Heruvimii

Numele de Heruvimi dezvluie Revrsarea de nelepciune

Numele de heruvimi, ce dezvluie revrsarea de nelepciune, arat calitatea
lor de a cunoate i de a intui pe Dumnezeu. Aceste fiine au fost create pentru a transmite nelepciunea i
frumuseea divin a cunotinelor, umplnd universul cu nelepciunea lui Dumnezeu.
De altfel, chiar din semnificaia numelui lor rzbate capacitatea de a- cunoate i de a- contempla pe Dumnezeu,
clip de clip, de a primi cele mai mari haruri de la !l, iar aceasta spre a umple mai mult cu lumin i nelepciune
pe cei ce se afl mai "os de ei. !i a"ut pe toi cei nelepi i dau putere celor ce ascult cuvntul Domnului.
Dup faimosul an#elolo# cretin Dionisie Areopa#itul$ %Numele de heruvimi denot puterea lor de cunoatere,
mrturie a Domnului, receptivitatea la Darul uminii, contemplarea &rumuseii 'apului Domnului la (rima
(roclamare i tot ei sunt cei care particip la )nelepciunea Divin i i revars din belu#, peste toi, izvorul
nelepciunii lor%.
*eruvimii sunt vocea nelepciunii divine, cei care pstreaz plintatea cunoaterii 'reaiei Divine. !i sunt )n#eri ai
)nelepciunii, ai Discernmntului i ai 'unoaterii. !i sunt nelepii cei cu muli ochi, care e+prim bo#ia
cunoaterii sau revrsarea nelepciunii.
*eruvimii pzesc poarta (aradisului i sunt purttorii nelepciunii ultime din univers. *eruvimii sunt n#erii care
stau la rsrit de !den, pentru a fi si#uri c nimeni dintre cei care nu merit nu va mai intra acolo dup iz#onirea lui
Adam i a !vei$ %,ah-eh, dup iz#onirea lui Adam i a !vei, a pus heruvimii cu sabie de flcri ca s pzeasc
drumul spre (omul .ieii%. /.echiul 0estament, 1eneza, 222, 345.
6 descriere mai veche arat c heruvimii au patru fee, patru aripi i ochi de pun. 'ele patru fee simbolizeaz
eterna lor vi#ilen i cunoatere 7 care cuprinde orice form a 'reaiei 7 aripile i asociaz n chip mistic cu cele
patru vnturi, iar ochii de pun su#ereaz omnisciena lor.
Descrierile biblice variaz, dar, n #eneral, heruvimii sunt nfiai ca fiine naripate. *eruvimii mai sunt descrii
cu corp de taur naripat, de vultur sau de sfin+ i cu fa de oameni sau lei.
)n limba ebraic numele de heruvim semnific revrsare, duh, nelepciune. 6rdinul sfnt al heruvimilor este numit
n tradiia ebraic 6phaim i este influenat de a doua sefir a arborelui sefirotic, *ochmah sau )nelepciunea. )n
8abbala, Numele lui Dumnezeu corespondent acestei ierarhii este 0etra#rammaton, ceea ce nseamn %Divinitatea
plin de idei%. (rincipiul divin care ne este revelat prin intermediul heruvimilor este %)nceputul%, aspect
complementar, de altfel, cu principiul reprezentat de ordinul ceresc al tronurilor, care este %9fritul%. 8abbala ne
face cunoscut faptul c partea fiinei umane asociat acestor n#eri este reprezentat de plmni.
)n (ersia antic i la asiro-babilonieni se dezvoltase o ntrea# tiin despre n#eri. 0ermenul ebraic de heruvim
corespunde cuvntului babilonian 8aribu, care desemna nite #enii "umtate oameni, "umtate animale ce ve#heau
la porile templelor i palatelor, ca nite paznici ai comorilor, aidoma dra#onilor de la porile palatelor chinezeti.
:nii crturari l lea# de 8irabu, numele unui zeu centaur asirian, iar alii su#ereaz c numele de heruvim se poate
s fi derivat din termenul #recesc #riphon.
Heruvimii sunt Spirite ale Armoniei
'a n#eri ai celui de-al Doilea 6rdin /'or5, heruvimii reprezint bucuria, fericirea i esena 'reaiei. !i sunt spirite
ale armoniei, impresionnd prin mulimea cunotinelor i prin revrsarea de nelepciune.
(rin heruvimi se revars nelepciunea pentru a vedea i cunoate e#ea Divin. *eruvimii au sarcina de a vedea
detaliile necesare pstrrii ordinii 6tirilor ;aiului.
9unt soli ai lui Dumnezeu, care druiesc din preaplinul de iubire i cunoatere. Atunci cnd le simim iubirea, avem
parte de cunoaterea noastr profund, refle+ie clar i direct a nelepciunii pe care o trimit spre noi n sperana c
l vom cunoate pe Dumnezeu i c ne vom da seama de imensa dra#oste necondiionat care slluiete n noi.
*eruvimii ne ofer astfel contientizarea lor pur i limpede asupra unitii ntre#ii creaii. !i pun de acord ntre ele
micrile planetelor pentru a uni ntr-un sistem perfect armonizat impulsurile planetare.
8abbala i descrie ca fiind n#erii prin care Dumnezeu aduce ordinea n :nivers, avnd atributul nelepciunii. or li
se asociaz a doua liter din alfabetul ebraic, <eth, ceea ce semnific o coborre n dualitatea manifestrii dar
meninerea contiinei n nivelul unitii primordiale divine.
umea subtil a heruvimilor este le#at ntr-un anumit aspect de aa-numitul al treilea ochi din nelepciunea
oriental= trezirea i dinamizarea acestuia duce la transcenderea mentalului, la instalarea unei stri de pace beatific
i e+taz divin.
Heruvimii sunt Gardienii Luminii
)n#eri ai luminii, ai #loriei, heruvimii e+celeaz n materie de cunoatere.
)n unele pasa"e din <iblie heruvimii sunt descrii a avea faa de aram lustruit. Aceasta ne spune despre strlucirea
lor netrectoare, ce nu se micoreaz i nu se tulbur. 9unt fiine luminoase, ce posed o stare perfect de detaare,
dar i de compasiune ine#alabil. (acea dumnezeiasc se revars din inimile lor. !i posed starea de desvrire.
(rin heruvimi Dumnezeu mparte raze de lumin, iubire i cunoatere n mod impersonal, universal. (rin heruvimi
se d ochilor sufleteti iluminare. *eruvimii strlucesc cu lumina nelepciunii i cunoaterii lui Dumnezeu, ei sunt
#rzile uminii, sunt luminai n tainele divine i ale cunoaterii profunzimilor nelepciunii.
Dup Dionisie Areopa#itul /Despre 2erarhia 'ereasc, 3>? 7 3>@5 heruvimii aparin ordinului superior, ntre tronuri
i serafimi, %eznd n imediata apropiere a lui Dumnezeu /i primind5 iluminrile primordiale ale 0earhiei /A5,
apariiile lui Dumnezeu i cea mai deplin desvrire.%
*eruvimii, n raport cu Dumnezeu, se caracterizeaz prin masa de cunoatere, adic prin revrsarea de nelepciune=
denumirea de heruvim arat pe de alt parte putina de a- cunoate i de a- contempla pe Dumnezeu, de a primi
cele mai mari haruri de la lumina ui.
!i sunt descrii ca #rzi ale stelelor fi+e. *eruvimii prote"eaz toate #ala+iile i patroneaz orice templu reli#ios.
;udolf 9teiner, studiind .echile Bistere, afirm c heruvimii, ca i serafimii, de altfel, nu acioneaz ca izvor al
unei substane planetare, aa cum fac celelalte ordine an#elice. !i s-au nlat pn n prea"ma divinitii, dincolo de
orice sfer planetar.
Heruvimii sunt Vehiculul lui Dumnezeu
)n 2ezechiel, heruvimii sunt cei care tra# carul Domnului, ceea ce simbolizeaz supunerea, umilina i druirea
total fa de Dumnezeu, dar i ndemnul pe care ei l nasc n inimile celor de mai "os, spre a se nla.
)n (salmul C@ se spune$ %Di s-a suit /Dumnezeu5 pe heruvimi i a zburat= zburat-a pe aripile vntului%. 2at c
heruvimii sunt un vehicul divin. !i i-au abandonat pe deplin voina proprie n faa voinei divine i ridic cele
inferioare la nlarea de sine, iar cele superioare le comunic celor de "os, spre a se n#ri"i de ele.
*eruvimii sunt descrii ca vizitii ai 'arului lui Dumnezeu. 9arcina lor principal n ierarhia cereasc este, pe ln#
aceea de a intona cntece de slav lui Dumnezeu, i aceea de a conduce 'arul lui Dumnezeu /BerEabah5, care are
drept simbol cheia ;aiului. BerEabah 7 menionat n <iblie de ctre 2ezechiel 7 este vehiculul uminii Divine,
folosit de 'el Atotputernic pentru a ne conecta cu trmurile spirituale.
)n !#ipt ei sunt reprezentai acoperii cu aripi i cu ochi, simboluri ale omniprezenei i omniscienei.
)n tradiia rabinic i ocult, heruvimii sunt considerai ca vizitii sau conductori ai 'arului lui Dumnezeu, purttori
ai 0ronului 9u, personificri ale .nturilor.
Heruvimii Simbolizeaz Suveranitatea Divin
Din punct de vedere al creaiei, aceast ierarhie este poarta dintre nemanifestare i manifestare. Dac serafimii
aparin pe deplin nemanifestrii, stpnind asupra oricrui act de creaie, n #nd, cuvnt i fapt, iar tronurile sunt
cele cu care manifestarea ia fiin, ordinul heruvimilor se interpune ntre cele dou, avnd rol de transformator,
asemeni unui loc de pornire i ntoarcere, de nceput i sfrit.
1sim la ei, ca i la serafimi, capacitatea de a fi omniprezeni n manifestare, prin transcenderea timpului i a
spaiului.
*eruvimii ne ofer contientizarea lor pur i limpede asupra unitii ntre#ii creaii.
(rotectori divini ai ntre#ii manifestri, heruvimii i ntind aripile asupra oamenilor, nvndu-i calea spre adevr,
spre Dumnezeu, prin intermediul ierarhiilor de mai "os.
Dei ei sunt orientai spre manifestare, urmrind s-i aduc la nivelul lor pe cei deschii spre cunoaterea de sine,
rareori se reveleaz n faa acestora. Astfel, n reprezentrile icono#rafice ale bisericii ei sunt artai a avea patru
aripi$ cu dou i oculteaz chipul, cu celelalte dou zboar.
(entru (hillon din Ale+andria, heruvimii simbolizeaz cele mai nalte i mai mari fore divine, suveranitatea i
divinitatea.
Heruvimii sunt zitori ai !ainelor Dumnezeie"ti
*eruvimii sunt caracterizai printr-o nele#ere deplin a tainelor lui
Dumnezeu, ai cror pzitori sunt. Astfel, n momentul construirii chivotului le#ii, Dumnezeu i spune lui Boise$ %9
faci doi heruvimi de aur, s-i faci de aur btut, ca dintr-o bucat= s facei heruvimii acetia ieind din capac la cele
dou capete ale lui. *eruvimii s fie cu aripile ntinse pe deasupra, acoperind cu aripile lor capacul ispirii, i cu
feele ntoarse una spre alta= s aib faa ntoars spre capac. 9 pui capacul pe chivot i n chivot s pui mrturia pe
care i-o voi da.% /!+od 3F, CG-3C5
*eruvimii ne ofer posibilitatea s aflm misterele vieii, transformnd aceast cunoatere n nelepciune. Nu sunt
nicidecum acei copilai buclai din operele de art, ci acea puritate a spiritului ntruchipat n copii care tiu c
sunt prote"ai i iubii pe deplin.
*eruvimii sunt descrii ca pstrtorii, #ardienii scrierilor celeste, cei mai buni deintori ai tuturor cunotinelor. !i
au sarcina de a pstra scrierile ;aiului.
)n arta asirian heruvimii erau reprezentai sub forma unor creaturi imense, naripate, cu fee umane i trupuri de
taur, sfin+, vultur etc..
!i erau, de obicei, plasai ca spirite #ardiene la intrarea n palate i temple.
#ntervenii ale Heruvimilor
*eruvimii sunt primii n#eri menionai n .echiul 0estament$ 1enez 222, 34= 'artea a treia a ;e#ilor .2, 3H-3I,
H3, HF= 2ezechiel 2, 4-3?, J= Apocalips 2., ?-I.
)n 1enez 222, 34$ ei pzesc arborele vieii i 1rdina !denului cu spade de foc, de unde provine i apelarea lor ca
%flacra sbiilor care se rotesc%.
)n 2ezechiel 2, C> 7 C4$ patru heruvimi, fiecare cu patru fee i patru aripi, apar la fluviul 8ebar profetului.
)n 'artea a treia a ;e#ilor .2, 3H-3I, H3, HF$ cei doi heruvimi ai templului lui 9olomon sunt sculptai n lemn de
mslin.
)n lucrarea 'redina 6rtodo+, 2oan Damaschinul i descrie pe heruvimi ca avnd %numeroi ochi%.
(reafericitul Kean ;uLsbroecE Admirabilul a scris n sec. J2. n lucrarea sa 'artea despre ;e#atul Adoratorilor lui
Dumnezeu despre heruvimi.
'amilla <attista .arano /C4FG-CF345 claris din 'amerino a avut viziunea unui serafim i a unui heruvim.
Bistica #erman Bechttild 0haller i descrie astfel %*eruvimii sunt spadele lui Dumnezeu. !i sunt nvemntai n
lumina pur i strlucitoare= feele lor sunt maiestuoase= ele au o anumit asemnare de e+presie cu aceea a
9fntului Bihail. !i sunt ncon"urai de foc= n mna dreapt in o spad de foc. 'oroana lor este fcut din raze de
soare.%
&aimoasa mistic cretin 0ereza DMAvilla /CFCF-CFG35 a trit o e+perien mistic e+traordinar, aa-numita
transverberaie a inimii sale, #enerat de un heruvim.
)n literatura clasic, heruvimii apar la Dante Ali#hieri, faimosul poet i iniiat. )n cntul 3G al (aradisului din Divina
'omedie, Dante descrie ntlnirea sa cu heruvimii$
"94 i slava o auzeam din cor n cor
spre punctul fix ce-i venicul lor ubi,
i-n veci le-a fi c-a fost din veci al lor.
97 i Ea vz!ndu-mi "!ndurile ndoielnice
#e le aveam, mi-a spus$ "n primele r!nduri
%u vezi &erafimii i 'eruvimii,
()) *rmeaz centrul lor cu-aa iu+ime
&pre-a fi, c!t pot, la fel cu punctul clar,
i pot a fi, cci au vederi sublime.
(), & tii c-a lor plcere-o simt fierbinte
-e-at!t pe c!t mai mult ei pot s vaz
.n #el ce-i punct de-odi/n-a orice minte.
()9 0 fi ferice deci se-ntemeiaz,
#um vezi de-aici, pe actul contemplrii,
#ci actul de-a iubi de-abia-i urmeaz.
((1 2sura stui vz e plata crii
3in bune-vreri i /ar cuprinsu-i crete,
i-aa "radat sporete-n susul scrii."
:n comentariu$ Dante auzise n#erii cntnd lui Dumnezeu /%punctul fi+%, I45, n "urul cruia se micau nencetat,
ptruni fiind de ctre #raia 9a. Di <eatrice /%!a%, I@5 care a intuit dorina sa de a cunoate alctuirea e+act a
ierarhiilor an#elice care au suscitat attea dispute ntre teolo#i i nelepi /%#ndurile ndoielnice%, I@5 i-a furnizat
e+plicaiile necesare. 2-a vorbit despre 9erafimi i *eruvimi, care cu rapiditatea micrii secondau le#turile de
iubire care i le#au de Dumnezeu /C>>5. Aceste ordine de inteli#ene se bucur de o beatitudine care este
proporional cu #radul intensitii i a profunzimii viziunii lor despre Dumnezeu /C>?-C>G5. <eatitudinea celest
/CC>5 este #enerat de modul n care este vzut Dumnezeu ct i de iubirea n sine.
*eruvimii apar la 9haEespeare ca %heruvimii cu ochi tineri%.
Bilton i descrie ca %heruvimi #uvernatori%.
)n %'rile secrete ale lui !noh% heruvimii sunt menionai n mai multe capitole$
cap. CI, H$ %(rintre ei se afl i ase (hoeni+-i, ase heruvimi i ase )n#eri cu ase aripi, cei care nu-i opresc
niciodat cnturile. !ste cu neputin de descris frumuseea vocilor lor, att de mult )l bucur pe Domnul cnd cnt
la picioarele tronului 9u.%
cap. 3>, C$ %Apoi )n#erii mei m-au ridicat i m-au dus n cel de-al aptelea 'er, unde am descoperit o lumin
e+traordinar alctuit din corurile compuse din Arhan#heli maiestuoi i impuntori, din &ore nentrupate= din
Domnii, din .irtui, din 9tpniri, din *eruvimi, din 9erafimi, din 0ronuri i din cei cu nenumrai ochi. Am vzut
de asemenea nou re#imente i staii de lumin 2oanit.%
cap. 3C, C$ %*eruvimii, 9erafimii, )n#erii cu ase aripi i cei cu nenumrai ochi au rmas naintea 0ronului, stnd n
faa lui Dumnezeu. !i ndeplineau poruncile ui i acopereau tot 0ronul 9u cntnd$ N9fnt, 9fnt, 9fnt eti
Doamne i 9tpne 9avaot, 'erul i (mntul sunt pline de slava 0a%.%
cap. 33, H$ %Dar la urma urmei cine sunt eu, !noh, pentru a- descrie pe Dumnezeu, pentru a descrie prezena 9a
ine+primabil i chipul 9u cel minunatO Nu pot nici mcar s descriu nenumratele 9ale atribute i vocile 9ale cele
att de variate. 0ronul 9u este e+traordinar i, de bun seam, nefcut cu minile. De-abia pot descrie *eruvimii i
9erafimii i cnturile lor nencetate...%
cap. C4, CC i CG$ %Acoperiul era precum o bolt nstelat strbtut de ful#ere= mai muli heruvimi strlucitori
stteau n mi"loc, iar cerul, deasupra lor, semna cu un talaz limpede.% /A5 %Am privit i am vzut nuntru un tron
nalt, asemntor cu cristalul. 0ot ceea ce era mpre"ur strlucea ca 9oarele i se auzea vocea heruvimilor.%
cap. 3>, C i @$ %2at numele sfinilor )n#eri pzitori$% /A5 %1abriel crmuiete ;aiul, erpii Pde focQ i *eruvimii.%
cap. ?C, C>$ %Atunci !l va chema toate otile cereti, toi sfinii, *eruvimii, 9erafimii, 0ronurile, (uterile i
Domniile. Di Alesul va fi acolo, nsoit de puterile pmntului i ale apei.%
cap. @C, @$ %Bai aproape stteau 9erafimii, *eruvimii i 0ronurile, care ve#heaz nencetat i pzesc tronul lui
Dumnezeu.%
Descrierea heruvimilor ca fiine naripate, cu multiple capete, servind ca #ardieni ai templelor i palatelor, apare n
numeroase ri din 6rientul Apropiat, precum i n artele i n literatura asirian, caldean i babilonian.
)n 0almud, heruvimii sunt echivalentul ordinilor 6phaim sau *aLLoth i se spune c ei rezid n al aselea cer sau
al aptelea cer.
(rintre operele moderne, amintim tabloul lui ;ubens %1lorificarea lui KaRues 2%, care arat o procesiune a
heruvimilor.