UNIVERSITATEA VALAHIA DIN TRGOVITE

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

Rolul femeii n misiunea cretin ortodox
Disciplina: MISIUNEA BISERICII I DESCHIDEREA ECUMENIC





Coordonator: Prof. Dr. Nifon Mihi
Masterand: Pr. Ciobia Ctlin
(Doctrin, tiin, Misiune)
Grupa 1

TRGOVITE 2009
1

Rolul femeii n misiunea cretin ortodox
I. Capitolul I :Femeia n Vechiul Testament
1. Rolul femeii n cadrul familiei din Vechiul Testament
Femeia ca persoan apare n Vechiul Testament nc de la nceputul creaiei.
n cartea facerii n a asea zi a creaiei, Dumnezeu l creaz pe om ca brbat i
femeie: ,,i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul lui
Dumnezeu l-a fcut, a fcut brbat i femeie(Fac.1,27).
Cu toate c brbatul i femeia sunt prezeni n acelai timp, n capitolul
urmtor femeia i pierde din importan prin aceea c brbatul o va stpni
(cap. 3,16) i chiar va aprea adesea ca numrndu-se printre bunurile lui (cap.
20,4 Deut. 5,21). De aceea i se adresa cu termenul de ,,baal (domn) sau adon
(stpn)
1
.
Cu toat aceast dubordonare rolul femeii se schimb atunci cnd ea devine
mam. Cu ct numrul copiilor pe care i-a nscut este mai mare cu att de mult
respectul fa de ea crete. S ne amintim de concurena ce exista ntre soiile
patriarhului Iacob. Lia i Rahila erau iubite i n funcie de numrul de copii pe
cere-i zmisleau (iar dac acetia erau i de parte brbteasc respectul era i
mai mare). ,,De acum se va lipi de mine brbatul meu, cci i-am nscut trei fii
va spune Lia, iar atunci cnd a nscut Rahila a zis: ,,Ridicat-a Dumnezeu ocara
de la mine(Fac.30,23).
Rolul de subordonat a femeii se vede i din practica poligam a cstoriei
generalizat n anumite momente ale societii israelite. Aceste cazuri nu nerau
proprii poporului evreu iar motivul cele mai important era acela ca o familie s
2

aib ct mai muli urmai sau n cadrul aceleiai familii s fie ci mai muli
brbai.
2. Rolul femeii n societatea israelt
Femeia n societatea israelit, avea i un rol economic pentru c ea lua
parte la muncile grele ale cmpului ori torcea lna i o esea pentru
necesitiile casei.
n societatea din acea vreme a poporului evreu gsim i femei care au avut
un rol mult mai nalt dect majoritatea din timpul lor
2
.
C femeia era respectat n legea Vechiului Testament o dovedete i faptul
c vduvele aveau un regim special. Prin normele sale, legea mozaic venea n
aprarea celor defavorizai de soart printre care erau i vduvele. Lipsa de
respect i neprotejarea vduvelor este comparat cu un abandon al poporului
lui Israel de ctre Iahve(Is.54,5).
3. Rolul femeii n viaa religioas a poporului evreu
O problem destul de complex apare atunci cnd femeia ar fi vrut s
accead la viaa sacramental a societii israelite. Ele nu puteau s fie
slujitoare la templu i nici mcar depune votul de nazirat dect cu
consimmntul tatlui n cazul n care era necstorit sau al soului dup
ncheierea cstoriei. Votul su trebuia s fie validat de tat sau de so care
putea foarte bine s-l anuleze. Aici apare i mai clar diferena dintre brbat
i femeie, dubordonarea ei pe linie religioas. Cu toate acestea unele femei
puteau fi profetese, altele erau inspirate de Duhul lui Dumnezeu: Mariam,
sora lui Moise i Debora.
3

Att timp ct nu aveau acces la preoie femeile din Vechiul Testament nu
puteau s jertfeasc dect prin cei din cadrul familiei. Cu toate acestea femeia
era ancorat n realitiile religioase i avea o legtur indistructibil cu
divinitatea. Soiile lui Iacov pun numele fiilor lor legat de numele lui Dumnezeu.
Femeile din Vechiul Testament erau i ele cunosctoare a legii lui Moise.
Nu numai Decalogul era cunoscut i citit n sinagog dar i cele cinci cri ale
lui Moise- Pentateuhul. Femeile israelite aveau pururea n faa lor versetul 15
din capitolul III din cartea Facerii. ,,Dumnie voi pune ntre tine i femeie, ntre
smna ta i smna ei; acessta i va zdrobi capul, iar tu i vei nepa
clciul(Fac.3,15).
Poporul lui Israel tia c se va mntui, i c mntuirea va veni i cu ajutorul
unei femei sau mai exact al unei Fecioare: ,,Iat Fecioara va lua n pntece i va
nate Fiu i vor chema numele lui Emanuel, care se tlcuiete cu noi este
Dumnezeu.(Is.49,1).
n linii mari, rolul femeii n Vechiul Testament era cel de subordonare fa
de brbat. Ele nu puteau practic participa pe aceiai treapt cu brbatul n viaa
social a comunitii i cu att mai puin n viaa religioas. Mntuitorul va fi cel
care va reda femeii demnitatea de persoan egal cu brbatul ei n societate i
n faa lui Dumnezeu.
Capitolul II
1. Rolul femeii n Noul Testament
mplinirea profeiei n Fecioara Maria nu a nsemnat numai ridicarea
omului din pcat ci i ridicarea femeii pe aceiai treapt cu brbatul.
4

Iisus Hristos n peregrinrile sale prin ara Sfnt este nsoit de multe
femei. Una dintre ele, ne aducem aminte, este femeia bolnav de scurgere de
snge. Mntuitorul i d curajul s se apropie de El. Femeia tia normele legii
vechi i faptul c aceasta era drastic n privina apropierii de brbat mai ales n
public. Ct de speriat era ea cnd Iisus a ntrebat cine s-a atins de El. Fiul lui
Dumnezeu o scap de acest complex pe ea dar i pe femeile care erau de fa.
O alt femeie din Noul Testament pomenit de atunci i n Taina
Sfntului Maslu este femeia cananeanc. Un fapt demn de remarcat este acela
c nii apostolii mijlocesc la un moment dat pentru ea. S fi nvat ei c
Mntuitorul arat celoelali c trebuie s aib o alt atitudine fa de femeie?
Noul testament ne prezint i femei apostol. ntlnirea fiului lui
Dumnezeu cu femeia samarineanc arat rolul pe care Mntuitorul o d noii
Eve i anume: cel de apostol. Ucenicii nsui rmn uimii de faptul c Iisus
vorbete cu o persoan din Samaria i mai ales cu una de genul feminin. Iisus
Hristos rstoarn mentalitatea lor de cunosctori ai legii lui Moise prin tot felul
de acte paradoxale.
Rolul femeii n timpul propovduirii lui Hristos crete mai ales prin faptul
c l urmau pe Mntuitorul dar l i slujeau. Femeile arat legtura lor cu Cel
care le vestea mpria cerurilor. Femeile aveau nevoie de a intra n viaa
religioas pentru c ele sunt mpreun creatoare cu Dumnezeu. Ele dau via
celor ce slujesc lui Dumnezeu din punct de vedere sacramental. Ele nvau pe
copii primele rugciuni, ele le puneau n mn i n minte crile de rugciune,
ele i duceau la sinagog. Femeile constituiau prima adunare religioas iar
aspiraia lor la mntuire se observ i prin faptul c ascultau poveele Fiului lui
Dumnezeu.
5

Rolul femeii n misiunea cretin se arat i n casa din Betania unde Iisus
poposete i unde gazde sunt dou surori: Marta i Maria(Lc.10,38-42). n acest
tablou ni se arat aspiraia femeii spre divinitate dar i deschiderea lor ctre cei
care le intrau n cas. Maria aspira la mai mult dect la treburile gospodreti,
aspira la mntuire la a fi alturi de creatorul ei.
Aspiraia femeii la mntuire se arat cel mai bine n pilda celor zece
fecioare (Mt.25,1-12). Chiar spune Mntuitorul: ,,mpria cerurilor se va
asemna cu zece fecioare (Mt.25,1), raportnd astfel condiia femeii cu
nvtura despre eshatologie. Iat c a fi feioar nu e suficient lucru pentru a
te mntui. Faptele bune i milostenia sunt cele care completeaz virtutea
fecioriei.prin faptul c le face ,,nenelepte Iisus Hristos arat ntunecarea
raiunii prin trufia de a avea o virtute att de mare asemntoare ngerilor.
Pilda celor zece fecioare mai arat i rolul sacerdotal al femeii. Ele aduc
ofrand de undelemn ceea ce nseamn legtura nemijlocit cu cei care slujesc
Domnului. Conjunctural, rolul femeii nu este n sacerdoie dar prin ofrandele
aduse la Biseric i ele particip la transfigurarea materiei de ctre preoii
slujitori. Tradiia de a face prescuri de o femeie vduv probabil c exist din
perioada apostolic. Rolul brbatului i al femeii n aducerea ofrandei n
vederea transformrii vinului i al pinii n Sngele i Trupul Domnului este
mprit. Vinul care reprezint vitalitatea i viaa este adus de brbat pentru c
el are rolul precumpnitor la cmp i vie, iar pinea sau prescura de gru curat,
care se va transforma n trupul Domnului, arat rolul femeii pentru c ea este
cea care lucreaz la cuptor.
Rolul brbatului i al femeii a fost mprit n mod egal pentru c Sfnta
Liturghie sau mai bine zis proscomidia nu se poate ncepe fr cele dou
materii menionate mai sus.
6

Sfintele Evanghelii conine elemente la rolul femeilor n misiunea lor de a
sliji Domnului. Femeia i brbatul sunt mpreun lucrtori n ,,via Domnului
fiecare avndu-i locul lui. n timp ce partea brbteasc este trimis s
propovduiasc mpria cerurilor, partea femeiasc l slujete pe Domnul i
st n preajma Lui i mai ales a comunitilor cretine
3
. Femeile care urmau pe
Mntuitorul nu slujeau numai Lui ci i pe Sfinii Apostoli.
Un capitol special l reprezint femeile mironosie. Ele l-au urmat pe Fiul
lui Dumnezeu de-a lungul vieii Sale pmnteti i nu L-au prsit nici dincolo
de mormnt. Poate i din aceast cauz vestitoare ale nvierii vor fi tocmai ele.
Ne amintim de ungerea din Betania a unei femei pctoase i afirmaia
Mntuitorului: ,,C ea, turnnd mirul acesta pe trupul Meu, a fcut-o spre
ngroparea Mea. Adevrat zic vou: Oriunde se va propovdui Evanghelia
aceasta, n toat lumea, se va spune i ce-a fcut ea spre pomenirea
ei.(Mt.26,12-13)
Crile care cuprind Noul Testament aduc i ele n prim plan rolul
crescnd al femeii n viaa comunitii religioase (F.A.13,14). Biserica cretin
ncepe ncet ncet s se contureze i din ea fac parte i femeile. Biserica
apostolic, fiind alctuit din ambele sexe, brbai i femei *...+ n mod firesc a
recunoscut necesitatea cooptrii unor femei n actele rituale, dar mai ales
sociale i a organizat n cadrul ei anumite grupri ce pot fi numite societi sau
instituii, acestea fiind vduvele(Fapte 6,1; 9,41) fecioarele, prezbiterele i
diaconiele
4
.
2. Pilda Fecioarei Maria
O persoan aparte pe drumul mntuirii noastre o constitue Fecioara
Maria- Nsctoarea de Dumnezeu.
7

Mama lui Iisus este o pild vie de ceea ce trebuie s fie o femeie cretin.
ntrega ei via a fost nchinat primirii de la Duhul Sfnt al Mntuitorului
Omenirii. Poate pe cei de alt credin surprinde smerenia i dedicarea total
fa de Fiul ei dar i fa de semeni. Pentru c ea mijlocete i la bucurie (nunta
din Cana Galileii) dar i la necaz (Sfnta Tradiie e plin de astfel de rugmini
pe care Maica Domnului le face pentru noi).
Mintea omeneasc accept cu greu strile sufleteti prin care a trecut
Fecioara Maria. Smerenia de care a dat dovad atunci cnd a spus ngerului:
Fie mie dup cuvntul tu(Lc. 1,38), curajul ei atunci cnd abia nscut fiul ei a
trebuit s fug n Egipt, credina i ncrederea n fiul ei de-a lungul attor ani,
bucuria ei atunci cnd Mntuitorul vindec pe bolnavi,dar i durerea
neasemuit cnd El, Fiul Omului a fost rstignit pe cruce. Printele Dumitru
Stniloae spune: Dac Fecioara Maria a putut aduce prin puritatea ei o
contribuie la ntruparea Fiului lui Dumnezeu ca om, la asumarea firii umane, n
el ca ipostas al ei, aceasta se datorete faptului c ea singur a dus la mplinire
o putere pe care Dumnezeu a sdit-o n om mpotriva pcatului. Prin aceasta ea
a acoperit toat rutatea oamenilor i i-a artat pe oameni vrednici de unire cu
Dumnezeu i pmntul vrednic de petrecerea lui Dumnezeu pe el
5

Toate marile evenimente petrecute de la ntruparea lui Dumnezeu pn
n cotidian o implic i pe Maica Domnului iar ea se constituie n model demn
de urmat de ctre femeile din zilele noastre.
Capitolul III
1.Rolul femeii astzi, n lumea cretin
Rolul femeii n misiunea cretin ortodox se poate observa pe plan
familial dar i pe plan monahal.
8

Adevrata misiune a femeii cretine coincide am putea spune, cu noirea
lumii, att din punct de vedere material ct i spiritual. Trupesc pentru c rolul
mamei este primordial n a nate un prunc sntos iar sufletesc n acele de al
forma pe viitorul prunc ntr-un spirit apropiat de divinitate.
Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: Dai-mi o generaie de mame cretine
i voi schimba lumea. Rolul femeii este acela de a schimba lumea, mpreun i
n unire cu brbatul su. ndrumarea duhovniceasc i exemplul direct al
prinilor sunt de o importan crucial. n aceast privin cine poate nlocui
mama cretin? E o substituire total ntre mam i copii. Aici mama devine nu
numai ajutorul tatlui, ci ajutorul i colaboratorul lui Dumnezeu. Ea face
lucrarea unui ucenic i apostol.
6

Iat mreia mamei. Iat mreia chipului lui Dumnezeu n om. mpreun
mntuitoare cu Hristos, mpreun creatoare cu Dumnezeu Tatl,
transmitoare mpreun cu Duhul Sfnt a mijlocirilor ctre ntreaga lume.
Emanciparea femei n ziua de azi nu trebuie s se produc numai n plan
politic i social, dar i spiritual. Medicina de azi folosete trupul femeii pentru
experiene mai mult sau mai puin ortodoxe. Bioetica actual are acceptul
femeii pentru a i se folosi materialul genetic i rolul de mam pentru ca tiina
s capete noi valene. Dar micrile feministe ca i cele ecologiste cu toate c
au contribuit la contientizarea asupririi femeii i a deteriorrii mediului, nu au
putut atinge inte nsemnate.
7

Misiunea mamei cretine trebuie s se bazeze n primul rnd pe exemplul
Maicii Domnului. Fecioara tia ce o ateapt atunci cnd a reabilitat chipul
Noului Adam n pntecele ei. Cel ntrupat n pntecele ei va aduce mntuirea
lumii. Femeile din ziua de azi tiu ce se va ntmpla cu embrionii depui n
pntecele lor n afara uniri normale cu soii lor. Acceptarea unei sarcini n
9

afara cstoriei nseamn eliminarea legturii dintre so i soie, a uniri lui
Adam i a Evei, care este unicul loc potrivit pentru reproducerea uman. Cine
devine mam gestaional, chiar pentru cele mai bune motive, se reproduce de
bunvoie n afara unirii soului i soiei
8
. Chiar asumat pentru salvarea unui
copil nenscut, maternitatea surogat va implica totui o disociere important a
reproducerii de unitatea cstoriei
9
. Dei acceptarea de zigoi pentru o gestaie
surogat poate fi interpretat ca salvarea unei viei umane timpurii, trebuie
evitate aciunile imorale, chiar dac ele vor salva viaa altora.
Fecioarele sunt asociate misterului Fecioarei Maria i misterului
fecunditii ei spirituale. Cci n fecioarie e dat fiecruia i fiecreia s devin
maic a lui Hristos. Tem drag Prinilor, acceast maternitate face s
nceteze blestemul ce apsa de la nceputuri asupra maternitilor
umane,fiindc ngduie o natere care nu mai depinde de voina omului sau a
crnii, ci de voina lui Dumnezeu
10
.
Femeia zilelor noastre are marele lor de a forma biserici nainte a se
merge n slaul sacramental.







10

Note:
1. trind ntr-o societate eminamente patriarhala evident rolul femeii se
schimb i era limitat la sfera casei i a familiei, excepie fcnd doar
cteva femei care s-au impus n viaa public( Debora, Hulda, Iudith,
Ester). Conf. Dr. Pr. Petre Simen, Arheologie biblic n actualitate, Editura
Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 1997, pag.76.
2. Demne de toat admiraia, att pentru contemporani ct i pentru
posteritate, au fost eroinele naionale: Iaela, Iudith i Estera, ca unele ce
au salvat poporul n momente deosebit de critice. Op citat p79
3. Motivaia nsoirii Mntuitorului a constat n setea de spiritualitate, de
ascultare a nvturiilor deosebite propovduite de Fiul lui Dumnezeu.
Pr. Lector. Dr. Mihai Teodorescu, Viaa cretin n secolul apostolic din
perdpectiva crii Faptele Apostolilor, Editura Biblioteca, Trgovite
2008, p.167
4. Op citat p.165
5. Preot prof. Dr. Dumiteu Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol 2,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1997, p.59
6. Prof. Dr. Nifon Mihi, misiologie Cretin, Editura Asa, Bucureti, 2006,
p.450
7. H.Tristram Engelhardtjr., Fundamentele bioeticii cretine, Deisis, Sibiu,
2005, p.342
8. Thomas Spidlik, Spiritualitatea Rsritului Cretin, vol.3-
Monahismul,Editura Deisis, Sibiu 2000, p.60
9. Op. Citat p.60
10. Op. Citat p.60.
11

Bibliografie:
1. Biblia sau Sfnta scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994
2. Mantzaridis, Georgios, Morala Cretin, Editura Bizantin, Bucureti,
2006
3. Engelhardt, H. Tristram Jr., Fundamentele Bioeticii Cretine, Editura
Deisis, Sibiu, 2005
4. Stniloae, Preot Prof. Dr. Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, vol.
3, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 1997
5. Mihi, Prof. Dr. Nifon, misiologie Cretin, Editura Asa, Bucureti,
2006,
6. Spidlik, Thomas, Spiritualitatea Rsritului Cretin, vol.3-
Monahismul,Editura Deisis, Sibiu 2000,
7. Simen, Conf. Dr. Pr. Petre, Arheologie biblic n actualitate, Editura
Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 1997.









12


Cuprins:
Pag.
Capitolul I: Femeia n Vechiul Testament...1
1. Rolul femeii n cadrul familiei din Vechiul Testament................................1
2. Rolul femeii n societatea israelt..............................................................2
3. Rolul femeii n viaa religioas a poporului evreu.....................................2
Capitolul II...................................................................................................................3
1.Rolul femeii n Noul Testament................................................................3
2.Pilda Fecioarei Maria...............................................................................6
Capitolul III.................................................................................................................7
1.Rolul femeii astzi, n lumea cretin......................................................7