Cararea Imparatiei

de Arsenie Boca
Cap.1 Cele mai bune vremi de mantuire
Iat dovada istoric

La anul 313 de la Hristos mpratul Constantin d edictul de la Milano, prin care
recunoscu cretinismul printre religiile de stat. Mare bucurie n cretintate! Dar ... cum au
scpat cretinii de grij, cum au trecut din ilegalitate la libertate, la persoan juridic, ia!a
moral a cretinilor ncepu s se destrame. Cum i"au primit aerile napoi, urmaii
mucenicilor, pu!ini au mai rmas ca s nu se ncooaie cu dragostea mai mult spre lumea
aceasta #a stomacului$. Deci, de ndat ce au ieit de prin gurile pm%ntului #catacombele$
la larg, de ndat ce"au scpat de prigoanele ce&arilor, ntr"un cu%nt de ndat ce au ieit din
mpreunarea de jert' a ie!ii, c%nd adic nu mai era o primejdie a mrturisi cretinismul pe
'a!, s"a nt%mplat c i dragostea de Dumne&eu i grija de su'let p%n la aa msur rciser,
nc%t au nceput a se lua dup un rtcit, (rie, care tgduia dumne&eirea M%ntuitorului,
c)iar piatra de temelie, prin care st sau cade cinea din cretinism. De ndat ce
cretinismul, mai bine &is cretinii, 'ur lsa!i la larg, se nmul!i i nclinarea de a cdea din
cretinism. *u tiu cum, dar parc nu e nimic n lume 'r o r%nduial, a enit i pentru
acetia o cpetenie dup care s se ia.
+arc de aici ncepe judecata, care desparte oile de capre. (r 'i 'ost mirare s nu se
arate o atare ispit de necredin! de reme ce, odat cu mpratul Constantin, au trecut cu
numele la cretinism dou treimi din imperiu. ,ra la mod s ai credin!a mpratului, dei
to!i aceti cretini cu numele, cu pu!in nainte, s"ar 'i ngro&it de primejdiile mrturisirii lui
Hristos. *u e deci de mirare ca to!i acetia, la care se mai adaug i urmaii lui Constantin,
ba c)iar i mul!i episcopi, s se tre&easc la un moment dat mrturisind o credin! alturi de
cretinism, tot una cu credin!a. *u e greu de a n!elege cum dein lucrurile ast'el. C%nd ia!a
aceasta e ncurajat de statornicia bog!iei, de negrija nt%mplrilor, omul se stric. -ar o ia!
de patimi stric i mintea, care odat stricat nu mai deosebete aderul de minciun sau
binele de ru, ci le &ice tocmai iners ... rului bine i minciunii ader. .ncet%nd prigoanele
aa se stricaser purtrile cretinilor i aa se ntindea tgduirea dumne&eirii M%ntuitorului
nc%t, &ice un istoric al remii, c dac Dumne&eu n"ar 'i trimis pe s'in!ii /asile, 0rigorie i
-oan ar 'i trebuit s in Hristos a doua oar, c 'rdelegile grbesc judecata. -ar un 'ilo&o'
cretin din remea noastr, 'c%nd o suprapriire asupra istoriei cretinismului, la 'el gsete
c cretinii au trecut cu succes prima ispit ridicat mpotria cretinismului, ispita
persecu!iilor, dar n"a trecut cu acelai succes i ispita a doua, a trium'ului #asupra
pg%nismului$. , i e1plicabil2 prima ispit a nt%lnit n 'a! cretini adera!i, care se
)otr%ser ntr"un 'el cu ia!a aceasta s"o jert'easc pentru Dumne&eu, pe c%nd ispita a doua
a gsit n 'a! o mare turm dintre care o bun parte erau numai cretini cu numele
#'iguran!ii$. Dar iat cum a desc%lcit +roiden!a lucrurile2 pentru cei credincioi a trimis pe
s'in!i iar pentru 'iguran!i i ndeosebi pentru arieni a trimis pe -ulian (postatul, care din
cretin s"a declarat pg%n i rjma al lui Hristos. 3a ca s"i bat joc de o proorocie a
M%ntuitorului, a ntreprins un r&boi la -erusalim ca s &ideasc 4emplul lui 5olomon. .ntr"o
lupt ns, s"a tre&it cu o sgeat otrit n piept care l"a ngro&it i l"a 'cut s strige2 6M"ai
nins 0alileene6. Deci to!i cei ce tgduiau dumne&eirea M%ntuitorului, ca s 'ac pe placul
1
mpratului apostat, ca s 'ie 6la mod6, s"au lepdat de cretinism. Dar parc era un 'cut7
to!i cei ce s"au lepdat de Hristos nu se mul!umeau numai cu lepdarea lor ci mai reau i
lepdarea altora. -ar dac aceia se mpotrieau rajba era gata i ncepea prigoana. -at 'ocul
n care se lmuresc credincioii. -at 'irul de legtur cu naintaii lor, mucenicii.
5unt remuri, i mprejurri n toate remurile, c%nd spun%nd aderul i
propoduind ndreptarea !i po!i pune ia!a n primejdie de moarte. (a s"au nt%mplat
lucrurile n &ilele lui -oan 3ote&torul i a lui -rod i aa s"a nt%mplat n &ilele 5'%ntului -oan
0ur de (ur i a mprtesei ,udo1ia, 'iindc -oan cerea dreptul duei mpotria
mprtesei. 5'%ntul -oan 0ur de (ur a &is odat, apr%nd dua, cuintele acestea2 6iari
se tulbur -rodiada, iari cere pe tipsie capul lui -oan6. +entru curajul su de a apra sracul
mpotria bogatului 5'%ntul -oan a trebuit s ia calea e1ilului, prigonit de mprteas, p%n
c%nd, s'%rit de puteri, a murit pe drum. -ar ,udo1ia era arian.
8n cretinism 'r recunoaterea lui -isus Hristos ca Dumne&eu i stp%n al lumii nu"!i
oblig ia!a la a o 'ace mai curat. -ar cu c%t ia!a se 'ace mai necurat cu at%t te ntuneci
dinspre Dumne&eu, p%n la a"L tgdui cu totul i a - te 'ace rjma declarat. /ia!a trit
'r grij, numai pm%ntete, la asta te duce.
5pre o atare stilire a rut!ii a trimis Dumne&eu pe 5'in!ii 4rei -erar)i. ,i sunt sarea
care oprete 'irea omului de a se mpu!i cu totul. , de la sine n!eles c 'irea omeneasc,
po%rnit spre pcat, tocmai de aceea nu"i prea poate su'eri. Dar lor nu le pas c nu"s pe
placul lumii. .n ei arde luminos nainte misiunea pe care le"a dat"o Dumne&eu, de a 'i sare
'pturii i martorii lui Dumne&eu ntre oameni. Ca s scurte& orba, aleg din ia!a 5'%ntului
/asile c%tea momente de mare nl!ime moral prin care se doedete a 'i cu aderat mare
dascl al lumii i ierar). ,ra prin anul 39: c%nd nsui mpratul /alent a mers n Ce&areea
Capadociei unde pstorea 5'%ntul /asile cu g%nd s"l abat de la dreapta credin! la arianism.
5'%ntul /asile i"a rspuns linitit i cuiincios c !ine credin!a pe care au mrturisit"o 5'in!ii
+rin!i la *iceea #3:;$ i c nimeni nu are putere s dea alt mrturisire de credin! peste
aceea. +rimind un atare rspuns mpratul /alens cuta pricina ca s"l e1ile&e pe 5'%ntul
/asile tiin c numai el sus!ine dreapta credin! n (sia Mic i c dac n"ar 'i el pe ceilal!i
uor i"ar putea c%tiga 'ie prin momeli 'ie prin n'ricori.
.mpratul l"a dus cu sine pe Modestus, pre'ectul pretorienilor #siguran!a mpratului$
i pe episcopul ,ippius din 0alatia care era arian. +e acesta l"a dus ca s prooace scandalul
ca apoi pre'ectul s poat intereni cu armata. ,ippius a rut s slujeasc ntr"o biseric din
Ce&areea dar 5'%ntul /asile nu l"a lsat p%n c%nd nu a subscrie a'uriseniile date de soborul
de la *iceea asupra arienilor. (cela s"a pl%ns mpratului care a trimis la 5'%ntul /asile pe
pre'ectul pretorienilor ca s"l atrag la arianism iar dac nu a putea cu binele s"l
n'ricoe&e cu amenin!ri.
6Ce ndr&neal ai tu s te mpotrieti religiei mpratului6 " i &ise pre'ectul< 6,u nu
d nici o ndr&neal i nu d care este religia mpratului ca s m mpotriesc ei. ,u tiu
c i mpratul e creat de Dumne&eu ca i mine i prin urmare i el trebuie s aib aceeai
religie pe care o am i eu i credincioii mei6. +re'ectul ncepu cu ademeniri &ic%nd2 68ite n"
ai rea tu s 'ii n mrire asemenea mpratului< = ei putea aea dac ei mrturisi i tu
credin!a mpratului6. 5'%ntul /asile i rspunse2 6(m%ndoi suntem crea!i dup c)ipul i
asemnarea lui Dumne&eu dac suntem asemenea mpratului. .n ce priete mrirea, aceasta
se a edea numai n ia!a iitoare. (poi spune tu dac o a aea acela care 'ace oia lui
Dumne&eu sau acela care lucrea& mpotria Lui6. 6Dar nu te temi de relele ce pot s in
asupra ta6 " i &ise pre'ectul< 6,u nu m tem de rele pentru c tiu c Dumne&eu nu a
ngdui mai multe dec%t sunt de trebuin! pentru ispirea pcatelor mele6. 6Dar tii c
:
mpratul poate s"!i 'ac at%ta ru c%t tu nu ei putea rbda<6 6Ce anume ar putea s"mi 'ac
mpratul6 " ntreab 5'%ntul /asile linitit< 65 te despoaie de aeri, s te e1ile&e, s te ucid
c)iar6. La acestea 5'%ntul /asile r%se &ic%nd2 64oate acestea mpratul nu mi le poate 'ace.
(st'el nu m poate despuia de aeri 'iindc m"am despuiat demult eu nsumi, aa c a&i n"am
nimic. *u m poate e1ila unde s nu 'ie Dumne&eu de 'a!. (poi cu moartea nu"mi poate
'ace alta dec%t s m trimit mai degrab la ia!a pe care at%t de mult o doresc. 5pune deci
stp%nului tu, mpratului, c dac n"are alte rele cu care s m n'ricoe&e, de acestea de
p%n acum nu m tem i nici g%nd n"am s"i 'ac lui pe oie mpotria lui Dumne&eu6.
+re'ectul pretorienilor spuse mpratului totul i nc)eie cu aceste cuinte2 6De ctre
cpetenia acestei 3iserici suntem birui!i2 (menin!rilor este superior, dec%t cuintele e mai
tare, iar dec%t ademenirile este mai puternic6 #Minis superior est, sermonibus firucior,
verbogum blandi, tiis fortior$. Dac i"am &is2 6*iciodat n"am &ut om ca dumneata6 ti!i ce
mi"a rspuns< 6+oate c niciodat n"ai &ut episcop6! .mpratul se aprinse de m%nie i
&bier n'uriat2 65 'ie e1ilat numaidec%t!!6 >i nsui se apuc s scrie mandatul de e1ilare,
dar de trei ori i se rupse peni!a i nu putu scrie. .mpratul cre&u c acesta este un semn de sus
i de data aceasta ls m%nia pentru mai t%r&iu. ?entors la Constantinopol, din nou ncerc
s scrie mandatul de e1ilare pentru 5'%ntul /asile dar 'r de este i se mbolni copilul cel
mai mare i se &btea ca"n g)earele mor!ii i nu se liniti p%n ce nu"i propuse s lase pe
ar)iepiscopul din Ce&areea n pace.
-at printe al 3isericii, mare dascl al lumii i ierar). -at ucenic umbl%nd linitit pe
marea n'uriat. -at st%lp nemicat de tala&uri, iat linite i modestie neclintit de i'or, iat
om dintre noi strbt%nd eacurile i ntrindu"ne pe noi n linitea cea mai presus de 'ire, c
tot Dumnezeu este la crma lumii.
Cercrile i"au doedit pe s'in!i iar s'in!enia este superioar ie!ii i mor!ii. (min.


Msurile

"Cine nu se leapd de sine, nu poate s in dup mine.6 Cine nu poate s ntrebe i
cine nu se poate pleca s'atului unui printe du)onicesc, sau nici mcar nu"l caut, nu
gsete pe -isus. Dac totui rea s se !in de urma lui Dumne&eu, dar 'iind cu inima i
mintea ntinate de plcere i m%ndrie, d de nelciuni. De aceea"s r%ndui!i du)onicii, s
cumpneasc du)urile ce le strbat mintea, s cunoasc msurile 'iecrui ins i ncotro i
nclin cumpna.
.nc de mult mrturisea +roorocul -ordanului c2 6*u poate un om s ia nimic, dac nu
i s"a dat lui din Cer6. Dar tot aa &ic i cei nela!i. Cum s prindem nelciunea din urm<
@oarte uor de prins. Cei ce cu aderat au darul de la Dumne&eu, in la du)onici s"i
ntrebe, pe c%nd cei nela!i nu or s in i se !in pe sine mai presus de orice dar. ,i nu mai
tiu c 'r de smerenie, nu dai de Dumne&eu ci de neltorul7 'r ntrebare nu intri pe
poart, ci sari pe aiurea i cu t%l)arii te socoteti. ?%na 'r ntrebare i prerea sar msura.
.n 'iecare ins a nc)is Dumne&eu c)emarea ctre tot rostul i lucrul, pe care " la reme
" le a aea ntre oameni ast'el2 6,l a dat pe unii s 'ie (postoli, pe al!ii prooroci, pe al!ii
bineestitori, pe al!ii pstori i n!tori. 5pre des%rirea s'in!ilor, la lucrul slujbei, spre
&idirea la trupul lui Hristos, p%n c%nd to!i om 'i ajuns la unirea credin!ei i a cunotin!ei
@iului lui Dumne&eu, la starea brbatului des%rit, la msura plinirii %rstei lui Hristos. Ca
s nu mai 'im copii i jucria alurilor, purta!i ncoace i ncolo de orice %nt i n!tur,
3
prin nelciunea oamenilor, prin icleugul lor, spre uneltirea rtcirii, ci 'iind credincios
aderului, prin iubire s sporim ntru toate, pentru ,l care este capul " Hristos.6 #,'eseni A,
11"1;$.
,l unete cele nrjbite, ,l ne msoar darul, ,l ne c)eam la lucru la ie, ,l ne ajut
pe 'iecare n parte " dac nu uitm s"l c)emm "7 iar pentru des%rirea obtei ,l luminea&
slujitorii.
5unt ntre cei trimii de Dumne&eu i oameni care au darul s ad dincolo de &are, s
aud graiuri i cuinte mai presus de 'ire. Dar acetia, la reme de mare nsemntate pentru
ei, c%nd li se desc)ide oc)iul ederii i urec)ile au&irii celor de dincolo, s nu nt%r&ie a cuta
po!uirea unui du)onic, care le a 'eri mintea i inima de bucurie strin i care"i a ocroti
cu dulama smereniei. Cci dac nu 'ac aa, cu tot darul de sus, pot cdea prad nelciunii.
-at cum2 Darurile lui Dumne&eu se ascund n noi, noi nu le tim dar 5atana le ede i ca un
t%l)ar iclean p%ndete remea darului de sus s se desc)id n ia!a noastr i de nu"l a a'la
acoperit de smerenie i de dreapt socoteal, ars el, ca un jg)eab, pustiirile lui pe 'gaul
lui Dumne&eu.
Deci, de !i"a dat Dumne&eu dar, asigur"l cu ntrebarea i ocrotete"l cu smerenia, i cu
at%t mai %rtos nu iei din s'atul unuia dintre nebga!ii n seam slujitori ai lui Dumne&eu. C
de nu ai ndemnare ctre socoteala aceasta, atunci darului ederii tale i a gri 5atana care
se a da pe sine Hristos, i te a amgi des%rit... 65e or ridica )ristoi mincinoi i or da
semne mari i minuni, ca s amgeasc, de a 'i cu putin! i pe cei alei6 #Matei :A,:A$.
Hristoii i proorocii mincinoi de care ne preine M%ntuitorul din reme, sunt icleni
de dincolo de &are, care 'ac sil mare i mult meteugit, ca s 'ie primi!i de oameni ca
atare, s"i asculte. *u cuma li"e remea aproape, c tare"i mai 'ac de cap<
-at pe scurt pricinile i grija pentru care +redania 3isericii rsritene se 'erete de
edenii, i"i 'erete i 'iii, ntruc%t acestea nu sunt neaprat trebuitoare m%ntuirii, i
des%rirea, la care suntem c)ema!i, las n urm orice edenie. Revelaia este deplin, iar
cele ce mai lipsesc, le ateptm la a doua venire. (min.


Antihrist

,l e acela care a eni n numele su " nu al lui Dumne&eu " ereu de neam, care a
tirani sub ascultarea sa tot pm%ntul. Cci acela a primi s 'ie mprat peste strlucirea
tuturor mpra!ilor pm%ntului.
Cretinii, cu numele, din pricina nmul!irii 'rdelegilor care sting du)ul, aa se or
slbi la minte nc%t de 'ric, mul!i se or lepda de Hristos i or primi toat oia rea i or
gusta toat rutatea rului 6cci credin!a nu este a tuturora6 #: 4es :,3$. /ia!a lor, slbnogit
de pcat, a da ndr&neal satanei, care a lucra n acela tot 'elul de puteri i de semne, de
minuni mincinoase i de amgiri nelegiuite pentru 'iii pier&rii, 'iindc n"au primit iubirea
aderului ca s se m%ntuiasc. 6De aceea pentru c iubesc pcatul mai mult dec%t pe
Dumne&eu, Dumne&eu le trimite amgiri puternice ca s dea cre&m%nt minciunii, i s cad
sub os%nd #minciuni$, to!i cei ce n"au cre&ut aderul, ci au ngduit nedreptatea6 #: 4es
:,B"11$.
Cidoii de odinioar, mpini nuntru de 6acela6, au rstignit pe Domnul n!ep%ndu"i
clc%iul, i nu i"au putut 'ace mai mult nimic7 dimpotri Domnul, pogor%ndu"se de pe cruce
la cei din nc)isoare, a spart enicele ncuietori, i mare prad a 'cut nes!iosului iad. De
A
atunci umbl potrinicul ca un leu turbat, ntr%t%ndu"i uneltele, ca mcar 'aptele i
n!tura M%ntuitorului s le ntunece n necredin!. *eput%nd nici aceasta, i aprinde
ciracii i pe 6acela6 al lor, care se repet n 'iecare eac de oameni din &ilele 5'in!ilor
(postoli, p%n n &ilele celui mai des%rit (nti)rist din remea de apoi, c%nd a
propodui -lie, ca doar doar a putea mcar s sting pe ucenicii lui -isus de pe 'a!a
pm%ntului prigonindu"i, sp%n&ur%ndu"i, ucig%ndu"i, rstignindu"i i n tot 'elul omor%ndu"i.
Mai mult, cum &ice un +rinte, acest (nti)rist " care nu se mul!umete cu necredin!a
sa, ci rea necredin!a tuturora " nu a aea ast%mpr dec%t n &iua c%nd ar i&buti s ucid pe
Dumne&eu i s"L a&%rle din mintea i din inima celui din urm credincios rmas pe
pm%nt, i nu r%nete nebunul la o m%ndrie mai mare, dec%t aceea de a termina odat cu
Dumne&eu, iar n locul Lui, s"i mpl%nte n su'letul omului ca pe o sabie a iadului, c)ipul
su de 'iar.
6(cela6 nu se mul!umete numai s nele pe oameni cu am%narea pocin!ei pe m%ine,
pe poim%ine, la btr%ne!e, ci lupt nebun cer%nd ... moartea lui Dumne&eu ... moartea
n!turii 5ale ... moartea cretinilor, ucenicilor 5i ... pustiirea 3isericii 5ale i oprirea
5'intei Cert'e celei de"a pururi, care este 5'%nta Liturg)ie.
C)inurile cele de pe urm, or ntrece toate prigoanele c%te s"au nte!it asupra
cretinilor, de la nceput p%n n &ilele acelea. Numai sila unei prigoane peste tot pmntul
mpotriva cretinilor i va otr s lase la o parte orice vra!b confesional i s fie una,
cum au fost la nceput. *u or scpa de sub tlugul urgiilor istoriei, p%n nu or eni la
mintea aceea s asculte i s mplineasc, mcar la s'%rit, rugmintea cea mai de pe urm a
M%ntuitorului n lume.
+oate c n remile acelea abia or mai 'i cretini7 dar oric%!i or rm%ne, aceia trebuie
s treac, peste ceea ce ar trebui s treac cretintatea remii noastre i s 'ie una.
+rimejdia comun s"a artat n lume, unirea cretint!ii nt%r&ie, Doamne, p%n
c%nd< ...
Deci, c%nd 'rdelegile or ncleta mintea i inima oamenilor i"i or slbtici aa de
tare, nc%t or &ice c nu le mai trebuie Dumne&eu, 3iseric i +reo!i, nc%t a 'i slbticia i
nebunia urii peste tot pm%ntul, atunci ine s'%ritul. (min.


Sfnta Liturghie mai ine lumea

+recum 4aina +ocin!ei sau mrturisirea este judecata milosti a lui Dumne&eu,
ascuns sub c)ip smerit, i iubitori de smerenie dau de darul acesta, asemenea i 5'%nta Cert'
a M%ntuitorului din 5'%nta Liturg)ie, ascunde, iari sub c)ip smerit, o tain a oc%rmuirii
lumii. Cei ec)i tiau pricina pentru care nu se arat (nti)rist n &ilele lor cci 5'%ntul
(postol +ael orbete despre taina aceasta n c)ip ascuns, dar n"o numete. , 5'%nta
Liturg)ie sau Cert'a cea de"a pururi, despre care a grit Domnul prin Daniil i apoi .nsui ne"
a n!at. ,a este aceea care oprete s nu se arate (nti)rist sau omul nelegiuirii dec%t n
remea ngduit de Dumne&eu.
De aceea 5%ngele Mielului din 5'%nta .mprtanie mai !ine su'letul n oase i lumea
n picioare.


;
Proorocul de foc

Deci, c%t reme mai sunt oameni care caut pocin!a i 5'%nta .mprtanie, 5atana
n"are putere, l oprete Dumne&eu. Dar c%nd oamenii se or ntuneca la minte aa de tare,
nc%t or mpiedica 5'%nta Liturg)ie cu toat oia lor, r%nd necredin!, n &ilele acelea a
nceta i jert'a cea de"a pururi i a ncepe ur%ciunea pustiirii precum &ice Daniil.
, reme de trei ani i jumtate, n care a propodui -lie, cel mai m%nios prooroc, i
a esti cele apte cupe ale m%niei sau ale urgiei lui Dumne&eu, cele de pe urm, cu care se
a s'%ri m%nia lui Dumne&eu.
La plinirea acelei remi de pe urm, c%nd rutatea a 'i des%rit coapt, a esti
-lie, +roorocul de 'oc, a doua enire a M%ntuitorului. /estirea aceasta, bucuria cea mai mare
a cretinilor, a 'i primejdie de moarte proorocului celui de 'oc aderat7 cci oamenii
'rdelegii l or ucide ca pe -oan 3ote&torul care era n puterea i du)ul lui -lie, la cea
dint%i enire. Dar tocmai c%nd protrinicii (totputernicului credeau c omor%nd pe cel din
urm prooroc, n s'%rit au terminat cu Dumne&eu, iat c nie ... -lie ...
Cidoii i dau seama de nebunia protriniciei lor i de nelarea lui (nti)rist i cu
n'ricoare i cutremur mare se ntorc i primesc pe Hristos"Dumne&eu, dup cum
mrturisete despre ei 5'%nta 5criptur.


Sfnta Cruce pe cer

Luminat n sla, mai strlucitoare ca soarele, creia nc nu i"au stat oamenii
mpotri i au njurat"o, se a arta n ciuda rjmailor, semn slit de biruin! a binelui
asupra rului. (tunci, n &ilele acelea n'ricoate, pe pm%nt i"n tot trupul, .nsui Dumne&eu
Cu%ntul ine s c)eme pe oameni, pentru cea din urm oar, ns nu la pocin!, ci la
judecat. (tunci Dumne&eu i iconomia m%ntuirii, nu mai e pe cre&ute ci pe &ute.
-ar pe (nti)rist, n care lucra toat puterea 5atanei, Domnul l a ucide cu su'larea
gurii 5ale i"l a nimici cu strlucirea enirii 5ale #: 4es :,D$ ... @ericit a 'i cel ce a atepta
i a ajunge la 133; de &ile #Daniil 1:$.
, &iua Domnului cea mare i n'ricoat, &i de 'ericire pentru cei c)ema!i, alei i
credincioi, de bucurie negrit, &iua ntoarcerii (cas, n !ara de ob%rie i captul pl%ngerii.
Ei de 'ericire, &%nd i&b%nda rbdrii, &%nd nierea cea de obte, &%nd motenirea cea
gtit de la ntemeierea lumii celor ce"L iubesc pe Dumne&eu i"au rmas n dragostea Lui
p%n n s'%rit ... >i taine ntre taine, numai de Dumne&eu tiute, atunci se or edea.
Ceilal!i or sta s"i dea su'letul de groa& i de ateptarea celor pornite s ie peste
lume, cci triile Cerului or 'i &guduite. (tunci edea"or pe Cel ce L"au rstignit enind n
nori, cu putere i cu mrire mult7 pe Cel ce este dragostea noastr, care nou ne mprtie
'rica, dar groa&a groa&elor, celor ce l"au prigonit i L"au rstignit pentru iubirea 5a de
oameni i trebuind s"i capete plata enic, dup 'aptele lor.
Drept aceea, &%nd c s"a luat pacea de pe pm%nt, dar timpul nc nu ni s"a luat, cu
glasul lui Dumne&eu c)em%nd pe to!i oamenii de pretutindeni s se pociasc, pentru c a
)otr%t o &i n care a s judece lumea. -ar &iua aceea poate 'i oric%nd. -ar despre (nti)rist se
mai poate scrie i alt'el. (min.
F
Cap.2 Razboiul nevazut
Omul, idire de mare pre

=mul, n ntregimea lui, are a doua nsemntate dup Dumne&eu. 8n singur su'let e
mai de pre! dec%t toat materia acestei lumi.
=mul nu e o 'ptur nc)is n lumea de aci. ,l nu se mul!umete numai s cread n
e1isten!a unei lumi ne&ute cum 'ace omul protestant, sau s deduc cu mintea e1isten!a ei
din lumea sensibil, cum 'ac teologii catolici, ci urmrete s se a'le ntr"o legtur cu ea.
.nsemntatea omului se arat nu numai prin 'aptul c a 'ost creat dup c)ipul lui Dumne&eu,
ci i n aceea c pentru 'iecare i n jurul 'iecrui ins se d o nentrerupt lupt ne&ut. .n
jurul 'iecrui om e concentrat ntreaga e1isten! creat i necreat, &ut i ne&ut.


!ngeri decui

Mai nainte de a se &idi omul i cele &ute, n lumea ne&ut a ngerilor, s"a
nt%mplat o nebun rutate. Luci'er i ceata sa au rut ei s 'ie mai presus de Dumne&eu.
Celelalte Cpetenii de otire ngereasc s"au mpotriit acestei nebunii. Luci'er ns ca un
'ulger a c&ut de la 'a!a lui Dumne&eu, 'c%ndu"se din nger luminat drac ntunecat. 6/ai
pm%ntului i mrii, cci diaolul a cobor%t la oi a%nd m%nie mare6 #(poc. 1:, 1:$.
,l este leul care umbl rcnind, cut%nd pe cine s ng)it. .ntre el i su'let se ncepe
r&boiul ne&ut.


S fugim de trufie "i de de"artele nde#di

*esocotit este acela care"i pune ndejdea n oameni sau n alt 'ptur, oricare ar 'i
ea.
*u te ruina c%tui de pu!in s slujeti altora i s apari srac n lumea aceasta din
dragoste pentru -isus Hristos.
*u te sprijini pe tine nsu!i ci pune"!i toat ndejdea n Dumne&eu.
*u te crede de 'el n tiin!a ta i nici n ndem%narea cuia, ci mai degrab n )arul lui
Dumne&eu care ajut pe cei smeri!i i umilete pe cei m%ndri.
*u te sli cu au!iile tale, dac le ai, nici cu prietenii ti 'iindc sunt puternici, ci n
Dumne&eu care druiete totul i care peste toate, nc i peste 5ine .nsui, dorete s !i se
druiasc.
*u te nl!a deloc din pricina puterii sau a 'rumuse!ii trupului tu, pe care o uoar
neputin! l doboar i l etejete.
*u te socoti mai bun ca al!ii ca nu cuma s 'ii socotit mai ru inaintea lui Dumne&eu
care tie ce este n 'iecare din noi.
*u te m%ndri cu bunele tale 'apte, cci judec!ile lui Dumne&eu altele sunt dec%t ale
oamenilor i ceea ce"i pe placul oamenilor, adesea nu"i pe placul lui Dumne&eu.
M%nia i inidia rod inima celui tru'a.
9


S ne ferim de o prea mare familiaritate

*u"!i desc)ide inima oricui, dar orbete despre treburile tale cu omul n!elept i
temtor de Dumne&eu.
*u sta n adunarea tinerilor i a oamenilor de lume. Caut pe cei smeri!i, pe cei simpli
i nu sta de orb cu ei dec%t despre lucrurile &iditoare de su'let.
*u 'i 'amiliar cu nici o 'emeie, dar roag"te lui Dumne&eu pentru toate cele pline de
irtute. *u n&ui s 'ii 'amiliar dec%t cu Dumne&eu i cu .ngerii i 'erete"te s 'ii cunoscut
de oameni.
5e cade s ai dragoste pentru toat lumea, dar 'amiliaritatea i are neajunsurile ei.


$espre ascultare "i despre supunere

De seam lucru este s trieti n ascultare, s ai un mai mare i s nu at%rni de tine
nsu!i. ,ti mai bine aprat ascult%nd dec%t poruncind. *u este bine s ascul!i numai de
neoie ci i din dragoste pentru Dumne&eu. *u te ncrede aadar prea mult n prerea ta, ci
aea&"te de bun oie ascultrii de a altora. C)iar dac prerea ta este dreapt, dac din
dragostea pentru Dumne&eu o prseti ca s urme&i pe a altuia, mult 'olos ei trage din
aceasta. De te"ar trimite s 'uri, nu te ndoi c ar 'i porunc greit. 4u iei plata ascultrii. -ar
cine te"a trimis l a socoti Dumne&eu.
(desea am au&it spun%ndu"se c este mai bine s ascul!i i s primeti un s'at dec%t s"
l dai. 5e poate de asemenea nt%mpla ca prerea 'iecruia s 'ie bun, dar neoind s primeti
prerea celorlal!i c%nd mprejurrile sau ra!iunea cer aceasta, dai doad de tru'ie i de
ncp!%nare.
Hristos 5"a 'cut asculttor p%n la moarte i nc moarte pe cruce. *ici o ordine din
lume i nici o ia! dec%t prin ascultare! ,a este legtura ntre oameni i Dumne&eu. (min.



%eascultare& 're"eal& Pcat&

Neascultarea. 0reeala este neascultarea unui du), care nu rea s"i recunoasc reun
stp%n i care nu ascult dec%t de sine. +catul este 'apta . . . stricate. (st'el, dup cum ne
na! (postolul2 puterea ine de la Dumne&eu i este supus unui ndreptar Dumne&eiesc.


S ne ferim de vor(irile nefolositoare

@erete"te c%t po!i de lmagul oamenilor cci primejdie este s stai de orb despre
lucrurile lumii, c)iar dac 'aci aceasta cu g%nd curat. Dac se cade totui s orbeti,
D
orbete atunci despre lucrurile care pot &idi. ,laioasele conorbiri asupra lucrurilor
du)oniceti ajut mult la propirea su'letului, mai osebit ntre cei uni!i n Dumne&eu prin
aceleai sim!minte i prin aceleai n&uin!e. 5cris este c om da socoteal, la &iua
judec!ii, de orice orb &adarnic.


Mi#loacele prin care putem c"tiga pacea luntric "i prop"irea )n virtute

(m putea s ne bucurm de o mare pace, dac am rea s nu ne ndeletnicim deloc cu
ceea ce &ic sau 'ac al!ii i nici cu ceea ce nu ne priete. Cea mai mare i singura mpotriire
este c odat robi!i de patimile i po'tele noastre nu 'acem nici o s'or!are s intrm n 'gaul
des%rit al s'in!ilor. 6/ las pacea Mea, dau ou pacea Mea, nu cum "o d lumea6.
Ce plcut dulcea!, ce dragoste atrgtoare n aceste cuinte ale lui -isus Hristos! ...
5unt dou 'eluri de pci2 pacea lui -isus i pacea lumii. +acea lumii cuprinde2 grijile,
ntristrile, nelinitile, sc%rba, remucrile. -isus griete2 63iruiete"te pe tine nsu!i6.
.n'r%nea&"!i po'tele tale, mpotriete"te dorin!elor, 'r%nge!i patimile i atunci du)ul tu a 'i
asculttor poruncilor Lui, rm%ne"a ntru pacea cea nespus, iar toate trudele ie!ii,
su'erin!ele, nedrept!ile, prigoanele, nimic nu a tulbura pacea Lui, care ntrece orice
n!elegere. (min.


!mpotrivirea la ispite

(t%ta reme c%t trim pe pm%nt, nu putem 'i scuti!i de neca&uri i de ncercri. De
aceea este scris n cartea lui -o2 6-spit este ia!a omului pe pm%nt6. *u se a'l om at%t de
des%rit i de s'%nt care s nu aib, uneori, ispite " de care nu putem 'i cu totul scuti!i.
4o!i s'in!ii au trecut prin mul!ime de ispite i de su'erin!e i pe 'gaul acesta au sporit,
dar cei care n"au putut birui asupra ispitelor au 'ost os%ndi!i i au c&ut.
*u este ae&are clugreasc at%t de s'%nt i nici loc at%t de tras deoparte, unde s nu
se a'le mpotriiri i ispite. =mul c%t triete, nu"i niciodat ntru totul 'erit de ispite, cci
aem sm%n!a lor n noi din pricina po'tei trupeti n care am 'ost &misli!i. 8na ine dup
alta i totdeauna om aea cea de su'erit, 'iindc am prpdit binele i 'ericirea, cele de la
nceput. 8nii caut s 'ug pentru a nu 'i ispiti!i i cad n ispite nc i mai primejdioase. *u"
i de ajuns s 'ugi ca s birui ci rbdarea i aderata smerenie ne 'ace mai tari dec%t to!i
dumanii notri. Cel care, 'r s smulg rdcina rului se 'erete numai de primejdii
#prilejurile din a'ar$, sporete pu!in. Dimpotri, ispitele se ntorc asupr"i nc mai
grabnice i mai cu putere.
/ei birui mai sigur pu!in c%te pu!in printr"o ndelungat rbdare cu ajutorul lui
Dumne&eu, dec%t printr"o asprime prea mare 'a! de tine nsu!i.
Mergi adesea dup s'aturi c%nd eti ispitit i nu judeca deloc aspru pe cel ce se a'l n
ispit, ci m%ng%ie"l aa precum tu nsu!i ai rea s 'i m%ng%iat.
.nceptura oricrei ispite este nestatornicia du)ului i pu!ina ncredere n Dumne&eu.
Cci dup cum o corabie 'r c%rm e purtat ici i colo de aluri, asemenea omul slab i
sc)imbcios, care"i prsete )otr%rile pe care le luase, este tl&uit de tot 'elul de ispite.
5e cade s eg)em, mai osebit c%nd se arat ispita, cci cu mult mai bine birui"om pe
B
rjma de nu"l om lsa s ptrund n su'let, d%ndu"l deoparte c)iar n clipa c%nd e gata s
intre. Mai nt%i se iete n minte un g%nd simplu, apoi o s in o nc)ipuire, pe urm
plcerea, pornirea destrblat i n s'%rit consim!irea. (a c, pu!in c%te pu!in, dumanul
cuprinde tot su'letul, c%nd n"a gsit mpotriire c)iar de la nceput.


S ne ferim de #udecile cele )ndrnee

Eace n noi o tainic rutate, creia"i place s descopere nedes%ririle 'ra!ilor notri
i iat de ce, gata stm s"i judecm, uit%nd c judecata inimilor numai dreptul lui Dumne&eu
este. .n loc de a cerceta cu at%ta pornire ispititoare cugetul altuia, s ne cobor%m n al nostru.
0si"om destule temeiuri s 'im ngduitori 'a! de aproapele nostru i s tremurm pentru
noi nine. *u ai dec%t sarcina ta ns!i i nu ei rspunde dec%t de tine. 6*u judeca ca s nu
'i judecat6.


*aptele dragostei

+entru nimic n lume i de dragul nimnui, nu se cade s 'aci nici cel mai mic ru, cu
toate acestea, ca s aduci un ajutor celui care are neoie de el, po!i uneori s am%ni o bun
lucrare sau s o nlocuieti cu alta mai bun, cci atunci n"ai nimicit binele ci l"ai sc)imbat n
unul mai mare.


+re(uie s suferim nedesvr"irea altuia

Ceea ce omul nu poate ndrepta n sine nsui sau n al!ii, trebuie s le su'ere cu
rbdare, p%n ce Dumne&eu poruncete alt'el. Cuget c poate e mai bine s 'ie aa, ca s 'i
cercat prin rbdare, 'r de care meritele noastre nu sunt mare lucru. 4rebuie n toate acestea
s te rogi lui Dumne&eu s te ajute s biruieti aceste piedici, sau s le su'eri cu blajintate.
Dac cinea, lmurit odat sau de dou ori, nu cade la aceeai prere cu tine, nu mai aea
disput cu el, ci ncredin!ea& toate n m%na lui Dumne&eu care tie a scoate binele din ru,
ca ast'el s se mplineasc oia 5a. >i s 'ie slit n to!i robii 5i.
D"!i osteneala s su'eri cu rbdare lipsurile i slbiciunile altora, oricare ar 'i ele,
pentru c i tu ai multe din acestea pe care trebuie s le su'ere al!ii. C Dumne&eu a r%nduit
ast'el, ca s ne n!m a ne purta sarcina unii altora " cci 'iecare are sarcina sa " nimeni nu"
i 'r lipsuri, nimeni nu"i este ndestultor siei, nimeni nu"i at%t de n!elept s se poat
ndruma singur, dar se cade s ne su'erim, s ne m%ng%iem i s ne ajutm, s ne n!m i
s ne ndrumm unii pe al!ii. Ceea ce te 'ace at%t de suprcios nu"i &elul pentru aproapele, ci
o iubire de sine, n&uroas, ar!goas, posomor%t. +ietatea cea aderat e blajin i
rbdtoare, 'iindc ea te arat cine eti...


1G
$espre viaa monahiceasc

4rebuie s cape!i deprinderea de a te 'r%nge pe tine nsu!i n multe lucruri, dac rei s
pstre&i pacea i buna n!elegere cu al!ii. *u"i pu!in lucru s trieti ntr"o mnstire sau ntr"
o alt ia! de obte. 5 nu dai niciodat prilej de pl%ngere mpotri"!i i s 'i credincios cu
statornicie n acestea p%n la moarte.
Haina i tunsoarea nsemnea& pu!in. 5c)imbarea obiceiurilor i des%rita ucidere a
patimilor 'ace pe aderatul clugr. Cel ce caut altcea dec%t pe Dumne&eu i mnstirea
su'letului, nu a gsi acolo dec%t suprri i su'erin!e.
(i enit aici ca s slujeti, nu ca s porunceti. ('l c ai 'ost c)emat s su'eri i s te
trudeti, iar nu ca s 'lecreti ntr"o deart tr%ndie. (jut"mi, Doamne, n s'intele mele
)otr%ri i n slujba mea7 d"mi a ncepe bine acum, cci ceea ce am nceput acum nimica
este. Cci omul i pune n g%nd, dar Dumne&eu )otrte, iar nu omul este acela care i
alege calea sa.
*u sta niciodat cu totul 'r nici o treab7 citete, scrie, te roag, meditea&, sau
lucrea& cea 'olositor pentru obtea 'ra!ilor.
.ndeletnicirile care nu sunt s%rite laolalt cu ceilal!i nu trebuie lsate s 'ie &ute
n a'ar, cci e mai bine s 'ie s%rite n tain cele care sunt numai ale 'iecruia n parte.
+&ete"te totui s nu 'i nepstor pentru ndeletnicirile cele s%rite laolalt i prea grbit
pentru cele numai ale tale. Dar, dup ce ai ndeplinit cu credin! i n totul ndatoririle ce !i"
au 'ost puse nainte, dac"!i mai prisosete reme, druiete"!i i !ie nsu!i, dup cum te a
po!ui elaia ta.
Citete mai degrab ceea ce atinge inima dec%t ceea ce deprtea& mintea.
De ei ti s lai pe oameni ntr"ale lor, n cur%nd te or lsa i ei s 'aci ce rei.
*u trage spre tine treburile altuia i nu te ncurca deloc n cele ale oamenilor mari.
Dac nu eti bgat n seam de oameni nu te ntrista, ci ngrijete"te s ai o bun
ie!uire, cu destul ngrdire, aa cum se cuine unui slujitor al lui Dumne&eu i unui
elaios mona).
Mai drept ar 'i s te ninuieti pe tine nsu!i i s acoperi pe 'ratele tu. Dac oieti
s 'i su'erit de al!ii, su'er"i tu pe ei mai nt%i. *u"i mare lucru s trieti bine cu oamenii
blajini i buni, cci aceasta place din 'ire tuturora, dar s trieti n pace cu oamenii asprii,
strica!i, destrbla!i, sau care !i se mpotriesc, aceasta"i un mare )ar, o irtute plin de curaj
i rednic de laud.
=rice, om sau neam, care ar s'r%ma aceast lege sau ar tgdui aceste n!turi, 'ie
c)iar numai ntr"un singur loc, acel om, acel neam, r&rtit mpotria lui Dumne&eu, capt
de ndat pedeapsa 'rdelegii sale. De oieti ceea ce Dumne&eu oiete i ceea ce"i
'olositor aproapelui, te ei bucura de slobo&enia luntric.
= inim curat strbate Cerul i iadul.
Dac este reo bucurie n lume, este cea pe care o are o inim curat.
5 'aci totdeauna binele i s nu"l socoteti pu!in este semnul unui su'let smerit. 5 nu
oieti m%ng%ierea nici unui om, nsemnea& o mare cur!ie i o mare ncredere luntric.
C%nd nu cau!i n a'ar nici o mrturie n 'olosul tu semn este c te"ai ncredin!at n totul lui
Dumne&eu.
*u dori niciodat s 'i ludat sau iubit naintea altora, cci aceasta nu"i partea lui
Dumne&eu, cu care nimeni egal nu poate 'i. *u dori de asemenea s"i aib cinea inima
prins de tine i nici tu nsu!i s 'i prins de dragostea cuia, ci -isus Hristos s 'ie n tine i n
tot omul de bine.
11
.!i trimite neca&uri i pedepse, primete"le cu bucurie, cci totdeauna, pentru
m%ntuirea ta a 'cut sau a ngduit toate c%te ni se nt%mpl. (min.


Sfntul Marcu Ascetul

Dac eti iubitor de n!tur '"te iubitor i de osteneal. Cci simpla osteneal
ng%m' pe om.
*eca&urile care in asupra oamenilor, sunt roadele pcatelor proprii. -ar dac le
rbdm prin rugciune, ne om bucura iari de enirea lucrurilor bune.
Cel ce rea s 'ac cea i nu poate, e socotit de cunosctorul de inimi, Dumne&eu, ca
i c%nd ar 'i 'cut. -ar aceasta trebuie s o n!elegem at%t cu priire la cele bune, c%t i la cele
rele.
+cat spre moarte este pcatul nepocit. C)iar de s"ar ruga un s'%nt pentru un
asemenea pcat, al altuia, nu e au&it.
Cel ce 'ace binele i caut rsplat, nu slujete lui Dumne&eu ci oii sale.
Cel ce"a pctuit, nu a putea scpa de rsplat dec%t printr"o pocin!
corespun&toare cu greeala.


$espre iu(ire "i dragoste

.n remea ispitelor, s nu prseti mnstirea ta, ci su'er cu itejie alurile
g%ndurilor i mai ales pe cele ale de&ndejdii i ale moleelii. Cci aa 'iind probat cu bun
rost prin neca&uri, ei dob%ndi o ndejde i mai ntrit n Dumne&eu. -ar de o ei prsi, te
ei a'la neprobat, lipsit de brb!ie i nestatornic.
De rei s nu ca&i din dragostea cea dup Dumne&eu, s nu lai nici pe 'ratele tu s se
culce ntristat mpotria ta, nici tu s nu te culci sc%rbit mpotria lui, ci 6mergi i te mpac
cu 'ratele tu6 i enind adu lui Hristos, cunotin! curat prin rugciune struitoare, darul
dragostei.
*u da urec)ea ta limbii celui ce de'aim, nici limba ta urec)ii iubitorului de ponegrire,
ascult%nd sau grind cu plcere cele rele mpotria aproapelui, ca s nu ca&i din dragostea
dumne&eiasc i s te a'li strin de ia!a enic.
*u primi b%r'a mpotria printelui tu, nici nu"l ncuraja pe cel ce"l necinstete pe el
ca s nu se m%nie Domnul pentru 'aptele tale i s te st%rpeasc din pm%ntul celor ii.
.nc)ide"i gura celui ce b%r'ete la urec)ile tale, ca s nu s%reti pcat ndoit
mpreun cu acela2 pe tine obinuindu"te cu patima pier&toare iar pe acela neoprindu"l de a
'lecri mpotria aproapelui.
5 nu loeti reodat pe reunul din 'ra!i, mai ales 'r pricin i 'r judecat, ca nu
cuma, nerbd%nd jignirea, s plece i s nu mai scapi niciodat de mustrarea contiin!ei,
aduc%ndu"!i #aminte$ pururea ntristarea n remea rugciunii i rpindu"!i mintea de la
dumne&eiasca ndr&nire.
5 nu su'eri bnuieli, sau mcar oameni care !i aduc sminteli mpotria altuia. Cci
cei ce primesc smintelile n orice c)ip, 'a! de cele ce se nt%mpl cu oie sau 'r de oie,
1:
nu cunosc calea pcii, care duce prin dragoste la cunotin!a lui Dumne&eu pe cei ce o iubesc
pe ea.
.nc nu are dragoste des%rit cel ce se mai ia nc dup prerile oamenilor. De pild
pe unul iubindu"l i pe altul ur%ndu"l pentru pricina aceasta sau aceea7 sau pe acelai odat
iubindu"l, altdat ur%ndu"l, pentru aceleai pricini.


$espre rugciunea cea curat

C orice rugciune ce s"ar 'ace, sau e cerere sau rugminte, sau mul!umit sau sla.
-ar c%nd mintea ajunge n stri du)oniceti, atunci nu mai are rugciune. 8na este
rugciunea i alta este contempla!ia n remea rugciunii, dei au pricina una n alta.
Cercetea& i ei edea c dac mintea a intrat n contempla!ie nu mai e nici una din toate
acestea, nici nu cere cea n rugciune. @oarte rar sunt aceia care s se 'i nrednicit, cu
mult oin!, ca s ajung la rugciunea curat.
C aeau 5'in!ii +rin!i obiceiul de a numi rugciune toate pornirile cele bune i toate
lucrrile cele du)oniceti. Cci iat c edem c atunci c%nd preotul st pregtit la
rugciune, cer%nd mil de la Dumne&eu i rug%ndu"se i concentr%ndu"i mintea, atunci ine
5'%ntul Du) peste p%inea i inul care sunt n 5'%ntul (ltar.
.nc i lui Ea)aria, n remea rugciunii, i s"a artat ngerul proorocindu"i naterea lui
-oan. De asemenea lui +etru, c%nd se ruga n cas n ceasul al aselea, i s"a artat acea
edenie care l"a ndemnat s c)eme neamurile, c%nd a &ut p%n&a cea pogor%t din ceruri i
animalele care erau n ea. >i lui Corneliu n remea rugciunii i s"a artat ngerul i i"a spus
cele ce erau scrise despre d%nsul. >i iari lui -sus, 'iul lui *ai, c%nd se plecase la rugciune
i"a orbit Dumne&eu. = ce tain n'ricoat este aceasta! (st'el c toate edeniile care se
descoper n s'in!i n remea rugciunii se arat.


$espre clugri

+e msur ce omul se 'erete ca s stea de orb cu al!i oameni, pe aceeai msur se
nrednicete el s aib ndr&neal 'a! de Dumne&eu cu mintea lui. >i cu c%t taie omul mai
mult m%ng%ierea din lumea aceasta cu at%t se 'ace rednic de a se bucura de Dumne&eu ntru
Du)ul 5'%nt. >i precum pier petii din lips de ap, tot aa pier i din inima clugrului
micrile cel n!elegtoare, dac el se amestec i petrece prea adeseori cu mirenii.
Mai bun este un mirean, oric%t de ticlos ar 'i i oric%te rele ar ptimi n ia!, dec%t un
clugr care p!ete rele i petrece mpreun cu mirenii.
4emut este de draci i iubit este de Dumne&eu i de ngerii lui, cel ce cu mare
'ierbin!eal i r%n &iua i noaptea caut pe Dumne&eu n inima lui, de&rdcinea& din ea
momelile care cresc de la rjmaul. +entru cel curat cu inima locul cel n!elegtor este n
sine nsui.
-ar m%niosul, cel iute, cel iubitor de sla, lacomul, cel nes!ios i cel nluit de ale
lumii i cel ce oiete s"i 'ac oile sale i cel amar ca 'ierea i cel plin de patimi, acetia
i duc o ia! ntr"o nlmeal de noapte i de ntuneric i umbl pe pipite, 'iind n a'ar
de !ara ie!ii i a lumii. C !ara aceea este sortit celor buni, celor smeri!i cu cugetul i celor
13
ce"i cur!esc inimile lor. *u poate edea omul 'rumuse!ea care este nluntrul su, p%n ce
nu dispre!uiete i nu urte 'rumuse!ea toat care este n a'ar de el.
>i nu poate omul prii cu cunotin! spre Dumne&eu, p%n ce nu s"a lepdat de lume n
c)ip des%rit.
Cu c%t limba se deprtea& de multa orbire cu at%t primete mai mult lumin, ca s
deosebeasc g%ndurile, cci i mintea cea mai binecu%ntat se &pcete prin multa orbire.
Cel ce e srac de lucrurile lumii, se mbog!ete de Dumne&eu i cel ce iubete
bog!ia, srac a 'i de Dumne&eu.
Despre p&irea i 'erirea de cei lenei i tr%ndai i c din apropierea de acetia se 'ace
stp%n peste om lenea i tr%ndia i omul se umple de toat patima cea necurat.
Cine"i oprete gura de la cleetire i p&ete i inima de patimi. .n tot ceasul ede pe
Domnul #c doar cugetul lui este pururea la Dumne&eu$ i gonete de la d%nsul pe draci i
smulge rdcinile rut!ilor.
Cela ce"i cercetea& su'letul ceas de ceas, inima lui se bucur de descoperiri noi. >i
cela ce"i controlea& priirea min!ii nluntrul su, acela ede ra&a Du)ului. Cel ce a ur%t
toat rspunderea ede pe 5tp%nul su nluntrul inimii sale.
Dac iubeti cur!ia, ntru care po!i edea pe 5tp%nul tuturor, s nu cleeteti pe
nimeni i nici s nu ascul!i pe cinea cleetindu"l pe 'ratele tu.
-at, Cerul este n tine dac tu eti curat, i n tine ei edea pe ngeri cu lumina lor i
pe 5tp%nul lor mpreun cu ei i n ei.
Cel ce pe bun dreptate este ludat nu se pgubete. -ar dac a deeni iubitor de
laude, atunci i a pierde plata.
0ura care nu griete bucuros t%lcuiete tainele lui Dumne&eu, iar cel grabnic la orb
se deprtea& de &iditorul lui.
Cel ce urmea& pe iubitorul de Dumne&eu se a mbog!i de tainele lui Dumne&eu. -ar
cel ce urmea& pe omul nedrept i tru'a acela se deprtea& de Dumne&eu i a 'i ur%t de
prietenii si.
Cel tcut a c%tiga n orice lucru r%nduiala smereniei i 'r neoin! a stp%ni
patimile.
+rin necontenit meditare despre Dumne&eu, se de&rdcinea& i gonesc patimile.
+recum n clipele de linite i de senintate pe marea cea &ut noat del'ini, aa n
reme de linite i de senintate pe marea inimii, netulburat de m%nie i de pornire, mereu
se mic tainele i descoperirile dumne&eieti i o bucur pe ea. (min.


Cuvntul ,- despre puterea "i lucrarea rutii pcatului& Cum se formea "i
cum )ncetea ea

C%t reme nu urte omul din inim cu aderat pricina pcatului, el nu este slobod
nici de plcerea de a"l lucra. (ceasta este lupt 'oarte puternic, care se mpotriete omului
p%n la s%nge.
?ugciune2

6Doamne, Cel ce ,ti i&or a toat ajutorarea. 4u po!i s ntreti n clipele acestea
care sunt clipe de mucenic, su'letele cele ce cu bucurie s"au logodit cu 4ine, Mirele Ceresc,
i au rostit 'gduin!ele de s'in!enie, cu pricepere i cu micri curate, 'r icleug. De
1A
aceea d"le lor putere, s surpe &idurile i ntriturile i cet!ile c%te sunt ridicate mpotria
aderului, ca s nu greeasc !inta din pricina silniciei, n clipa n care se d o lupt pe ia!
i pe moarte.6
+&i!i" iubi!ii mei de nelucrare #tr%ndeal$. C o moarte dit se ascunde n ea #n
tr%ndeal$. @iindc n a'ar de ea nimic nu poate robi cu plcere pe mona).
.n &iua judec!ii nu pentru +salmi sau pentru rugciune ne a os%ndi pe noi
Dumne&eu, ci 'iindc noi, prsindu"L pe (cesta, am lsat pe draci s intre.
Cel ce nu"i supune oia sa lui Dumne&eu, supus a 'i de rjmaul su. Cci orice
lucru bun oim s"l 'acem, nu"l putem 'ace 'r de Dumne&eu, dup cum griete Domnul n
5cripturi.
Lume numete 5criptura lucrurile materiale, iar lumeti sunt cei ce &boesc cu mintea
la ele. +e acetia i ndeamn2 6*u iubi!i lumea, nici cele din lume!6 +o'ta trupului, po'ta
oc)ilor i tru'ia ie!ii nu sunt de la Dumne&eu, ci de la lume, i cele ur%toare ...
Mona) este cel ce i"a des'cut mintea de lucrurile pm%nteti i prin n'r%nare, prin
dragoste, prin c%ntare de +salmi i prin rugciune, se lipete statornic de Dumne&eu.
H
-a seama dintre suprare i durere, precum i 'aptul c durerea e urmarea plcerii, iar
suprarea a slaei dearte.


Sfntul Isaac Sirul

Deci, dac i se nt%mpl cuia s 'ie ispitit i s"l sileasc cinea s calce reuna din
aceste porunci ale mele, adic s prseasc n!elepciunea sau s lepede cinul clugresc sau
s lepede credin!a sau s renun!e pentru lupta pentru Hristos sau s calce reuna din
poruncile Lui, i dac el nu se n'ricoea& i nu se mpotriete cu brb!ie ispitelor, atunci
el cade din ader. Deci, s trecem cu ederea din toat puterea noastr trupul, i su'letul s"l
dm n seama lui Dumne&eu i n numele Domnului s ncepem lupta cu ispitele.
5 nu ceri s'at de la cinea care nu ie!uiete ca tine oric%t ar 'i acela de n!elept. Ci
mai bine arat"!i g%ndurile tale unui om simplu, dar ncercat n lucrurile acestea, dec%t celui
ce orbete cu n!elepciune, din cercetare i nu din p!anie.
>i ce este e1perien!a< ( aea e1perien! nu nseamn s te duci i s cercete&i reun
lucru 'r s ai n tine cunotin! de el, ci s sim!i prin ncercare cu 'apta dac este acel lucru
de 'olos, dar pe dinuntru este plin de pgubire. De aceea iari unii oameni su'er pagub,
din lucruri care sunt n aparen! 'olositoare. >i n lucrurile acestea nici mrturia cunotin!ei
nu este aderat. Deci ia"l pe acela s'etnic, care tie s pun la ncercare prin rbdare,
lucrurile socotin!ei.
De aceea nu tot omul este rednic de credin! c%nd d s'aturi, ci numai acela care mai
nt%i a tiut s se c%rmuiasc pe sine, c)iar dac a 'ost slobod i nu se teme de de'imare, nici
de cleetire.
C%nd ei da de pace 'r tulburare n calea ta, atunci teme"te cci stai departe de calea
cea dreapt pe care calc picioarele ostenitoare ale s'in!ilor. Cu c%t nainte&i n calea care
duce la Cetatea .mprteasc, cu c%t te apropii de cetatea lui Dumne&eu, s"!i 'ie !ie semn
aceasta2 te or nt%mpina ispite puternice. >i cu c%t te apropii de Dumne&eu i cu c%t sporeti,
cu at%t se mresc ispitele mpotria ta.

1;

.(darea

4oate mprejurrile i toate neca&urile, care nu au parte de rbdare, or 'i ndoit
pedepsite. C prin rbdare, omul leapd primejdia. .mpu!imea su'letului este maic a
muncirii. -ar rbdarea este maic a m%ng%ierii i este o putere care se nate din inim larg.
>i aceast putere omul n"o a'l n neca&uri, dec%t cu Harul lui Dumne&eu, care se a'l printr"
o rugciune str%ns i prin rsare de lacrimi.


!ngustime sufleteasc

C%nd rea Dumne&eu s aduc asupra omului neca&uri mai mari, l las n m%na
ngustimii su'leteti. >i aceasta d natere n om la o putere mare de tr%ndie, prin care
su'letul e sugrumat i care"i d gustul lumii. >i apoi se ridic asupra omului du)ul ieirii din
min!i, din care i&orsc nenumrate ispite2 tulburarea, m%nia, )ula c%rteala, g%ndurile de
r&rtire, mutarea din loc n loc i celelalte asemenea lor. -ar dac m ntrebi care este
pricina acestora !i rspund2 leneirea ta. >i leacul este smerenia min!ii.
5merenia poate s rup gardul acestor rut!i. 5merenia trebuie cutat cu tot su'letul.
C pe msura smereniei tale !i se d i rbdare n primejdiile tale. >i pe msura rbdrii tale
!i se uurea& sarcina neca&urilor tale i dob%ndeti m%ntuirea.


$espre rugciune

.n eacul iitor nu ne om ruga lui Dumne&eu ca s cerem cea, cci n acea +atrie a
libert!ii, 'irea noastr nu se sc)imb nici nu se abate din 'ric de mpotriire, ci des%rit
este n toate.
Lumea aceasta este o cltorie cu neoin!e i un stadion de alergare. >i rstimpul
acestei ie!i este remea de lupt. .n !ara unde e lupt i n reme de r&boi, nu este nici o
lege. (dic .mpratul nu pune margini i msuri ostailor 5i p%n la s'%ritul r&boiului,
c%nd to!i oamenii se adun n 'a!a por!ilor .mpratului .mpra!ilor i 'iecare este cercetat
acolo, dac a aut rbdare n lupt, dac nu s"a lsat biruit sau dac dimpotri, a ntors
spatele #a 'ugit$.
H
+rin smerenie, c)iar dac nu ai 'apte, multe pcate !i se iart. -ar 'aptele 'r smerenie
nu"!i sunt de nici un 'olos7 dimpotri, multe rele ne gsesc nou.
H
Deci, Doamne, m bucur de aceasta, n neputin!e, n neca&uri, n temni!, n lan!uri, n
neoi, 'ie de la 'ire, 'ie de la 'iii 'irii mele, 'ie de la rjmaii ei, eu rabd toate, adic rabd
ispitele mele, ca s se slluiasc n mine puterea lui Dumne&eu.
H
1F
+recum din iubirea p%ntecelui se nate tulburarea g%ndurilor, tot ast'el, din multa
orbire i din neor%nduiala orbelor, se nate necunotin!a i ieirea din min!i. 0rija de
lucrurile lumeti tulbur su'letul i nluirea cu ele tulbur mintea i o scoate din linitea ei.
5e cuine clugrului care s"a predat pe sine ca un ogor lucrrii celei din ceruri,
mereu, n toat remea, s 'ie 'r de nici o grij lumeasc pentru ca cercet%ndu"se pe sine,
s nu a'le n sine absolut nici un lucru al eacului acestuia de acum. +entru ca gol de aceste
lucruri, 'r de ncetare, &iua i noaptea s petreac n legea Domnului.
=stenelile cele trupeti 'r de cur!irea min!ii, sunt ca un p%ntece neroditor i ca nite
s%ni usca!i. C prin ele nu se poate apropia su'letul de cunoaterea lui Dumne&eu. C ele 'ac
trupul s se istoeasc dar nu se ngrijesc s de&rdcine&e patimile din minte. De aceea nu
or secera nimic.
H
*u este curat cu 'ecioria #'eciorelnic$ cel ce"i p&ete trupul nentinat de reo
mpreunare, ci cel ce se s'iete #se ruinea& de sine$ i atunci c%nd este singur.
Dac iubeti n!elepciunea, gonete g%ndurile ruinoase, ndeletnicindu"te cu citirea i
cu rugciunea cea nencetat i apoi te narmea& mpotria pricinilor 'irii. Cci nu po!i
edea n su'letul tu cur!ire 'r de acestea.
Dac eti cu aderat milosti, atunci c%nd eti je'uit de ale tale pe nedrept, nici nu te
necjeti nluntrul tu, nici nu orbeti despre paguba ta altora.


$espre adevrata smerenie

Cel cu aderat smerit, c%nd este nedrept!it, nu se tulbur nici nu se apr n priin!a
acelui lucru de care a 'ost nedrept!it. >i primete cleetirile ca i cum ar 'i aderate i nu se
ngrijete s coning pe oameni c a 'ost cleetit ci i cere iertare. C unii i"au atras
asupr"le numele de neast%mpra!i, dei n realitate nu era aa, iar al!ii au rbdat s 'ie
numi!i curari, dei erau departe de curie i rodul pcatului, pe care nu"l 'cuser. Cu
lacrimi l"au mrturisit n public i"i cereau iertare pentru o nelegiuire care n"o 'cuser, dei
erau ncununa!i cu toat cur!ia i neino!ia n su'letele lor, cu pl%ngere de la cei ce"i
nedrept!iser.
4u cre&i c ai smerenie7 al!ii se nino!esc pe sine"i, tu ns nu su'eri nici c%nd al!ii
te nino!esc i te declari plin de smerenie. Dac eti smerit cu cugetul, pune"te singur la
ncercare i e&i dac po!i rbda nedreptatea, 'r s te tulburi.
Cu luare aminte s orbeti n 'a!a unuia care"i tru'a n cuget i bolna de pi&m. Cci
pe msur ce tu orbeti el rstlmcete spusele tale dup bunul lui plac i din lucrurile cele
bune pe care le"ai spus, el caut prilej de a 'ace pe al!ii s se poticneasc.


$espre clevetire

C%nd cinea ncepe s cleeteasc pe 'ratele su de 'a! cu tine arat"te posomor%t la
'a!. Dac 'aci aa, te p&eti de cleetire i n 'a!a lui Dumne&eu i a cleetitorului.
19
.n acea &i n care desc)i&i gura ta ca s acu&i pe cinea, socotete"te mort n 'a!a lui
Dumne&eu i toate 'aptele tale &adarnice, oric%t s"ar prea c pe bun dreptate i ca s &ideti,
te"a ndemnat g%ndul s orbeti.
.n &iua n care eti necjit pentru reun 'rate, care este oarecum neputincios s se
stp%neasc la bine i la ru, n trupul lui sau n cugetul lui, ca un mucenic s te socoteti pe
tine n &iua aceea i s te sim!i ca un ptimitor pentru Hristos i ca unul care s"a nrednicit
ca s"L mrturiseasc.


$espre milostenie

C%nd dai cea, celui care are neoie, eselia 'e!ei tale s 'ie mai mare dec%t darul tu
i cu orba '"l s"i uite neca&ul. >i dac 'aci aa, bucuria este mai mare n mintea lui dec%t
darul tu i dec%t neoia trupului. (min.


.(oiul duhovnicesc

@iule, c%nd rei s te apropii, s slujeti Domnului, gtete su'letul tu spre ispite.
5'in!ii (postoli, cei strmuta!i din lumea aceasta de dragostea M%ntuitorului i care, dei se
edeau n lume, nu erau din lume, totui au 'ost preesti!i de M%ntuitorul prin cu%ntul ctre
+etru2
65imone, 5imone, iat 5atana "a cerut pe oi ca s cearn ca pe gr%u. -ar eu M"am
rugat pentru tine ca s nu scad credin!a ta.6
+ricepem din aceasta cum c r&boiul ne&ut, care se ncinge ntre su'let i diaol, e
ngduit de Dumne&eu s dea n stadia ie!ii acesteia. ,l are legi dup care trebuie s urmm
ntocmai, ca s nu pierdem remea, m%ntuirea i smerenia. Cci &ice credin!a dintre 5'in!i2
6-a ispitele i ndat nu mai e nimeni, care s se m%ntuiasc6.
?&boiul ispitelor e 'ocul care lmurete ce suntem 'iecare2 lemne, pietre, aram, paie,
c%l!i, pm%nt sau cenu.
?&boiul du)onicesc seamn ntru c%ta cu r&boiul lumii. >i unul i altul te des'ace
de ia!a aceasta. *umai ispitele, neca&urile i tot 'elul de ncercri ale r&boiului ne&ut
i&butesc s ne toceasc pe deplin gustul de lumea aceasta i s ne aduc la un 'el de moarte
'a! de lume, care"i smerenia deplin i condi!ia de cpetenie a rugciunii nencetate.


Lupte dup lege

Cei ce nu urmresc n ia!a aceasta nimic mai mult dec%t s 'ie 'erici!i n lume i
ti)ni!i n trup, acetia n"au r&boi cu diaolul2 pe acetia i are 'r r&boi. Cci c%t reme
umbl dup ti)neal i 'ericire deart n"au s se tre&easc din raja rjma, care"i !ine
bine ncleta!i n lumea aceasta sensibil care"i duce prin nebgare de seam la pier&are
sigur. De aceea a &is oarecine c cea mai primejdioas temni! e aceea n care te sim!i bine2
nu ei iei din ea niciodat.
1D
?&boiul ncepe abia cu cei ce or s"i re'ac 'ericirea raiului pierdut, strdanie
pentru care na! s se desprind pe r%nd din toat ti)neala i slaa deart a ie!ii acesteia.
>i ncepe aa2
4oate patimile sau lucrrile mpotria 'irii se iesc mai nt%i n minte, n partea cea
mai sub!ire a 'pturii noastre ne&ute. (ci ine un c)ip sau un g%nd al lumii acesteia i st
ca o momeal. -ar mintea, dac e nen!at sau nepre&ut despre lucrarea strin, ca un
miel netiutor, ede lupul i se duce la el, cre&%nd c e oaie. -ar dac lupul mai e i iclean se
mbrac n piele de oaie i bietul miel, nea%nd mirosul oii cercat, tot de"a &burda se duce n
col!ii lupului 'lm%nd.
+rima nt%lnire ntre minte i diaol e la linia momelii, pe care o 'lutur el n &ul
min!ii. Dac mintea nu bag momeala n seam, rjmaul struie cu ea, o arat mai
sclipitoare, ca s"o arate iubit min!ii. (ceasta e a doua naintare a r&boiului sau asupreala.
Dac la asupreal a reuit s 'ure minte cu momeala i s o 'ac s orbeasc mpreun,
aem naintarea la unire.
Mintea ns se tre&ete, c a 'ost 'urat de g%nd strin i c se a'l n altcea dec%t n
ceea ce"i era dat dup 'ire7 iar c%nd i d seama de ea nsi i de cele n care se a'l, aem
lupta cea de g%nd la o clip )otr%toare. 5e a noi mintea ca s mearg dup momeal mai
departe sau se a ntoarce de la d%nsa< (ici e lupta, i clipele sunt scumpe i de cele mai
multe ori, ia!a ntreag a unuia sau o mul!ime de ni, at%rn de lupta ne&ut a c%tora
clipe.
Dac nt%r&iem s ne luptm, se poate nt%mpla ca 'r de este s 'im nlui!i la
minte de partea po'tei sau a iu!imii, asupra crora nc arunc rjmaul aprinderea sa. +rin
urmare, osta al lui Hristos, lupta trebuie dat grabnic i dup lege.
-at cum descrie 5'%ntul Marcu (scetul, iscarea r&boiului ne&ut2 6momeala
aruncat de 5atana6.
.nc din /ec)iul 4estament se cunoate r&boiul cel de g%nd, despre care Daid scrie
aceasta2 6@iica 3abilonului #n!elege!i2 5atan, 5atan$ dornic de pustiire, 'erice de cel ce"!i
a plti dup 'apta ce ne"ai 'cut nou7 'erice de cel ce a lua i a loi de piatr pruncii ti6.
0%ndurile celui ru, nlucirile lui, idolii #ideile 'i1e ale lui$, momelile sale, acetia sunt
pruncii ailoneti sau 6puii de drac6, dup cum i numete 5'%ntul Ma1im. -ar piatra este
Hristos sau credin!a n ,l, temelia cet!ii su'letului, piatra cea din capul ung)iului, pe care
&idarii remii de atunci nu au bgat"o n seam. =ri, ntru nimeni altul nu este m%ntuire, cci
nu este sub cer nici un alt nume dat nou oamenilor, ntru care s ne m%ntuim. De piatra
aceasta trebuie s loim pruncii ailoneti. Cci cine a cdea pe piatra aceasta se a
s'r%ma, iar pe cine a cdea ea, l a spulbera. De aceea 5'%ntul -oan 5crarul &ice2 6Ca
numele lui -isus Hristos, arm mai tare, n cer i pe pm%nt nu este6. Cerul este mintea i
pm%ntul este inima n care trebuie s se depene rugciunea nencetat a preas'%ntului nume2
6Doamne -isuse Hristoase @iul lui Dumne&eu, miluiete"m pe mine pctosul6, ntorc%ndu"
se ca o arm mereu ntins asupra rjmaului.


Pe trepte de/a rpa

Deci remea de lupt are o clip de mare cumpn, i anume2 dac mintea nu"i aduce
aminte cu credin! de 6Doamne -isuse...6, i se nt%mpl c ncuiin!ea& momeala
rjmaului. (ici e grani!a ntre lupta dup lege i cderea n 'rdelege. Deci, mintea c&ut
1B
n )otarul 'rdelegii, d ncuiin!area ei oin!ei, creia nc"i su'l icleanul boarea ame!irii.
/oin!a ia )otr%rea ntotdeauna dup s'atul min!ii i niciodat nainte.
Darul libert!ii oin!ei ni l"a dat Dumne&eu ca pe o mare cinste, i prin el aem a spori
p%n la msuri dumne&eieti. -at de ce toat strdania de&robirii puterilor su'leteti, din
patimile contra 'irii, duce de 'apt la redob%ndirea libert!ii de 'ii ai lui Dumne&eu, de 'ii ai
aderului, care 'ace liberi pe cei ce stau n ader i nu stau n minciun i"n tatl minciunii.
+rin darul libert!ii oi!ei, aem de suit de la c)ip la asemnare. +entru re'acerea sau crearea
din nou a omului a enit Dumne&eu ntre oameni i tot de aceea petrece cu noi, cu 'iecare
r%nd de oameni, n tot c)ipul silindu"se s ne de&lege libertatea oin!ei din lan!uri strine, iar
noi nepricepu!ii, dup pu!in, iari ne predm spre i mai grele lan!uri. -ubirea nclin
libertatea ca pe o cumpn.
Deci, dac mintea a iubi momeala strin i s'atul iclean, a nclina cumpna liberei
alegeri spre momeala i s'atul strin. (a se desc)ide sprtura n cetate i se npustesc
pu)oaiele de rjmai, care ateptau ascuni a'ar. >i repede urmea& jalnic pustiire n
cetatea su'letului2 mplinirea cu lucrul i repetarea 'aptei aceleia p%n ajunge deprindere sau
obicei. .nrdcinarea su'leteasc i trupeasc a omului, p%n la neputin!a de a se mai
mpotrii, sau p%n a nu rea s se mai mpotrieasc. (a se nt%mpl c lucrarea #'irii$
mpotria 'irii i se 'ace omului a doua 'ire " 'irea 'rdelegii sau legea pcatului.
4otui omul, slbindu"i puterile, i d seama c robete rjmaului, cci de unde
odat pruncii ailoneti erau micu!i i"i lua n glum, acum s"au 'cut brba!i i"i simte cum
i 'ur puterile, iar lui, din multa pctuire, i s"a stins puterea oin!ei de a se mpotrii. C%nd
aea puterile ntregi, n"asculta de poa!, iar acum c%nd nu le mai are, le"ar ntoarce lui
Dumne&eu, dar nu le mai are de unde. 4oat igoarea tinere!ii o d cui nu trebuie, iar
btr%ne!ea )%rbuit umbl s"o dea lui Dumne&eu. Ce socoteal<
C%teodat primete Dumne&eu i cioburile, ns numai dac au mai rmas puteri i
pentru cea mai de pe urm lupt, mai grea ca cea dint%i, care e pe ia! i pe moarte. Cci
rjmaul, care pustiete prin patimi, c%nd a'l c mintea, mpins de strigarea contiin!ei,
rea s 'ac rscoal mpotria robiei sale, ine cu asprime mare, doedind su'letului c n"
are c)ip de scpare. -ar ca pedeaps, precum c su'letul a ndr&nit una ca ceasta, diaolul
umbl s"l dea legat la un c)inuitor mai greu2 du)ul de&ndejdii.
4rebuie s spunem c 'iecare din patimile de cpetenie pot duce &idirea lui Dumne&eu,
p%n la cderea cea mai de pe urm, 'ie ea omor%rea de sine, 'ie nebunia, 'ie c)iar ndrcirea.
De pild2 lcomia de aere, lcomia de putere i 'umul m%ndriei pe c%!i nu i"a luat de minte
i s"au omor%t! 3oalele de pe urma curiei, pe c%!i nu i"a adus ca s"i pun capt &ilelor<
Care a s'%rit bine dintre be!ii, care n"au rut nicidecum s se lase de patima lor< Dar i
lenea poate 'ace nebuni, c%nd se ede n primejdii.
De unde at%ta pustiire< De la o clip 'r de Dumne&eu a min!ii, clip n care
rjmaul ia 'uriat undi!a iadului pe g%t nluit meteugit ntr"o momeal a unui lucru
sensibil al lumii de aici.
+rotrinicul ispitete cu momeala plcerii pe tot omul spre patima spre care"l prinde c
are pornirea mai mare2 pe cel aplecat spre trup cu des'r%narea, pe cel nclinat spre g%nduri, cu
n!elepciunea eacului acestuia, care pe mul!i i"a rtcit de Dumne&eu i pe pu!ini i"a ntors,
pe cei dornici de Cu%ntul lui Dumne&eu i ispitete cu 3iblia, nc%t n &ilele noastre se d
mul!i cltori la iad cu 5criptura n m%n. 4o!i cei ce umbl dup plceri, de orice 'el, nu or
scpa de primejdii cci sub orice plcere e ncolcit un arpe.


:G
Cum a murit Constantin 0rncoveanu "i copiii si

+lenipoten!iarul ene!ian la Iarigrad, (ndrea Memno, a 'ost de 'a! n 1; august 191A,
la scena e1ecu!iei lui Constantin 3r%ncoeanu /od i a membrilor 'amiliei sale ucii din
porunca sultanului ()med. .n scrisoarea sa ctre dogele /ene!iei, plenipoten!iarul su
raportea& ast'el2
Duminic 1; august de diminea!, s"a tiat capul btr%nului principe al /la)iei, tuturor
'iilor lui i unui boier care"i era istier.
-at cum s"a 'cut2
.nc de diminea! 5ultanul ()med se puse ntr"un caic mprtesc i eni la seraiul &is
'oiorul CaliJiacs pe canalul Mrii *egre, n 'a!a creia era o mic pia!, unde au adus pe
3r%ncoeanu /oieod, pe cei patru bie!i ai lui i pe istierul /crescu, i"au pus n
genunc)i unul l%ng altul la oarecare deprtare, un g%de le"a scos cciulile din cap i
5ultanul i"a mustrat 'c%ndu"i )aini. (poi le deter oie a 'ace o scurt rugciune.
.nainte de a se ridica securea asupra capului lor 'ur ntreba!i dac oiesc s se 'ac
turci i atunci or 'i ierta!i. 0lasul cel nbuit de credin! al btr%nului 3r%ncoeanu rsun
i &ise nspim%ntat de aceast insult2
6@iii mei! -at, toate au!iile i tot ce am aut am pierdut7 s nu ne pierdem ns i
su'letele! 5ta!i tare i brbtete, dragii mei, i nu bga!i seam de moarte. +rii!i la Hristos
M%ntuitorul nostru c%te a rbdat pentru noi i cu ce moarte de ocar a murit7 crede!i tare ntru
aceasta i nu mica!i nici clti!i din credin!a cea praoslanic pentru ia!a i lumea
aceasta.6
La aceste cuinte ()med se 'cu ca un leu turbat i porunci s li se taie capetele.
0%dele n'iortor, ridic securea i capul marelui istier ,nac)e /crescu se rostogoli pe
pm%nt. (poi se ncepu cu uciderea copiilor. C%nd g%dele ridic securea la capul 'eciorului
celui mai t%nr al domnului, 3ei&adea Mateia, numai de 1F ani, acesta se ngro&i de spaim7
srmanul copila, &%nd at%ta s%nge de la 'ra!ii lui i de la /crescu, se rug de 5ultan s"l
ierte, 'gduindu"i c se a 'ace turc. .ns printele su, Domnul, al crui cap c&u n urm,
n'runt pe 'iul su i &ise2 6Mai bine s mori n legea cretineasc, dec%t s te 'aci pg%n,
lepd%ndu"te de -isus Hristos pentru a tri c%!ia ani mai mult pe pm%nt!
Copilaul ascult i ridic%nd capul, cu glas ngeresc &ise g%delui2 6/reau s mor
cretin. Loete!6
.n urm ucise i pe 3r%ncoeanu.
= Doamne! = Doamne! +ana"mi tremur c%nd scriu ,1celen!. Ceea ce am
&ut ... M ntreb2 putut"a 'i de 'a! cinea s nu 'i pl%ns, &%nd capul neinoatului
Mateia t%nr tinerel, rostogolindu"se pe jos, l%ng capul printelui su care se apropiase de"
al copilului ... prea a"l mbr!ia...
0%dele stropit de s%ngele cretinesc, 'ace un salut 5ultanului ()med i se retrage.
5ultanul nso!it de plenipoten!iarii 0ermaniei, ?usiei, (ngliei se ridic s plece. /&%ndu"m
cu oc)ii nlcrima!i spuse 5ultanul c regret acum ceea ce a s%rit...


Sfntul +eofilact al 0ulgariei& Pentru milostenie

6Dac cinea nu oiete s lucre&e, atunci nici s nu mn%nce6. /oi ns nu opri!i
de a 'ace bine unii altora. 5 nu"i socoti!i ca pe nite rjmai pe cei nelucrtori, i lenei, ci
:1
s"i s'tui!i ca pe nite 'ra!i, pentru ca s se ndeprte&e i s lase leneirea, dar s nu"i
ocr%!i, nici s"i n'runta!i, pentru c"i e!i milui#umili$7 ca cu acest c)ip s se 'oloseasc de
la oi trupete i su'letete. Cci cel ce s'tuiete pe 'ratele su, nu publicaricete metea)na
lui naintea acelora, ci ndeosebi lu%ndu"l, l s'tuiete cu bl%nde!e 'r!easc i cu dragoste,
cum s se ndrepte&e. 5 se m%)neasc cretinii i s"i doar inima, nu pentru c dau
milostenie celor lenei i nelucrtori, ci pentru c aceia calc legea lui Dumne&eu i s
pl%ng pentru d%nii ca pentru nite neputincioi i bolnai cu su'letul. 5 asculte cuintele
acestea aceia care nu mai dau milostenie celor nelucrtori, ci i i ocrsc i i &burtoresc cu
pietre. Ce 'aci omule< ... +entru tine este srac acela, adic pentru ca s indeci tu ranele
su'letului, cu iubirea de oameni i cu milostenia ce o dai lui i tu"l alungi pe el cu pietre sau
cu ocri de la casa ta< De c%t nesim!ire! De c%t necunotin! este 'apta de acest 'el! -ar
Domnul pcii s druiasc .nsui pacea pururea ntru toate. Cci acest lucru e tot ce se
caut, a aea cretinii pacea ntru c)ipul#pe c)ip$, nc%t a nu aea prilej de a se sminti despre
nici o parte, de cu%nt, nici de lucru, cci aa a%nd pace noi cretinii, om ndrepta pe cei
lucrtori lesne i 'r greutate2 cci nici un lucru nu ajut at%t nou spre a ispri cele ce
oim, i spre a ndrepta pe 'rate, dec%t c)ipul i cu%ntul cel panic i netulburat, nc%t a nu
ne arta c cercetm i n'runtm cu rjmie pe 'ra!ii notri cei ce greesc.
Domnul s 'ie cu to!i.
Cap.3. Neajunsurile duhovnicesti ale incepatorilor
!nclinaii spre trufie

Mai cur%nd or s dea lec!ii dec%t s primeasc. ,i os%ndesc n inima lor pe cei ce nu pricep credin!a
dup 'elul lor i aceast sim!ire, mai nt%i tinuit, o scot la ieal prin cuinte i atunci !i se pare c au&i pe
'ariseul care crede c preamrete pe Dumne&eu lud%ndu"se cu 'aptele sale i dispre!uind pe ameul. (sta
nseamn s 'aci pe oia diaolului. (cestea toate mping su'letul la m%ndrie i la tru'ie. (cestea nu sunt de
nici un 'olos nceptorilor #, dar i c ele i sc)imb n pcate$. Cci nu pot s se mai su'ere unul pe altul, i
dac se gsete reun concurent ca s"l njoseasc pe aproapele su, aceste lucruri i plac. /or edea paiul
din oc)iul 'ratelui lor, dar b%rna din oc)iul lor nu o or edea7 ei or strecura !%n!arul altora i or ng)i!i
cmila lor.
*u le plac du)onicii care nu"i laud n 'aptele lor i nu judec buna lor lucrare, 'iindc ast'el de
ucenici nu caut dec%t s 'ie pre!ui!i i luda!i n tot ceea ce 'ac ei.
.ncearc s coning pe al!ii c ei au du)ul des%rit i aderata elaie.
(jung c)iar s nu"i mai mrturiseasc pcatele ca s nu se njoseasc i 'erind grealele pentru a le
'ace pu!in mai grele#<$. 5e or 'eri ca de 'oc s preamreasc pe al!ii, dar nu le displace s 'ie preamri!i ei.
3a c%teodat merg p%n acolo ca s cear ca s"i preamreasc oamenii. .nceptorii scap 'oarte rar de
reuna din aceste slbiciuni.


!nclinaii spre grcenie duhovniceasc

5e t%nguiesc atunci c%nd nu primesc m%ng%ierile care le ateptau din partea du)onicilor sau
aproapelui.
Caut a se um'la de s'aturi i n!turi du)oniceti.
.nc)in tot timpul cititului i nu mai au timp pentru lucrarea#<$ care este prima lor datorie.


::


!nclinaii spre mnie

(u n permanen! o proast dispo&i!ie.
.i 'ac datoria numai de m%ntuial.
5e supr pentru toate 'leacurile i ajung c%teodat de nesu'erit.
+un ina pe greealele altuia.
.i b%r'ete pe ceilal!i.
@ace moral cu acreal, n ton, ca i c%nd numai el ar aea dreptul la irtute.


!nclinaii spre lcomie duhovniceasc

5e istoesc n canoane.
5e dedau 'r de 'r%u la posturi.
5e sustrag din 'a!a acelora care i"ar ndemna pentru )rana trupeasc.
*"au dreapt socoteal.
Lucrea& mpotria poruncilor.
Doresc mai mult un canon trupesc dec%t un canon al judec!ii.
Lipsa de ascultare de du)onic.
5e tru'esc prin di'erite osteneli 'r dreapt socoteal.
+e ast'el de ucenici i ncurajea& diaolul s 'ac ast'el.
Caut s smulg du)onicilor s'aturi dup cum le place lor.
.n ca&ul c sunt respini au m%)nire ca de copii.
Ceea ce 'ac, 'ac numai de m%ntuial pentru c sunt conini c nu 'ac nimic bun naintea lui
Dumne&eu c%nd nu lucrea& cum le place lor.
5e mprtesc 'r ncuiin!area du)onicului de mai multe ori.


!nclinaii spre pim "i lume

.i sare n oc)i binele du)onicesc al aproapelui.
5u'er c%nd aude c cinea este ludat.
/irtutea altuia l ntristea& i dac are prilej o a prigoni i ponegri, cu scop de a"i risipi pe c%t e
posibil laudele.
Dorete s 'ie primul n toate.



1r#ma"ii omului duhovnicesc2 lumea, trupul, diavolul

(cetia trei n mod sigur i ies omului n calea du)oniceasc.

Cei buni

5e arat prin smerenia lor.
*u !in seama de lucrurile lor personale i nu pun dec%t 'oarte pu!in pre! pe ele. C%t despre al!ii, tot li
se pare mai presus.
:3
.n toate lucrurile lor smerenia stp%nete.
Cu c%t lucrea& mai mult cu at%t i plac mai pu!in.
Dorin!a ie le este de"a place lui Dumne&eu.
4ot ceea ce ostenesc ei pentru Dumne&eu li se pare nimic.
5unt 'oarte 'erici!i c%nd nu sunt bga!i n seam i c%nd sunt critica!i de al!ii n lucrrile lor. C%nd
sunt luda!i de cinea ei sunt 'oarte uimi!i.
*u doresc altcea s ne!e dec%t numai ce le este de 'olos.
Cei smeri!i nu dau n!turi nimnui.

Linitirea

+etrecerea nemprtit, 'erit de orice grij a ie!ii, ca ast'el omul s poat, prin deprtarea de
oameni i demprtiri#<$, s 'ug de &gomot i de cel ce 6umbl rcnind ca un leu cut%nd pe cine s
ng)it6, prin nt%lnirile i grijile ie!ii. 4rebuie s aib numai o singur grij, cum s plac lui Dumne&eu
mai mult i s"i 'ac su'letul neos%ndit n ceasul mor!ii i s a'le, cu toat s%rguin!a, lucrrile 'ine ale
dracilor i grealele sale ce ntrec nisipul mrii. Cunosc%ndu"le pe acestea omul pl%nge pururea, dar e
m%ng%iat de Dumne&eu.

Postul

+ostul cu msur sau m%ncarea odat n &i #a nu se stura$. M%ncarea s 'ie de un singur 'el, din
bucate nensemnate i care se gsesc 'r btaie de cap i pe care nu le po'tete su'letul. 5 mn%nce n
'iecare &i un 'el cu n'r%nare. /inul e 'olositor la btr%ne!e, la neputin! i la 'rig i atunci pu!in. -ar la
tinere!e, la cldur i la sntate mai bun este apa " dar i aceasta pu!in, cci setea e mai bun dec%t toate
po'tele trupeti.

Privegherea

, bine a 'olosi jumtate din noapte pentru somn, iar jumtate pentru psalmodie i pentru rugciune,
pentru suspine i lacrimi, ca prin postul i prieg)erea cu msur, s se 'ac supus su'letului sntos i gata
spre tot lucrul bun, iar su'letul s capete brb!ie i luminare " ca s 'ac i s ad cele cuenite.

Psalmodia

?ugciunea trupeasc prin psalmi i ngenunc)eri ca s se deire trupul i s se smereasc su'letul, ca
s 'ug rjmaii notri, dracii, i s se apropie prietenii notri, .ngerii, i aa s cunoasc omul de unde
primete ajutor.

Rugciunea

?ugciunea du)oniceasc 'cut prin minte care se 'erete de orice g%nd. 5t%nd mintea n cele &ise
i c&%nd la Dumne&eu cu n'r%ngeri negrite, cere numai ca s 'ac oia dumne&eiasc ntru toate 'aptele
cugetrilor sale, neprimind nici un g%nd, sau 'igur, sau culoare, sau lumin, sau 'oc, sau peste tot #orice$
altcea ci ca una ce priete numai la Dumne&eu i orbete numai cu ,l 'iind ajuns 'r 'orm, 'r
culoare i 'r 'igur. Cci aceasta este rugciunea curat, care se cade s o aib cel lucrtor.

Citirea

:A
+entru a n!a din dumne&eietile 5cripturi i ie!ile prin!ilor cum s biruiasc patimile i s
dob%ndeasc irtu!ile. +entru ca s umple mintea lui cu cuintele Du)ului 5'%nt i s uite cuintele i
g%ndurile necuioase care le"a au&it 'iind a'ar de c)ilie. Cel ce rea s ne!e cunotin!a de Dumne&eu, nu
trebuie s 'ie numai cu au&irea. +entru c altcea este au&irea i altcea 'apta. Cunotin!a du)oniceasc nu
se iete numai din cugetare, ci se d de la Dumne&eu dup Har, celor smeri!i la cuget. C cel ce citete
5cripturile, poate le cunoate n parte, nu e de mirare mai ales dac e lucrtor. Dar unul ca acesta nu are
cunotin!a lui Dumne&eu ci trebuie s asculte cuintele celor ce au cunotin! de Dumne&eu2 +rooroci,
(postoli, 5'in!i +rin!i #+reo!i$.

ntrebarea celor cercai

Despre orice cu%nt sau 'apt se cade a ntreba pe cei cerca!i pentru ca nu cuma din necercare, sau
din plcere de sine, n!eleg%nd i 'c%nd cea, unele n locul altora, s rtceasc i s cad n prerea de
sine, nc)ipuindu"i c tie cum trebuie, netiind nc nimic, cum &ice (postolul. Mona)ul trebuie s aib
rbdare n toate cele ce in asupra lui, pe care rea Dumne&eu s le ngduie asupra lui spre n!are, spre
cercare, spre cunoaterea slbiciunii sale. 5 nu se 'ac ndr&ne!, s nu"i piard ndejdea n orice ru sau
bine ce i s"ar nt%mpla. , dator s se 'ereasc de orice is, de orice orb i de orice lucru 'r rost, i s
cugete la numele lui Dumne&eu, mai des dec%t rsu'l n toat remea i n tot locul i lucrul, i s cad la ,l
din su'let, adun%ndu"i mintea din toate lucrurile lumii i cut%nd s 'ac numai oia lui Dumne&eu. (tunci
ncepe mintea s"i ad greeala sa ca nisipul mrii, i acesta este nceputul luminrii su'letului i decada#<$
snt!ii lui. (tunci ncepe s n!eleag bine'acerile lui Dumne&eu i grealele sale. De atunci p&ete
poruncile ntru cunotin!, de la cea dint%i p%n la cea din urm, 'iindc i Domnul le"a pus ca pe o scar i
nu poate cuma s treac peste una ca s ajung la alta, ci trebuie s nainte&e de la cea dint%i la cea de"a
doua i aa mai departe, 'ace pe om Dumne&eu, prin Harul Celui ce le"a druit pe ele celor ce #alearg$ aleg
s le mplineasc.
*ici o alt 'ptur sau &idire nsu'le!it sau nensu'le!it n"a clcat oia lui Dumne&eu reodat, ci
numai 'irea omeneasc, care bucur%ndu"se de multe bine'aceri, a m%niat pe Dumne&eu necontenit.

Milostenia

Milosti este cel ce miluiete pe aproapele din cele ce le"a primit el de la Dumne&eu, 'ie bani, 'ie
m%ncri, 'ie trie, 'ie cu%nt spre 'olos, 'ie rugciune, 'ie putere de a m%ng%ia pe cel ce are lips de ea,
socotindu"se c e datornic. 5racul poate tri 'r s"l miluiasc, dup puterea sa, nu poate el ns s triasc
i s se m%ntuiasc. Milostenia des%rit este aceea pe care ne"a artat"o Hristos, care a rbdat moartea
pentru noi, pun%ndu"ne tuturor o pild i un c)ip ca i noi s murim pentru al!ii, nu numai pentru prieteni ci
i pentru dumani c%nd remea o cere. De la 'rica de Dumne&eu trece omul la buna cinstire. De la aceasta
ine cunotin!a prin care e s'atul i dreapta socoteal.



Ce urmre"te $umneeu

+%n la judecata din urm, m%ntuirea se poate dob%ndi oriunde7 i pe c%mpuri de btaie7 i se poate
dob%ndi i n iad7 i se poate pierde oriunde, i n mnstire, i n ceata 5'in!ilor (postoli, i s"a pierdut i"n
?ai. 4%l)arul, rstignit pentru 'aptele sale, a srit de pe cruce n ?ai i Luci'er ca 'ulgerul a c&ut din Ceruri.
=rbul din natere capt ederea i a &ut pe Dumne&eu i a orbit cu ,l, iar 'ariseii templului o pierdeau,
&ic%nd c"- pctos i are drac. Cereau semn i umblau s omoare pe La&r cel niat a patra &i din mor!i.
=rbirea rut!ii, st%nd de"a pururea mpotria (derului, nu are leac, dar are pedeaps. De aceea n'runt%nd
m%nia, a &is c ameii i pctoasele or lua"o naintea 6drep!ilor6 n .mpr!ia Cerurilor, i c se 'ace
bucurie n Ceruri, pentru un pctos ce se ntoarce.
:;
(ceast ntoarcere urmrete Dumne&eu s ne"o c%tige, ns nu poate dac nu ne noim i noi. De
aceea ne poart pe tot 'elul de ci, i ne c)eam cu tot 'elul de surle i, dac trebuie, ne griete i cu tunul.
Ceea ce urmrete Dumne&eu n tot c)ipul este m%ntuirea sau ntoarcerea noastr du)oniceasc spre
,l i (cas, c)iar dac mai rm%nem i n ia!a aceasta. =amenii ns, lega!i n netiin!, scur!i la minte i
slabi n credin!, urmresc ia!a pm%nteasc i toat m%)nirea lor e pentru trupuri #.n!elepciunea lui -sus
5ira) A1, 1A$.
C%t !ine 'orma aceasta de ia!, oamenii or 'i amesteca!i2 cei din *oul 4estament, 'iii Harului, cu cei
din /ec)iul 4estament, pe care numai 'rica legii i mai !ine n r%nduial i oamenii 'r nici un testament,
oamenii 'rdelegii i ai neor%nduielii 'r leac, care sunt 'iii celui ru.
6(cela care iubete lucrurile bune i 'rumoase tinde de bun oie spre Harul dumne&eirii, 'iind
clu&it de +roiden! prin ra!iunile n!elepciunii. -ar acela ce nu"i ndrgostit de acestea e tras de la pcat
mpotria oii lui, i lucrul acesta l 'ace judecata cea dreapt, prin di'erite moduri de pedepse. Cel dint%i,
adic iubitorul de Dumne&eu, e ndumne&eit prin +roiden!, cel de"al doilea, adic iubitorul de materie, e
oprit de Cudecat s ajung la os%nd.6 #5'. Ma1im Mrturisitorul, Rspunsuri ctre "alasie, .ntrebarea ;A,
@ilocalia, 5ibiu, 1BAD, ed. -, ol. 3, p. :;:$.
Drept aceeaKH4=1LKH4=:LKH4=3L, p%n ce nu om ajunge la aceeai prere cu Dumne&eu despre ia!a
noastr pm%nteasc, precum i despre cealalt, de pe cellalt tr%m, nu om aea linite n su'let, nici unii
cu al!ii, nici sntate n trup i nici n or%nduirea omeneasc.
4rebuie s ne plecm n!elepciunii atottiutoare a lui Dumne&eu, care, n tot ce 'ace, urmrete
n!elepciunea noastr, ori pricepem ori nu pricepem aceasta. C%nd ne plecm capul i rem i noi ce"a rut
Dumne&eu, n clipa aceea cptm linitea su'letului, orice ar 'i dat peste &ilele noastre. Cci ,l e 5tp%nul
ie!ii i al mor!ii, de ,l ascult &idirea i de ,l se teme iadul, i din porunca Lui ascult dracii de 5atana al
lor. 64o!i locuitorii pm%ntului sunt nimica naintea Lui7 ,l 'ace ce rea cu oastea cerului i cu locuitorii
pm%ntului, i nimeni nu poate s stea mpotria m%niei Lui, nici s"i &ic2 Ce 'aci<6 #Daniil A, 3:$.
C%nd a rut s m%ntuiasc pe (dam i cu to!i drep!ii, din iad i"a scos i poate s scoat din g)earele
mor!ii pe oricine rea. De aceea au i &is +rin!ii, m%ng%ind pe oameni2 6C pctos ca un drac de"ai 'i, nu
de&ndjdui de puterea lui Dumne&eu6, 'iindc oricine, care n primejdie de moarte 'iind, de a c)ema
numele Domnului i a m%ntui su'letul su, cci, n ce"l a a'la moartea n aceea a 'i n eci. -at de ce,
netiindu"ne s'%ritul, suntem datori a ne a'la mereu n pocin!, ca ntr"nsa s 'im socoti!i n eci. (min.


Ceasul prime#diei

Mul!ime de oameni ns nici grij nu au de cuintele c)emrii acesteia, oric%t le"ar edea cu oc)ii i"
ar trece prin ele. Dac nici dup asprimea unor atare c)emri, care ustur pielea ie!ii, oamenii totui nu se
ntorc la Dumne&eu, ia!a ncepe s 'ie n primejdie2 ncep neca&urile mor!ii, surlele c)emrii a patra.
/ia!a o aem de la Dumne&eu2 +rin ,l trim i ne micm i suntem #@apte 19, :D$. (dic Dumne&eu
este i&orul, sus!intorul i rostul sau destinul ie!ii noastre. Dac mergem aa, potriit acestora, aem ia!a
asigurat de Dumne&eu, iar dac nu urmm aa, ci nc%lcim ia!a noastr n toate 'rdelegile i
spurcciunile, care ndrcesc i su'letul i trupul i o ducem aa reme ndelungat, atunci Dumne&eu " dup
greeala noastr " se des'ace de ia!a noastr. 4otui nu se des'ace ndat dup greeal, ci rabd o reme
rtcirea omului, a 'iului 5u mai mic, n tot c)ipul c)em%ndu"l, p%n n s'%rit de&ndjduiete de
m%ntuirea multora#<!$.
-ar moartea o aem de la ucigaul. Deci, c%nd oamenii se bag cu totul n oile dracilor, ia!a le e n
primejdie i primejduiesc i pe al!ii. -ar de se leag ca robii cu inima de lumea aceasta i de oile trupului,
cele mpotria 'irii, mintea li se str%mb, nc%t nu mai deosebesc aderul de rtcire7 atunci Dumne&eu se
ndeprtea& din mintea, din inima i din oin!a lor i ajung c nu or s mai tie de Dumne&eu i aa ine
os%nda la moarte, i aa ine prpdul n 'iecare r%nd de oameni. .nt%i e moartea su'leteasc a ateismului, a
necredin!ei, pe urm se arat i moartea din a'ar a trupului, dup rednicie i spre n!elepciunea multora.
La nceput oamenii triau mai mult. 64oate &ilele lui Matusalem au 'ost BFB de ani, apoi a murit.6
#@acere ;, :9$. Cu trecerea de reme, nmul!indu"se oamenii pe pm%nt, s"a nmul!it i stricciunea,
des'r%narea, n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup. >i a &is Dumne&eu2 6*u a rm%nea Du)ul Meu
n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup, deci &ilele lor s 'ie numai 1:G de ani6 #@acere F, 3$. -ar dup
trecere de reme i nmul!irea 'rdelegilor ntre oameni, Daid &ice2 64oate &ilele ie!ii noastre sunt 9G de
:F
ani, iar pentru cei mai n putere DG de ani7 iar ce este mai mult dec%t acetia, nu"i dec%t osteneal i durere6
#+salm DB, 1G$.
(a era n remurile de demult. (st&i, mul!imea bolilor i desimea r&boaielor mult a mai scurtat
ia!a oamenilor.
*oi nu mai suntem sub mpr!ia legii ec)i, ci n .mpr!ia Harului c%tigat nou de M%ntuitorul
Hristos ca s ne m%ntuim. Dar dac nepriceputul de om se !ine mpotria lui Hristos, de dragul 'rdelegilor,
cade din Har sub lege, i aa at%rn asupra lui pedeapsa cu moartea npra&nic, ce se mplinete prin
r&boaie i nenorociri, ntocmai cum scrie la lege2

Cel ce bate pe tatl su sau pe mama sa s 'ie omor%t #-eire :1, 1;$.
Cel ce a gri de ru pe tatl su sau pe mama sa, acela s 'ie omor%t #-eire :1, 19$.
Cine nu ascult de preo!i, unul ca acela s moar #Deuteronom 19, 1:$.
+&i!i deci &iua de odi)n, cci ea e s'%nt pentru oi. Cel ce o a ntina, acela s 'ie omor%t. 4ot cel
ce a 'ace ntr"nsa reo lucrare, su'letul acela s 'ie st%rpit din poporul Meu #-eire 31, 1A$.
+e rjitori s nu"i lsa!i s triasc #-eire ::, 1D$.
4ot cel ce se mpreun cu dobitoacele s 'ie omor%t #-eire ::, 1B$.
La nici o du i la nici un or'an s nu 'ace!i ru! -ar de le e!i 'ace ru i ei or striga ctre Mine,
oi au&i pl%ngerea lor, i se a aprinde m%nia mea i oi ucide cu sabia, i or 'i 'emeile oastre due i
copiii otri or'ani #-eire ::, ::":A$.
Dac ns a ucide cinea cu icleug i cu bun tiin! pe aproapele su, s 'ie omor%t.
4ot cel ce a munci n &iua odi)nei s 'ie omor%t #-eire 31, 1;$.
Cel ce scoate sabia, de sabie a muri i a pieri #Matei :F, ;:$.
Cei ce se mprtesc cu nerednicie, 'ur%nd 5'%nta .mprtanie, nc se 'ac inoa!i de moarte.
Despre ei nc &ice 5'%ntul +ael2 6Mul!i dintre oi sunt slabi i bolnai i o bun parte mor6 #- Corinteni 11,
3G$.

4o!i ns care cu bun tiin! 'ac unele ca acestea 'r s se pociasc, or muri n 'rdelegile lor, n
mor!i npra&nice. +entru c2 6@ocul i grindina, 'oamea i moartea, din!ii 'iarelor i erpii i sabia
i&b%nditoare, toate acestea spre pedeaps sunt 'cute, ca s piard pe cei necredincioi6.
+rimul care a 'urat 5'%nta .mprtanie a 'ost -uda, 'iul pier&rii, care s"a sp%n&urat i a c&ut din
sp%n&urtoare de i"a spart capul, ia crpat p%ntecele n dou i i s"au rsat toate mruntaiele, lu%nd ast'el
plata 'rdelegii sale #@apte 1, 1D$.
-at ce lucruri trebuie s scoatem din noi i dintre noi, c acestea aduc ceasul primejdiei de moarte i
sabia at%rn ne&ut asupra ie!ii. -ar dac n loc de ndreptare, pentru care ne d Dumne&eu oarece reme
de neca&, noi ns totui ne ndrtnicim cu mintea mpotria oin!ei lui Dumne&eu, se nt%mpl c, plinind
msura 'rdelegilor, cade sabia i se mpl%nt n capul care nu mai are minte.


Socotelile )nelepciunii cu moartea

C%nd nu mai rspund oamenii la c)emarea dragostei lui Dumne&eu, dau de asprimea drept!ii 5ale,
c%nd, spre pedepsirea rut!ii, ngduie r&boaiele. (tunci ia!a oricui se a'l n primejdie de moarte, i a
celor de acas i a celor de pe 'ronturi.
5 cercetm, ntre marginile ngduite, pricina aceasta a r&boaielor, care pe mul!i i spal de
'rdelegi n iroaie de lacrimi. Lum ca g%nd de ajutor de darea rspunsului oin!a lui Dumne&eu, care
urmrete ca to!i oamenii s se m%ntuiasc i la cunotin!a aderului s ie. Drept aceea, Dumne&eu, cel
milosti ntru drept!i, pe cei nebgtori de seam sau potrinici " dar totui oameni cumsecade " abia cu
ajutorul primejdiei i nduplec, s rea i ei ce rea Dumne&eu, adic m%ntuirea, singurul lucru cu aderat
de trebuin!. (l doilea g%nd de ajutor este primirea de mai nainte ca bun a ceea ce or%nduiete i 'ace
Dumne&eu, s ne bucurm de )otr%rea Lui, c)iar dac nu pricepem aceasta. -ar g%ndul al treilea e c n
su'erin!e 'r de oie s"au m%ntuit cuioii7 tot aa i cu su'erin!ele r&boaielor, mult mai mult se m%ntuiesc
pe 'ronturi, dec%t s"ar m%ntui acas.
=binuit, lumea crede c mor n r&boaie cei ri i scap cei buni. ,ste i nu este aa, pentru c
numai singur Dumne&eu tie i !ine socoteala 'iecruia. 8nul din s'in!i a &is2 6Caprele eu sunt7 iar oile
:9
Dumne&eu le cunoate i le tie6. +e urm numai Dumne&eu tie " i precum tie i 'ace " dac pentru cinea
e mai de 'olos ia!a sau mai mult i 'olosete mutarea din ia!. (poi Dumne&eu, n atotputernicia 5a,
'olosete i pe cei ri, pe necredincioi, pe cei 'r nici un Dumne&eu, ba c)iar i pe draci, ca printr"nii s
aduc m%ntuirea, celor ce cu tot dinadinsul rea ca s se m%ntuiasc i care sunt de m%ntuit.
(a bunoar, cinea ncrcat de pcate, cum l"au po!uit cei trei 6prieteni6 ai si, ajunge la
str%mtoare i neoie mare. *eca&urile i mai topesc trupul, i mai sub!ia& mintea i aa gsete pe
Dumne&eu ca pe singura scpare a sa din primejdii. (cum - se roag pentru prima dat, i poate ca niciodat.
Deci, cu prilejul t%rcoalelor mor!ii n jurul ie!ii sale, Dumne&eu n atottiin!a 5a, &%ndu"l c s"a ndreptat
pe calea bun pentru toate &ilele ie!ii lui, pe care le"ar mai aea de trit " dac ar 'i cuminte " n c)ip
ne&ut i minunat l scap de moarte sigur. Dac ns l tie, c mai t%r&iu ar aea o pocin! i mai bun,
l a ngdui prin mai multe i mai grele primejdii, scp%ndu"l de 'iecare " cci neca&urile spal petele
pcatelor de pe )aina noastr ne&ut " i mai t%r&iu l scoate din topitoarea su'erin!elor, 'ie spre ia!a cea
'r de trup, 'ie ntorc%ndu"l spre ia!a pm%nteasc, ca pe un n!elep!it.
+e cei ce ns n"au statornicie n bine i iari s"ar ntoarce la rele, uit%nd 'gduin!a ce"au 'cut"o la
str%mtoare, pe unii i scoate din ia!a cea deart, atunci c%nd dup tiin!a lui Dumne&eu, au ajuns la cea mai
bun pocin! din ia!a lor, ca n aceea s se ocroteasc n eci 'r de s'%rit. (cetia aa"s mai de c%tig
pentru m%ntuire, primindu"i Dumne&eu cu o c%t de c%t pocin!.
+entru cei ce trecu!i prin su'erin!e au c%tigat ntrire i statornicie spre bine i printr"nii tie
Dumne&eu c ar dob%ndi m%ntuirea i a altora, pe acetia i scap i"i ntoarce iar acas. De cuma iari se
dedau stricciunii i ngrmdirii de pcate, iari i c)eam la coal. >i aa 'ace de c%te ori trebuie i cu to!i
c%!i trebuie.
Cu cei ri i, dup tiin!a lui Dumne&eu 'r ntoarcere, printre alte netiute taine, are i aceste dou
socoteli2 s"au i pierde n grab, n c)ip npra&nic, ca s nu"i mai nmul!easc relele, i aa mai uor s se
os%ndeasc7 sau c prin rutatea lor rea s rsplteasc, s ispeasc, s ntoarc, sau s m%ntuiasc pe
oarecare din cei de acas, mai &banici la pocin! sau ndrtnici la s'atul i la rugmintea celor buni.
-ar pe al treilea 'el de oameni, pe cei buni, prin darul lui Dumne&eu, i scoate din ia!a cea deart,
'ie tiindu"i c ar aea s cad mai t%r&iu, tin&%ndu"i la 'rdelegi m%inile lor " i aa"i ngreuia& sau i
pierd m%ntuirea lor " 'ie c, plcu!i 'iind lui Dumne&eu, i"a pus la ncercare i i"a a'lat Lui">i rednici,
precum scrie2 #lipsete citatul " e din carte$

.n!elepciune 32
1. 5u'letele drep!ilor sunt n m%na lui Dumne&eu i nu se a atinge de d%nsele munca.
:. +rutu"s"a n oc)ii celor nepricepu!i c drep!ii sunt mor!i cu des%rire i ieirea lor din lume e o
mare pedeaps,
3. >i mergerea lor de la noi s'r%mare, iar ei sunt n pace.
A. C)iar dac n 'a!a oamenilor au ndurat munci, ndejdea lor e plin de nemurire,
;. >i pu!in 'iind pedepsi!i, mare rsplat or primi, c Dumne&eu i"a ncercat pe d%nii i i"a a'lat
Lui">i rednici.
F. Ca aurul n topitoare, aa i"a lmurit, i ca pe o jert' de ardere ntreag, aa i"a primit.
9. 5trluci"or n &iua rspltirii ...

-ar dac sunt c%te unii ri 'r de leac i nu p!esc nimic din neca&urile oamenilor, trebuie c i"a
lepdat Dumne&eu i"i las s se des%reasc n rele, ca s ia os%nda enic, " precum s"a spus la cele
pentru 5aul.
= tain a lui Dumne&eu e i aceasta2 *u pedepsete toat rutatea tuturor, aici i numaidec%t7 precum
nici nu slete buntatea tuturor, aici i numaidec%t. C dac ar 'ace aa, atunci i oamenii ar 'ace binele de
'ric7 m%ntuirea ar 'i de sil, iar nu o 'apt a libert!ii i a dragostei. (poi, dac repede ar pedepsi tot rul,
Dumne&eu ar 'i un 'ricos, un neputincios la o msur omeneasc, sau cel mult ngereasc, i ne"ar da s
n!elegem c se teme de ru i"i apr stp%nirea, " cum 'ac oamenii. Ci tocmai prin 'aptul c ngduie rilor
s"i 'ac de cap, i"i las pe oameni nen'rica!i de pedeapsa npra&nic, ne doedete atotputernicia 5a,
enic linitit asupra rului, " atotputernicie, sub ocrotirea creia, prin irtutea credin!ei, stm liniti!i i noi,
primind palmele i scuiprile rului, ca pe nite mrturii ale neputin!ei aceluia, n 'a!a atotputerniciei lui
Dumne&eu, care ne ntrete cu linitea 5a.
Cu aceea c nu pedepsete rutatea numaidec%t, i ntinde ispite puternice, s se des%reasc i ea
spre pedeaps sigur n &iua judec!ii. -ar dac totui, uneori pedepsete npra&nic reo 'rdelege, o 'ace ca
:D
s mai pun 'r%u rut!ii ntre oameni, i mai ales s nu scad n credin! nceptorii, i s nu se piard dintre
oameni contiin!a rspltirii dup 'apte.
Deci, ori c rspltete, ori c nu rspltete, 'ie binele, 'ie rul, un singur lucru e sigur2 c ine o
rsplat sigur i enic, i c biruiete binele asupra rut!ii. (poi, prin rbdarea multor netiu!i de oameni,
atotputernicia i dreptatea lui Dumne&eu s'arm mereu por!ile iadului, cu puterea 3isericii &ute i
ne&ute.
=ric%t ni s"ar prea de neobinuit, dar aderul acesta rm%ne2 6C ne"a trimis Dumne&eu n lumea
aceasta, ca s ne n!m a ne lepda de ea i s"o cutm pe cea aderat6.
+entru iubitorii de Dumne&eu nu este durere, nu este primejdie " a'ar de pcat " i nu este moarte7 ei
trebuie 'erici!i i urma!i cu aceeai lepdare de sine i de ia!, oric%nd remea ne"ar cere"o.
Deci nu sunt de pl%ns dec%t necredincioii care s"au stins n necredin!, ca nite nstrina!i i
potrinici lui Dumne&eu. Dar e bine s se tie c ia!a n primejdii pe mul!i i"a scos din numrul mor!ilor i
i"a primit Dumne&eu din bra!ele mor!ii n .mpr!ia ie!ii. (min.


Cursele

8nii i taie mintea n 5cripturi. Cu trecerea de reme 5atana s"a mai iscusit n rele. +e cine poate s"
l ntoarc mpotria lui Dumne&eu, o 'ace, r%njind bucuros7 pe cine iubete pe Dumne&eu, dar cltorete
'r s'at i ntrebare, l na! i el s"l iubesc pe Dumne&eu, i"l laud c bine 'ace, 'r s priceap unul ca
acesta, c a c&ut la laud strin i c n credin!a lui s"a nc%lcit un 'ir sub!ire de putere rjma.
/icleanul bag de seam ce 'ace Dumne&eu i 'ace i el la 'el. 4rimite Dumne&eu slujitori, trimite i
el7 trimite Dumne&eu edenii, se arat i el7 propoduiete Dumne&eu iubirea de oameni 'r deosebire i
margini, propoduiete i el. Cu un cu%nt2 contra'ace tot ceea ce 'ace Dumne&eu i d pe r%p de oameni
cu mul!imea nelciunilor. 5"a 'cut de"o ndr&neal nemaipomenit, nc%t i lumina dumne&eiasc o
contra'ace, nu n n!elesul c s"ar putea apropia s str%mbe aderata lumin, cci l"ar 'ace scrum i nu poate
sta ntr"nsa, ci nlucete i el o lumin, cu care nlucete pe cine poate i pe cine ede c umbl cu
ndr&neal dup daruri dumne&eieti, nainte de dob%ndirea smereniei statornice.
De aceea e bine s lmurim, dup putere, i acest uciga icleug al nlucilor, 'iindc de la o reme
ncoace mul!i se iesc i mult tulburare 'ac printre oameni. -at cum ine cursa aceasta2
/icleanul are dou 'eluri de momele, dup iubirea omului, care nclin, 'ie spre pier&are, 'ie spre
m%ntuire. ,ste i"o 6ispit a m%ntuirii6 n care au c&ut mul!i nela!i, &ic%nd c"s m%ntui!i, c%nd de 'apt ei n"
au s%rit de 'apt nici alergarea i nici dup lege n"au luptat. ,ste i ispita s'in!eniei, este i ispita misiunii
sau a trimiterii de la Dumne&eu precum este i ispita muceniciei. .n toate aceste ispite cad cei ce ocolesc
osteneala, min!ile nguste, care spun c nu mai au nimic de 'cut, dec%t s cread i s se socoteasc a 'i i
ajuns s'in!enia, misiunea, mucenicia i celelalte nluci ale min!ii nelate. (u i ei o osteneal, aceea de"a
ajunge la darurile mai presus de 'ire nainte de reme i ispitind pe Dumne&eu.
Deci, nu"i de mirare c"i d n robia neltorului de minte, ca s"i c)inuiasc.
C%te unii mai aprini la minte, 'ie de la 'ire, 'ie de la boli, nea%nd cercarea dreptei socoteli, sc%ncesc
n inima lor dup daruri mai presus de 'ire mbul&i!i nu de reo irtute, ci de iubirea de sine. (%nd acetia
iubirea 'r de minte, pe care or s"o cinsteasc cu daruri mai presus de 'ire, Dumne&eu ngduie du)ului ru
s"l amgeasc des%rit, ca pe unii ce ndr&nesc s se apropie de Dumne&eu, necura!i la inim. De aceea,
pentru ndr&neal, i d pe seama icleanului s"i prpdeasc. (st'el, c%nd at%rn de Dumne&eu o atare
pedeaps peste un oarecare, l cercetea& 5atana lund c)ipul mincinos al lui Hristos, i grindu"i cu mare
bl%nde!e, i tr%ntete o laud cu care"l c%tig 'ulgertor i poate pentru totdeauna, ca pe unul ce, pe calea cea
str%mt i cu c)inuri ce duce la .mpr!ie, umbl dup 6plceri du)oniceti6. -at"l cu momeala pe g%t. De"
acum, dup oarecare coal a rtcirii, c%nd ncrederea i a 'i c%tigat des%rit i"i a 'i ntrit, prin
potriiri de semne preestite, ajunge ncre&ut n sine i n )ristosul lui, nc%t i moarte de om e n stare s
'ac, ntemeindu"se pe 5criptur.
-at cum puiul de drac al iubirii de sine, 'c%ndu"se brbat i ajutat prin edenii mincinoase de tatl
su, tatl minciunii, str%mb mintea bietului om, nc%t i se a prea pcatul irtute dumne&eiasc. 3a nc
omor%nd pe cei ce nu cred n el, i se a prea c 'ace slujb lui Dumne&eu #Dumne&eu care l"a nelat pe el$.
C%nd stai de orb cu c%te unul din acetia, te uimete coningerea i siguran!a lui, uneori i legtura
cu judecat a cuintelor lui, i nu po!i prinde repede c stai de orb cu un nelat i un srit la minte. (sta,
:B
p%n nu"i a'li prima sprtur a min!ii, de la care apoi, toate meteugurile icleanului trebuie s"!i dea arama
pe 'a!. 4rebuie s"i prin&i momeala pe care a ng)i!it"o i care, cel mai adesea, e cderea la laud cu care
tatl minciunii i"a amgit pruncul iubirii de sine, pe care l"a clocit cu at%ta os%rdie cel amgit la minte.
3iserica nir printre pcatele min!ii i prejudec!ile.
= mrturie din 5criptur a celor &ise ne a dumeri mai bine. ,ra pe remea proorocilor mincinoi din
&ilele lui -lie i a regelui ()a. +roorocul -lie estise regelui mustrarea lui Dumne&eu, neca&urile i moartea
ce"l a ajunge n &ilele urmailor si #3 ?egi ::$.
Du)ul care a ieit i"a stat naintea 'e!ei Domnului i s"a 'cut du) mincinos n gura proorocilor,
cruia i"a &is Domnul2 6Du"te i ' cum ai &is6, e acelai care a cerut de la Dumne&eu s cerce pe -o #-o 1$.
Cu ngduirea lui Dumne&eu, 5atana i cerne pe oameni, i"i culege pe to!i cei ce umbl n lumea
aceasta dup plceri, c)iar du)oniceti, numai s"i prind, c nc nu s"au lepdat des%rit de iubirea de
sine i de orice spurcciune a ie!ii, dup at%ta i at%ta propoedanie a 3isericii. Cci patima aceasta 'ace pe
om s cad, loit de sge!ile laudei, i s se tre&easc cu mintea nelat i srit din socoteala smereniei.
C iat, pe cei ce n"aeau cur!ia ie!ii " lingii de la curtea regelui ()a " i"a dat nelciunii
des%rite a regelui minciunii, i s'atul lor era minciun i ispit regelui iubitor de sla deart, ispit n
care trebuia s cad i regele, asculttorul lor, pentru pcatele sale.
Ca i nela!ii aceia care l"au plmuit pe aderatul prooroc al lui Dumne&eu, aa i proorocii
mincinoi din &ilele noastre sunt de o ndr&neal nemaipomenit, i plmuiesc smerenia, d%ndu"se pe ei de
cea mare2 6-lie6, 6-oan6, 6Hristos6, 6@iul =mului6, 6Dreptul Cudector6, i aa mai departe. +retind ascultare
de la oameni pentru c Dumne&eu i"a trimis s spun la lume . . . lucruri de care !i !iuie urec)ile au&indu"i,
i"!i ng)ea! inima.
+e semnele urmtoare se pot cunoate c nu mai sunt ntregi la minte2

1. 5e dau pe sine cea mare, cum s"au dat alt'el to!i ereticii remurilor, pe care i"a a'urisit 3iserica
prin s'intele soboare.
:. Cad la laud, a%nd o smerenie mincinoas.
3. 5e !in pe sine mai presus de 5criptur #unul c)iar mi"a rupt"o$, mai presus de 3iseric i s'in!i.
A. Mor dup a 'i asculta!i i cre&u!i de oameni.
;. @ierb de m%nie c%nd nu sunt lua!i n serios.
F. (desea au 6grire n du)6, cu 6du)ul6 care"i poart i"i na!.
9. *u or nici n ruptul capului s"i controle&e prin preo!i cele au&ite de la 6du)ul6 lor.
D. C%te unii, cu toate acestea, arat o elaie neobinuit2 mrturisind pe Hristos, pe Maica
Domnului, 'c%ndu"i i 5'%nta Cruce, bt%nd metanii, srut%nd icoane, ba i 5'%nta .mprtanie lund"o i
jur%ndu"se c sunt oamenii lui Dumne&eu, iar ei sunt nela!i.
B. @ac pe proorocii i mprtie spaim ntre oameni. Multe proorocii li se mplinesc, dar multe nu.
(sta at%rn de puterea de stredere a 6du)ului6 care le spune ce le spune, ca unul ce n"are nelitoarea
trupului, i de aceea prinde cu oarecare reme nainte, cele ce le apropie Dumne&eu de oameni. Dar asta nu e
proorocie.
1G. .n numele 6dumne&eului6 lor, sunt n stare s omoare un om, ntemeindu"se pe 5criptur, c i
(raam a 'ost n stare de"o atare ascultare, iar @ines a i 'cut aceasta i i s"a socotit aceasta r%n pentru
Dumne&eul su #*umerii :;, 9"13$. Cu amgirea ascultrii p%n la ucidere de om, a cercat rjmaul pe
mul!i, n toate remurile, c)iar i pe pustnici #de cum pe oamenii lumii$. 4eroriti ai su'letelor simple.
11. 5ar de la un lucru la altul i leag lucruri 'r nici o legtur. 4lmcesc greit, str%mb aderul
i propoduiesc din 5cripturi, mai mult pe ei nii dec%t pe Dumne&eu, merg%nd grbit spre cea din urm
s'r%mare i srire a min!ii.
1:. .n preajma lor sim!i tulburare i primejdie, cci mul!i dintre ei au 'ost pe la casa de nebuni, sau
or trebui s se duc. *u"i bl%nde!e pe c)ipul lor. *u"i ocr%m ci ne p&im, i n!m i pe al!ii s se
p&easc i ne n'ricom c%t de groa&nic i"au tiat mintea n 5cripturi #: +etru 1, :G$.

4otui, pe c%t se poate, s ncercm a"i n!elege, lmurind aderul lucrurilor i meteugurile
icleanului.
, tiut c 'c%nd omul g%ndurile i oile celui ru, intr acela n el. 5au, alt'el &ic%nd2 iubind cele
rele, prin 'irul acestei iubiri, intr rjmaul n cetate7 adic prin cele de"a st%nga. C%nd ede c nu poate
amgi pe un om cu cele de"a st%nga, sare n cealalt margine, de"a dreapta de tot, cut%nd acolo s"l
amgeasc, ca s"i dea omul cre&are. .i tr%ntete o laud pentru mul!imea credin!ei n Dumne&eu i"a iubirii
3G
irtu!ii i"l ndeamn ca 'r msur i 'r ntrebare s se sileasc n acestea. +e unul l tre&ete la
rugciune, silindu"se s"i strecoare n minte i n inim prerea mare despre sine, precum c pe el l tre&esc
ngerii la prail. 5au dac cel oc)it spre nelare nu"i c)iar aa de irtuos, i mai ngduie s pipe, s bea,
&ic%ndu"i g%ndurile c"i trebuie putere, i nu"i pcat. +e unul l"a sgetat, art%ndu"i"se n c)ipul lui Hristos i
spun%ndu"i 6+entru dumneta mai rsare soarele!6. Dou&eci i cinci de ani pe urm l"a mai dsclit, ca s
ajung s se cread pe sine c el e @iul =mului din 5criptur i Dreptul Cudector, care a despr!i oile de
capre i a ntemeia .mpr!ia lui Dumne&eu pe pm%nt, i c n &ilele lui a 'i s'%ritul i judecata, care se
a 'ace prin el. De aceea au &is +rin!ii c ntotdeauna e1tremele sunt ale diaolului.
Deci, ca s n!elegem mai bine lucrul acesta sub!ire i rostul pentru to!i al celor scrise, ne 'olosim de
icoana celor trei iubiri, a celor trei ucenici ai Domnului2 +etru, -uda i -oan. (min.


're"alele iu(irii "i dreapta socoteal

(ceti ucenici ai Domnului, din pricina iubirii lor aprinse, 'iecare au 'cut c%te"o greeal n ucenicia
lor. Doi s"au ndreptat, unul s"a surpat. (st'el, ntr"o cltorie, c%nd oamenii dintr"o cetate oarecare,
necunosc%ndu"i, n"au rut s"i primeasc, -aco i -oan au &is2 s ne rugm ca -lie, s se pogoare 'oc din cer
peste ei s"i ard #Luca B, ;A$. Cinstea i pre!ul pe care"l aea Domnul n inima lor, precum i r%na i
iu!imea lor, nc nu le aeau n cumpn i cu dreapt socoteal i aa au ars o greeal. M%ntuitorul i"a adus
la bl%nde!e i la dreapt socoteal, n!%ndu"i2 6*u ti!i ce du) griete prin oi acestea6 #Luca B, ;;$.
+etru, dup 'rumoasa mrturisire de credin!2 64u eti Hristos @iul lui Dumne&eu celui iu!6 #Matei
1F, 1F$, i dup lauda M%ntuitorului " care n aa 'el i"a spus"o ca oarecum s"l 'ereasc de primejdia laudei
i a prerii de sine, " c%nd -isus a nceput s le spun apostolilor despre patimile i rstignirea 5a, +etru, n
iubirea lui n"a putut rbda o socoteal ca aceea. (tunci, ca unul ce n"aea i cunotin!a tainelor lui
Dumne&eu, care s !in cumpna dreapt cu puterea iubirii aprinse i n!eleas omenete, capt de la
Domnul palmele acestea2 6.napoia mea 5atano! 5minteal"mi eti!6 #Matei 1F, 3:$. 5igur c nu +etru era
5atan, ci un g%nd al 5atanei intrase i se e1primase prin gura lui +etru, " cci era o sprtur, o descumpnire
ntre puterile lui su'leteti2 cunotin!, dragoste i iu!ime. >i se ede c nc nu s"a tmduit cu ndreptarea
aceea. Mai btr%n 'iind i mai greu de leac, iubirea lui nc nu se strmutase, ca a lui -oan2 toat pentru
M%ntuitorul, ci mai !inea cea i pentru sine.
-uda, oia ca i M%ntuitorul s iubeasc ceea ce iubete el, adic s ntemeie&e o mpr!ie
pm%nteasc a Cerurilor i -isus s se 'ac .mprat, iar pe el, mare s'etnic i istier al argin!ilor, c tare era
umilit s 'ie trimis descul!, 'r traist i 'r b!, i s propoduiasc o .mpr!ie, pe care n"o edea cu
oc)ii si de lut, i pentru care n"aea dec%t o &drean! de pung goal.
(a 'iind 'cut, parc era de un g%nd cu tot neamul su. De aceea, dei M%ntuitorul l"a iubit i l"a
n&estrat cu daruri ntocmai ca i pe ceilal!i, totui el a rmas ereul 'r leac, iubind un 6Dumne&eu al
eacului de acum6, iar pe -isus, care nu corespundea iubirii sale pm%nteti, L"a %ndut cu trei&eci de argin!i,
c%tig ce"a mai putut s scoat, pentru slujba de trei ani ...


3udecata milostiv

De obicei oamenii nu se ntorc la Dumne&eu, dec%t atunci c%nd dau de primejdii, adic atunci c%nd i
ajunge dreptatea dumne&eiasc din urm, i trebuie s dea seama de ce"au 'cut. *u e ru s te ntorci la
Dumne&eu nici c)iar atunci, n ceasul al unspre&ecelea, ns ar 'i cu mult mai bine s ii de bun oie, la
rosturile tale enice, i nu tras de m%nec sau plit cu prjina din urm. Dac am 'i noi mai sim!i!i, am
edea c Dumne&eu, preamilostiul, ne mbie cu iubirea nc din diminea!a ie!ii, taina s'%nt a pocin!ei, ca
s nu ajungem, ctre seara ie!ii, aa de mblti!i n rele. 4aina pocin!ei este judecata milosti ce o 'ace
Dumne&eu cu noi pctoii, c%nd mergem noi, de bun oie, i ne mrturisim grealele.
Mare este taina pocin!ei, nu numai c te 'ace din ru, bun, din rjma al lui Dumne&eu, prieten al
Lui, ci i pentru c un lucru aa de mare e acoperit cu c)ip smerit. Mila cea 'r de margini a 4atlui, ca s
31
scape pe 'iii 5i de judecata cea aspr a judec!ii dup 'apte, le trimite, cobor%nd din Ceruri, pe @iul 5u cel
8nul *scut, s le 'ac o judecat milosti i 'r nici o n'ricoare, i iari s"i mpace cu 5ine.
+oate tocmai pentru c e aa de smerit judecata aceasta milosti, nu pot s in la m%ntuitoarea ei
bine'acere, aproape nici unul dintre cei cu mintea plin de 6tiin!6, i a'umat de m%ndrie. Cum s poat
eni ei, care tiu totul, ei care stp%nesc peste oameni, s in n genunc)i naintea unui simplu peot i s"i
nire toate 'rdelegile i sc%rbele lor<! *u, asta m%ndria n"o poate 'ace s ie de bun oie la smerenie. De
aceea ei dau de asprimea drept!ii, care"i 'ierbe n &eama lor, p%n li se"nmoaie oasele tru'iei.
4aina pocin!ei sau mrturisirea e al doilea bote&2 bote&ul lacrimilor. 5unt trei bote&uri care ne
cur!esc de toate pcatele2 primul, prin care intrm n obtea cretin, e bote&ul din ap i din Du), sau
naterea a doua, c%nd suntem n&estra!i cu darurile Du)ului 5'%nt, dup atottiin!a de mai nainte a lui
Dumne&eu. (cesta nu se mai repet. (l doilea bote& e bote&ul pocin!ei sau al lacrimilor, pe care"l putem
'ace, i trebuie 'cut, ori de c%te ori ni se ncarc contiin!a cu greeli 'a! de Dumne&eu, 'a! de oameni i
'a! de noi nine. -ar al treilea e bote&ul s%ngelui, care, dac se nt%mpl s ie necutat de noi, de asemenea
ne spal de toate pcatele, mai ales dac ne"a enit din )otr%ta mrturisire a lui Dumne&eu, Cel n 4reime
nc)inat i a 5'intei 5ale 3iserici. (cesta e un dar pe care"l d Dumne&eu cui i cui, din reme n reme, mai
ales n reme de prigoan a credin!ei cretine dreptmritoare. (cesta iari nu se mai repet, i nu at%rn de
noi n priin!a enirii, ci numai n priin!a primirii.
5'%ntul C)iril ne na!2 6Dac cinea nu primete bote&ul nu se m%ntuiete, a'ar numai de
mucenici, care primesc .mpr!ia i 'r de ap. M%ntuitorul, c%nd a m%ntuit lumea pe cruce i c%nd - s"a
mpuns coasta, a i&or%t s%nge i ap, ca s se bote&e cu ap, cei ce se botea& n remea prigoanelor#<$.
M%ntuitorul numete mucenicia bote&, c%nd &ice2 6+ute!i s be!i pa)arul pe care ,u l beau i s bote&a!i
cu bote&ul cu care eu m bote&<6 #Marcu 1G, 3D$.
, lucru de mirare, c pentru pricini pm%nteti, se gsesc mii i milioane de oameni care merg
c%nt%nd la moarte, dar pentru .mpr!ia Cerurilor abia se mai gsesc pu!ini, din c%nd n c%nd, care s 'ie
liniti!i i bucuroi de moarte ...
+entru aceasta trebuie oc)ii spla!i mai bine, ca s ad mai departe dec%t stadia ie!ii acesteia
remelnice, precum erau odat s'in!ii mrturisitori ai lui Dumne&eu, 'erici!i s treac prin por!ile 'ocului i
ascu!iul sabiei la .mpratul su'letelor, M%ntuitorul nostru.


4n tovar" nevut "i (un

4o!i oamenii, 'r deosebire, suntem n aceeai reme i 'ii ai oamenilor i 'ii ai lui Dumne&eu #-oan
1, 1:"13$, adic dup trup suntem 'pturi pm%nteti, iar dup du) 'pturi cereti, care ns petrecem
remelnic n corturi pm%nteti. De la Dumne&eu ieim, petrecem pe pm%nt o reme i iari la Dumne&eu
ne"ntoarcem i ajungem iar (cas! @ericit este cine se ntoarce de bun oie.
8nii ns nu se mai ntorc ... 5unt cei ce ascult de o raj rjma, care i scoate din cale i cu po'te
pieritoare i nc%lcete n lume. /raja aceea, a pcatului, cu remea le slbete mintea i de aa 'el le"o
ntoarce nc%t ajung s &ic binelui ru i rului bine, din 'iii lui Dumne&eu se 'ac rjmaii lui Dumne&eu.
/remea li se gat, lumina min!ii li se stinge, i aa i prinde noaptea #-oan B, A$ " moartea " rmai rtci!i de
Dumne&eu i nentori (cas.
(ci e toat drama omului c&ut ntre t%l)ari, pe c%nd se pogora din -erusalim n -eri)on, adic a lui
(dam cu to!i urmaii, prsind ?aiul pentru lumea aceasta. Dar s"a pogor%t din Ceruri 5amarineanul
milosti. ,l e Cel ce ne"a 'cut datori s tim2 ce suntem, cine ni"s prin!ii, de unde enim, ce"i cu noi pe aici
i, ntr"o lume cu iclene primejdii, cum s ne purtm, cine ne c)eam (cas i cine ne ntinde momele< "
C de la c%rma min!ii at%rn ncotro pornim i unde s ajungem.
Calea M%ntuirii e c)iar crarea pe care a mers Dumne&eu .nsui ca om aderat, 'c%ndu"ni"5e pild
ntru toate i d%ndu"ne ndr&neal. +e crarea m%ntuirii ns merg dou 'eluri de cltori, cci de atunci ...
un 4oar ne&ut i bun merge cu noi cu 'iecare, n toate &ilele, cu 'iecare r%nd de oameni, p%n la s'%ritul
eacului #Matei :D, :G$...


3:
Crarea Sfntului Pavel

(juni la acest loc al depnrii cu%ntului, e bine s mai lmurim c%tea lucruri, dintre care cel dint%i
e ndreptarea prerii greite pe care o au unii cretini despre 6m%ntuirea n dar6, pe care a c%tigat"o -isus
Hristos pentru noi. Din aceste cuinte nu urmea& c noi trebuie doar s 6credem6 c suntem m%ntui!i i cu
asta am 'cut totul ce"ar at%rna de noi. -at cum a n!eles 5'. +ael pe Domnul i cum i"a urmat crarea, dup
cuintele 5'. Ma1im2 6+ael aa se lupta mpotria dracilor, care lucrea& n trup plcerile, alung%ndu"i prin
neputin!a trupului. ,l, +ael, ne arat cu 'aptele i c)ipul biruin!ei mpotria icleanului, care lupt s aduc
pe credincioi la u, struind mpotria lor #a (postolilor$ pe oamenii mai nebgtori de seam, ca, ispiti!i
prin ei, s"i 'ac s calce porunca iubirii. Dar 5'. +ael &ice2 6=cr%!i 'iind binecu%ntm7 prigoni!i, noi
rbdm7 )uli!i, noi m%ng%iem7 ca o lepdtur ne"am 'cut, gunoiul tuturora p%n ast&i6 #1 Corinteni A, 1:"
13$. Dracii au pus la cale )ulirea i prigonirea lui, ca s"l mite la ura celui ce"l ocrte, l urte i"l
prigonete. ,l aea ca scop s"l 'ac s calce porunca iubirii. -ar (postolul, cunosc%nd g%ndurile lor,
binecu%nta pe cei ce"l ocrau, rbda pe cei ce"l prigoneau i m%ng%ia pe cei ce"l )uleau, ca s deprte&e
dincolo pe dracii care lucrau aceasta, i s se uneasc cu bunul Dumne&eu. Deci, pe potrinicii care lucrau
aceasta, i &drnicea prin acest c)ip al luptei, biruind pururea rul prin bine, dup asemnarea
M%ntuitorului. (a a slobo&it +ael mul!ime de lume de sub puterea iclenilor i a unit"o cu Dumne&eu, el i
ceilal!i (postoli, biruind prin n'r%ngerile lor pe cei ce ndjduiau s"i ning. Dac i tu, 'rate, ei urmri
acest scop, ei putea s iubeti pe cei ce te ursc, iar de nu, e cu neputin!.6
1[1]
Darul m%ntuirii se
dob%ndete c)iar ca dar, cu mare lupt.
+ilda M%ntuitorului, i"a prilejuit 5'. +ael multe i ad%nci medita!ii. -at de data aceasta un om
pctos, ntru totul asemenea nou, n&uind spre !int, 'r s se 'i poestit, 6credin!a am p&it ... de"acum
atept cununa6 " unirea des%rit cu Hristos. Deci nu mai aem moti s spunem, scu&%ndu"ne lenea, c
-isus a 'ost Dumne&eu, i aa a biruit puterile potrinice i ndrtnicia 'irii.


$espre dragoste

*u dori s 'i stimat i iubit de oameni cu deosebire, c aceasta se cuine numai lui Dumne&eu care n"
are Luii asemnare. *u dori a aea nt%iul loc n inima ta cuia, c aceasta se cuine s 'ie nc)inat numai
lui Dumne&eu7 nici altul s cuprind n inima ta locul acesta ci Hristos s"l cuprind n tine i"n tot omul
bun.
.n remea ispitelor s nu prseti mnstirea ta, ci su'er cu itejie alurile g%ndurilor i mai ales pe
cele ale de&ndejdii i ale moleelii. Cci aa 'iind probat cu bun rost prin neca&uri, ei dob%ndi o ndejde i
mai ntrit n Dumne&eu. -ar de"o ei prsi, te e a'la neprobat, lipsit de brb!ie i nestatornic.
De rei s nu ca&i din dragostea cea dup Dumne&eu, s nu lai nici pe 'ratele tu s se culce ntristat
mpotria ta, nici tu s nu te culci sc%rbit mpotria lui, ci 6mergi i te mpac cu 'ratele tu6 i enind adu
lui Hristos, cunotin! curat prin rugciune struitoare, darul dragostei.
*u da urec)ea ta limbii celui ce de'aim, nici limba ta urec)ii iubitorului de ponegrire, ascult%nd sau
grind cu plcere cele rele mpotria aproapelui, ca s nu ca&i din dragostea dumne&eiesc i s te a'li strin
de ia!a enic.
*u primi b%r'a mpotria printelui tu, nici nu"l ncuraja pe cel ce"l necinstete pe el ca s nu se
m%nie Domnul pentru 'aptele tale i s te st%rpeasc din pm%ntul celor ii.
.nc)ide"i gura celui ce b%r'ete la urec)ile tale, ca s nu s%reti pcat ndoit mpreun cu acela2 pe
tine obinuindu"te cu patima pier&toare iar pe acela neoprindu"l de a 'lecri mpotria aproapelui.
5 nu loeti reodat pe reunul din 'ra!i, mai ales 'r pricin i 'r judecat, ca nu cuma,
nerbd%nd jignirea, s plece i s nu mai scapi niciodat de mustrarea contiin!ei, aduc%ndu"!i #aminte$
pururea ntristarea n remea rugciunii i rpindu"!i mintea de la dumne&eiasca ndr&nire.
5 nu su'eri bnuieli, sau mcar oameni care !i aduc sminteli mpotria altuia. Cci cei ce primesc
smintelile n orice c)ip, 'a! de cele ce se nt%mpl cu oie sau 'r de oie, nu cunosc calea pcii, care duce
prin dragoste la cunotin!a lui Dumne&eu pe cei ce o iubesc pe ea.
1K1L
5'. Ma1im Mrturisitorul, Cu%nt ascetic, @ilocalia, 5ibiu, 1BA9, ed. -, ol. :, p. 1G.
33
.nc nu are dragoste des%rit cel ce se mai ia nc dup prerile oamenilor. De pild pe unul
iubindu"l i pe altul ur%ndu"l pentru pricina aceasta sau aceea7 sau pe acelai odat iubindu"l, altdat
ur%ndu"l, pentru aceleai pricini.
=amenii se iubesc unii pe al!ii, 'ie n c)ip rednic de laud, 'ie n c)ip rednic de ocar, pentru cinci
pricini2 sau pentru Dumne&eu, cum iubete cel irtuos pe to!i, at%t pe cel irtuos c%t i pe cel ce nc nu este
irtuos7 sau pentru 'ire, cum iubesc prin!ii pe copii i iners7 sau pentru slaa deart, cum iubete cel slit
pe cel ce"l slete7 sau pentru iubirea de argint, cum iubete cinea pe cel bogat pentru a primi banii7 sau
pentru plcere, ca cel ce"i slujete stomacul i cele de sub stomac. Dragostea cea dint%i este rednic de
laud, a doua este mijlocie, celelalte sunt ptimae.
Dac pe unii i urti, pe al!ii nici nu"i iubeti, nici nu"i urti, pe al!ii iari i iubeti dar potriit, i
n s'%rit pe al!ii i iubeti 'oarte tare, din aceast neegalitate cunoate c eti departe de dragostea
des%rit care cere s iubeti pe tot omul la 'el deopotri.
Dragostea ne 'ace s iubim pe Dumne&eu deasupra tuturor lucrurilor, i aceasta nu se poate dec%t
numai prin lepdarea de sine i de toate. @iecare din oi dac se leapd de tot ce are, nu poate s nu 'ie Mie
ucenic. 6-at acum ce este bun sau ce este 'rumos, 'r numai a locui 'ra!ii mpreun6, c ntru aceasta a
'gduit Domnul ia!a de eci.



$e"ertciunea de"ertciunilor

@ie de"a cunoate toat 3iblia pe de rost, precum i toate pildele n!elep!ilor, la ce"!i 'olosete de n"ai
dragostea lui Dumne&eu i Harul Lui. 4oate sunt deertciuni, a'ar de a iubi pe Dumne&eu i de a sluji
numai Lui.
.n!elepciunea de mai sus este s n&uieti la .mpr!ia Cerurilor, dispre!uind lumea.
Deertciunea este aadar, a umbla dup bog!iile cele pieritoare i a ndjdui n ele7 deertciune
este a ndjdui la sla i a te ridica la locuri de 'runte7 deertciune este a merge dup dorin!ele trupului "
i"a po'ti acele lucruri care, ntr"o &i, pedeaps grea !i or aduce7 deertciune este a dori o ia! lung " i a
nu te g%ndi ca s trieti cum se cuine7 deertciune este a cugeta numai la ia!a de acum, 'r s cuge!i la
ceea ce a eni dup ea7 deertciune este a te lipi la ceea ce at%t de repede trece, " i a nu te grbi ctre
bucuria, cea care s'%rit nu are.
@ie de"a aea toat tiin!a lumii, dac n"am dragoste la ce"mi 'olosete aceasta n 'a!a lui Dumne&eu
care m a judeca dup 'apte.


Iu(irea e crarea

+otrinicul L"a ncercat pe Domnul prin aceste trei2 prin neputin!a trupului, prin slaa deart i prin
ispitirea de Dumne&eu. 4oate aceste ispite au ascunse n ele momeala plcerii, sau acul pcatului, ns n
c)ip 'elurit. 4oate la un loc alctuiesc c)ipul dint%i al rjmaului, sau, dup 5'. Ma1im, ispita prin plcere.
4ot r&boiul potrinicului acesta a 'ost2 ca s"L 'ac pe Domnul s calce dragostea ctre Dumne&eu ca 4at.
Cci tia rjmaul c plcerea pm%nteasc, pentru cine umbl dup ea, are drceasca putere ca s des'ac
pe om de dragostea lui Dumne&eu i s i"o ntoarc spre plcerea a orice altcea a'ar de Dumne&eu. +rin
urmare, dac mai aem inima prins de cea de pe pm%nt, stp%nitorul lumii acesteia nc ne mai !ine lega!i
n mpr!ia lui, de reme ce dragostea noastr ctre Dumne&eu nc n"a ars i aceea.
Dup ce Domnul l"a btut pe diaolul n +ustia Carantaniei, a enit ca s"l bat i ntre oameni.
5atana i"a rsculat mpotria M%ntuitorului pe oamenii puternici de atunci, iclenii remii, crturarii i
'ariseii lumii ec)i, unelte ale sale, oameni slabi dar cu putere mare, ca doar"doar -isus i a blestema sau
i a ur, i aa a grei mcar mpotria celei de"a doua porunci, porunca iubirii de oameni. (ceasta e, cum
&ice 5'. Ma1im, ispita a doua, prin durere, care e st%rnit de potrinicul, cu menirea de a nrjbi pe -isus cu
oamenii i pe oameni nreolalt. -at cuintele 5'. Ma1im Mrturisitorul despre acest numit al doilea 'el de
ispit, pe care l"a aut M%ntuitorul de nins2
3A
6Dup ce aadar, prin biruin!a asupra primei ispite, cea prin plcere, a &drnicit planul +uterilor,
Cpeteniilor i 5tp%niilor celor rele, Domnul le"a ngduit s"i pun n lucrare i al doilea atac, adic s
in i ncercarea ce le mai rmsese, ispita prin durere6
2[2]
.
5 urmrim deci uneltirile protrinicului, s edem metoda lui i metoda lui Dumne&eu, tot dup
cuintele 5'. Ma1im2
6*eput%nd rjmaul s"l 'ac pe Domnul s calce porunca iubirii de Dumne&eu, prin cele ce - le"a
'gduit n pustie, s"a strduit pe urm, dup ce"a enit n lume, cu ajutorul nelegiui!ilor iudei, s"L 'ac s
calce porunca iubirii de oameni. 5atana #care nsemnea& potrinic$ i ndemna pe crturari i 'arisei la
'elurite meteuguri mpotria lui -isus, ca, neput%nd rbda ncercrile, cum credea el, s 'ie adus s"i urasc
pe cei ce"- ntindeau curse i aa s calce porunca iubirii de oameni. Dar Domnul, ca un Dumne&eu,
cunosc%nd g%ndurile potrinicului, n"a ur%t pe 'ariseii pui la lucru de el #cci cum ar 'i 'cut"o 'iind din 'ire
bun<$ ci, prin iubirea 'a! de ei, btea pe cel ce lucra prin ei, iar pe cei purta!i de el, nu nceta s"i s'tuiasc,
s"i mustre, s"i n'ricoe&e, s"i pl%ng, ca pe unii ce puteau s nu se lase condui de el. 3lestemat de ei, se
purta cu ndelung rbdare. M%ntuitorul, e drept, i"a mustrat i i"a certat ce nimeni altul, ns nu i"a ur%t nici
o clip, de reme ce diaolul din ei l certa i"l umilea d%ndu"l la ieal i ar&%ndu"l cu aderat, iar pe ei i
iubea i"i n!a nainte. +timea cu ndurare i le arta toate 'aptele iubirii, i n!a cile ie!ii i &ugrea
prin 'apte c)ipul ie!uirii cereti7 estea nierea mor!ilor i 'gduia ia!a enic i .mpr!ia Cerurilor
celor ce cred7 iar necredincioilor #ateilor$ le estea n'ricoatele pedepse enice. -ar pe cel ce lucra prin ei
#prin atei$ i btea cu iubirea de oameni, iubindu"i i pe ei dei"i ducea acela.
=, minunat r&boi! .n loc de ur -isus arat iubirea i rpune pe tatl rut!ii prin buntate. .n acest
scop, rbd%nd at%tea rele de la ei " mai aderat orbind, pentru ei " 5"a strduit p%n l"a moarte, n c)ip
omenesc, pentru porunca iubirii, i dob%ndind birui!a deplin mpotria diaolului, a primit cununa nierii
pentru noi. (st'el (dam Cel nou a nnoit pe cel ec)i.6
3[3]
4rirea acestor porunci arde pe diaol aa de cumplit, nc%t acesta rscoal puterile iadului i cu ele
a!%! pe oamenii lumii acesteia, care"s birui!i de el, i"i npstuiete mpotria lui -isus i a oricrui ucenic al
Lui. -ar prin lege, prin stp%nitorii lumii acesteia, prin slujitorii templului2 ar)iereii (na i Caia'a, prin -uda
%n&torul, diaolul nu"L mai putea rbda s"i 'ac mpr!ia de ja', i"- cere nedreapt rstignire pe cruce,
n r%nd cu t%l)arii.
C%nd r&boiul ne&ut ntre iubire i ur a ajuns aci, -isus bate pe diaol " tot ca om, s nu uitm "
prin neputin!a i nepre!ul trupului, adic prin des%rita lepdare de sine, sau prin primirea de bunoie a
mor!ii. +lcerea a alungat"o cu )otr%re puternic, durerea ns a primit"o cu dorire mare. (min.


Semnul crucii

.n calea m%ntuirii sau a ntoarcerii noastre (cas, se mai ridic o stail2 rjmaul nsui, puterea
rului n persoan, sau ngerul ru. M%ndria lui nu poate rbda btaie7 acesta"i c)inul pcatului su, c totui
trebuie s"o capete. Deci, dac a 'ost btut c%nd se lupta cu noi din a'ar, prin gura lumii, dac a trebuit s
'ug ruinat dup &eci de ani de lupte dinuntru, din trup i din su'let, atunci su'letul i mintea, 'c%ndu"se
curate, l prind n pre&en!a ne&ut. (tunci, nemaia%nd ce 'ace, ine n persoan s se r&boiasc cu noi.
De acum ncepe r&boiul min!ii omului cu mintea cea iclean, sau r&boiul ne&ut. 5pre r&boiul acesta
ns s nu ndr&neasc nimeni, de n"a 'ost c)emat de Dumne&eu cu rost de a ruina puterea rjma i a
mai ntri neputin!a oamenilor spre r&boi, cci nu e un r&boi de glum. Deocamdat s ne mul!umim a ti
c asupra diaolului aem acestea trei2 *umele Domnului i al Maicii Domnului, 5'%nta Cruce #( ntreba
pe cei care nu"i 'ac semnul crucii2 cu ce semn apra!i oi de diaolul<$ ,i ns n"au semn, c nu"i las
s"l 'ac. -ar a treia arm de aprare este smerenia su'letului. Deci, c)iar n ceasul tulburrii tale s &ici n
ad%ncul inimii tale2 6+entru pcatele mele ptimesc acestea, Doamne i&bete"m de cel ru6. >i ntoarce"te
cu inim bun ctre Dumne&eu, orice g%nduri rele ai aea, plmuindu"!i mintea, cci ede 4atl osteneala
'iului i nicidecum nu"l las ...
:K:L
5'. Ma1im Mrturisitorul, ?spunsuri ctre 4alasie, .ntrebarea :1, @ilocalia, 5ibiu, 1BAD,
ed. -, ol. 3, p. F;.
3K3L
5'. Ma1im Mrturisitorul, Cu%nt ascetic, @ilocalia, 5ibiu, 1BA9, ed. -, ol. :, p. D"B.
3;


!n pustia Carantaniei

Dumne&eu a 'cut totul pentru m%ntuirea noastr, aceasta nensemn%nd ca noi s ne dedm lenei,
pentru c a 'cut Dumne&eu totul din partea 5a, anume2 5"a micorat pe 5ine i 5"a 'cut om aderat, ntru
totul asemn%ndu"se nou, a'ar de pcat, ca s ne arate crarea cu lucrul i cu persoana 5a.
Deci, cei ce rem s ne m%ntuim, aem a merge i noi to!i aceeai cale, toat. Din bu&e mul!i .l
urmea& pe Domnul, dar c%nd s treac prin moartea de pe cruce " des%rita lepdare de sine " mul!i se dau
Mnapoi. 4o!i acetia nt%r&ie pe cale. ?mai n urm de 'ric sunt destui n toate eacurile i remile, dar
mai ales n remile noastre, tem%ndu"se ca nu cuma din cau&a credin!ei s"i primejduiasc ia!a aceasta.
*oi ns s &icem2 unde e 'ericirea aceea, s cdem i noi n primejdia n care a c&ut Dumne&eu7 iar de nu
ne primejduim pentru Dumne&eu e semn c nu suntem rednici.
, bine de obserat c -isus Hristos, ntrupat n om aderat, a biruit pe diaolul ca om, iar nu ca
Dumne&eu7 cci cu puterea de Dumne&eu, ca 'ulgerul l"a aruncat din Ceruri. -isus a enit s se lupte cu
diaolul, ca om aderat, ntruc%t numai aa ne putea mpinge la toat ndr&neala c%t trebuie. Cu biruin!a
5a, M%ntuitorul ne"a n!at i pe noi meteugul r&boirii, ne"a dat cunotin!a i ne"a dat puterea. ,l este
modelul de lupt c%t !ine crarea. M%ntuitorul de aceea a enit, ca s s'r%me lucrurile satanei i s surpe
stp%nirea lui n care !inea pe oameni. (st'el, c%nd L"a ispitit, n +ustia Carantaniei, ca s 'ac din pietre
p%ini, cci 'lm%n&ise, ,l, l"a btut cu 5criptura &ic%nd2 65cris este c nu numai cu p%ine a tri omul, ci cu
orice cu%nt a lui Dumne&eu6! Dar diaolul n"a renun!at la lupt, ci L"a ispitit iari cu strlucirea tuturor
mpr!iilor pm%ntului " cu slaa puterii politice " &ic%nd Domnului2 6Iie !i oi da toat puterea i
strlucirea ei, cci mie"mi este dat i o dau cui reau. Deci, dac 4u te ei nc)ina mie, #toat puterea i
strlucirea ei$ toat !i"o dau Iie6. Ci rspun&%nd -isus, l"a btut grind din 5criptur2 65cris este, Domnului
Dumne&eului tu s - te nc)ini i numai pe ,l s"l slujeti6. C%nd s"a &ut diaolul btut din 5cripturi, a
luat i el 5criptura, ns diaolete, deoarece mintea lui 'iind nebun, str%mb n!elesul oricrui cu%nt, de
reme ce el nu st n ader, ci n minciun. (a, .l duse pe -isus pe aripa templului din -erusalim, &ic%ndu"-2
6Dac eti 4u @iul lui Dumne&eu, arunc"4e n r%p, cci este scris c .ngerilor 5i a porunci pentru 4ine,
ca s 4e p&easc i 4e or ridica pe m%ini, ca nu cuma s 4e i&beti cu piciorul de reo piatr6. (tunci
-isus i"a tiat scurt ispita aceasta, rspun&%ndu"i2 65cris e n lege s nu ispiteti pe Domnul Dumne&eul tu6.
>i dup ce s'%ri toat ispita, diaolul se duse de la ,l p%n la o reme. 5emn c a mai enit i sub alt
'orm.


$in pcto"i, sfini

M%ntuitorul nostru a ntemeiat i are numai o 3iseric cretin i nu opt sute. 3iserica aceasta, e una,
e s'%nt, pentru c 5'%nt este .ntemeietorul i, ca atare, rm%ne mereu s'%nt, ba c)iar s'in!ete pe pctoi.
Celelalte 6biserici6 " casele de adunare ale sectelor " nu sunt s'inte pentru c sunt ntemeiate de oameni
robi!i, r&rti!i, i ca atare nu s'in!esc pe nimeni. 3iserica lui Hristos e soborniceasc, adic st pe temelia
celor apte soboare a toat lumea i, prin 'urtunile istoriei, e c%rmuit ne&ut de M%ntuitorul .nsui, nu de
reun nlocuitor al 5u, mai presus de soboare. 3iserica n care ne m%ntuim a apostoleasc, adic i are
slujitorii urm%nd ca dar, prin punerea m%inilor unii de la al!ii n ir nentrerupt, suind p%n la (postoli i prin
ei la -isus Hristos. 4oate celelalte 6biserici6 iite dup aceea prin c)iar aceasta, sunt alturea de cale, deci
alturea de m%ntuire.
+rin urmare, cei ce stm sub semnul Crucii, c%t reme petrecem n cortul pm%ntesc, urmm calea
m%ntuirii n obtea 3isericii &ute sau lupttoare. +e ea n"o nnegrete rugina rut!ii, produs de
mprejurrile pm%nteti. ,a rm%ne nemicat i netirbit, deoarece, cu toate c e ars din reme n reme
n cuptorul prigoanelor i ncercat de 'urtunile necontenite ale ere&iilor, ea nu su'er sub poara ncercrilor
nici o slbire n n!tur sau ia!, n credin! sau r%nduiala ei. De aceea se ntrete prin Har, n!elegerea
celor ce cuget la ea cu elaie. ,a c)eam, pe de o parte pe necredincioi, druindu"le lumina cunotin!ei
3F
aderate7 pe de alt parte pstorete cu iubire pe cei ce contempl tainele ei, p&ind neptima i 'r
beteug oc)iul n!elegeri lor.
3iserica de pe pm%nt se numete lupttoare, pentru c aci, sub po!uirea ei, inii din obte au de
purtat o ntreit lupt, care !ine o ia! ntreag2 lupta cu ei nii, cu patimile contra 'irii, dup trup i dup
du)7 o lupt cu lumea indi'erent i necredincioas7 i lupta mpotria uneltirilor icleanului.
+storirea 3isericii urmrete ca nici unul din 'iii 4atlui s nu se nrjbeasc n sine nsui, sau s
se rup din obte i din du)ul dragostei lui Hristos. Cci ,l e cel ce unete obtea laolalt, deci nimeni nu se
m%ntuiete r&le!indu"se de 3iseric, oric%t ar crede c n d%nsul slluiete Du)ul lui Hristos.
-ar 3iserica din Ceruri se numete biruitoare, 'iindc e alctuit din2 obtea bunilor biruitori
mucenici, a s'in!ilor slujitori i cuioi i a tuturor s'in!ilor purttori i mrturisitori de Dumne&eu, unde sunt
atepta!i to!i ucenicii Domnului care or mai 'i p%n la s'%ritul eacului.
Calea m%ntuirii, prin urmare, ne desprinde de pm%nt spre Cer, ca pe unii ce tim c de la Dumne&eu
am ieit i iari la Dumne&eu ne"ntoarcem i lsm lumea ... (min.


Lupta mntuirii

+e o asemenea mrit cale, nimeni nu poate merge singur, de nu a eni mai nt%i n obtea 3isericii,
ca s 'ie condus de m%na ne&ut a M%ntuitorului prin preo!i, ucenicii 5i &u!i, trimii de ,l n 'iecare
r%nd de oameni. Cci au &is +rin!ii de demult cu%ntul acesta2 Cine rea s se m%ntuiasc cu ntrebarea s
cltoreasc7 pentru c oricine s"a )otr%t s ias din calea pcatelor, sau din g%lceaa 'rdelegilor, se a
tre&i c i se or ridica mpotri trei rjmai, unul dup altul2 lumea, trupul i diaolul.
+rin lume se n!elege categoria pcatului, se n!elege turma oamenilor necredincioi, cei ce din toat
oia s"au unit cu s'aturile dracilor. , lumea pentru care nu s"a rugat M%ntuitorul. , gura satului, gura
ecinului i, de multe ori, gura i 'aptele celor dintr"o cas cu tine. (cetia, sau lumea, !i iart orice ticloie
ai 'ace, dar nu te iart nicidecum s le"o iei cu un pas nainte i s te 'aci mai bun. =amenii acetia ai lumii,
au o ciudat ruine de a 'i buni. 3untatea i arde, i se trudesc s te scoat de in cu tot 'elul de ponoase.
6Lumea6 e eacul iclean, planul oamenilor i slaa deart.
Cine rea s biruie aceast prim piedic n calea m%ntuirii, are la ndem%n acestea trei2 rbdarea,
iertarea i rugciunea. Cu artarea rbdrii suntem datori n primul r%nd pentru c, mai nainte de a eni la
calea lui Dumne&eu, sau la ostenelile m%ntuirii, 'ceam i noi ale lumii, umbl%nd n 'rdelegi i c)inuind pe
al!ii, i ast'el ne"am bgat datori la aceleai. Deci, acum trebuie s pltim ale noastre cele de atunci, ca
pentru rbdare s dob%ndim m%ntuirea de la Dumne&eu. (a trebuie s pltim acum cu durere, ceea ce am
'cut odinioar cu plcere. Multe din cele ce ni se nt%mpl, ni se nt%mpl spre ndrumarea noastr, sau spre
stingerea pcatelor noastre trecute, sau spre ndreptarea neaten!iei pre&ente, sau spre ocolirea pcatelor
iitoare. Cel ce socotete aadar c pentru una din acestea i"a enit ncercarea, nu se r&rtete c%nd este
loit " mai ales dac"i contient de pcatul su " nici nu nino!ete pe acela prin care i"a enit ncercarea,
nu se r&rtete c%nd e loit. @ie prin acela, 'ie prin altul, el a rut s bea pa)arul judec!ilor dumne&eieti.
*ebunul ns roag pe Dumne&eu s"l miluiasc7 dar enind mila n"o primete, 'iindc n"a enit cum a rut
el, ci precum Doctorul su'letelor a socotit c e de 'olos. >i de aceea se 'ace nesim!itor i se tulbur i uneori
se r&boiete aprins cu oamenii, alteori )ulete pe Dumne&eu. ,l se arat nemul!umit i nu ede dec%t b%ta.
Cine rea s biruie lumea e dator s ia arma rar 'olosit a iertrii, oric%te neca&uri ar ptimi de la
oamenii lumii acesteia. Cine rea s biruie lumea se roag 4atlui su n ascuns sau n g%nd, pentru orice 'iu
al lui Dumne&eu, oric%t de ntunecat purtare ar aea i oric%te rele !i"ar 'ace. Cci rbdarea rului, iertarea
'ra!ilor i rugciunea n ascuns au mare putere naintea lui Dumne&eu, cci pentru c biruie ,l n ascuns
omului#<$, ntorc%nd spre bine cele pornite de la lume cu rutate.
5truind n acestea te"ai 'cut pricin de m%ntuire i pentru 'ratele tu din lume. ?ugciunea nu
judec ci se smerete, aduc%ndu"ne aminte grealele noastre, nu ale lumii. ?ugciunea aderat cere
iertarea lumii, nu os%ndirea ei. *oi nu tim tainele lui Dumne&eu7 pe cine m%ntuiete din lume i pe cine
os%ndete. Dac pe cel ce se slbticete asupra ta, din pricina ntunecimii sale, l tie Dumne&eu c se a
m%ntui, m%ntuirea lui o a 'ace"o i cu ajutorul tu, prin aceea c"!i d darul rbdrii, al iertrii din inim i
al rugciunii. Dac ns 'ratele acela mai are de c)inuit n robie strin, sau c)iar i a pierde su'letul, la
purtarea ta cea dreapt dup Dumne&eu, rutatea lui a crete i se a slbtici cu totul mpotria oamenilor
i mpotria lui Dumne&eu.
39
Cei ce biruie lumea nu sunt nicidecum o adunare de neputincioi, o turm de inactii, oric%t s"ar
prea rbdarea rului o slbiciune a binelui, cci ei sunt ostaii .mpratului, care prin rbdarea Crucii a biruit
nu numai lumea, ci i toat stp%nirea mor!ii.
-ar despre neoin!a care dorete rbdarea i credin!a s'in!ilor, putem spune c e singura cale ngduit
i n stare s mistuie puterea rului i s o 'ac 'r rost i 'r lag n lume.


1r#ma" milostiv "i prieten viclean

C%nd potrinicul se ede btut la prima piedic " cea mai uoar " ce o ridic n calea robilor lui
Dumne&eu prin lume, m%ndria nu"l las s se dea btut, ci le st%rnete piedica a doua, prin iciile trupului,
sau o iubire trupeasc de sine. @irea trupului 'iind surd, oarb i mut, nu te po!i n!elege cu el dec%t prin
osteneal i 'oame, ns acestea trebuie conduse dup dreapta socoteal, ca s nu dune&e snt!ii. (cestea
l mbl%n&esc nc%t nu se mai !ine rjma lui Dumne&eu. ?ugciunea i postul scot dracii po'tei i ai m%niei
din trup.
@oamea mbl%n&ete 'iarele. Cu tot dinadinsul se atrage luarea aminte c toat lupta aceasta s nu se
duc 'r ndrumarea unui du)onic iscusit care tie cumpni pentru 'iecare n parte2 msura, trebuin!a i
putin!a ...


Puiul necurat


5'%ntul Ma1im Mrturisitorul numete iubirea de sine 6primul pui al diaolului6. ,a e cealalt parte
din piedica a doua ce ne"o st%rnete protrinicul n noi nine2 iubirea trupeasc de sine, nceputul m%ndriei.
Lepdarea acesteia o poate 'ace ns numai cine s"a ridicat cu mintea mai presus de cele dearte i s"a
des'cut din toat dragostea lumeasc i i"a strmutat puterea dragostei sale, toat, ctre Dumne&eu.
C%nd rei cu toat sinceritatea i tria s birui piedica a doua a iciilor min!ii, despre care credeai c
eti tu nsu!i, atunci i Dumne&eu sporete dragostea ta ctre Dumne&eu, cu at%t mai mult cu c%t i piedica
din cale e mai mare.
Cei ce, prin darul lui Dumne&eu, se i&besc i de legturile dinuntru ale iubirii de sine, se poart i
se mrturisesc pe ei nii, strini i cltori pe aici pe pm%nt. 5u'letul are i el o parte ptima, care, prin
negrij, nrindu"se cu ia!a cea trupeasc, aa se noiete i se leag de tare cu plcerea din lumea
aceasta, nc%t n"ar mai rea s"i moar trupul, ci ar rea s"i 'ie enic ia!a aceasta remelnic.
Deci, ca s ne m%ntuim, trebuie s pierdem nclinarea su'letului cea lunecoas spre mptimirea cu
lumea, cu trupul i cu au!ia, care toate aici rm%n. -ar dac nu ardem aceast nclinare a su'letului spre
lume, su'letul ntreg se pierde.
>i totui n"am scpat de curse, cci sunt unii care"i cur!esc su'letul de patimi prin multe osteneli "
i su'letul are patimile lui2 prerea, slaa deart i m%ndria " iar dac scap de aceste bucurii mincinoase,
druindu"le Dumne&eu n sc)imb aderate bucurii du)oniceti, cad n primejdia de a se ndrgosti aa de
tare de propriul lor su'let pentru 'aptul c se 'ace curat, nc%t su'letele lor se sting i se pierd. 3ucuria
nen'r%nat, c)iar cea pentru daruri cu aderat du)oniceti, te poate 'ace s ui!i c nc n"ai ieit cu totul
din mpr!ia ispitelor. 5u'letul ns care se m%ntuiete este acela care nu mai triete pentru sine, ci pentru
Dumne&eu7 su'letul care s"a i&bit de sine i petrece ca un dus din lumea aceasta.


$espre )ngustimi "i eretinism, sectarismul

, bine s punem la punct acel 6spirit sectar6, spirit ngust, spirit )abotnic, &elotismul 'r socoteal
sau mai bine &is prostia, care ncununea& 'runtea multor su'icien!i de sine. *u s"a cre&ut c se gsesc sectari
i altundea dec%t unde de obicei i tim. =bser%nd oamenii mai cu aten!ie, am obserat c spirite sectare se
3D
gsesc oriunde, n toate actiit!ile omeneti7 se gsesc sectari #c%rcotai$ pe marginea oricrei g%ndiri
omeneti, nu numai n religie. , clar c spiritele sectare, mentalit!ile de orice 'el, sunt spirite anar)ice,
sortite la 'r%mi!area lor p%n la absurd. 5ectarismul se e1plic prin sine, dar nu i"l poate e1plica cel ce
ptimete de el. (dic, cel c&ut n asemenea ngustimi, sus!ine cu toat tria c aa este 6(derul6, cum l
n!elege el, i nu admite o alt prere, a s'in!ilor, a 3isericii i a obtii n general.
Dac prostul s"ar recunoate prost, ar nceta de a mai 'i ca atare i s"ar sc)imba n n!elept.
=rice spirit aduce min!ii i su'letului o nelinite, o tulburare, o barier care sting)erete libertatea
su'letului, senintatea sa superioar, sueranitatea credin!ei n conducerea prea n!eleapt a +roiden!ei, at%t
n directiele mari ale lumii c%t i"n amnuntele ie!ii noastre. C ori de c%te ori nu !ii pas cu +roiden!a, ba
din netiin!, ba din 'i1area pe c%tea idei omeneti, totdeauna putem 'i strii!i, 'r a aea un merit altul
dec%t acela de a 'i ictim ngustimii noastre. Cine"i ngust la minte n"are leac nicieri. Mul!i sunt mai betegi
de minte dec%t de alte boli 'i&ice.
5unt oameni care repre&int +roiden!a, oameni proiden!iali, dar dup oarecare reme se
sectari&ea&7 se limitea& la ngustimi, la c%tea principii 'i1e, i or cdea ictimele acestor ngustimi. >i,
nt%i trebuie s se sparg capul prost ca s ie cel cuminte.
5 lum un e1emplu i"un model de ngustime a oamenilor proiden!iali din anii 1;;F"1;BD. .n
aceast perioad de reme pe tronul 5paniei s"a urcat regele @ilip al --"lea, care din 'ire era un rege ipocrit,
bigot i enic posomor%t. 5e spune c n"a r%s n ia!a lui niciodat. ( &%mbit numai o singur dat, c%nd a
au&it de mcelul din noaptea 5'. /artolomeu. ( motenit cel mai mare imperiu care e1ista pe atunci2 5pania
cu (merica Central, (merica de 5ud, *eapolul, 5icilia i 5ardinia, Milanul i Irile de Cos, iar dup ce a
cucerit +ortugalia la anul 1D;G se 'cu stp%n i peste imperiul colonial2 3ra&ilia, posesiunile din ('rica i
-ndiile. Cstorindu"se cu Maria 4udor a (ngliei dispunea acum i de aceasta. (ceast ntindere imens,
'cea ca @ilip s se cread n sine aa de tare, nc%t a'irma, um'lat de m%ndrie, c"n mpr!ia sa soarele
niciodat nu apune, iar lumea &icea c atunci c%nd se mic 5pania se cutremur pm%ntul.
@ilip ar 'i putut 'i un rege mare, dac ar 'i n!eles remea n care tria. C)iar de la suirea sa pe tron i
propusese ca toat ia!a lui s lupte pentru st%rpirea protestantismului. @anatismul su, ntre!inut i de
ie&ui!i, era aa de mare nc%t spunea adesea2 6mai bine n"a mai 'i rege, dec%t s domnesc peste eretici67 ntr"
ader, el se purta cu at%ta cru&ime contra re'orma!ilor, nc%t acetia l numir 6Demonul de la mia&&i6.
.n luptele sale ce le"a aut cu 'laman&ii, a cutat ca s"i aduc pe acetia cu de"a sila la catolicism
'iindc, din ngduin!a lui Carol Nuintul, primiser calinismul.
Msurile regelui silir pe aceti locuitori s 'ac o con'edera!ie, pentru ca cu armele s"i apere
libertatea religioas i politic. @ilip, a'umat de 'umul 'anatic catolic, nsrcin pe generalul su, Ducele de
(lba, s se duc s supun !rile rsculate. (cesta a 'ost cel mai crud om al remii de atunci i purtarea lui
'u nspim%nttoare. Dr%m%nd toate 'ortre!ele rscula!ilor, 1DGGG de oameni au 'ost ari de ii, la 3GGGG li
s"au luat aerile rm%n%nd pieritori de 'oame i 1GGGGG 'ur neoi!i s prseasc !ara.
@ilip, po!uit de ie&ui!i, se )otr s cure!e 5pania de necredincioi. ,l ddu un decret prin care
ordona ca to!i cei care nu sunt catolici s se bote&e s"au s prseasc !ara. Cei mai boga!i i"au %ndut
aerile i"au trecut n alte !ri, iar cei sraci au rmas pe m%na ie&ui!ilor i a inc)i&itorilor i"au 'ost ari de
ii. .n urma acestor msuri 5pania de mia&&i ajunsese o paragin.
5'%ritul ie!ii lui @ilip a 'ost acelai ca al lui -rod ucigtorul pruncilor2 pduc)i sub piele! iar dup
d%nsul 5pania a dec&ut mereu i nu s"a mai ridicat niciodat.
-at un argument destul de bun al su'icien!ei de sine, al bigotismului 'anatic plin de nenumrate
crime i s%nge, mani'estat prin ura ucigtoare de oameni, ba&at pe mijloacele de teroare, ca s se impun un
cretinism 'or!at. .ntrebm (pusul2 =are aa ne"a n!at Hristos< 8nde este iubirea de oameni a Lui< >i
unde este rbdarea care trebuie s"o aem p%n la jert' pentru 'ra!ii notri mai slabi< ... -at unde a dus pe
@ilip ngustimea 'anatic a su'icien!ei de sine. De aci reiese c acel care este c&ut n aceste e1treme ale
sectarismului nu"i d seama de aceast orbire i, ascult%nd de"o raj rjma, mpinge lucrurile n
ngustimea sa p%n la absurd, prbuindu"se n abisul 'rdelegilor i c&%nd din cretinism prin clcarea
iubirii de oameni.
=ricine care este a'umat de"o ar rjma sectar lupt pentru ca s"i 'ac pro&elitism c%t mai
mare, ca prin aderen!ii ce i"i c%tig s poat a&i sau m%ine s produc 6anar)ie6 prin r&bunare i
'erocitate. 5ectarismul este o raj rjma care lupt mpotria pcii lui Hristos, mpotria dragostei Lui,
mpotria unit!ii Lui care a legat pe to!i cretinii de eacuri p%n la s'%ritul eacului acestuia. 5piritul
anar)ic sectar este i&or al rut!ii care ia pacea de pe pm%nt i pustiete inima de iubirea lui Hristos. +rin
3B
ngustimile lui credin!a se pustiete, ateismul se generali&ea&, drep!ii se des%resc i 6judecata cea de pe
urm6 se grbete.
(teismul este ultima 'a& a sectarismului. (cesta tinde s cotropeasc tot pm%ntul, iar c%nd a reui
ca to!i supraie!uitorii acestei lumi, cu oie i 'r de oie, s a'irme nega!ia lui Dumne&eu, nega!ia
nemuririi, nega!ia .nierii i a .mpr!iei lui Dumne&eu, dup o reme 'oarte scurt se or i&bi de apari!ia
cea n'ricoat a lui -isus Hristos ca Cudector al lumii i .mprat al cretinilor. (tunci 'iecare i a primi
plata ostenelilor sale pentru o enicie 'r de s'%rit ... (min.


Lupta dintre ateism "i cre"tinism

+%n la s'%ritul secolului al O/---"lea, at%t n concep!ia oamenilor de tiin! c%t i a maselor
netiutoare, lumea 'usese creat sau e1ista din ecii ecilor, 'iind guernat de un Dumne&eu, de o putere
creatoare a toate, aa dup cum na! 3iserica cretin. +%n la s'%ritul acestui secol toate rupturile ce s"au
'cut, n numrul nes'%rit al dii&iunilor sectare, nici una n"a ajuns ca s ating treapta cea mai de jos, a
nega!iei lui Dumne&eu7 cu toate c toate ere&iile, a%nd pe tatl minciunii ca conductor al lor, mpinse p%n
la absurd, neag e1isten!a lui Dumne&eu. =amenii deci, nebg%nd de seam de raja rjma care prin
di'erite amgiri i neltorii i 'ace s se cread ntru sine mai presus de 3iseric i de cele apte soboare,
ncep s se taie n 5cripturi dup cum i taie capul pe 'iecare, 'r s !in cont de ceea ce a &is Domnul.
+entru c niciodat proorocia nu s"a 'cut din oia omului, ci oamenii cei s'in!i ai lui Dumne&eu au grit,
purta!i 'iind de Du)ul 5'%nt, iar ntreaga 5criptur este dat spre t%lcuire numai 3isericii, care este mama
noastr ocrotitoare i sub aripile creia putem s cretem i s ne m%ntuim.
4oat lucrarea anti)rist a diaolului, nso!it de tot 'elul de puteri i semne i de minuni mincinoase,
sunt ngduite de Dumne&eu pentru 'iii pier&rii 'iindc n"au oit s primeasc iubirea (derului, artat de
3iseric prin 5'in!ii +rin!i, ca s se m%ntuiasc. +entru aceea Dumne&eu le trimite amgiri puternice, ca s
dea cre&m%nt minciunii i ca s cad sub os%nd to!i cei ce n"au cre&ut aderului ci au ndrgit
nedreptatea.
-ar unitatea 3isericii noastre pe care a ntemeiat"o Domnul, i al crui cap &ut i ne&ut este
numai ,l, prin puterea Du)ului 5'%nt ne"a or%nduit episcopi i preo!i ca s pstoreasc 3iserica Lui, pe care
a c%tigat"o cu 5'%nt 5%ngele 5u, deci nu e1ist alt 3iseric dec%t aceea pe care a ntemeiat"o -isus Hristos
prin apostolii 5i i care este una, s'%nt, soborniceasc i apostoleasc.
-at deci c diaolul, prin amgirile sale, a de&binat pe oameni prin ura sa, s cread n mai mul!i
dumne&ei mincinoi, al cror tat le este el. (bia n primii ani din secolul al O-O"lea, noua concep!ie despre
lume e dat la ieal, a'irm%ndu"se cu toat tria cum c2 6lumea aa cum o edem sau o cunoatem din
cr!i, n"a 'ost nici creat i nici nu e1ist din ecii ecilor.
>tiut este din toat lectura 'cut c materialismul dialecti e ateu7 pro'esea& nega!ia spiritului,
nega!ia lui Dumne&eu, nega!ia nemuririi, nierii i .mpr!iei lui Dumne&eu ... 3un. Dar cu asta ncetea&
de a mai 'i Dumne&eu< 5"a terminat cu nemurirea< *u mai este niere i judecat< Dar pe 'aptul c mul!i
oameni, pot 'i ei milioane la un loc care s sus!in prerea de mai sus, prin aceasta ncetea& de 'apt de"a
mai 'iin!a dogmele 'undamentale ale cretinismului< Mai pe scurt, dac a spus Ludoic @enerbac), care a
lucrat pentru laici&area religiei, cum c2 nu religia a 'cut pe om ci omul a 'cut religia, iar contemporanul
su Daid " @rederic 5trauss a supus ,ang)eliile unei critici n toat regula, iar .............. i
ndreptea& . . . . . sale loituri 'ilo&o'ice mpotria btr%nelor dogme cretine, urmea& urmea& de aci c
omor%nd pe to!i oamenii care cred cum trebuie n Dumne&eu cu asta ai scpat de Dumne&eu< ...
Dar abia se de&luie (derul ce trebuie scos la ieal. De aci ncolo ncepe s se descopere partea
lucrtoare i biruin!a (derului prin jert'. (cum c%nd alurile nspim%nttoare ale nega!iei lui Dumne&eu
caut s tulbure pacea din inima celor ce cred n ,l, n 3iserica Lui cea aderat i"n ,ang)elia Lui. *u
uoare sunt aceste probe, i numai acei care sunt ntri!i i care au cre&ut pe -isus Hristos n inima lor p%n n
%rsta maturit!ii, prin iubirea Lui de oameni, pot s re&iste acestui r&boi anti)rist p%n la s'%rit. -ar toate
s'or!rile lui sunt ca s ne 'ac s cdem din iubire, prin nerespectarea datoriei de"a rbda nedes%rirea
semenului tu, i de a te lsa ca s 'i condus ntru toate de m%na ne&ut a +roiden!ei diine. Lupta ce o
dau cei ce ascult de raja diaolului cum c nu este Dumne&eu i toate celelalte care 'ormea& dogmele
cretinismului, loete pe 'iii lui Dumne&eu, cern%ndu"i prin sitele su'erin!elor de tot 'elul, prin care a trecut
Domnul, mplinindu"se cuintele Lui2 6Dac pe oi lumea urte, g%ndi!i" c M"a ur%t mai nt%i pe
AG
Mine, i dac pe Mine M"au prigonit i pe oi or prigoni6. .n toate aceste su'erin!e, puterile ntunericului
urmresc dou lucruri2 n primul r%nd s ne 'ac s ur%m pe acei ce ne trec prin cuptorul su'erin!ei i, n al
doilea r%nd, s ne 'ac s ne r&bunm sub di'erite 'orme, aps%ndu"ne cu legi sau oameni. .n cuptorul
ispitelor, deci, se clari'ic omul c ce este i unde"i este inima i ndejdea lui.
Crarea ns cea mai bun de urmat n aceste str%mtori nu este alta dec%t a lui -isus i dup ,l a
tuturor s'in!ilor care a%nd pe -isus n inima i n mintea lor, au 'ost narma!i cu toate armele n aa 'el c au
tiut cum s rspund atacului diaolului, biruindu"l cu iubirea lui -isus. (u tiut cum s se supun
stp%nirilor anti)ristice p%n i atunci c%nd acestea au oit s le taie capul sau altcea s le 'ac, pentru c n"
au oit ca s re'u&e s'intele n!turi ale M%ntuitorului i s le primeasc pe ale lor.
4oate msurile lor de constr%ngere ce au 'ost 'cute pentru negarea sau tgduirea Dumne&eului celui
aderat, precum i a lucrurilor Lui care Le"a 'cut pentru m%ntuirea noastr, n"au aut nici un e'ect asupra
su'letelor lor, pentru c -isus Hristos care era n inimile lor, nu putea s 'ie constr%ns s 'ac cea ce nu"l
place pe ,l. +e Domnul nu l"a putut constr%nge dec%t suprema 5a buntate, des%rirea 5a, care a biruit
ngustimea ateismului lui -uda, d%ndu"i otul2 6Ce 'aci, ' mai cur%nd6. 4o!i ceilal!i apostoli n"au n!eles
cu%ntul acesta atunci, ci credeau c orbete de cea cumprturi cu -uda, ntruc%t purta punga comunit!ii
i pra&nicul era aproape. (ci se mai mplinete i cu%ntul proorocului2 6-ar dumanii omului sunt cei din
casa lui6.
4ot de aci mai reiese i un alt n!m%nt2 tiin!a cu toate termenele ei nu"!i angajea& ia!a n joc
niciodat, iar credin!a cretin ntotdeauna. Msura coacerii n cretinism atunci se &ice c a ajuns la
maturitate, c%nd am ajuns i noi ca s trecem din lumea aceasta biruitori n toate ispitele i durerile prin
iubirea lui -isus mpins p%n la jert'. (ceasta este cea mai nalt irtute n cretinism, ca s ajungi s sim!i
i tu durerea care a sim!it"o 6Crinul#<$ de pe cruce6, pl%ng%nd nemernicia oamenilor i rug%ndu"te pentru
iertarea lor.
(postolii n"au n!eles atunci suprema!ia spiritului liber a lui -isus, pentru c nc nu se pogor%se
Du)ul 5'%nt peste ei, care s le dea putere ca s bea acelai pa)ar i de a se bote&a cu acelai bote& pe care l"
a primit -isus. Lucru sigur c dac n!elegeau atunci to!i se ridicau mpotri, n 'runte cu +etru, c%nd -isus a
noit toate consecin!ele ateismului lui -uda 6Ce 'aci ' mai cur%nd6. Dar, dup pogor%rea Du)ului 5'%nt, li
s"au luminat puterile min!ii i"au n!eles necesitatea jert'ei i linitea deplin a M%ntuitorului mpotria
agresiunilor necredin!ei. De acum moartea nu mai e pedeaps a 'irii ci pedeaps a pcatului. Ca atare trebuie
primit 'r oire i reac!iune.
4rebuie s acceptm cu mintea i cu inima netulburat pe oricine care, neput%ndu"ne des'ace de
dragostea lui -isus Hristos, nu"i rm%ne altcea de 'cut dec%t de a ne omor pur i simplu. Cci n aceste
dou tabere #cretinism i ateism$ nu poate 'i pace, numai dac trece una peste alta. +rima tabr este
totdeauna panic i senin i cu inima at%t de larg nc%t iart totul i rea ca toat lumea s se m%ntuiasc.
Cea de"a doua ns, este plin de rutate i des%resc n bine pe cei din prima, trec%ndu"i prin cuptorul
su'erin!elor. *ou ne"ar 'i pagub suprem de"a trda cretinismul de 'rica lor sau de 'rica durerilor. *u
trebuie s ne 'acem de rajb cu ei ntruc%t sunt stp%nirea pe care ne"a dat"o Dumne&eu pentru pcatele
noastre. Deci i acceptm nu de 'ric, nici din diploma!ie, nici urmrind reun c%tig sau cinste deart, ci
din coningere c aa ne punem de acord cu +roiden!a care ni i"a adus cu rosturi oite de Dumne&eu
6pentru ca s"i adune laolalt pe 'iii lui Dumne&eu cei risipi!i6, pentru ca to!i s 'ie 6o turm i un +stor6.
M%ntuitorul nu ne"a n!at care 'orm de stat m%ntuiete oamenii, care re'orm monetar sau agrar
ne duce la .mpr!ia lui Dumne&eu. 3a c)iar a spus c lipirea inimii de bog!ii duce la os%nd. (a c s nu
ne prind mirarea c%nd edem c unora, boga!i de aceste pm%nteti, le ine remea os%ndei nc de pe aici,
pentru c pe bun dreptate ine, 'iindc n"au aut grij de la&rii de la poart. Deci, 'elul cum i
c)iernisete stp%nirea 'actorul economic creator de 'orme istorice e treaba stp%nirii, noi trebuie s dm
Ce&arului ce e al Ce&arului i lui Dumne&eu cele ce sunt ale lui Dumne&eu, indi'erent ce msuri ia 6Ce&arul6
pe 'aptul c noi mai aem un .mprat i"o .mpr!ie dincolo de )otarele acestei lumi. Cam ntotdeauna
stp%nirile pm%nteti au 'ost n con'lict cu aceea a +roiden!ei Diine dar Dumne&eu lucrea& m%ntuirea
noastr prin m%inile lor. Deci, ori de c%te ori stp%nirile acestea pm%nteti i trectoare ar cuta s nege
e1isten!a lui Dumne&eu sau a lucrurilor lui, o recunoatem ca stp%nire din ascultare de Dumne&eu, pentru
c ,l conduce i stp%nirile remelnice i le ngduie pentru ca s des%reasc pe noi prin toate su'erin!ele
i ca&nele.
*u trebuie s reac!ionm mpotria stp%nirilor celor ce nu cred n Dumne&eu i n lucrurile Lui
pentru ca s nu 'ie, c nu este stp%nire 'r numai de la Dumne&eu, dar aceasta este o ascultare ce o aducem
A1
lui Dumne&eu i conducerii 5ale proiden!iale. Dumne&eu este autoritatea superioar tuturor stp%nirilor i
,l le ngduie pe toate cu scopuri 'oarte bine de'inite.
=riice lege o ascultm deci din cau&a autorit!ii lui Dumne&eu. C%nd legile i stp%nirile sunt
mpotria lui Dumne&eu nu le ascultm tot din acelai moti, pentru c Dumne&eu nu mai este autoritate de
spijin a unei legi sau a unei stp%niri mpotria 5a.
?eac!ionm ns mpotria pcatului ateismului 'iindc e pcat mpotria Du)ului 5'%nt, pcat
mpotria (derului, i Dumne&eu este (derul, pentru ina aceasta. Dar stp%nirea poate s ne taie capul
i s 'ac cu noi ce a rea c o ascultm#<$. Cu aceasta suntem n c%tig i noi i stp%nirea i"a 'cut
datoria. (m . . . . . . . nensemnate, dar crora mentalitatea ngust le d o semni'ica!ie absolut. (ceast
balonare a alorii minore a unui lucru sau a unui mrun!i la aloarea major a unui principiu 'undamental e
doada unei lipse de minte care dac re'u& i s'atul cel mai luminat nu a nt%r&ia s se arate cap de
r&rtire i i&or de su'erin!e &adarnice.
A: