Sunteți pe pagina 1din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Contributia domnitorului Vasile Lupu la viata culturala a Moldovei


si vietii bisericesti

Prefa
Faptele domnitorilor rii noastre au preocupat de-a lungul timpului pe muli istorici
care au scris tomuri ntregi de cri despre faptele lor minunate. Unii dintre aceti voievozi sau bucurat de o mai mult atenie iar despre alii nc nu s-a scris ndeajuns.
Aceste gnduri m-au frmntat nainte de a alege aceast tem i prin urmare m-am
decis s cercetez o perioad destul de instabil a istoriei rii noastre, i anume secolul al
XVII-lea care a nsemnat n plan politic succesive schimbri de domni al cror scop nu era
altul dect de a se mbogi ct mai repede. Aceste frmntri au influenat negativ respectiva
perioad i probabil c acesta este motivul pentru care nu s-a bucurat de o cercetare
aprofundat.
Printre domnitorii acestei perioade care s-au afirmat prin realizrile lor se numr
Matei Basarab n ara Romneasc i Vasile Lupu n Moldova. n lucrarea de fa voi ncerca
s surprind cteva aspecte mai importante din viaa i activitatea domnitorului Vasile Lupu
precum i influena sa asupra vieii culturale i bisericeti.
Lucrarea cu titlul Domnitorul Vasile Lupu sprijinitor al vieii culturale i bisericeti
din secolul al XVII-lea este structurat n trei capitole. Primul capitol Vasile Lupu
personalitate complex a vremii ncearc s redea cteva date despre originea domnitorului,
precum i situaia Moldovei n contextul politic al vremii. n capitolul al doilea Influena
domnitorului Vasile Lupu asupra vieii bisericeti din prima jumtate a secolului al XVII-lea
structurat n patru subcapitole va fi prezentat atitudinea domnitorului fa de problemele
Bisericii Ortodoxe, msurile luate precum i relaiile cu ierarhii vremii. n ultimul capitol am
surprins Contribuia domnitorului Vasile Lupu la viaa cultural a Moldovei secolului al
XVII-lea, redat n patru subcapitole, fiecare prezentnd aspectele nnoitoare aduse n
aceast perioad.

Pagina 1 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Introducere

Toate popoarele din jurul Daciei i cunosc data precis cnd au devenit cretine, cu
anul i uneori chiar cu ziua, cci toate au adoptat noua religie trziu, din calcule politice,
minuios chibzuite. Poporul nostru ns, nu o poate preciza deoarece nu are certificat de
botez. S-a nscut cretin, n mod spontan, natural, odat cu formarea romanitii sale, la a
crei desvrire cretinismul popular i-a adus contribuia cea mai de seam. Noi suntem
romani fiindc suntem cretini i suntem cretini fiindc suntem romani.1
Istoria bisericeasc a poporului romn i-a gsit ntotdeauna furitori printre voievozii
i ierarhii acestui neam care prin credina lor nestrmutat au contribuit la afirmarea
identitii naionale i la pstrarea adevratei credine n faa celor ce au venit s ne schimbe
bunele rnduieli.
Printre aceti oameni care au adus o perioad de glorie la zbuciumata istorie a patriei
se afl Vasile Lupu, un om de o deosebit mreie care prin aspiraiile sale de a deveni unul
dintre urmaii strlucitorilor mprai de la Constantinopol, va influena pozitiv evoluia
spiritual i cultural a Moldovei.
Cu toate c la origine nu era moldovean, prin ambiie, inteligen i strduin,
reuete repede s se afirme n rndurile boierimii, asimilnd uor tririle i spiritualitatea
oamenilor de aici deoarece nu era strin de ele, tatl su fiind din regiunea Epirului, cu
siguran l-a crescut i botezat n legea ortodox.
Odat ajuns domn al Moldovei, va reui s se menin vreme de aproape dou decenii,
timp n care se va afirma ca un rafinat diplomat, lucru ce nu era uor n contextul politic
internaional, Moldova fiind nconjurat de mari puteri politice care ar fi vrut oricnd s-i
alipeasc acest teritoriu.
n plan religios, cel mai important eveniment din perioada domniei sale va fi cu
siguran sinodul de la 1642 inut la Iai, care va aduna pentru prima dat pe pmnt
romnesc trei ramuri ale ortodoxiei: romni, rui i greci, i va aproba una dintre cele mai
importante mrturisiri de credin ale ortodoxiei, cea a lui Petru Movil, mitropolit al
Kievului. n scurt timp dup ce a ajuns la domnie va juca un rol foarte important n
conducerea vieii religioase ortodoxe din limitele hotarelor pontice ale fostului imperiu
bizantin. Sub aceste aspecte, capitala Moldovei va deveni un fel de mic Constantinopol, de
1

Preafericitul Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Cuvnt nainte la Istoria Bisericii Romne, vol.I,
de Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1992, pag. 21.

Pagina 2 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

unde voina nestrmutat a domnitorului va impune ordine ntr-o lume dezorganizat i


dezbinat.
Secolul al XVII-lea va nregistra un curent inovator n cultur, n mare parte datorat
domnitorului care prin relaiile sale cu rile vecine va reui s aduc n Moldova o tiparni
ce va imprima primele cri tiprite n limba romn, va aduce meteri i pictori pentru
ctitoriile sale. Datorit lui va fi tiprit primul cod de legi care va aeza Moldova naintea
multor state europene n ceea ce privete istoria legiuirilor tiprite.

Pagina 3 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

I .Vasile Lupu-personalitate complex a vremii


Secolul al XVII-lea nseamn noi i struitoare eforturi ale rilor romne pentru a-i
menine i consolida poziiile pe ct posibil n conjunctura dominaiei naltei Pori i-a unor
repetate presiuni militare i politice ale marilor imperii care le nconjurau. Ocupanii
scaunelor domneti, att din Moldova ct si din ara Romneasc erau alei de nalta Poart
i interesul turcilor era ca domnii s fie schimbai ct mai des deoarece acetia trebuiau s
plteasc sume mari de bani n schimbul tronului. Acestui fapt i se datoreaz desele schimbri
de domni, ajungndu-se pn acolo nct ntr-un an s fie trei domnitori. Situaia economic
dezastruoas, administraia care era alctuit n majoritate de greci care aveau unicul scop de
a se mbogi ct mai repede i-a determinat pe boierii pmnteni s se rscoale de mai multe
ori pentru a-i alunga pe domnitori din scaun.
n 1633 n fruntea unei asemenea micri a boierilor pmnteni se afla Lupu Vornicul,
viitorul domn Vasile Lupu. El era originar din Epir, dintr-o familie aezat n rile romne de
mai muli ani, ceea ce-i ngduia s ia partea vechilor privilegiai mpotriva clientelei
domneti venite recent din imperiu.
Asupra familiei sale i a perioadei din tineree informaiile pstrate pn astzi sunt
destul de obscure, chiar contradictorii. Despre tatl su Nicolae Coci se presupune c ar fi
fost grec sau albanez, originar din Epir unde fusese arnut i din pricina unei rscoale la care
se pare c a luat parte, se refugiaz mpreun cu ali arnui n Bulgaria, n localitatea
Arbnai n jurul anului 1597.
Nicolae Coci a fost adus n ara Romneasc de ctre Radu Mihnea cel ce avea s
ocupe pe rnd tronul rii Romneti i al Moldovei n anul 16012.
Corobornd toate informaiile se poate trage concluzia c Vasile Lupu s-a nscut n
intervalul anilor 1596-1597, locul naterii sale fiind ara Romneasc la Trgovite, probabil,
deoarece tatl su era mare dregtor, aici fiind i ngropat n biserica Stelea, pe care Vasile
Lupu o reface n 1645, nu numai n semn de mpcare cu Matei Basarab ci i ca un omagiu
adus memoriei tatlui su: Io Vasile Voievod, cu mila lui Dumnezeu domn al rii
Romneti, am fcut hramul nvierii Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului Iisus Hristos
pe care-l fcuse nainte, Stelea negustorul unde zace i trupul printelui meu Nicolae Vel
Ag.Se pare c Vasile Lupu avea patru surori: Ilinca, Marga, Ana i Ecaterina, precum i trei
frai: Gavril Hatmanul, Gheorghe Paharnicul i un oarecare Costea despre care n-avem
informaii.

Ibidem, pag. 7.

Pagina 4 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Introdus n rndurile boierimii moldovene de ctre protectorul su, Radu Mihnea,


tnrul va avea o ascensiune politic relativ rapid, inteligena, ambiia, iretenia, ajutndu-l
s ocupe rnd pe rnd ranguri boiereti din ce n ce mai nalte. n 1633 va participa la un
complot mpotriva lui Miron Barnovschi care n urma nvinuirilor ce i se vor aduce va fi ucis
de ctre turci. Lupu nu era candidatul la domnie agreat de boierimea Moldovei, dar mergnd
la Constantinopol reuete s obin sprijin de la Poart i n aprilie 1643 fostul vornic al
rii de Jos este nscunat ca domn al Moldovei fr consultarea boierilor3. Avea pe atunci 37
de ani i va sta n scaunul rii timp de aproape dou decenii, interval n care istoria Moldovei
va consemna evenimente cu multiple consecine n plan politic, economic, religios. Imaginea
acestui domn, aa cum ne apare astzi din numeroasele descrieri ale contemporanilor
autohtoni sau strini capt contururile unei remarcabile personaliti .Miron Costin l descrie
n imagini monumentale: nu-l ncpea Moldova, ca pe un om cu hire nalt i
mprteasc, mai mult dect domneasc4 , iar clugrul diplomat Bandini reprezentant al
papei care se afla n Moldova ntre anii 1646-1647, ne va lsa unul dintre cele mai sugestive
portrete: domnul care nu este prea nalt, ci de o statur potrivit,cu faa oachea, cu
sprncenele negre, fruntea nalt, nasul spre acvilin, buzele puin ntredeschise, mustaa i
barba neagr, cu o expresie sever i o cuttur nc mai sever a ochilor, se nfia cu o
maiestate mprteasc.5
Numrul prea mare de greci pe care i-a primit la curte i guvernarea autoritar la care
a vrut s ajung au dus la nlturarea lui, din scaunul Moldovei fiind rsturnat de aceleai
tendine politice pe valul crora venise.6
Aezat n Moldova de foarte tnr i ajuns capul micrii mpotriva celui mai
fanariot dintre domnii din prima jumtate a secolului al XVII-lea, Alexandru Ilia, plecat cu
fuga in ara Romneasc n 1618, Lupu i lu ca domn numele imperial de Vasile. Om
cult, bun cunosctor al limbii greceti i prieten al celor mai mari crturari moldoveni ai
vremii: Grigore Ureche i Varlaam, va fi caracterizat de membrii Friei Ortodoxe din Liov
care i scriu la 29 martie 1642, c este imaginea exact a marelui Justinian, mpratul de
pioas amintireera mistuit de ambiie fr margini, care-l va pierde, dar cruia cultura
romn i istoria Moldovei i datoreaz unul din momentelor de glorie. Vasile Lupu nu era
numai cunosctor al limbii greceti, lucru obinuit pe timpul lui, ci avea i cunotine literare
3

A. D. Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia Traian, vol. IV, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1993, pag.
19.
4
Miron Costin, Opere, vol. I, Ed. Pentru literatur, Bucureti, 1984, pag. 127.
5
Nicolae Iorga, Istoria Romnilor prin cltori, Ed. Eminescu, Bucureti, 1981, pag. 158.
6
George Ivacu, Istoria literaturii romne, vol.I, Ed. tiinific, Bucureti, 1969, pag. 135.

Pagina 5 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

din autorii clasici ai antichitii. Astfel l gsim corespondnd cu persoane din Constantinopol
n limba greceasc, scrisori scrise de el cu siguran, deoarece, limba diplomaiei orientale era
pe atunci cea italian i ntrebuinarea celei greceti pare ceva neobinuit. Se poate constata
c n casa lui Lupu se vorbea grecete i c fiica lui, vestit prin frumusee, domnia
Ruxandra tia grecete, deoarece s-a aflat o carte de mprumut a domniei de 100 de galbeni
de la egumenul Galatei, redactat n grecete i semnat de Ruxandra cu propria ei mn n
aceeai limb. Paul de Alep, secretarul patriarhului Macarie de Antiohia, spune c stpnul
su, vizitnd pe Vasile Vod, rmaser ei singuri ntr-o camer aproape o or. Patriarhul,
netiind romnete este nvederat ca discuia a trebuit s fie inut n limba greac. Aceste
ntlniri ale lui Vasile Lupu cu patriarhul se repet de mai multe ori, Paul de Alep mai adaug
c domnitorul avea o adnc cunotin a autorilor greceti.
Marcus Bandini episcop catolic de Marcianopolis, fiind n trecere prin Moldova, intr
n audien la Vasile Lupu iar acolo gsete pe toi slujitorii curii n jurul domnului, care avea
lng dnsul un medic permanent, evreu din Rsrit. La dreapta stteau sfetnicii, toi
mbrcai n haine scumpe deoarece aa le impunea domnul, care avea o educaie cultural i
politic mult mai serioas dect a lui Matei Basarab, domnitorul rii Romneti, vizitat de
curnd de acelai Bandini. Despre oraul Iai spune c este mult mai frumos, mult mai bogat
i strlucitor ca odinioar, iar domnitorul era unul a crui faim se ntindea foarte departe n
Rsrit, grecii vedeau n el pe mntuitorul lor, pe restauratorul Imperiului Bizantin.7
I.1. Politica intern
Urcat pe tronul unei ri sectuit economic din pricina numeroaselor i efemerelor
domnii anterioare care ncercaser s-i gseasc stabilitatea vrsnd vistieriei otomane
numeroase pungi cu bani stoarse de la ar, prima grij a noului domn a fost aceea de a reda
Moldovei un echilibru economic i dac mai trziu curtea va deveni deosebit de fastuoas, n
primii ani ai domniei, Vasile Vod va impune un sever program de austeritate de la care
curtea domneasc nu va fi exclus. Conti cu soboli n-au mbrcat trei ani, ce numeau
hulpi si pe zi numai o mer de pine se mnca i doi berbeci i o ialovi la curtea
domneasc cheltuia puin, mai mult doi galbeni nu ieea.8
Contient de faptul c domnia sa va depinde de numrul pungilor cu bani trimise
Porii i lipsindu-i, deocamdat, posibilitatea de a-i asigura veniturile respective, Lupu Vod
va apela la sprijinul bogailor negustori greci mai ales la cei constantinopolitani care aveau
7
8

Ibidem, pag.10, apud. op. cit., pag. 331


Miron Costin, op. cit., pag. 148.

Pagina 6 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

legturi influente pe lng sultan. Domnul le va acorda, n schimb, dregtorii importante, fapt
care va face ca ponderea lor n divanul rii s fie din ce n ce mai mare; dac n primii ani ai
domniei, marile dregtorii erau deinute de boierii moldoveni: Ptracu Baot, Savin
Prjescu, Grigore Ureche, treptat ns sunt nlocuii cu cei constantinopolitani astfel nct n
sfatul domnesc din 1652 erau apte boieri greci ce ocupau funciile cheie i numai trei
moldoveni.9 Domnul va impune un sistem fiscal prin care parte din renta feudal ce trebuia
dat statului n natur urmeaz a fi achitat n bani. De asemenea, se constituie un aparat de
stat fiscal n satele boiereti, orae, care exercit un control riguros al veniturilor. Este
perioada n care iau fiin o serie de ateliere pentru fabricarea sticlei, hrtiei, iar creterea
comerului va face vinurile de Odobeti s se vnd n curnd, nu numai n Polonia ci i n
Rusia, toate acestea ducnd la dezvoltarea oraelor i la creterea rezervelor de consum
pentru uzul intern.10
Msurile luate, care fac dovada unui spirit ntreprinztor i energic, vor da n curnd
roade, cci ara va cunoate o perioad de vizibil prosperitate, fapt care-l va ndemna pe
cronicar s scrie: C de au fost cndva vremi fericite asupra acestor pri de lume, atuncea
au fost ai putea zice c sracu nu se afla pe acele vremi, doar care nu-i vrea s aib
ara Leeasc la acea stare de fericire se suis care nici o crie, pe acele vremi nu era
deopotriv; n bine i n dezmierdciune pre atunci leii i aea i ara noastr. Cea mai
concret ilustrare a acestor bunstri materiale i a eficienei politice fiscale i economice
duse de Vasile Lupu, o constituie datele care ne-au parvenit n legtur cu veniturile
Moldovei din vremea respectiv i care se constituiau din: venituri ordinare, cel puin
600.000 de taleri la care se adaug alte surse care ridic aceste venituri la suma de 1.200.000
din care dup ce se socoteau cheltuielile, domnitorul rmnea cu un venit net de 600.000 de
taleri. Aceste venituri i-au permis pe de o parte, independena financiar fa de boierime, iau asigurat plata la vremea tributului, iar pe de alt parte i ngduiau domnului importante
investiii materiale legate de edificarea sau refacerea unor monumente. Un raport austriac
asupra strii din rile romne spune c Vasile Lupu cheltuiete la Poart mult mai mult dect
vecinul su, Matei Basarab, ctignd n acest chip de partea sa pe numeroi demnitari turci i
pe grecii de la Constantinopol, fiind explicabil popularitatea de care se bucura n rndul
acestora.
Dup civa ani de domnie, Vasile Lupu, pltete datoriile rmase de la urcarea lui n
scaun, izbutind s refac vechiul tezaur domnesc, care era sleit de mult vreme. Acum
9

Acad. Alexandru Oetea, op. cit. , pag. 158.


Ibidem, pag. 159.

10

Pagina 7 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

domnul dispunea de o important rezerv de bani, aur i pietre preioase din care putea lua
sume importante la caz de nevoie. Tezaurul a fost depozitat n Cetatea Neamului, apoi la
Suceava i era apreciat la 2.000.000 de galbeni.11
Dispunnd de importante resurse bneti, i alctuiete oaste de mercenari i pucai,
pedetri germani. Aceste trupe erau n slujba direct a domniei i formau un sprijin al puterii
domneti. Afar de acetia mai dispunea de efective puternice i bine organizate de curteni i
slujitori. Zece cpitani de serviciu dormeau n permanen lng domn. Curtea avea o
mprejmuire de lemn, pzit de 50 de pucai existnd mai multe ogrzi i mai multe pori, la
fiecare gsindu-se zeci de strjeri. Cnd Vod trecea dintr-o odaie in alta, boierii i ostaii
fceau gard de o parte i de cealalt. Trei paznici mergeau nainte cu bee de aur i argint. Un
sptar purta sceptrul, altul sabia, al treilea sulia. n cale toi se plecau cu minile pe piept, iar
dac Vasile Lupu, vedea un strin, se supra foc, ci numai dintr-un col, dac avea dregtor
prieten, putea s vad aceast splendoare.
Curtea de la Iai va dobndi o strlucire deosebit, Vasile nefcnd altceva dect s
strmute la Iai obiceiurile i ideile Bizanului. Strinii care poposesc aici nu-i pot reine
exclamaiile admiratoare: Atunci cnd domnul se duce la vreo serbare oarecare sau la
plimbare, obinuiete s mearg cu mare alai scrie italianul Niccolo Barsi care ntre
anii1633-1639 va trece de multe ori prin Moldova. Alaiul este alctuit din patru companii de
archebuzieri, fiecare avnd 150 de oameni. Lor le urmeaz alte patru companii narmate cu
sbii, arcuri i sgei, apoi trec ncolonai copiii, sunt purtate steagurile n acord cu surle i
trmbie, urmeaz o gard de 150 de turci, dup care vin boierii. n continuare vine marele
logoft innd n mn un buzdugan de aur curat, dup acesta sunt purtai n cpstru 12 cai
turceti cu eile puse, btute cu pietre preioase. Abia acum, dup fastuoasa gard trece
domnul singur, mbrcat numai n mtase, clrind pe cal turcesc al crui harnaament
strlucete orbitor de sclipirea aurului, a diamantelor, rubinelor i a altor giuvaere de mare
pre. l urmeaz careta sa, toat aurit att n exterior ct i n interior, tras de ase cai
turceti. Convoiul se ncheie cu o gard de 150 de ttari.12
La fel de impresionat de fastul curii lui Vasile Lupu se arat i solul polon Stanislav
Oswecim, care-l viziteaz pe domn n 1643: La cinci mile nainte de Iai ne-au ieit
nainte, trimii de domn, vistiernicul, cu vreo zece oameni. Dup aceea ne-au mai ieit nainte
n drum patru steaguri de oteni, pe lng care erau muli oameni fruntai, senaturi i
dregtori ai rii MoldoveiTotui dup atta pomp i strlucire ne-au trimis o mncare de
11
12

Miron Costin, op. cit., pag. 131.


Nicolae Iorga, op. cit., pag. 248.

Pagina 8 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

sear foarte puin proporionat cu felul cum fuseserm primii: apte gini, un berbec i dou
buci de carne. Abia acum am nceput s vd n adevr iretenia moldoveneascMreia
domnului era un lucru n adevr vrednic de privit, ntru toate era vrednic de admiraie. ntre
altele avea pe dnsul, o hain mpodobit aa de mrea nct n-ai putea vedea una
asemntoare nici la sultanul turcesc i nici la vreun alt monarh.13
Kemeny Janos, un general unguresc din Ardeal, a luat parte la cstoria fiicei mai
mari a lui Vasile Lupu, Maria, cu unul dintre cei mai puternici seniori lituanieni, Ianusz
Radzwill. Invitaia era dat 1 noiembrie 1644, iar nunta a avut loc la 15 februarie 1645.
Trimisul ardelean face o comparaie ntre felul cum erau mbrcai ungurii din delegaia
condus de el, polonezii i boierii moldovenii. i de aici se vede c Vasile Lupu avea o curte
de o strlucire extraordinar. ntr-adevr pe curtenii lui Vod nu-i ntreceau polonii n
frumuseea i bogia mbrcminii. Mncrurile erau foarte bine pregtite, dup datina
polon, nu cea turceasc domnul gndindu-se la stomacul ginerelui i invitailor si.
Mncrurile se serveau n vase de argint. Slujba religioas a fost oficiat de unul dintre cei
mai nsemnai reprezentani religioi ai romnilor, mitropolitul Petru Movil. A fost pomp
mare i bogie n toate nu ca la nite barbari romni ci ntocmai ca la un rege cretin.14
A doua fat a lui Vasile Lupu, Ruxandra, tatl su voia s-o cstoreasc cu fiul
influentului ambasador al Veneiei la Constantinopol ns forat de evenimentele istorice a
fost nevoit s o cstoreasc cu fiul hatmanului Hmelnichi, Timus. n ntmpinarea alaiului
de nunt venit din Ucraina, Vasile Lupu s-a nfiat ca un vrednic monarh. Timus avea 3.000
de cazaci cu cai detestabili n comparaie cu ai moldovenilor. ntmpinarea dintre viitorul
socru i ginere amintete de una din secolul al IV-lea ntre mpratul Ioan al V-lea Paleologul,
silit s-i mrite fata cu un emir turc din Asia Mic. Dup ce coboar de pe cai, Vasile Lupu
srut pe Timus i ine un discurs la care Timus, foarte simplu habar nu avea cum s rspund
dar era nsoit de secretarul su Wychowski ce fcea toate cuvntrile. La plecare, domnitorul
a dat ginerelui i celor din suita lui multe daruri, cum era obiceiul ca nimeni s nu plece cu
mna goal, cai turceti i giuvaere de turcoaze.15
I.2. Politica extern.
Odat echilibrat viaa economic a rii, Vasile Lupu va ncepe o companie susinut
cu inteligen i abilitate, de consolidare a poziiei sale politice mai ales n relaiile cu vecinii.
Acest lucru nu era deloc lesnicios deoarece Moldova se afla amplasat ntre dou mari i
13

P. P. Panaitescu, Cltori poloni n rile Romne, Ed. Cultura naional, Bucureti, 1930, pag. 54.
Nicolae Iorga, op. cit., pag. 251.
15
Ibidem, pag. 254.
14

Pagina 9 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

puternice fore politice i militare rivale ntre ele, Polonia i Imperiul Otoman. Caracterul
efemer al domniilor care au precedat sau au urmat domniei lui Vasile Lupu a demonstrat c
lipsa de abilitate politic i diplomatic ntr-o asemenea conjunctur risc n orice moment s
deregleze fragilul echilibru n care se afla aceast provincie romneasc. Prudent i chibzuit
n aciunile sale politice, analiznd ntotdeauna cu deosebit luciditate i sim al realitii toate
consecinele posibile ale aciunilor i hotrrilor pe care intenioneaz s le ia, informat n
permanen pn n cele mai mici detalii de toate micrile sau inteniile diplomatice ale
vecinilor i mai ales ale turcilor, printr-o reea de informatori bine pus la punct, Vasile Lupu
ne apare astzi, ca un iscusit diplomat i om politic nscriindu-se n rndul personalitilor
politice de seam ale evului mediu romnesc.
Vasile Lupu, numit ca domn n momentul cnd se pregtea o expediie turceasc
mpotriva Poloniei, i atrsese dumnia acestui stat, care, la ncheierea pcii cu Poarta, ceru
sultanului nlocuirea domnului Moldovei. Pentru a-i asigura sprijinul Porii, Vasile Lupu va
desfura o politic ostil fa de Matei Basarab domn al rii Romneti i Gheorghe
Rkczi principele Transilvaniei. Moldova, rmas izolat nu se putea baza dect pe sprijinul
nestatornic al turcilor i pe cel al grecilor de la Poart. Hotrt s ias din aceast izolare i s
rup cercul de dumani care-l nconjurau, domnul Moldovei s-a decis s ia ofensiv mpotriva
rii Romneti, socotit a fi cea mai vulnerabil dintre vecinii si.
ntr-o prim confruntare ce a avut loc n noiembrie 1637 la Rbna, domnitorul
moldovean este nevoit s se retrag, la ordinul sultanului. Urmeaz o perioad de demersuri
diplomatice dup care Vasile Lupu se vede silit s accepte propunerile principelui
Transilvaniei, Gheorghe Rkczi de a ncepe tratative de pace cu Matei Basarab. Tratativele
ncep n 1638 la Alba Iulia i urmreau s asigure supremaia Transilvaniei asupra celor dou
ri de peste muni.16
Dac negocierea unui tratat de pace ntre Moldova i ara Romneasca a crei
redactare fusese ncredinat sfetnicilor lui Gheorghe Rkczi nu duce la nici un rezultat, la
29 septembrie 1638 a fost semnat la Alba Iulia, tratatul dintre Moldova i Transilvania, Vasile
Lupu pltind Transilvaniei un tribut anual de 5.000 de galbeni: Noi Gheorghe Rkczi, din
mila lui Dumnezeu, principe al Transilvaniei,facem cunoscut c ntre noi i preailustrul
voievod Vasile principe al statului Moldova nc de la nceputul domniei lui interveniser
relaii de vecintate panic i binevoitoareasigurm pe domnia sa Vasile Voievod, pe

16

Ibidem, pag. 168.

Pagina 10 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

cuvntul nostru de principe, c din nici o pricin i nici n vreun chip noi nu-i vom fi
dumani sau vrjmai domniei sale prea luminate.17
Bazndu-se pe legturile pe care le avea la Poart i pe noua situaie creat prin
tratatul ncheiat cu Rkczi, Vasile Lupu atac din nou ara Romneasc n noiembrie 1639.
Sultanul, la cererea lui Vasile Lupu, mazilete pe Matei Basarab, nvinuit de necredin fa
de Poart, i numete pe Vasile domn al rii Romneti i pe fiul su Ioan domn al
Moldovei. Poarta trimite porunc boierilor munteni s se supun noului domn ns acetia
rmn alturi de Matei Basarab pe care l aleseser. Atitudinea principelui Transilvaniei a fost
duplicitar. El fgduise ajutor domnului muntean, cu care ncheiase un tratat de alian nc
din 1635 care prevedea sprijinul reciproc n caz de nevoie, dar n acelai timp poruncete
generalului Ioan Kemny s nu treac munii cu otirea pregtit iar un sol de-al su merge
s-l anune pe Vasile Lupu c Matei Basarab nu va primi ajutor. Armata lui Vasile Lupu
ajunge pn aproape de Bucureti ns n urma unei erori tactice, moldovenii sunt btui de
munteni i nevoii s se ntoarc, suferind mari pierderi.
Un succes de mare rsunet pe care l-a obinut n plan diplomatic i care i-a adus o
deosebit faim a fost medierea asupra conflictului pentru cetatea Azov. nc din 1637,
cazacii de la Don, fr ngduina crmuirii de la Moscova, cuceriser cetatea turceasc Azov
de la gurile Donului. Tratativele diplomatice dintre rui i turci duraser civa ani iar n
1642,Vasile Lupu se oferi s medieze lichidarea conflictului. Azovul fu evacuat de cazaci i
reluat de turci, care primiser condiia ce le fusese transmis de Vasile Lupu, ca ttarii s nu
fie lsai s treac dincolo de cetate spre rile ruseti.18
Speranele domnului Moldovei de a fi rspltit de ctre turci pentru acest succes
diplomatic s-au dovedit a fi zadarnice, rmnnd ns n relaii bune cu Curtea de la Moscova
cu care avea legturi mai vechi. Lipsa de sprijin din partea turcilor a fcut ca Vasile Lupu s
se mpace cu Matei Basarab n 1644, prin mijlocirea mitropolitului Varlaam al Moldovei care
a fost la curtea domnului muntean, unde s-a redactat actul de mpcare.19
n aceste mprejurri se produce aciunea diplomatic a Poloniei pentru alctuirea unei
ligi antiotomane. Regele Poloniei, Vladislav al IV-lea, luase aceast iniiativ, socotind c
Imperiul Otoman intrase ntr-o faz de decdere. Pentru atragerea Moldovei n lig se recurge
din partea polon la cstoria lui Ianusz Radziwill, marele hatman al Lituaniei cu Maria fiica
lui Vasile Lupu.
17

Prof. univ. dr. Ion Ionacu, Petre Brbulescu, Relaiile Internaionale ale Romniei n documentele (13681900), Ed. Politic, Bucureti, 1971, pag. 180.
18
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 10.
19
Acad.Alexandru Oetea, op. cit., pag. 170.

Pagina 11 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Domnitorul moldovean anun n secret pe arul Rusiei, Alexei Mihailovici, de


ncheierea ligii mpotriva turcilor i-i ceru sprijinul. Totui expediia general mpotriva
Imperiului Otoman nu a putut fi dus la ndeplinire deoarece Vladislav al IV-lea moare i n
acelai an ncepe rzboiul de eliberare al Ucrainei, dus sub conducerea hatmanului Bogdan
Hmelnichi.20
n prima parte a rzboiului, Vasile Lupu nspimntat de repercursiunile
evenimentelor din Ucraina asupra situaiei sociale din Moldova ia o atitudine ostil cazacilor
ns n 1650, cazacii intr n Moldova, cuprind Iaul i o parte a rii. Domnitorul ajunge la o
nelegere cu acetia, aliana fiind pecetluit prin cstoria Ruxandrei fiica lui Vasile Lupu, cu
Timus, fiul lui Hmelnichi. Pentru el nelegerea cu Ucraina nu nsemna o rsturnare a
alianelor ci numai prilejul de a mijloci o mpcare ntre Polonia i Ucraina.
Hmelnichi avea planuri mai ndeprtate, realizarea unui bloc al popoarelor ortodoxe:
rui, romni, greci, srbi, bulgari pentru eliberarea teritoriilor ocupate de turci.21
O elocvent imagine a abilitii diplomatice a domnitorului ne-o ofer comentariile lui
Ioan Kemny, trimisul principelui Rkczi al Transilvaniei: I-am adus mustrri c scrie ntrun fel scrisorile sale de credin i se poart n alt fel.El numai s-a mirat, ntrebndu-se
dac a fost beat sau nebun, c s-a ndatorat n asemenea lucruri pe care nu le putea ndeplini
cci dac turcii i poruncesc s se ridice mpotriva noastr i s ne fie duman el n-are ncotro,
de altfel el va pstra pacea i prietenia fcnd ntocmai ca ogarul, care e dus legat la vnat
mpotriva voii lui: dac scap nu alearg dup vnat ci o ia n alt parte .S-a jurat ct a
putut cu vorba, dar nu ne-a dat n mn o nou scrisoare de credin.22
n 1653,Vasile Lupu este rsturnat din scaun printr-o rzmeri a boierimii moldovene
n frunte cu marele logoft Gheorghe tefan, acetia fiind sprijinii de Matei Basarab i
Gheorghe Rkczi II. Este nevoit s fug n Polonia, mpreun cu o parte a boierilor i se
ntoarce cu ajutor de la ginerele su Timus i este reinstalat n scaun ns pentru puin vreme,
n acelai an este nevoit s plece la Constantinopol unde va muri n 1661.23

20

Alexandru Ligor, Prin Moldova n timpul lui Vasile Lupu, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1987, pag. 20.
Ibidem, pag. 23.
22
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag.10 apud, Cltori strini despre rile romne, Bucureti, 1973,
vol. V, pag.338.
23
Acad. Alexandru Oetea, op. cit., pag. 175.
21

Pagina 12 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

II. Influena domnitorului Vasile Lupu asupra vieii bisericeti din prima jumtate a
secolului al XVII-lea.
Istoria ndelungat a patriei noastre ne ofer exemple de mari domnitori care prin
strduina lor susinut, prin nelepciunea pe care au primit-o de la Dumnezeu, au fcut
eforturi considerabile pentru a sprijini Biserica strmoeasc n momentele de grea ncercare
la care a fost supus. Un asemenea exemplu este i cel al lui Vasile Lupu, a crui ocrmuire n
scaunul Moldovei este una din cele mai lungi din rile romne, a asea ca durat dup cele
ale lui tefan cel Mare 47 de ani, Mircea cel Btrn i Alexandru cel Bun cte 32 de ani,
Constantin Brncoveanu 26 de ani i Matei Basarab 22 de ani.
Lunga sa edere n scaunul rii ntr-o vreme n care durata medie a unei domnii nu
depea doi sau trei ani (uneori doar ntr-un singur an se succedeau la tron cte trei sau patru
domni), avea s aib pentru Moldova consecine importante att pe plan politic i economic,
ct i pe plan religios, ea asigurnd pe deoparte, o continuitate n nfptuirea scopurilor
politice, iar pe de alt parte, o relativ stabilitate economic care va aduce rii o vizibil stare
de prosperitate i ndestulare, lucru mbucurtor pentru Biseric deoarece va putea fi susinut
att moral, ct i financiar.
Secolul al XVII-lea a fost martorul unei grandioase manifestri religioase.
Propaganda protestant, dar mai ales calvinismul, n mersul su spre prozelitism, s-a lovit de
credina curat a poporului romn. n toate statele europene, calvinismul ptrundea foarte
uor n pturile sociale, ns n ara noastr nu a avut sori de izbnd deoarece adevratul
sprijinitor al luptei pentru stvilirea acestei maladii a fost ambiiosul Domn al Moldovei,
Vasile Lupu, care ajutat de Petru Movil, mitropolit al Kievului i de Varlaam, mitropolit al
Moldovei, a fcut cunoscut lumii ntregi, prin autoritatea ce o avea asupra Patriarhiilor
orientale, n special asupra Constantinopolului, i prin hotrrile luate de sinodul local de la
Iai, c peste credina noastr de veacuri nu se poate altoi alt credin i c ortodoxia romn
i are rolul hotrtor n mersul ei spre o nou ndrumare a ntregii Ortodoxii.24
II.1. Vasile Lupu, urmtor al bazileilor de la Constantinopol.
Ideea imperial bizantin care a supravieuit dup dramaticul an 1453 i-a gsit n
rile romne, singurele ri ortodoxe din bazinul dunrean rmase neocupate de ctre turci,
teren fertil de afirmare i nflorire. Aici, n ambiana curilor domneti de la Trgovite i
24

Ioan Irimia, Personalitatea religioas a domnitorului Vasile Lupu, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, an
XVIII (1942), nr. 12, pag. 570.

Pagina 13 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Bucureti sau de la Suceava i Iai ,domnii ncepnd cu Neagoe Basarab i ncheind cu


Constantin Brncoveanu s-au considerat, prin intenii sau fapte, drept urmai i continuatori
ai mprailor bizantini. Din irul de domni pmnteni care au nzuit spre mplinirea acestui
ideal, Vasile Vod pare a se fi apropiat cel mai mult de intenia de a vedea din nou vechiul
Imperiu Bizantin redeteptat, el ajungnd s domine n scurt timp att lumea laic,ct i
lumea religioas ortodox din limitele hotarelor pontice ale fostului imperiu.25
Este lesne de neles c fastul impresionant al curii de la Iai i are ca model curtea
imperial bizantin a crui strlucire, n perioada sa de glorie, intrase n legend. Vasile Vod
inea s arate lumii c Bizanului continu s triasc prin el, demn urma al mprailor
constantinopolitani, i pentru aceasta va mprumuta nu numai haina exterioar a vieii de
curte menit ndeosebi a face impresie ci va ncerca s revitalizeze i s actualizeze parte din
ideile, ambiiile, prerogativele sau ierarhiile vechi lumi. ntr-un astfel de context se nscriu
raporturile, deosebit de importante prin semnificaia lor, pe care domnul moldovean le
stabilete cu Biserica Ortodox a lumii sud-est europene i orientale. n conjunctura n care
turcii dein controlul asupra Balcanilor i Asiei Mici, inclusiv Orientul Apropiat, din gloria de
odinioar a marilor Patriarhii ecumenice nu a mai rmas dect o nostalgic amintire, rile
romne aproape singurele protectoare ale cretinismului din aceast zon.26
Nu mult timp dup sosirea n scaunul rii, Vasile Lupu va juca rolul cel mai
important n organizarea i conducerea vieii religioase din respectiva arie religioas.
Influena sa se va ntinde de la sud de Dunre pn n Gruzia, Anatolia sau Egipt,domnul
Moldovei devenind astfel pentru ntreaga lume ortodox un adevrat Bazileu protector al
tuturor cretinilor. El va ajunge s guverneze biserica, toat biserica dup cum sublinia
Nicolae Iorga, de el depinznd existena celor patru patriarhii ortodoxe n frunte cu patriarhii
lor.27
Tot el este sprijinitorul material al vieii monastice sau mirene inclusiv al autonomiilor
monahale de la muntele Athos ai cror trimii se perind pe la curtea Moldovei spre a cere
ajutoare. La Iai, la somptuoasa biseric Trei Ierarhi, nlat n intenia de a servi drept
biserica a bisericilor ortodoxe , din voina domnului vor veni pentru hirotonire i pentru
primirea crjei, patriarhii pe care el, domnul Moldovei, i numete n scaunele patriarhale.
Sub aceste aspecte, capitala Moldovei va deveni pentru aproximativ dou decenii un fel de
mic Constantinopol, de unde voina de fier a domnitorului va impune ordine ntr-o lume
dezorganizat i dezbinat. Ecumenicii, n schimb, nu prididise s-l gratuleze cu numai puin
25

Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 12.


Ibidem, pag. 13.
27
Nicolae Iorga, Bizan dup Bizan, Ed. Enciclopedic Romn, Bucureti, 1972, pag. 164.
26

Pagina 14 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

de treizeci de titluri, care mai de care mai elogioase, titluri hrzite altdat numai bazileilor:
cel ce sprijin toate bisericile ecumenice, nlocuitorul prea sfinilor mprai ortodoci,
aprtorul pcii peste tot pmntul, un nou Ahile fr de care n-ar mai fi dinuit la
Patriarhie piatr peste piatr.28
II. 1.1.Relaia cu Patriarhia de Constantinopol.
Patriarhia de Costantinopol avea la nceputul anului 1640, o situaie financiar
dezastruoas motenit de la patriarhul Timotei. Chiril Lucaris, mpovrase de asemenea
datoria Patriarhiei iar patriarhul Grigore de Amasia lsase i el datorii, aa c la 1624 se lu
hotrrea s se pun o tax i un hariciu ca s poat fi pltite o parte din datorii. Chiril de
Bereea, urma al lui Lucaris nmuli i mai mult aceste datorii, iar un consiliu care-i vdise
faptele fusese surghiunit. Printre aceti surghiunii se afla i Partenie de Ianina care face o
plngere sultanului Murat i acesta nchide i osndete pe Chiril de Bereea i astfel la 1 iulie
1639 fu ales patriarh ecumeinic, Partenie de Adrianopol.29
Discordia i dezordinea din snul Bisericii l nemulumesc pe domn care nu mai este
dispus s-i risipeasc aurul dac nu i se poate da seama de felul n care a fost cheltuit. n
decembrie 1640, printr-o scrisoare deosebit de tioas i ferm, el se adreseaz patriarhului de
Constantinopol cu vorbe grele: Nu v-ai mpovrat zilnic de schimbrile Patriarhilor, de
attea dri, de attea cheltuieli, de atta prpastie a datoriei ce ai aruncat-o, ci iari i ieri a
fost aa i vei ncepe adunrile i cursele mpotriva cpeteniilor voastre. El se ridic
mpotriva cheltuielilor fr msur i fr numr i cere ca timp de ase luni s i se lase mn
liber spre a pune ordine n acest haos. Cere, n schimb acceptarea unor condiii dintre care,
prima i cea mai important este supunerea gestiunii Patriarhiei unui control sever prin
intermediul unei comisii formate din trei sau patru episcopi, numii imediat i alei anual de
sinod.
Severul Vasile Vod ine s-i avertizeze n acelai timp c odat ce m-am apucat de
acest lucru, v-o spun limpede, rmn cu cmaa i voia voastr nu se va face. 30 Constrns
de situaia n care se afla, Patriarhia accept condiiile impuse de domn care, la rndul su, va
scoate din visteria rii 2.000.000 de aspri, pltind vechea datorie a Patriarhiei plus ali 48.000
de aspri din datoria cea nou, la care se mai adaug ali 468.000 de aspri.31
28

Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 12.


Ion Irimia, art. cit., pag. 571.
30
Ibidem, pag. 15.
31
Ion Irimia, art. cit., pag. 592.
29

Pagina 15 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Pentru a salva situaia Patriarhiei, nu se bazeaz numai pe puterile lui, i la 20


februarie 1645 el scrie arului Mihail Fedorovici pentru a ajuta Patriarhia nfind arului
toat tragedia bisericii de sub stpnirea turcilor.
Scopul ajutorrii Patriarhiei de Constantinopol era asigurarea demnitii ntregii lumi
ortodoxe. Numai astfel ne putem explica tendina lui de a ajunge urma al lui Constantin cel
Mare la Constantinopol, dar fiind trdat de Partenie al II-lea, patriarhul din acea vreme, care
fcu imprudena de a spune c mitra ce o poart pe cap la slujba de Pati n 1645 este de altfel
o coroan destinat lui Vasile Lupu, l fcu s plteasc 15.000 de taleri, pentru a pedepsi pe
Partenie. Acesta neputnd argumenta afirmaiile, dei trecu la mahomedanism, fu spnzurat n
faa bisericii Sfnta Sofia din Constantinopol.32
Acest recalcitrant patriarh va manifesta o atitudine dumnoas fa de Vasile Lupu i
cu prilejul sinodului de la Iai, domnitorul sistnd imediat plata ajutoarelor bneti, ceea ce-l
va determina pe naltul prelat s-i schimbe de ndat poziia. Vasile Lupu nu-l va ierta pentru
ostilitatea sa i va cere dublarea numrului de membri ai comisiei desemnat a supraveghea
gestiunea Patriarhiei.
Un grec cu numele de Ioan de Petrov, scrie la Moscova, c fiind detronat Partenie de
la Patriarhat s-a strigat la sfinirea celui nou anaxios, i au scris despre aceasta principelui
Vasile Vod, ntrebndu-l ce gndete dnsul?Iar Vasile Vod a scris despre el ca s nu-i fac
nici o vtmare, ci numai s-l exileze n insula Cipru 33;i cum la numirea fiecrui patriarh,
noul investit trebuia s plteasc o tax de 120.000 efimci, Vasile Lupu i-a ajutat pltind
42.000 efimci.
Apare deci limpede c domnul Moldovei nu a exercitat doar o influen formal
asupra Bisericii Ortodoxe, ci el s-a impus i a fost acceptat ca protector oficial al acesteia.
De altfel, n 1645, va fi solicitat ca arbitru ntr-un conflict ivit ntre patriarhul
Alexandriei i cel al Constantinopolului, conflict judecat la Iai, sub atenta supraveghere a
domnului. Dar hotrrea sa nefiind respectat de ctre cei doi mpricinai, Vasile Lupu i va
scrie mnios patriarhului de Constantinopol: cu treaba asta, o prea sfinte stpn, nu vreau
nici rspuns, nici termen, nici zbav, nici pretext, nici amnri, nici nepsare.34

32

Ibidem, pag. 599, apud Nicolae Iorga, Vasile Lupu ca urmtor al mprailor de rsrit
n tutelarea patriarhiei de Constantinopol i a Bisericii Ortodoxe, n A. Ac. R. Tom. XXXVI, Mem. Sec. Ist. ,
1913, pag. 118.
33
Ibidem, pag. 598, apud Melchisedec, Notie istorice i arheologice adunate de pe la 48 de mnstiri i biserici
antice, Bucureti, 1885, pag. 233.
34
Ana Dobjanschi, Victor nSimeon, op. cit. , pag. 15, apud N. Iorga, Vasile Lupu ca urmtor al mprailor de
rsrit la tutelareapatriarhiei de Constantinopol i a Bisericii Ortodoxe n A. Ac. R. Tom XXXVI, Mem.
Sec. Ist., 1913, pag. 220.

Pagina 16 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Tonul i coninutul scrisorii nu las loc nici unui dubiu asupra raporturilor ce se
statorniciser ntre clerul ortodox i intransigentul Vasile Lupu care era acum un fel de
Vasile al III-lea n noul Bizan romnesc , dup cum observa Nicolae Iorga.35
i chiar dac acest Bizan nu s-a putut recldi, ideea n sine a mobilizat ambiii,
angajnd aciuni ndrznee i genernd fapte de cultur care ne permit astzi s profilm
personalitatea complex a acestui Vasile Lupu Voievod, domn sub semnul cruia punem o
ntreag epoc de cultur i istorie.
De aceast putere se va bucura Vasile la conducerea Patriarhiei de Constantinopol
pn n 1651. ntre 1651-1653 influena sa va nceta, de acum va avea amestec n alegerea
Patriarhului, ambasadorul englez, care impune pe Chiril al III-lea i apoi pe Paisie de Larisa,
fapt ce nseamn diminuarea puterii lui Vasile n conducerea Bisericii ecumenice. Aceast
stare se datoreaz scderii resurselor bneti a domnitorului moldovean, intrigilor ardelene i
muntene, ct i certurilor interne despre care att turcii ct i grecii aveau cunotin.

II. 1.2. Relaia cu Patriarhia de Alexandriei.


Primul reprezentant al scaunului patriarhal din Alexandria care ntreine relaii cu
Moldova este Nichifor Klaronzaunos, originar din Candia, venit n scaunul Alexandriei n
locul lui Mitrofan Kritopulos, mort n ara Romneasc. 36 Sub administraia sa izbucni
conflictul ntre Patriarhie i clugrii de la Muntele Sinai, care atrgeau pe credincioi la
Metocul din Cairo.
Patriarhul Nichifor muri iar Vasile Lupu, prin autoritatea de care se bucura, reui s-l
numeasc n scaunul Alexandriei pe Ioanichie de Bereea, care cere domnitorului moldovean
s medieze acest conflict.
Vasile Lupu rspunde sinaiilor printr-o scrisoare, datat la 10 august 1645, Iai,
urmtoarele: Io Vasile Voevod, cu mila lui Dumnezeu domn a toat Moldovlahia
Prea-iubitorule de Dumnezeu, arhiepiscop al Sinaii, chir Ioasaf i prea-evlavioi
ieromonahi i monahi, salutm cu dragoste iubirea voastrdunzi mi-ai scris pentru
metohul vostru c pe vremea celor mai demult Patriarhi ai Alexandriei, chir Silvestru i chir
Meletie, ai liturghisit nempiedecai n acel metoh, i numai btrnul Patriarh Chiril a
mpiedecat s nu se mai slujeasc dumnezeiasca i sfnta jertf acolo.
35
36

Nicolae Iorga, op. cit., pag. 166.


Ibidem, pag. 168.

Pagina 17 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Astfel noi,iubind dreptatea i dorind s aflm curatul adevr,n-am dat ascultare nici la
cuvintele lui chir Nichifor, nici ale egumenului, am hotrt s trimitem un om al nostru s
cerceteze i s afle cu de-amnuntul n frica lui Dumnezeu la toi cretinii de acolo pentru
acea afacere a metohuluiDar ntre acestea a trecut la cele venice chir Nichifor i n-a putut
s vie omul nostru, i s-a mutat la acest scaun, prea-sfntul,chir Ioanichie care mi-a artat
spre mai deplin ntiinare i nvederare curat copiile tomurilor ce s-au fcut pentru acest
lucru de la trei Patriarhi: chir Timotei Ecumenicul, chir Sofronie de Ierusalim i chir Ioachim
de Antiohia, care tomuri rnduiesc lmurit i arat cum n toate chipurile acei Patriarhi au
gsit fr rost i neadmisibil a se svri liturghia n acel metoh.37
Ioasaf, arhiepiscopul-egumen al Muntelui Sinai continu s apere ceea ce socotea
dreptul su iar Vasile se adreseaz atunci patriarhilor de Ierusalim i de Antiohia. n 1648 se
rempac cu sinaiii.
Din puinele legturi pe care Vasile Lupu le-a nchegat cu Alexandria i mai ales din
autoritatea pe care i-a impus-o n conflictul Patriarhiei cu clugrii de la Sinai, se desprinde
clar de ct consideraiune se bucura acest domn, n afar de Constantinopol, fa de
Alexandria.
Aceast deosebit consideraie se datoreaz pe deoparte n special autoritii de care
se bucura asupra Patriarhiei de Constantinopol, iar pe de alt parte donaiile mbelugate i
continui pe care le fcea acestor scaune. Situaia financiar grea, ct i dorina grecilor de a
aduna averi, au gsit n bunvoina larg a lui Vasile Lupu un izvor nesecat. Nu trebuie s
uitm ns, c preponderena lui Vasile Lupu asupra bisericii se evideniaz ntr-un chip
cumptat i numai n interesul credinei ortodoxe. Stpn vremelnic i mereu hruit, al unei
mici provincii n care civilizaia de abia se ivea, Vasile Lupu a tiut prin prestigiul su s-i
atrag laudele i stima Patriarhiilor Ecumenice.38
II. 1.3. Relaia cu Patriarhia Ierusalimului.
n secolul al XVII-lea se gsea n greu impas Patriarhia de Ierusalim. Aceast
patriarhie avea n Moldova cteva Mnstiri nchinate: Sfntul Sava, Barnovschi i Galata lui
Petre chiopul din Iai. Legturile cu aceast patriarhie sunt vechi, ele ncepuser sub Teofan,
doritorul de reforme bisericeti i perseverent n amiciie cu arul Rusiei i cu domnul
Moldovei. Darurile adunate de la diferii crmuitori de state, ct i buna chiverniseal a lui
37
38

Ion Irimia, art. cit., pag. 625, apud Hurmuzachi, vol. XIV, Bucureti, 1936, pag. 12-15.
Ibidem, pag. 600.

Pagina 18 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Teofan n treburile Patriarhiei de Ierusalim, i aduse acesteia o frumoas reputaie material i


spiritual.
Teofan muri la 14 decembrie 1644, moarte care prilejui lui Vasile Lupu s-i arate i
asupra acestei Patriarhii autoritatea, numind pe Paisie de Galata, 39 un grec i totodat intim
prieten al casei domnului Moldovei.
Sfinirea lui Paisie avu loc la Iai n biserica Trei Ierarhi. La aceast sfinire au luat
parte Varlaam al Moldovei, Grigore al Larisei, Atanasie de Roman i Lavrentie al Casandrei
la 25 martie 1645.40 Noul patriarh porni spre Moscova, desigur pentru a aduna ofrande cci
tot pentru aceasta se afla i n Moldova, i nu se ntoarse dect n 1651, cnd l gsim la curte
domnului Vasile Lupu.
Istoria nu ne-a lsat documente i nici prea multe date cu privire la aceste legturi,
dintre Vasile Lupu i scaunul Sfntului Iacov, ns din cte avem putem conchide c nu mic
era influena domnului moldovean n treburile Patriarhiei de Ierusalim. Prin faptul c este
numit Paisie de Galata, care se ocupa cu strngerea i administrarea veniturilor de la
mnstirile nchinate Ierusalimului, vedem c aceste venituri se nmuleau tot cu banii dai de
Vasile Lupu. Astfel, cei de la Ierusalim nu l-ar fi primit pe Paisie i nici Vasile Lupu n-ar fi
avut cuvnt hotrtor, ns tiind c Ierusalimul nu poate dura dect prin sprijinul lui, au
primit propunerea.
Nu l-au nconjurat pe Vasile Lupu, pentru ajutoare, nici clugrii mnstirilor mai
nsemnate. Astfel cei de la Meteore, apeleaz la acest domn al credinii drepte a noastre, a
cretinilor, prea puternic nainte lupttor obligndu-se a fi cei mai mici rugtori ai
strlucirii tale. Suferina acestor monarhi din eparhia Stagelor de lng Tricala, se datoreaz
pizmreilor evrei de care erau btui cu nuielele, biciuii, aruncai n nchisoare, nct abia
i pstrau credina, deoarece czuser la mari datorii cu mnstirile lor.
Singurul ajuttor la care apeleaz pentru a-i pstra de abia credina, nu era dect
Vasile Lupu, mila i bogia cruia, pentru Biserica Ortodox, trecuse ca o alinare pentru cei
obidii, toate graniele.

39

Ibidem, pag. 602, apud. N. Iorga, Vasile Lupu ca urmtor, op. cit., pag. 229.
Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. I, Ed. Ministerului de culte,
Bucureti, 1928, pag. 316.
40

Pagina 19 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

II. 1.4. Relaia cu Biserica Transilvaniei.


n genere este tiut c Vasile Lupu a tins la o unire a tuturor romnilor din Muntenia,
Moldova i Transilvania, aa cum fcuse pentru puin vreme Mihai Viteazu, fapt care ar fi
fost posibil dac pe lng simul diplomaiei cu care era nzestrat, ar fi avut o oaste puternic
i un rival mai puin viteaz, n persoana lui Matei Basarab.
Dei planul unirii tuturor romnilor nu i-a reuit, n-a ncetat totui s sprijine aciunea
Bisericii Ortodoxe din Ardeal, n aceast epoc de lupt i aprig frmntare ntre catolicism
i calvinism pentru acapararea Ortodoxiei.
n 1640 este ales ca mitropolit al Ardealului, n urma recomandrii fcute de de Vasile
Lupu ctre Rkczi cu care avea legturi secrete Ilie Iorest. Acest ierarh, pete cu energie
contra tendinelor de calvinizare a Bisericii romne, promind s fie un vrednic ortodox. Prin
pri mincinoase contra lui, este aruncat n temni mpreun cu muli preoi i cretini, de
unde fu eliberat dup nou luni, n schimbul sumei de o mie de taleri.41
Scpat de nchisoare, cu amrciunea n suflet c fusese mpiedicat s fac bine
frailor si, dator pentru suma depus ca rscumprare, Ilie Iorest vine n Moldova, unde
fusese dat i crescut pentru nvtur de carte, dei se nscuse n partea rii ungureti. El se
adreseaz arhiereilor Moldovei, care desigur l cunoteau cci nvase carte n mnstire
Putna unde i ei vor fi nvat i unde fusese naintat dup oarecare vreme n treapta preoiei.
Dup alegerea ca mitropolit, a fost sfinit de Teofil al Ungrovlahiei la 9 noiembrie 1640 la
Trgovite. n acest timp Gheorghe Ciulai popa cel mare al regelui cuta s atrag pe
ortodoci la protestantism i vznd n Iorest un adversar puternic i-a adus mrturii
mincinoase.
Arhiereii Moldovei, Varlaam, Anastasie de Roman, tefan al Rduilor i Ghedeon al
Huilor l recomand printr-o scrisoare din 2 iunie 1645 arului, pentru a i se da libertatea
pentru a putea rscumpra cei 1.000 de taleri.
Vasile Lupu elibereaz la 20 iunie 1645 un paaport n limba polon, n care face
cunoscut c prea cinstitul Iorest merge pentru a cere milostenie n ara arului din Moscova
i pentru acest motiv prgarii din orae,ceti i namiesnici s-l primeasc pretutindeni de
bun voie i fr temere ca pe un clugr bine credincios ntru toate credincios.42

41
42

Ibidem, pag.604, apud Ioan Lupa, Curs de istorie a Bisericii Romneti, pag.30.
Ibidem, apud Silviu Dragomir, op. cit., pag. 107.

Pagina 20 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Desigur, c n 1645, visteria lui Vasile Lupu era sczut att din cauza marilor
cheltuieli fcute de Patriarhie, cu sinodul din 1642, cstoria fetelor i poate i cu armata.
Totui el nu este dezinteresat de soarta celui pe care-l recomandase lui Rkczi i acum la
vremuri de grea cumpn i vine n ajutor cu ce poate. El era contient c una din condiiile
puse de Iorest, la alegere ca mitropolit fusese i aceea de a rspndi catehismul calvinesc,
convenie pe care vrednicul mitropolit, nu o executase.
Situaia lui Iorest s-a agravat i prin faptul c la 1643 Rkczi prinde o scrisoare a lui
Vasile Lupu ctre Sultan, n care-i manifesta dorina de a cuceri Ardealul. 43 Nu tim ct timp
a peregrinat mitropolitul Ilie Iorest prin Rusia, dar n 1656-1657 l gsim vldic la Hui.
ntre timp Vasile Lupu a ajutat i material bisericile din Ardeal, astfel el da n fiecare
an cte 12.300 de aspri bisericii din cheii Braovului, pe lng alte ajutoare bisericilor i
preoilor ardeleni a cror amintire scris ncepe s ias la lumin. 44 Este posibil ca i
Mitropolia Ardealului s se fi bucurat de sprijinul material al lui Vasile Lupu, deducem acest
fapt din legturile lui cu Iorest, care n-a fost strin de planurile domnitorului de a cuceri
Ardealul. Singura i adevrata lupt a mitropolitului a fost ns pentru aprarea Ortodoxiei,
care pstra intact deznaionalizarea romnilor. Deci lupta contra lui Iorest era pe deoparte
mpotriva Ortodoxiei iar pe de alt parte mpotriva romnismului. Prin sprijinul acordat
Bisericii din Transilvania, Vasile Lupu a demonstrat c simul religios i de romn patriot nu
i-a lipsit nici n aceast mprejurare.
II. 2. Mitropolitul Varlaam i Mitropolitul Petru Movil, colaboratori ai lui Vasile
Lupu.
Dintre ierarhii moldoveni care au pstorit nainte de Varlaam se desprinde luminoasa
figur a mitropolitului Anastasie Crimca, desvrit caligraf si iscusit miniaturist, iubitor de
cultur slavon, ctitor al frumoasei mnstiri Dragomirna. Prin nfptuirile sale a statornicit n
primele decenii ale secolului al XVII-lea o tradiie crturreasc pe care avea s o duc mai
departe, n acelai secol, ali doi mitropolii i crturari:Varlaam i Dosoftei.
Condiiile politice de instabilitate i nesiguran din primele decenii ale secolului al
XVII-lea, apsarea otoman i nsi structura ornduirii feudale au adus ranilor moldoveni
srcie i umilin. Clericii de mir de la sate, ca i ranii erau supui la dri grele i aspre.
Ei plteau birul mirean dar uneori li se jefuia averea pentru locuitorii care nu voiau sau nui puteau plti impozitele. Din mai multe documente rezult c preoii de mir de la sate i
43

Ion Irimia, art. cit., pag. 605, apud. Ioan Lupa, op. cit., pag. 38.
tefan Mate, Istoria Bisericii i a vieii religioase a romnilor din Ardeal i Ungaria, vol. I, Ed. Tipografiei
Diecezane, Arad, 1918, pag. 285.
44

Pagina 21 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

chiar cei de la orae prestau lucru domnesc, lucru la ceti i mori din pricina vieii lor
nevoiae i lipsite, unii dintre ei renunau la preoie i chiar fugeau din ar ca fctori de
rele rmnnd bisericile fr preoi. Nici sub aspectul pregtirii lor profesionale preoii nu
stteau mai bine. Mitropolitul Matei al Mirelor scria c muli erau preoii care nu cunoteau
bine rnduielile liturgice i nu aveau cunotine teologice necesare.
n luna iulie 1632, dup moartea mitropolitului Atanasie care pstorise puin vreme,
clerul i credincioii moldoveni trebuiau s aleag un nou arhipstor. Singurul candidat care
putea s gndeasc la scaunul mitropolitan, n condiiile vieii bisericeti de atunci, era
episcopul de Roman, sau cel mult, unul din ceilali doi episcopi moldoveni cel de Rdui
sau cel de Hui. De data aceasta ns, tradiia temeinic nrdcinat n viaa bisericeasc a
Moldovei n-a mpiedicat libertatea de gndire, de voina i hotrrea clericilor i
credincioilor moldoveni. Cultura arhimandritului Varlaam, cunotinele sale despre oameni
i via, distincia pe care o artase n clugrie, experiena n diplomaie la curile de la Kiev,
Moscova i Constantinopol, n cele mai nalte cercuri ale Moldovei ct i ntre clugri ,preoi
i credincioi legturile care le avea cu boierii de ar, factor activ i hotrtor atunci, n viaa
de stat a Moldovei, l-au ridicat n scaunul mitropolitan.
Varlaam era originar din inutul Vrancei dintr-o familie de rzei, cu numele Mooc. A
nvat carte greceasc i slavoneasc la schitul lui Zosin, n apropierea cruia la 1602,
Nestor Ureche i soia Mitrofana, vor ridica mnstirea Secu unde va fi clugrit tnrul
Vasile, punndu-i-se numele de Varlaam. Datorit calitilor sale ajunge n curnd egumen al
mnstirii i om de ncredere al domnitorului Miron Barnovschi, care l va trimite la Moscova
pentru a cumpra icoane pentru mnstirea Dragomirna i pentru alte dou biserici ctitorii ale
domnului moldovean.45
n drum spre Moscova, s-a oprit pe la Kiev, unde era egumen al Lavrei Pecerska, fiul
de domn romn Petru Movil. La Moscova Varlaam a comandat mai multe icoane la doi
zugravi de acolo ns acetia au ntrziat lucrrile i la 20 decembrie 1629 este nevoit s se
ntoarc acas fr icoane deoarece patriarhul Filaret a considerat c acestea au fost executate
necuvios, fapt pentru care n-a ngduit ieirea lor din ar. Icoanele au fost recuperate mult
mai trziu de domnitorul Vasile Lupu, dup mai multe insistene pe lng ar i patriarh.
Frumoasele sale nsuiri duhovniceti, cultura sa adnc i strdaniile neobosite n
slujba Bisericii au fcut s fie hirotonit ntru arhiereu n ziua de 23 septembrie 1632, cu acest
prilej rostind o cuvntare nvatul grec Meletie Syrigos care se afla atunci la Iai. Primii ani
45

Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. II, Ed. Institutului Biblic i de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994, pag. 14.

Pagina 22 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

de pstorire ai mitropolitului Varlaam au czut n vremuri destul de tulburi, din pricina prea
deselor schimbri de domni, dar a continuat nestnjenit n tot cursul domniei lui Vasile
Lupu.46
Dei nu s-au pstrat prea multe tiri privind raporturile dintre Vasile Lupu i Varlaam,
sunt destule fapte i mrturii care arat limpede c mitropolitul a fost un sfetnic apropiat i
credincios al domnului. Mai nti faptul c Varlaam a stat aproape tot timpul la Iai, n oraul
n care Vasile Lupu, spre deosebire de unii din predecesorii si, statornicise capitala rii,
dovedete c era sfetnic domnesc apropiat. Mitropoliii se intitulau pn trziu n secolul al
XVII-lea al Sucevei sau al Sucevei i al Moldovei. nsui Varlaam, retrgndu-se n 1653
la mnstirea Secu, semneaz n cunoscutele sale autografe Varlaam Mitropolit biv
Sucevschi. Formal, Mitropolia fusese mutat la Iai, dar unii mitropolii stteau mai mult la
Suceava, deoarece acest ora era considerat reedin mitropolitan. Cu toate c era
Mitropolit al Sucevei, Varlaam ns, a stat mai mult la Iai, lng domnitor, care se silea s
nfrumuseeze prin diferite nfptuiri acest ora.
Misionarul catolic Bogdan Baksic amintea n 1641 de un arhiepiscop care sttea
totdeauna la Iai mpreun cu domnitorul, dei nu este eparhia sa n Iai ci n Suceava i se
ducea n fiecare zi la curte. Dup acelai misionar, Vasile Lupu inea divan aproape n
fiecare zi i prezena mitropolitului era obligatorie. Chiar episcopul Bandini care a condus
episcopia catolic din Iai n vremea lui Vasile Lupu, cere s i se ngduie s poarte mantia
atunci cnd se prezint la audien la prin ntocmai ca mitropolitul su care vine cu mare
decor i mare pomp.
Reedina mitropolitului Varlaam lng domnitor era determinat de mprejurarea c
Iaul devenea cu fiecare an ce trecea capitala politic i bisericeasc a Moldovei, dar i faptul
c mitropolitul era sfetnic domnesc apropiat. n anul 1637 Varlaam scria arului Mihail
Teodorovici, mulumindu-i pentru binefacerile primite. Totodat i trimitea slujba i viaa
sfntului Ioan care a suferit moartea n Bielograd i chipul lui spre binecuvntarea arului
i aducea la cunotin c a tradus pe limba romneasc cartea Sfntului Calist, cuvntrile
la Sfnta Evanghelie care s-o citeasc preoii n biseric, spre nvtura romnilor
credincioi.47 Comunic arului c opera sa este gata de tipar dar cu mhnirea c nu-i poate
ndeplini dorina din cauza situaiei grele din ar, i cere ajutor pentru lucrul acesta. Nevoia
de a tipri lucrrile sale l-a determinat pe mitropolitul Varlaam s-l sftuiasc pe domnitor ca
s cear lui Petru Movil o tipografie pentru ara sa. Amintind n prefaa Cazaniei sale a
46

Ibidem, pag. 18.


Silviu Dragomir, Relaiile Bisericii romneti cu Rusia n veacul al XVII-lea, n Analele Academiei
Romne, Mem. Sec. Ist., seria a II-a, t XXXIV (1911-1912), pag. 1097.
47

Pagina 23 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

crei imprimare a nceput n 1643 de lipsa dasclilor i a nvturii la romni, mitropolitul


Varlaam va sftui pe domnitor s nfiineze n Iai un colegiu de felul celui de la Kiev pentru
instruirea i luminarea tinerilor moldoveni.
Trimiterea lui Varlaam n 1644 ntr-o misiune diplomatic la Trgovite unde domnea
Matei Basarab i unde a cunoscut pe distinsul crturar i pravoslanicul cretin Udrite
Nsturel este, un fapt care d imaginea nsuirilor i calitilor mitropolitului, dar este i un
semn evident al preuirii de care se bucura nvtorul Bisericii moldovene n faa
domnitorului. Experiena i spiritul su diplomatic, cunoscut i cu prilejul cltoriilor la Kiev
i Moscova, a putut gsi cele mai potrivite soluii pentru statornicirea raporturilor freti
ntre cei doi domni.
Dac s-ar mai aminti c n pisania de la biserica Sfinii Trei Ierarhi figureaz i
numele su, ca unul care a sfinit aceast biseric, fapt prea puin obinuit n pisaniile
ctitoriilor domneti vechi, sau faptul c n anumite mprejurri domnitorul vizita pe mitropolit
la locuina sa, de pild n 1653 cnd era bolnav, cum scrie Paul de Alep, sau retragerea la
mnstirea Secu dup ce Vasile Lupu pierde tronul, putem s ne dm seama c Varlaam a fost
un sfetnic nelept, credincios i devotat al domnitorului n cele mai variate i importante
probleme din viaa Moldovei. n iulie 1639, Varlaam apare printre candidaii la scaunul
patriarhal din Constantinopol, alturi de Partenie al Adrianopolului i Porfirie al Niceei, fapt
unic n istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ce se datoreaz prestigiului de care se bucura
mitropolitul moldovean n faa forului electoral constantinopolitan i negreit domnului
Vasile Lupu care-l preuia i a crui influen era tot mai puternic n viaa Patriarhiei de
Constantinopol.
Printre sfetnicii lui Vasile Lupu n lucrarea sa de mijlocitor ntre delegaiile ortodoxe,
cea greceasc i cea rutean, care au luat parte la sinodul desfurat la Iai n 1642, cu
siguran s-a aflat i mitropolitul Varlaam care a participat la sinod mpreun cu toi episcopii
din Moldova. Dup unele documente cunoscute din vremea cnd pstorea Varlaam, preoii de
la bisericile domneti s-au bucurat de unele privilegii, scutiri de biruri, acordate la intervenia
mitropolitului.
Preocuparea esenial a mitropolitului ns, a fost editarea crilor bisericeti n limba
romn pentru a instrui i familiariza pe preoi cu diferitele probleme teologice care n
vremea aceea erau obiect de discuie i pentru a nlesni credincioilor cunoaterea
adevrurilor de credin ortodox i a normelor morale religioase prin care se pot mpca cu
Dumnezeu.

Pagina 24 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Contemporan cu Varlaam i trebuie s ni-i nchipuim i prieteni, Varlaam participnd


la hirotonia lui, la 22 aprilie 1633,48 Petru Movil, mitropolitul Kievului, nu i-a uitat
niciodat originea romneasc i n-a ncetat a se preocupa de destinele culturale ale
Moldovei. El se trgea din familia Moviletilor care la nceputul secolului al XVII-lea au
ocupat de mai multe ori tronurile rii Romneti i Moldovei. 49 Dup moartea tatlui su,
Simion Movil, a fost nevoit s plece n Polonia mpreun cu mama sa. A fcut coal la Liov
i datorit nclinaiilor sale spre clugrie, se duce la mnstirea Lavra Pecerska unde n 1627
va fi ales arhimandrit i egumen al acestei mnstiri, la doar 31 de ani. Nu dup mult vreme,
n 1633, a fost hirotonit arhiepiscop i mitropolit al Kievului, Haliciului i a toat Rusia(e
vorba de Rusia mic).50 Rodnica activitate nceput de Petru Movil ca egumen la mnstirea
Lavra Pecerska va fi continuat cu i mai mult nsufleire dup nscunarea sa ca mitropolit.
O grij deosebit i permanent va purta pentru coala sa, ale crei baze le pusese n 1633 la
Lavra i care va deveni mai trziu vestit Academie duhovniceasc de la Kiev.
Aceast coal,care va avea o program de studii identic cu a colilor superioare din
Occident, cu un personal didactic temeinic pregtit i o bibliotec bogat, fiind cel mai vechi
aezmnt superior la slavii ortodoci,51 va fi modelul pentru coala superioar de la
mnstirea Trei Ierarhi din Iai, organizat de Vasile Lupu, n 1640. Este de-a dreptul
impresionant activitatea sa tipografic desfurat n timpul pstoririi sale. Se cunosc
aproximativ 50 de tiprituri ngrijite de Petru Movil, unele lucrate de el nsui, altele de
ucenici sau colaboratori de-ai si.52
Cea mai important din lucrrile sale este fr ndoial Mrturisirea ortodox.
Lucrarea sa este foarte necesar, dat fiind aciunea prozelist, protestant i catolic ce se
nregistra n acel timp. Era scris n limba latin i mprit dup cele trei virtui teologice
credina, ndejdea i dragostea, cuprinznd 261 de ntrebri i tot attea rspunsuri. n 1640,
Petru Movil a convocat un sinod la Kiev pentru a cerceta lucrarea alctuit de el. Sinodul a
analizat rnd pe rnd toate articolele mrturisirii i n-a fost de acord asupra a dou puncte ale
ei, fapt pentru care a hotrt s cear prerea patriarhului ecumenic de la Constantinopol.
n mai 1642 s-a inut la Constantinopol un sinod cu intenia de a liniti spiritele i de a
pune capt disensiunilor i tulburrilor pricinuite de mrturisirea calvinizat atribuit lui
Chiril Lukaris din 1629. A fost condamnat acea mrturisire, fr a fi condamnat ns i
48

Dr. Antonie Plmdeal, Dascli de cuget i simire romneasc, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981, pag. 88.
49
Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, op. cit., pag. 32.
50
Ibidem, pag. 36.
51
Ibidem, pag. 37.
52
Ibidem, pag. 38.

Pagina 25 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

patriarhul Chiril Lukaris, precum ar fi voit cunoscutul teolog de atunci, Meletie Sirigul. S-a
hotrt convocarea unui alt sinod, cu participarea delegaiilor mai multor Biserici ortodoxe,
care s cerceteze din nou mrturisirea mitropolitului kievean. Acest sinod a fost convocat la
Iai n 1642 n incinta mnstirii Sfinii Trei Ierarhi.
Cartea lui Petru Movil a fost cercetat i apreciat de numeroi teologi, din toate
timpurile i de toate confesiunile. Mult timp a fost folosit ca manual n colile teologice
ortodoxe din Rusia i rile Romne. n afar de faptul c Mrturisirea Ortodox a fost
aprobat de un sinod inut la Iai, Petru Movil a pstrat legturi nentrerupte cu rile
Romneti, druind cri dedicate domnilor romni Matei Basarab i Vasile Lupu, cum e
cazul unui Penticostal, editat n limba slavon la Liov n 1642. A sprijinit cu mult drnicie
activitatea cultural tipografic, cumprnd sau druind mai multe tipografii: a lui Matei
Basarab de la Cmpulung 1635, Govora 1637, a lui Vasile Lupu de la Iai 1640-1641 n care
au aprut primele cri romneti, tot el trimind i meteri tipografi.53
n 1640, mitropolitul a trimis patru profesori, n frunte cu Sofronie Pociatki, la cererea
domnitorului Vasile Lupu, care a ntemeiat un colegiu dup modelul celui de la Kiev. La
nceputul anului 1645, Petru Movil a avut ocazia s viziteze Moldova, pe care o prsise n
copilrie, venind s binecuvnteze cstoria fiicei lui Vasile Lupu, Maria, cu nobilul lituanian
Ianusz Radziwill. Taina cstoriei s-a svrit n biserica Trei Ierarhi din Iai i cu acest prilej,
mitropolitul kievean a rostit un cuvnt duhovnicesc, un adevrat tratat teologic despre Taina
Cununiei, bine documentat pe baza Vechiului i Noului Testament.54
Prin activitatea sa, Petru Movil se va integra cu rol hotrtor n lupta ntregului
Rsrit cu prozelitismul apusean. Ideea lui de a reine i a asimila din catolicism ceea ce
putea s dea Ortodoxiei for i replic, pus n slujba tezaurului tradiional i conferindu-i
acestuia net superioritate n ncercarea de fore declanat de noua conjunctur a epocii
moderne. El nu s-a mulumit s resping doar inovaii doctrinare cu consecine dezastruoase
pentru viaa i misiunea Bisericii, ci a cutat n acelai timp s arunce puni de ntlnire i
reconciliere ntre catolicism i ortodoxism. Ca s poat face fa propagandei prozelitiste,
opereaz o anumit deschidere cultural spre metoda i problematica teologiei scolastice i a
catolicismului, rmnnd ns pe plan ortodox.55
II.3. Sinodul de la Iai
53

Constantin erban, Vasile Lupu, Domn al Moldovei (1634-1653), pag.12.


Dr. Antonie Plmdeal, op. cit., pag.91.
55
Constantin erban, art. cit., pag.18.
54

Pagina 26 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Sinodul din 1642 nu e singurul eveniment care a scos Iaul foarte devreme din
anonimat, dar fr ndoial poate fi trecut n rndul celor mai importante. nceputul secolului
al XVII-lea era n plin efervescen competitiv intre catolicism i protestantism pe de o
parte, i ortodoxism pe de alt parte, primele dou desfurnd un prozelitism agresiv i
viclean, ortodoxia de pretutindeni trebuind s se apere, consolidnd n contiina
credincioilor ei adevrurile de credin, fundamentale i tradiionale. De la acest gnd porni
mitropolitul Petru Movil, cnd aternu pe hrtie, n limba latin Mrturisirea ortodox care-i
va purta pentru eternitate numele.56
Vrnd s o rspndeasc n ntregul Rsrit Ortodox trebuia s aib aprobarea
autorizat a unui sinod. A scris despre acesta pe unde a putut, dar mai ales la Constatinopol i
n Moldova. Pentru c sinodul nu se putea ntruni nici la Constantinopol, unde stpneau
turcii, nici la Kiev aflat sub stpnirea polonilor catolici, Petru Movil gsi nelegerea
imediat n ara sa i a strmoilor si, Moldova.
Vasile Lupu va sprijini organizarea sinodului n capitala sa, ca un bazileu din
vremurile de strlucire bizantin i ca odinioar Constantin cel Mare, va deschide chiar el
lucrrile printr-o cuvntare solemn, va rmne tot timpul la discuii nconjurat de boieri i va
primi la sfrit omagii.
Dezbaterile sinodului vor fi susinute n sala numit Gotic, din curtea Trei Ierarhilor,
n limba latin cu traducerea simultan n grecete, fcut de marele teolog Meletie Sirigul,
care va munci mult ca s prind sensurile originalului spre a asigura n dou limbi un textus
receptus.57
Vasile Lupu se va sftui negreit cu mitropolitul su, Varlaam, care lucra de zor la
Cartea romneasc de nvtur , pe care o va prefaa numai peste un an, nsui
domnitorul, oferind-o ca pe un dar limbii romneti. Alturi de Varlaam, mitropolit al
Moldovei i vicar al Plaiurilor, vor mai lua parte la sinod: Evlaghie episcopul Romanului,
Atanasie al Rduilor, Gheorghe al Huilor, Sofronie Trei Ierarhilor. Toi stteau de-a dreapta
lui Vasile Lupu iar de-a stnga stteau marii boieri ai divanului: Grigore Ureche cronicarul,
Eustratie Logoftul i alii.58
De la Patriarhia Ecumenic au sosit pe ase septembrie 1642 doi delegai: Porfirie al
Niceei i celebrul teolog Meletie Sirigul, cretan cu studii nalte la Padova i Veneia, profesor
i predicator la Constantinopol. El mai fusese n Moldova n urm cu zece ani la hirotonia i
instalarea lui Varlaam. La puin timp dup sinod va veni din nou la Iai, fiind izgonit de
56

Dr. Antonie Plmdeal, op. cit., pag 180.


Ibidem, pag. 182.
58
Ion Irimia, art. cit., pag. 616.
57

Pagina 27 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

patriarhul de la Constantinopol, i va scrie viaa i slujba Sfntului Ioan de la Suceava.


Domnitorul a primit delegaia ecumenic cu mare pomp, oferindu-le ceremonii i audiene
publice, i se pare c Vasile Lupu s-ar fi suprat pe patriarhul ecumenic c n-a trimis o
delegie mai reprezentativ, pe msura evenimentului.59
Kievul i-a trimis i el reprezentanii, pe Isaia Trofimovici egumen al mnstirii
Sfntul Nicolae, Ignatie Oxenovici predicator i Iosif Kononovici, rectorul academiei
movilene. Petru Movil nsui nu a venit pentru a nu influena dezbaterile, el va veni n
Moldova peste civa ani ca s celebreze nunta domniei Maria, fiica lui Vasile Lupu.
Dezbaterile au nceput la 15 septembrie i au durat pn la 27 octombrie 1642
desfurndu-se prin lectura amnunit i comentarea fiecrui cuvnt, nefiind tulburate de
certuri sau nenelegeri. tiri despre desfurarea sinodului avem de la medicul olandez
Scogardi, aflat la curtea lui Vasile Lupu, care a afirmat c discuiile s-au desfurat academic
i civilizat. Au fost cercetate toate cele 261 de ntrebri i rspunsuri din cartea alctuit de
Petru Movil, discuii mai aprinse fiind numai asupra celor dou puncte cu care n-au fost de
acord nici membrii sinodului de la Kiev din 1640. Petru Movil scrisese c pe lng rai i iad
mai este un loc curitor, purgatoriu i c prefacerea darurilor de la Sfnta Litrughie n Trupul
i Sngele Domnului ar avea loc la rostirea cuvintelor Luai, mncai i Bei dintru
acesta toi, se vedea deci n amndou o influen catolic. Cei prezeni, ndeosebi Meletie
Sirigul, au aprat vechile adevruri ortodoxe, artnd c nu exist purgatoriu i c prefacerea
darurilor are loc n timpul rugciunii de chemare sau de invocare a Sfntului Duh.
ntr-o singur problem, moldovenii au rmas la punctul lor de vedere, cu
ncpnare, dar i cu obiectivitate. Discutnd la nceput despre mrturisirea lui Chiril
Lukaris, au refuzat s-l condamne pe acesta, dei constantinopolitanii o cereau cu insisten.
Moldovenii au obiectat c nu exist dovezi clare c patriarhul ar fi autorul mrturisirii care i
se atribuie. Existau dovezi c autorul e pastorul ambasadei din Constantinopol. Moldovenii n
frunte cu domnitorul Vasile Lupu au fost de acord s condamne textul mrturisirii ns nu pe
patriarh, i acesta nu a fost condamnat.
Mrturisirea lui Petru Movil a fost aprobat la Iai, apoi confirmat la sinodul
constantinopolitan n frunte cu patriarhul ecumenic Partenie, Ioanichie al Alexandriei,
Macarie al Antiohiei, Paisie al Ierusalimului i nc nou mitropolii, membri ai sinodului
constantinopolitan la 11 martie 1643. A fost tiprit pentru prima oar n Olanda n 1667, n
grecete, fiind cutat att de protestani ct i de catolici pentru a se putea orienta n
Ortodoxie. n decursul anilor au aprut 17 ediii romneti ale Mrturisirii Ortodoxe.
59

Dr. Antonie Plmdeal, op. cit., pag.186.

Pagina 28 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Au existat civa teologi care au acuzat-o de catolicism, Zankov o minimalizeaz,


Belanos o coboar la nivel de catehism, dar istoria a consacrat-o pentru totdeauna, ca fiind
cea dup care se judec Ortodoxia credinei. E adevrat c e scris ntr-un stil simplu dar
aceasta aa a fost intenionat, cum observ patriarhul Nectarie al Ierusalimului ca s fie pe
nelesul tuturor.
P.P. Panaitescu spune despre ea c este un dar romnesc fcut Ortodoxiei iar
Nicolae M. Popescu i acord locul trei n Dogmatica ortodox, dup Simbolul Credinei i
Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin.60
Prin sinodul de la Iai, veacul al XVII-lea a fost veacul nostru teologic intr-o vreme
n care ntre popoarele ortodoxe mcinate ba de catolicism i uniaie, ba de srcie i de
opresiune, Moldova i moldovenii, puteau oferi un echilibru stabil, o capacitate de gndire
msurat i dreapt, capabil de arbitraj i mediere n probleme spinoase, controversate.
Mrturisirea Ortodox este ntr-adevr o luare de poziie, o situare net fa de teologia i
mrturisirile Occidentului care tocmai atacau Rsritul i chiar n inima sa. nsui patriarhului
ecumenic i se atribuia o mrturisire calvinist, iar replica a venit la moment, dat de ctre un
romn care ntruchipa contiina ntregului Rsrit. Marele teolog rus Bulgakov, considera pe
Petru Movil printele teologiei ortodoxe moderne, iar profesorul Alexandru Elian remarca
faptul c opera lui Movil i-a ctigat un loc neatins de nici o alt lucrare similar din
cadrul teologiei simbolice ortodoxe.61
II.4. Sfinte lcauri ctitorite de Vasile Lupu
Odat cu secolul al XVII-lea arhitectura bisericeasc intr ntr-o nou faz a evoluiei
sale ca urmare a unui complex de factori politici, economici, sociali i evident culturali, care
i vor da o alt configuraie i o vor pune sub semnul altor idealuri artistice. Aceste schimbri
sunt legate ndeosebi de numele lui Vasile Lupu, domnul moldovean despre care s-a scris nc
prea puine lucruri i-al crui rol n plan artistic i cultural a fost insuficient subliniat. Dac
pn n secolul al XVII-lea arta moldoveneasc putea fi neleas i explicat relativ
independent de ansamblul vieii culturale, ncepnd cu aceast perioad o analiz obiectiv a
fenomenului arhitectonic-artistic nu se va putea face dac nu se are n vedere contextul
ntregii viei spirituale a Moldovei care direcioneaz i justific n acelai timp opiunile
artistice ale epocii.
60

Ibidem, pag. 190, apud Nicolae M. Popescu, Pomenire Mitropolitului Petru Movil, n Biserica Ortodox
Romn, an LX(1942), nr. 9-10, pag. 388.
61
Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, op. cit., pag. 43.

Pagina 29 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Ctitoriile din vremea lui Vasile Lupu vor reflecta cu fidelitate noile direcii spre care
se ndrepta arhitectura Moldovei din secolul al XVII-lea. Comparativ cu perioadele
precedente ceea ce se construiete acum d impresia unui nivel artistic mai sczut sugernd n
acelai timp lipsa de unitate stilistic. 62 Este vorba n primul rnd de o criz a minii de lucru
calificate fapt confirmat de apelul repetat la meterii constructori transilvneni chemai
adeseori n Moldova n vremea respectiv. Astfel Gavril Hatmanul, fratele lui Vasile Lupu va
cere n luna mai 1630 lui Andrie, judele Bistriei, meteri vrari care nu se gseau n ar, iar
vornicul de Suceava va cere,tot de la bistrieni, meteri pietrari pentru repararea curii
domneti de acolo, renovat ntre anii 1638-1643.63
n acei nousprezece ani de domnie Vasile Lupu va ridica din temelii aproximativ
cincisprezece biserici i va efectua refaceri, adaosuri sau consolidri la alte aproximativ
paisprezece edificii religioase la care se adaug construciile civile pe care domnul le ridic,
le reface sau le modernizeaz, arhitectura civil beneficiind de acum nainte de o atenie
sporit n intenia de a deveni mai confortabil. Exemplul va fi dat de nsi curtea domneasc
din Iai refcut aproape integral de domnitorul Vasile Lupu, ansamblu ce va marca un
moment de cotitur n arhitectura laic moldoveneasc.64
Bisericile ridicate n Moldova n vremea lui Vasile Lupu pot fi grupate n trei categorii
principale. Prima este reprezentat de bisericile de plan triconc care au pridvorul dispus n
continuarea pronaosului, tip de biserici pe care l ntlnim i anterior la bisericile ridicate de
Petru Rare (Biserica Sfntul Ioan Boteztorul i Vovidenia din Iai, sau fr turn de
clopotni deasupra pridvorului Adormirea Maicii Domnului din Icanii Vechi Iai). 65 Al
doilea tip de triconc e reprezentat de bisericile care au pridvorul nu n axul longitudinal al
monumentului ci pe una din laturile sale, fie pe cea de sud a pronaosului (bisericile din
Serbeti i Bozieni), fie pe latura de nord a acestuia (schitul Hanganu), n ambele cazuri
deasupra pridvorului nlndu-se ns un turn de clopotni. 66 Al treilea tip grupeaz
bisericile care mai pstreaz forma triconcului clasic, altar, naos, pronaos, biserica Sf.
Atanasie Copou Iai i biserica din Boldetii de Jos judeul Neam.67
Referitor la monumentele ridicate direct din porunca lui Vasile Lupu, se pare c prima
ctitorie a sa dateaz din anul 1630 de pe vremea cnd era nc mare vornic. Este vorba de
62

Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 25.


Vasile Florea, Istoria artei romneti veche i medieval, vol. I, Ed. Hyperion, Chiinu, 1991, pag. 375.
64
Pr. prof. Petre Vintilescu, Arhitectura bizantin n Principatele Romne, n Biserica Ortodox Romn, an
LXXXV(1967), nr. 9-10, pag.1036.
65
Ibidem, pag. 1039.
66
Ibidem, pag. 1040.
67
Ibidem, pag. 1042.
63

Pagina 30 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

biserica Sf. Gheorghe din Vaslui despre care avem azi doar tiri documentare. Un document
de la Moise Movil, datat 5 august 1631, arat c biserica a fost zidit de Vasile Lupu lng
Trgul Vaslui, fiind nchinat ca metoh mnstirii Zografu de la Muntele Athos. Informaia
cea mai exact ne-o ofer inscripia potirului druit de Vasile Lupu bisericii respective n anul
construirii sale: acest potir l-a fcut Lupu Coci, mare vornic i jupneasa lui Teodosia i l-a
dat la biserica din Trgul Vaslui care este metoh al mnstirii Zografului la Sfntul Munte,
unde este hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, n anul 7139 (1630-1631).68
Prima biseric important ridicat cu aportul substanial al lui Vasile Lupu este
biserica Sf. Ioan Boteztorul din Iai, nceput de Miron Barnovschi i continuat, de la
ferestre n sus, de Vasile Lupu, care o termin la 9 noiembrie 1635. Biserica prezint un
interes deosebit deoarece podul su este amenajat ca o veritabil fortrea: are metereze, ci
de acces pentru strji, spaii boltite pentru adpostire. Ridicat de ctre domnitor numai la un
an dup suirea sa pe tron, aceast construcie atest preocuparea lui Vasile Voievod de a
realiza puternice puncte de fortificaie prin amenajarea corespunztoare a unor biserici sau
construcii oreneti. Acest tip de edificii a cror serie fusese deschis n 1611 de ctre
biserica Sf. Nicolae din Suceava, va cunoate o mare rspndire n vremea lui Vasile Lupu.69
n afar de mnstiri devenite de mult timp puncte de rezisten amplasate n afara
localitilor, bisericile oreneti fortificate vor constitui o reea defensiv n incinta oraelor,
menite a-i da domnului o mare siguran, ntr-o epoc plin de incertitudini i neprevzuturi.
Acest tip de biseric, care sub nfiarea unui edificiu religios ascundea n fapt o mic cetate,
nu va fi singular n Moldova lui Vasile Lupu ci l vom gsi la biserica Vovidenia din iai sau
Precista din Galai.
Biserica Vovidenia din Iai prezint vizibile asemnri cu biserica Sf. Ioan
Boteztorul. Ctitorul acesteia este necunoscut, ea fiind atribuit unui patriarh Nichifor.
Zidirea s-a fcut probabil anterior anului 1645 de cnd este datat o icoan aflat n
patrimoniul bisericii, lipsa pisaniei punnd sub semnul incertitudinii datele istorice ale
monumentului. n absena unor informaii exacte, asemnarea pe care construcia o prezint
cu biserica Sf. Ioan Boteztorul permite ipoteza unei datri mai timpurii, mult mai apropiate
de anul 1635 cnd a fost nlat Sf. Ioan Boteztorul care i-a servit, probabil, ca model. De
asemenea nu este exclus ca biserica Vovidenia s fi fost nlat de aceiai meteri care au
lucrat i la Sf. Ioan Boteztorul, tot aa dup cum poate fi avansat ipoteza unui ctitor comun,

68
69

Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit. pag. 28.


Ibidem, pag. 29.

Pagina 31 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Vasile Lupu, direct interesat de a crea un sistem defensiv n capitala Moldovei, aa cum a
procedat i n alte cazuri, la Suceava, Cetatea Neamului.70
Biserica Sf. Gheorghe din erbeti alctuiete mpreun cu conacul Cantacuzinesc un
grup de monumente deosebit de importante pentru arhitectura secolului al XVII-lea i al
XVIII-lea din Moldova. Biserica, aa dup cum specific pisania, a fost ridicat de Vasile
Lupu i doamna Tudose ntre 28 martie i 15 septembrie 1636 i poate fi considerat un
monument ce ntrunete trsturile caracteristice ale arhitecturii religioase din epoca lui
Vasile Lupu. Biserica este de plan triconc, cu false apside marcate la exterior.71
O alt ctitorie a domnului o reprezint biserica Sf. Atanasie din Copoul Iaului,
ridicat dup cum menioneaz pisania de piatr de ctre: Io Vasile Voiedvod i cu mila lui
Dumnezeu domnitor al rii Moldovei i pre iubita noastr Teodosia i cu druiii de
Dumnezeu fii Ion Voievod i Maria i Ruxandra i zidii aceast Sfnt Rugciune n numele
Sfntului Printelui nostru Atanasie cel Mare, arhiepiscopul Alexandriei in anul 7146 (1638)
aprilie i s-a sfinit cu mna Preasfinitului Mitropolit al Sucevei Chir Varlaam. 72 n timp a
suferit substaniale refaceri i modificri n urma mai multor incendii. n anul 1809 a fost din
nou refcut de ctre Serafim, egumenul de la Trei Ierarhi, ulterior adugndu-i-se i un mic
pridvor.
Surse documentare menioneaz existena bisericii Sfntul Dumitru din Trgu Neam,
pe locul creia s-a ridicat n secolul al XIX-lea biserica Sfntul Lazr. n legtur cu data
zidirii sale exist o serie de controverse. ntr-un document datat 9 aprilie 1641, semnat de
Vasile Lupu, se acord scutire de dri pentru personalul bisericii. n alte documente se susine
c biserica ar fi fost ridicat de tefni Lupu ntre anii 1660-1661. Este posibil ca fiul lui
Vasile Lupu s fi executat numai reparaii sau s fi nzestrat biserica ridicat de tatl su, fiind
trecut din acest motiv n rndul ctitorilor, deoarece documentul din 1641 atest deja existena
edificiului anterior anului 1660.73
O not aparte n peisajul arhitecturii moldoveneti din vremea lui Vasile Lupu o
constituie biserica Sfntul Ioan Boteztorul din Suceava, ridicat de domn n anul 1643 spre a
servi ca paraclis doamnelor de la curte (Biserica Domnielor sau a Beizadelelor). Din pisanie
rezult c: Io Vasile Voievod, domn al rii Moldovei a fcut aceast biseric unde este
hramul Sfntului Prooroc i nainte-Mergtor i Boteztor Ioan i s-a svrit la anul 7191

70

Vasile Florea, op. cit., pag. 380.


Pr. prof. Petre Vintilescu, art. cit., pag. 1042.
72
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 31, apud Melchisedec, i op. cit. pag. 183.
73
Ibidem, pag. 32.
71

Pagina 32 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

(1643).74 O not particular o d prezena la subsolul bisericii a unui spaiu cu destinaie


necunoscut (taini sau osuar) la care se ptrunde pe sub turla clopotniei.
La Chilia Nou, n Ucraina de azi, Vasile Lupu a ridicat o biseric ce a suferit o serie
de modificri ce i-au schimbat esenial aspectul iniial. Din pisania monumentului aflm c:
Io Vasile Voievod, prin mila lui Dumnezeu Domn al rii Moldoveneti, am dat s zideasc
biserica n mijlocul oraului Chilia, i aceasta cu hramul Sfntului Ierarh i fctor de minuni
Nicolae, i a nceput a se zidi n anul 7155, mai 10 i s-a svrit n anul 7156, luna mai 30
(1648-1649).75
Dintre ctitoriile lui Vasile Lupu, mnstirea din Cetatea Neamului i Sfntul Dumitru
din Galai prezint date incerte n legtur cu edificarea lor. Prima a fost nlat probabil n
jurul anului 1641 servind ca loc de refugiu pentru familia i averile lui Vasile Lupu: La
Cetatea Neamului era toat inima avuiei lui Vasile Vod, scria Miron Costin 76 i desigur
locul oferea condiii optime de securitate mpotriva unor nedorii atacatori.
Bandini, care trecea pe aici n anul 1646, menioneaz existena mnstirii tot aa
dup cum o serie de documente din anul 1655 confirm c ea a fost ridicat de Vasile Lupu.
De numele mnstirii este legat i evenimentul tragic al morii doamnei Ruxandra, fiica lui
Vasile Lupu i vduva lui Timus Hmelnichi care, refugiat aici a fost prins i decapitat de
invadatorii polonezi n anul 1687 cnd acetia ocupaser vremelnic cetatea. 77 n legtur cu
cea de-a doua construcie, ea a fost ridicat probabil n jurul anului 1646 deoarece ntr-un
document din acel an nsui domnul o numete mnstirea doamnei mele.78
Grupul de biserici, construit i nzestrat cu danii de ctre Vasile Lupu i se altur cele
pe care domnul moldovean le-a reparat, le-a adugat corpuri noi de cldiri, le-a extins sau lea modernizat. Documentele pstreaz tiri privitoare la grija deosebit pe care Vasile Lupu o
acorda monumentelor ridicate de naintaii si, grij care n contextul epocii, capt rezonane
deosebite. Astfel, aflm c n anul 1634, cnd s-a hotrt s ridice o biseric lng Vaslui, l
va admonesta cu severitate pe boierul Racovi, al treilea logoft al curii, nsrcinat cu
aducerea materialelor necesare, deoarece luase o piatr de la ruinele fostei curi domneti a
lui tefan cel Mare, ceea ce nu iaste o cinste, dup cum i-a spus domnul. 79 Este prima tire
pe care o avem n legtur cu grija unui domn autohton fa de monumentele trecutului, iar n
cazul lui Vasile Lupu, aceast grij ne este un act de excepie deoarece nu este singura dat
74

Ibidem, apud Melchisedec, op. cit., pag. 191.


Ibidem, pag. 33, apud N. Iorga, Inscripii din bisericile Romniei, pag. 120.
76
Miron Costin, op. cit., pag. 137.
77
Vasile Florea, op. cit., pag. 382.
78
Ibidem, pag. 384.
79
Ana Dobjanschi, Victor Siemon, op. cit., pag. 34.
75

Pagina 33 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

cnd domnul intervine cu fermitate pentru a preveni distrugeri sau devastri de monumente.
n luna octombrie 1641, episcopul catolic de Sofia i reprezentant al Papei, clugrul Bogdan
Baksic, se va plnge domnului c luase averile bisericii catolice din Bacu, de fapt jefuit i
lsat n paragin de fostul episcop Adam Goski, Vasile Lupu i va replica: Eu nu am luat
pentru mine, dar ca domn, sunt dator s m ngrijesc de pstrarea lor i le-am ncredinat
mnstirii mele Trei Ierarhi, iar acum le voi da napoi, dar cu o condiie, ca lucrurile bisericii
s fie bine pzite i dac voi mai afla vreodat c lucrurile nu sunt ngrijite de mnstire, le
voi lua din nou.80
Printre monumentele mai vechi pe care domnul le-a reparat, se numr i biserica
Sfnta Paraschiva din tefneti, judeul Botoani, la care se execut n anul 1636, ample
lucrri de refacere. Ambasadorul Krasinski, trecnd n anul 1636 prin tefneti, consemna:
biserica de zid frumos cldit, dar ruinat. Acum se transport piatr pentru restaurarea ei,
asemenea i alte materiale.81 Cldirea elegant i monumental n acelai timp, reprezint
una dintre realizrile de bun calitate ale meterilor lui Vasile Lupu.
Un monument valoros asupra cruia s-a intervenit, din nefericire, n mod cu totul
surprinztor pentru un personaj care se artase att de grijuliu fa de valorile artistice ale
trecutului, este biserica mnstirii Putna. Despre aceast aciune a lui Vasile Lupu, Neculce
scria: Vasile Vod, aproape de sfritul su, au greit lui Dumnezeu i i s-au ntunecat mintea
spre lcomie de au stricat Mnstirea Putna gndind c vor gsi bani dar n-au gsit. i s-au
apucat s-o fac din nou iari precum au fost i nu i-au ajutat Dumnezeu s o fac, c au zidito din temelie, din pmnt pn la ferestre i i-au luat Dumnezeu domnia i pe urm au gtit
Mnstirea Putna, Gheorghe tefan Vod.82
Un loc special n contextul arhitecturii religioase a epocii, l ocup un grup restrns de
edificii care reprezint monumente cu semnificaie deosebit pentru arhitectura romneasc
n general, este vorba n primul rnd de biserica Trei Ierarhi din Iai, unicat al arhitecturii
romneti ridicate de Vasile Lupu cu intenia vdit de a-i etala puterea i bogia lui i de a
sublinia poziia sa de conductor nemijlocit al lumii ortodoxe din bazinul pontic. Biserica a
fost gndit, ca un monument somptuos destinat a servi drept centru patriarhal al acestei lumi
i care s ntreac n strlucire ctitoria lui Neagoe Basarab de la Curtea de Arge.83
ntr-adevr, contemporanii strini sau localnici se extaziaz n faa monumentului
care, n haina sa strlucitoare de aur, fcea o puternic impresie n ambiana umilelor csue
80

Nicolae Iorga, Istoria Romnilor prin cltori , pag. 161.


P. P. Panaitescu, Cltori poloni n rile romne , pag. 59.
82
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag 37, apud Ion Neculce, Letopiseul, pag. 302.
83
Pr. prof. Petre Vintilescu, art. cit., pag. 1043.
81

Pagina 34 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

ale trgului din vremea respectiv. toat lumea este de acord a spune c nici n Moldova,
nici n ara Romneasc i nici n ara Cazacilor nu se afl vreo biseric ce poate s-o egaleze
pe aceasta, nici prin ornamentaie, nici prin frumusee, cci ea uimete pe vizitatori spune
Paul de Alep.84
Cltorul rus Vasile Iacovlev Gagara din Cazan n drumul su spre Ierusalim i Egipt
a trecut prin Moldova la nceputul anului 1637. Vznd mnstirea n lucru a scris
urmtoarele: Dup sfatul dat de patriarh voievodului i dup binecuvntarea mitropolitului
s-a nceput s se cldeasc o mnstire ct cetatea Kremlinului cu un zid de piatr pentru
aprare, cnd vor veni mpotriva lor cu rzboi sultanul turc i hanul Crimeii.85
Secretarul soliei polone, Woyciech Miastkowski, care a trecut prin Moldova n anul
1640 cnd biserica era terminat ne spune c aceasta era nconjurat cu un zid de crmid
i avea o poart nalt, frumos lucrat acoperit cu igl, cu un ceasornic, iar sub ceasornic
cteva clopote mari, la o mare nlime, cci ca s ajungi acolo trebuia s urci dou sute
optzeci de trepte n spiral. Biserica e ns frumoas, att pe dinafar ct i pe dinuntru. Pe
dinafar are piatr colorat i figuri greceti vopsite n diferite culori, nuntru pe perei se
vd figuri diferite, colorate n aur i nsui domnul, soia, fiul i cele dou fiice.86
Alt strin care vine la Iai n 1659 s vad mnstirea lui Lupu Bei, se arat copleit
de splendoarea monumentului: nu-i chip s-o descrii cu limba sau cu pana. Fiind construit
de curnd, pietrele ei de marmur poleit strlucesc i scnteie de parc ar fi frunzele de pe
un pergament iluminat.87
n 1711, Petru I al Rusiei, aflat la Iai, merge pe jos ca s o viziteze. Numeroi ali
cltori care se perindau pe la curtea domneasc din Iai i manifestau uimirea i erau
puternic impresionai de nfiarea strlucitoare a monumentului. Ansamblul mnstiresc era
construit din biseric, sala gotic (trapeza), casele egumeneti, chiliile, clopotnia i tiparnia.
Nu tim exact cnd a nceput construcia bisericii, cercettorii avansnd mai multe
ipoteze. Din pisania frumos spat n piatr aflm: Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu
svrirea Sfntului Duh, iat eu robul Stpnului Domnului Dumnezeu Mntuitorul nostru
Iisus Hristos i nchintor al treimii, io Vasile Voievod cu mila lui Dumnezeu domnul rii
Moldovei i cu doamna noastr Teodosia i cu druiii de Dumnezeu copii, Ion Voievod i
84

Ana Dobjanschi, Victor Simeon, iop. Cit.i, pag 37., apud Cltori romni despre rile romne vol. VI,
Bucureti, 1973, pag. 453.
85
Nicolae Grigora, Bisrica trei ierarhi din Iai, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, an XXXVII(1961), nr. 56, pag. 385, apud G. Bezviconi, Cltori rui n Moldova i Muntenia, Bucureti, 1947, pag. 44.
86
P.P Panaitescu, op. cit., pag. 48.
87

Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag 38, apud Cltori strini despre rile romne , pag. 460.

Pagina 35 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Maria i Ruxandra, am zodit aceast sfnt rug, n numele Sfinilor Trei Ierarhi: Vasile,
Grigore i Ioan Gur de Aur. i s-a sfinit cu mna arhiepiscopul Varlaam la 7147 (1639) mai
6.88
Turnul clopotni al bisericii, a fost terminat cu un an nainte. Pisania turnului, tot n
limba slav care se pstreaz astzi n Sala Gotic de lng biserica Trei Ierarhi are
urmtorul cuprins: Binecinstitorul i iubitorul de Hristos domn, Io Vasile Voievod, cu mila
lui Dumnezeu domnul Moldovei i doamna Teodosia, cu iubitul lui fiu Ion Voievod, a
binevoit i a ridicat aceast clopotni la anul 7146 (1638), luna aprilie 6.89
Primul clopot, care a fost turnat pentru biserica Trei Ierarhi avea urmtoarea inscripie
n limba slav: Binecinstitorul i de Hristos iubitorul domn, Io Vasile Voievod, cu mila lui
Dumnezeu domnul rii Moldovei, a fcut acest clopot pentru a sa nou zidit mnstire, unde
este hramul celor Trei Sfini: Vasile cel Mare, Grigore Teologul i Ioan Gur de Aur, n oraul
de scaun Iai, n anul 7148 (1640).90
Planul dup care a fost construit biserica Trei Ierarhi este cel tipic al bisericilor
moldoveneti din secolul al XVII-lea adic o nav longitudinal ntretiat de una
transversal cu capetele alungite n form de apside semicirculare n interior i poligonale n
exterior, iar ca mprire avnd pridvor, pronaos, naos, altar i dou turle, una pe naos i
cealalt pe pronaos.
Arhitectul bisericii Trei Ierarhi, eronat numit Ienache (dup o traducere greit a unui
text din lucrarea lui Paul de Alep) se presupune c ar fi fost din Constantinopol, armean de
origine, al crui mormnt se afl la biserica Sfntul Sava din Iai. 91 N-a schimbat planul
autohton, dar a adoptat i a introdus o serie de elemente arhitectonice secundare. Ca s
satisfac preteniile de lux covritor ale lui Vasile Lupu i ca s-i pun n eviden calitile
sale artistice, arhitectul a mpodobit tot corpul bisericii cu un decor sculptural minuios
continuu i variat, n compoziie n majoritate de influena armeano-georgian, persan,
arabo-otoman i rus.92 El a reuit s combine n mod intim cele dou curente principale care
dominau n arhitectur, cel din ara Romneasc, pentru plan luat din Galata, i cel oriental
pentru decor, care se constat deja la Dragomirna. Astfel arhitectul a reuit s dea o oper de
art, care a fost admirat de toi strinii i autohtonii care au vzut-o, intrnd chiar n legend.
88

Nicolae Grigora, art. cit., pag. 355, apud Melchisedec, op. cit., pag. 169-170.
Ibidem.
90
Ibidem, pag. 356, apud Constantin Brbulescu, Inscripii din Bisericile Iaului, manuscris la Academia
Romn.
91
Pr. prof. Petre Vintilescu, art. cit., pag. 1043.
92
Nicolae Grigora, art. cit., pag 360, apud Grigorie Ionescu, Istoria arhitecturii romneti, Bucureti, 1937,
pag. 361.
89

Pagina 36 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

n general att interiorul bisericii ct i exteriorul, impresioneaz prin bogia decoraiei, dar
i prin armonia compoziiei, dei arhitectul a avut la dispoziie un spaiu relativ restrns. Prin
continuitatea i varietatea ornamental a ntregii suprafee a monumentului, se observ
intenia vdit de a-i mri splendoarea i de a satisface preteniile i vanitatea unui ctitor
extrem de bogat i de a uimi pe orice vizitator.93
n peretele sud-estic al naosului, ridicate pe trei trepte de marmur alb, se afl nia,
bogat ornamental n sculpturi aurite, n care a fost depus racla cu moatele Sfintei
Paraschiva. Deasupra niei sunt atrnate apte candele din metal aurit. Pe soclul raclei este o
plac de marmur neagr pe care este gravat o inscripie lung, n limba slav cu litere
aurite, care relateaz pe larg aducerea moatelor la Iai: Cu voia Tatlui, cu ajutorul Fiului i
cu svrirea Sfntului i dttorului de via Duh, binecinstitorul i de Hristos iubitorul
domn, Io Vasile Voievod, ca un rvnitor i aprtor al sfintei credine rsritene, s-a ostenit cu
mare osrdie i cu mare dragoste, dup dumnezeiasca ornduire i a adus de la
Constantinopol aceste preacinstite moate ale Sfintei i Cuvioasei Maicii noastre Paraschiva
din Trnova. Aceste Sfinte i Cinstite moate i le-a trimis prea sfinitul i prea fericitul
patriarh ecumenic Kyr Partenie cu tot bunul Sfat al Bisericii i cu voia ei. A trimis aceast
bun comoar prin prea fericiii mitropolii Kyr Ioanichie de Heracleea, Kyr Partenie de
Adrianopol i Kyr Theofan Paleonpatron, n zilele prea sfinitului arhiepiscop Kyr Varlaam
mitropolitul Sucevei i a toat ara Moldovei, pe care binecinstitorul i de Hristos iubitorul
domnul nostru, Io Vasile Voievod, le-a primit cu toat cinstea i dragostea, mai mult dect
un mrgritar scump i cu bun norocire le-a pus aici n nou zidita biseric cu hramul sfinilor
Trei Ierarhi n anul 7149 (1641) dela zidirea lumii, al optulea an al domniei sale, luna iunie
13.94
Diaconul Paul de Alep, care venise de la Iai cu patriarhul Macarie al Antiohiei la
civa ani dup ce fuseser aduse moatele, scrie c Sfnta Paraschiva a fost adus din
Constantinopol din biserica patriarhal Ea este ca i n timpul vieii sale acoperit de voal
de fir brodat i alte lucruri. Deasupra ei atrn lmpi de aur i de argint care ard ziua i
noaptea Cnd preoii au adus corpul ei, prinul a desemnat ostai de ai si pentru a-i
nsoi.95

93

Ibidem, pag. 361.


Nicolae Grigorescu, art. cit., pag. 367, apud N. Iorga, Inscripii i nsemnri din bisericile Iaului, Bucureti,
1907, pag. 42-43.
95
Pr. Scarlat Porcescu, Sfnta Parascheva cea Nou, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, an XXXII(1956), nr.
3-4, pag. 144.
94

Pagina 37 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Pentru credincioii moldoveni i pentru numeroi credincioi din diferite pri ale
Bisericii Ortodoxe, precum i pentru unii oaspei ai Moldovei, moatele Sfintei Paraschiva au
fost o comoar nepreuit, o chemare la rugciune, pietate i virtute. Ele au trecut ns i prin
momente grele. De pild, n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, regele polon Sobieski a
invadat Moldova, a luat moatele Sfntului Ioan de la Suceava, iar n Iai a dat foc la dou
mnstiri i a rpit odoare i vase scumpe. A ncercat s intre i n biserica Trei Ierarhi cu
gndul de a prda i eventual de a lua moatele Sfintei Paraschiva, dar stareul mnstirii,
dei ameninat cu moartea, n-a deschis porile.96
Moatele sfintei au fcut minuni; n 26 decembrie 1888, dintr-o neatenie a izbucnit
un incendiu la locul unde se gseau acestea, iar din cauza temperaturii ridicate, o parte din
argintul care mpodobea racla s-a topit, ele ns rmnnd neatinse de cldura focului.97
Pentru credincioii cretini din toate Bisericile Ortodoxe, moatele Sfintei Paraschiva
sunt o comoar preioas spre care se ndreapt cu rugciuni izvorte din evlavie i cu cununi
de laud.
Biserica Trei Ierarhi a fost necropola lui Vasile Lupu. Datorit lipsei totale de grij din
partea clugrilor greci, precum i din cauza lucrrilor de restaurare a bisericii, a disprut
orice urm a vechilor lespezi de pe mormintele ctitorilor. Dovezi sigure despre depunerea
osemintelor lui Ioan Lupu, fiul lui Vasile Lupu i al Teodosiei, soia sa, n gropniele de la
Trei Ierarhi, sunt inelele lor ce au fost gsite n apropierea bisericii. 98 tefni Lupu, ca
domnitor al Moldovei (1659-1661) a adus i depus n biserica Trei Ierarhi, osemintele tatlui
su, care murise n Constantinopol la nceputul lunii aprilie 1661, iar dup ce a murit i el
(1661) a fost astrucat de boieri n mnstirea ttne-su, care se pomenete pe numele Trei
Ierarhi.99
Ctitoria lui Vasile Lupu rmne ca un far cluzitor pentru ntreg secolul al XVII-lea
i influeneaz pozitiv evoluia ulterioar a arhitecturii bisericeti. Astfel Miron Costin, care
vzuse i cercetase multe monumente de art feudal, chiar i strin, uimit de bogia
odoarelor, broderiilor, frumuseea picturii interioare precum i a vemntului sculptural a
afirmat c Trei Ierarhi fcea parte din mnstirile ludate.100
Unul din exemplarele cele mai reuite i cele mai frumoase ale arhitecturii bizantinomoldovene l reprezint ultima ctitorie a lui Vasile Lupu, biserica Golia; nceput de el n anul
96

Ibidem, pag. 145.


Ibidem, apud I. Bianu i N. Hodo, Bibliografia romneasc veche I, 1508-1830, pag. 142.
98
Ibidem, pag. 147, apud Paul de Alep, Voyage du Patriarche Macarie dAntioch, pag. 188.
99
Ibidem, pag. 147, apud D. Cantemir, Istoria Imperiului Otoman, vol. II, pag. 541-542.
100
Ibidem, pag. 545.
97

Pagina 38 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

1650 pe locul unei bisericue mai vechi a boierului Golea din timpul lui Petru chiopul, ea e
terminat abia n anul 1660 de tefni Vod. 101 Ceea ce a atras atenia aici de-a lungul
anilor, este unitatea nsi a acestei ceti, de o masiv construcie, un turn uria la poarta de
intrare, celelalte patru turnuri-bastioane de la coluri i zidurile mprejmuitoare, a cror
lungime se apropie de o jumtate de kilometru, nchiznd o suprafa de peste un hectar de
pmnt.102
Vechimea lcaului nu poate fi exprimat cu exactitate, cci pisania veche nu ni s-a
pstrat. Prima meniune despre existena ei o face inscripia de pe o cruce mare, ferecat n
argint i aur, din care aflm c aceasta a fost donat de ctre Maxim Burnar vornicul i soia
sa Antimia, bisericii din Iai, care are hramul nlarea Domnului nostru Iisus Hristos la anul
1564. Cu certitudine este vorba de mnstirea Golia deoarece nu mai exist nici o alt
biseric la Iai cu hramul nlrii Domnului.
Ctre 1650, Vasile Lupu a nceput transformarea i rezidirea vechii biserici din secolul
al XVI-lea, astfel c dup 1 septembrie 1652 ea a fost vizitat de Macarie, patriarhul Antiohie
nsoit de diaconul Paul de Alep care a descris-o astfel: Merserm n trsur s vedem
mnstirea Doamnei Biserica e foarte frumoas. Acolo se afl o veche i miraculoas
icoan a Maicii Domnului Dinaintea icoanei sunt candele de argint, aurite, care ard
totdeauna. n faa catapetesmei sunt patru candelabre de bronz, strlucitoare ca aurul, lucrate
n Danemarca i pltite cu greutatea lor n argint.
Care a fost stilul bisericii vechi a lui Ion Golia, nu se mai tie, deoarece transformarea
fcut de Vasile Lupu a fost radical, numai o parte din vechea biseric fiind nglobat n
noua biseric. Este vorba de peretele de la intrare cu frumosul portal de marmur dantelat, i
unul dintre pereii laterali.103
Biserica este de form dreptunghiular, terminat cu o apsid i avnd apside laterale
numai n interior, ea e mprit n naos i pronaos prin trei arcade, iar deasupra poart patru
turle: cte una pe naos i pronaos, mai nalte, iar pe altar i pridvor iari cte una, mai
scund. Exteriorul este de piatr lucrat foarte ngrijit, decorul faadelor reprezentnd
elemente neoclasice cu deviaii baroce.104
Cltorul Cornelio Magni care a vizitat biserica n 1672, spune c zidirea este din
piatr ptrat, are cupola nalt, stiluri amestecate i i s-a spus c a fost zidit de meteri

101

Nicolae Grigora, art. cit., pag 383.


Vasile Florea, op. cit., pag.. 383.
103
Ibidem.
104
Pr. prof. Petre Vintilescu, art. cit., pag. 1043.
102

Pagina 39 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

italieni, adui chiar din Roma. n biseric, policandrele sunt de argint. 105 Aceasta va fi fost
nfiarea dinti a bisericii lui Vasile Lupu, de o impresionant masivitate i trinicie. n
urma unor cutremure, incendii i renovri, biserica i-a schimbat nfiarea, pstrndu-se
foarte puin din ceea ce a fost n vremea domnitorului.
n perioada domniei lui Vasile Lupu se realizeaz i o serie de edificii cu caracter laic
care atest aceeai tendin pe care am constatat-o n perimetrul arhitecturii religioase.
Locuinele construite, fie din lemn(mai ales casele pturilor mici i mijlocii), fie din piatr
sau crmid, devin n aceast vreme mai spaioase, mai luminoase, ridicate peste o pivni
boltit.106
Cele mai importante edificii civile rmn ns curile domneti de la Suceava i Iai,
ambele datnd din perioade anterioare domniei lui Vasile Lupu. Domnul va executa o serie de
ample lucrri de modernizare i refacere, ndeosebi la curtea de la Iai. Imediat dup urcarea
pe tron, ntre anii 1634-1636, va executa importante lucrri de extindere i modernizare,
ncepnd aciunea de refacere nu numai pentru a adposti locuinele curii domneti i pentru
desfurarea vieii de curte, ci i pentru a servi ca punct temeinic fortificat n faa eventualelor
atacuri dumane.107
Dei aspectul su exterior nu era prea artos, interioarele afiau un fast strlucitor
despre care Bandini, n 1646 noteaz: pereii dinuntru mbrcai n covoare,tapiserii,
draperii de mtase, strlucind de aur i argint, nfieaz o maiestate oarecum regeasc a
acestui principe. Scaunele erau acoperite cu o pnz foarte fin de in sunt mpodobite cu
inte de aur i argint. Construcia palatului nu este toat de piatr i nici toat de lemn,cci
turcii nu ngduie s fie construite n ntregime din piatr dect doar mnstirile. Pereii
interiori erau decorai cu plci din faian, comandate special la centrele de lux de la Iznic i
Kutahia de unde s-au comandat i plcile asemntoare ce mpodobesc palatele turceti de la
Topkapi Sarai, Cinli Kiosc. La corpul principal al palatului se ajunge printr-un foior, palatul
cuprinznd sala tronului, apartamentele doamnei i ale cuconilor. n aripa de est a curii se
afl un paraclis, destinat femeilor i exist de asemenea unul pentru brbai.108
La Suceava Vasile Lupu va face o serie de restaurrii i amenajri, ncepnd din anul
1643, aa dup cum aflm dintr-o serie de documente din acea perioad, prin care domnul
cere bistrienilor meteri buni care s lucreze la ui i la fereti i la bolte, pietrari i olari.

105

Constantin Turcu, Biserica Golia, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, an XXXIV (1958) , nr. 5-6, pag.460.
Pr. prof. Petre Vintilescu, art. cit., pag. 1043.
107
Constantin Turcu, art. cit., pag. 464.
108
Vasile Florea, op. cit., pag. 437.
106

Pagina 40 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

III. Contribuia domnitorului Vasile Lupu la viaa cultural a Moldovei secolului al


XVII-lea
Pentru Moldova, perioada cuprins ntre jumtatea secolului al XV-lea i jumtatea
celui de-al XVI-lea secol, incluznd domniile lui tefan cel Mare, Petru Rare, Alexandru
Lpuneanu a nsemnat perioada primei mari sinteze culturale, ea constituind de fapt prima
perioad clasic a feudalismului moldovenesc, epoc pe care arta a exprimat-o la vremea
respectiv, cu deosebit fidelitate.
Cu a doua jumtate a secolului al XVI-lea, modul de via, ierarhiile morale,
organizarea politic mai respect nc tiparul unei societi tipic feudale, ns un anume
declin ncepe s-i fac simit prezena, prefigurnd apropiate modificri de structur n
viaa societii moldoveneti.
ncepnd cu secolul al XVII-lea, climatul riguros feudal i conservator al Moldovei,
ncepe s-i piard treptat din caracteristici, vzndu-se obligat s-i redimensioneze i s-i
redemoleze propriile coordonate politice, etice, spirituale, ceea ce va duce la afirmarea unei
noi contiine spirituale i la stabilirea unei noi scri de valori.
ncepnd sub domnia Moviletilor, acest proces s-a accentuat vizibil n vremea
domniei lui Vasile Lupu, cu toate c se mai percep nc ecourile conceptelor tipice pentru
evul mediu, i fac totui apariia manifestri, tendine i idealuri noi care anticipeaz
deschiderile pre-moderne ale epocii imediat urmtoare. 109 Acum ncep s se pun n mod
sistematic problemele legate de originea poporului i a unitii etnice a romnilor din toate
cele trei ri locuite de ei.
nmulirea i rspndirea scrierilor n limba romn, va duce att n Moldova lui
Vasile Lupu, ct i n ara Romneasc a lui Matei Basarab la nlocuirea definitiv a limbii
slavone, ceea ce va face posibil afirmarea unei culturi cu caracter naional precum i
demonstrarea spiritului naional prin cultur.110 Astfel limba romn devine limba oficial,
fiind introdus n biseric, n cancelariile domneti, n administraie, peste tot unde se mai
scria slavonete.
Odat cu secolul al XVII-lea literatura religioas este influenat i ea de curentul
inovator, aproape toat este scris sau tradus n limba romn care a nlocuit limba slavon
necunoscut nici chiar de unii preoi pentru a nu mai vorbi de poporul de rnd. Pe literatura
de acest gen, preocuparea istoric i implicit literatura istoric, capt consisten, este
perioada n care i scriu operele marii cronicari. Grigore Ureche va afirma n prefaa cronicii
109

Rzvan Theodorescu, Civilizaia romnilor ntre medieval i modern, vol. I, Ed. Meridiane, Bucureti, 1992,
pag. 239.
110
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 17.

Pagina 41 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

sale c istoria este o coal de patriotism cu efect moralizator, idee pe care o urmrete pe
parcursul ntregii sale scrieri, ceea ce va face s fie considerat drept adevratul ntemeietor al
istoriografiei moldovene.
Tot n vremea lui Vasile Lupu, sunt consemnate i nceputurile estetice romneti,
primele concepte putnd fi gsite la Miron Costin i Dosoftei, iar ceva mai trziu la eruditul
Dimitrie Cantemir. n aceast perioad i afl nceputul i poezia romneasc, primele
versuri fiind reprezentate de poeziile omagiale dedicate domnului, care deschideau de obicei
crile nainte de prefa.111 Primele versuri de acest gen aparin, n Moldova, mitropolitului
Varlaam i au fost scrise n anul 1643 pentru Cartea romneasc de nvtur ele fiind
dedicate lui Vasile Lupu: De vezi cndva smn groaznic/ S nu te miri cnd s arat
puternic/ C puternicul puterea-l nchipuiete/De unde mari domnii spre laud i-au fcut
cale/ De acolo i Vasile Voievod au ceput lucrrile sale.112
Acestea sunt datorate n mare msur domnitorului Vasile Lupu, un om deosebit de
cult, prieten cu cei mai de seam crturari moldoveni, cunosctor a mai multor limbi, ceea ce
i permite accesul la o bogat literatur, fiind considerat un foarte bun cunosctor al
scriitorilor antici. Cunotinele sale sunt variate, impresionndu-i pe toi cei cu care vine n
contact. Despre el Paul de Alep noteaz: a descrie venerabila demnitate a beiului,
cunotinele sale, excelena bunului su sim, familiaritatea sa cu autorii vechi i moderni,
pgni, cretini, bravura i abilitatea sa militar, ar ntrece puterile minii omeneti. Adevrul
este c a ajuns pe anticii mprai ai Greciei, ba i-a i ntrecut, cci perfeciunile sale sunt
celebre n toat lumea.
III.1. Arta moldoveneasc din secolul al XVII-lea.
Artei moldoveneti din perioada Evului mediu i-au fost consacrate pn n momentul
de fa importante i competente studii privitoare ndeosebi la perioada secolelor al XV-lea i
al XVI-lea. Odat cu secolul al XVII-lea, arta moldoveneasc intr ntr-o nou faz a
evoluiei sale, ca urmare a unui complex de factori politici, economici, sociali i evident
culturali care i vor da o alt configuraie i o vor pune sub semnul altor idealuri artistice.
Dac pn n secolul al XVII-lea, arta moldoveneasc putea fi neleas i explicat relativ
independent de ansamblul vieii culturale, ncepnd cu aceast perioad, o analiz obiectiv a
fenomenului artistic nu se va putea face dac nu se are n vedere contextul ntregii viei

111
112

Geroge Ivacu, op. cit, pag. 137.


Ibidem, pag. 138.

Pagina 42 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

spirituale a Moldovei, care direcioneaz i justific, n acelai timp, opiunile artistice ale
epocii.
III.1.1. Pictura i sculptura.
Strlucita coal de pictur mural moldoveneasc, nfloritoare nc din a doua
jumtate a secolului al XVI-lea, va intra odat cu nceputul secolului al XVII-lea, n ultima sa
faz, ncheind practic evoluia picturii clasice moldoveneti.113 Potrivit noii viziuni artistice,
ale crei direcii capt o nou orientare, o anumit detaare din cadrul plastic n care se
amplaseaz. Are loc un proces de umanizare a picturii n sensul apropierii sale de viaa
cotidian, de reprezentarea unor elemente diverse care fac parte din viaa omului de zi cu
zi.114 n aceast perioad, zugravul este interesat s redea nu numai reprezentarea conceptelor
bazate pe tiparul erminiei, ci pornind de la percepia vizual ncearc s redea observarea
realitii. Aceast oscilare ntre tiparul dogmei i tendina spre narativ va caracteriza pictura
moldoveneasc.115
Din aceast perioad avem cunotin de numele mai multor zugravi romni cum ar fi
Nicolae Zugravul, zis cel btrn, folosit de Vasile Lupu i ca agent diplomatic n diverse
ocazii i tefan, ambii lucrnd n echipa care a realizat pictura de la Trei Ierarhi, sau Matei,
fiul lui Ioan, care a pictat ansamblurile de la Golia i Hlincea, precum i Grigore Cornescu,
arhitect i pictor de numele cruia se leag realizarea ansamblului de la Cetuia, Iai.116
Deceniile care urmeaz dup realizarea ansamblului de la Sucevia din 1601, atest o
criz a minii de lucru n ceea ce privete pictura mural, domnii fiind nevoii s apeleze nc
de pe vremea lui Miron Barnovschi, la meteri strini.117
Principalul ansamblu de pictur mural n timpul lui Vasile Lupu, l-a constituit,
desigur, complexul Trei Ierarhi. Pentru pictarea frumoasei sale biserici domnitorul a cutat
pictorii cei mai renumii n lumea ortodox. La 13 septembrie 1638, a trimis la Moscova pe
Isaia Eustratievici, cu o scrisoare pentru Teodor Lihacev, secretarul biroului ambasadorilor,
prin intervenia cruia delegaia moldoveneasc putea fi primit la ar, pe care urmau s-l
roage s trimit n Moldova pictori buni. 118 La 18 mai 1641, Vasile Lupu a fost anunat c
rugmintea i-a fost satisfcut i c solia sa se ntorcea cu pictorii Sidor Pospeev i Iacov
113

Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 53.


Vasile Florea, op. cit., pag. 390.
115
Ibidem, pag.144.
116
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 55.
117
Vasile Florea, op. cit., pag. 420.
118
Silviu Dragomir, op. cit. pag. 1088.
114

Pagina 43 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Gavrilov.119 Vasile Lupu comunica la 19 iulie 1641, c pictorii au sosit la Iai. La 17


noiembrie acelai an, mai cerea arului nc doi pictori deoarece Iacov Gavrilov murise n Iai
i nu rmsese s lucreze la biserica Trei Ierarhi dect Sidor Pospeev.
Solul domnitorului Vasile Lupu, pe la nceputul lui ianuarie 1642, pleca din Moscova
ntovrit de pictorii Deico Iacovleev i Pronca Nichitin. Aceti doi pictori, mpreun cu
Sidor Pospeev, au terminat lucrul pe la nceputul lui august 1642 i au plecat spre ar.120
Paul de Alep, vizitnd Iaul n 1653, ne las urmtoarea descriere a picturii de la
biserica Trei Ierarhi: n genere se poate zice c nici n Moldova, nici n ara Romneasc,
nici n ara Cazacilor, nu mai exist o biseric ce i s-ar potrivi, att n ceea ce privete
zugrvelile, ct i n ceea ce privete frumuseea ei arhitectonic, aa nct apuc mintea de
mirare.121
Cea mai de seam realizare n cadrul picturii de la Trei Ierarhi o reprezint ns
tabloul votiv. n cele cteva fragmente care s-au pstrat sunt prezentai, n mrime natural,
Vasile Lupu mpreun cu membrii familiei sale, doamna Teodosia, Ioan, Ruxandra i Maria.
Vasile Lupu ne apare ca un brbat matur, cu chip frumos i inteligent. Faa este smead i
ovalul ncadrat de o barb scurt i neagr. Poart musta lung. Fruntea este nalt i neted,
ochii mari negri i alungii, cu privirea ptrunztoare, uor viclean. Chipul lui Ioan, fiul lui
Vasile Lupu i al doamnei Teodosia, este de asemenea dat cu puternice trsturi
individualizate. Imberb, cu ochii negri, nasul drept, gura mic, rangul su este subliniat de
bogatul costum de ceremonie pe care-l poart. Aceleai trsturi pot fi sesizate i la portretele
doamnei Teodosia i a fiicei sale Maria. Ele poart costume bogate, de mare ceremonie, cu
multiple podoabe.122
Pictura de la Golia reprezint cel mai important ansamblu care s-a pstrat din vremea
lui Vasile Lupu, dei a suferit numeroase intervenii, este caracterizat printr-o mare armonie
de culori.123
Spre deosebire de pictura n fresc, pictura icoanelor va fi mai conservatoare,
pstrndu-se n limitele picturii tradiionale a genului. Faptul c unii zugravi continu s nu
i semneze lucrrile, ne lipsete de posibilitatea de a cunoate mai multe nume de meteri
iconari. Pe lng vele autohtone, Moldova vdete influena picturii de icoane ruseti. Dup
cum este tiut, Miron Barnovschi a comandat la Moscova icoane pentru ctitoria sa omonim
119

Nicolae Grigora,art. cit., pag. 370.


Silviu Dragomir, op. cit. , pag. 1091.
121
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit. , pag. 55, apud Cltori printre strini, pag. 473.
122
Nicolae Grigora, art. cit., pag. 371.
123
Constantin Turcu, art. cit., pag. 462.
120

Pagina 44 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

de la Iai, iar Vasile Lupu a trimis meteri moldoveni spre a lucra la Moscova iconostasul de
la Trei Ierarhi.124
Sculptura, n lemn sau piatr, confirm preocuprile generale ale artei din vremea lui
Vasile Lupu, prin linia mbogirii i diversificrii repertoriului ornamental, cptnd n
acelai timp i o pondere mai mare comparativ cu perioadele precedente. Sunt prsite treptat
o serie de motive ornamentale utilizate n epocile anterioare, n locul lor fiind preferate
ornamente provenite fie din repertoriul decorativ local, fie preluate din repertorii artistice
strine, ndeosebi orientale sau baroce apusene.125 Piatra sculptat ornamental ia locul
decoraiei exterioare pictate sau a celei realizate din crmizi smluite i piatr cioplit,
utilizat nc din vremea lui tefan cel Mare.
Sculptura decorativ n piatr se poate grupa n trei categorii: ancadramentele de ui i
ferestre, decorul pietrelor funerare, diverse elemente cu caracter decorativ care apar n
interiorul sau exteriorul monumentelor.126 Sculptura decorativ cuprins n prima categorie,
poate fi la rndul su, grupat pe tipuri, avnd n vedere forma, decorul acestora i frecvena
elementelor ornamentale comune ce alctuiesc fiecare tip n parte. n ceea ce privete
ancadramentele uilor, un prim tip l reprezint portalul n arc frnt, care poate fi gsit la
bisericile Dragomirna, Solca i Trei Ierarhi, el este d e influen gotic, ns a pierdut
monumentalitatea stilului n favoarea unui aspect decorativ care ine deja de concepia
artistic a secolului al XVII-lea moldovenesc.127
O rspndire ceva mai larg va avea protalul cu arhibolta n acolad, avnd fie
chenare simple, fie decorate.128 Tipul respectiv de portal va cunoate o rspndire mai mare
cu a doua jumtate a secolului al XVII-lea cnd aceast tietur n acolad a chenarelor se va
extinde de la arhiboltele uilor la cele ale ferestrelor i cnd motivul n sine al acoladei va
deveni un ornament preferat al vremii.129
La fel ca n cazul ancadramentelor de la ui, chenarele ferestrelor pot fi grupate n
cteve categorii distincte. Un prim grup este constituit din chenarele care atest inflenele
goticului trziu. Baghetele ncruciate care n secolele precedente au reprezentat motivul
ornamental al chenarelor de ferestre, acum sunt realizate simplu, fr profiluri. 130 Mai
rspndit este ns tipul de chenar constituit din una sau dou baghete simple, sub forma unor
124

Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 60.


Vasile Florea, op. cit., pag. 415.
126
Rzvan Theodorescu, op. cit., pag. 247.
127
Vasile Florea, op. cit., pag. 427.
128
Ibidem, pag. 428.
129
Ibidem, pag. 429.
130
Ibidem, pag. 430.
125

Pagina 45 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

ciubuce care ncadreaz ferestrele a cror parte superioar este tiat n arc de cerc. 131 Un tip
aparte l reprezint chenaree de la Golia care sunt realizate n stilul Renaterii italiene,
ferestrele cu arcul superior n plin centru, sunt ncadrate de un chenar floral de ctre doi mici
pilatri.132
Al doilea grup de lucrri care conin ornamente sculptate l constituie pietrele
funerare. Pn n secolul al XVII-lea, decorul lespezilor funerare se caracteriza prin prezena
unor frumoase inscripii marginale avnd litere elegante, executate cu mare ngrijire.
Inscripia delimita un cmp central decorat cu dense motive vegetale, care imitau grelele
brocarduri, piese textile care nveleau pietrele de mormnt. Odat cu secolul al XVII-lea se
produc modificri att n tehnica de lucru, ct i n ceea ce privete principiile compoziionale
ale decoraiei. Inscripia marginal i pierde din acuratee, iar n cmpul central, n locul
luxuriantului decor vegetal apar tot mai frecvent ampli vreji erpuitori, diverse variante ale
pomului vieii. n acelai timp, se poate remarca faptul c decorul vegetal pierde din densitate
i profunzime, iar n paralel, inscripia devine mai ampl, reducnd treptat din suprafaa
cmpului central distinct ornamentelor. Literele inscripiei funerare devin mai spaiate i se
rotunjesc mai uor datorit extinderii spaiului afectat scrisului. Modificri se pot constata i
n repertoriul motivelor ornamentale utilizate, repertoriu care se mbogete cu elemente noi,
apare din ce n ce mai frecvent motivul vasului cu flori, de asemenea n aceeai msur i
face acum apariia motivul crucii avnd la baz craniul lui Adam, simbol al renvierii.
Al treilea grup important de lucrri, aparinnd acestui gen artistic include pisaniile
monumentelor precum i diverse ornamente independente care mpodobesc suprafaa
interioar i exterioar a edificiilor. Pisaniile sunt fie simple, coninnd numai textul care
menioneaz numele ctitorului, hramul i anul edificrii monumentului, fie include i stema
rii cu nsemnele heraldice, inscripia fiind amplasat ntr-un chenar marginal. Acestea din
urm sunt din punct de vedere tehnic, mult mai aproape de ceea ce numim sculptur, prin
faptul c sunt realizate n basorelief, vzndu-se o anumit preocupare pentru estetica formei
i a compoziiei.133 Pentru epoca la care ne referim, importana pisaniilor respective nu rezid
numai din valoarea lor de piese reprezentative pentru anumit categorie de lucrri de art, ci
ea este substanial mrit prin semnificaiile heraldice pe care le conin. n Moldova, de-a
lungul Evului mediu au fost utilizate dou categorii de steme:stema rii, reprezentnd un cap
de bour vzut din fa, fr gt, avnd o stea ntre coarne, precum i o stem dinastic,
elaborat i sintetizat prima oar n vremea domniei lui tefan cel Mare ca semn al spiei
131

Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 80.


Ibidem, pag. 81.
133
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 80-81.
132

Pagina 46 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Muatine. Ea este constituit dintr-un scut un coif, un cap de bour cu gt, profilat n trei
sferturi. Trebuie fcut precizarea c bourul cu gt apare exclusiv n stemele dinastice i
niciodat n stema rii, stema dinastic urmrind s demonstreze c obiectele sau
monumentele pe care ea este figurat aparin domnului sau familiei domnitoare i c domnul
respectiv este descendent al dinastiei.134
Faptul c Vasile Lupu va utiliza i el o stem dinastic asemntoare cu cea a
Muatinilor, ntlnit la turnul clopotni de la Trei Ierarhi, trebuie legat de intenia sa de a
ntemeia prin descendenii familiei sale, o nou dinastie domnitoare ca s o nlocuiasc i s o
continue pe cea a Muatinilor aflat n prag de dispariie. 135 C este aa ne-o demonstreaz
prezena n stemele sale a unui element heraldic nou care nu figureaz pe nici una din stemele
heraldice anterioare, i anume o coroan domneasc amplasat deasupra capului de bour.
n afara pisaniilor, se cuvin menionate n continuare diverse elemente decorative
sculptate n piatr i destinate a nfrumusea construciile. Este de reinut, n primul rnd,
ornamentele vegetale dispuse ntr-un cmp patrulater, care mpodobesc bolarii arcurilor de la
porile de intrare ale turnurilor mnstireti, ornamente pe care le regsim i la baza
chenarelor ce mpodobesc uile sau ferestrele edificiilor, sau care decoreaz nervurile bolilor
ce acoper interioarele unor ansambluri. 136 Dintre motivele ornamentale cele mai frecvent
ntlnite amintim acantul, floarea de garoaf, laleaua, margareta, parte dintre acestea fiind
regsite i n cadrul crestturilor populare n lemn.137
Tot din categoria elementelor sculptate n piatr face parte i brul rsucit, care
mparte faadele monumentale n dou registre, forma sa fiind caracteristic arhitecturii
moldoveneti a secolului al XVII-lea. Aceeai form apare transpus i n arcele ce susin
bolile interioare la chenarele de la ui sau ferestre, sau la unele pietre funerare. Ea este apoi
preluat i rspndit ca ornament i la alte tehnici, argintrie, sculptur n lemn, broderie,
astfel nct devine un element decorativ tipic al ntregii arte moldoveneti din aceast
vreme.138
Despre meterii cioplitori din epoca respectiv, avem puine date, documentele
informndu-ne c de obicei, pentru astfel de lucrri erau solicitai pietrari bistrieni. La
biserica Trei Ierarhi s-au descoperit o serie de semne lapidare, dar dintre ele puine sunt
semne de breasl i nu ofer certe posibiliti de a identifica originea meterilor. Se tie c un
134

Ibidem, pag. 81.


Ibidem, pag. 82.
136
Rzvan Theodorescu, op. cit., pag. 253.
137
Ibidem, pag. 254.
138
Ana Dobjanschi,Victor Simeon, op. cit., pag. 84.
135

Pagina 47 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

oarecare Lupu Pietrarul a realizat la 1650, la mnstirea Brebu din ara Romneasc
chenarele uilor i ferestrelor n stilul goticului moldovenesc, fiind deci presupus c ar putea
fi vorba de un pietrar moldovean care, fie c a fost mprumutat lui Matei Basarab de ctre
Vasile Lupu, fie c era un meter itinerant.139
Sculptura decorativ n lemn va marca n prima jumtate a secolului al XVII-lea o
vizibil nflorire. Acest lucru este legat direct de faptul c gustul pentru lux i confort al
epocii impunea realizarea unor piese, ndeosebi de mobilier, mult mai abundent decorate
dect n perioadele anterioare. Este improprie utilizarea pentru lemn a termenului de
sculptur , fiind vorba de realizarea, aproape fr excepie, a unor ornamente pe suprafaa
pieselor respective menite a le spori nota de elegan i frumusee. Din pcate, fondul artistic
existent astzi este extrem de restrns n comparaie cu numrul mare de obiecte care au fost
realizate n vremea lui Vasile Lupu, perisabilitatea materialului reducnd considerabil
numrul lucrrilor ce ni s-au pstrat. Numeroasele tiri furnizate de contemporani ne permite
ns conturarea unei imagini cu privire la locul, valoarea i numrul lucrrilor realizate n
lemn care au existat n vremea respectiv. Categoriile de obiecte care comport sculptur
decorativ sunt deosebit de diverse, n general este vorba de piese de mobilier cu destinaie
religioas sau laic: iconostase, strane, sfenice, candelabre, ui, mese, scaune, jiluri.
Elementele noi pe care le aduce aceast epoc sunt generate de dorina de reproducere
ct mai fidel a unor modele vzute n realitate, mai ales cnd este vorba de desenul vegetal.
Aceast dorin de transcriere a realitii vzute duce i la o execuie mai elegant i mai
ngrijit, la un modelaj mai fin care ine cont de efectele luminii ce cade asupra obiectului. 140
Elementele geometrice vor fi din ce n ce mai rar utilizate, influenele artei renascentiste sau
baroce fcndu-se vizibil simite att prin apelul la un repertoriu ornamental specific
respectivelor stiluri, ct i prin noua concepie artistic.141
Dintre lucrrile care s-au pstrat pn astzi, multe doar fragmentar, tmpla de la
biserica din satul Vntoreti Neam este una din piesele importante produse n epoc. Aflat
azi n muzeul mnstirii Neam, ea a fost realizat n 1643, aceast datare fiind bazat pe
inscripia aflat pe una din icoanele din catapeteasm, care conine att semntura zugravului
Maler Baravschi, ct i anul nscris cu cifre arabe 1643.142
Dou valoroase piese din vremea lui Vasile Lupu se afl la mnstirea Moldovia.
Este vorba de analogul pliant comandat de episcopul Atanasie al Rduilor i datat 1645 i
139

Grigore Ionescu, Arhitectura romneasc, Ed. Tehnic, Bucureti, 1986, pag. 75.
Vasile Florea, op. cit., pag. 395.
141
Ibidem, pag. 396.
142
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 86.
140

Pagina 48 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

de un minunat triptic-pomelnic, al crui coronament este decorat cu ornamente vegetale


stilizate, policromate i poleite, realizate deosebit de elegant, elemente pe care le regsim i
n decorul broderiilor din aceast perioad.143
Alte piese importante de mobilier le constituie jilurile, dar din pcate, lucrrile
reprezentative pentru acest gen realizate n epoc, ne sunt cunoscute numai documentar. Paul
de Alep descrie jilul domnesc i alte piese din lemn pe care le-a vzut la Trei Ierarhi: Tronul
este acoperit cu plci de aur minunat spate. Interiorul lui e cptuit peste tot cu rou i scara
i podeaua este acoperit cu postav rou. Apoi descrie stranele care sunt fcute din lemn de
chiparos i de abanos i alte felul acesta, o desftare pentru cei ce privesc, 144
Dei puine la numr, obiectele din lemn sculptat realizate n vremea lui Vasile Lupu
ne permit totui s observm c exist, n deosebi n ceea ce privete ornamentaia, o
ncadrare n coordonatele artistice care-i pun nota specific asupra epocii, sculptura
decorativ n lemn, i acea n piatr, integrndu-se i ntregind sfera valorilor artistice ale
vremii.145
III.1.2. Miniatura i ilustraia de carte
n vremea lui Vasile Lupu se consemneaz activitatea ultimilor miniaturiti valoroi
din Moldova, n lucrrile crora se gsesc nc elementele bunei tradiii locale, dar n acelai
timp se constat i influene ale picturii occidentale, aflat sub eticheta stilistic a barocului.
tiri despre contribuia voievodului moldovean la realizarea unor manuscrise miniate
le avem nc de pe vremea cnd era mare vornic. Astfel, n anul 1633, el va comanda
clugrului Porfirie s-i copieze un Liturgher.146 Importana manuscrisului respectiv este
dublat de faptul c pe una din marginile sale este consemnat data exact a urcrii n scaun a
lui Vasile: 27 aprilie 1634.
Tot la comanda lui Vasile Lupu, popa Sidor din Bdeui va realiza n anul 1641, un
Tetraevanghel miniat pe care domnul l-a druit mnstirii Trei Ierarhi. Scris pe hrtie de
poligram i mbrcat n scoare ferecate n argint aurit, manuscrisul este un exemplar
reprezentativ pentru miniatura moldoveneasc a primei jumti a secolului al XVII-lea.
Frumoasele litere iniiale, frontispiciile i vignetele realizate n arabescuri, motive vegetale
143

Ibidem, pag. 87.


Ibidem, apud Cltori strini, pag. 480.
145
Ibidem, pag. 88.
146
tefan Pascu, N. Andrei, Istoria nvmntului din Romnia, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1983,
pag. 94.
144

Pagina 49 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

sau animaliere lucrate cu o elegan dus pn la rafinament, cu aur i culori bine armonizate,
toate ntrunesc pe deplin atributele unei lucrri reprezentative. Calitatea execuiei l atest pe
Sidor din Bdeui ca pe unul din reprezentanii valoroi ai acestui gen artistic n Moldova.147
Doi ani mai trziu, n 1643, caligraful Ivanco din Rdui va realiza un Liturghier
pentru marele logoft Teodor Ioanovici care l va drui mitropolitului Varlaam pentru
mnstirea Secu. ntre scoarele mbrcate n catifea, nfrumuseate cu frontispicii i litere
decorate cu motive geometrice, vegetale i zoomorfice, culorile sunt vii i nnobilate cu aur
care este n acelai timp utilizat i ca fond pentru miniaturile n plin pagin, reprezentnd pe
cei trei ierarhi.148
Tot Ivanco va fi autorul unui frumos Tetraevanghel comandat n 1641 de ctre Gavril
Hatmanul, fratele lui Vasile Lupu, pentru Agapia, ctitoria sa.149 Introducerea tiparului n
Moldova n 1642, va avea drept consecin declinul rapid al picturii miniaturale care treptat
este nlocuit de xilogravur. Epoca tiparului ne va furniza unul dintre primele nume de
gravori de ilustraie de carte, acel Iliia (Ilie) care asigur ilustraia la Carte romneasc de
nvtur aprut la Iai 1643.
III.1.3. Broderia i costumul
nc de la nceputul secolului al XVII-lea, evoluia broderiei se face, n Moldova, pe
dou direcii principale. Prima din ele continu tradiia veacului precedent, schemele
iconografice rmnnd aceleai, la fel ca o parte din elementele decorative. A doua direcie cu
elemente caracterizate prin aspectul fastuos, devin tot mai des ntlnite, datorit ponderii din
ce n ce mai mari pe care o capt elementul ornamental decorativ.
Ceea ce caracterizeaz broderia acestei perioade aste chenarul lat, cu motive florale,
brodat cu fir de aur i argint, ce va deveni caracteristica general pentru broderiile
moldoveneti de la jumtatea secolului al XVII-lea. Aceast caracteristic se va gsi i n
lucrrile realizate din porunca lui Vasile Lupu pentru ctitoria sa de la Trei Ierarhi din Iai,
piesele respective marcnd o nou etap n evoluia broderiei moldoveneti printr-o concepie
decorativ potrivit creia somptuozitatea va lua locul monumentalului.150

147

Ibidem, pag. 95.


Ibidem, pag. 96.
149
Ibidem, pag. 97.
150
Dinu C. Giurescu, Contribuii la studiul broderiilor de la Trei Ierarhi, n Mitropolia Moldovei i Sucevei,
an XXXVI (1960), nr. 3-4, pag. 216.
148

Pagina 50 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

n coninutul acestei noi concepii decorative, reprezentat mai ales prin broderiile
provenite de la Trei Ierarhi, materialul dominant este catifeaua viinie, material potrivit
gustului pentru fast al epocii, de asemenea firul de aur nlocuiete aproape complet firul de
mtase colorat. Astfel, utilizarea firului de aur pe fondul de catifea viinie va da broderiilor
acel aspect preios carele individualizeaz fa de creaiile anterioare ale genului.151
O alt caracteristic a broderiilor de la Trei Ierarhi o reprezint noul raport care se
stabilete acum n ceea ce privete compoziia ntre gol i plin. Dac n perioada clasic
aproape ntreaga suprafa era acoperit cu elemente brodate, de ast dat golul devine un
element constitutiv al compoziiei, fiind folosit pentru echilibrarea sa, sau pentru sugerarea
unui cadru natural n care este amplasat scena.152
Asemnarea fizic a personajelor reprezentate la care se adaug dorina de transcriere
aproape cu fidelitate a fiecrui amnunt, confer broderiilor de la Trei Ierarhi atributul de
veritabile portrete brodate.153 Exist o frapant deosebire ntre broderiile veacurilor
precedente, reinute i sobre, i luxul afiat de broderiile acestui veac. ntreaga art din
vremea lui Vasile Lupu este de fapt o art luxoas, rspunznd gustului de fast al perioadei
respective i constituind un mijloc de exprimare al ambiiilor i poziiei ocupate n societatea
vremii de acest domn.
Din broderiile bisericii Trei Ierarhi s-au pstrat un numr apreciabil, fiind expuse la
Muzeul de Art din Bucureti, dintre care amintim un orar, un epitrahil druit n 1638 da
Vasile Lupu i soia sa Tudosia, un saco, un epitaf i mai multe broderii lucrate n fir de aur
i argint pe catifea viinie sau verde mslinie. 154 Dintre acestea mai importante sunt dou
dvere care reprezint, una pe apostolul Pavel n picioare, n costum antic, fr nclminte,
un element interesant fiind o sabie pe care o ine n mna stng, 155 iar cealalt pe apostolul
Petru reprezentat cu aureol, purtnd pn la glezne o pelerin cu numeroase falduri i
mneci largi.156
Bisericii Trei Ierarhi i-au fost druite de Vasile Lupu i soia sa Tudosia la 20 iunie
1638, un Sfnt Aer, frumos cusut pe catifea viinie i verde, avnd de jur mprejur inscripia
donatorilor, i de asemenea un epitrahil care avea cusute pe margini nousprezece icoane
rotunde, reprezentnd patimile domnului i srbtorile duminicale. Biserica mai avea un

151

Ibidem, pag. 217.


Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 67.
153
Ibidem, pag. 68.
154
Nicolae Grigora, art. cit., pag. 398.
155
Dinu C. Giurescu, art. cit., pag. 217.
156
Ibidem, pag. 218.
152

Pagina 51 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

stihar diaconesc, lucrat n catifea viinie, cu flori brodate n fire de aur i argint. Precum i un
orar frumos, din acelai material, reprezentnd ngeri, serafimi i figura Maicii Domnului.157
Paul de Alep a remarcat mormintele doamnei Tudosia i al fiului ei Ioan, care erau
acoperite cu perdele de mtase i brocart n fir de aur.158 Anatol Demidov a considerat
tapiseriile doamnei Tudosia opere de rar perfeciune, reprezentnd, n mrime natural, pe
artista nsi, aceasta tiind s imprime un aer de via acestor portrete de aur, mtase i
catifea.159
n ceea ce privete costumele purtate n secolul al XVII-lea, ele erau confecionate din
aceleai materiale ca i n secolele anterioare. O s analizm puin costumul de ceremonie
brbtesc ce era alctuit dintr-un anteriu de mtase cu mneci lungi i strmte numit dulam,
strns pe talie i ncheiat la piept cu nasturi. Peste acesta se mbrca caftanul, pies scump,
somptuoas, cptuit cu blnuri scumpe de soboli, jderi i zibeline. Capul era acoperit cu
cum de blan, avnd un elegant penaj prins cu un surguci din metal preios btut cu pietre
scumpe. Femeile purtau pe dedesubt o cma de in cu mneci lungi, strmte i rsucite,
brodate la guler, piept i mneci cu mtase colorat sau fir de aur. Peste cma se mbrca
rochia, fr mneci, ca s se vad broderia cmii, iar la urm frumosul conte. n afara
luxosului costum de ceremonie se mai purtau deopotriv de ctre brbai i femei feregheaua
(vara) i uba mblnit (iarna). Mica boierime i trgoveii imitau de regul n mbrcminte
marea boierime.160
Fastul i bogia de la curtea domneasc, instituite nc de pe vremea moviletilor, vor
cunoate acum o ncercare de imitare a fastuozitii de tip bizantin. Din relatrile cltorilor
strini care au vizitat Moldova n vremea domniei lui Vasile Lupu, precum i mrturiile pe
care le constituie astzi pentru cercettor portretele din tablourile votive, reuim s avem o
imagine relativ exact asupra ceremonialului de la curte. Nicola Barsi, un diplomat italian
care a trecut prin Moldova spune despre Vasile Lupu care participa la ceremoniile organizate
cu ocazia zilei Bobotezei c era mbrcat extraordinar numai nasturii lui cost 100 000 de
galbeni iar mbrcmintea doamnei s-ar ridica la 400 000.161
O copie care reproduce o dver ce reprezint pe Vasile Lupu n costum de mare
ceremonie, ni-l prezint pe domn ntr-un caftan esut cu flori de aur i mblnit cu zibelin.
Dulama, cu mnecile strmte, terminate cu manete ascuite la vrf, e strns la mijloc cu un
157

Nicolae Grigora, art. cit., pag. 399.


Ibidem, pag. 398.
159
Ibidem, pag. 399.
160
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 71.
161
Nicolae Iorga, Istoria Romnilor prin cltori.., pag. 232.
158

Pagina 52 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

bru. Cuma de pe cap are penajul fixat cu pietre scumpe. La bru i atrn hamgerul de aur
avnd mnerul i garda btute cu nestemate.162
Stanislau Oswiecim care a trecut prin Iai la 1643 spune c mreia domnului era un
lucru n adevr vrednic de privit materia din care era croit haina, mi se pare c era
altembas pe care erau brodate n aur flori nalte de un deget; avea dou perechi de nasturi
de diamante splendide, se nelege c erau de o valoare foarte mare. Haina era cptuit cu
blan de zibelin, care desigur trebuia s fie potrivite cu restul.163
Dac materialele luxoase erau aduse din strintate, confecionarea acestora se fcea
n atelierele locale.164 Existau n vremea respectiv ateliere specializate n croitorie att pentru
oamenii de rnd ct i pentru boieri i militari. 165 Breasla deosebit de bogat era cea a
blnarilor, negustori de lux, furnizorii curii domneti i ai marii boierimi. Acetia deineau
funcii importante n administraia local, un Andonie Blnarul din Iai inea n 1662, o
nepoat de sor a lui Iorga Postelnicul, rud a lui Vasile Lupu.166
III.1.4 Argintria
nflorirea meteugului prelucrrii artistice a metalelor preioase este legat cu
precdere de activitatea argintarilor sai din Transilvania ctre care se ndreptau cele mai
multe dintre comenzile boierilor sau a domnilor romni. Atelierele sseti au dat acestui gen
artistic, n ntreaga perioad a evului mediu, numeroase i n acelai timp extrem de valoroase
lucrri din metal preios, unele constituind adevrate capodopere, la nivelul celor mai bune
lucrri realizate n atelierele europene. Existena unei tradiii locale n ceea ce privete
prelucrarea artistic a metalelor preioase n Moldova este confirmat documentar nc de pe
vremea lui tefan cel Mare, de ctre Antonie din Suceava i Stanciu Aurarul care au lucrat la
curtea domnitorului.
Din prima jumtate a secolului al VII-lea avem tiri despre activitatea unor argintari
ca Grigore Moesiu, Petric Zltariul, Vlcu Zltarul, care apar ntr-un act din 1642, toi
acetia activnd n vremea respectiv la Iai, unul din principalele centre de argintari din
Moldova.167

162

Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 72.


P. P. Panaitescu, op. cit., pag. 55.
164
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 73.
165
Al. Alexianu, Mode i veminte din trecut, Bucureti, 1971, pag. 221-222.
166
Ibidem, pag. 223.
167
Ibidem, pag. 223-224.
163

Pagina 53 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Cererea important de lucrri din metal preios, ndeosebi aur i argint este legat de
nzestrarea cu obiecte de cult a bisericilor sau mnstirilor construite n aceast vreme fie de
domn, fie de ctre boieri. Pe lng aceasta, att la curtea domneasc ct i la casele marilor
boieri se ntrebuinau obiecte de uz casnic realizate din argint: talere, cni, ibrice, pahare,
sfenice pentru lumnri. Exista n Moldova obiceiul ca la nceputul fiecrui an odat cu
numirea de ctre domn a boierilor n divanul rii, s li se druiasc acestora pahare. Dimitrie
Cantemir spunea n legtur cu acest obicei c: iar mai de ctre sear trimite dar fietecruia
boier i sfenic de starea ntia, cte dou pahare de argint care cuprind mai dou oca. Iar
boierilor celor din starea a doua fietecruia numai cte un pahar Cucoanele boierilor celor
mari, nc se druiesc de ctre Doamn, cte un pahar oarece mai mic. 168 Dac socotim c
rangurile boiereti erau ocupate de circa 59-60 de boieri ajungem la concluzia c domnul
trebuia s dea n fiecare an cte 60 de pahare, plus cele ce le druia doamna. Din vremea lui
Vasile Lupu ne-au parvenit un numr relativ mare de obiecte, o nsemnat parte constituind-o
darurile fcute de domn pentru nzestrarea ctitoriei sale, mnstirea Trei Ierarhi.
Reprezentativ este o cdelni druit de domnitor la 1637 avnd forma unui turn de
catedral gotic, ncadrndu-se n linia tradiional a argintriei medievale moldoveneti,
optnd pentru formele artistice ale goticului, instituite nc din vreme lui tefan cel Mare. 169
Unele lucrri, vizibil marcate de influenele orientale, prsesc formele tradiionale ale
acestei categorii de obiecte, primind ornamentarea de facturi orientale cum ar fi, vreji stilizai,
motivul solzilor, fiind executate prin tehnica gravrii.170
n afara obiectelor realizate n atelierele locale, care vor deine ponderea n contextul
acestui gen artistic, se gsesc i o serie de lucrri din import, provenind din diverse ateliere
strine, fie comandate, fie primite n dar cum ar fi un ibric ce a aparinut bisericii Trei Ierarhi,
este realizat ntr-un atelier din Regensburg, iar un vas de mir trimis n dar lui Vasile Lupu de
ctre Partenie, patriarhul Constantinopolului n luna mai 1642, cu prilejul convocrii
sinodului de la Iai, este de provenien oriental, demonstrat att prin form ct i prin
decorul su.171
Pe lng obiectele din metal preios au circulat i numeroase alte piese realizate din
metale inferioare, unele demonstrnd adevrate virtui artistice. Pentru biserica Golia, Vasile
Lupu a comandat n Danemarca patru sfenice de bronz decorate cu medalioane, capuri de
ngeri, vreji, volute, confirmnd n acelai timp gustul rafinat al domnitorului. Tot din bronz
168

Nicolae Grigora, art. cit., pag. 400.


Ibidem, pag. 401.
170
Ibidem, pag. 393.
171
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag 94.
169

Pagina 54 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

au fost realizate i frumoasele policandre de la Trei Ierarhi i Golia, decorate cu elegante


motive florale i vegetale ce ncadreaz stema Moldovei cu iniialele domnitorului.
Ornamentele sunt foarte asemntoare cu cele pe care le regsim pe broderiile de la Trei
Ierarhi, precum i unele ornamente din decorul pieselor de lemn, sau din cel ce ncadreaz
aureolele sfinilor pictai pe pereii de la Trei Ierarhi. Acest lucru permite s se afirme c
policandrele respective sunt probabil realizate ntr-un atelier local.172
III. 2. Tipriturile fcute n Moldova la jumtatea secolului al XVII-lea
De numele domnitorului Vasile Lupu este legat i introducerea tiparului n Moldova.
Mitropolitul Varlaam cunoscnd situaia dramatic a preoilor ortodoci aveau care nu aveau
cunotinele necesare misiunii lor pastorale, iar credincioii nu dect cunotinele minime n
pregtirea religioas, i ndreapt preocuparea esenial spre editarea criilor bisericeti n
limba romn. Neavnd condiiile necesare editrii crilor n Moldova, l sftuiete pe Vasile
Lupu s cear clugrilor friei ortodoxe din Liov rift (liter) pentru tiparni. n ianuarie
1641, el trimite pentru aducerea riftului un preot, un vame i bani, ei fiind nsoii i de
Sofronie Pociaki.173 Tiparnia o primete de la mitropolitul Petru Movil al Kievului, iar
prima tipritur scoas din teascurile tiparniei domneti instalate la Trei Ierarhi va fi:
Decretul sinodal, hotrrea Sinodului de la Iai, inut n 1642, decembrie 20.174
Un an mai trziu, n 1643 ieea de sub acelai tipar monumentala oper Cartea
romneasc de nvtur la dumenecele de preste an i la praznice mprteti i la zvni
mari. Era cea dinti carte romneasc tiprit n Moldova la aceast tipografie trimis dup
pofta Mriei Sale Io Vasile Voievod cu toate meteugurile care trebuiescu de ctre Petru
Moghil, fecior de domn de Moldova, Arhiepiscop i Mitroplit Kievului.175
Rod al strdaniei mitropolitului Varlaam, cartea aceasta cunoscut ndeosebi sub
numele Cazanie se nscrie ca un fapt de necontestat importan n istoria culturii noastre.
Ea va deine un loc identic cu cel al Bibliei lui Luther n cultura german, datorit contribuiei
sale determinante la formarea i rspndirea limbii romne literare. Din 1643 i pn n prima
jumtate a secolului al XX-lea au aprut cincisprezece ediii. A fost inclus n Evanghelia
nvtoare de la mnstirea Dealu aprut n 1644, intrnd astfel imediat n circuitul
cultural al rii Romneti, a circulat n Transilvania unde s-au tiprit douzeci i patru de
172

Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti, pag. 310.


Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit., pag. 95.
174
PR.Scarlat Porcescu, Tiparnia de la Biserica Sfinii Trei Ierarhi din Iai, n Mitropolia
Moldovei
i Sucevei, an XLVII(1971), nr. 3-4, pag. 204.
175
Ibidem, pag. 205.
173

Pagina 55 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

exemplare i unde a fost retiprit n 1699 la Alba Iulia. A fost reeditat de mai multe ori la
Buzu, Rmnic i Bucureti i a fost citit de-a rndul mai multor secole, modelnd limba
vorbit a poporului care a constituit temelia limbii literare romneti. Varlaam o prezent ca
un dar limbii romne i o adresa ctre toat seminia romneasc.
Din scrisoarea mitropolitului Varlaam scris n 1637 ctre arul Mihail Feodorovici
rezult c lucrarea sa Cazania, n-ar fi fost dect o traducere. n Cuvnt ctre cetitoriu de la
nceputul Cazaniei, dup ce se spune c au fost brbai purttori de Duhul Sfnt care s-au
ostenit scriind i tlmcind Sfintele Scripturi pe nelesul oamenilor i simind c are un talent
de la Dumnezeu i este dator s-l nmuleasc, nainte de a se duce n casa cea de lut a
moilor, a adunat din tlcovnicii zventei Evglii dasclii bisericii noastre.176
Din predoslovia aceasta ar rezulta c Varlaam a folosit mai multe izvoare i n cazul
acesta, Cazania ar fi un fel de prelucrare n care este evident i contribuia sa personal.
Raportat la Cazaniile slave, n care se gsete un limbaj elevat, preri i explicaii
teologice nalte cu multe texte din Snta Scriptur, Cazania lui Varlaam apare cu numeroase
imagini simple i plastice i cu foarte puine texte biblice. De pild, pregtirea pentru post
este comparat cu pregtirea de rzboi, venirea Mntuitorului Hristos este comparat cu
sosirea primverii, aciunea Sfntului Duh asupra credincioilor cu cea a unei ploi, peste tot
se vede grija de-a explica prin comparaii sugestive adevrurile religioase. Stilul acesta n
care abund imaginile, unele aparinnd originalelor, altele creionate de Varlaam, precum i
unele aluzii la starea de lucruri din vechea Moldov, vdesc contribuia mitropolitului.177
Din aceeai tiparni va mai iei n 1644 la 8 noiembrie apte Taine a bisericii
tiprit cu nvtura i cu toat cheltuiala Mriei Sale Io Vasile Voievod, carte de dogm
religioas tradus de Eustraie Logoftul i prefaat de Varlaam.178
n anul 1645 mitropolitul Varlaam, tiprete o a doua carte numit Rspuns la
Catehismul Calvinesc. Fiind trimis de Vasile Lupu ntr-o misiune diplomatic la Matei
Basarab, n Muntenia, prin boierul crturar Udrite Nsturel, acesta cunoate Catehismul,
carte de propagand calvin tiprit n romnete la 1640: Dumnealui Udrite Nsturel
carele ca un iubitor de nvtur i socotitoriu credinei ceii drepte, n mijlocul altor cri
noao ce mi-au artat, adusmi-au i o crulie mic n limba noastr romneasc tiprit
care am aflat plin de otrav, de moarte sufleteasc.
Dndu-i imediat seama c aceast carte ar putea s duc pe credincioii romni pe
calea morii sufleteti, cu autoritatea necontestat de nimeni, a pus la cale un sinod al celor
176

Pr. Scarlat Porcescu, Trei sute de ani de la moartea mitropolitului Varlaam , pag. 851.
Ibidem, pag 852 .
178
Ana Dobjanschi, Victor Simeon, op. cit. ,pag .21
177

Pagina 56 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

dou ri ortodoxe. Sinodul a cercetat Catehismul calvinesc i ca nu cumva s se ntmple s


fie netine sftuit i amgit de vicleugul arpelui, adic a eriticilor s cadz i s se
deprtedz de acea alinat i cu pace i fericit curte, biserica noastr cea pravoslavnic cum
spunea Varlaam n Predoslovia Rspunsului.179
Tot n 1645 la mnstirea Tei Ierarhi s-a tiprit cartea Acatistul Nsctoarei de
Dumnezeu urmat de Cuvinte de jele la robia Ierusalimului. Din ntreaga activitate a
mitropolitului Varlaam, se observ clar dragostea sa spre binele poporului, pentru cartea n
limba romneasc.
Ultima lucrare tiprit la Trei Ierarhi a fost cunoscuta pravil a lui Vasile Lupu a crei
titlu este Cartea romneasc de nvtur de la pravilele mprteti i de alte judee cu zisa
i cu toat cheltuiala lui Vasilie Voievodul domnul rii Moldovei. Den multe scripturi
tlmcit din limba ileneasc pre limba romneasc. n tiparul domnesc s-au tiprit n
mnstirea a trei Svetitelor n Iai de la Hristos 1646.180
La o dat care a fost considerat a fi anul 1632, deci nainte de nceputul domniei lui
Vasile Lupu, logoftul Eustraie scrisese Prvila aleas. Aceast pravil este n realitate o
traducere adecvat a uneia dintre exemplarele Manualului lui Manuil Malaxos care circulau
prin ar, cuprinznd reguli canonice, practici religioase, referiri privitoare la logodn,
cstorie i divor. n 1646 a ieit la lumin prima legiuire iniiat i evident aprobat de
domn prin porunca ce figureaz n nsi foaia de titlu. Acest ordin al domnului apare i mai
limpede n finalul prefeei ce precede textul pravilei: dup tocmeala i nevoina Mriei Sale
domnului datu-s-au nvtura i mie unuia, mai mic i nice de o treab a Mriei Sale rob
Eustraie, biv logofet, de am scos aceste pravile i le-am tlmcit din scrisoare greaceasc pre
limba romneasc ca s poat nelege toi.181
Nu ni s-a pstrat manuscrisul original al acestei legiuiri. Pravila tiprit n 1646
cuprinde la nceput aptesprezece foi nenumerotate, apoi o sut optzeci i ase foi de text
numerotate. Titlul este cuprins ntr-un chenar avnd doi stlpi deasupra crora apar, la coluri,
chipurile Sf. Gheorghe i Sf. Ioan de la Suceava, iar ntre ele ale celor trei ierarhi Vasile ,
Grigore i Ioan. Fiecare pagin are douzeci i apte de rnduri iar tiparul, cu o frumoas
liter chirilic, negru i rou, se nfieaz foarte ngrijit, cu caractere mari i curate.
Iniialele capitolelor, frontispiciile i finalele sunt aceleai ce au servit la tiprirea Crii
romneti de nvtur din 1643 a mitropolitului Varlaam al Modovei.182
179

Ibidem, pag. 849.


Nicolae Grigora, art. cit. , pag. 426.
181
***, Carte Romneasc de nvtur , Ed. Academiei, Bucureti, 1961, pag. 9.
182
Ibidem, pag. 11.
180

Pagina 57 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Pe verso-ul foii de titlu se afl stema domniei Moldovei, purtnd n jur iniialele IO
V(asile) V(oievod) B(ojiu) M(ilostiv) G(ospodar) Z(emli) M(oldovscoi), iar sub ea stlpurile
omagiale, aceleai din Cazania mitropolitului Varlaam.
Dup versurile ce nsoesc stema domniei i care omagiaz pe domn, urmeaz prefaa
cu care Eustraie nsoete textul i prezint pravila. ncepnd cu parabola n care scripturile
sunt comparate cu captarea izvoarelor de ap de ctre nelepii i prea puternicii lumii
pentru binele i rpaosul celor muli Eustraie pune n lumin strduinele lui Vasile Lupu
care cu mult osrdie s-au nevoit de au cercat pre multe ri de au gsit dascli i
filozofi de au scos din cri elineti i latineti toate tocmealele cele bune.183
Acei dascli i filosofi despre care vorbete prefaa, nu sunt colaboratorii lui
Eustraie, membrii ai unei comisii instituite de domn, ci autorii nomocanoanelor i
manualelor bizantine care circulau n manuscrise n sud-estul european.184
Este posibil ca Eustraie s fi fost n scrierea lucrrii sale, ntre alii i de ctre
nvatul grec Meletie Sirigos al crui nume apare prima dat n 1632 ntr-o nsemnare fcut
chiar pe manuscrisul Pravilei alese a lui Eustraie.
Cartea romneasc de nvtur este prima legiuire oficial codificat a Moldovei
care aeaz acest stat naintea multor ri europene n ceea ce privete istoria legiuirilor
tiprite. Ea a fost retiprit n mai multe ediii, a fost inclus n prima parte a Pravilei lui
Matei Basarab aprut la Trgovite n 1652 iar ultima reeditare, este o ediie critic a
Academiei aprut la Bucureti n 1961.
III. 3.Situaia nvmntului n prima jumtate a secolului al XVII-lea
nainte de ntemeierea rilor romne, viitorii slujitori ai altarelor nvau deprinderile
profesionale, cntarea pe opt glasuri, slujbele bisericeti i cteva cunotine teologice pe
lng vreun preot mai btrn care-i alegea ucenicul pentru a-l lsa n locul lui. Cunotinele
teologice erau rudimentare i se reduceau la Sfnta Scriptur, n majoritatea cazurilor, de
unde nvau viaa i faptele Domnului nostru Iisus Hristos i ale Sfinilor Apostoli.185
Aceast situaie a inut secole de-a rndul pn dup ntemeierea rilor romne, cnd
ncep a se nfiripa cele dinti coli n Moldova i Muntenia. Aceste coli aveau un profil
bisericesc i erau specifice timpului ca metode de predare, materii de nvmnt i
183

Pr. prof. dr. Ioan Floca, Pravila lui Vasile Lupu, n Studii Teologice, an XXVII(1980), nr. 7-10, pag. 622.
Pr. prof. dr. Liviu Stan, Vechile noastre pravile, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, an XXXIV(1958), nr.
9-10, pag. 753.
185
Pr. prof. dr. Petru Rezu, Academia movilean din Kiev i rolul ei n dezvoltarea nvmntului teologic din
rile romne, n Mitropolia Olteniei, an XIX(1967), nr. 9-10, pag. 699.
184

Pagina 58 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

profesori.186 Locurile acestor coli erau chiliile mnstirilor i n lipsa lor tinda bisericilor de
cele mai multe ori, improprii nvmntului din cauza umezelii, frigului i obscuritii n
care se ineau leciile. Disciplinele de nvmnt sunt acelea pe care le tiu i profesorii dar
la un nivel inferior: buchiseal , care se nva dup metodele vremii nct unii cititori nu
tiau s scrie.187
La unele coli se mai nva i limba slavon, limba greac i limba latin. Ele
fcuser un salt calitativ de la colile elementare de buchisit sau de grmtici care se
nmuliser, avnd meritul deosebit de a scoate primele generaii de tiutori de carte ai satelor
i trgurilor de atunci: cntrei de stran i cititori ai Vieilor Sfinilor, ai Psaltirii i
Ceaslovului.
coli medii feudale, superioare celor de grmtici au fost cerute de necesitile
cultului bisericesc i ale cancelariilor domneti astfel nfiinndu-se pe lng curile domnilor
coli de latinie, eline i slavone din care ieeau diecii i logofeii cancelariilor domneti i
viitorii slujitori ai altarelor.188
n Moldova se dezvolt ntr-un chip deosebit mnstirile i colile ca: Rduul,
Neamul, Moldovia, Sucevia, Dragomirna i n special Putna unde tefan cel Mare va
ntemeia o coal greco-slavo-romneasc189, cu un deosebit rol n dezvoltarea culturii n
epoca sa i n perioadele urmtore. Din aceast coal vor iei mari maetri caligrafi, scriitori
de manuscrise, mari cunosctori ai muzicii i ai cntrii bisericeti, bucurndu-se de
instruirea unor profesori vestii ca retorul Eustraie (1493), retorul i scolasticul Lucaci
(1580) i dasclul de romnie i slavonie Evloghie (1757-1760).190
Aceasta era situaia n Moldova, cnd s-a nfiinat la Kiev Academia Movilean,
cunoscut sub numele de Academia duhovniceasc de Kiev. Profilul acestei coli va fi
bisericesc, trebuind s corespund necesitilor vremii. Limba de predare va fi latina, prin
similitudine cu colile din Liov dar mai apoi vor fi folosite i slavona i greaca. Pe lng
disciplinele teologice se mai nvau: retorica, dialectica, poezia i filozofia, o importan
deosebit avnd istoria i geografia. Formarea elevilor era enciclopedic iar supravegherea o
fcea nsui mitropolitul Petru Movil, care a impus colii o disciplin monastic. 191 O
asemenea coal a atras n curnd atenia boierilor moldoveni care erau nevoii s cheltuiasc
186

Ibidem, pag. 701.


Ibidem, pag. 702.
188
Ibidem, pag. 702-703.
189
Conf. dr. Ioan Avdanii, Aezmntul colar de la Trei Ierarhi din Iai prima instituie cu elemente de
nvmnt superior din Moldova, nMitropolia Moldovei i Sucevei, an XLVIII(1972), nr. 9-12, pag. 776.
190
Pr. prof. Petru Rezu, art. cit., pag. 700.
191
Ibidem, pag. 701.
187

Pagina 59 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

bani muli pentru ntreinerea copiilor lor la coal n strintate. Vasile Lupu, pentru a
satisface cerinele societii feudale moldoveneti i sftuit de mitropolitul Varlaam i-a dat
seama de importana unei coli superioare la Iai i lund ca model Academia de la Kiev,
organizeaz o coal superioar domneasc n incinta mnstirii Trei Ierarhi.192
Un act al lui Gheorghe tefan din 1656 spune: Vznd domnul marea lips de
dascli buni n ara noastr au aezat prin a sa chemare dascli buni i rvnitori la
nvtura de la Kiev i de preasfinitul mitropolitul Moghil, arhiepiscopului Kievului ca
s fie spre nvtura i luminarea minii copiilor pmntului nostru.193 Datorit strnselor
relaii de prietenie ntre domnitor i mitropolitul Petru Movil, i-a cerut acestuia profesori de
la Kiev bine pregtii care s nvee un numr ct mai mare de tineri, nu numai exclusiv dintre
fiii de boieri ci i din pturi mai largi ale societii dup cum putem afla dintr-o scrisoare a lui
Petru Movil, scris arului la 7 aprilie 1640.194
Rugmintea domnitorului nu s-a lsat mult ateptat ci Petru Movil i-a trimis pe
Sofronie Pociaki, a crui cultur latin l fcea s se considere pe sine nchintor al reginei
tiinelor, Minerva. El condusese colegiul din Kiev n calitate de rector i era un renumit
profesor de retoric, pe care o preda n limba latin, prieten i colaborator al lui Teofil
Coridaleu, vestitul dascl al marii coli din Constantinipol. 195 Alturi de Pociaki au mai venit
la Iai nc doi profesori, Ignatie Iavlovia, fost elev al lui Sofronie i al Universitii din
Padova, un ales reprezentant al Renaterii, i clugrul grec Benedict de la Vatopedi care
fusese i el profesor la Kiev iar apoi la Moscova. ntre profesorii Colegiului vasilian este
amintit i Eustratie logoftul, traductorul lui Herodot n limba romn. 196 ntreaga echip de
profesori de la Trei Ierarhi este alctuit din oameni culi, care nu se limitau numai la
activitatea de predare, unii ajutau pe domn la ntreinerea corespondenei cu rile vecine, iar
unii cercetau i fceau schimburi de documente.197
Data nceperii cursurilor colii superioare nu este aceeai la unanimitatea autorilor
care au scris sau numai au menionat-o n lucrrile lor. Cei mai muli sunt de prere c anul
deschiderii colii este 1640, alii spun c exist din 1641, iar unele preri spun c ar fi mult
mai trziu.

192

Ibidem, pag. 702.


Conf. dr. Ioan Avdanii, art. cit., pag. 775.
194
Ibidem, pag. 776.
195
Ibidem, pag. 777.
196
Ibidem, pag. 777-778.
197
tefan Pascu, N. Andrei, Istoria nvmntului din Romnia, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1983,
pag. 157.
193

Pagina 60 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Din corespondena lui Petru Movil reiese c n 1640, Sofronie Pociaki era deja la
Iai iar dintr-un zapis srbesc datat 15 aprilie 1641, reiese c domnul a cumprat de la
comisul Mihai Furtun o cas de piatr pe ulia Ciubotreasc, lng heleteul Bahluiului, n
care a aezat academia. Acest act precizeaz c Mihai Furtun vinde casele sale cu tot locul
ct ine pen pregiurul acelor case domnitorului Vasile Lupu pentru 200 de taleri btui. De
fa la vnzare au fost toi marii boieri ai Moldovei, ntre care i Grigore Ureche.198
Dup prerile majoritare ale istoricilor, coala i-a nceput activitatea nainte de 1641,
funcionnd ntr-o cas nchiriat, poate chiar aceeai cas a lui Furtun, ns nainte de a
avea o cldire proprie, lng biserica Trei Ierarhi, a constituit o unitate cu mnstirea i a avut
iniial aceeai conducere.199
Deoarece aceast coal i-a desfurat activitatea sub conducerea fostului rector al
colegiului de la Kiev, avnd colaboratori tot de acolo, se poate crede c la Iai s-au urmat
nvturile dup o program asemntoare celei de la Kiev, adic studiul gramaticii latine
(inferior, media, suprem) de trei ani, retorica i poetica de doi ani, dialectica i muzica un an.
Gramatica nu cuprindea numai ceea ce se nelege astzi prin obiectul gramatic ci i lectura
i interpretarea din texte luate din operele poeilor i prozatorilor. Se foloseau de exemplu,
texte n original din autorii Esop, Ovidiu, Homer i Cicero. Tot la gramatic se predau i
cunotinele de etimologie, ortografie i metric. Retorica se nva tot pe texte completate
adesea cu date din istoria bisericeasc i cu canoane. La retoric se fceau i exerciii de
compoziie, pregtind astfel pe elevi pentru eventualele funcii n cancelariile domneti sau n
biseric. Dialectica urmrea perfecionarea elevilor n susinerea disputelor, folosind ca
modele, schemele din logica lui Aristotel pentru a putea combate ereziile religioase.
Aritmetica servea n special pentru calcularea datelor calendaristice, n scopul stabilirii
srbtorilor religioase, iar geometria se studia pentru arhitectura bisericeasc. Elevii nvau
n limbile slavon, greac i romn, dar limba de baz era latina. Bandinis, clugrul
misionar, contemporan evenimentelor, relata c tinerii colari rosteau n faa lui Vasile Lupu
i a curii sale discursuri n latinete i n romnete.
coala de la Trei Ierarhi a fost prima instituie cuprinztoare de elemente de
nvmnt superior din Moldova i cea mai veche din ara noastr. Ea a fost nfiinat
independent de celelalte trepte de nvmnt i nainte de a fi existat nvmntul secundar
la noi.

198
199

Ibidem, pag. 158.


Conf. dr. Ioan Avdanii, art. cit., pag. 778.

Pagina 61 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Cei ce urmau coala superioar trebuiau s fie cunosctori doar ai scrisului i cititului,
nvate n coala nceptoare sau cu dascli de cas. Cunotinele necesare pentru nsuirea
nvturilor mai nalte, adic nvmntul intermediar ntre primar i superior, erau cuprinse
n nvmntul din coala de la Trei Ierarhi.200
Dup 1647, colegiul de la Trei Ierarhi va ncepe a deveni tot mai mult i coal
greceasc, profesorii de la Kiev au fost ndeprtai i nlocuii cu profesori greci. Printre
acetia se numr Paisie Ligaridis, care predase mai nti la coala din Constantinopol.
Pentru ntreinerea colii, Vasile Lupu a druit satele Rchiteni, Tmeni i Zugravi
din inutul Roman, scutind pe locuitorii lor de orice impozit ctre stat. Tot n acest scop au
fost druite i veniturile feredeului ce a fost construit n apropiere, pentru care a izbucnit un
proces lung ntre mnstirile Trei Ierarhi i Golia, n timpul domniei lui tefni Lupu
(1659-1661). Pn la urm procesul a fost ctigat de mnstirea Trei Ierarhi, egumenul
mnstirii urmnd s ntrein feredeul i s aib grija ceasornicului celui mare din
clopotnia mnstirii.
coala Trei Ierarhi a funcionat vreo 15 ani. Dintre elevii acestei coli se presupune a
fi fost Nicolae Milescu, erudit al umanismului n Moldova, viitorul mitropolit Dosoftei,
arhimandritul Antonie de la Bistria, Nicolae Costin i chiar Dimitrie Cantemir n primii si
ani de studiu.201
Ca urmare a activitii desfurate a mai multor boieri luminai, n timpul domniei lui
Vasile Lupu au mai fost nfiinate la Iai i alte coli, printre care era la loc de frunte, n ceea
ce privete nivelul cunotiinelor predate i coala misiunii catolice frecventat nu numai de
copiii catolici ci i de fiii unor boieri moldoveni. Bandini afirma c n vremea lui Vasile Lupu
funcionau n Moldova 20 de coli avnd 200 de elevi.202
Toate aceste coli vor sta la baza nvmntului romnesc modern i vor pregti
generaii de-a rndul contribuind la ridicarea nivelului intelectual al acestora.
III.4 Reforma juridic
Dup ce a ajuns pe tronul rii Moldovei domnitorul Vasile Lupu nu a urmrit numai
s poarte numele unui mprat din istoria Bizanului (Vasile I) ci a urmrit i s conduc statul
prin legi bine stabilite, traduse din legislaia bizantin. nc din 1632 Eustraie Logoftul a
alctuit Pravila aleasa o traducere adecvat a unui exemplar din Manualul lui Mihail
Malaxos iar din porunca domnitorului n 1646 a fost tiprit Cartea romneasc de
200

tefan Pascu, N. Andrei, op.cit., pag. 158-159.


Ibidem, pag. 245.
202
Constantin Ciohodaru, V. Cristian, Istoria oraului Iai, vol. I, Ed. Junimea, Iai, 1980, pag. 262.
201

Pagina 62 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

nvtur de la pravilele mprteti i de la alte giudee . Aceast carte este prima colecie
de legi tiprite, prin aceasta aeznd Moldova naintea multor ari europene n ceea ce
privete istoria legiuirilor tiprite.
Vasile Lupu apare astfel ca fiind iniiatorul acestei cri deoarece avea nevoie de o
legiuire cuprinztoare nu numai pentru c urmrea s imite i pe aceast cale monarhia
bizantin ci pentru c era conductorul rii i avea nevoie de msuri penale unitare pentru
pstrarea ordinii sociale existente. Prin dispoziiile cu caracter penal ale pravilei se constat
c s-a urmrit ntrirea puterii domnului i a aparatului de stat. Vasile Lupu constatase
personal abuzurile dregtoreti domneti, dup cum ne informeaz logoftul Eustraie n
prefaa pravilei :i mai vrtos vznd nedreptile i asuprealele mieilor care le fac cei
nenvai, nenelegtori dregtorii i giudeele de pre la toate scaunele Moldovei,
suprimarea abuzurilor, credea domnul putea fi obinut prin legiuire care s cuprind toate
tocmealele cealea bune i giudeele celor buni mparai .
Pravila ncepe cu o culegere de reguli aplicabile plugarilor ce cuprind unsprezece
capitole intitulate Pricini , conine dispoziii privitoare la raporturile juridice dintre steni
sau dintre stpnii de moii i vecini.203
Dup reglementrile pentru plugari urmeaz Pravile mprteti care sancioneaz
furiagurile. Sub acest titlu sunt prezentate n 78 de glave legi care sancioneaz alte
infraciuni de ordin penal ca: njurarea dregtorilor, falsificarea monedelor, uciderea, rpirea,
bigamia, adulterul, determinndu-se i principiile pentru care judectorul apr de pedeaps
sau o micoreaz.
Cartea Romneasc de nvtur cuprinde i o serie de dispoziii de drept civil ca:
reguli referitoare la motenire, cstorie i divor, pierderea zestrei, obligaia soiei de
coabitaie cu soul, administrarea de ctre mnstiri a averii clugrului fugit. Pravila prevede
pedepse foarte aspre pentru faptele ce ating fie sigurana personal, fie interese de clas ale
domnului i ale boierilor.
Cltorii strini ce au trecut prin Moldova arat cum se desfurau procesele
judectoreti: n Moldova e o lege strict, pedeapsa cu moartea se d cu o drnicie
extraordinar i Vasile Lupu care a introdus pravilele lui Vasile cellalt bizantinul ine ca ele
s fie foarte bine observate, dar oricine este egal la judecat, cnd ncepe divanul, boierii stau
lng domn, pe mas se pune sceptrul iar soldaii stau de o parte i de alta.204

203
204

***, Carte romneasc de nvtur, pag. 10.


Nicolae Iorga, Istoria romnilor prin cltori, pag. 233.

Pagina 63 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Procesele se puteau pleda de-a dreptul de domn care era i instan de apel. Erau adui
naintea lui Vod ucigai, hoi cu martori dar el chema ntotdeauna nti pe cel vtmat. Vasile
Lupu spunea c: nu-i pas de frate, de fii, de fiice, ci este una i singur dreptate pentru toi.
Divanul se inea zilnic n afar de duminici i srbtori, iar boierii s-au plns de mai multe ori
la domn c isprvise cu peste 20 000 de vinovai i s-au rugat de domn s se poarte mai blnd
ca s nu fie lipsit ara de atia oameni. Ajungea s fure cineva un lucru de nimic de la un
ran , ca s fie ucis.
Domnul a rspuns: Eu nu socot omul cu dreptatea, nu lucrul ci legea, dac toi ai
face lucruri vrednice de moarte trebuie s pierii toi, dac-ar fi jumtate din Moldova s fie
rea, s piar; numai s rmn cea bun, i cltorul adaug puteai s fii ncrcat cu aur i
pietre scumpe, n cea mai mare siguran mergeai prin ar .205
Smbt era judecata criminalilor i Paul de Alep scria despre marele numr de
osndii: n anii de domnie ai lui Vasile Lupu fuseser pierdui peste 40 000 de ucigai i
tlhari.206 Ca pedepse ntia oar era btaia, tortura i legarea la stlp, pe urm se tia o
ureche, apoi i urechea cealalt iar moartea venea numai n rndul al treilea. i preoii
sufereau de aceleai pedepse. Pentru femei ntia oar era btaia, a doua oar era tierea
nasului, un dezastru cel puin pn la o oarecare vrst, iar dup aceea legarea la stlp i n
sfrit necarea, care se fcea mai mult pentru vinovii mai speciale ale femeii. n ce privete
judecarea delictelor ca tulburarea linitii, nu judeca domnul ci prefectul de poliie care fusese
ntre dregtorii militari iar apoi ndeplinea numai funciuni poliieneti. Aga avea un b i
ntmpltor i o bard , pentru trei categorii de persoane: cei care bteau, care fceau scandal
pe strad i acei care vindeau strmb.207
Dup cum am putut vedea din relatrile diaconului Paul de Alep, domnitorul Vasile
Lupu, n judecata pe care o fcea nu cuta niciodat la om ci la dreptate. Oricine ajungea la
judecat din postura de prt chiar dac era boier sau deinea vreo funcie dregtoreasc, ori
se dezvinovea cu argumente drepte, ori era pedepsit spre satisfacia ranului pr. Astfel
ntr-o pricin asemntoare care altminteri prea uoar, a bgat la nchisoare pe doi frai ai
si i ia inut acolo trei zile mpreun cu vinovaii ntemniai i a declarat deschis c i pas
numai de dreptate.208 Aadar el voia s judece singur orice pricin grea pentru c ceilali
judectori s-ar lsa uor mituii de daruri i n chipul acesta sracii ar suferi chiar i ntr-o
pricin dreapt.
205

Ibidem, pag. 234.


Ibidem, pag. 235.
207
Alexandru Ligor, Prin Moldova n timpul lui Vasile Lupu, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1987, pag. 73.
208
Ibidem, pag. 74.
206

Pagina 64 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

Concluzii

Am expus pe ct posibil viaa i activitatea domnitorului Vasile Lupu precum i


aspecte din istoria Moldovei de la mijlocul secolului al XVII-lea. n lumina izvoarelor pe care
le-am folosit putem s ne exprimm prerea despre personalitatea religioas a domnitorului, a
acestui nenfricat ortodox i romn cu gndul de a da rii un nceput de culturalizare.
Analiznd materialul faptic referitor la perioada domniei lui Vasile Lupu se poate
lesne constata c n cei 19 ani ct a stat n scaunul rii, societatea moldoveneasc a cunoscut
un proces nnoitor pe linia coordonatelor sale fundamentale, proces prin care totalitatea
notelor sale particulare i prin unitatea sa de fond, ne permite s atribuim astzi perioadei
respective denumirea de epoc.
n contextul istoric n care desele schimbri ale domnilor n Moldova ca i n celelalte
ri romne au avut urmri negative asupra dezvoltrii economice, culturale i religioase,
Vasile Lupu va imprima societii moldoveneti un progres deosebit care va influena evoluia
politic, cultural i religioas. Printre monumentele vremii ridicate n Moldova, bisericile
Trei Ierarhi i Golia din Iai stau alturi de bijuteriile arhitectonice europene ale vremii.
Picturile de aici s-au dovedit remarcabile, imprimnd o nou direcie ndreptat spre artistic.
Se introduce tiparul i printre alte cri apar dou valoroase lucrri Cazania lui Varlaam i
Pravilele lui Vasile Lupu. Majoritatea crilor sunt tiprite n limba romn i au o larg
circulaie n spaiul danubiano-pontic. Se nfiineaz prima coal superioar din Moldova
precum i prima bibliotec public.
Dezvoltarea culturii n Moldova datoreaz mult domnitorului nsui, protector al
artelor, un bun cunosctor i preuitor al creaiilor din vechime, un voievod luminat, precum
i lui Petru Movil, mitropolit al Kievului, lui Varlaam mitropolitul Moldovei, lui Eustraie
Logoftul.
Se constat n aceti ani o cretere a prestigiului Moldovei pe plan extern. Rolul lui
Vasile Lupu nu a fost unul oarecare, mediator n conflictul turco-rus pentru cetatea Azov,
urmtor al mprailor de Rsrit, tutelarea Patriarhiei de Constantinopol i a bisericii
ortodoxe, mare ctitor Vasile Voievod va rmne o aleas personalitate n istoria romnilor.
Paul de Alep spune c atunci cnd s-a rspndit vestea despre plecarea lui Vasile Lupu
din ar, n rndurile negustorilor i cetenilor de frunte din ora s-a produs consternare. Cei
bogai s-au stns n cetate i-au transportat lucrurile de valoare la mnstiri. Zidurile acestora

Pagina 65 din 66

Vizitati www.tocilar.ro ! Arhiva online cu diplome, cursuri si referate postate de utilizatori.

nu li se preau n stare s-i apere i au fcut ntrituri n afara lor, de asemenea au adunat
provizii pentru a rezista unui asediu ndelungat.
Vasile Lupu va reprezenta pentru Biserica Ortodox Romn grija conductorului
pentru religia strmoilor, iar pentru neam, puterea spiritului ascuit pus n slujba aspiraiilor
religioase.
Moldova a primit de bun seam lumin i de altundeva, dar a druit la rndul ei cu
generozitate lumin n anii domniei lui Vasile Lupu.

Pagina 66 din 66