Cartea de vise

Emanuel Swedenborg Cartea de vise Voltaire a spus c omul cel mai extraordinar meni
onat n istorie a fost Carol al XIIlea. n ce m privete, a spune c omul cel mai extraord
inar - dac admitem asemenea superlative - este poate cel mai misterios dintre per
sonaje: Emanuel Swedenborg. A vrea s spun cteva cuvinte despre om, apoi voi vorbi d
espre doctrina sa, i asta e ce ne intereseaz pe noi n primul rnd. Emanuel Swedenborg
s-a nscut la Stockholm n 1688 i a murit la Londra n 1772. O via lung pentru epoca resp
ectiv. El a ajuns aproape nonagenar. Viaa i se mparte n trei perioade de intens activ
itate. S-a calculat c fiecare din aceste perioade a durat douzeci i opt de ani. Mai
nti vine la rnd omul care se consacr studiilor. Tatl lui Swedenborg era episcop lute
ran i l-a educat pe fiul su n spiritul luteranismului, religie n care piatra unghiul
ar, cum se tie, este mntuirea prin graia divin - graie n care Swedenborg nu crede. n s
temul su, n noua religie predicat de el, se vorbete de mntuirea prin opere, dar acest
e opere nu constau nici n slujbe, nici n ceremonii; e vorba de opere veritabile, o
pere n care omul se angajeaz total, cu spiritul i, de asemenea, ceea ce e cu att mai
curios, cu inteligena sa. Swedenborg ncepe, deci, s studieze teologia pentru ca ap
oi s se intereseze de tiine. Interesul su merge spre tiinele aplicate. S-a constatat m
ai trziu c el a prevzut multe din descoperirile ulterioare. De exemplu, ipoteza asu
pra nebuloasei lui Kant i Laplace. Apoi, la fel ca Leonardo da Vinci, Swedenborg
a desenat un vehicul destinat a circula prin aer. El tia c acest vehicul nu va fi
utilizat, dar vedea n el un posibil punct de pornire pentru ceea ce numim noi astz
i avioane. A desenat, de asemenea, vehicule pentru navigaia sub ap, cum a prevzut F
rancis Bacon. Se interesa apoi - lucru, de asemenea, unic - de mineralogie. A fo
st asesor la Colegiul Regal al Minelor din Stockholm. S-a ocupat i de anatomie. C
a i Descartes, vroia s cunoasc punctul precis unde spiritul comunic cu trupul. Emers
on spune: Din pcate, ne-a lsat cincizeci de opere! Cincizeci de volume din care ce
l puin douzeci i cinci consacrate tiinei, matematicilor i astronomiei. Swedenborg refu
z catedra de astronomie a Universitii din Uppsala cci fugea de orice ar fi avut legtu
r cu teoria. Nu-l interesa dect practica. A fost inginerul militar al lui Carol al
XII-lea. care-l preuia foarte mult. Eroul i viitorul vizionar se ntlneau adesea. Sw
edenborg a imaginat o main pentru deplasarea navelor pe uscat, n cursul unuia din rz
boaiele aproape mitice ale lui Carol al XII-lea, despre care Voltaire a scris pa
gini att de frumoase. Vasele de rzboi trebuiau transportate pe o distant de douzeci
de mile. Mai trziu s-a stabilit la Londra, unde a studiat diferite meserii: meteugu
l de tmplar i ebenist, tipografia, fabricarea instrumentelor tiinifice. A desenat hri
ale globului terestru. Se poate spune c a fost un om eminamente realist. mi aminte
sc o fraz din Emerson care spunea c nimeni n-a dus o via mai realist dect Swedenborg.
Trebuie s tim aceasta cnd considerm ansamblul operei sale tiinifice i practice. La cinc
izeci i cinci de ani, publicase aproape douzeci i cinci de lucrri de mineralogie, an
atomie i geometrie. A fost, printre altele, om politic: senator al regatului. Apo
i survine faptul capital al existenei sale. Acest fapt capital a fost o viziune a
vut la Londra, viziune precedat de vise pe care le-a transcris n jurnalul su! Ele n-
au fost publicate, dar tim c e vorba de vise erotice1. ___________________________
__
1
n Suedia, Cartea de vise a fost publicat nc din 1859 la Norsteds Forlag (n.tr.).
1
Cartea de vise
Atunci s-a produs marea lui viziune, considerat de unii ca un act de nebunie. Dar
claritatea operei sale exclude o asemenea ipotez; nici un moment nu ne simim n pre
zena unui nebun. Swedenborg i expune mereu doctrina cu mult luciditate. La Londra, u
n necunoscut care l-a urmrit pe strad a intrat dup el n cas spunndu-i c este Iisus i c
serica se afl n plin decdere - ca templul evreilor n vremea lui Iisus Hristos - i c el
avea misiunea s-o restaureze crend o a treia Biseric, cea de la Ierusalim. Totul pr
ea absurd, de necrezut, dar ne rmne opera lui Swedenborg. i aceast oper vast e scris n
-un stil cu desvrire senin. El nu recurge n nici un moment la argumente. S ne amintim
cuvintele lui Emerson: Argumentele n-au convins niciodat pe nimeni. Swedenborg e
xpune totul cu autoritate, cu o calm autoritate. Iisus, deci, i-a spus c-i ncredinea
z misiunea de a nnoi Biserica, c o s-i fie permise vizitele n lumea de dincolo, lumea
spiritelor cu nenumratele ei ceruri i infernuri. El avea datoria de a studia Bibl
ia. nainte de a ncepe s scrie, Swedenborg consacr doi ani studiului limbii ebraice,
cci dorea s citeasc textele originale. A studiat din nou textele Scripturii, creznd
c a aflat n ele o baz pentru doctrina sa, ntructva dup metoda cabalitilor, care gseau
cripturi justificri pentru ceea ce cutau ei nii. S vedem, nainte de toate, care era viz
iunea lui Swedenborg n ceea ce privete lumea cealalt, viziunea despre imortalitatea
personal, n care el a crezut, i vom constata c totul se bazeaz pe liberul arbitru. n
Divina Commedia a lui Dante - oper att de frumoas din punct de vedere literar - lib
erul arbitru nceteaz n momentul morii. Morii sunt judecai de un tribunal care hotrte
i merit cerul sau infernul. Dimpotriv, n opera lui Swedenborg lucrurile stau altfel
. Swedenborg ne spune c atunci cnd un om moare, el nu-i d seama c e mort, fiindc tot c
e-l nconjoar rmne identic. Continu s se afle n casa lui, prietenii vin s-l vad, umbl
rzile oraului. Nu se gndete c e mort. Dar curnd ncepe s remarce cte ceva. ncepe s o
n lucru care la nceput l bucur, apoi l nelinitete: totul pe lumea cealalt este mult mai
intens dect n lumea noastr. Noi ne imaginm lumea cealalt ntr-un fel destul de vag, da
r Swedenborg ne spune c, dimpotriv, senzaiile sunt mult mai vii. De exemplu, exist m
ult mai multe culori! i dac ne gndim c, n cerul lui Swedenborg, ngerii, oriunde s-ar a
fla ei, sunt mereu n faa Domnului, putem s ne imaginm un fel de a patra dimensiune. n
orice caz, Swedenborg ne repet mereu c lumea de dincolo e mult mai intens dect lume
a noastr. C sunt mult mai multe forme i culori. Totul este mai concret, mai tangibi
l dect aici. Astfel nct, ne spune el, lumea asta, n comparaie cu lumea pe care el a vz
ut-o n nenumratele sale plimbri n ceruri i infernuri, este asemeni unei umbre. E ca i
cum am tri n umbr. mi amintesc de o fraz a Sfntului Augustin care spune n Cetatea lui D
umnezeu c plcerea senzual trebuie s fie mai puternic n Paradis dect aici. Cci e de nec
ceput ca acea cdere din rai s fi ameliorat ceva. Swedenborg afirm acelai lucru. El v
orbete de plcerile simurilor n ceruri i n infernurile de dincolo i spune c ele sunt mu
mai intense dect cele de aici, de pe pmnt. Ce se ntmpl cu un om cnd moare? La nceput,
u i d seama c e mort. El i urmeaz ocupaiile obinuite, prietenii vin s-l vad, vorbe
Apoi, ncet-ncet, omul constat cu groaz c totul e mult mai intens, c sunt mult mai mult
e culori. Am trit pn acum n umbr, i zice omul, i abia acum triesc n lumin. Aceasta
bucure un moment. Apoi necunoscui se apropie i vorbesc cu el. Aceti necunoscui sunt
ngeri i demoni. Swedenborg spune c ngerii, ca i demonii, n-au fost creai de Dumnezeu.
ngerii sunt oameni care s-au nlat pn cnd au cptat o form ngereasc, iar demonii su
2
Cartea de vise
oameni care au cobort n stadiul demonic. Astfel nct toat populaia cerurilor i infernuri
lor e compus din oameni devenii ngeri sau demoni. ngerii, deci, se apropie de cel mo
rt. Dumnezeu nu condamn pe nimeni la infern. Dumnezeu ar vrea ca toi oamenii s fie
mntuii. Dar n acelai timp Dumnezeu a dat omului liberul arbitru, teribilul privilegi
u de a se condamna el nsui la iad sau de a merita cerul. Altfel spus, Swedenborg m
enine pentru lumea cealalt doctrina liberului arbitru pe care doctrina ortodox o su
prim dup moarte. Exist o regiune intermediar, care e cea a spiritelor. n aceast regiun
e stau oamenii, spiritele celor mori i converseaz cu ngerii i demonii. Atunci vine ac
el moment, care poate s ntrzie o sptmn, sau ani ndelungai, nu tiu ci ani, vine mom
e omul decide ori s fie demon, ori s ajung la starea angelic. n primul caz el merit in
fernul. Aceast regiune intermediar e fcut din vi i apoi din huri. Hurile se pot deschi
la un nivel inferior, comunicnd cu infernurile, sau la nivelul superior, unde co
munic astfel cu cerurile. Omul nainteaz, face conversaii i caut tovria celor care i
Dac are un temperament demonic, el prefer tovria demonilor. Dac are un temperament ang
elic, tovria ngerilor. Dac vrei s avei o descriere a acestora mai vie dect descrierea
, o vei gsi n al treilea act al piesei Om i supraom a lui Bernard Shaw. E curios c Sh
aw nu-l amintete niciodat pe Swedenborg. Cred c l-a citat implicit, de-a lungul pro
priei sale doctrine. Deoarece sistemul lui John Tanner reia doctrina lui Swedenb
org fr s-o numeasc, mi nchipui c nu e vorba de o trdare i c Shaw a crezut n mod sinc
est sistem, c el a ajuns la aceleai concluzii cu ajutorul lui William Blake, care
pune n practic doctrina mntuirii predicat de Swedenborg. Omul, deci, converseaz cu nge
rii i demonii. Dup propriul su temperament, el e atras fie de unii, fie de alii. Cei
care se condamn la infern - Dumnezeu nu condamn pe nimeni - se simt atrai de ctre d
emoni. Dar ce sunt infernurile? Dup Swedenborg, ele pot avea diferite aspecte. Pe
ntru noi sau pentru ngeri, ele au aspectul unor regiuni mltinoase sau aspectul unor
regiuni unde oraele au fost distruse de incendii: dar cei care sunt acolo par fe
ricii. Se simt fericii n felul lor, adic sunt plini de ur i regatul lor nu are monarh:
ei conspir tot timpul unii contra altora. E o lume politic, joas, o lume de conspi
raii. Acesta este infernul. Apoi avem cerul, un loc diametral opus, infernului. D
up Swedenborg - i aceasta e partea cea mai dificil a doctrinei sale - exist un echil
ibru ntre forele infernale i cele cereti, echilibru necesar pentru supravieuirea lumi
i. n acest echilibru, Dumnezeu e mereu cel care comand i las spiritele infernale n ia
d, pentru c ele nu sunt fericite dect acolo. Swedenborg ne povestete cazul unui spi
rit demonic care sosete n cer, respir parfumul cerului, aude conversaiile din cer i t
otul i se pare oribil. Parfumul i pare fetid, lumina obscur. Atunci se ntoarce n inf
ern, fiindc el e fericit numai acolo. Cerul este lumea ngerilor. Swedenborg adaug c
infernul are forma unui demon i cerul forma unui nger. Cerul se constituie din soc
ieti de ngeri i Dumnezeu se afl printre ei. Dumnezeu e reprezentat prin soare. Soarel
e i corespunde lui Dumnezeu, pe cnd cele mai groaznice infernuri sunt cele occiden
tale i nordice. Dimpotriv, infernurile sunt mai blnde n Est i Sud. Nimeni nu e condam
nat s se duc acolo. Fiecare caut societatea care-i place, tovria care-i place, dup ncl
area care i-a dominat viaa. Cei care ajung n cer i fac o idee greit, i nchipuie c n
vor ruga tot timpul: li se permite rugciunea, dar dup cteva zile ori cteva sptmni ncet
z s se mai roage: i dau seama c cerul nu e aa cum credeau ei. Apoi l ador pe Dumnezeu,
al laude. Lui Dumnezeu nu-i place s fie ludat. i atunci ei renun la adulaie. Apoi ei
puie c ar putea s fie fericii conversnd cu cei dragi sau cu eroii ilutri, dar dup un 3
Cartea de vise
timp i dau seama c aceste fiine dragi i marii eroi pot fi la fel de plictisitori pe l
umea cealalt cum au fost pe pmnt. Ceea ce i obosete, i abia atunci intr n cerul verita
l. Amintesc aici un vers din Tennyson, care spunea c sufletul nu dorete locuri aur
ite, c dorete pur i simplu darul de a continua, de a nu sfri, de a fi. Altfel spus, c
erul lui Swedenborg este cerul iubirii i, mai ales, un cer al muncii, un cer altr
uist. Fiecare nger muncete pentru ceilali: toi lucreaz pentru binele celorlali. Nu e u
n cer pasiv. Nici un cer al recompensei. Dac ai un temperament angelic, vei avea
parte de cer i te vei simi bine acolo. Dar exist n cerul lui Swedenborg un alt aspec
t important: cerul lui e un cer prin excelent intelectual. Swedenborg povestete em
oionanta istorie a unui om care n timpul vieii i-a propus s ctige cerul: pentru aceasta
a renunat la toate plcerile simurilor. - S-a retras n deert. Sa desprins de toate. S
-a rugat s dobndeasc cerul. i astfel, ncet-ncet, i-a srcit viaa. La moartea lui ce s
Ajunge n cer i acolo nu tie ce s aleag. ncearc s asculte conversaiile ngerilor, dar
e nimic. ncearc s nvee artele, ncearc s asculte tot, s nvee tot, dar nu reuete, c
om drept, dar srac cu duhul. I se acord atunci graia de a putea proiecta imaginea d
eertului. n acest desert el se roag fr s se despart de cer, cum se ruga pe pmnt - cc
neles c s-a fcut nedemn pentru cer prin penitena sa, i-a srcit viaa refuznd bucurii
erile ei, lucru care e departe de a fi bun. Ceea ce este o idee original a lui Sw
edenborg. nainte de el, lumea considera c mntuirea ine de moral. C, dac un om este drep
t, mntuirea i e asigurat. mpria Cerurilor e a celor sraci cu duhul etc: mesajul lui
Dar Swedenborg merge mai departe. El spune c nu e suficient, c omul drept trebuie
s se mntuiasc i din punct de vedere intelectual. El imagineaz cerul ca o serie de co
nversaii ntre ngeri. Dac un om nu e n stare s urmreasc conversaiile acestora, el nu e
n de a intra n ceruri. Trebuie s rmn singur. Vom avea astfel trei lumi. Lumea spiritu
al, unde, dup un timp, omul va merita cerul sau infernul. Infernul e n mod real reg
izat de Dumnezeu, care are nevoie de acest echilibru. Demonul nu e tot timpul ac
eeai persoan, cci infernul apare ca o lume a conspiraiilor, cu oameni care se detest,
care se grupeaz ca s-i atace aproapele. Swedenborg converseaz apoi cu diferite pers
onaje din paradis i infern. Totul i e permis pentru ca el s fondeze noua Biseric. i c
e face Swedenborg? Nu predic: el public anonim cri scrise ntr-o latin sobr i arid. Di
az el nsui aceste opere i astfel se scurg treizeci de ani din viaa sa. Locuiete la Lon
dra, unde duce o via foarte simpl. Se hrnete cu lapte, pine i legume. Uneori vine un pr
ieten din Suedia i atunci i acord cteva zile de rgaz. La sosirea n Anglia, Swedenborg a
vrut s-l cunoasc pe Newton pentru c l interesau n mod deosebit noua astronomie i legi
le gravitaiei. Dar nu a reuit niciodat s-l ntlneasc. l interesa mult poezia englez.
az n scrierile sale pe Shakespeare, Milton i ali poei. Le admira mult imaginaia. Altfe
l spus, acest om avea simt estetic. tim c atunci cnd se afla n cltorie - i a cltorit
dia, Anglia, Germania, Austria, Italia - el a vizitat uzinele i cartierele srace.
Era mare amator de muzic. ntr-un cuvnt, un honnte homme, cum se spunea pe vremea ace
ea. S-a mbogit. Servitorii si locuiau la parterul casei lui din Londra (demolat de cu
rnd) i l auzeau conversnd cu ngerii sau discutnd cu demonii. Bineneles, nu permitea ca
ineva s-i bat joc de viziunile sale, dar nici nu cerea s fie crezut: ncerca, mai degr
ab, s schimbe vorba. Apare o diferen esenial ntre Swedenborg i ceilali mistici. La Sf
Ioan al Crucii avem descrieri foarte vii ale extazului. Extazul e transmis n term
eni de experien erotic sau cu metafore luate din starea de beie. Un om, de exemplu,
se afl n prezenta lui 4
Cartea de vise
Dumnezeu, iar Dumnezeu i seamn. Rezult un ntreg sistem de metafore. Dimpotriv, n opera
lui Swedenborg nu e nimic asemntor. Avem numai povestirea unui cltor care a parcurs
pmnturi necunoscute i care descrie totul n mod minuios. De aceea, la drept vorbind, l
ectura nu e prea distractiv. E doar surprinztoare i, treptat, devine plcut. Am citit
patru volume de Swedenborg care au fost traduse n englez i publicate la Everyman's
Library. Mi s-a spus c exist o traducere spaniol, o selecie, publicat de Editora Naci
onal. Am citit cteva rezumate ale admirabilei conferine inute de Emerson despre oam
eni excepionali, care cuprinde: Napoleon sau omul universului, Montaigne sau scep
ticul, Shakespeare sau poetul, Goethe sau omul Uterelor, Swedenborg sau misticul
. Este lectura care m-a introdus n opera lui Swedenborg. n acea conferin devenit cele
br, Emerson nu e pn la capt de acord cu Swedenborg. Ceva l deranjeaz, poate marea lui
minuie, sau dogmatismul. Swedenborg revine mereu asupra acelorai fapte. Repet aceeai
idee. Nu caut analogii. E un cltor care a parcurs o ar foarte ciudat, nenumrate ceruri
i infernuri i povestete ce a vzut. S vorbim acum de o alt tem a lui Swedenborg: teoria
corespondenelor. El spune c fiecare cuvnt din Biblie are cel puin dou sensuri. Dante
credea c exist patru sensuri pentru fiecare verset. Totul trebuie citit i interpre
tat. De exemplu, dac e vorba de lumin, lumina e pentru el o metafor, simbolul evide
nt al adevrului. Calul simbolizeaz inteligen, cci el ne duce de la un loc la altul. S
wedenborg stabilete astfel un ntreg sistem de corespondene. Prin aceasta se apropie
de cabaliti. Apoi ajunge la ideea c, n lume, totul se bazeaz pe corespondene, c ntreag
a creaie e, de fapt, o scriere secret, o criptografie pe care trebuie s-o descifrm,
c toate lucrurile sunt n realitate cuvinte, numai lucrurile pe care nu le putem nel
ege rmn pentru noi liter moart. mi amintesc de o teribil aseriune a lui Carlyle, care l
-a citit, nu fr profit, pe Swedenborg i a spus: Istoria universal e o scriere pe car
e trebuie s-o descifrm i s-o transcriem continuu. i e adevrat: necontenit suntem mar
torii istoriei universale i n acelai timp actorii ei. Suntem, de asemenea, literele
, simbolurile: un text divin n care se nscrie destinul nostru. Am cu mine un dicion
ar al corespondenelor. Putem s lum orice cuvnt din Biblie i s vedem care e sensul spir
itual pe care Swedenborg i l-a dat. Bineneles, el a crezut mai ales n mntuirea prin
opere. Nu numai opere ale spiritului, dar i ale inteligenei. Pentru el, cerul este
, n primul rnd, un cer al lungilor consideraii teologice - ngerii, mai nti de toate, c
onverseaz. i cerul e, totodat, plin de iubire. Se accept cstoria. Precum i toat senzua
tatea acestei lumi. Swedenborg nu vrea s renege sau s diminueze nimic. tiu c Bibliot
eca Naional din Buenos Aires posed un exemplar din Raiul i Iadul. Dar n anumite bibli
oteci teozofice nu se gsesc deloc operele lui Swedenborg. Cu toate c el e un misti
c mult mai complex dect alii: dintre cei care au mrturisit extazul i au ncercat s-l de
scrie ntr-un fel care uneori a putut fi i literatur. Swedenborg e primul explorator
al lumii celeilalte, un explorator care trebuie n mod serios luat n consideraie. S
wedenborg ne-a lsat o oper vast. V recomand tuturor Adevrata Religie Cretin i, mai cu
am, aceast carte despre rai i iad. Cartea a fost tradus n latin, german, francez i cr
n spaniol. (N.r. i romn) Doctrina sa e expus foarte clar. E absurd s credem c avem de
face cu opera unui nebun. Un nebun n-ar fi putut s scrie cu atta luciditate. De a
ltfel, viaa lui Swedenborg a cunoscut o total schimbare: dup care abandoneaz operele
tiinifice. Considera c operele tiinifice au fost doar o pregtire dictat de Dumnezeu pe
ntru a-i permite mai trziu s fac fa altor misiuni.
5
Cartea de vise
Swedenborg se consacr, deci, cltoriilor n ceruri i infernuri, converseaz cu ngerii i c
Iisus, ca apoi s ne povesteasc totul ntr-o proz senin, o proz care se vrea mai ales cl
ar, fr metafore i emfaz. Exist multe anecdote memorabile, de exemplu aceea pe care v-a
m mai povestit-o, cu omul care dorea s merite cerul dar nu a primit dect deertul pe
ntru c singur i srcise viaa. Conferin inut de JORGE LUIS BORGES la Buenos Aires n 1
dou viei ale lui Emanuel Swedenborg Emanuel Swedenborg a fost un geniu al tiinei i u
n mare mistic, ultimul profet, cum a fost numit n Europa. Personalitatea sa nu e do
ar original, ci i uimitoare pentru ara i contextul n care s-a manifestat. A fost admi
rat i rspltit cu onoruri de regele Carol al XII-lea, pentru care a construit tot fe
lul de maini complicate de rzboi. La fel ca Leonardo da Vinci, Swedenborg a cercet
at ndelung natura i a lsat lumii studii importante, construcii ingenioase i chiar o o
riginal main de zburat. Un om universal, n sensul profund al Renaterii. A fost nnobila
t de regina Ulrika Eleonora i regele Carol al XII-lea i a primit cele mai nalte ono
ruri i toat recunoaterea pe care un savant i-o poate dori. Dar, pe la mijlocul vieii
sale dedicate cercetrii tiinifice, Swedenborg triete o criz profund, de natur religioa
prsete brusc lumea tiinei; are viziuni pe care le noteaz n mod telegrafic i incoerent
eea ce va deveni mai trziu, pentru posteritate, Cartea de vise; ncepe s vorbeasc cu n
geri i spirite. Apoi, la Londra, unde se exileaz, forat de atitudinea ostil a compat
rioilor si, Domnul nsui i se arat pentru a-i ncredina misiunea de a ntemeia o nou Bis
Noul Ierusalim. n aceast perioad, Biserica suedez oficial l declar eretic, din cauza
ilor sale i a comportamentului su bizar. Pn n zilele noastre Swedenborg e considerat
de necunosctori drept un arlatan, un bolnav de nervi, n acelai fel cu Paracelsus n El
veia, sau Jakob Bhme n Germania. Refuzat, negat i batjocorit de ai si, Swedenborg triet
e mai mult n Anglia i ncepe, o dat cu cea de-a doua via a sa, o oper vast, original
etic, scris n limba latin, cunoscut sub numele de Revelaii. Acestea au trezit admiraia
unor mari scriitori care au fost inspirai de Swedenborg: Balzac, Blake, Strindber
g, Emerson, Almqvist etc. n mod paradoxal, Swedenborg e un reprezentant strlucit a
ceea ce, n general, numim esena poporului suedez. Un amestec rafinat i armonios de
tiin practic i inspiraie divin, din aceeai familie spiritual cu predecesoarea sa, Sf
irgitta de Vadstena, primul geniu poetic al Suediei. Birgitta, care era de neam
regal, s-a cstorit de timpuriu, a dat natere la opt copii i a dus cu bine barca grea
a csniciei, cu un extraordinar sim practic, pn cnd a rmas vduv i a prsit lumea n
pn atunci, convertindu-i i pe copii la credina sa. A cltorit la Roma i a nvins i acol
ejudecile catolice masculine. Revelaiile Sfintei Birgitta de Vadstena, ca i cele ale
lui Swedenborg, au un nalt nivel estetic i intelectual i sunt accesibile numai unu
i public iniiat, unui public deprins cu descifrarea i studiul Bibliei. Itinerariul
spiritual al lui Swedenborg cuprinde dou perioade marcate prin etapa n care ncepe
s in un fel de jurnal intim al cltoriilor i apoi al viselor. Interpretarea viselor rel
ev nivelul spiritual atins n noua lui via, n care valorile tiinifice sunt criticate cu
luciditate, Swedenborg manifestndu-i opiunea ferm pentru valori spirituale care pres
upun o purificare fizic i psihic a subiectului. Jurnalul cuprinde anii 1743-1744 i n
u e scris n nici un caz pentru a fi publicat: e un document intim, personal, un nd
rumtor n sensul Discipolilor lui Pythagora, o psychostasia; un fel de a cntri suflet
ul; de a intui direcia n care se ndreapt marele necunoscut, Sufletul.
6
Cartea de vise
n rndurile care urmeaz am ncercat s punctez evenimentele de mare importan din prima via
lui Swedenborg, viaa savantului plin de cutare obositoare, o cutare n bezn, cum a num
it-o el nsui mai trziu; bezn, care a fost, poate, condiia de a ajunge la lumin, la rev
elaie, la fcliile nvierii. Momentul crizei marcheaz starea de grafie, un lucru cumplit
, cci e greu de purtat graia divin, precum tot ceea ce este dincolo de nelegerea i tiin
uman. Boala apare ca mijloc de purificare, boala de origine divin, ca mijloc i ca
prob pentru a ptrunde n zona spiritual, lucru tulburtor pentru cel care trebuie s trias
c nc n material. Experien posibil dar dureroas, dnd natere la fenomene noi, pe care
edeprins cu contiina spiritualului le confund cu bolile psihice incurabile. Datele
acestei prime viei a unui om neobinuit, a unui savant, conineau din abunden germenii
luminii de Pati, a viziunii nvierii, dup expresia lui Swedenborg. * - La 29 ianuarie
1688 se nate la Stockholm Emanuel Swedberg, al doilea fiu al lui Jesper Swedberg
(1653-1735), care era atunci preot al regimentului regal al lui Carol al XIlea i
care va fi episcop (luteran, bineneles) de Skara. Familia e originar din Dalama. Mi
cul Emanuel i va pierde mama la vrsta de opt ani. - n 1698 i ncepe studiile la Uppsala,
pe care le termin strlucit dup zece ani. n 1709 devine doctor n filozofie, dar curnd
tot interesul su se ndreapt ctre tiinele naturale; de asemenea, ctre muzic, n care pr
sele sale sunt att de rapide, nct uneori l nlocuiete pe organistul de la celebra cated
ral din Uppsala. n acelai an se ndrgostete de fiica savantului Poihem, dar nu se cstor
fiindc nu se simte ndeajuns de iubit. Toat viaa va rmne celibatar, dar interesul su pe
ntru femei este maxim, interes de care va aminti i n nsemnrile din Cartea de vise. D
e altfel, a scris i o carte despre cstorie: Tratat curios de fericire n cstorie. n 1710
se mbarc pentru Anglia, unde rmne patru ani studiind matematica, muzica, tiinele natu
rale; e interesat de versurile lui Newton, dar nu exist nici o dovad c cei doi s-au
ntlnit; e primit clduros de Edmund Halley; se preocup intens de astronomie. Pentru
a-i completa studiile, cltorete n Mandra, Olanda, Germania, Frana (limba francez i e a
de familiar, nct pe fiecare pagin a Crii de vise folosete cuvinte franuzeti pe care l
schimba dup modelul limbii suedeze). - n 1710 public (n Pomerania, la Greifswald) v
ersuri: o culegere de fabule imitndu-l pe Ovidiu. - n 1714 alctuiete un catalog (o l
ist complet cu toate inveniile pe care le-a creat de la nceputul vieii sale) pentru r
uda sa Benzelius, viitor arhiepiscop la Uppsala. Printre altele: o main cu aburi,
o main de zbor dotat cu aripi fixe i propulsat de o elice (noutate remarcabil n acel ti
mp), un aparat submarin, o puc cu aer comprimat, un model de ecluz de tip nou, o pe
ndul de ap destinat a reprezenta micarea planetelor... Toat viaa va fi pasionat de ast
fel de invenii. - n 1716, Regele Carol al XII-lea l numete asesor extraordinar la Co
legiul Regal al Minelor. Fondeaz prima revist tiinific suedez, Daedalus Hyperboreus (1
6-1718). La treizeci de ani cunotea zece limbi, dintre care cteva orientale; mai tr
ziu, dup criza mistic, nva ebraica i aramaica. - n 1719 i dedic reginei Ulrika Eleono
tudiul nlimea apei i fora fluxului i a refluxului, un tratat de geologie prin care dem
onstreaz c Suedia a fost altdat acoperit complet de ap i c la ora la care el i scria
tul partea oriental a rii urca mereu. Regina Ulrika Eleonora este att de ncntat de acti
vitatea sa tiinific, nct l nnobileaz; de aceea, i modific numele (din Swedberg devi
nborg). 7
Cartea de vise
- n 1721 public, la Amsterdam, Prodromus principiorum rerum naturalium, unde expun
e principiile chimiei i ale fizicii. - n 1722 scrie i public Moneda, comerul i economia
suedez. - n urmtorii zece ani i mparte timpul ntre Colegiul Regal al Minelor i studi
sale. n aceast perioad setea sa de cunotine e nelimitat i se raporteaz la tot ce e fen
en uman. - n 1729 a fost ales membru al Academiei Regale de tiine din Uppsala. - n 1
734 public, la Leipzig, Opera philosophica et mineralia, apoi operele grandioase:
Prodromus de infinito et causa finali creationis deque mechanismo animae et cor
poris. Principia rerum naturalium. - ncepnd din 1736 cunoate starea creia i va da num
ele de deliquium: e vorba de uoare ameeli i nevoia de a dormi, creia i cedeaz; aceasta
e urmat de senzaii de purificare i libertate extrem. Specialitii au identificat n ace
ast stare un stadiu incipient de schizofrenie a crei evoluie a atins punctul culmin
ant ntre 1743-1745, pentru ca apoi s se domoleasc. n acest timp Swedenborg ncepe s-i no
teze visele, fr ndoial pentru c le gsea bizare, vise n care vedea semne. Din pcate, no
le din 1736-1740 s-au pierdut. Ele ar fi putut constitui o introducere magistral
la Cartea de vise, care este o continuare a acelui timp misterios. - n 1736 cltorete
n Germania, Olanda, Frana, Italia; cltorie descris n Itineraria, carte de peregrinri,
terminat n 1739. - ntre 1740-1741 apare la Londra opera sa major: Oeconomia regni an
imalis, un tratat de anatomie bazat pe observaii medicale, n care susine c sediul fu
nciilor psihice se afl n cortexul cerebral, c acolo se localizeaz centrii senzoriali i
motori, totul fiind n mod automat controlat de coloana vertebral. n aceast oper, sav
antul Swedenborg, care crezuse ntr-un mecanism materialist, aduce un punct de ved
ere nou, pe care-l argumenteaz cu acelai spirit de sistem i acelai radicalism intele
ctual. Dac spiritul e cel care conteaz cel mai mult, nseamn c el e cel care anim totul
, inclusiv materia. n acest caz, trebuie s vedem universul i omul ca pe nite emanaii
ale luminii divine. - Swedenborg se ntoarce la Stockholm n 1741 i e ales (la propun
erea lui Linn) membru al Academiei Regale de tiine. Devine teozof, se ndreapt ctre Dum
nezeu prin fora tiinei, devine un om cruia tiina i-a dat gustul infinitului, al absolu
tului. - De aici nainte ncepe cea de a doua via a lui Swedenborg: se dezintereseaz de
tiinele exacte, trecnd definitiv la teozofie i religie. n Cartea de vise este consem
nat marea iluminare din 1743, cnd el a primit puterea de a comunica direct cu spir
ite i ngeri. i propune s studieze n aceeai manier sistematic lumea spiritului. Se spu
tr-o sear, n 1745, la Londra, ntr-o viziune i se arat Domnul Nostru Iisus, care-i co
munic misiunea sa nou: cu acelai zel i metod cu care a descris lumea sensibil, trebuie
s exploreze lumea suprasensibil, lumea supranatural; s devin profet, s devin n mod t
ic vizionar. n Cartea de vise putem urmri acest lung proces: prin ce mijloace simp
le ajunge s comunice cu spiritele i invizibilul; i cu ajutorul viselor pe care le n
oteaz imediat, pe viu, pentru a nu pierde nimic din energia lor spiritual, un proc
edeu pe care suprarealitii l-au folosit cu ncntare. Deci, ncepnd din 1745, cnd scrie D
e cultu et amore Dei (un comentariu al primului capitol al Genezei), Swedenborg
converseaz n mod regulat cu spiritele; el aude limba lor la fel de clar ca limba o
meneasc. El atrage atenia asupra spiritelor rele, nocive, a celor care nutresc o u
r infernal mpotriva oamenilor i care doresc s-i corup n corpul i sufletul lor. - n 17
Swedenborg i d demisia din postul de asesor pentru a se consacra total noii sale vo
caii.
8
Cartea de vise
- Scrie Arcana Coelestia (8 volume, 1749-1756), interpretri alegorice cuprinznd Ap
ocalipsul relevat. Judecata de Apoi, Noul Ierusalim (1758) i nelepciunea ngerilor (1
763). Ideea fundamental e c lumea natural i cea spiritual se afl ntr-o strns corespon
etoda de lucru e introspecia (n stare de veghe) i visul (n starea somnului) pentru a
releva Sensul ascuns al Cuvntului. Cuvntul este graia care face legtura ntre Domnul i
m. ncepe deci o perioad de munc intensiv: se culc la ora apte, mnnc drept cin pine
pte, la prnz nimic, dar bea de mai multe ori pe zi cafea ndulcit, preparat de el nsui
- Totui iese n lume. E elegant cu doamnele, converseaz, i pstreaz pasiunea pentru muzic
Pe data de 19 iulie 1759 vede din Goteborg un incendiu care are loc la Stockhol
m. - E celebru n toat Europa. n 1768 public De amore conjugiali, oper care l impresion
eaz foarte mult pe Balzac: viaa conjugal, dup Swedenborg, se prelungete dincolo de ex
istenta terestr. Relaia vizibil-invizibil dicteaz i justific toate lucrurile, stabili
nd legtura dintre ngeri i fiinele terestre. - n 1769 Biserica oficial din Suedia l decl
ar eretic pentru c a anunat venirea unei Biserici noi, fondat pe revelaiile sale pers
onale. - n 1771 i apare la Amsterdam opera important Vera Christiana Religio. Apoi,
ntorcndu-se n Anglia, l ntlnete pe John Wesley, eful metoditilor, care-i prezice c
i n 29 martie 1772. - ntr-adevr, moare n 29 martie 1772. Craniul su e furat. Acum civa
ani a fost vndut la licitaie, recuperat de guvernul suedez i pus alturi de corpul su,
care odihnete n catedrala din Uppsala. - n 1883 apar n Anglia operele sale postume:
Adversaria in Libros Veteris Testamenti i Diarium Spirituale, unde sunt adunate
toate materialele vizionare care stau la baza predicilor sale. * Cartea de vise
realizeaz un portret colorat al savantului Swedenborg aflat n pragul unei schimbri
totale. Se remarc puritanismul ambivalent al autorului. Swedenborg vorbete tot tim
pul de plcerile sale nocturne, de faptul c a fost tot timpul vieii sale pasionat de
sex. Din viziune n viziune, omul vechi e pe punctul de a se estompa i un nou om s
e prefigureaz: cel care aude i vede spirite i ngeri, care e atins de suprasenzorial,
are stri cataleptice, triete starea de levitaie. Sunt evocate durerile fizice i tulb
urrile fiziologice asociate strii de trans, dup care urmeaz clarviziunea i o vedere ex
celent, astfel nct poate citi cu ochiul liber caracterele minuscule ale Bibliei. Ni
mic bizar, nimic patologic. Swedenborg avea cincizeci i apte de ani, dar nu renunas
e nc la nici una din plcerile sale. Nimic n aceste pagini unice nu e contrafcut sau a
tins de ipocrizia misticilor. Swedenborg nu avea de gnd s publice acest text impor
tant. E un noroc pentru noi s-l citim acum i s descoperim n el portretul unui savant
subtil obsedat de puritate, pasionat de religia cretin, al unui savant care dorea
s transforme iubirea de sine ntr-o iubire mai mare pentru Dumnezeu. Visul su e vis
ul unei iubiri mai mari, sexualitatea nsi constituind n acest sens un transfer, ceva
care trebuie trit i depit, precum n acea imagine simbolica a urcrii muntelui, n care u
milina este fundamentul reuirii. Nici un fel de ipocrizie sau de auto-nduioare la ac
est om neobinuit: Emanuel Swedenborg, i n Cartea de vise, un document unic, un mesa
j plin de tandree pentru toate generaiile. O carte despre catharsis, despre pregtir
ea pentru lumea spiritual, acolo unde se vor desvri destinele noastre individuale, a
colo unde va avea loc moartea i transfigurarea corpurilor. Cci materia ateapt s fie s
piritualizat. 9
Cartea de vise
G.M.
Cartea de vise
1. Pe data de 21 iulie 1743 am plecat din Stockholm i am ajuns pe 27 la Ystad, du
p ce am trecut prin oraele Talje1, Nykping, Norrkping, Linkping, Grnna, Jonkping. Am n
it-o la Ystad pe contesa De la Gardie2 cu cele dou domnioare ale ei i cei doi coni,
contele Fersen3, maiorul Lantingshausen4 i magistrul Klingenberg5. Pe 31 au sosit
i generalul Stenflycht6 cu fiul su i cpitanul Scheckta7. 2. Din cauza vntului potriv
nic, n-am nlat pnzele nainte de 5 august, eram n suita generalului Stenflycht. Pe data
de 6 am intrat n Stralsund, pe 7 dis-de-diminea, n ora; n aceeai zi, contesa i genera
l au plecat. 3. La Stralsund am vizitat din nou fortificaiile de la Badentore pn la
porile Franken8. Triebsse i Knieper, de asemenea casele unde a locuit regele Caro
l al XII-lea, palatul Meijerfeld9, bisericile Sf. Nicolae i Sf. Iacob, care au fo
st distruse n timpul asediului10, apoi Sf. Maria. Am fcut o vizit colonelului i guve
rnatorului Schwerin11, subintendentului Lper, efului de pot Criwitz. n biserica Sf. N
icolae, ni s-a artat o pendul peste ale crei ace indicatoare a czut trsnetul n 1670, 1
683 i 1688, exact la ora ase. Am vizitat apoi noile lucrri de dincolo de Kniepertor
; l-am ntlnit pe Carl Jesper Benzelius12. Am vizitat instalaiile hidraulice care al
imenteaz oraul, constnd din tuburi duble. 4. Pe data de 9 august am plecat din Stra
lsund i am traversat Damgarten; din Mecktemburg am trecut prin Rimnitz pn la Rostoc
k, unde am vizitat opt biserici, cinci mari i cinci mici, o mnstire de femei pentru
opt persoane. 5. De acolo am cltorit pn la Wismar, unde erau ase biserici, cele mai
frumoase fiind Sf. Maria i Sf. Gheorghe. 6. Am plecat de acolo pe data de 11, pe
drum am vizitat Gadebusch13, unde a avut loc btlia dintre suedezi i danezi; apoi pn l
a Ratzeburg, care e nconjurat de o mlatin; de aceea am trecut peste un pod lung. 7.
Pe 12 am ajuns la Hamburg, am locuit la Keiserhof, unde locuia i contesa De la G
ardie; i-am ntlnit pe baronul Hamilton14, pe Reuterholm15, Triewald16, Knig17, pe a
sesorul Awerman, am fost prezentat prinului Augustus, fratele Alteei Sale Regale,
care vorbea suedeza, apoi, prin marele mareal al palatului Lesen, Alteei Sale Rega
le Adolf Fredrik18, am depus contenta19 mea, ceea ce va fi tiprit i am artat recenz
ii ale precedentei. 8. Pe 17 am prsit Hamburgul i m-am ndreptat spre Buxtehude trave
rsnd fluviul, unde, pe o lungime de o mil, se ntindea cea mai fermectoare campagne p
e care am vzut-o n Germania; am traversat o grdin nesfrit de meri, peri, pruni, nuci, c
astani, precum i tei i ulmi. Pe data de 18 la Bremen, unde erau fortificaii solide i
orae periferice, dintre care cel mai frumos era Neustadt; n apropierea podului ca
re duce ntr-acolo sunt unsprezece mori de ap, aezate unele lng altele. Am vizitat pri
mria oraului n pia, precum i statuia acelui Grosse Roland20 care e emblema unui ora lib
er, apoi biserica St. Nicolae i catedrala; m-am dus la spital, unde se gsesc, de a
semenea, cteva statui. 9. Pe 20, din Bremen la Leer, prin Oldenburg, care e un do
meniu aparinnd regelui danez; bune fortificaii, cu destul de mult ap n jur. Am trecut,
de asemenea, prin Neuschants; aproape de Leer e o redut numit Leerort, ea aparine
Olandei. De acolo la Groningen, care e un ora mare, aparinnd prinului Oraniei. La Le
euwarden se vede palatul
10
Cartea de vise
rezervat pentru ei i mama sa, palat numit Palatul Prinesei, precum i primria oraului i
altele; se ajunge acolo cu trekschuit 21-ul. 10. La Groningen avem dou drumuri:
unul pn la Harlingen i altul pn la Lemmer; la primul se ajunge cu trekschuit-ul, la c
ellalt cu trsura; dar se ia drumul spre Harlingen prin Leeuwarden. De la Harlingen
, care e un ora mare... (Continuarea lipsete, cteva pagini din manuscrisul original
par a fi rupte. Partea care urmeaz conine note despre visuri pe care Swedenborg,
fr ndoial, le-a avut nainte de a ine n mod sistematic un jurnal de vise. E vorba de pun
ctele 1-7 din nsemnrile despre vise. Punctele 8-11 cuprind observaii despre schimbri
le care ncep s se produc n starea sa fizic i psihic.) 1. Despre tineretul i familia gu
avian. 2. Despre Veneia i frumosul paiais. 3. Despre Suedia, despre norul alb din c
er. 4. Despre Leipzig, despre cel care era n apa clocotit. 5. Despre cel care se r
ostogoli cu lanul n adnc. 6. Despre regele care fcu daruri de pre ntr-o colib. 7. Despr
e valetul care voia ca eu s plec. 8. Despre plcerile mele nocturne. M miram de mine
c nu aveam nimic nc de fcut pentru propria mea onoare, nct am simit consecinele; a nu
ai fi nclinat ctre sex, cum am fost toat viaa mea. 9. Cum am fost in exstasibus vigi
libus aproape tot timpul. 10. Cum m opuneam spiritului; i cum apreciam atunci acea
sta, pentru a descoperi apoi c nu a fost dect nebunie, fr suflet i legtur; i trebuie s
e la fel pentru o bun parte din lucrurile scrise de mine, deoarece, n msura n care a
m neglijat fora spiritului, toate greelile sunt numai ale mele, pe cnd veritates nu
-mi aparin. Da, m simeam uneori n stare de impatience i aveam, se pare, exigene cnd luc
rurile nu mergeau att de uor cum voiam eu, cci nu fceam nimic pentru dragostea de mi
ne; vedeam i mai mult nevrednicia mea i mulumeam pentru graie. 11. Cum descopeream c
de cnd am ajuns la Haag, nclinaia i mndria pentru munca mea au disprut, lucru de care
m minunam de unul singur; cum pasiunea pentru femei, care a fost principala mea p
asiune, dispru att de rapid; cum am avut cel mai bun somn n timpul nopii, chiar mai
mult dect necesar; despre extazele mele, nainte i dup somn; gndurile mele clare asupr
a acestor lucruri. Cum m opuneam forei Duhului Sfnt, i ce s-a ntmplat apoi; cum am vzut
spectre hideux, fr via, nlnuite ngrozitor, i ceva care se mica n toate astea, cu o
e m ataca pe mine i nu copilul. Se fcea c eram culcat pe un munte, sub care era un a
dnc; erau protuberante acolo unde eram culcat, voiam s m ridic inndu-m de una dintre e
le, fr sprijin pentru picior, dedesubt era un hu. nseamn c vreau s m salvez singur de
astie, lucru imposibil. Cum o femeie s-a culcat alturi de mine, ca i cum a fi fost
treaz; voiam s tiu cine este, ea vorbea ncet, dar spunea c ea este pur, n timp ce eu m
iroseam urt; era, cu siguran, ngerul meu pzitor, cci atunci ncepu ispitirea. NOTE 1 Tl
-Sodertalje - Swedenborg traverseaz Suedia plecnd din Stockholm pn n sudul Scaniei, l
a Ystad, de-a lungul lacului Vtter. 2 Contesa De la Gardie (1695-1745), - vduv n mom
entul n care Swedenborg scrie jurnalul su de cltorie, soia unuia dintre cei mai impor
tani oameni ai Suediei din acel 11
Cartea de vise
timp, Magnus Julius de la Gardie. Dup moartea soului, s-a stabilit la Paris. Cele
dou domnioare sunt doamnele sale de compagnie, necstorite, de origine nobil. 3 Fersen
, Fredrik Axei von (1719-1794) - conte, n acel timp ofier francez, iubit de Marie-
Antoinette. 4 Lantingshausen. Jakob Albrekt von - baron, (1699-1769) locotenent
general n 1757. guvernator general n 1759, n serviciul Franei timp de douzeci de ani.
5 Klingenberg, Carl (mort n 1757) - un intelectual din Uppsala, cunoscut ca insp
irator i prieten al doamnei Nordenflychts, supranumit Muza Nordului. 6 Stenflycht, J
ohan (1682-1758) - n acel timp, colonel suedez i locotenent general francez. A con
spirat mpotriva regatului Suediei, a fost proscris; dup amnistie, revine n Suedia, n
1742. 7 Scheckta, Borje Philip (1699-1770) - militar, muschetar al Grzii Regale n
1717, ofier de stat major n 1743. 8 Badentor, Frankentor etc. - nume de pori ale o
raului fortificat Stralsund. 9 Palatul Meijerfeldt - reedina guvernatorului general
suedez Johan August Meijerfeldt (1664-1749). 10 Asediul oraului Stralsund - oraul
ruinat s-a predat la 22 decembrie 1715 asediatorilor prusaci i danezi. 11 Schwer
in, Claus Filip von (1689-1748) - baron, colonel al garnizoanei din Stralsund n 1
737, comandant n 1743. 12 Benzelius, Carl Jesper (1714-1793) - nepotul dup sor al l
ui Swedenborg, profesor la Universitatea din Lund n 1750, apoi episcop la Strngns n
1776. 13 Btlia de la Gadebusch, de la 20 decembrie 1712, care a marcat sfritul domin
aiei suedeze n secolele XVII-XVIII. 14 Hamilton, Carl Fredrik (1705-1753) - mareal
al Curii. 15 Reuterholm, Nils Esbjornsson (1676-1756) - baron, guvernator al prov
inciilor Nrke i Varmland n 1739. 16 Triewald, Marten (1691-1747) - inginer i constru
ctor de fortificaii, unul din fondatorii Academiei de tiine din Suedia, unde Sweden
borg va fi ales, la propunerea lui Linn, n 1741. 17 Konig, Johan Fredrik (1690-174
7) - ef al potelor i agent diplomatic al Suediei la Hamburg. 18 Adolf Fredrik - toc
mai ales a urma la tron, pe 23 iunie al acelui an. 19 contenta - lat., se refer l
a cuprinsul operei Regnum animale. Swedenborg folosete des cuvinte n latin i francez.
20 Grosse Roland - statuie celebr de la nceputul secolului al XIV-lea, simbol al
libertii i independenei oraului Bremen. 21 Trekschuit - un fel de barc cu fund plat, f
olosit pe canalele Olandei. 1744. 24-25 martie 1. edeam aproape de o main care era p
us n micare de o roat i n ale crei spie m ncurcam din ce n ce mai mult, ele ridicn
s scap. M-am trezit. Sau m cufundam i mai mult n ncurctur sau aceasta privea pulmones i
n utero1, subiect despre care am scris imediat dup aceea: amndou. 2. Eram ntr-o grdin
care avea multe plante frumoase, dintre care doream s am una, dar m uitam dac se gse
a acolo vreun drum pentru plimbare, i mi se prea c-l vd i m gndeam la un altul. Acolo e
ra cineva care culegea o cantitate de gngnii invizibile i le omora - zicnd c sunt pduc
hi pe care altcineva i lsase i-i aruncase aici i care i infestau 12
Cartea de vise
pe ei acolo. Eu nu vedeam aceste gngnii, vedeam numai o alt gnganie mic pe care o lsam
s cad pe un cearaf alb n apropierea unei femei; era necurenia care trebuia extirpat di
n mine. 3. Coboram o scar mare, la capt era o scar, cu totul liber i sigur, i drept n
s era o gaur care ducea ntr-un adnc destul de mare; era greu de ajuns pe partea cea
lalt fr s cazi n acea gaur. Pe partea cealalt erau nite persoane, le ntindeam mna ca
erseze. M-am trezit. E pericolul de a cdea n adnc dac nu primesc ajutor. 4. Vorbeam
destul de familiar cu pretendentul nostru la tron n Suedia, care se transformase n
femeie, apoi cu Carl Brokman2, cruia i spuneam s fie pentru el i care rspundea ceva;
cu Erland Broman3, ca s-i spun c am revenit aici. Nu tiu ce nseamn asta, dac nu cumva
e vorba de ceea ce va urma. 5. Intram ntr-o camer magnific i vorbeam cu o femeie ca
re era o mare doamn a curii; voia s-mi povesteasc ceva. Atunci intr regina4 i trecu n a
lt camer, prea s fie chiar a aceluia care-l reprezenta pe succesorul nostru la tron.
Am ieit pentru c eram mbrcat destul de obinuit, abia sosit din cltorie, cu un surtout
lung i vechi, fr plrie i peruque; m miram c ea i ddea osteneala s vin dup mine;
va a dat maftresse-ei sale toate bijuteriile, dar le-a primit napoi, deoarece ea
a auzit c el nu i le dduse pe cele mai frumoase; atunci ea a aruncat bijuteriile.
Regina m ruga s intru, dar eu m scuzam c eram mbrcat att de neglijent, neavnd peruc;
uia mai nti s m duc acas. Ea rspunse c asta nu avea nici o importan. n ceea ce prive
rebuia s scriu atunci: s ncep Epilogum prii a doua, cea la care voiam s adaug un prolo
g, dar nu era necesar; cum s-a i petrecut. Ceea ce ea povestea despre bijuterii,
acestea sunt veritates care ni se reveleaz dar care sunt luate napoi din cauz c ea s
-a simit ofensat c nu a avut totul. Vedeam apoi bijuteriile n minile sale, precum i un
mare rubin n mijloc. NOTE Notarea viselor propriu-zise ncepe numai cu acest capit
ol. n manuscris nseamn noaptea de 24 spre 25. Swedenborg noteaz mai nti visul, ca apoi
s-i dea o interpretare plauzibil. Mai trziu el va sublinia interpretarea, adugnd la
fiecare fraz - asta nseamn. Totui el nu folosete ntotdeauna aceast metod. 1 Pulmones
ero - Swedenborg trateaz despre dezvoltarea ftului n cartea sa Regnum animale. 2 Br
oocman Carl, (1709-1761) - Swedenborg a scris din greeal Brokman; celebru tipograf
care locuia la Norrkoping, autorul unei enorme compilaii geografice despre provi
ncia Ostergotland. 3 Broman, Erland (1704-1757) - mareal al curii, unul din spirit
ele cele mai corupte ale acelui timp, a ncurajat frivolitile regelui Fredrik I. 4 R
egina - e vorba de Ulrika Eleonora, vduva regelui Adolf Fredrik i despre amanta ac
estuia, Hedvig Taube, creia regele i fcea cadouri. Aceasta obinuia s refuze cadourile
de mna a doua ale regelui. Cartea de vise propune mai multe interpretri: pe plan
istoric, temporal i pe plan spiritual. Pe plan spiritual, regina, ca i femeile, n g
eneral, reprezint pentru Swedenborg virtuile. Regina, n mod special, e un simbol pe
ntru inteligen i nelepciune. n acest sens, aici, Swedenborg se simte nc nevrednic de a
i primit de regin. n toat cartea revine motivul iubire-cunotine spirituale care cer t
otul de la adepii lor, altfel acetia sunt brutal ndeprtai. 25-26 martie
13
Cartea de vise
1. Se fcea c luam o cheie, intram, gardianul examina ce fel de cheie aveam; i le a
rtam pe toate, dac eu trebuia s am dou1, dar m gndeam c Hesselius2 avea o alt cheie. E
m arestat, supravegheat, muli oameni veneau la mine cu trsura, consideram c n-am fcu
t nimic ru, amintindu-mi totui c nu va fi vzut cu ochi buni faptul c am luat aceast ch
eie. M-am trezit. Multe interpretri: c am luat cheia anatomiei, cealalt, pe care o
avea Hesselius, era cheia pentru medicin; cum, de asemenea, cheia pentru pulmones
3 este arteria pulmonaris i, n acelai fel, cheia a tot motum corporis sau spiritual
iter. 2. Ceream un medicament pentru boala mea4, mi se ddu o cantitate de zdrene c
a s pltesc, am luat jumtate i am ales din cealalt jumtate, dar am dat napoi toate zdren
le, spunea c vrea s cumpere el nsui ceea ce putea s m vindece. 3. Zdrenele erau gnduri
corpului meu, cu ele, care nu erau bune de nimic, voiam eu s m vindec. 4. Am ieit
apoi i vedeam multe imagini negre, una din aceste imagini negre mi-a fost aruncat,
vedeam c ea nu putea s se adapteze cu baza. Asta nsemna cred c ratio naturalis nu p
utea s se adapteze cu spiritualis. NOTE Dou chei - e vorba aici de cheia tiinei i che
ia teologiei. Swedenborg se gsea ntr-o mare dilem: era oare permis pentru el, ca om
de tiin, s se foloseasc de cheia teologiei? 2 Hesselius, Johan (1687-1752) - doctor n
medicin, asesor la Collegium Medicum, membru al Academiei de tiine, rud cu Swedenbo
rg. 3 Pulmones - plmni, arteria pulmonaris - arter pulmonar, motum corporis micarea c
orpului, spiritualiter - spiritualul, ratio naturalis - raiune natural n opoziie cu
ratio spiritualis - raiune spiritual (lat.). 4 Boala mea - era vorba de o boal pe c
are doctorul Hesselius (tiina) n-o putea vindeca. E boala de a fi prizonier n gnduri
le corpului, e vorba de impuritate, de rtcirea pe marginea prpastie!. n acest caz, r
atio naturalis era insuficient pentru a vindeca bolile. 30-31 martie 1. Vedeam ma
i multe femei, pe una, care scria o scrisoare, am prins-o, dar nu tiu unde a fugi
t. Femeia era aezat i un brbat galben o lovea pe spate, el ar fi vrut s-o pedepseasc
mai aspru, dar era de ajuns aa. Asta, cred eu, e n legtur cu ceea ce scriu i am scris
, filozofia noastr. 2. Vedeam o femeie de o mare frumusee ca n dreptul unei ferestr
e, unde un copil punea trandafiri; m lua de mn i m conducea. nseamn tot ce scriu eu, pr
ecum i suferina mea, care trebuie s m ndrume, dup cum cred eu. 3. Vedeam o procesiune
de brbai care era magnifique i att de frumos mpodobit cum n-am mai vzut niciodat, dar
re dispru imediat. Era, dup cum cred eu, experiena care acum este n plin nflorire. 1-2
aprilie 1. Clream n vzduh pe un cal; intram n toate camerele, n buctrie i aiurea n
cuiva, dar nu-l gseam; camerele erau nemturate. n fine, am fost condus n vzduh, ntr-o
sal unde am primit dou pini frumoase i atunci l regsii pe el; era destul lume i n sa
fcuse curat. nseamn Sfnta mprtanie a Domnului. 14
1
Cartea de vise
2. Regele Carol era aezat ntr-o camer ntunecat i spunea ceva neclar, apoi ntreba pe cin
eva care se gsea la mas dac n-a aflat ceea ce el ntreba; acela i rspundea c da. El nch
e brusc ferestrele i eu i ajutam s aranjeze perdelele; apoi m-am suit pe cal, n-am
luat drumul la care m gndeam, dimpotriv, peste muni i vi, galopam repede; m nsoea un
st greu i nu puteam s m debarasez totui; calul se obosea sub acest balast i voia s-l d
uc la cineva; el intr i calul deveni un animal dobort, rou ca sngele, i rmase culcat.
ta nseamn c am avut tot ce trebuia pentru instruirea mea i c poate am apucat pe un dr
um greit; balastul este lucrul care mi rmne de fcut i care m nsoete: este el cel tar
acel drum, se obosi ntr-att, nct muri. 3. Ieeam dintr-o trsur care era condus ntr-un
scufundndu-se n adnc, vizitiul strig ctre alt trsur s o avertizeze: era periculos at
cnd el intra. Priveam la cealalt trsur, se vedea n spate un corp care se desfura, ca u
n ecran; eu i cu cel care se gsea n spatele meu am luat acel ecran, am intrat i l-am
ndoit. nsemna c nceputul lucrului meu era greu, era anunat cealalt trsur s fie aten
trebuie s m limitez i s nu fac note att de lungi. 2-3 aprilie 1. Soseau dou persoane,
intrau ntr-o cas nou construit, dar care nu era nc amenajat; ddeau un ocol prin jur, d
ar nu preau bine dispuse; noi vedeam c puterea noastr dispruse i ne temeam de ele. Un
a dintre persoane a venit la mine i mi-a spus c mia rezervat o pedeaps pentru joia
care vine, care era Joia Sfnt i c dac nu fug (nu tiam pe unde s ies) ar vrea s-mi arat
drumul. M-am trezit. Asta nseamn c invitasem ntr-o colib neamenajat i nemturat persoa
cele mai de seam i ele au gsit totul n dezordine; ar fi trebuit s fiu pedepsit, dar
mi s-a artat, din mil, drumul ca s scap de furia lor. 2. Era un ceretor care striga
c vrea carne de porc, voiau s-i dea altceva, dar el se ncpna s cear carne de porc. M-
rezit; aceeai semnificaie, cred. 3. Vedeam dou grupuri de soldai, n albastru, care tr
eceau n dou corps n pas cadenat pe sub fereastra mea care era ntredeschis; voiam s priv
esc afar primul mar care mi se prea magnifique. M-am trezit; e pzitorul divin, ca s n
u pier. N.B. 3-4 aprilie 1744, care a fost ziua dinainte de Pati. 1. N-am gsit nim
ic din toat acea noapte, dei m-am trezit des, credeam c totul a disprut i am stabilit
i c am fost abandonat sau gonit. Dimineaa, mi se prea c eu clream i mi se arta ncot
r cnd am vzut, se fcuse ntuneric; mi ddeam seama c m-am rtcit, dar atunci se fcu lum
vzut c m-am rtcit, am vzut drumul, precum i o pdure i boschete spre care trebuia s m
i n spatele lor, cerul. M-am trezit; atunci mi-a venit de la sine un gnd despre pr
ima vita i apoi, despre altera vita; mi se prea c totul era plin de graie divin. Am i
zbucnit ntr-un hohot de plns pentru c eu n-am iubit, i mai mult pentru c eram suprat c
am fost dus i mi s-a artat drumul mpriei tuturor graiilor i pentru c eu, nevrednicul,
fost cuprins n graie. 4-5, m-am dus la Masa Sfnt. 1. Se spunea c un curier venise dej
a, ziceam c asta trebuie s nsemne c... 2. Se cnta o melodie i mi aduceam aminte un vers
din psalmul Iisus e cel mai bun prieten al meu1. 3. Mi se prea c mugurii erau ver
zi, c s-au deschis. 15
Cartea de vise
NOT
1
Psalmul 245 din ediia Psalmilor n suedez din 1695.
5-6 1. Ziua de Pati era pe 5 aprilie. Pe cnd m ndreptam spre Masa Domnului, ispitire
a continu nc, aproape toat dup-amiaza, pn la ora 6; cu toate c n mod difuz era o neli
ca i cum a fi fost damnat i n infern, cu toate c exista mereu i sperana dat de Duhul S
, speran foarte puternic, dup Pavel, Ad. Rom., Cap. V:51. I s-a dat putere celui Ru c
a s rspndeasc nelinite prin diferite gnduri n adncul nostru. n ziua de Pati, dup Sf
am simit o mulumire interioar, dei fusesem ntristat n exterior; ispitirea a venit dup-
amiaz, ntr-un fel diferit, dar puternic, cci eram asigurat c obinusem iertarea pcatelo
r mele; totui nu puteam s-mi stpnesc gndurile zburtoare, dei tiam mai bine s m expri
ru care venea de la cel Ru. Rugciunile mele, precum i cuvntul Domnului le-au domolit
, credina era prezent n ntregime, dar consolarea i iubirea preau absente. M-am culcat
la ora 9, ispitirea cu zguduituri a durat pn la 10,30; atunci am czut ntr-un somn n c
are toat ispitirea mi-a fost reprezentat: cum Er. B.2 m solicita n diferite feluri c
a s m trag de partea sa i s m antreneze n acea prtie (voluptate, bogie, vanitate), d
nu putea s m duc acolo; opuneam cu att mai mult ndrjire cu ct el m dispreuia. Apoi,
cu un arpe, gri-nchis, care era cinele lui B., cruia i ddeam mai multe lovituri cu un
ciomag, dar n zadar, c nu puteam s-l ating niciodat n cap. El voia s m mute, dar nu p
ea; l-am prins de bot; el nu putea s m mute, dar nici eu nu puteam s-i fac vreun ru.
Pn la urm l-am prins de flci i l-am strns n aa fel de bot nct ni un fel de venin;
cest cine nu-mi aparinea defel, dar cum voia s m mute, trebuia s-l pedepsesc. Dup care
prea c spune c n-a putut s m fac s spun mcar un cuvnt; m certam astfel cu el; cnd m
it, iat ce am spus: ine-i gura. Se poate vedea prin aceasta, fr a dezvolta, ceea ce a
fost ispitirea, dar mai ales ct de mare a fost mila lui Dumnezeu, prin meritele
lui Hristos i ale lucrrii Duhului Sfnt, slav lui n vecii vecilor. Imediat mi veni n gn
ct de imens e graia Domnului, nct e de ajuns s rezistm ispitei care ne e destinat, num
prin graia i opera lui Dumnezeu, totui; e aciunea Lui i nu a noastr i ea nu ine cont
slbiciunile pe care le-am avut i care totui trebuie s fi fost multiple; de asemenea
, ct de mare e splendoarea pe care Domnul ne-o d, dup un scurt timp de vicisitudini
. 2. Apoi am adormit din nou i am vzut toat noaptea cum mai nti am fost legat de alii,
n diverse feluri, n tot ce era pcat; apoi cum eram amestecat n minunate i indescript
ibile micri circulare, nct toat noaptea am fost iniiat ntr-un fel straniu, apoi mi s-a
spus: Se poate ca un jacobit3 s fie mai cinstit? Apoi, la sfrit, am fost primit cu
o mbriare, apoi s-a spus: El nu trebuie numit aa sau aa, cum s-au menionat nume, ci ast
fel: nu-mi aminteam dac nu era jacobit; aceasta nu pot s-o descriu, era o series my
stica. 3. Apoi m-am trezit i m-am culcat din nou de multe ori i totul nsemna rspunsu
ri la ntrebrile mele, dar n aa fel nct era atta via i atta splendoare n tot, ct n
e pentru nimic n lume, cci totul era ceresc; att de clar pentru mine, dar imposibil
apoi de prezentat. ntr-un cuvnt, eram n cer i auzeam cuvinte cu care nici o limb ome
neasc n-ar fi putut s exprime viaa; aceast splendoare care decurgea din acest delice
profund. 4. n plus eram treaz ca ntr-un extaz ceresc, lucru de asemeni indescript
ibil.
16
Cartea de vise
5. M-am culcat n pat la ora 9, m-am sculat ntre 9 i 10, am stat n pat de la 12 la 1.
Binecuvntat s fie Cel nalt, glorie, slav, binecuvntat s fie numele Lui, Sfnt, Sfnt, D
nul Dumnezeu Savaot. 6. Cum nvam din experien ce vrea s spun s nu iubeti pe ngeri ma
dect pe Dumnezeu, ngerii care aproape au dat peste cap toat lucrarea; dar n ceea ce
-L privete pe Domnul Nostru, la ajutorul pe care ei l aduc cnd iubirea e departe n j
os nu trebuie dat nici o atenie. 7. Descopeream n mine cu o claritate strlucitoare c
um cea mai mare fericire e de a fi martir, cum aceast indescriptibil graie, unit cu
iubirea de Dumnezeu, face ca s doreti s nduri suferina care nu e nimic n comparaie cu c
ele eterne; i cum cel mai nensemnat lucru e s-i sacrifici viaa. 8. Aveam, de asemenea
, n spirit i n corp un sentiment de indescriptibil bucurie, nct dac ar fi fost i mai
corpul, ca s zic aa, s-ar fi dizolvat de curat bucurie. 9. Aceasta a avut loc ntre
prima i a doua zi de Pati, precum i a doua zi de Pati n ntregime. NOTE Epistola Sf. Ap
ostol Pavel ctre Romani, V: 5: Iar ndejdea nu ruineaz pentru c iubirea lui Dumnezeu s-
a vrsat n inimile noastre, prin Duhul Sfnt, Cel druit nou.. 2 Er. B. sau Erland Broman
, sau Eric Benzelius. 6-7 aprilie. N.B. N.B. N.B. 1. Seara, am czut prad unei altf
el de ispite; mai exact ntre 8 i 9 seara, cnd citeam despre minunile pe care Dumnez
eu le-a fcut prin intermediul lui Moise. M gndeam c o parte din nelegerea mea s-a ames
tecat la aceasta, nct nu puteam s am o credin puternic aa cum ar fi trebuit. Credeam i
u credeam; m gndeam c din aceast cauz ngerii i Dumnezeu li se arat pstorilor i nu fi
lui care permite nelegerii sale s intre n joc astfel nct se ntmpl mereu s ne ntreb
a recurs la vnt cnd a adunat lcustele, pentru ce El l-a nsprit pe Faraon fr s acione
mediat, i alte lucruri de genul sta, de care, fr ndoial, eu rdeam n mine, dar ele fce
otui ca att de mult credina mea s nu fie ferm. Priveam focul i-mi spuneam mie nsumi: da
c e aa, n-ar trebui s cred c focul exist, precum, de asemenea, c simurile exterioare su
nt mai fallaces dect ceea ce Dumnezeu nsui spune i care e ipsa veritas; trebuie s cre
d mai degrab asta dect pe mine nsumi. Cu astfel de gnduri i multe altele am petrecut
o or sau o or i jumtate, rznd n mine de Ispititor; e de remarcat c, n aceeai zi, m-a
la Delft i, toat ziua, am avut graia de a fi n gnduri profunde, spirituale; profunde i
frumoase cum n-am avut niciodat, i totul n ziua aceea era opera Duhului, descoperi
t n mine. 2. La ora 10 m-am culcat n pat, simindu-m puin mai bine. Dar, dup o jumtate
or, am auzit un zgomot sub capul meu; m gndeam c e Ispititorul care pleac; imediat a
m nceput s tremur puternic, din cap i din tot corpul, cu o anumit trosnitur i asta de
mai multe ori; descopeream c era n mine ceva sfnt. Am adormit aa i, ctre miezul nopii,
sau ctre ora 1 sau 2 dimineaa, am fost cuprins de mari tremurturi din cap pn-n picioa
re, cu un trosnet mare ca i cum mai multe vnturi s-ar fi confruntat i m zguduiau n mo
d indescriptibil i m-am prosternat la pmnt. n timp ce eram prosternat, n acel moment,
eram cu totul treaz i vedeam cum eram aruncat pe jos, ntrebndu-m ce ar putea s nsemne
toate astea. i vorbeam ca i cum a fi fost treaz, dar descopeream totui cum cuvintel
e mi s-au pus n gur i spuneam: O, Atotputernice Iisuse Hristoase, Tu care prin att d
e mare mil ai 17
1
Cartea de vise
binevoit s vii la un att de mare pctos, f-m demn de aceast graie! Am mpreunat minile
am i atunci a aprut o mn care-mi strngea puternic minile; imediat dup aceea, am continu
at rugciunea i spuneam: Tu care ai promis c o s ai mil de toi pctoii, Tu nu poi face
va dect s-i ii cuvntul Tu. Chiar n momentul n care m gseam n snul lui i l vedeam
min sfnt i cu trsturi de nedescris, i surztoare, aa cum cred c a fost chipul su c
orbea i m ntreba dac aveam un certificat de sntate1. Am rspuns: Doamne, tu tii mai bin
dect mine. Atunci, zicea El, f aa - adic, dup cum nelegeam eu n spiritul meu c nseam
Iubete-m cu adevrat, sau f ce ai promis; Dumnezeu mi d gratie! Descopeream c asta nu e
ra pe msura puterilor mele; m-am trezit tremurnd; m-am regsit ntr-o stare n care eram
absorbit n gndurile mele, nici dormind dar nici veghind, i gndind: ce poate s fie as
ta, este acesta Hristos, fiul lui Dumnezeu, pe care l-am vzut, dar e un pcat s m ndoi
esc. Dar cum este prescris c trebuie probate spiritele, m-am gndit la tot i am desc
operit, n legtur cu ce s-a ntmplat n noaptea precedent, c am fost purificat toat noap
nconjurat i protejat de Duhul Sfnt, astfel, pregtit pentru aceasta i cum, de asemene
a, am czut cu faa-n jos, i c att vorbele pe care le spuneam ct i rugciunile nu veneau
la mine, dar c vorbele acestea mi-au fost puse n gur cu toate c eram eu cel care vo
rbea, i c totul era sfnt. Apoi am descoperit c era fiul lui Dumnezeu nsui care a cobort
ntr-un asemenea trosnet i care m-a prosternat la pmnt, de la El nsui, i a fcut rugci
, i apoi a spus c e Iisus, El nsui; ceream ndurare c a trebuit s m ndoiesc atta timp
easta; precum i de a fi avut n gnd de a cere un miracol, lucru pe care-l gseam nepot
rivit. Dup care am czut n genunchi, numai i numai pentru a cere mil, mai mult nu reuea
m totui: am adugat apoi cernd s obin iubire, care e opera lui Iisus Hristos i nu a mea
. ntre timp eram des cuprins de friguri. 3. Apoi, ctre zori, am adormit din nou i a
tunci totul era n gndurile mele; cum Hristos se leag cu oamenii: mi-au venit gnduri
sfinte, dar de o asemenea natur nct erau insondabile; pentru nimic n lume nu le pot
exprima n scris; nici mcar ceea ce s-a ntmplat; singurul lucru pe care-l tiu e c am av
ut asemenea gnduri. 4. Apoi l vedeam pe tatl meu, ntr-un vemnt aproape rocat; m chema
el i m lua de bra; acolo unde aveam mneci false, fr manete la capt, lu cele dou man
prinse cu dou funde, ca eu s am manete; ceea ce nseamn c eu nu aparin clerului, dar c
u sunt i trebuie s fiu un funcionar civil. Apoi el m ntreb n ce msur mi plcea s de
iunea c un rege a permis la aproape treizeci de persoane iniiate n starea spiritual
s se cstoreasc i astfel s-i modifice starea lor. Rspundeam c m gndisem i scrisesem
st sens, dar c asta n-avea nici un raport aici; imediat dup aceea m-am trezit spunn
d c, dup contiina mea, n-ar trebui s se permit s se schimbe starea, nici a acestuia, ni
ci a aceluia, stare la care el a subscris. El adug, de asemenea, c era de aceeai prer
e, dar eu spuneam: dac regele a decis, s fie totui aa. El spunea c va depune votul su n
scris; dac ei erau cincizeci, s fie aa. Remarcam un lucru important: c nu-l numeam
tatl meu, ci fratele meu; m ntrebam apoi cum se fcea, m gndeam c tatl meu era mort, i
sta, care e tatl meu, trebuie s fie fratele meu. 5. S nu uit: mi venea de asemenea n
gnd c Duhul Sfnt voia s m prezinte lui Iisus i m arta Lui, ca pe o oper pe care el a
at-o; n aa fel nct nu trebuia s-mi atribut nimic, c totul era al Lui, cu toate c, prin
graie, El ne acord acelai lucru. 6. Apoi am cntat psalmul pe care-l alesesem atunci:
Iisus e prietenul meu cel mai bun (numrul 245). 7. Iat ce am nvat eu n spiritual: c nu
e nimic de fcut dect s ne umilim; c nu e nimic altceva de cerut dect graia lui Hristo
s; am adugat din propria mea credin: a avea iubire, dar e temerar, pentru c atunci cn
d ai graia lui Dumnezeu te lai cu totul n voia lui 18
Cartea de vise
Hristos i faci totul dup placul lui; cnd eti n graia lui Dumnezeu, atunci eti cel mai f
ericit. 8. Trebuie, prin rugciunile cele mai pioase, s cer obinerea iertrii nainte de
a gsi pace n contiina mea; fiindc eram totui ispitit nainte de a se petrece asta; Duhu
l Sfnt m instruia, dar n proasta mea nelegere, am neglijat umilina care e fundamentul
a tot. NOT Certificat de sntate (sundhetspass) - un certificat de non-contagiune el
iberat unui vapor dup trecerea prin carantin. 7-8 1. Toat noaptea, a fost ca i cum a
fi cobort n adnc, pe scri i prin alte ncperi, dar cu ncredere i n siguran, nct a
riculos pentru mine; atunci mi veni n vis versul: Nici adncul i nici alt lucru, fie
c va veni sau... 2. Apoi, mi se prea c sunt mpreun cu mai multe persoane la un preot
la mas, plteam pentru aceast mas aproape un louis d'or, deci mai mult dect trebuia, d
ar cnd am plecat de acolo am dus cu mine dou vase de argint pe care le-am luat de
la mas. Aceasta mi fcu ru i cutam s le trimit napoi, cum mi se prea c mi se propune;
ce nseamn, cred, c eu n ispit am pltit ceea ce era al meu (prin graia lui Dumnezeu) mai
mult dect trebuia, dar c am nvat mult n spiritual - reprezentat prin vasele de argint
pe care vroiam s le retrimit preotului - pentru onoarea lui Dumnezeu, i ntr-un fel
a Bisericii universale, lucru care se va realiza, mi se pare. 3. Apoi, eram cu
o suit destul de mare la un alt preot unde nu mai fusesem niciodat; cnd am ieit eram
att de muli nct mi se prea c o s-l suprm pe acel preot; nu-mi plcea c eram att de
preotul era ncurcat. Asta nseamn c aveam prea multe gnduri nestpnite cum trebuia, i pe
are nu puteam s le stpnesc: gnduri pe care le vedeam, asemeni unor polonezi, unor hu
sari care rtcesc, dar care se pare c pn la urm au plecat. 4. Eram de asemeni ispitit, n
ct mi veneau gnduri pe care nu le puteam stpni; da, att de brutal nct am ncetat de a
vreun alt gnd dect acela de a le da fru liber, de a rezista forei spiritului care v
a duce pe un alt drum; att de brutal nct, dac graia lui Dumnezeu n-ar fi fost mai put
ernic, a fi czut sau a fi nnebunit. Uneori nu puteam s-mi adun gndurile pentru a-l cont
empla pe Hristos pe care-l vzusem numai o clip; micarea i fora Duhului au czut peste m
ine n aa fel nct a fi preferat s nnebunesc. Asta se referea la cellalt preot. Pot comp
a acest lucru cu cele dou talere ale balanei; pe unul e voina noastr i reaua noastr na
tur, pe cellalt fora lui Dumnezeu, pe care Domnul Nostru o duce n ispit aa nct las un
ca balana aceasta s ating un punct de aequilibrium; dar cnd ea se apleac ntr-o parte,
el o ajut s se ridice din nou; iat ce am descoperit dup felul de a vorbi al lumii,
de unde reiese c numai fora noastr ne trage n jos i i se opune mai degrab dect s fie d
ajutor forei spiritului; i c e numai i numai opera Domnului Nostru, care dispune luc
rurile dup cum nelege el. 5. Deci descopeream c aceste lucruri se petreceau n gnduri c
are au fost instituite mult timp nainte, astfel nct descopeream adevrul cuvntului lui
Dumnezeu; c nu e nici mcar cel mai mic cuvnt sau gnd pe care Dumnezeu s nu-l tie, i da
c nu obinem mila lui Dumnezeu, atunci suntem noi singuri responsabili.
1
19
Cartea de vise
6. Am nvat c e un lucru unic n aceast situaie, n rest nu tiu nimic dect s mulumesc
Dumnezeu pentru graia Lui i s m rog ca el s ne-o acorde, iar eu s aflu nevrednicia noa
str i graia infinit a lui Dumnezeu. 7. Era ciudat c puteam s am n acelai timp dou gn
otal diferite; asta, pentru mine, care ocupam absolut gndurile altora i, n acelai ti
mp, gndurile ispitei pe care nimic nu avea putere s le alunge; m ineau att de bine pr
izonier nct nu tiam unde s fug, cci le purtam n mine. 8. Prin urmare, cnd mi veneau n
te diferite lucruri la care m gndisem mult timp mai nainte i care erau nrdcinate, era c
a i cum mi se spunea s gsesc raiuni de a m disculpa, ceea ce era, de asemenea, o mare
tentation; sau s-mi atribui binele pe care-l fcusem sau, mai bine zis, care se fcu
se datorit mie, dar spiritul lui Dumnezeu elimin acestea, angajndu-m, de asemenea, s
gsesc altceva. 9. n acest sens, acest ultim gnd fu mai puternic dect precedentele, p
entru c el mergea mai n profunzime i aveam n schimb proba i mai puternic a spiritului,
fund cuprins din cnd n cnd de transpiraii. Ceea ce se ntmpla nu era de natur s m fac
dec pe mine i mai mult; aveam ferma convingere c m-a iertat, dar c trebuia s m dezvin
ovesc i s m eliberez. Izbucneam des n plns, nu de suprare, ci de bucurie interioar c
l Nostru vrea s-mi acorde o att de mare graie mie, unui att de nevrednic pctos; cci din
toate astea mpreun, am ajuns la concluzia c un singur lucru era de fcut: s m arunc cu
umilin n graia Domnului Nostru, s-mi dau seama de propria mea nevrednicie i s-i mulum
c lui Dumnezeu pentru graia sa cu umilin; fiindc dac exist n aceasta ceva glorification
care merge la propria voastr onoare, fie c e glorification la adresa graiei lui Du
mnezeu sau a unui alt lucru, este o impuritate. 10. Cum eram n gndurile mele, cum
mi se ntmpla des nainte, dac s-ar fi ntmplat s m ia cineva drept un sfnt, i s fac,
caz de mine (cum se ntmpla unor anumii oameni simpli, care nu numai c venereaz dar i a
dor un pretins fericit sau sfnt), am descoperit atunci c, n zelul n care eram, a fi pu
tut s fac tot rul acelei persoane, pentru ca pcatul acela s nu o npstuiasc cu nimic; i
trebuia, prin rugciuni ferme, s nduplec pe Domnul Nostru n aa fel nct s nu am nici un
estec n pcatul att de condamnabil care ar putea s-mi fie imputat. Cci Hristos singur,
n care divinitatea e perfect, trebuie adorat, ntruct Lui i e mil de cei mai mari pcto
nu ine cont de nevrednicia noastr; de asemenea, nu trebuie s ne rugm altora dect Lui.
El este atotputernic i unicul mediator; ceea ce face pentru alii, cei care sunt s
finii, i revine Lui i nu nou, i noi trebuie... 11. M gseam mai nevrednic dect alii
rte mare pctos; unul cruia Domnul Nostru i-a dat s mearg mai n profunzime dect muli al
(n multe lucruri prin ideile mele) i descopeream c acolo este chiar izvorul pcatului
: n gndurile care sunt puse n practic, astfel nct, n acest fel, pcatele mele veneau di
r-un fundament mult mai profund dect al multor altora; prin care gseam nevrednicia
mea i pcatele mele mai mari dect ale altora; pentru c nu e de ajuns s te faci nevred
nic - aceasta se poate spune fr ca inima s fie prezent sau s provin din disimulare - d
ar a ti c eti, aceasta e graia spiritului. 12. n timp ce eram n spirit, m gndeam, cut
iu dac puteam s primesc prin gnduri cunotine pentru a evita tot ce e impur; dar obser
vam c, totui, n toate circumstanele, ceea ce ieea la iveal era ceea ce gndul retrgea d
acest fond de iubire de sine, cum se ntmpla atunci cnd cineva nu m lua n seam dup nal
idee pe care eu mi-o fceam despre mine, gndind mereu: dac ai ti ce graie mi s-a dat,
ai proceda n alt fel; lucru care era imediat impur i avea ca baz iubirea de sine. n
sfrit, am neles i l-am rugat pe Dumnezeu s m ierte; dorind ca alii s poat avea acee
, pe care poate au avut-o 20
Cartea de vise
sau o vor primi; n aa fel nct remarcam n mine, n mod clar, ceva din oribilul mr, ceva c
are n-a fost convertit, i care e rdcina i pcatul originar al lui Adam, da, cealalt ete
rn rdcin a pcatului meu. 13. La mas, am auzit pe cineva care-l ntreba pe vecinul su da
el care are bani cu nemiluita ar putea s fie mlancolique. 14. Rdeam n spirit i vroiam
s rspund, dac asta ar fi fost potrivit din partea mea n acea societate sau dac ntreba
rea mi-ar fi fost pus mie; cci cel care are totul din abunden nu e numai expus la me
lancolie, dar la ceea ce e i mai grav nc, adic la melancolia inimii i a sufletului, s
au melancolia spiritului, care n aceasta opereaz; i m miram c omul acela aborda acest
subiect, despre care eu pot la fel de bine s mrturisesc; eu care, graie lui Dumnez
eu, am putut s obin s mi se acorde din abunden tot ce aveam nevoie n ordine temporal; e
u care pot s triesc numai i numai din venitul meu i s mplinesc tot ce am n gnd, avnd
r un surplus. Ceea ce pot s mrturisesc, deci, e c aceast ntristare sau mlancolie care
vine dintr-o lips de soutien este n cel mai ru grad corporal i nu se echivaleaz n nimic
cu altceva. Dar c fora spiritului este n unul, nu se poate ti nimic cum e n altul, cc
i poate s par c altul e puternic din punct de vedere corporal; totui, toate astea su
nt lucruri n care nu intru... 15. Vedeam o librrie, gndeam imediat c lucrul meu va f
ace mai mult dect lucrul altora, dar mi-am schimbat prerea imediat, cci unul servete
pe altul, i Domnul Nostru are mii i mii de ci pentru a pregti pe cineva, nct trebuie
lsat fiecrei cri valoarea sa, ca un medium proximum sau remotum, dup gradul de intelig
en al fiecruia. Totui, orgoliul ar fi vrut s se manifeste pe loc, Dumnezeu s-l ghideze
, el care deine puterea n minile sale. 16. Aveam att de mult graie a Domnului nct, atu
i cnd voiam s hotrsc s-mi in gndurile n puritate, descopeream c aveam o bucurie intim
ui cu o suferin n corp, care nu putea s suporte beatitudinea sufletelor celeste, fiin
dc m lsam cu toat umilina n graia lui Dumnezeu ca el s fac ce vrea din mine dup bunu
ac. Dumnezeu s-mi dea umilin, cum eu vd slbiciunea mea, impuritatea mea i nevrednicia
mea! 17. n acel timp, eram n toate societile ca mai nainte, i nimeni nu putea, pentru
nimic n lume, s m schimbe n vreun fel, lucru care era graia lui Dumnezeu, dar eu tiam
ceea ce... nendrznind s spun c tiam, c mi se acorda nalta graie, cci descopeream c a
putea s aib alt scop dect acela de a gndi despre mine un lucru sau un altul, dup aco
rdul sau opoziia fiecruia, sau fr a avea vreun profit n privat... de la glorification
graiei lui Dumnezeu care... prin amour propriu... 18. N-am gsit nici o comparaie m
ai apropiat pentru mine dect cea cu un ran care era fcut prin sau rege, astfel nct el
tea s aib tot ce inima lui i dorea, i totui era ceva n el care-l fcea s vrea s afle
e el nsui nu tia. Din aceast comparaie, am tras concluzia ce e... mna Ta plin de graie
are face marea bucurie. Cu toate astea eram nelinitit c el nu putea s se bucure de
aceast graie. 8-9 1. Mi se prea c am un cine pe genunchi, de care m minunam c putea s
rbeasc; ntreba despre fostul su stpn, Swaben1, era negricios, i n plus m sruta. Mam t
t i am implorat mila lui Hristos, cci un orgoliu mare m locuiete i m flateaz. 2. Apoi,
m gndeam c n ziua mea de peniten, care a fost ziua precedent, s-au fcut multe pachete
ntru armat. 3. Apoi intra o femeie tnr mbrcat n negru i spunea c eu trebuia s m du
unci veni pe la spate i m inu att de strns, tot spatele, cu mini cu tot, nct nu puteam
1
Cartea de vise
s m mic; strigam dup ajutorul unui om care se gsea pe aproape i care o ajuta pe aceast
femeie s plece, dar nu eram n stare s-mi mic braul. Era ispita din ajun i faptul c nu s
unt capable s fac ceva bun de la mine nsumi. Apoi s-a auzit ca un fluierat care a
disprut repede i am fost prins de frisoane. Vedeam biserica Sf. Petru2, pe cineva
care intra n cript, acolo unde e aezat Petru, i l purta afar spunnd c mai era nc unu
se ascundea acolo. 4. Mi se prea c sunt liber s intru i s ies; Dumnezeu s-mi arate ca
lea! 5. Apoi vedeam tot ce era impur, i m recunoteam impur din cap pn n picioare; impl
oram mila lui Iisus Hristos. 6. Apoi mi se prea c-mi vine n spirit: Eu, bietul pctos,
text pe care de altfel l-am citit ziua urmtoare. NOTE
1
Swab, Anton Antonsson (1702-1768) - primar i membru al Academiei de Biserica Sf.
Petru din Roma, ridicat chiar pe mormntul apostolului.
tiine.
2
9-10 1. Am petrecut toat ziua de 9 n rugciuni, n cntece de laud, citind cuvntul lui Dum
nezeu, postind, exceptnd dimineaa, cnd m-am ocupat puin de alte lucruri; pn cnd veni ac
eeai ispit care m-a silit s m gndesc la ceea ce nu voiam. 2. Noaptea aceea am dormit
cu totul linitit. Pe la 3 sau 4 dimineaa m-am trezit i am stat treaz, dar ca ntr-o v
iziune; puteam s ridic ochii i s stau treaz ct voiam, att de bine nct eram ntr-o stare
e veghe i nu altfel, cu toate c m aflam n spirit. Era o bucurie interioar i sensibil n
ot corpul, vedeam n mod inefabil cum totul se deschidea, totul zbura, ca s zic aa, i
se ascundea ntr-un lucru infinit, ca un centru unde se gsea amor ipse; se ntindea
de acolo mprejur pentru a cobor din nou, deci per incomprehensibilem circulum, a c
entro, care era amor ntr-un corp mortei, de care eu eram atunci umplut; semna cu b
ucuria pe care o resimte un om cast cnd se gsete ntr-o iubire adevrat i in ipso actu1 c
u soia lui; cci o amoenitas2 extrema era rspndit peste tot corpul meu, i aceasta, mult
timp, mai ales nainte de a m culca i o jumtate de or, da, dac nu o or dup somn. Acum,
d eram printre spirite, cu toate c treaz, cci puteam s ridic ochii i s stau treaz i s i
ntru din nou acolo, vedeam i remarcam c bucuria real i intim venea de acolo i c, att d
mult ct m puteam ine acolo, atta timp de fericire aveam; i atta timp ct intram n alt
re, care nu se concentra acolo, ca o iubire oarecare pentru sine care nu se conc
entreaz acolo, ieeam din calea cea bun, fiind exclus. Un mic frig m cuprinse i un fel
de mic frison, de asemenea greuri, n care descopeream de unde provenea toat tulbur
area mea; descopeream atunci de unde provine marea tortur cnd spiritul ne ntristeaz;
cum, pn la urm, nu e dect o tortur etern, care intr n infern, cnd primeti n mod ne
pe Hristos prin mprtire, cci atunci spiritul e ca o plag pentru nevrednicia noastr. Chi
ar n starea n care m gseam, m adnceam i mai n profunzime n lumea spiritului i, cu to
ram treaz, nu puteam s m guvernez pe mine nsumi, dar mi veni, ca un instinct irezist
ibil, s m arunc pe fa, s unesc minile i s m rog pentru nevrednicia mea, i, cu cea ma
und umilin i pietate, s cer graia de a obine, eu, cel mai mare pctos, iertarea pcate
le; remarcam atunci c eram n aceeai stare ca noaptea precedent, dar c nu puteam s vd ma
i departe, deoarece eram treaz. M miram de asta i atunci mi s-a artat n spirit c omul
care se gsete n aceast stare e ca un om care are picioarele n aer i capul n jos; i am
es pentru ce Moise a trebuit s se descale3 cnd a trebuit s mearg la Cel de Sus i de ce
22
Cartea de vise
Hristos a splat picioarele apostolilor4 i i-a rspuns lui Petru c atunci cnd picioarel
e sunt splate e de ajuns. Apoi, descopeream n spirit c ceea ce pleac din centrum nsui,
care e amor, este Sfntul Duh, reprezentat prin ap, cci este numit de asemenea aqua
sau unda. 3. Pentru a rezuma: cnd te gseti n starea de a nu avea nici o iubire care
se concentreaz n sine nsi, dar care se concentreaz n binele comun, reprezentat aici n
os, sen mundo morali5, cnd ai iubirea n spirituali, adic aceea care nu merge la sin
e nsi sau la societate, ci la Hristos, n care iubirea constituie de asemenea centrul
, atunci te gseti n adevrata stare: Hristos este finis ultimum, alii sunt fines medii
, acetia de pe urm ducnd la primul. 4. Apoi am adormit i am vzut la o mas pe unul din
cunoscuii mei care m-a salutat, dar eu nu l-am remarcat imediat ca s-i rspund la sa
lut. El era afectat i mi-a adresat cteva cuvinte aspre, voiam s m scuz, am fcut-o spu
nnd c obinuiam s fiu n gndurile mele i s nu vd cnd eram salutat, c mi se ntmpla c
cu prieteni pe strad fr s-i vd; luam drept martor o cunotin care se gsea acolo i ca
oba, i am spus c nimeni n-ar vrea (s dea Dumnezeu s fie aa) s fie mai politicos i mai u
mil dect mine; lucru care era provocat de noaptea precedent, cnd am fost n altfel de
gnduri dect cele n care ar fi trebuit s fiu: s m ierte Domnul, n mila lui infinit. Da
prietenul meu nu mi-a rspuns, cu toate c, dup cum credeam eu, prea convins de asta.
NOTE
1 2
In ipso acta - n nsui actul procreaiei (lat.). Amoenitas - senzaie de bine (lat.). 3
Moise a trebuit s se descale - Exodul, III: 5. 4 Hristos spal picioarele apostolilo
r - Evanghelia dup Ioan, XII: 9-10. 5 Senmundo morali dup morala lumii (lat.). 10-
11 1. Intram ntr-o camer srccioas, unde era lume mult, totui nu vedeam dect o femeie;
n negru, nu urt; se ducea ntr-o camer departe, nu voiam s-o nsoesc, ea m ddea afar p
poi ieeam afar i m gseam reinut de mai multe ori de o fantom, care mi inea tot spatel
sfrit, dispru; ieeam din nou afar, sosea o fantom urt care fcea acelai lucru, era un
; pn la urm le-am scpat. Erau gndurile avute n ajun, cnd vedeam, fr ndoial, c eram
ednic i c nu voi suporta asta de-a lungul vieii mele; m consolam, zicndu-mi c Dumnezeu
e puternic n tot i c fora Sa face aceasta, dar era totui ceva n mine care m ndemna s
m supun cum ar fi trebuit graiei lui Dumnezeu ca s fac ce vrea din mine dup placul Su.
2. Cnd ieeam afar, se aflau la o tribun muli oameni aezai i, ce s vezi, un curent pu
ic de ap ieea prin acoperi, att de puternic nct ptrundea tot ce ntlnea n cale. Erau
are astupau gaura ca s nu mai curg, precum i alii care se ineau la o parte, ca apa s n
u-i ating, alii care o mprtiau n picturi, alii care deviau curentul pentru ca el s ev
tribuna. Era, dup cum cred eu, fora Duhului Sfnt care se infiltra n corpul i gndurile
mele: o parte din ele a oprit-o, o parte m-a rtcit, alt parte am deturnat-o; cci oam
enii de la tribun nseamn gndurile mele i voluntatem. 3. Apoi am plecat de acolo i treb
uia, ca i n gnduri, ntr-un fel, s msor i s divizez n pri ceea ce mergea din centru
ferii; se prea c este cerul, cci era acolo apoi o strlucire cereasc; despre asta, pot
, fr ndoial, s gndesc ceva, dar nu ndrznesc s m asigur c privete ceea ce trebuie s
3
Cartea de vise
4. n timp ce eram n acest prim atac, l chemam pe Iisus n ajutor i m-am linitit; ineam m
nile mpreunate sub cap, i atacul nu veni pentru a doua oar. Eram, totui, n frisoane cn
d m-am trezit, i auzeam din cnd n cnd un zgomot surd, nu tiam de unde venea. 5. Apoi,
dup ce m-am trezit, am czut pe gnduri dac toate acestea nu puteau s fie nite himere;
atunci vedeam cum credina mea se clatin, dar m-am rugat cu minile mpreunate: trebuie
s m ntresc n credina mea, lucru care se produse imediat. mi venir, de asemenea, gndu
espre nevrednicia mea n faa altora; m-am rugat, n acelai fel, i acestea disprur imediat
; dac Domnul Nostru nltur ct de puin Mna Sa de pe cineva, acela e n afara dreptei ci
redinei nsei, dup cum att de vizibil s-a ntmplat cu mine. 6. Am dormit n acea noapte a
oape 11 ore; toat dimineaa am fost n obinuitul meu statu iucunditatis internae1, tot
ui cu o tulburare n plus, despre care gndeam c provine de la fora spiritului i de la n
evrednicia mea. M-am pus pn la urm s gndesc, cu ajutorul lui Dumnezeu, c trebuie s fiu
mulumit cu tot ceea ce i este plcut Lui, cci aceasta i aparine, i c nu poi rezista sp
ului cnd primeti de la Dumnezeu asigurarea c e graia Sa, c ea acioneaz pentru cel mai m
are bine al nostru; cci cum noi suntem ai Lui, trebuie s fim mulumii cu ceea ce i e p
lcut Lui s fac cu ceea ce-i aparine; totui trebuie s ne rugm Domnului Nostru, cci acea
a nu e pentru nimic n lume n puterea noastr. El mi-a druit graia sa ntru aceasta, i fol
oseam ct se poate de puin gndurile mele, dar voiam s neleg de ce lucrurile stau aa; cee
a ce era un pcat; gndurile nu trebuie s ajung pn acolo, dar trebuie s ne rugm Domnului
ostru ca s putem s le stpnim. E de ajuns c el se milostivete astfel, i n toate lucruri
trebuie s-l invocm, s-l rugm, s-i mulumim i s recunoatem cu umilin nevrednicia noa
unt nc obosit n corp i gnduri, cci nu e nimic pe care s nu-l tiu mai bine dect tiu n
icia mea i faptul c eu sunt o mizerabil creatur; m tulbura s vd ct de nevrednic sunt d
graia primit. 8. Remarcam de asemenea c acel curent de ap care cdea ptrundea vemintele
unei persoane aflate acolo n timp ce el se retrgea; poate c pe mine a czut o pictur ca
re m apas att de greu; ce ar fi fost dac era curentul ntreg; cci luam Symbolum2: Fac-se
voia Domnului, eu sunt al Tu i nu al meu. Dumnezeu s ne dea graie pentru aceasta, cc
i aceasta nu e n puterea mea. 9. Descopeream c putem s resimim neliniti spirituale cu
toate c, prin spirit, am fost asigurai c am primit iertarea pcatelor i c avem sperana
consolarea de a fi n mila lui Dumnezeu. Aceasta ne nva... NOTE
1 2
Statu iucunditatis internae - o stare benefic interioar (lat.). Symbolum - se refe
r la simbolul Sfinilor Apostoli.
11-12 1. Am petrecut toat noaptea n vise. Nu-mi mai amintesc mare lucru, ca i cum a
fi nvat toat noaptea la mai multe materii din care nu-mi mai amintesc nimic; am fost
adormit aproape 11 ore. Ceea ce mi amintesc e c mi se prea: 1. a fi ceea ce se num
ete substantialia sau essentialia, la care trebuie s ne raportm i s cutm. 2. Se spunea,
de asemenea: thymus i glandula renalis, pe care eu le interpretez astfel: dup cum
thymus-ul, impropriul serum i glandula renalis purific sngele, la fel se ntmpl i n no
n mod spiritual, cred. 3. Aprea sora mea Cajsa1, care accepta s fac rul, apoi se cul
ca pe jos i 24
Cartea de vise
ipa; cnd mama noastr sosi, ea lu cu totul alt expresie a feei i inu un altfel de discu
, despre care eu voi da o interpretare dup aceea. 4. Era un preot care predica ntr
-o mare adunare i, la sfrit, se ridic mpotriva altuia, nu tiu dac numele lui a fost men
onat sau nu; atunci cineva se ridic pentru a vorbi mpotriva lui i a spune c nu trebu
ia s fac asta. Eu m gseam apoi cu ei n particular, ca prieteni, i atunci, la ntrebarea
pus, s-a rspuns c pedepsirea unui asemenea lucru era infam; ea consta n 3 mrci2 de arg
int, iar el prea c nu tie c merit o astfel de pedeaps; c se ncepe cu 1 marc, apoi 2 m
tc... Ceea ce nseamn c nu trebuie predicat mpotriva altuia, nici a vorbi sau a scrie
, fiindc e infamant; aceasta privete onoarea i renumele. 5. Apoi genunchii mei se m
icar de la sine, ceea ce nseamn c am fost ntr-un fel umilit, precum i c aceasta e gra
ui Dumnezeu, pentru care mulumesc de a fi fost umilit. 2. Apoi, descopeream n mine
, cum poate i n punctul 3 al visului, c n toat gndirea, chiar i n cea pe care o credem
proape curat, ptrunde infinit de mult pcat i impuritate, precum i n dorina noastr ce m
ge din corp n gnduri, din care provin rdcini foarte adnci; cu toate c gndirea pare cura
t, ea se bazeaz totui pe faptul c noi nelegem aceasta prin fric, prin ipocrizie i mult
alte lucruri, pe care le putem descoperi, de asemenea, mai mult sau mai puin prin
reflecie, n aa fel nct e mai puin posibil de a ne elibera de pcat, ntruct nu e gnd
nu fie amestecat cu impuritate; astfel e mai bine s crezi n fiecare or, n fiecare cl
ip c merii pedepsele infernului, pentru c mila i graia lui Dumnezeu, care sunt n Iisus
Hristos, se nduplec s vad asta. Da, am remarcat, de asemenea, c toat voina, pe care am
primit-o i e reglat prin corp i conduce gndurile noastre, se opune spiritului; ceea
ce face ca noi s fim n lupt continu i ca noi, s nu putem n nici un fel s ne unim cu sp
itul altfel dect prin graia care ni se d, i prin care suntem ca mori pentru tot ce e
bun, dar pentru ce e ru suntem noi nine stpni. Cci trebuie s ne considerm mereu vinova
e pcate nenumrate, ntruct Domnul Dumnezeu tie tot, i noi tim puine lucruri despre pca
care se produc numai i numai n gnduri; i numai cele din fapte, atunci cnd noi suntem
convini de ele. E de remarcat, de asemenea, c... NOTE Cajsa - Swedenborg avea apte
frai i surori, din care numai patru au ajuns la vrsta adult. Cajsa (diminutiv de la
Catharina) (1693-1770) era cstorit cu un pastor din Lidkoping, Jonas Unge. 2 Marca
era o moned veche, care mai trziu a fost nlocuit cu rixdah. 12-13 1. mi ddeam seama c
lucrurile stteau astfel: cu ajutorul respiraiei1, gndeam la ziua de ieri, ceea ce m
i-a fost reprezentat ca un fel de scris spiritual luminos; c voina are cel mai mul
t de spus n nelegere, n inspiratione, adic atunci cnd gndurile intr n corp, i n exp
, cnd ele sunt, ca s zicem aa, alungate sau puse la loc, astfel nct, cogitationes, el
e nsele au activitatis vices cum pulmonum respiratio, dat fiind c inspiratio ine de
voluntatem, expiratio ad naturam; gndurile au ale lor vices n fiecare vice respir
ationis; astfel deci, cnd surveneau gnduri rele, era de ajuns a inspira i astfel el
e cdeau. De aici se vede, de asemenea, cauza pentru care, ntr-o puternic cogitation
e, pulmones sunt inui n aequilibrio, imobili, mai mult ad naturam, i atunci inspirat
iones merg mai repede dect expirationes; altfel e invers, precum n extasi, se reine
suflul, i atunci gndurile sunt ca plecate; acelai lucru n somn, n care, n acelai timp,
inspiratio i expiratio aparin lui naturam i sunt reprezentate atunci de ceea ce vi
ne de sus. Ceea ce poate fi, de asemenea, 25
1
Cartea de vise
dedus din cerebro, cci n inspiratio toate organa intima i cerebro nsui sunt n expansiu
ne, i gndurile gsesc atunci originea lor i cursul lor. 2. Apoi, ajungeam acolo unde
morile de vnt minunat de mari i nalte mergeau ntrun ritm teribil. Intram atunci ntr-o
asemenea obscuritate nct m tram pe pmnt i mi era team c cineva m va prinde i c s
ine; i ajungeam sub o arip care s-a oprit atunci i m-am comportat bine, att de bine n
ct aceast arip m ajut. Asta nsemna c ziua precedent am luptat mpotriva gndurilor mel
e semnific aripile morilor i c uneori nu tiam unde voi merge; totui, cu graia lui Dumn
ezeu ele s-au potolit i am ieit teafr de acolo. Ludat i onorat s fie Dumnezeu, El care
nu ine cont de slbiciunea mea! 3. Apoi mi se prea c sunt n tovria unor persoane care,
a s zicem aa, voiau s fac aur; ele vedeau c trebuiau s urce, dar nu puteau, i fr asta
imposibil de fcut aur. Totul continu un timp, pn cnd, n sfrit, m-am gsit cu dou per
care m asigurau c ele vor urca totui, cu toate c Domnul Nostru nu era de partea lor.
Spuneam: asta nu se poate, apoi am urcat nainte; aveam o funie i trgeam, remarcnd c
dedesubt era ceva care trgea puternic n cellalt sens; n sfrit, am vzut c era un om pe
re reuisem s-l ridic i m bucuram, zicnd c lucrurile erau cum spuneam eu. nseamn, cum c
d eu, c aurul semnific ce e bine - aurum quod bonum est - i e plcut lui Dumnezeu; a
trebuit s ne crm acolo pentru a-l obine (i nu st n puterea noastr, cu toate c preti
ajunge acolo prin propriile noastre fore) i a descoperi c e ceva care trage tare n c
ellalt sens, dar pn la urm reuim prin graia lui Dumnezeu. 4. Apoi, rmneam mult timp n
lai gnd, care devenea de un rou din ce n ce mai luminos, claritate care semnific graia
lui Dumnezeu; i c era vorba de realizat, n mod real, cu graia lui Dumnezeu i n credin
Dumnezeu s ne-o dea, ceea ce e bine i binele nseamn a face aur: cci obinem de la Domnu
l Nostru tot ce e necesar, tot ce ne este util. Aceasta este reprezentat foarte
puternic: c trebuie fcut ce e bine, c n aceasta rezid aurul. 5. Apoi, cnd m suiam, eram
ntr-o mare fric de Domnul Nostru, ca ntr-un nghe care, la cel mai mic semn, la cel m
ai mic gnd dttor de spaime, m fcea s tremur, n care vedeam graia lui Dumnezeu, ce mi
c eu trebuie s caut fericirea n team i cutremurare. Cum se spune n al meu symbolum: Fa
c-se voia Ta, eu sunt al Tu i nu al meu, m-am dat Domnului Nostru ca el s fac cu mine
ce vrea dup plcerea Sa; i n corp aveam ceva ca o nemulumire, dar n spirit eram mulumit
, cci este graia Domnului Nostru care provoac asta. Dumnezeu s m ntreasc n acest gnd
ram n mod continuu n lupt contra gndurilor duble, care se luptau ntre ele. Te implor,
o, Dumnezeule Atotputernic, s primeti graia ca eu s fiu al Tu i nu al meu. Iartm dac
spus c sunt al Tu i nu al meu, aceasta nu-mi aparine, aceasta aparine lui Dumnezeu, m
rog pentru graia de a putea fi al Tu i s nu fiu abandonat mie nsumi. NOT Swedenborg er
a pasionat de anatomie. Fcea exerciii respiratorii pentru a favoriza viziunile sal
e. Gndurile urmeaz aceeai alternan ca i respiraia pulmonar, dat fiind c inspiraia i
in i expiraia de natura fiziologic, nct gndurile se schimb la ritmul micrii respira
3-14 1. Gndeam cum graia spiritului a lucrat toat noaptea n mine; o vedeam pe sora m
ea, Hedvig1, cu care nu voiam s am nimic de-a face, ceea ce nseamn c nu trebuie s ati
ng oecon. anim.2, ci dimpotriv, s-o las. Apoi se prea c, dat fiind c asta dura mult
timp, 26
1
Cartea de vise
ea le spunea copiilor ei: ducei-v afar i citii; apoi c puteau juca table sau cri, lucr
la care ei s-au pus pentru a-i petrece timpul i care dur pn la ora mesei. nseamn, cred,
c lucrul acesta nu e condamnabil cnd e fcut n mod corect. 2. Eram culcat cu o femei
e care nu era frumoas, dar pe care o iubeam totui, i care avea aceleai lucruri ca al
tele acolo unde eu puneam mna, dar n fa erau dini, prea s fie Arckenholtz3 n fptur d
ie. Nu tiu ce nseamn asta; sau s nu ating nici o femeie sau n policis se devine morda
nt, sau poate cu totul altceva. 3. Toat ziua am fost ntr-o dubl gndire care voia s di
strug spiritualul prin calomnie, ca s zicem aa, astfel nct gseam ispita extrem de pute
rnic. Prin graia spiritului, am fost dus s-mi fixez gndurile pe un arbore, priveam c
rucea lui Hristos i crucificarea lui Hristos: ct timp am fcut aceasta, celelalte gnd
uri czur de la sine. Urmai acelai gnd att de puternic nct gndeam s-l pun pe cruce pe
titor i s-l alung, cci eram liber ntr-o clip: apoi a trebuit s-mi fixez gndurile foarte
ferm pe asta deoarece, cum lsam puin libere gndurile i viziunea mea interioar, cdeam n
gnduri ispititoare. Dumnezeu s fie ludat, El care mi-a dat aceast arm! Dumnezeu n grai
a Sa s m in astfel ca eu s am continuu n faa ochilor mei pe Mntuitorul meu crucificat,
i nu ndrznesc s-L vd pe Iisus al meu, aa cum L-am vzut, cci sunt un nevrednic pctos
uie s cad cu faa n jos, i Iisus e cel care m ridic spre a-L privi; cci atunci eu vd cr
ificarea lui Hristos. NOTE Hedvig - o alt sor a lui Swedenborg, care a trit ntre 169
0-1728. Ea s-a cstorit cu guvernatorul Lars Benzelstierna. 2 Oeconomiam animalem -
e vorba de a treia parte a crii De oeconomia regni animalis, parte nepublicat de S
wedenborg. 3 Arckenholtz, Johan (1695-1777 - istoric i om politic care a compus o
compilaie de proporii despre regina Kristina. n anul 1740 a fost implicat n grave c
omploturi politice i nchis ntr-o fortrea. 14-15 1. Mi se prea c m prvleam n jos pe
atingnd fiecare treapt; am ajuns fericit jos, fr pericol; se auzea vocea iubitului
meu tat: Faci atta zgomot, Emanuel! Spunea c e suprat dar c o s-i treac. Pentru c ieri
-am folosit cu prea mult curaj de crucea lui Hristos; dar a fost prin graia lui D
umnezeu i am ieit din asta cu bine. 2. Apoi m agm de o scri, sprgeam gtul unei stic
care se prelingea o substan groas care umplu podeaua, scurgndu-se ctre capt. Dup cum cr
ed eu, nseamn c prin graia lui Dumnezeu i nu cu puterea mea, o mare cantitate de lucr
uri rele a fost extirpat ieri din gndurile mele. 3. Auzeam un urs care urla, nu-l
vedeam, nu ndrzneam s rmn la etajul superior, cci era acolo un cadavru pe care ar fi p
utut s-l adulmece. Coboram apoi n camera unui anumit doctor Morsus, nchideam ferest
rele, ceea ce semnific tentation, sau la fel de bine avariie sau alt lucru i c m aflu
n speculaiile mele anatomice. 4. Acest doctor Morsus prea c face curte unei fete fr
umoase, el obinu consimirea ei, avea permisiunea de a o duce unde voia el. Glumeam
cu ea, pe seama a ceea ce spusese: Da, cu plcere, i a altor lucruri; era o fat fru
moas, devenea i mai mare i mai frumoas. Asta nsemna c trebuie s studiez musculis i s
ectez.
1
27
Cartea de vise
5. Am avut timp de 12 ore un somn supranatural, bun i lung; cnd m-am trezit, aveam
n faa ochilor mei crucificarea lui Iisus i crucea lui. Spiritul veni att de nalt cu
a sa vita caelesti quasi exstatica i, ca s zic aa, m lsa s urc din ce n ce mai sus, ast
fel nct, dac a fi mers i mai sus a fi fost dizolvat de nsi adevrata vita gaudii. 6.
enit apoi n spirit c mersesem prea departe cnd, n gndurile mele, l-am mbriat pe Hrist
e cruce, cnd i-am srutat picioarele i apoi am plecat de acolo, ngenunchind i rugndu-m p
entru crucificarea lui; gndeam c atta timp ct fceam asta pcatele slbiciunii mele mi su
iertate. Mi-a venit n gnd c a putea avea aceeai imagine n faa ochilor mei corporali, d
ar am descoperit c era departe de a fi ceva drept, i c era un mare pcat. 15-16 1. Mi
se prea c m cram pe o scar pentru a iei dintr-un mare adnc; dup mine veneau femei p
le cunoteam; stteam nemicat i le speriam dinadins, apoi urcam o pant verde pe care m
culcam. Celelalte persoane m urmar; le salutam, erau femei, se culcar alturi de mine
, una tnr i alta puin mai btrn, le srutam minile la amndou, netiind pe care o voi
gndurile mele i ouvrage de l'esprit, de dou feluri, care ieeau la suprafa, n sfrit, p
re le reluam i le salutam. 2. Apoi, ajungeam acolo unde erau adunai muli brbai, numer
oi tineri frumoi, n grup, la un loc, soseau tot timpul alii noi, ca Henning Gyllenbo
rg1 care sosi pe cal; m-am dus i l-am srutat, rmnnd aproape de el. nseamn c revin la r
memoriae i imaginationis i le salut din nou; ergo, revin la facultatea superioar i
inferioar. 3. Apoi soseam acas i am rmas n casa mea, muli oameni veneau s m vad, tia
unsesem o micu femeie frumoas i un biat, i ascundeam totui; nu aveam provizii deloc, pr
ovizii pentru un grup ntreg i nu voiam nc s scot argintria mea nainte de a ospta pe to
lumea, i nici s-i duc ntr-o camer magnifique, bine aranjat. nseamn c am revenit la min
c am obinut tiina care e n prezent consemnat aici i cu timpul voi nva s m servesc
intria i s-i duc n camera frumoas. 4. Mi se prea c acuzam pe cineva, dar nu-mi amintesc
cum, totui pn la sfrit miam retras acuzaia i m scuzam puin, dat fiind c nsui cel
fi zis asta, dar cuvintele erau uitate. nseamn c m-am acuzat pe mine, dar m-am iert
at totui, dat fiind c eu nsumi am recunoscut totul. 5. Se spunea nicolaiter2 i Nicol
aus Nicolai; nu tiu dac asta nseamn noul meu nume. Faptul remarcabil era c eu repreze
ntam acum omul interior, ca i cum ar fi fost vorba de un altul dect eu nsumi, salut
am gndurile mele, speriindu-le, ale mele res memoriae, acuznd o alt fiin, n aa fel nc
tul era inversat; eu reprezint pe cineva care se opune altuia, sau omul interior
; cci eu m-am rugat lui Dumnezeu ca s nu fiu al meu, dar ca Dumnezeu s-mi dea graia
de a m lsa s devin al Lui. 6. Iat c acum sunt 21 de zile de cnd dureaz asta. Descoperea
m dup aceea c n cea mai mare parte se interpreta altfel: 1. Cele dou femei nsemnau c e
u preferam s m dedic studiilor filozofice dect celor spirituale care mai degrab artau
a mea inclination. 2. C l-am srutat pe Henning Gyllenborg i c am vzut atta lume nsemna
nu numai c m bucuram de a fi n lume, dar c voiam s m i laud cu lucrul meu. 3. Nicolaus
Nicolai era un filozof care trimitea n fiecare an pine lui Augustus, mai nti pentru
a-i plti datoriile, cum gseam eu nsumi c era de datoria mea s m mpac cu Domnul Nostru
dat fiind c n lucruri spirituale eu sunt un cadavru ru mirositor. Cci m duceam la tri
misul Preis, i el se ducea la pastorul Pombo pentru ca eu s fiu din nou mprtit, lucru
care mi s-a acordat; lam ntlnit la trimis i am intrat cu el, ceea ce a fost provide
nce a Domnului Nostru. n 28
Cartea de vise
aceeai zi, luam masa la trimisul Preis3 dar nu aveam nici un apptit. Pe 17, am fos
t mprtit ntru Domnul la pastorul Pombo. NOTE Gyllenborg. Henning (1723-1775) - politi
cian i arivist celebru. Nicolaiter - eretici din primul secol al erei noastre. Se
vorbete de ei n Apocalips, Nicolaus Nicolai pare a fi o invenie a lui Swedenborg.
3 Preis. Joakim Fredrik (1667-1779) - diplomat, trimis la Haga din 1725.
2 1
17-18 1. Vise ngrozitoare; cum clul frigea capetele pe care le tiase i le lsa s se frig
mult timp unul dup altul, ntr-un cuptor gol, care nu se umplea niciodat; se spunea
c aceasta era hrana lui; el era o femeie mare, rdea i avea o feti cu el. 2. Apoi se fc
ea c Necuratul m ducea n diferite adncuri i m lega, nu-mi amintesc totul; oameni legai
erau aruncai peste tot n iad. 3. Cum o mare procesiune fu aranjat, din care eu eram
exclus, i se fcea c eu a fi venit de acolo; dar eu voiam s merg acolo cu lucrul meu;
m-am aezat, dar m sftuiau s plec de acolo i am plecat. Aveam un alt loc de unde pute
am s vd procesiunea la care nu ajunsesem nc. 4. Totui, eu sunt sigur c Dumnezeu acord g
raia i are mil pentru toi bieii pctoi care vor s se converteasc i cu o credin con
st n mila Lui insesizabil i prin meritul Mntuitorului nostru Iisus Hristos; astfel s
unt eu, sigur de Graia Sa, i m pun la adpostul Lui, dat fiind c eu cred n mod sigur c a
m primit iertarea pcatelor mele, ceea ce e mngierea mea; s m ntreasc Dumnezeu n drago
pentru Iisus Hristos. 5. n acea zi am fost din cnd n cnd ntr-o nelinite interioar i u
ori n disperare, cu toate astea eram asigurat de iertarea pcatelor. Am ndurat astfe
l o puternic prob pn la ora 10 cnd, cu ajutorul lui Dumnezeu, am adormit: n somn, mi s
e prea c se spunea din interior c va fi oferit ceva. Am dormit o or i jumtate, cu toat
e c n timpul nopii dormisem peste 10 ore: am avut, prin graia lui Dumnezeu, un somn
supranatural, ca n toat aceast jumtate de an. 18-19 1. Se prea c noi lucram ndelung pen
tru a face s intre o caset n care erau lucruri preioase, i n acest timp ndelungat era c
a i cum am fi fost la Troia; n sfrit, fu bgat pe dedesubt i mpins, fu pus nuntru c
ajustam tot timpul. 2. Asta arat cum trebuie s muncim pentru a ctiga cerul. 3. Mi se
prea c aveam un ceas simplu cu mine, dar acas aveam pendule scumpe, pe care nu voi
am s le schimb cu ceasuri de aur. nseamn c trebuie s am cunotine care sunt preioase, p
tru a-mi folosi bine timpul. 4. Aveam impresia c eram ncercuit n partea de jos de s
tratis iamellatis, care se dezvoltau n diferite feluri i n aceeai clip veni precum...
nseamn poate c sunt i mai mult protejat pentru a rmne pe calea cea dreapt. 5. Era un c
ne foarte drgu, maro-nchis, care m urma; cnd aprea vreun animal, se ridica, iar cnd era
vreo ap, se ducea s vad ct e de adnc; poate c asta nseamn cinele lui Tobie1. 29
Cartea de vise
6. Vedeam un animal ciudat la o fereastr, dar plin de via, de asemenea maro-nchis, c
are intra printr-o alt fereastr, i cea care era cu spatele fu ridicat rcind i fu nfu
o batist. L-am examinat i-l vedeam nc puin, dar nu puteam s-i art un altul; nuntru er
farmacie: ntrebam dac trebuia s-l mpuc. Poate s nsemne c trebuie s fiu nvat despre
ervete i mai mult la ameliorare. 7. Mi se prea apoi, n mod sigur, c mi se spunea sau
eram fcut s neleg cnd m rtceam. 8. i vedeam pe Knig2 i pe prof. Winbom3 sosind; eu
u ei zilele de lucru, cu cei care nu sunt cretini (cci se spunea c K. nu era cretin)
; Winbom sosea pe jos, ceea ce nseamn duminicile. 9. n acea zi am fost, de asemenea
, puin nelinitit n inima mea, deoarece gndurile mele zburau contrar voinei mele i nu p
uteam s le rein. Am fost la serviciul religios i gseam c gndurile despre credin i des
Hristos, despre meritele sale i alte lucruri asemntoare, precum i cele care le nsoeau i
le confirmau provocau totui nelinite i ddeau ocazie la gnduri contrarii, care nu se
pot preveni atunci cnd vrei s crezi prin propria ta judecat i nu prin graia Domnului.
n sfrit, mi fu dat prin graia Duhului de a avea credin, fr raisonnement, s fiu asig
rin ea, cnd vedeam gndurile mele care confirmau acest fapt, ca dedesubtul meu; n in
ima mea rdeam de ele, i mai mult nc de cele care le zguduiau i le contraziceau; credi
na era cu mult deasupra gndurilor nelegerii mele. Numai atunci au avut pace: Dumneze
u s m ntreasc, pentru c e opera Sa i mai puin a mea, i gndurile mele, fie ele cele m
e, mai mult o distrug dect s-o ntreasc. Atunci, rzi de tine nsui, la fel de bine cnd t
ridici n gnd mpotriva a ceea ce crezi, precum i atunci cnd vrei s confirmi aceasta pri
n nelegerea ta. E, de asemenea, un lucru mai nalt, nu tiu dac e lucrul suprem, cnd omu
l primete graia s nu amestece nelegerea lui cu lucrurile credinei, cu toate c se pare c
Domnul Nostru admite unora aceasta, fr asigurri n ceea ce privete nelegerea; fericii c
care cred i nu vd. Aceasta am scris-o eu, n mod clar, n Prologul4 meu, numerele 21 i
22, cu toate c neputnd s mi le amintesc de la mine sau s ajung acolo fr graia lui Dumn
ezeu, fr tirea mea, se pare c aa, ca o urmare, prin efectul i schimbarea n fiina mea i
erioar am gsit aceasta; asta e graia i aciunea lui Dumnezeu, onoare Lui n vecii vecilo
r. Cci eu vd ce greuti au nvaii, mai mult dect netiutorii ca s ajung la credina a
fel, pe propriul lor cont, rd de ei nii, ca mai nainte, de toat aceast adoration a prop
riei nelegeri ce trebuie ridicat pentru a fi aruncat la pmnt; ceea ce e opera lui Dumn
ezeu i nu a omului. n acelai fel, e opera lui Dumnezeu a pstra un om n aceast stare. A
stfel, aceast credin e separat de nelegerea noastr i se ine deasupra ei. Iat pura ad
alalt e impur, atta timp ct ea se amestec cu nelegerea noastr; trebuie inut nelege
prizonier sub supunerea credinei. Ceea ce trebuie crezut trebuie, n consecin, s fie ce
ea ce El a spus: El care e un Dumnezeu, n toate locurile, adevrul. El nsui. Ceea ce
se nelege prin asta e c noi trebuie s fim ca nite copii; o mulime de lucruri pe care l
e-am vzut se acord cu aceasta i poate i faptul c attea capete erau fripte i aruncate n
uptorul care era al Necuratului. 10. C justificrile fac s se ntunece credina, aceasta
se vede i din faptul c nelegerea nu merge prea departe; dect pn la probabiliti; n a
rezid mereu, ca s zicem aa, probatio majoris sau minoris; cci justificrile venite di
n propria noastr nelegere sunt mereu supuse dubiului care ntunec lumina credinei. Dar
credina e numai un dar al lui Dumnezeu pe care-l primim dac trim dup poruncile lui D
umnezeu i, n consecin, numai dac ne rugm tot timpul pentru aceasta. NOTE
30
Cartea de vise
1 2
Tobie - Cartea lui Tobie, VI: I. Knig, Christian (1678-1762) - cunoscut jurist, a
utor al Exerciiilor tiinifice. 3 Winbom, Anders (1687-1745) - profesor de teologie
la Universitatea din Uppsala. 4 Prologul - e vorba de prologul din Regnum 19-20
1. Am avut cu totul altfel de somn, am visat mult, dup care am fost cuprins de fr
isoane, dar nu puteam s-mi readuc nimic n memorie, cci de fiecare dat visele fugeau
de la mine. 2. Aveam minile mpreunate la trezire, mi se prea c ele erau strnse de o mn
sau un deget, ceea ce, cu ajutorul lui Dumnezeu, nseamn c Domnul Nostru a auzit rugc
iunile mele. 3. Apoi, n viziune, care nu e somn, dar nici veghe, nici extaz, mi ve
ni ideea c regele Carol a luptat prima oar n zadar, apoi c n cea de a doua btlie mpotr
a saxonilor a ctigat btlia i era plin de snge. Apoi, c muzele au nvins; ceea ce nseam
ctigat btlia prin graia lui Dumnezeu i c n studiile mele mi voi atinge elul. 4. M
apoi, Dumnezeu fie ludat! Nu vreau s fiu al meu, sunt sigur i cred c Tu, o, Doamne,
vei permite s fiu al Tu n toate zilele vieii mele i nu-mi vei lua Sfntul Tu Duh care m
ortific i m susine. 5. n acea zi am fost ntr-o puternic ispit, nct, atunci cnd gnd
us Hristos, soseau imediat gnduri nepioase, la care nu puteam rspunde, dup cum cred
eu. Mam lovit pe mine nsumi, dar pot mrturisi c n-am fost niciodat de un curaj att d
e proaspt ca n acea zi i att de puin intimidat sau abtut ca n alte zile; cu toate c is
ta a fost att de puternic, din cauz c Domnul Nostru mi ddea o credin puternic i cons
c El m va ajuta, din dragoste pentru Iisus Hristos i dup promisiunea Sa, n aa fel nct
m descoperit atunci ce efect avea credina. 6. Eram, de asemenea, ntr-o astfel de d
ispoziie nct, de furie mpotriva lui Satan, voiam s m bat cu el cu armele credinei; prin
aceasta, se poate vedea ce efect are adevrata credin fr raisonnement sau fr ajutorul r
aiunilor. Dar e numai graia lui Dumnezeu; dac aceasta s-ar fi petrecut mai nainte, a
fi fost pur i simplu neputincios; totui, mi-era team c l-am ofensat pe Domnul Nostru
prin eforturile mele de a m dezvinovi, pentru care eu i cerui iertare, cu toat umili
na posibil. Regele plin de snge se refer probabil la Carol al XII-lea. 21-22 1. Mi s
e prea c rtceam n ntuneric i nu ieeam afar cu ceilali, tatonam pereii i ajungeam p
cas frumoas, unde erau oameni care se mirau c venisem pe acel drum. M ntmpinau, zicnd
c nu era acesta drumul; ziceam; se spune c e o deschidere aici; ei negau, nseamn c m-
am rtcit complet n acea zi. 2. Apoi era un cine mare care se strecura sub cuvertur, u
nde eram culcat, i-mi lingea gtul. mi era team c m muc, dar aceasta nu se ntmpl i
nu m va muca. nseamn gndurile secundare pe care le-am vzut i care m mpiedicau s m g
ce era sfnt. 3. Apoi eram cu nite comediani; unul spunea c un suedez a sosit i voia s
m vad. Intrarm nuntru, se puse o scar mare n faa lui; era un cine care era nfurat
tur, cu un celu care sugea. nseamn gndurile mele ngrozitoare. Pe o undi de pescuit
31
Cartea de vise
atrna ceva asemntor, nu voia s plece, fu n sfrit smuls ntr-o alt camer; nseamn c
rat. 4. n viziune, mi se prea c se smulgea ceva n aer; nseamn c gndurile mele duble vo
fi deirate n buci. 5. Cnd m-am trezit, am auzit cuvintele: Totul e graie: ceea ce nseam
n c tot ce se ntmpl e graie i pentru cel mai mare bine al meu. Apoi veni ndoiala, pent
c mi se prea c sunt att de separat de Dumnezeu, dac puteam s m gndesc la el ca la o p
soan vie, dac nu trebuia s modific cltoria i s revin la mine. Sosea un grup de suflete
de corpuri n micare, unele n altele, dar prindeam din nou curaj i descopeream c veni
sem s fac cel mai mare bine posibil, i s glorific onoarea lui Dumnezeu; mi s-a dat
un talent, care se vdete n opera mea, spiritul a fost cu mine nc din tinerele n acest
scop. A fi fost nevrednic dac a fi fcut altceva dect s urmez calea cea dreapt; aa mi
joc de celelalte gnduri ispititoare. 6. Astfel voluptatea, bogia, mreia, pe care le
neglijam, toate acestea gsind vanitate; c acela e mai fericit care nu posed aceste
lucruri; e satisfcut i mult mai fericit dect cel care le posed; cci mi bteam joc de toa
te motivele care erau invocate i, astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu, am oprit deci
zia mea. Dumnezeu s-mi ajute! 7. Gndeam c gina cotcodcete aa dup ce a fcut un ou. Mai
arte, remarcam: credina const, fr ndoial, ntr-o consolare sigur, care se primete de l
mnezeu, dar ea const, de asemenea, i din opera noastr, cnd facem ce e bine, fiecare
dup talentul su, pentru aproapele su; i aceasta i mai mult, pentru c facem asta ntruct
redem c Dumnezeu a ordonat aa, fr s ne gndim mai mult; dar c facem oper din iubire, pr
supunere la credin, fie c e contra plcerii corpului i eforturilor acestuia de a ne c
onvinge s nu facem nimic; astfel c o credin fr opere nu este o adevrat credin: i tr
u siguran, s se ignore pe sine nsi. 22-23 1. Vise dificile; cini care ziceau c sunt co
atrioii mei i care-mi sugeau gtui fr s m mute; n plus, cum vroiam s m copulez cu do
ei, fr s reuesc s ejaculez. Dimineaa, am czut n gnduri sinistre, la fel ca n ziua p
nt; Necuratul m-a prins, cu consolarea, totui, c va rmne afar i m va lsa n curnd.
eram n gnduri condamnabile - cele mai rele cu putin - n acelai moment, Iisus Hristos s
e impuse att de puternic ochilor mei interiori i aciunea Sfntului Duh veni peste min
e, nct am putut s-mi dau seama c diavolul plecase. Ziua urmtoare, am fost din cnd n cn
atacat prin gnduri duble i n lupt; dup cin am fost de o umoare blnd i m gndeam la D
cu toate c aceasta inea de ce e lumesc; atunci am cltorit la Leyda. 23-24, la Leyda
1. Mi se prea c m bat, n zbor, cu o femeie care m antrena pe mare i n aer; pn la urm
lovit-o cu o farfurie n frunte, ct am putut de tare, i i-am prins faa n aa fel nct pr
ins. Erau atacurile mele i lupta mea mpotriva gndurilor mele, cele pe care le-am nvin
s. 2. Mi se prea c se spunea interiorescit, integrator, ceea ce nseamn c prin atacuri
sunt purificat n interior. 3. Apoi, toat noaptea mi se dicta ceva sfnt care se sfrea
cu sacrarium1 i sanctuarium. Descopeream c eram n pat, culcat cu o femeie care spu
nea: Dac n-ar fi spus sanctuarium, noi am fi fcut acest lucru. I-am ntors spatele,
dar ea, cu mna ei, atinse al meu 32
Cartea de vise
(membru) care deveni mare, att de mare cum n-a fost niciodat; m-am ntors, aplicndu-l
acolo, se ndoi, i fcu totui drum nuntru: ea zicea c e lung, m gndeam, n acest timp
pil o s vin din asta i am ejaculat en merveille. 4. Mai era nc una ling pat care pndea,
dar plec imediat. Aceasta nseamn o iubire extrem pentru sacru, cci toat iubirea i tra
de acolo originea, este o series; n corp, este ntr-adevr in projectione seminis; cn
d toat smna este acolo, curat, asta nseamn dragoste pentru sapientia; prima femeie simb
oliza veritate, totui, pentru c mai era nc una care asculta, aceasta nu avu loc naint
e ca aceea s plece. nseamn c trebuie pstrat tcerea despre asta i s nu se vorbeasc, p
c nelegerea lumii este impurum, cu toate c n ea nsi este purum. 5. Apoi am adormit pu
mi se prea c vd cum curge ulei amestecat cu puin mutar; care trebuie s fie viaa mea ca
re vine; fr ndoial, va fi plcere de ceva urt; sau poate c asta nseamn un medicament p
u mine. 6. Asta se petrecea n Leyda, n dimineaa lui 24 aprilie. NOT
1
Sacrarium desemneaz tabernaculul, sanctuarium, marele altar.
24-25, la Amsterdam 1. Toat noaptea, timp de 11 ore, n-am fost nici treaz dar nic
i adormit, ntr-o ciudat toropeal, tiam tot ce visam. Au fost gndurile mele care m fceau
uneori s transpir; nu pot s descriu starea acestui somn prin care gndurile mele du
ble, ca s zic aa, se separau sau erau fcute buci. Printre altele, visam c vorbeam de m
ulte ori cu regele Carol al XIIlea, i tot ce spunea el, lucru care m mira, era pro
nunat cu un puternic accent francez, pe care nu-l nelegeam. Cum, de asemenea, cnd vo
rbeam cu alii, gndind c el nu aude, el era alturi, i asta m fcea s m nroesc de ceea
esem, nseamn c Dumnezeu mi-a vorbit, i c eu n-am neles mare lucru, cci sunt reprezent
in care nu neleg mare lucru nc; i c El aude i remarc tot ce se spune i fiecare gnd p
-l avem; cum, de asemenea, cu siguran c nu e nici un gnd care s-i scape sau pe care s
nu-l vad, i n fond toate lucrurile, de o mie de ori mai mult dect eu nsumi. 25-26 1.
Mi se prea c nite femei i brbai erau instalai ntr-un vapor gata de plecare, i cineva
un cine al meu, pe care i l-am luat; mi art drumul acas, ntr-o frumoas camer unde era
in. nseamn, poate, c trebuie s trimit lucrul meu n Anglia; i s m duc n acel loc unde
uia s m amuz, cum s-a ntmplat, de asemenea, n H. Hinr. Posch. 26-27, la Haga 1. Un so
mn frumos i preios, timp de aproape 11 ore, cu multe reprezentri. Cum o femeie, car
e era mritat, m persecuta, dar eram salvat; nseamn c Domnul m salveaz de ispite i per
i. 2. O femeie mritat vroia s m aib, dar eu o iubeam pe una care nu era mritat; prima s
e supr i m persecuta, dar am reuit s o obin pe cea nemritat i am fost cu ea, i am i
3. Trebuie s nsemne gndurile mele. 33
Cartea de vise
4. Era o femeie care avea o foarte frumoas proprietate - n jurul creia mergeam noi
o femeie cu care trebuia s m nsor. Era pietas i, cred, de asemenea, sapientia, care
posed aceste bunuri; am fost, cu ea, am fcut dragoste, n felul obinuit, care prea c av
ea loc chiar n ziua cstoriei. 5. Cum, de asemenea, mi fu reprezentat, ntr-un anumit f
el, c nu trebuia s m contaminez cu alte cri cu propoziii teologice i altele; cci acest
, eu le aveam de la cuvintele lui Dumnezeu i de la Duhul Sfnt. 28-29 1. Noaptea tr
ecut, mi se prea c-l vd pe regele Carol al XII-lea, cruia acum ctva timp i-am dedicat
munca mea, dar mi se prea acum c el era nviat din mori i c ieeam afar s-i dedic ceva
ricrui altuia. 2. Am apucat pe un drum, era un drum transversal, unde mi se indic
a s urc, ceea ce am i fcut, dar gndeam c nu-mi mai rmneau dect cteva zile. Reveneam a
pe un teren plat, unde era lume mult, voiam s ies i am fost nghesuit cu putere. 3. Dd
eam cteva fructe unui grdinar pentru ca el s le vnd: el le vndu i-mi ddu napoi 2 caro
1, dar se spunea c el a pstrat pentru el 13 rixdale, de care mie nu-mi psa. 4. Mi s
e prea c urinam, o femeie, n pat, m privea, era gras i roie; am prins-o apoi de sni, e
nu ncerca prea mult s fug, mi art prile ei intime i ceva urt; nu voiam s am nimic d
cu ea. 5. Toate astea arat, mi se pare, c eu trebuie s-mi folosesc, n ansamblu, tim
pul pentru a scrie despre ceea ce e mai elevat i nu despre temporal - care e cu m
ult dedesubt adic despre tot ce privete centrum nsui, despre tot ce-l privete pe Hris
tos. Dumnezeu s fie att de milostiv s m lumineze i mai mult n ceea ce privete datoria m
ea, cci sunt nc n anumite tenebre, de care trebuie s m ndeprtez. 6. Mi se prea c era
a care a scris o carte potal regelui Fredrik. El gndea c e o carte potal, ordon ctorva
mearg s vad o persoan care mai nti era o femeie, apoi un om mic; pentru ca s-o vexeze n
diferite feluri, prin amour i lucruri asemntoare. Ei fceau ce era mai bine de fcut,
totui, eu nu vedeam c ei i-au fcut tort sau c l-au rnit. El zicea atunci c ntre a 36-a
a 37-a zi dup ziua ispitei mele voia s mprumute de la o mulime de oameni i s mearg n
r, fr s plteasc celor de la care a mprumutat; i spuneam lui Swaben c trebuia s povest
asta regelui. Toate astea trebuie s nsemne c eu continui cu alte lucruri pe care mi
le-am propus; c am mprumutat de la spiritual o cantitate de lucruri pentru a merg
e prin acest mijloc n cer, lucruri pe care nu vroiam s le pltesc, dect mai trziu. NOT
1
Caroline - moned de argint care valora dou mrci.
30 aprilie -1 mai 1. Vedeam un om cu o sabie care sttea de straj, sabia era tioas i a
scuit i depea puin marginea tecii: mi-era fric pentru el, vedeam c era cam beat i ar
utut, n consecin, s fac ru. nseamn c n ziua dinainte am but puin mai mult dect tr
care nu e spiritus, ci carnis, deci plin de pcat. 2. Apoi eram cu Eleazar1, frat
ele meu defunct, dup cum mi se prea: acesta era atacat de un mistre care-l inea i l muc
a, vroiam s lovesc porcul cu o furc, dar nu puteam. 34
Cartea de vise
3. Apoi am urcat i am vzut c era culcat ntre doi mistrei care i mncau capul; nu gseam
nimeni care s-l ajute, treceam pe acolo fugind. nseamn, cred bine, c ziua precedent
am curerat pelliculam i am mncat excesiv; lucruri care sunt, de asemenea, opus car
nis i nu spiritus - cci aa sunt vieile de porci - i sunt interzise de apostolul Pavel
; ele se numesc commissationes. 4. Ziua urmtoare am fost mult mai atent, dar am cz
ut ntr-o ispit puternic, nct de aici nainte va trebui s-mi stpnesc appetit-ul. Am cun
t o situaie ciudat, i, ca s zic aa, ca un chagrin, dar am fost eliberat repede, dup ce
m-am rugat i am cntat un psalm; i, mai ales, nu vreau s fiu al meu, ci s triesc ca un
novus homo in Christo. 5. Dup aceea, timp de cteva zile n ir, am cunoscut cteva ore
de nelinite spiritual, fr s pot spune cauza i cu toate c eram asigurat de graia lui Du
ezeu; totui, dup cin, am aflat o puternic satisfacie i o pace spiritual. 6. Cnd am ple
t din Haga cu trekschuit-ul de Massland, era 1 mai, i mi se prea c fratele meu Jesp
er2 era n nchisoare din pricina mea i, de asemenea, o alt persoan; am pus n trsur i a
s ceva de care m simeam responsabil: judectorii care trebuiau s judece cazul su sosir,
ei aveau dou hrtii, scrise de sus pn jos, n minile lor; n acest timp vedeam psri car
neau zburnd pn la mine, iar eu, cu un cuit ascuit, le loveam la gt n aa fel nct ele
. Apoi sosir judectorii i-l declarar liber pe fratele meu Jesper; l mbriam atunci, bu
u-m. nseamn c am avut gnduri pline de furie, i c, ajutat de spirit, totui, le-am omor
n consecin, am fost declarat liber. 7. La Hardwich3, sosind n Anglia, n-am dormit d
ect cteva ore i atunci mi aprur multe lucruri n legtur cu munca mea aici; era 4-5 mai
p stilul englez4. 1. n ce fel am pierdut o bancnot i cel care a gsit-o nu a primit pe
ntru aceasta dect 9 piese de argint; n acelai fel, o alt persoan a gsit o bancnot asem
are i aceasta fu cumprat numai pentru 9 piese de argint; i spuneam glumind c asta era
bigoterie. Probabil, dup felul n care eti considerat n Anglia: jumtate cinstit, jumta
te necinstit. 2. Era cineva care se minuna de gravurile mele, care erau bine fcut
e, i voia s vad concepia mea, ca i cum eu a fi putut s concep cum erau fcute. Trebuie
emne c munca mea a ctigat approbation, i c ei credeau c eu nu puteam s fac asta. 3. Mi
s-a pus n mn o mic scrisoare pentru care am pltit 9 piese de argint; cnd am deschis-o,
- era nuntru o carte groas cu hrtie alb i cu multe desene frumoase, restul nu era dect
hrtie alb. Era i o femeie aezat pe mna stng, apoi schimb cu dreapta i rsfoia carte
nele aprur. M gndeam c aceast scrisoare vrea s spun c n Anglia trebuia s execut o s
asemenea desene sau modele de acest gen; femeia avea une gorge foarte larg i era p
e amndou prile goal pn jos, pielea ei lucea ca i cum ar fi fost ngheat i, pe deget
vea o pictur n miniatur. Ceea ce trebuie s nsemne c, prin graia lui Dumnezeu, gseam de
uviin s fac n Anglia o cantitate de desene frumoase n munca mea; i c apoi speculation,
care fusese mai nti in posterioribus, se va schimba n ad priora, ceea ce nseamn schim
bare de locuri. 4. Mi se prea c mi se dduse ordinul de a m duce cu Bergenstierna5 la
o commission, unde se atribuiau sume de bani; aceasta se petrecea dincolo de Si
cilia; commission de care eram foarte satisfcut, considernd totui c acolo urma s fim
ateni la scorpioni. Trebuie s nsemne c eu nu sunt n msur s primesc i commissis, dup c
crul meu va fi terminat, i poate c voi fi dus s-l termin ntr-un alt loc; i poate c n ce
va diferit. NOTE
1
Eleazar - a murit cnd era copil, ca i ali doi frai ai lui Swedenborg, Albrecht i
Daniel.
35
Cartea de vise
2
Jesper (1694-1771) - cel mai tnr frate al lui Swedenborg, locotenent i om de
litere. Hardewijk - ora olandez universitar, bine cunoscut de suedezi. Poate e vo
rba de un lapsus pentru c Swedenborg scrie apoi: sosind n Anglia... 4 Dup stilul engl
ez - Anglia adopt calendarul gregorian numai n 1752. 5 Bergenstierna, Johan (1668-
1748) - unul dintre colegii lui Swedenborg de la Colegiul de Mine. 5-6 mai, la L
ondra 1. Eram btut de un om mare, lucru pe care l-am primit ca pe un bine; apoi t
rebuia s ncalec un cal pentru a merge cu trsura, dar deodat calul i rsuci gtul, m pri
de cap i m inu aa. Nu tiu ce nseamn asta; trebuie s fiu vinovat cu ceva fa de un ciz
re se teme de Dumnezeu i care m-a nsoit pe drum i la care am locuit; sau pur i simplu
c nu mam gndit la munca mea. 2. Summa summarum: 1. Nu e nimic altceva dect graia, c
are ne poate face fericii. 2. Graia e n Iisus Hristos, care e tronul milei. 3. Iubi
rea lui Dumnezeu n Hristos e ceea ce duce la fericire. 4. i c atunci ne lsm condui de
Duhul lui Iisus. 5. Tot ce vine de la noi nine e mort, nimic altceva dect pcat i meri
t venic pedeaps. 6. Cci nimic bun nu poate veni, n afara Domnului. 19 i 20. la Londra 1
. Pe 20, trebuia s m duc la Masa Sfnt a bisericii suedeze, dup ce am czut prad multor g
duri depravate, remarcnd c trupul meu se revolt n mod continuu, lucru care mi se rep
rezint prin spuma care trebuie ridicat. Duminic dimineaa, mi veni n spirit i, ntrun fe
foarte clar, n gur, c aceasta e mana care vine din cer, n aa fel nct nu era nici n som
nici n stare de veghe, ci foarte clar c aceasta vine la mine n gnd i n gur; ceea ce n
amn: Hristos n mprtanie. Ziua dinainte, eram ntr-o asemenea dispoziie nct aveam pace
e interioar, n voina Domnului, dup cum simeam mereu aciunea puternic a Sfntului Duh, a
a mulumire i acea mprie a cerului pe pmnt, care mi umpleau tot corpul. 2. Totui, nu
s stau linitit, s m mpiedic de la a m uita dup sex i n scopul de a face bine1, mai a
c mi se prea, n somn, c asta nu era n nici un fel mpotriva voinei lui Dumnezeu. nsoit
profesorul Delreich2 n mai multe locuri, de care n-am fost niciodat avertizat, la
fel ca pentru alte lucruri pe care le-am fcut; mi se ntmpl totui ceea ce, cteva zile m
ai nainte, mi-a fost reprezentat n somn; c ntr-o singur zi m voi afla de dou ori n per
ol de moarte, ceea ce se ntmpl, de asemenea, nct dac Dumnezeu n-ar fi fost aprarea mea,
mi-a fi pierdut viaa n dou locuri; ct despre amnunte, nu vreau s le descriu. 3. Totui
aceast senzaie de bine din interior era att de puternic, mai ales cnd eram singur, fr c
ompania cuiva, dimineaa, seara, n timpul zilei, nct se poate compara cu o bucurie ce
reasc aici, pe pmnt; i sper s-o pstrez bine, atta timp ct, prin graia unic a Domnului
tru, pot merge pe o cale curat, avnd o dreapt nelegere, cci dac m ndeprtez i caut m
temporal, aceasta va disprea. Dac dispunem tot timpul de principiul interior, care
e influxus de la duhul Dumnezeiesc, Dumnezeu e Cel care tie mai bine. Simeam un f
el de exultation, cci m gndeam c atunci cnd am mulumirea cereasc, de ce s m duc s ca
escul, care, n comparaie, nu e nimic, e inconstant, duntor, luptnd mpotriv acolo i dis
ugtor. 36
3
Cartea de vise
4. Prin diferite voine, am fost dus la biserica Frailor Moravi3, cei care spun c su
nt luterani autentici i simt aciunea Sfntului Duh, dup cum vorbesc ntre ei, i nu in sea
ma dect de graia lui Dumnezeu, de sngele i de meritele lui Hristos, i acioneaz n mod i
enuu. Voi vorbi mai bine alt dat, dar fr ndoial c nu-mi este permis nc s fraternizez
: biserica lor mi-a fost reprezentat acum 3 luni, aa cum am vzut-o apoi, i toi cei ca
re erau acolo erau mbrcai ca preoi. NOTE n scopul de a face bine - Swedenborg folosete
aici un eufemism glume, pentru a spune: a mplini actul sexual. 2 Delreich, Niklas
von (1699-1770) - funcionar cunoscut ca censor librorum, funcie oficial pe care a m
plinit-o ntr-un fel scandalos, lsndu-se corupt de scriitori. 3 Fraii Moravi - fraciun
e a bisericii luterane evangheliste. 11-12 iunie 1. M gndeam la cei care rezistau
Sfntului Duh i la cei care se lsau condui de El. mi apru un om mbrcat n alb, cu o sab
un altul venea mpotriva lui, dar fu rnit de sabia sa; el repet aceeai lupt i fu atins
aproape de ureche i la tmple, foarte grav. Sosi nc unul care lupt cu el; fu, de aseme
nea, ptruns n aa fel nct se vedea sngele. Aveam o lance lung; m gndeam, c, n cazul
o s vin peste mine, o voi tine n faa mea, dar n acelai moment el nu era prea departe
de mine, cnd am vzut c-i arunc sabia i plec. i cum m miram, am vzut c era un altul
ea ctre mine, i care a ntors sabia i voia s i-o dea lui i s se predea fr condiii; as
ost cauza pentru care el a ntors sabia. 15-16 iunie (16 a fost o duminic) 1. mi era
reprezentat viaa mea trecut, i cum apoi m duceam acolo unde erau prpstii n toate pr
cum m ntorceam. Atunci am ajuns ntr-un crng destul de minunat plantat peste tot cu c
ei mai frumoi smochini zveli i bine aliniai; pe unul din ei mi se prea c mai erau smoc
hine uscate; crngul era nchis cu morminte, dar nu n partea n care eram eu. Voiam s tr
aversez o pasarel pe care era un strat gros de pmnt i de iarb, dar nu ndrzneam din cauz
a pericolului. Am vzut, la o mic distan de acolo, un mare i foarte frumos palat cu do
u aripi, pe care vroiam s-l iau ca logement; mi se prea tot timpul c aveam vedere ctr
e crng i morminte; era, de asemenea, pe o arip a palatului, departe, la capt, o fere
astr care era deschis; acolo se prea c voiam s am camera mea. nseamn c duminic trebui
iu n spiritual, pe care l semnific magnificul crng; palais-ul trebuie s fie dessin-ul
muncii mele care se refer la crng; am intenia, prin acest mijloc, s merg acolo s vd.
20-21 1. Mi se prea c se delibera pentru a ti dac voi fi admis n societatea care era
acolo sau n consiliul lor. Tatl meu a ieit ca s-mi spun c am scris despre providen luc
l cel mai frumos din cte scrisesem; mi aminteam c nu era dect un mic tratat. Apoi, nt
r-o noapte, m gseam ntr-o biseric, dar gol, numai cu cmaa pe mine, nct nu ndrzneam s
; ceea ce nseamn c nu sunt nc mbrcat i pregtit cum ar trebui. 37
1
Cartea de vise
26-27 1. Eram ntr-un loc cu mai muli oameni; am trecut prin faa grdinii mele, care a
rta destul de ru; arta, fr ndoial, astfel n comparaison cu grdina cereasc. Apoi am a
ult timp cum se trgea cu tunul n inamic, n toate direciile; mi imaginam c inamicul era
btut; sosi, de asemenea, o veste cum c danezul atacase cu 10.000 de oameni, aceas
ta se fcea mai ales cu mnerul sabiei, i fusese complet btut. Eram n alt loc i voiam s v
izitez cmpul de btaie. n locul n care m gseam erau muli care voiau s fug, dat fiind c
parineau partidului danez, dar eu i sftuiam s rmn, zicnd c nu era niciun pericol pent
i, n afar de un soldat danez. Am vzut apoi ceva ca un mare ecran care m proteja. Ave
am ceva la piciorul stng, care era bandajat, fr s tiu despre ce e vorba, dar acesta v
a fi n curnd repus n bun stare. O pasre mic, ntr-o colivie mare care fusese mult timp a
scuns, tria totui, avea de mncat i but, intra i ieea din colivie. Vedeam pe Eric Benze
us cu o peruc i dou bucle pe spate, mergea btrn i obosit; l-am urmat i am vzut c el m
a la o biseric unde se aez n rndul cei mai din urm. 1-2 iulie 1. Mi s-au ntmplat lucru
ciudate; am fost cuprins de frisoane, ca atunci cnd Hristos mi acorda graia divin;
unul dup altul, de la 10 pn la 15. Ateptam s fiu aruncat cu faa la pmnt ca prima dat,
asta nu s-a mai ntmplat; n ultimul frison, am fost ridicat n aer i am simit, cu minile
mele, un spate, pe care l-am palpat n ntregime, precum i partea cealalt, pieptul; i
mediat el se culc, i-am vzut, de asemenea, chipul din fa, dar foarte neclar. Atunci
am ngenuncheat, ntrebndu-m dac trebuia s m culc alturi, dar aceasta nu se ntmpl, ca
ar fi fost permis; toate frisoanele urcau din josul corpului pn la cap. Asta se pe
trecea n timpul unei viziuni, cnd nu eram nici treaz, nici adormit, cci eram n toate
minile; era omul interior, separat de cel exterior, cel care resimea totul. Cnd am
fost perfect treaz, frisoanele revenir de cteva ori peste mine; acesta trebuie s f
i fost un nger sfnt, cci n-am fost aruncat cu faa la pmnt. Ceea ce nseamn c numai Dom
Nostru e cel care tie prea bine; mi se prea c m aud spunnd mai departe c voi primi cev
a pentru supunere sau pentru un alt lucru. Graia lui Dumnezeu se manifest la mine
att fa de omul interior, ct i fa de cel exterior, ludat i slvit s fie Domnul. 2. Di
astea i nc ceva, am dedus c trebuia s descopr veritates de sensationibus internis, dar
din spate i, n mod obscur, din fa; n timp ce nainte de a se ntmpla asta, mi se prea
se spunea c era o annuntiation despre ceea ce lucrasem eu pn acum; mi apru de asemene
a c eram pe punctul de a schimba simplele mele monede de argint cu cea mai bun mon
ed, i mi se ddu atunci puin aur; totui, erau alturi i monede de aram. 3-4 iulie 1. mi
m la revedere de la ea, cu o tendresse cu totul special, mbrind-o, cnd un altul apru p
mai ncolo. Cum eram treaz, efectul fu c m gseam n continuo oestro amoris; totui se sp
unea, sau mai degrab se deplngea faptul c acest lucru n-a fost neles i mai bine. nseamn
c de acum am terminat ceea ce am scris de sensibus in genere i operationi facultat
um interiorum, oper care, n starea n care a fost pus pe hrtie, nu poate fi neleas; i
ajuns la partea a doua, care este cerebrum.
38
Cartea de vise
7-8 iulie 1. Vedeam cum, ntr-un glob puin alungit, totul se concentra ctre partea d
e sus; n partea de jos a globului era ceva ca o limb, care apoi se rsfira pornind d
e la ea nsi. nseamn, dup cum cred eu, c n interior era sanctuarium i constituia centr
lobului, situat dedesubt, i c trebuie inventate lucruri de acest fel, cum era artat
prin acea limb. Cred c sunt destinat pentru aceasta, i este semnificaia infailibil a
sanctuarium-ului cu care eu aveam de-a face, ceea ce confirma faptul c toate obj
ecta scientiarium mi se reprezentau prin intermediul femeilor; acelai lucru pentr
u deliberarea spre a ti dac voi fi admis n societatea n care se gsea tatl meu. 2. Avea
m, de asemenea, gnduri sigure c Fiul lui Dumnezeu era iubirea, El care, pentru a f
ace bine speciei umane, a luat asupra sa nu numai pcatele ei, ci i pedepsele cele
mai grele; cci dac justitia domnea, misericordia trebuia s aib loc per amorem. 9-10
1. Era un grup care vorbea regelui, aflat dup aceea ntr-o camer, apoi prinilor si cu c
are am fcut cunotin; ei vorbeau ntre ei de mine; eu spuneam c eram discret n materie de
amour i vnration. Cnd tocmai voiam s plec, am vzut c masa reginei era pus; nu eram m
cum ar fi trebuit, fiindc m-am dezbrcat repede de vesta alb; trebuia s urc ca s mi-o
pun pe mine. Vorbeam cu tatl meu, care m-a srutat; i-am amintit s nu njure: n acest
timp sosi regina cu suita sa. nseamn c voi face cunotin cu copiii lui Dumnezeu, cci n
ua dinainte mi-am ales un alt logement. 14-15 1. Vorbeam cu Brita Behm1 care, du
p cum mi se prea, ntea un fiu; cum Schwede era mort ns cu mult nainte, m ntrebam cum
utea ntmpla una ca asta; dar copilul era mort, n locul lui erau cei doi Rosenadler2
. Ea m-a luat ntr-o superb trsur, a crei magnificence depea orice msur, i m-a condus
ntele Horn3; acolo se pregti o cin. Am plecat, trebuia s m ntorc dup aceea acolo, zbur
am tot timpul, dar am ajuns ntr-un ora frumos, pe care l vedeam; remarcnd c m rtcisem
borul meu, m-am ntors. Asta nseamn lucrul meu despre sensibus internis i cerebre, ca
re seamn cu copilul Britei Behm; i c eu am mers ntr-o superb trsur la contele Horn, ca
reedinte al Cancellicollegium i primas regni4, pentru a m duce n alt ora; poate prea
departe de animam. 2. Traversam o ap pe o pasarel, era un vapor n apropiere, am aju
ns ntr-o groap; m gndeam atunci la pine, c n fiecare zi se aducea acolo pine, pini ma
mici. Trebuie s fie comunitatea luteran; Hristos se compar cu pinea spiritual. NOTE B
ehm, Brita (1670-1755) - mtua lui Swedenborg, vduva profesorului Schwede. Swedenbor
g a avut probleme cu ea n legtur cu o proprietate comun. 2 Rosenadler, Johan Adrian
(1715-1774) i fratele su Cari Albrekt (1717-1799) erau fiii unui profesor i ai unei
verioare a lui Swedenborg. 3 Horn, Arvid (1664-1742) - preedinte al cabinetului r
egelui Suediei. 4 Primas regni - omul cel mai important al regatului.
1
39
Cartea de vise
21-22 1. Vedeam o comunitate unde fiecare avea o coroan mic pe cap i dou persoane ca
re stteau n faa celorlali, cu coroane foarte mari, magnifice; una din ele vorbea cu
bucurie, jumtate n francez, jumtate n german, nseamn c erau cei care au primit coroan
martir i la care m-am gndit n ziua precedent; dar cine erau cei doi, dac era Hus1, n
u tiu. 2. Un copil mic voia s se in de mine, m trgea spre el, dar pn la urm se prea
respins. nseamn c trebuie s fim precum copiii n faa Domnului Nostru, lucruri la care m
-am gndit apoi, n timp ce copilul se prezent de dou ori, la fel ca n noaptea dinainte
. Aceasta nseamn c, dac nu te ngrijeti tu nsui de spiritual ca de ceva care vine prin
opria noastr for, nu exist nici un motiv s ne ngrijorm de temporal, dar, precum un copi
l, trebuie lsate toate grijile pe seama Domnului Nostru. 3. mi fceam loc ntr-o aduna
re, gndeam c venisem la timp, dar totul era plin; am naintat totui, cu mare greutate
i am ajuns la o banc liber, pe care se gsea o pnz cu care voiam s m acopr. nseamn
intru n aceast comunitate prin propria mea grij i c nu voiam s m fac cunoscut altora, l
ucru pe care l-am fcut i n ziua precedent; dar grija aceasta trebuie lsat Domnului Nos
tru. 4. Cnd m-am trezit, am vzut, ntr-o viziune, mult aur n faa mea; aerul era plin. n
seamn c Domnul Nostru, care dispune de tot, mi d pentru spiritual i temporal ceea ce
am nevoie, atunci cnd, ca un copil, las toate grijile n seama lui. NOT
1
Hus, Ian (1370-1415) - reformator din Boemia, ars de viu ca eretic.
22-23 1. Mi se prea c luam un zbor foarte nalt, dar n cerc, n aa fel nct recdeam, cum
buia, atunci cnd eram epuizat. Vedeam o sal frumoas, cu o tapiserie preioas pe perei,
fcut dintr-o singur bucat. nseamn c aveam n spirit i n inim ziua precedent, c tre
Hristos toate nevoile noastre, att n spiritual ct i n temporal. Vedeam un biea care fu
a cu una din cmile mele i eu fugeam dup el. Trebuie s fie pentru c nu m-am splat pe pi
oare. 24-25 1. Printre alte lucruri, mi se prea c sunt mpreun cu muli oameni ntr-o soc
ietate i ne amuzm; se fcea c fusesem invitai la cineva; am plecat de acolo pentru a clt
ori; se fcea c am fost nevoii s revenim; dar cnd ieeam, plecam ntr-un loc la care nu m
disem. M-am ntlnit cu cineva care spunea c a tiat pentru mine atta ct s fac o perdea de
pat: deci ceva despre care nu tiam nimic. i pentru lucrul meu trebuie s apuc alt ca
le i s-l pregtesc pentru altceva, nu tiu pentru ce, asta mi este neclar. 27-28 1. l ve
deam pe tatl meu n cele mai frumoase veminte, n faa unei comuniti; mi vorbea amabil i
a s m conduc la cineva care prea c doarme ntr-o camer dinuntru, ca s-i vorbeasc de m
m ieit ncetior de acolo, de team s nu-l trezesc. nseamn c 40
Cartea de vise
atunci cnd am nceput s citesc Biblia, ctre sear, smbt seara, mi era team c nu m-am
um ar fi trebuit. 29-30 1. Vedeam un animal mare, cu aripi; uneori arta ca un om,
cu toate c avea un bot mare. Nu ndrznea s m ating, alergam dup el cu sabia, fr spera
brae pentru a-l atinge; n sfrit, l-am vzut stnd n faa mea cu o puc i cnd trase ie
venin, totui nu m rni pentru c eram protejat; atunci, imediat dup aceea, i-am nfipt s
abia n gtlej, cu toate c fr mare for; m-am urcat i mai sus, mi se prea c aud spunnd
a mort. M-am gndit n ziua de dinainte la femeia i la dragonul din Apocalips1, dorin
d s fiu instrumentul care omoar dragonul, lucru care totui, nu e n puterea mea, ci n
umai n puterea lui Dumnezeu. NOT
1
Apocalipsa, XIII: 3-4.
31 iulie-l august 1. Am fost cuprins mult timp de sfinte frisoane, totui ntr-un so
mn profund; m ntrebam dac nu se va produce ceva sfnt; mi se prea c eram aruncat cu faa
jos, dar nu pot spune asta cu certitudine. Apoi am fost ridicat de acolo i am de
scoperit pe spatele meu pe cineva pe care mi se prea c-l cunosc; suprat c m-ar fi sm
uls de la asta, el spuse, cnd se ndeprt de mine, c n-o s mai fac: frisoanele durar dup
eea, dar n-am vzut nimic mai mult. Era c sacrul venea la mine i m atingea, i eu rapor
tam la aceasta lucrul meu nceput n acea zi - n care m apucasem s scriu despre sensibu
s - i c eu nu voiam s fiu sustras de la ce era cel mai important. 2. Apoi auzeam o
procesiune de cai, i chiar sosir cai frumoi, albi-galbeni, n mare numr, apoi alii i al
, frumoi cai de traciune care veneau la mine, grai, mari, frumoi, cu harnaamente frum
os mpodobite. nseamn lucrul pe care l-am nceput acum, ultimul, cel despre cerebro; d
e asemenea, c tiu de acum c am ngduina lui Dumnezeu pentru aceasta, i c El, cred eu, m
ajuta. 4-5 august 1. Vedeam pe unul care venea ctre mine cu sabia scoas; mi se pre
a, de asemenea, c aveam o sabie cu mner de argint, dar cnd sosi, eu n-aveam dect o t
eac prpdit. El se culc pe spatele meu i-mi muc minile; am strigat dup ajutor, dar n
2. Apoi aveam de-a face cu o curv n prezena lui As. B.1; se fcea c m ludam c eram aa
uternic. nseamn c m-am armat zilnic mpotriva Dumnezeului meu cu gnduri care nu ineau d
ect de mine, stare din care nimeni n lume, dect Dumnezeu, nu poate s m scoat; m ludam,
e asemenea, n faa lui D. H. cu lucrul meu. Aveam de gnd s m duc poimine la masa lui Du
mnezeu, dar am descoperit, prin aceasta, c nici o fiin omeneasc nu poate ierta pcatel
e, n afar de Dumnezeu singur, i m-am abinut; prin care se poate nelege c mi s-a dat poc
na. NOT
41
Cartea de vise
1
As. B. - poate e vorba de Elias Brenner (1647-1717), asesor i pictor miniaturist.
8-9 1. Soseam n Suedia, vedeam regatul divizat n dou state cu doi regi; cel mai mar
e era n Uppland, cellalt dincolo de rebro; al doilea, mai mic, zicea totui c se ntinde
a pn la Bohus; eram de acord i statul se mrea. M gndeam c era o mputernicire pentru mi
, pentru a fi secretar la Java, dar c nu m-au gsit apt pentru aceasta, ntruct nu cun
oteam limba; totui, am acceptat. Apoi, am visat psri mici care mi se aezau n jurul cap
ului i trebuia s li se smulg penele. nseamn c n-am ordonat i tratat bine ceea ce am scr
is despre corpore reticularii malpighii. 26-27 august 1. n toate zilele astea am
fost ntristat i ca ngreunat de pcatele mele, gndind c nu mi-au fost iertate i c m-au
dicat n cele din urm s m apropii de mprtirea ntru Domnul. Atunci, ieri, mi se prea c
rat; noaptea mi aprur tlpile picioarelor mele; erau cu totul albe, ceea ce nseamn c pc
ele mi sunt iertate: i, de asemenea, o mulime de alte lucruri, ceea ce nseamn c din no
u sunt binevenit. 27-28 1. Mi se prea c luam o carte din bibliothque a tatlui meu. L
uam apoi vaporul; m aezam, mpreun cu o alt persoan, n locul n care, de obicei, se gse
bar; la dreapta mea era altcineva; cnd m-am ridicat, cellalt se aez pe locul meu i, ma
i mult dect att, cnd am vrut s m aez din nou, trecu mai sus i mi ddu locul. O femeie
aezat la stnga mea, n faa mea alta; eu am urcat i am lsat-o s stea unde era aezat, d
lo nu era nici un fauteuil, ci numai un scaun cu sptar, n faa cruia, deci, eram eu.
Se servi vin, care semna cu sucul de fructe, n pocale; mi se ddu un pocal pe care l
-am golit dintr-o singur nghiitur; era lucrul cel mai suav pe care l-am gustat vreod
at; nghieam fr s simt, ca i cum ar fi fost nectar ceresc. Omul era aezat tot timpul la
ocul su, foarte sus, n apropiere de bar. Asta nseamn felul n care primesc eu ajutor pe
ntru munca mea, de la o mn superioar, n aa fel nct eu servesc numai ca instrument; de a
ceea eram nsoit de o suit despre care spuneam c avea ocupaia de a mtura pentru ca totu
l s fie curat; nseamn, de asemenea, eu. 1-2 septembrie 1. Aveam de gnd s m duc pe data
de 2 septembrie la Masa Domnului, dat fiind c eram asigurat, dup cum tiam, de iert
area pcatelor mele; atunci am vzut un cine mare care srea pe mine, dar nu-mi fcea nic
i un ru; i-am artat o alt persoan care se gsea alturi de mine; ei, de asemenea, nu-i fc
ea nici un ru. 2. Asta a fost sau ziua de ieri, cnd vroiam s m laud cu una din vizit
ele mele, sau c alii din jurul meu m flateaz. 3. Apoi mi se prea c Didron1 l prsise p
gele su, la care el era n mare graie, i c se ducea la danezi i acolo el era mort; i c
a lui, care era fals i care pricinuise acest lucru, atepta cadavrul lui. Aud acum i
mediat, dup cum el mi-a inspirat asta, c nu trebuia s m ndeprtez de la comunitatea lui
Hristos, c trebuia s m duc i s iau Sfnta mprtanie i c, spiritual, voi fi mort din
mult nu puteam s neleg, ntruct 42
Cartea de vise
acolo nuntru e un mysterium; m abin de la aceasta; eram mbriat de Duhul Sfnt, ca de o
i cnd m conformez ordinelor sale. NOT
1
Didron, Johan Fredrik (1686-1747) - locotenent general al regatului n 1747.
16 septembrie (despre o duminic dup cin) 1. n timpul nopii dintre 15 i 16 am vzut n so
ul meu doi regi; regele Franei i al Poloniei, care propuneau lucruri sublime; apoi
o feti care cnta pentru mine cnd ieeam. nsemna c am scris ceva satisfctor; care era
l primului capitol despre sensu tactus. 2. Imediat dup cin, n timp ce dormeam, mi-a
aprut o femeie, dar nu-i vedeam faa; era foarte gras, n veminte foarte albe. Voiam s
cumpr de la ea ceva de but, dar ea spunea c nu-i mai rmsese nimic; totui era o alta, a
lturi, i-mi ddu dreptul ei, cci primise un pahar pe care l ascunsese n hainele ei. Ea
scotoci apoi acolo, n aa fel nct am vzut ct de gras era, ca o femeie gravid; dup ce a
t n bufanele mnecii, ea a gsit ce era de but; credea c e ciocolat, dar era vin; m gnde
s nu primesc dac era ciocolat, dar tocmai atunci m-am trezit. Mi se prea, ca i mai na
inte sau alt dat, c simeam un foarte puternic miros de vin. M minunam mai ales de hai
nele ei albe ca neaua. Aceasta, nu vd prea bine ce vrea s nsemne - dac era vorba des
pre femeia pe care am avut-o cnd a fost spus sanctuarium - dat fiind c nu-i vedeam
faa; i pentru c era nsrcinat, ceea ce trebuie s nsemne c sunt acum pe punctul de a s
bine i de a da natere proiectelor mele; dat fiind c, n acea zi, m-am gsit perfect lu
minat n ceea ce privete lucrurile de care m ocupam. 17-18 1. i vedeam pe regele Prus
iei i pe cineva care spunea c pleac pentru a semna dumnie intre regii Prusiei i ai Fran
i. 18-19 1. Mi se prea c traversam un teren destul de inegal, cu un baston de fier
n mn, cu care mi era greu s merg mai departe. Am ajuns la captul acestui teren, m-am
culcat ntr-un pat, veni peste mine un bou mare, negru, cu coame, care prea c vrea s
m strpung; miera fric, dar mi s-a spus: Trebuie s treci prin asta. M-am trezit; e cev
a care se pregtete pentru mine, deoarece am terminat cu primul capitol despre sens
u tactus. 21 (care a fost o duminic) 1. nainte de a m culca, m-am gndit puternic la
ceea ce tocmai eram n curs de a scrie; atunci mi se spuse: ine-i gura sau te lovesc
. Vedeam apoi pe cineva care era aezat pe un bloc de ghea i mi s-a fcut fric. Venea ca
ntr-o viziune, mi-am inut gndurile i am fost prins de unul din acele frisoane obinui
te; ceea ce nseamn c nu trebuie s stau atta timp la lucru, mai ales duminica, sau poa
te serile. 29-30 43
Cartea de vise
1. Era smbt ctre duminic, vedeam frontonul celui mai frumos palat care se poate vedea
vreodat; pe mijloc, strlucea ca un soare. Mi se spunea c, n societate, se va decide
dac voi deveni un membrum care va fi immortale, ceea ce nimeni mai nainte n-a fos
t, n afara unuia care era mort; alii spuneau c ar fi fost mai muli. mi veni n gnd dac
crul cel mai important n-ar fi fost acela de a fi aproape de Dumnezeu i a tri astf
el; asta privea faptul c terminasem ceea ce aveam de scris despre formis organici
s in genere i, n primul rnd, sfritul. Apoi, cineva spunea c voia s m viziteze la ora 1
dar nu tia unde locuiesc; am rspuns atunci aa cum mi se prea: c locuiam n frontonul a
celui palais. Asta nseamn c ceea ce scriu, cu ajutorul lui Dumnezeu, despre formis
este de o asemenea natur c m va duce i mai departe, pn cnd voi vedea care este lucrul m
agnific. Apoi eram cu femei, dar nu vroiam s le ating, pentru c m ocupasem de lucru
ri sfinte mai nainte; multe lucruri reveneau, ca obligaie, dar le lsam n graia lui Du
mnezeu, dat fiind c eu sunt ca un instrument cu care El face ce vrea dup plcerea Lui
; doream s fiu cu sus-numitele, totui nu dup voina mea, ci dup cea a lui Dumnezeu. Du
mnezeu s nu m lase s m admir pentru aceasta, ceea ce nu cred. 3 Octombrie (dup cin) 1.
Am czut ntr-un somn uor. mi era reprezentat ca i cum totul era n mod intim ntr-o unita
tibus, ratio causae, finis astfel nct gndurile noastre examinau ca unitates n sine' i
nu duceau la nici un alt finem i rationem dect acelea care sunt date de spiritu D
ei sau corporis; din corpuri provine tot pcatul cel mai intim, cci noi nu tindem ct
re nimic altceva dect spre ceea ce lupt mpotriva spiritualului. Ceea ce ne domin, pu
tem s remarcm noi nine, dac ncercm s ne reamintim, prin amoribus noastre, care, de ase
nea, merg mpreun. 3 la 6 1. S-a remarcat cu diferite ocazii c exist spirite de toate
felurile. Un singur spirit, care e cel al lui Hristos, are toat beatitudinea n si
ne; prin altele, eti sedus ntr-o mie de feluri, ca s fraternizezi cu ele, dar nefer
icit e cel care face asta. Mi s-a nfiat o dat de mult cum Koram i Datan aduseser un foc
strin pe altar i nu se putea face sacrificiul; la fel se ntmpl cnd se introduce un al
t foc dect cel care vine de la Hristos; vedeam, de asemenea, un foc care venea la
mine. Astfel, e vorba de a discerne ntre spirite, lucru care nu se poate face de
ct prin Hristos nsui, al crui spirit singur poate face aceasta. n ce ngrozitor pericol
am fost noaptea de 29 spre 30, aceasta mi s-a nfiat dup aceea n somn, cnd se fcea c
pe un bloc de ghea, care abia putea s m in; am ajuns apoi la o prpastie ngrozitor de
re; era cineva de partea cealalt care nu putea veni s m ajute; cci mergeam napoi. Dar
Dumnezeu, prin intermediul lui Hristos, este singurul care m-a ajutat s ies de a
colo: El, care e Domn i Stpn i cruia i sunt sclav; glorie i mulumire Lui; El, fr de
imeni nu poate ajunge la Dumnezeu. 6-7 octombrie 1. Vedeam un voal negru foarte
mare, totui graios (sau o piele), care era tras de sus; foarte strlucitor; dar neavn
d nici o stabilitate; se spunea c asta n-o s in, pentru c voalul se plisa; mi se prom
itea c voi fi luminat mai bine; aprea, de asemenea, ca un lumen interior, voiam s-l
fac eu nsumi, duminicile. nsemna c ptrunsesem ceva cu nelegerea i fantezia 44
Cartea de vise
mea; ceva care semna cu voalul negru, cruia i lipsea constana. Din nou am vzut un adnc
, care este pericolul n care sunt eu cu gndurile mele. Altfel, cineva povestea cev
a pe seama crilor mele; se spunea c va fi un liber divinus de Dei cultu et amore1;
cred c era i ceva despre spiritibus; m gndeam c am spus ceva despre asta n al meu De I
nfinito2, dar nu mi se rspundea la aceasta. Apoi mi veni n gnd mesajul c tot ce e iub
ire pentru ceva, fie c era vorba despre operele mele la care lucrez - cnd le iubeti
pe ele n sine i nu ca pe un medium ctre unicul amorem, care merge la Dumnezeu i la
Iisus Hristos - acesta ar fi amor meretricius3; de aceea, astfel de lucruri sunt
mereu comparate cu meretricationi n cuvintele lui Dumnezeu, ceea ce mi s-a ntmplat
; dar cnd ai iubirea cea mai profund pentru Dumnezeu, nu mai simi nici o alt iubire
dect aceea pe care o gseti n ncrederea n Dumnezeu. Mi se prea, de asemenea, c-i vedeam
e arul Petru i pe ali mari cneji, care m dispreuiau pentru c aveam mneci false; nu tiu
e ce coterie ineau ei. De multe ori, el mi-a dat o pine frumoas i mult mai mult; s de
a Dumnezeu fiindc, dup cum cred, aceasta este pinea spiritual. 2. Din aceasta i din c
e exist mai nainte se deduce cu ct rapiditate i uurin o fiin omeneasc este supus a
n partea altor spirite, care se nfieaz dup amour al fiecruia; cci amores sunt reprezen
te prin spirite, la fel de bine n ele nsele precum femeile n form de dragoni... NOTE
1 De cultu et amore Dei - o carte despre cultul lui Dumnezeu i iubirea lui; un m
are tratat al lui Swedenborg despre creaie, publicat la Londra, n 1745; oper neterm
inat. 2 De Infinito - volum publicat la Leipzig n 1734, cu titlul complet: Prodomu
s philosophiae ratiocinantis de Infinito et causa Finali Creationis. 3 Amor mere
tricius - amor de prostituat; meretricationi: prostituie (lat.). 7-8 1. Mi se prea
c voiam s merg nainte pe un drum, dar vedeam un biea care o lu pe o crare mic; l-am u
, dar era cea. M gndeam c erau soldai n vecintate; mergeam aplecat i nfricoat, tot
c nu erau dumani, ci oameni din propriul nostru popor. Dar m-am gsit n situaia c nu ve
deam nici un drum n faa mea; m-am ntors i am intrat ntr-o camer n dezordine; cerui o al
t camer, mi se ddu, cerui ap, el spunea c era proaspt i tulbure, cerui apoi lapte; m-a
trezit. Asta pentru c m-am rtcit i miam urmat nelegerea mea n cea; aa-i cnd i-e fr
iul tu popor ca i cum i-ar fi fost duman; dar cnd mergi pe calea cea dreapt, n-ai fric
de nimic. Apa nseamn c ceva e nc tulbure, laptele, c acel ceva trebuie i mai mult forti
ficat. 2. Apru apoi, n viziune, un om care avea un palton negru, dar i fu luat, i el
dispru; ceea ce nseamn c ce a fost negru mai nainte dispare cnd mergi pe calea pe car
e ai ncredere numai n Dumnezeu i n Hristos, i nu n tine nsui, nu n fora uman sau n
egere. Astfel mi ddeam seama c noi suntem soldai pentru a lupta continuu mpotriva lui
Satan: cnd ai spiritul i viaa lui Dumnezeu, ctigi zilnic o victorie sau, dimpotriv, s
uferi o clades; cazi dintr-o stare n alta; nseamn c nu trebuie s fii disperat, ci s ai
ncredere n graia lui Dumnezeu. Noaptea trecut, mi se prea c aveam puterea absolut de c
apitaine, lieutenant sau ceva de genul sta, dar l cutam pe secretarul Bierchenius1
ca s-i spun c voiam s-mi menin prima mea funcie, de asesor. Ceea ce nseamn c nu nele
tunci ce semnific s fii soldat,i s lupi mpotriva lui Satan; fiindc Dumnezeu i trimite
ii care lupt alturi de tine. Iat paltonul negru pe care l-am
45
Cartea de vise
scos; e Dumnezeu nsui, care a vrut s m lumineze n acest sens. Mi-a aprut, de asemenea,
n viziune, o inim plin de snge; era iubirea. NOT
1
Bierchenius, Hans (1691-1750) - asesor la Colegiul Minelor.
8-9 1. Aceast noapte fu cea mai mulumitoare din toate, dat fiind c am vzut Regnum In
nocentiae. Dedesubtul meu se gsea cea mai frumoas grdin care se poate vedea, unde de
fiecare arbore erau prini, unul dup altul, trandafiri albi. Am intrat apoi ntr-o c
amer lung, unde se gseau recipiente albe cu lapte i pine nuntru; nici nu se putea imagi
na ceva mai gustos; eram nsoit de o femeie de care nu-mi amintesc n mod deosebit, a
poi m-am retras. Veni la mine, nevinovat, un copila frumos, care-mi spuse c ea, fe
meia, a plecat fr s-i ia la revedere: mi ceru s-i cumpr o carte, pe care i ea vrusese
o ia, dar nu mi-o arta. M-am trezit. n plus, mi se prea c tratam pe cheltuiala mea n
ite oameni, ntr-o cas sau un palais; erau acolo cunotine, printre care consilierul La
gerberg1, Ehrenpreus2, cred eu, i alii; totul era pe cheltuiala mea. M gndeam c m cost
scump, i gndurile mele nu ncetau s revin asupra acestei dpense; cteodat nu-mi psa, n
spuneam c totul era pltit de stpnul acelei proprieti, sau mai bine zis, aa mi se arta
Eram in Regno Innocentiae i faptul c-i regalam pe ceilali, n temporal, fr s-i vd, dac
asta nseamn lucrul meu, asta vrea s spun c nu trebuie s le semn lor, cu toate c i-am r
alat cu asta, sau cu altceva. Copilul era innocentia nsi: eram plin de emoie i doream
s m gsesc ntr-un regat unde totul e innocence: la trezire regretam c am plecat de ac
olo. Ce s fi fost cu femeia care plecase fr s-i ia la revedere? Nu tiu ce vrea s nsemn
asta. 2. n ziua urmtoare, sau pe 9, am fost att de lucid nct vedeam bine cnd citeam, fr
dificultate, caracterele cele mici ale literelor din Biblie. NOTE Lagerberg, Sve
n (1672-1746) - militar i nalt funcionar; dup ce a combtut sub Carol al XII-lea, s-a
dedicat politicii i a fost unul dintre cei mai mari politicieni ai timpului su. 2
Ehrenpreus, Carl Didric (1692-1760) - jurist i om de stat; om politic important.
9-10 1. In visione, ca un foc n turb, care ardea puternic, ceea ce semnific ignem a
moris. Apoi, eram mpreun cu femei care aveau dini ntr-un anumit loc i as fi vrut s ptru
nd acolo, dar aceti dini m mpiedicau. Ceea ce nseamn c n ziua precedent m-am inut de
l meu, care e total diferit de cellalt i trateaz despre un alt amour, dac acesta tre
buie s domine i nu s fie considerat ca nite vorbe n vnt sau ca o jucrie n ochii altuia
Eram deci foarte hotrt, cnd m-am trezit, s abandonez aceast munc; aa s-ar fi ntmplat
poi, dormind, nu mi s-ar fi prut c am fost trimis ntr-un loc cu o scrisoare. Nu gsea
m drumul, totui Hedvig, sora mea, vzu scrisoarea; spuneam c era pentru Ulrika, Adle
rsten1, care se pare c a suspinat mult timp dup mine; ajungnd acolo l-am vzut i pe Sc
hnstrm2: apoi, am avut n mod continuu sensus n felul n care ele urc n cerebrum i coboa
in nou. Am fost astfel ntrit s continui cu aceast munc, Dumnezeu s m ajute ca asta s n
fie 46
1
Cartea de vise
mpotriva placului Su, de la care eu nu pot fi mpiedicat prin somn, ci s fie ncercarea
, n cazul n care a vrea s abandonez aceast hotrre, prin care Dumnezeu m ajut totui,
noare numai Lui. Dar un copil czu pe piciorul meu, se lovi i ip; am vrut s-l ajut s se
ridice i am spus: De ce te repezi aa? Era, fr ndoial, faptul c eu vreau s avansez pre
repede n toate acestea. NOTE Adlersten, Ulrika (1644-1757) - soia lui Schonstrom.
Ea a fost cea mai mare doamn la curtea prinesei Sofia Albertina. 2 Schonstrom, Alb
rekt (1684-1740) - soul Ulriki, militar. 10-11 1. Mi se prea c eram ntr-un pat cu o f
emeie, dar n-o atingeam; sosi apoi un om pe care-l ntrebam dac a putea s fiu angajat
de el, dat fiind c pierdusem lucrul meu din cauza rzboiului, dar el refuz. Ei juca
u cri, ceva ca bassette, banii veneau i plecau, totui eu eram tot timpul cu ei; ntrebn
du-l pe valetul meu dac el spusese c eu posedam ceva, el rspunse c nu, el nu va spun
e asta. nseamn biserica morav, c eu nu sunt angajat acolo, i c spun c n-am cunotine
gie, c le-am pierdut pe toate; i cei care jucau cri ctigau din cnd n cnd. 12-13 1. Se
c cineva era btut i biciuit att sus ct i jos, dup care predica din nou, cu mare ardoar
e. nseamn c atunci cnd eti pedepsit de Domnul capei i mai mare zel i spirit pentru a c
tinua lucrul ctre ceea ce te ndeamn spiritul, astfel nct pedeapsa i corecia l fac s c
c. Ziua precedent gndurile m-au mulumit ntr-att nct aceasta le-a dat un pic fru liber
recia trebuie s schimbe asta cumva i visul meu ddea un rspuns. 2. Apoi mi spuneam mie n
sumi c Domnul Nostru nsui vroia s m ncunotineze, ntruct, cum l descoperisem, eram
e a nu ti de toate astea nimic altceva dect c Hristos trebuie s fie ntru totul n noi,
sau Dumnezeu prin Hristos, astfel c noi nine nu putem face nimic, n afar de a ne strdu
i; aa nct cel mai bine e de a nu pune condiii, chiar dac prin aceasta am putea deveni
cu totul pasivi. ntr-o viziune, mi-au fost prezentate pe o farfurie nite pini frum
oase, ceea ce era un presentiment c Domnul, El nsui, vroia s m ncunotineze acum c am
s n acea stare n care nu ti nimic i c toate praeconcepta judicia mi-au fost luate, ce
ea ce e nceputul nelepciunii; adic a deveni mai nti ca un copil, iar apoi s te nutreti
u tiin, ceea ce mi se ntmpl n prezent. 13-14 Printre alte lucruri, mi se spune c de 14
ile ncoace am nceput s art mai frumos i c semn cu un nger. C Dumnezeu vrea s fie aa
eu s-mi stea aproape i s numi retrag graia sa. 15-16 1. ntr-o viziune, era cineva aple
cat sub o mare greutate, ducea nite plane de lemn; a czut sub greutatea lor i altul
a venit s-l ajute, dar cum a fost el ajutat, asta n-am vzut. n 47
1
Cartea de vise
somnul meu m cram pn la urm pe o pasarel i vedeam o prpastie i un pericol n faa m
cam pe o frnghie, n spatele meu era o alt persoan, dar nu vedeam captul i mici cum a pu
tea s urc. nseamn c cei care fac eforturi singuri pentru a ajunge n mpria cerului, sa
e ce e mai nalt, se strduie n zadar i sunt supui unui permanent pericol; e mai uor cnd
te adresezi lui Dumnezeu care ne ajut n asemenea lucruri, i... 18-19 octombrie 1. V
isam cum un cine mare, pe care-l credeam legat, zbura spre mine i m muca de picior;
sosi cineva care-i inu ngrozitoarele flci ca s nu poat s-mi fac i mai mult ru. Asta
c am auzit, n ajun, la Colegiul de Medicin1, un discurs, i c am fost plin de orgoliu
gndindu-m la faptul c voi fi, poate, pomenit drept cel care nelege anatomia cel mai b
ine; totui eram mulumit c asta nu s-a ntmplat. mi apru, n viziune, noaptea urmtoare,
un chiop pleca de la mine, ceea ce trebuie s nsemne c din cauza acelei mucturi devenea
m chiop. NOTA
1
Colegiul de Medicin, adic Surgeon's Hall, o cas din Londra unde se reuneau
chirurgii. 19-20 1. Se fcea c vedeam multe animale, unul dup altul; ultimele i desfurau
aripile lor; erau dragoni; le-am scpat, zburnd deasupra lor; totui, m-am mpiedicat
de unul. Asemenea dragoni nseamn amores spurios1, care au aerul de a nu fi dragoni
, atta timp ct nu poi s le vezi aripile; tocmai eram pe punctul de a scrie despre ac
est subiect. NOT
1
Amores spurios - dorine vinovate.
20-21 1. A fost ntru totul remarcabil i milostiv, n ajun, m-am gsit nedemn de ntreaga
ndurare pe care Dumnezeu mi-o arat, dat fiind c iubirea de sine i orgoliul sunt att
de profund nrdcinate n mine; n consecin, m rugam la Dumnezeu s le ia de la mine, cci
u-mi st n putin s-o fac. Seara, m-am gsit ntr-o situaie ciudat, n care nc nu m reg
ea c dezndjduisem s mai caut graia lui Dumnezeu, cu toate c tiam bine c Dumnezeu e nd
, c mai ales mie mi-a artat o ndurare cu mult mai mare dect altora; aveam o nelinite n
suflet i nu n simuri, fr cea mai mic durere n corp, astfel nct ea nu era perceput d
i. Am adormit cu asta n gnd. mi aprur doi cini care m urmreau de aproape, mi-a trebuit
ult timp ca s scap de ei, i mi se spuse, n gnd, c durerea asta stranie era destinat s m
vindece de aceti cini; n aa fel nct aceast durere survine cnd trebuie extirpat rdci
a ce exist n adnc lucru demn de reinut i de pstrat mereu n gnduri. 2. Apoi, am vzut u
ge mare, care era regele Franei; mergea fr suite i avea o cas mizerabil i nimic nu te f
ea s-l consideri rege. O persoan care era cu mine prea c nu vrea s-l recunoasc drept r
ege; spuneam c el are o asemenea natur nct nu-i psa de 48
Cartea de vise
asta; era politicos cu toi, imparial, vorbea de asemenea cu mine. Cnd a ieit din cas,
tot nu avea nici o suit, dar lua asupra sa greutile altora, i le purta ca pe veminte
; de acolo a mai ieit o foarte numeroas companie; fusese acolo o mare ceremonie. A
poi, am vzut-o pe regin; cnd a sosit cameristul curii i a fcut o plecciune, ea a fcut
asemenea o rvrence adnc; nu era nici un orgoliu n ea. nseamn c nu e nici cel mai mic
goliu n Hristos, c se face pe sine asemntor altora, cu toate c el e cel mai mare dint
re regi, i nu ine cont c e mare, dup cum ia greutatea altora pe umerii si. Regina, ca
re este sapientia, e de asemenea fr amor propriu i nu se ine mai presus de alii pentr
u c ea este regin. 26-27 octombrie 1. Mi s-a spus mai nainte c pe 27 octombrie va re
veni, atunci cnd aveam s ntreprind Cultum et amorem Dei. Mi se prea c era Hristos nsui,
cel pe care-l frecventam ca pe un oarecare, fr faons. El mprumut o mic sum de la cinev
a, cam cinci pfeningi: eram contrariat c nu-mi ceruse mie asta; am scos dou monede
, din care am lsat una s cad pe jos, apoi nc una; el m ntreb ce era, i-am spus c gsi
i bnui i c trebuie s fi lsat s cad pe jos unul; i-am dat bnuii i El i-a luat. Era
cence de un asemenea fel nct mi se prea c trim mpreun, era status innocentiae. 2. Apoi
eram ntr-o camer cu un alt cunoscut - sau cu o rud - i ziceam c voiam si art c locuiam
ine, ieeam cu el mai nti printr-o camer lung care ducea departe, o camer nuntrul unei
mere, dar care nu-mi aparinea; cineva n pat ntreba ce vrea el. A ieit cu el pn n sala m
ea; cnd am deschis ua, am vzut c acolo, exact n faa mea, se instalase o pia; erau mult
mrfuri. De acolo, n exterior, se vedea aripa unui mare palais, care fu dobort; atunc
i, n fa i n pri, totul apru umplut de vase frumoase, strlucitoare, de porcelaine, car
preau fcute de curnd; ntr-o parte, totul era n curs de instalare; apoi am intrat n cm
mea, care strlucea de asemenea. nseamn c tot lucrul pe care sunt pe punctul de a-l
face este n numele lui Dumnezeu, n fa, De culm Dei, n pri, De amore, i c nu trebuie s
alt marf, ci numai pe a mea; cum era n sala mea, cea pe care o nchiriasem, camera me
a; alturi era alt lucru, iar camerele din cealalt parte erau ceea ce nu-mi aparinea
. Dumnezeu s m ndrume pe calea cea dreapt, Hristos spunea c nu trebuie s ntreprind nimi
c fr el. 3. M suiam pe un cal frumos, negru - erau doi - era curajos, mai nti se rtci,
dar apoi se ntoarse. Era ceea ce trebuia s ntreprind, lucru care mi era nc obscur, dar
pn la urm voi ajunge pe calea cea bun. 4. Apoi se fcea c mergeam cu prietenul meu pri
ntr-un culoar lung; veni o fat frumoas care-i czu n brae i care i se plngea de ceva; o
trebam dac-l cunotea, nu rspundea, am luat-o de la el i o duceam de bra. Era cellalt l
ucru al meu cruia ea i se adresa i de la care eu am luat-o. 5. Dimineaa mi-a aprut n
viziune acea pia, care era un disting1 n casa tatlui meu la Uppsala, n sala de deasup
ra, la intrare i peste tot, de altfel. Asta nseamn acelai lucru. 6. Dimineaa, cnd m-am
trezit, am fost cuprins din nou de acel lein sau deliquium2ca acum 6 sau 7 ani,
la Amsterdam, cnd ncepusem Oecon. regni anim. - dar mult mai subtil - nct mi se prea
c sunt aproape de moarte. M-a apucat cnd am vzut lumina; m-am aruncat cu faa n jos; t
recu totui ncet, ncet, n timp ce eram cuprins de aipeli uoare; astfel c acest deliquium
era mai profund i mai intim, dar a disprut aproape imediat. nseamn c atunci capul mi
era ntr-adevr curat i purificat de ceea ce mpiedic aceste gnduri, cum a fost i data t
t, dat fiind c am avut o penetration, mai ales pentru scris; la fel cum se fcea acu
m c scriam ntr-un style frumos.
49
Cartea de vise
NOTE Disting - cuvnt vechi, din timpul pgnismului suedez, desemnnd un fel de blci car
e se inea n apropierea templului, n timpul marelui thing (adunarea oamenilor liberi
) anual. 2 Deliquium - incontien. ncepnd de aici manuscrisul lui Swedenborg las cteva f
oi albe, dup care urmeaz relatarea visului care are loc cam la aceeai dat. Dup relata
rea ultimului vis urmeaz cteva pagini acoperite de note de plat de la Haga i Londra i
, pe ultima pagin, o not n latin asupra prostituatelor i preului lor ridicat. 11-12 1.
Mi se prea c eram cu Oelreich i cu dou femei. El se culc i apoi se fcea c eram la o f
eie; el o dezbrca. mi veni n gnd - ceea ce povesteam - c eu eram de asemenea culcat c
u o femeie i tatl meu vedea asta i trecea fr s spun un cuvnt. 2. L-am prsit pe Oelre
pe drum era o ap adnc, dar ntr-o parte era foarte puin ap, exista o crare, am apucat-o
e acolo ntr-o parte, mi se prea c nu trebuie s merg prin apa adnc. 3. Mi se prea c exp
dase un proiectil deasupra mea, i rspndea o jerb de scntei frumoase: iubire pentru Ce
l de Sus, poate.
1
50