Principii si concepte generale

CUPRINS
2
PROLEGOMENA
n contextul actual al nvmntului teologic universitar !eologia Moral este o
"isci#lin sistematic ns cu o $inalitate #ractic% Alturi "e celelalte "isci#line &i
m#reun cu ele !eologia Moral are ca sco# $ormarea unui anumit mo" "e a gn"i &i
mai ales a unui mo" "e a $i &i "e a tri n aceast lume%
Pentru a #utea sesi'a mai clar s#eci$icul !eologiei Morale consi"erm c este
necesar s #reci'm mai nti conce#tele &i #rinci#iile generale cu care ea o#erea'%
Este ceea ce ne(am #ro#us s $acem n cele ce urmea'%
1. Noiunea de moral
Etimologic noiunea "e moral vine "in lim)a latin "e la a"*ectivul moralis, is%
+ercettorii n "omeniu consi"er c cel care a $olosit #rima "at n scrierile sale
noiunea "e moral a $ost Marcus !ullius +icero ,-./(01 %"%2r%3 $iloso$ orator scriitor
&i om #olitic roman% n ca#itolul 4 al tratatului su "e moral el scrie5 67uia #ertinet a"
mores 8uo" 2 illi vocant nos eam #artem #9iloso#9iae "e Mori)us a##elare
solemus: se" "ecet augentem lin8uam latinam nominare Moralem;
-
%
A&a cum reiese "in acest citat a"*ectivul moralis "eriv "e la su)stantivul mos
ris care tra"us n lim)a romn nseamn "atin o)icei% +ores#on"entul grecesc al
noiunii "e moral este etica , 2 4 6 3% Aceast noiune "eriv "e la su)stantivul
2 #re'ent &i el n citatul "e mai sus% n o#era lui 2omer el nsemna vatra
strmo&ilor locuina unei $amilii sau #atria% Mai tr'iu s(a trecut "e la aceast
semni$icaie geogra$ic(s#aial la o semni$icaie s#iritual 2 nsemnn" #atria
s#iritului a sinelui moral%
n lim)a*ul #o#ular 2 avea totu&i o semni$icaie asemntoare cu cea a
latinescului mos ris a"ic "atin o)icei sau n sens moral legea sau norma ntemeiat
#e "atin5 morem $acet usus ,Ovi"iu3: sau5 morem #acis im#onere ,<irgiliu3%
+u acest neles a#are noiunea "e 2 &i cea "e mos ris n Noul
!estament n E#istola a 4(a ctre +orinteni -= 11 n care >$ntul A#ostol Pavel citea'
#e #oetul Menan"ru
2
% 6Nu v lsai n&elai scrie el% !ovr&iile rele stric o)iceiurile
)une; ,Nolite se"uci5 corrum#unt mores )onos collo8uia mala3%
+ele "ou su)stantive su)liniate au n textul "e mai sus un sens moral #ro#riu('is
ntruct se re$er la legea sau "atina moral a unei comuniti n ca'ul nostru
comunitatea cre&tin% ?eci noiunea "e moral n ca"rul "isci#linei noastre este un
atri)ut su)stantival ce caracteri'ea' un cm# "istinct al re$leciei teologice%
2. Teologie i moral
Am v'ut mai sus c noiunea "e moral este strns legat "e i"eea "e "atin
o)icei sau mai #recis "e i"eea "e tra"iie% !ra"iia la rn"ul ei se ntemeia' #e un
anumit mo" "e a "e$ini &i inter#reta omul &i existena sa n lume%
-
<oiutsc9i Teologia moral ortodox #% -%
2
+$% La Biblie, traduction oecumnique, Les @"itions "u +er$ Paris -ABB%
1
!ra"iia moral cre&tin nu $ace exce#ie "e la aceast regul% Ea "e$ine&te &i
inter#retea' existena omului n lume #lecn" nu "e la om ca $iin auto(nom ci "e la
?umne'eu(Omul 4isus 2ristos% +u alte cuvinte morala cre&tin este teo(nom sau mai
#recis 9risto(nom% +riteriul su axiologic nu este o lege moral im#ersonal nici un
sistem "e valori )a'at #e un acor" sau o convenie social ci este o Persoan Persoana
"ivino(uman a Ciului lui ?umne'eu ntru#at% ?atorit acestui $a#t noiunea "e moral
n viaa cre&tin este strns legat "e noiunea "e teologie% !eologia ca ex#resie
o)iectiv a nvturii "e cre"in asimilat "e ntreaga Diseric #rin consensul ei
unanim n s#aiu &i tim# re#re'int criteriul noetic al vieii morale iar teologia ca
ex#resie concret a comuniunii cu ?umne'eu !atl #rin Ciul n ?u9ul >$nt re#re'int
criteriul ei existenial%
1. Definiia Teologiei morale
Teologia moral este o "isci#lin "in ca"rul secie sistematice a nvmntului
teologic universitar care #e temeiul Revelaiei lui ?umne'eu reali'at "e#lin n 4isus
2ristos Logosul ntru#at &i actuali'at #ermanent n s#aiul sacramental &i liturgic al
Disericii anali'ea' critic &i #re'int &tiini$ic #rinci#iile $un"amentale ale vieii morale
cre&tine%
Pentru a nelege mai )ine aceast "e$iniie vom $ace cteva #reci'ri%
a) Teologia moral are ca temei Revelaia lui Dumnezeu
A&a cum reiese "in "e$iniie !eologia moral are ca temei Revelaia lui
?umne'eu% Preci'area noiunii "e Revelaie a coninutului ei &i a eta#elor "es$&urrii
sale constituie "omeniul "e cercetare al !eologie "ogmatice "e aceea nu vom insista
asu#ra acestor as#ecte% Preci'm "oar $a#tul c "in #ers#ectiv teologic Revelaia nu
nseamn att "esco#erirea unor cuno&tine teoretice "es#re un ?umne'eu "istant $a
"e lume &i nc9is n transcen"ena >a ct lucrarea tainic a lui ?umne'eu #rin care a
a"us "e la ne$iin s#re $iin ntreaga creaie &i a#oi i #oart "e gri* #rin 9arul su
#entru ca aceasta s a*ung la sco#ul ei $inal n"umne'eirea% Evi"ent c aceast lucrare
a lui ?umne'eu are o istorie a"ic se "es$&oar tre#tat #entru a nu violenta con&tiina
&i li)ertatea omului ci #entru a tre'i n el iu)irea $a "e ?umne'eu%
?in aceast #ers#ectiv omul nu este "oar o)iect al Revelaiei lui ?umne'eu ci
&i su)iect #urttor al ei #entru c n mo" ontologic #rin raiunea con&tiina &i li)ertatea
sa este orientat s#re ?umne'eu% Aceast orientare "o)n"e&te un coninut real #e "e o
#arte #rin cunoa&terea logic a cosmosului care are o structur logic raional &i #e
"e alta #rin cre"ina n Revelaia )i)lic #rin care cunoa&terea logic &i "esco#er
sensul ei "e#lin "esc9i'n"u(se s#re cunoa&terea mistic sau "u9ovniceasc%
?in #unctul nostru "e ve"ere nu exist contra"icie ntre cunoa&terea logic &i
cunoa&terea i'vort "in cre"in% +unoa&terea logic ne con"uce la "esco#erirea
sensurilor generale ale existenei iar cunoa&terea i'vort "in cre"in ne a*ut s
integrm aceste sensuri n relaia noastr #ersonal cu Logosul sau +uvntul lui
?umne'eu ntru#at% Pentru oamenii cre"incio&i am)ele $orme "e cunoa&tere sunt
necesare #entru c am)ele &i au temeiul n Revelaia lui ?umne'eu care 6vor)e&te;
Omului att #rin raionalitatea cosmosului ct &i #rin gn"urile "orinele &i as#iraiile
ce se nasc n con&tiina sa #e "e o #arte "in comuniunea cu ?umne'eu &i #e "e alta
"in relaia sa cu cosmosul%
0
Printele >tniloae consi"era c &i atunci cn" omul nu mai comunic cu
?umne'eu #rin rugciune &i o via curat ?umne'eu i 6vor)e&te; #rin neca'uri &i
su$erine
1
% Acest lucru se #oate constata "in cartea "re#tului 4ov% n "ialogul su cu 4ov
Eli9u s#une5 6<e'i c ?umne'eu vor)e&te cn" ntr(un $el cn" ntr(alt $el "ar omul nu
ia aminte% Ei anume El vor)e&te n vis n ve"eniile no#ii atunci cn" somnul se las
#este oameni &i cn" ei "orm n a&ternutul lor% Atunci el " n&tiinri oamenilor &i(i
cutremur cu artrile >ale ca s ntoarc #e om "e la cele rele &i s(l $ereasc "e
mn"rie% +a s(i $ereasc su$letul "e #r#astie &i viaa lui "e calea mormntului% ?e
aceea #rin durere omul este mustrat n #atul lui &i oasele lui sunt 'gu"uite "e un
cutremur nentreru#t% Po$ta lui este "e'gustat "e mncare &i inima lui nu mai #o$te&te
nici cele mai )une )ucate% +arnea "e #e el se #r#"e&te &i #iere &i oasele lui #n acum
nev'ute i ies #rin #iele% >u$letul lui vine ncet ncet s#re #r#astie &i viaa lui s#re
m#ria morilor% ?ac atunci se a$l un nger lng el un mi*locitor ntre vii care s(i
arate omului calea datoriei atunci ?umne'eu se milostive&te "e el ,F3 i arat
)untatea >a &i(i ng"uie s va" $aa >a cu mare )ucurie &i ast$el i " omului iertarea
>a; ,4ov 10 -0(2/3%
?in acest text o)servm c ?umne'eu se revelea' omului &i #rin con&tiina sa
moral mani$estn"u(se ca i'vor al )ucuriei &i al iertrii "ar &i ca i'vor al "re#tii
atunci cn" ne"re#tatea omului #erverte&te "re#tatea creaiei lui ?umne'eu%
Punctul culminant al revelrii iu)irii &i "re#tii lui ?umne'eu n ori'ontul ne(
iu)irii &i al ne("re#tii umane a $ost *ert$a "e #e cruce a Ciului lui ?umne'eu ntru#at%
?e aceea 4isus 2ristos Ciul lui ?umne'eu ntru#at re#re'int ultima eta# a Revelaiei
&i m#linirea sco#ului ei care este a&a cum am mai amintit mntuirea &i n"umne'eirea
omului &i #rin el a ntregului cosmos%
b) Teologia moral este o uncie slu!itoare a Bisericii lui "ristos
?in "e$iniia #e care am "at(o reiese &i $a#tul c Revelaia m#linit n 2ristos se
actuali'ea' n s#aiul sacramental &i liturgic al Disericii% ?atorit acestui $a#t &i
!eologia moral ca &i toate celelalte "isci#line teologice re#re'int con&tiina re$lexiv
a Disericii n lucrarea ei "e #strare &i transmitere a Revelaiei% ?e aceea ea s(a nscut n
snul Disericii &i este clu'it "e cre"ina &i trirea "u9ovniceasc a tuturor generaiilor
"e cre&tini care s(au str"uit n tim#ul trecerii lor #rin lume s(&i s$ineasc viaa nu n
mo" i'olat &i egoist ci n comuniune cu ntreaga Diseric &i #rin Diseric cu
Mntuitorul 4isus 2ristos ca#ul Disericii%
ntre Diseric &i 2ristos nu exist nici un interval s#aial sau tem#oral ntruct
6+erul un"e s(a nlat 4isus coinci"e cu centrul intimal Disericii ,F3 Locul un"e se a$l
el &i inima Disericii coinci";
0
% ?e aceea !eologia moral ca $uncie slu*itoare a Disericii
&i *usti$ic existena &i im#ortana numai atunci cn" rmne $i"el Revelaie lui
?umne'eu n 2ristos care "e&i n esena ei rmne tainic &i meta(logic totu&i #entru
a #utea $i transmis "in generaie n generaie s(a #strat n Diseric s(a o)iectivat &i
conce#tuali'at n cuvintele >$intei >cri#turi &i ale >$intei !ra"iii #rin care se reali'ea'
"ialogul #ermanent al Disericii cu 2ristos%
1
Pr%Pro$%?r% ?umitru >tniloae Teologia Dogmatic #rtodox Ducure&ti -AGB ##% -0.(-0=%
0
4"em $isus "ristos sau Restaurarea omului %&diia a $$'a) E"itura Omnisco# +raiova -AA1 #% 1B2 &i 1A1%
=
c) Demersul critic (i caracterul (tiiniic al Teologiei morale
Prin cele s#use #n aici am ncercat s #reci'm #rima #arte a "e$iniiei #e care
am "at(o !eologiei morale%
+onclu'ia este clar5 stu"iul !eologiei morale #leac "e la un "at5 Revelaia lui
?umne'eu &i "e la un act existenial5 cre"ina li)er consimit n aceast Revelaie%
>u)liniem nc o "at aici c Revelaia &i cre"ina n Revelaie nu se o#un
"emersului cognitiv al raiunii umane re$leciei sale critice% ?e aceea n #artea a 44(a a
"e$iniiei noastre am a$irmat c !eologia moral anali'ea' critic &i #re'int &tiini$ic
#rinci#iile $un"amentale ale vieii morale cre&tine% Aceast a$irmaie ar #utea "a na&tere
la o#inii contra"ictorii5 unele care s acce#te altele care s nege "emersul critic &i
caracterul &tiini$ic al !eologie morale% ?e aceea tre)uie s #reci'm &i aceste as#ecte%
+uvntul 6critic; vine "in lim)a greac "e la su)stantivul HHHHHHHHHHH &i
"e$ine&te #e omul care se str"uie s "isting ceea ce are valoare "e ceea ce nu are
valoare n existena sa% !ot "in lim)a greac vine &i noiunea "e 6critic;HHHHHHHHHHH
care n e#oca mo"ern a #rimit sensuri "i$erite att n "omeniul teologic ct &i cel
extrateologic%
Asumat n "omeniul !eologiei morale s#iritul critic nseamn re$lecie asu#ra
coninutului cre"inei &i a #rinci#iilor morale mo&tenite "in mrturia &i trirea iniial a
Revelaiei cu sco#ul "e a le $ace ro"nice ca $actori "e nnoire s#iritual #entru
generaia actual "e cre"incio&i%
+u acest neles #o'itiv s#iritul critic a $ost #ermanent #re'ent n Diseric% n
acest sens #utem s "m un exem#lu "in literatura s#iritual a #rimelor secole cre&tine
consemnat "e >$ntul 4oan +asian5 6Mi(a"uc aminte c o"at n vremea tinereii
a$ln"u(m n #rile !9e)ai"ei un"e #etrecea $ericitul Antonie s(au a"unat la el ni&te
)trni ca s cercete'e m#reun cu el care este "esvr&irea n virtute: care a"ic "intre
toate virtuile este cea mai mareI ?eci $iecare &i s#unea #rerea "u# #rice#erea minii
sale ,F3 ?u# ce $iecare &i(a s#us #rerea sa #rin care virtui s(ar #utea omul mai )ine
a#ro#ia "e ?umne'eu &i trecuse a)roa)e toat noa)tea cu aceast cercetare la urma
tuturor a rs#uns >$ntul Antonie5 6!oate acestea care le(ai s#us sunt "e tre)uin &i "e
$olos celor ce caut #e ?umne'eu &i "oresc s vin la El% ?ar nu #utem "a cinstea
ntietii virtuilor acestora "in urmtoarea #ricin5 &tiu #e muli c &i(au to#it tru#ul cu
#ostul &i #riveg9erea &i au #etrecut #rin #ustieti iar cu srcia atta s(au nevoit nct
nici 9rana cea "e toate 'ilele nu(&i mai lsau #e seama lor: &i la atta milostenie s(au "at
nct nu le(au a*uns toate cte sunt #e lume ca s le m#art% ?ar "u# toate acestea au
c'ut "in virtute &i s(au rostogolit n #cat% ?eci ce i(a $cut #e ace&tia s rtceasc "e
la calea cea "rea#tI Nimic altceva "u# nelegerea &i #rerea mea "ect c n(au avut
"arul "eose)irii%+ci acesta nva #e om s se #'easc "e ceea ce ntrece msura n
amn"ou #rile &i s mearg #e calea m#rteasc;
=
%
Relatn" aceast ntlnire "in !9e)ai"a >$ntul 4oan +asian intro"uce mai muli
termeni "u9ovnice&ti care "escriu eta#ele e$ortului cre&tin s#re "esvr&ire moral
eta#e care se a$l n strns nlnuire &i inter"e#en"en logic% Ele #resu#un o anumit
6&tiin; &i un anumit s#irit critic s#unem noi care in n armonie $acultile su$letului
#entru a nu c"ea n extreme% Acest exem#lu #atristic consi"erm c este "estul "e
=
+asian Romanul *uv+nt )lin de mult olos des)re ,inii -rini din )ustia s.etic (i des)re darul deosebirii n
/ilocalia tra"% Pr% ?umitru >tniloae vol% 4%>i)iu -A0G ##% -1.(-1-%
/
sugestiv &i ne a*ut s nelegem mai clar im#ortana #e care o are "emersul critic n
!eologia moral%
n ceea ce #rive&te caracterul &tiini$ic al !eologie morale "intru nce#ut tre)uie
s #reci'm c n comunitatea &tiini$ic actual se o#erea' cu un sens restrictiv al
noiunii "e 6&tiin;% >e consi"er c are valoare &tiini$ic "oar cunoa&terea o)iectiv
a"ic aceea care are n ve"ere tot"eauna su)iectul &i o)iectul su)iectivul &i o)iectivul%
n sens Jantian noiunea "e 6o)iectiv; nseamn ceea ce este #rimit "e toate con&tiinele
&i n toate tim#urile% Ea se o#une noiunii "e 6su)iectiv; care ar nsemna ceea ce(i strict
in"ivi"ual% ?eci n ori'ontul cunoa&terii o)iective o)iectul este o#us su)iectului &i ca
atare a cunoa&te nseamn a sesi'a o)iectul "e cercetare a&a cum este el 6n sine; $r
im#licarea unor elemente "e natur su)iectiv% n numele acestei cunoa&teri o)iective &i
o)iectivante teologiei n general &i teologiei morale n s#ecial i se contest orice
valoare &tiini$ic% n s#ri*inul acestei contestaii se a"uc argumente "iverse% ?intre
acestea amintim "oar teoria lui Auguste +om#te ,-GAB(-B=G3 #o'itivist $rance' "es#re
cele trei eta#e #rinci#ale #rin care a trecut n mo" necesar gn"irea uman
/
% Knit cu
materialismul "ialectic &i istoric aceast teorie este nc "estul "e vie n ca"rul
nvmntului aca"emic mai ales n rile ex(comuniste n care marxismul ateu &i
militant a $ost "eclarat "octrin o$icial "e stat%
Anali'n" critic teoria #o'itivist ca &i ntreaga conce#ie mo"ern "es#re &tiin
Nicolae Der"iaev consi"era c 6#o'itivismul a $ost o eta# necesar n "evenirea
istoric a omului euro#ean "ar aceast eta# tre)uie s $ie ast'i "e#&it mai ales n
"omeniul &tiinelor umaniste% n s#aiul unei &tiine o)iectivante consi"era Nicolae
Der"iaev nu exist Logos% Acesta nu se revelea' "ect n "u9 &i nu n o)iect n )unuri
sau n natur% Logosul ,a"ic Raiunea sau >ensul lumii3 nu este n o)iectul care
#trun"e gn"irea nici n su)iectul care construie&te lumea sa ci ntr(o a treia s$er
care nu este nici o)iectiv nici su)iectiv n care totul este activitate &i "inamism
s#iritual;
G
%
n aceast s$er a cunoa&terii care n lim)a* teologic se nume&te cunoa&tere
a#o$atic se nscriu &i #rinci#iile moralei cre&tine% ?ar #rin aceasta ele nu sunt "oar
norme i#otetice o#inii su)iective #e care $iecare #oate s le acce#te sau nu "u# )unul
su #lac% Ele au o valoare noetic ,a"ic "e cunoa&tere3 "ar nu n sensul #o'itivist al
acestui cuvnt #entru c teologul cre&tin n e$ortul su noetic nu se orientea' s#re un
o)iect "at &i $init ca n &tiinele #o'itive ci s#re Dinele moral su#rem care este
?umne'eu%
Aceste cteva consi"eraii sunt cre"em su$iciente #entru a nu exclu"e !eologia
moral "in cm#ul &tiinelor care se ocu# "e #ro)lemele omului &i n acela&i tim# ele
ne a*ut s nu o i"enti$icm cu o sim#l &tiin #o'itiv%!eologia moral are un caracter
&tiini$ic "eoarece este o "isci#lin teologic cu criterii &i meto"e s#eci$ice "e a)or"are
a o)iectului su% ?ar acest caracter &tiini$ic #oate s varie'e5 el este #ro#orional cu
"istana care se#ar re$lecia teologic s#eculativ "e s#ontaneitatea a$ectiv a cre"inei%
4"eal ar $i ca n "omeniul !eologie morale re$lecia s#eculativ ex#licaiile conce#tuale
/
+ele trei eta#e sunt5 eta#a teologic sau $ictiv eta#a meta$i'ic sau a)stract &i eta#a #o'itiv sau &tiini$ic% +$%
Auguste +omte *ours de )0iloso)0ie )ositive ,/ vol% Paris -B1.(-B023 a#u" Anton ?umitriu 1lt0eia2 3ncercare
asu)ra ideii de 1devr 4n 5recia antic Ducure&ti -AB0 #% 2A%
G
Nicolas Der"iae$$ De la destination de l60omme2 &ssai d6t0ique )aradoxale E"itions Le sers et E"ition La)or
Paris et GenMve -A1= #% -A%
G
e$orturile "e sistemati'are a #rinci#iilor morale s nu se $ac n "etrimentul ex#erienei
liturgice &i sacramentale a cre"inei #ersonale%
Atunci cn" Diserica ne invit s acce#tm #rinci#iile sale morale ea nu ne
#ro#une "oar $ormulri teoretice ci ne invit la o relaie #ersonal cu ?umne'eu &i la
un mo" "e via care ne con"uce la o ast$el "e relaie ntr(o manier #rogresiv% Acest
mo" "e via ne a*ut s "e#&im o a)or"are strict 6intelectualist; a moralei cre&tine &i
acce#tarea acesteia ca un eveniment al comuniunii inter#ersonale n ori'ontul
sacramental &i liturgic al !ru#ului tainic al lui 2ristos extins n umanitate #rin 9arul
"ttor "e via nou a ?u9ului >$nt%
4. Metodele Teologiei morale
Noiunea "e 6meto"; vine "in lim)a greac &i nseamn5 mi*loc cale mo" "e
ex#unere% A#licat nvmntului aca"emic noiunea "e 6meto"; semni$ic mo"ul n
care o "isci#lin tre)uie s(&i ex#un materia #entru a $acilita o nelegere ct mai clar
a acesteia% n "omeniul &tiinei contem#orane se recunosc "e o)icei "ou meto"e
#rinci#ale5 meto"a "e"uctiv )a'at #e "e"ucie sau raionament &i meto"a in"uctiv
)a'at #e o)servaie &i ex#eriment%
!eologia moral nu #oate $ace a)stracie "e aceste "ou meto"e s#eci$ice
nvmntului actual &i ca atare va tre)ui s in seama "e ele n ex#unerea #rinci#iilor
sale% !otu&i avn" n ve"ere $a#tul c $un"amentul !eologiei morale l constituie
Revelaia "umne'eiasc cele "ou meto"e sunt insu$iciente% Ele ar re"uce a"evrurile
vieii morale cre&tine $ie la #rinci#ii a)stracte la sc9eme mentale $ie la un ca'uism
em#iric am)ele $iin" nero"itoare #e #lanul e$ectiv al vieii morale%
!eologia moral cre&tin att cea a#usean ct &i cea rsritean a $olosit mai
ales n secolul trecut cele "ou meto"e ns cu o "enumire s#eci$ic5 meto"a
"e"uctiv a $ost numit meto"a scolastic iar meto"a in"uctiv a $ost numit meto"a
ca'uistic%
a) Metoda scolastic
Este o meto" teoretic("e"uctiv% Ea "e"uce a"evrurile morale "in i"eile
$un"amentale ale teologiei s#eculative )a'n"u(se #e >$nta >cri#tur &i >$nta
!ra"iie% n ca'ul acestei meto"e accentul ca"e #e cunoa&terea teoretic a #rinci#iilor
morale cre&tine &i nu #e a#licrile lor concrete n viaa #ersonal sau comunitar a
cre&tinului% ?ac am $olosi n o)or"area !eologiei morale "oar meto"a scolastic ea
ar "eveni o &tiin a)stract care ne(ar a*uta "esigur s cunoa&tem teoretic con"iiile
i"eale ale vieii morale "ar care ar ignora con"iiile reale ntru care acestea se #ot
reali'a% ?in aceast cau' noi consi"erm c meto"a scolastic "e&i legitim &i
necesar nu este su$icient n "omeniul !eologiei morale%
B
b) Metoda cazuistic
Este o meto" #ractic(in"uctiv ce are ca #unct "e #lecare "is#o'iiile morale
#o'itive &i "isci#linare ale Disericii #recum &i "iversele ca'uri "e con&tiin concrete
sau #resu#use "in viaa cre&tin care tre)uie s $ie re'olvate #rin a#licarea acestor
"is#o'iii% !eologia moral romano(catolic a $olosit cu #rec"ere aceast meto"
ncercn" uneori s $ac "in ea nu "oar o meto" ci o "isci#lin "e sine stttoare #rin
care s se reglemente'e n mo" #recis ceea ce cre&tinul tre)uie s $ac n "i$eritele
m#re*urri ale vieii sale% A#licat n mo" unilateral meto"a ca'uistic trans$orm
!eologia moral ntr(un 6co" "e legi; care n loc s ins#ire voina s#re $#tuirea
)inelui con"uce cu tim#ul $ie la rigorism $ie la laxism moral% Rigorismul la rn"ul
su #oate con"uce la "is#erare #rin ne#utina mereu constatat "e a atinge un i"eal ce
se n"e#rtea' mereu:laxismul "e asemenea con"uce la a)an"onarea sau negli*area
normelor morale% ?atorit acestor consi"erente !eologia moral actual nu #oate
acce#ta ca'uismul ca meto" unic "e stu"iu%
c) Metoda ascetic
Este o meto" s#eci$ic !eologiei morale rsritene ntruct #une accent #e
caracterul #ractic al vieii morale &i n mo" "eose)it #e cele trei eta#e ale vieii
s#irituale5 -3 #uri$icarea "e #atimi #rin #racticarea virtuilor: 23 iluminarea sau intuirea
sensurilor "umne'eie&ti tinuite n creaie &i n natura uman: 13 unirea sau comuniunea
cu ?umne'eu #rin rugciune continu% ?e aceste eta#e s(au ocu#at n mo" "eose)it
>$ntul ?ionisie Areo#agitul &i >$ntul maxim Mrturisitorul% Ast'i meto"a ascetic
este $olosit cu #rec"ere n ca"rul unei noi "isci#line intitulat 1scetica (i Mistica sau
n tratatele "e !eologie +atolic Teologie s)iritual%
d) Metoda 0ermeneutic
n &tiinele umaniste contem#orane s(a im#us "in ce n ce mai mult o alt meto"
&i anume meto"a 9ermeneutic%
Noiunea "e 9ermeneutic vine "in lim)a greac "e la ver)ul HHHHHHHHHHHH care
tra"us n lim)a romn nseamn5 a ex#rima a tra"uce a inter#reta a a*uta #e cineva s
neleag%
Plecn" "e la aceste multi#le conotaii am #utea s#une c nc "e la nce#uturile
sale &i teologia cre&tin s(a anga*at ntr(o re$lecie "e ti# 9ermeneutic% Prima regul
9ermeneutic #e cares(a ntemeiat re$lecia teologic o gsim n E#istola a "oua ctre
+orinteni a >$ntului A#ostol Pavel% El scrie corintenilor c ?umne'eu este 6+ele ce
ne(a nvre"nicit s $im slu*itori ai Noului !estament nu ai literei ci ai du0ului: #entru
c litera uci"e iar du0ul $ace viu; ,2 +or% 1 /3%
!rans$ormat n regul 9ermeneutic acest text a con"us la acce#tarea n ca"rul
re$leciei teologice a #rimilor cre&tini a "ou sensuri $un"amentale5
-3 un sens literal "at "e litera ns&i a textelor:
23 un sens s#iritual tinuit n liter &i "esco#erit #rintr(o nelegere s#iritual a
textelor%
Acce#tarea acestor "ou sensuri a #ermis o inter#retare alegoric a textelor
)i)lice &i a"a#tarea lor la lumea #gn mai ales atunci cn" era vor)a "e res#ectarea
A
#rescri#iilor morale legate "e ritualurile "e curire &i "e rn"uielile ceremoniale ale
<ec9iului !estament% ?atorit acestui $a#t meto"a 9ermene(utic s(a "e'voltat ra#i"
a&a cum se #oate o)serva "in E#istola lui Darna)a ,secolul 443 n care inter"icia "e a
mnca "in carnea "e #orc era inter#retat alegoric ca inter"icie "e a intra n relaie cu
oamenii ce se aseamn #orcilor a"ic triesc n #cate &i #atimi $r a se gn"i la
relaia lor cu ?umne'eu%
Mai tr'iu n secolul al 444(lea meto"ei alegorice "e inter#retare a textelor
)i)lice i se va a"uga &i un $un"ament ontologic% >#re exem#lu Origen #lecn" "e la
"istincia celor trei niveluri ale existenei umane5 tru# su$let &i s#irit vor)e&te "e o
inter#retare somatic ce #une n evi"en sensul literal istoric &i gramatical: o
inter#retare )si0ic ce #une n evi"en sensul moral &i n s$r&it o inter#retare
#nevmatic sau s#iritual ce "e'vluie sensul alegoric sau mistic numit cteo"at &i
sens anagogic%
Meto"a 9ermeneutic #ro#us "e Origen o vom regsi &i n 9ermeneutica
me"ieval n teoria celor #atru sensuri ale >$intei >cri#turi enunat ast$el5 literra gesta
"ocet 8ui cre"as allegoria moralis 8ui" agas 8uo ten"as anagogia;%
+on$orm acestei teorii litera ne vor)e&te "es#re 6gesturi; a"ic "es#re sensul
ime"iat al textului: sensul alegoric ne "e'vluie a"evrurile n care tre)uie s cre"em:
sensul moral ,sau tro#ologic3 ne arat ce tre)uie s $acem cum tre)uie s ne com#ortm
ca &i cre&tini: sensul anagogic "e'vluie realitatea s#re care tre)uie s tin"em%
n e#oca mo"ern mai #recis la nce#utul secolului al N4N(lea 9ermeneutica s(
a trans$ormat "intr(o meto" "e inter#retare a textelor sacre sau #ro$ane ntr(o
9ermeneutic general care atinge ntreaga activitate "e inter#retare &i nelegere a
omului% +u alte cuvinte 9ermeneutica a "evenit o teorie a inter#retrii &i nelegerii
ntregii existene umane
B
&i ca atare #oate $i $olosit ca meto" &i n !eologia moral%
5. Izvoarele Teologiei morale
a) ,+nta ,cri)tur
Este #rimul &i cel mai im#ortant i'vor al !eologiei morale% >$ntul A#ostol Pavel
n &)istola $$ Tomotei 444 -/(-G s#une5 6!oat >cri#tura este "e ?umne'eu insu$lat &i
"e $olos #entru a nva #entru a mustra #entru a n"re#ta #entru a #ovui la "re#tate
ca omul lui ?umne'eu s $ie "esvr&it &i #regtit #entru tot lucrul )un;% >$nta
>cri#tur cu#rin"e "eci #rinci#iile $un"amentale ale vieii cre&tine #e care !eologia
moral tre)uie s le a#ro$un"e'e &i s le sistemati'e'e% n acest context tre)uie s mai
#reci'm $a#tul c nvtura moral a <ec9iului !estament nu are #entru cre&tini
aceea&i valoare cu nvtura Noului !estament% <ec9iul !estament cu#rin"e multe
#rescri#ii morale care sunt "e#arte "e morala Noului !estament% Ele ex#rim
nclinaiile &i "is#o'iiile #o#orului evreu ntr(o anumit e#oc a "e'voltrii sale &i "e
aceea tre)uie #rivite ntot"eauna ca o trea#t #remergtoare #entru moralitatea
"esvr&it a Noului !estament sau cum s#une >$ntul A#ostol Pavel ca un #e"agog
s#re 2ristos%
B
Pierre DO9ler et +lairette ParaPas9 ,Q"3 7uand inter)rter c6est c0anger2 -ragmatique et lectures de la -arole
La)or et Ci"es GenMve -AA=#% B1%
-.
b) ,+nta Tradiie
Este al "oilea i'vor $un"amental al !eologiei morale care ntrege&te &i clari$ic
a"evrurile cu#rinse n >$nta >cri#tur% ?in ca"rul >$intei !ra"iii $ac #arte5 !ra"iia &i
canoanele a#ostolice 9otrrile sinoa"elor ecumenice &i #articulare cultul "ivin vieile
s$inilor >crierile >$inilor Prini etc%
c) /irea (i raiunea uman #ot $i consi"erate al treilea i'vor al !eologiei morale
recunoscute "e muli >$ini Prini ai Disericii% >#re exem#lu >$ntul 4rineu s#une c
raiunea omeneasc este un i'vor al cunoa&terii virtuilor morale ntruct omul se
aseamn cu ?umne'eu #rin raiune &i li)ertate &i "ac el cuget &i trie&te "u# raiune
m#line&te voia lui ?umne'eu iar "ac nu el "evine "u&man al "re#tii "ivine% ?esigur
c autoritatea raiunii n ceea ce #rive&te viaa moral i'vor&te "in con$ormitatea ei cu
a"evrurile Revelaiei% Mai ales #entru Morala cre&tin orto"ox raiunea este tot"eauna
su)or"onat revelaiei n tim# ce #entru Morala catolic raiunea este consi"erat
#rimul i'vor al !eologie morale iar !eologia #rotestant n general o su)estimea'%
6. Modul de actualizare al rinciiilor morale
?ac a"evrurile "e cre"in &i #rinci#iile morale $ac #arte "in tra"iia sau
t0eologia )erennis mo"ul n care ele sunt actuali'ate #entru $iecare generaie se
sc9im)% n acest sens tre)uie s nelegem cuvintele >$ntului A#ostol Pavel 6+u iu"eii
am $ost ca un iu"eu ca s "o)n"esc #e iu"ei cu cei "e su) lege ca unul "e su) lege
"e&i eu nu sunt su) lege ca s "o)n"esc #e cei "e su) lege: cu cei ce n(au Legea m(am
$cut ca unul $r lege "e&i nu sunt $r legea lui ?umne'eu ci avn" legea lui 2ristos
ca s "o)n"esc #e cei ce nu au Legea ,F3 tuturor toate m(am $cut ca n orice c9i#
s mntuiesc #e unii; ,4 +or% A 2.(213%
Aceste "eclaraii ne a&ea' n #re'ena unui as#ect $oarte im#ortant al teologiei
#astorale &i n acela&i tim# a unei res#onsa)iliti "ecisive #entru !eologia moral
care tre)uie s $ie actual &i s in cont "e situaia moral &i s#iritual a tim#ului
#re'ent%
Pentru a nelege mai )ine mo"ul n care !eologia moral tre)uie s $ie actuali'at este
)ine s ne amintim c realitatea cre"inei "etermin o anumit nelegere "e sine a"ic
o cunoa&tere "e sine n lumina Revelaiei lui ?umne'eu% ?ar omul a&e'at naintea lui
?umne'eu nu este o 6ta)ula rasa; nu se aseamn cu o $oaie al) #e care ?umne'eu ar
scrie n mo" sim#lu cuvntul su sau cu un vas gol ce ar #utea $i um#lut "in a$ar% n
acest sens actul cre"inei ca &i $a#tele morale sunt intim legate "e ca#acitatea
a#erce#tiv a omului "e mo"ul n care el &i re#re'int lucrurile mo" ce im#lic
"esigur conce#te ale cunoa&terii generale &i ale cunoa&terii "e sine% !eologia moral nu
#oate s nlture aceste conce#te ci tre)uie s le clari$ice &i s le trans$orme n lumina
cre"inei "e tot"eauna a Disericii% nse&i conce#tele $un"amentale ale moralei cre&tine
ca5 #ersoan res#onsa)ilitate li)ertate ru #cat virtute asce' contem#laie tre)uie
s $ie tra"use "in nou n contextul cultural &i s#iritual "e ast'i% Acest #rinci#iu al
actuali'rii care ine cont att "e realitatea cre"inei su)iective ct &i "e conce#tele #rin
care ea se ex#rim n "i$eritele e#oci ale istoriei Disericii ar tre)ui s "evin criteriu
#entru $iecare teolog% Ast$el el risc s $ac o teologie $r via care nu #oate s
vor)easc n lim)a contem#oranilor si sau s triasc o 6via; n a$ara sensului ei
teologic%
--
!. Teologia moral i celelalte di"ciline teologice
!eologia moral nu #oate $i a)or"at ntr(un mo" se#arat "e celelalte "isci#line
teologice% ?e $a#t ntreaga teologie aca"emic nu #oate $i stu"iat "ect ntr(un context
inter"isci#linar% !oate "isci#linile teologice se inter$erea' &i se clari$ic unele #e altele
#entru c toate au ca temei Revelaia "umne'eiasc% Ast$el !eologia )i)lic &i exegetic
o$er !eologiei morale meto"ele corecte "e inter#retare a textelor >$intei >cri#turi:
!eologia istoric i o$er in$ormaii valoroase "es#re mo"ul n care au $ost asumate
#rinci#iile vieii morale cre&tine n contexte istorice &i culturale "i$erite: !eologia
#ractic i o$er meto"ele #ractice #rin care se #ot crea con"iiile necesare unei viei
morale autentice% !otu&i "intre toate "isci#linile teologice cea mai a#ro#iat "e
!eologia moral este !eologia "ogmatic%
n #erioa"a clasic a teologiei cre&tine nu exista o se#araie ntre nvturile
"ogmatice &i cele morale% >e#ararea lor s(a $cut n #erioa"a >colasticii me"ievale%
Primii teologi care au $cut acest lucru au $ost Petru Lom)ar"ul &i Alexan"ru "e 2alles%
!re)uie totu&i s #reci'm c 6summaele; teologice me"ievale #re'entau nvturile
"ogmatice &i cele morale ntr(o strns unitate% Pre'entarea lor se#arat s(a im#us n
A#us la s$r&itul secolului al N<4(lea iar n Rsrit la nce#utul secolului al N<444(lea
,n Rusia3 su) in$luena teologiei a#usene%
Noi cre"em c teologia actual tre)uie s reconsi"ere relaia "intre !eologia
"ogmatic &i !eologia moral% !eologia scolastic &i teologia mo"ern s(au o#rit la o
relaie strict teoretic "intre ele a$irmn" c ?ogmatica are ca o)iect "e re$lecie #e
6?umne'eu n >ine; &i ce a $cut El #entru om iar Morala are n ve"ere ceea ce tre)uie
s $ac omul #entru a a*unge la 6asemnarea; cu ?umne'eu%
?in #unctul nostru "e ve"ere relaia "intre ?ogmatic &i Moral este mult mai
#ro$un" &i ea ar #utea $i ex#rimat ast$el5 ?ogmatica cu#rin"e n sine Morala ntr(un
mo" concentrat iar Morala ex#rim ?ogmatica n "es$&urarea ei concret existenial%
#. Teologia moral $n conte%tul univer"itar actual
Am a$irmat mai sus c !eologia moral #entru a(&i atinge sco#ul &i o)iectivele
sale tre)uie s $ie a)or"at ntr(un context inter"isci#linar% n acest sens ea tre)uie s
$ie "esc9is s#re "ialog &i cu alte "isci#line care n s#aiul aca"emic se ocu# "e
#ro)lemele omului &i "e me"iul social n care trie&te% n mo" "eose)it !eologia moral
tre)uie s $ie "esc9is s#re un "ialog cu Ciloso$ia Pe"agogia Psi9ologia &i >ociologia
contem#oran% Aceast "esc9i"ere nu este ns unilateral ntruct &i cei care se
#reocu# "e aceste "isci#line sunt "in ce n ce mai "esc9i&i s#re un "ialog cu teologia%
Mult tim# !eologia moral s(a #reocu#at "oar "e "atoriile morale ale omului &i a
negli*at con"iiile existeniale concrete n care aceste "atorii #ot $i asumate n mo"
corect% +ercetrile recente "in "omeniul &tiinelor umanistene atrag atenia asu#ra
$a#tului c viaa moral &i s#iritual nu este "oar re'ultatul a#licrii unor #rinci#ii
$ormale care #leac "e la o vi'iune general "es#re om ci "e#in"e &i "e con"iiile
concrete "e via "e interaciunea motivelor &i sco#urilor "e com#lexitatea relaiilor n
care ea se "es$&oar% Evi"ent c toate aceste as#ecte nu sunt #rioritare #entru !eologia
moral ns ele o$er o #ers#ectiv mai realist asu#ra con"iiilor &i structurilor #si9o(
sociale actuale n ori'ontul crora tre)uie s se ntru#e'e #rinci#iile vieii morale
cre&tine% ?e aceea conclu'iile la care a*ung anumite cercetri "in "omeniul &tiinelor
-2
umaniste "e&i ele nu sunt &tiine normative tre)uie s(&i gseasc locul n "emersul
critic al !eologiei morale%
+onsi"erm c este )ine s exem#li$icm aceast a$irmaie%
a) Teologia moral (i ,ociologia
?in #ers#ectiv sociologic #rinci#iile &i normele morale sunt inse#ara)ile "e
societatea care le(a creat% ?eci societatea n ansam)lul ei re#re'int autoritatea moral
#rin excelen% +once#tul "e 6societate; este ns #rea general #entru a se institui ca
instan etic unic% n ca"rul societii exist #rea multe "i$erene "e clas "e vrst
"e cultur "e #ro$esii "e religie care #ot avea #ro#riul lor sistem "e norme &i valori
morale &i #e care le #romovea' #entru a a#ra anumite interese "e gru#% n acest ca'
este greu "e susinut i"eea unei singure instane morale ntr(o societate "at% !otu&i
sociologia invit teologia la o #rivire critic asu#ra moralei #entru a anali'a n ce
msur o #ro#unere normativ nu este "ect re$lexul unei #uteri care "ore&te s se
im#un sau al unui con$lict "e clas care vrea s se masc9e'e% O sociologie a moralei va
tre)ui s stu"ie'e #e "e o #arte mo"ul n care valorile morale ale unui gru# sau non(
valorile ,cum ar $i ast'i avortul sau 9omosexualitatea3 se im#un la un moment "at ca
norme sociale &i mo"ul n care se#ararea anumitor gru#uri "e valorile "ominante "
na&tere la alte norme morale% >tu"iul sociologic va evi"enia aici &i im#ortana se#arrii
sau a ru#turilor &i noncon$ormismului care uneori *oac un rol la $el "e im#ortant ca &i
valorile integratoare% ?es#re i'vorul acestor ru#turi unele $oarte semni$icative
sociologia nu se va #utea #ronuna &i nici nu(&i va #ro#une acest lucru ntruct ele nu
#ot $i ex#licate sociologic% Acest lucru l recunoa&te &i un sociolog contem#oran care
scrie5 6Mo"alitile "e a ex#lica sociologic atitu"inile morale ca &i a)or"area moralitii
"in #ers#ectiv sociologic nu are nimic "e a $ace cu a$irmaia c acestea ar $i "oar
$iciuni #roiecii e#i$enomene ,F3 Pro)lema *usti$icrii atitu"inilor morale "e#&e&te
n ntregime com#etena sociologiei vieii morale &i se evi"enia' n $iloso$ie;
A
%
b) Teologia moral (i -si0analiza
Psi9anali'a care a cucerit s#iritul multor cercettori n ultimele "ou secole
#leac "e la #resu#unerea c morala nu este cu a"evrat ceea ce #retin"e c este ci este
mai curn" o masc ce ascun"e o realitate #e care nu n"r'nim s o #rivim n $a sau
s o mrturisim% Religia ca &i morala care "ecurge "in ea este un rs#uns ilu'oriu la
sentimentul "e cul#a)ilitate nscut "in uci"erea #rintelui #rimitiv%
Psi9anali'a su)linia' $a#tul c #rinci#iul care "etermin sco#ul vieii este
#lcerea ns realitatea social o#une acestui sco# numeroase o)stacole% Pentru a evita
su$erina care #oate a#rea "in sl)iciune #ersonal sau "in sanciunile im#use "e
normele sociale noi renunm la satis$acerea "orinelor noastre% Organi'area social la
care contri)uie religia &i morala va cuta s organi'e'e su)limarea lor a"ic orientarea
"orinelor sau a instinctelor s#re sco#uri mai #uin #ericuloase &i #entru ea &i #entru
su)iectul moral% Aici intervine rolul su#raeului care interiori'ea' inter"iciile sociale
,e"ucative civili'atoare3 &i le $ace mai e$iciente% +on&tiina moral este "eci acest
su)ra'eu tiranic care nu ncetea' s oriente'e asu#ra Eului agresivitatea #e care acesta
A
George Gurvitc9 -robl8mes de la sociologie de la vie morale Trait de sociologie Paris P%K%C% !% 44 -A/. #%
-0=%
-1
ar tre)ui s o $oloseasc m#otriva tuturor o)stacolelor ce se o#un satis$aciei sale
li)i"inale% >u#ra(eul are &i un cores#on"ent o)iectiv un su#ra(eu colectiv care este
Morala &i care $ixea' i"ealurile &i exigenele sale%
?eci Morala n vi'iunea lui Creu" este iniial o instan tiranic "atorit creia
omul su$er &i creia el tre)uie s(i "enune caracterul ilu'oriu &i mincinos% Creu" ne
atrage #rin aceasta atenia asu#ra $a#tului c moralismul #oate ntr(a"evr s $ie
"untor #entru om &i el #oate s masc9e'e $rica "e a tri sau voina "e #utere% ?ar
acest a#ort critic al lui Creu" este "e asemenea s#orit &i #rin conce#tul "e Eu% Acesta
re#re'int instana care se "eose)e&te "e su)con&tient #rin #erce#ia lumii exterioare &i a
celei interioare #rin #uterea actelor con&tiente &i lim)a*% +onstituit #rin constrngerea
#rinci#iilor realitii R #rin renunarea la satis$acia ime"iat inter'is "e !atl R "e
un"e accesul la realitatea o)iectiv R el a#r &i mani$est #ersonalitatea "atorit
st#nirii #ulsiunilor "atorit voinei memoriei *u"ecii% El tre)uie s lu#te m#otriva
#ulsiunilor su)con&tientului care ignor realitatea &i risc s "estrame su)iectul &i
m#otriva su#ra(eului care(l tirani'ea' #rin exigene iraionale &i "e asemenea
m#otriva lumii exterioare care(l amenin%
n acest ca' Morala consi"era Creu" tre)uie s #oarte #ecetea raionalitii
Eului care tre)uie s ar)itre'e ct mai corect #osi)il ntre instanele care(l constituie &i
cele care(l amenin%
+ritica lui Creu" are "ou consecine im#ortante #entru !eologia moral5
-3 orice Moral i"ealist este "enunat n #retenia sa secret "e a "e'erta "in
realitate #entru o realitate 6imaginar; care nu exist% Omul tre)uie s(&i recunoasc
#ulsiunile sale% A nu ine cont "e ele nseamn a te nc9i"e ntr(o tiranie #ericuloas
cea a Eului i"eal a crui exigene im#osi)ile ne cul#a)ili'ea' la in$init% Aceasta
nseamn a #lti $oarte scum# $rica "e noi n&ine%
23 realitatea ne im#une alegeri "i$icile% Orice om #entru a se nca"ra n aceast
realitate tre)uie s renune la o #arte "in "orinele sale% Aceast renunare #oart
am#renta unui stoicism s#eci$ic Moralei $reu"iene%
c) Teologia moral (i 9tiinele naturii
Muli consi"er c o)servarea &tiini$ic a naturii ne #oate o$eri norme "e
com#ortament% ns termenul "e natur este mult #rea vag &i #olisemic% El #oate
nsemna me"iul ncon*urtor al omului ca $iin vie sau nse&i legile vieii%
?in momentul n care "e'voltarea &tiinelor a trans$ormat conce#tul "e natur
unii au cutat s ntemeie'e normele morale #rin o)servarea 6o)iectiv; a omului $ie
#rivilegiin" legile elementare ale vieii crora omul tre)uie s se su#un cu #rioritate
$ie rea&e'n" omul n me"iul su am)iental $ie exminn"u(l ca un sistem n relaii "e
sc9im) cu alte sisteme% <om examina succint aceste trei ncercri%
:) Biologia este &tiina viului% Omul este o $iin vie care #entru a se menine n
via tre)uie s res#ecte legile "e $uncionare ale vieii% ?ar se #oate s#une c omul
tre)uie s se ins#ire "in aceste legi #entru a "e$ini normele com#ortamentului su% +are
sunt aceste legiI <iaa se continu &i se menine #rin mi&cri elementare care sunt
re#ro"ucerea ,care asigur continuitatea3 nmulirea ,care asigur ex#ansiunea3
trans$ormarea ,care asigur nmulirea $r "egenerescen3 con*ugarea ,#rin "ualitatea
-0
sexual3 &i asocierea ,care asigur unitatea n "iversitate3% Aceste legi stau &i la )a'a
societilor umane "ar ne o$er ele norme moraleI !eil9ar" "e +9ar"in n lucrarea sa
/enomenele umane ,##% --=(--A3 arat c viaa #are s se $oloseasc "e o strategie
#entru a se menine m#otriva $orelor entro#iei% <iaa caut soluii tatonn" &i ncearc
o mulime "e i#ote'e "intre care #uine a*ung la re'ultate% ns viaa mani$est o total
in"i$eren $a "e in"ivi'i% Ea tre)uie s continue oricare ar $i #reul "e #ltit%
?ac am trans#une aceast realitate n "omeniul moral am a*unge la o moral
$inalist "e ti# vitalist5 "oar s#ecia uman &i "estinul su contea'% 4n"ivi"ul nu are alt
valoare "ect slu*irea s#eciei% Acest sco# *usti$ic "eci toate mi*loacele care asigur
c9iar n "etrimentul "re#turilor #ersoanei continuitatea s#eciei umane% Ast$el s(ar #utea
*usti$ica eugenismul &i mani#ulrile genetice "estinate ameliorrii s#eciei umane%
Nu tre)uie s uitm c &i #ersoanele sunt n slu*)a vieii &i nimeni nu #oate n
numele vieii s "is#reuiasc "re#tul #ersoanelor%
;) &t0ologia
Knii s(au ntre)at "ac nu ar $i mai )ine #entru om s se situe'e n lumea animal
creia i a#arine% Et9ologii au lucrat n acest sens% >#re exem#lu P% Loren' n lucrarea
sa 1gresiunea2 # istorie natural a rului
-.
arat c la animale agresivitatea cre&te
o"at cu "ensitatea unei #o#ulaii% ?e aici a#are o reglare natural a re#artiiei n
teritorii #articulare a#rate "e $iecare in"ivi" sau gru#% Agresivitatea con"uce la o
selecie natural a celor mai )uni a#rtori "eci la o ierar9i'are "ar ea #ermite &i o
a#rare a celor mici%
Aceste o)servaii sun #reioase n msura n care omul este &i el "eterminat "e
mecanismele com#ortamentului instinctiv% ?ar "in ne$ericire mecanismele in9i)itorii
#re'ente la animal nu exist la om% Aceasta nseamn c un control al agresivitii este
mai urgent la om care are o #utere mult mai #ericuloas "ect a animalului #rin
inventarea armelor a lim)a*ului #rin care #oate n&ela #e a#roa#ele #rin minciun%
Omul a tre)uit s invente'e alte $orme "e control ce nu #ot $i ntemeiate #e anali'a
com#ortamentului animalelor%
<) ,istemica
Pers#ectiva sistemic se s#ri*in #e ci)ernetic &i teoria sistemelor% Este "eci util
s amintim aici cteva "e$iniii% +i)ernetica este "isci#lina care stu"ia' organi'rile &i
comunicarea la $iinele vii &i ma&inile construite "e om ,F3 +i)ernetica are etimologic
aceea&i r"cin ca &i cuvntul guvernare ea $iin" arta "e a st#ni &i con"uce sisteme
"e $oarte nalt com#lexitate ,F3 +ea mai com#let "e$iniie a unui sistem este
urmtoarea5 6sistemul este un ansam)lu "e elemente n interaciune "inamic
organi'ate n $uncie "e un sco#;
--
%
Omul nsu&i este un sistem cu#rins n alte sisteme ,eco(sistem economie ora&
etc%3 cu care este ntr(o relaie constant "e sc9im)% n aceast #ers#ectiv contrar
vi'iunii analitice nu se caut i'olarea elementelor ci #erce#erea relaiilor lor n
interiorul sistemului ,sc9im)uri controale etc%3% Omul este "e$init ast$el ca $iin"
"e#en"ent "e sisteme n care el este #rins &i "e asemenea $iin" ca#a)il s acione'e
-.
P% Loren' L6agresion2 =ne 0istoire naturelle du mal Paris -A/A%
--
LoSl "e RosnaT Le macrosco)e Paris -AG= Points B. #% A-%
-=
asu#ra lor% Pentru ca aceast aciune s $ie corect el tre)uie s in cont "e "ou mari
necesiti ale oricrui sistem5 9omeosta'ie &i sc9im)are% Prin 9omeosta'ie un sistem
reacionea' la orice sc9im)are ce vine "in a$ar la orice #ertur)are aleatorie% Acestui
#rinci#iu "e ec9ili)ru care re'ist sc9im)rii ce amenin sistemul se o#une alt
#rinci#iu care #ermite a"a#tarea sistemului la m#re*urri &i acesta este #rinci#iul
sc9im)rii% Aceasta nu se $ace oricum ci lun" n consi"erare constrngerile necesare
su#ravieuirii sistemului% 6Li)ertatea &i autonomia nu se o)in "ect #rin alegerea &i
"o'a*ul constrngerilor5 a voi cu orice #re s elimini constrngerile nseamn a risca s
treci "e la o stare constrngtoare "ar acce#tat &i st#nit la o stare incontrola)il ce
#oate con"uce ra#i" la "istrugerea sistemului;
-2
%
O "eci'ie va $i "eci )un "ac #ermite meninerea ec9ili)rului sistemului
$avori'n" &i sc9im)area% >oluia acestei #ro)leme ine "e "iversitatea crescn" a
sistemului% +u ct un sistem este mai "iversi$icat cu att este mai sta)il% Ast$el natura a
"iversi$icat #ro"ucia sa #entru a su#ravieui%
!oate aceste re$lecii sunt #reioase #entru a ne a*uta s nelegem relaia omului
cu me"iul su ,natural social #ersonal3% Ele ne o$er cteva norme ns nu toate
normele necesare vieii% Exist constrngeri ale sistemelor "ar &i constrngeri ale
"re#turilor #ersoanelor%
&. Teologia moral i "iritul moral contemoran
O sim#l #rivire asu#ra contextului moral contem#oran ne a&ea' n $aa unei realiti
marcat "e #ro$un"e "ileme morale%
n #rimul rn" constatm c nu exist o meto" raional #rin care s se #oat a*unge la
un acor" moral "e&i im#erative morale ntlnim #retutin"eni% Pretutin"eni se au" voci
care strig5 tre)uie s a#rm "re#turile omului tre)uie s $im tolerani tre)uie s
#racticm caritatea non(violent s a#rm instituiile "emocratice s asigurm o
#rotecie real co#iilor lor s lu#tm m#otriva coru#iei a &oma*ului a srciei a
tra$icului "e #ersoane a "rogurilor &i a mani#ulrilor "e tot $elul care sunt tot attea
ameninri la a"resa "emnitii umane%
!oate aceste im#erative ne arat c ne a$lm n $aa unui 6exces; al iniiativelor
morale n societatea contem#oran &i ca orice 6exces; el #une su) semnul ntre)rii
sinceritatea &i onestitatea celor care 6#ar"osesc; s#aiul #u)lic cu 6inteniile; cele mai
)une% Mai mult n $aa unui 6exces; "e moralism agresiv oamenii "evin reticeni &i
nencre'tori sau se retrag n in"i$eren% ?u# o#inia unui moralist contem#oran
aceast atitu"ine nu #oate $i con"amnat ci tre)uie neleas corect ntruct ea este
"eterminat &i "e $a#tul c n cultura noastr contem#oran a$irmarea a#arent a
#rinci#iilor morale $uncionea' ca o 6masc; #entru ex#rimarea "orinelor &i
#re$erinelor in"ivi"uale
-1
%
n al "oilea rn" atunci cn" anali'm contextul moral contem#oran o)servm
c "atorit ne#utinei "e a a*unge la un acor" moral asistm la un con$lict #ermanent
ntre "i$eritele sisteme "e moral care(&i "is#ut ntietatea &i com#etena n $ormarea &i
mo"elarea con&tiinei morale a omului "e ast'i% Am "ori s exem#li$icm aceast
situaie a&e'n" $a n $a "ou o#inii #reluate "intr(o "e')atere #u)lic%
-2
$bidem #% -21%
-1
Alas"air MacintTre Tratat de moral du) virtute E"itura 2umanitas Ducure&ti -AAB #% -2%
-/
>usintorii #rimei o#inii consi"er c oricine are "re#tul asu#ra #ro#riei sale
#ersoane inclusiv asu#ra tru#ului su% O urmare a recunoa&terii acestui "re#t este $a#tul
c $iecare $emeie are "re#tul &i li)ertatea "e a 9otr singur &i nesilit "e nimeni s
avorte'e un co#il atta tim# ct $ace #arte "in tru#ul su% ?eci se #oate s#une c avortul
este #ermis "in #unct "e ve"ere moral &i ca atare ar tre)ui legi$erat%
>usintorii celei "e a "oua o#inii consi"er crima un lucru ru un #cat #entru
c ea curm viaa unei $iine nevinovate% Kn em)rion n #ntecul mamei este o $iin
i"enti$ica)il care se "eose)e&te "e un nou nscut "oar #rin $a#tul c se a$l ntr(un
sta"iu mai tim#uriu "e "e'voltare% A&a"ar "ac uci"erea unui nou nscut este o crim &i
avortul este o crim &i ca atare el nu #oate $i #ermis "in #unct "e ve"ere moral &i ca
atare tre)uie inter'is &i #rin lege
-0
%
Aceste "ou o#inii $iecare avn"u(&i susintorii si $i"eli &i #urttorii si "e
cuvnt n s#aiul #u)lic ex#rim "e $a#t anumite convingeri morale ntemeiate #e
anumite conce#te &i argumente normative "ar ntre care nu se #oate reali'a un acor"
raional% ?atorit acestui $a#t "e')aterile morale n s#aiul #u)lic sunt inevita)ile &i
intermina)ile m)rcn" uneori $orme "estul "e agresive a&a cum se #oate o)serva &i
n "e')aterile #u)lice "in ara noastr #e anumite teme sensi)ile "e moral &i )ioetic%
ntruct n ca"rul unor asemenea "e')ateri nu se #oate a*unge la un acor" recunoa&terea
unui #luralism n "omeniul vieii morale este evi"ent necesar% Knii morali&ti
consi"er c acest #luralism nu #oate $i nicio"at "e#&it #e calea unei argumentri
raionale "eoarece *u"ecile morale sunt ex#resia conce#tual a unor #re$erine
atitu"ini sau sentimente &i nu o#erea' cu criteriile "e a"evrat sau $als ,criterii logice3
ci cu criteriile "e )ine &i "e ru ,criterii axiologice sau evalutive3%
?istincia aceasta ntre *u"ecile "e valoare &i *u"ecile logice ni se #are
im#ortant ns accentuarea ei #n la se#arare este o caracteristic a e#ocii noastre
cn" A"evrul este se#arat "e Dine &i "e Crumos #rimul $iin" consi"erat universal &i
uni$icator al con&tiinelor celelalte "ou $iin" realiti #articulare &i su)iective% ?eci
Dinele &i Crumosul nu exist n o#inia multora n mo" o)iectiv ca A"evrul ci ele se
i"enti$ic cu ceea ce 6#lace; sau cu ceea ce 6#re$er; $iecare ca &i con&tiina su)iectiv%
Exist morali&ti care consi"er c totu&i &i n "omeniul 6#re$erinelor; su)iective
exist un raionament moral exist anumite legturi logice ntre "i$eritele *u"eci
morale "eoarece nimeni nu(&i #oate *usti$ica un raionament #articular "ect recurgn"
la o regul universal "in care acesta #oate $i "e"us logic% ns n $inalul unui "emers
raional *usti$icativ se a*unge la o regul sau norm universal care nu mai #oate $i
argumentat &i atunci tre)uie acce#tat #rintr(un act "e cre"in sau "e intuiie%
Noi consi"erm c n acest contex moral contem#oran o "e')atere serioas &i
res#onsa)il a motivaiei im#erativelor &i atitu"inilor morale "eose)it "e "iverse &i
contra"ictorii este a)solut necesar #entru a #utea $ace o "istincie clar ntre ceea ce
unii morali&ti numesc 6relaii sociale mani#ulative &i non(mani#ulative;
-=
%
?eose)irea "intre o atitu"ine mani#ulativ &i una nemani#ulativ const n $a#tul
c #rima tratea' omul ca #e un 6aco#; n sine ,cum ar s#une Pant3 &i a "oua ca #e un
6mi*loc; #entru atingerea altor sco#uri% Evi"ent c cel care tratea' #e semenul su ca
un 6mi*loc; l trans$orm #e acesta ntr(un o)iect "e mani#ulare n ve"erea sco#urilor
-0
$bidem #% 10%
-=
$bidem #% =.%
-G
sale sau ale gru#ului "in care $ace #arte% ?ac $acem o anali' a ntruc9i#rilor sociale
ale atitu"inii mani#ulative constatm c cei care 6mani#ulea'; sunt n general oameni
)ogai in$lueni &i 6#uternici; care nelg lumea aceasta ca un s#aiu al satis$acerii
#ro#riilor "orine &i #re$erine% +ei care sunt 6mani#ulai; #entru a $i o$erii ori'ontului
"e a&te#tare a 6mani#ulatorilor; sunt n general oameni sraci "ar care neleg lumea
aceasta &i a&tea#t "e la ea acelea&i satis$acii ca &i cei care(i mani#ulea'% ?e aceea
>Uren PirJegaar" consi"era c n acest #roces nu sunt im#licai "oar 6)ogaii; &i
6sracii; reali ci toi cei care urmea' acest mo"el n imaginaia &i as#iraiile lor% n
acest 6toi; ne regsim mai mult sau mai #uin $iecare in"i$erent "e "omeniul n care
ne "es$&urm activitatea%
?in aceast #ers#ectiv Creu" "e care am amintit anterior avea oarecum
"re#tate cn" scria c5 6omul nu este "eloc o $iin ng"uitoare cu inima nsetat "e
iu)ire "es#re care se s#une c se a#r cn" cineva o atac ci "im#otriv o $iin care
tre)uie s #oarte #e )a'a "atelor sale instinctive o )un cantitate "e agresivitate% n
consecin #entru el a#roa#ele nu este numai un auxiliar &i un o)iect sexual #osi)il ci
&i un o)iect al tentaiei% Omul este ntr(a"evr tentat s(&i satis$ac nevoia sa "e
agresiune n "etrimentul a#roa#elui su s ex#loate'e munca sa $r regrete s(l
$oloseasc sexual $r consimmntul su s(&i nsu&easc )unurile sale s(l
umileasc s(i #ro"uc su$erin s(l martiri'e'e &i s(l uci"% 2omo 9omini
lu#usF;
-/
%
?eci omul #oart n a"ncul $iinei sale R ca un atavism al c"erii originare R o
anumit agresivitate &i o "orin "e mani#ulare a celorlali la care nu renun u&or &i "e
6)un(voie; "ect atunci cn" viaa sa este #us n #ericol "e agresivitatea altora% Prin
aceast renunare nicio"at total sau "e$initiv se c&tig un minim "e securitate
#rintr(un #act social care se sta)ile&te #e )a'e *uri"ice &i "esigur morale%
n contextul social contem#oran $iecare "intre noi "e&i nu acce#tm s $im
mani#ulai a"ic trans$ormai n elemente "e statistic "evenim uneori $r s
con&tienti'm acest lucru instrumente ale mani#ulrii% >#un 6$r s con&tienti'm;
"eoarece "orina "e mani#ulare este "e ins#iraie 6"ia()olic; &i #oate s m)race
$ormele cele mai su)tile &i s se ascun" su) i"ealurile morale cele mai nalte%
+on&tienti'area &i cunoa&terea acestei situaii este ns #osi)il &i a)solut necesar
#entru sinele nostru moral "estul "e vulnera)il &i nc ne#regtit s neleag corect &i s
"ea un rs#uns #ertinent "ilemelor morale contem#orane &i #rovocrilor #line "e
agresivitate la a"resa moralei cre&tine% Kna "in #rovocrile ma*ore la a"resa moralei
cre&tine este mo"ul total "i$erit n care este neles &i "e$init Omul &i vocaia sa n lume%
?e acest as#ect ne vom ocu#a n cele ce urmea'%
-/
>% Creu" Malaise dans la civilisation %:>;>) n Revue $ranVaise "e PsTc9analise tome NNN4< *anvier -AG.
#% =.%
-B
CAPITOLUL I
'mul i vocaia "a moral
I.1% <i'iunea teologic "es#re Om
!eologia moral cre&tin are un "iscurs s#eci$ic "es#re Om a&a cum este el n
existena sa concret "ar &i cum tre)uie s $ie el naintea lui ?umne'eu% ?ar atunci
cn" "iscursul teologic "e#&e&te s#aiul eclesial &i se mani$est n #u)lic sau n
comunitatea universitar o)servm c el nu este rece#tat &i inter#retat n mo" corect%
A)ia atunci o)servm c ntre "iscursul teologic "es#re Om &i "iscursul &tiini$ic exist
o "istan enorm% Aceast "istan care se#ar cele "ou #ers#ective antro#ologice R
teologic &i &tiini$ic R scoate n evi"en $a#tul c vi'iunea noastr "es#re Om &i
vocaia sa n lume este "eterminat "e mo"ul n care "e$inim Omul n general% Pn n
e#oca mo"ern Omul era "e$init ca 6$iin religioas; sau n s#aiul iu"eo(cre&tin ca
$iin creat "u# c9i#ul &i asemnarea lui ?umne'eu% ?eci temeiul existenei umane
era "e or"in transcen"ent &i ca urmare vocaia ultim a Omului avea o "imensiune
transcen"ent% ?e aceea &i structurarea &i in($ormarea minii &i a inimii Omului se $cea
#lecn" "e la un anumit i"eal "e 6Om; &i anume 6Omul s$nt; Omul care #rin lumina
9arului &i a iu)irii lui 2ristos &i actuali'ea' c9i#ul "umne'eiesc "in el%
Acest i"eal "e Om constata un $iloso$ romn ntr(una "in crile sale
-G
nu l mai
regsim n cultura mo"ern euro#ean iar "ac totu&i n anumite contexte el este
#re'ent calea #ro#us #entru a(l atinge este "estul "e neclar% Anton ?umitriu #entru
c "es#re el este vor)a se ntre)a #e )un "re#tate "e ce Euro#a mo"ern nu a #reluat
acest i"eal "e s$inenie &i "ac nu cumva a)an"onarea sa a con"us la o 6sc"ere
calitativ a culturii mo"erne n ntregul ei;
-B
%
Evi"ent c nu ne(am #ro#us s "m un rs#uns la aceast ntre)are ci "oar am
vrut s su)liniem c "iscursul !eologiei morale "es#re vocaia transcen"ent a Omului
n lume este total "i$erit "e "iscursul eticii seculare care in$luenat #ro$un" "e $iloso$ia
#o'itivist consi"er c o asemenea #ro)lem este irelevant #entru mentalitatea &i
cultura mo"ern sau "u# unii cercettori #ost(mo"ern &i #ost(cre&tin%
+u toate acestea con&tiina cre&tin a oricrui teolog "e ast'i nu(i #ermite s
renune la #strarea &i #romovarea vi'iunii sale "es#re Om &i vocaia sa n lume mai
ales c ntreaga cultur &i civili'aie euro#ean &i euro(atlantic s(a ntemeiat #e aceast
vi'iune% !eologul cre&tin "e ast'i c9iar "ac $ace #arte "intr(o 6minoritate; ce se
regse&te &i(&i trie&te vocaia n ori'ontul )ucuriilor 6sim#le; ,"ar nu sim#liste3 #e care
i le o$er s#aiul sacramental &i liturgic al Disericii are convingerea c n a"ncul su
$iecare Om este n cutarea unei vocaii &i a unui sens #entru existena sa "eoarece
-G

-B

-A
sensul &i vocaia sunt constitutive Omului ca $iin #urttoare "e 6logos; a"ic "e
raiune &i sens%
Ex#eriena istoric a Disericii ne arat c o 6minoritate; cre&tin care(&i asum
vocaia n mo" res#onsa)il n Diseric mai "evreme sau mai tr'iu va $i cutat "e
6ma*oritatea; seculari'at consumerist &i utilitarist% n msura n care #artici#area la
viaa Disericii este ex#resia unei atitu"ini s#irituale res#onsa)ile &i nu "oar re$ugiul sau
mascarea unor sentimente "e $rustrare sau marginali'are ,cultural economic social3
n acea msur 6minoritatea; cre&tin "e ast'i ar #utea "eveni un mo"el #entru
6ma*oritatea; secular &i seculari'at &i ar #utea o$eri noi ori'onturi "e nelegere a
vocaiei actuale a Omului%
+are este "eci vi'iunea "es#re Om &i vocaia sa n lume #e care !elogia n
general &i !eologia moral n s#ecial o #ro#une Omului "e ast'iI
I.1.1% Omul icoan a lui ?umne'eu(!reime
Atunci cn" vor)e&te "es#re Om &i "es#re vocaia sa n lume !eologia moral &i
ntemeia' "iscursul #e !eologia "ogmatic &i #e mo"ul n care ea inter#retea' textele
>$intei >cri#turi care vor)esc "es#re crearea Omului Gene'a ,2 G3 a$irm c Omul este
o 6icoan a lui ?umne'eu #e #mnt; c Omul nu este un $enomen trector "eterminat
"oar "e con"iiile sale )iologice #si9ologice &i sociale cum l "e$inesc a"esea &tiinele
umaniste contem#orane ci este o #ersoan unic &i ire#eta)il $iin" un interlocutor al
lui ?umne'eu n or"inea creaiei% Acest a"evr l(a su)liniat n mo" "eose)it teologia
clasic a >$inilor Prini ai Disericii%
?ac am $ace o anali' "e ansam)lu a mo"ului n care >$inii Prini ai Disericii
au inter#retat noiunea "e 6icoan; sau "e 6c9i#; al lui ?umne'eu am "esco#eri
conotaii $oarte "iverse care se ntregesc una #e alta $r a e#ui'a totu&i taina
#ersoanei umane% Knii >$ini Prini au v'ut re$lectarea c9i#ului lui ?umne'eu n om
n ca#acitatea sa "e a $i 6st#n; al creaiei sensi)ile &i al tru#ului su: alii au
consi"erat c mintea ,WXYZ 3 sau raiunea , [\]XZ 3 re$lect n mo" "eose)it c9#ul lui
?umne'eu iar alii l(au asimilat cu toate cele trei $aculti s#irituale5 mintea voina &i
simirea%
?incolo "e toat aceast "iversitate "e o#inii ies n evi"en "ou lucruri
eseniale #entru !eologia moral cre&tin5
-3 n #rimul rn" omul este o $iin ce nu #oate $i "e$init ntr(un mo" ex9austiv
#entru c #oart c9i#ul +elui ce nu #oate $i 6"e$init;:
23 n al "oilea rn" >$inii Prini au mani$estat o li)ertate "e gn"ire &i "e
inter#retare a textelor )i)lice #ro$un" creatoare &i nnoitoare%
Ei nu au ncercat s 6mrgineasc; omul n ori'ontul unui "eterminism natural ci
s(l 6"e'mrgineasc; n ori'ontul 9arului lui ?umne'eu: ei nu au #lecat "e la noiunea
"e 6c9i#; al lui ?umne'eu "in om #entru a(&i $orma o i"ee "es#re ?umne'eu #e calea
unor analogii #si9ologice ci au #lecat "e la ceea ce Revelaia le s#unea "es#re
?umne'eu #entru a "esco#eri n om ceea ce cores#un"e c9i#ului lui ?umne'eu "in el%
A"o#tn" aceast meto" teologic >$inii Prini au reu&it s "e#&easc
"ilemele antro#ologiei antice &i mai ales "ualismul "intre s#irit ,HHHHHHHH3 &i materie
,HHHHHHH3 "intre tru# ,^_`a 3 &i "u9 , bWcdef sauHHHHHHHH3%
2.
Ei au accentuat n mo" "eose)it coninutul #o'itiv al noiunii "e 6c9i#; &i anume
comuniunea cu ?umne'eu n virtutea creia natura uman tru# &i "u9 m#reun este
6nve&mntat; n slava +uvntului lui ?umne'eu a Ciului #rin 9arul n ?u9ul >$nt%
!re)uie s #reci'm aici $a#tul c #unctul "e #lecare al re$leciei teologice asu#ra
noiunii "e 6c9i#; sau 6icoan; la >$inii Prini a $ost nvtura >$ntului A#ostol
Pavel ex#rimat n E#istola ctre +oloseni con$orm creia c9i#ul a"evrat al lui
?umne'eu este Mntuitorul 4isus 2ristos% El este 6c9i#ul; lui ?umne'eu celui nev'ut
mai nti nscut "ect toat $#tura% Pentru c ntru El au $ost create toate cele "in
ceruri &i cele "e #e #mnt cele v'ute &i cele nev'ute ,F3 !oate s(au creat #rin El &i
#entru El ,F3 Ei El este ca#ul tru#ului al Disericii ,+ol% - -=(-B3%
>$inii Prini au #reluat aceast i"ee c 2ristos este c9i#ul lui ?umne'eu &i au
a$irmat c "e $a#t omul este creat "u# c9i#ul +9i#ului a"ic "u# c9i#ul sau icoana
lui 2ristos% Aceast i"ee este $un"amental #entru !eologia moral ntruct ea
su)linia' att originea ct &i vocaia 9ristocentric a omului &i a cosmosului ntreg%
2ristos este Logosul ve&nic al lui ?umne'eu care &i(a asumat #rin ntru#are natura
uman "evenin" #rin aceasta centrul ontologic al umanitii centrul uni$icator al
ntregii creaii #entru ca aceasta s se #oat m#rt&i "e iu)irea lui ?umne'eu !atl%
?e aceea ntlnirea omului cu 2ristos re#re'int ntlnirea cu Ar9eti#ul su ntru care &i
#entru care a $ost a"us "e la 6ne$iin; la 6$iin;% n vi'iunea >$inilor Prini
momentul acestei ntlniri re#re'int momentul na&terii reale a omului ca $iu al lui
?umne'eu ntru Ciul% +u alte cuvinte na&terea cu a"evrat a omului coinci"e cu
9risti$icarea lui cu con&tienti'area $a#tului c el #oart 6c9i#ul; lui 2ristos 6+el nti
nscut; ,+ol% - -=3 $iu al lui ?umne'eu%
Pe lng aceast inter#retare 9ristocentric a noiunii "e 6c9i#; al lui ?umne'eu
ntlnim n teologia #atristic &i alte inter#retri care ne(ar #utea a*uta s "e$inim omul
&i vocaia sa n lume%
>#re exem#lul versetul 2G "in ca#itolul 4 al Gene'ei5 6&i a $cut ?umne'eu #e om
"u# c9i#ul su: "u# c9i#ul lui ?umne'eu l(a $cut5 a $cut )r)at &i $emeie;: a $ost
inter#retat "e unii >$ini Prini "intr(o #ers#ectiv trinitar%
Ei au #reci'at c n acest verset noiunea "e 6c9i#; sau 6icoan; nu se re$er la
#olaritatea sexual a naturii umane ci la calitatea omului "e a $i #ersoan ,HHHHHHHHH3
ce cu#rin"e n sine ca &i coninut ontologic al su $ie ca )r)at $ie ca $emeie ntreaga
natur uman% Omul ca #ersoan nu este o 6#arte; a naturii umane a"ic nu este un
sim#lu 6in"ivi"; a&a cum nici Persoanele Prea >$intei !reimi nu sunt 6#ri; "in
"umne'eire% Persoana uman #oate $i totu&i "e$init &i ca 6#arte; "ar o 6#arte; care
#oart n ea ntregul naturii umane% +u alte cuvinte #ersoana este i#ostasul naturii &i ca
atare este li)er $a "e orice "eterminism sau necesitate natural%
n lim)a*ul o)i&nuit "e ast'i noiunea "e #ersoan este a#roa#e i"entic cu cea
"e in"ivi" "e aceea se &i $olosesc "e multe ori una n locul celeilalte% Mai ales n
"omeniul sociologiei &i al #si9ologiei #ersoana se i"enti$ic cu o in"ivi"ualitate
aritmetic sau cu alte cuvinte cu un element "e statistic%
Atunci cn" #si9ologia sau sociologia "e$ine&te #ersoana "e$iniia lor se
ntemeia' #e anumite caracteristici in"ivi"uale5 talie $i'ionomie caracter
tem#erament etc% Aceste caracteristici nu sunt totu&i unice a"ic 6#ersonale; ntruct
ele cores#un" &i altor 6in"ivi'i;% ?in #ers#ectiva !eologiei morale cn" s#unem
2-
#ersoan aceasta nseamn o $iin care are &i nsu&iri comune cu alte $iine "ar are &i
nsu&iri unice &i ire#eta)ile nsu&iri care nu se revelea' &i "eci nu #ot $i cunoscute
"ect n evenimentul existenial al comuniunii cu ?umne'eu &i cu alte #ersoane umane%
A&a"ar #ersoana nu se i"enti$ic cu in"ivi"ul% Ea #resu#une evi"ent
in"ivi"ualitatea natural )iologic &i #si9ologic a Omului "ar n acela&i tim# o
"e#&e&te #rin ca#acitatea "e a transcen"e in"ivi"ualitatea &i a se "rui altor #ersoane
ntr(o "e#lin li)ertate a iu)irii% 4u)irea este calea #rin care se #oate cunoa&te #ersoana
ntruct ea nu #roiectea' asu#ra 6altuia; #re$erinele exigenele sau "orinele sale
in"ivi"uale ci acce#t #e cellalt a&a cum este el n unicitatea sa #ersonal% Acesta este
motivul #entru care n lim)a*ul >$intei >cri#turi nu raiunea ci iu)irea ca "e#&ire &i
"ruire "e sine este calea real &i integral "e cunoa&tere a omului ca #ersoan% 4u)irea
ca realitate constitutiv omului #resu#une att cunoa&terea unitii ontologice a
neamului omenesc ct &i recunoa&terea i"entitii &i alteritii #ersonale%
>$nta >cri#tur ne a*ut n acest "emers% Gene'a a$irm c )r)atul ,i( n lim)a
e)raic3 &i $emeia ,i(a3 constituie 6un singur tru#; ,Gen% 2 203 a"ic o singur natur
care se 6i#osta'ia'; n "ou #ersoane% +el care recunoa&te aceast i"entitate "e natur
&i alteritate #ersonal este )r)atul5 64at os "in oasele mele &i carne "in carnea mea% Ea
se va numi $emeie ,i(a n e)raic3 cci a $ost luat "in )r)atul su ,i(3; ,Gen% 2 213%
n lim)a*ul )i)lic )r)atul &i $emeia nu re#re'int "oar "ou conce#te
meta$i'ice(masculinul &i $emininul(ci &i "ou #ersoane reale% Ca#tul c n "ialogul su
cu $emeia )r)atul are iniiativa a $ost inter#retat "e >$inii Prini ntr(o #ers#ectiv
teologic 9ristologic &i eclesial care s(ar #utea ex#rima ast$el5 ?umne'eu care este
!reime a"ic 4u)ire "esvr&it ntre !atl Ciul &i ?u9ul >$nt crea' lumea #entru ca
&i ea s se m#rt&easc "in aceast iu)ire iar lumea este iu)ire(rs#uns: 2ristos
restaurea' lumea nstrinat "e iu)ire #rin iu)irea sa rstignit &i ntemeia' Diserica
iar Diserica este iu)ire(rs#uns: n Diseric )r)atul are "atoria s(&i iu)easc $emeia
sa a&a cum 2ristos a iu)it Diserica iar $emeia tre)uie s $ie iu)ire(rs#uns%
Mentalitatea mo"ern susinut #ermanent "e i"eea unui egalitarism #olitic &i
social acce#t cu greu aceast #ers#ectiv sau atunci cn" o acce#t o inter#retea' n
mo" eronat%
?e aceea tre)uie s #reci'm c textul )i)lic citat mai sus nu ex#rim o relaie
"e su)or"onare a $emeii $a "e )r)at ci o or"ine a&e'at "e ?umne'eu n lume #rin
care viaa "e comuniune a >$intei !reimi se comunic umanitii &i #rin umanitate
ntregii creaii% n acest sens textul s#une $oarte clar c ?umne'eu a #re'entat $emeia
)r)atului ca "ar al >u a&e'n"(o 6n $aa sa; ,eer .ene?do Gen% 2 -B3% Acest gest
este reiterat n ca"rul !ainei cununiei cn" #reotul ia mna "rea#t a miresei &i o a&ea'
n "rea#ta mirelui a$irmn" c ?umne'eu este cel care une&te )r)atul cu $emeia%
n lim)a e)raic #re#o'iia eer .ene?do ,n $aa sa3 nu ex#rim o relaie "e
su)or"onare a&a cum s(a neles "e multe ori n istorie ci ex#rim o lucrare s#ecial a
lui ?umne'eu #rin care el consolea' #e omul ntristat &i singur instituin" n existena
uman un etos al comuniunii trinitare%
I.1.2% >u$letul &i tru#ul5 constituia )i#olar a omului
22
Am a$irmat mai sus c noiunea "e #ersoan uman nu se i"enti$ic cu cea "e
in"ivi" uman "ar totu&i ea #resu#une in"ivi"ualitatea natural a omului% Aceast
in"ivi"ualitate are o constituie "ual5 su$letul &i tru#ul%
Nici su$letul $r tru# nu constituie omul "ar nici tru#ul $r su$let%
Evi"ent c unirea "intre aceste "ou elemente care constituie natura uman
re#re'int o tain #e care a$irm >$ntul Grigorie "e Na'ian' "oar ?umne'eu o
cunoa&te% Noi o acce#tm #rin cre"in #e calea Revelaiei )i)lice care s#re "eose)ire
"e cea elenistic nu $ace o "istincie $un"amental ntre $orm &i materie ntre ntreg &i
#rile sale ntre su$let &i tru#% >u$letul &i tru#ul nu sunt #rivite ca "ou realiti
coeterne &i n continu lu#t% n Gene' omul a#are ca 6tru# nsu$leit; sau ca 6su$let
viu; ,nee( 0aia3 $iin" alctuit "in 6rna; #mntului a"ic "in elementele
)ioc9imice ale cosmosului &i o 6#re'en; #ersonal care le menine n unitate% ?eci
tru#ul omului este un element $iresc al cosmosului nscriin"u(se n legile tim#ului &i
s#aiului "ar n acela&i tim# el nu este un sim#lu element natural #entru om ntruct
nu #oate $i o)iectivat n mo" a)solut ca celelalte elemente exterioare lui%
n <ec9iul !estament noiunea "e tru#
-A
sau mai #recis "e 6carne; ,basar3 nu
ex#rim "oar natura $i'ic a omului ci mo"ul su integral "e a exista ca &i creatur
naintea lui ?umne'eu(+reatorul%
n Noul !estament mai ales n e#istolele #auline noiunea "e tru# , ^_`a 3 are
acela&i sens glo)al ex#rimn" unitatea #ersoanei "ar n acela&i tim# este legat &i "e
noiunea "e HHHHHHH,carne3%
?incolo "e natura $i'ic noiunea "e HHHHHHH ,carne3 "e$ine&te ntregul ori'ont
al existenei omului% Acest lucru i #ermite >$ntului A#ostol Pavel s(i con$ere noiunii
"e 6carne; un sens moral legn"(o "e realitatea #catului%
n e#istola ctre Romani ,G-03 >$ntul A#ostol Pavel a$irm c Legea este
"u9ovniceasc "ar 6eu sunt tru#esc vn"ut #catului% +are este sensul acestei
a$irmaiiI Omul tru#esc este #ctos #entru c are un tru# &i tru#ul ar $i cau'a &i se"iul
#catuluiI
Kn rs#uns #o'itiv la aceast ntre)are este exclus "eoarece a&a cum am v'ut n
e#istolele #auline cele "ou noiuni tru#ul ,^_`a 3 &i carnea ,HHHHHHH3 se re$er la omul
ntreg &i nu la un #rinci#iu meta$i'ic% ?e aceea ele sunt $olosite n relaie cu alte "ou
noiuni care "e$inesc n aceea&i msur ntreaga natur uman &i anume su$let &i "u9%
Pentru a nelege semni$icaia corect a acestor "ou noiuni tre)uie s $acem a#el
mai nti la <ec9iul !estament% +ores#on"entul noiunii "e su$let n lim)a e)raic este
nee( care semni$ic mani$estarea n #lanul realitii sensi)ile a in"ivi"ualitii omului
,Gen% 1= -B3% @ee( ,su$letul3 se "eose)e&te "e rua0 ,"u9ul3 care ex#rim "u9ul care
vine "e la ?umne'eu &i se ntoarce la El%
@ee( R su$letul in"ivi"uali'at sau #si9ologic R a#are cn" ?u9ul lui ?umne'eu
6su$l; asu#ra 6rnii; #mntului #entru a a"uce la existen Omul ca unitate "ual5
su$let &i tru#5 6Atunci lun" ?omnul ?umne'eu rn "in #mnt a $cut #e om &i a
su$lat asu#ra lui su$lare ,rua03 "e viaa &i s(a $cut omul $iin vie ,nee( 0aia3% Omul ca
-A
Kn teolog contem#oran se ex#rima "estul "e sugestiv n acest sens% 6!ru#ul nu este "oar un o)iect al acestei
lumi ci lim)a*ul unei #ersoane% Este su$larea care #oart gn"irea e naintarea &i #o#asul care structurea' tim#ul &i
s#aiul% Este cel #rin care sunt mereu gata s acione'5 Este cel #rin care m o$er #rivirii celuilalt% El trimite la ntreaga
existen a omului;%
21
$iin vie ,)io(#si9ologic3 moare atunci cn" "u9ul ,rua03 creator al lui ?umne'eu nu
mai este lucrtor n el5 6Nu va rmne ?u9ul Meu #ururea n oamenii ace&tia #entru c
sunt numai tru#% ?eci 'ilele lor s mai $ie o sut "ou'eci "e anu; ,Gen% / 13%
?e aici o)servm clar c nee( R #si9icul sau su$letul R nu este #rinci#iul sau
cau'a vieii omului ci "oar mani$estarea acesteia ,Gen% 2 G3%
n $iloso$ia greac "in care >$ntul A#ostol Pavel a #reluat #rin $ora
m#re*urrilor noiunea "e su$let aceasta avea o semni$icaie #uin "i$erit% La Platon
s#re exem#lu su$letul nseamn mai nti ca &i ne$e& #uterea vital care "etermin
mi&carea tru#ului% Aceast #utere este comun tuturor $iinelor "in natur% La om
alturi "e acest 6su$let; in$erior exist a"evratul su$let ,s#iritul3 care este se"iul
raiunii%
?eci s#iritul nu este sim#l materie ci este tru# nsu$leit s#iritului &i a virtuii
scrie Platon "ar au ve&nic "e(a $ace cu os#ee &i altele asemenea sunt #urtai #are(se
n 6*os; &i na#oi #n la 6mi*loc; &i rtcesc toat viaa n acest $el% Ei nu trec
nicio"at "e acest 6mi*loc; ca s #riveasc s#re a"evr nici nu au $ost "u&i vreo"at
#n acolo nici nu s(au sturat cu ceea ce este cu a"evrat nici n(au gustat "in )ucuria
statornic &i curat ,F3 iar "in #ricina #o$tei "e a avea mai mult "in acestea ,os#ee "e
tot $elul3 se i')esc &i se m#ung unii #e alii cu coarne &i co#ite "e $ier &i se uci" "in
#ricina nesaiului $r s sature cu cele ce sunt nici iina nici 4nveli(ul lor tru)esc%
A&a"ar n $iloso$ia #latonic tru#ul care este nsu$leit ,HHHHHHHHH3 &i s#iritul
,HHHHH3 sunt "ou realiti contrare care rmn ntr(un con$lict #ermanent &i
ireme"ia)il% 4e&irea "in acest con$lict se $ace #rin moarte cn" s#iritul se "es#arte "e
tru#%
>$ntul A#ostol Pavel a $olosit cele "ou noiuni "ar nu cu sensul lor #latonic ci
cu sensul lor )i)lic% n vi'iunea sa tru#ul &i s#iritul ,sau "u9ul n lim)a slav3 nu sunt
"ou #rinci#ii contrare &i coeterne ci ele ex#rim unitatea "ual a omului integralitatea
$iinei sale% ntr(un verset "in e#istola a 4(a ctre !esaloniceni >$ntul Pavel $olose&te
toate cele trei noiuni R tru# , : 3 su$let , 3 &i #entru s#irit ,< g 3
$olose&te cuvntul "u9 ,< : 3% +u toate acestea gn"irea #aulin nu este nici
"ualist nici tri9otomic &i acest lucru se #oate argumenta $cn" a#el la alte texte%
>#re exem#lu n e#istola a 4(a ctre +orinteni >$ntul Pavel vor)e&te "es#re tru# $iresc
sau #si9ic ,HHHHHHHHHHH3 &i tru# "u9ovnicesc ,HHHHHHHHHHH3% Aceste ex#resii se re$er
"e $a#t la omul ntreg a&a cum se #reci'ea' n versetul 0=5 6Ccutu(s(a omul cel
"inti A"am cu su$let viu iar A"am cel "in urm cu "u9 "ttor "e via
,HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH3;%
?eci omul ntreg ,su$let &i tru#3 este $ie om $iresc ,#si9ologic3 sau om
"u9ovnicesc ,omul care(&i "esc9i"ea mintea s#re lucrarea ?u9ului lui ?umne'eu3%
Omul $iresc n vi'iunea >$ntului Pavel este omul carnal ,HHHHHHHHHHH3 ,4 +or%
1-3 care nu #rime&te lucrurile "u9ovnice&ti #entru c nu le nelege ,4 +or% 2-03% Omul
"u9ovnicesc ,HHHHHHHHHHHHHH3 este cel a crui via a $ost s$init #rin 9ar "atorit
"esc9i"erii sale li)ere &i con&tiente s#re ?u9ul ,HHHHHHHH3 lui ?umne'eu%
Pentru a ex#rima aceast trans$ormare a omului $iresc ,#si9ologic3 n om
"u9ovnicesc ,#nevmatic3 >$ntul A#ostol Pavel a $olosit ex#resii #reluate tot "in
$iloso$ia tim#ului cum ar $i5 dezbrcarea "e omul cel vec9i &i 4mbrcarea n omul cel
nou ,E$eseni 0 22 &i 203% Evi"ent c nu este vor)a "e o "e')rcare n sensul #latonic
20
,HHHHHHHHHHH3 ci "e o nve&mntare n 9ar ,HHHHHHHHHHHHH3 care $ace s "is#ar ceea
ce este sim#l "orin carnal n om ,44 +or% =03% m)rcarea n 9ar este o lucrare a
?u9ului >$nt care este &i ?u9ul lui 2ristos &i #rin aceasta mintea omului "evine
"u9ovniceasc nelegn" lumea "u9ovnice&te% m)rcn"u(se n 9arul ?u9ului >$nt
omul &i re"esco#er tre#tat vocaia sa cu a"evrat uman% +um "e$ine&te !eologia
moral aceast vocaie vom ve"ea n cele ce urmea'%
2=
I.2. <ocaia moral a Omului
I.2.1. Noiunea "e 6vocaie;
Etimologic noiunea "e vocaie #rovine "in lim)a latin "e la su)stantivul
vocatio onis care n lim)a romn se tra"uce #rin invitaie ,la o mas3 sau citaie ,n
*ustiie3%
?eci noiunea "e vocaie ex#rim o caracteristic s#eci$ic uman &i anume5
con&tiina "e a $i invitat sau c9emat "e cineva ca &i rs#unsul #o'itiv sau negativ la
aceast invitaie%
?in #ers#ectiva !eologiei morale vocaia #resu#une invitaia #e care ?umne'eu
i(o $ace Omului #entru a(&i asuma existena n comuniune cu El &i rs#unsul concret #e
care acesta tre)uie s(l "ea acestei invitaii% Aceste "ou as#ecte eseniale tre)uie s le
avem n ve"ere cn" vor)im "es#re vocaia Omului "in #unct "e ve"ere teologic%
4%2%2% <ocaia5 "ar al lui ?umne'eu #entru Om
!eologia moral "e$ine&te vocaia Omului nu ca un #roiect "e via #e care acesta
&i(l $ace n calitatea sa "e $iin autonom ci ca un "ar al lui ?umne'eu% n acest sens
>$ntul A#ostol Petru n #rima sa e#istol se ex#rim ast$el5 6A&a cum +el ce v(a
c0emat #e voi e s$nt $ii &i voi s$ini n ntreaga voastr #urtare; ,4 Petru --=3%
neleas ca "ar &i invitaie a lui ?umne'eu vocaia are cteva caracteristici
s#eci$ice #e care am "ori s le su)liniem succint%
a) Aocaia este un act al iu)irii creatoare a lui ?umne'eu care(l c9eam #e Om
6#e nume; ,4saia 01-3 &i(i " 6un nume "e cinste; ,4saia 0=03 nainte ca el s &tie acest
lucru% Aceasta nseamn c vocaia nu este exterioar Omului ci este nscris n
structura sa ontologic "in #rimul moment al creaiei &i "eci "in momentul na&terii
$iecrei $iine umane care este 6c9emat; s triasc n aceast lume 6"u# c9i#ul &i
asemnarea lui ?umne'eu; ,Gen% - 2/(2G3%
b) Aocaia este un "ar universal #rin care $iecare #ersoan uman #oate tri n
comuniune cu ?umne'eu &i cu alte #ersoane cu care $ormea' o singur $amilie uman
ca#a)il "e "ialog &i soli"aritate ntru #romovarea &i reali'area "emnitii sale% n acest
sens un teolog contem#oran se ex#rima ast$el5
6Eu am $ost creat "e ?umne'eu #entru a $i cineva &i a $ace ceva #entru care
nimeni altul nu a $ost creat% Este #uin im#ortant ca eu s $iu )ogat sau srac "is#reuit
sau #reuit "e oameni% ?umne'eu m cunoa&te &i m c9eam #rin numele meu% ntr(o
anumit msur eu sunt tot att "e necesar #entru 6locul; meu ct un nger este #entru
al su;%
c) Aocaia este o realitate "inamic ntruct ?umne'eu l c9eam #e om n $iecare
moment al vieii sale #entru a $i o mani$estare vie a iu)irii >ale #entru umanitate% Omul
"evine con&tient "e acest lucru #rintr(un "ialog intim &i #ermanent cu ?umne'eu &i cu
6semenii; si%
d) Punctul culminant al vocaiei umane l re#re'int c9emarea la comuniune cu
2ristos Ciul lui ?umne'eu ntru#at% Aceasta constituie n Diserica lui 2ristos o
vocaie ra"ical #rimit #rin )ote' mirungere &i eu9aristie% Actuali'at n mo"
con&tient "e(a lungul ntregii sale viei cre&tinul se a#r #rin ea "e #cat &i "e toate
2/
consecinele care "ecurg "in el ,orgoliu egoism eroare violen intoleran etc%3: se
a#r &i se eli)erea' #rin ea "e orice $orm "e sclavie &i o#resiune exterioar
,"iscriminare ex#loatare marginali'are etc%3%
e) Rs#un'n" vocaiei "e a $i &i a rmne #ermanent n comuniune cu 2ristos
Ciul lui ?umne'eu &i #rin El cu ?umne'eu !atl n ?u9ul >$nt cre&tinul "o)n"e&te
&i el calitatea "e 6$iu; al lui ?umne'eu% Prin aceast con&tiin 6$ilial; &i n acela&i
tim# 6$ratern; cre&tinul este #regtit s se reali'e'e "e#lin ca om #rintr(o relaie
autentic cu creaia cu ceilali oameni ,cre&tini sau necre&tini3 &i cu ?umne'eu% Evi"ent
c aceast reali'are se "es$&oar n Diseric a"ic n comunitatea celor c9emai "e
?umne'eu !atl #rin ?u9ul >$nt la comuniune cu 2ristos%
) n Diseric $iecare cre&tin &i asum vocaia $un"amental comun tuturor
ntr(un mo" s#eci$ic ca "ar #ersonal al ?u9ului >$nt iar "iversitatea "arurilor ne
#ermite s vor)im &i "es#re "iversitatea vocaiilor%
Re'ult "e aici c $iecare cre&tin trin" n Diseric este c9emat s(&i "esco#ere &i
s(&i urme'e &i vocaia sa s#eci$ic #ersonal #entru a #utea reali'a )inele #e care(l
"atorea' 6$railor; si &i tuturor oamenilor% >$ntul A#ostol Pavel se ex#rim minunat
n acest sens5 6?ar avem $elurite "aruri scrie el romanilor "u# 9arul ce ni s(a "at ,F3
?ac avem slu*) s struim n slu*): "ac unul nva s se srguiasc n nvtur:
"ac n"eamn s $ie la n"emnare: "ac m#arte altora s m#art cu $ireasc
nevinovie: "ac st n $runte s $ie cu tragere "e inim; ,Rom% -2 =(B3% Ei >$ntul
A#ostol Petru n #rima sa e#istol $olose&te acela&i lim)a* e"i$icator5
6?u# "arul #e care l(a #rimit $iecare slu*ii unii altora ca ni&te )uni iconomi ai
9arului celui "e multe $eluri al lui ?umne'eu% ?ac vor)e&te cineva cuvintele lui s $ie
ca ale lui ?umne'eu: "ac slu*e&te cineva slu*)a lui s $ie ca "in #uterea #e care o "
?umne'eu #entru ca ntru toate ?umne'eu s se slveasc #rin 4isus 2ristos; ,4 Petru
0 -.(--3%
?in textele citate mai sus #utem constata c exist o com#lementaritate a
"arurilor &i "eci o com#lementaritate a vocaiilor% Ciecare vocaie s#eci$ic are nevoie
"e celelalte #entru a se #utea reali'a% Aceast "imensiune com#lementar a "arurilor &i
vocaiilor #ersonale n viaa cre&tin este ast'i insu$icient su)liniat &i "e aici o
soli"aritate #recar ntru "iversele vocaii &i mai mult o sla) #artici#are a comunitii
cre&tine n alegerea orientarea &i susinerea vocaiilor mem)rilor lor%
4%2%1% >#eci$icul cre&tin al vocaiei originare a Omului
Ciloso$ia antic n ceea ce a avut ea mai )un a "e$init vocaia Omului #lecn" "e
la i"eea c acesta este un 6micro(cosmos; a"ic o 6lume mic; ce reca#itulea' n sine
6lumea mare; ,macro(cosmosul3%
!eologia #atristic a #reluat aceast i"ee "ar a #reci'at c nu calitatea "e
microcosmos "e$ine&te vocaia sa ultim ci calitatea lui "e a $i 6icoan; a lui
?umne'eu%
n virtutea acestei caliti omul nu mai este "oar 6cunun; a creaiei ci este #oet
&i #reot al ei avn" vocaia "e a nla la o unire ct mai "e#lin cu ?umne'eu%
n ca"rul creaiei sensi)ile m#linirea acestui "or "u# ?umne'eu se reali'ea'
#rin om% Acest lucru este su)liniat "e >$ntul A#ostol Pavel n e#istola ctre Romani B
-A(2.5 6+reaia a&tea#t cu ner)"are "esco#erirea $iilor lui ?umne'eu; ,F3 cci ea 6a
2G
$ost su#us "e&ertciunii R nu "in voia ei ci "in cau'a aceluia ,a omului3 care a su#us(
o;%
A&a"ar "in aceast #ers#ectiv creaia nu este un sim#lu 6cosmos; a"ic un
69aos organi'at; "e un "emiurg a&a cum cre"eau vec9ii greci ci o 6Diseric n
"evenire; a"ic un loc n care Omul tre)uie s cele)re'e m#reun cu toate $#turile o
6Liturg9ie cosmic; "ruit lui ?umne'eu !reime% ?e aceea Gene'a a$irm c A"am a
$ost invitat s "ea 6nume; $#turilor a"ic s #un n lumin 6logosul; lor &i orientarea
lor 6liturgic; &i "inamic s#re 6Logosul; sau 6+uvntul; lui ?umne'eu% Pre'entarea
$#turilor naintea lui A"am #entru a le "a 6nume; re#re'int "e $a#t investirea
acestuia cu o vocaie sacer"otal #rin care "oxologia onto(logic a $#turilor tre)uie s
"evin o "oxologie con&tient n #ersoana omului%
Aceast vocaie #oetic &i sacer"otal a omului a $ost #reci'at "e >$ntul Maxim
Mrturisitorul n #rimele &a#te ca#itole ale lucrrii sale intitulat Mistagogia%
Punctul "e #lecare al acestei lucrri l constituie $a#tul cn ca"rul existenei
create o)servm #e )a'a Revelaiei cinci #olariti sau "istincii $un"amentale &i
anume5
a3 "istincia "intre energiile necreate ale lui ?umne'eu &i energiile create ale lumii%
)3 "istincia n ca"rul lumii create "intre lumea inteligi)il ,lumea ngerilor3 &i lumea
sensi)il ,lumea oamenilor3%
c3 "istincia n ca"rul lumii sensi)ile "intre cer &i #mnt%
"3 "istincia #e #mnt "intre Para"is &i restul #mntului%
e3 "istincia n #ara"is "intre )r)at &i $emee%
Plecn" "e la aceste "istincii >$ntul Maxim Mrturisitorul trage conclu'ia c
vocaia originar a omului a $ost aceea "e a "e#&i orice "ualism agresiv "intre ele &i a
reca#itula ntregul univers sensi)il n $iina sa n"umne'ein"u(se m#reun cu el #rin
comuniune cu ?umne'eu%
4%2%0% +onsecinele ignorrii "e ctre Om a vocaiei sale originare
>$nta >cri#tur ne s#une c omul a 6"emisionat; n mo" li)er "e la aceast
vocaie &i consecinele acestei 6"emisii; s(au mani$estat &i se mani$est &i ast'i n
$ragmentarea existenei umane &i #ervertirea relaiilor inter#ersonale ca &i a relaiilor
Omului cu me"iul su ncon*urtor% >#eci$icitatea #ersonal se e#ui'ea' acum n
limitele unei naturi umane 6in"e#en"ente; 6autonome; &i 6autosu$iciente;% ?e aceea
$iecare #ersoan care se na&te ntr(o comunitate uman ce ignorea' &i 6"emisionea';
"e la vocaia sa originar #er#etuea' la rn"ul su $ragmentarea &i se#ararea
reven"icn"u(&i "re#tul a)solut "e a exista #rin ea ns&i "re#tul "e a su#ravieui "e a
se #er#etua &i a se im#une n $aa altor #ersoane care(&i reven"ic acelea&i "re#turi% n
lim)a*ul !eologiei morale aceast situaie este ex#resia #catului ca e&ec al li)ertii &i
ne#utin n reali'area "e ctre $iecare #ersoan a vocaiei sale originare%
Pcatul nu este "eci o nclcare a unei norme *uri"ice ci un e&ec al li)ertii &i
res#onsa)ilitii Omului #rin care el "evine inca#a)il s(&i ating 6sco#ul; su ultim s(
&i con$irme vocaia sa &i s(&i #stre'e #rin comuniune cu ?umne'eu &i cu semenii
unicitatea #ersoanei sale% Acest e&ec are consecine negative att asu#ra #ersoanei ct &i
asu#ra umanitii ntregi% >$ntul Maxim Mrturisitorul consi"era c #catul ca e&ec al
vocaiei originare a Omului este con"amna)il #entru c este svr&it cu intenie ns
2B
natura coru#t #rin #cat nu #oate $i con"amna)il% 64ntenia raiunii naturale a lui
A"am o"at coru#t a coru#t n ea ns&i natura &i a "evenit #cat% Prima c"erea
inteniei care merge "ins#re )ine s#re ru este con"amna)il% ?ar a "oua care merge
#rin #rima "e la incoru#ti)ilitatea naturii la coru#ti)ilitate este o sc9im)are care nu
#oate $i con"amnat% +ci strmo&ul a comis "ou #cate neres#ectn" #orunca lui
?umne'eu% Knul este con"amna)il cellalt care are "re#t cau' #e #rimul nu #oate $i
con"amna)il;%
Aceast #erce#ie a realitii #catului ca e&ec al vocaiei originare a Omului este
$oarte im#ortant #entru !eologia moral ntruct i #ermite s nu circumscrie viaa
moral unui ori'ont strict *uri"ic &i legalist ci s o insere'e n ca"rul realitii
ontologice &i existeniale a Omului% ?e$inirea #catului n termeni *uri"ici a&a cum s(a
$cut n manualele "e !eologie moral "in trecut risc s tre'easc n con&tiina cre&tin
anumite com#lexe #si9ologice care cu greu #ot $i "e#site% ?ac #catul este o sim#l
nclcare a unei legi morale im#ersonale atunci e$ortul #e care(l $ace cineva #entru a se
eli)era "e #cat &i "e sentimentul "e cul#a)ilitate care(l nsoe&te &i con"uce "e cele mai
multe ori la re#lierea mala"iv ntr(un su#ra(eu #si9ologic sau la o 6ru#tur
sc9i'o$renic a eului ntre realitatea vieii &i o "atorie a)stract;
2.
%
n acest sens anali'a #e care o $ace teologul grec +9ristos hannaras #e care l(am
citat aici este "eose)it "e #ro$un"% El consi"er c toate ten"inele "in "omeniul artei
#si9ologiei sociologiei $iloso$iei "ar &i cele "in "omeniul mo"ei sau moravurilor sunt
ex#resia unui e$ort al omului occi"ental "e a se eli)era "e 6o#resiunea #si9ologic la
care l su#un com#lexele "e cul#a)ilitate #e care le(a creat conce#ia *uri"ic "es#re
#cat;
2-
%
Acest e$ort "e eli)erare care uneori ia $orma "is#errii #oate &i tre)uie neles
corect "ac n calitate "e teologi "orim s(i venim n ntm#inare &i s(i "e'vluim
a"evratele sale motivaii% !eologia moral orto"ox #oate s(&i a"uc aici contri)uia
sa real ntruct a&a cum am v'ut "e$ine&te #catul nu n termeni *uri"ici ci n
termeni ontologici &i existeniali% ?in aceast #ers#ectiv #catul ca e&ec al vocaiei
noastre originare ne a*ut s con&tienti'm $a#tul c suntem se#arai "e ?umne'eu &i ca
atare se#arai "e i'vorul vieii &i #elerini s#re moarte% nelegerea corect a #catului ne
a*ut s con&tienti'm c n a$ara comuniunii cu ?umne'eu ne ratm vocaia noastr
autentic uman iar #ers#ectiva "e$initiv a morii ar #utea s tre'easc n noi "orul
"u# ?umne'eu a"ic "u# i'vorul vieii &i nevoia "e a ne sc9im)a ntreaga atitu"ine
existenial &i nu "oar sc9im)area com#ortamentului sau a atitu"inii morale% Pentru
asumarea acestui "emers existenial !eologia moral orto"ox #ro#une o regn"ire a
vocaiei Omului "in #ers#ectiva #artici#rii noastre la ntreita "emnitate a Mntuitorului
nostru 4isus 2ristos5 "emnitatea m#rteasc sacer"otal sau ar9iereasc &i #ro$etic%
Pentru cre&tin aceast ntreit "emnitate re#re'int o ntreit c9emare sau vocaie%
?e aceast ntreit vocaie ne(am ocu#at ns n"ea#roa#e ntr(o alt lucrare
22
%
2.
>$ntul Maxim Mrturisitorul 7uestiones ad T0alasium Migne P%G% A. 0.= +: a#u" +9ristos hannaras li)erte
"e la Morale #% 1.%
2-
$bidem #% 10%
22
Pr% G9% Po#a *omuniune (i 4nnoire s)iritual 4n contextul secularizrii lumii moderne E"itura !rinitas 4a&i
2... ##% 2=-(2=0%
2A
CAPITOLUL II
'rdinea moral
II.1. +once#tul "e or"ine n sens general
Etimologic noiunea "e or"ine vine "in lim)a latin "e la su)stanticul ordo, inis%
!ra"us n lim)a romn el nseamn5 or"ine armonie "ar &i norm sau msur a
lucrurilor
21
%
?e(a lungul tim#ului conce#tul "e or"ine a avut sensuri &i semni$icaii "iverse%
>#re exem#lu n antic9itate la Aristotel conce#tul "e or"ine era legat "e
vi'iunea sa "es#re univers% Acesta era #rivit ca un organism viu n care $iecare #arte
avea locul ei #ro#riu &i $uncia sa s#eci$ic ast$el nct toate lucrau m#reun #entru a
alctui un ntreg unic
20
%
n vi'iunea aristotelic "es#re or"inea universal &i conce#tul "e norm sau
msur avea o semni$icaie #recis &i anume5 msura sau norma intern a $iecrui lucru:
ceea ce $ace ca un lucru s $ie ceea ce este &i nu altceva% +n" cineva sau ceva ncalc
sau "e#&e&te #ro#ria sa msur aceasta nu nseamn c nu se con$ormea' unei norme
o)iective externe ci mai mult este li#sit n a"ncul su "e armonie &i ast$el &i #une
n #ericol i"entitatea &i integritatea sa%
n vi'iunea cre&tin ntlnim acela&i conce#t "es#re or"inea universal ns
temeiul ei originar nu este un logos im#ersonal &i imanent ci Logosul #ersonal &i
transcen"ent al lui ?umne'eu care este n acela&i tim# imanent #rin energiile necreate
ce susin or"inea &i armonia creaiei sau a universului% ?e aceea conce#tul "e or"ine n
gn"irea cre&tin a $ost legat "e conce#tul "e ierar9ie #re'ent #entru #rima "at n
o#erele >$ntului ?ionisie Areo#agitul%
Etimologic cuvntul ierar9ie vine "in lim)a greac &i nseamn 6origine; sau
6#rinci#iu; sacru% ?eci or"inea #re'ent n lume are n vi'iunea >$ntului ?ionisie o
origine &i un #rinci#iu sacru% Or"inea &i armonia #re'ente n lume sau n universul
ntreg nu este un "at ontologic im#ersonal ci este un "ar al lui ?umne'eu "ar &i o
vocaie #entru $#turile raionale% Pentru m#linirea acestei vocaii este nevoie "e o
anumit ierar9ie #e care >$ntul ?ionisie o "e$ine&te ast$el5 64erar9ia este "u# mine o
rn"uial o cunoa&tere &i o lucrare s$nt care "uce #e ct este cu #utin la
asemnarea cu mo"elul "imne'eiesc &i e nlat s#re iluminrile "ate ei "e ?umne'eu
#e msura imitrii Lui;
2=
%
O)servm "eci c n $iloso$ia antic &i a#oi n teologia cre&tin conce#tul "e
or"ine avea n #rimul rn" o semni$icaie ontologic legat evi"ent "e vi'iunea
general "es#re univers &i "es#re om% Atunci cn" su) im#ulsul "e'voltrii &tiinelor
naturii vi'iunea "es#re om &i univers s(a sc9im)at s(a sc9im)at "esigur &i
21
Nouveau dictionnaire latin franais Paris -A-2 #% -.1-%
20
?avi" Do9m -lenitudinea lumii (i ordinea ei E"itura 2umanitas Ducure&ti -AA= #% 10%
2=
An"rei Lout9 Dionisie 1reo)agitul2 # introducere E"itura ?eisis >i)iu -AAG #% G2%
1.
semni$icaia conce#tului "e or"ine% Acest lucru s(a ntm#lat n e#oca mo"ern cn"
vi'iunea aristotelic "es#re univers a $ost "e#&it%
n e#oca mo"ern universul a nce#ut s $ie #rivit nu ca un organism in"ivi"ual
viu ci ca un ansam)lu constituit "in #ri se#arate care #ot s intre n interaciune a&a
cum intr n interaciune #rile unei ma&ini sau ale unui mecanism% Aceast nou
vi'iune mecanic "es#re univers a con"us la a)an"onarea "imensiunii ontologice a
conce#tului "e or"ine &i accentuarea unei "imensiuni mecanice &i "eterministe%
6Oamenii a$irm $i'icianul ?avi" Do9m au nce#ut ast$el s "e#rin" noiunile unei
msurtori mecanice ,F3 Ast$el msura a nce#ut ncetul cu ncetul s $ie #re"at ca
un $el "e regul ce tre)uie im#us "in a$ar asu#ra $iinei umane care la rn"ul ei
im#unea aceea&i msur oricruia "intre contextele aciunii sale ,$i'ic social
mental3;
2/
%
Pentru a "escrie aceast nou semni$icaie a conce#tului "e or"ine a $ost nevoie &i
"e un nou lim)a* iar n ela)orarea lui un rol esenial au *ucat coor"onatele $iloso$iei
carte'iene% Nu vom anali'a aceste coor"onate ci su)liniem "oar $a#tul c ns&i
noiunea "e coor"onat im#lic "e*a o $uncie "e 6or"onare; &i ntre)uinarea ei n
contextul noii vi'iuni mecanice "es#re univers avea ca sco# 6or"onarea; #erce#iei &i a
gn"irii n acor" cu aceast nou vi'iune%
Ma*oritatea cercettorilor contem#orani mai ales cei care lucrea' n "omeniul
$i'icii cuantice sunt "e acor" c vi'iunea mecanic "es#re univers &i lim)a*ul $olosit
#entru "escrierea sa au avut consecine #o'itive n "omeniul &tiinelor naturale%
4m#unerea sau asumarea ei n "omeniul &tiinelor s#irituale a avut ns consecine
negative% Ciin" o vi'iune analitic &i $ragmentar atunci cn" a $ost a#licat n
"omeniul &tiinelor s#irituale a "at na&tere la aceea&i $ragmentare n "omeniul vieii
morale religioase culturale etc% Mai mult 6$iecare in"ivi" uman a $ost $ragmentat ntr(
un mare numr "e com#artimente "istincte &i con$lictuale n concor"an cu "i$eritele
sale "orine sco#uri am)iii ata&amente caracteristici #si9ologice etc% ntr(o asemenea
msur nct este acce#tat n general c un anumit gra" "e nevro' este inevita)il;
2G
%
+onclu'ia la care a*unge ?avi" Do9m "u# ce $ace o anali' critic a vi'iunii
mecaniciste "es#re om &i univers este "estul "e #esimist% El consi"er c aceast
vi'iune $ragmentar "u)lat "e o via la $el "e $ragmentar a intro"us "e'or"inea n
or"inea &i armonia universului% Ea 6a generat #oluare "istrugere a ec9ili)rului natural
su#ra#o#ulare "e'or"ine economic &i #olitic mon"ial &i a creat un me"iu
ncon*urtor care nu este nici $i'ic &i nici mental )un #entru cei mai muli "intre oamenii
care tre)uie s locuiasc n el% 4n"ivi"ual s(a "e'voltat un sentiment larg rs#n"it "e
nea*utorare &i "is#erare n $aa a ceea ce #oate $i o mas co#le&itoare "e $ore sociale
"is#erate mergn" "incolo "e controlul &i c9iar nenelegerea $iinelor umane care sunt
#ri'oniere n ea;
2B
%
Am "at acest citat in extenso #entru a arta mo"ul n care o anumit vi'iune
"es#re om &i lume &i o anumit nelegere a conce#tului "e or"ine #ot "eclan&a n tim#
o stare #ro$un" "e "e'or"ine% ntr(o asemenea situaie cutarea unei soluii "e intrare
2/
?avi" Do9m o)2 cit2 #% /1%
2G
$bidem #% 1G%
2B
$bidem #% 1B%
1-
n or"ine &i "e regsire a armoniei "intre $iine &i lucruri se im#une ca o necesitate%
>oluia #ro#us "e ?avi" Do9m este cutarea comun a unei noi semni$icaii a
conce#tului "e or"ine &i aceasta am #utea(o "esco#eri n $iloso$ia &i religia extremului
Orient care 6#un accent #e #lenitu"ine &i sugerea' inutilitatea anali'ei lumii n #ri%
?e ce s nu renunm a$irm ?avi" Do9m la calea $ragmentar a Occi"entului &i s nu
a"o#tm aceste i"ei orientale care inclu" nu "oar o vi'iune #ersonal asu#ra lumii ce
neag "ivi'iunea &i $ragmentarea ci &i te9nici "e me"itaie ce con"uc non(ver)al
ntregul #roces al o#eraiilor mentale s#re un $el "e stare calm "e curgere or"onat &i
lin necesar #entru a #une ca#t $ragmentrii att n #rocesul real "e gn"ire ct &i n
coninutul suI;
2A
%
?eci nici mai mult nici mai #uin ?avi" Do9m #ro#une omului occi"ental s
renune la i"entitatea sa care este "e origine iu"eo(cre&tin &i s(&i asume o nou
i"entitate "e origine extrem oriental n care "atorit semni$icaiei #e care o are
conce#tul "e or"ine $ragmentarea "is#are ntr(o unitate &i uni$ormitate im#ersonal%
?u# o#inia noastr soluia #ro#us "e ?avi" Do9m ar #utea $ascina #e muli
occi"entali o)osii "e atta $ragmentare ,cn" s#unem occi"ental ne re$erim la tot
s#aiul structurat "e gn"irea iu"eo(cre&tin3 "ar ea nu #oate $i o soluie vala)il%
>oluia tre)uie cutat nu 6n a$ar; ci la r"cina #ro#riei tra"iii s#irituale care a $ost
cum remarca #e )un "re#tate &i ?avi" Do9m v"uvit sau nstrinat "e logosul lor
ntemeietor &i uni$icator a"ic "e raiunea lor "e a $i%
+ercetrile "in ultimul tim# mai ales cele "in "omeniul $i'icii cuantice ne
sugerea' tocmai aceast soluie ns vala)ilitatea &i #ertinena ei nu o #ot argumenta
&tiinele naturii sau &tiinele exacte &i nici c9iar &tiinele s#iritului #entru c ea nu este
"oar "e or"in teoretic ci "e or"in #ractic% Ea ine "e mo"ul n care nelegem &i asumm
valorile or"inii morale%
II.2. +once#tul "e or"ine moral
+once#tul "e or"ine moral nu este se#arat "e cel "e or"ine n general ci l
#resu#une &i n acela&i tim# i con$er un sens #ro$un" uman ntruct #urttorul
or"inii morale este omul%
Or"inea moral #resu#une "eci ca un "at #reala)il or"inea &i armonia
universului "e care am vor)it mai nainte &i $r "e care omul nu ar #utea exista%
Existena uman nu ar $i #osi)il &i nici nu ar #utea $i gn"it "ect n relaie cu ntregul
univers% 6Kniversul nu conine nimic ntm#ltor a$irm L% Guitton ci "oar "i$erite
gra"e ale organi'rii crora noi tre)uie s le "esci$rm ierar9ia;
1.
% Mai mult $i'ica
actual revine a&a cum am v'ut mai sus la imaginea unui univers or"onat &i structurat
#rintr(o 6raionalitate; s"it n #ro$un'imile sale n care 6$iecare molecul j&tiek ce
vor celelalte molecule n acela&i tim# cu ea &i la "istane macrocosmice% Ex#erienele au
"emonstrat cum comunic moleculele ntre ele% !oat lumea acce#t aceast #ro#rietate
n sistemele vii "ar ea este cel #uin nea&te#tat #entru sistemele nevii;
1-
%
2A
$bidem #% /-%
1.
L% Guitton G% Dog"anov 4% Dog"anov Dumnezeu (i (tiina E"itura 2arisma Ducure&ti -AA2 #% =1%
1-
4% Prigogine T0e end o certaint? +am)ri"ge KniversitT Press -AAA #% -1%
12
Aceast "esco#erire 6nea&te#tat; #entru &tiina contem#oran nu este totu&i
sur#rin'toare #entru gn"irea teologic ntruct aceasta a$irm #e )a'a Revelaiei c
ntreaga comunicare sau mai #recis comuniune care exist n or"inea $i'ic &i
)iologic are ca sco# comunicarea &i comuniunea interuman% Printele #ro$esor
?umitru >tniloae su)linia' n cuvinte "eose)it "e sugestive acest as#ect5 6Numai n
om scrie el n Teologia dogmatic raionalitatea "e in"e$inite realiti ale naturii ca#t
un sens un rost sau a*unge tot mai "e#lin la m#linirea ei% Numai #entru om ea este
$olositoare nu numai existenei lui )iologice ci &i cre&terii lui s#irituale% Numai omul
ca $iin con&tient raional care cunoa&te "in ce n ce mai )ine raionalitatea naturii &i
sensurile ei "evine #rin el nsu&i mai raional sau &i actuali'ea' "in ce n ce mai mult
raiunea lui% ?esco#erin" &i #unn" n valoare raionalitatea su#ra#us a lumii n mo"
li)er m#reun cu semenii si #entru mai )ogata $olosire a resurselor ei &i #entru
nelegerea sensurilor ei ine#ui'a)ile s#ore&te n comuniune cu ace&tia;
12
%
?eci n vi'iunea #rintelui >tniloae ntemeiat "esigur #e >$nta >cri#tur &i
teologia clasic a >$inilor Prini or"inea $i'ic a lumii &i raionalitatea #e care o
#resu#une este un "at #reala)il #entru or"inea logic ce se mani$est n "omeniul
gn"irii umane%
+a &i or"inea $i'ic &i or"inea logic #oart ntr(o anumit msur #ecetea
necesitii% 4n"i$erent "e "omeniul n care se exercit gn"irea uman sau mai #recis
raionalitatea su)iectului uman res#ect "ac este o raionalitate 6sntoas; anumite
#rinci#ii logice5 al i"entitii al contra"iciei al teriului exclus &i al raiunii su$iciente%
Aceste #rinci#ii nu sunt inventate n coninutul lor ci exist ca "at a #riori n natura
uman% ?e aceea oamenii gn"esc logic nainte "e a &ti ce este logica &i care sunt
#rinci#iile ei% Am #utea s#une $oarte sim#lu c or"inea logic #remerge &i "e#&e&te
&tiina logicii a&a cum or"inea $i'ic am v'ut c #remerge &i "e#&e&te $i'ica%
Revoluia #e care a "eclan&at(o n "omeniul &tiini$ic teoria relativitii tim#ului
&i s#aiului urmat "e $i'ica cuantic &i calculul #ro)a)ilistic a in$luenat #ro$un" &i
logica actual care s(a m)ogit cu noi elemente "e#&in" logica clasic ntemeiat #e
categoriile aristotelice% Kn element im#ortant al Logicii actuale ni se #are a $i conce#tul
"e 6cm# logic;% Ciloso$ul +onstantin Noica n lucrarea sa ,crisori des)re logica lui
"ermes "e$ine&te cm#ul logic ast$el5 acea situaie n care ntregul este n #arte ,F3
Atunci cn" ine "e un ansam)lu jlogick #artea are o ncrctur "eose)it $iin" ca &i
electri'at% n ansam)lurile o)i&nuite #artea e in"i$erent5 "e #il"ntr(un ansam)lu "e
or"inul grme'ii ori colectivului sim#lu #rile sunt n ntreg &i "oar nsumarea lor
exterioar $ace ntregul% ntr(un ansam)lu mecani'at s s#unem un ceasornic #artea
este n "ar &i su) organi'aia ntregului% ntr(un ansam)lu organic #artea este n &i #rin
sensul ntregului% Nicieri ntregul nu este n #arte5 o su)sumea' o coman" sau o
$inali'ea'% ?ar n situaiile logice R &i tocmai "e aceea ele ne #ar jlogicek R lucrurile
se rstoarn R ntregul este n #arte sau #artea #oart toat ncrctura ntregului% Kn
"emers este logic cn" are n el *usti$icrile ntregului;
11
%
Am "at acest citat "eoarece conce#tul "e 6cm# logic; #rin care se a$irm c
6#artea #oart ntregul; &i nu "oar 6ntregul #oart #artea &i o su)sumea'; este $oarte
12
Pr%Pro$%?r% ?umitru >tniloae Teologia dogmatic ortodox E"itura 4nstitutului Di)lic &i "e Misiune a Disericii
Orto"oxe Romne Ducure&ti -AGB vol% 4 #% 10G%
11
+onstantin Noica ,crisori des)re logica lui "ermes E"itura +artea Romneasc Ducure&ti -AB/ #% 2.
11
a#roa#e "e #rinci#iul teologic al antinomiei% ?in aceast #ers#ectiv el ar #utea
constitui un #unct "e ntlnire &i "e "ialog ntre Logica actual &i !eologia moral%
Printele >tniloae a intuit aceast nou #osi)ilitate "e "ialog &i a scos(o n evi"en
ast$el5 6Raiunea s(a o)i&nuit acum s uneasc #rinci#iul "istinciei &i al unitii n
nelegerea realitii n a&a msur nct nu(i mai este "eloc greu s va" mo"ul
antinomic "e a $i al ntregii realiti% Pentru ea este a'i un $a#t general c #luralitatea nu
s$&ie unitatea &i unitatea nu anulea' #luralitatea% Este un $a#t c #luralitatea este n
mo" necesar interioar unitii sau c unitatea se mani$est n #luralitate ,F3 Acest
mo" "e a $i al realitii e recunoscut a'i ca su#erior noiunii "e o"inioar a raionalului
iar noiunea raionalului a "evenit su) $ora realitii com#lex &i antinomic% A$irmaii
care se consi"erau o"inioar iraionale "in #ricina caracterului lor a#arent
contra"ictoriu se recunosc acum ca in"icn" o trea#t $ireasc s#re care tre)uie s se
ntin" raiunea;
10
%
Aceast "esc9i"ere a mentalitii contem#orane s#re gn"irea antinomic a $ost
#osi)il "atorit $a#tului c raiunea n e#oca mo"ern a $ost re"us la raiunea
analitic% 6Raiunea analitic scrie #rintele >tniloae cercetea' raiunea #arial a
lucrurilor cutn" s a$le #ro#oriile exacte ale elementelor care intr n com#o'iia lor
,F3 Ast$el toate lucrurile &i toate $enomenele "e $ormare "e "urat "e "es$acere a lor
sunt strict raionale% !ru#ul omenesc are &i el raionalitatea lui;
1=
%
?eci raiunea analitic #e care a #us accent mentalitatea mo"ern #rive&te lumea
&i omul oarecum se#arat &i ca atare atunci cn" este vor)a "e sensul &i semni$icaia
ultim a omului ea tre)uie s(&i recunoasc limitele% ?e aceea ast'i att n "omeniul
teologiei ct &i al $iloso$iei se $ace "istincie ntre raiunea analitic ce $ragmentea'
realitatea &i raiunea sintetic ce ncearc s(i "esco#ere centrul su uni$icator sensul &i
semni$icaia sa%
Ciloso$ia actual n general &i $iloso$ia analitic n s#ecial $olosin" meto"a
$enomenologic "e cercetare consi"er c sensul unui lucru #oate $i gn"it "e su)iectul
cunosctor &i acest sens este "e$init ca noema acelui lucru% ns n $aa lucrului sau a
o)iectului $enomenologul se str"uie s nu in cont "e #ro#riile sale gn"uri "ect n
msura n care gn"irea sa este gn"irea acestui sens(noema% Actul #rin care gn"irea
sesi'ea' noema se nume&te noesis% ?eci "in #ers#ectiv $enomenologic raiunea
uman este n acela&i tim# analitic &i sintetic sau cu alte cuvinte noetico(
noematic;
1/
%
!re)uie s #reci'm c &i teologia mai ales teologia #atristic $ace "istincie
ntre sensul unui lucru #e care(l numesc tot noema &i raiunea strict a acelui lucru
numit logos% ?e asemenea ea $ace "istincie ntre nelegerea sensului #e care o
nume&te noesis &i raiunea #ersonal a su)iectului care sesi'ea' raiunea o)iectiv a
lucrului numin"u(le #e amn"ou logos%
Plecn" "e la aceste "istincii #rintele >tniloae consi"er c &i teologia
contem#oran tre)uie s $ac "istincie ntre raiunile lucrurilor &i cunoa&terea acestora
#rin raiunea analitic &i "e asemenea ntre sensurile lucrurilor ,noema3 &i nelegerea
10
Pr%Pro$%?r% ?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 2BB%
1=
$bidem #% 10G%
1/
Pierre(An"rQ >tucJi "ermneutique et dialectique La)or et Ci"es GenMve -AG. #% =-%
10
lor ,noesis3 6#rintr(un act cunosctor mai sintetic &i mai "irect ,intuiie3;
1G
% 6Asemenea
#rinilor )iserice&ti scrie #rintele >tniloae recunoa&tem o legtur ntre raiunile
lucrurilor &i cunoa&terea lor #rin raiunea strict analitic #e "e o #arte &i #e "e alta
ntre sensuri &i nelegerea lor #rintr(o *u"ecat mai "irect &i mai intuitiv;
1B
% ?eci
#rintele >tniloae $ace o "istincie clar ntre or"inea $i'ic &i or"inea logic ntre
raionalitatea lucrurilor &i raiunea analitic uman "ar atunci cn" este vor)a "e sensul
&i semni$icaia lucrurilor el a$irm necesitatea unei alte or"ini care le #resu#une #e
#rimele "ar le &i "e#&e&te #rin accentul #e care(l #une nu #e cunoa&terea o)iectiv a
raionalitii lucrurilor ci #e sensul &i semni$icaia lor uman% Aceast or"ine este
"esigur or"inea moral%
?in #ers#ectiva or"inii morale lumea ca "at #reala)il al existenei umane nu
este "oar o)iectul unei cunoa&teri teoretice a"ic un o)iect al raiunii care "ore&te s
cunoasc a"evrul ci &i o)iectul unui com#ortament #ractic a"ic un o)iect al voinei
orientat ontologic s#re n$#tuirea )inelui% Omul nu #oate $i "e$init "oar ca $iin
raional care #rive&te n mo" a)stract lumea ci el tre)uie "e$init &i ca $iin moral care
reacionea' n $aa lumii &i o mo"i$ic n $uncie "e mo"ul n care el #erce#e )inele ca
sco# ultim al $a#telor sale%
II.!. Ciina or"inii morale
?u# ce am "e$init or"inea moral n sensul ei cel mai general consi"erm c
este )ine s #reci'm &i n ce const $iina sau esena or"inii morale% nainte "e a $ace
acest lucru antici#m c #entru reali'area or"inii morale a"ic #entru n$#tuirea
)inelui #rin #artici#area noastr la ceea ce este Dinele n >ine sunt necesare anumite
con"iii &i anume5 legea moral con&tiina moral &i voina li)er a omului% ?eci n
ca"rul or"inii morale exist #e "e o #arte Dinele n >ine Dinele ca valoare moral
a)solut care(&i gse&te ex#resia n legea moral &i n con&tiina moral &i #e "e alt
#arte voina li)er a omului "e a #artici#a sau a re$u'a #artici#area la Dinele n >ine%
?eci Dinele n >ine nu se im#une omului n mo" constrngtor ci se #ro#une #rin legea
&i normele morale "e care voina li)er a omului tre)uie s in cont n activitatea sa%
Pentru a ve"ea n ce msur omul #artici# la Dinele n >ine el tre)uie s(&i ra#orte'e
mereu activitatea sa li)er &i con&tient la legea &i normele morale% Aceast ra#ortare a
activitii sau a $a#telor sale la legea moral constituie $iina moralitii "e care se
leag "e $a#t &i $iina or"inii morale% ?ac $iina moralitii const n ra#ortarea
$a#telor li)ere &i con&tiente la legea &i normele morale moralitatea am #ute(o "e$ini ca
$iin"5 nsu&irea #e care o "o)n"esc aceste $a#te #rin ra#ortarea lor la legea moral%
?eci moralitatea $a#telor omene&ti re'ult "in calitatea lor "e $a#te con&tiente &i
li)ere ra#ortate la legea moral% n aceast "e$iniie care accentuea' necesitatea
ra#ortului "intre $a#t &i lege n #reci'area noiunii "e moralitate se cu#rin"e "oar
sensul cel mai general al moralitii nu &i "eose)irea calitativ a $a#telor morale%
+once#tul "e moralitate este $olosit a&a"ar n sensul larg &i cu#rin'tor al tuturor
$a#telor li)ere &i con&tiente ra#ortate la legea moral &i nu n sensul "e o#us conce#tului
"e 6imoralitate;% n acest sens general se inclu" "eci &i $a#tele morale ,n sensul
1G
Pr%Pro$%?r% ?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 10G%
1B
$bidem%
1=
o)i&nuit al cuvntului3 &i cele 6imorale; ntruct n am)ele situaii avem o ra#ortare
li)er &i con&tient la legea moral%
?e aici re'ult &i )ivalena conce#tului "e moralitate care #oate $i marcat
#o'itiv sau negativ% Divalena este #osi)il "atorit li)ertii voinei care se #oate "eci"e
$ie #entru res#ectarea legii morale $ie m#otriva ei% Ast$el ntre $a#ta li)er a voinei &i
legea moral #oate $i un ra#ort #o'itiv &i $a#ta se nume&te atunci moral()un $ie un
ra#ort negativ &i $a#ta se nume&te moral(rea%
?in "e$iniia conce#tului general "e moralitate re'ult "ou consecine
im#ortante #entru re$lecia teologic &i moral &i anume5
a3 numai $a#tele voluntare #ro#riu('ise a"ic $a#tele svr&ite n mo" li)er &i cu
un anumit sco# ,a"ic $a#tele con&tiente3 sunt $a#te morale n sine:
)3 moralitatea este n mo" esenial legat "e #ersoan &i #urttorul ei nemi*locit
este "eci #ersoana uman%
II.". Or"inea moral &i )inele etic

A#roa#e toate sistemele etice nce#n" cu >ocrate ntemeietorul eticii ca &tiin &i
#n n 'ilele noastre au a&e'at valoarea )inelui la temelia oricrei activiti morale%
>ocrate a $ost cel "inti care a cre'ut c exist o &tiin a )inelui
1A
$un"amentat #e
raiune ca instrument al cunoa&terii
0.
% ?ar #entru >ocrate termenul "e 6&tiin; nu avea
nelesul mo"ern a"ic 6&tiin "e"uctiv R )a'at #e axiome sta)ilite "e la nce#ut ci
el semni$ica n #rimul rn" cunoa&terea "e sine cunoa&terea a ceea ce este unicersal &i
#ermanent n natura uman% n "ialogul P9ai"ros el $ace urmtoarea mrturisire5 6Nu
sunt nc n stare a&a cum o cere #orunca "el$ic s m cunosc #e mine nsumi%
Ne&tiutor "eci n ce m #rive&te a& $i "e rsul lumii s nce# a cuta nelesul celor
strine "e mine% ?re#t care $r s(mi )at ca#ul cu aceste cu aceste #ove&ti iau "e )un
tot ce ne nva tra"iia &i "u# cum s#uneam nu #e ele le cercete' ci #e mine
nsumi;
0-
%
?eci #entru >ocrate ignorana "e sine nsu&i nseamn ignorana a"evratului )ine%
4gnorantul a"ic cel care nu a a*uns la cunoa&terea esenei sale umane este ru% Dun
este numai cel care se cunoa&te #e sine% n sinele a"nc al $iecrui om exist o lege
moral a)solut care o"at "esco#erit #rintr(un act "e #trun"ere n #ro#ria $iin
s#une omului cu certitu"ine ce este )ine &i ce este ru% >ocrate nume&te aceast lege
moral a raiunii 4 : <
02
% ?eci ?emon(ul era ceva "e natur "ivin a&a nct
maxima 6cunoa&te(te #e tine nsui; avea nelesul "e a 6cunoa&te "ivinul "in tine;%
>e #oate s#une cu siguran c >ocrate avea convingerea nestrmutat c n lume exist
o Raiune mai nalt &i c raiunea uman este o #arte "in aceast Raiune universal
care st la temelia or"inii morale a lumii &i a existenei a"evrate a omului
01
%
6Mie 'ice >ocrate nu(mi #oate $ace ru nici Meletos &i nici AnTtos% Ei nu sunt n
stare s $ac aceasta% +ci eu nu #ot s cre" c se a$l n sensul unei or"ini morale
1A
?iac%Pro$%?r% Nicolae Dalca $storia ilosoiei antice Ducure&ti -AB2 #% --A%
0.
Platon -0aidon /A ) #)ere vol% 4< tra"% Petru +reia Ducure&ti -AB1 #% //%
0-
Platon -0aidros 21. o #)ere vol% 4< tra"% Ga)riel Liiceanu Ducure&ti -AB1 #% 02.%
02
La grecii antici 6"emon;(ul nsemna in$luena "ivinitii asu#ra omului%
01
?iac%Pro$%?r% Nicolae Dalca o)2 cit2 #% -2=%
1/
universale ca omul mai )un s su$ere "in #artea celui mai ru% Omului )un nu i se
ntm#l nici un ru nici n via &i nici "u# moarte &i #ersoana sa n(o uit 'eii;
00
%
Aceste gn"uri tr"ea' convingerea intim a lui >ocrate c totul n lume este
con"us "e o #utere "ivin #e care el o i"enti$ic cu Dinele n sine% ?e aceea &i sco#ul
su#rem al tuturor $a#telor omului tre)uie s $ie svr&irea )inelui% Aceast cale "e
nelegere a )inelui sim#l "ar convingtoare #e care a mers >ocrate va $i "us mai
"e#arte "e Platon% Ei #entru el Dinele este sensul lumii &i raiunea care st#ne&te
aceast lume
0=
% Pentru a numi i"eea Dinelui el ntre)uinea' &i ex#resia 6?umne'eu;
$a#t ce a "eterminat #e unii "intre inter#reii gn"irii #latonice s vor)easc "e un
6monoteism imaterial;
0/
% !otu&i tre)uie s su)liniem c la Platon "ivinitatea este o i"ee
im#ersonal &i anonim se#arat "e lumea sensi)il
0G
% ?e aceea s#re "eose)ire "e
s#iritualitatea cre&tin care vor)e&te "es#re o co)orre a lui ?umne'eu s#re lume
Platon nu cunoa&te "ect o nlare a omului s#re "ivin% Omul #artici# la lumea i"eilor
"eci la i"eea Dinelui m#ins "e n'uina #e care o na&te nostalgia "u# ce este "ivin%
Dinele rmne o)ligatoriu "es#rit "e lumea sensi)il ntruct orice legtur a lui cu
ceva exterior i(ar "istruge #er$eciunea% Pentru Platon ca &i mai tr'iu #entru Plotin
nlarea omului s#re Dine se $ace "oar #rintr(o #uri$icare a minii ,Pat9arisis3 #entru a
o eli)era "e atracia materiei
0B
% Materia n aceast vi'iune era consi"erat etern &i
#rivit ca o nc9isoare a su$letului% Ne a$lm aici ntr(un im#as al gn"irii antice cu
#rivire la su)iectul ce ne interesea'% ?ac materia este o nc9isoare #entru su$let
atunci ea nu are valoare n sine "eci nu este )un &i tre)uie "is#reuit%
!re)uie s mai su)liniem n acest context &i $a#tul c n gn"irea greac #rin
Leuci# &i ?emocrit a a#rut &i anti#o"ul acestei conce#ii care a&ea' #e #rimul #lam
materia% Aceast se#araie "intre s#irit &i materie "intre lumea inteligi)il &i lumea
sensi)il cu accentul #us cn" #e una cn" #e cealalt a marcat ntreaga etic
$iloso$ic ulterioar #n n 'ilele noastre $iin" una "in cau'ele #rinci#ale ale cri'ei
s#irituale mo"erne
0A
%
Accentul #us #e lumea sensi)il con"uce #e om la o imanenti'are a#roa#e totala
existenei sale ancorn"u(l ntr(un "eterminism mecanic n virtutea cruia el
acionea' "in necesitate sau interes $r s con$ere aciunii sale o valoare moral% n
aceast #ers#ectiv n care este tentat s se a&e'e "e multe ori &i omul contem#oran
lumea teluric este m)ri&at att "e mult "e ctre om nct se su$oc s#iritual
nemaiavn" #uterea s(o transigure'e )a mai mult el "evine sclavul ei #entru c o
a)soluti'ea'% Accentul #us #e lumea inteligi)il a&a cum a $cut Platon rimea' tot cu
o a)soluti'are "ar nu a imanentului ci a transcen"entului se#arat "e lume% n acest ca'
se tre'e&te n su$letul omului sentimentul "e "is#re #entru realitatea sensi)il% Ei n
00
$bidem%
0=
Platon Re)ublica =.B e #)ere vol% < tra"% An"rei +ornea Ducure&ti -AB/ #% 1.B%
0/
l% lin"el)an" -laton -A22 #% -.1 la ?iac%Pro$%?r% N% Dalca o)2 cit2 #% -GB%
0G
!ermenul "e 6se#araie; nu tre)uia luat n sens s#aial ci meta$oric% 4"eea nu este nici n 6a$ar; nici 6nuntru;
lucrurilor sensi)ile ci este un #rinci#iu imaterial existent n sine &i "istinct "e or"inul $iinrii celor sensi)ile%
0B
6>u$letul tre)uie s se "ega*e'e "e orice $orm "ac vrea ca nimic s nu(l m#ie"ice "e a $i luminat &i #lin "e
natura #rim% Ast$el "u# ce s(a eli)erat "e toate lucrurile exterioare su$letul se va ntoarce n ntregime ctre ceea ce este
cel mai intim n el nsu&i &i nu se va lsa "eturnat "e nici unul "in o)iectele ce(l ncon*oar; Plato <4 A G la Anton
?umitriu "omo universalis Ducure&ti -AA. #% -BG%
0A
Lean Paul Resie)er La )ense de Martin "eidegger !oulouse -AG- #% /B%
1G
aceast #ers#ectiv )inele moral #entru om este irelevant semnn" cu un ')or
$antastic s#re o realitate "i$u' &i a)stract%
n ultim instan toate aceste $orme "e "esc9i"ere a omului s#re ceea ce el
consi"er c este )ine se lovesc "e 'i"ul im#laca)il al morii% Pentru unii moartea este o
eli)erare s#re a"evrata existen #entru alii moartea este neanti'area existenei% ?e
aici se na&te ca o consecin $ireasc $ie un negativism #rogramatic $a "e lumea
sensi)il al crui e#ilog este #ulveri'area tuturor )unurilor create "e om $ie un
relativism care #n la urm con"uce la #ier"erea i"entitii s#irituale a omului &i
asimilarea lui n or"inea sim#l a naturii%
Acest mo" unilateral "e nelegere care se#ar valoarea )inelui "e existena sensi)il
sau o con$un" cu ea ne revelea' tragismul n care se ')ate cunoa&terea uman n
ncercarea ei "e a "e#&i "ualismul existenial )ine(ru #entru a se regsi ntr(o armonie
mai a"nc cu sine ns&i &i cu ntreaga creaie%
II.#. Or"inea moral cre&tin
Pn acum am a)or"at or"inea moral &i $iina ei n sensul cel mai general al
acestui conce#t% Aceast a)or"are a $ost $enomenologic &i nu teologic #entru c nu
ne(am ocu#at "e s#eci$icul cre&tin al or"inii morale &i nici "e originea &i temeiul
,imanent sau transcen"ent3 al ei% <om $ace acest lucru n cele ce urmea'%
Atunci cn" vor)in "e or"inea moral cre&tin avem n ve"ere o vi'iune
s#eci$ic "es#re )ine &i ru "es#re legea &i con&tiina moral &i "es#re li)ertatea voinei
umane%
ntruct morala cre&tin are ca temei Revelaia lui ?umne'eu m#linit n 4isus
2ristos Logosul sau Ciul lui ?umne'eu ntru#at conce#tul "e )ine este inse#ara)il "e
2ristos sau mai #recis "e comuniunea omului cu ?umne'eu #rin 4isus 2ristos Ciul
>u% Aceast comuniune se reali'ea' #rin 9arul ?u9ului >$nt n ori'ontul tim#ului
sacramental &i liturgic al Disericii lui 2ristos% Plecn" "e la acest a"evr teologic am
#utea "e$ini or"inea moral cre&tin ca $iin"5 or"inea "e "re#t ,care tre)uie s $ie3 &i "e
$a#t ,care este n 4isus 2ristos3 a existenei )inelui neles ca &i comuniune a omului cu
?umne'eu &i n ?umne'eu cu ntreaga creaie%
?es#re comuniunea cu ?umne'eu vor)esc &i celelalte religii monoteiste
iu"aismul &i islamul ns noi cre"em c n mo" real nu #oate $i vor)a "e comuniune
"ect acolo un"e ?umne'eu nsu&i este comuniune% A"evrul c ?umne'eu nsu&i este
comuniune "esvr&it &i 6structur su#rem;
=.
a oricrei comuniuni n #lanul creaiei
nu este a$irmat "ect n teologia cre&tin% Aceasta $ace ca )inele moral n s#aiul
existenei cre&tine s ai) cteva caracteristici s#eci$ice #e care le vom su)linia n
continuare%
II.$. Or"inea moral cre&tin &i )inele moral
=.
$bidem #% 2B2% 6Cr existena unei iu)iri "esvr&ite &i ve&nice nu se #oate ex#lica iu)irea "in lume &i nici nu
se ve"e sco#ul lumii; a$irm #rintele >tniloae%
1B
Pentru cel care trie&te n ori'ontul or"inii morale cre&tine i'vorul &i temeiul
oricrui )ine nu este o i"ee im#ersonal sau un #ostulat meta$i'ic care se im#une "in
a$ar ca un im#erativ categoric ci este ?umne'eu Knul n $iin &i ntreit n Persoane
care se 6o"i9ne&te; #rin 9ar n a"ncul $iinei umane%
Pentru c este !reime ?umne'eu este iu)irea etern "ruitoare &i *ert$itoare
a$ln"u(&i o"i9na "e#lin n el nsu&i% El nu caut un #lus "e existen n a$ar "e El%
Acest a"evr $un"amental la care nu se #oate a*unge #e o cale "iscursiv raional ci
#e calea smerit a cre"inei luminea' att motivul &i sco#ul creaiei ct &i misiunea
res#onsa)il a omului n ra#ort cu creaia% +reaia ntreag a $ost a"us "e la ne$iin
s#re $iin nu "intr(o necesitate intern a lui ?umne'eu ci "in #rea#linul )untii &i al
iu)irii >ale #entru ca &i alte $iine s se m#rt&easc "e )untatea &i iu)irea >a ntreit
#ersonal
=-
%
>$ntul Maxim Mrturisitorul s#une n acest sens5 6?umne'eu cel su#ra#lin n(a
a"us cele create la existen $iin"c avea nevoie "e ceva ci ca acestea s se )ucure
m#rt&in"u(se #e msura &i #e #otriva lor iar El s se veseleasc "e lucrurile >ale
v'n"u(le #e ele veselin"u(se $r sturare "e +el "e care nu se #ot stura;
=2
% ?ac
toate au $ost create "e ?umne'eu ca s se m#rt&easc "e )untatea &i iu)irea Lui
atunci sco#ul lor ultim nu este altul "ect o"i9na "esvr&it ntru El% 6Aceasta este cu
a"evrat >$r&itul Provi"enei &i a celor #rovi"eniate cn" se vor rea"una n ?umne'eu
cele $cute "e El; scrie >$ntul Maxim Mrturisitorul
=1
% Ei ?ionisie Pseu"o(Areo#agitul
su)linia' n mo" "eose)it acest a"evr5 6Duntatea s#une el #e toate le ntoarce s#re
ea% Ea este #rinci#iul a"untor al celor "is#ersate ca "umne'eirea nce#toare &i
uni$icatoare% Ei toate o "oresc ca #e originea lor &i ca int $inal% Ei Dinele este cel "in
care toate au luat su)'istena &i exist &i au $ost create ca "in cau'a "esvr&it n care
toate sunt m#reun #'ite &i #strate ca ntr(un sn atotiitor &i #e care toate l
"oresc;
=0
%
Acest "or a"nc al ntregii creaii "u# comuniunea cu ?umne'eu nu(&i #oate
gsi m#linirea "ect #rin om #entru c numai omul se #oate )ucura n mo" con&tient
"e )untatea &i iu)irea care co)oar "e >us #este lumea n care el trie&te% ?e aceea
>$ntul Grigorie "e Na'ian' s#une c ?umne'eu 6a &e'at $iina uman #e #mnt ca o
alt lume mare n micimea sa regele ntregului #mnt "ar n"umne'eit #rin orientarea
lui s#re ?umne'eu;
==
% Atunci cn" omul iu)e&te lumea n ?umne'eu nu se mai
instituie ca st#n al ei &i nici nu "evine sclavul ei ci trie&te sentimentul c lumea i
este "ruit #entru ca el s(o trans$igure'e #rin iu)ire &i lucrare &i #rin aceasta s a*ung
la )inele su#rem al vieii sale care este mntuirea% Mntuirea ns nu se ncor#orea'
unui sistem "e re$erine #entru a "eveni criteriu axiologic% ?eci ea nu se i"enti$ic cu
)inele ca valoare etic #entru c nu valoarea contea' #entru un cre&tin ci ceea ce este
"incolo "e valoare &i anume comuniunea cu 2ristos n ?u9ul >$nt ntr(o autentic
li)ertate a iu)irii% ?e aceea )inele ca valoare moral n s#iritualitatea cre&tin nu este
=-
?ionisie Pseu"o(Areo#agitul Des)re numele divine tra"% "e Pr% +icerone 4or"c9escu &i !eo$il >imensJT 4a&i
-A1/ #% 1.%
=2
Pr%Pro$% ?umitru >tniloae /ilocalia vol% 44 >i)iu -A0G #% =/%
=1
4"em /ilocalia vol% 444 >i)iu -A0B #% 12A%
=0
4"em Teologia dogmatic ortodox vol% 4 #% 11A%
==
+itat "in volumul -aix et !ustice )our la cration entire2 $ntgralit des textes documents oiciels )ar la
*onrence des &glises &uro)ennes et le *onseil des *onerences &)isco)ales avec un intro"uction "e M% Lean Cisc9er et
"e Mgr% 4vo COrer Paris -ABA #% /B%
1A
ra#ortat la o valoare a)solut im#ersonal ci la viaa "e comuniune a >$intei !reimi
"esco#erit lumii #rin ntru#area Mntuitorului% n acest sens Mntuitorul 4isus 2ristos
este i'vorul &i temeiul a)solut al oricrui )ine moral%
El a "esco#erit omului c )inele s#re care el tre)uie s tin" cu ntreaga $iin este
cunoa&terea &i iu)irea lui ?umne'eu care(l c9eama la comuniune ca menire
$un"amental a existenei sale%
+omuniunea cu ?umne'eu #rin 2ristos se rs$rnge a#oi )ine$ctor &i ro"nic
asu#ra ntregii creaii ntruct ea tre'e&te n su$letul omului con&tiina unei autentice
res#onsa)iliti morale #entru mo"ul n care el &i svr&e&te lucrarea sa n mi*locul
creaiei% Para"igma acestei lucrri res#onsa)ile este nsu&i 2ristos #re'ent n lume nc
"e la crearea ei #rin raiunile tuturor lucrurilor
=/
&i a#oi "u# restaurarea n 9ar a ntregii
creaii lucrn" n lume #rin 9arul ?u9ului >$nt% Mntuitorul 4isus 2ristos este "eci
i'vorul &i temeiul a)solut al oricrui )ine moral #e care l svr&e&te omul "ar n acela&i
tim# &i inta $inal a trecerii sale #rin lume% >$ntul Maxim Mrturisitorul scrie n acest
sens5 6+uvntul lui ?umne'eu "evenit om a "e'vluit "ac e ng"uit s o s#unem
nsu&i a"ncul )untii #rinte&ti &i a artat n >ine s$r&itul #entru care $#turile toate
au #rimit nce#utul existenei% Ciin"c #entru 2ristos sau #entru taina lui 2ristos au
#rimit nce#utul toate veacurile &i cele a$ltoare nluntrul veacurilor nce#utul
existenei &i s$r&itul n 2ristos;
=G
%
II.%. !emeiul or"inii morale cre&tine
a) Temeiul ontologic'trinitar
n #rimul rn" or"inea moral cre&tin are un temei ontologic trinitar% Mai #recis
es este un 6etos al comuniunii trinitare;
=B
extins n umanitate #rin umanitatea asumat
"e Ciul lui ?umne'eu &i #rin lucrarea sau 9arul ?u9ului >$nt% Aceasta nseamn c
temeiul or"inii morale nu este o lege moral im#ersonal ci iu)irea inter#ersonal
"intre !atl Ciul &i ?u9ul >$nt revrsat n lume nu "oar ca un )ine im#ersonal ci ca
)untate "re#tate &i s$inenie #entru ntreaga creaie% Prin aceasta omul nu este
constrns s res#ecte o lege im#ersonal ca ex#resie a unui )ine im#ersonal $ie el &i
a)solut ci este invitat s se m#rt&easc "e )untatea "re#tatea &i s$inenia lui
?umne'eu%
Aceast i"ee "e 6#artici#are; #re'ent &i n >$nta >cri#tur a $ost mai #uin
su)liniat n manualele "e Teologie moral #u)licate la noi
=A
ns ea a $ost su)liniat n
mo" "eose)it "e #rintele ?umitru >tniloae n Teologia dogmatic% Atunci cn"
a)or"ea' #ro)lema atri)utelor lui ?umne'eu el su)linia' ime"iat &i i"eea "e
#artici#are a creaturilor raionale la ele%
n vi'iunea #rintelui >tniloae )untatea iu)irea "re#tatea &i s$inenia sunt
atri)ute legate "e s#iritualitatea lui ?umne'eu ns ele #ot $i numite &i atri)ute morale
la care sunt invitate s #artici#e creaturile raionale% Aceast vi'iune a #rintelui
=/
Pr%Pro$% ?% Ra"u M+ntuirea B a doua creaie a lumii n 6Orto"oxia; NNN<444,-AB/3 nr% 2 #% 0=%
=G
Pr%Pro$% ?% >tniloae /ilocalia vol% 444 >i)iu -A0B #% 12A%
=B
+9ristos hannaras La libert de la Morale La)or et Ci"es GenMve -AB2 #% -0%
=A
Printele #ro$esor ?umitru >tniloae a intuit aceast limitare a !eologiei morale la "imensiunea sa scolastic &i
a #u)licat ca o com#letare a celor "ou volume "e Teologie moral ,-AGA3 un al treilea volum ree"itat "u# -ABA su)
titlul5 1scetica (i Mistica #rtodox E"itura ?eisis -AA1%
0.
>tniloae ntemeiat #e >$nta >cri#tur &i teologia #atristic este "eose)it "e
im#ortant #entru !eologia moral% Prin ea nelegem c )inele moral nu este "oar o
categorie a gn"irii $iloso$ice sau a ex#erienei sociale ci este o categorie ontologic
a"ic ine "e i"entitatea $iinei umane &i "e vocaia sa ultim% ?ac am "e$ini )inele
"oar n $uncie "e un sistem "e valori sau "e norme sociale "e com#ortament atunci am
a)an"ona temeiul ontologic al or"inii morale &i im#licit al vieii morale% n a$ara unui
temei ontologic trinitar al vieii &i li)ertii or"inea &i viaa moral nu ar $i "ect un
e#i$enomen trector "eterminat "oar "e con"iiile )iologice #si9ologice &i istorice ale
existenei umane% n acest ca' or"inea moral nu ar $i "ect o "imensiune a convieuirii
sociale iar legea &i #rinci#iile morale nu ar mai avea un caracter normativ ci "oar unul
relativ &i i#otetic%
b) Temeiul 0ristologic'uman
!emeiul ontologic(trinitar al or"inii morale a $ost revelat "e Mntuitorul 4isus
2ristos Ciul cel ve&nic al lui ?umne'eu "eo$iin cu !atl &i cu ?u9ul "ar n acela&i
tim# a&a cum ne s#une >ino"ul "e la +alce"on ,0=-3 "eo$iin cu noi "u# umanitate
/.
%
Plecn" "e la realitatea acestei uniti "e $iin cu noi "u# umanitate #utem vor)i &i "e
un temei 9ristologic(uman al or"inii morale% n 4isus 2ristos or"inea moral natural se
"esc9i"e "in nou s#re or"inea moral originar s#re etosul comuniunii trinitare%
Printele >tniloae argumentea' acest lucru #lecn" "e la cuvintele >$ntului A#ostol
Pavel care s#une n &)istola ctre *oloseni c 6toate lucrurile au $ost $cute #rin El &i
a&e'ate ntru El ,+ol% - -/(-G3 &i "e aceea El este singurul 6Mi*locitor; #e care l(a "at
?umne'eu oamenilor ca scar ctre >ineF El nu este numai Acela n care !atl &i
#rive&te strlucirea #ro#rie ci &i Acela n care creaia #oate contem#la slava !atlui%
Avn" un rost etern revelaional Ciul a $ost rn"uit ca &i n ra#ort cu lumea s $ie
revelaia !reimii;
/-
% Mntuitorul 4isus 2ristos nu este "oar revelatorul !reimii ci &i +el
care inaugurea' o nou or"ine moral care se i"enti$ic cu 6iconomia; lui ?umne'eu
#entru mntuirea omului% O"at cu ntru#area &i unirea "intre natura "umne'eiasc &i
natura uman n unicul i#ostas al Ciului lui ?umne'eu s(au sc9im)at n mo" "ecisiv
con"iiile reali'rii or"inii morale #entru c a&a cum remarca un teolog contem#oran
El a eli)erat 6natura uman "e legturile #rin care ea s(a legat #e sine ns&i "e or"inea
existenial a in"ivi"ualitii muritoare% n #ersoana lui 2ristos natura uman exist ca
i#ostas #ersonal al comuniunii cu ?umne'eu% Existena #ersonal a lui 2ristos n
acela&i tim# omeneasc &i "umne'eiasc i#osta'ia' $iina muritoare a omului
ntemeia' o nou umanitate care exist n comuniune cu !atl ,F3 Aceast 6nou;
na&tere a omului 6n 2ristos; #resu#une ns acor"ul li)ertii sale ,F3 re$u'ul
su$icienei sale in"ivi"uale
/2
%
Acor"ul li)ertii sau mai #recis acor"ul voinei li)ere a omului care consimte
la 6noua na&tere; n 2ristos a"ic la reali'area or"inii morale cre&tine nu este totu&i un
act #ur su)iectiv "eoarece voina "e&i este &i rmne li)er este sensi)ili'at #entru
2ristos #rin 9arul ?u9ului >$nt transmis n Diseric #rin >$intele !aine% ?e aceea
#utem vor)i &i "e un temei #nevmatic(eclesial al or"inii morale%
/.
E#isco# Pallistos lare #rtodoxia, calea dre)tei credine E"itura !rinitas 4a&i -AA1 #% GG%
/-
?umitru >tniloae 1scetica (i Mistica #rtodox vol% 4 #% 0/%
/2
+9ristos hannaras o)2 cit2 #% 0/%
0-
c) Temeiul )nevmatic'eclesial
ntemeierea concret a or"inii morale cre&tine a avut loc la +inci'ecime% n acel
moment la cinci'eci "e 'ile "u# nvierea Mntuitorului &i la 'ece 'ile "u# nlarea
>a ?u9ul >$nt s(a #ogort #este >$inii A#ostoli &i ei au "evenit 6#urttori "e 2ristos;
a"ic )iserici vii tru# al lui 2ristos &i tem#lu al ?u9ului >$nt% O"at cu +inci'ecimea
Ciul lui ?umne'eu este 6ntr(o a#ro#iere maxim "e noi ,F3 ceea ce $ace ca n tot
"rumul #e care(l sium s#re ?umne'eu s nu $im singuri ci cu El &i n El% ?ar $a#tul
acesta o)iectiv este coro)orat cu $a#tul su)iectiv mani$estat n con&tiina tre'it #rin
?u9ul >$nt c acest urcu& nu(l $acem cu #uterile noastre in"ivi"uale ,F3 ci #rintr(o
legtur cu 4isus 2ristos +are ne st alturea susinn" mersul nostru "ar &i n $a ca
mo"el c9emn"u(ne s#re >ine &i s#re o comuniune mai "e#lin cu El;
/1
%
Legtura aceasta cu 2ristos n or"inea moral cre&tin se $ace #rin >$intele
!aine ale Disericii care sunt lucrri tainice ale lui 2ristos #rin 9arul ?u9ului >$nt%
?u9ul >$nt este cea "e a treia Persoan a >$intei !reimi care #rin #re'ena >a ni(l $ace
6#ururea #re'ent #rintre noi #e ?omnul cel nviat;
/0
% Aceasta nseamn c ceea ce s(a
ntm#lat cu #rimii cre&tini n 'iua cinci'ecimii se ntm#l cu $iecare om care se
m#rt&e&te cu >$intele !aine% El este invitat s #artici#e la o nou or"ine moral care(
l trans$orm "intr(un sim#lu in"ivi" al unei societi anonime ntr(o #ersoan
#urttoare "e 2ristos &i #lin "e 9arul ?u9ului >$nt% +eea ce #rime&te omul 6iniiat; n
or"inea moral cre&tin nu este n #rimul rn" o n"rumare moral sau reguli "e via
ci con&tiina unirii cu 2ristos #rin 9arul ?u9ului >$nt% !oate normele morale cre&tine
#oart am#renta acestei con&tiine &i "e aceea $iina or"inii morale care a&a cum am
v'ut se re$er la ra#ortul "intre $a#tele morale &i legea moral "o)n"e&te n viaa
cre&tin un sens cu totul nou #e care(l vom su)linia n continuare%
II.&. Ciina or"inii morale cre&tine
Am v'ut c "in momentul n care omul este 6iniiat; n or"inea moral cre&tin
#rin >$intele !aine ale Disericii ?u9ul >$nt m#reun cu 2ristos locuiesc n altarul
tainic al $iinei sale% Atunci cn" "evine con&tient "e acest lucru legea la care el
ra#ortea' $a#tele sale li)ere &i con&tiente nu este o lege moral im#ersonal ci este
voina lui 2ristos mani$estat #rin cuvintele atitu"inile &i $a#tele sale consemnate n
Evang9elie% 6?ac #ersoana lui 4isus a$irm #rintele >tniloae ca mo"el "e
"esvr&ire ni se #re'int ca o sinte' a #oruncilor "umne'eie&ti m#linite lucrn" &i
noi la acele #orunci a*ungem la asemnarea &i la unirea cu El;
/=
% Printele >tniloae &i
ntemeia' aceast a$irmaie #e a$irmaia >$ntului Marcu Ascetul care vor)in" "es#re
legea "u9ovniceasc s#une c5 6?omnul este ascuns n #oruncile >ale &i cei ce(l caut
#e El l gsesc #e msura m#linirii lor;
//
%
Printele >tniloae #reci'ea' a#oi c 6?omnul este ascuns n #oruncile >ale nu
numai ca norm sau lege ca mo"el $rmiat n #rinci#iu "e com#ortament ci &i ca
/1
?umitru >tniloae o)2 cit% #% 0G%
/0
Pallistos lare o)2 cit2 #% -.-%
/=
?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 0B%
//
>$ntul Marcu Ascetul Des)re legea du0ovniceasc a#u" ?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 0B%
02
#utere #ersonal ce lucrea' n ele ,F3 ?eci n str"ania insului #entru m#linirea lor
se a$l a*utorul lui
/G
a&a nct #utem s#une c $iina or"inii morale cre&tine este nsu&i
2ristos #entru c n #oruncile #e care ni le " vor)e&te El #ersonal con&tiinei noastre
morale
/B
%
/G
?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 0B%
/B
4"eea aceasta este #re'ent la >$ntul Maxim Mrturisitorul care a$irm c5 6Ciina virtuii ,&i im#licit a or"inii
morale crer&tine3 este +uvntul cel unic al lui ?umne'eu cci $iina tuturor virtuilor este nsu&i ?omnul nostru 4isus
2ristos;: c$% ?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 0A%
01
CAPITOLUL III
(egea moral
+once#tul "e or"ine n general &i cel "e or"ine moral n s#ecial #e care le(am
anali'at n ca#itolul anterior #resu#un n mo" necesar conce#tul "e lege $r "e care
or"inea nu este #osi)il%
?e aceea n continuare re$elecia noastr se va concentra asu#ra acestui conce#t%
III.1. +once#tul "e lege n sens general
Etimologic conce#tul "e lege vine "in lim)a latin "e la su)stantivul lex gis%
?u# unii cercettori r"cina acestui su)stantiv este ver)ul ligo are care nseamn a
lega "ar &i a o)liga
/A
% ?e&i etimologia nu este sigur totu&i inter#retarea sa este corect
"eoarece orice lege ex#rim un anumit ra#ort sau relaie ntre "ou sau mai multe
lucruri sau $iine% +el #uin acesta este sensul general al conce#tului "e lege n "omeniul
&tiinelor naturii%
Legile naturii sau legile $i'ice sunt "esco#erite #e calea unei ex#eriene in"uctive
sau "e"uctive "e ctre s#iritul uman #lecn" "e la un numr "e $a#te o)servate &i a#oi
#rin a)stracti'ri &i generali'ri succesive se a*unge la o $ormul acce#tat ca ex#resie
a acestei serii "e $a#te "eterminate% Aceast $ormul #oate s se sc9im)e o"at cu
#rogresul cunoa&terii &tiini$ice atunci cn" se constat o neconcor"an ntre 6legea
natural; &i $a#tele o)servate%
n "omeniul &tiinelor umaniste conce#tul "e lege "o)n"e&te &i alte conotaii%
>#re exem#lu n "omeniul *ustiiei sau al "re#tului legea este ex#resia sco#ului social
al Omului &i "e aceea are n ve"ere n #rimul rn" $a#tele exterioare ale acestuia% Knii
consi"er totu&i c "ac legile *uri"ice sunt )ine ins#irate &i corect a#licate ele vor
avea n ve"ere ntregul ori'ont existenial al Omului "eci &i )inele moral nu "oar )inele
social% Legile *uri"ice ,civile &i #enale3 #entru a se im#une ntr(o societate $olosesc ca
mi*loace #rinci#ale autoritatea #uterii executive &i n ca' "e e&ec #uterea coercitiv%
Prin aceasta legile *uri"ice se a#ro#ie "e legile &tiinelor naturii sau "e
"eterminismului natural% ?in aceast #ers#ectiv legea a#are ca un instrument necesar
#rin care societatea lu#t m#otriva "istrugerii sale m#otriva anar9iei sau a 6"re#tii;
celui mai #uternic%
+u alte cuvinte legea n sens *uri"ic este un instrument #rin care se #strea'
ntr(o societate 6)una convieuire; a mem)rilor si% ntruct ea im#lic &i $actorul
li)ertii &i al res#onsa)ilitii celui care " legea &i celui care este o)ligat s o res#ecte
legea *uri"ic se a#ro#ie "e legea moral "ar s#re "eose)ire "e aceasta atunci cn"
/A

00
"emnitatea legii tre)uie salvat #rin #e"e#sirea celui care nu o res#ect ea se $olose&te
"e #uterea re#resiv exercitat n numele sco#ului su%
!otu&i societatea uman #rin sistemele sale *uri"ice nu are "re#tul s re"uc #e
mem)rii si non(con$ormi&ti la con"iia "e sim#le 6instrumente; sau elemente "e
statistic $cn"u(i ino$ensivi #rin #e"ea#sa #e care le(o vor a#lica%
Re#resiunea n ca'ul neres#ectrii legii nu tre)uie s $ie nici esenial utilitarist
urmrin" "oar interesul social nici esenial re$ormatoare vi'n" rena&terea moral a
celui vinovat ci tre)uie s $ie 6#enal; a"ic s res#ecte &ims restaure'e "re#tatea
social%
?u# cuno&tina noastr aceste #rinci#ii "e "re#t nu li#sesc "in nici un co" #enal
al lumii civili'ate% Nici un co" #enal nu este "oar "eterminist sau #o'itivist #e "e o
#arte &i nici "oar e"ucativ #e "e alta%
Legislatorul este "oar cel care res#ect "re#tatea "re#tatea social con$orm
cruia $iecreia s i se "ea ceea ce i se cuvine%
+um "e$inim ns "re#tatea social sau cum &tim ceea ce i se cuvine $iecruiaI
Pentru a rs#un"e la aceast ntre)are unii s#eciali&ti "in istoria &i $iloso$ia
"re#tului $ac a#el la "istincia care se $cea #n n e#oca mo"ern ntre legea moral
natural &i legile #o'itive% +on$orm acestei "istincii legea moral natural este
universal &i #e ea se ntemeia' toate legile #o'itive% n ca"rul "emocraiilor mo"erne
n care accentul ca"e #e conce#tul "e istorie &i nu #e cel "e natur conce#tul "e lege
moral natural a $ost a)an"onat "ar exigena ns&i a acestei legi a"ic exigena unei
"re#ti umane universale a rmas totu&i vala)il% n acest sens ?eclaraia Kniversal a
?re#turilor Omului este "e $a#t o alt ex#resie seculari'at "e ast "at a ceea ce se
numea #n atunci legea moral natural% Aceast ?eclaraie constituie n toate
societile "emocratice "e ast'i #rinci#iul $un"amental n $uncie "e care toate celelalte
legi tre)uie s $ie ela)orate% ?eclaraia iniial "in -GBA a $ost alctuit 6n #re'ena &i
su) aus#iciile Ciinei su#reme; a"ic a lui ?umne'eu c9iar "ac aceast #re'en era
neleas ntr(un sens "eist% ?eclaraia "in -A0B a exclus "in textul ei aceast #reci'are%
+u alte cuvinte a exclus orice re$erire la originea sa transcen"ent%
Acum la nce#ut "e mileniu 444 ex#eriena ne arat c "e&i "re#turile Omului sunt
#roclamate $ormal "e orice constituie nimic nu garantea' a #riori c ele vor $i &i
res#ectate n mo" egal #entru $iecare "eoarece ns&i legile *uri"ice #ot s m)race
uneori $orme ne"re#te sau c9iar a)erante% Ele se #ot trans$orma ntr(un "estin tragic
care s con"uc nu "oar la erori *u"iciare ci mai mult la o#rimare "iscriminare &i
le'are a "emnitii &i li)ertii umane%
A&a"ar #utem s#une c "e&i este #rinci#iul structurant al oricrei societi "re#te
sau al oricrui >tat "e ?re#t legea n sensul ei *uri"ic #oate s "evin &i instrument al
*usti$icrii ne"re#tii &i coru#iei a&a cum s(a ntm#lat &i cum se ntm#l &i ast'i
mai ales n rile cu guverne totalitare%
O)servn" aceast am)iguitate a legilor *uri"ice care "in legi ale "re#tii #ot
"eveni instrumente ale ne"re#tii #si9ologii au $cut &i ei o anali' a conce#tului "e
lege ns "in #ers#ectiv #si9ologic%
?in aceast #ers#ectiv legea este cea care structurea' nu "oar viaa social sau
comunitar a Omului ci &i ntreaga sa "e'voltare #si9ic "e care "e#in"e accesul su la
universul sim)olic al cuvntului% n acest univers legea se #oate "e$ini &i ca lege a
0=
cuvntului care structurea' cunoa&terea &i relaia Omului cu lumea &i cu semenii si%
Acest as#ect ni se revelea' n structurile lingvistice ale lim)a*ului uman #rin care se
crea' o 6lume; lumea celor ce vor)esc aceea&i lim)% Lim)a este cea care(l rena&te #e
om n lume ,#rima lim) n care vor)e&te cineva este numit "e o)icei lim)a matern3
&i care(l a*ut s(&i cree'e n tim# o i"entitate s#eci$ic% Accesul nostru la aceast
i"entitate "e#in"e a&a"ar "e 6legea cuvntului; al crui autor nu suntem noi &i creia
tre)uie s ne su#unem sau "e care tre)uie s ascultm% 6Legea cuvntului; nu este "e
$a#t o lege n sens *uri"ic ci este ex#resia #re'enei unei 6alteriti #ersonale; "e care
se leag un as#ect moral al legii% +uvntul 6altuia; #oate s mint sau #oate s n&ele
#oate s 'i"easc sau #oate s "istrug%
?eci ca &i n ca'ul legii *uri"ice &i 6legea cuvntului; #oate s m)race $orme
a)erante &i "e'umani'ante &i acest $a#t #oate constitui un #unct "e a#ro#iere a celor
care "e$inesc Omul "oar ca $iin )io(#si9o(social "e sensul moral al conce#tului "e
lege%
III.2. Legea moral
+once#tul "e lege moral a&a cum am mai a$irmat este legat n #rimul rn" "e
conce#tul "e or"ine moral $iin" criteriul o)iectiv al acesteia "ar &i "e con&tiina
moral care este criteriul su)iectiv al or"inii morale% Legea moral 6o)lig; con&tiina
la svr&irea )inelui &i o#re&te svr&irea rului%
Evi"ent c a 6o)liga; nu nseamn a 6constrnge; con&tiina n sensul legii
*uri"ice% Nu #utem s 6$orm; #e cineva s svr&easc )inele #entru c r"cina &i
i'vorul su se a$l n 6inim; &i aceasta sca# oricrei constrngeri% Legea *uri"ic se
#oate im#une #rin $ora constrngerii ns m#linirea "atoriei *uri"ice rmne
im#er$ect "ac nu este nsu$leit "e un sentiment moral cores#un'tor%
>#re exem#lu legea *uri"ic #oate s constrng #e cineva s(&i a*ute material
#rinii sau co#iii ns nu(l #oate constrnge s ai) o atitu"ine $ilial sau #atern "e
res#ect &i #reuire% Legea n sensul ei *uri"ic are ca sco# a&a cum am v'ut )inele
social ns #entru reali'area lui este nevoie &i "e a#rarea )inelui in"ivi"ual &i
meninerea unui com#ortament moral 6exterior; care s #ermit atingerea sco#ului su%
?e aceea legea *uri"ic se inter$erea' #ermanent cu legea moral ns aceasta "in
urm o "e#&e&te #entru c are n ve"ere &i atitu"inea 6interioar; a Omului%
Mai mult legea moral une&te ntr(un mo" #ara"oxal autoritatea cu li)ertatea:
ea cere o ascultare $r con"iii $r re'erve "ar n acela&i tim# cere ca aceast
ascultare s $ie li)er consimit%
Legea moral are un "u)lu caracter5 este imanent &i transcen"ent n acela&i
tim#% Ea este imanent n sensul c este constitutiv $iinei Omului $iecare #urtn"(o
nscris n su$letul su &i ca atare ea nu #oate $i negat sau ignorat% Ea este
transcen"ent n sensul c este "istinct "e con&tiina noastr 6#oruncin"u(i; acesteia cu
o autoritate a)solut%
Este n natura lucrurilor ca aceste "ou caracteristici ale legii n a#aren
contra"ictorii s $ie unite n legea moral% ntr(a"evr ea 6#orunce&te; omului s $ie
)un% Aceasta nseamn c Omul este creat sau orientat ontologic s#re )ine iar
0/
svr&irea )inelui este n con$ormitate cu a"evrata sa natur% ?e aici caracterul imanent
al legii morale%
?ar #oruncin" s $ie )un legea moral ne "esco#er n acela&i tim# c Omul nu
este )un c sco#ul ultim al vieii sale se a$l n 6a$ara; lui a"ic are o "imensiune
transcen"ent% Pant "u# ce a su)liniat mai categoric ca nimeni altul caracterul
transcen"ent al "atoriei morale "in $ric $a "e ceea ce el numea 9eteronomie a
susinut c voina uman sau mai #recis raiunea #ractic &i " ea ns&i #ro#ria lege%
?ar aceasta nseamn "is#ariia #rinci#iului autoritii &i o)ligativitii universale a legii
morale &i nlocuirea sa cu #rinci#iul conveniei% Acesta trans$orm or"inea moral ntr(o
realitate convenional acce#tat $ie "in motive "e utilitate social $ie #entru c este
consacrat "e tra"iie%
La #rima ve"ere caracterul convenional al legii morale #are a $i mai evi"ent
mai ales atunci cn" anali'm "atele morale "oar "intr(o #ers#ectiv istoric% Nu exist
attea morale cte #o#oare &i civili'aii suntI Cacilitn"u(se cltoriile n orice #arte a
glo)ului cercettorii au "esco#erit tra"iii &i instituii $oarte "iverse ca &i #ractici
morale "intre cele mai contra"ictorii% Aceste o)servaii au $ost $olosite ca argument "e
cei care nu v" n conce#tul "e lege moral "ect ex#resia trans$ormrilor varia)ile ale
utilului &i #lcutului% ?ar o cercetare mai atent a acestui $enomen ne arat #re'ena
c9iar su) o $orm $alsi$icat a universalitii legii morale% +eea ce varia' este mo"ul
"e a "e$ini &i nelege legea moral &i )inele #e care ea l #orunce&te% n sc9im)
con&tiina &i sentimentul o)ligaiei sau al "atoriei morale $a "e acest )ine este acela&i%
III.2.1. Legea moral natural &i legea moral #o'itiv
+once#tul "e lege moral natural este ast'i "estul "e am)iguu%
Ma*oritatea cercettorilor n "omeniul moralei consi"er totu&i c legea moral
natural este #re'ent la toate #o#oarele &i n toate e#ocile "e cultur ca o realitate a
vieii umane sau mai #recis ca o exigen a ei &i nu ca un conce#t ela)orat $iloso$ic
sau teologic% n general legea moral natural $ace #arte "in tra"iia religioas a
umanitii ntregi ns n ex#resia sa $iloso$ic ea a a#rut n Grecia antic% >#re
exem#lu Platon &i Aristotel "e&i acor"au #rioritate legilor #o'itive ale statului totu&i
recuno&teau &i existena unei legi morale naturale care o)lig con&tiina omului c9iar &i
acolo un"e nu exist o lege #o'itiv% ?es#re aceast lege vor)ea &i >$ntul A#ostol
Pavel n e#istola ctre Romani 2 -0(-=5 6Pgnii care nu au lege "in $ire $ac ale legiiF
+eea ce arat $a#ta legii scris n inimile lor #rin mrturia con&tiinei lor &i #rin
*u"ecile lor;%
n aceast e#istol >$ntul A#ostol Pavel vor)e&te "e legea #o'itiv "at
#o#orului evreu #rin Moise "ar &i "e legea moral natural s"it "e ?umne'eu n
natura uman n momentul creerii Omului% n e#istola a 4(a ctre +orinteni ,A 2.(2-3
>$ntul Pavel reia conce#tul "e lege moral &i #reci'ea' trei situaii n care se #oate
a$la Omul n ra#ort cu legea moral5 $r "e lege su) lege &i ntru lege% Aceste trei
situaii sunt n strns relaie cu trei eta#e semni$icative "in istoria moral a umanitii
"ar &i cu cre&terea &i maturi'area con&tiinei morale a $iecrui om%
Prima eta# R $r "e legeR ar #utea $i numit eta#a co#ilriei umanitii% ?es#re
aceast eta# vor)e&te ca#itolul 4 al Gene'ei &i ea se i"enti$ic ntr(o anumit msur
0G
cu starea "e inocen a co#ilriei $iecrui om cn" el "ac $ace )inele &i evit rul $ace
acest lucru n mo" instinctual sau mai #recis #rin legea moral s"it n $iina sa &i nu
#rintr(o "istincie con&tient a )inelui &i rului%
A "oua eta# R su) lege R nce#e #rin o)iectivarea legii morale &i invitaia
Omului "e a se ra#orta n mo" con&tient la ea% n Gene' aceast eta# nce#e o"at cu
#orunca "at "e ?umne'eu omului "e a nu 6mnca; "in #omul cuno&tinei )inelui &i
rului% ?in acel moment noiunea "e "atorie &i "e o)ligaie moral ca &i noiunea "e
res#onsa)ilitate se conturea' &i se "istanea' "e starea strict natural sau instinctual%
Aceast #orunc este "e $a#t un moment "e 6ncercare; &i "e 6inter#elare; a Omului
a$lat n starea "e inocen originar un moment critic $r n"oial "ar in"is#ensa)il
#entru trecerea sa "e la starea #ur natural la starea moral% >co#ul acestei 6ncercri;
nu este 6c"erea; omului "in starea originar ci cre&terea &i maturi'area sa moral &i
s#iritual% Ea are ca #unct "e #lecare natura $i'ic a omului sau mai #recis simul
gustului #rin care este #us la ncercare $i"elitatea &i iu)irea Omului $a "e ?umne'eu%
Porunca #e care a #rimit(o cu#rin"ea n sine "u# >$ntul Maxim Mrturisitorul
ntreaga lege moral% Res#ectarea ei ar $i ntrit #uterile morale ale Omului &i l(ar $i
a*utat s "e#&easc &i alte ncercri #n ce ar $i a*uns 6asemntor; cu ?umne'eu n
iu)ire "re#tate &i s$inenie sau cum s#unea >$ntul A#ostol Pavel ar $i a*uns statornic
6ntru lege;%
n aceast a treia eta# Omul ar $i a*uns la starea 6)r)atului "esvr&it; a"ic ar
$i a*uns la comuniunea "e#lin &i statornic cu ?umne'eu &i n ?umne'eu cu ntreaga
creaie%
Aceast cltorie ascensional s#re ?umne'eu a $ost ns ntreru#t "e is#ita
originar &i "e c"erea n #cat% ?ar &i n stare "e c"ere Omul sau mai )ine s#us
umanitatea n ansam)lul su va trece #rin acelea&i eta#e nsoite "e aceast "at "e
mult su$erin &i n $inal "e #ers#ectiva im#laca)il a morii &i a neantului%
Prima eta# n starea "e c"ere o #utem o)serva n "ou me"ii "istincte &i
uneori o#use5 n me"iul existenial al #rimilor #atriar9i &i n me"iul #gn% ns n
am)ele situaii nu #utem vor)i "e a)sena legii "ect ntr(un sens relativ%
n #erioa"a #re(mo'aic "in istoria #o#orului ales legea moral natural a $ost
totu&i #us n evi"en #rin #oruncile "ate "e ?umne'eu lui Noe sau Avraam% Asistm
n aceast #erioa" la a#ariia unei legi morale #o'itive revelat "e ?umne'eu #rimilor
#atriar9i ntr(un context #articular &i n termeni existeniali nu *uri"ici%
!ra"iia e)raic sinteti'ea' legea #o'itiv "at lui Noe n urmtoarele &a#te
#orunci5
1. > nu trie&ti $r ascultarea "e o autoritate:
2. > nu 9ule&ti #e ?umne'eu:
!. > nu ca'i n i"olatrie:
"% > nu svr&e&ti incest:
#. > nu uci'i:
$. > nu $uri:
%. > nu mnnci snge nici carnea anumalelor su$ocate%
Ei me"iul #gn era "e asemenea ntr(o situaie anomica ns totu&i n
intimitatea con&tiinei legea moral era #re'ent ca o reminescen a Revelaiei
0B
originare% Acest lucru l(a scos n evi"en a&a cum am amintit mai sus >$ntul A#ostol
Pavel ,Rom% 2-23%
Aceast #rim eta# se mani$est &i n #rimii ani "e existen a $iecrei #ersoane
umane cn" ea nu #ose" o cunoa&tere clar a )inelui &i a rului% >ituaia aceasta ns
"i$er "e situaia #rimului A"am ntruct este marcat "e c"erea n #cat% Legea
moral se mani$est n acest ca' ca &i n #erioa"a #atriar9al su) $orma unor 6#orunci;
"ate n mo" #ersonal #rin interme"iul #rinilor% n aceast eta# o)ligaia moral se
re"uce la #ietatea $ilial%
A "oua eta# n situaia a#rut "u# c"erea n #cat se mani$est n mo"
evi"ent n #erioa"a numit mo'aic ce urmea' e#ocii #atriar9ale%
Gene'a ne arat c $amilia #atriar9al la s$r&itul #erioa"ei marcat "e numele
lui Avraam 4saac &i 4aco) a "ec'ut "in #unct "e ve"ere moral% ?e aceea a $ost
necesar o lege #o'itiv clar care s(i arate omului exigenele #e care tre)uie s le
res#ecte #entru a(&i n"e#lini vocaia sa moral% >inte'a acestei legi a $ost "esigur
?ecalogul% Pe lng ?ecalog care a&a cum )ine &tim avea un caracter #ro9i)itiv &i
negativ legea moral sa mani$estat n existena #o#orului ales #rintr(un mare numr "e
rituri &i sim)oluri necesare "esigur gn"irii sale concret intuitive ntr(un s#aiu
existenial "eterminat% !oate aceste as#ecte artau #e "e o #arte necesitatea legii #e "e
alt #arte revelau insu$iciena ei n anumite mani$estri ale coru#iei umane% ?e aceea
>$ntul A#ostol Pavel n e#istolele ctre Romani Galateni &i Evrei va su)linia
caracterul #e"agogic al legii rolul ei #regtitor #entru o alt eta# a "esvr&irii morale%
Legea nu #utea s(l mntuiasc #e Om "ar meninea n mi*locul tene)relor lumii
marcat "e #cat un s#aiu al luminii s#irituale &i al vieii morale n comuniune cu
?umne'eu% ?ruin" #o#orului ales Legea ?umne'eu l(a invitat s "evin cel mai
religios &i cel mai moral "intre #o#oarele antic9itii% Prin aceasta el a $ost c9emat s
"evin #reotul sau slu*itorul celorlalte #o#oare% ?ac am scoate "in istorie acest #o#or
&i instituiile sale toat istoria mo"ern nu ar #utea $i neleas ntr(un mo" corect%
Perioa"a "e "erut moral #ost(#atriar9al care a necesitat intervenia "irect &i
6convingtoare; a legii #o'itive cores#un"e n #lanul existenei noastre #ersonale cu
vrsta a"olescenei cn" #asiunile negative care #ar a"ormite se tre'esc una cte una
#rovocate $iin" &i "e 6#oruncile; morale% Pil"ele lui >olomon #reci'ea' ast$el
tentaiile acestei vrste5 6A#a $urat e mai #lcut &i #inea mncat #e $uri& are gust
mai )un; ,Pil"e A-G3% 4ntervenia 6legal; n viaa a"olescentului tre)uie s ai) ca
mo"el intervenia lui ?umne'eu n viaa #o#orului ales care a nvluit #ermanent
austeritatea 6legii; n 9arul &i iu)irea sa $a "e om% ?e mo"ul n care va $i neleas
relaia "intre lege &i iu)ire "intre natura uman &i 9arul lui ?umne'eu va "e#in"e &i
nelegerea 6cri'ei; morale care este inevita)il n viaa a"olescentului &i #osi)ilitatea
"e#&irii ei #entru a intra ntr(o nou eta# eta#a 6ntru lege; %
n istoria moral a umanitii acest lucru s(a reali'at la s$r&itul Primului
Legmnt &i n 'orii Noului Legmnt cn" unii "intre $iii lui 4srael 6erau "re#i
naintea lui ?umne'eu um)ln" $r #ri9an n toate #oruncile &i rn"uielile
?omnului; ,Luca -/3% +on&tiina acestor oameni a $ost #regtit "esigur #rin
ascultarea $a "e Lege% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel va s#une c 6Legea e s$nt &i
#orunca e s$nt &i "rea#t &i )un; ,Rom% G-23% Legea e s$nt #rin originea sa
0A
"rea#t "eoarece nu cere omului "ect s(&i res#ecte vocaia &i "emnitatea sa &i )un
ntruct a"uce roa"e )une n existena uman%
?eci Legea nu a $ost cau'a #catului ci oca'ia a#ariiei sale n existena Omului
"ar &i nce#utul vin"ecrii celor care asemenea #ro$eilor au neles sensul #e"agogic &i
#regtitor al su n ve"erea unei noi eta#e a vieii morale%
Legea moral #o'itiv s(a mani$estat &i n a$ara s#aiului #o#orului ales ns nu
n mo" "irect #e calea Revelaiei ci n mo" in"irect #e calea raiunii umane care este
o icoan a Raiunii "umne'eie&ti% ?ar &i ntr(un ca' &i n altul cei care nu au neles
caracterul #e"agogic al legii au a)soluti'at(o &i au "evenit 6sclavii; ei "isimuln" #rin
res#ectarea ei 6$ormal; orgoliul sau am)iiile lor #ersonale% Mntuitorul 4isus 2ristos a
"emascat aceast 6sclavie a legii; care con"uce la auto*usti$icare &i la i#ocri'ie% Acest
as#ect este esenial #entru nelegerea mo"ului n care tre)uie s $acem e"ucaia moral
&i religioas a celor care se a$l R in"i$erent "e vrst R n aceast a "oua eta# R eta#a
"evenirii 6su) lege;%
+ea "e a treia eta# R cea 6ntru lege; R nce#e atunci cn" voina omului este n
comuniune cu voina lui ?umne'eu iar Legea care este ex#resia voinei lui ?umne'eu
s(a interiori'at &i i"enti$icat am #utea s#une cu natura Omului% n aceast eta# omul
nu $ace )inele "oar "in 6o)ligaie; ci n mo" $iresc sau natural #entru c )inele a
"evenit a "oua sa natur% Omul re"o)n"e&te ast$el starea "e co#ilrie "ar &i(o asum
acum ca stare "e s#irit ntr(un mo" con&tient &i res#onsa)il% +n" a*unge #e aceast
trea#t este 6a#roa#e; "e m#ria lui ?umne'eu% Mntuitorul 4isus 2ristos s(a
ex#rimat sugestiv n acest sens5 6?e nu v vei ntoarce &i vei $i ca &i co#ii nu vei #utea
intra n m#ria lui ?umne'eu;%
?eose)irea $un"amental "intre omul 6a$lat su) lege; &i cel a$lat 6ntru lege; a
$ost #ro$eit "e*a "e #ro$etul 4eremia5 64at legmntul #e care(l voi nc9eia cu casa
lui 4srael "u# 'ilele acelea 'ice ?omnul5 <oi #une legea mea nluntrul lor &i #e
inimile lor voi scrie &i le voi $i ?umne'eu iar ei mi vor $i #o#or; ,4eremia 1-113%
III.2.2. Res#ectarea legii morale n con"iii existeniale concrete
Legea moral este unitar ns existena concret a omului n care ea tre)uie s
$ie asumat este "ivers &i sc9im)toare% Asumarea legii ntr(o situaie existenial
concret constituie ceea ce noi numim "atorie moral%
Motivul #rinci#al al "iversitii "atoriilor ine "e starea moral a #ersoanelor care
este "i$erit &i "e asemenea "e #uterea moral a $iecrei #ersoane care #oate s
varie'e n tim#% ?e aceea cele mai mari "i$iculti n "omeniul moral a#ar n ori'ontul
acestei ntlniri "intre legea moral &i situaiile existeniale concrete%
?in "e$iniia #e care am "at(o "atoriei morale se "es#rin"e i"eea c !eologia
moral nu ar #utea s #reva" &i s "etermine "atoriile concrete n toate ca'urile "ate ci
numai s sta)ileasc #rinci#iile care tre)uie s stea la )a'a a#recierii "atoriei $iecrui
moment "e ctre $iecare #ersoan% Acest lucru este im#ortant "eoarece a#recierea
mo"ului n care cineva &i $ace "atoria #resu#une cunoa&terea tuturor con"iiilor
interioare &i exterioare n care trie&te o #ersoan &i ca atare aceast cunoa&tere a#arine
#ersoanei nse&i &i nu unei autoriti exterioare cum ar $i autoritatea &tiini$ic a celui
=.
care stu"ia' !eologia moral% ?eci cunoa&terea &i a#recierea "atoriei morale a#arine
n #rimul rn" $iecrei #ersoane umane ca o con"iie esenial a "emnitii sale% Prima
"atorie a $iecruia este s(&i cunoasc "atoria &i s &i(o asume $r intervenia altuia
c9iar )ine intenionat% Aceasta nu nseamn ns c asumarea "atoriei este o realitate
care ine "oar "e )unul #lac al $iecruia% ?im#otriv "atoria moral concret este
realitatea #rin care legea moral o)lig con&tiina &i anga*ea' existena integral a
Omului% Mntuirea sa #oate s "e#in" "e atitu"inea sa ntr(un ca' "at% Neasumarea
"atoriei este ex#resia unei atitu"ini negative $a "e legea moral care le'ea'
"emnitatea omului ca $iin moral "u# cum m#linirea "atoriei o ntre&te%
Atunci cn" cineva &i evaluea' mo"ul n care &i(a asumat "atoria #oate s se situe'e
#e "ou #o'iii gre&ite%
Prima const n se#ararea "atoriei "e legea moral "eci se#ararea unui ca' #articular "e
#rinci#iul universal% Aceast atitu"ine a "at na&tere la cunoscutul "icton5 sco#ul scu'
mi*loacele%
A "oua #o'iie const n neluarea n consi"erare a con"iiilor s#eci$ice n care legea
tre)uie s $ie res#ectat% Aceast atitu"ine acor" o #rioritate legii morale &i #oate
con"uce la un rigorism a#stor% ntre cele "ou extreme unii morali&i consi"er c
exist &i un s#aiu care #oart aceea&i am#rent am)igu &i anume s#aiul n care
"atoriile intr n coli'iune unele cu altele% Pentru a "e#&i aceast am)iguitate s(au
#ro#us "iverse soluii% Knii au m#rit "atoriile n "atorii generale &i #articulare
#rimele avn" #rioritate n ra#ort cu ultimele% >#re exem#lu "atoria "e a s#une a"evrul
ar #utea $i su)or"onat "atoriei "e a salva viaa #ersonal sau viaa semenilor% ?atoria
"e mem)ru "e $amilie ar #utea $i su)or"onat "atoriei "e cetean al #atriei etc%
?in #unctul nostru "e ve"ere #ro)lema coli'iunii "atoriilor nu este una real%
?ac legea moral are un caracter unitar atunci se exclu"e "inainte orice coli'iune real
ntre "atoriile morale% ?ac "atoriile morale intr n con$lict unele cu altele atunci legea
moral nu mai #oate $i unitar &i ca atare nea#lica)il% n acest ca' "e $a#t nici nu s(ar
mai #utea numi lege moral%
+au'ele cele mai $recvente "e #retinse coli'iuni ntre "atoriile morale sunt $alsa
a#reciere a "atoriei actuale &i negli*area "atoriei anterioare% A#recierea gre&it a "atoriei
actuale se "atorea' sau mo"ului gre&it n care se inter#retea' legea moral sau
mo"ului gre&it n care se inter#retea' ca'ul concret &i ca#acitatea moral a su)iectului
sau n s$r&it unei $alse a#licri a legii morale ntr(o situaie existenial s#eci$ic%
4nter#retarea gre&it a legii morale con"uce $ie la agresivitate $a "e sine &i "e
a#roa#ele $ie la in$i"elitate moral% Am #utea "a ca exem#lu ca'ul n care #orunca
cinstirii &i ascultrii $a "e #rini ar con"uce #e cineva la neres#ectarea #oruncii iu)irii
$a "e ?umne'eu sau cel n care #orunca cinstirii 'ilei "e o"i9n ar con"uce #e cineva
la nea*utorarea ime"iat a unui semen a$lat ntr(o situaie critic%
4nter#retarea gre&it a ca#acitii morale a su)iectului a#are s#re exem#lu cn"
cineva recunoa&te c are "e n"e#linit o "atorie moral "ar &i su#raa#recia' sau &i
su)a#recia' ca#acitatea sa moral% n #rimul ca' cn" se su#raa#recia' el gre&e&te
#rin am)iie &i )rava" nelsn" #osi)ilitatea altuia mai ca#a)il "e a(&i asuma aceast
"atorie ,Rom% -21 &i -/3% n al "oilea rn" cn" se su)a#recia' el gre&e&te #entru c
nu(&i asum "atoria cu ncre"ere &i acest lucru na&te n su$letul su $rustrare &i timi"itate
,2 !im% -G3%
=-
n s$r&it a#licarea gre&it a legii morale ntr(o situaie existenial concret a#are
atunci cn" cineva nu se in$ormea' "es#re tim#ul &i locul n care o "atorie moral
#oate $i n"e#linit%
Am artat mai sus c a "oua cau' a coli'iunii "atoriilor este negli*area "atoriei
anterioare% Atunci cn" cineva se anga*ea' #e o cale gre&it su#ort n mo" inevita)il
consecinele gre&elii sale &i nu va mai #utea armoni'a $iina sa cu "atoria sa moral%
Nem#linirea "atoriei morale la un moment "at are consecine asu#ra tuturor celorlalte
momente iar tim#ul #ier"ut nu mai #oate $i rscum#rat%
?eci #ro)lema coli'iunii ntre "atoriile morale se re'olv #rin cunoa&terea
"atoriei morale n ex#resia ei unitar &i actual% Exist ns "u# unii morali&ti &i
cau'e actuale ale coli'iunii "atoriilor "atorate nu unei gre&eli #ersonale ci unei gre&eli a
semenilor% >#re exem#lu cel care se a$l ntr(o situaie limit &i #entru a(&i salva viaa sa
sau a semenilor ia ceia ce a#arine altuia care este ns in"i$erent $a "e situaia sa%
?ac nu ar lua am a"mira "esigur eroismul su care ar con"uce la moartea sa sau a
semenilor si ns nu am #utea lu"a rigi"itatea sa moral% n acest ca' se #are c exist
o coli'iune ntre "ou "atorii morale5 aceea "e a nu $ura )unul altuia &i aceea "e a
res#ecta viaa #ro#rie &i viaa celorlali% Knii morali&ti care a#r unitatea "atoriei
morale cre" c nu este vor)a "e o coli'iune ntre "atorii ci una ntre extrema mi'erie &i
"atoria "e a res#ecta )inele altuia% Alii consi"er c ntr(a"evrn #lanul i"eal nu
exist o coli'iune ntre "atorii "eoarece exigenele #e care le im#une Dinele a"ic
voina lui ?umne'eu nu #ot intra n con$lict unele cu altele% ntr(o istorie marcat "e
#cat &i "e "e'or"ine moral se #oate totu&i acce#ta o coli'iune ntre "atorii "ar aceasta
#rive&te nu "atoriile n sine ci #ersoana im#licat n circumstanele istorice% ?in aceast
#ers#ectiv a #ersoanelor im#licate n aciunile morale evi"ent c aceste coli'iuni au
existat &i vor exista ntruct nu toate #ersoanele au a*uns la a"evrata li)ertate moral%
n mersul o)i&nuit al vieii aceste coli'iuni &i au cau'a ntr(o in$i"elitate anterioar $a
"e legea moral sau n $a#tul c viaa nu este asumat "u# un #rinci#iu teologic care
s "e#&easc contra"iciile noastre existeniale% Acest lucru trans#are "estul "e clar "in
Evang9elia "u# 4oan n care Mntuitorul motivea' teologic vin"ecarea or)ului "in
na&tere5 6!re)uie s $ac #n este 'iu lucrrile +elui care M(a trimis #e Mine: c vine
noa#tea cn" nimeni nu #oate s lucre'e; ,4oan A03% ?eci Mntuitorul arat aici c
tre)uie s "m $iecrui moment ceea ce 4 se cuvine $cn" e$ortul "e a nu lsa #e a
"oua 'i ce tre)uie $cut ast'i% Evi"ent c acest lucru nu este u&or #entru existena
uman marcat "e #cat &i "e consecinele sale "ar "i$icultatea unei cltorii s#re un
i"eal nu tre)uie s ne o#reasc "in "rum mai ales c legea moral &i i"ealul #e care l
are n ve"ere este n acor" cu a"evrata natur uman%
III.2.!. Legea moral &i s$atul moral
?atorit coli'iunii "atoriilor morale n situaii existeniale concrete unii morali&ti
au a*uns la conclu'ia c n viaa moral se #oate $ace o "istincie ntre #oruncile
morale a"resate tuturor "eoarece res#ectarea lor este con"iia in"is#ensa)il #entru
mntuire &i s$aturile morale care se a"resea' "oar celor care as#ir s#re o trea#t "e
"esvr&ire su#erioar%
=2
Aceast "istincie a#are &i n Evang9elie n anumite ca'uri concrete ns
accentuarea ei #oate con"uce n viaa moral la o anumit sc9i'o$renie la o stare "e
cul#a)ili'are &i $rustrare #entru cei care rmn "oar la nivelul #oruncilor sau la o stare
"e orgoliu s#iritual #entru cei care m)ri&ea' s$aturile morale%
?in "ialogul #e care Mntuitorul l(a #urtat cu tnrul care a ntre)at ce s $ac
#entru a mo&teni viaa ve&nic ,Mt% -A-/3 trans#are i"eea c Mntuitorul $ace o
"istincie clar ntre #oruncile legii &i s$aturile morale% Aceast "istincie ine ns mai
mult "e #articularitile "e vrst &i "e maturitatea s#iritual cu care tnrul a)or"ea'
#ro)lema #oruncilor legii morale%
Exigena ultim la care este su#us este "e $a#t tot o exigen a legii morale care
#orunce&te eli)erarea "e orice "e#en"en a$ectiv $a "e )unurile acestei lumi #entru
a "o)n"i li)ertatea a"evrat "e $iu al lui ?umne'eu%
?in acest "ialog trans#are ns &i i"eea c &i cel care res#ect toate #oruncile
legii #oate s a*ung la orgoliu s#iritual mai ales atunci cn" res#ect legea n mo"
$ormal &i ostentativ% Orgoliul acesta era #re'ent n con&tiina $ariseilor cu care
Mntuitorul a intrat n con$lict &i care vor cere n $inal rstignirea >a%
A&a"ar att legea moral ct &i s$atul moral #ot "eveni instrumente ale
auto*usti$icrii naintea lui ?umne'eu &i a semenilor atunci cn" nu sunt nelese &i
inter#retate corect% Ele #ot i'ola omul ntr(o autosu$icien mortal "in #unct "e ve"ere
moral &i s#iritual #entru c ele #ot s masc9e'e coru#ia $un"amental a Omului
c"erea sa "in ori'ontul iu)irii *ert$itoare n cel al iu)irii egoiste "e sine% ?e aceea
>$ntul A#ostol Pavel ne atrage atenia c legea &i s$atul moral nu sunt realiti nc9ise
n sine ci ex#resii ale iu)irii &i $i"elitii $a "e ?umne'eu &i "e semeni ,Rom% -.0:
Gal% =-03% Privite n coninutul lor esenial s$aturile evang9elice #ot $i re"use la cele
trei voturi mona9ale5 srcia "e )un voie ascultarea necon"iionat "e un #rinte
"u9ovnic &i castitatea sau $ecioria% Ele se a$l ntr(o relaie "e o#o'iie cu "orinele
omului marcate "e #cat &i enumerate "e >$ntul 4oan Evang9elistul n #rima sa
e#istol% Acestea sunt5 #o$ta tru#ului #o$ta oc9ilor &i tru$ia vieii ,4 4oan 2-/3% >$ntul
A#ostol 4aco) consi"er c "in aceste "orine se nasc toate #catele n lume ,4aco) -
-0(-=3%
Pentru s$aturile evang9elice avem numeroase argumente n >$nta >cri#tur%
:) Mt2 :>,:C B ,rcia% n "ialogul cu tnrul care(l ntrea) ce s $ac s
mo&teneasc m#ria cerurilor Mntuitorul $ace "istincie clar ntre #oruncile &i
s$aturile evang9elice ntre con"iiile necesare &i su$iciente #entru mntuire &i trea#ta
unei "esvr&iri mai nalte ca antici#are a m#riei lui ?umne'eu #e #mnt%
;) *or2 D,;E'<F2 /ecioria% >$ntul Pavel $ace la $el "istincie ntre cstorie &i
$eciorie% +storia n sine este )un ,v% 2B 2/ 1B3 "ar $ecioria este &i mai )un ,v%
1B0.3 #entru a se "evota mai mult slu*irii lui ?umne'eu% !otu&i #entru $eciorie
a#ostolul nu " #orunc ci s$at "n"u(se #e sine exem#lu ns $ace su)linierea c nu
oricine este c9emat "e ?umne'eu la n$rnarea cea )un ,-GB3% Pe lng aceste motive
>$ntul A#ostol mai a"uce n v% 2/ unul n #lus5 #entru nevoia "e acum% >ensul acestor
cuvinte se ve"e "in v% 2B(1- n care se $ace alu'ie la s$r&itul lumii &i la *u"ecata "e
a#oi%
<) Mt2 :>,:G':;% Mntuitorul arat c #entru a m)ri&a acest vot al $ecioriei este
nevoie "e un "ar s#ecial "in #artea lui ?umne'eu% !ra"iia &i "isci#lina )isericii au $cut
=1
"e la nce#ut "istincie ntre #orunc &i s$at% >#re exem#lu Meto"ie "in Olim# scrie5
6+uvntul lui ?umne'eu intro"ucn" $ecioria n lume n(a avut intenia s "istrug
cstoria% Porunca "in Gene' *re(tei (i v 4nmulii nu a $ost nlturat% n cstorie
?umne'eu asocia' #e om lucrrii sale creatoare;%
*onstituiile 1)ostolice #reci'ea' c votul castitii se $ace nu #entru a
con"amna cstoria ci #entru a se ocu#a mai mult cu rugciunea% Cericitul Augustin
#reci'ea' la rn"ul su5 6Alta este s$atul alta #orunca% >$atul se " #entru a #'i
$ecioria s#re a se n$rna "e la vin &i "e la crnuri s#re a vin"e toate &i a le m#ri
sracilor iar #orunca se " s#re a #'i "re#tatea &i ca tot omul s se a)at "e la ru &i s
$ac )ine;%
n tra"iia rsritean nu s(a $cut nicio"at con$u'ie "ar nici se#arare ntre
#orunc &i s$at res#ectn"u(se ast$el vocaia &i li)ertatea $iecruia% ?e asemenea
res#ectarea $ormal a s$aturilor a $ost consi"erat la $el "e #ericuloas ca &i
neres#ectarea #oruncilor% n a#us #rin starea "e celi)at s$atul ca exce#ie s(a
trans$ormat n regul cu consecine "eose)ite #entru viaa moral%
=0
CAPITOLUL I'
(egea ozitiv dumnezeia"c
I'.1. ?ecalogul5 sinte' a legii morale #o'itive a Primului !estament
?ecalogul sau cele 'ece #orunci "ate "e ?umne'eu lui Moise #e muntele >inai
re#re'int c9intesena legii morale #o'itive a Primului !estament ns n acela&i tim#
el $ormea' cu legea moral natural un ntreg inse#ara)il% ?e aceea el a avut o
"imensiune universal &i a constituit cel mai im#ortant co" moral al lumii antice% ?e
asemenea el a avut o "imensiune #ro$etic #regtin" con&tiina #o#orului ales #entru
ntru#area Mntuitorului% Knii morali&ti neteologi cum ar $i Pant &i unii "intre
"isci#olii si au consi"erat c ?ecalogul a $ost o lege moral im#er$ect "eoarece s(a
ocu#at numai "e actele externe ale omului% O)iecia este totu&i nentemeiat "eoarece
#orunca a -.(a s#re exem#lu nu inter'ice "oar svr&irea unor $a#te externe ci &i
gn"urile &i #ornirile interne #tima&e care #ot "a na&tere la $a#te imorale%
Pentru a nelege &i inter#reta corect ?ecalogul tre)uie s(l #rivim n lumina
Noului !estament #entru c a&a cum s#une >$ntul A#ostol Pavel el a $ost 6#e"agog
s#re 2ristos; ,Gal% 1 203% Evreii numeau ?ecalogul 6cuvintele legmntului; ,4e&irea
102B3 #e care ?umne'eu le(a rostit #e Muntele >inai &i le(a scris #e "ou ta)le "e
#iatr ,4e&irea 1--B3% ntruct nu exist o numerotare iniial a ?ecalogului mo"ul n
care a $ost numerotat "e(a lungul tim#ului a $ost "i$erit% n iu"aismul tar"iv s#re
exem#lu #rima #orunc era5 6Eu sunt ?omnul ?umne'eul tu +are te(a scos "in
#mntul Egi#tului &i "in casa ro)iei; ,4e&irea 2.23% !otu&i aceste cuvinte nu constituie
o #orunc ci sunt ca un #ream)ul al ?ecalogului% Mo"ul in"icativ n care sunt rostite ne
arat c in"icativul mntuirii #rece"e im#erativul #oruncilor% +u alte cuvinte
im#erativul #oruncilor este o consecin a in"icativului mntuirii &i nu un im#erativ
moral n sine% ?e aceea el solicit un rs#uns o atitu"ine "e recuno&tin a #o#orului
eli)erat "in sclavie%
Diserica romano(catolic &i )isericile luterane m#art ?ecalogul urmn" #e
Cericitul Augustin% ?in aceast #ers#ectiv #rima ta)l a legii cu#rin"e trei #orunci &i a
"oua &a#te% Cericitul Augustin a a"o#tat aceast m#rire #entru a valori'a sim)olic
numerele 1 G &i -.% El $cea "e asemenea "istincie ntre #oruncile care #riveau
"atoriile $a "e ?umne'eu ,#rimele trei3 &i "atoriile $a "e a#roa#ele ,ultimele &a#te3%
ntruct #rima #arte cu#rin"ea &i #orunca res#ectrii 'ilei "e o"i9n #entru a nu "e#&i
numrul trei Cericitul Augustin a luat m#reun #orunca a 4(a &i a 44(a% A#oi #entru a
rmne &a#te #orunci #e ta)la a "oua a m#rit ultima #orunc n "ou #ri #rima
re$erin"u(se la soia a#roa#elui &i a "oua la casa &i )unurile sale%
Diserica orto"ox &i )isericile re$ormate au a"o#tat o alt m#rire #re'ent n
o#erele lui Cilon "in Alexan"ria &i Origen &i care m#arte ?ecalogul n #orunci care
==
#rivesc "atoriile $a "e ?umne'eu ,#rimele #atru inclu'n" #orunca "e a res#ecta 'iua
"e o"i9n3 &i "atoriile $a "e a#roa#ele ,utimile &ase #orunci3% n teologia #rotestant
mai ntlnim o m#rire simetric a ?ecalogului n care cinci #orunci au n ve"ere
#ietatea sau evlavia &i cinci au n ve"ere #ractica "re#tii%
4nter#retrile recente ale ?ecalogului au #us accent #e structura sa textual%
+on$orm acestor inter#retri etica ?ecalogului const n mo" $un"amental n
res#ectarea alteritii lui ?umne'eu &i a a#roa#elui% ?ou #ericole amenin existena
acestui res#ect5 i"olatria ,sclavia $a "e $al&ii 'ei $a "e 'eii imaginari3 &i #o$ta
nemsurat "u# )unurile altuia ,sclavia $a "e #ro#ria "orin3% Prima &i ultima
#orunc se re$er la aceste "ou #ericole% n s#aiul "intre ele se a$l #oruncile #rin care
omul nva s $ie recunosctor n virtutea $a#tului c viaa este un "ar &i ea tre)uie
cele)rat ,#orunca a 4<(a3 #rintr(un ritual liturgic al tim#ului &i n virtutea $a#tului c
$iecare om este nscris ntr(o $iliaie a legmntului care " sens "evenirii sale ,#orunca
a <(a3% Eli)erat ast$el "e gri*a "e a se autontemeia ca $iin omul #oate asculta
c9emarea celorlalte #orunci ,2 &i 1 / &i A3 care "e$inesc coninutul res#ectului $a "e
?umne'eu &i "e semeni%
?eci #utem s#une c cele "ou coor"onate eseniale ale ?ecalogului sunt
res#ectul &i recuno&tina "atorate lui ?umne'eu &i n ?umne'eu tuturor semenilor%
I'.1.1. 4nter#retarea ?ecalogului
-orunca a $'a5 6> nu ai ali "umne'ei a$ar "e Mine; ,4e&irea 2.13%
Porunca aceasta #roclam unitatea &i unicitatea cre"inei #o#orului 4srael ntr(un singur
?umne'eu 6?umne'eul lui Avraam al lui 4saac &i al lui 4aco);% El este a"evratul
?umne'eu care l(a scos "in sclavie &i i(a re"at li)ertatea &i "e aceea 4srael nu se cuvine
s ai) ali ?umne'eii #rin imitaia celorlalte #o#oare #oliteiste%
Knitatea &i unicitatea cre"inei n 4a9ve ,+el care este3 a #strat "e(a lungul
tim#ului &i n s#ecial #n la ntru#area Mntuitorului unitatea unicitatea &i i"entitatea
#o#orului 4srael% O"at cu ntru#area Ciului lui ?umne'eu aceast #orunc nu &i(a
#ier"ut vala)ilitatea "ar s(a extins la ntreaga umanitate &i s(a "esvr&it #rin Revelaia
"e#lin a lui ?umne'eu #rin Ciul >u% Mntuitorul a rea$irmat unitatea &i unicitatea
"umne'eirii "ar n acela&i tim# ne(a "esco#erit &i alteritatea &i comuniunea "intre
!atl Ciul &i ?u9ul >$nt% ?e aceea m#rt&irea cre"inei n a"evratul &i unicul
?umne'eu care n acela&i tim# este &i comuniune #resu#une ca exigen moral &i
s#iritual recunoa&terea unitii &i comuniunii ntru acela&i i"eal a ntregii umaniti%
-orunca a $$'a5 6> nu(i $aci c9i# cio#lit &i nici un $el "e asemnare a nici unui
lucru "in cte sunt n cer sus &i "in cte sunt #e #mnt *os &i "in cte sunt n a#ele "e
su) #mnt% > nu te nc9ini lor nici s le slu*e&ti c Eu ?omnul ?umne'eul !u sunt
un ?umne'eu 'elos care #e"e#sesc #e co#ii #entru vina #rinilor ce M ursc #e
Mine #n la al treilea &i al #atrulea neam% Ei M milostivesc #n la al miilea neam
ctre cei ce M iu)esc &i #'esc #oruncile Mele ,4e&irea 2. 0(/3%
Aceast #orunc are n ve"ere mo"ul n care noi tre)uie s(l cinstim #e
?umne'eu &i s ni(l 6re#re'entm; n relaia >a cu creaia% +u alte cuvinte #orunca
inter'ice orice $orm "e i"olatrie "in con&tiina religioas% n contextul istoric res#ectiv
=/
$orma i"olatrie cea mai rs#n"it era re#re'entarea 6materialist; a lui ?umne'eu &i
i"enti$icarea >a cu #ersoanele sau lucrurile acestei lumi% +ei care au avut o atitu"ine
"eose)it "e $erm m#otriva acestei $orme "e i"olatrie au $ost #ro$eii% 4saia s#re
exem#lu n ca#itolul 0/ al crii sale scria5 64"olii ca" se #r)u&esc laolalt nu #ot s
i')veasc #e cei care i #oart: ei n&i&i sunt "u&i n ro)ie ,F3 Ei scot aurul "in #ungile
lor &i argintul n cntar l cnttesc: #ltesc un argintar ca s le $ac un c9i# cu
?umne'eu a#oi se nc9in lui &i l cinstesc ,F3 El nu rs#un"e celui care strig ctre el
&i "in #rime*"ii nu(i sca#; ,4saia 0/ 2 /(B3%
n contextul Noului !estament aceast #orunc asemenea #rimei #orunci nu &i(a
#ier"ut vala)ilitatea ns a "o)n"it noi semni$icaii #rin $a#tul c Logosul sau Ciul lui
?umne'eu care a "at lui Moise cele -. #orunci nainte "e ntru#are #rin actul
ntru#rii a "evenit Ciul Omului &i ca atare 6$aa; sa uman #oate $i acum re#re'entat
iconogra$ic $r ca icoana s "evin un i"ol% 4coana "evine un loc al #re'enei 9arului
lui ?umne'eu un centru "e ira"iere s#iritual a)solut necesar #entru viaa moral &i
s#iritual a cre&tinului% Ca#tul c icoana nu este un i"ol iar cinstirea ei nu este i"olatrie
se #oate constata c9iar "in textele <ec9iului !estament care #regteau venirea
Mntuitorului &i actele >ale mntuitoare% >#re exem#lu n aceea&i carte 4e&irea n
ca#itolul 2= ?umne'eu i #orunce&te lui Moise5 6> $aci "oi 9eruvimi "e aur ,F3 >
#ui un 9eruvim la un ca#t &i un 9eruvim la cellalt ca#t al ca#acului ,c9ivotului Legii3
,F3 Acolo ntre cei "oi 9eruvimi "e "easu#ra c9ivotului legii M voi "esco#eri ie;
,4e&irea 2= -B(223%
+omentatorii s#un c acest text este unul #ro$etic &i mesianic ntruct antici#ea'
mormntul gol al Mntuitorului "in "imineaa nvierii cn" Maria Mag"alena a v'ut
6"oi ngeri n ve&minte al)e &e'n" unul ctre ca# &i altul ctre #icioare un"e 'cuse
tru#ul lui 4isus; ,4oan 2.-23%
Am s#us mai sus c aceast #orunc inter'ice orice $orm "e i"olatrie a"ic
orice su)stituire a #re'enei lui ?umne'eu cel a"evrat cu $alsa #re'en a unui i"ol% n
e#oca mo"ern exist $orme "e i"olatrie mult mai su)tile "e care uneori nici nu suntem
con&tieni #entru c $ac #arte "in viaa noastr "e 'i cu 'i5 #ornogra$ia &i
#ansexualismul stimulate #rin mass(me"ia "orina "e #utere lcomia "es$rnarea
"orina "e #arvenire etc% !oate acestea iau locul #re'enei lui ?umne'eu n su$letele
multora "intre noi% ?umne'eu este exilat ast$el "in viaa noastr concret &i cutat "oar
n momentele "i$icile cn" toate certitu"inile noastre se clatin su) #ovara su$erinei
sau a ex#erienelor limit cum ar $i #ers#ectiva im#laca)il a morii%
Pentru a #rentm#ina aceast situaie "is#erat #orunca #reci'ea' c
?umne'eul lui 4srael este un ?umne'eu 6'elos; sau "u# unele tra"uceri 6gelos;% n
sensul lim)ii e)raice a $i gelos nseamn a #retin"e o atenie &i o cinstire exclusiv "in
#artea celui #e care cineva l iu)e&te% Lui ?umne'eu i se cuvine "eci o iu)ire
exclusiv nu #entru c este 6egoist; &i 6#osesiv; ci #entru c #rin aceast iu)ire omul
"evine cu a"evrat om% Pe"ea#sa "e care vor)e&te n continuare #orunca nu este altceva
"ect o alt $orm "e mani$estare a iu)irii lui ?umne'eu $a "e om% Ea este ex#resia
"re#tii care tre)uie s restaure'e a"evrata slu*ire &i cinstire ce se cuvine lui
?umne'eu% ?e aceea are un carcater tem#orar 6#n la al treilea sau al #atrulea neam;%
Nelimitat ns este milostivirea lui ?umne'eu care se revars 6#n la miilea neam;%
=G
!re)uie s nelegem corect aceast #e"ea#s colectiv "e care vor)e&te #orunca%
Ea #resu#une &i o res#onsa)ilitate colectiv care nu exclu"e ns res#onsa)ilitatea
#ersonal% Acest lucru l(a su)liniat n mo" "eose)it #ro$etul 4e'ec9iel n ca#itolul -B al
crii sale5 6>u$letul care #ctuie&te va muri% Ciul nu va #urta ne"re#tatea tatlui &i tatl
nu va #urta ne"re#tatea $iului% +elui "re#t i se va socti "re#tatea sa iar celui ru
rutatea sa% ?ar "ac cel ru se ntoarce "e la nelegiurile sale #e care le(a $cut &i
#'e&te toate legile Mele &i $ace ceea ce e )un &i "re#t el va tri &i nu va muri; ,4e'% -B
2.(2-3%
Aceste cuvinte ex#rim clar i"eea c $iecare este rs#un'tor "e #catele sale
ns aceast rs#un"ere este "e or"in moral% Pcatele au ns consecine nu "oar #e
#lanul vieii morale ci c9iar &i #e #lanul vieii $i'ice &i "es#re aceste consecine
vor)e&te tot #ro$etul 4e'ec9iel n acela&i ca#itol5 6Prinii mnnc aguri" iar co#iilor
li se ster#e'esc "inii; ,v% 23% ?eci $iecare generaie mo&tene&te "e la generaia
anterioar anumite tare ere"itare nclinaii &i ten"ine s#re ru ca urmri ale #catelor%
Aceste urmri #ot $i estom#ate con$orm cuvintelor aceluia&i #ro$et 6"ac cel ru se
ntoarce "e la rutatea lui; a"ic "ac $iecare generaie nu mai re#et #catele
generaiilor anterioare%
-orunca a $$$'a5 6> nu iei numele ?omnului ?umne'eului tu n "e&ert c
?omnul nu va lsa ne#e"e#sit #e cel ce va lua n "e&ert Numele Lui; ,4e&irea 2.G3%
Porunca aceasta su)linia' $a#tul c ?umne'eul lui 4srael este un ?umne'eu
#ersonal &i nu o 6#utere; im#ersonal% ?e aceea El are un nume &i acest nume este
6>$nt;% n contextul e)raic invocarea numelui nseamn invocarea #re'enei #ersoanei
ce l #oart% ?e aceea invocarea numelui lui ?umne'eu tre)uie $cut cu toat cinstirea
cuvenit% +omentatorii acestei #orunci n marea lor ma*oritate consi"er c ea se re$er
la invocarea numelui lui ?umne'eu n situaii s#eciale cum ar $i votul sau *urmntul%
+u alte cuvinte un vot neres#ectat sau un *urmnt $als sunt acte $oarte grave #rin care
se ia n 6"e&ert; numele lui ?umne'eu% Evi"ent c aceast #orunc se #oate extin"e la
orice atitu"ine sau orice cuvnt care $ace a)stracie "e sentimentul #re'enei lui
?umne'eu n viaa noastr concret%
-orunca a $A'a5 6A"u(i aminte "e 'iua o"i9nei ca s o s$ine&ti% Lucrea' &ase
'ile &i(i $ n acelea toate tre)uinele tale% 4ar 'iua a G(a este o"i9na ?omnului
?umne'eului tu: s nu $aci n acea 'i nici un lucru5 nici tu nici $iul tu nici $iica ta
nici )oul tu nici asinul tu nici orice "o)itoc al tu nici strinul care rmne la tine%
+ n &ase 'ile a $cut ?omnul cerul &i #mntul &i toate cele ce sunt ntr(nsele% ?e
aceea a )inecuvntat ?omnul 'iua a G(a &i a s$init(o; ,4e&irea 2. B(--3%
Porunca aceasta are n ve"ere mo"ul n care omul tre)uie s $oloseasc tim#ul #entru
m#linirea vocaiei sale% !im#ul n >$nta >cri#tur nu este "oar o categorie $iloso$ic
ci o realitate ce ine "e existena creat &i "e comuniunea sa cu ?umne'eu% ?e aceea
tim#ul are &i o "imensiune liturgic% n contextul acestei #orunci ea se ex#rim #rin
cuvintele5 6a"u(i aminte;%
?intre toate $iinele sensi)ile "oar omul este cel care &i a"uce aminte &i este invitat s(
&i a"uc aminte "e 6'iua o"i9nei ?omnului;% n aceast 'i lucrarea sa uman tre)uie s
ncete'e "ar nu #entru a 6trn"vi; ci #entru a se 6o"i9ni; n ?umne'eu a&a cum
=B
?umne'eu n 'iua a &a#tea a gene'ei s(a o"i9nit n su$letul omului &i a 6)inecuvntat;
&i a 6s$init; 'iua a G(a a"ic a unit ntreaga creaie cu >ine%
!re)uie s #reci'm n acest context &i $a#tul c #orunca cinstirii 'ilei "e o"i9n
care ne aminte&te "e ntia creaie a lumii &i "e $inalitatea ei nu intr n contra"icie &i
nu exclu"e cinstirea "e ctre noi cre&tinii a "uminicii ca 6'i a ?omnului; care s(a
6o"i9nit; n mormnt n a G(a 'i &i a nviat n 6#rima; 'i a s#tmnii% nvierea este n
vi'iunea teologiei #atristice a 2(a creaie a lumii a"ic restaurarea ei n comuniune cu
?umne'eu% ?e aceea cre&tinul nu(&i nc9eie ci &i nce#e s#tmna cu liturg9ia
eu9aristic "in 'iua "e ?uminic #entru ca toate celelalte 'ile ale lucrrii sale s $ie
6)inecuvntate; &i 6s$inite;%
-orunca a A'a5 6+inste&te #e tatl tu &i #e mama ta ca s(i $ie )ine &i s trie&ti
ani muli #e #mntul #e care ?omnul i(l va "a ie; ,4e&irea 2.-23%
Porunca aceasta este #rima "in cele care sunt a&e'ate #e a "oua ta)l a legii &i ea
se re$er la #rima "in "atoriile noastre $a "e semeni% Primii 6semeni; cu care intrm n
relaii n aceast lume sunt "esigur #rinii &i lor le "atorm cinstire iu)ire ascultare &i
recuno&tin% Aceste virtui tre)uie s $ie cultivate n su$letul $iecruia nc "in co#ilrie
#entru ca mai tr'iu ele s se rs$rng asu#ra tuturor relaiilor interumane% Porunca
aceasta are n ve"ere nu "oar cinstirea #rinilor care ne(au "at via ci &i cea a
#rinilor "e or"in s#iritual care ne a*ut s "evenim cu a"evrat oameni% Prini "e
or"in s#iritual sunt na&ii $a "e $inii lor #ro$esorii $a "e elevi &i stu"eni "u9ovnicii
$a "e $ii "u9ovnice&ti% Lor li se cuvine cinstire "ar &i ei tre)uie s $ie vre"nici "e
aceasta% Acest as#ect este #re'ent n mo" m#linit n contextul #oruncii &i el #resu#une
o mare res#onsa)ilitate "in #artea #rinilor care tre)uie s neleag corect #aternitatea
&i maternitatea uman% Acestea sunt realiti #artici#ative la #aternitatea lui ?umne'eu(
!atl care se mani$est #rin iu)irea "esvr&it $a "e ?umne'eu(Ciul n ?u9ul >$nt%
Numai n msura n care rmn realiti #artici#ative ele nu se trans$orm ntr(un
#aternalism &i maternalism asu#ritor &i ca atare se )ucur "e o cinstire li)er consimit%
n momentul n care #aternitatea &i maternitatea uman rmn realiti autonome
se#arate "e #aternitatea lui ?umne'eu ele #ot "evia "e la a"evrata lor vocaie &i #ot
tre'i atitu"ini ostile a&a cum se ntm#l "e multe ori n e#oca noastr mo"ern% ?e
aceea aceast #orunc este $oarte actual ntr(un context n care au'im "iverse voci
care s#un c societatea mo"ern este o societate $r #rini%
-orunca a A$'a5 6> nu uci'i; ,4e&irea 2.-13%
<iaa este cel mai $rumos "ar #rimit "e la ?umne'eu i'vorul &i temeiul tuturor
celorlalte )unuri existeniale% ?e aceea #orunca aceasta inter'ice uci"erea a"ic
ri"icarea vieii a#roa#elui "ar &i curmarea vieii #ro#rii a"ic sinuci"erea% ?ac viaa
uman se circumscrie unei iconomii a "arurilor lui ?umne'eu atunci cine res#ect
"arul a"ic viaa res#ect &i cinste&te #e ?umne'eu ?ruitorul vieii% ?e aceea >$nta
>cri#tur consi"er uci"erea #cat strigtor la cer ,Gen% 4<-.3%
ntr(un sens mai larg aceast #orunc are n ve"ere nu "oar uci"erea $i'ic ci &i
uci"erea s#iritual "e care vor)e&te >$ntul A#ostol &i Evang9elist 4oan n #rima sa
e#istol5 6cel ce ur&te #e $ratele su este ucigtor "e oameni; ,4 4oan 1-=3% Mntuitorul
nsu&i vor)e&te "e acest sens s#iritual al #oruncii n #re"ica "e #e munte5 6Oricine se
=A
mnie #e $ratele su vre"nic va $i "e osn": &i cine va 'ice $ratelui su5 netre)nicule
vre"nic va $i "e *u"ecata sine"riului: iar cine va 'ice5 ne)unule vre"nic va $i "e g9eena
$ocului; ,Mt% =223% n acest text Mntuitorul ne atrage atenia asu#ra cau'ei uci"erii
care este n luntrul &i nu n a$ara noastr% ?e aceea n versetul urmtor El insist
asu#ra res#onsa)ilitii #ersonale n ca'ul unui con$lict cu semenii5 6?ac i a"uci
"arul la altar &i acolo i a"uci aminte c $ratele tu are ceva m#otriva ta las(i "arul
tu acolo naintea altarului &i "u(te nti "e te m#ac cu $ratele tu a#oi vino &i a"u(i
"arul; ,Mt% = 21(203%
?eci cau'a nclcrii acestei #orunci este n #rimul rn" "e or"in s#iritual &i se
i"enti$ic cu #ier"erea li#sei "e res#ect #entru via ca "ar a lui ?umne'eu &i cu li#sa "e
res#ect $a "e semeni care #oart c9i#ul lui ?umne'eu%
n contextul actual #orunca aceasta se extin"e &i asu#ra unor $orme "e uci"ere
sau sinuci"ere $oarte su)tile care in s#re exem#lu "e consumul "e "roguri &i "e
alcool "e intervenii genetice asu#ra regnului vegetal &i animal care atentea' la
sntatea oamenilor la te9nicile "e clonare &i mo"i$icri genetice a em)rionului uman
la mesa*ele su)limale mani#ulative etc% ?emascarea acestor $orme su)tile #rin care se
6uci"e; viaa $i'ic sau s#iritual a multor oameni constituie un mo" corect "e a
res#ecta aceast #orunc &i "e a contri)ui la trans$igurarea vieii noastre #re'ente n
lumina vieii eterne n m#rtia lui ?umne'eu care este 6#ace &i )ucurie; n ?u9ul
>$nt 6?ttorul "e via;%
-orunca a A$$'a5 6> nu $ii "es$rnat; ,4e&irea 2.-03%
n general atunci cn" se vor)e&te "e aceast #orunc ea este legat n #rimul
rn" "e "es$rnarea tru#ului &i "e a"ulter% >$ntul A#ostol Pavel n e#istola a 4(a ctre
+orinteni #reci'ea' $a#tul c 6orice alt #cat #e care l $ace omul este un #cat
svr&it a$ar "e tru# "ar cine $ace "es$rnare #ctuie&te n nsu&i tru#ul su; ,4 +or%
/-B3% Krmrile acestui #cat sunt "eose)it "e grave &i "e aceea este consi"erat n
morala cre&tin un #cat "e moarte%
n #re"ica "e #e munte Mntuitorul ne atrage atenia c aceast #orunc nu
tre)uie re"us "oar la "es$rnarea tru#ului% ?es$rnarea minii este un #cat la $el "e
grav &i aceasta "etermin "e $a#t "es$rnarea tru#ului% 6Ai au'it c s(a 'is celor "e
"emult5 j> nu svr&e&ti a"ulterk% Eu ns v s#un vou5 + oricine se uit la $emeie
#o$tin"(o a &i svr&it a"ulter cu ea n inima lui; ,Mt% = 2G(2B3%
?eci #orunca acesta "in #ers#ectiva Noului !estament are n ve"ere n #rimul
rn" "isci#linarea minii &i a inimii a gn"urilor &i "orinelor a re#re'entrilor noastre
"es#re tru# &i valoarea lui s#iritual% Evi"ent c n contextul actual aceast "isci#lin
s#iritual este greu "e reali'at "atorit )om)ar"amentului in$ormaional &i #u)licitar
care #romovea' tot $elul "e imagini #ornogra$ice care ncura*ea' erotismul exagerat
&i nevro'ea' mai ales #e tinerii necstorii% n aceste con"iii se im#une o
res#onsa)ilitate mai mare "in #artea #rinilor &i e"ucatorilor cre&tini #entru a $orma o
atitu"ine corect &i res#onsa)il a tinerilor $a "e viaa "e $amilie &i $a "e #ro#riul lor
tru#%
/.
-orunca a A$$$'a5 6> nu $uri; ,4e&irea 2.-=3%
Porunca aceasta inter'ice nsu&irea n mo" ne"re#t a )unurilor care a#arin altora%
?umne'eu recunoa&te "re#tul la #ro#rietate $iecrui om care a "o)n"it )unuri
materiale #e o cale cinstit &i #rin munc statornic% Acest "re#t tre)uie recunoscut &i
res#ectat &i "e noi oamenii% E"ucaia n s#iritul acestui "re#t este a)solut necesar
#entru toi mem)rii unei comuniti &i cu att mai mult #entru orice comunitate cre&tin%
?e aceea >$ntul A#ostol Pavel n"emna #e e$eseni ast$el5 6+el ce $ur s nu mai $ure
ci mai vrtos s se osteneasc lucrn" cu minile sale lucrul cel )un ca s ai) s "ea &i
celui ce are nevoie; ,E$% 02B3% O)servm c >$ntul Pavel a&ea' aici n contrast $urtul
cu munca% Kn om nu tre)uie s $ure ci s munceasc &i "in munca lui cinstit s $ac
milostenie% Aceasta nseamn c milostenia $cut "in )unurile $urate nu are valoare
moral &i ca atare nu tre)uie acce#tat%
Curtul #e care(l inter'ice aceast #orunc nu tre)uie ns limitat la )unurile
materiale ci el tre)uie extins &i la valorile s#irituale cum ar $i5 tim#ul re#utaia
li)ertatea #ro#rietatea intelectual etc% ?e asemenea $urtul nu este "oar in"ivi"ual ci &i
colectiv5 un gru# sau o comunitate "e interese #oate "e#ose"a #e alt gru# sau
comunitate un #o#or #oate "e#ose"a uneori #rin $urt alte #o#oare% n contextul actual
al glo)ali'rii in$ormaionale &i economice #orunca 6s nu $uri; &i garantarea *uri"ic a
#ro#rietii "evin im#erative "in ce n ce mai stringente ns res#ectarea lor va $i "in ce
n ce mai "i$icil "atorit #rocesului "e seculari'are care $ace ca oamenii s triasc &i
s acione'e 6ca &i cum ?umne'eu nu ar exista;%
-orunca a $H'a5 6> nu mrturise&ti strm) m#otriva a#roa#elui tu; ,4e&irea
2.-/3%
Minciuna su) toate $ormele ei "e la minciuna cu #reme"itare &i #n la minciuna
"i#lomatic o ntlnim n orice clas social% ?ac #rima este con"amnat cea "in
urm este "e cele mai multe ori *usti$icat &i consi"erat un mi*loc necesar #entru a
a#lana sau a "e#&i anumite situaii ne#lcute% O minciun ns su) orice $orm ar $i
ea este o tg"uire a a"evrului o #re'entare a lucrurilor alt$el "e cum sunt ele n
realitate% ?e aceea #orunca enunat mai sus inter'ice minciuna ca act ce se o#une
a"evrului &i mai ales mrturia mincinoas m#otriva a#roa#elui% Nu minciuna ci
a"evrul tre)uie s $ie i'vorul &i temeiul oricrui e$ort uman "emn "e res#ect% +el care
iu)e&te a"evrul va "emasca &i va evita orice minciun care le'ea' "emnitatea
a#roa#elui% Aceasta tre)uie s $ie recunoscut &i a#rat ca &i #ro#ria noastr "emnitate
mai ales atunci cn" este #us su) semnul ntre)rii "atorit unor mrturii mincinoase%
-orunca a H'a5 6> nu "ore&ti casa a#roa#elui tu s nu "ore&ti $emeia
a#roa#elui tu nici ogorul lui nici sluga lui nici slu*nica lui nici )oul lui nici asinul
lui &i nici unul "in "o)itoacele lui &i nimic "in cte are a#roa#ele tu; ,4e&irea 2.-G3%
Porunca aceasta ca &i #orunca a B(a se re$er la atitu"inea noastr $a "e
a#roa#ele &i tot ceea ce constituie 6casa; &i universul su existenial% ns s#re
"eose)ire "e toate celelalte nou #orunci &i ca o sinte' a lor aceast ultim #orunc
sancionea' #o$tele &i "orinele noastre #ctoase care a$ectea' #ro$un" armonia &i
comuniunea interuman% n e#istola ctre Romani >$ntul A#ostol Pavel mrturise&te
un lucru semni$icativ5 6eu n(am cunoscut #catul "ect #rin Lege% +ci n(a& $i &tiut
/-
#o$ta "ac legea n(ar $i 'is5 > nu #o$te&ti; ,Rom% GG3% ?eci >$ntul Pavel a&ea' #o$ta
la r"cina #catului% Po$ta nu se i"enti$ic cu $urtul% Ea este o realitate luntric ce
#une st#nire asu#ra minii &i a inimii &i "etermin a#oi toate aciunile exterioare% ?e
aceea #orunca aceasta ne "esco#er "imensiunea s#iritual a ntregii Legi a <ec9iului
!estament "imensiune #e care au ignorat(o $ariseii au a$irmat(o #ro$eii &i a "esvr&it(
o Mntuitorul 4isus 2ristos%
n Evang9elia "u# Matei citim urmtoarele cuvinte5 6?in inim ies5 gn"uri rele
uci"eri a"ultere "es$rnri $urti&aguri mrturii mincinoase 9ule% Acestea sunt care
ntinea' #e om; ,Mt% -= -A(2.3% ?e aceea n relaiile interumane Mntuitorul
accentuea' n mo" "eose)it sinceritatea onestitatea &i curia inimii% Pstrarea unei
inimi curate este ns "estul "e greu "e reali'at &i ea #resu#une "iscernmnt s#iritual
&i uneori c9iar "istanarea "e cei care nu se str"uie s triasc "u# rn"uiala lui
?umne'eu% Acest lucru l s#unea >$ntul A#ostol Pavel ucenicului su !imotei5 6n
'ilele "in urmF vor $i oameni iu)itori "e sine iu)itori "e argini lu"ro&i tru$a&i
9ulitori neasculttori "e #rini nemulumitori $r cucernicie li#sii "e "ragoste
nen"u#lecai clevetitori nen$rnai cru'i neiu)itori "e )ine tr"tori necuviincio&i
ngm$ai iu)itori "e "es$tri mai mult "ect iu)itori "e ?umne'eu avn" n$i&area
a"evratei cre"ine "ar tg"uin" #uterea ei% ?e#rtea'(te "e ace&tia; ,44 !im% 2(=3%
I'.2. Cericirile5 sinte'a legii morale #o'itive a celui "e(al "oilea !estament
?ecalogul sau cele 'ece #orunci au $ost "ate #e Muntele >inai tot "e Logosul sau
+uvntul lui ?umne'eu nainte "e ntru#area >a &i n ve"erea ntru#rii% ?u#
ntru#are El a mrturisit c nu a venit s strice Legea &i Pro$eii ci s le m#lineasc
,Mt% =-G3% ?e aceea Mntuitorul nsu&i a reinter#retat cele 'ece #orunci n #re"ica "e
#e Muntele Mslinilor ,Mt% ca#% =3 n rugciunea sacer"otal &i n cuvntul rostit la +ina
cea "e !ain ,4oan -1 &i -G3% Ma*oritatea comentatorilor consi"er totu&i c cele nou
$ericiri rostite n #re"ica "e #e munte constituie sinte'a legii morale a celui "e(al "oilea
!estament "eoarece ele cu#rin" n enunurile lor virtuile $un"amentale ale vieii
cre&tine%
Anali'n" conce#tul "e lege &i atri)uin"u(i mai mult un sens *uri"ic unii
morali&ti mai ales #rotestani au contestat caracterul "e lege al celui "e(al "oilea
!estament% Ei consi"er c n viaa cre&tin suntem eli)erai "e *ugul legii #rin iu)irea &i
*ert$a Mntuitorului &i "e aceea tre)uie s $im ins#irai numai "e aceast iu)ire% Pentru
a(i a"uce #e cei neconvertii la cre"ina cre&tin tre)uie s le $ie vestit iu)irea lui
2ristos nu legea "e #e Muntele >inai% Aceast #rere a $ost m#rt&it &i este
m#rt&it "e unii teologi "e orientare #ietist ns contextul Evang9eliei ca &i
coninutul ntregii >$intei >cri#turi nu con$irm i#ote'a unei o#o'iii totale ntre Lege &i
Evang9elie ci "oar o "istincie clar #rin care se su)linia' eta#ele necesare cre&terii &i
maturi'rii s#irituale a con&tiinei umane #entru a nelege sco#ul ultim al Legii care
este Evang9elia% Aceasta ns nu este 6$r "e lege; ci este o lege nou a "u9ului a
9arului &i a li)ertii ,4oan -G --(21: Mt% 2B -A(2.3% n acest sens Mntuitorul nsu&i a
$ost #ro$eit "e #ro$etul 4saia ca un Legiuitor ,1B2.3% El a recunoscut &i ntrit n mo"
ex#res exigenele eseniale ale ?ecalogului mai ales iu)irea &i s$inenia% ?e aici ve"em
c Mntuitorul nu a cerut "es$iinarea legii ci interiori'area ei% ?e aceea legea celui "e(
/2
al "oilea !estament nu este ex#us "in #unct "e ve"ere $ormal su) $orma unor #orunci
ex#rese sau a unui co" sistematic "e moral ci su) $orma unor n"emnuri care res#ect
n mo" "e#lin li)ertatea &i res#onsa)ilitatea $iecruia% >inte'a acestor n"emnuri se a$l
a&a cum am mai s#us n cele nou $ericiri #e care >$ntul 4oan Gur "e Aur le asemna
cu ?ecalogul%
I'.2.1. 4nter#retarea Cericirilor
+ele A $ericiri sunt #re'entate "e Evang9elia "u# Matei ca#% < -(-2% ?in
#ers#ectiva lim)ii e)raice cuvntul $ericire ,1s0er3 se i"enti$ic cu regsirea
"imensiunii ontologice a existenei umane% Puterea iu)irii este #re'ent n acest cuvnt
1s0er #rin litera ,0in a&a cum este #re'ent &i n cuvntul Basar 6carnea; ontologic a
Omului% Numai atunci cn" iu)irea lui ?umne'eu este #re'ent n Om el este a*utat &i
n"rumat s mearg s#re $ericire% Cericirea se i"enti$ic ast$el cu cre&terea &i
"esvr&irea Omului n comuniunea sa cu ?umne'eu% Acest sens al noiunii "e $ericire
este antici#at "e*a n Psalmi5 6Cericit )r)atul care n(a um)lat n s$atul necre"incio&ilor
&i n calea #cto&ilor nu a stat &i #e scaunul 9ulitorilor n(a &e'ut: ci n legea ?omnului e
voia Lui &i la legea Lui va cugeta 'iua &i noa#tea% Ei va $i ca un #om rs"it lng
i'voarele a#elor care ro"ul su va "a la vremea sa; ,Ps% - -(13%
Omul care res#ect 6legea ?omnului; vrea s s#un #salmistul este ca un
6Pom; al cunoa&terii 6)inelui &i rului; rs"it "e ?umne'eu lng 6i'voarele; a#elor
originare #este care se revars 9arul ?u9ului >$nt ,Gen% -23% Pentru ca s triasc n
mo" real aceast con"iie Omul tre)uie s treac #rin ex#eriena s#iritual &i
existenial a celor nou $ericiri% Ele ar #utea $i "e$inite ca tre#te ontologice s#re
m#ria lui ?umne'eu iar #re"ica "e #e munte a Mntuitorului ar #utea $i numit n
ansam)lul ei o cntare a tre#telor s#re iu)irea lui ?umne'eu% Ciecare $ericire nu este un
"at ontologic ci o eta# s#iritual &i o stare "e con&tiin la care Omul #oate s a*ung
#rintr(un e$ort "e voin a*utat "e 9arul lui ?umne'eu%
:) /ericii cei sraci cu du0ul c a lor este 3m)ria cerurilor%
Aceasta este #rima eta# sau #rima trea#t n cltoria Omului s#re iu)irea lui
?umne'eu% Pentru a(i cunoa&te semni$icaia sa #ro$un" tre)uie s #reci'm
semni$icaia cuvintelor c9eie ce o com#un5 >rcia cu "u9ul &i m#ria cerurilor%
>rcia cu "u9ul se i"enti$ic ntr(o anumit msur cu virtutea smereniei% Ea
#resu#une o atenie s#iritual "eose)it #rin care centrul "e re$erin al existenei
noastre se circumscrie comuniunii intime cu ?umne'eu% Omul cu a"evrat smerit sau
srac cu "u9ul trie&te sentimentul c tot ce are sau 6#ose"; n aceast lume este un "ar
al lui ?umne'eu% ?e aceea el nu se ata&ea' n mo" "e$initiv "e aceast lume &i "e tot
ce cu#rin"e ea: mai mult el nu se ata&ea' "e$initiv nici "e #ro#riul su 6avut;
intelectual s#iritual sau moral% Omul srac cu "u9ul este "is#oni)il s renune la tot ce
6are; #entru a #stra iu)irea +reatorului% Evi"ent c "is#oni)ilitatea "e a renuna la
)unurile acestei lumi re#re'int o stare s#iritual a&a cum am a$irmat mai sus &i ea nu
#resu#une o renunare sau se#arare concret "e aceast lume atta tim# ct nc ne este
"at #uterea "e a tri &i a lucra n ea% Mntuitorul nsu&i #rin atitu"inea sa ne arat c
toate )unurile acestei lumi #ot $i &i tre)uie s $ie #strate &i 6multi#licate; #rin e$ortul
/1
nostru creator ns #re'ena lor nu tre)uie s cree'e o "e#en"en a$ectiv a)solut $a
"e ele% Pentru a evita aceast "e#en"en &i a "eveni srac cu "u9ul $iecare tre)uie s ne
con$runtm la un moment "at cu semni$icaia #ro#riei noastre 6avuii;%
La #rima im#resie 6avuia; noastr ce $ace #arte "in aceast lume este "estul "e
consistent% Dunurile noastre materiale sau s#irituale #rietenii #rinii sau co#iii no&tri
sunt realiti care ne marc9ea' existena ntr(un mo" unic% ?ar totu&i ce se ntm#l cu
ansam)lul tririlor ce se nasc "in relaia cu ele% La un moment "at ne #utem "a seama c
toate aceste triri se retrag n amintire !oate as#iraiile toate emoiile #uternice toate
)ucuriile sau su$erinele noastre "evin amintiri a&e'ate n a"ncul con&tiinei% Ei #entru
ca ele s nu $ie orientate n $inal s#re 6moarte; Mntuitorul ne invit #rin aceast
#rim $ericire s ne asumm virtutea 6srciei cu "u9ul; a"ic s ne m)ogim n
?umne'eu% +ineva ar #utea $i )ogat sau srac "in #unct "e ve"ere economic% ?in #unct
"e ve"ere s#iritual acest lucru este mai #uin im#ortant% +eea ce contea' este atitu"inea
luntric $a "e )ogie sau srcie% Aceast atitu"ine nu #oate $i "ect una c9enotic
avn"u(&i i'vorul n Jeno'a Ciului lui ?umne'eu care "in iu)ire #entru Om a "evenit
6srac;% Asumn"u(&i aceast con"iie El a a&e'at ca &i criteriu axiologic al $ericirii
umane ascultarea &i iu)irea $a "e !atl virtui care ex#rim n mo" #ro$un" srcia
cu "u9ul% >rcia cu "u9ul l m)oge&te "e $a#t #e Om &i(l a*ut s "evin cu
a"evrat li)er ntruct l eli)erea' "e ceea ce este trector &i(l a*ut s "esco#ere ceea
ce este netrector n $iinele &i lucrurile acestei lumi% Omul srac cu "u9ul &i "esco#er
"e asemenea a"evrata sa i"entitate &i vocaie n mi*locul lumii% El &i rstigne&te 6eul;
su #si9ologic &i #rin aceasta el se a#ro#ie "e m#ria lui ?umne'eu #re'ent n El%
?eci srcia cu "u9ul se i"enti$ic cu 6le#"area "e sine; &i intrarea n comuniune cu
+el care a 6srcit; #entru ca noi s ne 6m)ogim; ntru El% 6Le#"area "e sine; nu
este o lucrare u&oar% Ea se 6consum; ntr(un $oc mistuitor al lcrimrii noastre
$iiniale &i "e aceea a "oua $ericire rostit "e Mntuitorul are n ve"ere aceast
realitate%
;) /ericii cei ce )l+ng c aceia se vor m+ng+ia ,Mt% =03%
Plnsul este "e cele mai multe ori ex#resia su$erinei ns el #oate $i &i ex#resia
)ucuriei% Oamenii lcrimea' &i n momente "e su$erin "ar &i n momente "e )ucurie%
Mntuitorul 4isus 2ristos nu $ace ns nicio"at elogiul su$erinei #entru c aceasta nu
are statut ontologic n existena uman% >u$erina este un acci"ent care tre)uie asumat &i
"e#&it cu s#erana n )ucuria $inal% ?e aceea textele )i)lice care vor)esc "es#re
crearea omului &i "es#re viaa sa ontologic nu $olosesc cuvntul su$erin% +u toate
acestea #entru a a*unge la asemnare cu ?umne'eu Omul tre)uie s treac #rin eta#e
succesive #rin mori &i nvieri 6ontologice;% Acestea ar $i $ost oare "ureroaseI >$ntul
Maxim Mrturisitorul consi"er c nu ar $i $ost "ureroase "ar 6#lnsul; &i 6lacrimile;
ontologice l(ar $i nsoit totu&i #e om% n aceast a "oua $ericire Mntuitorul vor)e&te cu
siguran "es#re aceste lacrimi ontologice "ar cre"em c ele im#lic &i lacrimile
noastre #si9ologice &i lacrimile care &nesc "in #rivirea curat a s$inilor "u# ce au
trecut #rin ex#eriena #ro$un" a #ocinei% Ei cunosc lacrimile iu)irii curate "ar &i
lacrimile su$erinei care a#ar "in cau'a #catului se#arrii &i morii $a "e ?umne'eu%
+unoscn" aceast situaie existenial a Omului in"ivi"ual sau a Omului colectiv
Mntuitorul #romite celor care 6#lng; celor cutreierai "e aceste lacrimi mngiere%
/0
Aceast mngiere nu este o sim#l consolare #si9ologic "eoarece o lacrim R ?emna
,Dalet'Mem'I1?in3 n e)raic este sngele ,Dam3 6oc9iului; R litera nAiTn% Lacrimile
sunt o 69emoragie; #uri$icatoare a #rivirii &i ca atare sunt i'voare ale cunoa&terii
s#irituale% +el care ex#eria' aceast cale "e cunoa&tere "evine o $iin 6)ln"; o
$iin a crei #re'en #aci$ic #e cei care se a$l #e aceea&i cale s#re m#ria lui
?umne'eu% A treia $ericire se re$er tocmai la aceast calitate care nu se #oate "o)n"i
"ect #rin ex#eriena lacrimilor%
<) /ericii cei bl+nzi c aceia vor mo(teni )m+ntul ,Mt% ==3%
La #rima lectur suntem tentai s cre"em c este vor)a "e 6#mntul; exterior #e
care noi l locuim% n realitate este vor)a "e 6#mntul; luntric care o"at #uri$icat
#rin lacrimi "evine ca#a)il s #artici#e la lumina 9arului lui ?umne'eu%
Dln"eea "e care vor)e&te aceast $ericire este un ro" al lacrimilor #uri$icatoare
"ar &i al srciei cu "u9ul sau al smereniei "e care vor)e&te #rima $ericire% Omul care
a*unge la )ln"eea ontologic mo&tene&te #mntul su luntric "eoarece trie&te n
smerenie cu "u9ul &i n ori'ontul "arurilor lui ?umne'eu% El se a$l ast$el #e calea cea
strmt a m#riei ntruct a "e#&it violena &i a "o)n"it )ln"eea virtutea
$un"amental a celui srac cu "u9ul &i a crui $iin este cutreierat "e lacrimile
#ocinei% Dln"eea n acest ca' se i"enti$ic "e $a#t cu rigoarea s#iritual &i cu setea
"e "re#tate "umne'eiasc la care se re$er $ericirea a 0(a%
J) /ericii cei ce lm+nzesc (i 4nseteaz de dre)tate c aceia se vor stura ,Mt%
=/3%
?re#tatea la care se re$er aceast $ericire este "esigur "re#tatea lui ?umne'eu
ce re#re'int msura oricrui lucru% Ea a&ea' limitele necesare oricrei cre&teri
s#irituale% Ptrun"erea n ori'ontul acestei "re#ti #resu#une "e#&irea conce#telor
noastre limitate "es#re "re#tate &i "o)n"irea 6)ln"eii; ontologice% +ei care nsetea'
"u# aceast "re#tate vor $i sturai #entru c ea este ex#resia legilor ontologice legate
"e Logosul &i +uvntul lui ?umne'eu care le ntemeia'% El a mrturisit c a venit n
lume s a"uc 6>a)ia; cu "ou ti&uri unul al "re#tii &i altul al )untii &i
milostivirii% +ei care nsetea' mereu "e "re#tatea lui ?umne'eu "o)nn"esc #rin
aceasta virtutea milosteniei%
E) /ericii cei milostivi c aceia se vor milui ,Mt% =G3%
Aceasta nseamn c "re#tatea lui ?umne'eu nu este una *uri"ic ci o alt
ex#resie a iu)irii >ale &i ea se mani$est n mo" esenial #rin #uterea iertrii% ?in
momentul c"erii lui A"am ?umne'eu l iart &i(i #regte&te mntuirea% Evang9elia
$iului risi#itor este ar9eti#ul iertrii a"ic al milostivirii lui ?umne'eu $a "e Om% Ea
ne arat c orice om care(&i revine n sine &i se ntoarce la "evenirea sa ontologic
ex#eria' milostivirea lui ?umne'eu &i ntru ea ex#eria' #ro#ria sa nviere "in
moartea #catului% Atunci el "evine la rn"ul su milostiv% Omul care nu ex#eria'
milostivirea lui ?umne'eu $a "e el rmne #ri'onierul #ro#riului su 6eu; care n
relaiile interumane este "estul "e vulnera)il% Omul cu a"evrat milostiv este cel care
nu re"uce milostenia "oar la "imensiunea sa a$ectiv #si9ologic ci o circumscrie n
ori'ontul "re#tii &i milostivirii lui ?umne'eu% ?re#tatea $r milostivire con"uce la
/=
m#ietrirea inimii iar milostivirea $r "re#tate risc s $ie nero"nic &i cteo"at la&
mai ales atunci cn" este ameninat "e $ric% A $i milostiv $a "e altul nseamn
a&a"ar a(l a*uta s(&i "uc singur crucea existenei sale% ?e aceea ar9eti#ul milostivirii
umane este >imon +irineanul%
Milostivirea $a "e altul este virtutea care #uri$ic inima "e orice ur sau rutate
&i o $ace trans#arent #entru ve"erea lui ?umne'eu% ?e aceea urmtoarea $ericire "e
care vor)e&te Mntuitorul este curia inimii%
C) /ericii cei curai cu inima c aceia vor vedea )e Dumnezeu ,Mt% =B3%
n lim)a*ul )i)lic inima re#re'int centrul ontologic al Omului n care se
sl&luie&te 9arul ?u9ului >$nt% Atunci cn" este 6curat; nu n sens )iologic ci n
sens ontologic nima 6ve"e; #entru c a "evenit 6lumin;% Ea 6ve"e; #entru c este
6v'ut; "e ?umne'eu% ntr(un sens sim)olic inima curat se i"enti$ic cu 6>inaiul;
luntric al Omului n care 6Evreii v" glasul lui ?umne'eu; a"ic 6v"; #e ?umne'eu(
+uvntul% Puri$icai #rin ex#eriena #ustiului 9rnii "e ?umne'eu(+uvntul cu man &i
a"#ai cu a#a ce a 6&nit; "in Piatr Evreii nu "oar ascult 6+uvntul; ci l 6v"; cu
inima% Ea "evine atunci 6oc9iul; $iinei Omului care l 6ve"e; #e ?umne'eu% A*uns #e
aceast trea#t s#iritual Omul "evine $ctor "e #ace &i $iu al lui ?umne'eu "u# cum
ne sugerea' $ericirea a &a#tea%
D) /ericii ctorii de )ace c aceia iii lui Dumnezeu se vor c0ema ,Mt% =A3%
+on$orm acestei $ericiri Omul $ctor "e #ace nu este cel care a#lanea'
con$lictele exterioare ci cel care a "o)n"it #acea inimii sale #rin 6ve"erea; lui
?umne'eu% Acest Om renun la #ro#ria sa 6#utere; #entru a se m)rca n >lava &i
Puterea lui ?umne'eu care este non(violent &i $ctoare "e #ace% Exist ns un text n
Evang9elie care ne sur#rin"e &i n mintea unora el crea' con$u'ii% Este textul "in
Evang9elia "u# Matei ca#% -. v% 10 n care Mntuitorul a$irm5 6Nu socotii c am
venit s a"uc #ace #e #mnt: n(am venit s a"uc #ace ci >a)ie;% Evi"ent c
Mntuitorul $ace aici o "istincie clar ntre #acea #e care noi ncercm s o instituim n
lume uneori #rin meto"e agresive &i #acea care co)oar "e sus #rin El care este
6>a)ie; ,h2l23% Este >a)ia ?u9ului care rne&te inima &i o $ace s sus#ine "u#
"re#tatea lui ?umne'eu% ns cei care caut "re#tatea lui ?umne'eu n aceast lume
evi"ent c vor $i #ersecutai% Acestora ?umne'eu le #romite m#ria >a a&a cum
reiese "in $ericirea care urmea'%
F) /ericii cei )rigonii )entru dre)tate cci a lor este 3m)ria cerurilor ,Mt%
=-.3%
+elor #rigonii #entru "re#tate le este #ermis m#ria cerurilor #romisiune
$cut &i celor sraci cu "u9ul% ?e aceea "re#tatea la care se re$er aceast $ericire se
"istinge "e "re#tatea la care se re$er a #atra $ericire% Knul "in #ersona*ele cele mai
misterioase ale >$intei >cri#turi este Melc9ie"ec 6regele ?re#tii; care a venit la
Avraam #rintele ntemeietor al lui 4srael &i i(a a"us ca "aruri #ine &i vin ,Gen% -0
-B(2.3% Melc9ie"ec este n acela&i tim# 6rege al #cii; ,>9alom3 &i a"uce lui Avraam
o cunun mai im#ortant "ect cea a regalitii &i anume cununa sacer"otal #rin care
Avraam ca icoan a omului "re#t re"esco#er "imensiunea ontologic a "re#tii care
//
$ace "in $iina sa o 6cas a lui ?umne'eu;% ntruct ?umne'eu &i gse&te 6cas; n
su$letul Omului "re#t i #romite acestuia m#ria ns "rumul s#re ea nu este u&or%
Pretutin"eni a#ar o)stacolele existeniale i"enti$icate aici cu #rigoana iar n urmtoarea
$ericire cu ocara &i )at*ocura ce #ot veni $ie "in 6luntru; $ie "in 6a$ar;% Cericirea
aceasta se re$er "u# unele inter#retri mai mult la o)stacolele luntrice la "emonii
interiori care se #un n mi&care atunci cn" Omul este #e calea m#riei% El se
"istanea' atunci "e colectivismul gregar n care "omne&te in"ivi"ualismul &i se
a#ro#ie "e #ro$un'imea ontologic a 6#ersoanei; n comuniune cu ?umne'eu%
Krmtoarea $ericire &i ultima ne arat c o)stacolele luntrice ce a#ar n calea
Omului m)untit sunt "u)late "e o)stacolele exterioare%
>) /ericii vei i c+nd v vor ocr4 (i v vor )rigoni (i vor zice tot cuv+ntul ru
4m)otriva voastr, minind din )ricina Mea ,Mt% =--3%
O)servm c n aceast $ericire Mntuitorul $ace re$erire la >ine &i atrage atenia
c toi cei care(l vol mrturisi #e El n aceast lume ca Ciu al lui ?umne'eu vor $i
#ersecutai ignorai marginali'ai% +u alte cuvinte cine mrturise&te c 2ristos este
Ciul lui ?umne'eu &i Mntuitorul lumii nu #oate s evite ex#eriena +rucii% n aceast
ex#erien ns 2ristos este nsoitorul tainic este Mirele &i >t#nul luntric a crui
#re'en va u&ura #overile existeniale &i n $inal va trans$orma su$erina n )ucurie5
6Ducurai(v &i v veselii c #lata voastr mult este n ceruri; ,Mt% =-23%
4<%2%2% Relaia "intre ?ecalog &i Cericiri
A&a cum am mai s#us ?ecalogul a $ost un 6#e"agog s#re 2ristos; ,Gal 1203% El a avut
"re#t sco# #regtirea moral &i s#iritual a umanitii #entru #rimirea n snul ei a
Ciului lui ?umne'eu% ?ar aceast #regtire nu s(a #utut $ace $r consimmntul activ
al #o#orului ales $r rs#unsul su #o'itiv la c9emarea lui ?umne'eu% Acest rs#uns
e$ectiv este "e$init n Levitic a 1(a carte a Pentateu9ului ca 6$i"elitate $a "e Lege;%
Aceast lege "at "e ?umne'eu #o#orului ales are "eci o semni$icaie mult mai
#ro$un" "ect noiunea "e lege o)i&nuit care con"iionea' convieuirea noastr
social &i #olitic% Legea n sens )i)lic a&a cum am mai s#us este o mani$estare a
voinei lui ?umne'eu un "ar al 9arului &i nu o legislaie *uri"ic cu o $inalitate social%
Acest lucru se #oate o)serva "in cuvintele Mntuitorului rostite "u# cele nou $ericiri
n care este #us n relaie "ialectic #uterea constrngtoare a legii cu #uterea
eli)eratoare a 9arului &i a li)ertii cre"inei% Evi"ent c Mntuitorul nu a venit s strice
Legea #rin care El >(a "esco#erit lui Moise &i #o#orului 4srael ns #re'ena >a
concret o$er o nou #ers#ectiv "e inter#retare a Legii5 6Ai au'it c s(a 'is celor "e
"emult5 j> nu uci'ik ,F3 Eu ns v s#un vou5 Oricine se mnie #e $ratele su
vre"nic va $i "e osn": &i cine va 'ice $ratelui su5 netre)nicule vre"nic va $i "e
#e"ea#sa sine"riului: iar cine va 'ice5 ne)unule vre"nic va $i "e g9eena $ocului; ,Mt% =
2-(223%
O)servm "in acest text c Mntuitorul nu "es$iinea' Legea "ar instituie un nou
criteriu "e inter#retare a sa &i anume criteriul iu)irii% ?e aceea >$ntul Pavel va s#une c
iu)irea este 6m#linirea Legii; ,Rom% -1-.3% ?e aceea !aina m#riei lui ?umne'eu
nu este Legea ci 4u)irea revrsat n lume "e ?umne'eu !atl #rin Ciul n ?u9ul >$nt%
/G
?eci 4u)irea care ex#rim !aina m#riei lui ?umne'eu numit &i iu)ire
evang9elic nu se i"enti$ic cu un sim#lu sentiment uman ci cu iu)irea Jenotic a lui
2ristos $a "e ?umne'eu !atl #e "e o #arte &i $a "e lume #e "e alt #arte% Numai
n acest ca' iu)irea "evine lege universal a&a cun trans#are "in cuvintele
Mntuitorului5 6Ai au'it c s(a 'is5 j> iu)e&ti #e a#roa#ele tu &i s ur&ti #e vr*itorul
tuk% 4ar Eu v 'ic vou5 4u)ii #e vr*ma&ii vo&tri $acei )ine celor ce v ursc &i rugai(
v #entru cei ce v vatm &i v #rigonesc ca s $ii $iii !atlui vostru +el "in ceruri c
El $ace s rsar soarele #este cei ri &i #este cei )uni &i trimite #loaie #este cei" re#i &i
#este cei ne"re#i; ,Mt% = 01(0=3% Prin aceste cuvinte Mntuitorul atrage atenia c
nimeni nu #oate a*unge la taina m#riei lui ?umne'eu "ac nu $ace e$ortul "e a
"e#&i natura sa in"ivi"ualist autoa#rarea )iologic &i #si9ologic a eului n $aa
alteritii lui ?umne'eu &i a semenilor%
?e#&irea egoismului a egocentrismului &i autosu$icienei susinute uneori c9iar "e
res#ectarea Legii a&a cum ve"em "in atitu"inea $ariseilor nu se #oate reali'a "ect #rin
asumarea existenial a virtuilor #re'ente n cele nou $ericiri% Acestea la rn"ul lor nu
#ot $i asumate n mo" in"ivi"ualist ci n comunitate $iin" susinute #ermanent "e
#ractica rugciunii &i a #ostului "u# cum reiese "in cuvintele cu care Mntuitorul &i
nc9eie #re"ica "e #e munte%
A&a"ar Legea Primului !estament sinteti'at n ?ecalog a $ost o c9emare a"resat
#o#orului 4srael #entru ca el s #rimeasc &i s #oarte Numele lui ?umne'eu n istorie%
n tra"iia semitic a&a cum am mai amintit numele re#re'enta mani$estarea unei
alteriti #ersonale% Revelaia numelui nsemna o comuniune &i o relaie cu #ersoana
care(&i "esco#er numele o #osi)ilitate "e a $ace cuno&tin cu $iina sa% ?e aceea
Moise acce#tn" misiunea ncre"inat lui "e ?umne'eu i(a cerut Acestuia s(i
"esco#ere Numele ,Exo" 1-13% Pentru celelalte #o#oare acest nume rmne ascuns%
+9iar &i #entru 4srael Numele lui ?umne'eu nu era accesi)il "ect n limitele
6legmntului; a relaiei cu ?umne'eu% Acest legmnt a $ost concreti'at n Lege%
+el "e(al "oilea !estament a$irm ns c 2ristos este s$r&itul Legii ,Rom% -.0: Gal%
2-/3% ?e aceea tot >$ntul A#ostol Pavel s(a o#us celor care voiau s im#un Legea
mo'aic #gnilor care m)ri&au cre"ina cre&tin% ?e $a#t acest lucru a $ost cons$init
&i "e sino"ul a#ostolic "e la 4erusalim ,Ca#te -=-.3% +u toate acestea noi nu #utem s
tragem conclu'ii #ri#ite &i s a$irmm c ntreaga Lege a Primului !estament a $ost
nlturat "in viaa cre&tin% !extele invocate mai sus se re$er "e $a#t la greutatea &i
*ugul Legii ceremoniale care #re$igura *ert$a lui 2ristos n Primul !estament% ?ar
aceast Lege nu mai este o)ligatorie n cel "e(al "oilea !estament #entru c 2ristos este
acum *ert$ curat &i n acela&i tim# *ert$itorul care se "uce #e >ine ca *ert$ !atlui% ?e
aceea 2ristos nu "es$iinea' Legea n totalitatea ei ci o #line&te ,Mt% =-G3% Nici
>$ntul A#ostol Pavel nu re$u' Legea &i caracterul su #e"agogic5 6?es$iinm noi
Legea #rin cre"inI Nici"ecumo ?im#otriv ntrim legea ,Rom% 11-3%
Pentru >$ntul A#ostol Pavel Legea este un nsoitor al omului c'ut n #cat% Ea
a&ea' o limit ntre starea "e c"ere &i starea "e comuniune cu ?umne'eu% Ea "e$ine&te
&i mani$est realitatea #catului e&ecul omului inca#a)il "e a tri n comuniune cu
?umne'eu%
Existena Legii este "eci ex#resia n"e#rtrii "e ?umne'eu "ova" c ntre om
&i ?umne'eu exist un 6'i" "es#ritor;% +9iar "ac omul ar res#ecta ntreaga Lege
/B
'i"ul "es#ritor nu se '"ro)e&te cci se#ararea a"ic #catul nu const "oar n
neres#ectarea Legii ci n n"e#rtarea "e ?umne'eu% A&a nct "ac neres#ectarea Legii
nu e#ui'ea' realitatea #catului res#ectarea Legii nu nseamn nlturarea lui% n acest
sens >$ntul A#ostol Pavel a$irm c omul nu se #oate *usti$ica #rin $a#tele Legii% Nu se
#oate "eci n"re#ti naintea lui ?umne'eu #rintr(o res#ectare $ormal a unor
#rescri#ii legale%
2ristos este s$r&itul Legii ,Rom% -.03 &i n acela&i tim# eli)eratorul celor "e su)
Lege ,Rom% B23 #entru c el a nlturat con"iia existenei Legii a"ic #catul% El a
"istrus n tru#ul su "ivino(uman 6'i"ul "es#ritor; ,E$% 2-03 "istana existenial care
se#ar omul "e ?umne'eu% ?ar Legea nu este anulat ci m#linit n iu)ire% Legea
continu s "esco#ere omului starea "e #cat n care se a$l ,Rom% G G(B3% 6Eu nu am
cunoscut #catul "ect #rin legeF +ci $r lege #catul este mort;% !otu&i acum n
starea "e 9ar recunoa&terea #catului nu mai este o "ova" a con"amnrii &i a morii%
Legea nu mai este un )lestem ci msura ns&i a m#rt&irii noastre "e iu)irea lui
?umne'eu: Legea celui "e(al "oilea !estament "esco#er iu)irea 6ne)un; a lui
?umne'eu #entru om care trans$igurea' nclcarea legii $cn" "in ea o #osi)ilitate
"e #ocin "e ntoarcere la relaia "e iu)ire cu ?umne'eu a"ic o #osi)ilitate a vieii
ve&nice% Mntuirea omului #artici#area sa la viaa ve&nic nu este "eci un $a#t *uri"ic
legalist ci o #artici#are la iu)irea lui ?umne'eu care "ruie&te via% Pro)lema #e care
>$ntul A#ostol Pavel a #us(o iu"ai'anilor este o "ilem ntre coninutul ontologic al
mntuirii &i acce#tarea sa *uri"ic% ntre)area $un"amental #entru el este5 +ine " via
celor mori cine trans$igurea' existena noastr trectoare $cn" "in ea un i#ostas al
vieii ve&nice5 iu)irea lui ?umne'eu sau LegeaI ?ac este Legea atunci 62ristos a
murit n 'a"ar; ,Gal% 22-3% ?ac este iu)irea >a atunci viaa &i mntuirea sunt "aruri
ale li)ertii iu)irii lui 2ristos care ne eli)erea' "e su) *ugul Legii ,E$% 2 =(-.3%
2ristos Ciul lui ?umne'eu a "ove"it c iu)irea >a este su#erioar Legii% 6Noi
avem Lege &i "u# legea noastr tre)uie s moar; au strigat iu"eii lui Pilat% Prin aceste
cuvinte $r a cunoa&te semni$icaia lor real iu"eii au sur#rins sensul #ro$un" al *ert$ei
lui 2ristos% +on$orm Legii omul este su#us morii se#arrii "e via5 el tre)uie s
moar% 2ristos s(a su#us Legii &i morii "ar #rin aceasta el nserea' Legea &i moartea
ntr(o nou or"ine a existenei5 n iu)irea care i#osta'ia' viaa% +rucea lui 2ristos este
ultima consecin a Legii a )lestemului &i a morii "ar n acela&i tim# este s$r&itul
Legii &i "e#&irea ei% ?e aceea #entru un cre&tin Legea este iu)irea rstignit a lui
2ristos Ciul lui ?umne'eu care a&tea#t n tcere rs#unsul omului%
/A
CAPITOLUL '
)ontiina moral* rinciiul "u+iectiv al ordinii morale
?ac legea moral re#re'int #rinci#iul o)iectiv al or"inii morale con&tiina
moral "e care ne vom ocu#a n acest ca#itol este #rinci#iul ei su)iectiv% Etimologic
noiunea "e con&tiin vine "in lim)a latin "e la #re#o'iia cum p cu &i su)stantivul
scienia p &tiin%
n lim)a romn noiunea "e con&tiin are "ou sensuri5 unul #si9ologic &i unul
moral% ?e aceea #utem vor)i "e o con&tiin #si9ologic sau $enomenal &i "e o
con&tiin moral%
'.1. +on&tiina #si9ologic
?in #ers#ectiva #si9ologic con&tiina re#re'int 6suma "e in$ormaii #e care le
cu#rin"e #si9icul la un moment "at &i #e care s#iritul ,sau Eul3 le or"onea' sau se
las or"onat "e acestea;
G.
% ?eci con&tiina #si9ologic ar $i sentimentul nemi*locit #e
care cineva l are "es#re ceea ce se #etrece n $orul su luntric &i "e asemenea
sentimentul c ceea ce se #etrece n interiorul su i a#arine &i constituie viaa sa
intim% Psi9anali'a $i"el conce#iei $reu"iene "es#re #si9ic $ace "istincie ntre
con&tiina #si9ologic s#ontan &i con&tiina re$lectat a Eului care #erce#e $enomenele
#si9ice le evaluea' &i le organi'ea'% +on&tiina s#ontan este un "at #rimar
ne"i$ereniat o trire s#ontan n care se a$l resorturile ntregii viei #si9ice% +on&tiina
re$lectat a#are atunci cn" Eul se "e"u)lea' #entru a se anali'a #e sine nsu&i &i ea a
$ost asemenat "e #si9ologi cu o $clie care luminea' "oar o #arte a vieii #si9ice &i
anume con&tientul lsn" n o)scuritate mi&crile #ro$un"e ale #si9icului activitatea sa
incon&tient s#ontan &i instinctiv%
A&a"ar #rin con&tiina #si9ologic care este #rima trea#t a con&tiinei "e sine
omul re$lectea' asu#ra tririlor sale #e care le ra#ortea' la Eul su #ersonal% Atunci
cn" ntre tririle sau actele #si9ice &i eu nu exist o legtur atunci eul nu are
con&tiina acelor acte &i ca atare ele rmn acte incon&tiente a"ic instinctive sau
su)con&tiente a"ic automate% +eea ce caracteri'ea' con&tiina #si9ologic a omului
este $a#tul c ea nu ra#ortea' actele #si9ice la un #rinci#iu o)iectiv cum ar $i legea
moral ci "oar in$ormea' Eul "es#re strile &i actele sale #si9ice%
Atunci cn" aceste acte sunt ra#ortate la legea moral &i evaluate ca atare avem
"e a $ace cu con&tiina moral%
'.2. +on&tiina moral
+on&tiina moral nu se i"enti$ic cu con&tiina #si9ologic "ar o #resu#une &i o
inclu"e #e aceasta% +on&tiina moral nu se i"enti$ic "e asemenea cu eul #ersonal
"eoarece l 6o)lig; moral #e acesta &i i *u"ec actele sale% A&a cum ne sugerea'
G.
+$% Enc9escu +onstantin Tratat de )si0analiz (i )si0otera)ie E"itura ?i"actic &i #e"agogic Ducure&ti
-AAB #% -1-%
G.
termenul latin conscientia &i termenul grecesc < 0 4 con&tiina
moral #resu#une o cunoa&tere relaional sau o m#reun cunoa&tere a"ic o
cunoa&tere a $a#telor #rin ra#ortarea lor la un #rinci#iu o)iectiv%
n !eologia moral exist o #luralitate "e "e$iniii ale con&tiinei morale ns
i"eea #rinci#al care uni$ic toate "e$iniiile este aceea c #rin con&tiina moral omul
&i "e#&e&te sinele su egoist &i(&i evaluea' $a#tele n $uncie "e un #rinci#iu su#erior
R legea moral R care se mani$est n con&tiina sa o"at cu "o)n"irea con&tiinei "e
sine%
n ra#ort cu mo"ul "e "es$&urare a unui act "e la sim#la #otenialitate #n la
$a#ta concret se #ot constata trei momente o)ligatorii n care se mani$est con&tiina
moral5 con&tiina antece"ent sau anterioar unui act sau unei $a#te concomitent cu
ea &i consecvent sau #osterioar ei% n i#osta'a antece"ent con&tiina ne n"eamn s
svr&im o $a#t "ac este n con$ormitate cu legea moral sau ne n"eamn s nu o
svr&im "ac ea contravine legii%
n i#osta'a concomitent con&tiina moral este un martor al svr&irii unei $a#te
stimuln" voina "ac este o $a#t )un sau o#rin"(o "ac este un act ru% n i#osta'a
consecvent sau #osterioar $a#tei con&tiina "evine *u"ectorul $a#tei &i n $uncie "e
*u"ecata ei omul trie&te un sentiment "e mulumire "ac $a#ta este )un sau un
sentiment "e ru&ine "e regret &i vinovie "ac $a#ta este rea%
'.!. +on&tiina moral &i con&tiina religioas
Plecn" "e la etimologia cuvntului con&tiin a#are urmtoarea ntre)are5
aceast 6m#reun cunoa&tere; este mai nti moral sau religioasI +on&tiina moral
nu #erce#e vi'i)ilul #entru c acesta este #erce#ut #rin simuri nici a"evrul ca i"ee
#ur ci ea #erce#e $a#tele "e or"in moral% Pro)lema care se #une aici este acum "ac n
starea originar con&tiina este esenial moral sau religioas% +u alte cuvinte are ca
o)iect nemi*locit )inele sau #e ?umne'euI Evi"ent c acest lucru nu se #une #entru
omul "in starea originar #entru c tensiunea "intre )ine &i ru este "e*a o consecin a
c"erii% Ontologic )inele este legat "e ?umne'eu rul este se#arare "e el% n con"iiile
noastre este greu "e s#us "ac o con&tiina moral &i religioas s(ar #utea "e'volta $r
e"ucaie% Pre'ena con&tiinei morale se mani$est "e*a la co#il #rin ru&ine $ric
mulumire nainte ca un co#il s $i $ost nvat s gn"easc "es#re ?umne'eu% El
cunoa&te "e*a o#o'iia "intre )ine &i ru% ?eci elementul originar al cunoa&terii
con&tiinei este moral &i nu religios% Ex#eriena a"ult con$irm acest lucru% La un a"ult
con&tiina moral #oate continua c9iar n a)sena $a#tului religios% Exist un )ine &i
exist un ru care se o#une unul altuia5 iat $on"ul moral universal al cunoa&terii morale
"es#re care con&tiina uman " mrturie &i care constituie #unctul "e #lecare al
activitii morale in"i$erent cum este conce#ut acest )ine sau acest ru% +on&tiina nu
"esco#er omului care este )inele &i care este rul concret #entru c ea nu este cea care
crea' )inele "ar atunci cn" )inele &i rul se reali'ea' ea are ca#acitatea "e a "eose)i
#e unul "e altul% >#re exem#lu "isimularea mnia revolta lcomia sunt consi"erate
rele naintea con&tiinei n tim# ce iu)irea a$eciunea tan"reea ascultarea
recuno&tina sunt consi"erate "emne "e a#reciere%
G-
Cr n"oial c aceast $acultate critic a )inelui &i rului rmne la un mare
numr "e oameni $oarte ru"imentar &i #uin sensi)il% Nuanele morale sca# la cei
mai muli ns este $oarte im#ortant ca $iecare s cunoasc &i mani$estrile concrete ale
)inelui &i rului% Alt$el cunoa&terea &i o#o'iia a)stract "intre )ine &i ru nu ar avea nici
o consecin #ractic%
+ei care nu cunosc mani$estrile concrete ale )inelui &i rului i"enti$ic "e o)icei
)inele cu $rumosul utilul sau #lcutul%
'.". +on&tiina moral n >$nta >cri#tur
>$nta >cri#tur a Primului !estament vor)e&te "e existena con&tiinei morale
"ar $r s ai) un cuvnt s#ecial #entru "e$inirea ei% Existena ei ca "at constitutiv
#entru $iina omului se #oate constata im#licit "in #orunca "at #rimilor oameni "e a nu
mnca "in #omul cuno&tinei )inelui &i rului% Primii oameni aveau ca#acitatea "e a
cunoa&te )inele &i "e a rmne n ori'ontul )inelui su#rem care este comuniunea cu
?umne'eu%
!extul )i)lic ex#rim meta$oric acest lucru5 erau goi &i nu se ru&inau% +on&tiina
moral nu(i mustra #entru c nu cunoscuser nc rul &i nu(l svr&iser n mo"
concret% A"ic erau goi "e sinele egoist "ar #lini "e #re'ena 9arului lui ?umne'eu%
n momentul n care aceast #re'en nu mai este recunoscut nce#e "e'or"inea
&i ast$el cunoa&terea )inelui se amestec cu cunoa&terea rului% Ei n acest moment
con&tiina moral &i arat lucrarea sa mustrn"u(l #e A"am% Au'in" glasul lui
?umne'eu el se ascun"e &i nu are cura*ul res#onsa)ilitii actelor sale% Acela&i lucru se
#oate o)serva &i la +ain care(l uci"e #e $ratele su A)el% +on&tiina l acu' ngro'itor5
6Pe"ea#sa mea este mai mare "ect a& #utea(o #urta% ?e m i'gone&ti acum "in
#mntul acesta m voi ascun"e "e la $aa !a &i voi $i ')uciumat &i $ugar #e #mntF;
,Cac% 0 -2(-13% ?eci +ain simte n con&tiina lui c vinovia lui este mare &i nu mai
s#er s $ie iertat% >imte &i ve"e n su$letul su legea moral a )inelui #e care nu a
res#ectat(o% O"at cu trecerea tim#ului con&tiina moral a omului se va ntuneca "ar nu
va "is#rea nicio"at ci va nsoi #ermanent istoria sa% ?u# #oto# Noe a"uce *ert$ "e
recuno&tin lui ?umne'eu n"emnat "e #ro#ria sa con&tiin ,Cac% B2.3%
Avraam vrea s a"uc *ert$ #e $iul su 4saac #entru a asculta "e #orunca &i
c9emarea lui ?umne'eu% 4osi$ este vn"ut "e $raii si iar Ru)en v'n" c $ratele su
nu #oate $i gsit &i(a ru#t 9ainele &i s(a ntors la $raii si 'icn"5 6Diatul nu este "ar eu
un"e m voi "uce; ,Cac% 1G1.3%
+on&tiina moral l(a s$tuit s salve'e viaa $ratelui su con&tiin care la ceilali
$rai era ntunecat "e egoism gelo'ie &i ur% ?us n Egi#t 4osi$ re'ist is#itei #us la
cale "e $emeia lui Pente$ri res#ectn" "in con&tiin legea moral% Exem#lele acestea s(
ar #utea nmuli #entru c "e $a#t ntreaga istorie a #o#orului iu"eu este structurat "e
legea moral &i "e con&tiina care sesi'ea' mereu aceast lege c9iar "ac uneori se
alterea' &i se ntunec marcat $iin" "e vicisitu"inile istoriei%
n @oul Testament exist "e asemenea su$iciente texte care vor)esc "e realitatea
con&tiinei morale% Mntuitorul 4isus 2ristos "e&i nu $olose&te cuvntul con(tiin
vor)e&te totu&i "e 6lumina care este n tine; ,Mt% /213 care nu tre)uie s "evin
ntuneric% ?in #il"a $iului risi#itor se ve"e clar c El valori'ea' #ocina omului ca ro"
G2
al con&tiinei morale% El osn"e&te #rin aceasta $ormalismul iu"eilor "in tim#ul >u ,Mt%
21 2=(2G3% +n" Mntuitorul este vn"ut "e 4u"a con&tiina acestuia l mustr &i el
ne#utn" s su#orte mustrarea se s#n'ur% >$ntul A#ostol Petru s(a le#"at "e trei ori
"e 4isus "ar cntn" coco&ul a )l+ns cu amar% !oate aceste atitu"ini sunt ex#resii
concrete ale mani$estrii con&tiinei morale%
>$ntul A#ostol Pavel su)linia' $a#tul c o con&tiin moral curat se #strea'
#rin cre"in5 6!oate sunt curate celor curai iar celor necurai &i necre"incio&i nimic nu
este curat ci li s(a ntinat lor &i mintea &i cugetul% Ei mrturisesc c(L cunosc #e
?umne'eu "ar cu $a#tele lor l tg"uiesc; ,!it - -=(-/3%
n e#istola ctre Romani >$ntul Pavel a$irm realitatea a#rioric a con&tiinei
morale &i $a#tul c ea este universal a"ic este #re'ent n inima omului universal nu
"oar a cre&tinului% 6Pgnii care nu au lege "in $ire $ac ale legii ,F3 +eea ce arat $a#ta
legii scris n inimile lor #rin mrturia con(tiinei lor &i #rin *u"ecile lor care i
nvinovesc sau i a#r ,Rom% 2 -0(-=3%
Plecn" "e la textele >$intei >cri#turi >$inii Prini au vor)it &i ei "e con&tiina
moral% >emni$icative ni se #ar cuvintele >$ntului 4oan Gur "e Aur5 6?umne'eu
cren" #e om a s"it n $iecare *u"ecata "rea#t a )inelui &i a rului a"ic norma
con&tiinei;% Cericitul Augustin se ex#rim #oetic ast$el5 6Poi $ugi "e toate "ac vrei
numai "e con&tiina ta nu% 4ntr n cas o"i9ne&te(te #e #at retrage(te nluntrul tu
nici un loc nu vei a$la un"e s te ascun'i "ac #catele te vor roa"e;%
>criitorii #recre&tini vor)esc la rn"ul lor "e con&tiina moral% Platon o "escrie
a"mira)il amintin" "e un )trn Pe$alos care a$irm c )trneea este #lin "e
nelini&te #entru cel n(a ascultat "e glasul con&tiinei sale% >ocrate o nume&te HHHHHHH &i
o consi"er ca &i glas al lui ?umne'eu n om% ?intre scriitorii mo"erni cel mai
re#re'entativ este 4mmanuel Pant #e care l im#resionau #ro$un" "ou lucruri5 6cerul
nstelat cu stelele lui &i con&tiina moral "in mine; ,*ritica Raiunii )ractice3%
?in textele enumerate #n aici se "es#rin"e clar i"eea c realitatea con&tiinei
morale este acce#tat "e toat lumea% ns #rerile se "iversi$ic n momentele n care se
#une #ro)lema originii con&tiinei morale%
'.#. Originea con&tiinei morale
'.#.1. !eorii ce #rivesc originea con&tiinei morale
Exist mai multe teorii cu #rivire la originea con&tiinei morale care au $ost &i sunt
&i ast'i ntr(un #ermanent con$lict $iecare "in ele consi"ern" c "eine a"evrul ultim%
Knele #un accent #e elementele a#riorice ale con&tiinei altele #e cele a#osteriorice%
Dunul sim ne s#une ns c nu exist con&tiin &i nici con&tiin real n care
elementele a#riorice s nu se ntre#trun" cu cele a#osteriorice% ?e aceea n a$ara
s#aiului teologic 4mmanuel Pant ni se #are a $i $cut "emersul cel mai im#ortant n
clari$icarea originii con&tinei morale% El a ncercat s concilie'e cele "ou ten"ine
extreme5 raionalismul &i em#irismul care se #ot mani$esta n ori'ontul cunoa&terii%
Punctul "e #lecare &i #unctul "e sosire al sistemului Pantian se ntemeia' #e
certitu"inea $a#tului c legile raiunii nu(&i au i'vorul n ex#erien ci ele sunt a#riorice
a"ic #rece" ex#eriena &i o coor"onea'% Prin aceasta el se o#unea att em#irismului
G1
sen'ualist care consi"era c orice "emers al cunoa&terii se ntemeia' #e ex#eriena
sensi)il ct &i raionalismului vulgar care consi"era c orice cunoa&tere &i are 'vorul
n i"eile nnscute ale raiunii &i "eci nu inea cont "e ex#erien% O#unn"u(se
raionalismului Pant consi"er c actul cunoa&terii este legat "e ex#erien c el se
exercit asu#ra o)iectului ex#erienei a"ic asu#ra unui $enomen #e care l #erce#em n
s#aiu &i tim# iar acolo un"e ncetea' ex#eriena ,a"ic un"e nu mai este vor)a "e
$enomen ci "e lucrul n sine3 &i cunoa&terea ncetea'% O#unn"u(se sen'ualismului
em#iric el a$irm c o)iectul cunoa&terii este "esigur sensi)il a"ic "e or"in
ex#erimental &i transmis #rin simuri ,sen'aii3 "ar lumea sen'aiei ,o)iectul ex#erienei
sensi)ile3 ar rmne 9aotic &i con$u' "ac su)iectul raional nu s(ar $olosi "e
categoriile re#re'entative ale tim#ului &i s#aiului #entru a #une n or"ine aceste
re#re'entri cu a*utorul legilor gn"irii ,categoriile raiunii5 cau' su)stan
contra"icie i"entitate etc%3
+u toat ncercarea #e care a $cut(o Pant "e a "e#&i cele "ou extreme el
rmne totu&i raionalist n sistemul su "eoarece #une accentul #e autonomia raiunii
su)iective% n cele "ou i#osta'e ale sale raiunea teoretic se va a#lica n &tiin &i
raiunea #ractic n moral% Noi n vi'iunea lui Pant nu #utem s cunoa&tem lumea
extern a&a cum a#are ea ,$enomenologic3 "ac n(am avea n raiunea noastr o $orm
s#eci$ic &i a#rioric &i tot la $el noi nu am #utea evalua $a#tele noastre "ac n(ar exista
a#rioric n su$letul nostru o $uncie s#eci$ic a raiunii #ractice &i anume con&tiina
moral%
?atorit raionalismului su Pant va exclu"e "in con&tiina moral elementele
a$ective &i o va re"uce "oar la im#erativul categoric% Aceast atitu"ine re"ucionist n
ceea ce #rive&te originea con&tiinei morale va $i criticat "e 2er)ert >#encer &i &coala
sa sociologic% 2% >#encer consi"era c $ormele a#riorice sunt "e#rin"eri "o)n"ite #rin
ex#erien &i cristali'ate n #uteri #si9ice% ?atorit re#etrii lor #ermanente &i
transmiterii #rin ere"itate noi le consi"erm ca $iin" a#riorice anterioare ex#erienei%
>u$letul omului "u# >#encer &i &coala sociologic era n #erioa"a #rimitiv
asemntor animalelor inca#a)il "e gn"ire a)stract% <iaa lui intelectual era
constituit "oar "in re#re'entri sim#le i'olate% ?e(a lungul tim#uluia trecut #rin tre#te
"e #re$acere &i $ormele a#riorice cu care el se na&te acum sunt un re'ultat al s#eciei
ntregi &i nu al ex#erienei in"ivi"uale% !eoria lui >#encer este legat "e teoria
evoluionist% Am)ele teorii anulea' realitatea a#rioric a con&tiinei morale &i susin
a#ariia ei #e o anumit trea#t a evoluiei omului% Aceast i#ote' evoluionist nu
#oate $i con$irmat "e ex#erien% ?im#otriv ex#eriena a"uce argumente n $avoarea
Jantianismului% ?intot"eauna omul a avut acelea&i $aculti s#irituale &i ex#eriena &i
ere"itatea n(au a"ugat altele n #lus ci "oar le(a m)ogit% +um s(ar #utea ca
$acultile s#iritului &i categoriile a#riorice cu care o#erea' s $ie create "e ex#erien
atta tim# ct nici o ex#erien nu este #osi)il $r eleI !eoria lui >#encer #leac "e la
i"eea c s#iritul este o tabula rasa "eci ea #resu#une #asivitatea iniial a $iinei
organice% Ori aceast #asivitate nu este #re'ent nici n lumea anorganic $iin"c atunci
cn" sunt su#use la in$luene externe $iecare reacionea' "i$erit% Piatra reacionea' la
cl"ur alt$el "ect ceara% !o#irea cerii este o consecin nu numai a tem#eraturii
ri"icate ci &i a naturii sale s#eci$ice% Kn $a#t asemntor este &i #rocesul asimilrii%
!oate $lorile se 9rnesc cu aceea&i 9ran "ar $iecare se "e'volt n $uncie "e structura
G0
sa s#eci$ic% A&a &i su$letul asimilea' &i evaluea' realitatea extern n $uncie "e
anumite coor"onate a#riorice cu care s#unem noi l(a n'estrat ?umne'eu% Noi nu
#utem s ne imaginm c exist cunoa&tere $r un su)iect cunosctor ce #oart n el
categoriile a#riorice "e rece#tare a im#resiilor% ?ac s#iritul nostru n(ar avea aceste
$orme am $i "oar sclavii excitaiilor exterioare care ar curge ca un torent #este noi
lsn" "oar e$ecte )iologice ca la animale% ?e cn" exist lumea n(a existat om normal
care s nu #oarte n sine aceast ca#acitate s#eci$ic "e asimilare a cuno&tinelor% Acest
lucru este vala)il &i #entru con&tiina moral% Nu calitatea moral a aciunilor a creat
simul moral ci acesta #reexistn" a evaluat $a#tele &i le(a categorisit n )une &i rele%
?in acest #unct "e ve"ere 4% Pant a avut "re#tate% +uno&tinele morale ca orice
cuno&tin sunt un re'ultat a celor "oi $actori ire"ucti)ili5 lumea exterioar cu aciunea
ei #e "e o #arte &i su)iectul cu $ormele lui "e gn"ire a#riorice #e "e alt #arte%
?atorit acestor $orme su)iectul nu este #asiv n actul cunoa&terii el nu este o sim#l
oglin" ci el mo"i$ic &i crea' ntr(un $el realitatea% 4"ealul moral sau legea moral
este realitatea #rimor"ial &i $un"amental care valori'ea' ex#eriena "ar ea nu &i are
i'vorul n ex#erien% ?eci originea con&tiinei morale nu este nici n e"ucaie nici n
ex#eriena in"ivi"ual sau social nu(i nici o "e#rin"ere c&tigat ci exist "eo"at cu
su$letul se na&te o"at cu omul% +oninutul ei l o$er ex#eriena "ar ea nu se i"enti$ic
cu coninutul ei #entru c $orma ei este a#rioric%
'.$. Originea transcen"ent a con&tiinei morale
>istemul etic Jantian acce#tn" autonomia a)solut a raiunii a se#arat morala
"e religie realitatea imanent a con&tiinei morale "e originea sa transcen"ent% ?e
aceea Pant a intro"us o nou categorie &i anume transcen"entalul% Ori transcen"entalul
im#lic o transcen"en "ar aceasta se o#erea' "oar n #lanul imanent al existenei un
$el "e "e"u)lare a realitii n su)iect &i o)iect% Aceast "istincie ntre su)iect &i o)iect
este s#eci$ic gnoseologiei germane &i a avut e$ecte #o'itive n "omeniul &tiinei "ar n
"omeniul moralei a avut e$ecte negative%
Noi constatm &i )unul sim constat c orice con&tiin moral autentic este
legat "e i"eea "e ?umne'eu a"ic "e con&tiina religioas% Legea moral nu #oate
o)liga con&tiina "ac ea nu are un caracter religios "ac nu #resu#une o instan
moral a)solut care este ?umne'eu%
Este a"evrat c exist oameni morali &i n a$ara s#aiului religios "ac
moralitatea se i"enti$ic "oar cu o via ec9ili)rat &i calculat "u# criteriul utilului &i
interesului% n situaii limit noi #unem la n"oial mrturia lor% Oricum nereligio'itatea
este o exce#ie &i nu o regul n umanitate% n toate tim#urile &i #retutin"eni omul a
avut o cre"in o religie &i aceasta a structurat con&tiina sa moral% ?ac i"ealul
religios era "ec'ut ca n religiile #gne "ec'ut era &i con&tiina lor moral% Dunul
sim al ma*oritii oamenilor nu a se#arat morala "e religie con&tiina moral "e cea
religioas &i a a$irmat ntot"eauna originea sa transcen"ent%
+u toate acestea em#iri&tii o)iectea'% ?ac originea con&tiinei morale este
transcen"ent "ac legea moral este universal cum se ex#lic $a#tul c i"ealul moral
varia' "e la un #o#or la altul "e la o e#oc la altaI +um o"inioar sclavia la greci &i
romani sau uci"erea )trnilor sau co#iilor erau consi"erate ca $a#te )uneI Rs#unsul
G=
este c nu ten"ina "e a $ace )ine &i "e a evita rul varia' ci cre"inele religioase care
le(au $alsi$icat con&tiina% >l)aticii consi"erau )trneea ca cel mai mare ru &i "e
aceea ngro#area )trnilor "e vii li se #rea a $i o $a#t )un% ?eci ten"ina s#re a $ace
)inele &i a evita rul este universal "ar i"eea "e )ine se #oate $alsi$ica #entru c
mani$estarea acestei ten"ine "e#in"e "e $actorii externi "e cre"inele religioase &i "e
trea#ta cultural a oamenilor% +u alte cuvinte con&tiina moral are n coninutul su
elemente cognitive &i "e aceea ea #oate $i cultivat e"ucat% E"ucaia con&tiinei morale
este n strns legtur cu e"ucarea con&tiinei religioase%
?in #unct "e ve"ere teologic con&tiina moral nu #oate $i se#arat "e con&tiina
religioas% >e &tie c su) in$luena $iloso$iei #o'itiviste a lui A% +om#te religiei 4 se
atri)uie un rol strin $a "e moral #entru c religia a$irm gn"irea #o'itivist s(a
nscut "in nevoia omului "e a(&i ex#lica lumea% Ea satis$ace curio'itatea intelectual a
#o#oarelor n $a'a #rimitiv #ersoni$icn" $orele naturii &i cren" miturile care nu
sunt n strns legtur cu com#ortamentul moral al omului% Cormarea caracterului
moral a#arine societii care 9otr&te "u# as#iraiile sale ce este )ine &i ce este ru%
Morala se na&te "eci $r a*utorul religiei c9iar "ac ele se ntre#trun" la un moment
"at 'eii $iin" consi"erai garanii legilor sociale% Ex#eriena ne arat c aceast teorie
este gre&it% Nu morala este $un"amentul religiei ci religia este $un"amentul moralei &i
amn"ou sunt constitutive su$letului uman% E"ucaia nu crea' ci "oar cultiv aceste
"ou realiti ontologice care "in #unct "e ve"ere teologic &i au originea n actul
creaiei omului "u# c9i#ul lui ?umne'eu(!reime%
'.$.1. ?iversitatea actelor "e con&tiin
?istincia "intre con&tiina moral care este universal &i i"entic la toi oamenii &i
*u"ecata moral care este #articular &i in"ivi"ual o a$lm n E#istola ctre Romani a
>$ntului A#ostol Pavel 2 -=5 q+eea ce arat $a#ta legii scris n inimile lor #rin
mrturia con&tiinelor &i #rin *u"ecile lor care i nvinovesc sau i a#r;%
Ex#resia HHHHHHHHHHHHHHHH,$a#ta legii3 "in acest verset #oate $i tra"us n "ou
mo"uri "i$erite% Primul ar $i5 $a#ta #e care legea o #orunce&te% Acest sens nu s(ar
armoni'a cu contextul ci ar crea o tautologie "eran*ant5 $cn" $a#tele legii ,#oruncite
"e lege3 care este scris n inimile lor% Al "oilea sens ar $i5 $a#ta sau lucrarea #e care
legea o svr&e&te &i care este a #orunci )inele &i a inter'ice rul%
Prin aceasta legea " mrturie n con&tiin "es#re s$inenia or"inii morale%
Aceast mrturie a legii morale universale nscris #e ta)lele inimii umanitii se
o#une uneori *u"ecilor morale $ormate #e calea raionamentului sau ex#erienei%
O)iectul mrturiei este un a"evr moral #e care l acce#t con&tiina $r
controlul raiunii sau al ex#erienei% Acest a"evr este un "at a#rioric al oricrei
con&tiine "e la care #leac ntreaga "e'voltare moral a omului%
Pe lng acest "at care este universal exist &i un element su)iectiv al con&tiinei
morale marcat uneori #ro$un" "e vicisitu"inile incertitu"inile &i erorile #rin care trece
su)iectul moral% Raionamentele morale su)iective $ac a&a"ar #arte "in "omeniul
con&tiinei morale ns incertitu"inea &i contra"iciile lor nu tre)uie s $ie #use #e
seama acesteia% Locul n care raionamentele morale &i "is#ut argumentele nu este "e
$a#t con&tiina ci inima% +on&tiina averti'ea' mai nti su)iectul moral c este
G/
res#onsa)il "e mo"ul n care va alege ntre cele "ou alternative5 ntre )ine &i ru%
Alegerea ns nu este u&or "e $cut &i #entru a $i $cut corect este nevoie "e o *u"ecat
moral% Prin aceasta su)iectul moral tre)uie s "iscearn ntre ceea ce tre)uie s $ac &i
ceea ce nu tre)uie s $ac% El tre)uie s a#recie'e toate elementele unei aciuni relaiile
"intre ele valoarea &i in$luena #e care o #ot avea unele asu#ra altora #entru a a*unge la
o conclu'ie clar "in #unct "e ve"ere moral% n aceast a#reciere exist riscul "e a te
n&ela ntruct intervin $actorii "e or"in su)iectiv care in$luenea' *u"ecata moral%
Acest lucru se #oate o)serva "in #le"oaria #e care $iecare om &i(o construie&te n inima
sa $ie nainte $ie "u# o aciune #entru a o *usti$ica sau a o con"amna% +n" aceast
#le"oarie este n"re#tat s#re alii ea #oate "eveni vinovat ntruct nu cunoa&tem
nicio"at motivaiile intime ale aciunilor altora% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel atrage
atenia n E#istola ctre Romani c 6cellalt; tre)uie #rimit 6$r a(i *u"eca gn"urile;
,Rom% -0-3%
?ac eroarea n "omeniul *u"ecii morale este #osi)il care sunt cau'ele acestei
eroriI Prima cau' ar $i con"iiile exterioare &i o)iective n care ea se $ormea'%
Lu"ecata moral "e#in"e "e starea lucrurilor "in aceast lume% ntr(o lume marcat "e
#cat )inele &i rul nu ni se #re'int ntr(o $orm sim#l &i accesi)il tuturor% ?e aceea
exist riscul "e a con$un"a )inele cu rul &i a consi"era rul ca )ine%
A "oua cau' care ar #utea "a na&tere la erori "e *u"ecat moral este inerent
su)iectului moral &i "e aceea este cu att mai #ericuloas%
Omul n starea sa normal nu are "ou voine contrare ntruct con&tiina sa eul
su este n armonie cu legea moral% n stare "e #cat con&tiina sa se "e"u)lea' &i
a#are un eu in$erior care vrea s n&ele s(&i su)or"one'e eul su#erior: voina sa
#ervertit atrage mintea iar inima ncearc s(&i *usti$ice "orinele rele ela)orn"
*u"eci con$orme cu nclinaiile sale%
'.$.2. Res#onsa)ilitatea su)iectului uman n $ormarea *u"ecilor morale
+ele s#use #n aici ne n"re#tesc s anali'm care este res#onsa)ilitatea omului
n $ormarea *u"ecilor morale% ?e la nce#ut am #utea s#une c #uini oameni &i asum
aceast res#onsa)ilitate% Ma*oritatea &i $ormea' "intr(un anumit context *u"ecile
morale n $uncie "e e"ucaia #rimit "e o#iniile &i moravurile sociale%
!otu&i aceste in$luene exterioare nu sunt nicio"at a)solute ntruct $iecare
#ersoan &i #strea' o anumit s#ontaneitate #ro#rie &i o anumit res#onsa)ilitate $a
"e consecinele #rinci#iilor morale acce#tate "e el "in me"iul social% Evi"ent c este
#osi)il ca cineva s $ie "eterminat ntru totul "e aceste in$luene exterioare%
El #oate s $ie $oarte sincer n inima sa &i s con"amne la moarte #e cineva
cre'n" c slu*e&te lui ?umne'eu ,4oan -/ 23 ns *u"ecata sa moral este $als% El este
sincer "ar este &i res#onsa)il #entru $a#ta saI Mntuitorul s#une5 Printe iart(le c nu
&tiu ce $ac "eoarece *u"ecata moral $als este "e*a o #e"ea#s a unei in$i"eliti morale
trecute% Omul care nu *u"ec )ine "in #unct "e ve"ere moral su#ort "e $a#t $r s &tie
consecinele unei #rime neascultri $a "e legea moral%
Ca "e aceast #rim neascultare el rmne res#onsa)il a&a cum viciosul n
mi*locul sclaviei sale rmne res#onsa)il $a "e actele li)ere svr&ite anterior "ar
GG
care #rin re#etare au "evenit o a "oua natur% A susine contrariul ar nsemna s
consimim la i"eea c "e $a#t nu exist nici a"evr &i nici eroare nici )ine nici ru%
Knul "in $enomenele cele mai "es ntlnite &i mai sur#rin'toare ale naturii
umane este cel al o#iniilor construite "e su)iect n interesul su #ersonal care "evin
a#oi convingeri sincere% Kn asemenea om este "us n eroare "e #ro#riile sale calcule% El
va mrturisi c nu a re$u'at a"evrul moral "ar este clar c nici nu l(a cutat &i "orit cu
toate #uterile sale &i #e toate cile care i erau "esc9ise% ?e aceea noi ve"em n >$nta
>cri#tur c sinceritatea este con"iia sine 8ua non a moralitii aciunii "ar ea nu se
con$un" cu a"evrul nsu&i%
Erorile cele mai sincere sunt im#uta)ile totu&i omului care ar $i #utut s le evite
sau s le #revin% n acest sens >$ntul A#ostol Pavel a$irm c #gnii nu #ot $i
consi"erai ires#onsa)ili &i nu #ot $i iertai #entru c "u# ce l(au cunoscut #e
?umne'eu "in natur nu au #strat aceste elemente ale a"evrului ,Rom% - -B(2.3%
Exist "e alt$el n >$nta >cri#tur multe texte care a$irm c un cre&tin nu tre)uie s
#rogrese'e numai n cunoa&tere ci mai ales n "iscernmntul su "e or"in moral ,Cil%
-A: - +or% -0 2.: +ol% -A: 22: E$% =-G: 2 !im% -G3%
Ex#eriena "e $iecare 'i ne arat c omul #oate s re"uc la tcere glasul
con&tiinei sale &i $unciile sale s#eci$ice% ?e aceea cineva ar #utea s#une c ea nu este
"e $a#t martorul sau glasul lui ?umne'eu "in om% ns acest lucru nu este a"evrat%
+on&tiina #oate $i nn)u&it un tim# ns la un moment "at ea se tre'e&te cu mai mult
#utere &i aceast tre'ire se i"enti$ic cu remu&crile con&tiinei% Acestea nu a#ar "ect
atunci cn" amintirea unei $a#te este "u)lat "e "esco#erirea caracterului a)solut imoral
&i o"ios al ei "e certitu"inea consecinelor sale &i "e convingerea nsoit "e "urere c
aceste consecine sunt ire#ara)ile% ?ac *u"ecata moral este o conclu'ie moral
#rece"at "e "e')ateri &i argumente remu&carea n sc9im) este o conclu'ie ime"iat
$r alte "e')ateri care a$ectea' sentimentul n $aa unei voine ne#utincioase% Ea este
ast$el o mani$estare nemi*locit a "atului #rimor"ial al con&tiinei morale% Remu&carea
este "eci #e"ea#sa cea mai mare a celui vinovat nainte "e *u"ecata ns&i%
Remu&carea este ultima eta# a consumrii sc9ismei interioare ntre con&tiina care
a#ro) )inele &i con"amn rul &i voina care svr&e&te rul% Remu&carea nu este "eci
un act al su)iectului ci o mani$estare a legii morale n con&tiin%
'.$.!. +on&tiina moral &i autoritatea moral
a) Relaia reci)roc dintre con(tiina moral (i autoritatea moral obiectiv
>#eci$icul con&tiinei este acela "e a stimula acor"ul voinei cu )inele "ar &i cu
a"evrul &i c9iar s stimule'e cutarea a"evrului nainte "e a lua o "eci'ie% Ast$el
con&tiina &i a"evrul o)iectiv con&tiina &i legea moral ca ex#resie a autoritii lui
?umne'eu se s#ri*in reci#roc% +on&tiina cere ea ns&i s $ie n"rumat% Autoritatea
autentic #ostulea' &i ea con&tiina $r "e care nu ar $i moral nici nu s(ar exercita
moral asu#ra oamenilor% Pentru $iecare om con&tiina este ultima norm su)iectiv a
aciunii morale "ar ea tre)uie s $ie con$orm cu norma o)iectiv cu legea moral%
Pentru a $i "rea#t &i autentic ea ns&i tre)uie s caute norma sa n lumea o)iectiv a
a"evrului &i n $inal n comuniune cu ?umne'eu A"evrul su#rem%
GB
b) *on(tiina moral (i autoritatea eclesial
4n$aili)ilitatea Disericii este ori'ontul n interiorul cruia con&tiina moral
#rime&te o orientare sigur% n #ro)lemele "isci#linare con$lictul ntre o "eci'ie a
re#re'entanilor Disericii &i con&tiina #articular #oate s a#ar% Recunoa&terea
limitelor celor "ou #ri va "uce la "e#&irea oricrui con$lict%
c) *on(tiina moral (i autoritatea civil
+on&tiina este legat "e "ou ori "e autoritatea civil% -3 Aceast autoritate este
legitim #rin legea moral natural con$irmat "e Revelaia su#ranatural: 23 n multe
ca'uri con&tiina re nevoie "e a*utorul societii &i al autoritii civile #entru $ormarea
*u"ecilor sale%
?in ne$ericire n 'ile noastre autoritatea civil contaminat "e #o'itivism se
#rive&te a"esea ca singurul i'vor creator "e "re#t% A"esea ea nu su#une legislaia sa nici
unui "re#t #reexistent% +on&tiina $iecruia tre)uie atunci s examine'e coninutul
acestei legislaii cu gri* &i atenie% Nimeni nu #oate acor"a #re'umie "e "re#t unei
autoriti care nu recunoa&te legtura sa cu con&tiina moral% Legile &i or"inele nu
o)lig "ect "ac sunt n con$ormitate cu legea moral% ?eci nu autoritatea civil ci
con&tiina structurat "e legea moral este ultima instan la care omul tre)uie s $ac
a#el #entru a lua o "eci'ie moral%
d) 1scultarea (i libertatea con(tiinei morale
Nimeni nu #oate vor)i "e li)ertatea a)solut #entru con&tiin% Cr n"oial
$iecare tre)uie s asculte "e con&tiina sa a"ic s $ac )inele #e care con&tiina sa "u#
o sincer cutare l #orunce&te% ?ar exist #rinci#iile morale #e care $iecare tre)uie s
le cunoasc% Nimeni nu #oate s le ncalce a#eln" la con&tiina sa%
?ac cineva are o con&tiin eronat are "atoria s asculte "e con&tiina saI n
acest ca' comunitatea are o)ligaia "e a se o#une actelor acestei con&tiine #entru a evita
consecinele lor grave%
+n" omul are #rin gre&eala sa o *u"ecat "e con&tiin $als el nu mai #oate
$ace a#el "e "re#t la li)ertatea sa "e con&tiin% Kna "in $unciile autoritii este aceea "e
a(l scoate "in eroare &i "e a #rote*a comunitatea "e ravagiile sale ,aici este rolul
"re#tului #enal3% Knul "in marile rele ale tim#ului nostru este c ma*oritatea oamenilor
nu recunosc "ect un numr restrns "e #rinci#ii generale "e moral% n consecin se
las #rea mult li)ertate con&tiinelor eronate &i con&tient m)olnvite% n numele
li)ertii se " curs unei li)erti #ornogra$ice mi*loacelor anticonce#ionale avortului
etc% >tatul are "atoria "e a garanta li)ertatea con&tiinei morale sntoase &i )une "ar nu
li)ertinismul con&tiinei $alsi$icate &i )olnave% Alt$el se a*unge ca cei )uni s s$r&easc
#rin a $i su#u&i "e violena celor ri%
<%G% Cormarea con&tiinei morale
+on&tiina moral a&a cum am v'ut "in cele s#use #n aici este o mani$estare
integral a su$letului o realitate la care #artici# toate #uterile s#irituale5 voina
sentimentul &i raiunea% ?e aceea $iloso$ia scolastic $cea "istincie ntre nucleul moral
al con&tiinei numit n greacHHHHHHHHHHHHH &i con&tiina moral #ro#riu('is
numitHHHHHHHHHHH% Nucleul con&tiinei morale este un "at ontologic "ar n $ormarea
GA
&i structurarea sa intr elemente voluntare a$ective &i intelectuale "ar &i elemente "e
natur istoric &i social%
a3 +a elemente voluntare ale con&tiinei morale #ot $i consi"erate nclinaiile sau
ten"inele s#re cunoa&terea &i svr&irea )inelui n o#o'iie cu nclinaiile imorale care
ne orientea' s#re ru%
)3 Elementele a$ective ale con&tiinei morale sunt $oarte com#lexe &i se
caracteri'ea' #rin a)sena intereselor &i "orinelor egoiste la cel care le #ose"%
Princi#alele elemente a$ective ar $i5 iu)irea "e'interesat a )inelui &i re#ulsia $a "e
ru: res#ectul "atoriei &i al valorilor morale n general: )ucuria ce se na&te "in iu)irea &i
res#ectul $a "e legea &i valorile morale ca &i remu&carea #entru neres#ectarea lor%
c3 Elementele intelectuale ale con&tiinei morale #ot $i consi"erate cunoa&terea
legii &i a valorilor morale ca &i a#recierea $a#telor &i inteniilor n lumina acestor valori%
?in #unct "e ve"ere #si9ologic cunoa&terea legii &i a valorilor morale ca &i a#recierea
$a#telor &i a inteniilor se reali'ea' att su) $orma unor intuiii s#ontane &i
neex#rimate ct &i su) $orm "e gn"uri "iscursive $ormulate n conce#te in"icaii &i
raionamente morale% Raionamentele morale sunt teoretice cn" ex#rim a"evruri
morale &i #ractice cn" ex#rim #rece#te morale% Primele se $ormulea' la mo"ul
in"icativ &i ne a*ut s $acem "istincia clar "intre )ine &i ru% Kltimele se $ormulea'
la mo"ul im#erativ &i constituie #rinci#iile clu'itoare ale activitii morale%
"3 Am artat mai sus c n $ormarea &i structurarea con&tiinei morale un rol
im#ortant l au &i elementele "e natur istoric &i social% ?atele istorice con$irm $a#tul
c nucleul con&tiinei morale este constitutiv omului in"i$erent "e e#oca istoric n care
trie&te ns coninutul ei este varia)il &i se concreti'ea' n ceea ce numim n general
moravurile sociale% ?e(a lungul tim#ului acestea s(au trans$ormat mereu a&a cum s(au
trans$ormat &i instituiile care le susineau in$luenn" mereu ntr(un sens #o'itiv sau
negativ att coninutul con&tiinei morale ct &i $actorii care "etermin sau mai #recis
n$luenea' &i stimulea' $ormarea con&tiinei morale%
'.%.1. Cactori care in$luenea' $ormarea con&tiinei morale
n #rimul rn" $ormarea con&tiinei morale este n strns relaie cu eta#ele
#si9ogenetice ale "e'voltrii omului "in momentul conce#iei sale% Noile cercetri n
acest "omeniu au scos n evi"en $a#tul c nc "in #erioa"a #renatal #utem vor)i "e
un nce#ut "e organi'are #si9ic la co#ilul ce tre)uie s se nasc% Acest #si9ism #renatal
re#re'int 6temeiul "e ne&ters n care se vor insera toate im#resiile ulterioare;
G-
#e care
$iecare om le va #rimi "in me"iul su existenial% ntruct #rimul me"iu existenial al
omului este #ntecul matern in$luenele #renatale #e care el le #rime&te #rin
interme"iul mamei sunt "eterminante #entru ntreaga via% +ercettorii n "omeniu
consi"er c aceste in$luene sunt att "e or"in $i'ic ct &i "e or"in s#iritual% ?e aceea
#e #arcursul celor nou luni "e sarcin starea "e su$let a mamei tre)uie s $ie $oarte
)un iar momentele sale "e me"itaie s $ie #trunse "e gn"urile cele mai $rumoase
mai no)ile &i mai nltoare #entru a transmite acelea&i gn"uri &i viitorului su co#il%
?e asemenea me"iul n care se a$l viitoarea mam nu este in"i$erent% ?ac ea este
G-
Pantelimon Golu M% rlate E% <er'a -si0ologia co)ilului E"itura ?i"actic &i Pe"agogic Ducure&ti -AA= #%
=/%
B.
nelini&tit surmenat ru tratat aceste lucruri vor in$luena negativ sntatea viitorului
co#il% +ercetrile n "omeniul #si9anali'ei au a*uns la conclu'ia c strile "e vom care
nsoesc "e o)icei o sarcin sunt cau'ate "e aceste stri "e nelini&te &i tensiune
interioar ale viitoarei mame% ?e aceea a"evrata atmos$er n care se conturea'
nucleul con&tiinei morale c9iar nainte "e na&tere este cea a iu)irii a iu)irii *ert$itoare
#entru altul &i nu a iu)irii egoiste "e sine% ?ac nu exist aceast atmos$er se #ot
transmite #e cale ere"itar $oarte multe "is#o'iii morale regreta)ile cum ar $i5
agresivitatea insensi)ilitatea li#sa "e voin etc% Evi"ent c aceste "is#o'iii #ot $i
corectate sau "iminuate #rin e"ucaie ns "ac aceasta li#se&te cu siguran c ele se
vor am#li$ica mereu n viaa celor care se nasc cu ele% Ei n >$nta >cri#tur "esco#erim
aceast relaie "intre #catele sau gre&elile svr&ite "e #rini &i consecinele lor #e
calea transmiterii ere"itare asu#ra vieii urma&ilor ,4e&irea 2.=/3% Pro$etul 4e'ec9iel
,ca#% -B3 #reci'ea' totu&i c aceste consecine nu sunt ca un "estin etern &i im#laca)il
ci ele #ot $i "e#&ite "e cel care trie&te "u# "re#tate iar 6su$letul care va gre&i va
muri; ,4e'ec9iel -B03%
?eci $iecare co#il care se na&te n aceast lume #oart anumite tare ere"itare ns
$amilia n #rimul rn" &i a#oi &coala )iserica &i societatea n ansam)lul su tre)uie s(
l a*ute s le "e#&easc #entru a(&i #utea $orma con&tiina sa moral care este "e $a#t n
strns legtur cu $ormarea con&tiinei religioase% >e &tie c in$luenele #rimite n
#rimele luni ale vieii se nti#resc ntr(o manier s#eci$ic n memorie nct ele #ot s
se constituie ntr(o a "oua natur la $el "e #uternic #recum trsturile ere"itare% Muli
consi"er c #ot s vor)easc oricum &i orice naintea unui co#il mic su) #retextul c el
nu nelege% ntr(a"evr el nu nelege sensul &i semni$icaia cuvintelor #entru c nu s(
au "e'voltat n el elementele gn"irii logice ns cuvintele &i atitu"inile se nti#resc n
memoria sa &i c9iar uitate n a#aren ele vor antrena consecine mai tr'iu cn" el va
avea ex#eriena &i lim)a*ul necesar nelegerii% O"at nti#rit n memoria sa un cuvnt
$ixea' n s#irit gn"ul sau aciunea care i cores#un" a&a nct n momentul n care
lim)a*ul a#are "e#rin"erile "e*a $ormate "o)n"esc $orm &i se #ietri$ic% Acest as#ect
este #uin cunoscut "e marea ma*oritate a a"ulilor% Ei cre" c #ot s s#un sau s $ac
orice naintea unui co#il consi"ern" c el nu va $i n nici un $el in$luenat ns
im#resiile nti#rite #e aceast cale n $iina sa vor *uca rolul )ine$ctor sau ne$ast n
$ormarea con&tiinei morale%
Knul "in as#ectele eseniale n $ormarea acestei con&tiine l re#re'int n
co#ilrie nevoia "e a$ectivitate% Kn me"ic a stu"iat ex#erimental aceast #ro)lem% A
luat "ou gru#e "e co#ii su) un an #rima gru# ncre"inn"(o unor in$irmiere cu
ex#erien &i o$erin"u(le co#iilor tot ce le era necesar "in #unct "e ve"ere material ns
nu &i gesturile lor "e a$eciune iar a "oua gru# a $ost lsat mamelor naturale% El a
constatat a#oi c n tim#ul #rimelor s#tmni co#iii ncre"inai in$irmierelor s(au
"e'voltat mai )ine "in #unct "e ve"ere $i'ic ns ime"iat "u# aceea co#ii ngri*ii "e
mamele lor i(au "e#&it% Me"icul a tras conclu'ia c iu)irea matern este la $el "e
necesar co#ilului ca &i 9rana $i'ic iar a)sena ei ntr'ie "e'voltarea $i'ic
intelectual &i moral a acestuia% ?u# trei luni "e #rivaiuni a$ective consecinele se
mani$est c9iar n "omeniul vieii $i'ice #rin #ier"erea #o$tei "e mncare &i a somnului
ca &i #rintr(o #rivire li#sit "e ex#resie% !im#ul a$ectat a#oi #entru "e#&irea acestor
carene a$ective este "estul "e n"elungat &i uneori recu#erarea #are a $i im#osi)il% ?e
B-
aceea consi"erm c $amilia ntemeiat #e iu)ire este leagnul n care se #un )a'ele
viitoarei con&tiine morale% ?incolo "e cminul $amilial exist me"iul social care la
rn"ul su ar tre)ui s in$luene'e #o'itiv $ormarea con&tiinei morale% ns "e cele mai
multe ori me"iul social o$er co#ilului mai mult exem#le "e agresivitate "e egoism "e
"e'or"ine moral% ?e aceea un lucru im#ortant n $ormarea con&tiinei morale este &i
#regtirea co#iilor #entru marile "e'ilu'ii ale vieii &i n acela&i tim# #entru ntlnirea
lor cu ?umne'eu% Nici o mam nu cre" c(&i va consi"era co#ilul "oar o $iin )io(
#si9o(social care la un moment "at va $i ng9iit "e moarte% ?e aceea ea tre)uie s se
ngri*easc "e #ro#ria sa via s#iritual #entru a #utea "e'volta &i viaa s#iritual &i
religioas a co#ilului% Este im#ortant s#re exem#lu ca gesturile #rin care se ex#rim
atitu"inea "e rugciune s $ie nvate nc "in #rimii ani ai vieii% +o#ilul nu va nelege
nici sensul acestor gesturi nici sensul cuvintelor "ar va "o)n"i anumite "e#rin"eri &i
mai tr'iu cn" va nelege i va $i greu s se a&e'e seara n #at nainte "e a(&i $i $cut
rugciunea &i a(4 mulumi lui ?umne'eu #entru 'iua care a trecut &i a(4 invoca ocrotirea
#entru noa#tea ce vine% O"at cu aceste "e#rin"eri se va $orma n tim# &i con&tiina
moral &i noiunile "e )ine &i "e ru &i caracterul moral%
n a$ar "e atmos$era &i me"iul $amilial n care se #un )a'ele $ormrii con&tiinei
morale un rol im#ortant n "e'voltarea &i maturi'area sa l au &coala &i )iserica% Evi"ent
c noi nu ne(am #ro#us s $acem o anali' ex9austiv a mo"ului n care toi ace&ti
$actori in$luenea' $ormarea con&tiinei morale% Exist multe lucrri "e s#ecialitate care
s(au ocu#at "e aceast #ro)lem &i "e aceea noi ne(am restrns anali'a "oar la nivelul
#rinci#iilor generale% >u)liniem n $inal $a#tul c me"iul $amilial &colar &i eclesial ar
tre)ui s $ie ntr(o "e#lin armonie &i ntr(o continuitate $ireasc n ceea ce #rive&te
exigenele lor axiologice% Aceste trei me"ii existeniale ar tre)ui s se asemene cu
)iserica #e care un voievo" a 9otrt s o construiasc #e nlimea care "omina ca#itala
rii sale% Diserica arta cu totul "eose)it ns nimeni nu #utea s a*ung la ea "ect #e
o cale a)ru#t "i$icil &i sinuoas% Prin aceasta se sugera tuturor celor care mergeau
s#re )iseric $a#tul c ceea ce este mai )un mai $rumos &i mai a"evrat n via nu se
#oate o)ine "ect #rin e$ort #rin asce' tru#easc &i s#iritual% Prin tot ce era n
)iseric cel care intra n ea era invitat la rugciune &i reculegere% Kn lucru ns atrgea
atenia5 nu exista n interiorul )isericii nici o surs "e lumin% !otu&i "e *ur m#re*ur au
$ost tiate n mo" intenionat mii "e ni&e #entru ca $iecare #artici#ant la liturg9ie s
a&e'e #ro#ria sa lumnare ntr(o ni& care i era "estinat numai lui% +n" toat lumea
era #re'ent interiorul )isericii strlucea n mo" "eose)it luminat $iin" "e lumnrile
tuturor% Nimeni nu n"r'nea s a)sente'e "e la liturg9ie sau s nu(&i a"uc lumnarea
sa "eoarece locul a)sent era marcat #rintr(un #unct negru n ansam)lul #lin "e lumin%
Aceast atmos$er eclesial ar #utea constitui mo"elul ins#irator #entru mem)rii
$iecrei $amilii sau cei ai comunitii &colare care ar tre)ui s(&i a#rin" $cliile
su$letelor lor n cate"rala tainic a con&tiinei $iecrui co#il sau tnr n $ormare% ?in
ne$ericire acest lucru nu se ntm#l &i "e aceea con&tiina moral $ie se #erverte&te &i
"evine #atologic $ie rmne ntr(o stare "e a#atie &i in"i$eren care este tot o $orm
#atologic "e mani$estare a omului ca $iin moral%
'.&. Pervertirea con&tiinei morale
B2
Oc9ii "ac stau #rea mult n ntuneric #ier" acuitatea lor% ?ac a#elul con&tiinei
nu este nicio"at ascultat con&tiina ns&i srce&te% Re$u'ul continuu "e a iu)i na&te o
m#ietrire a inimii o ne#utin "e a iu)i% Raiunea #entru a sesi'a legea n toat
"imensiunea sa atrgtoare ar avea nevoie ca voina s o stimule'e #rin "orina sa%
Li#sit "e acest a*utor ea nu mai #erce#e "ect legea a)stract &i seac% +mara ns&i a
su$letului "ac nu se 9rne&te cu entu'iasmul raiunii &i al voinei se ntunec iar $lacra
sa se stinge%
Acest ru #oate m)rca "iverse $orme "u# com#onentele intelectuale a$ective
volitive ale $iecruia%
a3 Knitatea #ersonalitii &i "eci "inamismul con&tiinei este ameninat la omul
sla) care recunoa&te cu #lcere )inele i"eal "ar n #ractic el l com#romite% El susine
teorii $rumoase "ar nu le ntru#ea'% Este ca &i cum i(ar li#si ntre raiunea care
contem#l culorile &i voina care ar tre)ui s le asume o scnteie a$ectiv care s le
uneasc% ?e aceea este im#ortant #entru $ormarea unei con&tiine morale integre ca noi
s nu stu"iem numai #oruncile nici numai Dinele ca valoare 6n sine; ci s rs#un"em
concret la a#elul care ni(l a"resea'% O via a$ectiv )ine rn"uit &i nele#t "e'voltat
este "e o mare im#ortan%
)3 Mai ales neascultarea o)i&nuit &i voluntar $a "e exigenele con&tiinei
gre&elile multi#le $r nici un regret ruinea' #ro$un" con&tiina moral%
La cei sla)i ea va a*unge la o structur "ivi'at a #ersonalitii com#ara)il cu
cea n care se instalea' s#iritile #rea s#eculative &i i"ealiste% Lumina )inelui strluce&te
nc n raiune "ar $r cl"ur% Ea nu mai #trun"e voina iar su$letul nu mai trie&te
"ect la su#ra$aa sa ns&i% A"ncul su$letului n care totu&i comunic raiunea &i
voina n care cunoa&terea ar tre)ui ncl'it "e iu)ire &i iu)irea ar tre)ui s lumine'e
raiunea #are c'ut n letargie cu#rins "e un somn al morii% Personalitatea este
)olnav atins #n n inim "e o "ualitate mor)i"%
La #ersonalitile viguroase &i sntoase reacia $a "e gre&elile multi#le este
"i$erit% Ele nu tolerea' mult tim# sci'iunea% ?ar #entru c voina orgolioas re$u' s
se su#un normelor )inelui raiunea este cea care se va su#une voinei% Ast$el se
reali'ea' la nivelul voinei rele un nou acor" &i energiile con&tiinei "inamismul
unitii sunt coo#tate n avanta*ul acestei armonii tene)roase% n a#aren viaa acestor
oameni " mrturie "e o logic #er$ect &i "e o logic $r $isur ntre atitu"inea lor
voluntar &i convingerile lor intelectuale% ?ar aceasta este o caricatur a unitii
verita)ile% Raiunea &i voina sunt unite "ar &i una &i alta &i su$letul ntreg strine lumii
a"evratelor valori se#arate "e i'vorul "umne'eiesc locuiesc totu&i n minciun%
Knitatea lor este tene)roas a"ic satanic% 4m#ostura "evine n ele o stare organic%
'.&.1. Patologia con&tiinei morale
+on&tiina ca $acultate moral nu #oate $i $als% !otu&i raiunea noastr care
tre)uie s se exercite asu#ra lumii o)iective #oate s se n&ele% Ne$iin" intuitiv ea este
su#us in$ormaiilor "in a$ar #resiunii sociale a o#iniilor #re$a)ricate su#us
ignoranei &i erorii% Lu"ecile noastre morale risc s $ie &i ele orientate s#re acest
ori'ont al ignoranei &i erorii%
B1
O eroare nevinovat nu constituie un o)stacol #entru moralitate "ar ea nu este
"esigur i"ealul &i nimeni nu "ore&te s rmn n eroare% !re)uie s "orim lumina
"e#lin% Alt$el eroarea ar "eveni vinovat &i nu ar mai lsa loc "ect unui #seu"o(
ver"ict al con&tiinei care constituie o a"evrat #ie"ic #entru moralitate% ?es#re
erorile con&tiinei morale va $i vor)a n cele ce urmea' &i n mo" "eose)it "es#re
caracterul lor #atologic%
a) $nantilismul moral
Acest as#ect #atologic al con&tiinei morale este n strns legtur cu
in$antilismul #si9ologic a"ic cu atitu"inea omului al crui caracter #strea'
im#ulsivitatea &i nestatornicia co#ilului% n acest ca' ten"inele negative &i in$erioare
#revalea' asu#ra celor su#erioare i"eile morale sunt nelese ntr(un mo" con$u' &i
acest lucru con"uce la *u"eci morale eronate &i la atitu"ini morale in$antile%
b) Labilitatea sau nebunia moral
Acest as#ect #atologic al con&tiinei morale const n inca#acitatea "e a "eose)i
)inele "e ru &i "e a nu simi mustrarea "e con&tiin #entru $a#tele rele%
c) *on(tiina scru)uloas
>cru#ulul este o incertitu"ine mala"iv care a$ectea' *u"ecata moral% +el
scru#ulos este "ominat "e $rica continu $a "e #cat% El ve"e #retutin"eni "atorii &i
#ericole care(l orientea' s#re #cat%
Exist "ou $eluri "e scru#ule5
-3 >cru#ulul general care #rive&te mai mult sau mai #uin toate "omeniile vieii morale
&i #rovine "intr(o su#raactivitate a con&tiinei legat "e o "iminuare a ca#acitii "e a
trage conclu'ii $erme:
23 >cru#ulul "e com#ensaie% Angoasa se mani$est aici asu#ra unor as#ecte morale
legate "e legea #o'itiv% E$ortul tensionat "e a res#ecta n cele mai mici "etalii o lege
#articular masc9ea' relaxarea con&tiinei n $aa o)ligaiilor morale $un"amentale mai
ales cele care #rivesc iu)irea $a "e a#roa#ele &i viaa "e rugciune% Acest scru#ul care
este o $orm "e nevro' nu #oate $i tratat "ect #rintr(o ntoarcere energic la "atoriile
cele mai im#ortante $a "e care scru#ulul &i masc9ea' negli*ena%
Prima $orm "e scru#ul cere un #rinte s#iritual #lin "e )untate &i $erm &i care
cunoa&te natura acestei mala"ii% >cru#ulul se ntlne&te &i la #ersoanele cu o via
s#iritual intens% El este totu&i legat "e "iverse a$eciuni #si9ice &i nervoase o)sesii &i
nevro'e "e angoas%
Pericolul moral al scru#ului st n "escura*are% Acesta #oate con"uce la laxism
moral%
Este im#ortant ca #rintele s#iritual s nu $ie el nsu&i un scru#ulos #entru cel
care este n"rumtor% O e"ucaie ins#irat unilateral "intr(o moral legalist ce
accentuea' o)servarea #eni)il a mii "e #rescri#ii este un i'vor n"e#rtat "ar
$recvent al scru#ului% n ca'urile "i$icile "u9ovnicul tre)uie s trimit )olnavul la un
#si9iatru% O o"i9n ec9ili)rat este un nce#ut "e ameliorare%
Pentru scru#ulos #rinci#iul ca#ital este cel al unei ascultri necon"iionate $a
"e "u9ovnicul ales o"at #entru tot"eauna cci con&tiina scru#uloas este una )olnav
B0
care cere un n"rumtor &i un me"ic% +ea mai mare #arte "intre scru#ulo&i #ot nc
"istinge ntre o o)ligaie a"evrat &i un scru#ul "ar "ominai "e angoas nu renun la
scru#ul% +on&tienti'area acestei situaii tre)uie accentuat% !re)uie s convingem
)olnavul c este mai sntos #entru el s se o#un scru#ulului "ect s(&i im#un $alse
o)ligaii%
d) Laxismul
La #olul o#us al con&tiinei scru#uloase st con&tiina lax% Aceasta se mani$est
#rin negarea o)ligaiei morale n svr&irea unei $a#te sau n "iminuarea gravitii unei
$a#te imorale% Knii morali&ti consi"er c laxismul moral este "e $a#t o #arali'ie &i
sl)ire extrem a con&tiinei morale nct ea mai este sensi)il la i"eea "e "atorie
moral &i nu mai simte regretul atunci cn" #ersoana svr&e&te un #cat%
'. (. +au'ele m)olnvirii con&tiinei morale
+au'a cea mai $recvent a erorilor con&tiinei morale este ignorarea mai mult sau
mai #uin a #rinci#iilor morale &i religioase% Orice #cat #entru care nu am $cut
#eniten orice orientare rea a voinei mic&orea' #ers#icacitatea &i com#romit
sigurana *u"ecii morale%
4n"e#en"ent "e orice gre&eal erorile con&tiinei &i au i'vorul n natura noastr &i
c9iar n natura "atoriei morale% Ori'ontul omului este tot"eauna restrns &i #uterea "e
sinte' limitat% ?atoria este legat nu numai "e #rinci#iile ve&nice &i imua)ile ci &i "e
miile "e situaii &i ntm#lri ale vieii;%
Lu"ecata care va 9otr )untatea unei aciuni nu "e#in"e numai "e #rinci#iile
morale generale ci &i "e a"evrata semni$icaie a ca'ului concret n care intr numero&i
$actori necunoscui% ?oar o cunoa&tere #ro$un" a vieii &i o mare #ru"en #ot "iscerne
corectitu"inea $a#telor n "iverse m#re*urri% O *u"ecat moral "rea#t #resu#une
cunoa&terea valorilor ve&nice a#recierea im#arial a ierar9iei lor &i urgena lor #n n
inima "atelor contingente%
A&a"ar cau'ele care "etermin con&tiina s "evin lax sunt multi#le ns cele
mai im#ortante ni se #ar a $i urmtoarele5
a3 in$luena me"iului n care trie&te o #ersoan:
)3 li#sa "e re$lecie asu#ra #rinci#iilor morale &i li#sa "e autore$lecie asu#ra
$a#telor svr&ite care au "re#t consecin $ormarea unor *u"eci morale eronate:
c3 Re#etarea unor $a#te imorale care con"uc la ntrirea unor #atimi &i
trans$ormarea lor ntr(o a "oua natur a su)iectului moral%
!oate aceste as#ecte #ro"uc o #ertur)are #ro$un" a con&tiinei morale &i sunt o
#ie"ic #entru o via moral autentic% Mala"iile su$lete&ti n general ale con&tiinei
morale n s#ecial rnesc #ro$un" #ersonalitatea omului &i cu tim#ul acesta nu mai
#oate reali'a nimic e"i$icator n viaa sa intelectual moral &i social% ?e aceea este
necesar s creem con"iiile necesare cultivrii con&tiinei morale att n s#aiul eclesial
ct &i n a$ara sa iar ca'urile "e*a #atologice s le tratm cu toat atenia &i res#ectul ce
se cuvine oricrei $iine umane c9iar "ac #entru moment se a$l ntr(o situaie critic%
B=
>#ri*inul cel mai im#ortant #entru cel care are nevoie "e vin"ecarea con&tiinei
morale este n #rimul rn" cre"ina luminat care s#ul)er n"oiala n con&tiina
scru#uloas &i n"e#rtea' ignorana "in con&tiina lax%
Pentru a a*unge ns la o cre"in luminat &i lucrtoare #rin iu)ire este
necesar relaia cu un "u9ovnic care are "atoria 6s #ro#ov"uiasc cuvntul s struie
cu tim# &i $r tim# s mustre s certe s n"emne cu toat n"elunga r)"are &i
nvtur; ,2 !im% 023%
?u9ovnicul tre)uie a&a cum se "es#rin"e "in textul acesta s $ie )ine #regtit
#entru a #utea "iagnostica n mo" corect o con&tiin moral )olnav%
+on&tiina scru#uloas s#re exem#lu trie&te #ermanent sentimentul "e $ric $a
"e #cat% +n" $rica "evine o o)sesie scru#ulosul nu mai este st#n #e el nsu&i &i
atunci are nevoie nu "oar "e "u9ovnic ci &i "e un #si9iatru #entru a(l a*uta s
"e#&easc situaia critic n care se a$l% O ex#licare &i o inter#retare temeinic a
nvturii &i "atoriilor morale &i religioase re#re'int unul "in cele mai )une mi*loace
#entru vin"ecarea con&tiinei scru#uloase%
B/
CAPITOLUL 'I
(i+ertatea voinei
Atunci cn" vor)im "e li)ertatea moral ne re$erim n #rimul rn" la li)ertatea
voinei umane la ca#acitatea su)iectului moral "e a se auto"etermina n aciunile sale%
?e aceea nainte "e a #reci'a conce#tul "e li)ertate moral vom a)or"a #ro)lema
voinei n existena uman%
'I.1. +e este voinaI
ntr(un sens general #rin voin nelegem totalitatea actelor con&tiente &i
incon&tiente #rin care urmrim reali'area unui sco#% ?eci n ca"rul voinei n sensul ei
general intr nu "oar actele con&tiente ci &i actele re$lexe instinctele &i "e#rin"erile sau
automatismele%
ntr(un sens mai restrns #rin voin nelegem $uncia su$leteasc #rin care omul
se "eci"e n mo" li)er "u# o anali' a motivelor &i sco#urilor s $ac sau s nu $ac o
aciune% ?in aceast #ers#ectiv orice aciune voluntar cu#rin"e trei momente5 anali'a
motivelor &i sco#urilor 9otrrea li)er #entru svr&irea aciunii &i reali'area ei #e #lan
o)iectiv sau extern%
<oina este o $uncie su$leteasc "istinct &i nu #oate $i re"us sau #ur &i sim#lu
i"enti$icat cu raiunea sau intelectul% Ea se a$l totu&i% ntr(o strns relaie cu raiunea
"eoarece n anali'a motivelor &i sco#urilor unei aciuni $ace a#el la aceasta% Aceasta nu
nseamn c #rocesele "e cunoa&tere atrag cu necesitate voina% >$ntul A#ostol Pavel
ex#rim "estul "e sugestiv acest as#ect atunci cn" scrie romanilor5 6nu )inele #e care(l
voiesc l svr&esc ci rul #e care nu(l vreau #e acela l $ac; ,Rom% G-A3%
'I.2. Actul voluntar
Actul voluntar este orice act #e care(l $ace omul urmrin" #rin el n mo" con&tient
reali'area unui sco#% Actul voluntar nu se con$un" nici cu actul instinctiv care(&i are
originea ntr(o #ornire $ireasc sau nativ a omului nici cu "e#rin"erea sau o)i&nuina
care la origine a $ost un act voluntar "ar #rin re#etare a "evenit un act automat%
Actul voluntar se "eose)e&te "e actul s#ontan care nu este "ect o reacie $a "e o
anumit excitaie extern &i "e asemenea "e actul $cut "in constrngere $r
#artici#area voinei%
?eci actul voluntar #oart #ecetea li)ertii su)iectului moral &i "e aceea n lim)a*ul
o)i&nuit termenii 6voluntar; &i 6li)er; sunt consi"erai sinonimi%
'I.!. <aloarea moral a actului voluntar
n act #ersoana ex#rim valoarea sau non(valoarea sa moral% El nu este o realitate
se#arat "e #ersoan ci #ersoana este n act% !otu&i #ersoana nu const a&a cum
BG
consi"er unii $enomenologi "oar n sim#la succesiune a actelor sale in"ivi"uale% ?e
aceea valoarea actului rmne tot"eauna "istinct "e cea a #ersoanei n totalitatea sa%
<aloarea sau non(valoarea unui act se nscrie ntr(o valoare glo)al #e care o
ntre&te sau o sl)e&te%
'I.". ?i$erena "intre act &i aciune
Knii morali&ti $ac o "istincie clar ntre 6act; &i 6aciune;% Actul este 6aciunea
intern; iar aciunea este cea care se mani$est n exterior ,actus internus actus
externus3% Nu orice act intern este nsoit "e o aciune extern ns orice aciune cu
a"evrat uman este nsoit "e un act interior%
'I.#. O)stacole reale sau a#arente ale actelor &i aciunilor
?in "e$iniia #e care am "at(o actului &i aciunii voluntare la nce#utul acestu
ca#itol reiese $a#tul c ele sunt re'ultatul cunoa&terii &i al voinei su)iectului moral%
Kn"e nu exist cunoa&tere &i voin nu exist nici li)ertate% Exist ns situaii n care
su)iectul moral nu cunoa&te "estul "e clar sco#ul unui act sau al unei aciuni sau voina
este m#ie"icat s se "eci" n mo" li)er #entru svr&irea lor% Actul &i aciunea
svr&ite n asemenea con"iii nu sunt li)ere n mo" "e#lin &i ca atare su)iectul moral nu
este #e "e#lin res#onsa)il "e ele% Re'ult "e aici c exist anumite o)stacole ce a#ar n
$aa actelor &i aciunilor voluntare care #ot "iminua li)ertatea voinei "iminun" ast$el
&i res#onsa)ilitatea moral% +ele mai im#ortante o)stacole ale actelor &i aciunilor
morale ar $i5 constrngerea $rica ignorana #asiunile &i "e#rin"erile%
a) *onstr+ngerea
?in #ers#ectiv moral constrngerea este un act "e violen #e care l su$er cineva
m#otriva voinei sale% Ea #oate $i "e natur $i'ic sau #si9ic% n am)ele ca'uri
su)iectul nu #oate $i #e "e#lin li)er &i ca atare nici #e "e#lin res#onsa)il "in #unct "e
ve"ere moral%
b) /rica
Este un sentiment #ro$un" #rovocat "e un #ericol real sau imaginar care ne
amenin% ?in #unct "e ve"ere #si9ologic $rica este o emoie #rimar o stare emotiv
cu care ne na&tem &i care #oate in$luena n mo" "ecisiv actele &i aciunile noastre
voluntare% ?in #ers#ectiv moral numai atunci cn" $rica ntunec cu totul con&tiina
omului #arali'n"u(i voina su#rimn"u(i "eci li)ertatea ea nltur res#onsa)ilitatea
moral%
c) $gnorana
Este li#sa "e cunoa&tere a #rinci#iilor morale #e care "e $a#t cel n cau' ar
tre)ui s le cunoasc% Ea se #oate mani$esta ca ignoran a #rinci#iilor sau a legii
morale sau ca ignoran sau necunoa&tere a $a#tului c actele &i aciunile svr&ite nu
sunt n con$ormitate cu legea moral% n $uncie "e gra"ul ei "e cau'ele care au
BB
"eterminat(o &i "e #rinci#iile $a "e care se mani$est su)iectul #oate $i consi"erat mai
mult sau mai #uin res#onsa)il%
d) -asiunile
?in #unct "e ve"ere #si9ologic #asiunile sunt sentimente care #un st#nire
exclusiv #e su$letul unui om in$luenn" #ro$un" actele &i aciunile voinei sale%
?in #unct "e ve"ere moral #asiunile sunt $a#te sau "orine #uternice orientate
s#re anumite lucruri care #ro"uc #lcere su)iectului "ar uneori se o#un "es$&urrii
li)ere a voinei% n $uncie "e motivele care le(au "at na&tere &i "e sco#ul urmrit
#asiunile #ot constitui circumstane atenuante #entru res#onsa)ilitatea moral a
su)iectului%
e) De)rinderile
>unt la origine acte voluntare "ar care #rin re#etare au a*uns involuntare
in$luenn" n mo" #ro$un" exercitarea li)ertii voinei% n general "e#rin"erile se
m#art n "e#rin"eri )une &i "e#rin"eri rele% Primele nu sunt un o)stacol n calea
li)ertii &i res#onsa)ilitii morale #entru c a $i li)er nseamn "e $a#t a svr&i
)inele% Kltimele sunt ns un o)stacol &i n $uncie "e mo"ul n care s(au $ormat "e
gra"ul "e #artici#are li)er a su)iectului se sta)ile&te &i res#onsa)ilitatea sa moral%
) 1lte inluene asu)ra actelor (i aciunilor voluntare
n a$ar "e o)stacolele enumerate mai sus care in$luenea' mai mult sau mai
#uin li)ertatea voinei teologia moral mai #reci'ea' c n *u"ecarea &i a#recierea
actelor &i aciunilor morale tre)uie s se in seama &i "e alte as#ecte cum ar $i5 structura
#si9o($i'ic a $iecrui su)iect moral in$luena me"iului natural &i social #articularitile
"e vrst "e sex "e ras etc% !oate aceste as#ecte #ot in$luena actele &i aciunile
morale ns nu #ot "etermina voina ntr(un mo" "eose)it &i ca atare su)iectul moral
rmne totu&i li)er &i res#onsa)il n svr&irea actelor sale%
'I.$. ?u)la valoare reali'at #rin aciune
Aciunea nu este "oar o #relungire a unui act intern n a$ar ci este o lucrare asu#ra
lumii exterioare care o mo"i$ic n )ine sau n ru% Aciunea ca &i actul #rime&te
"eterminarea sa moral n relaie cu o valoare o)iectiv% Prin orice aciune )un lumea
se m)oge&te "ar &i #ersoana "evine mai valoroas mai vre"nic "e #reuire% +ea mai
nalt "intre valorile morale #ersonale este "ruirea $a "e ?umne'eu &i "e semeni%
'I.%. >ensul aciunii
Aciunea exterioar are o valoare moral n sine% +9iar "ac 6inima;este #olul
esenial al moralitii aceasta se reali'ea' "e#lin #rintr(o lucrare o)iectiv% Kn
sentiment neex#rimat n a$ar "evine a"esea neautentic &i su#er$icial% La rn"ul ei
aciunea exterioar in$luenea' interiorul% ?ac nu exist nici o oca'ie #entru a veri$ica
#rin $a#te o ten"in intim sau a n"e#lini o "eci'ie actul interior #oate $i autentic &i
#ro$un" "ar nu atinge "inamismul su e$ectiv%
BA
'I.&. Re'ultatul aciunii
+n" un om se arunc n a# #entru a salva un altul aciunea sa este la $el "e
valoroas c9iar "ac se neac% Noi nu acce#tm o moral exclusiv #ragmatic a crui
singur norm este re'ultatul% ?ar nici nu acce#tm o moral care este in"i$erent $a
"e re'ultatul aciunii% Aceasta "iminuea' energiile morale #use n slu*)a unei aciuni%
?e'interesul $a "e re'ultatul exterior al unei aciuni este o $orm "e #ietism%
'I.(. Motivaia moral a unei aciuni
Motivul constituie $orma sau su$letul unei aciuni% O)iectul constituie materia ei
tru#ul ei% ?ar nu tre)uie s uitm c &i o)iectul este 6in$ormat; "e*a "e o valoare &i
aceasta tre)uie s #revale'e asu#ra unui motiv care nu cores#un"e o)iectului% O)iectul
rmne #rimul element "ecisiv #entru valoarea aciunii% ?eterminarea ultim a acestei
valori va ine "e corectitu"inea o)iectiv a motivului% n ca'ul motivului ca &i a
sentimentului su)iectul moral #rime&te valori nu le crea'% Lumea valorilor #reexist
"ar #rimirea e$ectiv a valorilor o#iunea activ n $avoarea )inelui se nr"cinea' n
li)era alegere a unui motiv ca )a' a aciunii% Motive "e tot $elul se tre'esc n noi n
ra#ort cu valorile "ar "orinele noastre instinctele noastre exercit asu#ra lor un
control selectiv% ?e aceea motivele care ni se #ro#un cu cea mai mare insisten cele
care ne con"uc a"esea tra"uc atitu"inea noastr #ro$un" &i as#iraiile noastre intime
con&tiente sau incon&tiente% >t n #uterea noastr s tre'im n noi cu #reul unui e$ort
mare noi motive #entru aciune ns ele vor $i tot"eauna mai #uine "ect cele care se
nasc s#ontan n 6inima; noastr% ?e aceea att tim# ct lu#ta rmne vie ntre
sentimentele )une &i rele omul tre)uie s examine'e cu mare gri* motivele actelor sale%
Nu va #utea $ace cu succes acest lucru "ac nu are naintea oc9ilor si msura etern a
oricrei valori morale%
?oar cel care se a&ea' naintea lui ?umne'eu &i se #rive&te n lumina cre"inei
&tie s i"enti$ice clar motivele actelor sale &i s le "iscearn a"evrata lor calitate
moral%
'I.1). 4m#ortana uni motiv "ominant #entru o aciune moral
Pentru coerena voluntar a unei viei alegerea unui motiv "ominant este esenial%
Puterea antrenant a motivelor #articulare #rovine n mare #arte "in circumscrierea lor
unei motivaii generale% Aceast motivaie #oate $i "e or"in a$ectiv sau "e or"in
intelectual%
Nu tre)uie s "is#reuim valorile a$ective n materie "e motivaie moral mai ales
atunci cn" exist mari o)stacole "e nvins% n asemenea momente "oar iu)irea &i
entu'iasmul #ermite omului s se mo)ili'e'e &i s #un n lucrare toate #uterile sale%
?ar "ac motivaiei a$ective i li#se&te &i un motiv "e or"in raional sau intelectual
entu'iasmul )a'at #e sentiment nu va $i "ect un $oc "e #aie% ?eci orice motiv tre)uie
s ai) un nucleu inteligi)il #re'ent n gn"ire su) $orma unei i"ei #recise sau cel #uin
a unei imagini #line "e sens%
A.
Pentru c motivele cele mai intense #ier" cu tim#ul "in ar"oarea lor sau sunt
marginali'ate "e altele contrare este im#ortant s le rennoim #ermanent &i n mo"
"eose)it motivul "ominant% Psi9ologia a"ncurilor a artat c exist &i motive
incon&tiente ale aciunii% Ele tre)uie nea#rat con&tienti'ate #entru a ve"ea
corectitu"inea lor% ?ruirea total unui i"eal nu este sinonim cu controlul #ermanent al
acestei "ruiri% ns 6#rivirea; continu s#re i"eal &i s#re ?umne'eu va $i mai ro"nic
#entru viaa moral "ect o atenie continu la sinele #ro#riu $r comuniune cu
?umne'eu%
'I.11. Rolul sentimentului n aciunea moral
n lim)a romn sentimentul evoc n #rimul rn" o mi&care a a$ectivitii
sensi)ile "ar el #strea' &i o semni$icaie cognitiv ,n latin 6sentio; nseamn5
gn"esc stime'3%
n sensul #ro#riu sentimentul nu se con$un" cu emoia sentimental% Aceasta i'vor&te
"in resursele organice ale eului &i nu este "ect o sensi)ili'are a su)iectului cu #rivire la
un o)iect% ?in momentul n care su)iectul moral ia atitu"ine $a "e aceast mi&care a
sensi)ilitii $ie acce#tn"(o $ie re#rimn"(o ea "evine sentiment% A&a"ar sentimentul
este un act intern "ar are ten"ina "e a se mani$esta n 6a$ar; n anumite m#re*urri
o#ortune% Aceste mani$estri ns nu a#arin n mo" esenial structurii #si9ologice a
sentimentului% Mai mult sentimentul ca atare nu este nici "orin nici 9otrre "e a
6$ace; ceva% El este legat natural "e acestea "ar nainte "e toate el este 6cutremurul; #e
care(l tre'e&te n noi o valoare sau o non(valoare: este ecoul &i rs#unsul su)iectiv #e
care noi l "m acesteia% 6>e a$l n sentiment o #re'en intim a valorii scrie Louis
Lavelle% Noi nu am avea nicio"at revelaia valorii $r aceast a$eciune interioar
creia i "m numele "e sentiment% Ei cum nu exist sen'aie orict "e sim#l care s
nu mani$este un as#ect al realului nu exist nici sentiment orict "e $amiliar care s nu
conin a$irmarea m#linit a unei valori ,F3 El este #ecetea ns&i a #re'enei valorii
a&a cum ea este recunoscut &i consimit% Este o atingere a valorii a&a cum sen'aia este
o atingere a realului;
G2
% 6Rs#unsul su)iectiv; 6#re'ena intim; nu vrea s nsemne c
sentimentul ar avea ten"ina s se re#lie'e asu#ra lui nsu&i asu#ra unei valori "evenit
6a sa;% ?im#otriv sentimentul nu(&i gse&te 6o"i9na; sa "ect n orientarea sa
"inamic s#re 6o)iect;% Ciecare sentiment este #olari'at "e o valoare o)iectiv #e care
el o simte% 4u)irea "e ?umne'eu este n mo" real orientat s#re ?umne'eu &i nu s#re
sine nsu&i% 4u)irea "esvr&it se 6o"i9ne&te; total n ?umne'eu c9iar "ac nu se
exteriori'ea' #rintr(un gest sau aciune%
?eci sentimentul este ntot"eauna n relaie cu 6o)iectul; su% Ccn" a)stracie "e
sentimentele ti#ic nc9ise 6cris#ate; un torent s#iritual traversea' orice sentiment
orientn"u(l s#re un sco# #e care el l atinge c9iar nainte "e a(l cunoa&te #e "e#lin% >e
#oate s#une c sentimentele c9iar $r interme"iul aciunii ,sau al cuvntului3 ating
#ersoanele crora se a"resea' n $uncie "e trea#ta sensi)ilitii s#irituale a acestora%
6+urentul; "e sentimente #o'itive ,iu)ire )untate com#asiune umilin res#ect
"re#tate #uritate3 este unul vivicator &i #uri$icator%
G2
Louis Lavelle Traits des valeurs t% i ##% -A.(-A-%
A-
Cinalitatea unui sentiment este "e o)icei o #ersoan5 ?umne'eu a#roa#ele comunitile
#ersonale #ro#riul eu% Ciinele nsu$leite #ot $i o)iecte ale sentimentelor "ar nu "e
aceea&i valoare cu #ersoanele%
6Motivul; care tre'e&te sentimentul este "eci o valoare sau o non(valoare% ?i$erena
este mare "ac sentimentul nu se a"resea' "ect valorii sau non(valorii n
exclusivitate sau "ac #lecn" "e la valoare el #rive&te &i su)iectul valorii #ersoana ca
atare% ?ac cineva iu)e&te o #ersoan sentimentul are o alt #utere "ect "ac i se
a"mir numai virtutea ei n sine% Gre&elile unei #ersoane constituie o non(valoare &i cer
"e'a#ro)area ns nu autori'ea' ura acelei #ersoane% +ine este iu)itor "e ?umne'eu
nu #oate s nu va" n a#roa#ele su c9iar #ctos $iin" icoana lui ?umne'eu un $rate
a lui 2ristos un su$let c9emat la mntuire%
Kn sentiment ocu# n su$let mai mult sau mai #uin loc% El #oate $i central sau
#eri$eric% O mulime "e emoii #re(sentimentale acce#tate sau nu nu ating centrul
gn"irii sau al aciunii% Altele "im#otriv #trun" #n n nucleul con&tiinei se
instalea' acolo &i "etermin mari 'one ale gn"irii &i aciunii% Kn sentiment "e
ostilitate s#re exem#lu "ac #trun"e n inima #reocu#rilor unui om va $ace mult mai
multe ravagii "ect "ac el va $i #eri$eric% ?eci tre)uie s cultivm mai mult
sentimentele "e iu)ire $a "e ?umne'eu &i "e a#roa#ele%
O alt calitate a sentimentelor este #ro$un'imea lor% 4u)irea $ratern s#re
exem#lu "ac este asumat n ?umne'eu este mai #ro$un" "ect iu)irea #ur uman%
?ar #ro$un'imea sentimentului "e#in"e &i "e su)iect% Este #truns intim "e el sau
su#er$icialI +e $el "e cunoa&tere are su)iectul "es#re valoarea s#re care tin"e
sentimentulI Are o cunoa&tere intelectual rece "istant sau a$ectiv vital intim &i
connaturalI
+ercettorii au anali'at mai multe $orme "e via uman valorile lor &i orientarea
"ominant a sentimentelor a*ungn" la urmtoarea m#rire5
%
*or+e de
via,-
'alori
predo+inante
Orientarea do+inant- a senti+entului
Economic ( <alorile "e
gestiune &i utilitate
( 4nteres #entru munc &i #ro$esie
Estetic ( Crumuseea ( 4nteres #entru valorile culturale: cultivarea
armoniei #ersonalitii
Eroic ( Puterea ( Plcerea "e a "omina: cultivarea st#nirii "e sine
4ntelectual ( Etiina ( <iaa consacrat cercetrii a"evrului: gri*a
#entru o)iectivitate
>ocial &i
iu)itoare
( Dunurile
comunitare
( >lu*irea semenilor altruismul
Religioas ( +omuniunea cu
?umne'eu
mntuirea su$letului
( +onsacrarea lui ?umne'eu
A2
n general nici o $orm "e via "in cele enumerate mai sus nu este n stare #ur%
!eoretic o $orm "e via economic se m#ac cu una estetic sau religioas "ar "ac
ultima nu(&i $ace loc central n inim re'ultatul va $i c n "eci'iile #ractice cn" va
tre)ui s alegem ntre valoarea 6"ominant; &i cea religioas se #oate sta)ili o $als
ierar9ie% +el mai mare #ericol #e care(l #re'int $ormele "e via ca &i orientarea
sentimentelor const n ten"ina lor "e a nu mai lua n consi"erare valorile mai nalte%
>#re exem#lu omul n viaa cruia valorile "ominante sunt cele economice sau #olitice
n anumite situaii ar #utea $i tentat s negli*e'e sau s su)or"one'e valorile religioase &i
morale valorilor economice sau #uterii #olitice%
A1
CAPITOLUL 'II
(i+ertatea i re"on"a+ilitatea moral
n general termenul "e li)ertate este i"enti$icat cu a)sena constrngerii
exterioare% ?in aceast #ers#ectiv li)ertatea este $acultatea sau #uterea omului "e a se
mi&ca &i aciona ntr(un anumit s#aiu exterior con$orm ten"inelor naturii sale% Aceast
$orm "e li)ertate este total "i$erit "e li)ertatea moral a&a nct omul #oate $i li)er
"in #unct "e ve"ere $i'ic exterior ns "in #unct "e ve"ere moral s $ie sclav &i invers
#oate $i sclav "in #unct "e ve"ere $i'ic "ar li)er "in #unct "e ve"ere moral ,Rom% /-A:
4 +or% G 2-(22: Ca#te 2/2A3%
n a$ar "e li)ertatea $i'ic ce ex#rim un anumit ra#ort "intre voina su)iectului
moral &i un s#aiu $i'ic mai #utem vor)i &i "e li)ertatea social% Aceasta are ca s$er "e
mani$estare societatea uman &i ea cu#rin"e "ou as#ecte5 li)ertatea #olitic &i li)ertatea
civil% Li)ertatea #olitic se re$er la "re#tul #e care l are $iecare cetean "e a #artici#a
la guvernarea rii% Li)ertatea civil se re$er la "re#tul $iecrui cetean "e a $ace n
ca"rul societii tot ceea ce nu contravine "re#tului altuia%
>e nelege "in cele s#use mai sus c cele "ou as#ecte ale li)ertii sociale nu se
con$un" unul cu altul% Li)ertatea civil #oate s existe #entru toi cetenii $r
li)ertatea #olitic &i invers li)ertatea #olitic #oate s se exercite se#arat "e li)ertatea
civil% Mai mult li)ertatea social nu ec9ivalea' &i nu cores#un"e li)ertii morale%
+on$u'ia "intre li)ertatea civil &i li)ertatea moral a a"us ne$ericire multor oameni
care nu au voit "ect "re#turi &i nu s(au ngri*it &i "e "atoriile morale &i care nu au
neles c "re#turile nu au o valoare intrinsec "ect n ve"erea m#linirii "atoriilor
morale%
'II.1. Li)ertatea moral
Pentru a nelege li)ertatea moral tre)uie s #lecm "e la li)erul ar)itru sau
li)ertatea "e alegere% Pentru ca li)ertatea s $ie real ea tre)uie s $ie res#ectat n mo"
"e#lin% Aceasta nseamn c numai omul n virtutea acestui res#ect "e#lin al li)ertii
#oate alege rul n locul )inelui% Existena ns&i a or"inii morale este #osi)il cu acest
#re% Ciina n'estrat cu li)erul ar)itru tre)uie s $ie li)er #entru a aciona $r nici un
motiv sau m#otriva oricrui motiv: s $ie li)er #entru a alege rul &i #ro#ria sa
ne$ericire% Numai n acest ca' su)iectul moral care alege este res#onsa)il "e alegerea
$cut% Res#onsa)ilitatea este cea care se#ar "omeniul necesitii &i al "eterminismului
"e "omeniul li)ertii morale%
'II.2. Mrturii scri#turistice
!ermenul grec HHHHHHHHHH R #e care(l tra"ucem #rin li)ertate R #are s exclu"
alegerea &i n Noul !estament o exclu"e n mo" evi"ent% A"evrata li)ertate care este
A0
o#us n >cri#tur sclaviei #catului este i"enti$icat ntot"eauna cu ascultarea a)solut
$a "e )ine ,Rom% / -/(-A3% 4nvers $olosirea li)ertii "e alegere ntr(un sens contrar
)inelui &i lui ?umne'eu este neleas ca negare a a"evratei li)erti &i consi"erat a $i
un a)u' "e li)ertate ,4oan B 12(1/: 4 +or% BA: Gal% =-13%
!ermenul )i)lic HHHHHHHHHHH "e#&e&te "eci noiunea "e li)er ar)itru ns
>$nta >cri#tur recunoa&te li)ertatea "e alegere n "eterminrile concrete ale voinei%
Omul #ara"isiac al Gene'ei "e exem#lu este a&e'at n $aa #omului con&tiinei )inelui
&i rului &i este invitat s se "eci" li)er n ra#ort cu #orunca "at lui "e ?umne'eu%
Neres#ectarea #oruncii nu este #re'entat ca un #rogres necesar n cunoa&tere a&a cum
#retin" unii morali&ti ci ca un act al res#onsa)ilitii omului care s(a lsat se"us "e
"iavol: un act care nu tre)uia s $ie care era contrar )inelui a"ic voinei lui ?umne'eu
&i vocaiei omului%
<ec9iul !estament ne #re'int ast$el #e om ca $iin" li)er s se "eci" ntre "ou
realiti contrare $r o #re"eterminare su#erioar% <er)ul 6a alege; se re$er att la
actul uman al alegerii ,4os% 20-=3 ct &i la alegerea "umne'eiasc ,?eut% G/3% ?eci
omul este li)er s acione'e "u# )una sa #lcere% !otu&i $acultatea "e a cunoa&te )inele
&i rul &i "e a alege )inele ne este #re'entat ca o caracteristic a vrstei a"ulte sau a
maturitii s#irituale ,?eut% -1A: 4saia G-=3% ?umne'eu a&ea' naintea #o#orului su
viaa &i moartea )inecuvntarea &i )lestemul invitn"u(l s aleag viaa ,?eut%
--2/2G: 1.- &i -A3%
n Noul !estament Mntuitorul a$irm c nu a venit s *u"ece lumea ci a venit
ca oamenii s *u"ece ei n&i&i "u# "is#o'iiile inimii lor ceea ce este )ine% +on$orm
acestor "is#o'iii Mntuitorul a $ost recunoscut "e "re#tul >imeon ,Luca 2103 iar
a#ostolii l(au urmat ,4 +or% 2-=-/3% Evang9elia este "eci un eveniment al "eci'iei
morale &i al recunoa&terii li)ertii "e alegere% Alt$el nu s(ar #utea *usti$ica *u"ecata
$inal a lumii%
'II.!. Limitele li)ertii
>u)iectul moral este o $iin $init% El se na&te n mi*locul unui s#aiu sensi)il &i
a#arent nesc9im)tor% El nsu&i are o "imensiune $i'ic sau sensi)il #rin care este legat
"e ntregul cosmos% >u)iectul moral ns este &i o $iin s#iritual n relaiei cu alte
$iine s#irituale% Aceste con"iii existeniale sunt comune tuturor $iinelor morale &i ele
limitea' ca#acitatea lor "e auto"eterminare% Evi"ent c ele se nasc li)ere #entru c sunt
create "e ?umne'eu ca $iine li)ere "ar nu ca $iine a)solute ci ca $iine relative asu#ra
crora m#re*urrile mani$est a anumit in$luen #entru o #erioa" mai mare sau mai
mic "e tim#% ?e aceea istoria ne arat c $iecare #erioa" s(a 9rnit cu #re*u"ecile &i
ilu'iile sale urmrin" sco#urile sale "istincte &i a#roa#e c este im#osi)il #entru cineva
s nu $ie co#ilul secolului su s nu #artici#e la virtuile "ar &i la im#er$eciunile sale%
Noi #utem constata "estul "e u&or #uterea #e care o exercit asu#ra li)ertii noastre
me"iul geogra$ic #re"is#o'iiile ere"itare naionalitatea $amilia #e care $iecare le
#oart n a"ncul $iinei sale &i care constituie ntr(o anumit msur alturi "e
ex#eriena #ersonal in"ivi"ualitatea $iecruia%
A=
+u toate aceste in$luene li)ertatea "e alegere nu este re"us la tcere% Ea rmne
ca realitate constitutiv #e tot #arcursul vieii &i nsoe&te toate eta#ele "e emanci#are
ale omului $a "e necesitatea naturii%
>$nta >cri#tur con$irm cele s#use #n aici% Ea arat limitele n care se
"es$&oar li)ertatea uman &i legile care o coor"onea'% n textele >cri#turii o)servm
mo"ul n care un act al voinei li)ere se trans$orm ntr(o a "oua natur &i noi o)servm
aceast trans$ormare n "i$eritele structuri colective sau ale vieii #ersonale% >$nta
>cri#tur ns nu "oar constat acest $a#t ci l ex#lic &i(l ra#ortea' la cau'a sa%
Alegerea iniial $cut "e $iina li)er cu#rin"e "e*a n ea ns&i toate "imensiunile
naturii morale care tre)uiau s re'ulte "in ea% Ccn" alegerea omul acce#t "inainte
con&tient &i voluntar res#onsa)ilitatea nu "oar a actului su in"ivi"ual ci &i toate
consecinele sale%
>cri#tura ne atest aceast lege a trans$ormrii actelor n natura moral mai nti
n or"inea $a#telor colective &i a#oi n cea a $a#telor in"ivi"uale% >tarea actual a naturii
umane este ra#ortat "e >cri#tur la actul iniial &i "ecisiv #entru ntreaga umanitate al
#rintelui ei ,Rom% =-23% n acela&i tim# ns #catul crea' n $iecare su)iect moral o
stare "e sclavie ,4oan B10: Mt% -2 11(103% n acela&i tim# ns actele morale nu sunt
acci"ente n viaa noastr% Ele se nasc "intr(o natur moral "e*a $ormat $ie #rin
ere"itate ,4oan 1/3 $ie #rin exerciiul voinei #ersonale ,Mc% G2-3 &i actele #ersonale
sunt ca roa"ele unui ar)ore ,Lc% / 01(003%
n e#istolele #auline noi o)servm c a"evrata li)ertate nseamn su#unere $a
"e "re#tate n tim# ce su#unerea $a "e #cat nseamn sclavie% Aceasta nu este totu&i
nevin"eca)il "ect atunci cn" "evine revolt m#otriva Evang9eliei ,Gal% =-13%
'II.". +oor"onatele teologice ale li)ertii
Li)ertatea uman este recunoscut att "e con&tiina #ersonal ct &i "e societate
ns natura sa #ro$un" misterul ei "oar 2ristos ni(l #oate revela% +u#rins #rin 9ar n
li)ertatea "umne'eiasc li)ertatea uman tre)uie s $ie n 2ristos li)ertatea $iilor lui
?umne'eu% Ea este un "ar #e care ascultarea li)er a lui 2ristos #n la moartea #e
cruce ni l(a o$erit% Ea ne invit s(l urmm #e 2ristos n ascultarea sa $ilial $a "e
!atl &i ea se reali'ea' #rin ascultarea $iilor "e +el care nu 6st#ne&te; "ect #rin
"arurile iu)irii sale #aterne%
Li)ertatea $iilor lui ?umne'eu nu su#rim li)erul ar)itru ci l #resu#une% n
momentele "ecisive ale vieii sale omul #ose" li)ertatea "e a se "eci"e #entru
?umne'eu sau m#otriva Lui% Li)ertatea m#otriva lui ?umne'eu ne con"uce ns la
sclavia #catului% Omul c'ut n #cat este n acela&i tim# 6sclav; &i 6li)er;% 2arul nu ne
" un li)er ar)itru #e care l(am avut "intot"eauna &i nu l(am #ier"ut ci l eli)erea' #e
acesta "e sclavia #catului &i i re" li)ertatea $iilor lui ?umne'eu%
Li)ertatea $iilor lui ?umne'eu nu cunoa&te nici 6lege; nici limit n a$ar "e El%
Ei totu&i ea nu este un ca#riciu% Li)ertatea uman cn" este autentic n "es$&urarea sa
nu este su#us unei #resiuni sau unei constrngeri exterioare ci se "esvr&e&te "in
interiorul iu)irii )inelui "u# legea care(&i are temeiul n s$inenia lui ?umne'eu ,legea
ve&nic3 &i s"it n natura ns&i ,legea moral natural3% Legea este #entru li)ertate
A/
exigen "ar n acela&i tim# &i cea care con"uce li)ertatea s#re a"evrata iu)ire a lui
?umne'eu &i a semenilor%
'II.#. ?iminuarea &i #atologia li)ertii
a) Libertate (i violen
<iolena $i'ic avn" o cau' exterioar #oate "etermina voina s $ac un act
extern $r a"e'iunea interioar% <iolena atunci cn" este nsoit "e mi*loace ra$inate
"e #resiune #si9ologic #oate constitui o grav tentaie &i a"esea ea antrenea' o
"iminuare a li)ertii%
;) Libertate (i ric
Crica ce #rece"e "eci'ia nu "iminuea' n sine nici li)ertatea nici
res#onsa)ilitatea% >e #oate totu&i ca o angoas a*uns la limita sa s su#rime #entru o
cli# li)ertatea &i res#onsa)ilitatea% Psi9ologia mo"ern $ace "istincie ntre $ric &i
angoas% Crica &tie exact care este o)iectul "e care se teme% Angoasa este o $ric
misterioas a crei cau' nu se cunoa&te% Crica "e moarte sau "e tortur nu #oate
*usti$ica un act ru n sine cum ar $i ateismul sau a#osta'ia% ?ac $rica s(a trans$ormat
ntr(o angoas care tul)ur #ro$un" su$letul atunci res#onsa)ilitatea &i li)ertatea sunt
a#roa#e su#rimate%
<) Libertatea, 0i)noz (i narcotice
+el care acce#t s $ie 9i#noti'at renun la o a#reciere #ersonal a valorilor &i se
li#se&te ast$el "e $olosirea li)ertii sale att tim# ct "urea' starea "e "e#en"en
9i#notic% Nu este "emn #entru un om s se su#un unei 9i#noti'ri care ar #utea a)u'a
"e #acienii si%
Colosirea narcoticelor &i stu#e$iantelor "evin u&or o tiranie%
!oxicomanul &i #ier"e li)ertatea &i "evine o $iin extenuat "in #unct "e ve"ere
moral% ?ac este con&tient "e starea sa &i re$u' s $oloseasc li)ertatea sa #entru a se
"e'intoxica este "in nou vinovat "e ruina li)ertii sale%
J) Libertatea (i sugestia maselor
>ugestia rului este a"esea $oarte #uternic% Knii oameni au o mare #utere "e
sugestie &i "ac se a&ea' n slu*)a rului cei mai sla)i nu se #ot salva "ect #rin $ug
sau re'erv a)solut% Relaia "e #rietenie &i mai ales cstoria cu #ersoane imorale &i
li#site "e cre"in "ar avn" #utere "e sugestie ar nsemna #entru #artenerul mai sla)
un a)an"on al li)ertii sale%
Knul "in marile #ericole #entru li)ertatea #ersonal const a'i n sugestia
maselor% Aceasta #oate $i "eclan&at ca o e#i"emie violent ntr(o colectivitate
oarecare5 muncitorii unei ntre#rin"eri mem)rii unui #arlament sol"aii unei armate
sau c9iar un #o#or ntreg%
<oinele sla)e sunt n acest ca' mani#ulate &i "evin li#site "e a#rare &i "e simul
res#onsa)ilitii% Excesele mala"ive ale unui naionalism "ement ale xeno$o)iei
su#erstiiei #rogroamelor &i lin&a*elor sunt legate n mare #arte "e aceast #si9ologie a
maselor% 4storia cunoa&te ca'uri n care elemente "e "e'or"ine &i(au atins sco#ul
AG
ex#loatn" cinic &i sistematic aceast $ragilitate a maselor% n sc9im) li"erii vor $i
a"esea ei n&i&i victimele mi&crilor #o#ulare ale #si9o'ei urii etc%
La marginea acestor $orme ra$inate "e sugestie colectiv exist o mala"ie moral
cronic5 ca#itularea n $aa o#iniei #u)lice% ?e aceea cre&terea li)ertii morale #oate $i
consi"erat ca o )iruin #rogresiv asu#ra sclaviei im#us "e masa im#ersonal%
Marele #ericol al civili'aiei noastre colective este $a#tul c atia oameni se las
n"rumai "e 6miturile; necontrolate ale mass(me"ia% ?e aceea este nevoie "e un
constant examen "e sine &i "e un #ro$un" s#irit critic #entru a ne #stra li)ertatea
moral%
<44%/% Res#onsa)ilitatea moral
Res#onsa)ilitatea su)iectului moral este o consecin $ireasc a li)ertii sale%
Nimeni nu este res#onsa)il "e actele &i aciunile sale "ac nu este li)er%
Plecn" "e la aceast relaie #ro$un" "intre li)ertate &i res#onsa)ilitate #utem
s#une c 6res#onsa)ilitatea moral este o)ligaia ce(i revine unei #ersoane "e a se
recunoa&te ca autor li)er al $a#telor sale &i "e a lua asu#ra sa consecinele acestora;%
?eci res#onsa)ilitatea este strns legat &i "e con&tiina moral "eoarece nainte
"e a $i consi"erai res#onsa)ili "e alte $oruri o)iective con&tiina noastr este $orul cel
"inti care ne "eclar res#onsa)ili% Ciin" legat "e con&tiin su)iectul res#onsa)ilitii
nu #oate $i "ect o #ersoan% ?es#re res#onsa)ilitate moral colectiv nu #oate $i vor)a
"ect #rin extensia li)ertii &i res#onsa)ilitii #ersonale care se mani$est n relaiile
sociale &i in$luenea' mai mult sau mai #uin aceste relaii%
Princi#iul general n evaluarea res#onsa)ilitii morale a unei #ersoane este
urmtorul5 Ciecare este res#onsa)il "e svr&irea sau nesvr&irea unei $a#te ca &i "e
urmrile acesteia n msura n care a $ost anga*at li)ertatea voinei sale% ?eci gra"ul
res#onsa)ilitii "e#in"e "e gra"ul li)ertii cu care a $ost svr&it $a#ta%
AB
CAPITOLUL 'III
,irtutea* $mlinire a li+ertii i re"on"a+ilitii morale
'III.1% Noiunea "e 6virtute; n general
+uvntul virtute $olosit a"eseori n lim)a*ul o)i&nuit nu ex#rim tot"eauna o
noiune cu un neles sau coninut moral% Kneori #rin virtute se nelege o nsu&ire
esenial a unei #ersoane n care intr i"eea "e #utere trie $or% Alteori #rin virtute
se nelege o nsu&ire sau o calitate su#erioar #si9ic ori c9iar $i'ic a unei #ersoane%
n mo" o)i&nuit ns #rin virtute se nelege o anumit con"uit a omului
cores#un'tor unor #rinci#ii morale%
Anali'n"u(l etimologic cuvntul virtute vine "e la latinescul 6virtus; acesta
$iin" la rn"ul lui termenul latin #entru ceea ce grecii numeauHHHHHHHH% Acest termen
"eriv "e la Marte 'eul r')oiului sau "e la r"cinaHHHHH HHHHHHHH HHHHHHHHH
HHHHHHHHHHH HHHHHHHHHH &i HHHHHHHHH n sensul "e a a"uce ceva la n"e#linire a $ace
ceva #lcut a nc9eia etc%
n latine&te acest cuvnt s(a tra"us cu 6virtus; "e la 6vir; R )r)at la nce#ut
nsemnn" cura*ul $i'ic a#oi $ora "e re'isten m#otriva #atimilor &i is#itelor &i
#racticarea o)i&nuit a )inelui%
'III.2% <irtuile n societatea 9omeric
n societatea 9omeric virtuile erau "ate #re"eterminate tot a&a cum era &i locul
#e care(l ocu#a omul n societate sau #rivilegiile &i "atoriile care "ecurgeau "in statutul
su%
ntr(o asemenea societate omul &tie cine este #entru c &tie ce rol i revine n ca"rul
structurilor sociale n care este integrat% Eroii lui 2omer se i"enti$ic cu ceea ce 6$ac;%
?e aceea virtuile 9omerice sunt 6acele caliti care(l susin #e omul li)er n rolul su
social &i care se mani$est n aciunile #e care le cere acest rol;%
Este evi"ent c n societatea 9omeric constituirea i"entitii in"ivi"uale #rintr(un
exerciiu al virtuilor #resu#unea o structur social #articular% ?e la o asemenea
societate am #utea nva c viaa moral este legat ntr(o anumit msur "e localul &i
#articularul social &i c as#iraia moralei mo"erne s#re o universalitate eli)erat "e orice
#articularitate este o ilu'ie% n al "oilea rn" am #utea nva c nimeni nu #oate avea
anumite virtui "ect ca #arte a unei 6tra"iii; morale n ca"rul creia se mo&tenesc &i
virtuile &i mo"ul "e a le cunoa&te &i #ractica%
+ercettorii care s(au ocu#at "e virtuile 9omerice &i structura moral #e care au
creat(o au a*uns la conclu'ia c aceast structur #resu#une trei elemente centrale5 o
conce#ie "es#re ce anume cere rolul social al $iecruia: o conce#ie "es#re virtui sau
caliti care #ermit in"ivi"ului s(&i n"e#lineasc rolul &i o conce#ie "es#re con"iia
AA
uman care este $ragil &i vulnera)il n $aa "estinului &i a morii% ?e aceea a $i virtuos
nu nseamn a evita vulnera)ilitatea &i moartea ci a le trata cu atenia ce li se cuvine%
'III.!% <irtuile n societatea clasic greac
<irtuile 9omerice au su#ravieuit n Atena secolului al <(lea c9iar "ac ntr(o
$orm "i$erit "e cea a secolelor anterioare &i ntr(un context social "i$erit% >#re
exem#lu la 2omer onoarea este ceea ce i se cuvine unui rege: la >o$ocle onoarea este
ceea ce i se cuvine unui om% 6Pentru omul 9omeric nu exist o norm intern la care s(
ar #utea re$eri n a$ar "e cele ntruc9i#ate n structurile #ro#riei comuniti: #entru
omul atenian #ro)lema e mai com#lex% Celul n care nelege el virtuile i o$er norme
cu a*utorul crora #oate #une su) semnul ntre)rii viaa #ro#riei sale comuniti &i
#oate investiga "ac o anumit #ractic sau #olitic e corect% +u toate acestea el
recunoa&te c "eine aceast nelegere a virtuilor numai "atorit $a#tului c e un
mem)ru al comunitii;%
>#re s$r&itul secolului al <(lea asistm la "e'voltarea unei atitu"ini critice care
#une su) semnul ntre)rii ceea ce #retin"e or"inea sta)ilit c este "re#t sau nu%
Aceast atitu"ine nu contesta ns $a#tul c me"iul n care se exersea' virtuile este
totu&i #olis(ul sau cetatea greac% Ea recuno&tea c a $i un om virtuos se i"enti$ic la
Atena cu a $i un )un cetean%
Platon care s(a ocu#at "e #ro)lema virtuilor ,a cura*ului n La9es a #ietii n
Eut9T#9ron a "re#tii n Re#u)lica3 le(a legat #e acestea "e #ractica #olitic a statului
i"eal &i nu cea a statului real% Platon a ncercat #rin aceasta s ex#lice "is#utele &i li#sa
"e armonie care "omnesc n ceti ca &i armoniile &i "e'armoniile "intre oameni n
existena lor real% Platon era convins c virtutea nu #oate $i n con$lict cu virtutea nici
n interiorul cetii nici n interiorul omului% Pre'ena unei virtui reclam #re'ena
tuturor% Aceast #ers#ectiv clar "es#re unitatea virtuilor o vom gsi &i la Aristotel &i
a#oi la teologii cre&tini "e&i la ace&tia "in urm vi'iunea "es#re virtute se va sc9im)a
ra"ical%
?isci#olul lui Platon Aristotel #rin teoria sa "es#re virtui a trans$ormat n mo"
"ecisiv tra"iia clasic greac ntr(o tra"iie a gn"irii morale "e#&in" #esimismul
#latonician cu #rivire la lumea social% n vi'iunea sa virtuile erau acele caliti cu
a*utorul crora in"ivi"ul o)ine eu"aimonia ,cuvnt greu "e tra"us "ar se tra"uce "e
o)icei #rin senintate $ericire #ros#eritate3% n li#sa virtuilor a#ro#ierea "e acest sco#
este im#osi)il% Aristotel nu a $cut nicieri n scrierile sale o "eose)ire clar ntre
virtuile consi"erate ca mi*loc &i cele consi"erate ca sco#% n vi'iunea sa virtuile nu erau
"oar "is#o'iii "e a aciona ntr(un anumit $el ci &i "e a simi ntr(un anumit $el% A
aciona virtuos nu nsemna "oar a aciona m#otriva #ro#riilor nclinaii cum avea s
crea" Pant mai tr'iu ci nseamn a aciona "intr(o nclinaie $ormat #rin cultivarea
virtuilor% Aceasta nseamn c n vi'iunea aristotelic #racticarea &i cultivarea
virtuilor #resu#unea cunoa&terea lor &i ca#acitatea "e a "eci"e &i "e a $ace lucrul
#otrivit n locul #otrivit la tim#ul #otrivit &i n mo"ul #otrivit% +a#acitatea unei
asemenea "eci'ii nu nsemna o a#licare mecanic a unor reguli%
-..
+eea ce ne sur#rin"e #e noi cei "e ast'i este $a#tul c Aristotel consi"era c
virtuile nu sunt accesi)ile sclavilor &i )ar)arilor% Kn )ar)ar nu era "oar cineva care nu
era grec ci cineva care nu avea )olis &i aceasta nsemna c este inca#a)il "e virtute%
'III.". <irtutea n viaa moral cre&tin
+uvntul virtute ,HHHHHHHH3 a #truns n Noul !estament "in lim)a greac vec9e%
El este $olosit numai "e #atru ori n toate crile acestuia &i anume n "ou locuri ,4
Petru 2A &i 44 Petru -13 nsemnn" o )ereciune sau desv+r(ire dumnezeiasc iar n
"ou locuri ,Cili#% 0B &i 4 Petru -=3 nsemnn" o )utere sau 4nsu(ire omeneasc% n
<ec9iul !estament acest termen nu se gse&te "eoarece evreii $iin" #uin nclinai s#re
gn"irea a)stract n(au avut o noiune cores#un'toare #entru ceea ce grecii numeau
HHHHHHHH iar romanii virtus%
?ar $a#tul c acest cuvnt se gse&te a&a "e rar n Noul !estament nu tre)uie s
ne in"uc n eroare n ceea ce #rive&te im#ortana acor"at virtuii "e ctre >$nta
>cri#tur%
?atorit "i$eritelor as#ecte su) care este #rivit virtutea este numit n Noul
!estament 6nele#ciunea s#iritual; 6via n "u9 nu "u# tru#; ,Rom% B /(-/: Gal% =
=(-/3: 6s$inenie; &i 6s$inire; ,4 Petru --= &%u%: 44 +or% G--: Evr% -1-0: 4 !es% 01:
Rom% /223: 6"re#tate; 6n"re#tare; 6n"re#tire; ,Mt% =/: /11: E$es% 020: 4aco)
-2=3: 6cre"in; 6iu)ire; 6ascultarea #oruncilor lui ?umne'eu; ,Gal% =/: 4 +or% /-A3
6n'uin s#re $a#te )une; ,Rom% 2G: !it 1B: 2B: 1-0: 4aco) 2-0: Mt% =-/3%
?in aceste texte reiese $a#tul c virtutea #resu#une o nnoire a vieii ,E$es% 1-/3
o n'uin "u# mo"elul lui 4isus 2ristos ,Cili#% 1-23 o lu#t susinut m#otriva
tuturor #ie"icilor "in calea "esvr&irii ,4 +or% A2=: E$es% /-1: 44 !im% 0=3% n msura
n care se menine aceast lu#t cre&tinul "evine #rta& la iu)irea lui 4isus 2ristos &i
#rin aceasta la $ericirea "e#lin%
Plecn" "e la textele >$intei >cri#turi unii >$ini Prini &i scriitori )iserice&ti
arat n mo" clar ce se nelege #rin virtute% Ast$el +lement Alexan"rinul consi"er c5
6virtutea nu este altceva "ect o "is#o'iie a su$letului n concor"an cu raiunea
re$eritoare la viaa ntreag;
G1
% >$ntul Grigorie "e Nisa su) in$luena lui Aristotel
"e$ine&te virtutea "re#t 6calea "e mi*loc "intre "ou excese;
G0
iar >$ntul Grigorie
!eologul o "e$ine&te ca o "is#o'iie s#re svr&irea lucrurilor )une
G=
% Cericitul Augustin
se ocu# "e virtute n numeroase locuri "in scrierile sale "e$inin"(o ca o "is#o'iie a
su$letului #otrivit naturii &i raiunii sau ca o calitate a su$letului celui nele#t sau ca
iu)irea )inelui moral su) toate $ormele sale
G/
% El o consi"er ca o $or ce vin"ec
su$letul "e "i$ormitile lui native a&a #otrivnice iu)irii )inelui sau ca #uterea care
cur oc9iul inimii c9emat s va" #e ?umne'eu "eci ca o #ro#e"eutic a vieii celei
#a&nice%
Mrturisirea #rtodox n #artea a 444(a se ocu# cu virtutea% La ntre)area a 1(a5
+e socotin tre)uie s avem "es#re virtuile cre&tine a"ic "es#re $a#tele )uneI
G1
-aedag% 4% -1: P%G% <444 1G2%
G0
$n *ant2 *antic2 0: P%G% NL4< AG2%
G=
-oemata moralia NNN4< =.: P%G% NNN<44 A0A%
G/
De mor2 eccl2 4 /: P%L% NNN44 -1-0%
-.-
rs#sunsul este urmtorul5 6Ca#tele )une sau virtutea cre&tin sunt ro"uri ce rsar "in
cre"in ca "intr(un #om )un; "u# cum este scris5 6?in roa"ele lui i vei cunoa&te;
,Mt% G-/3%
?eci n viaa moral cre&tin i'vorul msura &i sco#ul virtuii este iu)irea lui
?umne'eu #entru noi% <irtutea ns&i este "ruirea acestei iu)iri care a&tea#t "e la noi
un rs#uns% +aritatea este a ne lsa cu#rin&i n iu)irea lui ?umne'eu #rin iu)irea lui
2ristos a renuna eroic la #ro#riul 6eu; #entru a slu*i lui ?umne'eu &i a#roa#elui #rin
iu)ire% Aceasta este #entru cre&tin a"evrata nele#ciune% Rolul #rioritar al nele#ciunii
n viaa cre&tin este acela "e a "iscerne n lumina cre"inei &i cu a*utorul "arurilor
?u9ului >$nt calea #e care tre)uie s se anga*e'e iu)irea%
<irtutea este cea care #une n or"ine iu)irea cea care instaurea' or"inea
verita)il a iu)irii% ?oar iu)irea lui ?umne'eu cu virtuile ce o nsoesc #oate a&e'a n
noi aceast or"ine% ?oar cel care iu)e&te #e ?umne'eu ,Dinele su#rem3 cunoa&te
ierar9ia autentic a )unurilor "e tot $elul care solicit iu)irea noastr &i #oate s le "ea
un rs#uns corect% !oat virtutea culminea' ast$el n orientarea omului s#re ?umne'eu
#rin 4isus 2ristos &i 9arul ?u9ului >$nt%
A"evrata noiune "e virtute cre&tin se se#ar ast$el categoric "e conce#iile
negative &i orgolioase care nu v" n virtute "ect st#nirea rului% Acela #ose" o
virtute autentic ,a"evrat3 care este #regtit interior s um#le marea #orunc a iu)irii%
Acela este virtuos care simte c este iu)it "e ?umne'eu &i nu(&i atri)uie lui n
mo" orgolios )inele care este n el%
'III.#. Natura virtuii cre&tine
nvtura cre&tin "es#re virtute mai accentuea' n"eose)i lucrarea 9arului "ivin
n viaa cre&tinului 9ar care nce#e o"at cu )ote'ul% >$ntul 4ustin Martirul 'ice c
2ristos ne(a nnoit n 9ar #rin )ote' s#re a m#lini voina lui ?umne'eu #rin li)era
noastr voin% Necesitatea 9arului #entru s#orirea energiei su$lete&ti este accentuat
n"eose)i "e ctre +9iril ar9ie#iso#ul 4erusalimului n cate9e'ele sale
GG
% ?e asemenea
&i >$ntul 4oan Gur "e Aur consi"er 9arul "ivin necesar #entru virtute &i s$inirea celui
ce cre"e #entru c voina cea )un a noastr nu este "e a*uns "ac ea nu #rime&te
#utere "e sus &i aceast #utere ea nu o mai #rime&te "ac nu se n"rea#t cu vremea &i
nu se $ace vre"nic "e aceast #rimire
GB
%
2arul "ivin este o realitate "e existena creia nu tre)uie s ne n"oim nici o cli#
"ar este &i rmne o realitate su#ranatural care se co)oar asu#ra noastr &i care ne
#oate in$luena #rin mai multe ci sau mi*loace% Mo"ul n care el &i exercit aciunea
asu#ra noastr ne rmne totu&i necunoscut% 2arul este o #utere "umne'eiasc ce
6tre'e&te luminea' ntre&te &i consoli"ea' #uterile naturale ,F3 n #rocesul
mntuirii; "ar res#ectn" 6li)ertatea omeneasc care este )a'a existenei lumii
morale;
GA
% 2arul $olose&te numai 6celor care l voiesc &i care consimt la #oruncile lui
necesare mntuirii;
B.
%
GG
*ate02 H$$, *2 D: P%G% NNN444 G11: ve'i &i Pr% M% Dulacu *on(tiina cre(tin du) ,+ntul *0iril al
$erusalimului Ducure&ti -A0- c% -=0%
GB
#mil2 3n Mat02 <44 20%
GA
2% An"rutsos Dogmatica Bisericii #rtodoxe rsritene #% 20=%
B.
M+rturisirea lui Dosotei la Pimmel vol% 4 #% 02B%
-.2
?in aceast #ers#ectiv ntreg #rocesul e"ucaiei cre&tine ca#t "eci o
semni$icaie cu totul nou5 e"ucaia minii sau e"ucaia intelectual nno)ilarea simirii
&i ntrirea voinei s#re cele )une se $ace #rin a*utorul &i su) in$luena 9arului "ivin
singur n stare a a"uce cre&tinul la "esvr&ire% <iaa cre&tinului se "es$&oar ast$el
ntre "ou limite5 una im#us "e #uterile &i "is#o'iiile ei naturale iar alta R care(l ri"ic
&i(l nno)ilea' R im#us "e 9arul "ivin% n msura n care cre&tinul se str"uie&te s#re
)ine n aceea&i msur i "ove"e&te energia &i lucrarea sa% Ast$el la temelia virtuii
cre&tine st str"uina cre&tinului a*utat "e 9arul "ivin%
n $aa situaiilor &i a m#re*urrilor "e via care se #ot sc9im)a "in 'i n 'i
cre&tinul &i #oate "ove"i virtutea sa acionn" tot"eauna #otrivit cerinelor legilor
morale% A aciona "u# aceste legi n "i$eritele m#re*urri n care te a$li nseamn a
avea #ermanent vie n tine voina lui ?umne'eu &i #oruncile Lui crora tre)uie s te
su#ui &i #entru care con&tiina moral "e#lin $ormat este un n"re#tar su)iectiv% Numai
atunci se #oate s#une c o $a#t moral este virtuoas cn" #rovine "intr(o a"nc
simire intern $a "e ?umne'eu% Aceast simire &i trire interioar ex#resie a iu)irii
$a "e ?umne'eu tre)uie s $ie legat ns n mo" necesar "e i"eea "atoriei5 cine nu
simte n el c9emarea "atoriei nu #oate simi nici c9emarea virtuii% n acest neles ns
"atoria nu este conce#ut n mo" $ormal R $a#t care $ace im#osi)il urmarea ei ca n
$ormalismul Jantian R ci se #re'int ca un coninut )ine "eterminat% Pentru cre&tin
"atoria n sens general nseamn "oar a n"e#lini voia lui ?umne'eu%
tinn" cont "e aceasta #utem s#une c virtutea cre(tin este activitatea continu
(i statornic, izvor+t din 0arul divin (i )uterile omului credincios, )rin care cre(tinul
4m)line(te totdeauna voia lui Dumnezeu%
neleas ast$el virtutea nu e i"entic nici numai cu "is#o'iia s#re )ine sau cu
intenia nici cu "exteritatea &i u&urina n svr&irea )inelui "ar nici numai cu actul
reali'at ,$a#ta )un3% Ea nu e numai trire interioar numai intenie nici numai
"exteritate "ar nici numai act reali'at: ci este aciunea "e reali'are a tririlor &i a
inteniilor noastre )une% +onsi"erat "in #unct "e ve"ere su)iectiv virtutea este o
atitu"ine constant $a "e )ine o n'uin activ #uternic &i statornic "e a ne
con$orma toate simirile &i $a#tele noastre cu legea moral &i #rin aceasta cu voina lui
?umne'eu iar o)iectiv o aciune ce re'ult "in aceast trire interioar% Ea const "eci
ntr(o unitate inse#ara)il a simirii &i aciunii n simirea nevoii )inelui &i n
"e#rin"erea "e a(l reali'a cu alte cuvinte n sigurana &i #rom#titu"inea voinei s#re
$a#te )une% Ea se caracteri'ea' "eci #rintr(o mai mare statornicie n $a#tele cele )une
,"in #unct "e ve"ere moral3 #rintr(o atitu"ine mai #lcut &i #rintr(o #artici#are mai vie
a #ersoanei la actele morale ,"in #unct "e ve"ere #si9ologic3% Ea nu e "eci atitu"inea
voinei nici a#atie stoic "ar nici "e#rin"ere mecanic ci o a"evrat $or s#iritual ce
ne n"eamn s svr&im cu #lcere )inele% ?e aceea calea virtuii este att "e lung &i
"e s#inoas% <irtutea nu a*unge nicio"at n aceast via la ultima ei limit &i nici nu
este un )un care o"at "o)n"it s constituie o #ro#rietate #ermanent &i
im#rescri#ti)il a&a cum o constituie #ose"area altor )unuri% <irtutea tre)uie s "ure'e
att ct "urea' viaa noastr #mnteasc: #n n #ragul morii tre)uie s ne str"uim
s $im &i s rmnem virtuo&i #entru c oricn" #oate sc"ea &i sl)i% 6+elui ce i se #are
c st s ia aminte s nu ca"; 'ice >$ntul A#ostol Pavel ,4 +or% -.-23% Da mai mult
virtutea cre&tin #rin excelen &i anume iu)irea ne nsoe&te n ve&nicie &i n viaa "e
-.1
"incolo% Esena virtuii const tocmai ntr(un $el "e n$iorare "ivin care susine 'elul
sau rvna cre"inciosului "e a $ace n mo" #ermanent voia ?omnului%
Este iar&i a"evrat c "e&i vor)im "es#re virtute ca "es#re ceva unic ea se
#re'int totu&i n viaa cre&tinilor n "i$erite $eluri &i gra"e "u# cum cre&tinul &i(a
su)or"onat mai mult sau mai #uin ten"inele sale naturale cerinelor legilor morale%
Pentru cre&tinul n care 4isus 2ristos trie&te aievea ,Gal% 22.3 viaa nu mai este o lu#t
continu "eoarece #acea "e sus s(a #ogort n inima sa% <iaa sa interioar a "o)n"it o
ast$el "e armonie nct actele virtuoase $ac o unitate cu #ro#ria lui $iin% Pentru acest
$a#t virtuile s$inilor cre&tini nu ne a#ar ca urmarea unor "eli)erri ori "eci'ii #rin care
s(au ani9ilat R cu o mai mare sau cu o mai mic greutate R ten"inele #otrivnice ci se
#re'int ca $iin" i'vorte "in a"ncurile $iinei lor "eoarece "u9ul lui ?umne'eu i
st#ne&te n a&a msur nct nu mai este vor)a "e o lu#t continu n ei% Lu#ta aceasta
R #e care "e alt$el o im#lic termenul 6virtute; R este mai mult o lu#t iniial lu#t
care se " cu att mai rar cu ct con$lictul "intre ten"inele contrare "evine mai rar "ar
care nu "is#are "e$initiv nicio"at n viaa #mnteasc%
4"ealul "esvr&irii n virtute este Omul(?umne'eu 4isus 2ristos% 4isus 2ristos ca
?umne'eu #rin natura $iinei >ale este &i rmne mo"elul "esvr&it al virtuii cre&tine%
>$inii A#ostoli martirii &i mucenicii #recum &i ceilali s$ini s(au str"uit s reali'e'e
n #ro#ria lor via mo"elul virtuii su#remei "esvr&iri a lui 4isus 2ristos% Ei au $ost
ns numai oameni a&a c n(au #utut a*unge la #lenitu"inea "esvr&irii "u# care au
nsetat% ?ar noi cre&tinii #e lng i"ealul "esvr&irii R 4isus 2ristos R tre)uie s(i lum
&i #e s$ini ca exem#le n calea virtuii exem#le care ne arat #n un"e #oate a*unge
cineva a*utat "e 9arul "ivin #e calea "esvr&irii% 4ar #entru a a*unge #e aceast cale
>$ntul 4oan Gur "e Aur ne s#une c este a)solut nevoie "e o nvtur &i #ractic
statornic &i continu a virtuii% Ea tre)uie s se c&tige #rogresiv nce#n" cu ceea ce
este mai u&or #n la scara ce "uce la cer%
'III.$. Knitatea virtuii cre&tine
Precum s(a v'ut mai nainte natura virtuii cre&tine st n #re'ena lui ?umne'eu
n noi #re'en mani$estat n simire &i aciune care numai m#reun #ot genera
virtutea cre&tin% 4'vorn" "eci "in aceea&i simire &i trire interioar virtutea tre)uie s
$ie #entru toi aceea&i ea e o virtute unitar%
Knitatea virtuii cre&tine este o unitate ontologic ce "eriv "in unitatea &i
universalitatea iu)irii lui ?umne'eu $a "e noi% Princi#iul virtuii cre&tine este iu)irea
noastr $a "e ?umne'eu iu)ire care reali'ea' cea mai "e#lin trans$ormare intern a
omului cre"incios% Aceast iu)ire $ace ca virtutea s $ie una ca ea s nu lase nici o
"es)inare ntre viaa intern &i extern ntre gn" &i $a#t% <irtutea cre&tin este "eci
una "u# $iina ei "ar inclu"e n ea o varietate &i multi#licitate "e virtui%
?ar unitatea virtuii cre&tine nu re'ult ca un $a#t ulterior ca o ncununare a
virtuilor ci este ceva #rimor"ial &i #rinci#ial% Ea &i are temelia n nnoirea intern a
cre"inciosului #rin rena&terea lui ca o creatur nou n toat gn"irea simirea voina &i
$a#tele sale ,c$% 44 +or% =-G3%
Aceast unitate a virtuii re'ult &i "in alte consi"eraii% Ast$el "u# cum legea
moral $ormea' un tot organic nct cel ce nu res#ect o #orunc a ei se $ace vinovat
-.0
"e toate ,c$% 4aco) 2-.3 tot ast$el virtutea este una: sco#ul unic s#re care sunt
n"re#tate toate aciunile cre&tinului "emonstrea' unitatea virtuii "u# cum iar&i
unitatea 9arului sau voina nesc9im)at a lui ?umne'eu sunt tot attea temeiuri #entru
unitatea virtuii cre&tine%
?ar in"i$erent "e motivrile &i $un"amentrile ei unitatea virtuii cre&tine o
#utem nelege mai )ine "ac lum n consi"erare viaa &i $a#tele Mntuitorului nostru
4isus 2ristos n care "omne&te legea iu)irii%
>#re a nelege &i mai )ine unitatea &i n acela&i tim# varietatea virtuilor am
#utea(o com#ara cu culorile% +uloarea ca gen este una "e&i cu#rin"e mai multe s#ecii%
<irtutea ca noiune general are caractere #ro#rii genului su "u# cum culoarea ca
noiune general are caracterele ei #ro#rii% ?ar $iin"c orice gen cu#rin"e n sine s#ecii
"iverse "e asemenea &i virtuile ca &i culorile vor $i "eose)ite una "e alta ns vor avea
totu&i comune caracterele genului% Acest caracter #rinci#ial &i comun #entru toate
virtuile ar $i #artici#area tuturor la reali'area )inelui celui mai nalt%
Knitatea virtuii cre&tine ce reiese "in nvtura cre&tin este a$irmat nu numai
"e ctre >$nta >cri#tur ci &i "e ctre >$inii Prini% Ast$el >$ntul 4oan Gur "e Aur
asemnn" virtutea cu cor#ul omenesc ,"eci consi"ern"(o unitar3 'ice c su$letul ei
este "ragostea ctre ?umne'eu iar inima ei este "ragostea ctre a#roa#ele
B-
% >$ntul
+9iril al 4erusalimului s#une c ?u9ul >$nt lucrea' n $iecare m#rin" "aruri n c9i#
#otrivit "u# sex vrst etc%
B2
% n acela&i neles vor)esc "es#re unitatea virtuii &i
ieronim Am)ro'ie &i Grigorie cel Mare% Mrturisirea #rtodox arat acela&i lucru cn"
s#une5 6Aceste $a#te )une ,$a#tele )une R virtuile3 sunt a&a legate ntre "nsele c cel
ce voie&te s ai) "esvr&it &i cu a"evrat o $a#t )un tre)uie s ai) &i toate celelalte
iar cel cruia i li#se&te cu totul una "intre aceste $a#te )une este li#sit &i "e toate
celelalte;
B1
%
?ar "ac virtutea are o unitate #rinci#ial &i ontologic #rin aceasta totu&i nu i se
contest "iversitatea &i nici "eose)irile gra"uale% ntruct activitatea noastr se
mani$est n "i$erite "irecii &i $a "e "i$erite #ersoane &i situaii &i virtutea va $i
"i$erit #otrivit m#re*urrilor res#ective% A&a"ar inn" seam "e "i$eritele ra#orturi
sau re$erine ale omului cre"incios virtutea va lua n$i&ri $elurite care ns toate vor
$i roa"e ale unicului #rinci#iu al virtuii% n acest sens #utem vor)i &i "e "iversitatea
virtuilor cre&tine%
'III.%. ?iversitatea virtuilor cre&tine
?u# cum s(a v'ut "in cele mai "inainte cu toate c virtutea ca mani$estare a
cre&tinului n ra#ost cu svr&irea )inelui este unitar "in cau'a ra#orturilor multi#le &i
variate ale vieii ea #oate lua "i$erite $orme &i "eci se m#arte n "i$erite virtui
s#eciale% m#ririle acestea ale virtuii sunt ns n $uncie "e "i$eritele criterii utili'ate%
B-
#milia 1 &i 0G la &v2 Lui Matei%
B2
*ate0% -/ 2 22%
B1
Mrturisirea #rtodox e"% -BAA P% 44 Rs#% la ntre)area /1%
-.=
Ast$el o m#rire a virtuii o gsim nc la >ocrate care susinn" c virtuile sunt
i"ei sta)ile&te un sistem "e virtui n care virtuile #articulare "ecurg "in cele generale%
?u# el virtutea #rin excelen este nele#ciunea ,^Xuvf3 care este &tiina general a
)inelui &i care cu#rin"e #e toate celelalte virtui #recum genul cu#rin"e s#eciile% ?in ea
"ecurg alte #atru virtui &i anume5 -3 #ietatea sau evlavia $a "e 'ei ,HHHHHHHHHHHH3 :23
"re#tatea $a "e oameni ,HHHHHHHHHHHHHH3: 13 cura*ul $a "e #rime*"ie
,HHHHHHHHHHH3: &i 03 cum#tarea sau st#nirea "e sine $a "e #lcerile sen'uale
,HHHHHHHHHHHH3%
Platon consi"er c #rin virtute omul se aseamn cu ?umne'eu% Potrivit
conce#iei sale tri9otomice "es#re su$let el atri)uie $iecrei #uteri su$lete&ti cte o
virtute &i anume5 nele#ciunea este virtutea care cores#un"e raiunii: cura*ul sau
)r)ia cores#un"e #uterii irasci)ile sau #asiunilor nalte ale su$letului: tem#erana
cores#un"e "orinei sau #o$tei sensi)ile% A #atra virtute care e "re#tatea #strea'
armonia celorlalte virtui &i este coroana tuturor celorlalte: "e aceea $iecare virtute n
sine #oate $i "e$init n $uncie "e "re#tate5 nele#ciunea const n *usteea s#iritului
tem#erana n *usteea simurilor cura*ul n *usteea inimii%
Aristotel "e&i nu acce#t m#rirea virtuilor "u# Platon recunoa&te totu&i c
virtutea este #racticarea real &i continu a )inelui: "u# el virtuile se m#art n "ou
categorii &i anume n virtui intelectuale "ianoetice sau ale raiunii ,HHHHHHHp raiune3
care sunt5 nele#ciunea nelegerea &i cuminenia sau #ru"ena &i virtui etice sau
morale% +ele "inti #strea' ra#ortul *ust al raiunii $a "e ea ns&i &i $a "e #ornirile
su$lete&ti in$erioare iar cele "in urm ,morale3 #strea' calea "e mi*loc ntre "ou
excese: aceast m#rire a lui Aristotel va $i acce#tat &i "e ctre !oma "e A8uino%
truct #rin virtute cre&tinul tin"e la asemnarea cu ?umne'eu iar aceast asemnare nu
este "at n $irea noastr ca un $a#t originar ci tre)uie reali'at "e aceasta #rin virtute
$iecare eta# "in aceast cale cores#un"e unei anumite tre#te "e via virtuoas a"ic
"e virtuo'itate la care cre&tinul a*unge% ?e aceea >$ntul Grigorie cel Mare consi"er
c5 6$iecare virtute n"eose)i cre&te a&a('icn" #rin oarecari gra"e &i ast$el #rin
cre&terea meritelor se a"uce la #er$eciune% Altceva anume sunt nce#uturile virtuii
altceva naintarea &i altceva #er$ecionarea;
B0
%
+riteriile "u# care se #ot sta)ili tre#tele sau gra"ele virtuii sunt urmtoarele5
a) $ntenia cre(tinului care se #oate extin"e asu#ra ntregii legi morale sau numai
asu#ra unei #ri a ei ,c$% Mt% =-A: 4aco) 2-.3:
b) Motivele care stau la temelia virtuii% +u ct la temelia virtuii se gsesc motive
mai nalte cu att gra"ul acesteia este mai mare ,c$% Luca / 12(1=: Mt% =0/3% n aceasta
const "eose)irea esenial "intre virtutea natural &i virtutea cre&tin:
c) Ra)ortul dintre virtute (i sco)ul ultim al cre&tinului% +u ct cre&tinul &i
n$rnea' mai mult #ornirile sale s#re )unurile trectoare &i se su#une unor a"evrate
#rivaiuni #e calea virtuii cu att mai mare este virtutea sa ,c$% Luca 2- -(=3% ?in acest
#unct "e ve"ere #utem vor)i "e virtui or"inare &i extraor"inare sau "es#re virtui
o)i&nuite &i virtui eroice:
d) ,tatornicia voinei n m#linirea legii morale &i iu)irea $a "e ?umne'eu ,c$%
44 +or% AG3% ?in aceasta rexult m#rirea gra"ual a virtuilor n virtui "e#line &i
virtui ne"e#line%
B0
#milie la &zec0% 44 1 0 P%L% LNN<4 #% A/.%
-./
?esigur uneori "e la "eose)irea gra"ual se #oate trece la o "eose)ire "e natur
a virtuilor "ac se iau n consi"erare &i alte m#re*urri ce #ot surveni% n general ns
"eose)irea gra"ual a virtuilor se menine cu att mai mult cu ct a#recierea acesteia nu
revine numai omului cre"incios ci ami ales *u"ectorului celui "re#t ?umne'eu ,Mt%
2=1-: 4u"a -0(-=: Rom% 2-/ etc%3%
'III.&. m#rirea virtuilor
?u# o)iectul &i sco#ul lor virtuile se m#art n virtui teologice &i virtui morale%
<irtuile teologice au ca o)iect &i ca sco# ultim #e ?umne'eu #e cn" virtuile
morale reglementea' ra#orturile noastre $a "e lumea creat &i n s#ecial $a "e
semenii no&tri% La rn"ul lor virtuile morale se m#art n virtui car"inale &i virtui
"erivate "u# cum sunt socotite ca i'voare ale altor virtui sau ca virtui "e"use sau
"erivate "in cele "inti% ?ar ntruct virtuile teologice sunt "aruri care se revars n
su$letul omului cre"incios o"at cu 9arul s$initor al Dote'ului ele n general sunt
numite "e ctre teologii romano(catolici &i virtui 6insu$late; "e&i aceast numire nu
ex#rim "eloc s#eci$icul lor%
!eologii romano(catolici n con$ormutate cu conce#ia antro#ologetic tomist
ce "omin n catolicism #re$er m#rirea virtuilor n virtui 6naturale; &i virtui
6su#ranaturale; s#re a arta ast$el originea lor% 6<irtuile naturale; ar $i virtuile #e care
omul le c&tig numai "atorit #uterilor lui naturale n tim# ce 6virtuile su#ranaturale;
ar $i "aruri nemi*locite "in #artea lui ?umne'eu sau virtui ce i'vorsc "in temelia
su#ranatural a cre"inei $iin" #e "e o #arte re'ultatul 9arului "ivin iar #e "e alt
#arte re'ultatul li)erei noastre conlucrri cu acest 9ar% n acest sens vor $i numite
6su#ranaturale; &i anumite virtui morale% Aceast m#rire nu este a"mis n morala
orto"ox #entru consi"eraiile artate mai nainte%
n a$ar "e aceste m#riri unii teologi R n s#ecial romano(catolici R care stau
su) in$luena lui !oma "e A8uino mai m#art virtuile n virtui 6intelectuale; &i virtui
6morale;% Aceast m#rire i"entic cu a lui Aristotel a intrat &i n unele tratate "e
moral scrise "e autori orto"oc&i ,ca "e exem#lui la <oiutsc9i sau Mironescu3%
!ot n legtur cu aceast m#rire se a$l &i m#rirea n virtui 6insu$late; &i
virtui 6c&tigate; cele "inti ca "aruri ce "eriv nemi*locit "e la ?umne'eu iar cele "in
urm ca re'ultat al exerciiului &i al "e#rin"erii% <irtuile 6insu$late; se mai numesc &i
virtui 6"umne'eie&ti; sau 6cre&tine&ti; "eoarece ele #rovin "irect "e la ?umne'eu &i
sunt s#eci$ice cre&tinismului%
'III.(. <irtuile car"inale
Airtuile cardinale sunt cunoscute n cre&tinism "estul "e tim#uriu "ar n mo"
amnunit vor)esc "es#re ele a)ia Prinii &i scriitorii )iserice&ti "in secolul al 444(lea &i
al 4<(lea &i anume5 +lement Alexan"rinul Origen Grigorie !aumaturgul <asile cel
Mare 4oan Gur "e Aur etc% n A#us "e ele se ocu# 4eronim Am)ro'ie Augustin &i
alii% La Cericitul Augustin ele nu stau numai alturi "e virtuile teologice ci se gsesc
ntr(o strns legtur &i "e#en"en intim $a "e acestea $iin" socotite ca exteriori'ri
-.G
ale lor
B=
% Potrivit #rerii Cericitului Augustin ele constituie sinte'a tuturor virtuilor
morale $a#t #entru care el le aseamn cu cele #atru $luvii ale raiului%
a) 3nele)ciunea
?u# $iloso$ii antici nele#ciunea este &tiina &tiinei &i a ne&tiinei% >#re a a*unge
la ea >ocrate ne s#une c tre)uie s #ornim "e la "ictonul 6+unoa&te(te #e tine nsui;%
nele#ciunea antic tre)uie neleas ca $iin" cunoa&terea a"evrului n ceea ce are el
mai nalt &i aceasta #resu#une c numai cel ce s(a #regtit n mo" n"elungat #rin
me"itaie &i &tiin #oate a*unge la ea% A&a"ar mai nti omul tre)uie s se cunoasc #e
sine nsu&i s#re a ve"ea ce &tie &i ce nu &tie a#oi s se #regteasc n mo" minuios
#entru a "o)n"i &tiina numai ast$el #utn" a*unge nele#t &i n stare s *u"ece &i s
a#recie'e &i #e ceilali oameni% ?ar "eoarece &tiina cea mai nalt este &tiina )inelui
nele#ciunea #oate $i i"enti$icat numai cu &tiina a ceea ce este )ine &i a ceea ce este
ru% ?e aceea R 'ice >ocrate R nici "in #artea nele#ciunii nu te #oi a&te#ta la mai mult
ntruct "ac ea se ntemeia' numai #e #uterile omene&ti nu va #utea a*unge nicio"at
la cunoa&terea "esvr&it a a"evrului &i a )inelui%
nele#ciunea cre&tin se ntemeia' #e voia cea s$nt a lui ?umne'eu%
+re&tinismul #reuie&te nele#ciunea "u9ovniceasc #e care numai "arul lui ?umne'eu
o #oate "a cre"inciosului% ?e aceea cre&tinul nele#t &tie cum s um)le #e cile Lui
$iin"c el se a"a# "in nele#ciunea "ivin ,Prover)e 1 0(/3% A"evrata nele#ciune
const n cunoa&terea voii celei s$inte a lui ?umne'eu &i n urmarea acesteia "in #artea
cre&tinului ,Rom% -223%
b) Dre)tatea
<irtutea "re#tii "o)n"e&te "e asemenea un neles nou n cre&tinism%
?re#tatea antic era consi"erat &i la cei vec9i "re#t $un"amentul oricrei orn"uiri
sociale statornice%
Ast$el legea talionului care la antici era o ex#resie a "re#tii este nlturat #rin
"ragostea cre&tin care com#letea' &i "esvr&e&te "re#tatea% ?re#tatea antic n $on"
#er#etua o as#r ne"re#tate social5 inegalitatea oamenilor ca stare social ,sclavi &i
oameni li)eri3 inegalitatea oamenilor ca sex ,)r)atul &i $emeia3 inegalitatea n $aa
legilor etc% +re&tinismul sc9im) sensul noiunii "re#tii &i extensiunea acesteia5
"re#tatea cre&tin vrea )inele ea a"uce )unnelegere &i armonie ntre oameni: "e
asemenea ea nu caut s rs#un" rului cu ru ci vrea s nving rul #rin )ine ,Rom%
-22-3% ?eci n viaa cre&tin ea este a&e'at n slu*irea virtuii teologice a iu)irii% Kna
"in cele mai grave "e$iciene a eticii #gne antice este aceea "e a se $i n&elat n
conce#ia sa "es#re "re#tate &i "es#re locul ei n viaa moral% Elenismul &i cultura
roman nu au v'ut c virtutea natural &i $un"amental a voinei este iu)irea% Pru"ena
era consi"erat ca virtute intelectual "re#tatea ca o virtute moral iar iu)irea ca o
sim#l #asiune% Aceasta im#lic o conce#ie 6o)iectivist; "es#re moral cci "re#tatea
n sensul o)i&nuit al termenului are n ve"ere relaia cu o)iectele cu lucrurile $olosirea
)unurilor materiale ra#ortul cu a#roa#ele n $uncie "e or"inea material &i nu n
ve"erea or"inii interioare a iu)irii%
B=
Retr% 4 G: NNN44 =A2(=A0: De mor2 eccl2 -= 2- 22 1=: P%L% NNN444 -122 &%u%
-.B
!otu&i n inima ns&i a tra"iiei greco(romane "es#re virtutea "re#tii a#ar
anumite #ers#ective ce ar #utea $i inter#retate n sensul unei iu)iri #ersonale% ?re#tatea
#oate $i conce#ut ntr(a"evr ca o virtute general a voinei care vrea s "ea $iecruia
ce i se cuvine ,in"ivi" sau comunitate3% Este vor)a "e o "re#tate o)iectiv "ar n sensul
cel mai larg al cuvntului a"ic "e o "re#tate ce are n ve"ere a"evrata valoare a
o)iectului &i as#iraiile su)iectului s#re aceast valoare% neleas ast$el "re#tatea este o
virtute "esc9is s#re valoare &i cea mai nalt "intre virtuile morale% Ea are ca nucleu
iu)irea moral a valorii &i a #ersoanei%
:2 /orme ale dre)tii astzi
a) Dre)tatea comutativ% n ca'ul ei su)iectele "e "re#t sunt #ersoanele
#articulare ,sau o colectivitate neleas ca #ersoan moral3% >co#ul su este a#rarea
)unstrii in"ivi"ului% Ea cere sc9im)ul "e valori egale% Ea inter'ice u'ur#area
"re#turilor altuia sau $urtul $rau"a #agu)a ne"rea#t%
b) Dre)tatea legal se limitea' la o activitate legislativ &i executiv &i la
o)servarea legilor comunitii% Aici su)iectul "e "re#t este comunitatea iar sco#ul
"re#tului este )inele comun% Res#onsa)ilii "e "re#t sunt toi cei care tre)uie s slu*easc
comunitatea guvernani &i guvernai% +ei care "ein #uterea exercit aceast "re#tate
$cn" legi $avora)ile )inelui comun% >u)iectele #ractic aceast "re#tate cn" res#ect
$i"el &i con&tient legile "ate n ve"erea )inelui comun%
c) Dre)tatea distributiv% n ca'ul ei su)iectul "e "re#t este in"ivi"ul n ra#ortul
s cu comunitatea iar sco#ul "re#tului n ca'ul "re#tii "istri)utive este )unstarea
in"ivi'ilor unei comuniti% Res#onsa)il "e "re#t este comunitatea ce acionea' #rin
re#re'entanii si o$iciali% 4n"ivi"ul are vis(w(vis "e comunitate "re#turi $un"amentale &i
aceasta tre)uie s i le garante'e% 4n"ivi"ul exercit "re#tatea "istri)utiv ca virtute ntr(
o manier #asiv n msura n care se mulume&te cu o m#rire corect a
res#onsa)ilitilor &i #rivilegiilor &i nu are reven"icri exagerate $a "e comunitate%
ntr(o constituie "emocratic n care $iecare #oate s(&i susin "re#turile &i s(&i $ixe'e
"atoriile "re#tatea "istri)utiv este o virtute extrem "e necesar ceteanului% Ea tre)uie
s st#neasc #ro#agan"a #olitic #rin "re#tul "e a vota% Aceast "re#tate este rnit
atunci cn" se ncura*ea' egoismul unui gru# sau al unei clase%
?re#tatea legal &i cea "istri)utiv tre)uie s $ie com#lementare% n msura n
care in"ivi"ul &i consacr e$orturile sale )inelui comun comunitatea tre)uie s ai) n
ve"ere )inele su #articular% +el care $ace mai mult #entru comunitate tre)uie s $ie mai
onorat &i mai a*utat% Atri)uirea "e #rivilegii o)lig in"ivi"ul s $ac mai multe e$orturi
&i s(&i asume mai mari res#onsa)iliti n slu*)a comunitii%
n a#licarea acestui #rinci#iu tre)uie totu&i #ru"en% +el care a "o)n"it ntr(o
manier "rea#t sau ne"rea#t o mai mare #arte "in resursele naionale &i #lte&te n
consecin mai multe im#o'ite nu are un "re#t la mai mari onoruri &i #rivilegii% El nu
$ace altceva n #lus "ect ceea ce tre)uie s $ac% +el care #ose" o #rea mare )ogie
m#ie"ic #rin aceasta #e ali mem)ri ai gru#ului s $oloseasc #uterile lor #entru
#ro#riul lor )ine &i cel al comunitii &i tre)uie consi"erat ca "untor comunitii "ac
nu o slu*e&te ntr(o msur mai mare "ect cel o)i&nuit% Kn act "e "re#tate "e toat
a"miraia ar $i ca el s renune n mo" li)er la #rivilegii &i la #osesiunea excesiv
"untoare societii%
-.A
d) Dre)tatea social% O)iectul ei este constituit mai #uin "in "re#turi ntemeiate
#e legi ct #e "re#turile naturale ale comunitii &i mem)rilor si% ?re#tatea social are
ca &i con"iie #reala)il "re#tatea comutativ "ar #ro)lemele #e care ea le #une
"e#&esc acest ca"ru% ?re#tatea social consi"er tot"eauna antre#renorul &i muncitorul
ca mem)ri a "ou gru#uri "i$erite5 muncitorul este remunerat ca mem)ru &i susintor al
$amiliei% ?e cealalt #arte salariile &i )ene$iciile tre)uie calculate inn" cont "e
)unstarea ntre#rin"erii &i a economiei generale%
?re#tatea social nu ve"e soluia ultim a #ro)lemei #us "e relaiile "intre
ca#ital &i munc n "re#tatea comutativ )a'at #e egalitatea material &i nici numai n
"re#tatea legal sau "istri)utiv care #e calea autoritii corectea' #ractica "re#tii
comutative% Mergn" "incolo n interesul nsu&i al comunitii ea acor" atenie celor
sla)i "in #unct "e ve"ere #olitic economic &i social% +o#ilul s#re exem#lu are un "re#t
inaliena)il la via ntreinere &i e"ucaie% !oate comunitile "e la $amilie #n la >tat
tre)uie s #artici#e &i s res#ecte acest "re#t% Prinii "atorea' co#ilului ceea ce este
necesar "e'voltrii sale $i'ice &i s#irituale n virtutea "re#tii sociale a"ic n virtutea
calitii naturale a #rinilor care le con$er un loc s#ecial n comunitate% Pe "e alt #arte
&i co#ilul tre)uie s(&i asume anumite res#onsa)iliti ale $amiliei s s#ri*ine #e #rini
cn" vor $i )trni% Este "atoria unui $iu ca $iu% La $el este "e "atoria >tatului ,&i oricrei
celule sociale3 s garante'e $iecrui mem)ru al comunitii umane viaa ntreinerea &i
#osi)ilitatea "e a lucra att tim# ct "in gre&eala sa nu a #ier"ut aceste "re#turi%
?re#tatea social are "atoria "e a a*uta #e cei ce sunt n nevoie #entru ca ei s #oat tri
ntr(o manier uman% ?re#tul la acest a*utor re'ult "in "re#tul natural al necesitilor
vieii% ?urata acestui a*utor este limitat "e "urata necesitii% ?in moment ce cineva se
#oate a*uta singur o)ligaia "e a(l a*uta ncetea'% n multe #rivine "re#tatea social
coinci"e cu "re#tatea legal &i "istri)utiv% !otu&i ea le "e#&e&te #rin i"eea "e 6or"ine
social;%
?re#tatea social accentuea' mai mult "ect alte $orme "e "re#tate o)ligaiile
care re'ult ime"iat "in natura social a omului &i "in $inalitatea social a )unurilor
materiale% Re'ult "e aici c )ogatul are o)ligaia "e a renuna la "re#turile &i )unurile
sale legitime atunci cn" nevoia ntregii comuniti sau a unui mem)ru al ei o cere%
?re#tatea social con$er victimelor sorii un "re#t strict la s#ri*inul necesar ce #rovine
"in sur#lusul a#roa#elui n msura n care ei sunt legai unul "e altul #rin legturile
comunitii% Prin aceasta "octrina social se a#ro#ie "e "octrina cre&tin a #ro#rietii%
?re#tatea social "e#&e&te *ustiia legal &i sta)ile&te reguli #entru coexistena
#o#oarelor% Po#orul care are un exce"ent "e )unuri tre)uie s ce"e'e vecinilor si
"e'mo&tenii "e natur #entru a #utea tri mai uman &i mai moral% 4"eea "e "re#tate
social este "e or"in *uri"ic &i nu "ecurge "oar "in Revelaie% ?ar ea nu s(ar #utea
"e'volta "ect #e )a'a unei vi'iuni "es#re om #e care ne(o o$er Revelaia% Ea este "e
$a#t "re#tatea $amilial a $iilor lui ?umne'eu% ?oar iu)irea i va convinge #e cei )ogai
s renune la #rivilegiile lor &i la o or"ine economic ne"rea#t &i numai iu)irea
con"uce la "e#&irea #ro#riei situaii &i "esc9i"erea s#re mari categorii sociale% 4u)irea
"eci este temeiul "re#tii sociale%
e) Dre)tatea vindicativ% Este voina "e a resta)ili "re#tatea neres#ectat #rintr(o
#e"ea#s #ro#orional cu vina% Este virtutea celui care con"uce care atunci cn"
--.
#e"e#se&te nu tre)uie s ai) ca sco# "ect )inele comun ,or"inea #u)lic sigurana
ncre"erea general n "re#tate3%
;2 *ura!ul sau brbia
+ura*ul este virtutea care ne $ace ca#a)ili s n$runtm su$erina sau c9iar
moartea "ac o cau' "rea#t o cere% Aceast virtute nltur sentimentele "e s#aim &i
mi&crile "e $ric sau "e re#ulsie #e care le tre'e&te #ers#ectiva morii &i a su$erinei%
Evi"ent c aceast virtute nu su#rim total $rica ns aceasta nu mai #arali'ea' voina
sa "e a lu#ta #entru )ine% Omul a#atic cel insensi)il la su$erin &i #ersecuii nu #oate $i
numit cura*os ca &i "is#eratul care nu mai #une nici un #re #e viaa aceasta% n
#rinci#iu cel cura*os nu va a#ra Dinele cu mi*loace violente "oar "ac "u&manul va
$olosi violena% ?eci cura*ul tre)uie s slu*easc iu)irii "e ?umne'eu #entru a $i o
virtute "esvr&it% +ura*ul $r iu)ire &i "re#tate este un instrument al rului% 4u)irea &i
"re#tatea sunt virtui #rin ele nsele% +ura*ul nu este virtute "ect slu*in" lor% +ura*ul nu
tre)uie s $ie im#ru"ent% Nu tre)uie #us viaa n #ericol atta tim# ct se #oate lu#ta
#entru "re#tate &i cu alte mi*loace% !emeritatea orgolioas care se asum ntr(un #ericol
este o#us a"evratului cura*% A"evratul cura* are i'vorul su n rugciune% ?e aceea n
viaa cre&tin aceast virtute "evine o trie &i o statornicie su$leteasc n $aa tuturor
#rime*"iilor vieii n ve"erea n$#tuirii i"ealului moral cruia i se o#un #uterile rului
,c$% E$es% /-A &%u%3% ?e aceea )r)ia cre&tin se mani$est "eo#otriv &i n nvingerea
#o$telor &i a "orinelor #ro#rii care(l n"e#rtea' #e cre&tin "e la reali'area )inelui
#recum &i n n$runtarea #ericolelor externe care se o#un reali'rii )inelui n lume%
+ura*ul cre&tin se arat n su$erin &i n r)"are "eoarece 6cel ce va r)"a #n la
s$r&it acela se va mntui; ,Mt% 20-13%
<2 *um)tarea
+um#tarea este virtutea #rin care omul se ocu# "e sine nsu&i% Exist ns "ou
$orme "e #reocu#are "e sine5 una "e'interesat alta egoist% Prima este )ine$ctoare a
"oua este nociv% +um#rtarea este "eci o #strare a sinelui #rin uitarea "e sine%
Pentru #strarea &i ocrotirea vieii $i'ice in"ivi"uale exist instinctul "e nutriie
,mncare &i )utur3: #entru #strarea s#eciei exist instinctul sexual% Amn"ou sunt
su)or"onate unui sco#% +n" se negli*ea' aceast su)or"onare cn" se trans$orm ele
n mi*loc #entru un sco# ca #lcerea )iologic aceste instincte "evin #uteri "istructive
ruinn" viaa $i'ic in"ivi"ual &i ameninn" s#ecia rv&in" viaa s#iritual
com#romin" mntuirea%
Prin virtutea cum#trii se menin n or"ine aceste a$ecte #ro$un"e slu*itoare ale
vieii tru#e&ti &i ale s#eciei ca &i ale sco#ului ultim al omului%
ntr(un sens mai larg cum#rtarea are ca sco# a&e'area n or"ine a tuturor
mani$estrilor sensi)ilitii &i $acultilor "orinei nu numai im#unn" $iecrui act o
con$ormare cu ierar9ia o)iectiv a valorilor "ar &i mo"i$icn"u(le #uterea #rintr(un
e$ort "e e"ucaie #ersonal% +um#tarea este o virtute in"is#ensa)il #entru omul
marcat "e #catul strmo&esc% ?atorit #catului strmo&esc omul este nclinat s se
iu)easc mai mult #e sine "ect #e ?umne'eu% n msura n care el se iu)e&te mai mult
#e sine "ect #e ?umne'eu ca"e n "e'or"ine cci se interesea' "e sine n mo" egoist
---
&i se iu)e&te n mo" "e'or"onat% +on"iia #reala)il a cum#trii este orientarea sinelui
s#re ?umne'eu%
+um#tarea este ultima "intre virtuile car"inale "ar aceasta nu nseamn c ea
este mai #uin im#ortant "ect altele% Ea este legat "e instinctele cele mai #uternice5
"e mncare "e )utur "e instinctul sexual% +n" acestea "egenerea' omul &i #ier"e
ec9ili)rul $i'ic &i s#iritual &i "evine or) $a "e celelalte virtui% 4u)irea este cea care
con$er virtuii cum#trii a"evrata strlucire% Msura n mncare &i )utur mo"eraia
"orinei "e a cunoa&te "ominarea #asiunilor nu "evin virtui strlucitoare "ect atunci
cn" sunt #trunse "e iu)ire% <irtutea cum#trii este n strns relaie cu virtutea
n$rnrii% Postul este unul "in actele semni$icative ale cum#trii n mncare &i )utur%
?e'or"inea interioar a omului #ctos cere o asce' general o "isci#lin meto"ic
"ar &i o "ruire "e sine &i o renunare #entru un tim# c9iar la #lcerile care sunt
com#ati)ile cu virtutea cum#trii% +re&tinul &tie c "e'or"inea se situea' nu "oar la
nivelul sensi)il ci &i la cel s#iritual% ?e aceea voina tre)uie s renune la #ro#ria sa
autonomie #entru a intra su) ascultare% Raiunea &i memoria tre)uie s renune la
#reocu#area exclusiv "e ceea ce(i $ace #lcere &i s se oriente'e s#re a"evrurile
cre"inei% Renunarea n sine este re$u'ul voluntar a tot ceea ce se o#une iu)irii "e
?umne'eu &i "e a#roa#ele% ?e aceea asce'a tre)uie s $ie n acela&i tim# interioar &i
exterioar% Asce'a #oate $i #ericuloas "ac nu com)ate "u&manul #rinci#al al omului
religios5 orgoliul s#iritului% ns orgoliul s#iritului nu #oate $i nvins $r su#unerea
simurilor legii morale% ?e aceea virtutea cum#trii este legat &i "e virtutea smereniei%
n latina &i greaca clasic termenul "e smerenie "e umilin nu exist% 4"ealul
smereniei ni s(a revelat #rin 4isus 2ristos &i este o virtute $un"amental temei al
celorlalte virtui% Noutatea acestei virtui este c ea nu i'vor&te "intr(o li#s "intr(o
sl)iciune ci "in )ogia "umne'eiasc% >merin"u(se "in iu)ire #n la creaturi
?umne'eu nu se teme c #ier"e ceva% ?oar orgoliul $ace e$orturi #entru a menine o
gran"oare #retenioas creia i simi $ragilitatea% +el care este cu a"evrat mare n
inima sa se anga*ea' #e calea n"r'nea a inimii a iu)irii $a "e cei mici &i umili%
?in momentul na&terii Mntuitorul a trit smerit5 exil #ersecuie via retras la
Na'aret ascultare $a "e oameni res#ect #entru #cto&i &i vame&i ,Lc% 222G3%
Prima caracteristic a smereniei este ra#ortarea ei la Mntuitorul% >merenia
singur este ca#a)il "e o "rea#t a#reciere a valorii &i a )unelor caliti ale a#roa#elui%
+el orgolios a#recia' #ro#riile sale valori amintin"u(&i "e gran"oarea sa% +el smerit
a&ea' toate lucrurile n ?umne'eu% n a$ar "e necesitile sociale cel smerit se a)ine
s #riveasc gre&elile altuia &i evit s gn"easc #rea mult la #ro#riile sale avanta*e%
?ac gn"e&te la ele o $ace #entru a mulumi lui ?umne'eu #entru ele% A recunoa&te cu
gratitu"ine "emnitatea con$erit "e ?umne'eu $ace #arte "in atitu"inea cre&tin smerit%
+re&tinul tre)uie s(&i cunoasc #ro#riile "aruri% ?ar acestea i a#ar mai curn" ca
"atorii "ect ca valori #este care el ar $i #ro#rietar% +el smerit nu struie s anali'e'e
calea #e care "e*a a #arcurs(o% El #rive&te mereu s#re nlimi s#re s$inenia lui
?umne'eu% >merenia este o con"iie #reala)il a a"evratei cunoa&teri "e sine &i a
#ocinei% Ea este in"is#ensa)il sntii con&tiinei morale%
'III.1). <irtuile teologice
--2
Porunca "esvr&irii noastre morale 6Cii "esvr&ii #recum &i !atl vostru cel "in
ceruri "esvr&it este; ,Mt% =0B3 nu este numai o #orunc im#us nou "in a$ar
#orunc ce cu#rin"e un i"eal "e via recoman"at "e Mntuitorul "e a crei valoare nu
ne #utem convinge n mo" raional ci ea este &i legea #ro#riei noastre naturi n calitate
"e $iine create "u# c9i#ul &i asemnarea lui ?umne'eu%
?ar $iin"c "esvr&irea im#lic o trire ce "e#&e&te limitele cuno&tinelor &i
#uterilor omene&ti ea #resu#unn" #entru cre&tin o via n legtur cu 2ristos e
necesar ca el s $ie n #osesia unor mi*loace #rin care s(&i asume aceast via%
<irtuile teologice ni se n$i&ea' tocmai ca mi*loace "e legtur &i comuniune
cu ?umne'eu mi*loace care "e#&esc nu numai #uterile noastre "ar &i lumea n care
trim% ?esvr&irea s#re care tin"em #resu#une o n'uin #uternic &i continu "in
#artea noastr n"re#tat mereu s#re acela&i sco#% 4ar "ac #rin "esvr&ire nelegem
asemnarea noastr cu ?umne'eu atunci "rumul cre&tinului s#re ea tre)uie s $ie
ireversi)il5 sens unic $r o#rire $r ocoli&uri &i mai ales $r ntoarceri cci numai
st$el #utem a*unge n comuniune "e via cu El%
+um ns #uterile noastre nu sunt n stare s #&easc singure #e acest "rum
nsu&i ?umne'eu ne ntin"e mna >a a*utn"u(ne #rin 9arul >u revrsat asu#ra
noastr s#re a ne #utea #une n legtur &i a intra n comuniune cu El% n acest $el
tre)uie #rivite cele trei virtui teologice5 cre"ina n"e*"ea &i iu)irea sau "ragostea #e
"e o #arte ca mi*loace "ivine "ate cre&tinului s#re a #utea cunoaa&te #e ?umne'eu &i a
#utea sta n legtur cu El iar #e "e alt #arte ca #rinci#alele mo"uri "e reali'are &i
trire cu a*utorul 9arului a vieii celei noi n 2ristos% +a 9aruri ele ne sunt "ate "eo"at
cu 9arul s$initor #rin )ote' "e&i sunt "eose)ite "e acesta: "e asemenea ele sunt $ore
interne care $ac #osi)il mani$estarea continu &i integral a vieii cu a"evrat cre&tine%
Numirea "e virtui teologice este vec9e% O a$lm att la >$inii Prini &i scriitori
)iserice&ti ct &i la a#roa#e toi morali&tii cre&tini% La teologii romano(catolici ea
alternea' cu numirea "e virtui su#ranaturale &i insu$late% >#re a arta att rolul ct &i
i'vorul lor ele au $ost numite &i virtui "ivine sau "umne'eie&ti% ?eoarece ele sunt
s#eci$ice cre&tinismului au mai $ost numite &i virtui cre&tine&ti% Mrturisirea ortodox
,#artea a 444(a rs#% la ntre)% =3 re$erin"u(se la im#ortana lor le nume&te virtui
cu#rin'toare &i alese a"ic generale &i #rinci#ale%
?ar "intre toate numirile ce li s(au "at cea mai #otrivit este numirea "e virtui
teologice cci aceast numire re" mai exact caracterul acestora ntruct ele au ca
o)iect motiv &i sco# #e nsu&i ?umne'eu #recum &i $a#tul c ele a#arin teologiei &i
#entru #rima oar ne(au $ost "esco#erite "e ?umne'eu #rin Revelaia su#ranatural
"re#t cele mai im#ortante virtui%
Realitatea &i im#ortana acestor virtui reiese "in numeroase locuri "in >$nta
>cri#tur ,"es#re necesitatea $iecreia "intre acestea se va vor)i n #artea s#ecial a
moralei3% Aici menionm numai "ou locuri5 6Ciin" "eci n"re#tai n cre"in avem
#ace cu ?umne'eu #rin ?omnul nostru 4isus 2ristos iar n"e*"ea nu ru&inea' #entru
c "ragostea s(a revrsat n inimile noastre #rin ?u9ul >$nt cel "at nou; ,Rom% =-
&%u%3: "e asemenea5 6Ei acum rmn acestea trei5 cre"ina n"e*"ea &i "ragostea iar mai
mare "intre toate acestea este "ragostea; ,4 +or% -1-13%
>$inii Prini &i scriitori )iserice&ti vor)esc a"eseori "es#re ele artn"
im#ortana numrul &i or"inea lor% Ast$el >$ntul 4gnaiu "e Antio9ia nume&te
--1
cre"inaHHHHHHHHH iar iu)irea HHHHHHHHHH% +lement Romanul &i Policar# "e >mirna
numesc cre"ina 6mama &i #rinci#iul vieii; iar +lement Alexan"rinul 'ice c temelia
real a oricrei gno'e &i a sco#ului ei s#re #er$eciune este s$nta tria"5 cre"ina
n"e*"ea &i "ragostea% Cericitul Augustin #re'int virtuile teologice ca semne ale cetii
cere&ti &i "ivine $a "e virtuile civice &i cetene&ti ,morale3%
<irtuile teologice ca 9aruri "ivine sunt "ate cre&tinului a&a cum am mai s#us
"eo"at cu 9arul s$initor sau nnoitor n taina >$ntului Dote' "ar este "e la sine neles
c aceste 9aruri &i $ac vi'i)il #re'ena &i a*ung virtui numai #rin lucrarea #ersonal a
acestuia% ?eci numai #rin str"uina &i lucrarea sa cre&tinul $ace ca aceste 9aruri s $ie
active n el &i s "evin virtui% ?re#t urmare cu tot rangul lor su#erior $a "e celelalte
virtui "ac ele n(ar $i re'ultatul conlucrrii cre&tinului cu 9arul ele nici nu s(ar #utea
numi virtui #recum s#une &i >$ntul 4oan ?amasc9in5 6Nu este nici raional nici
virtute ceea ce se $ace cu $ora;% ?eci "ac aceste virtui sunt "e$inite a"eseori ca 9aruri
su#ranaturale vrsate n su$letul cre"inciosului #rin taina >$ntului Dote' aceasta nu
tre)uie s se neleag n sensul c ele rmn n cre&tin n $orma n care s(au #rimit "e
acesta "eoarece cre&tinul #rin #ro#ria sa lucrare le $ace s s#oreasc s ro"easc ori s
"is#ar%
?ac se s#une a"eseori c omul cre"incios nu are nici un merit la "o)n"irea
acestor virtui aceasta nseamn c 9arul "ivin al lor este "at lui mai nainte s #oat
$ace ceva )ine #entru a merita acest 9ar ele $iin"u(i "ate ,ca 9aruri3 "re#t con"iie
a)solut necesar rennoirii sale s#irituale% Prin m#reun(lucrarea cu aceste 9aruri
cre&tinul #oate a"uce aceste virtui la "esvr&ire $cn" "in ele cununa ntregii sale
viei "u9ovnice&ti% +a 9aruri "eci ele sunt "ate &i co#ilului nou )ote'at "ar #re'ena lor
nu se "ove"e&te n acesta "ect n msura n care el cre&te &i se "e'volt su) as#ect
tru#esc &i su$letesc a*ungn" la con&tiina "e sine &i la voina li)er $iin" ast$el ca#a)il
s $ac $a#te )une ori rele%
>#re a nelege ra#ortul "intre 9arul acestor virtui &i lucrarea cre&tinului ne
#utem $olosi "e o com#araie% Precum o smn nu #oate ncoli s#re a "a na&tere la
#lant "ect atunci cn" exist con"iii externe $avora)ile5 ume'eal cl"ur lumin
etc% tot ast$el &i 9arul virtuilor teologice nu #oate "a na&tere acestor virtui "ect "ac
la el se a"aug voina &i lucrarea cre&tinului% Ast$el stn" lucrurile ne #utem "a seama
"e ce aceste virtui ca 9aruri insu$late "au su$letului cre&tinului numai o "is#o'iie o
ten"in sau o nclinare s#re viaa moral cre&tin "ar nu &i o n"emnare sau o u&urin
n svr&irea actelor cores#un'toare "eoarece acestea se c&tig #rintr(o exercitare
continu #rin $a#te%
<irtuile teologice sunt mi*loace care ri"ic mai nti omul cre"incios la starea
#ro#rie "e $iu al lui ?umne'eu #unn"u(l n legtur nemi*locit cu El &i cu o#era
mntuirii lui 4isus 2ristos% ?e aceea "atoria cre&tinului este "e a s#ori sau "e a $ace s
creasc aceste virtui #rin $a#te cores#un'toare%
>u) in$luena scolasticii &i a raionalismului tomist muli teologi a#useni au
cutat s $un"amente'e treimea acestor virtui #e $unciile su$lete&ti ale omului ,o
$un"amentare asemntoare a virtuilor car"inale o gsim la Platon3% n acest sens
intelectului i(ar cores#un"e cre"ina a$ectivitii n"e*"ea iar voinei iu)irea% >#re
"eose)ire "e aceast $un"amentare #si9ologic ali teologi morali&ti le $un"amentea'
"in #unct "e ve"ere al o)iectului s#re care ele tin" "eoarece ?umne'eu este motivul
--0
o)iectul &i sco#ul lor% Ast$el ca o)iect al cunoa&terii ?umne'eu este cunoscut "e noi
#rin cre"in: #rin n"e*"e ni se n$i&ea' ca )unul cel mai vre"nic "e "orit iar #rin
iu)ire #utem a*unge nc aici #e #mnt la o comuniune "e via su#ra$ireasc cu El
ceea ce ne asigur m#linirea sco#ului nostru ultim% >#re "eose)ire "e celelalte virtui
virtuile teologice au #e ?umne'eu "re#t sco#ul lor "irect ime"iat &i ultim%
tinn" cont "e aceasta #utem s ne "m seama "e #o'iia &i im#ortana #e care o
au virtuile teologice $a "e celelalte virtui cre&tine% ?rumul "esvr&irii cre&tine nu
#orne&te "e la virtuile morale s#re virtuile teologice ci nce#e invers5 "e la virtuile
teologice s#re celelalte virtui% Ei celelalte virtui sunt necesare n sco#ul "esvr&irii
morale "ar numai ca mi*loace n slu*)a virtuilor teologice%
<irtuile teologice #roiectea' ast$el o lumin "e#lin asu#ra virtuilor morale
cre&tine% ?ac acestea "in urm au ca o)iect ra#orturile noastre $a "e noi n&ine &i $a
"e semenii no&tri n viaa "e toate 'ilele &i "ac aceast via este #rivit #rin #risma
sco#ului nostru ultim ea "o)n"e&te ast$el o valoare mai nalt $r a $i nevoie s ias
"in ca"rele ei% n $elul acesta coninutul "atoriilor cre&tinului se m)oge&te tin'n"
s#re viaa su#ra$ireasc% Ei "ac #rinci#alul motiv al $a#telor este m#linirea voii lui
?umne'eu atunci &i virtuile teologice &i cele morale cre&tine se n"rea#t s#re acela&i
sco# unic% 4'vorn" "in 9arurile "ivine vrsate n su$letul cre&tinului "eo"at cu 9arul
s$initor virtuile teologice sunt strns legate ntreolalt c9iar &i #rin originea lor% ?e
aceea cine are una "intre aceste virtui acela le are #e toate ,ntr(o anumit msur3
$iin"c toate sunt legate ntreolalt constituin" un tot organic &i un"e li#se&te o singur
virtute acolo ntregul organism este )olnav% ?in acest motiv >$ntul A#ostol Pavel
vor)e&te "es#re $ructul sau roa"a ?u9ului la singular &i nu "es#re roa"ele ?u9ului
,Gal% = 22(213%
n strns legtur cu virtuile teologice stau &i "arurile ?u9ului >$nt care sunt
"ate cre&tinului alturi "e 9arul virtuilor teologice $cn"u(l ca#a)il #e acesta s
$oloseasc 9arul n"re#trii ct mai "e#lin s#re a a*unge n #osesia celor mai nalte
virtui% Ele sunt n numr "e &a#te5 "arul nele#ciunii al nelegerii al s$atului al
#uterii al cuno&tinei al evlaviei &i al temerii "e ?umne'eu ,c$% 4saia -- 2(13%
n #rivina or"inii virtuilor teologice n general cre"ina ocu# #rimul loc
n"e*"ea al "oilea iar iu)irea al treilea ,c$% Rom% =- &%u%: 4 +or% -1-13% !eologii
a#useni *usti$ic #rioritatea cre"inei R n"eose)i cei #rotestani R #e )a'a necesitii ei
#entru mntuire ,Rom% =-: Evr% --/: Galat% == etc%3% ?ar ntre cre"in &i iu)ire nu
#oate $i vor)a "e un ra#ort "e #rioritate n $avoarea cre"inei cci nu cre"ina #rece"e
iu)irea ci iu)irea #rece"e cre"ina #recum tot iu)irea #rece"e &i cunoa&terea lui
?umne'eu ,4 4oan 0B3% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel vor)e&te "es#re cre"ina care
lucrea' #rin "ragoste ,Gal% =/3 iar >$ntul A#ostol 4aco) a$irm c $r "e $a#te ,ca
mani$estri ale iu)irii3 cre"ina este moart ,4aco) 22/3% 4u)irea susine cre"ina &i(i "
acesteia $ora necesar "e meninere &i "e a$irmare% E a"evrat c n #rocesul mntuirii
cre"ina $ace nce#utul "ar ea nu #oate a*unge la "esvr&ire "ect #rin iu)ire: "eci
cre"ina $r iu)ire nu #oate exista ca virtute ,4aco) 2-A3%
N"e*"ea urmea' cre"inei inn" locul "e mi*loc ntre cre"in &i iu)ire%
+ea mai "e#lin "intre toate virtuile teologice este iu)irea "eoarece ea
reali'ea' "in #unct "e ve"ere #si9ologic &i moral cea mai #uternic &i cea mai intim
--=
legtur cu ?umne'eu ,c$% +olos% 1-03% Att cre"ina ct &i n"e*"ea "evin virtui
"esvr&ite numai cn" sunt #trunse &i nsu$leite "e iu)ire%
?in #unct "e ve"ere ontologic &i mistic iu)irea este virtutea cea mai a#ro#iat &i
cea mai intim legat "e 9ar $iin" nsoitoarea ne"es#rit a acestuia% ?e aceea ea
"is#are #rin #cate "e moarte n tim# ce cre"ina &i n"e*"ea #ot rmne ca virtui
ne"e#line% ?in #unct "e ve"ere teologic iu)irea este inta &i $inalul str"uinelor
cre&tinului #recum &i ultimul sco# al vieii morale% nc aici #e #mnt ea antici#ea'
ve&nicia ntruct are #e ?umne'eu ca $un"ament &i sco# ultim% n #rivina aceasta
Cericitul Augustin remarc $a#tul c n lumea ve&niciei cre"ina &i n"e*"ea ncetea' "e
a mai $i ntruct &i(au a*uns sco#ul n viaa aceasta n tim# ce iu)irea rmne cre&te &i
se "esvr&e&te
B/
% +t #rive&te relaia intim a acestor virtui ntreolalt ea re'ult "in
i'vorul lor comun R ?umne'eu ca &i "in esena &i sco#ul acestora%
Morala cre&tin consi"er iu)irea cea mai nalt "intre toate virtuile #otrivit
esenei sale ,4 4oan 0B3% >u#erioritatea iu)irii $a "e celelalte virtui o "ove"e&te att
>$nta >cri#tur ,Mt% 221G: Rom% -1 A(-.: 4oan 1-/: 4 4oan 0 B(A etc%3 ct &i >$nta
!ra"iie ,4gnaiu "e Antio9ia +lement Romanul +lement Alexan"rinul Cericitul
Augustin etc%3% +9iar "ac #rin cre"in "evenim cre&tini numai #rin iu)ire ne
mani$estm cu a"evrat cre&tini% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel vor)e&te "es#re
cre"ina lucrtoare #rin iu)ire ,Gal% =/3%
B/
De doctrina c0ristiana 4 c% 11 n% 0B: P%L% NNN4< 11 1=%
--/
CAPITOLUL I.
-catul* eec al li+ertii i re"on"a+ilitii morale
I..1. Noiunea "e #cat
n >$nta >cri#tur #catul este consemnat #rin "enumiri $elurite% Ast$el n
e)raic este re"at #rin cuvintele5 0attat R n"e#rtarea "e la sco# aKom R ne"re#tate
)esa0 R re)eliune ra(a0 R revolt% Etimologic 0attat cores#un"e grecescului
HHHHHHHHH &i nseamn #erversiunea unei voine care ne n"e#rtea' "e la sco#ul
su#rem &i ne $ace vr*ma&i ai lui ?umne'eu% "attat cores#un"e luiHHHHHHHHH )esa0 lui
HHHHHHHHH &iHHHHHHHHHH iar ra(a0 cores#un"e lui HHHHHHHHH p a $ace ru%
?intre toi ace&ti termeni "in e)raic 0attat cu toate "erivatele lui ex#rim cel
mai a"ecvat coninutul #catului%
n grece&te avem ex#resiile5 HHHHHHHHHHH,Rom% =-2: GG23 cu sensul "e
n"e#rtare "e la sco#: HHHHHHHHH ( actul #ctos: HHHHHHHHH sau HHHHHHHHHHHH (
violarea &i nesocotina legii ,4 4oan 20: 44 Petru 2/3: HHHHHHHHHHH ( n$rngerea unei
legi #o'itive ,Gal% 1-A: 4 !im% 2-03: HHHHHHHHHHH R neascultarea ,Rom% =-A: Evr%
213: HHHHHHHHHHHH ( c"erea "elictul sau $alsul moral ,Marcu -- 2=(2/3:
HHHHHHHHHHHH ( ignoran ,Evr% 2G: Ca#te -G1.3: HHHHHHHHH ( mic&orare ,Rom%
---23% n $ine HHHHHHHHHH care se re$er mai mult la le'area lui ?umne'eu ca autor al
legii%
Ex#resia latin )eccatum are un sens $oarte larg nsemnn" orice gre&eal% ?e
aceea ntlnim ex#resiile5 )eccatum naturae, )eccatum artis%
n literatura cre&tin latinescul )eccatum a "o)n"it un sens moral &i religios "ar
este ntre)uinat s#re a "esemna "e asemenea concu#iscena &i #rin extensiune
#e"ea#sa &i *ert$a #entru #cat o)iectul #catului%
n romne&te termenul )cat are "esigur mai multe sensuri% ?intre ele
#re"omin sensul moral(religios al unei $a#te #otrivnice voinei lui ?umne'eu%
:2 *once)tul de )cat 4n ,+nta ,cri)tur
Att n <ec9iul ct &i n Noul !estament #catul este conce#ut ca ceva negativ
a"ic o#us voinei &i orn"uirii "ivine%
3n Aec0iul Testament n cartea Cacerii #catul este conce#ut ca neascultare ,Cac%
2-/: 1--3 care se #e"e#se&te n c9i# "i$erit ,Cac% 0 A(-/: / =(G --(-13%
?u# alegerea #o#orului israelit &i #romulgarea legii mo'aice #rece#tele #o'itive
s#oresc o"at cu #catele% Pcatele se #re'int acum ca acte "e r'vrtire mai cu seam
cn" sunt &i acte "e idolatrie%
n vremea #ro$eilor #catul a#are mai v"it ca oens a lui Dumnezeu (i a
a)roa)elui ca un $el "e nebunie ca inidelitate $a "e $g"uina $cut lui ?umne'eu
"e ctre #o#orul ales: "eci ca un $el "e adulter ,4saia -2: 4eremia 1 -(23%
--G
3n @oul Testament Mntuitorul nu vor)e&te att "e natura #catului ct "e
"istrugerea lui% !otu&i l #resu#une ca $iin"5 un act ngro'itor o clcare a legii o o$ens
a lui ?umne'eu &i a a#roa#elui ,Luca -=-B3 o dezordine a voinei omene(ti care
a*unge s se #roslveasc #e sine n locul lui ?umne'eu ,4oan -2013% Mntuitorul
2ristos a osn"it multe $a#te #ctoase #e care nvaii legii mo'aice le menionau
#rintre cele oneste cum sunt5 mnia ura vr*ma&ilor slava "e&art% Ei ceea ce este mai
im#ortant este c Mntuitorul cali$ic "re#t #cate &i #e acelea care se consum numai
n inm ,Mt% -= -A(2.3% 4'voarele #catului sunt n inima rea ,Mt% -BG3 &i is)ita celui
ru ,Mt% -1 1A3%
n scrierile >$ntului A#ostol Pavel #catul a#are ca un $el "e robire "e care ne
eli)erm #rin 9ar ,Rom% /-B3 ca 4m)otrivire la legea lui Dumnezeu ,Rom% 12.: GG3 &i
ca neascultare ,Evr% 223% Pctosul va #rimi o #e"ea#s ngro'itoare #entru c el calc
n #icioare #e Ciul lui ?umne'eu &i ntristea' #e ?u9ul >$nt ,Evr% -. 2/(1-: E$es%
01.3% >$ntul A#ostol Pavel su)linia' legtura #catului cu #uterile "emonice ,44 +or%
003%
?u# >$ntul 4oan Evang9elistul #catul este clcarea legii nedre)tate lucrare
a diavolului ,4 4oan 10: - B(-.3%
Prin urmare n >$nta >cri#tur #catul a#are ca5 neascultare &i nerecuno&tin
$a "e ?umne'eu nelegiuire ne)unie minciun mn"rie nesocotirea &i o$ensa lui
?umne'eu a)sur"itate vin violarea legii a)aterea "e la or"inea moral% n or"inea
9aric la aceasta se a"aug5 #rsirea iu)irii &i a #rieteniei lui ?umne'eu necinstirea
lui 2ristos &i a 9arului >u #ngrirea tem#lului lui ?umne'eu%
;2 -catul du) ,inii -rini (i ,criitori Biserice(ti
Pentru !eo$il "e Antio9ia
BG
&i >$ntul 4oan Gur "e Aur #catul este neascultare :
>$ntul <asile l conce#e ca se)arare de Dumnezeu
BB
% >$ntul 4oan ?amasc9in l
consi"er ca 6n"e#rtarea voluntar "e la ceea ce este #otrivit cu natura la ceea ce este
m#otriva naturii;
BA
%
?e$iniia Cericitului Augustin a rmas clasic% ?u# el 6#catul este o $a#t o
vor) sau o "orin contra legii ve&nice; ,#eccatum est vel $actum vel "ictum vel
concu#itum ali8ui" contra aeternam legem3
A.
% El arat mai "e#arte c legea ve&nic
este raiunea "ivin sau voina lui ?umne'eu care #orunce&te conservarea or"inii
naturale &i o#re&te #ertur)area ei% Or"inea natural care este coninutul concret al
or"inii morale este tul)urat cn" voina uman #re$er )unurile in$erioare celor
su#erioare mai #recis cn" #rse&te )inele su#rem #lenitu"inea $iinei &i a
#er$eciunii #entru un )ine mrginit &i 'a"arnic% ntoarcerea "e la ?umne'eu s#re sine
este #rima gre&eal "e la care "eriv toate relele #catului% Motivul cel mai general &i
mai a"nc al #catului este egoismul acea iu)ire tru#easc "e sine "e care vor)e&te &i
>$ntul Maxim Mrturisitorul
A-
% ?ar #recum cel ce(&i ntoarce $aa "e la soare rmne
ntru ntuneric &i $rig tot a&a oricine ntoarce ntoarce s#atele lui ?umne'eu &i se
n"e#rtea' "e El se va ntuneca va ng9ea &i se va "escom#une
A2
%
BG
*tre 1utolic 442G: P%G% <4 -.A=%
BB
#milia c Dumnezeu nu este cauza rului B: P%G% NNN4 10B%
BA
&x)unerea exact a credinei ortodoxe 4< 2.: P%G% N+4< --A0%
A.
*ontra /austum Manic02 22 2G: P%L% NL44 0-B%
A-
*a)ete des)re dragoste 444=/: Cilocalia vol% 44 tra"% Pr% ?% >tniloae >i)iu -A0G #% BB%
A2
<e'i Cer% Augustin *ontra ,ecund2 Manic02 ---=: P%L% NL44 =BG=A.%
--B
<2 @otele distinctive ale )catului, din )unct de vedere teologic
a3 Pentru "eterminarea naturii #catului este nevoie mai nti s ve"em #rin ce se
"eose)e&te noiunea #catului "e alte noiuni a#ro#iate ca sens &i cu care a"esea se
con$un"% Pcatul se "eose)e&te "e )atim &i viciu #entru c #catul este un act #e
cn" #atima &i viciul este o "irecionare a voinei &i o activitate statornic n "irecia
contrar legii morale%
Pcatul se mai "eose)e&te "e delict care este violarea extern a legii% ?e aceea
orice "elict este &i #cat "ar nu orice #cat este &i "elict #entru c #catul #oate $i
numai o violare luntric a legii%
?e asemenea noiunea #catului este mai restrns "ect noiunea rului% Pcatul
este rul moral rul cel mai grav &i cau'a tuturor celorlalte rele "ar nu se #oate
i"enti$ica cu ceea ce se nelege #rin 6rul $i'ic; care este o #e"ea#s #entru #cat &i
nici cu 6rul meta$i'ic; care este ex#lica)il #rin situaia noastr "e creatur%
Pcatul are n $ine o s$er mai larg "ect egoismul &i senzualitatea% Este
a"evrat c n"e#rtarea "e ?umne'eu a#are n viaa moral su) $orma egoismului &i a
sen'ualitii% !otu&i nu(i corect s "e$inim #catul #rin aceste "ou noiuni #entru c
mai nti acestea nu cu#rin" toate #catele &i n al "oilea rn" ntruct #entru cre&tin
elementul religios ra#ortul cu ?umne'eu este esenial%
A "e$ini #catul #rin sen'ualitate este &i mai inexact% Mai nti nu orice act
sen'ual este #cat )unoar mncarea somnul: n al "oilea rn" sen'ualitatea nu
cu#rin"e toate #catele #osi)ile% Exist unele #cate c9iar "in cele mai grave ca5 ura
cru'imea minciuna etc% care nu au nici o legtur cu simurile% n al "oilea rn" acest
#rere n(ar #utea #utea "e$ini #catul ngerilor ri care sunt li#sii "e sen'ualitate% n
s$r&it #rin consi"erarea sen'ualitii ca esen a #catului s(ar "iminua rutatea &i
gravitatea #catului ntruct ar $i "e"us "in con"iiile naturale ale vieii umane%
)3 Pentru ca un act s $ie ru "in #unct "e ve"ere moral tre)uie s constituie o
a)atere "e la un sco# moral )un &i s $ie voluntar% Rutatea actului st n #o'iia
"e'or"onat $a "e sco#ul moral )un iar vina st n caracterul lui voluntar%
!otu&i "e'or"inea nu(i aceea&i n #catul "e moarte &i n cel ce se iart #recum
nici caracterul voluntar nu(i acela&i n orice #cat%
?ar "ac se las la o #arte #catul originar &i #catul cruia i li#se&te caracterul
voluntar &i con&tient #catul actual oricum ar $i se #oate "e$ini "estul "e corect
con$orm cu #rerea comun a teologilor "re#t5 4nclcarea con(tient (i liber a legii
morale sau 4m)otrivirea con(tient (i liber a de voia lui Dumnezeu, ex)rimat 4n
legea moral%
n Mrturisirea ortodox ,ntre)% N<43 se a$irm toate elementele necesare unei
"e$iniii a #catului #ro#riu5 6Pcatul este clcarea legii lui ?umne'eu &i aceast clcare
este ns&i m#otrivirea la voia lui ?umne'eu $cut cu mintea &i cu voia clctorului "e
lege;%
Aceast clcare a legii "ivine se svr&e&te #rin omitere sau comitere &i const
"intr(o lucrare cu gn"ul cu vor)a sau cu $a#ta%
Pentru a #rimi numele "e #cat #ro#riu('is R #cat $ormal R aceast nem#linire a
legii tre)uie s $ie li)er &i con&tient Cr con&tiin &i consimmntul voinei nu
#oate $i vor)a "e #cat n sensul $ormal al acestui termen%
J2 3m)rirea )catului
--A
+a &i virtutea #catul este n $on" unul% Privit ns "in #unctul "e ve"ere al
o)iectului la care se re$er al $elului n care se svr&e&te al im#ortanei legilor #e care
le calc etc% el este "e mai multe $eluri%
Ast$el "u# #ersoana care l svr&e&te #catul este "e "ou $eluri &i anume5
)catul originar sau strmo(esc care este #catul svr&it "e A"am &i transmis tuturor
urma&ilor lui #rin na&tere &i )catul )ersonal #e care l svr&e&te $iecare om #rin
voin #ro#rie%
Pcatul #ersonal este actual cn" clcarea sau omiterea legii se svr&e&te ntr(un
singur moment &i 0abitual cn" e vor)a "e o stare #ctoas care "urea'%
?e #catul originar se ocu# !eologia "ogmatic% O)iectul !eologiei morale este
#catul #ersonal care este "e mai multe $eluri "u# cum urmea'5
a3 ?in #unctul "e ve"ere al calitii legii sau #oruncii #catele se m#art n
)cate de comitere cn" se $ace ceea ce #oruncile o#resc &i )cate de omitere sau
nem#linire ce constau n clcarea #oruncilor #o'itive(a$irmative%
)3 ?in #unctul "e ve"ere al o)iectului lor exist )cate contra lui Dumnezeu,
contra noastr 4n(ine (i contra a)roa)elui nostru%
c3 ?u# $elul cum se svr&esc avem #cate care se $ac numai cu gn"ul sau n
inim &i care se numesc )cate interne &i )cate externe care se svr&esc cu cuvntul
sau cu $a#ta% !ot aici intr &i )catele tru)e(ti la a cror svr&ire ia #arte &i tru#ul sau
simurile ca5 m)ui)area )eia "es$rnarea etc% &i )catele s)irituale #e care le $ace
numai su$letul ca5 mn"ria invi"ia ura r')unarea etc% !ot aici se numr &i )catele
)ro)rii (i strine% Pcatul #ro#riu este #catul $#tuit singur: #e cn" #catul strin e
svr&it "e alt #ersoan "ar cu a*utorul &i conlucrarea cuiva%
"3 n #rivina i'vorului #catului avem )cate ale rutii care se svr&esc cu
"e#lin cuno&tin &i li)ertate: )cate ale slbiciunii care nu se svr&esc cu "e#lin
cum#nire ci "intr(o #rea mare #atim sau "intr(o is#it #rea a#rig etc%: n $ine )cate
ale ne(tiinei (i negli!enei care se svr&esc "in ne&tiin "in ne)gare "e seam &i "in
gra)%
e3 ?u# gravitatea &i e$ectele #catului exist )cate grele sau de moarte &i
)cate u(oare%
$3 n ce #rive&te im#uta)ilitatea avem )cate materiale cn" se consi"er numai
actul n sine in"e#en"ent "e "eterminarea voinei li)ere &i )cate ormale cn" se
consi"er #catul n ns&i rutatea &i caracterul "estructiv al violrii "eli)erate a legii%
?eci orice clcare involuntar &i neim#uta)il a legii este #cat material iar clcarea
voluntar &i im#uta)il este #cat $ormal%
-catele grele sau de moarte se m#art n trei categorii5 a3 -cate ca)itale care
sunt r"cina altor #cate: )3 -cate 4m)otriva Du0ului ,+nt &i c3 -cate strigtoare la
cer care nesocotesc "re#tatea &i victimele cer "e la ?umne'eu #e"e#sirea celor ce i(au
ne"re#tit nc n aceast via%
4N%2% Natura originea &i #osi)ilitatea #catului
?i$icultatea esenial n soluionarea im#ortantei &i "i$icilei #ro)leme a originii
#catului const n concilierea )untii &i atot#uterniciei "ivine cu existena #catului &i
a rului iar aceasta este n strns legtur cu conce#ia "es#re ?umne'eu &i om%
-2.
Pentru "e'legarea ei este nevoie s cercetm n #reala)il o alt c9estiune "e care
este strict con"iionat% Este vor)a anume "e #ro)lema naturii #catului &i a rului%
+ea mai sim#list teorie #rivin" natura rului este aceea "enumit substanialist%
ntruct "u# aceast conce#ie rul este ceva su)stanial existent n sine urmea' c
rul "eci &i #catul "eriv "e la un #rinci#iu ru coetern cu ?umne'eu% Este teoria
$atalismului "ualist #ro$esat "e #arsism gnosticism &i "ualism% ?ar a"miterea a "ou
#rinci#ii coeterne logic este contra"ictorie%
La $el "e gre&it este &i teoria atalismului monist% +a &i #entru #rima teorie
#entru $atalismul monist tot ce e ru vine "e la materie &i ca urmare #catul re'i" n
tru# &i n materie%
>$inii Prini au com)tut am)ele teorii ca $iin" cu totul nentemeiate%
Pentru ma*oritatea "intre Prinii &i scriitorii )iserice&ti teoria numit
)rivaionist #are s ex#lice a"evrata natur a rului% ?u# aceast teorie rul nu are o
realitate ontologic nu este o su)stan nu este ceva #rinci#ial $iresc &i necesar ci ceva
acci"ental o li#s a )inelui% !otu&i rul nu(i un neant #ur ci o li#s a unui )ine cuvenit%
Rul nu(i natur ci stare% Rul moral #catul nu are existen "ect #rin voin%
>$ntul <asile cel Mare
A1
consi"er c5 6rul nu este o creatur vie &i nsu$leit
ci o "is#o'iie a su$letului o#us virtuii; 6rul e li#sa )inelui;%
>$ntul Grigorie "e NTssa
A0
conce#e #catul ca #e o mala"ie a voinei care se
n&al lun" "re#t )ine o $antom a )inelui%
Pseu"o(?ionisie Areo#agitul
A=
l consi"er ca o 6li#s "e #er$eciune a #ro#riilor
noastre virtui;%
Cericitul Augustin este cel care a#r cel mai struitor aceast i"ee% @i0il est
malum nisi )rivatio boni R a$irm el n c9i# re#etat
A/
%
A#licn" acum mai "irect aceast conce#ie la noiunea "e #cat care este rul
moral R rul #rin excelen R vom o)serva c acesta nu(i ceva existent #rimor"ial sau
necesar "in natur care &i(ar avea cau'a n ?umne'eu sau ntr(un #rinci#iu ru
#rimor"ial asemntor cu ?umne'eu ci este o realitate ie&it "in voina li)er a
creaturilor raionale%
+a activitate a creaturii #catul nu ine "e $iina omului ci este ceva acci"ental o
m#otrivire la ceea ce e necesar #entru $iinarea sau existena )inelui el este coru#ia
sau alterarea $iinei: e a)sena )inelui "ar nu o 6a)sen negativ; ci o 6a)sen
#rivativ; a"ic ceva ce n(ar tre)ui s $ie% Pcatul e un "e$ect n activitatea li)er a
cre"inciosului o 6)oal a voinei; o 6"e$ormare; o 6caricatur; a $iinei "ar nu o
tul)urare total% Pcatul ca act este "esigur ceva existent "ar #rivit n ra#ort cu norma
moralitii e o a)atere "e la aceasta%
n conclu'ie #catul are "re#t autor res#onsa)il voina li)er a creaturilor
raionale R a ngerilor &i a oamenilor%
A1
#milia c Dumnezeu nu'i autorul rului =: P%G% NNN4 10-%
A0
La <la"imir LossJT &ssai sur la T0ologie m?stique de l6&glise #rt0odoxe #rientale #% -21%
A=
Des)re numele divine 4<: P%G% 444 G12%
A/
*ontra Lul2 )elag2 4 4N: P%L% NL44 /G.: De civ2 Dei N4 NN44: +>EL NL < - #% =01 etc%
-2-
I..!. +au'ele #rile*uitoare ale #catului
:2 $s)ita
4s#ita RHHHHHHHHHHH n greac tem)tatio n latin R nseamn ncercare
ex#erien cercetare%
n >$nta >cri#tur gsim acest termen n textul n care e vor)a "e co#iii lui
4srael care ncearc #e ?umne'eu ,Exo" -G23 &i cel n care Avraam este ncercat "e
?umne'eu ,Cacere 22-3% Pro)a)il c #rin extensiune s(a a#licat &i #entru a "esemna
#rigoanele m#otriva #rimilor cre&tini% Acesta #oate s $ie &i sensul n care cuvntul este
ntre)uinat n rugciunea "omneasc%
n alte #ri ale Noului !estament cuvntul este $olosit cu nelesul "e a"emenire
la #cat% Cericitul Augustin "istinge tentatio dece)tionis seu seductionis care const n
a"emenirea la #cat &i tentatio )robationis care nseamn o ncercare% m#reun cu
>$ntul Grigorie cel Mare Cericitul Augustin m#arte #rocesul tentaiei ca a"emenire la
#cat n trei sta"ii5 suggestio, delectatio, consensus
AG
%
4s#ita cea "inti a $ost ncercat "e #roto#rinii no&tri nainte "e a c"ea n #cat%
?e remarcat c exist $a#te nevinovate n sine "ar care #ot $i o is#it #entru alii cum
arat >$ntul A#ostol Pavel%
?eci is#ita nseamn n sens general ncercare ex#erien iar n sens s#ecial
n"emn solicitu"ine la #cat5 mai #recis ncercarea "e a atrage voina la #cat% 1ceast
4ncercare se exercit )rin )lcere (i durere2 -rima atrage voina la )cat )rin
caracterul ei atractiv, iar a doua )rin caracterul ei res)ingtor%
;2 $zvoarele is)itei
4'voarele is#itei sunt5 $irea noastr "eteriorat "e #cat ,concu#iscena3 "iavolul
&i lumea% 4s#itele care #ornesc "in $irea cea stricat a omului se numesc is#ite interne
iar cele care vin "e la "iavol &i lume se numesc is#ite externe%
:) /irea noastr deteriorat de )cat "in care #ornesc is#itele interne &i are
originea n #catul strmo&esc% Este numit concu#iscena R #o$ta rea% Ea const "intr(o
"is#o'iie "e'or"onat asemntoare cu )oala "in #ornirile egoiste &i "e'or"onate ale
sensi)ilitii "in revolta tru#ului contra "u9ului% ?e concu#iscen nu sunt scutii nici
c9iar "re#ii cci ea a rmas la toi oamenii ca mi*loc "e #ro)are a virtuii% Ea nu(i
#cat "ar este i'vorul #o$tei rele ,4aco) --23: Rom% /-23% Ea se mani$est cu "eose)ire
ca o #o$t a tru#ului a oc9ilor &i tru$ie a vieii ,4 4oan 2/3% Aceast #o$t rea nu exista
nainte "e c"erea n #cat &i "e aceea att la A"am ct &i la Mntuitorul 4isus 2ristos
is#ita s#re #cat nu #utea veni "inluntru ci numai "in a$ar% n urma c"erii n #cat
$irea noastr s(a stricat is#ita "in a$ar s(a #re$cut ntr(o is#it luntric care acum
conlucrea' la orice #cat% +u toate acestea #o$ta rea nu "evine #cat "ect atunci cn"
consimim la ea &i mai ales cn" o am cu "ina"insul% 6Ciecare se is#ite&te "e a sa
#o$t $iin" tras &i amgit; 'ice >$ntul A#ostol 4aco) ,--03%
;) Diavolul% + "iavolul is#ite&te la #cat este un $a#t )ine cunoscut "in >$nta
>cri#tur ,ve'i 4 4oan 1 B: Luca -21G: Ca#te =1: Petru =B3% ?iavolul este numit
6is#ititorul; ,4 !es% 1=3% El a is#itit #e Eva #e 4ov #e Anania &i #e >a$ira #e >$inii
A#ostoli #e 4u"a &i #e Mntuitorul% El este autorul celor mai multe is#ite% n ce #rive&te
mo"alitatea is#itei satanice tre)uie remarcat c satana nu in$luenea' "irect voina
AG
La #xord Dictionar? o t0e *0ristian *0urc0 e"it% )T C%L% +ross Lon"on -A/- -A2A(-A1.%
-22
noastr a&a cum o $ace ?umne'eu n ve"erea $a#telor )une ci numai n c9i# in"irect
#rin ntunecarea minii amgin"u(ne $ante'ia cu c9i#uri n&eltoare &i #ro#unn"u(ne
un )ine a#arent n locul )inelui a"evrat%
?iavolul atrage voina la #cat n urmtoarele c9i#uri
AB
5 a3 an" #o$ta cea rea
#rin #re'entarea c9i#urilor ce n"eamn la )unuri o#rite: )3 m#uin" mintea cu ilu'ii
#rin care cei #u&i n slu*)a "iavolului ncearc s conving lumea5 c moartea este
"e#arte c virtutea este #rea anevoioas c #catele se iart u&or c ?umne'eu $iin"
)untatea nemrginit nu #oate sanciona #catele cu #e"e#se ve&nice c nu(i necesar
cre"ina etc%: c3 tul)urn" su$letele cu scru#ule cu gn"uri "e ur "es$rnare
"e'n"e*"e &%a%
<) Lumea% Prin lume tre)uie s nelegem aici
AA
5 oamenii ri care #rin
nvturile &i $a#tele lor smintesc sau #rigonesc #e cei )uni: )lcerile #e care le a
n simuri o)iectele "in a$ar% Lumea material ne is#ite&te #re'entn" #o$tei #rin
mi*locirea simurilor )unuri sensi)ile &i ncercn" s(o atrag s#re aceasta cu toat
o#reli&tea legii5 toate relele izice care a"uc c9inuri gri*i &i su#rri &i ne ncearc att
"e "es &i "e greu r)"area%
<2 Rostul is)itelor
?umne'eu #ermite is#itele #entru naltul rol #e"agogic #e care(l n"e#linesc%
ntr(a"evr is#itele ne a*ut s ne cunoa&tem mai )ine #uterile &i sc"erile: ele ne arat
intensitatea #atimilor &i $a'a n care ne gsim n lu#ta contra lor% n is#ite ne smerim ne
curim &i ne nvm ne ntrim cura*ul &i r)"area: ne n"rumm s#re rugciune &i ne
cultivm ncre"erea n ?umne'eu%
4s#ita este nu numai util #entru ntrirea n virtute "ar c9iar necesar% 6+ine se
va lu#ta se va ncorona; ,44 !im% 2=3% ?ar orict "e grea is#ita nu nltur li)ertatea%
Motivul este c is#ita este exterioar voinei &i nici o cau' "in a$ar nu #oate $ora
voina cn" aceasta este esenial li)er% 4s#ita solicit la #cat "ar numai voina
consimte%
J2 Lu)ta 4m)otriva is)itelor
Orict "e #uternice ar $i is#itele omul cre"incios le #oate )irui% >$nta >cri#tur
ne nva c nicio"at nu vom $i is#itii #este #uterile noastre &i ne n"eamn s ne
m#otrivim "iavolului ,4 +or% -.-1: c$% E$es% / -1(-/3% Nimeni nu(i scutit "e is#ite n
aceast via care este o lu#t necurmat cu is#itele% A&a cum am artat is#itele nu sunt
n sine #ctoase &i "ac le re'istm cu )r)ie ele "evin c9iar $olositoare5 ne
#rile*uiesc o cunoa&tere mai a"nc "e noi n&ine ne n"eamn la mai mult vigilen &i
rugciune ntresc virtuile%
+a mi*loace generale m#otriva is#itelor !eologia moral #ro#une5 a3 rugciunea
struitoare &i $ier)inte: )3 #ostul &i #riveg9erea: c3 smerenia &i evlavia: "3 "isci#linarea
simurilor: e3 evitarea oca'iilor: $3 me"itarea "eas la Patimile ?omnului &i la s$r&itul
vieii noastre: g3 "easa re#etare a $g"uinei "e a nu #ctui: 93 evocarea n cli#a
is#itei a as#ectului ne#lcut &i grav al #catului &i ra#i"a ntoarcere a minii s#re altele:
i3 #e "e o #arte a nu te )i'ui #rea mult #e $orele #ro#rii cutn" cu tot "ina"insul
is#ita &i #e "e alt #arte a nu ne s#eria #rea mult "e is#it cci teama #rea mare ne
AB
>era#9inus a Loiano $nstitutiones t0eologiae moralis ad norman !uris canonici vol% 4 !aurini -A10 ##% 1A0(
1A=%
AA
$bidem #% 1A0: >c9illing o)2cit2 #% 2A-%
-21
sl)e&te cura*ul &i #uterile #recum &i ncre"erea n ?umne'eu ex#unn"u(ne ast$el mai
mult #rime*"iei% +on&tieni "e sl)iciunile noastre nu tre)uie s ne #ier"em cura*ul
cci 6#e toate le #utem n 2ristos care ne ntre&te; ,Cili#% 0-13%
+t "es#re reme"iile s#eciale contra is#itelor acestea "i$er "u# $elul is#itei%
>#re #il" reme"iile contra "es$rnrii sunt n acela&i tim# &i reme"ii contra lenei
m)ui)rii )eiei5 $uga "e #ericol s#ove"ania "eas% +n" is#ita iese "in nc9i#uire
tre)uie n$rnat nc9i#uirea: cn" #leac "in #ornirile $ire&ti tre)uie "omesticite
acestea% ?es#re aceste reme"ii vor)esc n amnunt crile ascetice%
Asceii #ro#un "ou reme"ii #rinci#ale contra is#itelor &i anume5
a% a )reveni is)itele alungn" sau mic&orn" cau'ele is#itelor ntrin" virtuile
#rimin" mai "es >$nta Eu9aristie #otrivit cuvintelor Mntuitorului5 6<enii la Mine
toi cei ostenii &i m#ovrai &i Eu v voi o"i9ni #e toi; ,Mt% --2B3 &i res#ingn" is#ita
c9iar "e la nce#ut s#re a nu(i lsa rga' s se ntreasc:
)% a dezvlui du0ovnicului toate is)itele, 4n c0i) smerit (i sincer #entru c
6nimeni nu #oate $i *u"ector "re#t n cau'a sa #ro#rie;% ?e asemenea 6#atru oc9i v"
mai )ine "ect "oi;: a#oi "u9ovnicul are mai mult ex#erien #entru a a"ministra
mi*loacele cele mai e$icace &i mai #otrivite iar umilina artat n $aa "u9ovnicului se
o#une "iavolului cu mult e$icacitate%
Princi#ial omul cre"incios este o)ligat n con&tiin "e a se n"e#rta cn" #oate
"e orice oca'ie a#ro#iat "e a #ctui ,Mt% =211.3% >$ntul A#ostol Pavel s#une c
#entru a sc#a "e oca'iile n"e#rtate ar tre)ui s ie&im "in lumea aceasta ,4 +or% =-.3%
n toate tre)uie s ne $erim "e "ou extreme5 "e tul)urarea exagerat a con&tiinei care
#arali'ea' $orele &i "e mic&orarea gravitii #catului u&or #n la nesocotirea lui ca
#cat%
I..". Procesul #si9ologic al na&terii &i "e'voltrii #catului
Aceast #ro)lem att "e "elicat a $ormat #reocu#area "e #re"ilecie a asceilor%
?e aceea #entru lmurirea ei vom recurge la ex#eriena lor
-..
%
Ast$el 4si9ie mona9ul numr n #rocesul strnirii #catului #atru momente &i
anume5 atacul, 4nrobirea, consimirea &i a)ta sensibil% >$ntul 4oan ?amasc9inul
numr &a#te tre#te5 atacul, 4nsoirea, )atima, lu)ta, robia, consimirea &i )tuirea%
> ncercm acum anali'a acestui #roces com#lex% +eea ce tre)uie s#us "e la
nce#ut este c germenul $a#tei rele st n re#re'entarea &i gn"ul ru sau #rime*"ios%
Ast$el #rin mi*locirea simurilor a imaginaiei sau intelectului se #re'int voinei un
o)iect a crui m)ri&are #ro"uce #catul% >atana e cel ce arunc n mintea noastr un
gn" al #catului a&a(numitul atac , 8 p momeal3 care se #re'int ca
o sim#l #osi)ilitate% E #arc n a$ar "e noi &i are un caracter "e #ur eventualitate
$r nsemntate% >$inii Prini l atri)uie satanei #entru c #oart #ecetea unui gn"
aruncat "e un strin%
?ar momeala nu(i nc un #cat% >im#la cunoa&tere a rului c9iar a celui mai
mare ru &i a coru#iei nu este rea n sine% ?ar gn"ul evoc coninutul rului &i
nclinarea $ireasc a #ersoanei: mai ales cn" o vie $ante'ie se asocia' nclinarea s#re
ru se tre'e&te &i iat is#ita real% 4s#ita $ace ca imaginea lucrului s $ie "electa)il
-..
Pr% ?% >tniloae o)2cit2 ##% /1(/G%
-20
lucru ce #ro"uce n sensi)ilitate o mi&care ce nu(i #cat: #ro"uce o nclinare s#re
o)iectul res#ectiv nsoit "e o oarecare "es$tare%
Aceste nclinri s#ontane sunt inerente $irii umane% Numai intensitatea lor varia'
"u# in"ivi" &i m#re*urri%
Acum vine rn"ul intelectului% El averti'ea' mai nti c lucrul e "electa)il &i
a#oi c este ru% Momentul 9orrtor este acela n care ia atitu"ine cugetarea noastr%
?ac am res#ins "in #rima cli# momeala am sc#at "e mre*ele is#itei% ?ac ns
nce#em a me"ita asu#ra ei "es$tn"u(ne n gn" cu #ers#ectivele #catului s(a
#ro"us nsoirea a"ic amestecarea gn"urilor noastre cu gn"urile "iavolilor vicleni%
Gn"ul ru al #catului nu mai e acum strin% Krmea' consimirea a"ic #lanul comun
al gn"urilor noastre &i ale satanei #entru reali'area $a#tei% ?e aceea se recoman"
nc9i"erea simurilor &i ntrirea minii n #o'iia ei ca s nu mai 9oinreasc% Lucrarea
"e n"re#tare nce#e cu cre"ina% ?e aici "atoria "e a veg9ea asu#ra gn"urilor s#re a
elimina "e la nce#ut gn"ul cel ru%
Plcerea involuntar ie&it "in re#re'entarea rului nu se nsoe&te "e o)icei cu
gn"urile #ctoase: nu e rea n sine% !re)uie ns tratat ca is#it% +n" voina li)er &i
nsu&e&te #lcerea e "e acor" cu ea ia na&tere a&a(numita 6"es$tare n"elungat; #rin
care se acce#t caracterul #ctos al rului re#re'entat%
?e'voltarea mai "e#arte a 6"es$trii sim#le; ntr(o #o$t rea este $oarte u&oar%
?es$tarea gn"it "in momentul al "oilea se #re$ace acum ntr(o "orin #ractic% ?e
aceea n vec9iul !estament #o$ta este un #cat o#rit #rin #orunca a &asea &i a &a#tea &i
ex#res #rin #orunca a noua &i a 'ecea "in ?ecalog% Mntuitorul osn"e&te #o$ta rea #rin
cuvintele5 6Oricine #rive&te o $emeie cu gn"ul "es$trii a &i curvit cu ea n inima lui;
,Mt% =2B3% ?e aici urmea' c o #o$t voluntar a unei $a#te rele #rime&te "u# s#ecie
&i o)iect aceea&i osn" ca &i o $a#t rea m#linit% 6+eea ce vrei &i nu #oi ?umne'eu
consi"er ca $cut; ,8ui"8ui" vis et non #otes $actum ?eus re#utat3 s#une n aceast
#rivin Cericitul Augustin
-.-
% Ducuria sau a#ro)area #entru un #cat nce#ut este "e
asemenea un #cat%
Ca "e aceasta voina #oate avea trei atitu"ini5 a3 consimin" #o'itiv la
svr&irea ei sau numai la "es$&urare: )3 re'istn" #o'itiv: c3 neconsimin" "ar nici
re'istn" ci avn" o sim#l atitu"ine negativ% +onsimmntul voinei ,consensus3
este "eci al treilea moment #si9ologic al gene'ei #catului &i cel mai nsemnat ntruct
el #une #e $a#t #ecetea #catului% 2otrrea li)er "e a n"e#lini $a#ta m#line&te &i
nc9eie "es$&urarea #rocesului luntric al #catului
-.2
%
I..#. Gravitatea #catului
Pcatul a#are ca o "estrmare a c9i#ului &i asemnrii cu ?umne'eu n noi ca o
monstruo'itate% Pcatul este o m#otrivire a noastr $a "e voina lui ?umne'eu
ex#rimat #rin legea moral m#otrivire i'vort "in nencre"erea n ?umne'eu &i "in
mn"rie: e o se#araie "e ?umne'eu i'vorul $iinei noastre a tuturor o renunare la El &i
la 9arul >u% Este #retenia "e a tri in"e#en"ent "e ?umne'eu "orina &i intenia "e a
-.-
&nnar2 in -salm 0 <44 2%
-.2
<e'i &i 4% Maus)ac9 o)2 cit2 vol% 4 ##% 2=0(2==%
-2=
c&tiga "esvr&irea &i $ericirea singur ru#n" legtura cu ?umne'eu% Pctosul #une n
locul lui ?umne'eu #e altcineva $ie #e sine nsu&i $ie una sau mai multe creaturi%
Orice #cat a#are ca o n"e#rtare "e ?umne'eu &i o ntoarcere neorn"uit s#re
craeturi iar aceasta nseamn #rsirea i'vorului a"evrat al $ericirii #entru $ntnile
secate ale creaturilor%
Orice #cat constituie o o$ens grav a"us lui ?umne'eu o necinstire a
ma*estii >ale nemrginite o nesocotire a #uterii >ale su#reme un atentat contra
#roniei >ale% !oate acestea l ncarc #e autorul lor "e vin &i(i atrag o #e"ea#s "rea#t
"e la ?umne'eu%
+a o$ens a"us lui ?umne'eu #catul este n acela&i tim# o nerecuno&tin
s$runtat $a "e +el ce &i(a artat iu)irea >a n mo" "esvr&it n lucrarea creaiei a
#roniei &i n"eose)i a mntuirii ,Rom% 203%
Pcatul mai este &i o c"ere a noastr "in "emnitatea #ro#rie o nesocotire a
menirii noastre ve&nice &i a valorilor #e care le #urtm cu noi% Pctosul a)u'ea' "e
aceste )unuri s#re satis$acerea egoismului su $r ?umne'eu care(l or)e&te n a&a
msur c nu(&i mai " seama c #urtarea sa contra'ice menirea sa moral% ?evine
ast$el un slu*itor(ro) al creaturii: ca"e su) st#nirea #lcerilor: li)ertatea i este
nlnuit "e #atimi: &i caut satis$acerea acolo un"e nu(i ns "ect neca' ro)ie
"e'amgire%
n acest sens Cericitul Augustin vor)e&te "e #cat ca "es#re 6o iu)ire "e sine
#n la "is#reul lui ?umne'eu; o#unn"u(l virtuii care este 6iu)irea lui ?umne'eu
#n la "is#reul "e sine;%
Gravitatea #catului reiese &i "in urmrile "e'astruoase #e care le #ro"uce%
+9i#ul lui ?umne'eu n noi alterea'5 raiunea se ntunec inima se #erverte&te &i
voina sl)e&te #entru c nu se mai orientea' s#re ?umne'eu Dinele su#rem% ?eci
natura s#iritual a noastr este alterat "e&i nu total "istrus%
?ar gravitatea #catului nu st numai n urmrile "e'astruoase #e care le are
asu#ra celui ce #ctuie&te ci mai ales n cele #e care le cau'ea' semenilor si% +ci nu
exist #cat #rin care s nu $ie le'at n vreun $el a#roa#ele nostru% Ma*oritatea
su$erinelor sunt #ricinuite "e cei st#nii "e #catele mn"riei lcomiei invi"iei urii
mniei "es$rnrii lenei etc%
I..$. ?es#re "eose)irea #catelor
:2 Deosebirea teologic a )catelor
?eose)irea teologic a #catelor vine "e la natura esenial "eose)it a #catelor%
?e aceea teologic "eose)im )cate grele sau "e moarte &i u(oare%
Aceast "eose)ire se nume&te teologic "in #ricina e$ectelor ce le #ro"uc #catele
n ra#ortul cre"inciosului cu ?umne'eu% Pcatul "e moarte n"e#rtea' cu totul #e
cre"incios "e ?umne'eu #e cn" #catul u&or nu(l ntoarce "e la El cu totul%
;2 Deosebirea dintre )catele de moarte (i )catele u(oare
Prin #cat or"inea moral #oate $i le'at mai grav sau mai #uin grav% Msura
acestei graviti "e#in"e "e voina noastr% n consecin tot ce i'vor&te "in rutatea
ex#res a voinei este un #cat greu sau "e moarte iar ce iese "intr(o sl)iciune a
-2/
voinei care "e&i se n"rea#t &i ea s#re sco#ul ultim "ar nu cu o ncor"are moral
su$icient este #cat u&or%
Aceast "eose)ire nu(i numai "e gra" ci "e esen% m#rirea aceasta se
ntemeia' &i #e "i$erena virtuilor &i #oruncilor la care se o#un #catele% ntr(a"evr
virtuile nu stau toate #e aceea&i trea#t a "emnitii% La $el &i #oruncile nu au toate
aceea&i nsemntate% Or #aralel cu aceasta &i contrastul lor a"ic #catele vor $i mai
mult sau mai #uin grave% Ast$el #recum virtuile com#ort o gra"aie tot a&a voina
#ervertit a #ctosului #oate #ro"uce "i$erite gra"e ale #cto&eniei ,c$% Mt% =2-22:
-.-=: -2 1-(12: Luca -2 0G(0B3% Dineneles c aceast a#reciere are o valoare
relativ ca toate *u"ecile omene&ti%
Aceast gra"aie n ce #rive&te gravitatea #catului re'ult "in cuvintele &i mai
#recise ale Mntuitorului5 64ar Eu v 'ic vou c tot cel ce se mnie n "e&ert #e $ratele
su vre"nic va $i "e osn" &i cine va 'ice $ratelui su5 raJa vre"nic va $i "e *u"ecata
sine"riului iar cine(i va 'ice5 ne)une vre"nic va $i "e g9eena $ocului; ,Mt% =22: c$% Mt%
21213%
?in toate acestea re'ult c exist #cate grele &i #cate u&oare%
Diserica a $cut tot"eauna "eose)ire ntre #catele grele &i #catele u&oare%
Aceast "eose)ire a $cut(o &i Origen !ertulian Cericitul Augustin etc% Cericitul
Augustin nume&te #catele u&oare 6#cate 'ilnice; iar #catele grele 6crime mari;%
n Mrturisirea ortodox ,444-B3 aceast "eose)ire se $ace n urmtorii termeni5
6Pcat "e moarte $ace omul atunci cn" mi&cat $iin" "e a#lecrile cele rele $ace vreun
lucru ce este lim#e"e o#rit #rin #orunc "umne'eiasc sau cn" nu se m#linesc "e voie
#oruncile "umne'eie&ti "in care #ricin "ragostea ctre ?umne'eu &i ctre a#roa#ele se
rce&te% O asemenea $a#t nstrinea' #e om "e 9arul lui ?umne'eu &i omoar #e acela
#rin care se a"uce la n"e#linire;%
<2 -catele a de Dumnezeu, a de noi 4n(ine (i a de a)roa)ele
n ultima anali' &i n mo" in"irect orice #cat este n acela&i tim# &i un #cat
contra lui ?umne'eu "u# cum este &i un #cat $a "e noi n&ine #entru c #rin $iecare
#cat noi avem "e #ier"ut &i este #cat &i $a "e semeni% m#rirea "e $a are "eci
numai o valoare meto"ologic &i este analoag m#ririi virtuilor n virtui teologice &i
morale%
Pcatele $a "e ?umne'eu sunt o#use virtuilor teologice ntruct #rin ele se
le'ea' "irect ?umne'eu &i #oruncile "evin #rivitoare la orn"uirea vieii $a "e
?umne'eu% Pcatele $a "e noi n&ine &i $a "e a#roa#ele se o#un virtuilor morale
#entru c #rin ele se calc #oruncile #rivin" atitu"inea moral a noastr $a "e lumea
creat%
n analogie cu ntietatea acor"at virtuilor teologice $a "e cele morale
#catele o#use virtuilor teologice sunt socotite evi"ent mai grele "ect cele o#use
virtuilor morale "ac )ineneles avem "e a $ace cu cre"in cu totul rtcit &i cu o
voin total imoral%
Pcatele m#otriva lui ?umne'eu ating culmea n #catele contra ?u9ului >$nt
iar cele $a "e noi n&ine &i $a "e a#roa#ele culminea' n cele &a#te #cate ca#itale &i
n cele cinci #cate strigtoare la cer%
-2G
J2 -catele sv+r(ite 4n inim, )rin cuvinte (i 4n a)te
Pcatele svr&ite n inim se mai numesc #cate ale cugetrii sau #cate interne:
iar cele svr&ite cu cuvntul sau cu $a#ta se numesc #cate externe% !ot"eauna ns
#catul actual este $ructul #o$tei #ctoase "in $irea cea stricat #rin #catul mo&tenit:
iar #o$ta "ac a conce#ut na&te #catul ,4aco) --=3%
ntre conce#ere &i na&tere are loc #rocesul genetic al #catului intern care se
mani$est n a$ar #rin cuvnt sau $a#t% ?e aici vine m#rirea #catelor n #cate ale
cugetrii sau gn"irii &i n #cate ale cuvntului &i $a#tei% ?es#re aceast m#rire care
nu(i "ect $ormal vor)esc &i Lactaniu &i Cericitul Augustin%
a% -catele interne sau ale inimii (i cugetului sunt #catele #e care le svr&im cu
inteligena voina &i simirea &i care se consum nuntrul nostru% Morali&tii catolici
-.1
le
m#art n trei clase5 destarea consimit ,"electatio morosa3 care se re$er la o $a#t
#re'ent $r intenia "e a o svr&i: bucuria )ctoas ,gau"ium malum3 care se
re$er la o aciune "in trecut svr&it "e sine sau "e alii cu a#ro)area noastr &i
dorina )ctoas care se re$er la o aciune viitoare &i e com#lacerea ntr(un act ru cu
intenia "e a(l svr&i%
)% ?e la #catul intern la cel extern nu este mare "istan% Pcatul cugetrii se
mani$est a"esea mai nti #rin cuvnt% *uv+ntul nu numai c "esco#er urciunea
luntric a #catului "ar #ro)ea' &i $ixea' #catul% +ci cuvntul nu are numai o
semni$icaie sim)olic ci &i una organi'atoare% ?e aceea Mntuitorul 'ice5 64ar cele ce
ies "in gur ies "in inim &i acelea s#urc #e om% +ci "in inim ies cugetri rele
uci"eri curvii #reacurvii $urturi mrturii minciuni &i )lesteme; ,Mt% -=-B3 &i a#oi5
6Pui "e vi#ero +um #utei vor)i cele )une $iin" n&iv riI +ci "in #risosina inimii
vor)e&te gura% Omul )un scoate cele )une "in comoara cea )un a inimii iar omul cel
ru "in comoara cea rea scoate cele rele; ,Mt% -2 10(1=: Luca /0=: Rom% 1 -1(-03%
Gura este acela&i organ care ori )inecuvntea' #e ?umne'eu ori )lestem #e
oamenii ce sunt $cui "u# c9i#ul &i asemnarea lui ?umne'eu% ?e aceea >ira9 ne
s$tuie&te5 6Ascultai $iilor nvtura "es#re st#nirea gurii5 cine o va #'i nu se va
#rin"e cu )u'ele sale% +u ne)unia sa ns se va #rin"e #ctosul su"uitorul &i tru$a&ul
se vor sminti ntru acelea; ,>ira9 21 /(G3%
Acolo un"e inima &i lim)a sunt ntinate se "esc9i"e calea #entru toat coru#ia
#recum s#une >$ntul A#ostol 4aco) ,1 =(/35 64at #uintel $oc &i ct #"ure a#rin"eo
Coc este &i lim)a lume a $r"elegiio Lim)a &i are locul ei ntre m"ularele noastre "ar
s#urc tot tru#ul &i arunc n $oc "rumul vieii "u# ce a#rins a $ost "e $lcrile
g9eenei;%
c% Exist anumite #cate care #rin natura lor exclu" orice aciune extern &i care
constau numai "intr(un act intern "ar sunt altele care(&i a$l m#linrea lor a)ia #rin
a)tele externe ,4aco) --=: Rom% 1-=3% ?e asemenea sunt #cate care #entru a se
tra"uce n a$ar au nevoie "e oca'ie sau "e alte con"iii care nu stau n #uterea noastr%
Aceste $a#te se consi"er n ce #rive&te moralitatea lor "eo#otriv cu $a#tele reali'ate
n a$ar #entru c nen"e#linirea lor n ca'ul acesta nu(i li)er: iar ceea ce nu(i li)er
nici nu mre&te nici nu mic&orea' res#onsa)ilitatea moral% +u toate acestea #catul
extern #oate mri imoralitatea #catelor interne #e "e o #arte #entru c #catul intern
-.1
<e'i A% Mironescu o)2cit2 ##% 2A.(2A1: >% a Loiano o)2cit2 vol% 4 ##% 01B(0=-: A% <oiutsc9i o)2 cit2 vol% 44
##% 2.2(2.1: !an8uereT o)2 cit2 vol% 4 ##% 1G1(1B.%
-2B
a*unge la m#linire #rin #catul extern: #e "e alt #arte #entru c $a#ta extern este
a"esea cau'a #entru care #catul intern se nmule&te sau "urea' mai mul "in cau'a
tim#ului n"elungat care este necesar #entru tra"ucerea lui n $a#t extern%
E2 -catele tru)e(ti (i )catele sulete(ti
Potrivit cuvintelor >$ntului A#ostol Pavel5 6?eci avn" aceste $g"uine s ne
curim "e toat s#urcciunea tru#ului &i a s#iritului $cn" s$inenie ntru $rica lui
?umne'eu; ,44 +or% G-: c$% 4 4oan 2-/: Mt% 0--: 4 Petru 2--3 #catele se #ot m#ri
n #cate ale tru#ului &i #cate ale su$letului%
Aceast m#rire este n"re#tit &i "in #unct "e ve"ere antro#ologic ntruct
natura noastr este "u)l5 s#iritual &i $i'ic% 4ar #e "e alt #arte tocmai aceast
"ualitate a $irii umane m)inat ntr(o unic $iin $ace ca att tru#ul ct &i su$letul s
#artici#e la toate aciunile noastre avn" aceea&i menire &i tre)uin" s lucre'e #entru
atingerea aceluia&i sco#%
!otu&i "eose)irea ntre #cate tru#e&ti &i #cate su$lete&ti este ntemeiat% La
#catele tru#e&ti se numr n general acele #cate #rin care se satis$ace vreo #lcere
"e'or"onat a $irii simuale sau o #o$t #ctoas a tru#ului &i a oc9ilor "in care se
nasc a#oi multe alte rele #recum5 "es$rnarea m)ui)area 'grcenia etc%
La #catele s#irituale se numr acelea #rin care se satis$ace cu "eose)ire o #o$t
nelegiuit a s#iritului ce #ro"uce a#oi numai lucruri #otrivnice roa"elor ?u9ului
#recum &i vr*)i certuri 'avistii mnii "e')inri etc% ,Gal% = -A(2/: c$% Mt% 0 -(A3%
C2 -catele )ro)rii (i )catele strine
Rs#un"erea #entru #catele a#roa#elui vine "e la $a#tul c nu suntem singuri &i
i'olai nici n )ine nici n ru ci stm ntr(o strns &i #ermanent legtur unii cu alii%
Aceast soli"aritate ca oricare realitate #oate avea asu#ra moralitii att e$ecte
#o'itive ct &i e$ecte negative #oate nlesni sau #oate m#ie"ica #rogresul moral%
Lumea constituie un i'vor "e is#ite &i "e aceea avem "atoria "e a lu#ta contra
in$luenelor ei ne$aste% Prsin" aceast lu#t #rime*"uim lesne moralitatea &i
mntuirea att a noastr ct &i a a#roa#elui nostru%
n >$nta >cri#tur a$lm ex#rimat osn"a a"emenitorului &i #ro"uctorului "e
scan"al ,Mt% -B/3%
?eose)irea ntre #catele #ro#rii &i #catele strine re'ult "in urmtoarele
cuvinte ale >$intei >cri#turi5 6> nu moar #rinii #entru $ii nici $iii s nu moar #entru
#rini ci $iecare #entru #catul su s moar; ,?eut% 20 -/3 a#oi5 6minile "egra)
nimnui s nu le #ui R #ovuie&te >$ntul A#ostol Pavel #e !imotei R nici nu te $ace
#rta& la #cate strine; ,4 !im% =223% ?es#re aceast "eose)ire nvm &i "in
Mrturisirea ortodox #rin rs#unsul la ntre)area5 6>unt oare ntm#lri #rin care
cineva #oate s se $ac #rta& la #cate strineI;%
Pcatele #ro#rii sunt acelea #e care cre"inciosul le svr&e&te singur iar #catele
strine sunt acele #cate comise "e alii "ar cu cola)orarea noastr &i #rin aceasta sunt
im#uta)ile &i cola)oratorului%
?u# nvtura Disericii
-.0
#catele strine sunt urmtoarele nou5 a3 cn"
)oruncim altora s #ctuiasc ,Mt% 2-/: 4e&ire - -=(-/: )3 cn" stuim #e alii s
-.0
Mrturisirea ortodox 444 ntre)% 00 &i 0= #% -/1: 3nvtura de credin cre(tin ortodox #% 1BA%
-2A
#ctuiasc ,4oan -- 0A(=.3: c3 cn" invitm (i 4ndemnm la #cat ,Cacere 1 -(/3: "3
cn" ne 4nvoim la #catul altuia ,Ca#te G=G: 222.: E$es% = /(G3: e3 cn" tcem &i nu
4nruntm #e acela care #ctuie&te ,Num% =-: 4saia =/-.: Prov% -A203: $3 cn" trecem
cu vederea (i nu )ede)sim )e )ctos ,4 >am% 1-1: - 21(2=3: g3 "ac ascundem (i
a)rm #e cel ce #ctuie&te sc#n"u(l "e la #e"ea#s ,c$% Luca -- 0G(0B3: 93 "ac
ludm #catele altora ,4e'% -1-B: Rom% -123: i3 "ac #rin #urtarea noastr coru)em
cinstea altora sau ne lsm noi coru)i "e alii ,c$% Mt% 2B -2(-1: Luca 22 1(/3%
Pcatele strine ni se im#ut ca vin "u# regulile cunoscute ale res#onsa)ilitii
morale &i "u# msura coo#errii noastre la ele% Aceast coo#erare #oate $i mi!locit
"u# cum cineva ia #arte singur la executarea lor sau numai #rocur mi*loacele necesare
#entru aceasta: ea mai #oate $i )ozitiv sau negativ "u# cum cineva in$luenea'
asu#ra acestor #cate% Ei ntre in$luenele #o'itive ni se im#ut #orunca mai mult "ect
s$atul &i s$atul mai mult "ect consimmntul%
D2 -catele rutii, ale slbiciunii (i ale ignoranei (i negli!enei
-catul rutii este acela care se svr&e&te cu "e#lin cuno&tin &i voin
"eli)erat a"ic atunci cn" "e&i noi cunoa&tem a"evrul &i cerina legii &i suntem
li)eri s(o res#ectm #re$erm totu&i s(o clcm% !ot ca #cat al rutii se consi"er &i
ignorarea voit a legilor cu sco#ul "e a ne satis$ace #o$tele% Privitor la aceast
m#re*urare >$ntul A#ostol Pavel 'ice5 6+ci #ctuin" noi "e )un voie "u# ce am
luat cuno&tina "evrului nu mai rmne *ert$ #entru #cate ci oarecare a&te#tare
n$rico&at a *u"ecii &i iuimea $ocului care va s mnnce #e cei #otrivnici; ,Evr% -.
2/(2G3: c$% Luca -.2. &%u%3%
+n" cunoa&terea rutii este ntunecat "e anumite im#resii ngro'itoare &i
"e$ecte #remergtoare ce re'i" n "is#o'iia #ctoas &i #rin care li)ertatea noastr
este stn*enit a)aterile "e la lege se numesc )cate ale slbiciunii ,sau cele $r "e
voie3% Aceste #cate se iart mai lesne #otrivit cuvintelor #salmistului5 6Precum se
n"ur un #rinte asu#ra $iilor a&a se n"ur &i ?omnul asu#ra celor ce se tem "e
?nsul: cci El cunoa&te 'i"irea noastr &i a"uce aminte c rn suntem; ,Psalm -.2
-1(-0: c$% Rom% G -B(2.3%
n s$r&it "ac cre&tinul lucrea' contra legii "in ne&tiin #e care ar #utea(o
nltura #recum &i "in u&urtatea minii aceste gre&eli se numesc )cate din negli!en
,Gal% /-3%
Este lesne "e neles c #catele rutii sunt mai mari &i mai grele "ect #catele
sl)iciunii &i negli*enei #entru c #e cn" cele "inti #ornesc "intr(o nclinare &i
9otrre rea &i "es$iinea' cu totul virtutea cele "in urm nu exclu" cu totul #reuirea &i
iu)irea virtuii%
I..%. +ele mai nsemnate $eluri ale #catelor "e moarte
-1.
n Mrturisirea ortodox se numr trei $eluri "e #cate "e moarte &i anume5
)catele ca)itale "in care se nasc altele )catele 4m)otriva Du0ului ,+nt &i n $ine
)catele strigtoare la cer care cer #e"e#sire n aceast lume%
:2 -catele ca)itale
Pcatele ca#itale sunt o serie "e $a#te ce se o#un virtuilor car"inale a&a cum
#catele m#otriva ?u9ului >$nt se o#un virtuilor teologice% ?enumirea "e ca#itale nu
ex#rim aici gravitatea lor cci n ca'uri concrete ele #ot $i #cate u&oare ci $a#tul c
aceste #cate sunt i'vorul sau ca#etele "in care ies alte multe &i $elurite #cate% Ele sunt
mai curn" nclinri sta)ile vicii #atimi "ect acte #ctoase%
>$ntul 4oan ?amasc9in numr n lucrarea sa Des)re cele o)t du0uri ale rutii
R o#t #cate ca#itale% >$ntul Grigorie cel Mare numr numai &a#te numr ce s(a
a"o#tat att "e Diserica Orto"ox ct &i "e Diserica Romano(+atolic% Ele &i au i'vorul
lor ime"iat n stricciunea $irii omene&ti sau n #o$ta cea $r orn"uial
,concu#iscena3 n egoismul ne"isci#linat% nclinarea rea nu(i numai nnscut ci &i
ntrit #rin #racticarea #catului #ersonal%
A&a cum am mai artat aceste #cate se numesc ca#itale #entru c ele constau
"in "e#rin"eri rele care "au na&tere la alte #cate a&a cum virtuile car"inale nasc alte
virtui &i #entru c re#re'int "ireciile #rinci#ale ale vieii #ctoase% Ele sunt
urmtoarele5 m+ndria, avariia desr+narea, invidia, lcomia, m+nia (i tr+ndvia
,lenea3%
a% M+ndria% Mn"ria sau tru$ia ,HHHHHHHHHHHH( su#er)ia3 este #reuirea
exagerat a nsu&irilor &i meritelor #ro#rii &i atitu"inea "e su#erioritate sau "e "is#re
$a "e ceilali oameni% Ea merge c9iar #n la nesocotirea lui ?umne'eu sau la
n*osirea $iinei &i "emnitii Lui%
6Mn"ria R s#une >$ntul Maxim Mrturisitorul R #ro"uce o cugetare con$u'
constn" "in "ou ne&tiine5 a a*utorului "umne'eiesc &i a ne#utinei #ro#rii;
-.=
% Ea este
#catul lui satan 6#rimul #ui al "iavolului; R cum s#une Evagrie Ponticul R nce#utul
tuturor #catelor &i a"evratul #cat s#iritual% +u toate acestea ntre #catul mn"riei
omene&ti &i al celei satanice este o esenial "eose)ire #entru c omul este is#itit "e
o)icei la mn"rie numai "e ctre lumea material &i societatea omeneasc%
Mn"ria se mani$est #rin urmtoarele atitu"ini5 a3 cn" socotim ca ale noastre
cele #e care le avem "e la ?umne'eu% ?ar n realitate tot ce avem vine "e la ?umne'eu
,4 +or% 0G3 &i tre)uie s recunoa&tem ca >$ntul A#ostol Pavel5 6Nu eu ci 9arul lui
?umne'eu care e n mine; ,4 +or% -=-.3: )3 cn" #e toate #e care le avem le socotim
#rimite "e la ?umne'eu "ar #rin meritele noastre #ro#rii% Ei aceast atitu"ine e gre&it
#entru c #rimim multe "aruri cu totul gratuit ,E$es% 2 B(-.3% Nu tre)uie s
su#raestimm a#oi meritele noastre cci 6$r "e Mine nu #utei $ace nimic; ,4oan
-==3: c3 cn" cre"em c avem ceea ce nu avem n realitate sau un )un mai mare "ect
avem ntr(a"evr ,A#oc% 1-G3 &i "3 cn" con&tieni "e su#erioritatea noastr
"is#reuim #e alii &i ne lu"m singuri ca $ariseul tru$a& "in Evang9elie &i n $ine e3
cn" ve"em #aiul "in oc9iul a#roa#elui "ar nu ne "m seama "e )rna "in oc9iul
nostru #ro#riu%
-.=
7uaest2 ad T0ales #% == &%u% 0: /ilocalia vol% 444 tra"% Pr%Pro$% ?% >tniloae #% 2A=%
-1-
Pentru c ngerii ri sau "emonii au c'ut n acest #cat #entru #rima oar
#catul mn"riei se mai nume&te #catul diabolic sau satanic% ?e aceea mn"ria este
mama a#roa#e a tuturor #catelor% +ele mai grave #cate i'vorte "in mn"rie sunt5
#re'umia am)iia &i slava "e&art%
-rezumia este "orina neorn"uit "e a ne a#uca "e tre)uri ce "e#&esc #uterile
&i #regtirea noastr% n genere e un #cat u&or "ar "evine greu cn" #ricinuim
a#roa#elui mari #agu)e "e exem#lu cn" lum asu#ra noastr $r #regtire $uncia
"e me"ic "u9ovnic etc%
1mbiia este "orina $r rn"uial a onorurilor &i "emnitilor care sunt mai
#resus "e #regtirea &i vre"nicia noastr &i "o)n"irea lor #rin orice $el "e mi*loace
in"i$erent "e calitatea lor moral%
,lava de(art este "orina "e'or"onat "e a $i stimat &i lu"at "e oameni $ie
#entru caliti a"evrate $ie #entru caliti $ictive% >lava "e&art se nume&te vanitate
cn" cineva a&tea#t s $ie lu"at #entru nsu&iri "e mic im#ortan5 $rumusee
m)rcminte etc% &i orgoliu cn" cineva se lau" #este msur cu calitile lui% >lava
"e&art se #oate mani$esta n trei $eluri5 #rin semeie cn" ne lu"m cu #ro#riile
noastre $a#te &i nsu&iri: #rin ostentaie cn" ne trm)im calitile #rin $a#te sau
semne extravagante: #rin rnicie care const "in mani$estarea #er$eciunilor #rintr(o
virtute $als%
4n"irect slava "e&art se mani$est ori "e cte ori nu vrem s $im mai mici "ect
alii &i anume n #atru $eluri5 #rin 4nc)+nare cn" nu ne su#unem mintea
argumentelor raionale: #rin ne4nelegere ,"iscor"ie3 cn" nu ne su#unem voina unui
)ine #e care "ragostea ne(ar cere s(l voim: #rin ceart a"ic nesu#unere #rin cuvinte%
Pctuim greu #rin ceart cn" "in s#irit "e contra'icere contestm vreun a"evr "e
cre"in sau com)atem serios un a"evr ce #rive&te "e a#roa#e )inele nostru su$letesc
&i tru#esc: #rin neascultare a"ic nesu#unere #rin $a#te%
Pcatul o#us acestor #cate i'vort "in mn"rie este timi"itatea exagerat #rin
care $iin" nencre'tori n sine &i #uterile #ro#rii re$u'm onorurile mrirea slu*)ele
"e care suntem vre"nici%
=rmrile% Ciin" "e un egoism $eroce mn"ria $ace "in noi tirani nen"u#lecai%
Este "eci $iresc s strice )unele ra#orturi cu semenii &i s atrag #e"ea#sa lui
?umne'eu%
Mn"ria ne $ace s #ier"em multe "aruri &i merite: cci 6?umne'eu st m#otriva
celor mn"ri iar celor smerii le " "ar; ,4aco) 0/3% +ei ce caut lau"a semenilor nu
vor avea #lat "e la !atl ceresc ,Mt% / -(23%
)% 1variia este iu)irea "e'or"onat a )unurilor #mnte&ti o sete ne#otolit "u#
acestea sete ce se arat #rin n'uina &i #reocu#area continu "e a s#ori averea
,lcomia3 &i #rin rvna "e a #stra cu tenacitate cele a"unate numai n sco#uri egoiste%
Avarul iu)e&te "e'or"onat )unurile ntruct nu le "ore&te ntr(un sco# raional &i
onest #entru susinerea #ro#rie &i a $amiliei a*utorarea celor li#sii etc% ci sau #entru
lux m)ui)are &i #etreceri sau numai #entru sim#la "orin "e a #ose"a &i a "omina%
Avariia $ie su) $orma lcomiei "e a strnge mereu averi $ie su) aceea "e a nu "rui
nimic cuiva sau #rea #uin n ra#ort cu #osi)ilitile "uce la #cate grave &i n sine
este un #cat greu% !ot ce #ose"m "e #risos a"ic mai mult "ect ne este strict necesar
constituie )unul &i necesarul sracilor% 6+n" #ose"m "e #risos #ose"m )unul altuia;
-12
&i 6#risosul )ogailor este necesarul sracilor; s#une cu )un "re#tate Cericitul
Augustin
-./
%
Avarul #ctuie&te "eci att contra milosteniei ct &i contra "re#tii% +ontra
milosteniei ntruct avarul #strea' )unuri "e #risos care ar #utea $i "e mare $olos
celor li#sii: contra "re#tii ntruct orice avere mai mare se strnge n "auna
a#roa#elui #rin asu#rirea lui #rin $urt n&elciune violen s#oliere minciun etc%
?es#re avar >$ntul <asile cel Mare s#une c svr&e&te tot attea ne"re#ti ci
oameni ar #utea a*uta &i nu a*ut
-.G
%
+ivili'aia mo"ern cunoa&te o $orm monstruoas a iu)irii "e avuie n a&a
numita 6#lutocraie; sau 6ca#italism; care const "in setea "e a "eveni "in ce n ce mai
)ogat #rin ex#loatarea celui neavut s#re a "omina #e alii%
4nima avarului este nesioas asemenea unui )utoi $r $un" asemenea unui $oc
care mistuie cu att mai mult cu ct este mai mult alimentat% Avarul 6cu ct #rime&te
mai mult cu att "evine mai srac #entru c cu ct #rime&te mai mult cu att "ore&te
mai mult; s#une >$ntul 4oan Gur "e Aur
-.B
% Avarul 6cu ct se n"oa# mai mult cu
att #o$te&te mai mult; s#une >$ntul <asile cel Mare
-.A
% Avarul e un i"olatru ,E$es% =3
nu se ncre"e n #rovi"ena "ivin ,Mt% /21103% La originea avariiei >$ntul Maxim
Mrturisitorul #une iu)irea "e #lcere slava "e&art &i necre"ina
--.
% ?e aceea
Mntuitorul osn"e&te acest #cat cn" 'ice5 6Mai re#e"e va trece cmila #rin urec9ile
acului "ect s intre )ogatul n m#ria cerurilor; ,Luca -B2=3%
Avariia " na&tere la multe #cate ca5 m#ietrirea inimii $a "e sraci: nelini&tea
inimii a"ic ngri*orarea "e cele #mnte&ti #entru "o)n"irea &i #strarea lor: $rau"a:
n&elciunea viclenia minciuna: tr"area $a "e #ersoane etc%
n"eose)i su) $orma lcomiei "e avere avariia este #ricina multor #cate &i
"e'astre sociale% >$ntul <asile s#une cu "re#tate c lcomia "e avere um#le #"urea "e
tl9ari casa "e 9oi #ieele "e $rau"e tri)unalele "e *urminte $alse oc9ii sracilor "e
lacrimi nc9isorile "e criminali &i ia"ul "e osn"ii% La *u"ecata "e a#oi se va "e'vlui
cte "e'astre &i crime a comis lcomia "e avere cte r')oaie a a#rins &i caut s
a#rin" mereu%
?in cele "e mai sus re'ult nentrecuta gravitate a avariiei% Ciin" ex#resia celui
mai cras egoism ea are un )rutal caracter antisocial% O gsim la )a'a tuturor $ormelor
"e asu#rire a oamenilor &i este r"cina multor #cate cu urmri sociale ca5 $urtul
n&elciunea )eia "es$rnarea ex#loatarea &i cu "eose)ire r')oaiele #e care le
uneltesc &i strnesc cei lacomi #entru a(&i s#ori #ro$iturile &i s$era "e ex#loatare
ne#sn"u(le "e su$erinele &i "e'astrele #e care le #ricinuiesc omenirii%
c% Desr+narea% ?es$rnarea este n general #o$tirea sau satis$acerea $r
rn"uial &i ne#ermis "e legea moral a #lcerilor sexuale% ?es$rnarea se #oate
svr&i5 4n cuget a"ic #rin nc9i#uire &i #o$te ,Mt% =2B3: a#oi )rin cuvinte (i )rin a)te
,4 +or% / -=(-G3%
?es$rnarea este #rin $irea sa un #cat "e moarte% Ea se o#une sco#ului legat "e
?umne'eu "e aceste #lceri care este conservarea neamului omenesc% Orice "es$tare
-./
$n -salm +NL<44 -2: P%L% NNN<44 -A22%
-.G
#milia <4 G: P%G% NNN4 2G/(2GG%
-.B
#milia H$A la &)ist2 ctre *orinteni: P%G% LN4 -2.%
-.A
#milia A$ la cuv2 M,trica'voiNO (i des)re lcomie: P%G% NNN4 2/A +%
--.
*a)ete des)re dragoste suta a treia c% -G &i -B /ilocalia vol% 44 ##% GA(B.
-11
sexual n a$ar "e cstorie este un #cat greu% El l $ace #e om sclavul #lcerilor &i(l
co)oar n rn"ul animalelor%
Krmrile acestui #cat sunt $oarte grave% +el st#nit "e el #ier"e #u"oarea &i
"evine un cinic &i istove&te #uterile $i'ice &i intelectuale: #oate $i atins "e )oli grele &i
contagioase: #ro"uce "ivoruri " na&tere la co#ii "egenerai etc% constituie o a"evrat
#lag social%
Pe lng riscul #enal ,atentat la )unele moravuri viol a"ulter etc%3 "es$rnarea
"uce la5 istovirea $orelor $i'ice &i intelectuale anorexie insomnie #al#itaie #ier"erea
memoriei &i a a#titu"inilor "e munc $i'ic &i intelectual
---
%
"% $nvidia% 4nvi"ia sau #i'ma este o #rere "e ru "e )inele &i $ericirea a#roa#elui
&i #rere "e )ine "e nenorocirea &i su$erina lui ca &i cn" )inele altuia ar constitui rul
nostru iar nenorocirea lui $ericirea noastr%
4nvi"ia este o stare "e su$let $oarte *osnic &i "egra"ant care c9inuie mult #e cel
st#nit "e ea a&a c invi"iosul &i #oart #e"ea#sa cu sine% ntruct inte&te la
"istrugerea )unurilor a#roa#elui invi"ia este egoismul cel mai cras% Prin invi"ie nu se
#ro"uce nimic nimeni nu $olose&te nimic: "im#otriv att invi"iosul ct &i invi"iatul
#gu)esc% 4nvi"iosul este #ro#riul su clu cum s#une >$ntul Grigorie "e Na'ian'%
6Nici nu #rin"e n su$letele oamenilor o #atim mai nenorocit "ect invi"ia
s#une >$ntul <asile cel Mare
--2
care #rea #uin ntristn" #e ceilali #rimul ru &i un
ru #ro#riu este #entru cine o are;% 6+i o singur u&urare a&tea#t #entru rul lui5 s
va" c'n" #e careva "in cei invi"iai;5 6nu se )ucur cu cel voios "ar lcrmea'
m#reun cu cel care #lnge5 "esigur 6s#re a(i $ace &i mai mare nenorocirea;
--1
% E
singurul #cat ce re'ist la )ine$aceri% Krciunea acestei #atimi const n aceea c se
"e'volt ntre #rieteni &i a#ro#iai% 6n general a&a cum mlura este )oala grului tot
a&a &i invi"ia este )oala #rieteniei; s#une >$ntul <asile
--0
%
+ea mai grav $orm a invi"iei este a #rivi cu ne#lcere naintarea a#roa#elui n
virtute &i 9ar "ivin atitu"ine care constituie unul "in #catele contra ?u9ului >$nt% Este
invi"ia artat "e #reoii &i $ariseii evrei $a "e 4isus #entru c $cea minuni%
Mntuitorul osn"e&te invi"ia lucrtorilor venii "e "imineaa $a "e cei venii mai
tr'iu ,Mt% 2. -0(-=3%
+n" o)iectul invi"iei este 9arul >$ntului ?u9 "e care se m#rt&e&te
a#roa#ele invi"ia atinge gra"ul su#rem "e rutate &i atunci e cali$icat "re#t #cat
m#otriva >$ntului ?u9%
R"cina invi"iei este mn"ria% ?in invi"ie i'vorsc5 ura a#roa#elui vor)irea "e
ru "e$imarea ocara n&elciunea uci"erea etc%
Patima invi"ie are cel mai )rutal caracter antisocial ntruct este ex#resia urii
ne*usti$icate c9iar &i a $ratelui &i a )ine$ctorului% Ciin" "u&manul oricrui )ine
invi"iosul nu numai c se consum singur ntoxicat "e veninul ce(l #oart n inim ci
m#ie"ic reali'area )inelui &i sa# #e ascuns "ar #rime*"ios la temelia vieii sociale%
e% Lcomia% Lcomia sau m)ui)area ,( 4 : ( ( gula sau
ventris ingluvies3 este o #o$t nemsurat "e a mnca &i "e a )ea &i satis$acerea ei mai
---
Laumonier La t0ra)eutique des )c0s ca)itaux Paris -A22 #% ---%
--2
#milia H$, Des)re invidie: P%G% NNN4 #% 1G2 &%u%
--1
$bidem%
--0
$bidem%
-10
mult "ect e necesar numai #entru "es$tare ceea ce este m#otriva )unei rn"uieli%
Neorn"uiala lcomiei st n $a#tul c n $olosirea mncrii &i )uturii nu se ine
msura #rescris "e mintea sntoas &i "e )unul sim%
Rutatea lcomiei const n aceea c mncarea &i )utura care sunt mi*loace "e a
ne ntreine viaa "evin nsu&i sco#ul vieii% n sine &i #rin natura ei lcomia $iin" un
exces n lucruri in"i$erente este un #cat u&or "ar #oate "eveni #cat greu n
urmtoarele ca'uri5 a3 cn" inem att "e mult la mncare &i )utur nct "e "ragul lor
suntem gata s clcm #orunci ce o)lig su) #cat "e moarte% ?es#re cei ce(&i $ac "in
mncare su#remul sco# n via >$ntul A#ostol Pavel 'ice5 6al cror ?umne'eu e
#ntecele lor; ,Cili#% 1-A3: )3 cn" "in #ricina lcomiei nu mai suntem n stare s
n"e#linim o "atorie ce o)lig su) #cat greu: c3 cn" "in cau'a lcomiei ne ruinm
sntatea%
Princi#iul clu'itor este 6"e a nu "a tru#ului s#re satis$acerea #lcerii ci s#re
satis$acerea sl)iciunii; cum s#une >$ntul 4oan +asian
--=
%
6+ei ce m#rt&esc "in mncri "in alte #ricini "ect 9rana &i tm"uirea se vor
osn"i ca cei ce s(au "e"at "es$trii; #reci'ea' >$ntul Maxim Mrturisitorul
--/
%
Lcomia con"uce la5 a3 sl)irea #uterilor intelectuale care ne m#ie"ic "e a ne
ruga &i "e a $ace alte acte "e evlavie: la aceasta se re$er Mntuitorul care 'ice5 6Luai
seama la voi n&iv ca nu cumva s vi se ngreuie'e inimile cu m)ui)are "e mncare &i
)uturF &i $r "e veste s vin asu#ra voastr 'iua aceea; ,Luca 2-103: )3 #lcerea
"es$rnat sau #o$ta "e'or"onat: c3 lim)uia: "3 trivialitatea: e3 "es$rnarea: $3 lenea
etc%
>criitorii ascetici rsriteni
--G
consi"er lcomia #ntecelui ca i'vor al tuturor
celorlalte #atimi% ntr(a"evr m)ui)area &i n"eose)i )eia #un n mi&care "es$rnarea:
am)ele au nevoie "e )ani "e un"e5 avariia $urtul n&elciunea etc%: cine nu are )ani se
ntristea' &i se mnie%
>$ntul 4oan >crarul s#une5 6?iavolul st n stomac &i te m#ie"ic "e a te socoti
stul c9iar "ac ai $i ng9iit tot Egi#tul &i ai $i )ut tot Nilul;
--B
% Gn"ul lacomului este
numai la mncare mult &i )un% +a &i )ogatul "in Evang9elie cruia i ro"ise arina
m)el&ugat el &i 'ice5 6>u$lete ai multe )untiF mnnc )ea vesele&te(teo; sau
re#et n"emnul5 6Mncai &i )ei "u# moarte nu(i nici o #lcere;% 4 se #oate ntm#la
ns ca &i )ogatului "in Evang9elie s moar #e nea&te#tate "u# o mas co#ioas
cci m)ui)area "uce cu vremea la )oli grele%
Beia% Deia este a)u'ul voluntar "e )utur alcoolic numai "in #lcere #n la
sl)irea sau #ier"erea violent a u'ului raiunii% Deia este #cat "e moarte #recum
s#une >$ntul A#ostol Pavel5 6Nici $urii nici lacomii nici )eiviiF nu vor mo&teni
m#ria lui ?umne'eu; ,4 +or% /-.3%
>$ntul <asile cel Mare arat caracterul insta)il al )eiei5 6<inul ar"e #e )eiv &i(l
#rovoac s )ea tot mai mult;% Acela&i >$nt "u# ce $ace #ortretul )eivului arat
urmrile "e'astruoase ale )eiei5 cura*osul "evine la&: omul cast neru&inat: omul
"re#tii &i cu )un sim certre sc9im)tor "e im#resii mincinos strig $ace scan"al
--=
Des)re cele o)t g+nduri ale rutii /ilocalia vol% 4 #% AA%
--/
*a)ete des)re dragoste $$$ B/: /ilocalia vol% 44 #% A=%
--G
<e'i Ete$an >c9iiiet' Das morgenlPndisc0e MQnc0tum 'ieiter Dan" Main' -A-1 ##% G2(G1%
--B
,cara -aradisului, trea)ta H$A: P%G% LNNN<444 B/B%
-1=
etc% Nici organismul $i'ic nu se resimte mai #uin% Deivul e mai "e #lns "ect
nau$ragiatul% ?e aceea >$ntul <asile nume&te )eia 6o )utur a ne)uniei; 6concurs n
care #re'i"ea' "iavolul &i al crui #remiu este #catul;
--A
%
Deia nu numai c sl)e&te $orele $i'ice &i #si9ice "ar a"uce )oli grele ca5
#arali'ia tu)erculo'a a$eciuni car"iace stomacale #neumonie "elirium tremens
ciro' 9e#atic etc%: muli )eivi mor n casa "e alienai% Alcoolismul atac n"eose)i
#uterile intelectuale ntunecn" mintea sl)in" memoria atingn" a$eciunile no)ile &i
generoase &i ntrin" nclinrile rele% Deivii nu vor ntra n m#ria cerurilor ,4 +or%
/-.3%
1lcoolismul% Alcoolicul este omul "e"at cu totul )eiei% Alcoolismul #ro"uce rele
nes#us "e mari att in"ivi"ului ct &i societii% Ast$el in"ivi"ului i a #o$ta sexual
i sl)e&te simul moral i risi#e&te )unurile i vatm sntatea tru#easc &i
su$leteasc% n societate tul)ur #acea &i lini&tea $amiliei "uce la nenumrate $a#te
antisociale &i #cate: "in alcoolici se nasc co#ii sla)i "egenerai ex#u&i la toate )olile%
Alcoolismul este un #cat greu #rin urmrile lui "e'astruoase #entru in"ivi" &i societate%
Colosirea )uturilor alcoolice n mo" cum#tat este #ermis "ar nu &i a)u'ul%
Des)re olosirea narcoticelor% Pe lng )eia #ro"us "e )uturile alcoolice unii
#ractic )eia #ro"us "e "i$erite narcotice cum sunt5 mor$ina cocaina o#iul 9a&i&ul
9eroina etc% R ceea ce se cu#rin"e n "enumirea actual "e 6"rog;% !utunul este &i el un
narcotic care "ac este $olosit n "oxe mari #ro"uce o stare "e )eie asemntoare cu
aceea a celorlalte narcotice: "ar c9iar n cantiti mai re"use cum se o)i&nuie&te el
#ro"uce tul)urri mai lente "ar "estul "e grave #rin consecinele sale mai a#ro#iate sau
mai n"e#rtate% ntruct constituie o #atim #ersistent &i $oarte rs#n"it $umatul
tre)uie com)tut ca $oarte #rime*"ios #entru sntate%
?intre narcotice ns cel mai "es $olosit &i mai #rime*"ios este mor$ina utili'at
&i "e me"ici ca tratament su) $orm "e in*ecii #entru aneste'ierea simurilor &i #otolirea
"urerilor% E$ectele #ro"use "e mor$in sunt "i$erite "u# cantitatea care se ia: "e #il"
luat n cantitate mare mor$ina #ro"uce moartea%
Colosirea mor$inei ca &i a celorlalte narcotice n msura n care #ro"uce )eia
simurilor &i sus#en"area u'ului raiunii $r motive "e extrem necesitate este
#ericuloas #entru sntate &i societate &i este #cat greu%
+ele s#use #entru mor$in sunt vala)ile &i #entru celelalte narcotice%
$% M+nia% Mnia este #o$ata &i #ornirea "e'or"onat "u# r')unare5 6o "orint
a#rins #rin care cel mniat caut s se r')une asu#ra celui ce l(a ntristat n a"evr
sau numai i se #are a&a;
-2.
% Mnia se o#une )ln"eii #rin exces% n ea "istingem "ou
elemente "e'or"onate5 #rea marea tul)urare a #rii irasci)ile &i #rea marea r')unare
care sau nu e ntemeiat sau e "is#ro#orionat $a "e cau'a care o #ro"uce%
+aracterul "e'or"onat "eose)e&te mnia neng"uit "e mnia legitim cum este mnia
#rinilor #entru gre&elile vinovate ale co#iilor%
+a #ornire "e'or"onat mnia este "e trei $eluri5 a3 indignarea care cau'ea'
aversiune sau ne#lcere #entru un lucru: )3 m+nia nebun care $ace s se #iar" u'ul
raiunii &i c3 uria a"ic mnia care se mani$est n tul)urare mare &i mi&cri
--A
#milia H$A, *ontra beivilor 2 0 /: P%G% NNN4 0=G A 00B A 0=2 A 0=2 +%
-2.
Mrturisirea ortodox #artea 444 ntre)% 10 #% -=/%
-1/
ve9emente% ?ac #rivit ca #ornire "e'or"onat a #rii irasci)ile mnia este #cat
u&or cu unele exce#ii ca "orin "e r')unare este tot"eauna #cat grav #entru c este
m#otriva iu)irii a#roa#elui &i cteo"at &i contra "re#tii% Prin mnie #utem #ctui
cn" "orim r')unare asu#ra cuiva care n(o merit: cn" "orim s ne r')unm mai
mult "ect merit: cn" "orim s ne r')unm "in motive neng"uite%
?in mnie se nasc urmtoarele #cate5 a3 indignarea care care este #ornirea
nes)uit a su$letului ie&it "in #rerea c nu suntem tratai cum tre)uie% ?e o)icei e
#cat u&or: cn" se ntemeia' #e motive *uste nu e #cat% Pcat greu este cn"
evoluea' n ur &i "is#re $a "e a#roa#ele: )3 surescitarea minii a"ic me"itarea
continu asu#ra "i$eritelor mi*loace "e r')unare% Gravitatea acestui #cat se msoar
"u# gravitatea r')unrii intenionate: c3 blasemia: "3 ocara #rin care se ncearc a se
arunca n $aa a#roa#elui ceva care s(l n*oseasc: e3 blestemul #rin care urm cuiva
ru &i nenorocire% Este #cat greu cn" "orim aevea rul ce(l rostim cu gura cn" "orim
un ru mare &i cu "e#lin consimmnt: $3 btile sunt #cate mari cn" "uc la omor
rnire grav etc% ?e o)icei #ctuie&te cel ce #orne&te )taia: cellalt #oate s nu
#ctuiasc ,"ac se a#r3 meninn"u(se ntr(o stare "e a#rare%
Mnia ntunec mintea a&a c cel st#nit "e ea nu(&i mai " seama "e ceea ce
$ace% Kn #rover) 'ice5 6Mnia e un ru s$etnic;% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel ne
n"eamn s nu inem mnie cn" 'ice5 6> nu a#un soarele #este mnia voastr;
,E$es% 02/3% Mntuitorul ne cere s nu "ucem "arul la altar #n ce nu ne(am m#cat
cu $ratele nostru su#rat #e noi ,Mt% =203%
Exist &i o mnie s$nt sau n"re#tit% Este mnia #rinilor &i a altor e"ucatori
care urmresc n"re#tarea co#iilor &i a su)alternilor n"rumarea &i rvna lor s#re )ine%
Omul mnios este tot"eauna ameninat s(&i #iar" su$letul% ?e alt$el c9iar "in
aceast via el #oart ia"ul n inima lui #rin nelini&tea continu care(l c9inuie% Mnia
vatm sntatea &i scurtea' viaa5 64nvi"ia &i mnia scurtea' 'ilele; ,>ira9 1.2=3%
Mnia este o stare anormal o stare "e ne)unie: ea tul)ur cel mai mult )unele &i
#asnicele relaii "intre in"ivi'i &i #o#oare &i ast$el st la )a'a certurilor crimelor &i
r')oaielor% Ea $ace multe ravagii n cel st#nit "e ea &i #oate #ro"uce a"evrate
"e'astre n viaa semenilor no&tri% ?e aceea Nil Ascetul Evagrie Ponticul 4oan +asian
ne s$tuiesc s ne $erim "e a ne mnia #entru #ricini ntemeiate #entru c &i n ca'ul
acesta mnia 6ntunec #uterea v'toare; &i #entru c o"at "e'lnuit e greu "e
st#nit%
?u# >$ntul Maxim Mrturisitorul #atima iuimii este mai greu "e )iruit "ect
#atima #o$tei% 6?e aceea a &i "at ?omnul ca o "octorie mai tare m#otriva ei #orunca
"ragostei;
-2-
%
!re)uie s lucrm mai nti m#otriva cau'elor care o #ot strni% Ast$el "ac
avem o $ire irasci)il s n)u&im #rimele #orniri ale mniei o#rin"u(ne "e a vor)i sau
aciona su) #resiunea acestei emoii #rime*"ioase% +n" suntem #rovocai ni se
recoman" $uga% ?ac mnia are o cau' #atologic s ne ngri*im sntatea% A#oi s
$im #regtii a tolera in*uriile a nu alimenta &i extin"e mnia ca s nu "evin greu "e
nlturat%
Atitu"inea noastr tre)uie s se ntemeie'e #e virtutea iu)irii a smereniei &i a
r)"rii cre&tine%
-2-
*a)ete des)re dragoste 4 c% //: /ilocalia vol% 44 #% 0G%
-1G
+a reme"iu suveran m#otriva mniei s re"m s$aturile #e care le " >$ntul
<asile cel Mare5 6Nu vin"ecai rul #rin ru nu cutai s v ntrecei unul #e altul n
#agu)% n aceste lu#te grele cel mai nenorocit este nvingtorul #entru c se retrage cu
un #cat mai mareF ?ac te(a insultat un om mnios o#re&te rul #rin tcerea taoF
Nu lua ca "ascl #e inamicul tu &i nu imita ceea ce "ete&tioF > o#rim rul "e la
nce#ut alungn" mnia "in inimile noastre% Ca#tul c a nce#ut el nu(i o scu'
su$icient cci tre)uia s(i $urni'e'i exem#lul care l(ar $i calmat% Ai $ost vor)it "e ruI
Dinecuvntea'o !e(a lovitI >u#orto !e "is#reuie&te &i te socote&te "e nimicI
Aminte&te(i c e&ti "in #mnt &i c te vei ntoarce n #mnto; 4namicul tu va $i n
im#osi)ilitatea "e a(&i a#lica gn"ul "e r')unare lovin"u(se "e invulnera)ilitatea ta la
in*urii &i(i vei #rocura o mare coroan "e r)"are 6trans$ormn" ne)unia altuia n
#rile* "e exercitare #entru #ro#ria ta $ilo'o$ie;
-22
%
g% Lenea% Lenea sau trn"via , 0 ( acedia3 este n genere un "e$ect
al voinei o li#s "e enrgie $i'ic &i moral care se arat #rin "e'gustul &i ne#sarea #e
care o simte cineva $a "e orice aciune $ie $i'ic $ie intelectual% Lenea este ireasc
atunci cn" "e'gustul &i ne#sarea au "re#t o)iect munca tru#easc "in #ricina o)oselii
&i a tru"ei legate "e ea% Lenea este o gre&eal moral cn" "e'gustul &i ne#sarea au ca
sco# &i o)iect )unurile s#irituale "in cau' c tre)uie s le "o)n"im cu tru" &i
osteneal% n acest neles general lenea nu este un viciu "eose)it ci ne $acem vinovai
"e ea ori "e cte ori negli*m "i$erite #orunci &i virtui% Este viciu ca#ital numai cn"
"e'gustul &i ne#sarea sunt voluntare &i se re$er la )unul su$letesc su#rem s#re care
tin" toate )unurile a"ic #rietenia cu ?umne'eu &i 9arul "umne'eiesc% Ast$el neleas
lenea este #cat "e moarte%
n Mrturisirea ortodox
-21
lenea este "e$init $oarte corect ca 6o rtcire &i
ne#sare #entru mntuirea ve&nic a su$letului #rin care omul se ntristea' &i se
"e'gustea' "e )inele ce tre)uie s $ac: #entru aceasta el $uge "e osteneala cu care se
$ace )inele;%
Lenea se o#une muncii a"ic activitii $cute cu e$ort &i cu meto" #entru a crea
)unuri materiale &i s#irituale s#re satis$acerea nevoilor &i as#iraiilor noastre tru#e&ti &i
su$lete&ti% Munca re#re'int #artea noastr "e contri)uie la mntuire $a#tele )une $iin"
con"iie nea#rat #entru "o)n"irea mntuirii%
Munca este o lege $un"amental a vieii% Cr munc nu(i #osi)il existena
$i'ic nici "esvr&irea omului &i trans$ormarea naturii% ?e aici re'ult gravitatea
trn"viei care m#ie"ic reali'area menirii #rinci#ale a omului n societate%
Printre numeroasele #cate care se nasc "in lene sunt5 rutatea inimii care "uce
la ura $a "e cele s#irituale: teama &i "e'n"e*"ea #rivin" "o)n"irea mntuirii:
re#ulsia $a "e cei ce ne n"eamn la activitate s#iritual: lnce'eala n activitate:
ntoarcerea minii "e la cele s#irituale etc%
Lenea "uce la li#s &i mi'erie &i $ace cu ne#utin orice $el "e #rogres% Mai mult
c9iar5 ruina material este nsoit &i "e una moral% +ci nevrn" s munceasc
lene&ul caut s(&i satis$ac nevoile sale materiale #e ci mai u&oare "ar necinstite #rin
$urt n&eltorie cer&etorie etc%
-22
#milia 4m)otriva celor m+nio(i -: P%G% NNN4 1=1 &%u% 1G2%
-21
Partea a 444(a ntre)area 1/ #% -=G%
-1B
Lenea este a#oi mama "es$rnrii% Li#sa "e ocu#aie las loc instinctelor "e a se
"e'lnui $r $ru%
!rn"via na&te #ara'itismul social care e n $on" un $urt camu$lat sau o
ex#loatare a sentimentelor $amiliale a milei semenilor etc% Ea este un "elict antisocial
ntruct lene&ul consum "e la societate )unuri $r a "a nimic n sc9im) cn" are
"atoria &i #utina s ntrein "in munc #ro#rie &i #e alii care nu #ot munci5 #e co#ii
)olnavi &i )trni%
n consecin n morala Disericii Orto"oxe munca $iin" #entru omul a#t "e
munc singurul lui criteriu "e valori$icare singurul mi*loc cinstit "e ntreinere a vieii
#ro#rii a $amiliei sale &i "e a*utorare a celor li#sii instrument "e #er$ecionare a
naturii mi*loc "e "esvr&ire #ro#rie #e scurt con"iia in"is#ensa)il #entru mntuire
trn"via este cali$icat ca un #cat $oarte grav% Gravitatea trn"viei st n aceea c
#ro"uce o "ec"ere "e la trea#ta "e om constituie o ratare a vieii &i a misiunii #e care
$iecare o are n lume o esc9ivare "e la "atoria "e a a*uta #e alii o n&elare a semenilor
#e s#atele crora lene&ul trie&te un $urt un #ara'itism "eci o $a#t antisocial%
?e aceea lenea atrage "u# sine sanciunea )inemeritat a societii care ia
lene&ului "re#tul la 9ran ct &i sanciunea su#rem a lui ?umne'eu n a crui
m#rie lene&ul nu(i #regtit s intre ,Mt% G--3%
Pentru a ne mntui nu(i su$icient o atitu"ine negativ &i "e$ensiv n $aa rului
a"ic "e a ne $eri s $acem #catul ceea ce cere e$ort ci e nevoie &i "e o activitate
#o'itiv &i constructiv &i anume "e a $ace )ine ct mai mult #osi)il &i cu "ragoste
-20

iar aceasta nu se $ace $r munc%
;2 -catele 4m)otriva Du0ului ,+nt
Pcatele m#otriva ?u9ului >$nt sunt acelea care se o#un virtuilor teologice% Ele
au temeiul n urmtoarele texte "in >$nta >cri#tur5 6Price #cat &i orice 9ul se va
ierta oamenilor s#une Mntuitorul "ar 9ula care este m#otriva ?u9ului >$nt nu se va
ierta nicio"at: celui care va 'ice cuvnt m#otriva Ciului Omului i se va ierta lui: "ar
celui care va 'ice m#otriva ?u9ului >$nt nu i se va ierta lui nici n veacul acesta &i nici
n cel ce va s $ie; ,Mt% -21-12: Marcu 1 2B(2A: Luca -2-.: Ca#te /--3 6cci nu
este cu #utin celor ce s(au luminat o"at &i au gustat "arul cel ceresc &i s(au $cut
#rta&i ?u9ului >$nt s $ie nnoii iar&i &i a"u&i la #ocin $iin"c ei rstignesc "in
nou #entru ei #e Ciul lui ?umne'eu &i(L "au s $ie )at*ocorit; ,Evr% / 0(/3% 6+ci "ac
#ctuim cu voia "u# ce am #rimit cunoa&terea a"evrului nu mai rmne nici o *ert$
#entru #cate ci "oar o a&te#tare n$rico&at a *u"ecii &i iuimea $ocului; ,Evr%
-.2/2G3%
?in aceste texte re'ult c #catele contra ?u9ului >$nt se caracteri'ea' #rintr(
o m#otrivire n"rtnic aciunii s$initoare a ?u9ului >$nt $iin" m#reunat &i cu
nesocotina sau le#"area "arurilor "umne'eie&ti%
Aceste #cate numite 9ul m#otriva ?u9ului >$nt constituie culmea urii
m#otriva lui 2ristos% ?e ele se $ac vinovai cei ce au avut n inima lor #e 2ristos &i au
#rimit 9arul ?u9ului >$nt &i totu&i "in ur $a "e 2ristos #recum a $cut 4u"a
vn'torul "is#reuiesc "arul ?u9ului >$nt &i se lea#" "e 2ristos%
-20
>$ntul 4oan Gur "e Aur *omentarii la e)istola ctre &eseni omilia N<4: P%G% LN44 --2%
-1A
Pcatul m#otriva ?u9ului >$nt n mani$estrile sale m)rac &ase $orme%
Ast$el la Cericitul Augustin &i n Mrturisirea ortodox
-2=
se numr &ase #cate contra
?u9ului >$nt: cte "ou contra virtuilor teologice%
a% *ontra credinei5 a3 m#otrivirea la a"evrul nve"erat &i "ove"it al cre"inei
cre&tine: )3 le#"area "e 2ristos &i "e Diserica Lui ,a#ostasia3 &i #rigonirea ei%
)% *ontra nde!dii5 a3 ncre"erea semea &i nemsurat n 9arul &i n"urarea lui
?umne'eu: )3 #ier"erea n"e*"ii n mila &i )untatea lui ?umne'eu%
c% *ontra dragostei5 a3 ne#ocina #n la moarte &i nesocotirea "arurilor lui
?umne'eu: )3 #ismuirea a#roa#elui #entru 9arul "umne'eiesc #rimit &i $a#tele )une
svr&ite%
>e m#otrivesc a"evrului nve"erat al cre"inei toi cei cari "e&i sunt convin&i "e
temeinicia acestui a"evr nu voiesc totu&i s(l m)ri&e'e #entru c le #lace s
#ctuiasc iar a"evrurile cre&tine le stau m#otriv%
>e ncre" nemsurat &i seme n 9arul &i n"urarea lui ?umne'eu cei ce au
con&tiina lax &i socotesc c orict "e multe &i grele #cate ar $ace ?umne'eu n
)untatea >a nemrginit i va ierta $r ca ei s "ea vreun semn "e n"re#tare%
>ocotin gre&it cci ?umne'eu iart orice #cat "ar cu con"iia ca s te #ocie&ti s
te le#e'i "e #cat &i s te n"re#i%
?is#er "e n"urarea &i )untatea lui ?umne'eu cei care au con&tiina
scru#uloas a"ic &i nc9i#uie c #catele lor sunt att "e mari nct ?umne'eu care
este nu numai )untatea "ar &i "re#tatea &i s$inenia a)solut nu(i va ierta nicio"at
c9iar "e ar $ace $a#te )une%
Cr n"oial c #catele m#otriva ?u9ului >$nt constituie gra"ul cel mai mare
al strii #ctoase &i m#ie"ic $oarte mult convertirea% Ele #ot $i totu&i iertate #rintr(o
#ocin a"evrat% +ci noi &tim c nu exist nici un #cat care s covr&easc
n"urarea lui ?umne'eu ci "u# s#usa Cericitului Augustin #entru me"icul
atot#uternic nu exist nici o )oal care s nu se #oat vin"eca% Acela&i s#une c n sens
strict un singur #cat nu #oate $i iertat &i anume ne#ocina $inal% >$ntul 4oan Gur "e
Aur s#une5 6Muli "in cei ce au 9ulit m#otriva ?u9ului >$nt au cre'ut mai #e urm &i
li s(au iertat toate;
-2/
% Este ca'ul >$ntului A#ostol Petru%
Grav este ns c voina celor ce ca" n aceste #cate este ca #arali'at &i nu mai
sunt ca#a)ili "e nici un e$ort s#re n"re#tare nu se mai #ot #oci n a$ar "e rare
exce#ii iar unii nu voiesc nici"ecum s se #ociasc%
Acesta este motivul #entru care Mntuitorul s#une "es#re aceste #cate 6c nu se
vor ierta nici n veacul "e acum nici n cel ce va s vie; ,Mt% -2123%
<2 -catele strigtoare la cer
Pcatele strigtoare la cer sunt acelea care cer singure sanciunea nc n lumea
aceasta #entru ca rutatea s $ie n$rnt iar relele ce "ecurg "in ele s se stvileasc%
Ele sunt #cate grave m#otriva a#roa#elui &i a societii &i sunt #e"e#site cu as#rime &i
"e ctre legile societii% >unt #cate ce se m#otrivesc or"inii naturale &i sociale iar
#rin aceasta se a"uc #re*u"icii "emnitii omene&ti &i societii%
-2=
Partea 444 ntre)rile 1B1A0.0- ##% -=B(-/.%
-2/
#milia J: la ev2 Matei: P%G% L<44 00A%
-0.
?u# >$nta >cri#tur #catele strigtoare la cer sunt5 omuci"erea asu#rirea
v"uvelor or$anilor &i sracilor o#rirea #lii lucrtorilor R n"re#tate contra
instinctului social R 9omosexualitatea R n"re#tat m#otriva instinctului sexual R &i
li#sa "e cinstire a #rinilor%
a% #muciderea sau uciderea voit sau intenionat ,Cac% 0 B(-.3 ce #oate $i
mi*locit sau nemi*locit comis $a "e viaa #ro#rie ,sinuci"ere3 sau strin nscut
sau nc nenscut ,avort3 este cel mai mare ru #e care(l #utem $ace omului #entru c
R "u# nvtura Disericii R viaa este cel mai mare "ar al lui ?umne'eu "e care noi n(
avem "re#tul s li#sim #e cel ce are acest "ar% n aceea&i categorie ntr toate aciunile
nru"ite cu uci"erea omului &i anume5 cru'imile r#irea li)ertii #rin ca#tivitate &i
ro)ie atentatul la )unul nume al a#roa#elui%
Pe lng aceast uci"ere $i'ic tot #cat mare este uci"erea su$leteasc sau
moral #e care o #utem #ricinui a#roa#elui nostru #rin nvtura n"emnul s$atul
exem#lul nostru ru #rin care(l $acem s ca" n #cate grele care a"uc moartea
su$letului%
?e acest $el "e uci"ere vor)e&te Mntuitorul cn" 'ice c este mai )ine s(&i lege
cineva o #iatr "e gt &i s se arunce n mare "ect s scan"ali'e'e #e un co#il &i cn"
ne n"eamn s nu ne temem "e cei ce uci" tru#ul iar su$letul nu(l #ot uci"e ci s ne
temem numai "e ?umne'eu care #oate uci"e #e veci &i tru#ul &i su$letul n g9een%
)% 1su)rirea vduvelor, oranilor (i sracilor ,4e&ire 1 G &%u%: 22 22(20: >ira9
1= -0(-A3% Aceste trei categorii "e $iine omene&ti tre)uie s $ie o)iectul #rinci#al al
"ragostei &i a*utorul nostru #entru c &i(au #ier"ut #e cei ce(i iu)eau &i le #urtau "e gri*
sau nu au cele ce le tre)uie #entru trai "in #ricina vrstei sau a )olii% Ocrotirea lor este
&i o "atorie "e caritate social% >e nelege ct "e urt &i criminal lucru este asu#rirea lor
#rintr(o ne"rea#t a"ministrare tutelar #rin n&elciune #rin a)u' "e #utere etc% #e
care o#inia #u)lic n societate le #e"e#se&te #rin mustrare #u)lic &i cu rigoarea
legilor% Asu#rirea sracilor a v"uvelor &i a or$anilor le'ea' nu numai "re#tatea lege
"e )a' a societii omene&ti "ae are &i o rutate "eose)it s#orit #rin $a#tul c o
le'ea' $a "e cei ce "in #ricina sl)iciunilor lor "eose)ite nu se #ot a#ra &i care au
cel mai mare "re#t la s#ri*inul &i a*utorul oamenilor $iin" n#stuiii sorii%
c% #)rirea )lii lucrtorilor% Gravitatea acestui #cat st n $a#tul c nu(i numai
o ne"re#tate ci in"irect &i un atentat la viaa semenilor no&tri care(&i merit #entru
munc #lata "rea#t% ?es#re aceasta >cri#tura 'ice5 6> nu o#re&ti #lata celui srac sau
celui li#sit "intre $raii ti sau a sim)ria&uluiF ci s(i "ai #lata n aceea&i 'i nainte
"e a a#une soareleF ca s nu strige ctre ?omnul asu#ra ta; ,?eut% 20 -0(-=3% 64at
#lata lucrtorilor R 'ice >$ntul 4aco) R celor ce au secerat arinile voastre #e care a(i
o#rit(o strig &i strigtele secertorilor au intrat n urec9ile ?omnului >a)aot; ,4aco)
=03%
Mntuitorul #roclam acest "re#t elementar al muncitorului la #lata sa #rin
cuvintele5 6<re"nic este lucrtorul "e #lata sa; ,Luca -.G3%
"% @elegiuirea sodomiilor su) care se nelege orice "es$rnare m#otriva $irii
#recum &i m#ie"icarea cu intenie a 'mislirii "e #runci% Au #racticat(o locuitorii "in
cetile >o"oma &i Gomora )lestemate &i nimicite "e ?umne'eu ,Cac% -B2. &i -A-13%
+a &i omuci"erea so"omia vatm legea conservrii s#eciei &i a in"ivi"ului
-0-
e% @eascultarea a de )rini% A&a cum am v'ut ntr(o alt #arte co#iii sunt
"atori s iu)easc s cinsteasc s asculte &i s(i a*ute #e #rinii lor% +instirea &i
recuno&tina este minimul ce se cere "e la co#ii% Pctuiesc greu $iii #rin cuvinte cn"
)lesteam n*ur &i )at*ocoresc #e #rinii lor &i cn" le ntrt mnia: #ctuiesc greu
#rin semne cn" i "is#reuiesc i )at*ocoresc &i(i ri"iculi'ea': n $ine #ctueisc #rin
$a#te $a "e #rini "ac(i )at ri"ic mna su#ra lor n semn "e lovire "ac(&i
acionea' #rinii n *u"ecat%
La evrei asemenea #cate erau #e"e#site cu moartea% 6+el ce )ate #e tatl sau #e
mama sa cu moarte s se omoareo +el ce va gri "e ru #e tatl su sau #e mama sa cu
moarte s se omoareo; ,4e&irea 2- -=(-G3%
Li#sa "e iu)ire &i "e res#ect $a "e #rini &i n"eose)i neascultarea sunt "e
asemenea #cate grele%
?e aceea aceste #cate sunt #use #rintre #catele strigtoare la cer%
-02
CAPITOLUL .
-ocina* cale de vindecare a catului
A"evrata #ocin "i$er "e la nce#ut "e un sentiment mor)i" al gre&elii cci
aceasta nu este "ect o $orm #atologic a remu&crii% ntr(a"evr #ocina care vrea s
vin"ece #catul #are s se nru"easc cu #si9otera#ia care "ore&te s re"ea sntatea
#si9ic celor "estrmai interior "atorit unei im#resii mor)i"e a cul#a)ilitii% Mai
mult &i "e o #arte &i "e alta #rocesul #are acela&i #entru c se "ore&te a $ace lumin
#n n a"ncurile su$letului #entru a "esco#eri motivaiile secrete%
!otu&i #ocina caut s vin"ece su$letul n #ro$un'imea sa acolo un"e el 6atinge;
#e ?umne'eu &i aceasta #e calea "ureroas a unei remu&cri smerite a #ro#riei
cul#a)iliti% O anumit #si9anali' re$u' aceast cale% Kn #si9iatru materialist "ac
nu #oate contesta $enomenul a#ariiei simultane ntr(un su$let a sentimentului gre&elii &i
a unei ru#turi "e ec9ili)ru consi"er #catul ca o 6reminiscen ar9aic; sau o 6$iciune
nevrotic;% El nu cre"e n #osi)ilitatea unei gre&eli li)ere care ar crea n con&tiin un
"e'ec9ili)ru #ro$un" #rin a)an"onarea valorilor eterne #rin negarea ?umne'eului
iu)irii &i "eci #rin neacce#tarea #ocinei ca &i cale "e mntuire &i "e sntate%
>entimentul "e cul#a)ilitate #e care(l ntlne&te n ex#eriena clinic i a#are ca un
o)stacol n ec9ili)rul a$ectiv &i n a"a#tarea social% Noi nu contra'icem aceast
o)servaie "ar nu o re"ucem "oar la aceast ex#licaie%
Psi9ologia a"ncurilor arat c exist $alse cul#a)iliti &i com#lexe re'ultate "in
ex#eriene nest#nite sau erori "e e"ucaie% A invita n acest ca' la #ocin nu
nseamn altceva "ect o agravare a rului% Mai mult la su$letele cu a"evrat vinovate
&i care au nevoie "e convertire #oate a#rea o su#rancrcare a sentimentelor nevrotice
"atorit re$ulrilor mor)i"e "e la&itate%
Pentru a $i salvatoare cul#a)ili'area #resu#une o "istincie riguroas ntre o
gre&eal real &i con&tiina acestei gre&eli &i orice $als sentiment "e cul#a)ilitate% Pentru
a vin"eca un asemenea sentiment n"emnurile unui "u9ovnic nu sunt su$iciente%
?im#otriv o #si9iatrie sntoas eli)erat "e #re*u"eci $reu"iene R c9iar "ac
$olose&te meto"ele lui Creu" A"ler sau Lung R va #utea o)ine o ameliorare sau c9iar
vin"ecarea%
n ceea ce(l #rive&te #si9iatrul ar tre)ui s nu extin" s#re universul s#iritual
normal conce#te vala)ile numai #entru "omeniul #atologic% Ast$el cn" el nltur
conce#tul "e lege moral &i #retin"e s(l su)stitiie cu sim#le reguli "e igien el
con$un" legea moral &i ta)u(ul voina unui ?umne'eu #ersonal cu inter"iciile
mitice% !re)uie nlturat "oar $alsul conce#t "e lege% A"evrata lege moral ex#resie a
iu)irii lui ?umne'eu nu #rovoac o angoas mor)i" ci ntemeia' sntatea &i
o#timismul su$letului% Eroarea $un"amental a #si9anali'ei $reu"iene este aceea "e a
cunoa&te eronat $actorii s#irituali ai #ersonalitii% Ea este inca#a)il s "iscearn ntre o
im#ulsie instinctiv &i un $enomen s#iritual #ro#riu('is%
-01
La $el este #gu)itor s re"ucem tot sensul gre&elii &i al #catului la un sentiment
mor)i" "e cul#a)ilitate% Kn #si9iatru $r #re*u"eci va constata totu&i c 6a
#si9anali'a #e cineva nu nseamn a(l "iscul#a)ili'a cu orice #re ci a a&e'a
cul#a)ilitatea sa #e un teren al res#onsa)ilitii a"evrate &i nu mitice;
-2G
%
Psi9anali'a nu ar tre)ui s ntrein con$u'ii sim#liste% ?u# cum nevro'a este
a"esea o ncercare angoasant "e a gsi ntr(o 'on n&eltoare &i su#er$icial soluia
unei res#onsa)iliti mult mai grave sau a unei #ro)leme mult mai #ro$un"e la $el o
anumit #si9anali' ncearc s gseasc sntatea su$letului la un nivel su#er$icial &i
care masc9ea' a"evratele #ro$un'imi ale #ersoanei% Reme"iul ilu'oriu este mai grav
"ect rul%
?e asemenea "u9ovnicul nu va a&e'a or)e&te #e calea #ocinei un )olnav #si9ic ci
tre)uie s(i asigure mai nti un )un tratament me"ical% ?ar &i #si9iatrul tre)uie s lase
li)er calea s#re ?umne'eu% +n" #catul su este a"evrat &i mi'eria moral autentic
nu exist #entru om "ect calea #ocinei%
Pe aceast cale ns este su$icient s "e#&im "oar conce#tele #si9analitice
materialiste% !re)uie s "e#&im &i o conce#ie #ur moralist "es#re #cat% +ine nu ve"e
n #cat "ect #ericlitarea #ro#riei "esvr&iri sau con$lictul cu un #rinci#iu *uri"ic sau
neres#ectarea unei valori im#ersonale #ocina sa rmne un 6monolog;% +9iar "ac
"incolo "e aceast lege ntlnim &i imaginea Legislatorului #ocina nu atinge
a"evrata sa #ro$un'ime% El "evine u&or angoasat &i sentimentul "e ne#utin #e care(l
trie&te #oate s(l con"uc la mari "e#resii%
Pocina autentic are o "imensiune religioas% Ea #resu#une cre"ina ntr(un
?umne'eu care ne c9eam #e nume% ?e aceea nu #utem re"uce #catul la o sim#l
neascultare "e legea moral% Pocina este "eci un verita)il rs#uns al #ctosului la
c9emarea lui ?umne'eu care ur&te $oarte mult #catul "ar l iu)e&te #e #ctos%
Aceast iu)ire este cea care(l rne&te cel mai mult #e #ctos &i nu nclcarea unei legi%
4u)irea Printelui l rne&te "ar l &i vin"ec #entru c el nu cere iertare unei legi
in$lexi)ile ci milostivirii lui ?umne'eu care s(a revelat ca iu)ire% n lumina cre"inei
cre&tine #ocina ia $orma ntlnirii cu 2ristos &i aceasta constituie o #utere "e
trans$ormare moral% Ea #resu#une un regret al su$letului o "etestare a #catelor
comise o 9otrre "e a nu mai #ctui%
Ni se recoman" uneori s ne eli)erm "e #ocin #rintr(o in"i$eren &i uitare a
trecutului &i luarea unor )une "eci'ii #entru viitor% ?ar ceea ce nu ne s#un cei ce
gn"esc a&a este "e un"e lum #uterea #entru reali'area acestor 6)une "orine; "ac nu
ne(am eli)erat #rin #ocin "e "eterminismul trecutului% Psi9ologic &i teologic este
evi"ent c nimeni nu #oate nce#n" "e la #cat s a*ung la un rence#ut verita)il
$r a $i ars n $ocul #ocinei toat reminescena #catului% +ci ntr(a"evr gre&elile
&i #catele "u# #ro#ria lor ten"in #ersist n su$let &i(&i exercit n multe $eluri
in$luena male$ic% Ciecare #cat se nscrie "eci n structura su$letului uman &i exercit
n el o in$luen or)itoare% El tin"e s "iminue'e li)ertatea moral autentic% ?oar
6#ocina; uci"e nervul vital al #catului% ?ar #ocina nu 6uci"e; "ect #entru a recrea
o inim nou% Pentru aceasta este necesar nu "oar a corecta un as#ect al con"uitei ci "e
a orienta ntreaga via s#re 2ristos &i n mo" "eose)it 'onele vulnera)ile care au
ntr'iat convertirea &i au oca'ionat #catele%
-2G
Marcel EcJ Le )oint de vue d6un )s?c0iatre n 6Morale sans #ec9Q; Paris -A=- #% 0.%
-00
Acest lucru este "i$icil &i "e aceea n taina #ocinei este nevoie "e tact #astoral%
?u9ovnicul tre)uie s $oloseasc toate #osi)ilitile actuale ale unui su$let #entru a(l
con"uce la ?umne'eu% 6Legea cre&terii; este o lege $un"amental &i a vieii s#irituale%
Ea tre)uie "eci s $ie &i o lege $un"amental a e$ortului #astoral% El tre)uie s ai) n
ve"ere nu o #ocin i'vort "in $ric ci "in iu)ire #entru ?umne'eu care "ore&te 6ca
toi oamenii s se mntuiasc &i la con&iina a"evrului s vin;%
-0=
D4DL4OGRAC4E GENERALx
4% ?icionare
Dria Pr%#ro$%"r% 4oan /ic,ionar de Teologie ortodo0- E"itura 4nstitutului Di)lic &i
"e Misiune al D%O%R% Ducure&ti -AA0%
/ic,ionar de *ilo1ofie E"itura Politic Ducure&ti -AGB%
/ictionnaire de la vie spirituelle +er$ Paris -ABG%
Nouveau dictionnaire 2i2li3ue rQvisQ et augumentQ E"itions EmmaOs >aint(LQgier
-AA2%
44% Manuale "e !eologie Moral
2ristu An"rutsos ,istem de moral tra"% "r% 4oan Lncrn*an &i #ro$% Ermis
Mun"o#oulos >i)iu -A0G%
Teologia moral ortodox E"itura 4nstitutului Di)lic &i "e Misiune al D%O%R%
Ducure&ti -AGA vol 4 &i 44 ,volume colective3%
444% >tu"ii &i lucrri
yyy /amilia cre(tin azi ,volum colectiv3 E"% !rinitas 4a&i -AA=%
yyy ,)ortul 4n lumina moralei cre(tine n 6Mitro#olia Ar"ealului; N4 ,-A//3 nr% A(-.%
Dalca ?iac%#ro$%"r% Nicolae 1s)ectul )atologic al )ersoanei umane n 6>tu"ii
!eologice; -A== nr% G(B%
4"em *riza ,)iritual modern (i cauzele sale >i)iu -A10%
4"em $storia ilosoiei antice E"itura 4nstitutului Di)lic &i "e Misiune al D%O%R%
Ducure&ti -AB2%
Delu Pr%#ro$% ?% @u mai este iudeu, nici elin n 6Mitro#olia Mol"ovei; NNN4N
,-A/13 nr% -(2%
4"em #rtodoxia (i discriminrile etnico'rasiale n 6Orto"oxia; N< ,-A/13%
4"em ,ensul cre(tin al iubirii a de sine n 6>tu"ii teologice; 4N ,-A=G3 nr% G(B%
4"em ,inii -rini des)re tru) n 6>tu"ii !eologice; 4N ,-A=G3 nr% 1(0%
4"em =n as)ect mai )uin luat 4n seam al iubirii a de semeni n 6>tu"ii teologice;
,-A=B3 nr% =(/%
Der"iae$$ N% Rs)rit et libert, tra"uit "u russe E"itions 6Le sers; Paris -AA1%
Der"iae$$ Nicolas De la destination de l60omme, &ssai d6tique )aradoxal E"ition
6Le sers; Paris -A1=%
Der"iaev N% Destinul omului 4n lumea actual tra"%<ictor ?urnea E"% A%D%+%(?ava
+9i&inu-AA1%
Der"iaev Nicolai ,ensul creaiei tra"% Anca Oroveanu E"itura 2umanitas
Ducure&ti-AA2%
Dergson 2enri *ele dou surse ale moralei (i religiei tra"% ?iana Morra&u 4nstitutul
Euro#ean 4a&i -AA2%
Dorrela L% *riza simbolismului religios tra"% ?iana Morra&u 4nstitutul Euro#ean
4a&i -AA=%
-0/
Dria ?iac%Asist% 4oan ,ensul activ al s)eranei cre(tine n 6Glasul Disericii; NN<444
,-A/A3 nr% =(/%
DucevsJi Pro$%"r% Orest Legea etern, legea natural +lu* -A1G%
4"em -acea, bunul cel mai de )re al tuturor oamenilor (i )o)oarelor n 6>tu"ii
!eologice; < ,-A=13 nr% -(2%
Dulacu Mi9ai *on(tiina cre(tin Ducure&ti -A0-%
Dunea Pr% 4oan Des)re rugciune n 6Mitro#olia Olteniei; 4N ,-A=G3 nr%G(B%
+ciul Pr%"r% Olim# =ra de ras, )cat strigtor la cer n 6Orto"oxia; 4< ,-A=23
nr% 1%
+lugr Pr% ?umitru *aracterul religios'moral cre(tin >i)iu -A==%
+9i#or Pr%"r% 4oan Binele (i rul 4n viziunea cre(tin E"itura Kniversal ?alsi -AB/%
+9i&c G9% $deea de comuniune 4n #rtodoxie n 6Orto"oxia; NN4 ,-A=A3 nr% G(B%
+lement Olivier 3ntrebri asu)ra omului tra"% ierom% 4osi$ Po#&i #r% +i#rian Eer)an
Al)a(4ulia -AAG%
+oman Pr%#ro$%"r% 4oan G% /rumuseile )rieteniei 4n conce)ia lumii vec0i (i a ,nilor
-rini n 6Glasul Disericii; N444 ,-A=03 nr% =(/%
+o'ma >orin -acea (i dezarmarea du) 4nvtura cre(tin n 6D%O%R%; LNNN4
,-A/B3 nr% =(/%
4"em ,ensul le)drii de sine 4n cre(tinism n 6Mitro#olia Danatului; N<44 ,-A/G3
nr% -(1%
+rciuna& 4ero"% 4rineu Res)onsabilitatea moral n 6>tu"ii !eologice; -A== nr% 1(
0%
+rainic Nic9i$or ,inenia ' 4m)linirea umanului E"% !rinitas 4a&i -AA1%
?es#lan" Mic9el Le c0oc des Morales, L61ge d6 0omme, Lausanne -AG1 E"% ?eisis
-AG1%
?umitriu Anton "omo universalis E"itura Eminescu Ducure&ti -AA.%
Ev"oJimov Paul A+rstele vieii s)irituale E"itura +9ristiana Ducure&ti -AA1%
Galeriu Printele Lert (i Rscum)rare E"% 2arisma Ducure&ti -AA-%
Gauc9et Marcel Dezvr!irea lumii2 # istorie )olitic a religiei E"itura Etiini$ic
Ducure&ti -AA=%
Georgescu Mi9ai Airtutea iubirii 4n Teologia ,2 Maxim Mrturisitorul n 6>tu"ii
!eologice; N ,-A=B3 nr% A(-.%
4onescu Eer)an Morala antic (i morala cre(tin2 *onsideraii generale !i#ogra$ia
crilor Diserice&ti Ducure&ti -A21%
4"em # dis)ut cre(tin'ilosoicS -roblema con(tiinei Ducure&ti -A10%
4"em -roblema moral (i criteriul moral obiectiv Ducure&ti -A22%
4"em Temeiurile unei ordini morale Ducure&ti -A01%
Manolac9e Anca Des)re iertarea a)roa)elui n 6Mitro#olia Mol"ovei; NNN44
,-A=/3 nr% /(G%
Nicolae Mitro#olitul Ar"ealului ,tudii de Teologie moral >i)iu -A/A%
Nicolescu ?iac%#ro$%"r% N%N% 1devrata )ietate du) @oul Testament n 6>tu"ii
!eologice; 4 ,-A0A3 nr% -(2%
4"em Minciuna malt0usian (i con(tiina cre(tin n 6>tu"ii !eologice; < ,-A=13
nr%1(0%
-0G
Noica +onstantin 9ase maladii ale s)iritului contem)oran E"% Knivers Ducure&ti
-AGB%
Nolainen Pro$% A% @atura (i omul cre(tin n 6Mitro#olia Mol"ovei &i >ucevei; n
NL4N ,-AG13 nr% =(/%
Pala"e Pr% <% -ostul act de cult n 6Mitro#olia Mol"ovei; NL<444 ,-AG23 nr%-(2%
PanaTotis Nellas #mul'animal 4ndumnezeit tra"% 4oan 4% 4c *r% E"itura ?eisis >i)iu
-AA0%
Paulescu N% $nstincte, )atimi, (i conlicte E"itura Anastasia Ducure&ti -A==%
Pavel +onstantin 4% #riginea con(tiinei morale, Bucure(ti -A2B%
Pavel Pro$%"r% +onstantin *ondiiile colaborrii raiunii cu credina 4n o)era
/ericitului 1ugustin n 6>tu"ii !eologice; <44 ,-A==3 nr% A(-.%
4"em &roismul 4n lumina moralei cre(tine n 6>tu"ii !eologice; seria a 44(a NL4N
,-AA23 nr%1(0%
4"em &sena 4nvturii morale a legii vec0i %Decalogul) n 6Glasul Disericii; NN444
,-A/03 nr% 1(0%
4"em &tica ilosoic (i morala cre(tin n 6Gn"irea; anul N ,-A003%
4"em /amilia )reotului n 6Glasul Disericii; N4N ,-A/.3 nr% -(2%
4"em $ubirea a)roa)elui ' temelia moralei cre(tine n 6Glasul Disericii; NNN4
,-AG23 nr% A(-.%
4"em -aradoxul sublim al iubirii cre(tine n 6Glasul Disericii; NNN ,-AG23 nr% A(-.%
4"em -atimi duntoare vieii omene(ti %Destarea, invidia (i mrirea) n 6Mitro#olia
Mol"ovei; NNN444 ,-A=G3 nr% =(G%
4"em -roblema rului la /ericitul 1ugustin E"itura 4nstitutului Di)lic &i "e Misiune al
D%O%R% Ducure&ti -AA=%
4"em -robleme de moral cre(tin 4n )reocu)rile teologilor rom+ni n 6>tu"ii
!eologice; NN444 ,-AG-3 nr%G(B%
Petreanu <ictoria Airtute (i )cat 4n conce)ia ,+ntului 1)ostol -avel n 6>tu"ii
!eologice; seria a 44(a 4N ,-A=G3 nr% A(-.%
Po#a Pr%lect% G9eorg9e *omuniune (i 4nnoire s)iritual 4n contextul secularizrii
lumii moderne E"% !rinitas 4a&i 2...%
4"em Libertate (i res)onsabilitate 4n s)aiul iubirii cre(tine n 6!eologie &i <ia;
LN<444 ,-A23 nr%-(1%
4"em -atimile omene(ti (i im)licaiile lor moral'sociale n 6!eologie &i <ia; NL44
,-AA=3 nr%-(1%
Po#escu Pro$%"r% !%M% Biserica 4n actualitatea social n 6Orto"oxia; < ,-A=13 nr%
-%
Preli#ceanu Pr%#ro$%"r% <l% Decalogul, lege moral universal (i )ermanent n
6Mitro#olia Mol"ovei &i >ucevei; NNN44 ,-A=/3 nr% =%
R"uc Pr%lect%"r% <asile 1ntro)ologia ,+ntului 5rigorie de @?ssa E"itura
4nstitutului Di)lic &i "e Misiune al D%O%R% Ducure&ti -AA/%
4"em 5ri!a Bisericii a de mediul ambiant n 6>tu"ii !eologice; LN44 ,-AA.3 nr% 1
Ducure&ti%
>ieger !9omas ?err Rcologie et liberation 0umain La)or et Ci"es GenMve -AG0%
>oloviov <la"imir 3ndre)tirea binelui tra"% Nina Nicolaeva E"itura 2umanitas
Ducure&ti -A00%
-0B
>tan Pr%#ro$%"r% Liviu $nstituiile de asisten social 4n Biserica vec0e n
6Orto"oxia; 4N ,-A=G3 nr% -%
>tniloae Pr%#ro$%"r% ?umitru *0i)ul nemuritor al lui Dumnezeu E"itura Mitro#oliei
Olteniei +raiova -ABG%
4"em *reaia ca dar (i Tainele Bisericii n 6Orto"oxia; NN<444 ,-AG/3 nr% -%
4"em Dumnezeu este iubire n 6Orto"oxia; NN444 ,-AG-3 nr% 1%
4"em $isus "ristos sau Restaurarea omului >i)iu -A01%
4"em Res)onsabilitatea cre(tin n 6Orto"oxia; -AG. nr%2%
4"em ,+nta Treime, structura su)remei iubiri n 6>tu"ii !eologice; NN44 ,-AG.3
nr%=(/%
4"em ,)iritualitate (i comuniune 4n liturg0ia ortodox E"itura Mitro#oliei Olteniei
+raiova -AB/%
>tere Ernest Din istoria doctrinelor morale vol% 4(444 E"itura Etiini$ic &i
Enciclo#e"ic Ducure&ti -AGA%
>toina ?r"% Liviu Morala cre(tin (i etica ilosoic n 6>tu"ii !eologice; seria a 44(
a NNN<444 ,-AB/3 nr%-%
>toleru Nicolae Aiaa moral a soilor 4n cadrul unirii con!ugale cre(tine n >tu"ii
!eologice; NN<4 ,-AG03 nr%G(B%
!o"oran 4si"or Bazele axiologice ale binelui >i)iu -A02%
<alerT P% *riza s)iritului E"% Polirom 4a&i -AA/%
<asilescu +otiso /acerea de bine ' )rinci)iu moral al vieii cre(tine n 6D%O%R%;
LNN<444 ,-A/.3 nr% =(/%
<asilescu ?iac%#ro$% E% Biserica #rtodox (i )atriotismul n 6>tu"ii !eologice; <44
,-A=B3 nr% =(/%
<asilescu Em% -robleme de )si0ologie religioas (i ilosoie moral Ducure&ti -AB-%
<er'an >a)in /amilia 4n lumina 4nvturii @oului Testament n 6Mitro#olia
Olteniei; <4 ,-A=03 nr% A(-.%
<la" >ora Eugenia Tru)ul morii (i al slavei tra"ucere E"itura Asociaia me"ical
cre&tin +9ristiana Ducure&ti -AA/%
hannaras +9ristos La oi vivante de l6Rglise, $ntroduction T la t0ologie ortodoxe
+er$ Paris -AB=%
4"em La libert de la morale La)or et Ci"es GenMve -AB2%
rgrean Pro$%"r% 4oan Biserica (i umanismul vremurilor noastre n 6Mitro#olia
Ar"ealului; N<44 ,-AG23 nr% A(-.%
4"em -rinci)ii de moral cre(tin 4n -redica de )e Munte n 6Mitro#olia Ar"ealului;
<444 ,-A/13 nr% -(1%
ri'ioulas 4oannis /iina eclesial E"itura Di'antin tra"% Aurel Nae Ducure&ti -AA/%
-0A