Sinteza-Psihologia Spatiilor Virtuale

Facultatea de Sociologie Psihologie
Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar
Univeristatea SPIRU HARET Facultatea de Sociologie Psihologie Specializarea Psihologie
PSIHOLOGIA SPAIILOR VIRTUALE Anul II Semestrul II Lector univ. drd. Alexandru Aurel DUMITRU
CUPRINS
INTRODUCERE I. CONCEPTUL DE IDENTITATE I ALTER EGO.............................................. 1.1. Identitatea............................................................................................................. 1.2. Eul......................................................................................................................... 1.3. Socializarea........................................................................................................... 1.4. Teorii asupra identitii......................................................................................... II. INTERNETUL I MEDIILE DE INTERACIUNE ONLINE 2.1. Cyberspaiul.......................................................................................................... 2.2. Nevoia de Internet................................................................................................ 2.3. Identitate virtual. 2.4. Dependena de calculator i Internet.................................................................... 2.5. Dependena de mediul virtual............................................................................... 2.6. Contiina identitii personale............................................................................. 2.7. Normal i patologic n utilizarea Internetului 2.8. Modelul lui GROHOL pentru utilizarea patologic a Internetului 2.9. Simptomele utilizrii excesive a Internetului 2.10. Cercetri referitoare la utilizarea Internetului 2.11. Cauzele comportamentelor deviante n i determinate de mediile virtuale........ 2.12. Factorii favorizani ai comportamentelor deviante............................................. BIBLIOGRAFIE... Pag. 5 Pag. 6 Pag. 8 Pag. 12 Pag. 13 Pag. 18 Pag. 19 Pag. 20 Pag. 21 Pag. 24 Pag. 26 Pag. 27 Pag. 29 Pag. 29 Pag. 31 Pag. 33 Pag. 35 Pag. 38
INTRODUCERE Odat cu dezvoltarea primului sistem de calcul n perioada 1943-1945 ENIACElectronic Numerical Integrator and Computer, asistm la apariia unei relaii strns legate, ntr-o prim etapa, dintre nvmnt i tehnologia calculatoarelor. nainte de apariia sistemului ENIAC, pornind de la ideile matematicianului englez Charles Babbage ce propunea n 1830 o main analitic de calcul, n 1937 Howard Aiken de la Universitatea Harvard reuete s duc la bun sfrit dup o perioad de ase ani (19392
1944) primul calculator electromagnetic alctuit din comutatoare i relee - Mark I. nlocuirea releelor cu tuburi face trecerea de la Mark I la ENIAC- calculator electronic digital fapt pentru care a rmas n istorie ca fiind primul calculator inventat de omenire. n anul 1950 asistm la apariia unei prime aplicaii informatice, educaionale dezvoltat de ctre cercettorii Institutului de Tehnologie din Massachusetts care a constat n dezvoltarea unui simulator de zbor pentru antrenarea piloilor. < Simpozionul Tehnologii educaionale pe platforme electronice de nvmnt ingineresc, Universitatea Tehnic de Construcii, 9-10 mai 2003> n perioada 1959-1963 IBM dezvolt primul program informatic utilizat n predarea informaticii iar n colaborare cu Universitatea Stanford (1963) lanseaz primul limbaj de programare (COURSEWRITER) specific instruirii asistate de calculator. Apariia sistemului PLATO n anii 70 (Programmed Logic for Automatic Teaching Operations) dezvoltat n parteneriat de ctre National Science Fundation, Control Data Corporation i Computer Education Research Laboratory a dus la dezvoltarea unui sistem de instruire asistat, sistem proiectat de tip mainframe datorit programelor mari i coninutului considerabil de materiale pentru uzul studenilor. PLATO permitea accesul simultan mai multor utilizatori la acesta memornd pentru fiecare student n parte progresul de nvare. Un alt reper important ar fi plasat n anul 1972, momentul n care INTEL a lansat procesorul pe 8 bii, moment considerat ca fiind punctul de plecare n evoluia calculatoarelor. La nceputul anilor 80 asistm la apariia calculatoarelor personale ce includ posibilitatea de prezentare a informaiilor vizuale. n aceast perioad suntem martorii unui real progres legat de instruirea asistat de calculator dat fiind proiectarea interactivitii i controlul elevului. Evoluia ctre spaiile virtuale are ca data de debut anul 1968, cnd a fost proiectat o reea cu rol de interconectare a mai multor institute de cercetare din Statele Unite. n perioada 1992 - 1995 asistm la apariia Internetului comercial, bazat pe dezvoltarea programelor de navigare Web, cu o interfa vizual n plin evoluie. Avnd o
3
evoluie spectaculoas, la sfritul anului 2001, acesta este utilizat de peste 300 de milioane de utilizatori, tinznd s devin o infrastructur de baz a societii moderne. n cadrul relaiilor sociale, spaiul cibernetic a devenit treptat o nou frontier unde oamenii i fac prieteni, descoper iubiri pasionale sau i creeaz dumani, modul nou i facil de comunicare ducnd la schimbari vizibile de comportament, de percepere a realitii, a lumii i poate cel mai important, schimbri de gndire. n genere comportamentul utilizatorului depinde de predispoziiile sale psihologice, de rolurile sociale pe care le ndeplinete i nu n ultimul rnd de contextul social n care triete. Conceptul iniial care a stat la baza naterii Internetului, pe lng comunicare sau noi oportuniti de comer, este i cel al informaiei "la un click distan", disponibil imediat, utilizatorilor din ntreaga lume. Plecnd de la aceste date putem afirma cu usurin faptul c Internetul este o component vital n progresul umanitii. Dac lucrurile s-ar derula n sens strict ctre informaie, comunicare, tiin, progres uman i nu am constata din ce n ce mai des faptul c pe lnga toat multitudinea de lucruri bune, Internetul aduce la lumin din ce n ce mai multe cazuri de dependen, comportament deviant, agresiune i nu n ultim instan chiar terorism, un studiu despre comportamentul deviant n saiul virtual nu ar fi oportun. Prin lucrarea de fa vom ncerca s surprindem anumite aspecte negative date de utilizarea n exces a Internetului, al comportamentului deviant n mediile virtuale, ncercnd o raportare a acestuia la lumea "vie".
I. CONCEPTUL DE IDENTITATE I ALTER EGO n psihologia social conceptual de identitate este definit ca interaciunea socialului cu psihologicul la nivelul fiecrui individ care i formeaz o contiin social i se construiete pe sine prin raportarea la ceilali i la societate. Identitatea este produsul interactiv dintre cmpul social i individ. Termenul de identitate a fost abordat ca interiorizare a normelor de ctre sine, i aici vorbim de perspectiva psihanalitic cu cele patru aspect: caracterul stabil al elementelor
4
individului, ncrederea n sine, integrarea Eului i adeziunea la valorile grupului i a identitii sale, sau de perspective sociologic prin diversele forme de integrare ntr-o ordine social. La Erikson construirea identitii apare prin efortul de articulare a individului la societate. Individul este chemat s se afirme ca actor social, s se implice n construirea socialului, s joace un rol social, s fie impregnate din exterior. Aflat n interaciunea cu alte personaliti, cu contextul social, identitatea este nodul central al personalitii, se formeaz printr-un proces de socializare i comparare social, reprezint o sintez a concepiei de sine, a afirmrii eului prin comparaie cu alte personaliti, cu alte euri. Marisa Zavalloni (1973) n definirea conceptului de identitate spune c trebuie s avem n vedere patru dimensiuni: - Contiina unei identiti individuale, considerat ca un sentiment pozitiv, prezent n toate aspectele sinelui; - Stabilitatea caracterului personal, continuitatea i coerena n comportare; - Integrarea sinelui, sinteza dintre eu i context; - Solidaritatea cu idealurile i identitatea grupului de apartenen. P. Tap (1997) spunea c afirmarea identitii presupune urmtoarele dimensiuni: - Continuitatea care d sentimentul stabilitii, integrrii n context i capacitii de a elabora proiecte de via; - Unitatea sau coerena intern permite subiectului social s gseasc elemente de liant ntre diversele activiti i evenimente pe care le traverseaz, s dea sens istoriei sale personale; - Diversitatea: articularea unor identiti multiple (fizice, etnice, naionale, juridice, culturale),confruntarea acestora pe un "teritoriu" comun; - Autonomia i afirmarea. Pentru a se forma, individul se opune adesea presiunii exterioare, se difereniaz, se distinge de alii. U. chiopu consider c: identitatea este denumirea dat contientizrii sentimentelor de apartenen ale sinelui (apartenena de familie, ar, cultur, popor, etnie, ideologie, grup profesional). Identitatea se realizeaz prin identificare dar nu este egal cu aceasta. Conine forme de proiectare i de exprimare ale sinelui, implicaii n solidaritatea
5
participativ cu relaiile cuprinse de identificare. Unii autori se refer la un sentiment de rudenie difuz sau latent implicat n sentimentele de apartenen ale identitii. Se difereniaz substructuri ale identitii ca subidentiti: subidentitatea familial, profesional, cultural, etc. 1.1. Identitatea Este un proces activ, afectiv i cognitiv de reprezentare de sine n anturajul su, asociat cu sentimentul subiectiv al permanenei sale, ceea ce permite persoanei s perceap viaa ca o experien care are continuitate i unitate i s acioneze n consecin. Identitatea satisface nevoia inter i intrapersonal de coeren, de stabilitate i de sintez care asigur o permanen n existen. Aceste funcii de reglare sunt indispensabile pentru adaptarea la schimbri i evitarea apariiei unor tulburri de personalitate legate de confuzia i difuziunea identitii sau de fragmentarea ei. Este extrem de clar c identitatea este situat la frontiera dintre individual i colectiv, dintre persoane i grupurile lor de apartenen i se nrdcineaz n ceea ce mcar la nceput, nu este identic i se mbogete din aceast diferen. Ea este dimensiunea central a concepiei despre sine a individului, reprezint poziia sa generalizat n societate, derivnd din apartenena sa la grupuri i categorii sociale, din statutele i rolurile sale. Dac ne referim la identitate trebuie s adugm un alt concept i anume acela de imagine de sine pe care M. Zlate o consider ca fiind: totalitatea reprezentrilor, ideilor, credinelor individului despre propria sa personalitate, cu alte cuvinte este vorba de modul n care se percepe individul, ce crede el despre sine, ce loc i atribuie n raport cu ceilali. Imaginea de sine reprezint un integrator i organizator al vieii psihice a individului cu rol major n alegerea valorilor i scopurilor; ea este nucleul central al personalitii, reper, constant orientativ a ei, element definitoriu al statutului i rolului social. Pe de alt parte, G. Claus consider imaginea de sine ca o percepie i o valorificare a concepiilor despre sine, a propriilor poziii, judeci, orientri n atribuirea de valori, capaciti i deprinderi, precum i asupra premiselor obinuite ale acestora. Imaginea apare
ca o oglind individual a solicitrilor socialmente condiionate ale lumii nconjurtoare i servete contiinei propriei identiti n condiiile schimbrii situaiilor exterioare. n Psihologia social imaginea de sine reprezint forma subiectiv prin care lum cunotin i ne reprezentm propria persoan (ca sistem de nsuiri, relaii i caliti psihosociale care dau identitate social individului), ansamblu de trsturi, nsuiri i relaii cu mediul natural i social. V. Ceauu este de prere c pentru formarea identitii de sine este necesar acceptarea imaginii de sine, adic acordul cu sine i trebuie s facem distincie ntre imaginea de sine i contiina de sine, despre care T. Prun spunea c este o form complex de reprezentare la nivelul creia subiectul care reflect i obiectul reflectat coincid, altfel zis reflexiile persoanei sunt orientate spre propriile idei, sentimente, aciuni etc. Tot legat de conceptul de identitate, ne apare i conceptul de eu, fiind nlocuit uneori cu cel de identitate. Totui conceptul de identitate este mult mai apropiat de cel de imagine de sine. Conceput sau nu ca structur de cunoatere, eul a fost privit ntotdeauna ca ceva misterios, ieit din comun, ca entitate ce domin viaa psihic a individului, singura rspunztoare pentru comportamentul lui. Psihologiei personalitii se preocup de descifrarea genezei, structurii i rolului eului, neles ca pivot central al activitii psihoindividuale i al proceselor de relaionare psihosocial a persoanei cu sine nsui, cu ceilali i cu lumea. n esena sa eul este un proces psihosocial, constituindu-se i manifestndu-se n zona de interferen dintre individual i social, unde intervine ca principal mediator n relaia dintre persoan i mediul su sociocultural. Cutnd s precizeze care sunt raporturile dintre latura psihologic i cea sociologic a identitii, John C. Turner distinge trei niveluri n definirea eului: un nivel supraordonat, care se refer la identitatea uman ca specie distinct; un nivel intermediar al definirii de sine ca membru al unui grup, trimind la o identitate social bazat pe comparaii ntre grupuri; un nivel subordonat al definirii de sine ca fiin singular, trimind la o identitate personal bazat pe comparaii ntre indivizi.
7
1.2. Eul Reprezint acea parte central de care suntem imediat contieni, constituit dintr-un set de structuri cognitive care organizeaz funciile psihice ale persoanei, genernd continuu consisten, pe fondul existenei contiinei de sine i de lume. ntr-un sens mai exact, eul reprezint structura central a personalitii i implicit a persoanei care asigur integrarea dinamic i continu a informaiilor despre sine i despre lume, genernd astfel sentimentul identitii, continuitii i unitii propriei existene. Eul trebuie neles ca schem cognitiv prin intermediul creia se proceseaz informaiile despre sine, despre ceilali i despre lume, printr-o raportare continu la concepia despre sine. Structura eului se remarc prin stabilitate, coeren i un nivel nalt de organizare, fr ca aceasta s exclud o anumit dinamic, legat att de procesul formrii i evoluiei sale n ontogenez, ct i fluctuaiile conjuncturale manifestate n grade variabile de priz la realitate i la sine. Principalele forme subiective de manifestare ale eului sunt imaginea de sine i contiina de sine, ntre care exist o relaie dialectic de condiionare i implicare reciproc. ntr-un alt context, plecnd de la teoria constructelor a lui G. Kelly, M. Zlate vede eul ca un construct sintetic i personal care izvorte din simire, urc la reflexie i se exprim n conduit fiind susinut permanent afectiv- motivaional. Prin intermediul unui asemenea construct individul se conceptualizeaz pe sine nsui, se evalueaz i i anticip comportamentul. Prin termen de construct aplicat la Eu se vizeaz astfel nu doar produsul obinut la un moment dat ci i procesul prin intermediul cruia se obine el, avndu-se n vedere mai ales procesul de sintetizare, de implicare i integrare succesiv a diferitelor componente ale vieii psihice pn la nivelul contiinei de sine, adic pn la eu. Individul se ridic prin cunoatere de sine la contiina de sine. D. Cristea citndu-l pe H. Ey remarc: eul este forma suprem a fiinei noastre contiente, el este contiina reflexiv constituit ntr-un sistem de valori proprii persoanei.
Fenomenul contiinei este ns mai larg dect zona fenomenologic a eului, care trebuie interpretat ca nucleu al sistemului personalitii n care se realizeaz sinteza contient a vieii psihice i sociale, focalizat i raportat la propria persoan. Din alt perspectiv, contiina este infrastructura eului n timp ce eul este suprastructura contiinei. Contiina duce la apariia eului, reprezentnd una din premisele sale fundamentale. Eul este creator de o nou contiin (contiina de sine) n sensul c odat aprut ridic contiina la un nivel superior de vivacitate, optimalitate i adaptabilitate. Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat pe integrri succesive ale strilor anterioare de cele superioare care devin premise sau condiii pentru acestea din urm. Celelalte forme ale contiinei (contiina obiectelor, a altor persoane) capt o nou nfiare i funcionalitate, odat cu apariia eului. Eul i trage seva din contiin, gesteaz n cadrul ei, i sudeaz treptat propriile-i comportamente, dar o i controleaz, introduce ordinea, i integreaz strile, experienele, i d un sens, o direcioneaz iar n cele din urm o depete. Fr a fi identice eul i personalitatea nu sunt desprite, ci ntr-o continu interaciune i interdependen. Faptul c ele coincid nu reprezint unul i acelai lucru, nu poate fi tgduit. Eul este doar nucleul personalitii, doar un fapt de contiin individual, pe cnd personalitatea se extinde n mediu, i trage seva i i interiorizeaz numeroasele sale elemente sociale, profesionale. Eul i personalitatea sunt cosubstaniale, se formeaz i evolueaz concomitent. Noi nu ne natem cu personalitate, ci dobndim eul, devenim personaliti. Omul devine personalitate atunci cnd ajunge la contiina de sine, deci cnd se formeaz ca eu. Degradarea personalitii duce inevitabil la degradarea eului. n dezvoltarea sa, eul se construiete succesiv, parcurgnd trei etape: etapa eului corporal, etapa eului social i n final etapa eului spiritual. Eul este rodul tuturor experienelor acumulate de subiect n activitate i n corelare fa de ceilali iar apartenena la grup, familie, clas, profesiune constituie o latura a identitii subiectului. Orice individ i poate construi o imagine proprie, uneori o teorie asupra vieii lui interioare ct i asupra lumii exterioare. Aceasta poate varia n funcie de individ, de la o form implicit i confuz pn la o imagine organizat i explicit de care individul este contient. Geneza cunoaterii de sine este fixat n cunoaterea realizat de ceilali asupra eului i n cunoaterea celorlali de ctre eu. Cunoaterea celorlali, se instituie cu sau fr
9
voia noastr ca un mijloc de dezvoltare a propriei noastre cunoateri privind personalitatea noastr, relaiile noastre cu spaiul psihosocial. Procesul cunoaterii celorlali, ca i cel al cunoaterii de sine a unei persoane, este cu att mai rapid cu ct dezechilibrul cognitiv dintre persoana respectiv i ceilali este mai mare, iar tendinele de reducere a dezechilibrului cognitiv exist att la persoan ct i la ceilali. Social, identitatea se realizeaz prin nume, roluri i funcii sociale (statute) dar i prin recunoaterea drepturilor i datoriilor legale, aderarea la istoria, tradiia i implicaiile dezvoltrii sociale de apartenen recunoscute de sine prin identitate. Identitatea de sine include o serie de componente: fizic, psihosexual, social, vocaional, moral-spiritual. Un alter ego (din latin alt eu) reprezint o persoan asemntoare cu o alta ntr-o msur att de mare, nct cele dou pot fi confundate sau se pot substitui reciproc. Astfel de persoane sunt foarte apropiate, fie prieteni, fie membri ai unei aceleiai familii. (Wikipedia) O persoan adult i pierde capacitatea de exprimare a propriilor gnduri pentru c tie c odat declarat un gnd, acesta formeaz un eveniment n realitate i poate crea consecine, i reprim dinamica interioar pentru a nu lua not de faptul c ei tind s se cread altcineva. Jena i temerea c ar putea fi percepui ca nebuni i face s se rein de la exprimarea tensiunii interioare i i oblig s-i asume una dintre identiti. Foarte muli dintre aduli ncearc s-i rezolve propria problem reprimnd una dintre prile care formeaz structura psihic, personalitatea. De multe ori i pun ntrebrile: dac au negat-o sau reprimat-o pe cea care trebuia sau dac au ales corect ntre cele dou moduri de a fi i de a simi sau ce s-ar fi ntmplat dac ar fi lsat s se afirme cealalt parte din ei. Aa apar ndoielile fa de veridicitatea propriei persoane, fa de alegerile fcute n via, dar apare i tensiunea psihic care semnalizeaz conflictul intern ntre dou pri aflate ntr-o lupt de devenire. n limbajul cotidian este foarte des ntlnit termenul de alter ego ca fiind sinonim cu cel de dedublare, n care prile dublate fie se cunosc i nu se accept, fie nu se cunosc i preiau pe rnd controlul acional. Aciunea de separare, de divizare intern la care apeleaz eul subiectului apare n momentele de ameninare angoasant pentru a rspunde nevoii de a domina angoasa prin dou reacii diferite i simultane. Fenomenul de clivaj apare n mod normal de la
10
nceputurile vieii psihice pentru a soluiona conflictul intern al ambivalenei, n care una dintre pri caut satisfacerea, iar cealalt ine cont de realitatea frustrant i accept frustrarea. Astfel, clivajul are un rol important n organizarea psihic, fcnd posibil sesizarea dihotomiei, discriminarea ntre emoii pozitive i negative, ntre senzaii i gnduri, dezvoltarea ateniei interne, orientat ctre interior, elaborarea limbajului intern i capacitatea de a construi o judecat. Cnd cele dou reacii simultane intr ntr-un conflict intens i cnd reaciile sunt susinute de dou moduri de a fi, ambele aparinnd forurilor personale, atunci fenomenul de divizare atinge un prag maxim i genereaz dou structuri psihice diferite i simultane n cadrul aceluiai sistem psihic. Prile interioare sunt percepute ca i cum ar fi dou gemene siameze, dar lipite pe dinuntru, una avnd un rol dominant. Lipirea falsului self (format prin preluarea din mediu a funciilor de protecie) cu adevratul self (sursa propriilor impulsuri) i revendicarea dominaiei din partea unuia sau altuia ar putea explica fenomenul de alter ego. Procesul prin care se face travaliul de distingere ntre o parte i cealalt i de elaborare a fiecrei pri este trit sub presiunea ntrebrii Cine sunt eu?. Scopul este a se lua n posesie prin punerea n acord a celor dou moduri existeniale. De regul, omul aspir spre libertate, micare i comunicare direct, nu pentru nlnuirea ntr-un scaun, cu ochii pironii zi i noapte pe un ecran, pn cnd ajunge s confunde realitatea cu lumea virtulal . Att de pariv este uneori calculatorul, nct utilizatorul, fie el copil de vrst precolar, elev, student sau adult nici nu realizeaz c este nctuat i transformat ntr-un dependent (la fel ca i drogaii), consumator de imagini virtuale. Nocivitatea dependenei de calculator este de-a dreptul nspimnttoare, nct unii tineri nu au voina de a se desprinde de ecranul monitorului, nu au timp nici s mnnce, nici s se joace n aer liber, s nvee sau s munceasc. De fapt, pentru ei, dependenii de calculator, lumea virtual, cu mesajele ei subliminale, devine nchisoarea sufletului i a inimii, pentru aceti tineri nu mai exist familie, prieteni i profesie, nu mai exist viitor. Deoarece, cine se aseamn se adun, n grupul ,,bieilor i fetelor din reea, printr-o contaminare virtual, se formeaz un comportament social i individulal ngrijortor. De fapt, pentru a-i masca slbiciunea, ei refuz s se gndeasc la viitor i se
11
ascund de realitate, trind ntr-o lume ireal, unde, printr-o simpl apsare pe o tast, devin megastaruri virtuale. De aici se desprinde portretul robot al dependentului PC: iresponsabil, blazat, n contratimp cu prezentul, suspicios, la, credul, irascibil, labil psihic, lipsit de voin, cu o stare fizic precar, somnoros tot timpul, indiferent, marginalizat i cu deprinderi de parazit, care consum resurse financiare fr s produc nimic. (sursa www.imagossite.ro) 1.3. Socializarea Fundamenteaz i sentimentul de apartenen la grup. Faptul de a asimila i integra aceleai valori i norme sociale face posibil nelegerea reciproc i crete solidaritatea ntre membrii grupului. (Carmen Furtun, Sociologie General, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti 2007 pag.142). Ca i identitatea, socializarea este un proces continuu . Copilria este perioada celei mai intense socializri, ns de-a lungul ntregii sale viei, individul trebuie s integreze normele sociale, de exemplu, n procesul de nvare a rolului de printe, n adaptarea la mediul universitar sau n integrarea n mediul de munc. Iat de ce sociologii fac distincia ntre dou tipuri de socializare: socializarea primar, cea pe care individul o suport n copilrie i n cursul creia devine membru al societii, i socializarea secundar, care semnific procesul ulterior, prin care individul, deja socializat, se integreaz n noi domenii ale vieii sociale. (Carmen Furtun, Sociologie General, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti 2007 pag.142). Doar ntr-un context social i simbolic copilul i poate realiza potenialul de fiin uman. Indiferent de societatea n care se nate, copilul nu poate rmne fr ngrijire i nvare. n anii copilriei i adolescenei, el va dobndi elementele complexe care vor caracteriza viaa unui adult autonom. 1.4. Teorii asupra identitii
12
Exist perspective diferite asupra identitii; perspectiva psihanalitic este dominat de teoria psihanalitic a lui S. Freud. n concepia freudian, personalitatea este vzut ca un sistem dinamic, animat de doi vectori energetici fundamentali: erosul i thanatosul a crui evoluie este dat de raportul dintre determinaiile genetice (pulsiunile sexuale n primul rnd) i cele ontogenetice (norme morale i culturale care regleaz imperativ relaiile umane). n ultima sa lucrare asupra structurii psihicului, Freud a descris trei instane: a) sinele sau id imaginat ca un rezervor unde clocotesc dorinele noastre, instinctele; b) supraeul sau superegou alctuit din normele imperativ morale, din idealul su; c) eul sau ego care este principalul sediu al contiinei. El ine cont de dorinele prezente n sine, de interdiciile supraeului, cutnd un compromis ntre ele, n funcie de realitate. Acest compromis oblig eul s alunge n incontient ( sinele ) toate tendinele, aspiraiile care nu se pot realiza. Concepia printelui psihanalizei are o baz real : exist mereu conflicte ntre dorinele noastre i obligaiile morale. Eul n funcie de contiina moral i de realitate, caut mereu o soluie optim. Freud susine o supremaie a sinelui, a forelor incontiente. Alturi de eul real (omul aa cum este), Freud introduce noiunea de eu ideal care desemneaz omul aa cum ar trebui s fie, care s satisfac esena i valorile superioare ale fiinei. n acest context, sentimentele sociale ar rezulta n urma unui proces de identificare cu ceilali membrii ai colectivitii care au acelai eu ideal. Dac la Freud, conflictul este cel care caracterizeaz viaa adolescentului pentru c cererile realitii (ego) i standardele morale (supraego) nu sunt niciodat totalmente libere de biologic (id), E. Erikson a modificat teoria lui Freud punnd mai mult accent pe procesul egoului contient i pe determinrile, influenele socio-culturale asupra adolescentului. Teoria identitii a lui E. Erikson, a fost elaborat n a doua jumtate a secolului XX i a bazat ntreaga dezvoltare ontogenetic pe eforturile psihicului de ai contura identitatea. E. Erikson a stabilit opt paliere ale dezvoltrii identitii:
13
primul stadiu al vieii, cel de dup natere, implic psihicul n conturarea unor
atitudini de ncredere versus nencredere fa de ofertele de rspuns la cerinele exprimate de psihicul noului nou nscut;
n faza a doua are loc constituirea de iniiative ca expresii ale autonomiei dobndite
( relativ ) versus simul ruinii ca expresie a tririi incapacitii de independen;

faza a treia, coincident cu perioada precolar i apoi cu nceputul colarizrii se
caracterizeaz prin consolidarea structurilor adaptative anterioare i dezvoltarea cooperrii i a unei prime hrnicii ca expresie a simului de independen; n stadiul patru se va dezvolta mai pregnant hrnicia sub presiunea solicitrilor colare versus trirea interiorizrii datorit nenumratelor dificulti legate de solicitrile vieii colare nu ntotdeauna foarte uoare. ntre 10 - 12 ani, are loc dezvoltarea unui alt stadiu, al celui de consolidare al hrniciei ca srguin mpotriva inferiorizrii.
dup 12 ani, se intr n stadiul cinci, pn la 18 ani, n care trece pe prim plan
contientizarea eului versus confuzia rolurilor (colare, familiale, grupale, etc.);

n perioada tinereii se dezvolt intimitatea ca expresie a maturizrii sexuale versus
izolarea. Intimitatea se revars n prietenii, dragoste, simpatii, etc.;

n stadiul apte se dezvolt opoziia dintre atitudinile expansive altruiste i egoism;
n stadiul opt, al btrneii, se triete sentimentul realizrii versus disperarea sau amrciunea fa de ansele ratate. Teoria identitii a lui E. Erikson, constituie un ctig i interesant al psihologiei moderne. Identitatea este deci conceput ca rezultnd din interaciunea dintre individ i societate. Avnd n vedere aceasta i plecnd de la analiza rspunsurilor la testul cine sunt eu?, Gordon distinge categorii de rspunsuri care merg de la polul social la polul personal: caracteristicile atribuite care se refer la categoriile crora individul le aparine prin natere sau prin funciile desemnate (sex, origine etnic, religie); rolurile i apartenenele referitoare la statuturile parentale (mam, frate), la apartenena politic, la poziia profesional dobndit; identificrile abstracte, eseniale, convingerile ideologice;
14
interesele i activitile (intelectuale, artistice); caracteristicile personale, incluznd valorile morale, autonomia sau simul de autodeterminare, percepia unitii eului, integrarea la nivel personal, competenele individuale. Totui prin acest test putem afla dac individul se identific cu grupurile de apartenen, nu ns i valoarea pe care o au aceste grupuri pentru el. Louis Guerin n urma unor cercetri trage o serie de concluzii. Mai nti eu i noi trimit la coninuturi comune, mprumutate din modelele culturale. Individul i colectivul va fi n acest caz un fel de gestalt n care eul este figura i alter fondul, cnd viceversa, amndoi fiind ns asociate i cimentate de ceea ce am putea numi emoia identifial. Grupurile sau categoriile abstracte sunt domesticite de ctre eu graie unui mecanism de racordare. Orice grup social, prin natura sa abstract, de cvasi-obiect, trebuie pentru a fi reprezentat s se ncarneze n persoane sau personaje (reale sau simbolice) particulare. Aceste personaje sunt adevrate prototipuri ale grupului de identitate (prototipuri identifiale) sau ale grupului de alteritate (prototipuri difereniale). n fine, un sistem de difereniere i opoziie binar ntre eu i noneu, acelai i cellalt, pozitiv i negativ sau bine i ru, ar fi principiul constitutiv al identitii. Prin intermediul incluziunilor i excluziunilor, acest sistem ar permite s se stabileasc identitatea personal subiectiv (opoziia eu / noneu). La G. H. Mead, ntlnim ideea c eul este constituit dintr-o component sociologic (eul social nu ar fi dect o interiorizare a rolurilor sociale ) i dintr-o component mai personal, eul psihologic. Eul unui individ se dezvolt plecnd de la judeci pe care cellalt le emite asupra lui n interiorul unui context social n care individul i acest cellalt interacioneaz. De exemplu, copilul adopt la joac rolurile celuilalt, pn cnd acestea devin propriile sale roluri. Dac eul se constituie prin participarea la procesul social, nu rezult din aceasta c eurile tuturor indivizilor sunt identice. Faptul c eul se constituie n procesul social i c reprezint un reflex individual al acestuia mai exact- un reflex al acelui model de comportament organizat pe care procesul social l prezint i pe care indivizii l ncorporeaz n structura lor respectiv, toate acestea sunt incompatibile cu faptul c orice eu are propria sa individualitate, modelul su unic.
15
Originea social, constituia i structura comun a eurilor nu exclud mari diferene i variaii ntre ele, i nu interzic individualitatea mai mult sau mai puin distinct pe care fiecare eu o posed de fapt. G. H. Mead face distincie ntre eul psihologic care ar reprezenta eul ca subiect i eul social care ar reprezenta eul ca obiect. El spune: eul psihologic este reacia organismului la atitudinile celorlali; eul social este ansamblul organizat de atitudini ale celorlali pe care ni le asumm. Atitudinile celorlali constituie eul social organizat, la care reacionm ca eu psihologic. De fapt trebuie s considerm eul psihologic i cel social ca elemente constitutive ale eului. n definitiv, eul este pentru Mead, mai puin o substan, o structur, ct un proces; el reiese din trecut, din interaciunea cu cellalt, are n prezent o funcie ce poate fi calificat drept ajustare la o situaie dat i presupune capacitatea de schimbare n viitor n msura n care din aceast ajustare rezult ceva nou. Identitatea privete contientizarea distanei ntre eu (sine) i alter. Exist unele diferene ntre identificarea pe care o face eul ca direcie, ca densitate i consisten de abiliti, de aptitudini i de situare sexual toate acestea sub semnul schimbrii. Eul devine n aceste condiii consistent i multidimensionat. V. Pavelcu adaug acestei consideraii ideea c dinamica personalitii reflectat n contiina de sine apare ca supus unui ritm necontenit pe care l asemuiete unei pulsaii similare celei de sistol i diastol polarizare i depolarizare a relaiei subiect-obiect, individ-lume, eu-lume. Pavelcu spune c nsi contiina de eu este susceptibil de evoluie i contientizare. Pe contiina biologic se grefeaz o contiin social, la nceput foarte vag i general, cum este la primitiv sau la copil. Mentalitatea copilului este mentalitatea celor din jurul lui, contiina eului infantil este un reflex al credinelor morale i intelectuale n care triete; aprecierile sale reprezint ecoul aprecierilor i al judecii prinilor. Contiina eului biologic i a celui social sunt deosebite de cunoaterea eului. Acesta din urm este o contiin reflexiv, verbal, intelectual i obiectiv a eului. O distincie analoag o face K. Jaspers care afirm c tririle noastre sunt fapte ale unui eu contient, fr ca ele s fie toate i ntotdeauna luminate de cunoaterea eului, fr ca aceste manifestri s se afirme pe sine, s se aprobe sau s se dezaprobe, fr a purta pe
16
ele semntura special, de recunoatere fi, public, social. Cunoaterea de sine reprezint ptura cea mai nou, cea mai fluctuant a eului; ea const ntr-o serie de reflexii, de afirmaii, de judeci sau de credine asupra noastr nine. Din punct de vedere al cogniiei sociale, eul este conceput ca un set de structuri cognitive. Conceptul de sine este vzut ca un sistem de cunotine despre propriul eu, folosite pentru a recunoate i interpreta stimuli relevani pentru individ. Cunotinele pe care le are individul despre lumea exterioar sunt nsui structurate i conin cunotine generale despre clasa de stimuli i ofer ipoteze despre stimulii din mediu ce urmeaz a fi procesai. n viziunea lui Hazel Marcus, conceptul de sine se cuvine a fi neles ca un sistem de scheme despre eu. Indivizii acumuleaz cunotine despre ei nii, despre felul n care s-au comportat n diverse situaii, pe care le organizeaz ca structuri stabile. Schemele despre sine se refer la aspecte ale comportamentelor care au relevan pentru individ i organizeaz cunoaterea despre sine n aa fel nct individul s se poat servi singur de ea. Ele se constituie pe baza observaiei propriei persoane n diferite situaii i a scrutrii introspective, contribuind la fixarea noilor cunotine despre sine.
II. INTERNETUL I MEDIILE DE INTERACIUNE ONLINE 2.1. Cyberspaiul ,,Spaiul virtual creat de sistemele de calcul. O definiie a spaiului este ,, o ntindere tridimensional fr margini, n care apar obiecte i evenimente care au poziii i direcii realtive. Bryan Pfaffenberger, Judy Petersen, Dicionar Explicativ de Calculatoare, Editura Teora, Bucureti 1996, pag. 142
17
Pentru a defini spatiul normal, Lippert [1996] prefera termenul de spatiu fizic n locul celui de non-spatiu, adic un spatiu care nu este spatiu. De exemplu, ntr-un joc video sau atunci cnd navigam pe Internet putem sa ne inseram n acest mediu spatiocibernetic dar de ndata ce ne separam de tehnologie bunul simt ne spune ca senzatia pe care am avut-o este oarecum o experienta falsa, tiind c ciberspatiul nu este o parte a lumii reale. n consecinta, spatiul cibernetic ca paraspatiu sau nonspatiu este un produs al ficiunii, imaginar sau irealizabil. Intim legat de distant timpul joaca un rol fundamental n ntelegerea ciberspatiului. n viziunea teoriei relativitatii elaborat de Einstein, teoria spatiului fizic este mai bine nteleasa prin conceptul de spatiu si timp patrudimensional, ce vizeaz evenimente obiective traite subiectiv; faptul ca stau la calculator si scriu acesta este un eveniment care se petrece, se deruleaza; mediul virtual este un continuum spatio-temporal, un produs al timpului cibernetic, generat de prezenta simultana a oamenilor si a masinilor. Einstein a nlocuit notiunea traditionala a spatiului ca un vid care asteapta sa fie umplut; a definit spaiul ca un cmp-energie, o forta, produsul unor relatii dinamice. Nici spatiul cibernetic nu este un recipient gol. Interactiunea noastra cu computerul, totalitatea de evenimente relative la relatiile dintre oameni si masini, dintre oameni prin intermediul calculatoarelor si chiar ntre computere, reprezint un timp liniar, egal si nediferentiat al mediului virtual. ,,Realitatea virtual. Un sistem de calcul care poate da utilizatorului iluzia unei lumi generate pe calculator i a posibilitii de a cltori n voie prin aceast lume. Utilizatorul poart o pereche de ochelari speciali care afieaz o imagine stereoscopic i o mnu cu senzori, care i permite manipularea ,,obiectelor din mediul virtual. Sistemele de realitate virtual au fost inspirate de simulatoarele de zbor, dar merg mult mai departe cu introducerea utilizatorului ntr-o lume generat pe calculator. Gama de aplicaii poteniale include, de exemplu, arhitectura, unde sistemele de realitate virtual vor permite arhitecilor s prezinte clienilor parcurgerea tridimensional n realitatea virtual a structurilor propuse; medicii vor putea s ncerce noi tehnici chirurgicale pe pacieni simulai, n trei dimensiuni. Bryan Pfaffenberger, Judy Petersen, Dicionar Explicativ de Calculatoare, Editura Teora, Bucureti 1996, pag. 536
18
2.2. Nevoia de internet nainte de Internet au existat imagini, texte, filme, muzic, toate formele de art posibil exist cu scopul de a-i comunica o anumit viziune a lumii, o anumit stare. Este oarecum ipocrit s spunem c realitatea virtual este inferioar acetor medii de comunicare. "Imaginai-v o televiziune n care v putei nfura cu imagini tridimensionale, sunete tridimensionale i obiecte solide pe care le poi ridica i manevra, chiar s le simi cu minile. Imaginai-v cum ar fi s ptrundei ntr-o lume artificial i s o explorai, nu doar s privii prin gaura cheii dintr-un punct de vedere, printr-un ecran plat n sala de cinema, n televizor sau n calculator. Imagineaz-i c eti creatorul i consumatorul experienei tale artificiale, cu puterea de a modela lumea cu un singur gest sau cuvant." Reinghold, citat din cartea "Virtual reality>. n sntatea psihologic, contientizarea i satisfacerea nevoilor duce la o mai buna integrare a unui Eu mai puternic. n patologie i n dependen Eu-l devine fragmentat. Nevoile pe care tinde s le satisfac utilizarea excesiv a internetului sunt urmtoarele:
a)
<Howard
Nevoia de suport social internetul ofer (uneori) iluzia unei relaii de prietenie,
iar persoanele cu care sunt dezvoltate legturi i discuii pe termen lung satisfac aceasta nevoie de suport social, care ns duce la o relaionare mult redus offline;
b)
Nevoia de comunicare este mai accentuat la persoanele mai reinute, mai
timide n viaa real, avnd ocazia, datorita caracteristicilor acestui mediu, s i exprime mult mai liber prerile;
c)
Nevoia de mplinire sexual anonimitatea i deindividualizarea constituie mari
avantaje pentru oamenii cu o stima de sine sczut, i o imagine de sine preponderent negative;
d) e)
Nevoia de a exprima trsturi de personalitate reprimate; Nevoia de recunoatere i putere.
Aceste ultime dou nevoi sunt oarecum satisfacute prin crearea unei alte imagini de sine, prin eliberarea de constrangerile impuse de viaa de zi cu zi cu scopul de a experimenta alte posibile identiti, alte roluri un Sine ideal. Identitatea social difuz din spatiul virtual ne permite s reconstruim un Sine ideal care poate deveni o identitate/ viaa secret desfurat n condiiile confideniale ale internetului. Cei mai predispui n a
19
dezvolta o astfel de identitate secret sunt cei ce au o stim de sine sczut, traiesc n mod frecvent sentimente de inadecvare i faptul de a fi dezaprobai de ctre ceilali. Pasiunea pentru internet poate fi una sntoas, o dependen patologic, sau o fixaie aflat ntre aceste dou extreme. nsa pentru a determina caracterul acestei pasiuni trebuiesc analizate varietatea de factori/caracteristici care intervin n utilizarea internetului. 2.3. Identitate virtual O identitate virtual reprezint o identitate social pe care un utilizator de Internet o realizeaz pentru a face parte din comuniti online i diverse site-uri. Banala fraza: Orice dispozitiv (cuvntul poate fi inlocuit cu orice: ceas, telefon, automobil, bomba cu neutroni sau calculator electronic) nu e dect un instrument, important, este doar ceea ce facem cu el este expresia ideii c tehnica se dezvolt de la sine, neinfluenat de mediul cultural, acesta din urma preluand-o apoi i dndu-i semnificaii. Precaritatea s-a manifestat prin temele dezvoltate de discursul cultural, care n-a reusit s depeasc limitele unor vechi cliee. Apariia mediului virtual, susinut de infrastructura reelelor de calculatoare (Internet), a impulsionat practicile specifice societii informaionale: comunicarea, colaborarea, construcia la nivel simbolic. Aceste practici au determinat emergena unor noi semnificaii, valori i convingeri, care formeaza ingredientele noii culturi pe care o numim cibercultura. La baza carii Luciei Simona Dinescu, Corpul n imaginarul virtual, st un tip de demers lucid care studiaz modificarea raportului dintre identitate i corp, n noua situaie n care acesta din urma nu mai poate fi separat de mediul su tehnologic. Cartea este compus din patru capitole, care trateaz: ciborgul (hibridizarea corpului prin tehnologie); avatarul (identitatea virtual), condiia postuman i ciber-feminismul. Lucia Simona Dinescu pretinde ca ruptura de subiectivitatea trupului fizic este o negare a corporealitatii si a identitatii intrupate a fiintei umane in lume (p. 120). Foarte muli din oamenii care folosesc internetul au identiti diferite n online. Conf. univ. dr. Aida Todi, de la Universitatea Ovidius din Constana, a realizat o cercetare n care arat tendina celor mai muli utilizatori de internet de a-i ascunde
20
identitatea - vrst, sex, aspect fizic, reedin, profesie, statut social i
matrimonial,
religie, naionalitate -, pentru a evada ntr-un univers virtual, crendu-i identiti noi. 2.4. Dependena de calculator i Internet Dependenele tehnologice sunt dependene nonchimice, i pot fi mprite n dou categorii: dependene pasive (de exemplu cea de televizor) i dependene active (jocuri pe computer, internet). Unii autori consider c termenul de dependen de internet este unul care acoper o varietate de comportamente i probleme legate de controlul impulsului. O remarc important se refer la faptul c de multe ori dependena de internet este de fapt o utilizare excesiv a acesteia, utilizare ce ntreine alte dependene. Astfel, n unele cazuri internetul este doar un mediu unde individul poate desfura aceste comportamente. ns dependena de internet exist, i se refer la acei oameni care folosesc camerele de discuii (chat rooms) i aplicaiile interactive ntr-un mod excesiv, duntor relaionrii din lumea real, care devine semnificativ redus. Dei categorizarea de mai sus include dependena de calculator n gama larg a dependenei de internet, elementul definitoriu al acestor dou dependene, st n ideea legturii cu ceilali. n cazul dependenei de internet este vorba de o includere ntr-o reea de calculatoare/de utilizatori, de dimensiuni foarte mari, n care tii c niciodata nu eti singur, c n orice moment poi lua legtura cu un altcineva, chiar daca n acel moment ai decis s navighezi n cautarea unor date tiinifice sau de alt natur. Dependena de computer se poate ns rezuma n felul urmtor: individul relaioneaz strict cu calculatorul, nu are nevoie de prezena unei alte persoane ci doar de programele/jocurile care i intrein interesul i activitatea. Dup cum se poate observa, n primul caz este vorba de un comportament ce urmrete socializarea (social seeking behaviour), pe cnd n cel de-al doilea caz de comportamente se caut (oarecum) o recompens (reward seeking behaviour) cel mai relevant exemplu fiind cel al jocurilor pe computer. Oamenii spun i fac lucruri n spaiul virtual, lucruri pe care nu le-ar face/ spune ntr-o relaionare fa n fa. Aici sunt mai relaxai, mai dezinhibai i astfel se exprim mai liber. Acest fenomen se numeste efectul de dezinhibare, efect ce poate avea dou tiuri.
21
Uneori oamenii mprtaesc lucruri foarte personale despre sine emoii ascunse, temeri, dorinte -, sau recurg la acte neobinuite de bunatate i generozitate. Aceasta este dezinhibiia benign. Pe de alta parte exist i o dezinhibiie toxic, ce se manifest printrun limbaj obscen, critic dur, mnie, ur i chiar ameninri, prin explorarea site-urilor pornografice sau cele care prezint violen explicit, locuri pe care aceti oameni nu le-ar vizita n realitate. Din perspectiva benign, dezinhibiia indic o ncercare de a ntelege i de a-i explora sinele, de a-i rezolva problemele i de a descoperi noi modaliti de a fi. Dezinhibiia toxic este un act catharctic, o exprimare a unor nevoi i dorine nesntoase, fr a avea un scop de dezvoltare personal. Factorii ce determin apariia acestui efect sunt: - Anonimitatea disociativ (Nu m cunoti); - Invizibilitatea (Nu m poi vedea); - Asincronicitate (Ne vedem mai trziu); - Introiecia (Este totul n capul meu); - Imaginatia disociativa (Este doar un joc); - Minimizarea autoritii (Suntem toi egali); - Variabilele personale ; - Adevarata constelaie a personalitii/ adevaratul Sine. Daca personalitatea este constituita din mai multe straturi/ nivele, avnd un nucleu sau un sine authentic / adevarat, ascuns sub mai multe nivele de defens i mai multe roluri superficiale, i daca efectul de dezinhibare elibereaz nevoi, emoii, atribute ce se afla la aceste nivele mai profunde, atunci oare putem spune c prin acest efect se exteriorizeaz adevaratul sine? Conceptul de dezinhibare poate s ne conduc n mod greit la concluzia conform creia ceea ce este dezinhibat este mai adevarat dect funciile de inhibare i dezinhibare. Aceste funcii sunt o parte la fel de real i de important a personalitii ca i celelalte. Adevaratul Sine interacioneaz cu mediul n care se exprim. El nu este independent de acest mediu. Daca cineva i suprim agresivitatea n viaa real, dar o exprim online, ambele comportamente reflect aspecte importante ale personalitii sale,
22
care apar n condiii diferite. Dac o femeie este timid ntr-o relaionare fa n fa, dar este mai ndrznea online, nu putem spune c una din aceste auto-prezentari este mai adevrat ca cealalt. Ambele sunt dimensiuni ale felului ei de-a fi, fiecare dezvluit ntr-o alt situaie. Asfel, n loc s ne gndim la personalitatea umana ca fiind construit din straturi n cadrul mai larg al mediului extern, putem s-o conceptualizm ca un cmp intrapsihic ce conine constelaii de emoii, amintiri i gnduri care sunt interconectate cu anumite medii (contexte). Dinamica personalitii implic interaciunile complexe dintre aceste clustere variate din cadrul sinelui, i n relaie cu mediul. Astfel, ne putem gndi la efectul de dezinhibare ca la o trecere la o constelaie de personalitate disociat de constelaia fa n fa. De exemplu, vina, ruinea sau anxietatea inhibant pot fi trasturi ale sinelui n relaiile interpersonale fa n fa, dar nu i ale sinelui online. Diferite modaliti de comunicare fac posibile diferite forme de expresie a sinelui. Acestea ne permit s vedem diferitele perspective ale unui complex pe care l numim identitate. ns nici una dintre aceste faete nu este n mod necesar mai adevarat ca alta. Spaiul virtual este o extensie psihologic a lumii intrapsihice a individului. Este un spaiu psihologic care poate stimula procesele de proiecie, expresie i transfer procese ce pot altera experiena senzorial i pot induce chiar o stare de vis. 2.5. Dependena de mediul virtual ,,n multe studii se constat c fora hipnotic i apariia dependenei n cazul Internet-ului i a jocurilor video sunt mult mai puternice dect n cel al vizionrii TV. Dependena de Internet este comparabil cu cea generat de droguri. Muli, n special, studenii i tinerii, ajung s petreac nopi i zile ntregi pe Internet, renunnd la orice alt activitate, chiar i s-i mai procure hrana i s mnnce. Cu ct mintea este mai puternic captivat n aceast lume ficional, cu att oamenii se simt mai puin dispui sau capabili s duc o via normal. Starea de plcere i de putere pe care o induce lumea Internet-ului, ndeosebi n cazul celor deja dependeni, este uor identificabil de psihologi cu strile experimentate de consumatorii de droguri. <Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Prodromos, Bucureti, 2008, pag. 416.>
23
Irascibilitatea ca urmare a vizionrii TV i a utilizrii jocurilor pe calculator Principalul efect remarcat n literatur este diminuarea autocontrolului. ,,Hiperactivitatea determin impulsivitatea excesiv, lipsa controlului interior i este vzut ca o cauz principal a comportamentului impulsiv la aduli, a comportamentului antisocial i a delincvenei. <Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Prodromos, Bucureti, 2008, pag.77>. ,,Mai mult de o treime dintre copiii americani sufer de hiperactivitate, iar n unele clase peste 50% dintre copii sunt hiperactivi. <Healy, Jane M., Endangered Minds, Touchstone, New York 1990, pag.154 dup: (Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Prodromos, Bucureti, 2008, pag.79).> ,,i n Romnia multe dintre actele de violen se datoreaz, astzi, unei irascibiliti sporite ce marcheaz o mare parte a populaiei. Din lucruri de nimic se isc certuri, scandal i chiar violene foarte grave. Adesea, acestea sunt urmate de preri de ru ns este prea trziu. <Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Prodromos, Bucureti, 2008, pag.79>. ,, Comportamentul irascibil, hiperactiv este cauza principal a acestor situaii. Problema este att de grav n rndul copiilor din America, nct doctorii pediatri prescriu copiilor anumite tranchilizante sau droguri, pentru a-i liniti i a-i face capabili s participe la programul zilnic inclusiv cel colar. Mai mult de o ptrime dintre copii americani iau zilnic un astfel de drog, cel mai adesea Ritalin, pentru a li se diminua suficient hiperactivitatea. Numai ntre 1985 i 1987 n America s-a dublat producia de Ritalin, la care se adaug multe alte droguri, prescrise de medici copiilor, dar i adulilor pentru a-i liniti. <Healy, Jane M., Endangered Minds, Touchstone, New York 1990, pag.141); (Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Prodromos, Bucureti, 2008, pag.80>. ,,n contextul cercetrilor privind hiperactivitatea sunt aduse n atenie efectele speciale (schimbri brute de plan, suscitarea cu putere a emoiilor i instinctelor) folosite de programele TV efecte incluse i n jocurile pe calculator] pentru captarea ateniei prin mecanismul rspunsului pavlovian al ateniei de orientare sau aprare.
24
,,Efectul acestor manipulri planificate i atente - arat Jane Healy - l constituie separarea rspunsului natural al creierului de cel al trupului, deoarece, n timp ce atenia mental a telespectatorului este n alert, nu este necesar ca persoana s reacioneze i fizic. Spre exemplu, creierul nregistreaz micrile brute ale camerei video (sau actele de violen prezentate), rspunznd la acest stimul din punct de vedere psihic sau neurologic ca la un pericol real. Concomitent ns, tensiunea nu poate fi eliberat prin rspunsul fizic fiindc nu este nevoie de aceasta. Cercettorii apreciaz c aceast excitare nervoas n faa unui pericol iminent, care nu a fost descrcat printr-un rspuns fizic (prin participarea, micarea corpului), conduce automat la creterea hiperactivitii, irascilibitii i frustrrii. <Moody, K., Growing up on Television, Times Books, New York, 1980>; <Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Prodromos, Bucureti, 2008, pag.80>. ,,Imaginile TV nu sunt reale. Nu sunt evenimente care au loc acolo unde se afl persoana care le vizioneaz. Imaginile se produc n aparatul TV, care apoi le proiecteaz n creierul telespectatorului. Rspunsul la aceste imagini ar fi prin urmare, mai mult dect lipsit de sens. De aceea, orice stimul nregistrat este reprimat instantaneu. McLuhan susinea n mod justificat, c vederea de imagini stimuleaz impulsul de micare; n cazul vizionrii TV ns impulsul micrii este oprit brusc. Efectul este un fel de tracasare senzorial, pentru a ne exprima cu generozitate. Persoana uman ncepe un proces i apoi l oprete brusc, apoi l rencepe i iari l oprete, oscilnd napoi i nainte ntre cei doi poli aciunea i reprimarea ei fr un scop n viaa real. Este recunoscut faptul c aceast aciune -napoi i nainte este o cauz major a hiperactivitii micare rapid fr scop, ca i cum ar fi stimulat de electricitate. Energia, tensiunea nervoas produs de imagini, dar nedescrcat fizic este nmagazinat. Apoi cnd aparatul este nchis are loc explozia, manifestndu-se n exterior prin crize ale lipsei de sens, reacii haotice, activitate accelerat. Am observat acest lucru de nenumrate ori la copii. Sunt cumini cnd se uit la televizor, dup care devin hiperactivi, iritabili i frustrai. <Mander, Jerry, Four Arguments for the Elimination of Television, Quill, New
25
York 1978 pag.167>;
<Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane,
Editura Prodromos, Bucureti, 2008, pag.80 81>. Obinuina oferit de televiziune privind inaciunea la apariia unui stimul de pericol, n viaa real poate avea consecine foarte grave, persoana astfel ,,antrenat meninndu-i rolul de spectator chiar i n situaii de urgen, atunci cnd intervenia lui poate salva viaa unui om, aceast atitudine pasiv putnd fi ntrit prin efectul de martor cu ct la un eveniment asist mai multe persoane cu att este mai puin probabil s intervin cineva. 2.6. Contiina identitii personale Fenomenul complex, numit de Jaspers K. Ichbewusstsein (contiina identitii personale), trebuie considerat, pe de o parte, nucleul vieii psihice normale i, pe de alt parte, punctul de plecare al tuturor fenomenelor psihopatologice. Jaspers K. consider contiina ego-ului ca avnd patru subfuncii: 1. Sentimentul contiinei activitii. De fapt, contiina ego-ului este mai nti experimentat ca o activitate original non-comparabil. Este percepia de a fi o surs de activitate original care se poate de asemenea manifesta fr vreun coninut. 2. O contiin a unitii. Aceasta este rezumat n sintagma: Eu sunt acelai i toate prile mele se afl n conexiune ntre ele pentru a-mi determina sinele. Cu alte cuvinte, n orice moment, tiu c sunt o persoan i numai una. 3. Contiina identitii. Sintagma explicativ ar putea fi: Eu sunt acelai, nainte i dup acest moment, deci nu sunt acelai numai ntr-un anumit moment, ci i dup ce timpul a mai trecut. Cu alte cuvinte, tiu mereu c apar schimbri n viaa mea ce menin un nucleu de identitate specific, ce rmne constant n timp. Aceasta se va ntmpla n faa unor modificri profunde ce implic reprezentri interne i mai ales mpotriva evidenei diferenelor din aspectul corpului. Evaluarea importanei acestei funcii se poate face lund n considerare modificrile profunde suportate de corpul nostru n timpul perioadei relativ scurte a adolescenei. n timpul acestei perioade, chiar dac este una suprtoare, jenant, dac aceast funcie lucreaz normal, putem fi capabili s ne meninem un sens corect al identitii.
26
4. Contiina deinerii de coninuturi personale specifice contiinei. Cu alte cuvinte, certitudinea intern c aceste coninuturi ale contiinei mele sunt specifice i diferite de cele ale altora. Cu aceast subfuncie, pot construi sentimentul c posed o personalitate specific, care menine nucleul de stabilitate al coninuturilor pe parcursul schimbrilor vieii. Acest nucleu m face egal cu persoana ce eram n trecut i diferit de nucleul altora. 2.7. Normal i patologic n utilizarea Internetului Asociaia American a Psihologilor (APA) a atras atenia asupra pericolului pe care l reprezint abuzul de internet, care s-ar putea numra 27nterac bolile civilizatiei mileniului III. Psihologii situeaz abuzul de internet pe aceeai treapt cu alcoolismul i consumul de droguri n ceea ce privete efectele negative. Rata celor care prezint simptome de dependen de internet este, dupa unele aprecieri, ntre 1 i 5 % (Lucian Andrie, 2002). Se pare c 80 % dintre internaui au dificulti majore n stabilirea de contacte umane, iar cnd au ncercat s renune au devenit foarte irascibili n lipsa conexiunii la reea. Unii oameni dezvolt interaciuni severe prin utilizarea internetului. Cnd oamenii i pierd serviciul, sunt exmatriculai din coal, divoreaz pentru c nu pot rezista s nu-i petreac tot timpul lor n lumi interactive, atunci este dependena patologic. Leonard Holmes scrie despre rezultatele contradictorii ale unor cercetari privind fenomenul utilizrii internetului, cercetri prezentate la Convenia APA din august 1996 (Whats Normal? How Much is Too Much When Spending Time Online?, octombrie 7, 1997). Astfel, un studiu concluzioneaz c 19 ore/sptmn este media utilizrii internetului de ctre pasionaii acestui fenomen (Brenner, 1997), pe cnd Kathleen Scherer, ntr-un studiu efectuat pe studenii Universitii din Texas, Austin (1997) relev faptul c un dependent de internet petrece n medie 11 ore pe sptmn. Morahan Martin i Schumaker descoper printr-un studiu mai restrns c un utilizator patologic petrece n medie 8,5 ore/ sptmn conectat n reea.
27
Rezultatele preliminare ale cercetrii lui Keith Anderson, cercetare efectuata pe 1000 de studeni din multiple universiti din lume, concluzioneaz c, pentru populaia testat (ncluzand att utilizatori ct i non-utilizatori), 9,5 ore/sptmn este tipic. Sondajul efectuat de PsychCentral sugereaz c majoritatea internauilor petrec de la 7 pna la 14 ore/sptmn online. Evident, analiznd doar timpul petrecut online, nu se poate determina ce este normal i ce nu este. Timpul luat ca un factor singular nu poate fi un indicator pentru faptul de a fi dependent sau angajat ntr-un comportament interactiv. Timpul trebuie luat n context cu ali factori, cum ar fi faptul de a fi sau nu student (care, n general, petrec o perioada mai mare de timp online), dac folosirea internetului face parte din munca/ profesia persoanei, dac sunt depistate condiii pre-existente (cum ar fi o boal mental, depresie, etc.), dac exist probleme n viaa personal, care pot cauza petrecerea ndelungat a timpului pe net (de exemplu: pentru a scapa de problemele vieii reale, de un mariaj nereuit, de dificulti de relaionare, etc). Deci, a vorbi despre a sta prea mult timp online este inutil n afara unui context anume. Problema timpului petrecut n reea trebuie pus n relaie cu ali factori stare psihic, mediu social, ocupaie, etc. Comportamentul internautului depinde de predispoziiile sale psihologice, de rolurile sociale pe care le ndeplinete, de relaiile interpersonale n care intr, de mediul social n care triete. Fiind un mediu interactiv, accesarea i folosirea informaiilor se face n funcie de acest context. De fapt, nu internetul face ru oamenilor, ci felul n care acetia l folosesc. Problema este dac Internetul duce la dificulti n stabilirea relaiilor umane sau daca nu cumva acesta devine un loc de refugiu pentru cei care au un cerc de relaii sociale restranse i care au oricum dificulti de relaionare. 2.8. Modelul lui GROHOL pentru utilizarea patologic a Internetului Unii oameni se blocheaza pur i simplu n primul nivel. Acetia au nevoie de asisten i ajutor pentru a trece prin urmtoarele nivele. Modelul este valabil i pentru utilizatorii existeni, deoarece utilizarea excesiv se definete din prisma unei noi activiti online. i totui, acetia pot trece mult mai uor prin aceste nivele, chiar i n cazul unei
28
noi activiti, deoarece sunt obinuiti cu mediul i cu operaiile (de baz) pe care le presupune. ns exista i posibilitatea ca un utilizator existent (mai vechi, cu experien n domeniu) s descopere o noua activitate (de exemplu, un chat room foarte atractiv, un news group sau un website) care s-l transporte napoi, n cadrul acestui model. O observaie important, referitoare la acest model, spune Grohol, este aceea c, presupunnd c toate activitile online sunt fazice ntr-o anumit msur, toi oamenii vor ajunge singuri, ntr-un final, n stadiul/ nivelul III. n anumite cazuri, este vorba doar de o integrare de mai lung durat. NIVELUL I FERMECARE (OBSESIE) NIVELUL II DEZILUZIE (EVITARE) NIVELUL III ECHILIBRU (NORMALIZARE) 2.9. Simtomele utilizrii excesive a Internetului Conform cercetarilor anterioare, ale lui Young si Goldberg (1998), s-au identificat anumite simptome ce nsoesc utilizarea excesiv a internetului. Acestea sunt: net; deprivare de somn sau o schimbare n patternul/ ritmul somnului, cu scopul de a o scdere n socializare, avnd ca rezultat pierderea/ nstrinarea prietenilor; neglijarea familiei; refuzul n a petrece o perioad mai mare de timp offline; dorina de a petrece tot mai mult timp online; neglijarea locului de munca i a obligaiilor personale. petrece mai mult timp pe net; schimbri drastice n stilul de via pentru a putea petrece mai mult timp pe net; scderea activitii fizice generale; nepasare fa de propria sanatate; evitarea unor importante activiti din via, cu scopul de a petrece mai mult timp pe
Exist i posibile corelaii fiziologice cu utilizarea excesiv a internetului:

29
- un raspuns condiionat: puls crescut, presiune sangvin crescut, fa de conexiunea modemului; - o stare modificat a contiinei pe perioade lungi de interaciune n diade/grupuri mici ( o centrare i concentrare total asupra ecranului, stare asemntoare cu cea prezent n meditaie/ starea de trans); - vise ce pot aprea n timpul citirii unui text de pe ecranul calculatorului; - o iritabilitate extrem atunci cnd suntem deranjai de oameni/ lucruri din viaa real n timp ce noi suntem cufundai n spaiul virtual. Internet Addiction Disorder (IAD) este o boal despre care se vorbete tot mai frecvent n mediile clinice. Se refer la dependena de Internet i la jocuri online. Statele Unite au inaugurat prima clinic dedicat acestei afeciuni, aflm de la Mashable. Numele acestui centru este reSTART i ofer un program de 45 de zile dependenilor de IAD, ncercnd s readuc o balan n viaa acestora, contra sumei de 14.500 de dolari. Primul pacient al centrului este un tnr violonist de 19 ani, care devenise dependent de World of Warcraft. Pentru a urma acest program de recuperare, pacienii trebuie s manifeste urmtoarele simptome: - S aib o dorin sau un impuls puternic de a folosi Internetul; - Scderea sau ntreruperea accesului la Internet duce la reacii adverse (stare general proast, agitaie, iritabilitate, lips de concentrare, insomnie), aceste reacii pot fi atenuate doar prin folosirea unor aparate electronice similare (TV, jocuri electronice); - Folosirea Internetului n ciuda efectelor sale nocive; - Dificulti n a controla timpul petrecut pe Internet; - Ca urmare a utilizrii Internetului, alte interese personale sau activiti sociale sunt reduse sau abandonate; Folosirea Internetului este perceput ca o modalitate de a scpa de probleme sau de a scpa de gnduri negative. 2.10. Cercetri referitoare la utilizarea Internetului
30
n 1998 Greenfield a realizat unul din cele mai mari sondaje legate de domeniul utilizrii internetului, avnd 18000 de participani utilizatori de internet, conectai la site-ul ABC NEWS WEB. Realiznd acest sondaj Greenfield a descoperit c 5,7 % din eantionul folosit ntrunea criteriile folosirii compulsive a internetului fiid preocupai de chat rooms, cumprturi on-line, e-mail. O treime din subiecii abordai a afirmat c, de obicei, foloseau internetul ca o form de a scapa de probleme sau pentru a-i modifica starea de spirit. Iar dependenii admiteau mai des faptul de a simi c pierd controlul utilizarii internetului, spre deosebire de ceilali utilizatori. Printre alte semne apar i distorsiunea timpului, intimitatea accelerat i descreterea inhibiiei. Ca exemplu, 83% dintre cei care corespundeau criteriilor definitorii pentru dependen au raportat sentimentul de libertate atunci cnd foloseau internetul, n comparaie cu 37% dintre cei care nu ntruneau criteriile. n acelai timp, 75% din dependeni au afirmat c au dobndit un sentiment de intimitate pentru cineva ntlnit online, comparativ cu 38% dintre cei non-dependeni (Greenfield, 1998). Ce este foarte interesant la aceste studii este faptul c exist preponderen masculin n rndul celor dependei de internet. Acest lucru se poate dovedi i prin studiul fcut de Ph .D. Keith Anderson pe 1300 de studeni, la Institutul Politehnic Rensselaer. ( 91 din 103 de studenti care ntruneau criteriile pentru dependena de internet erau de gen masculin.). Totui, alte studii, inclusiv unul din primele ce vizau acest domeniu, realizat de Ph.D. Kimberly Young, au ajuns la concluzia c femeile ajung s fie dependente la fel de des ca i brbaii, ns n mod diferit. Brbaii i femeile dependente prefer site-urile care se potrivesc comportamentelor stereotipe ale propriului gen (Is Internet Addiction Real? de Tori DeAngelis apud. Alvin Cooper & co., Sexual Addiction and Compulsion: The Journal of Treatment and Prevention, martie 2000). Att brbaii ct i femeile dependente care petreceau cel mai mult timp pe sptmn online (11 ore sau mai mult) afirmau c, utilizarea chat room-urilor afecta cele mai multe aspecte ale vieii lor. Ceea ce duce la concluzia conform creia cele mai adictive
31
aplicaii ale internetului sunt cele care implic interaciune ntre utilizatori (de exemplu: chat rooms, messenger, etc.), socializarea fiind elementul cheie n posibila dependen de internet simpla petrecere a timpului cu ali oameni i simplul fapt de a vorbi cu ei. Comportamentele pe care le observm noi sunt periodice. Adic, cei mai muli oameni cu dependen de internet sunt cel mai probabil noii venii n acest domeniu. Ei trec prin prima faz de acomodare fa de noul enviroment cufundndu-se complet n acesta. De vreme ce acest spaiu este cu mult mai mare dect oricare altul vzut vreodata, unii oameni se blocheaz n aceast faz de acomodare pentru o perioada de timp mai lung dect perioada tipic de aclimatizare fa de noi tehnologii, produse sau servicii. Walter (1999) (Internet Addiction Guide, J. Grohol), a facut observaii similare pe baza lucrrilor lui Roberts, Smith i Pollack (1996). Cercetrile lui Roberts & co. au artat c activitatea online a oamenilor este fazic n prima faz oamenii sunt fermecai de activitate (caracterizat de unii ca fiind o obsesie), urmnd apoi o faz de deziluzie i o scdere a utilizrii acesteia, atingndu-se, n final, un echilibru, n care nivelul de activitate este normalizat.
2.11. Cauzele comportamentelor deviante n i determinate de mediile virtuale Comportamentele deviante n mediile virtuale sunt determinate de cauze precum, filmele i jocurile pe calculator coninnd scene cu violen, filmele pornografice, procedee tehnice: schimbri rapide de cadru, metode psihologice: suscitarea cu putere a emoiilor i instinctelor, mesajele subliminale, persuasiunea, manipularea - utilizate n mediile virtuale i care, proporional cu timpul de vizionare pot determina deviaii de comportament. ,,Pe parcursul folosirii computerului, ecranul acestuia ca i cel al televizorului, inhib activitatea emisferei stngi i a cortexului prefrontal i slbete comunicarea interemisferic realizat prin puntea corpul calos. n schimb favorizeaz deschiderea porilor subcontientului i nscrierea cu putere a imaginilor transmise, n adncul acestuia. Aceste fenomene pot avea o intensitate mai mic dect n cazul televizorului atunci cnd calculatorul este folosit, spre exemplu, pentru tehnoredactare sau pot fi mult mai
32
proeminente cnd sunt apelate jocurile video sau anumite locaii pe Internet. De fapt factorii agravani sunt schimbarea rapid a cadrelor i suscitarea cu putere a emoiilor i instinctelor. Efectele tehnice (schimbri rapide de cadru etc.) surprind, streseaz i copleesc mintea prin mulimea informaiilor pe care aceasta trebuie s le proceseze ntr-un timp foarte scurt i, ca atare, contribuie la inhibarea activitii cerebrale n reelele neuronale amintite anterior i, prin urmare, la generarea unor disfuncii corticale. Emoiile puternice, fie c este vorba de cele produse de materialele erotice care abund n lumea Internetului, fie de cele suscitate de violena ficional a jocurilor video, constituie un alt factor de agravare, cci i acestea submineaz activitatea emisferei stngi i blocheaz implicarea cortexului prefrontal. Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Prodromos, Bucureti, 2008, pag.415 416. Percepia subliminal. ,,Se refer la capacitatea organismului de a nregistra i de a rspunde la stimuli ce nu ating pragul absolut minimal. Din acest motiv, termenul de percepie este impropriu i sunt necesare unele distincii care pot contribui la o mai bun nelegere. De exemplu, Reuchlin (1988) folosete termenul de subcepie (subception) pentru a denumi procesele de recunoatere a stimulului anterior percepiei propriu-zise. Indiferent la ce termeni s-ar recurge, fenomenul nu poate fi contestat. Cu ajutorul experimentelor s-a demonstrat c subiecii manifest o serie de reacii la stimuli, chiar i atunci cnd nu sunt capabili s i denumeasc. Unii autori ns, cum ar fi Pratkanis au ncercat s demonstreze lipsa efectelor mesajelor subliminale asupra comportamentului. Cu toate acestea, reprourile lor sunt exagerate. Credem c o atitudine moderat este de dorit, de a ne referi nuanat la influena sau schimbarea comportamentului prin mesaje subliminale. Pare a fi mai credibil ideea modificrii uoare, de suprafa, tranzitorii a comportamentului, dect cea a schimbrii profunde i semnificative a atitudinilor, motivaiilor i comportamentelor individului. De asemenea, merit luat n considerare ideea nivelurilor procesrii subliminale; aceasta are loc mai mult la nivel afectiv, dect la nivel cognitiv. Tot att de important este i complexitatea stimulilor subliminali: stimulii simpli pot fi uor procesai subliminal n timp
33
ce stimulii compleci putnd fi mai greu de procesat subliminal sau imposibil de procesat. Elena-Claudia Rusu, Psihologie Cognitiv, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007 pag.136 -137. ,,Practica stimulrii subliminale ridic probleme de natur etic, deontologic, moral i democratic. Este cunoscut faptul c ea a fost folosit i n scopuri incorecte. De exemplu, n S.U.A., radioul a utilizat-o mpotriva televiziunii, insernd n transmisiile lui mesajul Televiziunea este plictisitoare. Au aprut scandaluri publice avnd ca subiect muzica rock i mesajele sale satanice care i-ar mpinge pe asculttori, n marea lor majoritate adolesceni i tineri, s comit acte reprobabile, chiar s se sinucid. Atacurile publice i aciunile civile au avut uneori efect: n S.U.A, Comisia Federal a Comunicaiilor a interzis folosirea mesajelor subliminale de ctre membrii ei. Australia i Anglia au preluat i aplicat interdicia. Elena-Claudia Rusu, Psihologie Cognitiv, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007 pag.137 -138.
2.12. Factorii favorizani ai comportamentelor deviante Factorii favorizani nu determin efectiv un comportament deviant, constituind numai premisele pentru un astfel de comportament. Prezentm o list cu factorii care pot favoriza comportamentele deviante: socializarea deficitar; creterea copiilor ntr-un mediu predominant zgomotos care inhib reflecia, limbajul intern; educaia dur, lipsit de dragoste printeasc; educaie prea permisiv comunicarea deficitar ntre copii i prini; lipsa timpului necesar educrii copiilor; discernmntul redus, de exemplu n cazul minorilor pn la 14 ani;
34
tendina de imitare caracteristic copiilor incapacitatea de raportare la realitatea nconjurtoare; izolarea fa de grupurile sociale din care face parte persoana inadaptarea social i refugiul n,,societatea virtual; de exemplu ,,Second life; educaia familial insuficient privind pericolele din mediile virtuale; atitudinea prea permisiv din partea familiei n legtur cu utilizarea mediilor virtuale; atitudinea prea dur din partea familiei n legtur cu utilizarea mediilor virtuale; educaia colar insuficient privind pericolele din mediile virtuale; timpul lung de expunere la o cauz din mediul virtual, determinant de comportament deviant; influena anturajului.
Avantajele tehnice oferite de Internet faciliteaz activitatea persoanelor deviante ,,Cum bine s-a spus, nu tehnologia, ci utilizatorii ei comit abuzuri . Horaiu Dan Dumitru www.anisp.ro/document/abuzuri minori p1.doc Chiar n bibliotecile clasice se pot gsi ,,mai mult sau mai puin accidental materiale care incit la violen, cu coninut pornografic, etc. dar accesul la acestea presupune un timp lung de cutri; copierea, multiplicarea i difuzarea pot atrage atenia altor persoane, toate acestea descurajnd ntr-o oarecare msur indivizii deviani. Cu ajutorul Internetului ns, de acas, persoanele care se abat de la norme, beneficiaz de avantaje precum: anonimatul, accesul rapid la calculatoarele conectate la reea din ntreaga lume, posibilitatea de a ntrerupe imediat legtura la apariia oricrei suspiciuni privind un denun sau o cercetare, uurina operrii permind repetarea atacului cu un volum mare de informaii asupra celui vizat, astfel crescnd pericolul pentru potenialele victime, totul fiind ,,la distan de o tast. Interdependena dintre comportamentele deviante din societatea real i
comportamentele deviante din mediile virtuale
35
Analiznd comparativ cele dou tipologii putem aprecia c unele comportamente deviante din mediile virtuale i unele comportamente deviante din societatea real se pot intercondiiona. Putem vorbi de adaptarea comportamentelor deviante ,,clasice la noile tehnologii, rezultnd tipuri asemntoare dar mult mai periculoase pentru individ i societate, aceste deviane fiind amplificate de avantajele oferite de tehnica modern. Avnd ca surs de inspiraie comportamentele deviante din societatea real, comportamentele deviante svrite n mediile virtuale sunt ,,de dat recent aprnd imediat dup accesul publicului la Internet. De asemenea ntlnim i fenomenul invers: comportamente deviante nfptuite sau nvate iniial n mediile virtuale pot fi continuate n societatea real. O alt situaie este cazul unei persoane deja deviante n societate, (de exemplu un pedofil) care i continu i n mediul virtual aciunile (tentativele de racolare de minori) iar dac acestea i reuesc va reveni n societate n vederea finalizrii infraciunii. La aceeai persoan se pot ntlni, n acelai timp, n mod cumulat, cteva comportamente deviante svrite n mediile virtuale i cu extindere n viaa real.
36
Bibliografie: 1. Ades, J. (1994), Conduites de dependance et recherches de sensations , Masson, Paris, France; 2. Brenner, V. (1997) The results of an on-line survey for the first thirty days lucrare prezentata la a 105-a intrunire anuala a Asociatiei Psihologice Americane, August 18, 1997. Chicago, IL; 3. Cooper, Alvin (1998) Study: Internet Sex Can be Harmful, revista Professional Psychology: Research and Practice; 4. Cooper, Alvin & co.(2000), Sexual Addiction and Compulsion : The Journal of Treatment and Prevention ; 5. Delle, A. et al (eds), (1999), Lines that Divide: Historical Archaeologies of Race, Gender, and Class. Univ. of Tennessee Press; 6. Foucault, Michel, (1970), The Order of Things. Archaeology of the Human Sciences . New York: Pantheon; 7. Gergen, Kenneth J, (1991), The Saturated Self. New York: Basic Books; 8. Giddens, Anthony, (1991), Modernity and Self- Identity. Stanford University Press; 9. Goffman, Erving, (1959), The Presentation of the Self in Everyday Life . Doubleday Books;
37
10. Grohol, John M. (2003), Internet Addiction Guide; 11. Horner, David Sanford, (2001), Cyborgs and Cyberspace. Personal Identity and Moral Agency. In: Munt; 12. Howard, Tharon, (1997), A Rhetoric of Electronic Communities. Ablex Pub Corp; 13. Kaplan, H.I., Sadock, B.J., Grebb, J.A. (1994), Synopsis of Psychiatry Personality Disorders, Williams Wilkins, Baltimore; 14. Kraut, Robert; Lundmark, Vicki (1998) Internet Paradox A Social Technology That Reduces Social Involvement and Psychological Well-Being? revista American Psychologist, vol. 53, numarul 9; 15. Lacan, Jacques, (1967), Le stage du miroir. Gallimard; 16. Lieury, Alain (1998), Manual de psihologie general, Editura Antet, Oradea; 17. Madell, Geoffrey, (1981), The Identity of the Self. Edinburgh University Press; 18. Martin, Luther H., Gutman, Huck, Hutton, Patrick H. (eds.), (1988), Technology of the Self. A Seminar with Michel Foucault. Amherst: The University of Massachusetts Press; 19. Mascuch, Michael, (1996), Origins of the Individual Self. Stanford University Press; 20. Memmi, Albert (1993), La dependance Esquisse pour un portrait du dependant, Impression S.E.P.C. Saint-Amand, France; 21. Penelhum, Thomas, (1970), Survival and Disembodied Existence. London: Routledge and Kegan Paul; 22. Salkin, Jeri, (1973), Body Ego Technique. Springfi eld: Thomas; 23. Scherer, Kathleen (1997) College life online: Healthy and unhealthy Internet use lucrare prezentata la Conventia anuala APA, August 1997; 24. Suler, John (1999), To Get What You Need Healty and Pathological Internet Use , revista CyberPsychology and Behavior, vol.2; 25. Suler, John (2002), The Online Disinhibition Effect , revista CyberPsychology and Behavior, vol.2 ; 26. Turkle, Sherry, (1995), Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet . New York: Simon and Schuster; 27. Valigra, Lori (1999), Study: Internet sex can be harmful, United Press International;
38
28. Young, Kimberly (1996), Internet Addiction: The Emergence of a New Clinical Disorder, publicat in CyberPsychology and Behavior, vol.1, numarul 3, Mary Ann Liebert, Inc.; 29. Young, Kimberly (1997), What Makes the Internet Addictive: Potential Explanations for Pathological Use, lucrare prezentata la a 105-a intrunire anuala a Asociatiei Psihologice Americane, August 15, 1997 Chicago, IL; 30. Young, Kimberly; Goldberg, Ivan (1998), Pathological Computer Use; 31. Young, Kimberly (1999), Internet Addiction: Symptoms, Evaluation And Treatment in Innovations in Clinical Practice: A Source Book, Saratosa, FL: Professional Resource Press; 32. Young, Kimberly; Pistner, Molly; OMara, James si Buchanan, Jennifer (1999) Universitarea din Pittsburgh, Cyber-Disorders: The Mental Health Concern for the New Millennium in CyberPsychology and Behavior, volumul 2, numarul 1; 33. Young, Kimberly; Rodgers, Robert C. (1998), Internet Addiction: Personality Traits Associated with Its Development, University of Pittsburgh at Bradford; 34. Young, Kimberly; Rodgers, Robert (1998), The Relation Between Depression and Internet Addiction, CyberPsychology and Behavior, volumul 1, numarul 1, Mary Ann Liebert, Inc; 35. Andrie, Lucian (2002), Internetul aspecte psihologice, Revista Psihologia, 6/2001, Bucureti; 36. Ceauu, V. (1983), Autocunoatere i creaie, Editura Militar, Bucureti; 37. Chelcea, A., Chelcea, S., (1996), Cunoaterea de sine-condiie a nelepciunii , Editura Albatros, Bucureti; 38. Ciofu, C., (1989), Interaciunea prini copii, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti; 39. Cosmovici, Andrei, (1996), Psihologie general, Editura Polirom, Iai; 40. Dumitru, Ion Al. (2001), Personalitate atitudini i valori, Editura De Vest, Timioara; 41. Furtun Carmen, (2007), Sociologie General, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia
39
de Mine; 42. Ionescu, George (1997), Tulburrile personalitii, Editura Asklepios, Bucureti; 43. Macsinga, Irina (2000), Psihologia diferenial a personalitii, Tipografia Universitii de Vest din Timioara; 44. Mihalache, Adrian, (2002), Navi-gand-ind. Introducere n cibercultura , Editura Economic, seria Societatea Informaional, Bucureti; 45. chiopu, U. (1997), Dicionar de Psihologie, Editura Babel, Bucureti; 46. Verza, E; Verza, E. F. (2000), Psihologia Vrstelor, Editura Pro Humanitate, Bucureti.
40

Sinteza-Psihologia Spatiilor Virtuale

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sinteza-Psihologia Spatiilor Virtuale

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Univeristatea SPIRU HARET Facultatea de Sociologie Psihologie Specializarea Psihologie

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

( relativ ) versus simul ruinii ca expresie a tririi incapacitii de independen;

contientizarea eului versus confuzia rolurilor (colare, familiale, grupale, etc.);

izolarea. Intimitatea se revars n prietenii, dragoste, simpatii, etc.;

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Nevoia de comunicare este mai accentuat la persoanele mai reinute, mai

Nevoia de mplinire sexual anonimitatea i deindividualizarea constituie mari

Nevoia de a exprima trsturi de personalitate reprimate; Nevoia de recunoatere i putere.

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

identitatea - vrst, sex, aspect fizic, reedin, profesie, statut social i

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar

York 1978 pag.167>;

<Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane,

Facultatea de Sociologie Psihologie

Psihologia Spaiilor Virtuale Sintez Documentar