GHEORGHIOS S.

KROUSTALAKIS Profesor de Pedagogie la Facultatea de Filozofie a Universitii din Atena

BTRNUL PORFIRIE
PRINTE DUHOVNICESC I PEDAGOG

Traducere din limba greac de :

Cristina Bcanu

Editura BUNAVESTIRE 1999

Dedic aceast carte oamenilor ndurerai dar plini de ndejde. cci nu doar nvnd sau vorbind, ci chiar prin simpla sa prezen era n stare s sdeasc toat nvtura virtuii n sufletele celor ce l vedeau

(Ioan Gur de Aur Cuvnt de laud la Sfntul Meletie, Arhiepiscopul

Antiohiei, 1,P.G.B.37,28).

INTRODUCERE Cercettorul evoluiei duhovniceti a elenismului ortodox se oprete cu evlavie naintea chipurilor pustniceti ale unor prini duhovniceti tritori n vremea noastr. Fr s greeasc i-ar putea socoti sihatri contemporani sau ultimii descendeni ai renaterii filocalice n ara noastr. Aceti prini, nzestrai cu darul povuirii duhovniceti, au adoptat morala ascetic i cugetarea isihast a prinilor filocalici, continundu-i lucrarea pedagogic i cluzitoare pn n zilele noastre. Toi acetia au devenit prini duhovniceti contemporani ai tinerilor i sftuitorii familiilor din Grecia de astzi, continund astfel tradiia ortodox a paternitii duhovniceti. Amintirea sfintelor lor viei va lucra venic n contiina noastr, n chip mngietor i tmduitor. Venic vom pstra vii n amintire chipurile unor Btrni precum Amfilohie Makris, Filotei Zervakos, Paisie Aghioritul, Sofronie din Essex, Epifanie Theodoropoulos, Iacov Tsalikis i Porfirie Bairaktaris. Cuvntul lor de nvtur va rmne viu n contiina noastr, ca un testament pedagogic, dar i ca un ndrumar de via. n aceast carte vom nfia personalitatea luminoas a Cuviosului Btrn Bairaktaris, printe duhovnicesc plin de discernmnt, un printe al iubirii, al smereniei i al ascultrii. n mod deosebit printele l-a iubit pe cei care, n luptele pe care le duc, rmn de obicei nemngiai, pe oameni ndurerai i mhnii i, mai ales, pe prinii care i duc crucea, pind n via cu duhul brbtesc al rbdrii i al ateptrii, cluzii fiind de un sentiment interior de milosrdie. Btrnul Porfirie a fost printele duhovnicesc al tinerilor i sftuitorul familiilor ntr-o vreme care, aa cum vom vedea, exceleaz, conform specialitilor, prin caracterul su antipedagogic i patologic. Printele Porfirie a fost un om ce a trit n spaiul minunii, exprimndu-se prin nebunia ntru Hristos. Prin aceast lucrare a noastr nu ncercm s adugm prisoselnice podoabe sfintei personaliti a cuviosului Btrn. De altminteri, cele ce griesc prin ele nsele nu au trebuin de dovezi. Valoarea sfineniei este ca valoarea unei bancnote, nscris chiar pe faa hrtiei. Dimpotriv, prin aceast carte ncercm doar s aducem n suflete o smerit stare de slavoslovie a lui Dumnezeu i de rugciune. Povestind ntmplri din sfnta via a Btrnului Porfirie, aruncm o lumin asupra sufletului su iubitor i drgstos i nfim bunvoina sa printeasc, pentru a ncerca i noi la rndu-ne s urmm, plini de rvn, nvtura cea plin de iubire pentru Dumnezeu. Gh. S.K. Atena, 15 august 1996, Adormirea Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu

I LA SFRITUL VEACULUI NOSTRU Fcutu-mi-s-au lacrimile mele pinea ziua i noaptea Pentru ce umblu mhnit Pentru ce eti mhnit, suflete al meu? (Psalmul 41) Cltori ai vieii acesteia, mergem ntristai, cu chip ntunecat prin pustiul sterp al veacului nostru. Rtcim ntr-o lume a ntunericului i a decderii. Bntuim prin valea plngerii de fiecare zi, prin umbra morii, n pmnt pustiu i deert i sterp (Psalmul 22, 41). Dar cel ce umbl n ntuneric nu tie pe unde merge (Ioan 12, 35). Este un om care a renunat la firea sa cea duhovniceasc, fiind cel ntunecat la cuget (Efeseni 4, 18). Noi, oamenii lipsii de orientare duhovniceasc, tritori n ntunericul netiinei, s ne deschidem sufletele spre a primi cuvntul cluzitor i milostiv al Printelui Porfirie: Iubii-L pe Hristos Hristos este totul, este izvorul vieii. Toate cele frumoase slluiesc n Hristos. Iar departe de Hristos, tristeea, melancolia, mnia, suprarea, amintirea rnilor ce le-am primit n via, a greutilor i a ceasurilor de agonie. S ncercm aadar cu gndul s trecem ntr-o lume cu adevrat duhovniceasc, departe de moleeala noastr zilnic, departe de viaa prozaic i de ceasurile fr vis. S pim n alt lume n care, printre amintiri sfinte i triri intense, s ncercm a ne apropia de cuviosul chip al Btrnului Porfirie, pentru a-i nelege cuvntul de nvtur. Trim ntr-o epoc ce este caracterizat de intense tendine psihopatologice i psihopatogene, ce-l conduc pe omul modern la negarea de sine. Epoca noastr este acea perioad din istoria civilizaiei umane caracterizat de mari antiteze i contradicii. Este epoca n care omul a trit cele mai tragice momente ale existenei sale. Marile schimbri sociale i culturale din aceast perioad creeaz omului modern insolvabile probleme de adaptare la noile condiii de via ce-i apar n cele. Educatorul epocii noastre a devenit o prezen alienant i patologic. Societatea zilelor noastre este, prin excelen, antipedagogic. Prin mecanisme i metode speciale de marketing creeaz i promoveaz o viziune specific asupra lumii i o reprezentare nesntoas a omului, care deformeaz adevrul despre via, despre om, despre lume i despre Dumnezeu. Astfel, mai ales tinerii vd adevrul ca prin oglind, n ghicitur (I Corinteni 13, 12), crend o cosmologie i o antropologie aparte, denaturat. Prin

urmare, rspunsurile pe care le d marilor sale probleme existeniale, sunt imperfecte i greite, ducndu-l n direcii obscure i nesigure. Societatea epocii noastre a divinizat maina, robindu-se acesteia. Dup cum observa Btrnul Paisie Aghioritul, s-au nmulit mainile, s-a nmulit i risipirea; omul l-au transformat n main, iar acum mainile i fierul poruncesc omului; din aceast pricin pn i inimile oamenilor au devenit oamenilor au devenit de fier. Societatea noastr a divinizat chiar i tiina i gndirea raional. A devenit o societate a consumului, a concurenei i totodat o societate a uniformizrii, a nstrinrii i a nelinitii. Aceast societate, cu profilul su duhovnicesc bolnav, l educ negativ pe omul modern, ndrumndu-l spre calea cea lat care duce la pieire (Matei 7,13). Prin mesajele i ndemnurile sale, se adreseaz mai ales nevoilor instinctive ale tinerilor. Incit regiuni ale psihismului lipsite de raiune, promoveaz modele de via alienate, propune idei. Totodat le creeaz nevoi secundare imaginare, le cultiv i le ntreine tendinele narcisiste, transformndu-i n animale consumatoare, ndreptate doar spre exterior i lipsite de orice rezistent moral interioar. Astfel omul se afl pierdut n zarva vieii acestei epoci, cu contiina mpovrat de zdrnicia drumului su fundamental, de evoluie duhovniceasc. n ncercarea sa de a-i acoperi golurile existeniale, alunec lesne pe diferite ci ce-l conduc n prpastia a nenumrate erezii, spre false religii contemporane, mai ales de sorginte asiatic, spre micri anticretine i curente internaionale, spre grupuri parapsihologice de esoterism, care promit soluia unic, ns acolo omul ntlnete doar confuzie i dezndejde. n aceast epoc tragic, marcat de tendina nstrinrii, n aceast epoc a criminalitii crescnde, a nelinitii, a nsingurrii, a introvertirii, n aceast perioad de confuzie a ideilor, de zdrnicire a ateptrilor omeneti i de njosire a valorii umane, exist o singur orientare corect: ntoarcerea spre Hristos, Care este totul, Care este Lumina i Viaa lumii. Aadar, n aceast epoc a noastr, pentru a izbndi mntuitoarea ntoarcere spre Lumina vieii, Dumnezeu Cel iubitor de oameni a intervenit i a acionat echilibrnd, tmduind, educnd i chemnd, prin intermediul prezenei sfinilor contemporani nou. Prezena sfinilor n lumea de astzi exprim iconomia dumnezeiasc, druindune nou, pctoilor, ndejdea mntuirii, a nvierii i a tmduirii duhovniceti. Sfinii cei din vechime, dar i sfinii zilelor noastre sunt prini duhovniceti ndumnezeii; sunt i ei lumina lumii, ce lumineaz i sfinete lumea (Matei 5, 14-16). Ei sunt pedagogii, sftuitorii oamenilor pe care i ndreapt spre adevr. Conform nvturii Sfntului Simeon Noul Teolog, sfntul este printele duhovnicesc al credincioilor, este prezena vie a lui Hristos, este omul desvrit, cel renscut ntru Hristos; este, n fine, vatra luminii celei dumnezeieti i prototipul vieii duhovniceti. Sfntul reprezint prezena lui Hristos n lumea pcatului :iar unde s-a nmulit pcatul, a prisosit harul (Romani 5,20). Dac n-ar mai fi sfini n lumea noastr, lume a morii i a dezndejdii, atunci ar disprea i fericita ndejde (Tit 2, 13) din viaa noastr. Sfinii sunt sarea ce fac viaa s dinuie (Matei 5,13).

Elementul fundamental ce lipsete din viaa omului modern i pe care acesta l tot caut, este sfinenia. n zilele noastre, pentru a putea supravieui biologic i social, dar mai ales duhovnicete, omul are nevoie de sfinenie. Iar sfinii de astzi sunt aceia care ntrupeaz sfinenia pe care o rsfrng i asupra celorlali. Trebuie s nelegem c sfinii triesc i n zilele noastre, c sunt alturi de noi, c pesc i lucreaz lng noi. Prezena lor discret ne transmite un mesaj supralumesc. Trebuie s nelegem c sfinenia nu este o stare ndeprtat i de neatins. Sfinenia, dup cum ne nva Sfntul Ioan, cel care a scris Scara, descriind duhul monahismului sinaitic, este un urcu pe scara vieii duhovniceti. Acest urcu pe treptele virtuii i ale unei viei sfinte, omul l poate svri doar dup o lupt duhovniceasc de-o via, prin ascez, prin practic continu, prin rugciune, smerenie i discernmnt. Btrnul Porfirie, asemenea multor ali Btrni cunoscui din zilele noastre i multor chipuri cuvioase netiute care nu se arat lumii, ne ncredineaz prin vieuirea lui c sfinenia mai exist nc n epoca noastr. Noi ns trebuie s transcendem limitele priceperii omeneti, pentru a putea astfel s nelegem mreia coexistenei sfineniei cu pctoenia n aceeai lume i n aceeai societate. Este foarte anevoie, de nu chiar cu neputin, s pricepem noi, oamenii stpnii de raiune ai epocii noastre, oamenii a cror contiin este sufocat de sentimentul realitii prozaice, c sfinenia se afl lng noi, c este o experien a imediatului, c nu este o stare duhovniceasc din trecut, ndeprtat de cele pmnteti. Este aproape cu neputin ca raiunea noastr limitat s ne ngduie a crede c suntem mpreun-ceteni cu sfinii i casnici ai lui dumnezeu (Efes.2, 19). n zilele noastre se remarc faptul c interesul tinerilor mai ales se ndreapt spre personalitile luminoase ale sfinilor Btrni. De asemenea se constat faptul c n fiecare zi apar tot mai multe cri noi ce au drept subiect viaa i nvturile acestor chipuri cuvioase. S ne rugm ca aceast tendin s vdeasc o cutare contient din partea oamenilor, a acelor tipare sfinte de via, i totodat s exprime o renatere duhovniceasc. Prezena n aceast lume a sfinilor contemporani nu constituie doar o promovare vie a tiparelor unei viei sfinte, ci ne este totodat un sprijin puternic i mngiere. Este lumina, mngierea i chemarea vieii, pentru anumite categorii de oameni: pentru singuratici, pentru neputincioii vieii, pentru suferinzii de boli incurabile, pentru paralitici i pentru cei ce zac, pentru prini i mai ales, pentru maicile ce duc, fr a se plnge, crucea invaliditii sau a unor boli cronice ale copiilor lor, pentru tineri i pentru familiile lor care pier ncet-ncet prini n capcana drogurilor. Pentru toi aceti oameni necjii i pentru muli alii, care n nesfrita singurtate a ceasurilor din noapte, triesc mai intens stpnirea decderii, a durerii i a morii, n fiina lor biologic i sufleteasc, pentru toi acetia, aa cum vom vedea mai departe, Sfinii Prini au fost i vor fi mereu ndejdea vie (Petru 1, 3), singura capabil s-i izbveasc din dezndejde i s i renasc duhovnicete. Cu toate acestea, criteriile axiologice pervertite ale societii noastre, n loc s promoveze modele desvrite i o temelie a vieii, aa cum am spus, se preocup de o alt categorie de oameni. De obicei evideniaz i promoveaz virtuile inexistente ale celor tari, ce in de puterea lumeasc, ale nelepilor n lume, ale magnailor, ale starurilor de pe firmamentul artistic, ale sportivilor, n general, ale oamenilor puternici

i strlucitori. Sfinii ns, sunt cu totul i cu totul diferii! Din aceast pricin muli i ignor, adesea i batjocoresc sau i ursc, pentru c nu sunt din lume (Ioan 17, 14). Sfinii sunt smerii, nevzui n lume, sunt umiliii i nensemnaii lumii. Totodat sfinii reprezint transcendentul, catafaza i mreia lumii. Ci Dumnezeu i-a ales pe cele nebune ale lumii, ca s ruineze pe cei nelepi. Dumnezeu i-a ales pe cele slabe ale lumii, ca s ruineze pe cale tari. Dumnezeu i-a ales pe cele de neam jos ale lumii, pe cele nebgate n seam, ca s strice pe cele ce sunt (1 Corinteni 1, 27-28). Aa cum ne nva Clement Alexandrinul, adevraii nelepi sunt cei smerii, cei socotii de lume prunci, pe cnd nelepii acestei lumi sunt stpnii de semeie i de mndrie: cei ce se socotesc pe sine a fi nelepi se umplu de trufie de aceea cele ascunse nelepilor i tiutorilor acestui veac, s-au descoperit pruncilor. Printele Porfirie era cu adevrat un om simplu. Era slab trupete i bolnvicios. Era un om umil n privina originii sale, fiind totodat un prunc i un om smerit n lume. Era un om ce se ferea s ias n fa. Aa cum nsui povestete, mic fiind adolescent, poate a cltorit cu corabia spre Sfntul Munte. Cea mai mare parte a cltoriei i-a petrecut-o pe punte, privind nesfrita mare albastr i pescruii ce se scufundau n valuri pentru ca, mai apoi, s se piard n deprtare. n jurul lui, pe punte, cltorii mncau aezai n grupuri i stteau de vorb. Era ceasul prnzului. La un moment dat, o doamn de lng el s-a oprit din mncat, l-a privit cu mil pe bietul rnu mbrcat n haine ifonate ce sttea pe copastia corabiei, i apoi a spus: Iat un ceretor. Srmanul de el S-i dm ceva de mncare. Mncau petiori prjii. De atunci Printele Porfirie i aducea aminte mereu cu mare emoie acea clip nsemnat din viaa sa, spunnd: M-au luat drept ceretor. Mi-au spus ceretor! ntr-adevr sunt ceretor, un ceretor de-al lui Hristos!. ns tocmai acestui om umil i nensemnat Dumnezeu i-a descoperit unicele i cele mai nalte adevruri, cci aa a fost bunvoirea naintea Sa (Matei 11, 26). Dumnezeu i-a dat Printelui Porfirie harul nlrii spre alte lumi duhovniceti, dincolo de stricciunea i de zdrnicia celor lumeti, acolo unde, aa cum el nsui spunea ntr-o convorbire nregistrat, tria stri ca acelea de pe Tabor, vznd cele ce ochiul n-a vzut i urechea nu a auzit, i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (i Corinteni 2, 9). Printele Porfirie (1906-1991) este una dintre cale mai marcante personaliti duhovniceti ale secolului nostru. Arareori prezene ca a sa apar n spaiul teologiei, al Bisericii i al societii, n general. Aa cum vom vedea mai departe, personalitatea sa este mpodobit de nenumrate harisme. Asemenea cazuri de oameni harismatici sunt rare n multiseculara istorie a Sfinilor Bisericii, Cuviosul Btrn Porfirie era o personalitate sfnt ce a trit mereu n spaiul minunii, unde se afl i acum. Aa cum remarc Btrnul Paisie Aghioritul (1924-1994), o alt figur a zilelor noastre, n nsemnata sa carte Prini Aghiorii i ntmplri aghiorite, Prinii din vremea aceea aveau mult credin i simplitate. Cei mai muli erau puin tiutori de carte dar, datorit faptului c aveau smerenie i duh nenfricat, erau mereu luminai de Dumnezeu. n vremea noastr ns, dei cunoaterea s-a dezvoltat, din pcate raiunea a cltinat din temelii credina oamenilor, umplnd sufletele de ntrebri i de ndoieli. Prin urmare, suntem lipsii de minuni, fiindc minunea trebuie trit i nu explicat pe cale raional.

Aadar, spaiul n care a vieuit i s-a exprimat Btrnul Porfirie, este acela al minunii, al ascezei i al rugciunii minii. Este un spaiu duhovnicesc transcendent, aproape inaccesibil cugetului i raiunii. Acest spaiu ine de categoria supraraionalului i, pentru muli dintre noi, care suntem stpnii de duhul contemporan al raionalismului, al tiinei i al tehnocraiei, ine de categoria absurdului, a nebuniei sau, cel puin, a prunciei (i Corinteni 1, 18 i 21). M tem aadar, c nu suntem n stare s nelegem aceast sfnt personalitate, doar cu ajutorul mijloacelor de exprimare i al gndirii raionaliste. Cu toate acestea, vom cuteza s prezentm i pe alocuri s comentm i s analizm pedagogia Btrnului Porfirie, chiar cu riscul de a mpuina cumva seva duhovniceasc a nvturii i a poveelor sale. Cuviosul Btrn a formulat o nsemnat teorie pedagogic ce se refer mai ales la chestiuni viznd povuirea tinerilor, pstorirea prinilor i pedagogia familiei. Cred c aceast teorie constituie esena experienei sale de preot ce a spovedit, a sftuit i a ndrumat atia oameni. n primul rnd aceast teorie se bazeaz pe capacitatea sa de nelegere a sufletelor, capacitate luminat de Dumnezeu. Pentru a nelege ns mai deplin teoriile psihopedagogice i duhovniceti ale sfntului Btrn, ne vom referi pe scurt la cteva momente importante din viaa sa i vom prezenta cteva caracteristici ale personalitii sale, din care putem cunoate profunzimea culturii sale duhovniceti.

II N LUME EVANGHELOS BAIRAKTARIS ceretorul lui Hristos

nainte de a fi zmislit n pntece, te-am cunoscut, i nainte de a iei din pntece, te-am sfinit. (Ieremia 1,5). cei ce au pzit cu sfinenie cele sfinte se vor sfini. (nelepciunea lui Solomon 6,10).

Printele Porfirie, n lume Evanghelos Bairaktaris, se trgea din Evvia. S-a nscut n anul 1906, n satul Sfntul Ioan din Karystia, din prini sraci. De la vrsta de zece ani a fost nevoit s lucreze la o bcnie din Piure. Pe cnd avea doisprezecepaisprezece ani, a citit cu mare atenie viaa Sfntului Ioan Kalivitul i, fiind atras de nvturile sale, a ncercat s le urmeze n via. Astfel s-a ncredinat iubirii lui

Hristos i, prsindu-i pe ascuns satul, s-a dus n Kafsokalivia la Sfntul Munte, pentru a-i pune n aplicare naltele idealuri. Legat de acest moment, noteaz urmtoarele n testamentul duhovnicesc: De mic copil m aflat tot n pcate. Cnd m-a trimis mama s pzesc vitele la munte, cci tatl meu, fiind sraci, plecase n America, s lucreze la canalul Panama pentru noi, copiii si, pe cnd pteam vitele, citeam silabisit viaa Sfntului Ioan Kalivitul. i l-am ndrgit foarte mult pe Sfntul Ioan i m rugam ndelung, ca un copil ce eram de doisprezece-cincisprezece ani, cred, nu-mi mai amintesc bine. i, vrnd s-l imit, cu foarte mult lupt am plecat de la prinii mei pe ascuns i am ajuns la Kafsokalivia n Sfntul Munte i am intrat n ascultare la doi Btrni ce erau frai buni, Pantelimon i Ioanichie. S-a ntmplat s fie foarte evlavioi i plini de virtui, aa c i-am ndrgit foarte i, de aceea, cu rugciunile lor, fceam deplin ascultare. Acest lucru m-a ajutat foarte mult i simeam o mare iubire i pentru Dumnezeu. Foarte devreme Harul cel dumnezeiesc a nceput s mpodobeasc aceast figur adolescentin, aprins de dragostea pentru Hristos, druind-o cu harisme nalte i cu cele mai alese caliti duhovniceti. Dumnezeu deschisese un drum luminos naintea acestui smerit i nensemnat tnr, pe care l hrzise a deveni unul dintre cei mai mari prini duhovniceti ai secolului nostru. Astfel, n anul 1923, pe cnd avea 17 ani, ntr-o Duminic dup Sfnta Liturghie, ndat dup ce se mprtise, pe cnd se plimba prin pdure plin de bucurie, a simit cum se revrsa n el Harul Dumnezeiesc. O lume nou i se deschidea nainte. n ziua aceea Dumnezeu i-a druit darul strvederii. Este vorba de o harism despre care vom vorbi mai pe larg n continuare. Acest dar l-a folosit ct a trit, cu nelepciune i cu fric de Dumnezeu, aa cum vedem din toat nvtura sa. Cnd, odat, discutnd cu unul dintre fiii si duhovniceti (18.06.1986), a fost ntrebat: Printe, nu i-ai cerut niciodat lui dumnezeu s v dea vreun dar?, el a rspuns: Niciodat. Nici mcar nu mi-a trecut prin minte. i totui, asta s-a petrecut datorit Harului dumnezeiesc. Nu poi s ceri. Pregtete-te duhovnicete i Dumnezeu i va da, dac eti vrednic. n scurt timp s-a mbolnvit grav, iar Btrnii si l-au trimis napoi la prinii si s-i trateze boala. Odat ntors acas, s-a ntlnit cu Arhiepiscopul Sinaiului, Porfirie al III-lea, care i-a intuit de ndat nivelul moral, sfintele harisme i, mai ales, darul strvederii. Astfel, n anul 1927, dei printele avea atunci doar 21 de ani, Arhiepiscopul l-a hirotonit preot, punndu-i numele de Porfirie. n anii ce au urmat, pn n 1940, btrnul Porfirie a slujit ca printe duhovnicesc, spovedind i sftuind n diverse probleme de via, la sfnta Mnstire a Sfntului Haralambie din Lefka. Acolo, timp de 13 ani, ore n ir a ascultat spovedania a mii de credincioi, n special a locuitorilor din regiunile dimprejur, din Evvia, Kymi, Karystos, Aliveri, Vathia, dar i din alte regiuni. Pe toi care veneau al el i ajuta s gseasc drumul drept n via i s-i rezolve cu nelepciune problemele care i mpovrau. Cu darul discernmntului i, mai ales, cu acela al strvederii, lumina unele aspecte din viaa oamenilor, adncite n bezna subcontientului, deschizndu-le astfel ci de autocunoatere i de pocin. Cei care au avut folos duhovnicesc din acest dar al su, l numeau printele-profet. Cnd a izbucnit al doilea rzboi mondial, n octombrie 1940, a fost numit paroh al Paraclisului Sfntului Gherasim de la Policlinica din Atena, ce se afl ntre strzile

Pireos i Sokratous, lng piaa Omonia. Aceast policlinic a fost nfiinat n anul 1903 i a fost condus de doi frai din Lixourios (Kefallinia), i anume de Nicolae Alivizatos (1876-1945), profesor de chirurgie la Universitatea din Atena, i de Amilkas Alivizatos, despre care vom vorbi mai jos. Timp de treizeci de ani cuviosul Btrn a nfptuit aceast lucrare pastoral de tmduire a oamenilor ce sufereau. Era un ascet care, n loc s se nevoiasc n pustia de la Sfntul Munte, se nevoia n pustia Omoniei. n aceeai pustie din centrul Atenei se nevoia o alt figur a Bisericii, i anume printele Epifanie Theodoropoulos, ascet al iubirii i Btrn plin de discernmnt (1930-1989). Aceti doi prini duhovniceti erau legai de o strns legtur duhovniceasc, colaborau i i mprteau experiena duhovniceasc i pastoral. Mai ales spre sfritul vieii pmnteti a printelui Epifanie, cnd acesta, atins de cancer, ndura dureri cumplite, Btrnul Porfirie vorbea mereu cu el la telefon, dup miezul nopii. Astfel, durerea se mai ostoia, n timp ce aceti doi ascei se nlau duhovnicete n spaii cereti. n acest loca sfntul Btrn i-a continuat nsemnata lucrare duhovniceasc i n momentele dificile ale neamului nostru. Spovedea, sftuia, ncuraja, ndruma, tmduia suflete, asculta durerea de fiecare zi, nfrunta moartea, vindecnd de multe ori chiar i boli trupeti. Medicii care au lucrat n aceast policlinic povestesc emoionai multe ntmplri din acea perioad. De multe ori, n cazuri foarte dificile i greu de rezolvat, prezena plin de har a Btrnului era singura ndejde a oamenilor. nsui printele povestete cu emoie cazurile unor bolnavi. Cu mare sensibilitate descrie ultimele clipe din viaa pmnteasc a unor grav bolnavi are erau dui ntr-un salon special. Uneori distingea deasupra patului lor un nor ntunecat. Rugndu-se, era alturi de bolnavi, n acele ultime clipe de agonie, de dinaintea morii, uurndu-le sufletele. Uneori i ntrerupea rugciunea, cobora n biseric, ngenunchea naintea Sfintei Mese i plngea; apoi cu i mai mare struin se ruga (Luca 22, 44). Cnd se ntorcea n salon, norul se risipise. O lumin blnd se aternuse peste chipul, de-acum mpcat, al bolnavului. Sufletul su, eliberat, cltorea spre ceruri. Medicii care l vedeau adesea la cptiul bolnavului la ceas trziu, l ntrebau: Bunicuule, tot aici eti?, iar el rspundea: Ce s fac, fiii mei? Doar vedei c snt singuri i prsii. La policlinic era un cine la care Btrnul inea foarte mult, aa cum de altfel inea la toate celelalte animale, la psri i la plante. De altminteri, aceasta este caracteristica tuturor sfinilor: ei iubesc natura, o respect, ncercnd s i descifreze chipul. Sfini se bazeaz pe teologia Prinilor i pe Tradiia Bisericii Ortodoxe i de aceea au creat o moral de profund respect fa de natur i fa de zidirea material. Aadar, Bunicuul inea mult la acel cine, pe care l socotea prietenul su. La un moment dat a venit n Grecia un grup de oameni de tiin americani, care, n colaborare cu personalul tiinific al policlinicii, urmau s fac anumite experimente, n care aveau de gnd s se foloseasc de acel cine, de prietenul Btrnului. Aadar, n ziua experimentului, Printele Porfirie a plecat din policlinic. S-a ntors abia pe sear i, imediat, s-a ndreptat spre laborator. A deschis congelatorul n care se afla animalul mort, l-a privit plin de tristee i i-a spus: Ce i-au fcut, bietul de tine?. Atunci, dup cum printele nsui ne-a povestit, minunndu-se, cinele a mai dat o dat din coad, n semn de salut, aa cum fcuse prima dat. Dup cum vedei, naintea sfineniei, chiar i natura se nclin, iar limitele firii dispar!

Tot n acea perioad despre care am vorbit, preedintele Policlinicii din Atena era Amilkas Alivizatos (1887-1969), profesor de Drept Canonic i de Pastoral, la Facultatea de Teologie a Universitii din Atena. Era o personalitate academic cu o bogat activitate tiinific i social. Chiar n vremea aceea era preedinte i al Spitalului Matzavinatio. Trebuie spus c Amilkas Alivizatos, fire sever i puin ciudat, aprecia n mod deosebit morala, darurile i nsemnata activitate pastoral a Printelui Porfirie. De aceea inea foarte mult la el i avea mare evlavie pentru sfinia sa, cu att mai mult cu ct i era i printe duhovnic. Este gritor faptul c n textul testamentului lsat de marele profesor (1969), dup cum am artat din surse bisericeti din vremea aceea, i exprima dorina s aib o nmormntare simpl; s nu participe arhierei sau ali preoi n afara duhovnicului su, Printele Porfirie, care s slujeasc i slujba de nmormntare. Btrnul s-a legat duhovnicete, dar i sufletete de policlinic i, mai ales, de bisericua Sfntului Gherasim. Sunt semnificative unele ntmplri petrecute n aceste locuri, povestite de nsui btrnul Porfirie. Redm n continuare una dintre povestirile sale, pstrat nregistrat, din care putem nva multe lucruri: Odat, povestete Printele Porfirie, m-am lovit la piciorul stng. Mi-am rupt tibia i peroneul aa se numesc acele oase ce sunt pn aici sus, la genunchi, iar n jos, pn la glezn. Mi-am rupt piciorul la mijloc i-a troznit ca o sticl. M-au dus la spital, n timp ce strigam ntruna de durere Au venit de ndat profesorul de chirurgie i toi de la sala de operaie i mi-au pus piciorul n ghips. Dup ce au trecut vreo zece zile, am nceput s-mi privesc piciorul i, cu Harul cel dumnezeiesc, am vzut c nu l puseser bine. Tare m-am speriat, aa c am nceput s m rog. Cum puteam s le spun unor medici att de mari c au greit? M-am gndit s-i vorbesc domnului K., un medic mai mic, foarte blnd la vorb i binevoitor. Aadar, i-am spus c nu au pus bine piciorul n ghips! Ei, zice el, nu mai spune! Doar am fost atia medici i am vzut totul la radiografie. ntr-adevr mi fcuser radiografie. n timp ce medicii potriveau piciorul, profesorul lucra pe deasupra. Au vzut c l-au fixat bine i apoi l-au pus n ghips. Se pare ns c n momentul n care l-au micat ca s-l pun n ghips, piciorul a alunecat, iar ei l-au pus n ghips aa strmb. I-am spus aadar medicului K. C au pus piciorul strmb, iar el le-a transmis celorlali. Spune-i s-i vad de sfinenia lui, iar noi ne vedem de ale noastre, i-au rspuns. Atunci am nceput s strig. A venit alt medic, un specialist, cruia i-am zis: - Spune-i profesorului c vreau s mai facei o radiografie. - Dar ne jigneti, zise el. - V rog s-mi facei pe plac, cci sunt om btrn. - n fine, hai s-l ducem jos, s-i facem voia, dar ne ciclete degeaba, zise profesorul. Nu tim noi cum e bine? De atia ani tot asta facem. n cele din urm m-au dus jos. Acolo au constatat c ntr-adevr piciorul alunecase din poziia iniial i ncepuse s se sudeze strmb. - Vai, printe, tare eti pctos, mi zise. - tiu i eu asta, domnule profesor, i-am spus. - Acum s vezi ce vom face! Trebuie s-l rupem iar, fiindc s-a sudat! - Facei cum tii, i-am rspuns.

Aadar au adus doctorii din nou ca s-mi trag de picior, iar profesorul l-a rupt la mijloc. Nici injecie mpotriva durerii nu mi-au fcut. Aadar m-au apucat, unul de aici, altul de dincolo, iar profesorul la mijloc i, tot trgnd aa, n cele din urm au reuit s l rup! Eu spuneam nencetat Doamne, Iisuse Hristoase. Durerile erau cumplite! Mi-au apucat aadar piciorul, l-au rupt, apoi l-au fcut la loc. Acum profesorul se tot minuna de ntmplare! N-am mai vzut i n-am ntlnit aa ceva n toat cariera mea. S-mi spun bolnavul c nu i-am pus bine piciorul n ghips. i nc dup cincisprezece zile dup ce l-am pus n ghips. Apoi am stat cam trei luni cu piciorul n ghips. i trebuie s v spun c ghipsul este foarte greu. Aadar, mai apoi, dup ce m-am fcut bine, mi-au dat nite crje i am cobort la biseric. Dup cteva zile i-am spus Haricleei s mi aduc un baston, iar ea mi-a spus c se va duce s mi aduc. A doua zi dimineaa, cam pe la orele 11, am cobort n biseric i m-am aezat n stran. n faa mea erau o maic i sora mea Harikleea, creia i-am spus s se duc s mi aduc un baston. Ei, m-oi duce mai trziu, zise ea. Aadar nu i-am mai spus nimic. n scurt timp intr n biseric o doamn avnd n mn un baston, pe care l inea n sus. ndat ce a intrat, s-a ndreptat spre noi, spunnd: - Aici este Sfntul Gherasim? - Da, fiica mea, zise maica. Atunci s-a apropiat s vad mai bine icoana. - Da, el este, el este, i zise maicii i se aplec s se nchine sfntului. Apoi continu: - Am fost n pelerinaj la Ierusalim. Acolo vindeau bastoane, aa c am cumprat i eu unul. Noaptea trecut, mi apare n vis acest sfnt din icoan. Eu nu tiam ce Sfnt este. Aadar mi spuse sfntul n vis: Vreau s mi aduci mie bastonul pe care l-ai cumprat de la Ierusalim. Iat c l-am adus. Unde s l pun? Ia gndii-v. Biata de ea nici nu tia de Sfntul Gherasim! Aa c, ntrebnd ea pe unul i pe altul, i-au spus: Du-te n Omonia. Mai ntreab acolo i i vor spune unde l gseti pe Sfntul Gherasim. Atunci i-am spus: Vino aici s i spun ceva. Sfntul nu are nevoie de baston. Eu sunt slujitorul sfntului i slujesc n aceast biseric de treizeci de ani. Ieri am cerut s mi se cumpere un baston i sora mea Harikleea urma s se duc s mi cumpere unul. Sfntul i-a spus s aduci bastonul aici, dar eu sunt slujitorul su, iar bastonul l-a comandat pentru mine. Atunci femeia s-a ndreptat spre icoana sfntului Gherasim. A luat bastonul, a srutat icoana, apoi a pus bastonul alturi i, ntorcndu-se spre icoan, a spus: Sfinte, i-am adus bastonul. Acum l voi da slujitorului tu. Apoi s-a ntors, a luat iar bastonul i, venind lng mine, mi-a srutat mna i apoi mi l-a dat. Ce lucru frumos! i poi explica aceast ntmplare? Pe mine m-a emoionat foarte tare. Asta e! Acum vd ns c nu mai e cauciucul care se afla la captul bastonului. Unde o fi disprut? L-or fi tiat? Poate l-au luat ca amintire. Pe ce treceau anii, Btrnul Porfirie a organizat o nou vatr de lucrare duhovniceasc i pastoral n mica biseric a Sfntului Nicolae n Kallisia, din Pendeli. Acolo a slujit printele cu rvn mare din 1955 pn n 1978.

La nceputul anului 1980 a mutat centrul acestei lucrri duhovniceti la Oporos, n regiunea Aghia Sotira, n Milesi. La nceput chilia sa era o simpl rulot. Astzi, dup ndelungata i foarte ostenitoarea lucrare a Btrnului Porfirie i a fiilor si duhovniceti, sub nencetata sa ndrumare i supraveghere, n acea regiune s-a ridicat un uria complex de cldiri cu o preafrumoas biseric cu mai multe nivele, n centrul celorlalte cldiri. Tot efortul de ridicare a acestor construcii se desvrete prin prinoasele i jertfele a mii de oameni i, mai ales prin pronia lui Dumnezeu. Aceste construcii, conform planurilor naintevztorului Printele Porfirie, au fost ridicate pentru a deveni n urmtoarele decenii, un important centru de spiritualitate ortodox. n iarna anului 1988 am vorbit cu Printele Porfirie, care mi-a nfiat ideile sale privind viitoarele funcii ale acestui centru, prevznd faptul c va veni vremea cnd centrul va juca un nsemnat rol duhovnicesc n zona Atenei, n cadrul educaiei i al antropologiei teologice ortodoxe, mai ales n momentele grele pentru ortodoxie i elenism. Vorbeam atunci despre contribuia psihologiei i a psihanalizei moderne i, n general, a tiinelor umaniste, la rezolvarea unor probleme ce izvorsc din evoluia personalitii din evoluia personalitii omului modern. Printele Porfirie i expunea opiniile cu mare uurin, nct aveam senzaia c stteam de vorb cu un specialist n domeniu, ce cunotea foarte bine toate problemele, n varietatea lor. Acest om care nu dobndise n colile din lume nici un fel de cunotine tiinifice, mi s-a prut atunci a fi un erudit i luminat om de tiin. ns Btrnul Porfirie nu era un simplu om de tiin din aceast lume . Cunotinele sale tiinifice, de psihopedagogie, de medicin, de fiziologie, de anatomie, de fizic i de astronomie, erau urmarea fireasc a nelepciunii din cele de sus (Ioan 8, 23). ntotdeauna Printele Porfirie a fost reinut n privina psihanalizei i a diverselor tendine i metode psihologice contemporane. De fiecare dat spunea: Eu nu le tiu; voi le tii mai bine. n ziua aceea, dup ce i-am spus punctul meu de vedere, Btrnul a ncheiat, spunnd profetic: De toate aceste probleme psihologice se ocup prinii neptici n lucrrile lor. Va veni o vreme cnd aceste subiecte vor fi predate n cadrul nvturii antropologice a prinilor neptici, chiar n acest loc, de ctre prinii de la Muntele Athos, care vor cobor aici tocmai n acest scop. ncet-ncet, cuviosul printe s-a retras n tcere, plecnd din Oropos spre ndrgitul su loca duhovnicesc, spre Muntele Athos. Dorea fierbinte s-i dea ultima suflare n locul unde fusese tuns monah. Ca toi sfinii i el s-a nvrednicit de un sfrit cuvios. Cu voia lui Dumnezeu i-a tiut dinainte ceasul morii. I-a rugat aadar pe fiii si duhovniceti, pe clugri, s privegheze toat noaptea, s se mprteasc i astfel s se pregteasc a-l petrece pe ultimul drum. Totodat a poruncit s nu dea de veste despre toate acestea nici unuia dintre fiii si duhovniceti din Atena. n zorii zilei de decembrie 1991, pe cnd furtuna bntuia Marea Egee, sufletul i s-a nlat la ceruri. Trupul su bolnav i mult ncercat a fost ngropat n pmntul de la Kafsokalivia. Deasupra doar pmnt, frunze uscate de castan i o simpl cruce de lemn pe care st scris: Ieromonahul Porfirie a adormit ntru Domnul n 19 noiembrie 1991. Privindu-i mormntul mi vin n minte versurile unei poezii pe care Btrnul o ndrgea foarte mult i pe care o recita astfel nct aveam impresia c n acea clip tria toate cele exprimate n poezie.

Brazii De brazii de pe coast mi-ar da o stiv din crengile lor nesfrite mi-a ncropi la o margine, lng ei, o micu i-nsingurat colib. De-ar fi var, mi-ar da S m-ntind pe-ale lor frunze uscate mpreun cu ei s cnt cntarea, mpreun cu ei, murmurul din zori. i-apoi, nimic altceva. Iar cnd s-ar stinge Astfel viaa-mi de bucurie plin, Cteva crengi de mi-ar mai da, S-mi fie ultim loca, de odihn Astfel, Printele Porfirie, Btrnul milostivirii i al dragostei, cum i se spunea, a trit smerit precum un ceretor al lui Hristos i tot smerit a adormit ntru Domnul. n cele din urm, a fost nmormntat printre brazi i castani, ncredinndu-se nesfritei iubiri a lui Hristos, departe de lumea zgomotoasei Atene, pe care ns a ndrgit-o, a pstorit-o i creia i-a fcut numai bine.

III DARURILE BTRNULUI PORFIRIE

Din ascultare [se nate] smerenia; Din smerenie, discernmntul; Din discernmnt, strvederea; Iar din aceasta, naintevederea. (Ioan Sinaitul Scara, Cuvntul IV, Despre ascultare). Aa cum vom arta mai pe larg n continuare, Btrnul Porfirie era un printe duhovnicesc care slujea ca nvtor experimentat i ca sftuitor al familiei i, n general, al tinerilor. A ndrzni s spun fr rezerve c, n esen, a fost unul dintre ultimii prini filocalici, un vlstar al micrii de renatere a Bisericii Ortodoxe. Avea o

personalitate desvrit, mpodobit de varietate nsuiri morale i duhovniceti, de nenumrate caliti i virtui. Dar cum a ajuns Btrnul la o att de nalt treapt duhovniceasc? La aceast ntrebare rspundea, zicnd adesea: Eu n-am tiut carte. Stnd n pustie 13 ani, am nvat Psaltirea i Evanghelia. I-am ascultat ntru totul pe Btrnii mei i nu mi psa de lume. l iubeam mult pe Hristos. a. Dragoste nermurit Principala harism a Printelui Porfirie era nesfrita sa dragoste pentru Hristos, dar i pentru oameni. Concepia i nvtura sa erau hristocentrice i theantropocentrice. Principalul el ctre care tindea Btrnul Porfirie, era Dumnezeu. Nimic nu se interpunea ntre ei i nimic nu ntrerupea aceast relaie. l slvea pe Dumnezeu necontenit. Pstra n el o negrit i nesfrit dragoste pentru Hristos. Tria doar pentru El. Nutrea o dragoste dumnezeiasc ce era rodul unor nevoine ndelungate, al adncii sale smerenii, al ascultrii necontenite al ascultrii cu bucurie dup cum sublinia el nsui. Btrnul Porfirie l descoperise i l ntlnise pe Hristos, trind astfel doar pentru El, Care era singurul su prieten. Aa cum spunea el nsui, cnd l gsim pe Hristos, chiar dac ne-am afla ntr-o peter, rmnem acolo i ne temem a o prsi, ca s nu l pierdem pe Hristos. Pe de alt parte i Domnul, Care este izvorul vieii i al bucuriei, Se slluise n sufletul Btrnului, l ajutase cu Lumina cea adevrat s-L poat recunoate i s-L poat simi n el, s-I triasc prezena n suflet, s-L socoteasc Prietenul su, Unicul su Prieten. Cuviosul Printe avea darul unei iubiri unice n lume, pe care l-au avut toi marii Prini ai tradiiei isihaste i filocalice ortodoxe. Aceti Prini se deosebeau prin dragostea lor nesfrit pentru dumnezeu i pentru semenii lor, o dragoste nermurit i necondiionat, ce era mereu nsoit de o deplin smerenie. Dragostea printelui Duhovnicesc se manifest de obicei ca rbdare, ca Bunvoin, ca buntate i ca severitate binefctoare. Aceasta este dragostea lui Dumnezeu. Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are (Ioan 15, 13). ntr-unul dintre cuvintele de nvtur ale Printelui Porfirie se distinge limpede aceast dragoste dumnezeiasc, profunda sa dispoziie iubitoare fa de persoana lui Iisus Hristos, dar i fa de semenii si. n acel cuvnt de nvtur ce s-a pstrat nregistrat pe caset, printre altele printele spune: Astfel trebuie s-L vedem pe Hristos. Ca pe un prieten i un frate al nostru, fiindc El este tot ce e mai bun i mai frumos. El este totul. Ne este prieten i o proclam: Voi suntei prietenii Mei. Nu nelegei? Suntem frai. Eu nu in iadul n mn i nu v nspimnt, ci v iubesc. i voiesc s v bucurai de via mpreun cu Mine. Acesta este Hristos. Nu este nici mhnire, nici tristee, nici introvertire. Hristos este viaa este totul. El este bucuria, este Lumina cea adevrat care l face pe om s se bucure, s zboare, s priceap toate lucrurile, s i neleag pe toi oamenii, s sufere pentru toi, s vrea s fie toi cu el i alturi de el. Iubii-l pe Hristos i s nu vrei nimic n locul iubirii Sale

b. Desvrit smerenie, ascultare i ascez necontenit Smerenia desvrit era principala virtute a btrnului Porfirie. Asceza necontenit, smerenia i ascultarea iau deschis drumul spre negreita cunoatere de sine, spre aprecierea i spre perceperea corect a propriei sale persoane. Cuviosul Btrn utiliza criterii foarte severe atunci cnd i aprecia propria evoluie duhovniceasc. Reuea astfel, aa cum reuesc ndeobte toi sfinii, s-i ndeprteze eul de orice cugetare mndr, ntrebuinnd metoda pedagogic a defimrii de sine, urmrind totodat ndeprtarea slavei dearte. Dei era dumnezeiete nelepit, cuviosul Printe Porfirie obinuia s spun: Voi tii multe, c doar avei diplome, pe cnd eu nu sunt tiutor de carte. Redm n continuare un pasaj gritor din testamentul su duhovnicesc, cuprins ntr-o scrisoare adresat fiilor si duhovniceti: De mic copil am fcut multe pcate care pn astzi s-au nmulit foarte mult. Lumea ns m-a socotit bun, iar acum toi spun c sunt sfnt. Eu ns, simt c sunt cel mai pctos om din lume. Acum c m ndrept spre cer, cred c Dumnezeu m va ntreba: Ce caui tu aici?. Iar eu i voi spune: Nu sunt vrednic, Doamne, de acest loc, ci, ceea ce iubirea Ta va voi, s mi se fac mie. Aadar, virtutea smereniei constituie temelia moralei pedagogice a printelui duhovnicesc. Este vorba de un dar ce mpodobete personalitatea tuturor nvtorilor Bisericii noastre, a celor mari, dar i a celor mai simpli. Un exemplu de smerenie este marele nvtor al discernmntului, Sfntul Nectarie din Pentapolis. Aceluiai spaiu al marilor nvtori ai Bisericii i aparine i Btrnului Porfirie, care a fost un adevrat pedagog, nzestrat cu smerit cugetare i cu discernmnt. c. Priveghere i rugciune nencetat n afara darului iubirii i al smereniei mai trebuie s pomenim i alte daruri, deopotriv de nsemnate, ce l mpodobeau pe Printele Porfirie. Virtutea ngduinei i, mai ales, darul privegherii i al rugciunii nencetate, erau elementele definitorii ale personalitii sale, dar i mijloacele cele mai importante pe care le folosea n lucrarea sa pastoral. ntotdeauna se ruga pentru toi, pentru personalitile cunoscute din lumea duhovniceasc, dar i din lumea politic, pentru oamenii simpli i nensemnai, pentru greci i pentru strini, i chiar i pentru cei de alt credin. Astfel, trecea n alt lume. Cu puterea iubirii i ndeosebi prin lucrarea dumnezeiescului Har, cltorea n toat lumea, n univers, n spaiu, pe oceane, n pustie, n ri rsculate, pe corbii n primejdie de a fi distruse de furia furtunilor. Tria moartea, focul, rzboaiele, rscoalele, slbtcia oamenilor, comptimindu-i, suferind mpreun cu ei. Aa cum povestea chiar el, toate acestea i se perindau naintea ochilor ca pe un ecran cinematografic. Vedea totul i tria totul foarte intens i, din aceast cauz, adesea i se ubrezea sntatea. mpins aadar de o arztoare dragoste pentru Hristos i pentru semenii si, rugndu-se nencetat (I Tesaloniceni 5, 17), era luminat de Harul dumnezeiesc i cltorea pn la captul lumii, prin univers. Astfel sfntul Btrn se afla

ntotdeauna mpreun cu Hristos. Aa cum obinuia s spun: Cu Hristos (fiind) peste tot, nicieri nu m tem de nimic. Prin urmare, prezena lui Hristos era aceea care l ajuta s triasc stri supralumeti, s treac adesea dincolo de lumea sensibil, s depeasc limitele simplei cunoateri empirice. i aceasta se ntmpl tocmai fiindc Dumnezeu lucreaz prin prezena Sa n aa fel, nct nu sunt valabile legile firii, anulndu-se limita dintre zidit i nezidit. Aadar, prin Harul dumnezeiesc i prin credin (Matei 17, 20), i sfinii se pot duce n lumea suprafirescului i a supraraionalului, unde timpul i distanele se anuleaz. Acest lucru minunat i se ntmpla i Printelui Porfirie, care tria mereu lng Hristos, despre Care Sfntul Meletie Mrturisitorul spunea urmtoarele: Iisus umple zidirea, precum sufletul [umple] trupul, i hrnete i mngie, precum sufletul, trupul. Din cele de mai sus reiese limpede c Hristos, Cel ce este via nou, Care este Lumina cea adevrat, l ajuta pe cuviosul printe s se bucure, s zboare, s vad toate lucrurile, s i neleag pe toi oamenii, s sufere pentru toi, s vrea s fie toi cu el, s fie toi lng Hristos. Hristos este cu totul altceva, spunea Btrnul. Cnd vine Hristos la noi i ni se slluiete n suflet, acesta se schimb. Vieuiete liber peste tot, n stele, dar i n lumea duhovniceasc i n tot universul. Poate vorbi la telefon cu cineva din Africa de Sud sau din Oceanul Indian, Spunndu-i cte se ntmpl n casa aceluia, ce i fac rudele i familia, dei se afl aici. Acest lucru minunat i se ntmpla i Printelui Porfirie; dei era cu trupul aici, n acelai timp se afla duhovnicete la sute i mii de kilometri deprtare, unde vedea persoane i situaii pe care mai apoi le descria. Ne-am putea ntreba cum e cu putin s se ntmple un asemenea lucru i anume s se afle simultan n dou locuri aflate la mare deprtare. Rspunsul l d cuviosul printe: Atunci cnd vine Hristos i se slluiete n noi, ne aflm pretutindeni, mpreun cu Hristos. Sfntul Btrn a trit astfel de stri supralumeti i n fiecare zi avea noi experiene de acest fel. Astfel, prin cele de mai sus ncerca s ne ndrume i pe noi, fiii si duhovniceti, pentru a putea fi i noi prtai desigur pe ct ne ngduia nivelul nostru duhovnicesc ai acestor minunate stri, care sunt o chemare i o lumin n lupta noastr duhovniceasc, dar i un sprijin sufletesc, mpotriva ispitelor, pricinuite de puina credin. Povestirea unor ntmplri n care este vdit lucrarea acestui dar al printelui, de a fi n mai multe locuri, ne va ajuta s nelegem mai bine aceste minunate mprejurri, dar i s ne formm o imagine ct mai deplin a personalitii sale. n primvara anului 1995 Eleni Konstandoulaki, din Hania (insula Creta), absolvent a Facultii de Teologie a Universitii din Belgrad, mi-a povestit urmtoarea ntmplare pe care mi-a confirmat-o i a completat-o n anul urmtor Dragana Simic din Serbia, student la Facultatea de Filozofie a Universitii din Atena. Aproape de Novi Sad se afl vestita mnstire de maici de la Jazak (episcopia Srem). n iarna anului 1983 aceast sfnt mnstire a trecut printr-o mare primejdie. Regimul ateu, la putere n acea vreme, a ncercat s desfiineze mnstirea, aruncnd otrav n reeaua de alimentare cu ap a mnstirii. Atunci Printele Porfirie i-a dat telefon

imediat maicii staree a acelei mnstiri. I-a spus toate amnuntele despre planul uciga ce ncepuse a fi aplicat i a sftuit-o s caute n alt regiune ap pentru nevoile mnstirii. Ba chiar i-a spus unde se afla un izvor, ntr-o pdure din apropiere. De atunci mnstirea ia ap doar din acel loc. Trebuie spus c Printele Porfirie nu a fost niciodat n Serbia. Totui, n acele momente, cu dumnezeiescul Har, s-a aflat chiar n acel loc. Dei se afla la Oporos, de unde telefona, a cltorit cu duhul sute de kilometri, pn n regiunea Srem, chiar n inima Serbiei. Acolo a vzut totul att de limpede, nct cunotea i descria amnunit regiunea respectiv. i aceasta tocmai fiindc Btrnul Porfirie, ca printe duhovnicesc, iubea mult i respecta mnstirile i, n special, pe cele de maici. Se ruga necontenit, zi i noapte, pentru obtile monahale i ptimea mpreun cu ele, cnd se aflau n primejdie sau la necaz. Dup aceast minunat ntmplare, cuviosul printe a continua s vorbeasc la telefon cu Mnstirea Jazak. Maicile i starea l ndrgeau i aveau pentru sfinia sa o evlavie nermurit. n ce l privea, deja le cunotea bine pe maici, le tia sufletul i vorbea cu starea despre fiecare n parte. Fusese foarte impresionat de personalitatea unei maici care era arheolog i care avea o memorie foarte bun. Btrnul care, aa cum vom vedea mai departe, avea darul strvederii, i indicase acelei maici un loc lng podul cel mare aflat la intrarea n Belgrad unde, n adncul pmntului, se aflau obiecte de mare valoare, ce datau din epoca preistoric. Scrisoarea urmtoare cuprinde o alt descriere amnunit a acestui minunat mod de comunicare al Printelui Porfirie cu fiii si duhovniceti i cu oamenii pe care i iubea, i ajuta i i apra cu rugciunile sale. Este o scrisoare datat 18.02.1993, pe care ne-a trimis-o maica Theodosia, starea Sfintei Mnstiri a Sfinilor Theodori din Kalavryta. Starea Theodosia povestete: n primvara anului 1985, aflndu-m n Mnstirea Sfinilor Theodori din Kalavryta, ntr-o noapte cam pe la ora dou i jumtate, am auzit pe cineva spnd puin mai departe de geamul chiliei mele, n curtea mnstirii. Ca s vd mai bine ce se ntmpl, am stins lumina n chilie, m-am uitat pe fereastr n curte, unde am vzut o lantern ce se stingea i se aprindea ntruna. Atunci m-am rugat Sfinilor notri fctori de minuni s ne apere. Am verificat ferestrele i porile subrede ce ddeau n curtea mnstirii nruite, ca nu cumva s intre cineva nuntru i, dup ce m-am ncredinat c domnea linitea, m-am ntors n chilie. Dimineaa aveam Sfnta Liturghie. Chiar cnd m pregteam s m duc la biseric, pe la ora ase dimineaa, sun telefonul. M-am gndit c era vreun suflet necjit care avea vreo problem lucru care de altminteri se ntmpla destul de des i am ridicat receptorul. Spre marea mea uimire am auzit aceste cuvinte: - Ascult, fiica mea, sunt Printele Porfirie. S nu iei afar dac auzi pe cineva spnd, cci ai putea fi atacat. Bag de seam c nite oameni ndrcii dau trcoale mnstirii. - De ce sap? Au gsit ceva, printe? Am ntrebat eu. - Nu, copila mea, fiindc le-au luat alii mai nainte, zise printele. - Printe, ai fost vreodat aici la noi, la mnstire? l-am ntrebat. - Nu, fiica mea, dar acum sunt acolo. ntreab-m ce vrei.

Aadar, folosindu-m de aceast ocazie, l-am ntrebat despre o peter de mare nsemntate istoric, aflat lng mnstirea noastr. Chiar lng mnstire se afl o peter, unde vieuiser primii clugri, nainte de a se ridica mnstirea, n secolul al XI-lea. Istoria menioneaz chiar minuni ce s-au svrit n acest loc. Aadar, i-am rugat pe ciobanii din satul nvecinat s nu-i mai adposteasc animalele acolo, aa cum obinuiau s fac nainte s mergem noi n acel loc, n vremea cnd mnstirea era pustie. Chiar le-am propus s le dm materiale ca s-i ridice un opron puin mai ncolo, unde s-i adposteasc animalele. ranii ns nu au vrut, spunnd c animalele lor s-au obinuit acolo i de aceea nu voiau s schimbe locul. Aadar, fiindc exista aceast peter l-am ntrebat pe Printele Porfirie: - Printe, ne sftuii s facem din peter o bisericu? - De care peter zici, c avei dou? De cea n care au vieuit primii clugri? M-a ntrebat printele. - Da, printe. - E bine s o faci bisericu, fiica mea, cci petera este sfinit. Dar te-or lsa stenii? Nu se vor mpotrivi? Am rmas ncremenit de uimire cu telefonul n mn, auzind ce-mi spunea. Trebuie s mai spun c, ntr-adevr, exist dou peteri, dar noi nu o vzusem pe cea de-a doua, dei ne instalasem n mnstire de mai bine de un an. Ciobanii din regiune au fost aceia care ne-au spus c mai exist nc o peter. n timp ce eu rmsesem ncremenit de uimire, l aud pe Printele Porfirie zicndu-mi: - Peti, maic stare, peti! - Ce peti, printe? l ntreb eu. - Fiica mea, nu cumva apa de izvor e bun pentru peti? D aadar oamenilor s mnnce pete. Vor veni vremuri grele! i, ntr-adevr, cnd ne instalasem la mnstire, dusesem apa pentru analize la laboratorul de chimie din Patra. Aceast ap curge din belug din cele dou izvoare din curtea mnstirii i voiam s aflu dac e bun de but i ndeajuns pentru nevoile mnstirii i ale vizitatorilor ce ar fi venit aici s se nchine. ntr-adevr, apa s-a dovedit curat i potrivit i pentru pescrie. Totui, n-am putut s facem pstrvria dorit nainte de a le adposti pe maici, din pricina cheltuielilor mari de renovare a mnstirii surpate i arse, care timp de unsprezece ani fusese transformat n stn de oi, cheltuieli pe care a trebuit s le facem cnd, n anul 1984, Episcopul locului, ne-a chemat s deschidem mnstirea. De altminteri ne aveam nici cel mai mic ajutor material i nici sprijin moral. ns sfinii fctori de minuni i rugciunile sfntului Printe Porfirie, ne-au ajutat s facem n cele din urm dou bazine pentru pstrvi i somon. Astfel au fost hrnii i muli dintre suferinzii gzduii la mnstire. Simeam intens prezena Printelui Porfirie, fiindc de cte ori aveam o nedumerire, vorbeam cu sfinia sa, care ne ddea cea mai bun soluie. Odat, cnd am vorbit cu sfinia sa la telefon, mi-a spus: - Fiica mea, ai de dat o lupt, dar nu te teme. n fiecare sear m rog mpreun cu tine.

Trebuie s mai spun c nu m ntlnisem niciodat cu Printele Porfirie i nici nu-l vzusem vreodat, ci doar ce auzisem de la alii c avea darul strvederii. Niciodat nu mai vorbisem cu sfinia sa la telefon pn atunci, aa c m-am mirat cum de ne tia aa de bine pe noi i problemele noastre. De unde gsise numrul nostru de telefon? De aceea am sunat-o pe starea altei mnstiri, care l cunotea pe Printele Porfirie i am ntrebat-o: - Nu cumva, maic stare, i-ai dat Printelui Porfirie numrul nostru de telefon? - E oare nevoie s i-l dau? Doar mintea Printelui Porfirie este ca un televizor, mi-a spus maica stare. Odat m aflam mpreun cu cteva maici n vizit la o alt mnstire. Fiindc avea s-mi spun ceva important i urgent, Printele a sunat acolo, a cerut s-mi vorbeasc i mi-a spus: - S-i lai s vin la tribunal pe cei cinci oameni care vor s depun mrturie n legtur cu hotarele mnstirii voastre. Adevrul trebuie spus, iar tu trebuie s aperi cele ce aparin mnstirii, fiindc vin vremuri grele, iar lumea va trebui s capete ajutor de la mnstiri. ntr-adevr erau cinci oameni btrni care, recunosctori mnstirii, mi cereau struitor s i chem s spun adevrul n privina unei nedrepti ce se fcuse mnstirii. Aa am i fcut, iar mnstirii i s-a fcut dreptate. La puin timp dup aceea, internat fiind ntr-un spital din Atena unde medicii hotrser s m opereze, am cerut s ies puin i m-am dus la Printele Porfirie, pe care atunci l-am cunoscut prima oar personal. Sttea cu ochii nchii, fiindc era foarte bolnav. Cnd am intrat toi vizitatorii n camera lui, mi-a fcut semn cu mna, dei avea ochii nchii. Nu putea nici s vorbeasc. Am ngenuncheat lng patul su, iar sfinia sa mi-a fcut de trei ori semnul crucii deasupra capului, apsndu-m cu putere. Apoi mi-a dat dou cruciulie de la Muntele Athos. Dup ce m-a binecuvntat, am plecat, dar printele nici atunci nu i-a deschis ochii. Cnd m-am ntors la spital, sa constatat c nu mai trebuia s m operez. Cteva zile mai trziu mi-a spus la telefon: - nainte s mor, a vrea s vin la mnstirea ta, dar nu tiu dac poate trece o main mic. - tii pe unde trebuie s venii, printe? l-am ntrebat. - M ntrebi dac tiu, srmana de tine. Ci fiindc drumul e plin de gropi, iar maina mic, de aceea te ntreb dac poate trece maina, mi rspunse printele. Cred c i la Mnstirea Maici Domnului din Varnakova (Dorida), unde ne aflm acum, tot printele ne-a ndrumat, la rugminile mele, fiindc nimeni nu auzise pe atunci de aceast mnstire. Printele Porfirie ns o cunotea bine i chiar o vizitase. Nutrim aadar mare recunotin pentru Printele Porfirie. Fie aadar ca rugciunile i aprarea sa s ne nsoeasc mereu pe noi toi, aa cum ne-a promis cu dou zile nainte de a se muta la ceruri, din Kafsokalivia. S ne nvredniceasc Harul i Mila Preabunului nostru dumnezeu ca, atunci cnd va veni i pentru noi sfritul acestei viei pmnteti, s ne ntlnim, fie i de departe, n Patria noastr cereasc. Monahia Theodosia

(Andrikopoulou) Alt ntmplare, la fel de minunat, povestit cu simplitate de Cuviosul Printe Porfirie, s-a petrecut n anul 1985. Printele Porfirie avea un fiu duhovnicesc care era preot n America. Este vorba de printele Spiridon. Aadar, i-a telefonat fiului su duhovnicesc i i-a spus: Mine la ora trei dimineaa, ora Americii, te voi vizita. Dar s nu dormi. S m atepi. La un moment dat, noaptea urmtoare, printelui Spiridon i s-a fcut Frig i s-a trezit. Atunci a sunat telefonul. Era Printele Porfirie din Oropos, care i-a spus: De ce dormi printe Spiridon? Nu i-am spus c te voi vizita? i ca s m crezi, privete, i-am lsat ua deschis. Privind spre u, printele Spiridon a vzut c ntr-adevr era larg deschis i de aceea i se fcuse att de frig! ntotdeauna Printele Porfirie folosea cea mai eficient metod pedagogic pentru a-i educa i pentru a-i sprijini sufletete pe fiii si duhovniceti. Aa cum am spus, i nconjura fiii duhovniceti, n toate clipele vieii lor cu iubirea i cu rugciunile sale nencetate. Iar cnd voia s obin un rezultat mai nsemnat sau s schimbe ntr-o mai mare msur sufletul unei persoane despre care tia c este stpnit de nelinite, nestatornicie sau slbiciune, i lsa unul din daruri s lucreze n chip vdit. Este gritoare ntmplarea pe care ne-a povestit-o prietena noastr, domnioara Popi M.: n anul 1983 m-am dus n Coreea n scop misionar. Am stat acolo trei luni i am lucrat ca misionar mpreun cu grupuri de studeni. Acolo l-am ajutat astfel n lucrarea sa duhovniceasc pe de Dumnezeu ndrgitul Episcop Zila, printele Sotirios Trambas. Am lucrat n special ntr-o tabr de studeni, la distan de dou ore de Seul. Aceast tabr se afl ntr-o regiune fertil, n mijlocul unei vi, unde totul este verde. n stnga i n dreapta curge ap din belug, nite rulee care irig toat regiunea. n partea din dreapta ns este i mai mult ap. Cnd m-am ntors n Grecia, l-am vizitat de ndat pe printele meu duhovnicesc, pe Btrnul Porfirie. Ca ntotdeauna m-a ntmpinat cu mult dragoste. M-a binecuvntat i, inndu-mi mna cu afeciune, m-a ntrebat: - Ai fost acolo unde printele Sotirios va ridica mnstirea? ntr-adevr, n zona unde se afla tabra, n anul 1987, printele Sotirios a ridicat o mnstire! Apoi Printele a continuat: - Ai but ap din ruleul care curge n stnga? Ce frumos e! Desigur, ruleul din partea dreapt are mai mult ap, dar nu e la fel de frumos ca cellalt. Uimit de ceea ce mi spunea, i-am rspuns: - Printe, mi descriei totul att de amnunit i cu atta precizie, de parc v aflai chiar acum acolo i le vedei toate naintea ochilor! - Tare mai eti nepriceput! Dar nu tii c, dei ai plecat, eu am fost tot timpul cu tine i am vzut tot ce ai fcut acolo? Spuse drgstos printele. Dup civa ani, n 1985-1986 am plecat din nou n misiune n Coreea. Bunicuul mi-a dat binecuvntarea s-l am acolo drept printe duhovnicesc pe de Dumnezeu ndrgitul Episcop Sotirios. Cnd m-am ntors, m-am dus din nou la Printele Porfirie, pentru a m spovedi de toate cele trite n Coreea. Ca ntotdeauna Bunicuul m-a primit cu afeciune i mi-a spus: Bine ai venit! Ia spune-mi, ncepnd s-mi descrie

i s-mi lmureasc toate nelmuririle din perioada pe care o petrecusem n strintate. nainte s apuc s deschid gura, mi spusese totul cu attea amnunte, nct m uluise! - Printe, v-am scris doar de dou ori! De unde tii toate aceste amnunte? lam ntrebat. - Dar binecuvntato, eu te-am vzut tot timpul ct te-ai aflat acolo departe. Am tiut ce gndeai, ce fceai, ce plnuiai s faci, mi-a rspuns Bunicuul, surznd. Uneori evenimentele sau chiar cuvintele cuviosului printe dezvluiau dimensiunea personalitii sale harismatice. De exemplu, n 20 iunie 1987, Printele Porfirie nsoit de un grup de prieteni a fcut o excursie n Evvia, ndrgitul loc de unde se trgea. n ziua aceea Btrnul se bucura cu bucurie negrit i preamrit (I Petru 1,8). Abia se mprtise. i ridic minile spre cer i spuse: - Astzi sunt foarte mulumit. n aceast clip m aflu n univers, dincolo de stele. M aflu lng Dumnezeire, lng Sfnta Treime. Aceste cuvinte ce izvorau dintr-o profund bucurie sufleteasc, erau spuse cu mult socotin i se adresau unor oameni care i erau foarte apropiai. ns Printele Porfirie nu spunea mereu asemenea lucruri. Uneori le spunea fiilor si duhovniceti: Nu pot s v explic aceste lucruri. Le nelegei?. Alteori ns spunea: Spun doar ce mi este ngduit i nimic altceva. Tot printele spunea: Dar exist i nebunie Ei, da, cnd nnebunete omul, atunci vorbete. Cuviosul printe, care tria continuu n spaiul minunilor, se avnta adesea, lsndu-se stpnit de nebunia ntru Hristos. Atunci vorbea i spunea cuvinte neobinuite, ca acelea pe care le-am notat mai sus. d. Discernmnt, strvedere i naintevedere Printele Porfirie avea darul dragostei, al ascultrii, al smereniei, al privegherii i al rugciunii necontenite. Toate aceste virtui i toate nsuirile personalitii sale deschideau calea spre cel mai nalt dintre darurile Sfntului Duh, spre discernmnt. Astfel Cuviosul Printe Porfirie a dobndit i i-a dezvoltat pe parcursul evoluiei sale duhovniceti, darul discernmntului. A dobndit astfel cele trei daruri: discernmntul, strvederea i naintevederea. I s-a ntmplat i sfiniei sale ce li s-a ntmplat celor mai smerii i mai nevoitori Prini duhovniceti ai Bisericii, care dobndiser curia inimii. I s-au deschis orizonturile spre discernmnt, care e ncununarea tuturor virtuilor, aa cum ne arat nvturile Sfinilor Prini. Legat de acest subiect, Avva Moise spunea: adevratul discernmnt nu l dobndesc dect cei cu adevrat smerii. Discernmntul, una dintre virtuile fundamentale ale vieii duhovniceti, este un dar ce se dobndete doar prin mult rugciune i prin nevoin. Sfntul Ioan Sinaitul, care s-a ocupat ndeosebi de persoanele druite cu discernmnt, n lucrarea sa intitulat Scara, vorbete despre virtutea discernmntului ca art i ca virtute suprem. Aadar, Sfntul Ioan Scrarul scrie urmtoarele: La nceptori, discernmntul este adevrata cunoatere a lor nile. Pentru medii, [discernmntul] este o simire a minii, care deosebete fr gre. Binele adevrat de binele firii i de ru, [care este] contrariul su. Iar pentru cei desvrii [discernmntul] este cunoaterea pe care a dobndit-o din lumina cea

dumnezeiasc, care poate lumina pe deplin cu strlucirea sa ntunericul din ceilali. n general, discernmntul este cunoaterea fr gre i nelegerea voinei dumnezeieti n tot ceasul, n tot locul i n tot lucrul, [cunoatere] pe care de obicei o au cei curai cu inima, cu trupul i cu gura. Discernmntul nseamn contiin neptat i curie a simurilor. ntr-un cuvnt al su, Sfntul Ioan analizeaz diferitele stadii ale drumului de urmat de evoluia darului duhovnicesc al discernmntului. Acesta se ivete din lumea duhului care este caracterizat de dou virtui de baz. Este vorba de ascultare i de smerenie. Apoi, urmnd evoluia duhovniceasc a persoanei druite cu discernmnt, ajunge la cele mai nalte virtui duhovniceti ale omului, i anume la strvedere i la naintevedere: din ascultare se nate smerenia, din smerenie, discernmntul; din discernmnt strvederea; iar din aceasta [din urm], naintevederea. Aadar, btrnul Porfirie, printele duhovnicesc druit cu darul discernmntului, ca toi marii prini duhovniceti, avea dou daruri deosebite, darul strvederii i pe cel al naintevederii. Datorit nduhovnicirii sale i datorit ascetismului sfntului btrn, Dumnezeu i ngduise s triasc stri ca cele descrise mai sus, n timpul crora se anulau legile firii, piereau limitele spaio-temporale i se tergea grania dintre zidit i nezidit. n acest fel i mpuina slbiciunile datorate simurilor i percepiilor, n timp ce duhul su lucra cu precdere intuitiv, lucru care i ngduia s perceap venicia lui Dumnezeu. Printele Paisie Agioritul, nzestrat i el cu aceste daruri, ori de cte ori vorbea despre Btrnul Porfirie i despre darurile sale, spunea acestea: Eu am televizor albnegru, pe cnd Printele Porfirie are televizor color. Cuviosul Printe era din fire un spirit mereu n micare, dornic de cunoatere. De aceea cuta mereu s-i lrgeasc orizontul de cunotinelor i al experienelor. Vorbea cu specialiti din diverse domenii, citea cri, cerceta mereu i ncerca s se apropie de tainele lumii animalelor, a plantelor, a stelelor, de tainele funcionrii organismului omenesc. ns dincolo de aceast tendin de a nva mereu, principalele fore care i cluzeau sufletul, erau darurile Sfntului Duh, harismele sale i, mai ales, nelepciunea lui Dumnezeu, cea a-toate-fctoare. Cu ajutorul acestora, aa cum spunea el nsui, cuta mereu s cunoasc i s triasc experiene noi, puternice i unice. Aa cum era i firesc, nelepciunea lui Dumnezeu l nconjura pe Btrnul Porfirie cu buntate i i ddea cunotina cea adevrat despre cele ce sunt, ca s tiu ntocmirea lumii i lucrarea stihiilor, nceputul i sfritul i mijlocul vremurilor i prefacerile vzduhului; cursurile anilor i rnduiala stelelor; firea dobitoacelor i apucturile fiarelor, puterea duhurilor i gndurile oamenilor, feluritele neamuri ale plantelor i nsuirile rdcinilor. Toate cele ascunse i cele artate le-am cunoscut (nelepciunea lui Solomon 7, 17-21). Sfntul Btrn cu darul strvederii i al naintevederii aa cum reiese dintr-o discuie pe care am avut-o cu Btrnul Paisie Aghioritul ajutase foarte mult mai muli oameni, pe unii dintre ei ndeprtndu-i de opiuni i de aciuni care i-ar fi putut distruge. Datorit acestui har putea s disting limpede anumite situaii legate de persoane care l vizitaser sau aflate departe de el, chiar i pe alte continente. Totodat avea capacitatea de a vedea care este starea sntii trupeti i sufleteti a altora. Putea diagnostica probleme psihologice i boli psihice. De asemenea tia s

analizeze programul genetic i principiile ereditare ale oamenilor. Putea chiar s cerceteze gndurile oamenilor, toat evoluia lor personal i universul psihic subcontient. Cu ajutorul acestui dar simplu, avnd informaii provenite din cele de sus , btrnul intervenea n diferite moduri: le vorbea oamenilor sau tcea, i sftuia, i ndeprta, le dezvluia, iar uneori, pur i simplu i cutremura! Aceasta este una dintre aciunile de temelie ale prinilor duhovniceti, aa cum nvm din Tradiia Bisericii, aciune prin care acetia devin purttori ai Harului dumnezeiesc, care ornduiete cele spre mntuirea oamenilor. Aadar, cnd prinii duhovniceti sunt ntiinai c fiul su duhovnicesc este pregtit i c are o dispoziie favorabil, i vorbesc, fcndu-l s se cutremure, sau tac, punndu-l pe gnduri. ntmplarea urmtoare este povestit de domnioara P. M., una dintre fiicele duhovniceti ale Printelui Porfirie: ntr-o sear, n iarna lui 1978, l ateptam pe Printele Porfirie s vin la noi acas, n cartierul Thisio. Cnd a ajuns i a sunat la u, m-am dus s i deschid. Bunicuul era foarte vesel, ca ntotdeauna. M-a binecuvntat i a intrat n cas. Am remarcat c taximetristul care l adusese nu pleca, ci zbovea, aa c am socotit c voia s-mi vorbeasc. Cnd m-am apropiat de el, mi-a spus: Spunei-mi doamn cine este acest Btrn? tii ce mi s-a ntmplat mai adineauri? Mi s-a prut c se deschide cerul i un foc mi-a ptruns n suflet! Eu nu sunt prea dus la biseric i nu prea am treab cu preoii. Pur i simplu l-am luat n main. Pe drum Btrnul a nceput s-mi spun despre satul meu, despre familia mea i despre problemele mele personale Eu, s nnebunesc i mai multe nu! Aa cum v-am spus, deodat parc s-a deschis cerul i un foc mi-a ptruns n suflet! Spunei-mi cum l-a mai putea ntlni pe acest preot? A vrea s merg la el. Btrnul Porfirie avea i darul de a depi limitele percepiei umane, care este mrginit, i de a se deplasa n spaiul atemporalului, n dimensiunea veniciei, trind stri i evenimente ce se petrecuser n trecut, chiar i cu secole n urm, sau ntmplri ce urmau s se petreac n viitorul imediat sau ndeprtat. Vom povesti unele ntmplri legate nemijlocit de darurile cuviosului printe, despre care am vorbit mai sus, pentru a nelege mai bine cum funcionau aceste daruri. n anul 1964, la nceputul verii, Colul cretinesc (Str. Kaningos nr. 12) a organizat o excursie n sfnta insul Patmos. Un cuplu mai n vrst, Gheorghios i Keti Papathanasiou, care aveau strnse legturi duhovniceti cu Printele Porfirie, l-au rugat s-i nsoeasc n aceast excursie. Printele, cruia i plceau excursiile i care nu vizitase aceast sfnt insul, a acceptat invitaia, aa c au plecat mpreun. Cnd au ajuns pe insul, printele i-a luat deoparte pe cei doi fii duhovniceti ai si, s-au ndeprtat de restul grupului i s-au dus singuri s se nchine n sfnta peter a Apocalipsei. Peste tot domnea linitea i pacea. Btrnul le-a spus celor doi s nu vorbeasc nimnui despre ce vor vedea i vor auzi. Apoi s-a ndreptat spre altar, tmind. n spatele su, ngenuncheai, fiii si duhovniceti l urmreau tcui. Apoi printele a ngenuncheat n mijlocul peterii. Prea c se ruga. A trecut astfel un sfert de or n tcere. Deodat a scos un strigt. Chipul i strlucea, iar trsturile parc i se schimbaser

Btrnul le-a povestit mai apoi c, ajutat de dumnezeiescul Har, a trit momentul scrierii crii Apocalipsei (93-96 dup Hristos) Din partea de sus a stncii, printr-o crptur, venea glasul lui Dumnezeu, care se ndrepta spre Sfntul Ioan, care se sprijinea pe un fel de canapea. Ioan i dicta ucenicului su, Prohor, care nota Apocalipsa. Apoi Btrnul le-a spus c a vzut scene pline de dramatism i c a trit mreia Bisericii i triumful Mielului njunghiat. A doua zi a fost tcut i gnditor. Pe chip i se citea o emoie dumnezeiasc, iar la rstimpuri ochii i se umpleau de lacrimi. Chiar dup trecerea multor ani de atunci, cuviosul printe vorbea cu aceeai emoie despre acea experien, spunnd: Am trit multe clipe i ntmplri de emoie intens. Ca aceasta nu a fost nici una. A fost cea mai intens emoie pe care am trit-o vreodat. Urmtoarea ntmplare, la fel de important, ne-a povestit-o nsui Printele Porfirie. n ziua de 18 iunie1986, nsoit de civa fii duhovniceti, a vizitat sfnta Mnstire a Profetului Ilie din Amfissa. Aceast mnstire se afl n regiunea dintre Amfissa, Itea i Hrysos, lng Delfi. Vizitatorii au fost ntmpinai la sosire de printele Sinesie, preotul i stareul Sfintei Mnstiri care, auzindu-l pe Printele Porfirie vorbind, plngea ntruna de emoie (astzi acolo este mnstire de maici). La un moment dat Printele Porfirie, aflat n mijlocul bisericii, a nceput s plng. Cu Harul Su, Dumnezeu mi-a ngduit s cltoresc n trecut, zise. Astfel, m-am dus n trecut, adic am cltorit n trecut. Cu ajutorul Harului am vzut c aici n biseric s-au slujit Liturghii pline de mreie. M-am ntors n trecut, fiindc vd diverse evenimente. Tot mergnd n trecut vd o Liturghie cu totul minunat. Este o privelite extraordinar i tulburtoare. Ce Liturghie minunat a fost aceea! M-a atras spre ea, cci ntotdeauna m atrage ce este foarte puternic! n jurul Sfintei Mese vd de jur-mprejur Ierarhi slujind cu lacrimile curgndu-le uvoaie din ochi. Se pare c venea o nenorocire! Sunt multe Liturghii, dar o singur Liturghie e slujit cu attea lacrimi. M-a impresionat foarte tare, tocmai fiindc le-am simit durerea i m-am ntors napoi. Noi nu tim de ce plngeau. Prea c ndat dup sfritul Liturghiei, venea cineva i le tia capetele. Parc simeau acest lucru Vedei voi, n locurile unde au trecut i au vieuit, Sfinii i-au deschis sufletele i au primit dumnezeiescul Har. Harul dumnezeiesc este o suflare, o adiere, care face ca toate s fie plcute aici. Este ca un fel de magnet pe care orice ai pune, dobndete proprietile sale [ ale magnetului]. Dac am vrea s atragem nite ace metalice cu un tift obinuit, nu am reui. Dac ns am pune tiftul pe un magnet, am putea atrage apoi i acele metalice. Astfel a devenit i tiftul un magnet. La fel se petrece i cu Harul dumnezeiesc care i-a vizitat pe sfini la rstimpuri. Ei i-au deschis sufletele i au comunicat cu Domnul. Astfel, Harul dumnezeiesc a scldat tot ce se afla mprejur. i, dac ne gndim bine n acelai fel, chiar dac nu simim acest lucru, ne influeneaz i pe noi, cei aflai aici n acest moment. De aceea ne i ducem s vizitm Locurile Sfinte pe care le-a sfinit dumnezeiescul Har. Iar cnd mergei n locuri unde s-au aflat oameni vicleni ai duhului celui ru, dac suntei sensibili, vei simi o oarecare team. ns nu o team ca frica de Dumnezeu, ci un nod,

o strngere ce te silete s pleci. Nu mai vrei s stai acolo, fiindc simi c te tulbur ceva ru n locul n care ne aflm acum se ntmpl tocmai contrariul, fiindc ne simim sufletul renscnd. La fel stau lucrurile i cu acest frumos iconostas sculptat n lemn, al Profetului Ilie. Parc ar fi nite sfinte moate atinse de Harul cel dumnezeiesc. Aa lam simit atingndu-l cu minile, dar i n tot trupul meu. mi dau seama, simind ct e de tare, c e lemn de paltin Astzi sunt obosit i foarte emoionat. Acolo n biseric am fost att de micat nct am plns foarte mult! Observ ns un lucru: n momentul n care povestesc o ntmplare din viaa mea, o retriesc. i simt, povestind-o, bucurie i entuziasm. Desigur, nu e o bucurie ntocmai ca aceea simit cnd s-a ntmplat acel lucru, ci puin mai mic. Vedei doar cum m-am avnta acum i vorbesc necontenit, tocmai eu, care n-am uurina vorbirii. Pricepei ce spun? Ei, m refer tocmai la acest lucru, adic la bucuria pe care o simt, trind ntmplarea respectiv. i m bucur, fiindc atunci ma cercetat dumnezeiescul Har. n aceast minunat istorisire Printele Porfirie descrie poate o Sfnt Liturghie de importan istoric, ce va fi avut loc la nceputul Revoluiei de la 1821, la istorica mnstire a Profetului Ilie. Acolo s-au adunat clerici i cpetenii de oti. Printre ierarhii pe care i pomenete Printele Porfirie se afl i Isaia, Episcopul de Salona care i-a binecuvntat pe lupttori, binecuvntndu-le i armele i steagurile, nainte de a purcede la lupta cea sfnt. Isaia era membru al Eteriei, colaborator al Patriarhului Grigorie al V-lea i mpreun lupttor al lui Athanasie Diakos. Pe cnd se ntorceau din aceast vizit fcut la Sfnta Mnstire a Profetului Ilie, la un moment dat cuviosul printe le-a spus s se opreasc. De jur-mprejur erau doar muni. n stnga lor, impuntor, piscul Parnassului se pierdea printre nori. Iat, chiar n acest loc, n aceast trectoare, vd c se d o lupt cumplit, spuse Btrnul fiilor si duhovniceti. Aceast lupt s-a dat acum 35 sau 38 de ani, n timpul rzboiului civil, continu el. Am vzut sufletele, sufletele celor ce se luptau unii cu alii. Ambele tabere deveniser precum fiarele slbatice. Adic nu mai erau suflete omeneti. Am vzut cum oamenii se transformaser n fiare. Printele Porfirie inea foarte mult la obtile monahale, n special la cele de maici, aa cum am mai spus. De aceea, organiza adesea excursii la aceste mnstiri. Uneori excursiile se fceau pe neateptate. Cu ajutorul Harului, printele vedea c ntr-o anume mnstire maicile aveau o problem. Atunci spunea: n zori ne vom duce la cutare mnstire, unde trebuie s dm o mn de ajutor. Uneori cltorea noaptea, punndu-i n pericol sntatea destul de ubred i chiar viaa. n general cltoriile i excursiile pe care la fcea Printele Porfirie, mai ales cnd era tnr, aveau un scop pedagogic. Ca printe duhovnicesc i ca sftuitor, avea mereu un plan pedagogic nelept ntocmit, prin care voia s-i ajute i s-i ndrume pe fiii si duhovniceti care l nsoeau. Prin urmare, se duceau n locuri unde tia dinainte c vor vedea ceva sau c vor avea ocazia s asculte un cuvnt folositor. Pe drum i pregtea, vorbindu-le despre persoanele pe care urmau s le ntlneasc sau despre ntmplrile minunate, petrecute n trecut, n locul pe care l vizitau.

n anul 1984, cuviosul printe i civa dintre fiii si duhovniceti fceau un pelerinaj la Sfnta Mnstire a Sfntului Haralambie din Lefka unde, aa cum am mai spus, fusese duhovnic ani de-a rndul. Acolo s-au ntlnit cu doi soi pe care printele i cunoscuse cu 54 de ani n urm i despre care le vorbise pe drum. Pe soie o cunoscuse de mic. Pe atunci suferea de crize puternice de epilepsie, iar doctorii nu puteau s o ajute cu nimic. ntr-o zi Printele Porfirie s-a rugat cu mult smerenie naintea icoanei Sfntului Haralambie, i-a citit fetei rugciuni i de atunci aceasta s-a vindecat de epilepsie. Pe soul ei l-a cunoscut pe cnd era tnr, n vremea cnd, ca duhovnic al mnstirii, spovedea de dimineaa pn seara i poate mai trziu. Cnd termina de spovedit, lua singura ptur pe care o avea i se ducea s se culce ntr-un an. Dormea acolo ca un arpe dup cum spunea chiar el, i ca un ceretor. ntr-o zi, tnrul, care pe atunci era cioban, i-a furat ptura. Cnd, pe la ora trei dimineaa printele s-a dus la culcare, negsind ptura, alergnd pe ntuneric s-a dus la stna ciobanului i l-a trezit. Surprins, dar i nspimntat de aceast ntmplare , adic de faptul c Printele Porfirie l-a descoperit de la o deprtare aa de mare, dei afar era ntuneric, i-a napoiat ptura, cerndu-i iertare n genunchi i plngnd n hohote. Acesta era soul femeii cu care se ntlniser la mnstire. n aceeai zi, Cuviosul Printe Porfirie a povestit o alt ntmplare petrecut cu civa ani n urm. Pe cnd era tnr, printele obinuia s cltoreasc fcnd autostopul. Astfel, ntr-o zi, a oprit un camion care mergea de la Vathia spre Kymi, urmnd drumul de pe malul mrii. Datorit darului pe care l avea, Printele Porfirie ia dat seama c oferul era ho de antichiti. Acesta cuta comori arheologice pe care, dup ce le gsea, le vindea. La un moment dat, printele a vzut iar cu ajutorul Harului c pe partea dreapt a drumului pe care tocmai mergeau, pe un deluor, adnc sub un tufi pe care acum l arta fiilor si duhovniceti era ngropat o amfor antic. I-a spus aadar oferului s opreasc i s sape n acel loc. La nceput acela nu a vrut, dar, tot vorbind, s-a lsat convins i a nceput s sape. ntr-adevr, a descoperit o amfor antic de mare valoare, nevtmat de trecerea timpului, care, dup spusele printelui, fusese ngropat acolo pe malul mrii de nite pirai cu sute de ani n urm. Vznd oferul amfora, a rmas mut de uimire. Micat aadar de aceast minunat ntmplare, l-a rugat fierbinte pe printe s l ierte pentru viaa pe care o dusese pn atunci. De atunci acel ofer a devenit prieten nedesprit i fiu duhovnicesc al printelui, care n felul acesta tulburtor, a reuit s i dea o lecie i s l trezeasc. n timpul unei alte excursii, la Kamena Vourla de ast dat, Printele Porfirie a povestit fiilor si duhovniceti o alt ntmplare emoionant. Le-a povestit aadar c, pe cnd era la policlinic, a cunoscut o femeie tnr care i-a spus c medicii nu-i mai ddeau nici o speran c, ntr-o bun zi, ar putea deveni mam. Atunci printele a ncercat s i pun el diagnosticul, iar dup ce a binecuvntat-o, i-a spus: Mergi cu bine, cci n curnd vei fi mam. Aa s-a i ntmplat. Dup dou luni a rmas nsrcinat. Aadar, ndat ce au ajuns la Kamena Vourla au vizitat-o i pe femeia aceea, care i-a invitat la ea acas, i au fcut fotografii mpreun cu fiica ei, acum n vrst de treizeci de ani. Arareori cuviosul printele vorbea deschis despre darurile sale. Iar cnd fcea acest lucru, l fcea tocmai pentru a ntri, pentru a nva sau pentru a da

posibilitatea celor ce l ascultau, s se apropie de un spaiu duhovnicesc greu accesibil pe care apoi s l neleag n profunzime. Cltorind spre insula Milos n vara anului 1964, Printele Porfirie vorbete din nou despre darurile sale. Dialogul de mai jos a avut loc pe puntea vaporului, n timp ce se apropia de port i este foarte important, fiind definitoriu pentru discursul su narativ. Redm n continuare povestirea Printelui Porfirie, aa cum s-a pstrat nregistrat. Urcasem pe punte i priveam. Era n zori; abia se crpase de ziu. Pe cnd stteam eu aa i priveam, a venit la mine un domn, ncepu s povesteasc printele. L-am ntrebat unde merge. - La Milos, mi-a rspuns el. - Mergi pentru prima oar? - Nu, sunt din insul. - Avei ap pe insul? Exist vreo fntn? - Nu, nu avem ap pe insul. - Dar acolo, sus pe munte, unde sunt crengile acelea roietice, ce este? l-am ntrebat eu, artnd ntr-o parte. - Oh, ntr-adevr, acolo sus pe munte, chiar unde ai artat, se afl un izvor, zise el uimit. - Atunci de ce mi-ai spus c nu e nici o fntn? l-am ntrebat iar. - Da ce eti din Milos, de tii toate astea? mi zise el. - Nu sunt din Milos i vin pentru prima oar n aceast insul. Uite, chiar pe dealul de acolo vd trecnd oameni din vechime. - Cum poi vedea aa ceva, n timp ce eu nu vd nimic? m ntreab uluit. - tii dealul acesta? l ntreb. - l tiu, rspunse. - Ei bine, chiar pe dealul acesta, arheologii au descoperit o localitate veche, foarte veche, din epoca primitiv, i-am spus eu. n acel moment, interlocutorul meu, ofier de pompieri n Milos, a rmas mut de uimire. Apoi s-a apropiat de noi un domn mai n vrst. Era profesorul Filippidis care, pn n clipa aceea, sttuse n spatele nostru, ascultnd n tcere discuia noastr. n acest moment al povestirii Printelui Porfirie, trebuie s spunem c domnul Filippidis (1898-1973), profesor universitar, era specialist n domeniul religiilor, recunoscut la nivel internaional, redactor-ef al revistelor bisericeti Pantenos i Farul Bisericii. Totodat slujise cu credin ani de-a rndul viaa Bisericii Ortodoxe. Aadar, apropiindu-se profesorul, l ntreb pe cel ce vorbea cu Printele Porfirie: - Ce-i spunea printele? - mi spunea c nu este din Milos i totui cunotea insula mai bine dect mine. Nu pot pricepe ce btrn ciudat este acesta! i rspunse omul. Atunci i continu povestirea Printele Porfirie profesorul Filippidis a venit chiar lng mine i apoi ne-am aezat amndoi pe o banc de pe punte. Cnd am rmas singuri, mi zise: - Chiar n-ai fost niciodat n Milos? - Nu. Acum vin pentru prima oar.

el.

Nu m cunoti? Sunt profesor la Universitate, mi mai zise Filippidis. Dar tu m cunoti pe mine? l-am ntrebat eu. Nu te cunosc, dar tiu c eti pustnic. De unde tii? l-am ntrebat. Dar tu de unde ai tiut c acolo se afl o aezare din antichitate? m ntreab

- Da ce, te lumineaz i pe tine Harul dumnezeiesc? i-am mai zis. - Nu! Eu nu sunt luminat de Har. Totui mi-am dat seama, deoarece numai un pustnic ar fi putut spune ce-ai spus tu, zise el. Doar din tiina mea mi-am dat seama c eti pustnic. - Dar ce ar putea pricepe tiina ta? l-am ntrebat. - Pricepe c ce spui tu doar un pustnic ar putea spune. Nu oricine ar putea spune c este o aezare din epoca primitiv, zise el. - ntr-adevr, acesta e Har dumnezeiesc . De atunci, Printele Porfirie i profesorul Filippidis au devenit prieteni foarte buni, unii de o puternic legtur duhovniceasc. Leonidas Filippidis a devenit unul dintre fiii duhovniceti ai Btrnului, mrturisindu-i printelui duhovnicesc toate tainele vieii sale. Odat profesorul Filippidis l-a invitat pe Printele Porfirie la unul din cursurile sale, n amfiteatrul Facultii de Teologie. Printele a venit i s-a aezat timid n ultimul rnd. Cnd l-a vzut, profesorul l-a prezentat studenilor ntr-o atmosfer de intens emoie. Aa cum am spus mai sus, sfinii triesc stri suprafireti, n timpul crora sunt anulate limitele firii. Dup cum am vzut i Printele Porfirie tria astfel de experiene n timpul crora se anulau toate limitele spaio-temporale. De obicei tria evenimente din trecut sau ntmplri din viitor, ca i cum s-ar fi petrecut n prezent, adic era prta veniciei celei dumnezeieti. Povestirea care urmeaz, dovedete tocmai acest dar al printelui. Aflndu-se n data de 26 septembrie 1987 n Evvia, cuviosul printe mi-a povestit c pe vremea cnd era paroh la Policlinica din Atena, obinuia s ia masa de prnz la restaurantul lui Aidinis, de lng piaa Omonia. ntr-o dup-amiaz, restaurantul era plin de clieni. Fiindc nu gsise nici o mas liber, chelnerul l-a aezat pe Printele Porfirie la o mas mpreun cu o tnr. Pn s le aduc mncarea, au nceput s vorbeasc i s se cunoasc. Mai nti printele o ntreab: - Ce meserie ai, fiica mea? - Sunt arheolog, rspunse ea. ntre timp povestete Bunicuul ne-au adus mncarea i am nceput s mncm. Eu zise printele surznd mi-am fcut cruce. Dup o vreme, n timp ce mncam, i-am spus: - Copila mea, a vrea s-i spun ceva - Ce s-mi spui, printe? m ntreab. - Puin mai sus de locul unde lucrezi vd un btrn ce seamn cu profetul Isaia. Este foarte btrn, nalt, cu barb lung i mai vd cum unii l duc de mn, i-am spus. n acel moment zise rznd Printele Porfirie tnra rmase uluit. Apoi m ntreb:

- Ce fel de om eti? Din prima clip n care te-ai aezat aici la mas, am simit n mine un fel de putere. - Ce sunt, fiica mea? Nu sunt nimic, i-am spus (rznd uor), apoi am adugat: - Ce e? De ce te-ai emoionat? S-i mai spun ceva despre munca ta. Ai gsit un mormnt plin cu obiecte de aur. Dar tot ce ai gsit era spart i gurit - Da, mi zise, este ntocmai cum spui. Acum stai, s-i spun i eu ceva. Deasupra se afl casa unui prezictor, care ntr-adevr, aa cum l-ai descris, asemenea Profetului Isaia, nalt, cu barb lung i era orb. i ntr-adevr, l conduceau de mn ntocmai cum ai vzut. Era prezictorul Tiresias! Spuse ea. - Da, Tiresias era, am ncredinat-o eu. n acel punct al povestirii, fiii duhovniceti ai printelui l-au ntrebat: - Printe, chiar l-ai vzut pe Tiresias, prezictorul din Antichitate? - Da, rspunse el. Era chiar prezictorul Tiresias din Teba. L-am descris ntocmai cum l-am vzut n acel moment cnd l duceau de mn. Aadar, doar aflndu-se ntr-o stare de nebunie dumnezeiasc aa cum spunea nsui Printele Porfirie n aceast povestire nregistrat vedea persoane i tria evenimente de parc s-ar fi petrecut n prezent dei, pentru noi toi acele evenimente s-au pierdut n negura tainic a trecutului. Cu ajutorul dumnezeiescului Har, Printele Porfirie l-a vzut i l-a descris pe Tiresias, vestitul prezictor teban, fiul lui Eviros i al nimfei Harikleea, ntocmai cum l descrie i mitologia greac cu multe secole nainte de Hristos i aa cum este nfiat ntr-un cunoscut basorelief antic: btrn, orb, dus de mn de ctre doi efebi. Alt dat cuviosul printe a descris iari una dintre cltoriile sale n trecutul ndeprtat. n timpul unei excursii fcute la Delfi n data de 16 iunie 1986, le-a povestit fiilor si duhovniceti urmtoarea ntmplare: Odat a venit o rusoaic, pe nume Irina, o femeie foarte evlavioas. Era scriitoare i destule dintre scrierile sale au fost traduse i n limba greac. A venit la mine i am stat de vorb - De unde vii? am ntrebat-o. - Mi-am petrecut vacana pe insula Patmos, mi rspunse. - Da, ai stat ntr-un loc foarte nsingurat, dar rmul mrii era foarte frumos. Iar pe partea dreapt cum priveti spre mare, se afl nite stnci negre. Ca un fel de peter, i-am spus. - ntr-adevr, mi rspunse ea, mulumit de ce i spusesem. - N-aveai de unde s tii, dar n partea aceea, cu foarte mult timp n urm, triau nite oameni uriai, am continuat eu. - Ce spui? N-am tiut! mi rspunse uimit. Totui este adevrat ce spui, fiindc, aflndu-m ntr-un loc foarte pustiu ntr-o zi, pe cnd mergeam pe munte, am vzut un izvor, n jurul cruia erau puse nite lespezi foarte mari, pentru a face izvorului un fel de jgheab. i-atunci mi-am zis n sinea mea: oare cum au putut oamenii s pun nite lespezi att de mari n acel loc i, mai ales, n felul n care le-au pus, fr s fi avut pe vremea aceea nici un fel de mainrii? Acum c mi-ai spus c erau uriai, mi dau seama c n acea parte a insulei, cu siguran c n vremurile de demult au trit nite oameni foarte vnjoi, poate vestiii Ciclopi.

n general darul strvederii i cel al naintevederii erau folosite de Printele Porfirie pentru a educa i a tmdui sufletele celor ce primeau manifestarea acestor daruri cu credin simpl, dar fierbinte. Toi oamenii, sraci sau bogai, puin tiutori de carte, educai i chiar nelepi, toi cei care se duceau la cuviosul printe pentru a-i mrturisi cele mai adnci dorine, jalea i necazurile, toi triau la un moment dat, pentru o clip poate cea mai important clip din viaa lor -, n spaiul prezenei Sfntului duh i n spaiul minunii. De aceea, avnd n vedere faptul c minunea se izbete de raiunea uman, se prea poate ca primele reacii ale oamenilor s fi fost de mirare amestecat cu admiraie, urmat de o profund emoie, dup care erau cuprini de o nesfrit dispoziie euharistic. n continuare reproducem cteva fragmente din scrisoarea trimis de omul de afaceri Z.V. din oraul Patra, scrisoare datat 4 martie 1993. Din textul acestei scrisori putem nelege tririle unui om care a fost binecuvntat s triasc momente extraordinare, n atmosfera dumnezeiescului Har. Iat ce scrie Z.V.: n anul 1991, n octombrie, ducndu-m la Muntele Athos mpreun cu doi prieteni, am reuit s ne ntlnim cu Printele Porfirie. Era cu cteva zile nainte de a prsi aceast vremelnic via. Clugrul care avea grij de sfinia sa, fratele Panaretos, era ca i noi din Patra, aa c ne-a ngduit s intrm la Printele Porfirie. Atunci l-am vzut pe cuviosul printe prima oar. Auzisem ns c avea darul strvederii. Fiecare dintre noi trei tia ce probleme aveau ceilali. Aadar, intrnd n chilia printelui, am vzut un om ntins n pat, acoperit cu un cearaf, inndu-i afar doar capul i minile. Primul a intrat un prieten de-al meu, al doilea eu i al treilea, cellalt prieten. Primul s-a aplecat s ia binecuvntare, iar printele i-a inut puin mna. Cum te cheam?, l-a ntrebat. Prietenul meu i-a rspuns. Ci copii ai?, l-a ntrebat iar. Acela i-a rspuns c are trei copii. Fete sau biei?. Prietenul meu i-a spus c are doi biei i o fat. n timp ce i punea aceste ntrebri, printele i lua pulsul. Dup ce a tcut ndelung vreme, ce prea c e un an, i-a spus: Nu te necji aa de tare. n doi ani de zile fiica ta se va face bine, i apoi ncepu s l mngie pe fa. ntr-adevr omul acela avea un necaz cu fetia lui, iar eu, care tiam despre ce era vorba, rmsesem uluit! Dup ce am luat toi trei binecuvntare de la Printele Porfirie am ieit din chilie. Cnd mi-am revenit l-am rugat pe fratele Panaretos s mi ngduie s i spun printelui c aveam trei probleme ce m preocupau foarte mult. M-a lsat s-i vorbesc doar dup multe rugmini, fiindc spunea c printele mai avea de trit doar cteva zile i nu voia s fie deranjat. Cnd am intrat n chilia sa mi-a luat mna i innd-o ntr-a sa m-a ntrebat cu m cheam. I-am rspuns i apoi i-am explicat c m nelinitesc nite probleme din pricina crora aveam nevoie de sfatul su. Apoi mi-a zis s i spun problemele una cte una. n primul rnd era vorba despre faptul c, de mai bine de un an, simeam o durere n partea stng, n dreptul inimii i n spate. La control doctorii nu mi-au gsit nimic. L-am ntrebat pe printele Porfirie din ce pricin simeam acea durere, iar el mi-a rspuns: Nu ai nici o boal, dar eti orgolios i egoist.

n al doilea rnd, voiam s am un al doilea copil dar, cu toate eforturile noastre, n-am reuit timp de trei ani i jumtate. Aadar, i-am spus printelui problema care ne preocupa. Atunci printele mi-a fcut semnul crucii pe frunte i mi-a spus: N-ai grij. Copilul va veni. Soia ta va rmne nsrcinat. Apoi am luat binecuvntare de la Printele Porfirie i am plecat. Eram profund micat de dezvluirile sale i m emoionase faptul c Dumnezeu mi druise ansa de a-l cunoate pe acest om sfnt Astzi cnd v scriu 4 martie 1993 problema de sntate ce m preocupa atunci s-a rezolvat de la sine la patru luni de la vizita pe care i-am fcut-o printelui. De asemenea vreau s v spun c ntr-adevr mi s-a mai nscut o feti, care acum are patru luni i jumtate. Dac socotim timpul ce s-a scurs din ziua cnd am luat binecuvntare de la Printele Porfirie pn astzi, ne putem da seama c acest lucru a fost cu putin numai datorit rugciunilor Printelui. V spun c, n momentul n care soia mea m-a anunat c a rmas nsrcinat nu ne venea s credem c acest dar ne-a venit att de repede. Domnule profesor, aceste cteva rnduri pe care vi le-am scris despre Printele Porfirie v rog s le folosii cum credei mai bine spre binele i folosul duhovnicesc al frailor notri. Sunt ncredinat de sfinenia Printelui Porfirie i de iubirea desvrit a lui Dumnezeu Cel n Treime. Cu cretineasc dragoste, Z.V., Patra e. Darul tmduirii Dintre multe daruri ce mpodobeau personalitatea Printelui Porfirie, trebuie s-l amintim i pe acela al tmduirii a tot felul de boli. Ca printe duhovnicesc, Btrnul avea relaii personale foarte strnse cu fiii si duhovniceti i astfel le influena sufletul, comportamentul i ntreaga fiin. n multe cazuri, cu ajutorul Harului, lucra diagnosticnd i tmduind. Dei suferea el nsui de multe boli, niciodat nu L-a rugat pe Domnul s-l vindece. Ba chiar spunea adesea: Mi-e ruine. Cum I-a putea cere aa ceva lui Hristos?. Astfel, pn la sfritul vieii i-a dus cu rbdare crucea mpovrtoare a bolii, rbdnd durerea cu mulumire. Aici este rbdarea i credina sfinilor (Apocalipsa 13, 10). Totui, Domnul a druit acestei firi att de slbite trupete, darul tmduirii multor neputine trupeti, a unor boli grave i a tuturor tulburrilor psihice. Aa cum mrturisesc muli oameni ce au suferit de diverse boli i au fost tmduii de Printele Porfirie, i chiar i doctori ce au trit alturi de printele, fiindu-i fii duhovniceti, sfinia sa, cu ajutorul Harului dumnezeiesc, avea putina de a pune diagnosticul corect multor bolnavi. i ddea seama repede de existena unor boli, al cror diagnostic era greu de stabilit chiar de cei mai pricepui doctori, avnd la dispoziie cele mai desvrite mijloace moderne ale tehnologiei medicale. Reuea si pun diagnosticul doar aintindu-i privirea asupra acelei pri din trup aflat n suferin sau lund pulsul bolnavului sau pulsul mamei acestuia. Cu ajutorul primei metode de diagnosticare, de multe ori printele a descoperit existena cancerului, spunnd cu exactitate i n ce faz se afl boala. De asemenea a descoperit existena

unei tumori maligne (a unui chist) la ovare i a spus exact care erau dimensiunile acesteia. Cu ajutorul celei de-a doua metode de diagnosticare, adic prin luarea pulsului, din cte tim, putea s cerceteze toat viaa unui om, s i cerceteze arborele genealogic i programul genetic. Uneori descoperea malformaii de natur genetic, de a cror existen cei bolnavi nu tiuser pn n clipa n care le spunea printele. Dup aceea i trimetea de urgen la doctorii specialiti. Din urmtoarea ntmplare vom nelegem mai bine capacitatea Printelui Porfirie de a diagnostica diferite boli. ntr-o zi, n primvara anului 1990, o familie, prini i copii, s-au dus la printele s ia binecuvntare. Printele i-a spus mamei s vin ea prima. Cnd s-a apropiat, innd-o de mn i lundu-i pulsul, i-a spus: Acum s-mi spui ncet numele copiilor ti, unul cte unul. Cnd a ajuns la numele fetei sale, pe atunci adolescent, printele i-a luat pulsul mai cu luare-aminte, a rmas tcut o vreme, iar la urm i-a cerut s i spun vrsta fetei. n clipa aceea Printele Porfirie diagnosticase existena unei boli autoimune, care ar fi fost greu de depistat pe cale medical i care nu se manifestase i de aceea, nc nu afectase sntatea fetei. De atunci, mai precis din clipa n care s-a manifestat boala respectiv, o mulime de medici, ntr-un rstimp foarte lung i cu ajutorul a foarte multe analize de laborator, cu mare greutate au ajuns la diagnosticul ce fusese pus cu atta uurin de Printele Porfirie. Astfel, aa cum se ntmpla ntotdeauna n asemenea cazuri, tiina cea plin de osteneal s-a ntlnit nc o dat cu diagnoza cea de Dumnezeu luminat, druit de Harul cel dumnezeiesc smeritei, simplei i totodat att de neleptei, mritei i dumnezeietii experiene clinice a Cuviosului Printe Porfirie. Medici greci foarte cunoscui respectau i cinsteau metoda sa de diagnosticare, ce de multe ori salva oamenii, scondu-i din nevoi. Mulumit acestui dar al su, Printele Porfirie prevenea situaii dureroase, corecta greelile sau neglijenele doctorilor, indicnd ntotdeauna cel mai bun tratament medicamentos. n chip deosebit Printele Porfirie avea grij de oamenii bolnavi de diferite forme de cancer. Bolnavii de cancer ce fcuser timp ndelungat chimioterapie, dar fr nici un folos, erau vindecai de Printele Porfirie. Alte boli, nedureroase, erau vindecate prin simpla binecuvntare a mini sale. Din ntmplarea pe care o vom povesti n continuare vom nelege mai bine, pe ct este omenete cu putin, pn unde lucra acest dar al Printelui Porfirie de a diagnostica i de a tmdui. Este o ntmplare minunat legat de sntatea maicii Theosemni, starea Sfintei Mnstiri Hrysopighi, din Hania (insula Creta). Povestirea ce urmeaz se bazeaz pe dou surse. Pe de o parte ne-a fost povestit de o persoan de la aceast Sfnt Mnstire, iar pe de alt parte am aflat multe lucruri de la persoane apropiate Printelui Porfirie, care au trit mpreun cu sfinia sa experiena tulburtoarei ntmplri ce urmeaz. Dup cum bine tim, Printele Porfirie avea la evlavie mare i inea foarte mult la Sfnta Mnstire Hrysopighi (Izvorul de aur). De aceea se ruga necontenit pentru starea i maicile acelei mnstiri. Aadar, ori de cte ori aprea vreo problem la mnstire, vorbeau cu Sfntul Btrn i-i cereau ajutorul. Astfel, la un moment dat, starea Theosemni a simit o durere persistent n abdomen. n data de 30 ianuarie 1986 s-a dus la cuviosul printe, n Oporos, nsoit de maica Theoxeni, pentru a-i cere sfatul n privina sntii sale. Ca ntotdeauna,

printele a primit-o cu mare dragoste i cu bunvoin. I-a ascultat psul, a aflat amnunte despre durerea pe care o simea maica stare i, dup ce i-a ndreptat privirea spre partea trupului aflat n suferin, a nceput s pun diagnosticul: Fiica mea, eti grav bolnav. Trebuie s te duci de ndat la un medic specialist. Nu amna, fiindc nu ai prea mult timp. Spunnd acestea printele a sunat imediat la cabinetul unuia dintre fiii si duhovniceti din Kolonaki. Este vorba despre domnul Ilias Kouroimalis, care mai apoi a fost profesor de gastroenterologie la Universitatea din Creta. La nceput doctorul a spus c nu o poate primi imediat, din pricin c avea foarte mult de lucru n acea dupamiaz dar, fiindc printele l-a rugat foarte struitor, a acceptat s o examineze n seara aceleiai zile. Dup cum era de ateptat, diagnosticul a fost acelai cu cel stabilit de Printele Porfirie: cancer generalizat n cavitatea abdominal. Fiindc boala se afla n faz avansat i, prin urmare, situaia era grav, s-a hotrt s fie tratat n strintate. Prin urmare, starea a plecat la Londra mpreun cu maica Theoxeni. Acolo s-au dus la un specialist care, din cauza numrului mare de bolnavi pe care trebuia s i trateze n perioada aceea, la nceput nu a vrut s le primeasc. Nelinitit, starea l-a sunat imediat pe Printele Porfirie, pentru a-i cere sfatul n legtur cu ce era de fcut mai departe. Atunci printele i-a spus: Struii, fiindc acest medic, pe lng faptul c este un medic foarte bun, mai are i o mare datorie de ndeplinit. Ele l-au ascultat i au hotrt s se duc iar la doctor, dei n clipa aceea nu au neles foarte bine ce vrusese s spun Printele Porfirie. A doua zi s-au dus din nou la doctor i l-au rugat iar, de aceast dat prin intermediul unui doctor tnr din Creta, care n acea perioad i fcea specializarea acolo. Lucrurile s-au schimbat. ndat ce a aflat c starea era din insula creta, doctorul a fost foarte micat i s-a artat foarte interesat. Ba mai mult, a acceptat imediat s se ocupe de cazul ei, spunndu-i c n acest fel are ocazia s se mplineasc o mare datorie, o datorie moral pe care i-o asumase n faa tatlui su. Le-a explicat apoi maicilor c tatl su luase parte ca soldat britanic la Btlia Cretei, mpreun cu trupele aliate. Pe cnd se retrgea, clugrii cretani l-au salvat ca prin minune i l-au ascuns. Omul n-a uitat binele pe care i l-au fcut. Aadar, l-a rugat pe fiul su s mplineasc el aceast obligaie, dnd ajutor medical oricrui om din Creta ce ar veni la el. Aceasta era obligaia moral pe care acel medic fgduise s o mplineasc. Despre aceast mare obligaie vorbise Printele Porfirie cu o zi nainte, luminat fiind de Sfntul Duh. Astfel oncologul englez a hotrt c starea Theosemni trebuia operat pe 13 februarie 1986. n ziua aceea, la ora opt seara, la Mnstirea Hrysopighi, s-a fcut priveghere toat noaptea. Tocmai n clipele acelea maica stare era operat la Londra. La ora patru dimineaa a sunat telefonul la mnstire. Era Printele Porfirie, care voia s le spun maicilor despre operaie i s ntreasc duhovnicete: Ai vzut ce sa petrecut! O Sfnt Liturghie i noi toi adunai acolo! Chiar toi eram i, vorbind cu maicile, ndrumat de o lumin interioar, cuviosul printe prinse a le povesti cum i-a vzut pe toi rugndu-se, pe cei de la Hrysopighi, pe cei de la Oporos, ca i pe cei ce, aflai n faa slii de operaie, se rugau i ei, n acele clipe de ateptare plin de nelinite. I-a vzut pe toi, i pe surorile ce parc se aflau n jurul slii de operaie,

slujind o sfnt i supra-lumeasc Liturghie! A vzut cum se adunaser acolo rugciunile tuturor, iar sfinia sa se bucura urmrindu-le cu ajutorul Harului. Totodat a vzut cum rugciunile cele fierbini strbteau cerurile, ndreptndu-se spre tronul lui Dumnezeu. Pe la ora patru i jumtate, Printele Porfirie i ddu telefon Episcopului de Hania i i spuse: Prea Sfinia voastr, ai vzut ce s-a ntmplat?. Nu, printe, eu nu pot vedea. Spunei-mi sfinia voastr, i rspunse Episcopul. Atunci Printele Porfirie i spuse i lui minunatele lucruri pe care le vzuse: Prea Sfinia voastr, n acel ceas ne aflam toi acolo. Cu puin timp nainte de operaie chirurgul, medic de talie internaional, spusese ct de grav era situaia. Apreciase tiinific situaia, pstrndu-i stpnirea de sine i nelsnd nici o urm de speran: Bolnava nu va tri. Astzi, dup unsprezece ani, cea care atunci era grav bolnav, este cu desvrire sntoas. Iar cele prevzute tiinific, prin iconomia lui Dumnezeu, au fost cu desvrire infirmate. Probabil acel doctor se va ntreba mereu ce s-a ntmplat cu adevrat atunci. n orice caz, aa cum spunea chiar el, a intervenit ceva nefiresc. S-a petrecut o minune! O minune, am aduga noi, care continu s se svreasc pn n ziua de astzi. O minune ce se svrete prin Printele Porfirie, spre slava lui Dumnezeu, Care este minunat ntru toi sfinii Si (Psalmul 67, 36). Cuviosul Printe, aa cum am spus mai sus, nutrea o deosebit dragoste i era foarte apropiat de bolnavii de cancer. Le analiza cu atenie boala, ncerca s le pun diagnosticul i cerceta atent aceast cumplit boal a epocii noastre. El nsui era bolnav de cancer ce i se rspndise n tot organismul. i totui, dup cum spunea el nsui, reuise s-i adoarm cumplita boal timp de zeci de ani, folosind ca unic medicament rugciunea nencetat i studiul Sfintei Scripturi. Odat Printele Porfirie a stat de vorb cu o doctori de la Spitalul Singru, despre cancer i SIDA, exprimndu-i prerea cu privire la aceste boli, prere pe care mai trziu a mprtit-o altora: Am cercetat i eu cancerul i am descoperit destule elemente. De obicei se mbolnvesc de cancer persoanele stpnite de confuzie sufleteasc, oamenii nelinitii, cei chinuii de diverse ntmplri i cei supui unor presiuni. Cnd peti ceva i i se spune c ai cancer, trebuie s te ncredinezi cu totul iubirii lui Dumnezeu. Trebuie s te liniteti, s te calmezi, s iubeti lumea, s iubeti totul. S fii doar iubire i doxologie a lui Dumnezeu. Atunci i se va sfini sufletul, cnd te vei apropia de Dumnezeu i se va aterne pacea, sistemul simpatic i cel parasimpatic, ca i ntregul organism, se va liniti, iar cancerul, chiar dac nu se va vindeca, cel puin va rmne n acel stadiu Dac ai aflat c eti bolnav de SIDA, nu trebuie s te ntristezi, ci, mai degrab s fii bucuros. Nu trebuie s-i spui c eti bolnav i vei muri. n nici un caz! Trebuie s studiezi Sfnta Scriptur. Vei vedea c nu exist moarte i c cine crede n cuvintele lui Dumnezeu nu moare nicicnd! S nu refuzi s iei medicamente, dar s ncerci s te vindeci prin rugciune, ncredinndu-te cu totul lui Dumnezeu. tii ct de puternic eram eu pe vremuri? Puteai s mi faci operaie fr anestezie i suportam durerea cu Harul dumnezeiesc. Acum nu mai am nimic din toate acestea. ntr-adevr, ce mi se ntmpl acum este o ispit.

Cu cteva luni nainte de a face ultima cltorie la Sfntul Munte, i-am cerut s ne primeasc pentru a ne da binecuvntarea sa. Chiar n acele zile primisem din strintate un aparat de fotografiat automat, de tip nou. Aadar, l-am rugat pe Bunicuul s ne ngduie s l fotografiem. Dup ce a stat o vreme pe gnduri, ne-a spus: tii, nu prea vreau s fiu fotografiat ca s nu se rd de mine. Totui v voi lsa s mi facei o fotografie, cci oricum nu conteaz. Va fi nevoie de aceast fotografie. Dar s-mi dai i mie cteva fotografii, ca s dau i altora. tii, n ultima vreme, cu dumnezeiescul Har se vindec de cancer tot mai muli oameni n Grecia, Canada, Australia i America. Toi aceti oameni mi cer cte ceva de amintire. Acum voi avea ce s le dau. Iat cum un sfnt att de simplu, de-o naivitate copilreasc, s-ar putea spune, vorbete despre o minune att de mare de parc ar vorbi despre o nensemnat ntmplare zilnic: tii. n ultima vreme, cu dumnezeiescul Har, se vindec de cancer tot mai muli oameni. Apoi i-a ndreptat pe cap scufia, cptnd o expresie supra-fireasc. Faa i strlucea! Cu crucea n mn, binecuvnta. De atunci i binecuvinteaz n fiecare zi pe toi cei care l cheam, privindu-i chipul senin. Aceast fotografie, prima fotografie fcut cu noul nostru aparat de fotografiat, va rmne, cred, o fotografie istoric. Aceasta este poate cea mai elocvent fotografie a Printelui Porfirie, care este astzi, pentru mii de oameni, un sprijin nevzut, n ceasurile de singurtate i de ncercare. Aceast fotografie a Printelui Porfirie este legat de o ntmplare minunat petrecut ntr-un mare ora din Macedonia, cam la trei luni dup adormirea sa. n noaptea de vineri spre smbt, n 22 februarie 1992, doamna Maria I., funcionar, a suferit un infarct acut i a fost dus de urgen la unitatea de terapie intensiv a spitalului din ora. Doctoria care se ocupa de tratamentul bolnavei le-a spus colaboratorilor si s nu i fac bolnavei injecia trombolitic ce se face de obicei n astfel de situaii, fiindc n zilele acelea bolnava suferea i de cele femeieti. Doamna Maria era bun prieten cu maica M., starea unei sfinte mnstiri vestite n acea regiune. Pe de alt parte, starea era una dintre fiicele duhovniceti ale Printelui Porfirie i cu cteva zile nainte fusese n Oporos pentru parastasul de patruzeci de zile al Printelui Porfirie. La ntoarcere, adusese puin ulei din candela ce arde n chilia printelui i fotografii de-ale sfiniei sale, pe care mnstirea le-a druit credincioilor. Prin intermediul soului doamnei Maria, maica stare i-a trimis puin ulei i o fotografie. Femeia le-a primit cu mare emoie i le-a pus alturi pe noptier, netiind cine era cuviosul printe. Veni i ziua de 26 februarie, ntr-o miercuri, ziua Sfntului Porfirie al Gazei, cnd i serba ziua i Printele Porfirie. Maica stare hotrse ca n ziua aceea, deosebit de drag printelui, s i fac parastas la mnstirea ei. Aadar, pe la ora cinci i jumtate dimineaa, n timp ce pregtea coliva, se ruga fierbinte lui Dumnezeu pentru vindecarea sorei sale duhovniceti, Maria, a crei stare era foarte grav. Totodat i cerea ajutorul i Printelui Porfirie i l ruga cu smerenie i lacrimi s mijloceasc mntuirea ei. Chiar n clipa aceea, din penumbra salonului de terapie intensiv se ivi uor chipul unui preacuvios preot, ce se apropie neauzit de patul Mariei, cea grav bolnav. Bolnava nu i distinse prea bine trsturile i se ntr de nu cumva cel pe care l vedea era

preotul A., printele su duhovnicesc. Preotul se apropie i mai mult de ea i, surznd, i spuse: Nu sunt printele pe care l atepi; sunt. Bunicuul opti un nume, dar ea nu-l putu auzi prea bine. n orice caz, foarte micat i uluit de ce i spusese acel printe necunoscut, rmase cu ochii int la el El i surse din nou, atinse uor marginea de jos a patului, o binecuvnt i apoi se ndeprt Trecu apoi prin faa paturilor celorlali opt bolnavi, i binecuvnt i pe aceia, apoi plec. Prea c nu atingea podeaua, iar mersul semna mai degrab cu o plutire uoar. Nu iei pe u, ci dispru, ndreptndu-se spre fereastr! n clipa aceea Maria simi c s-a vindecat! Simi c s-a eliberat de ceva neplcut, de o presiune interioar. Se simi ca nainte de boal i se ridic imediat din pat! Aceast minune s-a petrecut n ziua de miercuri, 26 februarie 1992, a Sfntului Porfirie! La ora 11, fcndu-i analizele doamnei Maria s-a constatat c tromboza dispruse de la sine! Uluit, doctoria ce o ngrijea a ncercat s afle dac nu cumva vreunul dintre colaboratorii si, n ciuda indicaiilor ei, i fcuse bolnavei injecia trombolitic. Toi au ncredinat-o c nu au nclcat indicaiile. Astfel au ajuns la concluzia c, ori au greit cnd au pus diagnosticul iniial, ori aveau de a face cu o adevrat minune! Aciunea tmduitoare a minunatei prezene a Printelui Porfirie nu s-a limitat doar la Maria, ci s-a extins asupra tuturor celorlali bolnavi din salonul de terapie intensiv, pe care i vizitase i i binecuvntase n acea diminea. Prin urmare, starea sntii li s-a mbuntit brusc, evolund n chip ciudat i nemaivzut, dup cum spuneau medicii. Vestea acestei minunate i nemaivzute ntmplri s-a rspndit cu iueal n cercurile medicale i a fost mult discutat ca i caz clinic, la un congres de cardiologie desfurat dup puin timp la Atena. Acest caz a fost un fapt real, constatat de medici, neputnd fi ns abordat, analizat i cercetat de ctre avansata tiin modern, cu mijloacele raionale. Apropiaii Mariei, pentru a se ncredina de vindecarea sa, s-au adresat unor medici de la Londra, pentru a supraveghea starea bolnavei, dar i aceia, uluii, au constatat la rndul lor c bolnava se vindecase pe deplin! Cu trecerea timpului, aceast minunat ntmplare a nceput a se rspndi i mai mult. Primele informaii pe care le-am primit despre acest eveniment erau generale i vagi. Singurul lucru pe care l-am tiut cu exactitate din prima clip, a fost locul unde sa petrecut minunata artare a cuviosului printe. Din clipa aceea, dragostea i respectul pe care le nutream pentru Printele Porfirie, m-au ndemnat s purced de ndat la analizarea i la cercetarea sistematic a acestui eveniment. Dup aproape opt luni, ntre 24 i 27 septembrie 1992, m aflam n vizit la Muntele Athos, unde obinuiesc s merg n pelerinaj n fiecare an n aceast perioad. Voiam s pornesc de la Sfnta Mnstire Simonopetra. ns Maica Domnului i cuviosul printe au ornduit altfel lucrurile. n dimineaa zilei de 24 septembrie m-am ntlnit n Uranopolis cu Ioan, Mitropolitul de Sidirokastro, care voia s l viziteze pe printele Maxim n Kerasia, unde hirotonea un preot. Dup ce mi-a spus ce program avea, mi-am schimbat i eu traseul i ne-am dus mpreun n Kerasia, la printele Maxim. nainte ns voiam s trec s m nchin la mormntul Printelui Porfirie din Kafsokalivia.

Caiacul ce ne-a dus a ancorat n portul din Kafsokalivia dup-amiaz. Am pornit-o pe crare n sus cu totul apte oameni ce nu ne cunoteam ntre noi. Suiam pe sub coamele umbroase ale copacilor, iar n jos marea albastr se pierdea n zare, unindu-se cu cerul. Aceast nesfrire ntindere albastr-sidefie era marea iubire a Printelui Porfirie. Erau clipe cnd privirea i se adncea n acel albastru profund, cnd gndurile stau mpcate, iar sufletul se nsenina. La mormntul Printelui Porfirie am ajuns doar trei din grup. Ceilali patru o luaser nainte. Dup ce ne-am nchinat la mormnt cu emoie mare, am prins a vorbi despre printele i astfel ne-am cunoscut ntre noi. Unul era domnul K.K., teolog, iar cellalt, domnul K.M., meteugar. Amndoi erau din acelai ora cu Maria, doamna care trise minunea de care am vorbit mai sus, i i erau chiar buni prieteni. Domnul K.M. era chiar vecin cu ea. Astfel, n chip minunat printele ne-a adunat naintea mormntului su, n acel amurg. Printele i-a adus acolo tocmai pe acei doi oameni care puteau s dea un rspuns ntrebrilor mele. Aadar, cei doi frai ntru credin mi-au dat numrul de telefon al Mariei ca s pot sta de vorb cu ea. I-am rugat ca, pn atunci, s i transmit din partea mea c a dori s ne ntlnim pentru a vorbi despre minunata ntmplare pe care o trise. Am petrecut seara mpreun cu cei doi prieteni i a doua zi ne-am vzut fiecare de drumul su. Odat ajuns la Atena, i-am trimis o scrisoare Mariei, punnd nuntru o fotografie a Printelui porfirie. Dup cum mi-au spus mai apoi cei doi prieteni ai mei, n tot acest rstimp Maria era chinuit de o mare ndoial, ncercnd s afle cine putea fi sfntul care a vizitat-o n dimineaa aceea i a vindecat-o, salvndu-i viaa. Pe Printele Porfirie nu-l cunotea. Voia s cread, dar glasul ndoielii era nc foarte puternic. ntr-o sear ns, aa cum mi s-a spus mai apoi, Maria s-a trezit deodat, auzind o voce care i spunea: Mine vei primi o scrisoare. n plic vei gsi o fotografie. Cel pe care l vei vedea n fotografie este cel ce te-a vindecat n dimineaa aceea. Aadar, deacum s nu te mai ndoieti A doua zi dimineaa, Maria a primit ntr-adevr o scrisoare! Era scrisoarea pe care i-o trimisesem cu cteva zile mai nainte, punnd n plic fotografia cuviosului printe. f. Darul nelegerii limbilor strine Aa cum am mai spus, n istoria secular a Bisericii noastre, puini sunt Sfinii care au avut att de multe i nsemnate daruri, ca acelea ce mpodobeau personalitatea Printelui Porfirie. Un alt dar al printelui era acela al nelegerii limbilor strine. tim cu toii c numele cuviosului printe, precum i faima vieii sale ascetice, se rspndiser n toat lumea. Astfel, muli oameni din diferite ri, greci, dar i alte naionaliti, veneau la el pentru a-i cere sfatul cnd ntmpinau probleme grave ce le mpovrau sufletul. Alergnd astfel la sfatul Printelui Porfirie, se fceau prtai tainei prezenei Sfntului Duh, prin intermediul aciunii darurilor printelui. Ne-am putea ntreba n ce fel comunica Printele Porfirie cu vizitatorii de alt naionalitate, de vreme ce, tim bine, cuviosul printe nu nvase nici o limb strin.

i totui, aa cum vom vedea, chiar i n asemenea situaii, comunicarea era pornit din suflet, profund i temeinic. ntr-o scrisoare pe care mi-a trimis-o n data de 27 august 1996 maica Theodosia, starea Sfintei Mnstiri Varnakova a Maicii Domnului, din Efpalio, judeul Dorida, povestete o ntmplare legat tocmai de acest dar al Printelui Porfirie. Aceast povestire a fost povestit dup adormirea printelui de ctre unul din fiii si duhovniceti, care a vzut i a auzit cele ntmplate: Odat l-a vizitat pe Printele Porfirie un oficial irlandez mpreun cu interpretul su, pentru a discuta cu sfinia sa i pentru a-i cere sfatul ntr-o problem grav ce l preocupa. Nedorind prezena interpretului n timpul discuiei, Printele Porfirie ntreb: La ce ai nevoie de el?. Interpretul interveni spunnd: Bine, printe, dar cum v vei nelege?. Atunci printele i spuse de-a dreptul: Tu s iei afar, c om ti noi cum s ne nelegem. Atunci interpretul a plecat i n chilie au rmas doar printele i vizitatorul su. Dup vreo douzeci de minute irlandezul iei din printelui, iar interpretul l ntreb: Cum v-ai neles? Irlandezul i rspunse: N-a fost nici o greutate, fiindc printele tie irlandeza la perfecie. Darul acesta l avea i Cuviosul Paisie Aghioritul, la care a venit un profesor universitar din Frana, de la Sorbona, gzduit la Simonopetra, care s-a neles cu printele n acelai fel. Dup umila mea prere, n astfel de cazuri, prezena Sfntului Duh s-a manifestat n chip tlmcitor, ca s zic. Adic i-a ajutat pe amndoi interlocutorii s neleag fiecare n parte, limba celuilalt, dei i era necunoscut. A ndrzni s spun c este vorba despre repetarea unui eveniment unic n istoria Bisericii, dar i a civilizaiei universale, eveniment petrecut n ziua Cinzecimii: i cnd a sosit ziua Cincizecimii, erau toi Apostolii la un loc.. i s-au umplut toi de Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, precum le ddea lor Duhul a gri. i erau n Ierusalim locuitori iudei, brbai cucernici, din toate neamurile care sunt sub cer i fiecare i auzea pe ei vorbind n limba sa. i erau uimii toi i se minunau (Fapte 2,1-7).

IV

BTRNUL PORFIRIE PRINTE DUHOVNICESC I PEDAGOG

M rog mereu ca fiii mei duhovniceti S l iubeasc pe Dumnezeu, Care este Totul, ca s ne nvredniceasc s intrm n Biserica Sa pmnteasc. Fiindc De aici trebuie s ncepem. Ieromonahul Porfirie (din Testamentul duhovnicesc).

Am ieit afar n zori s privesc Marea Egee i s-i simt mireasma Btrnul Porfirie

Vzndu-l prima dat pe Printele Porfirie, ntins pe pat, n mica sa chilie, aveai senzaia c peti n alt lume, simindu-te transportat n lumea strveche a Profeilor din Vechiul Testament i n acelai timp trind o stare de pace i tulburare. Apoi i aduceai aminte ntmplri i scene ca acelea descrise n viaa Sfntului Antonie, vznd chiar n faa ta chipul unui Btrn biblic, al unui stare, al unui nelept prin experiena dobndit i al unui om binecuvntat cu darul paternitii duhovniceti. Printele Porfirie era un adevrat printe duhovnicesc ajuns la o nalt msur a duhovniciei. Tocmai de aceea lucra att ca pedagog ct i ca sftuitor al credincioilor. Metoda pedagogic pe care o aplica se ntemeia pe funcia paternitii duhovniceti, fiind vorba, de fapt, de pedagogia Prinilor Bisericii, aa cum s-a pstrat pn n zilele noastre, n cadrul tradiiei bisericeti isihaste i filocalice. Aa cum am spus mai sus, Cuviosul Simeon Noul Teolog socotea c printele duhovnicesc este nsi prezena vie a lui Hristos, fiind totodat un om desvrit, renscut ntru Hristos i o vatr a focului celui dumnezeiesc n lume. Printele duhovnicesc este socotit a fi prototipul pedagogului. Printele Porfirie a fost i continu a fi i astzi un sftuitor exemplar al tinerilor, dar i al oamenilor de orice vrst i, mai ales, al prinilor. Ca printe duhovnicesc, Btrnul Porfirie era una dintre persoanele cele mai nsemnate din familia duhovniceasc a Bisericii cretine, fiind legat de fiii si duhovniceti printr-o dumnezeiasc legtur printeasc. Printele nutrea fa de toi o iubire deplin i desvrit, avnd deja n sine desvrire duhovniceasc i sfinenie. Prin sfaturi duhovniceti, adic n chip tainic i duhovnicesc, i ajuta fii duhovniceti s se nasc i s renasc, prin citirea Evangheliei. n Printele Porfirie se mplinea cuvntul apostolic: Cci de ai avea zeci de mii de nvtori n Hristos, totui nu avei muli prini. Cci eu v-am nscut prin Evanghelie n Iisus Hristos. (I Corinteni 4, 15). nvtura duhovniceasc a Printelui Porfirie este un dar primit de la Sfntul Duh, fiind strns legat de ntreaga personalitate a unui printe duhovnicesc. n primul rnd depinde de maturitatea sa duhovniceasc i emoional, de nelepciunea sa duhovniceasc i pedagogic i n mai mic msur de ceea ce lumea socotete a fi experiena psihologic i pregtirea n domeniul pedagogiei. ntr-adevr, Cuviosul Porfirie era un printe duhovnicesc i un nvtor exemplar. Lucrarea sa de nvtor decurgea firesc din darul Sfntului Duh. De aceea era o lucrare tainic, ce nu provenea din tiina nvturii omeneti, fiind ndrumat de puterea nelepciunii nvtorului celui luntric. Aa cum am spus mai sus Cuviosul Porfirie avea o personalitate desvrit, mpodobit de nenumrate caliti i virtui morale i duhovniceti. Cea mai mare dintre virtuile sale era discernmntul. n primul rnd Cuviosul Porfirie era un

nvtor al discernmntului. Arta pedagogic a discernmntului era fundamentul de la care pornea n sftuirea i ndrumarea sufletelor, lucrnd uneori pentru a prentmpina, iar alteori pentru a le tmdui rnile. nvtura sa este de o for uria, putnd, dup cum remarc Sfntul Ioan Gur de Aur, s mblnzeasc cele mai rzvrtite suflete. Aplicnd aceast pedagogie tainic, printele i nva, ndruma i sftuia pe copii, adolesceni, tineri i, mai ales, pe prini. nva pe alii nu doar prin cuvntul, ci i prin tcerea sa, adesea fiind de ajuns doar prezena printelui lng oameni. Niciodat nu formula reguli morale abstracte, ci i povuia fiii duhovniceti, avnd cu ei profunde relaii interpersonale. Aadar, l-am putea defini ca fiind un pedagog modern a crui teorie i practic pedagogic, pornesc de la Prinii capadocieni, pentru a ajunge la unul din cele mai moderne concepte antropologice i anume la educaia personalizat. Teoria i practica sa erau moderne i eficiente. i nici nu puteau fi astfel, de vreme ce erau scldate de lumina unic a Sfntului Duh. Principiile pe care se baza lucrarea sa sunt principiile care trebuie s conduc aciunile oricrui pedagog, sftuitor, psiholog sau psihoterapeut modern i , n general, ale oricrui om ce desfoar o activitate clinic i care ncearc s-i neleag semenii. Aa cum am mai spus, cuviosul printe se nvrednicise de tnr, datorit dumnezeiescului Har, s fie socotit de oameni drept printe duhovnicesc plin de discernmnt, putnd astfel s i ajute n diferite moduri i prin felurite mijloace. Le asculta problemele cu atenie, rbdare i nelegere, intuindu-le nelinitea. Rspundea cu blndee i bunvoin ntrebrilor ce i se puneau. Dojenea, ncuraja i susinea sufletete pe toi cei descurajai. Nu era tulburat de prezena mpovrtoare sau lipsa de discernmnt a unora dintre fiii si duhovniceti. Cuvntul lui nu era un simplu cuvnt de comunicare superficial, ci era un cuvnt profund, capabil s povuiasc sufletele, un cuvnt de comunicare cu sufletele fiilor si duhovniceti. Cuviosul Printe Porfirie era desvrit curat i de aceea avea duh vztor (Evagrie), ce l ndruma spre adevrata cunoatere de sine. Totodat i ngduia s cunoasc i s neleag gndurile fiilor si duhovniceti ce alergau al el spre a cere pova i ndrumare. Astfel, vznd i nelegnd cele ale inimii (Clement Alexandrinul, Pedagogul9,3), Printele Porfirie citea sufletele celorlali ca o carte deschis. i privea interlocutorul i privirea sa prea c ptrunde n adncul sufletului i al fiinei aceluia i c nu i poate fi ascuns nimic. n clipa aceea interlocutorul printelui simea bucurie; pace luntric i o nesfrit bucurie. Cei ce vorbeau cu Printele Porfirie nu erau atrai doar de profunzimea cuvintelor sale ce sftuiau i mngiau totdeauna. Fiii si duhovniceti erau atrai de chipul dumnezeiesc n care vieuia printele, precum i de blndeea pe care o emana prezena sa: Cci nu numai nvtura, povaa i ndrumarea sfinilor, ci i nsi vederea lor este foarte folositoare i plcut (Ioan Gur de Aur, Ctre Acvila i Priscilla, om. II, 1, P.G.B. 27, 52). Este greu de ptruns i de neles mreia unor asemenea triri. n momentul ntlnirii i ala comunicrii cu fiii si duhovniceti, printele folosea iubirea evanghelic drept mijloc pedagogic de mare eficien. Printele tria o iubire unic, necondiionat i nermurit ce se rspndea n jur prin Sfntul Duh, Care era prezent la ntlnire,

ntrind relaia interpersonal dintre printele duhovnicesc i fiul duhovnicesc. Fiind prin excelen un om al iubirii, Printele Porfirie era plin de dragoste dumnezeiasc pe care o revrsa asupra tuturor celor aflai n preajma sa. Aadar, orice om care vorbea cu printele simea iradierea acestei iubiri, devenind receptor al nesfritei iubiri dumnezeieti. n acele clipe prea c nu mai exist nici un om. n clipele acelea clipe trite pentru prima dat prea c timpul i viaa s-au oprit n loc, c a pierit chiar i amintirea necazurilor i a morii. Atunci interlocutorul cuviosului printe tria n prezent unicitatea ntlnirii duhovniceti, de parc ar fi pstrat doar pentru sine aceast dragoste pe care i-o arta Printele su duhovnicesc. Dup ce pregtea aceast atmosfer prielnic, cuviosul printe i ncepea lucrarea prin care diagnostica, tmduia i sprijinea duhovnicete. De obicei pornea de la problema concret care l preocupa pe interlocutorul su, adic de la punctul de plecare vizibil al chestiunii. nainta apoi, ajungnd la substratul cauzal i la mobilul comportamental al interlocutorului su. Avnd puterea s stabileasc diagnostice, dar i capacitatea nelegerii psihologice, cum am spune noi astzi, Bunicuul ncerca s arunce lumin asupra cauzei unei purtri ciudate sau a uni pcat. ncerca n ca msur fiul su duhovnicesc era pregtit i era dispus s se pociasc i s-i dezvluie subcontientul. Totodat ncerca s aduc la lumin patologia istoricului su sau al familiei sale. Dup aceast abordare a problemei concrete, ndrumat ntotdeauna de dumnezeiasca lumin a Sfntului Duh cel ce griete ntru el (Matei 10, 20), printele cerceta amnunit toat viaa celui cu care vorbea. De multe ori printele duhovnicesc vorbea despre problemele strict personale ale fiului su, dezvluindu-i amnunte ascunse i chiar necunoscute din viaa aceluia. Din clipa aceea, fiul duhovnicesc se lsa cu totul i necondiionat n grija printelui su, cu sufletul larg deschis. Printele izbutea s deschid astfel sufletele oamenilor, rugndu-se nencetat. Aceast deschidere era rezultatul rugciunii, care deschidea sufletele i mai mult. Astfel sufletele se transformau necontenit ntr-un pmnt nsetat, ntr-un pmnt gata s primeasc smna i s rodeasc. Atunci Printele Porfirie alegea metoda cea mai potrivit persoanei pe care o sftuia i o ndruma. Vedem astfel cum printele duhovnicesc, om cu discernmnt, luminat de Harul dumnezeiesc, lucra att ca pedagog ct i ca sftuitor, urmnd principiile de baz ale pastoralei pedagogice contemporane. Printele Porfirie i ndruma fiii duhovniceti, innd seama de personalitatea fiecruia n parte. Socotea c fiecare om n parte este o valoare absolut, o personalitate unic i irepetabil. nelegea i respecta caracterul fiecruia. Dumnezeiescul nvtor rezolva astfel fiecare problem separat, n funcie de particularitile sale. Niciodat nu sftuia doi oameni n acelai fel. Dac era consultat de zece oameni n aceeai problem, ddea zece sfaturi diferite. Printele Porfirie i accepta semenii aa cum erau, cu slbiciunile i cu particularitile lor comportamentale, nencercnd niciodat s i modeleze dup tiparul su. Nu era impresionat de nfiarea exterioar a oamenilor i ndeosebi a tinerilor i nu reaciona criticndu-i i respingndu-i, din pricina excentricitii lor exterioare i a felului lor provocator de a fi. Privea n adncul sufletului lor, le nelegea motivele care i fceau s se comporte astfel, fiindc tia c n momentul n care este bine ornduit interiorul unui om, se ornduiete de al sine i exteriorul.

Aceeai cale o urmeaz de altfel toi Prinii Bisericii care i iubesc pe oameni aa cum sunt, cu slbiciunile i defectele lor, acionnd cu chibzuin educativ i nelegere psihologic i folosind metode pedagogice flexibile. ntotdeauna cnd ddea sfaturi altora, cuviosul printe se ferea de extreme i exagerri, socotind c nu pot contribuie la evoluia duhovniceasc i la maturizarea emoional a tinerilor. Dimpotriv, metodele i mijloacele folosite erau moderaia, iubirea nermurit, ngduina chibzuit i tcerea, toate acestea atrgnd sufletul tinerilor spre tmduire i trezvie. Vom prezenta n continuare cteva exemple privind felul n care Printele Porfirie i sftuia pe fiii si duhovniceti. Cu ani n urm, pe cnd ns mai slujea al Policlinica din Atena, ntr-o zi, pe cnd mergea prin piaa Omonia mpreun cu dou dintre fiicele sale duhovniceti, vzu venind din fa o tnr cu nfiare provocatoare, purtnd o fust mini, aa cum era moda. ndat ce au vzut-o, Printele Porfirie ntreb: - Ei, ce zicei? Ce credei? E de condamnat oare aceast fat? - Nu, printe, i-au rspuns fiicele sale duhovniceti, cunoscndu-i convingerile. - Bine facei c nu o judecai, zise printele. S nu judecai oamenii dup aspectul lor exterior. Aceast fat pe care o vedei are un suflet minunat! Are un suflet foarte energic, iar ceea ce face acum, adic felul acesta de a provoca, se datoreaz puterii sufletului su. Gndii-v ce s-ar ntmpla dac aceast fat L-ar cunoate pe Hristos, dac ar cunoate tot ce tii voi. Cu siguran ar ajunge foarte departe! Astfel sftuia i nva Printele Porfirie, ndrumndu-i pe toi fraii credincioi, prin fapte i supraveghere. Alt dat doi prini evlavioi (tatl era inginer, mama educatoare) s-au dus la Printele Porfirie ca s-i cear sfatul n privina copilului lor, un adolescent foarte neastmprat. - Printe, i-au spus, copilul a crescut i avem mi probleme cu el! ntrzie serile, nu ne ascult, e obraznic i frecventeaz un anturaj prost. Atunci printele le-a rspuns: - De-acum nainte s tcei. Ascundei-v cucernicia ca s nu l provocai. n acest moment el se simte ca i cum voi ai fi bine mbrcai, cu haine de srbtoare, iar el ar fi jegos i zdrenros. Se simte provocat tocmai de prezena voastr cucernic, ce l ndeprteaz i l ntrt. Vom mai da nc un exemplu n ce privete felul n care Cuviosul Printe Porfirie i sftuia fiii duhovniceti. Cu ani n urm s-a dus la Printele Porfirie o tnr credincioas, absolvent a Universitii, ca s i cear sfatul i s o ndrume n luarea unei decizii de mare nsemntate pentru viaa sa. Tnra hotrse s se duc la mnstire, lucru ce i se prea foarte limpede n acel moment. Printele Porfirie, dei nu fusese la ea acas i nu i cunotea familia, a sftuit-o astfel: - Fiica mea, deocamdat nu o mai provoca pe mama ta punnd tot felul de icoane la tine n camer. D jos cteva de pe perete, c nu e nici un bai. Alt dat, n timpul campaniei electorale din anul 1989, Printele Porfirie i telefon la ora patru dimineaa uneia dintre fiicele sale duhovniceti, domnioarei P.M. Cu ajutorul Harului dumnezeiesc Printele aflase c n acel moment tnra avea nevoie de sprijin sufletesc i duhovnicesc. Aadar, a nceput a-i spune: - tii, astzi a venit cineva la mine i mi-a cerut s-i analizez Crezul.

i printele ncepu s analizeze Crezul la telefon. Vorbi cam o jumtate de or. Glasul i se schimbase, de parc vorbea altcineva, aa cum se ntmpla mereu cnd rostea texte sfinte. Atunci tnra a neles c acel telefon era o ocazie unic de comunicare duhovniceasc i de mpreun rugciune cu printele su duhovnicesc. Cuviosul Printe credea c cel mai nsemnat sprijin i ajutor pe care l poi da cuiva este urmtorul: s stai s l asculi, cnd vrea s i vorbeasc despre nevoile i problemele sale, cnd vrea s-i spun psul, cnd vrea s-i fii alturi ca s nu simt singurtatea cumplit i respingerea social, care mpovreaz sufletul omului. mbriarea printeasc plin de dragoste a cuviosului printe i cuprindea pe toi cei ndurerai, pe cei apsai sufletete, care riscau s se prbueasc. Astfel, printele duhovnicesc i fiul su erau dou fiine unite, dou inimi care bteau n acelai ritm, care sufereau mpreun, care ndurau i ndjduiau mpreun. Printele Porfirie nu era doar sftuitorul i nvtorul tinerilor. Era totodat printele duhovnicesc i ndrumtorul unor grupuri populare mai largi. Cltorea i vizita sate mici i ndeprtate despre care tia, cu ajutorul dumnezeiescului Har, c au nevoie s li se dezvluie i s contientizeze prezena lui Dumnezeu n viaa lor. Astfel, n felul su propriu, printr-o pedagogie practic trezea sufletele oamenilor simpli din regiuni srace n experiene duhovniceti. Prin cuvntul su i ndeosebi prin aciunea generoas a darurilor sale, i fcea prtai tainelor dumnezeiescului Har. i ajuta s l descopere pe Dumnezeu chiar n viaa lor smerit i srac. Aa cum fcea pe atunci i un alt printe n Peleponez, strbtea satele trezind sufletele oamenilor aflai n letargie duhovniceasc. ntr-o nregistrare din iunie 1986, Printele Porfirie povestete descriind totul n culori vii, aa cum obinuia cteva dintre cltoriile sale misionare i evenimente tulburtoare ce s-au petrecut cu aproximativ patruzeci de ani n urm, adic n anul1946. Discursul su narativ-educativ trezete sentimente ce ndeprteaz aciunea pustiitoare a grijilor pentru traiul de zi cu zi, ne ntresc dorina de a ne ruga, transformnd astfel lenea zilnic n preocupare pentru slvirea lui Dumnezeu i n bucurie a chinuitului nostru suflet. Cuviosul printe povestete urmtoarele: ntr-o diminea, foarte devreme, am luat-o n jos spre biseric. Biserica ns era nchis, fiindc paracliserul nu o deschisese nc. Aproape de biseric se afla o lptrie, aa c m-am dus acolo, ateptnd s vin paracliserul. La ora aceea lptria era goal. M-am aezat la mas cu lptarul, pe nume Athanasios Bratsios. La un moment dat intr n lptrie un client i ceru lapte. n timp ce Thanasis l servea cu lapte, am bgat de seam c era foarte suprat. Dup ce i-a dus laptele, a venit i s-a aezat la masa mea. Atunci i-am zis: - Thanasis, te vd foarte suprat. - ntr-adevr, sunt foarte suprat, fiindc mi-e soia bolnav, zise el. - Soia ta, i-am spus eu, are piatr la rinichiul drept i, din cauza asta, toat noaptea s-a dus la toalet. Se ridica, venea napoi n pat i apoi iar se ridica. Din cauza durerii nu mai putea sta nici culcat, nici n picioare. - ntr-adevr, spuse el, aa a fost. Iart-m, dar eu nu credeam n lucruri de astea, fiind raionalist. ns acum c mi-ai spus ce mi-ai spus, m tot minunez de Harul

cel dumnezeiesc! ntr-o zi au venit trei arvanii dintr-un sat i ateptau s vii la biseric, fiindc voiau s te ia cu ei s le ari unde se gsea apa la ei n sat. Eu rdeam vzndu-i cum au stat toat ziua, ateptnd i ntrebndu-l pe paracliser dac ai venit. mi spuneam c protii de arvanii ateapt de la un biet preot s le gseasc ap. Acum ns, Bunicuule, te rog i eu s vii n satul meu, fiindc nu avem ap. Poi veni? i vom plti. - Nu-mi trebuie bani, Thanasis, i-am zis. Dar va fi greu s vin, fiindc trebuie s slujesc n biseric i n fiecare zi m caut lumea, aa c nu pot lipsi. - Te ducem noi i apoi te aducem imediat napoi. - Nu pot, i-am spus. Atunci a plecat. Dup trei zile vine la mine primarul satului i mi spune: - Printe, uite ce am aflat de la Thanasis. Suntem la necaz, aa c te rugm s vii i vei face un mare bine satului, dac vei veni i ne vei arta unde se afl ap. Dup ce mi-a spus acestea, i-am rspuns: - Da, n partea de jos a satului se afl o fntn. - E adevrat, zise el, dar coborm foarte mult ca s lum ap, iar femeile se ostenesc foarte, crnd ulcioarele pn acolo jos. M-au luat aadar i m-au dus n satul lor s le gsesc ap. Am trecut prin toate satele Fokidei i am ajuns n Malandrino, n regiunea Lidoriki. Odat ajuns acolo, mi-au artat ntreg satul Atunci le-am spus: - Vedei casa aceea alb? Ei bine, mai sus de cas se afl un fir de ap. - Thanasis, zise primarul, ti cum se numete locul acela pe care ni-l arat printele? - Cum? ntreb nedumerit Thanasis. - Se numete apa vuitoare, zise primarul. - De ce i spunei aa? am ntrebat eu. - Fiindc se zice c ntr-o primvar dormea un cioban acolo i, n timp ce dormea, a simit c pe dedesubt trece un fir de ap. A simit att de puternic cum trece apa, c le spunea tuturor c n acel loc, sub pmnt se afl ap. De atunci acel loc s-a numit la apa vuitoare. Iat, pe acolo trece apa. Iar satul acesta se numea Braila. S-au bucurat cu toii i mai ales primarul. Atunci le-am zis iar: - Oameni buni, ascultai-m. Nu vreau s spunei nimnui c ai adus un preot s v spun unde se afl ap. Nu vreau s afle nimeni. Nu trebuie s afle nimeni c am venit s v spun unde e apa. Pentru mine e foarte important s nu afle nimeni acest lucru. Cnd am ajuns n sat ne-am dus la preot acas. Thanasis Bratsios a ieit afar, unde s-a ntlnit cu un domn al crui nume nu mi-l mai amintesc i care era de fel din Patra. Era pompier n oraul Patra, iar soia sa era din Braila. Fiind var, venise s i petreac vacana la Braila. Aadar l-au adus la mine pe domnul acela, spunndu-mi: - El te va duce sus, n locul despre care v-am vorbit, s ne spui de este ap. Aadar m-am dus cu el acolo sus i am marcat cu pietre locul unde se afla apa. La ntoarcere el mergea nainte i eu n spate. Drumul era n pant. Cum mergea aa, mi spune: - Bunicuule, Thanasis mi-a spus c te pricepi i la boli.

- Nu, nu m pricep i mai sunt i obosit, i-am rspuns. Auzind acestea a tcut i a luat-o nainte. Pe cnd mergea aa n faa mea, mi-am fcut cruce i m-am uitat la el cu bgare de seam. Am vzut c avusese tuberculoz n partea stng a pieptului. Nu-mi mai amintesc cum l chema, Stavros, Thanasis, poate Iorgos. Nu-mi mai amintesc, dar cred c era unul din numele acestea. L-am oprit aadar i, btndu-l pe umrul drept, i-am spus: Vd c ai fost bolnav n partea stng. A fost mulumit de ce i-am spus, iar chipul i strlucea de bucurie. - i ce mai vezi? m ntreb. - Ce s-i spun, fiule? Vd o minune, i-am spus. - Ce minune? m ntreb el. - Ai avut tuberculoz ani de-a rndul, dar ai fcut tratament i s-a vindecat cu totul. i pot spune c plmnul drept este mai sntos ca stngul. - Cum aa? m ntreb iar. - Ei bine, n locul bolnav s-a adunat deasupra un fel de azbest i a acoperit boala cu totul. - ntr-adevr, s-a vindecat cu totul? m ntreab bucuros. - S-a vindecat, iar acum plmnul drept este mai sntos dect cellalt. - Srut mna, Bunicuule, c tare m mai ntrista gndul c sunt tuberculos, zise el. - Te-ai vindecat i nici nu i-ai dat seama? - Mi-am dat seama, dar am rmas tot cu gndul c sunt bolnav. Ne-am dus i apoi ne-am ntors. Se nserase. Am mers toat ziua. Nici nu ti pe ce drum am mers. Nici asfalt, nici nimic. Doar stnci i gropi. Vai de mine, m omorse mersul pe drumul acela. De la zdruncinturile mainii toate m dureau: rinichii, stomacul, intestinele. V dai seama cum am mers cu maina aceea care nu avea cauciucuri cu aer, ci mergea cu crbuni. Iar ncasatorul cobora ntruna ca s amestece crbunii. n spate avea un fel de butoi, iar maina se mica pe baza gazului rezultat din crbune i lemne. Cnd am ajuns pe sear, ne-am ndreptat spre casa preotului din sat. Preotul nu era acas, dar a venit n scurt vreme. Dup ce m-a salutat mi-a spus: - Printe Porfirie, Domnul te-a adus n satul nostru. Nici unul dintre steni nu mai calc n biseric! Acum slujesc singur i Vecernia i Utrenia i Sfnta Liturghie. Sunt singur cuc. Oamenii nu vin la biseric nici mcar de srbtori! Doar cnd mai moare careva sau avem vreun parastas, atunci se adun toi. Dar ti ce s-a ntmplat? nvtorul a vorbit la cafenea despre tine. - Chiar aa? l-am ntrebat. - Da, mi rspunse. - i ce tia nvtorul? l-am mai ntrebat. - Ei, i-a zis Thanasis cine eti. Iar el le-a zis oamenilor: Oameni buni, a venit aici un om la voi, care zicei c nu este Dumnezeu, un om care e aa i pe dincolo Care i-a spus lui Thanasis ce probleme are soia lui i apoi, ndat ce am ajuns la Malandrino, le-a spus i le-a artat c n locul numit apa vuitoare se gsete ap, fr s fi cunoscut dinainte inutul. Aadar, de ndat lumea a dat nval n piaa unde se afla casa preotului. S-a umplut locul de oameni care fceau zarv mare.

- Ce facem acum, Printe? m ntreab preotul. - Spune-le c sunt obosit i s vin n alt zi. S plece, c nu m simt bine. Spune-le c am obosit mergnd cu maina care m-a adus pn aici. De-abia i-a putut clinti de acolo. Seara am rmas la mas la preot acas. Preotul avea vreo cinci-ase copii i m-a ntrebat: - Cum i se par copiii? M-am uitat la copii i l-am ntrebat: - Asta vorbete? - tiu i eu? Tu ce zici? M ntreb el. - Nu vorbete, i-am zis. - Bine, nu-mi mai spune nimic. n timp ce mncam, printele m-a luat deoparte i m-a ntrebat: - Ce vezi, printe, legat de acest copil? - Copilul, i-am rspuns, este aa din pntecele mamei sale, unde a avut de sufeerit. i i-am povestit tot istoricul bolii. - Am fost la toi medicii i tot nu vorbete. Iar medicii mi-au spus exact ce mi-a spus tu, c este a din faza embrionar. Apoi m-am dus la culcare. Dimineaa de tot, nici nu se luminase bine de ziu, din pia se auzea un murmur continuu, de la lumea cea mult ce se adunase. La un moment dat preotul veni la mine i mi spuse: - Bunicuule, am aflat ce se ntmpl. - Ce? ntreb. - A venit lumea i din Amygdalia. - Ce e Amygdalia? am mai ntrebat eu. - Este un sat aflat peste dealul de acolo. Am ieit la poart. Oamenii erau foarte emoionai, iar privelitea era minunat! ndat ce m-au vzut, toi i-au ridicat minile, i-au nceput s strige. Atunci a venit i pompierul de care am spus mai sus. Kostas se numea, acum mi amintesc. Odat ajuns, mi-a spus: - Printe, vino cu noi s vedem ce-om gsi. Am pornit aadar i-am luat-o pe un drum ce cobora. Soia sa era mpreun cu el. La un moment dat el mi spuse: - Printe, spune-i ceva. - Sunt obosit, nu pot s-i spun nimic, i-am rspuns eu. Apoi nu mi-au mai vorbit. Eu ns m-am uitat la soia lui i am cercetat-o fr ca ei s tie. Tot mergnd, am dat peste un loc unde oamenii culegeau struguri. Atunci Kyr-Kostas zice: - M duc s iau nite struguri. - Du-te, i-am spus. Dup ce a plecat, i-am spus soiei sale: - Vino s-i vorbesc. tiu c eti foarte necjit, din pricin c ai o fobie. Nu te gndeti dect la lucruri rele. i, mai ales, eti obsedat de gndul c i va lua foc casa.

- Aa e, mi rspunse ea. Acesta e gndul ce m tot chinuie. Uneori plec de acas, iar la ntoarcere m uit de departe s vd dac nu cumva iese fum. Nu mai lungesc vorba. Am sftuit-o ce s fac i i-am explicat cum stau lucrurile. Cnd a venit Kostas, soia sa i spuse: - Kostas, printele mi-a spus totul. Minunat lucru! nelegei ce simea. Apoi ne-am vzut de drum, continund s coborm. ndat ce am ajuns la Hania, am zrit dou-trei case. De departe am vzut c era adunat mult lume, ntocmai cum fusese la Braila. Aadar, l-am ntrebat pe Kostas: - Cine sunt oamenii acetia? - Printe, aceti oameni s-au adunat din mai multe sate n care, n timpul nopii, s-a aflat c vei trece pe aici. Aa c s-au adunat s te vad. - Vai de mine! am spus. ndat ce am ajuns jos au srit toi pe mine. Unul mi spuse c vrea s se spovedeasc. Atunci m-am gndit c poate era nimerit s mergem puin mai ncolo la o moar ca s i spovedesc pe rnd. Apoi m-am rzgndit i le-am spus c nu pot s i spovedesc atunci i c voi veni alt dat. n timp ce stteam acolo, ateptnd s vin autobuzul din Lidoriki, un stean m apuc de ras, vrnd s mi vorbeasc. - Nu pot vorbi acum cu tine, fiindc atept s vin autobuzul, i-am spus. Atunci i spuse altuia: - ine-l pe Bunicu i nu-l lsa s plece. Apoi, apucndu-m de bra, mi spuse: - Hai, vino s-mi ari unde se gsete ap, fiindc nu am ap. M-am dus cu el i i-am artat unde se gsea ap: - Iat, acolo! - Nu pricep, zise el. Haide cu mine. Odat ajuni acolo i-am spus: - Uite, aici e ap. ntr-adevr, aa cum am aflat mai trziu, au gsit ap n acel loc, pe care l-au i numit izvorul preotului. Poate astzi acolo s-a ridicat vreun sat. Ar trebuie s ntrebm dac exist vreun izvor numit izvorul preotului. Cine tie? Tot ce v-am povestit s-a ntmplat acum patruzeci de ani. De nu patruzeci, atunci treizeci i nou. Ai neles? ntre timp, venise autobuzul din Lidoriki i ne-am suit cu toii. Deja toat lumea aflase c puteam s gsesc ap. La un moment dat, taxatorul autobuzului a nceput s m batjocoreasc. Nici nu v pot spune ce mi-a zis tot drumul M zeflemisea ntruna, zicndu-mi: - Spune-ne, aici se gsete ap? Hai, spune-ne! Eu, tcut, m rugam, aa c nu m-am tulburat deloc. El ns nu contenea cu batjocura - Ei, printe, ia spune-ne ce vezi aici? Lumea rdea i nu se mai oprea. De unde s tie ce se petrecuse n sat Rdeau ntruna. De unde s fi tiut c cei din sat plngeau dup mine i m cinsteau cu mare evlavie? Acetia din autobuz erau steni din Lidoriki. Ei, i din pricin c erau netiutori, rdeau. Taxatorul sttea n spatele oferului i m tot batjocorea, iar lumea rdea. M ntreba dispreuitor:

- Ei, printe, ce vezi acum acolo? Acolo jos se gsete ap sau nu? Ia zi, ce vezi? Eu nu ziceam nimic. Am ajuns aadar la Sfnta Eufimia, iar autobuzul s-a oprit la o cafenea ca s bea oamenii ap. Eu n-am intrat n cafenea, ci m-am dus ntr-o parte. Am luat-o pe stnga, cum mergi spre Atena. Cu noi era i o estoare din Sfnta Eufimia, care zicea c nici acolo nu aveau ap. Cum am spus, dup ce am cobort din autobuz, eu am luat-o ntr-o parte, ncercnd s vd dac e ap sau nu. La un moment dat se apropie de mine ncasatorul i mi spune: - Plecm, printe! Dup ce te uii? Dup ap? - Ia vino ncoace, i-am zis. Vino s-i spun ceva. Eti atent? - Da, rspunse el, sunt atent. Artnd spre cele de jos ale trupului su, i-am spus: - Acum crezi c te-ai vindecat de boala pe care o aveai acolo? El s-a nroit i mi-a rspuns: - Cum ai aflat, Bunicuule? Iart-m pentru felul n are i-am vorbit mai nainte. ntr-adevr, ai dreptate. M-am mbolnvit de sifilis, iar doctorul mi-a spus c mi-a trecut. Tu ce crezi? - Nu tiu dac a trecut, i-am rspuns. - Oricum, nu mai simt nimic, zise el. Doar c am prins fric de boal. Plec apoi n fug i-l strig pe ofer cruia i spuse: - Omul acesta e sfnt, iar eu l-am batjocorit tot drumul. Tare sunt necjit. i mi-a spus i de ce boal sufr! Veni apoi i oferul la mine i m rug s i spun i lui ceva. I-am zis c nu pot, c nu se face s le spun. Apoi m-au ntrebat unde locuiesc i, dup o vreme, au venit i mau vizitat. Asta e tot. Nu tiu ce-a mai putea spune. n orice caz, trebuie s v spun c taxatorul ncepuse s tremure de fric, auzind ce i spuneam. Cum s v explic? Omul ncepe s se cutremure cnd i vorbeti despre bolile de care sufer, despre starea n care se afl i despre multe altele. Am avut parte n viaa mea de multe asemenea ntmplri ca cele povestite mai nainte. Toat viaa mi-a fost plin de astfel de ntmplri. Att de multe au fost, c nici nu mi le amintesc pe toate Ei, toate astea vi le-am povestit ca s l slvim pe Dumnezeu. Printele Porfirie ndrgea familia, socotind-o una dintre cele mai nsemnate forme ale existenei umane. Era ncredinat c nucleul personalitii umane se cldete bine sau ru n snul familiei. De aceea, toat viaa a pstorit i a sftuit nenumrate familii, cu mult dragoste. Era interesat ndeosebi de relaiile personale profunde stabilite n snul familiei, ntre cei doi soi. Credea n rolul deosebit pe care l avea dialogul iubitor ntre cei doi prini, n tandreea relaiilor i n exprimarea sensibilitii dintre soi. De asemenea acorda mare atenie cazurilor unor copii rtcii, cum i numea n chip gritor. Era vorba despre copii cu diverse probleme psihologice, care erau rezultatul unei atmosfere familiale tensionate din pricina relaiilor agresive dintre prini. Vorbea despre copii rtcii, dar i despre prini rtcii. Spunea c problemele copiilor apar chiar din faza de sarcin, perioad n care mama copilului nu

a avut grij s triasc linitit, cu sufletul mpcat i n rugciune. Printele obinuia s spun: Mama ncepe s i educe copilul chiar din clipa n care acesta se afl n pntecele ei, prin tririle sale sufleteti (pedagogie prenatal de mbuntire). n asemenea cazuri n care copiii aveau probleme de natur organic sau psihologic, Printele Porfirie se strduia, cu nesfrita dragoste ce l caracteriza, s fie alturi de familia respectiv. De obicei ncepea cu diagnoza problemelor. Cazul pe care l descriu n continuare cred c ne ajut s nelegem interesul printelui i eforturile sale pentru rezolvarea diferitelor probleme. n anul 1988 aveam un student la Facultatea de Teologie, un biat drgu, demn de afeciune, pe nume Iorgos R., din Mesolonghi. La un moment dat tnrul a nceput s-i piard echilibrul cnd mergea. Astfel a nceput s se manifeste boala de care suferea, o boal grav, distrofia muscular. Este o boal evolutiv a sistemului muscular, de obicei de natur ereditar, ducnd la distrugerea treptat a esutului muscular. Boala a evoluat lent i ncet-ncet, Iorgos nu s-a mai putut deplasa dect ntr-un scaun cu rotile. Mama tnrului, Irini, i tatl su erau cei cel duceau la facultate. Deodat tatl lui Iorgos s-a mbolnvit de cancer la creier i, n scurt timp, a murit. Astfel, toate problemele familiei care, aa cum am aflat mai apoi, erau destul de numeroase, au czut pe umerii doamnei Irini. Acas mai avea un copil, pe nume Nectarie, care i el se afla ntr-un scaun cu rotile, suferind de aceeai boal. Cu toate acestea, cnd ne-am dus s i vizitm, atmosfera ce domnea n cas era una de linite i de mpcare. Locul era tihnit, pe perei erau agate icoane, iar cei ai casei, cu sursul lor blnd, fceau s fie i mai simit prezena Sfntului Duh. ntr-adevr, acei oameni erau iubii de Dumnezeu! Printele Porfirie cunotea toat familia i inea foarte mult att la doamna Irini, ct i la copii. Suferea mpreun cu ei i ncerca n toate chipurile s le aline durerea. Noaptea, de obicei pe la orele dou sau trei, adic n ceasurile de adnc singurtate, cnd durerea aps sufletele oamenilor i cnd Irini simea cum i pierde rbdarea, Printele Porfirie i ddea telefon, pentru a o ntri. Doamna Irini ne-a spus c n clipele de dezndejde, simea cldura Sfntului Duh revrsndu-se din cuvntul ncurajator al printelui. Bunicuul cunotea foarte bine situaia familiei. i, chiar cnd doamna Irini s-a dus prima oar la sfinia sa, printele i-a vorbit despre boala copiilor, descriindu-i cauzele bolii. Dup procedura de diagnosticare, pe care am descris-o mai sus, adic lundu-i pulsul doamnei Irini, i-a spus: n perioada n care ai fost nsrcinat, n cas domnea o atmosfer tensionat. Din pricin c organismul tu era sensibil la cele tensiuni, embrionul era afectat. Trebuie spus c doamna Irini s-a dus i n Elveia la doctori care erau de prere c era vorba despre modificri ale ftului. Corecta educare i cretere a copiilor n cadrul familiei deinea un loc nsemnat n activitatea Printelui Porfirie, mai ale cnd i povuia fiii duhovniceti. Cnd unii prini l ntrebau: <<Ce s ne facem, printe, cu copilul nostru care este ovielnic i mai are i tot felul de fobii?>>, printele le spunea: - Voi purtai ntreaga rspundere pentru starea lui. Din pricina relaiilor proaste dintre voi doi, chiar din vremea cnd se afla n pntecele maicii sale i-ai provocat toate aceste traume psihice i toate problemele psihologice pe care acum trebuie s le ndure.

De asemenea, Printele Porfire spunea adesea: Sfinenia prinilor contribuie la mntuirea copiilor. ntr-un singur fel putem face s nu avem probleme cu copiii notri, i anume prin sfinenie! Devenii toi sfini i nu vei mai avea nici p problem cu copiii votri Acest lucru l vei izbndi lesne n momentul n care va veni Harul cel dumnezeiesc. Dar cum vine Harul cel dumnezeiesc? Vine cnd ne smerim i ne rugm. Iar rugciunea trebuie s fie simpl i curat, cci dac ne rugm cu credin i rbdare, nu se poate s nu primim rspuns. Referindu-se la metodele i mijloacele pe care prinii ar trebui s le foloseasc n educarea propriilor copii, Printele Porfirie, ca un pedagog nelept ce era, spunea: Nu v purtai cu copiii n chip silnic. De obicei slbiciunile copiilor i au izvorul n comportamentul prinilor, care i silesc copiii, din dragoste desigur, care ns este doar o simpl dragoste omeneasc. Cnd vrei s le spunei ceva copiilor votri, spunei-le prin rugciunea pe care o facei. Copiii nu ascult de cele pe care le aud, dect atunci cnd i lumineaz Harul dumnezeiesc. Abia atunci ascult ce vrem s le spunem. Cnd vrei s-i spunei ceva copilului vostru, mai bine spunei-i nti Maicii Domnului, i ea va lucra. Iar rugciunea voastr se va face suflare dttoare de via, mngiere duhovniceasc, ce l va cuprinde cu mbriarea sa, atrgndu-l. Cuviosul Porfirie credea n valoarea pe care o are rugciunea n viaa duhovniceasc a oamenilor i i povuia pe fiii si duhovniceti n ce fel s se roage: - S te rogi simplu de tot, cu smerenie, cu suflet curat fr s atepi rspunsul lui Dumnezeu, S nu-i trebuiasc s vezi mna Sa sau chipul Su sau lumina Sa. Nimic din toate acestea. Doar s crezi c n timp ce I te adresezi lui Dumnezeu, chiar vorbeti cu Dumnezeu. Toate aceste povee i ndemnuri ale Printelui Porfirie sunt n deplin concordan cu teoriile moderne ale psihopedagogiei n ce privete funcia familiei ca sistem psihosocial. n cadrul acestui sistem, relaiile dintre prini, dinamica i autoreglarea sistemului familial, rolul pozitiv sau negativ al prinilor, toate acestea afecteaz psihismul fiecrui membru al familiei. ndeosebi influeneaz universul afectiv al copiilor mici i al adolescenilor, a cror personalitate o marcheaz definitiv emoional, fie cu pecetea vieii druite i a ndejdii, fie lucru mai ntlnit astzi cu pecetea dezndejdii, a distrugerii sufleteti i a morii. Astfel familia se transform din celul a vieii ntr-o vatr a morii. Astzi susintorii terapiei familiale consider c pentru a vindeca o anumit persoan, trebuie s modificm relaiile i atitudinile existente ntre membrii familiei acelei persoane, ntocmai cum sftuia i Printele Porfirie. i nc, pentru a schimba lumea, trebuie s schimbm familia (V. Satir). Cuviosul Printe Porfirie nu era doar un nvtor al Evangheliei, pedagog al tinerilor i sftuitor al familiilor luminat de Harul dumnezeiesc. Era, pe lng toate acestea, o fire sensibil, delicat i poetic. l mica frumuseea naturii, iubind deopotriv psrile i florile. i plcea s se trezeasc dimineile ca s priveasc soarele rsrind din mare. Petrecea mult timp, fie iarn, fie var, n regiunea Ahladeri, lng Paraclisul Sfntului Antonie, n Evvia. Sttea acolo privind marea, n rugciune i meditaie. Adesea spunea: Ieeam n zori de zi, s privesc Marea Egee i s-i simt mireasmaLa fel se plimba n zori un alt sfnt, Cuviosul Filotei Zervakos, n Thapsana, n insula Paros.

Referindu-se la fire sa poetic, Printele Porfirie obinuia s spun: Hristos nu vrea lng El oameni grosolani, ci delicai Sfinii sunt poei ntr-adevr, ct poezie este n nfiarea, n nvtura i n lucrarea Domnului nostru Iisus Hristos, pe marea Tiberiadei!. i sftuia: Citii Psaltirea, cci ndulcete sufletul. Alteori i povuia fiii duhovniceti, spunndu-le: Iubii natura i trezii-v de diminea ca s-l vedei pe soarele-rege ivindu-se purpuriu din valuri. De asemenea i ndemna s stea pe malul mrii, cugetnd, rugndu-se, ascultnd glasurile tainice ale naturii, linitindu-se. S fac excursii, s suie pe munte, s priveasc cerul nstelat, s se bucure primvara de frumuseea arinilor, a florilor, a copacilor, i iarna, de zpad. Printele Porfirie era convins c acest fel de sensibilitate contribuie la maturizarea duhovniceasc i sufleteasc a omului, fiind nceputul unei comuniuni mai profunde cu Dumnezeu i totodat nceputul unei doxologii nchinate nesfritei Sale mreii. Acest rodnic proces educativ pe care l-am descris mai sus, constituie o minune de neneles pentru raiunea uman, fiind o lucrare ce a salvat i a insuflat via mai ales oamenilor tineri de pretutindeni. Printele Porfirie vieuia, aa cum am mai spus, n spaiul minunii. Toat lucrarea sa era o smerit afierosire lui Dumnezeu i semenilor si. Toat viaa, ca om s-a dat cu totul lui Dumnezeu, cu desvrit smerenie, ascultare i nesfrit dragoste. A fost un printe al dragostei, care a chemat Harul dumnezeiesc prin sfnta sa vieuire, tocmai fiindc tria n chip euharistic durerea, dnd slav lui Dumnezeu pentru neputinele pe care le ndura. De aceea Domnul l-a i nvrednicit s triasc n acest spaiu infinit al minunii i s fie prta la nnoirea sufletelor, prin suflarea dttoare de via a Duhului Sfnt, prin puterea Sfntului Duh, prin care se arat celor vrednici mpria lui Dumnezeu (Sfntul Grigore Palama, <<Dou omilii la Cuvioasa Schimbare la Fa a Domnului>>, Patrologia Greac, vol.151). ncheind aici aceste scurte nsemnri, am putea la rndu-ne, urmnd pilda antropologiei pedagogice a Sfntului Ioan Gur de Aur, s ajungem la urmtoarea concluzie: Acesta este sufletul Cuviosului Printe Porfirie: iubitor, ocrotitor, artnd mare dragoste i printeasc bunvoin, biruind iubirea firii i nvingnd necazurile toate, cu ajutorul Sfntului Duh i al dumnezeiescului Har (cf. Ioan Gur de Aur, Omilia la II Timotei 3,1: i aceasta s tii c n zilele din urm, vor veni zile grele, 3, P.G.B. 27, 620). ntre noi nu e nici o distan (Printele Porfirie) S-a spus c astzi, cnd fiine sfinte, contemporane nou, precum prinii notri duhovniceti Porfirie, Paisie, Iacob, Sofronie, Epifanie au adormit n Domnul, prsind aceast via, suntem mai sraci. Cred c dimpotriv, suntem mai bogai i mai fericii, fiindc aceti sfini, eliberai de limitele trupeti i de dependena biologic, continu a se afla printre noi, nsoindu-ne paii n via. ns, aa cum e i firesc, noi suntem aceia care nu le putem simi i nu le putem tri prezena duhovniceasc, tocmai din pricina neputinei simurilor i a percepiilor noastre.

Odat cnd m-am dus la Printele Porfirie i-am spus: Printe, s v gndii mereu la noi i s v rugai pentru noi, cci avem mare nevoie. ndeosebi s v gndii la noi n ceasurile nopii, cnd se stinge zgomotul vieii i cnd ncercm s comunicm cu noi nine i cu Dumnezeu. Auzind acestea, printele mi-a rspuns: ntre noi nu e nici o distan. Cnd voi pleca din aceast via va fi mai bine, fiindc voi fi mereu alturi de voi cnd m vei chema. ntr-adevr, n fiece clip simt lng mine prezena cuviosului printe. Simt cum Printele Porfirie se afl lng mine. El continu a fi viu, uurndu-ne de greutile de zi cu zi. Ne vorbete prin cuvintele i faptele semenilor notri, n toate clipele de bucurie ca i n ceasurile grele. Ne vorbete prin tcerea sa. ntre noi nu e nici o distan! Acesta este cuvntul mngietor pe care ni-l spun cetele sfinilor contemporani nou, celor ostenii i mpovrai, oamenilor singuri, oamenilor ce sufer i plng, care nu au a le drui dect lacrimile. Sfinii triesc! Ei sunt lng noi, sunt prietenii notri ce ne ntind mna. Vom ti oare s le rspundem? ntr-o sear, n aprilie 1996, dup ce am vorbit la postul de radio al Bisericii din Piure despre viaa i lucrarea Printelui Porfirie, am primit un telefon. Era o tnr din Nea Smirni, care de ani buni se afl imobilizat ntr-un scaun cu rotile, fiind bolnav de scleroz n plci. Se numea Soula i inea foarte mult la Printele Porfirie. Ascultase emisiunea i fusese micat de faptul c spusesem: Sfinii triesc! Sunt printre noi, fiindu-ne mereu aproape. Din seara aceea Soula ine mereu lng pat un scaun gol pentru sfinii de care vorbeam i o ceart pe mama sa ori de cte ori i pune acolo hainele. Soula ateapt spunnd: Cu siguran Printele Porfirie va veni ntr-o sear s se aeze pe acest scaun! Aceasta este puterea sfinilor, a celor ce triesc i a celor ce s-au svrit! Cu adevrat foarte mari sunt mngierea i alinarea ce le dobndesc toi oamenii ce alearg la mormintele acestor sfini!. (Sfntul Ioan Gur de Aur).