CAPITOLUL 1: CELE MAI BUNE VREMI DE MNTUIRE

Iat dovada istoric

Msurile
Antihrist
Sfnta Liturghie mai ine lumea
Proorocul de foc
Sfnta Cruce pe cer



Iat dovada istoric

La anul 313 de la Hristos mpratul Constantin d edictul de la Milano, prin care
recunoscu cretinismul printre religiile de stat. Mare bucurie n cretintate! Dar ... cum
au scpat cretinii de grij, cum au trecut din ilegalitate la libertate, la persoan juridic,
ia!a moral a cretinilor ncepu s se destrame. Cum i"au primit aerile napoi,
urmaii mucenicilor, pu!ini au mai rmas ca s nu se ncooaie cu dragostea mai mult
spre lumea aceasta #a stomacului$. Deci, de ndat ce au ieit de prin gurile pm%ntului
#catacombele$ la larg, de ndat ce"au scpat de prigoanele ce&arilor, ntr"un cu%nt de
ndat ce au ieit din mpreunarea de jert' a ie!ii, c%nd adic nu mai era o primejdie a
mrturisi cretinismul pe 'a!, s"a nt%mplat c i dragostea de Dumne&eu i grija de
su'let p%n la aa msur rciser, nc%t au nceput a se lua dup un rtcit, (rie, care
tgduia dumne&eirea M%ntuitorului, c)iar piatra de temelie, prin care st sau cade
cinea din cretinism. De ndat ce cretinismul, mai bine &is cretinii, 'ur lsa!i la larg,
se nmul!i i nclinarea de a cdea din cretinism. *u tiu cum, dar parc nu e nimic n
lume 'r o r%nduial, a enit i pentru acetia o cpetenie dup care s se ia.
+arc de aici ncepe judecata, care desparte oile de capre. (r 'i 'ost mirare s nu se arate o atare
ispit de necredin! de reme ce, odat cu mpratul Constantin, au trecut cu numele la cretinism dou
treimi din imperiu. ,ra la mod s ai credin!a mpratului, dei to!i aceti cretini cu numele, cu pu!in
nainte, s"ar 'i ngro&it de primejdiile mrturisirii lui Hristos. *u e deci de mirare ca to!i acetia, la care
se mai adaug i urmaii lui Constantin, ba c)iar i mul!i episcopi, s se tre&easc la un moment dat
mrturisind o credin! alturi de cretinism, tot una cu credin!a. *u e greu de a n!elege cum dein
lucrurile ast'el. C%nd ia!a aceasta e ncurajat de statornicia bog!iei, de negrija nt%mplrilor, omul se
stric. -ar o ia! de patimi stric i mintea, care odat stricat nu mai deosebete aderul de minciun
sau binele de ru, ci le &ice tocmai iners ... rului bine i minciunii ader. .ncet%nd prigoanele aa se
stricaser purtrile cretinilor i aa se ntindea tgduirea dumne&eirii M%ntuitorului nc%t, &ice un
istoric al remii, c dac Dumne&eu n"ar 'i trimis pe s'in!ii /asile, 0rigorie i -oan ar 'i trebuit s in
Hristos a doua oar, c 'rdelegile grbesc judecata. -ar un 'ilo&o' cretin din remea noastr, 'c%nd
o suprapriire asupra istoriei cretinismului, la 'el gsete c cretinii au trecut cu succes prima ispit
ridicat mpotria cretinismului, ispita persecu!iilor, dar n"a trecut cu acelai succes i ispita a doua, a
trium'ului #asupra pg%nismului$. , i e1plicabil2 prima ispit a nt%lnit n 'a! cretini adera!i, care
se )otr%ser ntr"un 'el cu ia!a aceasta s"o jert'easc pentru Dumne&eu, pe c%nd ispita a doua a gsit
n 'a! o mare turm dintre care o bun parte erau numai cretini cu numele #'iguran!ii$. Dar iat cum a
desc%lcit +roiden!a lucrurile2 pentru cei credincioi a trimis pe s'in!i iar pentru 'iguran!i i ndeosebi
pentru arieni a trimis pe -ulian (postatul, care din cretin s"a declarat pg%n i rjma al lui Hristos.
3a ca s"i bat joc de o proorocie a M%ntuitorului, a ntreprins un r&boi la -erusalim ca s &ideasc
4emplul lui 5olomon. .ntr"o lupt ns, s"a tre&it cu o sgeat otrit n piept care l"a ngro&it i l"a
'cut s strige2 6M"ai nins 0alileene6. Deci to!i cei ce tgduiau dumne&eirea M%ntuitorului, ca s
'ac pe placul mpratului apostat, ca s 'ie 6la mod6, s"au lepdat de cretinism. Dar parc era un
'cut7 to!i cei ce s"au lepdat de Hristos nu se mul!umeau numai cu lepdarea lor ci mai reau i
lepdarea altora. -ar dac aceia se mpotrieau rajba era gata i ncepea prigoana. -at 'ocul n care se
lmuresc credincioii. -at 'irul de legtur cu naintaii lor, mucenicii.
5unt remuri, i mprejurri n toate remurile, c%nd spun%nd aderul i propoduind
ndreptarea !i po!i pune ia!a n primejdie de moarte. (a s"au nt%mplat lucrurile n &ilele lui -oan
3ote&torul i a lui -rod i aa s"a nt%mplat n &ilele 5'%ntului -oan 0ur de (ur i a mprtesei
,udo1ia, 'iindc -oan cerea dreptul duei mpotria mprtesei. 5'%ntul -oan 0ur de (ur a &is
odat, apr%nd dua, cuintele acestea2 6iari se tulbur -rodiada, iari cere pe tipsie capul lui
-oan6. +entru curajul su de a apra sracul mpotria bogatului 5'%ntul -oan a trebuit s ia calea
e1ilului, prigonit de mprteas, p%n c%nd, s'%rit de puteri, a murit pe drum. -ar ,udo1ia era arian.
8n cretinism 'r recunoaterea lui -isus Hristos ca Dumne&eu i stp%n al lumii nu"!i oblig
ia!a la a o 'ace mai curat. -ar cu c%t ia!a se 'ace mai necurat cu at%t te ntuneci dinspre Dumne&eu,
p%n la a"L tgdui cu totul i a - te 'ace rjma declarat. /ia!a trit 'r grij, numai pm%ntete, la
asta te duce.
5pre o atare stilire a rut!ii a trimis Dumne&eu pe 5'in!ii 4rei -erar)i. ,i sunt sarea care
oprete 'irea omului de a se mpu!i cu totul. , de la sine n!eles c 'irea omeneasc, po%rnit spre
pcat, tocmai de aceea nu"i prea poate su'eri. Dar lor nu le pas c nu"s pe placul lumii. .n ei arde
luminos nainte misiunea pe care le"a dat"o Dumne&eu, de a 'i sare 'pturii i martorii lui Dumne&eu
ntre oameni. Ca s scurte& orba, aleg din ia!a 5'%ntului /asile c%tea momente de mare nl!ime
moral prin care se doedete a 'i cu aderat mare dascl al lumii i ierar). ,ra prin anul 39: c%nd
nsui mpratul /alent a mers n Ce&areea Capadociei unde pstorea 5'%ntul /asile cu g%nd s"l abat
de la dreapta credin! la arianism. 5'%ntul /asile i"a rspuns linitit i cuiincios c !ine credin!a pe
care au mrturisit"o 5'in!ii +rin!i la *iceea #3:;$ i c nimeni nu are putere s dea alt mrturisire de
credin! peste aceea. +rimind un atare rspuns mpratul /alens cuta pricina ca s"l e1ile&e pe 5'%ntul
/asile tiin c numai el sus!ine dreapta credin! n (sia Mic i c dac n"ar 'i el pe ceilal!i uor i"ar
putea c%tiga 'ie prin momeli 'ie prin n'ricori.
.mpratul l"a dus cu sine pe Modestus, pre'ectul pretorienilor #siguran!a mpratului$ i pe
episcopul ,ippius din 0alatia care era arian. +e acesta l"a dus ca s prooace scandalul ca apoi
pre'ectul s poat intereni cu armata. ,ippius a rut s slujeasc ntr"o biseric din Ce&areea dar
5'%ntul /asile nu l"a lsat p%n c%nd nu a subscrie a'uriseniile date de soborul de la *iceea asupra
arienilor. (cela s"a pl%ns mpratului care a trimis la 5'%ntul /asile pe pre'ectul pretorienilor ca s"l
atrag la arianism iar dac nu a putea cu binele s"l n'ricoe&e cu amenin!ri.
6Ce ndr&neal ai tu s te mpotrieti religiei mpratului6 " i &ise pre'ectul< 6,u nu d nici
o ndr&neal i nu d care este religia mpratului ca s m mpotriesc ei. ,u tiu c i mpratul e
creat de Dumne&eu ca i mine i prin urmare i el trebuie s aib aceeai religie pe care o am i eu i
credincioii mei6. +re'ectul ncepu cu ademeniri &ic%nd2 68ite n"ai rea tu s 'ii n mrire asemenea
mpratului< = ei putea aea dac ei mrturisi i tu credin!a mpratului6. 5'%ntul /asile i rspunse2
6(m%ndoi suntem crea!i dup c)ipul i asemnarea lui Dumne&eu dac suntem asemenea mpratului.
.n ce priete mrirea, aceasta se a edea numai n ia!a iitoare. (poi spune tu dac o a aea acela
care 'ace oia lui Dumne&eu sau acela care lucrea& mpotria Lui6. 6Dar nu te temi de relele ce pot s
in asupra ta6 " i &ise pre'ectul< 6,u nu m tem de rele pentru c tiu c Dumne&eu nu a ngdui
mai multe dec%t sunt de trebuin! pentru ispirea pcatelor mele6. 6Dar tii c mpratul poate s"!i
'ac at%ta ru c%t tu nu ei putea rbda<6 6Ce anume ar putea s"mi 'ac mpratul6 " ntreab 5'%ntul
/asile linitit< 65 te despoaie de aeri, s te e1ile&e, s te ucid c)iar6. La acestea 5'%ntul /asile r%se
&ic%nd2 64oate acestea mpratul nu mi le poate 'ace. (st'el nu m poate despuia de aeri 'iindc m"am
despuiat demult eu nsumi, aa c a&i n"am nimic. *u m poate e1ila unde s nu 'ie Dumne&eu de 'a!.
(poi cu moartea nu"mi poate 'ace alta dec%t s m trimit mai degrab la ia!a pe care at%t de mult o
doresc. 5pune deci stp%nului tu, mpratului, c dac n"are alte rele cu care s m n'ricoe&e, de
acestea de p%n acum nu m tem i nici g%nd n"am s"i 'ac lui pe oie mpotria lui Dumne&eu6.
+re'ectul pretorienilor spuse mpratului totul i nc)eie cu aceste cuinte2 6De ctre cpetenia acestei
3iserici suntem birui!i2 (menin!rilor este superior, dec%t cuintele e mai tare, iar dec%t ademenirile
este mai puternic6 #Minis superior est, sermonibus firucior, verbogum blandi, tiis fortior$. Dac i"am
&is2 6*iciodat n"am &ut om ca dumneata6 ti!i ce mi"a rspuns< 6+oate c niciodat n"ai &ut
episcop6! .mpratul se aprinse de m%nie i &bier n'uriat2 65 'ie e1ilat numaidec%t!!6 >i nsui se
apuc s scrie mandatul de e1ilare, dar de trei ori i se rupse peni!a i nu putu scrie. .mpratul cre&u c
acesta este un semn de sus i de data aceasta ls m%nia pentru mai t%r&iu. ?entors la Constantinopol,
din nou ncerc s scrie mandatul de e1ilare pentru 5'%ntul /asile dar 'r de este i se mbolni
copilul cel mai mare i se &btea ca"n g)earele mor!ii i nu se liniti p%n ce nu"i propuse s lase pe
ar)iepiscopul din Ce&areea n pace.
-at printe al 3isericii, mare dascl al lumii i ierar). -at ucenic umbl%nd linitit pe marea
n'uriat. -at st%lp nemicat de tala&uri, iat linite i modestie neclintit de i'or, iat om dintre noi
strbt%nd eacurile i ntrindu"ne pe noi n linitea cea mai presus de 'ire, c tot Dumnezeu este la
crma lumii.
Cercrile i"au doedit pe s'in!i iar s'in!enia este superioar ie!ii i mor!ii. (min.


Msurile

"Cine nu se leapd de sine, nu poate s in dup mine.6 Cine nu poate s ntrebe i cine nu se
poate pleca s'atului unui printe du)onicesc, sau nici mcar nu"l caut, nu gsete pe -isus. Dac
totui rea s se !in de urma lui Dumne&eu, dar 'iind cu inima i mintea ntinate de plcere i m%ndrie,
d de nelciuni. De aceea"s r%ndui!i du)onicii, s cumpneasc du)urile ce le strbat mintea, s
cunoasc msurile 'iecrui ins i ncotro i nclin cumpna.
.nc de mult mrturisea +roorocul -ordanului c2 6*u poate un om s ia nimic, dac nu i s"a dat
lui din Cer6. Dar tot aa &ic i cei nela!i. Cum s prindem nelciunea din urm< @oarte uor de
prins. Cei ce cu aderat au darul de la Dumne&eu, in la du)onici s"i ntrebe, pe c%nd cei nela!i nu
or s in i se !in pe sine mai presus de orice dar. ,i nu mai tiu c 'r de smerenie, nu dai de
Dumne&eu ci de neltorul7 'r ntrebare nu intri pe poart, ci sari pe aiurea i cu t%l)arii te socoteti.
?%na 'r ntrebare i prerea sar msura.
.n 'iecare ins a nc)is Dumne&eu c)emarea ctre tot rostul i lucrul, pe care " la reme " le a
aea ntre oameni ast'el2 6,l a dat pe unii s 'ie (postoli, pe al!ii prooroci, pe al!ii bineestitori, pe al!ii
pstori i n!tori. 5pre des%rirea s'in!ilor, la lucrul slujbei, spre &idirea la trupul lui Hristos, p%n
c%nd to!i om 'i ajuns la unirea credin!ei i a cunotin!ei @iului lui Dumne&eu, la starea brbatului
des%rit, la msura plinirii %rstei lui Hristos. Ca s nu mai 'im copii i jucria alurilor, purta!i
ncoace i ncolo de orice %nt i n!tur, prin nelciunea oamenilor, prin icleugul lor, spre
uneltirea rtcirii, ci 'iind credincios aderului, prin iubire s sporim ntru toate, pentru ,l care este
capul " Hristos.6 #,'eseni A, 11"1;$.
,l unete cele nrjbite, ,l ne msoar darul, ,l ne c)eam la lucru la ie, ,l ne ajut pe
'iecare n parte " dac nu uitm s"l c)emm "7 iar pentru des%rirea obtei ,l luminea& slujitorii.
5unt ntre cei trimii de Dumne&eu i oameni care au darul s ad dincolo de &are, s aud
graiuri i cuinte mai presus de 'ire. Dar acetia, la reme de mare nsemntate pentru ei, c%nd li se
desc)ide oc)iul ederii i urec)ile au&irii celor de dincolo, s nu nt%r&ie a cuta po!uirea unui
du)onic, care le a 'eri mintea i inima de bucurie strin i care"i a ocroti cu dulama smereniei.
Cci dac nu 'ac aa, cu tot darul de sus, pot cdea prad nelciunii. -at cum2 Darurile lui Dumne&eu
se ascund n noi, noi nu le tim dar 5atana le ede i ca un t%l)ar iclean p%ndete remea darului de
sus s se desc)id n ia!a noastr i de nu"l a a'la acoperit de smerenie i de dreapt socoteal, ars
el, ca un jg)eab, pustiirile lui pe 'gaul lui Dumne&eu.
Deci, de !i"a dat Dumne&eu dar, asigur"l cu ntrebarea i ocrotete"l cu smerenia, i cu at%t mai
%rtos nu iei din s'atul unuia dintre nebga!ii n seam slujitori ai lui Dumne&eu. C de nu ai
ndemnare ctre socoteala aceasta, atunci darului ederii tale i a gri 5atana care se a da pe sine
Hristos, i te a amgi des%rit... 65e or ridica )ristoi mincinoi i or da semne mari i minuni, ca
s amgeasc, de a 'i cu putin! i pe cei alei6 #Matei :A,:A$.
Hristoii i proorocii mincinoi de care ne preine M%ntuitorul din reme, sunt icleni de
dincolo de &are, care 'ac sil mare i mult meteugit, ca s 'ie primi!i de oameni ca atare, s"i asculte.
*u cuma li"e remea aproape, c tare"i mai 'ac de cap<
-at pe scurt pricinile i grija pentru care +redania 3isericii rsritene se 'erete de edenii, i"i
'erete i 'iii, ntruc%t acestea nu sunt neaprat trebuitoare m%ntuirii, i des%rirea, la care suntem
c)ema!i, las n urm orice edenie. Revelaia este deplin, iar cele ce mai lipsesc, le ateptm la a
doua venire. (min.


Antihrist

,l e acela care a eni n numele su " nu al lui Dumne&eu " ereu de neam, care a tirani sub
ascultarea sa tot pm%ntul. Cci acela a primi s 'ie mprat peste strlucirea tuturor mpra!ilor
pm%ntului.
Cretinii, cu numele, din pricina nmul!irii 'rdelegilor care sting du)ul, aa se or slbi la
minte nc%t de 'ric, mul!i se or lepda de Hristos i or primi toat oia rea i or gusta toat rutatea
rului 6cci credin!a nu este a tuturora6 #: 4es :,3$. /ia!a lor, slbnogit de pcat, a da ndr&neal
satanei, care a lucra n acela tot 'elul de puteri i de semne, de minuni mincinoase i de amgiri
nelegiuite pentru 'iii pier&rii, 'iindc n"au primit iubirea aderului ca s se m%ntuiasc. 6De aceea
pentru c iubesc pcatul mai mult dec%t pe Dumne&eu, Dumne&eu le trimite amgiri puternice ca s
dea cre&m%nt minciunii, i s cad sub os%nd #minciuni$, to!i cei ce n"au cre&ut aderul, ci au
ngduit nedreptatea6 #: 4es :,B"11$.
Cidoii de odinioar, mpini nuntru de 6acela6, au rstignit pe Domnul n!ep%ndu"i clc%iul,
i nu i"au putut 'ace mai mult nimic7 dimpotri Domnul, pogor%ndu"se de pe cruce la cei din
nc)isoare, a spart enicele ncuietori, i mare prad a 'cut nes!iosului iad. De atunci umbl
potrinicul ca un leu turbat, ntr%t%ndu"i uneltele, ca mcar 'aptele i n!tura M%ntuitorului s le
ntunece n necredin!. *eput%nd nici aceasta, i aprinde ciracii i pe 6acela6 al lor, care se repet n
'iecare eac de oameni din &ilele 5'in!ilor (postoli, p%n n &ilele celui mai des%rit (nti)rist din
remea de apoi, c%nd a propodui -lie, ca doar doar a putea mcar s sting pe ucenicii lui -isus
de pe 'a!a pm%ntului prigonindu"i, sp%n&ur%ndu"i, ucig%ndu"i, rstignindu"i i n tot 'elul omor%ndu"i.
Mai mult, cum &ice un +rinte, acest (nti)rist " care nu se mul!umete cu necredin!a sa, ci rea
necredin!a tuturora " nu a aea ast%mpr dec%t n &iua c%nd ar i&buti s ucid pe Dumne&eu i s"L
a&%rle din mintea i din inima celui din urm credincios rmas pe pm%nt, i nu r%nete nebunul la o
m%ndrie mai mare, dec%t aceea de a termina odat cu Dumne&eu, iar n locul Lui, s"i mpl%nte n
su'letul omului ca pe o sabie a iadului, c)ipul su de 'iar.
6(cela6 nu se mul!umete numai s nele pe oameni cu am%narea pocin!ei pe m%ine, pe
poim%ine, la btr%ne!e, ci lupt nebun cer%nd ... moartea lui Dumne&eu ... moartea n!turii 5ale ...
moartea cretinilor, ucenicilor 5i ... pustiirea 3isericii 5ale i oprirea 5'intei Cert'e celei de"a pururi,
care este 5'%nta Liturg)ie.
C)inurile cele de pe urm, or ntrece toate prigoanele c%te s"au nte!it asupra cretinilor, de la
nceput p%n n &ilele acelea. Numai sila unei prigoane peste tot pmntul mpotriva cretinilor i va
otr s lase la o parte orice vra!b confesional i s fie una, cum au fost la nceput. *u or scpa
de sub tlugul urgiilor istoriei, p%n nu or eni la mintea aceea s asculte i s mplineasc, mcar
la s'%rit, rugmintea cea mai de pe urm a M%ntuitorului n lume.
+oate c n remile acelea abia or mai 'i cretini7 dar oric%!i or rm%ne, aceia trebuie s
treac, peste ceea ce ar trebui s treac cretintatea remii noastre i s 'ie una.
+rimejdia comun s"a artat n lume, unirea cretint!ii nt%r&ie, Doamne, p%n c%nd< ...
Deci, c%nd 'rdelegile or ncleta mintea i inima oamenilor i"i or slbtici aa de tare,
nc%t or &ice c nu le mai trebuie Dumne&eu, 3iseric i +reo!i, nc%t a 'i slbticia i nebunia urii
peste tot pm%ntul, atunci ine s'%ritul. (min.


Sfnta Liturghie mai ine lumea

+recum 4aina +ocin!ei sau mrturisirea este judecata milosti a lui Dumne&eu, ascuns sub
c)ip smerit, i iubitori de smerenie dau de darul acesta, asemenea i 5'%nta Cert' a M%ntuitorului din
5'%nta Liturg)ie, ascunde, iari sub c)ip smerit, o tain a oc%rmuirii lumii. Cei ec)i tiau pricina
pentru care nu se arat (nti)rist n &ilele lor cci 5'%ntul (postol +ael orbete despre taina aceasta n
c)ip ascuns, dar n"o numete. , 5'%nta Liturg)ie sau Cert'a cea de"a pururi, despre care a grit Domnul
prin Daniil i apoi .nsui ne"a n!at. ,a este aceea care oprete s nu se arate (nti)rist sau omul
nelegiuirii dec%t n remea ngduit de Dumne&eu.
De aceea 5%ngele Mielului din 5'%nta .mprtanie mai !ine su'letul n oase i lumea n
picioare.


Proorocul de foc

Deci, c%t reme mai sunt oameni care caut pocin!a i 5'%nta .mprtanie, 5atana n"are
putere, l oprete Dumne&eu. Dar c%nd oamenii se or ntuneca la minte aa de tare, nc%t or
mpiedica 5'%nta Liturg)ie cu toat oia lor, r%nd necredin!, n &ilele acelea a nceta i jert'a cea de"
a pururi i a ncepe ur%ciunea pustiirii precum &ice Daniil.
, reme de trei ani i jumtate, n care a propodui -lie, cel mai m%nios prooroc, i a esti
cele apte cupe ale m%niei sau ale urgiei lui Dumne&eu, cele de pe urm, cu care se a s'%ri m%nia lui
Dumne&eu.
La plinirea acelei remi de pe urm, c%nd rutatea a 'i des%rit coapt, a esti -lie,
+roorocul de 'oc, a doua enire a M%ntuitorului. /estirea aceasta, bucuria cea mai mare a cretinilor,
a 'i primejdie de moarte proorocului celui de 'oc aderat7 cci oamenii 'rdelegii l or ucide ca pe
-oan 3ote&torul care era n puterea i du)ul lui -lie, la cea dint%i enire. Dar tocmai c%nd protrinicii
(totputernicului credeau c omor%nd pe cel din urm prooroc, n s'%rit au terminat cu Dumne&eu, iat
c nie ... -lie ...
Cidoii i dau seama de nebunia protriniciei lor i de nelarea lui (nti)rist i cu n'ricoare i
cutremur mare se ntorc i primesc pe Hristos"Dumne&eu, dup cum mrturisete despre ei 5'%nta
5criptur.


Sfnta Cruce pe cer

Luminat n sla, mai strlucitoare ca soarele, creia nc nu i"au stat oamenii mpotri i au
njurat"o, se a arta n ciuda rjmailor, semn slit de biruin! a binelui asupra rului. (tunci, n
&ilele acelea n'ricoate, pe pm%nt i"n tot trupul, .nsui Dumne&eu Cu%ntul ine s c)eme pe
oameni, pentru cea din urm oar, ns nu la pocin!, ci la judecat. (tunci Dumne&eu i iconomia
m%ntuirii, nu mai e pe cre&ute ci pe &ute.
-ar pe (nti)rist, n care lucra toat puterea 5atanei, Domnul l a ucide cu su'larea gurii 5ale i"
l a nimici cu strlucirea enirii 5ale #: 4es :,D$ ... @ericit a 'i cel ce a atepta i a ajunge la 133;
de &ile #Daniil 1:$.
, &iua Domnului cea mare i n'ricoat, &i de 'ericire pentru cei c)ema!i, alei i credincioi,
de bucurie negrit, &iua ntoarcerii (cas, n !ara de ob%rie i captul pl%ngerii. Ei de 'ericire, &%nd
i&b%nda rbdrii, &%nd nierea cea de obte, &%nd motenirea cea gtit de la ntemeierea lumii
celor ce"L iubesc pe Dumne&eu i"au rmas n dragostea Lui p%n n s'%rit ... >i taine ntre taine,
numai de Dumne&eu tiute, atunci se or edea.
Ceilal!i or sta s"i dea su'letul de groa& i de ateptarea celor pornite s ie peste lume, cci
triile Cerului or 'i &guduite. (tunci edea"or pe Cel ce L"au rstignit enind n nori, cu putere i cu
mrire mult7 pe Cel ce este dragostea noastr, care nou ne mprtie 'rica, dar groa&a groa&elor, celor
ce l"au prigonit i L"au rstignit pentru iubirea 5a de oameni i trebuind s"i capete plata enic,
dup 'aptele lor.
Drept aceea, &%nd c s"a luat pacea de pe pm%nt, dar timpul nc nu ni s"a luat, cu glasul lui
Dumne&eu c)em%nd pe to!i oamenii de pretutindeni s se pociasc, pentru c a )otr%t o &i n care a
s judece lumea. -ar &iua aceea poate 'i oric%nd. -ar despre (nti)rist se mai poate scrie i alt'el. (min.
CAPITOLUL 2: RZBOIUL NEVZUT
Omul, idire de mare pre
!ngeri decui
S fugim de trufie "i de de"artele nde#di
S ne ferim de o prea mare familiaritate
$espre ascultare "i despre supunere
%eascultare& 're"eal& Pcat&
S ne ferim de vor(irile nefolositoare
Mi#loacele prin care putem c"tiga pacea luntric "i prop"irea )n virtute
!mpotrivirea la ispite
S ne ferim de #udecile cele )ndrnee
*aptele dragostei
+re(uie s suferim nedesvr"irea altuia
$espre viaa monahiceasc
Sfntul Marcu Ascetul
$espre iu(ire "i dragoste
$espre rugciunea cea curat
$espre clugri
Cuvntul ,- despre puterea "i lucrarea rutii pcatului& Cum se formea "i cum
)ncetea ea
Sfntul Isaac Sirul
.(darea
!ngustime sufleteasc
$espre rugciune
$espre adevrata smerenie
$espre clevetire
$espre milostenie
.(oiul duhovnicesc
Lupte dup lege
Pe trepte de/a rpa
Cum a murit Constantin 0rncoveanu "i copiii si
Sfntul +eofilact al 0ulgariei& Pentru milos tenie


Omul, idire de mare pre

=mul, n ntregimea lui, are a doua nsemntate dup Dumne&eu. 8n singur su'let e mai de pre!
dec%t toat materia acestei lumi.
=mul nu e o 'ptur nc)is n lumea de aci. ,l nu se mul!umete numai s cread
n e1isten!a unei lumi ne&ute cum 'ace omul protestant, sau s deduc cu mintea
e1isten!a ei din lumea sensibil, cum 'ac teologii catolici, ci urmrete s se a'le ntr"o
legtur cu ea. .nsemntatea omului se arat nu numai prin 'aptul c a 'ost creat dup
c)ipul lui Dumne&eu, ci i n aceea c pentru 'iecare i n jurul 'iecrui ins se d o
nentrerupt lupt ne&ut. .n jurul 'iecrui om e concentrat ntreaga e1isten! creat
i necreat, &ut i ne&ut.


!ngeri decui

Mai nainte de a se &idi omul i cele &ute, n lumea ne&ut a ngerilor, s"a nt%mplat o
nebun rutate. Luci'er i ceata sa au rut ei s 'ie mai presus de Dumne&eu. Celelalte Cpetenii de
otire ngereasc s"au mpotriit acestei nebunii. Luci'er ns ca un 'ulger a c&ut de la 'a!a lui
Dumne&eu, 'c%ndu"se din nger luminat drac ntunecat. 6/ai pm%ntului i mrii, cci diaolul a
cobor%t la oi a%nd m%nie mare6 #(poc. 1:, 1:$.
,l este leul care umbl rcnind, cut%nd pe cine s ng)it. .ntre el i su'let se ncepe r&boiul
ne&ut.


S fugim de trufie "i de de"artele nde#di

*esocotit este acela care"i pune ndejdea n oameni sau n alt 'ptur, oricare ar 'i ea.
*u te ruina c%tui de pu!in s slujeti altora i s apari srac n lumea aceasta din dragoste
pentru -isus Hristos.
*u te sprijini pe tine nsu!i ci pune"!i toat ndejdea n Dumne&eu.
*u te crede de 'el n tiin!a ta i nici n ndem%narea cuia, ci mai degrab n )arul lui
Dumne&eu care ajut pe cei smeri!i i umilete pe cei m%ndri.
*u te sli cu au!iile tale, dac le ai, nici cu prietenii ti 'iindc sunt puternici, ci n
Dumne&eu care druiete totul i care peste toate, nc i peste 5ine .nsui, dorete s !i se druiasc.
*u te nl!a deloc din pricina puterii sau a 'rumuse!ii trupului tu, pe care o uoar neputin! l
doboar i l etejete.
*u te socoti mai bun ca al!ii ca nu cuma s 'ii socotit mai ru inaintea lui Dumne&eu care tie
ce este n 'iecare din noi.
*u te m%ndri cu bunele tale 'apte, cci judec!ile lui Dumne&eu altele sunt dec%t ale oamenilor
i ceea ce"i pe placul oamenilor, adesea nu"i pe placul lui Dumne&eu.
M%nia i inidia rod inima celui tru'a.


S ne ferim de o prea mare familiaritate

*u"!i desc)ide inima oricui, dar orbete despre treburile tale cu omul n!elept i temtor de
Dumne&eu.
*u sta n adunarea tinerilor i a oamenilor de lume. Caut pe cei smeri!i, pe cei simpli i nu sta
de orb cu ei dec%t despre lucrurile &iditoare de su'let.
*u 'i 'amiliar cu nici o 'emeie, dar roag"te lui Dumne&eu pentru toate cele pline de irtute. *u
n&ui s 'ii 'amiliar dec%t cu Dumne&eu i cu .ngerii i 'erete"te s 'ii cunoscut de oameni.
5e cade s ai dragoste pentru toat lumea, dar 'amiliaritatea i are neajunsurile ei.


$espre ascultare "i despre supunere

De seam lucru este s trieti n ascultare, s ai un mai mare i s nu at%rni de tine nsu!i. ,ti
mai bine aprat ascult%nd dec%t poruncind. *u este bine s ascul!i numai de neoie ci i din dragoste
pentru Dumne&eu. *u te ncrede aadar prea mult n prerea ta, ci aea&"te de bun oie ascultrii de
a altora. C)iar dac prerea ta este dreapt, dac din dragostea pentru Dumne&eu o prseti ca s
urme&i pe a altuia, mult 'olos ei trage din aceasta. De te"ar trimite s 'uri, nu te ndoi c ar 'i porunc
greit. 4u iei plata ascultrii. -ar cine te"a trimis l a socoti Dumne&eu.
(desea am au&it spun%ndu"se c este mai bine s ascul!i i s primeti un s'at dec%t s"l dai. 5e
poate de asemenea nt%mpla ca prerea 'iecruia s 'ie bun, dar neoind s primeti prerea celorlal!i
c%nd mprejurrile sau ra!iunea cer aceasta, dai doad de tru'ie i de ncp!%nare.
Hristos 5"a 'cut asculttor p%n la moarte i nc moarte pe cruce. *ici o ordine din lume i
nici o ia! dec%t prin ascultare! ,a este legtura ntre oameni i Dumne&eu. (min.



%eascultare& 're"eal& Pcat&

Neascultarea. 0reeala este neascultarea unui du), care nu rea s"i recunoasc reun stp%n
i care nu ascult dec%t de sine. +catul este 'apta . . . stricate. (st'el, dup cum ne na! (postolul2
puterea ine de la Dumne&eu i este supus unui ndreptar Dumne&eiesc.


S ne ferim de vor(irile nefolositoare

@erete"te c%t po!i de lmagul oamenilor cci primejdie este s stai de orb despre lucrurile
lumii, c)iar dac 'aci aceasta cu g%nd curat. Dac se cade totui s orbeti, orbete atunci despre
lucrurile care pot &idi. ,laioasele conorbiri asupra lucrurilor du)oniceti ajut mult la propirea
su'letului, mai osebit ntre cei uni!i n Dumne&eu prin aceleai sim!minte i prin aceleai n&uin!e.
5cris este c om da socoteal, la &iua judec!ii, de orice orb &adarnic.


Mi#loacele prin care putem c"tiga pacea luntric "i prop"irea )n virtute

(m putea s ne bucurm de o mare pace, dac am rea s nu ne ndeletnicim deloc cu ceea ce
&ic sau 'ac al!ii i nici cu ceea ce nu ne priete. Cea mai mare i singura mpotriire este c odat
robi!i de patimile i po'tele noastre nu 'acem nici o s'or!are s intrm n 'gaul des%rit al s'in!ilor.
6/ las pacea Mea, dau ou pacea Mea, nu cum "o d lumea6.
Ce plcut dulcea!, ce dragoste atrgtoare n aceste cuinte ale lui -isus Hristos! ... 5unt dou
'eluri de pci2 pacea lui -isus i pacea lumii. +acea lumii cuprinde2 grijile, ntristrile, nelinitile,
sc%rba, remucrile. -isus griete2 63iruiete"te pe tine nsu!i6. .n'r%nea&"!i po'tele tale, mpotriete"
te dorin!elor, 'r%nge!i patimile i atunci du)ul tu a 'i asculttor poruncilor Lui, rm%ne"a ntru pacea
cea nespus, iar toate trudele ie!ii, su'erin!ele, nedrept!ile, prigoanele, nimic nu a tulbura pacea Lui,
care ntrece orice n!elegere. (min.


!mpotrivirea la ispite

(t%ta reme c%t trim pe pm%nt, nu putem 'i scuti!i de neca&uri i de ncercri. De aceea este
scris n cartea lui -o2 6-spit este ia!a omului pe pm%nt6. *u se a'l om at%t de des%rit i de s'%nt
care s nu aib, uneori, ispite " de care nu putem 'i cu totul scuti!i.
4o!i s'in!ii au trecut prin mul!ime de ispite i de su'erin!e i pe 'gaul acesta au sporit, dar cei
care n"au putut birui asupra ispitelor au 'ost os%ndi!i i au c&ut.
*u este ae&are clugreasc at%t de s'%nt i nici loc at%t de tras deoparte, unde s nu se a'le
mpotriiri i ispite. =mul c%t triete, nu"i niciodat ntru totul 'erit de ispite, cci aem sm%n!a lor n
noi din pricina po'tei trupeti n care am 'ost &misli!i. 8na ine dup alta i totdeauna om aea cea
de su'erit, 'iindc am prpdit binele i 'ericirea, cele de la nceput. 8nii caut s 'ug pentru a nu 'i
ispiti!i i cad n ispite nc i mai primejdioase. *u"i de ajuns s 'ugi ca s birui ci rbdarea i
aderata smerenie ne 'ace mai tari dec%t to!i dumanii notri. Cel care, 'r s smulg rdcina rului
se 'erete numai de primejdii #prilejurile din a'ar$, sporete pu!in. Dimpotri, ispitele se ntorc
asupr"i nc mai grabnice i mai cu putere.
/ei birui mai sigur pu!in c%te pu!in printr"o ndelungat rbdare cu ajutorul lui Dumne&eu,
dec%t printr"o asprime prea mare 'a! de tine nsu!i.
Mergi adesea dup s'aturi c%nd eti ispitit i nu judeca deloc aspru pe cel ce se a'l n ispit, ci
m%ng%ie"l aa precum tu nsu!i ai rea s 'i m%ng%iat.
.nceptura oricrei ispite este nestatornicia du)ului i pu!ina ncredere n Dumne&eu. Cci dup
cum o corabie 'r c%rm e purtat ici i colo de aluri, asemenea omul slab i sc)imbcios, care"i
prsete )otr%rile pe care le luase, este tl&uit de tot 'elul de ispite. 5e cade s eg)em, mai osebit
c%nd se arat ispita, cci cu mult mai bine birui"om pe rjma de nu"l om lsa s ptrund n su'let,
d%ndu"l deoparte c)iar n clipa c%nd e gata s intre. Mai nt%i se iete n minte un g%nd simplu, apoi o
s in o nc)ipuire, pe urm plcerea, pornirea destrblat i n s'%rit consim!irea. (a c, pu!in c%te
pu!in, dumanul cuprinde tot su'letul, c%nd n"a gsit mpotriire c)iar de la nceput.


S ne ferim de #udecile cele )ndrnee

Eace n noi o tainic rutate, creia"i place s descopere nedes%ririle 'ra!ilor notri i iat de
ce, gata stm s"i judecm, uit%nd c judecata inimilor numai dreptul lui Dumne&eu este. .n loc de a
cerceta cu at%ta pornire ispititoare cugetul altuia, s ne cobor%m n al nostru. 0si"om destule
temeiuri s 'im ngduitori 'a! de aproapele nostru i s tremurm pentru noi nine. *u ai dec%t
sarcina ta ns!i i nu ei rspunde dec%t de tine. 6*u judeca ca s nu 'i judecat6.


*aptele dragostei

+entru nimic n lume i de dragul nimnui, nu se cade s 'aci nici cel mai mic ru, cu toate
acestea, ca s aduci un ajutor celui care are neoie de el, po!i uneori s am%ni o bun lucrare sau s o
nlocuieti cu alta mai bun, cci atunci n"ai nimicit binele ci l"ai sc)imbat n unul mai mare.


+re(uie s suferim nedesvr"irea altuia

Ceea ce omul nu poate ndrepta n sine nsui sau n al!ii, trebuie s le su'ere cu rbdare, p%n
ce Dumne&eu poruncete alt'el. Cuget c poate e mai bine s 'ie aa, ca s 'i cercat prin rbdare, 'r
de care meritele noastre nu sunt mare lucru. 4rebuie n toate acestea s te rogi lui Dumne&eu s te ajute
s biruieti aceste piedici, sau s le su'eri cu blajintate. Dac cinea, lmurit odat sau de dou ori, nu
cade la aceeai prere cu tine, nu mai aea disput cu el, ci ncredin!ea& toate n m%na lui Dumne&eu
care tie a scoate binele din ru, ca ast'el s se mplineasc oia 5a. >i s 'ie slit n to!i robii 5i.
D"!i osteneala s su'eri cu rbdare lipsurile i slbiciunile altora, oricare ar 'i ele, pentru c i
tu ai multe din acestea pe care trebuie s le su'ere al!ii. C Dumne&eu a r%nduit ast'el, ca s ne n!m
a ne purta sarcina unii altora " cci 'iecare are sarcina sa " nimeni nu"i 'r lipsuri, nimeni nu"i este
ndestultor siei, nimeni nu"i at%t de n!elept s se poat ndruma singur, dar se cade s ne su'erim, s
ne m%ng%iem i s ne ajutm, s ne n!m i s ne ndrumm unii pe al!ii. Ceea ce te 'ace at%t de
suprcios nu"i &elul pentru aproapele, ci o iubire de sine, n&uroas, ar!goas, posomor%t. +ietatea
cea aderat e blajin i rbdtoare, 'iindc ea te arat cine eti...


$espre viaa monahiceasc

4rebuie s cape!i deprinderea de a te 'r%nge pe tine nsu!i n multe lucruri, dac rei s pstre&i
pacea i buna n!elegere cu al!ii. *u"i pu!in lucru s trieti ntr"o mnstire sau ntr"o alt ia! de
obte. 5 nu dai niciodat prilej de pl%ngere mpotri"!i i s 'i credincios cu statornicie n acestea
p%n la moarte.
Haina i tunsoarea nsemnea& pu!in. 5c)imbarea obiceiurilor i des%rita ucidere a patimilor
'ace pe aderatul clugr. Cel ce caut altcea dec%t pe Dumne&eu i mnstirea su'letului, nu a gsi
acolo dec%t suprri i su'erin!e.
(i enit aici ca s slujeti, nu ca s porunceti. ('l c ai 'ost c)emat s su'eri i s te trudeti,
iar nu ca s 'lecreti ntr"o deart tr%ndie. (jut"mi, Doamne, n s'intele mele )otr%ri i n slujba
mea7 d"mi a ncepe bine acum, cci ceea ce am nceput acum nimica este. Cci omul i pune n g%nd,
dar Dumne&eu )otrte, iar nu omul este acela care i alege calea sa.
*u sta niciodat cu totul 'r nici o treab7 citete, scrie, te roag, meditea&, sau lucrea& cea
'olositor pentru obtea 'ra!ilor.
.ndeletnicirile care nu sunt s%rite laolalt cu ceilal!i nu trebuie lsate s 'ie &ute n a'ar,
cci e mai bine s 'ie s%rite n tain cele care sunt numai ale 'iecruia n parte. +&ete"te totui s
nu 'i nepstor pentru ndeletnicirile cele s%rite laolalt i prea grbit pentru cele numai ale tale.
Dar, dup ce ai ndeplinit cu credin! i n totul ndatoririle ce !i"au 'ost puse nainte, dac"!i mai
prisosete reme, druiete"!i i !ie nsu!i, dup cum te a po!ui elaia ta.
Citete mai degrab ceea ce atinge inima dec%t ceea ce deprtea& mintea.
De ei ti s lai pe oameni ntr"ale lor, n cur%nd te or lsa i ei s 'aci ce rei.
*u trage spre tine treburile altuia i nu te ncurca deloc n cele ale oamenilor mari.
Dac nu eti bgat n seam de oameni nu te ntrista, ci ngrijete"te s ai o bun ie!uire, cu
destul ngrdire, aa cum se cuine unui slujitor al lui Dumne&eu i unui elaios mona).
Mai drept ar 'i s te ninuieti pe tine nsu!i i s acoperi pe 'ratele tu. Dac oieti s 'i
su'erit de al!ii, su'er"i tu pe ei mai nt%i. *u"i mare lucru s trieti bine cu oamenii blajini i buni,
cci aceasta place din 'ire tuturora, dar s trieti n pace cu oamenii asprii, strica!i, destrbla!i, sau
care !i se mpotriesc, aceasta"i un mare )ar, o irtute plin de curaj i rednic de laud.
=rice, om sau neam, care ar s'r%ma aceast lege sau ar tgdui aceste n!turi, 'ie c)iar
numai ntr"un singur loc, acel om, acel neam, r&rtit mpotria lui Dumne&eu, capt de ndat
pedeapsa 'rdelegii sale. De oieti ceea ce Dumne&eu oiete i ceea ce"i 'olositor aproapelui, te ei
bucura de slobo&enia luntric.
= inim curat strbate Cerul i iadul.
Dac este reo bucurie n lume, este cea pe care o are o inim curat.
5 'aci totdeauna binele i s nu"l socoteti pu!in este semnul unui su'let smerit. 5 nu oieti
m%ng%ierea nici unui om, nsemnea& o mare cur!ie i o mare ncredere luntric. C%nd nu cau!i n
a'ar nici o mrturie n 'olosul tu semn este c te"ai ncredin!at n totul lui Dumne&eu.
*u dori niciodat s 'i ludat sau iubit naintea altora, cci aceasta nu"i partea lui Dumne&eu,
cu care nimeni egal nu poate 'i. *u dori de asemenea s"i aib cinea inima prins de tine i nici tu
nsu!i s 'i prins de dragostea cuia, ci -isus Hristos s 'ie n tine i n tot omul de bine.
.!i trimite neca&uri i pedepse, primete"le cu bucurie, cci totdeauna, pentru m%ntuirea ta a
'cut sau a ngduit toate c%te ni se nt%mpl. (min.


Sfntul Marcu Ascetul

Dac eti iubitor de n!tur '"te iubitor i de osteneal. Cci simpla osteneal ng%m' pe
om.
*eca&urile care in asupra oamenilor, sunt roadele pcatelor proprii. -ar dac le rbdm prin
rugciune, ne om bucura iari de enirea lucrurilor bune.
Cel ce rea s 'ac cea i nu poate, e socotit de cunosctorul de inimi, Dumne&eu, ca i c%nd
ar 'i 'cut. -ar aceasta trebuie s o n!elegem at%t cu priire la cele bune, c%t i la cele rele.
+cat spre moarte este pcatul nepocit. C)iar de s"ar ruga un s'%nt pentru un asemenea pcat,
al altuia, nu e au&it.
Cel ce 'ace binele i caut rsplat, nu slujete lui Dumne&eu ci oii sale.
Cel ce"a pctuit, nu a putea scpa de rsplat dec%t printr"o pocin! corespun&toare cu
greeala.


$espre iu(ire "i dragoste

.n remea ispitelor, s nu prseti mnstirea ta, ci su'er cu itejie alurile g%ndurilor i mai
ales pe cele ale de&ndejdii i ale moleelii. Cci aa 'iind probat cu bun rost prin neca&uri, ei dob%ndi
o ndejde i mai ntrit n Dumne&eu. -ar de o ei prsi, te ei a'la neprobat, lipsit de brb!ie i
nestatornic.
De rei s nu ca&i din dragostea cea dup Dumne&eu, s nu lai nici pe 'ratele tu s se culce
ntristat mpotria ta, nici tu s nu te culci sc%rbit mpotria lui, ci 6mergi i te mpac cu 'ratele tu6 i
enind adu lui Hristos, cunotin! curat prin rugciune struitoare, darul dragostei.
*u da urec)ea ta limbii celui ce de'aim, nici limba ta urec)ii iubitorului de ponegrire,
ascult%nd sau grind cu plcere cele rele mpotria aproapelui, ca s nu ca&i din dragostea
dumne&eiasc i s te a'li strin de ia!a enic.
*u primi b%r'a mpotria printelui tu, nici nu"l ncuraja pe cel ce"l necinstete pe el ca s nu
se m%nie Domnul pentru 'aptele tale i s te st%rpeasc din pm%ntul celor ii.
.nc)ide"i gura celui ce b%r'ete la urec)ile tale, ca s nu s%reti pcat ndoit mpreun cu
acela2 pe tine obinuindu"te cu patima pier&toare iar pe acela neoprindu"l de a 'lecri mpotria
aproapelui.
5 nu loeti reodat pe reunul din 'ra!i, mai ales 'r pricin i 'r judecat, ca nu cuma,
nerbd%nd jignirea, s plece i s nu mai scapi niciodat de mustrarea contiin!ei, aduc%ndu"!i #aminte$
pururea ntristarea n remea rugciunii i rpindu"!i mintea de la dumne&eiasca ndr&nire.
5 nu su'eri bnuieli, sau mcar oameni care !i aduc sminteli mpotria altuia. Cci cei ce
primesc smintelile n orice c)ip, 'a! de cele ce se nt%mpl cu oie sau 'r de oie, nu cunosc calea
pcii, care duce prin dragoste la cunotin!a lui Dumne&eu pe cei ce o iubesc pe ea.
.nc nu are dragoste des%rit cel ce se mai ia nc dup prerile oamenilor. De pild pe unul
iubindu"l i pe altul ur%ndu"l pentru pricina aceasta sau aceea7 sau pe acelai odat iubindu"l, altdat
ur%ndu"l, pentru aceleai pricini.


$espre rugciunea cea curat

C orice rugciune ce s"ar 'ace, sau e cerere sau rugminte, sau mul!umit sau sla. -ar c%nd
mintea ajunge n stri du)oniceti, atunci nu mai are rugciune. 8na este rugciunea i alta este
contempla!ia n remea rugciunii, dei au pricina una n alta. Cercetea& i ei edea c dac mintea a
intrat n contempla!ie nu mai e nici una din toate acestea, nici nu cere cea n rugciune. @oarte rar
sunt aceia care s se 'i nrednicit, cu mult oin!, ca s ajung la rugciunea curat.
C aeau 5'in!ii +rin!i obiceiul de a numi rugciune toate pornirile cele bune i toate lucrrile
cele du)oniceti. Cci iat c edem c atunci c%nd preotul st pregtit la rugciune, cer%nd mil de la
Dumne&eu i rug%ndu"se i concentr%ndu"i mintea, atunci ine 5'%ntul Du) peste p%inea i inul care
sunt n 5'%ntul (ltar.
.nc i lui Ea)aria, n remea rugciunii, i s"a artat ngerul proorocindu"i naterea lui -oan. De
asemenea lui +etru, c%nd se ruga n cas n ceasul al aselea, i s"a artat acea edenie care l"a ndemnat
s c)eme neamurile, c%nd a &ut p%n&a cea pogor%t din ceruri i animalele care erau n ea. >i lui
Corneliu n remea rugciunii i s"a artat ngerul i i"a spus cele ce erau scrise despre d%nsul. >i iari
lui -sus, 'iul lui *ai, c%nd se plecase la rugciune i"a orbit Dumne&eu. = ce tain n'ricoat este
aceasta! (st'el c toate edeniile care se descoper n s'in!i n remea rugciunii se arat.


$espre clugri

+e msur ce omul se 'erete ca s stea de orb cu al!i oameni, pe aceeai msur se
nrednicete el s aib ndr&neal 'a! de Dumne&eu cu mintea lui. >i cu c%t taie omul mai mult
m%ng%ierea din lumea aceasta cu at%t se 'ace rednic de a se bucura de Dumne&eu ntru Du)ul 5'%nt.
>i precum pier petii din lips de ap, tot aa pier i din inima clugrului micrile cel n!elegtoare,
dac el se amestec i petrece prea adeseori cu mirenii.
Mai bun este un mirean, oric%t de ticlos ar 'i i oric%te rele ar ptimi n ia!, dec%t un clugr
care p!ete rele i petrece mpreun cu mirenii.
4emut este de draci i iubit este de Dumne&eu i de ngerii lui, cel ce cu mare 'ierbin!eal i
r%n &iua i noaptea caut pe Dumne&eu n inima lui, de&rdcinea& din ea momelile care cresc de la
rjmaul. +entru cel curat cu inima locul cel n!elegtor este n sine nsui.
-ar m%niosul, cel iute, cel iubitor de sla, lacomul, cel nes!ios i cel nluit de ale lumii i
cel ce oiete s"i 'ac oile sale i cel amar ca 'ierea i cel plin de patimi, acetia i duc o ia! ntr"o
nlmeal de noapte i de ntuneric i umbl pe pipite, 'iind n a'ar de !ara ie!ii i a lumii. C !ara
aceea este sortit celor buni, celor smeri!i cu cugetul i celor ce"i cur!esc inimile lor. *u poate edea
omul 'rumuse!ea care este nluntrul su, p%n ce nu dispre!uiete i nu urte 'rumuse!ea toat care
este n a'ar de el.
>i nu poate omul prii cu cunotin! spre Dumne&eu, p%n ce nu s"a lepdat de lume n c)ip
des%rit.
Cu c%t limba se deprtea& de multa orbire cu at%t primete mai mult lumin, ca s
deosebeasc g%ndurile, cci i mintea cea mai binecu%ntat se &pcete prin multa orbire.
Cel ce e srac de lucrurile lumii, se mbog!ete de Dumne&eu i cel ce iubete bog!ia, srac
a 'i de Dumne&eu.
Despre p&irea i 'erirea de cei lenei i tr%ndai i c din apropierea de acetia se 'ace stp%n
peste om lenea i tr%ndia i omul se umple de toat patima cea necurat.
Cine"i oprete gura de la cleetire i p&ete i inima de patimi. .n tot ceasul ede pe Domnul
#c doar cugetul lui este pururea la Dumne&eu$ i gonete de la d%nsul pe draci i smulge rdcinile
rut!ilor.
Cela ce"i cercetea& su'letul ceas de ceas, inima lui se bucur de descoperiri noi. >i cela ce"i
controlea& priirea min!ii nluntrul su, acela ede ra&a Du)ului. Cel ce a ur%t toat rspunderea
ede pe 5tp%nul su nluntrul inimii sale.
Dac iubeti cur!ia, ntru care po!i edea pe 5tp%nul tuturor, s nu cleeteti pe nimeni i nici
s nu ascul!i pe cinea cleetindu"l pe 'ratele tu.
-at, Cerul este n tine dac tu eti curat, i n tine ei edea pe ngeri cu lumina lor i pe
5tp%nul lor mpreun cu ei i n ei.
Cel ce pe bun dreptate este ludat nu se pgubete. -ar dac a deeni iubitor de laude, atunci
i a pierde plata.
0ura care nu griete bucuros t%lcuiete tainele lui Dumne&eu, iar cel grabnic la orb se
deprtea& de &iditorul lui.
Cel ce urmea& pe iubitorul de Dumne&eu se a mbog!i de tainele lui Dumne&eu. -ar cel ce
urmea& pe omul nedrept i tru'a acela se deprtea& de Dumne&eu i a 'i ur%t de prietenii si.
Cel tcut a c%tiga n orice lucru r%nduiala smereniei i 'r neoin! a stp%ni patimile.
+rin necontenit meditare despre Dumne&eu, se de&rdcinea& i gonesc patimile.
+recum n clipele de linite i de senintate pe marea cea &ut noat del'ini, aa n reme de
linite i de senintate pe marea inimii, netulburat de m%nie i de pornire, mereu se mic tainele i
descoperirile dumne&eieti i o bucur pe ea. (min.


Cuvntul ,- despre puterea "i lucrarea rutii pcatului& Cum se
formea "i cum )ncetea ea

C%t reme nu urte omul din inim cu aderat pricina pcatului, el nu este slobod nici de
plcerea de a"l lucra. (ceasta este lupt 'oarte puternic, care se mpotriete omului p%n la s%nge.
?ugciune2

6Doamne, Cel ce ,ti i&or a toat ajutorarea. 4u po!i s ntreti n clipele acestea care sunt
clipe de mucenic, su'letele cele ce cu bucurie s"au logodit cu 4ine, Mirele Ceresc, i au rostit
'gduin!ele de s'in!enie, cu pricepere i cu micri curate, 'r icleug. De aceea d"le lor putere, s
surpe &idurile i ntriturile i cet!ile c%te sunt ridicate mpotria aderului, ca s nu greeasc !inta
din pricina silniciei, n clipa n care se d o lupt pe ia! i pe moarte.6
+&i!i" iubi!ii mei de nelucrare #tr%ndeal$. C o moarte dit se ascunde n ea #n
tr%ndeal$. @iindc n a'ar de ea nimic nu poate robi cu plcere pe mona).
.n &iua judec!ii nu pentru +salmi sau pentru rugciune ne a os%ndi pe noi Dumne&eu, ci
'iindc noi, prsindu"L pe (cesta, am lsat pe draci s intre.
Cel ce nu"i supune oia sa lui Dumne&eu, supus a 'i de rjmaul su. Cci orice lucru bun
oim s"l 'acem, nu"l putem 'ace 'r de Dumne&eu, dup cum griete Domnul n 5cripturi.
Lume numete 5criptura lucrurile materiale, iar lumeti sunt cei ce &boesc cu mintea la ele.
+e acetia i ndeamn2 6*u iubi!i lumea, nici cele din lume!6 +o'ta trupului, po'ta oc)ilor i tru'ia
ie!ii nu sunt de la Dumne&eu, ci de la lume, i cele ur%toare ...
Mona) este cel ce i"a des'cut mintea de lucrurile pm%nteti i prin n'r%nare, prin dragoste,
prin c%ntare de +salmi i prin rugciune, se lipete statornic de Dumne&eu.
F
-a seama dintre suprare i durere, precum i 'aptul c durerea e urmarea plcerii, iar suprarea
a slaei dearte.


Sfntul Isaac Sirul

Deci, dac i se nt%mpl cuia s 'ie ispitit i s"l sileasc cinea s calce reuna din aceste
porunci ale mele, adic s prseasc n!elepciunea sau s lepede cinul clugresc sau s lepede
credin!a sau s renun!e pentru lupta pentru Hristos sau s calce reuna din poruncile Lui, i dac el nu
se n'ricoea& i nu se mpotriete cu brb!ie ispitelor, atunci el cade din ader. Deci, s trecem cu
ederea din toat puterea noastr trupul, i su'letul s"l dm n seama lui Dumne&eu i n numele
Domnului s ncepem lupta cu ispitele.
5 nu ceri s'at de la cinea care nu ie!uiete ca tine oric%t ar 'i acela de n!elept. Ci mai bine
arat"!i g%ndurile tale unui om simplu, dar ncercat n lucrurile acestea, dec%t celui ce orbete cu
n!elepciune, din cercetare i nu din p!anie.
>i ce este e1perien!a< ( aea e1perien! nu nseamn s te duci i s cercete&i reun lucru 'r
s ai n tine cunotin! de el, ci s sim!i prin ncercare cu 'apta dac este acel lucru de 'olos, dar pe
dinuntru este plin de pgubire. De aceea iari unii oameni su'er pagub, din lucruri care sunt n
aparen! 'olositoare. >i n lucrurile acestea nici mrturia cunotin!ei nu este aderat. Deci ia"l pe
acela s'etnic, care tie s pun la ncercare prin rbdare, lucrurile socotin!ei.
De aceea nu tot omul este rednic de credin! c%nd d s'aturi, ci numai acela care mai nt%i a
tiut s se c%rmuiasc pe sine, c)iar dac a 'ost slobod i nu se teme de de'imare, nici de cleetire.
C%nd ei da de pace 'r tulburare n calea ta, atunci teme"te cci stai departe de calea cea
dreapt pe care calc picioarele ostenitoare ale s'in!ilor. Cu c%t nainte&i n calea care duce la Cetatea
.mprteasc, cu c%t te apropii de cetatea lui Dumne&eu, s"!i 'ie !ie semn aceasta2 te or nt%mpina
ispite puternice. >i cu c%t te apropii de Dumne&eu i cu c%t sporeti, cu at%t se mresc ispitele
mpotria ta.


.(darea

4oate mprejurrile i toate neca&urile, care nu au parte de rbdare, or 'i ndoit pedepsite. C
prin rbdare, omul leapd primejdia. .mpu!imea su'letului este maic a muncirii. -ar rbdarea este
maic a m%ng%ierii i este o putere care se nate din inim larg. >i aceast putere omul n"o a'l n
neca&uri, dec%t cu Harul lui Dumne&eu, care se a'l printr"o rugciune str%ns i prin rsare de
lacrimi.


!ngustime sufleteasc

C%nd rea Dumne&eu s aduc asupra omului neca&uri mai mari, l las n m%na ngustimii
su'leteti. >i aceasta d natere n om la o putere mare de tr%ndie, prin care su'letul e sugrumat i
care"i d gustul lumii. >i apoi se ridic asupra omului du)ul ieirii din min!i, din care i&orsc
nenumrate ispite2 tulburarea, m%nia, )ula c%rteala, g%ndurile de r&rtire, mutarea din loc n loc i
celelalte asemenea lor. -ar dac m ntrebi care este pricina acestora !i rspund2 leneirea ta. >i leacul
este smerenia min!ii.
5merenia poate s rup gardul acestor rut!i. 5merenia trebuie cutat cu tot su'letul. C pe
msura smereniei tale !i se d i rbdare n primejdiile tale. >i pe msura rbdrii tale !i se uurea&
sarcina neca&urilor tale i dob%ndeti m%ntuirea.


$espre rugciune

.n eacul iitor nu ne om ruga lui Dumne&eu ca s cerem cea, cci n acea +atrie a libert!ii,
'irea noastr nu se sc)imb nici nu se abate din 'ric de mpotriire, ci des%rit este n toate.
Lumea aceasta este o cltorie cu neoin!e i un stadion de alergare. >i rstimpul acestei ie!i
este remea de lupt. .n !ara unde e lupt i n reme de r&boi, nu este nici o lege. (dic .mpratul nu
pune margini i msuri ostailor 5i p%n la s'%ritul r&boiului, c%nd to!i oamenii se adun n 'a!a
por!ilor .mpratului .mpra!ilor i 'iecare este cercetat acolo, dac a aut rbdare n lupt, dac nu s"a
lsat biruit sau dac dimpotri, a ntors spatele #a 'ugit$.
F
+rin smerenie, c)iar dac nu ai 'apte, multe pcate !i se iart. -ar 'aptele 'r smerenie nu"!i
sunt de nici un 'olos7 dimpotri, multe rele ne gsesc nou.
F
Deci, Doamne, m bucur de aceasta, n neputin!e, n neca&uri, n temni!, n lan!uri, n neoi,
'ie de la 'ire, 'ie de la 'iii 'irii mele, 'ie de la rjmaii ei, eu rabd toate, adic rabd ispitele mele, ca s
se slluiasc n mine puterea lui Dumne&eu.
F
+recum din iubirea p%ntecelui se nate tulburarea g%ndurilor, tot ast'el, din multa orbire i din
neor%nduiala orbelor, se nate necunotin!a i ieirea din min!i. 0rija de lucrurile lumeti tulbur
su'letul i nluirea cu ele tulbur mintea i o scoate din linitea ei.
5e cuine clugrului care s"a predat pe sine ca un ogor lucrrii celei din ceruri, mereu, n toat
remea, s 'ie 'r de nici o grij lumeasc pentru ca cercet%ndu"se pe sine, s nu a'le n sine absolut
nici un lucru al eacului acestuia de acum. +entru ca gol de aceste lucruri, 'r de ncetare, &iua i
noaptea s petreac n legea Domnului.
=stenelile cele trupeti 'r de cur!irea min!ii, sunt ca un p%ntece neroditor i ca nite s%ni
usca!i. C prin ele nu se poate apropia su'letul de cunoaterea lui Dumne&eu. C ele 'ac trupul s se
istoeasc dar nu se ngrijesc s de&rdcine&e patimile din minte. De aceea nu or secera nimic.
F
*u este curat cu 'ecioria #'eciorelnic$ cel ce"i p&ete trupul nentinat de reo mpreunare, ci
cel ce se s'iete #se ruinea& de sine$ i atunci c%nd este singur.
Dac iubeti n!elepciunea, gonete g%ndurile ruinoase, ndeletnicindu"te cu citirea i cu
rugciunea cea nencetat i apoi te narmea& mpotria pricinilor 'irii. Cci nu po!i edea n su'letul
tu cur!ire 'r de acestea.
Dac eti cu aderat milosti, atunci c%nd eti je'uit de ale tale pe nedrept, nici nu te necjeti
nluntrul tu, nici nu orbeti despre paguba ta altora.


$espre adevrata smerenie

Cel cu aderat smerit, c%nd este nedrept!it, nu se tulbur nici nu se apr n priin!a acelui
lucru de care a 'ost nedrept!it. >i primete cleetirile ca i cum ar 'i aderate i nu se ngrijete s
coning pe oameni c a 'ost cleetit ci i cere iertare. C unii i"au atras asupr"le numele de
neast%mpra!i, dei n realitate nu era aa, iar al!ii au rbdat s 'ie numi!i curari, dei erau departe de
curie i rodul pcatului, pe care nu"l 'cuser. Cu lacrimi l"au mrturisit n public i"i cereau iertare
pentru o nelegiuire care n"o 'cuser, dei erau ncununa!i cu toat cur!ia i neino!ia n su'letele
lor, cu pl%ngere de la cei ce"i nedrept!iser.
4u cre&i c ai smerenie7 al!ii se nino!esc pe sine"i, tu ns nu su'eri nici c%nd al!ii te
nino!esc i te declari plin de smerenie. Dac eti smerit cu cugetul, pune"te singur la ncercare i
e&i dac po!i rbda nedreptatea, 'r s te tulburi.
Cu luare aminte s orbeti n 'a!a unuia care"i tru'a n cuget i bolna de pi&m. Cci pe
msur ce tu orbeti el rstlmcete spusele tale dup bunul lui plac i din lucrurile cele bune pe care
le"ai spus, el caut prilej de a 'ace pe al!ii s se poticneasc.


$espre clevetire

C%nd cinea ncepe s cleeteasc pe 'ratele su de 'a! cu tine arat"te posomor%t la 'a!. Dac
'aci aa, te p&eti de cleetire i n 'a!a lui Dumne&eu i a cleetitorului.
.n acea &i n care desc)i&i gura ta ca s acu&i pe cinea, socotete"te mort n 'a!a lui Dumne&eu
i toate 'aptele tale &adarnice, oric%t s"ar prea c pe bun dreptate i ca s &ideti, te"a ndemnat
g%ndul s orbeti.
.n &iua n care eti necjit pentru reun 'rate, care este oarecum neputincios s se stp%neasc la
bine i la ru, n trupul lui sau n cugetul lui, ca un mucenic s te socoteti pe tine n &iua aceea i s te
sim!i ca un ptimitor pentru Hristos i ca unul care s"a nrednicit ca s"L mrturiseasc.


$espre milostenie

C%nd dai cea, celui care are neoie, eselia 'e!ei tale s 'ie mai mare dec%t darul tu i cu
orba '"l s"i uite neca&ul. >i dac 'aci aa, bucuria este mai mare n mintea lui dec%t darul tu i
dec%t neoia trupului. (min.


.(oiul duhovnicesc

@iule, c%nd rei s te apropii, s slujeti Domnului, gtete su'letul tu spre ispite. 5'in!ii
(postoli, cei strmuta!i din lumea aceasta de dragostea M%ntuitorului i care, dei se edeau n lume,
nu erau din lume, totui au 'ost preesti!i de M%ntuitorul prin cu%ntul ctre +etru2
65imone, 5imone, iat 5atana "a cerut pe oi ca s cearn ca pe gr%u. -ar eu M"am rugat
pentru tine ca s nu scad credin!a ta.6
+ricepem din aceasta cum c r&boiul ne&ut, care se ncinge ntre su'let i diaol, e ngduit
de Dumne&eu s dea n stadia ie!ii acesteia. ,l are legi dup care trebuie s urmm ntocmai, ca s nu
pierdem remea, m%ntuirea i smerenia. Cci &ice credin!a dintre 5'in!i2 6-a ispitele i ndat nu mai e
nimeni, care s se m%ntuiasc6.
?&boiul ispitelor e 'ocul care lmurete ce suntem 'iecare2 lemne, pietre, aram, paie, c%l!i,
pm%nt sau cenu.
?&boiul du)onicesc seamn ntru c%ta cu r&boiul lumii. >i unul i altul te des'ace de ia!a
aceasta. *umai ispitele, neca&urile i tot 'elul de ncercri ale r&boiului ne&ut i&butesc s ne
toceasc pe deplin gustul de lumea aceasta i s ne aduc la un 'el de moarte 'a! de lume, care"i
smerenia deplin i condi!ia de cpetenie a rugciunii nencetate.


Lupte dup lege

Cei ce nu urmresc n ia!a aceasta nimic mai mult dec%t s 'ie 'erici!i n lume i ti)ni!i n trup,
acetia n"au r&boi cu diaolul2 pe acetia i are 'r r&boi. Cci c%t reme umbl dup ti)neal i
'ericire deart n"au s se tre&easc din raja rjma, care"i !ine bine ncleta!i n lumea aceasta
sensibil care"i duce prin nebgare de seam la pier&are sigur. De aceea a &is oarecine c cea mai
primejdioas temni! e aceea n care te sim!i bine2 nu ei iei din ea niciodat.
?&boiul ncepe abia cu cei ce or s"i re'ac 'ericirea raiului pierdut, strdanie pentru care
na! s se desprind pe r%nd din toat ti)neala i slaa deart a ie!ii acesteia. >i ncepe aa2
4oate patimile sau lucrrile mpotria 'irii se iesc mai nt%i n minte, n partea cea mai sub!ire
a 'pturii noastre ne&ute. (ci ine un c)ip sau un g%nd al lumii acesteia i st ca o momeal. -ar
mintea, dac e nen!at sau nepre&ut despre lucrarea strin, ca un miel netiutor, ede lupul i se
duce la el, cre&%nd c e oaie. -ar dac lupul mai e i iclean se mbrac n piele de oaie i bietul miel,
nea%nd mirosul oii cercat, tot de"a &burda se duce n col!ii lupului 'lm%nd.
+rima nt%lnire ntre minte i diaol e la linia momelii, pe care o 'lutur el n &ul min!ii. Dac
mintea nu bag momeala n seam, rjmaul struie cu ea, o arat mai sclipitoare, ca s"o arate iubit
min!ii. (ceasta e a doua naintare a r&boiului sau asupreala. Dac la asupreal a reuit s 'ure minte cu
momeala i s o 'ac s orbeasc mpreun, aem naintarea la unire.
Mintea ns se tre&ete, c a 'ost 'urat de g%nd strin i c se a'l n altcea dec%t n ceea ce"i
era dat dup 'ire7 iar c%nd i d seama de ea nsi i de cele n care se a'l, aem lupta cea de g%nd la
o clip )otr%toare. 5e a noi mintea ca s mearg dup momeal mai departe sau se a ntoarce de
la d%nsa< (ici e lupta, i clipele sunt scumpe i de cele mai multe ori, ia!a ntreag a unuia sau o
mul!ime de ni, at%rn de lupta ne&ut a c%tora clipe.
Dac nt%r&iem s ne luptm, se poate nt%mpla ca 'r de este s 'im nlui!i la minte de
partea po'tei sau a iu!imii, asupra crora nc arunc rjmaul aprinderea sa. +rin urmare, osta al lui
Hristos, lupta trebuie dat grabnic i dup lege.
-at cum descrie 5'%ntul Marcu (scetul, iscarea r&boiului ne&ut2 6momeala aruncat de
5atana6.
.nc din /ec)iul 4estament se cunoate r&boiul cel de g%nd, despre care Daid scrie aceasta2
6@iica 3abilonului #n!elege!i2 5atan, 5atan$ dornic de pustiire, 'erice de cel ce"!i a plti dup 'apta
ce ne"ai 'cut nou7 'erice de cel ce a lua i a loi de piatr pruncii ti6.
0%ndurile celui ru, nlucirile lui, idolii #ideile 'i1e ale lui$, momelile sale, acetia sunt pruncii
ailoneti sau 6puii de drac6, dup cum i numete 5'%ntul Ma1im. -ar piatra este Hristos sau credin!a
n ,l, temelia cet!ii su'letului, piatra cea din capul ung)iului, pe care &idarii remii de atunci nu au
bgat"o n seam. =ri, ntru nimeni altul nu este m%ntuire, cci nu este sub cer nici un alt nume dat
nou oamenilor, ntru care s ne m%ntuim. De piatra aceasta trebuie s loim pruncii ailoneti. Cci
cine a cdea pe piatra aceasta se a s'r%ma, iar pe cine a cdea ea, l a spulbera. De aceea 5'%ntul
-oan 5crarul &ice2 6Ca numele lui -isus Hristos, arm mai tare, n cer i pe pm%nt nu este6. Cerul este
mintea i pm%ntul este inima n care trebuie s se depene rugciunea nencetat a preas'%ntului nume2
6Doamne -isuse Hristoase @iul lui Dumne&eu, miluiete"m pe mine pctosul6, ntorc%ndu"se ca o
arm mereu ntins asupra rjmaului.


Pe trepte de/a rpa

Deci remea de lupt are o clip de mare cumpn, i anume2 dac mintea nu"i aduce aminte
cu credin! de 6Doamne -isuse...6, i se nt%mpl c ncuiin!ea& momeala rjmaului. (ici e grani!a
ntre lupta dup lege i cderea n 'rdelege. Deci, mintea c&ut n )otarul 'rdelegii, d
ncuiin!area ei oin!ei, creia nc"i su'l icleanul boarea ame!irii. /oin!a ia )otr%rea ntotdeauna
dup s'atul min!ii i niciodat nainte.
Darul libert!ii oin!ei ni l"a dat Dumne&eu ca pe o mare cinste, i prin el aem a spori p%n la
msuri dumne&eieti. -at de ce toat strdania de&robirii puterilor su'leteti, din patimile contra 'irii,
duce de 'apt la redob%ndirea libert!ii de 'ii ai lui Dumne&eu, de 'ii ai aderului, care 'ace liberi pe cei
ce stau n ader i nu stau n minciun i"n tatl minciunii. +rin darul libert!ii oi!ei, aem de suit de
la c)ip la asemnare. +entru re'acerea sau crearea din nou a omului a enit Dumne&eu ntre oameni i
tot de aceea petrece cu noi, cu 'iecare r%nd de oameni, n tot c)ipul silindu"se s ne de&lege libertatea
oin!ei din lan!uri strine, iar noi nepricepu!ii, dup pu!in, iari ne predm spre i mai grele lan!uri.
-ubirea nclin libertatea ca pe o cumpn.
Deci, dac mintea a iubi momeala strin i s'atul iclean, a nclina cumpna liberei alegeri
spre momeala i s'atul strin. (a se desc)ide sprtura n cetate i se npustesc pu)oaiele de rjmai,
care ateptau ascuni a'ar. >i repede urmea& jalnic pustiire n cetatea su'letului2 mplinirea cu lucrul
i repetarea 'aptei aceleia p%n ajunge deprindere sau obicei. .nrdcinarea su'leteasc i trupeasc a
omului, p%n la neputin!a de a se mai mpotrii, sau p%n a nu rea s se mai mpotrieasc. (a se
nt%mpl c lucrarea #'irii$ mpotria 'irii i se 'ace omului a doua 'ire " 'irea 'rdelegii sau legea
pcatului.
4otui omul, slbindu"i puterile, i d seama c robete rjmaului, cci de unde odat pruncii
ailoneti erau micu!i i"i lua n glum, acum s"au 'cut brba!i i"i simte cum i 'ur puterile, iar lui,
din multa pctuire, i s"a stins puterea oin!ei de a se mpotrii. C%nd aea puterile ntregi, n"asculta de
poa!, iar acum c%nd nu le mai are, le"ar ntoarce lui Dumne&eu, dar nu le mai are de unde. 4oat
igoarea tinere!ii o d cui nu trebuie, iar btr%ne!ea )%rbuit umbl s"o dea lui Dumne&eu. Ce
socoteal<
C%teodat primete Dumne&eu i cioburile, ns numai dac au mai rmas puteri i pentru cea
mai de pe urm lupt, mai grea ca cea dint%i, care e pe ia! i pe moarte. Cci rjmaul, care
pustiete prin patimi, c%nd a'l c mintea, mpins de strigarea contiin!ei, rea s 'ac rscoal
mpotria robiei sale, ine cu asprime mare, doedind su'letului c n"are c)ip de scpare. -ar ca
pedeaps, precum c su'letul a ndr&nit una ca ceasta, diaolul umbl s"l dea legat la un c)inuitor
mai greu2 du)ul de&ndejdii.
4rebuie s spunem c 'iecare din patimile de cpetenie pot duce &idirea lui Dumne&eu, p%n la
cderea cea mai de pe urm, 'ie ea omor%rea de sine, 'ie nebunia, 'ie c)iar ndrcirea. De pild2
lcomia de aere, lcomia de putere i 'umul m%ndriei pe c%!i nu i"a luat de minte i s"au omor%t!
3oalele de pe urma curiei, pe c%!i nu i"a adus ca s"i pun capt &ilelor< Care a s'%rit bine dintre
be!ii, care n"au rut nicidecum s se lase de patima lor< Dar i lenea poate 'ace nebuni, c%nd se ede
n primejdii.
De unde at%ta pustiire< De la o clip 'r de Dumne&eu a min!ii, clip n care rjmaul ia
'uriat undi!a iadului pe g%t nluit meteugit ntr"o momeal a unui lucru sensibil al lumii de aici.
+rotrinicul ispitete cu momeala plcerii pe tot omul spre patima spre care"l prinde c are
pornirea mai mare2 pe cel aplecat spre trup cu des'r%narea, pe cel nclinat spre g%nduri, cu
n!elepciunea eacului acestuia, care pe mul!i i"a rtcit de Dumne&eu i pe pu!ini i"a ntors, pe cei
dornici de Cu%ntul lui Dumne&eu i ispitete cu 3iblia, nc%t n &ilele noastre se d mul!i cltori la
iad cu 5criptura n m%n. 4o!i cei ce umbl dup plceri, de orice 'el, nu or scpa de primejdii cci
sub orice plcere e ncolcit un arpe.


Cum a murit Constantin 0rncoveanu "i copiii si

+lenipoten!iarul ene!ian la Garigrad, (ndrea Memno, a 'ost de 'a! n 1; august 191A, la scena
e1ecu!iei lui Constantin 3r%ncoeanu /od i a membrilor 'amiliei sale ucii din porunca sultanului
()med. .n scrisoarea sa ctre dogele /ene!iei, plenipoten!iarul su raportea& ast'el2
Duminic 1; august de diminea!, s"a tiat capul btr%nului principe al /la)iei, tuturor 'iilor lui
i unui boier care"i era istier.
-at cum s"a 'cut2
.nc de diminea! 5ultanul ()med se puse ntr"un caic mprtesc i eni la seraiul &is 'oiorul
CaliHiacs pe canalul Mrii *egre, n 'a!a creia era o mic pia!, unde au adus pe 3r%ncoeanu
/oieod, pe cei patru bie!i ai lui i pe istierul /crescu, i"au pus n genunc)i unul l%ng altul la
oarecare deprtare, un g%de le"a scos cciulile din cap i 5ultanul i"a mustrat 'c%ndu"i )aini. (poi le
deter oie a 'ace o scurt rugciune.
.nainte de a se ridica securea asupra capului lor 'ur ntreba!i dac oiesc s se 'ac turci i
atunci or 'i ierta!i. 0lasul cel nbuit de credin! al btr%nului 3r%ncoeanu rsun i &ise
nspim%ntat de aceast insult2
6@iii mei! -at, toate au!iile i tot ce am aut am pierdut7 s nu ne pierdem ns i su'letele!
5ta!i tare i brbtete, dragii mei, i nu bga!i seam de moarte. +rii!i la Hristos M%ntuitorul nostru
c%te a rbdat pentru noi i cu ce moarte de ocar a murit7 crede!i tare ntru aceasta i nu mica!i nici
clti!i din credin!a cea praoslanic pentru ia!a i lumea aceasta.6
La aceste cuinte ()med se 'cu ca un leu turbat i porunci s li se taie capetele. 0%dele
n'iortor, ridic securea i capul marelui istier ,nac)e /crescu se rostogoli pe pm%nt. (poi se
ncepu cu uciderea copiilor. C%nd g%dele ridic securea la capul 'eciorului celui mai t%nr al domnului,
3ei&adea Mateia, numai de 1I ani, acesta se ngro&i de spaim7 srmanul copila, &%nd at%ta s%nge
de la 'ra!ii lui i de la /crescu, se rug de 5ultan s"l ierte, 'gduindu"i c se a 'ace turc. .ns
printele su, Domnul, al crui cap c&u n urm, n'runt pe 'iul su i &ise2 6Mai bine s mori n legea
cretineasc, dec%t s te 'aci pg%n, lepd%ndu"te de -isus Hristos pentru a tri c%!ia ani mai mult pe
pm%nt!
Copilaul ascult i ridic%nd capul, cu glas ngeresc &ise g%delui2 6/reau s mor cretin.
Loete!6
.n urm ucise i pe 3r%ncoeanu.
= Doamne! = Doamne! +ana"mi tremur c%nd scriu ,1celen!. Ceea ce am &ut ... M
ntreb2 putut"a 'i de 'a! cinea s nu 'i pl%ns, &%nd capul neinoatului Mateia t%nr tinerel,
rostogolindu"se pe jos, l%ng capul printelui su care se apropiase de"al copilului ... prea a"l
mbr!ia...
0%dele stropit de s%ngele cretinesc, 'ace un salut 5ultanului ()med i se retrage. 5ultanul
nso!it de plenipoten!iarii 0ermaniei, ?usiei, (ngliei se ridic s plece. /&%ndu"m cu oc)ii
nlcrima!i spuse 5ultanul c regret acum ceea ce a s%rit...


Sfntul +eofilact al 0ulgariei& Pentru milostenie

6Dac cinea nu oiete s lucre&e, atunci nici s nu mn%nce6. /oi ns nu opri!i de a 'ace
bine unii altora. 5 nu"i socoti!i ca pe nite rjmai pe cei nelucrtori, i lenei, ci s"i s'tui!i ca pe
nite 'ra!i, pentru ca s se ndeprte&e i s lase leneirea, dar s nu"i ocr%!i, nici s"i n'runta!i, pentru
c"i e!i milui#umili$7 ca cu acest c)ip s se 'oloseasc de la oi trupete i su'letete. Cci cel ce
s'tuiete pe 'ratele su, nu publicaricete metea)na lui naintea acelora, ci ndeosebi lu%ndu"l, l
s'tuiete cu bl%nde!e 'r!easc i cu dragoste, cum s se ndrepte&e. 5 se m%)neasc cretinii i s"i
doar inima, nu pentru c dau milostenie celor lenei i nelucrtori, ci pentru c aceia calc legea lui
Dumne&eu i s pl%ng pentru d%nii ca pentru nite neputincioi i bolnai cu su'letul. 5 asculte
cuintele acestea aceia care nu mai dau milostenie celor nelucrtori, ci i i ocrsc i i &burtoresc cu
pietre. Ce 'aci omule< ... +entru tine este srac acela, adic pentru ca s indeci tu ranele su'letului, cu
iubirea de oameni i cu milostenia ce o dai lui i tu"l alungi pe el cu pietre sau cu ocri de la casa ta<
De c%t nesim!ire! De c%t necunotin! este 'apta de acest 'el! -ar Domnul pcii s druiasc .nsui
pacea pururea ntru toate. Cci acest lucru e tot ce se caut, a aea cretinii pacea ntru c)ipul#pe c)ip$,
nc%t a nu aea prilej de a se sminti despre nici o parte, de cu%nt, nici de lucru, cci aa a%nd pace
noi cretinii, om ndrepta pe cei lucrtori lesne i 'r greutate2 cci nici un lucru nu ajut at%t nou
spre a ispri cele ce oim, i spre a ndrepta pe 'rate, dec%t c)ipul i cu%ntul cel panic i netulburat,
nc%t a nu ne arta c cercetm i n'runtm cu rjmie pe 'ra!ii notri cei ce greesc.
Domnul s 'ie cu to!i.
CAPITOLUL 3: NEAJUNSURILE DUHOVNICETI ALE NCEPTORILOR
!nclinaii spre trufie
!nclinaii spre grcenie duhovniceasc
!nclinaii spre mnie
!nclinaii spre lcomie duhovniceasc
!nclinaii spre pim "i lume
1r#ma"ii omului duhovnicesc2 lumea, trupul, diavolul
Cei buni
Linitirea
+ostul
+rieg)erea
+salmodia
?ugciunea
Citirea
.ntrebarea celor cerca!i
Milostenia
Ce urmre"te $umneeu
Ceasul prime#diei
Socotelile )nelepciunii cu moartea
Cursele
're"alele iu(irii "i dreapta socoteal
3udecata milostiv
4n tovar" nevut "i (un
Crarea Sfntului Pavel
$espre dragoste
$e"ertciunea de"ertciunilor
Iu(irea e crarea
Semnul crucii
!n pustia Carantaniei
$in pcto"i, sfini
Lupta mntuirii
1r#ma" milostiv "i prieten viclean
Puiul necurat
$espre )ngustimi "i eretinism, sectarismul
Lupta dintre ateism "i cre"tinism


!nclinaii spre trufie

Mai cur%nd or s dea lec!ii dec%t s primeasc. ,i os%ndesc n inima lor pe cei ce nu pricep
credin!a dup 'elul lor i aceast sim!ire, mai nt%i tinuit, o scot la ieal prin cuinte i atunci !i se
pare c au&i pe 'ariseul care crede c preamrete pe Dumne&eu lud%ndu"se cu 'aptele sale i
dispre!uind pe ameul. (sta nseamn s 'aci pe oia diaolului. (cestea toate mping su'letul la
m%ndrie i la tru'ie. (cestea nu sunt de nici un 'olos nceptorilor #, dar i c ele i sc)imb n pcate$.
Cci nu pot s se mai su'ere unul pe altul, i dac se gsete reun concurent ca s"l njoseasc pe
aproapele su, aceste lucruri i plac. /or edea paiul din oc)iul 'ratelui lor, dar b%rna din oc)iul lor nu
o or edea7 ei or strecura !%n!arul altora i or ng)i!i cmila lor.
*u le plac du)onicii care nu"i laud n 'aptele lor i nu judec buna lor lucrare, 'iindc ast'el
de ucenici nu caut dec%t s 'ie pre!ui!i i luda!i n tot ceea ce 'ac ei.
.ncearc s coning pe al!ii c ei au du)ul des%rit i aderata elaie.
(jung c)iar s nu"i mai mrturiseasc pcatele ca s nu se njoseasc i 'erind grealele pentru
a le 'ace pu!in mai grele#<$. 5e or 'eri ca de 'oc s preamreasc pe al!ii, dar nu le displace s 'ie
preamri!i ei. 3a c%teodat merg p%n acolo ca s cear ca s"i preamreasc oamenii. .nceptorii
scap 'oarte rar de reuna din aceste slbiciuni.


!nclinaii spre grcenie duhovniceasc

5e t%nguiesc atunci c%nd nu primesc m%ng%ierile care le ateptau din partea du)onicilor sau
aproapelui.
Caut a se um'la de s'aturi i n!turi du)oniceti.
.nc)in tot timpul cititului i nu mai au timp pentru lucrarea#<$ care este prima lor datorie.




!nclinaii spre mnie

(u n permanen! o proast dispo&i!ie.
.i 'ac datoria numai de m%ntuial.
5e supr pentru toate 'leacurile i ajung c%teodat de nesu'erit.
+un ina pe greealele altuia.
.i b%r'ete pe ceilal!i.
@ace moral cu acreal, n ton, ca i c%nd numai el ar aea dreptul la irtute.


!nclinaii spre lcomie duhovniceasc

5e istoesc n canoane.
5e dedau 'r de 'r%u la posturi.
5e sustrag din 'a!a acelora care i"ar ndemna pentru )rana trupeasc.
*"au dreapt socoteal.
Lucrea& mpotria poruncilor.
Doresc mai mult un canon trupesc dec%t un canon al judec!ii.
Lipsa de ascultare de du)onic.
5e tru'esc prin di'erite osteneli 'r dreapt socoteal.
+e ast'el de ucenici i ncurajea& diaolul s 'ac ast'el.
Caut s smulg du)onicilor s'aturi dup cum le place lor.
.n ca&ul c sunt respini au m%)nire ca de copii.
Ceea ce 'ac, 'ac numai de m%ntuial pentru c sunt conini c nu 'ac nimic bun naintea lui
Dumne&eu c%nd nu lucrea& cum le place lor.
5e mprtesc 'r ncuiin!area du)onicului de mai multe ori.


!nclinaii spre pim "i lume

.i sare n oc)i binele du)onicesc al aproapelui.
5u'er c%nd aude c cinea este ludat.
/irtutea altuia l ntristea& i dac are prilej o a prigoni i ponegri, cu scop de a"i risipi pe c%t
e posibil laudele.
Dorete s 'ie primul n toate.



1r#ma"ii omului duhovnicesc2 lumea, trupul, diavolul

(cetia trei n mod sigur i ies omului n calea du)oniceasc.

Cei b!i

5e arat prin smerenia lor.
*u !in seama de lucrurile lor personale i nu pun dec%t 'oarte pu!in pre! pe ele. C%t despre al!ii,
tot li se pare mai presus.
.n toate lucrurile lor smerenia stp%nete.
Cu c%t lucrea& mai mult cu at%t i plac mai pu!in.
Dorin!a ie le este de"a place lui Dumne&eu.
4ot ceea ce ostenesc ei pentru Dumne&eu li se pare nimic.
5unt 'oarte 'erici!i c%nd nu sunt bga!i n seam i c%nd sunt critica!i de al!ii n lucrrile lor.
C%nd sunt luda!i de cinea ei sunt 'oarte uimi!i.
*u doresc altcea s ne!e dec%t numai ce le este de 'olos.
Cei smeri!i nu dau n!turi nimnui.

Li!i"#i$e%

+etrecerea nemprtit, 'erit de orice grij a ie!ii, ca ast'el omul s poat, prin deprtarea de
oameni i demprtiri#<$, s 'ug de &gomot i de cel ce 6umbl rcnind ca un leu cut%nd pe cine s
ng)it6, prin nt%lnirile i grijile ie!ii. 4rebuie s aib numai o singur grij, cum s plac lui
Dumne&eu mai mult i s"i 'ac su'letul neos%ndit n ceasul mor!ii i s a'le, cu toat s%rguin!a,
lucrrile 'ine ale dracilor i grealele sale ce ntrec nisipul mrii. Cunosc%ndu"le pe acestea omul
pl%nge pururea, dar e m%ng%iat de Dumne&eu.

P&'#(

+ostul cu msur sau m%ncarea odat n &i #a nu se stura$. M%ncarea s 'ie de un singur 'el,
din bucate nensemnate i care se gsesc 'r btaie de cap i pe care nu le po'tete su'letul. 5
mn%nce n 'iecare &i un 'el cu n'r%nare. /inul e 'olositor la btr%ne!e, la neputin! i la 'rig i atunci
pu!in. -ar la tinere!e, la cldur i la sntate mai bun este apa " dar i aceasta pu!in, cci setea e mai
bun dec%t toate po'tele trupeti.

P$i)e*+e$e%

, bine a 'olosi jumtate din noapte pentru somn, iar jumtate pentru psalmodie i pentru
rugciune, pentru suspine i lacrimi, ca prin postul i prieg)erea cu msur, s se 'ac supus su'letului
sntos i gata spre tot lucrul bun, iar su'letul s capete brb!ie i luminare " ca s 'ac i s ad cele
cuenite.

P'%(,&-i%

?ugciunea trupeasc prin psalmi i ngenunc)eri ca s se deire trupul i s se smereasc
su'letul, ca s 'ug rjmaii notri, dracii, i s se apropie prietenii notri, .ngerii, i aa s cunoasc
omul de unde primete ajutor.

R*./i!e%

?ugciunea du)oniceasc 'cut prin minte care se 'erete de orice g%nd. 5t%nd mintea n cele
&ise i c&%nd la Dumne&eu cu n'r%ngeri negrite, cere numai ca s 'ac oia dumne&eiasc ntru toate
'aptele cugetrilor sale, neprimind nici un g%nd, sau 'igur, sau culoare, sau lumin, sau 'oc, sau peste
tot #orice$ altcea ci ca una ce priete numai la Dumne&eu i orbete numai cu ,l 'iind ajuns 'r
'orm, 'r culoare i 'r 'igur. Cci aceasta este rugciunea curat, care se cade s o aib cel
lucrtor.

Ci#i$e%

+entru a n!a din dumne&eietile 5cripturi i ie!ile prin!ilor cum s biruiasc patimile i s
dob%ndeasc irtu!ile. +entru ca s umple mintea lui cu cuintele Du)ului 5'%nt i s uite cuintele i
g%ndurile necuioase care le"a au&it 'iind a'ar de c)ilie. Cel ce rea s ne!e cunotin!a de
Dumne&eu, nu trebuie s 'ie numai cu au&irea. +entru c altcea este au&irea i altcea 'apta.
Cunotin!a du)oniceasc nu se iete numai din cugetare, ci se d de la Dumne&eu dup Har, celor
smeri!i la cuget. C cel ce citete 5cripturile, poate le cunoate n parte, nu e de mirare mai ales dac e
lucrtor. Dar unul ca acesta nu are cunotin!a lui Dumne&eu ci trebuie s asculte cuintele celor ce au
cunotin! de Dumne&eu2 +rooroci, (postoli, 5'in!i +rin!i #+reo!i$.

!#$eb%$e% /e(&$ /e$/%0i

Despre orice cu%nt sau 'apt se cade a ntreba pe cei cerca!i pentru ca nu cuma din necercare,
sau din plcere de sine, n!eleg%nd i 'c%nd cea, unele n locul altora, s rtceasc i s cad n
prerea de sine, nc)ipuindu"i c tie cum trebuie, netiind nc nimic, cum &ice (postolul. Mona)ul
trebuie s aib rbdare n toate cele ce in asupra lui, pe care rea Dumne&eu s le ngduie asupra lui
spre n!are, spre cercare, spre cunoaterea slbiciunii sale. 5 nu se 'ac ndr&ne!, s nu"i piard
ndejdea n orice ru sau bine ce i s"ar nt%mpla. , dator s se 'ereasc de orice is, de orice orb i
de orice lucru 'r rost, i s cugete la numele lui Dumne&eu, mai des dec%t rsu'l n toat remea i
n tot locul i lucrul, i s cad la ,l din su'let, adun%ndu"i mintea din toate lucrurile lumii i cut%nd
s 'ac numai oia lui Dumne&eu. (tunci ncepe mintea s"i ad greeala sa ca nisipul mrii, i
acesta este nceputul luminrii su'letului i decada#<$ snt!ii lui. (tunci ncepe s n!eleag
bine'acerile lui Dumne&eu i grealele sale. De atunci p&ete poruncile ntru cunotin!, de la cea
dint%i p%n la cea din urm, 'iindc i Domnul le"a pus ca pe o scar i nu poate cuma s treac peste
una ca s ajung la alta, ci trebuie s nainte&e de la cea dint%i la cea de"a doua i aa mai departe, 'ace
pe om Dumne&eu, prin Harul Celui ce le"a druit pe ele celor ce #alearg$ aleg s le mplineasc.
*ici o alt 'ptur sau &idire nsu'le!it sau nensu'le!it n"a clcat oia lui Dumne&eu reodat,
ci numai 'irea omeneasc, care bucur%ndu"se de multe bine'aceri, a m%niat pe Dumne&eu necontenit.

Mi(&'#e!i%

Milosti este cel ce miluiete pe aproapele din cele ce le"a primit el de la Dumne&eu, 'ie bani,
'ie m%ncri, 'ie trie, 'ie cu%nt spre 'olos, 'ie rugciune, 'ie putere de a m%ng%ia pe cel ce are lips de
ea, socotindu"se c e datornic. 5racul poate tri 'r s"l miluiasc, dup puterea sa, nu poate el ns
s triasc i s se m%ntuiasc. Milostenia des%rit este aceea pe care ne"a artat"o Hristos, care a
rbdat moartea pentru noi, pun%ndu"ne tuturor o pild i un c)ip ca i noi s murim pentru al!ii, nu
numai pentru prieteni ci i pentru dumani c%nd remea o cere. De la 'rica de Dumne&eu trece omul la
buna cinstire. De la aceasta ine cunotin!a prin care e s'atul i dreapta socoteal.



Ce urmre"te $umneeu

+%n la judecata din urm, m%ntuirea se poate dob%ndi oriunde7 i pe c%mpuri de btaie7 i se
poate dob%ndi i n iad7 i se poate pierde oriunde, i n mnstire, i n ceata 5'in!ilor (postoli, i s"a
pierdut i"n ?ai. 4%l)arul, rstignit pentru 'aptele sale, a srit de pe cruce n ?ai i Luci'er ca 'ulgerul a
c&ut din Ceruri. =rbul din natere capt ederea i a &ut pe Dumne&eu i a orbit cu ,l, iar 'ariseii
templului o pierdeau, &ic%nd c"- pctos i are drac. Cereau semn i umblau s omoare pe La&r cel
niat a patra &i din mor!i. =rbirea rut!ii, st%nd de"a pururea mpotria (derului, nu are leac, dar
are pedeaps. De aceea n'runt%nd m%nia, a &is c ameii i pctoasele or lua"o naintea 6drep!ilor6
n .mpr!ia Cerurilor, i c se 'ace bucurie n Ceruri, pentru un pctos ce se ntoarce.
(ceast ntoarcere urmrete Dumne&eu s ne"o c%tige, ns nu poate dac nu ne noim i
noi. De aceea ne poart pe tot 'elul de ci, i ne c)eam cu tot 'elul de surle i, dac trebuie, ne griete
i cu tunul.
Ceea ce urmrete Dumne&eu n tot c)ipul este m%ntuirea sau ntoarcerea noastr
du)oniceasc spre ,l i (cas, c)iar dac mai rm%nem i n ia!a aceasta. =amenii ns, lega!i n
netiin!, scur!i la minte i slabi n credin!, urmresc ia!a pm%nteasc i toat m%)nirea lor e pentru
trupuri #.n!elepciunea lui -sus 5ira) A1, 1A$.
C%t !ine 'orma aceasta de ia!, oamenii or 'i amesteca!i2 cei din *oul 4estament, 'iii Harului,
cu cei din /ec)iul 4estament, pe care numai 'rica legii i mai !ine n r%nduial i oamenii 'r nici un
testament, oamenii 'rdelegii i ai neor%nduielii 'r leac, care sunt 'iii celui ru.
6(cela care iubete lucrurile bune i 'rumoase tinde de bun oie spre Harul dumne&eirii, 'iind
clu&it de +roiden! prin ra!iunile n!elepciunii. -ar acela ce nu"i ndrgostit de acestea e tras de la
pcat mpotria oii lui, i lucrul acesta l 'ace judecata cea dreapt, prin di'erite moduri de pedepse.
Cel dint%i, adic iubitorul de Dumne&eu, e ndumne&eit prin +roiden!, cel de"al doilea, adic
iubitorul de materie, e oprit de Cudecat s ajung la os%nd.6 #5'. Ma1im Mrturisitorul, Rspunsuri
ctre "alasie, .ntrebarea ;A, @ilocalia, 5ibiu, 1BAD, ed. -, ol. 3, p. :;:$.
Drept aceeaJH4=1KJH4=:KJH4=3K, p%n ce nu om ajunge la aceeai prere cu Dumne&eu despre
ia!a noastr pm%nteasc, precum i despre cealalt, de pe cellalt tr%m, nu om aea linite n
su'let, nici unii cu al!ii, nici sntate n trup i nici n or%nduirea omeneasc.
4rebuie s ne plecm n!elepciunii atottiutoare a lui Dumne&eu, care, n tot ce 'ace, urmrete
n!elepciunea noastr, ori pricepem ori nu pricepem aceasta. C%nd ne plecm capul i rem i noi ce"a
rut Dumne&eu, n clipa aceea cptm linitea su'letului, orice ar 'i dat peste &ilele noastre. Cci ,l e
5tp%nul ie!ii i al mor!ii, de ,l ascult &idirea i de ,l se teme iadul, i din porunca Lui ascult dracii
de 5atana al lor. 64o!i locuitorii pm%ntului sunt nimica naintea Lui7 ,l 'ace ce rea cu oastea cerului
i cu locuitorii pm%ntului, i nimeni nu poate s stea mpotria m%niei Lui, nici s"i &ic2 Ce 'aci<6
#Daniil A, 3:$.
C%nd a rut s m%ntuiasc pe (dam i cu to!i drep!ii, din iad i"a scos i poate s scoat din
g)earele mor!ii pe oricine rea. De aceea au i &is +rin!ii, m%ng%ind pe oameni2 6C pctos ca un
drac de"ai 'i, nu de&ndjdui de puterea lui Dumne&eu6, 'iindc oricine, care n primejdie de moarte
'iind, de a c)ema numele Domnului i a m%ntui su'letul su, cci, n ce"l a a'la moartea n aceea
a 'i n eci. -at de ce, netiindu"ne s'%ritul, suntem datori a ne a'la mereu n pocin!, ca ntr"nsa s
'im socoti!i n eci. (min.


Ceasul prime#diei

Mul!ime de oameni ns nici grij nu au de cuintele c)emrii acesteia, oric%t le"ar edea cu
oc)ii i"ar trece prin ele. Dac nici dup asprimea unor atare c)emri, care ustur pielea ie!ii, oamenii
totui nu se ntorc la Dumne&eu, ia!a ncepe s 'ie n primejdie2 ncep neca&urile mor!ii, surlele
c)emrii a patra.
/ia!a o aem de la Dumne&eu2 +rin ,l trim i ne micm i suntem #@apte 19, :D$. (dic
Dumne&eu este i&orul, sus!intorul i rostul sau destinul ie!ii noastre. Dac mergem aa, potriit
acestora, aem ia!a asigurat de Dumne&eu, iar dac nu urmm aa, ci nc%lcim ia!a noastr n toate
'rdelegile i spurcciunile, care ndrcesc i su'letul i trupul i o ducem aa reme ndelungat,
atunci Dumne&eu " dup greeala noastr " se des'ace de ia!a noastr. 4otui nu se des'ace ndat
dup greeal, ci rabd o reme rtcirea omului, a 'iului 5u mai mic, n tot c)ipul c)em%ndu"l, p%n
n s'%rit de&ndjduiete de m%ntuirea multora#<!$.
-ar moartea o aem de la ucigaul. Deci, c%nd oamenii se bag cu totul n oile dracilor, ia!a le
e n primejdie i primejduiesc i pe al!ii. -ar de se leag ca robii cu inima de lumea aceasta i de oile
trupului, cele mpotria 'irii, mintea li se str%mb, nc%t nu mai deosebesc aderul de rtcire7 atunci
Dumne&eu se ndeprtea& din mintea, din inima i din oin!a lor i ajung c nu or s mai tie de
Dumne&eu i aa ine os%nda la moarte, i aa ine prpdul n 'iecare r%nd de oameni. .nt%i e moartea
su'leteasc a ateismului, a necredin!ei, pe urm se arat i moartea din a'ar a trupului, dup rednicie
i spre n!elepciunea multora.
La nceput oamenii triau mai mult. 64oate &ilele lui Matusalem au 'ost BIB de ani, apoi a
murit.6 #@acere ;, :9$. Cu trecerea de reme, nmul!indu"se oamenii pe pm%nt, s"a nmul!it i
stricciunea, des'r%narea, n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup. >i a &is Dumne&eu2 6*u a
rm%nea Du)ul Meu n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup, deci &ilele lor s 'ie numai 1:L de
ani6 #@acere I, 3$. -ar dup trecere de reme i nmul!irea 'rdelegilor ntre oameni, Daid &ice2
64oate &ilele ie!ii noastre sunt 9L de ani, iar pentru cei mai n putere DL de ani7 iar ce este mai mult
dec%t acetia, nu"i dec%t osteneal i durere6 #+salm DB, 1L$.
(a era n remurile de demult. (st&i, mul!imea bolilor i desimea r&boaielor mult a mai
scurtat ia!a oamenilor.
*oi nu mai suntem sub mpr!ia legii ec)i, ci n .mpr!ia Harului c%tigat nou de
M%ntuitorul Hristos ca s ne m%ntuim. Dar dac nepriceputul de om se !ine mpotria lui Hristos, de
dragul 'rdelegilor, cade din Har sub lege, i aa at%rn asupra lui pedeapsa cu moartea npra&nic, ce
se mplinete prin r&boaie i nenorociri, ntocmai cum scrie la lege2

Cel ce bate pe tatl su sau pe mama sa s 'ie omor%t #-eire :1, 1;$.
Cel ce a gri de ru pe tatl su sau pe mama sa, acela s 'ie omor%t #-eire :1, 19$.
Cine nu ascult de preo!i, unul ca acela s moar #Deuteronom 19, 1:$.
+&i!i deci &iua de odi)n, cci ea e s'%nt pentru oi. Cel ce o a ntina, acela s 'ie omor%t.
4ot cel ce a 'ace ntr"nsa reo lucrare, su'letul acela s 'ie st%rpit din poporul Meu #-eire 31, 1A$.
+e rjitori s nu"i lsa!i s triasc #-eire ::, 1D$.
4ot cel ce se mpreun cu dobitoacele s 'ie omor%t #-eire ::, 1B$.
La nici o du i la nici un or'an s nu 'ace!i ru! -ar de le e!i 'ace ru i ei or striga ctre
Mine, oi au&i pl%ngerea lor, i se a aprinde m%nia mea i oi ucide cu sabia, i or 'i 'emeile
oastre due i copiii otri or'ani #-eire ::, ::":A$.
Dac ns a ucide cinea cu icleug i cu bun tiin! pe aproapele su, s 'ie omor%t.
4ot cel ce a munci n &iua odi)nei s 'ie omor%t #-eire 31, 1;$.
Cel ce scoate sabia, de sabie a muri i a pieri #Matei :I, ;:$.
Cei ce se mprtesc cu nerednicie, 'ur%nd 5'%nta .mprtanie, nc se 'ac inoa!i de
moarte. Despre ei nc &ice 5'%ntul +ael2 6Mul!i dintre oi sunt slabi i bolnai i o bun parte mor6 #-
Corinteni 11, 3L$.

4o!i ns care cu bun tiin! 'ac unele ca acestea 'r s se pociasc, or muri n 'rdelegile
lor, n mor!i npra&nice. +entru c2 6@ocul i grindina, 'oamea i moartea, din!ii 'iarelor i erpii i
sabia i&b%nditoare, toate acestea spre pedeaps sunt 'cute, ca s piard pe cei necredincioi6.
+rimul care a 'urat 5'%nta .mprtanie a 'ost -uda, 'iul pier&rii, care s"a sp%n&urat i a c&ut
din sp%n&urtoare de i"a spart capul, ia crpat p%ntecele n dou i i s"au rsat toate mruntaiele,
lu%nd ast'el plata 'rdelegii sale #@apte 1, 1D$.
-at ce lucruri trebuie s scoatem din noi i dintre noi, c acestea aduc ceasul primejdiei de
moarte i sabia at%rn ne&ut asupra ie!ii. -ar dac n loc de ndreptare, pentru care ne d Dumne&eu
oarece reme de neca&, noi ns totui ne ndrtnicim cu mintea mpotria oin!ei lui Dumne&eu, se
nt%mpl c, plinind msura 'rdelegilor, cade sabia i se mpl%nt n capul care nu mai are minte.


Socotelile )nelepciunii cu moartea

C%nd nu mai rspund oamenii la c)emarea dragostei lui Dumne&eu, dau de asprimea drept!ii
5ale, c%nd, spre pedepsirea rut!ii, ngduie r&boaiele. (tunci ia!a oricui se a'l n primejdie de
moarte, i a celor de acas i a celor de pe 'ronturi.
5 cercetm, ntre marginile ngduite, pricina aceasta a r&boaielor, care pe mul!i i spal de
'rdelegi n iroaie de lacrimi. Lum ca g%nd de ajutor de darea rspunsului oin!a lui Dumne&eu,
care urmrete ca to!i oamenii s se m%ntuiasc i la cunotin!a aderului s ie. Drept aceea,
Dumne&eu, cel milosti ntru drept!i, pe cei nebgtori de seam sau potrinici " dar totui oameni
cumsecade " abia cu ajutorul primejdiei i nduplec, s rea i ei ce rea Dumne&eu, adic m%ntuirea,
singurul lucru cu aderat de trebuin!. (l doilea g%nd de ajutor este primirea de mai nainte ca bun a
ceea ce or%nduiete i 'ace Dumne&eu, s ne bucurm de )otr%rea Lui, c)iar dac nu pricepem
aceasta. -ar g%ndul al treilea e c n su'erin!e 'r de oie s"au m%ntuit cuioii7 tot aa i cu su'erin!ele
r&boaielor, mult mai mult se m%ntuiesc pe 'ronturi, dec%t s"ar m%ntui acas.
=binuit, lumea crede c mor n r&boaie cei ri i scap cei buni. ,ste i nu este aa, pentru c
numai singur Dumne&eu tie i !ine socoteala 'iecruia. 8nul din s'in!i a &is2 6Caprele eu sunt7 iar oile
Dumne&eu le cunoate i le tie6. +e urm numai Dumne&eu tie " i precum tie i 'ace " dac pentru
cinea e mai de 'olos ia!a sau mai mult i 'olosete mutarea din ia!. (poi Dumne&eu, n
atotputernicia 5a, 'olosete i pe cei ri, pe necredincioi, pe cei 'r nici un Dumne&eu, ba c)iar i pe
draci, ca printr"nii s aduc m%ntuirea, celor ce cu tot dinadinsul rea ca s se m%ntuiasc i care sunt
de m%ntuit.
(a bunoar, cinea ncrcat de pcate, cum l"au po!uit cei trei 6prieteni6 ai si, ajunge la
str%mtoare i neoie mare. *eca&urile i mai topesc trupul, i mai sub!ia& mintea i aa gsete pe
Dumne&eu ca pe singura scpare a sa din primejdii. (cum - se roag pentru prima dat, i poate ca
niciodat. Deci, cu prilejul t%rcoalelor mor!ii n jurul ie!ii sale, Dumne&eu n atottiin!a 5a, &%ndu"l
c s"a ndreptat pe calea bun pentru toate &ilele ie!ii lui, pe care le"ar mai aea de trit " dac ar 'i
cuminte " n c)ip ne&ut i minunat l scap de moarte sigur. Dac ns l tie, c mai t%r&iu ar aea o
pocin! i mai bun, l a ngdui prin mai multe i mai grele primejdii, scp%ndu"l de 'iecare " cci
neca&urile spal petele pcatelor de pe )aina noastr ne&ut " i mai t%r&iu l scoate din topitoarea
su'erin!elor, 'ie spre ia!a cea 'r de trup, 'ie ntorc%ndu"l spre ia!a pm%nteasc, ca pe un n!elep!it.
+e cei ce ns n"au statornicie n bine i iari s"ar ntoarce la rele, uit%nd 'gduin!a ce"au
'cut"o la str%mtoare, pe unii i scoate din ia!a cea deart, atunci c%nd dup tiin!a lui Dumne&eu, au
ajuns la cea mai bun pocin! din ia!a lor, ca n aceea s se ocroteasc n eci 'r de s'%rit. (cetia
aa"s mai de c%tig pentru m%ntuire, primindu"i Dumne&eu cu o c%t de c%t pocin!.
+entru cei ce trecu!i prin su'erin!e au c%tigat ntrire i statornicie spre bine i printr"nii tie
Dumne&eu c ar dob%ndi m%ntuirea i a altora, pe acetia i scap i"i ntoarce iar acas. De cuma
iari se dedau stricciunii i ngrmdirii de pcate, iari i c)eam la coal. >i aa 'ace de c%te ori
trebuie i cu to!i c%!i trebuie.
Cu cei ri i, dup tiin!a lui Dumne&eu 'r ntoarcere, printre alte netiute taine, are i aceste
dou socoteli2 s"au i pierde n grab, n c)ip npra&nic, ca s nu"i mai nmul!easc relele, i aa mai
uor s se os%ndeasc7 sau c prin rutatea lor rea s rsplteasc, s ispeasc, s ntoarc, sau s
m%ntuiasc pe oarecare din cei de acas, mai &banici la pocin! sau ndrtnici la s'atul i la
rugmintea celor buni.
-ar pe al treilea 'el de oameni, pe cei buni, prin darul lui Dumne&eu, i scoate din ia!a cea
deart, 'ie tiindu"i c ar aea s cad mai t%r&iu, tin&%ndu"i la 'rdelegi m%inile lor " i aa"i
ngreuia& sau i pierd m%ntuirea lor " 'ie c, plcu!i 'iind lui Dumne&eu, i"a pus la ncercare i i"a
a'lat Lui">i rednici, precum scrie2 #lipsete citatul " e din carte$

.n!elepciune 32
1. 5u'letele drep!ilor sunt n m%na lui Dumne&eu i nu se a atinge de d%nsele munca.
:. +rutu"s"a n oc)ii celor nepricepu!i c drep!ii sunt mor!i cu des%rire i ieirea lor din
lume e o mare pedeaps,
3. >i mergerea lor de la noi s'r%mare, iar ei sunt n pace.
A. C)iar dac n 'a!a oamenilor au ndurat munci, ndejdea lor e plin de nemurire,
;. >i pu!in 'iind pedepsi!i, mare rsplat or primi, c Dumne&eu i"a ncercat pe d%nii i i"a
a'lat Lui">i rednici.
I. Ca aurul n topitoare, aa i"a lmurit, i ca pe o jert' de ardere ntreag, aa i"a primit.
9. 5trluci"or n &iua rspltirii ...

-ar dac sunt c%te unii ri 'r de leac i nu p!esc nimic din neca&urile oamenilor, trebuie c i"a
lepdat Dumne&eu i"i las s se des%reasc n rele, ca s ia os%nda enic, " precum s"a spus la
cele pentru 5aul.
= tain a lui Dumne&eu e i aceasta2 *u pedepsete toat rutatea tuturor, aici i numaidec%t7
precum nici nu slete buntatea tuturor, aici i numaidec%t. C dac ar 'ace aa, atunci i oamenii ar
'ace binele de 'ric7 m%ntuirea ar 'i de sil, iar nu o 'apt a libert!ii i a dragostei. (poi, dac repede ar
pedepsi tot rul, Dumne&eu ar 'i un 'ricos, un neputincios la o msur omeneasc, sau cel mult
ngereasc, i ne"ar da s n!elegem c se teme de ru i"i apr stp%nirea, " cum 'ac oamenii. Ci
tocmai prin 'aptul c ngduie rilor s"i 'ac de cap, i"i las pe oameni nen'rica!i de pedeapsa
npra&nic, ne doedete atotputernicia 5a, enic linitit asupra rului, " atotputernicie, sub ocrotirea
creia, prin irtutea credin!ei, stm liniti!i i noi, primind palmele i scuiprile rului, ca pe nite
mrturii ale neputin!ei aceluia, n 'a!a atotputerniciei lui Dumne&eu, care ne ntrete cu linitea 5a.
Cu aceea c nu pedepsete rutatea numaidec%t, i ntinde ispite puternice, s se des%reasc
i ea spre pedeaps sigur n &iua judec!ii. -ar dac totui, uneori pedepsete npra&nic reo
'rdelege, o 'ace ca s mai pun 'r%u rut!ii ntre oameni, i mai ales s nu scad n credin!
nceptorii, i s nu se piard dintre oameni contiin!a rspltirii dup 'apte.
Deci, ori c rspltete, ori c nu rspltete, 'ie binele, 'ie rul, un singur lucru e sigur2 c ine
o rsplat sigur i enic, i c biruiete binele asupra rut!ii. (poi, prin rbdarea multor netiu!i de
oameni, atotputernicia i dreptatea lui Dumne&eu s'arm mereu por!ile iadului, cu puterea 3isericii
&ute i ne&ute.
=ric%t ni s"ar prea de neobinuit, dar aderul acesta rm%ne2 6C ne"a trimis Dumne&eu n
lumea aceasta, ca s ne n!m a ne lepda de ea i s"o cutm pe cea aderat6.
+entru iubitorii de Dumne&eu nu este durere, nu este primejdie " a'ar de pcat " i nu este
moarte7 ei trebuie 'erici!i i urma!i cu aceeai lepdare de sine i de ia!, oric%nd remea ne"ar cere"o.
Deci nu sunt de pl%ns dec%t necredincioii care s"au stins n necredin!, ca nite nstrina!i i
potrinici lui Dumne&eu. Dar e bine s se tie c ia!a n primejdii pe mul!i i"a scos din numrul
mor!ilor i i"a primit Dumne&eu din bra!ele mor!ii n .mpr!ia ie!ii. (min.


Cursele

8nii i taie mintea n 5cripturi. Cu trecerea de reme 5atana s"a mai iscusit n rele. +e cine
poate s"l ntoarc mpotria lui Dumne&eu, o 'ace, r%njind bucuros7 pe cine iubete pe Dumne&eu, dar
cltorete 'r s'at i ntrebare, l na! i el s"l iubesc pe Dumne&eu, i"l laud c bine 'ace, 'r s
priceap unul ca acesta, c a c&ut la laud strin i c n credin!a lui s"a nc%lcit un 'ir sub!ire de
putere rjma.
/icleanul bag de seam ce 'ace Dumne&eu i 'ace i el la 'el. 4rimite Dumne&eu slujitori,
trimite i el7 trimite Dumne&eu edenii, se arat i el7 propoduiete Dumne&eu iubirea de oameni
'r deosebire i margini, propoduiete i el. Cu un cu%nt2 contra'ace tot ceea ce 'ace Dumne&eu i
d pe r%p de oameni cu mul!imea nelciunilor. 5"a 'cut de"o ndr&neal nemaipomenit, nc%t i
lumina dumne&eiasc o contra'ace, nu n n!elesul c s"ar putea apropia s str%mbe aderata lumin,
cci l"ar 'ace scrum i nu poate sta ntr"nsa, ci nlucete i el o lumin, cu care nlucete pe cine poate
i pe cine ede c umbl cu ndr&neal dup daruri dumne&eieti, nainte de dob%ndirea smereniei
statornice.
De aceea e bine s lmurim, dup putere, i acest uciga icleug al nlucilor, 'iindc de la o
reme ncoace mul!i se iesc i mult tulburare 'ac printre oameni. -at cum ine cursa aceasta2
/icleanul are dou 'eluri de momele, dup iubirea omului, care nclin, 'ie spre pier&are, 'ie
spre m%ntuire. ,ste i"o 6ispit a m%ntuirii6 n care au c&ut mul!i nela!i, &ic%nd c"s m%ntui!i, c%nd
de 'apt ei n"au s%rit de 'apt nici alergarea i nici dup lege n"au luptat. ,ste i ispita s'in!eniei, este
i ispita misiunii sau a trimiterii de la Dumne&eu precum este i ispita muceniciei. .n toate aceste ispite
cad cei ce ocolesc osteneala, min!ile nguste, care spun c nu mai au nimic de 'cut, dec%t s cread i
s se socoteasc a 'i i ajuns s'in!enia, misiunea, mucenicia i celelalte nluci ale min!ii nelate. (u i
ei o osteneal, aceea de"a ajunge la darurile mai presus de 'ire nainte de reme i ispitind pe
Dumne&eu.
Deci, nu"i de mirare c"i d n robia neltorului de minte, ca s"i c)inuiasc.
C%te unii mai aprini la minte, 'ie de la 'ire, 'ie de la boli, nea%nd cercarea dreptei socoteli,
sc%ncesc n inima lor dup daruri mai presus de 'ire mbul&i!i nu de reo irtute, ci de iubirea de sine.
(%nd acetia iubirea 'r de minte, pe care or s"o cinsteasc cu daruri mai presus de 'ire, Dumne&eu
ngduie du)ului ru s"l amgeasc des%rit, ca pe unii ce ndr&nesc s se apropie de Dumne&eu,
necura!i la inim. De aceea, pentru ndr&neal, i d pe seama icleanului s"i prpdeasc. (st'el,
c%nd at%rn de Dumne&eu o atare pedeaps peste un oarecare, l cercetea& 5atana lund c)ipul
mincinos al lui Hristos, i grindu"i cu mare bl%nde!e, i tr%ntete o laud cu care"l c%tig 'ulgertor i
poate pentru totdeauna, ca pe unul ce, pe calea cea str%mt i cu c)inuri ce duce la .mpr!ie, umbl
dup 6plceri du)oniceti6. -at"l cu momeala pe g%t. De"acum, dup oarecare coal a rtcirii, c%nd
ncrederea i a 'i c%tigat des%rit i"i a 'i ntrit, prin potriiri de semne preestite, ajunge
ncre&ut n sine i n )ristosul lui, nc%t i moarte de om e n stare s 'ac, ntemeindu"se pe 5criptur.
-at cum puiul de drac al iubirii de sine, 'c%ndu"se brbat i ajutat prin edenii mincinoase de
tatl su, tatl minciunii, str%mb mintea bietului om, nc%t i se a prea pcatul irtute dumne&eiasc.
3a nc omor%nd pe cei ce nu cred n el, i se a prea c 'ace slujb lui Dumne&eu #Dumne&eu care l"a
nelat pe el$.
C%nd stai de orb cu c%te unul din acetia, te uimete coningerea i siguran!a lui, uneori i
legtura cu judecat a cuintelor lui, i nu po!i prinde repede c stai de orb cu un nelat i un srit la
minte. (sta, p%n nu"i a'li prima sprtur a min!ii, de la care apoi, toate meteugurile icleanului
trebuie s"!i dea arama pe 'a!. 4rebuie s"i prin&i momeala pe care a ng)i!it"o i care, cel mai adesea,
e cderea la laud cu care tatl minciunii i"a amgit pruncul iubirii de sine, pe care l"a clocit cu at%ta
os%rdie cel amgit la minte. 3iserica nir printre pcatele min!ii i prejudec!ile.
= mrturie din 5criptur a celor &ise ne a dumeri mai bine. ,ra pe remea proorocilor
mincinoi din &ilele lui -lie i a regelui ()a. +roorocul -lie estise regelui mustrarea lui Dumne&eu,
neca&urile i moartea ce"l a ajunge n &ilele urmailor si #3 ?egi ::$.
Du)ul care a ieit i"a stat naintea 'e!ei Domnului i s"a 'cut du) mincinos n gura
proorocilor, cruia i"a &is Domnul2 6Du"te i ' cum ai &is6, e acelai care a cerut de la Dumne&eu s
cerce pe -o #-o 1$.
Cu ngduirea lui Dumne&eu, 5atana i cerne pe oameni, i"i culege pe to!i cei ce umbl n
lumea aceasta dup plceri, c)iar du)oniceti, numai s"i prind, c nc nu s"au lepdat des%rit de
iubirea de sine i de orice spurcciune a ie!ii, dup at%ta i at%ta propoedanie a 3isericii. Cci patima
aceasta 'ace pe om s cad, loit de sge!ile laudei, i s se tre&easc cu mintea nelat i srit din
socoteala smereniei.
C iat, pe cei ce n"aeau cur!ia ie!ii " lingii de la curtea regelui ()a " i"a dat nelciunii
des%rite a regelui minciunii, i s'atul lor era minciun i ispit regelui iubitor de sla deart, ispit
n care trebuia s cad i regele, asculttorul lor, pentru pcatele sale.
Ca i nela!ii aceia care l"au plmuit pe aderatul prooroc al lui Dumne&eu, aa i proorocii
mincinoi din &ilele noastre sunt de o ndr&neal nemaipomenit, i plmuiesc smerenia, d%ndu"se pe
ei de cea mare2 6-lie6, 6-oan6, 6Hristos6, 6@iul =mului6, 6Dreptul Cudector6, i aa mai departe.
+retind ascultare de la oameni pentru c Dumne&eu i"a trimis s spun la lume . . . lucruri de care !i
!iuie urec)ile au&indu"i, i"!i ng)ea! inima.
+e semnele urmtoare se pot cunoate c nu mai sunt ntregi la minte2

1. 5e dau pe sine cea mare, cum s"au dat alt'el to!i ereticii remurilor, pe care i"a a'urisit
3iserica prin s'intele soboare.
:. Cad la laud, a%nd o smerenie mincinoas.
3. 5e !in pe sine mai presus de 5criptur #unul c)iar mi"a rupt"o$, mai presus de 3iseric i
s'in!i.
A. Mor dup a 'i asculta!i i cre&u!i de oameni.
;. @ierb de m%nie c%nd nu sunt lua!i n serios.
I. (desea au 6grire n du)6, cu 6du)ul6 care"i poart i"i na!.
9. *u or nici n ruptul capului s"i controle&e prin preo!i cele au&ite de la 6du)ul6 lor.
D. C%te unii, cu toate acestea, arat o elaie neobinuit2 mrturisind pe Hristos, pe Maica
Domnului, 'c%ndu"i i 5'%nta Cruce, bt%nd metanii, srut%nd icoane, ba i 5'%nta .mprtanie
lund"o i jur%ndu"se c sunt oamenii lui Dumne&eu, iar ei sunt nela!i.
B. @ac pe proorocii i mprtie spaim ntre oameni. Multe proorocii li se mplinesc, dar multe
nu. (sta at%rn de puterea de stredere a 6du)ului6 care le spune ce le spune, ca unul ce n"are
nelitoarea trupului, i de aceea prinde cu oarecare reme nainte, cele ce le apropie Dumne&eu de
oameni. Dar asta nu e proorocie.
1L. .n numele 6dumne&eului6 lor, sunt n stare s omoare un om, ntemeindu"se pe 5criptur, c
i (raam a 'ost n stare de"o atare ascultare, iar @ines a i 'cut aceasta i i s"a socotit aceasta r%n
pentru Dumne&eul su #*umerii :;, 9"13$. Cu amgirea ascultrii p%n la ucidere de om, a cercat
rjmaul pe mul!i, n toate remurile, c)iar i pe pustnici #de cum pe oamenii lumii$. 4eroriti ai
su'letelor simple.
11. 5ar de la un lucru la altul i leag lucruri 'r nici o legtur. 4lmcesc greit, str%mb
aderul i propoduiesc din 5cripturi, mai mult pe ei nii dec%t pe Dumne&eu, merg%nd grbit spre
cea din urm s'r%mare i srire a min!ii.
1:. .n preajma lor sim!i tulburare i primejdie, cci mul!i dintre ei au 'ost pe la casa de nebuni,
sau or trebui s se duc. *u"i bl%nde!e pe c)ipul lor. *u"i ocr%m ci ne p&im, i n!m i pe al!ii s
se p&easc i ne n'ricom c%t de groa&nic i"au tiat mintea n 5cripturi #: +etru 1, :L$.

4otui, pe c%t se poate, s ncercm a"i n!elege, lmurind aderul lucrurilor i meteugurile
icleanului.
, tiut c 'c%nd omul g%ndurile i oile celui ru, intr acela n el. 5au, alt'el &ic%nd2 iubind
cele rele, prin 'irul acestei iubiri, intr rjmaul n cetate7 adic prin cele de"a st%nga. C%nd ede c nu
poate amgi pe un om cu cele de"a st%nga, sare n cealalt margine, de"a dreapta de tot, cut%nd acolo
s"l amgeasc, ca s"i dea omul cre&are. .i tr%ntete o laud pentru mul!imea credin!ei n Dumne&eu
i"a iubirii irtu!ii i"l ndeamn ca 'r msur i 'r ntrebare s se sileasc n acestea. +e unul l
tre&ete la rugciune, silindu"se s"i strecoare n minte i n inim prerea mare despre sine, precum c
pe el l tre&esc ngerii la prail. 5au dac cel oc)it spre nelare nu"i c)iar aa de irtuos, i mai
ngduie s pipe, s bea, &ic%ndu"i g%ndurile c"i trebuie putere, i nu"i pcat. +e unul l"a sgetat,
art%ndu"i"se n c)ipul lui Hristos i spun%ndu"i 6+entru dumneta mai rsare soarele!6. Dou&eci i
cinci de ani pe urm l"a mai dsclit, ca s ajung s se cread pe sine c el e @iul =mului din
5criptur i Dreptul Cudector, care a despr!i oile de capre i a ntemeia .mpr!ia lui Dumne&eu pe
pm%nt, i c n &ilele lui a 'i s'%ritul i judecata, care se a 'ace prin el. De aceea au &is +rin!ii c
ntotdeauna e1tremele sunt ale diaolului.
Deci, ca s n!elegem mai bine lucrul acesta sub!ire i rostul pentru to!i al celor scrise, ne
'olosim de icoana celor trei iubiri, a celor trei ucenici ai Domnului2 +etru, -uda i -oan. (min.


're"alele iu(irii "i dreapta socoteal

(ceti ucenici ai Domnului, din pricina iubirii lor aprinse, 'iecare au 'cut c%te"o greeal n
ucenicia lor. Doi s"au ndreptat, unul s"a surpat. (st'el, ntr"o cltorie, c%nd oamenii dintr"o cetate
oarecare, necunosc%ndu"i, n"au rut s"i primeasc, -aco i -oan au &is2 s ne rugm ca -lie, s se
pogoare 'oc din cer peste ei s"i ard #Luca B, ;A$. Cinstea i pre!ul pe care"l aea Domnul n inima lor,
precum i r%na i iu!imea lor, nc nu le aeau n cumpn i cu dreapt socoteal i aa au ars o
greeal. M%ntuitorul i"a adus la bl%nde!e i la dreapt socoteal, n!%ndu"i2 6*u ti!i ce du) griete
prin oi acestea6 #Luca B, ;;$.
+etru, dup 'rumoasa mrturisire de credin!2 64u eti Hristos @iul lui Dumne&eu celui iu!6
#Matei 1I, 1I$, i dup lauda M%ntuitorului " care n aa 'el i"a spus"o ca oarecum s"l 'ereasc de
primejdia laudei i a prerii de sine, " c%nd -isus a nceput s le spun apostolilor despre patimile i
rstignirea 5a, +etru, n iubirea lui n"a putut rbda o socoteal ca aceea. (tunci, ca unul ce n"aea i
cunotin!a tainelor lui Dumne&eu, care s !in cumpna dreapt cu puterea iubirii aprinse i n!eleas
omenete, capt de la Domnul palmele acestea2 6.napoia mea 5atano! 5minteal"mi eti!6 #Matei 1I,
3:$. 5igur c nu +etru era 5atan, ci un g%nd al 5atanei intrase i se e1primase prin gura lui +etru, "
cci era o sprtur, o descumpnire ntre puterile lui su'leteti2 cunotin!, dragoste i iu!ime. >i se
ede c nc nu s"a tmduit cu ndreptarea aceea. Mai btr%n 'iind i mai greu de leac, iubirea lui nc
nu se strmutase, ca a lui -oan2 toat pentru M%ntuitorul, ci mai !inea cea i pentru sine.
-uda, oia ca i M%ntuitorul s iubeasc ceea ce iubete el, adic s ntemeie&e o mpr!ie
pm%nteasc a Cerurilor i -isus s se 'ac .mprat, iar pe el, mare s'etnic i istier al argin!ilor, c tare
era umilit s 'ie trimis descul!, 'r traist i 'r b!, i s propoduiasc o .mpr!ie, pe care n"o
edea cu oc)ii si de lut, i pentru care n"aea dec%t o &drean! de pung goal.
(a 'iind 'cut, parc era de un g%nd cu tot neamul su. De aceea, dei M%ntuitorul l"a iubit i
l"a n&estrat cu daruri ntocmai ca i pe ceilal!i, totui el a rmas ereul 'r leac, iubind un 6Dumne&eu
al eacului de acum6, iar pe -isus, care nu corespundea iubirii sale pm%nteti, L"a %ndut cu trei&eci
de argin!i, c%tig ce"a mai putut s scoat, pentru slujba de trei ani ...


3udecata milostiv

De obicei oamenii nu se ntorc la Dumne&eu, dec%t atunci c%nd dau de primejdii, adic atunci
c%nd i ajunge dreptatea dumne&eiasc din urm, i trebuie s dea seama de ce"au 'cut. *u e ru s te
ntorci la Dumne&eu nici c)iar atunci, n ceasul al unspre&ecelea, ns ar 'i cu mult mai bine s ii de
bun oie, la rosturile tale enice, i nu tras de m%nec sau plit cu prjina din urm. Dac am 'i noi
mai sim!i!i, am edea c Dumne&eu, preamilostiul, ne mbie cu iubirea nc din diminea!a ie!ii, taina
s'%nt a pocin!ei, ca s nu ajungem, ctre seara ie!ii, aa de mblti!i n rele. 4aina pocin!ei este
judecata milosti ce o 'ace Dumne&eu cu noi pctoii, c%nd mergem noi, de bun oie, i ne
mrturisim grealele.
Mare este taina pocin!ei, nu numai c te 'ace din ru, bun, din rjma al lui Dumne&eu,
prieten al Lui, ci i pentru c un lucru aa de mare e acoperit cu c)ip smerit. Mila cea 'r de margini a
4atlui, ca s scape pe 'iii 5i de judecata cea aspr a judec!ii dup 'apte, le trimite, cobor%nd din
Ceruri, pe @iul 5u cel 8nul *scut, s le 'ac o judecat milosti i 'r nici o n'ricoare, i iari
s"i mpace cu 5ine.
+oate tocmai pentru c e aa de smerit judecata aceasta milosti, nu pot s in la
m%ntuitoarea ei bine'acere, aproape nici unul dintre cei cu mintea plin de 6tiin!6, i a'umat de
m%ndrie. Cum s poat eni ei, care tiu totul, ei care stp%nesc peste oameni, s in n genunc)i
naintea unui simplu peot i s"i nire toate 'rdelegile i sc%rbele lor<! *u, asta m%ndria n"o poate
'ace s ie de bun oie la smerenie. De aceea ei dau de asprimea drept!ii, care"i 'ierbe n &eama lor,
p%n li se"nmoaie oasele tru'iei.
4aina pocin!ei sau mrturisirea e al doilea bote&2 bote&ul lacrimilor. 5unt trei bote&uri care ne
cur!esc de toate pcatele2 primul, prin care intrm n obtea cretin, e bote&ul din ap i din Du), sau
naterea a doua, c%nd suntem n&estra!i cu darurile Du)ului 5'%nt, dup atottiin!a de mai nainte a lui
Dumne&eu. (cesta nu se mai repet. (l doilea bote& e bote&ul pocin!ei sau al lacrimilor, pe care"l
putem 'ace, i trebuie 'cut, ori de c%te ori ni se ncarc contiin!a cu greeli 'a! de Dumne&eu, 'a! de
oameni i 'a! de noi nine. -ar al treilea e bote&ul s%ngelui, care, dac se nt%mpl s ie necutat de
noi, de asemenea ne spal de toate pcatele, mai ales dac ne"a enit din )otr%ta mrturisire a lui
Dumne&eu, Cel n 4reime nc)inat i a 5'intei 5ale 3iserici. (cesta e un dar pe care"l d Dumne&eu cui
i cui, din reme n reme, mai ales n reme de prigoan a credin!ei cretine dreptmritoare. (cesta
iari nu se mai repet, i nu at%rn de noi n priin!a enirii, ci numai n priin!a primirii.
5'%ntul C)iril ne na!2 6Dac cinea nu primete bote&ul nu se m%ntuiete, a'ar numai de
mucenici, care primesc .mpr!ia i 'r de ap. M%ntuitorul, c%nd a m%ntuit lumea pe cruce i c%nd -
s"a mpuns coasta, a i&or%t s%nge i ap, ca s se bote&e cu ap, cei ce se botea& n remea
prigoanelor#<$. M%ntuitorul numete mucenicia bote&, c%nd &ice2 6+ute!i s be!i pa)arul pe care ,u l
beau i s bote&a!i cu bote&ul cu care eu m bote&<6 #Marcu 1L, 3D$.
, lucru de mirare, c pentru pricini pm%nteti, se gsesc mii i milioane de oameni care merg
c%nt%nd la moarte, dar pentru .mpr!ia Cerurilor abia se mai gsesc pu!ini, din c%nd n c%nd, care s
'ie liniti!i i bucuroi de moarte ...
+entru aceasta trebuie oc)ii spla!i mai bine, ca s ad mai departe dec%t stadia ie!ii acesteia
remelnice, precum erau odat s'in!ii mrturisitori ai lui Dumne&eu, 'erici!i s treac prin por!ile
'ocului i ascu!iul sabiei la .mpratul su'letelor, M%ntuitorul nostru.


4n tovar" nevut "i (un

4o!i oamenii, 'r deosebire, suntem n aceeai reme i 'ii ai oamenilor i 'ii ai lui Dumne&eu
#-oan 1, 1:"13$, adic dup trup suntem 'pturi pm%nteti, iar dup du) 'pturi cereti, care ns
petrecem remelnic n corturi pm%nteti. De la Dumne&eu ieim, petrecem pe pm%nt o reme i
iari la Dumne&eu ne"ntoarcem i ajungem iar (cas! @ericit este cine se ntoarce de bun oie.
8nii ns nu se mai ntorc ... 5unt cei ce ascult de o raj rjma, care i scoate din cale i cu
po'te pieritoare i nc%lcete n lume. /raja aceea, a pcatului, cu remea le slbete mintea i de aa 'el
le"o ntoarce nc%t ajung s &ic binelui ru i rului bine, din 'iii lui Dumne&eu se 'ac rjmaii lui
Dumne&eu. /remea li se gat, lumina min!ii li se stinge, i aa i prinde noaptea #-oan B, A$ " moartea "
rmai rtci!i de Dumne&eu i nentori (cas.
(ci e toat drama omului c&ut ntre t%l)ari, pe c%nd se pogora din -erusalim n -eri)on, adic a
lui (dam cu to!i urmaii, prsind ?aiul pentru lumea aceasta. Dar s"a pogor%t din Ceruri
5amarineanul milosti. ,l e Cel ce ne"a 'cut datori s tim2 ce suntem, cine ni"s prin!ii, de unde
enim, ce"i cu noi pe aici i, ntr"o lume cu iclene primejdii, cum s ne purtm, cine ne c)eam (cas
i cine ne ntinde momele< " C de la c%rma min!ii at%rn ncotro pornim i unde s ajungem.
Calea M%ntuirii e c)iar crarea pe care a mers Dumne&eu .nsui ca om aderat, 'c%ndu"ni"5e
pild ntru toate i d%ndu"ne ndr&neal. +e crarea m%ntuirii ns merg dou 'eluri de cltori, cci de
atunci ... un 4oar ne&ut i bun merge cu noi cu 'iecare, n toate &ilele, cu 'iecare r%nd de oameni,
p%n la s'%ritul eacului #Matei :D, :L$...


Crarea Sfntului Pavel

(juni la acest loc al depnrii cu%ntului, e bine s mai lmurim c%tea lucruri, dintre care cel
dint%i e ndreptarea prerii greite pe care o au unii cretini despre 6m%ntuirea n dar6, pe care a
c%tigat"o -isus Hristos pentru noi. Din aceste cuinte nu urmea& c noi trebuie doar s 6credem6 c
suntem m%ntui!i i cu asta am 'cut totul ce"ar at%rna de noi. -at cum a n!eles 5'. +ael pe Domnul i
cum i"a urmat crarea, dup cuintele 5'. Ma1im2 6+ael aa se lupta mpotria dracilor, care lucrea&
n trup plcerile, alung%ndu"i prin neputin!a trupului. ,l, +ael, ne arat cu 'aptele i c)ipul biruin!ei
mpotria icleanului, care lupt s aduc pe credincioi la u, struind mpotria lor #a (postolilor$
pe oamenii mai nebgtori de seam, ca, ispiti!i prin ei, s"i 'ac s calce porunca iubirii. Dar 5'. +ael
&ice2 6=cr%!i 'iind binecu%ntm7 prigoni!i, noi rbdm7 )uli!i, noi m%ng%iem7 ca o lepdtur ne"am
'cut, gunoiul tuturora p%n ast&i6 #1 Corinteni A, 1:"13$. Dracii au pus la cale )ulirea i prigonirea
lui, ca s"l mite la ura celui ce"l ocrte, l urte i"l prigonete. ,l aea ca scop s"l 'ac s calce
porunca iubirii. -ar (postolul, cunosc%nd g%ndurile lor, binecu%nta pe cei ce"l ocrau, rbda pe cei ce"
l prigoneau i m%ng%ia pe cei ce"l )uleau, ca s deprte&e dincolo pe dracii care lucrau aceasta, i s se
uneasc cu bunul Dumne&eu. Deci, pe potrinicii care lucrau aceasta, i &drnicea prin acest c)ip al
luptei, biruind pururea rul prin bine, dup asemnarea M%ntuitorului. (a a slobo&it +ael mul!ime de
lume de sub puterea iclenilor i a unit"o cu Dumne&eu, el i ceilal!i (postoli, biruind prin n'r%ngerile
lor pe cei ce ndjduiau s"i ning. Dac i tu, 'rate, ei urmri acest scop, ei putea s iubeti pe cei
ce te ursc, iar de nu, e cu neputin!.6
1[1]
Darul m%ntuirii se dob%ndete c)iar ca dar, cu mare lupt.
+ilda M%ntuitorului, i"a prilejuit 5'. +ael multe i ad%nci medita!ii. -at de data aceasta un om
pctos, ntru totul asemenea nou, n&uind spre !int, 'r s se 'i poestit, 6credin!a am p&it ... de"
acum atept cununa6 " unirea des%rit cu Hristos. Deci nu mai aem moti s spunem, scu&%ndu"ne
lenea, c -isus a 'ost Dumne&eu, i aa a biruit puterile potrinice i ndrtnicia 'irii.


$espre dragoste

*u dori s 'i stimat i iubit de oameni cu deosebire, c aceasta se cuine numai lui Dumne&eu
care n"are Luii asemnare. *u dori a aea nt%iul loc n inima ta cuia, c aceasta se cuine s 'ie
nc)inat numai lui Dumne&eu7 nici altul s cuprind n inima ta locul acesta ci Hristos s"l cuprind n
tine i"n tot omul bun.
.n remea ispitelor s nu prseti mnstirea ta, ci su'er cu itejie alurile g%ndurilor i mai
ales pe cele ale de&ndejdii i ale moleelii. Cci aa 'iind probat cu bun rost prin neca&uri, ei dob%ndi
o ndejde i mai ntrit n Dumne&eu. -ar de"o ei prsi, te e a'la neprobat, lipsit de brb!ie i
nestatornic.
De rei s nu ca&i din dragostea cea dup Dumne&eu, s nu lai nici pe 'ratele tu s se culce
ntristat mpotria ta, nici tu s nu te culci sc%rbit mpotria lui, ci 6mergi i te mpac cu 'ratele tu6 i
enind adu lui Hristos, cunotin! curat prin rugciune struitoare, darul dragostei.
*u da urec)ea ta limbii celui ce de'aim, nici limba ta urec)ii iubitorului de ponegrire,
ascult%nd sau grind cu plcere cele rele mpotria aproapelui, ca s nu ca&i din dragostea
dumne&eiesc i s te a'li strin de ia!a enic.
*u primi b%r'a mpotria printelui tu, nici nu"l ncuraja pe cel ce"l necinstete pe el ca s nu
se m%nie Domnul pentru 'aptele tale i s te st%rpeasc din pm%ntul celor ii.
.nc)ide"i gura celui ce b%r'ete la urec)ile tale, ca s nu s%reti pcat ndoit mpreun cu
acela2 pe tine obinuindu"te cu patima pier&toare iar pe acela neoprindu"l de a 'lecri mpotria
aproapelui.
5 nu loeti reodat pe reunul din 'ra!i, mai ales 'r pricin i 'r judecat, ca nu cuma,
nerbd%nd jignirea, s plece i s nu mai scapi niciodat de mustrarea contiin!ei, aduc%ndu"!i #aminte$
pururea ntristarea n remea rugciunii i rpindu"!i mintea de la dumne&eiasca ndr&nire.
5 nu su'eri bnuieli, sau mcar oameni care !i aduc sminteli mpotria altuia. Cci cei ce
primesc smintelile n orice c)ip, 'a! de cele ce se nt%mpl cu oie sau 'r de oie, nu cunosc calea
pcii, care duce prin dragoste la cunotin!a lui Dumne&eu pe cei ce o iubesc pe ea.
1J1K
5'. Ma1im Mrturisitorul, Cu%nt ascetic, @ilocalia, 5ibiu, 1BA9, ed. -, ol. :, p. 1L.
.nc nu are dragoste des%rit cel ce se mai ia nc dup prerile oamenilor. De pild pe unul
iubindu"l i pe altul ur%ndu"l pentru pricina aceasta sau aceea7 sau pe acelai odat iubindu"l, altdat
ur%ndu"l, pentru aceleai pricini.
=amenii se iubesc unii pe al!ii, 'ie n c)ip rednic de laud, 'ie n c)ip rednic de ocar, pentru
cinci pricini2 sau pentru Dumne&eu, cum iubete cel irtuos pe to!i, at%t pe cel irtuos c%t i pe cel ce
nc nu este irtuos7 sau pentru 'ire, cum iubesc prin!ii pe copii i iners7 sau pentru slaa deart,
cum iubete cel slit pe cel ce"l slete7 sau pentru iubirea de argint, cum iubete cinea pe cel bogat
pentru a primi banii7 sau pentru plcere, ca cel ce"i slujete stomacul i cele de sub stomac. Dragostea
cea dint%i este rednic de laud, a doua este mijlocie, celelalte sunt ptimae.
Dac pe unii i urti, pe al!ii nici nu"i iubeti, nici nu"i urti, pe al!ii iari i iubeti dar
potriit, i n s'%rit pe al!ii i iubeti 'oarte tare, din aceast neegalitate cunoate c eti departe de
dragostea des%rit care cere s iubeti pe tot omul la 'el deopotri.
Dragostea ne 'ace s iubim pe Dumne&eu deasupra tuturor lucrurilor, i aceasta nu se poate
dec%t numai prin lepdarea de sine i de toate. @iecare din oi dac se leapd de tot ce are, nu poate s
nu 'ie Mie ucenic. 6-at acum ce este bun sau ce este 'rumos, 'r numai a locui 'ra!ii mpreun6, c
ntru aceasta a 'gduit Domnul ia!a de eci.



$e"ertciunea de"ertciunilor

@ie de"a cunoate toat 3iblia pe de rost, precum i toate pildele n!elep!ilor, la ce"!i 'olosete
de n"ai dragostea lui Dumne&eu i Harul Lui. 4oate sunt deertciuni, a'ar de a iubi pe Dumne&eu i
de a sluji numai Lui.
.n!elepciunea de mai sus este s n&uieti la .mpr!ia Cerurilor, dispre!uind lumea.
Deertciunea este aadar, a umbla dup bog!iile cele pieritoare i a ndjdui n ele7
deertciune este a ndjdui la sla i a te ridica la locuri de 'runte7 deertciune este a merge dup
dorin!ele trupului " i"a po'ti acele lucruri care, ntr"o &i, pedeaps grea !i or aduce7 deertciune este
a dori o ia! lung " i a nu te g%ndi ca s trieti cum se cuine7 deertciune este a cugeta numai la
ia!a de acum, 'r s cuge!i la ceea ce a eni dup ea7 deertciune este a te lipi la ceea ce at%t de
repede trece, " i a nu te grbi ctre bucuria, cea care s'%rit nu are.
@ie de"a aea toat tiin!a lumii, dac n"am dragoste la ce"mi 'olosete aceasta n 'a!a lui
Dumne&eu care m a judeca dup 'apte.


Iu(irea e crarea

+otrinicul L"a ncercat pe Domnul prin aceste trei2 prin neputin!a trupului, prin slaa deart i
prin ispitirea de Dumne&eu. 4oate aceste ispite au ascunse n ele momeala plcerii, sau acul pcatului,
ns n c)ip 'elurit. 4oate la un loc alctuiesc c)ipul dint%i al rjmaului, sau, dup 5'. Ma1im, ispita
prin plcere. 4ot r&boiul potrinicului acesta a 'ost2 ca s"L 'ac pe Domnul s calce dragostea ctre
Dumne&eu ca 4at. Cci tia rjmaul c plcerea pm%nteasc, pentru cine umbl dup ea, are
drceasca putere ca s des'ac pe om de dragostea lui Dumne&eu i s i"o ntoarc spre plcerea a orice
altcea a'ar de Dumne&eu. +rin urmare, dac mai aem inima prins de cea de pe pm%nt,
stp%nitorul lumii acesteia nc ne mai !ine lega!i n mpr!ia lui, de reme ce dragostea noastr ctre
Dumne&eu nc n"a ars i aceea.
Dup ce Domnul l"a btut pe diaolul n +ustia Carantaniei, a enit ca s"l bat i ntre oameni.
5atana i"a rsculat mpotria M%ntuitorului pe oamenii puternici de atunci, iclenii remii, crturarii i
'ariseii lumii ec)i, unelte ale sale, oameni slabi dar cu putere mare, ca doar"doar -isus i a
blestema sau i a ur, i aa a grei mcar mpotria celei de"a doua porunci, porunca iubirii de
oameni. (ceasta e, cum &ice 5'. Ma1im, ispita a doua, prin durere, care e st%rnit de potrinicul, cu
menirea de a nrjbi pe -isus cu oamenii i pe oameni nreolalt. -at cuintele 5'. Ma1im
Mrturisitorul despre acest numit al doilea 'el de ispit, pe care l"a aut M%ntuitorul de nins2
6Dup ce aadar, prin biruin!a asupra primei ispite, cea prin plcere, a &drnicit planul
+uterilor, Cpeteniilor i 5tp%niilor celor rele, Domnul le"a ngduit s"i pun n lucrare i al doilea
atac, adic s in i ncercarea ce le mai rmsese, ispita prin durere6
2[2]
.
5 urmrim deci uneltirile protrinicului, s edem metoda lui i metoda lui Dumne&eu, tot
dup cuintele 5'. Ma1im2
6*eput%nd rjmaul s"l 'ac pe Domnul s calce porunca iubirii de Dumne&eu, prin cele ce -
le"a 'gduit n pustie, s"a strduit pe urm, dup ce"a enit n lume, cu ajutorul nelegiui!ilor iudei, s"
L 'ac s calce porunca iubirii de oameni. 5atana #care nsemnea& potrinic$ i ndemna pe crturari i
'arisei la 'elurite meteuguri mpotria lui -isus, ca, neput%nd rbda ncercrile, cum credea el, s 'ie
adus s"i urasc pe cei ce"- ntindeau curse i aa s calce porunca iubirii de oameni. Dar Domnul, ca
un Dumne&eu, cunosc%nd g%ndurile potrinicului, n"a ur%t pe 'ariseii pui la lucru de el #cci cum ar 'i
'cut"o 'iind din 'ire bun<$ ci, prin iubirea 'a! de ei, btea pe cel ce lucra prin ei, iar pe cei purta!i de
el, nu nceta s"i s'tuiasc, s"i mustre, s"i n'ricoe&e, s"i pl%ng, ca pe unii ce puteau s nu se lase
condui de el. 3lestemat de ei, se purta cu ndelung rbdare. M%ntuitorul, e drept, i"a mustrat i i"a
certat ce nimeni altul, ns nu i"a ur%t nici o clip, de reme ce diaolul din ei l certa i"l umilea
d%ndu"l la ieal i ar&%ndu"l cu aderat, iar pe ei i iubea i"i n!a nainte. +timea cu ndurare i le
arta toate 'aptele iubirii, i n!a cile ie!ii i &ugrea prin 'apte c)ipul ie!uirii cereti7 estea
nierea mor!ilor i 'gduia ia!a enic i .mpr!ia Cerurilor celor ce cred7 iar necredincioilor
#ateilor$ le estea n'ricoatele pedepse enice. -ar pe cel ce lucra prin ei #prin atei$ i btea cu iubirea
de oameni, iubindu"i i pe ei dei"i ducea acela.
=, minunat r&boi! .n loc de ur -isus arat iubirea i rpune pe tatl rut!ii prin buntate. .n
acest scop, rbd%nd at%tea rele de la ei " mai aderat orbind, pentru ei " 5"a strduit p%n l"a moarte,
n c)ip omenesc, pentru porunca iubirii, i dob%ndind birui!a deplin mpotria diaolului, a primit
cununa nierii pentru noi. (st'el (dam Cel nou a nnoit pe cel ec)i.6
3[3]
4rirea acestor porunci arde pe diaol aa de cumplit, nc%t acesta rscoal puterile iadului i cu
ele a!%! pe oamenii lumii acesteia, care"s birui!i de el, i"i npstuiete mpotria lui -isus i a oricrui
ucenic al Lui. -ar prin lege, prin stp%nitorii lumii acesteia, prin slujitorii templului2 ar)iereii (na i
Caia'a, prin -uda %n&torul, diaolul nu"L mai putea rbda s"i 'ac mpr!ia de ja', i"- cere
nedreapt rstignire pe cruce, n r%nd cu t%l)arii.
C%nd r&boiul ne&ut ntre iubire i ur a ajuns aci, -isus bate pe diaol " tot ca om, s nu
uitm " prin neputin!a i nepre!ul trupului, adic prin des%rita lepdare de sine, sau prin primirea de
bunoie a mor!ii. +lcerea a alungat"o cu )otr%re puternic, durerea ns a primit"o cu dorire mare.
(min.


Semnul crucii

.n calea m%ntuirii sau a ntoarcerii noastre (cas, se mai ridic o stail2 rjmaul nsui,
puterea rului n persoan, sau ngerul ru. M%ndria lui nu poate rbda btaie7 acesta"i c)inul pcatului
su, c totui trebuie s"o capete. Deci, dac a 'ost btut c%nd se lupta cu noi din a'ar, prin gura lumii,
dac a trebuit s 'ug ruinat dup &eci de ani de lupte dinuntru, din trup i din su'let, atunci su'letul
i mintea, 'c%ndu"se curate, l prind n pre&en!a ne&ut. (tunci, nemaia%nd ce 'ace, ine n
persoan s se r&boiasc cu noi. De acum ncepe r&boiul min!ii omului cu mintea cea iclean, sau
r&boiul ne&ut. 5pre r&boiul acesta ns s nu ndr&neasc nimeni, de n"a 'ost c)emat de
Dumne&eu cu rost de a ruina puterea rjma i a mai ntri neputin!a oamenilor spre r&boi, cci nu
e un r&boi de glum. Deocamdat s ne mul!umim a ti c asupra diaolului aem acestea trei2
*umele Domnului i al Maicii Domnului, 5'%nta Cruce #( ntreba pe cei care nu"i 'ac semnul crucii2
cu ce semn apra!i oi de diaolul<$ ,i ns n"au semn, c nu"i las s"l 'ac. -ar a treia arm de
aprare este smerenia su'letului. Deci, c)iar n ceasul tulburrii tale s &ici n ad%ncul inimii tale2
6+entru pcatele mele ptimesc acestea, Doamne i&bete"m de cel ru6. >i ntoarce"te cu inim
:J:K
5'. Ma1im Mrturisitorul, ?spunsuri ctre 4alasie, .ntrebarea :1, @ilocalia, 5ibiu,
1BAD, ed. -, ol. 3, p. I;.
3J3K
5'. Ma1im Mrturisitorul, Cu%nt ascetic, @ilocalia, 5ibiu, 1BA9, ed. -, ol. :, p. D"B.
bun ctre Dumne&eu, orice g%nduri rele ai aea, plmuindu"!i mintea, cci ede 4atl osteneala 'iului
i nicidecum nu"l las ...


!n pustia Carantaniei

Dumne&eu a 'cut totul pentru m%ntuirea noastr, aceasta nensemn%nd ca noi s ne dedm
lenei, pentru c a 'cut Dumne&eu totul din partea 5a, anume2 5"a micorat pe 5ine i 5"a 'cut om
aderat, ntru totul asemn%ndu"se nou, a'ar de pcat, ca s ne arate crarea cu lucrul i cu persoana
5a.
Deci, cei ce rem s ne m%ntuim, aem a merge i noi to!i aceeai cale, toat. Din bu&e mul!i .l
urmea& pe Domnul, dar c%nd s treac prin moartea de pe cruce " des%rita lepdare de sine " mul!i
se dau napoi. 4o!i acetia nt%r&ie pe cale. ?mai n urm de 'ric sunt destui n toate eacurile i
remile, dar mai ales n remile noastre, tem%ndu"se ca nu cuma din cau&a credin!ei s"i
primejduiasc ia!a aceasta. *oi ns s &icem2 unde e 'ericirea aceea, s cdem i noi n primejdia n
care a c&ut Dumne&eu7 iar de nu ne primejduim pentru Dumne&eu e semn c nu suntem rednici.
, bine de obserat c -isus Hristos, ntrupat n om aderat, a biruit pe diaolul ca om, iar nu ca
Dumne&eu7 cci cu puterea de Dumne&eu, ca 'ulgerul l"a aruncat din Ceruri. -isus a enit s se lupte
cu diaolul, ca om aderat, ntruc%t numai aa ne putea mpinge la toat ndr&neala c%t trebuie. Cu
biruin!a 5a, M%ntuitorul ne"a n!at i pe noi meteugul r&boirii, ne"a dat cunotin!a i ne"a dat
puterea. ,l este modelul de lupt c%t !ine crarea. M%ntuitorul de aceea a enit, ca s s'r%me lucrurile
satanei i s surpe stp%nirea lui n care !inea pe oameni. (st'el, c%nd L"a ispitit, n +ustia Carantaniei,
ca s 'ac din pietre p%ini, cci 'lm%n&ise, ,l, l"a btut cu 5criptura &ic%nd2 65cris este c nu numai cu
p%ine a tri omul, ci cu orice cu%nt a lui Dumne&eu6! Dar diaolul n"a renun!at la lupt, ci L"a ispitit
iari cu strlucirea tuturor mpr!iilor pm%ntului " cu slaa puterii politice " &ic%nd Domnului2 6Gie
!i oi da toat puterea i strlucirea ei, cci mie"mi este dat i o dau cui reau. Deci, dac 4u te ei
nc)ina mie, #toat puterea i strlucirea ei$ toat !i"o dau Gie6. Ci rspun&%nd -isus, l"a btut grind
din 5criptur2 65cris este, Domnului Dumne&eului tu s - te nc)ini i numai pe ,l s"l slujeti6. C%nd
s"a &ut diaolul btut din 5cripturi, a luat i el 5criptura, ns diaolete, deoarece mintea lui 'iind
nebun, str%mb n!elesul oricrui cu%nt, de reme ce el nu st n ader, ci n minciun. (a, .l duse
pe -isus pe aripa templului din -erusalim, &ic%ndu"-2 6Dac eti 4u @iul lui Dumne&eu, arunc"4e n
r%p, cci este scris c .ngerilor 5i a porunci pentru 4ine, ca s 4e p&easc i 4e or ridica pe m%ini,
ca nu cuma s 4e i&beti cu piciorul de reo piatr6. (tunci -isus i"a tiat scurt ispita aceasta,
rspun&%ndu"i2 65cris e n lege s nu ispiteti pe Domnul Dumne&eul tu6. >i dup ce s'%ri toat ispita,
diaolul se duse de la ,l p%n la o reme. 5emn c a mai enit i sub alt 'orm.


$in pcto"i, sfini

M%ntuitorul nostru a ntemeiat i are numai o 3iseric cretin i nu opt sute. 3iserica aceasta,
e una, e s'%nt, pentru c 5'%nt este .ntemeietorul i, ca atare, rm%ne mereu s'%nt, ba c)iar s'in!ete
pe pctoi. Celelalte 6biserici6 " casele de adunare ale sectelor " nu sunt s'inte pentru c sunt
ntemeiate de oameni robi!i, r&rti!i, i ca atare nu s'in!esc pe nimeni. 3iserica lui Hristos e
soborniceasc, adic st pe temelia celor apte soboare a toat lumea i, prin 'urtunile istoriei, e
c%rmuit ne&ut de M%ntuitorul .nsui, nu de reun nlocuitor al 5u, mai presus de soboare. 3iserica
n care ne m%ntuim a apostoleasc, adic i are slujitorii urm%nd ca dar, prin punerea m%inilor unii de
la al!ii n ir nentrerupt, suind p%n la (postoli i prin ei la -isus Hristos. 4oate celelalte 6biserici6 iite
dup aceea prin c)iar aceasta, sunt alturea de cale, deci alturea de m%ntuire.
+rin urmare, cei ce stm sub semnul Crucii, c%t reme petrecem n cortul pm%ntesc, urmm
calea m%ntuirii n obtea 3isericii &ute sau lupttoare. +e ea n"o nnegrete rugina rut!ii, produs
de mprejurrile pm%nteti. ,a rm%ne nemicat i netirbit, deoarece, cu toate c e ars din reme
n reme n cuptorul prigoanelor i ncercat de 'urtunile necontenite ale ere&iilor, ea nu su'er sub
poara ncercrilor nici o slbire n n!tur sau ia!, n credin! sau r%nduiala ei. De aceea se
ntrete prin Har, n!elegerea celor ce cuget la ea cu elaie. ,a c)eam, pe de o parte pe
necredincioi, druindu"le lumina cunotin!ei aderate7 pe de alt parte pstorete cu iubire pe cei ce
contempl tainele ei, p&ind neptima i 'r beteug oc)iul n!elegeri lor.
3iserica de pe pm%nt se numete lupttoare, pentru c aci, sub po!uirea ei, inii din obte au
de purtat o ntreit lupt, care !ine o ia! ntreag2 lupta cu ei nii, cu patimile contra 'irii, dup trup
i dup du)7 o lupt cu lumea indi'erent i necredincioas7 i lupta mpotria uneltirilor icleanului.
+storirea 3isericii urmrete ca nici unul din 'iii 4atlui s nu se nrjbeasc n sine nsui,
sau s se rup din obte i din du)ul dragostei lui Hristos. Cci ,l e cel ce unete obtea laolalt, deci
nimeni nu se m%ntuiete r&le!indu"se de 3iseric, oric%t ar crede c n d%nsul slluiete Du)ul lui
Hristos.
-ar 3iserica din Ceruri se numete biruitoare, 'iindc e alctuit din2 obtea bunilor biruitori
mucenici, a s'in!ilor slujitori i cuioi i a tuturor s'in!ilor purttori i mrturisitori de Dumne&eu,
unde sunt atepta!i to!i ucenicii Domnului care or mai 'i p%n la s'%ritul eacului.
Calea m%ntuirii, prin urmare, ne desprinde de pm%nt spre Cer, ca pe unii ce tim c de la
Dumne&eu am ieit i iari la Dumne&eu ne"ntoarcem i lsm lumea ... (min.


Lupta mntuirii

+e o asemenea mrit cale, nimeni nu poate merge singur, de nu a eni mai nt%i n obtea
3isericii, ca s 'ie condus de m%na ne&ut a M%ntuitorului prin preo!i, ucenicii 5i &u!i, trimii de
,l n 'iecare r%nd de oameni. Cci au &is +rin!ii de demult cu%ntul acesta2 Cine rea s se m%ntuiasc
cu ntrebarea s cltoreasc7 pentru c oricine s"a )otr%t s ias din calea pcatelor, sau din g%lceaa
'rdelegilor, se a tre&i c i se or ridica mpotri trei rjmai, unul dup altul2 lumea, trupul i
diaolul.
+rin lume se n!elege categoria pcatului, se n!elege turma oamenilor necredincioi, cei ce din
toat oia s"au unit cu s'aturile dracilor. , lumea pentru care nu s"a rugat M%ntuitorul. , gura satului,
gura ecinului i, de multe ori, gura i 'aptele celor dintr"o cas cu tine. (cetia, sau lumea, !i iart
orice ticloie ai 'ace, dar nu te iart nicidecum s le"o iei cu un pas nainte i s te 'aci mai bun.
=amenii acetia ai lumii, au o ciudat ruine de a 'i buni. 3untatea i arde, i se trudesc s te scoat de
in cu tot 'elul de ponoase. 6Lumea6 e eacul iclean, planul oamenilor i slaa deart.
Cine rea s biruie aceast prim piedic n calea m%ntuirii, are la ndem%n acestea trei2
rbdarea, iertarea i rugciunea. Cu artarea rbdrii suntem datori n primul r%nd pentru c, mai
nainte de a eni la calea lui Dumne&eu, sau la ostenelile m%ntuirii, 'ceam i noi ale lumii, umbl%nd n
'rdelegi i c)inuind pe al!ii, i ast'el ne"am bgat datori la aceleai. Deci, acum trebuie s pltim ale
noastre cele de atunci, ca pentru rbdare s dob%ndim m%ntuirea de la Dumne&eu. (a trebuie s pltim
acum cu durere, ceea ce am 'cut odinioar cu plcere. Multe din cele ce ni se nt%mpl, ni se nt%mpl
spre ndrumarea noastr, sau spre stingerea pcatelor noastre trecute, sau spre ndreptarea neaten!iei
pre&ente, sau spre ocolirea pcatelor iitoare. Cel ce socotete aadar c pentru una din acestea i"a
enit ncercarea, nu se r&rtete c%nd este loit " mai ales dac"i contient de pcatul su " nici nu
nino!ete pe acela prin care i"a enit ncercarea, nu se r&rtete c%nd e loit. @ie prin acela, 'ie
prin altul, el a rut s bea pa)arul judec!ilor dumne&eieti. *ebunul ns roag pe Dumne&eu s"l
miluiasc7 dar enind mila n"o primete, 'iindc n"a enit cum a rut el, ci precum Doctorul su'letelor
a socotit c e de 'olos. >i de aceea se 'ace nesim!itor i se tulbur i uneori se r&boiete aprins cu
oamenii, alteori )ulete pe Dumne&eu. ,l se arat nemul!umit i nu ede dec%t b%ta.
Cine rea s biruie lumea e dator s ia arma rar 'olosit a iertrii, oric%te neca&uri ar ptimi de
la oamenii lumii acesteia. Cine rea s biruie lumea se roag 4atlui su n ascuns sau n g%nd, pentru
orice 'iu al lui Dumne&eu, oric%t de ntunecat purtare ar aea i oric%te rele !i"ar 'ace. Cci rbdarea
rului, iertarea 'ra!ilor i rugciunea n ascuns au mare putere naintea lui Dumne&eu, cci pentru c
biruie ,l n ascuns omului#<$, ntorc%nd spre bine cele pornite de la lume cu rutate.
5truind n acestea te"ai 'cut pricin de m%ntuire i pentru 'ratele tu din lume. ?ugciunea nu
judec ci se smerete, aduc%ndu"ne aminte grealele noastre, nu ale lumii. ?ugciunea aderat cere
iertarea lumii, nu os%ndirea ei. *oi nu tim tainele lui Dumne&eu7 pe cine m%ntuiete din lume i pe
cine os%ndete. Dac pe cel ce se slbticete asupra ta, din pricina ntunecimii sale, l tie Dumne&eu
c se a m%ntui, m%ntuirea lui o a 'ace"o i cu ajutorul tu, prin aceea c"!i d darul rbdrii, al iertrii
din inim i al rugciunii. Dac ns 'ratele acela mai are de c)inuit n robie strin, sau c)iar i a
pierde su'letul, la purtarea ta cea dreapt dup Dumne&eu, rutatea lui a crete i se a slbtici cu
totul mpotria oamenilor i mpotria lui Dumne&eu.
Cei ce biruie lumea nu sunt nicidecum o adunare de neputincioi, o turm de inactii, oric%t s"
ar prea rbdarea rului o slbiciune a binelui, cci ei sunt ostaii .mpratului, care prin rbdarea
Crucii a biruit nu numai lumea, ci i toat stp%nirea mor!ii.
-ar despre neoin!a care dorete rbdarea i credin!a s'in!ilor, putem spune c e singura cale
ngduit i n stare s mistuie puterea rului i s o 'ac 'r rost i 'r lag n lume.


1r#ma" milostiv "i prieten viclean

C%nd potrinicul se ede btut la prima piedic " cea mai uoar " ce o ridic n calea robilor lui
Dumne&eu prin lume, m%ndria nu"l las s se dea btut, ci le st%rnete piedica a doua, prin iciile
trupului, sau o iubire trupeasc de sine. @irea trupului 'iind surd, oarb i mut, nu te po!i n!elege cu
el dec%t prin osteneal i 'oame, ns acestea trebuie conduse dup dreapta socoteal, ca s nu dune&e
snt!ii. (cestea l mbl%n&esc nc%t nu se mai !ine rjma lui Dumne&eu. ?ugciunea i postul scot
dracii po'tei i ai m%niei din trup.
@oamea mbl%n&ete 'iarele. Cu tot dinadinsul se atrage luarea aminte c toat lupta aceasta s
nu se duc 'r ndrumarea unui du)onic iscusit care tie cumpni pentru 'iecare n parte2 msura,
trebuin!a i putin!a ...


Puiul necurat


5'%ntul Ma1im Mrturisitorul numete iubirea de sine 6primul pui al diaolului6. ,a e cealalt
parte din piedica a doua ce ne"o st%rnete protrinicul n noi nine2 iubirea trupeasc de sine, nceputul
m%ndriei. Lepdarea acesteia o poate 'ace ns numai cine s"a ridicat cu mintea mai presus de cele
dearte i s"a des'cut din toat dragostea lumeasc i i"a strmutat puterea dragostei sale, toat, ctre
Dumne&eu.
C%nd rei cu toat sinceritatea i tria s birui piedica a doua a iciilor min!ii, despre care
credeai c eti tu nsu!i, atunci i Dumne&eu sporete dragostea ta ctre Dumne&eu, cu at%t mai mult cu
c%t i piedica din cale e mai mare.
Cei ce, prin darul lui Dumne&eu, se i&besc i de legturile dinuntru ale iubirii de sine, se
poart i se mrturisesc pe ei nii, strini i cltori pe aici pe pm%nt. 5u'letul are i el o parte
ptima, care, prin negrij, nrindu"se cu ia!a cea trupeasc, aa se noiete i se leag de tare cu
plcerea din lumea aceasta, nc%t n"ar mai rea s"i moar trupul, ci ar rea s"i 'ie enic ia!a
aceasta remelnic.
Deci, ca s ne m%ntuim, trebuie s pierdem nclinarea su'letului cea lunecoas spre mptimirea
cu lumea, cu trupul i cu au!ia, care toate aici rm%n. -ar dac nu ardem aceast nclinare a su'letului
spre lume, su'letul ntreg se pierde.
>i totui n"am scpat de curse, cci sunt unii care"i cur!esc su'letul de patimi prin multe
osteneli " i su'letul are patimile lui2 prerea, slaa deart i m%ndria " iar dac scap de aceste bucurii
mincinoase, druindu"le Dumne&eu n sc)imb aderate bucurii du)oniceti, cad n primejdia de a se
ndrgosti aa de tare de propriul lor su'let pentru 'aptul c se 'ace curat, nc%t su'letele lor se sting i
se pierd. 3ucuria nen'r%nat, c)iar cea pentru daruri cu aderat du)oniceti, te poate 'ace s ui!i c
nc n"ai ieit cu totul din mpr!ia ispitelor. 5u'letul ns care se m%ntuiete este acela care nu mai
triete pentru sine, ci pentru Dumne&eu7 su'letul care s"a i&bit de sine i petrece ca un dus din
lumea aceasta.


$espre )ngustimi "i eretinism, sectarismul

, bine s punem la punct acel 6spirit sectar6, spirit ngust, spirit )abotnic, &elotismul 'r
socoteal sau mai bine &is prostia, care ncununea& 'runtea multor su'icien!i de sine. *u s"a cre&ut c
se gsesc sectari i altundea dec%t unde de obicei i tim. =bser%nd oamenii mai cu aten!ie, am
obserat c spirite sectare se gsesc oriunde, n toate actiit!ile omeneti7 se gsesc sectari #c%rcotai$
pe marginea oricrei g%ndiri omeneti, nu numai n religie. , clar c spiritele sectare, mentalit!ile de
orice 'el, sunt spirite anar)ice, sortite la 'r%mi!area lor p%n la absurd. 5ectarismul se e1plic prin
sine, dar nu i"l poate e1plica cel ce ptimete de el. (dic, cel c&ut n asemenea ngustimi, sus!ine cu
toat tria c aa este 6(derul6, cum l n!elege el, i nu admite o alt prere, a s'in!ilor, a 3isericii i
a obtii n general.
Dac prostul s"ar recunoate prost, ar nceta de a mai 'i ca atare i s"ar sc)imba n n!elept.
=rice spirit aduce min!ii i su'letului o nelinite, o tulburare, o barier care sting)erete
libertatea su'letului, senintatea sa superioar, sueranitatea credin!ei n conducerea prea n!eleapt a
+roiden!ei, at%t n directiele mari ale lumii c%t i"n amnuntele ie!ii noastre. C ori de c%te ori nu !ii
pas cu +roiden!a, ba din netiin!, ba din 'i1area pe c%tea idei omeneti, totdeauna putem 'i strii!i,
'r a aea un merit altul dec%t acela de a 'i ictim ngustimii noastre. Cine"i ngust la minte n"are
leac nicieri. Mul!i sunt mai betegi de minte dec%t de alte boli 'i&ice.
5unt oameni care repre&int +roiden!a, oameni proiden!iali, dar dup oarecare reme se
sectari&ea&7 se limitea& la ngustimi, la c%tea principii 'i1e, i or cdea ictimele acestor ngustimi.
>i, nt%i trebuie s se sparg capul prost ca s ie cel cuminte.
5 lum un e1emplu i"un model de ngustime a oamenilor proiden!iali din anii 1;;I"1;BD. .n
aceast perioad de reme pe tronul 5paniei s"a urcat regele @ilip al --"lea, care din 'ire era un rege
ipocrit, bigot i enic posomor%t. 5e spune c n"a r%s n ia!a lui niciodat. ( &%mbit numai o singur
dat, c%nd a au&it de mcelul din noaptea 5'. /artolomeu. ( motenit cel mai mare imperiu care e1ista
pe atunci2 5pania cu (merica Central, (merica de 5ud, *eapolul, 5icilia i 5ardinia, Milanul i Grile
de Cos, iar dup ce a cucerit +ortugalia la anul 1D;L se 'cu stp%n i peste imperiul colonial2 3ra&ilia,
posesiunile din ('rica i -ndiile. Cstorindu"se cu Maria 4udor a (ngliei dispunea acum i de aceasta.
(ceast ntindere imens, 'cea ca @ilip s se cread n sine aa de tare, nc%t a'irma, um'lat de
m%ndrie, c"n mpr!ia sa soarele niciodat nu apune, iar lumea &icea c atunci c%nd se mic 5pania
se cutremur pm%ntul.
@ilip ar 'i putut 'i un rege mare, dac ar 'i n!eles remea n care tria. C)iar de la suirea sa pe
tron i propusese ca toat ia!a lui s lupte pentru st%rpirea protestantismului. @anatismul su,
ntre!inut i de ie&ui!i, era aa de mare nc%t spunea adesea2 6mai bine n"a mai 'i rege, dec%t s
domnesc peste eretici67 ntr"ader, el se purta cu at%ta cru&ime contra re'orma!ilor, nc%t acetia l
numir 6Demonul de la mia&&i6.
.n luptele sale ce le"a aut cu 'laman&ii, a cutat ca s"i aduc pe acetia cu de"a sila la
catolicism 'iindc, din ngduin!a lui Carol Muintul, primiser calinismul.
Msurile regelui silir pe aceti locuitori s 'ac o con'edera!ie, pentru ca cu armele s"i apere
libertatea religioas i politic. @ilip, a'umat de 'umul 'anatic catolic, nsrcin pe generalul su,
Ducele de (lba, s se duc s supun !rile rsculate. (cesta a 'ost cel mai crud om al remii de atunci
i purtarea lui 'u nspim%nttoare. Dr%m%nd toate 'ortre!ele rscula!ilor, 1DLLL de oameni au 'ost
ari de ii, la 3LLLL li s"au luat aerile rm%n%nd pieritori de 'oame i 1LLLLL 'ur neoi!i s
prseasc !ara.
@ilip, po!uit de ie&ui!i, se )otr s cure!e 5pania de necredincioi. ,l ddu un decret prin
care ordona ca to!i cei care nu sunt catolici s se bote&e s"au s prseasc !ara. Cei mai boga!i i"au
%ndut aerile i"au trecut n alte !ri, iar cei sraci au rmas pe m%na ie&ui!ilor i a inc)i&itorilor i"au
'ost ari de ii. .n urma acestor msuri 5pania de mia&&i ajunsese o paragin.
5'%ritul ie!ii lui @ilip a 'ost acelai ca al lui -rod ucigtorul pruncilor2 pduc)i sub piele! iar
dup d%nsul 5pania a dec&ut mereu i nu s"a mai ridicat niciodat.
-at un argument destul de bun al su'icien!ei de sine, al bigotismului 'anatic plin de nenumrate
crime i s%nge, mani'estat prin ura ucigtoare de oameni, ba&at pe mijloacele de teroare, ca s se
impun un cretinism 'or!at. .ntrebm (pusul2 =are aa ne"a n!at Hristos< 8nde este iubirea de
oameni a Lui< >i unde este rbdarea care trebuie s"o aem p%n la jert' pentru 'ra!ii notri mai slabi<
... -at unde a dus pe @ilip ngustimea 'anatic a su'icien!ei de sine. De aci reiese c acel care este c&ut
n aceste e1treme ale sectarismului nu"i d seama de aceast orbire i, ascult%nd de"o raj rjma,
mpinge lucrurile n ngustimea sa p%n la absurd, prbuindu"se n abisul 'rdelegilor i c&%nd din
cretinism prin clcarea iubirii de oameni.
=ricine care este a'umat de"o ar rjma sectar lupt pentru ca s"i 'ac pro&elitism c%t
mai mare, ca prin aderen!ii ce i"i c%tig s poat a&i sau m%ine s produc 6anar)ie6 prin r&bunare i
'erocitate. 5ectarismul este o raj rjma care lupt mpotria pcii lui Hristos, mpotria dragostei
Lui, mpotria unit!ii Lui care a legat pe to!i cretinii de eacuri p%n la s'%ritul eacului acestuia.
5piritul anar)ic sectar este i&or al rut!ii care ia pacea de pe pm%nt i pustiete inima de iubirea lui
Hristos. +rin ngustimile lui credin!a se pustiete, ateismul se generali&ea&, drep!ii se des%resc i
6judecata cea de pe urm6 se grbete.
(teismul este ultima 'a& a sectarismului. (cesta tinde s cotropeasc tot pm%ntul, iar c%nd a
reui ca to!i supraie!uitorii acestei lumi, cu oie i 'r de oie, s a'irme nega!ia lui Dumne&eu,
nega!ia nemuririi, nega!ia .nierii i a .mpr!iei lui Dumne&eu, dup o reme 'oarte scurt se or i&bi
de apari!ia cea n'ricoat a lui -isus Hristos ca Cudector al lumii i .mprat al cretinilor. (tunci
'iecare i a primi plata ostenelilor sale pentru o enicie 'r de s'%rit ... (min.


Lupta dintre ateism "i cre"tinism

+%n la s'%ritul secolului al N/---"lea, at%t n concep!ia oamenilor de tiin! c%t i a maselor
netiutoare, lumea 'usese creat sau e1ista din ecii ecilor, 'iind guernat de un Dumne&eu, de o
putere creatoare a toate, aa dup cum na! 3iserica cretin. +%n la s'%ritul acestui secol toate
rupturile ce s"au 'cut, n numrul nes'%rit al dii&iunilor sectare, nici una n"a ajuns ca s ating
treapta cea mai de jos, a nega!iei lui Dumne&eu7 cu toate c toate ere&iile, a%nd pe tatl minciunii ca
conductor al lor, mpinse p%n la absurd, neag e1isten!a lui Dumne&eu. =amenii deci, nebg%nd de
seam de raja rjma care prin di'erite amgiri i neltorii i 'ace s se cread ntru sine mai
presus de 3iseric i de cele apte soboare, ncep s se taie n 5cripturi dup cum i taie capul pe
'iecare, 'r s !in cont de ceea ce a &is Domnul. +entru c niciodat proorocia nu s"a 'cut din oia
omului, ci oamenii cei s'in!i ai lui Dumne&eu au grit, purta!i 'iind de Du)ul 5'%nt, iar ntreaga
5criptur este dat spre t%lcuire numai 3isericii, care este mama noastr ocrotitoare i sub aripile creia
putem s cretem i s ne m%ntuim.
4oat lucrarea anti)rist a diaolului, nso!it de tot 'elul de puteri i semne i de minuni
mincinoase, sunt ngduite de Dumne&eu pentru 'iii pier&rii 'iindc n"au oit s primeasc iubirea
(derului, artat de 3iseric prin 5'in!ii +rin!i, ca s se m%ntuiasc. +entru aceea Dumne&eu le
trimite amgiri puternice, ca s dea cre&m%nt minciunii i ca s cad sub os%nd to!i cei ce n"au cre&ut
aderului ci au ndrgit nedreptatea.
-ar unitatea 3isericii noastre pe care a ntemeiat"o Domnul, i al crui cap &ut i ne&ut este
numai ,l, prin puterea Du)ului 5'%nt ne"a or%nduit episcopi i preo!i ca s pstoreasc 3iserica Lui, pe
care a c%tigat"o cu 5'%nt 5%ngele 5u, deci nu e1ist alt 3iseric dec%t aceea pe care a ntemeiat"o
-isus Hristos prin apostolii 5i i care este una, s'%nt, soborniceasc i apostoleasc.
-at deci c diaolul, prin amgirile sale, a de&binat pe oameni prin ura sa, s cread n mai
mul!i dumne&ei mincinoi, al cror tat le este el. (bia n primii ani din secolul al N-N"lea, noua
concep!ie despre lume e dat la ieal, a'irm%ndu"se cu toat tria cum c2 6lumea aa cum o edem
sau o cunoatem din cr!i, n"a 'ost nici creat i nici nu e1ist din ecii ecilor.
>tiut este din toat lectura 'cut c materialismul dialecti e ateu7 pro'esea& nega!ia spiritului,
nega!ia lui Dumne&eu, nega!ia nemuririi, nierii i .mpr!iei lui Dumne&eu ... 3un. Dar cu asta
ncetea& de a mai 'i Dumne&eu< 5"a terminat cu nemurirea< *u mai este niere i judecat< Dar pe
'aptul c mul!i oameni, pot 'i ei milioane la un loc care s sus!in prerea de mai sus, prin aceasta
ncetea& de 'apt de"a mai 'iin!a dogmele 'undamentale ale cretinismului< Mai pe scurt, dac a spus
Ludoic @enerbac), care a lucrat pentru laici&area religiei, cum c2 nu religia a 'cut pe om ci omul a
'cut religia, iar contemporanul su Daid " @rederic 5trauss a supus ,ang)eliile unei critici n toat
regula, iar .............. i ndreptea& . . . . . sale loituri 'ilo&o'ice mpotria btr%nelor dogme cretine,
urmea& urmea& de aci c omor%nd pe to!i oamenii care cred cum trebuie n Dumne&eu cu asta ai
scpat de Dumne&eu< ...
Dar abia se de&luie (derul ce trebuie scos la ieal. De aci ncolo ncepe s se descopere
partea lucrtoare i biruin!a (derului prin jert'. (cum c%nd alurile nspim%nttoare ale nega!iei
lui Dumne&eu caut s tulbure pacea din inima celor ce cred n ,l, n 3iserica Lui cea aderat i"n
,ang)elia Lui. *u uoare sunt aceste probe, i numai acei care sunt ntri!i i care au cre&ut pe -isus
Hristos n inima lor p%n n %rsta maturit!ii, prin iubirea Lui de oameni, pot s re&iste acestui r&boi
anti)rist p%n la s'%rit. -ar toate s'or!rile lui sunt ca s ne 'ac s cdem din iubire, prin nerespectarea
datoriei de"a rbda nedes%rirea semenului tu, i de a te lsa ca s 'i condus ntru toate de m%na
ne&ut a +roiden!ei diine. Lupta ce o dau cei ce ascult de raja diaolului cum c nu este
Dumne&eu i toate celelalte care 'ormea& dogmele cretinismului, loete pe 'iii lui Dumne&eu,
cern%ndu"i prin sitele su'erin!elor de tot 'elul, prin care a trecut Domnul, mplinindu"se cuintele Lui2
6Dac pe oi lumea urte, g%ndi!i" c M"a ur%t mai nt%i pe Mine, i dac pe Mine M"au prigonit
i pe oi or prigoni6. .n toate aceste su'erin!e, puterile ntunericului urmresc dou lucruri2 n
primul r%nd s ne 'ac s ur%m pe acei ce ne trec prin cuptorul su'erin!ei i, n al doilea r%nd, s ne 'ac
s ne r&bunm sub di'erite 'orme, aps%ndu"ne cu legi sau oameni. .n cuptorul ispitelor, deci, se
clari'ic omul c ce este i unde"i este inima i ndejdea lui.
Crarea ns cea mai bun de urmat n aceste str%mtori nu este alta dec%t a lui -isus i dup ,l a
tuturor s'in!ilor care a%nd pe -isus n inima i n mintea lor, au 'ost narma!i cu toate armele n aa 'el
c au tiut cum s rspund atacului diaolului, biruindu"l cu iubirea lui -isus. (u tiut cum s se
supun stp%nirilor anti)ristice p%n i atunci c%nd acestea au oit s le taie capul sau altcea s le
'ac, pentru c n"au oit ca s re'u&e s'intele n!turi ale M%ntuitorului i s le primeasc pe ale lor.
4oate msurile lor de constr%ngere ce au 'ost 'cute pentru negarea sau tgduirea
Dumne&eului celui aderat, precum i a lucrurilor Lui care Le"a 'cut pentru m%ntuirea noastr, n"au
aut nici un e'ect asupra su'letelor lor, pentru c -isus Hristos care era n inimile lor, nu putea s 'ie
constr%ns s 'ac cea ce nu"l place pe ,l. +e Domnul nu l"a putut constr%nge dec%t suprema 5a
buntate, des%rirea 5a, care a biruit ngustimea ateismului lui -uda, d%ndu"i otul2 6Ce 'aci, ' mai
cur%nd6. 4o!i ceilal!i apostoli n"au n!eles cu%ntul acesta atunci, ci credeau c orbete de cea
cumprturi cu -uda, ntruc%t purta punga comunit!ii i pra&nicul era aproape. (ci se mai mplinete i
cu%ntul proorocului2 6-ar dumanii omului sunt cei din casa lui6.
4ot de aci mai reiese i un alt n!m%nt2 tiin!a cu toate termenele ei nu"!i angajea& ia!a n
joc niciodat, iar credin!a cretin ntotdeauna. Msura coacerii n cretinism atunci se &ice c a ajuns
la maturitate, c%nd am ajuns i noi ca s trecem din lumea aceasta biruitori n toate ispitele i durerile
prin iubirea lui -isus mpins p%n la jert'. (ceasta este cea mai nalt irtute n cretinism, ca s
ajungi s sim!i i tu durerea care a sim!it"o 6Crinul#<$ de pe cruce6, pl%ng%nd nemernicia oamenilor i
rug%ndu"te pentru iertarea lor.
(postolii n"au n!eles atunci suprema!ia spiritului liber a lui -isus, pentru c nc nu se pogor%se
Du)ul 5'%nt peste ei, care s le dea putere ca s bea acelai pa)ar i de a se bote&a cu acelai bote& pe
care l"a primit -isus. Lucru sigur c dac n!elegeau atunci to!i se ridicau mpotri, n 'runte cu +etru,
c%nd -isus a noit toate consecin!ele ateismului lui -uda 6Ce 'aci ' mai cur%nd6. Dar, dup pogor%rea
Du)ului 5'%nt, li s"au luminat puterile min!ii i"au n!eles necesitatea jert'ei i linitea deplin a
M%ntuitorului mpotria agresiunilor necredin!ei. De acum moartea nu mai e pedeaps a 'irii ci
pedeaps a pcatului. Ca atare trebuie primit 'r oire i reac!iune.
4rebuie s acceptm cu mintea i cu inima netulburat pe oricine care, neput%ndu"ne des'ace de
dragostea lui -isus Hristos, nu"i rm%ne altcea de 'cut dec%t de a ne omor pur i simplu. Cci n
aceste dou tabere #cretinism i ateism$ nu poate 'i pace, numai dac trece una peste alta. +rima tabr
este totdeauna panic i senin i cu inima at%t de larg nc%t iart totul i rea ca toat lumea s se
m%ntuiasc. Cea de"a doua ns, este plin de rutate i des%resc n bine pe cei din prima, trec%ndu"i
prin cuptorul su'erin!elor. *ou ne"ar 'i pagub suprem de"a trda cretinismul de 'rica lor sau de
'rica durerilor. *u trebuie s ne 'acem de rajb cu ei ntruc%t sunt stp%nirea pe care ne"a dat"o
Dumne&eu pentru pcatele noastre. Deci i acceptm nu de 'ric, nici din diploma!ie, nici urmrind
reun c%tig sau cinste deart, ci din coningere c aa ne punem de acord cu +roiden!a care ni i"a
adus cu rosturi oite de Dumne&eu 6pentru ca s"i adune laolalt pe 'iii lui Dumne&eu cei risipi!i6,
pentru ca to!i s 'ie 6o turm i un +stor6.
M%ntuitorul nu ne"a n!at care 'orm de stat m%ntuiete oamenii, care re'orm monetar sau
agrar ne duce la .mpr!ia lui Dumne&eu. 3a c)iar a spus c lipirea inimii de bog!ii duce la os%nd.
(a c s nu ne prind mirarea c%nd edem c unora, boga!i de aceste pm%nteti, le ine remea
os%ndei nc de pe aici, pentru c pe bun dreptate ine, 'iindc n"au aut grij de la&rii de la poart.
Deci, 'elul cum i c)iernisete stp%nirea 'actorul economic creator de 'orme istorice e treaba
stp%nirii, noi trebuie s dm Ce&arului ce e al Ce&arului i lui Dumne&eu cele ce sunt ale lui
Dumne&eu, indi'erent ce msuri ia 6Ce&arul6 pe 'aptul c noi mai aem un .mprat i"o .mpr!ie
dincolo de )otarele acestei lumi. Cam ntotdeauna stp%nirile pm%nteti au 'ost n con'lict cu aceea a
+roiden!ei Diine dar Dumne&eu lucrea& m%ntuirea noastr prin m%inile lor. Deci, ori de c%te ori
stp%nirile acestea pm%nteti i trectoare ar cuta s nege e1isten!a lui Dumne&eu sau a lucrurilor lui,
o recunoatem ca stp%nire din ascultare de Dumne&eu, pentru c ,l conduce i stp%nirile remelnice
i le ngduie pentru ca s des%reasc pe noi prin toate su'erin!ele i ca&nele.
*u trebuie s reac!ionm mpotria stp%nirilor celor ce nu cred n Dumne&eu i n lucrurile
Lui pentru ca s nu 'ie, c nu este stp%nire 'r numai de la Dumne&eu, dar aceasta este o ascultare ce
o aducem lui Dumne&eu i conducerii 5ale proiden!iale. Dumne&eu este autoritatea superioar tuturor
stp%nirilor i ,l le ngduie pe toate cu scopuri 'oarte bine de'inite.
=riice lege o ascultm deci din cau&a autorit!ii lui Dumne&eu. C%nd legile i stp%nirile sunt
mpotria lui Dumne&eu nu le ascultm tot din acelai moti, pentru c Dumne&eu nu mai este
autoritate de spijin a unei legi sau a unei stp%niri mpotria 5a.
?eac!ionm ns mpotria pcatului ateismului 'iindc e pcat mpotria Du)ului 5'%nt, pcat
mpotria (derului, i Dumne&eu este (derul, pentru ina aceasta. Dar stp%nirea poate s ne taie
capul i s 'ac cu noi ce a rea c o ascultm#<$. Cu aceasta suntem n c%tig i noi i stp%nirea i"a
'cut datoria. (m . . . . . . . nensemnate, dar crora mentalitatea ngust le d o semni'ica!ie absolut.
(ceast balonare a alorii minore a unui lucru sau a unui mrun!i la aloarea major a unui principiu
'undamental e doada unei lipse de minte care dac re'u& i s'atul cel mai luminat nu a nt%r&ia s se
arate cap de r&rtire i i&or de su'erin!e &adarnice.