I.

Biserica Ortodox Romn

Biserica Ortodox Romn(BOR) este una dintre bisericile autocefale ale cretinismului
ortodox. Majoritatea romnilor aparin Bisericii Ortodoxe Romne, dar biserica are i credincioi de alte
naionaliti (romi, ucrainieni, etc.). Numai n Romnia, numrul credincioilor ortodoci este,
potrivit recensmntului din 2002, de 18.817.975, deci 86,8% din populaia rii . n cadrul unui sondaj
sociologic desfurat n Republica Moldova n anul 2000, 21,5% din populaia total i un sfert din
populaia cretin au precizat c aparin de Mitropolia Basarabiei, o subdiviziunea a B.O.R. (aproximativ
720.000 de enoriai). Dup unele surse, printre romnii din Ucraina i Occident, se afl nc milioane de
ortodoci care i afimr subordonarea canonic fa de Biserica Ortodox Romne. Aceasta face ca
numrul total al ortodocilor romni s fie mai mare de douzeci de milioane. Numele ortodoxiei vine
din limba greac, de la (ortho - drept, corect) i (doxa - nvtur, cunoatere), traducndu-se
deci prin nvtura dreapt, sau nvtura corect. Sfnta Liturghie n Biserica Ortodox Romn
este rostit n limbile romn, ucrainean i srb i, sporadic, n limbile maghiar, englez sau francez.

1.Organizarea

Organizarea administrativ a Bisericii Ortodoxe Romne pe teritoriul Romniei, Republicii

Moldova, Ungariei i Serbiei Sunt ase Mitropolii, zece Arhiepiscopii i 15 Episcopii n Romnia (cu
nc dou episcopii n curs de organizare la Slatina i la Tulcea), avnd mai bine de dousprezece mii de
preoi i diaconi, slujitori ai altarelor din parohii, mnstiri i centre sociale. n ar exist 631[1]
mnstiri, n care triesc circa 3.500 de clugri i 5.000 de micue. Trei Mitropolii diasporane i dou
Episcopii diasporane se afl n afara Romniei din graniele actuale, fr a socoti aici i Basarabia. n
Romnia pentru ortodoci exist mai mult de 14.500 biserici. n 2002, aproape 1.000 dintre ele erau n
construcie sau renovare.
Mitropoliile Patriarhiei Ortodoxe Romne de pe teritoriul Romniei sunt:
Mitropolia Munteniei i Dobrogei
Mitropolia Moldovei i Bucovinei
Mitropolia Ardealului
[Type text]

Page 1

 Mitropolia Clujului, Albei, Crianei i Maramureului

Mitropolia Olteniei
Mitropolia Banatului

2.Dogma
In Enciclopedia Romnilor (coordonator Dimitrie Gusti, vol. 1, 1938), dogma ortodox
este sintetizat astfel:
Cultul cretin ortodox este adorarea unui singur Dumnezeu n trei ipostaze (Sfnta
Treime): Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Dumnezeu s-a descoperit oamenilor mai nti incomplet,
n Vechiul Testament, prin Moise i prin Profei i apoi complet, n Noul Testament, prin
nsui Fiul Su, Domnul Iisus Hristos. Unitatea fiinei lui Dumnezeu face ca acolo unde se
gsete una dintre ipostazele Sfintei Treimi s fie ntreaga Dumnezeire. Proprietile
Dumnezeirii sunt i ale fiecrei ipostaze n parte. Singurele caracteristici proprii ipostazelor
Sfintei Treimi n parte sunt urmtoarele: Tatl este nenscut, nate din veci pe Fiul i purcede
din veci pe Duhul Sfnt, Fiul este nscut din veci de Tatl, iar Sfntul Duh este purces din
veci de Tatal.
Dumnezeu a adus din nefiin la fiin toata lumea, pe cea vazut ct i pe cea nevzut
(lumea ngerilor). O parte din lumea nevzut a czut, din pricina semeiei. Ea a format
mpria ntunericului. Odat cu lumea ncepe i timpul. Primul om, fcut de Dumnezeu dup
chipul i asemnarea Sa, nu a ascultat ns de porunca lui Dumnezeu. Prin neascultarea lui, a
intrat pcatul n lume i prin pcat moartea. n buntatea i iubirea Sa fa de neamul omenesc
Dumnezeu a dat pe Fiul Su, Care s-a nscut din Sfntul Duh i din Fecioara Maria, mai
presus de fire, ca Dumnezeu adevrat i om adevrat i a sluit printre oameni, nvndu-i
care este calea cea adevrat, care este adevrul i care este viaa. Dup cum prin neascultarea
lui Adam lumea czuse n pcat, se deprtase de Dumnezeu i ca urmare porile mpriei
cerurilor i fuseser nchise, prin ascultarea care a mers pn la supunerea de bun voie morii
de pe cruce, Fiul lui Dumnezeu apropie din nou lumea de Dumnezeu, deschizndu-i din nou
porile mpriei cerurilor. Vestea cea bun adus oamenilor de Iisus Hristos i jertfa de pe
cruce cu corolarul nvierii din mori i nlrii la ceruri sunt stncile de granit pe care este
cldit temelia Bisericii cretine. Pentru ca oamenii sa se poat mprti din mntuirea adusa
de El lumii, Iisus Hristos a lsat Bisericii Sale mijloacele sfinitoare (Sfintele Taine),
asigurnd pe urmaii Si, Sfinii Apostoli, ca i pe urmaii acestora, episcopi i preoi, de

[Type text]

Page 2

asistena i conlucrarea permanent a Sfntului Duh. Sfintele Taine lsate Bisericii Sale de
Mntuitorul Iisus Hristos sunt n numr de apte. Ele mbrieaz toate nevoile sufleteti ale
credincioilor cretini pe calea cea nou trasata de El, ca i toate nevoile Bisericii cretine
pentru propagarea n lume a operei Sale mntuitoare:
1. Prin Taina Sfntului Botez, individul este introdus n snul comunitii cretine
splndu-se de pcatul strmoesc (dac este mic) i de toate celelalte pcate fcute pn
ntr'acea clip (dac este mare)
2. Prin Taina Ungerii cu Sfntul Mir (tain), celui ieit din baia Sfntului Botez i se
mprtete Sfntul Duh spre ntrire i progres pe calea virtuilor cretine
3. Prin Taina Sfintei Euharistii credinciosul mplinete cuvntul lui Iisus Hrisos:Luai,
mncai, acesta este Trupul Meu... Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu...(Matei

[Type text]

Page 3

26, 26-28) cci dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei
avea via n voi (Ioan 6, 53).
4. Prin Taina Pocinei credinciosul care a clcat legea moral crestin cuprins n
nvtura evanghelic are putina de a se ridica iari pe planul spiritual nalt pe care se gsea
mai nainte de pcat
5. Prin Taina Sfntului Maslu, credinciosul capt iertarea pcatelor i vindecare de
suferinele sufletului i trupului
6. Prin Sfnta Tain a Nunii se ntemeiaz familia cretin i se pun bazele traiului dup
voina lui Dumnezeu prin dobndirea de prunci i perpetuarea neamului omenesc i
[Type text]

Page 4

ntrajutorarea soilor spre mntuire i, n fine,

7. Prin Taina Preoiei, sunt uni aceia dintre credincioi, care voiesc i sunt considerai
capabili s devin propagatori ai operei Mntuitorului Iisus Hristos n lume i mprtitori ai
Sfntului Duh.
Sufletul omului este nemuritor. Dup moartea trupului, sufletul ateapt bucurndu-se
dac a fcut cele bune n via i prndu-i ru dac a fcut cele rele, pn la a doua venire a
lui Iisus Hristos, cnd vor fi judecai att cei vii ct i cei mori i cnd fiecare i va primi
rsplata dup faptele lui: cei buni fericirea venic iar cei ri chinurile venice. Dup moarte
nu mai este cu putin pocina pentru cei care au respins-o cu hotrre n via. Pentru cei
care ns au fost rpii de greutile vieii i, fr a dori s lucreze rul, nu au izbutit a vieui
deplin cretinete, rugaciunile Bisericii mijlocesc inaintea lui Dumnezeu mblnzirea pedepsei
i chiar ieirea din Iad.

Izvoarele din care i scoate Biserica Cretin ortodox principiile sale morale i
adevrurile sale religioase, sunt:
Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament (Biblia)
Sfnta Tradiie (consemnat n scris de Sfinii Prini i Scriitori bisericeti) i Hotrrile celor apte
Sinoade Ecumenice Biserica cretin ortodox se simte cu tenacitate legat de acestea i i face o
adevrat onoare din lupta pe care o duce pentru pstrarea lor fr schimbare. Ele sunt norma credinei
celei drepte, de accea Biserica cretin ortodox, legat exclusiv de aceast norm, i merit pe bun
dreptate numele ce-l poart.
Autocefalia i ridicarea la rangul de Patriarhie
Organizarea administrativ a Bisericii Ortodoxe Romne n anul 1939 Biserica Ortodox Romn a luat
fiin n anul 1872 prin desprinderea Mitropoliei Ungrovlahiei i Mitropoliei Moldovei de sub ascultarea
canonic a Patriarhiei de Constantinopol i ridicarea mitropolitului Ungrovlahiei, totodat arhiepiscop de
Bucureti, n rangul de mitropolit-primat al Romniei. Titlul de mitropolit-primat fusese acordat pentru
prima dat de autoritile laice mitropolitului Nifon Rusail pe 11 ianuarie 1865. Pn la constituirea
Sfntului Sinod romnesc n anul 1872 bisericile ortodoxe din rile Romne au fcut parte integrant
din Patriarhia de Constantinopol iar ierarhii ortodoci din rile Romne se gseau sub ascultarea
canonic a patriarhului de Constantinopol, care s-a opus iniial desprinderii celor dou mitropolii i
frmirii Ortodoxiei (precedentul fusese creat n anul 1448, cnd un Sinodul de la Moscova i-a
proclamat "autocefalia" fa de Constantinopol, dnd astfel natere Bisericii Ortodoxe Ruse).
[Type text]

Page 5

Dup proclamarea independenei de stat a Romniei (9 mai 1877), au urmat tratative cu Patriarhia de
Constantinopol, n vederea recunoaterii autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Aceasta recunoatere a
fost acordat pe 25 aprilie 1885 de patriarhul ecumenic Ioachim al IV-lea. Din perspectiva Patriarhiei de
Constantinopol aceasta este data naterii Bisericii Ortodoxe Romne. De facto Biserica Ortodox
Romn a luat fiin odat cu constituirea Sfntului Sinod de la Bucureti n anul 1872, acest eveniment
marcnd transformarea mitropoliilor i episcopiilor ortodoxe din pri componente ale Patriarhiei de
Constantinopol n pri componente (subdivizuni) ale noii structuri. Mitropolia Ardealului s-a unit cu
Sfntul Sinod de la Bucureti n 23 aprilie 1919: "La 23 aprilie 1919, Sfntul Sinod episcopesc al
Mitropoliei Ardealului(alctuit pe atunci nnumai din episcopul Ioan Papp al Aradului - care era i
lociitor de mitropolit - i dr. Miron E. Cristea al Caransebeului) a hotrt s intre n Sfntul Sinod din
Bucureti, iar Biserica Ortodox din Ardeal, Banat, Criana i Maramure 'a format parte integrant a
Bisericii mame din Romnia ntregit' ".
Din 1925 Biserica Ortodox Romn este organizat ca Patriarhat. n acel an, pe 4 februarie,
Sfntul Sinod a hotrt sa nfiineze Patriarhia Ortodox Romn. Mitropolitul primat (Mitropolitul
Ungrovlahiei) a fost ridicat la treapta de patriarh. Legea pentru nfiinarea Patriarhiei a fost promulgat la
25 februarie 1925. Pe 1 noiembrie 1925 a avut loc nscunarea lui Miron Cristea ca prim patriarh al
Romniei (1925-1939).

3.Biserica n comunism
Avnd n vedere isteria creata n massmedia pe marginea subiectului legat de
colaborarea Bisericii cu Securitatea, precum si diversiunea creata de ministrul culturii, Adrian
Iorgulescu, si de anumiti analisti politici si jurnalisti, consideram util sa aducem cteva
lamuriri opiniei publice, n vederea unei perceperi autentice a realitatilor socio-politice n care

[Type text]

Page 6

Biserica Ortodoxa si-a desfasurat activitatea, la fel ca ntregul Neam Romnesc, n perioada
dictaturii comuniste.
Trebuie sa retinem faptul ca n timpul unei dictaturi politice, de orice orientare ar fi
aceasta, nici o institutie a unui stat nu-si poate desfasura activitatea normal, n conditii optime,
nici macar o institutie cum este Biserica. Este absurd sa i se pretinda Bisericii sa fi avut o alta
soarta dect a celorlalte institutii ale Statului (Scoala, Justitia, Politia, Armata, Academia,
etc.), mai ales ca Biserica a fost considerata dusmanul cel mai mare al statului comunist. Prin
urmare Securitatea a exercitat permanent presiuni asupra Bisericii folosind toate mijloacele
posibile: agentura, filaj, tehnica operativa etc. Toate institutiile bisericesti ( Patriarhia,
Episcopiile, scolile teologice, manastirile, parohiile), au constituit obiective de urmarire ale
Securitatii comuniste. Urmarirea slujitorilor bisericesti de catre Securitate rezulta din dosarele
pastrate n arhivele Securitatii cu privire la rezistenta armata din munti ori n cele referitoare
la colectivizare. Biserica fiind considerata o institutie potrivnica statului comunist ateu,
trebuia supravegheata permanent. Istoricul George Enache, care a lucrat n arhivele Securitatii
si a publicat o carte bazata pe documente n aceasta privinta, considera ca toti naltii ierarhi,
ncepnd cu Patriarhul, aveau dosare de urmarire, cu un material extrem de complex. Studiile
recente ale istoricilor Cristian Troncota, Constantin Aioanei, Vasile Cristian, bazate pe
documente din fondul "D" al Arhivelor SRI si pe stenogramele Biroului Politic al Comitetului
Central a Partidului Comunist Romn, identifica obiectivele urmarite de catre partid fata de
Biserica Ortodoxa, obiective care n lipsa unei colaborari a ierarhilor Bisericii, trebuiau sa fie
atinse de catre Securitate prin masuri de forta. Evident ca obiectivul Partidului Comunist a
fost crearea unei Biserici obediente. Istoricul George Enache constata ca acest lucru nu s-a
ntmplat! n primii ani ai regimului comunist Partidul a fost nevoit sa accepte n functiile
bisericesti chiar persoane cu atitudine anticomunista. ntr-o nota informativa data n 1950
despre Episcopul locotenent al Dunarii de Jos se spune: "Episcopul Antim Nica ne
propavaduieste ca regimul de astazi este trecator, credinta va nvinge, comunistii sunt
tradatorii tarii, noi preotii sa fim la datorie. Anglo-americanii ne vor salva de haosul
comunist!". Iata asadar ca si ierarhii ortodocsi si-au pus mari sperante n venirea americanilor,
care n-au mai ajuns dect dupa 1990, cnd au venit cu armate ntregi de evanghelisti imaculati
de peste Atlantic, sa ne salveze sufletele din pierzatoarea credinta ortodoxa!
Dupa instaurarea regimului comunist Biserica a fost marginalizata si persecutata fiind
considerata o institutie retrogada si reactionara, fiind supusa unui control sever din partea
statului comunist si doar prin clarviziunea si tactul unor ierarhi de seama, precum Patriarhul
[Type text]

Page 7

Justinian Marina, a reusit sa-si cstige dreptul la supravietuire , n schimbul unor

compromisuri facute statului comunist. Biserica Ortodoxa a fost nevoita sa accepte
compromisul de a renunta la anumite laturi ale activitatii sale. A fost nevoita sa accepte
nlaturarea cu totul din viata publica, activitatea ei limitndu-se strict la serviciile religioase
din lacasurile de cult. Biserica nu si-a mai putut continua lucrarea ei filantropica si de
asistenta sociala fiind desfiintate toate asezamintele bisericesti de acest gen, a fost suprimat
nvatamntul religios din scoli, s-a interzis asistenta sociala din spitale, azile de batrni,
armata, nchisori, etc. Au fost suprimate periodicele bisericesti ale eparhiilor, cu mici exceptii
(de pilda, "Telegraful romn"), au fost desfiintate patru Academii Teologice si mai multe
Seminarii Teologice. De asemenea au fost desfiintate cteva eparhii si aproximativ 20 de
ierarhi au fost pusi n retragere. Familiile preotilor erau mereu urmarite de Securitate,
santajate si umilite, pentru atasamentul lor la valorile credintei crestine. Sotiile preotilor erau
privite adeseori cu suspiciune n anumite colective de munca pentru originile "nesanatoase".
Copiii preotilor nu aveau acces la foarte multe specializari si scoli n vremea comunismului.
Pe cine mai intereseaza astazi toate aceste drame ale preotimii ortodoxe ?Doar legatura
preotilor cu securitatea mai prezinta interes.

II.Patriarhul Iustin Moisescu

1.Pregtire teologic

[Type text]

Page 8

Patriarhul Iustin Moisescu s-a nscut la data de 5 martie 1910, n satul Cndeti, Arge
(Judeul Arge). Se nscrie la studii la Seminarul orfanilor de rzboi din Cmpulung-Muscel
(1922-1930). Termin Seminarul Teologic din Cmpulung-Muscel ca premiant. E ales de
patriarhul Miron Cristea dintre absolvenii tuturor Seminariilor din anul acela, 1930, i trimis
cu o burs s-i fac licena n Teologie la Universitatea din Atena. n anul 1934 se ntoarce
liceniat cu "arista" (magna cum laudae").
Patriarhul Miron Cristea, urmrindu-i destinul, la recomandarea Universitii din
Atena i a Ambasadei romne din Grecia, l-a trimis pe tnrul liceniat de la Atena s-i
continue studiile de specializare la Facultatea de Teologie romano-catolic din Strasbourg
(Frana), pentru nc doi ani (1934-1936), de unde, cu materialul pentru teza de doctorat, s-a
ntors nc o dat n anul 1936 la Facultatea de Teologie din Atena, unde a obinut doctoratul,
n anul 1937, cu teza: "Evagrie din Pont. Viaa, scrierile i nvtura", premiat de Academia
de tiine din Atena. Susine examene de echivalare la Facultatea de Teologie din Bucureti.
A urmat apoi cavalcada profesoratelor, cu opriri i promovri rapide: Profesor de
Limba latin la Seminarul "Nifon" din Bucureti (1937-1938), profesor de Noul Testament la
Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din Varovia (1938-1939), nlocuindu-l pe
celebrul profesor Nicolae Arseniev. Astfel, la Varovia a alctuit urmtoarele cursuri n limba
polon: "Introducere general i special n crile sfinte ale Noului Testament"; "Exegeza
Epistolei Sf. Pavel ctre Galateni" i "Exegeza prologului Evangheliei dup Ioan". Aceste
cursuri au fost cercetate de profesorii Milan esan i Vladimir Prelipceanu, care au constatat
valoarea lor tiinific, didactic, precum i deplina lor concordan cu nvtura Bisericii
Ortodoxe".
n anul 1940 este numit ca profesor agregat. n anul 1942, este numit, prin concurs, ca
profesor titular de Exegeza Noului Testament la Facultatea de Teologie din Cernui-Suceava.
La Cernui i Suceava a mai alctuit trei cursuri, unul de "Introducere n crile Sfinte ale
Noului Testament", altul de "Exegez" i al treilea, "Ermeneutic Biblic". Despre scrierile n
limba romn, acelai raport constat c: Forma de exprimare a autorului n limba romn se
distinge prin conciziune i claritate". n anul 1946 este transferat ca profesor la aceeai catedr
la Facultatea de Teologie din Bucureti, apoi din anul 1948 la Institutul Teologic Universitar
din Bucureti.
Ca profesor de teologie a publicat mai multe lucrri de specialitate: "Sfnta Scriptur
i interpretarea ei n opera Sf. Ioan Hrisostom" (1939-1941); "Originalitatea parabolelor
[Type text]

Page 9

Mntuitorului" (1944-1945); "Activitatea Sfntului Apostol Pavel n Atena" (1946); "Ierarhia

bisericeasc n epoca apostolic. Anex: Texte biblice si patristice despre pace i munc"
(Craiova, 1955); "Simbolica lui Hristu Andrutsos, traducere din grecete" (Craiova, 1955);
"Sfntul Pavel i viaa celor mai de seam comuniti cretine din epoca apostolic" (1951);
"Temeiurile lucrrii Bisericii pentru aprarea pcii" (1953).
Studii:
1922-1930 Seminarul orfanilor de rzboi din Cmpulung-Muscel
1930-1934 Facultatea de Teologie din Atena
1934-1936 studii de specializare la Facultatea de Teologie romano-catolic din Strasbourg
1936-1937 Facultatea de Teologie din Atena, unde a obinut doctoratul, n 1937, cu teza:
Evagrie din Pont. Viaa, scrierile i nvtura (n limba greac, Atena, 1937, 155 p.),
premiat de Academia de Stiine din Atena, examene de echivalare la Facultatea de Teologie
din Bucureti
1937- 1938 Profesor de Limba latin la Seminarul Nifon din Bucureti
1938 1939 profesor de Noul Testament la Facultatea de Teologie Ortodox a
Universitii din Varovia
1940 profesor agregat
1942 profesor titular de Exegeza Noului Testament la Facultatea de Teologie din CernuiSuceava
1946 transferat la aceeai catedr la Facultatea de Teologie din Bucureti
1948 transferat la Institutul Teologic Universitar
1956, 26 februarie ales arhiepiscop al Sibiului i mitropolit al Ardealului (hirotonit
arhiereu la 15 martie, nscunat 18 martie)
1957, 10 ianuarie ales arhiepiscop al Iailor i mitropolit al Moldovei i Sucevei (nscunat
13 ianuarie), pstorind 20 de ani
1977, 12 iunie ales arhiepiscop al Bucuretilor, mitropolit al Ungrovlahiei i patriarh al
Bisericii Ortodoxe Romne (nscunat 19 iunie 1977), pstorind pn la moarte.

[Type text]

Page 10

2.Ascensiunea viitorului Patriarh

Dup absolvirea seminarului teologic ca sef de promotie, in iunie 1930, a urmat
cursurile Facultatii de Teologie a Universitatii din Atena pana in 1934. La sfarsitul studiilor,
tanarul Iustin Moisescu trece examenul de licenta in teologie cu calificativul exceptional. In
toamna aceluiasi an este trimis ca bursier la studii de specializare si de aprofundare a limbilor
moderne la Facultatea de Teologie Romano-Catolica din Strasbourg, unde ramane doi ani.
Aici, teologul inalt si elegant Iustin Moisescu si-a concentrat eforturile in vederea tezei sale de
doctorat in Teologie. Savantul Emile Amann, director al dictionarului de teologie romanocatolica si carturar cu vederi inaintate in materie de istorie bisericeasca, i-a fost profesor
preferat. In toamna lui 1936, cu sprijinul patriarhului Miron Cristea, pleaca din nou in Grecia,
la Atena, unde urmeaza cursuri de specializare, sub indrumarea cunoscutului profesor de
Patrologie D.S. Balanos. Teza de doctorat numita "Evagrie din Pont. Viata, scrierile si
invatatura", redactata in limba greaca, a fost premiata de Academia de Stiinte din Atena.
In anul 1937 functioneaza ca profesor de Limba latina la Seminarul Nifon Mitropolitul din
Bucuresti. In primavara lui 1938, la cererea Bisericii Ortodoxe din Polonia si a guvernului din
aceasta tara, doctorul in Teologie Iustin Moisescu merge ca profesor de Studiul Noului
Testament la Facultatea de Teologie Ortodoxa a Universitatii din Varsovia. Lectia inaugurala
tinuta in limba polona in fata studentilor si profesorilor Universitatii din Varsovia a avut in
cercurile academice si in presa poloneza un rasunet deosebit. Izbucnirea razboiului, in
septembrie 1939, il sileste sa revina in tara. Intre anii 1939 si 1940 isi satisface serviciul
militar la Scoala de ofiteri de rezerva din Ploiesti. In octombrie 1940 este solicitat ca profesor
de Exegeza Noului Testament la Facultatea de Teologie din Suceava, mutata de la Cernauti,
apartinand de Universitatea din Iasi, iar la 1 ianuarie 1942 este numit profesor titular la
aceasta catedra. La 1 decembrie 1946 este numit profesor titular la catedra de Exegeza Noului
Testament de la Facultatea de Teologie din Bucuresti. In ianuarie 1949, prin trecerea
invatamantului teologic in grija Bisericii, a fost incadrat profesor titular la catedra de Studiul
Noului Testament la Institutul Teologic Universitar din Bucuresti, unde a functionat pana in
iarna anului 1956.

[Type text]

Page 11

3.Mitropolit al Ardealului

A urmat apoi o alt serie de ascensiuni, dupa o cotitur pentru muli imprevizibil la
vremea aceea, dar n cea mai bun tradiie a unor precedente nu numai bizantine, ci i apusene
i chiar romneti, mai ales ardelene, precum un Fotie devenit patriarh de Constantinopol din
general, un Ambrozie devenit episcop de Milan din guvernator civil, un Nicolae Blan devenit
din profesor mitropolit al Ardealului etc. La 23 februarie 1956, episcopul-vicar patriarhal
Teoctist Arpau l hirotonete ca diacon; a doua zi, cellalt episcop-vicar patriarhal, Antim
Nica, l hirotonete preot, iar a patra zi, la 26 februarie 1956, Adunarea Naional
Bisericeasc, potrivit Statutului constituit n Colegiul electoral, l alege arhiepiscop al
Sibiului i mitropolit al Ardealului, n locul marelui predecesor trecut la Domnul, Nicolae
Blan.
i-a rezervat apoi zece zile de meditaie, nainte de a cere ca Domnul s-i deschid
braele printeti i s-l primeasc n rndurile monahilor de la Mnstirea Cernica, la 8
martie 1956. Ales deja mitropolit, la 15 martie 1956 patriarhul Justinian, mitropolituI
Firmilian al Olteniei i episcopul Nicolae Colan al Clujului l vor hirotoni arhiereu, i i se va
ncredina de ndat crja lui aguna, la 18 martie 1956, n Catedrala Mitropolitan din Sibiu.
n scurt trecere prin Sibiu a nfiinat n locul decedatei "Reviste teologice" (1947), revista
teologic "Mitropolia Ardealului" (nr. 1-2, n septembrie-octombrie 1956).
nainte de alegerea ca mitropolit al Ardealului, ntr-o lung i substanial cuvntare,
bine chibzuindu-i cuvintele, patriarhul Justinian l caracteriza aa n faa Colegiului electoral
pe cel ce trebuia ales: Va trebui s trimitem acolo pe cel mai bun dintre clericii de astzi ai
Bisericii noastre, o personalitate viguros conturat, cu aleas pregtire teologic, temeinic
orientat n toate problemele pe care le ridic lumea noastr contemporan", cci la vremuri
noi, ne trebuie oameni noi"

4.Mitropolit al Moldovei i Sucevei

[Type text]

Page 12

Mitropolitul Iustin pstorete o scurt perioad ca mitropolit al Ardealului. La 10

ianuarie 1957 este ales mitropolit al Moldovei i Sucevei, iar peste trei zile e instalat pe
scaunul cinstit odinioar de Dosoftei, Varlaam, Veniamin Costachi, pentru a nu-i pomeni dect
pe acetia, pentru c irul celor mari de la Iai e prea mare, ca s poat fi pomenit acum n
ntregime.
Cnd a fost ales mitropolit al Moldovei i Sucevei, i-a conturat programul prin
cuvintele: Cu toat silina voi desfura o lucrare statornic de ocrotire i pstrare a Sfintelor
locauri: biserici, mnstiri i schituri - minunate opere de art - care alctuiesc diadema
MitropoIiei Moldovei; iar din cei ce se nevoiesc n aceste comori ale evlaviei strbune, m voi
strdui s fac slujitori harnici i devotai Bisericii, Patriei i binelui obtesc. Nencetat voi
priveghea la buna ndrumare a preoimii Eparhiei mele, ntru ndeplinirea cu prisosin a
ndatoririlor ei ctre Biseric i Patrie. Voi urmri cu toat luarea minte ca roadele lucrrii
preoteti s se vad din buna chivernisire a locailor dumnezeieti, din propovduirea
dragostei ntre toi fiii Patriei i din jertfelnica druire pentru binele obtesc".
nc din acea vreme dateaz i prima alegere, repetat pn la moarte din patru n patru ani ca
deputat n Marea Adunare Naional (3 februarie 1957, n Circumscripia Hrlu).
Ca mitropolit al Moldovei, a desfurat o activitate prodigioas. Au fost ridicate noi
cldiri - adevrate monumente de arhitectur - n incinta Centrului eparhial Iai, iar Catedrala
i reedina au fost refcute. Au fost restaurate numeroase mnstiri i biserici - monumente
istorice din Eparhie. Pe lng cele mai multe s-au pus bazele unor muzee sau colecii muzeale.
S-au construit cldiri noi la Seminarul Teologic din Mnstirea Neam, iar cele vechi au fost
modernizate.
Acas, n Moldova, concomitent cu numeroasele cltorii i griji externe a iniiat cu
haruri de arhitect nnscut, transformarea radical a Centrului Mitropolitan dintr-o suit de
maghernie ntr-un centru modern, pe msura epocii noastre. nzestrat de asemenea cu un
neateptat spirit practic, a construit n plin comunism trei mari cldiri la Centrul eparhial
(dou corpuri administrative i un cmin preoesc), peste 70 de biserici i capele noi, 52 de
case parohiale, 5 sedii de protopopiat. A nfiinat 10 muzee de art bisericeasc, obinnd
fonduri de la Stat i cheltuind bani druii de credincioi. De asemenea, a restaurat, integral
sau parial, peste 20 de mnstiri i schituri: Putna, Sucevia, Moldovia, Vorone, Arbore,
Humor, Slatina, Dobrov, Cetuia, Rca, Neam, Sihstria, Secu, Bistria, Vratec.

[Type text]

Page 13

A condus cteva delegaii ortodoxe romne n vizitele fcute altor Biserici: Anglia
(1958), Biserica sirian din Malabar (1961), S.U.A. (1970), Biserica luteran din Danemarca
(1971), Patriarhia Ecumenic (1974). A fcut parte din cteva delegaii sinodale conduse de
patriarhul Justinian i a primit numeroase delegaii strine la Iai sau n cuprinsul
Arhiepiscopiei Iailor. Ca membru n Comitetul Central al Consiliului Ecumenic al Bisericilor
(1961-1977), a participat la Adunrile generale de la New Delhi (1961), Uppsala (1969),
Nairobi (1975) i la sesiunile anuale ale Comitetului Central la Paris (1962), Geneva
(1966,1973 i 1976), Heraklion Creta (1967), Canterbury (1969), Addis-Abeba (1971),
Utrecht (1972), Berlin (1974) .a.
A fcut parte din Prezidiul Conferinei Bisericilor Europene i din Comitetul
Consultativ, participnd la Adunrile generale Nyborg IV (1964), Nyborg V (1966), Nyborg
VI (1971) i Engelberg (1974), precum i la sesiunile Prezidiului i Comitetului Consultativ. A
condus delegaiile Bisericii Ortodoxe Romne la Conferinele panortodoxe de la Rodos (1961,
1963, 1964) i Chambesy (1968), la prima Conferin pregtitoare a Sfntului i marelui
Sinod panortodox (Chambesy 1971).
Ca ierarh a publicat numeroase articole, pastorale, cuvntri, dri de seam, mai ales n
revista "Mitropolia Moldovei i Sucevei". n afar de revista "Mitropolia Moldovei i
Sucevei", care a aprut 20 de ani sub directa sa ndrumare, Centrul mitropolitan Iai a editat i
alte lucrri, ntre care: volumul "Monumente istorice-bisericeti din Mitropolia Moldovei i
Sucevei" (1974); "Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, ediie critic" (1975); monografiile:
"Catedrala Mitropolitan din Iai" (1977), "Mnstirea Cetuia" (1977); brouri-albume de
popularizare a mnstirilor din Moldova i cri de rugciuni etc..

[Type text]

Page 14

5.Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne

La 12 iunie 1977 este ales ca arhiepiscop al Bucuretilor, mitropolit al Ungrovlahiei i

patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, fiind nscunat n Catedrala Patriarhal din Bucureti
la 19 iunie 1977, pstorind ca patriarh pn la moarte. A trecut la cele venice la data de 31
iulie 1986, n Bucureti, fiind nmormntat n Catedrala Patriarhal.
Ca patriarh, a condus cteva delegaii sinodale care au vizitat alte Biserici: Patriarhia
Ecumenic (1978), Arhiepiscopia misionar ortodox romn din Statele Unite i Canada
(1979), Biserica Ortodox Rus (1980), Biserica Ortodox Srb (1981), Biserica luteran din
Suedia (1981), sediul Consiliului Ecumenic al Bisericilor de la Geneva (1981), Biserica
Ortodox Bulgar (1982), Biserica reformat din Ungaria (1982), Biserica Ortodox din
Grecia (1984). A primit vizita unor ntistttori de Biserici, precum i a numeroi
reprezentani ai altor Biserici i confesiuni cretine din lumea ntreag n calitate de patriarh.
n calitate de patriarh, a acordat o atenie deosebit activitii editoriale. A iniiat marea
colecie intitulat "Prini i scriitori bisericeti", proiectat n 90 de volume, precum i
colecia "Arta cretin n Romnia", n 6 volume. S-a tiprit o nou ediie sinodal a Sf.
Scripturi (1982), o nou ediie a Noului Testament (1979), manuale pentru nvmntul
teologic superior i pentru seminariile teologice, teze de doctorat, cri de cult. i-au continuat
apariia revistele centrale bisericeti i cele mitropolitane, ca i buletinele, comunitilor
ortodoxe romne de peste hotare. Prin bogata sa activitate crturreasc, ecumenic i
pastoral, patriarhul Iustin i nscrie numele n rndul ierarhilor de mare prestigiu ai ntregii
Ortodoxii.
A contribuit la restaurarea marilor noastre monumente bisericeti, relundu-i la
Bucureti vechea osteneal de la Iai, din Moldova i Bucovina. Stau mrturie mnstirile:
Curtea de Arge, Cheia, Zamfira, Viforta, Dealu, Cernica, Pasrea, Tigneti, Caldruani,
Sfntul Spiridon Nou, Sfntul Gheorghe i nsi Catedrala patriarhal, i altele.

[Type text]

Page 15

6.Dascl de elit
A fost un dascl de elit, cu o temeinic pregatire de specialitate, dublat de un larg
orizont de cultura generala. A format generatii intregi de slujitori ai altarelor, iar prelegerile
sale limpezi atrageau prin analiza stiintifica interpretari si solutii si captivau prin claritate,
concizie, eleganta in ceea ce priveste maniera de prezentare. Tinuta sa sobra si dragostea fata
de studenti au lasat urme de nesters in sufletele ucenicilor pe care i-a avut. In ziua de 23
februarie 1956 a fost hirotonit diacon de Prea Sfintitul Episcop Vicar Teoctist Botosaneanul,
in prezent patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane, iar a doua zi, 24 februarie, episcopul vicar
Antim Targovisteanul l-a hirotonit preot si l-a hirotonisit iconom stavrofor la Catedrala
Patriarhala. Dupa ce scaunul Mitropoliei Ardealului de la Sibiu a ramas vacant, prin trecerea
la cele vesnice a mitropolitului Nicolae Balan, la 26 februarie 1956, preotul profesor doctor
Iustin Moisescu a fost ales arhiepiscop al Sibiului si mitropolit al Ardealului. A fost al optulea
arhiereu ridicat dintre profesorii Facultatii de Teologie din Bucuresti de la infiintarea acestei
facultati, in 1881. Pastorirea sa in scaunul Mitropoliei Ardealului a fost de scurta durata, pana
la 10 ianuarie 1957, cand a fost ales arhiepiscop al Iasilor si mitropolit al Moldovei si
Sucevei, in scaunul ramas vacant prin decesul mitropolitului Sebastian Rusan. Pe cand era
mitropolit al Moldovei, in 1966, patriarhul Iustin Moisescu scria: "Maritul domn Stefan cel
Mare, care asezase tara pe stalpii puternici ai biruintelor sale, isi plecase fruntea incoronata
de slava si cinste inaintea Ziditorului a toata faptura si s-a purtat ca parinte si frate fata de
toti cei apasati de silnicii si impresurati de primejdii".
La 12 iunie 1977, dupa ce patriarhul Justinian a murit, era ales arhiepiscop al Bucurestilor,
mitropolit al Ungrovlahiei si patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane. Inscaunarea a avut loc in
iunie 1977, iar ca patriarh a condus Biserica Ortodoxa Romana timp de noua ani, pana la
moarte, la 31 iulie 1986, una dintre perioadele intunecate din istoria Romaniei.

7.Locul formrii Patriarhului Iustin Moisescu: Mnstirea Negru Vod

Cu hramul Adormirea Maicii Domnului
Aezat pe unul dintre importantele drumuri ce legau ara Romneasc de
Transilvania, Cmpulug Muscelul a fost de-a lungul secolelor un important centru comercial,
[Type text]

Page 16

dar i spiritual. Cetatea de pe malurile Rului Trgului a avut ansa i cinstea de a fi fost
prima cetate de scaun a rii Romneti, dup ce i-a cucerit independena prin victoria de la
Posada, sub Basarab I. Oraul este ntins pe o distan de cinci kilometri de-a lungul oselei
naionale Piteti-Braov, fiind strujuit de dealurile pitoreti Gruiu i Mu.
Un domnitor nvluit n mister

Oraul, cunoscut i pentru faptul c aici a fost scris cea mai veche epistol n limba
romn (Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung), deine una dintre cele mai frumoase
mnstiri cu hramul Adormirea Maicii Domnului. Aceasta a fost fondat de misteriosul
voievod Negru Vod. Exist povestiri istorice strvechi din care reiese c Negru Vod ar fi
cnd unul cnd altul dintre urmtorii: Thocomerius, Basarab I, Radu I, Neagoe Basarab.
Potrivit legendei, Negru Vod a trecut Munii Fgra n 1290 i s-a stabilit la Curtea de Arge
sau Cmpulung, unde a ntemeiat un voievodat.
Lca sfnt fortificat

Din istoricul mnstirii aflm c lcaul sfnt a fost ctitorit n anul 1215, apoi c a fost
rezidit de Basarab I i de fiul su, Nicolae Alexandru, ca mai apoi s fie recldit de Matei
Basarab (1635-1636) i rezidit ulterior (dup anul 1827) de Grigorie Dimitrie Ghica. Se mai
pstreaz i azi Palatul Domnesc construit de Matei Basarab, fastuosul turn al clopotniei,
nalt de 35 m, zidul din pietre de 9 m, ce era nconjurat de un an cu ap cu rolul de aprare.
Clopotnia avea i ea funcia de poart de fortificaie cu caracter militar, iar zidul era prevzut
cu metereze. Gangul boltit pstreaz i astzi masivele pori din stejar ce se zvorsc cu o
grind de proporii, pe care este ncrustat anul 1749. Aici se afl i piatra funerar de pe
mormntul lui Nicolae Alexandru Voievod (1364), o preioas colecie de icoane i alte lucrri
de art medieval.
Tipografie i coal domneasc

La Mnstirea Negru Vod, Matei Basarab a nfiinat n 1643 o tipografie i o moar

de hrtie. Tipografia fusese druit de Mitropolitul Petru Movil, de sub teascurile ei ieind
lucrarea nvturile peste toate zilele, pe scurt, prima carte n limba romn cu coninut
moral-filosofic. Crile tiprite la Cmpulung Muscel au circulat pe tot cuprinsul pmntului
romnesc, unele dintre ele ajungnd chiar n Peninsula Balcanic. La Mnstirea Negru Vod
[Type text]

Page 17

a existat i o valoroas coal de copiti, cu puternice tradiii, manuscrisele remarcndu-se

printr-o scriere caligrafic deosebit, mpodobite cu frontispicii i miniaturi colorate. Dintre
copiti s-au remarcat Vasile Grmticul, Nicola Logoftul, Panu Grmticul. n 1669, boierul
Radu Nsturel a nfiinat la mnstire o coal domneasc, prima cu predare n limba romn,
unde au putut s nve carte nu doar odraslele boiereti, ci i copiii oamenilor sraci.

8.Seminarul orfanilor de rzboi

Dup secularizarea averilor mnstireti a lui Al. Ioan Cuza, de la 1863, mnstirea s-a
transformat n biseric de mir, n cldirile anexe funcionnd diferite coli. La 1922 s-a
nfiinat aici Seminarul Orfanilor de Rzboi, ce a permis mai trziu frecventarea cursurilor de
aici i a altor copii, nu doar a celor fr familie, printre acetia numrndu-se i cel care avea
s devin Patriarhul Iustin Moisescu, al patrulea al Bisericii Ortodoxe Romne (1977-1986).
La 1928, Patriarhul Miron a transformat din nou acest lca n mnstire, aezndu-l n
fruntea obtii pe egumenul Miron Popescu i mproprietrind mnstirea cu 250 ha de pdure
n

muntele

Berevoiescu

Mic.

La incendiul din 1932, izbucnit la Seminarul Orfanilor, au fost distruse acoperiul bisericii,
clopotnia i chiliile, dunnd i obiectele i picturile interioare. ntre 1955-1957 pictura a fost
refcut n fresc de o echip de pictori clugri condui de arhimandritul Sofian Boghiu, de
la Mnstirea Antim, i ieromonahul Felix Dubneac, de la Mnstirea Plumbuita. n 1934
seminarul a fost desfiinat, dar rmne n istoria sfntului lca i dania fcut de Regele
Carol al II-lea care a donat un clopot de 1.000 kg.
9.Mutarea la Ceruri a mprtesei Cereti

Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i sunt nchinate patru praznice: la 8 septembrie

(Naterea Maicii Domnului), la 21 noiembrie (Intrarea n Biseric), la 25 martie (Buna
Vestire), iar la 15 august (Adormirea). Srbtoarea Adormirii aduce n atenie minunea mutrii
la Ceruri a Sfintei Fecioare. n cinstea sa, Biserica a rnduit un post de dou sptmni,
amintind i de viaa sa plin de sfinenie i de ascez, dar i de felul n care trebuie s ne
splm de pcate, rugnd-o n acelai timp pe mprteasa Cereasc s ne fie mijlocitoare la
Fiul Su.
[Type text]

Page 18

Mnstirea Negru Vod

10.Dicionarul Teologilor romni

Ca profesor de teologie a publicat mai multe Iucrri de specialitate:
v

Sfnta Scriptur i interpretarea ei. n opera Sf. loan Hrisostom, n ,,Candela", an.

L-LIl, 1939- 1941, p. 116-239 (i extras, Cernui, 1942, 120 p.);

v

Originalitatea parabolelor Mntuitorului, n "Candela", an. LV-LVI, 1944-1945,

p. 60-107 ( i extras, Rm. Vlcea, 1945, 50 p.);

v

Activitatea Sfntului Apostol Pavel n Atena, n ,,Candela", an. LVII, 1946, p. 45

- 262 (.;i extras, Iai, 1946,227p.);

v

Ierarhia bisericeasc n epoca apostolic. Anexa: Texte biblice i patristice despre

pace i munc, Craiova, 1955, 80 p.,

v
v

Simbolica lui Hristu Andrutsos, traducere din grecete, Craiova, 1955, 349 p.;
Sfntul Pavel i viaa celor mai de seam comuniti cretine din epoca

apostolic, n ST, an. III, 1951, nr. 7-8, p. 398-416;

v

Temeiurile lucrrii Bisericii pentru aprarea pcii, n ST, an. V, 1953, nr. 3-4, p.

247-268.

[Type text]

Page 19

Ca ierarh a publicat numeroase articole, pastorale, cuvntri, dri de seam, mai ales n revista
Mitropolia Moldovei i Sucevei".
Ca mitropolit al Moldovei, a desfurat o activitate prodigioas, care-I aseaz n
rndul marilor ierarhi crturari ai Bisericii noastre. Au fost ridicate noi cldiri adevrate
monumente de arhitectur - n incinta Centrului eparhial Iai, iar catedrala i reedina au fost
refcute, au fost restaurate numeroase mnstiri i biserici monumente istorice din eparhie; pe
lng cele mai multe s-au pus bazele unor muzee sau colecii muzeale; s-au construit cldiri
noi la Seminarul teologic din mnstirea Neam, iar cele vechi au fost modernizate.
n afar de revista Mitropolia Moldovei i Sucevei", care a aprut 20 de ani sub
directa sa ndrumare, Centrul metropolitan Iai a editat i alte lucrri, ntre care:
v

Volumul Monumente istorice-bisericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei

(1974),
v
v

Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, ediie critic (1975),

Monografiile: Catedrala mitropolitan din Iai (1977), Mnstirea Cetuia

(1977), brouiri-albume de popularizarea mnstiritor din Moldova, cri de rugciuni

etc.
Ca mitropolit, a fost delegat de Sf. Sinod s reprezinte Biserica Ortodox Romn la zeci de
ntruniri intercretine, aducnd o contribuie deosebit la promovarea ecumenismului cretin.
A condus cteva delegaii ortodoxe romne n vizitele fcute altor Biserici: Anglia
(1958), Biserica sirian din Malabar (1961), S.U.A. (1970), Biserica luteran din Danemarca
(1971), Patriarhia ecumenic (1974) i a fcut parte din cteva delegaii sinodale conduse de
patriarhul Justinian a primit numeroase delegaii strine la Iai sau n cuprinsul
Arhiepiscopiei lailor. Ca membru n Comitetul Central al Consiliului Ecumenic al Bisericilor
(1961-1977), a participat la Adunrile generale de la New Delhi (1961), Uppsala (1969) i
Nairobi (1975) i la sesiunile anuale ale Comitetului Central la Paris (1962), Geneva
(1966,1973 i 1976), Heraklion Creta (1967), Canterbury (I 969), Addis-Abeba (1971),
Utrecht (1972), Berlin (1974) .a. A fcut parte din Prezidiul Conferinei Bisericilor Europene
i din Comitetul Consultativ, participnd la Adunrile generale Nyborg IV (1964), Nyborg V
[Type text]

Page 20

(1966), Nyborg VI (1971) i Engelberg (1974), precum i la sesiunile Prezidiului i

Comitetului Consultativ. A condus delegaiile Bisericii Ortodoxe Romne la Conferinele,
panortodoxe de la Rodos (1961, 1963, 1964) i Chambesy (1968), la prima Conferin
pregtitoare a Sfntului i marelui Sinod panortodox (Chambesy 1971).
Ca patriarh, a condus cteva delegaii sinodale care au vizitat alte Biserici: Patriarhia
ecumenic (1978), Arhiepiscopia misionar ortodox romn din Statele Unite i Canada
(1979), Biserica Ortodox Rus (1980), Biserica Ortodox Srb (1981), Biserica luteran din
Suedia (1981), sediul Consiliului Ecumenic al Bisericilor de la Geneva (1981), Biserica
Ortodox Bulgar (1982), Biserica reformat din Ungaria (1982), Biserica Ortodox din
Grecia (1984): a primit vizita unor ntistttori de Biserici, precum i a numeroi
reprezentani ai altor Biserici i confesiuni cretine din Iumea ntreag n calitate de patriarh;
A acordat o atenie deosebit activitii editoriale. De pild, a iniiat marea colecie
intitulat Prini i scriitori bisericeti, proiectat n 90 de volume, precum i colecia Arta
cretin n Romnia, n 6 volume s-a tiprit o nou ediie sinodal a Sf. Scripturi (1982), o
nou ediie a Noului Testament (1979); manuale pentru nvmntul teologic superior i
pentru seminariile teologice, teze de doctorate, cri de cult: i-au continuat apariia revistele
centrale bisericeti i cele mitropolitane, ca i buletinele comunitilor ortodoxe romne de
peste hotare.

11.Activitatea pastoral misionar

Ca mitropolit al Moldovei, a desfurat o activitate prodigioas:

Au fost ridicate noi cldiri adevrate monumente de arhitectur n incinta

Centrului eparhial Iai, iar catedrala i reedina au fost refcute

au fost restaurate numeroase mnstiri i biserici monumente istorice din eparhie

pe lng cele mai multe s-au pus bazele unor muzee sau colecii muzeale

s-au construit cldiri noi la Seminarul teologic din mnstirea Neam, iar cele vechi

[Type text]

Page 21

A condus cteva delegaii ortodoxe romne n vizitele fcute altor Biserici:

Anglia (1958)

Biserica sirian din Malabar (1961)

S.U.A. (1970)

Biserica luteran din Danemarca (1971)

Patriarhia ecumenic (1974)

A fcut parte din cteva delegaii sinodale conduse de patriarhul Justinian i a primit
numeroase delegaii strine la Iai sau n cuprinsul Arhiepiscopiei lailor.

[Type text]

Page 22

12.Teolog al gndirii Pauline

Opera scris a eruditului patriarh nu se impune n mod cantitativ, ci mai ales prin stilul
ales, elegant, clar, sobru, care d rodului su literar acurateea capodoperelor teologice.
Preocupat permanent de Originalitatea parabolelor Mntuitorului, patriarhul Iustin a
dovedit, printr-o cercetare comparativ a parabolelor evanghelice cu parabolele budiste i
rabinice, c nu se cunoate nici o parabol necretin identic, n fond i form, cu parabolele
Mntuitorului.
Lucrarea teologic de mari dimensiuni cu care patriarhul Iustin Moisescu a mbogit
literatura noastr teologic exegetic noutestamentar este Activitatea Sfntului Apostol
Pavel n Atena, care este i rmne o lucrare de referin pentru orice teolog, n aprofundarea
teologiei pauline. Cartea este, pentru cercettorii i exegeii textelor scripturistice, model de
aprofundare i expunere tiinific. Bogata incursiune n lumea gndirii antice greceti i a

[Type text]

Page 23

lumii contemporane apariiei cretinismului i ofer autorului posibilitatea de a evidenia i

nuana specificul nvturii cretine, n general, i al gndirii pauline, n special.
Nu mai puin importante sunt i lucrri precum: Sfnta Scriptur i interpretarea ei n
opera Sfntului Ioan Hrisostom, Ierarhia Bisericeasc n epoca Apostolic. Toate acestea
sunt lucrri de referin pentru teologia romneasc din deceniile V-VI ale secolului al XXlea. Opera reprezentativ a celui de-al patrulea patriarh al Romniei a fost publicat ntr-o
colecie integral, la editura Anastasia din Bucureti, la iniiativa i sub coordonarea
Preasfinitului Calinic Argatu, Episcopul Argeului i Muscelului.

13.Ctitor i pstrtor de aezminte

n vremea pstoririi patriarhului Iustin, s-au consolidat numeroase biserici i case
parohiale ubrezite n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial i au fost rennoite sau zidite
zeci de lcauri. n tot acest timp au fost mpodobite cu picturi i nzestrate cu cele necesare
cultului multe lcauri.
Cu sprijinul patriarhului, la multe mnstiri din ar au nceput s funcioneze ateliere
de covoare, broderii i croitorii, n care se lucrau haine clericale i veminte bisericeti.
Tot n timpul pstoririi sale ca patriarh, regimul comunist s-a hotrt s fac nevzute
unele biserici importante din Bucureti, care incomodau noul plan de dezvoltare a Capitalei.
Grija patriarhului, diplomaia sa, dragostea pentru cele sfinte, dar i ntlnirea cu
inspiratul inginer Eugen Iordchescu au dus la gsirea soluiei, pentru acel moment: translarea
lcaelor de cult n locuri mai puin vizibile. Printr-o bun comunicare cu patriarhul Iustin
Moisescu, domnul inginer Iordchescu a mutat 13 biserici, din calea incontienei dictatorilor.
Nu s-au semnat acte sau decizii, dar s-au salvat bisericile.

[Type text]

Page 24

22 de ani de venicie
n ziua de joi, 31 iulie 1986, ora 4 dimineaa, patriarhul Iustin Moisescu a trecut la cele
venice. A murit la spital, dup o scurt, dar grea suferin.
n aceeai zi, a avut loc, la Palatul patriarhal, o consftuire sinodal, care a hotrt
msurile n legtur cu organizarea funeraliilor, precum i alctuirea soborului pentru slujba
nmormntrii.
Au fost anunate, prin telegrame, comunitile ortodoxe romne de peste hotare,
Bisericile ortodoxe surori, organizaiile cretine mondiale.
Vineri, pe 1 august, preasfinitul Roman Ialomieanul, episcop-vicar al Arhiepiscopiei
Bucuretilor, s-a ngrijit, mpreun cu civa duhovnici, de toate cele de trebuin. Potrivit
pravilei clugreti, au mbrcat n veminte arhiereti trupul patriarhului i l-au purtat n
Catedrala patriarhal. Zi i noapte, ierarhi, membri ai familiei i credincioi au privegheat
lng sicriul celui adormit.
Duminic, 3 august, imediat dup adunarea solemn de doliu, a avut loc slujba de
nmormntare a patriarhului Iustin, n prezena a mii de credincioi, autoriti statale i clerici
din ar i strintate.

[Type text]

Page 25

Bibliografie

Nicolae (Mladin), Biserica Ortodox Romn una i aceeai n toate

Timpurile, Sibiu 1968, 309 p.;Liviu Stan, Legislaia Biserici Ortodoxe Romne
n timpuk arhipstoriri Prea Fericitului Printe Patriarh Justinian, n
,,Ortodoxia,,.
Douzeci de ani din viaa Biserici Ortodoxe Romne, Bucureti, 1968, p.171188; Teodor N. Manolache, Biserica ntemniat, Romnia 1944-1989, Bucureti
1998, 463 p.
Ionacu Ion prof. univ. dr., Petre Brbulescu, Relaiile Internaionale ale
Romniei n documentele (1368-1900), Ed. Politic, Bucureti, 1971.

[Type text]

Page 26

Cuprins

I. Biserica Ortodox Romn

1.Organizarea
2.Dogma
3.Biserica n comunism

II.Patriarhul Iustin Moisescu

1.Pregtire teologic
2.Ascensiune viitorului Patriarh
3.Mitropolit al Ardealului
4.Mitropolit al Moldovei i Sucevei
5.Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne
6.Dascl de elit
7.Locul formrii Patriarhului Iustin Moisescu: Mnstirea Negru
Vod
[Type text]

Page 27

Cu hramul Adormirea Maicii Domnului

8.Seminarul orfanilor de rzboi
9.Mutarea la Ceruri a mprtesei Cereti
10.Dicionarul Teologilor romni
11.Activitatea pastoral misionar
12.Teolog al gndirii Pauline
13.Ctitor i pstrtor de aezminte

[Type text]

Page 28