2.2.

1 Grigore Ureche
n anul 1590 se nate la Iai Grigore Ureche, fiu al lui Nestor Ureche, mare logoft al Moldovei. Tatl su a fost unul dintre cei mai bogai i mai influeni boieri ai vremii sale. Prima parte a vieii i-o petrece n Polonia, unde pleac n pribegie alturi de tatl su. Acolo studiaz latina, gramatica, retorica i poetica, pe texte ale scriitorilor clasici. Revenind n ar, urc treptele ierarhiei sociale, din funcia de logoft ajungnd n timpul domniei lui Vasile Lupu mare sptar i sfetnic de ncredere al acestuia. n 1642 este numit vornic al rii de Jos, funcie pe care o deine pn la sfritul vieii. Aceasta este perioada cnd ncepe s scrie cronica Letopiseul rii Moldovei, lucrare ce marcheaz nceputul istoriografiei n limba romn. Cronica sa rmne ns neterminat, cci Grigore Ureche moare, tot la Iai, n 1647. Letopiseul rii Moldovei consemneaz perioada cuprins ntre anii 1359 i 1594, ncepnd aadar, cu ntemeierea Moldovei de ctre Drago Vod. Preocupat fiind de faptul c Letopiseul trebuie s consemneze istoria adevarat a Moldovei, Ureche s-a inspirat din toate documentele vremii, din cronicile polone i latine, letopiseele moldovene n limba savon, chiar i din amintirile tatlui su, care i povestea evenimente istorice auzite din strbuni. Cronica sa ncepe aadar cu scopul declarat al lui Ureche, acela ca urmaii s i cunoasc istoria. Ideile eseniale ale Letopiseului lui Grigore Ureche n primul rnd, Originea roman a poporului i latinitatea limbii romne. Aceasta idee a fost susinut cu argumente istorice i lingvistice, autorul referindu-se n afirmaia sa i la structura vocabularului, care cuprinde elemente ale vecinilor de primprejur, afirmnd c De la Rm ne tragem, i cu ale lor cuvinte ni-s amestecate. El exemplific afirmaia cu cteva elemente concrete. De exemplu, din Latina vorbit am preluat cuvinte precum pine (panis), carne (caro), gina (galena), parinte (pater). Alta tem dezbtut n Letopiseul lui Grigore Ureche este viaa intern i extern a Moldovei. Viaa intern ilustreaz relaiile dintre domnitori i boieri

Pagina 9
i traiul la curtea domneasc, iar cea extern relateaz numeroasele rzboaie pe care ara le-a purtat cu turcii, leii, ruii, ttarii, dar i luptele interne pentru tronul Moldovei, purtate ntre domnitori. Domnia lui tefan cel Mare, pentru care cronicarul are o admiraie mrturisit, ocupa locul central n cronica lui Grigore Ureche.

Prima btlie important pentru Moldova a fost n 1465, cnd tefan Vod a rscumprat Chilia i Cetatea Alb. n anul urmtor, n cinstea victoriei, tefan a pus s se zideasc mnstirea Putna. Cetile ns au fost ocupate din nou de ctre turci, mai tarziu, n 1484, n frunte cu Baiazid i cu ajutor de la munteni. Lupta de la Podul nalt din 1475, mpotriva turcilor, este una memorabil deoarece a fost ctigat de moldoveni nu aa cu vitejia, cum cu meteugul. Domnitorul a pus s sune semn de rzboi turcilor, nu nainte s prjoleasc iarba i s fac din cmpul de lupta o mlatin. Turcii au venit repede, nsa fiind luai prin surprindere nu au tiut s ias din apa i lunca i negura mltinoas i au sfrit clcndu-se unii pe alii n picioare. Grigore Ureche i oferea un spaiu amplu n lucrarea sa, btliei de la Codrul Cosminului, din anul 1497, n care tefan a purtat o lupt ce s-a succedat cu o victorie rsuntoare. Dei avea o armat mult mai numeroas, craiul Albert al Poloniei, ce pornete cu vitejie asupra Moldovei, nu reuete s ocupe cetatea Sucevei, ntruct e ntmpinat de domnitor i de aprtorii moldoveni care i opun rezisten. Fiindu-i teama c va fi abandonat de armata i aflnd c tefan primise ajutor de la Radu-Vod al Munteniei i de la Biroc al Ardealului, accept mpcarea cu acesta. De remarcat este faptul c n aceast lupt s-au unit pentru acelai el Moldova, ara Romneasc i Ardealul, constituind unul din momentele istorice eseniale ale Evului Mediu. Regele polon nu respect ns nelegerea i pleac pe alt traseu, drum pe care trebuia s traverseze Codrul Cosminului. Intuind intenia lui Albert, tefan a poruncit s se taie pe trei sferturi trunchiurile copacilor, iar cnd va trece oastea polon prin pdure, s-i doboare peste ea. iretlicul domnitorului i-a adus o victorie rsuntoare i mare moarte i tiere s-a fcut atuncea n oastea leeasc, ntruct de-abia au scpat nsui craiul cu puina oaste a sa. n aceste capitole, Ureche evideniaz cteva dintre valorile morale eseniale ale epocii: dreptatea divin i pmntean, respectarea jurmintelor, aprarea valorilor cretine i pedepsirea trufiei umane, accentund n acelai timp onestitatea, fermitatea i patriotismul lui tefan cel Mare. Grigore Ureche i realizeaz acestuia primul portret literar: "Fost-au tefan-Vod om nu mare la statu, mnios i de grab vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omoria fr judeu. Amintrilea era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su l tia a-l acoperi, i unde nu gndeai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui se viriea, ca vzndu-l al si, s nu s ndrpteze i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde biruia alii, nu perdea ndejdea, ca tiindu-s czut gios, s rdica deasupra biruitorilor.

Pagina 10

Au domnitu tefan-Vod 47 de ani i 2 luni i 3 sptmni i au fcut 44 de mnstiri i nsui iitoriu preste toat ara. Domnia lui Alexandru Lpuneanu e o alt tem important povestit de Grigore Ureche n opera sa. Cronicarul ne relateaz povestea ocuprii tronului Moldovei prin vicleug de ctre Alexandru Lapuneanu, n 1552, cnd acesta i taie nasul lui Joldea, logodnicul fetei lui Ptru-Vod i dup ce l trimite pe el la mnstire, o ia pe Roxanda s i fie soie. Dup doar 9 ani de domnie ns, este trdat de boieri i nevoit s fug n Asia Mic. Se ntoarce n ar dup 3 ani, hotrt s devin din nou domnitor, iar cnd aude mesajul lui tefan Toma, care trimite oameni s-i spuie c ara nu-l vrea, nici-l iubescu, i rspunde acestuia: De nu m vor, eu i voiu pre ei i de nu m iubescu, eu i iubescu pre dnii i tot voiu merge, ori cu voie, ori fr voie. Hotrt s se rzbune pe toi cei care l trdaser n prima domnie, i invit pe boieri la curtea domneasc i dac au intrat n curte, slujitorii, dup nvtura de au avut, nchis-au poarte i ca nite lupi ntr-o turm fr de nici un pstor, au intrat ntr-nii, de-i snopiia i-i junghiia. Au pierit atuncea 47 de boieri. Cronica lui a constituit un important izvor de inspiraie pentru Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, Barbu tefnescu Delavrancea, Mihail Sadoveanu. Stilul lui Grigore Ureche se caracterizeaz dimpotriv printr-o concizie i precizie ntr-adevar clasice, afirma Nicolae Cartojan n Istoria literaturii romne vechi. Ureche este ntemeietorul istoriografiei n limba poporului, este cel dinti care s-a preocupat nu numai de statul feudal Moldova, ci de originea poporului romn ca o unitate (...) Cronica lui Ureche nu este numai un izvor pentru istorici, ci i o opera literar, un izvor de bogat inspiraie pentru scriitorii romni, aceasta datorit nu numai faptelor pe care le povestete, dar i felului cum le-a evocat. (P.P. Panaitescu-1955).

2.2 Miron Costin

Pagina 11

n 1633 se nate Miron, fiul lui Iancu Costin, cu titlu de nobil polon. Acesta are parte de o educaie polon, ncepnd de la vrsta de 15 ani, la un colegiu de lng localitatea Bar i apoi la Camenia. Doi ani mai trziu tatl su moare i este nevoit s preia rolul de cap al familiei. n 1651, un an mai trziu, este nrolat n armat pentru a lupta mpotriva cazacilor rsculai i aliailor ttari ai acestora. n 1653, la vrsta de 20 de ani, vine pentru prima dat, mpreun cu fraii si n Moldova. Ajuns n ar, conform obiceiurile feudale se angajeaz ucenic la Iordache Cantacuzino, bunicul lui Ion Neculce . Miron Costin se cstorete cu Ileana Movil (nepoat a lui Simion Movil) n 1657. El se implic n scena politic a rii i i alege pn la urm tabra ctigtoare. Pornind de la rangul de sulger urc repede scara ierarhic parcurgnd paii de paharnic, prclab, mare comis, vornic, mare vornic i mare logoft. Vermurile n care triete sunt extrem de grele i de tulburi, iar el st n mijlocul vltorii de conflicte i urzeli ca diplomat, om politic, militar i nobil. Cu toate acestea apsnd asupra sa, el gsete timp s se implice n dezvoltarea culturii i mai ales a literaturii i istoriei. Debuteaz, dac putem spune aa, cu versuri despre formarea neamului romnesc i Apostroful n Psaltirea pre versuri tocmit a lui Dosoftei. n 1675 scrie Letopiseul Moldovei de la Aaron vod ncoace... mult mai analitic dect Ureche pe care l continu. Titlul complet al lucrrii este: LETOPISEUL RI MOLDOVEI DE LA AARON-VOD NCOACE, DE UNDE ESTE PRSIT DE URCHE VORNICUL DE ARA DE GIOS, SCOS DE MIRON COSTIN VORNICUL DE ARA DE GIOS N ORA N IAI, N ANUL DE LA ZIDIREA LUMIEI 7183, IAR DE LA NATEREA MNTUITORULUI LUMII, LUI IISUS HRISTOS, 1675 MESEA... DNI . Ea cuprinde o predoslovie, stihuri i 22 de capitole. n predoslovie, sau vorav ctre cititoriul prezint premisele lucrrii sale. Iniial inteniona s scrie o istorie complet, ncepnd chiar de la mparatul Traian, dar nu reuete i motivez prin vremurile cumplite, care l apsau cu griji i nevoi. Susine necesitatea unei noi istorii, care s acopere faptele care s-au petrecut dup cele precizate de Ureche, pentru ca acestea s nu se uite sau s se piard. Prezint apoi pe scurt coninutul letopiseului, care nu este aa cum s-ar cade, ca cele strine, ci prezint i amnunte din viaa oamenilor i nu doar evenimente. ncheie predoslovia cu modestie i cu promisiunea de a completa letopiseul pe durata vieii.

Pagina 12

Stihurile de des1clecatul rii

Neamul ri Moldovei de unde s trgneaz? Din rle Rmului, tot omul s creadz. Traian nti, mpratul, supuind pre dahi Drago apoi n moldoveni premenind pre vlahi Martor este Troianul, anul n ara noastr i Turnul Sverinului, munteni, n ara voastr.

Cronica, n cea mai mare parte, este o scriere subiectiv, iar spre sfrit devine memorialistic, autorul fcndu-i simit prezena la tot pasul O!Moldova! di ar hi domnii tai, carii stapanescu in tine, toti intelepti, inca n-ai peri ase lesne, reflecteaz el la un moment dat. Sunt prezentate diferite situaii i personaje ale vremii, sub un vl cusut de intrigi: lupta dintre Gheorghe tefan i Vasile Lupul pentru tronul Moldovei, Cruzimea lui tefan Toma II care ine pe lng el un clu pierztor de oameni, ambiia nebuneasc a Elisabetei Movil de a pstra tronul rii pentru fiul ei nevrstnic, pedepsit umilitor de turci, perfidia lui Gapar Gratiani i ncercarea sa de omor dejucat de victim. Dei prezint fapte istorice, Miron Costin le pune n o lumin epic ce le d valoare artistic. Nicolae Manolescu, n Istoria literaturii romne afirma despre Letopiseul lui Miron Costin c e o oper plin de conversaii fermectoare i replici extraordinare. De exemplu Vasile Lupu, informat despre trdarea unui boier exclam: n zadaru aceast slujb acum; s-mi hie spus acestea pn era n Iai logoftul. Pe lng folosirea dialogului mai este apreciat i antiteza dintre credulitatea lui Vasile Lupul i ipocrizia sfenicului su. De asemenea Costin comunic brfele i strategemele diplomatice i prezint evenimentele din punct de vedere economic, politic i social. De aceea Nicolae Manolescu l consider mai modern dect Neculce. Din punct de vedere stilistic se remarc fraze lungi i pline de cadene, cu verbul la sfrit, dup model latin. Este susinut c Miron Costin era foarte atent la sintax, ncercnd pe ct posibil s plieze limba romn pe tipare crtureti. n afar de letopise Miron Costin are ca prim oper poemul Viaa lumii. Stihurile acestui poem m-au surprins ntruct dei, n limaj romnesc popular vechi, este foarte muzical i i pstreaz valoarea artistic i moral pn azi, pentru lumea de azi. Tema principal este cea a timpului trector i ireversibil.

Pagina 13

Trec zilele ca umbra, ca umbra de var, Cele ce trec nu mai vin, nici s-ntorcu iar. Trece veacul desfrnatu, trec ani cu roat. Fug vremile ca umbra i nici o poart A le opri nu poate. Trec toate prvlite Lucrurile lumii, i mai mult cumplite. i ca apa n cursul su cum nu s oprete. Aa cursul al lumii nu s contenete. Regretul lui Miron Costin din letopise de a nu fi scris istoria romnilor de la origini, se materializeaz ns n lucrarea De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor. Lucrarea este neterminat, pstrat n 29 de copii manuscrise i publicat pentru prima dat de M. Koglniceanu n 1852, are un caracter savant i o noblee a ideilor care o va face cartea de cpti a colii Ardelene. Moartea sa din 1691 este una tragic: este decapitat neavnd prilejul s se dezvinoveasc. Operele capitale ale lui Miron Costin sunt desigur Letopiseul rii Moldovei i De neamul molodovenilor, ele fiind echivalente n literatura romn cu Istoria de la fondarea Romei de Titus Livius.

2.2.3 Ion Neculce

Ion Neculce a fost un cronicar moldovean, boier mare i a ocupat diferite funcii nsemnate n vremea domniei lui Dimitrie Cantemir. Biografie

Pagina 14

Cronicarul s-a nscut la 1672. Sub Antioh Cantemir a naintat pn la rangul de sptar i, dup ce a stat retras ctva vreme, a fost fcut mare hatman de ctre Dimitrie Cantemir, la trecerea acestuia de partea lui Petru cel Mare; a luat parte la rzboiul ruilor cu turcii. Pierznd ruii rzboiul, Neculce a trecut cu Cantemir n Rusia i a stat acolo civa ani, pn la 1719 i ntorcndu-se a trit la moia sa, ocupnd numai o dat, sub Constantin Mavrocordat, funciunea de vornic. A murit dup 1744, lucru ce se dovedete prin ultimele cuvinte ale cronicii lui, unde spune c Constantin Mavrocordat, fiind scos din domnia Moldovei, nu a stat mazilit niciun an ntreg, ci a fost numit n Muntenia, ceea ce s-a ntmplat la anul 1744. Neculce a fost un militar distins i Petru cel Mare l-a preuit mult i i-a artat o deosebit simpatie. Tot aa era privit i de familia lui Cantemir i de ceilali boieri; de aceea cnd a vrut s se ntoarc n ar, cu mult greutate a scpat de insistenele lor. El ns a inut cu orice pre s-i vad ara i nu s-a temut c i se va ntmpla vreo nenorocire, vreo persecuie, ci - precum nsui zice - i-a pus ndejdea n Dumnezeu, care din toate l-a scpat. Opere Lucrarea de cpti a lui Neculce - n afar de compilarea cronicilor anterioare - este Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la domnia lui Constantin Mavrocordat. El cuprinde evenimentele din 1662 pn n 1743, la care a fost mai totdeauna prta sau le-a cunoscut de aproape. n prefa ne spune c pn la Duca-Vod s-a slujit de diferitele izvoare : ce a aflat pe la unii i alii, "iar de la Duca-Vod cel btrn nainte pn unde s-o vedea, la domnia lui Ion Vod Mavrocordat, nici de pre un izvor a nimnui, ce am scris singur dintru a mea tiin, cte s-au tmplat de au fost n viaa mea. Nu mi-au trebuit istoric strin s cetesc i s scriu c au fost scrise n inima mea". Letopiseul este precedat de cteva file ce poart titlul: "O seam de cuvinte ce sunt auzite din om n om, de oameni vechi i btrni i n letopisee nu sunt scrise...". Aci se cuprind o sum de tradiiuni relative la diferii domni i care au format subiectele legendelor i poemelor din literatura noastr modern, precum: Daniil Sihastru de Bolintineanu, Aprodul Purice de Negruzzi, Altarul mnstirii Putna de Alecsandri, Cupa lui tefan de Bolintineanul, Dumbrava roie de Alecsandri, Visul lui Petru Rare de Alecsandri .a. Neculce nu era prea nvat, dar era om cu bun sim, cu pricepere de a judeca lucrurile, ctigat prin amestecul direct n afacerile

statului i cu un deosebit talent de a povesti. Se poate zice c el e cel mai literat din toi cronicarii Moldovei. El tie foarte adesea s gseasc cuvntul just pentru a zugrvi o situaie sau pe un om. Stilul lui nu e bombastic, ca al analitilor ce scriau slavonete, ci dimpotriv simplu i, prin aceasta, foarte atrgtor. Epitetul bine gsit are cteodat valoare artistic. Cine vrea s afle modele de stil din cronicarii moldoveni, trebuie s caute n primul rnd n Neculce, apoi n Miron Costin i Grigore Ureche. Aproape toi domnii, despre care vorbete n cursul cronicii sale, au cte un scurt portret sau cte o caracteristic. De la el aflm c Dumitracu Cantacuzino (1684-85), era "om nestttor la voroav (vorb), amgitor, geamba de cai de la Fanar din arigrad", Constantin Cantemir (1685-1693), "carte nu tia, ci numai isclitura nvase de o fcea; practic bun avea: mnca bine i bea bine. La stat nu era mare, era gros, burduhos, rumn la fa, buzat, barba i era alb ca zpada". Fiul acestuia, Antioh Vod (1695-1700) era "om mare la trup, chipe, la minte aezat, judector drept; nu prea era crturar, numai nici era prost. Minciunile nu le iubea; la avere nu era lacom; era i credincios la jurmnt. Mnie avea stranic; de multe ori rcnea tare, cam cu grab". E interesant s observm imparialitatea cu care vorbete despre Dimitrie Cantemir, pe care-l iubise ntr-att nct plecase cu dnsul din ar. Cnd ajunge la domnia acestuia, amintete purtarea rea ce avusese n timpul domniei lui Antioh. Despre Grigore Ghica prima domnie (1726-1733), aflm de la Neculce c "era de stat cam mic i subire, uscat, numai era cu toane; la unele se arta prea harnic, bun i vrednic, milostiv i rbdtor, dar era i cam grabnic la mnie, dar apoi curnd se ntorcea". Cunoscnd aceast deprindere a lui, s cutm ce va zice despre Petru cel Mare, cci tim c la venirea mpratului Rusiei n Iai el era funcionar nalt i legat de aproape cu domnitorul. Vom afla, n adevr, i portretul arului: "Om mare, mai nalt dect toi oamenii, iar nu gros, rotund la fa i cam oache i cam arunc cteodat din cap, fluturnd". Dar nu nu numai pe indivizi i plcea lui Neculce s-i caracterizeze, ci i grupurile, naiunile (psihologia social nu-i era strin). Despre ttari ne spune c sunt lupi apuctori, iar despre greci are un faimos pasagiu, din care reproducem aci cteva rnduri: La grec mil, sau omenie, sau dreptate, sau nevicleug, sau frica lui Dumnezeu, nici unele de acestea nu sunt. Numai cnd nu poate s fac ru se arat cu blndee, iar inima i firea tot ct ar putea este s fac rutate. Ceea ce conteaz n cronica lui Neculce este oralitatea extraordinar a autorului, care d o anumit familiaritate evenimentului

istoric. Neculce este primul nostru mare povestitor moldovean, anticipnd apariia lui Creang.

Contiina istoric se nate din ncercarea de a construi identitatea unui popor, a unei naiuni, prin raportare la alte popoare, la alte naiuni. Cteva dimensiuni specifice acestei raportri sunt: situarea n timp i n spaiu, evenimentele istorice, limba, cultura i civilizaia, mentalitile. Incepnd cu secolul al XVI-lea, preocuprile privitoare la felul n care romnii se nscriu n cursul istoriei apar n documente scrise n limba slavon. Acest interes se dezvolt datorit contactelor pe care cei preocupai de formaia lor intelectual ncep s le aib cu alte culturi i alte civilizaii. Primul romn care afirm, n lucrarea sa Hungaria (1536), scris n limba latin, originea roman i unitatea limbii i a poporului romn este savantul umanist Nicolaus Olahus. Pasul important este fcut n acest domeniu de cronicarii moldoveni, cei care la mijlocul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, scriind n limba romn, pun bazele istoriografiei i care, de asemenea, sunt considerai a avea merite n crearea unui stil literar. Scrierile lor au ecou i n ara Romneasc, unde apar alte cronici care continu efortul de reconstituire a istoriei mai ndeprtate sau mai recente. Dimitrie Cantemir se detaeaz ca un istoric savant, acoperind, prin scrierile sale, att spaiul universal, ct i cel autohton. Intenia autorului este de a elabora o descriere complet a trecutului poporului su. M.Koglniceanu ncepe s editeze, n 1843, Letopiseele rii Moldovei i ndrum programul revistei Dacia literar ctre formarea unei literaturi naionale, pentru care tema istoric este esenial. De-a lungul timpului, contiina identitar genereaz polarizri ( n perioada interbelic ) sau se supune ideologicului ( n perioada comunist apar teorii deformate despre originile i vechimea romnilor ).

Secolul al XV-lea i al XVI-lea cronici n limba slavon: cronici de curte prin care se fixeaz memoria unei colectiviti conduse de un voievod; au circulat numai n manuscris; primele texte nchegate narativ, care depesc modelul enumerativ i sec al analelor; primele forme de consemnare a istoriei prin prezentarea cronologic a evenimentelor mai importante ale fiecrui an; primele au fost scrise n Moldova ( anonime, la porunca lui tefan cel Mare ); originalele nu s-au pstrat, ci doar mai multe copii identificate dup locul n care au fost gsite; cronici despre Mihai Viteazul;

 la acestea se adaug cronici n versuri scrise n limba greac; Secolul al XVII-lea cronici scrise n limba romn in Moldova: Letopiseul Tarii Moldovei de Grigore Ureche, continuat de Miron Costin i Ion Neculce; cronici in limba polon, n versuri i n proz, scrise de Miron Costin; o istorie a moldovenilor scris de Miron Costin; cronici anonime muntene; cronici de autor din ara Romneasc; Aceste letopisee sunt un fel de pomelnice, notnd sumar nume de voievozi i anii de domnie ai acestora. Istoria domniilor de dup moartea lui tefan cel Mare este continuat de cronicile slavoneti ale clugrilor Macarie (odat cu acesta apar n istoriografia romn cronicile cu caracter memorialistic ), Eftimie i Azarie - care au ca model scrierile bizantine caracterizndu-se printr-o exprimare cutat, neglijnd uneori claritatea i exactitatea evenimentelor. In secolul al XVIII-lea, apar cronici in limba romn care ncearc sa recupereze trecutul. Cronicarii au avut revelaia necesitii unei disocieri ntre furirea evenimentului istoric i consemnarea lui ca modalitate de conservare a trecutului. Ideea originii romnilor, apare la cronicari, dovedit i prin latinitatea limbii. Activitatea i scrierile marilor cronicari au determinat apariia unui specific romnesc, cum ar fi elogiul adus rilor Romne pentru lupta mpotriva expansiunii otomane sau argumentarea originii romane a populaiei i a latinitii limbii romne. Activitatea cronicarilor ajunge la strlucire n secolele XVII XVIII n letopisee, care realizeaz cea dinti imagine scris a istoriei noastre. Consideraiile asupra cronicii lui Grigore Ureche, din oricare perspectiv s-ar face, trebuie s plece de la textul tiinific distins de acela al interpolatorilor. Recopierile consecutive, fcute dup moartea cronicarului (1647) de Simion Dasclul, Misail Clugrul i Axinte Uricarul, nseamn adaosuri la textul prim care a fost mai amplu dect interpolrile. Ceea ce le difereniaz i este nc i mai important pentru istoricul mentalitilor, e nivelul cultural i mentalitatea n consecin, care l situeaz pe Ureche ntr-un orizont superior. Grigore Ureche nu i folosete deplin, imaginativ, libertatea de a fi adus n pagin figuri tritoare napoi n istorie. Omul evocrilor sale trece fulgertor pe ecranul textului, cu o simpl etichet alturat numelui. i ncearc ns puterea de a pune oameni n aciune, lsndu-i s se spun pe ei nii. Costin va reface narativ traiectoria personajelor nelepte sau nu pndite de destin, iar Neculce, povestitorul mim, n maniera teatrului popular, va imita i gesturile, i spusele personajelor sale. Portretul total, recunoscut astzi ca text clasic, e conceput de Ureche ca imagine individualizat a aciunii eroice eseniale i nu din date de via domestic sau public. Tehnicile clasice de portretizare sunt personalizate, iar trsturile eroului sunt subliniate din informaie livresc, dar interpretat. n form i coninut, Letopiseul, care pleac de la formarea statului feudal (1359) i se sfrete la anul naterii scriitorului (1595), deschide corpusul de cronici ale Moldovei feudale. Aceasta este opera care traseaz linia de demarcaie, ruptura ntre naraiunea

istoric n slavona bisericeasc i cronica ce spune povestea rii mai pre larg, n limba romn. De aici ncepnd, istoria literaturii romne are ca obiect naraiunea scris n stilul limbii vorbite. Forma n care se prezint textul a devenit un model pentru ceilali cronicari, pentru ca mai trziu s fie preluat i de Mihai Sadoveanu n Zodia cancerului sau Vremea Duci-Vod. Acest model al povestirii cronicreti are n vedere mprirea textului n paragrafe cu titluri care anun coninutul, organizat, n general, n jurul unui singur eveniment sau personaj istoric. Cronicarul,bogat i cult,iubitor de civilizaie i legi afirm un spirit nou n scriere,fr s se emancipeze cu totul de interpretarea providenialist. Timpul povestit este anterior duratei biografiei sale,ceea ce indic evocarea unei istorii la care n-a fost martor. Recurge,de aceea,la sintetizarea informaiei din surse scrise,interne sau externe, i orale,dup povestirile tatlui i pentru c nu trise istoria povestit,Ureche nu e ncercat de mari emoii i exaltri. Energia naraiunii l arat un raional i nu un sentimental. Scrie pentru a lsa un instrument de cunoatere:nvtura,aducnd trecutul n prezent spre a da o lecie viitorului. Ca umanist de marc i povestitor de istorie,n proz i n versuri,Miron Costin ne oblig la nuanarea consideraiilor asupra contiinei literare a cronicarilor. Cugetrile ample i variate ca subiect ncarc de sens discursul narativ,situndu-l ntr-un plan superior fa de acela al predecesorului,Grigore Ureche. Totui singurul contemporan care a scris vibrant despre Costin i nelepciunea lui a fost Neculce, mare admirator,de altfel,a lui Miron Costin. Este esenial s plecm de la observaia c nota distinctiv a atitudinii narative a celui de-al doilea cronicar din triada beletristic norocoas(.Cioculescu) e reflexivitatea. Energia stilului e canalizat pe direcia cugetrii i moralizrii n consecin. ns,moralizarea nu e fcut frust, cu violen de vocabular, ca la Neculce, si discret, prin meditaii i parabole. Costin este,de asemenea, singurul cronicar care contientizeaz i formuleaz diferena de durat ntre spaiul istoriei n act i povestirea ei,care nu poate dura tot att:Ceea ce povesteti repede,nu se ntmpl tot aa de repede. Letopiseul,compus din evocare i memorialistic,ncepe de la cumplita domnie a lui Aron Vod i se ncheie cu evenimentul morii suspecte a lui tefni Lupu, aa cum a vzut-o autorul. Miron Costin este scriitor de cronic,dar mai nti scriitor. Perspectiva se modific,deoarece,pentru prima dat,faptele prezentate au fost trite de autor,el fiind nevoit s evalueze,avnd ndoieli, admirnd sau dispreuind faptele i personajele despre care scrie,fiindc istoria este pentru cronicar un fapt viu,n relatarea cruia se implic. Pagina ne apare elaborat ca stil, naraiunea are nerv spiritual,e tensionat de sentimente i resentimente,naratorul deplnge constant ara-mi nlcrimat i pe bieii locuitori.Structura materiei istorice povestite,n capitole i paragrafe nu urmeaz,nici ca intitulare,metoda lui Ureche. Dispunerea diacronic rmne,totui,n varianta prim a scrisului cronicresc. Miron Costin impune un model narativ reflexiv,aa cum i Neculce va impune unul,de marc oral,ambele funcionale n evoluia intern a epicii romneti. Prima comparaie cu stilul lui Grigore Ureche,la Costin sintaxa narativ este mai variat,mai nuanat. Scenele de execuii tiranice (sub Toma vod),conspiraiile cu consecine spectaculare (complotul lui Gheorghe tefan i al boierilor din familia Cigolea mpotriva lui Vasile Lupu), rscoala ranilor (sub Alexandru Ilia) acoper epic cele mai alerte pagini.

Exist,totui,n estura letopiseului numeroase momente de rgaz consacrate meditaiei, descifrrii principiilor ascunse care determin nlrile i cderile omeneti. Suntem,n aceste secvene(stilistic mai cursiv redactate dect restul textului,dovad c autorul zbovea mai mult asupra lor sau le punea pe hrtie dupa o mai lung gestaie),n alt tip de discurs,ntr-o povestire care istorisete i interpreteaz,cutnd smburii ce pot procura nvtura,pilda i pot face dintr-o carte de istorie o carte de nelepciune purttoare a unor adevruri cu valoare atemporal, universal. De-a lungul cronicii se configureaz o galerie de caractere ntruchipate de una sau alta din figurile istorice,n principal personaliti domneti:despotul(Aron Vod);eroul nsetat de snge(Mihai Viteazul);bunul,piosul(Ieremia Movil);bazileul mndru(Vasile Lupu) etc. Spre deosebire de Ureche, Costin neglijeaz amnuntele anatomice care nu au relevan pentru traiectoria domneasc a personajelor. l separ i de Neculce faptul c portret,pentru el, nseamn figura interioar, temperamentul,psihologia, intelectul i de aici conduita. Personajele sunt sau nu oameni ntregi la hire. Continund letopiseul lui Grigore Ureche,Miron Costin n-a putut aborda problema originii poporului romn,astfel c a simit nevoia s scrie o alt lucrare pe aceasta tem:De neamul moldovenilor. Opera a rmas neterminat,dar surprinde patosul cronicarului n afirmarea originii latine a poporului nostru i convingerea c, prin scrisul su responsabil,el poate scoate neamul din ntunericul netiinei. Aezndu-i lucrarea de istoric n continuarea operei predecesorilor,Grigore Ureche i Miron Costin, Ion Neculce las literaturii romne cea mai izbutit secven din impresionanta serie a letopiseelor moldoveneti sub raportul realizrii artistice i simind nevoia s-i adnoteze pe naintai, acesta produce o istorie paralela,alctuit din cele patruzeci de povestiri,adunate sub titlul de O sam de cuvinte i plasate in fruntea letopiseului. nainte de a fi un povestitor subiectiv sau popular, Neculce este un povestitor nnscut. El scrie paginile memorialistice cu o vdit intenie autobiografic. Cum prefaa o spune,povestitorul i ia distan de predecesori, nclinnd n favoarea anecdoticului i legendei. Ion Neculce se prezint n postura istoricului imparial pentru c l citise pe Miron Costin,dar ca i acesta preface n povestire un tablou al Moldovei pe care l alctuiete el nsui, i nu tabloul veridic al Moldovei n care trise;el nu falsific realitatea,ci aeaz n text fapte alese,crora le d dimensiuni istorice diferite,n funcie de propria-i prere,nsoite de interpretri convenabile. Costin refuz deliberat sa scrie ceea ce ar fi fost de urt pomenire ori, Neculce tocmai aici gsete un filon de exploatat, alimentndu-i din el povestirea,fr perifraze i eufemisme. Miron Costin nu ptrunde indiscret n viaa personajelor,n timp ce Neculce stoarce aceast surs spre a-i colora puternic i original ntruchiprile individuale,de altfel,este cunoscut faptul c Neculce a fost un mare iubitor de cancanuri,cele cu substan erotic atrgndu-l cu deosebire. Aparent,istorisirea lui Neculce curge odat cu timpul,urmnd vechiul model cronicresc cu secvene ale cror dimensiuni le determin istoria sau subiectivitatea autcorial. Urmnd vremea i reconsidernd ntmplrile, ierarhizndu-le,narndu-le dup tipare comune cu cele ale oraliti, Neculce i incit cititorul prin anticipri ce rup firul cronologic al povestirii sau,mai rar,prin rememorri. Cnd i-a esut naraiunea,cronicarul a avut o intuiie sigura a nucleelor ce puteau genera epicitatea,a identificat cu precizie personajele (i nu doar negativii,ca n

cronica lui Miron Costin). Iar aceast naraiune,ce aduce a literatur de colportaj, agreeaz cu precdere amnuntul, mruniurile (pe lng care Costin sau Ureche ar fi trecut netulburai), ntr-un cuvnt, anecdoticul. Discursul narativ al acestui ultim mare cronicar al Moldovei este foarte personal,nu mai are puritatea impersonal a textului evocator a lui Ureche, neimplicat ca martor nici mcar n ultimele evenimente povestite. O alta caracteristic a cronicarului este capacitatea incontestabil de a ironiza. Ironia rezult din intonaia oral,precum i din construcia stilistic intenionat gndit s semnifice indicele negativ al faptelor,spre a ruina o realitate. Chemat mereu s sancioneze,concluziv,o situaie,ironia lui Neculce schimb tonul imprecaiei cu cel de dispre i moralizare. Povestitorul i schimb tonalitatea vocii de la strigt la oapt,de la denun la bnuial plasat n stilul ndoielii,gesticuleaz,imit,arat cu degetul,e indignat de cele mai multe ori,ironizeaz satisfcut i rutcios,dar nu se poate bucura din plin niciodat, notele de umor sunt fulgerri stilistice i nu triri,ironia este prea moral pentru a fi artist i prea crud pentru a fi comic. Povestirea de tip legendar este un alt mare talent al lui Neculce. Plcerea pentru anecdotic adaug o linie n plus la figura interioar a povestitorului. Sursa popular a celor mai multe dintre cele 42 de mici povestiri plasate in faa Letopiseului e cert. Ele snt audzite din om n om,de oameni vechi i btrni,i n letopise nu snt scrise,ce s-au scris aice.O sama de cuvinte reprezinz pentru narator o cale neriguroas de cunoatere(pentru c dzic uniidar adevrul nu se tie,c letopiseul nu scrie nemic),dar o deschide totui fascinat de ntmplrile extraordinare,credibile i mai ales delectabile. Cronica lui Ion Neculce,Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat,este cea mai important dintre toate cronicile moldoveneti pentru evoluia prozei literare prin arta naraiunii,dovedind talentul de povestitor nnscut al autorului. Lucrarea,preponderent memorialistic, selecioneaz din multitudinea de evenimente trite atitudini omeneti care imprim o direcie dramatic destinului uman. Cronicarul este ntemeietorul portretului anectodic, din care lipsete descrierea, detaliile de caracterizare morala i psihologic adunndu-se din ntmplri pline de via. Toate cele 42 de legende puse n fruntea Letopiseului,sub titlul de O sam de cuvinte, exprim atracia cronicarului pentru legendar i anecdotic,n acelai timp. Acestea pot fi considerate un fel de exerciii narative care au introdus n literatura noastr genul povestirii de delectare. Astfel,Ion Neculce subliniaz caracterul oral al acestor naraiuni i rolul propriu n a le transforma n poveti scrise, privite ca elemente fabulatorii prin raportarea la realitatea din cronic. Sub denumirea generica de cronicari munteni a rmas in cultura romana un grup de crturari din Tara Romneasca,unii anonimi,autori de cronografe sau letopisee in secolele al XVII-lea si al XVIII-lea.Cronologic, acetia au scris mai trziu fata de cronicarii moldoveni. Desi la curtile muntele ale lui Matei Basarab,Radu cel Mare sau Neagoe Basarab a existat o nfloritoare viata culturala,un letopise sistematic si complet al tarii nu s-a pstrat. Cronicile munteneti nfloresc n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, dou lucrri fiind mai cunoscute: Letopisetul Cantacuzinesc, oper a unui partizan al familiei Cantacuzinilor i Cronicile Blenilor,opera anonim. Ambele cronici debuteaz cu ntemeierea Tarii Romneti, plasat la 1290, i se termin cu referiri la anul 1688, cnd, pentru o curta perioad, cele dou familii rivale se mpac.

Suirea pe tron, n 1688, a lui Constantin Brncoveanu a nsemnat i o modificare de atitudine fa de cronicile anonime. Cele doua letopisee fuseser continuate, dar noul domnitor le dezaprob, nu pentru atitudinea lor partizan, ci pentru simpatia pe care o avea pentru o alt faciune, care l avea n frunte pe stolnicul Constantin Cantacuzino. Domnitorul ncredineaz scrierea cronicii sale oficiale lui Radu Greceanu, nvat recunoscut n epoc, unul dintre traductorii Bibliei de la Bucureti. Aceast cronic se ocup doar de epoca Brncoveanu, oprindu-se cu puin naintea tragicei mori a acestuia. Domnia lui Constantin Brncoveanu este prezentat i ntr-o cronic anonim, atribuit lui Radu Popescu, un text care exprim opinia autorului bazat pe mrturii ale contemporanilor i pe observaii proprii. Acest letopise anonim se oprete ns la anul 1717. In timpul domniei lui Constantin Mavrocordat, marele vornic Radu Popescu este desemnat sa scrie cronica oficial. S-au pstrat dou letopisee semnate de acesta, unul care continu o cronic moldoveneasc i altul n care doar partea de la 1699 pana la 1729 i aparine cu siguran, partea de nceput fiind o compilaie dup cronicile anterioare. Stolnicul Constantin Cantacuzino continu totui eforturile cronicarilor moldoveni, fiind primul care are gndul de a scrie o istorie complet a romnilor, vdind caliti de istoric, superioare cronicarilor moldoveni. Opera sa este cu adevrat tiinific, desprins complet de tonul partizan al cronicilor munteneti. Fcnd o paralela intre cronicile moldoveneti i cronicile munteneti, putem spune ca operele muntenilor sunt diferite de cele ale cronicarilor moldoveni, fiind mai puin documentate i mai puin obiective. Autorii lor nu au formaia intelectual a moldovenilor. In plus, cronicarii munteni reprezint faciuni politice boiereti n lupta pentru putere. Cronicarii moldoveni au dat sinteze ale surselor anterioare lor, scriind despre ce s-a ntmplat n continuare, n schimb muntenii nu fac dect s o ia de la nceput de fiecare dat, ca i cnd nu ar fi avut predecesori, toate cronicile ncepnd cu desclecatul lui Negru-Voda, plasat la 1290. O alta caracteristic este faptul ca unele cronici au rmas anonime sau se pot atribui cu dificultate unor autori. Fr a fi lipsite de valoare documentar i de imboldul reconstituirii trecutului, cronicile munteneti au mai degrab un caracter formal, legitimnd ndreptirea partidei boiereti pe care o reprezint la conducerea rii. Caracterul evident polemic le d, ns, valoarea literar. De asemenea, putem aminti faptul c Dimitrie Cantemir scrie Hronicul vechimei a romno-moldo-vlahilor care cuprinde istoria noastr de la origini pana la desclecare i susinea ideea cronicarilor: originea comun a tuturor romnilor. Continuitatea este un fenomen pentru care cronicarii nu dein suficiente mrturii, este mai degrab nfiat ca un miracol pe care l constat, dar nu-l pot explica. Pentru relatarea evenimentelor istorice, cronicarii dezvolta tehnici narative si descriptive care dau valoare artistica scrierilor lor. Importanta cronicarilor, aa cum o percepem astzi, nu consta neaprat n valoarea tiinific a ideilor pe care le-au pus n circulaie (o influen major n dezvoltarea istoriografiei romneti), ci mai degrab n impulsul pe care l-au dat formarii contiinei identitare i n contribuia esenial la nstpnirea limbii naionale n cultur. Aa cum constata Mircea Martin, caracterul demonstrativ al scrierilor literaturii noastre vechi nu se manifesta doar in planul ideilor (afirmarea originii i apartenenei romanice), ci i n

planul realizrii artistice (dovedirea capacitii de abordare a unui gen sau a unei teme in cadrul culturii autohtone). Faptul ca provinciile romneti parcuseser veacuri de istorie care riscau s fie necate n uitare, s-a nscut scrisul cronicresc, ns nu putem vorbi despre o obsesie identitar, ci doar despre o necesitate stringent n a recupera trecutul.(ca s nu sa nece a toate rile anii trecui i s nu tie ce s-au lucrat...(Grigore Ureche ) ; ca s nu s uite lucrurile i cursul tarii...(Miron Costin)).In viziunea umanitilor notri, un popor fr istorie, care i ignor trecutul, nu va ti s-i construiasc prezentul i nici s-i imagineze viitorul. Un astfel de popor nu are contiina, nici fora vizionar, asemnndu-se fiarelor si dobitoacelor celor mute si fr minte (Grigore Ureche). Aadar, istoria unui neam este purttoarea unor valori educative i scrierea ei devine o responsabilitate integral asumat: Eu voi da sama de ale mele, cte scriu (Miron Costin) 1. Cronica de la Bistria este cea mai veche cronic moldoveneasc, ns scris slavonete. Se cunoate o parte din ea cuprins n zbornicul de la Tulcea. Acesta s-a publicat nsoit de traducere romn de I.Bogdan. Iat nceputul acestei cronici. n anul 6867(1359) veni Drago Vod n ara ungureasc de la Maramure la vnat de zimbru i domnii 2 ani. Dup el domni fiul su Sas Voevod 4 ani. Dup acesta domni fiul su Latco Voevod 8 ani. Dup el domni Bogdan Voevod 6 ani. Petru Voevod, fiul lui Muat, domni 12 ani. Iar dup el domni fratele sau, Roman Voevod 3 ani. Dup acesta domni fratele su tefan Voevod 7 ani. Iar dup el domni Iuga Voevod 2 ani. Partea care urmeaz este intitulat ,,rii moldoveneti, singura cronic unde se d acest nume domnitorilor notri. De aci ncolo, adic de la Alexandru cel Bun, se dau mai multe amnunte, ceea ce d drept a se crede c din vremea acestuia ncep letopiseele moldoveneti i de aci ncolo se copiaz i se completeaz i una din aceste copii este i manuscrisul numit Cronica de la Bistria. 2.Cronica de la Putna, publicat tot de I.Bogdan, cu traducere, pare a fi format din dou buci:prima mai pe scurt de la Drago (1359)pn la Petru Aron (1456); alta mai pe larg, de la suirea lui tefan cel Mare(1457) pn la Petru fiul lui Bogdan Chiorul(1525). Partea ntia e mai mult o simpl genealogie, spunnd al cui fiu era fiecare domn i ci ani a stat pe tron. Ea are valoare pentru c una din cele mai vechi nsemnri istorice moldoveneti i ne arat cum se fceau acestea. I.Bogdan o atribuie unui clugr numit Azarie, bazndu-se pe faptul c un adnotator al lui Ureche d nite notie care se gsesc n aceast cronic i zice c le-a gsit ntr-un letopise srbesc (adic slavon) al lui Azarie clugrul. Cronica de la Putna a fost tradus n limba polon de Nicolae Brzeski, un sol trimis de regele Sigismund al Poloniei la Poart, dar reinut la Iai de ctre Alexandru Lpuneanu, care se temea s nu reclame contra lui. Traducerea lui Brzeski s-a numit Cronica moldo-polon pentru c a tradus povestirea evenimentelor de la 1359 i pn la 1525, iar de aci i pn la 1566 a adus de la sine. Lucrarea aceasta a fost publicat de Wojcki(1844) i tradus de Hadeu n ,,Arhiva Istoric. 3.Cronica lui Macarie,a fost descoperit i publicat cu traducere romn de I.Bogdan.Macarie a fost egumen la mnstirea Neamului i mai trziu episcop al Romanului. i-a nceput cronica pe cnd era egumen, dup ndemnul lui Petru Rare i al marelui logoft Teodor. Ea cuprinde istoria Moldovei de la moartea lui tefan cel Mare (1504)pn la instalarea lui Petru Rare, n a doua domnie (1541). Se pot deosebi dou pri: partea pn la Rare e o compilaiune dup analele putnene; istoria lui Rare e

partea principal. El a cutat s imite pe scriitorii slavoni i n special traducerea slavon a scriitorului bizantin Manasses, care scrie cu mult pomp retoric. Imitaiunea a mers aa departe, nct a luat expansiuni, comparaiuni, reflexiuni i de multe ori le-a pus n cronica sa n locuri n care nu erau nicidecum potrivite. Afar de acestea, valoarea cronicii e mic i prin faptul c se arat foarte ptimitor pentru Petru Rares, cruia i d cu belug toate laudele i merge uneori pn la denaturarea faptelor pentru a putea s vorbeasc bine despre dnsul. 4.Tot lui I.Bogdan se datorete i publicarea Cronicei lui Eftimie. Eftimie a fost egumen la mnstirea Neamului i a scris cronica din porunca lui Alexandru Lpuneanu. El a fost influienat de Macarie, dar nu a dat atta importan ca dnsul modului de expunere i s-a preocupat mai mult de fapte. Lucrarea lui, care merge de la 1541 pn la 1553, continund pe Macarie, e important pentru noi, pe de o parte fiindc n-a fost folosit de Ureche, pe de alta fiindc ne d lmuriri n privina fiilor lui Petru Rare, despre care avem puine cunotine. Natural, Lpuneanu este zugrvit n culorile cele mai favorabile. Cnd vorbete despre suirea lui pe tron, l numete: ,,Viteazul i prea neleptul osta, minunatul Alexandru care ca o stea strlucitoare i-a ndreptat cursul su spre ara sa. Iar cnd arat impresia ce-a produs-o asupra poporului,zice: ,,Veneau din toate locurile oamenii s se ndulceasc de vederea feii lui,de buntatea,de blndeea i de frumuseea lui i se uitau la chipul voevodului ca la chipul lui Hristos Grigore ureche Din patriotism, alimentat de o cultur profund, i lund ca model scrieri istorice strine pe care le-a cunoscut n Polonia, Grigore Ureche ncepe s redacteze n limba romn un Letopise amplu al Moldovei n care vroia s consemneze evenimentele mai importante din istoria rii. Preocupat de faptul c letopiseul trebuie s consemneze istoria adevrat a Moldovei, Ureche s-a inspirat din toate documentele vremii( cronicile polone i latine, letopiseele moldovene n limba slavon), din amintiririle tatlui su, Nestor Ureche, ale altor boieri btrni, care povesteau evenimente istorice pe care le auziser de la strbuni, precum i din scrisorile primite de la strini i actele aflate la curtea domneasc, dup cum nsui mrturisea: ,, Grigore Ureche ce au fost vornic mare, [...] au cercat ca s putem afla adevrul, ca s nu m aflu scriitorii de cuvinte dearte. Scrisoarea sa se numete ,,Letopiseul rii Moldovei de cnd s-au desclecat ara i cursul anilor i de viata domnilor care o consemneaz evenimentele desfurate ntre anii 1359-11594, ncepnd cu ntemeierea Moldovei, de ctre Drago Vod pn la a doua domnie a lui Aron Vod. Acest letopise este singura sa lucrare cunoscut, pstrat sub form de copii i rmas neterminat. Din numrul mare de copiti, cel mai fidel a fost Uricariul, iar cel care a strnit reacii de revolt a fost Simion Dasclu, deoarece i-a permis s introduc n textul cronicii capitole proprii, prin care a deformat adevrul istoric. ,,Letopiseul rii Moldovei reprezint nceputul istoriografiei n limba romn.

Cronicarul Grigore Ureche i expune inteniile n capitolul introductiv al lucrrii, intitulat ,,Predoslovia. Autorul nsui mrturisete c: ,, ... cetind crile i izvoarele, i ale noastre i cele strine, au aflat cap i nceptur moilor... ca s nu s nece anii trecui i s nu s tie ce s-au lucrat... Grigore Ureche a consemnat n mod obiectiv evenimentele i ntmplrile cele mai importante, innd foarte mult s fie nu un ,,scriitor de cuvinte dearte, ci de dreptate. Istoriograful Ureche a intuit primul originea roman a poporului nostru i a afirmat ideea latinitii limbii i a poporului romn. n opera lui mai apare i ideea originii comune a tuturor romnilor din Translvania i Maramaure cu aceea a moldovenilor: ,,cci de la Rm ne tragem i cu ale lor (ale latinilor) cuvinte ni-s amestecate.

Acest cronicar e un narator fr podoabe lingvistice, sobru, cruia nu-i lipsesc observaiile morale n schiarea, n linii mari, a unui portret, cum este cel al voievodului Stefan cel Mare, cruia i dedic trei sferturi din cronica sa. n capitolul ,,De moartea lui tefan Vod celui Bun, v leato 7012, pe doi iulie 1504, Grigore Ureche realizeaz portretul marelui domnitor ntr-un stil artistic, de aceea este considerat primul portret literar: ,,Fost-au tefan-Vod om nu mare de statu, mnios

i de grab vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era un om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su il tia a-l acoperi, i unde nu gandeai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie, nsui s vria, ca vzndu-l ai si, s nu ndeprteze, i pentru aceia raru rzboi de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se czut gios, s ridica deasupra biruitorilor.

Grigore Ureche s-a strduit sa ofere modele de voievozi cu dragoste de ar, aprtori ai libertaii i independenei cum este tefan cel Mare. Talentul lui Ureche este dovedit mai ales de schiarea profilului moral, realizat concis: aflm c tefan era temperamental, inteligent, harnic, bun conductor de oti, viteaz, autorul ludndu-l pentru multele rzboaie ctigate i pentru druirea sa pentru ar. Tipul domnitorului ideal se completeaz cu aspecte legate de moartea lui tefan cel Mare. Legtura cu poporul i caracterul exemplar sunt redate prin sinecdoca ,,ar:,,Iar pre tefan Vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire la Putna... Atta jale era, de plngea toi ca dup un printe al su. ,,Citnd memoria neamului ce i plnge printele, Ureche l sanctifica pe voievod. Menionarea unor fenomene meteorologice susine semnificaia simbolic a morii domnitorului. Alt portret este acel al domnitorului sngeros Alexandru Lpuneanul. Nucleele epice i vorba memorabil consemnate de cronicar (,, De nu m vor, eu i voiu pe ei i de nu m iubesc eu i iubescu pre dnii i voiu merge, ori cu voie, ori fr voie) au trecut n nuvela lui Costache Negruzzi, tot astfel cum mitul eroului exemplar a servit ca punct de plecare pentru o serie de opere literare i istorice despre domnitorul tefan cel Mare. Prezentarea tablourilor din viaa intern a Moldovei este realizat simplu i ilustreaz relaiile dintre domnitori i boieri, obiceiurile de la curtea domneasc, ca i luptele interne pentru tronul rii, dus ntre domnitorii ajutai de oaste strin. Dorind controlul domniei de ctre boierime, Ureche a scris cronica de pe poziia marii boierimi, dar a glorificat eroica lupt antiotoman a moldovenilor pentru neatrnarea rii.

n privina politicii externe a Moldovei, Ureche spune c aceasta este determninat de aezarea rii ,,n calea rotilor din care cauz ,, de multe ori se fceau rzboaie ca s se apere ara i pmntul su prdat i ars de ttari, lei, rui i turci , bntuit de ,,foamete mare i lcuste multe. n acelai registru, cronicarul consemneaz pericolul expansiunii otomane i lcomia sultanilor care este ,,ca sacul fr fund. Autorul i laud ns pe boieri cu dragoste de ar, ale cror trsturi principale sunt vitejia i spiritul de sacrificiu puse n slujba Moldovei. E de subliniat importana pe care o acord cronicarul istoriei n trezirea i dezvoltarea contiinei naionale a poporului, cu toate c a promovat ideea izbvirii Moldovei de turci numai n aliana cu Polonia. n capitolul intitulat ,,Pentru limba noastr moldoveneasc, cronicarul remarc influena altor limbi ,,aiderea i limba noatr din multe limbi este adunat i ne iaste amestecat graiul nostru cu al vecinilor de prin prejur, afirm dependena roman i face unele aprecieri referitoare la cuvintele romneti care seamn cu cele latineti: ,,... de la rmleni, ce le zicem latini: pne, ei zic panis, carne, ei zic caro, gina, ei zic galina, etc.. c de ne-am socoti pre amnuntu, toate cuvintele le-am ntelege. Cronicarul afirm i originea comun a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor. Grigore Ureche a ntampinat greuti de exprimare din cauz c nu a avut un model de cronic n limba romn, fapt pentru care frazele sunt uneori mai greoaie, coninnd sintaxa slav amestecat cu cea oral romneasc. Nicolae Manolescu, n ,,Istoria critic a literaturii romne subliniaz urmatoarele trsturi ale operei: atitudine critic fat de izvoare, scop patriotic i educativ mrturisit. Cronicarul este contient de necesitatea ca romn s aib o istorie a lor, precum au alte popoare. Cronica lui Ureche este prima scriere din literatura romn care se deprteaz de stilul bisericesc. Arta scriitorului este pus n lumin mai ales de capacitatea de a creiona portrete (vezi portretul lui tefan cel Mare). Ureche fiind primul autor care a folosit metafora: cronicarii trebuie s fie ,,fierbini pentru trecut. ntr-o lupt, moldovenii au pierit ,,ctau nlbit poiana. Stilul letopiseului este concis, sobru, avnd elemente descriptive i patriotice, atat de bine realizat nct muli scriitori de mai trziu au gsit n aceast scriere un izvor de inspirtie, crend, la rndul lor, lucrri proprii de o mare valoare literar, istoric i artistic. Dintre acetia, merit amintii: Costache Negruzzi (Alexandru Lpuneanul), Vasile Alecsandri (Despot-Vod), Barbu tefnescu Delavrancea (Apus de soare, Viforul, Luceafrul), Mihail Sadoveanu (Viaa lui tefan cel Mare, oimii, NicoarPotcoav).

Aprecieri critice George Clinescu n ,,Istoria literaturii romne afirm c: ,,Adevratul dar a lui Ureche este...portretul moral, pe care l creaz, l sintetizeaz, ntr-un mod original. ,,Toat valoarea cronicii lui Ureche se reduce la cuvnt, la acel dar fonetic de a sugera faptele prin fonitura i aroma graiului.[...]. Vorbirea cronicarului e dulce i crunt, cuminte i plin de ascunziuri ironice[...]. Criticul literar Ion Rotaru consider c: ,,Dac stm bine s ne gndim, tonul literaturii romne e dat de pe acum. Cronicarul (Grigore Ureche) e sftos i ine s fac <<nczanie, adic nvtur>> ctre cititor, spre luare-aminte, vorbete n pilde i proverbe, are un limbaj pitoresc. Elvira Sorohan apreciaz c: ,,Letopiseul lui Grigore Ureche este o <<construcie epic de tip linear>> evolund pe axa timpului istoric[...] n modul de a povesti, acest prim cronicar de limba national se va orienta dup naraiunea oral, dup cum Dosoftei, primul nostru poet cult, va fi influenat de poezia folcloric. n mentalitatea povestitorului ns se recunosc att influene latine, ct i ale lecturilor sale istorice, la care se adaug optica popular moralist n interpretarea istoriei. Nicolae Manolescu spune c: ,,Prima noastr cronic este, n ansamblul ei, o oper clasic a prozei istorice.

Viziunea realist a vieii i tendina de a defini omul ca valoare etic i social sunt la Ureche semne de umanism. Dar cronicarul susine, totui, c istoria nu o fac masele, ci eroii, aa cum credeau umanitii. De aceea el laud marile personaliti, din punct de vedere individualist. Unele idei ale lui Ureche, ca aceea despre armonia dintre monarh i supui sunt aparent asemntoare cu ideile umanismului, progresist polonez al secolului al XVI-lea. Idei i tendine mai pronunat umaniste apar la continuatorul lui Grigore Ureche, cronicarul Miron Costin.

Miron Costin n timp ce Ureche a emis idei n legtur cu formarea poporului si a limbii romne,cu rdcini n originea roman,cu unitatea poporului romn din diferite provincii etc.,idei denaturate de unii copisti(Simion Dasclul),Miron Costin,lund cunostiint de asemenea neadevruri si ocri,s-a revoltat,ca om luminat ce era,si s-a hotrt s alctuiasc un letopiset integral al Moldovei ,n care s expun,pe larg si pe ntelesul tuturor, nceputul trilor si al poporului romnesc.Aurzit-spune el aceast nceptur a letopisetului cu partea despre colonizarea Daciei,dar vremurile grele nu iau dat rgazul alctuirii unei lucrri,care cerea liniste si timp.De aceea a continuat cronica lui Grigore Ureche,iar din urzitura aceea a rezultat mai trziu De neamul moldovenilor,lucrare n care demonstreaz originea latin a romnilor. Dar Miron Costin a scris si alte opere:Letopisetul Trii Moldovei de la Aronvod ncoace(1675),poemul filozificViata Lumii,iar n limba polonez a redactat: Cronica rilor Moldovei si Munteniei(Cronica polon) si Istoria n versuri polone despre Moldova si Muntenia(Poema polon). Miron Costin a continuat cronica lui Ureche,relund firul istoriei cu domnia lui Aron vod si duce naratiunea evenimentelor pn la domnia lui tefnit vod Lupu inclusiv(1661),desi intentia lui a fost s nftiseze istoria Moldovei de la nceputuri, din desclecatul cu cel dinti,carele au fostu de Traian-mpratulsi pn n zilele sale,dup cum nsusi mrturiseste n prefata cronicii sale.Deci,cronica sa Letopisetul rii Moldovei contine evenimente din vremea lui tefan Rzvan,din domniile Movilestilor,Alexandru Iliasi si tefan Tomsa al II-leadin epoca lui Vasile Lupu si Gheorghe tefan.Asadar,autorul a rmas cu povestirea departe de evenimentele trite personal n ultimii treizeci de ani,dar a folosit din plin istoria oral si amintirile familiei.Letopisetul su are,n mare msur,ca i opera lui Ion Neculce,caracter de memorii,si este de nenlocuit pentru informatiile sale istorice,care nu se gsesc n alte izvoare contemporane.Dup 1653,cronicarul a participat personal la evenimentele interne si,de aceea,i-a fostmult mai pre lesne a scrie de aceste vremi....n aceast parte avem de-a face cu memorii propiu-zise.El povesteste si fapte vzute pe viu n timpul sederii n Polonia,precum,invazia lcustelor,etc.Totusi,Miron Costin nu s-a limitat la istoria transmis de btrni,ci a ntrebuintat si izvoare scrise,poloneze,mai ales,punndu-le ntr-o lumin personal.Maximele,comparatiile si judectile sugereaz cultura clasic a

cronicarului(l-a citit pe Plutarh),care nu este strin de crti populare,ca Alexandria, Escopia,etc.,si care s-a folosit de proverbe populare n formularea unor judecti. Cnd s-a apucat s scrie cronica sa,Miron Costin a pornit de la gndul de a nu lsa istoria s intre n umbr,fiind animat mereu n toate actiunile sale de dragostea de patrie care a devenit legendar si a fost surprins n creatiile populare consemnat de Ion Neculce. Conform conceptiei sale,istoria nu nsemna doar consemnarea faptelor trecute,ci si tragerea unor nvtminte din desfsurarea evenimentelor,din zugrvirea unor drame sociale sau omenesti,care puteau fi evitate c letopisetele nu sunt numai s le citeasc omul,s stie ce au fost n vremi trecute,ce mai mult s fie de nvttur [] .De aceea,Miron Costin face observatii critice privind,de pild,actiuni urmate mpotriva unui sfat bun sau privind nechibzuinta lui Vasile Lupu de a nu avea o garnizoan n cetatea Hotinului,ori cetatea Suceava. Reprezentant al clasei boieresti,cronicarul apr interesele acestei clase n lupta cu domnia,el fiind adeptul unui stat cu legi interne,n care domnul s consulte un sfat legal constituit din boieri,un stat feudal bazat pe o ordine intern,fapt ce denot un mare progres social-politic.Miron Costin nu este indiferent la viata si suferintele maselor populare,notnd cu propria lor vorb c blestemul sracilor nu cade pe copaci,devenit proverb,si consider c cei mari trebuie s nteleag si s ocroteasc multimile,mai ales c existenta si puterea lor nu sunt de neglijat:Adu-ti aminte -repet el stpnului trii- c pe multe gloate de oameni esti stpn.Cronicarul aminteste de revolta tranilor sub domnia lui Alexandru Ilias(1633) cnd acestia se tineau ca o hait de lupi de convoiul domnului alungat,cernd s li se dea n mini boierii exploatatori ca s se rzbune.Nespus vrsmsia prostimei!,exclam Miron Costin.Tot el remarc suferintele de nedescris ale trnimii ,provocate de boierimea desfrnat,amintind c pe trani i rpunea deseori foamea,ca n anul 1659,sub domnia lui tefnit Vod Lupu: ...c tara ntr-aceea foamete era,ct mnca oamenii papur uscat n loc de pine ...si de aceea lui tefnit i-au zis Papur vod.... Cu toat pozitia si ideile sale de clas,acest cronicar se ridic peste micile patimi omenesti si judec obiectiv pe eroii cronicii sale,actiunile lor si evenimentele istorice.Cu o formatie de umanist,avnd sensul realist istoric al vietii si civilizatiei umane,Miron Costin pune la loc important omul si umanitatea,caracterul uman,calitti sau defecte,indiferent dac i-a fost prieten sau dusman,recunoscndu-i meritele.El era de principiul,afirmat n lucrarea sa De neamul moldovenilor,c istoricul d seama,n fata istoriei,de afirmatiile sale.Apreciaz pozitiv domnia lui Vasile Lupu,desi familia lui fugise n Polonia de teama acestuia si personal nu a fost de acord cu toate actiunile voievodului.Laud vitejia domnitorului care se afla pururea n fruntea ostii sale,criticndu-l pe Gheorghe tefan care n oastea sa de fat n-au fost ci au sttut departe de la oaste.Miron Costin se declar mpotriva puterii nelimitate a domnului,ca si Grigore Ureche. Despre tefan Tomsa,cronicarul remarc faptul c era nsufletit de un instinct de ucigas,omorurile deveniser pentru domn spectacole de senzatii tari,cu scene tragicomic.Clul domnitorului era un mscrici :pentru un dioc...s-au rugat boierii s-l ierte ,c este crturariu bundomnitorul a rspuns mai carturar dect dracul nu este altul.i totusi l-au omort si pre acela.

Miron Costin are un dar deosebit de a percepe si de a fixa n cuvinte caracterul oamenilor si ipostazele n care ei se complac.Astfel el nu nareaz simple evenimente istorice,ci prezint,ca un literat,oameni vii n relatii istorice,politice si sociale,capabil de actiune si atitudini felurite.Fiecare are firea,deprinderile lui personale.Personajele cronicii nu sunt zugrvite n stil sec istoric.Autorul introduce n cronic amnunte,paranteze,descrieri, comparatii,metafore.Cavaleria polon(n lupt cu Mihai Viteazul)apare cu sulite de opt coti de lungi,pe cai mare grosi nemtsti sau turcesti,n frunte si la piept cu cte o tabl de hier...pentru fereal de glonturi...si st ...ca un zid la rzboaie. Este de citat tabloul invaziei lcustelor vzut de Costin n Polonia:pare c vine o furtun,dar se observ c este o nval de lcuste n convoi gros si dens,zburnd aproape de pmnt ,negur dup negur,ore ntregi.Dup ele rmnea pmntul negru mputit.Nice frunze,nice pai,ori de iarb,ori de smnturnu rmnea.... Spitit ascutit de observatie,sensibil la frumusetile naturii,autorul face cu usurint comparatii ntre situatii din viata social si ntre fenomenele din natur,spunnd c la fel ca floarea ofilit de brum care si revine la cldura lin a soarelui,tot asa si tara dup greuttile din vremea lui Radu Vod (Mihnea) si-a revenit la belsugul dinainte.Cronicarul ntrebuinteaz si comparatii cu efect acustic,atunci cnd este vorba de cderea lui Vasile Lupu,asemnnd prbusirea muntilor cu zgomotul mare pe care l fac pomii cei nalti atunci cnd sunt doborti sau casele nalte,vechi care se drm.

Cronica lui Miron Costin nu este numai o nsusire de evenimente istorice,ci si o galerie de portrete.Dup cum am vzut,cronicarul zugrveste cu mare miestrie caractere diverse.Tablourile sunt pline de nerv si de emotii.Verbul lui inspirat si colorat ,exprim de multe ori plastic ideea si sentimentul.Cronica are de la un capt la altul o constructie si un stil caracteristic.Este de remarcat c nu se simte o diferent ntre modul de a nara evenimentele cunoscute din izvoare scrise sau din spusele btrnilor,si modul de a prezenta faptele vzute de el nsusi.Exist o unitate de stil si de art literar. Ca un bun cunosctor al limbii latine si cititor de crti latinesti,Miron Costin a suferit influenta topicii si vocabularului latin,cu elemente de stil retoric.Talentul naratorului st n capacitatea de a face vie o exprimare plin de idei si de fapte,dar totusi n unele locuri,influenta sintaxei latine a ngreunat sensul frazei. Cultura bogat,cunoasterea crtilor populare,asimilarea formelor plastice din graiul popular,talentul,i-au dat posibilitatea lui Miron Costin s gseasc imaginile cele mai potrivite.ntrebuinteaz de asemenea vorbirea direct a eroilor,dialogul sau monologul.Nu lipsesc proverbele n variante vechi,ca mijloace plastice de exprimare a unei idei:lupul prul schimb,iar nu hirea,sau locutiuni n limba popular:a sta ceva ntr-un fir de pr(viata lui Constantin vod),a se oplosi pe lang cineva etc. Energia stilului lui Miron Costin este canalizat spre cugetare si moralizare,care nu sunt fcute cu violente de vocabular ci discret,prin meditatii si parabole.Constructiile ample se armonizeaz cu prezenta dictoanelor,conducnd la nvtmintele desprinse din text.n conformitate cu ideea de responsabilitate a scrisului,cronicarul pledeaz pentru importanta spiritual a crtii.Din cronica lui Miron Costin s-a inspirat B.P.Hasdeu nDomnia Arnutului(Vasile Lupu),Mihail Sadoveanu n Neamul oimrestilorsi n Nunta Domnitei Ruxanda,Nicu Gane si altii. O alt lucrare important a lui Miron Costin este De neamul moldovenilor,din ce tar au iesit strmosii lor,oper de gndire matur si de stil desvrsit.Aceasta are un profund caracter istoric si,dup cum nsusi mrturiseste autorul,a fost scris pentru a suplini lipsa de informatii din trecutul istoric al acestei tri si pentru a combate ocrile si basmele(relatirile neadevrate) celor ce au fcut adausuri cronicii lui Ureche sau lui Miron Costin. n cuvntul ctre cititoriu(n Predoslovie),cronicarul acord mare important problemei originii comune a romnilor,dintr-o real datorie patriotic:Biruit-cu gndul s m apuc de aceast trud,s scot lumii la vedere felul neamului,din ce izvor si semintie sntu locuitorii trii noastre,Moldovei si rii Muntenesti,si romnii din rile Unguresti[]toti un neam si o dat disclecati sntu. De neamul moldoveniloreste structurat n sapte capitole,fiecare purtnd un titlu explicativ pentru continutul acestora.Este subliniat din nou ideea responsabilittii istoricului n fata urmasilor. Pentru alctuirea unei lucrri,scriitorul introduce si argumente arheologice:inscriptii de piatr,cetti vechi,monede vechi,mbogtindu-sidocumentarea si din alte izvoare,din stiri legate de geografie si istorie pentru ca moldovenii s nteleag nasterea poporului romn.Autorul nu este strin nici de legendele antice literare despre rzboiul Troiei sau despre Romulus si Remus,legende narate dup crti populare sau

opere clasice.Este prezentat Dacia,apoi rzboaiele romane cu dacii,cucerirea si colonizarea Daciei,expansiunea Imperiului Roman.Se insist asupra unittii de grai a ardelenilor,moldovenilor si muntenilor.Nu lipsesc nici paralelele cu numele popoarelor germanice,romanice si slave.Dar naratorul relev asemnrile de port,mbrcminte si ncltminte,dintre romani si romni.El noteaz chiar si asemnarea ntre ceremoniile osptului si ale nmormntrii. De neamul moldovenilor se termin cu o scurt ncercare de a umple golul medieval al istoriei romnilor. n acest lucrare scrisul lui Miron Costin capt un stil personal distinct,si anume exist aici un echilibru si o ntreptrundere ntre exprimarea popular si fraza cutat,literar.Fraza cu perioad lung de tip latin alterneaz cu exprimarea concentrat dar influenta latin este mai rar.Efectul stilistic de o mare calitate rezult din nlntuirea frazelor. Aprecieri critice E. Sorohan:n scrisul lui se ntlneste poezia cu istoria si cu destinul fiimtei umane...Destinul oamenilor,ca indivizi si colectivitate etnic,e o problem obsedant,un fel de stea polar a operei lui Costin...El se proiecteaz n orizontul clasicittii romanesti...Cugetrile ample si variante ca subiect ncarc de sens discursul narativ,situndu-l ntr-un plan superior fat de acela al predecesorului su(Grigore Ureche). George Clinescu:nu se poate literatura romn fr Miron Costin. Cnd l numea pe Miron Costin primul nostru mare clasic,Vladimir Streinu lua drept criterii relieful si densitatea exprimrii lui Miron Costin,care ne-a furnizat...un numr de proverbe noi,pe lng cele stiute din popor. Miron observ sistematic,compune,si ceea ce iese de sub pana lui,mult mai putin spontan,este rodul unei arte.(George ClinescuIstoria literaturii romne,de la origini pn n prezent) ns adevrata contributie a lui Costin la scrisul romnesc este sintaxa.Cunosctor al frazei latine,el a desfsurat-o n moldoveneste n spiritulsi cu ajutorul limbii noastre,pstrndu-i toate registrele si toate fluierele.Cu el sintaxa literar apare nceput si cu desvrsire ncheiat,n stare de a exprima orice gnd.(George ClinescuIstoria literaturii romne,de la origini pn n prezent) Pe alocurea,naratiunea cronicarului trece dincolo de hotarele genului istoric si se apropie,prin gradatia interesului,si prin puterea dramatic cu care stie s nftiseze lucrurile,de nuvel si roman.(Nicolae Cartojan Istoria literaturii romne vechi) ...Operele capitale ale lui Miron Costin rmn Letopisetul Trii Moldovei...si De neamul moldovenilor...n literatura romn aceste opere snt echivalente cu istoria De la fundarea Romei din literatura latin,de Titus Livius.(Alexandru Piru Literatura romn veche) Tot Alexandru Piru spunea:Fraza lui Miron Costin...se distinge prin claritate,precizie si naturalete...pretutindeni e vdit tendinta de a comunica gndul ct mai exact.Cronicarul gseste de obicei expresii potrivite pentru cele mai fine nuante sufletesti. Miron Costin este o personalitate complex:om de actiune politic,istoric si poet,cu o larg cultur.

Cunoscnd bine limbile greac si latin,orientat n istoria antic si n geografia universal,el a adoptat conceptia umanist despre lume si viat,potrivit creia dragostea si lauda cerului este nlocuit cu dragostea si lauda patriei,desi Miron Costin nu a devenit ateu.Umanismul lui Miron Costin are note proprii,care se potrivesc epocii lui avansate.Ideea crerii unei limbi romne literare se leag de conceptia renascentiscilor italieni si apoi poloni,care au sustinut si urmrit,dezvoltndu-le,ideile culturii clasice,greco-latine. Cronicarul romn face parte dintre acei umanisti care nu se las condusi mecanic de de trecut,ci ncearc s creeze opere beletristice(literare),cum ar fi:istoria n versuri polonesi Viata lumii care dovedesc acest lucru. Lucrrile lui Miron Costin n limba polon vor s ridice negura de pe trecutul rilor Romnesti,pentru o integrarea lor n geografia Europei.De neamul moldovenilorurmreste s lmureasc pe compatriotii si n privinta trecutului neamului lor.