1.

Cultura politic: concept teoretic.

In tiina politic, noiunea de cultur politic a fost utilizat pentru prima dat n cadrul colii nord-americane. Conceptul
cultura politica a fost introdus in aria tiinei politice de ctre Gabriel Almond, care abordeaz fenomenul culturii politice i
ncearc sa-l defineasc in lucrarea sa Sisteme politice comparate in anul 1956.
O teorie a culturii politice ncepe sa se contureze abia la mijlocul sec. 20 in lucrarea fundamentala Cultura civica:
Atitudini politice si democraie in cinci naiuni scrisa de Almond si Verba. In anii 1958-1963 ei au realizat o cercetare in 5 tari :
SUA, Marea Britanie, Italia, Germania si Mexic. Importanta acestei lucrri consta in elaborarea aparatului conceptual al teoriei
culturii politice ct i a metodologiei cercetrii culturii politice. Conceptul de cultur politica a constituit pentru aceti autori
legtura necesar dintre instituiile formale i societate.
n urma cercetrilor efectuate, Almond si Verba menioneaz c instituiile democratice au nevoie de o cultur civic
pentru stabilitatea lor. Ei afirma c atunci cnd vorbim de cultura politica a unei societi, ne referim la sistemul su politic, aa
cum a fost el interiorizat n cunotine, simtimente i evaluri ale populaiei sale. Astfel, cultura politic este interpretat de ctre
aceti cerctori ca un ansamblu de poziii individuale i de orientri ale indivizilor. Ea este propriu zis sfera subiectiv, care se
afl la baza aciunilor politice i le confer importana, fiind un fenomen subiectiv i individual n esena sa.
O interpretare mai larga a culturii politice este propusa de L. Dittmer, care consider c cu ajutorul conceptului de
cultur politic poate fi descris caracterul naional, influena experienei istorice colective asupra specificului naional,
precum i limitele emoionale sau normative ale interconexiunii statului i cetenilor. n opinia lui, principala unitate de
analiz a culturii politice este simbolul, deoarece cu ajutorul su oamenii exprim i transmit unul altuia sentimentele i valorile.
Se delimiteaz urmtoarele interpretri ale culturii politice:
1. Psihologice, n cadrul crora se pune accentul pe orientrile psihologice (Almond i Verba).
2. Obiectiviste (normative), n care cultura politic este reprezentat ca un ansamblu att de idealuri politice, ct i norme de
guvernare n vigoare.
3. Simbolice, care trateaz cultura ca pe un sistem de simboluri.
4. ideologice, n care cultura politic se identific cu ideologia politic.
5. Vaste, care includ att orientrile psihologice, ct i forme corespunztoare de comportament politic.
Cultura politic este ansamblul cunotinelor politice, al orientrilor valorice, e o mostr de comportament a subiecilor
sociali n cadrul unui sistem politic concret.
Noiunea cultura politic a fost introdus, pentru prima dat, n literatura tiinific, n anul 1784 de ctre filosoful
german Johann Gottfried Herder n lucrarea Idei privind filosofia istoriei omenirii. n tiina politic noiunea c.p.
n cadrul colii politice nord-americane.
G. Almond i S.Verba: cultura politic se refer la orientrile politice specifice atitudini fa de sistemul politic i
diferitele sale pri, precum i atitudini fa de rolul sinelui n sistem.
L.W. Pye: un set de atitudini i credine, care dau sens vieii politice i care ofer regulile menite s regleze
comportamentul politic. Ea cuprinde att idealurile politice, ct i normele cu care se opereaz n politic.
Al. Ball: se compune din atitudini, credine, emoii i valori ale realitii legate de viaa politic.
Cultura politic este ansamblul cunotinelor politice, al orientrilor valorice, e un exemplu de comportament a
subiecilor sociali n cadrul unui sistem politic concret. Ea include experien a politic a societ ii, care este fixat n
tradiii, obiceiuri i legi ale claselor, grupurilor sociale, n ideile lor despre putere i rela iile politice, posibilitatea unei
aprecieri juste a fenomenelor vieii sociale i capacitatea de a ocupa anumite poziii politice n ea, exprimat n ac iuni
sociale concrete.
Structura culturii politice:
- Cunotine despre sfera politic
- Reprezentrile politice despre sistemul politic /drept surs servete informaia veridic, zvonurile, dezinformarea/
- Valorile i orientrile valorice /rolul meninerea stabilitii sistemului politic/
- Obiectivele politice /atitudinea subiectului fa de evenimentele politice/
- Modele de comportament /se conine practica politic corespunztoare intereselor i scopurilor societii/
Elementele culturii politice:
1) concepiile, strategiile, programele, ideologiile i doctrinele politice, care orienteaz i fundamenteaz activitatea
partidelor, formaiunilor, instituiilor politice
2) instituiile politice statale sau extrastatale din societate, partidele, formaiunile politice, liderii acestora.
3)normele i valorile generale ale unei naiuni
4) practica politic

2. Dimensiunile culturii politice.

n funcie de definiiile acceptate ale culturii politice, se identific diferite componente ale culturii
politice. De exemplu, n viziune lui Almond i Verba, cultura politic este limitat de graniele contiinei,
de strile psihice ale individului, care se manifest la trei niveluri: cognitiv, afectiv i apreciativ. Deci,
componentele culturii politice se pot evidenia n acest caz sunt reprezentrile, convingerile, valorile i
sentimentele stabilite ale persoanelor.
Att n aspect structural, ct i funcional, cultura politic implic o serie de dimensiuni:
Dimensiunea cognitiv, care se refer la cunotinele, datele, informaiile pe care le ofera cultura despre
sistemul, procesele i faptele politice;
Dimensiunea afectiv, emoional care include sentimentele, tririle generate de existena i
funcionalitatea politicului. Acestea pot fi de ataament, angajare, pasivitate sau refuz fa de instituiile i
evenimentele politice, de apreciere sau negare, de ur sau bucurie fa de politic sau politic;
Dimensiunea evaluativ, axiologic, apreciativ care se refer la judecile de apreciere i valoare
exprimate asupra sistemului politic, al funcionalitii sale.
Aceste trei dimensiuni ale culturii politice sunt corelate sistemic i funcional rezultnd trei stri de
spirit ale populaiei n raport cu politicul: aprobare, apariie i alienare.

3. Cultura politic i sistemul politic.

Sistemul politic i are corespondene n sistemul cultural al societii. Cultura organizeaz valorile pe care
le respect i le urmresc oamenii n via, iar puterea politic se sprijin pe acest set de valori pentru a
orienta aciunea social, pentru a aciona asupra societii.
Cultura politic exprim modul n care cetenii i populaia n ansamblu se raporteaz la instituiile
politice i la opiunile sistemului politic.
Cultura politic elibereaz ceteanul de efortul de a reinventa mereu mecanismele participrii la viaa
politic, realizrii controlului asupra activitii organelor de decizie, contestrii unor acte politice etc.
pentru c acestea pot fi asigurate prin nvare social, prin socializare politic genernd timp liber necesar
pentru explorri i creaie. n acelai timp, dezvoltarea culturii limiteaz libertatea ceteanului pentru c
oamenii nu sunt liberi s fac tot ce vor. Legile, actele normative, ca invenii ale culturii juridice, i
mpiedic pe ceteni s se angajeze n anumite feluri de aciuni i le impun s ac ioneze ntr-un anumit fel
sau conform anumitor standarde.
Activitile politice care au loc cu o anumit regularitate constituie structura sistemului politic, n care un
rol esenial revine liderilor politici nzestrai cu o anumit cultur politic.
Modernizarea, raionalizarea culturii politice reprezint procesul prin care oamenii capt un comportament
raional i analitic i o experien a aciunii politice.
O adevrat i autentic cultur politic nu poate exista i funciona dect ntr-un regim fundamentat pe
principii i valori democratice.
Cultura organizeaz valorile pe care le respect i le urmresc oamenii in via, iar puterea politic se
sprijin pe acest set de valori pentru a orienta aciunea social, pentru a aciona asupra societii. Unii
cercettori menioneaz c puterea politic real se realizeaz i se sprijin pe cultur. Concluzia or este
aceea c o putere politic fr suport cultural nu dureaz. Raporturile dintre cultur i spaiul puterii sunt
mai degrab raporturi de coresponden, iar uneori de tensiune. Opiunile puterii politice sunt adeseori
orientate valoric de anumite modele culturale, de ponderea unor valori impuse n spaiul cultural. De mare
nsemntate este raportul dintre schimbarea politic i schimbarea cultural, dintre noile valori politice i
structurile culturale.
Activitile politice care au loc cu o anumit regularitate constituie structura sistemului politic, n care un
rol esenial revine liderilor politici nzestrai cu o anumit cultur politic.
Cultura politic a unei societi este rezultatul structurii sale politice, n timp ce funcionarea structurii este
condiionat de contextul cultural n care se afl. De exemplu, fiecare tip de cultur politic este n relaie
cu un anumit tip de structur politic. O cultur politic parohial corespunde unei structuri tradiionale
descentralizate, o cultur de supunere unei structuri autoritare i centralizate, o cultur de participare unei
structuri democratice.
2

4.

Valorile politice.

Axiologia este o disciplin ce studiaz geneza, natura, structura, cunoatere, realizarea, ierarhizarea i
funcionarea valorilor n viaa social.
Prin valori se nelege acele relaii, fenomene, aspecte, elemente, manifestri, laturi, proprieti create de
oameni n activitatea lor social, prin care se afirm i se realizeaz personalitatea uman, progresul social.
Valorile politice au o diversitatea de forme de existen, manifestare i exprimare cum ar fi:
- Teoretico-spiritual sub form de idei, concepii, teoriilor, programelor doctrinelor,
- Relaiile, instituiile, partidele, formaiunile politice, liderii, personalitile constituie la fel valori
politice,
Valoarea nu numai c dirijeaz comportamentul uman n spaiul social, dar prin funciile sale, n special cea
selectiv, modific conduita punind-o de acord cu sistemul de valori.
Valorile politice stabilesc aciunilor subiecilor politic, servesc drept fundamentare a aciunilor ntreprinse.
n aceast ordine de idei, ansamblul valorilor politice reprezint o totalitate a valorilor unui grup social a o
form e organizare a societii.
n practica social-politic valorile reprezint repere eseniale n orientarea aciunilor politice. Conform
axiologiei politice, valoarea se definete drept o relaie social n care se exprim preuirea acordat unor
fapte cu necesitile i idealurile unei comuniti umane.
Valoarea politic este o relaie social n care se exprim preuirea acordat unor fapte sociale (politice) n
virtutea corespondenei nsuirilor lor cu necesitile sociale ale unei comuniti umane i cu idealurile
acesteia.
Programul politic al unui partid reprezint din punct de vedere teoretic explicativ materializarea n
practic a culturii politice, a valorilor politice.
Contiina politic democratic cu o cultur politic adecvat presupune acceptarea unor valori ca
respectarea drepturilor i libertilor personalitii, neacceptarea violenei n soluionarea
conflictelor, toleran, respectarea legilor, responsabilitatea cetenilor i a conducerii pentru
aciunile ntreprinse.

5.

Normele politice.

Norma politic exprim regula de activitate, un model de comportare fixat, prin tradiie sau prin lege, prin
manifestrile politice ale indivizilor, ale organizaiilor i puterii politice privind organizarea i conducerea
vieii sociale. Acestea sunt prezente n trei sfere: n acte normative, n relaiile sociale, n contiina
cetenilor.
n cadrul fiecrei societi se dezvolt un ansamblu de norme specifice, care reglementeaz raporturile ntre
ceteni ntre grupurile sociale, ntre acestea i puterea politic.
ntrun sistem politic bine articulat, normele politice i gsesc expresia n adoptarea unei legi fundamentale,
n constituie, care constituie principalul cadru normativ n limitele cruia cetenii rii respective i
desfoar activitatea. Aadar, valoarea politic pentru a fi operant, trebuie concretizat n legi i alte
norme de conduit social.
Pentru alctuirea unui cadru normativ adecvat, o mare importan o are elaborarea unor programe
politice ale partidelor n care s se regseasc att cerinele de progres ale societii, ct i aspira iile
cetenilor de mai bine.

6.

Simbolurile politice.

n structura culturii politice este inclus i simbolul politic. Simbolul politic are menirea de a trezi la cei ce
le adopt anumite sentimente politice, convingeri.
Simbolica politica este inseparabila de politica si ideologie. Sunt peste 60 de determinari ale simbolului.
Iniial, grecii legau sensul simbolului de identificarea cu o anumita comunitate. Simbolica politica poate fi
clasificata in felul urmtor:
- Simboluri politice National-statale (stema, imnul, drapelul)
- Complexe arhitecturale (zidul chinezesc, piramidele egiptene, Casa Alba)
- Monumentele liderilor politic (complexe memoriale, dedicate evenimentelor istorice)
- Semne distinctive ale nalilor demnitari de stat, forma imbracamintei, ordine, medalii
- nsemne monetare (pe ele de regula sunt imprimate simboluri ce in de stat)
- Toponimica politica (denumiri de strazi,orase
- Simbolica ilustrativa , aciuni de protocol (edinele parlamentului, celebrarea srbtorilor naionale
- Simbolica politica a obiectelor
- Personalitile ca simboluri politice (liderii politici Lenin, Napoleon
- Simbolica grafica ce include nsemnele heraldice (stele, cruci, lei
- Limbaj politic (terminologie speciala Ura Tovarasi
- Simboluri ale locului si timpului ( timpul sovietic
Un loc deosebit revine cromaticii simbolurilor, adica culorilor utilizate in exprimarea acestora. Cel mai
de pe drapelele naionale se utilizeaz culoarea roie ce semnifica vitalitate.
Conform lui Hastings M. simbolurile politice ndeplinesc 5 funcii principale:
1) De consolidare a consensului i de integrare n jurul valorilor semnificate prin simboluri
2) De legitimare a puterii, care gestionnd simbolistica, arat c lucrurile sunt cele care ar
trebui s fie
3) De ierarhizare a valorilor i a prioritilor. Protocolul politic permite clasificarea indivizilor
dup coduri de prioritate
4) De moralizare simbol ca purttor de valori, ce vorbete n limbajul binelui i rului
5) De mobilizare /fora unui simbol ine de emoia pe care o produce, de pasiunea i de entuziasmul la
care i invit pe ceteni/

7.

Miturile politice.

Miturile politice sunt utilizate de forele politice n diferite scopuri, cel de modelare a comportamentelor indivizilor n spaiul lor
comun de adiacen - societate. Mitul politic are urmatoarea caracteristica_ natura colectiva, rolul compensatoriu.

Societatea i creeaz mituri proprii, pentru c simte nevoia de a se justifica i a masca propriile
erori. Este important ca miturile politice s fie desprinse de restul coninutului mesajelor,
declaraiilor i pronosticurilor elaborate de actorii politici. n componena miturilor politice deseori
se afl imagini arhetipice /ideale/ strvechi care snt exploatate n continuare de ctre actorii
politici actuali. Programele electorale ale formaiunilor politice sunt fundamentate pe normele
clasice ale gndirii mitologice, avnd urmtoarea structur:
1) Spaima nfiltrat n rndul populaiei prin amplificarea crizelor, recesiunii /trecere n revist/
socioeconomice n care se afl societatea
2) Prezentarea profilului unui duman inventat din cauza cruia societate a se confrunt cu diverse
dificulti, fapt ce scutete partidele politice de orice responsabilitate pentru problemele aprute
n societate
3) Salvatorul const n crearea unei paralele dintre viaa ordinar a eroului i destinul colectiv al
societii i are drept finalitate pregtirea populaiei pentru o eventual opunere de rezisten
mpotriva pericolelor interne i externe i mpotriva altor factori care atenteaz la suveranitatea
i alte valori democratice.
4) Utilizarea simbolurilor arhaice /imagini adaptate ale tatlui i mamei, elemente religioase/
5) Glorificarea trecutului considerat drept veac de aur la care societatea trebuie s revin
numaidect
6) Mitul unitii se bazeaz pe ipoteza totul ce este divizat din anumite considerente i n anumite
circumstane politice, economice sau sociale tinde s repare situaia prin unificare /ex. NATO,
UE/.
Prin intermediul miturilor politice reprezentanii puterii ncearc s influeneze opinia public i s
obin controlul asupra ei. Miturile politice ndeplinesc funcii identice cu cele ala ideologiei
politice.
- Funcia de ordonare i simplificare, miturile politice reduc la minimum complexitatea
sistemului nconjurtor, fcnd realitatea mai perceptibil i organiznd-o n conformitate cu un
scenariu, care pornete de la o anumit cauz /de ex. Mitul conspirativitii apare din rezultatul
unui pretins complot din partea cuiva/
- Funcia explicativ mitul red sens i nelegere asupra realitii politice n care se afl
ndividul i despre care acestavrea s afle detalii
- Funcia evaluativ miturile ofer msur de apreciere a realitii, statund diferite forme
valorice /de ex. miturile despre veacul de aur cu binomul trecut prosper prezent regresiv/
- Funcia mobilizatoare i orientativ - mitul ofer motivaii aciunilor i comportamentului
indivizilor, care vor dirija eforturile lor pentru a servi salvatorul, chiar dac va fi nevoie de
careva sacrificii.
- Funcia legitimant capacitatea mitului de a justifica aciunile sociale, economice sau politice
- Funcia compensatoare prin mijloace de victimizare, consolare, jignire sau de acomodare, care
sunt capabile s evite vinovia sau responsabilitatea fa de anumite lucruri din arealul lor
politic
Conform funciilor realizate ideologia i mitul politic se aseamn dar snt i deosebiri. Ideologia
sistem de idei, mitul politic naraiune /povestire/. Ideologia ndeamn individul la aciune,
miturile fac doar aluzii. Ideologia ntlnete mai multe obstacole spre contiina social, miturile
sunt asimilate benevol de ctre indivizi.

8.

Tipurile culturii politice.

Almond si Verba au ntreprins o cercetare ampla intre anii 1958-1063 in 5 tari SUA, Anglia, Italia, Germani si Mexic. Scopul
cercetrii a fost de a identifica fundamentele culturale ale democratei, astfel ei au msurat nivelul de cultur politic n fiecare
dintre cele 5 tari cu ajutorul urmtoarelor indicatori: volumul cunotinelor politice, componenta civica, modalit ile ac iunii
politice, aprecierea sistemului politic. In urma acestor investigatii Almond si Verba identifica urmatoarele tipuri de cultura
politica, considerate clasice: parohiala (provinciala, locala), dependenta (de supunere, de subordonare), participativa. Concluziile
la are au ajuns in acel timp au fost: numai SUA si Anglia realizeaz gradul necesar de corelare intre structurile primare ale
societatii (familii, comunitati locale) si structurile politice naionale care ofera func ionalitatea culturii participative democratice.
Italia si Mexicul ar avea o cultura parohiala, Germania una de supunere. In societatile in care exista un decalaj intre stitudinile
politice si cele sociale apare fie o cultura politica de alienare (Italia) fie de supunere (Germania) fie o cultura contestatara
(Mexicul).
Metodele tipologice ale culturii politice pot fi folosite n procesul analizei sistemului politic al anumitor societ i, pot servi drept
criteriu pentru stabilirea nivelului de democratizare a societilor de democratizare a acestora. La baza acestei clasificri se afl
combinarea n diferite proporii a urmtoarelor dimensiuni ale culturii politice cognitiv, afectiv, evaluativ.
G. Almond i S. Verba identific urmtoarele tipuri de cultur politic, considerate clasice:
Cultura politic parohial /provincial, local/ este caracteristioc societii , membrii crora au un volum extrem de mic de
cunotine despre politic, mai ales despre sistemul politic central. Exponetul culturii politice parohiale manifest indiferen
fa de sistemul politic.
Acest tip de cultur este specific societilor tradiionale, comunitilor care nu contientizeaz importan a problemelor de interes
naional i mondial i nu au interese pentru valorile i mecanismul sistemului politic na ional. Adic, este cultura politic a
satului, a etniei, a regiunii unde biserica, coala i primria sunt institu iile de referin .Cuno tin ele, sentimentele i judec ile de
valoare sunt orientate spre aceste structuri locale.
Cultura politic dependent /de supunere, de subordonare/ reprezint cultura politic din societile n care subiectul este
contient de autoritatea guvernamental specializat, el este afectiv orientat spre ea, evalund-o ca fiind legitim sau nelegitim,
dar nu intervine n actul puterii, demonstrnd o pasivitate fa de via a politic. Membrii societ ii accept condi ia de supunere,
considernd c puterea trebuie s emit legi, iar populaia s le respecte. Ei sunt pasivi din punct de vedere politic, deoarece nu
consider c pot i trebuie s influeneze n vreun fel deciziile politice. Cultura politic de supunere este rspndit n regimurile
autoritare, despotice.
Acest tip de cultur politic dependent este caracteristic sistemelor politice totalitare /fasciste i comuniste/. n acest caz
cultuira devine un instrument de manipulare a cetenilor, de supunere a acestora fa de sistem prin impunerea ideologiei i
doctrinei oficiale, printr-un proces de ndoctyrinare n mas. Marea majoritate a subiec ilor sociali nu cred, nu sunt convin i c
pot juca vreun rol n luarea deciziilor, c pot influena sistem,ul de funcionare i de decizie al politicului.
Cultura politic participativ proprie acelor societi n cadrul crora indivizii au un grad nalt de cunoa tere politic, posed
orientri evaluative sporite fa de sistemul politic i particip activ la via a politic. Acest este o cultur politic caracteristic
pentru regimurile democratice /Europa de Vest, SUA/, care presupune implicarea activ a cet enilor n via a politic a societ ii.
Cetenii trebuie iu pot juca un rol major n influenarea i luarea deciziilor, n func ionalitatea sistemului politic, desf urarea
evenimentelor politice.
Tipurile de cultur politic clasice se combin n proporii diferite, dnd na tere unor culturi politice hibride, mixte. Dup
Almond i Verba sunt trei tipuri de culturi politice mixte: parohial de supunere, de supunere participativ i parohial
participativ.
Cultura politic parohial de supunere este proprie societilor n care o mare parte a populaiei i dezvolt supunerea fa
de sisteme politice mai complexe, cu structuri guvernamentale centrale specializate dup ce a respins preten iile de unic
autoritate ale autoritilor difuze locale.
Cultura politic de supunere participativ, orientrile participative se rspndesc doar n rndul unei pri a popula iei. n
societile de acest tip exist adesea instabiliti structurale i lips de eficien a infrastructurii democratice i a sistemului
guvernamental. Pe de alt parte, stabilitatea societii democratice presupune nu doar libertate i activism politic, ci i
responsabilitate, respectarea legilor i regulilor din societate de ctre cet eni. De aceea, n cadrul democra iilor , tipul
participativ de cultur politic poate s se combine cu cel de supunere.
Cultura politic parohial participativ se ntlnete n societile care se confrunt cu probleme ale dezvoltrii culturale a
multor naiuni n curs de dezvoltare.n aceste societi, cultura politic este predominat parohial, iar normele structurale
introduse sunt participative.
Cultura civic Almond i Verba caracterizeaz cultura civic ca pe un tip de cultur politic, n care orientrile participative se
combin cu i nu nlociesc orientrile politice dependente i parohiale i o odefinesc ca pe o culturpluralist bazat pe
comunicare i convingere, o cultur a consensului i diversitii, ca una care combin moderniatea i tradi ia, ca o cultur politic
participativ, n care cultura politic i structura politic sunt n armonie.
Exponenilor unei culturi politice civice le este caracteristic interesul sporit pentru politic, participarea activ la via a politic,
ncrederea n posibilitatea de a influena deciziile puterii politice i de a o schimba atunci cnd aceasta nu- i ndepline te
obligaiile, optarea pentru valorile politice democratice.

9.

Cultura politic participativ.

Este caracteristica acelor siectati, in cadrul carora indivizii au un grad inalt de cunoastere politica, poseda orientarii evaluative
sporite fata de sistemul politic si participa activ la viata politica. Aceasta este o cultura politica caracteristica pentru regimurile
democratice. Acesta presupune o implicare activa a cetatenilor in viata politica a societatii. Cetatenii sunt constienti de
necesitatea participarii in actul politic, ca prin aceasta ei trebuie s i pot sa joace un rol major in influen area si luarea deciziilor, in
fucntionalitatea sistemului politic. In acest caz membrii soecietatii sispun de educatie si cultura politica necesara participarii iar
societatea la rindul sau le ofer cadrul politic adecvat acestei manifestari. Cetatenii poseda un ansamblu de mijloace subiective si
de abilitati de priceperi si deprinderi de a le utiliza raional in scopul de a influenta luarea deciziilor, desf urarea evenimentelor
politice, reprezentarea sau de a opri acele decizii administrative care le-ar afecta negativ interesele. Acest tip de cultura este
caracteristic societilor democratice dezvoltate din Europa de Vest, SUA.

10. Cultura politic parohial.

Este caracteristica pentru societatile, membrii carora au un volum imfim de cuno tin e despre politica, sistemul politic central.
Cetenii din cadrul acestor societati aproape ca nu manifesta interes pentru sistemul politic. Iar in cazul in care ace tia poseda
un anumit volum de cunotine despre politica si manifesta interes pentru politica, ele sunt orientate spre entitati politice locale.
Acest tip de cultur politic este caracteristic, mai ales, pentru societile tradiionale, tribale sau comunitile locale de tip
nchis. In cadrul parohialismului extrem, nu exista roluri politice specializate. Cultura politica parohiala este caracteristica in
special Evului Mediu, presupune inexistena cunotinelor politice n legtur cu fenomenele politice, sistemul politic.
Acest tip de cultur este specific societilor tradiionale, comunitilor care nu con tientizeaz importana problemelor de interes
naional i mondial i nu au interese pentru valorile i mecanismul sistemului politic naional. Adica este cultura politica a
statului, a etniei, a regiunii unde biserica, coala si primria sunt instituiile de referin. Cunotinele sentimentele i judecile
de valoare sunt orientate spre aceste structuri locale.

11. Cultura politic dependent.

Reprezint cultura politic din societile n care subiectul este contient de autoritatea guvernamental specializat, el este
afectiv orientat spre ea. Spre deosebire de ce parohiala, aici exist o nalta frecven a orientrilor ctre sistemul politic
difereniat i ctre aspectele de output ale sistemului, ins ca i in cadrul culturii politice parohiale orientrile ctre obiectele
specifice de input si catre sine, ca un participant activ, se apropie de zero. Membrii societii accept condiia de supunere,
considernd c puterea trebuie s emit legi, iar populaia s le respecte, Ei sunt pasivi din punct de vedere politic, deoarece nu
consider c pot i trebuie s influeneze n vreun fel deciziile politice. Acest tip de cultur politic dependent este caracteristic
sistemelor politice totalitare (fasciste i comuniste),. In acest caz cultura devine un instrument de manipulare a cetenilor de
supunere a acestora fa de sistem prin impunerea ideologiei i doctrinei oficiale, printr-un proces de ndoctrinare in mas. In
aceste sisteme cultura evine un instrument in mina politicului in subordonarea cet eanului si a societii, in promovarea
intereselor si aspiraiilor celor aflai la putere.

12. Cultura politic parohial-dependent.

Este proprie societilor in care o mare parte a populaiei isi dezvolta supunerea fa de sisteme politice mai complexe, cu
structuri guvernamentale centrale specializate dupa ce a respins preten iile d e unica autoritate ale autorit ilor difuze locale.
Acestea este cazul clasic al ntemeierii regatelor din uniti relativ nedifereniate. Ins orientrile ctre obiectele specifice de
input i ctre sine ca un participant activ, se apropie de zero. Membrii societii accept condiia de supunere, considernd c
puterea trebuie s emite legi, iar populaia s le respecte.

13. Cultura politic dependent-participativ.

Este caracteristic societilor, n care o parte substanial a populaiei a dobndit orientri specializate de input i un
set de orientri ctre sine activiste, in timp ce majoritatea restului populaiei continu s fie orientat spre structura
guvernamental autoritar i s aib un set relativ pasiv de autoorientri. Orientrile participative se rspndesc doar n
rndul unei pri a populaiei. In societile cu un astfel de tip de cultur, exist adesea instabiliti structurale i lips de
eficien a infrastructurii democratice i a sistemului guvernamental. Pe de alt parte stabilirea societii democratice
presupune nu doar libertate si activism politic, ci si responsabilitate, respectare legilor si regulilor di societate de ctre
cetean. De aceea in cadrul democraiilor tipu participativ de cultur politic poate s se combine cu cel e supunere.

14. Cultura politic parohial-participativ.

Se ntlnete in societile care se confrunt cu probleme ale dezvoltrii culturale a multor naiuni n curs de dezvoltare. In
aceste societi, cultura politic este predominant parohial, iar normele structurale introduse sunt participative. Almond si Verba
menionau ca clasificarea realizat de ctre ei Nu sugereaz omogenitatea sau uniformitatea culturilor politice. Adic, n orice
societate, pot exista componentele celor trei tipuri de cultur politic, parohial, de supunere si participativ.

15. Cultura civic.

Un alt tip de cultur politic cultura civic. Termenul de cultur civic a fost introdus de catra Almond i
Verba pentru a defini un anumit tip de cultur politic mixt, care este predominat participativ, dar care
conine i elemente ale culturii de supunere i ale celei parohiale.
Cultura civic Almond i Verba caracterizeaz cultura civic ca pe un tip de cultur politic, n care
orientrile participative se combin cu i nu nlociesc orientrile politice dependente i parohiale i o
odefinesc ca pe o cultur pluralist bazat pe comunicare i convingere, o cultur a consensului i
diversitii, ca una care combin moderniatea i tradiia, ca o cultur politic participativ, n care cultura
politic i structura politic sunt n armonie.
Exponenilor unei culturi politice civice le este caracteristic interesul sporit pentru politic, participarea
activ la viaa politic, ncrederea n posibilitatea de a influena deciziile puterii politice i de a o schimba
atunci cnd aceasta nu-i ndeplinete obligaiile, optarea pentru valorile politice democratice.
Termenul de cultura politica civica a fost introdus de Almond si Verba pentru a defini un anumit tip de
cultura politica mixt, care este predominant participativ, dar care conine i elemente ale culturii de
supunere i ale acelei parohiale. Autorii caracterizeaz cultura civic ca pe un tip de cultur politic, n care
orientrile participative se combin cu i nu nlocuiesc orientrile politice dependente i parohiale.
Exponenilor unei culturi politice civice le este caracteristic interesul sporit pentru politic, participarea
activ la viaa politic, ncrederea n posibilitatea de a influena deciziile puterii politice i de a o schimba
atunci cnd aceasta nu-i ndeplinete obligaiile, optarea pentru valorile politice democratice.
Purttotul culturii politice civice poate sa-i exprime interesele sale n faa elitei, este inclus n politic i
tie dac elitele sunt responsabile n faa sa, ncerc s fie suficient de influent, ca s poat s impun elitei
un comportament anumit. Acest exponent i limiteaz totodat,participarea sa n sfera politic, pentru c
nu este politizat i primordial deine activitatea sa in cadrul societii civile i nu a elei politice. El permite
elitelor ca acestea sal conduc pin in momentul in care acestea nui incalca drepturile i libertile.

16. Subculturile politice.

Subculturile politice sunt culturile politice ale unor grupuri aparte, indiferent de faptul dac valorile pe care
le mprtesc corespund celor ale societii n ntregime sau nu.
Formarea subculturilor politice este influenat de diverse particulariti de constituire a personalitii:
etnice, gender, familiale, profesionale etc. O cultur politic naional de tip fragmentar include subsisteme
structurializate, care n literatura de specialitate, sunt numite subculturi politice. Aceast formul este
orientat spre modelul comportamentului politic caracteristic unui anumit grup sau unei comuniti. Fiecare
subcultur are propriul hotar, specific unui grup, care la rndul su, se deosebete de orientrile culturale ale
altei comuniti.
Dup Mgureanu, ele nu se opun valorilor oficiale, nu le contest, dar instituie un fel de paralelism ntre
valorile grupului, practicate i recunoscute de membrii si, i valorile oficiale, de stat, care au relevan
pentru comunitile respective doar n cazurile care privesc interesul general sau naional.
Subcultura politic posed o limb distinct /aparte/, o simbolistic specific /sigle, steaguri, steme,
ceremonii, portrete ale liderilor, culori, imnuri, uniforme, mituri, lozinci, formule de salut, forme distincte
de comunicare menite s ntreasc sentimentele de indentitate i s protejeze aceast comunicare de
persoanele din afara organizaiei i comunitii politice respective/.
Printre subculturi nsemnate politologii evedeniaz urmtoarele tipuri: regionale, social-economice,
etnolingvistice, de vrst.
Subculturile regionale sunt caracteristice unei comuniti sau unei regiuni aparte ale unui stat cu resursele
sale naturale, aezarea geografic specific. n societatea moldoveneasc subcuklturile regionale sunt
determinate de factori geografici i economici, care influeneaz asupra nivelului de cunotine i a
modului de via ale individului. Nivelul cultural-politic al unei zone anumite depinde de gardul de cultur,
nivelul de trai, aplicarea legislaiei n vigoare etc.
Subcultura social-economic se caracterizeaz prin existena n societate a mai multor grupuri, pturi, care
au propriul statut i stil de via, propriile interese etc. De ex. Grupurile politice utilizeazforme active de
influen asupra puterii prin intermediul mass-media, pretinznd astfel s participe la guvernare. Aceast
strategie contribuie deseori la constituirea unei societi democratice, bazate pe principiul
pluripartidismului.
Subculturile etnolingvistice se refer la etnie sau la limb, cu referire la grupurile sau comunit ile dintr-o
societate. n RM exist comunitatea gagauz cu propria cultur naional, limb.
Cnd o cultur naional ofer subculturii etnice o posibilitate de a-i satisface cerin ele sau permite
separarea ei n mai multe autonomii, deseori aceasta conduce la un conflict.
Subculturile de vrst sunt reprezentate de generaia n vrstpentru care sete caracteristic o cultur politic
depit, format n condiiile existenei sistemului politic din trecut avnd convingeri i viziuni deosebite
de cele ale sistemului politic nou, negnd astfel regimul democratic. O subcultur politic care prezint
interes este cea a tineretului.
O atenie mare se acord studierii subculturii elitelor, care difer de cultura maselor. Elita politic are o
importan deosebit n determinarea vectorului dezvoltrii societii, deoarece n minile ei este
concentratinfluena politic i ntreaga putere decizional.
Amelin clasific subculturile politice ca fiind: radicale, reformiste, oportuniste, conformiste, loiale. Almond
imparte subculturile n verticale /a maselor si a elitei/ i orizontale /religioase, regionale i etnice/.
Pe lng subculturile politice pot fiina contraculturi care au drept coninut contestarea deschis a practicii
politice oficiale, a valorilor dominate n societate, propunnd adesea schimbri instituionale radicale
culturile politice extremiste /ultranaionalismul, extrema dreapta, micarea neonaist din Germania, Fraia
musuliman din Egipt/.
Manifestarea contraculturilor politice n largul lor are limitri care sunt oficiale i foarte puternice n
regimurile totalitare. n regimurile democratice contraculturile au un larg spaiu de exprimare, exist forme
de toleran i chiar de respect fa de stilurile culturale care pot prea nefireti.

17. Socializarea politic.

Socializarea este un proces polivalent ce contribuie la dezvoltarea individului. Procesul e socializare este
un fenomen ce se deruleaz in contextul cultural si istoric si se desfoar de-a lungul vieii, copilria i
adolescena constituind momentul decisiv ce desemneaz asimilarea normelor i valorilor sociale de ctre
individ i integrarea sa n societate. Socializarea politic vizeaz aceleai obiective dar care in de domeniul
politic. Socializarea politic este un proces de asimilare a valorilor i normelor politice de ctre individ i
de integrarea lui in viaa politic a societii.
Scopul socializrii politie este asigurarea continuitii sistemului politic, asimilarea normelor i valorilor
politice transmiterea noilor generaii a cunotinelor politice avnd ca finalitate pregtirea individului
pentru activitatea n domeniul politic ca un cetean ce respect legile, cu o cultur politic i participativ
inalt.
Astfel, se poate meniona c socializarea politic este suportul practic de formare a culturii politice i
indeplineste 2 funcii principale:
1. Asigurarea interaciunii diferitelor instituii politice n cadrul unui anumit sistem social
2. Pstrarea echilibrului in sistemul politic actual prin intermediul asimilrii de ctre noii membri a
modelelor de comportament politic care corespunde regimului si sistemului politic existent in
perioada dat.
Procesul de socializare politic se desfoar n cadrul unor grupuri mai extinse sau mai restrinse,
sociale sau politice care intra in vigoare in anumite etape ale acestui proces. Printre ele se numr si
familia, care asigur mediul afectiv unde se stabilesc primele relaii sociale. Cunostinele politice sunt
altoite copiilor prin discuii despre diferite fenomene politice, lectura, exemple din viat. Copii mai
mari intra in jurisdicia altor instituii de instruire, ins familia va rmne o instituie influent n
procesul de socializare politic care va conlucra pe viitor cu coala. Socializarea politic n coala este
un proces complex i care are loc prin instruirea direct, planificat i n rezultat copilul i mbogete
cunotinele sale despre societate, despre via politic a societii. coala este locul unde copilul intr
in contact i cu semenii si.
O alt instituie care ndeplinete funcia de socializare politic indirect, este mass-media. Ea ne ofer
un flux continuu de mesaje politice n cadrul tirilor politice.
Un loc deosebit n procesul de socializare politic l ocup partidele politice, care prin funcia de
mediere ntre ceteni i stat contribuie efectiv la formare culturii politice pluraliste i participative n
societate, conform drepturilor i obligaiilor prevzute de Constituia statului.

10

18. Contiina politic.

Contiina politic constituie o form a contiinei sociale, definindu-se ca un ansamblu de idei, concep ii politice
elaborate, structurate i sistematizate n doctrine, programe politice, precum i stri de spirit, sentimente, tradi ii,
modaliti de gndire cu caracter politic existente n societate. Ea reflect fenomenele i procesele politice
referitoare la raporturile dintre clase, grupuri sociale, dintre partide, cet eni i institu iile de stat, dintre na iuni i
popoare. Fiecare societate i are propria sa con tiin politic. Ea se structureaz n:
- Contiina comun politic este acea parte a contiinei politice creat i acumulat n mod spontan, pe
cale empiric, pa baza experienei i a tradiiilor istorice. Este con tiin cotidian sau con tiin a maselor.
- Contiina teoretic este componenta ideologic a contiinei politice. Ea este elaborat, structurat i
sistematizat n teorii, concepii, doctrine, programe politice, fundamentnd i promovnd interesele,
aspiraiile unei clase, grup social sau ale unei societi.
- Psihologia politic cuprinde elementele emoionale ale contiinei sentimentele, strile de spirit,
mentalitile, obiceiurile. Ea apare i intr n componen a con tiin ei comune.
Contiina politic este o form specific a con tiin ei sociale, care apare n procesul reflectrii realit ii
social-politice i exprim anumite interese politice ale oamenilor, atitudinea lor fa de ornduirea socialpolitic a societii, de formele puterii de stat, de institu iile politice existente i de politica promovat de
acestea.
Identitatea politic este unul dintre produsele con tiin ei politice. Cu ajutorul identit ii politice individul
sau grupul devin subieci ai relaiilor politice i ai procesului politic. Prin obiectul identificrii cu un anumit
grup evedeniem identitatea membrilor grupului de interese, partide, curent ideologic, locuitor al ora ului,
cetean al rii. O importan deosebit capt identificarea cet enilor cu anumite mi cri ideologice i
politice.
Tipuri ale contiinei politice:
- Contiina politic elitar contiin sub forma unei ideologii, propagande, care permit explica ii
cauzale ale fenomenelor i proceselor social-politice.Elita politic prin intermediul educa iei, mijloacelor
de informare n mas, artei, nvmntului proiecteaz, introduce informa ia, cuno tin e politice
populaiei urmrind anumite scopuri.
Contiina politic a maselor, care este influenat de ctre elit i se formeaz sub influen a unei
ideologii politice liberale sau socialiste .a.rasatura principal a con tiin ei politice de mas este o
rteflectare specific a lumii, ea reprezint i numeroase mituri, concentrnd experien a sigur a
interpretrii realitii.
Caracteristicile fundamentale prin care se analizeaz tipurile con tiin ei politice, dup Gozman i Etkind:
1) Modalitatea i gradul realizrii puterii /n societatea totalitarist con tiin a politic este supus unui
control total i constrngerii generale, n s. autoritar apar enclave inaccesibile controlului, n cea
democratic prin intermediul reprezentanilor cetenilor, ale i n conformitatea cu legea/
2) Atitudinea oamenilor fa de putere /n societatea unirea controlului cu puterea, n s. autoritar
instrinarea poporului de putere, n cea democratic alegerea reprezentan ilor concre i ai puterii/
3) Statutul structurilor sociale organizate /totalitar distruge orice structuri orizontale, autoritar le admite
n msura n care au caracter apolitic, democratic devine fundamentul sistemului politic/
4) Sfera specific ale lucrurilor permise i interzise / totalitar este permis ceea ce e pporuncit de putere,
restul fiind interzis, autoritar este permis ceea ce nu are legtur cu politica, democratic este permis
tot ce nu este interzis de lege/
5) Caracterul idealurilor de comportament politic / totalitar puterea e atotputernic, iar oamenilor li se
cere a contientiza entuziasm i modestie, autoritar puterea competent, iar oamenii - profesionali ti
i supui, democratic puterea i oamenii trebuie s respecte legea/
n societatea moldoveneasc se manifest specificul con tiin ei politice de tranzi ie prin diferen ierea social
care aprofundeaz instabilitatea economic, politic, criz de valori i n plan ideologic, excluderea
majoritii populaiei din procesele politice ce se desf oar n societate, predominarea analfabetismului
politic i juridic, dezamirea i nencrederea fa de organele puterii, rspndirea pe larg a concep iilor
egalitariste etc. Doar o societate civil matur fundamentat pe valorile ideologice i politice democratice
nsuite n urma acumulrii cunotinelor politice necesare poatre direc iona societatea spre consolidarea
unui stat de drept. O alt condiie esenial prevede ttransformarea radical a con tiin ei posttotalitare i
contientizarea rolului implicrii fiecrui cet ean n via a politic a societ ii.

11

19. Comportamentul politic.

Comportamentul politic este influenat de evenimentele politice , precum i de semnifica ia acestor
evenimente, care indic interaciunea dintre convingerea acceptat de indivizi i evenimentele care au
loc n societate.
Lancelot i Memmi structureaz comportamentul politic pe dou dimensiuni: participarea /determinarea
raporturile individului cu politica/ i orientarea comportamental /determin direcia aciunii individului
n plan politic/. Conceptul-cheie al aciunii politice este participarea.
Modalitile de raportare a individului sau a grupului social la problemele i procesele poltice
reprezint atitudinea politic, care are un rol important n apariia comportamentului politic i n
pregtirea unei aciuni politice. Atitudinea politic se manifest prin direcie i intensitate, unde direc ia
presupune pro sau contra ordinii politice, egalitii sociale, iar intensitatea corespunde valorizrii
sau devalorizrii obiectelor politice, ceea ce semnific faptul c atitudinea acioneaz direct sau indirect
asupra comportamentului politic.
Memmi clasific urmtoarele modele de participare:
- Abinerea pasiv /lipsa de interes politic, datorat izolrii geografice sau sociale a individului i
practicilor politice/
- Abinerea activ /exercitarea dreptului de vot cu interes pentru politic i practici politice/
- Participarea pasiv /exercitarea votului ca datorie electoral, dar fr interes pentru politic i
practici politice /
- Participarea activ sau ideologic /abinerea ca act politic voit sau refuz al legitimrii sitemului
politic /opoziia//
Tipuri, dup Almond:
- Nonparticiparea /comportament parohial/, caracteristic societilor tradiionale n care nu
exist o contientizare a politicii naionale i nici interes fa de viaa politic, individul
situndu-se n afara politicului
- Supunerea - cetenii sunt contieni de existena sistemului politic, al crui impact l resimt,
dar rmn pasivi, fiind subieci care se supun autoritilor, fr s se implice n viaa politic
- Adeziunea cetenii cunosc, evalueaz i acioneaz politic, urmrind s influeneze
funcionarea sistemului politic, deciziile, evenimentele i procesele politice.
Orientarea comportamentului reprezint direcia n care se angajeaz orice aciune politic individual.
Aceasta poate fi: revoluionar, progresist, conservatoare sau reacionar. Este determinat de
convingerile i atitudinile individului, prin urmare, de ansamblul reprezentrilor, ideilor, principiilor
care motiveaz i influeneaz poziia individului n raport cu politica i modalit ile de raportare
apreciativ a individului la un fenomen sau eveniment politic.
A Gorban identific urmtoarele etape distincte ale participrii politice n RM:
1) 1992-1994 perioada afirmrii suveranitii i independenei. Participarea politic a fost modelat
de procesul de constituire a statalitii moldoveneti i consolidarea principalilor ageni ce articulau
interesele politice i dirijau activitatea social a maselor partide, grupuri de influen, organizaii
nonguvernamentale, sindicate.
2) 1994-2000 stabilirea i afirmarea sistemului constituional, unde raporturile dintre individ i stat
au fost modelate de recunoaterea drepturilor i libertilor fundamentale ale cetenilor, printre
care dreptul de vot i dreptul de a fi ales, libertatea opiniei i exprimrii, libertatea ntrunirilor etc. /
1996 alegerea Preedintelui RM/
3) 2000-2008 perioada numit democratismul paternalist, a fost marcat de caracterul conflictual
al culturii politice autohtone care a atins punctul su culminant. S-a declanat o criz acut a
sistemului parlamentar, condiionat inclusiv de ineficiena organizaiilor social-politice autohtone,
instituionalizarea insuficient i personalizarea excesiv a puterii partinice, activizarea sporadic a
partidelor numai n perioada campaniilor electorale. Aceti factori au favorizat evedenierea i
dezvolatrea tendenilor autoritare n viaa politic.
4) 2009-2011 caracterizat de amplemanifestri protestatare /aprilie 2009/, aciuni care au influenat
schimbarea forelor politice la guvernare. Menionm participarea mai activ la viaa politic a
tinerilor.

12

20. Funciile culturii politice.

Aspecte de rol ale culturii politice le dimensionm prin funcii. Cultuar politic ndeplinete n cadrul
societii diverse funcii:
- Funcia normativ, prin care cultura politic determin i prescrie norme de comportament i de
activitate politic, contureaz anumite tipare de relaii ntre indivizi i grupuri sociale cu statul
- Funcia de identificare - este condiionat de necesitatea individului ca fiin social de a fi
parte a unui grup social, de existena identificrii sociale, naionale. Prin aceast funcie cultura
politic creeaz persoanellor sentimentul de apartenen la o anumit societate, ar, grup
social.
- Funcia educativ cultura politic contribuie la dezvoltarea intelectual a personalitii, la
formarea interesului acesteia pentru politic i la elaborarea anumitor directive pentru viaa
socio-politic, la asimilarea formelor i valorilor politice.
- Funcia integrativ /dezintegrativ/ - cultura politic poate s contribuie la consolidarea
poporului, a cetenilor rii n baza unor interese comune, a unui fundament politic unic, a unui
sistem de valori comune. n condiiile actuale, n RM funcia dat are locul de a asigura
echilibrarea intereselor grupurilor diverse de populaie, ceea ce ar asigura coexistena lor n
cadrul unui sistem politic, pstrarea unitii statale i a corelaiilor din societate, n ansamblu.
- Funcia de socializare este o funcie prin care homo sapiens devine homo politicus. n
procesul de asimilare a culturii politice omul nsuete mijloace i abiliti care i permit s- i
realizeze interesele n sfera politic.
- Funcia de adaptare prin care o persoan reuete s se adapteze la schibrile din sfera
politic, la noi posibiliti i modele ale realitii politice.
- Funcia cognitiv este funcia de cunoatere a realitii politice, a fenomenelor i proceselor
vieii politice. Cultura politic contribuie la asigurarea oamneilor cu cunotine , necesare
pentru formarea la fiecare persoan a opiniilor sale despre politic.
- Funcia comunicativ - cultura politic asigur colaborarea dintre instituiile puterii i ali
subieci ai politicii n baza adoptrii de ctre acetea a valorilor comune i a utilizrii
simbolurilor generale i politice. Prin aceast funcie , cultura politic contribuie la comunicarea
dintre componentele politice ale societii, dintre conductori i cei condui i invers.

13

21. Cultura politic din Republica Moldova.

De nivelul culturii politice depinde calitatea transformrilor iniiate n toate domeniile vieii sociale.
Cultura politic a societii este un sistem de orientri: cognitive, afective, evaluative, convingeri, idei,
modele de comportament, relaii stabile, care ntruchipeaz experiena generaiilor precedente i se
manifest n activitatea subiecilor procesului politic, asigurnd reproducerea vieii politice a societii
n baza continuitii. Totodat, ea prezint un mecanism normativ, care asigur reglarea comportrii
civice i aciunilor actorilor politici. Reproducerea i reglarea relaiilor politice are loc att la nivelul
societii n general, n cadrul comunitilor sau grupurilor sociale, ct i la nivel individual.
Schimbrile de dup 1989 au contribuit la apariia sistemelor politice de tranziie, asigurnd
dezvoltarea societii spre democraie , stabilirea noilor mecanisme de conducere a rii. Sistemul
politic are la baz elemente care funcioneaz n cadrul unui stat /scopul sistemului politic, valorile,
ideologia, problemele i programele de activitate a societii/ i reprezint factori eseniali ai culturii
politice ntr-o societate. De nivelul culturii politice depinde sistemul politic existent, de ex.: angloamerican, eurocontinental, totalitar, patriarhal, parial industrial, democratic. Sistemul politic este strns
legat de cultura politic.
Tranziia de la un sistem politic comunist la un sistem politic democratic a necesitat stabilirea unui ir
de funcii noi: funcia de corectare a deformrilor produse n sistemul socialist, funcia de compensare,
prevenire i minimalizare a costurilor sociale ale tranziiei, funcia de facilitare a tranziiei, care
presupune cearea unui cadru favorabil pentru noua societate i susinerea proceselor de schimbare i
orientare spre economia de pia.
Cultura politic, indiferent de condiiile social-istorice ale tranziiei democratice, totalizeaz ntreaga
experien uman a dimensiunii politice, strbtnd sfera politic ca totalitate i ntruchipnd
concomitent trei segmente de baz: cultura contiinei politice, cultura comportamentului politic i
cultura funcionrii instiotuiilor i organizaiilor politice.
Dependena nivelului culturii politice de prosperitatea material a individului nu creaz premise
pentru un dialog dintre putere i societate i presupune perfecionarea procesului politic. Dar
stabilitatea politic n societate apare nu numai datorit politicii social-economice eficiente, care
satisface cerinele crescnde ale indivizilor, ci i prin intermediul formrii culturii lor politice contiente
de comportament participativ.
Unii specialiti n domeniu consider c doar educaia nu poate s condiioneze schimarea rapid a
tipului de cultur politice. Ea contribuie la formarea componrntei cognitive a culturii politice. Pentru
constituirea altor componente ale culturii politice cea afectiv i evaluativ este necesar gsirea
unor simboluri unificatoare pentru ntreaga populaie, este necesar o experien a participrii
cetenilor la viaa politic, nvarea anumitor proceduri i relai democratice.
Factorii ce influeneaz formarea culturii politice naionale:
1) Motenirea sovietic. n cultura politic a societii din RM se ntlnesc orientri paternaliste i
egalitare, cci efectele profundeproduse n organizarea i modul de funcionare a societilor
postcomuniste nu pot s dispar brusc. Astfel de orientri sunt manifestate mai ales de ctre aduli i
persoanele de vrsta a treia.
2) Experiena politic a altor ri, n primul rnd, a rilor din Europa Occidental i SUA
3) Valori politice, ce au existat pe teritoriul actual al RM pn la perioada sovietic
4) Experiena politic a cetenilor. Este puin ca normele i valorile democratice s fie declarate. Ele
trebuie s fie respectate, n primul rnd, de ctre instituiile statale. Pentru c dac cetenii se
ntlnesc frecvent cu anumite abateri, apoi acestea ncep s devin pentru ei norma. Astfel,
contravalorile pot deveni valori.
O condiie important a transformrilor democratice din societate, a dezvoltrii politice, dar i
sociale este existena unor ceteni informai, care particip activ i contient la procesul politic din
RM.

14

22. Rolul culturii politice n societatea de tranziie.

Rolul culturii politice n societatea de tranziie spre democratizare este imens. De nivelul culturii politice
depinde calitatea transformrilor iniiate n toate domeniile vieii sociale. Cultura politic a societii este
un sistem de orientri: cognitive, afective, evaluative, convingeri, idei, modele de comportament, relaii
stabile, care ntruchipeaz experiena generaiilor precedente i se manifest n activitatea subiecilor
procesului politic, asigurnd reproducerea vieii politice a societii n baza continuitii. Totodat, ea
prezint un mecanism normativ, care asigur reglarea comportrii civice i aciunilor actorilor politici.
Reproducerea i reglarea relaiilor politice are loc att la nivelul societii n general, n cadrul
comunitilor sau grupurilor sociale, ct i la nivel individual.
Schimbrile de dup 1989 au contribuit la apariia sistemelor politice de tranziie, asigurnd dezvoltarea
societii spre democraie , stabilirea noilor mecanisme de conducere a rii. Sistemul politic are la baz
elemente care funcioneaz n cadrul unui stat /scopul sistemului politic, valorile, ideologia, problemele i
programele de activitate a societii/ i reprezint factori eseniali ai culturii politice ntr-o societate. De
nivelul culturii politice depinde sistemul politic existent, de ex.: anglo-american, eurocontinental, totalitar,
patriarhal, parial industrial, democratic. Sistemul politic este strns legat de cultura politic.
Tranziia de la un sistem politic comunist la un sistem politic democratic a necesitat stabilirea unui ir de
funcii noi: funcia de corectare a deformrilor produse n sistemul socialist, funcia de compensare,
prevenire i minimalizare a costurilor sociale ale tranziiei, funcia de facilitare a tranziiei, care presupune
cearea unui cadru favorabil pentru noua societate i susinerea proceselor de schimbare i orientare spre
economia de pia.
Cultura politic, indiferent de condiiile social-istorice ale tranziiei democratice, totalizeaz ntreaga
experien uman a dimensiunii politice, strbtnd sfera politic ca totalitate i ntruchipnd concomitent
trei segmente de baz: cultura contiinei politice, cultura comportamentului politic i cultura funcionrii
instituiilor i organizaiilor politice.

15