Departe-n lung) cale

27
Iubi&ii mei s) nu uita&i
Pe cei din pribegie
Ci pentru to&i s) v) ruga&i
Ce sunt asemeni mie

28
C)ci multe curse-n lume sunt
~n calea vie&ii mele
#i pn) voi intra-n mormnt
M) voi lupta cu ele

29
#i nu 'tiu dac) voi putea
S)-mi &in f)g)duin&a
M) tem c)-n lupt) voi c)dea
#i-oi pierde biruin&a

30
#i m) mai tem c) voi muri
~n lumea asta mare
#i nu 'tiu de ve&i auzi
S)-mi fi&i la-nmormntare

31
R)mi cu bine maica mea
C)ci poate nu te-oi mai vedea
Precum nici tu pe mine
T\mie [i exil
183

32
V) las de-acum p)rin&i iubi&i
V) las de-acum cu bine
Eu plec dar voi nu m) uita&i
S) plnge&i pentru mine

33
V) las cu bine fra&ilor
Care-a&i tr)it cu mine
M) duc departe ca s) mor
R)mne&i to&i cu bine

34
De m)-&i vedea-n vreo gar) stnd
Sau n vreun sat departe
Nu v) sminti&i ci suspinnd
S)-mi aminti&i de moarte

35
De m)-&i vedea sup)rat
~n lumea asta mare
Voi s) ruga&i pe Dumnezeu
S)-mi dea din nou r)bdare

36
De-&i auzi c) am trecut
~n lumea de dincolo
Nu plnge&i c) nu ne-am v)zut
Ne vom vedea acolo

37
#i dac) ve&i putea cumva
Ca s)-mi vede&i mormntul
S) nu uita&i dragostea mea
Ci v) &ine&i cuvntul

38
#i s)-mi muta&i mormntul meu
~n jurul m)n)stirii
Acolo voi dormi mereu
~n lini'tea pustiei
184

39
Acolo doar ne-om ntlni
Cnd vom dormi-n morminte
Atunci de-abia ne-om odihni
Sub umbra crucii sfinte

40
~mi iau bagajul 'i m) duc
La poarta m)n)stirii
#i-mi pun n)dejdea n Iisus
P)rintele iubirii

41
A'tept n drum 'i cad apoi
Privind spre m)n)stire
#i plngem astfel amndoi
Aceast) desp)r&ire

42
De glasul nostru codrii goi
Se tnguiesc cu jale
#i plnge vntul pentru noi
#i rul de pe vale

43
#i dac) Domnul va voi
Din nou ca s) ne cheme
Atunci iar ne vom ntlni
#i-oi plnge mult) vreme

44
Iisuse fii de-acum cu noi
#i-n via&) ne p)ze'te
C)ci am r)mas s)rmani 'i goi
#i lumea ne ur)'te

45
N-avem nici cas) nici mormnt
Nici om s) ne-n&eleag)
Suntem str)ini pe-acest p)mnt
~n lumea asta-ntreag)
T\mie [i exil
185

46
Deci d)-ne nger p)zitor
~n lunga pribegie
#i fa-ne acest pahar u'or
S)-l bem cu bucurie

47
Adio sfnt) m)n)stire
Adio bune maici 'i surori
Eu plng a noastr) desp)r&ire
V) rog frumos nu m) uita&i

48
R)mi de-acum r)mi cu bine
Iisus la El ne cheam)
Voi plnge-o via&) dup) tine
Adio bun) mam)

49
Adio sfnt) m)n)stire
Adio bune maici 'i surori
M) duc cu inima pustie
Blagoslovi&i 'i m) ierta&i...

Regretul n ultima clip
a plecrii din Sfntul Lca#

O scump c)min sosit-a ziua-n care
Sunt nevoit) s) te p)r)sesc
Te las aici cu toat) mngierea
Cu toate c-atta te iubesc

Te las cu bine sfnt l)ca' n care
Primit-am attea bucurii
Te las cu bine Sfnt) mngiere
Dac) de-acum nu vrei s) m) mai &ii

~n tine am primit via&a sfnt)
#i am cunoscut pe Domnul Dumenzeu
~n tine mereu ngerii cnt)
186
~n tine e ve'nic Dumnezeu

Cnd soarta de necaz era lovit)
#i ultima speran&) o pierdeam
~n lumea asta Doamne zbuciumat)
La nimeni alinare nu g)seam

#i de-alergam la Tine-n zori de ziu)
#i seara n amurg dac) veneam
Tu mi d)deai medicamentele dorite
#i s)n)toas) la chilie eu mergeam

#i n-am venit vreodat) eu la tine
S) m) ntorc smerit 'i ru'inat
C) sufletul sc)ldat mi-era n lumin)
#i-n mngierea pe care tu mi-ai dat

De-acuma Doamne las via&a sfnt)
Ce a iubit-o att sufletul meu
#i plec n lumea plin) de p)cate
S)-mi plng cu mult amar p)catul meu

#i Doamne las 'i maicile iubite
Ce au trecut prin zeci de ani de chin
#i-acum de gerul vie&ii-s doborte
Neavnd la b)trne&e un sprijin

~'i sting f)clia vie&ii n durere
~n plns 'i-n lacrimi multe se topesc
C)ci ultimele clipe sunt att de grele
#i moartea-n orice clip) 'i-o doresc

Nu-i cine n necaz s) le ajute
#i-n zbuciumul lor ve'nic sufletesc
C)ci tineretul speran&a lor de mine
S-a dus 'i-n lumea mare pribegesc

S-au nchinat tot dou) cte dou)
La Sfintele Icoane 'i-au plecat
Cu lacrimile curgndu-le 'iroaie
Cu sufletul adnc ndurerat

T\mie [i exil
187

#i-n ultimul cuvnt al lor de-adio
La nemiloasa desp)r&ire-au zis
R)mne&i scumpe maicilor cu bine
R)mne&i sub paza Domnului de sus

V) mul&umim pentru frumo'ii ani n care
I-am petrecut aici ca ntr-un rai
V) mul&umim de toat) osteneala
C)ci iat) noi plec)m de-aici 'i vai

Ne-a'teapt)-n lume zile-amare
#i lacrimile f)r) de sfr'it
Ne-a'teapt) suferin&a grea 'i crud)
La care niciodat) n-am gndit

#i tinere&ea noastr) mult iubit)
Se va topi ca 'i o lumnare
#i n pu&ine zile vom ajunge
Ca 'i un mort ce-l duce la-ngropare

C)ci ori'ice durere corporal)
~'i mai g)se'te leacul potrivit
Dar rana sufleteasc) leac nu are
Cu dnsa intri n ve'nicul mormnt

Noi v) l)s)m la umbra Casei Sfinte
Unde vegheaz)-n continuu Dumnezeu
Noi v) l)s)m n seama Prea Curatei
S) v) p)zeasc) de ori'icare r)u

#i-n rugile ce face&i tremurnde
Cu slabele puteri ce mai ave&i
S) nu uita&i de-a noastr) vie&uire
#i-n inim) v) rog s) ne &ine&i

La slujbele divine unde merge&i
n fiecare zi 'i v) ruga&i
Ruga&i pe Domnul slavei cu iubire
#i pentru cei ce-n lume-s arunca&i

188
C)ci multe sunt ispitele vie&ii
#i mrejele ei f)r) de hotar
S) nu c)dem n negrele ei valuri
S) nu pierdem via&a cea cu har

V) vom p)stra ca sfnt) amintire
~nv)&)turile pe care mi le-a&i dat
#i-am pomeni-n a noastr) pribegie
Al fiec)rui nume separat

~n tainicele nop&i ce vom petrece
~n care somnul nu va nc)pea
Cnd sufletul va plnge de durere
Pentru Sf. Voastr) 'i noi ne vom ruga

O, Doamne te rug)m fierbinte
S) fii cu toate care am plecat
S) nu c)dem n mrejele vie&ii
S) nu c)dem n marea de p)cat

Cuvinte ale unui Sfnt Printe
ctre clevetitori

Eu ca un om am gre'it
Dar voi ca ni'te diavoli m-a&i ponegrit
Domnul Dumnezeu mi va ajuta
De p)cate a m) cur)&a

Dar voi tot negri ve&i r)mnea
Dac) nu v) ve&i lep)da
De acest p)cat odios
Ce v-a b)gat r)u n iad jos

T\mie [i exil
189

Rugminte

Iubite frate muritor
De vei vedea un c)l)tor
Umblnd pe drumuri singurel
Descul&, fl)mnd 'i nsetat
Te rog s) ai mil) de el
C) poate-i un c)lug)r
De-i ntlni la o r)scruce
Un om str)in ce-ar vrea s-apuce
Departe, undeva n lume
De-l vezi mereu oftnd din greu
S) nu-l ntrebi atunci de nume
De vei vedea trecnd prin sat
Un om cu capul aplecat
C-o traist) goal)-n mna lui
Te rog acum s)-i ie'i n drum
#i un cuvnt mai bun s)-i spui
Sau cnd e frig 'i plou)-afar)
De vei vedea c-a'teapt)-n gar)
Un c)l)tor nfrigurat
Nu-l judeca cu gura ta
De ce e trist 'i-ngndurat
De vei vedea n multe rnduri
Un om la munc) stnd pe gnduri
Privind cu ochii-n dep)rtare
Mereu t)cut 'i ab)tut
Nu-l ntreba ce cat)-n zare
Iubitul meu nu te-ndoi
C)-ndat\ tu vei ntlni
Un om n lume f)r) rost
Ce plnge-ades nen&eles
S) 'tii iubitul meu
C-a fost n via&a lui c)lug)r
C-acela care a tr)it
#i-n m)n)stire-a-mb)trnit
Orice i-ai spune 'i i-ai da
190
S) nu socoti c) o s) po&i
S)-i schimbi cumva inima sa
C)ci el e tot c)lug)r
De-i vei cnta de bucurie
De asta el nu vrea s) 'tie
De jale de i vei cnta
El tot mereu oftnd din greu
Plngnd ncet va suspina
Cu lacrimi de c)lug)r
C)-n dorul lui de Dumnezeu
Oriunde-ar fi el tot mereu
Va plnge singur f)r) tihn)
#i nimeni nu va putea
~ntre str)ini s)-i dea odihn)
C)ci nc)-i tot c)lug)r
Deci nu cat) s)-i mngi plnsul
Ci s) suspini 'i tu cu dnsul
C)ci el de-atta pribegie
De to&i uitat 'i-ngndurat
Va plnge mult dup) pustie
C)ci el e tot c)lug)r

Culeas) de protos. Timotei Aioane
din Mitropolia Moldovei 'i Sucevei

T\mie [i exil
191

T\mie [i exil
de
Gherasim Putneanul [i Constantin Hrehor

***************************************

FOLOSI}I TEXTUL DOAR DAC| AVE}I CERTITUDINEA
C| ESTE CONFORM CU ORIGINALUL ROMANESC AP|RUT
LA EDITURA GEEA, BOTO{ANI, 2003.
PENTRU ACEASTA PROCURA}I-V| LUCRAREA DOAR DE LA PERSOANE
DE ~NCREDERE CARE AU VERIFICAT INTEGRITATEA TEXTULUI, SAU
DESC|RCA}I-O DE PE SITEURILE
http://www.angelfire.com/space2/carti/
http://www.megaone.com/patristica/

Ruga]i-v\ pentru cei ce au trudit la realizarea
acestei versiuni digitale.

**************
APOLOGETICUM
2004
**************

Tamaie Si Exil

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Tamaie Si Exil

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

GHERASIM PUTNEANUL

S-ar putea să vă placă și