Miron Costin

I.

Viaa lui.

Continuatorul lui Grigore Ureche, Miron Costin, este fr ndoial cea mai puternic personalitate a secolului al XVII-lea, personalitate nu numai literar i tiinific, dar i un eminent om politic de stat. Fcea parte din noua boierime ajuns de curnd la o situaie nfloritoare n urma ruinrii vechii boierimi latifundiare. Tatl su, Ioan Costin, fusese fcut mare postelnic n 1630, de Moise Movil, i hatman, adic comandant al otirii moldoveneti, n 1633, de Miron Barnovski, cu care se nrudea prin soia sa, Safta lui Ionaco Scoares. Acest boier, provenind dintr-o familie nou, ridicat de curnd la demniti i bogie, nu avusese vreme, nici posibiliti, n tineree, s-i fac o cultur aleas, ba chiar nici nu tia s scrie. n octombrie 1633, anul naterii lui Miron Costin, Abaza paa, nvlind cu turcii n Polonia, l-a silit pe Moise Movil, domnitor dup moartea lui Barnovski, s-l urmeze n expediia sa militar. Domnitorul i hatmanul su, Ioan Costin, obin o intervenie a cazacilor i turcii sunt nevoii s se retrag. ns, la Iai, Poarta afl c a fost nelat i d ordin ca fptaii s fie pedepsii. Aflnd la timp planul turcilor, Moise Movil i Ioan Costin se expatriaz n Polonia. Acolo, pentru serviciile aduse rii i pentru c sprijinise politica de apropiere a Moldovei de Polonia, dieta polonez i acord lui Ioan Costin indigenatul ereditar, primindu-l astfel n rndurile nobilimii polone. Aceste mprejurri explic legturile strnse ale lui Miron Costin cu Polonia. El avusese titlul de nobil polonez nc din copilrie. Studiile le-a urmat la Colegiul Iezuit din Bar, un fel de coal medie, n care se nva n primul rnd limba i literatura latin. Aceste studii clasice au contribuit la ntrirea ideii unitii de neam i de limb, care se cristalizeaz n concepia lui Miron Costin. Astfel, el a putut observa asemnarea care exist ntre limba latin i cea romn i totodat i cultul pe care l aveau oamenii pentru romani i cultura clasic. Totodat, trind n mijlocul populaiei poloneze, Miron Costin a nvat i limba rus-ucrainean, pe care o folosete de cteva ori n scrierile sale. Cronicarul, care trise pn la vrsta de douzeci de ani exclusiv n Polonia, se ntoarce mpreun cu fraii si n ara natal, n Moldova, n preajma sfritului domniei lui Vasile Lupu, care trezise numeroase nemulumiri n rndurile poporului din cauza drilor grele pe care le impunea i, de asemenea, n rndurile boierimii pmntene, deoarece favoriza o clientel greceasc, format din foti negustori mbogii, venii n ar de la Constantinopol. Miron Costin, ca un om nvat, cunosctor de limbi strine, este folosit de Vasile Lupu, i apoi de urmaii lui, n misiuni diplomatice, n Polonia (trimis de Vasile Lupu s cear ajutor militar starostelui de Camenia, iar, mai apoi, devenind interpretul domnitorului Gheorghe tefan ,urcat la tron dup Vasile Lupu, n convorbirile acestuia cu comandantul polonez Condracki), apoi n ara Romneasc (cnd, n 1657, este trimis de Gheorghe tefan la Constantin erban Basarab, domnitorul rii Romneti, pentru a trata o nenelegere contra turcilor). Ceea ce a ridicat mai ales vaza i averea lui Miron Costin a fost cstoria sa cu Ileana Movil, fiica pretendentului la tronul Moldovei, Ioan Movil. Dup cstorie, Miron Costin obine numeroase moii ca zestre i ajunge unul dintre cei mai mari proprietari feudali din Moldova. irul demnitilor i l-a nceput n 1657, ca sulger sub Gheorghe tefan, iar n 1675, prestigiul su va crete att de mult, n urma alegerii lui Ioan Sobieski drept rege, nct domnitorul Dumitraco Cantacuzino l va numi mare logoft, cea mai nalt demnitate boiereasc din Moldova. Totui, spre deosebire de cei mai muli boieri ai vremii, care se mpcaser cu stpnirea turceasc, ba chiar o sprijineau ca s poat pstra sub scutul turcesc drepturile lor feudale asupra moiilor i a ranilor erbi, Miron Costin se arat ca un lupttor consecvent mpotriva cotropirii otomane i pentru independena rii, dei n problemele interne se dovedete a fi strns legat de interesele clasei sale. El ntreine legturi tainice cu curtea i nobilimea polonez, n special cu Ioan Sobieski, mareal la acea vreme, n vederea unei lupte comune mpotriva turcilor, i chiar i fa de turci arat o independen de limbaj, care este cu totul deosebit de umilina obinuit a celorlali boieri i a domnitorilor. Neculce ne spune c, n 1672, marele vizir Ahmed Kupruli, interesndu-se dac moldovenii se bucur de luarea Cameniei de ctre turci, ar fi primit urmtorul rspuns memorabil, rostit cu diplomaie, din partea lui Miron Costin:

Sntem noi moldovenii bucuroi s s lasc (turcii) n toate prili ct de mult, iar peste ara noastr nu ne pare bine s s lasc. Vizirul, spune n continuare cronicarul Ioan Neculce, ar fi nceput s rd, spunnd: Drept ai grit. Ca fiu al comandantului otirii moldoveneti, Miron Costin se interesa de tactica militar i cronica lui este plin de amnunte i comentarii asupra purtrii rzboaielor. El a luat parte de altfel la mai multe rzboaie, nu numai la micile lupte pentru cucerirea tronului Moldovei. A participat la ciocnirile dintre imperiali i turci, ceea ce i-a dat putin s cunoasc alctuirea i tactica unora din principalele armate ale Europei. Astfel, n 1660 a fost de fa la lupta final dintre Gheorghe Rakoczy al II-lea i turci, lng Oradea, iar n 1663 la lupta dintre austrieci i turci la Neuhusel, n ambele expediii afndu-se ntre contingentele moldoveneti care luptau n armata turceasc. Cu aceast ocazie, trecnd prin ara Romneasc, a vzut la Severin ruinele podului lui Traian. Dar btlia care l-a impresionat cel mai mult i l-a fcut s ntrevad sfritul stpnirii turceti asupra rilor Romne a fost cea de la Hotin, din 1673, n care hatmanul Ioan Sobieski nfrnge puterile superioare n numr ale turcilor. De atunci, Miron Costin i pune ndejdea n poloni i n special n persoana regelui Sobieski, spernd n eliberarea romnilor de sub jugul turcesc. n Moldova, Miron Costin este principalul reprezentant al politicii pro-polone. La sfritul domniei lui Gheorghe Duca, n 1683, Miron Costin ia parte, alturi de turci, la asediul Vienei. Eecul acestui atac a marcat o cotitur istoric nsemnat i anume nceputul retragerii teritoriale a Imperiului Turcesc din centrul Europei. nfrngerea marelui vizir Cara Mustafa la Viena, datorit interveniei armatei poloneze conduse de regele Ioan Sobieski, prea s ndrepteasc ndejdile lui Miron Costin n salvarea rii sale cu ajutorul polonez. Totui, evenimentele care au urmat au artat c Polonia feudal nu mai putea susine ofensiva, ncercrile ei de a alunga pe turci din Moldova dnd gre. ntors n ar din expediia de la Viena, Miron Costin este prins, mpreun cu Gheorghe Duca-vod la Domneti, n Moldova de Sud, de cetele de oteni polonezi amestecai cu voluntari moldoveni i dus n Polonia. Duca pierdu tronul, ns Miron Costin se bucur de ocrotirea regelui Ioan Sobieski. Acesta i cere cronicarului un memoriu asupra felului cum ar trebui s fie organizat Moldova, n cazul n care ar ajunge sub supremaia Poloniei i, bineneles, ca mare boier, el concepe viitorul rii sale ca pe acela al unui stat feudal crmuit exclusiv de boierime. Regele l adpostete n castelul su de vntoare, la Daszow, n Carpaii Galiiei. Acolo compune Miron Costin o Istorie n versuri polone despre Moldova i ara Romneasc, dedicat protectorului su, n care pomenete rzboaiele lui Traian cu Decebal i desclecatul lui Drago din Maramure, precum i al lui Negru-vod, legendarul ntemeietor al rii Romneti. Acest poem, precum se vede din aluziile pe care le cuprinde, avea drept scop s atrag atenia regelui polonez asupra rilor Romne i s-l ndemne s lupte pentru eliberarea lor. n septembrie 1685, noul domn al Moldovei, Constantin Cantemir, fost osta al lui Ioan Cazimir, l-a pus pe Velicico Costin s-i cheme fratele din Polonia. n aceast vreme ara se afla sfiat de rivalitatea familiilor boiereti de latifundiari, care cutau s ia n mna lor crmuirea, mai ales pentru c domnul era un om slab i nenvat, instrument al marilor boieri. n special familia Russet (Cupretii) juca un rol de frunte i cuta s nlture rivalitatea altor familii bogate, ntre care i aceea a Costinetilor. Conflictul dintre Constantin Cantemir i Costineti s-a iscat tocmai din pricina Cupretilor. Turcii scutiser ara de haraci, dar boierii instituiau biruri grele i storceau pe rani, breslai i mazili, cu sau fr consimmntul domnului, care, netiind carte, accepta msurile vistiernicului n chip uuratic. Miron i Velicico Costin, dimpotriv, protestau mpotriva jafului rii i ziceau, dup cum povestete Neculce, domnitorului la mese: Mai des cu pharele, mria-ta, i mai rar cu ornduielile, c ara i iertat de la Poart, -ei vra s-i dai mria ta sama o dat i nu-i putea. mprejurrile morii cronicarului, n decembrie 1691, sunt cunoscute din relatrile lui Neculce i ale lui Dimitrie Cantemir. Pricina morii lui Miron Costin a fost ambiia de domnie a fratelui su Velicico. Domnitorul, dnd de firele unui complot al acestuia i de uneltirile viclene la curtea lui Brncoveanu, incitat i de Cupreti, a prins pe Velicico i ia tiat capul la Iai. La sfatul acelorai Cupreti, a trimis apoi un vtaf de aprozi s-l execute i pe Miron. Acesta se afla la moia lui, Barboi, unde tocmai i nmormnta soia. Luat cu fora la Roman, a fost decapitat n apropierea oraului, neputnd ndupleca pe clu s-l duc la Iai, ca s se dezvinoveasc. Ar fi strigat, zice Neculce, c nu-i vinovat i c numai osnda lui Antonie-vod l gonete, i prentr-acee piere, c l-au

prt pe strmbtate. Dup aceea i Cantemir-vod s-a cit de fapta lui i de multe ori plngea ntre toat boierimea i blstma pe cine l-au ndemnat de-au grbit de i-au tiat. Moartea lui Miron Costin nu este lipsit, deci, de jertfa pentru un ideal mai nalt. El lupta pentru ridicarea rii mpotriva turcilor, pe cnd cei mai muli boieri de atunci czuser la nelegere cu acetia, pe spinarea rii, care era exploatat de unii i de alii. De aceea muli boieri, ndeosebi cei din familia Russetetilor, prau pe Miron Costin domnitorului, socotind politica lui ca fiind primejdioas pentru interesele lor. n acest chip, se poate spune c marele cronicar al Moldovei a czut pentru ar, pentru idealul de eliberare politic.

II. Opera Letopiseul ri Moldovei de la Aaron-vod ncoace

Folosirea izvoarelor istorice

Viaa lui Miron Costin, curmat tragic la 58 de ani, a fost zbuciumat i cu puine rgazuri pentru muze. Cu toate acestea, au rmas de la el opere care dovedesc nu numai rvna compunerii, dar i o indiscutabil vocaie*, opere care alctuiesc unele dintre cele mai interesante i plcute lucrri artistice i tiinifice din motenirea cultural a poporului romn. Letopiseul rii Moldovei de la Aaron-vod ncoace, de unde este prsit de Ureche vornicul de ara de Giosu a fost alctuit de Miron Costin n vremea cnd era mare vornic, n jurul vrstei de 40 de ani, i terminat n 1675. Aceast cronic, dup cum se vede din titlul de mai sus, este continuarea Letopiseului ri Moldovei al lui Grigore Ureche, adic ncepe povestirea faptelor istorice de la anul 1549, sfrindu-se la anul 1661, cnd se ntrerupe povestirea istoriei Moldovei. Miron Costin scrie i el, ca i Ureche, ca s nu s uite lucrurile i cursul rii, atribuind acelai rol educativ istoriei: s hie de nvtur, ce ieste bine i ce ieste ru i de ce-i s s fereasc i ce va urma hie cine. ns dei scrierea lui Miron Costin este i ea o cronic, adic pstreaz genul scrierii predecesorului su, dei, pe de alt parte, are tot un caracter feudal, mrgininduse la istoria statului feudal al Moldovei i neridicndu-se nc la concepia unei istorii generale a poporului romn, totui cronica lui este scris ntr-un alt spirit dect cea a lui Ureche. Grigore Ureche, nefiind contemporan cu cele mai multe dintre evenimentele povestite, reproducea informaiile izvoarelor sale, le compara i le cntrea, i n acest fel cronica sa este n cea mai mare parte o compilaie, o adunare de informaii din diferite izvoare istorice. n schimb, cronica lui Miron Costin, contemporan cu cea mai mare parte a evenimentelor descrise, este o povestire istoric. Pentru prima parte a scrierii sale, anume pentru perioada de dinaintea naterii i venirii sale n Moldova, folosete i el izvoare istorice. Dar toate aceste informaii mprumutate le topete n stilul su; el nu copiaz, ci compune. Apeleaz i la informaiile culese din povestirile boierilor btrni, pe care i-a cunoscut n tineree i pe care i-a ntrebat cu grij asupra vremurilor trecute. Acest caracter de informaie oral se resimte firete i n stilul cronicii sale. Pentru epoca ce merge de la domnia lui Vasile Lupu pn la sfritul cronicii, el consult ns amintirile lui proprii, deoarece, ca mare boier, a participat, cum am artat mai nainte, la principalele rzboaie ale vremii, precum i la crmuirea Moldovei. Era deci n situaia de a cunoate temeinic evenimentele i cronica sa dovedete c a tiut s priveasc i s neleag faptele istoriei contemporane cu atenie i exactitate. De aceea cronica lui Miron Constin are n mare parte caracterul unor memorii, nu numai pentru c n ea se cuprind amintirile autorului, dar i pentru c povestirea las s se vad c autorul este prezent mereu: Vederea singur den toate aadz ntr-adevr gndul nostru i ce s vede cu ochii nu ncape s fie ndoial n cunotin, scrie Miron Costin, ridicnd cunotina direct la rangul unui adevr filozofic. El adaug apoi: Aea i noao, iubite cetitoriule, cu multu mai pre lesne a ne scrie de aceste vremi, n care mai la toate ne-am prilejit singuri. Se cuvine s menionm cteva dintre izvoarele externe la care a apelat Miron Costin pentru ntocmirea primei pri a cronicii sale, care curpinde perioada 1595-1653. Astfel, din lista autorilor din capul letopiseului a folosit n primul rnd pe Paul Piasecki, cronicar polonez, care a scris n latin Cronica faptelor mai nsemnate din Europa (Chronicon gestarum in Europa singularium). Din lucrarea lui Piasecki, episcop de Camenia, apoi de Prezmysl, care duce evenimentele Poloniei de la 1575 pn la 1648, Miron Costin a extras tiri n legtur cu luptele lui Mihai Viteazul, cu expediia lui Zolkiewski n Moldova, n 1620, i cu rzboiul turco-polon de la Hotin, din 1621. Alt izvor citat este cronica lui Alessandro Guagnini n traducerea polon a lui Martin Paszkowski, Kronika Sarmacyey Europeyskiey, carte folosit i de Simion Dasclul n interpolrile lui la cronica lui Grigore Ureche. n aceast traducere este intercalat poema lui Jarsosz Otwinowski despre lupta de la Arge a lui Mihai Viteazul cu otile moldo-polone ale lui Simion Movil: Expediia primejdioas, dar fericit, a otirii mrieisale regelui, condus de starostele de Camenia n Muntenia, descriere adevrat, n anul 1600. Poemul apruse i separat, dar de vreme ce Miron Costin nu-l citeaz pe Otwinowski, nseamn c l-a folosit prin intermediul lui Paszkowki. Tot fr a fi citat e folosit parial poemul lui Samuel Twardowski aprut la Lessno, Cravovia i Kalisz ntre 1651 i 1681: Rzboiul civil cu cazacii, ttarii, cu Moscova, apoi

cu suedezii i cu ungurii, timp de doisprezece ani, sub domnia preaserenisimului rege al Poloniei, Ioan Cazimir. Ca unul care luase parte la rzboiul cu cazacii de la Berestecico, Miron Costin a mprumutat puine informaii din Twardowski. L-au reinut mai mult expresiile retorice ale poetului. Folosete partea a doua a lucrrii lui Laurentius Toppeltin, Originile i cderea transilvanilor, care trateaz despre evenimentele ntmplate n Ardeal de la crearea principatului, n 1541, i pn la urcarea n scaun a lui Mihai Appafy, n 1662. Cronicarii poloni Jan Dlugosz (Longinus), Martin Cromer, Bielski i Strykowski, pomenii n nota bibliografic de la nceputul letopiseului, fiindc au scris despre lucrurile domniilor Moldovei, n-au fost folosii, deoarece se ocupau de epoci anterioare, cnd Miron Costin a fost martor ocular al evenimentelor i n-a mai avut nevoie de izvoare, dup cum am spus mai nainte. Prima parte a cronicii conine cteva greeli. Aflm despre doi domnitori, tefan Radu i Bogdan Movil, care n realitate n-au domnit niciodat. Aflm de asemenea c Sigismund Bathory a abdicat din cauza btrneii, cnd n realitate era om tnr; c Andrei Habsburg era tot una cu Andrei Bathory, cnd de fapt erau dou persoane diferite, c Gustav Adolf era unchiul lui Sigismund al III-lea al Poloniei, cnd n realitate unchiul regelui polon era Carol de Sudermania, predecesorul lui Gustav Adolf. Erorile provin din lectura grbit a cronicii lui Piasecki i din lipsa altor izvoare necesare controlului faptelor. Chiar astzi, noi nu avem alt surs intern pentru epoca 1595-1661 dect letopiseul lui Miron Costin, de o valoare documentar, cu toate micile scpri, unic. Miron Costin adncete preocuprile naintaului su, Grigore Ureche. Firete, i pentru el istoria este n primul rnd povestirea faptelor stpnitorilor, ale domnilor i ale boierilor, dar n istoria lui i fac loc i alte elemnte: el tie s povesteasc despre msurile care s-au luat n vremea domniei lui Miron Barnovschi (1626-1629) n favoarea curtenilor (cete militare rneti), care i pierduser loturile de pe pmnturile marilor feudali, boieri i mnstiri, de asemenea de colonizarea prin acordarea de slobozii (scutiri temporare de dri) pentru silitile (locuri de sate) care rmseser pustii. Asemenea preocupri pentru lucrurile de cas, cum le numete el, nu ntlnim n cronica lui Ureche. Miron Costin acord o atenie sporit fa de eroi i de ntmplri. Se intereseaz i de faptele care privesc istoria comerului: Plin ara Leasc, oi dzice, de aur, la care pre acele vremi curea Moldova cu boi de nego, cu cai, cu miiere i aducea dintr-aceia ar autu i argintu. De asemenea el scrie, ntr-o vreme cnd boierimea Moldovei devenea tot mai mult o clas nobiliar, care se ocupa cu vnzarea vitelor i grului, despre vremurile roditoare i progresele culturilor agricole. n timpul domniei lui Gheorghe tefan (1653-1658), au fostu cu mare bivug ri... n pine, n vin, n stupi, mare road n toate. i Ureche i dduse seama c istoria Moldovei este legat de istoria altor ri, dar aceast convingere el i-o manifest n practic ntr-un chip nendemnatic, intercalnd n mijlocul cronicii, la moarte lui tefan cel Mare, o serie de capitole izolate despre ara i istoria turcilor, a ttarilor, a Poloniei i Ungariei, adic despre rile vecine (dintre care lipsete ns ara Romneasc, pentru care nu poseda o descriere istoric). Miron Costin procedeaz cu mai mult sim istoric. El nu ntrerupe istoria Moldovei cu digresiuni fr legtur imediat, privind rile vecine. Ci, acolo unde nelegerea faptelor necesit expunerea pe scurt a unor evenimente pretecute n afara granielor Moldovei, Miron Costin le introduce, legndu-le ntotdeauna de istoria rii sale, de momentul la care a ajuns cu povestirea. El d dovad de continuitate, iar stilul lui este fluent. Astfel, istoria Moldovei este legat de istoria rii Romneti, a Transilvaniei, a Poloniei, a Rusiei i, firete, n chip necesar, i de a Imperiului Otoman. Cci, precum spune Miron Costin, s s tie c aceast ar fiind mai mic, nice un lucru singur den sine, fr adunare i amestec cu alte ri, n-au fcut. Astfel se explic i expunerea cronicarului despre originea i dezvoltarea cazacilor din Ucraina, despre ciocnirile lor cu ttarii i turcii, despre lupta cazacilor mpotriva jugului feudal al nobilimii polone. Aceste explicaii el le-a crezut necesare, i ntr-adevr erau, ca s introduc pe cititor n povestirea interveniei cazacilor hatmanului Bogdan Hmilniki n luptele din Moldova i din ara Romneasc. ns, cu toate acestea, Miron Costin nu este nc un istoric. El rmne totui un cronicar, pentru c pstreaz sistemul cronologic cronicresc, nu vede n istorie o evoluie, ci o simpl expunere circumstaniat, dar prin talentul i metoda sa el se ridic mai presus de ceilali cronicari premergtori, dnd o oper cronicreasc de un nalt

nivel literar cu bogate informaii istorice i interesante cugetri asupra oamenilor i evenimentelor.

Concepia social i politic n cronica lui Miron Costin

Miron Costin a fost continuatorul lui Ureche, nu numai pentru c a scris istoria Moldovei, de unde nceteaz cronica lui Ureche, dar i pentru c a dezvoltat ideile politice (de independen), istorice (despre originea i unitatea poporului nostru) i sociale (despre supremaia boierimii), aflate n scrierea acestuia, dar crora el le-a dat o mult mai mare amploare. Concepia social i politic a lui Miron Costin este generat de acea faz a dezvoltrii ornduirii feudale din istoria noastr n care a trit cronicarul i anume a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Miron Costin a fost un mare feudal, n vremea n care producia era predominant agricol (cu creterea vitelor). Stpnii pmntului i ai erbilor aveau n mna lor puterea economic, i, ca urmare, i puterea politic (prin participarea la Sfatul domnesc). n ara noastr, ca i n celelalte state, ornduirea feudal a cunoscut mai multe faze sau subperioade. Pentru nelegerea operei de care ne ocupm este destul s spunem c ncepnd din vremea domniei lui tefan cel Mare, n a doua jumtate a secolului al XV-lea i pn la mijlocul secolului urmtor, se ncearc stabilirea n rile Romne a unei puteri centrale domneti, care s in n fru tendinele de frmiare feudal ale boierilor stpni de moii. Domnii se sprijinesc pe boierimea mic, pe orae, pe slujitorii domneti, pe otile de steni privilegiai, aezai pe diferite moii rzeti. ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVI-lea, se dezvolt n rile noastre o nou faz a ornduirii feudale. Datorit unor mprejurri economice specifice nu numai spaiului romnesc, dar i Ungariei, Poloniei i Germaniei de rsrit, puterea domneasc nu se poate menine, ci se destram; nobilimea, avnd n frunte pe reprezentanii unor familii mai bogate, i impune stpnirea politic, fiind principala for economic n stat. n aceast epoc, la noi, boierimea formeaz aa-numitul stat nobiliar sau boieresc, vechile dinastii domneti fiind nlturate i nlocuite cu domni ridicai dintre boieri. Aceti domni se schimbau destul de repede i ara era crmuit de o oligarhie. Schimbarea aceasta, ridicarea statului boieresc, se datora, n parte, presiunii otomane, care nu ngduia ca n rile noastre s se ridice prin nego i meserii o clas oreneasc bogat i influent ca n centrul i apusul Europei. n rsritul Europei ncepe atunci s se dezvolte comerul cu grne, comer care se afla n minile stpnilor de moii. Vechea nobilime militar este nlocuit cu ali oameni, care vor transforma moiile n ntreprinderi pentru producerea de mrfuri (grne i vite) destinate pieei interne i externe. Aceast boierime nou, care se ridic n a doua jumtate a secolului al XVI-lea i la nceputul celui urmtor, caut s-i asigure brae de munc, pentru a avea ct mai multe produse. Astfel se explic de ce la sfritul secolului al XVI-lea boierimea obine legarea de glie a ranilor dependeni de pe moii, care pn atunci aveau, n anumite condiii, drept de strmutare. Boierimea din vremea lui Miron Costin nu mai era ns vechea boierime care stpnea autonom domeniile sale. Angajat n schimbul de mrfuri intern i extern, marea boierime avea interese n toat ara. Ea crmuia statul, realiznd, n locul domnitorului, o guvernare central a rii, prin reprezentanii ei cei mai bogai, formnd elementul permanent al stpnirii politice i, firete, se folosea de aceast situaie ca s poat sugruma orice ncercare de eliberare a celor asuprii. Miron Costin, ca mare proprietar i demnitar al statului feudal, expune ideile sociale i politice ale clasei sale, pe care le depete n unele privine, mai ales n problemele de politic extern. Concepia lui asupra rolului educativ al letopiseelor i a caracterului imuabil al ornduirii feudale apare cu claritate n cronica Moldovei, n care el afirm c: letoposeile nu sintu numai s le citeasc omul, s tie ce au fostu n vremi trecute, ce mai multu s hie de nvtur, ce ieste bine i ce ieste ru i de ce-i s s fereasc i ce va urma hie cine: domnul den faptele domnilor, care cum au fostu i cu ce veste i poman, s ia urm de viia, boierii urmndu pre boierii cei cinstei i nlepi, slujitoriul a slujitoriu, c cinei dup breasl sa, cine urmadz pre cel cinste, cinstit, cine urmadz pre cel ru, ru ieste i ru s va svri. Istoria, letopiseele, considera pe bun dreptate Miron Costin, sunt scrise cu scop socotit de autor educativ pentru folosul general al pturilor sociale. E vorba, bineneles, de ceea ce un boier mare socotete necesar pentru educarea celor mai mici i celor supui, spre a-i convinge s nu ncerce s schimbe ceva din situaia lor i din privilegiile stpnilor. Istoria, cum era de ateptat de la un exponent al gndirii feudale, este privit static: fiecare clas, fiecare om va

trebui s ia pild de la naintai, fr pretenia de a inova. i, n sfrit, fiecare dintre aceste pturi sociale i are rostul definitivat i bine fixat n ierarhia feudal, socotit ca venic. Numai boierii au calitatea de a fi nelepi, nelegndu-se prin aceasta c numai ei pot fi crmuitori prudeni n slujba intereselor politice ale statului feudal. n aceast perioad tulbure, cnd boierii au a face fa mai multor rscoale rneti, Miron Costin se teme de ridicarea rzbuntoare a maselor populare: Cndu cu cale s fie fric celoru mai mici de cei mai mari, iar cursul lumii aduce de este de multe ori celui mai mare de cei mai mici grije. Cronicarul latifundiar rvnete timpurile de linite i pace, prielnice negoului care umple ara de aur i argint i osndete rscoalele tranilor, ale prostimii. ranii sunt dup feudatarul Miron Costin incapabili s cunoasc rosturile rii i nu pot face dect zarve i pozne: Fericii exclam cronicarul snt mpraii, craii, domnii, care domnesc aea, s nu le hie de cei mai mici niciodat siial. n relatarea detronrii domnitorului Alexandru Ilia, ntmplt n aprilie 1633, Miron Costin ine n chip evident cu boierii i condamn micarea rnimii incitate de boieri contra grecilor. Cronicarul comenteaz faptele cu dispre nedisimulat fa de rnime: Au mrs boierii cu toii la curte i la purcesul domnii, s nu hie pus cu toii s opreasc desfrnat prostimea, pozn mare i de-abiia prilejit n vro ar s-ar hi tmplat. Ce, tot pe lng domniie au mrs boierii, oprind i domolind rnimea. Iar mai ru nu era n puterea boierlor a-i opri, pornit grosimea. Ce i pre Vasilie vornicul, anume c ieste i el den greci, au zvrlit unul cu un os i l-au lovit n cap, den care lovitur au fost Vasilie vornicul mult vreme rnit. Pentru Miron Costin, rostul boierului era s conduc statul n calitate de sfetnic al domnului. Dar domnul, n faa boierilor, nsemna prea puin lucru, el nu trebuia i nu putea s ias din sfatul boierilor, ceea ce nseamn c n realitate boierii i nu domnul erau cei ce crmuiau; sfetnicii boieri, spune Costin, snt alei de forele divine, deci este o datorie s-i asculi: C pentru aceia au dat Dumnedzu s aib mpraii, craii, domnii, crmuitorii rilor, s aib svetnici pre lng sine, cu carii vorovindu o treab, s frmnte cu voroava lucru... Iar ce fac domnii singuri den gndurile sale sau den oapte, rar lucru ies la folos. Nu numai ca sfetnic, stpnul feudal este stlpul crmuirii, ci el este, n cadrul statului nobiliar, garania economic a domniei, n sensul c el avanseaz domnului sume de bani pentru ca acesta s poat face fa cheltuielilor neprevzute: De mare folos i cinste este domniei i ri boierinul neleptu i avut, c dac are domnului cinci-ase boieri avui, nici de o nevoie a rii nu se teme. Miron Costin pune clasa boiereasc mai presus de celelalte clase i nu se d n lturi s recomande chiar o justiie favorabil clasei boiereti, cum zicea Radu Mihnea: Domnul hiecare, cnd giudec pre un boierin cu un curtean, ochii domnului s fie pre boierin.... i, cu toate acestea, omul de cultur aleas, care tia s priveasc peste veacuri cu nelegere, nu se oprete numai la aceste consideraii limitate, de clas. El se ridic la o oarecare nelegere a suferinei celor muli i sraci, pe care istoria vremii n general i ignor. Cnd ajunge la o epoc de excesiv durere i exploatare, nu se poate opri i izbucnete: blstmul sracilor...nu cade pre copaci, ctu de trdziu. Se nelege c acest blestem va cdea asupra celor ce exploateaz srcimea. Aceste cuvinte ale cronicarului moldovean rmn o mrturie, nu att a atitudinii lui de clas, care este evident, dar a unei priviri mai umane asupra mprejurrilor sociale potrivnice prostimei, norodului asuprit. Dac prin aceasta Miron Costin se deosebete de felul obinuit de a gndi al boierilor moldoveni din vremea lui, cu att mai mult se deosebete de ei prin concepia sa de politic extern. Cei mai muli boieri i domni de atunci se mpcaser cu stpnirea turceasc, nu mai nelegeau s lupte mpotriva ei, ca pe vremea lui tefan cel Mare. Dimpotriv, ntr-un anume sens aceast stpnire le convenea: Poarta Otoman, dac era ascultat i pltit, garanta boierilor linitita folosin a privilegiilor i asigura existena ornduirii feudale n general. Dac se producea vreo rscoal mai mare a asupriilor, clasa stpnitoare putea s fac apel la intervenia turcilor. Ct privete exploatarea economic la care era supus ara din partea turcilor, ea se rsfrngea n ultim instan asupra ranilor i nu asupra boierilor. Majoritatea drilor erau pltite de ranii supui i de cei liberi, pe cnd boierii se bucurau de anumite scutiri, i cu aceste dri nrobitoare se rscumprau libertile, pe care turcii le mai ngduiau rii. Atitudinea lui Miron Costin fa de opresiunea Imperiului Otoman nu corespunde cu aceea a boierilor trdtori, care erau destul de numeroi n rndurile marii boierimi, dar mai puini ntre boiernai. Miron Costin ura extinderea puterii turceti, tirania i

cupiditatea Imperiului Otoman, pntecele turcilor fr fund. El considera asuprirea turceasc dpre o cumplit nenorocire pentru ar i dorete eliberarea Moldovei de sub jugul turcilor. Fa de posibilitatea de a se elibera de sub stpnirea strin cronicarul este ns nencreztor i pesimist. Vremea lui, frmntat de rzboaie sngeroase i pustiitoare nvliri ale ttarilor, o consider ca o epoc de cumplite vremi: sosir asupra noastr cumplite acestea vremi de acmu, de nu stm de scrisori, ce de griji i suspunuri... Iar noi prvim cumplite vremi i cumpna mare pmntului nostru i noa. ara, crmuit de o boierime egoist, nu mai putea ndjdui n ajutorul maselor populare, ntr-o ridicare la lupt pentru independen, ct vreme aceast boierime trdtoare rmnea principala for politic i economic, stpn pe nsi viaa supuilor. Pesimismul lui Miron Costin se datoreaz desigur acestei situaii tragice, generat de neputina ornduirii feudale de a se opune cotropitorului turc. El nu se poate nvoi cu atitudinea boierimii, care colabora cu turcii pentru a-i asigura privilegiile, dar nici nu vede o ieire din aceast situaie, prin ridicarea la lupt a ntregului popor. Cel mult spera ntr-un ajutor din afar, cci, aceast ar cci triete aea n statul su pn acmu, pentru ri cretine st pn astdzi n rndurile sale, sau, cu alte cuvinte, graie celorlalte state cretine (Polonia, Imperiul German), Moldova i mai pstreaz autonomia. Dup izbnda regelui Sobieski la Viena, ndejdile lui Miron Costin n eliberarea rii se ndreapt spre ajutorul polon. ns Polonia feudal din secolului al XVIIlea, roas de contradicii sociale, cu o rnime care suferea jugul deosebit de asupra al nobilimii, se afla n decdere i nu era n situaia de a susine o ofensiv de lung durat mpotriva Imperiului Otoman. Dar nu numai n privina atitudinii politice este Miron Costin mai avansat dect boierii vremii lui, ci i n privinta concepiei sale despre originea comun i unitatea poporului romn, dincolo de graniele statelor feudale.

III.De neamul moldovenilor

De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor a fost scris de Miron Costin n ultimii apte ani ai vieii sale, dup mult ezitare i numai cnd cronicarul a socotit c dispune de o suficient documentaie, necesar argumentrii. Aceast scriere nu este propriu-zis o cronic, ci o monografie asupra originii poporului romn, considerat ca o unitate. Intenia autorului, mrturisit n predoslovie, a fost nti s suplineasc lipsa de tiin nceputului acestei ri, al doilea s combat adosturile, ocrile i basnele scornite de adnotatorii lui Grigore Ureche, n special de Simion Dasclul, n fine s rspund teoriilor greite ale unor istorici ca Aeneas Sylvius i Szmoskzy Istvan. Autorul i introduce pe cititorii si moldoveni n istoria antic: descrie Italia, fundarea Romei i a Imperiului Roman, apoi continu cu capitolele despre Dacia, despre cucerirea acestei ri de ctre mpratul Traian, despre colonizarea Daciei cu romani .a. Autorul afirm originea roman a numelui poporului nostru: romn i a traducerii slave: vlah, el amintete despre obiceiurile i tradiiile populare, care se aseamn cu obiceiurile romane, remarc existena cuvintelor latine n limba romn i ncheie cu aazisa retragere n muni a colonitilor n faa nvlirilor barbare. Cunoatem astzi aproape complet izvoarele de care s-a servit Miron Costin n alctuirea acestei lucrri. Temeiul tirilor despre antichiti este partea nti a lucrrii lui Toppeltin de Media, Originile i cderea transilvanilor. De aici sunt luate tirile despre cucerirea Daciei de ctre romani i informaia despre numele dat italienilor i romnilor de diferite popoare; comparaie ntre portul romnilor din Ardeal i acela al romanilor; stirile despre opinci, despre tunsoarea la romani i cea la romni, despre obiceiuri la nmormntri. Miron Costin revine asupra originii numelui vlah din Flaccus, dar persist nc n a crede, ca Toppeltin, c saii se trag din daci. O sum de scriitori citai de Miron Costin n-au fost consultai direct, ci sunt folosii dup acelasi Toppeltin. Astfel, Dion Cassius cu Viaa lui Traian (n realitate Istoria roman), Eutropius cu Viaa lui Adrian, Aeneas Sylvius Piccolomini cu Opera geografica et historica, Carion (Chronicon), Aulus Gellius, Ovidiu, Marial, Szmoskzy i Wolfgang Kovacsczy apar toi i la Toppeltin. Unii autori par a fi pomenii din auzite, ca Bonfini, dar pe Plutarh, Titus Livius i Quintus Curtius, Miron Costin i-a citit mcar parial. Din Plutarh este luat tirea c solii lui Pyrrhus au comparat senatul roman cu o adunare de regi i tirea despre rzboiul

macedoneanului Perseu cu romanii. Din Titus Livius, Ab urbe condita, se rezum ntmplarea cu siluirea de ctre Tarquinius Superbus a Lucreiei, soia lui Collatinus, i sinuciderea acesteia. Din Quintus Curtius se amintesc spusele lui n legtur cu dacii din istoria lui Alexandri cel Mare (Sahi, dahi, masagheti, tot un neam sunt). tim c Miron Costin citise Alexandria cea adevrat, fa de care ce popular e declarat mincinoas... plin de basne, totui citatul e dat deformat prin Toppeltin, care asocia pe daci cu sai. Pe M.T. Varro, cu cartea a IV-a despre Viaa romanilor, unde vorbete de cutarea bocitoarelor cu glas frumos, l citeaz tot dup Topeltin. Interesant este citarea, dup Toppeltin, a lui Cavaie: S mir, scrie Miron Costin, un historic anume Cavaie, dzicnd: De mirat lucru ieste c limba moldovenilor i a munteanilor mai multe cuvinte are n sine rmleneti dect a italienilor, mcar c italianul tot pre un loc cu rmlenii. n convingerea c romnii sunt de aceeai origine cu italienii, Miron Costin a fost ntrit i de rezidentul catolic din Iai, episcopul Vito Piluzzo, care i-a fcut urmtoarea mrturisire: Mie nu-mi trebuiete s mai citesc la istorii de moldoveani cine sunt: pre o sam de obiceaiuri, foarte bine i cunosc de unde sunt, aa liubovnici la oaspei, aa femeile lor s feresc de vederea streinilor i s dau n lturi, aa s nu treac femeaie pe dinaintea brbatului pe drum sau pe crare, aa toat viiaa, n mncare cu dulceaa curechiului, numai acetia srat, attea osbire, aceia i iarna i vara tot vearde, nemurat. Toate acestea atocma cu italienii sunt i a vedere s mrturisete o fire. De neamul moldovenilor nu exceleaz prin erudiie, informaia de baz fiind mprumutat din Toppeltin, ns este o oper de judecat matur, respirnd sentimente de nalt demnitate i cald patriotism. Aceast lucrare a lui Miron Costin este o scriere polemic, vehement ici i colo, cnd impostori de talia unui Siomion Dasclul trebuie pui la punct, ns motivat, cci nici ieste ag a scrie ocar veacinic unui neam. Cnd ocrsc ntr-o zi pe cineva ieste greu a rbda; dar n veaci? El, Miron Costin, e indignat de denaturarea adevrului i socotete c a fi obiectiv este condiia oricrui istoric: Eu voi da seama de ale meale, cte scriu. De neamul moldovenilor este o lucrare istoric de mare nsemntate pentru cultura veche romneasc. Este prima scriere a unui romn, care, ridicndu-se deasupra concepiei ce preconiza studierea fiecrui stat n mod izolat, privete poporul romn n unitatea sa legat de originea comun a locuitorilor Moldovei, Munteniei i Transilvaniei. Aceast scriere a lui Miron Costin constituie prima cercetare asupra originilor poporului nostru. Despre unitatea poporului romn amintise mai mult n treact i Grigore Ureche, dar nu studiase mai amnunit aceast problem i credea n mod greit c limba romn este rezultatul amestecrii a mai multor limbi. Miron Costin este cel dinti care acord problemei originii comune a romnilor adevrata sa importan. El declar c scrie din datorie patriotic: A lsa iar nescris, cu mare ocar nfundat neamul acesta de o seam de scriitori, ieste inimii durere. De aceea proclam cu trie unitatea poporului romn: lcuitorii ri noastre, Moldovei i rei Munteneti, i romnii din rile Ungureti ... toi un neam i o dat disclecai sntu. Concepia despre originea poporului romn exprimat de Miron Costin, cum era de ateptat, este azi depit de cercetrile tiinifice. Noi nu mai credem astzi c poporul daco-roman n ntregime s-a refugiat n muni din cauza migraiei popoarelor de la nceputul evului mediu, cci, n realitate, aa-ziii barbari au colaborat cu populaia btina, avnd nevoie pentru a se ntreine de munca agricultorilor i a cresctorilor de vite. De asemenea, azi istoricii nu mai susin c un rol determinat, hotrtor n formarea structurii poporului romn l-ar fi avut colonizarea roman. Influena roman a fost n primul rnd o influen de ordin cultural, n special prin adoptarea limbii latine de ctre popoarele supuse, precum i prin asimilarea unor obiceiuri, dar aportul etnic al colonitilor fa de masa predominant traco-dacic a fost relativ puin nsemnat. Dac fixm n acest chip limitele valorii tiinifice a operei lui Miron Costin, limite legate de epoca n care teoria a fost elaborat, rmne totui valabil afirmaia c aceast scriere a nsemnat o piatr de hotar n istoriografia noastr. Ea este cea dinti care susine c poporul nostru s-a format ca urmare a cuceririi de ctre romani a Daciei i a influenei pe care acetia au exercitat-o asupra populaiei btinae. Tot Miron Costin este primul care afirm, pe baza limbii i a obiceiurilor, calitatea de popor romanic al romnilor (fr a vedea ns i nsemntatea influenei slave) i susine continuitatea elementului daco-

roman n ara noastr. Cu rezervele amintite, aceaste argumente de baz privind formarea poporului romn rmn valabile pn astzi. Afirmarea de ctre Miron Costin a originii romane a poporului nostru nu dovedete numai erudiia autorului. El privete aceast chestiune cu pasiune, n sensul c folosete argumentele latinitii poporului romn urmrind scopuri politice. Dac romnii se trag din romani, unul din marile popoare ale antichitii, nu se cuvine ca rile vecine, care slvesc i admir pe romani, s-i lase pe urmaii acestora n robia turcilor. Descoperirea originii latine a limbii i poporului romn i importana pe care o acord Miron Costin acestei descoperiri pun problema umanismului acestui scriitor. Umanismul este o micare cultural bazat pe studiul i imitarea scrierilor clasice, eline (greceti) i romane. Miron Costin tia latinete, cunotea literatura i limba latin i greac. n colegiile domneti de la Bucureti i Iai din veacul al XVII-lea se nva n special literatura i limba greac antic, iar n colegiile iezuite din Polonia o seam de boieri moldoveni au nvat latinete i au avut prilejul s cunoasc literatura latin; Miron Costin traduce n "De neamul moldovenilor" cteva versuri latine ale lui Ovidiu; fraza sa imit topica latin, avnd predicatul la urm. El laud dsclia i nvtura, trufaele meteuguri (adic: artele frumoase) din Italia Renaterii, el cunoate realizrile Renaterii i ale umanismului. Descoperirea originii latine, comun ntregului popor romn, trebuie pus numaidect n legtur cu cultura umanist a lui Miron Costin. Umanismul lui Miron Costin era ns atenuat de originea sa boiereasc, de interesele de clas, aa c el nu adopt din umanism atitudinea obinuit de critic social i antifeudal. Fapt este c prin cunoaterea culturii clasice Miron Costin i-a putut da seama de originile comune ale poporului nostru i de unitatea sa. Nu trebuie ns s confundm ideea umanist a originii poporului romn cu ideea unitii politice a romnilor. Umanitii au fost profeii unor vremi viitoare, ei erau oameni nvai, dar nu nc lupttori n slujba nzuinelor poporului. Miron Costin nu a tras concluzia ce se impunea din descoperirea originii comune a romnilor: unificarea politic a poporului romn. El nu afirm nicieri c romnii din Moldova, ara Romneasc i Transilvania trebuie s se uneasc spre a alctui un singur stat. Dimpotriv, cnd reproduce informaia c turcii voiau s fac pe Vasile Lupu, fostul domn al Moldovei, principe al Transilvaniei, el i exprima dezacordul: care lucru nu tiu cum ar hi putut fi pentru lege. Prin lege el nelege religia, socotind deci c un romn ortodox nu putea deveni principe al Transilvaniei, deoarece, dei populaia era n majoritate romneasc, totui crmuirea trebuia s se conforme legii clasei stpnitoare, calvin i catolic. Pentru un feudal nu poporul d nota dominant a unei ri, ci clasa stpnitoare, aadar nu ne putem atepta ca Miron Costin, din constatarea unitii poporului romn, s trag concluzia necesitii unificrii rilor Romne. Ideea unitii politice la romni, ca i la alte popoare din Europa, se va nate abia n veacul a XIX-lea, odat cu dezvoltarea ornduirii capitaliste. Cu toate aceste limite, fireti pentru momentul istoric respectiv, l putem socoti pe Miron Costin ca un nainte-mergtor pe drumul afirmrii unitii romnilor. Ideile sale au fost apoi reluate i dezvoltate de Dimitrie Cantemir i, dup modelul acestora, de coala Ardelean. La nceputul acestei micri de cunoatere a unitii poporului st ns Miron Costin. Mai este necesar s remarcm c Miron Costin, pentru a dovedi originea poporului nostru, studiaz cu atenie i interes limba, portul ranilor, obiceiurile la nmormntri (bocitoarele), urrile la mese, comparndu-le cu ale romanilor i ajungnd la concluzia c i acestea le-am artat ca i dintru acetea s s cunoasc niiamul cu obiceiurile c au ieit de la Rmu. Nici nu se putea vorbi de originile romnilor fr a cunoate viaa i obiceiurile poporului. Iat un nou merit al valoroasei lucrri istorice aparinnd nvatului cronicar moldovean.

IV. Valorea literar a operei lui Miron Costin Operele lui Miron Costin nu constituie numai izvoare ale istoriei noastre, sau monumente ale culturii vechi romneti, ci sunt n acelai timp scrieri literare valoroase prin limba i stilul lor. Valoarea literar a cronicii lui Miron Costin o ntrece pe aceea a letopiseului lui Grigore Ureche. Costin este un memorialist atent asupra vieii i asupra oamenilor, scriitor n adevratul neles al cuvntului, prozator, zugrav de moravuri i de caractere. Chiar dac limba lui Miron Costin nu mai este cea bisericeasc, greoaie, el scrie sub influena limbii latine, modelul su fiind limba latin medieval din colile iezuite poloneze i din cronicile latineti contemporane (Piasecki, Toppeltin). Din aceste motive construcia frazei sale este izbitor latineasc, uneori chiar forat latineasc, siluind legile sintaxei i topicii romneti. ntlnim la Miron Costin aa-numitele construcii brachilogice syllepse, cu predicatul aruncat la sfritul propoziiei, sau construcii hiperbate, cu atributul desprit de subiect i complementul separat de predicat prin intercalarea altor pri de propoziie (care toate semnele... a mari ruti c sunt menia). Tot dup modelul latinesc se produce elidarea predicatului (Amu, fr nici o grij, tari i semei leii), sau complementul direct ori indirect pus naintea predicatului (putilor apucase cazacii de le stricase roatele). Cu toate acestea, limba cronicarului nu se deprteaz de cea a poporului; el i creeaz un stil potrivit cu povestirea faptelor istorice i cu cugetrile mai nalte. Dei ntlnim n scrierile sale cteva proverbe i expresii populare, ca: lupul prul schimb, iar nu hirea; Cum dzice muldovanul, nu snt n toate dzile Patile, influena limbii vorbite este mai mic n opera lui Miron Costin dect n a celorlali cronicari, el fiind un autor cult, livresc. Cnd simte nevoia unei afirmri sentenioase, a unei sublinieri nervoase, hotrte, cronicarul adapteaz stilul su acestui cuprins de idei: De aceste basne s dea seama ei i de aceast ocar. Nici ieste ag a scrie ocar vecinic unui neam, c scrisoarea ieste un lucru vecinicu... Eu voi da seama de ale mele, cte scriu. n special n opera sa de maturitate, De neamul moldovenilor, din care am extras acest din urm exemplu, se alctuiete un stil nchegat, sentenios, care respir energie i putere: Biruit-au gndul s m apuc de aceast trud, s sco lumii n vedere felul neamului, din ce izvor i seminie sntu lcuitorii rii noastre... scot la tirea tuturoru, carii voru vrea s tie neamul rilor acestora. Miron Costin tie s mnuiasc dialogul, mai ales n scopul dinamizrii povestirii, tefan serdariul strig lui Vasile Lupu: <<Cine au fostu, doamne, mai credzut la mriiata i cinstit ca mine? i m-ai scos den obiele i den srac m-ai mbogit>> I-au dzis Vasilie-vod: <<Aea tiu i eu>> . La cderea lui Vasilie-vod poporul a strigat: <<S ne hie domnu tefan Gheorghie logoftul.>> Le au rspunsu Chimini Ian: <<Pre voie s le hie, precum poftescu>>. Portretele literare sunt fizice i morale. tefan prclabul de Soroca este: Omu de miratu la ntregiia lui de sfaturi i de nelepciune, ct pre acele vremi de-abiia de era pementean de potriva lui, cu carile i Vasilie-vod sngur, deosebi de boieri, fcea sfaturi i cu multe ceasuri voroav, aea era de deplin la hire. Iar la statul trupului su era grbov, ghebosu i la cap cucuiatu, ct puteai dzice c este adevratu Essopu la chipu. Sunt demne de remarcat n acest portret reminiscenele clasice. n cronic ntlnim cteva portrete care, n ciuda scurtimii lor, reuesc s contureze un profil complex. tefni, fiul lui Vasile Lupu: Hirea acetii domnii a giudeca nu putem, c nu era nc copt n vrsta sa. Multe s cunotea ntr-nsul den hirea ttne-su, iar la mnie rpitoriu. Radu Mihnea: Fost-au acestu domnu, Radulvod, deplin la toate i ntreg la hire. Cuvntul ce-l griia ca o pravil era tuturora, giudeele cu mare dreptate i socoteal, fr frie, cu cinste, iar nemruia cu voie vegheat... cu boieriul ca c-un boieriu, cu slujitoriul ca c-un slujitoriu, cu ranul ca c-un ran fcea voroave i tot cu blndee i cu mare nelepciune. Descrieri rezumative de natur se ntlnesc cu comparaii din viaa obinuit. Iat descrierea Italiei n De neamul moldovenilor: Ieste ara Italiei plin, cum s zice, ca o rodie, plin de ceti i orae iscusite, mulime i desime de oameni, trguri vestite, pline de toate bivuguri i pentru mare iscusenii i frumuseuri ale pmntului aceluia i-au zis

raiul pmntului, a cruia pmntu, oraile, grdinile, tocmelile la casile lor cu mare desftciune traiului omenescu, nu are toat lumea. Descrierile naturii i folosesc i ca puncte de comparaie cu mprejurrile politice i sociale: cum floarea i pomeii i toat verdeaa pmntului stau ovilite de bruma cdzut peste vreme i apoi, dup lin cldura soarelui, vin iar la hirea i la frmseele ce era la Radu-vod... au venitu fr zbav ara la hirea sa. Aici meteugul stilistic al autorului se ridic pn la o prezentare literar savant a unor situaii din istoria Moldovei: nu mai este vorba de o simpl nfiare a faptelor, ci de crearea voit a unei adecvate comparaii. Aceast calitate poetic de a sugera prin imagini plastice idei abstracte poate fi remarcat i n alt pasaj din cronic, unde talentul literar al autorului mbrac forme superioare. Vorbind de cderea domnului Moldovei, Vsile Lupu, care a fost nsoit de rzboaie civile i externe cu rezultate schimbtoare, Miron Costin face o comparaie de nalt inut literar: Precum munii cei nali i malurile cele nalte, cndu s nruiasc de vreo parte, pre ct sintu mai nali, pre atta i durt facu mai mare, cndu s pornescu i copacii cei nali, cndu s oboar, aea i casele cele nalte i ntemeiate cu ndelungate vremi, cu mare rzsip purcegu la cdere, cndu cad. ntr-acela chip i casa lui Vasilie-vod, de atea ai ntemeiat, cu mare cdere i rzsip i apoi i la deplin stngere au purces de atuncea. Trebuie s observm c Miron Costin, ca scriitor cu stil cizelat artistic, mnuiete dou forme stilistice, care de obicei nu se ntlnesc sub pana aceluiai scriitor: sugerarea prin imagini a abstractului i descrierea precis a formelor concrete, ca de pild cunoscuta prezentare n amanunte plastice a norului de lcuste, excepional pagin a literaturii noastre vechi. Cronicarul moldovean folosete un stil familiar, atunci cnd este nevoie el se adreseaz adesea n scrierile sale cititorului, lundu-l ca martor al faptelor sau afirmaiilor sale. Cnd enumer condiiile pcii de la Hotin (1621) ntre poloni i turci, el se adreseaz cititorului, artnd c n vremea lui aceste condiii nu erau respectate de ctre turci: Pace vecinic de la turci s aib Cria Leasc, niceodat asupra ei oti s nu fac (iar ia, cum in). Cnd ajunge la un rezultat, dup o lung argumentare, l las pe cititor s trag el nsui concluzia care acum este evident. Amintind felul n care sunt numii romanii de diferite popoare, apoi de numele romnilor, la sfritul exemplelor aduse care arat c e vorba de acelai nume, Miron Costin exclam, ndreptndu-se direct ctre cititor (n De neamul moldovenilor): Caut-te, dar acum, cetitoriule, ca ntr-o oglind i te privete de unde eti, lepdndu de la tine toate celelalte basne, cte unii au nsemnatu de tine, din netiin rtcii. Aceasta nseamn c Miron Costin avea venic prezent n minte, pe cnd scria, persoana cititorului su. Cronicarul moldovean nu era, sau nu voia s ia atitudinea unui savant care scrie pentru oameni nvai i pentru vremile viitoare. El ne apare ca un scriitor care vrea s-i nvee, s explice oamenilor mai simpli adevrul i ca urmare se adreseaz lor, ca s-i conving i s-i ctige. Stilul lui Miron Costin este complex: pe de o parte e remarcabil silina pe care i-o d autorul de a scrie frumos, de a introduce comparaii, portrete, alegorii, ntr-un cuvnt de a crea un stil artistic, pe de alt parte se simte strdania lui de a fi neles de toi, de a fi clar i apropiat de felul de exprimare al tuturor. Dar, pe lng aceasta, se poate observa n stilul su pasiunea pentru problemele pe care le trateaz, pentru aflarea adevrului. n special n ultima lui scriere, De neamul moldovenilor, anume fraze rezumative denot o convingere de lupttor. Cnd vorbete de numele romnilor: moldoveni, munteni, vlahi, valahi subliniaz subliniaz c totui numele cel vechi din antichitate, romn, este singurul care are un caracter general. i atunci conchide cu fermitate, ca i cum ar pune o pecete: St dar numele cel vechiu ca un temei necltit. n acest chip Miron Costin izbutete s dea, alturi de Neculce, cea mai frumoas izbnd a vechii noastre literaturi. Literatura veche a cronicarilor merit s fie cunoscut i poate oferi cititorului de azi, nu numai o idee despre felul de a gndi, despre lupta dus de cei asuprii n perioada feudalismului, dar i o imagine vie a vremilor acelora. Stilul lui Miron Costin, felul cum se nal cu ideile sale deasupra concepiilor obinuite ale boierimii fac ca opera sa s alctuiasc una din cele mai interesante i plcute lucrri artistice din motenirea cultural a poporului romn.