IMN PENTRU CRUCEA PURTAT

Abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce

Cci cu privire la Hristos, vou vi s-a dat harul nu numai s credei n El, ci s i suferii pentru
El!
(Filipeni 1, 29)
nchin aceast carte ca o mrturisire romneasc naintea lui Dumnezeu i a lumii c n-am fcut
din viaa aceasta un scop, dei daturile acestui pmnt ne-ar fi putut ispiti spre aceasta, ci ne-a fost
viaa prilej de mntuire, mulumind i ludnd pe Dttorul a toate, iar cnd am greit, am plns la
picioarele lui Iisus cel rstignit, ndjduind iertarea.

Isihas

mi cnt bucuria-mplinit - a durerii...
Sgei de lumin mi sfie beznele...
Osnda mi-o fac ispiri primverii
Butucul-rbdrii mi snger gleznele...
nti, am ntins
doar o mn n cruce...
i jocul mi place
i totui... m doare...
Eli, nu Te duce!
Sub hula mulimii
simt spinii ninsoare...
Eli, Eli, lama sabahtani!
Eli, Tu...
sau
eu?
Cine moare?
Prolog

Ateptam cu nerbdare aceast carte, i nerbdarea mea s-a umplut de bucurie. Aproape
toat literatura memorialistic ce s-a scris pn acum, prezentnd conflictul dintre Micarea
Legionar i cele trei dictaturi: carlist, antonescian i comunist, are un caracter oarecum
unilateral. Toate lucrrile prezint suferina fizic i moral, cu biruinele i nfrngerile
inerente luptei, oprindu-se n special la aspectul politico-social i mai puin la cel spiritual
propriu-zis.
Singur cartea lui D. G. Bordeianu, Mrturisiri din mlatina disperrii, atac o problematic
special, i anume: consecinele cderii din har a lupttorului cretin-legionar, incapabil s
depeasc la un moment dat ultimul stadiu al suferinei mlatina dezndejdii. Iar cartea
lui Nicu Popescu Vorkuta, Un legionar dincolo de cercul polar, ne pune n fa miracolul
supravieuirii prin credin n gulagul sovietic. Cartea lui D. Bacu ncearc o analiz a
Fenomenului Piteti din punct de vedere psihologic; el ns face un studiu, nu o mrturisire; el
este un observator din afar, dei suferea aceleai pedepse.
Ceea ce se aduce nou - exprimnd ntru totul autenticitatea spiritualitii legionare i
ntregind fresca apocaliptic a veacului XX - este surprins n lucrarea lui Virgil Maxim Imn
pentru crucea purtat. O idee strbate de la un capt la altul aceast lucrare: asumarea
contient a suferinei ca mijloc de purificare i oferirea fiinei purificate lui Dumnezeu, ca
jertf de ispire pentru pcatele neamului.
Prin aceast generaie de mistici, Micarea Legionar s-a apropiat sau, poate, chiar a atins
linia de via spiritual la stadiul propus de Sfinii Prini din veacul de aur al Bisericii.
Dar de data aceasta pustia este realizat n temni sub lovituri de bici.
Prezentnd n cteva capitole mai mult schiate personalitile acestei forme de martiraj:
Traian Trifan i Marian Traian, Anghel Papacioc i preotul Vasile Serghie, Valeriu Gafencu i
Constantin Oprian i ali druii de Dumnezeu cu harul mrturisitorului cretin legionar
ntre care foarte muli tineri provenii din coala Friilor de Cruce - Virgil Maxim, n
smerenia lui, ni se prezint doar ca un mic i nensemnat hagiograf, care a primit porunc
nevzut s nscrie n veac un semn de laud i mulumire pentru darul de a fi fost
contemporan cu aceste ncercri prin care a trecut neamul romnesc.
i semnul nscris este, ntr-adevr, un Imn pentru Crucea purtat.

Preot Ioan Negruiu

Cuvnt nainte

Trebuie s fii adnc preocupat de mplinirea ta spiritual ca, ajuns la vrsta deplinei
maturiti, s-i evoci tinereea, fcnd din fapte i ntmplri un pretext pentru a reconstitui
nceputul zidirii tale luntrice. Nu cunosc, nc, o carte ca aceasta, n care autorul s se aplece
asupra mediului concentraionar, unde i-a petrecut anii cei mai rodnici din via, care s
pun accentul mai mult pe dimensiunea interioar a ncercrilor prin care a trecut dect pe
contextul exterior. E lesne de presupus c la Virgil Maxim, chiar dac i-ar fi plmdit
personalitatea ntr-un alt mediu dect cel penitenciar, viziunea lui asupra lumii ar fi fost tot
interioar. Ceea ce l-ar fi urmrit atunci ar fi fost aceleai probleme care l-au hruit i
nainte, i dup rstimpul trit n nchisoare.
Remarcabil, i n acelai timp impresionant, este poziia pe care o adopt fa de o epoc
pentru care cei ce au suferit-o ca lupttori pentru un ideal nu i arat ctui de puin
mndria de a fi rmas neclintii n mijlocul ncercrilor, ci, cu preponderen, i preocup
grija de a se fi achitat de ndatoririle cretineti, cu att mai vrtos ntr-un climat unde aceste
ndatoriri sunt pu-se la grea ncercare. Virgil Maxim adopt fa de inuta pe care alii o
numesc ndeobte eroic, modestia omului care niciodat nu s-a gndit s epateze pe nimeni
i nici s-i ntrein contiina de erou. Scopul su, dac acesta poate fi numit un scop, a fost
de a folosi duritile, pe care i le-a rezervat soarta, ca un prilej de consolidare sufleteasc i
de a-i consolida pe semenii lui odat cu el. Sunt sigur c n ipoteza, cu totul fantezist, c el
ar fi trebuit s se apropie de ndejdea mntuirii tergndu-i toate amintirile care i-ar fi
alimentat plcerea de a-i rememora trecutul, s-ar fi nvoit bucuros. Cci pentru el viaa,
privit retrospectiv, rmne o prere din care se desprinde i rmne viu numai efortul
nostru de a fi mai buni i de a fi vrednici s ne numim fiii lui Dumnezeu.
n aceast carte, dominat de preocuprile spirituale ale autorului, persoana lui i
mpletete firul vieii cu al multor altor persoane. Figura lui Virgil Maxim nu este un centru
care s-i polarizeze propriul interes. Ba, dimpotriv, te sesizeaz dispoziia lui de a face din
prieteni i camarazi de lupt o comunitate de cretini n cutarea izbvirii finale. mpreun
cu prietenii i camarazii lui, nscriu, prin filele acestei cri, o pagin n istoria neamului
romnesc pe care a spat-o, cu trud, snge i sudoare Micarea Legionar.

Mircea Nicolau

Iubite cititorule,

Netrebnic lucru este s vorbeti despre tine nsui. Mai uor mi-a fost s-mi mrturisesc
pcatele dect s-mi art, cumva, virtuile. Nu prezentarea suferinei personale sau colective
a vrea s atrag atenia, - astfel de povestiri poate reda oricine, unii cu talent i pricepere, -
ci nelesul celor ntmplate, sensul lor, reflectarea n spirit; acestea dau valoare suferinei.
Pentru fiecare dintre tlharii rstignii lng Iisus Hristos suferina are alt neles, capt
alt valoare: pentru unul e ispire, spre mntuire, pentru cellalt e osndire, spre moarte.
n cartea aceasta fac cunoscute stri sufleteti i aciuni la care am participat, n scop
pedagogic: cei de fa i viitorimea s tie, s nvee i s aib un ndreptar de via, prin
care, raportndu-se i adugnd cele specifice momentului, s nu greeasc (sau s fie ct
mai departe de greeli ireparabile). Refcnd ntmplrile dup putin, am vrut s exprim
n mod evident conflictul: materie (-alitate) spirit (-ualitate).
Din istoria neamului nostru romnesc reiese c misiunea lui nu este s civilizeze lumea. Ci
s pstreze peste veacuri Fclia Cunotinei adevrat mntuitoare i s apere cu preul vieii
trupul mistic al lui Hristos, Biserica Lui, adugndu-ne pe noi, copiii Lui, ca mdulare vii ale
acestui trup.
Rog s nu se caute n aceste umile nsemnri lucruri deosebite, expresii alese, nalte
cugetri sau citate savante din operele marilor oameni care au strlucit pe pmnt. Am ales
prezentarea vieuirii la nivelul unor procese comune oricrei contiine cinstite n faa lui
Dumnezeu, fr intenia de a prezenta lucruri excepionale. Excepional este Duhul care a
lucrat i lucreaz n fiecare din noi spre Slava lui Dumnezeu i mntuirea noastr.
Aceste Memorii nu pot constitui un document oficial istoric de care s se foloseasc
cercettorii pentru a-i susine argumentaiile, afirmaiile sau tezele de doctorat, ci un
document psihologic pentru c, mai nainte de toate i n afar de orice consideraii, el
prezint procese de via spiritual, stri i stadii de contiin. Cel ce va voi s se foloseasc
de ele, s intre mai nti n cmara sufletului su i s se roage adnc Tatlui, care vede toate
din ascuns, ca s poat nelege lucrurile cele ascunse.
Cronologic, relatarea poate lsa de dorit. Aceasta s-a ntmplat datorit imposibilitii de a
mai pstra cu fidelitate n memorie datele. De aceea, oricine e de bun credin poate
interveni cu precizri sau completri asupra datelor.
*
* *
Dac a fi scris la persoana a treia, structura lucrrii ar fi aprut nu ca o mrturisire
personal, ci ca un roman, cu multe fabulaii frumoase care ar fi mpodobit chipul eroului;
riscam ntre a fi suspectat de infatuare i a scrie ceva care s nu angajeze n nici un fel
sufletul cititorului. Dar tiam c tocmai prin actul mrturisirii directe cititorul se va implica
sufletete, trind drama care are un singur deznodmnt: biruirea rului prin acceptarea
rstignirii mpreun cu Hristos.
Mulumesc lui Dumnezeu c m-a nvrednicit s fiu contemporan acestor ncercri.



Cuvnt ctre Neamul Romnesc

Nu ne-a fost dat s vorbim neamului, n special tineretului acestei ri, de la catedr. Aa
cum nu le-a fost dat nici unuia dintre marii lui dascli. Toi, i Horia, i Iancu, i Tudor, i
Eminescu, i Codreanu, i Moa, au vorbit de pe Cruce. Iar civa din cei ce au vorbit de la
catedr au sfrit tot pe Cruce: Nae Ionescu, N. C. Paulescu, Simion Mehedini, Radu Gyr,
Constantin Noica, Mircea Eliade... Toi au rostit cuvntul iubirii aproapelui ce cuprinde
tainic intenia divin de a salva omul din nelciune i din moartea venic.
Cnd vei auzi cuvntul trimis prin aceast carte de pe Crucea suferinei acceptat
contient, vei cunoate ce nseamn s tii cui slujeti: lui Dumnezeu sau lui mamona! Vei
nelege cine este mrturisitorul i cine neltorul, cine iubete i cine urte. Vei cunoate
c ntr-adevr nu este mai mare dragoste, dect s-i pun cineva viaa pentru prietenii si, toi
cei pecetluii cu chipul lui Dumnezeu.
Aceast vieuire am deprins-o n Micarea Legionar, rnduit s apar n ara
Romneasc prin trimisul lui Dumnezeu, Corneliu Zelea Codreanu, cnd pe pmntul rii
frdelegea se instituise ca putere legal n stat, ignornd i voina poporului i, mai ales,
Biserica lui Hristos.
Legionarismul este o adnc coal de formare a caracterelor. De cre-tere a elitei. Tot ce-i poate
imagina mintea noastr mai frumos ca suflet, tot ce poate rodi rasa noastr mai mndru, mai
nltor, mai drept, mai puternic, mai nelept, mai curat, mai muncitor i mai viteaz, iat ce trebuie
s ne dea coala legionar! Un om n care s fie dezvoltate pn la maximum toate posibilitile de
mrire omeneasc ce se afl sdite de Dumnezeu n sngele neamului nostru. n Micarea
Legionar rolul de pregtire a tineretului pentru primirea duhului legionar l au Friile de Cruce.
Friile de Cruce pregtesc n special tineretul colar. Este i natural: colarii de azi vor fi
conductorii de mine. [...] Conductorii de azi sunt colarii de ieri.
Dac pe cnd erau colari nimeni nu a cutat s le sdeasc n inim dragostea nermurit i
spiritul de sacrificiu pentru neam i ar - i lipsindu-le, ca urmare, elementul de cea mai mare
importan tuturor furitorilor: elanul creator - sunt explicabile cele ce n vremea noastr se petrec.
Ei, aceti conductori, sunt produsul educaiei, n care individul a fcut coala egoismului i a
materialismului sfrmtor de neamuri. [...] Astzi, la temelia noii coli de via eroic st puterea
sacrificiului i a frietii, a comuniunii de gnduri frumoase i mari.
Inimi fragede, care bat la fel, se leag n frie, se ncheag i formeaz un tot, un singur mnunchi:
Fria de Cruce.
Trind mpreun la aceeai coal, poate la aceeai gazd, mncnd la aceeai mas, dormind n
aceeai camer, ei i cunosc unii altora gndurile, se ntrein, se neleg, se ajut frete, se
cenzureaz reciproc i cresc mpreun, adpai la fntna acelorai daruri, darurile Duhului nou al
vremii - (al iubirii n Hristos, n.a.) - darurile friei de sacrificiu pentru neamul lor, darurile Friei
de Cruce! (Corneliu Zelea Codreanu)
*
* *
Noi, foti FDC-iti (frai de cruce), btrni acum, rmai ca mrturie a naufragiului de
jumtate de veac al bietei noastre ri, privim cu durere la prbuirea tineretului de astzi n
cloaca pervertirii i promiscuitii morale, n libertinaj i anarhie social, dirijate metodic, sub
masca libertii i a drepturilor omului, de mna ocult a dumanilor lui Dumnezeu i ai
neamului nostru.
n afar de rugciuni i sfaturi printeti alte puteri nu ne-au rmas. Suferim, aducndu-ne
aminte de vorba Cpitanului: Legionarul n-are team dect de Dumnezeu, de pcat i de clipa n
care puterile fizice ori sufleteti l vor scoate din lupt!
Puterile fizice ne-au prsit, este adevrat! Dar nu i cele sufleteti! Pn vom fi contieni
i luciditatea minii nu ne va prsi, vom striga sufletului tnr romnesc: Trezete-te!!!
Ridic-te din mocirla pcatului la cunotina Luminii mntuitoare! Adun-te cu cei buni la
picioarele lui Hristos i pornete din nou la lupt. De la ICOAN, urcnd muntele suferinei
(biruindu-i patimile trupeti), trecnd prin pdurea cu fiare slbatice (ucignd n tine orice
gnd meschin i egoist i orice dorin de mrire lumeasc) i crendu-i drum prin mlatina
dezndejdii (suportnd tot oprobriul public al celor incontieni i ignorani n rutatea lor),
n numele neamului tu!
Vei suferi, dar vei nvinge! Cci nu sunt vrednice suferinele din veacul acesta de acum a sta
alturi de Slava Vieii Viitoare (Sfntul Apostol Pavel).
ndrznii, Eu am biruit lumea!, zice Mntuitorul. Lumea cu toate pcatele ei va fi biruit,
satana va fi aruncat n Iezerul de foc, cci pe Biserica lui Dumnezeu, creia ca neam i
suntem credincioi, porile iadului nu o vor putea birui!
*
* *
Lucrarea este mprit n dou volume. Primul volum cuprinde evenimente i procese
sufleteti trite n actul devenirii spirituale n coala legionar a frailor de cruce, de la vrsta
de 14-15 ani pn la majorat, la 20 de ani, alturi de ncercrile i frmntrile de via - ca
acte de pedagogie Divin, pentru a lmuri n fiin metalul nobil de zgura pcatului - ce
pregtesc autorul pentru o btlie hotrtoare, care va avea ca loc de desfurare nsi fiina
ntregului neam romnesc. Volumul al doilea va prezenta btlia, permanent pentru toate
generaiile, care ne d contiina c prin fiecare din cei ce cad jertf n Numele lui Hristos
neamul romnesc urc o nou treapt de lumin n mpria lui Dumnezeu!

PARTEA I
CAPITOLUL I

coala Normal din Ploieti
1934-1938
Depunerea Legmntului de Frate de Cruce

De la icoan am pornit...
(I. Moa)
Duminic, 12 Decembrie 1937, n Calendarul Cretin Ortodox: Sfntul Spiridon al
Trimitundei, mare fctor de minuni.
Ger uscat! Nrile se lipeau i usturau, ochii lcrimau. Lungu Dumitru, eful nostru, i
ajutorul lui, Bourceanu Vasile, ne scular pe toi cei treisprezece cu aproape o or mai nainte
de deteptarea pentru tot internatul. n linite, ne-am fcut toaleta i am plecat la Biserica
Sfntul Gheorghe naintea ntregului internat, pentru ca printele profesor Ion Brezeanu s
aib timp s ne spovedeasc.
Postisem, post negru, de vineri dimineaa pn Duminic. Distana de altfel mic de la
coala Normal (actualul Muzeu de istorie) pn la Biserica Sfntul Gheorghe Vechi (vis--
vis de fosta Prefectur, actualmente, Muzeul de art), n captul bulevardului Regina Maria
(astzi, al Republicii), mi s-a prut foarte lung.
Slujba nu ncepuse. Am srutat icoana Sfntului Spiridon de pe tetrapod i icoanele
mprteti ale Domnului Iisus i Maicii Domnului, apoi ne-am aezat n ordine n faa
scaunului de spovedanie. Din altar, printele a dat binecuvntarea pentru Utrenie (slujba
dimineii). Dasclul (cantorul) a nceput recitarea psalmilor, iar printele a ieit i ne-a fcut
semn s ngenunchem. Punndu-i epitrahilul peste cei din fa, ceilali atingnd cu mna pe
cel din faa lor (pentru actul comuniunii n rugciune), ne-a citit molitva (rugciuni naintea
Sfintei Taine a Spovedaniei care amintesc de iertarea pcatelor celor dinaintea lui Hristos i
ale celor de dup venirea Lui, pentru pocina lor sincer). Apoi am ngenuncheat pe rnd
sub epitrahil. mplinisem cu o sptmn nainte, n 4 Decembrie, 15 ani.
Printele Brezeanu era nsufleit de rvn deosebit pentru turma pe care o pstorea i
pentru mielueii din internatul colii noastre, unde era i profesor de religie i duhovnic.
Asupra celor mici (din clasele 1-4, astzi 5-8) se apleca cu dragoste i rbdare deosebit,
rspltit prin ascultarea i nvarea leciilor n chip desvrit. Cu cei mari (din clasele 5-8,
astzi 9-12) ataca subiecte i teme uneori dificile; dar mai ales ca viitori nvtori i pregtea
pentru lupta cu sectanii, formarea corurilor steti i alctuirea prelegerilor religioase. n
Anuarele colii normale Ploieti se pot citi lucrrile Despre sofianic, susinut de elevul Cucu
Vasile i Despre frumuseea morii de Sasu Ion. Vasile Bourceanu inuse ntr-una din Duminici
o exegez a Parabolei Semntorului aa de nltoare i de frumoas, nct provocase
aplauze n Sfnta Biseric.
Printele fusese avizat de scopul nostru i, cu luare aminte, ne pregtea pentru ceea ce
aveam s facem. Nu era legionar declarat, dar te copleea inima sa de romn i cretin.
Din cauza frigului i emoiei am tremurat tot timpul sub epitrahil. Cnd sfinia sa a
ncheiat Sfnta Tain: Iar eu, nevrednicul preot, cu puterea ce-mi este dat, te iert i te dezleg de
toate pcatele tale, fiule Virgil, n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, i mi-a spus: Te
poi mprti, am simit nevoia s mai rmn la picioarele dnsului, prndu-mi-se c
numai acolo mi se cuvine s stau. Fiindc ntrziam, a zis: Hai, du-te!! S vin urmtorul!
Eram legat sufletete de o comunitate de ideal cu ali frai, care trebuiau s intre pe aceeai
Poart a cureniei n Oastea Arhanghelului Mihail, pentru a lua cu asalt mpria Cerurilor,
n slujba neamului.
Dei eram obinuii s ne mprtim la fiecare nceput de an colar i la marile praznice,
de data aceasta Sfnta mprtanie, avnd un rost special, mi se prea c o primesc totui cu
nevrednicie i o team strin pn atunci sufletului meu m fcea s naintez ncet spre
Sfntul Potir.
Cnd corul colii cnta: Cinei Tale, celei de Tain, astzi Fiul lui Dumnezeu, prta m
primete..., i printele pronuna: Se mprtete robul lui Dumnezeu, Virgil..., am simit c
prin intenia de a m lega n prezena Lui real s-I fiu slujitor credincios n viaa neamului,
mi-am pecetluit soarta pentru toat viaa. Pn la ieirea din Biseric am fost copleit de
aceast stare.
Abia dup ce restul elevilor din internat s-a ndreptat spre coal, am neles comanda
efului nostru care ne indica direcia: Crngul lui Bot. Nu n formaie, ci dispersai, cel mult
cte doi. Am ieit din ora spre oseaua Trgovitei. Conform planului stabilit trebuia s ne
ntlnim cu alte Frii de Cruce ntr-o poieni din Crng. Ca s nu atragem atenia cuiva,
purtam, peste cmaa verde mbrcat ntia oar, cmaa alb de strjer i mantaua de elev.
Pe la orele 13,30-14,00 eram adunai 100-120 elevi de 14-18 ani de la toate colile secundare
(licee) din ora. edeam grupuri-grupuri lng tufiurile de gherghine i mce. Cnd a sosit
eful de Grup, camaradul Tase, nsoit de dou ajutoare, ne-am aliniat pe uniti i i s-a dat
raportul.
n timp ce stabilea cu efii de uniti modalitile optime de procedur, din fa, dinspre
cmpul care se deschidea spre poligonul de tragere, alerga spre noi un soldat. Ne-am
mbrcat mantalele de elevi i ne-am prefcut a cnta un cntec strjeresc. Cel care se apropia
a fost recunoscut de noi, normalitii. Gheorghiu absolvise coala cu un an mai nainte i nu
depusese Legmntul. Se pregtise pentru momentul acesta, dar programul de cazarm l
fcuse s ntrzie. Ceruse s fac de gard la poligonul de tragere pentru a sesiza momentul
adunrii noastre. Dei absolvent, i se acordase o dispens, la dorina lui fierbinte. Bucuria
noastr a alungat teama celorlali de a fi deconspirai autoritilor statului.
*
* *
Steagul patriei, nfipt n mijlocul careului, flfia n adierea aspr a lui Decembrie. Tase
avea un timbru frumos, puin tremurat din cauza frigului i, poate, a emoiei. Era un tnr
student delicat, subirel, cu ochi blnzi i nfiare plcut. Prin candoarea sa, completat cu
seriozitate desvrit, cu micri linitite dar sigure, te fcea s te simi ca n faa unui
Arhanghel.
Cu glas sobru, dar linitit, ni s-a adresat: Ateniune! Gard, ascult comanda la mine! O
tresrire general a legat toate sufletele de unda glasului lui. Ca ntr-o beatitudine repetam i
rspundeam la fiecare cuvnt din Credo-ul Legmntului. Nu-mi mai era frig, nu mai
tremuram. Parc pluteam cnd am rostit pasajul final: Cred n Biruina Legionar, cum cred n
Dumnezeu i n steaua neamului meu. Jur c nu voi trda niciodat Legiunea, Cpitanul, nici pe
fraii mei de cruce; broboane de sudoare mi inundaser tmplele i ochii mi se umpluser de
lacrimi. Apoi am ncheiat: Aa s-mi ajute Dumnezeu!
Tase mi-a strns mna cu putere, iar ceilali frai m-au primit btndu-m pe umeri: Eti
Fratele nostru de Cruce. Simeam c trecusem dintr-o lume n alta. M aflam pe un alt trm
al rului vieii i posibilitatea de ntoarcere nu mai exista.
Cnd i ultimul Prieten de Mnunchi devenise Frate, Tase a dat tonul i am cntat Sfnt
tineree legionar. Apoi a vorbit puin, punctnd importana Legmntului fcut, insistnd
asupra actului de cretere continu pe drumul spiritual pe care ne-am angajat: al dragostei
dintre noi, de neam i de Dumnezeu. O scurt agap freasc, cu ceva merinde (pete, pine
i fructe), a ncheiat acest moment.
Era prima i cea mai mare srbtoare din via la care luam parte prin propria
deliberare i hotrre. Simeam un fel de independen spiritual fa de tot ce fusese pn
atunci ascultare printeasc.
Acum, la 70 de ani, m mir c n curia adolescenei nu simeam c a fi greit
mpotriva prinilor, ci mi se prea c sunt confirmat i creditat moral de toi c ceea ce fac,
fac bine i nu greesc. Nu tiam c tinereea noastr, ca i a naintailor notri, era chemat la
o jertf nebnuit de nimeni, dar la care Dumnezeu, n rnduiala Lui sfnt, ne chema s ne
pregtim din timp, peste ani.
Prima suferin i prima biruin.
n internat am revenit spre sear. Lipsa de la masa de amiaz fusese sesizat de colegi i
de elevul de serviciu pe internat. n ordinea claselor, tocmai se intra la masa de sear. Sosind
n curtea internatului, ne-am nscris din mers n coloana clasei noastre. Privirile multora erau
asupra noastr.
Elevul de serviciu, cu autoritate ca i pedagogul, avea dreptul s pedepseasc unele
abateri ale celor din cursul inferior. Putea pedepsi cu statul n picioare la mas, cel pedepsit
servind masa numai dup ce toi ceilali isprveau. Vederile politice ale elevului de serviciu,
Mndianu, coleg cu Lungu i Bourceanu, erau de stnga. Era un tip voinic, bine legat, cam
mutulic i cu un uor strabism. La carte era mediocru. Ca s-i fac simit autoritatea s-a
apropiat de masa la care m aflam i, privindu-m piezi, m-a ntrebat cu voce grav:
- De ce-ai lipsit la masa de amiaz? Unde ai fost?
Am vrut s rspund c am luat masa la o rud n ora, dar mi-am dat seama c mint i am
tcut, privindu-l n ochi.
- Dobitocule!, a zis i mi-a plmuit obrazul aa de tare, c am vzut stele verzi.
N-am zis nimic. Am strns din dini i l-am privit fr s m clatin. Era primul semn c
vrjmaul m lovete pentru credin i pentru c nu trdam adevrul n faa lui. Simeam c
nu el este cel puternic, ci eu.
Depirea atribuiunilor elevului de serviciu nsemna o nclcare grav din punct de
vedere moral. Lovirea nu era permis i clasa lui putea s i ridice dreptul de a mai exercita
aceast atribuie, fcndu-i-se un proces, n acord cu pedagogii. Lungu i Bourceanu, care
vzuser scena din cellalt capt al sufrageriei, au sesizat pedagogul de serviciu i i-au
ridicat lui Mndianu dreptul de a-i mai exercita funcia pe parcursul trimestrului respectiv.
Mndianu s-a dus peste cteva zile la Poliie i a fcut cunoscut cazul nostru: lipsa
suspect din internat. Spre sfritul anului colar, poate i datorit acelui denun, Lungu
Dumitru i Duu Dumitru au fost arestai i trimii la Braov. Dup o lun, cu puin timp
naintea examenelor de fine de an, au fost eliberai. i-au luat examenele, Duu fiind chiar
premiant.
*
* *
n coal la noi aproape toi profesorii tineri erau legionari: Ilie Fierascu (romn, latin),
tefan Georgescu (francez), secretarul colii, Banu; cei mai n vrst, simpatizani. Internatul
simpatiza ideile legionare prin chiar programa analitic a colilor normale, axat pe educaia
cretin i naional. La sfritul anului colar 1937-1938 Ministerul nvmntului, intrat i
el sub incidena dictaturii carliste instituite n acel an, a luat hotrrea s desfiineze mai
multe coli normale din ar, considerate pepiniere legionare, ntre care i pe cea din Ploieti.
Oficial s-a spus c erau prea multe coli normale n ar, prea muli absolveni care n-au
plasament. Am fost risipii la Buzu, Galai i Iai.
Unitatea noastr, Fria de Cruce Horia, a fost destrmat. Fceam o analogie cu
sfrmarea trupului viteazului martir pe roat. Duhul lui, care n-a putut i nu poate fi
sfrmat de nimeni, tria n noi mai viu i mai puternic peste veacuri; aa nici duhul Friei
de Cruce n-a pierit. Dei n prigoan se menineau greu legturile, mai ales cu efii, cu
destule riscuri reueam s ne simim umrul i sufletul alturi.

coala Normal din Buzu
1938-1942
Un frate de cruce nu este niciodat singur i totdeauna tie ce are de fcut.
Cu el este Dumnezeu i dragostea de neam!
(Cuvnt de orientare din timpul prigoanei)
La Ploieti, pe parcursul anilor colari 1936-37 i 1937-38, am depus efort de a face
cunotin cu nvtura legionar: ideal, legi, porunci i, n special, autocontrol moral-
spiritual i control reciproc. Condiia de internat i colegialitatea din clas ne ddeau
posibilitatea s ne vedem unul pe altul n manifestrile i preocuprile noastre, edinele
sptmnale punctnd activitatea noastr i ndreptnd prin cenzura reciproc orice
greeal, n momentul prieteniei dup nvtura Sfntului Vasile: Cine-mi arat greeala,
acela mi-e prieten. La Buzu, unde nu mai eram toi n aceeai clas, iar Lungu i Bourceanu
absolviser, ne-am simit puin debusolai.
Din clasa mea numai eu eram la Buzu. Din clasa a aptea erau trei: Duu Dumitru,
Geangu Nicolae i Blnoiu Valeriu. Geangu rmsese eful unitii, era i el premiant, elev
contiincios i modest. Avea o nfiare fizic frumoas i era controlat n gesturi i maniere.
Duu era mai mrunt de statur, avea o inteligen mobil i mare perspicacitate, o mulime
de preocupri culturale, extracolare, era mare rebusist, cercettor al tuturor revistelor i
crilor care apreau, mereu bine dispus i venic zmbitor. Era de ajuns s-l vezi i te
atrgea. Blnoiu, bun la carte, venic lng ceilali doi, era poet. La vrsta aceea, mai mult
nchipuit, dar... poet! Toat atenia lor s-a aplecat asupr-mi, s nu m simt stingher n clasa
mea, cea mai aglomerat, cu 46 de elevi.
n afara examenului de fine de an trebuia s dm i examenul de capacitate (examen de
treapt) pentru clasa a noua, n cursul superior. Proba oral la examenul de capacitate (la
toate materiile afar de dexteriti) a demonstrat nivelul i orizontul cultural al elevilor
ploieteni, iar profesorii au remarcat coerena vorbirii i lipsa de trac.
Fa de cei venii de la Ploieti, profesorii buzoieni aveau o pornire dumnoas. n special
profesorul de istorie, Vasile Maciu, se purta ca un zbir deoarece la examenul de diplom al
absolvenilor normaliti seria 1937/38, la Ploieti, majoritatea candidailor buzoieni czuser.
Cderea buzoienilor constituia un afront adus capacitii profesorale i pedagogice a lui
Vasile Maciu i noi eram victimele ce plteam. Vasile Maciu preda istoria ca o niruire de
domnii i date, fr nici o viziune pentru nelesul ei; iar unele evenimente (revolte, revoluii
etc.) erau privite numai din punct de vedere socialist. mpreun cu evreul Roler a editat
manualul de Istoria romnilor, care n anii revoluiei socialiste a chinuit mintea i a
schimonosit sufletul tinerilor.
Dar profesorii buzoieni, n majoritate, au neles spiritul nostru i au apreciat orizontul
cultural. Elevii buzoieni, din cauza nvmntului prea la obiect, nu puteau depi stadiile
strict indicate de manualul colar. Profesorii ploieteni ne lmureau n ora de curs lecia
respectiv, apoi bibliografia o cercetam (prin studiu personal) ca s ne nsuim i s ne
lrgim cunotinele gustnd bucuria efortului n urcuul propriei noastre deveniri. La
obiectele de studiu discursiv-narative (istorie, romn, geografie, religie) un elev prezenta
sptmnal o tem (cenzurat n prealabil de profesor), un fel de prelegere-conferin la care
asistena (colegi i invitai din alte clase) fcea completri sau diferite observaii. Profesorii,
n frunte cu directorul Emil Palade, au mbriat acest stil de lucru. Numai V. Maciu s-a
simit jignit; cu autoritate singular i desvrit prezenta, explica i interpreta Istoria.
Dei la vrsta noastr se mai nasc invidii copilreti, muli buzoieni ne-au devenit prieteni.
n anul urmtor am fcut apropieri mai intense de prietenie, pentru a-i ctiga la idealul
Micrii.
Nu strluceam la nvtur, dar cldura i dragostea pentru toi m-au fcut iubit.
ndrznesc, ca Apostolul, s m iertai, s m laud. Dumnezeu m nzestrase i cu daruri,
talent la muzic vocal i vioar, desen i poezie, cu nclinaii artistice n general recunoscute
de cei din jur. Cunoscndu-le de tnr i cutnd s le cultivi, nu pentru a strluci n faa
lumii, ci pentru a te mplini, pentru a rspunde chemrii din sufletul tu de a fi de folos
aproapelui, mai trziu, cnd sufletul se umple de minte, cum zic Sfinii Prini, aceste daruri
vor fi coordonatele tale mntuitoare. Cci Dumnezeu te va judeca dup ceea ce i-a fost dat i
ai fi putut s faci (pilda talanilor).
*
* *
Elevii de serviciu pe internat, prin ncuviinarea tacit i chiar lenea pedagogilor de-a
lungul anilor, puteau aplica pedepse dure, ca: lovirea cu palma sau ridicarea dreptului de a
iei Duminica n ora. Pedepsirea cu statul n picioare la mas era curent.
coala Normal din Buzu era aezat la marginea oraului, la intrarea n Crngul
Buzului, vis--vis de coala Normal de fete. La Ploieti, ieirea n ora nu era oprit i nici
dorina de a iei nu era pentru noi acut; ieeam oricnd voiam i numai dac aveam nevoie,
singura obligaie, nescris n vreun regulament, fiind s ai o inut ngrijit i o comportare
cuviincioas pe strad i s fii la orele de program n internat. La Buzu, starea de claustrare
crease dorina de evadare; fuga din internat o fceau mai ales noaptea n special cei din
ultimii ani. Paznicul de noapte, un ardelean contiincios, aducea la cunotina directorului
sau subdirectorului asemenea infraciuni. Dac era recunoscut un singur evadat, n faa
ameninrii de eliminare a elevilor clasei respective din trei n trei sau a eliminrii definitive
a celui identificat, era descoperit tot grupul evadailor. Acetia erau citai ca exemplu
negativ pe internat i li se scdea nota la purtare. Dar umilina era rzbunat prin
comportarea dur a acestora fa de cei mici, care le cdeau n mn cnd fceau mici
abateri.
Mai des prini erau Zburlnescu, Jirlianu i Gdiu, din clasa a opta. ncepuser s guste
din plcerea pcatului, a desfrului; cel puin o dat pe sptmn svreau o escapad
nocturn, desftndu-se n tripourile sau bombele de pe circuit, strada din Buzu care
se ncheia cu un sens giratoriu, unde erau plasate mai multe taverne i case de toleran.
Unul dintre ei se mbolnvise de boli venerice. Cnd erau scoi n faa careului i mustrai
pentru exemplul ru, muli elevi din cursul inferior i manifestau bucuria pentru umilirea la
care erau supui. Dar ei i notau figura vreunuia din acetia i, la cea mai mic abatere (n-a
luat poziia de drepi cnd s-a comandat, a ntrziat la fcutul patului n dormitor, sau alt
vin, de multe ori nchipuit), respectivul era pedepsit cu ederea n picioare la mas, cu
lovire peste fa, sub privirile tuturor.
Geangu, Duu i Blnoiu, n clasa lor, eu, n clasa mea, am nceput o campanie de
lmurire a spiritelor colegilor, pentru a crea o mentalitate i o viziune nou n modul de
comportare pedagogic a elevilor de serviciu. Ceea ce fceau elevii aceia era incompatibil cu
condiia de om, ei, ca viitori pedagogi se compromiteau, iar pe cei pedepsii i degradau
moral i spiritual, iar cel care e supus umilirii personale fie se inhib, paralizndu-i-se voina
i ajungnd n via un timorat permanent, fie dorete rzbunare; astfel rul, n loc s fie
nlturat, este ntreinut i crescut.
n ultimul trimestru al anului colar, dup Sfintele Pati, clasa a opta preda tafeta
serviciilor, elevii trebuind s se pregteasc pentru examenul de fine de an i examenul de
diplom. Clasa lui Geangu, Duu i Blnoiu prelua conducerea internatului. i ei au fcut
cunoscut n careu c noi metode pedagogice vor asigura disciplina n internat: elevii nu vor
mai fi pedepsii pentru vini imaginare, nici umilii public; orice abatere se va rezolva ntre
elevul de serviciu i presupusul vinovat. S-a creat dintr-o dat n sufletul copiilor eliberarea
de teama de pn atunci i o simpatie deosebit pentru noua autoritate pedagogic.
Avusesem grija ca i clasele din cursul inferior s participe n btlia de schimbare a
mentalitii.
Discreditarea celor ce plecau de la conducere avea s se sconteze cu nemulumiri, chiar cu
ncercri de rzbunare. Gdiu a vzut un elev din clasa nti srind gardul n livada colii
(era pe la sfritul lui mai) i lund o apc de ciree. L-a chemat i l-a plmuit n faa altor
copii i l-a pus s stea n picioare la mas. Era de serviciu Geangu. Vzndu-l pe elev n
picioare, l-a ntrebat cine l-a pedepsit i de ce? Elevul i-a recunoscut vina, spunnd i cine l-
a pedepsit. Geangu l-a rugat pe Gdiu ca, n caz c sesizeaz abateri disciplinare, s le
comunice celor autorizai, spre rezolvare. Gdiu i-a rspuns obraznic i l-a njurat. Geangu
a pus atunci problema public, rugndu-i pe cei din clasa a opta s nu mai intervin n
problemele de ordine ale internatului. Drept rspuns, colegii lui Gdiu s-au ridicat, venind
amenintor spre Geangu. Colegii lui Geangu au ieit i ei gata de ncierare. Ca la un
semnal, peste 300 de elevi, din tot internatul, au ncercuit clasa lui Gdiu. Nu tiu de unde
mi-a venit n suflet atta curaj i putere, cci cu lacrimi n ochi i cu vocea sugrumat am
strigat ct am putut:
- Atta vreme ct un pedagog nu poate impune prin metode i mai ales prin exemplu o
oper de educaie, nu are ce cuta n lumea pedagogic. Pentru noi, aceti viitori nvtori
sunt discreditai moral ca pedagogi!
S-a fcut linite i toi i-au reluat locurile la mese. Bucuria se citea pe faa copiilor.
Pedagogul care era n sala de mese (aveam trei pe internat) n-a avut timp s intervin. Dar a
raportat directorului i subdirectorului cele ntmplate. A doua zi, directorul a chemat n
cancelarie cei mai buni 4-5 elevi din fiecare clas. A aflat n amnunt cum s-a nscut
incidentul, apoi cu ntrebri meteugite ncerca s afle felul cum gndim noi, notnd
rspunsurile lui Geangu, Duu i Blnoiu ntr-un caiet.
La clasa noastr l-a ntrebat mai nti pe Nicolae Dumitru, o mare lichea, dei bun la carte.
Era cu vreo trei ani mai n vrst dect noi i adesea se altura grupului lui Gdiu n
escapadele nocturne, fiind acceptat pentru c avea bani. ns fiind strin de o condiie
moral personal, s-a mpleticit printre vorbele repetate de la vorbitorii de mai nainte.
Adresndu-mi-se i mie, i-am spus cteva idei i norme de pedagogie cretin enunate n
ndreptarul Friilor de Cruce: ascultarea, curajul, puterea de mprietenire, exemplul,
capacitatea de jertf, dragostea, fcnd din fiecare prilej de biruin asupra adversarului.
Palade era un mare pedagog i n cunotin fa de problema legionar. A intuit c cei
venii de la Ploieti aduseser n coal i duhul revoluiei spirituale a Legiunii. Spre
surprinderea noastr (Geangu, Duu, Blnoiu i eu) a scos pe mas ndreptarul Bdiei Istrate,
difuzat numai n cadrul Friilor de Cruce. Noi, cei patru, ne-am privit perplex.
- Bine, mi! Am ncredere n voi! Dar vreau ca de acum ncolo s pot sta de vorb cu voi
mai des.
Rsfoind cartea n timp ce vorbea cu noi, a deschis-o la cele ase puncte (virtui) care
condiioneaz intrarea n Frii i a subliniat: Sinceritatea i Dragostea.
Nici unul dintre ceilali elevi nu tia ce carte este. Ne-a fcut semn s ieim. Pe Geangu,
Duu i Blnoiu i-a reinut i a discutat cu ei. n clas, colegii m-au ntrebat:
- Mi, Maxime, ce carte era aia, m?
- Nu tiu, am zis. Probabil un manual de pedagogie mai nou...
- M, da' tu de unde tiai toate alea care le-ai spus?
- Nu tiu, aa mi-a venit mie..., de prin Biblie...
Colegii m-au privit bnuitori. tiau puin despre Legiune, mai ales cei de la Buzu unde
viaa de internat era cazon. tefan Popescu (nea Fnic, cum i ziceau elevii) era legionar i
prieten bun cu printele Ion Morrescu. Dar, ce e acela legionar, ce face, ce gndete, cu ce se
deosebete de ceilali oameni, nu tiau atunci mai nimic. La vrsta de 14-15 ani accesul la
viaa social i politic nu era firesc, pe primul plan stnd nvtura, sportul diletant, iar n
timpul vacanelor munca n gospodrie alturi de prini, cei mai muli dintre normaliti
fiind copii de rani.
*
* *
Un statut aparte l aveau elevii trimii din provinciile alipite (n special la colile normale i
la seminariile teologice) dup 1918: Transilvania, Basarabia, Bucovina i Cadrilaterul. Erau
bursieri de stat, de fapt ntreinui de internatul colilor i din contribuiile colegilor.
Vacanele Crciunului i Patilor le petreceau la colegii mai apropiai i mai nstrii; numai
n vacana mare mergeau la prini. La Ploieti, din patru astfel de colegi, doi au absolvit
coala, ceilali doi au schimbat profilul. Ei constituiau o atracie fascinant pentru noi,
identificndu-i cu suferina neamului prigonit de stpnirile tirane i, totodat, fiind un loc
de revrsare a prinosului dragostei noastre manifestate n simple gesturi de bunvoin, n
ajutorare la lecii sau atenii prilejuite de zilele onomastice (lenjerie de corp, cri de
literatur etc.).
n aceast atmosfer de bun colegialitate am nceput recrutarea de viitori FDC-iti. Era
grea selecia. Toi, cu excepia celor care ieeau din linia de via moral, erau vrednici s
vin alturi de noi. n cursul anului am intensificat prietenia cu vreo 6-7 colegi; mpreun
ddeau tonul la orice aciune bun n cadrul clasei sau al internatului. Dintre acetia i-am
ncadrat pe Rfan Vasile i Popescu Alexandru. Geangu, Duu i Blnoiu i-au extins
activitatea i n clasele unde nu era nici un ploietean, i n care erau elemente excepional
dotate din toate punctele de vedere: srguin la nvtur, moralitate etc. Au fost recrutai
din clasa a asea Naidim Marin, Brsan Nicolae, Mrgrit Gheorghe i alii, iar clasa lui
Geangu a devenit integral legionar, excelnd ntre cei recrutai Biescu Nicolae. Naidim, un
suflet de o duioie i o candoare aparte, era simpatizat n clasele mici i repede a legat
prietenii, ctigndu-l pe Tic Voicescu.
Toi erau i foarte buni la disciplinele de curs. Am simit obligaia de contiin s nu m
las mai prejos; sacrificnd plcerile extracolare - abia m scoteau oamenii de serviciu la 12
noaptea din biblioteca colii: No, hai domniorule, c te bolnzeti de cap i-a plnge mum-ta
dup aa nrod, - am reuit s devin bursier. Clasa a cincia am absolvit-o cu note bune;
profesorii, Emil Palade (director i profesor de pedagogie), preot Ion Marinescu (profesor de
religie i duhovnic), Ion Mihilescu (diriginte i profesor de biologie), tefan Popescu
(profesor de limba romn i consilier al directorului), Ion Vicol (profesor de muzic,
dirijorul corului i unul dintre intimii elevilor) erau cu ochii pe mine, ncercnd s m
creasc frumos, ca pe un lstar tnr ntr-o grdin ngrijit. Reuisem s ctig inimile
profesorilor prin bun-cuviin i prin prezentarea ctorva subiecte bine susinute n cadrul
unor prelegeri culturale.
*
* *
Vara, alturi de tatl meu, am muncit cu rvn ncercnd s-mi asigur banii pentru cri -
fiind scumpe, cumpram un manual sau un dicionar asociindu-ne cte doi, trei. Fraii mei,
Ion i Alexandru (Nelu i Sandu, cum le ziceam n familie) erau i ei elevi la coli secundare.
Ion, la horticultur, Alexandru la liceul teoretic. Stnd de vorb cu mama ntr-o sear, tata i
spunea, nebnuind c auzeam din camera vecin:
- Ne-a dat Dumnezeu trei biei! Pe cel mai mare l vom face nvtor. Neamul i ara asta
ntregit are nevoie de educatori. Pe al doilea l vom face agronom, pentru c pmntul
acesta trebuie lucrat de gospodari pricepui. Iar pe al treilea l vom face ofier, cci ara i
neamul trebuie aprate.
Noi n-am neles atunci gndul tatlui nostru. Dup un singur an, n vara lui 1939, cnd
ncepuser concentrri i pregtiri militare, ne-am dat seama c tata ne predestinase unui
scop pe care Dumnezeu i-l descoperise. Toi fraii aveam s mrturisim i s suferim
ntemniri - Alexandru primind chiar moartea - pentru marea i sfnta oper de luminare,
lucrare i aprare a pmntului romnesc de nesaul pgn al vecinilor notri cu miere pe
buze i venin n inim.
A doua zi eram toi trei n drum spre Ferma-model condus de tatl nostru, unde munceam
cu ziua. Pe la jumtatea drumului (era cam 1 kilometru din sat pn la ferm) ne-am oprit n
dreptul pepinierei n care altoiam puiei i mi-am ntrebat fraii:
- Voi ai auzit ce a zis tata asear?
- Da, am auzit!
- S ne legm i noi n faa lui Dumnezeu s-i mplinim gndul i s nu ne lsm tri n
plceri i bucurii ticloase, pentru ca neamul i pmntul rii noastre s fie binecuvntat de
Dumnezeu!
Nu eu rostisem cuvintele, ci altcineva vorbea atunci prin gura mea. i toi trei plngeam.
Dar nu tiam de ce!?
*
* *
n anul colar 1939/40 am realizat n internat o atmosfer de simpatie i atracie a
sufletelor tuturor copiilor. Momentele de rugciune, fcute cu tot internatul dimineaa i
seara, creau prilejuri de cutremur spiritual i transfigurare. Cnd am cntat la rugciunea de
sear pentru prima dat imnul Tu, ce-nfrnezi a mrilor turbare i Cu noi este Dumnezeu,
glasurile a peste trei sute de copii, intonnd n crescendo primele fraze muzicale ale
rugciunii, preau valuri nvolburate ale stihiilor dezlnuite pn la sublim:
Tu, ce-nfrnezi a mrilor turbare
i-aprinzi un soare dulce de foc,
nu ne lsa pe noi n uitare
c-n Mna Ta e al nost' noroc...
Paii Omului-Dumnezeu, clcnd pe undele spumegnde ale valurilor, linitesc
zbuciumul firii i dau siguran plutirii celor ce, prin furtun, abia li se auzeau glasurile :
nvtorule, pierim!:
O, Dumnezeu, al tuturor Printe,
nalt, sublim, al lumii Creator!
Ascult-n Ceruri a noastr rugminte
i fii al nostru Bun Protector!
De sus, din Cer, umbrete cu-a Ta Mn
i-ntinde Braul Tu Ceresc
spre ara mea, spre Naia Romn
i spre ntreg neamul omenesc.
Civa nvtori tineri venii cu ordine de concentrare la Buzu, ce poposeau ntr-unul din
dormitoarele mai mici rezervate oaspeilor, au prins ecoul rugciunii. Au cobort cu lacrimi
n ochi i ne-au mbriat:
- Niciodat nu am avut parte de atta bucurie i curie n rugciune.
Nu avea s treac dect un an i jumtate i, n holul mare de la intrarea n cldirea colii,
primul parastas pentru sufletele nvtorilor, absolveni ai colii, nscrii cu litere de aur pe
o plac de marmur, avea s pomeneasc aproape pe toi cei prezeni atunci, cutremurai, la
rugciunea de sear. Lumina Lin a Sfintei Slave le mngia inimile aprinse de fiorul
mprtirii cu sufletul neamului.
*
* *
Cursurile anului n curs erau marcate de o crispare neneleas de noi, elevii. Un duh de
tristee plana peste toat firea. Profesorii intrau tcui i gravi i leciile se desfurau sub
umbra de presiune a unui duh neneles, amenintor. Eram n prigoan i ne strduiam s
fim ct mai linitii, ateptnd cuvntul de ordine al Cpitanului; prin circulri ddea
rezolvarea cea mai bun a situaiilor grele prin care trecea Legiunea. Dar cuvntul lui nu
venea. Asta nsemna ns c totul merge bine i c legionarii i urmeaz drumul lor nainte.
Pe la jumtatea lui Noiembrie, domnul profesor tefan Popescu intr n clas foarte
tulburat. Era de statur potrivit, cu micri agere, dar stpnite; faa lui, de obicei grav i
luminat de ochii albatri, era brzdat de cute adnci, iar fruntea, vnt de ncordare.
Punnd catalogul pe catedr i privind fix clasa, cu glasul din alt lume, ne-a spus:
- Nu le-au ajuns sutele de mori! Acum paisprezece brbai, cei mai buni ai neamului
acestuia, au fost ucii prin strangulare. Hidra iudeo-masonic i trdtorii de ar nu se mai
satur de snge. Aceasta s o tii!
Nea Fnic a ieit i anuna din clas n clas. n ziua aceea nu s-au inut cursuri. Profesorii
au stat n cancelarie; un om de serviciu pzea intrarea spunnd elevilor c nu e voie s fie
tulburai. Era o tcere ca n Biseric. Cum aflase nea Fnic acest eveniment i ct curaj
avusese s-l comunice ntregii coli, nu ne-am ntrebat atunci. Uciderea Cpitanului, a
Nicadorilor i a Decemvirilor avusese loc cu un an nainte, n toamna lui 1938. Dar prin
diversiuni, de teama unei revolte, guvernul i Carol al II-lea (numit Beril pentru crimele pe
care le svrise) reuiser s ascund acest act mrav. Dup Crciun, unii dintre inspectorii
poliiti venii de la Bucureti asistau la predarea leciilor n orele lui nea Fnic. De multe ori
dnsul nu era prezent la ora de limba romn. Venea sptmna urmtoare calm, sigur de el,
ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat i i desfura leciile privindu-ne cu duioie.
*
* *
n primvara lui 1940, cnd seria lui Geangu absolvea, treceam n clasa a asea. Dei nici
unul din cei recrutai nu depuseser Legmntul de Frate de Cruce, vremurile fiind foarte
tulburi, pentru a nu crea probleme de ascultare i disciplin vis--vis de cele ale internatului,
funcia de ef de Unitate a Friei de Cruce am ncredinat-o prin bun nelegere lui Marin
Naidim. Ne sftuiam ns n toate mpreun.
Vara lui 1940 s-a caracterizat printr-o mare tensiune politic. Carol al II-lea lovise
democraia romneasc roas pe dinuntru de viermele corupiei i laitii; cu ajutorul
scursorilor politice instituise dictatura regal. Evreii aveau o regin n ara romneasc, pe
Elena Lupescu-Wolf, amanta lui Carol, i lucrau pe fa n toate compartimentele statului: de
la marea industrie, prin Auschnit, pn la concesionarii de magazii din toate staiile CFR-
ului, care cumprau recoltele ranilor la preuri derizorii. Comerul en gros i en detail era
n minile lor. Crciumile cu buturi alcoolice preparate chimic umpleau satele Moldovei i
ale Transilvaniei ca ciupercile otrvite. Munii i pdurile intrau n mna exploatatoare a
acestor omizi nemiloase. La Ploieti i Buzu, firmele cele mai mari de manufactur,
nclminte, librrii, restaurante, erau n minile lor. Cte un negustora romn abia mai
rsufla n faa concurenei, ateptndu-i falimentul.
Atunci am neles profund Doina lui Eminescu. Profesorul tefan Popescu tiprise la
Buzu, n mica tipografie a unui librar, Gheorghe Clinescu, o ediie de Poezii ale lui
Eminescu, cteva articole din ciclul Problema evreiasc i Basarabia. n afar de noi, normalitii,
care fuseserm avizai, foarte puini au apucat s cumpere volumul cci, n aceeai zi, evreii,
prin oamenii lor, au cumprat tirajul i l-au distrus - aa cum au fcut i cu alte publicaii i
cum mai fac i astzi.
Carol al II-lea numise un guvern de tehnicieni i domina ara printr-un organism politic
intitulat pompos Frontul Renaterii Naionale, n spatele cruia opera toate frdelegile. n
provincie, formula guvernamental s-a resimit diferit, n funcie de caracterul respectivelor
organe de conducere. Primarii, cei mai muli liberali i spoliatori ai satelor, au fost nlocuii
cu primari provenii din tehnicieni agronomi, nvtori sau militari pensionari, care
ncercau s realizeze ce era posibil n acele vremuri cu rechiziii de animale i utilaje i cu
pregtiri de rzboi.
La Ciorani, unde locuiam, tatl meu a fost numit primar al comunei. Alegndu-i consilieri
comunali civa gospodari buni a reuit ntr-un an de zile (1939-40) s termine construcia
bisericii nceput de mult timp n satul Chirnogi i a spitalului, dotndu-l cu aparatur
medical, nzestrndu-l cu teren pentru grdina de zarzavat i livad i asigurndu-i raiile
de alimente necesare (lapte, ou, brnz, carne) printr-un contract cu ferma pe care o
conducea. A pietruit oseaua principal comunal (primvara i toamna abia cu cte patru
boi se scoteau carele din noroi); a ridicat un pod peste Cricovul Srat - zece ani fusese surs
de venit neimpozabil a fostului primar; a introdus iluminatul cu petromaxuri; a renovat
coala primar (n Cioranii de Sus), a construit o bascul i o magazie pe terenul unde se
fcea trgul sptmnal de vite i cereale, a legat satul de gara Ciorani cu o osea pietruit,
lung de 4 kilometri, asigurndu-i i un serviciu de ntreinere. Islazul comunal, printre cele
mai mari din ar (numai cel de la Brebu l ntrecea) pe care, n parte, l exploataser primarii
de pn atunci, l-a mprit n trei: bovinelor, ovinelor i cabalinelor. Iar lunca dintre sat i
calea ferat Ploieti-Urziceni a fost mprit stenilor cu obligaia de a cultiva pe ea furaje
pentru vite pentru rezerva de iarn (lucern, trifoi, borceag), mulumindu-i n mod deosebit
pe ciorneni.
n schimbul muncii la ferm, copiilor de coal, angajai ca zilieri n timpul vacanei de
var, n loc de bani li se ddeau, la valoare corespunztoare, n prezena prinilor, oie sau
vielue de ras nobil (igi i blate de Brgan) sau purcei (rasele York sau Bazna) iar n
dar, fr plat, ca premii, pomi fructiferi altoii (pruni renglote, ciree pietroase etc.).
Familiilor cu soi sau copii concentrai, cu vite rechiziionate, li s-a asigurat lucrarea
pmntului (aratul n special) cu tractoarele fermei.
Faptele acestea i-au creat tatlui meu o aureol de printe al satului. S-au gsit i
invidioi care l-au reclamat c face aceste lucruri pentru a ctiga simpatizani, ca unul care
ar avea idei legionare. Niciodat n-am neles c ar avea ceva cu legionarii, dar dac aa erau
vzui legionarii, gospodari pentru binele comunitii, nsemna c ei erau aceia care i-au dat
foarte bine seama de lipsurile i necazurile poporului nostru i au fost cei care au rspuns
acestor nevoi, sacrificnd dorinele personale binelui general.
nainte de septembrie 1940, tata a fost chemat la Prefectura judeului Prahova, destituit din
funcie i repus cel dinainte. Tata gsise comuna datoare la bnci, iar acum o lsa cu
beneficiu n cas i cu obtea mulumit. Singura pagub o nregistrase dnsul, o datorie de
4.000 lei la Banc, banii pentru deplasri, diurna fiind simbolic. Pleca mpcat n suflet c i-
a fcut datoria. Avea o singur nemulumire, c nu a putut face mai mult.
*
* *
Toamna i primvara, la Ploieti, edinele FDC se ineau n cadrul natural, n Lunca
Teleajenului, Pdurea Ghighiului sau Crngul lui Bot. Comuniunea cu natura ne ddea
sentimentul comuniunii cu marii eroi ai neamului, cu haiducii ridicai n numele dreptii
sfinte mpotriva stpnitorilor i uzurpatorilor drepturilor neamului. Iarna, nu de puine ori,
podul fabricii de pine i paste finoase La Vulturul - proprietatea d-lui Duu Popescu,
printele frailor Stelu, Nicu i Badea Popescu, era locul sigur care ne adpostea.
La Buzu aveam la ndemn Crngul, sau laboratorul colii Normale ca sal de edine.
Cel mai bine ne simeam n natur, pe malurile rului Buzu, drumul dus i ntors
transformndu-l n mar cu cntec care nsufleea inimile noastre tinere. Numai cine a
participat la o edin legionar i poate da seama cum aceti oameni preau n faa
celorlali transfigurai, dezbrcai de fiina lor lumeasc i nvemntai cu haina unor daruri
care-i fceau luminoi la chip i la minte, puternici i nenfricai, provocnd panic ntre cei
ri. Cci edina legionar e ca o liturghie.
Dup binecuvntarea mpriei lui Dumnezeu, printele cheam: Cu pace, Domnului s
ne rugm, definind condiia spiritual a comunitii n rugciune. La fel se deschide edina
legionar: S ne rugm lui Dumnezeu!, cci ca la Sfnta Liturghie lai cele lumeti afar i
intri n legtur cu lumea spiritual. n comuniune cu sufletele celor ce s-au fcut mesagerii
notri la Dumnezeu, ca martiri i sfini bine plcui, se aduce lui Dumnezeu laud i
mulumire, ntrindu-ne pentru svrirea voii Lui pe pmnt. De aceea eful, oficiind ca un
reprezentant al celor ce i-au legat inima cu cerul, pe care-l ating parc cu minile mntuirii,
rostete: S ne ridicm cu gndul la sufletele martirilor notri! Aceast comuniune dintre vii i
mori investete sufletele celor prezeni n rugciune cu darurile Duhului Sfnt: credina,
curia, curajul mrturisirii adevrului.
Momentul prieteniei, punctul cheie al edinei, n care sufletul fiecruia e pus pe tav
naintea celorlali, ca ntr-o mrturisire sub epitrahil, d ncredere c nimic nu este ascuns n
chip vinovat n sufletul vreunuia dintre cei ce se mprtesc cu acelai Duh al sinceritii.
Iniiativele i hotrrile mplinirii unor fapte care s aduc binefaceri neamului, rii i
Legiunii, anticipate de minuta jertfei imediate, din puinul posibilitilor materiale ale
fiecruia, i pune n conlucrare pe toi, fiecare cu darul specific al sufletului lui.
edina se ncheie tot cu un moment de rugciune: cei prezeni vor duce cu ei duhul cu
care s-au mprtit. Deoarece comuniunea cu Trupul lui Hristos mprumut energiile
Divine pentru actul ndumnezeirii noastre, legionarii, pentru a putea rmne n gndurile i
dorinele lor de slujitori ai lui Dumnezeu n viaa neamului lor, vin n Sfnta Biseric s
primeasc de la slujitorul investit haric, dezlegare de greeli, apoi energiile Dumnezeieti ale
Cuvntului ntrupat n Sfnta mprtanie. Iat omul nou, creat n Biseric prin
mprtirea cu Adevrul Dumnezeiesc, singurul capabil s se jertfeasc pe sine pentru
binele celorlali. Numai acesta este cel care i poate pune viaa pentru prietenii (semenii) si.
Erau temui legionarii de cei ce svreau frdelegea. Pentru c, oglinzi curate, le artau
starea ntinciunii. Dar n loc s se curee, aceia au izbit n oglinzi ca s nu aib probleme de
contiin. Aa i-au agonisit cea mai mare osnd n faa lui Dumnezeu i a neamului. Cci
vor avea nume de ucigai i trdtori i vor locui cu tatl lor, diavolul, n mpria morii
venice.
Dar aa cum a zis Cpitanul: Nu suntei voi n stare s ucidei atia dintre noi, ci suntem noi
n stare s murim pentru Hristos i neam, iat, prezentul o adeverete. Atunci vor nceta s se
ridice mrturisitori ai Adevrului din neamul acesta, cnd neamul nu va mai fi. Pn atunci
celor ri le vom striga un singur cuvnt din gura lui Hristos: Pocii-v!
ncheiam edina noastr cu contiina pe care ne-o ddea rugciunea: Cu noi este
Dumnezeu!

Scurta BIRUIN LEGIONAR
1940 -1941
i cornul sun..., dar..., foarte puin!...
(tefan Augustin Doina)
Septembrie se apropia. Tata ne prezent nota cu suma de bani pentru taxa de internat i
colarizare, banii de drum, costul crilor i rechizitelor. Pentru cri ne aloca o sum
simbolic:
- Dac eti atent la explicaia profesorului i iei notie, nu mai ai nevoie de cri.
n plus, primeam cinci lei:
- Poate i se face foame pe drum sau ai plcere s mnnci i tu un covrig. Dar vezi c i-s
cam slabe ireturile la ghete.
i nu luam covrig, luam ireturi.
Mama ne splase lenjeria de pat i de corp: dou cearceafuri de pat i dou de plapum,
dou cmi de zi i dou de noapte, dou izmene, trei prosoape (unul pentru baie), dou
erveele pentru mas, patru batiste, patru perechi de ciorapi (dou subiri, dou de ln),
dou pulovere (unul subire, altul gros pentru iarn), plapuma i salteaua, o cciul de
noapte, cascheta de la uniform i o cciul de blan pentru iarn, uniforma kaki (splat i
clcat), mantaua, fularul i costumul de gimnastic. Pentru fiecare biat n parte.
n fiecare toamn prinii mritau trei fete srace sau cel puin una bogat. O parte din
haine sau nclminte, dup crpeli i reparaii, rmneau frailor mai mici; fie bocancii
tatei, fie scurta lui, deveneau, dup ajustri, proprietatea mea, aa c fraii nu prea aveau de
ce s fie geloi.
nc nu plecasem la coal n prima sptmn a lui Septembrie. De obicei cei civa elevi
i eleve din satul nostru ne ntlneam n prima Duminic, dup amiaz, cu cei din comuna
Adncata (la 4 kilometri de Ciorani), la o mic petrecere (un ceai dansant sau serat) pentru a
ne lua rmas bun de la vacan. Era mai mult o bucurie n familie; prinii celui sau celei la
care avea loc reuniunea gsind un bun prilej s ne mutruluiasc pentru timpul ct vom fi
departe de ei.
Adunndu-ne la Adncata, toi ne-am bucurat c ara a scpat de dictatura carlist. n 6
Septembrie, datorit nelegerii dintre legionari i generalul Ion Antonescu, Carol al II-lea a
abdicat. n sat, aparate radio aveau doar directorul colii, perceptorul comunei, i acestea
erau cu cti. Cel de-al treilea, cu difuzor, l avea negustorul de cherestea, Gheorghe
Stnescu, prieten de familie. De la dnsul aflasem. La Buzu voi afla direct, n cadrul
Friilor, ce s-a ntmplat. Tata avea reineri n discuiile cu mine, pe care nu le nelegeam.
Dar m-am lmurit: cunotea structurile politice i avea intuiia clar a urmrilor fireti ale
evenimentelor. ntr-o zi, fiind numai amndoi, mi-a zis:
- Vezi, tu, biatul meu, eu am vzut nclinaiile tale, i-mi pare bine c n-ai fost prins de un
alt curent, de stnga, dar vreau s-i atrag atenia s nu te hazardezi nici tu, nici voi,
legionarii, ntr-un entuziasm necontrolat. Puterile oculte, care v ursc, i vor da mna i,
poate chiar prin nemi, dei ei par hotri s termine cu comunismul rusesc, vor lovi mai
nti n voi i apoi n ceilali adversari. Eu tiu de ce sunt n stare evreii i servitorii lor
masoni.
Cele spuse au sunat ca o pre-alarm n sufletul meu plin de bucuria biruinei.
*
* *
n prima zi de coal colegii, cu excepia ctorva, m-au nconjurat. Nu tiam multe, cci nu
fusese nici o edin a Grupului FDC. Dar ne bucuram toi. Cei impetuoi mi cereau s-i
nscriu n Legiune. Le-am fcut o prezentare a Micrii Legionare cu credinele i scopul ei, a
modului de vieuire legionar, explicnd fazele de educaie moral i legmintele legionare
pentru jertfa permanent, spunndu-le Jurmntul Moa-Marin: Jur! n faa lui Dumnezeu,
n faa jertfei voastre sfinte, pentru Hristos i Legiune, s rup din mine bucuriile pmnteti, s m
smulg din dragostea omeneasc i pentru nvierea neamului meu, s stau gata de moarte! Jur!
Am neles atunci c sita care cerne sufletele era mai deas; abia 10-12 au rmas n duhul
care-i nclzise pentru ruperea de omul cel vechi i mbrcarea n lumina dragostei pentru
Dumnezeu i neam.
Peste timp aceast scen mi-a amintit de cuvntul Mntuitorului ctre ucenicii credincioi,
dup ce muli l prsiser: Voi nu v ducei? ntr-adevr, muli sunt chemai (la Lumin) dar
puini alei, cci Duhul cere mai nti lepdare de lume. De va voi cineva s-Mi urmeze Mie, s
se lepede de sine... Iat prima condiie a vederii n duh a Adevrului Dumnezeiesc:
renunarea la voia ta. Numai aa vei putea s-i iei crucea, s pori n lume condiia ta
martiric. Rmnnd n egoismul tu nu vei putea sluji neamului. Vei face din toate darurile
(talanii) cu care te-a nzestrat Dumnezeu prilej de satisfacii meschine. i vei muri n patimi.
Cu Rfan, cu Popescu i cu cei 10-12 colegi am constituit primul mnunchi de prieteni din
clasa a asea. La fel s-a ntmplat n clasele lui Marin Naidim i Voicescu Constantin.
Profesorii notri mpreun cu institutorii de la coala primar de aplicaie, unde elevii
normaliti din ultimii doi ani i desfurau practica pedagogic, au constituit un cuib
legionar; apoi cu ceilali profesori din ora un corp. La o edin festiv ne-am cunoscut i ne-
am bucurat, mai ales noi, elevii, pentru c acei profesori erau i cei mai buni i mai iubii n
toat coala. Emil Palade (tatl savantului biolog) a oferit conducerea colii printelui Ion
Morrescu. Un act de confirmare a valorilor pn atunci inute n umbr, domnia sa
rmnnd ca un sfetnic.
*
* *
Una din primele manifestri publice ale Micrii Legionare, n toat ara, a fost Btlia
cuvntului. Echipele de intelectuali legionari trimise n localiti dinainte stabilite, la
ntlnirile cu marele public artau idealul Micrii, trecutul de lupt i organizarea vieii
societii romneti n viitor.
La Buzu, echipa avea n frunte pe comandantul legionar Vasile Posteuc, avocat. n
preziua ntlnirii din Sala Moldavia a avut loc o edin a Friilor de Cruce din ora, prilej
cu care ne-am cunoscut toi cei trecui prin prigoan: seminariti, normaliti, liceeni i tineri
muncitori. S-a pregtit un cor sub comanda efului de Grup, Stoian Florin, student teolog,
care avea s cnte n timpul pauzelor cuvntrilor.
n ziua ntrunirii sala era arhiplin: intelectualitatea Buzului, i nu era puin, i ceteni
din toate clasele sociale. Am intonat Cu noi este Dumnezeu i Imnul Legiunii, apoi
comandantul legionar Vasile Posteuc a prezentat echipa cu care venise, artnd scopul
vizitei la Buzu. Corul din care fceam parte a rmas pe scen i am putut audia toate
discursurile. Cuvntul de deschidere al lui Vasile Posteuc cuprindea idei nltoare.
- Adevrul se exprim i se face cunoscut n lume sub dou aspecte, prin cuvnt i prin
fapt, ele lucrnd complementar, ntrindu-se, confirmndu-se reciproc. Nu numai prin
cuvnt i nu numai prin fapt. Cnd Dumnezeu a rostit: S fie lumin! prin Duhul Su cel
Sfnt, prin puterea coninut n acest Cuvnt s-a svrit toat creaia. Creaia este
purttoarea luminii iniiale i a puterii acestui Cuvnt care conine n El Adevrul, adic
Dumnezeirea. Mntuitorul, la ntrebarea lui Pilat, a rspuns: Eu pentru aceasta am venit n
lume: ca s mrturisesc Adevrul. Acest Adevr Dumnezeiesc vrem s-l readucem noi n viaa
neamului nostru, ca act de cunoatere i de trire. Dac am fost mpiedicai pn acum de
forele i slugile ntunericului, de acum nimeni nu ne va mai opri. Dar Adevrul cere jertfe, e
respins de lume i e mbriat minciuna. El nsemneaz lumin i bucurie, prin jertf, iar
minciuna ntuneric i moarte, prin laitate. Cui i este fric de jertf, moare pe buturuga
laitii.
Vorbitorul a entuziasmat auditoriul; imnul Sfnt tineree l cnta toat sala. Ceilali 5-6
vorbitori au prezentat diferitele etape de lupt legionar, iar publicul s-a manifestat cu
ataament fa de Micarea Legionar.
*
* *
Pn la vacana Crciunului 1940, cu colegii ncadrai n mnunchiul de prieteni am
desfurat o activitate de cunoatere i control reciproc a vieii noastre intime, momentele de
prietenie fiind adevrate mrturisiri, ca sub epitrahil. Dictonul Sfntului Apostol Iacov:
Mrturisii-v unul altuia pcatele i v rugai unul pentru altul ca s v curii fiind act viu de
ascultare; fiecare strduindu-se, ajutat de ceilali, la depirea slbiciunilor i greelilor.
Aparent mruntele greeli copilreti, putnd nate mai trziu balauri otrvitori copiatul
la teze, fumatul, rsul necontrolat, glumele proaste, trivialitile, njurturile i expresiile
gratuite, desconsiderrile reciproce, bnuielile, pizmele, certurile, abaterile i manifestrile
necontrolate, chiar ale mersului, ale inutei n general, intrau sub incidena educaiei
cretin-legionare.
Tinerilor care vor citi aceste nsemnri le dau un scurt paragraf de nvtur, aa cum l
dezbteam n lumea FDC. n general, medicii i muli preoi se feresc sau evit s discute
anumite probleme, lsnd sufletele tinerilor neluminate, s se zbat n pcat sau s ncerce
soluii care niciodat nu vindec, ci doar schimb boala i amn dezastrul spiritual.
De la 13-14 ani pn la 18-20 ani au loc n dezvoltarea bio-psihic a omului dou fenomene
paralele: dezvoltarea i intrarea n funciune a unor glande, rnduite s contribuie la
perpetuarea vieii sub forma material, biologic i, concomitent, dezvoltarea i nflorirea
unor sentimente care s contribuie, prin conlucrare cu cele dinti, la perpetuarea vieii n
forme spirituale, eterne. Nimeni din cei ce ne nconjoar nu ne lmurete aceast tain. Din
aceast cauz, desprindu-le, una din aceste nfloriri ale vieii tinere va fi nfrnt (cel puin
pentru un timp) i cealalt va triumfa, de obicei cea material, biologic, lund forme de
manifestare mpotriva firii pentru care a fost creat. Astfel tnrul cade frecvent n pcatul
onaniei sau al desfrului (curviei) i la un sex i la altul. Rul acesta duce la o complexare a
fiinei noastre spirituale. Auto-condamnarea din cugetul nostru este primul semn c ceea ce
facem nu este bine.
Ce s facem deci? Aici intervine posibilitatea de a te salva, de a rmne n greeal sau a
cdea n alt greeal i mai mare. Descoperirea acestei greeli la mrturisirea n faa
preotului duhovnic, deci a lui Dumnezeu, i ajut, ca nvtur i remediu, s ntrerupi
greeala i, supunndu-i trupul la osteneli, munc, metanii, post i rugciune, s-i propui
categoric n contiin hotrrea de a te mpotrivi acestui ru obicei.
Nu vei reui dintr-odat. Vei mai cdea. Vei mai grei o dat, de dou ori, de trei ori, dar
nu renuna. nnoiete-i mereu propunerea. Vezi-i mereu starea de nvins i de auto-
batjocorire la care ai ajuns i smulge-te cu voin nestrmutat de a fi OM, fiin raional
care nu numai c poi deosebi binele de ru, ci l poi realiza. i vei reui!
nelegnd i prndu-i ru pentru starea de ticloie moral n faa lui Dumnezeu, Care
te-a fcut fiin curat, nentinat (punndu-i n faa ochilor minii imaginea copilului
nevinovat) i pe care n chip contient o perverteti i o denaturezi de la scopul ei, cobornd-
o la o stare mai prejos dect cea animalic, vezi-i osnda ce te ateapt. Cci numai cei curai
i cei ce s-au curit de pcat vor intra n mpria lui Dumnezeu, iar tu, cu ce obraz vii n
adunarea celor curai, n Biserica lui Hristos? Cel ce a intrat n Cmara Ospului Luminii,
trebuie s fie mbrcat n haina de nunt a virtuilor. Altfel, venind mpratul i ntrebndu-l:
Ce caui aici?, nu va putea rspunde. Va fi socotit fur de cele sfinte. i tii c nici hoii, nici
lacomii, nici iubitorii de argint, nici desfrnaii, nici malahienii, nici sodomiii..., nu vor intra n
mpria Cerurilor (Sfntul Apostol Pavel).
Dar se mai poate ntmpla i o pervertire a contiinei n sensul renunrii la o form de
pcat, pentru a opta pentru alta. Un prieten prost sau nelat i el de ignorana general,
adesea tiinifico-medical, i va sugera relaii sexuale cu o partener, amatoare i ea de
via libertin. Iat cum ai trecut dintr-o mn a diavolului n cealalt. i se pare c pcatul
onaniei era nefiresc, iar acesta al curviei este totui firesc! Te neli!
Fiindc, pentru om, actul apropierii de sexul opus (de femeie) trebuie fcut sub
binecuvntare, n vederea procrerii, nu al simplei satisfacii biologice, cobort la condiia
instinctual. Acest act nu este un act de igien sexual, cum greit l-a neles i-l propag aa
zisa tiin medical modern dominat de viziunea materialist-atee. n rostul lui firesc-
uman este binecuvntat de Dumnezeu n momentul cnd celor doi protoprini li s-a spus:
Cretei, nmulii-v i stpnii pmntul (Geneza). Iar Mntuitorul spune c Dumnezeu l-a
fcut pe om, de la nceput, parte brbteasc i parte femeiasc i ce a mpreunat Dumnezeu, omul
s nu despart (Evanghelia dup Matei).
Deci, apropierea se face nu ctre orice femeie. Apropierea e consecina dragostei dintre
cele dou suflete, pentru mplinirea lor n voia lui Dumnezeu de a procrea prin om noi fiine
raionale, nu o necesitate fizic, biologic, desprit de actul afeciunii sufleteti. Dac
smna vieii vrsat spre rodire nu aduce rod, semntorul nu poate avea rsplat. Sau
dac totui a rodit, a rodit n pmnt strin. A semnat unde nu-i era ngduit. De aceea
acest rod nu poate fi binecuvntat ca vrednic de via, i, de asemenea, nici semntorul. De
aceea apar attea consecine tragice pentru cei ce triesc n desfru. Mntuitorul spune clar
prin gura Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan: Iar tuturor celor ce L-au primit (pe Hristos) ca
dreptar (cenzor i finalitate a vieii lor), adic a acelora care cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s
fie copiii lui Dumnezeu, care (aici atenie!) au fost nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici
din pofta brbteasc, ci de la Dumnezeu s-au nscut.
Deci, frate al meu, actul acesta nu-i aparine numai ie. Pe tine Dumnezeu te-a fcut
mpreun-lucrtor cu El, pentru a-I aduce n Slav chipurile creaiei Sale pentru completarea
numrului ngerilor czui. Iat slava, iat cinstea de care eti nvrednicit. S fii creator
mpreun cu Dumnezeu. De aceea zice i Sfntul Apostol Pavel: Patul este binecuvntat i
fecioria este sfnt. La om actul acesta nu este animalic, ntmpltor sau supus unor legi
ciclice, naturale, ci este supus raiunii i voinei lui libere. Dumnezeu ne cheam la
conlucrarea cu El prin opiune liber, nu n chip silnic, venind cu bucurie, cu curie, cu
sfinenie, nu cu perversitate, cu nelciune, cu ntinare i cu batjocorirea inteniei sfinte pe
care El o are spre preamrirea noastr.
Iubite frate mai tnr, dac ai neles ct de ct acest cuvnt, pe care l-am pus cu toat
sfiala naintea lui Dumnezeu i a sufletului tu, ia aminte, cci cu toii am pctuit, toi
suntem uor de nelat i ne supunem pcatului. Cei pe care-i cinstim i-i numim Sfini - i
sunt, cci i-a confirmat Dumnezeu prin semne i minuni - ne-au lsat mrturisirile vieii lor
trite n pcate de tot felul, n necurii trupeti i sufleteti, de care s-au vindecat prin
metodele indicate de Mntuitor, cele lsate nou n Sfnta Lui Biseric: viaa de post i
rugciune, ferirea de mediul viciat, prietenii curate, cu cei care i propun acelai drum spre
mntuire, munca i mai ales comuniunea cu Trupul i Sngele Domnului n care sunt
nglobate energiile Dumnezeirii, cele care, comunicate sufletelor i trupurilor noastre, ne pot
ndumnezei i pe noi.
Din partea ta e nevoie de hotrre tare. Din partea lui Dumnezeu, Harul Lui lucrtor i
mntuitor e pururea prezent. Folosete-L! Dumnezeu s-i ajute!


*
* *
Srguina la studii i comportarea fr repro n internat fceau s ias n eviden spiritul
nou adus de Micare n sufletele copiilor. n definitiv, noi eram nite copii. i aici era
minunea pe care Dumnezeu o svrea, i o svrete mereu, n faa nelepilor lumii
acesteia: aceti copii i propuneau mbriarea cii spre curenie i desvrire spiritual.
n acest act const fenomenul legionar, neneles de cei din afara Bisericii lui Hristos i a
spiritului romnesc. Oameni buni, nu e un fenomen politic, economic, social sau chiar moral
oarecare, ce urmrete stabilirea unor relaii pe plan orizontal de bun conlucrare i bun
convieuire ntre turme de oameni, aa cum vor s propun reprezentanii ateo-materialiti
prin tot felul de organizaii de binefacere, ci este un act de transfigurare a fiinei umane, de
ndumnezeire a existenei, a relaiilor dintre oameni i dintre comunitile naionale. Numai
aa ne putem apropia de ceea ce lumea dorete: Pacea! i aceasta o aduce n fiecare ins i n
lume numai Hristos.
Orice altceva, oricum se va numi i orice drepturi i-ar aroga, n numele oricui pe acest
pmnt, va pieri, va fi spulberat de piatra din capul unghiului, de puterea pe care au
tgduit-o i ignorat-o ziditorii. Atunci cnd vor dori poate s se salveze va fi prea trziu.
Pn mai e vreme, trezii-v, toi care nu tii ce e viaa voastr, cci se va striga: Vreme nu
mai este! Vremea a trecut! Vremea de pocin i mila lui Dumnezeu este nscris n timpul
trupului nostru. Att este! Timpul vieuirii n trup! Dup aceea vine judecata, dreptatea!
Rugai-v s vi se ierte frdelegile, pn mai suntei n trup, pn avei cu ce plti, suferind
n trup, ca s trecei din moarte - i prin moarte - la Via. Nu din moartea trupului la
moartea venic a existenei, la lipsirea de slava pentru care erai menii.
A constat ncrederea noastr n pacea dat de contiina c Hristos lucreaz n noi spre
Slava Sa. Pace v las vou, pacea Mea o dau vou, nu precum d lumea v dau Eu. S nu se tulbure
inima voastr, nici s se nfricoeze! (Ioan, 14, 27). Mntuitorul a precizat expres diferenierea
ntre pacea Sa i pacea lumii. Mai nti, starea de pace slluiete dac sufletul tu este
ancorat n credina c Cel Care a creat totul este i Purttor de grij, Pedagog suprem, care
conduce totul la scopul pentru care a creat fiecare existen.
n alt parte Mntuitorul zice: Avei ncredere n Dumnezeu. Acesta d linite i asigur
sufletul c orice atac din afar: grija zilei de mine, loviturile dumane, pizmele, prietenii
vicleni i orice suferine trupeti sau luntrice, ispitele din gnd, din simire, din cugetare,
chiar ameninarea cu moartea a trupului nostru, este biruit de ncrederea n Cel Care a biruit
lumea i moartea, Omul-Dumnezeu. El ne mprtete Puterile Duhului Su s biruim la
rndul nostru pe tot potrivnicul vzut i nevzut.
Dar i lumea dorete pace. Dar pacea lumii are alt coninut. Lumea vrea pace ca s aib
timp s se poat desfta prin mplinirea poftelor, prin satisfacerea tuturor simurilor
(mncare, butur, fumat, dormit i lenevit), a plcerilor carnale (desfru i tot felul de forme
de pctuire libertin i sodomic), ca s in subjugate sufletele sub dominaia fricii, terorii,
crimei, minciunii, instituite ca autoritate legal. Apostolul Pavel zice: Fiecare s-i stpneasc
vasul (trupul) su, [...] i nu purtai atta grij de trupul vostru nct s strnii poftele. Depind
limitele trebuinelor cdem n osnd.
n drumul spre Apus armatele sovietice erau nsoite de brigzi de agitatori care strigau:
Pace! Pace! Pace! De ce? Pentru a rmne stpni pe soarta popoarelor cucerite i aa s
poat institui pacea sovietic, ucigtoare de trupuri i suflete. Stalin cerea i convoca
conferine de pace la Yalta, la Postdam, la Bermude etc., pentru a legaliza stpnirea
satanic asupra neamurilor cotropite. i Ceauescu lupta pentru pace! Ca s nu se schimbe
formele de stpnire terorist instituite prin vot unanim. ncercarea de dezvluire a rului
era reprimat cu brutalitate pn la lichidarea fizic a ndrzneului opozant, dup modelul
naintailor democrai.
Cuvntul Mntuitorului: N-am venit s aduc pace n lume, ci sabie, se refer la lupta
declanat de venirea Sa pe pmnt. Adevrul n lupt cu minciuna, Lumina n lupt cu
ntunericul. De atunci lumea e mprit n dou tabere. Cei ai lui Hristos i cei ai lui
mamona. Nu exist poziie de mijloc. Ca s fii n Oastea luminii trebuie s fii mbrcat cu
armura virtuilor i s tii s loveti cu Sabia Cuvntului Dumnezeiesc. Cine nu poart
aceast armur i nu lupt cu sabia mrturisirii Adevrului se situeaz n tabra lui satana.
Foc am venit s aprind n lume, spune Mntuitorul, i lumea s-a aprins de focul dragostei
Dumnezeieti prin care Apostolii au propovduit, Martirii s-au jertfit, Sfinii s-au purificat, i
toi adversarii s-au prbuit n hrubele iadului unde Lumina Focului Dumnezeiesc este
pedeaps.
S primim cu ncredere pacea lui Hristos n sufletele noastre; s stm bine, s stm cu fric,
a strigat Arhanghelul Mihail n ceruri oprind cderea firii ngereti n amgirea lui Lucifer.
Astzi, glasul lui strig din nou prin cei ce i l-au luat patron: Cine este (ca) Dumnezeu?
(Miha-Elochim). Ne-am nregimentat n Oastea Arhanghelului, avem pace tiind c vom
birui, cum s-a verificat prin i cu cei ce ne-au lovit.
Cu smerenie i cu ndrzneal, n Numele lui Dumnezeu, v strig: Luai aminte! Am auzit
n sufletul meu, ca un sunet de trmbi pentru toate sufletele din orice neam, un glas:
Oricine, absolut oricine dintre romni, i oricine, absolut oricine din orice naie de pe faa
pmntului va voi s iniieze, s ntemeieze vreo coal moral, social, s filosofeze, s fac politic
sau pur i simplu s se orienteze n via, va trebui s in cont i s se raporteze la singura oper,
dup aproape dou mii de ani de la Hristos, realizat pe pmntul rii Romneti, Micarea
Legionar de sub patronajul Arhanghelului Mihail.
Corneliu Zelea Codreanu, omul cruia i-a fost revelat aceast lucrare, coala pe care a ntemeiat-o,
suferinele, martirajul pe care l-au primit mrturisitorii lui Hristos, n dragostea lor pentru neam,
renvierea i confirmarea tuturor adevrurilor enunate de ei, dup Decembrie 1989, i confirmarea
acestora prin lucrarea lui Dumnezeu n ochii ntregii lumi, dau certitudinea c lucrarea aceasta i
avea obria n Pronia Divin i c oamenii acetia au fost proorocii lumii care va veni.
Comandantul Micrii Legionare Horia Sima (+ 1993) a sintetizat aceste nvturi n Doctrina
Legionar pe care o pune acum n faa lumii, piatr de ncercare i de temelie a lumii mileniului trei.
Va fi lumina care va aprinde spiritele celor rnduii de Dumnezeu, din fiecare neam, pentru noua
ordine pe pmnt n vederea realizrii unei turme i unui pstor.
nvtori ai neamurilor, aprindei-v la aceast lumin fiina voastr! Bucurai-v c Dumnezeu
v cheam la aceast oper de mntuire. Smerii-v, cci lucrarea aceasta este a Harului Dumnezeiesc,
voi fiind doar scule profitoare care v-ai lsat contient i de bunvoie n minile Celui ce poate da
tuturor mntuire, fcndu-i prtai la lucrare, spre Slava Sa.
Individul sau Neamul care nu vor voi s neleag lucrarea aceasta i se vor mpotrivi ei vor cdea,
ca i Lucifer, sub sanciunea sbiei de foc a Arhistrategului Mihail. Biserica lui Hristos nu poate fi
biruit de porile iadului; antihristul i slujitorii lui vor pieri n focul cel venic .
Bucurai-v, neamurilor, mntuirea voastr este aproape. Hristos bate la ui! Ieii-I ntru
ntmpinare!
*
* *
n capela colii, o bisericu interioar, printele Ion Morrescu svrea duminical i n
sfintele srbtori slujbele religioase, iar corul colii ddea rspunsurile liturgice.
Programa analitic a colilor normale nu se deosebea la disciplina religiei de cea a
seminariilor teologice, doar c nu se fcea practic liturgic. Viaa de internat ddea
posibilitatea ca n timpul posturilor s se in rnduiala pravilei (cu post i rugciune,
acatiste, paraclise, Sfnta Liturghie a Darurilor mai nainte sfinite i toate celelalte). Prin
acestea, din fiecare contiin se fcea lumin care s ard n dragostea de Hristos.
i nu era greu de sesizat saltul spiritual pe care elevii FDC-iti l fceau deasupra colegilor.
Iubii tineri, copii dragi ai sufletelor noastre. Educaia cretin e mai mult autoeducaie. Dac
nu-i propui i nu doreti intens transformarea, dac cele aflate despre acest ideal de via
spiritual nu te fac s-l doreti ca realizare intim a spiritului tu, s te structurezi aa nct
s simi c naintezi, c te apropii de acel stadiu de via, educaia ta, orict s-ar strdui, s-ar
zbuciuma i s-ar ncrncena educatorul s fac din lutul tu piatr scnteietoare, rmne un
bagaj de cunotine la nivelul memoriei, fr implicaii n contiina ta. Actul devenirii, al
urcuului, e un act de voin, contient, subiectiv, cu raportri la ceea ce crezi c-i d
strlucire, cu prere de ru c nu ajungi la virtutea propus, cu cderi i nfrngeri, dar fr
renunri la lupt. Cu reluri, cu strdanii de a depi strile negative i gndurile de blazare
i renunare. Permanent prin rugciune s ceri puteri duhovniceti prin ascultare atent,
mplinitoare a sfaturilor sfinte i prin acceptare bucuroas a ndrumrii duhovniceti.
Ostaul, pentru a deprinde meteugul armelor, mnuirea lor, tactica i strategia luptelor,
se supune unui instructor. De multe ori i se par unele micri, unele eforturi fizice,
executarea unor comenzi de prisos. Abia dup ce i le-a nsuit corect observ c prin ele se
vizeaz i se menin altele mai nalte, mai grele. Nu te sui n vrful unei scri dect treapt cu
treapt. Dac ignori acest mod firesc, raional al urcuului, vei cdea sau te vei opri obosit de
un efort neealonat i vei fi incapabil s ajungi n vrf; sau atingnd vrful fr
experimentarea ntregului, n ncercarea ultim a btliei, dumanul, cunoscndu-i lipsurile,
te va lovi i te va dobor.
Printele Morrescu mpreun cu profesorii cei mai tineri ne fceau cunoscute frumuseile
stadiilor de via spiritual, citindu-ne sau prezentndu-ne viaa cte unui sfnt din
calendarul ortodox sau a eroilor martiri ai neamului romnesc: Brncoveanu, Horia, Tudor,
Moa... Proiectasem pentru vacana mare un pelerinaj la toate mnstirile din ar i o tabr
de munc pentru reparaii la Mnstirea Ciolanu-Buzu.
Imediat dup Crciun, la prima ntlnire, printele Morrescu i nea Fnic ne-au lsat s
nelegem c apele vieii noastre se tulbur de dumanii vzui i nevzui. n prima
edin de Grup, eful Grupului ne-a fcut cunoscut c ntre Antonescu i Micarea
Legionar nemii (Hitler) vor s creeze un diferend pentru a motiva ocupaia rii, aa cum
au fcut cu Cehoslovacia i Austria. Eram prea tineri pentru a nelege jocul politic i
urmrile lui. Intuiam c ne pndete un nou pericol i m gndeam la cele spuse de tata
numai cu cteva luni mai nainte.
La 13 Ianuarie 1941 pentru cinstirea jertfei fcut n Spania la Majadahonda de grupul de
legionari care luptaser mpotriva comunismului, unde Moa i Marin czuser eroic pentru
aprarea Sfintei Cruci, delegaiile tuturor organizaiilor legionare din ar plecau spre
Bucureti. Toi voiam s mergem, dar eful de Grup al Friilor a luat un numr mic de
oameni, pentru a nu se crea probleme pe calea ferat sau n Bucureti, iar ceilali ne-am
resemnat ateptndu-i.





DE CE SFNT TINEREE LEGIONAR?
Cine zice c petrece ntru El (Hristos) dator este,
precum Acela a umblat, i el aa s umble.
(Ioan 2, 6)
V scriu vou, tinerilor, cci suntei tari
i cuvntul lui Dumnezeu rmne ntru voi
i ai biruit pe cel viclean.
(I Ioan 2, 14)
n perioada n care fceam cunotin cu ideologia Micrii Legionare, cu doctrina i legile
ei de via, ca prieten de mnunchi i frate de cruce, n mod deosebit nu m impresionase
finalitatea acestei coli de via, cretineasc i romneasc, aceeai cu scopul enunat de
nsui Hristos: nvierea spre viaa venic, ci Legile i Poruncile prin care se viza realizarea
omului cinstit sufletete n raporturile lui cu societatea i crearea contiinei responsabilitii
acestui om n funciile pe care societatea i le-a ncredinat. De asemenea, Circulara cu privire
la felul cum trebuie petrecut vremea postului, Jurmntul Moa-Marin i Jurmntul elitei
legionare.
1. Legea disciplinei: fii disciplinat legionar, cci numai aa vei nvinge. Urmeaz-i eful i
la bine i la greu.
2. Legea muncii: muncete. Muncete n fiecare zi. Muncete cu drag. Rsplata muncii s-i
fie nu ctigul, ci mulumirea c ai pus o crmid la nlarea Legiunii i la nflorirea
Romniei.
3. Legea tcerii: vorbete puin. Vorbete ce trebuie. Vorbete cnd trebuie. Oratoria ta este
oratoria faptei. Tu fptuiete; las pe alii s vorbeasc.
4. Legea educaiei: trebuie s devii altul. Un erou. n cuib f-i toat coala. Cunoate bine
Legiunea.
5. Legea ajutorului reciproc: ajut-i fratele czut n nenorocire. Nu-l lsa!
6. Legea onoarei: mergi numai pe cile indicate de onoare. Lupt i nu fi niciodat miel.
Las pentru alii cile infamiei. Dect s nvingi printr-o infamie, mai bine s cazi luptnd pe
drumul onoarei.
Corespondena ideatic, spiritual, dintre nvtura cretin prin disciplin i ascultare de
Biseric, de ierarhia haric, i disciplina legionar, ascultarea de ierarhia organizat pe baza
valorii morale-cretine, mi-a dat de la nceput ncrederea c m aflu pe drumul cel bun, care-
mi asigur condiii de nlare la stri i stadii de via spiritual nalt.
Aceste legi fundamentale ale legionarismului sunt proprii sufletului cretin. Legea
onoarei, pe care a ndrzni s o numesc Legea demnitii cretine, d sens final,
transfigurator acestui drum de ascultare, munc, tcere rbdtoare, educaie, cunoatere i
dragoste de aproapele, crend spiritului lucrtor spre nlimile desvririi lui o stare de
bucurie excepional i de mare curaj duhovnicesc. Contiina se regsete ndreptit nu
numai din punct de vedere personal, ci i social i politic.
Cele zece porunci legionare, o coborre n practica vieii de toate zilele a poruncilor
cretine, te feresc de actul nelciunii mediului plin de ispite i lucruri dearte, de activiti
necontrolate i de risipirea cea fr finalitate n eternitatea Divin.
Porunca I Nu crede n nici un fel de informaii, de veti, de preri, despre Micarea
Legionar, citite n orice foaie ar fi, chiar dac pare a fi naionalist, sau optite la ureche de
ageni sau chiar de oameni de treab.
Legionarul nu crede dect n ordinul i n cuvntul efului su.
Dac acest cuvnt nu vine, nseamn c nimic nu este schimbat i c legionarul i merge n
linite drumul su nainte.
Porunca II - D-i seama bine pe cine ai n fa. i cntrete-l cum trebuie i cnd este un
inamic care vrea s te nele i cnd este un prieten prost, pe care l-a nelat mai nainte un
inamic.
Porunca III - Pzete-te ca de o mare nenorocire de omul strin, care te ndeamn s faci
ceva. El are un interes i voiete s-i fac interesul prin tine sau s te compromit n faa
celorlali legionari.
Legionarul acioneaz numai din ordin sau din iniiativa sa proprie.
Porunca IV - Dac vrea cineva s te ademeneasc sau s te cumpere: Scuip-l n ochi!
Legionarii nu sunt nici proti, nici de vnzare!
Porunca V - Fugi de cei ce voiesc s-i fac daruri. Nu primi nimic.
Porunca VI - ndeprteaz-te de cei ce te linguesc i te laud.
Porunca VII - Unde suntei numai trei legionari, trii ca fraii ntre voi: Unire, unire i iar
unire.
Sacrific tot, calc-te pe tine n picioare cu toate poftele i cu tot egoismul din tine pentru
aceast unire. Ea, UNITATEA, ne va da biruina.
Cine este contra unitii, este contra biruinei legionare.
Porunca VIII - Nu-i vorbi de ru camarazii. Nu-i pr. Nu opti la ureche i nu primi s i
se opteasc.
Porunca IX - Nu te speria dac nu primeti ordine, veti, rspunsuri la scrisori; sau dac i
se pare c lupta stagneaz. Nu te alarma, nu lua lucrurile n tragic, cci Dumnezeu este
deasupra noastr i efii ti cunosc drumul cel bun i tiu ce vor.
Porunca X - n singurtatea ta roag-te lui Dumnezeu, n numele morilor notri, pentru ca
s ne ajute s suferim toate loviturile pn la captul suferinelor i pn la marea nviere i
biruin legionar.
Nici una din aceste porunci nu are ca finalitate vreun bine personal imediat sau vreo
speculaie politic prin care s fie vizat o parvenire n binele material, pmntesc. Toate au
n sine i-i propun ca finalitate condiia spiritual de nalt moralitate a omului cretin. Prin
ultima, ca un corolar al urcuului, se ajunge la Dumnezeu, Cruia i se cere investirea
legionarului cu darul capacitii de jertf, pentru biruina mpotriva rului i pentru nvierea
neamului su. Pentru ca aceast fclie de via pur s nu fie ntinat de nimic lumesc
Cpitanul a adugat nou principii, stabilind relaiile cu lumea pcatului.
1. Legionarul nu intr n polemic cu nimeni.
2. Legionarul dispreuiete lumea politic i nu st de vorb cu ea.
3. Legionarul seamn smna bun n sufletele curate ale poporului.
4. Legionarul se ntreab n fiece clip: ce am fcut bun pentru Romnia legionar.
5. Legionarul nseamn n rbojul lui pe cei pctoi pentru ziua de mine.
6. Legionarul ncepe orice munc cu gndul la Dumnezeu i-I mulumete la ajungerea
scopului urmrit.
7. Legionarul este disciplinat prin contiina i voina lui proprie.
8. Legionarul n-are team dect de Dumnezeu, de pcat i de clipa n care puterile fizice ori
sufleteti l vor scoate din lupt.
9. Legionarul iubete moartea, cci sngele lui va servi pentru plmdirea cimentului
Romniei legionare.
Sunt precizate formele de manifestare ale sufletului legionar de la ignorarea deertciunii
lumeti n care se scald politicienii, pn la ancorarea contient n viaa virtuoas, cu
acceptarea bucuroas a jertfei propriei fiine pentru neam i ar.
Pare curioas porunca a 5-a: legionarul nseamn n rbojul lui pe cei pctoi pentru ziua de
mine? S nu ne nchipuim c cineva are dreptul s loveasc i s batjocoreasc fiina
neamului profitnd de buntatea lui. Dac pentru cei buni legea nu are rost, pentru cei ri ea
se impune ca avertisment i ca sanciune, deoarece ei consider c n numele libertii pot
clca n picioare sufletele i trupurile celor pe care i persecut. Pe cei ce v-au lovit pentru
chestiuni personale, i vei ierta. Dar pe cei ce v-au lovit pentru credina voastr n dreptatea acestui
neam, nu-i vei ierta, zice Cpitanul. Comunitatea trebuie s-i ia msuri de aprare contra
celor frdelege, pentru ca nu cumva frdelegea s devin lege, aa cum era sub comunism
i cum tinde astzi prin aa zisa lege a drepturilor omului, individul avnd dreptul
(libertatea) s fac ce vrea, n timp ce societatea nu are nici puterea, nici mijloacele legale de a
se apra mpotriva oricrei agresiuni libertine. Aceasta fiind anarhia moral, social, politic,
economic i spiritual vizat de iudeo-masoni pentru viaa popoarelor cretine.
Slujitorii lui Dumnezeu au fost ucii, calomniai i prezentai opiniei publice romneti i
mondiale ca i cei din urm rufctori, cci deconspirau, ca nite prooroci, intenia
criminal a celor ce conduc lumea sub masca pervers a unora ce vor s o salveze, a celor ce
vorbesc de toleran.
Citind imensa literatur legionar vei constata ignorana dirijat n care a fost inut
societatea romneasc i internaional timp de o jumtate de veac, i continu s fie inut i
azi prin manevre oculte, i vei simi n inimi zvrcolirile din morminte ale celor ucii pentru
Adevr. Nu ngduie Dumnezeu ca smna czut s putrezeasc fr s ncoleasc, s
creasc i s dea rod pe pmntul i n sufletul romnesc i al ntregii lumi. Ca un sunet de
trmbie aud n suflet chemarea la lupta mpotriva lui satana i a slujitorilor lui a ntregii
suflri omeneti sub patronajul Arhanghelului Mihail.
Jurmntul Moa-Marin i Jurmntul gradelor legionare ne pun n faa unei
cutremurtoare renunri la fiina personal. O slujire monahiceasc n haina laic a celor
ucii de irozi n veacul acesta tmp, ca Ioan, ca Hristos i Apostolii Lui, ca toi mrturisitorii
Adevrului, pentru a se nscuna domnia ntunericului, a dezndejdii i a morii peste
suflete i trupuri. Dar n faa lui Dumnezeu cel mai mare discurs e cel al demnitii
mrturisirii Adevrului cu preul propriului snge.
Dac Iisus Hristos ar fi vorbit oamenilor mai frumos dect a vorbit i ar fi fcut minuni
mai multe i mai mari dect a fcut, dar nu ar fi murit, scldat pe Cruce n propriul Lui
snge, Dumnezeirea Lui ar fi fost ndoielnic i nvierea Lui incredibil. Jertfa pe Cruce,
sngele curs pe pmntul mbibat de pcatele omeneti, I-au asigurat nvierea, confirmndu-
L Dumnezeu i Om, realiznd transfigurarea lumii prin exemplul i credina n El. Eu mi
dau viaa ca iari s o iau! i Cine crede n Mine, Eu l voi nvia n ziua de apoi (Evanghelia
dup Ioan).
Cpitanul, tritor profund al acestor Adevruri, a cerut elitei legionare aceste jurminte n
faa primilor martiri ai neamului nostru czui n lupta direct cu slugile lui satana, n acest
veac de ntuneric.
Jurmntul legionarilor este Flacr de Lumin; el a nit din jertf i a aprins, lumin din
lumin, contiinele ntregului neam romnesc, din generaie n generaie:
Moa i Marin! Jur, n faa lui Dumnezeu, n faa jertfei voastre sfinte pentru Hristos i Legiune,
s rup din mine bucuriile pmnteti, s m smulg din dragostea omeneasc i pentru nvierea
neamului meu, n orice clip s stau gata de moarte, Jur!
Iar cuvntul Cpitanului la Jurmntul gradelor legionare depete posibilitile de
interpretare:
Iubii camarazi, ori de cte ori am fost n faa unei jertfe legionare mi-am spus: Ce ngrozitor ar fi
ca pe sfnta jertf suprem a camarazilor notri s se instituie o cast biruitoare, creia s i se deschid
porile ctre viaa afacerilor, a loviturilor fantastice, a mbuibrilor, a exploatrii altora.
Deci, au murit unii pentru ca s slujeasc poftele de mbogire, de via comod i de desfru ale
altora?
Iat, acum ne-a adus Dumnezeu aici, n faa celei mai mari jertfe pe care putea s-o dea Micarea
Legionar. S punem inima, fruntea i trupul lui Moa i ale camaradului su Marin, temelie
Naiunii Romne. Fundament peste veacuri pentru viitoarele mriri romneti. S punem deci pe
Moa i pe Marin baza viitoarei elite romneti, care va fi chemat s fac din neamul acesta ceea ce
abia ntrezrete mintea noastr.
Voi, care reprezentai primele nceputuri ale acestei elite, s v legai prin jurmnt c v vei
comporta n aa fel nct s fii cu adevrat nceputul sntos, de mare viitor, al elitei romne, c vei
apra ntreaga Micare Legionar ca ea s nu alunece pe ci de afaceri, de lux, de trai bun, de
imoralitate, de satisfacere a ambiiilor personale sau a poftelor de mrire omeneasc.
Vei jura c ai neles, c deci nu mai exist nici un dubiu n contiina dumneavoastr c Ion
Moa i Vasile Marin n-au fcut uriaa lor jertf pentru ca noi, civa de azi sau de mine, s ne
mbuibm de bunti i s benchetuim pe mormntul lor. Ei n-au murit ca s biruim prin jertfa lor o
cast de exploatatori, pentru a ne aeza noi n palatele acestei caste, continund exploatarea rii i a
muncii altora, continund viaa de afaceri, de lux, de destrblare.
n cazul acesta biata mulime a Romnilor, prin biruina noastr, ar schimba numai firma
exploatatorilor, iar ara stoars i-ar ncorda istovitele puteri ca s suporte o nou categorie de vampiri
care s-i sug sngele, adic noi.
O! Moa, tu n-ai murit pentru aceasta. Jertfa ta ai fcut-o pentru neam.
De aceea vei jura c ai neles c a fi o elit legionar, n limbajul nostru, nu nseamn numai a
lupta i a nvinge, ci nsemn: permanenta jertfire, n slujba Neamului, c ideea de elit este legat de
ideea de jertf, de srcie, de trire aspr i sever a vieii, c unde nceteaz jertfirea de sine, acolo
nceteaz elita legionar.
Vom jura deci c vom lsa prin legmnt urmailor notri s vin s jure la mormntul lui Moa i
Marin pe urmtoarele condiii eseniale ale elitei, pe care noi nine jurm:
1. S trim n srcie, ucignd n noi poftele de mbogire material.
2. S trim o via aspr i sever, cu alungarea luxului i mbuibrii.
3. S nlturm orice ncercare de exploatare a omului de ctre om.
4. S jertfim permanent pentru ar.
5. S aprm Micarea Legionar cu toat puterea noastr mpotriva a tot ce ar putea s o duc pe
ci de compromisuri sau compromitere, sau mpotriva a tot ce ar putea s-i scad mcar, nalta linie
moral.
Moa i Marin, Jurm!
Fa de voturile clugriei, Srcia de bunvoie, Castitatea i Ascultarea, nu gsim
deosebire. De aceea unii strini, cercettori ai fenomenului legionar, l-au numit pe Cpitan
iniiator, realizator i conductor al unei congregaii (ordin) religioase, mai mult dect
conductor politic (greeau n parte, desprind actul moral de actul politic, n acest fel
putnd-se devia la machiavelicul scopul scuz mijloacele).
Cpitanul crease o coal moral, i nu un partid politic, ce avea ca obiectiv modelarea
n viziune cretin a sufletelor, nu acapararea puterii politice. Imperiul bizantin a ajuns i
politicete n braele cretinilor; aa i Romnia va cdea politic - din mna celor fr
contiina responsabilitii n faa lui Dumnezeu - n braele legionarilor, nu prin lovituri de
stat, nici prin antajul maselor cu voturi msluite, ci prin jertfe i via virtuoas, opernd n
contiina neamului chemarea lor la conducerea statului. E un proces lung, alte generaii vor
trebui s se aeze contient pe altarul ispirii pcatelor acestui neam.
- Lum asupra noastr pcatele acestui neam, a zis Cpitanul, oferind Micarea Legionar
lui Dumnezeu, ca jertf de ispire pentru pcatele neamului. Iar Dumnezeu a acceptat:
- Luai-le! S vedei ce o s pii! i Fiul Meu a luat asupra Lui de bunvoie pcatele lumii.
Vei ptimi i voi! Fraii votri de snge i dumanii Mei v vor ucide!
- Da, Doamne, rspundem noi, dar aa cum pe El L-ai nviat din mori, ndjduim s fii i
cu noi, ca la nvierea Neamurilor s nu fim n afara dragostei Tale! i credem c aceast
ndejde ne va izbvi!
Aceste legi, porunci i jurminte au constituit pentru noi, FDC-itii, eafodajul
construciei noastre bio-psihice i spirituale, ne-au ferit de mediul corupt n care puteam
aluneca sau puteam fi ispitii s cdem i ne-au dat contiina valorii existenei noastre
spirituale ca romni, n viaa cretin a acestui veac, viznd finalitatea neamului nostru de o
mrea strlucire n faa lui Dumnezeu.
Fr a minimaliza meritele altor neamuri din punct de vedere cultural, artistic, tiinific
etc., pe plan spiritual ns, Lumina aprins de la Altarul Jertfei i nvierii lui Hristos, pstrat
n Potirele Altarelor Sfintei Biserici, este purtat acum n lume de aceti misionari laici, care-
i zic legionari ai Arhanghelului Mihail. Ei sunt recunoscui de Biseric datorit mrturisirii
prin jertfa suprem ntru aprarea Crucii, prin Moa i Marin, prin toate celelalte mii de jertfe
aduse pe altarul credinei n Hristos i nvierea Lui, mai ales sub teroarea comunist.
Totui, astzi poporul nostru, hrnit timp de o jumtate de veac cu minciuna comunist,
cu diversiunea i teroarea, la auzul numelui de legionar tresare ngrijorat i se uit mprejur
cu pruden, ncuiat n rul cu care l-au hrnit slujitorii lui satana ca s nu se salveze, s nu
se mntuiasc, nct vznd nu vd, auzind nu aud i nu pricep cu mintea. Toi legionarii ns
se gsesc fie n Biserica lupttoare, fie n cea triumftoare. Ei sunt mrturisitori activi, laici
sau clerici, declarai i nedeclarai, i sunt jertfe mijlocitoare naintea Scaunului de Judecat al
lui Dumnezeu, pentru iertarea pcatelor acestui neam.
n poporul evreu dus n robia babilonic mpreun cu conductorii lui, pedepsit aa cum
Dumnezeu i prezisese dac nu respect legea: te voi strmuta (Israele) dincolo de Babilon
(Ieremia), se aflau Daniil cu cei trei prieteni ai si nevinovai. Pentru ei suferina nu era
pedeaps, ci ncercare. Prin ei Dumnezeu realiza actul pedagogic al jertfei celui bun pentru
iertarea pcatelor celor ri. Ei sunt mijlocitori n faa lui Dumnezeu pentru poporul vinovat,
vrednic de osnd. Daniil cu prietenii si vor suferi sanciuni grele, aruncarea n groapa cu
lei i n cuptorul ncins cu foc, pentru credina n Dumnezeu mrturisit n numele neamului
lor.
Neamul romnesc mpreun cu conductorii lui rtcii a fost pedepsit de Dumnezeu
pentru pcatele lui prin venirea unei stpniri satanizate. Pedeaps proorocit de Corneliu
Zelea Codreanu cnd a denunat trdarea cretinismului prin apropierea de comunism: De
vor intra trupele ruseti la noi i vor iei nvingtoare n numele diavolului, cine poate s cread, unde
este mintea care s susin c ele vor pleca de la noi, nainte de a ne sataniza, adic boleviza?
Consecinele? Inutil a le discuta! i lund asupra noastr pcatele neamului acestuia, legionarii
contient au acceptat suferinele, fiind schingiuii, ucii i nfierai ca cei din urm
rufctori, aa cum erau schingiuii proorocii Vechiului Testament i ucii n chinuri
groaznice, aruncndu-li-se vina de neltori ai poporului, aa cum erau i sunt ucii martirii
lui Hristos. Sufereau cu contiina mijlocirii la Dumnezeu pentru neamul lor. Legionarii
rmai n via dup holocaustul comunist deconspir lumii aciunea de satanizare prin
mijloacele moderne ale tehnicii, prin legea drepturilor omului, dar sunt iari n obiectivul
prigonitorilor, acuzai ca tulburtori, cci amenin viaa i ordinea frdelegii n stat.
V ndemn, tinerilor, mldie fragede din care n-a gustat nc omida pcatului: facei
cunotin cu aceast coal care v aduce n tinda Bisericii. Nu venii cu idei preconcepute.
Audiatur et altera pars, ziceau strmoii romani. Pstrai-v curia inteniei i simplitatea
raionamentului pentru a judeca i simi cu propriile voastre puteri sufleteti c Adevrul
este unul singur, cel revelat de Dumnezeu, singurul demn de slujire, iar celelalte forme de
ideal i slujire sunt hristoi i prooroci mincinoi.
Micarea Legionar a epuizat din toate punctele de vedere, doctrinar, formativ-
educaional, metodologic i organizatoric, toate aspectele i datele n procesul de devenire a
omului nou cretin-legionar, singurul care poate rezolva toate problemele de via material i
spiritual n acest veac demonizat. Acest om preface lumea, acionnd mai nti asupra
propriei sale fiine. mpria Cerurilor este nluntrul vostru, zice Mntuitorul; iar Cpitanul:
Rul ne vine de la suflet.
Oricine va voi s-i slujeasc neamul su n numele lui Dumnezeu va fi numit legionar, de
va voi sau nu. i va fi prigonit pentru acest crez, pentru ca Dumnezeu s fie preamrit n el.
Cci ce cinste poate fi mai mare pentru om pe pmnt?
Cpitanul nu era un propovduitor demagogic al nvturilor cretine, ci misionar tritor,
mplinitor, n viaa personal mai nti, al acestor adevruri, apoi un sfetnic i un diriguitor
al vieii comunitii pe care o conducea. Asta l-a impus ca far de lumin tuturor contiinelor
romneti cu adevrat cinstite, de la simpli rani i muncitori pn la intelectuali luminai;
avem ndrzneala s spunem c elita spiritualitii romneti este i elita spiritualitii
acestui veac. Circulara nr. 148, cu privire la post i rugciune, din 17-18 Februarie 1938, este
o mrturie pentru a ne ncredina de nalta i intensa trire spiritual a Cpitanului.
n timpul postului:
A. Se citete de mai multe ori pe zi Paraclisul Maicii Domnului. (rugciunea special de
invocare a ajutorului pe care Maica Sfnt, prin mijlocirea sa, ni-l poate acorda n vreme de
nevoi i necazuri, n.a.)
B. Nu se citesc ziare, nu se citesc nici un fel de cri (altele dect Sfnta Scriptur sau
religioase, n.a.), nu se admite nici un fel de distracie sau mcar ceva care ar putea distrage sufletul
legionarului de la rugciune.
C. Nu se fumeaz. Nu se mnnc nimic miercurea i vinerea (se ajuneaz pn seara, n.a.). n
celelalte zile, mncare de post.
D. Nu se joac cri, table, nu se merge la spectacole. Nu se fac vizite dect numai pentru
rugciune.
E. Toat problema se pune:
a. n nfrngerea oricrei pofte, n biruirea pornirilor trupeti i materiale.
b. n eliberarea sufletului de sub jugul materiei.
c. n concentrarea lui (a sufletului) n rugciune, deci n apropierea ct mai mult de cei mori, de
sfini, de Mntuitorul Iisus Hristos, de Dumnezeu.
Chemai (n rugciune n.a.) morii i sfinii neamului, s se roage ntotdeauna alturi de voi.
Chemai-l pe Moa.
f. Nu se fac discuii contradictorii, care s ne fac s uitm c suntem n rugciune.
g. inuta, pretutindeni: acas, pe strad, n tren, ca n Biseric.
Legionarii i legionarele trebuie s tie c nu este vrjma care s lupte i s biruiasc n contra
postului i a rugciunii.
Finalul circularei l confirm pe Cpitan ca tritor al celor enunate i ca verificator al puterilor
Dumnezeieti lucrtoare prin post i rugciune:
n cei 16 ani de lupt, n cele mai grele i mai primejdioase clipe, am citit la 12 noaptea, timp de 42
de nopi Paraclisul Maicii Domnului. Am mai citit n timpul prigoanei, purtnd-o tot timpul la mine,
crticica de rugciune a Sfntului Anton de Padova.
Frai cretini, fii ai patriei mele, peste tot unde s-au aflat legionarii, liberi, n temnie, n
cltorii, n strintate, n exil, n deportri, n prizonierat, au ngenuncheat n rugciune,
cernd milostivirea lui Dumnezeu, pentru ei i pentru neamul romnesc, ziua i noaptea,
individual sau n comun. Permanent candel vie, tafeta rugciunii alerga de la om la om,
nct s nu lipseasc de pe altarul jertfei, nici o clip mcar, vreun jertfitor.
Ci mai fac astzi rugciuni n miezul nopii? Ci i mai aduc aminte c vor da seama
pentru sufletul lor? Beii i destrblri, da, se fac la miezul nopii. Rugciuni, nu!
Erau uimii adversarii i torionarii legionarilor din toate regimurile i mai ales din
perioada comunist:
- Cum rezist tia la attea suplicii, cnd alii ar fi murit de mult?!
Rezistau postind i rugndu-se. Rugndu-se pentru ei nii, s nu trdeze Adevrul;
rugndu-se pentru cei apropiai s nu se lase nelai; rugndu-se i pentru cei care loveau,
s cunoasc Adevrul i s se pociasc de greelile lor. Adversarii lui Hristos strigau:
- Huo! Tu, care drmi templul i n trei zile l faci la loc, coboar de pe cruce, dac eti
Hristosul, ca s credem n Tine. Iar nou: De ce nu vine Hristos, m, s te scape din minile
noastre, dac crezi n El?
Dup cum Domnul Hristos n-a siluit atunci contiinele acelora, cobornd de pe Cruce, ci a
lsat ca dup nvierea Sa, cutremurai de ceea ce au fcut, n mod liber s vin la Cunotina
Adevrului pocindu-se i strignd naintea Apostolilor, n auzul ntregului norod: Frailor,
ce s facem?, aa i acum Dumnezeu nu siluiete contiinele prin minuni imediate, ci
ateapt mijlocirea noastr pentru ei, prin acceptarea suferinei, nsoit de rugciunea
Mntuitorului pe Cruce: Doamne, iart-i c nu tiu ce fac!, ca astfel s li se deschid ochii
sufletului, spre pocin.
*
* *
Este bine s tim tot ce a spus i a fcut Mntuitorul i, dup El, dou mii de ani, pn n
zilele noastre, toi Sfinii Lui, iar n zilele noastre i marii oameni ai neamului nostru:
Eminescu, Nae Ionescu, Codreanu, Moa, uea, Eliade i ceilali gnditori, filozofi,
organizatori i martiri cretini. Unii tiu mai mult, alii mai puin, iar alii afl n prezent. Dar
s tim nu este suficient pentru noi, pentru generaia noastr i pentru generaiile ce ne vor
urma!
Lumina pe care o revars ei trebuie s se converteasc i n fiinele noastre n acte de trire,
de realizare vie, n ntruchipare vzut de ctre cei din jur ce pesc pe strad, n propriul
cmin i la locul de munc, n atelier, pe cmp, n instituii, n orice comuniti omeneti, ca
slujitori ai obtii, n intimitatea fiinei, necunoscut dect de Dumnezeu. Ca oamenii vznd
faptele voastre cele bune s cread n Dumnezeu (Evanghelia dup Matei). Starea aceasta trebuie
s ne fie fireasc.
Fii desvrii!, este imperativul categoric, indubitabil al Mntuitorului. De aceea noi nu
ne putem permite o atitudine de admiratori gur-casc sau de ludroi cu un capital la care
n-am adugat nici o dobnd. Trebuie s depim condiia de automulumire, de cldicel,
(Avem de tat pe Avraam...), nu numai prin Adevrul mrturisit i trit de alii, mbtndu-
ne cu cuvinte, ci prin implicare n Adevr, n acte de trire sfnt.
Cci Adevrul nu este exterior fiinei noastre, ci propriu existenei noastre fiiniale. Dac
n-am neles acest lucru suntem doar scamatori de circ care scoatem lucruri surprinztoare
din manete, apoi ne ntoarcem din scen la bufetul circului, mncnd, bnd pe sturate i
destrblndu-ne cu prima femeie ieit n cale, machiat de diavol n primadon. Noi nu
suntem circari! Pentru noi viaa nu e prilej de desftare uoar, incontient, la nivel
animalic, ci viaa n trup e timp i prilej oferit spre transfigurare, n vederea celui mai sublim
scop, propus de nsui Creatorul: Mntuirea! ndumnezeirea, spre nvenicirea fiinei
noastre!
Dac n-am neles faptul acesta, mai bine n-am fi tiut nimic despre Adevr. Celui ce tie
mult, mult i se va cere. Iar celui ce nu tie, i se cere mai puin. Sluga care a cunoscut voia
Stpnului su i n-a fcut aa, va fi btut mult, iar cea care n-a cunoscut voia Stpnului va fi
btut mai puin! (Evanghelia dup Matei). Frailor, nu v facei muli nvtori, tiind c mai
mare osnd vei lua (Sfntul Apostol Pavel).
Plecnd de la ceea ce ne-au nvat marii notri naintai, pedagogi luminai de Dumnezeu
spre zidirea noastr, ne aruncm nainte cuprini de dorul neostoit de a realiza din fiina
noastr i a neamului nostru, rug neconsumat, jertfa transfiguratoare spre Via Venic.
Alturi de formaiuni brbteti - cuiburi, corpuri, - formaii de femei i fete, numite cetui,
triau n duhul mireselor lui Hristos, ca nite clugrie n hain civil, fiind smbure de
nnoire cretin a vieii femeii romnce, soie i mam, nealterat de modernism i
mondenism. Pentru feciorie i familia cretin are actualitate. Femeia este partea cea mai
frumoas a creaiei Dumnezeieti. E sensibilitatea vieii i a luminii, concretizat ntr-o
fptur ginga, fragil, dar demn de o atenie special. Fcea parte din OM, din Adamul
creat iniial androginic (principiile raional i afectiv ntr-un tot unitar). Dumnezeu i scoate
lui Adam n fa partea nobil, sensibil a fiinei sale, pentru ca raiunea lui s o revendice, s
o doreasc reintegrat n sine, pentru a se ntregi. Adam nu tia taina cea din veac ascuns i
de ngeri netiut, c reintegrarea principiului afeciunii n fiina sa raional era tocmai
condiia mplinirii creaiei.
ngerii care lipseau, prin cderea cetelor asculttoare de Lucifer, nu mai trebuiau s apar
n creaia Divin ca duhuri directe ale voinei Dumnezeieti, Prin Cuvntul Su, Dumnezeu
a fcut cerurile i prin Duhul Gurii Lui, toat Otirea lor, Psalm, ci ca o voin de mplinire a
Duhului slluit n Adam. Adam devenea creator, coautor cu Dumnezeu la umplerea
cerului cu ngeri noi. Dumnezeu i d n primire toat creaia, l face Domn i mprat peste
toat lucrarea minilor Sale. Aceast mreie a OMULUI care reflecta Dumnezeirea n forme
materiale, sensibile, l tulbur pe Lucifer. Acesta are nevoie de cheia cu care s intre n
cunoaterea actului intenional Divin ascuns n aceast nou existen.
Diavolul: Ce v-a spus Dumnezeu, cnd v-a aezat aici?
Femeia: Putem s gustm din toi pomii grdinii afar de pomul cunotinei binelui i
rului.
Diavolul: De ce?
Femeia: Pentru c n ziua cnd vom gusta vom muri negreit.
Satana a neles totul. nelese c Dumnezeu reedita acelai proces de ascultare, ca i
pentru el, dar la un nivel nou. La nivelul unei existene perisabile (striccioase). O existen
spiritual i material n acelai timp.
Dac ar fi intuit atunci aceast condiie a noii fpturi, de a rmne etern n existen ca
spirit i materie (materie spiritualizat), poate ar fi renunat la alte ntrebri. Oare a judecat la
nivelul duhului alterat de infatuare c dincolo de actul cunoaterii posibile duhului creat
Duhul Divin nu poate avea o stare (condiie) superioar?
- Nu-i adevrat, zice Lucifer, nu vei muri!
- Cum, nu-i adevrat, ar fi putut replica femeia. Cu moarte vei muri! ne-a spus
Dumnezeu. El poate mini? Cine eti tu ca s-L nfruni i s-L batjocoreti? Oare la El da
poate fi i nu? Dar Lucifer i-a indus lipsa de perspicacitate intuitiv, fcnd-o s uite venicia
fericirii pentru bucuria imediat a independenei eului. i Eva a pus n acord neascultarea sa
cu raiunea, confruntndu-se cu Adam. Acesta scap i el din vedere consecina ultim a
neascultrii nsuindu-i viziunea nemuririi prin sine, prin voina proprie, fr ascultarea pe
care, raional, trebuia s i-o impun condiia de creat. Cade i el n curs intrnd n
ascultarea diavolului. Atunci, zice Scriptura, li s-au deschis ochii! Care ochi, Dumnezeu i
fcuse orbi? Nu vzuser creaia n toat splendoarea ei? Nu dduse Adam nume tuturor
vieuitoarelor? Li s-au deschis ochii minii. Abia acum i-au cunoscut pcatul svrit.
Unirea n duh a raiunii i simirii prin neascultare se dorea mplinit i material, biologic,
precum n duh aa i n trup. Or, actul atraciei fizice (concupiscena) i-a fcut s se ruineze
i s se ascund. Cei care fuseser creai dup chipul lui Dumnezeu, raiune, simire i voin
liber, cznd din ascultare, prin nelciune diavoleasc, vor purta pecetea pcatului i l
vor transmite tuturor urmailor, alternd ntreaga creaie.
Pentru restabilirea ordinii n creaie Dumnezeu l folosete pe Adam prin darul procreaiei,
chiar dac progenitura lui se va scufunda i mai ru n pcat. La plinirea vremii, femeia va
acorda credit integral cuvntului Divin, ascultnd mpotriva raiunii fireti, alterat, de
raiunea voinei Divine ce s-a fcut cunoscut prin nger. Iat, roaba Domnului sunt, fie mie
dup cuvntul tu. Fecioara Maria reabiliteaz neascultarea fecioarei Eva, aa nct raiul cel
nchis, iari s-a deschis.
Prin neascultare, procrearea cobort la nivel biologic, la pofta trupeasc, arunc trupurile
n stricciune i n moarte, iar sufletele n iad. Prin ascultarea Fecioarei Maria, actul
procrerii este supranatural. Cel nscut din voina omeneasc i Dumnezeiasc (a Duhului
Sfnt) biologic, omoar moartea, asumndu-i toat umanitatea n trupul transfigurat prin
nviere, intrnd ca un Nou Adam - OM i Dumnezeu - n condiia de Fiu al lui Dumnezeu.
Hristos este arhetipul noilor ngeri creai prin Adam, iar Lucifer nu-L mai poate nela,
pierznd puterea asupra creaiei. Locul lui nu s-a mai gsit n cer pentru nvinuirea fiilor lui
Dumnezeu. Vzut-am pe satana cznd ca un fulger din cer! Dac Dumnezeu n-ar fi completat
numrul ngerilor czui, cu noi Hristoi, frai ai Fiului lui Dumnezeu, i ar fi trebuit s
realizeze apocatastaza, printr-o peniten dat lui Lucifer i ngerilor lui, presupunnd c
Lucifer ar fi executat canonul, ce s-ar fi ntmplat oare cu cei nelai de el? Ar fi trebuit un
canon i pentru reabilitarea celor rmai vinovai din pricina i n locul lui? Dar Mntuitorul
zice: Vai de cel ce se smintete, dar mai vai de cel prin care vine sminteala (Evanghelia dup
Matei), i hotrte: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, gtit diavolului i
ngerilor lui(idem). Aceasta este sanciunea pentru toi pctoii nepocii, robi celui de care
au ascultat.
Nu e posibil apocatastaza, lumina i ntunericul rmn n venicie. Fetelor i soiilor din
Cetuile legionare, v reamintii cuvntul Sfntului Apostol Pavel: Cine se cstorete bine face.
Dar cine vrea s-i nchine fecioria lui Hristos i mai bine face, i patul este binecuvntat i fecioria
este sfnt. Fiecare e liber s fac cum vrea. Iar Mntuitorul zice: Sunt fameni care s-au nscut
aa din pntecele mamei lor; sunt fameni pe care i-au fcut oamenii fameni i sunt fameni care s-au
fcut ei nii fameni pentru mpria lui Dumnezeu (viaa de feciorie) (Evanghelia dup
Matei). Vreau s nelegei c Dumnezeu nu siluiete voina noastr liber. Ne cere un singur
lucru: n tot ceea ce facem s intim la finalitatea existenei noastre n Venicia Divin. Cnd
o ignorm, ajungem n venicia satanic.
Fecioar care vrei s te cstoreti, n patul nupial mirele tu s fie i primul i ultimul
brbat care cunoate taina frumuseii tale. Prin naterea de prunci fii coautori prin procreare
la completarea numrului ngerilor czui. Aceasta o poi realiza numai dac eti prezent n
Biseric; numai Biserica lui Hristos te poate crete pur, sfnt, ferindu-te de ispite.
Mire, cea care i-a fost ncredinat n faa altarului, n prezena lui Hristos, nu e carnea
poftelor tale lumeti, cu care s-i satisfaci nevoile instinctuale, ci fiica lui Dumnezeu, sora ta
de cuget i fapt, scoas din nsi fiina ta, prin care, mplinindu-te, v asigurai reciproc
locul n venicie, mpreun cu fiii votri, care prin Botez devin fii lui Dumnezeu.
Cutremurai-v, dar totodat v i bucurai pentru harul care vi s-a dat i cinstea la care
suntei chemai. n faa lumii brbatul este oglinda demnitii morale a femeii sale i femeia
este oglinda demnitii brbatului. Iar n ceruri: Nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita, ci
vor fi ca ngerii lui Dumnezeu (Marcu 12, 25), cci biologic fiina spiritual OM este proiectat
n eternitate ca finalitate. Determinat cauzal, dar etern. Eternitatea ei nu poate fi anulat de
nimeni i de nimic. Nu exist voin i putere mpotriva voinei i puterii Celui care a creat-o.
Dumnezeu o menine n existen: S facem om dup chipul i asemnarea Noastr (Facere).
Aceast existen vie poate fi alterat prin voina sa numai n urma nelciunii satanice; cci
avnd libertatea alegerii prefer celor raionale pe cele iraionale destinndu-se strii de
negaie, dar nu se poate desfiina sau anula ca spirit creat nici prin voina sa, nici prin alta.
Finalitatea i-o poate alege i determina, anularea nu.
Cuvntul Mntuitorului: Tatl Meu lucreaz pn acum (continuu i consecvent, n.a.) i Eu
de asemenea lucrez (Ioan 5, 17), cuprinde n esena lui actul treimic al conceperii, al proniei i
al pstrrii n eternitate a fiinei create OM. Cci Dumnezeu nu poate svri acte mai prejos
de Sine.
Aparent, noi ntrerupem lucrarea lui Dumnezeu cnd ucidem un om. El viaz ns dincolo
i independent de intenia noastr,
lucrarea fiind osndit n fiina noastr intim - n duhul ei - cci a ncercat s dispun de
creaia lui Dumnezeu, ca i cum i-ar fi cauz i finalitate. ntreruperea unei sarcini, indiferent
de stadiul biologic la care s-a svrit, este crim de omor (un pcat strigtor la cer) care cade
(adugndu-se i consecinele) asupra ambilor prini. Folosirea anticoncepionalelor sau a
oricror forme de mpiedicare a actului fecundaiei (ferirea i folosirea prezervativelor sunt
onanie) sunt forme de pcat prin mpotrivirea nc din intenie la darul vieii, prevzut de
Dumnezeu din momentul cnd brbatul i femeia au devenit un trup prin Taina Cununiei,
prin care Dumnezeu a vrut s-i fac co-prtai cu El la realizarea n Slav a Trupului Mistic
al lui Hristos.
Acum se poate rspunde la ntrebarea: de ce Sfnt tineree legionar?
Aa am primit, aa am crezut i aa am mrturisit, cu viaa noastr; mrturisim i vom
mrturisi celor ce au urechi de auzit i aa dorim s fim confirmai de Dumnezeu: Sfnt
tineree legionar cu piept clit de fier (nenfricai n mrturisirea neleapt) i sufletul de crin
(purificai prin Taina Mrturisirii i transfigurai prin nsuirea energiilor Divine din Trupul
i Sngele lui Hristos).
*
* *
Nici un om politic, nici Carol al II-lea, nici Antonescu i nici nemii, n-au intuit spiritul i
misiunea Micrii Legionare n viaa neamului nostru i a lumii. Au crezut c este un partid
politic pe care l vor putea subordona sau l vor putea compromite i distruge. S-au nelat
cci judecau de la nivelul contiinei lor machiavelice. N-au intuit c Micarea Legionar era
lucrare Dumnezeiasc, nu omeneasc.
Prin elul pe care i l-a propus, nvierea neamului n faa Scaunului de Judecat Final,
prin metodele de a ajunge acolo, purificarea sufleteasc i trupeasc, prin folosirea
demnitii morale n lupt i respectarea poruncilor Divine sub ascultarea Bisericii, Micarea
Legionar a imprimat contiina misionarismului cretin n viaa neamului. Fiecare legionar
avea contiina mrturisitorului n numele lui Dumnezeu, strduindu-se s mplineasc Voia
Lui pe pmnt. Vedem la el spiritul nenfricat n faa morii, ca i la primii cretini
martirizai.
Rugciunea cntat permanent: Cu noi este Dumnezeu, nelegei neamuri i v plecai, nu
era un act propagandistic, ci exprimarea strii de contiin pe care o aveau. Se socoteau
trimiii lui Dumnezeu n acest sfrit de mileniu diabolizat, ntors la antropocentrism, ca
porcul la mocirl sau cinele la vrstura lui, care s trezeasc la contiina teo-centrist
sufletul tuturor neamurilor.
Neamul romnesc, prin ei, este mesagerul Divin care face cunoscut lumii Lumina Jertfei
lui Hristos. Ei pot fi socotii apostolii i proorocii acestui veac; primesc moartea martiric,
prigonitorii osndindu-se prin jertfa lor, salvndu-se cei ce le urmeaz exemplu.
Evreii sunt deconspirai ca sinagog a satanei, cum o indic Sfntul Apostol Pavel, prin
care se lucreaz n lume toate frdelegile. De aceea, la originea tuturor aciunilor
antilegionare stau evreii. Dar se va cere de la neamul acesta (evreiesc) tot sngele proorocilor
vrsat pe pmnt, aa cum zice Mntuitorul.
O mrturisire recent a lui David Kaufman pune n eviden aceast aciune nefast n
lume. Ea este coninut n nite scrisori adresate unui legionar, Traian Popescu. Mai bine s
mai in regimul comunist nc o sut de ani, dect s spurcai pmntul Romniei vreodat cu
ultimele fosile ce mai supravieuiesc pe ici, pe colo.
De noi nu ai scpat i nu vei scpa niciodat deoarece tot noi conducem America i toat lumea.
A doua mrturisire deconspir nu numai aciunea, dar i agresivitatea acestui popor:
Cum ai nesocotit voi, m, proti btrni, imensa noastr for, desfurat permanent n lume sub
toate timpurile.[...]
nvingem pe linie de ar: Israelul.
nvingem pe linie de internaional ocult i secret: francmasoneria.
nvingem pe linie de internaional muncitoreasc: comunismul.
(Urmeaz i alte mrturisiri cu privire la Hristos, batjocorit i insultat n tot felul de
expresii triviale greu de suportat nu numai de suflet, ci chiar i de urechi).

Ianuarie 1941 (21-24)

Lovitura de stat antonescian, zis rebeliune legionar
n starea de efervescen sufleteasc creat dup comemorarea Moa-Marin din 13
Ianuarie 1941, eful de Grup FDC inu cu toate Friile edina din 20 Ianuarie. Ne comunic
c la Bucureti va avea loc a doua zi, 21 Ianuarie, o mare consftuire la care sunt invitai s ia
parte toi comandanii legionari, prefecii, efii de judee, de poliie, pentru a discuta
probleme de organizare i administraie a instituiilor i a rii. Ne-a lsat s nelegem c
elementele diversioniste provoac nereguli i tulburri pentru a nvinui guvernul legionar c
nu poate conduce ara. Eram surprini i ateptam desfurarea consftuirii.
Uciderea lui Iorga n Noiembrie 1940 tulburase contiinele noastre. Iorga avusese o
contribuie hotrtoare la uciderea Cpitanului; se atepta judecarea n urma unei
recunoateri publice cu privire la implicarea lui. Aceasta ar fi fost o pedeaps suficient
pentru el n faa neamului. Cine-i asumase rspunderea de a face dintr-un vinovat o
victim? Boieru, conductorul celor ce-l pedepsiser, nu s-a predat autoritilor aa cum
fcuser i Nicadorii, i Decemvirii, i Rzbuntorii, dup pedepsirea lui Duca, Stelescu i
Clinescu. O mn ocult acionase astfel pentru compromiterea Micrii Legionare i crerii
unei stri de confuzie i nencredere n autoritatea guvernului legionar. La acestea se
adugau noile ngrijorri care tulburau sensibilitatea i curenia noastr sufleteasc.
n 21 Ianuarie un coleg de clas ce dorea s intre n mnunchiul de prieteni, Dragomir
Constantin, a plecat dup amiaza n ora dup nite cumprturi. S-a ntors pe la 17-17,30 cu
sufletul la gur.
- Mi Maxime, trupe militare cu arme, mitraliere, tunuri i maini s-au instalat pe
bulevard, pe strzile care duc spre centru, chiar lng coala noastr, n Crng. Ici i colo se
vd ofieri i ostai nemi! Ce-o fi?
Nu tiam nimic. Dar a doua zi, n ora a doua de curs (de la 9 la 10) a intrat n clas eful
Grupului FDC, Florin Stoian, palid la fa. Salutndu-l pe domnul profesor Ion Mihilescu
(de biologie) a vorbit cu dnsul ceva la catedr. Dup mimic i expresia grav era vorba de
ceva deosebit. Stpnindu-i emoia profesorul m-a ntrebat:
- Maxime, l cunoti pe eful tu? Eti la dispoziia dnsului!
M-am prezentat efului de Grup.
- Ia civa biei cu tine, care crezi tu c pot face fa unei ncercri grele. Dar numai dac
i ei accept. Am numit patru colegi:
- Vrei s mergei cu mine?
- Da, au rspuns ei.
- Suficient, i-a oprit eful pe ali doi.
Am ieit din clas mbrcndu-ne mantalele de elevi. Pe coridor erau gata i cei din clasa
lui Marin Naidim, nc vreo 4-5 frai. Am ieit din incinta colii, dispersai individual, ne-am
strecurat printre liniile i pichetele de soldai spre sediul FDC din spatele Bisericii din centrul
oraului. Palatul Comunal era nconjurat de armat, piaa din fa era plin de ostai
narmai, puti-mitraliere i mitraliere erau amplasate pentru tragere, pe strzile care intrau
n pia erau instalate tunuri i care blindate. La sediu, ordinul a fost scurt:
- Vei intra n Palatul Comunal prin flancurile armatei!
S-a fcut planul de rupere a barierei de ostai. n grupuri de 10-12 persoane (eram n total
vreo 100-120 FDC-iti de la toate colile) am nconjurat trupele militare n mar cu cntec; la
un semnal ne-am aruncat n mijlocul lor, din mai multe puncte deodat, dezorganizndu-i, i
am ptruns pn la poarta principal a Palatului. Ostaii n-au reacionat. Parc ne fceau loc,
dei civa ofieri nemi se zboreau la ofierii romni, care se fceau c sunt suprai pe
ostai. De la balconul Palatului comunal Alexandru Murea, comandant ajutor legionar, eful
judeului, s-a adresat militarilor:
- Ofieri i ostai romni! Suntei fraii i copiii notri?! Dumanii vor s transforme
pmntul rii ntr-un noian de morminte, provocndu-ne s ne ucidem unii pe alii. Aceasta
pentru a ne putea stpni i a ne lua toate bunurile, pentru a-i face interesele. Nu tragei!
Nu executai comenzile celor strini de neam. S nu facem un rzboi fratricid.
Ce a mai spus domnul Murea n-am mai auzit; pe dou ferestre de la parter, porile fiind
baricadate, am intrat n Palat. Am fost repartizai la cte un grup care apra intrrile i
ferestrele parterului. Nu aveam i nici nu ni s-au dat arme. efii punctelor de paz ineau
ferestrele deschise. Imediat dup noi un grup mare de fete conduse de sora lui Nicu
Cojocaru au adus mncare, hran rece, apoi au plecat. Subofierii postai n apropierea
ferestrelor, pe treptele Palatului, vorbeau cu noi cnd nemii nu-i observau:
- Fii linitii, camarazi! Nu se va trage nici un foc de arm. Ordin de la domnul colonel.
Era vorba de colonelul Jugnaru, om nelept, iubit de ostai.
Spre sear s-a distribuit cte o bucat de pine, o felie de brnz i fructe i ne-am
aprovizionat cu ap. Ne-am odihnit cu schimbul pn a doua zi. Ostaii au fost schimbai
dup miezul nopii. Spre dimineaa zilei de 23 Ianuarie s-a produs rumoare printre noi. O
parte din cei ce dirijau punctele de paz erau chemai la etaj. Se ntorceau zmbind. Peste
noapte, un grup de legionari care fceau de paz n podul Palatului, au observat micri
suspecte la lucarnele de pe acoperiul magazinelor care nconjurau piaa. Au raportat
domnului Murea, care a organizat trei echipe.
Ajungnd la punctele indicate au luat prin surprindere 3 sau 4 grupe a cte 2-3 oameni,
mbrcai n cmi verzi - uniforma legionar - narmai cu pistoale, care ncercau s
amplaseze dou puti-mitraliere. Arestai i dui la Palat, s-a constatat c erau evrei. La
primele ntrebri n-au vrut s rspund nimic. Dar constrni i ameninai au declarat c
trebuiau s creeze o diversiune, trgnd mai nti n armat pentru a declana riposta
militar, ei avnd asigurat calea de retragere. Cu privire la cei de la care primiser ordinele
n-au declarat nimic i au fost supui la msuri mai drastice de anchet. Domnul Murea i-a
scos pe evreii n cmi verzi n balconul Palatului i i-a pus s mrturiseasc intenia
criminal n faa militarilor. Au fost apoi bgai ntr-un beci. Dup 24 Ianuarie li s-a dat
drumul de noua administraie antonescian. Am aflat mai trziu c BBC-ul a fcut clbuci
la gur, acuzndu-i pe legionari c Murea a maltratat i a ucis evrei la Buzu i trebuie
condamnat la moarte.
La radio ascultam veti din toat ara; instituiile fuseser ocupate de armat i numii
Prefeci militari. Curieri speciali sosii de la Bucureti au comunicat din partea
Comandantului Horia Sima c pentru a nu da natere unui rzboi civil fratricid vom ceda,
retrgndu-ne de la conducere.
n ziua Unirii am ieit n piaa Palatului. Domnul Murea a vorbit ostailor i legionarilor
despre aceast zi naional, ziua Unirii Principatelor, n care toat suflarea romneasc i-a
dat mna pentru crearea unui stat puternic, pregtind Marea Unire din 1918 a tuturor
provinciilor romneti. Iar acum dumanii neamului vor s fac din aceast zi o zi a
dezbinrii i a morii. Ca un semn c nu vor nela sufletele noastre ne-a chemat s cinstim
aceast zi ntr-o hor a dragostei de unitate sufleteasc i trupeasc. Din toate piepturile a
izbucnit Hora Unirii. Ostai i legionari, ne-am prins n hor, piaa devenind o platform a
dragostei romneti.
Nemii priveau cu ciud euforia mbririlor dintre ostai i legionari. Dup ce
entuziasmul s-a mai potolit, printr-o porta-voce ne-au anunat s prsim piaa. Ne-au trecut
printr-un coridor format de ostaii nemi, fcndu-ne percheziie, spunndu-ne n prealabil
s predm armele. S-au depus vreo 10 pistoale i cteva sute de cartue, vreo dou puti i
vreo 4 grenade fumigene, armament care aparinea corpului de poliie.
Plecam printre ultimii de la aceast confruntare, creia Antonescu i acoliii si aveau s-i
spun rebeliune legionar. Pe seama ei fac afirmaii calomnioase, compromitoare,
speculaii politice i psihologice asupra maselor, denaturnd lucrurile. Cci orice crim, orice
fapt reprobabil este aruncat n spatele legionarilor, exponeni ai rului din ar i de pe
pmnt.
Am ajuns la coal obosii i flmnzi, cu gustul amar al trdrii svrite de Antonescu
pentru dorina sa de slav deart, lumeasc. Printele Morrescu a dat dispoziie la
buctrie s ni se aduc ceai cald i s ni se deschid dormitoarele. Picioarele ne erau
ngheate i ude. Ne-am schimbat hainele i ne-am bgat n paturi. Am dormit pn seara; la
mas ne-a sculat elevul de serviciu. Dup mas, n sala de meditaie, ce era i sal de clas,
colegii ne-au asaltat cu ntrebri. Neputnd i netiind ce s rspundem, lsam s se
neleag c viitorul, apropiat sau mai ndeprtat, va da rspuns nedumeririlor noastre.
Se auzeau veti despre arestri masive de legionari n Bucureti. Brigzi speciale ale
Siguranei operau peste tot n ar arestri i maltratri ale frailor de cruce, condamnri
anticipate i n contumacie la munc silnic pe via, la moarte, urmrirea efilor legionari i
condamnarea n lips. Intrasem ntr-o nou prigoan, sub auspicii naionaliste. Vorba
proverbului:
- Cine i-a scos ochiul?
- Frate-meu.
- A, de-aia i l-a scos aa adnc!
Nemii i ajunseser scopul. Puteau s-l antajeze pe Antonescu pentru a subjuga armata
i economia romneasc n susinerea frontului. Scopul lor ultim nu era nlturarea
comunismului i instaurarea credinei i dragostei cretine, ci a ideii rasiale a
pangermanismului.
*
* *
Ateptam din zi n zi s fim arestai i trimii n faa instanelor militare. Antonescu
declarase stare de rzboi, punnd n funcie tribunalele militare. Toate instituiile au fost
militarizate. Curile mariale ale Corpurilor Teritoriale condamnau zi i noapte, cu pedepse
groaznice (de la un an pn la moarte) cele mai simple infraciuni. S-a fcut i un plebiscit cu
da i nu, pentru Antonescu. DA nsemna pentru oricine, civil sau militar, rmnerea n
funcie i n via. NU, fie scoaterea din funcie i condamnarea pe termen, (pentru
circumstane atenuante), fie condamnarea la moarte, mascat prin trimiterea pe front, n
batalioanele de reabilitare constituite n Basarabia (Srata), n care condamnatul, inut numai pe
linia I, putea fi reabilitat post-mortem. Aa ceva mai rar, bobocule, ar fi zis Caragiale. La
Buzu corpul de poliie nu era devotat cauzei antonesciene, de aceea operau arestri
brigzile speciale. n cursul anului 1941 arestrile i condamnrile legionarilor buzoieni au
fost mai mult simbolice.
S-au operat multe schimbri de sedii i de personal: Corpul 5 armat, a fost mutat de la
Braov la Ploieti (era aproape de grania nou cu Ungaria), colonelul Manea, duman al
legionarilor, om corupt, slugarnic i afemeiat, a fost numit preedinte al Curii mariale
Ploieti, fostele brigzi antilegionare carliste au devenit antonesciene i erau conduse de
Eugen Cristescu i generalul Petrescu primul, o vulpe viclean, al doilea, un sadic.

CAPITOLUL V
1941-1942

Rzboiul contra URSS - ncercri neprevzute
n luna Iunie 1941 a nceput rzboiul cu URSS. Legionarii nchii erau presai s dea
declaraii de desolidarizare de Micarea Legionar i s fac cereri de reabilitare pentru a
merge pe front, cu intenii dumnoase. Cei ce au acceptat, considerai deci vinovai fa de
Antonescu, sperau c, liberi fiind, pe front i vor face datoria de ostai ai patriei. Dar dup
instruirea n lagrul special de la Srata erau inui numai n linia nti pn mureau. Dac
scpau cu via (au fost cteva cazuri) erau readui n nchisoare.
n vacana mare am avut misiunea s reconstitui i s pstrez legtura cu cuiburile de
legionari din comunele vecine. Primarul comunei Ciorani pus de legionari dup 6
Septembrie 1940, Nicolae Ghinea, ponderat i gospodar, era croitor de meserie, foarte iubit i
respectat n comun. Dup ndeprtarea legionarilor fusese arestat de eful postului de
jandarmi, Trifan. Din actele de dosar rezulta c nu e vinovat de nici o dezordine pentru a fi
deferit justiiei i a fost eliberat. Mi-a spus c n comun i la postul de jandarmi nu se tie c
fac parte din FDC, dar s pstrm legturi mai puin vizibile.
n anul colar 1941/42 Emil Palade a revenit n funcia de director, iar printele Morrescu
a rmas la catedr. Lui nea Fnic, dup cteva cercetri, poliia buzoian i-a dat drumul, ca
i altor muli legionari. I s-au dat ore numai la cursul inferior (conform unei dispoziii
ministeriale). La cursul superior preda profesorul Tiberiu Bordea, refugiat din Basarabia.
Soia sa a fost numit directoarea colii Normale de fete. Ne veniser i civa colegi refugiai
din Chiinu.
Ne organizam iari pentru viaa de catacomb. S trieti n subversivitate pentru
Adevr! Dac binele favorizeaz pe toi deopotriv, fiecruia crendu-i-se posibiliti de
realizare n funcie de darurile specifice, de ce sunt prigonii cei ce vor s-l instituie? La
vrsta aceea limitele gndirii se loveau ca valurile de malul mut al rmului. Profesorii erau
foarte prudeni n exprimare. Tocmai acum, cnd duceam rzboi mpotriva comunismului,
n numele Crucii, cei care deschiseser lupta pe trm practic, organiznd i educnd
poporul, erau acuzai i lovii. A te numi cretin i romn nsemna a-i zice legionar. Era
ispitit omul s renune la mrturisirea de cretin.
La coal, materii ca biologia, influenat integral de concepia materialist-darwinist
(evoluionismul), puneau n conflict spiritul nostru cretin cu afirmaiile tiinifice. Dar
tnrul profesor Ion Mihilescu din Padina Buzului, crescut n fric de Dumnezeu i
dragoste de neam, era iubit de toi elevii (tatl su luptase la Mreti scpnd cu via prin
minune). Se cstorise n acel an cu domnioara Fernanda Morro, care venise n Romnia cu
fratele dnsei, inginer din Italia, n urma unor acorduri economice, i fusese numit
profesoar de italian i francez. Italianca era de o gingie trupeasc i sufleteasc
cuceritoare; se ndrgostise de plaiurile romneti i de poporul nostru; n-a mai plecat din
ar, chiar sub regim comunist, dect n excursii. Dumnezeu le-a druit i doi copii. Vara
munceau la ar, ajutnd-o la muncile cmpului pe btrna, simpatica i duioasa mam-
soacr. Profesorul Mihilescu ne-a prezentat concepia materialist-evoluionist, bazat pe
supoziii, presupuneri i ipoteze.
- Vedei voi, dragii mei, acestea sunt ipoteze. Nu suntei obligai i nu trebuie s vi le
nsuii ca adevruri dogmatice. Cred c e bine s avei cunotin de ele, ca s v dai seama
cum privesc cei necredincioi lumea. Personal, cred c Dumnezeu este cauza Creaiei. Dac
noi nu am descifrat taina vieii i a morii nu avem dreptul s prezentm ca adevr tiinific
preri i ipoteze, inducnd n eroare sufletele inocente i luptnd i mpotriva lui Dumnezeu.
Prinii notri au crezut n Dumnezeu i ne-au crescut i pe noi aa. Credina ne-a dat
contiina de oameni. Contiina nu este efect al funciilor biologice, ci al puterii spirituale, pe
care fiecare o poate intui n fiina sa, i care se cheam suflet.
Dup 22 de ani de temni, cutndu-mi actele, ajunsesem n 1964 la Inspectoratul colar
Ploieti. Acolo fusese numit de curnd inspector profesorul Mihilescu. Muli ani predase
mpreun cu soia sa la Liceul Mihai Viteazu (fost Sfinii Apostoli Petru i Pavel). Se
bucuraser de un respect deosebit din partea cadrelor didactice i a elevilor. Nu m-a
recunoscut din primul moment. Chipul adolescentului era mutilat de anii temniei i ai
vrstei. Prezentndu-m i aducndu-i aminte de lecia de biologie, m-a mbriat:
- Cu ce pot s te ajut?
- Cu nimic. M bucur c v vd neschimbat. V-am avut n gnd i n rugciuni, ca i pe
printele Morrescu, pe domnul profesor Gazna, pe domnul tefan Popescu i pe domnul
Ion Vicol.
- Mulumesc c m-ai vizitat. Te rog s fii prudent. Rutatea nu face concesii.
Ne-am desprit cu lacrimi n ochi. La 68 ani, n 1979, a decedat. De cte ori am ocazia, m
reculeg n faa mormntului su din Viioara.
Aa erau mai toi profesorii notri. Plini de duh pedagogic, pregtii profesional, moral i
social, mprteau lumin i orientau pe drumul adevratei cunoateri generaiile de dascli
ai neamului. n anii de detenie am rezistat ncercrilor i pentru c chipurile acestor brbai,
muli plmdii n rzboiul pentru ntregirea neamului i furirea Romniei Mari, artau
calea spre desvrire spiritual. Urgia nvlitorilor satanizai de bolevism nu le-a dat
posibilitatea s-i reverse frumuseea sufleteasc n potirele fragede ale urmailor lor. Subtil
i modest, ct barierele ntunericului n-au stins aceste plpiri, i-au luminat pe cei ce au
sesizat intenia lor, prin adnc prefacere i urcu spre cunoaterea Adevrului Sfnt, dup
care s-au nscris nevzut n alaiul de lumini al neamului.
Printre profesorii cu atitudini dumnoase n 1941 era Vasile Maciu. Fiind ascultat, am
aproximat data evenimentului istoric respectiv.
- Haaa! Te-am prins! Va s zic, n-ai nvat, dobitocule!
Batjocura m tulburase, totui ncercam s-mi controlez tonul:
- Domnule profesor, evenimentul are importan nu prin data precis, ci mai degrab prin
cauzele care l-au determinat i prin consecinele care i-au urmat. n ceea ce privete dobitocia
mea, nu are natura de a fi constatat de capacitatea dumneavoastr. i am luat loc ostentativ
n banc.
Nu se atepta la asemenea replic. A stat un minut ca paralizat. A smuls catalogul i a ieit
vifor pe u, direct la cancelaria directorului.
- Dac elevul Maxim Virgiliu, legionar notoriu, care m-a insultat, nu va fi eliminat, mi dau
demisia i fac cunoscut Ministerului nvmntului c coala Normal din Buzu este
pepinier legionar.
- Sigur, domnule profesor, dac elevul este vinovat, va fi sancionat. Vom aduce la
cunotina tuturor profesorilor incidentul pe care l-ai avut, pentru ca msura disciplinar s
nu fie unilateral, a cutat s-l liniteasc Palade.
Discuia s-a fixat pentru a doua zi. Seara, la cancelarie, Palade m-a ntrebat ntre patru
ochi. I-am relatat n amnunt. I-am propus ca martori ntreaga clas.
- Nu e nevoie, a zmbit, am ncredere n cuvntul tu de Frate de Cruce!
Ce s-a ntmplat n edina profesoral n-am aflat. Dar la una din leciile de psihologie,
referindu-se la temperamente i caractere, Palade se uita la mine:
- E foarte bine s-i stpneti impulsurile temperamentale n faa adversarului lipsit de
scrupule morale, gndindu-te mai ales cum sfrete un lucru, nu cum ncepe. Cci raiunea
e stpn i poate aciona i peste voin i peste toate impulsurile fiziologice. nvtur de
care am inut cont toat viaa i care m-a salvat din multe nenorociri, mai ales n temni.
La teza din acel trimestru Maciu m-a supravegheat. Ca s-i dau satisfacie scriam numai
cnd venea spre mine. Niciodat nu mi-a pus mai mult de 7 n tez. La oral, din dou-trei
note una cel puin era din oficiu: 4 sau 5. Media de trecere fiind 6 la colile normale, abia
ajungeam la linia de plutire cu aceste note nedrepte. Colegii observau persecuia mut. M
sftuiau i ei s nu-l provoc pentru a nu-i da ocazia s-i arate toat micimea sufleteasc.
Anul colar 1941/42 l-am absolvit cu o meniune special pentru nsuiri deosebite
pedagogice. Prea c se oprise goana dup FDC-iti. Diploma de normalist nu era
echivalent cu cea de bacalaureat i trebuia s susin un examen de diferen. Pentru c
doream s urmez teologia i medicina, care m-au fascinat totdeauna, n var am studiat mai
atent limba latin i biologia. Tmduirea trupului fr tmduirea sufletului nu este dect
un paleativ al suferinei; rul, suferina trupului, vine de la alterarea sufletului, remarca
Cpitanul.
n primvara lui 1942 clasa lui Marin Naidim absolvea. FDC-itii fcuser o excursie pe
Penteleu prin August, la care participaser cei din preajma Buzului, fiind mai uor de
ncunotinat. n toamn, cnd ncepeam clasa a opta, Iamandi, care luase parte, mi-a
povestit cum au petrecut. Marin Naidim fusese i el pe Penteleu, iar acum era luat militar
cci se decretase ncorporarea tinerilor cu un avans de un an.
Excursia avusese loc sub comanda noului ef de Grup, Pavel Ion - care era confirmat de
Centru n prip, Stoian Florin, fostul ef, fiind arestat. Acesta, dup numire, urma s ia
legtura cu mine. Din primul moment am avut presimirea c nu este curat la suflet. Dei
absolvent al Liceului industrial din Buzu, nu-l vzusem la nici o edin a Grupului n
timpul Biruinei.
Prin Mai 1942, Marin Naidim mi spusese c Centrul a numit provizoriu pe un oarecare
Pavel Ion n locul lui Stoian. ntr-o sear, Marin mi aduse la cunotin c era convocat de
Pavel Ion toat unitatea la o edin ntr-o cas spre bariera Vintileanca. Am simit cursa.
Pavel era victima incontient a poliiei sau fcea joc dublu. L-am rugat pe Marin s-i cear
lui Pavel s schimbe locul i ora ntlnirii. Noi vom supraveghea locul respectiv i dup ce ne
vom convinge c nu este pericol vom intra, iar din cauza programului de internat nu vom
veni toi. Dac va ine mori s venim toi i nu accept schimbarea locului sau orei, lucrul
nu este curat. Marin i-a cerut lui Pavel, dar era suprat, mie reprondu-mi c nu am
ncredere n ef. Pavel n-a acceptat schimbarea orei sau a locului de ntlnire; doar cu mare
greutate neprezentarea ntregii uniti.
Marin cu 4-5 colegi i nc 2-3 din clasa lui Tic Voicescu, s-au dus la ntlnire. Dup
rugciunea de sear (de la ora 21), n drum spre dormitoare, s-au strecurat din internat
pentru a fi prezeni la ora 22 la locul indicat. La ora 23 era gata s aipesc. Patul lui Marin,
aproape de al meu, era liber. Ca s nu fie observat lipsa celor plecai, deranjam ptura i
cearceaful, crend impresia c respectivul elev este plecat la spltor sau n alt dormitor.
Deodat ua s-a deschis i s-a nchis cu repeziciune. L-am observat prin semintunericul
dormitorului (era camuflaj i numai un becule albastru lumina confuz) pe Marin. Grbit, se
dezbrc i se chirci n pat, trgndu-i plapuma peste cap. Respira ca n urma unei goane.
Dup cteva clipe am auzit zgomot i n alte dormitoare. Veniser i ceilali.
- Ce s-a ntmplat, Marine, l-am ntrebat n oapt.
- Mi Virgile, era s fim prini. Ne-a descoperit poliia. Abia intraserm n cas; dar
Dobrescu, care nu intrase nc, a observat c nite indivizi nconjoar casa. A dat alarma i
am reuit s fugim pe o fereastr n curtea unui vecin. De acolo peste garduri am ieit n
Simileasca (cartier ignesc). Nu mai eram urmrii. Prin Crng am intrat n livada colii,
apoi n curtea internatului, peste gard. Toi ne-am regsit pe scara de serviciu. Noroc c nu
ne-a simit paznicul.
- Marine, Pavel a intrat n cas?
- Da!
- L-ai vzut cnd a fugit?
- Nu tiu, el zicea s nu fugim.
- Marine, nu crezi c a fost o curs?
- Nu, mi Virgile! Cine s ne trdeze?
- Bine, Marine. Noapte bun!
Avea ncredere desvrit, ns nedublat i de discernere, ceea ce l punea n primejdie.
Ascultarea trebuie dublat cu raiunea datoare s discearn, aa cum reiese i din pilda
Patericului.
Un Sfnt Printe al pustiei avea un ucenic asculttor. Aa de asculttor, nct Printele se
mira. Niciodat nu sesizase vreun act de reinere la vreo porunc sau afirmaie pe care i-o
adresa. Bnuind c ucenicul e lipsit de spiritul de discernmnt i prin ascultare oarb ar
putea fi uor nelat de cineva care s-ar substitui adevratului nvtor sau luminii harice
(cci i diavolul poate lua chipul ngerului de lumin) s-a gndit s-l pun la o prob i s
verifice condiia lui. Aveau un mgru pe care ucenicii micii comuniti l nhmau la o saca
pentru a aduce apa dintr-o oaz din apropiere. ntr-o zi Btrnul l duse pe ucenic n faa
grajdului:
- Fiule, vezi tu celuul acesta?
- l vd, Printe, rspunse ucenicul.
- Fiule, vezi i corniele lui?
- Le vd, Printe!
- Fiule, auzi i cum grohie?
- Aud, Printe!
- Da' ce-i sta, fiule?, ntreb Printele intrigat.
- Mgruul nostru, Printe, rspunse ucenicul zmbind. i Printele i-a dat seama c
raiunea ucenicului lucra n actul discernmntului.
Gndeam c excursia de sub comanda lui Pavel pe Penteleu probabil fusese fcut pentru
de a-i cunoate personal pe toi i a-i putea da n minile poliiei. M fceam vinovat de un
proces de intenie fa de Pavel; dar sfritul aciunii lui va confirma bnuielile mele.
Dup reluarea cursurilor, Pavel m-a cutat n internat. Ne-am cunoscut prin intermediul
lui Iamandi. Mi-a cerut s-i predau imediat cotizaiile, donaiile, alimentele i mbrcmintea
pentru cei din nchisori, precum i o list cu numele tuturor FDC-itilor i prietenilor, pe
clase. Fiind prigoan, el trebuia s cunoasc doar eful unitii FDC din coal. Banii i
ajutoarele pentru cei din nchisori, ca s-l verific, i-am spus c le-am trimis printr-un curier la
Centru, la Focani. Mi-a reproat c nu respect legile i ierarhia. Am motivat c nu puteam
pstra la mine acele bunuri ca s nu dau de bnuit. Mi-a cerut s mai contribuim cu bani i
dac pot s strng pe loc el ateapt s-i predau, cu numele celor ce au contribuit.
- Dup ce am trimis banii, alimentele i mbrcmintea, am desfiinat unitatea din coala
noastr pentru c elevii sunt sraci i nu pot face fa cerinelor, prea mari pentru
posibilitile lor.
- Cu ce drept ai fcut aceasta? tii c te pot face rspunztor de trdare? i tii ce pesc
trdtorii, m-a ameninat pe fa.
- Creditul tu moral e anulat pentru mine. Voi face cunoscut la Focani comportarea ta.
Mi-a ntors spatele i a plecat furios. Fcea joc dublu? De fric? Din interes, folosind banii
i bunurile colectate de Frii? M bucuram totui c scpasem de el. Iamandi nu plecase.
Atepta dup colul zidului, lng scar. Mi-a ieit n cale. Nu mi-am dat seama dac auzise
discuia. I-am cerut ca, n cazul unei arestri, s declare c Fria noastr fusese dizolvat.

1 Noiembrie 1942. Arestarea

Simeam n dimineaa aceea o vibraie n toate fibrele organismului, cum aveam s simt
totdeauna n preajma unor situaii critice. Am ascuns orice ar fi putut constitui corp delict n
cazul unei arestri (fotografii, cri, medalioane), sftuind fraii s fac la fel i s fie
prudeni. Se terminaser orele de curs, clopotul sunase. Era ora 13 i ne pregteam de mas.
Unul dintre pedagogi intr nervos:
- Clasa a opta, rmnei n bnci! Apoi iei.
Intrar n clas patru brbai, ntre 30 i 40 de ani, mbrcai n haine de piele i purtnd
plrii cu borul lsat, inut specific comisarilor de poliie. Nu au salutat. Fiecare se post n
faa unui rnd de bnci ntrebnd pe fiecare elev cum se numete. l percheziionau i-i
ordonau pe un ton mitocnesc:
- Deschide, b, pupitrul!
Rsfoiau crile i caietele, controlau bncile, pe sub scaune, ciocneau fundurile
pupitrelor, scotoceau portofelele, cereau lmuriri despre persoanele din pozele gsite asupra
elevilor i confruntau numele elevilor cu cele nscrise pe listele lor. Cteva bnci mai n fa
strigar numele lui Vasile Rfan, ardelean venit la Buzu n urma cedrii Ardealului prin
Dictatul de la Viena, n 1940. La fel, numele altor doi colegi. Pronunndu-mi i mie numele
m puser cu faa la perete.
- Am dreptul s asist la propria mea percheziie, am zis.
- Aa..., va s zic, eti bine instruit.
- V rog s-mi artai ordinul Procuraturii prin care avei dreptul s mi facei percheziie
i legitimaia de agent oficial al Poliiei de stat.
- Las' c i-o art eu la Poliie! Apoi, ctre ceilali comisari: gata, am terminat, iar elevilor:
putei iei la mas!
Colegii au ieit, crispai i iui de emoie, fr s se mai uite napoi. Mie mi-au spus apoi
s-mi iau cciula i mantaua de elev i s-i nsoesc. Comportarea n timpul percheziiei i
arestrii era un element de psihologie, de timorare a colegilor mei. ncadrat de ageni, doi n
fa, doi n spate, m-au scos n faa colii i m-au mpins ntr-o dub improvizat. Au nchis
i au pornit. Am ajuns repede la sediul Poliiei, situat ntr-un hotel mai vechi, amenajat n
acest scop, vis--vis de Palatul Comunal. M-au bgat ntr-un birou la etajul I; nuntru era un
funcionar preocupat de rnduiala unor hrtii:
- L-am adus!, raport unul dintre cei patru i se retraser.
- Bun ziua, am salutat, dar funcionarul nu mi-a dat nici o atenie.
Avea 45-50 ani, faa imobil, era ncremenit parc pe scaun, fr posibilitatea de a se mai
ridica vreodat. Dup aproape dou ore funcionarul tcea, fr s ridice capul din hrtii.
Afar ncepuse s ning. Se vedeau prin fereastr fulgii mari, ca nite cocoloae de hrtie
creponat, care cdeau molcom. M-am apropiat i am privit spre fereastr n piaa larg a
Palatului, unde avusese loc rebeliunea.
Visam cu ochii deschii. Vedeam coloanele de ostai care ncercuiser Palatul, ofieri cu
chipurile ncruntate, marul nostru cu cntec i evrei deghizai n legionari, Hora Unirii. Visul
ar fi continuat dac n-a fi simit o durere mai veche la genunchi, provocat de o cdere la un
exerciiu la ora de gimnastic. Vznd c funcionarul nu se sinchisete de prezena mea am
nceput s m plimb prin faa biroului. M-a privit, a cltinat din cap nemulumit i a
continuat s-i vad de treab. Dup ctva timp s-a sculat i, privind pe fereastr, i-a
potrivit ceasul cu cel din turnul Palatului Comunal. Era ora 15 fix. i-a ncuiat registrele ntr-
un dulap de fier marca Sfinx i a ieit pe coridor. A strigat pe un anume Ioni. Un agent n
civil care pzea ieirea din coridor spre scri a rspuns. M-am apropiat de u. Pe un ton
poruncitor, fr pic de secret, i-a spus:
- Vezi c ai n fiecare birou cte un arestat! Opt n total! Patru pe dreapta, patru pe stnga.
Dup plecarea mea rmi singur pn mine dimineaa. Dac ai i tu vreo treab l avertizezi
pe cel de la ua de jos. S nu-i scape sau s evadeze vreunul c intri n locul lui! Ai neles?
- Da, s trii, domnule comisar ef!
- Dac vreunul are nevoie de toalet, l nsoeti.
i-a luat plria i geanta i a plecat. Eram curios ca s tiu cine mai este arestat dintre
FDC-iti. M-am gndit s-i anun pe ceilali c sunt arestat. Btnd n u, l-am rugat pe
agentul de pe coridor s m nsoeasc la toalet; vorbeam cu el tare, ca s fiu auzit de cei din
birouri.
- Domnule comisar, e voie s vin cineva de la coala Normal s mi aduc ceva lenjerie?
- Deocamdat nu, poate dup ce se sfrete ancheta.
- Suntei de mult n serviciu?, l-am ntrebat la ntoarcere.
- Nu, a continuat cu un aer de naivitate: m-am angajat i eu la tia ca s scap de front.
Nu era nc specializat n treburi de poliie; era boboc, dar avea i o doz de laitate i
viclenie n el. Am prelungit discuiile i am aflat c i ceilali arestai erau efii Friilor din
fiecare coal din Buzu, iar unul de la Mizil. Uile mari, cu geamuri mate, proiectau prin ele
umbrele celor arestai. Mi-a spus, cerndu-mi s fiu discret, c mai erau arestate i dou fete:
una de la coala Normal i alta de la Liceul Doctor Angelescu, dar erau pe un alt coridor.
Ceilali au procedat la fel, cernd s fie scoi la toalet i discutnd cu voce tare. Pn spre
miezul nopii ne-am identificat reciproc.
De la Liceul industrial, unde absolvise Pavel, era arestat Constantinescu Ion. Ne-a dat s
nelegem c Pavel e antajat de Poliie pentru a fi folosit n anchet mpotriva noastr. Tot de
la Liceul industrial era arestat Vrlan Moise, din Plecoi. De la Liceul comercial era arestat
Vlgea Dumitru. De la Seminar, Pintilie, un camarad foarte linitit i modest; cnta toat
noaptea imnul Iubite-voi, Doamne cu un glas i o duioie care ne impresiona pe toi, dndu-ne
curaj. De la coala de ucenici CFR un biat (al crui nume nu-l mai rein) cruia, a doua zi,
venind cineva de la coal, i-au dat drumul. De la Liceul din Mizil era arestat Breslau, iar de
la Liceul Hadeu, Diaconescu Stelian, viitorul poet Ion Caraion.
Dup un somn nelinitit de vreo dou ore ne-a trezit Brigada special de anchet de la
Bucureti, n frunte cu Oproiu i Curelea, acetia erau ajutai de subalternul local Crciog,
nume predestinat a inspira spaim i teroare. A intrat n camer i fr s m ntrebe nimic
m-a lovit peste fa, scrnind din msele i njurndu-m. Am tcut i m-am uitat fix la el.
La fel a procedat i cu ceilali. Era o metod psihologic, de nfricoare ca s recunoti toate
acuzaiile; sfidarea suferinei ns i dezarma pe anchetatori. Am dedus din ntrebri c sunt
victima unei confuzii voite sau ntmpltoare.
- Ce-ai fcut pe Penteleu?, a ntrebat ironic Crciog n faa lui Curelea.
- N-am fost pe Penteleu niciodat.
- Cum n-ai fost, mi dobitocule? De ce ncerci s negi? Avem toate declaraiile lui Pavel,
eful vostru. Nu eti tu eful Friei de la coala Normal? N-ai fost tu cu Iamandi, cu
Breslau, cu Vlgea i cu toi ceilali?
A nirat nc vreo zece nume. Numele lui Marin Naidim nu l-a pomenit. Sau Pavel nu-i
reinuse numele i spusese numai funcia celui de la coala Normal, sau anchetatorul nu
lsa totul descoperit pentru mine, viznd ceva. Gndind c arestarea lui Marin, ca militar, l-
ar fi putut duce n faa plutonului de execuie, mi-am asumat riscul de a m substitui lui.
Dup oarecare ezitri, pentru a prea verosimil rspunsul, am zis:
- Da, am fost pe Penteleu!
- Ei vezi, a zis Crciog satisfcut. Credeai c nu tim toat activitatea ta? Ia spune, ci ai
fost cu toii?
ntrebarea m punea n ncurctur. Dar odat plecat pe panta minciunilor cutam soluia
care s-l scoat pe Marin din atenia anchetei.
- Nu-mi amintesc, erau foarte muli. n afar de cei pe care mi i-ai spus, nu-mi pot aminti
numele lor.
- Nu-i aduci aminte nici un alt nume?
- Afar de ef i vreo civa amintii i de dumneavoastr nu-mi aduc aminte de nici unul.
Fiind cam bolnav, am stat mai mult la corturi, am pregtit mncarea.
- Scrie, i mi-a ntins o coal i un stilou, apoi frunzri un dosar.
Recunoteam c am fost pe Penteleu, c mi s-au gsit ascunse n coperta dubl a unei cri
o poz cu chipul Cpitanului, alta cu Moa i Marin i un medalion Majadahonda. Probele
erau suficiente pentru a fi condamnat. Dar ancheta voia s adauge activitatea continu i
ilegal, cu edine, cotizaii, strngere de ajutoare pentru cei nchii i familiile lor, colportaj
de material, difuzare de brouri. Pstrndu-mi afirmaia c am dizolvat unitatea FDC dup
rebeliune, am suportat maltratri i injurii, pentru c nu-i deconspiram pe alii.
Dup cteva zile mi-au pus n fa lista cu numele ctorva: Rfan, Iamandi, Voicescu,
Mocanu. Le-am spus c acetia fuseser numai simpatizani, dar nu activaser niciodat
efectiv. n 17-18 Noiembrie pe la miezul nopii, moiam pe scaun; se deschise ua i fu
mbrncit cu putere Marin Naidim. Dup ce ua s-a nchis m-am repezit i l-am mbriat:
- Te-au luat din regiment? De unde vii? Vd c eti astzi n civil.
- N-am depus nc jurmntul i mi-au dat hainele civile.
- Marine, cred c nu vei sta mult cu mine! A greit agentul cnd te-a bgat aici. Pavel este
omul de care se folosete Poliia; eu am luat asupra mea activitatea ta din var, excursia pe
Penteleu. Mi-era fric s nu te condamne la moarte, fiind militar.
- Cum, a zis el tulburat, tu s suferi n locul meu?
- Mi Marine, pe mine i aa m condamn pentru c au gsit la mine poza Cpitanului, a
lui Moa i Marin, un medalion Majadahonda i sunt considerat i eful unitii FDC. Tu nu
recunoate chestiunea cu Penteleul.
- Pi, mie la arestare, tocmai asta mi-au spus. tim noi toat activitatea ta i cea de pe
Penteleu.
Am tcut amndoi. Czusem n curs. Puteau s demonstreze continuitatea activitii prin
succesiunea efilor. Am mai discutat cu privire la luarea ntregii activiti numai asupra
noastr, ca i cum activitatea i existena Friei s-ar fi limitat numai la noi doi, din care
cauz s-a i dizolvat. Ce naivi eram! Dimineaa, cnd a venit Crciog i ne-a gsit n acelai
birou a chemat agentul, l-a mutruluit i s-a ntors rnjind:
- Ai aranjat, nu-i aa, rspunsurile!
Eram, fr experiena arestrilor, naivi, incapabili n curia vrstei s sesizm metodele
perfide ale adversarului; credeam mai degrab ntr-o greeal a agentului de poliie dect c
acesta era un aranjament de anchet. Pe Marin l-au bgat n alt birou.
Spre sfritul lui Noiembrie m-a mai interogat de vreo dou ori, cerndu-mi s precizez
dac ceea ce recunoscusem pn atunci era adevrat. Crciog i dduse seama de ceea ce
fcusem pentru a-l salva pe Marin.
- Treaba ta, poate primeai o condamnare mai mic dac nu-i luai i alt rspundere.
Credeai c-l salvezi pe Marin Naidim? Acum vei fi doi amorezi ntr-o pereche de cizme, tii
proverbul, nu?
Ironia ni se potrivea. Dar el nu pricepea valoarea acestui act de dragoste dintre noi: S-i
pui viaa pentru fratele tu. Ancheta fiind terminat ni s-a dat voie s cumprm alimente
(pine, brnz, salam) prin agentul de poliie de pe coridor. Pn acum ne ddeau mncare o
dat pe zi, noaptea, dup bti, ap de but i resturi de la Restaurantul Berbec, filiala celui
din Ploieti.
- V servim specialiti de la Berbec i voi tot ncpnai suntei, ziceau n batjocur.
ntr-o zi, nainte de ora 12, agentul apru nsoit de un coleg de clas la care ineam foarte
mult, Comnescu Ion, fiu de nvtor dintr-o comun de lng Buzu; mi aducea de la
internat un suferta cu mncare cald, fructe i civa bani.
- Am ncercat de mai multe ori s ajung la tine, dar mi s-a spus c nu s-a sfrit ancheta.
Avea lacrimi n ochi i glasul i tremura. L-am mbriat i amndoi am plns. Nu puteam
vorbi de emoie.
- S tii, a continuat, c toi colegii i doresc sntate. Fii tare i s nu disperi. Noi ne
rugm pentru tine.
- S tii c e i Marin aici, am apucat s-i spun.
- Gata, a zis agentul, nu mai lungii vorba, s nu te nhae i pe tine!
Comnescu a plecat cu ochii n lacrimi; l-am pierdut din vedere nainte de a ajunge la
captul coridorului, orbit de lacrimile dragostei.
n ultima sptmn a lui Noiembrie ni s-a dat voie s stm de vorb ntre noi, doi-trei n
acelai birou, dar s nu facem glgie. Despre fetele arestate n-am putut afla nimic. Am
constatat c Pavel nu era nicieri. Ion Caraion (Diaconescu) era bine dispus i mi-a
ncredinat un secret.
- Am sus pe cineva i mie o s-mi dea drumul. Nu voi aprea n proces.
N-am zis nimic. mi prea bine c totui unul dintre noi va scpa de suferina temniei,
dei nu purta semnele sufleteti sau trupeti ale celui trecut prin supliciile anchetei. A doua
zi nici nu l-am mai vzut. n schimb a venit o domnioar-psiholog s ne ntocmeasc fi
psihologic pentru dosar. Cred c era student la filozofie i, dup cte am neles dup
discuia cu ea, fiica sau nepoata vreunui comisar, angajat la Serviciul de Siguran pentru a
ctiga nite bani. Dup o discuie banal de dou ore despre coal, cri citite, preri
despre via n general, via de internat, distracii, pasiuni, vacan i alte nimicuri, mi-a
spus:
- Te surprinde c am abordat tot felul de probleme? Poate te-am plictisit, dar trebuie s fac
o caracterizare psihologic a fiecruia dintre dumneavoastr. i timpul e prea scurt.
- Despre mine ce anume o s scriei? Ce caracteristici ai surprins psihicului meu?
- Poate greesc, s-a fandosit, nu mi s-a prut c prezini ceva deosebit fa de media
comun. Dac va fi timp, a vrea s mai stm puin de vorb.
- Pe dumneata te cunoti?
ntrebarea a surprins-o nepregtit. Aveam oarecare experien din timpul practicii
pedagogice, cnd copiii (elevi de la coala primar de aplicaie), pui n situaii neprevzute,
dau cele mai autentice rspunsuri sau iau atitudini identice cu expresia strii lor sufleteti.
- E foarte greu, domnioar, s poi face caracterizarea psihologic a cuiva numai n urma
unei discuii, fr s cunoti ntregul spectru de manifestri n situaii normale i apoi
excepionale de care dispui.
- tii c m simt puin stnjenit dup cele ce mi-ai spus?
Domnioara-psiholog a plecat. Ce o fi scris n fia mea psihologic nu tiu. Dar n seara
aceea, neputnd dormi, mi-am adus aminte de discuia cu ea. Ca un bumerang s-a ntors
ntrebarea:
- Dar pe tine, Virgile, te cunoti?
Am rmas stnjenit ca ea. i am adormit cu gndul c temnia mi va da prilejul s m
ntlnesc cu mine, cel pe care trebuia s-l cunosc cu adevrat.

CAPITOLUL VII
nchisoarea Ploieti. Procesul

La 1 Decembrie 1942 am fost expediai la Ploieti cu o carosat pzit de comisari; am
ajuns aproape ngheai. Curentul provocat de ngustimea gangului de la intrare ne
transformase n mumii vinete. Unul dintre comisari a ntrziat mult cu teancul de dosare
dup ua deasupra creia scria: Director. Dup ce-a ieit, am fost luai n primire de patru
gardieni condui de cel cruia ceilali i se adresau cu: S trii, dom' Prim! Avea funcia de
ef al Corpului de gard; era totodat un fel de subdirector. El ne-a introdus n biroul
directorului; storurile erau trase pe jumtate i lumina era neltoare.
Am dat bun ziua. Dar nu rspundea nimeni. Primul a aprins lumina electric. n spatele
biroului masiv, nfundat n fotoliu, era directorul nchisorii: un cap mare, hidos, cu ochi
bulbucai de bazedovian, un trup scurt i gros, ca de pitic, avnd pe piept, aezate ostentativ
aproape de umr, dou decoraii lucioase, cu panglici lungi, tricolore. Prea c se pregtete
o reprezentaie de blci. Deodat ip cu glas piigiat:
- Primuleee! tia m njur!...
Stupefiai, pn s ne dezmeticim ncasasem de la prim, doi, trei pumni n fa, pe unii
buindu-i sngele; cu lovituri de cizm peste fluierele picioarelor a comandat:
- Drepi! Alinierea!
mbrncindu-ne i lovindu-ne ne-a aezat n linie n faa biroului. edeam ncremenii.
Directorul s-a ridicat din scaun sprijinindu-se ntr-un baston. Era chiop i avea protez la
picioare. Iar a ipat:
- Primuleee! tia iar m njur!...
Pumnii primului ne mutau flcile din loc i directorul ne lovea cu bastonul unde nimerea.
- Nu tii s salutai tlharilor?, a rcnit primul.
- Am salutat cnd am intrat, am rspuns noi.
- Cum ai zis?
- Bun ziua!
- Primuleee! tia iar m njur, a ipat a treia oar directorul.
- B, a zis primul, aici se strig ct poi de tare: S trii!
Tceam, tergndu-ne feele nsngerate i pipindu-ne cucuiele.
- Zicei m: s trii!
- S trii, am zis, puin convini c vor fi nemuritori asemenea ticloi.
- nc o dat, mai tare, se rsti primul.
Am zis mai tare, necndu-ne nduful.
- nc o dat i mai tare!
Ca i cum ne-am fi neles am strigat tare, n batjocur, lungind fiecare cuvnt:
- S...Triiiiiii!
Primul i directorul s-au uitat unul la altul, nelegnd batjocura. mbrncindu-ne, primul
ne-a scos pe gangul ngheat. Ceilali patru gardieni ne-au comandat: Culcat!. Ne-am
trntit pe burt ateptnd alt supliciu. Un deinut de drept comun mbrcat cu un halat care
odat fusese alb, stnd clare pe spinarea fiecruia mai mult ne-a jumulit cu o main de
tuns tirb. Primul i-o smulgea din mn din cnd n cnd i dup ce o trntea de ciment i-o
ddea:
- Ia vezi, m, c acum merge bine! Apoi ne-a lsat n grija celor patru i s-a dus s
primeasc dispoziii speciale pentru noi.
Pucria din Ploieti, ca i celelalte pucrii din ar, era arhiplin cu arestai; muli erau
legionari. Cei judecai deja ateptau trimiterea spre penitenciarele principale pentru
executarea pedepselor: Aiud, Piteti, Doftana, Craiova, Galai, Suceava. Alii erau adui
pentru a fi judecai (cum era i cazul nostru). Grosul l formau deinuii de drept comun:
pentru a nu merge pe front svreau furturi sau alte infraciuni care le asigurau cte cinci-
ase luni sau un an-doi de detenie salutar. Erau deferii justiiei muli soldai sub
nvinuirea dezertrii, pentru o ntrziere de dou-trei ore la prezentarea n regiment, i
primeau 25 ani munc silnic sau chiar condamnare la moarte. n secia de dormitoare mari,
la comun, nu mai era loc.
Am fost bgai ntr-o camer de 5/5 metri, fostul depozit de pr de porc folosit la atelierele
de perii. Nu se mai confecionau perii, dar baloii de pr de porc umpleau camera pn la
plafon. Aici urma s stm n stare de prevenie pn la fixarea datei pentru judecarea
procesului. Ni s-a adus ca hrdu un ciubr pentru ap i o can de tabl. Apoi tineta, vasul
pentru necesiti; fceam cunotin pentru prima dat cu aceasta, indispensabila condiie de
detenie. Dup o percheziie amnunit n care ni s-au rupt mnecile la haine i mantale, ni
s-au sfiat pantalonii i gulerele cmilor, pipindu-ni-se toate custurile, i ni s-au luat
ireturile, primul, rnjind satisfcut, ne-a indicat locul de dormit, pe baloturi, Pe sofale, ca
boierii.
Ua s-a nchis i n camer s-a fcut aproape ntuneric cci fereastra, dei mare, era blocat
de baloturi. Bjbind prin semiobscuritate i drmnd cteva stive de baloturi am creat
cteva prispe n terase; pe ele ne urcam i ne odihneam. Se nserase de-a binelea cnd ne-a
sosit masa.
- Voi nu erai n porie pe ziua de azi, ne-a zis eful seciei, care nsoea pe deinutul de
drept comun care distribuia masa, dar a mai rmas mncare! (Va avea Dumnezeu n vedere
aceste gesturi la judecata fiecruia?)
Mncarea, o zeam lung de arpaca amestecat cu frunze de varz, mirosind a ciubr
putred, nesplat, n-am putut s-o mncm. Ni s-a dat un bec, vopsit albastru (pentru
camuflaj); cnd s-l montm n fasungul din plafon a avut loc un scurt-circuit. Luminile din
penitenciar s-au stins. Primul a venit i ne-a njurat, apoi a plecat dup electrician. Vedeam
prin fereastra n parte deblocat cum se aprind luminile n diferite puncte ale nchisorii. La
noi n-a mai venit nimeni pn la ziu.
ncercnd s ne ntindem pe sofale, dup ctva timp am simit nepturi n piele i
usturime; scrpinndu-ne, prindeam nite cocoloae mici i moi, vii, sub degetele noastre.
Am nceput s ne ntrebm:
- Mi frate, tu poi s dormi?
- Nu pot, mi frate!
- Ce-or fi zgrbunele mititele de pe piept?
- Mi, n-or fi pduchi, observ unul.
- Pduchi?, am intonat mirai aproape toi.
- Da, mi, de porc nc, complet altul.
- S tii c prul e plin cu pduchi de porc, ne-am dat toi cu prerea.
- Ce facem?, ntreb unul, alarmat ca i cum am fi fost n Roma, iar Hanibal ante portas.
Ne-am zbtut pn la ziu ngrozii de gndul c vom fi mncai de vii de pduchi.
Diminea la deschidere a venit primul odat cu sunarea clopotului, nsoit de un gardian
care deschidea lactele i trgea zvoarele, comandnd: Drepi. Nu cunoteam reguli
interioare de pucrie. N-am luat poziia de drepi cci cocoai pe baloturile de pr
ajungeam la plafon iar n faa uii lng ciubrul cu ap i tinet abia ncpeau doi-trei. Ne-
au privit chior i gardianul ne-a nvat s dm raportul:
- S trii, domnule prim, camera X cu atia deinui sau arestai preventiv, gata pentru
program! Ai neles? Unul din voi va fi eful camerei. l alegei. El rspunde de curenie, de
linite i raporteaz dac cineva e bolnav, de rie mai ales, sau dac a murit cineva. Ceilali
nu vorbesc. Ai neles, b?
- Domnule prim, am zis, mi dai voie s raportez?
- Tu eti eful?
- N-am hotrt nc, dar pn hotrm ne vor mnca pduchii de porc dac nu dai
dispoziie s fie scoi baloturile din camer, uitai-v ce e pe noi!
i de sub cma am scos civa pduchi, mari ca bobul de orz. Primul s-a tras napoi un
pas.
- S vin sanitarul la mine imediat, i-a ordonat gardianului.
Sanitarul, un gardian lung, buzat i chel, salut cu chipiul n mn, plecat nainte ca i cum
un jug i sttea permanent pe grumaji. Purta un halat peticit pe la coate i cu un buzunar
mare n fa, cusut strmb.
- Aduci douzeci de deinui din secie i cari cu ei baloturile de pr n beciul atelierului
de perii. Le dai la tia (artnd spre noi) cinci kilograme de gaz, dou glei cu var i dou
bidinele, dou mturi i crpe de splat pe jos i-i lai s ia ap din curte. Pn la ora 12 s fie
lun aici. Ai neles? Apoi ni se adres nou, linititor: b, s tii c de pduchi nu scapi n
pucrie. i noi mai ducem cte unul acas. Da' n-o s mai avei aa muli! S v pducheai
i voi mai des. De dou-trei ori pe zi, c alt treab nu avei!
- Bine, s trii, am zis noi, bucuroi de sfaturile i msurile igienice competente ale
primului.
- B, acum ducei tineta la canal i hrdul la ap.
Aceste noi cunotine i deprinderi vor constitui coordonatele comportamentale pe durate
lungi de via. Deinuii de drept comun au crat baloturile njurnd toi porcii printre dini
i pe cei care-i puseser la aceast munc. Apoi am splat, am vruit i am ters cu gaz
duumelele, uile i ferestrele. Am primit pturi vechi, roase i mpuite, apoi ne-am
despducheat, conform indicaiei primului, tot restul zilei, cci pduchii depuseser attea
ou (lindini) nct toate custurile interioare ale hainelor noastre luceau. Noaptea ne-am
putut totui odihni. Dimineaa ne-am aliniat i am dat raportul, conform instruciunilor.
Apoi ni s-a servit terciul.
Sftuindu-ne ntre noi, am hotrt s fixm un program de rugciuni, pn n ziua
procesului. Cnd eram pe punctul de a ngenunchea au intrat primul i un gardian cu
tablourile regelui Mihai i al lui Antonescu. Gardianul, suit pe capacul tinetei, a atrnat pe
peretele dinspre rsrit tabloul lui Antonescu. Pe peretele opus l-a aezat pe al regelui i au
ieit. Vrnd s ngenunchem, n loc s avem n fa o icoan, aveam chipul unui idol. De pe
tinet, am smuls cuiul i l-am btut cu un bocanc sub al regelui.
*
* *
Nu eram deloc ngrijorai cu privire la proces. Ne mpcam cu gndul c vom fi
condamnai i c vom clca pe urmele naintailor luptei legionare. Probleme avea doar
Vrlan Moise. i rmseser acas, la Plecoi, o mam, vduv i patru surioare nc mici
pentru a putea face fa greutilor vieii. Rmnea n rugciune cu capul la pmnt,
plngnd nfundat; la rugciunea de la miezul nopii l gseam n rugciune i-l lsam tot n
rugciune.
Numai dou-trei zile programul nostru s-a desfurat conform planului, cci apoi au fost
bgai cu noi 20-30 dezertori, de fapt hoi deghizai n haine militare pentru a nela vigilena
poliiei. Toi tineri, ntre 20-30 de ani. Aveau cele mai interesante mutre, un pictor portretist
ar fi fcut o reuit expoziie a expresiilor negative sufleteti. efului, mai n vrst dect toi
(avea poate peste 40 de ani), un fel de igan unguresc, ceilali i se adresau cu apelativul nea
Brnz. Dup ce ua s-a nchis, nea Brnz, fcnd semn alor lui, se retrase spre perete i ni
se adres reverenios:
- Dumghiavoastr... pentru ce... arestai?
- Suntem legionari.
- Aaa..., a exclamat dnd din cap a nelegere.
Apoi adresndu-se ostailor ntr-un jargon din care nu am neles nimic, s-au aezat
linitii pe duumele i n cteva minute au adormit butean, chircindu-se unul n altul de
frig.
La trntiturile uii, cuiul ce atrna tabloul lui Antonescu a ieit. n cdere, tabloul a
rsturnat cana cu ap i poza s-a udat, aa c am pus tabloul la soare. A venit directorul
nchisorii - se numea Ionescu - n inspecie. Se sprijinea n bastonul gros; era nsoit de prim
i de un alai de gardieni. Gardianul de paz a comandat:
- Drepi!
- S... triiiii!, am strigat ct am putut de tare.
- Ce-i cu tabloul domnului General acolo?
- A czut din cui, din cauza vibraiei peretelui la deschiderea uii i, udndu-se, l-am pus
s se usuce.
- Primuleee! tia iar m njur, a strigat ca un disperat cu glasul lui strident i piigiat,
dar primul nu-i ddea seama cum s reacioneze.
- Tu nu vezi c tia s-au piat pe tabloul domnului general Antonescu? Ce mai atepi?
Am nlemnit n faa acestei acuzaii. Gardienii au tbrt pe noi i ne-au btut cu pumnii,
cu cizmele, cu cravaele, iar directorul ddea la ntmplare cu bastonul fcndu-ne cucuie,
schilodindu-ne i umplndu-ne de snge. Dup ce s-au rcorit, obosii, au plecat njurnd.
Ne-am ridicat unii pe alii de jos, ne-am splat i ne-am pus comprese cu batiste, cu poale
rupte din cmi i ne-am rugat la Dumnezeu: Doamne, nu le ine n seam pcatul acesta.
Era 4 Decembrie. mplineam 20 de ani n nchisoare, primind botezul sngelui. Timp de 20
de ani avea s-mi creasc din pmntul suferinei trupeti cte o creang de aur, pentru ca
rodul ei s rmn n venicie n mna lui Dumnezeu, pentru neamul meu romnesc; i lui
trebuie s-i mulumesc c m-a nvrednicit s sufr pentru el.

Prima nfiare n instan
A doua zi am fost pui n lanuri, legai cte doi, eu cu Marin Naidim, Vlgea cu Vrlan,
Breslau cu Constantinescu, iar seminaristul Pintilie singur n lan pe el Dumnezeu l iubea
mai mult, pregtindu-l pentru preoie; nou, celorlali, ne rodea lanul un picior, lui
amndou. Fceam cunotin cu aceast bijuterie i cu recunotina oficial pentru
merite care nu se vd cu ochii lumii acestui veac.
La Curtea marial ne-au dus n convoi, vreo sut de oameni i muli militari. Zpada se
nmuiase. Soarele ne dezmorea oasele lovite. Grupul nostru, singurul n lanuri, ncheia
coloana. Ochii curioi ne nsoeau de pe trotuar. Ostaii i gardienii din escort, la un pas
unul de altul, cu arma pregtit de tras, nu ddeau voie nimnui s se apropie. Ne nsoeau
rudele soldailor arestai; soii cu copii n brae strigau cte un nume, plngnd disperai i
ncercnd s arunce o bucat de pine, un pulover sau o pereche de ciorapi. Dar erau clcate
n picioare de cei din escort.
Aproape de coala nr. 5, de pe Roman, unde se afla sediul Curii mariale a Corpului 5
Armat, erau tatl meu i Alexandru, care abia mplinea 16 ani. Am tresrit; lng ei, tatl lui
Marin. Prinii notri se sprijineau unul de altul. Plngeau. n spatele lor era Zaharia, un vr
al doilea din partea mamei, care inea mult la mine. La poart era de paz Mitic Boloaga,
flcu din satul mamei, Slciile, proaspt recrut, care mi-a fcut semn din sprncene.
- Nu-i fie fric, mi frate. Trece i asta.
I-am mulumit cu un zmbet. De la vnztorii olteni (nu igani) de lng poart ne-a
cumprat covrigi calzi, cu susan, iar un soldat l-a lsat s ne dea cte doi. Prinii, cu glas
mustrtor, dar nduioat de lacrimi, ne-au zis:
- Ce-ai fcut, mi copii, ce-ai fcut de v-au pus n lanuri ca pe nite criminali? Ce-ai
fcut?
- Las, tat, am rspuns deodat, las c va fi bine, nu v dezndjduii i nu fii suprai
pe noi.
- Ce fel de bine e sta, mi copii, mi! Voi nu vedei ct de naivi suntei? tia v omoar
i voi zicei: Las c va fi bine! Dumnezeu s v mai neleag i s aib mil de voi!
n curte civililor nu li s-a dat voie s intre. Un grefier striga numele soldailor mprindu-i
pe loturi. Se judecau grupuri de cte 10-15; n cel mult 15-20 minute lotul avea instrucia,
judecata i pronunarea sentinei efectuate. n curte ateptau dou grupe de cte 10 ostai
narmai, plutoanele de execuie. Executarea se zicea c avea loc n Crngul lui Bot. n decurs
de 3 ore fiecare pluton a plecat de dou ori. Aproape n fiecare lot era cte unul condamnat la
moarte, ceilali erau trimii disciplinar la Srata, pentru a merge pe front spre reabilitare.
Pe coridor erau doi avocai, Gruia Popescu, fostul profesor de filosofie i drept de la coala
Normal Ploieti, i unul care umbla mbrcat n costum naional; ne-au spus c sunt angajai
de prinii notri s ne apere n proces. Nu le-am rspuns; a fi vrut ca prinii s nu
cheltuiasc cu aprarea: condamnarea ne era hotrt de Sigurana statului la Bucureti, iar
Manea, preedintele Curii, va pronuna verdictul fr drept de recurs.
Din sala de judecat, fosta sal de clas, bncile, catedra i tabla nc nu fuseser scoase,
plmuind n chip nevzut contiinele celor ce o transformaser n lca de osnd. Dup
identificare au fost strigai cei triai de poliie ale cror nume figurau n dosarul de trimitere
n judecat fr nvinuire de activitate, doar bnuii a fi simpatizani.
- Unde sunt tia, a ntrebat Manea.
- Nu sunt prezeni, am rspuns noi, fiindc au fost numai bnuii.
- Mandate de arestare pentru ei, s-a zborit Manea. Se amn procesul pn vor fi adui
toi.
Ne-am ntors n nchisoare pe nserate. Dup dou sau trei zile am fost dui iari la
Curtea marial, tot n lanuri. Venise Alexandru; mi-a spus c tata e zdrobit sufletete, iar
mama prbuit.
Cu ceilali era n sal i Pavel Ion. Aveam s aflm mai trziu ce se ntmplase. Fusese
lsat liber pentru a identifica i descoperi filiera. La Centru, n Focani, czuse doar unul i
Pavel, ne mai fiind folositor a pltit cu propria-i pedeaps trdarea celorlali. De nvtur
nu i-a fost! Sub regim comunist, n perioada reeducrii, devenise unul dintre odioii
Aiudului. Pcat de sufletul lui, cci Dumnezeu nzestrase firea sa, era talentat i un foarte
bun meseria, brnz bun n burduf de cine.
Procesul a fost o mascarad. Procurorul ne-a acuzat n cteva fraze c suntem bolnavi
psihic i c societatea trebuie curat de astfel de elemente. Manea ne-a ntrebat numai dac
am fcut parte din Friile de Cruce legionare. Avocailor li s-a permis s vorbeasc cte un
minut, pentru ntregul grup. Gruia Popescu a apucat s spun doar att:
- Onorat instan, clienii mei nu sunt delincveni de drept comun, ci politici. Ca atare nu
pot fi condamnai dect n conformitate cu prevederile Codului Internaional pentru
condamnaii politici, care prevede privare de libertate prin domiciliu obligatoriu sau detenie
uoar pe timp limitat i nicidecum ncadrri n articole care prevd pedepse penale cu
munc silnic sau temni grea, aa cum a cerut domnul procuror.
- Destul, l-a oprit Manea. Apoi adresndu-se celuilalt avocat: Dumneata ai ceva de spus, n
plus?
- Att a fi vrut s spun n completarea celor spuse de colegul meu: de vreme de chiar
organele de anchet n-au gsit de cuviin s ntocmeasc acte de trimitere n judecat
pentru aceti ase minori adui astzi aici, instana nu are dreptul s condamne fr motivare
aceti copii. Era vorba de Voicescu Constantin, Mocanu Ion, Ilie Constantin i Iamandi
Teodor din clasa a asea de la coala Normal din Buzu i Vlahopol Stroie i Rdulescu
Lucian, de la Liceul din Rmnicu Srat.
- Dumneata eti legionar?, a insinuat Manea.
- Domnule Preedinte, eu sunt avocatul aprrii, a rspuns zmbind avocatul, i nu pot fi
interogat aici cu privire la apartenena mea politic. Ceea ce vreau s v spun este c instana
svrete un viciu de fond i de form pe care l invoc n aprarea clienilor mei.
- Voi cere Preediniei s ridice dreptul avocailor civili s mai pledeze n instanele
militare, a btut Manea cu pumnul n catedr. Apoi ctre grefier: Citete sentinele! (Care ar
fi trebuit citite de preedinte dup deliberare).
Grefierul a scos dintr-un plic o list i ni s-au citit condamnrile. Att a durat procesul
nostru i aa s-a desfurat. Minorii i cei condamnai sub 10 ani au fost expediai la Alba
Iulia, nchisoare pentru minorii legionari. Ceilali apte, la Aiud. Pe Pavel Ion l-am izolat
moralicete. ncerca s-i motiveze atitudinea zicnd c zadarnic am fi rezistat fizic de vreme
ce poliia tia tot. Aa era, dar una e s cazi datorit unor factori independeni de voina ta i
alta e s colaborezi cu adversarul. Asta o uita Pavel i zicea c dac n-ar fi recunoscut nimic,
cercetrile s-ar fi scontat poate i cu moartea unora dintre noi. Deci el era salvatorul vieilor
noastre prin trdare.
*
* *
Dup arestarea mea, directorul Emil Palade a fost cercetat de organele Siguranei. I s-au
cerut numele tuturor celor cunoscui ca legionari, elevi i profesori, n timpul guvernrii
legionare. De la Rfan Vasile am aflat c Palade a dejucat ncercrile anchetatorilor,
susinnd c nu a deinut funcii n perioada respectiv. I s-a cerut prin adres ministerial s
ne elimine din coala Normal; dup condamnare am fost eliminai din toate colile din ar.
Rfan Vasile, imediat dup arestarea mea, a cerut transferul la Deva pentru a-i pierde
urma. Dar nu a fost primit i s-a ntors la Buzu chiar n aceeai zi. A fost arestat i adus la
judecat direct de pe drum.
Palade a inut cu internatul o edin i i-a ndemnat pe elevi la pruden, la renunarea la
forme de manifestare care ar da prilej de arestare. Plngnd ca un copil, se autodeconspira,
artndu-i ataamentul sufletesc fa de Micarea Legionar.

Expediai la Aiud

n seara zilei de 9 Decembrie 1942, cu lanuri la picioare, legai cte doi, ntr-un convoi de
vreo patruzeci de deinui de drept comun, escortai de gardieni i soldai, am ajuns n Gara
de Sud. Era un ger groaznic. Ziua fusese cldu iar zpada era sticloas. Lunecam n dreapta
i n stnga i brara ruginit a lanului ne provoca rni i dureri acute. Gara forfotea de
lume: soldai care mergeau pe front, patrule romneti i nemeti, tot felul de oameni, cu i
fr cpti, atmosfera strii de nesiguran i nencredere creat de rzboi. Camuflajul
mrea starea de team i incertitudine n zvrcolirea oamenilor mascai n umbrele i
penumbrele pe care le arunca cinic un Rembrandt nevzut. naintam n grup pe peron. Cu
njurturi i lovituri la coaste gardienii ncercau s menin convoiul care la un moment dat
se mprtie, despicat de fuga ctorva borfai.
- Stai! Stai c trag, se auzi un glas, undeva n ntuneric.
Lumea ipa, unii czur n mbulzeal. n aer se slobozi o detuntur de pistol. Convoiul
se destrm, dar gardienii i ostaii roiau ntre oameni, adunnd formaia. Eu i Marin nu
reueam s ieim dintre linii, blocai de nite lucrtori care transportau traverse i unelte. Cu
greu urcarm pe bordura peronului dintre linia a doua i a treia. Cutam prin ntuneric
uniforma vreunui gardian sau soldat. Marin chiopta i gemea nfundat.
- Ce facem, mi Marine?
- Tu, ce zici s facem, mi Virgile?
- Mi Marine, dac rmnem mult aici, este ca i cnd am fi intenionat s fugim din
convoi. S anunm Poliia Grii ce ni s-a ntmplat.
- Mi Virgile, spunea un gardian c duba CF e garat pe linia a aptea.
- Dar cum ajungem? Trebuie s ateptm pn pleac trenul din fa.
- Trecem pe sub el!
Duba mai mult am bnuit-o; era izolat pe linie, dar am recunoscut-o dup fereastra mic
i bine oblonit. Pe peron, nimeni. Convoiul fusese preluat iar ostaii i gardienii plecaser.
n dub, scandal i njurturi. Voiam s batem n ua dubei, dar un osta i un gardian
veneau gfind spre dub. n spatele lor ali doi gardieni. Unul era eful escortei.
- Unde ai fost, m? Dup care ne-au njurat.
- Ne-am rtcit, domnule ef. Abia am ieit dintre linii.
Cu patul armei un osta btu n ua dubei. Ua se deschise i eful dubei apru n u:
- I-ai gsit, m protilor, sau v adaug la numr?
eful escortei i eful dubei se acuzau reciproc i se insultau. La urm am mai primit
cteva njurturi i am fost urcai n dub:
- M, io am mai vzut proti pe lumea asta, dar ca voi doi n-am mai vzut, m! V spun
drept!
Prostia noastr era c nu fugeam de suferin. Noi ne predam n chip contient, ca s nu
lipsim de pe altarul de ispire, pentru pcatele noastre i ale neamului.
Deinuii de drept comun fuseser repartizai n celule, legionarii n camera comun. Cnd
ne-au vzut fraii au rsuflat uurai auzind pania noastr. Am mai fcut cunotine, cci
duba era nesat de legionari, muncitori care n timpul verii lucraser ntr-o colonie la
Ialnia. Acum dispoziia era ca toi legionarii, indiferent de pregtire i condamnare, s fie
concentrai la Aiud, n vederea constituirii loturilor care trebuiau trimise pe front i inute n
linia I pn la distrugerea lor fizic. Noaptea, legai la un tren personal, am strbtut ntinsul
nzpezit al Carpailor i al Podiului transilvan. Spre diminea ni s-a dat o pitu cu mlai,
cam de 200-250 grame, o bucic de slnin srat i o can de ap.
*
* *
Exist n via despriri ca ruperea din rdcin, ca prbuirea unui edificiu n urma unui
cataclism. Nu poi nici plnge, nici vorbi, nu mai poi privi nici la ce se petrece n jur, nu mai
auzi zgomotele lumii, totul te depete, te anuleaz. Un singur sim rmne treaz, n fiina
ta interioar, singurul care-i spune c exiti, dei nu gseti sensul fiinei, finalitatea
existenei - care pare a nu mai avea vreo relaie cu creaia, din care parc nu mai faci parte.
Simul acesta i proiecteaz identitatea persoanei n Persoana Dumnezeirii. Eti ntru Cel ce
Este. Atunci n fiina ta se face linite ca o ap fr nici o cut al crei adnc oglindete doar
lumina; o mpcare cu toi.
Aceast stare o triam n ungherul dubei; din cnd n cnd m trezea doar zornitul
lanurilor, semnalul unei alte realiti, ireale pentru mine.

CAPITOLUL II
Aiud
Aiudule, Aiudule, temni crunt,
F-te, zludule, piatr mrunt.
Radu Gyr
Se nsera cnd am cobort n gara Aiud. Terasamentul, prea jos fa de scar, ntrecea
lungimea lanului care ne lega unul de altul. Silii de gardieni, primul l tra sau smucea pe
cellalt, brara lanului mucnd gleznele. ncolonai, am pornit sub escort spre
penitenciar. Fiind camuflaj, clcam n gropi sau alunecam pe zpada ngheat.
Prim gardian la Aiud era un fost plutonier de jandarmi, Vucea. Clul de pe vremea
dictaturii carliste era preluat de cea antonescian. Nu njura, nu striga, dar executa orbete
orice dispoziie criminal venit de sus. Dup poarta a doua am intrat n curtea interioar
a Celularului n form de T. Pentru prima dat vedeam cum arat o nchisoare principal.
n semiobscuritatea creat de beculeele albastre aezate doar la intersecia braelor T-ului
apream ca nite umbre n Hades. Ne-au tiat lanurile i ne-au fcut percheziie la pielea
goal. Tremuram de frig, oboseal i emoie, dar o toropeal mi cuprinsese tot corpul, s nu
mai simt, s nu mai tiu, s nu mai nregistrez nimic din mediul n care m aflam. Era
urmarea strilor de tensiune din timpul anchetei i repulsia acumulat pn la proces.
Gardienii ncepur repartizarea n celulele de la parter. Pe peretele parapet al
luminatorului Icoana mprteasc a Mntuitorului pictat de Costin Petrescu lumina
atmosfera de tcere i suferin; n captul celor dou brae ale T-ului, Icoana Maicii
Domnului cu Pruncul n brae, de acelai autor. Starea mea, care luneca spre blazare i
depresiune, s-a schimbat brusc. Fr s vreau mi-am mprtit cugetul:
- Frailor, nu suntem singuri n aceast suferin. Mntuitorul e cu noi. A venit aici
naintea noastr. S ne ntmpine, s ne primeasc, s ne mngie, s nu disperm. El ne
atepta aici i noi nu tiam. El nu este pe Cruce! Ci pe Scaunul de Slav, Biruitor. Noi suntem
acum pe Cruce. Ca s ne ispim pcatele i s ducem, prin El, neamul acesta la biruina
mpotriva celui ru, ca s ne nvrednicim de aceeai slav! Maica Sa a venit la cptiele
noastre, s ne vegheze suferinele i durerile sufleteti, rugndu-se pentru noi Fiului su.
Apoi am rmas mut. i nimeni n-a scos nici un cuvnt.
Eram ultimul grup care mai trebuia bgat n celule. La parter nu mai era loc. Gurile de foc
nesioase ale balaurului i nghieau prada. Gardienii ne-au condus la etajul I pe aripa din
dreapta, spre administraie, pe partea dinspre Seciile I i II. Ne-au bgat cte doi n celul.
Eram cu Marin, Vlgea cu Vrlan, Constantinescu cu Breslau, iar Pavel singur. Seminaristul
fusese trimis la Alba Iulia cu Rfan. Dup Crciun, Rfan a fost adus la Aiud.
Celula era ntunecoas. Ne oprisem n prag, dar gardianul ne-a mpins din spate. Aproape
am czut n genunchi. n urma noastr zvoarele rsunau pe coridor, nchiznd i pe ultimii
clieni ai molohului Aiud. Prin camuflajul cu hrtie albastr, dubl, nu strbtea nici mcar
un licrit de stea. Bjbind, eu la dreapta, Marin la stnga, am dat fiecare de cte un vas de
pmnt smluit: vasul de ap i tineta. Le deosebea doar mirosul. Am explorat camera
pn sub pervazul ferestrei. Puin deasupra duumelei de lemn treceau, printr-o ni
transversal n perete, evile caloriferului. Cldura abia i putea dezmori buricele degetelor.
Celula prea c are cinci perei. Ne imaginam sistemul celular interior ca un labirint din care
chiar Tezeu cu firul Ariadnei n-ar fi putut iei niciodat. Obosii, nfrigurai i cu usturimi
acute la glezne, am adormit amndoi nlnuii sub mantaua mea de elev, care avea mnecile
rupte, rmase la Ploieti.
Cte o prticic din fiin ne va rmne prin fiecare din nchisorile, minele, lagrele de
munc i beciurile securitilor din toat ara; unora fiina ntreag, n locuri netiute astzi i
poate niciodat, singur Dumnezeu vzndu-i cu ochiul Lui atotvztor. Crainic a ncrustat
cu cuvinte de foc, n Venicie, adevrurile tiute de cei ce le-au trit n toat tragedia i n
toat sfinenia lor:
Pmntu-acesta pn-n zare
Podit e cu strmoii mei;
Cucernic, cnd zidesc Altare,
Pilatrii bolilor sunt ei!...
*
* *
Toaca Celularului ne-a trezit buimcii din somnul chircit. Glea, gardianul mic de statur,
anuna de la parter: Zupaaa!... nti se servea gustarea de diminea, o zup de chimen, ap
fiart cu cteva bucele de pine tocate ca anafura, cu miros de chimen i dou-trei stelue
de ulei deasupra. Ni s-a prut o minunie. Dup atta nfrigurare ne nclzea stomacul i
nici nu mirosea a ciubr putred. Un deinut de drept comun, acelai totdeauna pe etaj,
distribuia elixirul sub privirile atente ale gardianului. l chema aramet, era gguz,
condamnat pentru crim de omor la Galai. Cnd scpa de sub supravegherea efului de
secie, alerga pe la vizete i arunca n celule o coaj de turtoi, din frmturile ce rmneau n
co sau din raia lui. ncerca s-i atrag mila lui Alah pentru frdelegea ce-o svrise, pe
care poate nici Dumnezeul cretinilor nu i-ar fi refuzat-o.
Urma n program scoaterea tinetelor i adusul apei. Tineta era deertat pe coridor ntr-un
hrdu mai mare care, cnd se umplea, era dus afar i rsturnat ntr-o gur de canal.
Celularul era mbcsit de miros pestilenial. Dei se deschideau ferestrele luminatoarelor ore
n ir, pn la amiaz respirai aerul mpuit i infectat. Metoda o introdusese cpitanul
magistrat Aurel Munteanu, comandantul militar al Penitenciarului principal Aiud.
Antonescu militarizase toate instituiile, pe lng directorii civili pusese conductori militari,
de obicei magistrai, care s tie s acopere, s eludeze sau chiar s calce legal orice
legalitate. Munteanu nu fusese numit ntmpltor la Aiud, unde erau concentrai legionarii
condamnai. Fusese locotenent n 1939 i participase la crimele regimului carlist. Serviciul la
Aiud l ncepuse atunci cnd penitenciarele trecuser de sub tutela Ministerului de Justiie
sub cea a Ministerului de Interne, astfel ca deinuii s nu poat apela la forul dreptii, ci
doar la cel al autoritii nedrepte. nainte de venirea lui se ncheiase cercetarea juridic fcut
n penitenciar de legionari n legtur cu acuzaiile din lucrarea blasfemiatoare Pe marginea
prpastiei editat de Mihai Antonescu n numele guvernului.
Zozo Grigorescu, avocat, unul din supravieuitorii tragediilor prin care a trecut neamul,
depune o mrturie care dezminte acuzaiile privitoare la crimele legionare n timpul
rebeliunii, la abatorul din Bucureti:
n Martie 1941 au fost condamnai i trimii spre executarea pedepsei la Aiud: Mntlu
Constantin, avocat, fost prefect (de Prahova, n.a.), Cojocaru Paul, avocat, fost chestor, Cristescu
Valeriu, avocat, Popescu Gabriel, avocat, Ciupal Ion, funcionar la CF Ploieti-Vleni, i
subsemnatul. Aici am gsit 70-80 de legionari judecai de instanele militare din Bucureti, muli din
Corpul Gardienilor Publici din Bucureti, condamnai la munc silnic pe via. n fiecare zi soseau
legionari condamnai din toate colurile rii.
Deinuii de drept comun au fost mutai din Celular n Zarca veche (din limba maghiar, adic
pucrie, n.a.), la fel i cei din camerele din temnia veche (aa zisele Secia I i II cu camere mari,
n.n.). n felul acesta att Celularul nou (cci Zarca era tot Celular, n.a.) ct i temnia veche au fost
pline pn la refuz de legionari, n jur de 2000 (dou mii) de oameni.
n aceast situaie, pentru a nu da natere la dezordine, domnul doctor Ilie Nicolescu a cerut voie
directorului (Moldoveanu, la data aceea, n.a.) s viziteze pe toi legionarii i s constate cauza
pentru care au fost condamnai. ntre muncitorii din Bucureti unii fuseser condamnai pentru fapte
de drept comun, ca: furturi i violuri etc. Dr. Ilie Nicolescu, mpreun cu cei ce avuseser funcii de
conducere, au hotrt s formeze echipe a cte doi oameni, de preferin juriti, care s cerceteze pe
fiecare condamnat legionar, de ce a fost condamnat, s afle faptele cu amnuntul.
Pentru c posibilitile de cercetare erau strict limitate la declaraiile fiecruia i ale celor cu care au
lucrat (efii ierarhici, n.a.), problema s-a pus pe baz sentimental, n sensul c fiecruia i s-a spus c
n primul rnd noi trebuie s tim precis ce a fcut fiecare, pentru a putea s ne aprm de acuzaiile
nedrepte ce au fost aruncate n sarcina noastr, fapte mai grave dect cele ce au avut loc, i de cele
svrite de infractori de drept comun.
Am format zece echipe de cercetare, aproape toi fiind juriti. Eu am fcut parte dintr-o astfel de
echip mpreun cu Gabriel Popescu, avocat din Ploieti. Aceste echipe au triat absolut pe toi
deinuii, condamnai legionari, chiar dac erau oameni bine cunoscui. n felul acesta am putut
cpta ncrederea necesar pentru a afla adevrul. S-a constatat astfel, pe baza declaraiilor personale,
c un grup condus de un anume Paralescu (a nu se confunda cu seminaristul Paralescu, n.a.) din
Bucureti au intrat la o fabric de textile a unui evreu, au gsit acolo pe soia acestuia, n vrst de 40
de ani, pe care au violat-o. Un alt cetean, tot din Bucureti, a furat la rebeliune, mai multe aparate
foto de la un magazin dup ce a spart vitrina. Acesta se numea Sabie i fugise n Germania.
Dr. Ilie Nicolescu a cerut n scris directorului de la penitenciar s treac grupul lui Paralescu la
dreptul comun, ntruct acetia nu sunt legionari, ceea ce s-a i fcut. Mai trziu, n 1943, a venit din
Germania i Sabie care a fost trecut i el la dreptul comun. Am constatat cu aceast ocazie c nimeni
nu a fost condamnat pentru c ar fi spnzurat evrei la Abatorul Bucureti sau pentru c ar fi dat foc
soldailor, aa cum am fost acuzai n cartea lui Miu Antonescu Pe marginea prpastiei.
s.s. Zozo Grigorescu
*
* *
Dup programul dimineii am fost dui n biroul-gref improvizat la fiecare etaj pentru
uurarea operaiilor de ncarcerare. Muli gardieni nu tiau s citeasc, erau maghiari sau
maghiarizai, unii rmai n acest serviciu din timpul stpnirii austro-ungare; n serviciile
de eviden, administraie i organizare erau acceptai deinui de drept comun sau politici,
de preferin cu studii contabile sau juridice; printre ei i camarazii oltuz, Cornel Vucu, mai
trziu Bucur Constantin, Mntulescu.
Ni s-au luat datele autobiografice, amprentele digitale i ni s-au dat numere de ncarcerare.
Eram 3203. Numrul indica ci legionari se aflau n Aiud la data sosirii tale. Apoi ni s-a dat
o carte potal: aveam voie s scriem i s primim o carte potal pe lun i un pachet pn
la 25 kilograme. Pn la 10 ale lunii cartea potal trebuia expediat. Cei cu pedepse sub 10
ani aveau dreptul i la vorbitor. Dac scrisoarea sau coletul sosea n luna urmtoare, era
socotit pe luna n curs, pierznd dreptul pe acea lun.
Bucuroi, am scris acas, ateptnd cu nerbdare rspunsul, mai ales c timp de dou
sptmni nu puteam avea contact cu nimeni, fiind carantin medical, a fost ordonat cu
scopul de a nu putea transmite tiri noi. Ieeam din carantin n ziua Crciunului. Aveam
dreptul i la plimbare n curtea nchisorii sub supravegherea gardianului. Plimbarea se
fcea de o parte i de alta a cozii T-ului. n partea dinspre cldirea administrativ, ntr-un
soclu n trepte, ntr-un rond mare, plin cu flori vara, era troia Nicadorilor. Dup 1948 s-au
fcut multe modificri, mai ales interioare: capelele au fost transformate n cluburi; latura
Seciei a II-a, dinspre fabric, a fost transformat n celule de pedeaps, reci i calde; peste
latura fostelor capele s-a adugat un etaj; construcia 13, ridicat n primvara anului 1943, a
fost cnd sal de mese, cnd atelier de mpletituri din rchit, cnd dormitor, iar fabrica a
suferit mulime de prefaceri.
A doua zi, dup distribuirea zupei, profitnd de absena gardianului, se art n vizeta
chipul luminos al unui tnr.
- Doamne ajut i bun dimineaa, ne salut zmbind, observnd surprinderea noastr.
- Doamne ajut, am rspuns rezervat, apropiindu-ne de u intrigai.
- Nu v speriai, ne liniti. Etajul nostru e n drum spre plimbare. Am fugit pn la voi cci
mi-a spus Vucu Cornel, grefierul, c suntei aici: Naidim i Maxim, de la Buzu! Da?
- Da.
- Eu m numesc Valeriu Gafencu, student la Iai, la data arestrii. Basarabean din Bli.
Vreau s v spun cteva cuvinte n grab ca s nu cdei victima ncrederii pe care ai
acorda-o din ntmplare cuiva. Vedei c maiorul Munteanu are civa informatori printre
noi. Cel mai periculos este Vasile Tarnovschi, care nu lucreaz de fapt cu el, dect accidental.
Este agentul Moscovei, comunist, introdus printre legionari pentru diversiuni i creare de
conflicte ideologice. Att am voit s v spun. S v previn. Doamne ajut! i a fugit dup
ceilali la plimbare.
Cutam mirai unul la altul; cutremurai de rul care ddea asaltul asupra noastr de la
nceputul suferinei, mi-am adus aminte cntecul care exprima aceast situaie prin care
trecuse mereu neamul nostru:
O, neam al meu, btut de viscol i cenu
n lanuri, sub zvoare, ai gemut.
i cnd ai vrut s frngi robie i ctue
Trdarea a venit i te-a vndut.
Ce greu blestem i ce osnd
i-a scris pe frunte nalta stea.
Miei i hoi s-au strns cu toii ca s vnd
Pe cei ce vrur mntuirea ta.

S-a-nvolburat Mihai ca un puhoi de munte,
La Turda prin trdare a czut.
i Tudor cnd porni Fanarul s-l nfrunte,
Trdarea a venit i l-a vndut.
Se frnse Horia pe roat,
Pieri Ioan Vod sfrtecat,
Panduri i moi creteau din flcri i din piatr,
Dar Iuda, mielete, i-a trdat!


n perioada de carantin, n afar de a face rugciuni n comun, discutam mai ales
probleme ale trecutului nostru FDC-ist, mrturisind strile sufleteti, descoperindu-ne unul
altuia, prin incizii adnci, uneori chiar dure, dureroase, ct de departe suntem de idealul pe
care ni l-am propus i ce lupt ne sta n fa, de la care nu trebuia s abdicm.
Condiia de claustrare fizic determina procesul eliberrii sufleteti, spirituale. Celula nu
mai era camer de pedeaps i tortur a izolrii prin care i din care s plngi lumea care
chiar ea te-a pervertit, chiar ea te-a hrnit cu lumina fals a bucuriilor trupeti, a egoismului
i orgoliului, fcndu-te s crezi c n micimea i ignorana ta ai fi cineva. Celula era chilia
eliberatoare n care intrai ca s te vezi pe dinuntru, aa cum eti: gol i ticlos, neputincios i
slab, ndoielnic i nehotrt, nevrednic n faa lui Dumnezeu de vreun merit, doar vrednic de
mila Lui.
i atunci: Binecuvntat fie Dumnezeu, Cel ce a dat omului prilejul suferinei pe acest
pmnt. Nu este alt remediu pentru a te scula din boala incontienei, a nepsrii i a
prostiei, dect suferina. O, dac Dumnezeu nu ne-ar fi dat acest trup material n care s
primim i s ispim prin suferin greelile sufletului, am fi fost alturi de satana n
venicie.
Muntele suferinei ne iese n cale nu ca un muuroi pe maidan, pe care s-l trecem ntrind
niel genunchii i gleznele. E un munte cu prpstii amenintoare, cu suiuri abrupte, cu
coli de stnc ce-i rup hainele, i scrijelesc carnea care-i sngereaz, cu tunete i trsnete
care te nspimnt, cu prvliri de pietre i prbuiri de copaci n cale, dar cu lumini de
curcubeu pe creste. Iat, ai nvins. Eti sus, sus! Te bucuri cu lacrimi de bucurie c ai scpat.
Nu te mai doare nimic. Nu mai dai atenie efortului, ngrijorrii, fricii, nelinitii. Priveti
nainte. Deasupra, cerul limpede, luminos radiaz peste cretetul tu, peste inima ta, lumina
pcii i mpcrii cu tine nsui i cu Dumnezeu. Carnea care te inea spnzurat n abatorul
diavolesc al poftelor i plcerilor instinctuale ai pus-o pe altarul jertfei, s ard, s se purifice
n focul rbdrii, al postului dur, acceptat, al mncrii lipsite de gust, uneori amar, alteori
mpuit i iat c trieti. Nu trieti cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui
Dumnezeu, care i se face hran, i acopermnt, i purtare de grij. Prin acest Cuvnt, pe
care-l dumici pentru prima oar, cu gust dulce, sios, nu vei muri, ci vei tri s-i
desvreti fiina, s-i mplineti misiunea ntre fraii ti pe pmnt, s poi mulumi lui
Dumnezeu c te-a creat duh din Duhul Lui nemuritor, sfnt. nlimea cugetrilor te lovete
peste ochi: gndeti la cele cereti, dar nu pierde din vedere realitatea. Cci de unde eti poi
cdea mai ru.
Atenie, pe acest versant lumina intr n ntunericul unei pduri, n bezna n care se aud
urlnd fiarele pdurii slbatice. Care fiare? Acelea pe care crezi c le-ai ucis n carnea ta, n
trupul tu. Au fost numai legate, nu ucise. Ct vreme eti nc n trup, chiar dac ai ieit din
lume, o iei cu tine n celul, n chilie, n pustie, n peter, i lumea, ca o fiar, url i muc
din cugetul tu, tocmai pentru c te-ai oprit, creznd c ai biruit-o, c ai scpat de ea.
ncepe btlia cu fiarele pdurii. Toate tabr, toate intr hoete n lumina ateniei tale s
te hruiasc, s te oboseasc. O, cum nu st moara minii! Cum tot macin vedenii
plcute, satisfacii uoare, bucurii perverse, ambiii lumeti, poziii mree i nchipuiri
sublime de triumf i stpnire orgolioas. Toate patimile de alt dat, tcute n carne, inute
n zbala postului, i se fac acum draci n cuget, n minte. Altdat le gustai n trup. Acum
vin s te terorizeze n gnd. Unde fugi? Cum scapi? Cine i poate apra mintea, cine i poate
da linite? Zi i noapte, stul sau flmnd, vorbind sau chiar n rugciune fiind, i fuge
gndul n alt parte, departe de ceea ce rostete gura. Altul parc-i umbl-n suflet i-n cuget
i rscolete pulbere de scntei i jratic ncins, cu chipuri i ntmplri care i mut atenia,
i frig ochii, i ard limba, i neap urechile cu strigri obraznice, i siluiete simirile minii
i ard pe dinuntru ca un foc ascuns, netiut, mpotriva cruia nu ai arm de aprare i loc de
scpare...
Apa! Apa stinge focul! Apa rugciunii stinge focul patimilor, domolite n nfrnrile
trupeti, dar libere n cuget. Rul de ap continu al rugciunii nencetate, rul rugciunii
adus n vadul minii cur i spal moara de necuria neghinei, de fina neagr a
patimilor. Cine ine rul rugciunii permanente, izvort din muntele Dumnezeirii mereu n
sine? S curg zi i noapte, purificator, prin inim i minte?
Ct trim n trup, cugetul nu se poate limpezi definitiv de dorine, orict le-am sublima s
lucreze numai binele. Atunci s dezndjduim? S renunm la purificare? Dup att drum
parcurs? Nu! Nu vom renuna! Orict am risipi energia spiritual, att vom fi: ct vom
aduna n noi energiile Dumnezeieti.
Se vede un mal. E departe, dar se vede. Tot ce m desparte e aceast ap sttut, ca o
mlatin mpuit prin care trebuie s trec. Nu exist cale pe ocolite, nici pod fcut de altul
pentru mine. Fiecare trece cum poate! Cum tie! De dincolo, brae de lumin te cheam.
ndrznete! mpotriva ndoielii, a dezndejdii! D din mini, din picioare, noat, zbate-te,
zvrcolete-te, dar ine capul sus, privirea minii sus, la aceast lumin cuceritoare. Nu
renuna la speran, cci vei birui! Nu te nfricoa de mlul care se ncleteaz s te trag la
fund. Faptul c te-ai aruncat n mlatin e dovada ncrederii c vei birui. Abia acum ncepi s
fii contient de tine, de valoarea ta spiritual. Eti n lume, dar nu eti din lume. Eti fiin
cereasc! Eti fcut s birui! Eti zidit dintr-un material sfnt, nestriccios. Eti zidirea lui
Dumnezeu, nu a stricciunii i a morii. Eti viu, nemuritor! Eti nfiat de Dumnezeu,
nemuritor n Hristos! Cine-i st mpotriv? Nici ngerii, nici o putere vzut sau nevzut.
Nimeni. Dumnezeu e Cel ce te ndreptete n cuget, iar Hristos a murit i a nviat pentru
tine!
O, iat-te ajuns! n braele lui Hristos. De aici nu te va mai putea rpi nimeni. Cnt, strig!
Bucuria ta s umple cerul i pmntul: Cine este Dumnezeu mare ca Dumnezeul nostru? Iubite-
voi Doamne, vrtutea mea! Domnul este ntrirea mea i scparea mea i Izbvitorul meu!
*
* *
Muntele suferinei, pdurea cu fiare slbatice i mlatina dezndejdii, stadii de via spiritual
pe care ne-am hotrt i angajat s le strbatem, au constituit de-a lungul anilor de suferin
coordonatele comportamentale ale vieuirii noastre.
Realitile spirituale nu pot fi exprimate prin cuvinte. Cuvntul este nencptor. Dar n-ai
alt posibilitate pentru a te lega cu alt spirit ntrupat. Comunicarea, cunoaterea se face ntre
spirite, nu ntre trupuri. Cnd vrei ca cineva s intre n comuniune cu tine, de cuvnt te vei
folosi; poi s-l alterezi, dndu-i alt neles n textul i contextul exprimrii, transformndu-i
esena, fie punndu-l n comparaie cu altul, fie prefcndu-l n metafor, fie fcndu-l
simbol, fie adugndu-i funcii sintactice, pentru a-i da nelesuri, de la simplitate la sublim
i de la osnd la slava ndreptit, valori pe care, morfologic, cuvntul nu le are.
Mntuitorul, Cuvntul prin care Dumnezeu vorbete lumii, la ntrebarea De ce le vorbeti
n pilde?, le rspunde ucenicilor: Pentru c vznd, nu vd i auzind, nu aud!. Metafora
(pilda, parabola) nu reprezint realitatea pe care vzndu-o, nu o vedem, ci aceea pe care
sugernd-o altui ochi, altei urechi, o putem nelege. E o cunoatere n duh. Pentru a
asemna mpria Cerurilor Mntuitorul folosete comparaii, metafore, pilde, parabole sau
simboluri, prin care s realizm n suflete stri spirituale care s ne rpeasc la stadii de
trire adnc, la o cunoatere afar din timp, detaat de realitatea material, de o stare
metafizic, dincolo de cunotinele din minte.
Am vzut acolo, n al doilea cer, spune Sntul Apostol Pavel, lucruri pe care ochiul (omenesc)
nu le poate vedea, urechea nu le poate auzi i la mintea lui nu se poate sui. Pentru condiia trup-
suflet zice: n trup, nu tiu, n duh, nu tiu, Dumnezeu tie. Sfntul Apostol avea n acel
stadiu de cunoatere a Dumnezeirii simurile omului, ale Omului-Dumnezeu. Numai cu
acelea i numai ajuns la acel stadiu, vom cunoate aa cum am fost cunoscui. Nu ca acum,
ca ntr-o ghicitur, (metafor) ca ntr-o oglind (parabol), dup cum ne ncredineaz
Apostolul.
n efortul contient de smulgere din tine nsui ajut numai credina c eti duh
nelegtor, spirit creat de Dumnezeu. Ai libertate s-i stabileti locul pe potriva darurilor,
integrndu-te imperios n Creator, trup i suflet, aducndu-i trupul la stadiul de nemurire,
de energie inepuizabil n fiinialitatea Existenei Divine Hristice. ndoiala n credin este
prbuire, cdere. Rmas la contiina singularitii neputincioase, pe marginea disperrii,
sufletul plnge ca un copil rtcit, pierdut de mama lui, fr posibilitatea orientrii n mediul
pe care nu-l cunoate i de care nu e cunoscut. Fiina lui rtcete la pori strine cunoaterii.
- N-ai vzut-o pe mama?
- Dar cum te cheam, mi copile, care i-e numele?
- Nicuor!
- i pe mama?
- Pe mama..., Mama!
n sufletul copilului mama nu e un nume lng care s-ar mai putea aduga altul; se
identific cu condiia existenei lui. Nu exist alt asemenea valoare. Ea singur are neles n
sine, e sfnt, e dumnezeu, nceputul i sfritul n care se integreaz el, limita lui de gndire,
de simire i de voin.
- Cum te cheam, suflete? Care i-e numele de botez?
- Cretin.
- i pe mama?
- Pe mama?... Mama! Biserica lui Hristos!
- Aaa!... Atunci cum te-ai rtcit?
- Am plecat de la snul ei i nu tiu cum s m ntorc!
- i de aceea plngi?... Plngi, cci aa te vei ntoarce.
*
* *
Ce ar fi naionalismul romnesc i ce deosebiri ar fi ntre el i nazism i fascism, dac nu s-
ar fi ancorat n ascultarea Bisericii lui Hristos? O nebunie. O lucrare omeneasc care ar fi
pierit. Dar Micarea Legionar va dinui ct va fi neamul romnesc pe pmnt,
reprezentndu-l n faa lui Dumnezeu prin jertfele pe care le-a dat ascultnd Biserica, spre
sfinirea i mntuirea lumii, i va cuprinde i contiinele neamurilor.
Noi, generaia de tineri FDC-iti, crescui n lumina permanentului efort al devenirii, am
dorit ca model pe nsui Hristos. Cpitanul, Moa sau alt vrf al vieii cretin legionare, tot pe
Hristos l urmau i ei. Nu s-au substituit lui Hristos, ca obiect de adoraie. De aceea
raportarea contiinei noastre se face direct la cer, care e deasupra tuturor piscurilor.
Cnd Cpitanul a proiectat cuvntul su, ca pe o piatr vrjit cu puteri miraculoase, n
apa sufletului neamului, ca s-l trezeasc din somnul i indiferentismul spiritual,
tulburarea antrenase elemente bune i rele. Aparent, dezordinea intervenea n ordinea
frdelegii, cci frdelegea devenise stare fireasc, un dat care nu poate fi i nu trebuie
schimbat.
Micarea Legionar a avut la nceput i un aspect romantic, muchetresc, apoi unda
propagat n oceanul sufletului romnesc s-a organizat. Era vizibil, neleas de toi cei bine
intenionai i cinstii sufletete, de la omul cel mai simplu, ran i muncitor, pn la
crturarul luminat, condiie sine qua non pentru viaa, fiina i existena neamului.
Unii au rmas pe drum, la diferitele stadii de lupt prin care a trecut Legiunea. n loc s-i
recunoasc cu smerenie condiia, ncearc s coboare linia Micrii. Dumanii, speculndu-le
orgoliul, fac din ei elemente de dezbinare ale unitii legionare. Ei cad sub sanciunea
cuvntului Cpitanului: Cine este mpotriva unitii, este mpotriva biruinei legionare. Aici este
taina comuniunii sufletului neamului, prin cei contieni de aceast comuniune cu Hristos,
cu Dumnezeu. De aici, acuzaia de misticism. Din ignoran sau cu rea intenie dumanul
blasfemia ce era bun, prezentndu-l ca ru. Prin misticism, act al credinei nelimitate n
Dumnezeu, - de altfel, prima condiie pus de Cpitan: S vin lng noi cel ce crede nelimitat,
cel ce are ndoieli s rmn afar, - este cu adevrat posibil salvarea din braele rului, din
lucrarea diavoleasc. Cei ce anchetau i loveau se uimeau c rezistam la suplicii i pentru
tria credinei.
- De ce nu ii, mi nenorocitule, la viaa ta? Nu vezi unde te-a adus credina ta? Nu vezi n
ce hal ai ajuns?
- n halul acesta m-ai adus voi, care nu tii ce facei. Aceasta este ruinea voastr, nu a
mea! Pe voi v degradeaz, ca oameni, nu pe mine! A mea este credina n Dumnezeu i
dragostea de neam, care m fac biruitor tocmai prin aceast suferin.
- tia sunt nebuni, disperau. Numai nite nebuni pot gndi aa!
Eram nebuni. Nebunie sfnt pe care nu puteau s-o neleag anchetatorii. Mintea
lumeasc nu putea vedea dincolo.
Dac au czut muli dintre cei apropiai Cpitanului, a fost pentru c s-au legat sufletete
de persoana lui, mai mult dect de idealul lui, devenind nelepi ai lumii acesteia, pierznd
nebunia credinei n valorile nestriccioase i nepieritoare ale dragostei de neam i
Dumnezeu.

CRCIUNUL 1942
A venit i-aici Crciunul
S ne mngie surghiunul
Radu Gyr
n ziua Crciunului am ieit din carantin. Dimineaa ne-am rugat, cntnd mpreun
Troparul Naterii: Naterea Ta, Hristoase, Dumnezeul nostru i Condacul: Astzi Fecioara, pe
Cel mai presus de fiin nate. Nu sfrisem cntarea i ua se deschise:
- Care dintre voi vrea s mearg la Biseric, poate merge, care nu, merge afar la plimbare,
ne invit gardianul.
Ne-a surprins tonul i atitudinea decent pe care o manifesta; se vede c praznicele sfinte
trezesc omenia i n sufletele celor pctoi. La Biseric coborau tcui toi fraii. Valeriu
Gafencu ne-a fcut cunotin cu cteva vrfuri legionare: Traian Trifan, Traian Marian, Ilie
Nicolescu, Ilie Ghenadie, cu preoii: Vasile Serghie, Ion Florea, cu civa FDC-iti sosii
naintea noastr la Aiud: Nicu Mazre, Iulian Blan, Nelu Munteanu i alii. n cele trei
capele se intra prin curtea interioar a Seciei I i II.
*
* *
O explicaie folositoare generaiei mai tinere: naintea instaurrii comunismului, pn s se
ajung la indiferentismul spiritual, cel pedepsit cu privare de libertate pentru infraciuni
morale (crime, viol, furt etc.) nu era izolat de societate, i pedeapsa avea ca scop recuperarea
lui moral. De aceea, executarea pedepsei se svrea n trei faze. Prima faz era regimul
celular care varia n funcie de pedeaps (10% din totalul condamnrii) de la 3 luni la 3 ani.
Singur n celul, fr nici un drept administrativ (scrisoare, pachet, vorbitor) doar dreptul de
a citi Sfnta Scriptur i a avea o convorbire o dat pe sptmn (vinerea) cu preotul
confesor (duhovnic); aceast perioad avea rost s smulg vinovatul rufctor din minile
lui satana, redndu-i contiina rspunderii n faa lui Dumnezeu, pocindu-se i hotrnd s
devin cinstit sufletete.
n Transilvania, fiind trei confesiuni dominante, ortodox, catolic (mai apoi i greco-
catolic) i protestant, preoii confesori aparineau acestora. Rolul duhovnicilor este de a
pune pe delincvent n situaia de a realiza contiina pcatului svrit i a se poci pentru a
fi reintegrat n societate, salvat din mna diavolului. Duhovnicii oficiau Serviciul Divin i
ndeplineau o funcie administrativ: cenzori ai corespondenei, bibliotecari, fceau parte din
comisiile de avizare a eliberrilor anticipate (condiionate), girnd ndreptarea moral a
vinovailor.
A doua faz era la comun. n camere mari, cu cte 10-20 de ini, se continua controlul
moral, se admitea participarea deinutului la munci interioare, de gospodrie i ntreinere,
munc n ateliere, avea drept la scrisori, pachete i vorbitor, recompense ale bunei
comportri.
A treia faz era scoaterea la munci exterioare la grdina de zarzavaturi, cmp etc., cu ansa
eliberrii nainte de expirarea pedepsei, dac i familia gira, alturi de duhovnic, buna
comportare a deinutului n societate. Dac n timpul eliberrii condiionate penitentul
svrea o nou abatere era rearestat, rejudecat i i se aduga, dup gravitatea infraciunii, n
afar de completarea vechii pedepse pn la termen, un spor.
La transformarea Aiudului n nchisoare pentru politici, acestei structuri organizatorice i s-
a adugat un punct cerut de legionari: preoii nchii s aib dreptul de a svri Sfintele
slujbe. S-a aprobat cu greu s devin duhovnici, alturi de preoii oficiali ai penitenciarului.
Capela ortodox i cea greco-catolic erau arhipline; muli rmneau n curte. Preotul greco-
catolic oficial, Printele Brnzei cu Preotul ortodox oficial, Printele Marina, erau ca i frai;
slujeau mpreun i cu preoii legionari sau se suplineau cnd unul din ei lipsea pentru
pricini binecuvntate.
Printele Ion Florea, fost dirijor al Corului Arhiepiscopiei Sibiului, organizase un cor
brbtesc. Singurul bas era Popa Octavian, FDC-ist din Fgra, de 18-19 ani; cu timbrul lui
puternic realizase pedale perfecte. Dup 1947 va fi admis la Corul Radio Bucureti n mod
excepional, fr studii speciale - pe care le va face totui n timpul angajrii - numai pentru
frumuseea vocii i pentru prestana sa i frumuseea brbteasc cuceritoare. Dumnezeu l
mpodobise i cu daruri luntrice i cu daruri exterioare.
*
* *
Preoii oficiau aceeai slujb, pe care sufletul celor nchii o nchina, n numele neamului,
lui Dumnezeu, preamrind ntruparea i Naterea Fiului Su. Dup obicei, credincioii din
satele din jurul Aiudului au venit la poarta nchisorii aducnd colaci, friptur i butoiae de
vin, s mpart n cinstea Sfintei Nateri celor din suferin darul i prinosul dragostei lor.
n temni am fost i ai venit la Mine. Administraia a mprit daruri fiecrui deinut, n
asistena delegailor din partea celor ce au druit. Am mulumit lui Dumnezeu i acestora,
rugndu-ne pentru noi i pentru ei.
Dup amiaza s-au distribuit pachetele de acas. i eu primisem coletul. Am adus n celul
o trn (co) cu bunti: carne, cozonac, slnin, pine, ou, brnz, prjituri, murturi,
sarmale i altele trimise de prini i frai din dragoste; o ptur cu cearceaf, un cojocel cu
mneci i o pereche de pantaloni groi de dimie, pentru c nu permitea folosirea lor
regulamentul nchisorilor, au fost returnate.
Ca favoare de Crciun am avut dreptul s ne vizitm n celule. Ne-am urat la muli ani, n
sperana c vor fi buni cu ajutorul lui Dumnezeu, am mprit darurile primite, n parte egal
frailor din grupul nostru ca i lui Pavel Ion, gndindu-ne i rugndu-ne ca acest gest s-i
poat determina un proces de contiin. Dar Pavel n-a realizat acest lucru niciodat, spre
durerea noastr i osnda lui.
Pn la Boboteaz supravegherea gardienilor a fost mai lejer i am putut circula n
Celular de la o celul la alta, de la un etaj la altul. Am cunoscut mulime din cei nchii n
curte, n timpul plimbrii de o or dimineaa i una dup masa, cnd puteam vorbi,
mprtindu-ne gndurile. Cei mai tineri sorbeau sfaturile i nvturile celor mai btrni.
Cu prahovenii i buzoienii, de care eram legat sufletete prin locul unde-mi desfurasem
activitatea, am strns prietenii de neuitat. Erau ntre cei mai vrstnici, prahoveni: Mntlu,
Paul Cojocaru, Zozo Grigorescu, Valeriu Cristescu, Gabi Popescu, Ion Vulcnescu, Andrei
Popescu, inginer chimist Georgescu, Paul Vilescu, Ion Iordache, buzoieni: Alexandru Murea,
Nicu Cojocaru, braoveni: Trifan Traian (prefect), Marian Traian, Anghel Papacioc, Pascu
Constantin, sibieni: Schiau Ion, teologul Straja, de la Alba Iulia: Baciu Grigore (prefect), de la
Brila: Mazilu, de la Arad: Valeriu tefnescu, de la Bucureti dr. Ilie Nicolescu, preoii: Ion
Marinescu, Vasile Serghie, Ion Florea, Traian Belu i cantorul Petric Petrescu. Lista ar putea
continua cu tinerii FDC-iti, cu muncitori i rani; cam 3000 de legionari n Aiud i cteva
sute dispersai la penitenciare judeene.
Despre preoi aveam s aflm un lucru, frumos pentru atitudinea lor, dureros pentru cei ce
atentaser la demnitatea preoiei. n primvara lui 1941, dup ce Antonescu declarase rzboi
Sovietelor n numele Crucii, a pornit asaltul mpotriva preoilor legionari din nchisoare,
printr-o aciune de batjocorire i discreditare a persoanei lor, fiind trimii la Aiud colonelul
magistrat Alexandru Petrescu, director general al penitenciarelor, i cpitanul magistrat
Aurel Munteanu, comandant militar al penitenciarului Aiud. Dup o noapte de petrecere i
beie, dimineaa au scos preoii pe coridorul Celularului i au ordonat frizerilor de drept
comun, s-i tund i s-i rad. Preoii au refuzat, iar colonelul Petrescu l-a lovit pe unul.
- Noi nu suntem gsii vinovai pentru ataamentul fa de neam i nici caterisii de
Biseric pentru vreo greeal fa de nvtura Sa sau pentru acte nedemne, imorale.
Nimeni nu are dreptul s ne taie barba, care face parte integrant din fiina preoeasc, a
replicat printele Florea.
- stuia s-i dai cte 25 grbace la fund, n fiecare zi, pn voi contramanda eu ordinul de
la Bucureti, i-a cerut Petrescu lui Munteanu.
- Doamne, fie voia Ta, au zis preoii i s-au lsat batjocorii.
Tuni i brbierii, au fost dui la Zarc, izolai cte unul n celul, dar a doua zi dimineaa
au fost scoi din izolare. S-a aflat de la gardieni c, trezindu-se din beie, cei doi satrapi au
dat ordin s fie scoi preoii din Zarc, iar pedeapsa pentru printele Florea a fost anulat.
*
* *
Un cretin de rnd care are o comportare demn din punct de vedere moral, devine un
simbol al Adevrului manifestat pe pmnt i cenzor pentru contiinele celorlali. Cei
cinstii sufletete l vor cuta pentru a se mprti de nelepciunea lui. Cei necinstii
sufletete l vor ocoli i-l vor batjocori sau calomnia.
Un preot, investit special al lui Dumnezeu, putnd n numele lui Hristos s lege i s
dezlege cele ce se ntmpl n popor, de asemenea s ierte sau s in pcatele oamenilor, impune
celor din jur cinstirea reprezentantului lui Hristos, ca i cum Hristos ar fi printre noi. Mai
ales dac este i un tritor i mrturisitor, cu cuvntul i cu fapta, al poruncilor divine.
Preoii legionari s-au impus dintru nceput chiar deinuilor de drept comun, organelor de
paz i tuturor funcionarilor administraiei.
Prezena unui legionar impunea control n vorbire i atitudine, n modul de adresare.
Chiar gardienii nu li se adresau pe nume, ci cu apelativul: Printe. Dar n contiina lor
trebuia anulat aceste apelativ. S nu se mai recunoasc autoritatea lui Dumnezeu. Cu att
mai mult cu ct i celor mai muli dintre legionari gardienii li se adresau cu apelativul:
Domnule!
Dar ntr-o dictatur nimeni nu are dreptul sau calitatea de a deine o demnitate moral,
spiritual sau cultural-tiinific, n afara dictatorului. Drama comunismului a cumulat n
concepia sa toate negaiile, ca i tatl care l-a nscut, satana. Aceasta am trit-o! Pentru a
deveni toi vite sub bici s-a nceput cu discreditarea preoiei, a persoanelor investite cu
acest har. Chiar brbierii, preoii notri au rmas preoi n contiina paznicilor, iar legionarii
erau admirai chiar de schingiuitori n timpul supliciilor pentru atitudinea lor demn n faa
suferinei.
*
* *
Coletele primite de ceilali pn la 1 martie 1943 au constituit un supliment de hran spre
refacerea fizic, ntrindu-ne i moral, fiind ncredinai c cei de acas nu ne-au uitat i ne
iubesc. Dup aceast dat pachetele i vorbitoarele s-au rrit, interzise arbitrar sau returnate
intenionat. Se pregtea atmosfera pentru nou faz de presiuni fizice i morale. La eliberare,
n 1964, am aflat de la prini c un colet expediat pentru Sfintele Pati 1943 nu a ajuns
pentru c agentul potal Lixandru Ciupearca l-a violat, i-a nsuit coninutul iar ambalajul l-
a aruncat. Ca o minune, peste civa ani s-a mbolnvit i trgea s moar. Se chinuia i nu
murea. Dumnezeu i-a lsat timp s mrturiseasc pcatul. Soia lui l-a ntrebat:
- Ce-ai, m Lixandre, ce-ai fcut de te chinui aa, nici nu mori, nici nu trieti?
- Chemai preotul s m spovedesc.
n auzul tuturor a mrturisit preotului greutatea; dup ce a fost dezlegat i mprtit de
preotul Gheorghe Popescu, a murit. Iat ce nseamn s npstuieti pe cel n suferin. Dar e
mai bine s ne ruinm aici, dect s fim ruinai la Judecata de Apoi.
*
* *
n vara anului 1942 coala Normal din Vaslui, desfiinat ca i cea din Ploieti n 1938, a
fost transformat n penitenciar i colonie de munc, pentru tinerii FDC-iti arestai pn la
acea dat. n timpul deertrii crmizilor din forme, la crmidria de acolo, se aplica pe
suprafaa crud a crmizii o tampil cu amprenta grzii de fier, simbolul legionar folosit
pe afiele electorale, o cruce ortodox cu braele prelungite, existent i n custurile
romneti. Fiind trimise la diferite antiere de construcie, crmizile au fost descoperite la
Bucureti de agenii siguranei antonesciene.
- De unde au sosit crmizile?
- De la Vaslui.
Comisia venit la Vaslui i-a ntrebat pe executani:
- De ce ai pus tampila legionar pe crmizi?
- Marca fabricii, domnule inspector, au zmbit tinerii FDC-iti.
- S nu mai punei acest simbol!
- Bine, nu mai punem acest simbol, au rspuns iari zmbind.
Dup plecarea comisiei au confecionat o alt tampil cu alt simbol, ptratul cu dou
puncte, doi ochi, cum i se mai spunea; semnul electoral n alegerile din 1937 a aprut pe
crmizi ca marc a aceluiai productor. Atunci autoritile au hotrt s suspende
activitatea de fabricare a crmizilor la Vaslui.


CAPITOLUL IV
Presiuni fizice i morale

FDC-itii de la Vaslui, muncitorii de la Ialnia i alii, dispersai la diferite nchisori prin
ar, fuseser adui n toamna lui 1942 la Aiud. Maiorul Munteanu trebuia s realizeze opera
de reeducare, prin presiuni morale i fizice, pentru a determina pe legionari fie a se
desolidariza de idealul de lupt legionar ceea ce nsemna un act de compromitere moral, -
fie a cere trimiterea pe front pentru reabilitare adic, recunoscndu-se vinovai fa de
Antonescu n actul de la 21 Ianuarie 1941, act de compromitere a Micrii Legionare. Cei
refractari trebuiau s suporte nfometri, suplicii fizice, moarte.
Legionarii i-au rnduit viaa n nchisoare n aa fel nct Friile ndeosebi s aib via
de rugciune, demnitate moral, corectitudine i comportare demn i respectuoas fa de
organele de ordine, unitate i rezisten n faa presiunilor regimului.
Atitudinea aceasta era de fapt spontan i fireasc, izvort din convingerile interioare
despre disciplina i demnitatea cretin legionar. Maiorul Munteanu i-a izolat pe legionari
de ceilali deinui; iar pe cei cu pedepse mari (15-25 ani munc silnic i munc silnic pe
via) i pe efi n general, i-a masat la ultimul etaj, pentru ca ceilali, rmai fr ndrumtori
i tentai de promisiuni, s cad, fcnd din aceia elemente de descompunere spiritual a
legionarilor. Dar legionarii nu aveau neaprat nevoie s fie supravegheai, controlai,
cenzurai, ndrumai sau inui n fru de cineva, fiecare i tia datoria chiar dac ar fi rmas
singurul legionar pe toat faa pmntului. Au fost i cderi; cci unul este eroismul de
moment i altul eroismul de durat.
La nceputul lui Martie 1943 s-a instituit un regim sever: cte unul n celul, supraveghere
riguroas, hran nrutit, ieire la aer ntmpltoare, la cinci pai distan unul de altul, cu
capul n jos, obloane la ferestre i izolri n camerele de pedeaps de la subsol sau la Zarc,
pedepse corporale (lovituri la fund cu vna de bou) pentru insulte aduse organelor de
paz.
M aflam pe latura scurt a T-ului (spre strad) chiar n celula din unghi, lng biroul
gardianului, la ultimul etaj. n afar de Sfnta Scriptur nu se mai admitea nici o carte. (Pn
atunci puteam primi de acas sau puteam lua de la biblioteca penitenciarului orice carte,
afar de cele cu coninut politic). Acum, prin purtare de grij dumnezeiasc, trebuia s ne
punem ndejdea numai n Dumnezeu, fiindc nimic dintre cele lumeti nu ne putea ajuta n
confruntarea cu rul.
Gardienii nu erau colii pentru a oprima deinuii politici, aa cum aveau s fac mai
trziu comunitii. Muli, cu comportare reverenioas, fiind mai mult funcionari ai ordinii
interioare i nu zbiri, executori orbi ai dispoziiilor primite. Slugile i trdau stpnii,
contiente de nebunia acelora. De multe ori ne preveneau i ne acopereau pentru a ne
mplini anumite nevoi spirituale. Nu toate crile au fost predate. Circulau chiar prin minile
gardienilor caiete scrise, jurnale, poezii, pres, traduceri, de la celul la celul. Unor caiete
duse la biroul de cenzur li s-a aplicat tampila cenzurat a penitenciarului din Aiud, i la
magazie au fost introduse n bagajul deinutului cruia i aparineau. Aa au scpat i dou
din caietele mele, trimise acas n vremea muncii n colonia Galda. Creioane, hrtie nescris,
au putut fi ascunse sub duumele, la pervazul ferestrelor i tocul uilor.
De la nceput se forase prin intimidare ca legionarii s cear mergerea pe front pentru
reabilitare. Din relatrile celor prezeni atunci n Aiud i din ceea ce au povestit Trifan i
Marian se tie ce s-a ntmplat. Cpitanul Munteanu cu colonelul Suceveanu, chemat de la
Sibiu, dumani declarai ai legionarilor, i scoseser pe legionari n curtea nchisorii,
nconjurat de ostai narmai i gardieni de ncredere. Le-au inut un discurs ispititor:
eliberarea cu condiia de a merge pe front pentru reabilitare care sfrea perfid: E cineva
care nu vrea s mearg pe front?
Derutai de ntrebare, ce coninea intenionat condiia mergerii pe front, cei mai muli au
rmas pe loc. Doar un grup ataat de Stere Mihalexe, care avusese i mai nainte o atitudine
echivoc n relaiile cu stpnirea, a ieit din rnduri. Munteanu a trecut la ameninri,
insultndu-i pe cei rmai, socotindu-i lai i trdtori. Ieind n faa frontului Traian Trifan,
comandant legionar, fost prefect de Braov, a rspuns clar i hotrt:
- Mergerea pe front n btlia contra comunismului este o onoare pentru orice legionar.
Dar nu poate fi condiionat de vreo obligaie moral pentru noi. Dac ara i neamul ne
cheam sub arme, mergem s aprm fruntariile, cu toate drepturile i obligaiile ostaului
romn, nu sub presiuni i ameninri. Trifan Traian are grad de cpitan i i servete patria
ca osta, dar comandantul legionar Traian Trifan nu are ce reabilita n faa nimnui.
Toi au trecut alturi de el, afar de grupul celor socotii oportuniti. Unii, prin strintate,
necunoscnd mprejurrile n care s-a ncercat, prin compromitere moral, trimiterea
legionarilor nchii pe front, l-au acuzat pe Trifan de faptul c legionarii au fost reinui n
nchisori de Antonescu.
ncercnd s mai ctige adereni, Munteanu s-a nfuriat, acuzndu-i pe Trifan i Marian
c sunt capii rzvrtirii. A dat ordin soldailor s-i ncadreze ntre baionete i s-i duc ntr-o
celul la parterul Celularului. Pe ceilali, sub escorta gardienilor, i-a nchis cu ambele zvoare
n Celular. (De obicei se ncuia doar zvorul de sus i cu cheia).
Munteanu i-a ameninat cu trimiterea n faa Curii mariale unde le va cere pedeapsa
capital pentru revolt n Penitenciar, njurndu-l de mam pe Trifan. Trifan avea un cult
deosebit pentru mama sa i pentru toate mamele acestui neam. Munteanu era voinic; dar i
Trifan era atlet i fcuse lupte greco-romane. ntr-o secund i-a sucit braul i l-a aruncat pe
coridor ca pe un bolovan. Ridicndu-se nfuriat, Munteanu a dat ordin ostailor s i mpute
pe Trifan i Marian. Ostaii, uitndu-se la superiorul lor, un tnr subofier, au pus armele la
picior. Munteanu umbla n uniform, ncins i narmat cu pistol, dar n-a avut curaj s fac i
crim cci martorii nu i erau favorabili. A nceput s urle, blasfemiind, njurnd i
ameninnd cu moartea pe toi legionarii. Atunci s-a cutremurat Aiudul de bti n toate
uile celulelor.
Trifan i Marian au fost trimii disciplinar la Braov, iar Munteanu a cerut mn liber s
acioneze asupra legionarilor; aproape un an de zile a fcut demersurile s concentreze toi
legionarii la Aiud. Prezena n nchisoare a unui camarad scpat cu via de pe front,
demonstra intenia criminal a guvernului antonescian, care nu voia reabilitarea noastr, ci
moartea noastr: i fizic, i moral.
n Iunie 1943 am fost chemai n grupuri de 15-20 la administraie. Trebuia s completm
cu datele personale o cerere de mergere pe front pentru reabilitare creia i era ataat o
declaraie de desolidarizare de Micarea Legionar. De curnd adui de la Braov, Trifan i
Marian erau n grup cu noi. Toi am refuzat s completm i s isclim cererile i am cerut
hrtie s ne precizm poziia.

Izolarea la Zarc
Urmarea a fost izolarea la Zarc: 500 de legionari eram nghesuii cte 8-10 ntr-o celul de
4/2 metri, cu regim dur, mncare detestabil, dormit pe duumele, fr pturi doar cu
mbrcmintea zdrenuit. Gardienii, unguri sau romni, erau instigai de maiorul
Munteanu mpotriva noastr. Pe coridor se aruncau glei cu ap, care nghea, iar
temperatura era polar, foarte muli mbolnvindu-se de piept sau stomac.
n aceste suferine doar civa au cedat. Creznd c prezena lui Trifan, Marian, Ilie
Nicolescu, Mircea Nicolau i a altor civa exponeni ai atitudinii de demnitate legionar
constituie un motiv de rezisten i pentru ceilali, Trifan i Marian au fost trimii disciplinar
la Suceava, iar ceilali izolai la ultimul etaj n Celular.

Vizita fratelui meu Alexandru. ncercare de antaj prin calomnie i teroare
De Crciunul 1943 eram la Zarc, la etaj, n ultima celul pe aripa dinspre baie cu tefan
Vldoianu (nea Fane), Buchiu Ion, student la farmacie, Zamfir Ion, pompier militar, de fel
din Brila, Dumitrescu Constantin (Titi), fratele lui Miti Dumitrescu, Pop Grigore, mecanic la
IAR Braov, i nc un camarad al crui nume mi scap. n celulele vecine erau: Valeriu
Gafencu, Naidim Marin, Mazre Nicolae, Boia Iulian, avocat, Vila Petre, student, i alii.
Sptmnal, pentru timorare, era scos cte unul din camer i i se aplicau 20-25 lovituri la
fund, cu vna de bou, n Corpul gardienilor. n sadismul lui, Munteanu i aducea copilul de
7-8 aniori s asiste la supliciile deinuilor legionari, pentru a se cli sufletete. Copilul
plngea i cerea s fie dus la maic-sa, ns era inut cu fora. Stoica Ilie, impiegat CFR,
maltratat n faa copilului, i-a atras atenia maiorului:
- Ai s dai seama n faa lui Dumnezeu pentru mutilarea sufletului acestui copil!
- Eu nu dau socoteal n faa nimnui.
Ultima victim nainte de Crciun, Zamfir Ion, care era TBC-ist i avea un picior abia sudat
n urma unei fracturi, fusese adus n celul leinat. Abia i-a revenit, ngrijit de noi, cu
bandaje cu ap rece, lacrimi i rugciuni.
Dup rugciunea de culcare ne nclzeam n gnd, lng Ieslea Pruncului Sfnt i n
ntunericul plin de lumina Naterii, pe duumeaua goal, cu bocancii sub cap drept pern;
ne nghesuiam unul n altul, visnd cu ochii deschii lumi de lumin i cntri ngereti.
Deodat se aude la u zngnit de chei. Zvoarele se trag brusc i srim din poarta visului
n anticamera iadului. Privim n ntunericul i mai adnc al uii. Era ora supliciilor, Cci cei
ce fac rele, noaptea le fac (Sfntul Apostol Pavel). Cu rsuflarea tiat ateptam s ni se strige
numele. Gardianul plimb lanterna pe feele noastre strvezii, paralizate.
- Maxim! Iei afar!
Emoionat i buimac am ieit pe coridor fr bonet i bocanci. L-am rugat pe gardian s-
mi dea voie s-mi iau bocancii.
- De ce nu i i-ai luat? Mic nainte!
M-a scos n curtea din faa Zrcii. Zpad mare. Ningea de cteva zile. Fulgii mi srutau
cretetul i obrazul ca ntr-o idil tainic, fr s tie c srutul lor de ghea fcea s-mi
clnne dinii n gur. Tremurnd, alunecam prin zpad i, mpiedicndu-m de ceva
ascuns vederii n zpad, am czut rnindu-mi genunchii i palmele. La dreapta era Corpul
gardienilor, unde se administrau pedepsele. Instinctiv m-am ndreptat ntr-acolo, rugndu-
m n gnd: Ua milostivirii, deschide-o nou, binecuvntat de Dumnezeu Nsctoare, ca s nu
pierim cei ce ndjduim ntru tine
- Stai pe loc! Nu acolo, mi tie rugciunea glasul rstit al gardianului. (Oare m i auzise
Maica Domnului?)
Am intrat n cldirea administrativ. Gardianul m-a lsat n anticamer i a intrat pe ua
capitonat deasupra creia scria cu litere mari: director. nuntru era fratele meu cel mic,
Alexandru, cu ochii plini de lacrimi. Am intuit situaia i m-am pregtit sufletete. Mai mult
dezbrcat dect mbrcat, n hainele vrgate ale penitenei, descul, cu capul chilug
descoperit, tremurnd de frig i emoie, slab ca un schelet, semnam cu o artare. Am
surprins reacia de spaim de pe faa fratelui meu. nainte de a apuca s salut, maiorul
Munteanu se repezi la mine i m apuc de piept.
- Uit-te la el. sta-i fratele tu. Banditul care a ncercat s m omoare! Iar tu i prinii ti
vrei s tii dac mai triete i-i aducei alimente i haine. Nu merit dragostea voastr. Nici
mcar nu vrea s mearg s-i apere ara! Nu avei un fiu i un frate. Avei un trdtor i-un
criminal!
Cnd maiorul s-a ntors la birou am fcut semn fratelui meu, negnd cele spuse de
Munteanu. Gardianul ns a observat:
- Domnule comandant, deinutul a fcut un semn fratelui su.
Fratele era debusolat n faa acestor scene de perfidie, aa c am zis:
- Da, domnule maior! Da, fratele meu drag! Du-te acas i spune tatei i mamei c eu i toi
cei asemenea mie, tremurm cu minile mpreunate n rugciune, invocnd mila lui
Dumnezeu pentru noi, pentru sufletul domnului maior Munteanu i al tuturor asupritorilor
notri. Aa evadm din regimul de asuprire fizic i moral n care m vezi!
Tensiunea sufleteasc i cldura din camer, cu care nu eram obinuit, mi fceau ru.
Simeam c m voi prbui. Fratele meu s-a uitat disperat la mine i a fcut gestul s m
ajute. Apropiindu-se, mi-a optit: Am neles! O lacrim de bucurie i linite strlucea pe
faa lui. i-a ters lacrimile i a cerut permisiunea s plece:
- Domnule comandant, e de prisos s insist a-mi aproba vorbitor cu fratele meu. V rog s-
mi permitei s plec!
- Nu, nu! Stai. Ai s vorbeti cu fratele tu i ai s-i dai i ce i-ai adus de acas, ca s tie i
prinii ti c, dei nu merit, noi avem o mai mare nelegere pentru voi dect ei. Apoi i-a
spus ceva n oapt gardianului.
Gardianul m-a dus la vorbitor. Dincolo de plasa dubl a venit fratele meu. n timp ce
gardianul se plimba pe intervalul dintre plase, ascultnd convorbirea noastr, i-am spus
fratelui meu care mplinea 17 ani:
- Nu-i neliniti pe prini! Spune-le c m-ai gsit sntos i bine i c n curnd i voi
vedea.
Acest curnd avea s se mplineasc peste 20 de ani. Gardianul ddea din cap, uitndu-
se la mine ironic.
- Cu privire la realitatea de aici, i-am optit, pstreaz pentru tine adevrul pe care cred c
l-ai neles.
Gardianul n-a neles fraza i i-a cerut fratelui meu coletul. Mi-a dat hainele i dou pini.
- Att am ordin!
Am transmis srutri de mini prinilor i l-am rugat pe fratele meu s mpart pe drum
celor nevoiai celelalte lucruri. Fratele a plecat plngnd. ntotdeauna l aveam sub aripa
mea, la joac sau la lecii. mi purta o afeciune deosebit, ceea ce l-a determinat s intre mai
trziu (n 1949) n rezistena din munii Trascului, unde-i va da i jertfa suprem, mpreun
cu grupul maiorului Dabija.
Nu-mi mai era frig. M simeam detaat de suferina personal. Triam o stare de linite
interioar pe care nu o puteam defini. Gardianul n-a mai aprins lanterna; m-a mpins n
celul i a tras zvoarele ntunericului peste noi. Braele celor ase camarazi m-au cuprins cu
nspimntare.
- Te-au btut?
- Nu, am avut vorbitor!
Cuvntul murea n gtlejul fiecruia, iar braele lor, pn atunci ocrotitoare, gata s se fac
prtae suferinelor trupului meu, se desprindeau cznd paralizate, ca atinse de lepr.
- Vorbitor?...
Auzeam i vedeam n gndul fiecruia un rspuns de necrezut pentru fiina mea. Numai
cei ce ddeau declaraie de desolidarizare de Micarea Legionar i cereau s mearg pe
front pentru reabilitare primeau asemenea favoruri. Dar am zmbit:
- Da, frailor, am avut vorbitor cu fratele cel mic, Alexandru. (Din povestiri ne cunoteam
reciproc genealogia familiilor, prietenii, colegii de coal, constenii etc.)
- A fost Sandu la tine, au tresrit curioi.
Le-am povestit scena cu frnicia maiorului i le-am ntins cele dou pini.
- Punei mna i vedei ca Toma ce ne-a trimis Pruncul Iisus de ziua Naterii Lui.
Au atins cele dou pini. Ne-am rugat i am frnt fiecare pine n apte buci egale,
mestecnd cu fiecare mbuctur gnduri sfinte: Dou mbucturi de pine, dou daruri. Unul
de la Sfnta Fecioar, n cinstea Naterii Pinii Vieii; altul de la Sfntul Prunc Iisus, nscut n frig,
n ieslea cea srac, s ne nclzeasc frigul i srcia noastr i s sature nu foamea trupului, ci
foamea sufletului nostru. Dou pini, dou firi: Dumnezeiasc i omeneasc, a Unuia din Treime,
dat s supravieuim, biruind n firea noastr omeneasc pcatul, ura i moartea. apte coltuce. De
apte ori e slvit Numele lui Dumnezeu n cele apte Taine prin care Dumnezeu, n Hristosul Su, ne
face Una cu El... Toate acestea mestecate cu lacrimi de umilin i bucurie care iroiau n
ntuneric pe obrajii notri, din candelele aprinse n rugciune ale inimilor noastre. Liturghia
mut din sufletul fiecruia s-a sfrit, ca s nceap alta, comun i transfiguratoare, cnd
Zamfir Ion a oftat zicnd:
- Mi Virgile, tu ai luat parte vreodat la stingerea unui incendiu?
- Nu, mi Ioane!
- Nu tiu ce s-a ntmplat cu mine, dar am avut impresia tot timpul ct am mncat din
pinea asta c eram pe un acoperi, deasupra unui foc mistuitor i cu greu am reuit s-l
sting... Cred c era focul din mine mpotriva acestui maior, Munteanu. Vreau s m nvei
rugciunea pe care o zici seara pentru vrjmaii notri.
Cu toii am ngenuncheat i am rostit de trei ori rugciunea pe care, pn acum, Zamfir n-
o optea, cum fceau ceilali:
Doamne, Iisuse Hristoase, Tu Care ai ptimit pentru ntreg neamul omenesc i pe toi cei ce s-au
cit pentru pcatele lor i-ai iertat, f ca nici unul din cei ce ne ursc i ne prigonesc pe noi s nu
ptimeasc ceva ru, din pricina noastr, la judecata Ta. Ci ntoarce sufletele lor spre Contiina
Adevrului i d-le lor pocin adevrat, ca i printr-nii s se preamreasc Prea Sfnt Numele
Tu. Iar pe noi nvrednicete-ne s Te mrturisim pe Tine, Dumnezeul cel adevrat, Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt, spre Slava Numelui Tu i mntuirea sufletelor noastre. Amin!
Dumnezeu lucra cu harul Lui n sufletul fiecruia dintre noi pentru ca suferina pe care o
suportam s ni se fac prilej de curire i altarul neamului s primeasc n jertfele de
ispire, numai jertfe fr cusur.
(Cnd Alexandru m-a vizitat n colonia de munc de la Galda, n 1946-48, mi-a spus c
maiorul Munteanu i propusese s m conving s renun la idealul legionar n schimbul
unui regim preferenial, cum aveau i alii, n caz contrar m ateptau situaii neprevzute.)
Dup Anul Nou 1944 s-au fcut iar schimbri n celule. Am ajuns pe aripa opus a etajului,
spre brutrie. n Zarc se mbolnviser muli; acetia erau dui la infirmerie sau spitalul
nchisorii. De acolo erau transferai n Celular. n celule rmneau unul, doi sau trei oameni.
Eram n celul cu Marin Naidim, Blan, Pop Grigore, Ciocil Vasile, Agafiei i Petrovan.
ncetaser btile, n schimb alimentaia era dezastruoas. Pentru Zarc se fierbea o zeam
limpede, leioas, greu mirositoare. Ajunsesem schelete pe care studenii mediciniti ar fi
putut face studii de anatomie. Cnd venea n vizit, maiorul Munteanu atepta n faa uii
raportul cu nemulumirea pentru tratamentul care ni se aplica. Dup un minut de ateptare
nervoas, trecea la alt celul. Aceeai tcere mut. Nu ncetam s ne rugm; strigtul
nencetat al sufletelor noastre ctre Dumnezeu realiza minunea n ochii asupritorilor notri,
fcndu-i s vad cum moartea nu are putere asupra trupurilor noastre. Izolarea era perfect
n Zarc. Nu mai era adus nimeni; numai cei ce se mbolnveau sau cedau erau scoi.
Nu cunoteam evenimentele politice sau militare din ar sau din Europa. n Iunie 1943
armatele germane i romne deineau poziii nc favorabile, iar Antonescu dup mascarada
plebiscitului domnea prin legi mariale. Existena noastr, a fi sau a nu fi, se derula pe
pardoseala Zrcii ntre rugciuni i vise de mai bine. Dei era primvara 1944, nu vzusem
soarele i la ferestrele oblonite nu venea nici o pasre s ciripeasc.

Povestea lui Sile Constantinescu
nainte de Sfintele Pati din 1944, ntr-o noapte am auzit micare pe coridor. Din celul n
celul s-a aflat c fusese eliberat ultima celul de pe etaj. Acolo au fost bgai doi deinui de
drept comun. n Smbta Mare am aflat cine erau: Sile (Vasile) Constantinescu, ucigaul
sadic al propriilor prini, i Luca, student la teologie n ultimul an, care, atacat pe strad de
un vagabond pe timp de camuflaj, dei comisese crima n legitim aprare, fusese
condamnat la civa ani nchisoare.
Sile era prin 1933 student n ultimul an la chimie. Singurul fiu, inteligent i talentat, adorat
de prini - cu soarele mamei i se adresa biata mam. n subsolul casei, tatl plin de
afeciune pentru fiul care, ndjduia, le va mngia btrneea, i amenajase un laborator de
chimie; strlucitul student fcea experiene i aplicaii practice: recipiente, alambicuri,
eprubete, scule i aparate care ar fi fcut gelos pe oricare coleg sau chiar profesor al lui Sile.
Satana a fcut din dragostea nscut firesc n sufletul lui prilej de prbuire. Tnrul a
cunoscut o evreic. Prinii l-au lsat s neleag c nu se pot cstori dect dac evreica se
boteaz, intrnd n Biserica lui Hristos. Fata a refuzat i a provocat un conflict ntre Sile i
prinii lui. Dup ce i-a omort cu toporul, i-a topit ntr-un cazan, iar el a disprut cu evreica.
Dup un timp vecinii au observat lipsa familiei Constantinescu din gospodrie. La
investigaiile poliiei s-a constatat crima odioas. Sile a fost prins, judecat i condamnat la
munc silnic pe via. Ziarele din epoc au relatat cu multe amnunte aceast crim
abominabil.
Pedepsele pentru crima de omor premeditat se executau fr drept administrativ (scrisori,
pachete, vorbitor) la ocne de sare: Ocnele Mari, Trgu Ocna, Telega etc. Sile a executat civa
ani ntr-una din aceste saline. Romnia producea sarea prin munc foarte ieftin, a
deinuilor, i avea cel mai mare debueu pe piaa mondial. Datorit unei legi internaionale
prin care nici un stat nu mai avea dreptul s ntrebuineze deinui la munci subterane, ci
numai mn de lucru calificat, civil, Sile a fost adus s-i ispeasc restul pedepsei la
Aiud.
n civa ani de zile s-a fcut simpatic i util administraiei, nvnd cizmrie de lux i
confecionnd directorilor de la minister chiar, nclminte brbteasc i de dam, care
rivaliza cu cea parizian. A obinut permisiunea s-i amenajeze un atelier de pictur. Pe
lemn sau pnz fcea copii excepionale ale capodoperelor, picta Icoane mprteti ale
Mntuitorului i ale Maicii Sale pentru catapetesme de Biserici i alte icoane. Cei ce le
comandau administraiei nu tiau cine era executantul. Aflnd, puteau crede c Dumnezeu
d prilej de pocin acestui suflet tulburat de crima paricidului.
I-am vzut a doua zi dup mutarea lor. Cnd duceam tineta la canal i crau bagajul din
Secie: haine, tablouri, icoane etc. Biroul gardianului deveni i depozit de materiale. Faptul
ne-a surprins pe toi fraii din celul. Sile era plcut la nfiare, de statur potrivit, elegant
n inut i micri (nu purta haine de penitenciar), dar cu o strlucire stranie n priviri,
inspirndu-i teama. Luca, mai voinic, prea mai consumat, n trsturile feei avea o
cuttur trist, contient de vina ce era asupra sufletului lui i l mpiedica s devin preot,
dei crima o fcuse involuntar. n Secie lucrase cu Sile, pregtindu-i materialele necesare i
dndu-i indicaii teologice despre iconografia bizantin. Se legase ntre ei o oarecare
prietenie; pentru mai multa lor linite ceruser maiorului Munteanu s-i scoat din mediul
amorf, al celor de drept comun, i s le ofere un loc unde ar putea duce o via mai demn de
stadiul lor.
n Vinerea Patilor, cu intenie diabolic s-a ncercat un atentat moral i sanitar asupra
noastr. Mncarea era cu mult carne, castroanele pline cu vrf. Pn atunci ni se servise
zeam de murturi sau fasole, invizibile ntr-o ap leioas n care turtoiul, un bolovan de
mlai ars, nu se nmuia. Am rsturnat mncarea n tinete, dei ispita n-a fost uor de nvins.
Cei ce au mncat au vomat sau au fcut ocluzii intestinale. Cu greutate, gardienii i-au dus la
infirmerie; prin clisme cu sare amar i alte metode de provocat voma au putut fi salvai.
Noaptea spre smbt eram nc sub tensiune nervoas. Din celula lui Sile i Luca se
auzeau ipete, njurturi i buituri; rsuna Zarca. Ce se ntmplase? Am aflat din gura lui
Luca dup 23 August 1944. Presupunnd c tragedia Rstignirii Domnului Iisus pentru
pcatele lumii ar putea provoca n sufletul lui Sile recunoaterea greelii i pocina sincer,
a fcut referiri la cazurile fiecruia. Reacia lui Sile a fost contrar ateptrilor lui. Nu numai
c-i nega vinovia, dar i acuza pe prini de obscurantism i i condamna, acuznd justiia,
societatea i pe Dumnezeu. ncercnd s corecteze lucrurile, Luca era pus n faa unui
complex de ndreptire megaloman, ajungndu-se la insulte i ameninri dac mai
continua discuia. Greise tactic, acuznd fi. Sile ncerc s-l loveasc cu cuitul,
ncingndu-se o lupt din care gardianul abia l-a scpat pe Luca, rnit i plin de snge. Sile a
fost lsat singur. Cele relatate de Luca n Secia I s-au rspndit n tot Aiudul.
*
* *
La nceputul lui Iunie un inspector ministerial venit de la Bucureti a trecut n revist toate
celulele Zrcii. Ua se deschidea i gardianul comanda: Drepi! Raportul la domnul inspector.
Stteam n picioare doar sprijinindu-ne de perei. Inspectorul nu zicea nimic.
- Domnule inspector, tia sunt legionarii despre care v-am vorbit. Ticloi care nu merit
s triasc, trdtori de ar ce nu vor s mearg pe front, ne insulta maiorul Munteanu n
spatele lui.
Din privirea inspectorului i din felul cum ddea din cap, parc nu era de acord. Cu Sile a
vorbit i cu ton de repro:
- n mod special am venit aici s constat condiia dumitale sufleteasc. Credeam c voi gsi
un om plngndu-i pcatul groaznic.
- Destul, a ipat Sile, nu m mai terorizai cu aceast acuzaie! De la arestare i pn acum
sunt nvinuit c mi-am ucis prinii. Nu eu sunt vinovat. Ei sunt vinovai. Ei i-au meritat
soarta.
Ascultam ncremenii. Am auzit apoi buitura uii i zvoarele nchizndu-se. Inspectorul
i spunea lui Munteanu:
- S i se ia toate drepturile de care s-a bucurat pn acum. Pentru un criminal ca sta nu
trebuie nici o clemen. S-l bagi n lanuri i s-l lai s moar de foame n beci.
Apoi au cobort. Cu riscul de a fi prini, unul s-a fcut movil i altul s-a urcat pe spinarea
lui pentru a privi printr-o crptur a oblonului. Inspectorul gesticula nervos i Munteanu
ddea din cap aprobativ.
Dup plecarea inspectorului, mpotriva lui Sile nu s-a luat nici o msur. Alimentaia
noastr ns s-a mbuntit. Cei foarte slabi au primit cte o cni de lapte de 150-200
grame n urma unei vizite fcute de un medic civil, strin de penitenciar. La noi n celul
Delu Blan i Marin Naidim erau cei mai slbii. Nimeni nu tria pentru sine, ci n dragoste
de aproapele, pentru Dumnezeu. S-a aprobat celor care aveau bani depui la contabilitate,
ridicai n momentul intrrii n penitenciar, s poat cumpra de la cantin pine, slnin,
salam, brnz, ceap i usturoi, alimente la care aveau dreptul numai cei de drept comun.
Cei care cumpram, mpream frete.
ntr-o lun banii s-au epuizat. Totui ne-am mai refcut. Mergeam mai uor, nu mai aveam
ameeli cnd ne ridicam i, mai ales, nu aveam starea de somnolen permanent. Eram scoi
jumtate de or pe zi la aer, eram dui la baie - o binefacere, cci se crpa pielea uscat pe
noi. n perioada de slbiciune aveam vedenii, sau amintirile din via sau din lecturi se
transpuneau n nchipuiri care m terorizau.
Astfel, mi aprea imaginea unei statui plasate n colul unei camere n care se afla un
ostatic. Cel sechestrat observa n spatele pleoapelor ochi adevrai care l suspecteaz.
Apropiindu-se, pleoapele s-au nchis. Prizonierul a nceput s triasc o stare de tensiune
nervoas, obsedat de privire. Imaginea aceasta a aprut pe chipul lui Petrovan, cel mai
voinic dintre noi. Lipsa hranei i fcuse faa scheletic ca o masc mortuar. edea de multe
ori sprijinit n colul dintre cei doi perei pe u i moia de slbiciune, nchiznd i
deschiznd din cnd n cnd pleoapele ochilor. Atunci mi se prea c eu sunt prizonierul i
el statuia prin ochiul creia un altul m privete, suspectndu-mi micrile, vorbele i
gndurile. M trezeam din aceast stare morbid cnd fcea cineva vreo micare sau cnd
Petrovan i schimba locul.
ntr-o noapte, dup rugciunea de culcare, am nceput s simim o stare de activitate
fiziologic deosebit n tot organismul. Vinele se umflau i pulsau intens n urechi, muchii
se ncordau ca pentru o lupt corp la corp i ochii cutau n ntuneric o lumin pierdut
cndva, ateptat s apar. Nu tiam ce se ntmpl, dar simeam c i ceilali se foiesc n
aternut.
- Mi frailor, ce se ntmpl cu noi?
Petrovan, care fusese osptar, zise:
- Cred c ne-a pus ceva n mncare!...
- Nu se poate, zise Delu Blan, am muri n mas i nu s-ar putea justifica. Altceva se
ntmpl cu organismele noastre, s judecm niel mai cu dreptate: de cnd s-a ndulcit niel
regimul nostru alimentar?
- Mai bine de o lun, am fcut o socoteal la iueal.
- Ei, zise tot el. Am ajuns treptat la un stadiu de via aproape normal. Funciile i-au intrat
n atribuii. Asimilarea elementelor nutritive s-a fcut rapid i iat-ne acum ca nite nviai
din moarte, iar acum activitatea normal ni se pare ceva anormal.
Mi-am adus aminte vedenia proorocului Iezechiel, de la capitolul 37:
Mna Domnului a fost peste mine i m-a luat n Duhul i m-a pus n mijlocul unei vi pline de
oase. i m-a fcut s trec pe lng ele de jur mprejur i iat c erau foarte multe pe faa vii i erau
uscate de tot. i El mi-a zis: <Fiul omului, vor putea oare oasele acestea s nvieze?> Eu am rspuns:
Doamne Dumnezeule, Tu tii lucrul acesta! El mi-a zis: <Prorocete despre oasele acestea i spune-le:
Oase uscate, ascultai cuvntul Domnului! Aa vorbete Domnul Dumnezeu ctre oasele acestea:
Iat, voi face s intre n voi un duh, i vei nvia! V voi da vine, voi face s creasc pe voi carne, v
voi acoperi cu piele, voi pune un duh n voi i vei nvia. i vei ti c Eu sunt Domnul!>
Am prorocit cum mi se poruncise. i pe cnd proroceam eu, s-a fcut un vuiet i iat c s-a fcut o
micare i oasele s-au apropiat unele de altele! M-am uitat i iat c le-au venit vine, carnea a crescut
i le-a acoperit pielea pe deasupra. Dar nu era nc duh n ele. i El mi-a spus: <Prorocete i vorbete
duhului! Prorocete, fiul omului, i zi duhului: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Duhule, vino din
cele patru vnturi, sufl peste morii acetia ca s nvieze!>
i am prorocit cum mi se poruncise. i a intrat duhul ntre ei i au nviat i au sttut n picioare. i
era ca o oaste mare, foarte mare la numr.
Noi ne miram de aceste cpni descarnate, n care ochii adncii n gvane vinete mai
clipeau ca o arip de fluture muribund, c duhul suflase iari peste oasele noastre, ca n
prorocia lui Iezechiel.

23 August 1944 - ziua tragediei romneti
De vor intra trupele ruseti la noi i vor iei nvingtoare n numele diavolului,
cine poate s cread, unde este mintea care s susin,
c ele vor pleca de la noi nainte de a ne sataniza, adic boleviza.
Consecinele? Inutil a le discuta.
(Corneliu Zelea Codreanu)
Se apropia 15 August, Adormirea Maicii Domnului, i ne gndeam la o nou iarn,
decisiv pentru vieile noastre. Pentru noi lumea nghease n formele pe care le tiam cu mai
bine de un an n urm. Aveam s aflm mai trziu c autoritile romneti n Bucovina i
Basarabia evacuaser administraia din multe localiti ale acestor provincii n interiorul
rii, cu dou sptmni nainte de intrarea trupelor sovietice pe pmntul romnesc.
La Suceava, deinuii politici i cei de drept comun au gsit ntr-o diminea uile i porile
penitenciarului deschise, nici ipenie de gardian sau funcionar. Au crezut c sunt atrai ntr-
o curs. Lund contact cu cetenii liberi care treceau pe strad au neles c dispun singuri
de viaa i viitorul lor. Cei de drept comun au plecat care ncotro l-a dus mintea. Deinuii
politici s-au sftuit ce s fac. Se aflau disciplinar la Suceava Trifan Traian, Marian Traian,
Jacot Vasile, preotul Palaghi i alii. Ei au hotrt s ajung n grupuri mici de 2-3 ini sau
chiar individual n zonele mai sigure din interiorul rii.
Fr acte de legitimaie - toate dosarele fuseser luate de administraia fugar, -
posibilitatea de a intra n legalitate era predarea la autoritile din reedina de domiciliu a
fiecruia sau la chesturile de poliie ntlnite n drum. Privind trecerea peste grani fiecare a
avut libertatea s hotrasc. Domnul Trifan i-a pus problema prezenei trup i suflet alturi
de destinul neamului. mpreun cu Marian Traian i Jacot Vasile, prin pduri i muni,
primejduindu-i viaa, au ajuns la Braov i s-au predat autoritilor. Aici sosiser nainte i
autoritile de la Suceava. Aa nct au fost trimii la Aiud, fiind izolai n Zarc n mare
secret. Printele Palaghi, care rupsese de mult timp legturile sufleteti i cu Dumnezeu i
cu neamul, fugise n strintate; acolo s-a afiliat unui grup de disideni murdrindu-i
sufletul i cu alte greeli, lsndu-se speculai de agenii ocultei i securitii pentru
denigrarea Comandantului Horia Sima i a Micrii Legionare.
n noaptea de 23 spre 24 August era de serviciu pe Zarc un gardian maghiarizat, poreclit
Btlanul. nalt, slab, adus pe spate, edea ore ntregi nemicat n faa Zrcii i a biroului,
sprijinindu-se numai puin pe unul din picioare, cu privirea n jos, dar cu urechea ciulit,
prnd a pndi ca i btlanul micarea unui petior n apa de la picioarele lui. Din cnd n
cnd tuea sec - avea plmnii n pioneze, dar fuma din igar pn cnd i ajungea la buze
jarul, apoi o scuipa. Spre miezul nopii ne trezi un zgomot de pai i vocea lui gutural, ntr-
o romneasc alterat de accent unguresc:
- Me, scole, me!... Amu..., terminat Antonescu!... Nu fie friche me... che armata nostra!...
Nu nelegeam nimic, mai ales ce nsemna c s-a terminat cu Antonescu. Presupuneam sau
c a murit sau c a avut loc o lovitur de stat. Cine ar fi putut da lovitura? O renunare era
greu de crezut, punnd n balan orgoliul lui. Dar de ce s nu ne fie fric, oare forele noi
erau de partea noastr? Asta era un fel de ncuietoare. Nemii ne nlturaser, comunitii ne-
ar fi ucis pe toi, iar ai notri, care ar fi rmas, nu puteau constitui o for capabil s
instaureze un nou guvern. Ar fi fost zdrobii de nemi sau de rui. Cine era armata
noastr? A cui? Am ncercat s lum legtura cu celelalte celule. Semnalele din perei
dovedeau c i alii fceau schimb de informaii.
Radu Leonte, care sttea lng brutrie i surprinsese peste noapte discuia dintre gardian
i eful brutarilor, nelesese c armatele sovietice au intrat n ar i c nemii erau n
retragere. Dimineaa, artelnicul de drept comun care distribuia zupa asistat de gardian, nu s-
a ferit s ne vorbeasc:
- Plecm acas, domnilor legionari!
- Dumneavoastr, dar noi nu!
- Toat lumea, a zis el. tii poate c n nchisoare sunt doi comuniti bulgari, spioni, care
lucreaz n atelierul de tmplrie. Au spus c n cel mult trei zile toi plecm.
Peste zi n-am mai fost supravegheai. Priveam n curte printre obloane. Foarte muli
deinui de drept comun discutau i se agitau, fcnd semne i spre Zarc:
- Plecm, plecm cu toii!
Dup cteva discuii am concluzionat c nici nemii, nici ruii nu ne sunt favorabili. Pentru
noi era ateptarea. Maiorul Munteanu i Vucea nu apreau. Gardienii tceau, pregtii s
evadeze n locul nostru din nchisoare. Simeam starea de tensiune i nesiguran.
Am aflat mai trziu c n noaptea aceea maiorul Munteanu se dusese la cei civa
comuniti propunnd s le dea arme ca s-i lichideze pe legionari. Dar Dumnezeu a lucrat
mpotriv, cei doi bulgari refuznd. n 24 August o comisie i-a scos pe deinuii de drept
comun n curte i a promis eliberarea tuturor. A dat drumul bulgarilor i lui Tarnovschi, cel
deconspirat de Valeriu Gafencu. Bulgarii au dat o list cu numele deinuilor de drept comun
probabil recrutai de ei sau care le serviser interesele: nc cincizeci de hoi eliberai. Pe Sile
Constantinescu l atepta la poart evreica.
*
* *
Maiorul Munteanu umbla prin curte nsoit de un grup de gardieni. Vucea fugise.
Munteanu se gndea la lichidarea legionarilor, cci decretul de graiere pentru deinuii
politici i exceptase pe acetia. Politicienii rniti i liberali loviser de attea ori n noi, iar
acum ne predau direct dumanilor, incontieni c urmau la rnd.
La nceputul lui Septembrie armatele romne i sovietice ajunseser la Sibiu i Alba Iulia.
n miez de noapte, maiorul Munteanu nsoit de un corp de gardieni devotai, sub pretext c
ar vrea s ne salveze din minile ruilor, a propus s ieim din ora sub paza oamenilor lui,
i s ajungem la nemi. Cei din Celular au cerut s fie scoi i cei din Zarc. Maiorul ne-a
inut o cuvntare, artnd c Romnia a trecut de partea aliailor occidentali, dar n-a spus c
i a sovieticilor, i c nemii se retrag organizat. Ilie Ghenadie, Aron Tiberiu, principele
Ghica, Mircea Nicolau i Ilie Nicolescu, sftuindu-se cu Trifan Traian, Marin Traian i ali
legionari mai n vrst, au cerut paz militar i permisiunea s ia legtura telefonic sau
printr-un curier legionar, cu comandantul Batalionului de vntori de munte din Aiud,
cunoscut de Trifan. Maiorul a refuzat i a ncercat s ne scoat forat din nchisoare. Intenia
de lichidare devenea clar pentru toi.
- Nu ieim din nchisoare! Dac vrei s ne lichidezi, ne vei omor n celule, nu sub
pretextul c am ncercat o evadare.
Cu toat opoziia gardienilor am intrat n celule. Dup dou ore Munteanu a spus lui
Trifan i celorlali, c a vorbit la telefon cu colonelul i c acesta e de acord s ne escorteze
soldaii lui, dar s ieim din nchisoare ca s ajungem la Batalion. Trifan a cerut ca, nsoit de
4-5 camarazi, s vorbeasc personal la telefon.
- Dac nu ne ntoarcem, s tii c suntem mori!
O jumtate de or ne-am rugat lui Dumnezeu s ne izbveasc de perfidia i gndul
criminal al acestui maior; cei plecai s-au ntors linitii, dar gravi:
- Am vorbit cu Comandantul Batalionului. M-a recunoscut i l-am rugat s trimit un
pluton de soldai. I-am spus c nu vom iei din nchisoare dect sub escorta ostailor lui, care
s ne predea armatei romne de la Alba Iulia, nu la Turda, unde erau trupe hortiste, ostile
nou. Comandantul a aprobat; i odat cu lumina zilei, nu noaptea, cum voia Munteanu,
urma s trimit o companie cu gradai i ofieri pentru a ne prelua. Pn la sosirea lor vom
sta n celule.
Dimineaa ateptam n faa primei pori. Ni s-a dat i hran rece: un turtoi i o bucat de
slnin srat. Munteanu, sub pretext c vrea s le vorbeasc, a izolat comandanii i efii
legionari. I-a nconjurat cu gardienii lui n capul coloanei i a ameninat:
- Dac vreunul ncearc s evadeze, comandanii votri vor fi ucii!
nsoii de o cru plin cu dosarele i actele penitenciarului am pornit spre penitenciarul
din Alba Iulia. Fiind ntre dou fronturi, salvarea noastr n nchisoare era mai sigur dect
n libertate. Ironia soartei! naintam ncet. Spre Turda batalionul se angajase n lupt cu
coloane hortiste infiltrate n ora. Avioane romneti i sovietice mitraliau i bombardau. De
cteva ori ne-am culcat n anul oselei, n faa rafalelor ntmpltoare ale avioanelor ruseti.
Hoii ncercar s evadeze. Fugind spre Turda au fost ntmpinai de focurile hortitilor i
aa au fost prini.
Dinspre Alba Iulia soseau trupe. n fa, mai ordonai, erau romnii. n spate, cntnd,
gesticulnd, strignd i agitnd steaguri roii, erau sovieticii, muli cu figuri mongolice.
Vedeam Asia rostogolindu-se peste Europa. i nu m nelam. Vom tri alterarea
spiritualitii cretine europene n urma invaziei acestei puteri nihiliste i atee, aa cum
prevzuse Cpitanul. Ni s-a ordonat s facem cale liber coloanei de nvingtori. Ofierul
care comanda escorta a dat raportul comandantului sovietic prin tlmaciul romn, dar i-a
spus c deinuii sunt de drept comun. Dac sovieticul ar fi tiut cine suntem, Munteanu ar fi
putut s-i mulumeasc.
Spre amiaz am ajuns la Teiu. Era o zi cald de Septembrie. Populaia se ascunsese. n
rndurile noastre setea fcea victime; cei mai slabi i bolnavi cdeau pe drum. Gardienii abia
au acceptat ca acetia s fie urcai n cru. Celor care nu mai rezistau soldaii le ddeau din
bidoanele de la old cte o gur de ap. Aflat ntr-o main mic, Munteanu a depit
coloana asistnd la defilarea muribunzilor. Creznd c soarta ne e pecetluit s-a ntors,
maina deprtndu-se.
nainte de prul Galda, la 2 kilometri de Teiu, trecea o alt coloan de maini, tancuri i
tanchete sovietice drapate cu secera i ciocanul, n strigtele i uralele soldailor cocoai pe
ele. Pe un tanc Tarnovschi, nfurat ntr-un drapel rou, beat, striga i gesticula cu pumnul
strns, bucuria victoriei. Eram n linie cu Valeriu Gafencu i Marin Naidim.
- Iat, proba celor ce v-am spus cu vreo doi ani n urm!
Ajungnd la pru am czut toi n ap de sete i oboseal, bnd apa ca vitele din locul
unde ne aflam.
Mai toi ne-am desclat bocancii scorojii i naintam cu greu pe asfaltul fierbinte.
Aproape de Alba Iulia lumea ieise pe cmp, ncercnd s adune ce mai era cu putin,
nainte de a fi distrus sau prdat de sovietici. Muli din cei de pe cmp au venit la marginea
oselei s ne vad. Printre curioi se aflau dou surori ale camaradului Schiau Ion;
recunoscndu-l, au alertat lumea i fiecare a venit cu vase cu ap, cu traiste cu alimente.
Plngeau, mbrindu-ne i mbrbtndu-ne, cu sperana c vom scpa. Ostaii, obosii i
impresionai, nu le fceau nici o oprelite. Acum am observat c dintre gardieni muli au
evadat din serviciu, rmnnd pe drum.
Am mai fcut opriri pn la Alba Iulia, cci tlpile picioarelor erau rni sngernde i
eram epuizai de cldur i de efortul mersului. Se nnopta de-a binelea cnd intram n Alba
Iulia, mai mult de-a builea, alii dui pe brae de cei mai rezisteni, iar n crua ca un car
mortuar, unul peste altul erau aruncai ca sacii cei complet sleii. La poarta penitenciarului
gardienii nsoitori au predat crua cu dosare, acoperite de trupuri. Mai bine de dou ore a
durat intrarea pe poart. Intram i cdeam ca butenii dobori de vnt. Nu mai putea
nimeni nici vorbi.
Simeam o desprindere de fiina material i eram liber de orice ngrijorare i ameninare
dinuntru sau dinafar. mi suna n minte, ntr-o caden stranie, cntecul donqijotesc al lui
Cervantes:
Eu pururi viaa mea mi-o caut n moarte
i-n boal caut pururi sntate,
Alerg prin temnii dup libertate
i trudnic vreau dorina s m poarte
Spre ceea ce nicicnd nu pot atinge;
E-n josnicie cinstea care-nvinge!
Ci soarta, de la care niciodat
N-atept vreun bine, alta vrea s fie -
Osnda clipei ce mi-e scris mie...
Cernd cu scrb partea ce mi-e dat,
Oricui m-ncredinez atunci mai bine
C n-am nimic din ce mi se cuvine...

CAPITOLUL VII
Penitenciarul din Alba Iulia

Pentru a nu fi expui unui control sovietic, maiorul Musc, comandantul nchisorii, ne-a
rugat insistent s ne adpostim n celule, putndu-ne odihni pe paturi i a ne feri de rcoarea
nopii, cci puini mai aveau peste cma i izmene, alt mbrcminte. Prea c i oasele
erau prea grele pentru a le mai purta cu noi... Dei erau cte 4 paturi suprapuse n celule, ne-
am nghesuit cte doi ntr-un pat. nainte de a mai simi ceva, abia schind o cruce peste
fa, am adormit ca ntr-un lein al morii.
n nchisoarea Alba Iulia fuseser deinui FDC-iti minori, amnistiai cu ctva timp nainte
de 23 August. Comandantul era om foarte cumsecade. Pe cei devenii majori dup doi ani de
detenie i-a propus spre eliberare, n afara celor cu pedepse peste 20 ani; se eliberaser cu
condiia s mearg pe front, fr vreo concesie moral. Pentru a crea spaiu pentru noi, cei
care mai erau n penitenciar au fost trimii la Sibiu, fiind reinui 10-15 deinui de drept
comun, pentru serviciile de ntreinere.
A doua zi dimineaa abia ne-am trezit. Eram epeni, muli cu febr mare, civa cu
insolaie. Atunci am cunoscut dragostea i capacitatea de druire a doctorului U. Slbit i
aproape paralizat de efortul drumului, nsoit de camarazii Sandu tefnescu i Florea
Trandafir, tot olteni, a cerut directorului accesul la infirmeria nchisorii i, trndu-se de la
om la om n curtea unde ieisem la soare, ne dezinfecta rnile, ne ncuraja cu vorba sa calm
dar categoric s rezistm cu ncrederea c numai Dumnezeu ne va reda sntatea.
Trupurile ni s-au refcut uimitor de repede. Dup dou sptmni toi eram restabilii.
Maiorul Musc, impresionat de starea noastr fizic, mbuntise substanial hrana. n
grupuri, edeam de vorb i ne plimbam prin curtea nchisorii, pe sub un pr ncrcat de
rod. Prul, obiectul mirrii inspectorilor de la Bucureti, cci nici unul din cei aproximativ
cinci sute de FDC-iti nu se atinsese de o par mcar, era i acum ncrcat plcut la privit i
bun de gustat (Geneza), dar ispita lui n-a trecut nici voina noastr.
Noaptea fceam priveghere cu rugciune, n schimburi, pn dimineaa. Eram n celul cu
Preotul Vasile Serghie, Valeriu Gafencu, Naidim Marin, Foti Petru, Pascu Constantin, Avram
Sebastian. Alturi erau Trifan Traian, Marian Traian, Anghel Papacioc, Nicu Mazare, Iulian
Blan... Apoi: Schiau Ion, Vasile Jacot, Iordache Ion, Ianolide Ion...
Sala de mese nu era ncptoare, aa c masa o luam n curte. Oamenii se constituiser n
formaii de cte 10-15, pentru a uura distribuirea mesei. Formaiile s-au pstrat sub forma
unor mici uniti de afiniti sufleteti, regsindu-ne n ceea ce constituia specificul fiecrui
suflet, ca potene i daruri, care ne unea totodat ntr-un singur trup al credinei i iubirii de
Hristos i neam.
Ziua i noaptea huruiau maini, tancuri i trupe ce se ndreptau spre nordul Transilvaniei.
Directorul lsa deinuii de drept comun s ne transmit comunicate radio i ziare, cele mai
multe pline de lozinci i sloganuri de agitaie comunist. Armatele abia trecuser de Alba
Iulia i anunurile spuneau c au trecut de Cluj. Cnd ajungeau la Cluj anunau c au ajuns
n Tatra sau la Budapesta, ca s creeze panic, dezordine i s obin prsirea poziiilor de
rezisten.
Vedeam c nemii vor fi nfrni i domnia ntunericului spiritual, a crimei, umilinei i
srciei va ncepe n viaa popoarelor czute sub jugul comunist, trdate pentru interese
meschine de cei n care i puseser ncrederea. Gndindu-m la crdia vinovat a
neamurilor apusului cu statul stalinist, care distrusese spiritualitatea ortodox rus, am
compus doi psalmi:

Psalm I
Tulburate-s apele pmntului pn-n adncuri...,
cci neamurile-au ridicat copita
i cu potcoava nepsrii
au ucis pe sfinii lui Dumnezeu...
Cine Te va rzbuna, Dumnezeule?...

Nelegiuiii s-au prins n hor
i lutar
au tocmit pe Veliar...

Pute pmntul pe urmele pailor lor
i duhoarea lor omoar pe cei slabi...
Isbvete-Te, Dumnezeule, ntru slujitorii Ti.

Pn la marginile pmntului
s se aud strigarea celor fr de lege.
Arde-i pe ei cu focul mniei Tale!
i strvurile lor
Nici corbii s nu le mnnce,
c s-a ngreoat firea
de nelegiuirea lor!

Auzit-a Domnul glasul plcuilor Lui
i S-a preamrit ntr-nii!
n hain de omt i-a mbrcat
i cu cunun de binecuvntri i-a binecuvntat.
Cci isopul rugciunii lor a bineplcut Domnului
i cerul a sltat de bucurie
cnd i-a primit pe ei!

Aliluia!

Psalm II
Moartea a nghiit pe cei sortii de mai nainte,
dar de cei drepi nu i-a atins mna sa.
C Domnul este scutitorul plcuilor Lui
i ntunericul nu-i va birui pe ei...

Cntai, o, neamurilor: Mrire Celui Prea nalt
i aducei-I Lui, prinosul rugciunilor voastre
c Domnul este Dumnezeul mntuirii noastre!

Ludai toate fpturile pe Fctorul vostru,
ntru strigare de biruin vestii-L.
Ca s se cutremure i s se detepte cei adormii
pe care i-a legat Satan pe cmpurile lui.

Adpostii-v n umbra milei Lui toate noroadele
cci mila Domnului e mngierea citului
i binecuvntarea Sa cununa dreptului!...

Aliluia!

I-am scris imediat pe o foaie de hrtie pentru mpachetat, primit de la buctarul de drept
comun mpreun cu un creion n chip subversiv. I-am recitat nti printelui Serghie, lui
Anghel Papacioc i Valeriu Gafencu i ei m-au rugat s-i recit ntregului grup. Dup amiaz
am fcut-o cu timiditate ns. Atunci domnul Trifan a fcut o prorocire despre Stalin et
comp.
- Vor face tot felul de concesii, aparent favorabile apusenilor, vor prelungi tot felul de
conferine i vor hotr amnri succesive, stabilind n timp date ct mai ndeprtate pentru
rezolvarea diferendelor pentru ca, adormind atenia opiniei publice mondiale, s-i poat
ntri autoritatea. Iar pe plan local vor desfiina toate structurile tradiionale, democratice i
etnice, pentru a instala dictatura proletar.
A avut dreptate, dei nu tia atunci hotrrile de la Yalta.

Prima ameninare sovietic
ntr-o zi, un grup de ofieri i subofieri sovietici au btut la poarta nchisorii cernd agitai
s li se predea deinuii politici antisovietici, legionari, fasciti. Erau narmai i nsoii de
dou tanchete pe care erau instalate mitraliere. Dezertorii sovietici ncepuser jafurile prin
ora. Directorul i subdirectorul (contabil, i el un om foarte cumsecade) mpreun cu primul
gardian au anunat telefonic o unitate romneasc ce asigura linitea i paza oraului.
Militarii romni le-au spus c sunt numai deinui de drept comun care vor fi eliberai pentru
a merge pe front contra nemilor. Sovieticii s-au lsat convini i au plecat.
Maiorul Musc nelesese din discuia cu ei c aveau o informaie dat de un ofier romn
c n nchisoare erau ascuni i ocrotii deinui politici legionari, pe care-i cereau s fie
executai. Dumnezeu ne-a ferit de un mcel n mas prin mna celor rnduii de El. Acetia
merit n faa neamului i a noastr rsplata faptelor lor bune.
A doua zi a aprut maiorul Munteanu, mbrcat civil, s ne comunice ceva special. Fiind
anunai de gardieni c avem o vizit, ne-am aliniat. nsoit de maiorul Musc, a luat o
atitudine marial i a zis:
- Nu putei spune c m-am purtat ru cu dumneavoastr; suntei la adpost datorit
perspicacitii mele; altfel, ai fi fost mori de mult.
Nimeni nu i-a rspuns. A plecat discreditat de privirile noastre.
*
* *
Septembrie era pe sfrite. Frontul naintase i n locul administraiei militare erau
infiltrai oamenii comunitilor, cei mai muli oportuniti. Schimbarea domnilor, bucuria
nebunilor, cum zice Cronicarul. Gardienii care se purtaser ru demisionaser sau plecaser
din serviciu fr adres. Vucea fugise peste grani. Sus, la guvern, rnitii i liberalii lui
Maniu i Dinu Brtianu sperau ca, fcnd bloc cu partide democratice, s preia
conducerea. i Brtianu i Maniu s-au lsat nelai de apuseni cu o naivitate copilreasc.
Totdeauna s-au trezit prea trziu, dup ce totul era pierdut. Pe cei trezii la timp i loveau i-i
discreditau.
Aa era rnduit, probabil, n Planul Divin, ca s nelegem c n aceast lupt nu trebuie s
ne pregtim de suferin pentru un timp limitat, ci pentru toat viaa. Cci viaa este un act
comunitar, iar mrturisirea este un act personal. Suferina ne venea nu numai de la cei din
afara neamului nostru, ci chiar de la fraii notri de snge, dar nu i de spirit: Noi nu suntem
din lumea aceasta (care rvnete satisfacii materiale i mriri omeneti). Cci dac am fi din
lumea aceasta, lumea ar iubi ce este al ei. Dar pentru c nu suntem din lumea aceasta, lumea ne
urte. Pentru c mrturisim c lucrrile ei sunt rele (Ioan 15, 19).

Capitol special.
Istorie i teologie

Pentru orice tnr romn actul apartenenei la comunitatea de via naional implic
cunoaterea comunitii ca entitate biologic i spiritual. Nu aprem n lume la ntmplare
i nici nu evolum independent de mediul n care am aprut. Cnd pierdem ns aceast
stare de contiin a interdependenei dintre individ i comunitate anulm, mai nti fiinei
proprii, dreptul de a beneficia de toate valorile materiale i spirituale ale comunitii, iar mai
apoi alterm biologic i spiritual comunitatea, devenind factori de disoluie, vrednici fiind de
osnd i n plan istoric i n plan etern, ca un mdular infectat care trebuie extirpat pentru a
nu infecta tot trupul.
Ne descoper Cpitanul c aa cum ne-a fcut Dumnezeu, comunitatea n care trim,
neamul, cuprinde:
1. toi romnii afltori n via;
2. toate sufletele morilor i mormintele strmoilor.
3. toi cei ce se vor nate romni.
Prezentul, trecutul i viitorul sunt una n fiina neamului, organism viu care-i exprim
existena n actele specifice fiecrei generaii.
De aceea neamul are, continu Cpitanul:
1. un patrimoniu fizic-biologic: carnea i sngele;
2. un patrimoniu material: pmntul rii i bogiile lui;
3. un patrimoniu spiritual care cuprinde:
a. concepia lui despre Dumnezeu, lume i via;
b. onoarea lui;
c. cultura lui.
Orice tnr, pentru a avea contiina identitii lui romneti, trebuie imperios s se
integreze acestor valori materiale i spirituale, printr-un act de cunoatere, ca un mdular al
trupului, hrnindu-se din ntregul flux biologic i spiritual al fiinei neamului.
Indiferent de meseria sau profesia prin care slujete comunitatea, realizarea lui ca existen
etern n fiina metafizic a neamului este condiionat de stadiul de comuniune cu acest
patrimoniu. i aceasta cere: ruperea fiinei personale de interese meschine, transfigurarea
materiei din tine, fcnd-o s triasc dup legea duhului care-i d nemurirea nvenicind
timpul ei istoric i fcnd-o apt de actul nvierii, elul final al neamului.
Orice tnr care i-a propus ca finalitate a vieii alt ideal dect cel teologic, nu-i va
nelege nici rostul lui ca existen istoric, nu va realiza nici scopul lui pmntesc - ca o
satisfacie a sufletului, cci sufletul nu se poate hrni cu himere dect un timp foarte scurt, -
i toi talanii ngropai n pmntul trupului i vor fi mai mare osnd: Cci celui ce i s-a dat
mult, i se cere mult (Evanghelia dup Matei).
Toat istoria neamului romnesc, de la voievozi la domnitori i regi, luminai prin
investitur haric, este o mrturisire de credin stropit cu sngele vitejilor acestui pmnt.
Expresia lui uea: Istoria reprezint paii lui Dumnezeu pe pmnt, este frumoas ca
metafor, ca figur de stil, dar numai ca metafor! Dac Dumnezeu calc aa de strmb i
mpleticit uneori, nsemneaz c Dumnezeu nu prea merge bine. Mai degrab am putea
spune c istoria reflect consecinele atitudinii noastre fa de planul transcendent. Orice
binecuvntare i orice sanciune divin este rspunsul la actele noastre de via: gnd,
cuvnt i fapt svrit. Ne lum singuri rsplata.
Atenie, tinerilor, cui slujii, cci consecinele greelilor voastre se repercuteaz asupra
neamului ntreg. Greu ispim astzi ceea ce conductorii de ieri au svrit n chip
incontient naintea lui Dumnezeu. Au schimbat slujirea Lui cu satisfacerea intereselor lor,
punnd mai presus de jertfa pentru Adevr viaa lor trectoare.

Rentoarcerea la Aiud

La nceputul lunii Octombrie am fost readui la Aiud i repartizai n Celular i Secie.
Munteanu dispruse, gardienii rmseser foarte puini, asemenea i dintre ui, cum li se
spunea celor de drept comun. Zarca nu mai avea locatari. Conducerea nou era civil, de
tranziie, i nu se vedea. Programul era lejer, ne-am ocupat fiecare ce celul doream: unul,
doi, trei sau patru la un loc.
Populaia din Aiud i din satele dimprejur pentru a aduna recolta de pe cmp - brbaii i
tinerii fiind concentrai, iar atelajele i vitele rechiziionate, - a cerut de la nchisoare mn de
lucru. Porumbul, cartofii, viile, livezile i zarzavaturile de toamn (varza, ceapa, morcovii)
trebuiau adunate i puse la adpost de teama nvlitorilor sovietici care nu luau ct
distrugeau, comportndu-se dac acela poate fi numit comportament, - ca o hoard
slbatic.
La nceput au fost trimii la munc deinui de drept comun. Fr paz asigurat eficient,
seara gardienii se ntorceau cu cel mult unul sau doi deinui, dintre cei cu condamnri mici.
Oamenii erau exasperai. Atunci, administraia ne-a propus nou s ieim la munc. Echipele
de cte 15-20 oameni sau mai mari, erau formate din cei mai sntoi i mai pricepui - rani
i muncitori - dar i din cei slbii, bolnavi sau neobinuii cu munca cmpului, care ajutau la
buctrii, unde aveam hran ndestultoare. Celor rmai n nchisoare li se aduceau fructe i
zarzavaturi, lapte, pine, cci, nstrii sau mai puin avui, dar n general gospodari, ranii
erau binevoitori i darnici. La cmp tiau viei, berbeci sau psri:
- No, domniorilor, - dei eram robi, deinui, tiau cine suntem i ne respectau, - luai,
mncai i ducei i la frtai c i aa om rmne fr de ele dac or veni slbaticii tia peste
noi!
Pn la 15 Noiembrie ne-am bucurat de un regim suplimentar, am fcut chiar rezerve
pentru iarn, cartofi i fructe, mere n special, avnd voie s pregtim n celul cartofi fieri
sau mmlig la lmpile cu gaz improvizate de camarazii notri.
Am lucrat la cartofi i la cules de struguri doar dou sptmni. edeam n celul cu
Anghel Papacioc, acum arhimandritul Arsenie de la Techirghiol. Pentru c dnsul avea
nevoie de un ajutor permanent, am rmas s-l ngrijesc. Din rezerve puteam s-i fierb unul
sau doi cartofi zilnic, mai mult nici nu putea mnca. Timpul l petreceam n rugciuni i
convorbiri duhovniceti. Dnsul fusese n lagrul de la Miercurea Ciuc (1938-1939 sub Carol
II), unde fratele su, Radu Papacioc, fusese ucis ntr-o noapte sngeroas ca a Sfntului
Bartolomeu, reeditat pe pmntul rii noastre de Carol II i camarila lui. Fiina sa, ca a altor
legionari, era marcat fizic de privaiuni i suferine, sufletele ns li se luminaser i mai
mult. De la dnsul am nvat nu numai s m rog mai bine, ci mai ales s ptrund cu lama
sabiei Cuvntului Adevrului Dumnezeiesc pn n rrunchi, n adncul duhului,
scondu-mi pe altarul arderii n pocin faptele, cuvintele, gndurile, cugetele i cele mai
mici intenii, voite sau nevoite, ntmpltoare sau permanente, izvorte din incontien,
prostie sau venite din afar i primite cu bunvoin n casa sufletului meu.
Aveam multe scrieri teologice - n afar de Sfnta Scriptur pe care o avea fiecare - care
constituiau hrana i ndrumarea pe drumul hotrt de Mntuitor prin Apostolii i Prinii
Bisericii.
Anghel Papacioc era monah n haina laic. Ca el erau muli, unii complet necunoscui
celor din jur. Cnd am nchinat unele poeme isihaste cinului clugresc i monahicesc, am
ndrznit s adaug: Nu toi cei crora le-am dedicat poeme erau preoi sau clugri, dar toi cei
crora le-am dedicat poeme erau preoi sau clugri: Valeriu Gafencu, Trifan Traian, Marian
Traian, Schiau Ion, Naidim Marin, Mazre Nicolae, Blan Iulian, Foti Petru, Avram
Sebastian, Jacot Vasile, Pascu Constantin... n nchisoare erau numii mistici. Pentru unii
nelesul era ironic, altora le arta c aceia nu puteau fi atini cci depeau stadiile comune
de vieuire. i astzi virtuile celor buni sunt de unii hulite, de alii venerate. Oricum, zice
Apostolul neamurilor, fie din pizm, fie din credin, Hristos este vestit, este fcut cunoscut prin
lanul meu.
*
* *
n acea perioad micarea nu ne era ngrdit n nchisoare. Se circula de la un etaj la altul,
de la o celul la alta, puteai iei sau intra n Celular sau n Secie, fr s fii ntrebat unde ai
fost sau cine i-a dat voie. Glea era singurul gardian pe Celular, iar pe Secii era tot cte
unul; la poart, n Corpul gardienilor, unul singur. Glea dormea cte o sptmn n
nchisoare, moind zi i noapte, neavnd cine s-l schimbe. Aveam o singur obligaie, s
fim seara n celule, la nchidere.
Pentru a realiza un program de studiu, meditaie i rugciune ne-am fcut noi nine ore i
zile de ntlnire; n loc s ne nchid gardienii, ne-am confecionat zvoare interioare. Cnd
gseai ua ncuiat tiai c acolo e aprins candela inimii i arde pentru Hristos. Reveneai n
ziua i la ora indicat pe u.
Un macedonean, Ciolacu - Ciolaculu, cum i ziceau n dialect, mai trziu unul din efii
grupului de rezisten din pdurile Babadagului, - era eful unei echipe pentru strngerea
recoltei. Dimineaa, pentru a nu se crea dezordine, echipele erau strigate de Glea la parter i
plecau la cmp una dup alta. Ciolacu avea o oal smluit pe care o lua la cmp pentru a
aduce celor bolnavi fructe, struguri n special, pentru a nu se zdrobi n traist, sau o lsa
celor rmai s fiarb n ea cartofi, fasole sau mmlig.
ntr-o sear ne-a adus nite struguri i piersici tomnatice i l-am rugat s ne lase oala pn
diminea s fierbem pentru Anghel civa cartofi. Dimineaa nu ne-am putut trezi la timp
cci discuiile i rugciunile miezonopticii continuaser mult dup miezul nopii.
Deteptarea cu clopotul de la ora 5 ne-a surprins n rugciunea dimineii la cei ase psalmi ai
utreniei. Anghel Papacioc, iertai-m pentru aceast destinuire, cnd se ruga nu mai auzea
i nu mai vedea nimic n jur. Starea aceasta o avea i printele Vasile Serghie. Erau complet
absorbii n rugciune. Mai pctos, mai lumesc fiind, eu abia puteam urmri cuvntul
rugciunii, simurile nregistrnd tot ce se ntmpla n jurul meu. Cnd miliianul a deschis
zvoarele mi-am amintit de oal. Echipa lui Ciolacu va fi chemat i omul nu avea vasul la
ndemn. Am vrut s m ridic, dar am rmas n genunchi creznd c pn-l va striga pe
Ciolacu vom sfri rugciunea. Anghel recita optit, cu ochii nchii, penultimul psalm:
- Echipa lui Ciolacu s coboare la munc!, strig Glea.
n faa celulei pai grbii i ciocnituri n u. Apoi glasul lui Glea strignd echipa. Paii
grbii ai coechipierilor rsunau pe coridoare. Cineva mpinse uor ua de la celula noastr,
dar ea nu se deschise.
- Ciolacu s-i ia echipa n primire, se auzi glasul rguit al lui Glea.
Voiam s m ridic. Zvorul interior fcut dintr-o lingur de lemn ced i Ciolacu apru n
u niel aprins la fa. Vzndu-ne n rugciune i respectndu-l pe Anghel ca pe un sfnt,
ngenunche lng mine silabisind psalmul rostit de Anghel. Simeam cum arde de nerbdare
de a se ncheia rugciunea, ruinat de tulburarea pe care o provocase. Anghel tocmai termina
cu Amin, cnd Glea strig cu accent imperativ:
- Ciolacu s coboare la echip!!!
Ciolacu apuc oala, o bg n traist i, ca salvat din mna unui potrivnic, iei fulger pe
u, repetnd izbvirea: Amin! Amin! S-a ridicat i Anghel, puin nedumerit. Vzndu-m
mucndu-mi buzele ca s-mi stpnesc pornirea necontrolat spre zmbet, zise:
- S-a ntmplat ceva? Parc s-a auzit un zgomot!
- Am uitat s-i ducem oala lui Ciolacu i a venit s o ia. Gsindu-ne n rugciune, a
ngenuncheat i el i abia cnd ai ncheiat a plecat.
- Vai de capul nostru, s facem pocin pentru neglijena noastr i tulburarea sufletului
lui.
Am rostit psalmul 50 i am btut 50 de metanii pentru noi i pentru el.
*
* *
ncepea s fie frig n celule cci caloriferul nu ddea cldur. Am hotrt s stm mai
muli ntr-o celul, cldura suflrii noastre ndulcind asprimea stihiei. n iarna 1944/45 am
stat cu Anghel Papacioc, printele Vasile Serghie i Valeriu Gafencu, Marin Naidim cu
domnul Trifan, domnul Marian i Schiau Ion, Nicu Mazre cu Iulian Blan, Foti Petru i
Avram Sebastian.
Datorit incertitudinii politice viaa a fost lejer. Director a fost numit un oarecare Guan,
comunist n ilegalitate, dar disident prin nchisoare. Printr-un proces intern al partidului
comunist astfel de elemente indisciplinate fuseser reabilitate cu condiia s preia funcii
administrative i s se subordoneze ntocmai dispoziiilor partidului, n caz contrar
ateptndu-i condamnri sub acuzaia de trdtori ai pcr-ului i ai cauzei muncitoreti. Cei
mai muli au intrat n front.
La sfritul lui Noiembrie un grup de ofieri sovietici a vizitat penitenciarul Aiud, vrnd s
vad i modul de via al deinuilor. Somitatea din fruntea lor era meloman; s-a interesat
de activitatea cultural-artistic din nchisoare, vrnd s asculte corul deinuilor executnd
cntece populare romneti. Guan, tiind de corul religios, l-a rugat pe printele Ion Florea,
dirijorul corului, s fac fa cererii. Cunoteam folclorul romnesc prelucrat i armonizat de
Ion Vidu, Ghirescu, Dima etc., dar am cntat imnul Sus n cer este patria mea. Printele s-a
scuzat c nu tim dect cntece religioase. Nu eram dispui s desftm ocupanii rii cu
duioia i dorul neamului nostru, dar le-am cntat mrturisirea noastr de credin i au
plecat foarte decepionai.

nchisoarea, prilej de mntuire sau de cdere
nchisoarea i creeaz condiii aparte. Celula devine chilie de rugciune, hrana, prilej de
ascez, izolarea, lepdarea de bunurile i bucuriile vieii, prilej de trire n srcie, curie i
feciorie. Necunoscutul, prilej de ncredinare n purtarea de grij i n voia lui Dumnezeu.
Ascultarea cere un superior (Duhovnic) cruia s i te supui i Dumnezeu ne-a oferit i acest
dar prin prezena preoilor. Fceam ascultare i fa de programul impus de stpnirea
lumeasc, act de pedagogie Divin, n care voia ta intr n chip contient n subordinea Voii
Divine.
Nu e aceasta condiia monahului? Lepdarea de lume, luarea Crucii i acceptarea Voii lui
Dumnezeu? Dup cin nu eti monah. Poi folosi ns aceast condiie pentru creterea ta
duhovniceasc, asumndu-i suferina pentru greelile proprii, aa cum i-a asumat-o
tlharul de pe cruce sau Cpitanul la Jilava: Stau aici pentru pcatele mele - mirean fiind
dup starea civil, n societate, dar monah dup duh.
Dumnezeu iubindu-ne, vznd gndul i strdania noastr de a-L sluji, ne-a pus n
condiii care ne ddeau posibilitatea s-I oferim o fiin integral purificat (trup i suflet)
spre jertfire.
Cine a trit n acest sens a ctigat mari daruri sufleteti. Cine n-a neles intenia Divin a
fost nelinitit sufletete, muncit de gndul claustrrii, al foamei i terorii, alarmat de situaia
celor din familie. Unii aveau atitudini protestatare, uneori cuteztoare, expunndu-se la
sanciuni care au dus chiar la moarte. Alii, neancorndu-i ntreaga fiin n Dumnezeu, au
czut n dezndejde i s-au prbuit sufletete, nvinuindu-L chiar pe Dumnezeu de
nenorocirea n care se afl. Cuteztorii s-au aruncat sub securea clului dezndjduii, iar
clul i-a primit n brae deja mori.

Activitatea de studiu, meditaie i via duhovniceasc intens
Iarna am citit foarte mult cu Valeriu Gafencu, sub ascultarea printelui Vasile Serghie, am
aprofundat teoretic Dogmatica i Apologetica, Arheologia biblic, Simbolica, Mistica, Ascetica...
Anghel Papacioc mbina programul de studiu cu ore de rugciune, meditaii i cu discuii
exegetice. Ca n timpul acela niciodat nu m-am simit mai mplinit.
Printele Vasile Serghie, eminent absolvent al facultii de teologie de la Cernui, era i
un tritor viu al adevrurilor de via cretin. n toate manifestrile lui era de o sobrietate
rar ntlnit. Viaa, pentru el, era Timp Hristic, nu ntmplare sau succesiune de
evenimente din care nu tii ce s alegi. mpreun cu Anghel Papacioc, care era de o rvn rar
ntlnit pentru ctigarea stadiilor de via virtuoas, pur, sfnt, i un fervent animator
pentru rugciunea isihast, erau lumin i ndemn de a ne integra n Hristos ca mdulare
sfinite.
Valeriu Gafencu, un inspirat al lui Dumnezeu, nu avea nevoie de cele predate de printele
Serghie, cci i izvorau din suflet ca i cum i aveau rdcina ntr-nsul. Se supunea ns cu
ascultare total programului de studiu, exegeze, rugciune i efort de control moral. Era frate
mai mare: ncercam s m in de pulpana hainei lui pe drumul cunoaterii i tririi n
Hristos.
Din cnd n cnd, sptmnal sau lunar, tiind de la Sfinii Prini c adevrata smerenie
este descoperirea gndurilor pentru a nu te ndrepti singur n ceea ce cugei, ne strngeam
la domnul Trifan sau la noi, uneori toi, alteori numai civa, ne descopeream nedumeririle i
dezbteam problema care ne provocase ntrebri n contiin, n lumina scrierilor Sfinilor
Prini i hotrrilor canonice ale Bisericii. Ne ridicam cu mintea la nelesuri de cugetare
sfnt i triam drumul de sfinenie pe care au mers, sub lumina Harului, nelepii lui
Dumnezeu, care n-au slujit fpturii, ci numai Fctorului. Patericul, carte de cpti, ne punea n
condiia de a intui cum se pun n practic adevrurile supranaturale, mobilizndu-ne
puterile pentru ctigarea virtuilor.
Cine pune alte probleme de via naintea luptei de desvrire moral, spiritual, cretin
nu le va putea mplini desvrit, pentru c va pierde contiina rspunderii n faa lui
Dumnezeu pentru cele svrite n lume i pentru sufletul propriu.
n Martie, Anghel Papacioc s-a mutat n celul cu domnul Trifan, iar Naidim a venit la noi.
Domnul Trifan, un sptor cu mintea, simea nevoia unei complementariti n actul tririi
afective, practice, al sensibilizrii acute, iar Anghel Papacioc i-a completat i mplinit
sensibilitatea, i-a nsuit o metod de investigaie spiritual. Fiecare realiza o personalitate
nou, ntregit, pe drumul cunoaterii i urmrii lui Hristos; este nevoie s ajungi la
cunotine i cugetri cretine, iar sensibilitatea ta s rmn strin arderii n actul devenirii
tale n Hristos. Muli teologi bot de cunotine, chiar unii preoi care tiu, dar nu fac, nu
triesc adevrurile, sensibilitatea lor interioar, simirea minii, cum zic Sfinii Prini, i nu
pun n practic cele tiute, neacionnd asupra voinei lor. Cei emotivi pot s plng i s se
prosterneze n faa marilor acte spirituale, dar s rmn nenelegtori cu mintea, i s fie
furai de acte sentimentale, dar strine Adevrului. S te rogi n duh, dar s te rogi i cu
mintea, zice Sfntul Apostol Pavel. Cntai lui Dumnezeu cu nelegere, zice i psalmistul
David.
ntlnirea dintre minte i inim, raiune i afectivitate, coborrea minii n inim este
realizarea dup care alergau Prinii pustiei i, n general, toi monahii i toi cretinii
adevrai. Aceasta nu poate veni de la sine, n condiia unei viei trite la ntmplare. Ci este
rezultatul unui efort contient depus sub aciunea Harului, a binecuvntrii, a Duhului Sfnt,
Care face din cei doi, omul raional i omul sensibil, unul nou, omul Hristic, cunosctor i
mplinitor al Cuvntului lui Dumnezeu, lucrnd ntr-nsul ntruparea Dumnezeirii: Tatl,
prezent ca act de cunoatere, Fiul, ca act de iubire, Duhul Sfnt, ca act de putere lucrtoare,
de manifestare sfnt.
Repet, i poate plictisesc pe unii cititori ai acestor mrturisiri, viaa cretin nu este o via
trit la ntmplare. Celor ce le zicea Apostolul nc nu v-ai mpotrivit pcatului pn la
snge nu erau nici clugri, nici sihatri, nici pustnici, ci oameni de rnd, cretini botezai
care triau ca i noi, cei de acum, n comuniti familiare, prin sate, trguri i orae (ceti).
Viaa cretin nu cuprinde numai un sector al societii cretine, nseamn un efort
permanent, viu, privind atent la nceptorul Vieii, Hristos. Adic ducnd via de control i
cercetare sfioas, via de smerenie i dragoste lucrtoare, de ascultare permanent de
ierarhia haric, preoeasc, cu post i rugciune, cu lacrimi de prere de ru pentru condiia
de degradare spiritual n care ai trit, care i-a mutilat propria fiin n adncul ei spiritual i
ofensnd i rnind Dumnezeirea n Hristos Iisus, lovind chiar intenia Ei de salvare, fcndu-
te prilej de sminteal i cdere i celor din jurul tu. Viaa cretin nseamn lacrimi de
bucurie i mulumire pentru biruinele asupra slbiciunilor i patimilor personale i a
tuturor ispitelor, lacrimi de bucurie la picioarele lui Iisus Cel rstignit pe Cruce, pentru c nu
ai fi cunoscut dragostea de frumosul i binele moral, de iubirea aproapelui, a ntregii creaii
minunat i sfnt ntocmit, dac nsui Creatorul nu i-ar fi descoperit-o ochilor, vzului i
ochiului minii, venind nsui i nvndu-te s iubeti, cu iubire desvrit, punndu-i
viaa pentru semeni, rugndu-Se pentru incontiena lor: Iart-i, Doamne, c nu tiu ce fac!
Vieuirea cretin nseamn toate acestea i, ca o ncununare a lor, dorul de a intra n
comuniune cu El, de a te integra i de a fi integrat n El:
Luai, mncai, Acesta este Trupul Meu...
Bei dintru Acesta toi, Acesta este Sngele Meu...
De nu vei mnca Trupul Meu i de nu vei bea Sngele Meu, nu vei avea via n voi!
Oameni buni, ai auzit de multe ori cuvintele acestea. Nu le considerai ca sectanii,
simbol? mprtirea spiritual, prin cuvntul rostit de Dumnezeu, nu este una cu
mprtirea Cuvntului ntrupat al lui Dumnezeu, cu nsi Fiina Dumnezeirii, fcut
pentru noi carne i snge n Iisus Hristos, pe care-L primim din Sfntul Potir sub forma
pinii i a vinului.
Dac Hristos cu energiile Lui nu este n noi, ce este viaa noastr? Ne rspunde Hristos:
Nu vei avea via n voi. Viaa e Hristos. Cine nu este n Hristos este n moarte. n negaia
vieii. Dumnezeu a vorbit poporului evreu prin Moise, prin prooroci i prin ngeri, nainte de
venirea lui Hristos, i i-a dat legea de via, proprie fiinei omeneti. I-a spus s mplineasc
Legea i va tri prin ea. Legea se sintetizeaz i concretizeaz n dou porunci cuprinse una
ntr-alta: iubirea de Dumnezeu i de aproapele. Dar nimeni nu a putut mplini Legea. Nimeni nu
a putut tri prin ea. Din contr, cunoscnd-o, s-a afundat i mai mult n vinovia pcatului,
osndindu-se mai ru fiecare suflet.
Vine ns Legea iubirii Dumnezeieti. Mncai Fiina Mea, materializat pentru voi n acest
Trup fr de pcat al Hristosului Meu; creznd aceasta i mncnd vei putea deveni nu numai
biruitori ai pcatului, ai tuturor neputinelor carnale, trupeti, consecinele pcatului, dar vei fi
nemuritori trupete, ntorcndu-v la condiia din momentul creaiei i chiar deasupra acestei
condiii, pentru c nu numai c nu vei mai muri, ci vei fi asemenea Mie: Dumnezei! Integrai
fiecare, contient, cu identitatea lui, n Dumnezeirea Mea.
Dup cum Tu, Tat, eti ntru Mine i Eu ntru Tine, aa i ei s fie una ntru Noi. Printe,
voiesc ca unde sunt Eu, s fie i ei mpreun cu Mine. Pentru ca s vad Slava Mea pe care o aveam la
Tine mai nainte de a fi lumea (Ioan 17, 21-24).
Stadiu sfnt, plin de slav; nu avem cuvinte s exprimm starea aceasta a Dumnezeirii la
care suntem chemai. S o adorm ntr-un act unul fa de altul i s fim ntr-nsa, parte, trup
i suflet ndumnezeit, prin Cel ce ne-a iubit, fcndu-Se asemenea nou i asumnd
omenitatea noastr ntr-nsul, n Hristos, Omul Dumnezeu!
O, dac am ptrunde cu mintea taina aceasta! Ne-am cutremura de puterea lucrtoare a
Harului Dumnezeiesc revrsat asupra noastr. Dar nu este dat s o cunoatem prin raiunea
fireasc, ci prin renunarea la ceea ce este firesc, prin credin.
Cel care ne-a spus aceste lucruri despre Sine, prin Fiul Su, i despre noi, nu ne-a dat o
metod de laborator. Ne-a spus: Credei c Tatl este ntru Mine i Eu ntru Tatl. Cine M-a
vzut pe Mine a vzut pe Tatl... Credei mcar lucrrile acestea pe care Le fac... Fiul nu face dect
ceea ce vede pe Tatl fcnd... Dac nu credei (c Eu sunt Hristosul) vei muri n pcatul vostru...
Dac nu credei, nu Eu v judec, cci Eu n-am venit s judec lumea, ci s-o mntuiesc... Cuvntul pe
care L-ai auzit, Acela v va judeca n ziua cea de apoi (Evanghelia dup Ioan).
tiut s fie tuturor c oricine a auzit cuvntul lui Hristos are, odat cu cunotina lui,
virtual, i osnda pentru nemplinirea lui. Cine crede n Mine, va face i el minunile (lucrrile)
pe care le fac Eu, ba nc i altele mai mari dect acestea (Evanghelia dup Ioan). Iat i
laboratorul de experimentare al adevrurilor Dumnezeirii Lui i al ndumnezeirii noastre.
Dac mplinim cu uurin poruncile omeneti sau sfaturile care de multe ori ne produc
nemulumiri, dureri, ne pericliteaz viaa sau ne ucid chiar, de ce n-am mplini aceast
porunc att de uoar, pentru a avea bucurii n viaa aceasta i a ctiga contiina
participrii n Viaa Venic n nsi Fiina Divin a lui Hristos.
Pentru c nu vrem s credem. Iar de zicem c credem, nu credem cu adevrat. Dac ai
avea credin ct un grunte de mutar, zice Mntuitorul, ai zice muntelui acesta mut-te i s-ar
muta (Evanghelia dup Matei). Ct de puin credin ne trebuie! Doar ct s credem c n
pinea i vinul, sfinite, st nsi Fiina Dumnezeiasc i omeneasc a lui Iisus Hristos; nu
ct un grunte, cci cu asemenea credin am face minuni mutnd munii. Minunea
minunilor pe care a fcut-o Dumnezeu o vezi prin ochiul minii, prin credin: ntruparea,
Moartea i nvierea Fiului Su.
Cum? Nebun ce eti, ar zice Sfntul Apostol Pavel, poate cuprinsul s cuprind
Necuprinsul? Nu cu mintea lumeasc limitat n actul cunoaterii, nu cu simurile trupului
limitate la percepia lumii materiale, ci cu mintea duhovniceasc i cu simirea transfigurat
prin credin. Transfigurarea materiei din tine, urcuul spre ndumnezeirea fiinei tale
spirituale decurge firesc din aceast credin i mrturisire, prin consumul Pinii care s-a
pogort din Cer ca s i se fac ie hran spre Viaa venic. Cci cu inima se crede spre
ndreptire (naintea lui Dumnezeu) i cu gura se mrturisete spre mntuire (naintea
oamenilor i a ngerilor - buni i ri), ne spune Sfntul Apostol Pavel.
*
* *
Eram tineri, chiar foarte tineri, cnd ne propuneam aceste stri i stadii de vieuire
cretin. De aceea, seriozitatea acestor gnduri capacita preocuprile noastre, angajndu-ne
cu toate puterile sufleteti i trupeti, toate ale lumii socotindu-le gunoi, pentru a ctiga pe
Hristos (Sfntul Apostol Pavel).
Pentru muli din cei ntemniai care nu erau strini de aceste cunotine, dar nu i-au
propus mplinirea lor, pream desprini de realitile obiective ale vieii, ale realitilor
istorice, imanente. Muli ns simeau i nelegeau c ntr-adevr i Cpitanul i Moa i toi
marii eroi ai Legiunii erau mari deschiztori de drum, jerbe de foc, pe un traseu spre cer, pe
care fiecare avea dreptul s se nscrie i datoria s-i urmeze, ca nu s rmn la un stadiu de
via stupid, amorf, paralizat n blazarea neputinei de a se smulge din pmntesc. n
condiiile temniei transformate prin acceptarea contient a suferinei n altar de lumin,
cretea fiecare n procesul desvririi morale i spirituale.
Aa am neles de ce Cpitanul a spus c cele trei stadii ale colii legionare sunt: cuibul,
tabra i temnia. n cuib faci cunotin cu idealul legionar: slujirea lui Dumnezeu n viaa
neamului, nvnd s renuni la patimi i n primul rnd la orgoliu. Cunoate bine Legiunea,
n cuib f-i toat coala. n tabr intri n comuniune cu cei ce i-au propus acelai ideal,
devenind contient de fora lucrtoare a dragostei n comunitatea de ideal i metode. Iar n
temni jertfeti fiina ta, acceptnd contient arderea pe altarul ispirii, n numele neamului
tu, din iubire, pentru Dumnezeu: Printe, treac de la Mine paharul acesta..., dar nu voia Mea,
ci voia Ta s fie!
Jertfa pe care o oferi trebuie s fie pur, fr cusur. Altfel e act de cutezan i e osndit
ndrzneala ta de a intra n cmara de nunt fr haina adecvat. Nu se revars asupra ei
Harul, i nici prin ea asupra ntregii comuniti, neamul, n numele cruia ai fcut-o. Nu te
poi duce n faa lui Dumnezeu cu un dar nedemn de El, cu o scrnvie. Fiina ta, plin de
pofte trupeti, de pcate lumeti i diavoleti, de ur, de minciun, de desfru, de lcomie, de
mndrie i batjocur, de insult i injurii, de blasfemii i tot felul de clevetiri i calomnii e
scrnvie! Pe care vrei s-o oferi n dar veniciei?
Toate (jertfele) vor trece prin foc. Aurul, ca s se dovedeasc c e aur, va fi verificat prin
foc, spune Sfntul Apostol Pavel. Balana judecii lui Dumnezeu e focul verificator. i dac
zice: Voi cltina nc o dat cerurile, nseamn c nvenicirea fiinelor raionale create de
Dumnezeu (ngeri i oameni) va fi verificat prin Focul Judecii, dat Fiului, pentru merit
sau osnd, n momentul hotrt de El. ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi pune pe toi vrjmaii
Ti aternut picioarelor Tale (Psalm).
Zice Sfntul Apostol Pavel: Schimbai-v n duhul minii voastre. Asta nseamn c un duh
strin adevrului ne ndreptete s facem cele lumeti. Acesta este duhul diavolului care ne
minte - ncepnd de la protoprinii Adam i Eva n rai, - ca s facem ceea ce e ru ca i cum
ar fi bine. Doar duhul lui Hristos ne ndreptete n faa Dumnezeirii. Venind cu duhul
diavolului n faa lui Dumnezeu suntem osndii.
Cci dac cugetul tu nu te osndete, nici El nu te osndete. Ai trecut din moarte - prin
moarte - la via. Duhul cu care ai omort mdularele omului pmntesc (necuria, pofta
rea, minciuna etc.) te va ndrepti n Duhul Celui ce ndreptete fiina ta cea nou n
Hristos. Aceasta cere pocin fcut cu contiina pcatului, a nedesvririi tale, nu s
asculi de cei nelai de diavol pentru care a te poci nseamn a iei de sub ascultarea
Bisericii i a te nscrie pe o list fcut de ei, pentru a te numra printre cei mntuii. Cine i-a
trimis pe ei s pecetluiasc i s mplineasc numrul celor ce vor fi mntuii?
Cnd ngerului i se cere s pecetluiasc pe fiii lui Dumnezeu, i se indic i semnul ce-l va
pune n fruntea fiecruia: semnul tau n grecete, adic Crucea. i Domnul i-a zis: Treci prin
mijlocul cetii, prin Ierusalim, i nsemneaz cu semnul crucii pe frunte, pe oamenii care gem i
plng din cauza multor ticloii (Iezechiel 9, 4). n latinete, din Vulgata: Et dixii Dominus ad
eum: Transi per mediam civitatem in medio Ierusalim et signa thau super frontes virorum
gementium... n Apocalipsa Sfntului Ioan (7, 3) gsim pecetluirea celor 140 de mii din toate
seminiile lui Israel. La Matei (24, 30) gsim prorocia Mntuitorului: Atunci se va arta pe cer
semnul Fiului Omului i vor plnge toate neamurile pmntului...
Sfntul Apostol Pavel zice n epistola ctre Filipeni (3, 18-19): Cci muli, despre care v-am
vorbit adeseori, iar acum v spun i plngnd, se poart ca dumani ai Crucii lui Hristos. Sfritul
acestora este pieirea. Sectanii, care spun c nu i Tradiia, ci numai Scriptura este izvorul
Adevrului, ignor i Vechiul i Noul Testament cu privire la textele despre Sfnta Cruce, iar
pentru a-i induce i mai mult n eroare pe credincioi, trunchiaz textul. Ei nu neleg c
semnul Sfintei Cruci este semnul vzut al aciunii Duhului Dumnezeiesc, aa dup cum
porumbelul este semnul (chipul) vzut al Duhului Sfnt, ca Persoan Treimic.
Toate aciunile pe care le svrete Dumnezeu nchipuie Crucea. Moise lovete cu toiagul
asupra apelor pe vertical, iar apele se despart pe orizontal. Elisei repet minunea, lovind
apa Iordanului cu haina lui Ilie i apele se despart. Tot el nvie pe fiul sumamitencei,
ntinzndu-se n chipul crucii deasupra copilului. Cnd evreii erau mucai de erpii
veninoi n pustie, se vindecau privind la arpele de aram fcut de Moise la porunca lui
Dumnezeu i spnzurat pe lemn la marginea taberei. Mntuitorul amintete lui Nicodim
aceast ntmplare: Dup cum Moise a nlat arpele n pustie aa i Fiul Omului trebuie s fie
nlat.
Cei ce privim jertfa de pe Cruce ne vindecm de veninul pcatului. Dumnezeu Tatl
coboar pe pmnt prin Fiul - aciunea vertical - pentru a transfigura lumea din planul
istoric, imanent - aciunea orizontal - prin puterea Duhului Sfnt, lucrtor. Deci Omul-
Dumnezeu, Iisus Hristos, se afl la intersecia acestor dou linii de aciune; aici se ntlnete
Omul cu Dumnezeu, n Cruce!
Judecai dac nu este nebunie, nelciune diavoleasc, s-i asumi dreptul i rspunderea,
n locul lui Hristos, s mntuieti lumea. i nc, numai pe aceia dintre oameni care sunt
nscrii n lista ta. Tu, om pctos, ngmfat i neasculttor, vorbitor de ru, blasfemiator,
lacom de bani i de ctig urt, spoliator i doritor de mriri lumeti, care negi Taina
ntruprii lui Hristos din Fecioara, a Botezului, a Cununiei i a Preoiei, puterea Sfintei Cruci
i taina tainelor, prefacerea pinii i a vinului n nsui Trupul i Sngele lui Hristos! Tu, cel
nfierat n nsi contiina ta cu actul neascultrii i al sperjurului vii s mntuieti lumea?
Frailor, nu v lsai nelai. n timpurile cele de apoi, se vor ivi prooroci mincinoi i hristoi
mincinoi (Evanghelia dup Matei). Chiar dintre voi se vor ridica brbai care vor nela turma
(Sfntul Apostol Pavel). Vedem cu ochii notri aceasta. Ca s cunoti c sunt rtcii,
ntreab-i:
- Crezi n Dumnezeul treimic, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt? Crezi c ntruparea Fiului lui
Dumnezeu s-a fcut n chip supranatural i c Sfnta Fecioar a fost fecioar nainte de
natere, n natere i dup natere? Vii n Duminici i Srbtori la Biseric? Recunoti Sfintele
Taine i Preoia haric? Crezi c pinea i vinul sfinite n timpul Sfintei Liturghii sunt
Trupul i Sngele lui Hristos?
Rspunsurile vor fi viclene, vor ncerca s te corup de la credina cea dreapt. Cu astfel
de oameni nu discuta. S-i fie ie ca un vame i ca un pctos. Sfntul Apostol Pavel adaug
la aceasta: i cmaa de pe el este spurcat. Iar Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan: Ei au ieit
din mijlocul nostru, dar ei nu erau dintre ai notri. Fiindc, dac ar fi fost dintre ai notri, ar fi rmas
cu noi. Dar de aceea, au ieit dintre noi, ca s se arate c nu toi erau dintre ai notri (I
Soborniceasc, 2, 19).
*
* *
Poate cineva se va indigna: Ce-i cu atta teologie n aceste Memorii?
Cel ce scrie acestea este un legionar, osta n Legiunea Arhanghelul Mihail. El nu poate fi
dect cretin. Cunosctor al Adevrului pe care-L slujete i lupttor pentru cucerirea Lui.
De aici, datoria pedagogic. Din experiena de lupt mprtete frailor de credin tot ce
poate contribui la luminarea lor pentru a nu fi nelai n btlie. Fr cunoatere teologic i
trire n ascultare de Biseric nici un om nu poate aspira la mntuire. Extra ecclesia nula
salus, adic n afar de biseric nu este mntuire (Sfntul Ciprian al Cartaginei).

Printele Vasile Serghie
n perioada de tranziie (1945-1947) n care ne puteam organiza noi nine viaa n
interiorul nchisorii, am stat cteva luni n aceeai celul cu printele Vasile Serghie i cu
Anghel Papacioc.
n programul duhovnicesc, n afar de rugciune, studiu, meditaie, convorbiri exegetice,
intra i o zi pe sptmn de tcere complet, fcut tot cu scopul unei adnciri i ntlniri
tainice cu Dumnezeu; o analiz scrupuloas a tuturor momentelor i actelor vieii, pe care
apoi, ntr-o mrturisire, o analizam, adncind-o i mai mult i ncercnd s gsim soluii de
vindecare i ndreptare sau de ncuviinare, dup cum era cazul. Dup o astfel de punere
sub lup a vieii sale, printele Vasile Serghie, care nu se menaja n nici un fel, a avut un
moment de mare cutremur sufletesc:
- Frailor, sunt tulburat, gndindu-m cum de am ndrznit s fiu hirotonit preot? Probabil
de aceea m-a adus Dumnezeu aici ca s-mi dau seama cu adevrat de nevrednicia mea. Ce
tain este aceasta, ce obligaii apas asupra contiinei slujitorului i ce rspundere are n faa
lumii i a lui Dumnezeu! M cutremur i nu cred c voi mai putea s mplinesc aceast
misiune, dndu-mi seama c starea preoiei m depete! i dect s-o fac cu nevrednicie,
mai bine n-o mai fac!...
Eu stteam uimit, cu privirea aplecat, uluit de mrturisirea printelui. Anghel Papacioc,
apropiindu-se de dnsul, cu ochii plini de lacrimi i-a zis:
- O, Printe Vasile, acum cu adevrat eti un bun Preot! Acum cnd trieti cu contiina
nevredniciei tale! Cci puterea lui Dumnezeu ntru neputin se arat i celor smerii Dumnezeu le
d harul Su. Ce bine ar fi, a continuat Anghel, dac fiecare preot ar tri cu aceast contiin
a nevredniciei sale. Cu ct atenie, cu ct fric i cutremur i-ar mplini slujirea lui de
apostol al lui Hristos pe pmnt?!
Cznd unul n braele celuilalt plngeau; lacrimi de mngiere i bucurie ncurajatoare se
mpreunau pe obrajii lor. Am ngenuncheat n rugciune. Dac un preot se cutremur,
gndindu-se la rspunderea ce o are pentru aceast slujb sfnt, este mai uor pentru un
mirean s se mntuiasc... Anghel Papacioc mi ghicea gndurile:
- Vezi, frate Virgile, c mntuirea este n posibilitatea lui Dumnezeu nu pentru cel ce doar
dorete, ci i pornete la lucrarea celor bune. Primul pas al acestei lucrri este tocmai
contiina nevredniciei. Atunci intervine harul s te nvredniceasc dndu-i puterea s
naintezi la locul slujirii tale.
Anghel Papacioc, era atunci tainic Clugr i Preot!

Mo Epure
Pstrez ca odoare dou crticele care circulau n nchisoare i constituiau material ajuttor
pentru continuarea unui proces interior, nceput la intrarea n Fria de Cruce sau n Cuib.
Sunt simple. Una, ndreptar de spovedanie, este o sintez a lucrrii Oglinda duhovniceasc a
protosinghelului Nicodim Mndi. Cealalt, Despre mrturisire, cuprinde un capitol din
Mntuirea pctoilor, a lui Agapie Criteanul.
Tatl unuia dintre camarazi, Mo Epure, btrn i bolnav, scria ziua i noaptea la lumina
unui opai, - o climar cu ulei, - aceste crulii, pe care fiul su Costic le distribuia n
Celular. Acest Om fcea o oper duhovniceasc extraordinar. Mntuind pe alii se mntuia
pe sine. Cu rbdare demn de ucenicii care copiau n mnstiri sau n chilii pustii Sfnta
Scriptur sau alte lucrri Sfinte, caligrafiind cu majuscule nflorate cuvntul sfnt i de
nvtur patristic, Mo Epure, ptruns de nvtura tainic a Cuvntului Dumnezeiesc,
prea nger n trup. n afara zmbetului ce te nvluia ca o lumin sfnt, gestul lui de
druire a cruliilor devenea sacru: Gust i vezi ce bun este Dumnezeu. Era de un calm, de o
linite sufleteasc i un fel de a se mica aa de cuminte, nct i se prea c te afli n faa unui
Sfnt uitat de Dumnezeu pe pmnt pentru a te binecuvnta n numele Su.
De cte ori l vedeam, plngeam, fr s tiu de ce. De sfiiciune, de bucurie, de dragostea
cu care m nvluia n privirile lui... Plng i acum, cnd mi aduc aminte de dnsul, fr s
pot spune de ce? Poate i pentru c niciodat, absolut niciodat, nu l-am auzit vorbind. i nu
tiu dac l-o fi auzit cineva, poate doar fiul su, cu care edea n celul. Vorbea doar cu ochii
aceia buni i blnzi i cu gestul acela sfnt de oferire a Cuvntului scris de el, zile i nopi,
sptmni i luni n ir. Probabil asta era taina lui: Ce cuvnt omenesc a putea spune cnd, iat,
aici vorbete Dumnezeu!
Pe una din crulii mi-a oferit dedicaia: Crciunul 1946 s fie, frate Maxim, prilej de bucurie i
nlare. Dumnezeu s-i cluzeasc paii acum i totdeauna pe calea ndreptrilor Lui. Fratele tu,
Mo Epure.
Moule Sfnt, sunt mai mult dect ncredinat c Dumnezeu te-a fcut lumin n Lumina
Cuvntului Su venic. Roag-te pentru mine, pctosul, pentru tot neamul, pentru pcatul
groaznic al uciderii dintre noi, al uciderii de prunci, al desfrului, al recrucificrii lui Hristos;
ca toi s facem voia Lui, i s nu se bucure diavolul c a nelat fptura lui Dumnezeu.

Viaa de chilie
Prin Martie, cum a nceput s se nclzeasc, am luat hotrrea s ne mutm cte unul n
celul, ca s facem o experien duhovniceasc; s intensificm exerciiul rugciunii isihaste
i s avem timp s studiem ct mai mult literatura patristic ce o aveam la dispoziie. Sub
binecuvntarea printelui Serghie i-a organizat fiecare pravila, nelipsind controlul ntlnirii
periodice comune.
Printelui Vasile Serghie i-a expirat pedeapsa i la sfritul lunii Aprilie a plecat. Am
rmas fr un pedagog investit haric. Ceilali preoi legionari dei erau modele de via
cretin, erau angajai n meninerea vieii duhovniceti la stadiul suportrii suferinei i
practicrii rugciunii. Aa c domnul Trifan i Anghel Papacioc deveniser cenzori pentru
controlul vieii la care ne angajam. Apoi consultam pe cei cu pregtire teologic, domnul
Straja viitor preot, - Radu Leonte, pe preoii Ion Marinescu, Ion Florea, Traian Belu, pe
diaconul Grebenea.
Lumea temniei ardea n dorina de depire a simplei cunoateri, nzuind integrarea n
fiina hristic a omului nou, cretin legionar, cu contiin de slujitor al lui Hristos n viaa
neamului.


Chivotul pentru Mnstirea de fecioare de la Vladimireti

Aflasem i noi despre Mnstirea de fecioare de la Vladimireti. Am oferit acestui Sfnt
Lca, ocrotit de Maica Domnului, ca jertf de mulumire pentru toate cte le fcuse cu noi
Dumnezeu, izbvindu-ne din attea primejdii, un
Chivot. Grigore Baciu, fost prefect de Alba, spirit
ntreprinztor, obinuse aprobarea administraiei s fac
un atelier de jucrii i unul de mpletituri de nuiele
(rchit). La adpostul acestor activiti s-a realizat
Chivotul, avnd ca model Biserica Mnstirii Curtea de
Arge. Iniiativa a aparinut lui Ion Ianolide, iar
proiectul a fost executat de Nicu Mazre. Dimensiunile
le-a stabilit la scar, dup mai multe fotografii din cri
i manuale colare, o munc de care numai el a fost n
stare. Tmplria, din plci de lemn de nuc, a fost lucrat
de Schiau Ion, Climan Dumitru i Iordache Ion.
Sculptura a fost realizat de Anghel Papacioc cu
ucenicii Iulian Blan, Foti Petru i Avram Sebastian.
Anghel Papacioc avea ca specialitate sculptura i
realizase n 1941/42 uile mprteti pentru Capela din
Braov. nainte de eliberare (1947) a lucrat uile de la
intrare ale Bncii din Turda; dup eliberarea din a doua
arestare (1964) a lucrat alte pori mprteti la unele
Biserici din Bucureti. Sculele (dlile) au fost
confecionate de nea Doncea.
Lucrarea s-a realizat discret, pies cu pies, timp n care lng Anghel Papacioc muli
camarazi au nvat s sculpteze, realiznd candele din lemn de nuc, cu ncrustri din os
sculptat. S-au lucrat icoane pirogravate, cruci i troie n miniatur, cruciulie din os i
medalioane, casete. Aiudul devenise un atelier artizanal n care munca se mbina cu fantezia.
Fiecare realiza opere unicat. Unii au reuit s le scoat afar, dar foarte multe au fost
confiscate.
Se punea problema scoaterii i transportului Chivotului la destinaie. La Fabrica Stoica,
astzi Uzina Mecanic Aiud, situat lng nchisoare, naionalizat forat i anticipat de ctre
penitenciar, unde lucrau doar deinui de drept comun, a fost angajat un maistru tnr, pe
nume Luchian. Cu ajutorul lui l-am corupt i pe subdirectorul Mare, care a isclit aprobarea
de a scoate Chivotul. L-am expediat nti la Bucureti cu un camarad care se elibera.
Dumnezeu rnduise toate. La Bucureti a fost fotografiat i apoi vzut de sculptorul Ion
Jalea, fost coleg cu Anghel Papacioc la coala de Arte i Meserii, actualul Liceu industrial
Polizu, care a exclamat: Dac Anghel n-ar fi fost nchis, ne-ar fi ntrecut pe toi.
De la Bucureti la Vladimireti era cale lung i la data aceea bande de soldai sovietici
cutreierau ara, jefuind, ucignd i panicnd populaia. Dei se constituiser uniti speciale
ruso-romne contra bandelor, datele oficiale sovietice vorbeau de circa un milion de
dezertori dup trecerea Prutului. Chivotul a fost pus la vagonul potal cu nsoitor pn la
destinaie. ntre Buzu i Rmnicu Srat trenul a fost oprit de dezertori sovietici. Oamenii au
fugit pe cmp. Cei prini au fost jefuii i dezbrcai, vagonul de pot devastat i coletele
violate. CFR-istul pota i nsoitorul au fugit i ei s i scape viaa.
Dar, o, minune! Dezertorii sovietici sprgnd ambalajul din scndur, la vederea
minuniei s-au prosternat la pmnt. Unul care rupea un pic pe romnete nduplec un
cltor s le descifreze adresa. Lumea e rechemat n tren, i se restituie obiectele i hainele
furate. Tlharii duc ei nii Chivotul la poarta Mnstirii Vladimireti. Micuele,
spimntate la vederea sovieticilor, fac rugciuni la Maica Domnului s izbveasc Sfntul
Lca de profanare. Soldaii le roag s deschid porile, fcndu-le s neleag c au un dar
pentru Mnstire i le arat Chivotul. Micuele deschid i ei duc Chivotul n Sfnta Biseric
cznd i plngnd n faa Sfintelor Icoane. Ne rugam n Aiud ca s ajung Chivotul la
destinaie. i Dumnezeu ne-a primit darul n bucuria i rugciunile micuelor.
n 1955 cnd Mnstirea a fost desfiinat de securitate i micuele alungate, multe
obiecte de cult i odoare au disprut, ntre care i acest Chivot.
Am fcut o sesizare ctre Patriarhie s intervin pe lng Poliia romn pentru
descoperirea acestui Sfnt Chivot. Fiindc undeva trebuia s fie. Astzi se ntreprinde de
ctre o for ocult o aciune de discreditare i compromitere moral i spiritual a acestei
Mnstiri de fecioare. Nite clugrie mbrcate elegant intr prin biserici, spunnd c sunt
de la Vladimireti. La anumite momente solemne ale Liturghiei provoac scandal n biseric,
insultnd ierarhia bisericeasc, i lanseaz tiri alarmante cu privire la maica Veronica i
vechile clugrie fecioare, c au czut n erezie acceptnd nvturi despre rencarnare i
spiritism. E o conspiraie mpotriva adevratelor mirese ale lui Hristos, pentru ca s nu mai
aib loc pelerinaje i rugciuni ale sufletului romnesc acolo. Biserica, Patriarhia, Sfntul
Sinod, episcopii nu tiau oare nimic despre aceasta? Pe noi ne doare orice act de jignire adus
Bisericii lui Hristos i slujitorilor Lui.

Ora et labora
Vara anului 1945 am petrecut-o n semilibertate interioar, ntre ateliere i celule. Domnul
Trifan a fost de prere s experimentm i forma de via a comunitii monahale,
ndeletnicindu-ne cu mpletitul courilor, rucodelia din timpul exersrii rugciunii inimii. Cu
dnsul i cu mo Jacot am lucrat n atelierul de mpletituri alturi de deinui de drept
comun. Ni s-a alturat cu sprijin spiritual deosebit printele Traian Belu.
Prezena noastr n mediul alterat moralicete al celor de drept comun a determinat n
sufletele lor control n exprimare, chiar ntrebri care dovedeau c sufletul nu se simte bine
n starea de pcat i tnjete dup lumin. Dar trebuind s prsim atelierul, n-am avut
satisfacia s operm mai profund, n aa fel nct s determinm hotrrea lor de a se
ntoarce la o via moral.

Criminalii de rzboi
Din Februarie 1945, soseau n Aiud aa ziii criminali de rzboi. La nceput cteva loturi de
ofieri superiori i inferiori, apoi subofieri, gradai i simpli soldai. Criminalii de rzboi
constituiau elita armatei romne care luptase mpotriva cotropitorilor pmntului
strmoesc i a comunismului. Prin jocul perfid al forelor iudeo-masonice erau vinovai c
au luptat mpotriva poporului sovietic, a clasei muncitoare i a naltei concepii de via
materialist-dialectice etc. Erau declarai criminali de rzboi printr-o derogare i extindere a
hotrrilor Tribunalului de la Nrnberg.
Poporul sovietic nu era reprezentat n proces. Alt popor, cu toi reprezentanii lui, se
substituia n actul de acuzare mpotriva armatei romne, agitnd prostimea cu lozinci scrise
pe pancarte, pe garduri, pe pereii caselor, n instituii, n uzine, n fabrici: Moarte lor, moarte
lor,/ Moarte criminalilor. n slile de procese grupuri de derbedei creau atmosfer, aprarea
aducea o nou acuzare: c sunt asupritori i exploatatori ai poporului, burghezi retrograzi,
chiaburi exploatatori ai satelor, imperialiti. Verificnd cteva dosare ale criminalilor de
rzboi se poate constata c judectorii i acuzatorii erau cumprai sau antajai moralicete
de evrei, iar anchetatorii care ntocmiser dosarele de trimitere n judecat, cu pedepse deja
hotrte, erau evrei. Iar dup ce au fost cozi de topor, aproape toi judectorii au fost
condamnai.
Toate le dirija marea ocult internaional; Rooswelt, evreul paralitic ajuns preedinte al
SUA, mplinea visul lui Israel de a mpri lumea. La conferina de la Yalta mpreun cu
masonul Churchill lsase pe mna lui Stalin i a evreimii sovietice statele Europei rsritene.
Sub form legal s-a realizat o rzbunare de proporii, nemaintlnit n istoria lumii: acesta
fiind adevratul holocaust.
Criminalii de rzboi au fost cazai n Secie, apoi, cnd a crescut numrul lor, n Celular, la
ultimul etaj, pe ambele laturi. Unii militari sau membri ai organelor ordinii interne fcuser
parte din aparatele represive ale lui Carol II i Antonescu. Avnd contiina ncrcat se
ateptau ca legionarii s aib o atitudine dumnoas i revanard. Au rmas stupefiai
cnd la vizet, nelnd vigilena gardienilor, legionarii i salutau i-i ntrebau dac au nevoie
de ajutor medical (doctorul U procura medicamente prin gardienii pe care-i tratase) sau le
ofereau o bucat de turtoi, mbrbtndu-i. Cei pe care-i loviser le rsplteau cu dragoste.
Colonelul Manea, fost preedinte al Curii mariale a Corpului 5 Armat - Ploieti, care
judecase i lotul nostru i dduse mii de ani condamnare, a fost vizitat de oea Nicolae, care
n urma schingiuirilor suferite la Bucureti, de la Curelea i Oproiu, rmsese cu accese de
tulburare nervoas. Ducndu-i gamela cu mncare, poria din ziua aceea, l-a ntrebat:
- M cunoatei, domnule colonel Manea?
- Nu..., nu..., nu tiu cine eti!
- Sunt oea Nicolae, m-ai condamnat la moarte, dar mi-ai schimbat pedeapsa la munca
silnic pe via n urma recursului fcut de aprare. Eram tnr nvtor n satul meu i am
ndrznit n 1940/41, s-l ntreb pe eful postului de jandarmi de la cine a primit ordin s-l
aresteze i s-l schingiuiasc pe Dumitrescu, fiul preotului din sat, i s scrie o declaraie
despre felul cum a fost omort. V amintii? Aceasta era acuzaia mea...
- Nu..., nu..., iart-m..., nu m omor. Ai venit s m omori..., a nceput s ipe disperat
colonelul.
- Nu, n-am venit s te omor, cci dumneata eti mort de mult. Am venit s te nviez. Am
venit s-i art diferena ntre contiina dumitale i a noastr, de victime acuzate de crime i
frdelegi pe care nu le-am fcut i nu le puteam face. Am venit s-i art c suferina de
acum este prilej de ispire a frdelegilor pe care i-l ofer Dumnezeu, n Care n-ai crezut,
pe Care L-ai batjocorit, cci v-ai crezut atotputernici peste neamul acesta.
i Dumnezeu a artat un semn. oea i trimitea aproape zilnic o bucat din turtoi sau o
porie de mncare. Cnd Manea s-a mbolnvit, oea s-a mutat n celul cu el ca s-i
ngrijeasc rnile pline de viermi. Numai oea l-a ngrijit pn a murit, mncat de viermi ca
Irod, cci gardienilor le era scrb de el.
*
* *
Muli ofieri superiori au murit n Aiud pltind blestemul rostit asupra armatei romne n
momentul profanrii osemintelor eroilor din primul rzboi mondial. Cci n acel moment
nici un ofier superior sau inferior nu a protestat atrgndu-i mplinirea blestemului.

Sfintele Pati 1945
Profitnd de atitudinea indecis a directorului, am obinut permisiunea s srbtorim
Sfintele Pati cu slujba religioas n curtea nchisorii, la Troia Nicadorilor, la care s ia parte
toi deinuii, i cei de drept comun. Doar criminalilor de rzboi nu li s-a permis s ias n
curte. Totui, cu ajutorul gardienilor prieteni, cei de pe latura opus T-ului care nu puteau
vedea slujba Sfintei nvieri au fost bgai n celule cu vedere spre Troi. Toi preoii notri
mpreun cu cei oficiali, ortodox i greco-catolic, care nc funcionau, au pregtit slujba
nvierii.
La strigarea: Venii de luai Lumina!, adresat celor Patru Rsrituri ale lumii de printele
Ion Marinescu cu un timbru de adevrat Vestitor ceresc, s-au aprins fcliile tuturor, chiar i
ale celor din Celular. Imnul Hristos a nviat a spart lumina dimineii, izbucnind ca un strigt
din mori din piepturile celor osndii pentru credina n nvierea neamului romnesc.
Printele, n afara tipicului, a ridicat Sfnta Cruce spre Celular:
- Hristos a nviat i pentru voi, ca i pentru noi!
- Adevrat a nviat!, au izbucnit ntr-un singur glas sufletele acestor frai de suferin;
acum cunoteau Puterea Dumnezeului celui Adevrat, care avea s le fie sprijin, ndejde,
mngiere, alinare i binecuvntare atunci cnd n contiina lor suferina li se fcea
ispitoare i mntuitoare.

Un preot monah la dreptul comun
n toamna lui 1945 muli deinui de drept comun au fost eliberai. Printre ei i aramet,
ordonana de pe etajul nostru.
Lui Anghel Papacioc, cu care edeam n celul, i mie nfiarea noului venit i maniera
de a servi zupa sau mncarea ne-au atras atenia. Privirea i era trist. Cnd folosea polonicul
prea un gest sacru, ca micarea cultic pe care o face preotul n altar. Am hotrt s stm de
vorb cu el. ntr-o zi, dup masa de amiaz, pe cnd se pregtea s duc ciuberele la
buctrie, Anghel l-a chemat n celula noastr. A privit bnuitor i privirile lor s-au ntlnit
ntr-o mbriare mut. A promis c va veni. Dup aproape o or a sosit. Anghel l-a
ntmpinat n u; s-a uitat atent mprejur apoi a salutat:
- Doamne ajut!
I-am rspuns cu aceeai salutare. Era un brbat la patruzeci de ani, potrivit de statur, dar
firav, cu privirea duioas, chiar trist. L-am rugat s ia loc pe pat, n faa noastr. i Anghel a
deschis cuvntul:
- Iart-ne c te-am invitat la noi, dar nfiarea dumitale arat c nu ai ce cuta printre
deinuii de drept comun.
Brbatul se uita atent cnd la Anghel, cnd la mine fr s zic nimic. i Anghel a
continuat:
- Nu vrem s-i redeteptm n suflet vreun moment dureros pe care poate l-ai trit, avem
ntre noi i preoi crora, de crezi c e nevoie, i putem nlesni s te mrturiseti.
- O, frailor, a zis brbatul i lacrimile au nceput s-i curg iroaie pe obraji, i eu sunt
preot. Preot monah. Dumnezeu m-a adus aici pentru pcatele mele, ca s ispesc i poate ca
s nv ce nseamn cu adevrat lepdarea de lume pe care am exprimat-o n votul
clugriei i s cunosc tainele lucrrii Lui.
Iar observnd cruciuliele legate la capul patului a oftat:
- Nu v cunosc, dar dac purtai ca arm n suferin Crucea Domnului Hristos i ai vzut
zbuciumul sufletului meu, m ncredinez c m aflu n faa unor oameni cu fric de
Dumnezeu. Ascultai-mi mrturisirea, cci n-am spus nimnui pn acum.
Eram uluii i ateptam, cu temere, spovedania unui preot monah, n faa noastr, a unor
mireni nevrednici.
- Frailor, eram preot i ajutorul stareului de la Mnstirea Horezu. Toamna trecut am
plecat cu dou crue ale mnstirii, cu doi frai clugri grjdari la Rmnicu Vlcea, s fac
cumprturi pentru Postul Crciunului: prune uscate, mere, zarzavaturi, cartofi, varz i
altele.
Dei trecuse frontul n Ardeal, lumea era timorat i puine prvlii erau deschise. Era
Vineri spre amiaz; la o prvlie negustorul atepta n u. Dau bun ziua. Negustorul m
poftete curtenitor n prvlie. nuntru, o mulime de saci i butoaie pline cu mrfuri:
msline, prune, cartofi, smochine. ntreb de preuri i rog s mi se pun cantitile de care
aveam nevoie. Msline i smochine mi-au dat din marfa care era n prvlie, iar prune uscate
i cartofi mi-au dat din magazia din curte. Negustorul m-a oprit la cntar, s-l verificm; trei
biei aduceau sacii din magazie la cntar i-i duceau la crue. Am pltit, mulumind,
negustorului i am plecat.
Ajungnd spre sear la mnstire am tras s descrcm marfa. Printele stare era acolo.
Ia s vedem, printe, zice el bucuros, ce ne-ai adus pentru vindecarea lcomiei trupeti. Gust o
mslin i-i plcu. Gust i o smochin, la fel. Bune, bune, ia s vedem i prunele i cartofii!
Unul din frai dezleg un sac cu prune i rmnem uluii. n sac erau numai coji i
smburi, n ceilali la fel. Desfcu i sacii cu cartofi, erau stricai i mucegii.
Frate, ce-ai fcut? I-am povestit cum s-a ntmplat. Frate, a zis el, negustorul te-a vzut
naiv, c n-ai controlat marfa din magazie i i-a btut joc de tine. Du-te d-i prunele i cartofii napoi,
poate s-o ruina. Dar nu i spune c a fcut-o dinadins, ci c poate au greit bieii care te-au servit.
mi era ruine. Eram mnios pe negustor pentru necinstea lui sufleteasc. Acum nelegeam
de ce-i zorea pe bieii care ncrcau marfa, spunndu-le c e trziu i trebuie s nchid.
Am dus marfa napoi luni dimineaa; negustorul era n faa prvliei. L-am salutat i,
stpnindu-mi glasul, i-am spus pania. L-am invitat s se uite n saci. Spre surprinderea
mea i a frailor, negustorul se repede la mine furios i strig ct l ine gura: Eu nu nel
oameni! Eu nu nel oameni! N-ai luat marf de la mine. Vrei s-i bai joc de mine! Du-te la cine-ai
luat marf! n faa impertinenei, fr s cuget, i-am dat o palm. A czut ca fulgerat pe
pragul uii, lovindu-se cu capul n potcoava btut pe prag, simbol de noroc i ctig. Am
ncercat s-l ridic, dar nu mai sufla.
Unul din bieii de prvlie a fugit i i-a anunat nevasta. Aceasta a nceput s ipe i s
strige ceva ce nu nelegeam, cci vorbea n idi. Erau deci evrei. Au aprut ca din pmnt
apte-opt brbai care m-au prins imediat, mi-au rupt sutana i m-au dus n lovituri la
Poliie: Iat, oameni buni, popii omoar oameni pe strad. Iat, popii este fasciti, legionari, moarte
lor!
Eram nucit de ntorstura lucrurilor. La Poliie am dat o declaraie n care am artat toat
povestea. Am fost repede judecat i condamnat la munc silnic pe via. Acum mi ispesc
pedeapsa. Fiindc aa mi se cuvine. Trebuia s rabd mai degrab paguba i nedreptatea,
batjocura i nelciunea dect s m mnii. Ci oameni, frailor, mor n lumea asta fiindc
au primit o palm? Dar mie Dumnezeu mi-a artat c nu trebuia s ridic mna mpotriva
celui ce m-a necinstit. N-am fost n stare s zic: Iart-l, c nu tie ce face sau Nu-i socoti
pcatul acesta!
Ascultam cu ochii n lacrimi spovedania i osndirea printelui.
- Printe, avei o pravil. Cum reuii s o mplinii n mediul aa de neprielnic n care v
ducei viaa?, ntreb Anghel.
- Aici e tragedia mea, a zis printele, podidindu-l lacrimile, ziua nu pot face mai nimic.
Numai noaptea cnd toi dorm, m scol i bat metanii i-mi plng pcatul. Dar ntr-o noapte
am fost surprins de unul care se trezise i a dat alarma pentru toi: Iat, b, popa se pociete!
i rd de mine toi. Rabd batjocura lor ca s-mi ierte Dumnezeu pcatul pe care, dei fr
voie, l-am fcut.
- Printe, i-a zis Anghel, dac ai ncredere n noi, te rugm s vii la noi n celul peste zi i
s-i faci aici pravila. Te nsoim i noi n rugciune.
- O, frailor, a zis printele, podidindu-l iari lacrimile. A mutat Dumnezeu mnstirea n
pucrie! V fericesc c v putei ruga n tihn i c sfinii zidurile cu suferina voastr.
Afar stpnete acum satana.
Aproape dou sptmni ne-am rugat mpreun. ntr-o zi, am ateptat nedumerii sosirea
printelui la rugciune. Trziu dup amiaz a venit ntr-un suflet, cu lacrimi de bucurie pe
obraz i ne-a mbriat:
- Frailor, s-a milostivit Dumnezeu de mine!
Apruse un decret care amnistia pedeapsa celor cu crime neintenionate; a fost chemat i
dnsul la gref i i s-au fcut actele de eliberare. Dumnezeu a vzut pocina lui sincer. Prin
osnd i-a artat nedesvrirea lepdrii de omenescul din el. Ieea luminat i purificat prin
baia pocinei adevrate. Ne-a binecuvntat i, mbrindu-ne, ne-am desprit cu
trupurile. Dar n duh am rmas mpreun n Hristos, Cel ce d tuturor mntuirea.
Printe, Dumnezeu s te aib n paz!

Agatanghel sau Sfritul omului

Agatanghel sau Sfritul omului. Prorocie pentru apte sute de ani despre politicetile treburi din
Europa, aa se numea cartea care circula n anii aceia n nchisoarea Aiud. Eram tot cu Anghel
Papacioc n celul cnd ne-a parvenit i nou. Domnul Trifan o citise i i-o aducea lui
Anghel. Aceast prorocie strnise multe discuii printre legionarii nchii. n prefa, Ion
Popescul, primar din Ploieci, spunea c a tradus-o la 1903 dup o ediie francez tradus la
rndul ei n secolele XV-XVI dup originalul grecesc. Lucrarea era scris de un monah care
trise n insula Rodos, pe nume Agatanghel, i avusese descoperirea n anul 1272-73.
Dup eliberare (1964) am cutat-o prin toate bibliotecile i n-am gsit-o. Am fost i la
printele Arsenie Papacioc i l-am ntrebat despre ea. A avut-o scris cu litere chirilice, dar
nu mai tia ce s-a ntmplat cu ea.
Iat ce cuprindea aceast carte. Unele descoperiri erau mai ncifrate i se refereau la
perioada renaterii, prezentat ca un nceput de apocalips, timp n care oamenii se vor
ntoarce la slujirea antropocentrist, care avea s duc la nlarea raiunii omeneti ca obiect
de adoraie. Anul n care urma s se ajung la acest stadiu de decdere era 1789, anul
revoluiei franceze. Se vorbea despre revoluiile din 1830 i 1848, artnd descompunerea
unor mprii, despre constituirea statelor naionale n 1920 i fcea o referire precis cu
privire la ara noastr care mi-a rmas bine n memorie. Am verificat-o cu printele Arsenie
i cu Popa Aurel din Decea, judeul Alba:
n vremea aceasta n ara aezat pe Carpai pn la Dunre, ara de la Gurile Dunrii, numit i
ara Lupului (poate de la steagul Dacilor, n.a.) va apare fiul omului ncins cu sabie de Arhanghel,
care va face o organizaie numit Legheon. Membrii acestei organizaii vor fi prigonii de capul
statului, vor fi nchii i ucii la rspntii de drumuri i muli vor fugi peste hotare prigonii i de
poporul duman lui Dumnezeu.
n timpul acesta ara Vulturului (Germania) va face un rzboi cu ara Ursului (URSS) i n
prima parte a rzboiului Vulturul va fi biruitor. Dar cnd va fi aproape de inima Ursului, acesta va
primi ajutor de la o Fiar de peste ape i Vulturul va fi nfrnt. i inima lui va fi mprit n patru
(Berlinul). i n timp ce Ursul va nainta spre inima Vulturului, toate cetile Ursului vor striga:
Pace! Pace! Pace! i tot poporul acesta din ara de pe Carpai va cdea n grea robie i muli vor
pieri. Dar Maica Domnului i Sfntul Ioan vor aduna n Potire sngele lor i se vor nfia cu el
naintea Tronului Fiului Su. i nu pentru vrednicia lor, ci pentru rugciunile Ei, cei ce vor mai fi
rmas vii vor fi scoi afar din temnie. i dup o vreme rana Vulturului se va vindeca. Dar ultima
btlie mpotriva lupilor mbrcai n piei de oaie (comuniti democrai, n.a.) se va da n ara
Sciilor (Basarabia-Ucraina?) i atunci acetia vor fi nfrni i va fi vai de tine om de rou. i
dup aceasta va porni de pe crestele acestei ri de pe Carpai o aciune de rencretinare a tuturor
neamurilor.
Analiznd cele spuse de monahul Agatanghel la 1273, putem verifica punct cu punct
faptele care deja s-au mplinit, pn n 1973, adic de-a lungul celor 700 (apte sute) de ani,
ct anun dintru nceput proorocul. Noi, cei scoi din nchisori n 1964, suntem obiectul
acestei minuni, cutremurndu-ne de grija Maicii Domnului i a Sfntului Ioan pentru
neamul nostru i nfiorndu-ne de cele ce se vor ntmpla omului rou. Rmne n afara
celor 700 de ani s se mplineasc nfrngerea comunismului i aciunea de rencretinare a
neamurilor. O prorocie mai recent a fost fcut de Victor Puiu Grcineanu: Pe drumul
ntoarcerii ctre Dumnezeu, neamurile ne vor gsi nvtori (Din lumea legionar). La 1273
primele voievodate romneti apreau n istorie ca expresie politic a cretinismului
romnesc i Dumnezeu anuna prin proorocul su misiunea neamului romnesc: de
mrturisitor i aprtor al adevrului de via spiritual pe care Hristos l-a lsat motenire
tuturor neamurilor n Biserica Sa.
Corneliu Zelea Codreanu nu cunotea aceast prorocie cnd a ntemeiat Micarea
Legionar. Dar prin toate actele lui de gndire, de mrturisire i de realizare, el se gsete n
aceast viziune mpreun cu Legiunea pus sub patronajul Arhanghelului Mihail. De aceea
Micarea Legionar nu poate fi neleas dect n viziune teologic. Orice judecat n afara
acestei viziuni este pndit de greeala de a se fi mpotrivit lucrrii Dumnezeieti.
Dac lucrarea aceasta este de la oameni ea se va risipi, dar dac este de la Dumnezeu luai aminte
ca nu cumva s v aflai c suntei i lupttori mpotriva lui Dumnezeu, le-a zis Gamaliil
membrilor sinedriului care voiau s-i osndeasc pe Sfinii Apostoli. Aceste cuvinte pot fi
spuse i actualilor prigonitori ai mrturisitorilor lui Hristos organizai ca expresie politic a
ortodoxiei romneti, cum conchide Nae Ionescu.

Subdirectorul Mare i banda lui
Subdirectorul, un tnr muncitor miner, pe nume Mare Ion, era mrunel i ndesat, cu
un orizont sufletesc limitat, de aceea i fusese uor recrutat de comuniti. Fusese pregtit s
devin o unealt de asuprire mpotriva deinuilor politici din Aiud. Guan, directorul, mai
dibaci, i-a lsat mn liber.
n administraie, la gref, contabilitate, magazii, primiri i expediii, pe lng gardian,
nevinovat n ignorana lui, lucrau unul sau doi legionari specialiti n materie: contabili,
juriti etc. Nu se putea dispensa de acetia, cci toat evidena scriptic a penitenciarului ar fi
czut la pmnt. De aceea a ncercat s-i atrag de partea lui, ispitindu-i cu mici favoruri.
Dar s-a ntmplat pe dos. Pn comunitii i-au creat cadre, doi ani mai trziu, Mare a
jucat aa cum i-au cntat legionarii, neputnd s ia msuri de asuprire.
Mai trziu am aflat c Mare i-a asociat un grup de deinui de drept comun, prin
promisiuni de eliberare i favoruri, cu care aciona n regiunea Aiud-Turda-Mure-Cluj. Pe
aceti deinui mbrcai n civil n timpul propagandei electorale din 1946 i plimba prin sate
n nite maini mari, narmai cu bte, rngi i grbace, pentru a teroriza populaia btnd
ranii, omornd bogaii i preoii, aa cum au ucis pe printele Cplneanu din Cplna,
batjocorind nvtorii, strignd lozinci ca: Petru Groza, s-l votm, pe Maniu s-l spnzurm,
pentru a bga groaza n oameni.
Unii steni se organizaser s prind bandele de teroriti, dar nu le-au gsit ascunztoarea.
Nu i-au nchipuit c acetia erau hoi, criminali, borfai, scoi din temni i travestii n
civili.

Coloniile de munc
1946-1948
Unirea, Ciuguzel, Galda de Jos
n iarna anului 1945 venise o dispoziie ministerial ca nchisorile s se autontrein prin
munca deinuilor, cci statul nu acorda subvenii. nchisorile au fcut contracte cu marii
proprietari de terenuri agricole, pomicole i viticole; nc nu ncepuse colectivizarea, dar se
percepeau impozite din ce n ce mai grele. Penitenciarele ddeau mna de lucru i hrana, iar
proprietarii terenul, smna i locul de cazare. Recolta se mprea pe din dou. Dispoziia
s-a aplicat nti experimental, fiind scoi la munc cei de drept comun, nc din primvara
lui 1945. Hoii, vzndu-se aproape liberi, cci paza era insuficient, evadau i gardienii erau
gsii legai burduf. Chiar cei care aveau pedepse mici, pn la 3 ani, procedau la fel. n
vremea aceea de instabilitate i nesiguran politic i social, posibilitatea de a dispare peste
grani sau a-i schimba identitatea fiind la ndemna oricui.
Proprietarii de terenuri ddeau n judecat penitenciarul, c nu-i mplinete obligaiile
contractuale, i ei i pierd recoltele i implicit posibilitatea de a fi achitate drile ctre stat.
Cel mai mult pierdea penitenciarul, cci cei nchii nu aveau ce mnca.
n Muntenia i Moldova seceta fcea ravagii iar sovieticii, speculnd aceast calamitate
natural, au dezorganizat tiinific posibilitile de ameliorare a situaiei. La Aiud se
mnca la 2-3 zile o porie de terci sau uruial de mazre, cerite de deinuii nsoii de
gardieni la stenii din jurul Aiudului. Oamenii se mbolnveau i secera morii i aduna
snopii grei recolt bogat spre satisfacia stpnilor.
La mijlocul verii 1945 criminalii de rzboi au luat locul celor de drept comun. Nici cu ei nu
s-a rezolvat problema, dei nu au evadat; cei mai muli, neobinuii cu munca pmntului i
slbii, nu puteau face fa. Nu s-au putut asocia sufletete cci erau orgolioi i egoiti,
lipsii de unitate moral i spiritual. I-a decimat i tifosul exantematic. Pduchele infectat
este agentul patogen al acestei boli. Cel neinfectat nu este periculos. n Aiud nu erau bolnavi
de tifos, dar marii gnditori pentru binele omenirii pentru a motiva moartea n mas a
deinuilor politici, au fcut un transport spre Aiud de deinui de drept comun infestai de
la Vcreti, i-au risipit prin Celular, Zarc i Secii; pduchii Aiudului s-au infectat
(srmanii de ei) devenind agenii bolii.
Se apropia primvara 1946 i penitenciarul trebuia s asigure hrana deinuilor; ni s-a
propus i nou, legionarilor, s ieim la munc. Eram n Aiud la acea dat 7-800 de legionari
i am trimis reprezentani s stea de vorb cu administraia.
- Vrei s ieim la munc n colonii?
- Ce fel de colonii i n ce condiii?
- Avem trei colonii mari: agricol, pomicol i viticol. Dac v luai angajamentul c nu
fugii, beneficiai de un pachet i vorbitor, lunar.
- Muli dintre noi sunt muncitori, rani sau fii de rani i tim c aceast munc necesit
hran, odihn i program n funcie de ciclul lucrrilor i condiiilor atmosferice, deci ce
hran asigurai pentru o zi?
- Deocamdat v asigurm 100 grame de mlai pe zi i 30 grame de sare (sic).
- E de prisos s mai discutm. Murim n celule de foame, dar nu i la munc.
- Ce propunei pentru ca totui s ieii la munc?
- V facem urmtoarea propunere:
1. La munc vor iei toi oamenii, indiferent de condamnare i situaie sanitar i v
asigurm c nimeni nu va fugi.
2. Organizarea muncii, programul de lucru, modul de desfurare i planificarea lucrrilor
ne revine integral. Gardienii nu vor participa n nici un fel la aceste operaii.
3. n colonii, cte un deinut va pstra legtura cu penitenciarul, independent de paza
oficial, organizarea interioar i administrativ a coloniei rmnnd n exclusivitate
deinuilor.
4. n afara raiei de alimente pe care o vor ridica sptmnal de la penitenciar delegaii
notri, vei acorda un vorbitor de trei zile, cu cel puin trei membri de familie. S ni se aloce 1
hectar jumtate pentru grdina de zarzavat i s ni se permit s facem o cresctorie de
psri, vaci, oi, capre. S ni se acorde o zi pe sptmn n care s putem lucra la particulari,
n satele din jur, beneficiul acestor munci rmnnd n exclusivitate deinuilor.
5. Pentru cazare (coloniile, situate pe foste moii ale grofilor unguri, aveau pe domeniu un
castel nelocuit i alte dependine: grajduri, magazii etc.; proprietile fuseser cumprate de
romni n urma procesului optanilor din 1925) vor merge unii dintre noi la faa locului s
constate starea de salubritate a cldirilor.
6. Vom lucra pentru penitenciar patru zile pe sptmn, una pentru deinui, iar smbta
va fi ziua de program administrativ: curenie, splat rufe, baie etc.
7. Mai este o condiie pe care, dac nu o acceptai, toate celelalte cad.
- Care condiie?
- Duminica este ziua nchinat lui Dumnezeu pentru rugciune, odihn spiritual i fizic.
Vom merge la Biserica satului la Sfnta Liturghie, la fel n srbtorile principale din
calendarul ortodox. Fr aceasta nu ieim!
Pentru a ncuviina propunerea aceasta administraia a ateptat rspunsul Bucuretiului.
Avocaii Trifan, Marian, Paul Cojocaru, Zozo Grigorescu i Mntlu ncercau s ctige;
fr jumti de msur care s genereze nemulumiri, s dea natere la acuze, la nenelegeri
ntre noi. Peste trei zile li s-a comunicat c s-a acceptat totul, fr rezerve. Cu o singur
condiie: un grup nominalizat din fiecare colonie s-i ia rspunderea c nu va fugi nimeni.
Am decis ca fiecare s i ia rspunderea pentru el nsui. Consecinele clcrii cuvntului
dat le va suporta cel n cauz.
Prin 25 Martie am nceput ieirile n coloniile de munc din Unirea, lng Ocna Mureului,
Ciuguzel, pe dealurile dinspre Blaj, i Galda de Jos, aproape de Teiu. Oamenii s-au
organizat spontan, n funcie de afinitile sufleteti, de cunotine mai vechi sau de
specificul lucrrilor din colonii. Unirea a fost asaltat de ranii muncitori ai ogoarelor i cei
cu pregtire agronomic. Ciuguzelul a adunat pe cei din regiunile de deal, viticultori i
pomicultori, mpreun cu cei legai sufletete de ei mai puin cunosctori ai acestor munci,
sau bolnavii aflai n ngrijire acestora. Iar Galda, unde am fost i eu, cu lucrri mixte, a atras
elemente capabile s fac fa la toate muncile.
n 3-4 zile, cte 100-150 oameni pentru fiecare colonie au ieit la munc. Au rmas totui n
nchisoare cam 100 de oameni, unii n serviciile de care administraia nu se putea dispensa,
alii care nu au vrut sau nu au putut iei din motive strict personale. Doctorul U vizita
coloniile la cererea noastr sau la libera sa voie, prescria tratamente sau internri i lua orice
msuri sanitare.

Viaa de mizerie i promiscuitate moral a deinuilor de drept comun
Cnd am revenit n Aiud, n Octombrie 1944, deinuii de drept comun erau cazai n
Seciile din temnia veche, cte 10-20 ini n camer. Triau o via de mizerie i
promiscuitate moral n gac, avnd un ef care impunea modul de via. Alimentele la
care aveau dreptul erau njumtite de ef, iar deinutul mnca resturi. Banii la care aveau
dreptul pentru a-i cumpra de la Cantina nchisorii mmlig, slnin sau spun erau
jucai la ric, barbut, poker i ctigai ntotdeauna de ef.
Cei tineri constituiau obiectele plcerilor sexuale ale celor mai n vrst, ale efului n
mod curent. Unii erau bolnavi de boli venerice; blenoragia, ancrul i ancrul sifilitic erau
generalizate n mediul lor. Peste toate se aduga starea de mizerie igienic n care triau:
murdari, nesplai, plini de bube i furuncule. Doctorul U a alarmat administraia
intervenind pentru tratarea fizic i moral a acestor nefericii.
efii au fost izolai la Zarc cte unul n celul i li s-a aplicat tratament medical adecvat,
ca i colaboratorilor lor apropiai. Asupra victimelor, pe lng tratament medical s-a ncercat
trezirea moral. Muli se scldau, srmanii de ei, ca porcii n mocirl, unul altuia fcndu-se
draci, cum spun Sfinii Prini. Civa au rupt cu pcatul i au venit la Biseric; am neles c
pe cel ce vrea cu adevrat s se mntuiasc i Dumnezeu l ajut.
Apoi, printr-un decret, muli au fost graiai sau amnistiai. La nceputul lui 1946
rmseser 100-200 de oameni, ntrebuinai la corvezi, ntreinere i la mturatul oraului pe
timp de noapte, sub paz strict. Iar dimineaa toi deinuii de drept comun erau bei.
Aveau dreptul s intre n penitenciar cu unul sau doi litri de lapte. Sticlele, avnd dop dublu,
conineau uic. Trucul a fost descoperit. Astfel au pierdut dreptul de a mai introduce
alimente n nchisoare.

Mori nviai
Cel cu care s-a svrit minunea urmtoare m-a rugat s nu fac cunoscut numele lui, deci
nu voi satisface curiozitatea cititorului. Dac Dumnezeu va voi, va face El nsui cunoscut
numele acestuia.
Peste noapte sau n cursul zilei se ntmpla s moar unul, doi, trei sau chiar mai muli
deinui ntr-o camer. Dimineaa, la deschidere, cei mori erau aezai la u i, dup raport,
deinuii de drept comun care fceau serviciul de ordonan i duceau la morg (n subsolul
Celularului). Pn seara se strngeau zece, douzeci sau chiar mai muli din toat
nchisoarea. Noaptea erau transportai cu crua la cimitirul din Dealul Robilor i ngropai
sumar.
ntr-una din aceste nopi deinutul cioclu, de drept comun, care scotea morii din morg i
i preda pe scar celui ce-i ncrca n cru ca pe saci - sub privirile atente ale miliianului
care inea evidena - a constatat c unul dintre mori sufl i ncearc s se mite. La nceput
s-a nspimntat. Apoi, stpnindu-i emoia, l ridic n spinare i ducndu-l pe scar le
spuse celuilalt i miliianului:
- sta-i viu! Ce facem cu el?
Miliianul i cellalt ho priveau cu ochii holbai mortul nviat. Dup o clip de ezitare
miliianul decise:
- D-l, m, deoparte, pn raportez cazul! A nviat sracu'!
Hoii ncrcau ceilali mori lsndu-l pe cel nviat lungit pe ciment. La un moment dat
houl tresri:
- Ia te uit b c i sta sufl!
Miliianul se apropie, constat nvierea, sttu o clip n cumpn i apoi, cu un rnjet
sadic, decise:
- Las, b, c i aa moare mine..., du-l la cru... E pe lista morilor, e mort!
Omul fu aruncat n grmada celor ce nu se vor mai ntoarce din Dealul Robilor dect n
cugetele noastre, pentru a ne mustra pentru pcatele neamului acestuia.
M-am ntrebat cutremurat: cum a fost posibil ca dintre cei doi mori nviai unul s fie
pstrat n via, ca o mrturie a milei lui Dumnezeu, iar altul s fie ngropat de viu, ca o
mrturie a mpietririi inimii omeneti? Cine a nmuiat inima clului pentru un condamnat
la moarte i cine a mpietrit aceeai inim numai dup cteva clipe, pentru un altul? Oare nu
ni se ntmpl i nou, fiecruia, acelai lucru de foarte multe ori?
Iat i paradoxul judecii omeneti: unul a fost pstrat n via s i poarte n continuare
crucea suferinei, n trup, poate spre ispirea unor pcate, ca s nu fie sancionat n venicie;
iar altul a fost ngropat de viu lund, poate, cununa unei sfinte mucenicii!
Necunoscute sunt cile Domnului... Nou, celor ce nc nu am murit sau nc nu am fost
ngropai de vii, ne rmne un singur lucru, care e cel mai de folos sufletelor noastre: s
plngem!
*
* *
Cu privire la aceast ntmplare a circulat zvonul c cel pus deoparte a fi fost eu. Nu este
adevrat! Am povestit acest caz ca s dezmint; nu eu m-am nvrednicit de aceast atenie
Divin. Eu mai aveam de ispit pcate.

Doctorul U, subdirectorul Mare, tifosul exantematic i un antaj sfnt
Primele victime au fost ntre cei de drept comun. Apoi au urmat i ai notri. Doctorul U a
alarmat administraia. Scopul stpnilor era de a ne extermina, dar Dumnezeu a vrut s ne
salveze altfel.
S-a mbolnvit subdirectorul Mare. Doctorul U, n care avea mare ncredere, i-a
confirmat boala. Mare s-a alarmat cci mai nainte murise avocatul Mntlu, un brbat
voinic, de o buntate excepional. Un simptom biologic al evoluiei bolii este ridicarea
temperaturii peste 40 de grade. Dac inima rezista 2-3 zile, scpa cu via. Avocatul nu avea
inima perfect i n-a rezistat; aceasta, judecnd omenete. Dumnezeu avea un loc de lumin
pregtit pentru buntatea sufletului lui; acceptndu-i boala, cununa lui va fi mai
strlucitoare.
- Dac m faci bine nu tiu cum o s te rspltesc..., dac m scapi de moarte, pe riscul
meu, te fac i eu scpat din pucrie!, i-a promis Mare.
- Dac avei inima sntoas i vrea Dumnezeu, scpai.
- Cere-mi orice, a zis Mare nerbdtor.
- Dac m scpai pe mine din nchisoare, scap numai eu de suferin. Dar dac facei ce v
spun, scpai i dumneavoastr i toat nchisoarea de tifos exantematic. Mai nti v fac
control la inim i, pentru c avei familie, v voi izola n rezerva spitalului penitenciar pn
v facei bine, ca s nu ducei vreun pduche acas s pii ce a pit acel gardian cruia i-a
murit copilul.
Dup un control minuios s-a ncredinat c Mare era un maramureean sntos din toate
punctele de vedere. Mai puin, la suflet.
- Vei scpa, l-a ncurajat U, dar numai sub supravegherea mea. ncepnd din acest
moment trebuie s facei ce v spun.
- Fac orice, se agita Mare.
- Semnai un act oficial pe numele meu, din partea penitenciarului, o delegaie special cu
care s m duc la Cluj, la fotii mei profesori i colegi de facultate, i s aduc de acolo
medicamente: DDT, praf i lichid, aparatur medical i alimente concentrate. Toate acestea
vor sosi cu un vagon special pe adresa penitenciarului. Documentele de expediie v obligai
s le distrugei. Cu oamenii mei deparazitai toate ungherele nchisorii.
- mi ceri prea mult.
- Atunci, vei muri. Eu nu v voi ngriji. Sunt deinut i n-am aceast obligaie.
ncredinai-v medicilor dumneavoastr, n care avei ncredere!
Nu era antaj, ci o adevrat jertf. Pe Mare viaa celorlali nu-l interesa. Singura valoare
pe pmnt era el. Acesta este n ultim instan materialismul comunist. n situaia disperat
a acceptat propunerea.
Doctorul U a plecat mbrcat civil la Cluj, a expediat pe adresa penitenciarului Aiud un
vagon cu alimente concentrate (zahr, grsimi, vitamine) i medicamente. Trei-patru echipe
a cte trei-patru oameni, cu pompe pentru DDT (dietil-difenil-tricloretan) i cu sticle pentru
analcid lichid efectuau deparazitarea. Un gardian obtuz la minte ncerca s-i opreasc s
intre pe etajul lui. Sandu tefnescu, bun colaborator al doctorului U la toate aciunile
sanitare, care dispunea de o prezen de spirit deosebit, de un curaj rar ntlnit i o agilitate
excepional, ntr-o fraciune de secund l-a imobilizat pe gardian, l-a dezarmat i l-a ncuiat
ntr-o celul. Apoi l-a adus pe doctorul U i pe un alt gardian i i-a spus:
- Dumneata nu vezi cum mor oamenii? Vrei s duci acas pduchii infectai de tifos? i
poi mbolnvi nevasta i copiii i vei muri cu toii. Ar trebui s-i srutai minile doctorului
U, nu s-l oprii s v vindece.
Miliianul i-a cerut iertare. Sandu i-a ntins pistolul, centura i cheile i a dat mna cu el:
- Acum iart-m i dumneata pe mine, dar vezi c nu pentru mine am procedat aa, ci
pentru tine.
Tifosul din Aiud s-a eradicat, nu i foamea. Cine nu murise de tifos, murea de foame.
Alimentele aduse de la Cluj erau mai mult un simbol dect o rezolvare a situaiei. Mai ales c
multe au fost furate de gardieni.

Moartea
Seara sau dimineaa se ncrcau morii ntr-o cru ca sacii la moar i erau dui la malul
Mureului, rsturnai n prund, iar deinuii de drept comun prvleau pmntul peste
cadavre. Blana, iapa deelat care trgea crua, mergea n pas domol, jelind netiut de
nimeni tragedia neamului romnesc. Mai apoi, de btrnee i durere, avea s se prbueasc
alturi de cei pe care-i purtase pe ultimul drum. Mai trziu s-a fcut cimitirul de dincolo de
Zarc, pe locul numit n limba localnicilor Dealul Robilor.
Felul cum mureau oamenii era nfiortor. Dar atunci nu impresiona pe nimeni. Unii
mureau n spasme i aiureli. Alii se sculau n picioare, schelete vii, i se prbueau n sunet
de oase, lovindu-se unul de altul. Alii se sprijineau pe perei, ncercnd s se ridice i cdeau
n cap sau se ndoiau ca lumnrile nmuiate de cldur, n sfenic. Alii, cu gurile cscate ca
nite huri, cu ochii prbuii n gvanele orbitelor, suspinau: Ap..., ap Moartea le alina
orice suferin.
Acum nimeni nu tie ale cui sunt coastele rupte care sparg, primvara dup ploaie,
grmezile de bolovani. Ale cui sunt gleznele risipite printre ierburi sau fruntea alb de var,
ca un pietroi tocit de apele vremii, sau degetele rsfirate vrnd parc s apuce razele soarelui
- ziua - i ale lunii noaptea - sau dinii presrai c mrgelele pe marginea potecii nguste?
La nviere fiecare mdular i va cuta trupul su, marea i pmntul i vor da morii lor
i se vor mbrca toi n Lumina n care au crezut i pe care au ateptat-o. Vor mpri n
veac i bucuria lor nimeni nu o va mai putea lua. Cci Hristos i va umple pe ei de dragostea
Lui, n veci.


Organizarea coloniilor
La nceputul lunii Mai am ieit cu ultima grup programat pentru Galda: Trifan Traian,
Marian Traian, Anghel Papacioc, Schiau Ion, Valeriu Gafencu, Dragon Gheorghe, ru
Victor, Jacot Vasile, Mazre Nicolae, Pascu Constantin, Blan Iulian, Naidim Marin,
Iordache Ion, Sandu tefnescu, Andrei Popescu, Costic Dumitrescu. Administraia ncerca
s-i fac pe cei deja ieii s cedeze din condiii, n special smbta liber pentru probleme
de ordin administrativ - i mersul la Biseric, duminica. Nereuind, ne-a scos i pe noi,
infiltrndu-l pe un oarecare Rogojanu, om nehotrt, care credea c fcnd formal jocul
administraiei vom ctiga avantaje materiale. Se nela. n colonie a stat mai rezervat.
Am scris acas i au sosit bani, colete sau membri ai familiilor, la vorbitor. Am constituit
de la nceput o comunitate de via ca n timpurile primare cretine. Toate le aveam de obte.
Nu comunism, ci comunitarism cretin. Colonia activa ca o tabr de munc legionar.
Fiecare a fost ncadrat ntr-o echip, dup pricepere i aptitudini. Pentru a nu se irosi forele -
i aa puine, cci nu toi puteau munci efectiv - nu muncea fiecare pentru ziua de munc
sptmnal, ci am constituit echipe care lucrau permanent prin satele din mprejurimi la
spat de porumb, la secerat, la lucrri viticole, la cosit de fn, la tiat de pdure, lucrnd pe
bucate, cu plata n natur, asigurndu-ne o aprovizionare mulumitoare cu cartofi, fasole,
grsimi i chiar carne.
Avnd foarte buni grdinari: Stan Marin, Ilie Fierascu, Vian Nicolae, Paul Vilescu, am
fcut o grdin la ap i una la uscat pe terenul acordat. Cnd a nceput s rodeasc,
zarzavaturile proaspete au completat ndestultor buctria noastr. Cu banii ctigai, la
care i-am adugat pe cei primii de acas, am cumprat 50 de miei, ieftini n regiune, civa
viei, porci, psri, realiznd o mic ferm i avnd din cnd n cnd carne proaspt.
Scpam de spectrul foamei. Pentru cei din nchisoare am recurs la bunvoina tacit a
ctorva gardieni care ne fuseser mereu apropiai. Cnd mergeam smbta dup raia de
mlai i sare, cu crua tras de bivoliele proprietarului, pregteam pachete cu felii de zahr,
carne i slnin, pine i fructe, roii i morcovi pentru celulele ocupate de criminalii de
rzboi; pentru ai notri nu ntmpinam restricii. Glea juca rolul prostului, nu vedea, n-
auzea; aa, sptmnal realizam aceast bucurie i pentru noi i pentru ei.
Toamna cele 30-40 jugre de vie trebuiau culese n timp scurt pentru a realiza mustirea i
tragerea vinului n vase. Convingnd administraia c e nevoie de un numr mare de
muncitori, au fost adui toi deinuii legionari i o mare parte din criminalii de rzboi care
au vrut s ias sau le-a ngduit administraia. Am pregtit condiii de cazare pentru toi, am
organizat tierea unei vite, afar de miercurea i Vinerea, i s-au bucurat toi de un regim de
refacere fizic, cei mai muli fcnd i o cur de struguri.
Cei doi gardieni care ne supravegheau, Rusu i Avram, de fel de pe lng Aiud, aveau mai
mult rol de asisteni i nsoitori cnd mergeam la Teiu sau Alba Iulia pentru cumprturi.
Noi nu aveam acte de identitate i ei acopereau oficial prezena noastr n localitate. n
cursul sptmnii edeau acas, veneau numai smbta pentru a ne nsoi la penitenciar. De
acolo numai pe scripte luam mlaiul i sarea, cci scopul era s ducem i celor din celule
obolul nostru.
nchisoarea abia fcea fa situaiei alimentare la sosirea iernii. Oamenii triau la limita
dintre via i moarte. Administraia ne-a lsat libertatea s alegem ntre a muri de foame n
nchisoare sau a ne descurca cum vom putea n colonie. Am optat pentru colonie. Am
ncheiat pe cont propriu contracte verbale pentru lucrri la pdure, n masivul Roica din
munii Trascului pe proprietatea obteasc a comunei Galda de Jos, pentru plantarea viei,
pentru desfundri de terenuri, pentru facerea rachiului. Plata se fcea n natur (porumb,
gru, cartofi etc.).
Prin unitate i nelegere am trecut cu bine nc un prag al suferinei.
Cnd vremea nu ne permitea s lucrm, viaa coloniei se transforma n via de mnstire,
cu program de rugciuni, studiu, meditaii, convorbiri duhovniceti. Printele Arsenie Boca
de la Mnstirea Smbta-Fgra, ne-a trimis n dar primele trei volume din Filocalia, hran
spiritual care ne lumina sufletele cu nvturile Sfinilor Prini ai Bisericii.
O parte din familiile camarazilor notri, aflate n mari nevoi din cauza secetei din Moldova
i Muntenia, au iernat n sat.
Pn n primvar rmsesem la Galda vreo sut de oameni; din cursul verii cei cu
pedepse mai mici s-au eliberat: Anghel Papacioc, Schiau Ion, Pascu Constantin i alii.
Gndindu-ne la iarna ce urma, 1947/48, am ntrebat administraia nchisorii dac ne va lsa
n colonie i n iarna urmtoare. Administraia ne-a rspuns c nu depinde numai de ea, ci i
de dispoziiile Bucuretiului. Totui ne-am pregtit, am mrit suprafaa de grdin la ap,
parcul zoo i am angajat lucrri n sat, la vii, la cmp, la pdure, cu plata n natur i bani.
n 1947 deveniserm bogai n produse alimentare, contrar situaiei generale din ar unde
seceta fcea ravagii, datorit dezorganizrii produse de sovietici prin inflaia monetar - dei
vinovia era aruncat regimului burghezo-moieresc. Cotele impuse ranilor gospodari
(chiaburi) i micilor proprietari, negustorilor, marilor proprietari i la urm chiar i celor
sraci, i jefuirea rii n contul armistiiului prin sovromurile care umpleau msura jafului,
toate creau o stare de panic general. Trenul foamei, plin cu muribunzi, circula din
Moldova n Banat; oamenii i vindeau oalele din cas pentru o dubl de mlai. Copiii
moldovenilor erau adui n Transilvania, Oltenia, Banat, unde seceta s-a resimit mai puin,
i ncredinai familiilor milostive.
Sosise i n comuna Galda de Jos un lot de 50 de copii moldoveni ntre 7 i 14 ani care au
fost preluai de familiile mrinimoase ale satului. Am cerut i noi pe ultimii, o feti de 10 ani
i fratele ei de 7 ani. Copiii erau aa de anemici c gospodarii refuzau s-i ia de team s nu
moar la ei. I-am convins pe primarul i secretarul comunei cci la primrie se
distribuiau copiii - s ni-i dea nou. Doctorul U, chemat special, le-a fcut un control
medical amnunit i le-a prescris un regim alimentar bogat n vitamine i proteine. Ne-am
rugat lui Dumnezeu s ne ajute s-i salvm. Dup o lun de tratament fetia a revenit la
normal; bieelul abia toamna i-a revenit. Sandu tefnescu i avea sub observaie direct.
Am corespondat cu prinii lor; pe feti au luat-o n August 1947, pe bieel la sfritul lui
Octombrie.
Doi gardieni de la Aiud, de loc unul din Dmbovia i altul din Olt, auzind de viaa
ndestultoare, au cerut administraiei s fie dai n serviciul de paz al coloniei noastre. Ne-
au rugat s ngduim s-i duc familiile n colonie ca s munceasc alturi de noi. Le-am
acceptat dorina. Unuia n afar de soie i copii i-a venit i un nepot cu soia lui. Cnd au
vzut bogia de produse s-au entuziasmat i lucrau toi alturi de noi bucurndu-se de toate
avantajele. Respectul lor era cu att mai mare pentru noi, cu ct i noi i respectam pentru
cinstea i viaa lor moral. Pentru a nu se simi umilii, i-am rugat s se constituie ca o familie
mai mic n familia noastr. Locuiau n dou apartamente, iar copii lor erau i bucuria
noastr.
Banii erau ai comunitii. Aveam cas de bani, iar din cauza inflaiei devenisem i noi
milionari.
Gardienii mai tineri din Aiud, reangajai dup militrie, cereau administraiei trimiterea la
colonia Galda. n toamna anului 1947 ne-am pomenit cu un pluton ntreg de gardieni. Unii,
cei mai lacomi, voiau s dea ordin peste capul efilor notri, s controleze magaziile, s-i ia
porci, miei, psri, s fac petreceri. Ceilali i-au oprit; le-au fcut raport la penitenciar
scpndu-ne de ei. Din plata pentru paza la vii din var, umpluserm dou butoiae a cte
2.500 litri de vin. L-am valorificat primind n schimb cereale. Am oprit pentru noi s avem
pentru Crciun i Pati.

Lucrul n timpul Duminicii la colonia Unirea
Toamna, colonia Unirea rmsese deficitar de oameni; multora le expira pedeapsa i
colonia nu-i putea onora lucrrile. Cei 25-30 de ini transferai la Unirea am reuit s
scoatem din impas n dou-trei sptmni camarazii de acolo.
Colonia Ciuguzel dup culesul viei i-a trimis oamenii la Galda, pentru iernat; rmseser
douzeci de oameni, ntre care se aflau Aurel Dragodan i nea Doncea.
n Unirea deinuii legionari nu i-au meninut prestigiul i autoritatea fa de gardieni. O
parte din cei mai n vrst plecaser, iar cei rmai ignoraser puterea unitii i a ascultrii
de un singur ef. i mplineau obligaiile de munc i disciplin aa cum credeau fiecare. Se
ajunsese la un conflict permanent cu gardienii, care impuseser programul de lucru i
ameninau cu trimiterea n penitenciar, acolo unde se murea de foame.
La sosirea noastr n-am putut impune programarea lucrrilor i a timpului. Se lucra chiar
Duminica. Sosisem ntr-o joi i pn smbta reuisem s scoatem cartofii. mpreun cu
Florea Trandafir fceam parte dintr-o formaie alctuit cu douzeci de deinui de drept
comun. Cosisem fnul ce urma s fie strns sptmna urmtoare. Duminica, noi, cei sosii
de la Galda, ne pregteam s mergem la Biseric, n sat. Dar cei doi gardieni ne-au oprit i
ne-au dat ordin s mergem la strnsul fnului. Le-am amintit gardienilor dreptul de a nu
lucra Dumineca. Nervoi, au nceput s ne amenine, s ne insulte. Au scos pistoalele,
acuzndu-ne de revolt n colonie. Atunci Valeriu Gafencu le-a rspuns:
- Punei-v pistoalele n tocuri! Mergem la munc! Dar s tii c Dumnezeu n-o s v
ajute!
Am luat furci i greble, ne-am ncolonat i am plecat. Pn la locul respectiv erau 3
kilometri. La ora 9 am ajuns. Am nceput s strngem fnul, s-l facem poloage, apoi cli, s
poat fi ncrcat. n vzduh sunetele clopotelor anunau intrarea la Liturghie. Ne-am oprit
din lucru i am rostit un Tatl nostru i Nsctoare de Dumnezeu. Domnul Trifan, domnul
Marian i Valeriu Gafencu ntrziau s se ridice din genunchi. Mai aveam o posta bun de
strns. Ar fi trebuit s facem i pauz fiindc se apropia prnzul. Masa se aducea la locul de
munc, n marmite, de ctre buctari. Pentru a termina mai repede n-am mai fcut pauz, am
uitat i de mas, care de altfel nici n-a mai venit.
Era 3-4 dup-amiaza cnd am terminat. Abia atunci ne-am aezat s ne odihnim puin. De
pe vrful unei coline se apropia un brbat; era un gardian. Ne anuna s ateptm cele trei
maini mari i cele apte crue pentru a ncrca fnul pn seara.
Un vnticel ridica n vzduh puful ppdiilor i frunzele uscate de porumb de prin
lanurile vecine. Cerul a nceput s se nnoureze i vntul, transformat n vijelie, smulgea
vrful cpielor; crescnd n intensitate s-a prefcut n furtun i umfla n vzduh toate
cpiele purtndu-le ca pe nite psri jumulite peste culmile colinelor. n mai puin de un
sfert de or nu mai era nici un fir de fn pe teren i o ploaie mrunt a nceput s cad. Zarea
se ntuneca i fulgerele brzdau cerul nsoite de tunete nprasnice. Gardienii se uitau
disperai la noi, ca i cum ar fi trebuit s facem ceva spre a salva situaia. Ne-am ncolonat i
am plecat spre colonie, fr a atepta comanda lor. Ne urmau aproape. Apoi ploaia s-a oprit.
Cnd am ajuns n colonie se nsera de-a binelea. Mainile i cruele ateptau n incinta
coloniei. Miliienii au explicat delegatului ce se ntmplase pe cmp.
S-a ntocmit un raport care arta c din cauza furtunii i ploii dezlnuite recolta de fn a
fost compromis. Ni s-a cerut confirmarea. Am dat-o specificnd c aceast calamitate a avut
loc Duminica. Fr comentarii.

Sandu tefnescu i un gardian prostnac
Duminica urmtoare am avut alt aventur. Un lan de floarea soarelui trebuia recoltat,
floarea btut i depozitat, iar cocenii legai n snopi i fcui ir. Fiind ultima restan, am
hotrt s se napoieze la Galda cei mai n vrst, ntre ei domnii Trifan i Marian, iar dup
lichidarea lucrrilor ceilali. Cei rmai, vreo 10-15, am recoltat n cursul sptmnii
plriile de floarea soarelui, le-am depozitat ntr-o barac-magazie pe cmp, am tiat
cocenii. Urma s batem plriile i s depozitm smna. Miliienii care piser ruinea cu
fnul plecaser la Aiud; n locul loc era unul venit de curnd n colonie, cam prostnac.
Iertai-mi aprecierea, cred c nu i se potrivea alt calificativ. B! Eu sunt cineva aici! Ai
neles?, era repica lui. Tot ce voia i ordona trebuia executat fr comentarii. Smbt seara
a fost anunat c Duminica vom merge la Biseric.
- Vedem noi pn mine, a zis el i a intrat n corpul de gard.
S-a sculat cu noaptea n cap i a dat deteptarea pentru toat colonia. Abia terminasem de
aranjat paturile:
- Adunarea! ncolonarea i direcia floarea soarelui!
Printre cei rmai la Unirea erau Valeriu Gafencu, Nicu Mazre, Blan Iulian, Naidim
Marin, Ianolide Ion, Florea Trandafir, Sandu tefnescu. Dintre noi, pentru a ne obinui cu
actul conducerii i al rspunderii, fiecare comanda formaia o anumit perioad. n
sptmna respectiv Sandu tefnescu avea aceast misiune. Ne-a prevenit:
- Ce credei, frailor? Putem intra n conflict cu un om care nu are nici un fel de cenzur
moral? Mergem la lucru i vedem apoi ce vom face!
Lucrarea am ncheiat-o repede; spre ora 10 treaba era terminat. Puteam prinde slujba la
Biseric dac ne grbeam pe drum.
- Nu! Ce Biseric? Trebuie s vnturai smna, s-a rstit gardianul.
- Domnule gardian, i-a zis Sandu. Nu se poate vntura smna, nu adie nici un vnt. E
pcat s facem o munc degeaba. V rugm s ne lsai s mergem la Biseric.
- Nu! Facei ce v ordon eu! C eu sunt cineva aici.
Sandu tefnescu, stpnindu-i tulburarea, i-a rspuns calm:
- Domnule gardian, fii om nelegtor. Cnd va bate vntul vom vntura floarea soarelui.
Lsai-ne la Biseric.
- Nu! Eu hotrsc aici, a zis el, nroindu-se la fa.
- ncolonarea, direcia Biseric!, a hotrt Sandu tefnescu.
Toi ne-am ncolonat i am pornit imediat. Sandu intuise de ce ar fi n stare prostnacul i a
rmas mai aproape de el. Gardianul, enervat c nu i se execut ordinul, a pus mna pe
carabin ameninnd:
- Stai! Stai, '..i 'zeii m-ti, c te-mpuc!
n aceeai secund nu mai avea arma n mn. Ne-am oprit i am privit scena. Arma era n
mna lui Sandu. Gardianul buimcit manevra n mini o arm imaginar; dndu-i seama, a
nceput s se nvrt n loc disperat i s strige:
- D-mi, m, arma! D-mi, m, arma c te-omor!
- Ce ai de gnd s faci? Gndete-te bine, i-am spus noi lui Sandu.
- Cum o s-i dau arma? Nu vezi c sta-i prost. Trage n noi, netotul. Apoi ctre gardian:
vino dup mine, dar s nu te apropii mai mult de 10 pai, c nu tiu ce o s peti.
Gardianul ne urma la distan i cerea arma cu lacrimi n ochi:
- D-mi arma, c m nenoroceti!
- i-o dau dac-mi dai cartuiera, i-a zis Sandu.
- i-o dau, m, i-o dau. Na, ia-o, o arunc lui Sandu.
- nc cinci pai napoi, i-a zis gardianului. Acum dezbrac tunica i intr n rndul trei
ntre deinui. Nu mai scoi o vorb pn i-oi spune eu!
- D-mi, m, arma, ai zis c-mi dai arma!
- i-am spus c i-o dau! Dar i-o dau cnd vreau eu, c tu eti prost i nu tii ce s faci cu
ea. i-acum, tcere!
La intersecia oselei asfaltate pe drumul comunal, se afla postul de jandarmi. Sandu ne-a
oprit. A intrat n postul de jandarmi cu arma i cartuiera gardianului, dup ce l-a avertizat:
- Tu, rmi acolo! S nu te miti!
Dup cinci minute Sandu a ieit cu eful postului i l-a chemat pe gardian. Acesta
tremurnd i blbnindu-se ca un om beat a intrat n post. Dup alte zece minute Sandu a
ieit singur i ne-a zis:
- Hai la colonie, frailor. V spun acolo ce am fcut.
Sandu spusese efului de post ce se ntmplase i l rugase s-i fac gardianului un referat
de trimitere napoi la Aiud pentru o alt vin. Gardianul a acceptat i el propunerea. eful
postului l-a asigurat pe Sandu c-l va expedia pe gardian la Aiud chiar n seara aceea.
- Sandule, i-am zis, dup ce ne linitisem, de ce i-ai cerut i cartuiera i l-ai bgat n
coloan fr veston?
- Nu-i dai seama, mi frate, c era bttor la ochi s vad oamenii din sat un gardian
dezarmat, plngnd n urma coloanei de deinui? Ei ar fi anunat jandarmul nainte de a
ajunge noi acolo i lucrurile puteau avea o alt ntorstur.

Controlul nostru: contiina rspunderii n faa lui Dumnezeu
Pentru a obine mbrcminte clduroas i nclminte pentru sezonul de iarn, s-a fcut
o not cu cele necesare i 4-5 biei am plecat cu o cru, mbrcai n civil, la Alba Iulia s
cumprm haine, cojoace, bocanci. Gardienii ne-au nsoit. Stan Marin i Vian Nicolae au
umplut traista cu milioane, fr s numere ban cu ban. La Alba Iulia am umplut crua cu
cumprturi, iar Stan Marin a mai adugat dou colete frumos ambalate, n care nu tiam ce
este. mpreun cu gardienii am luat masa ntr-un restaurant.
La ntoarcere Stan Marin a deschis casa de bani i a depus acolo restul, prednd cheile
inginerului Georgescu care inea evidena contabil. S-a btut toaca pentru adunare - aveam
semnale pentru fiecare activitate din colonie. Ne-am strns n sala de mese. S-a dat fiecruia
ceea ce a solicitat. Gardienii, curioi, erau de fa. Fuseser auzii discutnd ntre ei:
- M, zicea Rusu, tia i cnd gndesc, gndesc toi la fel.
Dup distribuirea lucrurilor, Stan Marin i Vian Nicolae au oferit gardienilor coletele
frumos ambalate din partea noastr, n cinstea Crciunului. Gardienii s-au fstcit. Pn la
urm au primit darurile. S-au dus n camera de gard i le-au desfcut. Primiser cte un
costum de haine, cciul i bocanci, pentru soiile lor rochii i pentru copii jucrii i
bomboane. I-au spus toat povestea inginerului Georgescu.
- i de ce mi spunei toate acestea?
- Ca s tii c noi n-am cerut nimic i n-avem nici un amestec n mnuirea banilor. Nu
tim nici ct au costat hainele, nici dac au oprit i ei ceva. Dumneavoastr s-i controlai!
- Bine, s le purtai sntoi. Noi avem un singur control: contiina noastr n faa lui
Dumnezeu.
Gardienii au plecat uitndu-se unul la altul fcndu-i cruce.

Evenimente frumoase. Inspectorul Temirovschi
Prin luna Mai a sosit n colonie un inspector, activist de partid, sovietic, nsrcinat cu
agitaia prin penitenciare i care s-a recomandat Temirovschi sau Tomirovski; lund
informaii despre organizarea coloniilor de munc cu deinuii politici. A venit mai nti la
Galda.
Era Duminic i tocmai ne ntorsesem de la Biseric. Un gardian de la Aiud care l nsoea
ni l-a prezentat ca inspector ministerial. Gardienii notri, Rusu i Avram, erau acas.
Activistul tia destul de bine romnete. Era un brbat spre 50 de ani, elegant n inut, cu
prestan fizic i nu era deloc incult. Ne-a vorbit destul de decent i ne-a mrturisit c a
fcut seminarul teologic la Kiev, dar acum este convins c idealul lumii nu mai poate fi
ancorat n transcendent, ci n imanent, ideea Dumnezeirii fiind o utopie perimat, dobort
de realitatea descoperirilor tiinifice, materialiste pe care le deine Uniunea Sovietic.
I-a rspuns domnul Trifan. Discuia a durat dou ore. Am reinut finalul: inspectorul
cutase s-l domine, nu att prin argumente teologice sau mcar raional-tiinifice, ci prin
afiarea autoritii creia trebuie s ne supunem.
- i dac nu ne supunem?, a ntrebat domnul Trifan.
- Dac nu v supunei, vei avea de suferit.
- Dumneata de aceea te-ai supus, ca s nu suferi? De aceea ai abdicat de la mrturisirea
Adevrului? Noi acceptm s suferim, mrturisind Adevrul.
Activistul a plecat fr s se uite napoi. Ce s-o fi ntmplat n sufletul lui, nu tim. tie
Dumnezeu. Dar am aflat mai apoi c la Aiud n-a spus nimic i a plecat la Bucureti.

Escapade n muni. Inspecie inopinat
Munca la vie las ferestre de timp ntre diferitele lucrri. Dac nu aveam alte treburi, cte
2-3, mai pe ferite, luam rucsacurile i porneam la munte n mici excursii. Vizitam biserici,
mnstiri, stnd de vorb cu drumeii sau cu gospodarii pe la care adstam un ceas-dou sau
o noapte chiar. Fceam cunotin cu oameni, obiceiuri i locuri. Aflam de necazuri i
ncercam s dm speran oamenilor terorizai de sloganurile comuniste i de ameninri.
Probabil cineva a informat Bucuretiul despre aceast activitate a noastr, cci ntr-o smbt
ne-am pomenit cu un inspector care ne-a luat prin surprindere.
De obicei bieii notri de la grefa nchisorii ne telefonau la primria comunei i, fiind
prevenii, ne pregteam din timp. Dar atunci din 80 de oameni ci eram la acea dat n
colonie, erau prezeni 40-50. Ceilali erau plecai n cltorii montane. Inspectorul a parcat n
parcul castelului; vznd un biat i-a cerut s anune adunarea deinuilor. Era nsoit de un
civil i de ofer. Nici unul dintre gardieni nu era n colonie. Semnalul toacei anuna c
suntem luai prin surprindere. Cei mai muli ne splam rufele i am aprut cu mnecile
suflecate sau dezbrcai pn la bru, cu clbuci pe mini i cu rufe n brae.
- Raportul!, a ordonat inspectorul, dup ce el nsui s-a recomandat.
Nu i-am reinut numele. Stan Marin, care era de serviciu pe colonie n ziua aceea, a dat
raportul:
- Domnule inspector, colonia Galda, cu 80 de deinui prezeni, la ordinul dumneavoastr.
Numrndu-ne, inspectorul s-a rstit la Stan:
- Cum 80 cnd eu vd doar 50?
- Restul sunt la o lucrare de defriat pdurea n punctul Roica din masivul Trascului, i-a
replicat Stan.
- Vreau s merg s-i vd acolo.
- Poftii, i-a rspuns Stan, fr s clipeasc, dar e cam departe...
- Ct de departe?
- Cam 50 km.
- Unul s se urce lng ofer i s ne conduc la acel punct de lucru.
Stan Marin cu prezen de spirit i o intuiie deosebit a zis:
- Domnule inspector, va fi foarte dificil s mergei cu maina, fiindc drumul, pe o
poriune destul de lung, este accidentat i periculos.
- Nu are importan. Asta e main de rzboi, rezist la orice fel de drum. Era un Ford
special, de rzboi.
- V nsoesc chiar eu, a zis Stan.
Stan Marin cunotea foarte bine toate drumurile din zon, de car, de cal, de picior, potecile
i povrniurile cele mai dificile. Au strbtut Mesentea, Benicul, Galda de Sus, Poiana Glzii
mergnd n amonte pe firul apei. Aproape de Cheile Glzii drumul se bifurca. Unul o lua
spre Cheile Geoagiului (de Alba), altul trecea prin Cheile Glzii, urca spre ntregalde i
Negrileti unde se aflau mai multe culmi mpdurite numite Roica. La ieirea din Cheile
Glzii se afl tiate n stnc niele a dou stvilare, care baraser apele rului pentru a crea
un lac de acumulare. Fuseser montate de mocanii i moii lui Horia i au necat armatele
austro-ungare care urmreau formaiunile de lupt romneti ale Criorului.
Pe aici drumul devenea anevoios. Urca pe povrniul muntelui tiat n stnc doar att ct
s ncap un car sau o main. Din loc n loc erau refugii, pentru a lsa cale liber celor care
ar fi venit din sens contrar. Ca s nu se ntlneasc ntre refugii, oamenii i anunau prezena
pe drum cu strigte. Bolovanii se prvlesc primvara, dup ce dezgheul sfrm rocile i
mai ales n urma ploilor. Acest parcurs e periculos pentru orice cltor pe o lungime pn la
4 kilometri. Pentru a-l provoca pe inspector s intre pe acest traseu, Stan i-a spus:
- Putem ajunge pe oricare din cele dou variante; unul din drumuri, dei este mai pe ocol,
este mai sigur. Cel prin Cheile Glzii este mai scurt, dar mai riscant din cauza drumului
accidentat.
- Vom merge pe cel mai scurt, foia de nerbdare inspectorul.
Pe drum, la un moment dat, bolovanii cdeau alturi sau chiar loveau maina. oferul opri
i cobor:
- Domnule inspector, n-ar fi mai bine s ne ntoarcem i s apucm drumul pe ocolite?
- D-i drumul nainte, strig nervos inspectorul.
n acel moment un pietroi destul de zdravn s-a izbit de un col de stnc i o ploaie de
alice a mprocat maina; cteva l-au atins peste picioare pe ofer. Acesta rmsese paralizat
n picioare, dei Stan strigase: Culcat! Inspectorul i ajutorul su au nglbenit. oferul s-a
uitat la Stan disperat.
- V-am spus c acest traseu e periculos.
- Mai e mult pn la Roica?
- N-ar mai fi mult, a zis Stan, 10-15 kilometri, numai s ajungem.
- Voi cum ajungei acolo?
- Pe varianta de care v-am vorbit.
- Mai avem timp? i s-a uitat la ceas. Era ora 16.
- Ar fi, i s dormim la noapte acolo. Dar pe aceast variant 5-6 kilometri trebuie s-i
parcurgem pe poteca de picior pn la baraca de cazare.
- De ce?, ntreab inspectorul strmbndu-se.
- Din cauza pantei abrupte. Numai calul i piciorul pot urca poteca.
Inspectorul a rmas pe gnduri. Apoi a zis oferului:
- ncearc s mergi n mararier pn mai e lumin.
Cu respiraia ntretiat de nduf au ieit din Cheile Glzii unde au putut ntoarce maina.
- napoi la colonie, a ordonat inspectorul, scurt i bosumflat.
Prevedeam deznodmntul i cnd am auzit maina, am ieit, ne-am aliniat i ateptam
replica inspectorului.
- Da, zise inspectorul, cu un ton care ncerca s fie convingtor, dei avea pe chip un surs
de om nvins. Nu tiu dac oamenii abseni din colonie sunt acolo, relu el, dar mi place
cum ai regizat acoperirea lor!
Spre surprinderea noastr a ntins mna fiecruia dintre noi:
- E bine s fi inteligent, nu-i aa, d-le Stan Marin?
- Eu sunt un biet ran, d-le inspector, care am fcut doar o coal de grdinari, nu tiu la
ce v referii, a zis Stan, umilindu-se formal.
- La asta m-am referit, la ranul detept!
i a plecat. Am aflat mai trziu, n 1948, cnd ne-am ntors din colonie, de la bieii de la
gref c inspectorul, ca s nu rmn de ruine n faa superiorilor lui, la Bucureti, fcuse un
referat foarte elogios despre activitatea i ordinea pe care a gsit-o n colonie, implicit despre
vigilena miliienilor prezeni la datorie.

Vizite la Mnstirea Smbta i la Mnstirea Rme
ntr-o zi a postului Sfinilor Apostoli, Valeriu Gafencu, Ion Ianolide i Marin Naidim au
hotrt s mearg la Mnstirea Smbta, la printele Arsenie Boca, cel pe care printele
Stniloaie n prefaa primei ediii a Filocaliei l numete Ctitorul Filocaliei romneti. M-au
chemat, dar mpreun cu Nicu Mazre i Blan Iulian, hotrserm s mergem la Mnstirea
Rme (Alba) la printele Oea, Stareul Sfintei Mnstiri. i printele Oea i printele
Arsenie veniser n urma unor revelaii avute la Sfntul Munte Athos i ncepuser
restaurarea mnstirilor, aa cum le descoperise Dumnezeu.
Ceea ce fceam noi era un fel de evadare, cci deplasarea ne era limitat la satele din jur.
Smbta, dup ce Nicu Mazre gsise o hart topografic militar cu toate cotele de nivel i
toate potecile i l-am convins pe Avram s ne nsoeasc, am plecat de cu noapte. Valeriu, Ion
i Marin au apucat n sens invers, spre Fgra.
De tnrul gardian Avram ne-a legat o prietenie strns, nct devenisem ca fraii. Pentru
a nu atrage atenia se mbrcase civil i pregtise un fel de delegaie, confecionat ad-hoc,
care motiva transportarea noastr de la o colonie la alta. Ne-am rtcit n apropierea Cheilor
Geoagiului; dar, dei cu greu, am ieit n drumul care duce de la Teiu, prin Strem i
Geoagiu, spre Rme. n apropierea Cheilor am ntlnit o Biseric ars i prsit i o piatr
mare nfipt lng drum, pe care era trecut actul de devastare, incendiere i distrugere a 30
de Biserici i Mnstiri svrit de armatele conduse de generalul von Bukow. Am plns n
suflet batjocura i umilirea la care a fost supus nu numai neamul nostru, ci chiar Hristosul lui
Dumnezeu, gndindu-m cum tie satana s dezbine fraii de acelai snge i aceeai
credin. Am ajuns la Mnstire spre amiaz.
Printele Oea era n mijlocul ctorva zeci de oameni, n majoritate brbai, care tocmai
terminaser lucrul pentru ziua aceea i se pregteau s ia masa i apoi s plece acas. Era de
fel din Rme, sat situat pe culmea care mrginea valea rului Geoagiu. Plecase la vrsta de
13-14 ani la Sfntul Munte Athos i crescuse acolo, trind n duhul marilor nvtori
athonii. Era acum brbat la 30-35 de ani. Figura lui cu ochi ageri exprima voin sfnt i
blndee neleapt. n 1940 avusese o vedenie. I se arta pe apa Geoagiului, aproape de satul
lui natal, o mnstire frumoas, iar un glas i poruncea s se ntoarc n Romnia i s o
rezideasc aa cum i se artase n vis.
ncercnd s reconstituie imaginea din vis, nu-i amintea s fi vzut nicieri urm de zid
sau ruin a vreunei mnstiri sau biserici, dei se jucase i se scldase n apa Geoagiului cu
toi copiii satului. Descoperind duhovnicului su vedenia, acesta i-a spus s mai atepte i
dac visul se va repeta, s-l ncunotineze. Visul s-a repetat i i-a fost descoperit
duhovnicului. Acesta i-a amnat plecarea i i-a spus:
- Dac i a treia oar se repet, ntreab-l pe cel ce-i vorbete unde se afl locul i ce
trebuie s faci.
Visul s-a repetat i a primit rspuns c mnstirea se afl chiar n vadul apei, acoperit de
pietre i aluviuni, dar abtnd cursul apei i spnd va gsi temeliile fostei mnstiri. Aa s-a
ntors printele Oea n ar i a cerut aprobarea Patriarhiei i Ministerului Cultelor s
nceap lucrarea. Erau la guvern legionarii cnd, dup pierderea Basarabiei i Bucovinei, a
Ardealului i Cadrilaterului ara era plin de refugiai.
Printele Oea s-a dus n sat la Rme, la rudele i cunoscuii dnsului i le-a fcut
cunoscut porunca Duhului, pentru care venise de la Athos. Satul s-a hotrt s participe la
aceast lucrare. Abtnd cursul apei pe un vad mai vechi, au nceput spturile, oamenii
rnduindu-se zilnic n echipe de lucru, brbai i femei, tineri i btrni. Au gsit temeliile
Bisericuei, au construit un dig puternic, au descoperit chiar n piciorul Sfintei Mese a
altarului un izvor cu ap miraculoas, dulce. Au zidit o cldire ca adpost n caz de
intemperii a celor ce munceau i pentru odihna de peste noapte a btrnilor care fceau mai
greu drumul pn n sat. De asemenea, o trapez unde puteau lua masa 100 de persoane.
Printele a desenat i zugrvit n dou tablouri mari vedenia de la Athos cu imaginea
mnstirii aa cum i se artase n vis.
Ne-am prezentat printelui cine suntem i de ce am venit; i-a rugat pe oameni s intre n
trapez i s se pregteasc de mas. Pe noi ne-a condus la Biseric; zidurile erau nlate din
piatra rului, dar netencuite. Fcndu-ne istoria Mnstirii, ne-a dat s gustm din apa
izvorului. La mas am cunoscut oamenii care reconstituiau, plini de bucurie sfnt, ceea ce
cu dou veacuri i jumtate n urm distruseser vrjmaii neamului nostru, lcaurile de
nchinare i vieuire sfnt.
n dreapta i stnga printelui edeau cei doi mari meteri, zidarul i dulgherul, apoi
meseriaii i salahorii, apoi feciorii satului, destul de muli, spre bucuria Printelui, la urm
femeile n ordinea vrstei. Ne aflam n rnduiala sfnt a bisericii primare. Printele a
mulumit lui Dumnezeu pentru lucrul svrit, a binecuvntat masa i poporul. Am gustat
mncarea: ciorb de cartofi, fasole cu murturi i pine, aflat din belug pe mas. n timpul
mesei, un clugr tnr, singurul care venise de curnd la aceast Mnstire, a citit din
nvturile Sfinilor Prini. Pe pereii trapezei erau icoane ale multor sfini i martiri. Doi
dintre steni angajaser n oapt o mic discuie:
- Ni m, zicea unul, vz'tai ce ppuci are Sn Medru n picioare?
- Da' pi, c nu-i Sn Medru, m!
- Da cine-i, m?
- C-i Sn Giorgiu, m, c-i p cal i omoar balaurul!
- No, m, c bine zci!
- No, aa papuci s am io!, zise un tnr care trase cu urechea.
- No, c praf i-ai face mini la joc, i replic printele zmbind, fcnd aluzie la pasiunea
feciorului.
Am zmbit toi. Masa s-a ncheiat cu binecuvntarea oamenilor care plecau n sat, ca s
revin luni la munc. nainte de a ne lua rmas bun de la printele Oea, care ne-a dat multe
sfaturi duhovniceti, l-am ntrebat dac nu cumva a avut n vizit la Mnstire pe un
oarecare Tarnovschi? Auzisem c acest agent sovietic umbla prin mnstiri pentru a depista
clugrii legionari. Ne-a spus c a fost un individ mbrcat n sutana clugreasc care
invoca protecie i ajutor, zicnd c e persecutat i urmrit de organele de stat, pentru
credina lui legionar, dar a bgat de seam c e farsor i l-a alungat. Ne-a spus c puin timp
dup aceea a venit i Valeriu Gafencu cu ali doi prieteni, care l-au prevenit n privina lui
Tarnovschi. Aa am aflat c Valeriu fusese naintea noastr la Rme.
Ne-am ntors n colonie cnd se nnopta de-a binelea, obosii de marul forat peste attea
culmi, dar cu inimile pline de bucurie pentru cele ce aflasem. Purta de grij Dumnezeu
pentru sufletul i pmntul neamului nostru romnesc. Atunci cnd satana dezlnuia urgia
ntunericului lui, Dumnezeu aprindea n ungherele minilor opaie care s ard pn neamul
se va umple de lumin.
Peste trei zile s-au ntors i Valeriu, Ion i Marin de la Smbta. Erau plini de bucurie
pentru cuvntul sfnt cu care se mprtiser din gura printelui Arsenie Boca.

O ntmplare alarmant
Valeriu Gafencu prezenta o stare fizic ngrijortoare: tuea i ncepuse s slbeasc.
Pentru a se reface a fost repartizat la paza viei. Paza se efectua n foior sau cu cele dou
echipe mobile n timpul nopii. Foiorul era aezat cam la jumtatea suprafeei cultivate, pe
un mamelon mai nalt. Paznicul contempla o privelite admirabil. De o parte fiind vizibil
n zilele luminoase valea Mureului, confluena cu Trnava, n cmpia prins ntre dealuri
domoale. Spre rsrit-miazzi, culmile Fgraului cu cele trei cciuli uriae, aruncate n cer:
Omul, Negoiul i Moldoveanul, o trinitate material a pmntului romnesc, nchinndu-se
aproape totdeauna, n haina curatei zpezi, Trinitii imateriale venice. La apus-
miaznoapte, zidurile crenelate ale Apusenilor, fortree inexpugnabile, pstrtoare ale celei
mai pure fiine daco-romane, umilit trupete dar nenvins niciodat spiritualicete,
mprospttoare de minte i inim a ntregului neam.
La nceputul lui August ncepur s se coac strugurii timpurii. Prin regiune mai bntuiau
bande de dezertori sovietici, care fie se predau cnd nu mai aveau cum rezista, fie erau prini
de populaie.
Cnd Valeriu Gafencu era de paz n foior i se ruga, pe la miezul nopii a auzit zgomote
la baza foiorului: cineva ncerca s deschid ua. Foiorul era construit din dulapi groi,
nchis bine, avnd n interior o scar de acces la camera turnului, care se nchidea cu un
chepeng puternic. Valeriu, creznd c sunt paznicii mobili, a ntrebat cine este, cernd
parola. Dou focuri de arm i-au rspuns, gloanele trecnd pe lng urechile lui. A sunat
alarma. Toaca avea o rezonan strident. Dup ce cu tras alte focuri indivizii au fugit,
auzind paii celor ce veneau n ajutor, nsoii de gardienii narmai.
Eram expui s fim ucii de rufctori, neavnd posibilitatea de aprare, mai ales cei
angajai la paza viilor stenilor, unde nu erau foioare. Am convenit cu gardienii s cear
administraiei s ne permit folosirea armelor n timpul nopii. n caz de refuz, nu mai
rspundem de aprarea recoltei i nu mai fceam acest serviciu. Administraia a admis
cererea i a trimis n colonie 4 arme Manlicher, vechi, cu cartue oarbe. Noaptea, din cnd n
cnd, se trgea cte un foc pentru a speria eventualii ndrznei. Ziua, armele edeau n rastel
n corpul de gard. Dar nu de puine ori gardienii ne ddeau armele lor s vnm iepuri,
care erau din abunden prin vii. Prin 1955-56, n anchetele n legtur cu reeducarea ne
acuzau c, vrnd s dezarmm miliienii i s evadm, nu ne-am neles ntre noi i,
nenelegndu-ne pe acest motiv, ne-am luat la btaie n nchisoare. Le-am demonstrat c am
fi putut evada, avnd i arme asupra noastr. Anchetatorii rmneau stupefiai:
- Cine v-a dat armele?
- Administraia nchisorii!
- i de ce n-ai fugit?
- Pentru c ne-am dat cuvntul c nu vom fugi!
- i nu putei s v clcai acest cuvnt?
- Dumneavoastr aa ai fi fcut? Noi nu svrim acte de mielie. ntre acceptarea
suferinei pentru o cauz de onoare i binele egoist i ngmfat, noi acceptm suferina. Aici e
deosebirea de ideal i de slujire. Aa rmnem n Adevr.
- Ce adevr, m? Adevrul e binele meu!
- Aa a zis Pilat, osndind Adevrul. Hristos e mereu osndit n fiecare din cei care-L
mrturisesc, rstignit de toi pilaii puterii pmnteti pentru a nu-i pierde scaunele!
- Suntei nite proti!
- tii ce spune Hristos despre nelepii veacului acestuia? nelepciunea oamenilor
veacului acestuia este nebunie naintea lui Dumnezeu!

Poze i Gic Bac
n cursul verii 1946 am fcut cteva fotografii, care s-au pstrat n chip minunat peste ani.
Un prieten care ne-a vizitat a adus un aparat foto. A fotografiat vechea bisericu ortodox a
satului, distrus de armatele habsburgice. Acoperiul fusese complet renovat de Institutul de
protecie a monumentelor istorice.
Gic Bac, care s-a eliberat n toamna lui 1946, fcuse o pictur acestui Sfnt Lca. Inspirat
de martiriul trupului i sufletului romnesc a realizat o icoan excepional, Martiriul
Sfntului Arhidiacon tefan: Sfntul, pietre i pietroaie sngernde, parc ndurerate de ura
uciga la care au fost supuse, stau mprejurul trupului mutilat de lovituri. Urmele lapidrii,
de la cap pn la picioare, transfigurate n puncte de lumin, radiaz din tot trupul mbrcat
n lumina lin a Harului Dumnezeiesc care plutete asupra mrturisitorului lui Hristos. Nici
un uciga. ntr-un col al tabloului, un morman de haine, la picioarele unei umbre omeneti,
Saul, rmas singur n faa prezenei veniciei Dumnezeieti. Imaginea este de o expresivitate
deosebit, dei din punct de vedere tehnic poate are unele nempliniri. La data aceea Gic
Bac era un diletant, cu att meritul lui este mai mare. A druit icoana printelui Victor
Ooiu din Mesentea. Poate fi aflat la Biserica din sat sau la rudele printelui. Icoana aceasta
mi aduce totdeauna n suflet miracolul transfigurrii prin jertf.

Vizita unui grup de cercettori
n Septembrie a sosit ntr-o vizit tiinific profesorul Ionescu Siseti, fost ministru, cu un
grup de asisteni i studeni, vreo 15 persoane. Era smbt dup amiaza i cei mai muli
lipseau din colonie.
Nea Fane Vldoianu, care era foarte miop (12-13 dioptrii), repartizat permanent la
buctrie i magazie, citea sub frasinii uriai din parcul castelului. Cunotea perfect limba
francez, cu dialectele normand i provensal i jargoanele pariziene i traducea atunci din
Baudelaire. nc nu terminase de tradus Les fleures du mal; prima poezie din volum,
Cititorului, n-are egal n alte traduceri, i cred c i Baudelaire i-ar revendica traducerea. Nea
Fane asimilase din lumea interlop a portului Constana limbajul auzit de Baudelaire n
lumea periferiei pariziene. Concentrat cu problemele lui de lectur i neajutorat de vedere s-
a trezit interogat:
- Bun ziua! Aceasta este colonia de deinui Galda de Jos?
- Da.
Se uita nedumerit i prudent la cel ce-i adresase ntrebarea. Sculndu-se, s-a apropiat mult
s-l poat vedea la fa. Abia atunci a observat alaiul de nsoitori i-i fcea n minte planul
de acoperire a celor abseni.
- Dar nu vedem oameni la munc!
- Punctele de lucru sunt la oarecare distan. Dar cine suntei dumneavoastr?
- Un grup de specialiti i studeni mpreun cu domnul profesor Ionescu Siseti. Vizitm
aceast regiune viticol pentru documentare.
- Atunci, bucuroi de oaspei, a zmbit nea Fane.
Profesorul aruncndu-i ochii pe cartea de pe mas ntreb:
- Dar dumneata cine eti?
- Unul dintre deinuii politici, muncitor n aceast colonie.
- Deinuii politici?, au exclamat aproape toi deodat. tim c deinuii politici au fost
eliberai.
- Comunitii da, nu i legionarii, a replicat nea Fane.
- Cum, mai sunt legionari n nchisori?
- Da, toi cei ce au fost condamnai sub regimul antonescian, dintre care unii mai
supravieuiesc nc.
- i dumneata ce citeti?, a reluat Siseti intrigat.
- Lucrarea lui Lawrence, care probabil nu v e necunoscut.
- Nu neleg, mi-ai spus c eti muncitor? Vd c lucrarea este n franuzete i vd c mai
ai i alt lucrare pe mas, Baudelaire.
- Sunt muncitor n colonie, nu i ca profesie, rspunse cu modestie.
- i suntei muli aici?
- Am fost mai muli, acum am mai rmas o sut de oameni.
- Toi sunt intelectuali?
- Nu, cam jumtate: profesori, medici, avocai, ingineri, studeni, elevi, restul rani i
muncitori.
- Extraordinar, suntem nite victime ale incontienei. Am vrea s vizitm podgoria, cui s
ne adresm?
- V conduc chiar eu, s-a oferit nea Fane. Dar cum ai venit de la gara Teiu pn la Galda,
fiindc nu exist mijloc de transport?
- Pe jos! A fost foarte plcut avnd n faa ochilor aceste priveliti frumoase ale Apusenilor,
cci suntem stui de mbcseala capitalei.
Nea Fane voia s le fac o surpriz acestor respectabili musafiri.
- Totui nseamn c suntei puin obosii. V rog s luai loc la aceste mese comune, s
stai la umbr cteva minute i s-mi ngduii s lipsesc puin.
Nea Fane le-a adus pine proaspt, brnz, unt, ou, fructe i lapte covsit, lng o pulp
de batal copt n vin.
- O gustare reconforteaz organismul, i-a poftit zmbitor la mas.
Toi s-au repezit la friptura de batal i la laptele covsit, ludnd i pinea cu cartofi,
pregtit ardelenete. S-au mirat cum i de unde avem asemenea bunti. Nea Fane le-a
explicat pe scurt condiiile n care am organizat munca i viaa n colonie, vorbind de idealul
i viaa legionar care, realizat pe plan spiritual, aduce n chip firesc i binele material. Apoi
i-a plimbat prin toat podgoria cu plantaia n terase, fiecare parcel purtnd eticheta soiului
respectiv: Cabernet, Rulender, Feteasc de Alba Iulia, Afuzaly etc., lucrate i ntreinute la cel
mai nalt stadiu al tehnologiei viticole. Din curiozitate, au vizitat buctria, magaziile de
cereale i alimente, parcul zoo i dormitoarele.
nainte de a-i lua rmas bun au vizitat Bisericua, monument istoric, ngrijit de noi, loc
de rugciune. Interiorul era ruinat, tencuiala aproape complet czut. Doar catapeteasma
fcut din zidrie mai pstra pictate n culori de ap un obraz al Domnului Hristos, poate cel
plmuit de sluga Caiafei, Dreapta Sa binecuvnttoare, ochii nlcrimai i braul fcut scaun
al Maicii Domnului care pstra spre mngiere picioarele Pruncului Sfnt. Expresiile, mai
mult bnuite, erau stngace, realizate primitiv de vreun zugrav local, dar cu att mai sfinte.
Pe plafonul altarului n aceeai manier primitiv Chipul Dumnezeului treimic, n forma la
care Biserica a renunat, socotind-o neconform cu canoanele de reprezentare a persoanelor
Dumnezeieti, ntr-o singur fiin a Dumnezeirii: un cap enorm, care cuprindea toat bolta
altarului cu trei nasuri, patru ochi, trei guri, trei brbii i dou urechi. Aceast imagine
impresionant crea mai mult team dect ndrzneal. nfiarea plastic anula o parte din
organele fiecrei persoane, ochii i urechile, i punea un semn de ntrebare n mintea i
sufletul oricrui credincios, cci o astfel de fiin supranatural, putea fi interpretat ca un
zeu-idol.
La plecare, Ionescu Siseti i-a promis lui nea Fane c va ridica n guvern problema
deinuilor legionari. Probabil nu a mai putut-o face, evenimentele derulndu-se nu n
favoarea noastr, ci a demenei atee comuniste.

Vizita frailor mei
n primvara lui 1947 m-au vizitat fraii mei, Ion i Alexandru. Ion, cel mijlociu, era militar
i trecnd de la Bistria spre Sibiu, ntr-o delegaie, s-a abtut pe la Galda. Nu aveam s-l mai
vd dect peste douzeci de ani. Cel mai mic, Alexandru, venit mpreun cu ali doi
consteni, toi de 18-19 ani, cutau de lucru, pe mncare. S-a i angajat ca argat la un fost
notar, Hulea, ctignd pe lng mncarea lui, o dubl de mlai, una de fin i ceva
grsime, pe care le ducea lunar acas prinilor. mi spunea c tata primea tain de la ferma
unde era agronom 300 grame fin de orz i un kilogram de carne odat pe sptmn. Din
aceast raie mama, care era de o buntate aparte, avea la mas cel puin odat pe zi trei sau
patru copii ai vecinilor, prsii de prinii care alergau disperai, cu oale i veline, s le
vnd pe mncare prin Oltenia i Banat.
n aceast perioad Alexandru i-a cunoscut n regiune pe cei ce mai trziu au organizat
rezistena n muni i, ca muli ali tineri entuziati, a participat la aceste aciuni. Prin 1950 a
fost prins, condamnat i apoi, dup cte am neles din povestirile altora, ucis n acel tren al
morii prin anii 52-53. Dumnezeu s-l odihneasc!

Vizita Printelui Benedict Ghiu
Era n vara lui 1947; Valeriu Gafencu sttea de vorb cu un preot, n apropierea Bisericuei.
Era printele Benedict Ghiu. Tnr atunci, cu ochi limpezi, ptrunztori, de un calm
mnstiresc, duios n vorbirea-i coerent. Investiga monumentele religioase i istorice din
Episcopia Sibiului i starea lor. Adunndu-ne i ali frai, printele ne-a vorbit de la inim la
inim despre Viaa lui Hristos, tradus de curnd de dnsul, pine i ap sufletelor noastre
flmnde i nsetate de darurile dumnezeieti. Ne-a spus i despre marile necazuri ce le are
de suportat Biserica atacat direct de comuniti, care profanau vestigiile Sale sfinte. S-a
bucurat c aveam grij ct de ct de aceast relicv ortodox. L-am rugat s nu ne uite n
rugciunile sale. Ne-a mbriat cu lacrimi n ochi i a plecat ngndurat, aa cum venise.
Domnul Trifan, care fusese la munc pe cmp, s-a bucurat mult cnd i-am spus c ne-a
vizitat printele Ghiu i o lacrim de duioie i-a aprut n colii ochilor. Erau consteni.

O excursie la Roica. ntlnire cu un sectant
n pdure la Roica lucra aproape permanent o echip de biei, tietori de lemn, din care
fceau parte prin rotaie cei mai zdraveni i mai dibaci: Nichita Pavel, Popovici Gheorghe,
Pandia Iancu, Vian Nicolae, Stan Marin i alii. La dou sptmni li se trimiteau alimente.
Cu aceast ocazie i vizitau i civa biei care voiau s se relaxeze. Se pleca smbta cu un
car tras de bivolie, drigane blnde i domoale.
Pe la sfritul lui August, simind nevoia s vd i eu acele minunate locuri, ncrcndu-
mi un rucsac cu destule bunti, lund i un co cu fructe i struguri, am plecat de unul
singur, la miez de noapte, pe drumul care urmrea firul Galdei. Socoteam c, cu popasurile
de rigoare, o s strbat 40 kilometri pn spre amiaza zilei. i am pornit cu Doamne ajut-
mi!
Era o noapte fr lun. ns vizibilitatea ploilor de stele era excepional. nsoit de
clinchetul apei n salturi peste pietriul vadului, cerul mi trimitea emisarii luminoi ai
naltului. Reflectndu-se n ochiuri de ap, preau c vin i din nalt i din adnc,
mpresurndu-m n sgei de lumin. Am trit o stare de ncntare sufleteasc deosebit,
cntnd tot timpul n sufletul meu versetele psalmilor: Ct de minunate sunt lucrurile Tale,
Doamne, pn ce am strbtut Mesentea, Galda de Sus i am ajuns n Poiana Glzii, lsnd
n stnga frumosul Bulz al Glzii, colul de stnc nit din pmnt, ca un uria col de
mistre.
Primul popas l-am fcut nainte de a intra n Cheile Glzii. Mersesem n ritm normal, pas
de manevr, mpletind ritmul pailor cu ritmul rugciunii isihaste i strbtusem n patru
ore peste 15 kilometri. Simeam umerii niel apsai, braele obosite de coul de fructe. Cnd
m-am ridicat s plec am zrit prin semintunericul dimineii, pe poteca ce coboar pe
versantul de pe partea dreapt urmnd apa zgomotoas a prului Cuului, un brbat nsoit
de un copil. Am folosit salutul romnesc local:
- Doamne ajut i bun dimineaa, bade!
Omul mi-a rspuns nfundat, biguind ceva numai de el neles. Creznd c este surd sau
mut, m-am apropiat i am strigat mai tare:
- Doamne ajut i bun dimineaa, bade!
Atunci omul s-a ferit ntr-o parte, vrnd parc s treac, inndu-i de mn i copilul de
10-12 aniori. El s fi avut 30-35 ani. Ochii i luceau.
- Unde mergi?
- La Roica, mi-a rspuns nfundat i iar a tcut.
- De unde eti, insistam cu ntrebrile.
- Din Galda de Jos!
- i eu tot din Galda de Jos vin. i merg tot la Roica. Vom fi deci tovari de drum. Feciorul
e al dumitale?
- Da, e al meu!...
Vorbea scurt, parc dorea s nu vorbeasc. Avea n mn un b, lucru obinuit pentru un
cltor, i o traist care se blngnea pe umr. Copilul mergea greoi, tuind sec, oprindu-se
din cnd n cnd i scuipnd.
- E bolnav copilul? De ce tuete aa des i scuip?
- No, c nu-i bolnav, da-i pregtit de jertf!
- Ce fel de jertf, am ntrebat eu, intuind c m aflu n faa unui sectant.
- D-apoi..., o jertf..., pentru Domnul!
- Pentru care domn?
- D-apoi, pentru... Dumnezeu, na!
- i l-a cerut Dumnezeu ca jertf, aa ca pe Isaac lui Avraam?
- D-apoi, am hotrt eu s I-l dau!
- i cum l pregteti pentru asta?
- D-apoi, nu-i dau s mnnce carne de fel, nici lapte, nici ou, nici alt mncare fiart,
numai cteva mere, zarzavaturi i puin pit uscat.
- i de cnd l hrneti aa?
- D-apoi, de vreo patru-cinci ani... i zic c oi termina anul aista...
- Mai ai i ali copii?
- Nu, a zis muierea c de ce s-i mai fac dac eu i dau la dracu... C d-aia a i plecat i m-
a lsat singur.
M aflam n faa unei tragedii morale i spirituale. Mintea mi se ntuneca i o mnie
necontrolat m mpingea s-l iau de piept pe acest rtcit de nelciunea drceasc i s-l
arunc n prpastia de la picioarele mele. n ce rtcire adnc arunc diavolul sufletul
omenesc: creznd c aduce jertf lui Dumnezeu l face s-i ucid proprii copii. Te cutremuri.
Trupul mi tremura i simeam c tremur i sufletul n mine. n fiina neamului nostru
romnesc, curat sufletete i echilibrat n toate actele lui de via, de la cea personal la cea
comunitar, pcatul adus de strini, al ereziilor i rtcirilor morale de tot felul, prin ieirea
de sub ascultarea haric, bisericeasc, se implanta ca o sgeat otrvit, ucigtoare.
Stpnindu-m, l-am lmurit c se afl n greeal, ncercnd s-i scot sufletul din rtcire.
Se inea bos i ngmfat n credina lui, diavolul mpingndu-l la rspunsuri i interpretri
obraznice. Cu ajutorul lui Dumnezeu l-am fcut c accepte un ton reverenios, ca s putem
discuta. Cnd am simit c schelria de trestie pe care i ntemeia interpretarea scripturistic
se clatin, l-am invitat s gustm ceva mpreun la ora dimineii. Am scos pine, carne fript
i struguri, le-am aezat pe tergar i l-am poftit la mas. M-am nchinat, zicnd Tatl nostru.
edea nemicat. Bietul copil saliva i nghiea n sec. Omul nu voia s ia loc. A scos o bucat
de pine i voia s se duc mai la o parte. Atunci l-am luat pe micu de mn i l-am adus
lng mine.
- Mnnc i las, c i tatl tu va mnca!
Omul s-a uitat chior la mine i voia s se apropie de copil.
- Nu mnca. E spurcat!
Am zmbit, apucndu-l pe copil de bra, i l-am tras lng mine la mas. S-a aezat, dar nu
voia s guste. Am tiat pine i carne, i-am dat i gustam i eu.
- tii c poi fi condamnat greu pentru ncercare de pruncucidere?
Copilul mesteca uitndu-se speriat la taic-su.
- Vezi, i-am zis, mi-ai spus c ai vac, porci, psri, ai ou, lapte i brnz, dar le vinzi
altora iar familia i se mbolnvete i moare de foame, batjocorit de cugetul dumitale care
prefer s-i fac pe alii s pctuiasc dndu-le aceste produse. Pe dumneata te socoteti
curat i demn de mntuire? Pentru uciderea celor pe care i i-a dat Dumnezeu s le pori de
grij, s-i hrneti, s-i mbraci, s-i adposteti?
Omul tcea.
- Cu banii de pe aceste produse ce faci?
- i dau la adunare.
- i adunarea ce face cu ei?
- Nu tiu... Ei tiu...
- Care ei?
- Ei, predicatorii!
- E vreunul din ei slab, zdrenros, are copii bolnavi sau st n drum?
- Nu tiu...
- Cu ce vin la adunare?
- Cu o main.
- nelegi acum de ce i-am pus aceste ntrebri?
- Da... mi cam dau seama... Avei dreptate...
- Iat de ce i jertfeti dumneata viaa, familia. i ce se ntmpl cu munca dumitale?
ntreii nite neltori pe care nu-i cunoti, nu tii de unde sunt, cu ce se ocup. Spune-mi, te
rog, prinii dumitale ce credin aveau?
- Cretini ortodoci.
- i dumneata de la cine ai nvat aceste nvturi?
- Au venit nite predicatori unguri n sat i ne-au nvat.
- i suntei muli?
- Nu, c am rmas doar eu.
- Zici c cunoti poruncile. tii s-mi spui ce zice porunca a cincea?
- Da, a zis el, cu oarecare sfial. Ascult pe tatl tu i pe mama ta...
- Spune-o toat!
- ... ca s-i fie bine i s trieti ani muli i fericii pe pmnt...
- Aa! Deci dup cinstirea i ascultarea de Dumnezeu, tot El ne zice s cinstim i s
ascultm de prini. Cum le-ai mplinit dumneata dac ai preferat ascultarea strinilor de
neam i mai ales a strinilor credinei printeti. Eti romn i se zice c romnii sunt cu
scaun la cap, adic buni la judecat. Cum de te-au smintit numai pe dumneata, dintr-un sat
ntreg, de aproape o mie de familii? De dou mii de ani aproape, nu de zece, nici de o sut,
noi, romnii, suntem motenitori, pstrtori i mrturisitori ai acestor Adevruri sfinte
pstrate n Biseric i vin acum s ne nvee nite rtcii cum s trim i cum s slujim lui
Dumnezeu? Judec singur n ce greeal te afli, de vreme ce tot satul, dup cum mi-ai spus,
te socotete ca pe un om smintit sufletete i nu-i mai d nimeni nici bun ziua!
nluntrul lui se produsese ruptura. Copilul se nveseli puin. Se uita fix n ochii mei.
- Ce-ai fi zis dumneata dac tatl dumitale s-ar fi purtat aa cum te pori dumneata cu
copilul dumitale i ai fi aflat c voia s te omoare prin nfometare? Nu ca s fi omort de
prini i cere Dumnezeu s-i asculi, ci ca s-i asigure viaa prin binecuvntarea Lui.
Porunca a cincea e singura ce fgduiete rsplata chiar aici, pe pmnt.
N-a mai fost nevoie s continui. Omul ncepu s plng. Era semnul c Dumnezeu s-a
milostivit de el. Dei credeam c omul nu m cunoate, mi zise uitndu-se atent la mine:
- Am vrut s vin de cteva ori la dumneavoastr, la castel; toat lumea vorbete c suntei
credincioi i ziceam s ntreb: bine-i ori nu-i bine ce fac eu? Dar am tot amnat. Parc cel ru
mi tot ncurca gndul.
- No, vezi bade, pentru gndul acesta bun Dumnezeu te-a ajutat. i iat c ne-am ntlnit
n cale. La Dumnezeu vrei s mergi i dumneata, dar numai un drum duce acolo i acela
trece prin Biseric. Hristos n-a ntemeiat Biserica Sa pe aduntura celor ce s-au sturat de
pine n pustie, ci pe mrturisirea de credin a Apostolilor Si c El este Hristosul. I-a
nvestit cu puteri i le-a spus: Cine ascult de voi, ascult de Mine i cine nu ascult de voi, de
Mine nu ascult i de Cel ce M-a trimis pe Mine.
- D-apoi, oi putea ispi pcatul aista?, zise omul i lacrimile iroiau pe obraji. i strngea
copilul la piept i optea printre sughiuri: Pruncul meu, pruncul meu...
- Numai pcatul nemrturisit nu se iart, bade. Om merge la printele.
Copilul a nceput i el s plng, necndu-se n tuse. Am plns i eu cu ei, de durere i de
bucurie. De durere, pentru nelciunea n care un printe i ucidea darul vieii dat lui de
Dumnezeu; de bucurie c Dumnezeu operase asupra sufletului lui actul prerii de ru,
zdrobindu-i inima mpietrit, cu harul milostivirii Sale. mbrindu-i i srutndu-i pe
amndoi, le-am spus:
- Cnd ne ntoarcem n Galda, mergem la printele Ooiu Victor i, spovedindu-ne, l vom
ruga s te dezlege de pcat i s te primeasc n Biseric.
Dup ce a acceptat propunerea mea am mai mers aproape un kilometru mpreun, iar
omul i copilul au apucat n sus pe prul Mrului.
- Noi o lum pe aici, a zis omul.
- Ziceai c mergi pn la Roica.
- Vezi fumul acela care se ridic peste culmile mpdurite?
- Da, vd, am crezut c-i cea.
- Nu, nu e cea. Tot satul a fost anunat de ieri seara s ieim cu toii s stingem pdurile
incendiate de unguri. i fiecare trebuie s ne prezentm acolo unde avem parcelate locurile.
Eu am de la prini pe culmile din spatele comunei Mogo i acolo m duc. (Sovieticii au
lansat tirea c ungurii au dat foc pdurilor, pentru a menine conflictul cu romnii.)
I-am mbriat. I-am spus s-i duc copilul la doctor c-i bolnav de plmni i s-l
hrneasc bine c are cu ce. Mi-a promis c aa va face. La ntoarcere am vorbit cu printele
Victor Ooiu din Mesentea; cunotea cazul lui.
Mesentea era un ctun al Glzii de Jos, poreclit i Micii sfini; cnd armatele generalului
Bukow au devastat Galda, i au drmat Biserica de pe deal, 60-70 familii s-au refugiat n
pdurea din marginea satului. Trziu, au fost descoperii acolo pstrndu-i credina
ortodox.
*
* *
Trecnd de poriunea unde se prvleau pietre am ajuns ntr-o poieni unde cteva case
din brne, acoperite cu indril, adposteau 4 familii: o btrn, vduv din primul rzboi
mondial, i cei trei copii ai ei, cstorii, fiecare cu familia lui. Un al patrulea flcu czuse pe
frontul de rsrit, jertfa familiei, pentru aprarea aceluiai crez. Lng cas erau mormintele
celorlali membri ai familiei: bunici, strbunici, decedai de-a lungul anilor, strjuii de cruci
i stlpi, mai vechi sau mai noi, mai mari sau mai mici, morminte ngrdite cu gard de
curpeni ca s nu fie clcate de vite. arcul vitelor era lng morminte. Dimineaa pleca n
munte ciurda de vaci i viei cu turma de oi i capre, conduse de un ap flos. La glasul de
chemare al btrnei, care rsuna ca un bucium pe culmi, apul rspundea cu behit puternic.
Am poposit lng morminte. Ce comuniune sfnt! Morii i viii n aceeai poian, n
strunga de oi, s fiu tot cu voi, n acelai lumini de via, mpcndu-se ntr-o prezen
permanent, neofensatoare, ngrijindu-se unii de alii, s nu sufere unul din pricina celuilalt.
Unii privind spre pmntul care-i ateapt, alii spre cer, n ndejdea ntlnirii, la trmbia
Arhanghelului. Ct tain mioritic n acest picior de plai; gura de rai, vie, simit i pipit
cu simurile barbare ale trupului i cu simirea minii, deertat pentru o clip n aceast
stare fireasc de manifestare n rnduiala firii, ncredinat mai presus de toate argumentele
raionale. Plngnd iari, ngenuncheat ntre morminte, m-am simit mai fericit ntre ele:
aici eram mai viu dect n carnea trupului meu, de care m desprinsesem.
O, neamul meu romnesc! De cte daturi te-a nvrednicit Dumnezeu, de te urte aa de
mult satana, c a pe toi cei din jurul tu s-i frng aleanul i dorul dup cuminenie i
sfinenie? Atta vreme ct unul dintre noi va rmne slujitor lui Hristos n Oastea
Arhanghelului Mihail, Hristos ne va auzi glasul i ne va ndrepti n acest dor, alinndu-ne
zbuciumul ntru El. Scoate-i, Doamne, pe toi vrjmaii notri din nelciune!
Am plecat din poieni stpnindu-mi cu greu tulburarea. Delu mi-a ieit pe cale.
Presimea c voi veni. Nu trebuia s ne mai mrturisim gndurile. Ne trezeam vorbind
despre acelai lucru sau fcnd o lucrare n acelai fel. Ne-am mbriat i am mulumit lui
Dumnezeu c am ajuns cu bine. Prelundu-mi o parte din povar, ne-am ndreptat spre
slaul aflat sub cerul liber, aprat doar de nite lespezi. Peste muchi i frunzi aterneam
pturi, iar cu altele ne nveleam protejndu-ne de rcoarea nopii.
Dup o gustare, Delu m-a condus la o cascad din apropiere. De pe un tpan de gresii
calcaroase apele reunite ale celor dou Galde (Galda rece i Galda cald, ntre care se afl
comuna ntregalde) se prbuesc ntr-un bazin adnc de 8-10 metri spat de ape n masivul
calcaros, de la nlimea de 10-15 metri cu zgomot asurzitor. Apa era rece; limpezimea ei,
lsa s se vad ultima pietricic i lostriele albastre pe spinare care fulgerau apa.
Am fcut o baie i am ieit proaspt, ca dintr-un botez al biruinei, fr oboseala drumului.
Ne-am rugat n ceasul Utreniei n templul sfnt al naturii, simindu-L pe Dumnezeu n toate
fibrele fiinei noastre, n toat creaia Sa. mprat slvit e codru..., auzeam glasul lui Mihai
Eminescu prosternat n rugciune i, prin desiul frunzarului, pe raza de lumin ce-l
strbtea l vedeam purtat de mn de Maica venerat i pururea Fecioara Maria, iar n urma lui
un alai de lumini vibra deasupra capetelor noastre: sufletele dragi ale neamului nostru,
sfinit de Dumnezeu pentru mrturisirea lui.
Sentimentul de comuniune cu naintaii i strmoii mi-a dat ntotdeauna contiina
puterii i a dreptului de a m considera slujitor al aceluiai altar al dragostei de Adevr.
Credina c exist tocmai cu acest scop m-a ajutat s nu abdic, s nu cad. Cnd, ispitit sau
nelat n cuget, alunecam sau pierdeam echilibrul spiritual, credina n misiunea mea m
fcea s vd adncul prpstiei care m atepta, de unde nu este ieire. Mulumesc lui
Dumnezeu c de certat m-a certat, dar morii nu m-a dat (Psalm).
A doua zi, Delu trebuia s se ntoarc n colonie. Dup amiaza am urcat cu el cteva culmi,
voind s ne bucurm mpreun i de privelitea munilor. Venind dinspre cmpia
Mureului, Apusenii sunt calcaroi, avnd aspectul unor turnuri i creneluri. Fenomenele
carstice se ntlneau la tot pasul: peteri, ponoare, ape subterane, ruri care apar i dispar. n
Galda de Jos circula o poveste care spunea c un cioban edea pe una din cele dou culmi,
numite Gemene, care se vd deasupra comunei Galda de Sus. Aceasta are o scobitur care
pornete din vrf ca o fntn adnc. Furat de dor, ciobanul i-a scpat fluierul n fntna
muntelui. n primvara urmtoare, fiind cu oile n lunca mltinoas a Mureului, a vzut
ntr-un ochi de ap fluierul pierdut n inima muntelui. Cu bucurie a spus celor din sat c
apele care sunt n lunca Mureului au izvorul n fntna muntelui.
Dup pdurile de stejar, n sus, se afl cele de fag i carpen. Peste 600-700 m altitudine
ncep pdurile de conifere. ntre culmile de obrie vulcanic cu pante domoale, ca nite
cciuli dacice, nesc impetuos cele dou Detunate, Golaa i Flocoasa, contrastnd cu
mprejurimile linitite, provocndu-i imaginaia. Vezi aievea lupta din basme dintre zmei i
Ft-frumos: doi zmei, mpietrii sub paloul de fulger al viteazului zmislit din pntecele
cugetului romnesc.
Apa Geoagelui, cu valea larg, pe care ceurile se scurg aproape permanent n trmbe
zbuciumate ca un balaur rnit de moarte, desparte culmile calcaroase de cele vulcanice.
Satele se nir ca mrgelele pe firul praielor pn departe, de la Negreti la Negrileti, apoi
de la Bucium spre Abrudul i Vidra lui Iancu.

O experien duhovniceasc temerar
La Roica, ntre stncile calcaroase, cu grote i prbuiri, aveam s fac o experien de via
spiritual pe care ndrznesc s o prezint pentru a atrage atenia chiar celor ce s-au retras din
lume i a scoate n eviden actul ascultrii ierarhice i necesitatea binecuvntrii harice a
oricrei aciuni duhovniceti ntreprinse n urcuul spre luminare i desvrire, mai ales
descoperirea gndurilor fa de duhovnic sau fratele de credin.
Toat strdania fcut n celule de a ne nsui rugciunea inimii era limitat de dificultatea
de a cobor din minte n inim. Tehnica ne era cunoscut nou din nvtura Sfinilor
Grigorie Palama, Teodor Studitul i din ce adunase Anghel Papacioc de la clugrii cu care
venise n contact. nceputul se face prin rostirea optit cu gura, apoi devine proprie
organului limbii, cobornd n gtlej i numai dup aceea n inim. Rostirea se face fie n
ritmul pulsului sacadat: Doamne,/ Iisuse/ Hristoase,/ Fiul/ lui Dumnezeu/ i aa mai departe, fie
dup respiraie, la inspiraie: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, iar la expiraie:
miluiete-m pe mine, pctosul. Avnd-o la nceput n minte, Icoana Jertfei Mntuitorului pe
Cruce, care este hrana spiritual a contemplrii, pentru cei vrednici de atenia Divin devine
Lumin a Vieii nealterat de nici o imagine.
Efortul de coborre n fiina intim, cu chemarea Numelui lui Hristos, se oprea barat de o
neputin pe care nu ne-o puteam explica. Aproape nici unul dintre cei care experimentam
rugciunea nu eram mulumii. Condiiile de temni, cu zgomote neprevzute, cu stri de
instabilitate sau perioade de provocare i tulburare sufleteasc, socoteam c ar fi cauzele
care, cu toate strdaniile pregtitoare, aduc nemplinirea dorinei noastre.
Aveam acum condiii naturale n munte i voiam s ncerc bucuria de a m regsi n
Hristos, minte i inim, att ct mi va fi dat. Am ales o peter unde nici o tulburare
natural nu se producea. Am cerut ajutorul lui Dumnezeu s triesc cteva clipe n acea
predare total n rugciune. Linitindu-m sufletete prin rugciunile nceptoare, m-am
aezat n genunchi, o poziie reclamat de aceast tehnic. Dup un numr de invocaii a
Numelui Mntuitorului, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine,
pctosul, n ritmul respiraiei, controlndu-m prin simuri cu iragul metaniilor, am pierdut
noiunea timpului. Linitea deveni apstoare i amenintoare; nu mai tiam de ct timp i
unde m aflu. Simeam un pericol. Rmsesem fr acoperire material i spiritual. Aveam
nevoie de cineva care s m scoat din imposibilitatea de raportare, de relaie; singur nu m
mai puteam salva. Totul m apsa, dar la un moment dat, cu ultima ncercare a unui
disperat, am ieit din peter i am czut n genunchi buimcit, n faa luminii orbitoare a
soarelui.
Abia atunci mi-am simit respiraia, ca dup o alergare ndelungat, ca dup o scufundare
pn la limita necului. Mi-am revenit i am ncercat s analizez ce avusese loc n sufletul
meu, n minte, n cuget, n simire, n ntreaga mea fiin bio-psihic. Dumnezeu m-a ajutat
s neleg c:
I. Orice experien duhovniceasc de acest nivel se face cu descoperirea gndului fa de
duhovnic.
II. Cu ncuviinarea i sub ndrumarea atent a acestuia primeti binecuvntarea nceperii
lucrrii, timp n care i duhovnicul se roag pentru tine.
III. Locul i timpul n care are loc experiena trebuie cunoscut de duhovnic, de un frate de
credin, pentru a te supraveghea.
Mai sunt i postul, rugciunea i celelalte, dar cu aceste trei condiii orice doritor de
cucerire a nlimilor spirituale poate nelege c nu putem merge la ntmplare; lipsind o
verig ct de mic din acest angrenaj spiritual, nu poi realiza edificiul ce i-ai propus a
construi.
Fcusem mrturisiri naintea duhovnicului, aveam i dezlegare i binecuvntare, dar nu i-
am descoperit fratelui meu de credin (lui Delu) gndul pentru care m retrgeam acolo i
mai ales locul. Rmas la puterile ncrederii n posibilitile proprii de urcu pe scara luminii
spre cele Dumnezeieti, sufletul mi s-a speriat de cutezan i, fr vreo ispit sau tulburare,
a simit nevoia unui sprijin. Nefiind alt suflet alturi l-a gsit n trup. Iar trupul fiind legat de
realitatea material prin simuri, a evadat din venicia n care sufletul ncerca s-l proiecteze.
A evadat n materialitatea din care fcea parte. El tria cu pecetea morii i, mpotriva
dorinei sufletului, se ntorcea n lumea stricciunii trnd cu sine i sufletul.
Abia dup moartea trupului sufletul rmne independent. Pn atunci existena trup-
suflet e unic. E o condiie a fiinialitii omului.
La coborre m-am ntlnit cu Delu:
- Unde ai fost?
- Am ncercat un lucru i am greit.
I-am povestit apoi aventura. A zmbit i a cltinat din cap.
- Asta nu este o simpl neatenie, ci chiar o prea mare ndrzneal.
Nu e suficient s avem rvn pentru credin i dorina apropierii de Dumnezeu, ci i
energie s ne supunem regulilor de ascultare stabilite de Sfinii Prini ai Bisericii; acestea,
cercetate, verificate i respectate de ei nii cu mult pruden, sub invocarea permanent a
harului, i-au dus la stadii nalte de nduhovnicire. Sfntul Pavel, Apostolul, zice: Nu e de
ajuns s ai rvn, trebuie s ai i pricepere. i priceperea n aceasta const: n descoperirea
gndurilor n faa duhovnicului sau fratelui de credin, ca s nu te ndrepteti singur n
ceea ce faci i mai apoi s te gseasc cel ru n aceast stare i s-i aduc moartea.
Cnd zicem monah, pustnic sau anahoret, s nu ne nchipuim c ei nu mai au nici un fel
de relaii cu comunitatea din care s-au desprins. Cum ne-am putea nchipui un pisc dac n-ar
fi sprijinit pe un masiv muntos puternic? Aa i stlpii de lumin ai Bisericii, marii Sfini,
sunt legai prin ascultare de comunitatea duhovniceasc, n special de ierarhia haric, fr de
care Trupul mistic al lui Hristos, Biserica, n-ar fi dect o mas de trupuri muritoare, ca
oricare vieuitoare pieritoare, fr posibilitatea transfigurrii.
Nici o comunitate sectant nu asimileaz energiile Dumnezeieti din Sfnta mprtanie
cu Trupul i Sngele lui Hristos. De aceea ajung la a propovdui i legifera sodomia,
libertinajul, pruncuciderea i incestul, ca i cum aceste pcate ar fi virtuile care
condiioneaz viaa social. Chiar relaiile dintre state au ajuns s fie condiionate de
acceptarea legal a acestor pcate. La aceast stare de degradare spiritual a dus
neascultarea, prin lipsa de coresponden haric cu Hristos, cu slujitorii Lui, nvestii.

Focul din pdure
Noaptea focul se ntinsese pe toate culmile Trascului; favorizat de uscciuni i de adierea
continu a ajuns, furindu-se ca un arpe iret, pn pe culmile masivului Roica.
Cnd ne pregteam de odihn am auzit o detuntur ca de arm peste ru. Imediat o
ploaie de pietri czu n ru i n aternutul nostru pe malul apei. Apoi o vlvtaie, ca un joc
de artificii, a urcat spre vrful unui brad, reflectndu-se i n apa rului. Detunturile i
jerbele de foc se nmuleau, uimirea ne paraliza. Focul, mocnind printre frunzi i crengi
uscate, ncingea roca, iar aceasta exploda. Cnd erpii de foc ntlneau un grup mai mare de
brazi, spectacolul era uluitor. Pdurea i muntele se luminau ca un parc apocaliptic n care
mrturisitorii ardeau, dnd n vileag ntunericul necredincioilor.
ncepu s picure. Un balaur de nori negri, ce mrea mai mult imaginea apocaliptic, i
slobozea fulgerele i tunetele. Rmsesem n genunchi, tcui, privind neputincioi puterea
stihiilor n lupta lor. Dar Dumnezeu a voit s fac ceea ce oamenii nu reuiser. Spre
diminea ploaia a stins incendiul i muntele s-a linitit.
Mi-am adus aminte de momentul n care Moise i-a cerut lui Dumnezeu s-L vad. i
Dumnezeu a rspuns c nu ar putea omul s vad pe Dumnezeu i s mai triasc. Dar l va
vedea pe dinapoi, adic din lucrarea Sa va nelege puterea i Slava Lui. Nici n lumin, nici
n vnt, nici n pmnt, nici n ap nu este Dumnezeu, dar dezlnuirea stihiilor vorbete
despre Cel ce le-a creat i le stpnete punndu-le legi i soroace. Cerurile spun Slav lui
Dumnezeu i facerea minilor Lui o vestete tria (Psalm).

Moartea camaradului Hodo
n vara lui 1946 a sosit un camarad, avocat din Lugoj, care fusese nchis i la Miercurea
Ciuc (1938-1939). Ca i ali legionari, dup un rgaz de cteva luni de libertate, 1940-41,
intrase iar n temni. Avusese o logodnic cu care nu se cstorise; legionarii abia avur
timp s-i ngroape morii. Avocatul Hodo era un om al studiului, dedicat profesiei, voinic,
dar puin obinuit cu munca fizic. Fusese repartizat la munci interioare i treburi
gospodreti uoare. Rmnnd fr lemne pentru buctrie i nclzirea dormitoarelor, iar
timpul fiind nefavorabil pentru a merge la pdure, am tiat un salcm btrn, pe jumtate
uscat. Pentru a nu se prbui pe cuptorul de pine, i s-a tiat coroana i trunchiul, care
rmnea sprijinit ntr-o achie, i s-a ancorat cu frnghii.
Tocmai scoteam pinea. n timp ce Nicu Mazre ajusta crengile coroanei, eu cu Mrza
Veniamin, student la arhitectur, la Iai, rupeam coltuci de pine aburind, servind pe
ceilali: Fierascu Ilie, Nichita Pavel, Vian Nicolae, Stan Marin, Paul Vilescu i alii. Hodo
era cazat cu trei-patru biei n cldirea administratorului. Vzndu-ne la lucru, a cobort s
dea o mn de ajutor: dei nu era ndemnatic, ncerca s se fac folositor. Rvna i-a fost
fatal. nainte ca cineva s-l poat opri, a apucat frnghia:
- Hai, frailor, s-l dm jos!
Coaja a plesnit i salcmul a pornit spre dnsul. n ncercarea precipitat de a fugi, a
alunecat pe pmntul umed i copacul s-a prbuit peste dnsul. Am srit, amuii de
tragedie, s mpingem copacul i Nicu Mazre l-a scos cu atenie. Dei copacul i frnsese
coloana vertebral n dou locuri, era perfect contient. Durerile l fceau s geam, avea
spasme faciale, iar picioarele i erau inerte. Chemat imediat la telefon, doctorul U l-a
transportat la Cluj cu maina nchisorii. Dar dup cteva ore a decedat.
Logodnica lui, dup zece ani de ateptare, a neles lucrarea Dumnezeiasc i s-a clugrit,
druindu-i curia sufleteasc i trupeasc Mirelui Hristos, jertf pe altarul unei iubiri
nentinate.

Printele Victor Ooiu
Preot cu figur de ascet transfigurat, desprins dintr-o veche icoan bizantin, radia din
toat fiina sa buntate i dragoste creia nu puteai s i reziti; fr s vrei te apropiai de el
vrjit. Vorba hotrt, cu regionalisme ardeleneti, te fcea s-i dai seama c te afli n faa
unui nenduplecat lupttor pentru adevr i dreptate. Stenii l respectau i-l iubeau, cci
totdeauna ddea sfaturile cele mai bune i-i ajuta material, tiindu-le psurile i durerile. i
tiau i enoriaii c printele are un ochi al lui Dumnezeu care-i arat orice pcat din
comunitate.
n faa Bisericii era un cire mare i frumos. Dup ce se mpodobea ca o mireas n fiecare
primvar, se ncrca cu fermecatele daruri rvnite de copii. Printele i rnduia s se urce n
cire i s umple courile pentru prini i pentru friorii mai mici.
ntr-o primvar, printele a vzut o ramur rupt i trt pe poteca ce cobora spre
cimitir. Fusese rupt n zori, frunzele nc nu se vetejiser. A doua zi a gsit o alt creang
rupt. i-a propus s stea la pnd n timpul nopii pentru a descoperi fptaul. A ateptat pe
pridvorul bisericii, ascuns dup stlp. Obosise dup miezul nopii; era s plece socotind c se
apropie zorile, cnd auzi fonet de pai. i ncord atenia pentru a recunoate fptaul. Un
om cu glug, cu o traist i cu un b cu crlig apuc o creang plin de ciree, o rupse i
ncepu s adune cireele. Printele se apropie ncet pe la spate, i suci mna dreapt cu
putere, obligndu-l s se atearn cu faa la pmnt. Omul ncepu s strige ca din gur de
arpe:
- Tulaaai!... Tulaaai!...
Printele se urc cu genunchii pe spinarea lui. Cnd simi c omul se nmuie de durere i
zise:
- No, spune-mi drept, te doare ori ba, de strigi aa?
- Iart-m, Printe, iart-m, c nu mai fac!
- D-apoi, eu nu asta am cerut s-mi spui; numai s-mi spui dac te doare.
- D-apoi, cum s nu m doar, vai de pcatele mele.
- No, vezi, amu te-oi ntreba: Ce crezi, tu, pe cireul aista l-o durut cnd i-ai rupt tu
crengile i i-ai sfiat coaja? Dac i-a rupe eu mna i i-a jupui pielea, ce-ai zice? Aa-i c
n-ai zice nimic, c nici cireul n-a putut s se vaite. Dar tu te vaii. Frumos i ade! Toat
lumea a vzut cireul rupt. Dac te-ai vedea rupt i jupuit n faa satului?
Dup mustrare, printele a slobozit din strnsoare, iar omul s-a ridicat; era chiar paznicul
de arine.
- Or mai avea oamenii ncredere n tine s te pun paznic la holde?
Printele n-a spus nimnui. Dar a spus-o paznicul prietenilor lui i aa a aflat tot satul. i
toi tiau c dac faci o prostie i nu te vede Dumnezeu te vede popa Victor Ooiu.
Povesteau oamenii c n toamna lui 1944, cnd trupele sovietice urmreau pe nemi spre
Cluj i Turda, 10-12 rui au tbrt peste gospodria morarului, cumnat al printelui Ooiu.
5-6 ncercau s sparg ua din pod unde se baricadaser soia i fiica morarului. Pe morar l
prinser ceilali i-i luaser cheile de la cram. Biatul morarului, elev de 13-14 aniori, fugise
speriat de-a lungul iazului. Ajungnd la Printele cu sufletul la gur, i-a zis:
- Dom' printe, or venit ruii i...
Obosit i emoionat a czut jos leinat. Preoteasa l mn:
- Las copilul n seama mea i fugi acolo repede!
Printele s-a socotit: Ce pot face singur? Nu tiu ci rui sunt! Repezindu-se peste drum la
cumnatul su Petric, un haiduc de om, i spuse ntmplarea n dou vorbe. Nea Petric
ddu un chiot haiducesc ca n pdure i de pe ulie se strnser douzeci de brbai tineri i
feciori, gata de lupt. Printele, n fruntea cetei de viteji se ndrept spre moar. Apoi s-au
mprit, unii au mers spre podul morii, unde se auzeau lovituri n u, iar ceilali spre
cram, unde se auzeau cntece i joc pe lng butoaie.
Ruii n-au avut timp s-i dea seama cnd au fost dezarmai i legai fedele. Printele
porunci s vin o cru i, ncrcndu-i ca pe saci, i-a dus la Comandamentul sovietic din
Teiu. Ruii se rugau s le dea drumul c altfel vor fi mpucai.
- Dac aveam noi aa popi n Rusia, nu mai fcea ttucul comunism!
Nu tiau srmanii c ttucul Stalin era o unealt n minile altei puteri oculte care lovea pe
toate fronturile vzute i nevzute pentru ngenuncherea lumii cretine.
La Teiu, printele a explicat la Comandamentul sovietic ce s-a ntmplat i a rugat s nu
fie executai jefuitorii. Comandantul s-a bucurat de prinderea dezertorilor, a mulumit
Printelui, dar l-a prevenit:
- Dac ar fi fost altul n locul meu te-ar fi executat pe dumneata imediat.

Construirea casei parohiale din Mesentea
Printele locuia cu familia n dou cmrue amenajate de dnsul n fostele magazii de
lemne ale colii ctunului. Doamna preoteas era i nvtoarea celor patru clase primare,
fiecare cu cte 5-6 copii.
Ne-am gndit c meritau s locuiasc ntr-o cas omeneasc. Enoriaii, cele 60-70 familii,
au contribuit cu materialele, iar noi cu munca. Pn n toamn am construit o vil.
Soia printelui nu tia cum s mulumeasc lui Dumnezeu c a scpat de gndaci i
broate i pe noi s ne trateze mai atent. Presbitera Maria Ooiu nu s-a putut bucura mult
timp de frumosul cmin deoarece printele Victor, ca i fiul lor, preoit i el, aveau s fie
arestai dup 1950 i amndoi s slujeasc n Biserica triumftoare. Dnsa a rmas s-i
mngie btrneea lng fiica lor.
Mo Vtelu, dulgher i tmplar de mobil, care concepuse planul cldirii i condusese
echipele care lucrau n schimburi, era pomenit de printele cu mare glas la ieirea cu Sfintele
Daruri. Era mo pentru c, dup domnul Trifan i Pandia Iancu era cel mai vrstnic din
colonie la cei 50 de ani.
Dnsul a primit de la soia sa, din Constana, un plic; lng scrisoare, trei petale de
trandafir, simbolul iubirii.
- Moule, am ndrznit s-l ntreb, cum ai fcut c tuica te iubete i acum ca o
adolescent?
- Ehee, taic! E tain mare dragostea. Dac nu-I n suflet, nu ine!
Att a zis mo Vtelu n simplitatea vorbirii lui, sintetiznd elogiul adus iubirii din gura
Apostolului.
*
* *
n cimitirul care nconjura Bisericua, n partea dreapt a altarului, se afla un mormnt. Pe
crucea masiv de piatr de cremene scrie doar att: Aici doarme leul din Mesentea. Printele
Ooiu ne povestea cu amnunte luptele duse de acest preot n timpul rscoalei lui Iancu, cum
a fost ucis ca un martir de armatele imperiale.
Cte stigmate ai lsat, Mntuitorule, n trupul neamului acestuia, c sngerm n toate
colurile de ar, pe muni, pe dealuri, prin pduri, prin lunci, pe vi, pe ape, prin rpi i prin
gropi netiute?
O, neam al meu romnesc! Cu mdularele tale de lumin prinde-te de toartele cerului,
smulge-te din pmnt i scutur pe toi vrjmaii ti, vzui sau nevzui. nviaz odat!

Lucrri de ameliorare
n iarna 1946/47 am realizat dou drenaje pentru scurgerea apelor care blteau. Unul n
latura ctunului Bucerdea, altul n cmpul dintre comunele Bucerdea i Ighiu. Bltirea
provoca pagube viilor i culturilor din acea regiune. Iniiativa a avut-o printele Ooiu.
La adncimea de 2-2,5 metri, strpungnd stratul de argil, s-a turnat n anuri late de 1-
1,5 metri piatra ciclopic i balastul crate de steni ziua i noaptea cu carele. Drenarea
apelor s-a realizat pe mai bine de un kilometru, spre o vlcea care aduna i alte izvoare. n
urma lucrrilor s-au obinut terenuri de mare productivitate.
Oamenii din satele nvecinate cereau mn de lucru pentru vii, pdure, coas; toi ne
iubeau i ne rsplteau cu atenii deosebite.

Cu corul religios la Strem
n cteva Duminici ne-am deplasat cu corul la slujbele religioase prin satele din jur, pentru
bucuria enoriailor i ca rspuns la aciunile sectanilor, care desfurau o susinut activitate
de propagand eretic.
n ziua Sfntului Ioan Boteztorul, la 7 Ianuarie 1947, am fcut o surpriz celor din Strem.
Ninsese bogat i drumul cel mai scurt pe poteca dintre sate era acoperit complet. Dei vile
sau povrniurile uoare puteau deveni capcane periculoase, ne-am hotrt s mergem.
Am pornit noaptea pe un ger nprasnic; luna era n scdere iar umbrele noastre pe zpad
preau fantasme din alte lumi. Am ajuns dup dou ore, notnd prin omt. tiam c
paracliserul sau cantorul vor fi mai devreme la biseric ca s aprind focul n sob. n tain,
am urcat n cafas i abia dup ce urma s nceap Sfnta Liturghie l va ntiina pe printele
Ion Pucau.
Eram doar apte coriti: Mrza Veniamin era dirijor, Marin Naidim i Popovici Gheorghe,
tenori I; Valeriu Gafencu i Paul Cojocaru, tenori II, dirijorul cu mine, baritoni, Popa
Octavian bas profund, capabil s reziste singur i s asigure pedale perfecte. Rspunsurile
liturgice erau dup armonizarea printelui Givulescu (bnean), melodie armonizat pentru
cor brbtesc, la care acest mare ndrgostit al Unirii tuturor provinciilor romneti, drept
mulumire lui Dumnezeu, lucrase mai bine de zece ani. Toate sunt pline de simire sfnt i
mreie melodic.
Printele Ion Pucau a rostit nceputul Sfintei Liturghii: Binecuvntat este mpria
Tatlui, i a Fiului, i a Sfntului Duh... i noi am intonat Amin, lung, plin de nfiorare
sfnt, amplificat de rezonana neateptat a Sfntului Lca; ni se prea c s-au alturat
coruri ngereti preamrind pe Dumnezeu.
Credincioii, care umpluser pn la refuz Biserica, au ntors capetele uimii i au neles
de ce paracliserul nu dduse voie fetelor s urce. Atunci s-au deschis uile cafasului. Cei ce
ptrundeau rmneau uimii, credeau c 30-40 de coriti eram n cafas, nu apte. Printele
trimisese un enoria s spun maicii preotese s nu mai vin la Biseric, ci s pregteasc
masa i bucate pentru cel puin 30-40 persoane.
Paul Cojocaru a citit Apostolul n mijlocul Bisericii, nchinndu-se mai nti la Icoana
Sfntului Botez al Domnului de pe tetrapod; enoriaii credeau c e vreo rudenie venit la
cineva n sat. Registrul vocal era excepional de ntins, punctnd prin modulaiile vocii
nelesurile sfinte, i simeam cum toat suflarea plutete pe apele nevzute ale Duhului
Dumnezeiesc. n cucernicia lor, femei i fete i srutau hainele.
La ncheierea slujbei printele abia a putut spune un La muli ani! celor ce-i srbtoreau
numele. Obtea satului ne atepta afar, fiecare ncercnd s ne ia acas, s le facem cinstea
de a le fi oaspei. Printele i-a linitit anunndu-i c suntem oaspeii dnsului i c, dup
cum i se adusese rspuns de acas, maica presbiter nc alearg prin vecini dup scaune.
Dup ce ne-am aezat, dnsa atepta s soseasc i ceilali. Printele a invitat, pentru
completarea locurilor, rudele, prietenii i mai muli steni. Dup mas i-am desftat cu
diferite cntri, ieind n curte unde se strnsese mulime de oameni: O, ce veste minunat, n
Iordan botezndu-te, Tu, Doamne, (armonizat pentru cor brbtesc), La poart la tefan Vod i
alte cteva colinzi pe care le pregtisem cu ocazia Crciunului. Cu greu, trziu n noapte, ne-
am desprit de ei, fcnd drumul la ntoarcere prin Teiu, temndu-ne s nu rmnem
nzpezii pe cmp.
Dup cteva zile au sosit dou snii pline cu steni din Strem, ncrcate cu multe daruri,
recunotina sufletelor lor.

Alt ntlnire de bucurie
La sfritul lui Noiembrie, Paul Vilescu i Stan Marin, care se ocupau cu angajarea
muncilor n satele din jur, ne-au anunat c vom tia de toamn zece iugre de vie ale unui
proprietar ungur. Terenul se afla ntre comunele Bucerdea i Ighiu. Ca s nu ntrziem prea
mult cu lucrarea i s nu ne creeze frigul probleme, am tbrt cu toii; n trei-patru zile, am
terminat.
De pe dealuri stenii care ngropau viile sau scoteau aracii vechi au venit i pe la noi.
Domnul Trifan, care era din Lancrm, - sat care se alfa n apropiere, - a fost recunoscut i au
dat de tire prin sat c dnsul e pe deal cu toi robii de la castelul din Albini. n limbajul local
ardelean, termenul era echivalent cu cel de deinut. Puhoi de lume, brbai n vrst, femei
cu copii de mn, a nvlit n vie, mbrindu-l. Plngeau i ne mngiau ca pe copiii lor,
copiii ne priveau cu ochi mari, nedumerii. Ce aveau prin traiste ne-au lsat nou. Iar a doua
zi ne-am trezit cu multe daruri, prinos al dragostei lor.

Joagrul de pe Galda
n vara lui 1947 era rndul nostru s ne minunm de geniul tehnic al ranului romn.
Patru brbai, ntre care Trif Milinton (Melinte, dar lucrase n America si i americanizase
numele), ntr-o curmtur dincolo de Cheile Glzii au abtut apele rului, crend un canal n
care apele cptau o vitez de curgere foarte mare. Cu cteva scule de dulgherie au
confecionat o roat de moar pe ap i au construit un eafodaj i toate piesele componente
ale unui joagr de tiat buteni i fcut dulapi de scnduri. Construcia nu folosea nici un cui
de fier. Ca uniti de msur pentru angrenajele dinate i balamalele de sincronizare au
folosit falanga degetului mare, palma i cotul, fixate ntr-o msur. Fr metru, ubler, ceas
sau alt etalon utilizat de arhitecii, inginerii sau tehnicienii moderni. Doar cele patru pnze
de joagr aezate vertical i sistemul de reglare a spaiului dintre ele erau metalice.
L-am rugat pe domnul nvtor Iona, directorul colii din Galda de Jos, s fotografieze
utilajul i s-l descrie, ca s rmn pild pentru generaiile viitoare. Nu tiu dac a mai
putut-o face, i dnsul a avut de nfruntat furia fiarei apocaliptice. Utilajul a funcionat
perfect toat vara; trziu n toamn l-au demontat, ncepnd de la locul unde sfriser
asamblarea pieselor.
- De unde tii sau cine v-a nvat s-l facei?
- D-apoi, domniorule, mi-a rspuns Trif Milinton zmbind, nu-i mare treaba aiasta..., c
dac ai vzut undeva, lucrul chiar te nva s-l faci.
N-am mai putut zice nimic, dar am nscris n sufletul meu o nvtur: c Dumnezeu i-a
dat omului mintea ca s-o foloseasc pentru binele lui i al aproapelui. Dei unii folosesc
capul numai ca s aib cuier pentru plrie, cum zic ardelenii.

Amu... nu-i vremea dumneavoastr
n peregrinrile prin satele Apusenilor edeam de vorb cu oamenii despre vremurile ce
vor veni dup ocupaia sovietic. Unii intuiau marea nenorocire spiritual i material, alii
ncercau s se amgeasc cu gndul c ne vor salva americanii.
Ionescu Gheorghe, agronom, bun camarad, harnic i plin de modestie, ne povestea o
discuie din 1937, din Apuseni, cu ocazia propagandei electorale. Ajunsesem ntr-un sat
aproape de Zlatna. Eram 10-12 legionari, toi tineri. Mrluind cu cntec, ne-am oprit la coal.
Acolo se adunase popor mult; le-am vorbit oamenilor despre credina i inteniile noastre. Am rspuns
ntrebrilor puse i am plecat n formaie, cu cntec. Pe cnd ieeam din sat dup noi se inea un
btrnel care ne-a fcut semn s oprim.
- Ce s-a ntmplat, bade?, l-am ntrebat vzndu-l cum gfie.
- D-apoi, c nu s-a ntmplat nimic, domniorilor, da-i musai s v zic i eu o voroav...
- Zi, baciule, voroava! Ce vrei s ne spui?
- No, place-mi tare fain de dumneavoastr. C tineri suntei, frumoi suntei, fain cntai, fain ai
vorovit, gnduri bune avei, da' ..., numai c ..., nu-i vremea dumneavoastr amu... C amu-i vremea
hoilor i a mecherilor! No, aa s tii!
Noi am zmbit i l-am mbriat:
- Va veni i vremea noastr, bade!
- Hm, a fcut btrnul, io tiu? S dea Dumnezeu! Numai c o s avei necazuri pn atunci!
Btrnul a proorocit bine. Necazurile s-au inut lan iar cornul biruinei abia dus la gur,
a sunat foarte puin, ca n Mistreul cu coli de argint, idealul cernd jertfa deplin a Prinului
i, pe rnd, a slujitorilor lui.

Istoria-legend a familiei Kemeny
Btrnii satului ne-au povestit i istoria familiei Kemeny i a castelului n care eram cazai.
Dup ce Matei Corvin fu nfrnt de turci n prima parte a btliei de la Sntimbru, la anul
1441, abia scpnd cu via, s-a refugiat n muni nsoit de o mic gard; strecurndu-se prin
pduri, ajunse noaptea trziu la ntregalde. L-a adpostit mo Chimin, un btrn cultivator
de chimen, poreclit astfel de localnici. Matei Corvin, el nsui purtnd numele strbunicului
su, vntor de corbi, destinui necazul nfrngerii: armata era rvit, el nsui rnit i
obosit, iar turcii naintau spre Buda-Pesta.
- Mria ta, l sftui mo Chimin, stai i te hodin o zi-dou, baba mea o s-i lecuiasc rana,
c tie ea nite buruiene de leac. i-amu d-mi hainele i semnele Mriei tale, precum i vreo
doi feciori din Garda Mriei tale, iar Mria ta rmi n locul meu, n sumanul i cioarecii
tia. C nimeni nu te-o ti. i io oi strnge pe toi feciorii i brbaii din plaiuri, din muni i
de la slae i-i lua Mria ta pe turci pe negndite, c-s bei de bucurie amu, i-i vei nfrnge
cu ajutorul lui Dumnezeu.
Domnul s-a nvoit i n a doua sau a treia noapte mo Chimin cu toat gloata i feciorii lui,
adunnd oastea risipit, fiind condui n btlie de Matei Corvin au biruit i i-au alungat
dincolo de muni pe turci, care nu s-au oprit dect dincolo de Dunre.
Matei Corvin l-a nnobilat pe btrn i i-a dat ca feud inutul de pe toat valea Glzii, iar
pe cei doi fii ai btrnului i-a luat la Buda-Pesta unde s-au maghiarizat; au devenit Kemeny,
iar urmaii lor au construit pe acel domeniu castelul Kemeny, uitndu-i obria
romneasc. Castelul, atacat i ars n parte de unul din fiii lui Horia, fiind unul din centrele
de rezisten maghiar, refcut nc de dou ori, este aezat pe un bot de deal i este vizibil
din oseaua Alba-Iulia - Teiu. La botul dealului, n 1947 nc se mai nla un castan uria,
sub care localnicii spuneau c nsui Horia, venit n ajutorul fiului su, a luat masa.
n legtur cu acest castel circulau n regiune mulime de poveti i legende. Se spune c
judecata lui Horia, Cloca i Crian s-a fcut de ctre unguri n acest castel, iar la Alba Iulia a
fost numai scena. Sala mare de pe aripa dinspre sat, spuneau btrnii, era sala de consiliu i
judecare a proceselor intentate romnilor. Cei condamnai erau dui dup pronunarea
sentinei la nchisoarea n care trebuiau s-i execute pedeapsa, de obicei Aiud sau Gherla.
Cei care trebuiau s piar erau dui pentru necesiti organice la un closet interior, unde,
pind pe o trap, cdeau n hazna i mureau acolo.
Ct am locuit n colonie, aripa respectiv devenise insalubr din cauza igrasiei i a
zidurilor mcinate; primria a obinut dreptul s demoleze iar crmida s fie ntrebuinat
la o lucrare comunal. Am lucrat bun parte din timp la demolare, contra plat. Pe msur
ce ne apropiam de captul dinspre garaj, mo Grigore, care fusese muli ani vineler
(administrator al viei) ne vizita tot mai des, observnd stadiul lucrrii. La un moment dat am
ajuns n faa unor ziduri care nchideau o camer fr u sau fereastr. Ua fusese zidit n
grab cu crmizi de alte dimensiuni i alt mortar, rmnnd izolat n interiorul cldirii.
- No, aicia-i baiul, a zis baciul Grigore.
- Ce-i aici, baciule?
- Apoi, aici i camera de care vorbete lumea. Dumneavoastr spargei zidul n dreptul uii
zidite, dar s nu intrai. Cnd groful a vndut castelul, a dat porunca s se zideasc ua ceea!
ntr-o camer mic era montat sus, aparent, o fereastr. Camera avea un scaun WC iar n
faa lui, n duumea, se observa tietura unei trape. Am baricadat intrarea, am pus o plac de
avertizare, apoi am zidit intrarea i am oprit demolarea. Am anunat primria, dar lucrurile
au rmas moarte.
Btrnul ne-a artat i alt intrare, n subsolul aripei, betonat. Pe acolo se intra ntr-un
coridor subteran pn la cealalt arip a castelului; tunelul continua prin malul dinspre vest-
nord-vest 4 kilometri, ieind n altarul Bisericii prsite de pe culmea de deasupra Glzii de
Sus. Am chemat pentru investigaii Muzeul de istorie de la Alba Iulia sau Sibiu. Dup puin
timp a venit o echip de trei cercettori. Nu erau istorici sau arheologi, ci activiti de partid,
ignorani i n materie de istorie i de construcii medievale. Cu dispoziie de la penitenciar
ne-au pus s spargem intrarea n subteran. Umblau dup comori ascunse. Invocnd
executarea lucrrilor de sezon la vie, am ntrerupt munca. Ei au plecat i n-au mai revenit.
*
* *
n apropiere, deasupra comunei Craiva, se nla o stnc mpdurit pn aproape de
vrf, numit Piatra Craivii. n vrful Pietrei se vedeau nc ruinele unui castel, reedin de
garnizoan a unui conte. De aici fcea incursiuni armate prin satele romneti din Valea
Glzii, cu terenuri productive i podgorii bogate; i teroriza pe romni, incendiindu-le
gospodriile, fcndu-i s fug n locuri muntoase srace, pentru a le lua terenurile. Astfel de
aciuni erau frecvente nainte de Unire, n toat Transilvania. Cele trei naiuni au pn
astzi cele mai bune terenuri, iar romnii sunt refugiai pe culmile i coclaurile munilor.
Dup 1920 romnii din Craiva i-au atras pe cuceritori ntr-o curs. S-au prefcut c ies cu
toii la lucrul cmpului, lsnd satul fr aprare, dar erau n pdurile din apropierea Cetii.
Cnd cuceritorii au pornit la atac, romnii au atacat i cucerit castelul, l-au incendiat i,
nchiznd calea de ntoarcere a atacatorilor, i-au decimat. Apoi au drmat castelul. Astfel au
scpat de asupritori.

Familia Albini
Dup Marea Unire din 1920, un notar din Zlatna, pe nume Albin, zis mai apoi Albini,
mpreun cu ali doi prieteni a cumprat o mic min de aur, despre care se spunea c nu
mai este productiv. Mirosind pe la fotii mineri c exist filoane bogate, mai greu accesibile,
a pltit diferena de pre celorlali parteneri i a rmas singur stpn.
A extras aur suficient, a devenit bogat i a cumprat prin 1925 de la grofii maghiari
castelul de la Galda, cu domeniul rmas mprejurul lui dup mproprietrirea ranilor: 30-
40 iugre de vie pe care o lucram noi, o livad de 10 iugre, cteva zeci de iugre de pmnt
arabil i o moar, aezat pe rul Galda, care funciona mnat de o turbin hidraulic. Fiul
su cel mare s-a specializat n tehnica extractiv minier, conducnd mina de aur, cel de la
Galda era avocat i edea mai mult la Cluj, iar o fiic a primit ca zestre o alt proprietate i o
sum mare de bani.
Notarul murind, btrna succesoare s-a mbolnvit i ea. Fiii i fiica veneau pe furi,
ncercnd s o determine ca partea ei de avere, mina, s fie trecut pe numele fiecruia.
Btrna a amnat perfectarea actului testamentar. Aflai la capul muribundei, cei trei copii se
certau, fiecare pretinznd n favoarea lui dreptul la succesiune pentru avere. Btrna a intrat
n com i n cteva ore a expiat. n timpul certei dezlnuite la capul moartei, s-a anunat la
radio naionalizarea ntreprinderilor, aa c descendenii au fost mpcai, fr ns a-i
potoli ura unul fa de altul, acuzndu-se fiecare c a fost pgubit de cellalt. Scena semna
cu Hohote n iad, dar n-au avut puterea s-i depeasc patima lcomiei.
Cel care se ocupase de min a fost i arestat, condamnat i dus la Aiud. Smbta i duceam
i lui pachetul cu daruri, iar el ne ruga s-i cerem fratelui su mai multe alimente. Dar fratele
su nu recunotea c are un frate condamnat n Aiud, acuzndu-ne c vrem s-l antajm.
Peste un an avocatul avea s fie arestat i s i ntlneasc n temni fratele. Dumnezeu i
punea alturi ca s-i vad fiecare goliciunea sufleteasc. De multe ori gndeam c
Dumnezeu oferea prilej celor bogai, lacomi de avere i zgrcii, s-i ispeasc pcatele. S
cunoasc i ei ce este foamea, lipsa, mizeria, dispreul i umilina. Versetul psalmului:
Bogaii au srcit i au flmnzit se mplinea sub ochii notri.
nainte de arestare avocatul venea mai des pe la moie i de multe ori ne ntreba cum este
nchisoarea. Eram de serviciu, ca buctar, mpreun cu nea Fane Vldoianu. Ne pregteam s
ducem mncarea n sala de mese. Albini, uitndu-se lung la noi, a oftat:
- Ce bine-i de dumneavoastr c suntei nchii!
Eu i nea Fane ne-am privit mirai, iar nea Fane, care nu lsa s-i scape cineva din mn
nescrpinat, l-a ntrebat:
- De dumneavoastr e ru c suntei liber?
- Nu, a rspuns avocete. De noi e ru c ateptm s fim nchii!
- Atunci de ce nu-i trimitei fratelui dumneavoastr ceva, i-a zis nea Fane cu oarecare
dispre i ironic.
- Pi ce, el mi-a dat mie ceva?, a rspuns cu rutate Albini.
Rutatea sufleteasc a pctosului nu st numai n faptul c svrete pcatul, dar mai
ales c l accept, complcndu-se n el. Nu se ndur s ias din pcat, fcnd altuia un bine.
Aceast tragedie moral nseamn mpietrirea inimii. Greu este pentru un pctos ajuns la
acest stadiu s-i mai vin n fire. Adic s intre n condiia n care firea nsi e raional.
Omul care nu poate comptimi cu cel n suferin a cobort sub condiia de om. El este legat,
ca animalul, de satisfacerea instinctelor i poftelor. De aceea i trebuie multe i niciodat nu i
se pare c are de ajuns: Ct de anevoie vor intra bogaii n mpria Cerurilor! Mai degrab va
trece o cmil prin urechile acului, dect un bogat n mpria Cerurilor.

Roata uria pentru udat grdina de la Aiud i roata pitic pentru udat grdina
notarului Hulea
n primvara anului 1946 unul din camarazii notri, un excelent tehnician, a proiectat i a
realizat o roat uria, cu diametrul de 12 m, pentru grdina de zarzavat a penitenciarului
Aiud. Roata a fost instalat pe apa Aiudelului, un pria cruia i-a amenajat n albie o
uoar cdere, debitul de ap fiind suficient s pun uriaa roat n micare. Roata se vede i
din tren, la ieirea din Aiud spre Rzboieni.
n primvara lui 1947 notarul pensionar Hulea dorea i el o roat pentru a-i uda
zarzavaturile din grdina lui. Nicu Mazre a folosit la construire dou roi de cabriolet.
Pstrnd proporiile cu cea de la Aiud, roata a fost instalat pe un canal deviat din apa Glzii
prin curtea notarului. Familia a fost entuziasmat cnd roata a fost pus n funciune.
Notarul avea un fiu i un ginere, prizonieri n URSS; i alina durerea sufleteasc
mprtindu-ne gndurile i speranele lui. Tot satul l stima i l iubea pentru c nainte de
1916 se fcuse folositor neamului, ocrotind pe romni. Fusese ameninat de unguri, iar n
cteva rnduri a fost anchetat cu intenia de a fi condamnat. Rzboiul din 1916-18 i
ntregirea l-a salvat. De la dnsul am aflat n linii mari cum a fost cu problema optanilor.

Problema optanilor unguri
Primul rzboi mondial s-a terminat n 1918 cu cele dou tratate de la Versailles i Trianon.
S-a nfiinat Liga Naiunilor cu sediul la Geneva. Imediat dup rzboi, n Romnia s-a votat
legea mproprietririi cu pmnt i a luat fiin instituia IOVR (invalizi, orfani i vduve de
rzboi). Au fost mproprietrii cei care au luptat n rzboi i orfanii, copii minori. Vduvele
nu au fost mproprietrite, au beneficiat doar de acordarea de pensii, ca i copiii lor.
mproprietrirea a fost efectuat n toat ara fr deosebire de etnie i confesiune
religioas. Populaia de origine maghiar, german, srb, secuiasc etc. a fost
mproprietrit la rnd cu cea romneasc. n vechiul regat mproprietrirea s-a fcut din
moiile boiereti, fotilor proprietari boieri lsndu-li-se pn la 100 ha i conacele boiereti;
n Transilvania, din latifundiile grofilor unguri, pentru c aici nu existau pmnturi boiereti
romneti. Grofii unguri au reclamat la Liga Naiunilor, unde a avut loc un mare proces i s-
a ajuns la un compromis. n 1925 Romnia a pltit magnailor unguri o jumtate de miliard
n bancnote prin Liga Naiunilor, care a mprit banii. O parte din magnai n-au acceptat
compromisul, mai ales c statul maghiar voia s se foloseasc de ei ca unelte de intrig i
conflict n Romnia. Cei mai sinceri i mai cinstii sufletete i-au dat seama: Facei voi
instigaie n Romnia. Ct vreme triesc n Romnia noi trebuie s fim loiali acestui stat. Astfel, au
optat pentru repatriere n Ungaria, neacceptnd s fac jocul statului maghiar. Au vndut
romnilor domeniul rmas, apoi au plecat n Ungaria.
n legtur cu averea statului ungar n Ardeal este azi o situaie special. Din averile
statului se acordau bisericilor catolice, unite, protestante suprafee n folosin, nu n
proprietate. Aceast problem a devenit problema de disput dintre statul romn,
motenitor legal al acestor suprafee, i confesiunile religioase care-i revendic suprafeele
ca proprieti, nu doar ca bunuri n folosin.

Cu lemne n pdure
n luna Decembrie 1947 a fost ger grozav i mult zpad. Lemnele pentru nclzit erau pe
sfrite. Pn s aducem o cantitate mai mare, noi, cei mai tineri, am hotrt s mergem la
pdure. Nicu Mazre confecionase o sanie de lemn de salcm cu care transportam diferite
lucruri. Participam mai mult pentru plcerea drumului i a pdurii mpodobite de
promoroac scnteietoare. Am fcut dou sau trei cltorii cu sniua, capabil s suporte un
metru cub de lemne de fag; o tram la deal i ne purta la vale. Cu Valeriu Gafencu, Ion
Ianolide, Marin Naidim, Nicu Mazre, Delu Blan, Iordache Ion fceam aceste escapade.
Punctul de exploatare cel mai accesibil era pe praiele Cuului i Mrului, afluenii Glzii,
dincolo de Chei, la 15-20 kilometri de colonie. Plecam dup miezul nopii i reveneam cnd
se nnopta. Ne aflam la 700 de metri altitudine i ne odihneam la o gustare. Apoi am tiat un
carpen btrn; exemplarele frumoase sunt oprite de la tiere de seminceri. Tindu-l i
fasonndu-l, l-am ncrcat; spre amiaz eram gata de plecare. Cu dou lanuri bune fcusem
presucea n fa i n spate, asigurnd stabilitatea lemnelor. Nicu Mazre, cel mai destoinic
dintre noi, edea n fa cu o patin n picior, jucnd rolul crmaciului. Iordache Ion, Delu
Blan i eu, pe laterale i n spate, eram frnari, innd ntins frnghiile cu care legasem
sania. Fiind pe pant de ghea sania prindea viteze mari i, pentru a nu-l strivi pe Nicu,
smuceam sania blocnd-o de-a curmeziul prului sau proptind-o n cte o cotitur. Ieisem
de pe pru n drumul pdurii i treceam prin Poiana Glzii unde cele trei-patru case ale
pdurarilor sunt singurele locuine. n dreapta se nla o detunat gola i pitic, Bulzul
Glzii. Din cauza buiturilor unul din lstarii de fag cu care fcusem presuceaua lanului s-a
rupt. Numai pe cellalt mal al Glzii se mai vedeau cteva plcuri de fagi. Dar cteva ochiuri
de ap se zreau ici i colo. Din gardul fcut din pari nfipi n pmnt i mpletii cu curpeni,
al ogrzii casei pdurarilor, am smuls un par potrivit. Soia pdurarului tocmai ieea din
cas i a strigat la mine.
- Mi omule, de ce strici gardul? Nu sunt lemne destule n pdure?
Grbit s nu ne prind noaptea pe drum, n loc s explic femeii ce m-a mpins la acest fapt
i s-mi cer iertare, i-am rspuns cam cu nduf.
- Nu vezi dumneata c mi s-a rupt lemnul de la presucea? Unde vrei s m mai duc acum?
Femeia i-a vzut de treab spre grajdul vitelor, iar noi, dup ce am fixat lemnele, am
pornit grbii trnd sania dup noi.
Pe drum simeam o nelinite n cuget pentru ceea ce fcusem. Nu att pentru c luasem
lemnul, ct pentru felul n care-i vorbisem femeii. De ce m mniasem? De ce nu i-am vorbit
frumos cerndu-mi iertare pentru ndrzneal. Eu eram vinovatul, tot eu cel obraznic.
Tulburarea aceasta m-a oprit s m mprtesc la Crciun.
nainte de Anul Nou 1948, aducndu-se lemne cu carele n colonie, am luat patru lemne
din stiva noastr i ntr-o noapte, fr s tie nimeni, am plecat cu ele pe sanie, s napoiez
femeii mptrit, ca Zaheu.
n zori, cnd intram n Galda de Sus, mi-a tiat calea, ieind de pe o uli, un gospodar
care, cu sania plin de saci, tras de doi bouleni, se ducea la moar. Mai toi oamenii din
regiune ne cunoteau pe cei de la castel. Privind mirat la mine i la lemne zise:
- No, domniorule, d-apoi ai plecat cu lemne la pdure?
- Chiar aa, bade, i-am rspuns i eu zmbind.
- Leag sniua de a mea i sui lng mine s mai vorovim pn i-o fi voia.
La un moment dat zise:
- No, c-am trecut de baci Toader, cioplitorul de spie i obezi.
- Nu la dnsul merg, ci n Poiana Glzii!
- D-apoi, nu m bolnzi de cap, chiar la pdure te duci cu lemne?
- Da, bade! Uite, am furat un lemn din gardul pdurarului i n loc s-mi cer iertare, am
fost obraznic i-am nfruntat-o pe soia lui.
i i-am povestit toat isprava mea.
- Domniorule... D-api, cade pdurea pe el i dumneata i duci n loc de unul patru?
Atunci i-am povestit ntmplarea cu Zaheu vameul: Doamne, de am nedreptit pe cineva
cu ceva, ntorc mptrit. Omul s-a uitat lung la mine. Trebuind s intre pe ulia morii, am
cobort, am dezlegat sniua i mi-am luat rmas bun de la el, mulumindu-i pentru
uurarea poverii. Mi-a ntins mna, apoi i-a fcut cruce: Doamne, trii s o vd i p aiasta!
Cnd am ajuns la csua pdurarului, un cel legat n lan ddu de tire c cineva era la
poart. Gospodina tocmai ieea cu itarul s mulg vcua. S-a apropiat, curioas de vizita
matinal. Am salutat i i-am explicat de ce am venit, rugnd-o s m ierte i, ca semn al
iertrii, s-mi dea voie s-i srut mna i s primeasc lemnele mptrit. Femeia era aa de
surprins i de ncurcat c a nceput s plng:
- No, da' vezi, c aproape nu-mi aduc aminte, domniorule. C eu, ca o ticloas, nu
puteam s tac? C doar am vzut c de nevoie ai luat lemnul. Cade pdurea pe noi. De
lemne avem noi lips? Da' amu intr n cas s te nclzeti o r, pn mulg vaca, i-i bea o
cni de lapte cald.
La fereastr dou chipuri de ngeri dulci priveau cu ochi de lumin scnteietori zpada
alb i lucioas. Am intrat i m-am desftat de jocul i ghiduiile micuilor, o feti i un
bieel de trei-patru aniori.
Pdurarul sosi din schimbul lui de noapte. l vedeam pe fereastr, un brbat nalt, frumos,
cu micri legnate, cu privire ager. Privi mirat la sniua nc nedescrcat; cltinnd din
cap a intrat n cas. M-am ridicat i l-am salutat, explicndu-i i lui pricina venirii mele. Mi-a
zmbit:
- Mi-a spus un frate al tatei, c tat-meu e mort pe front, c veneau nainte de rzboi unii
care cntau n satele noastre i se duceau la Biseric i vorbeau cu oamenii ca popii i
spuneau c o s vin comunitii peste noi dac ne pierdem credina. No, m tem c eti
dintre ia, am auzit c amu muli s robi i muncesc pe moia lui Albini. Dreptu-i?
- Da, bade, chiar aa.
- No, atunci alege din dou una: ori te bat cu alea patru rude ce le-ai adus, ori v trimit
patru care cu lemne la castel. Care i-a plcea din dou?
Am rs amndoi i ne-am mbriat. Femeia a adus laptele i cu toii am servit o gustare,
apoi, lundu-mi rmas bun, m-am ntors linitit n colonie.
*
* *
Scrupulozitatea poate prea puin exagerat. Am constatat ns pe propria contiin, nu
pe piele, care de multe ori nu e prea simit, c dac lai s treac acele subiri reprouri cu
timpul i adormi trezvia - cum numesc Sfinii Prini aceast form de vigilen spiritual -
i pentru alte fapte mai grave i mai greu de ndreptat.
Dar trebuie meninut un echilibru fiindc poi cdea n ipocrizie sau n dezndejde.
Simirea minii, de care Sfinii Prini fac foarte mult caz cnd este vorba de scrutarea
aspectelor duhovniceti, trebuie s funcioneze totdeauna ca o balan sensibil, viznd
finalitatea actului pe care-l svreti. Dac nu ai ca finalitate apropierea i integrarea ta mai
profund n Hristos, atunci ai fcut din metod scop, ignornd pe Hristos i ndreptindu-te
din fapte; sau, ignornd mila i buntatea lui Dumnezeu, iei de sub har. Socotindu-i starea
de vinovie nedemn de atenia Divin, te osndeti n numele tu i pierzi ndejdea n mila
i dragostea lui Dumnezeu Care L-a dat pe Fiul Su pentru tine.
Atenie, deci: pcatul, ispita, trebuie sancionate; dar orict de grave ar fi ele nu trebuie s
ne despart de ndejdea milei i dragostei lui Hristos. Altfel pierim ca Iuda, n loc s ne
salvm ca Petru.

nvarea Sfintelor Scripturi
Strng Cuvntul Tu n inima mea,
ca s nu pctuiesc naintea Ta
(Psalm)
n iarna 1947/48, avnd asigurat necesarul existenei materiale, viaa noastr n colonie a
fost marcat de intensitatea activitii duhovniceti. Am citit o mulime de scrieri ale marilor
teologi ai Ortodoxiei, precum i teologi apuseni, mai vechi i mai noi. Dar studiam
permanent Filocalia i Patericul. n Aiud, cu Printele Serghie rumegasem cu toii lucrarea
Printelui Stniloaie Iisus Hristos sau restaurarea omului, Hristoitia de Sfntul Nicodim
Aghioritul i multe altele. Cel puin odat pe sptmn domnul Trifan era asaltat de cei mai
tineri, s adncim cuvntul Sfinilor Prini.
Am nceput i s nvm pe de rost Scripturile, n special Noul Testament i am constatat
c astfel se adncesc nelesurile. Mintea, prin asociere i coresponden sau chiar prin
controverse, lumineaz n suflet nelesul cuvntului Dumnezeiesc, care nu numai c nu mai
pare greu de reinut, ci devine propriu sufletului, acoper i d un sens i neles i altor
cunotine, constituind hrana spiritual permanent a duhului i minii tale.
Un ucenic ntreb odat pe un Printe:
- Printe, de ce se nva uor Scripturile?
- Pentru c aceste cuvinte Dumnezeieti sunt proprii sufletului. Celelalte sunt proprii lumii
i de aceea se nva mai greu. Cele Dumnezeieti i le ofer nsui Dumnezeu. Pe ale lumii i
le ofer diavolul (Pateric).
Dar atenie la nvarea rmas numai la nivelul memoriei.
- Printe, se lud un ucenic, eu am nvat Scripturile pe de rost.
- Ai umplut cerul de vorbe, fiule!
- Printe, eu le-am scris, a zis i altul ludndu-se.
- Tu ai umplut masa de hrtii!
- Printe, mie mi-a crescut iarba pe vatr, se lud altul c a fcut mare nfrnare
nemncnd mncare fiart.
- Tu ai alungat dragostea de strini de la tine, cci a crescut iarba pe vatr; nseamn c
nici pe oaspete nu l-ai omenit.

30 Decembrie 1947
n 30 Decembrie 1947 a avut loc decapitarea politic a statului, abdicarea (citete
alungarea) regelui, cu urmri grave pentru ar i pentru poporul romnesc. Stalin pregtea
hegemonia politic sovietic peste bietele popoare est-europene. Romnii trebuiau
ngenuncheai la acelai nivel cu popoarele din Uniunea Sovietic, cci din punct de vedere
economic statul romn era cel mai bogat. Cei aa zii liberi au trit din plin pe propria lor
piele tragedia socializrii industriei, a agriculturii cu toate fazele de mascarad i nelciune:
ntovriri, colhozuirea forat, plat pentru armistiiu, sovromuri, deportri n Brgan,
condamnri, lagre de munc forat, reeducri.
Pentru legionari s-au creat condiii i metode speciale de distrugere biologic i spiritual,
ca unora ce aveam o ideologie bazat nu pe programe de conducere statal, economico-
financiar, social-politic, ci pe Adevrurile eterne ale vieii spirituale cretine - nnoirea
omului n Hristos - enunate de Biseric, cu care de fapt se luptau, prin comunism, cei numii
de Apostol sinagoga satanei.
Era atacat i discreditat mai nti nu omul care crede, ci nsui Adevrul pe care-l slujete
i apoi discreditat omul, artat vinovat de gndire utopic, nerealist, nfierat ca cel mai
odios personaj din viaa neamului i a lumii. Numele de legionar trebuia s creeze repulsie.
Planul era bine conceput de satana i slujitorii lui. Doar timpul mai urma s le fie favorabil.
Le-a fost pn la un punct ngduit de Dumnezeu, cnd au ajuns s fie bine cunoscui ca
purttori ai minciunii i crimei, nct proprii lor copii i nepoi i-au repudiat.
Dou generaii spirituale se aflau n lupt: a celor infestai cu morbul comunismului i a
celor ce s-au jertfit i se jertfesc continuu pe Altarul Adevrului. Jertfa fiind chiar i condiia
salvrii biologice, nu numai a celei spirituale, cci zice Mntuitorul: Cel ce va voi s-i scape
viaa sa n lumea aceasta, i-o va pierde. Iar cel ce-i va pierde viaa sa pentru Mine, i-o va ctiga.
Nu salvarea biologic este condiia existenei noastre ca neam, ci disponibilitatea sufleteasc
n faa lui Dumnezeu de a sacrifica biologicul. Astfel se menine neamul ca fiin istoric pe
pmnt i se nscrie n eternitatea Divin.
Aa cum generaiile de evrei crescui n robia egiptean, timp de 400 de ani, nu au
renunat la pstrnacul i usturoiul robiei n schimbul suferinelor pn n Canaan, la
pmntul fgduinei, i au murit n pustie, - pentru c numai cei nou nscui, educai n
spiritul noului ideal, aveau dreptul s intre n Canaan, - aa acum va trebui s moar
spiritualicete, n parte i biologic, generaia crescut i educat timp de 45 de ani n imperiul
robiei comuniste, care le-a anulat contiina rspunderii n faa lui Dumnezeu pentru faptele
de pe pmnt. Numai nou nscuii educai n viziunea libertii cretine romneti, nu a
libertinajului apusean, vor putea sta n atenia lui Hristos pentru o via binecuvntat pe
pmnt n istorie.
Alterarea spiritual a generaiei crescut n robia comunist este ngrijortoare; atenia i
este ndreptat spre nevoi biologice. Aa au vrut marii luminai s fericeasc lumea. De aceea
cnd Radu Gyr a proiectat ntr-o alt viziune ranul i muncitorul romn, n poezia Ridic-
te, Gheorghe, ridic-te, Ioane, el a fost condamnat la moarte, iar poezia a fost socotit manifest
legionar anticomunist. Radu Gyr pune n faa contiinei tuturor romnilor o viziune
luminoas, cerndu-le s se scuture de viziunea materialist a vieii adus de comunism:

Nu pentru-o lopat de rumen pine,
nu pentru ptule, nu pentru pogoane,
ci pentru vzduhul tu liber de mine,
ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!
Pentru sngele neamului tu curs n anuri,
pentru cntecul tu intuit n piroane,
pentru lacrima soarelui tu pus n lanuri
ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!
Nu pentru mnia scrnit-n msele,
ci ca s aduni chiuind pe tpane
o claie de zri i-o cciul de stele,
ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!
Aa, ca s bei libertatea din ciuturi
i-n ea s te-afunzi ca un cer n bulboane
i zarzrii ei peste tine s-i scuturi,
ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!
i ca s-i pui tot srutul fierbinte
pe praguri, pe prispe, pe ui, pe icoane,
pe toate ce slobode-i ies nainte,
ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!
Ridic-te Gheorghe, pe lanuri, pe funii!
Ridic-te, Ioane, pe sfinte ciolane!
i, sus, pe lumina din urm a furtunii,
Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!

ntunericul nu suport lumina. Ura e dus pn la crima biologic i slugile satanei,
comunitii, dirijai de puterile oculte, o declar pe fa tuturor celor ce se fac purttori ai
luminii Adevrului, ca i ntregii lumii. Spiritul satanic nu se mulumete cu un numr
oarecare de nelai, la nivelul unui neam sau al unui continent. Ci urmrete ca lumea
ntreag, absolut toi oamenii, s fie transformai.
Astzi aciunea de meninere n ntuneric se continu prin extrema libertii, libertinajul.
Iar comunismul nu este acuzat i condamnat pentru frdelegile i crimele prin care a adus
atta suferin lumii, ci, din contr, aparat, fie tcnd, fie acuznd forele spirituale ale
naionalismului cretin. Cei care au edificat comunismul sunt aceiai care acum i apr. S-au
schimbat doar mtile. Actorii i piesa sunt aceleai.
La nceputul anului 1948 ne-am narmat duhovnicete pentru aceast btlie care nu va
crua pe nimeni, absolut pe nimeni.

Desfiinarea coloniei. Rentoarcerea n nchisoare
Abia intram n primvar, dezgropasem via, fcusem tierile i legatul. Cei doi gardieni,
devenii prin noua formul miliieni, Rusu i Avram, ne-au prevenit s lichidm cu
gospodria pentru c vom fi dui la Aiud.
Am tiat ce mai rmsese viu: doi porci, civa miei i psrile, i am distribuit carnea pe
cap de om. Spre sfritul lui Aprilie 1948, 10-12 miliieni tineri, proaspt colii n spirit
marxist, au venit s preia organizarea coloniei din minile noastre, precum i toate bunurile
materiale. Dar bunuri materiale n afar de puin fin i cartofi, n-au mai gsit. Cu
comanda coloniei i organizarea muncii nu tiau cum s procedeze. Dimineaa ne scoteau n
careu i ddeau comanda:
- Plecai la munc!
- Unde?
- Cum unde? La munc!
- Cine dintre noi?
- Voi toi! Cum cine?
edeam pe loc i ne uitam la ei.
- Nu vrei s muncii?
- Ba da, domnule miliian, dar artai-ne locul i ce trebuie s facem acolo, ci oameni sunt
necesari pentru lucrare, dac e timpul potrivit pentru acea lucrare.
- Da' voi cum fceai?
- Noi fceam cum tiam, c noi rspundeam. Dar acum dumneavoastr conducei i
dumneavoastr vei rspunde de rezultatul lucrrilor. Nou ne-ai luat acest drept de
organizare i conducere a coloniei!
S-au sftuit ntre ei. Rusu i Avram n-au vrut s ia parte la consftuire. Vznd c nu
gsesc soluia s ne pun sub ascultarea lor, au ncercat s atrag civa dintre noi. S-au
adresat taman lui Valeriu Gafencu. Privind comptimitor, i-a rspuns miliianului:
- Eu m rog lui Dumnezeu s te ierte pentru pcatul acesta. Dar s tii c nu te iart dac
nu te spovedeti i nu te mprteti!
S-au ntors la Aiud i au raportat c nu vrem s muncim. n 4 Mai 1948 au sosit dou
carosate mari, am fost mbarcai i expediai la Aiud. Prin sat, lumea ieea la pori i plngea:
- Dumnezeu s v ajute i s v apere!
Gesticulam n semn de rmas bun. Miliienii porunceau amenintor:
- Las mna jos!
La Aiud am fost cazai la Secia I i a II-a. Am gsit Bisericile profanate, mobilierul
devastat; totui uile erau lsate deschise. n timpul zilei, fiind liberi n curtea interioar,
intram n Biseric i ne rugam.
De cte ori ne rugam n Biseric, la 9-10 dimineaa sau la 3-4 dup-amiaza, apreau n u
doi criminali de rzboi. Unul era generalul Topor, cellalt generalul Macici. Se sprijineau de
uorul intrrii, privindu-ne inexpresiv cum ngenuncheam i ne rugam. N-au trecut pragul
niciodat, nici nu i-am vzut nchinndu-se; edeau ncremenii, cu o mirare neneleas. De
obicei citeam cte un acatist sau o catism din Psaltire. Cnd ieeam ne priveau cu aceleai
figuri inexpresive i plecau fr s vorbeasc ntre ei, fr s ne ntrebe ceva. N-am neles
prezena lor n ua Bisericii n timpul rugciunii noastre. Mai trziu am nceput s neleg,
aducndu-mi aminte de incidentul de la Susai.
Oamenii acetia, mari comandani de armate n lupta mpotriva comunismului, nu
ndrzneau acum, dup ce pierduser btlia i fuseser condamnai, s vin n faa lui
Dumnezeu cu inim smerit, mrturisindu-i nevrednicia. Profanarea osemintelor eroilor
din rzboiul de la 1916-18, la Susai, le anula calitatea de lupttori n numele Crucii i al
idealului neamurilor. n postura de comandant se erijaser fr investitura spiritual,
mistic, de continuatori ai mrturisirilor de credin n Hristos i aprtori ai demnitii
naionale romneti. Blestemul eroilor batjocorii apsa asupra sufletelor lor.
*
* *
Scrisoarea Cpitanului, Corneliu Zelea Codreanu, adresat generalului Cantacuzino-
Grnicerul, l roag s sesizeze autoritile militare i autoritatea regal:
Domnule General,
Vznd raportul profesorului Dobre (care fusese ef de tabr, n.a.) am plecat n aceeai noapte la
Predeal, ca s m conving cu ochii mei de grozvia celor relatate n acest raport.
M-am urcat n tabr. Raportul profesorului Dobre este exact. Oricine se poate ridica s vad
urmele barbariei. Zeci de adposturi, muncite o var ntreag de mna tineretului romn, au fost
sfrmate cu topoarele, cu o furie n adevr de bestii.
Domnule General, v reamintesc c acum cteva luni m-am urcat pe Muntele Susai n cutarea
unui loc pentru o cas de adpost. Acolo, am descoperit pe sub cetinile de brazi oasele albe a sute de
soldai i ofieri romni, pe care le mncau fiarele slbatice.
ngrozit i ruinat am luat hotrrea s fac un mausoleu n care s adun aceste oase i raniele i
cartuierele i hainele lor pline de snge, pe care n unele locuri le-am gsit neputrezite.
Am luat aceast hotrre nu numai dintr-un sentiment de pietate, ci i de ruine.
Pentru orice neam din lume, fie el chiar un trib de slbatici, dac ar afla c dup 20 de ani de la
rzboi, sfintele oase, furitorii Romniei Mari, eroii notri sunt mncai de fiarele slbatice n pdure,
i-ar ntoarce capul cu oroare i ne-ar dispreui pentru totdeauna, ca pe un neam de nemernici.
Dup o munc a tineretului, crnd pietre i ciment n spate, de la kilometri, acest mausoleu este
aproape gata. Acum s-a ntmplat infamia care ne sngereaz inimile i ne umple ochii de lacrimi.
Domnule General, dumneavoastr care ai comandat aceste oase, acum fr glas, vei lsa onoarea
lor fr satisfacie?
Fi-vom noi, tineretul acestei ri, mieii care vor lsa nerzbunate oasele eroilor acestui neam? Va
lsa oare Regele Romniei pe cei ce au czut sub comanda Printelui Su i sub a Sa? Va lsa el oare
s se abat asupra armatei i a rii blestemul miilor de soldai care au murit pe front?
Ar fi nceputul (i a fost, n.a.) unei mari nenorociri care s-ar abate peste armata romn i peste
ar.
Domnule General, nu cerem pentru noi i pentru tabr nici un fel de satisfacie. Cerem satisfacie
n numele sfintelor oseminte. (...) Se cere o jertf de ispire. Neamul acesta trebuie s o dea. Dac nu
o va da nimeni, ea i va lua singur drepturile sale. Se vor abate nenorociri asupra noastr
(subl.a.).
Nu sunt de prere s se fac manifeste sau s se agite masele populare. V rog ns s anunai
confidenial prin adrese pe toi generalii armatei romne i pe toi comandanii de regimente.
Miercuri, 9 Septembrie 1936
Corneliu Zelea Codreanu
n raportul su, profesorul Ion Dobre fcea cunoscut i Majestii Sale, Regelui Carol al II-
lea, ntre altele:
Cu sufletul frnt de durere, adresez Majestii Voastre protestul meu mpotriva msurii arbitrare
luat de guvern de a desfiina tabra legionar de la Susai-Predeal, care avea menirea s adune de prin
desiurile pdurii osemintele prinilor notri czui eroic pe aceste meleaguri pentru ntregirea
neamului i s le aeze n mausoleul pe jumtate construit cu braele noastre, precum i ridicarea unei
cabane pentru pelerini i sportivi.
Oamenii trimii de guvern s ne ridice cu fora au distrus tot ce am realizat i au azvrlit cu
dispre, printre cetini, osemintele eroilor adunate de noi, sfrmnd totodat, n mod barbar, Crucea,
Evanghelia, icoana i candela ce strjuiau pentru prima dat, dup 20 de ani, la cptiul acestor
oseminte sfinte.
Pentru aceast profanare, fcut n prezena ostailor Majestii Noastre, facem rspunztor
guvernul n faa istoriei i a noastr.
Sngele vrsat de cei ale cror oseminte sunt profanate astzi o s cad ca un blestem asupra casei i
copiilor celor care, din diavoleasc orbire, au putut lua asemenea msuri.
n aceeai zi (9 Septembrie 1936) Generalul Cantacuzino a adresat cte o scrisoare mai
multor generali, nali prelai, minitri i ziariti, informndu-i de infamia comis la Susai, n
care, ntre altele, spunea:
n faa acestui nemaipomenit sacrilegiu, nu pot dect s strig:
- Scoal-te, Ferdinand cel Loial, i vino s vezi cum i se omoar mielete pentru a doua oar, eroii
ti!
Adresndu-m dumneavoastr, ofieri ai armatei romne care ai rmas vii n urma crncenului
rzboi, v ntreb:
- Vei lsa fr rspuns ofensa adus acestor sfinte oase?
*
* *
Da, au lsat-o fr rspuns. n urma unei anchete s-a negat cu impertinen tot ce afirmase
i vzuse toat lumea venit la faa locului.
Dar avertismentul fcut de Corneliu Codreanu s-a mplinit. Sacrilegiul neispit s-a
rzbunat mpotriva vinovailor, chiar prin mna celor fr de Dumnezeu i fr patrie, pe
care n chip incontient (oare?) i serviser.
Se poate constata din scrisoarea Cpitanului delicateea, menajamentul pentru contiinele
unor oameni care s-au dovedit a fi incontieni i abrutizai moral. De acetia i de alii ca ei
se vor servi adversarii neamului i ai lui Dumnezeu, apoi i vor sacrifica i pe ei pentru a face
neles din lecia istoriei c cei ri se ucid ntre ei pentru interese meschine i dorina de
stpnire a lumii.
*
* *
Peste cteva zile au pus lacte la biseric. Preoii oficiali au fost scoi din funcia de
duhovnici i cenzori ai corespondenei i expediai din penitenciar. De acum satana i va
arta puterea i otrava prin slugile lui.
ntr-una din zile ni s-a fcut o percheziie amnunit. Ni s-a luat orice carte, orice foaie de
hrtie scris sau nescris, orice vrf de creion; n special erau cutate Sfintele Scripturi i
crile religioase. Prin saltele, prin tocurile uilor, pe sub pervazurile ferestrelor, abia dac a
mai scpat ici-colo cte ceva.
S-a ntronat apoi un regim de ordine sovietic. Dimineaa la deschidere miliianul striga:
Triasc Republica Popular Romn! Trebuia s rspundem: Triasc i nfloreasc! Dar noi
tceam. Enervat, trecea la camera urmtoare. Aceeai tcere. Aa pea pe toat Secia.
Msura luat mpotriva noastr a fost s nu mai fim onorai cu acest salut.

n fabric
n fabric se organizaser dou secii, tmplrie i mecanic. Cnd ne-au scos la munc,
acolo i-am gsit n special pe criminalii de rzboi care nu fuseser trimii la Canal din cauza
btrneii i bolilor. Mncarea se distribuia la ora 12 n curtea fabricii. Era mizerabil. O
ltur fcut din iarb cosit pe malul Mureului i resturi de zarzavat adunate din pia
cteodat. n faa ciuberelor oamenii se aliniau cu gamelele n mn. Un deinut de drept
comun distribuia mncarea cu un polonic de circa 6oo de grame, asistat de un miliian. De
multe ori criminalii de rzboi, biei oameni care suportaser din plin foametea timp de doi
ani, se mai aezau la rnd nc o dat cu riscul vieii. Dac erau recunoscui miliianul i
lovea cu bta sau cu bastonul de cauciuc, i-i putea trimite acolo unde hrana li se prefcea n
lumin. Noi, cei sosii din colonie rmneam ultimii.
Lucram cu Nicu Mazre i Iulian Blan la secia de sculptur de pe lng tmplria
mobil. ntr-o zi, eram ultimul din irul aliniat la unul din ciubere. Deinutul care distribuia
hrana se strduia s umple polonicul cu ultimele resturi de pe fundul ciubrului.
Las, nu te mai chinui s-l umpli, i-am zis.
Miliianul se uit atent la mine:
B, tu ai mai luat o dat!
Nu, domnule miliian, nu am mai luat, am rspuns cu un ton stpnit.
Ba ai mai luat! Te cunosc eu!
Domnule miliian, n-am mai luat. Punndu-i gamela n mn i-am zis: Poftii gamela
mea i dumneavoastr o s-mi aducei mncarea.
Rspunsul i gestul meu puteau atrage cel puin clcare n picioare i lovituri pn la
mutilare. Dar ce s-o fi petrecut n sufletul lui, nu tiu. A rmas descumpnit. n timp ce m
ndreptam spre secie, el s-a dus la poarta fabricii, unde era de serviciu un gardian mai vechi,
care ne cunotea.
Tovare Cordo, iat ce mi s-a ntmplat. i i-a povestit aceluia.
Care deinut, mi tovare?
Uite, la care intr n secia de sculptur.
Mai tovare, dac a zis la c n-a luat, apoi s tii ca n-a luat. Du-te s-i duci mncarea!
Pe miliian instructajul comunist nu-l pervertise complet. S-a dus la popota lor i mi-a
adus dou gamele cu mncare: ciorb de miel i piure de cartofi cu friptur.
Da, m, n-ai mai luat. Ai avut dreptate! Ia mncarea, i-am adus-o, cum ai zis tu, mi-a
zmbit puin ncurcat.
M-am uitat drept n ochii lui i i-am zis:
Domnule miliian, v rog s fii foarte atent la ce v spun eu acum. Nu aceast mncare
mi-ai luat-o! Ci ltura aceea din ciubrul deinuilor. Pe aceea v rog s mi-o aducei.
N-a sesizat afrontul i a pus gamelele pe bancul de lucru:
Hai, m, mnnc i tu, c doar n-o s m superi acum.
L-am privit iar n ochi:
Domnule miliian, v rog nc o dat, fii foarte atent la cele ce v spun. Nu aceasta este
mncarea pe care mi-ai luat-o! Aceasta este mncarea dumneavoastr! A noastr e ltura
aceea. Noi cu ea trim. Mine eu nu voi mai avea mncarea pe care mi-ai adus-o acum.
Dumneavoastr pentru ltura aceea v-ai bucurat lundu-mi-o!
Abia acum intuise ce i-am spus. A luat gamelele i i-a povestit iar lui Cordo:
Iat ce mi-a fcut legionarul la!
Mi biatule, du-te mi i adu-i ltura lui, apoi vino s-i spun i eu ceva. Miliianul mi-a
adus ciorba srac i amar, dar sfinit cu attea rugciuni i lacrimi. A pus gamela pe
bancul de lucru, cu capul plecat, fr s scoat un cuvnt i s-a napoiat la poart.
Mai feciorule, i-a zis Cordo, bag de seam ce-i spun eu. Atunci cnd au intrat
sovieticii n Aiud, din cte case erau n ora numai casele miliienilor care i-au lovit pe tia
au fost lovite de bombe; i din cte femei erau n ora numai pe nevestele miliienilor care i-
au batjocorit pe tia le-au batjocorit ruii. neles-ai tu?
A doua zi nu l-am mai vzut. Apoi Cordo mi-a povestit discuia cu el. Dumnezeu
rnduise poate aceast ntmplare pentru salvarea sufletului su, pe noi ncredinndu-ne c
rugciunile pentru vrjmai nu sunt zadarnice: Nici unul din cei ce ne ursc pe noi s nu
ptimeasc ceva ru din pricina noastr la Judecata Ta. Ci ntoarce sufletele lor spre contiina i
pocina cea adevrat, ca i printr-nii s se slveasc Preasfnt Numele Tu. Iar pe noi
nvrednicete-ne s Te mrturisim pe Tine, Dumnezeul cel Viu i adevrat, Tatl, Fiul i Sfntul
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Aceasta era rugciunea ctre Dumnezeu pentru
asupritorii notri, mpreun cu: Doamne, iart-i, c nu tiu ce fac! Nu odat am vzut cu
ochii notri minunea izbvirii i a noastre i a lor.

Expediat la Trgor
Se apropia sfritul lunii Mai. Un ordin de la Bucureti ctre fiecare penitenciar i depozit
de condamnai suna cam aa: toi elevii minori condamnai vor fi trimii la Trgor;
studenii, la Piteti; fotii demnitari, la Sighet; legionarii, la Aiud. Coloniiile de munc forat
vor nghii de-a valma criminali de rzboi i frontieriti, rani i muncitori, chiaburi i
burghezi etc. Eram i eu elev la data arestrii din 1942. Dup ase ani de detenie, dup
dosar, eram tot elev. Dar vorba zicalei: Pop mi-ai cerut, pop i-am trimis! Aa am fost trimis
la Trgor.

Ca epilog al primului volum am socotit c fiina lui Valeriu Gafencu ar exprima sinteza
sufletului nostru tnr i de aceea l prezint aici.

Iubii frai,
Cu cteva sptmni nainte de decesul lui Gil (Alexandru Virgil) Ioanid am primit din
partea lui o scrisoare n care m ruga s-i trimit n cteva pagini un portret sufletesc al lui
Valeriu Gafencu, dat fiind faptul c am trit alturi de el o perioad destul de lung n
temni.
Rugmintea lui cuprindea i o somaie pentru un termen apropiat; probabil i
presimea sfritul. M-am grbit s-i satisfac dorina.
Aceast prezentare a naintat-o mpreun cu altele fcute de ali frai de suferin Comisiei
Patriarhiei BOR care se ocup cu cercetarea, analizarea i hotrrea sanctificrii celor care s-
au fcut vrednici n faa lui Dumnezeu de a-i sfini numele pe pmnt, printr-o adres
modest:
Sfinit i onorat Comisie,
Aceast prezentare a unei perioade din viaa lui Valeriu Gafencu (n nchisoare) ne este pus la
dispoziie de Virgil Maxim, domiciliat la Ploieti, str. Cameliei, bl. 50, et. 1, ap. 9, jud. Prahova. El
evoc pagini impresionante i inedite cu privire la iubitul frate Valeriu.
VALERIU GAFENCU: O LUMIN!
Fiul lui Vasile Gafencu, (un bun gospodar din Sngerei-Bli, fost deputat n Sfatul
Basarabiei), nscut n 1920, Valeriu, motenete de la prinii si o nclinaie fireasc de lupt
pentru adevr i dragoste de neam. Educaia profund cretin pe care i-o imprim mama sa
avea s sdeasc n acest vlstar virtui strlucitoare, n care iubirea revrsat ntr-o
capacitate de jertf ntlnit rar, doar la marile spirite, avea s copleeasc pn la umilire
chiar i pe cei mai nverunai adversari.
n momentul rpirii Basarabiei (n urma pactului Molotov-Ribbentrop) btrnul tat i ia
soia i cele trei fete: Valentina, Eleonora i Luiza, i le trece Prutul, instalndu-le la Iai.
Valeriu era student la Iai, n anul I, la Facultatea de drept i filosofie. Valentina era elev n
ultimul an la Liceul industrial de fete, iar Maria i Luiza eleve la Bli.
La puin timp dup ocuparea Basarabiei de ctre sovietici, btrnul este arestat i
mpreun cu un lot de romni basarabeni deportat dincolo de cercul polar. Dup un an de
zile, n condiii groaznice de via, moare cu gndul la Dumnezeu, Cruia i-a ncredinat pe
cei dragi ai lui. Cineva scpat ca din minune de acolo i-a relatat lui Valeriu aceste lucruri.
n 1941 Valeriu este arestat la Iai mpreun cu un grup de studeni i elevi FDC-iti, dar n
anchet face n aa fel nct toi ceilali scap, fiind singur condamnat la 25 ani MS i trimis la
Aiud.
Dup dezrobirea Basarabiei (Iunie 1941), mama i surorile lui Valeriu se ntorc la
gospodria din Sngerei. Dar n 1944, cnd sovieticii, cu ajutor american, ntorc soarta
rzboiului, iari mama i surorile lui Valeriu se refugiaz la Iai sub purtarea de grij a celei
mai mari dintre surori, Valentina, ntreaga familie trind cu greu, splnd rufele celor avui
din trgul Iailor, sub permanenta ameninare de a fi arestate i deportate.
*
* *
ntre tinerii FDC-iti din Aiud este introdus agentul sovietic din Basarabia, originar chiar
din Bli, Tarnovschi, pe care Valeriu l cunotea i pe care l deconspir. Agentul, bine
instruit, reuete s ctige de partea lui majoritatea celor nchii i s arunce asupra lui
Valeriu ndoieli n ceea ce privete sinceritatea, acuzndu-l c dorete s fie eful FDC din
Aiud.
Dup trei ani de detenie ndurai sub regimul antonescian (n 1944), primul deinut politic
care a fost scos din Aiud de o comisie sovietic, venit special aici, a fost Tarnovschi. n
refugiul pe care aveam s-l facem de la Aiud la Alba Iulia, ntre liniile de btaie, pe unul din
tancurile sovietice care naintau pe oseaua spre Turda, era Tarnovski: ncins cu un stindard
rou, saluta cu pumnul strns i i urla victoria. Valeriu nu mai avea nevoie s-i apere
poziia.
ntre anii 1941-1944 Valeriu Gafencu, mpreun cu alte mari suflete: dr. avocat Trifan
Traian, avocat Marian Traian, Anghel Papacioc, viitorul printe Arsenie, preot Vasile
Serghie, Schiau Ion, Pascu Constantin, Mircea Nicolau i alii au trasat o linie de conduit
cretin i romneasc pentru toi deinuii politici, valabil nu numai pentru perioada de
dictatur antonescian, dar i pentru ntreaga via a celor nchii ca model de atitudine,
indiferent de forma de asuprire i emblema stpnirii, ce const n: neacceptarea vreunei
forme de conciliere i supunerea i acceptarea oricror suplicii, consecin a mrturisirii
Adevrului Dumnezeiesc n viaa personal i comunitar a neamului.
Aceast atitudine a fcut ca balana biruinei s ncline n planul nevzut totdeauna n
favoarea noastr, dei aparent vrjmaul vzut se credea nvingtor. Dar el nu tia ns c
prin fiecare din cei ce acceptau jertfa suprem, neamul urca o nou treapt de lumin n
mpria lui Dumnezeu.
Din 1944 pn n 1948, cnd Dumnezeu a vrut s ne despart, am fost miluit de Cel
Atotputernic s stau mpreun cu el doi ani n aceeai celul, iar n colonia de munc de la
Galda de Jos, judeul Alba, am fost tot timpul apropiai n comunitatea mprejurul creia
gravitau toi cei scoi la munc.
*
* *
Dumnezeu revrsase asupra lui harul frumuseii:
- Fizic, prea un arhanghel, purtnd cnd spada de foc a cuvntului Dumnezeiesc, cnd
crinul curiei plin de parfum tainic.
- Moral, nu i se putea reproa ceva, smerenia mbinndu-se cu tenacitatea hotrrilor.
- Spiritual, era transfigurat tot timpul, ntr-o stare extatic aproape permanent; nu puteai
s-i dai seama dac ceea ce spune vede n duh sau dac Duhul vorbete prin el. Viaa lui era
zbor spre nlimi, pe care cu greu l puteai urmri.
Cnd eram mpreun cu printele Serghie Vasile, sub a crui ndrumare ne nsueam
rugciunea isihast, Valeriu iradia, la nivelul percepiilor senzoriale, o cldur interioar de
o intensitate greu de neles i de exprimat, cuvntul rmnnd dator n actul cuprinderii.
Era asupra lui un dar Dumnezeiesc care-l situa dincolo de posibilitile mele de nelegere.
Eram tnr, novice n actele de efort spiritual programate contient, i de multe ori pe
punctul de a m sminti. Printele Vasile Serghie m iubea mult i m simea ca un
barometru, m punea pe linia de plutire duhovniceasc i fcea, cu un tact pedagogic
excepional, punte de legtur ntre cele dou stadii de via duhovniceasc, a mea i a lui
Valeriu, tiind s coboare tacheta la nivelul posibilitilor mele de trire interioar i
exterioar.
n ruga comun m simeam ca un pui czut din cuib, tremurnd din aripile abia pudrate
cu puful credinei, iar pe Valeriu l simeam ca pe un vultur care plutete n nalt, trgndu-
m i pe mine dup el.
*
* *
Valeriu nu era un conformist. Sprgea formele cu cutezana duhului, fr s sacrifice
adevrul cu nchipuiri personale, vinovate de clcarea hotrrilor canonice. n libertatea
duhului su toate se includeau firesc n tiparul arhetipal al Hristosului, Om i Dumnezeu.
Acest urcu direct la Hristos, ca intrarea n propria-i cas, unde legile i regulile comportrii
i manifestrilor proprii numai ie te scutesc de formalism, prea sfidare la adresa
Dumnezeirii. De aceea foarte puini din cei ce l-au cunoscut au reuit la nceput s-l i
neleag.
Trziu, cnd Dumnezeu mi-a fcut bucuria s pot aprofunda viaa duhovniceasc, am
neles c marile spirite prin care i n care lucreaz harurile speciale nu pot fi judecate de la
nivel lumesc sau chiar religios. Ci numai dup ce, cu setea integrrii necondiionate n
Hristos, poi, ct de ct, s te mprteti i de nelegerea altor spirite, Hristos ducndu-te
pe acelai drum, dar cu propriile tale picioare.
Aceast libertate n duh, de care vorbete uluitor Sfntul Apostol Pavel, de a nu te mai
judeca singur n ceea ce faci, lsnd s te judece Hristos, - un stadiu n care nu tu lucrezi, ci
harul lucreaz n i prin tine, - o avea Valeriu.
Prezena lui, oriunde, n orice fel de ntlnire ntre noi, cei apropiai sufletete - numii de
unii n chip decent, iar de ali n chip ironic: mistici, - ca i n mijlocul celor mai puin iniiai
n viaa duhovniceasc, crea bucurie i respect i uneori ngrijorare sau team.
- Bucurie, pentru cele ce aveai s le cunoti din gura lui, dincolo de serbedele probleme
cotidiene. Cuvntul lui te scotea din timp i te fcea s ignori mizeria uman, sublimnd
suferina i acceptnd-o ca pe un dar mntuitor.
- Respect, pentru frumuseea adevrurilor exprimate la nivelul de nelegere al fiecruia.
Fiecare putea s guste din fiina lui Hristos partea cea mai dulce, cea mai proprie lui.
- Team sfnt sau ngrijorare, pentru gndul nemplinirii tale, c implicarea personal n
cele mrturisite ca adevruri ce condiioneaz nsi viaa ca existen druit de Dumnezeu
va cere rupere, sfiere i moarte, jertf i jertfire permanent.
Valeriu personifica lupttorul cretin care se afl n acelai timp i pe muntele suferinei
(lepdarea de patimi, stadiul purgaiei) i n pdurea cu fiare slbatice (lupta cu duhurile,
stadiul iluminativ) i n mlatina dezndejdii (despicnd-o cu arma Crucii, purtat
contient, subiectiv i acceptat nu cum voiesc eu, ci cum voieti Tu, stadiul unitiv,
desvrirea). Prezena lui ddea ncredere oricrui suflet, contientizndu-i dorina de
nlare duhovniceasc spre desvrire.
*
* *
Valeriu a fost chemat n faa comisiei sovietice care opera repatrierea, pentru a-l
convinge s se repatrieze adic s se ntoarc n Basarabia. Pentru ndrzneala de a-i
nfrunta pentru actul cotropirii, comisia a cerut transferul lui Valeriu n URSS pentru a fi
judecat i condamnat pentru insulta adus guvernului sovietic i a armatei roii. Dumnezeu
a vrut s-l salveze printr-un reprezentant al comisiei. Dup spusele lui Valeriu, acela tcea i
se uita la el tot timpul, apoi a triat dosarul lui, incluzndu-l ntre cei care nu pot fi repatriai.
Mama i bietele lui surioare au fost urmrite civa ani de serviciile secrete sovietice
pentru a fi i dnsele repatriate. n bejenie prin toat ara, se ascundeau prin mahalalele
oraelor, prin sate de munte, i aa au scpat nedeportate n Siberia. Cnd lucrurile preau c
s-au mai linitit, prin 1946-47 au venit la un vorbitor la Galda de Jos. Acolo le-am cunoscut
i noi. Vorbitorul se obinea cu aprobarea Penitenciarului i avizul Miliiei Aiud. Mama lui
Valeriu a fost supus unui interogatoriu prelung i apoi obligat s spele toate WC-urile i
duumelele localului Miliiei Aiud, o zi i o noapte n continuu, dei trecuse de 60 ani i era
slbit i bolnav.
Vzndu-l pe Valeriu i pe noi toi mprejurul dnsei, n-a putut scoate un singur cuvnt,
numai lacrimile i iroiau, mbrindu-i fiul i mbrindu-ne i pe noi. Valeriu o purta
n brae - era micu de statur, - aa cum pori un copil i dnsa se lipea de pieptul lui cu
aceeai dragoste cu care probabil Valeriu se alintase la pieptul dnsei n copilrie. Surorile l
mncau din ochi cu dragostea lor i el le mbria i le mngia cu cuvinte de ncredere n
Dumnezeu, fcndu-ne pe toi s plutim ca pe o ap vie spre limanul speranelor sfinte.
*
* *
n ntlnirile noastre, cnd eram adunai pentru a discuta vreo problem duhovniceasc,
un cuvnt cum ziceau Sfinii Prini ai pustiei, a putea afirma, citnd pasagiul din Faptele
Apostolilor, c eram ca i n Troia, n foiorul de sus unde eram adunai, erau multe fclii aprinse.
Pentru fiecare dintre noi i pentru toi laolalt Hristos nu era doar un ideal exterior, spre
Care sau la Care voiam s ajungem cndva. El era nsi viaa noastr zilnic, de fiecare
clip, aveam dorina integrrii n El ca stil de trire permanent, nu ntmpltoare,
ocazional au ocazionat de vreun eveniment oarecare prin care sau fa de care s afim o
atenie mai mare.
Vieile Sfinilor aa cum ni le prezentau Patericul, Filocalia, erau (iertai-mi ndrzneala),
(re-) experimentate, verificate, ca posibiliti de realizare nu numai pe plan mental, ci mai
ales pe planul tririi efective.
Trstura caracteristic a acestor mistici era smerenia i fiecare era simit de ceilali n ceea
ce avea specific, n darul cu care era investit de Dumnezeu, i care era lucrtor spre binele i
creterea tuturor n Hristos.
n interviuri duhovniceti bdia Trifan, cel mai n vrst dintre noi, ridica o problem, o
ntrebare asupra unui cuvnt (subiect) i noi ceilali ncercam, fiecare de la nivelul su, s
exprimm nelesul i posibilitile aplicrii lui, fcnd din aceasta treapt nou pe urcuul
spre vrful Crucii. Dac nu gseam soluia optim, invocam ajutor spre luminare.
Ava, cum i spuneam uneori ntre noi d-lui Trifan Traian, era prin structur un iscoditor,
un sptor cu mintea i un asiduu mplinitor a tot ceea ce duhul i descoperea, de la nfrnri
trupeti pn la controlul vorbirii, umiline, osteneli, privegheri i lacrimi, n zbucium
permanent pentru actul responsabilitii ce-i impunea poziia n care Dumnezeu l aezase n
faa celor n suferin i a celor ce vor trebui s cunoasc adevrul n lupta deschis de aceti
reprezentani ai neamului pentru cinstirea lui Dumnezeu pe pmnt i primirea lui n Slava
Divin. Anghel Papacioc, printele Arsenie, era un clctor, fr nici o ndoial n cuget, pe
poteca bine bttorit a celor ce prin nevoine trupeti i sufleteti ajungeau la purificarea i
iluminarea cugetului. Marian Traian era ca un ru lin la suprafa care i limpezea apele de
orice ml lumesc, n taina afundului su, pentru a se vrsa pur n apa mrii iubirii divine,
geamn sufletete cu Marin Naidim. Nicu Mazre cuta cu asiduitate uimitoare relaiile
armonice dintre cele noi i cele vechi cunoscute duhului lui, pentru a aduga nc o
nestemat la cununa lui nevzut. Delu Blan prea un singular, dar era nedesprit prin
prezen n familia dragostei de Dumnezeu, cu ochii plini de lumin. Ion Schiau era n stare
s moar n fiecare zi i n fiecare zi s nvie pentru Hristos i neam. Ion Ianolide se ncleta
ca un cruciat, urcnd dealul Golgotei, stropit cu propriu-i snge. Un altul privea la fiecare
dintre ceilali ca la o tain al crei neles se lupta s-l descifreze n mintea lui, dup planul
lui Dumnezeu, bucurndu-se c i-a fost dat s se mprteasc de cele ascunse nelepilor
lumii acesteia, dar descoperite pruncilor.
i fiecare din cei pe care nu-i mai pot nira acum duceau n tcere, netiui de oameni, dar
cunoscui de Dumnezeu, pcatele neamului acestuia, pentru a le arde pe altarul ispirii de
bunvoie.
Iar Valeriu Gafencu ardea, zic nc o dat.
Ardea... ardere de tot, la propriu, n faa tuturor, ca o fclie de lumin spre care i de la
care fiecare lua putere sufleteasc i trupeasc. Cuvintele lui erau purttoare de duh.
Gesturile lui erau binecuvntri i mbriri. Faptele lui arareori sau trziu sesizate i
descoperite erau daruri integrale ale fiinei lui.
Valeriu nu druia, se druia.
Capacitatea de jertf concretizat n cuvintele Mntuitorului: Dac i d cineva o palm pe
obrazul drept, ntoarce-l i pe cel stng, Dac i ia haina, d-i i cmaa, Dac te silete cineva s
mergi cu el o mil pe jos, mergi cu el dou, Iubii pe vrjmaii votri i Nu este mai mare
dragoste dect s-i pun cineva viaa pentru prietenii si, la Valeriu era aa de fireasc, nct
dac n-ar fi fcut-o n ascuns (tainic) pe muli i-ar fi tulburat sau i-ar fi smintit chiar.
La nceputul prieteniei noastre, voind s m spovedesc pentru a m putea mprti,
cercetndu-mi cugetul, am gsit o stare de ndoial pe care o aveam asupra sinceritii
manifestrilor duhovniceti ale lui Valeriu. Mi se prea c unele din formele pe care le
mbrac viaa lui duhovniceasc au uneori ceva artificial i chiar ostentativ. I-am descoperit
vinovia gndurilor mele. M-a ascultat cu atenie; la sfrit, plngnd, m-a mbriat i,
rugndu-ne amndoi, a luat asupra lui toat tulburarea pe care mi-o provocase: Sunt
vinovat n faa lui Dumnezeu pentru tulburarea pe care i-am provocat-o. i mulumesc c mi-ai
sesizat o lacun de care nu eram contient cu adevrat, cci nu numai prin pcatul propriu-zis poi
sminti pe cineva, nu numai cu cele de stnga, ci i cu cele de dreapta, cu virtuile, cnd nu sunt fcute
cu tact duhovnicesc, spre ferirea cugetului fratelui care se poate sminti din pricina libertii tale, tu
fiind ncredinat c faci binele.
Am sesizat ideea din epistola Sfntul Apostol Pavel ctre Corinteni (de la capitolul 8); mai
trziu aveam s-o neleg: toi Sfinii Prini fcuser din ea un dreptar al vieii lor n
comunitile clugreti i pustniceti mai ales.
*
* *
Era n Iulie 1946. ncepusem a doua sap la vie. Vian Nicolae i Paul Vilescu erau doi
dintre camarazii simpatizai de noi toi pentru buna dispoziie pe care o creau totdeauna
acolo unde se aflau. Se mai tachinau, fr ca glumele lor s degenereze n cuvinte vulgare
sau dure. Apartenena regional le favoriza suficient material pentru dispute hazlii. Vian
era oltean, Vilescu prahovean.
ntr-o zi, sgeile lor s-au nveninat. Glumele au degenerat de la nepturi fine, fr adres
direct, la ironii i zeflemisiri cu adres la persoan i pn la urm cu insulte directe.
Diavolul ce alt treab are? S strice linitea i prieteniile dintre oameni. Fiecare l acuza pe
cellalt de lips de bun sim, incontien i alte acuze jignitoare. Discuia se purta totui pe
un ton redus. Vntul adia i ducea frnturi de expresii la urechile celor ce lucrau mai
aproape de ei. Ne era jen de cele ntmplate i ne uitam neputincioi unul la altul, netiind
cum s aplanm tensiunea ntre cei doi.
Valeriu Gafencu era n urma lor pe un rnd alturat i auzise toat disputa dintre cei doi.
Cnd au ajuns la captul parcelei, Valeriu i-a lsat sapa, a ieit n faa celor doi camarazi i
ngenunchind, cu emoie n glas i-a implorat: V rog s m iertai c am auzit cuvintele,
frumoase ca din psalmi, pe care vi le-ai spus unul altuia. Cu lacrimi pe obraji, i-a srutat pe
fiecare n parte i s-a ntors la lucru. Cei doi s-au prbuit unul n braele celuilalt. Cu glasuri
sugrumate i-au cerut iertare de la noi toi.
Acestea erau lucrrile Duhului fcute prin Valeriu n comunitatea noastr, via sfnt de
iubire ntre mdularele trupului mistic al lui Hristos.
O, Dragoste sfnt, cum tii Tu s sfrmi lucrarea celui ru cu simplitatea manifestrilor
Tale!
*
* *
Dornici s cunoatem marile spirite cretine ale neamului nostru fceam escapade
duhovniceti cu ndrzneal temerar, care ne-ar fi putut costa sanciuni grele sau execuia,
cci puteau fi interpretate ca evadare.
Printele Arsenie Boca, ctitorul Filocaliei romneti, cum l numete printele profesor
(doctor) Dumitru Stniloaie, ne trimisese prin cineva primele volume ale Filocaliei; voiam s-l
vedem i s-i mulumim, mprtindu-ne i din cuvntul lui de nvtur.
Din colonia de la Galda de Jos Valeriu Gafencu, Ion Ianolide i Marin Naidim au plecat
ntr-o smbt dimineaa, tind munii i pdurile n linie dreapt pn la Smbta, pe jos.
Cu Nicu Mazre i Iulian Blan am trecut peste culmile Trascului pn la Rme, unde
printele Oea reconstruia din albia rului Geoagiu Mnstirea ortodox distrus de
armatele Mariei Tereza, aa cum i se descoperise n vedenie la Sfntul Munte Athos, ca i
printelui Arsenie Boca pentru Mnstirea Smbta.
Dup ntoarcere, Valeriu cptase o stare de armonie interioar, de pace - vizibil n
manifestrile lui pline de linite i blndee, - ajungnd la o suportare tcut i la o umilin
nedisimulat, fireasc n tot ce fcea.
*
* *
La Aiud, n 1945, cnd Ion Ianolide a venit n celula n care m aflam cu Marin Naidim i
ne-a spus aproape plngnd c simte nevoia s fie aproape de noi, s se mprteasc de
aceleai bucurii tainice ale Mntuitorului Hristos, dei avusese pn atunci o atitudine niel
de bravad fa de provocrile administraiei i suferise consecinele, pentru c nu tiam
cum s procedm l-am rugat s mearg la Valeriu i s-i mprteasc starea i dorina
sufletului lui. Ion a crezut c n felul acesta vrem s scpm de el, neacordndu-i bun
credin. Totui i-a destinuit strile sufleteti cu toate frmntrile de contiin.
Valeriu nu l-a lsat s vorbeasc, l-a mbriat ca pe un frate pe care de mult l atepta la
poarta sufletului su. L-a ridicat cu dragostea lui pe treapta depirii prea marii
scrupuloziti de contiin, pe care se afla ca pe o muchie de cuit, nehotrt nc dac s
rup cu o form i un stil de via ntmpltoare i nchipuit, pentru a opta pentru viaa
ordonat n Hristos, confirmat prin rezultatele ieirii din pcat, vdite n creterea ascultrii
i subordonrii continue fa de cuvntul lui Hristos n Biserica Lui.
Ceea ce a fcut i ceea ce a trit Valeriu de-a lungul anilor de detenie, pentru fiecare suflet
cu care a venit n contact, e greu de imaginat, necum de exprimat n cuvinte. E suficient
rspunsul pe care l-au dat toi cei ce l-au cunoscut. A fost un sfnt. Este un sfnt.
*
* *
Am purtat totdeauna n suflet, pentru Valeriu, imaginea tnrului pustnic consumat n
Rugciunea Focului. Starea aceasta s-a concretizat ntr-un poem pe care i l-am nchinat:

ARDERE-DE-TOT

Lui Valeriu Gafencu

...Aici rsare-n mine o chilie
n care s-a sfinit un pustnic blnd...
Zidea virtui cereti n trup plpnd
i-n ochi purta smerit bucurie...

De priveghere lung, - alb floare -
se rezema cu fruntea de pervaz
i luna-i sruta sfinit obraz
cnd i-asculta cuvntul, ca o boare:

O, vino, rob ru, somnule, i-mi poart
cu tine visul, peste unda moart...,
un ceas de vreme urc-m uvi
n Crama-mprteasc, rod-de-vi!...

De funia ndejdii viu s-aga
i-n rugciune treapt-nalt suie...,
amiezile simirilor descuie
i ngerilor, iat-l, fa-n fa.

L-au mbrcat cu-a cerului armur...,
cu neaua-nelepciunii-apoi l-au nins
purificndu-i duhul, nadins,
s fie-asemeni lor, chip i msur!...

Un nger..., a fcut un semn n cer!...
El vede Faa lumii Nevzute...,
cuvintele aude..., nenscute,
cu inima topete vmi de ger!...

De cte ori pmntul, fr splin,
se duce, taur negru, rostogol,
de cte ori l sgeteaz-n gol
harapi cornui, mereu n nehodin?...

Un sul de carte-i cerul strns cu nod
i ultim semn pmntu-n alfabet...
Altarul Viu al Marelui Profet
primete jertfa, Ardere-de-tot!...

n Rugciunea-focului, adoarme...
Trziu, lumina candelei se stinge...
Un nger furindu-se-n chilie
deasupra frunii nimb subire-i ninge!...
Vrjmaii gem la pragul lui pe coarne!...

Movil-i st nisipul lng u...
A tot crescut rugina pe zvor,
uleiul a-nflorit ntr-un ulcior,
dar trupu-i st-n genunchi, dei-i cenu...

Pe-o lavi, alturi, rnduite
mai multe cri. Pe-o foaie, n Ceaslov,
scrisese el sfinitul lui hrisov
n patru rnduri, vorbe aurite:

S m iertai, prinilor, v rog,
c-avnd puin treab azi cu Domnul
m-a biruit n rugciune somnul
i v-am lsat cenua mea, zlog...

Dar necreznd c-i mort cu-adevrat
cu mna l-am atins peste veminte...
Se risipi cenua lui fierbinte
i srutnd-o..., am plns ngndurat!?
Virgil Maxim.