Eclesiologia Pr. Prof. Dr.

Dumitru Stniloae n primul rnd, Printele Stniloae nu poate fi catalogat ca un eclesiolog prin excelen, ns este un teolog complet care dezvolt o teologie eclesial profund ortodox, prezentnd un sistem coerent i organic despre Biseric i comuniunea instituit n cadrul ei. n al doilea rnd, pr. Stniloae este cel care repune n circulaie, n teologia romneasc a secolului trecut, conceptul de comuniune, mai ales n legatur cu spiritualitatea ortodox. Fapt cu profunde consecine eclesiologice i care genereaz a treia remarc: n viziunea printelui, principiul comuniunii este definitoriu pentru viaa Bisericii n toate aspectele ei. i aici nelegem Biserica att n structura sa sacramental, ct i n relaia ei cu lumea n general. n al patrulea rnd, n teologia Bisericii dezvoltat de pr. Stniloae, noiunea de comuniune i cea de persoan sunt corelative, una neputnd exista fr cealalt. Teologia comuniunii se fundamenteaz pe teologia persoanei. Persoana se dezvolt i se mplineste numai n comuniune cu semenii i cu Dumnezeu n trupul tainic al lui Hristos, adic Biserica, n care se realizeaz iconomia Treimii. relaiile infinitei iubiri treimice. Ea triete n oceanul tripersonal sau ntreit subiectiv, nesecat, al acestei iubiri i viei, sau n legtur cu acest izvor infinit, adpndu-se din el. Adunai virtual n Fiul, n virtutea ntruprii Lui din iubire, suntem adunai i mai mult prin jertfa Lui care ne d puterea pentru jertfa noastr, pentru ieirea din mrginirea egoismului nostru i pentru intrarea n relaia iubitoare nesfrit cu Dumnezeu i cu semenii. Cei ce se sfinesc mai mult prin jertfire mai continu i mai deplin sunt mai aproape, n trupul lui Hristos, de mintea i de inima Lui; sunt mai intim introdui n infinitatea de via i de putere care se mic n trupul Lui, purtat de unul din ipostasurile infinitei viei i iubiri treimice. Dar prin aceasta ei sunt mai iubii i de Tatl i triesc n contiina lor n mod mai simit valurile de via i de iubire ale Tatlui care se revars spre Fiul i din Fiul, prin Duhul Sfnt, n inimile noastre. n Biseric sufl Duhul iubirii dintre Tatl i Fiul care aduce i sdete n oameni iubirea filial fa de Tatl i simirea iubirii Tatlui fa de Fiul i, prin El, fa de cei unii cu El n trupul Bisericii. Suflul acestei iubiri, aduse n noi prin Duhul, a creat lumea Biserica e o comuniune de iubire scldat n

i suflul ei o reface ca Biseric.( Pr. Prof Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol II, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti, 1997, p. 105) n eclesiologia Printelui Stniloae, precum i n general n teologia lui, o tendin nspre o abordare holistic. Aceasta este reflectat i n insistena lui cu privire la fundamentarea Bisericii nu doar pe jertfa lui Hristos de pe cruce, ci n toate evenimentele eseniale ale venirii lui Hristos, de la ntrupare i pn la Rusalii.( Idem, p. 93) n ce privete modul su de abordare a trinitarianismului, Printele Stniloae i-a dezvoltat eclesiologia n polemic cu perspectivele catolice i protestante asupra Bisericii. Chiar dac nu a fost ntotdeauna corect n prezentrile poziiilor oponenilor si, trebuie s apreciem cum se cuvine dorina sa (destul de neobinuit pentru un ortodox romn) de a intra n dialog cu alte tradiii cretine. Aceast nclinaie ecumenic l-a determinat s formuleze conceptul de sobornicitate deschis, al crui potenial de stimulare a dialogurilor ecumenice nu a fost ndeajuns explorat. Dup teoria cretinismului apusean, dup care mntuirea const n rezolvarea juridic exterioar a diferendului dintre Dumnezeu i oameni, Biserica nu mai are un rol absolut necesar, n mod consecvent, protestanii au slbit caracterul vzut al Bisericii. Catolicismul, nerupnd n mod tranant cu viaa cretin dinainte de scolastic, a pstrat Biserica, dar ia dat mai mult un caracter instituional dect sfinitor i ndumnezeitor, un rost asemntor cu al celorlalte instituii lumeti.( Ibidem) Eclesiologia printelui se ntemeiaz pe scrierile Sfntului Ioan Gur de Aur, Sfntul Chiril al Alexandriei, Sfntul Grigorie Palama, Sfntul Ioan Damaschinul, Clement Romanul, Sfntul Maxim Mrturisitorul, Sfntul Grigorie de Nyssa, Sfntul Grigorie de Nazianz, Sfntul Diadoh al Foticeii. Putem afirma c eclesiologia printelui Stniloae i-a adus o contribuie fundamental la eclesiologia ortodox n cel puin trei puncte cheie: a. O ntemeiere dogmatic, constnd dintr-o viguroas sintez ntre hristologie i pnevmatologie, n care sunt explicate relaiile dintre Fiul i Duhul Sfnt i care e ntemeiat n triadologia patristic; b. Echilibrarea oricrui accent excesiv pe Euharistie cu o accentuare a Botezului i mirungerii ca ntemeiere sacramental a integrrii credincioilor n Biseric n viaa i relaiile reciproce ale persoanelor Sfintei Treimi i ca odihnirea continu a Duhului Sfnt n Trupul lui Hristos; c. O abordare integral a eclesiologiei bazat pe cele

dou elemente de mai sus, sau un punct de plecare pentru o eclesiologie care ofer un mod de a integra n viaa i nnoirea Bisericii toate activitile i slujirile i toate darurile, talentele suferinele fiecrui membru al Bisericii, precum i rolul celorlalte Sfinte Taine.1 Ilota Sorin- Ioan Masterand anul II

Lect. Dr. Cristinel Ioja, Dogmatic i dogmatiti, Ed. Marineasa, Timioara, 2008, p. 84