UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

SECIA: TEOLOGIE PASTORAL

LUCRARE DE SEMINAR
VIAA LUI CONSTANTIN CEL MARE

STUDENT: Drghici Ionu-Cosmin

ANUL: I, gr. a II-a

Craiova
2010

VIAA LUI CONSTANTIN CEL MARE

mpratul Constantin cel Mare (272-337) este una din personalitile de seama din
istoria universal. Pn la el, Biserica a ndurat grele persecuii din partea mprailor
romani. Convertirea lui la cretinism a nsemnat o mare cotitur n istoria acestuia, cci,
prin publicarea edictului de toleran religioas, de la Milan din ianuarie 313, Constantin
a asigurat Bisericii deplina libertate n tot Imperiul roman.
Grija deosebit pe care a manifestat-o Constantin pentru Biserica cretin, strduindu-se
s contribuie la asigurarea unitii sale, pornea nu numai dintr-un adnc sentiment
religios, ci i din necesiti practice, politice 1. El era convins c unitii Imperiului,
trebuie s-i corespund unitatea de credin. Aprarea Imperiului, ordinea i unitatea sa
intern, au fost eluri urmrite n tot cursul vieii sale de Constantin cel Mare.
Cum a zidit el biserici
Dup biruina asupra vrajmailor si i ai lui Dumnezeu, Constantin a druit
Capitalei bitinice, o biseric foarte mare i impuntoare nchinat Mntuitorului. n
Antiohia, Constatin a ridicat o biseric cu totul neobinuit att prin mrime, ct i prin
frumuseea acesteia, Constantin a mpodobit-o cu mult aur, bronz i cu tot soiul de alte
materii preioase. Pe lng aceste locauri zidite de Constantin, se numr i o cas de
rugaciune ridicat la Mamvri, la stejarul unde S-a artat

i i-a vorbit ntia oar

Dumnezeu lui Avraam. Acolo i-a aflat ntia ei nfiare cinstirea sfintei legi. Acolo i-a
prevestit El c va fi tatl multor neamuri.
Distrugerea templelor i statuilor idoleti de pretutindeni
Mai nainte oamenii erau nrobii demonilor, pierztori de suflete, care prin
nefericita urzeal a credinei n zei, i-au fcut s nu mai recunoasc pe adevratul
Dumnezeu, nlocuindu-L cu zeii, care nu au nici un fel de existen; n schimb, pe Cel ce
este, L-au neglijat cu totul, ca i cum nici n-ar fi. Ei au i persecutat i pus la chinuri pe
cei care au rmas credincioi Dumnezeului adevrat. Dar, mpratul suprem a oprit irul
nelegiuirilor svrite, ridicnd pe cei umilii i obidii, prin alesul Su Constantin.
1

Iosif Gheorghian, Istoria Bisericeasc i viaa mpratului Constantin ntocmit de Eusebiu Episcop de
Cezareea, Bucureti, 1895, p. 134 137.

Constantin i-a dat seama c zeii trebuie ndeprtai din credina poporului chiar i
fr for militar, doar prin trimiterea unor nali demnitari n provincii, care, ncreztori
n puterea credinei lor, au strpit pretutindeni amgirea aceasta i, n rsetele mulimii, au
silit pe preoii acelei credine s scoat la lumin, din cele mai ntunecate cotloane, pe zeii
lor, statuile din lemn, mbrcate n aur sau alt material preios, ori din bronz. mpratul a
folosit fora militar numai pentru a distruge un templu din Fenicia (Liban), unde aveau
loc perversiuni.2 Templul a fost drmat din temelii, pentru c nu merita s mai fie pe faa
pmntului datorit faptelor ce se petreceau acolo. Tot aceai soart a avut-o i templul
lui Asclepios din Aigai. Rtcirea filosofatrilor, legat de demonul din Cilicia, luase o
mare amploare, mii i mii de oameni erau impresionai la gndul c, artndu-se cnd i
cnd unor suferinzi venii s doarm n sanctuarul lui i vindeca de boal, de fapt, el era o
mare pierzanie, care zmulgea sufletele oamenilor. Astfel din porunca mpratului
templul a fost drmat din temelii.
nchintorii ai idolilor, vznd aceasta lupta nentrerupt a mpratului mpotriva
templelor i a idolilor, acetia au alergat s se pun sub ocrotirea mntuitoarei nvturii
a lui Hristos, iar ceilali, chiar dac n-au purces la aceasta, totui n-au mai pregetat s se
lepede acum de deart lor nvtur printeasc. Vznd atta spurcciune ce se putea
ascunde sub nfiarea exterioar a acestor idoli, iar dedesubtul lor au fost gsite
oseminte adunate de pe la mori i este goale, cu care se fcuser felurite vrji, precum i
zdrene murdare i ptrunse de cea mai cumplit nglare, sau tot soiul de gunoaie i
pleav. Templul Afroditei din Heliopolis, Fenicia, a fost drmat din porunca mpratului,
iar n locul acestuia a fost zidit prima biseric din acest ora, cu preoi i cu diaconi,
precum i un episcop.
Tulburrile izvorte n Antiohia din cauza lui Eustathios
Credincioii Bisericii din Antiohia se mpriser n dou, dar i restul lumii din
ora procedase la fel, toi ajungnd s se dumneasc ntre ei, numai teama care le-o
inspira mpratul, a reuit s-i domoleasc. Astfel, din nou a lucrat ndelunga rbdare a
mpratului n chipul unui salvator i tmduitor de suflete, aducnd acelor suferinzi, prin
vorbele sale, vindecarea3.
2

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Planul discursului inut la Constantinopol,
p.54 55.
3
Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Cartea a III-a, p. 151.

Scrisoarea trimis de Constantin locuitorilor Antiohiei, cerndu-le s nu-l

zmulg pe Eusebiu din biserica Cesareii, ci s caute alt episcop.
n 313, cu puin timp dup pacea Bisericii, Eusebiu a fost consacrat episcop al
Cezareei i de atunci a jucat un rol de prim plan n istoria Bisericii, mai ales prin graiile
mpratului Constantin cel Mare. Acesta, dup ce a unit toat puterea n mna sa (324), la onorat pe Eusebiu cu ncrederea i prietenia sa4, astfel, Constantin printr-o scrisoare
adresat locuitorilor Antiohiei, i exprima dorina ca Eusebiu s rmn n Cezareea Am i eu o prere foarte bun despre brbatul pe care l-ai socotit c merit preuirea i
preferina voastr; dar mie nu-mi pare bine venit s ubrezim chiar ntr-atta temeiurile
unei stri de fapte care fiecruia ar trebui s i se nfieze drept ct mai bine ntemeiat i
ct mai statornic, astfel nct nimeni s nu se mai poat ncrede n propria sa putere de
hotrre, iar la o confruntare a calitilor cte unora cu cele ale acestui brbat, s nu se
poat ajunge ca nu numai unul dintre ei, ci chiar mai muli s strluceasc naintea
semenilor lor!5
Scrisoarea trimis de Constantin lui Eusebiu pentru a-l luda pentru respingerea
episcopatului Antiohiei.
nelepciunea ta (care s-a priceput s pzeasc att poruncile lui Dumnezeu i canonul
apostolic ct i rnduiala Bisericii) ai fcut foarte bine neprimind episcopatul Antiohiei,
spre a rmne mai departe n snul acelei Biserici n care, de la nceput, din voia lui
Dumnezeu, ai primit demnitatea episcopal.6 Tot ntr-o scrisoare trimis de Constantin,
de aceast dat sinodului pentru a nu-l zmulge pe Eusebiu din Biserica Cesareei, Citit-am
cele scrise de nelepciunea voastr i am ncuviinat chibzuita hotrre a lui Eusebiu, cel
uns episcop, deopotriv cu voi. i aflnd de toate cele petrecute (parte din scrisoarea
voastr, parte dintr-ale ilutrilor comii Akakios i Strategius), le-am cumpnit dup
cuviin; apoi am scris poporului Antiohiei ce anume ar putea fi plcut lui Dumnezeu i
potrivit intereselor Bisericii. Poruncit-am totodat s se adauge scrisorii de fa o copie
4

Toma G. Bulat, Eusebiu Episocp de Cezareea, istoric al Bisericii primare, revista de Istorie Romneasc,
anul I, 1943, nr.1 (aprilie iunie), p. 7-18.
5
Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Cartea a III-a, p. 153, Scrisoare trimis de
Constantin locuitorilor Antiohiei.
6
Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Cartea a III-a, p. 154, Scrisoare trimis de
Constantin lui Eusebiu.

a aceleia, ca s v fie i vou cunoscut ce anume am hotrt eu s spun poporului n

clipa n care mi s-a cerut s judec dup dreptate.7
mpratul Constantin cel Mare a dus o lupt mpotriva ereticilor, astfel, acesta nu
urmrea dect ca toate s fie fcute spre lauda Cuvntului lui Dumnezeu. Dar dup ce a
pus stavil pornirilor la dezbinare, aeznd Biserica lui Dumnezeu sub semnul bunei
nelegeri i al armoniei, Constantin a mers mai departe, socotind de datoria sa s
nimiceasc nc un soi de oameni fr Dumnezeu, ca pe un ru cumplit printre oameni. E
vorba de nite neltori, care, sub o nfiare ce impunea, fcuser un adevrat prpd
prin orae; proorocescul glas al Mntuitorului i pomenise cndva, zicn-du-le prooroci
mincinoi i lupi rpitori: Pzii-v de proorocii mincinoi, care vor veni la voi cu chip
de miei, dar care pe dinuntru snt lupi rpitori; dup faptele lor i vei putea recunoate.
O porunc dat de Constantin i trimis guvernatorilor de provincie a spulberat ntreaga i de trist amintire - tagm a acestora; iar legii, el i-a adugat i o nvtur dttoare de
via pentru persoana lor, n care-i ndemna s nu pregete a se ci, de vreme ce Biserica
lui Dumnezeu li se fcea ca o poart deschis spre calea mntuirii.
O hotrre luat de Constantin impotriva ereticilor a fost confiscarea locurilor de
adunare - am poruncit ca toate casele n care inei voi adunare s fie sechestrate.
ngrijorarea noastr este att de mare, nct vrem s nu v mai putei ine nelegiuitele i
nebunetile adunri nu numai n locurile cunoscute ndeobte, dar nici prin casele
oamenilor sau prin cine tie ce alte locuri aparinnd unor particulari8.
Astfel, muli dintre eretici au renunat la ntrunirile i practicile lor, i i-au ntors
faa ctre Dumnezeu, unii L-au primit pe Dumnezeu cu cele mai bune gnduri, dar mai
erau i alii cu gnduri ascunse, prefcui, nite lupi ascuni sub blan de oaie, care ntrun final au fost descoperii i izgonii. Prin voia lui Dumnezeu s-a instaurat pacea n
imperiu, rzboaiele au luat sfrit (de vreme ce se sfrise cu zeii), s-au terminat vrsrile
de snge din anii de glorie ai smintitei credine n zei.
Aa s-au unit la loc, n deplin armonie, mdularele unicului trup al Bisericii.Care
singur continua s-i rspndeasc lumina, pentru c n afara ei nu mai rmsese nici

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Cartea a III-a, p. 154, Scrisoare trimis de
Constantin sinodului pentru a nu-l zmulge pe Eusebiu din Biserica Cesareei.
8

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Hotrrile luate de Constantin mpotriva
ereticilor, p.156.

urm de erezie. Iar cauza acestei mari i unice izbutiri nu are cum reveni altcuiva dect
numai mpratului celui att de iubit de Dumnezeu.9

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, p.158.