40. Viziunea lumii n epoca Renaterii.

RENATEREA - epoc n istoria Europei, care cuprinde, n linii generale, secolele 14-16,
perioada de tranziie de la societatea medieval la cea modern. Renaterea a nceput n Italia,
unde au aprut mai nti germenii relaiilor capitaliste, dar a fost un fenomen general european,
care s-a dezvoltat, mai curnd sau mai trziu, n cadrul societii medievale, cunoscnd deosebiri
de la o ar la alta, n funcie de etapa istoric i de situaia specific, de tradiie etc.
n epoca Renaterii, se dezvolt burghezia, ncepe emanciparea rnimii, iar nobilimea
pierde treptat supremaia economic, pstrndu-i doar preeminen politico-social. Cu excepia
Italiei i a Germaniei, de exemplu, n care frmiarea politic s-a meninut mult vreme, se
formeaz statele centralizate n jurul monarhiei (Frana, Spania, Anglia), care ncurajeaz
expansiunea comercial, protejeaz creditul i sprijin industria. n epoca Renaterii au loc
marile descoperiri geografice (cltoriile lui Henric Navigatorul, Vasco da Gama, Cristofor
Columb, Fernando de Magellan .a.), care au spart limitele vechii lumi cunoscute, punnd bazele
comerului mondial i grbind, prin exploatarea noilor teritorii cucerite, procesul acumulrii
capitalului.
Ca urmare a acestor schimbri din economie i din structura social, ncep s apar statele
naionale moderne, care corespund cel mai bine cerinelor de dezvoltare a relaiilor capitaliste i
a noii clase burgheze. Statele moderne cu interesele lor naionale se substituie pe arena
european celor dou mari entiti cu vocaie universal Biserica catolic i Imperiul a cror
rivalitate pentru hegemonie dispare.
Acestor transformri social-economice i politice profunde le-a corespuns un avnt fr
precedent i n domeniul culturii, o perioad de nflorire a artei, literaturii, tiinei, gndirii
social-politice i filozofice. Purttorii noii culturi i ideologii, ei, umanitii, au considerat epoca
lor o epoc de renatere spiritual, ntemeiat pe renvierea culturii antice greco-romane, dup
o lung perioad de ntuneric i de decdere. Umanitii au creat o cultur nou, profan, n
centrul creia se afla omul, opus culturii impregnate de dogmele i nvturile ecleziastice ale
societii medievale. Ascetismului i pesimismului medieval, Renaterea i-a opus o concepie
nou, optimist, despre lume, ptruns de ncrederea n om i n natur, de idealul unei fericiri
terestre. nvaii Renaterii au fcut elogiul culturii, al studiilor umaniste ca mijloc de nnobilare
i de desvrire a omului, au formulat idealul unei dezvoltri multilaterale a personalitii, a
omului universal, ntruchipat n figura unor titani ai creaiei i ai aciunii, ca Leonardo da Vinci,
Michelangelo sau Drer.
Renaterea a promovat spiritul critic, aeznd raiunea mai presus de credin i de
tradiie. Ea a pus bazele tiinelor moderne ale naturii, a iniiat istoriografia modern, ntemeiat
pe o concepie laic i pe studiul critic al izvoarelor, a asigurat triumful limbilor vulgare n
literatur. tiinele naturii au cunoscut n epoca Renaterii un puternic avnt. Din aceast epoc
dateaz nceputurile tiinelor moderne ale naturii, ntemeiate pe experiment i pe aplicarea
matematicii. Ramurile tiinei care se dezvolt cu precdere sunt: mecanica cereasc i terestr
i, n strns legtur cu ele, disciplinele matematice. Cea mai mare realizare tiinific a epocii o
constituie crearea sistemului heliocentric de ctre Copernic, care a dat o lovitur decisiv
viziunii tradiionale, care plasa Pmntul n centrul Universului. Galilei pune bazele cinematicii,
iar Kepler descoper legile micrii planetelor. n matematic se dezvolt mai cu seam algebra
i geometria (Tartaglia, Ferrari, Cardano). n domeniul medicinii, A. Vesalius pune bazele
anatomiei moderne, iar M. Serveto descoper circulaia mic a sngelui. Un progres considerabil
au nregistrat cunotinele tehnice; se rspndesc armele de foc, se dezvolt considerabil
industria textil, mineritul, metalurgia, fabricarea hrtiei, construciile de corbii (n legtur cu
exploatrile geografice). Tot din aceast perioad dateaz invenia tiparului n Europa (sfritul
sec. 15), a telescopului (sfritul sec. 16 i nceputul sec. 17).
n filozofie, trstura caracteristic general a Renaterii a constituit-o orientarea sa
antiscolastic. n cursul sec. 14-15 a predominat reluarea i dezvoltarea, potrivit cu condiiile
specifice ale epocii, a curentelor filozofice antice. Gnditorii Renaterii au apelat la stoicism
pentru a crea o o moral independent de rigorile preceptelor religioase, bazat cu precdere pe
raiune i pe natur, pentru a proclama triumful omului asupra Fortunei (sorii). Ei au
40. Viziunea lumii n epoca Renaterii.
ndreptat epicureismul mpotriva ascetismului medieval (L. Valla), scepticismul mpotriva
dogmelor bisericii (Montaigne). Reprezentanii Academiei florentine (Marsilio Ficino, Pico
della Mirandola) au pornit de la Platon i neoplatonism pentru a fundamenta teza unitii dintre
om i natur, dintre spirit i corp, cultul frumosului ca ntruchipare sensibil a divinului,
concepie care a influenat arta Renaterii. Neoaristotelicienii de la Universitatea din Padova au
tras chiar concluzii ateiste din doctrina Stagiritului (P. Pomponazzi).
Umanitii Renaterii au dezvoltat o nou concepie despre om, promovnd ideea
demnitii omului ca fiin liber, autonom, creatoare (Pico della Mirandola, T. Campanella).
Concepiei pesimiste despre om, ca fptur supus permanent pcatului, i-au opus teza naturii
bune a omului (Erasm, Rabelais, Vittorino da Feltre), fundamentnd astfel pedagogia
umanist. n filozofia naturii, concepia despre nsufleirea ntregului cosmos exprima, ntr-o
form naiv, fantastic, ideea unei materii active, care i desfoar prin sine nsi bogia
formelor (G. Bruno); concepiile magice i astrologice sugerau ideea conexiunii universale
(Paracelsus). Filozofia Renaterii culmineaz cu concepiile legate nemijlocit de tiinele noi ale
naturii. Aceste concepte fundamenteaz metodele cercetrii experimentalo-matematice a naturii
(Leonardo da Vinci, Galilei), opun finalismului determinismul, formuleaz conceptul modern
al legilor naturii (Galilei, Kepler).
Formarea statelor naionale s-a oglindit n epoca Renaterii n concepiile politice care au
negat caracterul divin al puterii de stat, marcnd emanciparea teoriei politice i juridice de sub
tutela teologiei (Machiavelli, Bodin). n epoca Renaterii apar i primele doctrine utopice; ele
zugrvesc imaginea unei societi viitoare n care proprietatea privat va fi desfiinat (T.
Morus, T. Campanella).
Istoriografia Renaterii a impus o viziune laic asupra evoluiei societii, ncercnd, pe
baza studiului critic al izvoarelor, s detecteze raportul dintre social i individual n desfurarea
procesului istoric (Machiavelli, Guicciardini). Umanismul renascentist a avut ecouri puternice
i n rile Europei Centrale (istoricul A. Bonfini n Ungaria, marele pedagog J.A. Komensky n
Cehia, gnditorul A. Modrzewski-Frycz i poetul J. Kochanowski n Polonia etc.).
Literatura Renaterii a pus bazele creaiei literare europene moderne. Dante a promovat
n opera lui, alturi de elementele mistico-fantastice, un filon umanist. Creaia prin excelen
satiric la adresa principiilor etice ale societii medievale a unor scriitori
ca Villon sau Chaucer aparine aceleiai perioade de tranziie spre
modernitate. Petrarca ilustreaz prin versurile sale, pentru prima dat n literatur, bogia
eului, Boccaccio opune bigotismului medieval spiritul laic, burghez i popular, exalt dragostea
desctuat de prejudecile ascetice. Lorenzo de Medici, Angelo Poliziano, Luigi Pulci,
Lodovico Ariosto i Torquato Tasso au cultivat o poezie a temelor mitologice i cavalereti
mpletite cu cele de inspiraie popular, care celebreaz plcerea i bucuria de a tri.
n rile Romne, Renaterea s-a manifestat prin umanismul transilvnean (sec. 15-16),
iar mai trziu n Moldova i n ara Romneasc, prin marii crturari din sec. 17 i nceputul sec.
18, umanismul romnesc avnd trsturi specifice, generate de caracterul su mediat i tardiv.
Prin mijlocirea naltului cler i a marii nobilimi, aflate n strnse relaii cu Roma, Renaterea a
influenat puternic arhitectura transilvnean. Caracteristic stilului Renaterii este capela Lazoi a
catedralei Sf. Mihail din Alba Iulia. n acelai stil au fost transformate, n sec. 16, i castele
nobiliare. S-au construit pe plan dreptunghiular, cu curte interioar, castelele din Vinu de Jos,
Cri i Snmiclu, cel din urm avnd dou loggia suprapuse, formate din arcade n semicerc.
Casele burgheze din orae au adoptat formele noi n special n decoraia porilor i a ferestrelor
(casa Gllner din Sibiu, casa Halphard din Cluj .a.).