Hran duhovniceasc

Cunoatere, trire i mrturisire a Ortodoxiei

www.marturisitorortodox.ro

Sfntul Ioan Gur De Aur:

Femeia Cretin
Din BOGATIILE ORATORICE SFANTUL IOAN GURA DE AUR EDITURA PELERINUL ROMAN ORADEA 2002

FEMEIA CRETIN Nobila ei istorie. - Pre ioasele ei misiuni. I-ISTORIA EI NOBIL Aceast istorie ncepe n crea ia sa, se urmeaz n cderea ei dureroas, se termin cu o slav incomparabil n mpcarea ei n Iisus Hristos. Femeia la crearea ei. - Ceea ce trebuie s fie ea, n ce rang o plaseaz Dumnezeu, ce prerogative i confer ei Dumnezeu, ce drepturi i pstreaz; Dumnezeu ne-o arat n actul su creator. 1. Scopul crerii ei. - S urmm opera divin, mai bine dect n oricare alt studiu, ea ne va descoperi ideea divin n crearea femeii, n momentul n care l creeaz Dumnezeu pe brbat, universul este format, mpodobit strlucitor; este domeniul regelui pe care-I introduce Dumnezeu pentru a mpra i aici. In acest domeniu imens a fost pstrat o reedin regeasc, este raiul pmntesc. Via a curge din plin peste maluri lng Adam; fiin e de tot felul au fost create pentru a sluji Ia nevoile sale sau pentru a contribui prin farmecul lor la fericirea sa. Ori n snul bog iilor acestora, Adam este izolat. Nici-o fiin nu-i rspunde prin cunotin i prin inim i se pare c crearea sa ar fi rmas incomplet. i Dumnezeu zice: nu este bine ca omul s fie singur". i el adaug n tainicul sfat al Persoanelor divine: S facem ajutor pentru el ca s fie asemenea lui". Aceia sunt termenii hotrrii divine. O so ie", un ajutor"; aa va fi femeia pentru brbat. Ea va fi farmecul existen ei Iui i ca i va fi un ajutor. Ajutor de-o noble e egal i lsnd deoparte n mod infinit ajutoarele pstrate de Dumnezeu n celelalte creaturi ale crea iei.. Acest farmec, pe care-l va afla omul n nso itoarea sa i este nchipuit n scena tainic din Eden. Dumnezeu i trimite lui Adam deliciile extazului i n timpul acestui extaz el o scoate din Adam pe care-o va iubi ca trup din trupul su i os din oasele sale". 2. Rangul ei, demnitatea ei, privilegiile ei, puterile ei. -Femeia nu-i este inferioar brbatului:

crearea ei o demonstreaz n mod biruitor. Ca i pentru brbat este Treimea ntreag cea care se hotrte, ine sfat i d hotrrea s facem". Ea nu este format dintr-o materie mai inferioar, ea este scoas chiar din Adam nsui: i cnd o primete Adam din minile Iui Dumnezeu, devenind vzut, dotat cu darul profe iei, el i d nume adevrat, femeie; el o proclam trup din trupul meu", el vestete c pentru a o poseda va trebui ca omul s renun e la fiin ele cele mai dragi. Femeia nu este sclava brbatului, ea mparte cu el sceptrul stpnirii, la amndoi le-a zis Dumnezeu stpni i" vor stpni". Femeia n cderea ei cea dureroas. - Dureroas este istoria acestei cderi i trei ntmplri o mplinesc. Noi o vedem pe femeie rnd pe rnd ntr-o greeal grea: Dumnezeu ntr-o dreapt dar milostiv pedepsire: pe brbat n abuzul dispre uit al su de for . 1. Nu Adam este cel care s-a lsat nelat n raiul pmntesc, de nelciunile diavolului, ci femeia". Eva este cea care vorbete n mod sacrileg cu Satana, care pu in cte pu in, ncntat prin promisiuni neltoare, ajunge la acest fapt de deplin mndrie i de revolt de a pretinde s se substituie Iui Dumnezeu! Aceast greeal personal ea o accentueaz fcndu-l prta la ea i pe Adam; ea se folosete spre el de partea pe care i-o face farmecul ei, de mpr ia care-o are peste el frumuse ea ei. Ea stpnete brbatul pentru a-l antrena cu ea n cea mai neruinat stricciune.. 2. Care va fi pedeapsa? Dumnezeu i d una, totodata aspr i milostiv, dreapt ns temperat. Ea i pierde o parte din puterea sa de stpnire, din aceast stpnire pe care ea na tiut s-o foloseasc dect pentru ruinarea comun. Sceptrul ei se zdrobete dup ce n-a fcut din el dect un complice pentru revolta sa. Ins n pedepsire Dumnezeu cuprindea mai ales mil. Punnd peste om povara de a stpni, el o lua de pe umerii femeii. Cu ct so ia lui devenea mai slab i mai dezarmat, cu att mai mult omul trebuia s-o trateze cu delicate e i cu blnde e, devenind ajutorul ei i fcndu-i-se ca un protector, ceea ce-i va aduce ei supunerea i serviciile: Vei fi plecat ctre brbatul tu, aceasta este scparea ta; portul; ajutorul tu va fi el". 3. Dumnezeu voia aa. Ins brbatul era creat liber. El putea s abuzeze; el putea s travesteasc i s strice opera divin. El o face. i istoria femeii nu mai este dect istoria unui lung i sngeros martiriu. Femeia n mpcarea ei n lisus Hristos. - 1. Lumea, dup ce a degradat i a cobort femeia, i arunc n fa dispre urile ei i o respinge. Lumea este mndr, fariseul Simon neaflnd n fata lacrimilor Magdalenei dect mustrrile, acuzrile i insultele, ns Hristos este acolo. Se produce o revolu ie imens. Femeia sclava brbatului, prada patimilor lui, victima cruzimii lui, aceast femeie este nl at n mod mre de ctre lisus Hristos, Omul-Dumnezeu. In Magdalena, Iisus Hristos reunete lumea i veacurile, i de acum femeia va deveni un obiect de respect peste tot unde va ptrunde Evanghelia i unde va mpra i cretinismul. El a primito, el a cur at-o; ea a uns capul lui cu mir, i a stropit cu lacrimi picioarele lui cele sfinte. i el n schimb i confer cu nevinov ia redobndit, onorurile nespuse. Ct slav omeneasc sortita la uitare! Cte strluciri stinse pentru totdeauna! i n lumea ntreag, dup douzeci de secole, nu nceteaz s rsune vestea despre femeia smerit. 2. La aceast prim mpcare lisus Hristos i mai adaug una. Femeia dispre uit pn la a nu mai fi dect o sclav, redevine n cretinism, ceea ce a fcut-o crearea ei: un ajutor asemenea". Ea colaboreaz la faptele brbatului cele mai nalte i cele mai grele. lisus Hristos le face predicatori i apostoli, ele seamn Evanghelia, i n timpul ntemeierii credin ei, Sf.

Pavel salut n ele pe nobilele colaboratoare i neobositele ostenitoare. . 3. In pgnism femeia a devenit prada venal a brbatului, i cum nimic n-o apra mpotriva patimilor lui nestpnite i loviturile cruzimii lui, i-au venit dezonoruri peste dezonoruri, nefiind dect ca o negustoreas pus la tarab spre vnzare. Cretinismul i construiete spitale; el o retrage n pustie, el o pune sub rnduielile religioase, la adpost de insulttori; singurt ile Iudeii i ale Egiptului au fost umplute cu ele, care au mers acolo cu miile, femeile pe care pocin a i evlavia le-au sfin it n ac iunile lor. 4. Un tron de slav mult mai ridicat le este pstrat nc. Ele vor fi mbrcate cu purpura regeasc a martiriului; ele vor mrturisi credin a lor n fa a regilor i a puternicilor; Roma va auzi afirma iile lor mre e i puterea marelui imperiu se va zdrobi de puterea lor de nenvins. Astfel revelate, astfel nnobilate, dobndind o demnitate nou i o putere nou, femeia n-a ncetat s mplineasc cele mai pre ioase i cele mai diferite misiuni.

Il-PRETIOASELE EI MISIUNI Pentru a aprecia diferitele ei misiuni, s-o considerm pe femeie rnd pe rnd: ca so ie, ca mam, ca stpn a casei. Ca so ie. - S nu uitm c ea a fost dat brbatului ca un ajutor" ca siguran . i Dumnezeu a pregtit-o n mod minunai pentru acest rol. Mai nti prin singurtate. Brbatului i sunt atribuite via a public cu luptele ei, pericolele ei, rnirile ei. Pe cnd brbatul pentru a veni n ajutorul tuturor se expune la furtunile cele mai nalte de pe mare, femeia se bucur n interiorul cminului ei de o pace continua. Dac ea iese de acolo o face numai pentru un moment scurt i datoriile ei o recheam n singurtatea sa protectoare. Cine nu o vede ct de favorabil este aceast via de calm i de siguran , pentru dezvoltarea evlaviei i culturii virtu ilor? Aceast evlavie i aceste virtu i vor fi podoaba i n acelai timp marele mijloc de a ac iona al so iei, mpodobit de virtu i fermectoare n simplitatea ei, iubirea ei, rbdarea ei, bucuria ei, ea i va asigura asupra so ului ei o stpnire binefctoare. Cnd via a public l va tulbura, necji, mnia, sau cznd n laitate sau dezndejde, ea l va reculege precum salveaz portul pe cei naufragia i. Ce putere are pentru bine ca i pentru ru, so ia sau virtuoas sau lipsit de sfin enie! O femeie l sus ine pe Apostolul lui Hristos, o alta l pierde pe Samson. Ca mam. - C educa ia copiilor este totdeauna opera mamei, este foarte uor a o dovedi i pe temeiuri solide ale ra iunii. Ct de pu in alegere are tatl pentru aceast misiune sfnt? Pe femeie totul o apropie de copii, singurtatea cminului, asemnarea naturii, delicate ea i tiin a, devotamentul i iubirea. Natura o desemneaz pentru aceast misiune; ns Dumnezeu o desemneaz i mai puternic i mai clar nc. S ascultm apostolul. El ncepe prin a-i face mamei aceast promisiune mngietoare c ea se va mntui n naterea ei: Prin naterea de fii". Acolo unde pcatul a pus durerea i expierea, Dumnezeu socotete demn s pun harul i mntuirea. Ins apostolul rmne la aceast prim afirma ie? Este destul pentru o mam s le dea fiilor ei o via natural? Nu desigur! Dac-i va educa pe copii". Iat prin excelen opera mamei. i cum este lucrul ei, Dumnezeu a pregtit-o pentru aceasta cu grij. Femeia pstreaz mai bine credin a si evlavia. Ea arat alturi de copii aptitudini cu totul speciale. Calmul vie ii sale din cas i creeaz strile necesare. Totul o cheam la aceast munc mare a primei educa ii, de care va depinde pentru copil via a sa ntreag. Cci cum vom putea noi arta destul pre ul acestei opere?

Acest pre se evalueaz cu diferite titluri. Prima educa ie ni se ofer nou ca oper esen ial pentru mai multe motive. Primul este obliga ia. Mai mult dect oricare altele prin ii au datoria la aceasta. Al doilea este gravitatea urmrilor. Ce va ajunge copilul a crui educa ie va fi neglijat? Vai! Acest suflet tnr devine un pmnt acoperit cu toate ravagiile. Al treilea este legea divin. Dumnezeu a legiferat asupra acestei materii grave. i legile promulgate de El n Scripturile divine sunt legi obligatorii ale primului cap. Al patrulea este interesul chiar temporal al unei mame. Cte nenorociri i pregtesc ei slbiciunile ei sau neglijen a sa! Cte lacrimi o va face s verse acest fiu, pe care ea a neglijat s-l ridice n credin i n virtute. Ca stpna casei. - Unul i este serviciul femeii ca s mpart grija, s pstreze cele spuse, s grijeasc de lucrurile casei; cci spre aceasta a rnduit-o Dumnezeu, ca n aceste lucruri si n altele s ne fie de ajutor. Cci via a noastr const din dou lucruri, din lucruri private i publice; ei i-a atribuit Dumnezeu partea ei: grija femeii este s grijeasc de lucrurile casei, a brbatului de nego ul public, judec ile, armata, celelalte toate. Femeii i este ornduit conducerea interioar. Dac ea se achit cu fidelitate de sarcina ei familia este prosper; dac o neglijeaz, este ruina ei. De acolo se poate judeca, ct de nebune sunt aceste teorii care-i atribuie femeii lucrurile dinafar, ostenelile vie ii publice. O voi care totul rsturna i, lucrul diavolului este acesta, ca toate s se confunde i s se strice de la principiul lor nceptor, care a fost dat din natur de ctre Dumnezeu. Femeilor Dumnezeu att le-a dat s pzeasc casa, brba ilor ns grija vie ii publice; tu capule te transformi n picioare i picioarele n cap".
Hran duhovniceasc

Cunoatere, trire i mrturisire a Ortodoxiei

www.marturisitorortodox.ro