Sunteți pe pagina 1din 8

GHEORGHE COSMIN

DUMITRU IONEL
CLASA XI-C

Definitia uniatiei

Uniaia este o modalitate practicat de Biserica
Romano-Catolic, prin care a reuit atragerea
cretinilor /de alte confesiuni la o form de
catolicism.
Pentru poporul romn, uniatismul a fost o tentativ de
dezmembrare naional, de deznaionalizare. Unirea s-a
impus astfel unei pri din popor prin mii de ntemniai, prin
sute de martiri, prin confiscarea vitelor i a tuturor bunurilor
lor, prin alungarea lor din satele proprii.

Prin Diploma Leopoldina de la 1691 se recunotea
privilegiile celor patru religii recepte, catolic, luteran, calvin
i unitarian i a celor trei naiuni acceptate n Transilvania,
ungurii, saii i secuii, romnii fiind exclui pe linie politic i
religioas, ortodoxia fiind doar tolerat.

n ianuarie 1699, Transilvania a trecut sub stpnirea Imperiului
habsburgic. La aceast dat, Ardealul era dominat politic de
principii maghiari, iar romnii ortodoci, dei majoritari, erau
doar tolerai n propria ar.
Pentru c, sub principii maghiari calvini, numrul catolicilor din
Transilvania a sczut mult, curtea imperial catolic a nceput
s-i atrag pe romnii ortodoci la unire cu Biserica Romei,
ntruct recatolicizarea luteranilor, calvinilor i unitarienilor era
imposibil.
Aciunea avea ca scop ntrirea catolicismului n
Transilvania, prin creterea numrului de credincioi catolici i
ruperea legturilor strnse pe care le aveau romnii din
Transilvania cu fraii lor din ara Romneasc i Moldova.
Biserica Unit sau Biserica Greco-Catolic din
Transilvania a aprut oficial n luna martie, anul 1701, la
Viena, n urma presiunilor Bisericii Romano-Catolice -
reprezentat n special prin iezuiti - si a monarhiei
habsburgice, asupra clerului romnesc din Ardeal, condus de
mitropolitul Atanasie Anghel.

A aprut din slbiciunea unora din preotii si protopopii
romni, care au cedat n fata promisiunilor de mbunttire a
strii lor materiale - cci si ei erau considerati iobagi, ca si toti
romnii - si a constrngerilor politice, religioase, de multe ori
nsotite de forta armat, mpotriva ortodocsilor.
A.Consider pe pap drept cap al Bisericii lui Hristos
Este o mare greseal si strin de adevr s-l recunosti pe pap
drept cap al Bisericii, cci singurul Cap al Bisericii este
Hristos, iar noi suntem mdularele Trupului Su, care este
Biserica cea una, adevrat, soborniceasc si apostoleasc,
cci Unul este Dumnezeu, Unul este i Mijlocitorul ntre
Dumnezeu i oameni: Omul Hristos Iisus (I Tim. 2, 5).
B.Sfnta mprtsanie se poate face si cu pine
nedospit -azim -, ca evreii

C.Duhul Sfnt purcede de la Tatl si de la Fiul
(Filioque).
n aceast privint Cuviosul Paisie de la Neamt spune urmtoarele:
...Pentru c este cugetarea catolicilor pentru Unul Dumnezeu n Treime,
rea, nedreapt si potrivnic Sfintei Scripturi, si ntru aceasta este
deopotriv cu Arie si cu toti ceilalti eretici. Si dac cineva mrturiseste
astfel precum c Duhul Sfnt purcede de la Tatl si de la Fiul, pentru
acela nu este ndejde de mntuire, chiar dac ar ndeplini toate poruncile
lui Hristos, chiar dac nc si pe morti i-ar nvia, pentru c defimeaz cu
rea slav Duhul Sfnt si dou pricini socoteste a fi n Dumnezeire, una a
Tatlui si alta a Fiului.
D.n afar de rai si iad mai exist un loc curtitor,
numit purgatoriu.

Purgatoriu nu este. Catolicii zic c ntre rai si iad ar fi ,un foc curtitor,
unde merge sufletul cteva sute de ani si se curt acolo, apoi trece n
rai. Nu exist asa ceva. Noi avem Evanghelia Judectii, pe care o au si
ei, dar nu arat trei locuri, ci numai dou - raiul si iadul. Mntuitorul, cnd
va sta pe Scaunul slavei Sale si va aduna toate popoarele de la zidirea
lumii s le judece, i va desprti pe dnsii, precum desparte pstorul oile
de capre. Si va pune pe drepti de-a dreapta Sa si pe pctosi de-a stnga
Sa... Si vor merge pctosii n munca vesnic, iar dreptii n viata
vesnic.Deci nu putem zice c sunt trei locuri, ci numai dou: munca
vesnic sau viata vesnic".
Avnd n vedere toate aceste lucruri, se vede c uniatia este o catolicizare
lent si o miscare subversiv facut cu scop politic pentru a aduce pe
ortodocsi sub ascultarea Romei i amgi pe credinciosii Bisericii: "Cci
multi vor veni n numele Meu, zicnd: Eu sunt Hristos, si pe multi i vor
amgi... Caci se vor ridica hristosi mincinoi si prooroci mincinoi i
vor da semne mari i chiar minuni, ca s amgeasc, de va fi cu putin,
i pe cei alei (Matei 24, 5).