Sunteți pe pagina 1din 72

Artur Silvestri

MODELUL OMULUI MARE


Zece Convorbiri de amurg cu urmate de Douzeci si opt de scrisori de altdat

ANTONIE PLMDEAL

CA

AT RP

R ES

A HI

C A R PAT H I A P R E S S 2 0 0 4

CARPATHIA PRESS, 2004


str. Ciprian Porumbescu nr. 8, Bucureti, 010652 Tel/fax: 021-212.54.34 ISBN 973-86949-0-6

Ilustraiile ce nsoesc aceast carte aparin arhivei .P.S. Antonie Plmdeal i reprezint urmtoarele imagini, cu explicaiile date de Domnia Sa: Coperta 1 (de la stnga la dreapta sus): Mnstirea Prislop din ara Haegului unde m-am clugrit; Arhim. Andrei Scrima, Ierom. Antonie Plmdeal i preotul Vasile Voiculescu n grdin la Mnstirea Antim Bucureti; P.S. Antonie Plmdeal,vicar patriarhal, P.F. Sa Justinian Marina i .P.S. Justin Moisescu, Mitropolitul Moldovei n faa unei piramide din Egipt; .P.S. Antonie Plmdeal al Ardealului i .P.S. Teoctist al Moldovei; Vedere general a Mnstirii Smbta, nainte de construcia Academiei i a casei din partea din Rsrit; Vedere general a intrrii la mnstirea Smbta, cnd era gata; Mnstirea Smbta din partea de Vest; P.S: Antonie Plmdeal, episcop al Buzului; Colonadele din faa Bisericii, unde se afl mormintele mitropoliilor: Nicolae Blan, Nicolae Colan i Nicolae Mladin ai Ardealului la Mnstirea Smbta; P.F. Sa Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic, la Mitropolia din Sibiu; Coperta 4 (de sus n jos): P.S. Antonie Ploieteanul, vicar-patriarhal i arhiepiscopul Sundby din Suedia; Mnstirea Smbta n ruin, care a fost restaurat de .P.S. Nicolae Blan; .P.S. Antonie, Mitropolitul Ardealului i apoi de la stnga spre dreapta: Pr. Galea Ioan - secretar eparhial, P.C. Pr.Gheorghe Papuc, consilier cultural, P.C. Protosing. Casian Crciun, Dl. Ioan Alexandru, cunoscutul poet, apoi ing. Alexe Plmdeal la antierul noii Mnstiri Smbta; Scriitorul Marin Sorescu, scriitorul Ioan Alexandru, P.C. Pr. Sabin Verzan, consilier patriarhal, P.S. Antonie Ploieteanu i Prof. Paul Miron din Germania; Prof. Jean Meyendorf de la Seminarul Sf. Vladimir i P.S. Antonie Ploieteanu, stnd de vorb la o conferin din Geneva.

Concepia acestei ediii aparine autorului Tehnoredactare: Diana uic E v e nimentul Romnesc Tipogrup Press Tipar:

DISCURS MPOTRIVA UITRII


Prin luna Mai, n acest an, mi-am dat seama dintr-o dat c nu mai vorbisem de aproape cincisprezece ani cu Mitropolitul Antonie Plmdeal. Nu mai vorbisem este un fel de a zice cci vorbele ce schimbasem odinioar, nu puine, nsemnau scrisori i prea rar convorbiri, care nici nu erau obligatorii dac epistolarul i crile ce primeam preau de-ajuns. i, nti de toate, sentimentul de solidaritate tcut i de-la-sine-neleas ce cred c ne artasem n alte vremuri i poate c rmas nc viu. Dar acum, citind cteva nsemnri publicate n Telegraful Romn ce mi desluiser amrciune n faa ingratitudinii care nu mai ine minte meritul ori, poate chiar, n faa lumii repede uittoare, m-am gndit s fac acum ceea ce, dac amnam, ar fi trebuit s fac oricum vreodat, dar prea trziu. Din acest sentiment indistinct unde intr, fr a stabili proporia, dorina de a pune lucrurile n ornduiala lor, ndreptnd ceea ce ncepuse a se strica, dar i obligaia de a face document, artnd modelul a ieit aceast carte ce public, la doar cteva sptmni dup ce am croit-o. La drept vorbind, soarta ei este stranie fiindc nu ar fi trebuit s existe n aceast form i, n orice caz, nu acum, dei modelul ce am voit s nfiez o merita nc de demult. Cred c era prin 1988 cnd socotisem c i s-ar potrivi o descriere operei celui ce clca pe urma lui Hasdeu i Prvan i o efigie minii parc neostenite ce fcuse s se ridice din nou ziduri stricate i uitate. Dar n-a fost s fie, fr a putea explica azi unde se mpiedicase gndul, fcndu-se, mai apoi, doar ipotez i regret. Poate fusese ideea c mai e timp, socotind greit i ascultnd probabil de vrsta neneleapt de atunci. Apoi, cu oarecare intermiten, gndul revenise dei luase nfiri diferite, fr a se traduce n vreun fapt concret i ncheiat. Dar acum venise timpul s se fac. i s se fac ntr-o form neateptat ce i-am mprtit-o lui Antonie Plmdeal care, rspunznd dendat, a renceput s-mi vorbeasc. ntre timp, fr s tiu de unde mi veniser, se nimeri s scriu, ca dictate, dou povestiri enigmatice din vremea de demult, ce se adugar materiei care i cuta o form i un tlc. Convorbirile de amurg se fcur mai repede dect mi-am nchipuit i ntr-o zi, pe la jumtatea lui iunie, le-am primit din chiar minile Mitropolitului Ardealului, fr s-i art, totui, mirarea fa de promptitudinea ce nu anticipasem. n aceiai noapte chiar, am citit pn ctre zori, ca n tineree, depoziia spus parc n voce joas i moale, gtuit de emoia pe care amintirile fericite o aduc nvalnic, uneori nsoite de o lacrim secret. Era aproape un monolog, rostit cu privirea parc ntoars n sine i artnd sclipire de argint mtuit n lumina tulburtoare ce o las asfinitul. Textul era, i rmne, memorabil; dar parc un sentiment de incompletitudine apruse fr s tiu unde i avea izvorul i am lsat pentru cteva zile totul deoparte, fr s insist inutil. Apoi, fr un motiv precis, mi-am dat seama de unde venea gndul c totul ar fi trebuit s fie ceva mai altfel dect era. Eu aveam n minte, i pstram ca timbru intelectual, scrisorile de neuitat pe care odinioar, acum aproape douzeci de ani, mi le trimisese Mitropolitul Ardealului: un exemplu de elegan i potrivire ntre cuvinte ce nu se mai nsoiser dect rar, de fapt un stil ce arta 3

puterea de a nirui vorbele ntr-o rnduial enigmatic pe care nsui gndul viu o ddea, fr s se bage de seam. Alte ore ale zilei omeneti, alte vremuri, alt veac. Aa nct, spre a da ntregului rotonditate i a completa acolo unde omul mare ce mi vorbise n amurg lsase deoparte, am hotrt s adaog epistolarul i s ntresc totul, n acest fel. La drept vorbind, ideea nici mcar nu ar fi fost fr rost cci, schimbnd gnduri n scrisorile de atunci, i Mitropolitul Antonie i eu fusesem de acord, fr s ne nelegem, c este o coresponden ce se va publica odat, cndva, cine tie de ctre cine. Era fcut, de fapt, ca s se tie. Dar, din pcate, cnd am nceput s le recitesc am observat c unele din cele ce existaser nu mai snt, uitate sau rtcite de mine prin cine tie ce dosare din pdurea dezordonat a manuscriselor mele ori poate chiar se pierduser iremediabil, fr s determin cu precizie ocazia. Sentimentul ce am ncercat atunci este greu de descris i poate i mai greu de ngduit cci includea, deopotriv, senzaia ireparabilului, culpa i fatalitatea nepsrii, ca o boal grea, incurabil, ce am socotit mereu c trebuie condamnat i nlturat dar o vedeam la mine fr s o neleg. Efortul de a gsi ceea ce ar fi trebuit s stea la locul cuvenit i s se pstreze mi se prea nedrept i absurd i un fel de pedeaps pentru nesbuina anilor irosii. Din pcate, nici mainria ce admirasem cndva, de arhivistic nemeasc, a Mitropolitului Antonie nu se dovedi perfect n absolut dar, n biblioteca uria de la Smbta, se aflar totui destule din scrisorile ce lipseau, mai multe dect sperasem c voi recupera. Astfel am recompus mpreun, din buci mprtiate de timpul necrutor, un fel de dialog de oameni din alte vremuri, ce i scriau, ca i crturarii din vremea Renaterii, fr a ine s se vad la fa i a se ntlni ca s se niruie n organizare cazon. i astzi recitesc cu emoie frazele ncreztoare de-atunci; dar este o emoie ngndurat i copleit de tristeea vremurilor ce s-au desfurat altfel din misteriosul caier de cnep al zilelor i anilor ce s-au dus. n cele din urm, toate se aezar n forma acestei cri neobinuite dar poruncit de ceva, ce nu neleg acum. Poate c n ea se ntrevede c este fcut la repezeal i nu-i echilibrat, deci nu are clasicitatea ce am cutat-o zadarnic i la altele, ce stau nc fiindc n-au atins-o. Dar, la sfrit, gndindu-m mai bine, mi dau seama c raiunea secret ce a lucrat aici desluete i o alt semnificaie, mai adnc i, de fapt, ireductibil. Ea nltur mitologia justiiei postume, i a ndreptrilor ce se vor face de ctre alii, n viitor, atunci cnd au greit contemporanii ori au uitat dintr-o prea repezit bgare de seam. Cci ntr-o ar ce n-a fost capabil s cldeasc un Pantheon pentru cei ce au binemeritat Patriei nerecunosctoare i unde din o sut doar unul tie, poate, unde este mormntul lui Constantin Brncoveanu n Bucureti, nu este de ndjduit dect ceea ce ne st doar nou n puteri s facem spre a ne pzi fapta bun de lipsa de memorie i de nepsare i nechibzuin. mpotriva acestui ru al uitrii, a vrea s-mi dea Dumnezeu zile spre a-mi plti tot ceea ce datorez tuturor celor ce au putut s-mi fac viaa mai puin misterioas i s m ajute s capt nelepciune. Odat, nu prea demult, am aflat i eu aceast pova mut de la un Pzitor i, la rndul meu, ndjduiesc s le pzesc pe toate cele ce merit s rmn.
14 August 2004

DOU POVESTIRI ENIGMATICE DESPRE LOCURI BINECUVNTATE


INTUIIE I INSUFLARE
Scen de desclecat la Palatul Episcopal de la Buzu
Cine ar fi ajuns n mijlocul Buzului, pe la 1985, ar fi zrit de ndat o aglomeraie de cldiri ce i se zicea de ctre localnici Episcopia precum parizienii denumesc, n acelai mod comprimat i mitic, le de la Cit. Vzut de la deprtare, aceasta impresiona prin ntindere, mreie i tcere stranie, de parc n chiar oraul cu micare cotidian s-ar fi aflat un alt ora n machet, de o absen necontingent, aproape neclcat de picior nepoftit i populat de fpturi taciturne, parc rmase din cine tie ce alte vremi i sustrase nu doar timpului ci pn i memoriei. Aceast impresie de nefiresc ori, mai degrab, de nepmntean, se ntrea de ndat ce te apropiai, observnd totul mai cu luare-aminte. Locurile se desfurau mai ntins pe o panoram larg dar totul se intensifica ntr-o muenie muzeistic, aproape ca de pe alt trm. O alee larg i lung, pustie, ce nsoea ntr-o latur cldirea sever, de Saint-Cyr monacal, a Seminarului Teologic, se ncheia departe, dup porile cu arcade meteugite n metal greu i imun, n ua Catedralei i n faa unui Palat de o masivitate impuntoare dar uimitor prin proporie i prin ncadrarea geometric impecabil n careul de chilii ce doar ctre Asfinit se desfcea lsnd s se ntrevad nesfrita grdin mpdurit de pomet i nenumrate flori, ce prea c nu se mai termin. Sentimentul de ieire din timp era, la drept vorbind, copleitor, ca i ncredinarea c toate fuser rnduite, astfel, de mult i ne-mutate. i totui, cu abia vreo civa ani mai nainte aici nu era dect tradiia, povestea vorbelor populare ce fac din amintire i naraiune spus de prini o certitudine; dar, deopotriv, i mitologie transmis de la o vrst la alta, pn n nesfritul trecerii biologice. Aci, n ceea ce ajunsese un fel de ruin ntristtoare, se zicea c, odinioar, se adposti Nicolae Blcescu ca s citeasc hrisoave i urice iar, la o vreme, nnoptase chiar Vod Cuza, ce se ntmplase s se opreasc i la Buzu, aflat pe drumul Ieilor. Dar cine ridicase aceste zidiri, i cnd, i mai ales n ce fel, nu se mai inea minte. O vorb, zis de careva vreodat, l amintise pe Matei Basarab i astfel ajunse a se socoti acesta drept ntemeietor dar fr dovad i alt temei dect o legend. Mai sigur ar fi fost doar c, n vremea lui Chesarie Cpn, ce pstorise n veacul XIX la Buzu, s-ar fi sfrit, la 1844, la Episcopie o nnoire de palat domnesc, ce n-ar fi putut s fie dect acesta.
5

Dar nnoit dup ce stricciune i, mai ales, n ce mod i urmndu-se pe care ctitor, ajuns acum, dar poate i atunci, anonim? Misterul prea s rmn adnc i impenetrabil. i totui, parc o potriveal stranie ncepu, la o vreme, s l descurce n felul unui miracol consumat lent, ca un fir de cnep tras cu greu dintr-un caier. nti, se dovedi c btrnul episcop Antim Angelescu pusese deoparte, pn la amurgul trecerii lui pe pmnt, banii trebuincioi pentru nnoirea de acum, uurnd din povara celui care, urmndu-l, ar fi trebui s fac. Aadar, exista acum cu ce dar mai rmnea de tiut cum i, mai cu seam, ce? Apoi, se potrivi ca ntistttorul Buzului s fie chemat Antonie Plmdeal. Ceea ce urm ar fi meritat s treac, deopotriv, n poveste. Cci orict tiin de carte ar fi pus fctorul aici, orict rbdare n a reconstitui document i a descoperi surs ar fi artat, fr un altceva ce nseamn o mixtur nefireasc de intuiie i insuflare ncheierea nu s-ar fi produs cu aceste concluzii, ce se vd. La drept vorbind, ar fi trebuit s se procedeze, mai nti, dup regul, pornindu-se de la ceea ce se afla, adic un ntreg n prag de ruin sub forma unei cldiri care i apruse baronului Talleyrand, cu doar civa ani mai nainte de Unire, ca o curiozitate. O scar abrupt i fr utilitate, stricnd faada prin aspectul semi-industrial, un hol ngust i srccios aflat la parter, boli sparte i nlocuite cu ui de comunicaie aezate fr o logic mai agregat i, n totul, un edificiu inutil, ce se locuia numai la etaj, croit dup imaginaia fr stil a lui Chesarie. Dar scobornd cu cercetarea de documente mai jos dect n vremea acestuia, se descoperi o catagrafie din veacul XVIII, de pe la 1787, ce descria n lrgime palatul i l ncuraj pe restaurator s imagineze. Vaszic, un pridvor cu opt stlpi, locuin cu camere multe la etaj, pivnie i cmri mai jos de acesta, pardoseli de crmid i acoperi cu olane: iat urma brncoveneasc. i printr-o alt potrivire, acum se descoperi, la o ncercare de tencuial de pe un zid, o inscripie care, aprnd ca artat cu mna, spuse ctre noi despre acea cas cu pivniaru, nceput i sfrit n zilele vrednicului de pomenire voievod Constantin Brncoveanu i ale mitropolitului Antim, cel din Ivir, crturarul. Era ca i cum se ridicase un vl ce acoperea o realitate presimit pe care dovada o desluete i o confirm. Cci mulimea de urme brncoveneti n nu prea puine din locurile ce se in minte, de pe aici, ngduia verificarea i schia modelului ideal ce urma. Detalii se vdesc ici i colo, ntr-un tablou votiv de la Rmnicu Srat, ce ilustreaz pe Vod cu Doamna rii i cu fiii, apoi n lucrturile de la Berca, de la Bbeni i Drghiceti. Stlpii de piatr cu lucrtur baroc, artnd ca o broderie de piatr ne-destructibil, ferestrele cu ancadramente n arabesc i uile cu bruri largi unde se transportar buchete stilizate de flori acestea, existnd
6

acolo, trebuiau s se afle i aici. Restauratorul deveni, la drept vorbind, un creator, adic, de fapt, autorul unui proiect ideal i abstract. Palatul nsui este, aa cum a ieit, o ficiune de timp clasic, o reformulare ce n-ar fi croit nici un arhitect de restauraie. Mai nti, n faa lateral ce privete spre Catedral i ctre Rsrit, st pridvorul brncovenesc, unde se ajunge urcndu-se, la pas uor i n ritm de recunoatere, o scar n linie frnt, monumental i masiv. Marginile, mpodobite n sculptur ce viseaz la arabesc, mpiedic estura de piatr s se reverse; aici, prin nlnuiri ce par a nu se ncheia nicieri, golurile se umplu. Pridvorul, de fapt o ncpere destupat, fr ziduri i doar redus la stlpi ce-i susin acoperiul geometric i mrunt, n ascultarea proporiilor, este un fel de foior larg, un loc ncptor de priveal i de reflecie n Kief i de loisir n reverie, unde, dac ar fi fost alturat de casa boiereasc, ar fi domnit miroase de cafele i lichioruri, aezate lng cheseaua cu erbet de portocale sau de trandafiri. Nimic din toate acestea aici. Totul este auster i monumental, ca ntr-un loc ce pregtete, n sine fr a se folosi, intrarea n incint, prin uile mari, sculptate i grele, ce se mic prin cazn, ntrziind. Dar odat ce se ptrunde, sentimentul se modific deodat, ncercnd straniul. Aici recunoatem i nu recunoatem ornduiala casei boiereti de ora ce se dezvolt, mai la o vreme, din palatul de ar brncovenesc cci sala de primire ori de bal, de fapt o ncpere uria ce putea sluji i drept salon, uneori, avnd tavanul iluminat prin sticl ornamentat n vitraliu, lsa, n amndou laturile s se vad ncperi simetrice care, altdat, ar fi putut s fie dezvoltri de aripi diverse de castel. Dispoziia nu-i aceasta cci, prea mrunte fiind, odile colaterale par a se retrage minimalizndu-se, spre a ngdui marelui spaiu axial s se desfoare. Grandoare inutil? Stil risipitor? Fantezie fr utilitate? Nimic din toate acestea, de vreme ce aici sntem nu ntr-un cuib de nobili oareicare ci ntr-un palat episcopal, la voievodul-de-drept-divin. Totul se niruiete, astfel, n coduri i simboluri, ce nu se desluesc dect greu i adeseori nici mcar nu se presimt. n vasta ncpere ce ar fi trebuit s slujeasc, la stpnii clipei, drept loc de petrecere, abia se ntrezrete aici, departe i simetric aezat fa de poarta grea pe unde se intr, ua pe unde s-ar ptrunde, dac se ngduie, n spaiul ntistttorului. Cci n acel loc, ce nu-i divanul de ar al lui Vod, nici biroul Brtienilor de la Florica i nici scriptoriul secret unde Brncoveanu, rsfoind Foletul Novel, i mai aduga cte un gnd rzle n Jurnalul de tain, totul se consacr, se concentreaz i se definete. Ajungi aici numai dac i cnd se ngduie. ntregul nsui are un aer de gndire sumerian. Omul nevolnic, venind de departe precum regii provinciali ce se convoac arareori de ctre
7

mprat spre vedere, urc greu scri multe, ptrunde prin ui grele i trece prin saloane ce nu se mai sfresc spre a putea ntlni, cu privirea lsat ctre rn, pe stpn. Locul nsui arat altitudinea cci Stpnii de obicei primesc sus. Aici se desfoar, la drept vorbind, viaa la vedere, ce nu conine dect prea puin hazard, fiind cod i ritual. Dar mai la o parte, pornind dintr-o odaie mic de lng interminabilul salon, se scoboar n catul de jos pe o scar ngust din lemn ce conduce ntr-un alt fel de lume. Aici domnete un calm socotit, de via ce decurge dup reguli i se concentreaz n contemplaie. Totul pare croit spre reculegere i pn i cuhnia aflat n apropiere apare ca fiind trebuitoare vieii sobre iar nu pentru petrecere i exces. n vasta i somptuoasa sufragerie a crei mobil parc ar fi venit la porunca lui vod Brncoveanu din Sibiul baroc, vremea se msoar aproape palpabil i se desfoar apstor n btile implacabile ale unui pendul. Abia, mai la o parte, vine capodopera de muzeu. Cci din ceea ce, la vremea nceputului, fusese un pivniaru, a ieit acum o sal nesfrit i parc inutil, stranie n imensitatea ei pe care zidul n crmid vizibil, lustruit, nu o face nici mcar nelinititoare ci doar scenografic. Fost-a aceasta realitatea ce s-a nnoit i s-a pre-fcut spre a sluji altfel dect odinioar se gndise a se face? Cine poate s tie cu precizie dac nu chiar omul de-atunci, ce nu ne mai poate vorbi. Rmne re-creaia de azi. Dar, la drept vorbind, este acesta un palat brncovenesc, n forma Este i nu este. De fapt, este pentru c putea fi; i n nu este ce a luat? E fiindc, n ultim analiz, aceasta este ipoteza lui, realitatea paralel n epur.

MAREA HIEROGLIF
Utopie i Restauraie la Mnstirea Smbta de Sus
Examinat dup carte, brncovenismul Episcopiei de la Buzu se confirm n detalii i chiar n inut dar secretul faptei abia dac se ntrezrete i, deci, nu-i uor a se defini. De fapt, hotrtoare snt aici, n acest gen de restaurri nchipuite de Antonie Plmdeal, metoda i magia i, n ultim analiz, miraculosul. Era n vara lui 1989, cnd, ntr-o dup-amiaz stranie cu ceuri aproape germanice i o ploaie burniat i rece de Septentrion, ajunsesem la Sibiu, la Mitropolie. n Cetatea Sacr ce constituia acel ir de cldiri unde, de la Catedral pn la Institut, totul se niruia misterios i aproape nevzut ndrtul faadelor sseti ridicate, n aliniamentele de coridor, pn la strad, una dintre uniti, nedesluit de nu s-ar fi artat personalul de primi8

re, era reedina Stpnului acestor locuri. Vzut din afar, dinspre oraul teutonic cu geometria sever, aceasta nu arta nimic spectaculos i nici mcar o urm ceva mai apsat de loc ritualic alta dect cele ce se indic, tabelar, n mod curent. Dar de ndat ce se ptrundea printr-o poart grea i acoperitoare ce respecta tradiia exteriorului, totul i modifica semnificaia i parc i cronologia. Aci, de fapt, concepia era, ca i locul i tradiia, att de diferit de brncovenismul solemn dar exuberant al Episcopiei de la Buzu nct sentimentul ce apruse era de alt ar i alt lume. n locul formelor ce se arat i se impun prin masivitate, prestigiu i simbol de putere, aici apreau sensurile ce se nchid, artnd fora penumbrei, secretul, lucrarea sublunar. Loc de crturar, nu de Stpn vdit. Un fel de atrium lunguie ce desprea dou aripi ale cldirii ce cu greu s-ar fi putut numi reedin cci era, la drept vorbind, un palat cu o concentraie uimitoare de ncperi, spaii i funciuni, crea dintr-o dat o impresie de izolare i nefiresc ce se ncerca repede i struia. Abia ntr-un trziu mi-am dat seama c Timpul se dizolvase precum i Spaiul ncepuse s par c nu se mai termin. n acel timp neclar, ce putea fi de oricnd pe cuprinderea a ctorva sute de ani ce i pierduser irul, toate se ornduiser parc ntr-un mod ritualic, cu putere de canon i cu o struin n datele eseniale ce uimea. De ndat ce se ptrundea pe o u i se nainta pe o scar ntortocheat ca de Quattrocento, urcndu-se la ntiul cat, se putea observa, undeva, ctre ceea ce s-ar fi putut s fie ferestrele ce ddeau n ulia vreunui veac, un birou unde edea, cu aerul absent de nelept asiatic, un brbat mai degrab mrunt care, n alt timp i n alt loc, ar fi putut fi un Mazarin, un Fouquet i un Le Notre deopotriv, nvrtind pe degete soarta unor popoare i a Europei. Dar la acea vreme el era Mitropolitul Ardealului. Incinta nsi avea un aspect nedefinit ori, mai bine zis, neobinuit fa de nsrcinrile ce i se atribuiau. Cnd, la o vreme oarecare dup ce trecurm prin sufragerie, ajunserm n bibliotec, acest sentiment se ntri, devenind clar i distinct. Cci mai nimic din ceea ce s-ar fi nchipuit a fi o reedin nu se recunotea aici ci, mai nti de toate, aerul de instituie precis, definitivat i clasificat, ordinea nemeasc i spaiile ncptoare i pregtite prevztor. Omul nsui ce pstorea aceste lungi sli, nalte i umplute pn la refuz de o arhiv aproape habsburgic prin ordine i cuprindere prea i era chiar o instituie. n biblioteca lui Antonie Plmdeal toate erau ornduite pentru o vreme nedefinit i fr o lungime precis, de fapt fr un capt hotrt de parc ar fi fost lsate, cnd Stpnul s-ar fi retras, pentru nenumrate generaii de ucenici, ce se bnuiau c vor fi fiind cndva, cci trebuiau s fie.
9

Viziunea nsi ce se presimte este att de rar nct merit s se sublinieze. Viziune, nti de toate, de om mare, ce tie c urma lsat valoreaz, cnd este, i ridic prea de tot prelnica noastr fptur dincolo de vremea ce ni s-a dat prin intervenia hazardului. Apoi, o viziune de continuiti, niruiri latente i de cicluri care, odat ce se ntrevd i se cunosc, dau sens faptei noastre i o pzesc de rtcire risipitoare i de perisabilul nemeritat. n sfrit, o viziune stranie, ce nu am mai ntlnit, constnd ntr-o senintate desvrit n faa ireparabilului final, ce se depea nu prin brbie sau curaj nesemnificativ naintea nfricoatei clipe ci prin sentimentul pcii n firea lucrurilor, ce vine pentru c aceasta este, peste orice filosofie, marele mister. Un sentiment ce nu l-am neles dect trziu, altdat i mai aproape de ziua de azi, ce mi l-a artat o vietate la fel de stranie, ce am pierdut, pentru totdeauna, n aceast iarn, ce parc s-a instalat definitiv. Dar omul ce ne ngduise aci, n acest timp tainic i n aceste odi sustrase contingentului ca n vremuri de alchimiti, era nerbdtor s ne arate lamura, poate chiar aurul Carpailor, nu al Rinului, extras din materia neagregat i trectoare: Smbta. Cnd, la o vreme de dup-amiaz ne abturm, a doua zi, de la drumul Fgraului, urmnd linia munilor ce se vedeau prin cea ctre Miazzi, sentimentul de neobinuit ce ateptasem nu se presimise ci doar o nseninare ce venea treptat, prin deprtarea de lumea agitat rmas n urm i uitat. Cu ct naintam, o linite secret i o pace fr origin definit ce se ntlnesc n preajma munilor se aezaser pretutindeni i se cltinaser puin doar ntr-un trziu, cnd, de dup un col de pdure de mesteceni i paltini, se art, ca o nluc alb i nefireasc, Mnstirea. Abia atunci mi-am dat seama de ce oamenii de la Mitropolie scdeau vocea cu cteva tonuri cnd pronunau numele acestui loc, ca i cum ar fi evocat o tain grea, nfricoat i neneleas. Sentimentul era de porunc divin, insuflat. Cci, n definitiv, Mnstirea se ncadreaz i nu se ncadreaz n peisaj. De o parte st masivitatea ei geologic, artnd de parc o coast de munte s-ar prelungi pn aici, n vegetaia crescut n depresiune. Dar culoarea ce deosebete i impune, proporiile ce nu repet hazardul alctuirilor minerale i deopotriv sentimentul c o mn necunoscut le aez pe toate acolo urmnd o hotrre mai presus de strvechimea munilor i a lumii vzute acestea se ntrezresc i tulbur iremediabil. Curnd, ne aezarm n mnstirea veche n mijlocul unui parc de o linite nefireasc, unde iarba att de verde i de neverosimil de curat prea a oglindi nsi punile Raiului. Dar, cndva, ctre sear, cnd ne retrsesem pe terasa casei Mitropolitului Nicolae Blan, se auzir vreme lun10

g pai aproape nenumrai, ca ai unui popor n exod ce venea dinspre Smbta Nou i se ndreptau ctre undeva, ncoace, pierzndu-se n apropiere i stingndu-se treptat. Mulimea ce cldea Mnstirea se retrgea la odihn, n noaptea neptruns ce se aezase cu rceala sticloas a Munilor Fgra. Cci, la drept vorbind, construcia nsi era faraonic. Dar nu att dimensiunile ce impresioneaz, cu toate acestea i scala acestui prototip de aezmnt impun de ndat, oprind graiul comun ci, la drept vorbind, nedesluitul tainei. n toate acestea, stau iruri de sensuri, recapitulri de tlcuri, fragmente de Timp smulse hazardului i prefcute ntr-un altceva ce se proiecteaz n ntregul ca o hieroglif, unde, la sfrit, nsui Stpnul vine, precum Faraonul, s-i doarm somnul de veci sub steaua necunoscut ce l vegheaz. Fiindc, de fapt, ca i Piramidele, dac au, Smbta are codul ei misterios ce nu se aeaz nici mcar n impresia de speculaie geografic unde s-ar ntrezri axa lumii de pe aici, omphalos, osia getic. Concepia este tulburtoare i uimete, de fapt, printr-o viziune att de enigmatic nct nici mcar nu s-a studiat cum se cade, cci mulimea de evocri ce se fac de obicei arat superficialitate i triumfalism uuratec, fr penetraie. Este aci un amestec de utopie i restauraie i de revolt a fondului neconsumat pn la capt, alturi de un fel de a nelege istoria prin recuperri ce ignor dezvoltrile ei neprielnice i adesea chiar dramatice prin ostilitatea neneleas. Gndul caut a crea i a ntreine o realitate paralel, artnd o lume a lui Als Ob, a lui ca i cum nu s-ar fi ntmplat, i, la drept vorbind, creeaz o cu totul alt idee despre romni dect se evoc n mod curent. n faa celor ce deplng absena destinului istoric al Franei la aceti carpatini cu vitalitate misterios, Antonie Plmdeal nfptuiete ce are de nfptuit, ncredinat c noi am avut destinul istoric al Franei i istoria ne-fracturat ce o meritm. Totul este refcut ca i cum nu s-ar fi risipit odinioar, demult, ci ar fi continuat, n cicluri lungi ce se rsfrng n aceleai cadre i ieri i azi pn ntr-un mine nedefinit. Smbta nsi care nu mai este mnstire ori aezmnt complex cum i se mai zice, prin vorbe de repertoar devine o hieroglif de altfel de istorie dect cea consumat, de fapt. Principiul nsui pstreaz schemele originare, de parc i ceea ce s-a lsat, ca o semnare mistic pe ogor, genereaz din bob peren aceleai mecanisme de atunci pn azi. Aci, Vod Brncoveanu nchipuise un ceva nedesluit prin putere de a nruri i de aceea aprur, la doar civa ani dup zidire, coal de grmtici i de zugrvie, avnd dascli, tiparnici i pictori de subire i iconari. Schema nu se modific, n ultim
11

analiz, cci ceea ce astzi ar fi Academia de la Smbta este, la drept vorbind, matricea reprodus, modelul necltit cu, inclusiv, evoluia lui. Ceva simbolic se ntrevede aci, traducnd ideea de a pune piatr pe piatr ntr-un fel de continuitate de gest ritualic ce ar semna cu o reconstrucie de Templu ce se va ncheia odat, nu prea trziu. Vod Brncoveanu ridicase mnstirea pe locul ce destinase unei bisericue de lemn rubedenia lui, Preda, cu aproape jumtate de veac mai nainte; Andrei aguna se nvrednici a pune o piatr peste pietre iar Nicolae Blan fcu, la o vreme, acum aproape un secol, alt zid mai mrunt peste zidurile rmase neisprvite. i acestea pn cnd, la o vreme, apru omul providenial, cu metod i insuflare. Sensul faptei lui este altul dect se spune ndeobte n limba fr o semnificaie mai nalt ce evoc restaurare, ctitorie, grij pentru istorie ceea ce se confirm, de fapt, dar nu traduce misterul, filosofia i, la drept vorbind, mitul. Cci n acest om cu atitudine mpcat i ce impune n imediat doar celor ce tiu s ntrevad sensul i s deslueasc tlcul, st o energie uimitoare, ce nu-i aparine, i care, n ultim analiz, explic totul. Dar, deopotriv, i fenomenala lui singurtate neneleas. Iunie 2004, n Duminica Sfinilor Romni

12

ZECE CONVORBIRI DE AMURG


O Mnstire frumoas, acum cincizeci de ani, unde s-a uitat totul ... Artur Silvestri: Cred c era prin 1988, sau poate n 1989, cnd am citit n Luceafrul o precizare semnat de Antonie Plmdeal, de fapt o not ceva mai extins ce dorea s aeze lucrurile n datele lor corecte. Punerea la punct avea n vedere un articol ce apruse cu ceva timp n urm, unde i se atribuise altcuiva meritul de a fi descoperit nite manuscrise slavone, cu o anumit importan; dar autorul sau, mai bine zis, descoperitorul adevrat se arta abia acum i, cu o anumit delicatee, amintea cnd i n ce fel avusese norocul s afle, ca din ntmplare, la Mnstirea Dragomirna, acele documente ce prezentau nsemntate. Reparaia moral se fcu, deci, atunci, dei n-a zice c era la mijloc, cu tot dinadinsul, o mic delapidare intelectual din acelea care se produc nu prea arareori la noi, astfel nct snt idei, fapte i formulri ce ajung ntr-un folklor cult i se anonimizeaz, deposednd pe autor de meritul de a le fi emis. Cred, mai degrab, c vinovat este omul prea repede uittor, nclinaia lui de a crede c lucrurile snt aa de nu se tie cnd i c nu au un fptuitor, o mn ce le-a mplinit ori le-a aezat cum se cade. Iat, de pild, la Mnstirea Rca, despre care am scris i eu, s tot fie vreo jumtate de an, un fascicul ce am intitulat Clopote sub ape i unde, nici pe atunci pe cnd am vzut-o prima oar i nici astzi chiar, nu se menioneaz c, odat, demult, pe acolo un ieromonah tnr i ntreprinztor ridicase mnstirea din necazul unde o duser vremile i rotile. S fi tiut c troia ce strjuete porile mari i impuntoare i c pn i lacul din apropiere snt ieite din mna lui Antonie Plmdeal, m-a fi ntrebat de ce le-a fcut atunci, cum i cu cine i de ce se vor fi uitat faptele bune ori, poate, snt tot att de anonime cum devine anonim fapta mare. Snt, de fapt, ntrebri pe care mi le-a pune i acum. Antonie Plmdeal: ntrebrile acestea vin parc dintr-un trecut ndeprtat. Au trecut de atunci peste 50 de ani. mi pare ns bine c mi le-ai pus, pentru c e un prilej de a m ntoarce eu nsumi n trecutul meu i s ncerc o autobiografie pe care altfel nu a mai realiza-o. Era nc de pe vremea cnd eram clugr la Mnstirea Slatina, pierdut n mulimea clugrilor noi care veneau acolo spre a face clugrie n jurul printelui de vrednic amintire Ilie Cleopa. Trebuie s o spun, totui, c eram cu facultatea terminat la Cluj i m clugrisem la Mnstirea Prislop din ara Haegului, unde era pe atunci stare printele Arsenie
13

Papacioc, care abia ieise din nchisoare i se clugrise, mi se pare, la Mnstirea Antim din Bucureti unde stare era printele Vasile Vasilache, dup care a urmat, printele Sofian Boghiu. Cunosc foarte bine Antimul din vremea aceea, pentru c eram printre cei doisprezece ucenici ai printelui Daniil Tudor (Sandu Tudor), care ncepuse o micare mpreun cu scriitorii Alexandru Mironescu, Ion Marin Sadoveanu, Vasile Voiculescu i muli alii, printre care a venit acolo i printele Ioan Culghin, refugiat din Rusia, mpreun cu arhiepiscopul Nicolae al Rostovului, cu care se stabilise n Mnstirea Cernica. n timpul acela, printele Daniil a nfiinat, la Mnstirea Antim, un cerc de studiu numit Rugul Aprins, n care se ineau conferine, nu-mi mai aduc aminte bine acum, dar parc de dou ori pe sptmn. La nceput, cercul era foarte restrns, dar apoi a crescut ncetul cu ncetul, adunnd lume mult n jurul lui. Mi-aduc aminte, cum am mai spus, c erau acolo i doisprezece studeni, de la mai multe faculti, printre care, de la Teologie, eram eu i Nicolae Bordaiu, azi preot la Sfntul Silvestru din Bucureti. Mai pe urm, timpurile ne-au dispersat pe toi, ba chiar ne-au condamnat la pedepse grele pentru aceasta. Cci fenomenul Rugul Aprins era un fenomen de atitudine i de rezisten mpotriva noilor stpni. Printele Daniil a fost un vizionar. Dup o vreme el s-a clugrit n Mnstirea Antim, iar, mai apoi, cnd Antimul s-a destrmat, el a trecut pentru o vreme stare la Schitul Crasna. Tot pe atunci, eu am fugit din Bucureti, stnd o vreme la Schitul Crasna i de aici am plecat, sftuit de printele Arsenie Papacioc, i am ajuns la Mnstirea Slatina, unde, de altfel, am fost fcut i preot. Printele Daniil era deja scriitor, publicase un volum de versuri intitulat Comornic, apoi mai publicase cteva Acatiste i versuri care i gseau locul n gndirea vremii. Acestea le-am spus, pentru a face legtura, n trecere, cu biografia mea anterioar. Cnd am ajuns la Slatina, eram deja liceniat n teologie, la Cluj, i credeam c voi fi aprat de numele meu schimbat din Leonida n Antonie, ceea ce s-a i ntmplat o vreme. Cam patru ani. M stabilisem n Mnstirea Slatina. Mi-aduc aminte c purtam o dulam alb, din cnd n cnd, i printele stare Cleopa m-a pus s lucrez la cancelarie. Tot pe atunci au venit la printele Cleopa cteva maici din Mnstirea Rca, s-l roage s-mi dea voie s le ajut s se organizeze. Ele tocmai veniser dintr-o mnstire de lng Iai, erau tinere i voiau s pun bazele unei mnstiri mari, dei la nceput erau puine. Cu timpul s-au organizat att de bine, c au ajuns la o sut de maici i surori, toate tinere dar cu mare rvn ctre Dumnezeu. Am lucrat mult mpreu14

n. A trebuit s curim curtea i s ngrijim livada dimprejur. Am fcut acolo n timp, pentru c am lucrat civa ani cu ele, o mnstire de toat frumuseea. Trebuie s spun c Mnstirea Rca avea o sut hectare de pmnt mprejur, vie la Cotnari i un lac de toat frumuseea sub pdure, aproape de mnstire. Mi-aduc aminte i astzi ce munc deosebit am ntreprins acolo. Pentru c erau foarte tinere, mi-a trebuit o nelepciune de om btrn, dei aveam doar 23-24 de ani. Veneam apoi la Mnstirea Slatina, unde printele Cleopa m avea de mare ajutor. Nu puteam sta ns mult la Slatina, pentru c maicile veneau mereu acolo i m chemau napoi. Maica stare era oarecum n vrst, Dumnezeu s-o ierte, i se ocupa mai mult de tipicul Bisericii. Nu tiu cum, dar cnd veneam eu la Rca, lucrurile parc se liniteau, i viaa i relua cursul dup toat rnduiala clugreasc. M ajuta la cancelarie o maic acum este foarte n vrst maica Minodora. Acum se afl la Mnstirea Agapia. i aa, treburile ncepuser s mearg foarte bine. Am reparat buctria, sala de mese (trapeza), nc o sal mare care se afla deasupra beciului. Am strns pietrele din ograd n faa mnstirii, i apoi am zidit un grajd nou, pe un loc mai ridicat, schimbndu-le locul dinainte, care era cam jos i inundabil. n el ne ineam toate animalele i calul cu care ne fceam toate trebuinele necesare. mi aduc aminte c m ajuta un printe pe nume Iosif, care era diacon, apoi Printele Pangratie; i mai era un printe, care se numea, mi se pare, Damaschin. Am mai fcut apoi un iaz, destul de mare, pe cmpul din faa mnstirii. Am construit pe urm alei foarte frumoase, mrginite de flori, care, vara, ne ddeau un miros foarte plcut. n sfrit, am nlat n faa Bisericii o troi mare, care mai exist i astzi. Chiar dac nu are numele pe ea, aa era obiceiul pe atunci i eu eram foarte tnr. Cum astzi mnstirea a devenit din nou de clugri, dup ce fusese desfiinat prin decretul 410 ea s-a refcut pe urm. Clugri care au uitat, sau nici nu au tiut, cine a fcut troia mrea care strjuiete n faa Bisericii i astzi, frumos sculptat n lemn, i care i d linite mnstirii. Uneori se mai amintesc acestea, precum ntr-o carte bun despre Rca, vatr de istorie i spiritualitate, unde autorii noteaz ca din ntmplare: n anii 1950, pe cnd Ierodiaconul Antonie Plmdeal (actual mitropolit al Ardealului), era la Slatina, adesea poposea la Rca, prefernd rcoarea i linitea lacului mnstirii, pe malul cruia se sftuia cu Vasile Lovinescu. ntr-adevr, Vasile Lovinescu venea adesea acolo pentru c era o mnstire veche pe care eu o restaurasem i n care mi-am petrecut aproape vreo trei ani.
15

Era stare Maica Nimodora Baltag, dar de fapt eu conduceam mnstirea. Toate aceste lucrri le-am fcut din bunvoina mea, pentru c am considerat c maicile trebuie s aib o cas frumoas. i, ntr-adevr, era o mnstire foarte frumoas. Nu tiu cum mai e astzi. tiam c maicile, mai ales, au nevoie de un spaiu plcut, i ele m-au ajutat foarte mult n privina aceasta. Proiecte mai aveam nc. Am vrut s restaurez casa din faa bisericii, care desigur fusese nainte streia mnstirii. Proiectul ns nu mi-a reuit, pentru c, atunci, cei aflai la putere nu ne-au dat voie. Ar fi fost frumoas, dac am fi construit-o atunci i am fi reuit desigur s-o facem, pentru c maicile erau tinere, obinuite cu munca i toate binevoitoare. M-au ntrebat unii dac am lucrat cu ingineri sau cu arhiteci la toate acestea? Dar ce ingineri i ce arhiteci ar fi putut s-mi ajute? Tot ce am fcut acolo, i mi aduc aminte c erau foarte frumoase, am fcut singur, cu ajutorul lui Dumnezeu i binecuvntarea stareului meu i, bineneles, cu ajutorul maicilor. Toate acestea, i mai ales educaia maicilor, mi-au luat foarte mult timp, dar cred c am reuit s creez un mediu plcut, pentru ele i pentru ceilali pelerini. Acestea toate s-au ntmplat pn n anul 1954, cnd am fost arestat la Iai, de Securitatea care-mi dduse de urm. Dup ce am fcut nchisoare i am ieit, gndurile mele s-au orientat spre studiu. M-am nscris la doctorat, iar ntre timp mnstirea a fost desfiinat, maicile s-au dus care pe unde au putut, multe din ele au murit, iar cele care mai triesc, cred c pstreaz amintirea unei frumoase mnstiri i a unei viei nchinate lui Dumnezeu. Mai ntlnesc i astzi pe unele din ele, iar altele mi scriu ntr-un duh de smerenie i bunvoin, mai ales cele care s-au stabilit la Schitul Buciumeni de lng Flticeni-Suceava. mi aduc aminte cu plcere de anii petrecui acolo, de incinta frumoas pe care o lucrasem. Acum e iari mnstire de clugri, nct pn i numele maicilor s-au uitat de parc n-ar fi fost vreodat mnstire de clugrie. mi amintesc acum de maicile Epistimia i Tecla, Tomaida, Adriana, Eupraxia i Antonia, i de multe altele care ajungeau pn la o sut. Acum unele au mai rmas, dar au peste 70-80 de ani. Dumnezeu s le in amintirea, iar mnstirea s cunoasc progres i mntuire pentru cei ce astzi locuiesc acolo.
16

Am venit hotrt s accept orice chemare din partea Bisericii Artur Silvestri: Dac m gndesc bine, aciunea de la Rca parc s-ar fi petrecut n vremea fanarioilor, cu tot ce presupune o astfel de clasificare: anonimat, retragere din faa istoriei negative, n hibernare dinspre partea vzut i n recesiv. Dar, dup mai muli ani i dup ce vremurile aezar o pecete ce poate c nu se vede ntotdeauna dar exist n voina de a face repede i, poate, cu frica de a nu se ncheia cnd trebuie, desvrindu-se, l aflm pe Antonie Plmdeal ridicat la treapta de episcop-vicar patriarhal. Impresionant i surprinztoare ascensiune, ce parc s-a fcut peste noapte dar, de fapt, chemare nou i ocazie, alta, mai mare, de a nfptui. Antonie Plmdeal: Terminasem studiile de doctorat n Anglia i, ndat dup aceea, am fost chemat la Bucureti de Patriarhul Justinian Marina. Sigur c am venit ct de repede am putut, dar, spre deziluzia mea, aici lucrurile nu erau prea clare. Eu venisem n Bucureti, am luat viaa de la capt i am fost aproape de sfritul peregrinrilor mele. Mi-aduc aminte c, nc n Anglia fiind, mi-a venit vestea c Patriarhul m-a propus s-i fiu vicar, ceea ce desigur m ncnta, dei tiam c va fi foarte greu. Eram ns hotrt s mi ncerc destinul, alturi de cei n nevoie, alturi de persecutai. Ar fi fost uor s rmn n Occident, dar nu tiu ct ar fi fost de productiv i ct ar fi corespuns aceasta idealului meu. Cci n timpul studiilor fusesem la Roma, n Frana, Spania, Germania, n Statele Unite i apoi n Grecia i Israel. Cunoteam, deci, viaa din rile Occidentale i nu numai din ele. M-am ntors hotrt acas, dup ce chiar aici fusesem exclus din mnstire, aa nct tiam foarte bine unde m ntorc, n ce vremuri; dar am hotrt s risc. M-am ntors astfel la Bucureti. Fiindc avusesem o burs de la Vatican i fiindc n Anglia lucrurile erau foarte ieftine, am adus multe cadouri pentru familie care sigur c i-au bucurat. Am venit imediat la Patriarhie dar aici lucrurile nu erau prea clare. Desigur c am venit hotrt s accept orice chemare din partea Bisericii. n primul rnd, am luat parte la Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne. Patriarhul Justinian m-a asigurat c voi fi ales vicar patriarhal. Au nceput lucrrile sinodului. Erau, mi se pare, nc doi candidai la alegerea n episcopat, printele Nestor Vornicescu i printele Vasile Coman. Cu dnii problema prea foarte simpl. Cnd s-a pronunat ns numele meu, Mitropolitul Justin, care era la Moldova n acea vreme, s-a opus. Cred c aceasta se petrecea pe la ora 10. Atunci Patriarhul Justinian a nchis lucrrile Sinodului, spunnd c va merge undeva la conducere.
17

i au mers mpreun cu Justin, la eful cultelor, care era generalul Emil Bodnra. Au stat acolo pn la ora dou. Mi s-a spus mai trziu, de ctre Patriarhul Justinian, c acolo au fost lupte mari, c eu fusesem muncitor aproape 10 ani la mase Plastice, i c acum el m propunea pentru vicar patriarhal, fapt pentru care, el, Justin, se opunea. Ce va fi fost acolo, ct se vor fi luptat, Dumnezeu tie. Fapt e c pn la urm Patriarhul a fost acela care a biruit. S-au ntors apoi la Patriarhie i, trecnd pe lng mine, patriarhul mi-a spus: Hai, vino la mas c, n sfrit, s-a terminat. Am neles atunci ceea ce de altfel mi-a povestit mai trziu chiar el, c totui el a biruit. Dup-amiaz am fost ales i astfel a nceput activitatea mea cea nou, care a durat 10 ani. Apoi mi-am nceput munca de vicar al Patriarhului Justinian i nu mi-a fost deloc uor. Ct am lucrat mpreun cu Patriarhul, nici mcar o singur dat nu m-a certat. Pe urm am intrat n Micarea Ecumenic i n Conferina Bisericilor Europene, unde am pus tot sufletul. Mergea i Mitropolitul Justin cu mine, dar nu mi-a pomenit niciodat despre cele ce se ntmplaser la nceputul alegerii mele. Dimpotriv, cnd mergeam la Micarea ecumenic, m punea pe mine pe primul loc, fiindc el era mai rezervat. Doar o singur dat, cnd a ajuns el patriarh, mi-a spus ceva de felul: Ei, ce-ai s te faci acum?. I-am rspuns c Domnul va avea grij de mine. Dup ce a fost ales Patriarh, nu mi-a mai amintit niciodat despre aceasta, dar m oprea la mas pn noaptea trziu. n timpul ct am fost vicar la Bucureti, m ocupam de toate. Am fcut multe cltorii n strintate dar, de cte ori eram n ar, Patriarhii, Justinian i apoi Justin, erau prea ocupai acas, cu treburi internaionale i naionale. Eram foarte puini, pe vremea aceea. Acum la patriarhie sunt cinci vicari patriarhali, iar pe atunci, o vreme l-am avut pe episcopul Antim Nica la Arhiepiscopie, iar eu singur fceam treburile de la Patriarhie. Apoi, Episcopul Antim Nica a plecat Arhiepiscop la Galai i eu i-am inut locul pn ce a fost ales Episcopul Roman Stanciu, fost stare la Mnstirea Cernica, care acum devenise episcop vicar al Eparhiei Bucuretilor. E greu s-mi aduc aminte acum, dup atia ani, cte biserici am ajutat s se restaureze, s se picteze, nu mai spun de mnstirile din jur pe care le vizitam cu timp i fr timp. Mi-aduc aminte c tot eu am organizat atelierele de la Mnstirea Pasrea i, pe urm, ct am ajutat atelierele de lumnri i obiecte bisericeti care s-au organizat la Bucureti, la Popeti-Leordeni, Plumbuita, Mnstirea igneti i multe altele. Toate acestea le-am fcut cu binecuvntarea Patriarhului Justinian i Justin. Pro18

blema bisericilor era lsat mai mult n grija mea. Apoi, bineneles, am condus lucrrile de restaurare la administraia patriarhal, unde ef era printele Sabin Verzan. Tot n aceeai perioad, am fost i rector al Institutului din Bucureti i, de ce s nu spun despre casele de la Mnstirea Antim, pe care le-am restaurat dup cutremurul din 1977. i multe, multe altele. Munca la Patriarhie era foarte grea i numai tinereile mele au reuit s o fac. Mi-aduc aminte c plecam la Antim pe la ora 10 dimineaa i m ntorceam acas trziu, era poate chiar i 11, 12 noaptea. Pentru c eram singur cu toat responsabilitatea din Patriarhia Romn i mai eram n acelai timp Secretar al Sfntului Sinod, Preedinte al Comisiei de Pictur Bisericeasc, unde aveam edine foarte dese. n orice caz, fceam de toate, eram trimis pe la diferite parohii i mnstiri n refacere, dar niciodat nu am refuzat nimic pentru c era nevoie i pentru c Patriarhia nu mai avea ali vicari. Tot pe atunci, sub Patriarhul Justin, au nceput i mutrile de biserici. Aceasta a fost o gselni a unui inginer pe nume Eugen Iordchescu. Cu utilaje foarte moderne, el a nceput mutrile de biserici care stteau n calea modernizrii oraului. Mi-aduc aminte c am fost cu Patriarhul Justin la cteva dintre ele. Desigur c n-au fost mutate toate. Voi aminti doar cteva: Schitul Maicilor, Biserica Olari, Biserica Sf. Ilie-Rahova, Biserica Mihai Vod adic construcia lui Mihai Viteazul, apoi Biserica Sfntul Ioan Boteztorul din Piaa Naiunii, apoi Biserica monument istoric Sfntul Gheorghe (Capra) construit n 1877. Nu trebuie s uitm nici de Palatul Sinodal de la Mnstirea Antim, care a fost mutat cu civa metri mai n fa, fiindc mpiedica construirea strzilor dimprejur. n orice caz, aceast metod a mutrii bisericilor a salvat doar cteva biserici, ns a fost o mare durere pentru Bucureti, fiindc locul n care erau mutate era n dosul unor cldiri i nu se mai vedeau deloc. Totui, s zicem c aceste biserici au fost totui salvate. Multe ns au fost distruse n ciuda protestelor a o mulime de credincioi. Dac ar fi s ne gndim numai la Biserica Sfnta Vineri, Mnstirea Vcreti, care au disprut cu totul fiind pur i simplu drmate. Nu s-a cerut voie Bisericii, regimul de-atunci fcea cum voia el. Apoi trebuie s ne amintim de ajutorul Consiliului Ecumenic al Bisericilor. Au dat bani pentru construirea unui spital la Roiorii de Vede, i apoi, cu ali bani, de fapt dolari, dai tot de Consiliul Ecumenic s-a restaurat Seminarul Teologic de la Radu Vod, afectat n mare parte de cutremurul din 1977.
19

Mi-aduc aminte c, dei eram nc la Bucureti, am dat vreo 30 de mii de dolari la construirea Muzeului de Icoane vechi de la Parohia Sibiel unde, datorit vredniciei i priceperii preotului Zosim Oancea, s-a nfiripat un Muzeu cu icoane pe sticl de toat frumuseea. Acest Muzeu ne face mare cinste, att sibienilor ct i locuitorilor din Mrginimea Sibiului. N-am putea spune c a fost o contribuie prea mare dar totui a fost ceva care a ntrit credina poporului n Biserica sa. Cnd mi aduc aminte de toate acestea, sufletul meu se bucur c, dei vremurile erau anti-bisericeti, noi am reuit, mcar n parte, s salvm unele biserici n faa unui regim ateu, care nu le vedea bine, i care doar cu ajutorul poporului nostru credincios s-au putut reface. Acestea am avut de spus despre o perioad destul de lung zece ani n care am fost vicar patriarhal. Totui in s se aminteasc un fapt care a trecut drept o mare izbnd a Patriarhiei Romne, acela c a dus la meninerea tuturor preoilor i a tuturor bisericilor, n msura n care a fost posibil. Faptul c regimul s-a temut s procedeze la distrugerea lor propriu-zis, a nsemnat totui o biruin a credinei asupra necredinei. La Buzu, cnd am venit acolo, totul trebuia refcut, i refcut cu grija de a nu strica ceva Artur Silvestri: Prin 1987, cnd am ajuns la Episcopia din Buzu, imaginea unei ceti sacre impuntoare, ce ocupa ntinderi mari din centrul oraului i prea s oglindeasc faa lui purificat, era uimitoare i emoiona de ndat. Palatul brncovenesc, aproape scenografic i impresionant prin concepie, nou de parc abia ieri Vod Brncoveanu l-ar fi ridicat din temelii, ddea un sentiment straniu, ca de ochean ntors i de tulburare de timpuri i te-ai fi ateptat s se aud, de undeva, zgomot de trsur i voci de odinioar i s-l vezi pe chiar Mitropolitul Antim Ivireanul scobornd din vehicolul tras de cai. Episcopul de atunci, Prea Sfinitul Epifanie, fcea parte din aceast tulburtoare pictur imaginar, de epoc gndit, ceva mai nainte, de predecesorul lui ce sttuse acolo numai doi ani, numit Antonie Plmdeal. Mai ncoace se desvrise ceea ce ncepuse omul faptei, cnd, aa cum am i scris mai recent, desclecase n Buzu. Antonie Plmdeal: nti i nti trebuie s tii c, n momentul cnd am trecut eu din vicar-patriarhal n Episcop al Buzului, totul acolo
20

trebuia refcut i refcut cu grija de a nu strica ceva; dar n mai mare msur de a restaura palatul aa cum va fi fost el. Palatul era aproape n situaia de drmare i era ntr-un hal fr de hal, deoarece n decursul istoriei el mai fusese reparat aa nct i se pierduse identitatea. Eu am pornit cu mare grij aceste lucrri. Cum i biserica era afectat de cutremur, am nceput lucrrile la biseric i nu mic mi-a fost mirarea cnd am gsit, sub pietrele care pardoseau biserica, mormntul unui ierarh de care nu se tia nimic. i am gsit scris pe crmida care se afla sub cap timpul cnd a fost nmormntat, care coincidea exact cu data Palatului Episcopesc de acolo. Am avut deci un prim indiciu. Iar mai apoi am gsit pe peretele dinspre nord al palatului, ascuns sub straturi nenumrate de var, inscripia original de pe timpul zidirii palatului. i acolo se spunea clar c palatul a fost zidit de Constantin Brncoveanu, ceea ce mi-a dat un motiv de entuziasm, cnd lucram deja la restaurarea palatului. Dar tot atunci am descoperit, n sfrit, printre pietrele mari care sunt ntrebuinate n zidrie, desigur dup alte cutremure i drmturi, o piatr mare pe care scria: Eu, Constantin Voievod, ceea ce ne-a ntrit credina c palatul era din vremea lui Constantin Brncoveanu, ceea ce nsemna foarte mult. De ndat am nceput restaurarea palatului, legndu-l cu centuri de oel, aa cum probabil nu s-a fcut la prea multe cldiri. Dup aceea am nceput cu palatul n interior. Trebuia s degajez beciul, care ntre timp se stricase. Din opt boli, cte avea la nceput, mai rmseser doar patru, aa nct a trebuit s-l construiesc aproape din nou. De asemenea am nceput s refac intrarea n palat, printr-o construcie nou, aa cum gsisem n documente c fusese odinioar. Astfel, am ridicat o scar exterioar, am comandat stlpi de susinere, i am obinut o intrare cu totul nou direct la etaj, obinnd o camer nou la intrare, care pn atunci era stricat, prefcut n casa scrilor ceea ce nu era cazul s mai pstrez. Mi-a dat mult btaie de cap, dar am reuit. Nu tiu dac am terminat foiorul, dar tiu c atunci coloanele erau deja aduse, bine sculptate de printele Simion Tatu de la Plumbuita. Dumnezeu s-l ierte, c a murit. Palatul episcopal, cnd m-am mutat eu de la Buzu la Sibiu, nu era nc gata n interior, dar erau ncepute toate lucrrile care i ddeau profilul viitor. Mi-aduc aminte c era la etaj o camer Cuza Vod, n care sttuse Cuza Vod n drum spre Bucureti, i palatul avea o ieire care ducea n paraclisul episcopiei de unde episcopul putea asculta slujba i putea avea momente de linite oricnd dorea.
21

Toate acestea au nsemnat un pas important pentru cultura romneasc, de vreme ce am descoperit un palat brncovenesc. E pcat c Episcopul Antim Angelescu era prea btrn, avea 86 de ani; i a mai trit nc o vreme, fiind ns bolnav la pat. El a fcut tot ce a putut n timpul episcopatului su, dar a ajuns la vrsta neputinelor omeneti. A strns ns banii necesari i e bine c Episcopia a mai durat sub dnsul, aa nct lucrrile de reparare au putut ncepe, fiind el nc n via. Dumnezeu s-l numere printre aleii Si, pentru c a lsat o Episcopie care, dei era trecut de un cutremur, avea banii necesari pentru nceputul restaurrii. Odat cu biserica am refcut i Seminarul Teologic pentru c, dei aveam un Seminar nou, noii stpni l ocupaser i numai dup plecarea lor s-a putut recupera Seminarul. Am avut la Buzu, printre multe altele, i timpul s scriu o carte: Nume i fapte n istoria culturii romneti sec. XVII-XIX, la Buzu. Am mai scris apoi o carte foarte mare cu contribuii diferite la istoria eparhiei Buzului, intitulat: Spiritualitate i istorie la ntorsura Carpailor, care a aprut n 2 volume, format mare. Ideea restaurrii palatului, a Seminarului i a bisericii, era s fie fcut de oricine ar fi ajuns episcop acolo. Sau, cine tie, dac n-ar fi gsit oameni cu tiin n reparaii de mare valoare, poate c ar fi drmat cldirea. Eu m bucur c am avut rbdarea i-am gsit oamenii prin care s-o refac. Nu trebuie uitat marele arhitect Nicolae Diaconu. El i-a pus n micare toate cunotinele lui ca s o scoat aa cum este astzi. Eu m bucur i binecuvntez atitudinea arhitectului i a altor arhiteci care mi-au ajutat s duc cldirea la bun sfrit. M bucur c lucrarea a fost terminat de Prea Sfinitul Epifanie Norocel, care a respectat toate ideile avute de mine, i-a scos palat nou, care face cinste Bisericii Ortodoxe Romne. Munca n-a fost uoar, pentru c problemele erau multe i soluiile trebuiau descoperite de noi. Acum am vestea c Prea Sfinitul Epifanie vrea s picteze trapeza, care a aprut acum dup restaurare, i cred c este o idee foarte bun. El a fost zilele acestea s vad trapeza de la Mnstirea Smbta, pe care am pictat-o i care este destul de frumoas. Buzul i reface astfel toat bogia din trecut, bogia cultural bineneles, i eu sunt bucuros c toate acestea vor duce la nflorirea Episcopiei i la mai binele ei.
22

La Sibiu, mult lume nici nu mai tie ce am fcut acum dou zeci de ani Artur Silvestri: Era, precum in minte o alt atitudine, mai deschis, a Bisericii, vdit ctre 80. Epoca apostolatului social nu se ncheiase complet dar ncepea s se modifice trecnd n aceea a bisericii slujitoare, ca un act continuu, distinct i cu efect instituional. O slujire ce aparinea i unui intelectual, nu doar unui ierarh. Prin anii 70, se auzise despre vicarul de la Mitropolie care, scormonitor i nelinitit, fcea nu doar din cele bisericeti ci i literatur, eseu, scria cri de o natur ce nu semna cu aspectul didactic i catedratic, inea predici nflorate i literare. Stilul distinct ce deschidea bisericescul ctre viaa curent se vzu la Buzu dar i-a cptat la Mitropolia de la Sibiu nfiarea, ca s zic aa, clasic. i urcarea pe scaunul lui aguna s-a fcut parc peste noapte, ca i cum aa ar fi fost dat. Antonie Plmdeal: Parc aa i este, cci am venit la Mitropolia din Sibiu cumva pe nepregtite. Dup ce sttusem zece ani la Bucureti, apoi aici la Buzu abia aveam doi ani, i ncepusem s refac tot, Palatul, biserica i Seminarul, numai la plecare nu-mi sttea gndul. De aceea, spuneam c alegerea mea la Sibiu era pe negndite. De altfel, Patriarhul m i ntrebase dac n-a vrea s trec n locul Mitropolitului de la Banat, al nalt Prea Sfinitului Nicolae, c acesta va merge la Sibiu. Am rspuns c nu vreau s merg nicieri, c am nceput attea lucrri la Buzu i vreau s le termin. Nu tiu ce a mai urmat dup aceea, fapt este c m-am trezit numit Mitropolit la Sibiu, unde locul era vacant, deoarece Mitropolitul Nicolae Mladin era bolnav de mult vreme i a fost dus la Mnstirea Smbta s se odihneasc, iar eparhia a rmas vacant. Astfel, ntr-o zi de februarie 1982, m-am trezit la Sibiu. Din Bucureti venise Patriarhul Justin, consilieri i alii. Erau bineneles i muli ierarhi, dintre care au murit cea mai mare parte dintre dnii. Sibienii au pregtit o agap la un restaurant, aa c totul urma s fie bine. Nu tiu de ce poate din vechea antipatie legat acum i de faptul c am refuzat s m duc la Banat Patriarhul Justin a ntrerupt masa, cnd nimeni nu se gndea la aceasta. I-am dat pace. Cnd am terminat, eu m-am ntors la Palat unde Patriarhul Justin era culcat. Ne-am sculat a doua zi, el nu mi-a spus nimic ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic, i vesel a plecat spre Bucureti, eu rmnnd cu povara unei Mitropolii mari, cu camere dezorganizate i, bineneles, cu ntreaga rspundere. Trebuie s spun c la nceput mi-a fost foarte greu, mai ales c nu mi ncetaser legturile cu Organizaiile cretine internaionale, pe care
23

le aveam nc din timpul cnd eram eful Relaiilor extreme bisericeti. Dar s trec peste acestea. O vreme m-am preocupat de lucrrile cele mai apropiate, punnd ordine n ele. Cred c eram n anul al doilea de activitate cnd am nceput s pun, ncetul cu ncetul, ordine n cele ale Arhiepiscopiei. Astfel nu era mult de cnd se crease Episcopia de Alba Iulia i nou ne-a revenit via de la Srcsu. A trebuit s o pun la punct, pentru c era aproape pierdut. Cu timpul am mai rennoit-o, aa nct acum ne d circa douzeci de mii litri de vin pe an, cnd anul este bun. Am nceput pe urm lucrri la reedina mitropolitan. A trebuit s refac ncperile, am schimbat covoarele, mobilierul i a trebuit s-mi instalez biblioteca personal care numra aproximativ 25 de mii de volume. Aceasta mi-a luat destul timp, pentru c trebuia s-o pun bine n camerele care existau. Am cumprat corpuri suspendate de bibliotec i am instalat-o n dou camere mari, iar parte am depus-o n dormitor, n birou i prin camerele alturate. Nici nu tiam cnd s-au adunat attea cri! Crile erau averea mea personal, de care aveam nevoie tot timpul n munca mea de zi cu zi. De altfel, am scris, mai ales noaptea, circa 35 de volume care sunt n cretere mereu pentru c ideea scrisului nu m-a prsit niciodat. E drept c romanul Trei ceasuri n iad l-am scris nc pe cnd eram muncitor necalificat n fabric la Bucureti. Am ajuns cu el la ediia a patra, pentru c e un roman de nelinite, scris direct, pentru c era mai mult autobiografic i nici nu l-am dus la vreo editur. i aa, de fapt, am produs primul roman de critic social. De atunci nu am mai scris romane, am spus ce am avut ca pentru venicie. Aud c, ieri chiar, un scriitor a nceput din nou tiprirea lui, socotindu-l ca pe un roman mereu actual i o s vedem acum cum reacioneaz publicul la asemenea romane. i mie nc mi mai place. Nici nu tiu cum mi-a dat Dumnezeu n minte o asemenea carte. Aa c sunt, aproape fr vrerea mea, i un autor de cri beletristice, n afar desigur de celelalte volume, care trateaz din punct de vedere istoric fenomenele literare din trecut i de astzi. S revenim ns la Mitropolia Ardealului. Pe lng multele probleme pe care le aveam cu preoii, care au fost cumini totui, am observat ns curtea interioar a palatului, care era cam prsit, cu un lac care se nvechise i cu o cldire care era plin de cri. A trebuit deci s le gsesc un loc mai civilizat, nainte de a ncepe o cldire nou. i le-am gsit. De aceea, acolo trebuia s scot camioane de moloz, s pun pardoseal nou i s obin astfel n Casa Eminescu un Muzeu de toat frumuseea.
24

Mi-a trebuit mult timp pn s-l realizez. Dar mi-a reuit. E plin de icoane i de alte obiecte bisericeti din epoc i mai dinainte. E pcat c, cei care l-au avut n grij, l-au inut mai mult nchis. Oricum, el e acum acolo i pstreaz bine fondul de icoane. Apoi am revenit la curtea Mitropoliei. A trebuit s cur locul mai nti, apoi s-o proiectez, lucru la care m-a sprijinit arhitectul Nicolae Diaconu. Trebuie s spun ns nainte de toate, c am lucrat cu poarta nchis i, aa, nimeni nu m-a deranjat. Am fcut-o de altfel repede de tot, fr s cer vreo aprobare de la cineva. La parter am fcut cinci camere de oaspei, pe care le-am mbrcat cu paturi noi, ifoniere noi, cu tot ce le mai trebuia. Apoi, la mijloc, am creat o mare sal de recepie, de circa o sut de persoane pe care am mbrcat-o cu modele artistice, cu candelabre iar n cele din urm am adus un pictor din Bucureti, pa care l chema Moroan, care a pictat pe peretele din fa scena instalrii mele ca Mitropolit, de ctre Patriarhul Justin i muli ierarhi, prini profesori i consilieri mitropolitani, care va rmne, fr ndoial, o prob istoric a trecerii prin Mitropolia Ardealului. Am chemat apoi un alt pictor, Lefter, tot din Bucureti, care a pictat pe toi Mitropoliii, ncepnd cu Vasile Moga, pn la cel de azi. Trebuie s spun n mod deosebit c, printre tablourile pictate nainte de 1989, l-am reaezat i, deci, reabilitat i pe Vasile Mangra, care fusese scos din Dipticele Mitropoliei. De asemenea, i-am introdus i pomenirea n biseric, la locul cuvenit printre Mitropoliii Ardealului. Nu se dovedise sinuciderea lui, ba chiar au aprut multe articole ale istoricului Pr. prof. dr. Gheorghe Liiu care l-a aprat foarte mult i care m-a convins de necesitatea reabilitrii lui. i apoi era i membru al Academiei Romne. Revenind la cldirea care am nlat-o n curte, am fcut deasupra ei o sal de conferine a Sinodului Mitropolitan i a Adunrii Eparhiale, n care am expus icoane vechi pe sticl i a ieit un lucru de toat frumuseea. Au trecut de atunci aproape douzeci de ani, aa c mult lume nici nu tie c am fcut atunci aceast cldire, absolut necesar. Astfel, am dotat Mitropolia cu cele necesare unei funcionri bune. Apoi am pavat drumul din curte, am pictat intrarea n reedin, am pus al doilea rnd de pori, apoi am pictat casa scrii de la intrarea n Palat, am nlocuit scrile, care erau de lemn, prin scri de marmur. i, de asemenea, am refcut ua de la intrare n Palat, fcnd n loc o u masiv sculptat. n grdin, am fcut un foior pe care l-am mpodobit cu pictur n mozaic. i, n sfrit, am mbrcat din nou n gresie i faian, un frumos
25

bazin de peste un metru adncime, n ceea ce a mai rmas din grdina Mitropoliei. De asemenea, am fcut un frumos gard de sticl verde ntre curtea Palatului i Facultatea de Teologie, aa nct curtea era acum frumoas, plin de copaci cum este azi; nu lipsesc nici florile de tot felul, bine mirositoare. Apoi, tot n acest timp, am modernizat altarul, organizndu-i proscomidiarul i mbrcndu-l n scaune noi, moderne, de jur mprejurul altarului. M-am apucat apoi de modernizarea schitului Pltini, o cas de var a Mitropoliei pentru odihna preoilor n special. Am fcut la o parte nclzire central, am acoperit casele cu i, am mobilat camerele, aa fel nct preoii s aib un loc de odihn prielnic. Iar deasupra, la Schit l-am acoperit din nou, tot cu i i am fcut o cas ultramodern n care locuiesc slujitorii Schitului. Am pictat bisericua i, aa, Schitul Pltini a devenit ceva cu totul nou n istoria Bisericii Transilvane. n dreapta Schitului l-am nmormntat pe Constantin Noica, care se retrsese n Pltini i acum i ngrijim mormntul ca pe ceva scump inimii noastre. La ngroparea lui au luat parte mii de credincioi. Slujba nmormntrii am svrit-o chiar eu. n felul acesta am dat Schitului Pltini rosturi noi, o funcie nou ntr-o staiune modern, care s-a dezvoltat din ce n ce mai mult. i, cte nc nu am putea spune despre lucrrile care le-am fcut! Mai avem o cas destul de mare la Bazna. Am numit acolo o maic administrator, care, sper, s o ntrein, mai ales acum cnd viaa Staiunii se pune pe picioare. Apoi, viaa mnstirilor a nceput s creasc i s se dezvolte n mod neateptat. Am refcut pe urm Mnstirea Predeal, pe care am dat-o n folosin unor maici care sper s-i fac datoria aa cum trebuie. Asta pe lng faptul c am deschis n Predeal i o Biseric nou, care va fi foarte frumoas. Nu tiu cum, la Smbta Dumnezeu m-a luminat s pornesc restaurarea ei Artur Silvestri: S-a nimerit s vd, de fapt, Mitropolia i casa Eminescu, prin 1989, i am i descris, n acest an, ntr-un fascicul recent ceva din senzaia stranie ce am ncercat atunci. Dar parc, totui, Smbta rmne lamura, mesajul final, marea hieroglif. Avea i ceva simbolic n stratul cel mai adnc ce a scpat contingentului i asaltului ruintor al vremurilor pline de rele. in minte, cred c de acum un deceniu i jumtate, sentimen26

tul greu de tradus n cuvinte ce am ncercat privind bisericua brncoveneasc, parc o parte dintr-o Atlantid ce se scufundase ntr-un cataclism neexplicabil. Antonie Plmdeal: Mnstirea Smbta este singura rmas n picioare, dar cu biserica zdrobit de unii la anul 1785. Era o mnstire frumoas. Era sprijinul Transilvaniei. Rezistase dup 1700 pentru c mai tria cineva din familia Brncoveanu la Braov. Cnd ns au murit toi cei din Brncoveni, nu a mai putut rezista. nainte, un general austriac, von Bukow, distrusese o sut cincizeci de schituri i mnstiri ortodoxe din Transilvania, n numele unui catolicism agresiv, care a crezut c astfel omoar toat Ortodoxia din aceast parte. Dar cel care a distrus mnstirea Smbta era generalul Preiss, care conducea i el o armat din Imperiul austriac. Astfel, Ardealul a rmas fr nici o mnstire ortodox iar monahii au fost fie ucii, fie trimii pe la casele lor. Trebuie s ne nchipuim c a fost o mare jale n popor dup aceste mnstiri. Tradiia ne spune c pe locul acela a existat mai demult o biseric de lemn, n locul creia, n jurul anului 1692, Constantin Brncoveanu a zidit mnstirea de piatr, nconjurat desigur de chilii. Cnd ultimul din familia Brncoveanu a murit, ei au distrus totul i Biserica a rmas o ruin pn n anul 1925, cnd Mitropolitul de pioas amintire Nicolae Blan s-a hotrt s o restaureze. Se schimbaser vremurile, Transilvania era n sfrit liber. i el a purces la alctuirea planurilor mree de restaurare a mnstirii. La circa un kilometru de biseric a construit chilii, n care locuiau civa clugri. Era o epoc n care Mitropolitul Blan era n relaii bune cu arhiepiscopul greco-catolic, cruia era gata s-i cedeze Mitropolia, dac ar fi trecut la Ortodoxie. Ideea a fost ns stopat de nceputul celui de-al doilea rzboi mondial. Totui, bisericua brncoveneasc fusese zidit, dar a rmas n acest stadiu, adic numai ea, tocmai din cauza rzboiului. Cnd a fost profesorul Nicolae Iorga pe la Smbta, el a gsit casele drmate, cu totul sfrmate. Avem i o alt nsemnare despre o vizit la mnstirea drmat, de pe vremea Mitropolitului Andrei aguna. Ultimul stare al ei a fost Visarion. Aa cum a fost restaurat de Mitropolitul Blan, ea a fost sfinit n 1946. Acelai lucru l scrie i Ilarion Pucariu, vicar la Sibiu. Episcopul Petru Pavel Aron de la Blaj a distrus peste 37 de mnstiri, care erau la poalele Fgraului. Era episcop unit n 1785, cnd a fost distrus Smbta, Grigore Maior. El i-a scris generalului Preiss.
27

Eu am cunoscut situaia mnstirii, vizitnd-o nc pe cnd eram student n anul doi sau trei, cnd stare era printele Arsenie Boca, care era un predicator nnscut, cruia i se pstreaz nc amintirea pe acele locuri. Destinul a fcut s ajung Mitropolit la Sibiu n 1982. Nu tiu cum i cnd, i n ce mprejurri, mi-a venit ideea restaurrii mnstirii. n acea vreme la Bucureti se drmau biserici, sau se translatau n locuri ascunse. Ducndu-m eu pe la Smbta, am verificat atent locurile, i, nu tiu cum, Dumnezeu m-a luminat s pornesc restaurarea ei. M-am asigurat mai nti de o aprobare, care spunea c mi se permite s restaurez, la Smbta, o cas n care s se adune obiectele de patrimoniu din inutul rii Fgraului, aprobare dat de un director de la Cultur, care mai avea cteva luni pn la pensionare. Pe baza acestora, am nceput cu fore mari construirea mnstirii. Nu era lucru uor, dar am fost ajutat mult de arhitectul Nicolae Diaconu, de prof. dr. Rzvan Theodorescu, de ing. Sinu, de ing. iaru, care mi-a fcut mai ales, la clopotni, foarte puternice baze. Desigur c m-am sftuit ndelung cu prof. Vasile Drgu, cu arhitectul Cristian Moisescu i cu arhitectul Mircea Mihai. Toi acetia tiau c nu aveam autorizaie s fac mnstire. Totui au lucrat cu noi n vitez mare, construind Palatul Brncovenesc, apoi loc pentru bibliotec, muzeu, sal de mese (trapez) i apoi, n partea de nord, am construit clopotnia i biserica nou. Trebuie s spun c biserica, dei era mare, am declarat-o mai nti ca sal de expoziie. Dar i-am fcut bineneles i altarul, ateptnd vremuri mai bune, cnd trebuia s-l descopr i, dintr-odat dup aceea, dup decembrie 1989, am drmat zidul i l-am prefcut n iconostas. Apoi am pictat Biserica, am pictat trapeza i am sfinit-o n 1993, cu Sanctitatea Sa Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic de la Constantinopol. Nu mai fusese un Patriarh Ecumenic n Romnia din 1517, cnd Patriarhul Teolipt a sfinit Mnstirea lui Neagoe Basarab, la Curtea de Arge. Oamenii erau gata s-mi dea voie s fac orice, pentru c ei nu mai puteau face nimic Artur Silvestri: n modelul Antonie Plmdeal, ce a lsat urm o urm mare n lumea romneasc de azi intr, dup cum s-a vzut, restaurarea i re-facerea nu doar purtarea de grij. Bineneles c se va zice i nu fr dreptate c orice ntistttor, de la stare de mnstire n sus, are datoria aceasta i, la drept vorbind, aa se i prezint lucrurile n realitatea ne-ideologic. Prin anii 80, cnd se pretinde c dezastrul ar fi fost maxim n
28

materie de monumente, Episcopul de Alba Iulia, Emilian Birda restaurase zeci de biserici i o mulime de mnstiri. i nici mcar nu era singurul, dup cum ar trebui s se tie. i nu se vrea s se tie! Dar aici parc ar fi mai mult dect atitudinea fireasc de mare pro tector de vzute i nevzute, parc ar fi un fel de misiune ce vine dintr-un dat enigmatic, dintr-o via potrivit ntr-un anume fel, ca s scoat omul trector din mulime i s-l duc acolo unde, n atmosfera rarefiat, rmne doar fapta. Antonie Plmdeal: Nu tiu cum, dar parc toat viaa am lucrat la restaurri. Cnd stau i m gndesc acum, mi se pare c aceasta a fost ndatorirea mea dintotdeauna. Peste tot pe unde am umblat am gsit lucruri drpnate aa c a trebuit s m gndesc la ele cu urgen, ca s le pun la punct. Astfel, dac m-a gndi numai la Rca, ar trebui s spun c am gsit-o dezorganizat, pentru c monahii care triau acolo erau n vrst, puini, i a trebuit s depun o munc deosebit cnd au venit aici maicile. Nu tiu cum s-a fcut c aceast mnstire aproape drmat, cum am gsit-o eu i cteva maici, trebuia s capete o nfiare ct de ct civilizat, ca un loc n care triau maici, venite din alte pri. Aa c a trebuit s o reparm i s facem din nou multe lucruri. Mi-aduc aminte c mnstirea era plin de pietre din case drmate. A trebuit s le adunm, s le adunm, s le dm o form ct de ct omeneasc, ceea ce a nsemnat mult munc, i mai ales o munc cumva calificat. Eu m-am dus acolo, a zice, la ntmplare. Nici nu tiu pentru ce m-au chemat la nceput. A trebuit s-i aranjm pietrele mai nti, s le dm nite forme omeneti, fiindc nu era posibil s le aruncm la ntmplare n alt parte. Apoi am fcut rnduial n gospodrie. Am nceput cu grajdurile, le-am mutat din locul unde erau pe un loc mai ridicat i le-am fcut din nou. Apoi pmnturile, iazurile, toate ne-am luat o munc deosebit. Ba chiar am fcut, cum am mai spus, n faa mnstirii un lac nou. Toate acestea au nsemnat pentru mine o experien cu totul nou. Starea era foarte bun, dar nu n gospodrie. Era foarte bun doar la biseric. Aa c din punctul acesta de vedere, eu am putut s m ocup de toate aceste amnunte nsemnate, care puteau da chipul unei mnstiri. Aici, prin urmare am fcut cunotin, mai nti, cu toate nevoile unei gospodrii. Cred c aceasta m-a ajutat foarte mult n via.
29

Cnd m-am dus la Dragomirna apoi, mnstirea avea doar civa monahi i neputincioi, bineneles fr carte, aa nct a trebuit s iau totul de la nceput. Toate acestea m-au pus n situaia de a nva, de a m strdui s nv. Norocul meu a fost c i ntr-un loc i n cellalt, oamenii erau gata s-mi dea voie s fac orice, pentru c ei nu mai puteau face nimic. Ei, pe urm a urmat perioada grea din viaa mea. Am fost dat afar. Apoi cu greu, dup ali ani de munci necalificate, m-am angajat la Mase plastice. Abia dup zece ani, dup Praga mai ales, Patriarhul Justinian a putut s m recupereze din fabric, i m-a trimis la Facultatea de Teologie, m-a rembrcat n haina clugreasc, i am putut ncetul cu ncetul s-mi dau examenele de anul trei de doctorat, pe care, spre mirarea mea, le-am luat pe toate cu zece. M-am mirat i eu pentru c eram dup zece ani n care nu pusesem ochii pe o carte teologic. Apoi, n aceeai toamn am plecat n Anglia, cu o burs romanocatolic, ca s mi fac doctoratul n teologie. n acelai timp am fcut i doi ani de filozofie, la un colegiu foarte renumit, condus de iezuii la Oxford. n doi ani mi-am terminat lucrarea, i am fost apoi chemat acas. Dup multe peripeii, Patriarhul Iustinian a reuit s m aleag episcopvicar patriarhal. Pe atunci, eram plin de via. Viaa mea se scursese greu, dac nu foarte greu i acum, n sfrit, mi se oferea o munc grea. Acum sunt cinci vicari patriarhali, dar eu am dus singur aceast munc grea. Fiind angajat mereu i n munci ecumenice, am fcut cltorii aproape n toat lumea. Abia dup aproape zece ani, Patriarhul Iustin Moisescu mi-a dat cu greu voie s candidez pentru Episcopia Buzului. La Buzu am rmas doi ani, n care am fost nevoit s restaurez palatul brncovenesc, biserica i seminarul. A fost o munc grea, mai grea dect i-ar putea nchipui cineva. i aici ns m-a ajutat Dumnezeu, aa nct aproape am terminat unele lucrri. Dup doi ani, tot cu greuti, m-am trezit totui numit la Sibiu. Nu tiu cum s-a fcut, dar i aici totul era dezorganizat. Mitropolitul Nicolae Mladin era bun crturar, dar n-a micat nimic n cas. Aa nct, am mai spus deja, am fcut o cas nou, le-am modernizat pe toate celelalte, dar n special am fcut Mnstirea Smbta, care pentru mine este o mndrie fiindc, n timpuri grele am nceput s o fac i apoi chiar am terminat-o. Nu tiu dac am spus despre celelalte nousprezece mnstiri, toate fiind cldite din nou, i avnd acum o via mnstireasc bun.
30

Toate aceste restaurri, care au fost destul de multe, mi-au luat timp mult pn s le vd gata. Dumnezeu mi-a ajutat mai mult dect am sperat eu. Aceasta, desigur, i pentru cazul n care m-a trimis tot la lucruri nvechite pe care a trebuit s le nlocuiesc. Pe multe ar fi trebuit s le public eu, nc din vremea cnd mai eram n via Artur Silvestri: Ceea ce de obicei se cheam restaurare i, la drept vorbind, identificare de valori ce se afl uitate ori aproape de a se sfrma exemplific nu doar un gen de activitate ce folosete dar exprim numai instinctul de protecie cci aciunea nsi este mai extins i ilustreaz o doctrin. Prin 1989, cred, s-a nimerit s public, n Contemporanul, un comentariu despre descoperirea arhivelor ignorate ce se observase mai mult dect ca o metod ci propriu-zis ca o idee literar n cteva cri mari, unificate de acelai instinct de restituire ce am observat, tradus n alte formulri, la Buzu, la Smbta i la Sibiu. Aici nu se restaureaz ci se descoper ceea ce se uit, se pierde ori se risipete, zgzuind prin lipsa de memorie i nepsarea colectiv, ce trebuie nlturate i stinse, n cele din urm. Aici se vede, de fapt, omul mare ce s-ar putea descrie n felul unei aciuni ce las urm distinct i memorabil n toate cele ce fptuiete dar nti i-nti n senti mentul misiunii. Misiune ntr-un anumit fel arat i literatura, de un eseism superior, memorabil n formulare i mult prea puin sacerdotal n concepie, ce a dat oper nu schi, de la Tradiie i libertate i pn la Cuvinte la zile mari. Antonie Plmdeal: Eu am pn acum publicate vreo patruzeci de volume. Multe din ele sunt asupra literaturii i asupra unor subiecte mai mult sau mai puin curente. Printre aceste volume ns, am cteva care sunt cu totul speciale. Am scris, de pild, vreo trei cri despre Miron Cristea, cnd el fusese aproape uitat. Mi-au trebuit multe cutri, n multe cri, ca s scot n eviden personalitatea omului mare, care a fost i va rmne Miron Cristea, primul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. i mai mult dect att, a fost omul care a luat parte la Unirea Romniei, alturi de viitorul cardinal Iuliu Hosu i de ali candidai i laici, care au realizat Unirea. Am fost bucuros cnd am putut face aceasta, scond la lumin figura marelui mitropolit primat al Romniei, de altfel i Primul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Apoi am descoperit eu cel dinti manuscrisele lui Lazr Leon Asachi, preot, tatl lui Gheorghe Asachi. Nici nu tiu cum, pn
31

la mine el fusese total ignorat de istoria Bisericii noastre. Am fost bucuros cnd am putut s-l scot la lumin i s-l pun la locul potrivit, n istoria Bisericii i Culturii romne. Am redat astfel literaturii romne un mare scriitor de epoc. Poate c aceste lucruri se vor descoperi cndva, de cercettori contiincioi ai literaturii noastre vechi. Am descoperit apoi mai multe lucrri de la 18481850, care i atept de acum ncolo tiprirea. De asemenea, am mai descoperit nc o carte de versuri, din aceeai perioad, pe care o am gata pentru publicare. Se numete Ceasuri slobode de M.I. Kiulescu, scris n 1845. Toate acestea i ateapt nc apariia, aa cum am spus. Sunt sigur c acestea i celelalte sunt nepublicate, aa nct voi face, cu ele, un serviciu mare literaturii romne vechi. Nici nu tiu cum de au ajuns n minile mele, de la cine anume. Cred c le-am cumprat de la cineva din Iai, pentru c fac parte din literatura veche a Iaului. Din aceiai categorie mai este Unitate, romanitate, continuitate n care am cercetat ceea ce s-a scris de Johann Troster. El cerceteaz dacii apoi vechimea i romanitatea romnilor din spaiul vechii Dacii. Se ocup apoi, de argumentele lingvistice ale romanitii romnilor, de mbrcmintea i jocul romnilor din Transilvania, i originea lor roman. E o carte foarte bun care ns, nu prea e folosit de istorici, dei e o surs frumoas i obiectiv asupra originii i traiului romnilor din Transilvania. O alt carte, tot din arhive inedite, cuprinde 245 pagini, format mare, cu scrisori de Emil Babe, Ioan Bianu, Martha Bibescu, Valeriu Branite, I. A. Brtescu-Voineti, George Cobuc, Onisifor Ghibu, Gala Galaction, Spiru Haret, Nicolae Iorga, Ioan Lupa, Simion Mehedini, Ioan Meianu, I. Petrovici, Stelian Popescu, Sextil Pucariu, Vasile Stroiescu, Elena Vcrescu; am pn la o sut aizeci de scrisori de la oameni mari, pe care le-am descoperit ntr-o arhiv moart, amestecate cu gunoaie, n subsolul Palatului Sinodal de la Mnstirea Antim. Toate acestea le-am publicat la Editura Minerva sub titlul: Pagini dintr-o arhiv inedit, Bucureti, 1984. Tot aici am publicat Viaa i Opera lui Eminescu, scris n limba maghiar, de Miron Cristea, pe cnd era student la Filozofie n Budapesta. Nu tiu ct e de exact, pentru c e scris n limba maghiar i eu am vrut s salvez ct pot din aceast carte. Nu cunosc limba maghiar dar m-am ajutat de unii maghiari din Sibiu. Pe urm am publicat, tot n cartea aceasta, Proverbe, maxime nepublicate. Am publicat apoi un apel pentru ntemeierea unui muzeu etnografic din Sibiu, apoi datini la nunt din Toplia, Cntecul orbilor i ursi32

rea, toate rmase nepublicate din opera lui Miron Cristea. i acestea au fost gsite amestecate cu gunoiul. Eu cred c acest volum e foarte necesar cnd e vorba de operele lui Miron Cristea, precum sunt i scrisorile pe care le-am publicat sub semntura oamenilor mari din ara Romneasc. Toate aceste cri au fost publicate, sau nu nc, dar eu cred c sunt valori pe care istoricii literaturii ar trebui s le foloseasc. Aceste cri sau manuscrise vechi, care sunt nc n posesia mea, le voi publica dac Dumnezeu mi va mai da sntate i putere. Dac nu, le voi lsa la Mnstirea Smbta, de unde vor putea fi folosite. Pentru c, drept s spun, ar fi trebuit s le public eu nc din vremea cnd mai eram n via. tiu c la Mnstirea Smbta este un bibliotecar bun, dar el nc nu a avut timp s le descopere printre multe pe care le-am depus acolo. n orice caz, acestea i nc multe altele se vor gsi ntre hrtii rmase de la mine. Le urez tuturor rbdare n cercetarea arhivelor, din care, dac vor gsi ceva demn de publicat, au voie s le publice dup moartea mea. N-am lsat nici un timp s treac fr a-l umple cu ceva, folositor att mie ct i celor din jur Artur Silvestri: Opera chiar impuntoare, cum se prezint, pare s rmn neterminat ceea ce, de fapt, caracterizeaz pe marii enciclopediti de la noi, unde Hasdeu rmne exemplul tipic. Dar, n ultim analiz, ea dinuie deschis i probabil chiar oarecum neneleas fiind prea bisericeasc pentru laic i prea laic pentru mediile bisericeti, n fond o combinaie de crturrism de Ev Mediu perpetuu i de atitudine intelectual modern, cu metod ce urmeaz pe Nicolae Iorga dar formulat n stil strlucit, cu pagini ce merit antologia. Antonie Plmdeal: Crturarul i intelectualul n-a lipsit niciodat din tot ce am fcut. La mine, de altfel, acestea s-au mbinat. Desigur c la nceput am fost mai cu grij, cu mai mult atenie spre ale serviciului, pn cnd m-am obinuit cu el. Apoi, chiar la Bucureti nc, mi se pare c sub Patriarhul Iustin, am i nceput s scriu cri. Ce a vrea s menionez: romanul Trei ceasuri n iad a fost dat spre publicare nainte de a pleca la studii n Anglia. Aceasta se petrecea n anul 1968. De altfel aceast carte, care a fost publicat n timp ce eram eu la studii n Anglia, a fost cea dinti carte care mi-a aprut. Acesta e singurul meu roman scris. De ce am scris acest roman? Acest roman a fost scris mai mult ca s las o amintire a vieii pe care am dus-o. Nu aveam de gnd s-l public, pentru c nici nu mi l-ar fi publicat nimeni. Cum ns trebuia s-mi ocup tim33

pul cu ceva absolut diferit de ceea ce m obliga serviciul, l-am scris acas, i apoi civa buni amici, crora l-am dat s-l citeasc, l-au trimis la o editur fr s m ntrebe. Mi se pare c era Constantin Brbulescu. Nici nu tiu dac mai triete. El a fcut pe urm ce a crezut c e mai bine. Aa m-am trezit chemat la Editura Eminescu din Bucureti, unde m atepta un fost coleg de-al meu de cmin, care a murit ntre timp, dar care nu tia c e vorba chiar de mine. E drept c nainte de aceasta l-am mai artat cuiva, i anume lui Geo Bogza, care i-a sesizat structura de roman care nu se poate publica, i mi l-a dat napoi dup ce l-a citit ntr-o singur noapte, scriindu-mi textual cam aa: Dac vrei s mori, trimite-l la o tipografie. Tocmai de aceea eu nu l-am trimis la tipografie, ci l-am dat colegului Brbulescu s-l vad. Abia pe urm am aflat c el nici nu prea l citise, ci l-a dus direct la editur, unde a ncput pe mna lui Cursaru. Dup cteva luni, Cursaru a descoperit c sunt undeva la facultate, i mi-a trimis vorb s vin la editur, fr s tie cine sunt eu. Abia la editur m-a recunoscut. Mi-a spus c ar mai trebui s intervin ntr-un loc, dar eu i-am rspuns c mine nu mai pot veni, pentru c plec n Anglia. Aveam de altfel biletul de avion n buzunar. i atunci Cursaru a luat manuscrisul, l-a ntors pe toate prile i mi-a zis c nu-i nimic, s-l las acolo i ei l vor publica. Era de altfel ntr-o perioad bun, dup cele ntmplate la Praga, aa nct ei au avut curajul s-i dea drumul. Aa c romanul a aprut, cnd eu mi fceam doctoratul la Oxford. Am spus aceste lucruri pentru c mi s-a prut interesant modul lui de apariie. A fost o scurt perioad cnd a putut s treac prin editur i un asemenea roman, care evident era mpotriva a tot ce se ntmplase pn atunci. La ntoarcerea de la Oxford, era deja epuizat tirajul. Au mai dat totui aprobarea s se tipreasc i o ediie n limba bulgar. Dup ntoarcerea mea, am mai publicat teza de doctorat susinut acolo: Biserica slujitoare n care profesorul coordonator al tezei de doctorat scria: Este sperana i rugciunea mea c splendida carte a printelui Antonie va aduce o contribuie major la refacerea nelegerii reciproce, ncrederii i a dragostei ntre toi cretinii, i la restaurarea mrturiei unite ntr-un Domn, o credin i o comuniune, n aa fel nct ntreaga Biseric s poat strluci n faa ntregii omeniri, ca un semn adevrat n aceast lume a lui Hristos Slujitorul (Prof. Robert Murray). Dup aceea am fost ales vicar patriarhal, i mi-am fcut datoria nti pe lng Patriarhul Iustin Moisescu, aa cum am crezut eu i cum au crezut i alii, adic bine. Numai dup ce mi fceam datoria, mi mai
34

rmnea puin timp i pentru cri. De foarte multe ori fceam din noapte zi. Aa am scris: Biblia de la Bucureti. Cine a fcut traducerea, apoi: Hans Kung i declaraia Mysterium Ecclesiae, apoi: Bizan, Constantinopol, Istambul n trecut i astzi, apoi: Clerici, ctitori de limb i cultur romneasc. i apoi au urmat crile mele mari, cum ar fi: Ca toi s fie una, aa nct am ajuns la patruzeci de volume. Dar nu sunt nc toate. Toate se gsesc acum prin biblioteci i la instituiile mari bisericeti, mai ales la cele ctitorite de mine. i dac mi-ar fi permis s adaog la acestea nc vreo opt volume care sunt sub tiparul Arhiepiscopiei noastre. Apoi am n manuscris nc vreo cteva volume, dup care, cu ajutorul lui Dumnezeu, dac mi va mai da timpul necesar, voi mai continua i cu altele. O bun parte din scrierile mele s-au ocupat de cartea veche romneasc, pe care am descoperit-o pe unde s-a putut, ceea ce-mi aduce astzi o mare bucurie sufleteasc. Multe cri am scris. Nu tiu dac toate vor avea trecerea despre care am gndit eu. Eu cred c mi-am fcut n mare parte datoria cum se cuvine att fa de Biseric, ct i fa de Cultur. N-am lsat nici un timp s treac fr a-l umple cu ceva, cu ceva folositor att mie ct i celor din jur, i s nu se uite c-n tot acest timp am condus i o Eparhie relativ grea, ca aceea a Sibiului. Cred c am avut colaboratori foarte buni de-a lungul anilor, cum sunt i cei de astzi. Fr colaboratori buni nici nu a fi putut s scriu attea cri i s zidesc o mnstire din temelie, apoi s refac o parte la Reedin, Schitul Pltini, Muzeul Eminescu i multe altele. i nici n-a fi putut s adun attea cri, cu care voi face astzi biblioteca de la Smbta i n-a fi adunat attea cri strine de prin toate locurile unde am fost. i mai presus de toate, nu a fi putut aduna attea lucruri de prin strintate, cu care s mplinesc cele dou camere mari de muzeu de la Mnstirea Smbta, n care muzeul s-a trezit dintr-o dat ca fiind unul mare i frumos. Mi-au dat la aceasta un concurs larg i prinii de la mnstire, n frunte cu Printele Stare Ilarion Urs crora le mulumesc. n tot acest timp a trebuit s in seama i de Eparhie, s-i dau ce i se cuvine mai bun, s-o fac nfloritoare, s-o gtesc ca pe o mireas naintea lui Dumnezeu. Paginile acestea, dac ar fi s le scriu cum trebuie, s-ar nmuli peste msur, dar mai las i altora s se gndeasc ce a nsemnat trecerea mea
35

prin Sibiu, pe care l-am iubit i am dorit s-l vd frumos, vrednic de cinste i laud. Dac m vor pomeni sau nu urmaii? Fie voia lor Artur Silvestri: Cred c am mai invocat omul mare aici dar, de fapt, ar fi trebuit s adaug ceea ce i d acestuia accesul n memorabil, adic aptitudinea de erou civilizator ce, lucrnd mult, extins i misionar, face s se mite n imediat ceva esenial i, poate, printr-o potriveal ne-explicat, nal contingentul n simbolic. Dar, mai mult chiar, nu avem om mare i fapte mari acolo unde nu se rspunde gndul i fcutul n produs ce rmne viu i netrector spre a se vedea nu doar de civa alei ci de mulimile unde, printr-un mister al misiunii, se rspndete tlcul i se nsuesc poveele. Noi nu tim, de aceea, care ar fi cea mai de seam fapt i care se va rspndi mai n lrgime i va ptrunde mai n adnc ori va avea durat nu doar clip de glorie. Antonie Plmdeal: Dac ar fi s ncep ntr-o ordine, nici nu tiu bine care ar fi nti i care dup aceea. Aa c voi ncepe mai nti cu Casa Eminescu. Cred c era goal, zdrobit, i eu am nceput s o refac, cu gndul de a face ntr-nsa un muzeu. Ceea ce mi-a i reuit. Dar a trebuit s muncesc destul. Oare de ce i zice Casa Eminescu? Pentru c se zice c atunci cnd a fost Eminescu prin Sibiu ar fi fost gzduit n aceast cas care aparine Arhiepiscopiei. Aa i a fost. Dar cum era, ce avea ntr-nsa, cum era mprit, aceasta se tie mai puin. Cnd am venit eu, casa era ntr-o stare jalnic, avnd ngrijit doar peretele dinspre strad, pe care era i inscripia despre Eminescu. A trebuit s scot de acolo camioane de moloz, s pun parchet pe jos, i numai dup aceea s-i gsesc o ntrebuinare. i care a fost aceasta? Aveam multe cri bisericeti vechi, aveam icoane pe sticl, aa nct m-am gndit pe loc c ar fi un bun muzeu, ceea ce s-a i fcut. Mcar acum vom hotr deschiderea lui cteva ore pe zi, n cursul fiecrei sptmni. E o cas recuperat. Obiectele expuse merit s fie vzute i merit apreciate. Apoi la Catedral am fcut strni noi n Sfntul Altar, pentru ca s poat sta preoii n timpul cnd le permitea slujba bisericii. Am fcut apoi o cldire nou n curtea Arhiepiscopiei, cu dou etaje. La parter am fcut camere de locuit pentru oaspei mai importani, le-am mobilat frumos cu tot ce era necesar, dndu-i i nclzire central. Am trecut apoi la etajul nti, unde am fcut o mare sal de recepie, care lipsea Arhiepiscopiei, i-am pus marmur pe jos, i-am fcut o pictur a celor ce au fost prezeni la instalarea mea, mpreun cu Patriarhul Iustin
36

i ali membri ai Sfntului Sinod. I-am pus mese. ncap n jur de 85 de persoane. E o sal n care au loc mese oficiale, la diferite srbtori ct i mai ales masa Consiliului Eparhial al arhiepiscopiei, cel puin de dou ori pe an. Am mai fcut i alte lucruri care erau de strict necesitate. De ce le-am fcut? Pur i simplu pentru c nu erau i Mitropolia simea o lips mare din cauza lor. Dup 1989 am nceput s zidesc mnstiri care au acum o biseric, chilii i tot ceea ce le trebuie pentru a funciona n bune condiii. i bineneles, revin i aici, am zidit din nou Mnstirea Smbta, de a crei frumusee se bucur toat lumea. De ce le-am restaurat? Pentru c toate acestea trebuiau restaurate, pentru ca Mitropolia s arate cu totul altfel, mai bine i nu ca i cum ar fi ceva prsit, uitat, pentru c n ultima vreme a avut mitropolii bolnavi. Aa c m-am simit eu dator s fac toate acestea. Eu am bucuria de a fi fcut toate lucrrile acestea din nou. Dac m vor pomeni sau nu urmaii? Fie voia lor. Eu am cutat s fiu ct mai ndatorat fa de toate nevoile Eparhiei. Nu tiu cum mi-a fost dat, dar parc lucrurile anume ar fi ateptat un om pe care s-l pun la treab Artur Silvestri: Misiunea i datoria moral apar, deci, fr a se compune cu intenie i cu obiectiv precis ci aproape ca o potrivire ce face s se intre n urzeal i unde ne conduce mna nevzut care, alegnd omul mare, l ornduiete unde i cnd trebuie. Gndul propriu apare, evident, dar cnd se organizeaz, el organizeaz un ceva ce i se spune adeseori fr cuvinte ci doar n felul unei insuflri care, spre a se incorpora, l ndrum prefcnd viaa prea repede trectoare n destin i, deci, n model. Totul se lucreaz n enigmatic, n tcut i neauzit de ctre cei ce percep doar rumoarea clipei, cu lentoarea geologic a picturilor de ap ce modeleaz, n sute de ani, piatra cea mai tare. Antonie Plmdeal: Cred i eu c toate acestea le-am fcut ncetul cu ncetul i le-am fcut din proprie iniiativ, fr s in cont de nimeni, uneori lucrnd chiar mpotriva timpurilor. n orice caz, toate cte le-am fcut, le-am fcut de nevoie. Trebuia s in cont de realitile cu care m confruntam, i acestea n-au fost puine, ci dimpotriv. Cci aa mi-a fost mie dat. S gsesc peste tot situaii nvechite, conduceri de instituii btrne, aa c a trebuit de fiecare dat, n fiecare loc s refac lucrurile, s m bizui pe iniiativa mea. Cu plcerea unui destin care parc a trecut prea repede, dar pe care l-am mplinit, peste tot pe unde am fost trimis, cu credincioie. Nu tiu cum mi-a fost dat, dar parc anume, peste tot
37

pe unde am fost, lucrurile erau n aa fel ornduite de parc anume ar fi ateptat un om s-l pun la treab. Toate acestea pe care le-am spus n mare, mi-au fcut i o bucurie deosebit, dei am lucrat greu. Dei mi-a fost foarte greu, pe toate le-am dus pn la capt. i astzi nc mai am grij de ele ca s le ncheg, s le dau o suprafa vrednic de un numr de ani, ct va vrea bunul Dumnezeu de acum ncolo. N-a putea spune care e cea mai mare oper a mea, fiindc pe toate, mici sau mari, le-am tratat ca pe cele mai interesante. Firete c mie mi-e drag ce-am fcut mai ales la Smbta. i sper s rmn mult vreme. Am avut ns norocul s fac nite lucruri n nite timpuri grele, cnd nu s-a prea vorbit de ele. Dar le-am fcut totui. Dac m-a mai gndi acum, spre exemplu la Mnstirea Rca, aceea a fost la prima mea tineree, i stau acum i m gndesc, mi vine greu parc s gndesc, c n tot acel timp eu eram deja condamnat, i dau slav lui Dumnezeu acum, c am ndrznit s fac ceea ce un om normal nu ar fi ndrznit nicidecum. Cnd m-au trimis apoi la Dragomirna, eram de asemenea condamnat, dar am lucrat cu contiin pus parc anume sub responsabilitatea mea, i am salvat astfel o mulime de manuscrise, care altfel cine tie ce s-ar fi ntmplat cu ele. i aa mai departe. Ct am fost la Bucureti, i acolo am avut parte de restaurri. Cine mai tie astzi, c att casa ct i mprejurimile au trebuit date jos, interioarele, i fcute din nou? N-ar trebui poate s m repet, dar aici ntr-o viziune de ansamblu, cred c se poate vorbi i de Episcopia Buzului, pe care aproape c am refcut-o din nou. Biserica i Palatul brncovenesc. i apoi mi-a revenit greaua sarcin s restaurez totul aproape, ntr-o Arhiepiscopie i n jurul su, i au ieit lucruri frumoase, dar mai cu seam folositoare. Iar noaptea am reuit s scriu aproape 40 de cri, despre care eu cred c vor fi folositoare n viitor. Cu acestea toate m bucur c milostivul Dumnezeu m-a binecuvntat i m-a ajutat ca s le termin. Iunie 2004

38

DOUZECI I OPT DE SCRISORI DE ALTDAT


Epistolarul ce urmeaz cuprinde cam tot ce s-a pstrat att de mine ct i n arhiva Mitropolitului Antonie Plmdeal, din cele cteva zeci de scrisori concepute acum mai bine de un deceniu i jumtate. Unele s-au pierdut definitiv, altele snt, poate, rtcite dar ceea ce a rmas este, cu toate acestea, esenial spre a fi, deopotriv, document de epoc i foaie de temperatur intelectual. Citite astzi, dup atta timp, ele pstreaz un uimitor aer de entuziasm i o febrilitate n a nfptui, ce aparin, poate, altei vrste dect cea de acum, cnd toate se privesc cu mai pronunat scepticism i cu un gen de senintate mat, ce ncepe s aduc a resemnare. Am hotrt s le publicm ad litteram cci, indiferent de opinia comun, acestea exprim puncte de vedere i concluzii ce nu am retractat i poate vor sluji drept exemplu i pentru alte suflete naripate ce vor tri n ani de plumb. Bucureti, 10 martie 1987 nalt Prea Sfinia Voastr, Nu tiu ce m face s cred c nu ai primit nici felicitarea mea de Anul Nou i nici scrisoarea pe care v-am trimis-o ulterior, la o relectur de noapte a lui Miron Romanul, care m-a ncntat fcndu-m s v scriu pe loc, entuziasmat. Adevrul este c, repet i aici ceea ce spusesem acolo, demonstraia e cu totul impecabil; las deoparte mizele, care snt cele care snt! Din acest punct de vedere, o consemnare mai bogat a crii mi se pare absolut necesar i intr sub imperiul urgenei. Acum, s m ntorc la ceea ce voiam s v spun: oare nu ar fi indicat, acum, n conjunctura mai recent, s se gndeasc cineva la o sintez, fie i de dimensiuni mai mici dect de obicei, asupra continuitii romnilor n Transilvania (secolele III-X) privit din punct de vedere confesional? Cretin? Oare nu e necesar o subliniere propos de situaia ortodoxiei n Transilvania din secolul al X-lea i pn, s zicem, ctre secolul al XVI-lea, cnd regimul confesiunilor se modific din raiuni de ordin istoric (dup Mohacs)? V pun aceste ntrebri, poate de tot brutale, ntruct v tiu (i v apreciez n chip superlativ) ca unul dintre brbaii lucizi ai acestei ri, ar care trece, vai, prin clipe att de grele. Ndjduiesc, nalt Prea Sfinia Voastr, c nu am ndrznit prea mult, propunndu-v aceste subiecte de reflecie; m-am ntemeiat pe semnele de simpatie pe care mi le-ai artat i, de ce s n-o spun? pe preuirea pe care v-o port. Cu adnc stim i preuire, Artur Silvestri
39

11 aprilie 1987 Stimate Artur Silvestri, Snt tot aa de ncurcat ca i dv. n legtur cu corespondena. Nu numai c am primit felicitrile i scrisoarea dvs. mai veche, dar am i rspuns la ele, pe adresa dvs. de la Casa Scnteii! V mulumesc nc o dat pentru cuvintele bune pe care mi le scriei despre Miron Romanul i atept cu mult interes consemnarea de care vorbii. M ntreb numai cnd vei mai avea timp s-o facei, pentru c snt mereu uimit de ct de mult scriei, i cit de diverse teme v atrag. i, dincolo de toate, cu ct competen le abordai pe toate! V urmresc scrisul cu interes i am vorbit adesea despre dvs. n cercul meu de legturi culturale, cu admiraie i preuire. Despre perioada dualist am mai scos de curnd o carte pe care, de ndat ce va iei de la legat, mi voi ngdui s v-o trimit. De data aceasta am alctuit-o pe baz de documente, scrisori etc. rmase de la Elie Miron Cristea, i ca s termin odat cu arhiva fostului patriarh, pe care am descoperit-o ntr-o camer oarb de la M-rea Antim, ndat dup Pati voi scoate ultima carte despre Miron Patriarhul, de data aceasta consacrat perioadei 1918-1939. Printre altele, n addend, voi publica i nsemnrile sale. E mai mult dect interesant i binevenit sugestia dvs. n legtur cu o sintez asupra continuitii romnilor din Transilvania (sec. III-X), privit din punct de vedere al istoriei bisericeti. Tot aa de interesant i necesar ar fi i o prezentare a istoriei bisericeti din Transilvania din sec. X-lea pn n al XVI-lea. V mulumesc pentru sugestii i pentru a v fi gndit la mine n legtur cu aceasta. Dei am pe mesele de lucru vreo 4 cri n pregtire (i n plan aprobat), pe care le simt ca pe nite pietre de moar pe cretetul meu, totui sugestiile dvs. m ispitesc, cu att mai mult cu ct vin s confirme o idee foarte apropiat pe care o am i eu de ctva timp, i iat despre ce este vorba: Am organizat cu Profesorii de la Institutul Teologic din Sibiu o carte care va apare, cum se zice, sub ndrumarea I.P.S. Mitropolit sau cum se zice n Apus Edited by ... sub titlul: Teologia romneasc din Transilvania. Cartea a i fost scris, e aprobat n planul anului acesta i, chiar dac nu va apare n anul acesta, n orice caz culegerea ei va ncepe n jur de luna septembrie. Am iniiat cartea tocmai cu gndul de a arta cum a acoperit Biserica spaiul spiritual i cultural transilvnean cu contribuiile sale de-a lungul vremurilor, de la primele nceputuri sesizabile documentar. Ar fi trebuit ca acestei cri eu s-i fac o introducere mai mult formal, cum se obinuiete, dar dup ce a aprut mult discutata acum Istorie a Transilvaniei, editat sub egida Acad. Ungare de tiine, mi-am schimbat planurile i mi-am propus s scriu o introducere de cca. 60-80 pagini, care s sintetizeze tot ce va fi mai important n articolele celor care contribuie la volumul nostru, ct i ceea ce a mai putea eu aduga, exact n sensul sugestiilor dvs.
40

O mic schi scris la repezeal ntr-o noapte tii cum se ntmpl cu asemenea lucruri am i publicat n Telegraful Romn sub titlul Transilvania, adevruri din trecut adevruri de azi. Nu tiu dac primii Telegraful romn, dar dac nu-l primii, v rog s-mi scriei de urgen ca s vi-l trimit regulat. Numrul acesta, n care, repet, nu e vorba de un studiu, ci de o schi, vi-l trimit totui aparte, chiar dac-l mai avei o dat. Din cele de mai sus v putei da seama ct de mult m ncurajeaz sugestiile dvs. i ct de mult m-a bucurat scrisoarea dvs. Cer iertare c rspund att de trziu, dar am gsit scrisoarea dup o mai lung edere n Elveia, ateptndu-m acas. Cu doriri de bine i mult sntate, Antonie, Mitropolitul Ardealului P.S. Sper s nu-mi luai n nume de ru c v pun alturi tradiionala Pastoral pe care o trimitem noi, Ierarhii, de marile srbtori, mpreun cu un gnd bun de srbtori. Antonie 21 aprilie 1987 nalt Prea Sfinia Voastr, Cu mulumiri pentru admirabilul numr al Telegrafului Romn, primit chiar acum, i cu felicitri pentru intervenia (nu m ndoiesc c plin de miez) a nalt Prea Sfiniei Voastre, v rennoiesc urrile de sntate i fericire, de succes n ceea ce ntreprindei n direcia propirii acestui neam. Contribuia nalt Prea Sfiniei Voastre la zidirea sufleteasc a romnilor transilvneni, la coagularea unei contiine romneti de pretutindeni este binecunoscut i merit, nc o dat, admiraia unanim. Hristos a nviat! Artur Silvestri Bucureti, 30 aprilie 1987 nalt Prea Sfinia Voastr, Citesc cu ncntare epistola Domniei Voastre, primit, din pcate, abia astzi, cu aceeai ntrziere devenit tradiional, cci serviciile potale merg, de la o vreme, mai ru dect pe vremea olcarilor; e, ca ntotdeauna, plin de sugestii i dttoare de entuziasm. E sigur c atta timp ct vor exista contiine apte s neleag sensul unei culturi, evoluia acesteia nu se va abate de la principiile ei ordonatoare, conducndu-i micrile dinluntru. Atept, de aceea, cu un nedisimulat interes, cele dou contribuii pe care mi le anunai (aceea privind arhiva lui Miron Cristea i, desigur, cea de a doua, privitoare la Miron Patriarhul); ele se vor aduga unei cercetri ndelungate i impuntoa41

re, aplicate pe o perioad de istorie negativ, cum e aceea a dualismului. Apoi, metoda este cu totul insolit; aceast comunicare exhaustiv a unei arhive (ajuns la altitudine de model odat cu Lazr-Leon Asachi) e rarissim i arat soluia tiinific cea mai potrivit pentru cercetrile de aparent bibliografie pur. De la investigaie la sintez, trecnd prin conexiuni, cronologii, disociaii, e distana care desparte studiul ngust de impuntoarele desfurri de pnze sociale i politice; o distan pe care astfel de scrieri, cum snt cele ale nalt Prea Sfiniei Voastre, o elimin cu repeziciune. Ideea de a v dedica o vreme studierii continuitii romnilor n Transilvania, privit din perspectiv confesional, mi se pare, de aceea, cu totul salutar i poate aduce ncheieri cu valoare de eveniment; ns va fi, nu am nici o ndoial, o cercetare grea. Cu aproape zece ani n urm, cnd am nceput s elaborez un vast ciclu de volume (care, ndjduiesc, cel puin, va fi definitivat n urmtorii 2-3 ani) intitulat Imago Daco-Romaniae, nu-mi nchipuiam c documentaia propriu-zis e att de laborioas. n aceste apte cri (ncepute cu Hiperborei i traci, urmat de Ordinul getic, de Dacia scufundat primele trei dintre ele, aflate n forme ncheiate n chip mulumitor) voiam s fac cercetare de istoric literar i s compar imaginea spaiului romnesc (y compris civilizaie, cultur, politic, istorie) aa cum rezult din izvoarele strine, cu realitatea lui, documentat arheologic, etnologic, istoriografic. Izvoarele, cum se zice, snt citite nu o dat ru i o lectur nou, interdisciplinar, aduce adeseori lumini; desigur c i tradiia falsurilor trebuie consemnat i ndeprtat. Sigur este c am citit, pentru aceasta, zeci de mii de pagini i am fcut cam tot pe attea fie: cteva stagii de specializare i documentare n strintate au venit tocmai la vreme, spre a putea s completez, n biblioteci mari, o nelegere altfel fragmentar a materiei. Norocul de a cunoate cinci limbi strine (francez, englez, spaniol, italian i portughez) m-a ajutat; ns a trebuit s adaug la cunoaterea latinei (pe care o tiu bine) i documentaia greceasc; nv acum germana, care e necesar pentru cercetri n Evul Mediu trziu i, bineneles, n chestiuni de bibliografie elementar. Epoca post-aurelian o cunosc bine i am fcut disocieri interesante (de ordin filologic) pe Breviarium a lui Eutropius: nu rezult de nicieri, cel puin la examenul semantic al prilor de vorbire folosite, ideea de evacuare i nici de nimicire a dacilor. Eutropius nu utilizeaz, de pild, verbele de golire (Vastare, relinquere) ci intermettere; Dacia este intermisit, este interpus de romani ntre ei i barbari. E un fel de autonomie, rezultnd dintr-o gndire imperial care las pe autohtoni s primeasc ei, i nu legiunile, lovitura asiat. Snt multe de spus pe teme precum acestea i, de aceea, mi permit, n ideea c vei ncepe s lucrai la sinteza privitoare la continuitate, s v atrag atenia asupra unor chestiuni de metod. Disociaii metodologice nu se fac
42

la noi i din acest motiv cercettorii lucreaz cum d Dumnezeu, salvai uneori de intenie i adeseori de un simplu noroc; aa se explic i atitudinea de tot necritic fa de rezultatele anterioare ca i fa de izvoare. Metoda nu e totul, ns atunci cnd ea nu e potrivit obiectului, ncheierile sufer. n privina istoriei vechi a cretinismului la romni se pot face, de pild, cteva discuii absolut necesare. Mai nti de toate, apariia acestei religii la romni. Noi zicem c am devenit romni fiind cretini, ceea ce e nltor i, n definitiv, corect, ns ne mulumim la adaosul c ntile ndemnri cretine vin pe canal roman, prin intermediul legiunilor. Exist, desigur, un folclor al taberei militare, asemntor cu amestecurile monetare produse, n economie, prin existena comerului i pieelor; ns ntrebarea este: putea cretinismul s ptrund masiv prin mijlocire alogen, prin militari? Prin raport la Imperiu, doctrina cretin e o rscoal a marginilor, un principiu centrifug, o revoluie social i egalitar, un fel radical de a nelege o lume de existen anterioar: nu e o ntmplare c persecuiile imperiale apar devreme i snt ntr-att de brutale. Aceasta nu vrea s spun c nu vor fi fiind cretini militari (dovad stau ptimirile lui Dasius, a lui Astion i Epictet, a lui Aemilianus, unde chiar dac nu ntotdeauna martirul e militar, snt cretinai unii dintre aparintorii de ierarhia militar). ns argumentul, n sine corect, este insuficient. nclin s cred c vechimea cretinismului a considerabil n raport de ocupaia Daciei i trebuie s-i fixm originile n epoca apostolic. Izvoarele propriu-zise snt puine i desigur c este indicat s lum cum grano salis tirile lui Origene (Comentarii de ist.ed., III), ale lui Eusebiu din Cezareea (la Genez, III, 1) privind misiunea Sfntului Apostol Andrei n Sciia Mic. ns tradiia folcloric asupra acestui sfnt e impuntoare i nsemneaz document etnoistoric. I-am recomandat P.S. Epifanie Norocel s continue studiul asupra acestei chestiuni, schiat n Pagini din istoria veche cretinismului la romni (pg. 194), examinnd toate fragmentele din folclorul romnesc unde e vorba de Sfntul Andrei (cel care leag gura lupilor, fel de a comunica simbolic opoziia doctrinei propovduite de el fa de aceea a autohtonilor lupi, adic daci); snt numeroase i pot s se confirme, prin rspndire teritorial (nelegnd prin aceasta frecven geografic, intensitate a imaginii etc) n spaiul de misiune. Desigur c acesta poate fi un stereotip, ajuns n folclor prin degradare de informaie cult (tradiia andreian e prezent, mi se pare, i la Dosoftei); ns imaginile andreiane (legarea gurii lupilor, magia, descntecele, artnd un miraculos al nvierii) snt, fr ndoial, fapt spontan de creaie, adic document. Alt chestiune de metod: noi studiem adeseori geografia cretin a romnilor n raport de geografia politic de azi, ceea ce e, s o mai spun?, cu totul greit. Rareori ndrznim s ne raportm la episcopatul de la Durostorum, la Novae, la Remesiana ns demografia european a lumii Evului Mediu timpuriu nu e nicidecum aceea a lumii de azi; aveam atunci romni (n sta43

diu proto-romn, desigur) n dreapta Dunrii pn la Balcani, n munii Haemus, chiar n Pind, la Salonic, n Moesii, n Sciia Mic, dincolo de Nistru probabil (cci populaia getic e documentat continuu n acele teritorii). Acestea nu snt pnze de populaie (teoria lui P.P. Panaitescu) e spaiu compact de etnogenez; cine ar fi fost, aadar, obiect de misiune pentru episcopatele de la Odessa, Markianopolis, Nikopole ad Istrum? Vin acas la spaiul transilvan i art c a invoca emoionantul document de orferierie Ego Zenovius este cu totul insuficient. Avem certitudinea unei basilici n Porolissum, artnd o structur cretin mai mult dect rural, o form de organizare mai nalt dect aceea horepiscopal. ns Porolissum e o localitate aflat ctre nord, ntr-un spaiu de civilizaie a crui legtur cu apusul e continu i veche (micrile celtice snt o dovad); astfel de contacte nu au caracter ntmpltor, ele ajung tradiii atunci cnd se organizeaz teritoriul. De aci, rezult o ntrebare: ce nseamn, n Evul Mediu timpuriu, a fi pannonian? Pannonieni snt, se tie aceasta, Martin de Tours i Martin de Dumio sau de Bracara; nu cumva snt ei la fel de pannonieni ct snt de scii clugrii din Sciia Mic? Pannonia Superior e abandonat de Roma n jur de 400; cele dou Pannonii trec, la 424, la Imperiul Roman de Rsrit. Cel puin unul din cei doi Martini, cel de Dumio, crete n spaiul determinrii politice a Bizanului. Ce se tie despre el? C era Pannonius genitus (dup epitaful compus chiar de el; cf Florez Espana sagrada, vol. XV, pg. 449), c Pannoniae ut perhibent veniens e parte (dup cum zicea Venantus Fortunatus; Florez ibid, pg. 379; la Venantius F. Carmina, V, 8, 21-22). Venise de acolo, s-ar prea, prin Sirmium, trecnd, pe uscat, prin Balcani, pn la Bizan. ns Venantus Fortunatus explic mai bine acest itinerar (Carmina, V, 1, 10 pagini): Pe apele nspumate ale Pontului ai venit pn la mine, desvrit printe, ca un dar aductor de adevrat dulcea. Pontul e Pontus Euxinus i cile de acces ctre Bizan, prin Pont, trec, desigur, pe Dunre (instabilitatea politic a Balcanilor la 525-530 e.n. cnd se produce aceast cltorie e considerabil. Cf. Theophylact Simocatta ). Martin de Dumio merse n Orient la Locurile Sfinte: este itinerariul lui Ioan Cassian, poate al lui Dionysus Exiguus Ca i acetia, ajunge la Roma; apoi ca i Ioan Cassian, ajunge ntr-un mediu gallic (ns n Spania de azi), la Dumio, nfiinnd, ca i Cassian, o mnstire. Celebritatea ctigat de el i vine din combaterea arianismului (adoptat de suevi, la 465, prin insistena episcopului galat Ayax); ns inteligena anti-arian nu era exercitat la Dunrea de Jos, unde erezia se ntinsese mult i persista n mod sigur i la 520-25 (poate i mai trziu, de vreme ce la curtea lui Simeon cel Mare, la 966, se traduceau scrieri anti-ariane ale lui Atanasie de Alexandria)? Fa de Martin de Tours, pannonian i el, Martin de Dumio arat mai mult dect simpatia unui concetean. El tie c predecesorul contribuise la cretinarea unor neamuri felurite: Alamanus, Saxus, Toringus / Pannonus,
44

Rugus, Sclavus, Nasa, Sarmatus, Datus / Ostrogothus, Francus, Burgundus, Dacus, Alanus (Florez, Espana Sagrada, vol. XV, p. 448). Un pannonian care cretineaz pe daci, aadar; ce ar nsemna aceasta nti de toate? C geografia misiunii leag Transilvania i de Pannonia i de Moesia Superior i de Tracia; e o strveche regiune daco-roman, unde legturile de cultur snt strvechi (scobornd n arhaic) i continue. E spaiul nicetian, ca s i zicem aa (nu fr semnificaie, de vreme ce nrurirea teologiei lui Niceta de Remesiana asupra lui Martin de Dumio e fapt sigur cf. J. Perez de Urbel Les monjes espaos en la Edad Media, vol. I, p. 189, aceeai discuie la J. Zeiller Les origines chrestiennes dans les Provinces Danubiennes, 1911, p. 553, n.2, p. 556), activ cu mult vreme nainte i nc mult timp dup aceea, de vreme ce bulgarul Menumorut (care trebuie s fi fost romn balcanic) are voievodatul n Bihor. propos de Menumorut, declaraia lui de ascultare fa de mpratul de la Bizan presupune i ascultare confesional (snt ncredinat c avea episcopie n Biharia). Presupune spaiul nicetian o slbiciune de argument n fals folos roesslerian? Nicidecum, eu nu cred c trebuie s ne ferim s spunem ceea ce e de spus i anume c: legturile romanilor din Europa estului se produc pe spaii largi, ntr-o geografie nu luat n posesiune ci motenit; ele au caracter statornic i au origine arhaic; conin i Moesiile, Tracia, o parte din Pannonia (unde snt gsii de unguri pastores Romanorum). Putem zice, n concluzie, c avem documentate coagulri cretine (cu rang probabil episcopal) la Porolissum (n sec. IV i mai trziu), ntr-o regiune incert, la limita estic a Pannoniei (nceputul sec. VI, regiune unde se formeaz Martin de Dumio), foarte probabil la 787, cu Ursus (despre care trebuie fcute cercetri suplimentare), n secolul IX, n Biharia lui Menumorut etc. ntrebarea este: snt aceste episcopii documentate n cataloage patriarhale ori (s zicem!) papale? Cu excepia aceleia a lui Ursus nu! Explicaia vine din paradoxul cretinismului la romni: geii cu credin n raport direct cu Dumnezeu i predispui la ideea ortodox a bisericii naionale, erau schismatici fa de Roma prin aceea c nu admit intermediar n legtura cu Ziditorul dei vorbesc limba apostolic roman; ortodoci prin esen, ei vorbesc latinete, ceea ce i arat predispui la schism, de aceea primesc de la Constantinopol nu ngduin ci reprimri. Eh, snt multe de spus i constat c am naintat pe prea multe pagini, supunnd, posibil, rbdarea nalt Prea Sfiniei Voastre la grele ncercri. ns introducerea la un studiu vast, pe care o facei n Telegraful romn, cu titlul Transilvania, adevruri din trecut adevruri de azi (foarte solid, scris cu aceeai peni de eseist care, de n-ar fi fost a unui ierarh, ar fi fost a unui urma al lui Prvan) m-a interesat peste msur i mi-a amintit cteva dintre dosarele mele de studiu, nc deschise.
45

Mulumesc, de aceea, pentru acest numr din Telegraf i pentru pastoral, scris cu aceeai iubire laic pentru formula literar de stil nobil (iertare pentru erezie!); ideea contemporaneitii prin credin, dezvoltat acolo, atinge dimensiunile gndirii mitice. M ntrebai, cu aceeai amabilitate, dac primesc regulat Telegraful; nu l-am primit niciodat i dac v gndii s-l primesc de acum nainte, prefer la adresa de acas, pe care v-o comunic printr-o carte de vizit, unde exist i numrul de telefon. Nu ascund c a fi ncntat s v rentlnesc, la Bucureti, ntr-una din zilele pe care le petrecei aci, drept care v invit la mine ori de cte ori vei avea cteva ceasuri mai libere; ar fi o rennoit delectare intelectual, unul din momentele rarissime de biografie spiritual. ndrznesc s v reamintesc promisiunea fcut n decembrie vis--vis de un exemplar din Tradiie i libertate; e att de greu s procuri aceste cri fundamentale nct adeseori rmi doar cu un gust incert, al iluziei. Cu adnc stim i preuire, Artur Silvestri 16 iulie 1987 Iubite Artur Silvestri, Dei cred c ntre timp v-am mai scris i v-am trimis i ultimele cri despre perioada dualismului, dup documente de la Miron Romnul, i o alta dup documente de arhiv Miron Cristea, totui cred c nu v-am confirmat primirea scrisorii dvs. din aprilie 1987, care i ateapt de mult rndul sub un maldr de coresponden, de care n-am avut timp s m ocup, din cauza multelor cltorii din ultima vreme. V urmresc atent i n pres i, cu i mai mult interes, am citit lunga dvs. scrisoare. Snt uimit de ct de multe lucruri tii i pe cte portative ale spiritului v ncercai gndurile i cuvintele, fiind dintre cei cu posibiliti de a cuprinde uor mai multe octave. Dei am avut prilejul s stm puin de vorb, mi-a fost de ajuns s-mi dau seama de izvoarele pure ale cunotinei din care bei cu nepotolit nsetare. De aceea mi-ar face plcere s stm mai mult de vorb, prilejuindu-ne ncntri de care nu n fiecare zi i n tot locul are parte omul pmntului din galaxia noastr. N-am vrut s fac mai mult dect s confirm primirea unei scrisori care m-a bucurat, i s v risipesc nedumerirea pe care mi se pare c am ntlnit-o n unele din scrisorile dvs. cu privire la aceasta. V doresc o var cu folos, cu gnduri i cu pagini bune, Antonie Mitropolitul Ardealului
46

5 august 1987 Bucureti nalt Prea Sfinia Voastr, M emoioneaz i m bucur cuvintele att de frumoase i de nsufleitoare pe care mi le adresai: ele mi arat c, atunci cnd izvorete de la o contiin cultural nscut, preuirea trebuie, cu att mai mult, nsoit de eforturi pe msur. Adeseori, n viaa noastr, vai, prea repede trectoare, nu nelegem la vreme ori nelegem trziu unde st valoarea etic i punem mize care se dovedesc, la ncercri felurite i, cteodat, nu prea mari, a fi perisabile i, de aceea, greite. Iat de ce v fac prta la aceast confesiune, exprimat poate alegoric, ns cu att mai sincer cu ct desprind din admirabila epistol a nalt Prea Sfiniei Voastre semnele unei solidariti intelectuale care e, n ziua de azi, lucru rar. Solidarizri de o clip, urmnd o prelnic adeziune la nite idei , am mai vzut i nu m mai impresioneaz, mai ales c acestea las ntotdeauna un gust amar; nu am simpatizat cu ele i nu voi simpatiza, cci am un instinct al lealitii fa de valori i un cult al prieteniei intelectuale egalitare pe care nu le schimb pe nimic. Am avut ntotdeauna, in petto, o preuire superlativ fa de anvergura intelectual a contribuiilor pe care le-ai dat i mprejurarea c nu m-am putut exprima deocamdat despre ele o socotesc de-acum nainte, un accident. Snt sigur, ns, c voi avea, ct de curnd, prilejul s corectez aceast, vai, att de neplcut lacun. Din nefericire, n-am primit volumele pe care ai avut amabilitatea s dispunei a mi se expedia i aceasta mpiedic definitivarea unui studiu (la care in!) i care privete un tip de cercetare istoriografic, aparinnd, deocamdat, prin iniiativ i concretizri, doar nalt Prea Sfiniei Voastre: e vorba de, s-i zic aa cu un termen provizoriu epuizarea unei arhive. O procedare interdisciplinar, fundamental de romni, unde documentele nc snt nu n totalitate cunoscute. Aceasta nu m mpiedic, firete, de a reciti, n momentele faste i calme, pagini din Dascli..., unde eseistica e la nivelul celor mai de seam stiliti ai acestei literaturi. Dai-mi voie, s nchei cu acest elogiu pentru crturar, om i ierarh. Cu adnc preuire, Artur Silvestri 31 august 1987 Stimate Artur Silvestri, Voi face un nou pachet cu ultimele cri, cu riscul pentru Dvs. de a le primi, pe unele, a doua oar. Nu tiu ce s-a putut ntmpla. Poate Providena, auzind (are auzul bun) de epuizarea unei arhive, a fcut ceva ca s ntrzie lucrurile. Foarte repede va iei de sub tipar ultima carte alctuit din rmiele arhivei lui Miron Cristea (1918-1939), i pentru epuizare era nece47

sar i aceasta! Dar fii v rog ncredinat i tiu s-mi msor cuvintele c nu pentru a scrie n comuniune spiritual cu un om ca Dvs., cumva ca unui profesor cruia elevul vrea s-i arate ce scrie. Ceea ce fac, de altfel, i cu publicul. Civa prieteni mi reproeaz c m-am lsat ademenit de arhive, c a putea face i altceva. Poate. Poate dac m desfuram ca romancier i creteam cum se cuvine, a fi fost azi altceva. Poate eseistica mi-ar fi oferit posibiliti mai largi de comunicare. ncerc acum ce pot: un fel de eseistic ntr-o carte de ... predici, pentru sfritul anului. S-a mai ntmplat i altora, lui Varlaam, lui Antim Ivireanul, lui Lazr-Leon Asachi i dintre cei vechi, lui Ioan Gur de Aur. Dar de fapt voiam s v spun altceva. C le-a reproa prietenilor care nu-mi neleg pasiunea pentru arhive, c nu m pot nelege pentru c nu triesc ceea ce triesc eu cnd scot oamenii din hrtii. Am sentimentul c-i nasc, c fr mine ar rmne ca oraele vechi, acoperite de vreme, ca nite Histrii nedescoperite. Am aproape convingerea c mi s-au descoperit ca s-i reconturez, s-i redau vieii. Ce s-ar fi fcut ei fr mine? Lazr-Leon Asachi, Miron Romnul, Miron Cristea, Vasile Stroescu i mai am civa care ateapt. Dumnezeu i duce pe oameni unde are El nevoie de ei, nu unde cred oamenii c trebuie s fie. i hai s m laud puin: fr mine nu ar exista un palat brncovenesc la Buzu. Am descoperit dup cutremur nite pietre cu numele lui Brncoveanu, am spat n faa casei i am gsit fundaiile unui foior i am imaginat un palat brncovenesc. I-am fcut scar exterioar cu foior din piatr sculptat, i-am schimbat ferestrele, iar n interior am prefcut o pivni mprit n vreo cinci ncperi mici, pentru vin, cartofi, varz etc. ntr-o elegant sal de recepie, cu marmur pe jos, cu o scar interioar care nu exista, refcnd i cele opt boli din care trei nu mai existau. Cnd m-am dus la Buzu episcop, nu tiam de ce m duceam acolo. Cnd am vzut pivnia, am tiut: ca s-o fac sal de recepie. Apoi a venit ideea cu ntreg palatul care devenise o cas oarecare n urma deselor cutremure din zon. Cnd am pus totul pe roate i urmaul n-avea alt alternativ dect s termine ce ncepusem eu, inclusiv seminarul drmat i refcut, m-am trezit mutat la Sibiu. i nu tiam de ce. Cnd am ajuns la Sibiu am descoperit din prima zi. De vreo 25 de ani nu se mai btuse un cui nicieri i nu se zidise o crmid. n doi ani am nnoit totul. Totul. Aproape incredibil. Ba am mai fcut i o cldire cu trei nivele, cu sli de edine i recepie moderne, cu camere de oaspei confortabile i am umplut casa lui aguna cu vreo 30000 de cri (Cartea veche e cea mai nou pasiune. M-a bucura s mi le vedei). i apoi am descoperit i motivul adevrat al venirii la Sibiu. Trebuia s scot din uitare pe Miron Romnul i pe Miron Cristea. i mai trebuie s re-ctitoresc Smbta lui Brncoveanu din care rmsese doar o bisericu n
48

btaia vnturilor. Am imaginat o incint la Hurezu i, pe iarba verde, incinta e acum la acoperi. Am nnoit ca din temelie i Pltiniul. Gata cu aceast lung parantez autobiografic. Poate, de nu se va pierde, s fie singura, dei snt ispitit s-o povestesc uneori la mai muli, dnd-o exemplu despre convingerea mea c Dumnezeu ne cheam unde are treab cu noi. Cu mine a vrut s-i scoat din uitare pe nite oameni pe nedrept uitai. Echilibrul trebuia restabilit. Oare, cndva, va face i pentru noi, cineva, aa ceva? Cred c da. Cel puin n msura n care facem noi pentru alii. n ce m privete, fiindc acum snt obligat la mult modestie, ceea ce mi face bine, (dac vei vrea, ntr-o zi v voi explica ce nsemneaz aceasta) i aproape c se organizeaz tcerea asupra unora din cele ce fac, grmdesc mrturii ntr-o arhiv personal. Vai de cel care, peste vreo 100 de ani, va fi sortit s m scoat de acolo! Voi fi greu de realctuit! i tot la autobiografie am rmas! Asta pentru c nu in un jurnal. l mprtii aa. Vreau aadar s m scuz pentru dreapta acuzare de orgoliu cu care a putea fi gratulat! Dar toate acestea nu vor s nsemne dect o dovad de comuniune i asta duce inevitabil la confidene. Uneori obositoare pentru lector. Mai ales cnd trudete, cum ar zice confraii basarabeni, ca o estoare eroin, la nu tiu cte rzboaie deodat. Aa c m opresc, mulumindu-v pentru scrisoare i pentru gndurile bune. Le trimit i pe ale mele, cu admiraie i mirare pentru ct de mult putei face n cultura romneasc. Antonie Mitropolitul Ardealului 7 septembrie 1987 nalt Prea Sfinia Voastr, Primesc, cu emoie i cu ncntare, crile pe care ai avut amabilitatea de a mi le trimite prin intermediul printelui Damian. nainte de toate ncntarea de a putea citi Tradiie i libertate, pe care folclorul de azi o socotete o contribuie fundamental i, acum, la o lectur atent, m conving c aa i este. Mai mult chiar, este o cercetare de filosofia culturii pe care dac o aezm doar n mediul teologic, o lsm fr nu puine din vigori. Ca i cele mai multe din sintezele pe care le-ai nfptuit, aceasta e, n primul rnd, o expresie a experienei istorice romneti, un rspuns ctre universalitate ns ntocmit n termen carpatin. Aceasta e caracteristica operei tiinifice a nalt Prea Sfiniei Voastre, evideniat de Dascli, de Biserica slujitoare, i pe care acum o primesc, iat, n volum, pe care o aveam, prin desfacere din S.T. 5-8/72, unde apruse nti i nti i pe baza crei apariii mi fcusem un volum util pentru studiu. Desigur c o personalitate complet, cum ndrznesc s susin c suntei (i nu greete cine v consider cea mai proeminent figur a ortodo49

xiei de la Petru Movil ncoace) are oper n sensul creaiei integrale i al atitudinii integratoare; n acest fel se explic prezena Romnilor n Transilvania (cercetare esenial) i, n general, a ciclului dedicat lui Miron Romanul. Cine ine partea a lor lui, prin studiu i nelegere a stratului celui profund, simte c trebuie s o in i n mod susinut i vizibil, la lumina zilei. Sntem un popor ncredinat c sensul lumii e i sensul nostru, nc obligat s afirme, prin lucrare istoric, adeziunea la aceste micri ale universului. Prin august, anul acesta, m-am retras, cu ngduina Prea Sfinitului Epifanie la o mnstire unde, nzuind s m odihnesc, nu mi-am luat nici o carte ci doar carnetul de nsemnri i stiloul, pe care nu le las niciodat acas. ns, prin hazard, am nimerit peste mai multe colecii de reviste bisericeti, pe care nu puteam, desigur, s nu le studiez. i ce constat? C o impuntoare parte din opera nalt Prea Sfiniei Voastre zace n publicaii, ceea ce nu e deloc recomandabil, o spun chiar i eu, care am mai bine de 2-3000 de pagini n reviste i constat adesea c ideile mele au trecut n folclor. i ce mai constat? C oriunde se exprim acest condei miraculos pe care vi l-a dat Dumnezeu, din el rsar minuni. Iat, de pild, un lung reportaj Bizan Constantinopol Istambul, n istorie i astzi (n BOR, 9-10/74) care ar putea s fie un fragment dintr-o admirabil carte de cltorii, pe lng care alctuiri de felul Drumurilor prin memorie s-ar dovedi terse. Ori excepionala evocare Un episod important din lupta pentru limba romn (Ort., 3/78), care scoate la iveal evenimente ascunse cu grij de cei care ar dori ca acest popor s nu aib memorie; de aci ar putea s ias o continuare a Romnilor din Transilvania sau, poate (fr adugiri), un opuscul de sine stttor. Cu delicii am citit, n BOR 5-6/80, despre Stolnicul Cantacuzino n istoria i cultura romneasc, o sintez cum nu s-a mai fcut i care ar merita editat separat (ca, de altfel, i studiul despre Dionisie Romano). ns cte nu snt! i, de aceea, dai-mi voie s v preuiesc ca pe un spirit nalt, enciclopedic i ca pe un admirabil scriitor, de nsemntatea lui Hadeu i Prvan. Cu stim, Artur Silvestri 10. IX. 1987 Iubite Artur Silvestri, Mai mult o telegram dect o scrisoare! Am cobort azi de la Pltini i am gsit Revue Roumaine cu articolul Dvs. uluitor de informat, ca i Poeziile lui Zaharia Stancu post-faate cu o cheie care, cum am scris n semnalarea pe care am dat-o redaciei, te oblig s rencepi lectura de la capt, dac n-ai avut inspiraia s-o ncepi ... de la dreapta spre stnga. V mulumesc. Th. Damian, poetul nostru, mi-a spus c v-a gsit i c v-a dat pachetul cu cri. Cnd vei trece prin Sibiu, vei controla dac V mai lipsesc unele din cele scrise de mine, i, de se vor mai gsi, le vom completa.
50

Graba mea n a v rspunde se datorete faptului c mine plec ntr-o lung cltorie din care m voi napoia la nceputul lui octombrie (USA-Canada-Finlanda) i, ca nainte de orice plecare, snt attea de pus la cale, mai ales n administraie. Dar n-am vrut s rmn dator cu confirmarea scrisorii Dvs. din 31.VIII.1987. Cu preuirea dintotdeauna, Dr. Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului 27 septembrie 1987 nalt Prea Sfinia Voastr, Nici nu tiu de unde s ncep: s mulumesc, totui, mai nainte de toate pentru gndurile bune pe care le avei fa de studiul meu din R.R nr. 7/87. Ndjduiam s se vad acolo viziunea despre formula cultural autohton i erudiia, adic dou dintre nsuirile care se observ poate mai greu n foiletonistic, dei nu cred. Apoi, semnalarea pe care (nc o dat mulumiri!) ai fcut-o propos de Cntecul arhaic: e o ntie formulare public a metodei de studiere antropologic a scriitorilor romni, care dezvolt o tehnic intuit de G. Clinescu (i care nu mai are nici pn azi pandant european) ns abandonat de el ndat dup Istoria literaturii romne. E un fel de a vedea, ntr-o cultur, straturile componente, att regional (adic geografic) ct i antropologic (adic rasial), bineneles cu atenie la proporiile care exemplific opera unui individ cci tipologii pure nu exist. Cnd am nceput, acum civa ani, s cercetez literatura romn contemporan din aceast perspectiv nu credeam c voi ajunge acolo unde am ajuns, adic la formulri care o individualizeaz antropologic i i d ntr-adevr o dimensiune istoric. Sntem romni: ns una este, dezvoltnd acest postulat, a fi romn din Schei, s zicem, (adic bulgari deci aromni) i alta din Subcarpaii Buzului, adic podgoreni. Dunrenii au o psihologie, cmpenii, alta. Chiar i danubienii se difereniaz, cci ntr-un fel nelege elementele un dunrean de fluviu i altfel un dunrean de Bli. Desigur c aceste uniti regionale impulsioneaz individualitile i dau impresia de impuntoare diversitate, evident de ndat cnd priveti aceast literatur n vizionri repezi i lente; ele nu afecteaz ci ntresc ideea de romnitate. Apoi, antropologia: avem, nc active, straturi celtice, agatrse, slave de sud i de est, pe lng acela, fundamental, tracic, adic indo-european cu legtur n Georgia i Armenia, esenial n Carpai, n Caucaz i pe Ararat. Recuperarea acestor straturi (unele din ele firave) nu-mi aparine mie ci creaiei literare nsi; snt autori care, ignornd ceea ce slluiete (rasial vorbind) n ei i voind s exprime o individualitate, elibereaz aceste componente ca i necunoscute, adormite precum gena crimei. E un proces care nu se repet
51

n aceleai cadre la doi scriitori diferii; el d, n ultim analiz, ceea ce noi socotim c este inconfundabilul. n acest fel e gndit ciclul Ortogeneza literaturii romne (care introduce noiunea de ortogenez cu o semnificaie deosebit de aceea pe care i-o d Cioran, n Schimbarea la fa a Romniei), proiectat n 5 volume, aflate i ele pe o mas de lucru deja nencptoare. Ceva din acest proiect a ptruns i n mica sintez (aprox. 200 pagini), pe care am intitulat-o The archaic island i pe care urmeaz s-o trimit, pn la Crciun, la editura Nagard, unde e ateptat spre a aprea anul viitor. Snt acolo comentariile mele din Romanian News, Romanian Review (n prima din ele am inut doi ani la rnd Cronic literar sptmnal); ns totul se mbuc, cum se zice, dovad c n-am fcut foiletonistic ntmpltoare ci am gndit totul cu o strategie pe termen lung. Deocamdat, att: nu vorbesc dect rar despre aceste cri i cred c, afar de soia mea, sntei singurul om cruia i-am mrturisit cte ceva pe aceast tem. Constat, ns, c mi propusesem s ncep cu o scurt punere n curent i am intrat ntr-o disertaie; mi cer iertare ns condeiul se arat capricios i nu ascult de regulile compoziiei. Voiam, mai nti de toate, s ntresc nc o dat impresia pe care Tradiie i libertate mi-a lsat-o: e o sintez major, a zice genial (dac nu ar fi un cuvnt greu i care ntotdeauna poate fi ntmpinat cu scepticism, aci ns de tot potrivit). Spre a defini spiritualitatea romneasc, e cercetarea contemporan deschiztoare de drumuri, a crei anvergur trimite, de ndat, la Hadeu, ns i la Blaga, fr s aib, strict, mai nimic din acetia, dect puterea de sintez i viziunea (de la cel nti) i formulistica vistoare (de la cel de-al doilea). tiinificete, soluiile snt noi i, mi pare ru c trebuie s o spun, arat declinul formulei blagiene (de unde e ntrebuinat, cu alt funciune, sugestia sofianic). ns e un deces istoric, ca s zic aa. i eu susin c trebuie nlocuit spaiul mioritic (formul care dateaz, istoricete vorbind) cu o alt noiune, inteligibil pentru romni n ciclul de civilizaie unde slluiesc acum. Spaiul mioritic exemplific un ciclu de civilizaie pastoral, rneasc, un ciclu lung, de altfel, cu obrie n neolitic i viu pn recent. ns noi nu mai sntem rani, orict am evoca aceast cultur popular care ne-a asigurat regenerarea, ori de cte ori naia a fost primejduit. rnimea a fost distrus i poate c n chip organizat, n vremea cnd totul prea s conduc la tergerea de pe faa pmntului a acestui popor; procesul este inexorabil. i, totui, cum se poate nlocui pornind de la procese organice de cultur, un concept, activ pn la un punct istoric, cu un altul? E posibil a se descoperi un astfel de concept? Opinia mea este c exist o astfel de soluie i am i scris, ntr-un numr din Arge/1986, cred c 10 sau 11, pe aceast tem (un eseu pe care, ct de curnd, vi-l trimit n copie xerox, mpreun cu altele, pe care cred c nu le cunoatei, de la rubrica Argumente ale continuitii, pe care o in, de mai bine de un an, n revista Pentru Patrie).
52

Putem nlocui spaiul mioritic cu spaiul eminescian; ns termenul de pe urm nu e doar melodramatic i neoperativ. Numesc spaiu eminescian acel spaiu de cultur (teoretizat de Eminescu, n publicistic) unde rspunsul naional la presiuni inter-imperiale se organizeaz spontan i i gsete formele proprii de conservare. Acest spaiu e recent istoricete, el se arat n istorie, mai nti i mai nti, pe la 514 nainte de Hristos, cnd un anonim istrian (aa l denumesc pe acel rege al geilor....) a ndrznit, prin nechibzuin (anaphrosyne, zice Herodot) s se opun perilor lui Darius care fceau rzboi imperial cu un alt imperiu, cu sciii. Doctrina apare mai trziu; o vedem enunat clar n apologul lui Dromichete, care e celebru. n acest spaiu de cultur intr monahismul, isihasmul, retragerea la munte, n pduri, n grote, n bli, n pmnt (n bordeie, ceea ce i face pe celi, nenelegtori de specific, s o considere via de troglodii) i n general, n regresiv i recesiv. Este istoria negativ pe care o triesc romnii, adic propria istorie pe care o fac ei, respingnd istoria scris, fcut de alii i de unde ei snt nevoii s lipseasc. Pentru romni, soluia istoric este clar: a dezvolta acest spirit organicist i negativ fa de orice nsemneaz determinism supra-etnic, integraionism. Formele hibride, de felul uniaiei, nu snt romneti i conduc la dezastre; ele fac parte din ceea ce am denumit (ntr-o carte, Sfidarea apatrid) iluzia protecionist. Este aci prezent un nociv spirit creol. n acest fel interpretez (ca punte de legtur) ideea ntregitoare a operei nalt Prea Sfiniei Voastre, care afirmai organicitatea (n Tradiie i libertate) i negai uniaia (n ciclul transilvan, ca s-i zic aa). Ajung acum, inevitabil, la aceste contribuii mai recente, privind pe Miron Romnul, pe Miron Cristea, pe care le neleg poate mai bine dect alii. Snt contribuii nu doar tiinifice i artnd nalt moral, snt gesturi pe care le calific, n mod decis, eroice; i dai-mi voie s m tem pentru nalt Prea Sfinia Voastr. Eu tiu mai bine dect muli, n aceast ar, ce nsemneaz a te confrunta cu mna obscur: am scris, timp de aproape trei ani, un ciclu de comentarii ideologice unde am putut spune ceea ce nu s-a spus, att de direct, niciodat; am umplut peste 600 de pagini; au aprut, Dumnezeu tie cum? ns volumul nu s-a tiprit i nu se va tipri; mpotriva autorului s-a pronunat Keremul; sentimentul de singurtate moral e absolut; izolarea e deplin. Ceea ce m-a salvat, n aceste condiii i la aceast tensiune practic de nesuportat (pe care alii n-au putut s-a ndure, cum s-a vzut la jumtatea lui august, anul acesta....), a fost certitudinea c dreptatea e de partea mea i c dreptatea e ntotdeauna, la romni, de partea acelora care in cu poporul romn. Un popor srac, trist, singur i venic. ns dai-mi voie s v mrturisesc, nc o dat, ceea ce m frmnt: am impresia c gesturile nalt Prea Sfiniei Voastre, care pstorii acum Ardealul i ai scris ceea ce ai scris, nu vor fi iertate. Mna obscur e poate mai activ dect oricnd. Acum apte-opt ani, de pild, cine se preocupa de chestiunea
53

confesional i cine, afar de cei interesai (care niciodat nu dorm) i mai amintea de unii? ns anii de pe urm au modificat cu totul acest tablou, artnd nzuina de a lega pe romni la o for internaionalist strin i de a poloniza, apoi, acest popor panic i cu simul msurii i al rosturilor lumii. Spre a traduce n fapt acest plan nu a lipsit nimic: presiunea diplomatic, politic, economic, transportul ntregii afaceri (care e, repet, politic i nu confesional) n domeniul culturii. E prea mult Blaj n jurnalistica romneasc de azi ca s fie totul o ntmplare. ntmplare e volumul Blaj vatr de istorie, prefaat de monseniorul Ion Brad? ntmplare e recenzia fcut acestei cri, n Romnia literar din 6 decembrie 1986 cnd se tie c pe 9 decembrie se srbtorete ziua morilor unii? Autorul recenziei (V. Rpeanu) s nu fi tiut aceasta? ns textul e plin de parole! ntmplri s fie: reeditarea unor romane de acelai Ion Brad, care pune acum, la nceputul Romanului de familie, istoria unui preot unit care nu vrea s treac la ortodoxie (episod absent din volumul iniial Descoperirea familiei); volumul lui Ioan Chindri Figuri de crturari; articolul lui Ion Brad (din Suplimentul Scnteii tineretului, revist care i-a oferit rubric i debueu unit), de ziua Preedintelui, intitulat Romnia unit? E ntmplare c Vasile Sljan mrturisete, ntr-un interviu recent din Flacra, c scrie o pies despre Blaj? Snt gesturi ntmpltoare mrturisirea de credin unit pe care o fac, public i nu doar prin viu grai, un numr considerabil de intelectuali? Ascult, n 24 sept. a.c., la Voice of America, un interviu al avocatului american Pamfil Ripoan (recunoscut drept prieten al mai multor preedini de state) care slvete Biserica Blajului i profeete vremea ce va s vin cnd aceasta va iei din ntuneric i m nfior. Vei zice, poate, c afacerea unit m preocup obsesiv i v va fi greu s explicai de ce eu, un valah, cu obrie vlscean m interesez de aceast btlie confesional. i rspund: am ajuns la chestiunea aceasta i la aversiunea total pe care o am fa de aceast categorie pornind de la una definitiv pentru stalinism. E acelai fenomen, aceeai micare anti-naional, e aceeai ncercare de a nlocui forele organice, cu legtur luntric n rdcina popular, i legitime, s le nlocuiasc, deci, prin artefact creol, prin hibrid care dispreuiete legea tradiional. Nu e doar o ntmplare c afacerea unit place att de mult acelora dintre stalinitii care snt n via; cci, n definitiv, ce este internaionalismul proletar dac nu un catolicism ateu? Iat de ce (dai-mi voie s repet) m tem pentru nalt Prea Sfinia Voastr! Cu dragoste, Artur Silvestri
54

2 octombrie 1987 Bucureti nalt Prea Sfinia Voastr, mi face o deosebit plcere s v semnalez o nsemnare a Marianei [Brescu] despre Romnii din Transilvania i Lupta mpotriva deznaionalizrii, lecturi, de altfel, eseniale pentru orice intelectual lucid. Ndjduiesc c, foarte curnd, un comentariu al meu, intitulat Restituirea arhivelor ignorate, va aprea n Luceafrul, la rubrica Idei literare romneti. Apoi, desigur, i altele, provenite din lecturile noi i din impresii numeroase, pe care m-a bucura s le mprtesc nalt Prea Sfiniei Voastre, dac vei avea plcerea de a ne vizita, la Bucureti, n noua locuin pe care ne-am luat-o. Cu dorina ca epistola aceasta s v gseasc sntos, nchei asigurndu-v de admiraia mea necondiionat. Cu preuire Artur Silvestri 7 octombrie 1987 Bucureti nalt Prea Sfinia Voastr, Constat c, n nici una din precedentele dou scrisori, nu v-am pus n curent cu o iniiativ pe care o am, acum, mai recent, i care v poate interesa. Iat despre ce este vorba. Alctuiesc (i trebuie s nchei, pn cel mult la 15 nov. a.c.) o antologie, pentru editura Nagard, din Milano, al crei titlu va fi Originile literaturii romne: epoca strromn. Antologia va aprea anul viitor, n romnete, urmnd s fie difuzat de editor n mediile romneti din Occident, o parte a tirajului (circa 500 ex.) fiind adus n ar spre documentarea celor care nu cred n aceast idee. Vor figura acolo texte privitoare la aceast chestiune aparinnd unor categorii diverse de intelectuali, n spe de trei feluri i anume: istorici i lingviti (Gh. Ivnescu, I.I. Russu, Petru Vaida, Octavian Lazr Cozma, tefan tefnescu) istorici literari i scriitori (Edgar Popescu, I.C. Chiimia, Dan Zamfirescu, Ioan Alexandru, Mihail Diaconescu, Pandele Olteanu etc.) istorici ai fenomenului cretin (Nicolae Corneanu, Ioan G. Coman, Gh. Drgulin, Nestor Vornicescu, Epifanie Norocel). Aceste nume snt doar cteva din cele peste 20 de semnturi pe care le am n vedere (mai selectez cteva: Ion Barnea, Dinu. C. Giurescu, Rzvan Theodorescu). Voi avea i eu un studiu acolo, ca i o prefa (de 10-15 pg.) privind ideea de literatur strromn n istoriografia noastr, susinnd teza vechimii acestei idei i a eliminrii ei, din periodizri, sub presiunea unor modele istoriografice strine. Cum poetul Th. Damian a divulgat tema crii pe care o scriei (privind Unitatea, romanitatea i continuitatea) v-a fi ndatorat dac ai selecta un fragment din ea, de pn la 20-25 pg., pe care s-l introduc n aceast antologie. E preferabil ca el s se refere la cultura romnilor n perioada de nceput
55

a cretinismului carpatic (nefiind obligatorie respectarea temei din titlul ntregii antologii, cci un cadru general, pe care l dau Gh. Ivnescu, I.I. Russu nc vreo civa civa, trebuie s existe). Prezena nalt Prea Sfiniei Voastre n aceast ofensiv ar nla cu grade multe tria acestui lichid pe care nzuiesc s-l ofer celor cu mini prea nfierbntate i pui pe excluderea romnilor din istorie. Cu dragoste, Artur Silvestri 30.XI.1987, Pltini Iubite Artur Silvestri, S-au adunat cteva scrisori de la Dvs. pe care le-am tot amnat. Unele snt din septembrie, octombrie. Cred c v-am dezamgit cumplit. ntrzierea ar trebui ns s v spun, dimpotriv, c am dorit s v pot rspunde pe rgaz, s iau rnd cu rnd i idee cu idee ... Ceea ce n-am s pot face nici acum, dar nu m mai pot rbda n culp continu. Din aducere aminte m voi opri la cteva lucruri. Mai nti la felul cum curge erudiia Dvs., parc lund-o naintea condeiului care abia se ine dup dnsa. Un adevrat Har de la Dumnezeu. Dumnezeu s-i ie Harul, spunea poetul pe limba lui ardeleneasc pe care a cules-o din popor. i astzi se zice tot aa. Scrisoarea din 17 septembrie a.c. era gata, gata s m ngrijoreze. Dar am stof de lupttor. Vin, ca i ardelenii, dintr-o margine care a trit luptnd. Eu m-am nscut la opt ani dup Unire i strmoii mei sat dacic, atestat de pe vremea lui Burebista, prezent n hri cu o cetate (Stolniceni) dei abia ieiser din suta de an (1812-1918) nu tiau o boab rusete. i absolut nimeni din sat. Au luptat pentru Limba noastr. i lupt i azi (v. Constelaia lirei). Aa c m-am repliat pe poziii dinainte stabilite (aa se zicea n vremea rzboiului, pe care eu l-am apucat), i nu m mai tem. Avertismentul Dvs. e util i generos. Vine dintr-o panie i e cu att mai preios. Dar eu nu snt un negativist. Eu lupt pentru unitate. Snt membru n Comisia internaional de dialog cu romano-catolicii i hai s dau drumul un pic, s crap ua orgoliului snt cel mai apreciat i de catolici. Eu gsesc soluiile de ieire din impas. i dac vom reui cu dialogul, uniaia nu-i va mai avea rostul nicieri. Nu e socotit nici de romano-catolici ca un model de unitate. Am stat ndelung de vorb cu Marele Inchizitor, Cardinalul Ratzinger, i catolic i german, cu card. Etchegaray, francez din sud, mai mult basc, cu cardinalul Willebrands, din Olanda tuturor contestatarilor de dup Conciliul Vatican II, cu blndul cardinal Hume, al Angliei, cu alt ran cumsecade, ieit la ogor acum, Marty al Parisului, cu, poate, viitorul Pap, Martini, din Milano, cu care m voi ntlni din nou n februarie i cu muli alii, i cu ultimii doi papi (l scot din rnd pe cel de o lun) cu mari teologi, i pot s v spun c nici unul nu vede n uniatism soluia. De el se in doar cei care i-au gsit n religie un mod de
56

protest politic. Poate, la unii, incontient. Canalizat pe naionalismul colii ardelene etc. Dar eu am spus ntotdeauna: blajenii au fcut ce au fcut pentru c erau buni romni, nu pentru c erau unii. E zguduitoare cuvntarea lui Brnuiu din catedrala de la Blaj din mai 1848. i Brnuiu era unit! Alecu Russo a crezut c n 1848 va fi momentul revenirii la ortodoxie, sfritul dezbinrii confesionale. S-a nelat i a spus-o mai apoi. Ei ne acuz acum c revenirea s-a fcut forat i vorbesc, mai ales cei din afar cei dinluntru gndesc c e o fapt mpotriva drepturilor omului la religia pe care i-o vrea. Problema nu se pune aa. Anul revenirii, 1948, a fost o restaurare, nu o convertire forat. Restaurrile nu se fac totdeauna cu rugmini, i cu flori. Ele se fac de drept. Mai ales n cazul ortodoxiei transilvnene care, a rezistat prin ortodoxie cnd n-a avut nici prin, nici guvern, nici constituie. Le-a dat aguna, camuflate sub forme bisericeti. Uniaia ne-a ajutat? Dimpotriv. Ne-a rupt n dou. Numai pentru c rnimea a rezistat, nu s-au maghiarizat toi. Conductorii s-au fcut Kleini, Lemenyi, Szabo... Nu toi de bun voie, dar au intrat n sistemul care le-o cerea. n palatele lor au aprut papi cu tichie, grofi i cardinali. n casele ranilor unii au rmas icoanele ortodoxe pe sticl, cu sfinii ortodoci. Nici un Sfnt Francisc, nici o Sfnt Terez, nici un pap. rnimea a rmas ortodox mereu. De aceea a i trecut n 1948, i pn acum, la ortodoxie, fr probleme. Nu-i mai aduce nimeni aminte de Pap. Doar civa intelectuali ici i colo. Suprastructura, ca i altdat, dar aceasta e o suprastructur de frond. Att. Snt sigur c mai mult de coala Ardelean nu mai tiu nimic. Ei nu tiu cum s-a fcut uniaia. C s-a fcut cu tunul, desfiinnd precum Titus Ierusalimul la anul 70, dou sute de mnstiri pe care le-au ras la nivelul ierbii. Nu tiu ct l-au umilit pe bietul Atanasie Anghel, numit de popor Satanasie, coborndu-l de la mitropolit la vicar al Arhiepiscopatului catolic din Ungaria; Nu tiu ct a suferit, exilat, Ioan Inochentie Micu, zis i el Klein, pentru c ndrznise s cear respectarea condiiilor de trecere la uniatism n 1700. Nu tiu de rolul iezuitului din coasta episcopilor trecui la uniatism; Nu tiu de cte ori episcopii au fost silii s treac de partea Budapestei, n momente cruciale din istoria romnilor, cnd romnii trebuiau s fie unii; Nu. Nu tiu nimic din toate acestea. Au nostalgii dup Blajul tinereilor lor i e firesc. coal, colegi, pater-i mbumbai cu fireturi roii sosii de la Roma lui Traian... i neleg. Dar nu le neleg lipsa de discernmnt politic. De cel bisericesc nu mai vorbesc. De unde s-l aib? Am vorbit acum o lun la Constantinopol despre Icoanele pe sticl din Transilvania, la un Congres organizat de Universitatea din Augsburg. Le-am spus tot ce v-am scris i Dvs. mai sus, despre ranii unii i sfinii exclusiv ortodoci. Auditoriul era 90% romano-catolic din Occident. Dar aceia snt oameni cu discernmnt.
57

Duminic 22 nov. a.c. am resfinit o biseric restaurat monument istoric din sec. XVIII, fost unit, n comuna Cuciulata, jud. Braov. Participarea masiv din toate satele dimprejur. Clrei la marginea satului. Toi foti unii. Toi ortodoci. Dar nu acesta e lucrul cel mai important. Important e c o biseric zidit de unii a cptat atunci, hramul S. Cuv. Parascheva. n Transilvania. O sfnt de la Iai. O sfnt a ortodoxiei de peste muni. n calendarul unit nici nu exista. n calendarul sufletului romnesc a existat dintotdeauna. Uniii din sat au vrut s arate c-s ortodoci! De aceea nici n-a venit nici un episcop unit s le-o sfineasc! Cu prilejul restaurrii n-au gsit nici moate, nici hrisov n piciorul Prestolului. Eu am sfinit-o. Ca zidit acum. M-am lsat furat de gnd i de mhnire. Dar nu de team. Cnd tii cte tiu eu despre aceste lucruri i tiu mult mai multe nu-i poate fi team. i de libertate s nu mi se vorbeasc. Sofronie de la Cioara, Visarion Sarai, Oprea Nicolae din Slite (i ziceau pe ungurete Miclu, Miclozs) nu s-au mai ntors din temniele n care au fost trimii pentru c cereau libertate pentru ortodoci. Att! Horia era ortodox. Avram Iancu era ortodox. Nu numai blajenii au monopolizat sentimentul Patriei! Dar ei pe acestea le uit. i de-o fi s mi se ntmple ceva, n-am ce face. Nu pot fi dect aa. V mulumesc c m ncurajai prin aprecierea unora din crile mele. Eu le scriu cu inima. mi place s scot la lumin oameni uitai. S fac dreptate. i mai am. Numai s am sntate i timp. ntr-adevr, am gata, dat Sus (nici nu tiu dac e sus la etajul II n str. Snagov, sau mai sus) o carte mic intitulat Romanitate, continuitate, unitate. Dac va cobor, fr vreun picior sclintit (aa se zice la noi), vom putea alege vreun pasagiu pentru ideea Dvs. Dup prerea mea cineva zicea c e ntotdeauna de acord cu el nsui a ieit ceva bun. V-am citat i pe Dvs. cu o recenzie care avea o idee bun. Dar s vedem cum va cobor! Mai lucrez acum la nite predici pe care le-am vorbit n catedral, dar mai trebuiesc stilizate. A vrea s ias o carte bun. Altfel dect predicile obinuite. Mai simpl i mai complicat. Tlcuiri noi la texte vechi. i nu mai pun laolalt i unele articole care ar putea deveni o carte. Lucrez la Pltini. Poate ne vedem odat aici. Sau la Smbta, visul meu cel mare care se mplinete. Ce mult v-am scris. Dac ajungei totui pn aici cu cititul, v snt recunosctor i V mbriez cu toat dragostea Antonie Al Transilvaniei, Crianei i Maramureului P.S. Atept doar dou rnduri de confirmare a primirii ca s nu m apese mereu piatra ngrijorrii i a culpei ntrzierii!
58

10 decembrie 1987 nalt Prea Sfinia Voastr, Confirm, tulburat de citirea ei, primirea epistolei pe care ai avut bunvoina s mi-o trimitei i mi rezerv plcerea de a rspunde att de profundelor gnduri pe care mi le-ai adresat de ndat ce impresiile iniiale se vor fi aezat. Ndjduiesc s v revd n iarna aceasta poate cu ocazia uneia din cltoriile nalt Prea Sfiniei Voastre la Bucureti. Cu adnc stim i preuire, Artur Silvestri 23 decembrie 1987 nalt Prea Sfinia Voastr, Abia astzi am primit Telegraful Romn cu emoionanta not pe care o dedicai studiului meu privitor la Zaharia Stancu: astfel de cuvinte ajung pentru o ntreag oper, nu pentru o contribuie, modest, cum este aceea pe care am propus-o. Dac v-a mulumi, zicnd c rmn ndatorat, a zice prea puin i este uimitor a vedea astzi c exist oameni, precum sntei i o dovedii pn dincolo de marginile nchipuite, a cror preocupare fa de valori este exclusiv. i tiu c tii ce vreau s spun. Odat cu Telegraful Romn am primit i o ntiinare de la pot, n legtur cu un colet de la Sibiu: cred c e vorba de noua carte a nalt Prea Sfiniei Voastre, pe care colegul Neacu a primit-o zilele acestea. Am, aadar, motiv s v mulumesc ndoit. Acum, cu voia nalt Prea Sfiniei Voastre, voi trece la o chestiune care nu-i plcut i pe care mi imaginasem c nu va mai fi cazul s-o invoc (dac, bineneles, totul ar fi intrat n normal). E vorba de un eseu care privete metoda de cercetare pe care o folosii n studiile recente, eseu amnat (la Flacra) din octombrie i pn azi. Textul a fost n pagini, cum se zice, i a trebuit s fie scos la indicaia seciei de pres: avei, de altfel alturi proba cea mai concludent. Amnare? Aa cred c va fi, dar nu se tie pn cnd. De altfel nu e ntia oar cnd survin astfel de incidente, puse de unii pe seama faptului c autorul ar fi omul bisericii; desigur, un pretext i nimic mai mult. Nutresc, totui, convingerea c eseul va aprea n cele din urm chiar n forma (redus cu 11/2 pg.) care se nfieaz aci, alturi. ns am dorit sl cunoatei o clip (ori cine tie ct?) mai devreme. Inutil s v precizez (cci aceasta se nelege) caracterul confidenial pe care l au att epistola ct i paltul. Cu cele mai bune sentimente de stim i preuire, Artur Silvestri
59

8 septembrie 1988 Bucureti nalt Prea Sfinia Voastr, Snt ncntat a v oferi un recent studiu, aprut n Revue Roumaine, dedicat paoptismului romnesc i tradiiei interioare de cultur, unde, bineneles, umanismul paisian are o contribuie pe care o socotesc fundamental. Aceasta e o cercetare (mai bine zis, fragment dintr-o cercetare) care, adugat altora, va alctui o sintez de circa 5-600 pagini pe care o pregtesc pentru 1990; va avea titlul Dodecagon. Dousprezece ore astrale ale culturii romneti i va studia, desigur, 12 momente pe care le consider eseniale, de la gei pn azi. Ndjduiesc s nchei, ctre noiembrie-decembrie, aceast obositoare carte, gndit de mai muli ani i abia recent clarificat sub raport propriu-zis doctrinar. Voi ncheia, tot n aceast toamn, o carte de eseuri, Memoria ca un concert baroc, unde este vorba de vetrele fundamentale de cultur romneasc; ntre ele, mai bine de trei sferturi dintre comentarii privesc mnstirile romneti. Dac ar fi posibil i se va gsi timp pentru aceasta, voi ajunge i pe la Smbta, care mi va permite evocarea monumentului brncovenesc i catastrofa uniat. n alt ordine de idei, s v felicit pentru volumul dedicat romanitii, pe care l-am putut rsfoi, un sfert de ceas, prin bunvoina colegului Aurel Drago Munteanu, care l primise cu o lun n urm. Impresia e, dup cte mi pot da seama, la o repede ochire, cu totul deosebit, confirmnd, pe de o parte, struina pe care o depunei n a restitui arhive ntregi ori cercetri vechi ignorate i, pe de alt parte, nzuina de a epuiza, ntr-o formul cu libertate eseistic, noiunile culturologice fundamentale. O lectur linitit ar clarifica i, cu probabilitate, ntri cele dinti impresii, repet, extrem de pozitive. Adaog la exemplarul din Revue Roumaine o cronic dedicat Imnelor Maramureului, spre a se vedea c, n vreme ce N. Manolescu demasc (termenul este exact!) aceast creaie pentru aa-zisul ei gndirism, exist i perspective lucide. i, s nu uit: probabil dactilografa de la R.R. a colaborat cu mine i a neles, btnd greit la main, n loc de Dascli voina (n titlul cunoscutei cri a Domniei Voastre, citat ntr-una din notele studiului publicat). N-am fcut verificarea tiinific la vreme i iat ce a ieit. Eroarea este de dactilogram, toate cele patru versiuni strine coninnd aceast nscocire. mi cer iertare! Cu preuire, Artur Silvestri 10 octombrie 1988 Stimate Artur Silvestri, Ce carte extraordinar pregtii! Abia atept s-o am n mn, n minte i n inim. Sntei dintre cei care fac ntr-adevr cultur i nu prea sntei muli n
60

ara asta astzi. M refer desigur la cei care o fac ei nii, la creatori, la cei n spiritul crora clocotete incandescent inteligena conjugat cu intuiia, cu informaia, cu gndul de a face lumea mai bun i pe om mai pur. Mi-ai scris n zi de 8 septembrie. M aflam la Smbta. Crete frumos. nvie Brncoveanu n Transilvania! V mulumesc pentru cele dou studii. Se nscriu bine n cuvintele cu care mi-am introdus aceast scrisoare. Vei primi n curnd ceva de la mine. Am tot crezut c ne vom ntlni i vi le voi putea nmna personal. Una din ele o vei primi, n afar de oficialii notri, cel dinti. Mi-am vzut cu bucurie i numele meu de dou ori n studiul dumneavoastr. N-are nici o importan greeala dactilografei. Numai s nu-mi cear cineva i cartea cu noul titlu! Voi spune c e unicat! Cu toat prietenia, Dr. Antonie Plmdeal, mitropolitul Ardealului iarna 1988 nalt Prea Sfinia Voastr, Poate c v mulumesc cu ntrziere pentru admirabilele volume primite cu un timp n urm, dar am certitudinea c nu v-ai aflat n ar pn de curnd, cnd am citit rezumatul cuvntrii pe care ai inut-o ntr-o ocazie oficial. Altfel nu-mi explic cum epistola (e drept foarte scurt, ce confirma, dup cuviin, sosirea crilor) ca i telegrama de felicitare, de ziua Domniei Voastre, au rmas fr rspuns; astfel nct nu mai tiu nimic despre nalt Prea Sfinia Voastr. Altdat, cnd se gsea n ar Th. Damian mai primeam de la el cte un numr din Telegraful romn, de unde puteam s deduc cu uurin calendarul pe care l avusesei (ntotdeauna foarte ncrcat). Acum, cnd pr. Damian e, de cteva luni, departe, desigur c Telegraful continu s se expedieze, la Luceafrul, altora (ntre care lui Aurel Drago Munteanu, ceea ce este comic!). M-am interesat i voi face, de altfel, un abonament. n alt ordine de idei, am scris la solicitarea lui G.G. Potra un comentariu, de 6 pg., despre ambele volume, i unul de mai mic ntindere despre Romanitate. Vor aprea, foarte curnd, n Revista Romn i respectiv n Romnia de azi. Regret c nu voi putea publica nici unul din ele n revistele de cultur din ar, cci, la drept vorbind, ceea ce izbutesc s tipresc n presa pentru exterior nu are, de regul, nici o ans n cea intern. De altminteri, cu ncuviiarea nalt Prea Sfiniei Voastre, voi trimite spre lmurire comentariul despre care fceam meniune mai nainte, acum rtcit ntre nite texte pe care le prepar pentru o carte; poate c n volum va putea aprea. Cine tie... i fiindc suntei unul dintre cei mai avizai (eu a zice cel mai avizat) comentatori ai epoci brncoveneti, mi face o deosebit plcere s v ofer nc un studiu aprut n Revue Roumaine, un fragment dintr-o cercetare mai
61

ampl, ce constituie, la rndul ei, unul din cele 12 capitole ale volumului Dodecagon. Dousprezece ore astrale ale literaturii romne, pe care l definitivez acum; va avea vreo 700 de pagini i va fi o istorie ideologic a literaturii romne. n sfrit, apropiindu-se srbtorile de iarn i Anul Nou, permitei-mi, de asemenea, s v urez, n numele meu i al soiei, multe izbnzi n tot ceea ce ntreprindei, sntate i putere de munc, precum i ndeplinirea tuturor dorinelor. La muli ani! Artur Silvestri 19 ianuarie 1989 Iubite Artur Silvestri, Snt mereu pe fug. Ca pe un teren de sport, dei nu m iau la ntrecere cu nimeni. Snt totui n ntrecere cu timpul. i de multe ori m simt depit. Aa s v explicai faptul c rmn n urm cu corespondena. i-apoi, pentru noi perioada aceasta e dintre cele mai pline. Srbtori, sfiniri de biserici, consilii, adunri eparhiale, bilan etc. i ncep din nou cltoriile. Mine plec n R.F.G. De altfel aa se i explic faptul c vei primi acum o scrisoare pe care am preferat-o scurt i grbit, dect s m las judecii Dvs. drepte. La telegramele de felicitri, ca i la orice scrisoare de altfel, rspund. Cnd nu sosesc, nseamn c s-au mpotmolit pe undeva. Poate chiar prin birourile revistei Dvs. De aceea prefer adresa de acas. Sper c acas vin mai sigur. De Crciun i Anul Nou V-am trimis i un calendar i o pastoral. Te pomeneti c nu le vei fi primit! Vreau s tiu dac v vine Telegraful. Comicul cu Aurel Drago Munteanu a ajuns mai trziu pe la noi. Orice s-ar zice, sntem provinciali! Mulumesc pentru Revue Roumaine. Am semnalat studiul Dvs. care mi s-a prut doct i de largi orizonturi culturale. i ateapt rndul. Dac vei scrie ceva despre unele din crile mele, voi fi bucuros s aflu. Mi-am gsit, de altfel, adesea, numele citat de Dvs. prin diferite studii, chiar i n presa intern. C numele celor ca mine e admis dup nu tiu ce toane, ce vnt rece, ce vnt cald!... Dac totui n-ai primit nimic de la mine, v fac acum, Dv. i doamnei, toate urrile de bine de Anul Nou i v mulumesc pentru tot gndul cel bun. mi pare ru c nu voi fi n ar la 28 ianuarie cnd se va aduna din nou Comisia de istorie eclesiastic. Parc anume se planific n lipsa mea. Acolo v-a fi ntlnit sigur i mi-ar fi fcut o mare bucurie revederea i fa ctre fa. La muli ani! Antonie, Mitropolitul Ardealului
62

27 februarie 1989 Bucureti nalt Prea Sfinia Voastr, Ignornd durata cltoriei ce efectuai n strintate, nu m-am grbit s rspund frumoasei i tainicei epistole de pe la sfritul lui ianuarie; acum aflu de la cineva c v-ai ntors i snt gata s v spun bun venit!. De altminteri, chiar dac n 28 ian. nu ai fi fost plecat i ai fi participat la ntlnirea Comisiei (ceea ce, am dedus din scrisoarea primit, ai fi dorit) nu ne-am fi ntlnit; deci, nu avei ce regreta! Acum abia mi dau seama c n 1988, (cnd vor fi fost vreo dou edine ale acestui organism) nu am participat la nici una: nalt Prea Sfinia Voastr se nimerete s fie n strintate cnd se programeaz astfel de meetinguri iar la mine nu face apel telefonul. Prin urmare, dac vom pune temei n ideea de a ne ntlni, clipe plcute, nepereche, pentru mine pe ocaziile ce le ofer Comisia, ei, bine, nu va exista nici o ans. Ele, aceste preocupri, nu nceteaz ns, ci devin din ce n ce mai aplicate. Definitivez acum un masiv tom (ce va avea n jur de 800 de pagini), intitulat Dodecagon. Dousprezece ore astrale ale literaturii romne; ncepe cu geii i continu cu protoromnii, apoi trecnd prin nc vreo cteva rscruci (unele comunicate fragmentar n Revue Roumaine) n plin modernitate. Va fi, din acest punct de vedere, un an greu: va trebui s nchei aceast carte i apoi nc una, Memoria ca un concert baroc, unde s nu v vin s credei voi pune, unul peste altul, comentariile din ultimii treipatru ani asupra mnstirilor din Romnia. Aceast carte e, de fapt, scris n proporie de trei sferturi i pentru cele nc 50 de pagini ce mi propun, va trebui s strui, n aceast var, spre a putea s nchei ceea ce, de fapt, nu mai este doar un proiect. Ndjduiesc s ajung i la Smbta (unde este mult de scris) i, poate, s izbutesc a nfia noua coal de iconari de acolo, pe acel miraculos Timotei Tohneanu despre care ai scris att de impresionant ntr-unul din eseurile Domniei Voastre. i apoi? Apoi, dac m va ajuta Dumnezeu, am o nelegere la Nagard pentru un volum, de vreo 200 de pagini, privitor la scriitorii romni aflai astzi n lume. S-ar putea denumi Efectul Istrati i ar cuprinde portrete ale lui Cioran, Eliade, Ciornescu, Usctescu, Coeriu, Dinu Adameteanu, Turdeanu, Vintil Horia etc. ntre romni (unii romni de profesie) risipii n cele patru vnturi, acetia snt deopotriv scriitori i romni! Dar cine tie dac i ct din ceea ce ndjduiesc s fac se va mplini. Cu gnduri solidare, Artur Silvestri
63

9 mai 1989 Bucureti nalt Prea Sfinia Voastr, Astzi chiar am izbutit s procur mai multe numere din Revul Roumaine coninnd recenzia la Romanitate..., aprut cu oarecare ntrziere; m grbesc, deci, s vi le trimit, nsoindu-le de aceast epistol pe care o atern repede pe hrtie, spre a nu mai spori i eu ntrzierea provocat de procesul tehnico-tipografic, destul de anevoios, ce editarea pretinde acestei publicaii. Ct de curnd, voi reveni cu o scrisoare dezvoltat. mi permit s v sugerez s-i trimitei un exemplar din Calendarul de inim... domnului George G. Potra, care i-a manifestat interesul i curiozitatea pentru noua carte a Domniei Voastre; am neles c i va face o mare plcere. n acelai timp, v-a ruga s-mi scriei dac avei nevoie de mai multe exemplare din RR; cte i n ce limbi? Cu dragoste, Artur Silvestri 30 iunie 1989 Bucureti nalt Prea Sfinia Voastr, Probabil ai bnuit c plecarea noastr intempestiv de la Smbta a fost n legtur cu evenimentele ultimelor zile, context ce reclama prezena amndurora n Bucureti; am i ntrziat o zi, plecnd mari n loc de luni, dar cine se poate despri de minunatele locuri de acolo? Cu greu s-ar putea spune ce impresioneaz, mai nti de toate, ochiul: natura grandioas i artnd n toate pecetea perfeciunii geneziace, ori natura tradus n cultur i extras din clip spre a deveni durat, concurnd cu frumuseea de limpezimi nentinate ce i se atribuie Ziditorului? Smbta s-a nlat acum definitiv; aveam o emoie inut n ascuns nainte s ajung aici dar teama de altdat s-a spulberat. Aflasem c piedici au fost multe i c nu se lucreaz de prea mult (cinci ani? da, dar ce nsemneaz aceast cifr la scara proiectelor grandioase ce se atern n concret?), acestea toate, dar i altele, puteau s fi inut nc n loc gndul cuteztor i imaginaia febril i s opreasc la jumtate acele linii de clasicitate modern s treac de pe hrtie n volumele impuntoare ale pietrei. Dar nu! Smbta exist i nc de pe acum se poate zice c este o lume nepereche. I-a fost dat rii lui Negru Vod s adposteasc poate o nou vatr european de simire cretin, una dintre acelea, ori aceea chiar, ce vor deschide pentru sentimentul ecumenic un nou ciclu de istorie, lsndu-l n urm pe cel ce se definea prin aezminte vernaculare. I-a fost dat" se zice, dar niciodat nu va fi destul s spunem (i vom spune!) c totul vi se datoreaz. De bun seam c despre Smbta va scrie i Mariana, dar poate c odat, dup ce totul va
64

fi gata, va trebui s se alctuiasc povestea acestui loc ce intr de acum n legend, depind istoria de unde, de fapt, venise. Poate o vei face chiar nalt Prea Sfinia voastr, poate vei pstori o carte, colectiv, de poveste" (nu de poveti!). Dar snt ncredinat c ea trebuie s se fac. Zidurile noi ateapt s se alture i s le nemureasc puterea cuvintelor, dup ce Cuvntul se va aeza acolo, cu tainic ritual. M-am ntrebat adesea, preumblndu-m pe crrile de sub munte, ce secret gnd v-a mpins s alegei tocmai acest loc i odat mi-am zis c este fapt de minune, ce se mai petrecuse i la Buzu i la Sibiu i cu siguran c se va mai petrece; dar de solomonar, a zice, tiind c vei lua vorba n sensul ei ornamental. Fapt de fntnar" ce reine, ntr-un uria receptacol, ecouri ce vin de cine tie de cnd i nu se mai aud dect foarte arar i numai de cei puini, capabili s le primeasc. A zice c aa v-a venit gndul bun dac nu a ti c, nainte de a fi omul cu sensibilitate rarisim i adnc (trind de fapt adncimile) sntei crturarul cu gnd ptrunztor. Astfel c voi spune aa: Smbta nu este un dar al divinaiei ci o hotrre a sufletului romn. O romnitate ce ne vine de departe dintr-o alt romnime ncercat dogmatic i care se recunoate n chiar punctul nodal, unde romnii fuseser obinuii multisecular cu drama ori poate mai bine este s spunem cu tragedia. Aici, sub munte (dar nu sub orice munte ci sub pietrele vertebrale de unde, pornind din obria apelor, rurile noastre se despart ctre toate zrile i ctre pmnturi) se ntlnesc lumi de sud cu lumi de nord, ntr-un cuibar ce adpostete un ou dogmatic al romnismului. Apoi, mitul fondator i umbra lui Negru Vod peste acestea toate i, naintnd peste veacuri, identificarea n brncovenism". Sntem, orict ne-am ncerca definirea n clip, consecina unor simboluri ce nu au existen pieritoare. Astfel, n straturi de simbolistic romn se va fi decis acest loc, avnd desigur geniul lui, un geniu al locului. Imaginez cteodat un tablou de proiect ncheiat, sforndu-m s aud pai rari, n linitea nesperat ce va fi mplinit peste o vreme de toac, pai pe marmure albe ntr-un loc al reculegerii, situat laoparte de vremuri. mi imaginez i totui imaginaia nc nu poate dobor timpul ce nc ne st nainte. ns ce senzaie se evideniaz treptat, desctundu-se din strile amorfe ce nsoesc emanaiile mari: un sentiment al claritii calme, de spaiu european, trsturi ce v definesc i au definit, de fapt, pe acei nu muli mari brbai ai neamului. Odat i odat aceste impresii ce se nasc n pnza prea repede primitoare a sufletului se vor putea organiza mai bine dect acum cnd nc sntem prizonierii clipei ce nu trece ns att de repede dar ni se ia; i ca s nu ni se ia cu totul aceste clipe le vom face s se desprind din materia unde ne-au ntemniat, nlindu-se n permanent. V snt, deci, recunosctor pentru c ne-ai artat aceast tain ce se va revela, curnd. Cu dragoste, Artur Silvestri
65

2 iulie 1989 Bucureti nalt Prea Sfinia Voastr, Precedenta epistol, de alaltieri, sttea sub impresia poemului n piatr al Smbetei ce nu poate isca dect poeme. ns mi dau seama c nu v-am spus nc unele dintre cele, i mai multe, pe care voisem s vi le spun. De fapt, nc de la Sibiu ncepusem s pim ntr-o alt ordine a lucrurilor, aezat sub pecetea tainei: cltoria printre cri vechi, n alte vremuri i n alte dimensiuni ale spaiului semne de ngduin pentru care ne simim, nc o dat, recunosctori nu putea s stimuleze alte gnduri dect cele ale tainei n comuniune. V-am regsit astfel; dar, o s-mi ngduii s v spun, v-am descoperit mai bine i mai profund. Cei ce snt n stare s vad doar suprafeele, fie sntoi; esenialul, ca o piatr preioas, se ascunde i trebuie s ai cum se zice organ ca s-l percepi! Pentru un observator atent cum socotesc c snt ntlnirile de la Sibiu vor rmne, n chip definitiv, ca nite documente de ordin cultural i moral ce nu se pot terge, orice s-ar ntmpla. Ele evideniaz o personalitate n multe privine, unic, n preajma creia este cu totul stimulator a te afla. De altminteri, un proiect anterior i anume scrierea unei monografii despre Antonie Plmdeal scriitor, istoric al literaturii, filosof al culturii mi se impune acum cu necesitate i capt un caracter de anumit urgen. O nelegere de principiu exista nc din octombrie '88 cu prietenul Traian Filip, opinia lui pe care o mbriez fiind c ar fi exclus s se poat publica aici o astfel de cercetare; de-aceea a i oferit serviciile Nagardului", preciznd i dimensiunile (circa 150 pg.). n ceea ce m privete, socotesc acum i i-am mprtit-o printr-o scrisoare trimis astzi chiar, prin Mihai Pelin care pleac la Milano; o va primi, deci, ct de curnd c aceast propunere s-ar putea aterne n concret pn cel mai trziu la sfritul lui septembrie, cnd Traian va fi din nou aici, pentru cteva sptmni. Am o singur ndoial i v consult: acest fapt ar putea avea consecine neplcute n ceea ce v privete? Dac nu, voi trece, ct de repede, la lucru. Atept, deci un rspuns n acest sens, rmnnd, poate, a completa dac este posibil materia de studiu (unele cri nu le am, din pcate). Cu dragoste, Artur Silvestri 10 iulie 1989 Bucureti nalt Prea Sfinia Voastr, Aluzia ce ai fcut, la Sibiu, asupra unui studiu privitor la Strromni" pe care l pregtii, m-a preocupat, de bun seam, mai ales c snt deocamdat singurul cercettor laic preocupat de extinderea nu de restrngerea materiei
66

de studiu (cum propun din nefericire, alii). Chestiunea m intereseaz acut i, n ce m privete, am izbutit s obin unele rezultate ce se vor expune de ndat. Astfel, concluzia mea este c Martin de Bracara poate fi integrat, fr dificulti, n aceast categorie; de altminteri, n studiul meu din Revue Roumaine" nr. 7/1987 l-am inclus n coala nicetan"; mai snt i alte argumente de ordin istorico-etnologic etc. opusculele lui (dintre care De correctione rusticorum" s-a obinut din RFG, ntr-o foarte bun copie xerox pe care v-o in la dispoziie) s-au tradus deja n romnete la iniiativa mea, de ctre eminentul latinist Gheorghe I. erban i se vor tipri n Mitropolia Banatului", nsoite de o cercetare a mea i de ctre consideraii ale traductorului. Fiind pannonian" (dar ce nseamn pannonian" ctre 540?) el a strnit interesul I.P.S. Nicolae aa c aceasta mi s-a prut soluia preferabil. Argumentele mi apar drept foarte convingtoare i problema trebuie aprofundat; voi ncerca, de altminteri, s documentez i situaia unui Paulus de Pannonia (sec. V), asupra cruia nc lipsesc dovezile ct de ct elocvente. Apoi, arienii", unii dintre ei importani pentru confruntrile doctrinare de la Dunrea de Jos. n ceea ce privete natura preocuprilor ce avei (fapt remarcabil i salutar, cci astfel se ntregete o sfer de cercetare ce conducea spre aceasta) cred c am descifrat enigma (dar descifrarea o pstrez pentru mine!): nu poate fi vorba dect despre o reeditare cu comentariu (n genul Romanitii...") a opusculului, din 1750, a lui Stephanus Pongracz, privitor la ... Sancti Niceta Ulteris Daciae Episcopi". Tipologia crilor alctuite n ultimii ani conduce la o astfel de concluzie ca i, de altminteri, necesitatea de a restitui, n chip tiinific, acest text important. Nu-i necesar s-mi confirmai aceast deducie. Cu dragoste, Artur Silvestri 29 iulie 1989 Bucureti nalt Prea Sfinia Voastr, M grbesc s v trimit numrul de ieri, din Contemporanul, coninnd o recenzie a Romanitii, de fapt versiunea romneasc iniial a comentariul din Revista Romn; aceasta nu mpiedic, de bun seam, apariia posibil? n Mitropolia Ardealului a ntregului text ce v-am ncredinat (de cteva ori mai amplu) unde se reiau, fragmentar, cteva idei de aici. Nu tiu n alt ordine de idei dac s-ar putea publica, n Telegraful, un eseu privitor la Sf. Ioan cel Nou, mnstirea sucevean fragment dintr-un volum pe care l alctuiesc acum (se va intitula Memoria ca un concert baroc) i unde Smbta are, desigur partea ei. Chiar dac nu se va putea tipri, vi-l trimit spre lectur. Adeseori, o prere calificat face mai mult dect o difuziune n public. Cu dragoste, Artur Silvestri
67

septembrie 1989 nalt Prea Sfinia Voastr, nainte, cu doar cteva ore, de a pleca pentru o vreme din Bucureti (concediu mai degrab obligat de o stare de sntate nu prea bun) v scriu cu ndejdea de a mai putea face ceva cu o idee pe care o am mai demult i v-am mprtit-o. Volumul Daco-Romanica, n planul editurii Enciclopedice, se afl ntr-o faz foarte avansat, atta doar c din fericire s-a cerut re-eleborarea a dou studii, ceea ce va mai ntrzia cu circa o lun i jumtate trimiterea crii la tipar. Astfel nct introducerea cercetrii nalt Prea Sfiniei Voastre privitoare la Strromnul ce ai descoperit devine perfect posibil, mai ales c am impresia ntre timp studiul apare n Telegraful Romn. Perfect posibil e doar un fel de a zice, ba chiar necesar din motive ce le vei subnelege, de vreme ce argumentul crii este prezena unui grup de crturari cu notorietate, ceea ce modific radical perspectiva. De fapt, ar trebui s primesc pn n jur de 20 octombrie studiul nalt Prea Sfiniei Voastre spre a-l pune la locul ce i se cuvine. Atept cu drag! Artur Silvestri 5 octombrie 1989 Iubite Artur Silvestri, Am primit i scrisoarea din septembrie i o vedere de pe drumuri balcanice. Strromnul meu a constituit una din cele dou comunicri pe care le-am inut la Congresul de studii sud-est europene de la Sofia (30 august 1989). Comunicarea pe scurt va apare n Telegraful sept-oct, iar pe larg, cu note i extrase din textele lui, va apare n Mitropolia Ardealului. Vi le voi trimite pe amndou i dac le vei putea folosi la ceva, m voi bucura. Cum a fost cltoria? Plec i eu astzi la Constantinopol i apoi, dup o zi n Bucureti, voi pleca n Danemarca. Spre iarn m adun acas, ca s ncep anul nou odihnit mcar o lun. Mulumiri pentru Triumful memoriei din Luceafrul. ntregii familii sntate i bucurii, Dr. Antonie Plmdeal Mitropolitul Ardealului 21.XI.1987, Pltini ADDENDA: O REMEMORARE Stimat doamn Mariana Brescu, V mulumesc pentru rndurile din Contemporanul, privitoare la palatul brncovenesc de la Buzu. Aproape c trece neobservat, iar Brncoveanul
68

care l-a restaurat, de n-ai fi scris Dvs., abia dac e pomenit. Cnd am ajuns eu la Buzu, era o ruin, dup cutremur. Dei trecuser vreo cinci ani, nu se ncepuse, nici nu se gndise nimeni la restaurare. Era sprijinit din toate prile de popi (de lemn) solizi, c altfel ar fi czut. Am fost avertizat s nu ndrznesc s locuiesc n el. Tremura din toate ncheieturile i la clcatul cu paii. Dei mai aveam vreo 200 de biserici de restaurat i le-am restaurat m-am apucat i de palat. Mai nti l-am nconjurat cu legturi de beton ncastrate dup metoda Cimigiu (lucrnd chiar cu el), nu numai de jur mprejur, ci i prin pod. Ar fi interesant de urcat odat i acolo. I-am schimbat acoperiul, i am nceput spturile ca s gsesc urmele foiorului din fa. Le-am gsit. Piatra cu numele lui Brncoveanu era ncastrat n zidrie, sus la corni, probabil dup vreun cutremur. Cnd am vzut de jos c un igan uria (om cumsecade i bun lucrtor) se cznea cu trncopul s disloce o piatr i nu putea, m-am urcat s vd ce e acolo. Am vzut o piatr alb i pe ea nite litere. Am extras-o cu grij de arheolog i aa am descoperit numele voievodului. Apoi am gsit i mormntul episcopului contemporan, de Buzu, pe cnd spam n biseric pentru introducerea nclzirii centrale. n biseric am schimbat dalele, am mrit solea, care era primejdios de ngust pentru preoii care ies cu Sfintele Daruri. Dac le vars, trebuie caterisii. Cnd m-am convins c a fost un palat brncovenesc am chemat specialitii: Vasile Drgu Dumnezeu s-l ierte Ana-Maria Oranu, Nicolae Diaconu i un arhitect local. Am hotrt pe loc ce e de fcut. N-ar trebui s m laud, dar poate scriu pentru alii, de peste un veac. Eu am fcut tot proiectul. Arhitecii l-au pus n pagin tiinific. Cnd am intrat n beci cu o echip de la Consiliul Culturii era condus de Ana-Maria Oranu le-am spus: Aici va fi o frumoas sal de recepie! Era beci de cartofi, elin etc. cu cteva boli stricate, cu cteva mpriri cu perei de crmid i cu o ieire n grdin, spre buctrie. Personalul palatului a murmurat. Cei de la Bucureti au spus c n-a fost sal de recepie. De unde tii? Eu tiu c a fost sal de recepie, i va fi. Au acceptat, dei n-au fost i probabil nu snt convini nici azi c a fost. Dar este! Am scos de acolo vagoane de pmnt ca s coborm nivelul. Vd c cei de azi de la Buzu spun c eu a fi mers de la idee pn la proiect. Nu! Am nceput chiar lucrrile de baz. Cnd am plecat am vrut s m asigur c vor fi continuate. M temeam s nu fie ntrerupte, schimbate ideile. De aceea le-am nceput pe toate. Am drmat ce era de drmat, i am nceput ce trebuia continuat. Patriarhul Iustin, despre care am scris aa de frumos, nu m iubea. i nu vedea cu ochi buni ceea ce fceam la Buzu. Dup ce am plecat i foiorul era la nivelul de sus al intrrii, i-a spus actualului episcop s-l dinamiteze i s-l drme. I s-a prut urt, prea mare i, mai ales, i s-a prut o invenie a mea. C, adic, n-ar fi fost niciodat aa. Mi-a trebuit mult tact ca s-l ncurajez pe P.S. Epifanie s reziste. A oprit lucrrile, dar cnd am intervenit eu direct la Patriarh, acesta a cedat. I-am spus: Prea
69

Fericite, putei s-l drmai. Dar se va ti. Vei rmne n istorie ca cel ce a drmat, iar eu victima drmat. i istoria ncepe de azi! Mi-a spus c istoria, nici cea de azi, nici cea de mine, nu-l intereseaz. Dar a adugat: treaba voastr! Continuai. Dar e urt! Aa urt, l-am continuat. E drept, nu eu, ci urmaul meu cruia i se datoreaz n ntregime executarea lucrrii pn la capt. E drept s fie amintit i el. C a trecut prin momente grele! La Buzu am restaurat i vechiul seminar. Cnd am plecat eu nu mai avea despritur ntre parter i etaj, i toat faada era n schele. Tot ca s nu mai poat fi ntrerupte lucrrile. Tot P.S. Epifanie le-a terminat. Ei, i multe altele. Mi-am amintit de ele, provocat de articolul Dvs. care, am simit c mi d acea satisfacie pe care fostul Patriarh mi-a refuzat-o mereu. Oricum, Buzul are acum un palat brncovenesc. Fr episcopul din 1980-1982 l-ar fi avut? Eu mi-l consider prima mea mare ctitorie. i tot cu Brncoveanu m-am ntlnit i n Transilvania. Smbta era o bisericu fr nici un gard mprejur. Era brncoveneasc. i-atunci m-am hotrt s-i fac ceea ce-i lipsea: incinta, cu un mic palat, cu o clopotni, cu dou foioare interioare, cu o logie spre muni, i cu pergole pe dou laturi. Snt acum sub acoperi. i lucrez i sub ninsoare. Cu o ncpnare n care abia m recunosc. O vreau gata repede. Am exasperat oamenii mei. Se cheam c va fi acolo o mare concentrare de obiecte de Patrimoniu, icoane, cri, icoane pe sticl, o coal de iconari pe sticl i ... biblioteca mea de peste 20.000 de volume. i crile mele vechi. i mormntul meu. Undeva sub pergola din fa. V ispitesc n vederea unei treceri pe acolo. Cu dl. Silvestri i cu mine. Nu spre a scrie. Doamne ferete. Poate dup ce va fi gata. S nu trezim urii de pe valea Smbetei! Pe Ioan Alexandru abia l-am putut opri s nu scrie. Bine c n-a scris! Cu Buzul e altceva. E gata. Smbta va fi i mai frumoas. Poate mai frumoas i dect Horezu. i mai mare. i cnd te gndeti c acum doi ani era acolo doar iarb! Cte nu se pot face pe iarb! Acum construiesc o cas mare la Pltini. Tot sub ninsoare, dar ieri am terminat-o de acoperit. i jos, la Sibiu, am construit n primii doi ani de la venire, o arip nou a palatului, poreclit Domnia. Cu trei nivele. i asta ar merita s fie vzut. Gata. Nici nu v cunosc i iat c mi-am nsemnat pe adresa Dvs. cteva pagini de Memorii, n fug, ntre dou didahii pe care le stilizez acum la Pltini, pentru publicare, dup miezul nopii. Sper c nu mi-o vei lua n nume de ru. Am simit nevoia s las scris ceva n legtur cu aceste lucruri. Dac v-a cunoate, probabil n-a fi fcut-o. Aa, parc le-am trimis viitorului. Noroc de articolul Dvs. care m-a provocat. Dac m vei judeca ru, vei avea dreptate. Trec i de asta! Cu doriri de bine i calde salutri dlui Artur Silvestri. Mulumiri i pentru Inscripii la ctitorii vechi i noi. Le-am primit la vreme. Antonie, Mitropolitul Ardealului

70

SFRIT, I LUI DUMNEZEU LAUD!


Cnd eram tnr i netiutor i citeam adeseori cri vechi ce compusese odinioar cte un clugr cu tiin de carte, descopeream cu mirare cum cel ce le nsemnase ddea glas bucuriei de a fi putut ncheia ce trebuise fcut cu mna lui de rn: Sfrit, i lui Dumneazeu laud. Pe atunci, aceste vorbe mi se preau un fel de fraz de retoric, fcut ca s nfrumuseeze gndul i spre a nsuflei copierea ori scrierea cu liter trudnic i spre a face chinul de a desena vorba mai uor i mai inteligibil. Dar, la drept vorbind, aceasta era i altceva, era un fel de enigm ce am desluit-o, poate, mai ncoace, cnd, naintnd ctre asfinit, mi-am dat seama c a se desvri totul la soroc i dup cum se cade este nu doar o potrivire fericit ci i un mister. Mi-am ntrit acest gnd tainic n mai multe rnduri, dar, nu prea demult, cu totul i definitiv. Era n aceast var, la puine zile dup Duminica Sfinilor Romni, cnd m aflam la Palatul Patriarhal unde m chemase Antonie Plmdeal ca s-mi dea manuscrisul Convorbirilor de amurg. n chilia ngust i rcoroas a Mitropolitului Ardealului stteam fa ctre fa, tcnd o vreme i privindu-ne cci nu ne mai vzusem de mai bine de cincisprezece ani. Prin fereastra nalt ce ddea ctre catedral, zgomotele indistincte de sfrit de zile de Sinod ptrundeau pn acolo i tulburau cu un ceva nesigur senintatea acestei ntlniri. Mitropolitul sttea aezat pe un scaun ncptor i prea btrn, bolnav i captiv, ceea ce mi i spuse cu voce joas, la o vreme, ceva mai trziu. Un fel de resemnare stranie, de nelesuri ce se disting mai mult dect de ctre alii, ce o mai ntlnisem n iarna care a trecut cnd o vzusem, cu dezndejde, la o fiin mic i neajutorat ce s-a prpdit sub ochii mei, o ntrezream i la el, n marea lui solitudine mpcat cu Legile neptrunse. Atunci cartea ce se ncheie acum era doar o ipotez ce ar fi putut s se formuleze vreodat, cndva, dar mi-am dat seama c, de fapt, ar fi trebuit fcut repede i fr a o mai amna fr dat cci s-ar fi putut s devin fr de folosul moral ce i se atribuise cnd m gndisem la ea. Am fcut-o, deci cci nu am scris-o ci doar am rnduit-o potrivind toate ca s se nasc mai repede, nainte de a fi prea trziu pentru toi cei care, prea btrni fiind atunci sau mbtrnind mai repede dect mine, nu mai snt acum pe Pmnt i crora ar fi trebuit, cnd nc mai erau, s le art c viaa lor nu fusese n zadar. i c, dac avuseser un merit i urma trecerii lor a rmas, acela nu se va risipi odat cu amintirea ce se pstreaz doar n cei care, odat i-odat, nu vor mai fi nici ei, la rndul lor i cnd va fi s fie. Fiind ceea ce este, aceasta mai e i un fel de ofrand trist ce aduc celor care, cuvnttori i necuvnttoare, au putut s m povuiasc fr s vrea i s m nvee fr s tie, ntr-o via pe care astzi ncep s n-o mai neleg dei a fi vrut s-i pstrez sensurile ce am crezut altdat c le desluesc. i este, poate chiar, o cin mut i nlcrimat, gndindu-m c atunci cnd erau pe Pmnt nu le-am spus la vreme ce ar fi trebuit s le spun iar astzi, cnd vreme nu mai e, este zadarnic i parc fr rost.
12 August 2004

71

SUMAR
DISCURS MPOTRIVA UITRII........................................................................3 DOU POVESTIRI ENIGMATICE.....................................................................5 INTUI IE I INSUFLARE Scen de desclecat la Palatul Episcopal de la Buzu..........................................................................................................5 MAREA HIEROGLIF Utopie i Restauraie la Mnstirea Smbta de Sus..8 ZECE CONVORBIRI DE AMURG................................................................13 O Mnstire frumoas, acum cincizeci de ani, unde s-a uitat totul ...........13 Am venit hotrt s accept orice chemare din partea Bisericii...................17 La Buzu, cnd am venit acolo, totul trebuia refcut, i refcut cu grija de a nu strica ceva............................................................................................20 La Sibiu, mult lume nici nu mai tie ce am fcut acum douzeci de ani....23 Nu tiu cum, la Smbta Dumnezeu m-a luminat s pornesc restaurarea ei..26 Oamenii erau gata s-mi dea voie s fac orice, pentru c ei nu mai puteau face nimic.................................................................................................28 Pe multe ar fi trebuit s le public eu, nc din vremea cnd mai eram n via..........................................................................................................31 N-am lsat nici un timp s treac fr a-l umple cu ceva, folositor att mie ct i celor din jur.....................................................................................33 Dac m vor pomeni sau nu urmaii? Fie voia lor......................................36 Nu tiu cum mi-a fost dat, parc lucrurile anume ar fi ateptat un om pe care s-l pun la treab....................................................................................37 DOUZECI I OPT DE SCRISORI DE ALTDAT........................................39 SFRIT, I LUI DUMNEZEU LAUD!.........................................................71

72