DESPRE ANTIHRIST I

LUCRAREA SA N LUME

Ieromonah Martirie Pduraru

www.mirem.ro

Coperta I
Msurarea templului, moartea i nvierea lui Ilie i Enoh,
Antihristul i cele apte trmbie
Miniatura abund n detalii. n colul din dreapta sus, Sfntul
Evanghelist Ioan primete trestia (cu care va msura templul)
de la Hristos, Care cu suflarea gurii Sale pogoar foc peste un
grup de mprai ai lumii i mai-mari (apostai) ai Bisericii.
ase din cei douzeci i patru de btrni sunt purtai de nori i
poart coroanele biruinei n timp ce se roag lui Hristos.
n colul din dreapta sus, Sfntul Ioan arunc un om peste zid,
n curtea din afara templului. nelesul este desprins din
Capitolul 11.2: Iar curtea cea din afar a templului, scoate-o din
socoteal i n-o msura, pentru c a fost dat neamurilor, care vor
clca n picioare cetatea sfnt patruzeci i dou de luni.
n partea stng-jos este zugrvit tierea capetelor celor doi
prooroci, Ilie i Enoh. Dup omorre, sufletele nconjurate de
ngeri ale celor doi se ridic la ceruri, n timp ce un cutremur
devasteaz cetatea.
n centru miniaturii troneaz Antihrist, mbtrnit n rele,
alturi de un grup de adepi ce-i mpart bogiile acestei lumi.
Focul gurii lui Hristos strbate peste capetele acestora, naintea
tronului Vrajmaului.
n centru jos, un apostat se nchin Antihristului n opoziie cu
doi cretini ce ispitii de diavoli fiind, proslvesc moartea
muceniceas a proorocilor.
Bibliothque nationale de France, Paris
Flemish Apocalypse
3

Mulumim
Prea Cucernicului Printe Theodoros
Zisis, distins profesor al Facultii de
Teologie Ortodox din Tesalonic, pentru
bunvoina de a ne acorda dreptul i
binecuvntarea publicrii acestei lucrri
apologetice, spre slava Bisericii Ortodoxe
de pretutindeni.
4

SVRIREA
LUMII I A ISTORIEI

Traversnd toate schimbrile i toate mutaiile pe

care le suport, ntreaga Creaie se grbete spre
svrirea ei. Fiecare zi i fiecare noapte, toi oamenii, iar
cu ei i dup ei toat Creaia, se grbesc spre ultima zi,
aceea ce va marca sfritul lumii i a istoriei omenirii.
Toate zilele, asemenea prurilor limpezi, i toate nopile,
asemenea ntunecatelor fluvii, alearg s se zdrobeasc i
s se azvrle n prpstiile i vgunile existenei, ducnd
cu sine fiecare fiin i toat Creaia spre aceast ultim
zi, n care vor veni s se adune i s se amestece toate
valurile lor. Tot ceea ce a trit i tot ceea ce triete n
aceast colivie a timpului trebuie s ajung la aceast
ultim zi, pentru a eua la aceste maluri abrupte.
Tot ce e lumesc poart n sine smna morii, a
sfreniei. Nu este nici fiin nici lucru care s nu duc cu
5

sine aceast zi final, prin trecerea timpului, n ntinderea

spaiului. Toat existena va tinde spre acest sfrit de
timp, de aceea Sfnta Revelaie i d numele ziua cea de
apoi1 sau ziua cea mare2. i deoarece Dumnezeu a fixat
aceast zi cnd va veni s judece lumea3, ea se mai
numete ziua judecii 4, ziua mniei i a
artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu5. Dar cum toat
judecata a dat-o Fiului6, Fiul trebuie s se arate ntru
strlucire, ca Judector, iar aceast zi se mai numete ziua
Fiului Omului7, ziua Domnului8, ziua lui Hristos9ziua
domnului nostru Iisus [Hristos]10, ziua judecii i a pieirii
oamenilor necredincioi11.
n acea zi a crei importan este decisiv, Domnul
va pronuna verdictul ultim i definitiv pentru toat
istoria lumii i a omului, pentru toi oamenii mpreun i
pentru fiecare n parte. Este ca i atunci la desvrirea
crerii lumii, cnd Domnul a privit totalitatea fiinelor i
lucrurilor pe care le crease i i-a pronunat verdictul
zicnd c erau foarte bune12; tot aa n ziua Judecii de
Apoi, El va privi toate fiinele i lucrurile, la sfritul

Ioan, 6: 39, 40, 44; 11: 24; 12: 48.

Fapte, 2: 20; Iuda, 6.
3
Fapte, 17: 31.
4
Matei, 10: 15; 11: 22, 24; 12: 36; II Petru, 2: 9; 3: 7; Ioan, 4: 17.
5
Romani, 2. 5.
6
Ioan, 5: 22.
7
Luca, 17: 22, 24, 26.
8
II Petru, 3: 10; I Tesaloniceni, 5: 2; v. Ezdra, 13: 5; Isaia, 2:12; Ioil, 2: 31;
Sofonie, 1: 14; Maleahi, 4: 1.
9
Filipeni, 1: 10; 2: 16.
10
II Corinteni, 1: 14.
11
II Petru, 3: 7; I Corinteni, 1: 8; 5: 5.
12
Facerea, 1: 31.
2

cltoriei lor pe crrile istoriei, pentru a-i pronuna

judecata asupra tuturor i asupra fiecruia n parte.
Atunci va separa definitiv binele de ru, atunci va
trasa ntre ele o barier de netrecut. Atunci El va
pronuna verdictul definitiv pentru toate valorile
omeneti, atunci El va cntri cu foarte sensibile i exacte
balane ale dragostei Sale i ale dreptii Sale toate faptele
oamenilor, toate gndurile lor, toate dorinele lor, toate
cuvintele lor. Atunci va fi svrit taina lui Dumnezeu
13 - privind omul, creaia, lumea,
universul; atunci cnd toate cele bune i tot ce e bun vor
moteni fericirea venic, raiul venic, iar toate cele rele i
tot ce e ru vor merita chinul venic, iadul venic.

13

Apocalipsa, 10: 7.
7

VREMEA I SEMNELE
CELEI DE-A DOUA VENIRI
A LUI HRISTOS

Precum vremea i-a nceput existena prin Hristos,

tot aa se va mplini prin El: ultima zi a vremii va fi, n
acelai timp, ziua celei de-a Doua Veniri a lui Hristos. n
aceast zi ieit din comun, timpul se va opri; atunci se
va confirma acest minunat cuvnt din Sfnta Revelaie, c
timp nu va mai fi14.
n chip tainic, vremea se va scufunda n venicie.
Chiar dac Sfnta Scriptur ne-a dezvluit cu claritate tot
ce trebuie s fie n aceast ultim zi, clipa nsi n care va veni nu ne-a fost descoperit. Aceasta a rmas ascuns
n adncimile de necuprins ale tcerii Dumnezeieti i
constituie taina de neptruns a lui Dumnezeu. Aceast
tain a rmas ascuns i ngerilor, nu numai oamenilor, i
st n lumina de neptruns a atot-tiinei Dumnezeieti.
14

Apocalipsa, 10: 6.
8

Cnd Apostolii L-au ntrebat deschis asupra acestui

lucru, Mntuitorul a rspuns:
Iar de ziua i de ceasul acela, nimeni nu tie, nici ngerii
din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl.
Aceast tain nu le-a fost descoperit Apostolilor,
chiar dac ntre nvierea i nlarea Sa la ceruri El le-a
descoperit tainele iconomiei Dumnezeiesc-omeneti ale
mntuirii i le-a vorbit despre mpria lui Dumnezeu15.
i atunci cnd l-au ntrebat: Doamne, oare, n acest timp
vei aeza Tu, la loc, mpria lui Israel? El a zis ctre ei: Nu
este al vostru a ti anii sau vremile pe care Tatl le-a pus n
stpnirea Sa16.
Chiar marelui Apostol al neamurilor, Pavel, cruia
taina Evangheliei lui Hristos i s-a dat n cunotin prin
descoperire de ctre Domnul nsui17, nici lui nu i-a fost
descoperit taina momentului la care v-a veni cea de-a
Doua Judecat, ziua celei de-a Doua Veniri a lui Hristos.
El scrie cretinilor Tesalonicului:
Iar despre ani i despre vremuri, frailor, nu avei nevoie
s v scriem, Cci voi niv tii bine c ziua Domnului
vine aa, ca un fur noaptea18.
Iat care este Buna Vestire adus de Apocalips:
Domnul va veni a doua oar. Nu tim cnd: n adncimea
dragostei Sale Dumnezeieti, Dumnezeu ne-a ascuns
15

Fapte, 1: 3.
Fapte, 1: 6, 7.
17
Efeseni, 3: 3; Galateni, 1: 12.
18
I Tesaloniceni, 5: 1, 2; v. II Petru, 3: 10.
16

clipa celei de-a Doua Veniri, pentru ca noi, ateptnd

ntoarcerea Mntuitorului, s putem priveghea ziua i
noaptea asupra noastr, cu ajutorul sfintelor virtui.
Aceasta este semnificaia avertismentului pe care
Mntuitorul l-a dat ucenicilor:
Privegheai, deci, c nu tii n care zi vine Domnul
vostru19. Drept aceea, privegheai, c nu tii ziua, nici
ceasul cnd vine Fiul Omului20.
Caracterul neateptat al celei de-a Doua Veniri este n
mod providenial folositor adevrailor cretini, dar nu i
pentru aceia care i-au lsat sufletul s slbeasc,
ngduind ispitelor s le umbreasc contiina i s se
umple de patimi, devenind astfel victima nesimirii
celei mpietrite21. Aceast nepsare i aceast nesimire
mpietrit a oamenilor se vor dovedi cu ocazia celei de-a
Doua Veniri a Domnului Hristos, asemenea nepsrii i
nesimirii mpietrite de care ddeau dovad
contemporanii
lui
Noe,
cci
dup
cuvintele
Mntuitorului:
i precum a fost n zilele lui Noe, aa va fi i venirea
Fiului Omului, Cci precum n zilele acelea dinainte de
potop, oamenii mncau i beau, se nsurau i se mritau,
pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie, i n-au tiut
pn ce a venit potopul i i-a luat pe toi, la fel va fi i
19

Matei, 24: 42; v. 24, 44, 50; Marcu, 13: 33-35; Luca, 12: 35-40; 17: 2430.
20
Matei, 25: 13.
21
Rugciune dinaintea somnului: a 7-a rugciune, n care cretinul ortodox
se roag astfel: Doamne, izbvete-m de toat netiina/nesimirea,
uitarea, nendrznirea/ngustimea de suflet i de nesimirea cea mpietrit.
10

venirea Fiului Omului22. De aceea i voi fii gata, c n

ceasul n care nu gndii Fiul Omului va veni23.
Pentru c triau potrivit cu aceast pova al
Mntuitorului, Apostolii au transmis-o cretinilor:
Frailor, () venirea Domnului s-a apropiat24, sfritul
tuturor s-a apropiat25, este ceasul de pe urm26.
Dei Domnul ne-a lsat, pentru mntuirea noastr, s
nu cunoatem ceasul celei de-a Doua Veniri, El nu ne-a
lsat n netiina semnelor care vor trebui s o precead i
a prevestirilor care ne vor ngdui s prevedem apropiata
Sa venire. Iat care snt acele semne: propovduirea
Evangheliei la toate neamurile i la toat fptura;
ntoarcerea lui Israel la Hristos; venirea Antihristului;
mari cutremure ntre popoare i n natur: rzboaie,
revoluii, foamete, inundaii, cutremure de pmnt i
mari semne pe cer.
Predicarea Evangheliei printre neamuri i tot ce le va
pricinui aceasta vor constitui semnalul celei de-a Doua
Veniri a Mntuitorului, dup propriile Sale cuvinte:
i se va propovdui aceast Evanghelie a mpriei n
toat lumea spre mrturie la toate neamurile; i atunci va
veni sfritul27.

22

Matei, 24: 37-39.

Matei, 24: 44.
24
Iacob, 5: 7, 8.
25
I Petru, 4: 7.
26
I Ioan, 2: 18.
27
Matei, 24: 14.
23

11

Ci mai nti Evanghelia trebuie s se propovduiasc la

toate neamurile28, ceea ce nu nseamn c toate neamurile
o vor primi, ci, cum arat cuvintele urmtoare: mrturie la
toate neamurile, ele vor s zic: mrturie n faa tuturor
neamurilor de dragostea lui Dumnezeu pentru ele,
mrturie despre jertfa de rscumprare a Fiului lui
Dumnezeu, mrturie despre Biseric i despre ntregul
minunatei iconomii Dumnezeu-omeneti a mntuirii n
ele i ndeobte despre toate adevrurile Dumnezeieti n
ele.
Aceast mrturie adus naintea tuturor neamurilor
n adevrul Evangheliei celei ortodoxe a Bisericii celei
adevrate, va arta, dup cuvintele Apostolului
neamurilor, tot numrul neamurilor -
29 - adic al tuturor pgnilor prevzui de
Dumnezeu s intre n Biseric.
Atunci cnd ceilali vor cunoate evanghelia
dreptii, se vor ridica sub influena demonilor
mpotriva Evangheliei, vdind astfel ci oameni snt
cuprini de ru, ci snt sclavii minciunii i pcatului,
ci snt instrumentele rului satanic mpotriva
venicului Dumnezeu al binelui30. i n aceast lupt
general pentru i mpotriva Evangheliei, un moment
culminant va fi, dup cuvintele Apostolului, cnd
ntregul Israel se va mntui31, i atunci se va mplini ce a
proorocit glasul Vechiului Testament:

28

Marcu, 13: 10.

Romani, 11: 25.
30
v. Matei, 24: 9.
31
Romani, 11: 26.
29

12

Pentru Sion El va veni ca un Mntuitor, pentru cei din

Iacov care se vor ci de pcatele lor.
ntoarcerea lui Israel la Hristos32, precum mai nainte
a vestit proorocul Maleahi, se va mplini prin profetul Ilie
Tezviteanul, care mpreun cu Enoh se va cobor din cer
n ziua lui Antihrist, luptnd mpotriva lui pentru
dreptatea Evangheliei lui Hristos33.
Pentru a se mpotrivi rspndirii Evangheliei lui
Hristos, rvnitorii rului vor ncerca s rspndeasc i s
mprtie rul sub toate chipurile cu putin. Pentru a
mpiedica rspndirea Evangheliei, ei vor mobiliza toate
minciunile, toate relele, toate silniciile i toate grozviile
i le va ntrta mpotriva cretinilor, pentru a-i nela,
dac este cu putin, i pe cei alei. Cretinii slujitori ai
rului vor spori n ru; i ntr-o pictur de miere va
ncpea otrava rului; rul se va masca sub mti prea
ncnttoare; vor spori frdelegile pn la grozvii; se
vor scufunda n adncurile sufletelor vrjmailor lui
Hristos; dezlnuirea rului va provoca cutremure n ei, i
va submina i i va face s se ridice ntr-o hul neruinat
mpotriva a tot ce este a lui Hristos; iadul care rnjete
atot-rnjitorul iad va lua n rs tot ce este a lui
Dumnezeu. Taina rului va fermeca mult, i va tmpi;
prin lumina sa mincinoas i reuita vremelnic, rul va
sminti pe muli.
Toat aceast abunden a rului pe care Apostolul o
numete taina frdelegii
este opera fiilor pierzrii34 care lupt mpotriva a tot ce
32

v.Maleahi, 4: 5-6.
v. Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica, IV, 26.
34
II Tesaloniceni, 2: 7.
33

13

este a lui Hristos i a tot ce este a lui Dumnezeu, lucrnd

astfel nct s despart pe oameni de Domnul Hristos.
mpotriva tainei lui Dumnezeu, mpotriva tainei lui
Hristos adic mpotriva Bisericii se ridic taina lui
Satan, adic taina rului. Sub o meteugit masc, n
ziua de pe urm rul va lucra cu viclenie prin
intermediul hristoilor mincinoi i proorocilor
mincinoi35.
Vorbind de acele vremuri, Mntuitorul le descrie
astfel:
Cci muli vor veni n numele Meu, zicnd: Eu snt
Hristos, i pe muli i vor amgi36. i muli prooroci
mincinoi se vor scula, i vor amgi pe muli37.
i Sfntul Apostol Pavel, n viziunea sa profetic,
lmurete aceste cuvinte ale Mntuitorului prin
urmtoarele:
Dar Duhul griete lmurit c, n vremurile cele de apoi,
unii se vor deprta de la credin, lund aminte la duhurile
cele neltoare i la nvturile demonilor38.
Avnd ruinat chiar i contiina prin minciun, ei
vor umbla dup poftele lor, batjocorind tot ce este a lui
Hristos39. nelai de ctre ru, vor ridica rzboi
Cretinilor, nu vor mai asculta nvtura sntoas,
35

Matei, 24: 24.

Matei, 24: 5.
37
Matei, 24: 11.
38
I Timotei, 4: 1.
39
v. I Timotei, 4: 5; II Petru, 3: 3; Iuda, 18.
36

14

grmdindu-i nvtori dup poftele lor, care i vor

nela; i i vor ntoarce auzul de la adevr i se vor abate
ctre basme40.
Contemplnd ultimele zile cu ptrunderea lui
cereasc i dumnezeiesc-omeneasc, Apostolul Pavel
scrie lui Timotei:
i aceasta s tii c, n zilele din urm, vor veni vremuri
grele; C vor fi oameni iubitori de sine, iubitori de argini,
ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini,
nemulumitori, fr cucernicie, Lipsii de dragoste,
nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, cruzi, neiubitori de
bine, Trdtori, necuviincioi, ngmfai, iubitori de
desftri, mai mult dect iubitori de Dumnezeu, Avnd
nfiarea adevratei credine, dar tgduind puterea ei41.
Rul se va amplifica, va submina naiunile i
mpriile, se va ridica neam peste neam i mprie
peste mprie; vor fi foamete i inundaii, grozvii i
revolte42:
Cci va fi atunci strmtorare mare, cum n-a fost de la
nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi43. Iar din
pricina nmulirii frdelegii, iubirea multora se va rci,
Atunci muli se vor sminti44.

40

II Timotei, 4: 3, 4.
II Timotei, 3: 1-5.
42
v. Matei, 24: 6, 7; Luca, 21: 11; Marcu, 13: 8.
43
Matei, 24: 21.
44
Matei, 24: 12, 10.
41

15

Urciunea pustiirii va sta n locul cel sfnt45, Dar Fiul

Omului, cnd va veni, va gsi, oare, credin pe pmnt46?

45
46

v. Matei, 24: 15.

Luca, 18: 8.
16

ANTIHRIST I LUCRAREA SA
N LUME

Toate aceste fee ale rului, strlucirea sa, imensitatea

sa, cu toat vraja pe care o exercit prin attea minuni
mincinoase, se adun, se ntrupeaz i iau form n
persoana Antihristului, care reprezint n ntregime
opusul desvrit al binelui Dumnezeiesc, personalizat n
Domnul Hristos i ucenicii si.
n persoana Antihristului, rul i va atinge culmea sa
pe pmnt; va fi un ru genial i inimitabil. Toate
rutile din lume, ascunse n adncul sufletelor omeneti
i a perversitii drceti, el le va aduna i le va reuni
ntru sine, aprnd astfel ca mpcare a rului, ca
universalitate a rului, ca zeu al rului, ca rul desvrit.
Va fi ntru totul opusul al lui Hristos; pe ct Hristos e
Binele ntrupat i Adevrul, pe-att el se va sfora s fie
rul ntrupat i minciuna; pe ct Hristos este Binele
17

absolut, pe-att i el se va sili s fie rul absolut; Hristos ia dat lumii Evanghelia; el se va strdui s-i dea lumii
anti-evanghelia; n el se va sllui diavolul deplin, la fel
cum n Hristos slluiete Dumnezeu deplin. Va fi ntru
totul vrjmaul pn la moarte al lui Hristos, sfornduse din toate puterile s-l submineze pe Hristos peste tot,
pentru a-L nlocui cu el nsui.
n el se va arta pe de-a-ntregul i cu totul fr de
ruine, toat perversitatea satanic, care a fost adunat
de-a lungul veacurilor n oameni, toat pofta i toat ura
care l nsufleete pe Satan mpotriva lui Dumnezeu.
Aceasta implic o revolt total mpotriva lui
Dumnezeu, lupta cea mai de pe urm a omului cu
Dumnezeu. Se va descoperi a fi vrjmaul cel mai hotrt
a lui Dumnezeu i a lui Hristos, att ct firea omeneasc,
aflat sub puterea lui Satan i a mboldirilor sale, se poate
aprinde n lupta cea mai de pe urm care a pornit-o
mpotriva Treimii celei Sfinte.
Tot ceea ce i se poate mpotrivi lui Hristos, tot ceea ce
este latent sau clocotete n oameni, ca i tot ceea ce a ieit
i se va descoperi, toate acestea le va aduna ntru sine, le
va ascui pentru ntrarmarea sa mpotriva Domnului
Hristos. Desigur c nainte de el au fost, snt i vor veni
muli antihriti, cci dup cuvintele Apostolului
dragostei, este antihrist tot cel ce tgduiete c Iisus este
Mesia, Mntuitorul47, tot cel ce nu primete ntruparea lui
Dumnezeu n Hristos48, i tot cel ce nu mrturisete
Sfnta Treime49. Dar toi aceti antihriti nu snt de fapt
dect nainte-mergtorii Antihristului, cel ce trebuie s se
47

I Ioan, 2: 22.
I Ioan, 4: 2-3; II Ioan, 7.
49
I Ioan, 4: 22-23.
48

18

arate nainte de sfritul lumii, n vederea nfruntrii

decisive cu Biserica lui Hristos50. Marele Vztor al
tainelor, Sfntul Ioan Teologul, el care mai mult dect
orice alt om a vzut pe Dumnezeu i pe diavol, raiul i
iadul, taina binelui i taina rului, face bine distincia
ntre acest Antihrist i mulimea celorlali antihriti, i o
exprim astfel: vine Antihrist, iar acum muli antihriti sau artat51.
Scrie Sfntul Ioan Damaschin:
Trebuie s se tie c Antihristul trebuie s vin. Dei
antihrist e tot cel ce nu mrturisete c Fiul lui Dumnezeu
s-a ntrupat, c este Dumnezeu ntreg i s-a fcut om
ntreg fr a nceta s fie Dumnezeu, se numete Antihrist
n adevratul sens al cuvntului cel care trebuie s vin
nainte de sfritul lumii 52.
Antihristul va fi un om cu trup i suflet, i ca atare va
fi prea-desvrita personificare a rului om-Satan. Va
lucra ca om, se va adresa oamenilor ca semenilor si, le
va vorbi n numele omului, n numele a ceea ce este
omenesc, pur omenesc, n maniera lui Nietzche:
Menschliches, all zu Menschliches (omenesc, prea omenesc);
le va vorbi n numele su propriu i muli l vor asculta.
Astfel se va nfptui proorocia pe care Mntuitorul a
fcut-o despre Antihrist: Eu am venit n numele Tatlui
Meu, i nu m-ai primit; dac altul va veni n numele su, pe
acela l vei primi53.
50

II Tesaloniceni 2: 3-12.
I Ioan, 2: 18.
52
Dogmatica, de sfntul Ioan Damaschin, IV, 26.
53
Ioan, 5: 43.
51

19

Ca om, Antihrist se va deosebi de ceilali oameni

printr-o capacitate uria de a pctui, printr-o dragoste
nelimitat pentru ru, printr-o ur inexprimabil i
printr-o vrjmie total pentru Hristos Dumnezeu. Va fi
ncarnarea rului, dar nu ncarnarea Diavolului, cci
Diavolul nu se poate ncarna n om.
Dup Sfntul Ioan Damaschin:
Nu va fi Diavolul nsui care a devenit om, n felul n care
Domnul s-a fcut om s nu fie ci va fi un om nscut
din desfrnare i nsumnd toat lucrarea lui Satan.
Cunoscnd dinainte toat perversitatea viitoare a voinei
sale libere, Dumnezeu i va permite n fapt Diavolului s
intre n el54.
Primindu-l de bun voie pe Satan n sine, Antihristul
se va da de voie silnicei stricciuni, aa de intim uninduse cu ea, nct va deprinde cu drag rul i pcatul, pn
la a se face n ntregime pcat i a fi prin excelen omul
pcatului, prin urmare fiul pierzrii55, cci se va da morii
att pe sine nsui, ct i pe ucenicii si, moarte care nu
va cunoate nici o nviere.
Logica rului i a pcatului i va gsi n el cel mai
priceput dintre apologei; va ti s mascheze genial rul
sub aparena binelui, fcnd viclenete ca veninul morii
s par mierea nemuririi; va ascunde cu pricepere
trsturile hidoase ale rului prin pretinse minuni i
semne, n timp ce printr-un tur de magie va reda
54

Dogmatica, de sfntul Ioan Damaschin, IV, 26. Sfntul Ioan Hrisostom

spune c Antihrist va fi om care va primi toat puterea lui Satan. Din II
Tesaloniceni, Omilia III, 2.
55
II Tesaloniceni, 2: 3.
20

voluptile pcatului indecent de atractive, ca s corup

mulimile i s le piard sufletele56. Aat de Satan,
amorul su propriu se va aprinde ntr-un orgoliu satanic
att de nvpiat, c se va proclama el nsui Dumnezeu,
nlndu-se mai presus de tot ce se numete Dumnezeu,
dndu-se pe sine drept Dumnezeu57. n el vor aduna i se vor
reuni toate puterile apostaziei58, aa nct s se aeze el n
templul lui Dumnezeu, dndu-se pe sine drept Dumnezeu59.
mpotriva tainei dreptei credine el va institui taina
frdelegii60, cu toate adncurile satanei61, atraciile
neltoare i farmecele dearte.
Dezdumnezeirea sa Antihristul i-o va arta
ndeosebi prin aceea c va clca toate legile
Dumnezeieti, ca s mpreasc frdelegea, pentru a
fptui mii de frdelegi, i a ncuraja i pe alii s-o fac;
de aceea Sfntul Apostol l numete i el, cu o porecl
aparte i deosebit chibzuit, cel fr-de-lege - 62.
Deliberat, cu ndrtnicie i fanfaronad, va cuta s
se ndeprteze de Domnul Iisus Hristos i de Adevrurile
Sale venice, lucrnd din toate puterile s-i fac i pe alii
s se ndeprteze. De aceea Sfntul Apostol l numete pe
56

v. II Tesaloniceni, 2: 9-12.
II Tesaloniceni, 2: 4.
58
Sfntul Irineu, mpotriva ereziilor, V, 25, 29.
59
II Tesaloniceni, 2: 4. Prin Templul lui Dumnezeu, Sfntul Ioan
Damaschin nelege Templul evreilor din Ierusalim (Dogmatica, IV, 26).
Sfntul Ioan Hrisostom scrie c se va nscuna n Templul lui Dumnezeu
dar la fel i pretutindeni n biserici. (ad. loc.) Fericitul Teofilact scrie c
El se va nscuna n Templu, dar i n toate bisericile i templele lui
Dumnezeu.
60
I Timotei, 3: 16; II Tesaloniceni, 2: 7.
61
Apocalipsa, 2: 24.
62
II Tesaloniceni, 2: 8, din Sfntului Ioan Hrisostom, din II Tesaloniceni,
Omilia III, 7.
57

21

el i ntreaga sa lucrare, apostazie [ ]63, pe bun

dreptate, cci Antihristul va personifica pe de-a-ntregul
i desvrit toat apostazia care urmrete s ne
ndeprteze de Hristos, Dumnezeul nostru.
Toat mpotrivirea lui Satan i a omului fa de
Dumnezeu va atinge n el perfeciunea, de i s-a atribuit
profeticul nume Potrivnicul - 64, adic:
Potrivnicul lui Dumnezeu = anti-Dumnezeu =
mpotriv-Dumnezeu65. Va fi un meter nentrecut n a-i
adresa blasfemii lui Dumnezeu, i pentru aceasta se zice
de el n Apocalips:
Va deschide gura sa pentru a huli pe Dumnezeu, i casa
sa, i pe cei ce locuiesc n cer66.
Duhul de lupt pe care-l va purta Antihrist mpotriva
lui Hristos va fi dirijat mpotriva trupului Lui
dumnezeiesc-omenesc - adic mpotriva Bisericii, una,
sfnt, soborniceasc i apostoleasc i mpotriva
Dumnezeirii n Treime care slluiete n Biseric. Cci
lupta pe care o duce mpotriva Bisericii este mpotriva
Sfintei Treimi pe pmnt67. Iat care este de fapt Buna
Vestire, care este mai presus de toate Bunele Vestiri: n
Biseric totul i toate snt i se fac de la Tatl prin Fiul n
Duhul Sfnt.
63

II Tesaloniceni, 2: 3; I Timotei, 4: 1; Iuda, 18, 19.

II Tesaloniceni, 2: 4.
65
Sfntul Ioan Hrisostom scrie c Antihristul va fi potrivnicul lui
Dumnezeu , care i va nltura pe toi zeii i va poruncit s fie
nchinat n locul lui Dumnezeu. (ibidem)
66
Apocalipsa, 13: 6.
67
v. I Ioan, 2: 22, 23.
64

22

SATANA I ANTIHRIST

Pentru toate mdularele Bisericii, mplinirea

mntuirii este ntreimificarea ndumnezeit. Potrivnic al
Dumnezeirii Treimice, Antihrist va fi potrivnic a tot ce
este Dumnezeiesc, a tot ce este Dumnezeu-omenesc n
Biseric, strduindu-se din toate puterile s-L
ndeprteze pe Dumnezeu pentru a-I lua locul n lume68.
Pentru ca s-i nele i pe cei alei, acest pretins
Dumnezeu va folosi tot felul de neltorii, de false
minuni i semne. Pentru aceasta el va conta i pe sprijinul
puterilor Satanei, cci ntreaga sa lucrare se va desfura
cu ajutorul lui Satan va fi

68

II Tesaloniceni, 2: 4.
23

lucrarea lui satan, nsoit de tot felul de puteri i de semne i

de minuni mincinoase69.
Sfntul Chiril al Ierusalimului a scris c Satan se va
folosi de Antihrist ca de unealta sa, dar c el va lucra
personal - prin acest instrument. tiind c
la Judecata de Apoi nu va fi chip de iertare pentru el,
Satan vrea s intre n rzboi deschis, i nu prin
intermediul slugilor sale, cum i este obiceiul, ci s
nceap el nsui o campanie prin intermediul lui
Antihrist, cu Hristos i cu cretinii, prin mijlocirea
semnelor scornite i a minunilor mincinoase.
Fiind el nsui tatl minciunii, Satan va nela
nchipuirea oamenilor prin artri neltoare, i oamenii
vor crede c ntr-adevr vor fi vzut nvierea morilor,
cnd de fapt mortul nu va fi nviat, i va face s cread c
vor fi vzut chiopii mergnd i orbii vznd, cnd n
realitate nu va fi fost vindecare70.
Satan i va da iubitului su Antihrist puterea lui i
scaunul lui i stpnire mare71, el va lucra cu toat viclenia,
mergnd pn a se preface n nger al luminii72 pentru a
ctiga un ct mai mare numr de ucenici:
Va veni ca un nelegiuit, sub o nfiare care i va ngdui
s nele pe toat lumea, va veni sub chipul smereniei, al
blndeii, se va pretinde victim a nedreptii, scrbit de
idoli, va lua nfiarea evlaviei, a buntii, va fi prietenul
sracilor, amabil cu toi; dar va ti s ia i hotrri
69
70

II Tesaloniceni, 2: 9.
Cateheza XV, 14. v. Sfntul Ioan Hrisostom, II Tesaloniceni, Omilia IV,

1.
71
72

Apocalipsa, 13: 2.
II Corinteni, 11: 14.
24

meteugite ca s plac tuturor, pentru ca toi oamenii s-l

iubeasc. Va nela lumea pn ce i va fi stabilit domnia.
Mai mult, va face semne mari i minuni ca s intimideze
[] i fiindc multe clase sociale i neamuri i vor aprecia
calitile i puterea, toi l vor accepta n unanimitate,
ntr-un singur gnd, i-l vor proclama rege cu bucurie,
repetndu-i ntre ei: oare am fi putut gsi un alt om la fel
de bun i de drept?73
mpins de mndrie i de autoritatea satanic,
Antihristul i va impune stpnirea peste multe
neamuri, cu ngduina Dumnezeiasc; i i se vor nchina
fiarei - chipul fiarei fiind Antihristul n Apocalipsa
Sfntului Ioan Evanghelistul, toi cei ce locuiesc pe pmnt,
ale cror nume nu snt scrise, de la ntemeierea lumii, n cartea
vieii Mielului celui njunghiat74.
Asupra cretinilor din acea vreme, Satan va dezlnui
prigoane nemaintlnite, i i s-a dat s fac rzboi cu sfinii
i s-i biruiasc i s omoare pe toi cei ci nu se vor nchina
chipului fiarei75. Cretinii vor lupta cu Antihrist cu rbdare
i credin76- care vor fi armele lui Dumnezeu, cum au fost
ntotdeauna, vor fi pavza credinei77. i tot astfel Antihrist
i va ucide pe cei doi mari martori ai adevrului lui
Hristos, pe cei doi sfini Profei i naintemergtori a celei

73

Cuvntul 38 despre venirea lui Hristos i a lui Antihrist. v. Sfntul Irineu,

Contra ereziilor, V, 25: 1; v. Sfntul Chiril al Ierusalimului, Cateheze, XV,
15.
74
Apocalipsa 13: 8; v. II Tesaloniceni, 2: 10.
75
Apoc. 13: 7, 15; v. Sfntul Irineu, Contra ereziilor, V, 21: 1; v. Sfntul
Chiril al Ierusalimului, Cateheze, XV, 15.
76
v. Apocalipsa, 13: 10.
77
v. Efeseni, 6: 11-18.
25

de-a Doua Veniri, Ilie i Enoh78. Cei doi prooroci vor

mrturisi n mijlocul smintelilor i a grozviilor, pentru
credina n Hristos, vor prooroci mbrcai n sac o mie dou
sute i aizeci de zile ()foc iese din gura lor i mistuiete pe
vrjmaii lor () au putere s nchid cerul () i s bat
pmntul cu orice fel de urgie () Iar cnd vor isprvi cu
mrturia lor, fiara care se ridic din adnc va face rzboi cu ei,
i-i va birui i-i va omor 79. Dar a treia zi Dumnezeu i va
nvia i i va sui la cer80.
n acele zile, peste Cretini81 va veni mare
strmtorare, nct cel care nu-l va recunoate public pe
Antihrist i nu-i va purta semnul, nu va putea cumpra
nici vinde, nici nu se va mai bucura de drepturile sale82.
Cel ce nu se va nchina lui Antihrist i nu-i va purta
semnul pe fruntea i pe mna dreapt, va fi omort83 n
numele ordinii i a dreptii.
Prigonit i persecutat, Biserica lui Hristos se va
ascunde n pustie84, zmislind n dureri un copil
credincios lui Dumnezeu85. n acest timp, omenirea se va
afunda n adncurile fr de fund ale rutii. Tot felul de
ruti vor mpnzi pmntul, pustiind sufletele
oamenilor, i rul se va nmuli ca n vremurile de
dinainte de Potop. i Antihrist va stpni cu toat
78

v. Apocalipsa 11: 7; v. Maleahi 4: 5-6; v. Sfntul Ioan Damaschin,

Dogmatica, IV, 26; v. Sfntul Efrem Sirul, Cuvntul despre venirea lui
Hristos i a lui Antihrist.
79
Apocalipsa 11: 3, 5, 6, 7.
80
v. Apocalipsa, 11: 11, 12.
81
Cci atunci vor doar o singur turm, cea ortodox.
82
v. Apocalipsa, 13: 16, 17.
83
v. Apocalipsa, 20: 4.
84
Cu Sfinte Liturghii n tain, prin catacombe, iar la artare se va svri
liturghia satanic, cea pregtit acum de spurcatul Ecumenism.
85
Apocalipsa, 12: 1, 2, 6.
26

neruinarea. Dar, din pronia Dumnezeiasc, domnia lui

va fi scurt.
Fericiii nainte-vztori din Vechiul i Noul
Testament zic c va dura trei ani i jumtate86 sau
patruzeci i dou de luni87, sau mai bine o mie dou sute
aizeci de zile, sau nc puin timp88.
n toat vremea acestei cumplite domnii ale lui
Antihrist, Biserica va fi ajutat nu doar de cei doi
prooroci mai nainte pomenii, ci i de apte ngeri ai lui
Dumnezeu care vor vrsa cupa mniei Sale asupra lumii
lui Antihrist89.
Din nespusa sa iubire de oameni, Dumnezeu va
scurta i va uura grozviile rului din vremea lui
Antihrist, cci prin aceste cuvinte ale Sfntului Apostol,
, ceea ce-l oprete90 trebuie s nelegem harul
lui Dumnezeu, care oprete asaltul i dezlnuirea rului
satanic asupra inimii oamenilor, iar prin cuvintele
, Acela-ce-oprete se nelege Dumnezeu91.
Tirania Satanei i stpnirea Antihristului vor fi mai
mari ca niciodat, cum n-a mai fost de la nceputul lumii
pn acum i nici nu va mai fi. i de nu s-ar fi scurtat acele
zile, n-ar mai scpa nici un trup, dar pentru cei alei se vor
scurta acele zile.92 i atunci Domnul Iisus l va ucide cu
suflarea gurii Sale i-l va nimici cu strlucirea venirii Sale93.
86

v. Daniel, 7: 25; 12: 17; v. Apocalipsa 12: 14.

v. Apocalipsa 11: 2; 13: 5.
88
v. Apocalipsa 12: 12; 10: 3; v. Sfntul Chiril al Ierusalimului, Cateheze,
XV, 16; Discursul 38.
89
v. Apocalipsa 15: 1.
90
II Tesaloniceni, 2: 6.
91
v. II Tesaloniceni, 2: 7.
92
Matei, 24: 21, 22.
93
II Tesaloniceni, 2: 8; v. Apocalipsa 19: 19, 21. v. Isaia, 1: 4.
87

27

LUCRAREA TAINIC A LUI HRISTOS

Istoria lumii este mprit de dou evenimente:

Prima Venire a Domnului Hristos i A Doua Sa Venire;
prima a avut loc i a dat oamenilor toate adevrurile i
toate lucrrile necesare pentru mntuirea oamenilor de
pcat, de moarte i de Diavol, iar a doua trebuie s vin i
s scoat la iveal tuturor n ce fel omenirea a folosit ce i
s-a dat.
Biserica lucreaz Evanghelia dreptii i a adevrului
n ntregime, i tot ce Mntuitorul ne-a dat spre
mntuirea sufletelor oamenilor: Dumnezeu deplin i om
deplin n tot adevrul i nesfrirea sa. De aceea, nici un
om nu tie cnd omenirea va fi pregtit pentru Judecata
cea din Urm a lui Hristos. Aici este o tain, taina lumii
spre care cretinii se ndreapt smerii prin rugciune i
n ndejdea n Iubitorul de oameni Mntuitorul, alegnd

28

viaa ascetic, lepdarea de patimi i mprtirea cu

Sfintele Taine94.
Hristos este n lume? Negreit, cu harul lui
Dumnezeu n Creaie, i Dumnezeu deplin cu toate
perfeciunile Dumnezeieti n Taine. Aceasta este o
bucurie fr seamn pentru Cretini, dar i un chin fr
seamn pentru Diavol.
Pentru ce ai venit s ne chinuieti? Strignd sau
optind, este ceea ce repet fr ncetare gurile tuturor
dracilor i oamenilor ndrcii, cei care au fcut din lumea
pmnteasc cmpul de btaie al morii, al chinului, al
suferinei, n final transformnd-o ntr-o anticamer a
iadului.
Ca s se mpotriveasc la tot binele druit de Hristos
lumii, dracii au strnit toate relele, le-au camuflat, le-au
mascat i le-au fcut aproape plcute oamenilor. Iat care
este scopul lor principal, scopul lor esenial pe care i l-au
propus n aceast lume: s lupte mpotriva lui Hristos
prin intermediul oamenilor. Ei tiu bine, din propria lor
experien amar, c nicidecum nu vor putea fi biruitori
asupra Domnului Hristos, dar nu cunosc bucurie mai
mare dect aceea cnd i ntorc pe oameni de la Hristos,
cnd i mpiedic s mearg la Hristos, cnd i smintesc
de Hristos i de a Sa Biseric, cci sunt contieni c doar
aa i vor putea face pe oameni s alunece n toate
cderile, i n cea mai mare dintre cderi, apostazia.
Dac omul cade dintru Hristos, i pierde singura
temelie sigur, sigur mpotriva morii, a pcatului i a
rului, i astfel diavolul l va putea hrui folosindu-se de
toate tulburrile pcatului i patimii i ispitei, i n sfrit
94

v. II Tesaloniceni, 2: 3-4.
29

pentru a-l robi mpriei sale iadul nc de pe acest

pmnt.
Dar ceea ce-i permite omului s se alipeasc cerului,
nemuririi, veniciei, adevrului venic, vieii venice, este
credina n Domnul Hristos. De aceea tot iadul, cu toate
relele sale, a pornit lupta mpotriva credinei n Hristos.
Iar cnd reuete s ntoarc un om de la credin, l
ntoarce pe acest om de la Dumnezeu pentru a-l ademeni
prin toate rutile i morile sale sufleteti dincolo de
care se ntinde nesfrita sa mprie de ntuneric
putrezicios i puturos iadul.
Doar prin credina n Domnul Hristos, omul se poate
face prta cerului, nemuririi, veniciei, adevrului
venic, vieii venice. Dac va cdea din Hristos, din
unicul, adevratul Dumnezeu, omul va cdea inevitabil
prad dumnezeilor mincinoi; dac va cdea din
adevrul venic, se va mpotmoli n nisipurile mictoare
ale pseudo-adevrurilor, ale adevrurilor omeneti i
filozofiilor dearte; dac va cdea din Viaa venic, va
cdea n nenumrate mori; dac va cdea din rai, se va
prbui n iad. Cu ct este mai mare credina oamenilor
n Hristos, cu att e mai mare furia Diavolului mpotriva
acestei credine i cu att mai mari snt atacurile pe care
Diavolul le pornete mpotriva oamenilor lui Dumnezeu.
Strategia lui Satan este desvrit: face pcatul ct
mai atrgtor i dulce cu putin, prin mijlocirea celor
mai desvrite cosmetice pe care le poate scorni
inteligena lui Satan, experimentat n ru, pentru a-i
prinde astfel pe oameni i a-i convinge s cad din
Hristos.
A czut definitiv, cineva, vreodat, din Hristos Dumnezeu Cuvntul? Da, Satan. ns ntre oameni,
30

Antihrist reprezint cea mai deplin cdere din

Dumnezeu. El va fi imaginea complet a chipului uman
desfigurat de Hristos, deprtat de Adevrul venic, de
Dreptatea venic, de Iubirea Sa venic, de
nelepciunea venic i de toat venicia Sa Dumnezeuomeneasc.
Desigur, toate cderile din Hristos au n ele cte ceva
din Antihrist, deci ceva satanic, dar istoria omenirii nu se
va putea ncheia nainte ca Satan s-i arate pe pmnt
toat stpnirea rului; o va arta ntr-un mod lmurit i
desvrit n persoana Antihristului. inta sa este s
ntoarc de la Hristos mintea i sufletul ctor mai muli
oameni, pentru a da prin ei btlia suprem, lupta final
mpotriva Domnului Hristos i a Cretinilor.
Atunci cnd Antihrist se va angaja la btlie n lumea
pmnteasc, atunci cnd el va desfura lupta mpotriva
lui Hristos, toate relele de care dispune n mpria sa
satanic i vor arta pe pmnt ntreaga putere, n el
nsui i n oamenii care le primesc contient, atunci vor
avea loc cele mai mari cderi ale omenirii din credina
ntru Hristos, cci vor fi amgii muli de nvtori i
prooroci mincinoi, Iar din pricina nmulirii frdelegii,
iubirea multora se va rci95, Dar Fiul Omului, cnd va veni, va
gsi, oare, credin pe pmnt?96
Antihristul e un lupttor de Dumnezeu, deoarece el
este pe de-a-ntregul mpotriva lui Hristos, este prin el
nsui total mpotriva Dumnezeului adevrat. n lupta sa
mpotriva lui Hristos i n lupta sa mpotriva lui
Dumnezeu, Antihristul se va mpotrivi ntregii
95
96

Matei, 24: 12.

Luca, 18: 8.
31

Dumnezeiri, el se va mpotrivi ntregii credine cretine

prin auto-zeificarea ce o va propovdui.
El nu va lucra numai pentru elul de a se aeza el
nsui n locul - lui Hristos, dar i pentru a nlocui
prin el nsui tot ce este dumnezeu, toat dumnezeirea n
care oamenii ar putea crede cnd se va arta pe pmnt;
va lucra pentru elul bine gndit i dinainte propus97 de a
deveni un Dumnezeu pentru toat lumea, de a deveni
dumnezeul universal.
Pentru pcat, pentru omul pcatului, aceasta este
un lucru firesc, cci pcatul mpinge omul la satanismul
extrem, pcatul l mpinge pe omul care era deja rob al
Satanei s fac din el nsui un dumnezeu.
Cine este de fapt Satan? Satan este aa-zisul
dumnezeu prin sine nsui i pentru sine nsui.
ntunecarea i desfigurarea este ce a reuit s fac din
sine nsui prin mndrie, prin cderea din Dumnezeu,
prin dragostea de sine, prin idolatria de sine. Exemplul
desvrit din omenire al dragostei de sine, al unei
asemenea idolatrii de sine i pentru sine, a unui
asemenea dumnezeu autoproclamat este dat de Antihrist,
ce se va mpotrivi oricrui dumnezeu, mai ales
adevratului Dumnezeu, Domnul Iisus Hristos; ce se va
nla pe sine mai presus de toi dumnezeii, i nainte de
toate deasupra adevratului Dumnezeu i Domn, Iisus
Hristos; ce va lucra la propria sa ntronare, se va ntrona
n bisericile cretine la msura lui Dumnezeu, i se va
proclama el nsui dumnezeu, ca Unicul i Adevratul.
Satan nsui va veni s-l ajute pentru aceasta, din toat
97

Prin toate pgnismele, prin toate zeitile, prin toate filozofiile, dar mai
ales prin toate cretinismele eretice i schismatice de la Hristos ncoace
(catolicism, protestantism, ecumenism).
32

inima sa; de aceea el va putea face cu ajutorul lui Satan

minuni, vedenii i nelri mree, apariii grandioase,
fantastice.
Vrnd s-L imite pe Hristos, va lucra n toate cu iluzii
i seduceri, ca s nele pe cine poate, chiar i pe cei alei.
Va scorni multe artri, se va aeza n Biserica cretin n
locul lui Dumnezeu, avnd toate puterile i toat
stpnirea pe pmnt. Antihristul se va da pe sine
nsui drept unicul Hristos, lupttorul-de-dumnezeul se
va da pe sine nsui ca unicul Dumnezeu, lupttorulde-adevr ca unicul adevr, lupttorul-de-dreptate ca
unic dreptate, lupttorul-de-dragoste ca unica
dragoste, lupttorul-de-via ca un unica via,
lupttorul-de-bine ca singurul bine, lupttorul-denemurire ca unica nemurire, lupttorul-de-Prietenie ca
unica prietenie dintre oameni.
Pentru toate aceste motive, Antihristul va fi n
realitate cel mai sngeros duman al omului; dndu-se ca
unicul om drept i desvrit, va ucide sistematic omul n
toat fiina sa, prin tot felul de pcate: va distruge n om
tot chipul lui Dumnezeu, dnd astfel morii tot ce
constituie firea omeneasc, omenitatea, omenescul; va
ucide astfel n om tot ce este dor de Dumnezeu, dor de
Hristos, dor de cer, pentru a le nlocui cu puteri i plceri
vrjmae. Prin toate acestea, Antihrist, acest lupttor-deom uria, va lucra la realizarea elului su suprem:
ndrcirea omului, s fac omul dup chipul Diavolului;
s-i umple sufletul de cugete potrivite chipului
Diavolului, n locul cugetelor potrivite chipului lui
Dumnezeu, pentru a crea astfel, pornind de la om i
mpotriva Dumnezeu omului, un diavol-om; mpotriva
dumnezeu-oamenilor lui Hristos prin har, s creeze
33

diavolii-oameni. Cu ajutorul tiinei, filozofiei, artei, prin

mijlocirea tuturor activitilor omeneti dearte i
ptimae, Antihrist va lucra la nfiarea lui ca
dumnezeu unic - i el va fi ntr-adevr un dumnezeu
mincinos - ca unic hristos - i el va fi ntr-adevr un
hristos mincinos - ca singurul adevr i nu va fi n
realitate dect o minciun - ca unica dreptate, unica via,
unicul rai i n realitate el nu va fi dect nedreptate,
moarte i iad; el va lucra a se prezenta ca unicul om, i n
realitate nu va fi dect un non-om, ca singurul prieten al
omului, i n realitate el nu va fi dect cel mai sngeros
dintre asasinii omului.
Acest cumplit adevr referitor la Antihrist face parte
din cele mai importante adevruri pe care le anun
Evanghelia Mntuitorului nostru. Este la fel de necesar a
vorbi de ele, pe ct este necesar a vorbi de Domnul
Hristos98.
Dei este sub-neleas n Evanghelia lui Hristos, cte
pericole nu aduce lucrarea lui Antihrist n omenire!
Datorit Evangheliei Mntuitorului, noi, cretinii,
tim ceea ce Dumnezeu rnduiete despre noi, oamenii,
i ce lucrare are n ceea ce ne privete mntuirea. Dar n
acelai timp, Domnul nostru prea-nelept ne-a artat n
Evanghelia Sa i ceea ce gndete Satan despre noi i care
snt inteniile lui n ceea ce ne privete99, la fel cum tim
ceea ce principalul su apostol Antihristul - gndete
despre noi i ceea ce vrea s fac cu fiina noastr.
Pentru noi, cretinii, nimic din ceea ce este
Dumnezeiesc nu ne este strin, dar n acelai timp i ceea
ce este satanic, aa nct noi putem recunoate ispitele i
98
99

v. II Tesaloniceni, 2: 5.
v. II Corinteni, 2: 11; 11: 14.
34

relele satanice, ne putem feri i apra. Noi sntem oameni

devenii prin har dumnezeu-oameni; Domnul Hristos a
devenit un om, i ca Dumnezeu om ne-a artat cum tot ce
e Dumnezeiesc poate deveni realitate n viaa omului de
pe pmnt i cum noi putem evita i nimici tot ce este
lupttor-de-Dumnezeiesc: tot ce vine de la pcat, de la
Satan i de la Antihrist; prin Domnul Hristos, noi putem
fi biruitori asupra lor, cci Hristos lucreaz n noi cu
putere n Sfnta Sa Biseric prin intermediul Sfintelor
Taine i a sfintelor virtui.
Care este deci acest element care mpiedic lucrarea
lui Antihrist, care-l reine s se arate acum, sau n orice
alt clip ce n-ar fi la vremea sa? Este iconomia
Dumnezeiesc-omeneasc a mntuirii, este planul lui
Dumnezeu pentru mntuirea lumii100. Dup acest plan,
Antihrist trebuie s se arate la vremea sa, la vremea
sfritului lumii. i cine-l poate reine s se manifeste
nainte? Biserica lui Hristos, lucrarea binecuvntat a
Bisericii lui Hristos n lume, cu stpnirea sa
binecuvntat i puterea ei, putere asupra duhurilor celor
necurate101; putere pe care o are s alunge demonii din
oameni102; putere pe care o are deasemeni pentru a nimici
tot rul i a svri tot binele, putere de a izbvi oamenii
de pcat, de moarte i de Diavol, este stpnirea Bisericii
asupra iadului103.
Evanghelia mntuirii este puterea care-l reine pe
Antihrist de a apare nainte de vreme, i aceast
Evanghelie trebuie s fie mai nti propovduit n toate
100

v. II Tesaloniceni, 2: 6.
Matei, 10: 1.
102
Marcu, 3: 15.
103
Matei, 16: 18.
101

35

neamurile104, s fac cunoscut calea mntuirii i pe

singurul Mntuitor al lumii spre mrturie la toate neamurile
105.
Un Mntuitor pentru care toate neamurile snt o
singur turm, care de bunvoie i sub povuirea
binecuvntat a sfintei Evanghelii, se ndrepteaz spre
singurul Pstor Bun a toate neamurile106. Credina
oamenilor n Hristos este acea for care-l reine i-l
mpiedic pe Antihrist s se arate. ns atunci cnd dintro dat, credina n Domnul Hristos va fi pierit din lume,
cnd cele mai multe dintre neamuri vor fi ales liber rul,
cnd vor fi fcut rul i vor fi iubit rul, cnd Domnul i
va fi lsat s se afunde, potrivit dorinelor voinei lor, n
mizerie, n voluptate ruinoas, n stricciune sufleteasc,
cnd vor fi svrit tot felul de frdelegi, tot felul de
pcate, rod al vrjmiei lor voite fa de Dumnezeu i a
iubirii de ru107, cnd prin toat aceast rutate voit a
oamenilor diavolii i vor fi pus stpnire peste
majoritatea neamurilor, care vor fi lepdat credina n
unicul Mntuitor al lumii, Domnul Hristos, numai atunci
i se va ngdui s vin cpeteniei n lupta mpotriva lui
Dumnezeu, Antihristul, spre care toi vor porni i se vor
grbi, trai de rutatea lor voit.
Mai dinainte, oamenii i vor fi fcut din voina lor
liber un instrument att de pervers, nct ea se va gsi
aproape n ntregime mobilizat n favoarea rului i
satanismului, n loc s fie ntrebuinat pentru credin i
pentru lupta evanghelic mntuitoare, singurele care ar
104

Matei, 28: 19.

Matei, 24: 14.
106
Ioan, 10: 16.
107
v. Romani, 1: 24-31.
105

36

putea mntui omul de pcat, de moarte i de Diavol i

este de aceea Mntuitorul poate zice c, atunci cnd va
veni a doua oar, va gsi, oare, credin pe pmnt?108
Din cauza nmulirii nedreptilor, din cauza
lepdrii lor contiente de singurul i adevratul
Dumnezeu, de singurul i adevratul Mntuitor al lumii,
de Domnul Hristos, din cauza vrjmiei lor mpotriva
lui Hristos i a hulelor lor mpotriva lui Hristos, Sfntul
Duh se va deprta de la oameni, i harul su ,
- care-l reine pe Antihrist s se arate i care-l mpiedic,
se va retrage, lsnd locul la tot felul de rele i la tot felul
de diavoli, care vor fi ntrupai astfel n Antihrist.
Lepdarea hotrt i de bun voie de Hristos
Dumnezeu i alegerea hotrt, de bun voie a rului,
Dumnezeu le-a prevzut n atottiina Sa i n pretiina
Sa despre omenire i de aceea n prea-neleapta Sa
pronie, El a determinat exact momentul la care va trebui
s se arate Antihrist ca i acela al venirii Domnului
Hristos. Atunci cnd va veni pe neateptate, Antihrist va
sosi n realitate la timpul lui, cci oamenii i vor fi deschis
lui Antihrist inimile prin plcerile lor, duhurilor prin
gndurile lor rele, voinele prin plcerile lor vtmtoare,
sufletele prin faptele lor rele, i Antihrist va putea s intre
n ele [n inimile, duhurile, voinele, sufletele omeneti]
cu tot rul su satanic i cu toate puterile pcatului.
Antihristul va fi avut numeroi precursori: ei au
nceput s se arate din primele zile ale cretinismului, n
persoana tuturor oamenilor care l-au combtut, l-au urt
i l-au persecutat109 pe Hristos; ei au continuat s se arate
de-a lungul ntregii istorii a cretinismului. Care este deci
108
109

Luca, 18: 8.
v. I Ioan 2: 18.
37

planul urmrit de toi aceti precursori ai Antihristului?

Este de a-L nlocui pe Domnul Hristos, de a-I distruge
opera, de a nimici Biserica pentru a face astfel imposibil
mntuirea oamenilor, Biseric care singur poate da pe
unicul Mntuitor al oamenilor.
n realitate ei n-au dect o unic ambiie, i consum
sufletele ntr-un singur el, i anume de a face s dispar
de pe pmnt Dumnezeul-om, Hristos. Pentru c n
Dumnezeu-omul se gsesc toate tainele credinei noastre,
a evlaviei noastre, cu toate puterile lor.
Ce este deci taina credinei - ?
Ce este aceast tain a evlaviei - ?
Este Dumnezeu s-a artat n trup110, adic Dumnezeu s-a
artat n calitate de om, n calitate de Dumnezeu-om,
pentru a nltura prin El nsui, prin Dumnezeu, toate
puterile rului din om, pentru a nltura tot pcatul, toat
moartea, tot diavolul, pentru ca astfel s mntuiasc
omul de tot pcatul, de moarte i de Diavol, oferindu-i
omului nnoit prin harul Su Viaa venic, venicul
Adevr, Dreptatea venic i venica Iubire.
n Dumnezeu-omul, Hristos, este cea mai sfnt tain
a Dumnezeului treimic care s-a artat omenirii111, taina
cea din veci ascuns neamurilor de la facerea lumii,
Biserica, care este trupul lui Hristos112. Bogat este slava
acestei taine, ea este dumnezeiete bogat113; ntru aceast
tain se gsesc ascunse toate vistieriile nelepciunii i ale
cunotinei114. De aceea toat jertfa dumnezeiesc110

I Timotei 3: 16.
Coloseni, 2: 3.
112
Coloseni, 1: 24-26.
113
Coloseni, 1: 27.
114
Coloseni, 2: 2,3.
111

38

omeneasc a Domnului Hristos se poate numi

, iconomia tainei ascuns n Dumnezeu de la
facerea lumii115.
Aceast tain a lui Hristos116 cuprinde n ea nsi
toate sfintele taine, toate acelea ce snt indispensabile
existenei umane n toate societile sale i n toate vieile
sale.
Taina lui Hristos? Este Hristos, unicul Dumnezeu
adevrat, i n El snt toate tainele Adevrului a
ntregului Adevr, - toate tainele Dreptii a ntregii
Drepti, - toate tainele Binelui a ntregului Bine, - toate
tainele nelepciunii a ntregii nelepciuni, - toate
tainele Vieii a ntregii Viei, - toate tainele lui
Dumnezeu a lui Dumnezeu n ntregime.
n taina lui Hristos se gsete toat taina Evangheliei
lui Hristos117, toat taina Evangheliei Mntuirii, care nu
este alt lucru dect ndumnezeirea noastr, hristificarea
noastr, ntreimificarea existenei umane prin viaa n
Dumnezeu-omul, Mntuitorul nostru, prin intermediul
Sfintelor Taine i a sfintelor virtui evanghelice. Astfel, n
Biserica lui Hristos, aceast prea-sfnt tain ce cuprinde
totul, astfel n trupul lui Hristos, se lucreaz, se
desvrete mntuirea oamenilor prin mijlocirea
Sfintelor Taine i a sfintelor virtui; astfel oamenii se pot
sfini n Hristos-Dumnezeu, capt virtutea de a se
transfigura, de a se crucifica, i n acest fel ei pot deveni
dumnezei prin har, dumnezei-oameni prin har.
Contrar acestei taine, o alt putere lucreaz n lumea
noastr pmnteasc, este taina frdelegii,
115

Efeseni, 3: 9.
Efeseni, 3: 4.
117
Rph, 6 . 19.
116

39

 118 care lucreaz n inimile oamenilor, n

sufletele oamenilor, n contiinele oamenilor, n trupul
oamenilor. Aceast lucrare se svrete folosind fiecare
gnd potrivnic lui Hristos, fiecare simire potrivnic lui
Hristos, fiecare dorin potrivnic lui Hristos, fiecare
aciune potrvnic lui Hristos, i totdeauna pentru un
singur el, acela de a face s eueze, de a face imposibil
pentru majoritatea oamenilor mntuirea prin unicul
Mntuitor al oamenilor.
Aceast imens tain a frdelegii se mprtie ntr-o
fals lumin, ntr-o aa-zis lumin, prin toate relele
omeneti, prin toate frdelegile omeneti, prin toate
pcatele omeneti, pentru a ascunde dup fiecare pcat,
dup fiecare patim, prin caracterul su ntunecat, pentru
a stimula la maxim curiozitatea spiritului uman.
Dar taina frdelegii se afl n integritatea ei n Satan.
Adncurile Satanei, 119 snt insondabile i
abisale n tot sufletul omenesc, n toat inima omeneasc
i n toat contiina omeneasc, poate uor s le nece
[sufletul, inima i contiina omeneti] dac harul lui
Dumnezeu lipsete, har care s-a revrsat n natura uman
prin ntruparea lui Dumnezeu Cuvntul, n care se gsesc
toate adncimile lui Dumnezeu O 120.
n tain, Satan lucreaz n nenumrate feluri n snul
omenirii, mpotriva sfintelor taine ale credinei n Hristos,
mpotriva tainelor evlaviei, folosind nenumrate
nelegiuiri. Dar ce nelegiuire? Pcatul, tot pcatul. i ce
pcat? Pcatul este tot ce nu purcede din credin121,
118

II Tesaloniceni, 2: 7.
Apocalipsa, 2: 24.
120
I Corinteni, 2: 10.
121
Romani, 14:23.
119

40

adic tot ce nu purcede din Hristos, din Evanghelia Sa,

din Biserica Sa; i tot ce este mpotriva lui Hristos,
mpotriva Evangheliei Sale, mpotriva Bisericii Sale.
Acum noi tim cu certitudine: pcatul este tot ce este
fr Hristos, mpotriva lui Hristos, i este n acela care-i
deine toat esena, firea venic a frdelegii n suprema
nelegiuire, Satan n toi prietenii si care se gsesc printre
oameni, toi aceia care-l ursc pe Hristos, toi aceia care
se in afar din Hristos, toi aceia care snt fr Hristos,
toi aceia care snt mpotriva lui Hristos, i n primul rnd
Antihrist.
Acum noi cunoatem taina frdelegii: ea vine toat
de la Satan, ea se gsete toat n Satan, ea trece toat
prin Satan, ea se ndreapt toat spre Satan. De aici acest
adevr Dumnezeiesco-uman al Evangheliei: Oricine
svrete pcatul svrete i nelegiuirea122.
Da, n Satan st toat taina rului, toat taina
frdelegii. n tot acest ru oamenii nu snt dect
discipolii si, i la tot acest ru nu este dect un remediu,
nu este dect un singur Mntuitor este Dumnezeul-om,
Hristos, singurul Prieten al omului. Cci Hristos S-a dat pe
Sine pentru noi, ca s ne izbveasc de toat frdelegea123. Pe
de o parte, Dumnezeu-omul, Hristos, de cealalt
Antihrist:
Cci ce nsoire are dreptatea cu frdelegea? Sau ce
mprtire are lumina cu ntunericul? i ce nvoire este
ntre Hristos i Veliar?124

122

I Ioan, 3: 4.
Tit, 2: 14.
124
II Corinteni, 6: 14, 15.
123

41

LUPTA MNTUITOARE A
CRETINILOR

Prin dragostea sa imens pentru om, Domnul Hristos

mpiedic venirea Antihristului prin harul Su, prin
dragostea i prin mila Sa, pn la svrirea timpurilor i
a tuturor amnrilor ngduite de Dumnezeu125.
De aceea le este mult mai uor oamenilor s
izgoneasc departe de ei nii toate frdelegile, tot
pcatul, tot rul, cu ajutorul harului lui Dumnezeu,
pentru a nu gusta taina frdelegii lui Satan, n care
oamenii snt fr ncetare supui voluntar i deliberat lui
Satan prin ostilitatea lor fa de Hristos, infidelitatea lor
fa de Hristos, lipsa lor de credin sau ateismul lor.
Cci ncepnd de la Domnul Hristos, Dumnezeul
nostru este prezent n lume printre oameni prin Sfnta Sa
Biseric i prin Sfnta Sa Evanghelie, este n general un
mod voluntar i contient prin care oamenii snt
125

II Tesaloniceni, 2: 7.
42

colaboratorii rului i Diavolului: ei devin deliberat robii

frdelegii126.
n Biserica Mntuitorului, tot omul poate avea efectiv
la dispoziie toate mijloacele ce-i snt necesare pentru a se
elibera de tot pcatul i de toat frdelegea, numai cu
condiia ca s vrea s cread n Domnul Hristos127. Ni s-a
spus: Oricine svrete pcatul este rob al pcatului128, i
singurul fr pcat, Domnul Iisus Hristos, poate s
dezrobeasc i s elibereze de pcat, fie el i cel mai
mare129.
Acest adevr, deasupra tuturor adevrurilor, i face
cale prin toate generaiile omenirii, i nimeni nu va putea
invoca scuze n ziua Judecii de Apoi pentru a fi fost
supus robiei pcatului i nelegiuirii; de aceea Dumnezeu
le va putea atunci zice adepilor frdelegii: Niciodat nu
v-am cunoscut pe voi. Deprtai-v de la Mine, cei ce lucrai
frdelegea130.
ntr-adevr, frdelegea, supunerea voit robiei
frdelegii, fac din om un ateu, alungnd din sine tot ce e
Dumnezeiesc, tot ce alctuiete chipul lui Dumnezeu, tot
ce e ceresc i ngeresc, pentru a stabili n el dominarea a
tot ce e demonic, satanic, diabolic.
n nemrginirea iubirii Sale pentru om i potrivit cu
adncimea proniei Sale n sprijinul omenirii i lumii
pmnteti, Domnul Hristos reine, mpiedic prin harul
Su frdelegea lui Satan, pentru a evita ca aceasta s nu
devin n ntregime propriu majoritii oamenilor prin
126

Romani, 6: 19.
Ioan, 8: 30.
128
Ioan, 8: 34.
129
Ioan, 8: 32, Galateni, 5: 1, II Corinteni, 3: 17, 12.
130
Matei, 7: 23.
127

43

pcatele lor i prin relele de toate felurile. Dndu-le

Biserica Sa, Hristos druiete oamenlor toate mijloacele
necesare prin care se pot salva de pcat, de ru i de
Diavol, mijloace ce snt aa de necesare i de fireti
existenei umane pentru a putea duce viaa venic nc
de aici, de jos, de pe pmnt, pentru a o continua acolo
sus, n cer, printre Sfinii i ngerii lui Dumnezeu131. Cci
aceste sfinte mijloace care snt Sfintele Taine i sfintele
virtui i umple pe Cretini de toate toate puterile cereti
capabile s i ndumnezeiasc, s-i fac s participe la
firea Dumnezeiasc, s le ofere naturii lor create pecetea
chipului lui Dumnezeu, bucuria venic i fericirea
venic132.
Dumnezeu este legea fiinei, legea existenei, legea
vieii. A vrea s exiti, a vrea s trieti fr Dumnezeu,
afar din Dumnezeu, este o frdelege ce se identific
ntr-un om n afara legii. Dumnezeu este legea fiinei
umane, i a vrea s fii un om afar din Dumnezeu i fr
Dumnezeu este deasemeni o frdelege, este dorina de a
fi un om n afara harului.
Dumnezeu este legea duhului omenesc, sufletului
omenesc, contiinei umane, voinei umane, i a vrea s
posede i s rein duhul su, sufletul su, contiina sa i
voina sa afar din Dumnezeu i fr Dumnezeu, este
deasemeni o frdelege care face din om un om al
frdelegii. n realitate, frdelegea este tot ce se opune
lui Dumnezeu, tot ce este fr Dumnezeu, afar din
Dumnezeu. Omul frdelegii este acela ce proclam c
aceast frdelege este legea sa, i care triete n ea. n
omenire, exemplul perfect al unei asemenea frdelegi
131
132

II Petru, 1: 4.
II Petru, 1: 4-8.
44

este Antihristul i de aceea el va fi prin excelen om

fr-de-lege- 133.
Toat activitatea Antihristului, ca i a tuturor
precursorilor si pe care i-a avut n omenire, nu vizeaz
dect un singur el, acela de a proclama c toate legile lui
Dumnezeu, toate Tainele lui Hristos snt insuficiente
pentru oameni, pentru omenire, c ele snt periculoase i
ucigtoare. Pentru acest motiv, el nelege s le resping
i s le nlocuiasc prin alte legi, a cror coninut i
semnificaie vor opusul: pe Hristos s-l nlocuiasc cu
Antihrist, iar legile lui Hristos prin legile lui Antihrist.
Tot ce este Domnul Hristos, Dumnezeu-omul, a
aprut n omenire ca lege a ntregii viei, ca legea a
adevrului, ca legea dreptii, ca legea dragostei, ca legea
contiinei, ca legea sufletului omenesc, ca legea duhului
Su, ca legea voinei omeneti, i pe toate acestea
Antihrist vrea s le pun afar de lege, pentru a impune
astfel domnia frdelegii sale, cci el este acel veritabil
om n-afara-legii.
Dar nu prin silire el va putea impune oamenilor
frdelegea sa, el nu se va putea manifesta n viaa
noastr pmnteasc dect atunci cnd oamenii, prin
dragostea lor de voluptate i de pcat, vor fi cu voia lor
ptruni de tot ce este drcesc, de tot ce este n-afaralegii, de ostilitate pentru Dumnezeu i ur pentru
Hristos. La asemenea oameni se va adresa cel n-afaralegii, Antihrist, i li se va arta ca idealul lor, ca i
conductorul lor, ca i capul lor, ca i conductor suprem
al tuturor relelor i tuturor pcatelor, al tuturor
frdelegilor, al tuturor morilor i a tuturor diavolilor
133

II Tesaloniceni, 2:8.
45

din lumea pmnteasc. Antihristul va fi personificarea

perfect a frdelegii aa cum ea a fost imaginat i
realizat de ctre Satan, dar aceast personificare nu va fi
numai din limitele umanului, din sfera omenirii. Prin
nfiarea i prin existena sa, Antihristul va fi un om;
dar prin voina sa, prin activitatea i prin inteniile sale, el
va fi n ntregime un contra-om, un non-om, un eec al
omului, un diavol-om.
Antihristul va fi diavolul-om perfect din omenire.
Fora sa va fi imens, puterile dezastruoase, stpnirea
aproape irezistibil. Prin intermediul tuturor ce-l ador,
tuturor ce-l urmeaz, ce-l reprezint, ca i prin toi robii
si, el nu va trmbia dect un lucru:
Omenirea n-are nici o nevoie de Dumnezeul-om,
Hristos! Omenirea n-are nici o nevoie de Evanghelia lui
Hristos! Jos cerul! Jos Dumnezeu! Omul nu este cu
adevrat om dect atunci cnd se gsete fr Hristos,
contra lui Hristos! Omul este stpnul suveran i
proprietarul absolut i zeul su, al celor de pe pmnt i
din cer! Omul, nimic altceva dect omul! Fr nimic
Dumnezeiesc, nici sfnt! Tot ce vine de la Dumnezeu nu
este dect otrav, opium, drog! Omul i este suficient lui
nsui! El nu are nevoie de nici o lume dect de lumea
pmnteasc, de nici o alt via dect de viaa
pmnteasc! Omule, s fii Dumnezeu pentru tine nsui,
cci altul nu exist!
Ridicat peste cderile nenumrailor dumnezei, tu eti
n realitate singurul Dumnezeu adevrat! Fii mndru s

46

fii un om i s fii plin de virtui umaniste134, cci prin

aceasta tu eti Dumnezeu: atunci cnd te consideri pe tine
nsui ca Dumnezeu eti cel mai mare! Cci atunci tu ari
i demonstrezi c nimeni nu va fi mai mare dect tine, n
aceast lume ca n toate lumile! Omule, fii mndru i
fericit, cci tu eti singurul Dumnezeu al tuturor lumilor!
Pn atunci, nal pretutindeni monumente ale lui
Iuda Iscarioteanul, pretutindeni pe pmnt i n cer i n
cerurile de deasupra cerurilor! Monumente a tuturor celor
ce snt Iuda Iscarioteanul, ale lor i numai ale lor!
i atunci diavolul-om va fi exaltat prin asemenea
elogii i triumfri asurzitoare i n timp ce va nela omul,
Dumnezeu-omul se va arta pentru a nvinge diavolulom cu suflarea gurii Sale135.
Suflarea Dumnezeului-om va fi prin ea nsi mai
puternic dect toate frdelegile celui din afara legii i
dect cel din afara legii nsui. Atunci se va afla lmurit
c toate cte erau relele lui Antihrist, toate frdelegile i
toate minunile sale nu reprezentau dect o pnz de
pianjen n faa forei i vigorii Dumnezeului-om,
Hristos, i a tot omul ce se sprijin pe Dumnezeul-om, a
tot cretinul ce se sprijin prin credin de Dumnezeulom i care se pstreaz n Dumnezeu-omul.
Atunci se va putea cu limpezime a se nelege de
cnd aparine Sfinilor lui Dumnezeu acest putere
nebiruit pentru viaa lor pe pmnt, aceast for care
le-a fost dat nevzut de ctre Dumnezeul-om. Atunci se
134

Ceteanul manierat i inimos, tipul inteligent i cultivat, individul

parolist i respectuos, un cuminte pltitor de impozite i taxe al vremurilor
sale.
135
II Tesaloniceni, 2: 8.
47

vor descoperi toate tainele credinei n Hristos i toate

puterile care se odihnesc n ele: toate tainele dragostei de
Hristos i toate puterile care se gsesc n ea; toate tainele
ndejdii n Hristos i toate puterile care se gsesc n ea;
toate tainele rugciunii, postului, rbdrii, iertrii, milei,
pocinei, umilinei i toate celelalte virtui evanghelice i
toate puterile care rezid n ele; toate tainele din Sfnta
Tain a mprtaniei i toat puterea care rezid n ea,
toate tainele celorlalte Sfinte Taine din Biserica lui
Hristos, i tot harul care se gsete ntr-nsele.
Ct despre Antihrist, acest om, diavol-om,
Dumnezeul-om Hristos l va nimici cu Lumina Venirii
Sale136. O Lumin care ucide! Fiecare dintre razele Sale
este o raz a morii pentru miile de mori pricinuite de
frdelegea celui fr de lege. Lumina tcerii,
Lumina vieii - Dumnezeu-omul, Hristosul, Domnul i
Dumnezeul nostru, se va arta la cea de-a Doua Venire ca
un foc ce va distruge, ce va mistui tot ce este a lui
Antihrist: i lucrrile, i ideile i izvodirile sale. i Hristos
va mplini profeiile care au fost date pentru mngiere
discipolilor lui Hristos: prin spada gurii Sale, Domnul va
duce rzboi mpotriva Antihristului i a tuturor
idolatrilor si i va obine victoria asupra lor137. Cci
cuvntul lui Dumnezeu este viu, mai puternic i mai
ascuit dect toate sbiile subiri cu dou tiuri138; el taie
tot ce este contra lui Hristos, tot ce este ru, tot ce este
satanic. Nimic nu poate ine n faa acestei sbii; nu este
scut, nu este plato care poate proteja.
136

Idem.
Apocalipsa, 2: 16.
138
Heb, 4: 12.
137

48

La porunca Domnului ei vor pieri, de suflarea mniei lui

se vor stinge139. () cu suflarea buzelor Lui va omor pe cel
fr de lege140, pe supremul fr de Dumnezeu, cel perfect
i cel mai veninos, cel mai puternic al omenirii, adic
Antihrist, cci Domnul l ucide prin graiul gurii Sale141.
La lumina feei Domnului, se vor topi ca ceara toate
frdelegile, toi cei fr de lege, toate cele fr de lege:
nimicirea venicii dezndejdi, a venicei mori, venica
omorre n chinurile lupttorului de Dumnezeu, a
lupttorului de Hristos. Cci al nostru minunat Domn i
Dumnezeu Iisus Hristos n venirea Sa este prezent peste
tot, cu toate puterile sale creatoare, n faa crora se
risipesc tot ceea ce omul sau diavolul au putut crea
mpotriva lui Dumnezeu, fr Dumnezeu, afar din
Dumnezeu.
Astfel Antihrist i va sfri pretinsa misiune n
omenire. Hristos i Antihrist, Dumnezeul-om i diavolulom, dou existene opuse, dou personaliti fa n fa,
dou intenii contrare. Traversnd toat activitatea sa n
lumea omeneasc, de la Adam pn la Antihrist,
Diavolul nu viza dect o singur intenie, el nu lucra
dect pentru un singur scop: s transforme omul ntr-un
diavol-om. Iar singurul Prieten al omului, Dumnezeulom Iisus Hristos n-a avut dect o singur dorin pe
deplin, o dorin n toate: s transforme omul ntr-un
Dumnezeu-om prin har, oamenii n Dumnezeu-oameni
prin har.
n maniera sa, Diavolul a lucrat prin toate relele, prin
toate pcatele, prin toate pasiunile; Domnul lucreaz n
139

Iov, 4: 9.
Isaia, 11: 4.
141
Osea, 6: 5.
140

49

Biserica Sa prin Sfintele Taine i sfintele virtui. i revine

omului s aleag liber fie pentru unul, fie pentru cellalt.
Victoria? Fr nici o ndoial, este de partea
Dumnezeului-om.
Prin slbiciunea fptuirii pcatelor sale, omul se
nfrete cu Diavolul, cci Diavolul e inventatorul i
creatorul pcatului n esena sa. Dar n acelai timp, prin
fiecare pcat, Diavolul colaboreaz cu omul, cci
Diavolul n ntregime este fcut din pcat, este n
ntregime n pcat, i pentru el a pctui nu este alt lucru
dect a tri: prin toate pcatele, el acioneaz nevzut142:
Oricine svrete pcatul este de la Diavol, pentru c de
la nceput Diavolul pctuiete143.
Se spune c Diavolul nu posed nici puterea, nici
autoritatea de a impune pcatul omului, doar omul prin
libera sa voin se decide pentru pcat i pentru
nenumratele rele pe care pcatul le poart n el i le
aduce cu sine. Cu ocazia pctuirii omului, diavolul
lucreaz ca pcatul s nele i s seduc cel mai posibil
printr-o aparent voluptate i dulcea a pcatului.
Fiecare pcat reprezint pentru om o ndeprtare de
Dumnezeu; i pcatul suprem, pcatul total, const n
ndeprtarea extrem de Dumnezeu, ntr-o desprire
total, departe de Dumnezeu, este cazul pcatului total,
absolut, adic Satana, ca i a ngerilor si negri, care snt
demonii.
Antihristul? n omenire, acest om va fi pcatul
desvrit; n el pcatul va atinge perfeciunea, toat
142
143

Ioan, 8: 44.
Ioan, 3: 8.
50

puterea. Din toat inima sa, din tot sufletul su, din tot
duhul su i din toat puterea sa, el va colabora cu Satan,
cum i Satan va colabora cu el. Voinele lor se vor
suprapune total, ntr-o singur voin, i din toat fiina
lor vor lupta mpotriva Dumnezeului-om, Hristos.
Pentru a fi total predat i ncredinat lui Satan,
Antihristul va tri, va gndi i munci dup lucrarea
Satanei, 144. n el, totul este
satanizat: sufletul, contiina, duhul, voina i trupul.
Chiar dac el recunoate i confirm c se comport i
acioneaz ntr-o manier complet independent,
autonom, n calitate de om pur, de om adevrat, de
om nou, Antihristul se comport n realitate dup
lucrarea duhului lui Satan. Fora principal creatoare
prezent n sufletul su, n inima sa, n duhul su, n
contiina sa i n voina sa va fi Satan. Prin toat fiina sa,
Antihrist nu va fi dect slaul lui Satan, ucenicul perfect
a lui Satan n omenire. Duhul su va fi ppua lui Satan,
contiina sa va fi ntunecimea lui Satan, inima sa va fi
tronul lui Satan, voina sa va fi lucrarea lui Satan. De
aceea toate gndurile i vor fi deasemenea satanice, toate
simirile i vor fi satanice, toate dorinele i vor fi satanice,
toate actele i vor fi satanice.
Nendoielnic, Antihristul va fi foarte puternic, i
lucrarea sa se va desfura n plin putere
145, nu numai uman, ci i satanic, cci Satan i va
da puterea i stpnirea lui146. Or puterea lui Satan este
imens, n situaia de a tulbura i pierde pe toi ce n-au
credin, pe toi cei ce n-au dect puin credin, pe toi
144

II Tesaloniceni, 2: 8.
II Tesaloniceni, 2: 9.
146
Apocalipsa, 13: 2.
145

51

cei ce n-au gustat nc puterea Dumnezeiasc a

Domnului Hristos.
Satan l va narma pe Antihrist cu toat puterea sa,
aadar va putea s svreasc minuni mari i foc va face s
se s se pogoare din cer, pe pmnt, naintea oamenilor147.
Dup lucrarea Satanei, Antihrist va lucra printre
oameni, tot felul de puteri i de semne i de minuni
mincinoase148. ntr-o singur rvn, ntr-o unic lupt de
a-i nela oamenii, de a-i pcli, de a-i rtci, de a-i trage
dup sine ca unic mntuitor i mesia al ntregii omeniri,
ca singurul om capabil s ia locul lui Hristos n omenire,
capabil s-L nlocuiasc pe Hristos i s-L arate inutil,
zadarnic, duntor i funest.
Lucrarea aa de variat a lui Antihrist se rezum
numai la aceasta: s-L nlocuiasc pe Hristos cu el nsui,
pentru a realiza astfel cea mai grandioas din toate
minciunile i rtcirile, pentru a prinde oamenii prin
aceast nihilist amgire. Va putea el s fac un lucru mai
uciga pentru om, pentru oameni, pentru toat omenirea,
ca acela de a-l nltura pe Hristos, singurul Mntuitor al
omului de pcat, de moarte i de Diavol? n acest scop, n
aceast minciun la care lucreaz Antihrist este toat
puterea satanic, prin semne i minuni mincinoase. Toate
minunile snt n realitate numai miraje i himere,
destinate s-i prind pe oamenii prieteni ai pcatului,
prin cea mai teribil i mai vtmtoare din toate
minciunile: a afirma c Hristos nu ar fi singurul,
adevratul Dumnezeu, a garanta c El nu ar fi singurul,
adevratul Mntuitor al omenirii.
147
148

Apocalipsa, 13: 13.

II Tesaloniceni, 2: 9.
52

NTRE BINELE LUMII I

BINELE LUI HRISTOS

Satan a pus la dispoziia lui Antihrist tot arsenalul

posibil al luptei contra Dumnezeului nostru i Domnului
Hristos. Impostura aparine primului conductor al
acestei panoplii, i Antihrist, dup lucrarea Satanei, va
lucra pe pmnt cu toat prefctoria, pentru a nela chiar
pe cei alei, pe ct i va fi posibil, adic pe toi acei care lau urmat pe Hristos cu credin cea adevrat, care
triesc prin El i din cauza Lui149.
nmulind nencetat neghinele rului, Satan a ales ca
n fiecare apariie de crezuri cretine eretice n aceast
lume, pe lng crearea unei umbre a unei false
dumnezeiri, a unui hristos arianist, revoluionar,
umanist, panteist, progresist, ecumenist sau liberal, s
149

II Tesaloniceni, 2: 10.
53

lase i cteva portie teologice, prin care Antihrist s-i

fac - la momentul potrivit, n chip legal i corect simit chemarea i prezena, direct n mijlocul i n inima
cretinilor. Altfel spus, acel Hristos atent elaborat de
teologiile noilor sau vechilor cretinisme eretice sau a
religiilor pgne nu este, n fond, dect o alt nfiare a
Antihristului.
Totdeauna Satan a lucrat pe pmnt prin prefctorie
printr-un bine prefcut care i-a pierdut pe strmoii
notri n Rai. El lucreaz la ridicarea noului Babilon150
prin neltorie, prin imitarea binelui i a adevrului, dar
rar o face personal, direct sau descoperit, ci aproape
totdeauna folosete intermediari; n Paradis, prin arpe;
la sfritul istoriei omenirii prin Antihrist; i pn atunci,
el lucreaz prin mijlocirea acelora pe care Antihrist va
putea conta ca precursori.
Pretutindeni i n toate, nu snt dect iluzii i
prefctorie, ce tind ctre un singur scop: s despart
oamenii de singurul i adevratul lor Dumnezeu i
Mntuitor, de Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeulom. S nele oamenii cu privire la Dumnezeu i la lumea
lui Dumnezeu, aceasta este misiunea principal pe care
i-a fixat-o Satan, marele Iluzionist, marele Impostor. n
sfnta Apocalips, se zice despre el c este
, adic cel care neal toat lumea151. El
neal lumea n scopul de a ndemna oamenii la
nedreptatea suprem, care este plin n ntregime de hule
mpotriva lui Dumnezeu, mpotriva singurului i
adevratului nostru Dumnezeu i Domn, Iisus. Nimic pe
pmnt i n toat omenirea nu este mai ru dect aceast
150
151

Acum n chip vzut, prin lucrarea Ecumenismului n lume.

Apocalipsa, 12: 9.
54

nedreptate. Dup lucrarea Satanei, Antihrist lucreaz

deasemenea prin amgiri nelegiuite152. Cci Satan nsui,
culmea nedreptii din toat lumea, mprtie
nedreptatea sa n omenire prin toat amgirea, n
particular o mprtie prin aceast culme a nedreptii de
pe pmnt care este Antihrist.
Totui, toate aceste lucrri neltoare, iluzorii i de
temut ale Antihristului vor avea succes numai printre fii
pierzrii153, printre cei pierdui n necredin, n lipsa
credinei, n rzboiul mpotriva lui Dumnezeu, n
rzboiul mpotriva lui Hristos, n dragostea de pcat, n
dragostea de plcere, n demonism, n satanism. Ei se
pierd ntr-o via non-scripturistic, n vreme ce
mprejurul lor i naintea lor, de-a lungul secolelor
istoriei, oamenii au avut nenumrate mrturii n favoarea
lui Hristos, preabunul i preamilostivul Dumnezeu i
Mntuitor al ntregii omeniri, n favoarea puterii
mntuitoare a Evangheliei Sale, n favoarea sfineniei
ucenicilor si, a lucrrii Sale minunate i a lucrrilor lor
minunate, a dragostei Sale imense de oameni, dragoste
care iart totul, a milei Sale, a minunatei sfinenii, a
dreptii, iertrii i milei Sfinilor ce-I snt plcui.
Lumea se prpdete n deplin contiin de cauz,
alegnd nu pe Domnul i Mntuitorul nostru Hristos, ci
pe Antihrist: fiindc n-au primit iubirea adevrului, ca ei s
se mntuiasc154, s se mntuiasc de pcat, de moarte i
de ru, de Antihrist. Lumea n-a primit dragostea Adevrului,
care este Hristos, pentru a tri dup Adevr - dup
Hristos, pentru Adevr - pentru Hristos, dup eliberarea
152

II Tesaloniceni, 2: 10.
Idem.
154
Ibidem.
153

55

de pcat, de moarte i de Diavol - de minciun i de tatl

minciunii155, dup umplerea de toat dreptatea, de toat
buntatea i de toat mila lui Hristos.
Domnul Hristos este deasemenea Dragostea i
Adevrul, i el mntuiete omul prin Dragoste i prin
Adevr. Dar cei muli nu l-au primit, cci ei prefer
ntunericul n locul luminii. Ei, cei ai lumii, iubesc
ntunericul datorit dragostei lor de pcat, datorit
dorinelor viclene i a patimilor de ocar a inimii lor156.
Numai oamenii a cror duh a fost distrus de patimi i
inima ruinat prin plceri, numai ei l pot respinge pe
singurul i adevratul Dumnezeu, Hristos. De aceea
Dumnezeu i-a lsat la mintea lor fr judecat, s fac cele ce
nu se cuvine157 i s in nedreptatea drept adevr158: adic a
putea ine o (ne)credin, a duce o via plin de
minciun i prefctorie despre Hristos, care este
singurul Adevr. O minte omeneasc sntoas, ctui de
puin normal, o inim omeneasc sntoas, recunoate
c Domnul Hristos este mai folositor existenei umane
dect Antihrist.
Dar muli oameni se dedau lui Antihrist i se
ncrnceneaz n aceasta, i snt mpotriva lui Hristos,
pentru c inima lor este prieten plcerii i mintea lor
este prieten patimilor, prefer plcerile pctoase i
patimile seductoare pentru a se pierde venic i pentru a
muri venic, satisfcndu-i astfel printr-o tristee
ndulcit poftele depravate ale naturii lor pctoase, n
virtutea unui bine personal. Asemenea oameni nu fac
155

Ioan, 8: 44, 32, 36.

Romani, 1: 22-26; Ioan, 3: 19-21.
157
Romani, 1: 28.
158
Romani, 1: 18.
156

56

dect s ntind voalul necredinei lor pe ochii minii lor,

pentru ca s nu poat vedea c numai n Domnul Iisus
Hristos neamul omenesc poate fi salvat de pcat, de
moarte i de Diavol159.
Libertatea omului este imens, atunci cnd vrea din
proprie iniiativ s-L resping pe Dumnezeu. El, creaia
lui Dumnezeu, s-L resping pe Dumnezeu! n aceasta
st mreia dumnezeiasc a omului, dar aici se ascunde
pericolul satanic ce-l pndete: cnd rstignitorul se
aeaz deasupra Rstignitului, a Creatorului su, omul
devine satanicesc de murdar i de ticlos.
n Hristos Dumnezeu-Omul este dezvluit i dovedit
cu cea mai mare limpezime, chiar n modul logic
omenesc, n modul cel mai convingtor pentru contiina
omeneasc i pentru inima omeneasc, c El este
Dumnezeul unic i adevrat, Mntuitorul unic i
adevrat al omenirii. De aceast libertate depinde tot
omul, cu toat viaa i cu toat venicia sa.
Atunci cnd renun la Domnul Hristos, oamenii
acestei lumi nu vor gsi iertare pentru acest pcat vital,
pentru acest pcat total, cci nici un Dumnezeu, nici aa
de mare, nici aa de bun i iubitor, nu mai poate fi dat
omenirii, deoarece el nu exist. De aceea Domnul
Hristos a declarat tios, fr replic, pentru luarea-aminte
a ntregii omeniri:
De n-a fi venit i nu le-a fi vorbit, pcat nu ar avea; dar
acum n-au cuvnt de dezvinovire pentru pcatul lor. De
nu a fi fcut printre ei lucruri pe care nimeni altul nu le-a

159

Matei, 9: 12-14.
57

fcut, pcat nu ar avea; dar acum M-au i vzut i M-au

urt i pe mine i pe Tatl Meu160.
Neprimindu-L, respingndu-L pe Domnul Hristos ca
Dumnezeu unic i adevrat, Mntuitor unic i adevrat,
Adevr unic i adevrat, Dreptate unic i adevrat,
Via unic i adevrat, Dragoste unic i adevrat,
Bucurie venic i adevrat, oamenii resping n realitate
pe Cel Care singur ar putea s-i mntuiasc de pcat, de
moarte i de Diavol, s-i mntuiasc de suferinele acestei
lumi i a lumii celelalte.
Ce le rmne atunci acestor oameni care-L resping pe
Hristos? Ei nu mai au dect minciuna, moartea, pcatul i
infernul; aceasta este de altfel opiunea lor voluntar,
alegerea lor deliberat. i de aceea Dumnezeu le trimite
lor o lucrare de amgire161; i iat care este rezultatul
lucrrii acesteia, totdeauna satanic: din toat inima lor i
cu toat mintea lor ei vor crede minciuna, minciuna lui
Antihrist n ceea ce-L privete pe Hristos. Ori aceast
minciun este o minciun total, cci tot ce va putea zice
de Hristos, ca toi predecesorii si, nu este dect
minciun, care-i trage originile de la tatl minciunii,
acela care nu mai poate, nici zice, nici face adevrul, cci
cu toat fiina sa a czut din adevr, pentru c e n
ntregime transformat n minciun162.
Respingndu-L pe Dumnezeu-omul, pe Hristos, sub
influena, sub incitarea lucrrii de amgire, oamenii se
pregtesc s cread n Antihrist, care-i va conduce pe
drumuri deschise spre a lor pierdere, spre a lor cdere,
160

Ioan, 15: 22, 24.

II Tesaloniceni, 2: 11.
162
Ioan, 8: 44.
161

58

spre mpria rului, spre infern. i aceast minciun

total a Antihristului n privina lui Hristos, oamenii ce se
cufund n dragostea de sine i de pcat, o iau cu
siguran ca adevr i ca cea mai veridic dintre realiti;
pe aceea Domnul Hristos o va nimici - cu suflarea gurii
Sale! Aceasta este neputina real a lucrrii lor, a ntregii
lor lucrri.
Atunci cnd oamenii l resping pe Dumnezeu,
contient i cu ndrtnicie, atunci cnd refuz s-L
slujeasc, Dumnezeu, dup poftele inimii lor, i las la
mintea lor fr judecat163; atunci ei se lipesc de minciun
i, cu mintea lor pervertit, i justific i-i apr credina
lor cretin n aceast minciun, viaa lor n aceast
minciun, pentru a fabrica o ntreag filozofie i o
ntreag apologie a minciunii. n aceasta, Dumnezeu nu
exercit nici o forare a libertii lor; El nu le impune
pcatul , moartea, rul sau pe Diavol.
n realitate, aceasta este cea mai oribil cdere pentru
om: creat dup chipul lui Dumnezeu, creat pentru a
crede n Adevrul venic i pentru a-l tri, sufletul uman
se ncrede n pcat i alege s triasc prin el, l justific, i
face apologia, l face mpria sa venic, adevrul su.
Ori aceast minciun l pred totdeauna n mbriarea
tatlui minciunii, o mbriare din care el nu se va putea
smulge niciodat. Se d pe sine Diavolului nct pcatul
i devine un lucru natural:
Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este
mincinos i tatl minciunii164.
163
164

Romani, 1: 18, 24, 28.

Ioan, 8: 44.
59

Cderea, decderea satanic a minii umane, st n

aceea c ea mintea poate socoti minciuna ca adevr i s
triasc n ea, c gndete prin minciun i c o apr ca
pe ceva care i-ar aparine, ca ceva care i-ar fi dat de la
natur. Prin orgoliu, aceti oameni s-au rtcit n gndurile
lor i inima lor cea nesocotit s-a ntunecat, Ca unii care au
schimbat adevrul luii Dumnezeu n minciun165. Nici o
minciun nu vine din adevr166, ea vine totdeauna de la tatl
minciunii, Diavolul. mpria lui Hristos, mpria lui
Dumnezeu, este totdeauna mpria Adevrului venic,
i dup Judecata de Apoi, toi acei ce iubesc i fac rul vor
rmne afar pentru venicie.
La Judecat, la Judecata de Apoi, se va mai pstra
cte ceva din minciun, din toat minciuna Antihristului
i a prietenilor si? Minciun la Judecata de Apoi? Ea va
fi judecat i gsit vrednic de osnd, asemenea cu toi
care i s-au supus voit i care s-au lipit de ea. Pentru viaa
lor pe pmnt, oamenii snt n faa unei alegeri: sau
pentru Adevrul lui Hristos, sau pentru minciuna lui
Antihrist. Ori ei au ales minciuna, cu toate nedreptile
pe care le poart n ea, aceste nedrepti diabolice care i
se opun lui Dumnezeu, Dreptii lui Hristos.
i Adevrul lui Hristos? Este vreun adevr
comparabil cu acesta n toat istoria omenirii, este vreun
adevr a crui caracter dumnezeiesc, veridic i venic,
care s fie dovedit cu asemenea putere, cu asemenea
convingere, cu asemenea eviden? Este vreun adevr
omenesc care s fi strfulgerat i luminat n asemenea
msur printre oameni, care s fi fost plin de atta putere
165
166

Romani, 1: 21, 25.

I Ioan, 2: 21.
60

sfnt i Dumnezeiasc, ncepnd de la Sfinii Apostoli167,

i mai departe n toate generaiile de oameni, pn la
Judecata de Apoi? n omenire, nu este adevr ca acela a
lui Hristos, care s-a vdit astfel a fi nemuritor n
mijlocul tuturor morilor venic n toate epocile
invincibil pe toate cmpurile de lupt. n toat istoria
omenirii, singur Adevrul lui Hristos s-a vdit mai tare
dect tot pcatul, singur el a dezrobit pe om de tot
pcatul, i astfel a dat oamenilor singura libertate,
adevrat i venic168.
De unde poate veni acesta? Aceasta vine din faptul c
acest Adevr este Dumnezeul-om, Hristos nviat, care
este n credin Adevrul i Viaa, Adevrul venic i
Viaa venic169. Da, Dumnezeul-om, adic Unul din
Sfnta Treime, n care Adevrul Dumnezeiesc se gsete
n ntregime. Adevrul Dumnezeiesc este n ntregime n
Dumnezeul-Om, n ntregime n Tatl, n ntregime n
Sfntul Duh care s-a artat n lume, devenind ca sufletul
Bisericii Sale: da, Duhul Adevrului conduce oamenii
spre Dumnezeul i omul Adevrului, spre Hristosul cel
Rstignit i nviat170; da, Duhul Adevrului cluzete
oamenii la tot adevrul, Cel care mprtete tot
Adevrul, prin nenumraii ucenici ai lui Hristos din
Sfnta Biseric.
Dar cnd oamenii nu cred ntr-un asemenea adevr,
atunci ce merit? Ca s fie osndii toi cei ce n-au crezut
adevrul, ci le-a plcut nedreptatea171. Cci dintre Hristos i
167

Ioan, 17: 17.

Ioan, 8: 32, 34, 36.
169
Ioan 14: 6; I Ioan, 5: 20.
170
Ioan, 14: 17.
171
II Tesaloniceni, 2: 12.
168

61

Antihrist, ei l-au ales pe Antihrist; dintre Adevr i

minciun, ei au ales minciuna; dintre Dreptate i
nedreptate, nedreptatea. Iubind nedreptatea i preferndo Dreptii lui Hristos, Adevrului lui Hristos, ce
nseamn aceasta? Aceast alegere confirm i
demonstreaz c omul i-a predat i i-a ncredinat
inima minciunii, nedreptii, neadevrului. Aceasta
vdete c omul s-a aliat cu Diavolul, c i-a nsuit
filozofia antihristic despre lume, concepia nihilist
despre om, Treime i despre Hristos.
Ct despre miracole, cele ale lui Hristos nu snt mai
mree, mai adevrate i mai Dumnezeieti dect
fcturile ale lui Antihrist? Ct despre stpnire i
putere, stpnirea i puterea lui Hristos nu snt o atotstpnire i o atot-putere absolute, fa de stpnirea i
puterea lui Antihrist? Ct despre bine, dragoste i a
dreptate, binele lui Hristos, dragostea lui Hristos sau
dreptatea lui Hristos nu snt pentru totdeauna
incomparabil mai folositoare oamenilor dect aa-zisul
bine al lui Antihrist, dect aa-zisa dragoste a lui
Antihrist i dect aa-zisa dreptate a lui Antihrist?
Cu toate acestea, oamenii cred nc n minciun i nu
n Adevr, atta timp ct prefer nedreptatea Dreptii,
dac l resping pe Domnul Hristos pentru a-l primi pe
Antihrist; aceasta este o dovad c firea acestor oameni
este total corupt, ca i mintea, inima i contiina lor.
Corupt pentru c este posedat. Doar o minte posedat
poate s-l prefere pe Antihrist i s-L resping pe Hristos;
doar o inim posedat poate s-l iubeasc pe Antihrist i
nu pe Hristos; doar un om mpietrit i nebun poate avea
dragoste de pcat i de sine nsui i se poate transforma
voit ntr-un diavol-om; doar un om sinuciga poate s-i
62

omoare sufletul lepdndu-se de Hristos DumnezeOmul pentru a servi ucigtorului i pizmaului

Antihrist.

63