Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
LOSSKI- rezumat
Cap. III. Rul i Binele
1. Rul fundamental i rul derivat
Rul fundamental este unui moral: iubirea de sine mai mare dect iubirea fa de
Dumnezeu i de aproapele.
Din desprinderea egoist a omului de Dumnezeu rezult aspectele rului derivat.
Desprirea de Dumnezeu afecteaz viaa psihic, biologic i sufleteasc a omului.
Rul ca form a egoismului poate fi depit prin asociere, prin cooperarea interuman.
Depirea egoismului se face prin lupta cu ispitele.
Moartea i apare omului ca rul suprem, dar este un ru derivat.
n mpria lui Dumnezeu corporalitatea este transfigurat. n mpria lui Dumnezeu
moartea devine imposibil.
2. Etica teonom normativ (ETN)
Etica teonom este etica ale crei norme corespund voinei divine.
Idealul mpriei lui Dumnezeu l ghideaz pe om, chiar i cnd este deczut din cauza
egoismului.
Experiena contribuie la o purificare a existenei, prin decantarea i eliminarea patimilor.
n urma unui proces de dezvoltare complex, individul ajunge la ndumnezeire i la
mplinirea valorilor individuale absolute.
Care este semnificaia datoriei n Etica teonom normativ? datoria nu trebuie aici
neleas ca o constrngere exterioar, datoria are un caracter absolut, e un imperativ
categoric: iubete pe Dumnezeu, iubete pe aproapele.
Normele eticii teonome trebuie respectate nu doar pentru c sunt expresia voinei divine
ci pentru c au valoare n ele nsele. deci, o etic corect se formuleaz doar atunci cnd
omul se decic acestei cutri a voii lui Dumnezeu.
Diferena dintre etica teonom normativ i cea pozitivist (nu poate fi normativ pentru
c consider c comportamentul uman nu ine seama de libertate fiind cu totul supus
legilor naturii.)
Etica teonom recunoate libertatea i creaia.
Potrivit cu etica teonom normativ, contiina moral este trstura primordial i
originar a omului.
ETN respinge relativitatea moralei i afirm absolutismul etic, adic idealul moral
absolut unic.
Experiena valorilor (axiologic) se leag de o experien a moralei, ambele fiind nsoite
de experiena religioas care presupune descoperirea lui Dumnezeu. Aceste trei
experiene sunt suficiente pentru ndrumarea practic a conduitei morale. dar elaborarea
teoretic a sistemului etic ca atare presupune ca surse de cunoatere i intuiia
intelectual i Revelaia. Ambele ne ajut s nelegel esena idealului moral i care sunt
cile de a-l ndeplini.
2. mpotrivirea violent la ru
Problema pedepselor fizice i psihice ca sanciuni mpotriva rului. Ex. V. Soloviov, Trei
dialoguri.
Autorul citeaz pe I. A. Ilyn, mpotrivirea violent la ru. Idei principale
Ilyn face legtura dintre doctrina lui Tolstoi asupra nempotrivirii la ri i moralismul
su care neag valorile spirituale superioare. Tolstoi consider c utilizarea forei
mpotriva rului este o form de violen, un sacrilegiu al omului care crede c poate s
nlocuiasc voina divin. Ideea e c mpotrivirea violent la ru devine legitim abia
atunci cnd au fost epuizate toate celelalte ci.
3. Trufia i lupta mpotriva lui Dumnezeu
Ultima treapt a rului este ura fa de Dumnezeu i lupta mpotriva Lui.
Trufia l desparte pe om de Dumnezeu, omul ajunge s se consedere el nsui Dumnezeu.
Tratatul lui Bulgakov despre Iuda Iscarioteanul: Iuda era animat de o gndire religiospolitic, nu avea compasiune fa de o persoan concret, ci era un revoluionar dedicat
ideii abstract, iubirea fa de sraci. Iubirea lui Iuda pentru Hristos este deformant, el
s-a lsat ispitit de bunvoie.
Fr Dumnezeu nu putem face binele. Este vorba de asumarea unei stri permanente de
smerenie.