Caminul Adventist

CMINUL ADVENTIST............................................................................
2
Prefa..........................................................................................................................3
Cap. 1 - Atmosfera cminului......................................................................................3
Cap. 2 - Temelii pentru un cmin adevrat..................................................................5
Cap. 3 - Cminul din Eden - un model........................................................................7
Cap. 4 - Influena ndeprtat a cminului...................................................................8
Cap. 5 - O puternic mrturie cretin......................................................................10
Cap. 6 - Marea decizie...............................................................................................12
Cap. 7 - Dragoste adevrat sau nflcrare oarb....................................................14
Cap. 8 - Obiceiuri legate de curtenie.........................................................................16
Cap. 9 - Cstorii interzise........................................................................................18
Cap. 10 - Cnd este nevoie de sfat............................................................................21
Cap. 11 - Cstorii pripite, imature...........................................................................23
Cap. 12 - Compatibilitate..........................................................................................25
Cap. 13 - Educaia din familie...................................................................................26
Cap. 14 - Adevrata convertire - un lucru necesar....................................................28
Cap. 15 - Fgduine solemne...................................................................................30
Cap. 16 - O ntovrire fericit, reuit....................................................................32
Cap. 17 - Obligaii reciproce.....................................................................................35
Cap. 18 - ndatoriri i privilegii n csnicie................................................................37
Cap. 19 - Unde s fie aezat noua locuin?............................................................40
Cap. 20 - Familia i oraul.........................................................................................42
Cap. 21 - Avantaje ale vieii la ar............................................................................44
Cap. 22 - Construirea i mobilarea casei...................................................................46
Cap. 23 - Copiii, o binecuvntare..............................................................................49
Cap. 24 - Mrimea familiei........................................................................................50
Cap. 25 - ngrijirea copiilor n nevoie........................................................................52
Cap. 26 - Motenirea oferit de prini copiilor........................................................54
Cap. 27 - Un cerc sacru.............................................................................................55
Cap. 28 - Prima coal a copilului.............................................................................56
Cap. 29 - O lucrare care nu poate fi transferat........................................................59
Cap. 30 - Prtia n familie.......................................................................................60
Cap. 31 - Siguran prin dragoste..............................................................................61
Cap. 32 - Grdina inimii............................................................................................63
Cap. 33 - Fgduinele cluzirii divine.....................................................................64
Cap. 34 - Poziia i responsabilitile tatlui..............................................................66
Cap. 35 - Ducnd mpreun poverile.........................................................................68
Cap. 36 - Companie pentru copii...............................................................................70
Cap. 37 - Cum nu trebuie s fie tatl.........................................................................71
Cap. 38 - Poziia i responsabilitile mamei.............................................................73
Cap. 39 - Influena mamei.........................................................................................76
Cap. 40 - Concepii greite cu privire la lucrarea mamei...........................................77
Cap. 41 - Cum s nu fie mama..................................................................................79
Cap. 42 - Sntatea mamei i nfiarea ei................................................................80
Cap. 43 - Influenele prenatale...................................................................................81
Cap. 44 - ngrijirea copiilor mici................................................................................83
Cap. 45 - Prima datorie a mamei este aceea de a face educaia copiilor....................85
Cap. 46 - Mama vitreg.............................................................................................87
Cap. 47 - ncurajarea rostit de Domnul Hristos ctre mame...................................88
Cap. 48 - Cum preuiete Cerul copiii.......................................................................89
Cap. 49 - Ajutoarele mamei.......................................................................................90
Cap. 50 - Cinstea datorat prinilor.........................................................................94
Cap. 51 - Sfaturi ctre copii......................................................................................96
Cap. 52 - Administrarea cminului............................................................................98
Cap. 53 - Un front unit............................................................................................100

Cap. 54 - Religia n familie......................................................................................102
Cap. 55 - Standarde morale.....................................................................................106
Cap. 56 - Divorul....................................................................................................111
Cap. 57 - Atitudinea fa de un so necredincios......................................................114
Cap. 58 - Familia pastorului.....................................................................................116
Cap. 59 - Prinii n vrst.......................................................................................118
Cap. 60 - Ispravnici ai lui Dumnezeu......................................................................120
Cap. 61 - Principii referitoare la folosirea banilor....................................................122
Cap. 62 - S se practice economia...........................................................................125
Cap. 63 - Instruirea copiilor privind ctigarea i folosirea banilor.........................127
Cap. 64 - Integritate n afaceri.................................................................................129
Cap. 65 - Provizii pentru viitor................................................................................130
Cap. 66 - Cile de acces asupra crora trebuie s veghem......................................132
Cap. 67 - Priveliti i sunete care momesc..............................................................134
Cap. 68 - Lectura i influena ei...............................................................................135
Cap. 69 - Curtoazie i buntate...............................................................................139
Cap. 70 - Voioia.....................................................................................................142
Cap. 71 - Vorbirea...................................................................................................143
Cap. 72 - Ospitalitatea.............................................................................................148
Cap. 73 - Nevoile noastre sociale............................................................................151
Cap. 74 - Prietenii sntoase i nesntoase............................................................152
Cap. 75 - Cluzirea printeasc n legturile sociale..............................................154
Cap. 76 - Srbtori i aniversri..............................................................................157
Cap. 77 - Crciunul.................................................................................................159
Cap. 78 - Familia - un centru misionar....................................................................161
Cap. 79 - Recreaia este esenial............................................................................164
Cap. 80 - Ce s jucm?............................................................................................165
Cap. 81 - Recreaia care aduce satisfacii de durat................................................168
Cap. 82 - Cum i alege cretinul recreaia..............................................................170
Cap. 83 - Momeala plcerii.....................................................................................173
Cap. 84 - Cluzirea gndirii tinerilor n privina recreaiei.....................................175
Cap. 85 - Rsplata de acum i de mai trziu............................................................177
Cap. 86 - Viaa n cminul din Eden........................................................................179
Cap. 87 - Pana descrie Noul Pmnt.......................................................................182
CMINUL ADVENTIST
Traducere: Elena Opria
Titlul lucrrii n original "Adventist Home"
O carte pentru fiecare familie ...
O carte pentru fiecare... copil, tnr, adult, btrn, singur, necstorit, cstorit...
Un ghid sigur pentru probleme legate de familie, relaii sociale, profesie, folosirea timpului liber,
administrarea banilor...
O carte care v pune n fa un nalt standard de vieuire...
O carte care dorete s v cluzeasc spre cminul din Edenul restabilit...
Prefa
Cminul adventist este un loc n care sunt trite i transmise mai departe standardele i practicile
adventiste, un loc n care taii i mamele A.Z.. sunt nsrcinai de Domnul Hristos s fac cretini dintre membrii
propriilor lor familii. i, pentru a aduce mai bine la ndeplinire aceast sarcin, prinii caut tot ajutorul de care
au nevoie. Ellen G. White a scris foarte multe i valoroase sfaturi pentru prini. Ea a atins aproape orice aspect
care vizeaz cminul i a oferit ndemnuri specifice asupra multora dintre problemele care-i preocup pe prinii
grijulii i adesea ngrijorai din zilele noastre. Cu civa ani nainte de a muri, Ellen White i-a exprimat dorina cu
privire la alctuirea unei "cri pentru prinii cretini", care s defineasc "datoria mamei i influena ei asupra
copiilor si." Aceast lucrare reprezint strdania de aducere la ndeplinire a acestei dorine.
Aceast carte, Cminul adventist, este un fel de ghid sau manual pentru prinii att de ocupai, ori un
model sau ideal pentru ceea ce ar putea i ar trebui s devin un cmin. Vei gsi n ea rspunsuri la multe dintre
ntrebrile dumneavoastr, cuvinte pline de nelepciune de la Tatl ceresc. Pentru compilarea acestei cri, au
fost extrase fragmente din lucrrile Ellenei G. White, scrise n decursul a aptezeci de ani, dar n special din miile
de articole pe care ea le-a pregtit pentru revistele denominaiunii. Lucrrile publicate n mod curent, n special
Mrturiile, aprute sub form de brouri, ct i foile de manuscris au ntregit acest volum. Pentru fiecare capitol,
sunt date sursele bibliografice. Deoarece fragmentele extrase din diferite surse i diferite perioade au fost puse
laolalt, n succesiune logic, s-ar putea ntlni uneori, inevitabil, o uoar ntrerupere n desfurarea expunerii
sau n modul de adresare, deoarece compilatorii sunt limitai n lucrarea lor de a selecta i aranja subiectul, dar i
a pune titlurile. Aceast lucrare a fost pregtit n biroul pentru publicaii "E.G.White". Lucrarea a fost efectuat
n armonie cu instruciunile Ellenei G. White, adresate administratorilor, privind "tiprirea i compilarea" din
manuscrisele sale, cci acestea conin, spunea ea, "sfatul pe care mi l-a dat Domnul pentru poporul Su".
Niciodat n istoria lumii nu a fost mai mare nevoie de aceast carte ca acum. Niciodat n-au tnjit att de mult
prinii i copiii dup rspunsuri potrivite pentru lucrurile care i frmnt. Nici-odat n-au fost cminele n
primejdie mai mare ca acum. Cu toii suntem contieni de faptul c strile de lucruri existente n societate nu
sunt dect o reflectare a strilor existente n familiile naiunii. De asemenea, noi tim c o schimbare n cmin se
va oglindi ntr-o schimbare n societate. Pentru acest scop a fost pregtit aceast carte - Cminul adventist - n
cadrul coleciei Christian Home Library, iar acum a fost trimis n importanta sa misiune de ctre cei ce o public
i de Consiliul de administraie din cadrul Publicaiilor E.G.White.
Washington D.C., 8 mai 1952
Partea a I-a CASA NOASTR
Cap. 1 - Atmosfera cminului

Cminul este centrul tuturor activitilor. Societatea este alctuit din familii i este ceea ce capii de
familie o fac s fie. Din inim "ies izvoarele vieii", iar inima comunitii, a bisericii i a naiunii o constituie
cminul. Bunstarea societii, succesul bisericii, prosperitatea naiunii, toate depind de influena cminului.
Avntul sau declinul viitorului societii va fi determinat de obiceiurile tinerilor care cresc n preajma noastr.
Dac tinerii sunt educai, iar caracterele lor sunt modelate n copilrie avnd n vedere deprinderile sntoase,
stpnirea de sine i cumptarea, influena lor n societate va fi ca atare. Dac sunt lsai nenvai i
necontrolai, iar urmarea va fi ncpnarea, ndrtnicia, necumptarea n pofte i pasiuni, la fel va fi i influena
lor n societatea n formare. 2 Prieteniile pe care le cultiv acum tinerii, obiceiurile pe care le formeaz i
principiile pe care le adopt ei acum constituie indicatorul strii societii pentru anii care vin. Un col de cer.
Cminul ar trebui s fie ceea ce implic acest cuvnt. Ar trebui s fie un mic col de cer pe pmnt, un loc n care
sentimentele s fie cultivate cu grij, i nu nbuite. Fericirea noastr depinde de felul n care cultivm dragostea,
mpreuna simire i adevrata curtoazie unii fa de alii. 3
Un col de cer este acel cmin n care domnete Duhul lui Dumnezeu. Dac este mplinit voina lui
Dumnezeu, soul i soia se vor respecta reciproc i vor cultiva iubirea i ncrederea. 4
Importana atmosferei din cmin. Atmosfera pe care o degaj taii i mamele umple ntreaga cas i este
simit n fiecare domeniu al cminului. 5
Prinii creeaz ntr-o mare msur atmosfera din cadrul cercului familiei, iar atunci cnd exist
nenelegeri ntre tat i mam, copiii devin prtai aceluiai spirit. Facei ca atmosfera cminului vostru s fie
nmiresmat de grij i atenie duioas. Dac v-ai nstrinat unii de alii i ai dat gre n a fi cretini dup cum
cere Biblia, convertii-v din nou; deoarece caracterul pe care l avei n timpul de prob va fi caracterul pe care l
vei avea la venirea Domnului Hristos. Dac vrei s fii un sfnt n ceruri, trebuie s fii sfnt i pe pmnt.
Trsturile de caracter pe care le cultivi n via nu vor fi schimbate prin moarte sau nviere. Vei iei din mormnt
cu aceeai dispoziie pe care ai avut-o n cminul tu i n societate. Domnul Isus nu ne schimb caracterul la
venirea Sa. Lucrarea de transformare trebuie fcut acum. Viaa noastr de zi cu zi determin destinul nostru. 6
S fie o atmosfer curat. Fiecare cmin cretin ar trebui s aib reguli; iar prinii ar trebui s le ofere
copiilor lor, prin cuvinte i purtarea lor unul fa de cellalt, un exemplu viu, desvrit, pentru ceea ce doresc ca
ei s fie. Curie n vorbire i adevrat curtoazie cretin trebuie puse n practic n mod continuu. nvai-i pe
copii i pe tineri s se preuiasc pe ei nii, s fie credincioi lui Dumnezeu, loiali principiilor; nvai-i s
respecte i s se supun Legii lui Dumnezeu. Aceste principii le vor coordona vieile i vor fi puse n practic n
prieteniile pe care le formeaz. Ele vor crea o atmosfer curat - care-i va influena i ncuraja pe cei slabi, pe
calea spre ceruri. Facei ca fiecare lecie s fie nltoare, nobil i atunci nu v va fi ruine s v ntlnii, la
judecat, cu ceea ce este nregistrat n crile din ceruri. Copiii care primesc acest fel de educaie vor fi pregtii
pentru a ocupa locuri de rspundere i, prin sfat i exemplu, i vor ajuta continuu pe alii s fac ceea ce este
bine. Cei ale cror simuri morale nu s-au tocit vor aprecia principiile drepte; ei i vor evalua just darurile
naturale i i vor folosi cel mai bine puterile fizice, mintale i morale. Aceste suflete sunt puternic fortificate
mpotriva ispitei; ele sunt mprejmuite de un zid ce nu poate fi drmat uor. Dumnezeu dorete ca familiile
noastre s fie simboluri ale familiei cereti. Fie ca prinii i copiii s aib n minte acest lucru n fiecare zi,
raportndu-se unii la alii ca membri ai familiei lui Dumnezeu. Atunci vieile lor vor constitui pentru lume o pild
de ceea ce pot fi familiile care l iubesc pe Dumnezeu i pzesc poruncile Sale. Domnul Hristos va fi nlat; pacea
Sa, harul Su i dragostea Sa vor ptrunde n cercul familiei ca un parfum preios. 8
Multe lucruri depind de tat i de mam. Ei trebuie s fie hotri, i totodat buni, n disciplina folosit i
s lucreze cu toat seriozitatea pentru a avea o gospodrie ordonat i curat, pentru ca ngerii cereti s fie
atrai cu pacea i influena lor nmiresmat. 9
Cminul s fie luminos i fericit. S nu uitai niciodat c v vei face cminul luminos i fericit pentru
dumneavoastr i copiii dumneavoastr, cultivnd nsuirile Mntuitorului. Dac- l vei aduce pe Domnul Hristos
n cmin, vei deosebi binele de ru. Vei fi n stare s v ajutai copiii s fie arbori ai neprihnirii ce poart
roadele Duhului. 10
Pot veni necazuri, ns acestea sunt partea omenirii. Lsai ca pacea, mulumirea i dragostea s pstreze
strlucirea soarelui n inim chiar dac ziua este nnegurat. 11
Cminul poate fi modest, ns poate fi ntotdeauna un loc al cuvintelor prietenoase i al faptelor bune, un
loc n care curtoazia i iubirea sunt oaspei permaneni. 12
Punei n aplicare regulile casei cu nelepciune i dragoste, nu cu un toiag de fier. Copiii vor rspunde cu
o ascultare binevoitoare regulilor de acest fel. Apreciai-i pe copii ori de cte ori avei ocazia. Facei-le viaa ct
se poate de fericit... Pstrai pmntul inimii afnat cu manifestri de iubire i afeciune, pregtindu-l astfel
pentru smna adevrului. Amintii-v c Domnul d pmntului nu numai nori i ploaie, dar i frumosul i
binefctorul soare care face ca smna s rsar i florile s ias din muguri. Aducei-v aminte c nu doar de
reprouri i corectare au nevoie copiii votri, ci i de ncurajare i laud, plcut raz de soare a cuvintelor
amabile. 13
Nu trebuie s fie ceart n cmin. "nelepciunea care vine de sus este nti curat, apoi panic, blnd,
uor de nduplecat, plin de ndurare i de roduri bune, fr prtinire, nefarnic." (Iacov 3, 17) 14
Legturi duioase, care consolideaz. Legtura familial este cea mai strns, cea mai duioas i cea mai
sfnt dintre toate legturile de pe pmnt. A fost desemnat spre a fi o binecuvntare pentru omenire. i este cu
adevrat o binecuvntare ori de cte ori se pete n legmntul cstoriei n mod inteligent, cu team de
Dumnezeu i innd seama n mod corespunztor de responsabilitile implicate. 15
Fiecare cmin ar trebui s fie un loc al iubirii, un loc n care slluiesc ngerii lui Dumnezeu, nmuind i
supunnd inimile prinilor i ale copiilor. 16
Cminele noastre trebuie s devin un Betel, inimile noastre un altar. Oriunde se cultiv n suflet
dragostea lui Dumnezeu, va fi pace, lumin i bucurie. Rspndii cu dragoste Cuvntul lui Dumnezeu n familiile
voastre i ntrebai: "Ce a spus Domnul?" 17
Cminul este cretin prin prezena Domnului Hristos. Cminul care este mpodobit cu dragoste, nelegere
i gingie este un loc pe care ngerilor le place s-l viziteze i n care Dumnezeu este slvit. Influena unui cmin
cretin, supravegheat cu grij n anii copilriei i ai tinereii, este cea mai sigur protecie mpotriva corupiei din
lume. n atmosfera unui astfel de cmin, copiii vor nva s-i iubeasc att pe prinii lor pmnteti, ct i pe
Tatl lor ceresc. 18
nc din pruncie este nevoie s se nale o barier ferm ntre copii i lume, astfel ca influena imoral a
acesteia s nu-i afecteze. Fiecare familie cretin ar trebui s fie pentru lume o pild n ce privete puterea i
superioritatea influenei cretine... 19
Prinii ar trebui s-i dea seama de rspunderea pe care o au de a-i pzi cminul de orice atingere a
rului moral. 20
Sfinenia lui Dumnezeu trebuie s ptrund n cmin... Prinii i copiii trebuie s se educe pe ei nii
pentru a colabora cu Dumnezeu. Obiceiurile i deprinderile lor trebuie aduse n armonie cu planurile lui
Dumnezeu. 21
Relaiile din cadrul familiei trebuie s fie sfinitoare prin influena lor. Cminele cretine, ntemeiate i
conduse conform planului lui Dumnezeu, constituie un ajutor extraordinar n formarea caracterului cretin...
Prinii i copiii ar trebui s fie unii n serviciu iubitor fa de Acela care poate pstra dragostea omeneasc
nobil i curat. 22
Prima lucrare care ar trebui s se vad ntr-un cmin cretin este slluirea acolo a Spiritului lui Hristos,
astfel ca fiecare membru al casei s-i poat lua crucea i s-L urmeze pe Domnul Hristos acolo unde El i va
cluzi pe cale. 23
1. Divina vindecare, pag. 253.
2. Pacific Health Journal, iun. 1890
3. Testimonies for the Church, vol. 3, pag. 539 4. Signs of the Times, 20 iun. 1911.
5. Manuscript 49, 1898.
6. Letter 18b, 1891.
7. Special Testimonies, Seria B, No. 16, pag. 4, 5.
8. Review and Herald, 17 noi. 1896.
10. Letter 29, 1902.
11. Divina vindecare, pag. 286, 288 12. Review and Herald, 9 iul. 1901.
13. Counsel to Teachers, Parents, and Students, pag. 114.
15. Divina vindecare, pag. 259. 16. Letter 25, 1904.
17. Letter 24a, 1896.
19. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 119.
20. Review and Herald, 9 oct. 1900.
21. Letter 9, 1904.
Cap. 2 - Temelii pentru un cmin adevrat

Cel mai atrgtor loc din lume. Dei au asupra lor rspunderi grele n ce privete fericirea viitoare i
binele copiilor lor, prinii au datoria de a face cminul ct se poate de atractiv. Aceasta va avea pe departe
consecine cu mult mai mari dect ctigarea de bunuri i bani. Din cmin nu trebuie s lipseasc strlucirea
soarelui. Simmntul cminului trebuie pstrat viu n inimile copiilor, astfel ca ei s-i poat aminti de cminul
copilriei lor ca de un loc al pcii i fericirii, asemntor cu cerul. Apoi, cnd ei vor ajunge la maturitate, vor
ncerca s fie, la rndul lor, o mngiere i binecuvntare pentru prinii lor. 1
Cminul trebuie s fie pentru copii locul cel mai atractiv din lume, iar prezena mamei trebuie s
constituie cea mai mare atracie a acestuia. Copiii sunt firi sensibile, iubitoare. Ei sunt uor de mulumit i uor de
nefericit. Printr-o disciplin blnd, prin cuvinte i fapte iubitoare, mamele i pot lega copiii de inimile lor. 2
Curat, ngrijit, ordonat. Curenia i ordinea sunt indispensabile administrrii corespunztoare a
gospodriei. ns atunci cnd mama face din acestea datoriile cele mai importante ale vieii ei i se dedic lor n
detrimentul dezvoltrii fizice i educaiei mintale i morale a copiilor ei, ea comite o greeal trist. 3
Credincioii trebuie nvai c, dei poate sunt sraci, nu trebuie s fie nengrijii i dezordonai, att ei ca
persoane, ct i casele lor. Cei care nu simt importana cureniei ar trebui ajutai n aceast privin. Ei trebuie
nvai c aceia care l reprezint pe Dumnezeul Cel Prea nalt i sfnt trebuie s-i pstreze sufletele curate i c
aceast curenie trebuie s se extind i n ce privete mbrcmintea lor i tot ce este n cas, astfel ca ngerii
slujitori s poat consemna c adevrul a lucrat o schimbare n via, curind sufletul i rafinnd gusturile. Aceia
care, dup ce au primit adevrul, nu fac nici o schimbare n vorbire sau purtare, n mbrcminte i locul n care
stau, triesc pentru ei nii, nu pentru Hristos. Ei nu au fost nscui din nou n vederea curirii i sfinirii... Dei
trebuie s ne ferim de mpodobire inutil i etalare, nu trebuie s fim neglijeni i nepstori n ce privete
nfiarea noastr exterioar. Tot ce ine de persoana noastr i de locul n care ne aflm trebuie s fie curat,
ngrijit i atractiv. Tinerii trebuie educai n ce privete nsemntatea unei nfiri care s nu strneasc critic, o
nfiare care s-L onoreze pe Dumnezeu i adevrul. 4
Neglijarea cureniei va avea ca urmare boala. Suferina nu vine fr o anumit cauz. Sate i orae
considerate desvrite n ce privete sntatea au fost afectate de puternice epidemii de friguri, ceea ce a produs
moarte i slbirea organismului. n multe cazuri, mediul n care triau cei care au czut victime ale acestor
epidemii coninea ageni distructivi, care produceau otrvuri n atmosfer, ce erau inhalate de familii i de cei din
mprejurimi. Este surprinztoare ignorana ce domin, legat de efectele pe care le produc lenevia i neglijena
asupra sntii. 5
Ordinea este necesar pentru un cmin fericit. Lui Dumnezeu nu-I plac dezordinea, neglijena i lipsa
dorinei de a fi desvrit. Aceste deficiene constituie rele serioase i tind s slbeasc afeciunea soului fa de
soie atunci cnd soului i place ordinea, s aib copii frumos disciplinai i o gospodrie ngrijit. O soie i
mam i poate face cminul fericit numai dac i place ordinea, ine la demnitatea sa i tie s conduc bine
treburile casei; iat de ce toi aceia care dau gre n aceste puncte trebuie s nceap de ndat s se educe pe sine
n aceast direcie i s cultive acele lucruri de care au cea mai mare nevoie. 6
Grija i srguina trebuie combinate. Cnd ne predm fr rezerve Domnului, datoriile simple, obinuite,
ale vieii de familie vor fi vzute n adevrata lor nsemntate i le vom aduce la ndeplinire potrivit cu voia lui
Dumnezeu. Trebuie s veghem, avnd n vedere venirea Fiului omului; de asemenea, trebuie s fim srguincioi;
se cere i s lucrm, i s ateptm; cele dou trebuie unite. Aceasta va da echilibru caracterului cretin care va fi
bine dezvoltat, simetric. Nu trebuie s avem simmntul c trebuie s neglijm orice altceva i s ne dedicm
doar meditaiei, studiului i rugciunii; i nici s fim fr astmpr i mereu n grab i cu treburi, neglijnd
evlavia personal. Ateptarea, vegherea i lucrul trebuie mbinate. "Nu lenei n lucru; ci zeloi n spirit; slujind
Domnului." 7
Oferii condiii pentru uurarea lucrului. n multe cmine, soia, mama, nu are timp s citeasc, s fie bine
informat, nu are timp s comunice cu soul ei i nici s se ocupe de dezvoltarea mintal a copiilor lor. Nu exist
timp sau loc pentru un prieten drag, apropiat. ncetul cu ncetul, ea se afund n treburile gospodreti care i sunt
mai degrab o corvoad, iar puterea, timpul i interesul ei sunt absorbite de lucrurile trectoare. Prea trziu se
trezete, descoperindu-se strin n propria ei cas. Ocaziile preioase pe care le-a avut pentru a-i influena pe cei
dragi spre o via mai nobil, nefolosite, nembuntite, au trecut pentru totdeauna. Facei ca gospodinele s se
hotrasc s triasc dup un plan fcut cu nelepciune. Facei tot ce putei pentru a oferi condiii care s
uureze munca i s fie binefctoare pentru sntate. 8
Chiar cele mai umile sarcini constituie lucrarea lui Dumnezeu. Orice lucrare pe care o facem, fie c este
vorba de splarea vaselor, aezarea mesei, ateptarea la cptiul bolnavului, gtitul, splatul rufelor, este de
importan moral... Cele mai umile sarcini trebuie acceptate; iar aceia care le preiau ar trebui s simt c ei aduc
la ndeplinire o lucrare necesar i onorabil i c, n aceast misiune, fie ea ct de umil, ei fac lucrarea lui
Dumnezeu, tot aa cum a fcut Gabriel cnd a fost trimis la profei. Toi trebuie s lucreze n sfera lor de
activitate. Femeia, n cminul ei, ndeplinind datoriile simple ale vieii, poate i trebuie s dovedeasc
credincioie, ascultare i iubire tot aa de sincer ca i ngerii n sfera lor. Orice lucrare este onorabil cnd este n
conformitate cu voia lui Dumnezeu. 9
1. Review and Herald, 2 feb. 1886.
3. Signs of the Times, 5 aug. 1875.
4. Review and Herald, 10 iun. 1902.
5. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 105, 106.
6. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 298, 299.
7. Review and Herald, 15 sep. 1891.
Cap. 3 - Cminul din Eden - un model

Dumnezeu a pregtit primul cmin al omului. Cminul din Eden al primilor notri prini le-a fost pregtit
de nsui Dumnezeu. Dup ce l-a nzestrat cu tot ce-i putea dori omul, El a spus: "S facem om dup chipul i
asemnarea Noastr..." Domnul a fost mulumit de aceast ultim i cea mai nobil dintre toate creaturile Sale i
a avut n vedere ca omul s fie locuitorul desvrit al unei lumi desvrite. ns scopul Su nu era ca omul s
triasc singur. El a spus: "Nu este bine ca omul s fie singur; am s fac un ajutor potrivit pentru el." 1
Dumnezeu nsui i-a dat lui Adam o tovar. El i-a dat un "ajutor potrivit pentru el" - un ajutor
corespunztor pentru el - o persoan potrivit, spre a-i fi tovar - una care putea s fie una cu el n dragoste i
mpreun simire. Eva a fost creat dintr-o coast a lui Adam, ceea ce nseamn c ea nu trebuie s stpneasc
asupra lui (ca fiind capul) i nici s fie clcat n picioare ca inferioar, ci s stea alturi de el ca egal, s fie
iubit i protejat de el. O parte din om, os din oasele sale i carne din carnea sa, ea era a doua identitate a lui;
mrturie a apropierii i ataamentului plin de afeciune, care trebuie s existe n aceast legtur. "Cci nici un
om nu i-a urt vreodat propriul trup; ci l-a hrnit i i-a purtat de grij." "De aceea va lsa omul pe tatl i pe
mama sa i se va alipi de nevasta sa; i vor fi un singur trup." 2
Prima cstorie oficiat de Dumnezeu. Dumnezeu a srbtorit prima cstorie. Astfel, aceast instituie l
are la originea sa pe Creatorul Universului. "Cstoria este demn de onoare"; ea a constituit unul dintre primele
daruri ale lui Dumnezeu pentru om i este una dintre cele dou instituii pe care, dup cdere, Adam le-a dus cu
sine dincolo de porile Paradisului. Cnd sunt recunoscute principiile divine n cadrul acestei relaii i cei doi se
supun acestora, cstoria este o binecuvntare; ea apr curia i fericirea neamului omenesc, asigur nevoile
sociale ale omului, l nal din punct de vedere fizic, intelectual i moral. 3
Cel care a druit-o pe Eva lui Adam, ca un ajutor potrivit, a fcut prima minune la un osp de nunt. n
sala mpodobit de srbtoare, acolo unde prieteni i rude se bucurau mpreun, i-a nceput Domnul Hristos
lucrarea public. Astfel El a consfinit cstoria, recunoscnd-o ca pe o instituie pe care El nsui a ntemeiat-o...
Domnul Hristos a onorat cstoria, fcnd de asemenea din aceasta un simbol al legturii dintre El i cei
rscumprai ai Si. El nsui este mirele; mireasa este biserica, despre care - ea fiind aleasa Sa - El spune: "Eti
frumoas de tot, iubito; nu ai nici un cusur." 4
Fiecare dorin ndeplinit. Adam era nconjurat de tot ce-i putea dori inima sa. Avea din belug pentru
ndeplinirea fiecrei dorine. Nu exist pcat i nici vreun semn de decdere n Edenul cel plin de slav. ngerii lui
Dumnezeu conversau liber i cu drag cu perechea sfnt. Fericiii cntrei aduceau ntruna slav Creatorului prin
cntecele lor vesele i pline de naturalee. Animalele panice se jucau, n nevinovia lor fericit, n jurul lui Adam
i al Evei, supuse cuvntului lor. Adam era n plintatea brbiei, cea mai nobil lucrare a Creatorului. 5
Nici o umbr nu se interpunea ntre ei i Creatorul lor. Ei l cunoteau pe Dumnezeu ca fiind Printele lor
binefctor i n toate lucrurile voina lor se conforma voinei lui Dumnezeu. Iar caracterul lui Dumnezeu era
reflectat n caracterul lui Adam. Slava Sa era revelat de toate lucrurile din natur. 6
Munca a fost rnduit pentru fericirea omului. Dumnezeu iubete frumosul. O dovad de netgduit a
acestui fapt o constituie lucrarea minilor Sale. El a sdit pentru primii notri prini o frumoas grdin n Eden.
Din pmnt a fcut s creasc pomi falnici, care aduceau roade i mpodobeau decorul. Flori frumoase, de o rar
drglenie, de toate culorile i toate nuanele, parfumau aerul... Era planul lui Dumnezeu ca omul s-i
gseasc fericirea cu ocupaia de a avea grij de lucrurile pe care El le crease i ca nevoile sale s fie satisfcute
de fructele pomilor din grdin. 7
Lui Adam i-a fost dat ocupaia de a avea grij de grdin. Creatorul tia c Adam nu putea fi fericit fr
o ocupaie. Frumuseea grdinii l ncnta, ns acest lucru nu era ndeajuns. Avea nevoie de munc pentru a-i
pune la lucru prile minunat ntocmite ale corpului su. Dac fericirea ar fi constat n a nu face nimic, omul, n
starea sa de sfnt inocen, ar fi rmas fr ocupaie. Dar Acela care l-a creat pe om tia ce era necesar pentru
fericirea lui; i, de ndat ce l-a creat, i-a dat lucrul pe care l-a desemnat pentru el. Fgduina slavei viitoare i
sentina c omul trebuie s trudeasc pentru pinea cea de toate zilele au venit de la aceeai autoritate suprem. 8
Dumnezeu este onorat prin cminul cretin. Taii i mamele care l pun pe Dumnezeu pe primul plan n
familia lor, care i nva copiii c frica de Domnul este nceputul nelepciunii, i dau slav lui Dumnezeu naintea
ngerilor i a oamenilor prin faptul c prezint lumii o familie ordonat, disciplinat, o familie care l iubete i l
ascult pe Dumnezeu i nu se rzvrtete mpotriva Lui. Domnul Hristos nu este un strin n cminele lor.
Numele Lui este un nume drag n cmin, onorat i slvit. ngerii i gsesc plcere n cminul n care domnete
Dumnezeu, iar copiii sunt nvai s preuiasc Biblia i s se nchine Creatorului lor. Astfel de familii se pot
bucura de fgduina: "Pe aceia ce M cinstesc i voi cinsti." Dintr-o astfel de cas tatl pleac la datoriile zilnice
cu spiritul nduioat i supus lui Dumnezeu. 9
Numai prezena lui Dumnezeu i poate face fericii pe brbai i femei. Apa obinuit poate fi transformat
de Hristos n vin ceresc. Cminul devine atunci un Eden de fericire; iar familia, un simbol frumos al familiei din
ceruri. 10
1. The Youth's Instructor, 10 aug. 1899.
2. Patriarhi i profei, pag. 30, 31.
3. Ibid.
5. Signs of the Times, 11 iun. 1874.
6. The Youth's Instructor, 2 iun. 1898.
7. The Health Reformer, iul. 1871.
8. The Youth's Instructor, 27 feb. 1902.
9. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 424.
Partea a II-a O LUMIN N LUME
Cap. 4 - Influena ndeprtat a cminului

Cminul cretin este o pild. Misiunea cminului se extinde dincolo de membrii acestuia. Cminul cretin
trebuie s fie o pild vie, care s ilustreze perfeciunea adevratelor principii ale vieii. O astfel de ilustrare va fi o
putere spre bine n lume... Iar cnd ti-nerii pleac dintr-un astfel de cmin, ei mprtesc altora leciile nvate.
Principiile nobile ale vieii ptrund i n alte familii, i o influen nltoare i face lucrarea n acea comunitate
social. 1
Cminul n care membrii sunt amabili, binevoitori, este un cmin de cretini care exercit o influen spre
bine. Alte familii vor observa rezultatele unui astfel de cmin, i-i vor urma exemplul, pzind, la rndul lor,
cminul de influenele satanice. ngerii lui Dumnezeu viziteaz adesea cminul n care voia lui Dumnezeu este n
centrul ateniei. Sub influena harului divin, un astfel de cmin devine un loc odihnitor pentru cltorii obosii,
trudii. Prin veghere atent, eul nu este alimentat. Se formeaz deprinderi corecte. Exist o grij deosebit pentru
drepturile celorlali. La crm este credina care lucreaz prin dragoste i curete sufletul - fiind suveran peste
toat casa. Sub influena sfinitoare a unui asemenea cmin, principiul friei, prezentat n Cuvntul lui
Dumnezeu, este mai mult recunoscut i I se d ascultare. 2
Influena unei familii ordonate. Nu este un lucru de mic nsemntate faptul c familia este un
reprezentant pentru Isus, care ine Legea lui Dumnezeu n mijlocul unei lumi necredincioase. Noi trebuie s fim
epistole vii, cunoscute i citite de toi oamenii. Aceasta implic responsabiliti nfricotoare. 3
O familie ordonat, disciplinat, spune mai mult n favoarea cretinismului dect toate predicile ce pot fi
predicate. O asemenea familie este o dovad a faptului c prinii au avut succes n a urma rnduielile lui
Dumnezeu i c, la rndul lor, copiii l vor sluji n cadrul bisericii. Influena lor crete; cci, pe msur ce
mprtesc altora, ei primesc pentru a mprti din nou. Taii i mamele au ajutoare n copiii lor i acetia
transmit altora ceea ce au nvat n cmin. Cei din jurul lor beneficiaz de ajutorul lor i acesta este un ajutor de
durat, pentru venicie. ntreaga familie este angajat n slujirea Stpnului; i, prin exemplul lor evlavios, i alii
sunt inspirai s-i fie credincioi lui Dumnezeu, credincioi ai lui Dumnezeu n turma Sa, minunata Sa turm. 4
Cea mai mare dovad a puterii cretinismului, care poate fi prezentat lumii, este o familie ordonat i
disciplinat. Aceasta va recomanda adevrul mai mult dect orice, pentru c este o dovad vie a puterii acestuia
asupra inimii. 5
Cel mai bun test pentru cretinismul unui cmin este caracterul format prin influena Sa. Faptele vorbesc
mai bine dect cea mai bun mrturisire de credin. 6
Lucrarea pe care o avem noi de fcut n aceast lume... este aceea de a vedea ce virtui putem cultiva n
copiii i familiile noastre, pentru ca ei s poat influena alte familii i astfel s devin o putere n vederea
educaiei, chiar dac nu pim niciodat n faa catedrei. O familie ordonat, disciplinat, este mai preioas n
ochii lui Dumnezeu dect aurul cel scump, chiar dect aurul din Ofir. 7
Posibiliti minunate la ndemna noastr. Timpul nostru aici este scurt. Putem trece prin aceast lume
numai o dat; dar, trecnd, s facem ct putem mai mult n aceast via. Lucrarea pe care suntem chemai s o
facem nu necesit avuie, poziie social sau capaciti deosebite, ci doar un spirit binevoitor, sacrificiu de sine i
statornicie n scopul pe care l avem. O candel, orict de mic ar fi, dac arde n mod constant, poate constitui
mijlocul prin care pot fi aprinse multe alte lmpi. Sfera noastr de influen poate prea ngust, capacitile
mrunte, ocaziile puine, cunotinele limitate; totui, posibiliti minunate ne sunt la ndemn prin folosirea cu
credincioie a ocaziilor pe care le avem n cminele noastre. Dac ne vom deschide inimile i cminele pentru
principiile de via divine, vom deveni canale pentru rurile puterii dttoare de via. Din cminele noastre vor
curge uvoaie vindectoare, aductoare de via, frumusee i rodnicie acolo unde acum este srcie i lips. 8
Prinii temtori de Dumnezeu vor avea o deosebit influen asupra altor cmine, influen ce va lucra
precum plmdeala care a fost pus n cele trei msuri de aluat. 9
Lucrul fcut cu credincioie n cmin i educ pe cei din cas s fac la fel. Spiritul de credincioie fa de
Dumnezeu este ca i plmdeala, i atunci cnd se manifest n biseric, va avea efect asupra altora i va constitui
o recomandare n favoarea cretinismului pretutindeni. Lucrarea fcut cu tot sufletul de ctre soldaii lui Hristos
este tot att de bogat n consecine ca i venicia. Atunci oare de ce exist o asemenea lips de spirit misionar n
comunitile noastre? Acest spirit lipsete, pentru c se neglijeaz evlavia din cmin. 10
Influena unei familii dezordonate. Puternic resimit i dezastruoas pentru ntreaga societate este
influena familiei dezordonate. Aceasta se acumuleaz ntr-un torent de rele care afecteaz familii, comuniti,
localiti i regimul de conducere. 11
Nici unul dintre noi nu putem tri fr a avea o influen n lume. Nici un membru al familiei nu se poate
izola fr ca cei din jur s nu simt influena i spiritul lui. Chiar i expresia feei are o influen spre bine sau spre
ru. Spiritul, cuvintele, aciunile, atitudinea fa de cei din jur, toate acestea vorbesc. Dac este egoist, el i
nconjoar sufletul cu o atmosfer rufctoare; dar, dac este plin de dragostea lui Hristos, va da pe fa
curtoazie, buntate, consideraie fa de sentimentele celorlali i le va comunica semenilor si, prin faptele sale
de iubire, un simmnt de calm, mulumire i fericire. Se va vedea c el triete pentru Hristos i c ia zilnic
lecii, stnd la picioarele Sale, primind lumina i pacea Sa. El va putea spune Domnului: "Buntatea Ta m-a
nlat." 12
2. Letter 272, 1903.
8. Divina vindecare, pag. 258. 9. Signs of the Times, 17 sep. 1894.
11. Patriarhi i profei, pag. 598.
Cap. 5 - O puternic mrturie cretin

Cei mai buni cretini provin din cmine cretine. Misionarii pentru Domnul sunt cel mai bine pregtii
pentru lucrarea peste hotare n cminele cretine, n care exist temere de Dumnezeu, iubire pentru Dumnezeu, n
care familia I se nchin lui Dumnezeu, credincioia a devenit a doua natur, nepsarea i indiferena fa de
datoriile din cmin nu sunt ngduite, iar comuniunea tainic cu Dumnezeu este socotit ca fiind esenial pentru
ndeplinirea cu credincioie a datoriilor zilnice. 1
Datoriile familiale ar trebui ndeplinite avnd n vedere c, dac sunt fcute bine, vom dobndi acea
experien care ne va face n stare s lucrm pentru Hristos n mod permanent i foarte contiincios. O, cte ar
putea realiza pe plan misionar un cretin viu, care i ndeplinete cu credincioie datoriile zilnice, care nal cu
bucurie crucea, nu neglijeaz nici o lucrare pe care o are de fcut, orict de neplcut ar fi pentru simmintele
fireti. 2
Lucrarea noastr pentru Hristos trebuie s nceap cu familia, n cmin... Nu exist un alt cmp misionar
mai important dect acesta...
Acest cmp a fost, n mod ruinos, neglijat de ctre muli i este timpul ca acele resurse i remedii divine
s fie prezentate, pentru ca aceast stare de ru s fie ndreptat. 3
Cea mai nalt datorie ce le revine tinerilor este aceea din propriile lor cmine, ei fiind o binecuvntare
pentru tat, mam, frai i surori, dovedind dragoste i mpreun simire cu acetia. Aici este locul n care pot
arta tgduirea de sine i stpnirea de sine, lucrnd pentru alii i purtndu-le de grij... Ce influen poate avea
o sor asupra frailor ei!... Dac este corect, ea poate determina caracterul frailor ei. Rugciunile ei, buntatea
i afeciunea ei pot face mult n cmin. 4
Cei care L-au primit pe Hristos trebuie s arate n cmin ce a fcut harul Lui pentru ei. "Dar tuturor celor
ce L-au primit pe Hristos le-a dat puterea s devin fii ai lui Dumnezeu, celor ce cred n Numele Su."
Adevratul credincios al lui Hristos este pe deplin contient de puterea influenei sale n cmin. Aceasta poate fi
favorabil pentru desvrirea caracterelor tuturor membrilor familiei. 5
Un argument pe care cei necredincioi nu l pot nega. Un cmin cretin ordonat este un argument puternic
n favoarea religiei cretine - un argument pe care cei necredincioi nu l pot nega. Toi pot vedea c exist o
influen ce lucreaz n cmin, i-i afecteaz pe copii, i c Dumnezeul lui Avraam este cu ei. Dac familiile celor
care pretind a fi cretini ar avea n vedere adevratul model cu privire le religie, ei vor exercita o puternic
influen spre bine. Ar deveni atunci cu adevrat "lumina lumii". 6
Copiii pot rspndi cunotina principiilor biblice. Copiii care au fost educai cum se cuvine, crora le
place s fie folositori, s-i ajute tatl i mama, vor rspndi cunotina adevrat a principiilor i concepiilor
biblice tuturor celor cu care vin n contact. 7
Atunci cnd cminele noastre sunt ceea ce ar trebui s fie, copiilor nu li se va permite s creasc n
lenevie i indiferen fa de cerinele lui Dumnezeu cu privire la cei nevoiai din jurul lor. Fiind motenirea
Domnului, ei vor fi n stare s-i ndeplineasc lucrul n locul n care se afl. Din asemenea case va strluci o
lumin pentru cei ignorani, care vor fi cluzii spre izvorul cunotinei depline. Influena exercitat va fi o
putere de partea lui Dumnezeu i a adevrului Su. 8
La prinii care nu pot fi abordai pe nici o alt cale, se ajunge adesea prin copiii lor. 9
Cminele prietenoase vor fi o lumin pentru vecini. Avem nevoie de prini mai senini, de cretini mai
senini. Suntem prea nchii n noi nine. Prea adesea copiii notri i cei apsai i descurajai sunt lipsii de
cuvntul bun i ncurajator, de zmbetul nostru voios. Prini, asupra voastr st rspunderea de a fi purttori i
transmitori de lumin. Fii lumini strlucitoare n cmin, luminnd crarea pe care trebuie s mearg copiii
votri. Fiind astfel, lumina voastr va strluci asupra celor din afar. 10
Din fiecare cmin cretin va strluci o lumin mprejur. Iubirea va fi vdit n aciune. Aceasta se va
revrsa asupra tuturor legturi-lor familiale, dovedindu-se prin buntate, grij fa de ceilali i curtoazie duioas,
neegoist. Exist cmine n care este ndeplinit acest principiu - familii care I se nchin lui Dumnezeu i n care
domnete adevrata iubire. Din aceste cmine, rugciunea de diminea i de sear se nal spre Dumnezeu
precum tmia cea plcut mirositoare, iar ndurrile i binecuvntrile Sale coboar asupra celor care le cer, ca
roua dimineii. 11
Rezultatele unitii n familie. Cea dinti lucrare a cretinilor este s fie unii n familie. Apoi, aceasta se va
extinde asupra vecinilor de aproape i de departe. Cei care au primit lumin trebuie s lase lumina aceasta s
strluceasc mai departe n raze luminoase. Cuvintele lor, nmiresmate cu dragostea lui Hristos, trebuie s fie o
mireasm de via spre via. 12
Cu ct membrii unei familii sunt mai unii n lucrarea lor n cmin, cu att mai nltoare i favorabil va
fi influena pe care tatl i mama, fiii i fiicele o vor exercita n afara cminului. 13
Este mai mare nevoie de oameni buni dect de mini strlucite. Fericirea familiilor i a comunitilor
depinde de influena pe care o are cminul. Valorile venice depind de ndeplinirea corespunztoare a datoriilor
acestei viei. Omenirea nu are att de mult nevoie de mini strlucite, ct de oameni buni, care s fie o
binecuvntare n cminele lor. 14
S evitm greeli care pot nchide ui. Cnd religia este trit n cmin, influena acesteia va fi simit n
biseric i n jurul acesteia. ns unii dintre cei care pretind a fi cretini discut cu vecinii lor despre dificultile
pe care le au n cmin. Ei i prezint plngerile n aa fel, nct s-i atrag simpatie asupra lor nii; ns este o
mare greeal s turnm n urechile altora necazurile noastre, mai ales atunci cnd majoritatea plngerilor noastre
sunt nscocite (fabricate) i exist datorit vieii noastre strine de religie i a unui caracter deficitar. Aceia care
obinuiesc s-i spun necazurile altora ar face mai bine s rmn acas i s se roage, s-i predea lui
Dumnezeu voina ndrtnic, s cad pe Stnc i s fie zdrobii, s moar fa de sine, astfel ca Domnul Isus s
poat face din ei vase de cinste. 15
Lipsa politeii, o clip de nerbdare, irascibilitate, un singur cuvnt aspru, necugetat, v va strica reputaia
i poate nchide ua spre inimi, nct la acele persoane nu mai putei ajunge niciodat. 16
Cretinismul din cmin strlucete departe. Efortul de a face din cmin ceea ce ar trebui s fie - simbol al
cminului din ceruri - ne pregtete pentru lucrul ntr-o sfer mult mai larg. Educaia primit n cmin, artnd
stim unii fa de alii, ne ajut s nvm s tim cum s ajungem la acele inimi care trebuie nvate principiile
adevratei religii. Biserica are nevoie de ntreaga for spiritual, cultivat, ce poate fi obinut n aa fel, nct
toi, i n special membrii mai tineri ai familiei Domnului, s poat fi pzii cu grij. Adevrul trit n cmin se face
resimit n lucrul dezinteresat din afara acestuia. Acela care triete cretinismul n cmin va fi o lumin
strlucitoare pretutindeni. 17
2. Signs of the Times, 1 sep. 1898 3. Mrturii, Vol. 6, pag. 431.
4. Testimonies for the Church, vol. 3, pag. 80, 81.
7. Letter 28, 1890.
8. Mrturii, Vol. 6, pag. 431.
10. Review and Herald, 29 ian. 1901.
13. Letter 189, 1903.
15. Signs of the Times, 14 noi. 1892.
17. Signs of the Times, 1 sep. 1898.
Partea a III-a ALEGEREA PARTENERULUI DE VIA
Cap. 6 - Marea decizie

Un cmin fericit sau nefericit? Dac cei care au n vedere cstoria nu vor s aib remucri dup
cstorie, atunci ar trebui s fac acum din aceasta un subiect serios de cugetare. Acest pas, fcut n mod
nenelept, constituie unul dintre mijloacele cele mai sigure, care pot ruina rodnicia unui tnr i a unei tinere.
Viaa devine o povar, un blestem. Nimeni nu poate ruina mai mult fericirea i rodnicia unei femei i s-i fac
viaa o povar chinuitoare ca propriul ei so; i nimeni nu poate distruge nici mcar n proporie de a suta parte
speranele i aspiraiile unui brbat, nu-i poate paraliza energiile i ruina influena i planurile de viitor, ca propria
sa soie. Ceasul cstoriei este cel care determin n dreptul multor brbai i femei succesul sau eecul n aceast
via i speranele lor n ce privete viaa viitoare. 1
A vrea s-i pot face pe tineri s vad i s simt pericolul, n special acela de a avea cstorii nefericite. 2
Cstoria este un lucru care va influena i va afecta viaa ta att n aceast via, ct i n cea care va
veni. Un cretin sincer nu va nainta n planurile sale n aceast direcie fr a avea certitudinea aprobrii lui
Dumnezeu. Alegerea nu trebuie s o fac el, ci s simt c Dumnezeu trebuie s aleag pentru el. Noi nu trebuie
s ne fim pe plac nou nine, cci nici Domnul Hristos nu a cutat s-i plac Lui nsui. Nu vreau s se
neleag prin aceasta c cineva trebuie s se cstoreasc cu o persoan pe care nu o iubete. Acest lucru ar fi
pcat. ns nu trebuie s ngduim pasiunii i firii pmnteti s ne conduc spre ruin. Dumnezeu ne cere toat
inima, cele mai alese sentimente. 3
Grbii-v ncet. Doar puini sunt aceia care au vederi corecte cu privire la cstorie. Muli cred c
aceasta nseamn dobndirea fericirii absolute; ns, dac ar cunoate cel puin un sfert din durerile celor legai
prin votul cstoriei - cu lanuri pe care ei nu pot i nu ndrznesc s le rup, nu ar fi surprini c scriu aceste
lucruri. Cstoria este, n majoritatea cazurilor, un jug exasperant. Sunt unii care sunt legai, dar nu se potrivesc.
Crile cerurilor sunt mpovrate de suferinele, ticloiile i abuzurile care se ascund sub mantia cstoriei. Iat
de ce a dori s-i avertizez pe tinerii care se afl la vrsta cstoriei s se grbeasc ncet n alegerea tovarului
de via. Crarea vieii de cstorie poate prea frumoas i plin de fericire; ns de ce s fii i voi dezamgii
aa cum au fost alte mii de persoane pn acum? 4
Aceia care se gndesc la cstorie ar trebui s aib n vedere caracterul i influena cminului pe care l
ntemeiaz. O dat ce devin prini, li se ncredineaz o rspundere sacr. De ei depinde ntr-o mare msur
bunstarea copiilor lor n aceast lume i fericirea lor n cea viitoare. ntr-o mare msur, ei determin att
caracterul fizic, ct i cel moral, pe care l primesc cei mici. Iar de caracterul cminului depinde starea societii;
ponderea influenei fiecrei familii poate fi reprezentat pe o scal, fie n partea superioar, fie n cea inferioar. 5
Factorii vitali n alegere. Tinerii cretini trebuie s aib grij n formarea prieteniilor i alegerea
tovriilor. Bgai de seam ca nu cumva ceea ce acum credei c este aur curat s nu fie metal obinuit.
Tovriile cu lumea tind s aeze obstacole n calea slujirii voastre pentru Dumnezeu i multe suflete sunt
ruinate prin legturi nefericite, de afaceri sau matrimoniale, cu cei care nu pot fi nlai i nnobilai niciodat.
Cntrii fiecare sentiment i urmrii evoluia fiecrei trsturi de caracter a celui de care dorii s v legai
destinul vieii. Pasul pe care eti pe cale s-l faci este unul dintre cei mai importani din viaa ta i nu trebuie fcut
cu grab. Poate c iubeti, dar nu iubi orbete. Cerceteaz cu grij s vezi dac viaa ta de cstorie va fi fericit
sau lipsit de armonie i jalnic. Pune-i aceste ntrebri: Aceast unire m va conduce spre ceruri? M va face sL iubesc mai mult pe Dumnezeu? Voi fi util n aceast via? Dac ai rspunsuri promitoare la aceste reflecii,
atunci, n temere de Dumnezeu, pete nainte. 7
Majoritatea brbailor i femeilor care au intrat n legtura cstoriei au acionat n aa fel ca i cnd
singura problem de rezolvat era dac se iubesc. ns ei ar trebui s-i dea seama c responsabilitatea pe care o
au n cstorie este mai mult dect acest lucru. Ei trebuie s se gndeasc dac vlstarele lor se vor bucura de
sntate fizic i mintal, dar i de putere moral. ns puini sunt cei care au fcut acest pas, avnd motive
nltoare i gnduri nobile de care nu s-ar putea despri uor - c societatea are pretenii de la ei, c influena
familiilor nu poate fi dect bun sau rea. 8
Alegerea tovarului de via trebuie fcut att de bine, nct s asigure bunstare fizic, mintal i
spiritual pentru prini i copiii lor, nct i unii, i alii s fie o binecuvntare pentru semenii lor i s-i onoreze
Creatorul. 9
Caliti ce trebuie avute n vedere pentru o viitoare soie. Fie ca tnrul s caute n persoana care va sta
alturi de el pe cea care i se potrivete n a purta mpreun poverile vieii, pe cea a crei influen l va nnobila i
cea care l va face fericit prin dragostea ei. "O soie bun este un dar de la Domnul. Inima soului ei se ncrede pe
deplin n ea... Ea i face bine, i nu ru n toate zilele vieii sale." "Ea deschide gura cu nelepciune: i nvturi
plcute i sunt pe limb; ea vegheaz asupra celor ce se petrec n casa ei; i nu mnnc pinea leneviei. Copiii ei
se scoal i o numesc fericit; i soul ei, de asemenea o laud, zicnd: 'Multe fete au o purtare cinstit, dar tu le
ntreci pe toate'." Cel care gsete o astfel de soie "gsete un lucru bun i dobndete favoarea Domnului".10
Iat cteva lucruri care trebuie avute n vedere: Cea cu care te vei cstori va aduce fericire n casa ta?
Este ea o persoan chibzuit sau, dac se va cstori, va folosi nu numai ctigul ei, ci i pe al tu pentru a-i
satisface dorinele, vanitatea de a arta bine? Sunt principiile ei sntoase n aceast privin? Are ea vreun sprijin
acum? ...Eu tiu c brbatul care este ndrgostit nebunete i are gnduri de cstorie respinge acest fel de
ntrebri, considerndu-le c nu au nici o consecin. ns aceste lucruri trebuie luate serios n seam, ntruct ele
afecteaz viaa viitoare... n alegerea soiei, studiaz-i caracterul. Va fi ea rbdtoare i srguincioas? Sau va
nceta s-i pese de tatl tu i de mama ta chiar n momentul cnd acetia au nevoie de sprijinul unui fiu puternic?
Sau va ncerca s te despart de ei pentru a-i aduce la ndeplinire propriile planuri, pentru plcere proprie,
prsindu-i pe tata i pe mama care, n loc s ctige o fiic iubitoare, vor pierde un fiu? 11
Caliti necesare unui viitor so. nainte s accepte s se cstoreasc, fiecare tnr ar trebui s se ntrebe
dac cel cu care dorete s-i lege viaa este demn. Care a fost trecutul lui? Este viaa lui curat? Este dragostea
lui nobil, nltoare, sau este doar o nflcrare a pasiunii? Are el acele trsturi de caracter care o vor face
fericit? Va gsi ea adevrata pace i bucurie n dragostea lui? i va fi ngduit s-i pstreze propria-i
personalitate sau va fi obligat s-i supun judecata i contiina stpnirii soului ei? Va putea ea s pun mai
departe pe primul loc cerinele Mntuitorului? Trupul i sufletul, gndurile i intele vor putea fi pstrate n
curie i sfinenie? Aceste ntrebri au o importan vital pentru fiecare tnr care pete n legmntul
cstoriei. 12
Fie ca femeia care dorete o unire fericit prin cstorie, aductoare de pace, care nu-i dorete suferin
i necazuri n viitor, s-i pun urmtoarea ntrebare, nainte de a-i oferi dragostea ei. Are iubitul meu o mam?
Dac da, atunci care este amprenta caracterului acesteia asupra lui? i cunoate el obligaiile fa de ea? Este el
atent fa de dorinele i fericirea ei? Dac el nu-i respect i nu-i cinstete mama, va dovedi oare respect i
iubire, buntate i atenie fa de mine, soia sa? Cnd focul dinti va trece, m va mai iubi el? Va fi el rbdtor
cnd voi grei sau va critica, porunci i se va purta ca un dictator? Adevrata iubire trece cu vederea greeli;
dragostea ns nu le discerne. 13
Acceptai numai trsturi de caracter nobile, brbteti. Orice tnr trebuie s-l accepte ca tovar de
via numai pe acela care posed trsturi curate de caracter, brbteti, care este harnic, plin de aspiraii i
cinstit, care l iubete i se teme de Dumnezeu. 14
Ferete-te de aceia care sunt lipsii de respect. Ferete-te de acela care iubete lenevia; ferete-te de acela
care batjocorete lucrurile sfinte. Evit societatea aceluia care folosete un limbaj profan sau este dedat
consumului de alcool, fie i numai al unui pahar. Nu da ascultare propunerilor care vin din partea unui brbat
care nu i d seama de rspunderea lui naintea lui Dumnezeu. Adevrul curat, care sfinete sufletul, i va da
tria de a renuna la o companie plcut, la o persoan despre care tii c nu l iubete pe Dumnezeu, nu se teme
de El i nu cunoate nimic n legtur cu principiile adevratei neprihniri. Putem suporta ntotdeauna neputinele
unui prieten i ignorana lui, ns niciodat nu-i putem suporta viciile.15 Este mai uor s facem o greeal dect
s o corectm. Cstoriile care sunt plnuite fr chibzuin i n mod egoist nu au un deznodmnt bun, ci
adesea se transform n eecuri teribile. Ambii constat c au fost amgii i ar desface n grab ceea ce au fcut
orbete. Este mai uor, mult mai uor, s faci o greeal n aceast privin dect s ndrepi o greeal dup ce
aceasta a fost fcut. Mai bine se ntrerupe un angajament nenelept. Chiar dac ai fcut un angajament, fr a
avea ns o cunoatere deplin a caracterului celui cu care exist intenia de a v uni, nu gndii c angajamentul
acesta nseamn neaprat s v legai pe via cu unul pe care nu-l putei iubi i respecta. Avei mare grij ce
angajamente facei; ns este mai bine, mult mai bine, s desfacei un angajament nainte de cstorie dect s v
desprii dup cstorie, aa cum fac muli. 17
S-ar putea s spunei: "Am fcut o promisiune, acum s o retrag?" Eu v rspund: Dac ai fcut o
promisiune potrivnic Scripturii, retragei-o neaprat, fr ntrziere, i, n umilin, cii-v naintea lui
Dumnezeu pentru dragostea fr minte care v-a condus s facei un asemenea angajament pripit. E mult mai bine
s retragei o astfel de promisiune, n team de Dumnezeu, dect s o inei, i prin aceasta s-L dezonorai pe
Dumnezeu. 18
Fie ca fiecare pas n vederea legmntului cstoriei s fie caracterizat de modestie, simplitate, sinceritate
i inte serioase, care s-i fie pe plac i s-L onoreze pe Dumnezeu. Cstoria afecteaz att viaa aceasta, ct i
cea viitoare. Un cretin sincer nu face planuri pe care Dumnezeu nu le poate aproba. 19
6. Fundamentals of Christian Education, pag. 500.
7. Id., pag. 104, 105.
8. Solii pentru tineret, pag. 354.
9. Divina vindecare, pag. 259. 10. Id., pag. 260, 261.
11. Letter 23, 1886.
15. Letter 51, 1894.
16. Letter 23, 1886.
Cap. 7 - Dragoste adevrat sau nflcrare oarb

Iubirea este un dar preios de la Isus. Dragostea este un dar preios pe care l primim de la Isus.
Dragostea curat i sfnt nu este un sentiment, ci un principiu. Cei care acioneaz n virtutea acesteia nu sunt
nici nechibzuii, nici orbi. 1
Exist totui att de puin dragoste adevrat, autentic, devotat, curat. Acest preios articol este
foarte rar. 2
Pasiunea este socotit drept iubire. Adevrata iubire este un principiu nalt i sfnt, cu totul diferit n
caracter de acea dragoste care este trezit prin impuls i care se stinge deodat cnd este aspru pus la ncercare.
3
Iubirea este o plant de origine divin, care trebuie ngrijit i cultivat. Familiile n care se manifest
afeciune, ce rostesc cuvinte demne de ncredere, iubitoare, vor fi fericite i vor exercita o influen nltoare
asupra tuturor acelora cu care vin n contact.
Adevrata iubire n contrast cu pasiunea. Iubirea... nu este lipsit de raiune; ea nu este oarb. Este curat
i sfnt. ns pasiunea firii pmnteti este cu totul diferit. n timp ce dragostea adevrat l are n vedere pe
Dumnezeu, n toate planurile Sale, i este n armonie desvrit cu Duhul lui Dumnezeu, pasiunea este
ncpnat la culme, nesbuit, lipsit de raiune, fr fru i face din obiectul alegerii sale un idol. Harul lui
Dumnezeu este vizibil n ntreaga comportare a aceluia care posed adevrata iubire. Modestia, simplitatea,
sinceritatea, moralitatea i spiritualitatea vor caracteriza fiecare pas fcut spre legmntul cstoriei. Cei care
sunt astfel nu vor fi copleii de societatea celuilalt, pierznd interesul pentru locaul de rugciune i pentru
serviciile religioase. Zelul lor pentru adevr nu va nceta prin neglijarea ocaziilor i privilegiilor pe care
Dumnezeu le d n mod binevoitor. 5
Acea dragoste care nu are alt temelie dect satisfacerea simurilor va fi ncpnat, oarb i de
nestpnit. Cinstea, adevrul i orice trstur nobil a minii, toate vor fi aduse sub stpnirea pasiunilor.
Persoana care este legat n lanurile acestei pasiuni oarbe este prea adesea surd la vocea raiunii i a contiinei;
nici un argument sau rugminte struitoare nu o poate determina s vad nebunia acestei curse. 6
Adevrata iubire nu este patim nestpnit, nfocat i nvalnic. Dimpotriv, ea este calm i profund
prin natura ei. Ea are n vedere mai mult dect aparenele (cele exterioare) i este atras doar de caliti. Este
neleapt i cu discernmnt, iar devotamentul ei este real i de durat. 7
Dragostea, desprins de trmul pasiunii i impulsului, devine spiritualizat i se d pe fa prin cuvinte i
fapte. Un cretin trebuie s aib o sensibilitate i o iubire sfinite, n care nu este loc pentru nerbdare i
irascibilitate; trsturile aspre, necizelate, trebuie ndreptate prin harul lui Hristos. 8
Ferete-te de sentimentalism ca de lepr. De nchipuiri i de sentimentalismul bolnvicios trebuie s te
fereti ca i cnd ar fi lepr. Muli tineri i tinere din aceste vremuri nu cunosc virtutea; de aceea e mare nevoie
de precauie... Aceia care au un caracter virtuos, dei s-ar putea s nu aib anumite caliti care sunt de dorit, pot
fi de o real valoare moral. 9
Exist persoane care au fcut pentru o vreme o profesie din religie, dar care sunt fr Dumnezeu i fr o
contiin sensibil n toate inteniile i scopurile lor. Ei nu au nici un rost, sunt neserioi; conversaia lor este
uuratic. Mintea le este ocupat doar de gndul curteniei i al cstoriei, neexistnd loc pentru gnduri nalte i
nobile. 10
Tinerii sunt fermecai, fascinai de mania curteniei i cstoriei. Sentimentalismul bolnvicios predomin.
Este nevoie de mult vigilen i tact pentru a feri tineretul de aceste influene rele. 11
Tinerele nu sunt nvate tgduirea de sine i stpnirea de sine. Ele sunt rsfate, iar mndria le este
ncurajat. Li se ngduie s aib propria lor cale, pn devin foarte ncpnate i cu voin puternic n aa fel,
nct ajungi s nu tii ce s faci ca s le salvezi de la ruin. Satana le dirijeaz astfel, nct ajung un motiv de
batjocur pentru cei necredincioi datorit ndrtniciei i lipsei lor de rezerv i modestie feminin. Tinerilor, de
asemenea li se permite s-i urmeze propria cale. De-abia ajung la vrsta adolescenei i i vezi deja alturi de
fetie de vrsta lor, pe care le conduc acas, unde continu cu intimiti. Iar prinii sunt att de orbii n ceea ce
privete indulgena i afeciunea greit fa de copiii lor, nct nu ndrznesc s urmeze un curs hotrt pentru a
face o schimbare i a-i ine n fru prea grbiii lor copii n acest veac grbit. 12
Sfaturi pentru o tnr romantic, bolnav de dragoste. Ai czut n trista greeal care este att de
rspndit n acest secol degenerat, mai ales n rndul femeilor. Eti prea preocupat de cellalt sex. i place
societatea lor. Atenia pe care le-o acorzi i flateaz, iar tu ncurajezi sau ngdui o familiaritate care nu este
ntotdeauna n acord cu ndemnul apostolului: "Ferii-v de orice se pare ru ..." ndeprteaz din minte planurile
romantice. Tu amesteci religia cu un sentimentalism romantic, bolnvicios, care nu nal, ci, dimpotriv,
njosete. Nu doar tu nsi eti afectat; i alii sunt prejudiciai de exemplul i influena ta... i-ai pierdut
utilitatea, fiind ntr-o reverie continu i cldind castele de nisip. Ai trit ntr-o lume imaginar; ai fost o martir
imaginar i o cretin imaginar.
Experiena religioas a tinerilor din acest veac al lumii este mult amestecat cu acest sentimentalism
josnic. Sora mea, Dumnezeu cere s fii transformat. nnobileaz-i sentimentul, te implor. Consacr-i puterile
mintale i fizice n slujba Rscumprtorului tu, care a pltit pentru tine. Sfinete-i gndurile i sentimentele,
astfel ca toate faptele tale s fie fcute n Domnul. 13
Avertisment pentru un tnr student. Te afli acum n anii studeniei; las-i mintea s struie asupra unor
subiecte spirituale. nltur orice sentimentalism din viaa ta. Instruiete-te cu vigilen i fii stpn pe tine nsui.
Acum eti n perioada de formare a caracterului; nu lsa ca s-i scad interesul - cel mai nobil cu putin - de a te
pregti pentru lucrarea pe care Dumnezeu a desemnat-o pentru tine. 14
Urmrile unei curtenii i cstorii nenelepte. Putem vedea cte dificulti ntmpinm la fiecare pas.
Nedreptatea - att la tineri, ct i la btrni; curteniile i cstoriile nenelepte, nesfinite, nu pot s nu aib ca
urmare certuri, nenelegeri, nstrinare unul fa de cellalt, indulgen fa de pasiuni fr fru, necredincioie a
soilor i soiilor, egoism, dorine nesbuite i indiferen fa de lucrurile de interes venic... Sfinenia prezicerilor
(profeiilor) lui Dumnezeu nu este apreciat de majoritatea acelora care pretind c sunt cretini. Ei dovedesc,
prin comportamentul lor libertin, fr fru, c prefer o sfer mai larg. Acestora nu le place s le fie limitate
indulgenele egoiste. 15
Pzii sentimentele. ncingei-v coapsele minii, spune apostolul, apoi stpnii-v gndurile,
nepermindu-le s fie fr fru. Gndurile pot fi pzite i stpnite prin eforturile tale hotrte. Gndii drept i
vei aduce la ndeplinire aciuni drepte. Apoi va trebui s v pzii sentimentele, nelsndu-le s zboveasc
asupra unor lucruri nepotrivite. Isus te-a rscumprat cu propria Sa via; tu i aparii; de aceea, El trebuie
consultat n toate lucrurile, n legtur cu felul n care vor fi folosite puterile minii i ale sentimentelor tale. 16
6. Signs of the Times, 1 iul., 1903.
8. Id., Vol. 5, pag. 335.
9. Id., pag. 123.
10. Id., Vol. 4, pag. 589.
11. Id., Vol. 5, pag. 60.
12. Id., Vol. 2, pag. 460.
13. Id., pag. 248-251.
14. Letter 23, 1893.
16. The Youth's Instructor, 21 apr. 1886.
Cap. 8 - Obiceiuri legate de curtenie

Idei greite despre curtenie i cstorie. Ideile legate de curtenie i au originea n ideile greite cu privire
la cstorie. Impulsul i pasiunea oarb sunt la baza acestora. Curtenia se desfoar n spiritul flirtului. Prile
implicate violeaz frecvent regulile modestiei i reinerii i se fac vinovate de indiscreie, dac nu calc Legea lui
Dumnezeu. Nu se poate discerne planul cel nalt, nobil i mre al lui Dumnezeu cu privire la cstorie, de aceea
cele mai curate simminte ale inimii, cele mai nobile trsturi de caracter nu pot fi dezvoltate. Nu trebuie rostite
cuvinte, nu trebuie fcute fapte pe care nu ai vrea ca ngerii cei sfini s le nregistreze n crile de sus. Singura
int s v fie slava lui Dumnezeu. Inima trebuie s dea pe fa numai simminte curate, sfinte, demne de urmaii
lui Hristos, nltoare, mai mult cereti dect pmnteti. n curtenie, orice altceva n afar de acestea
degradeaz, corupe; iar cstoria nu poate fi sfnt i demn de onoare n ochii unui Dumnezeu curat i sfnt,
dect dac este conform cu principiul cel nalt al Scripturii. Tinerii acioneaz prea mult din impuls. Ei nu
trebuie s se destinuie prea uor i nici s fie captivai prea repede de nfiarea exterioar, atrgtoare, a
iubitului. Curtenia, aa cum se desfoar n acest veac, este un plan de nelciuni i ipocrizie, n care este
implicat mai mult vrjmaul dect Domnul. Bunul sim natural este necesar aici mai mult dect n orice alt lucru;
ns adevrul este c nu prea exist. 2
Obiceiul de a sta trziu. Obiceiul de a sta trziu noaptea este frecvent ntlnit, ns nu este pe placul lui
Dumnezeu, chiar dac suntei amndoi cretini. Aceste ore trzii produc vtmarea sntii, micoreaz
capacitatea minii pentru datoriile zilei urmtoare i dau o impresie rea. Fratele meu, sper c ai suficient respect
de sine pentru a te feri de acest fel de curtenie. Dac singura ta int este slava lui Dumnezeu, vei fi n mod voit
prevztor. Nu vei ngdui ca sentimentalismul bolnav s-i orbeasc n aa msur viziunea, nct s nu poi
discerne naltele cuvinte pe care le are Dumnezeu fa de tine ca i cretin. 3 Satana nu-i scap din ochi pe aceia
care dedic o mare parte a nopii curteniei. Dac ar putea avea ochii deschii, ei ar putea vedea un nger care
noteaz cuvintele i faptele lor. Legile sntii i modestiei sunt violate. Ar fi mai potrivit ca anumite perioade
ale curteniei dinainte de cstorie s fie lsate s se desfoare n timpul vieii de cstorie. ns ceea ce se
ntmpl n realitate este c momentul cstoriei parc pune capt ntregii druiri manifestate n timpul curteniei.
Aceste ore de dezm din timpul nopii, n acest veac de desfru, conduc adesea la ruina ambelor pri implicate.
Satana triumf, iar Dumnezeu este dozonorat atunci cnd brbai i femei se dezonoreaz pe ei nii. Adevrata
onoare este sacrificat sub vraja acestei pasiuni oarbe, iar cstoria unor asemenea persoane nu poate primi
aprobarea lui Dumnezeu. Ei s-au cstorit, pentru c pasiunea i-a mpins spre acest lucru; iar cnd noutatea a
trecut, de-abia atunci i dau seama ce au fcut. 4
Satana cunoate foarte bine cu ce elemente are de-a face i pune la lucru inteligena sa diabolic,
inventnd diferite planuri pentru a atrage sufletele n curs, spre nimicirea lor.
El urmrete ndeaproape fiecare pas fcut i d multe sugestii i, adesea, acestea sunt ascultate mai
degrab dect Cuvntul lui Dumnezeu. Aceast plas periculoas, fin esut, este pregtit cu dibcie pentru a
prinde n mrejele sale pe cei tineri i lesne creztori. Adesea, ea poate fi camuflat ntr-un vemnt de lumin,
atrgtor, ns aceia care ajung victimele sale atrag asupra lor multe suferine. Rezultatul: epave umane
pretutindeni. 5
Flirtul. Flirtul, comportamentul uuratic cu inimile omeneti, constituie o crim nu de mic importan n
ochii unui Dumnezeu sfnt. Totui, att de muli se ndreapt de preferin ctre tinerele femei, le ctig
afeciunea, apoi i vd de treburile lor, uitnd cuvintele rostite i efectul avut asupra acestora. O alt persoan i
atrage, iar ei repet aceleai cuvinte i manifest i fa de aceasta aceeai atitudine, aceleai atenii. Aceast
dispoziie se va da pe fa i n viaa de cstorie. Relaia care se stabilete prin cstorie nu produce ntotdeauna
aceast schimbare - dintr-un caracter nestatornic ntr-unul hotrt, din cel ovitor, ntr-unul neclintit i statornic
fa de principii. Acestora nu le place monotonia, gndurile nesfinte dndu-se pe fa n aciuni nesfinte. Ct de
important este deci ca tineretul s-i ncing coapsele minii i s vegheze asupra comportamentului lor, astfel ca
Satana s nu-i poat nela i abate de pe crarea neprihnirii. 6
Practici neltoare n curtenie. Un tnr care se bucur de societate i ctig prietenia unei tinere, fr
ca acest lucru s fie cunoscut de prinii ei, nu se poart ca un cretin nobil att fa de ea, ct i fa de prinii
ei. Prin convorbiri i ntlniri secrete, el poate ctiga influen asupra minii ei, ns, procednd n acest fel, el nu
d dovad de acea noblee i integritate sufleteasc pe care o posed copiii lui Dumnezeu. Pentru a-i atinge
scopurile, ei nu se poart deschis, conform standardelor biblice, i se dovedesc necredincioi fa de aceia care i
iubesc i ncearc s vegheze cu grij asupra lor. Cstoriile ntemeiate n acest fel nu sunt n conformitate cu
Cuvntul lui Dumnezeu. Acela care ndeprteaz o tnr de la respectarea datoriilor ei, care o deruteaz n ceea
ce privete porunca clar i precis a lui Dumnezeu, de a-i asculta i cinsti prinii, nu va fi credincios
obligaiilor pe care le va avea n viaa de cstorie... "S nu furi" a fost scris de nsui degetul lui Dumnezeu pe
tablele de piatr i totui ct de mult se practic i se scuz furtul n ascuns de sentimente! Se ntreine o curtenie
neltoare, se continu discuiile n ascuns, pn ce sentimentele aceleia care este lipsit de experien, i nu tie
pn unde pot ajunge lucrurile, sunt ntr-o anumit msur ndeprtate de la prinii ei i ndreptate spre acela
care se dovedete, prin felul cum acioneaz, c nu este demn de dragostea ei. Biblia condamn necinstea n orice
form s-ar manifesta ea...
Acest mod de a fura n ascuns, n care se desfoar curtenia i cstoria, constituie cauza multor
suferine pe care numai Dumnezeu le cunoate pe deplin. Datorit acestei stnci, multe suflete au naufragiat.
Cretinii adevrai, oameni integri i care par sensibili la orice alt subiect, fac greeli nspimnttoare n acest
punct. Ei dau dovad aici de o voin att de hotrt, de neclintit, pe care raiunea nu o poate schimba. Devin
att de fascinai de sentimentele i impulsurile omeneti, nct nu mai au dorina de a cerceta Biblia i de a veni
ntr-o strns legtur cu Dumnezeu. 7
A evita primul pas n jos. Cnd este nclcat una dintre poruncile Decalogului, paii n jos sunt aproape
siguri. Odat ndeprtate barierele decenei feminine, cea mai mare destrblare nu pare pctoas. Oh, ct de
teribile sunt consecinele influenei n ru a femeii n lumea de azi! Fiind prini n momeala "femeii strine", unii
sunt ncarcerai n nite celule ca de nchisoare, muli i iau propriile viei i muli alii scurteaz vieile altora. Ct
de adevrate sunt cuvintele inspirate: "Picioarele ei te duc la moarte; paii ei te duc n iad." Lumini de avertizare
sunt aezate pretutindeni pe crarea vieii pentru a-i preveni pe brbai s nu se apropie de terenul periculos,
interzis; ns muli, n ciuda acestora, aleg calea fatal, mpotriva raiunii, mpotriva Legii lui Dumnezeu i n
ciuda pedepsei Sale. Aceia care vor s-i pstreze sntatea fizic, un intelect viguros i un moral sntos trebuie
s "fug... de poftele tinereii". Aceia care depun eforturi struitoare i hotrte pentru a ine sub control rutatea
ce i ridic ndrzne i cu neruinare capul n preajma lor sunt uri i vorbii de ru de fctorii de rele, ns ei
vor fi onorai i rspltii de Dumnezeu. 8
Cine i face de cap n tineree culege o recolt amar. Nu se poate s nu-i pui n pericol sufletul,
fcndu-i de cap. Nu poi fi nepstor n ceea ce privete tovarii pe care i-i alegi. 9
O perioad scurt de timp, n care i faci de cap, iubii prieteni tineri, va avea ca urmare o recolt care i
va amr ntreaga via; o or de neatenie, o singur cedare n faa ispitei pot ndrepta ntregul sens al vieii n
direcia greit. Nu poi avea dect o singur tineree; f-o util. O dat ce ai fcut un pas, nu te mai poi ntoarce
niciodat ca s ndrepi greelile. Acela care refuz s intre n legtur cu Dumnezeu i se pune singur n calea
ispitei va cdea cu siguran. Dumnezeu l pune la ncercare pe fiecare tnr. Muli i-au scuzat nepsarea i lipsa
de respect datorit exemplului ru dat lor de profesori mai cu experien. ns aceasta nu trebuie s mpiedice pe
nimeni de a face ceea ce este bine. n ziua socotelilor finale, nu vei mai putea prezenta scuzele pe care le aduci
acum.
1. Manuscript 4a, 1885.
2. Fundamental of Chrstian Education, pag. 105.
5. Fundamentals of Christian Education, pag. 103, 104.
7. Fundamentals of Christian Education, pag. 101-103.
8. Signs of the Times, 1 iul. 1903.
Cap. 9 - Cstorii interzise

Cstorii ntre cretini i necredincioi. Exist n lumea cretin o indiferen surprinztoare, alarmant,
fa de nvtura din Cuvntul lui Dumnezeu cu privire la cstoria ntre cretini i necredincioi. Muli care
pretind c-L iubesc pe Dumnezeu i se tem de El aleg s urmeze propriile lor nclinaii, n loc s ia aminte la
sfatul nelepciunii Nemrginite. ntr-o problem ce afecteaz n mod vital fericirea i bunstarea ambelor pri
att pentru lumea aceasta, ct i pentru cea viitoare, raiunea, judecata i teama de Dumnezeu sunt lsate la o
parte; iar stpnirea o are impulsul orb i hotrrea ncpnat.
Brbai i femei, care de altfel sunt sensibili i contiincioi, nu iau n seam sfatul; ei sunt surzi la
apelurile i rugminile prietenilor, rudelor i slujitorilor lui Dumnezeu. Un cuvnt de avertizare este socotit ca
amestec impertinent, iar prietenul care este suficient de credincios, rostind aceast obiecie, este tratat ca
duman. Aceasta este ceea ce urmrete Satana. El ademenete sufletul care este vrjit, ndrgostit nebunete.
Raiunea las s cad hurile stpnirii de sine pe grumazul poftei ptimae; patima nesfinit pune stpnire
pn ce, prea trziu, victima se trezete ntr-o via de mizerie i sclavie. Acesta nu este un tablou plsmuit de
imaginaie, ci o realitate. Dumnezeu nu sfinete acele uniri prin cstorie pe care le-a interzis n mod expres. 1
Poruncile lui Dumnezeu sunt clare. Domnul a poruncit Israelului din vechime s nu se uneasc prin
cstorii cu naiunile idolatre din jurul lor. "S nu te uneti prin cstorie cu ele; s nu- i dai fiicele dup fiii lor."
Este dat i motivul. nelepciunea infinit, vznd dinainte urmarea acestor uniri, declar: "Cci ele vor ndeprta
pe fiul tu de a M urma i va sluji altor dumnezei; astfel mnia Domnului se va revrsa asupra ta i te va nimici
dintr-o dat." "Cci tu eti un popor sfnt pentru Domnul Dumnezeul tu; cci Domnul Dumnezeul tu te-a ales
s fii un popor deosebit, al Lui, mai presus de oricare popor de pe faa pmntului." i n Noul Testament exist
interziceri asemntoare n ce privete cstoria cretinilor cu pgnii. Apostolul Pavel, n prima sa epistol ctre
Corinteni, spune: "Soia este legat prin lege ct vreme triete brbatul ei; ns dac brbatul ei moare, este
liber s se cstoreasc cu cine vrea; numai n Domnul." Din nou, n cea de-a doua epistol, el scrie: "Nu v
njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi; cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege; sau cum
poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Ce nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur are cel
credincios cu cel necredincios? Cum se mpac templul lui Dumnezeu cu idolii? Cci noi suntem templul
Dumnezeului celui viu, cum a zis Dumnezeu: 'Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi fi Dumnezeul lor i
ei vor fi poporul Meu. De aceea: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei, zice Domnul, nu v atingei de ce
este necurat i v voi primi. Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Atotputernic.'"2
Blestemul lui Dumnezeu apas asupra multora, care s-au legat prin cstorii nepotrivite n acest veac.
Dac Biblia ar lsa aceste probleme ntr-o lumin vag, neclar, atunci calea pe care o aleg muli tineri ar fi
scuzabil. ns cerinele Bibliei nu sunt porunci incomplete; ele necesit o desvrit curie a cugetului,
cuvntului i faptei. i suntem recunosctori lui Dumnezeu, pentru c avem Cuvntul Su - o lumin pe crare;
nimeni nu ar trebui s greeasc drumul. Tinerii ar trebui s-i fac obiceiul de A-L cerceta i de a da atenie
sfaturilor cuprinse n el, cci greelile cu urmri triste sunt totdeauna consecine ale deprtrii de preceptele
acestuia. 3
Dumnezeu interzice cstoria credincioilor cu necredincioii. Niciodat n-ar trebui ca poporul lui
Dumnezeu s se aventureze pe terenul interzis. Cstoria ntre credincioi i necredincioi este interzis de
Dumnezeu. ns prea adesea inima neconvertit urmeaz dorinele ei fireti i sunt ntemeiate astfel cstorii
nesfinite. Datorit acestui lucru, muli brbai i femei sunt fr ndejde i fr Dumnezeu n lume. Aspiraiile lor
nobile s-au nruit; printr-un lan de circumstane, ei sunt prini n cursa lui Satana. Aceia care sunt condui de
pasiune i impuls vor avea de cules o recolt amar n aceast via, iar calea lor poate sfri prin pierderea
sufletului lor. 4
Aceia care susin c sunt de partea adevrului calc n picioare voina lui Dumnezeu atunci cnd se
cstoresc cu necredincioi; ei pierd darul harului Su i depun eforturi amare n vederea pocinei. Cel
necredincios s-ar putea s aib un caracter moral excelent, ns faptul c el sau ea nu a rspuns cerinelor lui
Dumnezeu i a neglijat o mntuire att de mare constituie un motiv suficient de ntemeiat, pentru ca s nu se
realizeze aceast unire. Caracterul celui necredincios ar putea fi asemenea celui al tnrului cruia Domnul Isus ia adresat cuvintele: "i mai lipsete un singur lucru." 5
Exemplul lui Solomon. Exist oameni cuprini de srcie i ntuneric, pe care Dumnezeu i-ar primi la Sine
i i-ar face utili pe pmnt i pentru slava cerului, ns Satana este n mod continuu la lucru pentru a nimici
planurile Sale i a-i trage spre pierzare prin cstoria cu cei al cror caracter este de aa natur, nct pur i
simplu i smulg de pe calea vieii. Foarte puini pot iei din aceast ncurctur, biruitori.6 Satana a tiut foarte
bine care aveau s fie urmrile ascultrii; n timpul primei pri a domniei lui Solomon - ani de glorie datorit
nelepciunii, mrinimiei i judecii drepte a mpratului - el a cutat s aduc influene care aveau s submineze
n ascuns credincioia lui Solomon fa de principii i s-l determine s se despart de Dumnezeu. C dumanul a
avut succes n eforturile lui tim din acest raport: "Solomon s-a nrudit cu mpratul Faraon al Egiptului, a luat pe
fiica lui Faraon i a adus-o n cetatea lui David."
Formnd aceast alian cu o naiune pgn i pecetluind aceast nelegere prin cstoria cu o prines
idolatr, el a nesocotit poruncile lui Dumnezeu pentru meninerea curiei poporului Su. Sperana c aceast
soie egiptean ar fi convertit nu a fost dect o slab scuz pentru pcat. nclcnd o porunc direct de a
rmne aparte fa de celelalte naiuni, regele a unit tria sa cu un bra slab. Un timp, Dumnezeu, n mila Sa
ndurtoare, nu a luat n seam teribila sa greeal. Soia lui Solomon a fost convertit; iar regele, fcnd uz de
nelepciunea sa, s-a luptat mult s stvileasc forele rului, pe care nechibzuina sa le pusese n micare. ns
Solomon ncepuse s piard din vedere pe Cel care era Izvorul puterii i slavei sale. nclinaiile fireti au triumfat
asupra raiunii. Pe msur ce ncrederea n sine cretea, el cuta s aduc la ndeplinire planul lui Dumnezeu pe
propria lui cale... Muli dintre cei care mrturisesc a fi cretini consider, ca i Solomon, c se pot uni cu cei fr
Dumnezeu, creznd c influena lor asupra celor ce se afl pe o cale rea va fi benefic; ns ct de adeseori chiar
ei nii, prini n curs i nvini, cedeaz n privina credinei lor sfinte, sacrific principiile i se despart de
Dumnezeu. Un pas greit conduce la altul, pn cnd ajung n punctul n care i dau seama c nu pot rupe
lanurile care i leag.7 Scuza - "El simpatizeaz cu religia." Se aduce uneori scuza c cel necredincios
simpatizeaz cu religia i c este tot ce poate fi de dorit ntr-o companie, cu excepia unui singur lucru - nu este
cretin. Dei cea mai bun judecat a credinciosului poate sugera c nu este potrivit unirea pe via a
credinciosului cu necredinciosul, totui, n nou cazuri din zece, nclinaiile fireti triumf. Decderea spiritual
ncepe n momentul n care se face legmntul la altar; zelul pentru religie este descurajat i o fortrea dup alta
este drmat, pn ce amndoi stau unul lng cellalt sub drapelul negru al lui Satana. Chiar n cadrul
srbtorii de nunt, spiritul lumesc triumf asupra contiinei, credinei i adevrului. n noul cmin, momentul
dedicat rugciunii nu este respectat. Mirele i mireasa s-au ales unul pe cellalt ndeprtndu-L pe Isus. 8
Schimbarea s-a produs n cel credincios. La nceput, cel credincios s-ar putea s nu arate opoziie n noua
relaie; ns cnd se aduce n centrul ateniei subiectul adevrului Bibliei, deodat se dezvluie aceast atitudine:
"Te-ai cstorit cu mine, tiind c sunt ceea ce sunt; nu vreau s fiu tulburat. De acum nainte, s fie neles c
este interzis orice discuie privitoare la vederile tale proprii." Dac cel credincios va manifesta n vreun fel
seriozitate n ce privete credina sa, aceasta este luat drept lips de bunvoin fa de cel care nu prezint
interes pentru experiena cretin. Cel credincios consider c, n noua relaie, el trebuie s cedeze ntructva fa
de cel pe care l-a ales ca tovar de via. Se susin distraciile sociale, lumeti. La nceput se manifest o mare
opoziie fa de acestea, ns pe msur ce interesul pentru adevr scade, ndoiala i necredina iau locul
credinei. Nimeni nu s-ar atepta ca cel care altdat era un credincios hotrt, contiincios i un devotat urma al
lui Hristos s devin vreodat ndoielnic, ovitor. O, ce schimbare a produs aceast cstorie neneleapt! 9
Este un lucru primejdios s te uneti cu cineva lumesc. Satana tie foarte bine c ceasul legmntului
cstoriei poate nsemna pentru muli tineri i tinere ncheierea experienei lor religioase i a utilitii lor. Ei sunt
pierdui pentru Hristos. O perioad de timp, printr-un efort susinut, ar putea s triasc o via de cretin, ns
toate strdaniile lor ntmpin influena puternic din direcia opus. Odinioar era un privilegiu i o bucurie
pentru ei s vorbeasc despre credina i sperana lor; ns acum, ei nu doresc s menioneze acest subiect, pentru
c tiu c pe acela de care i-au legat destinul nu-l intereseaz. Drept urmare, credina n adevrul cel preios se
stinge n inima lor, iar Satana ese n mod ascuns n jurul lor plasa scepticismului. 10
Riscnd bucuriile cerului. "Pot merge oare doi oameni mpreun fr a se nvoi?" "Dac doi dintre voi se
nvoiesc s cear ceva Tatlui Meu din ceruri, le va da." Ce ciudat! n timp ce unul dintre cei att de strns unii
este implicat, devotat, cellalt este indiferent i npstor; unul caut calea spre viaa venic, iar cellalt se afl
pe calea cea larg ce duce spre moarte. Sute de tineri L-au sacrificat pe Domnul Hristos i cerul, ca urmare a
cstoriei cu persoane neconvertite. Oare dragostea i prtia cu Isus are pentru ei valoare, att de nensemnat
nct prefer compania bieilor muritori? Este oare cerul att de nensemnat, nct risc bucuriile acestuia de
dragul unuia care nu are dragoste pentru preiosul Mntuitor? 11
A te uni cu un necredincios nseamn a te aeza pe tine nsui pe terenul lui Satana. l ntristezi pe Duhul
lui Dumnezeu i pierzi protecia Sa. i poi permite tu s stai ntr-un asemenea raport de fore n btlia pentru
viaa venic? 12
ntreab-te: "Oare nu cumva un so necredincios mi va ndeprta gndurile de la Isus? El este un iubitor
mai mult de plceri dect de Dumnezeu; oare nu cumva m va determina el i pe mine s-mi gsesc plcerea n
lucrurile n care el i gsete plcerea?" Calea ctre viaa venic este abrupt i aspr. Nu-i mai lua bagaje n
plus care s-i ngreuneze mersul. 13
O cas deasupra creia umbrele dinuiesc mereu. Inima tnjete dup dragoste omeneasc i aceast
iubire nu este suficient de puternic, suficient de curat sau suficient de preioas pentru a lua locul iubirii lui
Isus. Doar n Mntuitorul ei soia poate gsi nelepciunea, tria i harul de a trece prin grijile, rspunderile i
necazurile vieii. Ea trebuie s fac din Isus tria i cluza ei. Femeia trebuie s se predea lui Hristos nainte de a
se drui vreunui prieten pmntesc i a ncepe vreo relaie care s fie n conflict cu acesta. Aceia care doresc s
afle adevrata fericire trebuie s aib binecuvntarea cerului asupra a tot ceea ce le aparine i asupra a tot ceea
ce fac. Datorit neascultrii de Dumnezeu exist att de multe inimi i cmine n suferin. Sora mea, dac
doreti s ai o cas deasupra creia s nu se ridice niciodat umbre, nu-i lega viaa cu unul care este un vrjma
al lui Dumnezeu. 14
Argumentele unui cretin. Ce ar trebui s fac orice cretin atunci cnd ajunge n situaia dificil n care se
pune la ncercare soliditatea principiului religios? Cu o hotrre demn de imitat, el ar trebui s spun deschis:
"Eu sunt un cretin contiincios. Eu cred c ziua a aptea a sptmnii este Sabatul biblic. Credina i principiile
noastre merg n direcii opuse. Nu putem fi fericii mpreun, deoarece, dac eu continuu s doresc mai departe
cunoaterea voinei lui Dumnezeu, m voi deosebi tot mai mult de lume i m voi asemna din ce n ce mai mult
cu Hristos. Dac tu continui s nu vezi frumuseea lui Hristos i nu te simi atras de adevr, vei iubi mai departe
lumea, pe care eu nu o pot iubi, n timp ce eu voi iubi lucrurile lui Dumnezeu pe care tu nu le poi iubi. Lucrurile
spirituale trebuie judecate spiritual. Fr discernmnt spiritual, tu nu vei putea nelege ceea ce cere Dumnezeu
de la mine sau s-i dai seama de obligaiile pe care le am fa de Stpnul pe care-L slujesc; din aceast cauz, tu
vei avea impresia c te voi neglija datorit ndatoririlor religioase. Nu vei fi fericit, ci gelos pe seama
sentimentelor pe care le am fa de Dumnezeu, iar eu voi fi sigur n ceea ce privete convingerile mele
religioase. Cnd i vei schimba felul n care vezi lucrurile, cnd inima ta va rspunde cerinelor lui Dumnezeu,
cnd vei nva s-L iubeti pe Mntuitorul meu, atunci relaia noastr ar putea fi reluat." Credinciosul face
astfel un sacrificiu pentru Hristos, pe care contiina sa l aprob i care arat c pentru el viaa venic preuiete
att de mult, nct nu-i poate permite riscul de a o pierde. El consider c este mai bine s rmn necstorit
dect s se lege pe via cu unul care alege mai degrab lumea dect pe Domnul Isus i care l-ar ndeprta de
crucea lui Hristos. 15
O cstorie sigur. O cstorie poate fi ntemeiat n siguran numai n Hristos. Dragostea omeneasc
poate fi manifestat prin legturi foarte strnse doar n msura n care este alimentat de dragostea divin. Doar
acolo unde domnete Hristos poate exista dragoste profund, adevrat, neegoist. 16
Cnd unul dintre parteneri se convertete dup cstorie. Acela care s-a cstorit cnd era neconvertit
are, datorit convertirii sale, ntr-o msur mai mare, obligaia de a fi credincios tovarului su de via, orict
de mari ar fi diferenele de ordin religios; totui, cerinele lui Dumnezeu trebuie avute n vedere naintea oricrei
relaii omeneti, chiar dac urmarea va fi necazul i persecuia. Printr-un spirit iubitor i blnd, aceast
credincioie poate duce la ctigarea celui necredincios. 17
2. Id., pag. 363, 364.
4. Id., pag. 500, 501.
6. Id., Vol. 5, pag. 124.
7. Fundamentals of Christian Education, pag. 498-500.
9. Id., pag. 505, 506.
10. Id., pag. 504, 505.
11. Id., pag. 507.
12. Id., Vol. 5, pag. 364.
13. Id., pag. 363.
14. Id., pag. 362, 363.
15. Id., Vol. 4, pag. 506, 507.
Cap. 10 - Cnd este nevoie de sfat

Cutai sfat n Biblie. Fiind instituit de Dumnezeu, cstoria este o rnduial sfnt i nu trebuie privit
ntr-un spirit egoist. Aceia care au n vedere acest pas ar trebui s mediteze n mod so-lemn i cu rugciune la
importana acesteia i s caute sfatul divin pentru a ti dac merg pe o cale n armonie cu voia lui Dumnezeu.
Sfaturile din Cuvntul lui Dumnezeu n aceast privin trebuie avute n vedere cu mult atenie. Cerul privete
cu plcere asupra acelei cstorii ncheiate pe baza dorinei sincere de a se conforma sfaturilor date n Scriptur.
1
Dac exist vreun subiect ce trebuie chibzuit cu calm i judecnd fr pasiune, atunci acela este subiectul
cstoriei. Dac este nevoie vreodat de Biblie ca sftuitor, atunci acel moment este nainte de a face pasul prin
care dou persoane se leag pentru o via. Totui, sentimentul predominant este acela c, n aceast problem,
sentimentele trebuie luate n seam i, n mult prea multe cazuri, sentimentalismul bolnvicios preia crma i
conduce spre ruin. Este punctul n care tinerii dovedesc inteligen n cea mai mic msur; este subiectul
asupra cruia ei refuz s gndeasc. Cstoria pare s aib o putere de vraj asupra lor. Ei nu se supun lui
Dumnezeu. Simurile lor sunt ferecate, iar ei acioneaz n secret ca i cnd cineva s-ar amesteca n planurile lor.
2
Muli navigheaz n ape tulburi. Ei au nevoie de un pilot, dar ei privesc cu dispre ajutorul de care au att
de mare nevoie, creznd c ei sunt n stare s-i crmuiasc propria barc fr s-i dea seama ns c aceasta
este pe punctul de a se lovi de o stnc ascuns, ceea ce ar produce naufragiul, ruinarea credinei i a fericirii...
Dac nu vor fi cercettori srguincioi ai Cuvntului lui Dumnezeu (Biblia), ei vor face greeli grave, care vor
duna fericirii lor i a altora att pentru viaa de acum, ct i pentru cea viitoare. 3
Necesitatea rugciunii n vederea unei hotrri potrivite. Dac brbaii i femeile obinuiesc s se roage
de dou ori pe zi nainte de a ntrezri cstoria, ei ar trebui s se roage de patru ori pe zi atunci cnd se anticip
acest pas. Cstoria este ceva care v va influena i afecta att viaa de acum, ct i cea viitoare...
Majoritatea cstoriilor din timpul nostru i felul n care decurg ele fac din acestea un semn al sfritului.
Brbai i femei sunt att de nenduplecai, att de ncpnai, nct Dumnezeu este lsat n afara acestei
probleme. Religia este dat deoparte, ca i cnd nu ar avea nici o nsemntate n aceast problem att de
solemn i de important. 4
Cnd dragostea nebun este surd la sfat. Dou persoane fac cunotin; se ndrgostesc nebunete una
de alta i ntreaga atenie le este absorbit ntr-acolo. Raiunea este orbit, iar judecata este dat peste cap. Nu
vor s se supun nici unui sfat, nu accept s fie cluzii, ci insist c ei au propria lor cale, indiferent care ar fi
consecinele. Ca o boal molipsitoare, de care nu poi scpa, dragostea nebun, care i stpnete, trebuie s-i
urmeze cursul; i se pare c nimic nu o poate opri. Este posibil ca cei din jurul lor s-i dea seama c, dac cei
doi s-ar uni prin cstorie, urmarea ar fi nefericirea pe toat durata vieii. ns rugminile i sfaturile sunt date n
zadar. Este posibil ca, prin aceast unire, utilitatea aceluia pe care Dumnezeu l-ar binecuvnta n lucrarea Sa, s
fie mutilat i distrus; ns argumentele sunt nebgate n seam. Tot ce spun brbaii i femeile cu experien se
dovedete ineficient; este imposibil s le schimbi decizia la care i-au condus dorinele lor. Ei pierd interesul
pentru adunrile din casa de rugciune i pentru tot ce este legat de religie. Sunt ndrgostii nebunete unul de
altul, iar datoriile vieii sunt neglijate, ca i cum ar fi de mic importan. 5
Tinerii au nevoie de nelepciunea i experiena celor n vrst. Cnd exist atta suferin n urma
cstoriilor ncheiate, de ce oare nu doresc tinerii s fie nelepi? De ce continu ei s aib simmntul c nu au
nevoie de sfatul celor mai n vrst i cu experien? n afaceri, att brbaii, ct i femeile sunt foarte precaui.
nainte de a se angaja ntr-o anumit activitate, ei se pregtesc pentru acea lucrare. Ei dedic timp, bani i mult
studiu atent subiectului respectiv n aa fel, nct s nu dea gre n acea ntreprindere. Cu att mai mult precauie
ar trebui dovedit atunci cnd se pete n relaie de cstorie - o relaie care afecteaz generaiile viitoare i
viaa viitoare. n loc de aceasta, subiectul este tratat n glum, cu uurin, din impuls i pasiune, orbire i lipsa
acordrii unei consideraii atente i calme. Singura explicaie pentru acest lucru este c lui Satana i place s vad
suferin i ruin n lume i el ese aceast plas pentru a ncurca sufletele n ea. El se bucur s vad aceste
persoane nechibzuite, pierznd bucuria n aceast lume i cminul din cea viitoare. 6
Judecata matur a prinilor trebuie apreciat. Trebuie oare copiii s in seama doar de propriile lor
dorine i nclinaii, i s nu in seama de sfatul i judecata prinilor lor? Unii par a nu ine cont niciodat de
dorinele i preferinele prinilor lor i nici de judecata lor matur. Egoismul a ferecat uile inimilor lor n ce
privete afeciunea filial. Minile celor tineri trebuie trezite n aceast privin. Porunca a cincea este singura
porunc nsoit de o fgduin, ns este tratat cu uurin i chiar ignorat n mod voit de cel ndrgostit.
Desconsiderarea dragostei mamei, dezonorarea purtrii de grij a tatlui sunt pcate care rmn nregistrate n
dreptul multor tineri. Una dintre cele mai mari greeli, legate de acest subiect, este aceea de a nu tulbura
sentimentele celor tineri i fr experien, de a nu se amesteca nimeni n dragostea lor. Acesta este un subiect
care trebuie examinat din toate punctele de vedere. Ajutorul oferit de experiena celorlali i o cumpnire cu calm
i atenie a problemei de ctre ambele pri constituie lucruri eseniale. Subiectul acesta este tratat n general cu
prea mult uurin de marea majoritate a oamenilor. Tinerii mei prieteni, luai pe Dumnezeu i prinii votri
temtori de El ca sftuitori! Rugai-v pentru aceasta! 7
ncredei-v n prinii credincioi. Dac suntei binecuvntai cu prini temtori de Dumnezeu, cutai-le
sfatul. Deschidei-v lor cu speranele i planurile voastre; nvai leciile pe care le-au nvat ei n experiena lor
de via. 8
Dac ar fi mai apropiai de prinii lor, dac s-ar ncrede n ei i i-ar destinui lor bucuriile i necazurile
lor, copiii s-ar pzi de multe dureri de cap n viitor. Cnd sunt confuzi i nu tiu ce cale s aleag, ei trebuie s le
prezinte prinilor situaia lor exact aa cum o vd ei i s le cear sfatul. Cine ar putea ntrevedea mai bine
pericolele dect prinii credincioi? Cine le-ar putea nelege mai bine temperamentul dect acetia? Copiii care
sunt cretini vor aprecia, mai presus de orice binecuvntare pmnteasc, iubirea i aprobarea prinilor lor
temtori de Dumnezeu. Prinii pot simi mpreun cu copiii lor i se pot ruga pentru ei i cu ei ca Dumnezeu s-i
apere i s-i cluzeasc. Mai presus de orice, ei i vor ncredina pe acetia Prietenului i Sftuitorului lor, care
nu d gre niciodat. 9
Prinii s ndrume sentimentele copiilor lor. Taii i mamele trebuie s simt c le revine datoria de a
cluzi sentimentele copiilor lor, astfel ca acestea s fie ndreptate asupra acelora care le-ar putea fi tovari
potrivii. Aceasta trebuie simit ca o datorie, ndeplinit prin nvturile pe care le dau, prin propriul lor
exemplu, prin harul lui Dumnezeu, pentru a modela caracterul copiilor nc din cei mai fragezi ani ai lor, astfel ca
ei s fie curai i nobili i s fie atrai spre bine i adevr. Cei ce se aseamn se atrag; cei se aseamn se
apreciaz. Facei ca dragostea pentru adevr, curie i buntate s fie nc de timpuriu sdit n suflet, iar tinerii
vor cuta societatea acelora care posed aceste caracteristici. 10
Exemplul lui Isaac. Prinii nu ar trebui s piard niciodat din vedere responsabilitatea pentru fericirea
viitoare a copiilor lor. Supunerea cu respect a lui Isaac fa de hotrrea tatlui su a fost rezultatul educaiei prin
care a nvat s-i plac o via de ascultare. 11
Isaac a fost mult onorat de Dumnezeu, devenind motenitorul fgduinelor prin care lumea avea s fie
binecuvntat; chiar cnd a avut vrsta de patruzeci de ani, el s-a supus deciziei tatlui su, care l-a desemnat pe
slujitorul su, un om cu experien i temtor de Dumnezeu, s-i aleag o soie. Iar rezultatul acestei cstorii,
aa cum este prezentat n Scripturi, este o imagine tandr i frumoas a fericirii familiale: "Isaac a adus-o n
cortul mamei sale Sara, a luat-o pe Rebeca i aceasta i-a devenit soie iar el a iubit-o; i astfel Isaac a fost
mngiat dup moartea mamei sale." 12
Prinii nelepi vor fi grijulii. Vei ntreba: "Ar trebui oare prinii s aleag un tovar de via pentru
fiul sau fiica lor fr a ine seama de prerea i sentimentele acestuia sau acesteia?" Voi pune aceast ntrebare aa
cum ar trebui s sune de fapt: "Ar trebui oare ca fiul sau fiica s-i aleag tovarul de via fr a-i consulta mai
nti prinii, avnd n vedere c un asemenea pas va afecta fericirea prinilor care i iubesc copiii?" i trebuie
oare ca fiul sau fiica s persiste pe propria cale, n ciuda sfaturilor i rugminilor prinilor si? Rspund cu
hotrre: NU, chiar dac nu s-ar cstori niciodat. Porunca a cincea oprete un astfel de curs. "Cinstete pe
tatl tu i pe mama ta, pentru ca s i se lungeasc zilele n ara pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu."
Aceasta este o porunc nsoit de o fgduin pe care Dumnezeu o va mplini cu siguran fa de aceia care
sunt asculttori. Prinii nelepi nu vor alege niciodat tovari de via pentru copiii lor fr a le respecta
dorinele. 13
1. Letter 17, 1896.
3. Id., pag. 100.
8. Divina vindecare, pag. 260. 9. Fundamentals of Christian Education, pag. 105, 106. 10. Patriarhi i
profei, pag. 170.
11. Id., pag. 169.
12. Id., pag. 168, 169.
Partea a IV-a FACTORI CARE CONDUC SPRE SUCCES SAU EEC
Cap. 11 - Cstorii pripite, imature

Pericolul atarilor din timpul copilriei. Cstoriile timpurii nu trebuie ncurajate. ntr-o relaie att de
important i cu efecte att de ndelungate, cum este cstoria, nu trebuie pit cu grab, fr pregtire suficient
i nainte ca puterile mintale i fizice s fie bine dezvoltate. 1
Bieii i fetele intr n relaia de cstorie avnd o dragoste necoapt, o judecat imatur, neavnd
sentimente nobile, nalte, i se avnt n jurmntul cstoriei, condui cu totul de pasiunile lor copilreti...
Ataamentele care s-au format n copilrie au avut adesea ca urmare cmine nenorocite sau despriri
mizerabile. Legturile timpurii, dac sunt formate fr consimmntul prinilor, rareori s-au dovedit fericite.
Sentimentele fragede trebuie reinute pn cnd sosete timpul, la o vrst potrivit i o experien suficient ca
acestea s fie demne de onoare i s existe sigurana de a le desctua. Acelea care nu vor fi reinute pot conduce
spre pericolul unei existene nefericite. Un tnr care nu a trecut de vrsta adolescenei are o judecat slab n ce
privete potrivirea cu o persoan tot att de tnr ca i el, care s-i devin tovar de via. Dup ce judecata
lor a devenit mai matur, ei se vd legai pe via unul de cellalt i poate cu totul nepregtii pentru a se face
fericii unul pe cellalt. Apoi, n loc s aib o existen bun, ncep nvinuirile, sprturile se lrgesc pn ce se
instaleaz indiferena i neglijena unuia fa de cellalt. Pentru ei nu exist nimic sacru n cuvntul "cmin".
nsi atmosfera este otrvit de cuvinte lipsite de iubire i reprouri amare. 2
Cstoriile imature sunt rspunztoare pentru multe dintre relele care exist astzi. Printr-o cstorie
ntemeiat prea devreme n via nu se susine nici sntatea fizic, nici tria mintal. n general, n acest subiect,
raiunea este prea puin folosit. Muli tineri acioneaz din impuls. Acest pas, care i afecteaz n mod serios spre
bine sau spre ru, fiind o binecuvntare sau un blestem pe toat durata vieii, este prea adesea fcut n grab, sub
impulsul sentimentelor. Muli nu vor s asculte sfaturile sau ndemnurile care le sunt date dintr-un punct de
vedere cretin. 3
Satana este continuu ocupat s i determine pe tinerii neexperimentai s se grbeasc n privina
cstoriei. ns, cu ct ridicm n slvi mai puin cstoriile care se ntemeiaz acum, cu att mai bine. 4
Urmrile cstoriilor pripite, chiar printre cei care mrturisesc a fi copii ai lui Dumnezeu, sunt
despririle, divorurile i o mare confuzie n biseric. 5
Ce contrast ntre cursul vieii lui Isaac i cel urmat de tinerii din timpul nostru, chiar dintre cretini!
Adeseori, tinerii consider c sentimentele lor constituie o problem n care doar propria persoan trebuie
consultat - o problem n care n nici un fel nici Dumnezeu, nici prinii nu trebuie s se amestece. Cu mult
nainte de a deveni brbai sau femei, ei se consider n stare s fac propria lor alegere, fr ajutorul prinilor
lor. Doar civa ani din viaa de cstorie le sunt de obicei suficieni pentru a le arta greeala fcut, ns adesea
este prea trziu pentru a preveni urmrile rele. Cci aceeai lips de nelepciune i stpnire de sine, care a
determinat alegerea pripit, este cea care ngduie agravarea rului, pn ce cstoria devine un jug care roade.
n acest fel, muli i-au nruit fericirea pentru aceast via i sperana n viaa venic. 6
Poteniali lucrtori pentru Dumnezeu pui n ncurctur. Brbai tineri au primit adevrul i au mers bine
un timp, ns Satana i-a esut plasa n jurul lor, n prietenii nenelepte i cstorii slabe. El a ntrezrit c aceasta
este calea prin care-i putea abate cel mai bine de pe crarea sfinirii. 7
Mi s-a artat c tineretul de astzi nu are simmntul marelui pericol n care se afl. Sunt muli tineri pe
care Dumnezeu i-ar accepta ca lucrtori n diferitele ramuri ale lucrrii Sale, ns Satana se interpune i i ncurc
n aa fel n plasa sa, nct acetia se nstrineaz de Dumnezeu i devin fr putere n lucrarea Sa. Satana este un
lucrtor iste i perseverent. El tie foarte bine cum s-i prind n curs pe cei nechibzuii i este un fapt alarmant
acela c doar puini reuesc s scape din vicleniile sale. Ei nu vd nici un pericol i nu se pzesc mpotriva
planurilor sale. El i determin s se lege afectiv unul de cellalt, fr s caute nelepciunea lui Dumnezeu sau a
celor pe care El i-a trimis pentru a-i sftui, ndemna i avertiza. Se ncred n ei nii i nu suport restricii. 8
Sfaturi pentru un tnr adolescent. Ideile tale copilreti, de dragoste fa de fete, nu dau nimnui o
prere bun despre tine. Lsndu-i mintea s rtceasc n aceast direcie, i ndeprtezi gndurile de la studiu.
Astfel, ntovriile tale vor fi lipsite de curie; cile tale i ale altora vor fi corupte. Exact n acest fel mi-a fost
prezentat cazul tu, i, atta timp ct persiti pe propria ta cale, oricine va cuta s te ndrume, s te influeneze
sau s-i pun restricii va ntmpina cea mai hotrt rezisten, deoarece inima ta nu este n armonie cu adevrul
i dreptatea. 9
Nepotrivirea de vrst. Cei doi s-ar putea s nu aib bogie lumeasc, ns ar trebui s aib marea
binecuvntare a sntii. ns, n marea majoritate a cazurilor nu trebuie s existe nepotrivirea de vrst. O
neglijare a acestei reguli poate afecta n mod serios sntatea celui mai tnr i, adesea, sntatea copiilor este
jefuit de trie fizic i mintal. Ei nu pot primi de la un printe n vrst grija i atenia de care vrsta lor fraged
are nevoie i s-ar putea s fie lipsii de unul dintre prini, datorit morii acestuia, tocmai n momentul n care ar
avea cea mai mare nevoie de dragoste i cluzire. 10
1. Divina vindecare, pag. 260
2. Solii pentru tineret, pag. 347, 348.
3. Id., pag. 348.

8. Id., pag. 105, 106.
10. Divina vindecare, pag. 260
Cap. 12 - Compatibilitate
Potrivit unul cu cellalt. n multe familii, nu exist acea politee cretin, acea curtenie autentic, ascultare
i respect unul fa de cellalt, care i-ar pregti pe membrii familiei pentru cstorie i ei, la rndul lor, ar avea
familii fericite. n loc de rbdare, buntate, curtenie duioas, simpatie i iubire cretin, exist cuvinte tioase,
idei care se bat cap n cap i un spirit de critic, dictatorial. 1
Adesea, nainte de cstorie, persoanele n cauz au puine ocazii de a se familiariza cu obiceiurile i
caracterul celuilalt; i, n ceea ce privete viaa de zi cu zi, ei sunt de fapt nite strini cnd i unesc interesele la
altar. Muli descoper, prea trziu, c nu se potrivesc unul cu cellalt, iar urmarea este nenorocire pe toat durata
vieii. Adesea, soia i copiii sufer datorit indolenei i nepriceperii sau obiceiurilor vicioase ale soului i tatlui.
2
Astzi, lumea este plin de suferin i pcat datorit nepotrivirilor din cstorii. Uneori, este nevoie doar
de cteva luni pentru ca soul i soia s-i dea seama c nu li se vor armoniza niciodat caracterele; iar urmarea
este discordia care va triumfa n cmin, acolo unde ar trebui s existe numai iubire i armonie cereasc. Prin
certuri pe seama unor lucruri nensemnate se cultiv un spirit de amrciune i resentiment. n cmin,
nenelegerile i certurile produc suferin ce nu se poate reda n cuvinte i conduc la separarea acelora care ar
trebui s fie unii prin legturile iubirii. n acest fel, mii de oameni s-au sacrificat, trup i suflet, datorit unor
cstorii nenelepte i au pornit n jos pe calea spre pierzare. 3
Deosebiri continue ntr-o cas mprit. Fericirea i prosperitatea n csnicie depind de unitatea dintre cei
doi. Cum ar putea oare inima fireasc s fie n armonie cu inima care este una cu Hristos? Unul seamn n firea
pmnteasc, gndind i acionnd dup ndemnurile inimii sale; cellalt seamn n duhul, cutnd s-i
stpneasc egoismul, nclinaiile fireti, i s triasc n supunere fa de Stpnul, al crui slujitor mrturisete
c este. Astfel, exist o continu deosebire de gusturi, nclinaii i scopuri. Afar de cazul cnd credinciosul,
datorit adeziunii sale neclintite fa de principii, l ctig pe cel neconvertit, acesta, cel mai adesea, va ajunge
descurajat i i va vinde principiile sale religioase pentru o biat companie a unuia care nu are legtur cu cerul.
4
Cstorii ruinate prin nepotrivire. Multe cstorii aduc numai suferin; i totui, minile tinerilor alunec
pe aceast cale, deoarece Satana i conduce ntr-acolo, fcndu-i s cread c trebuie s se cstoreasc pentru a
fi fericii, ei neavnd capacitatea de a fi stpni pe sine sau de a ntreine o familie. Aceia care nu doresc s se
adapteze caracterului celuilalt, evitnd astfel nenelegeri i certuri neplcute, ar trebui s nu fac acest pas. ns
aceasta este una dintre cursele ispititoare ale timpului sfritului, prin care mii de persoane sunt ruinate pentru
viaa aceasta i cea viitoare. 5
Consecinele iubirii oarbe. Fiecare trstur a acelora care devin afectai de aceast boal molipsitoare dragoste oarb - este subjugat acesteia. Ei par a fi lipsii de bun sim, mersul general al faptelor lor este
dezgusttor pentru cei ce-i privesc... Muli ajung n criza acestei boli prin cstorie imatur, iar, cnd noutatea a
trecut i cnd vraja dorinei dup intimitate s-a terminat, una sau ambele pri se trezesc la adevrata lor stare.
Atunci i dau seama c nu se potrivesc, ns sunt unii pe via. Legai unul de cellalt prin cel mai solemn
jurmnt, ei privesc cu inimile zdrobite nainte, la viaa nenorocit care i ateapt. n situaia dat, ei ar trebui s
fac tot ceea ce pot mai bine, ns muli nu fac acest lucru. Ei ori ncalc jurmntul cstoriei, ori fac ca jugul de
pe umerii lor s fie foarte greu, nct i pun capt vieii, n mod la. 6
De fapt, de acum nainte, att soul, ct i soia ar trebui s studieze toat viaa cum pot evita tot ce ar
crea controverse, i astfel legmntul cstoriei ar rmne neatins. 7
Experiena altora - o avertizare. Domnul A. are o fire cu care Satana se joac cu succes. Acest caz ar
trebui s-i nvee pe cei tineri o lecie n privina cstoriei. Soia lui a acionat din impuls i pe baza
sentimentelor, nu cu raiune i judecat, n alegerea unui tovar de via. A fost oare cstoria lor rezultatul unei
iubiri adevrate? Nu, nu; a fost urmarea impulsului, a pasiunii oarbe, nesfinite. Nici unul dintre ei nu a fost
pregtit pentru rspunderile vieii de cstorie. Cnd noutatea a trecut i s-au familiarizat unul cu cellalt,
dragostea lor a devenit mai puternic, mai profund, iar vieile lor s-au unit n armonie plcut? Nu, ci cu totul
invers. Cele mai rele trsturi ale caracterului lor au nceput s se adnceasc prin exercitare, iar viaa lor, n loc
s fie o via fericit, a devenit un necaz continuu, n cretere. 8
De ani de zile primesc scrisori de la diferite persoane care au csnicii nefericite i istorisirile relatate sunt
suficiente pentru a-i produce durere n inim. Nu este lucru uor s decizi ce sfat poate fi dat acestor nefericii
sau cum s-ar putea face lumin n viaa lor, ns experiena lor trist ar trebui s fie o avertizare pentru alii. 9
5. Id., Vol. 5, pag. 122, 123.
6. Id., pag. 110, 111.
7. Id., pag. 122.
8. Id., pag. 121, 122.
9. Id., pag. 366.
Cap. 13 - Educaia din familie

Pregtirea pentru cstorie - o parte esenial a educaiei. n nici un fel nu se va pi n relaia de cstorie
pn ce prile implicate nu vor cunoate datoriile practice ale vieii de cmin. Soia trebuie s dein acel
rafinament al minii i manierelor pentru a putea fi calificat spre a crete n mod corespunztor copiii pe care i
va avea. 1
Multe femei, socotite bine instruite, care au absolvit cu onoruri anumite instituii de nvmnt, sunt n
mod ruinos ignorante n ceea ce privete datoriile practice ale vieii. Ele sunt lipsite de calificarea necesar
pentru o gospodrire corespunztoare a familiei, i deci esenial pentru fericirea acesteia. Ele pot vorbi despre
sfera elevat a femeii i drepturile ei, ns nu fac nici pe departe cinste familiei. Este dreptul fiecrei urmae a
Evei s neleag pe deplin datoriile gospodreti, s fie instruit n orice lucru gospodresc. Fiecare tnr
trebuie s fie n aa fel pregtit, nct, dac ar fi s ocupe poziia de soie sau mam, ea s poat domni ca o
regin n propriul ei domeniu. Ea trebuie s fie cu totul competent, s-i cluzeasc i instruiasc copiii, s-i
dirijeze slujitorii sau, dac va fi nevoie, s fac fa cu propriile ei mini treburilor din gospodria sa. Este dreptul
ei s neleag mecanismul de funcio-nare a corpului omenesc i principiile de igien, chestiuni ce in de
alimentaie i mbrcminte, munc i multe altele de care este direct legat bunstarea familiei sale. Este dreptul
ei s dobndeasc o astfel de cunoatere a celor mai bune metode de tratare a bolilor n aa fel nct, n caz de
mbolnvire, s-i ngrijeasc ea nsi copiii, n loc s-i lase preioasele comori pe mna unor asistente i medici
strini. Ideea c ignorarea ocupaiilor utile, legate de gospodrie, constituie trstura esenial a unui adevrat
gentleman sau a unei adevrate doamne este contrar planului lui Dumnezeu, prin crearea omului. Lenea este un
pcat, iar necunoaterea datoriilor obinuite este urmarea nesbuinei care va avea drept consecine remucri
amare. 2
Tinerele consider c este umilitor s gteasc sau s fac alte treburi gospodreti; i, din acest motiv,
multe fete, care se cstoresc i au n grij familii, nu prea au ideee de datoriile pe care le au ca soii i mame. 3
Ar trebui s fie lege ca tinerii s nu se cstoreasc pn ce nu tiu s ngrijeasc de copiii pe care-i vor
avea n familia lor. Ei ar trebui s tie s aib grij de aceast cas pe care Dumnezeu le-a ncredinat-o. Dac nu
neleg legile prin care funcioneaz organismul lor, ei nu pot nelege datoria pe care o au fa de Dumnezeu sau
fa de ei nii. 4
Programa de nvmnt de la colegiu ar trebui s cuprind i instruirea n treburile gospodreti.
Educaia pe care o primesc tinerii i tinerele care frecventeaz colegiile noastre n privina vieii de familie
necesit o atenie deosebit. Este de mare importan, n lucrarea de formare a caracterului, ca studenii de la
colegiile noastre s fie nvai s se ocupe cu lucrul care le este desemnat, dnd la o parte orice nclinaie spre
lene. Ei trebuie s se obinuiasc cu datoriile vieii de fiecare zi. Ei trebuie s fie nvai s-i ndeplineasc
datoriile zilnice, pe deplin i bine, cu ct mai puin zgomot i dezordine cu putin. Fiecare lucru trebuie fcut
cum se cuvine i n ordine. Buctria i toate celelalte pri ale casei trebuie pstrate curate i n ordine. Crile
trebuie lsate deoparte, pn la timpul potrivit, iar studiul nu trebuie s aib loc n detrimentul neglijrii datoriilor
gospodreti. Studiul crilor nu trebuie s ocupe mintea n aa fel, nct s se neglijeze datoriile gospodreti de
care depinde confortul familiei. n ndeplinirea acestor datorii trebuie biruite obiceiurile lipsei de atenie, ale
neglijenei i dezordinii; cci, dac nu sunt corectate, aceste obiceiuri vor fi continuate, iar viaa va fi lipsit de
utilitate. 5
Cunoaterea gospodriei este indispensabil. Multe dintre domeniile de studiu care consum timpul
studenilor nu sunt eseniale pentru viaa practic sau pentru fericirea lor, ns este esenial ca fiecare tnr s fie
familiarizat cu datoriile zilnice. La nevoie, o tnr se poate dispensa de cunoaterea limbii franceze, de exemplu,
a algebrei sau chiar a pianului; ns este indispensabil ca ea s nvee s fac pine bun, s coas haine potrivite
i de bun gust i s ndeplineasc cu eficien multele treburi care sunt legate de gospodrie. Pentru sntatea i
fericirea ntregii familii, nimic nu este mai vital dect isteimea i inteligena buctresei. Printr-o hran greit
pregtit, nesntoas, ea poate afecta i chiar ruina att eficiena adultului, ct i dezvoltarea copilului. Iar
printr-o hran mbietoare i gustoas, ea poate realiza tot att de mult n direcia cea bun. Iat deci cum, pe
multe ci, fericirea vieii este legat de ndeplinirea cu credincioie a datoriilor obinuite ale vieii. 6
Acordai atenie igienei. Ar trebui s se acorde mai mult atenie principiilor de igien n alimentaie,
micare fizic, ngrijire a copiilor, tratamentul bolnavilor i multe alte domenii. 7
n predarea igienei, un profesor serios va cuta s valorifice orice ocazie pentru a arta necesitatea
cureniei, att n ce privete deprinderile personale, ct i mediul n care triete fiecare... nvai-i pe studeni
c un dormitor curat, o buctrie meticulos curit i o mas sntoas i gustoas vor contribui mai mult la
fericirea familiei i vor atrage mai mult atenia vizitatorului sensibil dect orice mobil orict de scump din
sufragerie. Faptul c "viaa este mai mult dect mncare i trupul mai mult dect mbrcminte" este o lecie nu
mai puin necesar astzi dect acum 1800 de ani, cnd a fost dat de ctre Divinul nvtor. 8
Tnra s fie harnic. Tu ai trsturi de caracter ce trebuie sever disciplinate i stpnite cu hotrre,
nainte ca s poi pi cu siguran n relaia de cstorie. De aceea, gndul cstoriei trebuie nlturat din mintea
ta pn vei birui defectele caracterului tu, ca s poi deveni o soie fericit. Ai neglijat s te pregteti pentru
lucrul organizat n gospodrie, nu ai considerat necesar deprinderea de a fi harnic. Odat format, obiceiul de a
gsi plcere n lucrul util nu va fi pierdut niciodat. Atunci vei fi pregtit pentru orice mprejurare a vieii i te
vei descurca n situaia respectiv. Vei nva s-i plac activitatea. Dac i gseti plcere n munca folositoare,
mintea i va fi ocupat cu lucrul respectiv i nu vei avea timp s te lai n voia viselor nchipuite. Priceperea n
activiti utile va conferi minii tale, neastmprate i nemulumite, energie, eficien i pe viitor o demnitate
decent, care va impune respect. 9
Valoarea educaiei practice pentru fete. Muli dintre cei care consider c este necesar ca fiii s fie
instruii n vederea ctigrii existenei n viitor socotesc cu totul opional pregtirea fiicelor, pentru a putea fi
independente i a se ntreine singure. De obicei, n coal, tnra nva puine lucruri care pot fi puse n practic
pentru ctigarea pinii zilnice; i, neprimind n cmin nici un fel de educaie n treburile buctriei i ale
gospodriei, ea crete fiind cu totul nefolositoare, o povar pentru prinii ei...
O femeie care a fost nvat s-i poarte singur de grij va putea purta de grij i altora. Ea nu va fi
niciodat o povar pentru familie sau societate. Cnd soarta vieii se ncrunt, va fi ntotdeauna un loc pentru ea
undeva, un loc unde s-i ctige n mod cinstit existena i s-i ajute pe cei care depind de ea. Femeia trebuie s
fie instruit pentru a cunoate cteva meserii prin care s-i poat ctiga existena, dac este necesar. Trecnd
peste alte ocupaii de onoare, fiecare fat trebuie s nvee s se ocupe de treburile gospodreti ale casei, s tie
s gteasc, s fac curenie i s spele rufe. Ea trebuie s neleag toate acele lucruri pe care trebuie s le
cunoasc stpna casei, fie c familia este bogat sau srac. Astfel, dac se ntmpl ceva, ea este pregtit
pentru orice n caz de nevoie; ntr-un anumit fel vorbind, ea este independent de mprejurri. 10
Pentru fiecare femeie, cunoaterea datoriilor gospodreti este dincolo de orice pre. Sunt nenumrate
familii a cror fericire a fost nruit datorit ineficienei soiei i mamei. Nu este aa de important ca fetele
noastre s nvee pictura, broderia, muzica sau probleme dificile de matematic ori tehnici de retoric, pe ct este
de important s nvee s croiasc, s confecioneze i s-i repare propriile haine sau s pregteasc o hran
sntoas i gustoas. Unei fetie de 9-10 ani, trebuie s i se cear s contribuie la treburile gospodreti
obinuite, att ct poate, i trebuie s aib responsabilitate pentru felul n care i ndeplinete lucrul. A fost un
tat nelept acela care, ntrebat fiind ce intenioneaz cu fiicele sale, a rspuns: "Intenionez ca acestea s-i fac
ucenicia n coala excelent a mamei lor, ca s poat nva arta de a valorifica timpul, s fie pregtite s devin
soii i mame, capi de familie i membri folositori ai societii." 11
Viitorul so trebuie s fie econom i harnic. n vechime, obiceiul vremii cerea ca mirele, nainte de
ratificarea legmntului cstoriei, s plteasc o sum de bani sau echivalentul acesteia ntr-un anumit produs,
dup posibilitile lui, tatlui viitoarei sale soii. Acest lucru era privit ca o garanie pentru viitoarea cstorie.
Taii considerau c nu prezint siguran s ncredineze fericirea fiicelor lor unor brbai neprevztori n ce
privete susinerea unei familii. Dac acetia nu erau suficient de chibzuii i energici n a se ocupa de afaceri i a
dobndi vite sau pmnt, exista teama c viaa lor se va dovedi fr valoare. ns exista prevederea de a fi pui la
prob aceia care nu aveau nimic pentru a plti pentru viitoarea lor soie. Li se ngduia s lucreze pentru tatl
fiicei pe care o iubeau, durata de timp fiind stabilit n funcie de valoarea zestrei cerute. Cnd pretendentul era
credincios n lucrul prestat i se dovedea valoros i din alte puncte de vedere, el primea fiica de soie; i, n
general, zestrea pe care o primise tatl i era dat acesteia la nunt...
Acest obicei strvechi, de care uneori s-a fcut abuz, cum a fost cazul lui Laban, a avut rezultate bune.
Prin faptul c se cerea pretendentului s efectueze anumite servicii pentru a-i asigura mireasa, se prevenea astfel
o cstorie pripit i exista posibilitatea de a se pune la prob profunzimea sentimentelor acestuia ct i
capacitatea lui de a purta de grij unei familii. n vremurile noastre, se ntmpl multe rele pentru care se urmeaz
un curs opus. 12
Nici un brbat nu are scuze pentru c nu are capacitate financiar. Despre muli brbai se poate spune:
Este bun, prietenos, generos, un om bun, un cretin; ns nu e n stare s se in de o treab. n ce privete
abilitatea folosirii banilor, a mijloacelor, el este doar un copil. Prinii lui nu l-au nvat s se ntrein singur.
1. Pacific Health Journal, mai 1890.
6. Educaie, pag. 202.
7. Id., pag. 183.
8. Id., pag. 185, 186.
10. Health Reformer, dec. 1887.
13. Letter 123, 1900.
Cap. 14 - Adevrata convertire - un lucru necesar

Religia asigur fericirea familiei. Religia este pentru o familie o putere minunat. Purtarea att a soului
fa de soie, ct i a soiei fa de so poate s fac din viaa de cmin o pregtire pentru intrarea n familia de
sus. 1
Inimile care sunt umplute cu dragostea lui Hristos nu se pot nstrina niciodat prea mult. Religia
nseamn dragoste, iar un cmin cretin este un loc n care domnete dragostea i exprim prin curtenie i fapte
alese o curtoazie amabil. Este nevoie de religie n cmin. Numai aceasta poate preveni relele grozave, care
amrsc att de adesea viaa de familie. Doar acolo unde domnete Hristos poate exista dragoste profund,
adevrat, neegoist. Atunci sufletul este aproape de suflet i cele dou viei se mpletesc armonios. ngerii lui
Dumnezeu vor fi musafiri ai cminului, iar prezena lor va sfini camera conjugal. Senzualitatea josnic nu-i are
locul acolo. Gndurile vor avea n vedere voia lui Dumnezeu i tot spre El va fi ndreptat devotamentul inimii. 3
n cminul n care locuiete Domnul Hristos se va da pe fa un interes sincer i dragoste unul fa de
cellalt; nu o dragoste spasmodic, exprimat doar prin mngieri, ci o iubire profund i de durat. 4
Cretinismul - o influen preponderent. Cretinismul ar trebui s aib o influen preponderent asupra
relaiei din cmin, ns prea adesea se ntmpl c motivele care conduc la aceast unire nu sunt n concordan
cu principiile cretine. Satana caut continuu s-i consolideze puterea asupra poporului lui Dumnezeu,
determinndu-i pe acetia s intre n legturi de cstorie cu supuii si, iar pentru a realiza acest lucru, el se
strduiete s trezeasc pasiuni nesfinite n inim. ns Domnul a dat, n Cuvntul Su, o mulime de instruciuni
poporului Su - de a nu se uni cu aceia care nu sunt stpnii de dragostea Lui. 5
Sfat pentru un cuplu de curnd cstorit. Cstoria, o unire pe via, este un simbol al unirii dintre
Hristos i biserica Sa. Spiritul pe care l manifest Domnul Hristos fa de biserica Sa este spiritul pe care trebuie
s-l manifeste soul i soia unul fa de cellalt. Dac ei l iubesc pe Dumnezeu n cel mai nalt sens, se vor iubi
unul pe altul n Domnul, tratndu-se ntotdeauna cu amabilitate, fiind atrai unul de cellalt prin legturi
neschimbtoare. Prin tgduirea de sine i sacrificiul de sine, manifestate reciproc, ei vor fi o binecuvntare unul
pentru cellalt... Amndoi trebuie s fii convertii. Nici unul dintre voi nu nelegei nsemntatea ascultrii de
Dumnezeu. Studiai cuvintele: "Cine nu este cu Mine este mpotriva Mea i cine nu adun cu Mine risipete".
Sper sincer s devenii amndoi adevrai copii ai lui Dumnezeu, slujitori crora El s le poat ncredina
responsabiliti. Atunci vei avea pace, ncredere i credin. Da, amndoi putei fi fericii, cretini consecveni.
Agerimea minii trebuie cultivat astfel ca s putei alege ntre bine i ru. Facei din Cuvntul lui Dumnezeu
studiul vostru. Domnul Isus dorete ca voi s fii mntuii. Fratele meu, El i-a purtat de grij n mod minunat,
astfel ca viaa ta s fie una folositoare. F tot posibilul s faci ct de multe fapte bune.
Dac nu avei dorine sincere de a deveni copii ai lui Dumnezeu, nu vei nelege n mod clar cum s v
ajutai unul pe cellalt. Dovedii atenie i delicatee unul fa de altul, renunnd la propriile dorine i scopuri
pentru a v face unul pe altul fericii. naintai zilnic n cunoaterea de sine. Zi de zi, putei nva mai bine s v
consolidai punctele slabe din caracter. Domnul Isus va fi lumina, tria, coroana motivelor voastre de bucurie
pentru c I-ai supus Lui voina voastr... Avei nevoie de harul lui Dumnezeu n inima voastr. Nu dorii o via
de tihn i inactivitate. Toi aceia care sunt implicai n lucrarea lui Dumnezeu trebuie s fie n mod continuu n
gard mpotriva iubirii de sine. Candela s v fie pregtit i s ard. Atunci nu vei fi nepstori n privina
cuvintelor i faptelor voastre. Vei fi amndoi fericii, dac vei ncerca s v facei pe plac unul altuia. inei
ferestrele sufletului nchise fa de cele pmnteti i deschise spre ceruri. Brbaii i femeile pot atinge un
standard nalt doar dac l recunosc pe Domnul Hristos ca Mntuitorul lor personal. Vegheai i rugai-v,
supunnd totul lui Dumnezeu. Cunoaterea pentru care v luptai pentru dobndirea vieii venice v va ntri i
mngia pe amndoi. n gnd, cuvnt i fapt, voi trebuie s fii lumini n lume. Disciplinai-v pe voi niv n
Domnul; pentru c El v-a ncredinat adevruri sacre, pe care nu le putei aduce la ndeplinire n mod
corespunztor fr aceast disciplin. Creznd n Domnul Isus, nu v vei mntui doar sufletele voastre, ci, prin
cuvnt i propriul exemplu, vei cuta s mntuii i alte suflete. Domnul Hristos s fie modelul vostru. El s fie
Acela care v poate da putere s biruii. Distrugei cu totul rdcinile egoismului. Dai-I slav lui Dumnezeu, cci
suntei copiii Lui. Mrii-L pe Rscumprtorul vostru, iar El v va oferi un loc n mpria Sa. 6
1. Letter 57, 1902.
3. Id., pag. 362.
6. Letter 57, 1902.
Partea a V-a DE LA ALTARULCSTORIEI
Cap. 15 - Fgduine solemne

Scopul lui Dumnezeu pentru brbat i femeie. Dumnezeu a fcut din brbat o femeie, care s-i fie tovar
i ajutor, care s fie una cu el, s-l nveseleasc, s-l ncurajeze, s-i fie o binecuvntare, iar el, la rndul lui, s-i
fie un ajutor puternic. Toi aceia care pesc n relaie de cstorie, avnd un scop sfnt - soul de a dobndi
sentimentele curate ale unei inimi de femeie, femeia de a nmuia i mbunti caracterul soului ei i de a-l
desvri - ndeplinesc scopul lui Dumnezeu pentru ei. Domnul Hristos nu a venit s distrug aceast instituie, ci
s-o readuc la sfinenia i nobleea sa original. El a venit s restaureze chipul moral al lui Dumnezeu n om, i
aceast lucrare a nceput-o punndu-i aprobarea asupra cstoriei. 1
El, care a dat-o pe Eva lui Adam ca ajutor, a nfptuit prima Sa minune la un osp de nunt. n sala de
osp, acolo unde prietenii i rudele se bucurau mpreun, a fost locul unde i-a nceput Domnul Hristos lucrarea
public. n acest fel, El a aprobat cstoria, recunoscnd-o ca pe o instituie pe care El nsui o ntemeiase. El
poruncise ca brbaii i femeile s se uneasc prin sfnta legtur a cstoriei, s ntemeieze familii ai cror
membri, ncoronai cu onoare, aveau s fie recunoscui ca membri ai familiei de sus. 2
Domnul Isus dorete cstorii fericite. Iubirea divin, ce eman de la Hristos, nu distruge niciodat
iubirea omeneasc, ci o include. Prin aceasta, dragostea omeneasc este rafinat i curit, nlat i nnobilat.
Iubirea omeneasc nu poate aduce niciodat fructe preioase, dac nu este unit cu natura divin i dac nu este
cultivat pentru ceruri. Domnul Isus dorete s vad cstorii fericite, viei tihnite. 3
Ca oricare dintre darurile lui Dumnezeu pentru omenire, cstoria a fost pervertit de pcat; harul
Domnului Hristos, i numai acesta, poate face din aceast instituie ceea ce Dumnezeu a desemnat ca ea s fie un agent spre binecuvntarea i nlarea omenirii. i astfel, familiile de pe pmnt, n unitate, pace i iubire, pot
reprezenta familia din ceruri. Starea societii prezint o realitate trist, dac ne gndim la idealul cerului cu
privire la aceast relaie sacr. Totui, chiar i pentru aceia care n-au gsit dect amrciune i dezamgire acolo
unde speraser s gseasc prtie i bucurie, Evanghelia Domnului Hristos ofer o mngiere. 4
O ocazie de bucurie. Scripturile arat c, att Domnul Isus, ct i ucenicii Lui au fost chemai la acest
osp de nunt (n Cana). Domnul Isus nu le-a interzis cretinilor s participe la nuni, care sunt ocazii de
bucurie. Participnd la aceast srbtoare, Domnul Hristos ne-a nvat c El dorete ca noi s ne bucurm cu cei
ce se bucur, pzind rnduielile pe care El le-a lsat. El nu a oprit niciodat srbtorile nevinovate ale oamenilor,
atunci cnd acestea s-au desfurat n armonie cu legile cerului. La o adunare onorat de prezena Domnului
Hristos, este drept ca urmaii Si s participe. Dup ce a participat la aceast srbtoare, Domnul Hristos a mai
participat la multe altele, aprobndu-le astfel pe acestea, prin prezena i nvtura Sa. 5
Etalarea, extravagana i ilaritatea sunt nepotrivite la nuni. Nunile au ajuns ocazii de etalare,
extravagan i rsf. ns, dac cele dou pri sunt de acord n ce privete credina i practica religioas i dac
se manifest consecven, iar ceremonia se desfoar fr etalare i extravagan, cstoria nu are motive s nuI fie pe plac lui Dumnezeu. 6
Nu exist nici un motiv s facem parad sau etalare, chiar dac cei doi se potrivesc perfect. 7
Mi s-a prut ntotdeauna att de nepotrivit asocierea nunii cu ilaritatea, veselia peste msur i pretenia
c suntem cineva. Nu, ci aceasta este o rnduial lsat de Dumnezeu, care trebuie privit cu cea mai mare
solemnitate. Relaia de familie care se formeaz aici, pe pmnt, trebuie s fie o demonstrare a ceea ce va trebui
s fie ca familie a cerului. Slava lui Dumnezeu trebuie pus ntotdeauna pe primul plan. 8
O nunt n casa Ellenei White. Mari, sufrageria noastr, o camer mare, a fost pregtit pentru
ceremonia nunii. Fratele B. a inut serviciul divin, care s-a desfurat frumos. S-a adresat rugmintea ca... sora
White s rosteasc rugciunea de dup serviciul divin. Domnul m-a fcut s m simt cu totul liber. Inima mi-a
fost nduioat i supus de Duhul lui Dumnezeu. Cu aceast ocazie, nu s-au rostit glume sau cuvinte uuratice;
totul a fost so-lemn i sfnt la aceast nunt. Totul a fost de un caracter nltor i foarte impresionant. Domnul
a sfinit aceast cstorie, iar cei doi i-au unit acum interesele n lucrare, n cmpul misionar, pentru a cuta i
salva pe cei pierdui. Dumnezeu i va binecuvnta n lucrarea lor, dac vor umbla n umilin cu El, sprijinindu-se
pe fgduinele Sale. 9
Unirea a dou viei. Aceasta este o perioad important din viaa acelora care au stat n faa ta, pentru a-i
pune laolalt interesele, simpatiile, dragostea, munca unul cu cellalt n lucrarea de salvare a sufletelor. n
legtura de cstorie, se face un pas foarte important - unirea, mbinarea a dou viei ntr-una singur... Este n
acord cu voia lui Dumnezeu ca brbatul i femeia s fie unii n aceast lucrare, pe care s o aduc la ndeplinire
cu integritate i sfinenie. Ei pot face acest lucru. Binecuvntarea lui Dumnezeu va fi n casa unde va exista
aceast unire asemenea razei soarelui ceresc, pentru c este voina hotrt a lui Dumnezeu ca soul i soia s fie
unii prin legturi sfinte, n Isus Hristos, care are stpnirea, iar Duhul Su cel Sfnt - cluzirea.
Dumnezeu dorete ca familia s fie locul cel mai fericit de pe pmnt, nsui simbolul cminului din ceruri.
Purtnd responsabilitile cstoriei n cmin, legndu-i interesele cu Domnul Isus Hristos, bizuindu-se pe braul
i asigurarea Sa, soul i soia mprtesc n aceast unire o fericire pe care ngerii lui Dumnezeu o omagiaz.
Cstoria nu diminueaz utilitatea lor, ci o sporete. Ei pot face din aceast via de cstorie o lucrare de
ctigare a sufletelor la Hristos; i eu tiu despre ce vorbesc, pentru c, timp de treizeci i ase de ani, soul meu
i cu mine am fost unii i ne-am dus pretutindeni unde Domnul ne-a spus s mergem. n aceast privin, tim c
posedm trimiterea divin n relaia cstoriei. De aceea, aceasta este o porunc solemn... i acum, pot s iau de
mn pe acest frate al nostru; i te lum de mn i pe tine, soia sa, i v ndemnm s ducei mai departe, unii,
aceast lucrare a lui Dumnezeu. Vreau s v spun aceasta: Facei din Dumnezeu sftuitorul vostru. Fii unii, fii
unii! 10
Sfaturi pentru o pereche proaspt cstorit. Dragul meu frate, draga mea sor: V-ai unit printr-un
legmnt pe via. Educaia voastr n ce privete viaa de cstorie a nceput. Primul an din viaa de cstorie
este un an de experien, un an n care soul i soia vor cunoate, fiecare n parte, trsturile de caracter ale
celuilalt, dup cum i copilul i nva leciile la coal pentru a le ti. De aceea, facei ca n primul an din viaa
voastr mpreun s nu existe capitole care s duneze fericirii voastre viitoare. Fratele meu, timpul, tria i
fericirea soiei tale sunt acum le-gate cu ale tale. Influena ta asupra ei poate fi o mireasm de via spre via sau
de moarte spre moarte. Fii foarte atent s nu-i distrugi viaa. Sora mea, tu trebuie s nvei acum primele lecii
practice cu privire la responsabilitile vieii de cstorie. Asigur-te c nvei aceste lecii cu credincioie, zi de
zi... Pzete-te necontenit s nu-i faci loc egoismului. n unirea voastr, care este pe via, sentimentele voastre
trebuie s contribuie la fericirea celuilalt. Fiecare trebuie s slujeasc n vederea fericirii celuilalt. Aceasta este
voia lui Dumnezeu pentru tine. Totui, dei suntei unii, ca i cnd ai fi o singur persoan, nici unul dintre voi
nu trebuie s-i piard individualitatea n cellalt. Dumnezeu este stpnul individualitii voastre. Pe El trebuie
s-L ntrebai: Ce este bine? Ce este ru? Cum mi-a aduce cel mai bine contribuia (cum mi-a ndeplini cel mai
bine rolul)? Angajament n faa martorilor cereti. Dumnezeu a dorit s existe iubire i armonie desvrit ntre
cei care se cstoresc. Fie ca mirele i mireasa s se angajeze n faa universului ceresc, s se iubeasc aa cum a
rnduit Dumnezeu... Soia s-i respecte soul, iar soul s-i iubeasc soia. 12
La nceputul vieii n doi, brbaii i femeile ar trebui s se consacre din nou lui Dumnezeu. 13
Fii fermi, ca oelul, fa de legmntul cstoriei, refuznd ca, prin gnd, cuvnt sau fapt, s v alterai
raportul care vi se face, de om care se teme de Dumnezeu i ascult de poruncile Sale. 14
3. Bible Echo, 4 sep. 1899.
4. Review and Herald, 10 dec. 1908.
6. Review and Herald, 25 sept. 1888.
10. Manuscript 170. 1905.
12. Bible Echo, 4 sep. 1899.
14. Letter 231, 1903.
Cap. 16 - O ntovrire fericit, reuit

Unirea adevrat - o experien de o via. nelegerea corespunztoare a relaiei de cstorie constituie
lucrarea ntregii vieii. Cei care se cstoresc ncep o coal pe care nu o vor absolvi niciodat n aceast via. 1
Orict de atent i neleapt ar fi fost pregtirea n vederea cstoriei, puine cupluri sunt pe deplin unite
n momentul ceremoniei nunii. Adevrata unire a celor doi n cstorie este lucrarea anilor care urmeaz. 2
De ndat ce viaa cu povara ei de griji i ncurcturi ncepe s fie cunoscut de perechea de curnd
cstorit, idila care att de multe ori asediaz imaginaia, n privina cstoriei, dispare. Soul i soia descoper,
fiecare n parte, caracterul celuilalt, aa cum nu au putut s o fac n perioada anterioar. Aceasta este una dintre
cele mai critice perioade din experiena lor. Fericirea i utilitatea lor, n ntreaga lor via ulterioar, depind de o
direcie bun, pe care ar trebui s se ndrepte acum. Adesea, fiecare so descoper n cellalt defecte de caracter,
puncte slabe, nebnuite; ns inimile pe care dragostea le-a unit vor observa n cellalt i caliti, capaciti
deosebite, de asemenea necunoscute nainte. Fie ca toi s caute s descopere mai degrab calitile dect
defectele. Uneori, propria noastr atitudine, atmosfera care ne nconjoar, determin ceea ce ne va fi descoperit
n cellalt. 3
Iubirea trebuie pus la prob i ncercat. Iubirea poate fi limpede precum cristalul i minunat prin
puritatea ei i, cu toate acestea, superficial, pentru c nu a fost pus la prob, nu a trecut ncercarea. Facei din
Domnul Hristos cel dinti, cel din urm i cel mi bun dintre toate lucrurile. Privii continuu la El, i dragostea
voastr pentru El va deveni zi de zi mai profund i mai puternic, pe msur ce trece testul ncercrii. Iar pe
msur ce dragostea voastr pentru El va crete, dragostea voastr unul pentru cellalt va deveni tot mai
profund i mai puternic. 4
Dei pot aprea greuti, situaii ncurcate i descurajri, nici soul i nici soia s nu nutreasc gndul c
unirea lor a fost o greeal sau o dezamgire. Fii hotri s facei tot ce v st n putin pentru cellalt.
Continuai cu cele dinti atenii. Pe orice cale, ncurajai-v unul pe cellalt n luptele vieii. Cutai s sporii
fericirea celuilalt. Atunci cstoria, n loc s fie sfritul iubirii, este doar nceputul ei. Cldura adevratei
prietenii, dragostea care leag inim cu inim este o pregustare a bucuriilor cerului. 5
Toi ar trebui s cultive rbdarea, dnd dovad n mod practic de rbdare. Prin buntate i rbdare,
adevrata iubire este pstrat cald n inim i vor fi dezvoltate acele caliti pe care cerul le aprob. 6
Vrjmaul ncearc s nstrineze. Satana este ntotdeauna gata s trag foloase atunci cnd se ivesc
situaii dificile i, speculnd trsturile de caracter ereditare, discutabile, el ncearc s-i nstrineze pe cei care sau unit prin legmnt solemn naintea lui Dumnezeu. Prin acest legmnt, ei au promis s fie una, soia fiind de
acord s-i iubeasc i s se supun soului, iar soul fgduind c i va iubi i ocroti soia. Dac se d pe fa
ascultare de legea lui Dumnezeu, demonul certurilor nu va avea acces n familie, nu vor exista interese diferite i
nu va produce nstrinarea celor doi. 7
Sfat pentru un cuplu cu o voin puternic. Nici soul i nici soia nu trebuie s genereze discuii n
legtur cu cine conduce. Domnul a hotrt principiul care trebuie s fie cluz n aceast privin. Soul trebuie
s-i iubeasc soia, aa cum i iubete Hristos biserica. Iar soia s-i respecte i s-i iubeasc soul. Amndoi s
cultive un spirit de buntate, fiind hotri ca nici odat s nu se jigneasc sau rneasc unul pe cellalt. Nu
ncerca s-l sileti pe cellalt s fac aa cum vrei tu. Nu poi face acest lucru i nc s te mai bucuri de
dragostea celuilalt. Manifestrile ncpnate, ndrtnice, distrug pacea i fericirea cminului. Nu ngduii
cearta ntre voi. Dac facei acest lucru, atunci amndoi vei fi nefericii. Dovedii buntate n vorbire i blndee
n fapte, renunnd la propriile dorine. Vegheai asupra cuvintelor pe care le rostii, cci au o puternic influen
spre bine sau spre ru. Nu ngduii asprime n tonul cu care vorbii. Aducei n viaa voastr unit mireasma
asemnrii cu Hristos. 8
Exprimai-v iubirea n cuvinte i fapte. Sunt muli care socotesc c exprimarea iubirii constituie o dovad
de slbiciune i ei menin o rezerv care i respinge pe ceilali. Acest spirit stvilete desfurarea normal a
ataamentului. Dac impulsurile prietenoase, generoase, sunt respinse, acestea se vetejesc, iar inima se
nstrineaz, devine rece. Trebuie s ne ferim s facem aceast greeal. Iubirea nu poate exista mult timp fr a
fi exprimat. Nu lsa ca inima aceluia de care eti legat s flmnzeasc dup buntate i simpatie. Fiecare s
ofere dragoste, nu s o pretind. Cultivai tot ceea ce avei mai nobil i fii gata s recunoatei calitile celuilalt.
Contiina c eti apreciat constituie un stimul i o satisfacie deosebit. mpreuna simire i respectul ncurajeaz
lupta spre desvrire i nsi iubirea crete cnd este stimulat spre eluri nobile. 9
Motivul pentru care exist att de muli brbai i femei fr inim n lumea noastr este faptul c
adevrata iubire a fost desconsiderat, socotit slbiciune, i a fost descurajat i reprimat. Tot ce era mai bun n
firea persoanelor din aceast categorie a fost pervertit i chircit n copilrie; i, fr intervenia razelor divine care
s topeasc rceala i egoismul lor, fericirea acestor persoane este nmormntat pentru totdeauna. Dac dorim
s avem inimi iubitoare, aa cum a avut Domnul Isus cnd a fost pe pmnt, i acea mpreun simire sfinit, aa
cum au ngerii pentru muritorii pctoi, atunci trebuie s cultivm n copilrie sentimentele de mil, nelegere,
simpatie, iar aceasta nu nseamn altceva dect a fi sinceri, deschii. Numai atunci vom fi oameni distini, nobili,
cluzii de principii divine. 10
n cminul nostru sunt aduse prea multe griji i poveri i se nutrete prea puin din ceea ce constituie
simplitate natural, pace i fericire. Trebuie s existe mai puin grij pentru ceea ce va zice lumea i s se acorde
mai mult atenie membrilor cercului familiei. Ar trebui s fie mai puin dorin de etalare i preocupare pentru
eticheta lumii i mai mult sensibilitate, delicatee i curtenie cretin, iubitoare, ntre membrii familiei. Muli
trebuie s nvee cum s fac din cmin un loc atractiv al bucuriei. O inim mulumit i o privire cald este mai
de pre dect bogia i luxul, iar a fi mulumit cu lucruri simple va face cminul fericit, dac dragostea este
acolo. 11
Ateniile mici conteaz. Dumnezeu ne ncearc, ne pune la prob prin ntmplrile obinuite ale vieii. Prin
lucrurile mici ies la iveal cmruele inimii. Micile atenii, nenumratele incidente mici i dovezile de curtoazie n
lucrurile obinuite ale vieii sunt cele care nsumeaz fericirea n via; iar neglijarea cuvintelor pline de buntate,
ncurajatoare, iubitoare, i a dovezilor de curtoazie contribuie laolalt la nenorocirea vieii. Se va descoperi n
cele din urm c tgduirea de sine spre binele i fericirea celor din jurul nostru sunt n mod special avute n
vedere n cadrul raportului care se face n ceruri vieii noastre. De asemenea, se va descoperi c grija pentru
propria persoan, fr a ine seama de binele i fericirea celorlali, nu trece neobservat de Tatl ceresc. 12
Un so care a dat gre n a-i exprima dragostea. Un cmin n care domnete dragostea, exprimat prin
cuvinte, priviri i fapte, este un loc n care ngerilor la face plcere s-i manifeste prezena i s sfineasc locul
cu razele de lumin ale slavei. ntr-o astfel de cas, datoriile umile ale vieii au farmec. Nici una dintre datoriile
vieii nu va fi neplcut pentru soia ta n astfel de mprejurri. Ea le aduce la ndeplinire cu tragere de inim, va fi
ca o raz de soare pentru toi din preajma ei i inima ei, plin de bucurie, i va cnta Domnului. n prezent, ea
simte c nu o iubeti. Tu ai dat ocazia s aib acest sentiment. Tu i faci datoriile ce i revin n calitate de cap al
familiei, ns exist o lips. Exist grava lips a influenei preioase a dragostei, care determin atenii pline de
buntate. Iubirea trebuie vzut n priviri i purtare i auzit n tonul vocii. 13
O soie nemulumitoare, preocupat de sine. Caracterul moral al celor unii prin cstorie este fie
nnobilat, fie degradat prin unirea lor; iar lucrarea aceasta de deteriorare svrit de o fire josnic, neltoare,
egoist, necontrolabil, este nceput la scurt timp dup ceremonia nunii. Dac tnrul face o alegere neleapt,
el va avea pe cineva care va fi alturi de el, i va aduce contribuia ct i va sta n putin, n purtarea poverilor
vieii, l va nnobila i rafina i l va face fericit prin dragostea ei. ns, dac soia are un caracter capricios,
tendina de a se admira pe sine, dac este pretenioas, acuzatoare, i va pune pe seama soului motive i
sentimente care nu i au originea dect n temperamentul ei pervertit; dac nu are discernmntul de a-i
recunoate i aprecia dragostea, ci vorbete de neglijarea i lipsa iubirii, deoarece el nu i satisface toate
capriciile, atunci aproape inevitabil ea va face ca tocmai acea stare de lucruri pe care o deplnge s devin
realitate i toate acele acuzaii vor deveni lucruri reale. 14
Caracteristici ale unei soii i mame prietenoase. n loc s se scufunde n mulimea treburilor gospodreti
care o nrobesc, ar trebui ca soia i mama s-i ia timp s citeasc, s se informeze, s-i in companie soului ei
i s urmreasc dezvoltarea fizic i mintal a copiilor ei. Ea ar trebui s foloseasc cu nelepciune anumite
ocazii pentru a-i influena pe cei dragi n direcia unei viei cu idealuri nalte. Soia trebuie s-i ia timp s fac din
scumpul Mntuitor un Tovar de zi cu zi i un Prieten apropiat. S-i ia timp s studieze Cuvntul Su, s
mearg cu copiii pe cmp i s-i nvee despre Dumnezeu, prin frumuseea lucrrilor Sale. Ea trebuie s fie
optimist i bine dispus. n loc s-i petreac clipa disponibil cosnd, crpind la nesfrit, trebuie s fac din
fiecare sear un moment plcut, o reuniune familial, dup ndeplinirea datoriilor zilei. Muli dintre brbai vor
alege atunci compania cminului lor, n loc s mearg la club sau la crcium. Muli biei nu vor mai pierde
vremea pe strad sau la prvlia din col. Multe fete ar fi salvate din primejdia unor ntovriri frivole,
neltoare. Influena cminului ar fi, att pentru prini, ct i pentru copii, ceea ce Dumnezeu a rnduit s fie - o
binecuvntare de-a lungul ntregii vieii. 15
Viaa de cstorie nu este doar o idil; ea are dificulti reale, specificul ei. Soia nu trebuie s se
considere o ppu ce trebuie pzit, ci o femeie; o femeie care pune umrul la ducerea poverilor reale, nu
imaginare, i triete o via nelegtoare, atent, socotind c mai sunt, pe lng sine, i alte lucruri la care
trebuie s se gndeasc... Viaa real i are prile ei ntunecoase i necazurile ei. La fiecare suflet trebuie s vin
ncercri. Satana lucreaz continuu pentru a tulbura credina i a distruge curajul i sperana fiecruia. 16
Sfat pentru un cuplu nefericit. Csnicia voastr a semnat foarte mult cu un deert - au fost doar cteva
pete cu verdea, la care s priveti napoi i s-i fac plcere amintirea lor. Nu ar fi trebuit s fie astfel.
Dragostea nu mai poate exista, dac nu este dovedit prin fapte exterioare, tot aa dup cum focul nu poate fi
ntreinut fr combustibil. Tu, frate C, ai simit c este njositor pentru demnitatea ta s dovedeti duioie prin
fapte de buntate sau s caui ocazia de a-i arta afeciunea fa de soia ta prin cuvinte atente i stim.
Sentimentele tale sunt schimbtoare i foarte mult influenate de mprejurri... Las-i grijile, ngrijorrile i
suprrile la locul de munc. Vino acas voios, mulumit, prietenos, duios i iubitor. Va fi astfel mai bine dect s
cheltui bani pe medicamente sau la medici pentru soia ta. Aceasta va fi sntate pentru trup i trie pentru suflet.
Vieile voastre au fost foarte nenorocite. Fiecare dintre voi ai contribuit la aceasta. Lui Dumnezeu nu-I face
plcere s v vad nefericii; este o stare pe care ai generat-o voi prin dorina de a stpni. V lsai dominai de
sentimente. Socoteti njositor pentru demnitatea ta, frate C, s dovedeti iubire, s vorbeti frumos i delicat.
Cuvintele atente, socoteti tu, miros a moliciune i nu sunt necesare. ns, n locul acestora, curg cuvinte
nervoase, de ceart, discordie i critic... Nu deii elementele unui spirit mulumitor. Insiti asupra necazurilor
tale; vezi n faa ochilor numai dorine imaginare i srcie; te socoteti chinuit, necjit, torturat; creierul parc ia luat foc, iar spiritul i-e deprimat. Nu nutreti dragoste pentru Dumnezeu i mulumire n inim pentru toate
binecuvntrile pe care i le-a dat bunul Tat ceresc. Tu vezi situaiile grele ale vieii. O demen lumeasc te-a
ferecat ca nite nori grei i ntunecoi. Satana tresalt n dreptul tu, pentru c eti nenorocit cnd pacea i
fericirea i sunt la ndemn. 17
Dragostea i stpnirea de sine rspltite. Fr dragoste i stpnire de sine, reciproc, nici o putere
pmnteasc nu v menine unii n legturile unitii cretine. Relaia voastr n csnicie ar trebui s fie apropiat
i atent, sfnt i nobil, rspndind o putere spiritual n vieile voastre, pentru a putea fi unul pentru altul tot
ceea ce cere Cuvntul lui Dumnezeu s fii. Cnd vei ndeplini condiiile cerute de Domnul, atunci cerul va fi jos
pe pmnt, iar Dumnezeu n viaa voastr. 18
Nu uitai, stimate frate i stimat sor, c Dumnezeu este dragoste i c prin harul Su putei avea succes
n a v face unul pe altul fericii, aa cum v-ai angajat prin legmntul cstoriei. 19
Brbaii i femeile pot atinge idealul pe care l are Dumnezeu cu ei, dac l vor lua pe Domnul Hristos ca
ajutor. Ceea ce nelepciunea omeneasc nu poate face va aduce la ndeplinire harul Su - n dreptul acelora care
I se consacr Lui cu ncredere. Providena Lui poate uni inimile prin legturi care sunt de origine divin.
Dragostea nu va fi doar un schimb de cuvinte dulci i mgulitoare. Rzboiul de esut al cerului ese o urzeal mai
fin, i totui mai rezistent, dect poate fi esut de orice rzboi pmntesc. Rezultatul nu este o pnz, ci o
estur rezistent ce va suporta uzura probei i ncercrii. Inimile vor fi legate prin legturile de aur ale iubirii
care este rbdtoare. 20
3. Id., pag. 261.
7. Letter 18a, 1891.
9. Divina vindecare, pag. 261, 262.
11. Id., Vol. 4, pag. 621, 622.
12. Id., Vol. 2, pag. 133, 134.
13. Id., pag. 417, 418.
14. Letter 10, 1889.
16. Letter 34, 1890.
17. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 695-697.
18. Letter 18a, 1891.
Cap. 17 - Obligaii reciproce

Fiecare are responsabilitile lui. Cei doi, care i unesc interesele pentru o via ntreag, au trsturi
caracteristice distincte i responsabiliti individuale. Fiecare are lucrul su, ns femeile nu trebuie evaluate dup
cantitatea lucrului pe care l pot face, precum animalele de povar. Soia trebuie s mpodobeasc cercul familiei,
n calitate de soie i companie pentru un so nelept. La fiecare pas, ea trebuie s-i pun ntrebarea: "Este
acesta standardul pe care trebuie s-l ating ca femeie?" "Cum l pot reprezenta pe Hristos n cminul meu?" Soul
trebuie s-i fac cunoscut soiei c el apreciaz lucrul ei. 1
Soia trebuie s-i respecte soul. Soul trebuie s-i iubeasc soia, s aib grij de ea; dup cum prin
legmntul cstoriei au devenit una, la fel prin credina n Hristos vor fi una n El. Ce ar putea fi mai plcut
pentru Dumnezeu dect s vad c cei ce pesc n relaia de cstorie caut s-L cunoasc pe Domnul Hristos i
s fie umplui tot mai mult cu Duhul Su? 2
Acum avei de ndeplinit datorii pe care nu le aveai nainte de cstorie. "mbrcai-v, de aceea... cu
buntate, umilin a minii, blndee, ndelung rbdare". "Umblai n dragoste, aa dup cum ne-a iubit i Hristos
pe noi". Studiai cu atenie urmtorul ndemn: "Nevestelor, fii supuse brbailor votri cum se cuvine n Domnul.
Cci brbatul este capul nevestei, dup cum Hristos este capul bisericii... i dup cum biserica este supus lui
Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor n toate lucrurile. Brbailor, iubii-v nevestele cum a
iubit i Hristos biserica i S-a dat pe Sine pentru ea." 3
Sfatul lui Dumnezeu ctre Eva. Evei i s-a spus despre necazul i suferina care aveau s fie partea ei. i
Domnul a spus: "Dorinele tale se vor ine dup brbatul tu i el va stpni peste tine." La creaiune, Dumnezeu
a fcut-o egal cu Adam. Dac ar fi continuat s rmn asculttori de Dumnezeu - n armonie cu marea Sa lege
a iubirii - ei aveau s fie pentru totdeauna n armonie unul cu cellalt; ns pcatul a adus discordie, iar acum
unirea lor putea fi meninut i pstrat n armonie numai prin supunerea uneia sau alteia dintre cele dou pri.
Eva a fost cea care a pctuit prima; i a czut n ispit pentru c s-a desprit de tovarul ei, contrar ndemnului
divin. La solicitarea ei, a pctuit i Adam, acum ea devenind supus fa de brbatul ei. Dac principiile cuprinse
n Legea lui Dumnezeu ar fi pstrate cu grij de ctre neamul czut n pcat, atunci aceast sentin, urmare a
pctuirii, s-ar fi dovedit o binecuvntare pentru ei; ns abuzarea de supremaia care i s-a dat brbatului a fcut
adeseori att de amar viaa femeii, o adevrat povar. Eva fusese cu totul fericit alturi de soul ei n grdina
Edenului; dar, ca i neastmpratele Eve moderne, ea a fost flatat cu tentaia de a intra ntr-o sfer mai nalt
dect aceea pe care i-o desemnase Dumnezeu. n ncercarea de a se ridica mai presus de poziia sa original, ea a
czut cu mult mai jos dect aceasta. n mod asemntor se va ntmpla cu toi aceia care nu doresc s-i
ndeplineasc cu plcere datoriile vieii, potrivit cu planul lui Dumnezeu. 4
Soiile s fie supuse; brbaii s iubeasc. Se pune adesea ntrebarea: "Oare trebuie ca soia s nu aib
voina ei proprie?" Biblia afirm cu claritate c brbatul este capul familiei. "Soiilor, fii supuse brbailor votri".
Dac aceast porunc s-ar opri aici, noi am putea spune c poziia femeii nu este de invidiat; este o poziie foarte
dificil, una care pune la ncercare, n foarte multe cazuri, i ar fi mai bine dac ar fi mai puine cstorii. Muli
soi citesc doar cuvintele: "Soiilor, fii supuse", i se opresc aici; ns vom citi mai departe concluzia, finalul,
aceleiai porunci: "Cum se cuvine n Domnul." Dumnezeu cere ca soia s aib mereu n faa ei teama de
Dumnezeu i slava Lui. O supunere deplin trebuie s fie oferit numai Domnului Isus Hristos, care a
rscumprat-o pe ea ca pe propriul Lui copil, cu preul infinit al vieii Sale. Dumnezeu i-a dat o contiin pe care
ea nu o poate nclca la bunul plac. Individualitatea ei nu poate fi absorbit de cea a soului ei, pentru c ea este
achiziia lui Hristos. Este o greeal dac ne nchipuim c, printr-o devoiune oarb, ea trebuie s fac exact tot
ce spune soul ei, n toate lucrurile, cnd ea tie c fcnd astfel i va vtma trupul i spiritul, care au fost
rscumprate din robia lui Satana. Exist Cineva care este mai presus dect soul pentru soie; este
Rscumprtorul ei, iar supunerea fa de brbatul ei trebuie s fie aa cum a ndrumat Dumnezeu: "cum se
cuvine n Domnul." Atunci cnd soii pretind supunerea total din partea soiilor lor, susinnd c femeile nu au
voie s vorbeasc sau s aib voina lor n familie, ci trebuie s fie cu totul supuse, ei i aeaz soiile ntr-o
poziie care nu este n armonie cu Scriptura. Interpretnd Scriptura n acest mod, ei atenteaz cu violen asupra
instituiei cstoriei. Aceast interpretare este simplificat, ei considernd c pot exercita o stpnire arbitrar, i
aceasta nu este atribuia lor. ns mai departe citim: "Brbailor, iubii-v nevestele i nu purtai necaz pe ele". De
ce ar avea necaz soul pe soia lui? Dac soul ar descoperi c ea greete, face o mulime de greeli, acest spirit
de pic nu ar ndeprta rul. 5
Soiile s fie supuse numai n msura n care soii sunt supui lui Hristos. Domnul Isus nu a fost corect
reprezentat n relaia Sa fa de biseric de ctre relaia multor brbai fa de soiile lor, pentru c ei nu in calea
Domnului. Ei susin c soiile lor trebuie s le fie supuse n toate lucrurile. ns scopul lui Dumnezeu nu a fost ca
brbatul s stpneasc, n calitate de cap al familiei, atunci cnd el nsui nu este supus lui Hristos. El trebuie s
fie sub conducerea Domnului Hristos, ca s poat reprezenta relaia dintre Hristos i biserica Sa. Dac brbatul
este grosolan, dur, furtunos, egoist, aspru i tiran, atunci el nu ar trebui s rosteasc niciodat cuvintele: "Soul
este capul nevestei" i c ea trebuie s i se supun n toate lucrurile; cci nu el este Domnul, el nu este brbatul n
adevratul sens al cuvntului ... Soii trebuie s studieze modelul i s caute s neleag semnificaia simbolului
prezentat n Efeseni, relaia pe care o are Domnul Hristos cu biserica. Soul trebuie s fie ca un Mntuitor n
familia sa. Va sta el n poziia nobil, de brbie, dat lui de Dumnezeu, cutnd continuu s-i ridice, s-i
nnobileze soia i copiii? Va rspndi el n jurul lui o atmosfer curat, dulce? Nu va cuta el oare s cultive cu
tot atta asiduitate iubirea lui Isus, fcnd din aceasta un principiu ce domnete n cminul su, n msura n care
i susine preteniile de autoritate? Fiecare so i tat trebuie s studieze pentru a putea nelege cuvintele lui
Hristos, nu ntr-o manier prtinitoare, insistnd doar asupra supunerii soiei fa de so, ci n lumina crucii de pe
Calvar; s studieze care ar trebui s fie poziia sa n cercul familiei. "Brbailor, iubii-v nevestele exact aa cum
a iubit Hristos biserica i S-a dat pe Sine pentru ea; ca s-o poat sfini i curi cu o ap curat prin cuvnt".
Domnul Isus S-a dat pe Sine la moarte pe cruce, ca s ne poat curi de orice pcat i necurie prin influena
Duhului Sfnt. 6
Este nevoie de ngduin reciproc. Trebuie s avem Spiritul lui Dumnezeu, altfel nu vom avea niciodat
armonie n cmin. Soia, dac are Spiritul lui Hristos, va fi atent la cuvintele ei; ea i va stpni spiritul, va fi
supus; cu toate acestea, nu se va simi sclav, ci un tovar al soului ei. Dac soul este un slujitor al lui
Dumnezeu, atunci el nu va domni asupra soiei sale; el nu va fi arbitrar i sever, cu pretenii. Nu putem nutri
dragoste n cmin, fiind prea pretenioi; deoarece cminul, dac Duhul lui Dumnezeu domnete n el, este un tip
al cerului... Dac unul greete, cellalt va da pe fa rbdare, ngduin, asemenea lui Hristos, i nu-l va
ndeprta cu rceal. 7
Nici soul i nici soia nu trebuie s ncerce s exercite asupra celuilalt o stpnire arbitrar. Nu ncercai
s-l silii pe cellalt s cedeze dorinelor voastre. Nu putei face astfel i s v bucurai nc de dragostea celuilalt.
Fii buni, rbdtori, ngduitori, ateni i curtenitori. Prin harul lui Dumnezeu, putei izbuti n a v face unul pe
altul fericit, aa cum ai promis prin legmntul cstoriei. 8
Fiecare s cedeze cu mulumire. n csnicie, brbaii i femeile se poart uneori precum copiii ri i
neasculttori. Soul dorete calea lui, soia calea ei i nici unul nu vrea s cedeze. O asemenea stare nu poate
aduce dect cea mai mare nefericire. Att soul, ct i soia trebuie s fie binevoitori a ceda n ce privete calea
sau prerea proprie. Nu exist posibilitatea de a fi fericii, dac amndoi persist n a face ceea ce le place. 9
Dac brbaii i femeile nu nva blndeea i umilina de la Hristos, atunci ei vor da pe fa un spirit
iraional, att de ades prezent la copii. Voina puternic, nedisciplinat, va cuta s conduc. Unii ca acetia
trebuie s studieze cuvintele lui Pavel: "Cnd eram copil gndeam ca un copil, vorbeam ca un copil, nelegeam
ca un copil; cnd am devenit mare am lepdat ce era copilresc." Cum se rezolv greutile familiale. Este dificil
s faci fa greutilor familiale, chiar atunci cnd soul i soia caut s se neleag n privina nenumratelor lor
datorii, n cazul n care au euat n ce privete supunerea inimii fa de Dumnezeu. Cum este posibil ca soul i
soia s-i mpart treburile cminului i totui s fie iubitori, hotri unul fa de cellalt? Interesele lor n tot ce
privete gospodria lor trebuie s fie unite, iar soia, dac este o cretin, va aciona alturi de soul ei ca o
tovar a lui; cci soul trebuie s fie capul casei. 11
Sfat pentru familiile n dezacord. Spiritul tu este greit. Cnd iei o anumit poziie, nu cntreti bine
chestiunea respectiv i nu ii cont de efectul pe care l are meninerea vederilor tale i, ntr-o manier
independent, le mpleteti n rugciunile i conversaiile tale, cnd tii bine c soia ta nu are aceleai vederi cu
tine. n loc s respeci sentimentele soiei tale i s evii n mod binevoitor, aa cum ar face-o un gentleman, acele
subiecte despre care tii c avei preri diferite, tot insiti asupra punctelor i manifeti o ndrtnicie n a-i
exprima propriile vederi, n ciuda tuturor din preajma ta. Greeti socotind c cei din jurul tu nu au dreptul s
vad lucrurile diferit de cum le vezi tu. Aceste roade nu cresc n pomul numit cretinism. 12
Fratele meu, sora mea, deschidei ua inimii voastre spre a-L primi pe Isus. Invitai-L n templul sufletului
vostru. Ajutai-v unul pe cellalt s nvingei obstacolele care exist n csniciile tuturor. Vei avea o lupt
teribil mpotriva adversarului - diavolul - i, dac ateptai ca Dumnezeu s v ajute n aceast btlie, amndoi
trebuie s fii unii n hotrrea de a birui, de a v pecetlui buzele pentru a nu rosti nici un cuvnt ru, chiar dac
va trebui s cdei pe genunchi i s strigai tare: "Doamne, mustr-l tu pe adversarul sufletului meu." 13
Hristos prezent n fiecare inim va aduce unitate. Dac este adus la ndeplinire voia lui Dumnezeu,
atunci soul i soia se vor respecta unul pe cellalt i vor cultiva iubirea i ncrederea. Orice ar duna pcii i
unitii familiei va fi respins cu hotrre i se va da pe fa buntate i iubire. Cel care dovedete un spirit blnd,
rbdtor i iubitor va descoperi c acelai spirit se va reflecta i asupra lui. Acolo unde domnete Spiritul lui
Dumnezeu, nu vor exista cuvinte nepotrivite legturii de cstorie. Dac chipul lui Hristos, ndejdea slavei, se
contureaz n cmin, atunci va fi unitate i dragoste, Hristos care locuiete n inima soiei va fi n acord cu
Hristos care locuiete n inima soului. Ei ar lupta mpreun pentru acele locauri pe care Domnul Hristos S-a dus
s le pregteasc pentru cei ce-L iubesc. 14
5. Letter 18, 1891.
7. Letter 18, 1891.

10. Letter 55, 1902.
12. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 418. 13. Letter 105, 1893.
Cap. 18 - ndatoriri i privilegii n csnicie

Domnul Isus nu a impus celibatul. Cei care consider relaia din cadrul cstoriei o rnduial sacr a lui
Dumnezeu, aprat de Legea Sa cea sfnt, vor fi stpnii de ndemnurile raiunii. 1
Domnul Hristos nu a impus celibatul nici unei categorii de oameni. El nu a venit pentru a nimici relaia
sacr a cstoriei, ci pentru a o nla i a o readuce la sfinenia ei de la origine. El privete cu plcere spre acele
familii n care domnete dragostea sfnt i neegoist. 2
Cstoria este legitim i sfnt. Nu este nimic pctos n a mnca i a bea sau n a te cstori. Cstoria
era legitim pe vremea lui Noe, aa cum ea este legitim i astzi, atta timp ct ceea ce este legitim este tratat n
mod corespunztor i nu este dus la excese pctoase. ns, n vremea lui Noe, oamenii se cstoreau fr a-L
consulta pe Dumnezeu i fr a cuta sfatul i cluzirea Sa...
Faptul c toate relaiile pe care le avem n timpul vieii sunt de natur trectoare ar trebui s aib o
influen transformatoare n tot ce facem i spunem. n zilele lui Noe, dragostea excesiv a fost cea care a fcut
ca relaia cstoriei s fie pctoas naintea lui Dumnezeu. Sunt muli care i pierd sufletele n acest veac al
lumii, fiind absorbii de gndurile cu privire la cstorie i de cstoria n sine. 3
Cstoria este sfnt n acest veac degradat. ns, sub mantia ei, se ascunde atta rutate i atta ticloie,
nct nu pot fi descrise. n cadrul cstoriei, se fac multe abuzuri; s-a ajuns pn la crim, aceasta fcnd din ea
un semn al timpului sfritului, aa cum a fost nainte de potop... Cnd natura i cerinele sfinte ale cstoriei sunt
nelese, ea este aprobat de cer; iar urmarea va fi fericirea pentru ambele pri, lui Dumnezeu aducndu-I-se
slav. 4
Privilegii n cadrul relaiei de cstorie. Aceia care pretind a fi cretini... ar trebui s ia aminte cu
seriozitate la toate privilegiile ce rezult n csnicie, iar temelia oricrei activiti trebuie s fie principiul sfnt. 5
n multe cazuri, prinii... au fcut abuz de privilegiile lor n cstorie i, prin ngduin, au favorizat
dezvoltarea pasiunilor animalice. 6
Datoria de a evita excesele. Ceea ce este legitim, n exces, devine un mare pcat. 7
Muli prini nu au cunotinele pe care ar trebui s le aib n csnicie. Ei nu sunt protejai astfel ca Satana
s nu profite de ei i s nu le stpneasc mintea i viaa. Ei nu vd c Dumnezeu le cere s se pzeasc de orice
fel de exces n viaa de cstorie. ns sunt foarte puini aceia care simt c au o datorie religioas, i anume aceea
de a-i ine n stpnire pasiunile. Ei s-au cstorit prin propria lor alegere i de aceea gndesc c aceasta,
cstoria, sfinete ngduirea pasiunilor josnice. Chiar brbai i femei care pretind a fi evlavioi pierd frul
pasiunilor pctoase i nu in seama de faptul c Dumnezeu i socotete rspunztori pentru cheltuirea energiei
vitale, care le slbete puterea de via i ntregul organism. 8
Deviza s fie stpnirea de sine i cumptarea. O, dac a putea face ca toi s neleag obligaia lor fa
de Dumnezeu de a-i pstra puterile mintale i fizice n cea mai bun stare, pentru a putea aduce un serviciu
desvrit Creatorului lor! Soia cretin s se nfrneze, n cuvnt i fapt, de a excita pasiunile animalice ale
soului ei. Multe persoane nu au trie n aceast privin. Din tineree, i-au slbit puterile mintale i vlaga
trupului prin satisfacerea poftelor senzuale. n csnicie, stpnirea de sine i cumptarea trebuie s fie cuvntul
de ordine, lozinca. 9
Avem obligaie fa de Dumnezeu de a ne menine spiritul n curie i trupul sntos, pentru a putea fi de
folos omenirii i pentru a-L sluji n mod desvrit pe Dumnezeu. Apostolul rostete aceste cuvinte de avertizare:
"Nu lsai ca pcatul s domneasc n corpul vostru muritor, ca s slujii poftelor acestuia". El ndeamn n
continuare ca "orice brbat care lupt s aib autoritate s fie cumptat n toate lucrurile". El i ndeamn pe toi
care se pretind cretini s-i aduc trupurile "ca o jertf vie, sfnt, acceptabil lui Dumnezeu". El spune: "M
lupt aspru cu trupul meu i-l in n stpnire ca nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s fiu
lepdat." 10
Nu este dragoste adevrat aceea care l determin pe un brbat s fac din soia sa un instrument pentru
satisfacerea poftelor sale senzuale. Pasiunile animalice sunt cele care pretind ngduin i satisfacere n acest caz.
Ct de puini la numr sunt acei brbai care i dovedesc dragostea n felul menionat de ctre apostol: "Cum a
iubit Hristos biserica i S-a dat pe Sine pentru ea; ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul cu ap prin
cuvnt; ca s o nfieze naintea Lui... slvit, sfnt, fr pat...". Aceasta este dragostea pe care o recunoate
Dumnezeu ca fiind sfnt n cadrul relaiei de cstorie. Iubirea este un principiu curat i sfnt, dar pofta
senzual, patima, nu admite s i se pun restricii sau s fie controlat, stpnit de raiune. Este oarb fa de
consecine; nu raioneaz de la cauz la efect. 11
De ce caut Satana s slbeasc stpnirea de sine. Satana caut s coboare standardul curiei i s
slbeasc puterea de stpnire de sine a celor ce se unesc prin cstorie, pentru c el tie c, atta vreme ct
pasiunile josnice sunt n ascenden, puterile morale slbesc tot mai mult, iar el nu are de ce s se ngrijoreze n
privina creterii lor spirituale. El tie, de asemenea, c pe nici o alt cale nu poate pune mai bine amprenta
chipului su urcios asupra copiilor acestora i c astfel le poate modela mai uor caracterele acestora dect ale
prinilor. Urmrile exceselor. Brbai i femei, va veni ziua cnd vei nva ce nseamn patima i care este
rezultatul satisfacerii ei. Pofta senzual, patima josnic, poate fi prezent att n cadrul relaiei de cstorie, ct i
n afara ei. 13
Ce se ntmpl cnd se d fru liber patimilor josnice? Camera intim, n care ar trebui s fie prezeni
ngerii lui Dumnezeu, este fcut nesfnt prin practici nesfinte. i, pentru c domnete animalismul ruinos,
corpurile sunt viciate; practici dezgusttoare conduc la boli dezgusttoare. Ceea ce Dumnezeu a lsat ca
binecuvntare devine blestem. Excesele sexuale vor distruge n mod sigur dragostea pentru practicile
devoionale, vor lipsi creierul de puterea necesar hrnirii organismului i vor epuiza n modul cel mai eficient
vitalitatea general. Nici o soie nu ar trebui s i ajute soul n aceast lucrare de auto-distrugere. Ea nu va face
astfel dac este luminat i l iubete cu adevrat.
Cu ct sunt mai mult ngduite patimile animalice, cu att ele devin mai puternice i vor pretinde continuu
satisfacerea lor. Fie ca brbaii temtori de Dumnezeu s se trezeasc n ce privete datoria lor. Muli din cei care
pretind a fi cretini sufer de paralizii ale nervilor i creierului datorit necumptrii n aceast privin. 15
Soii s fie cumptai. Soii ar trebui s fie cu luare aminte, ateni, consecveni, credincioi i nelegtori.
Ei trebuie s dovedeasc iubire i mil. Dac ei sunt mplinitori ai cuvintelor Domnului Hristos, dragostea lor nu
va avea un caracter josnic, pmntesc, senzual, care s-i duc la distrugerea propriilor lor corpuri i s produc
soiilor lor slbiciune i boal. Ei nu vor fi ngduitori n satisfacerea patimilor josnice, iuind mereu la urechile
soiilor lor c ele trebuie s fie supuse soilor n toate lucrurile. Cnd soul dovedete noblee de caracter, curie
a inimii, dorina de a-i lumina mintea, caliti pe care orice cretin trebuie s le posede, acest lucru se va da pe
fa n viaa de cstorie. Dac el este cluzit de gndul lui Hristos, el nu va fi un nimicitor al trupului, ci va fi
plin de dragoste duioas, cutnd s sting cele mai nalte standarde n Hristos. 16
Cnd se strecoar ndoiala. Nici un brbat nu-i poate iubi cu adevrat soia cnd aceasta i se supune
pasiv, devenind sclava lui, i contribuie la dezlnuirea pasiunilor lui depravate. Supunndu-i-se n mod pasiv, ea
pierde valoarea pe care o avea odat n ochii lui. El o vede cum se las tras n jos de la tot ce este nltor i
curnd o va suspecta c se va supune la fel de uor altcuiva, aa cum i se supusese lui nainte. El se va ndoi de
curia i statornicia ei, se va stura de ea i va cuta noi obiecte care s-i trezeasc i s-i intensifice pasiunile
diabolice. Legea lui Dumnezeu nu este luat n seam. Aceti brbai sunt mai ri dect brutele; ei sunt demoni cu
chip omenesc. Ei nu au nimic n comun cu principiile nltoare, nnobilatoare ale iubirii adevrate, sfinte. Soia,
de asemenea, devine geloas pe so i l suspecteaz c, dac s-ar ivi ocazia, el s-ar ndrepta cu uurin spre alta.
Ea i d seama c el nu e stpnit de raiune i c nu se teme de Dumnezeu; toate aceste ngrdiri sfinte sunt
date la o parte de patimile njositoare; ceea ce fusese odat asemenea lui Dumnezeu n brbat a devenit acum
sclavul poftelor animalice, josnice. 17
Problema preteniilor iraionale. Chestiunea care trebuie clarificat acum este aceasta: Soia trebuie s
cedeze orbete cerinelor soului ei, cnd ea vede bine c el nu e stpnit dect de patimi josnice i cnd raiunea
i contiina i spun c face acest lucru spre vtmarea corpului ei, cnd Dumnezeu i-a poruncit s-i pstreze
trupul n sfinenie i curie, ca pe o jertf vie pentru Dumnezeu? Nu este dragoste curat i sfnt aceea care o
conduce pe soie s satisfac tendinele animalice ale soului ei, n dauna sntii i vieii. Dac ea posed
adevrata iubire i nelepciune, va cuta s-i distrag mintea de la satisfacerea pasiunilor josnice spre subiecte
nltoare, spirituale, insistnd asupra unor subiecte spirituale interesante. Poate este necesar s se umileasc i
s-i explice cu afeciune, chiar cu riscul de a nu-i fi pe plac, c ea nu-i poate njosi trupul cednd unor excese
sexuale. Ea trebuie s-i aminteasc, n mod calm, cu buntate, c Dumnezeu are cel dinti i cel mai mare drept
asupra ntregii ei fiine i c nu poate nesocoti aceast cerin, pentru c i se va cere socoteal n marea zi a lui
Dumnezeu. Dac ea nsi va cuta s-i nnobileze sentimentele i i va pstra n sfinenie i cinste demnitatea ei
feminin, femeia va putea face mult prin influena ei neleapt pentru sfinirea soului ei i astfel s-i mplineasc
nalta ei menire. Astfel, ea l poate mntui i pe soul ei i pe ea nsi, ndeplinind o dubl lucrare. n aceast
problem, att de delicat i dificil de rezolvat, este nevoie de mult nelepciune i rbdare, ca i de mult curaj i
trie moral. Tria i harul pot fi gsite n rugciune. Iubirea sincer trebuie s fie principiul cluzitor al inimii.
Doar iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de soi pot constitui terenul potrivit de aciune...
Cnd soia i las trupul i mintea n stpnirea soului ei, lsndu-se n voia dorinelor lui, n toate
lucrurile, sacrificndu-i contiina, demnitatea i chiar propria ei identitate, ea pierde ocazia de a exercita acea
puternic influen spre bine, pe care ar trebui s-o aib pentru a-i nnobila soul. Ea i poate nmuia firea dur, iar
influena ei sfinitoare poate fi folosit pentru a-l rafina i curi, conducndu-l astfel ca el nsui s se lupte cu
seriozitate pentru a-i stpni patimile i a fi mai spiritual, pentru ca amndoi mpreun s poat fi prtai de
natur divin, scpnd de stricciunea care este n lume prin pofte. Puterea influenei poate fi mare spre a
conduce mintea asupra unor subiecte nobile, nltoare, n ciuda ngduinelor josnice, senzuale, pe care inima
nerenscut prin har le caut n mod firesc. Dac soia simte c, pentru a-i fi pe plac soului ei, trebuie s coboare
la acest nivel - patima animalic fiind temelia dragostei i aciunilor lui - atunci ea nu i este pe plac lui
Dumnezeu ; pentru c ea greete prin a nu exercita o influen sfinitoare asupra soului ei. Dac ea simte c
trebuie s se supun patimilor lui animalice, fr vreun cuvnt de obiecie, nseamn c nu i nelege datoria fa
de el i fa de Dumnezeu. 18
Trupurile noastre - o proprietate cumprat. Patimile fireti i au locul i rostul lor n trup. Cuvintele
"fire" sau "firesc", sau "poftele firii pmnteti", se refer la firea pmnteasc, stricat, corupt; firea prin sine
nsi nu poate lupta mpotriva voinei lui Dumnezeu. Ni se poruncete s rstignim firea cu poftele i patimile ei.
Cum s facem acest lucru? Producnd durere trupului? Nu, ci dnd morii ispita spre pcat. Gndul stricat
trebuie nlturat. Orice gnd trebuie adus n supunere fa de Domnul Hristos. Orice tendine animalice trebuie s
fie supuse puterilor mai nalte ale sufletului. Iubirea lui Dumnezeu trebuie s domneasc mai presus de orice;
Domnul Hristos trebuie s ocupe un tron nemprit. Trupurile noastre trebuie s fie considerate ca fiind
proprietatea cumprat de El. Mdularele trupului trebuie s devin unelte ale neprihnirii. 19
1. Solemn Appeal, pag. 139.
5. Id., pag. 380.
6. Id., pag. 391.
8. Id., Vol. 2, pag. 472.
9. Id., pag. 477, 478.
10. Id., pag. 381. 11. Id., pag. 473.
12. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 130.
13. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 473. 14. Manuscript 1, 1888.
18. Id., pag. 475-477.
Partea a VI-a NOUA LOCUIN
Cap. 19 - Unde s fie aezat noua locuin?

Principii cluzitoare n alegerea aezrii. n alegerea aezrii locuinei, Dumnezeu dorete ca noi s avem
n vedere, nainte de toate, influenele morale i religioase, care vor fi n jurul nostru i al familiei noastre. 1
Vom alege societatea i locul care sunt cele mai favorabile naintrii noastre spirituale, cutnd s ne
folosim de tot ce se poate din raza noastr de aciune; fiindc Satana ne va pune n fa tot felul de obstacole
pentru a face ct mai dificil progresul pe calea ctre ceruri. S-ar putea s locuim n locuri care vor constitui o
ncercare pentru noi, muli neavnd posibilitatea de a sta n locul pe care l-ar dori; ns noi nu trebuie s ne
expunem n mod voit acelor influene care sunt nefavorabile formrii caracterului cretin. Cnd vine vremea s ne
ocupm de acest lucru, trebuie s fim de dou ori ateni, precaui i s ne rugm pentru ca, prin harul lui
Dumnezeu, s putem rmne neafectai de un mediu striccios. 2
Evanghelia ne nva s apreciem lucrurile la adevrata lor valoare i s acordm cea mai mare atenie
lucrurilor care au cea mai mare valoare - lucrurile care vor dura. Aceast lecie trebuie avut n vedere de cei care
au rspunderea de a alege aezarea casei lor. Nu ar trebui s-i permit s se abat de la acest el nalt... Cnd se
caut un loc pentru aezarea casei, fie ca acest scop s cluzeasc alegerea. Nu v lsai stpnii de dorina
dup bogii, de mod sau de obiceiurile din societate. Avei n vedere ceea ce tinde cel mai mult spre simplitate,
curie, sntate i este de adevrat valoare...
n loc de a locui ntr-un loc unde poate fi vzut doar lucrarea omului, unde ceea ce se vede i se aude
ispitete la ru, unde agitaia i larma aduc oboseal i frmntare, ducei-v acolo unde putei privi lucrrile lui
Dumnezeu. Gsii-v odihna spiritului n frumuseea, linitea i pacea naturii. Lsai ochii s poat poposi asupra
cmpurilor verzi, a crngurilor i a dealurilor. Privii cerul albastru, nennegurat de praful i fumul oraelor i
respirai aerul nviortor al cerului. 3
Primul cmin - un model. Cminul primilor notri prini avea s fie un model pentru alte cmine, pe
msur ce copiii lor aveau s ocupe pmntul. Cminul acela, nfrumuseat de mna lui Dumnezeu nsui, nu a
fost un palat somptuos. Oamenii, n mndria lor, i gsesc plcerea n edificii mree i costisitoare i aduc slav
lucrrilor minilor lor; ns Dumnezeu l-a aezat pe Adam ntr-o grdin. Aceasta a fost locuina lui. Cerul
albastru era domul; pmntul cu florile lui delicate i covorul de un verde viu, era pardoseala; iar ramurile verzi
ale arborilor maiestuoi erau baldachinul. Pereii erau mpodobii cu cele mai mree ornamente - lucrarea
minilor marelui Artist Maestru. Din locul n care a fost aezat sfnta pereche, nvm o lecie pentru toate
timpurile - c fericirea adevrat nu se gsete n ngduirea mndriei i luxului, ci n comuniunea cu Dumnezeu,
prin lucrurile create de El. Dac oamenii ar acorda mai puin atenie celor artificiale i ar cultiva mai mult
simplitate, s-ar apropia cu mult de scopul intenionat de Dumnezeu, prin crearea lor. Mndria i ambiia nu sunt
niciodat satisfcute, ns aceia care sunt cu adevrat nelepi vor gsi adevrata plcere, care este nltoare, n
sursele de bucurie pe care Dumnezeu le-a aezat la ndemna tuturor. 4
Locuina de pe pmnt pe care a ales-o Dumnezeu pentru Fiul Su. Domnul Isus a venit pe acest pmnt
pentru a aduce la ndeplinire cea mai mare lucrare, care a fost ndeplinit vreodat ntre oameni. El a venit ca
ambasadorul lui Dumnezeu pentru a ne arta cum s trim cel mai bine. Ce condiii a ales Tatl cel nemrginit
pentru Fiul Su? O cas singuratic pe unul din dealurile Galileii; o gospodrie ntreinut prin munc cinstit,
demn; o via plin de simplitate; lupt zilnic cu greutile; sacrificiul de sine, chibzuiala i lucrul fcut cu
bucurie; ora de studiu alturi de mama sa, avnd deschise sulurile Scripturii; linitea zorilor sau a amurgului din
vile nverzite, lucrrile sfinte din natur; studiul creaiunii i al providenei i comuniunea sufleteasc cu
Dumnezeu - acestea au fost condiiile i ocaziile pe care le-a avut Domnul Isus n prima parte a vieii Sale. 5
Casele de la ar n ara Fgduit. n ara Fgduit, disciplina nceput n pustie a fost continuat n
condiii favorabile pentru formarea de obiceiuri corespunztoare. Oamenii nu erau ngrmdii n orae, ci fiecare
familie avea pmntul su, asigurnd tuturor binecuvntrile aductoare de sntate ale unei viei naturale,
nepervertite. 6
Efectul mediului nconjurtor asupra caracterului lui Ioan. Ioan Boteztorul, naintemergtorul lui
Hristos, a fost educat n primii ani de ctre prinii si. Cea mai mare parte a vieii sale a petrecut-o n pustiu...
Ioan a preferat s aleag, n locul distraciilor i luxului vieii de ora, disciplina aspr a pustiei. mprejurrile erau
favorabile formrii unor obiceiuri ce aveau n vedere simplitatea i tgduirea de sine. Nentrerupt de larma lumii,
el a putut studia aici leciile din natur, ale revelaiei i providenei... nc din copilrie, a reinut care este
misiunea sa i a acceptat sfnta sarcin ncredinat. Pentru el, linitea deertului era o scpare binevenit din
societatea n care bnuiala, necredina i necuria ajunseser prezente aproape pretutindeni. El nu s-a ncrezut n
propria-i putere pentru a se mpotrivi ispitei i s-a ferit s fie mereu n contact cu pcatul, ca s nu piard simul
grozavei sale pctoenii.
Ali oameni de valoare, provenii din cmine situate la ar. Aa stau lucrurile cu marea majoritate a celor
mai buni i nobili oameni din toate veacurile. Citii istoria lui Avraam, Iacov i Iosif; a lui Moise, David i Elisei.
Studiai vieile brbailor de mai trziu, care au ocupat cu demnitate poziii de ncredere i rspundere. Muli
dintre acetia au crescut la ar. Ei nu au tiut ce este luxul. Nu i-au petrecut tinereea n distracii. Muli au fost
nevoii s lupte cu srcia i greutile. Ei au nvat de timpuriu s munceasc, iar viaa lor activ n aer liber a
conferit vigoare i elasticitate tuturor capacitilor lor. Obligai s depind de propriile lor resurse, ei au nvat s
lupte cu greutile i s nving obstacolele, dobndind astfel curaj i perseveren. Ei au nvat lecia ncrederii
n propriile mijloace i a stpnirii de sine. Fiind la adpost n mare msur de asocierile rele, ei erau mulumii cu
plcerile naturale i prieteniile sntoase. Gusturile lor erau simple, iar obiceiurile lor temperate. Erau cluzii de
principii i au crescut n curie, puternici i demni. Cnd a sosit momentul nceperii activitii ce urma s dureze
toat viaa, ei aveau putere fizic i mintal, bun dispoziie a spiritului, capacitatea de a plnui i executa i tria
de a rezista n faa relelor, lucru care i-a fcut s fie o putere pozitiv, spre bine, n lume. 8
6. Id., pag. 200.
8. Divina vindecare, pag. 266-268.
Cap. 20 - Familia i oraul

Riscurile vieii n orae. Viaa n orae este neltoare i artificial. Pasiunea aprins pentru ctigarea de
bani, vrtejul ncntrii i cutrii de plceri, setea de etalare, lux i extravagan - toate acestea sunt fore care
distrag mintea marii majoriti a oamenilor de la adevratul scop al vieii. Ei deschid ua la mii de rele. Asupra
tinerilor au o putere aproape irezistibil. Una dintre cele mai subtile i periculoase ispite care iau cu asalt copiii i
tinerii din orae este iubirea de plceri. Srbtorile sunt numeroase; jocurile i cursele de cai atrag mii de oameni,
iar vrtejul ncntrii i plcerii i distrage de la datoriile serioase ale vieii. Banii, care ar fi trebuit folosii n alte
scopuri, sunt risipii pentru distracii. 1
Din punctul de vedere al sntii. Mediul nconjurtor n orae este adesea un pericol pentru sntate.
Continua posibilitate de a contacta boli, aerul poluat, apa care nu este curat, hrana nesntoas, locuinele
ngrmdite, ntunecoase i nesntoase sunt cteva dintre relele care se ntlnesc. Nu a fost planul lui Dumnezeu
ca oamenii s fie aglomerai n orae, nghesuii n cldiri, locuine cu chirie. La nceput, El i-a aezat pe primii
notri prini n mijlocul minunatelor priveliti de care dorete ca i noi s ne bucurm astzi. Cu ct ne apropiem
mai mult i suntem n armonie cu planul original al lui Dumnezeu, cu att ne vom situa ntr-o poziie mai
favorabil de a asigura sntate pentru trup, minte i suflet. 2
Focare de nedreptate. Oraele sunt pline de ispite. Ar trebui s ne plnuim activitatea n aa fel, nct s-i
inem ct mai mult cu putin pe tinerii notri departe de aceast contaminare. 3
Copiii i tinerii trebuie pzii cu grij. Ei trebuie inui la distan de focarele de nedreptate, care se gsesc
n oraele noastre. 4
Agitaie i confuzie. Nu este voia lui Dumnezeu ca poporul Su s locuiasc n orae, unde exist o
permanent agitaie i confuzie. Copiii trebuie cruai, pentru c ntregul organism sufer datorit grabei, goanei
i zgomotului. 5
Necazuri n privina locului de munc. Condiiile de via sunt din ce n ce mai grele n ora datorit
lucrului n cadrul mari-lor trusturi, sindicatelor i grevelor. Sunt primejdii serioase, iar pentru multe familii
mutarea din orae va deveni o necesitate. 6
Ameninarea cu nimicirea. Este aproape timpul cnd marile orae vor fi nimicite cu totul i toi trebuie s
fie avertizai n legtur cu iminena acestor judeci. 7
O, de ar avea poporul lui Dumnezeu simul apropierii distrugerii miilor de orae dedate aproape cu totul
la idolatrie! 8
Pentru interese lumeti i iubirea de ctig. Se ntmpl adesea ca prinii s nu fie ateni ca n jurul
copiilor lor s fie influene potrivite. n alegerea casei lor, ei gndesc mai mult la interesele lor lumeti dect la
atmosfera moral i social, iar copiii formeaz tovrii care sunt nefavorabile dezvoltrii evlaviei i formrii
unui caracter drept... Voi, prini, care i acuzai pe canaanii pentru c i jertfeau copiii lui Moloh, ce facei? Voi
i jertfii lui Mamona i apoi, cnd copiii votri cresc fr a fi iubii i fr a putea iubi, cnd ei arat vdit lips de
evlavie i respect i tendine spre necredincioie, voi dai vina pe credina voastr, c n-a fost n stare s-i salveze.
Culegei ceea ce ai semnat - urmrile iubirii de lume, egoiste, i neglijarea resurselor harului. V-ai aezat
familiile n locuri ispititoare, iar arca lui Dumnezeu, slava i aprarea voastr, nu ai considerat-o esenial; iar
Domnul nu a fcut nici o minune pentru a scoate copiii de sub puterea ispitei. 9
Oraele nu ofer nici un folos real. Nu exist nici mcar o familie dintr-o sut care s beneficieze din
punct de vedere fizic, mintal sau spiritual, locuind n ora. Credina, sperana, dragostea, fericirea pot fi gsite cu
mult mai uor n locuri retrase, acolo unde sunt cmpuri, dealuri i copaci. Ducei-v copiii departe de larma
oraelor, de zarva i hritul tramvaielor i motoarelor i minile lor vor fi mai sntoase. Va fi mai uor s
aducei din nou acas n inimile lor adevrul Cuvntului lui Dumnezeu. 10
Sfaturi la mutarea de la ar n orae. Muli prini se mut din casele lor de la ar n ora, socotind c
acesta este un loc mai de dorit, mai convenabil. Fcnd ns aceast schimbare, ei i expun copiii la multe i mari
ispite. Bieii nu gsesc de lucru, ncep s hoinreasc pe strzi - educaia lor va fi dobndit pe strad i decad
tot mai mult, ajungnd pn la depravare, pierznd orice interes cu privire la ceea ce este bun, curat i sfnt. Cu
mult mai bine ar fi fost ca prinii s fi rmas mpreun cu copiii lor la ar, unde mediul este cel mai prielnic
dezvoltrii fizice i mintale. nvai-i pe tineri s lucreze pmntul i lsai-i s poat dormi somnul dulce i
nevinovat de pe urma oboselii sntoase. Datorit neglijenei prinilor, tinerii din oraele noastre o iau pe ci
greite i i pngresc sufletele naintea lui Dumnezeu. Aceast stare va fi ntotdeauna roada leneviei. Situaia
existent n azilele de sraci, n nchisori i spnzurtorile redau o imagine trist a datoriilor neglijate de ctre
prini. 11
Mai degrab sacrificai orice avantaj lumesc dect s punei n pericol preioasele suflete ncredinate grijii
voastre. Ei vor fi atacai de ispite i trebuie nvai s le fac fa; ns este datoria voastr s ndeprtai orice
influen, s nlturai orice obicei, s dai deoparte orice legtur care v ndeprteaz pe voi niv i familia
voastr de la o predare cu totul liber, deschis i din inim lui Dumnezeu.
n loc de oraul aglomerat, cutai un loc retras unde copiii votri s fie, pe ct posibil, aprai de ispit i
acolo instruii-i i educai-i spre a fi folositori. Profetul Ezechiel enumer pcatele care au dus la pcatul i
nimicirea Sodomei. "Era ngmfat, tria n belug i ntr-o linite nepstoare ea i fiicele ei, i nu sprijinea mna
celui nenorocit i celui lipsit". Toi cei care vor s scape de soarta Sodomei trebuie s evite felul ei de vieuire,
care a atras judecile lui Dumnezeu asupra acelei ceti nelegiuite. 12
Cnd a venit n Sodoma, Lot a intenionat s se pzeasc de orice nelegiuire i s porunceasc astfel i
casei lui, ns a euat teribil. Influenele degradante din jurul lui i-au afectat propria credin, iar legtura pe care
o aveau copiii lui cu locuitorii Sodomei i-au legat ntr-o oarecare msur interesele de ale lor. Rezultatul l
cunoatem. Muli fac nc o greeal asemntoare. 13
Propunei-v s alegei i s v aezai casele ct mai departe posibil de Sodoma i Gomora. Ferii-v de
marile orae. Dac este cu putin, aezai-v casele n locuri linitite la ar, chiar dac niciodat nu v vei putea
mbogi. Aezai-v acolo unde influenele din jur sunt cele mai bune. 14
Domnul m-a instruit s avertizez poporul nostru s nu se aglomereze n orae pentru a-i ntemeia
cminul. Tailor i mamelor, sunt instruit s le spun: Nu dai gre n a v crete copiii n locuri dup propriul
vostru plac. 15
Acum este timpul de a ne muta din orae. Plecai cu familiile din orae - aceasta este solia mea. 16
A sosit timpul cnd, pe msur ce Dumnezeu deschide calea, familiile trebuie s se mute din orae. Copiii
trebuie dui la ar. Prinii s aleag un loc potrivit, pe msura posibilitilor lor. Chiar dac locuina e mic, n
jur trebuie s fie pmnt, care s poat fi cultivat. 17
nainte ca plgile copleitoare s cad asupra locuitorilor pmntului, Dumnezeu ne cheam pe toi cei ce
suntem israelii s ne pregtim pentru acest eveniment. Prinilor le d avertizarea: Adunai-v copiii n cminele
voastre; luai-i din preajma acelora care nesocotesc pzirea poruncilor lui Dumnezeu, a acelora care
propovduiesc i fac rul. Ieii ct mai repede posibil din marile orae. 18
Dumnezeu va ajuta poporul Su. Prinii pot asigura locuine mici la ar, cu pmnt pentru cultivat, unde
pot avea livezi i unde pot crete legume i fructe, care s ia locul crnii care este att de vtmtoare naintrii
sngelui prin vene. n asemenea locuri, copiii nu vor fi nconjurai de influenele coruptoare ale vieii de ora.
Dumnezeu l va ajuta pe poporul Su s gseasc astfel de locuine n afara oraelor. 19
2. Id., pag. 266.
3. Country Living, pag. 30.
4. Id., pag. 12.
5. Id., pag. 30.

7. Evangelism, pag. 29.
15. Country Living, pag. 12, 13.
16. Id., pag. 30.
17. Id., pag. 24.
18. Mrturii, Vol. 6, pag. 198, 199.
19. Medical Ministry, pag. 310.
Cap. 21 - Avantaje ale vieii la ar

Cu o bucat de pmnt i o locuin linitit. Ori de cte ori este posibil, este datoria prinilor de a face
case la ar pentru copiii lor. 1
Taii i mamele care posed o bucat de pmnt i o cas linitit sunt regi i regine.2
Nu socotii c trebuie s fii lipsii de ceva anume atunci cnd trebuie s prsii oraele i s v mutai n
locuri la ar. Acolo i ateapt binecuvntri mbelugate pe aceia care sunt gata s le apuce. 3
Contribuie la sigurana economic. Iar i iar, Domnul a dat instruciuni ca poporul nostru s-i ia familiile
i s se mute din orae la ar, unde i pot asigura singuri cele necesare vieii; cci, n viitor, chestiunea de a
cumpra i a vinde va fi foarte serioas. Acum ar trebui s ncepem s dm atenie sfatului care ni se d mereu,
mereu: ieii din orae i mergei n locuri situate la ar, unde casele nu sunt aglomerate, una lng alta, i unde
vei fi liberi de interferene cu vrjmaul. 4 (Pentru alte detalii privind acest subiect, vezi "Viaa la ar").
Sfat pentru un locuitor din ora. Va fi bine pentru tine s lai la o parte grijile copleitoare i s gseti un
loc retras la ar, unde nu este att de puternic influena care vatm moralul tineri-lor. Este adevrat, la ar nu
vei scpa cu totul de grijile copleitoare i de necazuri; ns acolo poi evita multe rele i poi nchide ua
mpotriva uvoiului de ispite care amenin s suprancarce mintea copiilor ti. Ei au nevoie de ocupaie, de
diversitate. Monotonia vieii n cas la ora i face nelinitii, agitai i poate c deja s-au asociat cu bieii de la
ora, dobndind ca i acetia o educaie a strzii... Va fi foarte bine pentru ei s triasc la ar; o via activ,
trit n natur, va dezvolta sntatea att a minii, ct i a corpului. Ei ar trebui s aib o grdin pe care s o
cultive, loc n care s gseasc att recreere, ct i o ocupaie util. Cultivarea plantelor i a florilor contribuie la
mbuntirea gustului i a judecii, iar contactul cu minunatele i folositoarele lucruri create de Dumnezeu are o
influen ce nnobileaz mintea, punnd-o n legtur cu Creatorul i Stpnitorul tuturor lucrurilor. 5
Binecuvntri bogate pentru cei ce locuiesc la ar. Pmntul are bogii ascunse n adncul su pentru
aceia care au curajul, voina i strduina de a-i cuta i aduna comorile... Muli fermieri nu au avut rezultate
bune n urma lucrului pmntului lor, deoarece ei au socotit aceast munc a fi una degradant; ei nu au vzut n
aceasta o binecuvntare pentru ei nii i pentru familiile lor. 6
Ocupaie care va ascui mintea i va nnobila caracterul. n cultivarea pmntului, lucrtorul serios va
descoperi c naintea lui se deschid comori la care nici nu a visat. Nimeni nu va avea succes n agricultur sau
grdinrit fr a da atenie legilor care sunt implicate. Trebuie studiate nevoile speciale ale fiecrui soi de plante.
Fiecare soi are nevoie de un anumit sol, de un anumit fel de ngrijire, iar respectarea acestor legi constituie cheia
succesului. Atenia necesar la tansplantarea rsadurilor, astfel ca nici un fir de rdcin s nu fie nghesuit sau
aezat ru, grija pentru plantele tinere, curirea i udarea, protejarea de frig n timpul nopii i de soare n timpul
zilei, ndeprtarea buruienilor, ferirea de boli i de atacul insectelor, pregtirea i aranjarea, toate acestea nu
numai c ne nva lecii importante privind dezvoltarea caracterului, ns chiar lucrarea aceasta n sine este un
mijloc de dezvoltare. Cultivnd grija, rbdarea, atenia fa de detalii, ascultarea fa de lege, se dobndete cea
mai important educaie. Contactul continuu cu misterul vieii i dragostea fa de natur, ca i grija necesar fa
de aceste obiecte frumoase ale creaiunii lui Dumnezeu vor ascui mintea i vor rafina i nnobila caracterul. 7
Dumnezeu va instrui i nva. El, care a nvat pe Adam i Eva n Eden s pzeasc grdina, i va nva
i pe oamenii de astzi. Cel care ine plugul i plantele i seamn smna va gsi nelepciune. Pmntul are
comorile sale ascunse i Domnul ateapt ca mii i zeci de mii din cei care sunt aglomerai n orae, pndind o
ocazie de a ctiga ct de ct cte ceva, s vin s lucreze pmntul... Cei care i aduc familiile la ar le aeaz
ntr-un loc cu mai puine ispite. Copiii care sunt cu prinii lor, care l iubesc i se tem de Dumnezeu, au mult mai
multe anse de a nva de la Marele nvtor, Cel care este izvorul i fntna nelepciunii. Ei au condiii mai
prielnice spre a fi corespunztori pentru mpria cerurilor. 8
Planul lui Dumnezeu pentru ara lui Israel. Prin neascultare de Dumnezeu, Adam i Eva au pierdut
Edenul, i datorit pcatului ntregul pmnt a fost blestemat. ns, dac poporul lui Dumnezeu ar fi urmat sfatul
Su, ara lor ar fi fost din nou fertil i frumoas. nsui Dumnezeu le-a dat sfaturi cum s cultive pmntul, iar ei
trebuia s colaboreze cu El n refacerea acestuia. Astfel, ntreaga ar, sub stpnirea lui Dumnezeu, ar fi devenit
o pild pentru adevrul spiritual. Dup cum pmntul, n ascultare de legile naturale ale lui Dumnezeu, avea s-i
produc comorile sale, la fel inima omului, n ascultare fa de Legea Sa moral, avea s reflecte nsuirile
caracterului Su. 9
Descoperii lecii spirituale n viaa de zi cu zi. Dumnezeu a aezat n jurul nostru minunatele scene ale
naturii pentru a atrage i interesa mintea noastr. Este scopul Su acela de a face asemnri ntre minuniile
naturii i caracterul Su. Dac studiem cu credincioie cartea naturii, o vom descoperi ca fiind o surs
mbelugat pentru contemplarea iubirii infinite i puterii lui Dumnezeu. 10
Domnul Hristos a legat nvtura Sa nu numai de ziua de odihn, dar i de zilele de trud ale
sptmnii... Prin arat i semnat, prin cultivat i secerat, El dorete s ne prezinte o ilustrare a lucrrii harului
Su n inim. Prin orice activitate util i prin orice asemnare cu lucrul de fiecare zi, El dorete ca noi s
descoperim o lecie a adevrului divin. Atunci, truda noastr zilnic nu ne va mai atrage atenia i nu ne va mai
determina s-L uitm pe Dumnezeu, ci ne va aminti continuu de Creatorul i Rscumprtorul nostru. Gndul de
a face voia lui Dumnezeu strbate ca un fir de aur prin toate grijile i ocupaiile noastre gospodreti. Pentru noi,
slava feei Sale va fi vizibil prin natur. Mereu, mereu, vom nva noi lecii cu privire la adevrul divin i vom
crete potrivit cu chipul curiei Sale. 11
Legi identice guverneaz natura i omenirea. Marele nvtor i-a adus pe asculttorii Si n contact cu
natura, pentru ca ei s poat asculta vocea care vorbete n toate lucrurile create; i, pe msur ce inimile lor erau
nduioate, iar minile deveneau receptive, El i ajuta s interpreteze nvtura spiritual a scenelor asupra crora
ochii lor fuseser aintii... n leciile Sale, era ceva ce interesa orice minte, ce fcea apel la fiecare inim. Astfel,
datoria zilnic, n loc de a fi doar o trud continu, fr posibilitatea de a cugeta la lucruri nalte, era strluminat
i nlat prin amintirea continu a lucrurilor spirituale i a celor nevzute. La fel ar trebui s nvm i noi.
Lsai-i pe copii s nvee s vad n natur o expresie a iubirii i nelepciunii lui Dumnezeu; lsai ca gndul la El
s fie legat de psri, flori i copaci; facei ca toate lucrurile vzute s devin pentru ei interprei ai celor nevzute
i toate evenimentele vieii s fie mijloace ale nvturii divine. nvnd astfel s studieze leciile din toate
lucrurile create i din toate experienele vieii, artai-le c aceleai legi, care guverneaz lucrurile din natur i
evenimentele vieii, trebuie s ne conduc i pe noi, c acestea sunt date pentru binele nostru i c numai n
ascultare fa de ele vom putea descoperi adevrata fericire i succesul. 12
Dai lecii practice n agricultur. Dintre nenumratele lecii privind procesul creterii, cteva dintre cele
mai preioase ne sunt transmise prin pilda cu smna, spus de Mntuitorul nostru. Aceasta cuprinde lecii att
pentru btrni, ct i pentru tineri... ncolirea seminei reprezint nceputul vieii spirituale, iar dezvoltarea
plantei este o prenchipuire a dezvoltrii caracterului... Cnd sunt nvate aceste lecii, lucrul trebuie artat
practic. Lsai-i pe copii s pregteasc ei pmntul i s semene smna. n timp ce lucreaz, printele sau
nvtorul poate s-i explice despre grdina inimii, cu smna bun sau rea semnat acolo, i c tot aa, dup
cum grdina trebuie pregtit pentru smn, la fel i inima trebuie s fie pregtit pentru smna adevrului...
Nimeni nu se aeaz pe o bucat brut de pmnt, ateptnd ca aceasta s produc de ndat o recolt. Este
nevoie de munc asidu, consecvent, n pregtirea terenului, semnarea seminei i strngerea recoltei. La fel
stau lucrurile i n cele spirituale. 13
Obiceiurile rele se vd precum buruienile. Dac este posibil, cminul trebuie s fie aezat afar din ora,
unde copiii pot avea pmnt pe care s-l cultive. Facei n aa fel ca fiecare copil s aib bucata lui de pmnt; i,
cnd i nvai cum s-i fac grdina, cum s pregteasc solul pentru smn i ct este de important ca
buruienile s fie scoase afar, nvai-i i ct este de important s ndeprtm obiceiurile urte, vtmtoare, din
viaa noastr. nvai-i s nlture obiceiurile rele tot aa cum nltur buruienile din grdina lor. V va lua timp
s-i nvai aceste lecii, ns vei fi rspltii, mult rspltii. 14
mprejurimile casei pentru a exemplifica convingerile noastre. Prinii au obligaia fa de Dumnezeu de a

alege asemenea mprejurimi pentru casa lor, care s fie conform cu adevrul pe care l mrturisesc. Astfel, ei vor
putea da lecii corecte copiilor lor, iar copiii vor nva s asocieze cminul de jos cu cminul de sus. Familia de
aici trebuie s fie, pe ct este posibil, un model al celei din ceruri. Atunci, tentaiile spre ceea ce este josnic i
degradant nu vor mai avea putere. Copiii trebuie nvai c aici sunt doar practicani, educai spre a deveni
locuitori ai locuinelor pe care Domnul Hristos le pregtete pentru cei care l iubesc i pzesc poruncile Lui.
Aceasta este cea mai nalt datorie pe care trebuie s o ndeplineasc prinii. 15
Prini, procurai-v locuine la ar! Atta timp ct Domnul mi va da putere s vorbesc poporului nostru,
voi continua s fac apel la prini s prseasc oraele i s-i fac rost de case la ar, unde pot cultiva
pmntul i nva din cartea naturii lecii de curie i simplitate. Lucrurile din natur sunt predicatorii tcui ai
Domnului, date nou spre a ne nva adevrurile spirituale. Ele ne vorbesc despre dragostea lui Dumnezeu i
proclam nelepciunea Marelui Maestru Artist. mi plac florile frumoase. Ele sunt amintiri ale Edenului, artnd
spre ara binecuvntat n care, dac vom fi credincioi, vom intra n curnd. Domnul mi conduce mintea ctre
proprietile dttoare de sntate ale florilor i pomilor. 16
4. Id., pag. 9, 10.
5. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag, 136.
9. Parabolele Domnului Hristos, pag. 229.
12. Educaie, pag. 94, 95.
13. Id., pag. 95, 96, 97, 101, 102.
16. Letter 47, 1903.
Cap. 22 - Construirea i mobilarea casei

S existe aerisire, lumina soarelui i canalizare. Cnd se construiesc diferite cldiri, fie cu scop public sau
ca locuine, trebuie avut grij s existe o bun aerisire i lumina soarelui din plin. Bisericile i slile de clas din
coli sunt adesea defectuoase n aceast privin. Neglijarea aerisirii corespunztoare este responsabil n mare
parte pentru toropeala i somnolena care distrug efectul multor predici i fac ca lucrarea nvtorului s fie
obositoare i ineficient.
Pe ct este cu putin, toate cldirile prevzute a fi locuite de oameni trebuie aezate pe terenuri nalte, de
pe care apa s se scurg bine. Astfel se va asigura un loc uscat... Acest aspect este tratat adesea cu prea mult
uurin. Suferine continue, boli grave i multe cazuri mortale sunt adesea urmarea aezrii locuinelor n locuri
joase, murdare, productoare de malarie i de pe care apa nu se scurge.
n construirea caselor este important n mod special s se asigure o aerisire deplin i lumina soarelui din
belug. Aerul s circule i s fie belug de lumin n fiecare camer a casei. Camerele pentru dormit trebuie s fie
astfel aezate, nct s existe o circulaie liber a aerului zi i noapte. Nici o camer nu este corespunztoare a fi
folosit ca dormitor, dac nu poate fi deschis zilnic spre a intra aerul i lumina soarelui. n majoritatea rilor, n
dormitoare trebuie s existe dispozitive pentru nclzire, astfel ca acestea s fie bine nclzite i uscate, n vreme
rece sau umed. Camerei pentru oaspei, trebuie s i se acorde aceeai atenie ca i celorlalte ncperi pentru uz
continuu. Ca i dormitoarele, trebuie s aib aer, s intre soarele i s fie prevzut cu un mijloc de nclzire
pentru a se usca depunerile care se acumuleaz ntotdeauna ntr-o camer care nu este folosit n mod constant.
Cine doarme ntr-o camer fr soare sau ntr-un pat care nu a fost complet uscat i aerisit o face pe riscul
sntii i adesea al vieii... Cei care trebuie s ngrijeasc de btrni trebuie s in cont c acetia, n mod
deosebit, au nevoie de camere calde, confortabile. Puterea scade pe msur ce se nainteaz n vrst, lsnd n
urm mai puin vitalitate cu care s facem fa influenelor nesntoase; de aceea exist necesitatea mai mare ca
cei n vrst s aib lumina soarelui din belug i aer proaspt i curat. 1
Evitai terenurile joase. Dac dorim ca locuinele noastre s fie locauri ale sntii i fericirii, atunci va
trebui s le aezm departe de miasma i ceaa de deasupra zonelor joase i s lsm cale liber agenilor dttori
de via ai cerului. Renunai la perdele grele, deschidei ferestrele i tragei jaluzelele, nu ngduii ca via, orict
de frumoas ar fi, s fac umbr n dreptul ferestrelor i nu cultivai pomi prea aproape de cas, astfel ca s ia
lumina soarelui. Lumina soarelui va decolora poate perdelele, covoarele i va ntuneca ramele tablourilor, ns va
mbujora de sntate obrajii copiilor. 2
Curtea din jurul casei. O curte nfrumuseat cu civa pomi i boschei, mprtiai ici-colo, la o distan
potrivit de cas, are un efect bun asupra familiei i, dac este ngrijit n mod corespunztor, nu va fi
vtmtoare pentru sntate. ns pomii care fac umbr i boscheii aezai prea aproape de cas fac ca aceasta
s fie nesntoas, pentru c mpiedic circulaia liber a aerului i ndeprteaz razele soarelui. Urmarea va fi c
n cas se va acumula umezeal, mai ales n anotimpurile ploioase. 3
Efectul frumuseii naturale asupra cminului. Dumnezeu iubete frumosul. El a mbrcat pmntul i
cerurile n frumusee i, cu bucuria unui tat, El i urmrete pe copiii Si, delectndu-se cu lucrurile pe care El
le-a creat. El dorete ca n jurul caselor noastre s se afle frumuseea lucrurilor naturale. Aproape toi cei care
locuiesc la ar, orict de sraci ar fi, pot avea n jurul caselor lor o ct de mic pajite cu iarb, civa pomi
pentru umbr, arbuti cu flori sau flori frumos mirositoare. i mai mult dect orice alt dovad artificial, acestea
vor contribui la fericirea cminului. Acestea vor avea asupra vieii cminului un efect alintor, nltor, ntrind
dragostea pentru natur i aducndu-i pe membrii familiei mai aproape unul de altul i mai aproape de
Dumnezeu. 4
Mobilierul casei s fie simplu. Obiceiurile noastre artificiale ne lipsesc de multe binecuvntri i de mult
bucurie, de o via folositoare. Mobila complicat i scump constituie nu doar o risip de bani, dar i de ceea ce
este de o mie de ori mai de pre. Aceasta aduce n cas o povar grea de griji, munc i situaii complicate.
Mobilai-v casele cu lucruri simple, lucruri care pot fi mnuite, care pot fi uor meninute curate i care
pot fi nlocuite fr o cheltuial prea mare. Cu gust, o cas foarte simpl poate fi atractiv, dac dragostea i
mulumirea i au slaul acolo. 5
Fericirea nu se gsete ntr-o etalare searbd. Cu ct este mai simplu de ntreinut ordinea ntr-o cas
ordonat, cu att va fi mai fericit acea cas. 6
Evitai spiritul de rivalitate. Viaa constituie o dezamgire, o continu oboseal pentru muli datorit
lucrului inutil cu care ei nii se mpovreaz pentru a fi n acord cu cerinele obiceiului local. Minile lor sunt
ntr-o continu nelinite pentru a satisface dorinele care izvorsc din mndrie i mod... Cheltuiala, grija, munca
irosit pe ceea ce, dac nu este neaprat duntor, este nenecesar, ar putea fi folosite pentru naintarea cauzei lui
Dumnezeu. Oamenii tnjesc dup ceea ce numesc plcerile vieii i sacrific sntate, putere i mijloace pentru a
le dobndi. Un deplorabil spirit de rivalitate se manifest ntre persoane din aceeai clas - cine poate etala mai
mult n chestiuni de mbrcminte i mpodobirea casei. Dulcele cuvnt "cas" a fost pervertit i el nseamn
"ceva cu patru perei, plin cu mobil i podoabe elegante", n timp ce cei ce o locuiesc sunt ntr-o continu
ncordare - cum s fac s poat face fa cerinelor obiceiului vremii n diferite domenii ale vieii. 7
Muli sunt nefericii n cminele lor, deoarece in prea mult la ceea ce se vede. Ei cheltuiesc sume mari de
bani i lucreaz nencetat pentru a putea etala i a ctiga laud din partea tovarilor - de fapt a acelora crora
nu le pas deloc de ei sau de prosperitatea lor. Unul dup altul, cte un articol este socotit indispensabil pentru
gospodrie pn se fac adugiri costisitoare, care, n timp ce plac ochiului i satisfac mndria i ambiia, n nici un
caz nu sporesc confortul familiei. i totui, aceste lucruri au mpovrat puterea i rbdarea i au irosit un timp
valoros, care ar fi trebuit pus n serviciul Domnului. Harul preios al lui Dumnezeu este pus pe un loc secundar
pentru lucruri care nu sunt importante; i muli, n timp ce tot adun lucruri pentru plcere, i pierd capacitatea,
dorina de a fi fericii. Ei descoper c avuiile lor nu le dau satisfacia pe care o ateptau de la ele. Acest cerc
nesfrit de trud, aceast nelinite continu pentru a nfrumusea casa pentru vizitatori i strini, ca acetia s o
admire, nu pltete niciodat timpul i mijloacele cheltuite astfel. nseamn a aeza n jurul gtului un jug greu de
purtat. 8
Dou vizite puse n contrast. n multe familii, se lucreaz prea mult. Curenia i ordinea sunt eseniale
pentru confort, ns aceste virtui nu trebuie duse pn la extrema de a face din via o trud continu i de a-i
face pe cei ce locuiesc n cas nite oameni nenorocii. n casele unora pe care i stimm mult, se exagereaz prea
mult n ce privete precizia aranjrii mobilei i a celorlalte lucruri, ceea ce este la fel de neplcut ca i lipsa
ordinii. Truda obositoare, care i implic pe toi ai casei, face imposibil ca n acel loc s fie gsit acea odihn pe
care o doreti ntr-un adevrat cmin. Nu este plcut, atunci cnd faci o scurt vizit unor prieteni dragi, s vezi
mtura i crpa de praf n continu agitare, iar timpul pe care tu l atepi s-l petreci cu bucurie cu prietenii ti
ntr-o conversaie plcut s fie petrecut de acetia prin coluri n cutarea vreunui fir de praf ascuns sau a
vreunei pnze de pianjen. Dei acest lucru poate fi fcut din respect pentru prezena ta n cas, totui tu simi
convingerea dureroas c pentru prietenii ti compania ta este mai puin nsemnat fa de ideile lor de curenie
excesiv.
n contrast direct cu astfel de case, a fost o cas pe care am vizitat-o vara trecut (1876). Cele cteva ore
ct am stat acolo au fost petrecute ntr-un mod plcut i folositor, odihnitor, att pentru minte, ct i pentru
corp. Casa era un model de confort, dei nu era mobilat extravagant. Camerele erau toate bine aerisite i
luminate... Ceea ce este de mai mare valoare dect cele mai costisitoare podoabe. Holurile nu erau ncrcate cu
mobil din aceea care obosete ochiul privind, ci conineau o varietate plcut de articole de mobilier. Scaunele
erau n mare parte balansoare sau scaune lejere, nu toate de acelai fel, ci adaptate confortului diferiilor membri
ai familiei. Unele erau joase, tapisate, gen balansoar, iar altele nalte cu spatele drept; erau de asemenea canapele
confortabile i toate preau a spune: ncearc-m, odihnete-te aici. Erau mese cu cri i hrtii. Totul era n
ordine, atractiv, ns fr a fi aranjate n acel mod minuios care pare a-i avertiza pe cei din jur s nu ating nimic
de team s nu-l deranjeze de la locul lui. Proprietarii acestei plcute case aveau posibiliti de a-i mobila scump
i nfrumusea locuina; ns ei au ales mai degrab confort dect etalare. Nimic din cele existente n cas nu era
socotit prea bun, nct s nu poat fi folosit de toi ai casei; perdelele i jaluzelele nu erau trase pentru a nu duce
la decolorarea covoarelor i a mobilierului. Lumina soarelui, dat de Dumnezeu, i aerul aveau intrare liber i o
dat cu ele mireasma florilor din grdin. Iar familia - era n ton cu casa; erau veseli i bine dispui, fcnd tot
ceea ce era nevoie pentru confortul nostru, fr a se coplei ns cu att de mult atenie, nct s ne fac s ne
simim c le-am produs deranj n plus. Am simit c acolo era un loc de odihn. Acesta a fost un cmin n
adevratul sens al cuvntului. 9
Un principiu folosit n decorare. Precizia rigid pe care am menionat-o ca fiind o trstur dezagreabil a
multor case nu este n conformitate cu marele plan al naturii. Dumnezeu nu a fcut ca florile de pe cmp s
creasc n straturi regulate, cu margini fixate, ci le-a mprtiat ca pe nite nestemate pe pajite i ele
nfrumuseeaz pmntul cu diversitatea lor de form i culoare. Copacii din pdure nu sunt ntr-o ordine
regulat. Este att de odihnitor pentru ochi i minte s zboveasc asupra scenelor din natur - pdurea, dealul,
valea, cmpia i rul, bucurndu-se de nesfrita diversitate de form i culoare - i asupra artei cu care pomii,
arbutii, tufiurile i florile sunt grupate n grdina naturii, alctuind un tablou plin de farmec. Copii, tineri i
btrni, n egal msur, gsesc odihn i mulumire n acesta. Aceast lege a diversitii poate fi aplicat, ntr-o
anumit msur, n cmin. Ar trebui s existe o armonie potrivit de culori i o potrivire a lucrurilor care
mobileaz o cas; ns nu este necesar bunului gust ca fiecare articol de mobilier dintr-o camer s fie de acelai
model n ce privete design-ul, materialul sau tapiseria; dimpotriv, este mai plcut pentru ochi s existe o
diversitate plin de armonie.
ns fie c locuina este umil sau elegant, amenajrile din interior, costisitoare sau nu, nu va exista
fericire ntre pereii acesteia, dac spiritul celor ce o locuiesc nu este n armonie cu voina divin. Mulumirea
este aceea care trebuie s domneasc n cmin.
Cea mai bun parte a casei, camerele cele mai nsorite i cele mai primitoare i cea mai confortabil
mobil ar trebui s fie pentru folosul zilnic al celor care triesc n acea cas. Acest lucru va face cminul atractiv
pentru cei ce l locuiesc i, de asemenea, pentru acea clas de prieteni care in la noi, crora le putem fi de folos i
care ne pot fi de folos. 11
Avei n vedere confortul i bunstarea copiilor. Nu este necesar o mobil scump pentru a-i face pe
copii fericii i mulumii n cmin, ci este necesar ca prinii s-i iubeasc i s le acorde atenie. 12
Patru perei i un mobilier costisitor, tablouri scumpe nu pot constitui un "cmin", dac iubirea i
mpreun simire nu sunt prezente. Acest cuvnt sacru nu se potrivete locuinelor strlucitoare, dar din care
lipsesc lucrurile vieii de cmin... De fapt, confortul i bunstarea copiilor sunt ultimele lucruri care se au n
vedere n aceste case. Ei sunt neglijai de ctre mam, al crei timp este consacrat n ntregime pentru a ntreine
casa conform cu cerinele modei din societate. De mintea lor nu se ocup nimeni - ei sunt needucai; ei
dobndesc obiceiuri rele, devin neastmprai i nemulumii. Negsind plcere n propriile lor cmine, ci doar
restricii neplcute, ei ies din cercul familiei ct de repede pot. Ei se arunc fr ovial n braele lumii, fr a
mai fi reinui de restriciile din cmin i de sfaturile care li s-ar da acolo.
Nu spunei copiilor, aa cum am auzit multe mame: "Nu e loc pentru tine aici pe hol. Nu te aeza pe
canapea, nu vezi c e acoperit cu satin? Nu ai voie s stai acolo". i cnd se duc n alt camer: "Nu vrem s-i
vri tu nasul aici." i se duc n buctrie, iar aici li se spune: "M deranjezi aici. N-ai ce cuta aici; m ncurci, m
plictiseti". Unde se vor duce s-i primeasc educaia? Pe strad. 14
Buntatea i iubirea mai preioase dect luxul. Prea multe griji i poveri sunt aduse n familiile noastre i
se nutrete prea puin din simplitatea, pacea i fericirea natural. Ar trebui s se dea mai puin atenie la ceea ce
"va zice lumea" i mai mult grij membrilor din cercul familiei. Ar trebui s fie mai puin etalare i mai puin
consideraie pentru eticheta vremii i mai mult duioie, dragoste, veselie i curtenie cretin ntre membrii
familiei. Muli trebuie s nvee cum s fac din cmin un loc atractiv, un loc plcut. Inimile mulumite i privirile
duioase sunt mai de valoare dect bogia i luxul, iar mulumirea cu lucrurile simple va aduce fericirea n cmin,
dac dragostea este acolo. Domnul Isus, Rscumprtorul nostru, a umblat pe pmnt avnd demnitatea unui
rege; totui, El a fost blnd i smerit cu inima. El a fost o lumin i o binecuvntare pentru fiecare cas, pentru c
a adus cu Sine voioie, speran i curaj. O, de am putea fi mulumii cu mai puin din lucrurile dup care tnjete
inima, s luptm mai puin pentru lucruri greu de obinut, prin care s ne nfrumusem casele i s dorim ceea ce
n ochii lui Dumnezeu este mai de pre dect nestematele - un spirit blnd i linitit. Harul simplitii, blndeea,
adevrata iubire vor face din cel mai umil cmin un paradis. Este mai bine s ndurm cu bucurie anumite
inconveniene dect s renunm la pace i mulumire. 15
2. Id., pag. 196.
5. Id, pag. 268, 269.
8. Signs of the Times, 2 oct. 1884.
Partea a VII-a MOTENIREA DOMNULUI
Cap. 23 - Copiii, o binecuvntare

Dumnezeu a rnduit familia. El, care a druit-o pe Eva lui Adam, ca un ajutor potrivit... a rnduit ca
brbaii i femeile s se uneasc prin legmntul sfnt al cstoriei, s formeze familii ai cror membri, ncoronai
cu onoare, s fie recunoscui ca membri ai familiei de sus. 1
Copiii sunt motenirea Domnului, iar noi suntem rspunztori n faa Lui de felul cum administrm ceea
ce este proprietatea Sa... Cu iubire, credin i rugciune, prinii trebuie s lucreze pentru familiile lor, pn n
clipa cnd, cu bucurie, pot veni naintea Domnului spunnd: "Iat, eu i copiii pe care mi i-a dat Domnul." 2
Un cmin fr copii este un loc pustiu. Inimile celor ce l locuiesc sunt n primejdia de a deveni egoiste, de
a cuta doar propriul lor bine i de a avea n vedere doar propriile lor dorine i avantaje. Ei dovedesc nelegere
doar pentru propria lor persoan, pentru cei din jur doar n mic msur. 3
Sfat pentru un cuplu fr copii. Egoismul, care se manifest n multe feluri, n funcie de mprejurri i de
indivizi, trebuie s moar. Dac ai fi avut copii i astfel mintea voastr ar fi fost obligat s se ndeprteze de la
grija pentru sine la grija pentru ei, s-i educai i s le fii un exemplu, acest lucru ar fi fost un avantaj pentru
voi... Cnd dou persoane alctuiesc o familie, ca n cazul vostru, i nu exist copii, situaie n care s-ar pune n
practic rbdarea, stpnirea de sine i adevrata iubire, este nevoie de continu veghere, astfel ca egoismul s nu
troneze, ca voi niv s nu devenii centrul ateniei, iar grija i interesul, pe care ar trebui s le acordai altora, s
fie ndreptate numai asupra voastr. 4
Muli sunt bolnavi fizic, mintal sau moral, pentru c atenia lor este ndreptat aproape n exclusivitate
numai spre ei nii. Din aceast stare de stagnare ar putea fi scpai doar prin vitalitatea sntoas a celor mici i
n prezena minilor iscoditoare ale copiilor a cror energie nu are astmpr. 5
Trsturile nobile de caracter se dezvolt ngrijind de copii. Simt un interes deosebit pentru toi copiii,
deoarece eu am fost suferind la o vrst foarte fraged. Am preluat n grij muli copii i ntotdeauna am simit
c prezena lor a fost o mare binecuvntare pentru mine...
nelegerea, stpnirea se sine i dragostea, necesare cu copiii, ar fi o binecuvntare pentru fiecare cmin.
Anumite trsturi de caracter ale acelora care ar trebui s fie mai voioi, mai linitii, ar fi mblnzite i domolite.
Prezena unui copil n cmin ndulcete i rafineaz. Un copil crescut n temere de Domnul este o binecuvntare.
6
Grija i afeciunea pentru copii, care sunt fiine dependente, ndeprteaz asprimea din firea noastr, ne
nduioeaz, ne fac mai nelegtori i ne dezvolt cele mai nobile trsturi de caracter. 7
Influena unui copil asupra lui Enoh. Dup naterea primului su fiu, Enoh a dobndit o experien mai
nalt; el a fost adus ntr-o relaie mai apropiat cu Dumnezeu. i-a dat seama mai mult de propriile sale ndatoriri
i de responsabilitatea sa ca fiu al lui Dumnezeu, pe msur ce a vzut iubirea copilului fa de tatl su, totala sa
ncredere n protecia sa; pe msur ce a simit dorul adnc i afeciunea propriei sale inimi pentru acel fiu ntinscut, el a nvat o lecie preioas despre minunata iubire a lui Dumnezeu pentru oameni n darul Fiului Su i
despre ncrederea cu care copiii lui Dumnezeu pot gsi odihn la Tatl lor ceresc. 8
O misiune sacr. Copiii sunt ncredinai prinilor lor ca o avuie de mare pre, pe care, ntr-o zi,
Dumnezeu o va cere din mna lor. Ar trebui s punem deoparte mai mult timp, mai mult atenie, mai mult
rugciune pentru educaia lor. Ei au nevoie de mai mult din ceea ce este adevrata educaie... Nu uitai c fiii i
fiicele voastre sunt membri mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. El vi i-a ncredinat spre a-i ngriji, crete i educa
pentru ceruri. Vei da socoteal n faa Lui de felul cum v-ai ndeplinit aceast misiune sacr. 9
2. Parabolele Domnului Hristos, pag. 150, 151.
4. Id., pag. 230, 231.
5. Id., pag. 647.
6. Letter 329, 1904.
Cap. 24 - Mrimea familiei

O greeal dureroas de pe urma creia sufer mamele, copiii i societatea. Exist prini care, fr s in
seama dac vor putea sau nu s fac fa unei familii mari, i umplu casele cu aceste fiine micue i neajutorate,
care sunt ntru totul dependente de prinii lor n ce privete ngrijirea i educaia... Aceasta este o trist greeal,
nu numai fa de mam, dar i fa de copii i societate...
Prinii trebuie s aib ntotdeauna n minte binele viitor al copiilor lor. Ei nu ar trebui s fie silii s-i
consacre fiecare or n munc mpovrtoare pentru a putea asigura cele necesare vieii. 1
nainte de a-i mri familia, ei ar trebui s aib n vedere n ce msur Dumnezeu va fi onorat sau
dezonorat, dac vor mai aduce copii pe lume. Ei trebuie s caute s aduc slav lui Dumnezeu prin unirea lor din
primul pn la ultimul an al vieii lor de cstorie. 2
Sntatea mamei este important. Avnd n vedere responsabilitatea pe care o au prinii, trebuie s
cugetm serios dac este bine s aducem copiii n familie. Are mama suficient putere pentru a avea grij de
copiii ei? Iar tatl, poate el pune la dispoziie mijloacele necesare, astfel nct copiii s fie bine modelai i
educai? Ct de puin este luat n atenie destinul copilului! Se are n vedere doar satisfacerea poftei, iar asupra
soiei i mamei sunt aduse poveri care i slbesc vitalitatea i i paralizeaz puterea spiritual. Cu sntatea
distrus i spiritul descurajat, ea se trezete nconjurat de o turm mic de care nu poate avea grij aa cum ar
dori. Nebeneficiind de educaia necesar, ei cresc dezonornd pe Dumnezeu i transmind i altora rul din
propria lor fire i astfel se ridic o armat de care Satana dispune dup bunul su plac. 3
Ali factori ce trebuie avui n vedere. Dumnezeu dorete ca prinii s acioneze ca fiine nzestrate cu
raiune i s i triasc viaa astfel, nct fiecare copil s fie educat n mod corespunztor, iar mama s poat
avea putere i timp pentru a-i folosi puterile mintale n a-i educa pe cei mici, spre a fi primii n societatea
ngerilor. Ea trebuie s aib tria de a-i face n mod nobil partea sa i a-i face lucrarea n temere i cu dragoste
pentru Dumnezeu, astfel nct copiii ei s se poat dovedi o binecuvntare pentru familie i societate.
Soul i tatl trebuie s aib n vedere toate aceste lucruri, pentru ca soia i mama copiilor si s nu fie
mpovrat i astfel copleit de descurajare. El trebuie s aib grij ca mama copiilor lui s nu fie pus n situaia
de a nu face fa attor micui, care s fie nevoii s creasc fr a beneficia de o educaie corespunztoare. 4
Prinii nu trebuie s-i mreasc familia dect n msura n care le pot asigura o bun ngrijire i educaie
copiilor lor. Un copil n braele mamei n fiecare an este o mare nedreptate fa de ea. Aceast stare de lucruri i
micoreaz i uneori i distruge plcerea de a fi n societate i o face s se simt nenorocit n casa ei. De
asemenea, i jefuiete pe copii de acea grij, educaie i fericire pe care ar trebui s le dea prinii. 5
Sfaturi pentru prinii unei familii mari. ntrebarea pe care trebuie s v-o punei este aceasta: "Cresc eu
copiii pentru a spori influena i a mri rndurile puterilor ntunericului sau pentru Domnul Hristos?"
Dac nu v educai copiii i nu le modelai caracterele dup cerinele lui Dumnezeu, atunci, cu ct vor fi
mai puini copii care s sufere de pe urma educaiei voastre deficiente, cu att va fi mai bine pentru voi, prinii
lor, i cu att mai bine pentru societate. Dac nu le putei oferi copiilor nc din pruncie o educaie i o cretere
potrivit, printr-o mam neleapt i chibzuit, contiincioas i inteligent i care i conduce casa n temere de
Domnul, modelnd i formnd caracterele acestora pentru a ajunge standardul neprihnirii, atunci este un pcat
acela de a crete numrul membrilor familiei. Dumnezeu v-a dat judecat i v cere s o folosii. 6
Tai i mame, cnd tii c suntei deficitari n privina cunotinelor educrii copiilor pentru Domnul, de
ce nu v nvai leciile? De ce continuai s aducei copii pe lume doar pentru a spori rndurile lui Satana? Este
oare mulumit Dumnezeu de aceast situaie? Cnd vedei bine c o familie numeroas v epuizeaz toate
resursele, cnd vedei c umplnd braele mamei cu copii ea nu are rstimpul necesar pentru a face acea lucrare
pe care trebuie s o fac oricare mam ntre nateri, de ce nu luai n seam urmrile? Fiecare copil ia din
vitalitatea mamei; i cnd taii i mamele nu i folosesc raiunea n aceast chestiune, ce ans au prinii sau
copiii s fie crescui n mod corespunztor? Domnul face apel la prini s ia seama la aceast problem n lumina
realitilor viitoare, venice. 7
Aspecte de ordin economic. Prinii trebuie s aib n vedere, cu calm, ce pot asigura copiilor lor. Ei nu
au dreptul s aduc pe lume copii care s fie o povar pentru alii. Au ei o slujb pe care se pot baza spre a-i
ntreine familia, astfel ca s nu fie o povar pentru alii? Dac nu au, ei comit o crim, aducnd pe lume copii
care s sufere din lips de ngrijire corespunztoare, hran i mbrcminte. 8
n general, aceia care nu-i gsesc de lucru, care nu se descurc n lume, i umplu casele cu copii, n timp
ce brbaii care au o meserie cu care s se descurce n via nu au mai muli copii dect i pot ntreine. Aceia care
nu sunt n stare s-i poarte singuri de grij nu ar trebui s aib copii. 9
Uneori, aceste situaii ncurcate sunt aduse n biseric. Muli dintre cei care de-abia i duc zilele, singuri
fiind, aleg s se cstoreasc i s ntemeieze o familie cnd tiu bine c nu au nimic din care s se ntrein. i,
mai ru dect att, nu au abilitatea de a conduce o familie. ntregul mers al familiei lor este marcat de obiceiurile
lor trndave. Nu se pot stpni pe ei nii, sunt stpnii de poft, sunt nerbdtori i agitai. Cnd unii ca acetia
se ataeaz soliei noastre, ei consider c li se cuvine ajutor din partea frailor lor mai bogai; i, dac nu le sunt
mplinite ateptrile, ei se plng de biseric i i acuz pe membrii acesteia c nu-i triesc credina. Cine trebuie
s sufere n acest caz? Trebuie subminat oare cauza lui Dumnezeu i golit vistieria n diferite locuri pentru a
purta de grij acestor familii numeroase de sraci? Nu. Prinii trebuie s fie cei care sufer. De regul, ei nu
sufer mai mult dup ce au primit Sabatul dect nainte. 10
Cum poate fi afectat lucrarea misionar. Cnd se trimit misionari n ri deprtate, trebuie alei acei
brbai care tiu s fie chibzuii cu banii, care nu au familii mari i care, dndu-i seama de scurtimea timpului i
de marea lucrare care trebuie adus la ndeplinire, nu-i vor umple braele i casele de copii i vor avea grij ca
nimic s nu le distrag mintea de la marea lor lucrare pe care o au de ndeplinit. Soia, dac este consacrat i
dac i se d aceast libertate alturi de soul ei, trebuie s realizeze la fel de mult ca i el. Dumnezeu a
binecuvntat femeia cu multe daruri care s fie folosite spre slava Sa, aducnd muli fii i fiice la Dumnezeu; ns
multe dintre cele care ar putea fi lucrtoare eficiente sunt reinute acas pentru a ngriji de cei mici. Noi avem
nevoie de misionari n adevratul sens al cuvntului; care vor lsa la o parte orice consideraie egoist i vor pune
cauza lui Dumnezeu pe primul plan; i care, neavnd altceva n vedere dect slava Sa, vor fi oameni de aciune,
pe care poi conta oricnd spre a merge acolo unde poruncete El i de a lucra din toate puterile pentru a
rspndi cunoaterea adevrului. n cmpul misionar, este nevoie de brbai care au soii care-L iubesc pe
Dumnezeu i se tem de El i care i pot ajuta. Muli dintre cei care au familii merg s lucreze, ns nu se consacr
cu totul lucrrii. Mintea lor este mprit. Soia i copiii i distrag de la lucru i adesea ies din cmpul n care ar fi
trebuit s lucreze, gndind c trebuie s fie mai aproape de cas. 11
5. Solemn Appeal, pag. 110, 111.
7. Letter 107, 1898.
Cap. 25 - ngrijirea copiilor n nevoie

Copii orfani. Muli dintre taii care au murit n credin, trecnd la odihn, avnd n inim fgduinele lui
Dumnezeu, au lsat n urm pe cei iubii cu deplin ncredere c Domnul le va purta de grij. i cum poart
Domnul de grij acestora? El nu face minuni trimind man din cer; El nu trimite corbi spre a le duce hran; ns
El lucreaz minuni n inimile oamenilor, nlturnd egoismul din suflet i desctund izvoarele bunvoinei. El
pune la ncercare iubirea celor care mrturisesc a fi urmaii Si, ncredinnd milei lor pe cei ndurerai i lipsii.
Fie ca cei care l iubesc pe Dumnezeu s-i deschid inimile i casele spre a-i primi pe aceti copii... Exist
un vast cmp de lucru pentru cei care vor s lucreze pentru Domnul, purtnd de grij acestor copii i tineri care
au fost lipsii de cluzirea atent a prinilor i de anturajul unui cmin cretin. Muli dintre ei au motenit
trsturi rele de caracter; iar dac sunt lsai s creasc n ignoran, ei vor fi atrai spre tovrii care i vor
conduce spre viciu i crim. Aceti copii nepromitori trebuie aezai ntr-un mediu prielnic formrii unui
caracter drept, pentru a putea deveni copii ai lui Dumnezeu. 1
Rspunderea bisericii. Copiii fr tat i fr mam sunt aruncai n braele bisericii, iar Domnul Hristos le
spune urmailor Si: "Luai aceti copii nevoiai, cretei-i pentru Mine i v vei primi plata". Am vzut mult
egoism manifestat n aceste lucruri. Dac nu exist vreun motiv special, ca ei nii s fie cei care s beneficieze
de pe urma adoptrii acelora care au nevoie de un cmin, muli se ntorc i rspund: nu. Se pare c nu tiu sau nu
le pas dac unii ca acetia vor fi salvai sau pierdui. Aceasta, gndesc ei, nu este treaba lor. Ei spun mpreun cu
Cain: "Sunt eu pzitorul fratelui meu?" Ei nu vor s intre n necaz sau s fac vreun sacrificiu pentru orfani i, cu
indiferen, i arunc pe unii ca acetia n braele lumii care, uneori, este mai doritoare a-i primi dect cei ce
mrturisesc a fi cretini. n ziua lui Dumnezeu, ei vor fi judecai pentru aceia care ar fi putut fi salvai. ns ei se
scuz i nu se angajeaz n aceast lucrare bun dect dac pot avea vreun profit. Mi-a fost artat c aceia care
refuz aceste ocazii de a face bine vor auzi din partea lui Isus: "Ori de cte ori n-ai fcut aceste lucruri unuia
dintre aceti foarte nensemnai ai Mei, Mie nu Mi le-ai fcut". Citii, v rog, Isaia 58,5-11. 2
Un apel ctre cuplurile fr copii. Cei care nu au copii ar trebui s se pregteasc pentru a iubi i ngriji
de copiii altora. S-ar putea s nu fie chemai s lucreze n vreun cmp strin, ns s fie chemai s lucreze chiar
n localitatea n care triesc. n loc s dea atta atenie animalelor de cas, s se ataeze de animale fr glas,
acetia ar trebui s-i pun n lucru darurile cu fiinele umane, care au un cer de ctigat i un iad de evitat. S
dea atenie copilailor ale cror caractere le pot modela dup asemnarea divin. Oferii-v dragostea celor
micui, lipsii de un cmin, care sunt n jurul vostru. n loc s v nchidei inima fa de membrii familiei umane,
cutai s vedei pe ci dintre aceti orfani i putei crete n nvtura Domnului. Exist lucru din belug pentru
toi cei ce vor s lucreze. Angajndu-se n acest domeniu de efort cretinesc, biserica poate crete ca numr de
membri i se poate mbogi n spirit. Lucrarea de a-i mntui pe cei fr prini este o lucrare care i privete pe
toi.3 Dac aceia care nu au copii i pe care Dumnezeu i-a pus ispravnici peste anumite bunuri i-ar devota
inimile pentru ngrijirea copiilor care au nevoie de iubire, atenie, afeciune i ajutor material, ei ar fi cu mult mai
fericii dect sunt astzi. Atta timp ct exist copii care nu beneficiaz de grija plin de mil a unui tat i de
iubirea duioas a unei mame, fiind expui influenelor vtmtoare ale acestor zile de pe urm, este datoria cuiva
de a suplini locul tatlui i al mamei. nvai s le druii dragoste, afeciune, mil. Toi cei care mrturisesc c au
un Tat n ceruri i sper c le poart de grij, iar n final i va lua n cminul pe care El l-a pregtit pentru ei, ar
trebui s simt solemna obligaie de a fi prieteni cu cei lipsii de prieteni i tai pentru cei orfani, de a le ajuta pe
vduve i de a fi de ajutor practic n aceast lume n folosul omenirii. 4
Soiile predicatorilor ar trebui s nfieze copii? S-a pus ntrebarea dac este bine ca soia unui predicator
s nfieze copii. Eu rspund: Dac nu are nclinaie sau nu este potrivit a se angaja n lucrarea misionar n afara
cminului ei i simte c ar fi de datoria ei s ia copii orfani, pe care s-i ngrijeasc, poate face o lucrare bun.
Copiii s fie alei n primul rnd dintre cei rmai orfani ai cror prini au fost pzitori ai Sabatului. Dumnezeu i
va binecuvnta pe brbaii i pe femeile care, cu inimi binevoitoare, vor mpri cminul lor cu cei fr cmin.
ns, dac soia pastorului poate lucra n activitatea de educare a altora, ea ar trebui s-i consacre puterile lui
Dumnezeu, ca lucrtoare cretin. Ea trebuie s fie un adevrat ajutor pentru soul ei, sprijinindu-l n lucrarea lui,
cultivndu-i intelectul i contribuind la ducerea soliei. Calea este deschis pentru femei umile, consacrate,
nnobilate de harul Domnului Hristos, pentru a-i vizita pe cei ce au nevoie de ajutor i a aduce lumin sufletelor
descurajate. Ele i pot ridica pe cei dobori, rugndu-se cu ei i ndreptndu-i spre Hristos. Astfel de femei nu
trebuie s-i consacre timpul i puterea acelor micui ne-ajutorai, care necesit ngrijire i atenie continu. Ele
nu trebuie s-i ntrerup n mod voit buna lucrare pe care o pot face. 5
Deschidei casele celor orfani i lipsii de prieteni. Att ct v st n putin, oferii un cmin celor fr
cmin. Fiecare s-i aduc contribuia la aceast lucrare. Domnul i-a spus lui Petru: "Pate mielueii Mei".
Aceast porunc ne este adresat i nou i, deschizndu-ne casele celor orfani, o putem mplini. Nu lsai ca
Domnul Isus s fie dezamgit de voi. Luai-i pe aceti copii i oferii-i Domnului Isus ca pe o jertf de bun miros.
Cerei binecuvntarea Lui asupra lor i apoi modelai-i i cretei-i potrivit cu rnduiala Domnului Hristos. Va
accepta oare poporul nostru aceast sfnt misiune ncredinat? 6
* Un test pentru poporul lui Dumnezeu. Ani de-a rndul, mi-a fost artat c poporul lui Dumnezeu va fi
pus la prob asupra acestui punct, de a oferi un cmin celor fr cmin; cci aveau s fie muli fr cmin, ca
urmare a atarii lor de adevr. Opoziia i persecuia i vor lipsi pe cei credincioi de cminele lor i este datoria
celor ce au cmin s deschid larg ua acelora care nu au. Mai recent, mi-a fost artat c Dumnezeu i va pune n
mod special la ncercare pe cei care mrturisesc a alctui poporul Su n legtur cu aceast problem. Domnul
Hristos a devenit srac de dragul nostru, pentru ca noi, prin srcia Lui, s ne putem mbogi. El S-a sacrificat
pentru a putea oferi un cmin pentru cei strini i cltori pe acest pmnt, n cutarea unei patrii mai bune, a
uneia cereti.7
1. Mrturii, Vol. 6, pag. 284, 285.
6. Id., pag. 287.
7. Testimonies, Vol. 2, pag. 27, 28.
Cap. 26 - Motenirea oferit de prini copiilor

Legea ereditii. Starea de sntate fizic i mintal a prinilor este transmis lstarelor lor. Aceasta este
o chestiune care nu este luat n seam n mod corespunztor. Oriunde obiceiurile de vieuire ale prinilor sunt
contrare legilor fizice, vtmarea adus lor nii se va repeta i n generaiile viitoare... Printr-o educaie fizic,
mintal i moral, toi pot deveni conlucrtori cu Domnul Hristos. Foarte mult depinde de prini. Ei trebuie s
hotrasc dac vor aduce pe lume copii care se vor dovedi o binecuvntare sau un blestem. 1
Cu ct sunt mai nobile scopurile, cu att mai nalte sunt nzestrrile mintale i spirituale, i cu ct sunt mai
bine dezvoltate puterile fizice ale prinilor, cu att va fi mai bun motenirea dat copiilor lor. Cultivnd ceea ce
este mai bun n ei nii, prinii exercit o influen n modelarea societii i nnobilarea gene-raiilor viitoare. 2
Muli prini sunt deplorabil de ignorani. Aceia care au n grij proprietatea lui Dumnezeu - sufletele i
trupurile copiilor creai dup chipul Su - ar trebui s ridice bariere mpotriva ngduinei senzuale din acest veac,
care ruineaz sntatea fizic i moral a mii de oameni. Dac s-ar cerceta adevrata cauz ce duce la attea
crime n aceste vremuri, s-ar vedea c acestea se datoreaz ignoranei tailor i mamelor care sunt indifereni cu
privire la acest subiect. Via i sntate au fost sacrificate datorit acestei ignorane. Prini, dac dai gre n a
oferi copiilor votri acea educaie pe care Dumnezeu a rnduit-o a fi datoria voastr - att prin cuvnt, ct i prin
exemplu propriu - vei avea de rspuns naintea lui Dumnezeu pentru urmri. Aceste urmri nu vor fi limitate
numai la copiii votri. Consecinele vor trece asupra multor generaii. Ca i ciulinul cruia i s-a ngduit s
creasc n cmp i s-a nmulit mult, rezultatele pctoase ale neglijenei voastre vor duce la ruinarea tuturor
acelora care vor veni n sfera voastr de influen. 3
Perpetuarea necumptrii. Viaa extravagant i folosirea vinului stric sngele, aprind poftele i produc
boli de tot felul. ns rul nu se sfrete aici. Prinii transmit boli drept motenire copiilor lor. Ca regul, fiecare
brbat necumptat, care are copii, le transmite acestora nclinaiile i tendinele sale spre ru; el le d bolile
sngelui su stricat. Imoralitatea, destrblarea i imbecilitatea sunt transmise ca o motenire dureroas din tat
n fiu, din generaie n generaie, i aceasta produce necaz i suferin n lume i nu este mai puin dect o
repetare a cderii omului... i cu toate acestea, fr s le pese, brbai i femei din aceast generaie ngduie
necumptarea, mncnd i bnd peste msur, i las astfel drept motenire generaiilor viitoare boal, intelect
slbit i un moral pngrit. 4
Motive s fie de dou ori nelegtori i rbdtori. Taii i mamele i pot studia propriul lor caracter n
copiii lor. Uneori pot citi lecii umilitoare, vznd propriile lor nedesvriri, reproduse n fiii i fiicele lor. n timp
ce caut s reprime i s corecteze n copiii lor tendinele motenite spre ru, prinii trebuie s dea dovad de o
msur dubl de rbdare, consecven i iubire. 5
Cnd un copil d pe fa trsturile rele de caracter, pe care le-a motenit de la prinii si, trebuie oare ca
ei s se npusteasc asupra lui, pentru c el reproduce propriile lor defecte? Nu, nu! Ci prinii trebuie s
vegheze cu mult grij asupra lor nii, pzindu-se de a fi grosolani sau aspri, altfel, aceste defecte vor aprea
nc o dat n plus mai vizibile n copiii lor. 6
Dai pe fa blndeea i amabilitatea Domnului Hristos fa de cei mici. Avei totdeauna n minte c ei au
motenit ndrtnicia de la tatl sau mama lor. Apoi, simii mpreun cu copiii votri, care v-au motenit propriile
trsturi de caracter. 7
Iat de ce prinii au nevoie de puterea lui Hristos, care s transforme tendinele spre ru, pe care ei le-au
transmis copiilor lor. 8
Tai i mame, avei rbdare. Adesea neglijena voastr din trecut v va ngreuna munca. ns Dumnezeu
v va da putere, dac v ncredei n El. Lucrai cu nelepciune i cu duioie cu copiii votri. 9
5. Review and Herald, 30 aug. 1881.
6. Signs of the Times, 25 (?) sep. 1901.
Partea a III-a FAMILIA PROSPER
Cap. 27 - Un cerc sacru

Sfinenia cercului familiei. n jurul fiecrei familii exist un cerc sacru ce trebuie pzit cu grij. Nimeni nu
are voie s ptrund n acest cerc sfnt. Soul i soia trebuie s fie totul pentru cellalt. Soia nu trebuie s aib
secrete fa de soul ei i pe care s le mprteasc cu alii, iar soul nu trebuie s aib secrete fa de soia sa,
pe care s le mpart cu alii. Inima soiei trebuie s fie mormnt pentru greelile soului, iar inima soului
mormnt pentru greelile soiei. Nici unul dintre ei nu ar trebui s-i permit glume pe seama sentimentelor
celuilalt. Niciodat, nici soul i nici soia nu trebuie, nici mcar n glum sau pe vreo alt cale, s se plng de
cellalt altora, cci, de regul, ngduirea acestei nebunii ori a ceea ce pare glum cu totul nevtmtoare va
sfri cu necaz i poate nstrinare unul de cellalt. Mi-a fost artat c trebuie s existe un scut sacru n jurul
fiecrei familii. 1
Cercul familiei trebuie considerat ca un loc sacru, un simbol al cerului, o oglind n care s ne reflectm
pe noi nine. Putem avea prieteni i cunotine, ns n viaa de familie ei nu trebuie s se amestece. n aceast
privin trebuie s nutrim un puternic sim de proprietate, ceea ce ne d tihn, odihn i ncredere. 2
Limba, urechile i ochii trebuie s fie sfinite. Cei care compun cercul familiei trebuie s se roage ca
Dumnezeu s le sfineasc limba, urechile, ochii i fiecare mdular din trupul lor. Cnd ajung n contact cu rul,
nu trebuie s fie biruii de ru. Domnul Hristos a fcut posibil s ne parfumm caracterul cu mireasma binelui...
Ct de muli l dezonoreaz pe Domnul Hristos i reprezint greit caracterul Su n cercul familiei! Ct de
muli nu dovedesc rbdare, stpnire de sine, iertare i iubire adevrat! Muli au plcerile i neplcerile lor
proprii i se simt n libertate s-i manifeste pervertit dispoziia lor dect s dea pe fa voia, lucrrile i caracterul
Domnului Hristos. Viaa lui Isus este plin de buntate i iubire. Cretem noi oare n aceast statur divin? 3
Unitate, iubire i pace. Taii i mamele trebuie s promit so-lemn naintea lui Dumnezeu - pe care ei
mrturisesc c-L iubesc i ascult - c prin harul Su nu se vor certa ntre ei, ci n propria lor via i prin
temperamentul lor vor da pe fa spiritul pe care l doresc nutrit de copiii lor. 4
Prinii trebuie s fie ateni s nu-i ngduie spiritului de ceart s se strecoare n cmin; cci acesta este
unul dintre mijloacele lui Satana de a-i pune amprenta pe caracter. Dac prinii vor lupta pentru unitate n
cmin, imprimnd aici principiile care au cluzit viaa Domnului Hristos, cearta va fi nlturat, iar unitatea i
dragostea vor sllui acolo. Prinii i copiii vor fi prtai ai darului Duhului Sfnt. 5
Soul i soia trebuie s-i aduc aminte c au suficiente poveri de dus, nefiind nevoie s adauge
nenorociri prin ngduirea divergenelor. Aceia care ofer loc unor mici divergene l invit pe Satana n cminul
lor. Copiii prind uor spiritul de discordie n privina unor lucruri mrunte. Agenii rului i fac lucrarea pentru ai determina pe prini i copii s fie necredincioi lui Dumnezeu. 6
Dei se pot ivi greuti n viaa de cstorie, soul i soia trebuie s-i pstreze sufletele n dragostea lui
Dumnezeu. Tatl trebuie s o considere pe mama copiilor si vrednic de toat buntatea, duioia i dragostea. 7
Secretul unitii n familie. Cauza nenelegerilor i a discordiei din familii i din biseric este desprirea
de Hristos. A fi aproape de Hristos nseamn a fi aproape unul de altul. Secretul adevratei uniti n biseric i
familie nu este diplomaia, administrarea sau efortul supraomenesc de a nvinge greutile - dei acestea trebuie
fcute - ci unirea cu Hristos. Desenai un cerc mare, cu multe linii de la margini spre centru. Cu ct sunt mai
aproape aceste linii de centru, cu att sunt mai aproape unele de altele. Aa este i n viaa cretin. Cu ct
suntem mai aproape de Hristos, cu att vom fi mai aproape unul de altul. Dumnezeu este slvit cnd poporul Su
este unit n aciune armonioas. 8
Fiecare s-l ajute pe cellalt. Familia este un grup social sacru, n care fiecare membru trebuie s
acioneze ca o parte, fiecare ajutndu-l pe cellalt. Lucrul din gospodrie trebuie s se desfoare lin, ca diferitele
pri ale unei maini ce funcioneaz bine reglat.
Fiecare membru al familiei trebuie s fie contient de propria sa rspundere, c trebuie s-i fac partea sa
n a aduga confort, ordine i bunstare familiei. Nici unul nu trebuie s lucreze mpotriva celuilalt. Toi trebuie
s se angajeze, n unitate, n buna lucrare de ncurajare a celorlali; ei trebuie s dovedeasc blndee, stpnire de
sine i rbdare; vorbii pe un ton jos, calm, evitnd confuzia n expresie; fiecare s fac tot ce i st n putere
pentru a uura poverile mamei...
Fiecare membru al familiei ar trebui s neleag partea care se ateapt de la el, n unire cu ceilali. Toi,
ncepnd de la copilul de ase ani n sus, trebuie s neleag c se cere de la ei s-i fac partea n ducerea
poverilor vieii. 10
O hotrre potrivit. Trebuie s cresc n har, n cmin i oriunde a fi, pentru a conferi puteri morale
aciunilor mele. n cmin, este locul unde trebuie s-mi pzesc spiritul, aciunile, cuvintele. Trebuie s dedic timp
pentru a m cultiva, a m instrui i educa dup principii drepte. Trebuie s fiu un exemplu pentru alii. Trebuie s
meditez asupra Cuvntului lui Dumnezeu, zi i noapte, i s-l triesc n viaa de zi cu zi. Sabia Duhului, care este
Cuvntul lui Dumnezeu, este singura sabie pe care o pot folosi n siguran. 11
2. Letter 17, 1895.

6. Letter 133, 1904.
7. Letter 198, 1901.
8. Letter 49, 1904.
Cap. 28 - Prima coal a copilului

Planul originar al lui Dumnezeu privind educaia. Sistemul de educaie, stabilit n Eden, avea ca centru
familia. Adam era "fiul lui Dumnezeu" (Luca 3,38), copiii Celui Preanalt, primindu-i educaia de la nsui Tatl
lor. coala lor, n cel mai adevrat sens, era o coal de familie. n planul divin privind educaia, adoptat strii
omului dup cderea sa, Domnul Hristos este reprezentantul Tatlui, puntea de legtur dintre Dumnezeu i om;
El este marele nvtor al omenirii. El a rnduit ca brbai i femei s fie reprezentanii Si. Familia era coala,
iar prinii erau educatorii. Educaia avnd ca centru familia era predominant n zilele patriarhilor. Pentru colile
astfel ntemeiate, Dumnezeu a oferit condiiile cele mai prielnice pentru dezvoltarea caracterului. Oamenii care
erau sub cluzirea Sa nc urmau planul de vieuire pe care El l desemnase la nceput. Cei care s-au deprtat de
Dumnezeu i-au construit pentru ei nii ceti i, aglomerndu-se n ele, glorificau splendoarea, luxul i viciul
care fac din oraele de azi mndria lumii i totodat blestemul ei. ns oamenii care au preluat principiile lui
Dumnezeu locuiau n mijlocul cmpiilor i dealurilor. Ei lucrau pmntul i creteau cirezi i turme i, ducnd
aceast via independent, cu posibiliti de lucru i meditaie, ei nvau despre Dumnezeu i-i nvau pe copiii
lor lucrrile i cile Lui. Aceasta a fost metoda de educaie pe care a dorit Dumnezeu s o ntemeieze n Israel. 1
n viaa de zi cu zi, familia era att coal, ct i biseric, prinii fiind profesori att n cele vremelnice,
ct i n cele religioase. Cercul familiei, o coal. n nelepciunea Sa, Dumnezeu a plnuit ca familia s fie cel mai
mare mijloc de educaie dintre toate. n cmin trebuie nceput educaia copilului. Aici este prima lui coal. Aici,
avndu-i pe prinii si ca profesori, el trebuie s nvee leciile care urmeaz s-l ndrume pe tot parcursul vieii lecii cu privire la respect, ascultare, bun sim, stpnire de sine. Educaia primit n cmin reprezint o putere
decisiv spre bine sau spre ru. n multe privine, aceasta se d fr vorbe i n mod treptat, ns, dac sunt puse
n aplicare n direcia cea bun, ele devin o putere nsemnat de partea adevrului i a neprihnirii. Dac copilul
nu este educat n mod corespunztor aici, Satana l va educa prin mijloacele alese de el. Ct de important este
atunci coala din cmin? 3
Considerai cercul familiei ca o coal de instruire, n care s v pregtii copiii pentru ndeplinirea
datoriilor lor n cmin, n societate i n biseric. 4
Educaia din cmin este prima ca importan. Este o realitate trist, aproape universal admis i deplns,
c educaia i instruirea copiilor n cmin a fost neglijat. 5
Nu exist cmp de activitate mai important pentru ntemeietorii i pzitorii cminului. Nici o lucrare
ncredinat fiinelor omeneti nu implic rezultate mai mari i cu efecte ndelungate ca lucrarea desemnat tailor
i mamelor. Viitorul societii este determinat de ceea ce sunt copiii i tinerii de azi, iar ceea ce vor fi aceti copii
i tineri depinde de cmin. n mare parte, bolile, mizeria i crimele, care sunt un blestem asupra omenirii, se
datoreaz lipsei educaiei corespunztoare din cmin. Dac viaa de cmin ar fi fost curat i trit n
credincioie, dac tinerii care au plecat de acolo ar fi fost pregtii s ntmpine responsabilitile i primejdiile
vieii, ce schimbare s-ar fi vzut n lume! 6
Orice altceva s fie pe plan secundar. Orice copil care este adus pe lume este proprietatea Domnului
Hristos i trebuie educat prin cuvnt i exemplu, ca s-L iubeasc i s-L asculte pe Dumnezeu; ns marea
majoritate a prinilor au neglijat aceast lucrare ncredinat lor de Dumnezeu, greind n educaia dat copiilor
lor nc din pruncie. Prin eforturi serioase, prinii trebuie s vegheze asupra dezvoltrii judecii copilului,
asupra minii sale, care este deschis i receptiv, i orice altceva din viaa de cmin s fie secundar acestei datorii
importante, ncredinate lor de Dumnezeu - de a-i crete copiii n nvtura Domnului. 7
Prinii nu trebuie s ngduie ca ndatoririle de serviciu, obiceiurile i preceptele lumeti sau moda s aib
o putere dominant asupra lor i astfel s-i neglijeze copiii n pruncie i s dea gre n a oferi copiilor lor o
educaie corespunztoare, pe msur ce anii trec. Un motiv important pentru care exist att de mult ru n
lumea de azi este acela c prinii nu i ocup mintea cu ceea ce este cel mai important - cum s se pregteasc,
cu rbdare i buntate, pentru lucrarea de educare a copiilor lor pe calea Domnului. Dac ar putea fi dat cortina
la o parte, am vedea ct de muli copii, care au pornit n lumea larg, au fost pierdui datorit neglijrii educaiei
de ctre prini. Prini, v putei permite ca aceasta s fie i experiena voastr? Nu trebuie s existe vreo
activitate mai important, care s v rein s dedicai copiilor votri tot timpul care este necesar pentru a-i face
s neleag ce nseamn s asculi i s te ncrezi n Domnul pe deplin... i ce vei culege ca rsplat pentru
efortul vostru? Copiii votri vor fi mereu alturi de voi, dorind s pun umrul i s coopereze cu voi n lucrurile
pe care voi le sugerai. Vei vedea c munca va fi uurat. 9
Mijloacele de nvare ale lui Dumnezeu n coala din cmin. Prinii ar trebui s se considere, ntr-un sens
cu totul deosebit, uneltele folosite de Dumnezeu pentru educarea copiilor lor, aa cum a fcut Avraam pentru a
ine calea Domnului. Ei trebuie s cerceteze Scripturile cu srguin, pentru a cunoate calea Domnului i a-i
nva pe cei din casa lor aceast cale. Mica spune: "Ce alta cere Domnul de la tine dect s faci dreptate, s
iubeti mila i s umbli smerit cu Domnul Dumnezeul tu?" (Mica 6,8). Pentru a-i putea nva pe alii, prinii
trebuie s nvee ei nii, adunnd continuu lumin din Cuvntul lui Dumnezeu i, prin Cuvnt i exemplu
propriu, s foloseasc aceast lumin preioas n educarea copiilor lor. 10
Conform cu lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu, eu tiu c soul i soia trebuie s fie n cmin
predicator, medic, sor medical i profesor, strngndu-i copiii lng ei i lng Dumnezeu, educndu-i s evite
orice obicei care ar duna n vreun fel lucrrii lui Dumnezeu n trupul lor i s-i nvee s-i ngrijeasc fiecare
parte a organismului. 11
Lucrarea mamei este proeminent n aceast lucrare de educare a copiilor; n timp ce tatl are ndatoriri
solemne i importante n cmin, mama, prin prezena ei aproape continu ntre copii, n special n primii ani,
trebuie s fie educatorul lor special i tovara lor. Ea trebuie s aib mare grij s-i nvee copiii ordinea i
curenia, s-i ndrume n vederea formrii unor obiceiuri i gusturi corecte; ea trebuie s-i nvee s fie harnici,
s se descurce i s-i ajute semenii; s triasc, s acioneze i s lucreze ca i cnd ar fi mereu n prezena
Domnului. 12
Surorile mai mari pot exercita o influen puternic asupra membrilor mai tineri ai familiei. Cel mai mic,
lund exemplu de la cel mai mare, va nva mai repede prin imitaie dect prin continua repetare a unor
precepte. Sora mai mare trebuie s simt c-i revine datoria cretin de a-i ajuta mama n ducerea multelor ei
poveri istovitoare. 13
Prinii trebuie s fie mult timp acas. Prin cuvnt i fapt, ei trebuie s-i nvee pe copii iubirea i frica de
Domnul; nvai-i s fie inteligeni, sociabili, iubitori; s-i formeze obiceiuri bune n a fi harnici, strngtori i
stpni pe sine. Druindu-le copiilor lor iubire, afeciune i ncurajndu-i n cmin, prinii pot oferi copiilor lor
un adpost sigur i bine venit din faa multelor ispite ale lumii. 14
Pregtirea pentru coala bisericii. n coala din cmin, copiii notri se pregtesc n vederea frecventrii
colii bisericii. Prinii trebuie s pstreze continuu n minte acest lucru i, ca educatori n cmin, ei trebuie s-i
consacre toat puterea fiinei lor lui Dumnezeu pentru a-i putea aduce la ndeplinire nalta i sfnta lor misiune.
Educaia consecvent, credincioas, din cmin constituie cea mai bun pregtire pe care o pot primi copiii pentru
coala vieii. 15
Porunca lui Dumnezeu s fie suprem. Avem reguli biblice pentru nvtura tuturor, att a prinilor, ct
i a copiilor, un standard nalt i sfnt de la care nu poate exista abatere. Poruncile lui Dumnezeu trebuie s fie
supreme. Tatl i mama s cerceteze Cuvntul lui Dumnezeu i s se ntrebe cu sinceritate: "Ce a spus Dumnezeu
aici?" 16
nvaii pe copiii votri s iubeasc adevrul, pentru c este adevr, pentru c ei trebuie s fie sfinii prin
adevr i pentru c trebuie s stea n faa deciziei - dac sunt calificai pentru o lucrare mai nalt i pot deveni
membri ai familiei mprteti, copii ai Tatlui ceresc. 17
Pregtirea pentru lupta care va veni. Satana i conduce otirile; suntem noi n mod individual pregtii
pentru lupta de temut care se afl n faa noastr? i pregtim noi pe copiii notri pentru criza cea mare? Suntem
noi i casele noastre pregtii pentru a nelege atitudinea adversarului i tacticile lui de lupt? S-au obinuit copiii
notri s fie hotri, ca s poat sta drepi i neclintii n orice chestiune de principiu i datorie? M rog ca noi
toi s putem nelege semnele timpului, s ne putem pregti noi i copiii notri, pentru ca, n timp de restrite,
Dumnezeu s fie adpostul i scutul nostru. 18
1. Educaie, pag. 31, 32.
2. Id., pag. 38.

12. Pacific Health Journal, ian. 1890.
18. Review and Herald, 23 apr. 1889.
Cap. 29 - O lucrare care nu poate fi transferat

Responsabiliti printeti pe care nimeni altcineva nu le poate lua asupra lui. Prini, voi avei
responsabiliti pe care nimeni altcineva nu le poate lua n locul vostru. Ct timp trii, vei da socoteal lui
Dumnezeu pentru felul cum mergei pe calea Lui... Prinii care se angajeaz n lucrarea lui Dumnezeu, care i
dau seama ct de mult depind copiii de ei, n formarea caracterului lor, vor da un exemplu sigur de urmat copiilor
lor. 1
Taii i mamele sunt rspunztori pentru sntatea, vigoarea i dezvoltarea caracterului copiilor lor.
Nimnui altcuiva nu trebuie lsat aceast lucrare. Devenind prini, v revine sarcina de a coopera cu Domnul
pentru a-i educa dup principii sntoase. 2
Ct de trist este c muli prini au prsit rspunderile date lor de Dumnezeu fa de copiii lor i vor ca
nite strini s le poarte n locul lor! Ei vor ca alii s lucreze n locul lor pentru copiii lor i s-i scuteasc de
sarcina pe care o au. 3
Muli dintre cei care acum se vait de ndrtnicia copiilor lor ar trebui s se nvinoveasc doar pe ei
nii. Acetia s deschid Biblia i s vad ce cere Dumnezeu de la ei, ca prini i veghetori. S-i preia
ndatoririle neglijate de mult timp. Ei trebuie s se umileasc i s se pociasc naintea lui Dumnezeu pentru
neglijena lor de a fi urmat sfaturile Sale n creterea copiilor lor. Ei trebuie s-i schimbe propria lor cale i s
urmeze Biblia cu strictee i cu grij, ca fiind cluza i sftuitorul lor. 4
Numai biserica nu-i poate asuma aceste rspunderi. O, de i-ar preda tinerii i copiii inimile lui Hristos!
Ce otire s-ar ridica spre a-i ctiga pe alii de partea adevrului! ns prinii nu ar trebui s lase aceast lucrare
doar pe seama bisericii. 5
Nici predicatorul nu poate. Voi punei mari responsabiliti asupra predicatorului i l socotii rspunztor
pentru sufletele copiilor votri; ns nu v simii propria rspundere ca prini i educatori... Fiii i fiicele voastre
se stric datorit exemplului i neglijenei voastre; i, complcndu-v n aceast stare de lips de educaie n
familie, ateptai ca predicatorul s contracareze ceea ce facei voi zi de zi i s le desvreasc inimile i vieile
spre virtute i evlavie. Dup ce pastorul a fcut tot ce a putut pentru biseric, cu sftuire duioas, cu
credincioie, prin disciplin plin de rbdare i rugciune fierbinte pentru a recupera i salva sufletul, i totui nu
obine succes, taii i mamele adesea l nvinovesc pe el pentru lipsa de convertire a copiilor lor, cnd aceast
situaie poate fi datorit propriei lor neglijene. Sarcina este a prinilor. Vor lua ei asupra lor lucrarea pe care
Dumnezeu le-a ncredinat-o pentru a o ndeplini cu credincioie? Vor merge ei nainte i n sus, lucrnd ntr-un
mod umil, rbdtor, perseverent, pentru a atinge naltul standard, nti ei nii i pentru a-i atrage dup ei i
copiii? 6
Credei c sunt puini prini care arunc responsabilitile lor asupra altora? Oare nu gndesc muli dintre
ei c pastorul trebuie s-i asume aceast sarcin i s ia seama dac copiii lor sunt convertii i au asupra lor
sigiliul lui Dumnezeu? 7
Nici coala de Sabat. Este privilegiul lor (prinilor) de a-i ajuta copiii s dobndeasc acea cunotin
pe care o vor duce cu ei n viaa viitoare. ns, din diferite motive, unora dintre prini nu le place s le ofere
copiilor lor o educaie religioas. Ei i las s ciuguleasc n coala de Sabat cunotina pe care ei ar fi trebuit s
le-o dea n ce privete rspunderea lor fa de Dumnezeu. Astfel de prini trebuie s neleag c Dumnezeu
dorete ca ei s-i educe, s-i disciplineze i s-i instruiasc copiii, avnd mereu n minte faptul c acetia i
formeaz caractere pentru viaa aceasta i pentru viaa viitoare. 8
Nu fii dependeni de instructorii colii de Sabat, care s fac n locul vostru lucrarea de instruire a
copiilor votri spre a merge pe calea cea bun. coala de Sabat este o mare binecuvntare; ea v poate ajuta n
lucrare, ns niciodat nu v poate lua locul. Dumnezeu a ncredinat tuturor tailor i mamelor rspunderea de ai aduce copiii la Isus, de a-i nva cum s se roage i s creasc n Cuvntul lui Dumnezeu. n educarea copiilor
votri, nu lsai marile adevruri ale Bibliei pe seama colii de Sabat i a predicatorului, presupunnd c ei vor
face lucrarea pe care voi neglijai s o facei. Biblia nu este att de sacr i sublim pentru a nu fi deschis zilnic
i studiat cu srguin. Adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu trebuie puse n legtur cu acele lucruri care sunt
considerate a fi mici n via. Dac sunt privite n mod corespunztor, ele vor da strlucire vieii obinuite,
oferind motive pentru ascultare i principii pentru formarea unui caracter drept.
1. Letter 356, 1907.
7. Review and Herald, 21 mai 1895.
Cap. 30 - Prtia n familie

Prinii s se apropie de copiii lor. Unii prini nu i neleg copiii i nici nu se strduiesc s-i cunoasc
sau s se apropie de ei. Adesea exist o mare distan ntre prini i copii. Dac prinii ar cuta s afle care sunt
simmintele copiilor i ceea ce este n inima lor, acest lucru ar fi un mare beneficiu pentru ei. 1
Tatl i mama trebuie s lucreze mpreun n deplin armonie. Ei trebuie s devin prieteni ai copiilor lor.
2
Prinii trebuie s cerceteze care este cea mai bun i cea mai sigur cale de a ctiga iubirea i ncrederea
copiilor lor, pentru a-i putea cluzi pe calea cea dreapt. Ei trebuie s reflecte strlucirea soarelui iubirii asupra
celor din cmin. 3
ncurajare i apreciere. Copiilor mici le place compania i rareori se bucur s fie singuri. Ei tnjesc dup
iubire i duioie. Ei gndesc c ceea ce le place lor place i mamei i este numai normal ca ei s mearg la ea cu
micile lor bucurii i necazuri. Mama nu trebuie s rneasc inimile lor sensibile, tratnd cu indiferen lucruri
care, dei pentru ea sunt fr nsemntate, pentru ei sunt de mare importan. Pentru ei, simpatia i aprobarea ei
sunt foarte preioase. O privire aprobatoare, un cuvnt de ncurajare sau de laud vor fi ca raza de soare n
inimile lor, adesea aducndu-le fericire pentru o zi ntreag. 4
Prinii s fie confidenii copilului. Prinii s-i ncurajeze copiii s aib ncredere n ei i s-i descarce
necazurile inimilor lor, micile lor suprri zilnice i ncercri. 5
nvai-i cu blndee i legai-i de inimile voastre. Este o perioad critic pentru copii. n jurul lor, vor fi
tot felul de influene care tind s-i ndeprteze de voi, lucru pe care trebuie s l prevenii. nvai-i s fac din
voi confidentul lor. Lsai-i s v opteasc la ureche necazurile i bucuriile lor. 6
Copiii ar fi scpai de multe rele, dac ar fi mai apropiai de prinii lor. Prinii trebuie s ncurajeze la
copiii lor atitudinea de a fi mai deschii fa de ei, s vin la ei cu greutile lor i, cnd sunt n dilem ntr-o
anumit problem, s vin cu aceasta la prinii lor exact aa cum simt ei i s le cear sfatul. Cine oare dect
nite prini evlavioi ar putea s vad cu nelepciune n ce primejdie se afl ei i s le arate acest lucru? Cine i-ar
putea nelege mai bine pe copiii lor prin prisma temperamentului fiecruia dintre ei? Mama, cea care a vegheat
asupra evoluiei minii lor nc din pruncie, este cea mai n msur s-i sftuiasc copiii. Cine oare, mai bine
dect mama, ajutat de tatl, ar putea spune mai mult care trsturi de caracter trebuie inute sub control i
stpnite? 7
"Nu am timp". "Nu am timp", spune tatl, "nu am timp s m dedic educaiei copiilor mei, nu am timp
pentru plceri sociale i de familie." Atunci nu ar fi trebuit s iei asupra ta rspunderile unei familii. Rpindu-le
timpul care de drept le aparine, tu i lipseti de educaia pe care ar trebui s o primeasc din partea ta. Dac ai
copii, ai de fcut o lucrare, mpreun cu mama, n ceea ce privete formarea caracterului lor. 8
Multe mame se vait: "Nu am timp s fiu cu copiii mei." Atunci, de dragul lui Hristos, petrecei mai puin
timp n pregtirea mbrcmintei. Mai degrab neglijai mpodobirea voastr n vestimentaie. Facei i primii mai
puine vizite. Nu mai gtii la nesfrit attea feluri de mncare. ns niciodat, niciodat nu v neglijai copiii. Ce
avei voi mai de pre dect copiii votri? Nu lsai ca ceva s se interpun vreodat ntre voi i cel mai mare bine
al copiilor votri. 9
mpovrate de multe griji, mamele simt uneori c nu-i mai pot lua timp i, cu rbdare, s-i nvee pe cei
mici i s le druiasc iubire i afeciune. ns ele trebuie s nu uite c, dac copiii nu gsesc n prinii lor i n
cminul lor ceea ce ar trebui s le satisfac dorina dup afeciune i prietenie, ei vor cuta aceasta n alte locuri,
unde att dezvoltarea lor mintal, ct i caracterul pot fi puse n pericol. 10
Cu copiii votri la lucru i la joac. Dedicai-le copiilor cteva din orele voastre libere; prindei-v cu ei la
lucru i n jocurile lor i ctigai-le ncrederea. mprietenii-v cu ei. 11
Prinii trebuie s-i petreac serile n familie. Lsai deoparte grijile i ocupaiile lucrului zilei. 12
Sfat pentru prinii reinui, dictatori. Exist primejdia ca att prinii, ct i profesorii s porunceasc i
s dicteze prea mult, n timp ce nu dau suficient importan relaiei de prtie cu copiii sau elevii lor. Adesea,
sunt prea reinui i i exercit autoritatea ntr-un mod rece, lipsit de simpatie, care nu poate ctiga ini-mile
copiilor i ale elevilor lor. Dac i-ar apropia copiii i le-ar arta c i iubesc, dac ar manifesta interes pentru
ceea ce le place lor chiar i pentru jocurile lor, uneori fiind necesar s se poarte precum nite copii ntre copii, i-ar
face pe copii foarte fericii i le-ar ctiga dragostea i ncrederea. Iar copiii vor fi mult mai binevoitori s-i
respecte i s-i iubeasc pe prini i profesori. 13 Tovriile rele fac concuren cminului. Satana i otirea sa
fac cele mai puternice eforturi pentru a influena mintea copiilor i de aceea acetia trebuie tratai cu candoare, cu
duioie cretin i cu iubire. Astfel vei putea avea o puternic influen asupra lor, iar ei vor simi c pot avea
ncredere fr margini n voi. Presrai n jurul vostru farmecul cminului i al companiei voastre. Dac vei face
astfel, ei nu vor dori att de mult societatea celor de vrsta lor... Datorit relelor care sunt acum n lume i a
restriciilor ce trebuie impuse copiilor, prinii trebuie s aib de dou ori grij s-i lege pe acetia de inimile lor i
s-i conving c ei doresc s-i fac fericii. 14
Prinii s fie apropiai de copiii lor. Nici o barier de rceal sau rezerv nu trebuie ngduit ntre prini
i copii. Prinii s se apropie de copiii lor, cutnd s neleag gusturile i mentalitatea lor, s ptrund n
simmintele lor i s-i determine s spun ce au pe suflet. Prini, facei-i pe copii s vad c i iubii i vei face
tot ce v st n putere pentru a-i face fericii. Dac vei face astfel, restriciile necesare, pe care le impunei, vor
avea mai mult greutate asupra lor. Cluzii-i pe copiii votri cu duioie i mil, fr a uita c "ngerii lor vd
necontenit faa Tatlui Meu care este n ceruri." Dac dorii ca ngerii s fac pentru copiii votri lucrarea dat lor
de Dumnezeu, colaborai cu ei, fcndu-v partea voastr. Crescui sub aripile unui cmin nelept i iubitor,
copiii nu vor mai avea dorina dea hoinri n alte pri, n cutare de plceri i tovrii. Rul nu-i va atrage.
Spiritul care predomin n cminul lor le va modela caracterul; ei i vor forma obiceiuri i principii care vor
constitui o puternic aprare mpotriva ispitelor n clipa n care vor prsi adpostul printesc i i vor ocupa
locul n lume.
6. Id., pag. 387.
7. Id., pag. 392.
9. Signs of the Times, 3 apr. 1901.

14. Id., Vol. 1, pag. 387, 388.
Cap. 31 - Siguran prin dragoste

Puterea iubirii. Iubirea are o putere minunat, cci ea este divin. Rspunsul blnd, care "potolete
mnia", dragostea care este "ndelung rbdtoare i plin de buntate", mila care acoper "o sumedenie de
pcate" - o, dac am nva aceste lecii, cu ce putere de vindecare ar fi nzestrate vieile noastre! Ct de diferit
ar fi viaa, iar pmntul ar deveni o pregustare a cerului! Aceste lecii pot fi nvate ntr-un mod att de simplu,
nct s fie nelese chiar de copiii mici. Inima copilului este duioas i uor de impresionat ; i cnd noi, cei
maturi, vom deveni asemenea copiilor", cnd vom nva simplitatea, blndeea i duioia iubirii Mntuitorului,
nu ni se va prea greu s atingem inimile celor mici i s-i nvm puterea vindectoare a iubirii. 1
Din punct de vedere omenesc, banii reprezint putere; ns din punctul de vedere al lui Hristos, dragostea
este putere. n acest principiu sunt implicate tria intelectual i spiritual. Adevrata dragoste are o deosebit
eficien n a face binele i nu poate face altceva dect bine. Ea previne discordia i suprarea i aduce adevrata
fericire. Bogia are adesea influena de a corupe i distruge; fora are putere n a rni; ns caracteristicile iubirii
curate sunt adevrul i buntatea. 2
Iubirea este o plant ce trebuie ngrijit. Cminul trebuie s fie centrul iubirii celei mai curate i nobile.
Pacea, armonia, iubirea i fericirea trebuie cultivate cu strduin n fiecare zi, pn ce aceste lucruri preioase
slluiesc n inimile celor ce compun familia. Planta iubirii trebuie ngrijit atent, altfel ea moare. Orice principiu
bun care dorim s prospere n suflet trebuie cultivat cu grij. Iar ceea ce Satana sdete n inim - invidia,
gelozia, cearta, vorbirea de ru, nerbdarea, prejudecata, egoismul, lcomia i mndria - trebuie dezrdcinat.
Dac li se permite acestor lucruri rele s rmn n suflet, ele vor aduce roade care i vor pngri pe muli. O, ct
de muli cultiv plante otrvitoare care ucid fructele preioase ale iubirii i mnjesc sufletul! 3
Amintii-v de propria voastr copilrie. Nu-i tratai pe copiii votri numai cu severitate, uitnd c i voi
ai fost copii i c ei sunt doar copii. Nu v ateptai ca ei s fie desvrii i nu ncercai s-i facei s se poarte
dintr-o dat ca oamenii mari. Fcnd astfel, v vei nchide ua de acces prin care altfel ai ptrunde la ei i i vei
determina s deschid o u unor influene duntoare, prin care alii le vor otrvi mintea nainte ca voi s v dai
seama de pericol... Prinii nu ar trebui s uite anii copilriei lor, ct de mult tnjeau dup simpatie i iubire i ct
de nefericii se simeau cnd erau criticai i ocri n descrcri nervoase. Ei trebuie s fie din nou copii n
simmintele lor i s se pun la mintea copiilor lor pentru a le nelege dorinele. Ei au nevoie de cuvinte blnde,
ncurajatoare. Ct de uor ar fi pentru mame s rosteasc cuvinte pline de buntate i dragoste, care sunt ca o
raz de soare pentru inimile celor mici, fcndu-i s uite de micile lor necazuri. 5
Prini, druii iubire copiilor votri, iubire n pruncie, iubire n copilrie, iubire n tineree. Nu le druii
ncruntare, ci ntreinei continuu o mulumire plin de strlucire. 6
Pstrai o atmosfer senin pentru copii. Cei mici trebuie alinai cu grij, cnd sunt n necaz. Copiii, din
pruncie pn la vrsta maturitii, nu primesc atenia care ar trebui s li se acorde. Este nevoie de mame care s
doreasc s-i creasc astfel copiii, nct acetia s se considere o parte a familiei. Mamele s vorbeasc cu copiii
lor despre speranele i nemplinirile lor. Prinii s nu uite s aib grij n primul rnd de copiii lor, apoi de
strini. Trebuie s li se ofere o atmosfer senin, sub cluzirea mamei. 7
Ajutai-v copiii s obin biruine... nconjurai-i cu atmosfera iubirii. Astfel putei supune tendinele lor
ndrtnice. 8
Uneori, copiii au nevoie mai mult de dragoste dect de mncare. Uneori, mamele neglijeaz cu neruinare
copiii pentru a putea ctiga timp spre a-i broda mbrcmintea sau pentru a pune ornamente inutile pe
vemintele copiilor lor. Cnd copiii sunt obosii i au cu adevrat nevoie de grija lor, ei sunt neglijai sau li se d
ceva de mncare. Nu numai c nu aveau nevoie de mncare n acele momente, ci aceasta se dovedea chiar
vtmtoare pentru ei. Ceea ce le lipsea era mbriarea alintoare a mamei. Fiecare mam trebuie s-i fac
timp s ofere copiilor ei aceste mngieri pline de afeciune, care sunt att de eseniale n pruncie i copilrie. n
acest fel, mama va lega inimile i fericirea copiilor ei de ale ei. Ea va fi pentru ei ceea ce este Dumnezeu pentru
noi. 9
Dorinele rezonabile trebuie satisfcute. Trebuie s-i facei n continuu pe copiii votri s simt c i iubii,
c lucrai pentru binele lor, c le dorii din inim fericirea i c v propunei s facei numai ceea ce este spre
binele lor. Trebuie s le mplinii micile lor dorine ori de cte ori este rezonabil s o facei. 10
Niciodat nu trebuie s acionai din impuls cu copiii. Autoritatea s fie unit cu iubire. Nutrii i cultivai
tot ceea ce este bun i plin de iubire i cluzii-i s doreasc binele suprem, prezentndu-L pe Domnul Hristos
inimilor lor. Cnd le prezentai negativ acele lucruri care ar fi duntoare pentru ei, artai-le c i iubii i c
dorii s-i facei fericii. Cu ct sunt mai neiubii, cu att v va fi mai greu s le artai c i iubii. Cnd copilul are
ncrederea c vrei s-l faci fericit, dragostea va nltura orice barier. Acesta a fost principiul folosit cu omul de
ctre Mntuitorul; acest principiu trebuie introdus n biseric.11 Iubirea trebuie exprimat. n multe familii exist
o mare lips de exprimare a iubirii unul fa de cellalt. Sentimentalismul nu este necesar, ns este nevoie de
exprimarea iubirii i a duioiei ntr-un mod simplu, curat i demn. Muli cultiv n mod absolut asprimea inimii i
prin vorbe i fapte descoper partea satanic a caracterului. Iubirea tandr trebuie s fie nutrit ntotdeauna ntre
soi i soie, ntre prini i copii, frai i surori. Orice cuvnt pripit trebuie evitat i nu trebuie s existe nici mcar
aparena lipsei de iubire unul fa de cellalt. Este datoria fiecruia n familie s fie plcut, s vorbeasc frumos.
12
Cultivai tandreea, afeciunea i iubirea, care i gsesc exprimarea n mici acte de curtoazie, n cuvinte,
n atenii pline de amabilitate. 13
Cea mai bun cale de a-i educa pe copii s-i respecte tatl i mama este de a le da ocazia de a-l vedea pe
tata oferind atenii amabile mamei, iar pe mama respectndu-l pe tata. Doar privindu-i pe prini n atmosfera
iubirii, copiii sunt condui s asculte de porunca a cincea i s ia seama la ndemnul: "Copii, ascultai n Domnul
de prinii votri, cci este drept." 14
Dragostea lui Isus s fie oglindit n prini. Cnd mama a ctigat ncrederea copiilor ei i i-a nvat s o
iubeasc i s o asculte, ea le-a dat de fapt prima lecie din viaa de cretin. Ei trebuie s iubeasc, s se ncread
i s asculte de Mntuitorul aa cum ascult de prinii lor. Dragostea pe care prinii o manifest fa de copii,
printr-o grij credincioas i o educaie corespunztoare, oglindete iubirea Domnului Isus pentru poporul Su
credincios. 15
3. Signs of the Times, 20 iun. 1911.
5. Review and Herald, 9 iul. 1901.
13. The Youth's Instructor, 21 apr. 1886.
Cap. 32 - Grdina inimii

Prinii ca grdinari. Domnul le-a ncredinat prinilor o lucrare solemn, sacr. Ei trebuie s cultive cu
grij pmntul inimii. Astfel ei pot fi conlucrtori cu Hristos. El ateapt ca ei s pzeasc cu grij grdina inimii
copiilor lor. Ei trebuie s semene smna cea bun, smulgnd orice buruian urcioas. Orice defect de caracter,
orice greeal n atitudine, trebuie ndeprtate; cci, dac li se ngduie s rmn, ele vor duna frumuseii
caracterului. 1
Prini, propriul vostru cmin este cel dinti cmp n care suntei chemai s lucrai. Preioasele plante din
grdina cminului vostru necesit prima voastr grij. Trebuie s vegheai asupra sufletelor ca unii care vei da
socoteal. Dai atenie lucrrii voastre, caracterului su, desfurrii i urmrilor sale. 2
Chiar n faa uii avei o bucat mic de pmnt, de care trebuie s avei grij, i Domnul v socotete
rspunztori pentru aceast lucrare pe care a lsat-o n minile voastre. 3
Pzind grdina. Tendina predominant n lume este de a tolera ca tinerii s urmeze izvodirilor naturale
ale minii lor. i dac acestea sunt foarte slbatice n copiii lor, prinii spun c ei se vor ndrepta i, cnd vor
ajunge de 16 sau 18 ani, vor judeca ei nii i vor nltura obiceiurile greite, devenind n cele din urm brbai i
femei utili. Ce greeal! Ani de-a rndul, ei permit unui vrjma s semene grdina inimii; ei tolereaz ca
principiile greite s creasc i, n multe cazuri, toat munca de dup aceea nu este de nici un folos... Muli
prini au ngduit copiilor lor s-i formeze obiceiuri greite, lucru care se poate vedea de-a lungul vieii. Acest
pcat zace asupra prinilor. Aceti copii pot pretinde c sunt cretini; totui, fr o lucrare special a harului
asupra inimii lor i o deplin reform a vieii, obiceiurile lor din trecut vor fi vzute de-a lungul ntregii lor
experiene, iar ei vor da pe fa exact acel caracter pe care prinii lor l-au tolerat s i-l formeze. 4
Copilului nu trebuie s i se ngduie s nvee binele i rul la ntmplare, cu ideea c ntr-un timp, n
viitor, binele va predomina, iar rul nu-i va mai exercita influena. Rul va crete mai repede dect binele. Este
posibil ca dup muli ani rul pe care l-au acumulat s fie eradicat; ns cine ndrznete s-i asume acest risc?
Timpul este scurt. Este mai uor i mult mai sigur s semnai smna cea bun, curat, n inimile copiilor votri
dect s smulgei dup aceea buruienile. Impresiile care se fac asupra minii copilului sunt greu de ters. Ct de
important este atunci ca aceste impresii s fie bune, pentru ca nsuirile maleabile ale copilului s fie conduse n
direcia cea bun. 5
Semnarea seminei, buruienile. n primii ani ai vieii copilului, pmntul inimii trebuie pregtit cu grij
pentru ploile calde ale harului lui Dumnezeu. Atunci, seminele adevrului trebuie semnate cu grij i pzite cu
srguin. Iar Dumnezeu, care rspltete orice efort fcut n Numele Su, va pune via n smna semnat, i
va aprea nti firul verde, apoi spicul, apoi gruntele deplin n spic. Prea adesea, datorit neglijenei duntoare
a prinilor, Satana seamn seminele sale n inima copiilor i urmarea este o recolt de ruine i necaz. Lumea
de astzi este lipsit de adevrata buntate deoarece prinii nu i-au adunat copiii n jurul lor n cmin. Nu i-au
pzit de ntovrirea cu cei nepstori i nechibzuii. De aceea copiii s-au dus n lume, care i-a semnat smna
morii. 6
Marea lucrare de educare, de smulgere a buruienilor nefolositoare i otrvitoare, este una dintre cele mai
importante. Pentru c, dac sunt lsate n voie, acestea vor crete pn vor nbui plantele preioase ale
principiului moral i ale adevrului. 7
Dac un cmp este lsat necultivat, cu siguran va aprea o recolt de buruieni vtmtoare, care vor fi
foarte greu de exterminat. Atunci pmntul trebuie lucrat, iar buruienile nlturate nainte, pentru ca plantele cele
preioase s poat crete. nainte ca aceste plante valoroase s poat crete, smna trebuie mai nti semnat
cu grij. Dac mamele neglijeaz semnarea preioasei semine i apoi ateapt o recolt de gru preios, ele vor
fi dezamgite; cci vor culege ciulini i spini. Satana vegheaz n continuu, pregtit s semene semine care vor
lstri i vor aduce un seceri bogat, potrivit caracterului su diabolic. 8
Este nevoie de vigilen continu n privina copiilor notri. Cu multiplele sale planuri, Satana ncepe s
lucreze cu temperamentul i voina lor de ndat ce se nasc. Sigurana lor depinde de nelepciunea i grija
vigilent a prinilor. Ei trebuie s lupte cu temere de Dumnezeu, s se preocupe de grdina inimii, semnnd
seminele bune ale unui spirit blnd, obiceiuri corecte, dragoste i fric de Dumnezeu. 9
Desfurnd frumuseea natural. Prinii i profesorii trebuie s caute cu cea mai mare seriozitate
nelepciunea pe care Domnul Isus este gata oricnd s-o dea; cci ei au de-a face cu mini omeneti n perioada
cea mai impresionabil i cuprins de interes din dezvoltarea lor. Ei ar trebui s-i pun ca int s cultive astfel
nclinaiile tinerilor, nct, n fiecare etap a vieii lor, s poat reprezenta frumuseea natural corespunztoare
acelei perioade, desfurat treptat, ca plantele i florile din grdin. 10
10. Mrturii, Vol. 6, pag. 207, 208.
Cap. 33 - Fgduinele cluzirii divine

Ct de dulce este contiena prezenei unui prieten divin. Rscumprtorul tu ndurtor te urmrete cu
dragostea i mila Sa, gata s-i asculte rugciunile i s-i dea ajutorul de care ai nevoie. El cunoate poverile din
inima fiecrei mame i este prietenul ei cel mai bun n orice situaie ce necesit intervenie urgent. Braele sale
venice o susin pe mama credincioas, temtoare de Dumnezeu. Cnd a fost pe pmnt, El a avut o mam care
s-a luptat cu srcia, cu multe griji i necazuri i El simte mpreun cu fiecare mam cretin n grijile i
necazurile ei. Acel Mntuitor care a fcut o cltorie lung pentru a alina inima ndurerat a femeii a crei fiic
era posedat de duhul cel ru va auzi rugciunile mamei i i va binecuvnta copiii. El, Cel care i-a redat vduvei
pe singurul su fiu, n timp ce acesta era condus spre locul de nmormntare, simte astzi cu durerea mamelor n
suferin. El care, plin de mil, a vrsat lacrimi la mormntul lui Lazr i l-a redat Martei i Mariei pe fratele lor
cel mort i ngropat; care a iertat-o pe Maria Magdalena; care i-a adus aminte de mama Sa, cnd era atrnat pe
cruce, n agonie; care S-a nfiat femeilor care plngeau i le-a fcut mesagerii Si n rspndirea primelor veti
bune despre un Mntuitor nviat - El este cel mai bun prieten al femeii de astzi i este gata s o ajute n toate
situaiile vieii. 1
Nici o lucrare nu o poate egala pe aceea a mamei cretine. Ea i ndeplinete aceast lucrare cu simul
rspunderii creterii copiilor ei n nvtura Domnului. Ct de adeseori ea simte greutatea poverii mai mare dect
o poate duce; i atunci, ct de preios este pentru ea privilegiul de a prezenta totul n rugciune Mntuitorului ei!
Ea i poate lsa poverile la picioarele Lui i poate gsi n prezena Sa o putere care o va susine i i va da
optimism, speran, curaj i nelepciune n ceasurile cele mai greu ncercate. Ct de dulce este pentru mama
mpovrat de griji contiena existenei unui asemenea prieten n toate greutile ei! Dac mamele ar veni la
Domnul Hristos mai des i s-ar ncrede n El pe deplin, poverile lor ar fi mai uoare i vor gsi odihna necesar
sufletelor lor. 2
Dumnezeul cerului aude rugciunile voastre. Nu putei s v cretei copiii cum ai dori fr ajutor divin;
cci natura deczut a lui Adam lupt ntotdeauna pentru a prelua stpnirea. Inima trebuie pregtit pentru
principiile adevrului, pentru ca acestea s poat prinde rdcin n suflet i s poat fi hrnite pe parcursul vieii.
3
Prinii trebuie s neleag c vor primi ajutor de sus n educarea copiilor lor. Folosul lor este mare, cci,
pe msur ce i nva pe alii, ei nii nva. Copiii lor vor obine biruina prin cunoate-rea a ceea ce au
dobndit n pstrarea cii Domnului. Ei sunt capabili s nving tendinele naturale i motenite spre ru. 4
Prini, lucrai voi cu necontenit ardoare pentru binele copiilor votri? Dumnezeul cerurilor noteaz grija
voastr, seriozitatea lucrrii voastre, veghea voastr continu. El v aude rugciunile. Cu rbdare i duioie,
educai-v copiii pentru Domnul. ntregul cer este interesat de lucrarea pe care o facei voi... Dumnezeu este
alturi de voi, ncununndu-v eforturile cu succes. 5
Cnd explicai adevrurile mntuirii i l prezentai pe Domnul Hristos copiilor votri, ca pe un Mntuitor
personal, ngerii vor fi de partea voastr. Domnul va da tailor i mamelor harul necesar spre a strni interesul
celor mici pentru preioasa istorisire a vieii Pruncului din Betleem, care este cu adevrat sperana lumii. 6
Cerei i vi se va da. n importanta lucrare, prinii trebuie s cear i s primeasc ajutor divin. Chiar
dac obiceiurile, deprinderile i caracterul prinilor sunt necorespunztoare, dac leciile date lor n copilrie i
tineree i-au condus spre o nefericit dezvoltare a caracterului, ei nu trebuie s dispere. Puterea transformatoare
a lui Dumnezeu poate schimba nclinaiile motenite i cultivate; cci religia lui Isus este nltoare. "Naterea
din nou" nseamn transformare, o nou natere n Isus Hristos. 7
S prezentm copiilor notri nvturile Cuvntului. Dac l chemai, Domnul v va rspunde. El va
spune: "Iat, sunt aici; ce doreti s fac pentru tine?" Cerul este legat de pmnt, astfel ca fiecare suflet s poat
fi n stare s-i duc la ndeplinire misiunea. Domnul i iubete pe copii. El dorete ca ei s fie crescui cu
nelegerea naltei lor chemri.8
Duhul Sfnt va cluzi. Mama trebuie s simt nevoia cluzirii Duhului Sfnt, pentru ca ea nsi s
poat avea o experien n ce privete calea i voia Domnului. Apoi, prin harul Domnului Hristos, ea poate fi un
nvtor nelept, blnd, iubitor. 9
Domnul Hristos a oferit tot ce era necesar pentru ca fiecrui printe care este cluzit de Duhul Sfnt s i
se dea puterea i harul de a fi un nvtor n cmin. Aceast educaie i disciplin n cmin va avea o influen
modelatoare. 10
Puterea divin se va uni cu efortul omenesc. Fr efortul omenesc, efortul divin este n zadar. Dumnezeu
va lucra cu putere cnd, n plin dependen de ncrederea n El, prinii se vor trezi la realitatea sacrei
responsabiliti i vor cuta s-i educe corespunztor copiii. El va coopera cu acei prini care i vor educa cu
grij i rugciune copiii, lucrnd astfel pentru propria lor mntuire i pentru mntuirea copiilor lor. El va lucra n
ei i voina i nfptuirea dup propria Lui plcere. 11
Doar efortul omenesc nu va fi de folos n desvrirea caracterului copiilor votri pentru ceruri; ns cu
ajutor divin o mare i sfnt lucrare poate fi adus la ndeplinire. 12
Cnd v preluai ndatoririle de printe, n puterea lui Dumnezeu, cu hotrrea ferm de a nu ceda
niciodat n eforturile voastre i de a nu v prsi postul datoriei voastre, luptnd s facei din copii ceea ce
dorete Dumnezeu, atunci Dumnezeu privete asupra voastr cu aprobare. El tie c facei tot ce putei mai bine
i v va spori puterea. El nsui va face acea parte a lucrrii pe care tatl i mama nu o pot face; El va lucra
mpreun cu eforturile nelepte, rbdtoare, bine direcionate ale mamei temtoare de Dumnezeu. Prini,
Dumnezeu nu i propune s fac lucrarea care este a voastr n cminul vostru. Nu trebuie s v lsai prad
nepsrii i s fii nite robi lenei, dac dorii salvarea copiilor votri din primejdiile care i mpresoar n lume.
13
Agai-v de Domnul Isus cnd vin ncercri. Prini, adunai razele de lumin divin care strlucesc pe
calea voastr. Umblai n lumin, cci Hristos este lumin. Cnd v hotri pentru lucrarea de mntuire a
copiilor votri i v meninei pe poziie n a-i conduce pe calea spre sfinenie, vor veni cele mai provocatoare
ncercri. ns nu v pierdei cu firea. Agai-v de Domnul Isus. El spune: "S se prind de tria Mea, ca s
poat avea pace cu Mine; i va avea pace cu Mine. Se vor ivi greuti. Vei ntlni obstacole. Privii n continuu la
Domnul Isus. Cnd se ivete o situaie dificil, ntrebai: "Doamne, ce s fac acum?" 14
Cu ct este mai grea btlia, cu att este mai mare nevoia prinilor dup ajutor de la Tatl lor ceresc i cu
att mai nsemnat va fi biruina obinut. 15
Apoi lucrai cu credin. Cu rbdare, cu iubire, ca nite ispravnici credincioi ai harului nemsurat al
Domnului Hristos, prinii trebuie s-i fac lucrarea ncredinat lor. Se ateapt s fie gsii credincioi n
lucrarea lor. Totul trebuie fcut cu credin. Ei trebuie s se roage necurmat, pentru ca Dumnezeu s reverse
harul Su asupra copiilor lor. S nu dea niciodat semne de oboseal, nerbdare sau nervozitate n lucrarea lor. Ei
trebuie s se agae strns de copiii lor i de Dumnezeu. Dac prinii lucreaz cu rbdare i iubire, strduindu-se
cu seriozitate s-i ajute copiii ca s ating cel mai nalt standard al curiei i modestiei, ei vor reui. 16
6. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 480. 7. Review and Herald, 13 apr. 1897.
Partea IX-a TATL - CEL CE I LEAG PE TOI DIN CMIN
Cap. 34 - Poziia i responsabilitile tatlui

Adevrata definiie pentru so. Cminul este o instituie a lui Dumnezeu. Dumnezeu a fost Cel care a
desemnat cercul familiei - tatl, mama i copiii - s existe n aceast lume, ca o mic societate. 1
Lucrarea de a face cminul fericit nu revine numai mamei. i taii au o parte foarte important. Soul este
cel care unete laolalt comorile cminului, legnd prin afeciunea sa puternic, serioas i devotat pe membrii
familiei - mam i copii mpreun - n cea mai puternic legtur a unirii. 2
Soul este cel care i leag pe toi n familie... Am vzut c doar puini dintre tai i dau seama de
rspunderea lor. 3
Capul societii familiei. Soul i tatl este capul familiei. Soia caut la el iubire, nelegere i ajutor n
educarea copiilor; i acest lucru este drept. Copiii sunt i ai lui, aa cum sunt ai ei, i el trebuie s fie n egal
msur interesat de bunstarea lor. Copiii caut la tatl sprijin i ndrumare; el trebuie s aib o concepie dreapt
despre via i s fie contient de influenele care sunt asupra familiei sale; mai presus de orice, el trebuie s fie
stpnit de dragoste i fric de Dumnezeu i, nvndu-i din Cuvntul Su, s poat cluzi picioarele copiilor
si pe calea cea dreapt...
Tatl trebuie s-i fac partea pentru fericirea cminului su. Oricte griji i necazuri ar avea cu lucrul
su, el nu trebuie s ngduie ca acestea s umbreasc familia sa; acas trebuie s vin cu zmbetul pe buze i
cuvinte plcute. 4
Legiuitor i preot. Toi membrii familiei se adun n jurul tatlui. El este legiuitor, exemplificnd prin
propriul su comportament brbtesc virtui puternice: energie, integritate, cinste, rbdare, curaj, seriozitate i
utilitate practic. Tatl este ntr-un sens preotul casei, cel care aduce pe altarul lui Dumnezeu jertfa de diminea
i de sear. Soia i copiii trebuie ncurajai s se uneasc mpreun cu el la aceast jertf i, de asemenea, s se
angajeze n cntarea de laud. Dimineaa i seara, tatl, ca preot al casei, s mrturiseasc naintea lui Dumnezeu
pcatele comise de el nsui i de copiii si n timpul zilei. Trebuie mrturisite acele pcate de care el are
cunotin i acelea de care el nu are cunotin, ci doar ochiul lui Dumnezeu. Aceast regul de aciune, adus la
ndeplinire cu zel de tatl, cnd acesta este prezent, i de mama, n lipsa lui, va avea ca urmare binecuvntri n
familie. 5
Tatl reprezint legiuitorul divin n familia sa. El este conlucrtor cu Dumnezeu, aducnd la ndeplinire
planurile mree ale lui Dumnezeu i ntemeind paii copiilor si pe principii drepte, fcndu-i n stare s i
formeze caractere curate i virtuoase, deoarece el a preocupat sufletul lor cu ceea ce i va face n stare pe copiii
si s fie asculttori nu numai de tatl lor de pe pmnt, ci i de Tatl lor ceresc. 6
Tatl nu trebuie s trdeze acest mandat sacru. El nu trebuie nicidecum s cedeze autoritatea sa de
printe. 7
S umble cu Dumnezeu. Tatl... i va lega pe copiii si de tronul lui Dumnezeu printr-o credin vie.
Nebizuindu-se pe tria sa, el trebuie s-i lege sufletul lipsit de ajutor de Domnul Isus i s ia putere de la Cel
Preanalt. Frailor, rugai-v n cmin, n familia voastr, zi i noapte; rugai-v cu struin n cmrua voastr;
chiar i n timpul zilei, cnd suntei la lucru, nlai sufletul n rugciune ctre Dumnezeu. n acest fel a umblat
Enoh cu Dumnezeu. Rugciunea tcut, arztoare, a sufletului se va nla precum tmia cea sfnt la tronul
harului i va fi primit de Dumnezeu, ca i cnd ar fi nlat n sanctuar. Pentru toi cei care l caut astfel,
Domnul Hristos devine un ajutor prezent la vreme de nevoie. Ei vor fi plini de trie n ceasul ncercrii. 8
Este nevoie de o experien matur. Tatl nu trebuie s se poarte ca un copil, acionnd doar din impuls.
El este legat de familia sa prin legturi sacre, sfinte. 9
Influena sa n cmin va fi determinat de cunoaterea pe care el o are cu privire la singurul Dumnezeu
adevrat i la Domnul Isus Hristos pe care L-a trimis El. "Cnd am fost copil", spune Pavel, "gndeam ca un
copil, simeam ca un copil; cnd m-am fcut om mare, am lepdat ce era copilresc." Tatl trebuie s stea n
calitate de cap al familiei nu ca un biat care a crescut prea mare, nedisciplinat, ci ca un brbat cu caracter
brbtesc, care i ine n stpnire poftele, el nsui trebuie s dobndeasc o educaie n privina principiilor
morale drepte. Comportamentul su n viaa de familie trebuie s fie cluzit i stpnit de principiile curate ale
Cuvntului lui Dumnezeu. Atunci el va crete pn la statura de brbat n Isus Hristos. 10
Supunei-v voina lui Dumnezeu. Unui brbat care este so i tat i spun: Asigur-te c o atmosfer
curat i sfnt nconjoar sufletul tu... Tu trebuie s nvei zilnic de la Domnul Hristos. Niciodat, niciodat nu
trebuie s manifeti un spirit tiranic n cmin. Brbatul care face astfel lucreaz mpreun cu agenii lui Satana.
Adu voina ta n supunere fa de voina lui Dumnezeu. F tot ce i st n putere pentru a face viaa soiei tale
plcut i fericit. Cuvntul lui Dumnezeu s fie sftuitorul tu. n cmin triete nvturile din Cuvnt. Apoi
triete-le n biseric i, dup aceea, ia-le cu tine la locul de munc. Principiile cerului vor nnobila toate
tranzaciile tale. ngerii lui Dumnezeu vor colabora cu tine, ajutndu-te s-L descoperi pe Domnul Hristos lumii.
11
O rugciune potrivit pentru un so cu un temperament iute. Nu ngdui ca agitaia de la lucrul tu de
peste zi s aduc ntuneric n viaa cminului tu. Dac se ntmpl lucruri mici, care nu sunt exact aa cum ai
vrea s fie, i dac greeti i nu dovedeti rbdare, ndelung rbdare, buntate i iubire, tu ari c nu L-ai ales
ca prieten pe Acela care te-a iubit att de mult, nct i-a dat viaa pentru tine, ca tu s poi fi una cu El. n viaa
de zi cu zi, te vei ntlni cu surprize neateptate, dezamgiri i ispite. Ce spune Cuvntul? "mpotrivii-v
diavolului", bazndu-v cu putere pe Dumnezeu, "i el va fugi de la voi. Apropiai-v de Dumnezeu i El Se va
apropia de voi." "Luai putere de la Mine, ca s avei pace cu Mine; i va avea pace cu Mine." Privete la
Domnul Hristos n orice timp i n orice loc, nlndu-i rugciunea dintr-o inim sincer, ca s tii s faci voia
Sa. Apoi, cnd vrjmaul d nval ca un potop, Duhul lui Dumnezeu va ridica mprejurul tu un scut mpotriva
vrjmaului. Cnd eti pe punctul de a ceda, de a-i pierde rbdarea i stpnirea de sine, s fii aspru i mustrtor,
s gseti greeli i s acuzi - acesta este momentul cnd trebuie s nali ctre cer urmtoarea rugciune: "Ajutm, o, Doamne, s rezist ispitei, s dau afar din inima mea orice amrciune, orice mnie i orice vorbire de ru.
D-mi blndeea Ta, iubirea Ta, neprihnirea Ta, rbdarea Ta. Nu m lsa s-L dezonorez pe Rscumprtorul
meu, s interpretez greit cuvintele soiei mele, ale copiilor mei, ale frailor i surorilor mele de credin. Ajutm s fiu milos, sensibil, ierttor. Ajut-m ca ntr-adevr s i unesc pe cei din casa mea i s reprezint n faa
semenilor caracterul Domnului Hristos. 12
Autoritatea s fie exercitat n umilin. Nu este o dovad de brbie ca soul s insiste mereu asupra
poziiei sale de cap al familiei. Aceast citare continu a Scripturii n cedarea susinerii preteniilor pentru
autoritate nu-i sporete respectul. El nu va fi mai brbat dac va pretinde soiei sale, mama copiilor si, s
acioneze conform planurilor lui, ca i cnd ar fi infailibile. Domnul a rnduit ca soul s fie capul soiei pentru a-i
fi un protector; el este cel care trebuie s uneasc familia, adunnd laolalt pe membrii acesteia, la fel cum
Domnul Hristos este capul bisericii i Mntuitorul trupului mistic. Fie ca orice so, care pretinde c l iubete pe
Dumnezeu, s studieze cu atenie cerinele lui Dumnezeu privind poziia sa. Domnul Hristos i exercit
autoritatea cu nelepciune, cu toat buntatea i blndeea; deci soul s-i exercite astfel autoritatea i s l imite
pe marele Cap al bisericii. 13
7. Letter 9, 1904.
11. Letter 272, 1903.
12. Letter 105, 1893.
13. Letter 18b, 1891.
Cap. 35 - Ducnd mpreun poverile

Datoria tatlui nu poate fi transferat. Datoria tatlui fa de copiii si nu poate fi transferat asupra
mamei. Dac i aduce la ndeplinire propria ei datorie, ea are suficient povar de purtat. Doar lucrnd la unison
taii i mamele vor putea aduce la ndeplinire lucrarea ncredinat lor de Dumnezeu. 1
Tatl nu trebuie s se sustrag de la mplinirea prii sale n educaia copiilor si pentru via i nemurire.
El trebuie s-i aduc contribuia n mprirea responsabilitii. Att tatl, ct i mama au obligaii. Prinii s
dovedeasc iubire i respect unul fa de cellalt, dac vor s vad aceste caliti dezvoltndu-se n copiii lor. 2
Tatl trebuie s-o ncurajeze i s o sprijine pe mam n noianul ei de griji, cu priviri plcute i cuvinte
amabile. 3
ncercai s v ajutai soia n lupta care i st n fa. Vegheai asupra cuvintelor rostite, cultivai
rafinamentul n maniere, blndeea, curtoazia i vei fi rspltii, dac vei face astfel. 4
Un ajutor atent va uura povara mamei. Oricare ar fi solicitrile i tulburrile sale, tatl trebuie s intre n
cas cu acelai zmbet de mulumire cu care i-a ntmpinat pe vizitatori i strini toat ziua. Soia s simt c se
poate sprijini pe sentimentele mari ale soului ei, c braele lui o vor ntri i susine n truda i grijile ei, c tria
lui o va susine pe a ei, iar povara ei o va simi doar pe jumtate. Nu sunt copiii i ai lui, aa cum sunt ai ei? 5
Soia poate acumula asupra ei poveri pe care ea le consider de mare importan dect de a-i ajuta soul
n mplinirea prii sale de responsabilitate; i acelai lucru este valabil i n dreptul soului. Ajutorul acordat cu
tandree i sensibilitate este de mare valoare. Exist tendina ca soul s plece i s vin acas cnd i place, fiind
mai degrab un chiria dect un so n cercul familiei sale. 6
Datoriile gospodreti sunt sacre i importante; totui, adesea, ele sunt mplinite ntr-o monotonie
plictisitoare. Nenumratele griji i preocupri devin stnjenitoare fr contribuia tatlui care, dac dorete, aduce
o schimbare plcut, o relaxare optimist, i acest lucru st n puterea lui - depinde doar dac el dorete sau
socotete c este necesar s fac acest lucru. Viaa unei mame umile este una de sacrificiu necontenit; i dac
soul nu are o apreciere corespunztoare a greutilor poziiei ei i nu i ofer ajutorul su, atunci viaa ei este
ngreunat i mai mult. 7
Dovedii nelegere fa de soia mai firav. Soul trebuie s dovedeasc mult interes fa de familia sa, n
special trebuie s fie foarte grijuliu fa de sentimentele unei soii slabe, firave. El poate stvili ua mpotriva
ptrunderii multor boli. Cuvintele amabile, optimiste, ncurajatoare, se vor dovedi mai eficiente dect cele mai
bune medicamente pentru vindecare. Acestea vor aduce curaj ini-mii dezndjduite i descurajate, iar fericirea i
raza de soare aduse n familie de faptele amabile i de cuvintele ncurajatoare vor rsplti nzecit efortul. Soul nu
trebuie s uite c o mare parte din povara creterii copiilor st asupra mamei, c ea are mult de-a face cu
modelarea minii lor. Acest lucru trebuie s-i trezeasc cele mai duioase sentimente i s-i uureze cu grij
poverile. El trebuie s o ncurajeze s se sprijine pe sentimentele sale puternice i s-i ndrepte mintea ctre cer,
unde exist trie i pace i, n final, odihn pentru cel istovit. El nu trebuie s vin acas cu fruntea ncruntat, ci
prezena lui trebuie s aduc senintate n familie; el trebuie s-i ncurajeze soia s priveasc n sus i s se
ncread n Dumnezeu. Unii laolalt, ei pot apela la fgduinele lui Dumnezeu i pot aduce bogata Sa
binecuvntare n familie. 8
"ncet, la pas". Muli soi i tai pot nva o lecie folositoare de la grija plin de atenie a credinciosului
pstor. Iacov, cnd a fost nevoit s fac o cltorie rapid i dificil, a dat acest rspuns: "Copiii sunt micori, i
n turme i cirezi avem miei i viei; dac le-am sili la drum ntr-o singur zi, toat turma va pieri..." "Eu voi veni
ncet pe urm, la pas cu turma, care va merge naintea mea, i la pas cu copiii, att ct pot ei suporta." Pe calea
plin de trud a vieii, soul i tatl trebuie s mearg "ncet, la pas" cu ceilali din cas, att ct sunt acetia n
stare s suporte. n mijlocul grabei nestvilite a lumii pentru bogie i putere, el s mearg la pas, alinnd i
susinnd pe cea care este chemat s mearg alturi de el... Soul s-i ajute soia cu nelegere i afeciune. Dac
vrea ca ea s fie mereu proaspt i mulumit, ca s poat fi ca strlucirea soarelui n cmin, atunci s-o ajute n
ducerea poverilor. Buntatea i curtoazia lui, pline de iubire, vor constitui pentru ea o preioas ncurajare, iar
fericirea pe care o mprtete el va aduce bucurie i pace n propria sa inim... Dac mama este lipsit de grija
i mngierile care i se cuvin, dac i se ngduie s-i epuizeze puterea prin munc peste msur sau prin
tulburare i tristee, copiii ei vor fi jefuii de fora de via, de trie mintal i de rezistena optimist pe care ar
trebui s le moteneasc. Cu mult mai bine ar fi s se aduc senintate i optimism n viaa mamei, s fie protejat
de lipsuri, munc istovitoare i grij depresiv, iar copiii vor moteni corpuri sntoase, astfel ca ei s poat trece
prin via cu suficient trie. 9
2. Sign of the Times, 22 iul. 1889.
7. Signs of the Times, 6 dec. 1877.
Cap. 36 - Companie pentru copii

Petrecei timp cu copiii. De obicei, tatl pierde ocazii de aur de a atrage i lega pe copii de sine. Cnd
vine de la lucru, el trebuie s socoteasc a fi o schimbare plcut aceea de a petrece ctva timp cu copiii si. 1
Taii ar trebui s lase deoparte falsa lor demnitate, s se lipseasc de anumite plceri proprii, fr
importan, pentru a se amesteca printre copii, a simi mpreun cu ei n micile lor necazuri, a se lega de inimile
lor, prin puternicile legturi ale iubirii, i a exercita o astfel de influen asupra minilor lor n formare, nct sfatul
lui s fie considerat sacru. 2
Interes special pentru biei. Tatl care are biei trebuie s vin n legtur strns cu fiii si, oferindu-le
avantajul experienei sale mai mari i vorbind cu ei cu o asemenea simplitate i duioie, nct ei s vad c el are
n vedere fericirea lor. 3
Cel care are biei trebuie s neleag c, oricare i-ar fi datoria, nu trebuie s neglijeze niciodat sufletele
ncredinate grijii sale. El a adus aceti copii pe lume i s-a fcut rspunztor naintea lui Dumnezeu de a face tot
ce-i st n putere pentru a-i feri de tovrii rele, de companii nesfinte. El nu trebuie s-i lase bieii fr
astmpr tot timpul n grija mamei. Aceasta ar fi o povar prea grea pentru ea. El i poate aranja lucrurile, avnd
n vedere binele mamei i al copiilor. Pentru mam, poate fi foarte greu s fie stpn pe sine i s dovedeasc
nelepciune n educarea copiilor ei. ntr-un asemenea caz, cu att mai mult tatl trebuie s ia povara de pe
sufletul ei. El trebuie s fie hotrt s fac cele mai serioase eforturi pentru mntuirea copiilor si. 4
Educai-i pe copii spre a fi folositori. Tatl, n calitate de cap al familiei, trebuie s tie cum s-i educe
copiii, pentru ca acetia s fie folositori i s-i mplineasc datoriile. Aceasta este lucrarea lui special, mai
presus de oricare alta. n primii ani ai vieii copilului, modelarea caracterului acestuia este ncredinat n
principal mamei; ns ea trebuie s simt ntotdeauna c n lucrarea ei are colaborarea tatlui. Dac este angajat
ntr-o aa msur n lucrul su, nct aproape c nu e util familiei sale, el ar trebui s-i caute o alt slujb, care s
nu-l mpiedice s petreac un anumit timp cu copiii si. Dac i neglijeaz, el este necredincios sarcinii
ncredinate lui de Dumnezeu. Tatl poate exercita o asemenea influen asupra copiilor si care va fi mai
puternic dect ispitele lumii. El trebuie s studieze felul de a fi i caracterul celor mici, pentru a le putea nelege
nevoile i primejdiile, i astfel s-i pregteasc pentru a ti s resping rul i s-i ncurajeze n ceea ce este bine.
5
Oricare ar fi lucrul lui zilnic, nu este de o aa de mare importan, nct s-i neglijeze lucrarea de educare
i instruire a copiilor pentru a merge pe calea Domnului. 6
S se familiarizeze cu diferite temperamente. Tatl nu trebuie s fie att de absorbit n afacerile lui sau n
studiul crilor, nct s nu-i ia timp s studieze temperamentele i nevoile copiilor si. El trebuie s se
strduiasc s nscoceasc diferite ci prin care s le dea o ocupaie util, plcut, pentru firea lor schimbtoare.
7
Tailor, petrecei ct mai mult timp posibil cu copiii votri. Cutai s le cunoatei temperamentele lor
diferite, n aa fel nct s-i putei educa n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu. Niciodat s nu ias de pe buzele
voastre vreun cuvnt de descurajare. Nu aducei negur n cmin. Fii plcui, buni i plini de afeciune fa de
copiii votri, ns nu ngduitori fr rost. Lsai-i s ndure micile lor dezamgiri, ca fiecare. Nu-i ncurajai s
vin la voi cu plngeri mrunte unul despre cellalt. nvai-i s simt unul cu cellalt i s caute s se bucure de
ncrederea i respectul celuilalt. 8
mpreun cu ei la lucru i la joac. Tailor, mbinai afeciunea cu autoritatea, buntatea i nelegerea cu
restriciile hotrte. Oferii o parte din timpul vostru liber copiilor votri; cutai s-i cunoatei; mergei
mpreun cu ei la lucru i la joac i ctigai-le ncrederea. mprietenii-v cu ei, n special cu fiii votri. n felul
acesta, influena voastr va fi puternic spre bine. 9
nvai-i lecii din natur. Tatl s caute s uureze povara mamei... S le arate florile frumoase, copacii
nali, n ale cror frunze pot vedea amprenta lucrrii i dragostei lui Dumnezeu. El trebuie s-i nvee c
Dumnezeu, care a creat toate acestea, iubete binele i frumosul. Domnul Hristos a ndreptat atenia ucenicilor
Si ctre crinii de pe cmp i psrile cerului, artndu-le cum le poart Dumnezeu de grij i prezentnd dovada
c, la fel, El i poart de grij i omului, care este mult mai de pre dect psrile i florile. Spunei-le copiilor c
orict de mult timp ne-am petrece pentru etalare, nfiarea noastr nu se poate compara niciodat, n graie i
frumusee, cu aceea a celor mai simple flori de pe cmp. Astfel, minile lor vor fi atrase de la cele artificiale la
cele naturale. Ei pot nva c Dumnezeu le-a druit toate aceste lucruri frumoase pentru a se bucura i c El
dorete ca ei s-I dea Lui cele mai bune i sfinte simminte ale inimii. 10
Tatl i poate duce n grdin, s le arate mugurii ce se deschid i nuanele variate ale florilor pomilor.
Prin astfel de mijloace, el le poate da cele mai importante lecii despre Creator, deschiznd n faa lor marea carte
a naturii, n care dragostea lui Dumnezeu este exprimat n orice copac, floare i fir de iarb. El poate imprima n
mintea lor faptul c, dac Dumnezeu Se ngrijete att de mult de pomi i flori, cu mult mai mult El va purta de
grij fiinelor create dup chipul i asemnarea Sa. nc de timpuriu i poate face s neleag c Dumnezeu
dorete ca ei, copiii, s fie plcui; nu mpodobii cu podoabe artificiale, ci cu frumuseea caracterului, farmecului
buntii i iubirii, care vor face ca inimile lor s fie pline de bucurie i fericire. 11
7. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 127, 128.
Cap. 37 - Cum nu trebuie s fie tatl

Soul care ateapt ca soia s duc poveri duble. n majoritatea familiilor, exist copii de vrste diferite,
dintre care unii au nevoie nu doar de atenia i disciplina neleapt a mamei, ci i de grija mai hotrt i totui
plin de sensibilitate a tatlui. Puini tai iau n seam acest lucru aa cum ar trebui. Ei i neglijeaz propria lor
datorie i astfel adaug poveri dureroase asupra mamei, n acelai timp simindu-se liberi s-i critice sau s-i
condamne aciunile potrivit cu judecata lor. Sub aceast grea responsabilitate, i criticat fiind, biata soie i
mam se simte uneori vinovat i are remucri pentru ceea ce a fcut n mod nevinovat i din netiin, i acest
lucru se ntmpl frecvent atunci cnd a fcut tot ce a putut, n acele mprejurri. Totui, cnd eforturile ei
istovitoare ar fi trebuit apreciate i aprobate, iar inima ar fi trebuit s simt mulumire, ea este nevoit s mearg
sub un nor ntunecat de tristee i condamnare, deoarece soul ei, n timp ce i ignor propria lui datorie,
ateapt ca ea s fac i partea ei, i partea lui, spre satisfacerea lui, indiferent de mprejurri. 1
Muli soi nu neleg i nu apreciaz n suficient msur grijile i situaiile dificile prin care trec soiile lor,
condamnate a se nvrti nencetat toat ziua printre datoriile gospodreti. Dac mesele nu sunt gata la timp,
soia obosit - care este de regul cea care face curenie n cas, sor medical, buctreas i servitoare - i
toate acestea ntr-o singur persoan - este ntmpinat cu reprouri. Soul cel exigent s catadicseasc s ia
copilul nelinitit din braele istovite ale mamei i ea va putea n grab s termine pregtirile pentru mas; dac
copilul este nelinitit i se agit n braele tatlui su, acesta rareori va simi c este datoria lui s fac pe sora
medical i s-l mpace. n loc s ia seama cte ore din zi a ndurat mama agitaia micuului, el strig cu
nerbdare: "Vino aici, mam, i ia-i copilului." Nu este i copilul lui, dup cum este al ei? Nu este aceasta
obligaia lui natural de a-i face cu rbdare partea n povara creterii copiilor? 2
Sfaturi pentru un so dictator i dominator. Viaa ta ar fi mult mai fericit dac nu ai crede c ai autoritate
absolut, deoarece eti so i tat. Viaa ta practic dovedete c interpretezi greit poziia ta - aceea de a fi o
legtur care s-i uneasc pe cei din cmin. Eti nervos i dictator i adeseori dai dovad de mari lipsuri n
judecata ta, i orict ai dori s-i ndrepteti purtarea, uneori aceasta nu poate aprea consecvent n ochii soiei
i ai copiilor ti. Cnd ai luat o poziie, oricare ar fi ea, rareori eti doritor s o retragi. Eti hotrt s-i aduci la
ndeplinire n mod hotrt planurile tale, cnd de multe ori nu urmezi cursul care ar trebui, i ar trebui s vezi
acest lucru. Ceea ce i lipsete este mai mult, mult mai mult dragoste i stpnire de sine i mai puin din acea
hotrre de a avea propria ta cale, att n cuvnt, ct i n fapt. n felul n care procedezi acum, n loc s-i uneti
pe cei din familia ta, eti mai degrab ca o menghin care i strnge i i chinuie pe cei din cas. n ncercarea ta
de a-i fora pe ceilali s-i aduc la ndeplinire ideile, pe fiecare n parte, adeseori aduci mai mult vtmare n jur
dect dac ai renuna la acele lucruri. Acest lucru este adevrat chiar cnd ideile tale sunt bune, ns n multe
privine ele nu sunt corecte; ele sunt exagerate, ca urmare a felului defectuos n care le organizezi, de aceea faci
un lucru ru, ntr-un mod constrngtor, nerezonabil. 3
Ai propriile tale vederi cu privire la administrarea familiei. Exercii o putere independent, arbitrar, care
nu ngduie libertate de voin celor din jurul tu. Te consideri suficient de capabil pentru a fi capul familiei i
simi c aceast funcie este ndestultoare pentru a-l pune n micare pe fiecare membru, aa dup cum o main
este pus n micare de minile mecanicului. Tu dictezi i i asumi autoritate. Acest lucru nu place ns Cerului ii ntristeaz pe ngerii plini de mil. i-ai condus familia ca i cnd tu nsui eti n stare s te autoconduci. Te-ai
simit ofensat cnd soia ta a ndrznit s aib o prere diferit de a ta sau s pun sub semnul ntrebrii deciziile
tale. 4
Soi ciclitori i plngrei, nelinitii. Soilor, oferii soiilor voastre o ans pentru viaa lor spiritual... n
cazul multora, atitudinea de a cicli este ncurajat, pn cnd acetia devin ca nite copii mari. Ei nu las n urma
lor aceast parte a copilriei. Aceste sentimente le fac plcere pn le paralizeaz i micoreaz toate capacitile
necesare n via, datorit acestor plngeri i vicreli. ns nu e paralizat doar viaa lor, ci i a altora. Ei aduc cu
ei spiritul lui Ismael, a crui mn era mpotriva tuturor i mna tuturor mpotriva lui. 5
Soul egoist i morocnos. Fratele B. nu are un temperament care s aduc senintate n casa lui. Din
acest loc, trebuie s nceap el s lucreze. El este mai degrab ca un nor, i nu ca o raz de lumin. E prea egoist
ca s rosteasc cuvinte de apreciere la adresa membrilor familiei sale, n special la adresa soiei pentru care ar
trebui s aib dragoste i respect, i s fie plin de tandree; este morocnos, tiran i dictator; cuvintele lui sunt de
regul tioase i las o ran pe care nu ncearc s o vindece, mblnzindu-i spiritul, recunoscnd-i greelile i
mrturisindu-le... Fratele B. ar trebui s devin blnd, s cultive rafinamentul i curtoazia. El ar trebui s fie
foarte tandru i blnd fa de soia sa, care este egala sa n orice privin; el nu trebuie s rosteasc nici un cuvnt
care ar arunca vreo umbr asupra inimii sale. El trebuie s nceap lucrarea de reform n cmin; ar trebui s
cultive iubirea i s biruiasc trsturile aspre, grosolane, lipsite de bun sim i generozitate ale caracterului su. 6
Soul i tatl care este morocnos, egoist i tiran nu numai c este nefericit el nsui, ns arunc tristee i
ntunecime asupra tuturor celorlali din cas. El i va culege roadele cnd i va vedea soia lipsit de vlag i
bolnvicioas, iar pe copiii si afectai de propriul su temperament ru. 7
Un so egoist i intolerant. Atepi prea mult de la soia i copiii ti. Critici prea mult. Dac felul tu de a
fi ar fi mai vesel, mai fericit, i le-ai vorbi mai frumos, mai duios, ai aduce senintate n casa ta, n loc de nori,
necaz i nefericire. ii prea mult la prerea ta; atitudinile tale sunt extreme i nu au avut bunvoin, pentru ca i
prerea soiei tale s aib greutatea care ar fi trebuit, n familie. Tu nsui nu te-ai strduit s-i respeci prerile,
judecata, i ai ncurajat acest lucru i n copii. Nu ai considerat-o egal cu tine, ci ai preluat friele stpnirii n
minile tale i i-ai prins pe toi ntr-o puternic strnsoare. Caracterul tu nu este afectuos, iubitor. Tu trebuie s
cultivi aceste trsturi de caracter, dac doreti s fii un biruitor i s ai binecuvntarea lui Dumnezeu n familia
ta. 8
Celui care desconsider curtoazia cretin. Ai socotit ca fiind o dovad de slbiciune s fii bun, duios i
nelegtor i ai gndit c este mai prejos de demnitatea ta s vorbeti duios, blnd i iubitor cu soia ta. Ai o
concepie greit cu privire la adevrata brbie i demnitate. Faptele lipsite de buntate sunt o dovad vdit de
slbiciune a caracterului tu. Ceea ce tu socoteti slbiciune Dumnezeu socotete a fi adevrata curtoazie
cretin, care trebuie pus n practic de orice cretin; acesta este spiritul pe care l-a dat pe fa Domnul Hristos.
9
Soii trebuie s merite iubire i afeciune. Dac soul este tiran, exigent i critic aciunile soiei sale, el
nu-i poate ctiga respectul i afeciunea, iar relaia de cstorie va fi odioas pentru ea. Ea nu i va iubi soul,
deoarece el nu ncearc s se fac vrednic de iubit. Soii trebuie s fie ateni, grijulii, consecveni, credincioi i
miloi. Ei trebuie s dea dovad de iubire i nelegere... Cnd soul deine noblee de caracter, curie a inimii, o
minte neleapt, nsuiri pe care cretinul adevrat trebuie s le posede, acestea vor fi vizibile n relaia de
cstorie... El va cuta ca soia s fie sntoas i s o ncurajeze. El va lupta s rosteasc cuvinte de apreciere,
s creeze o atmosfer de pace n cercul familiei. 10
3. Letter 19a, 1891.
5. Letter 107, 1898.

9. Id., pag. 256.
Partea X-a MAMA - REGINA CASEI
Cap. 38 - Poziia i responsabilitile mamei

Egal cu soul. Femeia trebuie s simt poziia pe care Dumnezeu a desemnat-o la nceput pentru ea, i
anume egala soului ei. Lumea are nevoie de mame, care s fie mame nu doar cu numele, ci mame n adevratul
sens al cuvntului. Putem spune cu toat certitudinea c ndatoririle specifice ale femeii sunt mai sacre, mai sfinte
dect acelea ale brbatului. Fie ca femeia s fie contient ct este de sacr lucrarea sa i n puterea i cu team
de Dumnezeu, s preia misiunea ncredinat ei, s-i educe copiii spre a fi folositori n aceast lume i pentru
cminul din lumea mai bun, care va veni. Soia nu trebuie s-i sacrifice tria i s ngduie puterilor ei s
dormiteze, n timp ce ea se sprijin cu totul doar pe soul ei. Individualitatea ei nu poate fi contopit cu a lui. Ea
trebuie s simt c este egala soului ei - s stea alturi de el, cu credincioie, la postul datoriei ei i el la postul
datoriei lui. Lucrarea ei, de educare a copiilor, este n orice privin la fel de nalt i nobil ca orice lucrare la
care ar putea fi chemat el, fie i aceea de conductor al unui stat. 2
Regina casei. Regele nu are de ndeplinit o lucrare mai nalt ca aceea a mamei. Mama este regina casei
ei. i n puterea ei st modelarea caracterului copiilor ei, pentru ca acetia s fie corespunztori pentru viaa mai
nalt, venic. Un nger nu ar putea pretinde o misiune mai nalt; cci, ndeplinind aceast lucrare, ea l slujete
pe Dumnezeu. Dac ea va contientiza caracterul nalt al misiunii ei, acest lucru i va inspira curaj. S fie
contient de valoarea lucrrii ei i s-i pun toat armtura lui Dumnezeu, ca s se poat mpotrivi ispitei de a
se conforma standardului lumii. Lucrarea ei este pentru aceast via i pentru venicie. 3
Mama este regina casei, iar copiii, supuii ei. Ea trebuie s-i conduc familia cu nelepciune, cu toat
demnitatea ei de mam. Influena ei n cmin este suprem; cuvntul ei, lege. Dac ea este o cretin, stpnit de
Dumnezeu, ea va inspira respect copiilor si. 4
Copiii trebuie s fie nvai s-i considere mama nu ca pe o sclav, care muncete tot timpul pentru ei, ci
ca pe o regin care i cluzete i i conduce, nvndu-i pas cu pas, precept dup precept. 5
O comparaie grafic de valori. Mama i apreciaz rareori propria-i lucrare i de obicei o socotete doar
ca o roboteal prin cas, plin de trud. Zi de zi, sptmn dup sptmn, se nvrte n acelai cerc, fr
rezultate speciale, vdite. La sfritul zilei nu poate spune toate lucrurile mici pe care le-a fcut n cursul zilei. Pe
lng realizrile soului ei, ea parc nu a fcut nimic demn de menionat.
Tatl vine adesea acas cu un aer satisfcut i povestete cu mndrie ce a realizat n decursul zilei.
Remarcile pe care le face el arat c trebuie s fie servit de ctre mam, cci ea nu a fcut prea mult, doar a avut
grij de copii, a pregtit mesele i a fcut curenie n cas. Ea n-a fost negustor, nici nu a cumprat, nici nu a
vndut; n-a fost fermier, lucrnd pmntul; n-a fost mecanic - deci ea nu a fcut nimic care s o fac s fie
obosit. El critic, acuz i dicteaz, ca i cnd el ar fi domnul creaiunii. i acesta este lucrul cel mai greu pentru
soie i mam, cci ea s-a obosit foarte mult la postul datoriei ei, n timpul zilei, i totui nu poate vedea ce a
fcut i este cu adevrat descurajat. Dac s-ar da cortina la o parte, iar tatl i mama ar vedea, aa cum vede
Dumnezeu, lucrul fcut peste zi, i cum compar ochiul Su a toate veghetor lucrarea unuia cu a celuilalt, ar
rmne uimii de revelaia divin. Tatl i-ar vedea lucrul fcut de el ntr-o lumin mai modest, n timp ce mama
ar avea acum un nou curaj i energie de a-i face lucrul cu nelepciune, perseveren i rbdare. Acum ea i
cunoate valoarea - n timp ce tatl s-a ocupat de lucruri trectoare i pieritoare, mama s-a ocupat de dezvoltarea
minii i a caracterului, lucrnd nu doar pentru aceast via, ci i pentru venicie. 6
Dumnezeu i-a desemnat aceast lucrare. Ce bine ar fi dac fiecare mam i-ar da seama de ct sunt de
mari ndatoririle i responsabilitile ei i ct de mare va fi rsplata pentru credincioia ei.7 Mama care i
mplinete cu voioie datoriile va simi c viaa ei este preioas, pentru c Dumnezeu i-a ncredinat aceast
lucrare. n aceast lucrare, nu este neaprat necesar ca mintea ei s se ngusteze i nici s ngduie ca intelectul ei
s fie slbit.8 Lucrarea mamei, ncredinat ei de ctre Dumnezeu, este aceea de a-i crete copiii n mustrarea i
nvtura Domnului. Iubirea i teama de Dumnezeu trebuie pstrate mereu n faa minilor lor fragede. Cnd
sunt corectai, ei trebuie s fie nvai s simt c sunt sftuii de Dumnezeu, c Lui nu i place nelciunea,
necredincioia i facerea rului. Astfel, minile celor micui pot fi puse n legtur cu Dumnezeu, nct tot ce vor
face i vor spune va fi pentru slava Sa; iar n anii care vor urma, ei nu vor fi ca trestia n vnt, legnndu-se
continuu ntre tentaie i datorie. 9
A-i conduce la Isus nu este tot ce se cere... Aceti copii trebuie educai i instruii pentru a deveni ucenici
ai lui Hristos, "pentru ca fiii notri s fie ca nite odrasle care cresc n tinereea lor; fetele noastre ca nite stlpi
spai frumos, care fac podoaba caselor mprteti". Aceast lucrare de modelare, rafinare i lustruire i aparine
mamei. Caracterul copilului trebuie format. Mama trebuie s sape pe tablele inimii lecii care s dureze ct
venicia; cu siguran c va avea neplcerea Domnului, dac i neglijeaz aceast lucrare sacr ori dac ngduie
oricrui alt lucru s se interpun... Mama cretin are lucrarea desemnat pentru ea de ctre Dumnezeu, pe care
nu o va neglija dac este n legtur cu El i umplut cu Spiritul Su. 10
ncredinarea ei nalt i nobil. Fiecrei mame i sunt ncredinate ocazii de o inestimabil valoare, nespus
de preioase. Cercul umil de datorii pe care femeile au ajuns s-l priveasc o sarcin plictisitoare, obositoare, ar
trebui s fie privit ca o lucrare mrea, nobil. Este privilegiul mamei acela de a binecuvnta lumea cu influena
ei, i fcnd astfel, va aduce bucurie propriei sale inimi. Ea poate croi crri drepte pentru picioarele copiilor ei,
prin soare i nori, ctre nlimile de sus. ns doar atunci cnd caut n propria ei via s urmeze nvturile lui
Hristos, mama va reui s formeze caracterul copiilor si dup modelul divin. 11
Cea mai sacr datorie a mamei, dintre toate activitile vieii ei, este aceea pe care o are fa de copiii ei.
ns ct de adesea este lsat deoparte aceast ndatorire pentru realizarea vreunei satisfacii egoiste! Prinilor le
este ncredinat soarta prezent i venic a copiilor lor. Ei trebuie s in friele i s-i conduc familia spre
onoarea lui Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu trebuie s fie standardul lor, iar dragostea trebuie s domneasc n
toate lucrurile. 12
Nici o lucrare nu este mai mrea i mai sfnt. Dac brbaii cstorii merg la slujba lor, lsndu-i
soiile acas s aib grij de copii, soia i mama ndeplinete o lucrare tot att de mare i important ca cea a
soului i tatlui. Dac unul este n cmpul misionar, cellalt este n cmpul misionar de acas, i grijile i
greutile mamei depesc de multe ori pe acelea ale soului i tatlui. Lucrarea ei este solemn i important...
Soul, n cmpul misionar din afar, poate c primete onoruri din partea oamenilor, n timp ce truditoarea de
acas poate c nu primete nici o apreciere pentru munca ei fizic. ns, dac ea lucreaz spre binele suprem al
familiei ei, ngerul raportor noteaz numele ei ca fiind al unuia dintre cei mai mari misionari din lume. Dumnezeu
nu privete lucrurile aa cum le privete omul, cu o viziune limitat. 13
Mama este agentul lui Dumnezeu pentru cretinizarea familiei ei. Ea trebuie s exemplifice religia biblic,
artndu-ne cum, zi de zi, n datoriile noastre, influena acesteia trebuie s ne stpneasc, nvndu-i pe copii c
doar prin har pot fi mntuii, prin credin, care este darul lui Dumnezeu. Aceast nvtur continu, cu privire
la aceea ce este Domnul Hristos pentru noi i pentru ei, iubirea Lui, buntatea Lui, ndurarea Lui, descoperite n
marele plan al mntuirii, va avea o impresie sfinitoare, sacr, asupra inimii. 14
Educarea copiilor constituie o parte important din planul lui Dumnezeu pentru demonstrarea puterii
cretinismului. Prinii au solemna responsabilitate de a-i educa copiii, pentru ca, atunci cnd acetia vor merge
n lume, s fac bine, i nu ru, acelora cu care se vor asocia. 15
Conlucrtoare cu pastorul. Pastorul are partea sa n lucrare, iar mama are partea ei. Ea trebuie s-i aduc
pe copiii ei la Domnul Isus pentru binecuvntarea Sa. Ea trebuie s se hrneasc cu cuvintele Domnului Hristos
i s le mprteasc copiilor ei. nc din pruncie, ea trebuie s-i disciplineze, nvndu-i cumptarea,
tgduirea de sine i deprinderi pentru pstrarea ordinii i a cureniei. Mama i poate crete astfel copiii, nct
acetia s vin cu inimi deschise, primitoare, pentru a auzi cuvintele din gura slujitorilor lui Dumnezeu. Domnul
are nevoie de mame care, n orice domeniu al vieii de familie, i vor pune n lucru talanii ncredinai lor de
Dumnezeu, pentru a-i pregti copiii pentru familia din ceruri. Prin lucrarea fcut cu credincioie n cmin,
Domnului I se slujete n aceeai msur, ba chiar mai mult dect prin lucrarea aceluia care propovduiete
Cuvntul. Asemenea profesorilor n coli, taii i mamele trebuie s simt c sunt educatori ai copiilor lor. 16
Sfera de utilitate a mamei nu trebuie mrginit la viaa ei din gospodrie. Influena salutar pe care o
exercit ea n cercul familiei poate i trebuie s o fac i mai simit, dovedindu-i utilitatea ntre cei mai
cunoscui vecini i n biserica lui Dumnezeu. Cminul nu este nchisoare pentru soia i mama devotat. 17
Ea are o misiune n via. Fie ca femeia s-i dea seama de caracterul sacru al lucrrii ei i, n puterea i cu
team de Domnul, s-i preia misiunea pe care o are pentru ntreaga via. Fie ca ea s-i educe copiii spre a fi
folositori n aceast lume i corespunztori pentru o lume mai bun. Ne adresm mamelor cretine. V implorm
s simii responsabilitatea pe care o avei ca mame i s trii nu pentru a v plcea vou niv, ci spre slava lui
Dumnezeu. Domnul Hristos nu a fcut ce a voit El, ci a luat chip de rob.18 Lumea este plin de influene rele.
Moda i unele obiceiuri exercit o putere mare asupra tinerilor. Dac mama d gre n a-i educa, instrui, cluzi
i ine n stpnire copiii, ei vor accepta n mod natural rul i se vor ntoarce de la bine. Fie ca fiecare mam s
mearg adesea la Mntuitorul cu aceast rugciune: "Doamne, nva-ne cum s procedm cu copilul, cum s-l
disciplinm!" Mama s ia seama la sfaturile din Cuvntul lui Dumnezeu, i nelepciunea i va fi dat pe msur ce
are nevoie de ea. 19
Sculptnd asemnarea cu divinul. n cer, exist un Dumnezeu, iar lumina i slava de la tronul Su se
revars asupra fiecrei mame credincioase, care se strduiete s i educe copiii pentru a rezista influenelor
rului. Nici o alt lucrare nu o poate egala n importan pe a sa. Ea nu are de pictat un model frumos pe pnz,
ca i artistul; nici de dltuit marmur ca sculptorul. Ea nu are de ntruchipat un gnd nobil n cuvinte pline de
convingere; nici de a exprima un sentiment frumos prin melodie, asemenea muzicianului. Lucrarea ei, cu ajutorul
lui Dumnezeu, este aceea de a dezvolta n sufletul omenesc asemnarea cu divinul. Mama care apreciaz acest
lucru va preui mult ocaziile pe care le are. Va cuta cu seriozitate s prezinte n faa copiilor ei cel mai nalt ideal
prin propriul su caracter i prin metodele folosite n educare. Cu struin, rbdare i curaj, ea se va strdui s
i dezvolte propriile ei capaciti pentru a-i putea folosi n mod corespunztor cele mai nalte puteri ale minii n
instruirea copiilor ei. Cu seriozitate, ea va ntreba la fiecare pas: "Ce spune Domnul?" Va studia asiduu Cuvntul
Su. i va ainti privirea la Domnul Hristos, pentru ca propria ei experien de fiecare zi, n cercul ei modest de
griji i datorii, s poat fi o adevrat reflectare a Aceluia care a ntruchipat Viaa. 20
Mama credincioas, cuprins n cartea cu renume venic. Tgduirea de sine i crucea sunt partea
noastr. O vom accepta? Nici unul dintre noi s nu atepte ca, atunci cnd ultimele mari ncercri vor veni asupra
noastr, s fim cuprini dintr-o dat de un spirit de sacrificiu de sine, patriotic, pentru c suntem n nevoie. Acest
spirit trebuie nutrit n experiena noastr de zi cu zi i imprimat n minile i inimile copiilor notri, att prin
cuvnt, ct i prin propriul nostru exemplu. Mamele din Israel nu pot fi ele nsele nite rzboinici, ns pot crete
rzboinici, care se vor ncinge cu toat armtura i vor purta brbtete btliile Domnului. 21
Mamelor, ntr-o mare msur, destinul copiilor votri st n minile voastre. Dac nu v facei datoria, sar putea s-i aezai n rndurile vrjmaului i s-i facei agenii lui pentru ruinarea sufletelor; ns, printr-un
exemplu evlavios i printr-o disciplinare credincioas, i putei conduce la Domnul Hristos i putei face din ei
instrumente n minile Sale pentru mntuirea multor suflete.22 Lucrarea mamei cretine, fcut cu credincioie,
va fi imortalizat. Adepii modei nu vor vedea i nu vor nelege niciodat frumuseea nepieritoare a lucrrii
mamei; ei vor zmbi dispreuitor la adresa ideilor nvechite i a hainelor simple, nempodobite, ale mamei, ns
Maiestatea cerului va scrie numele acelei mame credincioase n cartea de renume venic. 23
Clipele sunt nepreuite. ntreaga via a lui Moise, marea misiune pe care a ndeplinit-o el n calitate de
conductor al lui Israel, st ca mrturie n legtur cu importana lucrrii mamei cretine. Nici o alt lucrare nu o
poate egala pe aceasta... Prinii ar trebui s-i educe i s-i ndrume copiii nc de cnd sunt foarte mici, astfel
ca la sfrit ei s poat fi cretini. Ei ne-au fost ncredinai n grij pentru a fi educai nu ca motenitori ai unui
tron pmntesc, ci ca regi pentru Dumnezeu, pentru a domni timp de veacuri fr sfrit.
Fiecare mam trebuie s simt ct de preioase sunt clipele pe care le are; lucrarea ei va fi evaluat n ziua
cea solemn a socotelilor. Atunci se va descoperi c muli dintre cei care au fost epave n aceast via sau
criminali - brbai i femei - au existat datorit ignoranei i neglijenei acelora care aveau datoria de a le cluzi
paii copiilor pe crarea cea dreapt. Atunci se va descoperi c muli dintre cei care au fost o binecuvntare
pentru lume, cu lumina geniului lor, adevr i sfinenie, i datoreaz succesul unei mame cretine care se ruga
nencetat. 24
2. Pacific Health Journal, iun. 1890.
3. Signs of the Times, 16 mar. 1891.
5. Letter 272, 1903.
9. Good Health, ian. 1880.
10. Good Health, ian. 1880. 11. Patriarhi i profei, pag. 591.

Cap. 39 - Influena mamei

Influena mamei ajunge pn n venicie. Sfera de lucru a mamei poate fi umil, ns influena ei, unit cu
cea a tatlui, dinuiete ct venicia. Alturi de cea a lui Dumnezeu, puterea spre bine a mamei este cea mai
puternic din cte se cunosc pe pmnt. 1
Influena mamei este nencetat; i dac este ntotdeauna de partea cea bun, caracterul copiilor ei va sta
ca mrturie pentru seriozitatea i valoarea ei. Zmbetul ei, ncurajarea ei pot constitui o for inspiratoare. Ea
poate aduce soarele n inima copilului printr-un cuvnt plin de iubire, printr-un zmbet de apreciere... Cnd
influena ei este de partea adevrului, a virtuii, cnd este cluzit de nelepciunea divin, ce putere va avea
viaa ei! Influena ei va trece dincolo de hotarele timpului n venicie. Privirile, cuvintele i aciunile mamei aduc
roade pentru venicie, iar salvarea sau ruina multora vor fi urmarea influenei sale. 2
Mama aproape c nu-i d seama c urmarea educrii judicioase a copiilor ei strpunge cu o asemenea
trie vicisitudinile acestei vieii, trecnd dincolo, n viaa viitoare, venic. A modela un caracter dup Modelul
ceresc necesit mult munc serioas, perseverent, cu credincioie; ns aceasta va fi rspltit, cci Dumnezeu
rspltete orice lucrare ce a avut ca int asigurarea salvrii sufletelor. 3
Cum este mama aa sunt i copiii. Cea mai duioas legtur de pe pmnt este aceea dintre mam i
copil. Copilul este mult mai uor impresionat de viaa i exemplul mamei dect de cel al tatlui, deoarece o
legtur mult mai puternic i mult mai duioas i unete pe acetia. 4
Gndurile i sentimentele mamei vor avea o influen puternic asupra motenirii pe care o d copiilor ei.
Dac ea ngduie minii ei s zboveasc asupra propriilor ei sentimente, dac este egoist, dac este vnoas i
exigent, aceste lucruri se vor vedea n caracterul copiilor ei. n acest fel, muli oameni au primit ca drept
motenire tendine spre ru, aproape de nenvins. Dumanul sufletelor nelege acest lucru mai bine dect o fac
muli prini. El vine cu ispitele asupra mamei, ntruct tie c, dac ea nu-i va rezista, el va putea prin ea, n mod
sigur, s afecteze copilul. Singura speran a mamei este Dumnezeu. Ea poate alerga la El dup putere i har; i
nu va cuta n zadar. 5
O mam cretin va fi ntotdeauna treaz pentru a discerne primejdiile care-i nconjoar pe copiii ei. Ea i
va pstra propriul suflet ntr-o atmosfer curat, sfnt; i va regla temperamentul i principiile dup Cuvntul
lui Dumnezeu i-i va face cu credincioie datoria, nlturnd tentaiile meschine, care o vor asalta ntotdeauna. 6
Influena sntoas a unei mame rbdtoare. De multe ori pe zi se aude strigtul "mam!""mam!", nti de un
glscior, apoi de altul. Iar mama trebuie s se ntoarc ncoace i ncolo pentru a le satisface cerinele. Unul este
ntr-un necaz i are nevoie de sfatul nelept al mamei pentru a scpa de el. Altul este aa de ncntat de una din
jucriile lui, nct vrea ca mama s vin s o vad, gndind c ea se va bucura la fel de mult ca i el. Un cuvnt de
apreciere va aduce soarele n inim pentru multe ore. Multe preioase raze de lumin i bucurie poate revrsa
mama ncoace i ncolo peste micuii ei preioi. Ct de mult i poate lega ea pe cei dragi de inima sa, nct
prezena ei va fi pentru acetia cel mai nsorit loc din lume. ns, n mod frecvent, rbdarea mamei este
mpovrat de aceste numeroase mici ncercri care de-abia merit luate n seam. Mini poznae i piciorue
neastmprate dau mult de lucru i mult btaie de cap mamei. Ea trebuie s-i in foarte bine friele stpnirii
de sine, altfel cuvinte pripite i-ar iei de pe buze. Aproape ntotdeauna ea se uit pe sine i o rug tcut ctre
Mntuitorul ei ndurtor i linitete nervii, fiind n stare s in friele stpnirii de sine ntr-o demnitate tcut.
Ea vorbete cu o voce calm, ns a costat-o mult efort s se abin de la cuvinte aspre, s-i in n fru
sentimentele de furie, care, dac ar fi fost exprimate, i-ar fi distrus influena i ar fi fost nevoie de un timp pentru
a i-o recpta. Percepia copiilor este rapid i ei discern tonurile rbdtoare, iubitoare, de porunca
nerbdtoare, stpnit de patim, care usuc inima plin de iubire i afeciune a copiilor. Adevrata mam
cretin nu-i va ndeprta copiii cu nemulumirea i lipsa ei de iubire. 7
A modela mini i caractere. Responsabilitatea este n mod special a mamei. O dat cu sngele dttor de
via, prin care copilul este hrnit i i se construiete chipul fizic, mama transmite copilului nsuiri mintale i
spirituale care au influen asupra minii i a caracterului. Iochebed, creia nu i-a fost fric de porunca faraonului,
mama evreic, puternic n credin, a fost aceea din care s-a nscut Moise, eliberatorul lui Israel. Ana, femeia
rugciunii, plin de sacrificiu de sine, inspirat, a dat natere lui Samuel, copilul educat crete, judectorul
incoruptibil, ntemeietorul colilor sfinte ale lui Israel. Elisabeta, ruda de snge i de spirit a Mariei din Nazaret, a
fost mama vestitorului Mntuitorului. 8
Datoria lumii fa de mame. Ziua lui Dumnezeu scoate la iveal ct de mult datoreaz lumea mamelor
evlavioase pentru acei oameni care au fost aprtorii neclintii ai adevrului i ai reformei - oameni hotri s
ntreprind i s ndrzneasc, care au rmas nemicai n mijlocul ncercrilor i ispitelor; oameni ce au ales mai
degrab adevrul nalt i sfnt i slava lui Dumnezeu dect onoarea lumeasc sau chiar nsi viaa. 9
Mamelor, trezii-v la realitate; influena i exemplul vostru vor afecta caracterul i destinul copiilor
votri; i, n vederea acestei responsabiliti, dezvoltai-v o minte bine echilibrat i un caracter curat, care s
reflecteze doar ceea ce este adevrat, bun i frumos. 10
1. Good Health, mar. 1880.
3. Good Health, iul. 1880.
6. Letter 69, 1896.
Cap. 40 - Concepii greite cu privire la lucrarea mamei

Mamele sunt tentate s cread c lucrarea lor nu este important. Mamei i se pare adesea c lucrarea ei
este lipsit de importan i rareori apreciat. Ceilali din cas nu cunosc grijile i poverile ei, multe la numr.
Zilele ei sunt ocupate cu un cerc continuu de datorii mrunte, toate necesitnd efort, rbdare, stpnire de sine,
tact, nelepciune i aceea dragoste care se sacrific pe sine; i totui, ea nu se poate mndri cu ceea ce a fcut, ca
fiind o mare realizare. Ea a avut grij ca treburile casei s mearg bine. Adeseori obosit, ncearc s le vorbeasc
blnd copiilor, pentru a-i ine ocupai i fericii i a le cluzi picioarele pe calea cea dreapt. Dar simte c nu a
realizat nimic. ns nu este aa. ngerii cerului vegheaz asupra mamei copleite de griji, consemnnd poverile pe
care le poart zi de zi. Numele ei poate n-a fost auzit n lume, ns este scris n cartea vieii Mielului. 1
Adevrata soie i mam... i va ndeplini datoriile cu demnitate i voioie, fr a considera o njosire s
fac ea nsi cu minile ei ceea ce este necesar ntr-o cas bine organizat. 2
Considerat ca fiind inferioar n lucrarea misionar. Ce lucrare important! i totui, auzim mame
suspinnd dup lucrare misionar! Dac ar putea merge n vreo ar strin - gndesc ele - ar putea face ceva ce
ar merita. ns a prelua zi de zi datoriile gospodriei i a le ndeplini li se pare o sarcin epuizant i nerspltit.3
Mamele care suspin dup un cmp misionar au unul la ndemn n propriul lor cmin... Oare sufletele copiilor
lor nu au aceeai valoare ca i sufletele pgnilor? Cu ct grij i duioie ar trebui s vegheze asupra dezvoltrii
minii lor i s-i lege de Dumnezeu! Cine ar putea face acest lucru mai bine dect o mam iubitoare, temtoare de
Dumnezeu! 4
Sunt unii care gndesc c, dac nu sunt implicai direct ntr-o lucrare religioas activ, nu fac voia lui
Dumnezeu; ns aceasta este o greeal. Fiecare are o lucrare de fcut pentru Domnul; este un lucru minunat s
faci din cmin un loc plcut i toate s fie aa cum ar trebui. Cele mai umile talente, dac i sunt druite din inim
lui Dumnezeu, vor face ca viaa de familie s fie tot ceea ce ar dori Dumnezeu. O lumin strlucitoare va fi
urmarea slujirii lui Dumnezeu din toat inima. Brbaii i femeile l pot sluji pe Dumnezeu la fel de bine ca i
pastorul care i face lucrarea la amvon, dnd o serioas atenie lucrurilor pe care le aud i educndu-i copiii
spre a tri pentru Dumnezeu i cu team de Dumnezeu. 5
Aceste femei care fac cu tragere de inim tot ce gsete mna lor s fac, ajutndu-i cu voioie soii s-i
poarte poverile i educndu-i copiii pentru Dumnezeu, sunt misionari n cel mai nalt sens al cuvntului. 6
Activitile religioase nu trebuie s nlocuiasc grija pentru familie. Dac tu nu ii cont de datoria ta ca
soie i mam i ntinzi i oferi minile tale Domnului, dar faci o alt lucrare cu ele, fii sigur c El nu Se va
contrazice pe Sine nsui; El i arat datoria pe care o ai n cmin. Dac gndeti c i-a fost ncredinat o alt
lucrare mai mare i mai sfnt dect aceasta, te neli. Fiind credincioas n propriul tu cmin, lucrnd pentru
sufletele care sunt cel mai aproape de tine, poate Domnul Hristos te va gsi potrivit spre a lucra pentru El ntrun cmp mai mare. ns fii sigur c aceia care i neglijeaz datoria n propriul lor cmin nu sunt pregtii spre a
lucra cu alte suflete. 7
Domnul nu te-a chemat ca s-i neglijezi cminul, soul i copiii. El nu lucreaz niciodat n acest mod; i
nu va lucra niciodat astfel... Niciodat, nici mcar pentru o clip, s nu crezi c Dumnezeu i-a ncredinat o
lucrare care ar necesita ca tu s te despari de mica ta turm. Nu-i lsa s ajung imorali datorit unor prietenii
nepotrivite i s-i mpietreasc inimile fa de mama lor. Aceasta ar nsemna, la urma urmei, s lai ca lumina ta
s strluceasc pe o alt cale - pe o cale greit; tu i mpiedici pe copiii ti s devin ceea ce Dumnezeu ar dori i
s ctige cerul n cele din urm. Dumnezeu Se ngrijete de ei i aa trebuie s faci i tu, dac pretinzi c eti
copilul Lui. 8
Primii ani din vieile lor este timpul cnd este nevoie de lucru, veghe i rugciune pentru a se ncuraja
orice tendin spre bine. Aceast lucrare trebuie s continue fr ntrerupere. S-ar putea s fii solicitate s
participai n diferite asociaii ale mamelor sau cercuri de croitorie, cu scopul de a face lucrare misionar; ns,
dac nu gsii o persoan credincioas, nelegtoare, pe care s o lsai cu copiii dvs., este datoria dvs. de a
rspunde, cci Domnul v-a ncredinat o alt lucrare pe care cu nici un chip nu o putei neglija. Nu se poate s
muncii peste msur ntr-un alt domeniu fr a v descalifica din lucrarea de educare a micuilor votri i de a-i
face s devin ceea ce Dumnezeu ar dori. n calitate de conlucrtor al lui Hristos, trebuie s-i aducei pe copii la
El, desciplinai i educai. 9
Multe dintre malformaiile caracterului unui copil educat greit se datoreaz mamei. Mama nu trebuie s
accepte slujbe n biseric ce ar sili-o s-i neglijeze copiii. Cea mai bun lucrare n care se poate angaja o mam
este aceea n care vede c nimic nu s-ar interpune n educaia copiilor ei... Pe nici o alt cale nu poate fi mai de
folos o mam bisericii dect aceea de a-i dedica timpul acelora care depind de ea n privina creterii i educaiei.
10
Aspiraiile pentru un cmp misionar mai mare sunt zadarnice. Unele mame tnjesc s se angajeze n
lucrarea misionar, n timp ce i neglijeaz cele mai simple datorii pe care le au. Copiii sunt neglijai, cminul nu
este nveselit i fcut fericit pentru familie, ciclelile i plngerile sunt frecvente, iar copiii cresc n simmntul c
familia, cminul, este locul cel mai neprimitor dintre toate. Drept urmare, ei ateapt cu nerbdare timpul cnd l
vor prsi i fr prea mult ezitare ei se arunc n braele lumii, nereinui de influena cminului i de sfatul
duios al vetrei printeti. Prinii, al cror el ar fi trebuit s fie acela de a lega inimile acestora de ale lor i de a le
cluzi drept, irosesc ocaziile date lor de Dumnezeu, sunt orbi fa de cele mai importante datorii din vieile lor i
aspir n zadar s lucreze ntr-un cmp misionar mai mare. 11
8. Letter 28, 1890.
11. Health Reformer, oct. 1876.
Cap. 41 - Cum s nu fie mama

Martir nchipuit. Multe cmine sunt foarte nefericite datorit plngerilor inutile ale stpnelor acestora,
care cred c datoriile simple ale gospodriei sunt dezgusttoare. Astfel de femei i socotesc soarta cu grijile i
ndatoririle ei ca o mare greutate, i ceea ce cu optimism ar putea fi nu numai plcut i interesant, dar i
profitabil, devine robie. Ea privete aceast stare de robie n mod refractar i i nchipuie c este un martir. Este
adevrat c roile mainii numite gospodrie nu merg ntotdeauna uor; rbdarea este pus la ncercare, puterile
solicitate. ns, dac mamele nu sunt rspunztoare pentru circumstanele pe care ele nu le pot stpni, este inutil
s negm faptul c mamele, prin ocaziile pe care le au, i pot schimba viaa. ns ele sunt de condamnat atunci
cnd ngduie s fie robite mprejurrilor i acestea s le submineze principiile, cnd devin prea obosite i
necredincioase fa de nalta lor chemare i i neglijeaz propria lor datorie. Soia i mama care biruie cu
demnitate greutile, care pe altele le doboar din lips de rbdare i trie, nu doar c devine ea nsi puternic
n ndeplinirea datoriei ei, ci, n plus, experiena ei n a nvinge ncercrile i obstacolele o calific spre a fi un
ajutor eficient pentru alii, att prin cuvnt, ct i prin exemplu personal. Multe dintre cele care se descurc bine
n mprejurri favorabile trec printr-o schimbare a caracterului n momente adverse i de ncercri; proporional
cu necazurile lor, caracterul lor se deterioreaz. Dumnezeu nu ne-a rnduit s fim jucria mprejurrilor. 1
Nutrind o stare de nemulumire pctoas. Foarte muli soi i copii care nu gsesc nimic atractiv n
cmin, care sunt ntmpinai numai cu cicleal i ocri, caut alinare i distracie departe de cas, la crcium
sau n alte locuri de plceri interzise. Soia i mama, ocupat cu treburile gospodreti, ajunge adesea
nepstoare fa de micile atenii care fac din cmin un loc plcut pentru so i copii, chiar dac evit s struie
asupra necazurilor i greutilor ei n prezena lor. n timp ce ea este ocupat cu pregtirea a ceva de mncare sau
a mbrcmintei, soul i copiii vin i pleac asemenea unor strini.
n timp ce stpna casei i poate ndeplini datoriile din afar cu exactitate, ea se plnge ntruna de robia
la care e sortit i i exagereaz rspunderile i restriciile, comparndu-i destinul cu ceea ce consider ea traiul
nobil al femeii... i, tnjind astfel dup o via diferit, ea nutrete continuu o stare de nemulumire pctoas i
face ca pentru soul i copiii ei cminul s fie un loc neplcut. 2
Ocupat cu nebuniile lumii. Satana are pregtite atracii plcute att pentru prini, ct i pentru copii. El
tie c, dac i poate exercita aceast putere neltoare asupra mamelor, a ctigat mult. Cile lumii sunt pline
de amgire, fraud i nenorocire, ns sunt fcute s par atractive; i dac copiii nu sunt educai i disciplinai cu
grij, ei vor apuca cu siguran pe un drum greit. Neavnd ntemeiate anumite principii, le va fi greu s reziste
ispitei. 3
Asumnd poveri inutile. Multe mame i irosesc timpul cu nimicuri. Ele acord atenie lucrurilor care au
de-a face cu momentul prezent i celor ce satisfac simurile i nu i iau timp s cugete asupra celor de interes
venic. Ct de multe mame i neglijeaz copiii, iar cei mici cresc indecent, needucai, necultivai! 4
Cnd prinii, i n special mamele, simt cu adevrat ct este de important i plin de rspundere lucrarea
pe care le-a ncredinat-o Dumnezeu, nu vor fi att de mult angajai n afaceri care-i privesc pe vecinii lor, cu care
nu au nimic de-a face. Ei nu se vor duce din cas n cas, angajndu-se n brf, insistnd asupra defectelor,
greelilor i inconsecvenei vecinilor lor. 5
Dac femeia privete spre Dumnezeu pentru putere i mngiere, iar cu team de El caut s-i
mplineasc datoriile zilnice, ea va ctiga respectul i ncrederea soului ei i i va vedea copiii crescnd i
devenind oameni onorabili, cu acea putere moral de a face binele. ns mamele care i neglijeaz ocaziile
prezente, i las datoriile i sarcinile lor altora, vor descoperi c responsabilitatea lor rmne aceeai i vor secera
cu amrciune ceea ce au semnat prin lips de atenie i neglijen. Nu exist lucru la ntmplare n aceast via;
seceriul va fi determinat de felul seminei semnate. 6
Cap. 42 - Sntatea mamei i nfiarea ei

Sntatea mamei n atenie. Vigoarea mamei trebuie avut n vedere cu toat grija. n loc s-i iroseasc
puterea att de preioas n munc istovitoare, grijile i poverile ei ar trebui s fie uurate. Adesea, soul i tatl
nu cunoate legile fizice pe care ar trebui s le cunoasc i s le neleag pentru bunstarea familiei lui. Absorbit
n lupta pentru ctigarea existenei sau concentrat spre acumularea de averi, mpovrat de griji i ncurcturi, el
ngduie asupra soiei sale i mamei poveri care i suprasolicit puterea n cea mai critic perioad, producndu-i
slbiciune i boal. 1
Este spre binele ei i al familiei de a evita istovirea inutil i de a folosi orice mijloc pus la ndemna ei
pentru pstrarea vieii, a sntii i a energiei date de Dumnezeu, pentru c ea are nevoie de mult vigoare
pentru marea lucrare pe care o are de fcut. O parte din timp, ea trebuie s-l petreac afar din cas, fcnd
exerciii fizice pentru a cpta putere spre a face lucrarea n cas cu voioie i ct mai desvrit, fiind lumina i
binecuvntarea cminului. 2
Mamele s fie adepte ale reformei sanitare. Voia lui Dumnezeu este fcut cunoscut pe deplin tuturor
mamelor; El dorete ca acestea s fie adepte ale reformei sanitare. Ele trebuie s fie ancorate cu putere pe
principiu, nenclcnd n nici un caz legile fizice pe care Dumnezeu le-a aezat n fiina lor. "Stnd de partea
adevrului", cu integritate i hotrre, mamele vor avea trie moral i har de la Dumnezeu pentru a face ca
lumina lor s strluceasc departe n lume, att spre beneficiul lor, ct i spre nnobilarea caracterului copiilor lor.
3
Stpnire de sine n alimentaie. Mama are nevoie de o stpnire de sine desvrit; n vederea asigurrii
acesteia, ea trebuie s ia toate msurile necesare pentru evitarea unor neajunsuri fizice sau mintale. Viaa sa
trebuie ordonat dup legile lui Dumnezeu i ale sntii. Deoarece alimentaia afecteaz direct mintea i
caracterul, ea trebuie s fie foarte atent n aceast privin, mncnd ceea ce este hrnitor, dar nu excitant,
pentru ca nervii ei s fie linitii i temperamentul echilibrat. Atunci i va fi mai uor s dovedeasc rbdare fa de
copiii ei i s in friele conducerii cu hotrre, dar i cu iubire. 4
S radieze n orice mprejurare. Mama trebuie i poate s fac mult pentru a-i stpni nervii i mintea
cnd este deprimat; chiar dac este bolnav, ea poate, doar dac se strduiete n acest sens, s fie plcut i
optimist i s suporte mai mult zgomot dect s-ar fi gndit vreodat c ar fi posibil. Ea trebuie s evite ca
neputinele ei s fie simite de copiii crora le-ar nnegura minile fragile, sensibile, cu starea ei de descurajare,
fcndu-i pe acetia s simt c locuina lor este un mormnt, iar camera mamei, locul cel mai mohort din lume.
Mintea i nervii capt vigoare i trie prin exercitarea voinei. Puterea voinei se va dovedi n multe cazuri un
linititor potenial al nervilor. Evitai s fii vzui de copii cu fruntea ncruntat. 5
Avei n vedere aprecierea din partea soului i a copiilor. Surorile, cnd muncesc, nu ar trebui s fie
mbrcate cu asemenea haine care s le fac s arate ca sperietorile de ciori, puse n cmpul cu porumb. Este
mult mai agreabil pentru soii i copiii lor s le vad cu o nfiare potrivit, cum se cuvine, i n preajma lor, nu
numai a musafirilor i a strinilor. Unele soii i mame socotesc c nu conteaz cum arat cnd lucreaz i cnd
sunt vzute doar de soii i copiii lor, ns sunt foarte atente cnd se mbrac spre a fi vzute de aceia care nu au
nimic de-a face cu ele. Nu trebuie avut n vedere mai mult aprecierea i iubirea din partea soului i a copiilor
dect din partea strinilor i a prietenilor obinuii? Fericirea soului i a copiilor trebuie s fie pentru orice soie
i mam mai sfnt dect a tuturor celorlali din jur. 6
Poart haine care i vin bine. Aceasta va mri respectul copiilor ti fa de tine. Vezi, de asemenea, ca i
ei s fie mbrcai la fel, cu haine potrivite i de bun gust. Nu le permite s devin dezordonai.
S nu fie robit de opinia public. Prea adesea, mamele dovedesc o sensibilitate bolnvicioas cu privire
la ceea ce vor gndi alii despre obiceiurile lor, mbrcmintea lor, prerile lor; i, ntr-o mare msur, ele ajung
sclave fa de gndul cum le privesc ceilali. Nu este oare ntristtor c fiine nzestrate cu judecat sunt stpnite
mai mult de gndul ce vor gndi cei din jur despre ele, i nu de gndul cum ar trebui s fie naintea lui
Dumnezeu? Noi sacrificm prea adesea adevrul de dragul de a fi n acord cu moda vremii, ca s putem evita
ridicolul... O mam nu i poate permite s fie robit de preri; pentru c ea are de educat copii att pentru viaa
aceasta, ct i pentru cea viitoare. n mbrcminte, mamele nu trebuie s etaleze podoabe inutile. 8
S dea lecii de ordine i curenie. Dac mamele i ngduie s se mbrace neglijent acas, copiii lor vor
fi la fel de neglijeni. Multe mame socotesc c orice este suficient de bun pentru a fi mbrcat prin cas, orict ar
fi de uzat i murdar. ns, curnd, influena pe care o au n familie va fi afectat. Copiii ncep s fac comparaii
ntre felul cum se mbrac mamele lor i altele, care sunt curate, i astfel respectul pentru ele scade. Mamelor, fii
ct se poate de atrgtoare; nu cu podoabe, ci mbrcndu-v curat, cu haine potrivite. Astfel vei da copiilor
votri lecii constante de ordine i curenie. Aprecierea i respectul din partea copiilor trebuie s fie de cea mai
mare valoare pentru fiecare mam. Totul n ce privete persoana ei trebuie s vorbeasc despre ordine i
curenie i trebuie asociat n minile lor cu termenul curie. Chiar cei mai mici dintre copii au simul decenei, al
potrivirii lucrurilor; i atunci cum ar putea fi ei stpnii de dorina de a fi curai i sfini, cnd ochii lor nu vd
altceva n fiecare zi dect haine murdare i camere n dezordine? Cum ar putea fi oare invitai ntr-astfel de
locuine oaspeii cereti, al cror sla este acolo unde totul este curat i sfnt? 9
Ordinea i curenia este legea cerului; pentru a fi n armonie cu rnduiala divin, este datoria noastr de a
fi curai i cu o nfiare plcut. 10
3. Good Health, feb. 1880.
4. Pacific health Journal, mai 1890.
6. Id., pag. 464, 465.
7. Letter 47a, 1902.
8. Review and Herald, 31 mar. 1891.
Cap. 43 - Influenele prenatale

Femeile trebuie s se pregteasc pentru a deveni mame. Femeile au nevoie de mult rbdare nainte de a
fi pregtite s devin mame. Este n planul lui Dumnezeu ca ele s corespund pentru aceast misiune. Lucrarea
mamei devine nemrginit prin legtura ei cu Domnul Hristos. Este dincolo de orice nelegere. Menirea femeii
este sacr. Este nevoie de prezena Domnului Isus n cmin, pentru c faptele pline de iubire ale mamei pot
transforma cminul ntr-un Betel. Soul i soia trebuie s coopereze. Cum ar arta lumea dac toate mamele s-ar
consacra pe altarul lui Dumnezeu, att nainte, ct i dup naterea acestora! 1
Importana influenelor prenatale. Efectul influenelor prenatale este considerat nensemnat de ctre muli
prini; ns cerul nu le privete astfel. Solia trimis printr-un nger al lui Dumnezeu, de dou ori, n modul cel
mai solemn, dovedete c acest lucru necesit cea mai mare atenie din partea noastr. Prin cuvintele adresate
femeii evreice (soia lui Manoah), Dumnezeu vorbete tuturor mamelor din toate timpurile. "Femeia s ia bine
seama", a spus ngerul, "s pzeasc tot ce i-am poruncit." Bunstarea copilului va fi afectat de obiceiurile
mamei. Poftele i pasiunile ei trebuie stpnite, inute n fru, prin principii. Unele lucruri trebuie s le evite,
mpotriva altora trebuie s lupte, dac vrea s mplineasc planul lui Dumnezeu de a-i da un copil. 2
Lumea este plin de curse n care pot cdea picioarele copiilor. Mulimile sunt atrase de o via egoist i
de plceri senzuale. Ei nu pot discerne primejdiile ascunse sau sfritul nfricotor al crrii care pentru ei pare
calea fericirii. Prin ngduirea apetitului i al pasiunii, puterile lor sunt irosite i milioane de viei sunt ruinate att
pentru lumea aceasta, ct i pentru cea viitoare. Prinii ar trebui s nu uite c mpotriva acestor ispite trebuie s
lupte copiii lor. Pregtirea trebuie nceput chiar nainte de naterea copilului, pentru ca acesta s fie n stare s
lupte cu succes n btlia mpotriva vrjmaului. 3
Dac, nainte de naterea copilului, mama este ngduitoare fa de sine, dac este egoist, nerbdtoare,
pretenioas, toate aceste lucruri se vor manifesta n caracterul copilului ei. n felul acesta, muli copii au primit
ca motenire, la natere, aproape numai tendine nestvilite spre ru. ns, dac mama ader n mod neclintit la
principii drepte, dac este cumptat i tgduitoare de sine, dac este bun, blnd i neegoist, ea poate oferi
copilului ei toate aceste cteva preioase trsturi de caracter. 4
Griji eseniale n perioada prenatal. Este o greeal care se comite pe scar larg aceea de a nu avea n
mod special n atenie viaa femeii nainte de naterea copiilor. n aceast perioad att de important, munca
mamei trebuie uurat. n organismul ei se produc multe schimbri. Este nevoie de o cantitate mai mare de snge
i de aceea o cretere a aportului de alimente hrnitoare, de cea mai bun calitate, care s poat fi convertite n
snge. Dac nu primete acest necesar abundent de alimente hrnitoare, ea nu-i poate pstra puterea fizic, iar
lstarul care se va nate din ea va fi lipsit de vitalitate. mbrcmintea ei necesit de asemenea atenie. Corpul
trebuie protejat mpotriva frigului. Ea nu trebuie s fac apel la rezervele de vitalitate, nembrcndu-se
corespunztor. Dac mama este lipsit de un aport suficient de hran sntoas, nutritiv, lipsa va fi resimit n
cantitatea i calitatea sngelui. Circulaia sngelui va fi deficitar, iar copilul va suferi i el datorit acestor lipsuri.
Acesta va fi incapabil s-i nsueasc hrana care poate fi convertit n snge, folositor pentru ntregul organism.
Sntatea, bunstarea mamei i a copilului depind mult de o mbrcminte bun, cald, i de aportul de alimente
hrnitoare. 5
Trebuie avut grij ca mediul n care triete mama s fie plcut i fericit. Asupra soului i tatlui st n
mod special responsabilitatea de a face tot ce i st n putere pentru a uura povara soiei i mamei. El ar trebui
s-i uureze pe ct e posibil povara, n starea n care este ea. El trebuie s fie binevoitor, curtenitor, amabil, blnd
i mai ales atent fa de toate dorinele ei. Nici jumtate din grija acordat animalelor din grajd nu se d femeilor
care poart copii n trupul lor. 6
Numai apetitul nu este un ghid sigur. Ideea c femeile, datorit strii din aceast perioad, pot permite
apetitului lor s-i fac de cap este o greeal bazat pe anumite obiceiuri deficitare, i nu pe bunul sim. Apetitul
femeilor n aceast stare poate fi schimbtor, capricios i greu de mulumit; iar obiceiul nrdcinat i ngduie s
aib orice poftete, fr a consulta raiunea pentru a vedea dac acea hran furnizeaz elementele nutritive
necesare corpului su i pentru dezvoltarea copilului. Mncarea trebuie s fie hrnitoare, ns nu trebuie s fie
excitant... Dac este nevoie vreodat de simplitate i atenie deosebit fa de calitatea hranei ingerate, atunci
acest timp este acum - n aceast important perioad. Femeile care au principii i care sunt bine educate nu se
vor ndeprta de simplitatea n diet, n mod special n aceast perioad. Ele vor ine cont c o alt via depinde
de a lor i vor fi atente n obiceiurile pe care i le formeaz, i n mod special n alimentaie. Ele nu vor mnca
ceea ce nu este hrnitor i este excitant, doar pentru simplul motiv c este gustos. Exist prea muli sftuitori n
jurul lor, gata s le conving s fac lucruri pe care raiunea le spune s nu le fac. Copiii se nasc bolnavi datorit
satisfacerii apetitului de ctre prini... Dac se introduce n stomac prea mult mncare, iar organele digestive
sunt suprasolicitate pentru a o digera i elibera organismul de substanele iritante, mama comite o nedreptate fa
de sine nsi i pune temelia bolii pentru odrasla ei. Dac ea mnnc ce i place i ce poftete, iresponsabil fa
de consecine, pedeapsa va cdea asupra ei, dar nu numai asupra ei. Copilul ei, nevinovat, va trebuie s sufere
datorit nechibzuinei sale. 7
Stpnirea de sine i cumptarea sunt necesare. n nici un caz, nevoile fizice ale mamei nu trebuie
neglijate. Dou viei depind de ea, deci dorinele ei trebuie luate n considerare cu amabilitate, iar nevoile ei
mplinite cu generozitate. ns, n mod special n aceast perioad, ea ar trebui s evite, att n diet, ct i n
orice alt privin, orice i-ar micora tria fizic sau mintal. Din nsi porunca lui Dumnezeu, ea se situeaz sub
cea mai solemn obligaie de a exercita stpnire de sine. 8
Bazele unui caracter drept al viitorului om sunt puse i consolidate prin obiceiuri de strict cumptare ale
mamei n perioada dinaintea naterii copilului... Aceast lecie nu trebuie privit cu indiferen. 9
ncurajai buna dispoziie, voioia. Orice femeie pe cale s devin mam ar trebui s ncurajeze, oricare ar
fi mprejurrile, n mod continuu, buna dispoziie, mulumirea, optimismul, tiind c pentru toate eforturile pe
care le face n aceast direcie ea va fi rspltit nzecit, att n ce privete sntatea fizic a copilului, ct i
moralul i caracterul acestuia. Aceasta nu este ns totul. Ea poate, printr-o bun deprindere, s se obinuiasc cu
un mod de a gndi optimist i astfel s ncurajeze o stare de spirit pozitiv a minii i s molipseasc de acest
spirit de voioie pe cei din familie i pe toi din preajma ei. Astfel, sntatea ei fizic va avea de ctigat n foarte
mare msur. Organele vitale vor cpta vigoare, circulaia sngelui nu va mai fi greoaie, aa cum s-ar ntmpla
dac s-ar lsa prad descurajrii i mhnirii. Sntatea ei mintal i moral este nviorat prin buna dispoziie a
strii ei de spirit. Puterea voinei va putea face fa solicitrilor minii i se va dovedi o mare alinare pentru nervi.
Copiii care sunt jefuii de acea vitalitate pe care ar fi trebuit s o moteneasc de la prinii lor trebuie s
beneficieze de cea mai mare grij. Acordndu-se ndeaproape atenie legilor care guverneaz fiina lor, se poate
stabili o mai bun stare a lucrurilor. 10
Meninei o atitudine calm, plin de ncredere. Aceea care ateapt s devin mam trebuie s-i pstreze
sufletul n iubirea lui Dumnezeu. Trebuie s aib pacea minii, trebuie s gseasc odihn n dragostea lui Isus,
punnd n practic cele din Cuvntul Su. Ea trebuie s-i aduc aminte c este mpreun lucrtoare cu
Dumnezeu. 11
3. Id., pag. 270.
4. Id., pag. 271.

6. Id., pag. 383.
7. Id., pag. 382, 383.
9. Good Health, feb. 1880.
Cap. 44 - ngrijirea copiilor mici

Atitudini corecte fa de mamele care alpteaz. Cea mai bun hran pentru nou-nscut este hrana pe
care o ofer natura. Dac nu este necesar acest lucru, el nu trebuie lipsit de aceast hran. Nu are inim de mam
femeia care, de dragul convenienelor, caut s se debaraseze de misiunea delicat de a-i alpta micuul. 1
Perioada n care pruncul i primete hrana de la mam este critic. Multe mame au fost nevoite s
munceasc peste msur n perioada n care i-au alptat copiii, nfierbntndu-i sngele; iar pruncul a fost
serios afectat, nu numai printr-o hran agitat, provenit din snul mamei, ns i sngele su a fost otrvit prin
dieta nesntoas a mamei, lucru care a pus n fierbere ntregul ei organism, afectnd n acest fel i hrana
copilului. Micuul va fi afectat, de asemenea, i de starea minii mamei. Dac este nefericit, uor agitat, uor
iritabil, dnd fru liber izbucnirilor pasionale, hrana pe care pruncul o primete de la mam va fi nfierbntat,
producnd adeseori colici, spasme, iar n unele cazuri convulsii, chiar crize mai grave. Caracterul copilului este,
de asemenea, mai mult sau mai puin afectat de natura alimentaiei primite de la mam. Ct de important este
atunci ca mamele, n perioada alptrii copilului, s aib o stare de spirit optimist, stpnindu-i n mod
desvrit spiritul. Fcnd astfel, hrana copilului nu sufer nici o vtmare, iar cursul calm, pe care mama l
urmeaz cu stpnire de sine n felul n care i trateaz copilul, influeneaz foarte mult modelarea minii
copilului. Dac acesta este nervos i se tulbur uor, felul de a fi al mamei, grijuliu, atent, fr grab, va avea un
efect alintor i corector, iar sntatea copilului poate fi astfel foarte mult mbuntit. 2
Cu ct este mai linitit i mai simpl viaa copilului, cu att va fi mai favorabil acest lucru pentru
dezvoltarea sa, att fizic, ct i mintal. n orice mprejurri, mama trebuie s se stpneasc, s fie linitit,
calm i stpn pe sine. 3
Hrana nu poate nlocui grija, atenia. S-au comis mari abuzuri asupra copiilor mici printr-un tratament
necorespunztor. Dac erau agitai, de regul li s-a dat de mncare pentru a-i liniti, cnd, n majoritatea
cazurilor, motivul principal al nelinitei lor era tocmai c primiser prea mult mncare, lucru duntor datorit
obiceiurilor greite ale mamei. Mai mult mncare n-a fcut altceva dect s nruteasc lucrurile, deoarece
stomacurile lor erau deja suprancrcate. n general, nc din leagn, copiii sunt crescui, fiind nvai s-i
ngduie apetitul i c ei triesc pentru a mnca. Mama are o mare contribuie n formarea caracterului copiilor ei
nc din copilrie. Ea i poate nva s-i stpneasc pofta sau i poate nva s-i ngduie apetitul i s devin
lacomi. Mama i face de obicei planul de a realiza anumite lucruri n decursul unei zile; iar cnd copiii o ntrerup,
n loc s-i ia timp i s-i aline n micile lor necazuri, i s le distrag atenia, ea le d ceva de mncare pentru a-i
potoli, lucru care are efect pentru puin timp, ns n cele din urm situaia se nrutete mai mult. Stomacul
copiilor a fost ndopat cu mncare, atunci cnd ei nu au avut deloc nevoie de aceasta. Tot ce aveau ei nevoie nu
era nimic altceva dect puin din timpul i atenia mamei. ns ea i-a socotit timpul mult prea preios pentru a-l
dedica nveselirii copiilor ei. S-ar putea ca aranjarea casei ntr-o manier rafinat, pentru a se luda cu ea
oaspeilor, i pregtirea mesei n stil modern s conteze pentru ea mai mult dect fericirea i sntatea copiilor ei.
4
Hrana s fie sntoas i gustoas, dar simpl. Hrana trebuie s fie att de simpl, nct pregtirea ei s
nu absoarb tot timpul mamei. Este adevrat, este nevoie de mult timp pentru a umple masa cu mncare
nutritiv, aezat ntr-o manier sntoas, prezentabil. S nu credei c orice aruncai la ntmplare pe mas,
drept mncare, este bun pentru copii. ns trebuie pus deoparte mai puin timp pentru pregtirea unor feluri de
mncare nesntoas, pentru mas, pentru a face pe placul unui gust pervertit, i mai mult timp pentru educarea
i nvarea copiilor.5 Pregtirea trusoului nou-nscutului. n pregtirea hinuelor nou-nscutului trebuie avute
n vedere n primul rnd binele, confortul i sntatea copilului, i nu moda sau dorina de a trezi admiraia.
Mama nu ar trebui s-i iroseasc timpul cu broderii sau alte lucruri nchipuite pentru a nfrumusea
mbrcmintea micuului, mpovrndu-se singur cu munc inutil, n detrimentul propriei sale snti i al
sntii copilului ei. Ea nu ar trebui s stea mult aplecat cu acul n mn, cci astfel i solicit mult ochii i
nervii, ntr-o perioad cnd are nevoie de mult odihn i activitate plcut. Ea trebuie s-i dea seama de
obligaia pe care o are de a-i fortifica puterea pentru a putea fi n stare s ndeplineasc cerinele ce i revin. 6
Asigurai curenie, cldur, aer proaspt. Sugarii au nevoie de cldur, ns prea adesea se face greeala
de a-i ine n camere supranclzite, fiind lipsii ntr-o mare msur de aer proaspt...
Nou-nscutul trebuie pzit de orice i-ar putea slbi sau intoxica organismul. Este nevoie de cea mai
meticuloas atenie, pentru ca totul din jurul lui s fie curat i mbietor. Dei poate fi necesar ca cei micui s fie
protejai de schimbri prea mari sau brute de temperatur, trebuie avut grij ca, fie c dorm sau sunt treji, fie c
e zi sau noapte, ei s poat respira un aer curat, nviortor.7 ngrijirea copiilor cnd sunt bolnavi. De cele mai
multe ori, boala copiilor se datoreaz unor greeli de ngrijire. Mese neregulate, mbrcminte necorespunztoare
n timpul serii sau al nopii, cnd este mai rcoare, lipsa exerciiului fizic, care s menin o bun circulaie a
sngelui, sau lipsa aerului din abunden -toate acestea pot cauza boli. Prinii trebuie s descopere cauza bolii i
apoi s ndrepte ct de repede posibil condiiile necorespunztoare. Toi prinii ar trebui s nvee multe n ce
privete prevenirea, ngrijirea i chiar tratamentul n timpul bolii. Mama n special trebuie s tie ce are de fcut n
familia ei n cazul unor boli obinuite. Ea trebuie s tie s ngrijeasc copilul bolnav. Cu dragoste i
perspicacitate, ea trebuie s ndeplineasc fa de acesta anumite ser-vicii care nu ar putea fi ncredinate la fel de
bine unei persoane strine. 8
2. Diet i hran, pag. 197
7. Id., pag. 277.
8. Id., pag. 281.
Cap. 45 - Prima datorie a mamei este aceea de a face educaia copiilor

Perspectivele copiilor educai n mod corespunztor. Dumnezeu cunoate toate posibilitile pe care le au
aceti prichindei ai omenirii. El tie c, printr-o educaie corespunztoare, copilul va putea deveni o putere spre
bine n lume. El urmrete cu interes aprins s vad dac prinii vor aduce la ndeplinire planul Lui sau dac,
printr-o buntate greit neleas, ei nimicesc scopul Su, fiind ngduitori fa de copil, spre ruina lui prezent i
venic. A face din aceast fiin neajutorat, n aparen fr nsemntate, o binecuvntare n lume i o onoare la
adresa lui Dumnezeu constituie o lucrare mrea. Prinii nu ar trebui s ngduie s se interpun ceva ntre ei i
obligaia pe care o au fa de copiii lor. 1
O lucrare pentru Dumnezeu i ar. Cei care pzesc Legea lui Dumnezeu privesc asupra copiilor lor cu
simminte de speran i, totodat, cu team de nedescris, ntrebndu-se ce rol vor juca acetia n marele conflict
ce se afl n faa lor. Mama grijulie se ntreab: "Ce poziie vor lua? Ce pot face eu pentru a-i pregti s acioneze
bine, pentru a putea fi vase ale slavei venice?" Mari rspunderi avei, mamelor. Dei nu avei un loc n consiliile
naionale..., voi putei face o lucrare mare pentru Dumnezeu i pentru ara voastr. Voi putei s-i educai pe
copiii votri. i putei ajuta s-i formeze caractere care nu pot fi atrase sau influenate spre ru, ci spre a face
binele. Prin rugciunile fierbini ale credinei, voi putei pune n micare braul care conduce lumea. 2
Educaia se face n copilrie i n tineree. Copiii trebuie crescui spre a fi utili. Ei trebuie nvai s fac
acele lucruri care sunt trebuincioase n viaa din cmin, iar prinii trebuie s fac tot ce le st n putere ca aceste
datorii s li se par plcute, rostind cuvinte amabile i apreciate. 3
Muli prini neglijeaz educaia n cmin. n ciuda metodelor avansate, educaia copiilor este n prezent
ntristtor de deficitar. Educaia din cmin este aceea care se neglijeaz. Prinii, i n special mamele, nu-i dau
seama de responsabilitatea pe care o au. Ei nu au nici rbdarea de a face educaia copiilor, nici nelepciunea de
a-i ine n fru pe cei mici, ncredinai grijii lor. 4
Este att de adevrat c mamele nu stau la postul datoriei, credincioase chemrii lor de a fi mame.
Dumnezeu nu ne cere nici un lucru pe care s nu-l putem aduce la ndeplinire prin puterea Sa, nici un lucru care
s nu fie spre binele nostru i al copiilor notri. 5
Mamele s caute ajutorul divin. Dac i-ar da seama de importana misiunii lor, mamele ar petrece mai
mult timp n rugciune, prezentndu-i copiii Domnului Isus, implornd binecuvntarea Sa asupra lor i
nelepciunea de a ti s ndeplineasc aa cum trebuie datoriile sacre pe care le au. Mama s caute s fac orice
mbuntire cu putin, n vederea modelrii caracterului i formrii unor deprinderi bune n copiii ei. S vegheze
cu grij dezvoltarea caracterului lor, stpnind acele trsturi care sunt prea pronunate i ncurajndu-le pe cele
deficitare. Propria ei via s fie un exemplu curat i nobil pentru preioasa fiin pe care o are n grij. 6
Mama trebuie s-i ia lucrarea n primire cu curaj i energie, bazndu-se continuu pe ajutorul divin n
toate strdaniile ei. S nu gseasc niciodat odihn pn nu vede o cretere continu n caracterul copiilor ei,
pn cnd acetia nu ajung s dobndeasc un el mai nalt n via dect doar acela de a cuta propria lor
plcere. Este cu neputin de estimat influena unei mame care se roag. Ea l recunoate pe Dumnezeu n toate
cile ei. Ea i duce copiii n faa harului i i prezint naintea Domnului Isus, implornd binecuvntarea Sa
asupra lor. Influena acelor rugciuni este pentru copii ca "un izvor de via". Aceste rugciuni, nlate cu
credin, constituie sprijinul i tria mamei cretine. A neglija datoria de a ne ruga mpreun cu copiii notri
nseamn a pierde una dintre cele mai mari binecuvntri care se afl la ndemna noastr, unul dintre cele mai
mari ajutoare n mijlocul frmntrilor, grijilor i poverilor vieii. 7
Puterea rugciunilor mamei nu poate fi estimat. Ea, care ngenuncheaz lng fiul i fiica ei n perioada
plin de greuti a copilriei, n tineree, cnd sunt attea primejdii, nu va cunoate niciodat pn n ziua
judecii influena pe care au avut-o rugciunile sale n viaa copiilor ei. Dac este legat prin credin de Fiul lui
Dumnezeu, mna duioas a mamei l poate trage napoi pe fiu din calea ispitei, iar pe fiic de a nu ngdui
pcatul. Cnd pasiunea i pofta se rzboiesc, cernd supremaie, puterea iubirii, a influenei restrngtoare,
serioase i hotrte a mamei poate echilibra sufletul ovielnic, punndu-l de partea cea dreapt. 8
Cnd ne ntrerup vizitatorii. Trebuie s v luai timp s Vorbii i s v rugai mpreun cu micuii votri i
nu trebuie s ngduii ca cineva s ntrerup momentele de comuniune cu Dumnezeu i cu copiii votri. Putei
spune vizitatorilor votri: "Dumnezeu mi-a dat o lucrare de fcut, nu am timp pentru flecrii." Trebuie ntradevr
s simii c avei o lucrare de fcut pentru aceast via i pentru venicie. Cea dinti datorie a voastr este fa
de copiii votri. 9
nainte de vizitatori, nainte de orice altceva, pe primul plan sunt copiii votri... Lucrarea pe care o avei
de fcut fa de copilul vostru n primii ani nu admite nici un fel de neglijare. Nu exist nici o perioad n viaa
acestuia, cnd aceast regul s fie uitat.10 Nu i trimitei afar ca s putei sta cu vizitatorii votri, ci nvai-i
s fie linitii i respectuoi n prezena musafirilor. 11
Mamele s fie modele de buntate i noblee. Mamelor, fii nelepte n privina preioaselor momente pe
care le avei. Nu uitai, copiii votri au posibiliti deosebite, ei pot trece dincolo de ceea ce le oferii prin
educaie i instruire. Voi putei fi pentru ei ntruchiparea modelului a tot ceea ce poate fi bun, curat i nobil.
Identificai-v interesele cu ale lor. 12
Putei eua n orice altceva, ns n acest punct fii meticuloase, eficiente. Dac copiii votri sunt curai,
virtuoi, n urma educaiei pe care o primesc n cmin, dac ei ocup cel puin cel mai umil loc n marele plan al
lui Dumnezeu pentru binele omenirii, viaa voastr nu va putea fi numit niciodat un eec i nu va trebui s avei
vreodat remucri. 13
Pruncii sunt o oglind pentru mam, n care ea i poate vedea propriile-i obiceiuri i comportamentul
su. Ct de atent ar trebui s fie ea atunci n privina limbajului i a comportamentului, n prezena acestor mici
nvcei! Toate trsturile de caracter pe care dorete s le vad formndu-se n ei, trebuie s le cultive ea nsi
mai nti. 14
intii mai sus dect standardul lumii. Mama nu trebuie s se ghideze dup opinia lumii i nici s doreasc
s ating standardul acesteia. Ea trebuie s decid pentru ea nsi care este marele scop i el al vieii i apoi s
depun tot efortul posibil pentru a atinge acest el. Ea poate, din lips de timp, s neglijeze multele lucruri n
privina gospodriei, fr rezultate prea grave; ns nu-i poate neglija, fr urmri, educarea corespunztoare a
copiilor ei. Caracterele lor deficitare vor da pe fa necredincioia ei. Lucrurile rele, pe care ea le ngduie s
treac fr a le corecta, manierele aspre, grosolane, lipsa de respect i neascultarea, obiceiul de a lenevi i de a nu
fi atent, toate acestea o vor dezonora i i vor amr viaa. Mamelor, destinul copiilor votri este n mare msur
n minile voastre. Dac dai gre n a v face datoria, s-ar putea ca voi niv s-i aezai n rndurile otirii lui
Satana i s facei din ei agenii lui pentru ruinarea i a altor suflete. ns disciplina aplicat cu credincioie i
exemplul vostru de evlavie i poate conduce la Hristos, iar ei, la rndul lor, i vor influena i pe alii, i n acest fel
multe suflete pot fi salvate prin intermediul vostru. 15
Cultivai binele, respingei rul. Prinii trebuie s coopereze cu Dumnezeu n a-i crete copiii n iubire i
fric de Domnul. n nici un fel nu- l pot ntrista mai mult dect neglijnd educaia corespunztoare a copiilor... Ei
trebuie s vegheze cu grij asupra cuvintelor i aciunilor celor mici, dac nu, cel ru i prinde n mreaja lui. El
dorete cu ardoare s fac acest lucru, ca s poat contracara planul lui Dumnezeu. Cu buntate, devotament i
duioie, prinii trebuie s lucreze pentru copiii lor, cultivnd orice lucru bun i respingnd orice lucru ru care se
dezvolt n caracterele celor mici. 16
Bucuria lucrului ndeplinit. Copiii sunt motenirea Domnului, iar noi suntem rspunztori n faa Lui de
felul cum administrm proprietatea Sa. Creterea i educarea copiilor spre a fi cretini constituie cel mai mare
serviciu pe care prinii l pot face pentru Dumnezeu. Este o lucrare care necesit munc, rbdare - un efort
struitor, consecvent, pe toat durata vieii. Neglijarea acestei sarcini ne dovedete a fi ispravnici necredincioi...
Prinii s lucreze cu iubire, credin i rugciune pentru cminele lor, pn cnd, cu bucurie, se pot nfia
naintea lui Dumnezeu, spunnd: "Iat, eu i copiii pe care mi i-a dat Domnul." 17
5. Signs of the Times, 9 feb. 1882.
6. Signs of the Times, 25 mai 1882.
7. Good Health, iulie 1880.
11. Signs of the Times, 23 aug. 1899
13. Testimonies fot the Church, Vol. 5, pag. 44.
Cap. 46 - Mama vitreg

Sfat ctre o mam vitreg. Cstoria ta cu unul care este tat de copii se va dovedi o binecuvntare
pentru tine... Erai n primejdia de a fi prea preocupat de persoana ta. Ai preioase trsturi de caracter care
trebuia trezite i puse la lucru... Prin noile relaii, vei dobndi o experien prin care vei nva cum s abordezi
mintea omului. Prin ngrijirea copiilor, se dezvolt afeciunea, dragostea i blndeea. Responsabilitatea pe care o
ai n familia ta poate fi un mijloc pentru primirea unor mari binecuvntri. Aceti copii vor fi pentru tine un
preios manual de studiu. Dac tii s citeti corect n el, aceasta i va aduce multe binecuvntri. Grija fa de ei
trezete mintea, o educ i pune n aciune duioia, dragostea, mpreuna simire. Dei aceti copii nu sunt carne
din carnea ta i snge din sngele tu, totui, prin cstoria ta cu tatl lor, ei au devenit ai ti spre a fi iubii,
mngiai, educai i formai de tine. Legtura ta cu ei va pune la lucru gnduri i planuri care i vor fi de un real
folos... Prin experiena pe care o vei ctiga n cmin, ideile egoiste, care ameninau lucrarea ta, vor disprea i i
vei schimba planurile fcute, cci ele necesit mbuntiri...
Aveai nevoie de mai mult duioie i afeciune, ca s te poi apropia de cei care tnjesc dup cuvinte
amabile, pline de iubire. Copiii ti i vor detepta aceste trsturi de caracter i te vor ajuta s-i dezvoli
judecata. Prin legtura aceasta de afeciune cu ei, vei nva mai bine mpreuna simire cu omenirea n suferin. 1
Repro fa de mama vitreg, lipsit de iubire. i-ai iubit soul i te-ai cstorit cu el. Ai convenit ca, prin
cstoria cu el, s devii mama copiilor lui. ns eti deficitar n aceast privin. Ai att de multe lipsuri, este
trist. Nu iubeti copiii soului tu i, dac nu se va produce o transformare total n tine, o adevrat reform n
felul tu de a fi, de a conduce lucrurile, aceste giuvaere preioase vor fi distruse. Iubirea, manifestarea afeciunii,
nu constituie o parte a disciplinei tale... Ai amrt foarte mult viaa acestor scumpi copii, mai ales a fiicei lui.
Unde este dragostea, mngierea duioas, ndelunga rbdare? n inima ta nesfinit este mai degrab ur dect
iubire. Buzele tale rostesc doar critici, i nu cuvinte de laud i ncurajare. Manierele tale, felul tu de a fi aspr,
firea ta lipsit de afeciune sunt pentru aceast fiic sensibil ca o grindin nedorit asupra unei plante firave; ea
se apleac la fiecare rbufnire, pn ce viaa i se spulber i zace lovit i distrus. Felul tu de a fi seac acel
canal al iubirii, speranei i bucuriei n copiii ti. Dei pe faa fetei s-a instalat tristeea, acest lucru, n loc s-i
strneasc simpatie, afeciune, i strnete nerbdare i neplcere voit. Dac vrei, i poi schimba aceast
expresie a feei n voioie, vitalitate... Copiii citesc expresia feei mamei; ei neleg dac acolo este iubire sau nu.
Tu tii ce lucrare faci. Faa aceea mic i trist, suspinul oftat, ce rzbate dintr-o inim ce tnjete dup iubire, nu
i trezete mil? 2
Urmrile severitii exagerate. Cu ctva timp n urm, mi-a fost artat cazul lui J. Greelile i relele pe
care le-a fcut au fost prezentate n amnunt; ns, n ultima viziune pe care am avut-o, am vzut c acele rele
nc persist, ea fiind nc rece i lipsit de iubire fa de copiii soului ei. i corecteaz i pedepsete nu numai
pentru greeli grave, dar i pentru nimicuri ce ar trebui s treac neobservate. Cutarea continu de greeli este
un lucru ru, iar Duhul lui Dumnezeu nu poate sllui n inima n care exist aceasta. Tendina ei este ca, atunci
cnd copiii fac bine, s nu rosteasc nici un cuvnt de apreciere, dar totdeauna s doboare cu mustrri i critic
atunci cnd acetia greesc. Acest lucru i descurajeaz ntotdeauna pe copii i i determin s fie nepstori.
Strnete rul n inim i face ca acesta s mprtie praf i pulbere n jur. n copiii care sunt n mod continuu
criticai, se dezvolt un spirit de "Nu-mi pas", pasiunile rele se vor manifesta frecvent, n ciuda consecinelor...
Doamna J. trebuie s cultive iubire i mpreun simire. Ea trebuie s manifeste o afeciune plin de duioie fa
de copiii fr mam, care se afl n grija ei. Aceasta va fi o binecuvntare a dragostei lui Dumnezeu pentru aceti
copii i se va ntoarce i asupra ei cu afeciune i iubire. 3
Cnd este nevoie de grij ndoit. Copiii care au pierdut-o pe cea de la al crei sn a curs dragoste au
suferit o pierdere care nu poate fi niciodat compensat. Iar atunci cnd cineva se aventureaz s stea n locul
mamei pentru turma cea mic i speriat, i ia asupra ei o grij i o povar dubl pentru a fi, dac se poate, chiar
mai iubitoare, mai ierttoare dect ar fi putut fi propria lor mam, i numai n acest fel suplinete pierderea pe
care mica turm a suferit-o. 4
1. Letter 329, 1904.
2. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 56-58.
3. Id., Vol. 3, pag. 531, 532.
4. Id., Vol. 2, pag. 58.
Cap. 47 - ncurajarea rostit de Domnul Hristos ctre mame

Domnul Isus a binecuvntat copiii. Pe vremea Domnului Hristos, mamele i-au adus copiii la El, pentru
ca El s-i pun minile asupra lor i s-i binecuvnteze. Prin acest act, ele i artau credina n Isus i profunda
ngrijorare a inimii lor cu privire la binele prezent i viitor al celor mici, ncredinai grijii lor. ns ucenicii nu au
socotit c este nevoie s-L ntrerup pe nvtorul doar de dragul copiilor i, pe cnd ncercau s le ndeprteze
pe mame, Domnul Isus i-a mustrat pe ucenici i a poruncit mulimii s fac loc acestor mame credincioase i
copiilor lor. i a spus: "Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria cerurilor este a unora ca ei."
Pe cnd mamele treceau pe drumul prfuit, apropiindu-se de Mntuitorul, El a vzut lacrimile lor neterse i
buzele tremurnde, cnd acestea rosteau rugciunea tcut pentru copiii lor. El a auzit cuvintele de mustrare ale
ucenicilor i a contramandat imediat porunca. Inima Sa mare, plin de iubire, era deschis pentru a-i primi pe
copii. Unul cte unul, i-a luat n brae i i-a binecuvntat, n timp ce unul mai micu, lsndu-se pe pieptul lui
Isus, a adormit imediat. Domnul Isus a rostit cuvinte de ncurajare ctre mame, n legtur cu lucrarea lor, i, of,
ce uurare a constituit aceasta pentru sufletele lor! Cu ct bucurie aveau s se bizuie pe buntatea i ndurarea
Domnului Isus, amintindu-i de acea ocazie memorabil! Cuvintele Lui pline de har au uurat povara inimilor lor
i le-a inspirat o nou ndejde i curaj. Oboseala a disprut. Aceasta este o lecie ncurajatoare pentru mamele din
toate timpurile. Dup ce fac tot ce pot mai bine pentru binele copiilor lor, ele i pot aduce la Isus. Chiar i pruncii
din braele mamelor sunt preioi n ochii Si. Iar mama, care tnjete n inima ei dup ajutorul pe care ea tie c
nu-l poate da, dup harul pe care nu-l poate avea, i se arunc n braele ndurtoare ale Domnului Hristos, ea i
copiii ei, este primit mpreun cu acetia de Domnul care i va binecuvnta; El va da pace, ndejde i fericire att
mamei, ct i copiilor. Acesta este un privilegiu nespus de preios, pe care Domnul Isus l acord tuturor
mamelor.1 Domnul Isus le invit nc pe mame. Domnul Hristos, Maiestatea cerurilor, a spus: "Lsai copilaii s
vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria cerurilor este a unora ca ei". Domnul Isus nu-i trimite pe copii la rabi;
nu-i trimite la farisei, pentru c El tie c aceti oameni i-ar nva s-L resping pe cel mai bun Prieten al lor.
Mamele care i-au adus copiii la Domnul Isus au procedat bine... Lsai-le pe mame s-i conduc i acum copiii
la Domnul Hristos. Predicatorii Evangheliei s-i ia pe copii n brae i s-i binecuvnteze n Numele lui Isus.
Cuvinte pline de cea mai duioas iubire s fie rostite ctre cei micui; cci Domnul Isus i-a luat pe mielueii
turmei n braele Sale i i-a binecuvntat. 2
Mamele s vin la Domnul Isus cu ngrijorrile lor. Ele vor gsi har ndeajuns spre a le fi de ajutor n
creterea copiilor lor. Porile sunt deschise pentru fiecare mam care vine i i descarc povara la picioarele
Mntuitorului... El... nc le invit pe mame s-i aduc micuii la El pentru a-i binecuvnta. Chiar pruncul din
braele mamei se poate odihni la umbra Celui Atotputernic datorit credinei mamei care se roag. Ioan
Boteztorul a fost umplut cu Duhul Sfnt nc de la naterea sa. Dac trim n comuniune cu Dumnezeu, i noi
putem atepta ca Spiritul divin s-i modeleze pe ce micui, nc din cea mai fraged pruncie. 3
Inimile copiilor sunt sensibile, impresionabile. El (Hristos) S-a identificat cu cei de jos, cei nevoiai, cu cei
necjii. El i-a luat pe copii n braele Sale i S-a cobort la nivelul lor. Inima Sa mare, plin de iubire, a putut
nelege necazurile i nevoile lor i S-a bucurat s-i fac fericii. Spiritul Su, obosit de zarva i zgomotul din
cetatea aglomerat, de oamenii vicleni i farnici, a gsit odihn n compania copiilor nevinovai. El nu i-a
respins niciodat. Maiestatea cerurilor a cobort pentru a rspunde ntrebrilor lor i a simplificat leciile
importante pe care avea s le dea, spre a fi pe nelesul lor. El a sdit n minile lor tinere, n dezvoltare, seminele
adevrului care aveau s rsar i s produc un seceri bogat n anii de mai trziu ai maturitii lor. 4
El tia c aceti copii aveau s asculte de sfatul Lui i s-L accepte ca Mntuitor, n timp ce aceia care
erau nelepi n felul lumii i fr inim aveau s fie mai puin doritori a-L urma i a avea un loc n mpria lui
Dumnezeu. Aceti micui, care au venit la Hristos i au primit sfatul i binecuvntarea Sa, aveau s rmn pentru
totdeauna cu chipul i cuvintele Sale pline de har, ntiprite n minile lor. Noi ar trebui s nvm o lecie din
acest act al Domnului Hristos, i anume c inimile copiilor sunt mai sensibile, mai impresionabile la nvturile
cretinismului, uor de influenat spre pietate i virtute i foarte capabili a reine impresiile dobndite. 5
"Lsai copilaii s vin la Mine, i nu-i oprii; cci mpria cerurilor este a unora ca ei." Aceste cuvinte
trebuie pstrate cu grij n minte nu numai de ctre orice mam, dar i de ctre fiecare tat. Aceste cuvinte sunt o
ncurajare pentru prini, ca s-i aduc n grab copiii n atenia Lui i s-i cear lui Hristos ca Tatl s reverse
binecuvntarea Sa asupra ntregii familii. Nu doar cei care sunt cei mai mult iubii se vor bucura de o atenie
deosebit, ci i copiii neastmprai, ncpnai, care au nevoie de ngrijire, atenie i cluzire plin de duioie.
6
3. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 477, 478.
5. Id., pag. 142.
Partea a XI-a COPIII - PARTENERI TINERI
Cap. 48 - Cum preuiete Cerul copiii

Copiii sunt rscumprai prin sngele Domnului Hristos. Domnul Hristos i preuiete att de mult pe
copiii votri, nct i-a dat viaa pentru ei. Tratai-i ca pe o valoare cumprat cu sngele Su. Educai-i cu
rbdare i hotrre pentru El. Disciplinai-i cu iubire i stpnire de sine. Dac vei face astfel, ei vor deveni o
cunun de slav pentru voi i vor strluci ca nite lumini n lume. 1
Cel mai mic copil, care l iubete pe Dumnezeu i se teme de El, este mai mare n ochii Lui dect cel mai
talentat i nvat om, care neglijeaz o mntuire aa de mare. Copiii care i consacr inimile i vieile lui
Dumnezeu s-au aezat, prin aceasta, n legtur cu Izvorul nelepciunii supreme i al desvririi. 2
"Cci mpria cerurilor este a unora ca ei." Sufletul copilului mic, care se ncrede n Domnul Hristos,
este tot att de preios pentru El ca i ngerii din jurul tronului Su. Ei trebuie adui la Hristos i formai pentru
El. Ei trebuie cluzii pe crarea ascultrii, nu a ngduirii poftei i vanitii. 3
Dac noi am dori s nvm minunatele lecii pe care Domnul Isus a vrut s le ofere ucenicilor printr-un
copila, ct de multe lucruri, care acum ni se par greuti de netrecut, ar disprea cu totul! Cnd ucenicii au venit
la Isus, ntrebnd: "Cine este mai mare n mpria cerurilor?", Domnul Isus a chemat la El un copila, l-a aezat
n mijlocul lor i le-a spus: "Adevrat v spun c, dac nu v vei ntoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite
copilai, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. De aceea oricine se va smeri ca acest copila va fi cel
mai mare n mpria cerurilor." 4
Proprietatea lui Dumnezeu, ncredinat prinilor. Copiii dobndesc viaa, fiina, de la prinii lor i,
totui, copiii votri se bucur de via prin puterea creatoare a lui Dumnezeu, cci Dumnezeu este Dttorul
vieii. Fie ca acest lucru s nu se uite niciodat, i anume: copiii nu trebuie tratai ca i cnd ar fi proprietatea
noastr personal. Copiii sunt motenirea Domnului, iar planul de mntuire include i salvarea lor pe lng
salvarea noastr. Ei au fost ncredinai prinilor pentru a fi crescui n nvtura i dup ndemnurile Domnului,
pentru a fi calificai pentru lucrarea pe care o au de fcut n aceast via i n venicie. 5
Mamelor, tratai-i cu blndee pe cei micui. i Domnul Hristos a fost odat copil! De dragul Lui, onoraii pe copii. Privii asupra lor ca la o misiune sacr, ncredinat nu pentru a-i rsfa i idolatriza, ci pentru a-i
nva s triasc o via curat, nobil. Ei sunt proprietatea lui Dumnezeu; El i iubete i v adreseaz chemarea
de a colabora cu El spre a-i ajuta s-i formeze caractere desvrite. 6
Dac vrei s v ntlnii cu Dumnezeu n condiii de pace, hrnii turma Sa cu hran spiritual; cci
fiecare copil are posibilitatea s ajung la mntuire. Copiii sunt comoara deosebit a lui Dumnezeu. 7
Copiilor trebuie s li se aduc la cunotin adevrul c talentele lor nu le aparin. Puterea, timpul,
intelectul sunt comori doar mprumutate. Ele aparin lui Dumnezeu i este datoria oricrui tnr de a le folosi ct
mai mult cu putin. El este un lstar de la care Dumnezeu ateapt roade; un ispravnic al crui capital trebuie s
fie n cretere; o lumin care s lumineze n ntunericul lumii. Fiecare tnr, fiecare copil are o lucrare de fcut
pentru onoarea lui Dumnezeu n nnobilarea omenirii. 8
Crarea ctre ceruri este potrivit capacitii copiilor. Am vzut c Domnul Isus ne cunoate neputinele
i a mprtit experiena noastr n toate lucrurile, cu excepia pcatului; de aceea, El ne-a pregtit o crare
potrivit puterii i capacitii noastre i, ca i Iacov, a mers ncet i la pas cu copiii, att ct au putut ei suporta,
ca s putem beneficia de mngierea companiei Sale i s ne fie o cluz continu. El nici nu dispreuiete, nici
nu neglijeaz i nici nu prsete copiii turmei. El nu ne-a poruncit s mergem nainte i s-i lsm. El nu o ia
nainte, lsndu-ne pe noi n urm cu copiii notri. Oh, nu; ci El a netezit crarea vieii, chiar i pentru copii. Iar
prinilor li se cere, n Numele Su, s-i conduc pe copii pe calea cea strmt. Dumnezeu a lsat o crare
potrivit i pentru puterea i capacitatea copiilor. 9
7. Letter 105, 1893.
Cap. 49 - Ajutoarele mamei

Copiii s fie asociai ai companiei numite cmin. Copiii, ca i prinii, au datorii importante n cmin. Ei ar
trebui nvai c sunt o parte a companiei numite cmin. Ei sunt hrnii, mbrcai, iubii i ngrijii, aadar ei ar
trebui s rspund la aceste multe binefaceri, fcndu-i partea n ducerea poverilor cminului i aducnd ct se
poate de mult fericire n familia n care sunt membri. 1
Fie ca fiecare mam s-i nvee copiii c ei sunt membri ai companiei-familie i c ei trebuie s lucreze n
cadrul acesteia. Fiecare membru al familiei trebuie s poarte aceste responsabiliti cu tot atta credincioie ca i
un membru al bisericii n relaiile cu ceilali membri ai bisericii.
Prin micile servicii pe care le fac, copiii s tie c ei i ajut pe tata i pe mama. Dai-le ceva de fcut spre
a v ajuta i spunei-le c dup aceea pot merge la joac. 2
Copiii au mini dinamice i ei trebuie s se antreneze n ducerea poverilor n viaa practic... Ei nu trebuie
lsai niciodat s-i aleag propria ocupaie. Prinii trebuie s vegheze ei nii n aceast chestiune. 3
Prinii i copiii au obligaii. Prinii au obligaia de a-i hrni, mbrca i educa pe copii, iar copiii au
obligaia de a le sluji prinilor cu credincioie voioas, serioas. Cnd copiii consider c nu mai au obligaia de
a mprti cu prinii lor truda i poverile vieii, cum s-ar simi ei atunci dac i prinii lor ar nceta s simt c e
obligaia lor s le dea cele necesare? ncetnd s-i fac datoriile care le revin spre a fi de folos prinilor lor, de a
le uura poverile, fcnd ceea ce poate este neplcut i plin de trud, copiii pierd ocazia de a dobndi o educaie
foarte valoroas, care le va fi de mare folos n viitor. 4
Dumnezeu dorete ca toi copiii credincioilor s fie educai din cei mai fragezi ani, ca s contribuie la
ducerea poverilor pe care prinii lor trebuie s le poarte pentru ei. Ei au camerele lor n case i dreptul i
privilegiul de a avea un loc n consiliul familiei. Dumnezeu cere ca prinii s-i hrneasc i s-i mbrace copiii.
ns obligaiile prinilor i ale copiilor sunt mutuale. Din partea copiilor se cere ca ei s-i respecte i s-i
cinsteasc prinii. 5
Prinii nu trebuie s fie sclavii copiilor lor, fcnd numai sacrificii, n timp ce copiilor li se permite s
creasc n nepsare i fr griji, lsnd toate poverile pe seama prinilor. 6
Printr-o buntate greit neleas, copiii sunt deprini s fie indoleni. Copiii trebuie s fie nvai de
foarte mici s fie utili, s se ajute pe ei nii i s-i ajute pe alii. Multe fiice ale acestui veac pot fi vzute, n timp
ce mamele lor trudesc, gtind, splnd sau clcnd rufe, stnd n salon, fr vreo mustrare de contiin, citind
poveti, mpletind, croetnd sau brodnd. Inimile lor sunt tot aa de nesimitoare ca i o piatr. ns de unde i
are originea acest ru? Cine sunt, de obicei, cei care ar trebui cel mai mult nvinuii n aceast chestiune? Bieii
prini, ei, cei nelai. Ei pierd din vedere viitorul bun al copiilor lor i, dintr-o afeciune greit neleas, i las s
trndveasc sau s fac doar lucruri de mic nsemntate, care nu cer un exerciiu al minii i al muchilor, i
apoi i scuz fiicele indolente pentru c sunt slabe, bolnvicioase. Ce le-a fcut s fie aa? n multe cazuri, este
vorba de greeala prinilor. O anumit msur de activitate n gospodrie va face bine att minii, ct i trupului.
ns copiii sunt lipsii de aceasta prin insuflarea unor idei greite pn ce ajung refractari fa de munc. 7
Dac nu v-ai obinuit copiii s lucreze, n curnd ei vor deveni plictisii. Se vor plnge de dureri de
mijloc, de umeri i de membre obosite; i, datorit afeciunii pe care le-o purtai, vei fi n primejdia de a face voi
niv munca respectiv n loc s-i lsai pe ei s sufere puin. Sarcina pe care le-o dai la nceput trebuie s fie
uoar, apoi mrii-o n fiecare zi, pn ce ei vor putea lucra suficient, fr a mai fi plictisii. 8
Pericolele leneviei. Mi s-a artat c multe pcate sunt urmarea lenevirii. Minile i minile active nu
gsesc timp de a lua seama la fiecare ispit pe care vrjmaul o scoate n cale, ns minile lenee i creierul lene
sunt ntotdeauna gata spre a fi luate n stpnire de Satana. Cnd nu este ocupat cu lucruri potrivite, mintea se
oprete asupra unor lucruri necorespunztoare. Prinii trebuie s-i nvee copiii c lenea este pcat. 9
Nu exist nimic altceva care s conduc n mod att de sigur la pcat ca ndeprtarea tuturor poverilor de
la copii, lsndu-i s duc o via trndav, fr nici un rost, s nu fac nimic sau s-i caute ocupaii dup bunul
lor plac. Minile copiilor sunt dinamice i, dac nu sunt ocupate cu ceea ce este bun i util, ei se vor ntoarce n
mod inevitabil spre ceea ce este ru. Desigur, este dreptul lor i este necesar ca ei s se recreeze, dar trebuie
nvai s munceasc i s aib ore regulate de munc fizic i, de asemenea, ore pentru citit i studiu. Vegheai
ca ocupaia lor s se potriveasc cu vrsta i s le procurai cri utile i interesante. 10
Garania cea mai sigur este o ocupaie util. Pentru tineri, cel mai sigur este s-i gseasc o ocupaie
util. Dac ar fi fost nvai s fie harnici, astfel ca tot timpul s aib o ocupaie util, n-ar mai avea timp s se
plng de soarta lor sau s zac n trndvie, visnd toat ziua. Astfel, primejdia de a-i forma obiceiuri sau
tovrii rele ar fi mai mic. 11
Dac prinii sunt att de ocupai cu alte lucruri, nct nu se pot ngriji de copiii lor pentru a le da o
ocupaie util, Satana le va da de lucru. 12
Copiii trebuie s nvee s poarte poveri. Prinii trebuie s se trezeasc, s fie contieni de faptul c cea
mai important lecie pe care trebuie s o nvee copiii lor este c trebuie s-i fac partea n ducerea poverilor
cminului... Prinii trebuie s-i nvee copiii s se deprind cu acel sim practic asupra vieii, s-i dea seama c
trebuie s fie utili n lume. n cmin, sub supravegherea unei mame nelepte, bieii i fetele trebuie s primeasc
prima instruire legat de ducerea poverilor vieii. 13
Educaia copilului spre bine sau spre ru ncepe n cei mai fragezi ani ai si... Pe msur ce copiii mai mari
cresc, ei trebuie s ajute la ngrijirea celor mai mici membri ai familiei. Mama nu trebuie s se oboseasc fcnd
lucruri pe care copiii ar putea i ar trebui s le fac. 14
mprtirea poverilor aduce satisfacie. Prini, ajutai-v copiii s fac voia lui Dumnezeu, fiind
credincioi n ndeplinirea datoriilor care le revin n calitate de membri ai familiei. Aceasta le va conferi cea mai
valoroas experien. i va nva c nu trebuie s-i concentreze gndurile asupra lor nii, s-i fac doar
plcerile lor i s se distreze. Educai-i cu rbdare, nvndu-i s-i fac partea n cercul familiei, s considere o
realizare, un succes cnd depun eforturi pentru a mprti poverile casei alturi de tat, mam, frai i surori. n
acest fel, ei vor avea satisfacia de a ti c sunt cu adevrat utili. 15
Copiii trebuie s fie educai pentru a fi de ajutor. n mod natural, ei sunt activi i nclinai spre a avea o
ocupaie; iar aceast activitate poate fi canalizat n direcia cea bun, prin educaie. Copiii pot fi nvai, cnd
sunt mici, s-i fac zi de zi datoriile uoare, fiecare copil trebuind s aib o anumit sarcin de adus la
ndeplinire, pentru care este rspunztor fa de prinii si sau fa de cei care l au n grij. Astfel, ei vor fi
nvai s duc jugul datoriei nc de cnd sunt mici; iar ndeplinirea micilor lor datorii va deveni o plcere, care
le va aduce acea fericire care este dobndit doar prim facerea de bine. Ei vor fi obinuii n munca cu
rspunderile i i vor gsi plcere n ocupaia lor, nelegnd c viaa le poate oferi o ocupaie mai important
dect aceea de a se distra... Munca este bun pentru copii, ei se simt mai fericii s fie ocupai n mod util o mare
parte de timp; ei se bucur mai mult n distraciile lor nevinovate dup ce i mplinesc datoriile cu succes deplin.
Munca ntrete att muchii, ct i mintea. Mamele pot face din copiii lor nite mici ajutoare foarte preioase i,
n timp ce i nva s fie folositori, ele nsele pot nelege mai bine firea omeneasc i cum s se poarte cu aceste
fiine fragede, tinere i s-i menin inimile calde i tinere prin aceast legtur cu cei mici. i, dup cum copiii
lor le privesc cu ncredere i iubire, tot aa i ele pot privi la iubitul lor Mntuitor, care le va ajuta i cluzi.
Copiii care sunt educai corespunztor nva, pe msur ce avanseaz n vrst, s iubeasc acea activitate care
uureaz poverile prietenilor lor. 16
Asigur echilibru mintal. Prin ndeplinirea datoriilor ce le revin, se poate dobndi o memorie puternic i
un bun echilibru al minii, ca i stabilitate de caracter i o bun executare. Ziua ntreag, cu cercul ei de datorii
mrunte, cere atenie, chibzuin i un plan de aciune. Pe msur ce cresc, se poate cere tot mai mult de la copii.
Nu trebuie s li se cear s efectueze munci istovitoare sau s lucreze continuu prea mult timp, ca s nu
oboseasc i s se descurajeze; lucrul care li se d de fcut trebuie ales n mod judicios, astfel nct s asigure cea
mai bun dezvoltare fizic i cultivarea minii i a caracterului. 17
n legtur cu lucrtorii din ceruri. Dac copiii ar fi nvai s priveasc cercul umil al datoriilor de
fiecare zi ca fiind planul stabilit de nsui Domnul pentru ei, ca o coal n care s fie instruii s-I aduc un
serviciu credincios i eficient, ct de plcut i onorabil li s-ar prea atunci munca lor! A-i face datoria n fiecare
zi ca pentru Domnul face din cea mai umil activitate o ncntare i i leag pe lucrtorii de pe pmnt cu fiinele
sfinte care fac voia lui Dumnezeu n ceruri. 18
n ceruri, se lucreaz n mod continuu. Acolo nu exist lenei. "Tatl Meu lucreaz", a spus Domnul
Hristos, "i Eu de asemenea lucrez". Nu ne putem nchipui c, atunci cnd vom dobndi biruina final i cnd
locuinele noastre vor fi gata pregtite pentru noi, lenevirea va fi partea noastr i c ne vom putea odihni ntr-o
stare de beatitudine, n care s nu facem nimic. 19
ntrete legturile din cmin. n educaia tinerilor n cmin, principiul colaborrii este inestimabil... Cei
mai mari trebuie s fie ajutoarele prinilor, participnd la planurile lor i mprtind cu ei rspunderile i
poverile. Taii i mamele s-i ia timp spre a-i nva pe copii; s le arate c ei le preuiesc ajutorul, le doresc
ncrederea i se bucur de compania lor, iar copiii nu vor ntrzia s rspund. Nu doar c se va uura povara
prinilor i copiii vor primi o educaia practic, de o inestimabil valoare, dar se vor ntri i legturile n cadrul
cminului i se vor adnci bazele caracterului. 20
Contribuie la desvrirea mintal, moral i spiritual. Copiii i tinerii ar trebui s aib plcere s uureze
grijile tatlui i ale mamei, dovedind interes neegoist pentru cmin. Ducnd poverile care le revin, ei dobndesc
acea educaie care i pregtete, i face n stare s ocupe poziii de ncredere i utilitate. n fiecare an, ei trebuie s
avanseze n mod serios, treptat, lsnd n urm vrsta lipsit de experien a copilriei i ndreptndu-se spre
maturitate. Prin ndeplinirea cu credincioie a datoriilor simple din cmin, bieii i fetele pun bazele desvririi
mintale, morale i spirituale. 21
D sntate trupului, pace minii. Ca o asigurare iubitoare, asupra copiilor care i fac cu voioie partea ce
le revine n treburile gospodreti, ducnd sarcinile mpreun cu tatl i mama, st aprobarea lui Dumnezeu. Ei
vor fi rspltii cu sntatea trupului i pacea minii; i vor avea parte de plcerea de a-i vedea prinii
bucurndu-se n legturile sociale i ntr-o recreaie sntoas, prelungindu-i astfel vieile. Copiii deprini cu
datoriile practice ale vieii vor pleca din cminele lor, fiind nite membri folositori n societate, avnd o educaie
superioar celei obinute prin nchiderea ntr-o sal de clas, la o vrst fraged, cnd nici mintea i nici trupul nu
sunt suficient de puternice pentru a rezista ncordrii. 22
n multe cazuri, ar fi mai bine ca cei mici s aib mai puin de lucru la coal i s fie instruii mai mult n
ceea ce privete ndeplinirea datoriilor din cmin. Mai presus de orice, ei trebuie nvai s fie serioi i de folos.
Multe lucruri care se nva din cri sunt mult mai puin eseniale dect leciile hrniciei practice i ale disciplinei.
Asigur somn odihnitor. Mamele trebuie s-i ia fetele cu ele n buctrie i s le nvee cu rbdare. Prin
constituie, li se potrivete mai bine aceast munc; muchii lor vor dobndi tonus i trie, iar gndurile lor vor fi
mult mai sntoase, mai nltoare, la sfritul zilei. S-ar putea s fie obosite, ns ct de dulce este odihna dup
o msur suficient de activitate! Somnul, refctorul cel dulce al naturii, d trie corpului obosit i l pregtete
pentru datoriile zilei urmtoare. Nu sugerai copiilor c este totuna dac lucreaz sau nu. nvai-i c este nevoie
de ajutorul lor, c timpul lor este valoros i c voi depindei de munca lor. 24
Este pcat s lsai copiii s creasc lenei. Punei-i s-i exerseze membrele i muchii, chiar dac aceasta
i obosete. Dac nu muncesc peste msur, cum ar fi oare posibil ca oboseala s le duneze mai mult lor dect
vou? Exist o mare deosebire ntre oboseal i istovire. Copiii au nevoie, mai frecvent dect adulii, de
schimbarea ndeletnicirii i de perioade de odihn; ns, chiar cnd sunt foarte tineri, ei pot s nceap s nvee s
munceasc i vor fi fericii la gndul c sunt de folos. Somnul lor va fi dulce dup o munc sntoas i vor fi
refcui pentru o nou zi de munc. 25
Nu spunei: "Copiii mei m necjesc". "Oh", spun unele mame, "copiii mei m necjesc, m ncurc atunci
cnd ncearc s m ajute." Aa fceau i ai mei, dar credei c i-am lsat s fie contieni de acest lucru? Ludaiv copiii. nvai-i cuvnt cu cuvnt, lucru dup lucru. Este mult mai bine dect s citeasc romane, s fac
vizite sau s urmeze moda lumii. 26
Privind modelul. Pentru o perioad de timp, Maiestatea cerului, mpratul slavei, nu a fost dect un prunc
din Betleem; nimic altceva dect un prunc n braele mamei Sale. n copilrie, nu a putut face altceva dect lucrul
unui copil asculttor, care ndeplinete dorinele prinilor, fcnd acele lucruri care corespund capacitii Sale de
copil. Aceasta este tot ceea ce pot face copiii i ei pot fi astfel educai i instruii, nct s poat urma exemplul
Domnului Hristos. Domnul Hristos a lucrat astfel nct a binecuvntat casa n care Se afla, pentru c era supus
prinilor i astfel a fcut lucrare misionar n viaa de cmin. Este scris: "i pruncul cretea i se ntrea; era plin
de nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste El." "i Isus cretea n nelepciune i n statur i era tot mai
plcut naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor. 27
Este privilegiul preios al profesorilor i prinilor s colaboreze n a-i nva pe copii s se adape din
bucuria vieii lui Hristos, nvnd s-I urmeze exemplul. Anii copilriei Mntuitorului au fost ani folositori. El
era ajutorul mamei Sale n cmin; n aceeai msur i-a ndeplinit misiunea cnd i ndeplinea datoriile n cmin
i lucra n atelierul de tmplrie, ca i atunci cnd S-a angajat n lucrarea Sa public de slujire. 28
Prin viaa Sa de pe pmnt, Domnul Hristos este un exemplu pentru ntreaga familie omeneasc, El fiind
asculttor i de folos n cminul Su. El a nvat meteugul tmplriei i a lucrat cu propriile Sale mini n micul
atelier din Nazaret... n timp ce muncea n copilrie i tineree, mintea i corpul Su se dezvoltau. El nu-i
folosea puterile fizice n mod nechibzuit, ci n aa fel, nct s le pstreze n sntate deplin, pentru ca s poat
lucra cel mai bine n orice privin. 29
4. The Youth's Instructor, 20 iul. 1893.
8. Id., pag. 687.
9. Id., pag. 395.

13. Letter 106, 1901.
Cap. 50 - Cinstea datorat prinilor

Obligaia copilului fa de prini. Copiii trebuie s simt c sunt datori fa de prinii lor, care au
vegheat asupra lor n pruncie i i-au ngrijit cnd au fost bolnavi. Ei ar trebui s nu uite c prinii lor s-au
ngrijorat mult pe seama lor. n special prinii contiincioi, credincioi, i-au dat tot interesul ca odraslele lor s
apuce pe o cale bun. Cnd copiii lor greeau, ct de mpovrate le erau inimile! Dac fiii i fiicele care au
provocat acele dureri de inim ar putea vedea efectul purtrii lor, ei ar fi cu siguran mai uor de nduplecat.
Dac ar putea vedea lacrimile mamei i auzi rugciunile nlate ctre Dumnezeu n favoarea lor, suspinele ei
nbuite, inimile lor ar fi mai sensibile i i-ar mrturisi mai n grab greelile, cernd iertare. 1
Copiii, cnd ajung maturi, i vor luda printele care a lucrat cu credincioie i nu le-a ngduit s
nutreasc simminte negative sau s-i formeze obiceiuri duntoare. 2
O porunc pentru toi. "Cinstete pe tatl tu i pe mama ta ca s i se lungeasc zilele n ara pe care i-o
d Domnul Dumnezeul tu." Aceasta este cea dinti porunc nsoit de o fgduin. Este valabil pentru copii,
tineri, maturi i oameni n vrst. Nu exist n via nici o perioad n care copiii s se poat scuza c nu i-au
cinstit prinii. Aceast obligaie solemn revine fiecrui fiu, fiecrei fiice i constituie una dintre condiiile pentru
prelungirea vieii lor n ara pe care Domnul o d celor credincioi. Acesta nu este un subiect nedemn de luat n
seam, ci unul de o importan vital. Fgduina este mplinit, cu condiia ascultrii. Dac vei asculta, vei tri
mult n ara pe care i-o va da Domnul Dumnezeul tu. Dac nu vei asculta, nu te vei bucura de zile multe n
aceast ar. 3
Prinilor li se cuvine o msur de dragoste i respect care nu se cuvine nici unei alte persoane. nsui
Dumnezeu, care a aezat asupra lor responsabilitatea pentru sufletele ncredinate grijii lor, a rnduit ca, n anii de
nceput ai vieii, prinii s-L reprezinte pe Dumnezeu fa de copiii lor, iar acela care respinge autoritatea
ndreptit a prinilor respinge autoritatea lui Dumnezeu. Porunca a cincea cere de la copii nu numai respect,
supunere i ascultare fa de prinii lor, dar i iubire, duioie, dorina de a le uura sarcinile, de a le pstra bunul
nume i de a-i ajuta la btrnee. 4
Dumnezeu nu-i poate face s prospere pe aceia care merg n direcie opus datoriei clar specificate n
cuvntul Su, datoria copiilor fa de prinii lor... Dac ei i necinstesc i dezonoreaz prinii pmnteti, ei nuL vor respecta i iubi nici pe Creatorul lor. 5
n cazul n care copiii au prini necredincioi i poruncile acestea vin n contradicie cu cerinele
Domnului Hristos, atunci, orict de dureros ar fi, ei trebuie s asculte de Dumnezeu i s lase urmrile pe seama
Lui. 6
Muli calc porunca a cincea. n aceste vremuri de pe urm, copiii sunt att de neasculttori i lipsii de
respect, iar Dumnezeu a consemnat acest lucru n mod special, el constituind un semn c sfritul este aproape.
Aceasta denot c Satana are stpnire aproape deplin asupra minilor celor tineri. Muli nu-i mai respect pe
cei n vrst. 7
Exist muli copii care susin faptul c ei cunosc adevrul, dar nu le acord prinilor lor onoarea i
dragostea pe care li le datoreaz, care nu dovedesc dect puin iubire fa de tatl i mama lor, necinstindu-i,
neinnd seama de dorinele lor i necutnd s le uureze poverile. Muli dintre cei ce mrturisesc a fi cretini nu
tiu ce nseamn s-i "cinsteti tatl i mama", n consecin tiu la fel de puin ce nseamn "s i se lungeasc
zilele n ara pe care i-o va da Domnul, Dumnezeul tu." 8
n acest veac la rzvrtirii, acei copii care nu au beneficiat de o educaie i o disciplin corespunztoare
au doar n mic msur simul c au obligaii fa de prinii lor. Adesea se ntmpl urmtoarea situaie: cu ct
prinii fac mai mult pentru copiii lor, cu att acetia sunt mai neasculttori i i respect mai puin. Copiii care au
fost favorizai, giugiulii i cocoloii ateapt ntotdeauna acest lucru; i dac ateptrile lor nu sunt ndeplinite,
ei sunt dezamgii i se descurajeaz. Aceeai tendin se va putea vedea apoi de-a lungul ntregii lor viei; ei se
vor simi neajutorai, se vor bizui pe alii pentru ajutor, ateptnd ca ceilali s le acorde favoruri i s cedeze n
faa lor. i dac cineva li se opune, chiar dup ce au ajuns la vrsta maturitii, ei se simt nedreptii; i astfel
calea vieii li se pare grea, se ngrijoreaz, de-abia i pot duce poverile, adesea murmur i sunt nervoi, pentru
c nimic nu le este pe voie.9 n ceruri nu este loc pentru copii nerecunosctori. Am vzut c Satana a orbit
minile celor tineri, pentru ca ei s nu neleag adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu. Simurile lor sunt att de
tocite, nct ei nu iau n seam ndemnurile sfntului apostol: "Copii, ascultai n Domnul de prinii votri, cci
este drept. S cinsteti pe tatl tu i pe mama ta este cea dinti porunc nsoit de o fgduin, ca s fii fericit
i s trieti mult vreme pe pmnt (cel nou)." "Copii, ascultai de prinii votri n toate lucrurile, cci lucrul
acesta place Domnului." Copiii care i necinstesc prinii, nu i ascult i nu in seama de sfaturile i ndemnurile
lor nu pot avea parte de pmntul cel nou. Pmntul cel nou, curit, nu va fi un loc pentru fiul sau fiica
rzvrtit i nerecunosctoare. Dac acetia nu nva ascultarea i supunerea aici, nu o vor nva niciodat;
pacea celor rscumprai nu va fi tulburat de copiii neasculttori, nestpnii i nesupui. Nici un clctor al
poruncii nu poate moteni mpria cerurilor. 10
S se manifeste iubire. Am vzut copii care par a nu avea dragoste pentru prinii lor, care nu-i exprim
afeciune fa de acetia, lucru pe care ei li-l datoreaz i ar fi apreciat; n schimb, dovedesc afeciune din belug
pentru anumite persoane pe care ei le prefer. Aa vrea Dumnezeu? Nu, nu. Aducei toate razele de soare, de
iubire i afeciune n cercul familiei. Tatl i mama voastr vor aprecia aceste mici atenii pe care li le putei oferi.
Eforturile tale de a uura poverile, de a respinge orice cuvnt nechibzuit i de nemulumire, arat c tu nu eti un
copil neatent i c apreciezi grija i dragostea care i-au fost acordate pe cnd erai doar un prunc i un copil
neajutorat. 11
Copii, este necesar ca mamele voastre s v iubeasc, altfel ai fi foarte nefericii. Dar nu este oare, de
asemenea, drept ca i copiii s-i iubeasc prinii i s-i dovedeasc aceast iubire prin priviri, cuvinte plcute i
printr-o cooperare voioas, din inim, ajutndu-l pe tata la treburile din afara casei, iar pe mama la cele din
interiorul ei? 12
Fapte considerate a fi fost fcute pentru Isus. Dac suntei convertii cu adevrat, dac suntei copii ai lui
Isus, v vei cinsti prinii, nu doar fcnd ceea ce v spun ei, ci cutnd ocazii de a-i ajuta. Fcnd astfel, lucrai
pentru Domnul Isus. El consider c aceste fapte bune, aceast purtare de grij sau atenie, sunt fcute Lui
nsui. Aceasta este cea mai important lucrare misionar; iar aceia care sunt credincioi n aceste mici datorii de
zi cu zi dobndesc o experien valoroas. 13
10. Id., Vol. 1, pag. 497, 498.
11. The Youth's Instructor, 30 ian. 1884.
Cap. 51 - Sfaturi ctre copii

Cutai-L pe Dumnezeu din vreme. Copiii i tinerii trebuie s nceap s-L caute pe Dumnezeu de
timpuriu, deoarece obiceiurile i impresiile pe care le dobndesc la o vrst fraged vor exercita o influen
puternic asupra vieii i caracterului lor. De aceea tinerii, dac vor s fie ca Samuel, Ioan i n special ca Domnul
Hristos, trebuie s fie credincioi n lucrurile pe care cei care fac rul le resping i care consider c viaa lor
trebuie s fie trit n plceri i ngduin egoist. Multe dintre datoriile mici din cmin sunt considerate
nensemnate; ns, dac lucrurile mici sunt neglijate, la fel vor fi i cele mari. Voi vrei s fii brbai i femei
integri, cu caractere curate, sntoase, nobile. ncepei cu lucrul n cmin; preluai micile voastre datorii i
mplinii-le cu exactitate i meticulos. Cnd Domnul vede c voi suntei credincioi n cele mici, El v va
ncredina rspunderi mai mari. Fii ateni cum cldii i ce fel de material punei n cldire. Caracterele pe care vi
le formai acum vor dura pentru venicie. Lsai-L pe Domnul Isus s v ia n stpnire mintea, inima i
sentimentele; lucrai cum a lucrat Domnul Hristos, fcndu-v cu contiinciozitate datoriile n cmin, mici fapte
de tgduire de sine i fapte de buntate, folosind clipele pe care le avei n mod srguincios, veghind cu grij
asupra pcatelor mici, care s-ar putea strecura, i avnd o inim recunosctoare pentru micile binecuvntri pe
care le primii, iar la sfrit, v vei bucura de mrturia care a fost dat n dreptul lui Ioan i Samuel i n special
n dreptul Domnului Hristos: "i Isus cretea n nelepciune, n statur i era tot mai plcut naintea lui
Dumnezeu i naintea oamenilor." 1
"D-mi inima ta". Domnul spune ctre cei tineri: "Fiule, d-Mi inima ta." Mntuitorului lumii i face
plcere s aib copii i tineri care i predau inima Lui. Poate exista o mare otire de copii i tineri care vor fi
gsii credincioi fa de Dumnezeu, deoarece ei umbl n lumin, dup cum Domnul Hristos este n lumin. Ei l
vor iubi pe Domnul Isus i va fi plcerea lor s-I fie pe plac. Ei nu vor fi nerbdtori, dac vor fi ocri, ci vor
aduce mulumire inimii tatlui i mamei, prin buntate, rbdare i voina lor de a face tot ce pot n a-i ajuta s
duc poverile vieii de zi cu zi. n copilrie i tineree, ei vor fi gsii ucenici credincioi ai Domnului nostru. 2
Trebuie fcut o alegere personal. Vegheai, rugai-v i cutai s dobndii o experien personal n
lucrurile lui Dumnezeu. Prinii votri v nva, ncearc s v cluzeasc paii pe crri sigure; ns ei nu v
pot schimba inima. Trebuie s v predai inima lui Isus i s umblai n preioasa lumin a adevrului, pe care v-a
dat-o. mplinii-v cu credincioie datoriile n viaa de cmin i, prin harul lui Dumnezeu, vei putea crete spre
statura deplin a ceea ce dorete Dumnezeu de la copii, cu ajutorul Su. Faptul c prinii votri in Sabatul i
ascult adevrul nu va asigura mntuirea voastr. Noe, Iov i Daniel, "pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, c
n-ar scpa nici fii nici fiice, ci numai ei i-ar mntui sufletul prin neprihnirea lor". n copilrie i tineree, putei
avea experiena slujirii lui Dumnezeu. Facei lucruri despre care tii c sunt drepte. Fii asculttori fa de prinii
votri. Ascultai-le sfaturile cci, dac l iubesc pe Dumnezeu i se tem de El, ei au rspunderea educrii,
disciplinrii i formrii sufletelor voastre n vederea vieii venice. Primii cu mulumire ajutorul pe care vor s vil dea i aducei mulumire inimilor lor, supunndu-v cu voioie sfaturilor lor, care provin dintr-o judecat mai
neleapt. Pe aceast cale, v vei cinsti prinii, vei da slav lui Dumnezeu i vei deveni o binecuvntare pentru
cei cu care v asociai. 3
nrolai-v n lupt, copii; i nu uitai c fiecare victorie obinut v aeaz deasupra vrjmaului. 4
Copiii s se roage pentru ajutor. Copiii trebuie s se roage pentru harul de a rezista ispitelor care vor veni
asupra lor - ispita de a-i alege propria lor cale i de a-i face plcerile lor egoiste. Iar cnd ei se roag pentru ca
Domnul Hristos s-i ajute n via, s fie sinceri, buni, asculttori i s-i poat ndeplini datoriile pe care le au n
cmin. El le va asculta rugciunile lor, orict de umile ar fi.5 Domnul Isus dorete ca toi copiii i tinerii s vin la
El cu aceeai ncredere cu care merg la prinii lor. Aa cum un copil i cere mamei sau tatlui pine cnd i este
foame, la fel Domnul vrea ca voi s-I cerei lucrurile de care avei nevoie... Domnul Isus cunoate nevoile
copiilor i i face plcere s le asculte rugciunile. Lsai-i pe copii s dea la o parte lumea i tot ce le-ar distrage
gndurile de la Dumnezeu; i lsai-i s simt c sunt singuri cu Dumnezeu, c ochii Lui privesc n strfundurile
inimii i citesc dorina sufletului i c pot vorbi cu Dumnezeu... Apoi, copii, cerei-I lui Dumnezeu s fac pentru
voi acele lucruri pe care voi nu le putei face pentru voi niv. Spunei-I lui Isus orice. Vrsai-v naintea Lui
toate tainele inimilor voastre; cci ochiul Lui cerceteaz toate ascunziurile sufletului i El v citete gndurile ca
pe o carte deschis. Cnd cerei lucruri care sunt necesare pentru binele sufletului vostru, s credei c le-ai
primit i le vei avea. 6
ndeplinii-v cu voioie datoriile din cmin. Copiii i tinerii trebuie s fie misionari n cmin, fcnd acele
lucruri care sunt necesare i pe care cineva trebuie s le fac... Putei dovedi, printr-o ndeplinire credincioas a
lucrurilor mici, care vi se par lipsite de importan, c avei un adevrat spirit misionar. Bunvoina de a face
datoriile care v revin, de a o uura pe mama voastr, care este copleit de poveri, v va dovedi vrednici de a vi
se ncredina responsabiliti mai mari. Voi considerai c splatul vaselor nu este ceva plcut i totui nu vrei s
fii lipsii de privilegiul de a mnca din hrana care este pus n aceste vase. Credei voi c mamei i este mai plcut
dect v este vou s fac aceste lucruri? Sau vrei s o lai pe mama - cea care poart toate grijile - s fac ceea
ce tu consideri o treab neplcut, n timp ce tu te joci de-a doamna? Este de mturat, sunt covoare de scos i de
scuturat, iar camerele trebuie puse n ordine i, n timp ce tu neglijezi aceste lucruri, crezi c este potrivit s i se
ncredineze rspunderi mai mari? Te-ai gndit tu de cte ori a trebuit ca mama s fac aceste lucruri, n timp ce
tu aveai scuze c te duceai la joac sau te distrai? Muli copii socotesc treburile casei ca pe ceva neplcut, iar
feele lor arat din plin aceast neplcere. Ei gsesc greeli, murmur i nu fac nimic cu bunvoin. Acest lucru
nu este cretinesc; acesta este spiritul lui Satana i, dac l mprtii, vei fi ca el. Vei ajunge nenorocii i i vei
face la fel i pe cei din jurul vostru. Nu v plngei de ct de multe avei de fcut i ct de puin timp avei pentru
distracii, ci fii srguincioi i harnici. Folosindu-v timpul n lucru util, vei nchide o u mpotriva ispitirilor lui
Satana. Aducei-v aminte c Domnul Isus nu a trit ca s se mulumeasc pe Sine nsui, iar voi trebuie s fii ca
El. Facei din aceasta un principiu religios i cerei-I lui Isus s v ajute. Exersndu-v mintea n aceast direcie,
v vei pregti s devenii purttori de poveri n cauza lui Dumnezeu, aa cum ai fost purttori de poveri n
cercul familiei. Vei avea o bun influen asupra altora i i putei ctiga pentru Hristos. 8
Tihn pentru mame. Este dificil pentru o mam iubitoare s-i sileasc copiii s o ajute atunci cnd vede
c nu le st mintea la lucru i caut orice scuz posibil ca s scape de acea treab neplcut. Copii i tineri,
Domnul Hristos privete la voi. Vrei voi s v vad c v neglijai datoria pe care El a ncredinat-o minilor
voastre? Dac dorii s fii folositori, ocazia v aparine. Prima voastr datorie este s v ajutai mama, care a
fcut att de mult pentru voi. Uurai-i poverile, oferii-i zile plcute, de tihn; cci ea are att de puine zile
libere n viaa ei i totul este att de monoton pentru ea, doar cu puine variaii. Ai pretins plceri i distracie, ca
fiind dreptul vostru, ns a sosit timpul ca i voi s aducei raze de soare n cmin. Luai-v n primire datoriile;
apucai-v direct de munc. Prin devoiunea voastr, tgduitoare de sine, i vei aduce mamei odihn i plcere.
9
Rsplata lui Dumnezeu pentru Danielii zilelor noastre. Astzi este nevoie de brbai ca Daniel, oameni de
aciune, curajoi. Este nevoie de inimi curate i mini puternice, netemtoare n lumea prezent. Dumnezeu a
rnduit ca omul s progreseze mereu, s ating zi de zi un punct mai nalt pe scara desvririi. El ne va ajuta,
dac noi dorim s ne ajutm. Sperana noastr de fericire n dou lumi depinde de mbuntirile pe care le facem
ntr-una din ele... Dragi tineri, Dumnezeu v cere s facei o lucrare pe care o putei face, prin harul Su.
"Aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastr o slujb
duhovniceasc." Pregtii-v s fii brbaii i femeile lui Dumnezeu. Dovedii curie n gnduri, pofte i
obiceiuri care s se poat compara cu ale lui Daniel. Dumnezeu v va rsplti cu nervi linitii, cu un creier
limpede, cu o judecat fr pereche i percepie ascuit. Tinerii de astzi, ale cror principii sunt tari i neclintite,
vor fi binecuvntai cu sntatea trupului, a minii i a sufletului. 10
ncepei acum s rscumprai trecutul. Tinerii i hotrsc acum destinul venic i a dori s fac un apel
ctre voi, i anume luai n seam porunca ce are i o fgduin: "Ca s i se lungeasc zilele n ara pe care i-o
va da Domnul Dumnezeul tu." Copii, dorii voi viaa venic? Atunci respectai-v i cinstii-v prinii. Nu le
mhnii i rnii inimile, nu le provocai nopi nedormite, nelinitite, i suprri pe seama voastr. Dac ai
pctuit, neiubindu-i i neascultndu-i, ncepei acum s rscumprai trecutul. Nu v putei permite s apucai pe
o alt cale; cci aceasta ar nsemna pentru voi pierderea vieii venice.
1. The Youth's Instructor, 3 noi. 1886.
7. The Youth's Instructor, 2 mar. 1893.
Partea a XII-a STANDARDE PENTRU VIAA DE FAMILIE
Cap. 52 - Administrarea cminului

Principiul cluzitor pentru prini. Muli din lume i leag sufletul de lucruri care pot fi bune n ele
nsele, dar mintea lor se mulumete cu aceste lucruri i ei nu mai caut acel bine mai mare, mai nalt, pe care
Domnul Hristos dorete s-l ofere. Acum, noi nu trebuie ca, n mod grosolan, s-i lipsim de ceea ce le este drag.
Acestora descoperii-le frumuseea i valoarea adevrului. Conducei-i la Hristos i iubirea Lui; atunci ei nii
vor lsa la o parte orice lucru care le abate simmintele de la El. Acesta este principiul pe care trebuie s-l
foloseasc prinii n educarea copiilor lor. Prin felul vostru de a proceda cu cei mici putei, prin harul lui Hristos,
s le modelai caracterele pentru viaa venic. 1
Taii i mamele trebuie s fac din aceasta studiul vieii lor, pentru ca vlstarele lor s poat deveni, att
ct se poate prin efort omenesc, combinat cu ajutor divin, desvrii n caracter. Aceast lucrare, cu toat
importana i responsabilitatea ce deriv din ea, ei au acceptat-o deja prin faptul c au adus copii pe lume. 2
Reguli necesare n cmin. Orice cmin cretin trebuie s aib reguli; iar prinii trebuie s dea copiilor lor,
prin cuvintele i purtarea lor, un preios exemplu viu de ceea ce doresc ca ei s fie... nvai-i pe copii i pe tineri
s se respecte, s fie credincioi lui Dumnezeu, credincioi fa de principii; nvai-i s respecte i s se supun
Legii lui Dumnezeu. Atunci, aceste principii le vor stpni viaa i ei le vor tri cnd se vor asocia cu alii. 3
Principii biblice care trebuie urmate. Este nevoie de veghere continu, pentru ca principiile care stau la
temelia conducerii familiei s nu fie neglijate. Domnul a rnduit ca familiile de pe pmnt s fie simboluri ale
familiei din ceruri. Iar atunci cnd familiile de pe pmnt sunt conduse bine, aceeai sfinire a Duhului va fi adus
i n biseric. 4
Trebuie ca prinii s fie ei nii convertii i s tie ce nseamn s te supui voinei lui Dumnezeu; s-i
aduc toate gndurile n supunere fa de Domnul Isus Hristos, nainte ca ei s poat reprezenta corect
conducerea pe care Dumnezeu a rnduit-o n familie. 5
nsui Dumnezeu a ntemeiat relaiile familiale. Cuvntul Su este singura cluz sigur n creterea
copiilor. Filozofia omeneasc nu a descoperit mai mult dect tie Dumnezeu i nici nu a nscocit un plan mai
nelept de educare a copiilor dect cel dat de Domnul nostru. Cine poate nelege mai bine toate nevoile copiilor
dect Creatorul lor? Cine ar putea avea un interes mai profund pentru bunstarea lor dect El, care i-a
rscumprat cu propriul Su snge? Dac s-ar studia cu mai mult atenie Cuvntul lui Dumnezeu i ar exista mai
mult supunere cu credincioie fa de cele scrise n el, ar exista mai puin durere sufleteasc datorit
comportamentului potrivnic al copiilor ri. 6
Respectai drepturile copilului. Nu uitai, copiii au drepturi care trebuie respectate. 7
Copiii au drepturi pe care prinii trebuie s le recunoasc i s le respecte. Ei au dreptul la acea educaie
i instruire care s-i fac membri utili, respectai i iubii n societatea de aici, i prin care s fie corespunztori
pentru societatea curat i sfnt ce va urma. Tinerii trebuie nvai c bunstarea lor, att prezent, ct i
viitoare, depinde ntr-o mare msur de obiceiurile pe care i le formeaz n copilrie i tineree. Ei trebuie s se
obinuiasc nc de la o vrst fraged cu supunerea, tgduirea de sine i cutarea fericirii celorlali. Ei trebuie
nvai s-i supun temperamentul repezit, s-i rein cuvntul ptima, s dovedeasc n mod constant
buntate, curtoazie i stpnire de sine. 8
Ctre un printe nelat de o afeciune oarb. Afeciunea oarb, o manifestare ieftin a iubirii, v amenin
mult vreme. Este uor a ncrucia braele n jurul gtului; ns aceste manifestri nu trebuie ncurajate de voi, ca
prini, dect dac se dovedesc a fi de o real valoare, provenind dintr-o ascultare desvrit. Indulgena ta,
nesocotirea cerinelor lui Dumnezeu constituie cea mai mare cruzime. Tu ncurajezi i scuzi neascultarea,
spunnd: "Biatul meu m iubete." Aceast iubire este ieftin i amgitoare. De fapt, nici nu este dragostea.
Iubirea, iubirea autentic, ce trebuie cultivat n familie, este de valoare, deoarece este pus la prob prin
ascultare... Dac iubeti sufletele copiilor ti, pune-i n rnduial. ns sruturile nenumrate i alte semne de
dragoste i orbesc ochii, i copiii ti tiu acest lucru. Facei s existe mai puin din aceste demonstraii exterioare
- mbriri i srutri - i mergei n profunzimea lucrurilor i artai-le ce este adevrata dragoste filial.
Refuzai aceste manifestri, ca fiind o fraud, o nelare, dac nu sunt nsoite de ascultare i respect fa de voi.
9
Nu manifestai nici afeciune oarb, nici severitate excesiv. n timp ce nu trebuie s fim ngduitori,
dovedind o afeciune oarb, nu trebuie nici s manifestm o severitate exagerat. Copiii nu pot fi adui la
Domnul cu fora. Ei pot fi condui, dar nu mnai precum vitele. "Oile Mele ascult glasul Meu, Eu le cunosc i
ele m urmeaz", declar Domnul Hristos. El nu a spus: "Oile Mele aud vocea Mea i ele sunt forate pe calea
ascultrii." n educarea copiilor, trebuie s se arate iubire. Niciodat prinii nu trebuie s produc durere copiilor
prin asprime sau exigene nerezonabile. Asprimea mn sufletele n plasa lui Satana. 10
Frul conducerii n familie este inut cu hotrre i buntate, prin influena unit a autoritii i iubirii.
Dac avei ca int numai slava lui Dumnezeu i ceea ce copiii notri i sunt datori, acest lucru ne va feri de
pierzare i de ncurajarea rului. 11
Asprimea, severitatea nu sunt necesare n vederea ascultrii. Fie ca nici unul s nu-i imagineze c
asprimea i severitatea sunt necesare pentru a asigura ascultarea. Am vzut familii conduse n cel mai eficient
mod, fr a exista vreun cuvnt sau vreo privire aspr. Am fost n alte familii, n care se poruncea ntruna, pe un
ton autoritar, i adesea erau administrate mustrri i pedepse severe. n primul caz, copiii au urmat cursul indicat
de prini i rareori i vorbeau unul altuia pe un ton aspru. n cel de-al doilea caz, de asemenea, a fost imitat
exemplul prinilor de ctre copii; i de dimineaa pn seara nu se auzeau dect cuvinte rstite, cutri de greeli
i certuri. 12
Nu trebuie folosite cuvinte care intimideaz, care genereaz team i exclud dragostea din suflet. Un tat
nelept, iubitor i temtor de Dumnezeu va aduce n cmin iubire, i nu fric servil. Dac noi bem din apa vieii,
izvorul va da ap dulce, nu ap amar.13 Cuvintele aspre acresc temperamentul i rnesc inimile copiilor, iar n
unele cazuri, aceste rni sunt greu de vindecat. Copiii sunt sensibili la cea mai mic nedreptate i muli se
descurajeaz din aceast cauz i nici nu vor lua n seam vocea tare, furioas, a poruncii, i nu le va psa nici de
ameninrile pedepsei. 14
Exist pericolul de a critica prea sever lucrurile mici. Mustrrile prea severe i regulile prea rigide conduc
la nesocotirea tuturor regulilor; i, ncetul cu ncetul, aceti copii educai astfel vor arta aceeai lips de respect
i fa de Legea lui Hristos. 15
Este nevoie de o hotrre constant, o stpnire neptima. Copiii au firi sensibile, iubitoare. Ei pot fi
uor nveselii i tot aa de uor fcui nefericii. Printr-o disciplin blnd, prin cuvinte i fapte iubitoare, mamele
i pot lega copiii de inimile lor. A manifesta severitate i a fi exigent cu copiii constituie greeli mari. Pentru
disciplina fiecrei familii, este nevoie de hotrre constant i stpnire neptima. Spunei ce avei de spus n
mod calm, acionai cu judecat i aducei la ndeplinire ceea ce spunei fr abatere. Se merit s dovedii
afeciune fa de copiii votri. Nu i respingei prin lips de nelegere n jocurile lor copilreti, n bucuriile i
necazurile lor. S nu v ncruntai niciodat i s nu lsai s v scape de pe buze vreun cuvnt aspru. Dumnezeu
nregistreaz toate aceste cuvinte n cartea Sa din ceruri. 16
Restricia i precauia nu sunt suficiente. Stimai frai, ca biseric, v-ai neglijat n mod trist datoria fa de
copii i tineri. Asupra lor se pun mereu restricii i se ntocmesc reguli, n timp ce ar trebui s se acorde mai mult
atenie faptului ca ei s vad partea asemenea lui Hristos din caracterul vostru, i nu pe cea satanic. Copiii au
nevoie de veghe continu i iubire duioas. Legai-i de inimile voastre i pstrai naintea lor att iubirea, ct i
teama de Dumnezeu. Taii i mamele nu i stpnesc propriul spirit i de aceea nu corespund pentru a-i conduce
pe alii. A face restricii copiilor i a fi prevztori nu este tot ceea ce vi se cere. Mai avei nc de nvat s facei
dreptate, s iubii mila i s umblai smerii cu Dumnezeu. 17
Sfat pentru o mam a unui copil cu voin puternic. Copilul tu nu i aparine; nu poi face cu el ce vrei,
pentru c este proprietatea lui Dumnezeu. Exercit un control consecvent, perseverent fa de el; nva-l c i
aparine lui Dumnezeu. Cu o astfel de educaie va crete, fiind o binecuvntare pentru cei din jur. ns este nevoie
de un discernmnt clar, ascuit, ca s-i putei ine n fru tendina de a v conduce pe amndoi, de a avea propria
lui voin i cale i de a face ceea ce i place. 18
Conducere neschimbtoare, ferm. Am vzut multe familii ruinate datorit unei conduceri exagerate din
partea capului de familie, n timp ce s-ar fi putut, prin consultare i nelegere, ca toi s mearg nainte, bine i n
armonie. 19
Lipsa de consecven n conducerea familiei este foarte vtmtoare, de fapt este la fel de rea ca i
neexistena conducerii. Se pune adesea ntrebarea: De ce copiii din prini religioi sunt adeseori ncpnai,
sfidtori i rzvrtii? Motivul trebuie cutat n educaia din familie. Prea adesea prinii nu sunt unii n
conducerea familiei. 20
O conducere schimbtoare, intermitent - uneori innd friele foarte ferm, alteori ngduind ceea ce a
fost condamnat - nseamn nimicirea copilului. 21
Lege reciproc pentru prini i copii. Dumnezeu este Dttorul Legii i Regele nostru, iar prinii trebuie
s accepte regula Lui. Aceast regul interzice orice form de opresiune din partea prinilor i orice form de
neascultare din partea copiilor. Domnul este plin de iubire, ndurare, buntate i adevr. Legea Lui este sfnt,
dreapt i bun i trebuie s fie respectat att de prini, ct i de copii. Regulile care ar trebui s guverneze
vieile prinilor i ale copiilor curg dintr-o inim cu o iubire infinit, iar binecuvntarea cea bogat a lui
Dumnezeu va rmne asupra acelor prini care au ca regul Legea Lui n casele lor i asupra copiilor care
ascult de aceast lege. Trebuie s se simt efectul combinat al iubirii i dreptii. "Mila i adevrul se ntlnesc,
dreptatea i pacea se srut." Cminele care accept aceast disciplin vor merge pe calea Domnului, fcnd
dreptate i judecat. 22
3. Letter 74, 1896.
7. Letter 47a, 1902.
9. Letter 52, 1886.
13. Letter 8a, 1896.
15. Manuscript 7, 1899..
17. Id., Vol. 4, pag. 621.
18. Letter 69, 1896.
21. Letter 69, 1896.
Cap. 53 - Un front unit

n conducerea familiei, responsabilitile trebuie mprite. n unire i cu rugciune, tatl i mama trebuie
s poarte o serioas responsabilitate a cluzirii drepte a copiilor lor. 1
Prinii trebuie s lucreze mpreun ca o unitate. Nu trebuie s existe dezacord. ns muli prini lucreaz
avnd scopuri di-ferite i astfel copiii sunt rsfai printr-o educaie necorespunztoare... Se ntmpl uneori c,
dintre tat i mam, unul este prea indulgent, iar cellalt prea sever. Aceast neconcordan nu poate da rezultate
bune n formarea caracterelor copiilor lor. Nu trebuie folosit fora, asprimea, pentru a face reforme, ns n
acelai timp nu trebuie artat nici ngduina bolnvicioas. Mama nu trebuie s caute s orbeasc ochii tatlui
fa de defectele copiilor i nici s-i influeneze pe acetia s fac acele lucruri pe care tatl le interzice. Mama nu
trebuie s sdeasc nici o smn de ndoial n minile copiilor cu privire la capacitatea tatlui de a conduce
familia. Ea nu trebuie, prin aciunile ei, s contracareze lucrarea tatlui. 2
Dac tatl i mama sunt la poli opui, lucrnd unul mpotriva celuilalt pentru a-i contracara influena,
familia va ajunge ntr-o stare demoralizat i nici tatl, nici mama nu vor primi respectul i nu se vor bucura de
ncrederea care sunt eseniale pentru o familie bine crmuit... Copiii discern foarte repede orice se rsfrnge,
orice arunc umbre asupra regulilor i rnduielilor din cmin, n special asupra acelora care le restrng aciunile.
3
Tatl i mama trebuie s fie unii n disciplinarea copiilor; fiecare trebuie s poarte o parte din
responsabilitate, recunoscnd c ei nii se afl sub solemna obligaie fa de Dumnezeu de a-i crete copiii,
astfel nct s le asigure, n msura n care este posibil, o bun stare de sntate fizic i caractere frumos
dezvoltate. 4
Cum se dau lecii de nelare. Unele mame iubitoare ngduie copiilor lor anumite rele care nu ar trebui
ngduite n acel moment. Relele fcute de copii sunt uneori tinuite fa de tat. Articole de mbrcminte sau
alte ngduine sunt acordate de ctre mam n ideea c tatl nu trebuie s tie nimic despre aceasta, pentru c el
ar respinge aceste lucruri. n acest caz, copiii sunt nvai efectiv o lecie de nelciune. Iar, dac tatl descoper
acele rele, sunt aduse scuze, ns doar jumtate din adevr este spus. Mama nu este sincer. Ea nu i d seama
aa cum ar trebui c pe tatl l intereseaz copiii n aceeai msur ca i pe ea i el nu ar trebui s fie n
necunotin de relele sau de acele trsturi ale copiilor, care ar trebui corectate ct acetia sunt nc mici.
Lucrurile au fost muamalizate. Copiii tiu c prinii nu sunt unii, i lucrul acesta i are efectul su. Copiii ncep
nc de mici s nele, s ascund, s spun lucruri ntr-alt lumin dect cea real att mamei, ct i tatlui.
Exagerarea devine obicei i ajung s fie spuse minciuni sfruntate aproape fr nici o remucare de contiin.
Aceste rele au nceput cnd mama a nceput s tinuiasc lucruri fa de tata, care este la fel de mult interesat de
caracterele pe care le vor avea copiii. Tatl trebuie consultat n mod deschis. Totul trebuie s i se nfieze clar.
ns cursul opus al lucrurilor, apucat pentru a tinui greelile copiilor, ncurajeaz n caracterele acestora
predispoziia de a nela, lipsa cinstei i a sinceritii. 5
n creterea copiilor, prinii credincioi trebuie s aib principiul de neclintit de a fi unii. n aceast
privin, exist lipsuri la unii prinii - lipsa unirii. Greeala e uneori la tat, ns mai des la mam. Mama,
iubitoare, i rsfa i este ngduitoare fa de copii. Munca l ine pe tat adesea departe de cmin i de
societatea copiilor si. Influena mamei vorbete. Exemplul ei conteaz mult n formarea caracterului copiilor. 6
Copiii sunt pui n ncurctur cnd prinii nu sunt consecveni. Familia este un nucleu ce trebuie bine
organizat. mpreun, tatl i mama trebuie s-i asume responsabilitile i s-i preia sarcinile, fiindu-le clar ceea
ce au de fcut. Nu trebuie s existe lips de consecven. Tatl i mama nu trebuie s critice niciodat planurile
sau judecata celuilalt n prezena copiilor. Dac mama nu are experien n ceea ce privete cunoaterea de
Dumnezeu, ea ar trebui s judece de la cauz la efect, cutnd s descopere dac disciplina pe care o folosete ea
sporete dificultile pe care le are tatl, n timp ce lucreaz pentru mntuirea copiilor. Sunt eu pe calea
Domnului? Aceasta ar trebui s fie cea mai important ntrebare. 7
Dac prinii nu sunt de acord ntr-o anumit privin, un timp s nu stea n prezena copiilor, pn ce
ajung la o nelegere. 8
Prea adesea se ntmpl c prinii nu sunt unii n conducerea familiilor lor. Tatl, care este foarte puin
timp acas cu copiii i nu le cunoate particularitile caracterului i temperamentului, este aspru i sever. El nu
i stpnete firea, ns i corecteaz pe alii cu patim. Copilul tie acest lucru i, n loc s fie supus, pedeapsa l
umple de mnie. Mama ngduie, cu anumite ocazii, anumite abateri pe care alteori le pedepsete aspru. Copiii nu
tiu niciodat exact la ce s se atepte i sunt ispitii s vad ct de departe pot merge cu nclcarea libertii.
Astfel, sunt semnate seminele rului, care rsar i apoi aduc roade. 9
Dac prinii ar fi unii n aceast lucrare de disciplinare, copilul ar nelege ce i se cere. ns dac tatl,
prin cuvnt sau priviri, arat c nu aprob disciplina pe care o folosete mama, dac el simte c ea este prea
strict i socotete c el trebuie s compenseze prin rsf i indulgen, copilul va fi distrus. El va nva curnd
c poate face ce i place. Prinii care comit acest pcat fa de copiii lor vor da socoteal pentru ruina sufletelor
lor. 10
ngerii privesc cu interes la fiecare familie pentru a vedea cum sunt tratai copiii de ctre prini, cei care
i au n grij i prieteni. i ce conducere nesbuit vd ei n familiile n care tatl i mama nu sunt deopotriv!
Tonul vocii tatlui i mamei, privirile lor, cuvintele lor - toate dovedesc c ei nu sunt unii n creterea i educaia
copiilor lor. Tatl arunc umbr asupra mamei i i conduce pe copii s trateze fr respect duioia i afeciunea
mamei fa de cei mici. Iar mama socotete c este nevoit s dovedeasc mult afeciune fa de copii, s-i
mulumeasc i s fie ngduitoare fa de ei, pentru c, tatl fiind aspru i nerbdtor - gndete ea - trebuie s
se poarte n aa fel pentru a contracara influena severitii sale. 11
Este nevoie de mult rugciune i cugetare neleapt. Dragostea nu poate s dinuiasc, chiar n cercul
familiei, dac nu exist o conformare a voinei i caracterului cu voia lui Dumnezeu. Toate facultile i
simmintele trebuie aduse n armonie cu nsuirile Domnului Isus Hristos. Dac tatl i mama i-ar uni interesele,
n dragoste i team de Dumnezeu, pentru a avea autoritate n cmin, ei ar simi nevoia de mai mult rugciune i
cugetare serioas, neleapt. i, n timp ce l caut pe Dumnezeu, ochii lor vor fi deschii spre a vedea solii
cereti, prezeni pentru a-i apra, ca rspuns la rugciunea credinei. Ei vor birui slbiciunile din caracterul lor i
vor merge nainte spre desvrire. 12
Inimile s fie legate prin funia de mtase a iubirii. Tat i mam, legai-v inimile n cea mai strns i cea
mai fericit unire. Nu cretei separat fiecare, ci legai-v mai strns unul de cellalt; atunci suntei pregtii s
legai inimile copiilor de ale voastre cu funia de mtase a iubirii. 13
Continuai s semnai smna att pentru viaa aceasta, ct i pentru venicie. Tot cerul privete
eforturile pe care le face printele cretin. 14
4. Pacific Health Journal, apr. 1890.
6. Id., pag. 156.
Cap. 54 - Religia n familie

Definiia religiei n familie. Religia n familie const n creterea copiilor n sfatul i nvtura Domnului.
Fiecare membru al familiei trebuie hrnit cu leciile Domnului Hristos i fiecare suflet trebuie protejat, aprat cu
grij, pentru ca Satana s nu-l nele i s-l ispiteasc, ndeprtndu-l de Hristos. Acesta este standardul pe care
fiecare familie ar trebui s-l aib ca int de atins i membrii familiei ar trebui s fie hotri s nu dea gre sau s
se descurajeze. Cnd prinii sunt serioi i consecveni n educaia pe care o dau, cnd i cresc copiii doar
pentru slava lui Dumnezeu, ei coopereaz cu Dumnezeu i Dumnezeu coopereaz cu ei pentru salvarea sufletelor
copiilor pentru care a murit Hristos. 1
Educaia religioas nseamn mult mai mult dect educaia care se face n mod obinuit. nseamn s v
rugai mpreun cu copiii votri, nvndu-i cum s se apropie de Domnul Isus i s-I spun toate dorinele lor.
nseamn s artai n viaa voastr c Domnul Isus este totul pentru voi i c iubirea Lui este cea care v face s
fii rbdtori, buni, ierttori i totui hotri n a porunci copiilor, aa cum a fcut Avraam. 2
n crile din ceruri, suntei nregistrai exact cum v stpnii n viaa de cmin. Cine dorete s ajung un
sfnt n ceruri trebuie s fie mai nti un sfnt n propria sa familie. Dac taii i mamele sunt adevrai cretini n
familie, ei vor fi membri utili n biseric i vor fi capabili s ocupe posturi de conducere n biseric i n societate,
tot aa dup cum i conduc propria familie. Prinilor, nu v mulumii ca religia voastr s fie o simpl profesie,
ci facei ca aceasta s devin o realitate. 3
Religia s fac parte din educaia din cmin. Religia n cmin este nfricotor de mult neglijat. Sunt
brbai i femei care manifest mult interes pentru lucrarea misionar n ri strine. Ei ofer n mod generos
pentru aceasta, cutnd s-i satisfac astfel contiina i gndind c, dac dau pentru cauza lui Dumnezeu, i
ispesc astfel neglijena de a fi un bun exemplu n cmin. ns cminul este cmpul lor special de lucru, i
Dumnezeu nu accept nici o scuz pentru neglijarea acestui cmp. 4
Acolo unde religia este un lucru practic n cmin, este o mare realizare. Religia i va conduce pe prini s
fac chiar acea lucrare pe care Dumnezeu a rnduit-o pentru cmin. Copiii vor fi crescui n temere de Domnul i
potrivit cu nvtura Lui. 5
Motivul pentru care tinerii din veacul prezent nu sunt mai mult nclinai spre religie este acela c educaia
lor este deficitar. Nu se dovedete iubire adevrat fa de copii, n timp ce li se permite s ngduie patima sau
cnd neascultarea fa de cerinele voastre este lsat nepedepsit. Aa cum este aplecat rmurica, aa va fi
aplecat i pomul. 6
Pentru a avea influen n societate, religia trebuie s aib mai nti influen n cercul familiei. Dac copiii
ar fi educai n temere de Dumnezeu i iubindu-L pe El, cnd merg n lume, ei ar fi pregtii s-i instruiasc
familiile lor pentru Dumnezeu i astfel principiile adevrului ar fi implantate n societate i ar exercita o influen
eficient n lume. Religia nu trebuie desprit de educaia din cmin. 7
Religia din cmin o precede pe cea din biseric. n cmin se pune temelia pentru prosperitatea bisericii.
Factorii care influeneaz viaa de familie intervin i n biseric; de aceea, cele dinti ndatoriri ale bisericii trebuie
s nceap n cmin. 8
Cnd avem o religie bun n cmin, vom avea o religie excelent n cadrul adunrilor noastre. Avei grij
de tot ceea ce nseamn cmin. Consacrai-v familia lui Dumnezeu, iar apoi vorbii i acionai n cmin ca un
cretin. Fii buni, ierttori i rbdtori n cmin, tiind c voi suntei nvtorii. Fiecare mam este un nvtor i
fiecare mam ar trebui s fie un nvcel n coala lui Hristos, ca s poat ti cum s nvee, ca s poat fi un
exemplu bun, acel caracter-model pentru copiii ei. 9
Acolo unde lipsete religia n cmin, declararea credinei este fr valoare... Muli se amgesc pe ei nii
gndind c, la venirea lui Hristos, caracterul le va fi transformat, ns, cnd va veni El, inima nu va fi convertit.
Noi trebuie s ne pocim de defectele din caracterul nostru, aici, i, prin harul lui Dumnezeu, trebuie s le biruim
pn la ncheierea timpului de prob. Acesta este locul n care trebuie s corespundem pentru familia de sus.10
Este mare nevoie de religie n cmin, iar cuvintele pe care le rostim n cmin trebuie s fie
corespunztoare, altfel mrturia noastr n biseric nu valoreaz nimic. Dac nu dovedii blndee, buntate i
curtoazie n cmin, religia voastr va fi n zadar. Dac ar fi existat mai mult religie autentic n cmin, biserica ar
fi avut mai mult putere. 11
Amnarea instruirii religioase - o greeal teribil. Unul dintre cele mai triste lucruri este acela de a lsa
copiii s creasc fr cunoaterea lui Dumnezeu. 12
Prinii fac cea mai teribil greeal cnd neglijeaz lucrarea de a da o educaie religioas copiilor lor,
gndind c vor ajunge bine n viitor i c, pe msur ce nainteaz n vrst, acetia vor avea ei nii dorina de a
avea o experien religioas. Nu vedei voi, prinilor, c, dac voi nu sdii preioasele semine ale adevrului,
iubirii i nsuirilor cereti n inim, Satana va semna pe pmntul inimii gunoaiele sale? 13
Prea adesea li se ngduie copiilor s creasc fr religie, prinii lor considernd c sunt prea mici pentru
datorii cretine...
Problema datoriei copiilor n chestiuni religioase trebuie hotrt n mod absolut i fr ezitare, atta
vreme ct ei sunt membri ai familiei. 14
Prinii stau n locul lui Dumnezeu pentru copiii lor, n a le spune ceea ce trebuie s fac i ceea ce nu
trebuie s fac, cu hotrre i n desvrit stpnire de sine. Orice efort fcut pentru ei, cu buntate i stpnire
de sine, va cultiva n caracterele lor elementele hotrrii i ale deciziei... Taii i mamele sunt legai prin datorie s
rezolve aceast chestiune de timpuriu, n aa fel nct copilul s nu se mai gndeasc s calce Sabatul, s
neglijeze momentele de nchinare i rugciune n cmin, i nici s fure. Prinii trebuie s construiasc bariera cu
propriile lor mini. 15
nc de la cea mai fraged vrst trebuie nceput i ndeplinit o neleapt educaie cretin. Atunci cnd
inimile copiilor sunt impresionabile, ei trebuie nvai despre realitile venice. Prinii trebuie s nu uite c ei
triesc, vorbesc i acioneaz n prezena lui Dumnezeu. 16
Prinilor, ce cale urmai voi? Acionai cluzii de gndul c, n chestiuni religioase, copiii votri trebuie
lsai complet liberi de orice ngrdire? i lsai voi fr sfat i nvtur pe toat durata copilriei i tinereii? i
lsai voi s fac ce le place? Dac facei astfel, neglijai responsabilitile ncredinate vou de Dumnezeu.17
Educaia adaptat vrstei copilului. Celor mici, de ndat ce sunt n stare s neleag, prinii ar trebui s
le spun istoria lui Isus, pentru ca ei s se poat adpa din preiosul adevr cu privire la Pruncul din Betleem.
Sdii n minile copiilor sentimente simple de evlavie, adaptate vrstei i capacitii lor. Prezentai-i pe copiii
votri n rugciune lui Isus, cci El a fcut posibil ca ei s nvee religia tot aa cum pot nva s vorbeasc.
Cnd sunt foarte mici, copiii sunt sensibili la influena divin. Domnul i ia pe aceti copii n mod deosebit n grija
Sa; iar cnd sunt crescui n sfatul i nvtura Domnului, ei constituie un ajutor, i nu o oprelite pentru prinii
lor. 19
Prinii susin mpreun religia n cmin. Tatl i mama sunt rspunztori pentru susinerea religiei n
cmin. 20
Mama s nu-i adune attea treburi i griji, nct s nu poat acorda timp nevoilor spirituale ale familiei.
Prinii s caute cluzirea lui Dumnezeu n lucrarea lor. Doar pe genunchi, plecai naintea Lui, ei vor dobndi o
adevrat nelegere a marilor lor responsabiliti, i acolo ei i pot ncredina copiii Aceluia care niciodat nu d
gre n sfat i ndemnare... Tatl nu trebuie s lase asupra mamei toat grija privind educaia spiritual. Taii i
mamele au o mare lucrare de fcut i fiecare dintre ei trebuie s-i fac partea ce i revine n pregtirea copiilor
lor pentru marele moment al judecii. 21
Prinilor, luai-v alturi de voi copiii pentru clipele spirituale. Aruncai mprejurul lor armele credinei
voastre i consacrai-i Domnului Hristos. Nu ngduii s existe ceva care s v fac s nlturai rspunderea pe
care o avei, de a-i educa pe calea cea dreapt; nu lsai ca vreun interes lumesc s v determine s-i lsai pe ei
la o parte. Nu ngduii ca vreodat viaa voastr cretin s-i izoleze de voi. O dat cu voi, aducei-i Domnului;
familiarizai-le mintea cu adevrul divin. Avei grij s se asocieze cu aceia care l iubesc pe Dumnezeu. Aducei-i
n poporul lui Dumnezeu - copii pe care voi cutai s-i ajutai s-i formeze caractere corespunztoare pentru
venicie. 22
Religia n cmin - oare ce va putea ndeplini aceasta? Va ndeplini chiar acea lucrare pe care Dumnezeu a
desemnat-o pentru fiecare familie. Copiii vor fi crescui n sfatul i nvtura Domnului. Ei vor fi educai i
instruii nu doar pentru a fi persoane devotate ale societii, ci membri ai familiei lui Dumnezeu. 23
Copiii privesc la prini pentru un exemplu de via consecvent. Orice lucru i pune amprenta asupra
minilor tinere. Este studiat nfiarea, vocea i are influena ei, iar comportamentul este imitat ndeaproape de
ctre copii. Prinii nervoi, fnoi, dau uneori astfel de lecii copiilor pentru care ar da toat lumea, dac ar fi a
lor, ca s-i poat dezva. Copiii trebuie s vad n vieile prinilor lor acea consecven care este n
conformitate cu credina lor. Ducnd o via consecvent i dovedind stpnire de sine, prinii pot modela
caracterele copiilor lor. 24
Dumnezeu onoreaz familiile ordonate. Taii i mamele care l pun pe Dumnezeu pe primul loc n cminul
lor, care i nva copiii c frica de Domnul este nceputul nelepciunii, aduc slav lui Dumnezeu naintea
ngerilor i a oamenilor, prezentnd lumii o familie ordonat, disciplinat, o familie care l iubete i este supus
lui Dumnezeu, i nu rzvrtit mpotriva Lui. Domnul Hristos nu este un strin n casa lor; Numele Lui este un
nume ce face parte din familie, un nume amintit cu reveren, un nume cruia I se aduce slav. ngerii i gsesc
plcerea n cminul n care domnete Dumnezeu ca persoan suprem, iar copiii sunt nvai s respecte religia,
Biblia i pe Creatorul lor. Aceste familii pot face apel la fgduina: "Voi cinsti pe cei ce M cinstesc." 25
Cum este adus Domnul Hristos n cmin. Cnd Domnul Hristos i are locul n inim, El este adus n
familie. Tatl i mama simt importante triri n ascultare de Duhul Sfnt, astfel ca ngerii cereti, care slujesc
acelora care vor moteni mntuirea, s-i slujeasc i pe ei ca nvtori n cmin, educndu-i i instruindu-i pentru
lucrarea de nvare a copiilor lor. n cmin este posibil a avea o mic biseric ce va cinsti i onora pe
Rscumprtorul. 26
Facei ca religia s fie atractiv. Facei n aa fel ca viaa cretin s fie atrgtoare. Vorbii despre ara n
care urmaii lui Hristos trebuie s-i asigure cmine. Dac facei astfel, Dumnezeu v va cluzi copiii n tot
adevrul, va sdi n ei dorina de a corespunde pentru locuinele pe care Domnul Hristos S-a dus s le
pregteasc pentru cei care l iubesc. 27
Prinii nu trebuie s-i oblige copiii s aib o form de religie, ci ei trebuie s aeze n faa lor principiile
venice ntr-o lumin atrgtoare. 28
Prinii trebuie s fac din religia Domnului Hristos un lucru atractiv prin voioia lor, curtoazia lor
cretin i mpreuna lor simire duioas, plin de mil; totui, ei trebuie s fie hotri n a cere respect i
ascultare. Principiile cele drepte trebuie aezate n mintea copilului. 29
Noi trebuie s prezentm copiilor stimulente pentru a face binele. Argintul i aurul nu sunt suficiente
pentru aceasta. S le descoperim iubirea, ndurarea i harul lui Hristos, valoarea Cuvntului Su i bucuriile celui
care biruiete. Prin eforturile de acest fel vei ndeplini o lucrare cu rezultate venice. 30
De ce dau gre unii prini. Unii prini, dei se consider oameni religioi, nu-i fac pe copiii lor contieni
de faptul c Dumnezeu ateapt slujirea i ascultarea noastr, c plcerea, confortul i nclinaiile noastre nu
trebuie s se interpun ntre cerinele Lui i ei. "Frica de Domnul este nceputul nelepciunii." Lucrul acesta
trebuie urzit n fiecare via, n fiecare caracter. Concepia corect referitoare la Dumnezeu, prin cunoaterea
Domnului Hristos, care a murit pentru ca noi s putem fi salvai, trebuie imprimat n minile lor. 31
Poate gndii c nu avei timp s facei toate acestea, ns trebuie s v facei timp pentru a v face
lucrarea n familie, altfel Satana va suplini el lipsa. ndeprtai din viaa voastr orice v mpiedic s facei
aceast lucrare i educai-i pe copiii votri dup porunca lui Dumnezeu. Neglijai cele vremelnice, mulumii-v n
cele materiale cu puin, ns, de dragul lui Hristos, nu neglijai educaia religioas a voastr i a copiilor votri. 32
Fiecare membru al familiei s fie consacrat lui Dumnezeu. Rnduielile date de Moise, privind srbtoarea
Patelui, sunt pline de semnificaie i se aplic att prinilor, ct i copiilor din acest veac al lumii...
Tatl era rnduit s fie preot al casei, iar dac tatl deceda, fiul cel mai mare n via trebuia s aduc la
ndeplinire acel act so-lemn de stropire a uiorilor casei cu snge. Acesta constituie un simbol al lucrrii care
trebuie fcute n fiecare familie. Prinii trebuie s-i adune copiii n cas i s-L prezinte naintea lor pe Domnul
Hristos ca fiind Patele lor. Tatl trebuie s consacre pe fiecare individ din casa sa lui Dumnezeu i s fac acea
lucrare reprezentat prin srbtoarea Patelui. Este primejdios a lsa aceast solemn datorie pe seama altora. 33
Fie ca prinii cretini s se hotrasc s fie credincioi lui Dumnezeu, s-i adune copiii n jurul lor, n
cas, i s stropeasc uiorii cu snge, recunoscndu-L astfel pe Domnul Hristos, ca singurul care poate apra i
salva, astfel ca ngerul nimicitor s treac mai departe peste acel cmin pstrat cu grij i aprat. Facei ca lumea
s vad c o influen mai presus de ce ine de cele omeneti este la lucru n cmin. Fie ca prinii s ntrein o
legtur vie cu Dumnezeu, s se aeze ei nii de partea lui Dumnezeu i s arate prin harul Su ce mare bine
poate fi adus la ndeplinire de ctre Dumnezeu prin prini. 34
1. Manuscript 24b, 1894.
2. Letter 8a, 1896.
3. Manuscript 53, nedatat.
9. Manuscript 70, nedatat.
21. Letter 90, 1911.
25. Id., Vol.5, pag. 424.
Cap. 55 - Standarde morale

Satana caut s perverteasc instituia cstoriei. A fost planul bine studiat al lui Satana (n veacul
antediluvian) de a perverti instituia cstoriei, de a slbi obligaia acesteia i de a-i diminua caracterul sacru;
pentru c pe nici o alt cale mai sigur nu ar fi putut el deforma mai bine chipul lui Dumnezeu n om i deschide
ua ctre nenorocire i viciu. 1
Satana cunoate foarte bine materialul cu care are de-a face n inima omului. El cunoate - cci le-a
studiat cu o intensitate diabolic timp de mii de ani - punctele cel mai uor de cucerit din fiecare caracter; i, de-a
lungul multor generaii la rnd, el a lucrat s-i distrug pe cei mai puternici brbai, prini n Israel, prin aceleai
ispite care au avut aa mare succes la Baal-Peor. De-a lungul veacurilor, au existat attea caractere ruinate care
au euat pe stncile indulgenei senzuale. 2
Tragedie n Israel. Nelegiuirea care a atras judecile lui Dumnezeu asupra lui Israel a fost imoralitatea.
Impertinena femeilor de a atrage suflete n curs nu s-a sfrit la Baal-Peor. n ciuda pedepselor primite de
pctoii din Israel, aceeai crim a fost repetat de multe ori. Satana era din ce n ce mai activ, cutnd s-l
nimiceasc pe Israel cu desvrire. 3
Practicarea imoralitii de ctre evrei a dus la ceea ce nici toat strategia popoarelor i nici descntecele
lui Balaam nu au putut face. Ei s-au desprit de Dumnezeul lor. Scutul i protecia au fost ndeprtate de la ei.
Dumnezeu a devenit vrjmaul lor. Astfel, muli dintre cei de vi nobil i muli din popor s-au fcut vinovai de
imoralitate n aa msur, nct aceasta a devenit pcat naional, deoarece mnia lui Dumnezeu s-a extins asupra
ntregii adunri. 4
Istoria se repet. Spre ncheierea istoriei acestui pmnt, Satana va lucra cu toate puterile lui, n acelai
fel i cu aceleai ispite cu care a amgit pe vechiul Israel chiar nainte de intrarea n ara Fgduit. El va ntinde
capcane acelora care pretind c pzesc poruncile lui Dumnezeu i care sunt aproape de hotarul Canaanului
ceresc. El va lucra din rsputeri pentru a prinde sufletele n curs i a-i ataca pe cei ce pretind a fi din poporul lui
Dumnezeu n punctele lor cele mai slabe. Pe aceia care nu i-au supus patimile josnice puterilor nobile din fiina
lor, pe aceia care au permis minii lor s pluteasc pe canalul ngduinei patimilor josnice, fireti, Satana este
hotrt s-i nimiceasc cu ispitele sale - s le pngreasc sufletele prin imoralitate. El nu se mulumete cu inte
uoare, nensemnate, ci i folosete capcanele prin aceia pe care i poate enumera ntre agenii si, pentru a-i
ademeni pe oameni s-i ngduie lucruri care sunt condamnate de Legea lui Dumnezeu. i brbai din poziii de
rspundere, care propovduiesc cerinele Legii lui Dumnezeu, ale cror guri sunt pline cu argumente n aprarea
Legii Sale, asupra crora Satana i-a pornit raidul - asupra unora ca acetia el tabr cu puterile sale diabolice i
cu agenii si care nu au tihn, atacndu-i n punctele slabe din caracterul lor, tiind c cine este vinovat ntr-un
singur punct este vinovat n toate, obinnd astfel stpnire asupra ntregii fiine a omului. Mintea, sufletul, trupul
i contiina sunt implicate n aceast lucrare de ruinare. Dac brbatul respectiv a fost un sol al neprihnirii i a
avut mult lumin sau dac Domnul l-a folosit ca pe o unealt deosebit a Lui, pentru cauza adevrului, ct de
mare este atunci triumful lui Satana! Ct de mult tresalt el! i ct de mult este dezonorat Dumnezeu! 5
Rspndirea imoralitii astzi. Mi-a fost prezentat un tablou teribil al strii existente n lume. Imoralitatea
abund pretutindeni. Imoralitatea este pcatul special al acestui veac. Niciodat nu i-a nlat viciul capul lui
respingtor cu atta obrznicie ca acum. Oamenii parc sunt amorii, iar cei care iubesc virtutea i adevrata
buntate sunt aproape descurajai datorit obrzniciei i rspndirii acesteia. Nelegiuirea care abund nu se
limiteaz numai la cei necredincioi i batjocoritori. Ar fi fost bine s fie aa, ns nu este aa. Muli brbai i
femei, care susin religia lui Hristos, sunt vinovai. Chiar unii dintre cei care mrturisesc c ateapt venirea Lui
nu sunt mai pregtii pentru acel eveniment dect Satana nsui. Ei nu s-au curit de orice ntinare. Ei au fcut
att de mult pe plac firii lor, nct este natural ca gndurile lor s fie necurate i imaginaia lor corupt. Este la fel
de imposibil ca mintea lor s cugete la lucruri curate i sfinte, cum este pentru cascada Niagara s-i schimbe
cursul i apele s curg n susul curentului... Fiecare cretin va trebui s nvee s-i nfrneze patimile i s fie
condus de principii. Dac nu face acest lucru, el nu este demn de numele de cretin. 6
Sentimentalismul bolnav abund. Brbai cstorii primesc complimente din partea unor femei cstorite
sau necstorite; femeile, de asemenea, par a fi fermecate i a-i pierde judecata, discernmntul spiritual i bunul
sim; ele fac ntocmai acele lucruri pe care Cuvntul lui Dumnezeu le condamn, pe care mrturiile Spiritului lui
Dumnezeu le condamn. Avertizrile i mustrrile se afl n faa lor n mod limpede i totui ele merg pe aceeai
cale pe care au mers alii naintea lor. Este un fel de joc fr minte n care s-au prins. Satana le conduce spre
ruin, punnd n primejdie cauza lui Dumnezeu, rstignindu-L din nou pe Fiul lui Dumnezeu i punnd asupra
Lui vdit ocar. 7
Ignorana, iubirea de plceri i obiceiurile pctoase, care ntineaz sufletul, trupul i spiritul, fac ca lumea
s fie plin de lepr moral; o malarie moral, mortal, distruge mii i zeci de mii. Ce trebuie fcut pentru a ne
salva tinerii? Noi putem face puin, ns Dumnezeu este viu. El domnete i El este Cel care poate face mult. 8
Poporul lui Dumnezeu n contrast cu lumea. Libertinismul acestui veac corupt nu trebuie s constituie un
criteriu pentru urmaii Domnului Hristos. Aceste etalri moderne de familiaritate nu trebuie s existe printre
cretinii care tnjesc dup nemurire. Dac desfrul, destrblarea, adulterul, nelegiuirea i crima sunt la ordinea
zilei printre cei care nu cunosc adevrul i care refuz s fie cluzii de principiile Cuvntului lui Dumnezeu, ct
de important este atunci ca acea clas de oameni, care mrturisesc a fi urmai ai lui Hristos, att de strns legai
de Dumnezeu i de ngeri, s le arate acestora o cale mai bun, mai nobil! Ct de important este ca, prin
castitatea i virtutea lor, ei s fie n contrast marcant fa de acea clas stpnit de patimi josnice! 9
Pericolele i primejdiile se nmulesc. n acest veac degenerat, muli sunt att de orbii de pctoenia
pcatului, nct ei aleg o via destrblat, pentru c aceasta este nclinaia fireasc pervertit a inimii lor. n loc
de a se privi n oglinda Legii lui Dumnezeu i a-i aduce inimile i caracterele n conformitate cu standardul lui
Dumnezeu, ei ngduie agenilor lui Satana s nale standardul acestuia n inimile lor. Oameni corupi socotesc c
este mai bine a interpreta Scripturile dup bunul lor plac pentru a-i susine nelegiuirea dect s renune la pcat
i s aib o inim i o via curat. Sunt mai muli oameni de acest fel dect ne putem imagina, i ei se vor nmuli
pe msur ce ne apropiem de ncheierea timpului. 10
Cnd puterea plin de vraj a lui Satana ia n stpnire o persoan, Dumnezeu este uitat, iar omul ntinat
este ridicat n slvi. Desfrul tinuit este practicat de aceste suflete amgite ca o virtute. Acesta este de fapt un fel
de vrjitorie... Exist ntotdeauna o putere plin de vraj n nelegiuire i destrblare. Mintea este att de nelat,
nct nu poate judeca n mod inteligent, iar o iluzie continu o ndeprteaz de curie. Vederea spiritual devine
nceoat i persoane cu un moral nealterat pn atunci ajung n stare confuz sub amgirea sofistriei acelor
ageni ai lui Satana care pretind a fi soli ai luminii. Tocmai aceast iluzie este ceea ce d putere acestor ageni.
Dac s-ar arta cu obrznicie i i-ar face avansurile n mod deschis, ei ar fi respini fr vreun moment de
ezitare; ns ei lucreaz pentru ca s ctige mai nti simpatie i s-i asigure ncrederea c sunt oameni ai lui
Dumnezeu, sfini care se sacrific. Apoi, n calitate de soli speciali, ei i ncep opera lor de art - aceea de a
ndeprta sufletele de pe calea dreptii, ncercnd s fac fr valoare Legea lui Dumnezeu. 11
Att brbaii, ct i femeile s-i pstreze locul i s triasc fr repro. Mintea unui brbat sau a unei
femei nu coboar ntr-o singur clip de la curie i sfinenie la depravare, ntinare i nelegiuire. Se cere timp
pentru ca omul s ajung asemenea Divinitii, i tot n timp se petrece degradarea celor creai dup chipul lui
Dumnezeu ntr-o stare brut sau satanic. Prin privire, noi suntem schimbai. Dei ntocmit dup chipul
Fctorului Su, omul i poate educa astfel mintea, nct pcatul, pe care odinioar l detesta, va deveni o
plcere pentru el. Cnd nceteaz s vegheze i s se roage, el nceteaz s-i pzeasc cetatea, inima, i se
angajeaz n pcat i nelegiuire. Mintea se degradeaz i este imposibil s o ridice din aceast stare de corupie,
n timp ce ea este educat s nrobeasc puterile morale i intelectuale i s le aduc n supunere fa de pasiunile
josnice. Trebuie declarat rzboi continuu minii, cu nclinaii fireti, carnale; iar noi trebuie s fim ajutai de
influena curitoare a harului lui Dumnezeu, care va atrage mintea spre cele de sus i o va deprinde s cugete
asupra lucrurilor curate i sfinte. 12
Nu exist siguran pentru om, tnr sau btrn, dect dac simte nevoia de a-L cuta pe Dumnezeu
pentru sfat, la fiecare pas. Numai aceia care menin o strns comuniune cu Dumnezeu vor nva s-i apropie pe
oameni, aa cum i preuiete El, i s preuiasc lucrurile curate, bune, umile i modeste. Mintea trebuie aprat
aa cum a fost cea a lui Iosif. Atunci ispitele de ndeprtare de integritate vor fi ntmpinate cu hotrre: "Cum a
putea s fac un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu?" Cea mai puternic ispit nu este
scuz pentru pcat. Orict de mare ar fi presiunea care este exercitat asupra ta, pcatul este un act pe care l
comii pentru c tu ai ales astfel. Locul de unde pornete dificultatea este inima nerenscut. 13
Avnd n vedere toate primejdiile care sunt n aceste vremuri, nu ar trebui oare ca noi, poporul pzitor al
poruncilor lui Dumnezeu, s ndeprtm din mijlocul nostru orice pcat, orice nedreptate, orice perversitate? Nu
ar trebui oare ca femeile care mrturisesc c sunt de partea adevrului s se pzeasc cu toat puterea, n aa fel
ca s nu ncurajeze n nici un fel familiaritatea nepermis? Ele pot nchide multe ui ale ispitei, dac i vor pzi n
orice vreme cu strictee felul de comportare. 14
Femeile trebuie s in sus standardul conduitei. Scriu cu inima trist c femeile din acest veac, att cele
cstorite, ct i cele necstorite, prea adesea nu dovedesc acea rezerv care este necesar. Ele se poart ca
nite femei uoare. Ele ncurajeaz ateniile din partea brbailor singuri sau cstorii, iar cei care sunt slabi n ce
privete tria moral vor fi ademenii. Aceste lucruri, dac sunt ngduite, amoresc simurile morale i orbesc
mintea n aa fel, nct nelegiuirea nu mai apare pctoas. Sunt trezite anumite gnduri, lucru care nu s-ar fi
petrecut dac femeia i-ar fi pstrat locul cu toat modestia i sobrietatea. S-ar putea ca scopul sau motivul ei s
nu fi fost pctos, ns ea a ncurajat brbai care sunt uor ispitii i care au nevoie de tot ajutorul din partea
celor din preajma lor. Mult ru poate fi evitat dac suntem circumspeci, rezervai, nu ne ngduim liberti, nu
primim atenii nepermise, ci meninem un nivel al moralitii i demnitii. 15
De mult timp trebuia s m adresez surorilor i s le spun c, n conformitate cu ceea ce Domnul a socotit
potrivit s-mi arate din cnd n cnd, sunt mari greeli printre ele n acest sens. Ele nu sunt precaute s se abin
de la orice se pare c este ru. Ele nu sunt cu totul circumspecte n comportamentul lor, aa cum sunt femeile
evlavioase. Cuvintele lor nu sunt selectate i alese, aa cum ar trebui s fie cele ale femeilor care au primit harul
lui Dumnezeu. Ele sunt prea familiare cu fraii lor. Ele zbovesc n preajma lor, se apleac spre ei i le place n
societatea lor. Ele se simt mult onorate cnd li se acord atenie. Potrivit cu lumina pe care mi-a dat-o Domnul,
surorile noastre ar trebui s procedeze altfel. Ar trebui s fie mai rezervate, s manifeste mai puin ndrzneal i
s ncurajeze "sfiala i sobrietatea". Att brbaii, ct i femeile i ngduie prea multe discuii joviale. Femeile
care pretind c sunt evlavioase i ngduie prea mult vorbele de duh, glumele i rsul. Acest lucru este deplasat i
ntristeaz Duhul lui Dumnezeu. Aceste manifestri dau pe fa lipsa curiei cretine. Ei nu i ntresc sufletul de
partea lui Dumnezeu, ci aduc mult ntuneric; ei alung ngerii cereti, curai i sfini, i i cheam pe aceia care i
conduc spre aceste rele pn la cel mai de jos nivel. 16
Prea adesea, femeile sunt ispititorii. Sub un pretext sau altul, ele ctig atenia brbailor, cstorii sau
necstorii, i i ispitesc pn cnd calc Legea lui Dumnezeu i sufletele lor sunt n primejdie... Dac femeile ar
dori s-i nnobileze vieile i s devin conlucrtoare cu Hristos, ar exista mai puine pericole datorit influenei
lor; ns n starea lor prezent, de nepsare fa de responsabilitile cminului i cerinele lui Dumnezeu fa de
ele, influena lor este adesea puternic n direcia opus, puterile lor sunt pipernicite, iar lucrarea lor nu poart
amprenta divin. 17
Sunt att de multe domnioare i femei ndrznee, obraznice, care au acea nsuire de a atrage atenia
asupra lor nsele, de a se aeza n compania brbailor tineri, de a-i curta i a le atrage atenia, de a flirta att cu
brbaii cstorii, ct i cu cei necstorii, nct dac n-ai avea privirea ndreptat ctre Domnul Hristos, tare
ca oelul, ai fi atrai n plasa lui Satana. 18
Ca ambasador al lui Hristos, v implor pe voi, care pretindei c susinei adevrul prezent, s respingei
cu hotrre orice avans fcut ctre necurie i s prsii societatea acelora care pun la cale ademeniri necurate.
S v fie sil de aceste pcate care pngresc i s artai fa de ele cea mai mare ur. Fugii din preajma acelora
care, chiar prin conversaie numai, ar ndrepta mintea pe un asemenea fga, "cci din prisosul inimii vorbete
gura..." Nici mcar pentru o clip s nu ngduii ispita necurat, ascuns, cci chiar i aceasta ar mnji sufletul,
aa cum apa murdar murdrete canalul prin care curge. 19
O femeie care ngduie un cuvnt nevirtuos sau face insinuri n aa fel, ca asemenea cuvinte s fie rostite
n prezena ei, nu este pe placul lui Dumnezeu; aceea care ngduie un comportament uuratic sau ademeniri
necurate nu i pstreaz asemnarea cu divinul.
Protejai printr-un cerc sacru al curiei. Surorile noastre ar trebui s ncurajeze adevrata modestie; ele
nu trebuie s fie ndrznee, vorbree i s fac avansuri, ci modeste i rezervate, zbavnice la vorbire. Ele pot fi
amabile, binevoitoare. A fi blnd, milos, ierttor i umil nseamn a deveni pe placul lui Dumnezeu. Dac vor fi
astfel, ele nu vor fi mpovrate cu atenii necuviincioase din partea brbailor din biseric sau din afara ei. Toi vor
simi c exist un cerc sacru de curie n jurul acestor femei temtoare de Dumnezeu, care le protejeaz de orice
lucruri nepermise. Exist unele femei care pretind a fi evlavioase, care i ngduie o libertate vulgar,
necontrolat n maniere, care conduc spre ru i spre pcat. ns acele femei, ale cror mini i inimi zbovesc
prin meditaie asupra acelor subiecte care fortific curia vieii i care nal sufletul spre comuniunea cu
Dumnezeu, nu vor fi uor abtute de pe crarea dreptii i virtuii. Unele ca acestea vor fi ntrite mpotriva
sofistriilor lui Satana; ele vor fi pregtite s fac fa tacticilor lui seductoare. 21
Fac apel la voi, ca urmai ai lui Hristos, s facei din aceasta o profesiune nalt, i anume s preuii
nestemata perl a modestiei. Aceasta ne apr virtutea. 22
Controlai gndurile. Ar trebui s v inei sub control gndurile. Aceasta nu este o sarcin uoar; nu
putei realiza acest lucru fr efort serios. i totui, Dumnezeu cere acest lucru din partea voastr; aceasta este o
datorie a fiecrei fiine responsabile. Vei da socoteal lui Dumnezeu pentru gndurile voastre. Dac v ngduii
nchipuiri dearte, permind minii s zboveasc asupra subiectelor necurate, voi suntei, ntr-o anumit msur,
la fel de vinovai naintea lui Dumnezeu ca i n cazul n care gndurile voastre ar fi fost transpuse n fapt. Ceea
ce a mpiedicat aciunea nu a fost, de fapt, dect lipsa ocaziei favorabile. Starea de reverie att n timpul zilei, ct
i al nopii, de himer, este duntoare i constituie un obicei extrem de periculos. Odat instalat, este aproape
imposibil s ntrerupi un asemenea obicei i s canalizezi gndurile spre subiecte curate, sfinte, nltoare. 23
Ferii-v de linguire. Sunt ndurerat cnd vd brbai ludai, linguii i rsfai! Dumnezeu mi-a
descoperit c cei care primesc aceste atenii nu sunt demni de a lua Numele Lui pe buze; ns ei sunt ludai i
mult stimai de fiine mrginite, care judec doar dup nfiarea exterioar. Surorile mele, nu rsfai i nu
linguii niciodat pe bieii brbai, slabi i uor de abtut, fie tineri, fie btrni, cstorii sau necstorii. Voi nu
le cunoatei slbiciunile i voi nu tii c tocmai aceste atenii i aceast laud excesiv poate duce la ruina lor.
Sunt alarmat de nesbuina, lipsa de nelepciune, pe care muli o manifest n aceast privin. Brbaii care fac
lucrarea lui Dumnezeu, n a cror inim locuiete Domnul Hristos, nu vor cobor standardul moralitii, ci vor
cuta ntotdeauna s-l nale. Ei nu-i vor gsi plcerea n linguirile femeilor sau n a fi rsfai de ctre acestea.
Fie ca brbaii, att cei singuri, ct i cei cstorii, s spun: "La o parte! Nu voi da niciodat nici cea mai mic
ocazie ca bunul meu nume s fie vorbit de ru. Numele meu bun este un capital de valoare mai mare dect aurul
sau argintul. Las-m s-l pstrez neatins. Dac oamenii atac acest nume, nu este pentru c eu le-am oferit
ocazia s fac astfel, ci au acelai motiv pentru care L-au vorbit de ru pe Hristos - pentru c ei au urt curia i
sfinenia caracterului Su, deoarece aceasta constituie o continu mustrare la adresa lor." 24
Dac slujitorul lui Dumnezeu ispitete. Cele mai mici insinuri, din orice surs ar veni cu invitaia de a fi
ngduitoare fa de pcat sau de a permite lucruri inadmisibile, orict de nensemnate ar prea, trebuie detestate
i considerate ca fiind cele mai grave insulte care pot fi aduse demnitii voastre ca femei. Srutul pe obraz, ntrun moment i loc nepotrivit, trebuie s v determine s respingei cu dezgust pe emisarul lui Satana. Dac este
din partea unuia dintr-o poziie nalt, care are de-a face cu lucrurile sfinte, pcatul este de zece ori mai mare i ar
trebui s o conduc pe femeia sau tnra temtoare de Dumnezeu s-l resping cu oroare, nu numai datorit
pcatului n care ar fi vrut s o atrag, ci datorit ipocriziei i ticloiei unuia pe care oamenii l respect i
cinstesc, ca fiind slujitorul lui Dumnezeu. 25
Dac un slujitor al Evangheliei nu-i stpnete patimile josnice, dac el d gre n a urma exemplul
apostolului, dezonorndu-i astfel profesia i credina, mergnd pn la a fi ngduitor fa de pcat, surorile
noastre, care doresc s fie evlavioase, nu trebuie s se amgeasc nici o clip cu gndul c acel pcat sau
nelegiuire i pierde din pctoenie, pentru c este comis de un slujitor al Evangheliei. Faptul c brbaii din
poziii de rspundere se complac n pcat nu trebuie s micoreze n mintea nimnui vinovia i grozvia
pcatului. Pcatul trebuie privit exact aa cum este - pctos, dezgusttor - i trebuie privit aa cum fusese privit
ca pn atunci; iar minile curate i nobile trebuie s urasc i s evite pe cel care se complace n pcat, tot aa ca
i cum ar fugi de un arpe a crui muctur este mortal. Dac surorile ar fi nobile i ar poseda curie a inimii,
orice fel de avansuri spre destrblare, fie chiar i din partea slujitorului Evangheliei, ar fi respinse cu atta
hotrre, nct n-ar mai exista niciodat vreo tentativ de repetare. Fii credincioi n legmntul cstoriei. Ct
de atent ar trebui s fie soul i tatl n a-i menine credincioia n legmntul cstoriei! Ct de circumspect ar
trebuie s fie el n felul lui de a fi, pentru a nu strni n mintea tinerelor sau a femeilor cstorite gnduri care nu
sunt n concordan cu standardul cel nalt i sfnt - poruncile lui Dumnezeu! Poruncile lui Hristos sunt extrem
de cuprinztoare, viznd chiar i gndurile, inteniile i scopurile ascunse ale inimii. n acest punct, muli sunt
vinovai. nchipuirile inimii lor nu sunt curate i sfinte, aa cum cere Dumnezeu; i orict de nalt ar fi chemarea
lor, orict de talentai ar fi, Domnul va consemna nelegiuirea n dreptul lor i i va socoti cu mult mai vinovai i
vrednici de mnia Lui dect aceia care au mai puine talente, mai puin lumin, mai puin influen. 27
Brbailor cstorii le spun: Respect i dragoste datorai soiilor voastre, mamelor copiilor votri. Atenia
voastr trebuie ndreptat ctre ele, iar gndurile voastre trebuie s zboveasc asupra unor planuri fcute pentru
fericirea lor. 28
Mi-au fost artate familii n care soul i tatl nu i-a pstrat acea brbie demn, rezervat, de brbat
asemenea lui Dumnezeu, care i st bine unui urma al lui Hristos. El nu a fost bun, amabil i curtenitor fa de
soia sa aa cum ar fi trebuit s fie, cci a promis naintea lui Dumnezeu i a ngerilor s o iubeasc, s o
cinsteasc atta timp ct vor tri. Fata angajat pentru treburile gospodriei se simea n largul ei, liber,
ndrznea n nfiare i avansuri afective, iar el era ncntat, pn la a-i pierde capul. Fa de soia sa nu mai
manifesta iubire i nu mai era atent cu ea ca nainte. Cu siguran, Satana era la lucru acolo. Respectai-v
persoanele angajate la lucru, tratai-le cu buntate, consideraie, ns nu mergei mai departe. Comportamentul s
v fie de o aa manier, nct s nu strneasc avansuri spre familiaritate din partea lor. 29
Meninei intimitatea familiei. Oh, ct de multe viei sunt amrte prin drmarea zidurilor care
mprejmuiesc intimitatea fiecrei familii, care au menirea s-i apere curia i sfinenia! Soia acord ncredere
unei a treia persoane, creia i destinuie lucruri care in de intimitatea familiei ei. Aceasta este o invenie a lui
Satana de a nstrina inimile soului i soiei. Oh, de ar nceta aceasta! De cte necazuri ar fi scutit lumea!
Fiecare s zvorasc n inima sa greelile celuilalt. Spunei-v necazurile numai lui Dumnezeu. El v poate da
sfaturi drepte i o consolare sigur, care este curat, fr amrciune. 30
Cnd o femeie vorbete despre necazurile familiei ei sau se plnge de soul ei unui alt brbat, ea ncalc
legmntul cstoriei; ea i dezonoreaz soul i ndeprteaz zidul ridicat pentru a apra sfinenia cstoriei; ea
deschide larg ua i l invit pe Satana s intre cu ispitirile lui ascunse. Aceasta este tocmai ceea ce vrea Satana.
Atunci cnd o femeie merge la un frate cretin cu toat povestea necazurilor, dezmgirilor i suferinelor ei,
acesta trebuie s o sftuiasc ntotdeauna ca, dac simte c trebuie s vorbeasc despre necazurile ei cuiva,
atunci s aleag drept persoane confidente femei, i atunci nu va fi nici o aparen de ru care s pun cauza lui
Dumnezeu ntr-o lumin nepotrivit. 31
Cum s ne ferim de abateri. M adresez poporului nostru. Dac v apropiai tot mai mult de Isus i
cutai s v facei bine profesia, printr-o via ordonat i o conversaie cuviincioas, picioarele voastre vor fi
ferite de a se abate pe crri greite. Dac ai veghea, dac ai veghea mereu cu rugciune, dac ai face totul ca
i cnd ai fi n prezena lui Dumnezeu, nu vei ajunge s cedai n faa ispitei i putei ndjdui c vei fi pstrai
curai, fr pat, fr mnjitur, pn la sfrit. Dac v pstrai ncrederea neclintit de la nceput pn la sfrit,
cile voastre vor fi ntotdeauna ntemeiate pe Dumnezeu; i ceea ce harul a nceput, slava va ncununa n
mpria Dumnezeului nostru. Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea,
facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor; mpotriva acestor lucruri nu este lege. Dac Domnul
Hristos locuiete n noi, vom rstigni firea cu poftele i patimile ei. 32
2. Id., pag. 470.
10. Id., Vol. 5, pag. 141.
11. Id., pag. 142, 143.
12. Id., Vol. 2, pag. 459.
17. Id., Vol. 5, pag. 596, 597.
22. Id., pag. 458.
23. Id., pag. 561.
24. Id., Vol. 5, pag. 595.
25. Id., Vol. 2, pag. 458, 459.
26. Id., pag. 457.
27. Id., Vol. 5, pag. 594, 595.
28. Letter 231, 1903.
30. Id., pag. 462.
31. Id., pag. 306,.
32. Id., Vol. 5, pag. 148.
Cap. 56 - Divorul
Cstoria este un contract pentru o via. n mintea celor tineri, cstoria este mbrcat n romantism i
este dificil a o despri de aceast trstur cu care o acoper nchipuirea i a impresiona mintea cu acel sim al
responsabilitii care este implicat n legmntul cstoriei. Acest legmnt leag destinele a doi indivizi cu
legturi pe care nimic, n afar de moarte, nu ar trebui s-i despart. 1
Legmntului cstoriei trebuie s i se acorde toat atenia, deoarece cstoria este un pas fcut pentru o
via ntreag. Att brbatul, ct i femeia trebuie s chibzuiasc cu seriozitate dac se pot alipi unul de cellalt i
pot trece toate vicisitudinile vieii att timp ct vor tri. 2
Domnul Isus a corectat concepii greite cu privire la cstorie. La iudei, brbatului i era permis s i
alunge soia pentru cea mai nensemnat ofens, dup care femeia era liber s se mrite din nou. Aceast
practic a dus la mult nenorocire i pcat. n Predica pe de Munte, Domnul Hristos a declarat cu claritate c
legtura cstoriei nu poate fi desfcut dect n caz de necredincioie fa de jurmntul cstoriei. "Oricine", a
spus El, "i las nevasta, afar numai de pricin de curvie, i d prilej s preacurveasc; i cine va lua de nevast
pe cea lsat de brbat, preacurvete."
Cnd, dup aceea, fariseii i-au pus ntrebri n legtur cu legitimitatea divorului, Domnul Isus a
ndreptat atenia asculttorilor Si napoi spre instituia cstoriei, aa cum a fost aceasta rnduit la creaiune.
"Datorit mpietririi inimii voastre", a spus El, "a ngduit Moise s v lsai nevestele; dar de la nceput nu a fost
aa." El le-a ndreptat gndurile spre acele zile binecuvntate din Eden, cnd Dumnezeu a spus c toate lucrurile
erau "foarte bune". Din acel timp i aveau originea cstoria i Sabatul, dou instituii gemene, pentru slava lui
Dumnezeu i folosul omenirii. Atunci cnd Creatorul a unit minile perechii sfinte, n legmntul cstoriei,
spunnd: "De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i amndoi vor fi una", El a
enunat de fapt legea cstoriei pentru toi fiii lui Adam, de la el pn la sfritul timpului. Ceea ce nsui Tatl cel
venic a declarat a fi bun a constituit legea celei mai mari binecuvntri i dezvoltri pentru om. 3
Domnul Isus a venit n aceast lume pentru a corecta greeli i pentru a reface n om chipul moral al lui
Dumnezeu. n mintea nvtorilor lui Israel se cuibriser simminte greite cu privire la cstorie. Ei fceau
fr efect instituia sfnt a cstoriei. Brbaii deveniser att de nenduplecai, fr inim, nct pentru cele mai
nensemnate motive i lsau nevestele sau le luau copiii i le alungau. Aceasta era socotit o mare ruine,
dezonoare, i era adesea nsoit de cea mai acut suferin de partea celei prsite. Domnul Hristos a venit
pentru a corecta aceste rele, prima Sa misiune fiind fcut cu ocazia unei nuni. Astfel, El a artat lumii c
instituia cstoriei, atunci cnd este pstrat n curie, nu este pngrit, ci este o instituie sacr. 4
Sfat pentru cel ce se gndete la divor. Ideile tale cu privire la relaiile din cadrul cstoriei au fost
greite. Nimic altceva dect pngrirea patului conjugal nu poate desface sau anula jurmntul cstoriei. Noi
trim vremuri pline de primejdii, cnd nu ne putem bizui pe nimic altceva dect pe credina tare, neovitoare, n
Isus Hristos. Nu exist inim care s nu poat fi nstrinat de Dumnezeu prin planurile puse la cale de Satana,
dac nu vegheaz i nu se roag. Ai fi fost mai sntos dac mintea ta ar fi avut pace i odihn; ns aceasta a
ajuns confuz i dezechilibrat i ai nceput s gndeti incorect cu privire la divor. Vederile tale nu pot fi
susinute de pe terenul de pe care judeci tu. Brbaii nu au libertatea de a-i face un standard propriu de lege
pentru ei nii, dnd astfel la o parte i evitnd Legea lui Dumnezeu, fcnd pe plac propriilor lor nclinaii. Ei
trebuie s ajung la standardul moral cel mai nalt de neprihnire al lui Dumnezeu... Dumnezeu a ngduit un
singur motiv pentru care o soie i poate lsa soul sau un so i poate lsa soia, i acesta este adulterul. Fie ca
acest temei s fie luat n atenie cu rugciune. 5
Sfat pentru un cuplu desprit. Fratele meu, sora mea, de ctva timp voi nu mai locuii mpreun. N-ar fi
trebuit s apucai aceast cale, dac amndoi ai fi cultivat rbdarea, buntatea i stpnirea se sine, care trebuie
s existe ntotdeauna n relaia dintre so i soie. Nici unul dintre voi n-ar fi trebuit s v impunei voina i s
ncercai s realizai propriile idei i planuri, oricare ar fi consecinele. Nici unul n-ar fi trebuit s fac doar ceea
ce-i place lui. Fie ca influena transformatoare, puterea Duhului Sfnt de a supune, s lucreze asupra inimilor
voastre i s v fac n stare s v cretei copiii. ...Cerei ajutor Tatlui vostru ceresc ca s v fereasc de a ceda
n faa ispitei de a vorbi cu nerbdare, asprime sau ncpnare celuilalt, soul fa de soie i soia fa de so.
Amndoi avei caractere nedesvrite. Din cauz c nu ai fost supui lui Dumnezeu, comportamentul vostru
unul fa de cellalt a fost nenelept. V implor s v supunei lui Dumnezeu. Cnd suntei ispitii s vorbii n
mod provocator, stpnii-v i nu spunei nimic. Vei fi ispitii n acest punct, deoarece niciodat nu ai biruit
aceast trstur de caracter, care este de condamnat. Orice obicei greit trebuie biruit. Consacrai-v pe deplin
lui Dumnezeu. Cdei pe Stnc - Isus Hristos - i fii zdrobii. Ca so i soie, desciplinai-v pe voi niv.
Mergei la Hristos pentru ajutor. El v va oferi cu bunvoin iubirea sa divin, harul Su, care nu v cost
nimic...
Pocii-v naintea lui Dumnezeu pentru calea pe care ai pornit. Ajungei la o nelegere i reunii-v ca
so i soie. Dai la o parte experiena neplcut, nefericit, din viaa voastr trecut. Prindei curaj, cu ajutorul
Domnului. nchidei ferestrele sufletului spre pmnt i deschidei-le spre ceruri. Dac v ridicai glasurile n
rugciune ctre cer pentru lumin, Domnul Isus, care este lumin i via, pace i bucurie, v va auzi strigtul. El,
Soarele Neprihnirii, va strluci n ncperile minii voastre, luminnd templul sufletului. Dac spunei bun venit
strlucirii prezenei Sale n cminul vostru, nu vei rosti cuvinte care s produc simminte de nefericire. 6
Ctre o soie maltratat, ntr-o situaie fr speran, iremediabil. Am primit scrisoarea ta, iar ca rspuns
la aceasta, i spun c nu te pot sftui s te ntorci la D, dac nu vezi schimbri decisive n el. Domnul nu privete
cu plcere ideile pe care le-a avut el n trecut n legtur cu datoria fa de soie... Dac (el) are nc aceleai
puncte de vedere, atunci viitorul nu va fi mai bun dect a fost trecutul pentru tine. El nu tie cum s se poarte cu
o soie. Sunt foarte trist din aceast cauz. mi pare ru cu adevrat pentru D, ns nu te pot sftui s treci peste
judecata ta, ntorcndu-te la el. i vorbesc la fel de sincer ca i lui: Va fi periculos pentru tine s te aezi din nou
sub dictatura lui. Sperasem c se va schimba...
Domnul nelege tot ce este legat de experiena ta... Fii curajoas cu ajutorul Domnului; El nu te va prsi
i nu te va lsa. Inima mea simte ntru totul cu a ta. 7
Ctre un so prsit - "ia-i crucea". Nu tiu ce s-ar mai putea face n acest caz i cred c singurul lucru pe
care-l poi face tu este s i lai soia. Dac este aa de hotrt s nu mai triasc cu tine, amndoi - att tu, ct
i ea - ai fi cei mai nenorocii, dac ai ncerca acest lucru. Din moment ce ea i-a artat poziia n mod hotrt,
nu ai dect s-i iei crucea i s dovedeti c eti brbat. 8
Cstorii nc naintea lui Dumnezeu, dei divorai. O femeie poate fi divorat legal de soul ei i totui
s nu fie divorat naintea lui Dumnezeu i n conformitate cu Legea Sa, care este mai presus de cea omeneasc.
Exist un singur pcat, i acesta este adulterul, care l poate situa pe so, sau pe soie, n poziia de a fi dezlegat
n faa lui Dumnezeu. Dei legile rii pot acorda divorul, totui ei sunt nc so i soie, n lumina Bibliei,
conform Legii lui Dumnezeu.
Am vzut c sora ..... nu are dreptul s se cstoreasc cu un alt brbat; ns dac ea, sau oricare alt
femeie, obine divorul n mod legal pe temeiul c soul ei a fost vinovat de adulter, atunci este liber s se
cstoreasc cu cine dorete. 9
Desprirea de un so necredincios. Dac soia nu este n credin i este mpotriv, soul nu poate,
conform Legii lui Dumnezeu, s o alunge doar pe acest temei. Pentru a fi n armonie cu legea lui Iehova, el
trebuie s stea mpreun cu ea, cu excepia cazului cnd ea nsi alege s plece. El poate suferi mpotrivire,
poate fi nedreptit i hruit n multe feluri, ns va gsi mngiere, trie i sprijin n Dumnezeu, care poate
acorda harul Su n orice caz fr ndejde. El trebuie s fie un brbat cu gnduri curate, statornic la principii, i
Domnul i va da nelepciune n legtur cu ceea ce are de fcut. Judecata sa nu va fi stpnit de impuls, ci
raiunea va ine friele sub control cu mn hotrt, astfel ca pofta s fie inut n fru. 10
O soie ndemnat s-i schimbe purtarea, nu statutul conjugal. Am primit o scrisoare de la soul tu. Eu
spun c exist un singur lucru pentru ca un so s se poat despri n mod legitim de soia sa, sau o soie de soul
ei, i acesta este adulterul. Dac felul vostru de a fi nu este asemntor cu al celuilalt, oare nu ar fi bine, pentru
slava lui Dumnezeu, s v schimbai fiecare purtarea? Soul i soia trebuie s cultive fiecare respectul i iubirea
fa de cellalt. Ei trebuie s vegheze asupra spiritului, cuvintelor i faptelor lor, astfel ca nimic din ceea ce spun
sau din ceea ce fac s nu enerveze sau s-l supere pe cellalt. Fiecare trebuie s aib grij de cellalt, fcnd tot
ce i st n putere pentru a spori afeciunea lor reciproc. M adresez ctre amndoi i v spun s-L cutai pe
Domnul. Facei-v datoria unul fa de cellalt cu iubire i buntate. Soul s fie harnic, muncitor, fcnd tot ce
poate mai bine pentru a-i ntreine familia. Acest lucru va atrage respect fa de el din partea soiei...
Sora mea, tu nu poi fi pe plac lui Dumnezeu dac menii atitudinea prezent. Iart-i soul. El este soul
tu i vei fi binecuvntat, dac te vei strdui s fii o soie respectuoas, iubitoare. Legea buntii s fie pe
buzele tale. Tu poi i trebuie s-i schimbi atitudinea.11 Amndoi avei nevoie de studiu, ca s tii cum s v
putei nelege, n loc de a avea vederi diferite... Folosirea unor metode blnde, docile, vor avea un efect
surprinztor n viaa voastr. 12
Adulterul, divorul i calitatea de membru n biseric. Cu privire la cazul sorei n necaz, A.G., spunem ca
rspuns la ntrebrile lui ..... c este o trstur comun a celor prini n pcat, cum este cazul soului ei, c
acetia nu au acel simmnt vdit al ticloiei lor. Unii, totui, au uneori acest simmnt i sunt reintegrai n
biseric, ns nu nainte de a redobndi ncrederea poporului lui Dumnezeu, dup ce au fcut mrturisirea
corespunztoare i dup o perioad de pocin sincer. Acest caz prezint anumite dificulti, nentlnite n alte
cazuri, i menionm doar urmtoarele: 1
n cazurile de nclcare a poruncii a aptea, cnd partea vinovat nu dovedete c s-a pocit cu adevrat,
dac partea lezat poate obine divorul, fr a nruti i mai mult prin aceasta situaia ei i a copiilor, dac
acetia exist, atunci ea este liber. 2. Dac prin divor partea lezat se expune unei situaii i mai grele, nu
cunoatem nici un loc din Scriptur care s o condamne pentru c rmne n continuare alturi de cel vinovat. 3
O reform poate fi realizat n timp, prin munc, rugciune, rbdare, credin i o via evlavioas. A tri
cu cineva care a nclcat legmntul cstoriei, ndurnd dezonoarea i ruinea celui vinovat, care nu i d seama
de acest lucru, nseamn o ran care roade sufletul; i totui, divorul este o durere de o via ntreag, simit de
inim. Dumnezeu s Se ndure de partea nevinovat! Cstoria trebuie bine cumpnit nainte de a o contracta. 4
De ce, oh, de ce! brbai i femei, care ar putea fi oameni demni de respect, buni, i ar putea ajunge n cer
n cele din urm, s se vnd diavolului att de ieftin, s-i rneasc prietenii apropiai, s produc ruine
familiilor lor, s arunce blam asupra cauzei lui Dumnezeu i s ajung n iad n cele din urm? Dumnezeu s aib
mil! De ce oare cei covrii de nelegiuire s nu dovedeasc pocin, proporional cu enormitatea nelegiuirilor,
i s nu alerge la Hristos pentru ndurare i vindecare, att ct este posibil, a rnilor pe care le-au produs? 5
ns, dac ei nu fac ceea ce ar trebui s fac, n cazul n care partea nevinovat i-a pierdut dreptul legal
de a divora, trind cu cel vinovat, dup ce vinovia acestuia este cunoscut, noi nu considerm c pcatul
rmne asupra celui nevinovat prin faptul c a rmas alturi de cel vinovat sau c dreptul su moral prin abatere
este ndoielnic, afar doar de cazul n care sntatea i viaa i sunt n mare msur primejduite, prin faptul c
rmne. * 13
Not: Aceasta este una dintre foarte puinele afirmaii fcute n comun de James i Ellen White. Dei a
fost semnat de amndoi, este evident c vederile exprimate au aprobarea deplin a Ellenei White. Trebuie
observat c redobndirea calitii de membru, amintit n paragraful introductiv al acestei seciuni, nu are n
vedere divorul, ci adulterul. Paragraful respectiv nu se refer deloc la divor. Menionarea divorului i a calitii
de membru n biseric din paragrafele urmtoare se refer nu la soul vinovat, ci la soia ofensat, dac aceasta ar
trebui s decid s divoreze sau s rmn cu soul ei. Autorii care au compilat aceast carte.
2. Letter 17, 1896.
3. Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag. 54.
4. Manuscript, 16, 1899.
5. Letter 8, 1888.
6. Letter 47, 1902.
7. Letter 148, 1907.
8. Letter 40, 1888.
9. Letter 4a, 1863.
10. Letter 8, 1888.
11. Letter 168, 1901.
12. Letter 157. 1903.
Cap. 57 - Atitudinea fa de un so necredincios

O soie cretin s-i prseasc soul necredincios? Primesc scrisori de la mame, n care acestea i
relateaz necazurile i mi cer sfatul. Unul dintre aceste cazuri va fi folosit ca reprezentativ. Soul i tatl nu este
credincios, iar pentru mam totul este ngreunat n ce privete educaia copiilor ei. Soul este profan, vulgar i
abuziv n limbajul folosit fa de ea i i nva pe copii s nesocoteasc autoritatea ei. Cnd mama ncearc s se
roage mpreun cu copiii, el intr i face glgie mare, terminnd prin a-L blestema pe Dumnezeu i nvlmind
tot felul de epitete stricate despre Biblie. Ea este att de descurajat, nct viaa i-a devenit o povar. Ce bine ar
putea face? Care ar fi folosul pentru copiii ei, ca ea s rmn n cmin? Simind dorina sincer de a lucra ceva
n via Domnului, ea gndete c ar fi mai bine s-i lase familia dect s rmn alturi de un so i un tat care
ncontinuu i nva pe copii s nu o respecte i s nu o asculte. n asemenea cazuri, sfatul meu ar fi pentru voi,
mamelor, orict de mari ar fi necazurile pe care trebuie s le ndurai prin srcie, rni i lovituri sufleteti, din
partea soului i tatlui aspru i tiran, s nu v prsii copiii, nu-i lsai pe seama unui tat fr Dumnezeu.
Lucrarea voastr trebuie s fie aceea de a contracara lucrarea tatlui, care este n mod evident sub stpnirea lui
Satana. 1
Dai un exemplu viu de stpnire se sine. Avei necazuri, ns e mai bine s conducei ntr-un spirit bun pe
calea cea dreapt dect s tragei pe cineva pe aceast cale. Soul tu are nevoie s vad n fiecare zi un exemplu
viu de rbdare i stpnire de sine. Nu precupeii nici un efort pentru a-i fi pe plac, fr ns a ceda fa de vreun
singur principiu al adevrului... Domnul Hristos cere ntreaga fiin n serviciul su - inima, sufletul, mintea i
puterea. Pe msur ce i oferi ceea ce i cere, l vei reprezenta pe El n caracter. Soul tu s vad c Duhul Sfnt
lucreaz n tine. Fii atent, grijulie, rbdtoare i stpn pe tine. Nu-i impune adevrul. F-i datoria aa cum
trebuie s i-o fac o soie i vezi apoi dac inima sa nu este atins. Dragostea nu trebuie s nceteze fa de soul
tu. Fii pe plac pe orice cale posibil. Nu lsa s fii desprii datorit convingerilor voastre religioase. Ascult
de Dumnezeu cu toat contiinciozitatea i fii pe plac soului tu ori de cte ori se poate... F ca toi s vad c
tu l iubeti pe Domnul Isus i te ncrezi n El. Dovedete soului tu i prietenilor votri, credincioi i
necredincioi, c tu doreti ca ei s vad frumuseea adevrului. ns nu lsa s se vad acea nelinite i
ngrijorare care adesea stric lucrarea cea bun... S nu rosteti niciodat vreun cuvnt de repro sau ciclitor
ctre soul tu. Uneori, treci prin strmtorri, ns nu vorbi despre aceste necazuri. Vorbirea mustrtoare doar i
va spori nefericirea. Fii vesel i optimist. Adu toat strlucirea posibil n cminul tu i azvrle afar umbrele.
Las ca razele luminoase ale Soarelui Neprihnirii s strluceasc n ncperile templului sufletului tu. Atunci
mireasma vieii cretine va fi adus n familia ta. Nu se va mai zbovi asupra lucrurilor neplcute, care de multe
ori nu conin adevr. 2
O soie mpovrat sftuit s fie optimist. Acum ai o dubl responsabilitate, pentru c soul tu i-a
ntors faa de la Isus... tiu c i-e foarte greu s stai pe poziie singur n ce privete propovduirea Cuvntului.
ns de unde tii tu, o soie, c poate chiar viaa ta consecvent, de credin i ascultare, nu-l poate ctiga napoi
la adevr pe soul tu? Copiii cei scumpi s fie adui la Isus. ntr-un limbaj simplu, rostii-le cuvintele adevrului.
Cntai-le frumos cntece atractive, care s descopere dragostea lui Hristos. Adu-i copiii la Isus, cci El iubete
copilaii. Fii optimist. Nu uita c ai un Mngietor, Duhul Sfnt, trimis de Domnul Hristos. Nu eti niciodat
singur. Dac dai ascultare vocii care i vorbete acum, dac vei rspunde fr ntrziere Celui care bate la ua
inimii tale: "Intr, Doamne Isus, ca s cinez cu Tine, i Tu cu mine", Oaspetele ceresc va intra. Cnd se va realiza
acest lucru, exist pace i odihn. 3
Meninei principiile cretine. O familie care nu se nchin lui Dumnezeu este precum o corabie fr
crmaci sau fr crm n mijlocul mrii. Furtuna lovete n aceasta, sparge ce ntlnete n cale i exist pericolul
ca tot ce este la bord s piar. Preuiete viaa ta i a copiilor ti, de dragul lui Hristos, cci va trebui s te
ntlneti cu ei i cu soul tu n faa tronului lui Dumnezeu. Principiile tale cretine, neclintite, nu trebuie s
slbeasc, ci s devin tot mai puternice. Orict de mult te-ar hrui i i s-ar mpotrivi soul, trebuie s dovedeti
o trie consecvent, cretin, plin de credincioie. i atunci, orice ar spune el, n inim i cu raiunea sa, te va
respecta, dac are o inim de carne. 4
Cerinele lui Dumnezeu puse pe primul loc. * Mi-a fost artat sora ... Ea este iubit de Dumnezeu, ns
inut n robie servil, team, groaz, descurajare, ndoial i mult ncordare nervoas. Aceast sor n-ar trebui
s simt c trebuie s cedeze n ce privete voina ei fa de un tnr fr Dumnezeu, care are i mai puini ani
dect ea. Ea trebuie s nu uite c legtura prin cstorie nu distruge individualitatea ei. Dumnezeu are cerine
fa de ea, mai mari dect orice cerine omeneti. Hristos a cumprat-o cu propriul Su snge. Ea nu-i aparine
siei. Ea greete, nepunndu-i toat ncrederea n Dumnezeu i cednd fa de convingerile ei, contiina ei,
naintea unui om arogant i tiran, nfierbntat de Satana ori de cte ori majestatea sa diabolic poate lucra cu
eficacitate prin el pentru a intimida acest suflet terorizat. De attea ori a fost timorat, nct sistemul ei nervos a
fost zdruncinat, fiind acum mai degrab o epav. Este oare voia Domnului ca aceast sor s rmn n aceast
stare i Domnul s fie jefuit de serviciul ei? Nu. Cstoria ei a fost o amgire a diavolului. Totui, acum ea
trebuie s fac tot ce poate mai bine, s-i trateze soul cu buntate i s-l fac fericit, fr a-i clca pe
contiin, cci, dac el rmne n aceast stare de rzvrtire, lumea aceasta este "cerul" pe care-l va avea el. ns
dac ea se lipsete de privilegiul de a merge la adunare, pentru a fi pe plac unui so tiran, posedat de diavolul,
acest lucru nu este dup voia lui Dumnezeu. 5
"i un altul a zis: 'Tocmai m-am nsurat i nu pot veni.'" Pcatul acestui om nu const n faptul c s-a
cstorit, ci n faptul c s-a cstorit cu o femeie care i-a ndeprtat mintea de scopurile nalte i mai importante
ale vieii. Niciodat brbatul nu trebuie s ngduie soiei sau familiei s-i ndeprteze gndurile de la Hristos sau
s-l determine s refuze s accepte invitaia plin de har a Evangheliei. 6
Mai bine s salvezi o parte dect s pierzi totul. Frate K., ai avut multe descurajri; ns trebuie s fii
serios, hotrt s-i faci datoria n cminul tu i s-i iei cu tine pe membrii familiei tale, dac va fi posibil. S nu
precupeeti nici un efort n a-i convinge s te nsoeasc n cltoria ctre cer. ns, dac mama i copiii nu vor
s te nsoeasc, ci mai degrab caut s te ndeprteze de datoriile i privilegiile religioase, tu trebuie s mergi
nainte, chiar dac mergi singur. Tu trebuie s trieti n temere de Dumnezeu. Trebuie s faci tot ce-i st n
putere pentru a participa la adunare, spre a dobndi ct de mult trie spiritual, cci vei avea nevoie de aceasta
n vremurile care vor veni. Averea lui Lot a fost distrus n ntregime. Dac vei suferi o astfel de pierdere, s nu
te descurajezi, iar dac poi s salvezi doar o parte a familiei tale, este mult mai bine dect s pierzi totul. 7
1. Letter 28, 1890.
2. Letter 145, 1900.
3. Letter 124, 187.
4. Letter, 76, 1896.
Cap. 58 - Familia pastorului

Viaa de familie a pastorului s fie o exemplificare a soliei. Planul lui Dumnezeu este ca cel care i nva
pe alii adevrurile Bibliei s aib o astfel de via n cminul su, care s fie o exemplificare a adevrurilor pe
care le pred. Ceea ce este un om are o mai mare influen dect ceea ce spune. Evlavia n viaa de zi cu zi va da
putere mrturiei publice. Rbdarea, consecvena i iubirea vor impresiona inimile care nu sunt atinse prin
predicare. 1
Dac este adus la ndeplinire n mod corespunztor, educaia copiilor pastorului va ilustra leciile pe care
el le prezint la amvon. ns dac, prin educaia greit pe care o d copiilor si, pastorul dovedete incapacitatea
de a-i crete i stpni copiii, el trebuie s nvee c Dumnezeu i cere s-i disciplineze copiii nainte de a-i face
datoria de a pstori turma lui Dumnezeu. 2
Cea dinti datorie a lui este fa de copiii lui. Datoriile pastorului sunt pretutindeni n jurul lui, att n
preajma lui, ct i mai departe; ns cea dinti datorie a lui este fa de copiii lui. El nu trebuie s se lase att de
absorbit de datoriile din afar, nct s neglijeze instruirea de care au nevoie copiii lui. Poate c el consider c
datoriile sale familiale sunt de mai mic importan, ns n realitate acestea stau chiar la temelia bunstrii
indivizilor i societii. Fericirea brbailor i femeilor i succesul bisericii depind ntr-o mare msur de influena
cminului... Nu exist nici o scuz pentru pastor dac neglijeaz cercul mai mic din cmin pentru cel mai mare
din afar. Bunstarea spiritual a familiei sale trebuie s fie pe primul loc. n ziua socotelii finale, Dumnezeu l va
ntreba ce a fcut pentru a-i ctiga la Hristos pe aceia fa de care i-a luat responsabilitatea de a-i aduce pe
lume. Un bine orict de mare fcut pentru alii nu poate anula datoria pe care o are fa de Dumnezeu de a ngriji
de propriii lui copii. 3
Influena mare a pastorului. n unele cazuri, copiii pastorului sunt cei mai neglijai copii din lume din
motivul c tatl este cu ei doar puin timp i ei sunt lsai s-i aleag singuri ocupaia i distraciile. 4
Rul care izvorte din necredincioia prinilor este mare n orice mprejurare, ns este de zece ori mai
mare atunci cnd exist n familiile acelora care sunt chemai a fi nvtori ai poporului. Cnd acetia eueaz n
a-i stpni propriile lor familii, prin propriul Lor exemplu, ei i conduc pe muli pe o cale greit. Vinovia lor
este cu att mai mare dect a altora cu ct poziia lor implic mai mult responsabilitate. 5
Soia i copiii n msur s-i evalueze pietatea. Adevratul nostru caracter este descoperit nu att de mult
de religia prezentat la amvon, ct de religia pe care o trim n familie. Soia pastorului, copiii lui i cei angajai
ca ajutoare n familia lui sunt cei mai n msur s-i evalueze evlavia. Un om bun va fi o binecuvntare n familia
lui. Soia, copiii si i cei din preajm sunt cei mai potrivii s spun acest lucru. Frailor, aducei-L pe Domnul
Hristos n familie, aducei-L la amvon i oriunde mergei. Atunci nu va trebui s insistai n propovduire, cci
vei purta cu voi acreditarea cereasc, ce va dovedi tuturor c suntei slujitori ai lui Hristos. 6
Soia pastorului - un ajutor sau o piedic? Cnd un brbat accept responsabilitatea de a fi pastor, el
accept s fie purttorul de cuvnt al lui Dumnezeu, s ia cuvintele din gura lui Dumnezeu i s le dea poporului.
Ct de aproape ar trebui s fie el atunci de Marele Pstor; ct de umil ar trebui s umble el naintea lui
Dumnezeu, s-L nale pe Domnul Hristos, iar persoana sa s nu apar! i ct de important este ca soia sa s
aib un caracter dup modelul Bibliei i copiii si s fie supui cu toat seriozitatea! Soia pastorului evanghelic
poate fi ori un mare ajutor i o binecuvntare pentru soul ei, ori o piedic n lucrarea lui. Depinde foarte mult de
soie dac pastorul va prospera zi de zi n sfera utilitii sau dac va rmne jos, la nivelul obinuit. 7
Am vzut c soiile predicatorilor trebuie s-i ajute soii n lucrul lor, s fie atente, riguroase n influena
pe care o exercit, pentru c de la ele se cere mai mult dect de la alte soii. mbrcmintea lor trebuie s
constituie un model. Modul lor de via, conversaiile lor trebuie s fie un exemplu, care s poarte o mireasm
spre via, nu spre moarte. Am vzut c ele trebuie s ia o poziie umil, blnd i totui hotrt i s nu lase ca
discuiile pe care le poart s fie ndreptate spre lucruri care nu ndeamn mintea ctre cele cereti. Marea lor
ntrebare trebuie s fie: "Cum mi pot salva sufletul i cum pot fi eu mijlocul de a-l salva i pe al altora?" Am
vzut c nici o lucrare fcut doar cu jumtate de participare a inimii nu este acceptat de Dumnezeu n aceast
privin. El dorete toat inima i tot interesul din partea noastr, dac nu, ceea ce i dm nu valoreaz nimic.
Influena lor vorbete hotrt i fr gre n favoarea adevrului ori mpotriva acestuia. Ele ori adun mpreun
cu Isus, ori risipesc. O soie nesfinit este cel mai mare blestem pe care-l poate avea un pastor. 8
Satana este ncontinuu la lucru spre a-i descuraja i conduce pe un drum greit pe pastorii pe care
Dumnezeu i-a ales pentru a predica adevrul. Calea cea mai eficient prin care lucreaz el este prin influena
cminului, prin tovare de via neconsacrate. Dac le poate stpni mintea, prin aceasta poate avea uor acces
la soi, care lucreaz s salveze suflete... Satana a lucrat mult, punnd frne lucrrii pastorilor prin intermediul
tovarelor lor de via, iubitoare de un trai uor, tihnit. 9
ndemn ctre pastori privind administrarea familiei. Tu ai o lucrare de fcut fa de familia ta, pe care nu o
poi evita, i n acelai timp trebuie s-I fii credincios lui Dumnezeu i ncrederii acordate ie de ctre El...
Cmpul Evangheliei este lumea. Tu doreti s semeni cmpul cu adevrul Evangheliei i atepi ca Dumnezeu s
ude smna semnat, ca s aduc road. i s-a ncredinat o mic bucat de pmnt; ns chiar grdinia din
faa casei tale este n paragin; n ea semeni spini i ciulini, n timp ce tu semeni grdinile altora. Aceasta nu este o
lucrare mic, ci una mrea. Tu predici Evanghelia altora; f acest lucru i n casa ta.10
Pn cnd nu vei putea fi unii n lucrarea de cretere corespunztoare a copilului vostru, e mai bine ca
soia s rmn cu copilul n afara scenei de lucru a soului ei; cci n biserica lui Dumnezeu nu trebuie s se dea
un exemplu de educare neglijent, destrmat, a copiilor. Am vzut muli pastori att de nenelepi, nct i-au
luat cu ei n cltorie copilul nesupus, neasculttor. Lucrarea lor de la amvon era contracarat de temperamentul
nestpnit al copiilor lor. 11
Manifestai interes fa de copiii altora. Interesul pentru familia voastr nu trebuie s nbue pe cel fa
de alii. Dac beneficiai de ospitalitatea frailor votri, e normal ca ei s atepte ceva n schimb. Identificai-v
interesele cu cele ale prinilor i copiilor i cutai s ndrumai i s binecuvntai. Sfinii-v n vederea lucrrii
lui Dumnezeu i fii o binecuvntare pentru cei care v ntrein, conversnd cu prinii, dar n nici un caz
trecndu-i cu vederea pe copii. S nu avei simmntul c micuii votri sunt mai preioi n ochii lui Dumnezeu
dect copiii altora. 12
Apel ctre un fiu de pastor, ndrtnic. Tatl tu este pastor al Evangheliei, iar Satana lucreaz cu cel mai
mare zel pentru a-i conduce pe copiii pastorilor s-i dezonoreze prinii. Dac este cu putin, el i prinde n laul
su, sdind n ei nclinaiile lui rele. Vrei tu s-i ngdui lui Satana s lucreze prin tine spre a distruge sperana i
binele prinilor ti? Vrei tu ca ei s priveasc cu o continu tristee la tine cum te predai singur stpnirii lui
Satana? i vei lsa tu prad descurajrii, gndind c au adus pe lume copii care refuz s fie educai de ei, care
urmeaz propriile lor nclinaii orice s-ar ntmpla? Ai avut porniri bune i ai trezit speran n ateptrile
prinilor ti; ns pn acum ai fost fr putere n a rezista ispitei, iar Satana triumf c tu eti gata s faci exact
ce dorete el. Uneori, faci declaraii care inspir ndejde prinilor ti, ns tot att de adesea tu dai gre, pentru
c nu reziti vrjmaului. Nu-i poi da seama ct este de dureros pentru tatl i mama ta cnd eti de partea lui
Satana. De multe ori, tu spui: "Eu nu fac asta", "eu nu pot face aa ceva", cnd tii bine c faci chiar lucrurile
despre care spui c nu le faci. Tu poi lupta mpotriva vrjmaului, dar nu n propria ta putere, ci n puterea pe
care Dumnezeu este oricnd gata s i-o dea. ncrezndu-te n Cuvntul Su, nu vei mai spune niciodat "nu pot".
M adresez ie, n Numele Domnului, s te ntorci pn nu este prea trziu. Datorit faptului c eti fiul unor
prini care sunt mpreun lucrtori cu Dumnezeu, tu trebuie s fii un fiu cu un comportament frumos, ns
adesea, prin ncpnarea ta, i dezonorezi tatl i mama i contracarezi lucrarea pe care ei caut s o fac. Nu e
mama ta destul de suprat i zdrobit datorit ndrtniciei tale? Vei continua tu n acest fel ca inima tatlui tu
s fie drmat de mhnire? i face oare plcere s tii c tot cerul privete asupra ta cu neplcere? Ai tu
satisfacia s tii c te afli n rndurile otirii vrjmaului, c i mplineti ordinele i eti stpnit de el? Oh, ct
este astzi, ntoarce-te la Domnul! Fiecare fapt a ta te face fie mai bun, fie mai ru. Dac aciunile tale sunt de
partea lui Satana, ele las napoia lor o influen care continu s lucreze rezultate vtmtoare. Numai cei curai
i sfini vor putea intra n cetatea lui Dumnezeu. "Astzi dac auzi glasul Lui, nu-i mpietri inima", ci ntoarce-te
la Domnul, astfel ca drumul pe care mergi s nu lase pustiire n urm. 13
Pastorul s-i trateze copiii cu buntate i curtoazie. S se vad buntate i curtoazie n felul n care
pastorul i trateaz copiii. El trebuie s aib mereu n minte faptul c ei sunt brbai i femei n miniatur,
membri mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. Ei sunt foarte apropiai i foarte dragi Mntuitorului, iar dac sunt
instruii i disciplinai n mod corespunztor, ei vor fi n serviciul Lui chiar din copilrie. Domnul Hristos este
ntristat de orice cuvnt aspru, sever i nechibzuit spus copiilor. Drepturile lor nu sunt respectate ntotdeauna i
ei sunt n mod frecvent tratai ca i cnd nu ar avea un caracter propriu, care are nevoie s fie dezvoltat n mod
corespunztor, ca s nu fie format strmb i scopul lui Dumnezeu pentru viaa lor s nu poat fi mplinit. 14
Fie ca biserica s poarte o grij deosebit pentru mielueii turmei, cutnd s exercite orice influen cu
putin spre a ctiga iubirea copiilor i a-i lega de adevr. Pastorii i membrii bisericii trebuie s se alture
eforturilor prinilor pentru a-i conduce pe copii pe crri sigure. Domnul i cheam pe cei tineri cci El dorete
s fac din ei ajutoarele Sale, nrolndu-i sub steagul Su.15 O predic eficient despre evlavie. Pastorul trebuie
s instruiasc poporul pe care l are n grij n legtur cu creterea copiilor i propriii lui copii trebuie s fie
exemple de ascultare. 16
n familia pastorului, trebuie s existe acea unitate care s fie o predic eficient despre evlavia practic.
Pe msur ce pastorul i soia sa i fac cu credincioie datoria n cmin, nfrnnd, corectnd, sftuind,
ndemnnd, cluzind, ei devin tot mai potrivii pentru lucrarea din cadrul bisericii i nmulesc mijloacele pentru
aducerea la ndeplinire a lucrrii lui Dumnezeu n afara cminului. Membrii familiei de aici devin membri ai
familiei de sus i sunt o putere spre bine, exercitnd o influen vast, cuprinztoare. 17
1. Gospel Workers, pag. 204 2. Letter 1, 1877.
3. Slujitorii Evangheliei, pag. 204 4. Id., pag. 206 5. Patriarhi i profei, pag. 599.
7. Letter 1, 1877.
9. Id., pag. 449, 451.
11. Letter 1, 1877.
13. Letter 15a, 1896.
16. Letter 1, 1877.
17. Gospel Workers, pag. 204, 205.
Cap. 59 - Prinii n vrst

"Cinstete pe tatl tu i pe mama ta." Obligaia copiilor de a-i cinsti prinii se ntinde pe toat durata
vieii. Dac prinii sunt slbii i btrni, atenia pe care trebuie s le-o acorde copiii trebuie s fie proporional
cu nevoile tatlui i ale mamei. Cu demnitate i hotrre, copiii trebuie s acioneze n aceast privin, chiar dac
este nevoie de tgduire de sine, astfel ca orice gnd de nelinite sau tulburare s fie ndeprtat din mintea
prinilor...
Copiii trebuie educai s-i iubeasc i s poarte de grij cu duioie tatlui i mamei lor. Avei grij de ei
voi niv, copii, cci nici o alt mn nu poate ndeplini micile fapte de buntate pe care voi le putei face fa de
ei. Cutai ocazii prielnice de a mprtia seminele buntii. 1
Obligaia pe care o avem fa de prinii notri nu nceteaz niciodat. Iubirea noastr fa de ei i a lor
fa de noi nu se msoar prin ani sau prin mrime, iar rspunderea noastr nu poate fi lsat niciodat deoparte.
2
Copiii s nu uite c prinii n vrst, chiar atunci cnd o duc cel mai bine, au doar puine bucurii i
mngieri. Ce ar putea produce mai mult durere prinilor dect neglijarea lor de ctre copii? Ce pcat ar putea
fi mai grav din partea copiilor dect acela de a aduce durere unui tat i unei mame n vrst, lipsii de ajutor? 3
Netezii crarea. Dup ce copiii ajung la vrsta maturitii, unii dintre ei gndesc c i-au ndeplinit
datoria, dac le-au asigurat o locuin prinilor lor. Ei le ofer mncare i adpost, ns fr iubire i afeciune.
Cnd prinii sunt la o vrst naintat, cnd tnjesc dup exprimarea iubirii i mpreunei simiri, copiii fr inim
nu le acord atenia cuvenit. Nu exist perioade de timp cnd copiii s nu dovedeasc respect i iubire fa de
tatl i mama lor. Atta timp ct sunt n via, bucuria copiilor ar trebui s fie aceea de a-i onora i respecta
prinii. Ei trebuie s le aduc optimism i strlucire att ct pot. Ei trebuie s le uureze calea n ultima parte a
vieii, cnd se apropie de mormnt. Nu exist vreo recomandare mai bun n aceast via dect aceea c un copil
i-a cinstit prinii i nici n registrele crilor din ceruri dect aceea c el i-a iubit i cinstit tatl i mama. 4
Lips de recunotin fa de prini. Este oare posibil ca copiii s devin att de nesimitori fa de
nevoile tatlui i ale mamei, nct s nu vrea s ndeprteze, att ct le st n putin, toate motivele de ntristare,
veghind asupra lor cu grij neobosit i devoiune? E oare posibil ca ei s nu socoteasc o plcere a face din
ultimele zile ale prinilor lor cele mai bune zile? Cum poate oare un fiu sau o fiic s-i lase tatl sau mama pe
minile strinilor pentru a fi ngrijii? Chiar dac mama ar fi o necredincioas sau o persoan urcioas, acest
lucru nu-l scutete pe copil de obligaia pe care Dumnezeu a aezat-o asupra lui de a-i ngriji prinii. 5
Unii prini sunt responsabili pentru lipsa de respect. Cnd unii prini i permit unui copil s nu i
respecte n copilrie, ngduind acestuia s le vorbeasc argos sau chiar aspru, vor avea de cules o recolt
groaznic peste ani. Atunci cnd prinii dau gre n a cere ascultare prompt, desvrit, din partea copiilor lor,
ei dau gre n a pune temelia cea dreapt a caracterului copiilor lor. Ei i pregtesc copiii spre a-i dezonora pe ei
nii cnd vor fi btrni i aduc ntristare inimilor lor cnd se apropie de mormnt, afar de cazul cnd harul lui
Dumnezeu intervine i schimb inimile i caracterele copiilor lor. 6
Nu folosii rzbunarea mpotriva prinilor nedrepi. Cineva spunea astfel despre mama sa: "ntotdeauna
am urt-o pe mama i ea m-a urt totdeauna pe mine." Aceste cuvinte stau nregistrate n crile din ceruri, care
vor fi deschise i scoase la iveal n ziua judecii, cnd fiecare va fi rspltit dup faptele lui. Dac copiii
socotesc c au fost tratai cu asprime n copilrie, le va fi oare de folos n a crete n harul i cunoaterea lui
Hristos, n a reflecta chipul Su, s nutreasc un spirit de rzbunare fa de prinii lor, mai ales cnd acetia sunt
btrni i slabi? Oare prinii neajutorai nu vor tnji ei dup iubirea copiilor lor? Oare nevoile tatlui i mamei n
vrst nu vor trezi cele mai nobile simminte ale inimii i prin harul lui Hristos prinii s nu fie oare tratai cu
buntate, atenie i respect de ctre vlstarele lor? Oh, s nu fie inima aa de nenduplecat precum oelul
mpotriva tatlui i mamei! Cum poate oare o fiic, pretinznd c este o cretin, s nutreasc ur mpotriva
mamei sale, n special dac mama este bolnav i btrn? Fie ca buntatea i iubirea, roadele cele mai scumpe
ale vieii de cretin, s gseasc loc n inima copiilor spre a fi dovedite fa de prini. 7
Fii rbdtori n caz de neputin. Ct de ngrozitor este gndul ca un copil s-i urasc mama, cnd
aceasta este btrn, slbit i copleit de neputin, ca un copil. Cu ct rbdare, cu ct duioie ar trebui s se
poarte copiii cu o asemenea mam! Trebuie rostite cuvinte duioase, care s nu irite spiritul. Un adevrat cretin
nu va fi niciodat lipsit de buntate i n nici o mprejurare neglijent fa de tatl sau mama sa, ci va cuta s
acorde atenie poruncii: "Cinstete pe tatl tu i pe mama ta." Dumnezeu a spus: "S te ridici n faa perilor albi
i s cinsteti pe cei btrni..."
Copii, facei ca prinii votri, neputincioi i nenstare s-i poarte de grij, s aib parte de mulumire,
pace i iubire n ultimele lor zile. De dragul lui Hristos, atunci cnd se ndreapt ctre mormnt, facei-i s aud
numai cuvinte de buntate, dragoste, ndurare i iertare. Doreti tu oare ca Domnul s te iubeasc, s se ndure
de tine i s te ierte, s-i poarte de grij cnd eti bolnav, iar tu s nu-i tratezi pe alii aa cum ai dori ca tu nsui
s fii tratat?8
Planul lui Dumnezeu n legtur cu grija fa de cei n vrst. S-a insistat mereu asupra chestiunii purtrii
de grij fa de fraii i surorile noastre n vrst, care nu au cmine. Ce poate fi fcut pentru ei? Lumina pe care
mi-a dat-o Domnul a fost repetat: Nu este cel mai bine a nfiina instituii pentru ngrijirea celor btrni, pentru
ca s poat fi mpreun cu alii. Nu este bine nici s fie trimii n afara cminului pentru ngrijire. Ci este bine ca
membrii fiecrei familii s poarte de grij rudelor lor. Cnd acest lucru nu este posibil, lucrarea aparine bisericii
i ea trebuie acceptat att ca o datorie, ct i ca un privilegiu. Toi cei care sunt stpnii de spiritul lui Hristos i
vor privi pe cei neputincioi i btrni cu deosebit respect i duioie. 9
Un privilegiu care aduce satisfacie i bucurie. Gndul c copiii au lucrat pentru alinarea prinilor lor este
un gnd care aduce mulumire pe toat durata vieii i le vor aduce bucurie, n special atunci cnd ei nii au
nevoie de mpreun simire i iubire. Aceia ale cror inimi sunt pline de iubire vor socoti ca nepreuit privilegiul
de a uura calea prinilor n momentele cnd acetia se apropie de mormnt. Ei se vor bucura c i-au adus
contribuia n a produce mngiere i pace n ultimele zile ale prinilor lor iubii. A face altfel, a-i lipsi pe cei n
vrst i neajutorai de serviciul plin de buntate al fiilor i fiicelor, va duce la umplerea sufletului cu remucri, a
zilelor cu regrete, afar de cazul cnd inimile noastre nu s-au mpietrit n aa msur i n-au devenit reci ca o
piatr. 10
Partea a XIII-a NTREBUINAREA BANILOR
Cap. 60 - Ispravnici ai lui Dumnezeu

Noi trebuie s recunoatem c aparinem lui Dumnezeu. Recunoaterea faptului c aparinem lui
Dumnezeu st la temelia integritii n afaceri i a adevratului succes. Creatorul tuturor lucrurilor, El este
proprietarul original. Noi suntem ispravnicii Lui. Tot ceea ce avem noi este ncrederea pe care ne-o acord El,
care s fie folosit dup voia Sa. Aceasta este o obligaie a fiecrei fiine omeneti. Aceasta are de-a face cu
ntreaga sfer a activitii omului. Fie c recunoatem sau nu acest lucru, noi suntem ispravnici, crora
Dumnezeu le-a ncredinat talente i capaciti i pe care El i-a aezat n lume spre a face lucrarea la care El ne-a
chemat. 1
Banii nu ne aparin nou; nici casele, nici pmntul, nici tablourile, nici mobila, nici mbrcmintea sau
obiectele de lux. Noi suntem strini i cltori. Avem doar acele lucruri care ne sunt necesare pentru sntate i
via... Binecuvntrile acestea vremelnice ne sunt ncredinate pentru a dovedi c ni se vor putea ncredina
bogii venice. Dac trecem proba lui Dumnezeu, atunci noi vom primi acea avuie dobndit, care va fi a
noastr - slav, onoare i nemurire. 2
Va trebui s dm socoteal. Dac poporul nostru ar oferi pentru cauza lui Dumnezeu banii care i-au fost
mprumutai, acordai ca ncredere - acea parte pe care o cheltuiesc pentru mulumirea de sine, idolatrie - ei i-ar
face comori n ceruri i ar face chiar acea lucrare pe care Dumnezeu o cere de la ei. ns, ca i bogatul din
parabol, ei triesc n lux. Banii pe care Dumnezeu li i-a ncredinat, spre a fi folosii pentru slava Numelui Su,
ei i irosesc n extravagan. Ei nu-i iau timp s ia n seam socoteala pe care o au de dat lui Dumnezeu, c n
fa le st o zi a socotelilor, nu prea departe de acum nainte, cnd va trebui s rspund pentru isprvnicia lor. 3
Trebuie s ne amintim ntotdeauna c la judecat vom da socoteal de felul cum am folosit banii lui
Dumnezeu. Foarte mult se cheltuie pentru plceri i satisfacii egoiste, lucruri care nu ne fac nici un bine, ci,
dimpotriv, ne produc vtmri. Dac noi ne vom da seama c Dumnezeu este Dttorul tuturor lucrurilor bune,
c banii sunt ai Lui, atunci vom fi nelepi n folosirea lor, n conformitate cu voia Sa cea sfnt. Lumea,
obiceiurile ei, moda ei, nu trebuie s constituie standardul nostru. Nu trebuie s dorim s ne conformm
practicilor ei; nu trebuie s ngduim nclinaiilor noastre fireti s ne stpneasc. 4
Noi putem face din folosirea banilor un mijloc de mbuntire a celor spirituale, socotindu-i pe acetia ca
o ncredinare sacr, care s nu fie ntrebuinat pentru a satisface mndria, vanitatea, pofta sau pasiunea. 5
Mi-a fost artat c ngerul raportor nregistreaz cu credincioie fiecare dar oferit lui Dumnezeu i pus n
vistieria Sa i, de asemenea, rezultatele finale ale folosirii acestor mijloace. Ochiul lui Dumnezeu ia cunotin de
fiecare bnu consacrat cauzei Sale, ct i de bunvoina sau neplcerea dttorului. Motivul druirii este de
asemenea nregistrat. 6
Druirea sistematic n cadrul familiei. "Fiecare dintre voi s pun deoparte acas ce va putea, dup
ctigul lui". Fiecare membru al familiei, de la cel mai btrn pn la cel mai tnr, s ia parte la aceast lucrare
de druire... Planul druirii sistematice* va dovedi o siguran pentru fiecare familie mpotriva ispitei de a cheltui
pe lucruri inutile i n special va fi o binecuvntare pentru cei bogai, pzindu-i de extravagan.
n fiecare sptmn, cerinele lui Dumnezeu fa de fiecare familie sunt aduse n minte de membrii
acesteia, care aduc la ndeplinire acest plan; i, n timp ce ei au hotrt s se lipseasc de orice lucru de prisos
pentru a putea avea resurse pe care s le pun n vistierie, n inim sunt ntiprite lecii de valoare n ce privete
tgduirea de sine pentru slava lui Dumnezeu. O dat pe sptmn, fiecare este adus fa n fa cu faptele sale
din sptmna trecut - venitul pe care l-ar fi avut dac ar fi fost mai econom i banii pe care nu-i are din cauza
ngduinei de sine. Contiina sa este trezit, i aceasta ori l recomand naintea lui Dumnezeu, ori l acuz. El
nva c, dac vrea pace n suflet i favoarea lui Dumnezeu, trebuie s mnnce, s bea i s se mbrace spre
slava Lui. 7
Punei pe primul loc cerinele lui Dumnezeu. Cerinele lui Dumnezeu trebuie puse pe primul loc. Noi nu
facem voia Lui, dac i consacrm ceea ce a rmas din venitul nostru, dup ce am cheltuit pentru tot ce i-a dorit
nchipuirea noastr. nainte de orice cheltuial, noi trebuie s punem deoparte i s-I prezentm acea parte pe
care El o cere. n vechea dispensaiune, pe altar ardea n mod continuu o jertf de mulumire, artnd astfel c
obligaia omului fa de Dumnezeu nu are sfrit. Dac ne bucurm de succes n afacerile noastre vremelnice,
acest lucru este pentru c Dumnezeu ne binecuvnteaz. O parte din acest venit trebuie pus deoparte pentru
sraci i o parte mai mare pentru cauza lui Dumnezeu. Cnd se napoiaz lui Dumnezeu ceea ce i aparine, ceea
ce rmne va fi sfinit i binecuvntat pentru propriul nostru folos. ns atunci cnd un om l jefuiete pe
Dumnezeu, reinnd ceea ce El cere, blestemul Su va fi asupra ntregului pe care l are. 8
Nu uitai de cei sraci n nevoie. Dac reprezentm caracterul lui Hristos, fiecare prticic de egoism
trebuie s fie ndeprtat din suflet. Pentru a aduce la ndeplinire lucrarea pe care El a ncredinat-o minilor
noastre, va fi necesar s economisim orice iot, orice lucru ct de mic. Vom auzi de familii srace i n suferin
care trebuie alinate. Noi cunoatem prea puin n legtur cu suferina uman, care exist pretutindeni n jurul
nostru; ns att ct avem ocazia, noi trebuie s fim gata s acordm ajutor grabnic acelora care sunt n mare
nevoie. 9
Irosirea banilor pe lucruri de lux i lipsete pe cei sraci de mijloacele necesare pentru asigurarea hranei i
mbrcmintei. Ceea ce se cheltuie pentru satisfacerea mndriei n mbrcminte, cas, mobil i n mpodobire ar
putea uura situaia din multe familii ruinate, n suferin. Ispravnicii lui Dumnezeu trebuie s lucreze pentru cei
n nevoie. 10
Remediul lui Dumnezeu pentru egoism i lcomie. Druirea, care este roada tgduirii de sine, este un
ajutor minunat pentru dttor. Ne confer acea educaie care ne face n stare s nelegem pe deplin lucrarea Lui,
care a fcut numai bine, a alinat pe cei n suferin i a acoperit nevoile celor lipsii. 11
Druirea constant, tgduitoare de sine, constituie remediul rnduit de Dumnezeu mpotriva pcatelor
nefaste ale egoismului i lcomiei. Dumnezeu a rnduit druirea sistematic pentru susinerea cauzei Sale i
pentru uurarea nevoilor celor n suferin i n nevoie. El a rnduit ca druirea s devin un obicei care s
contracareze pcatul periculos i amgitor al lcomiei. Druirea continu nimicete lcomia. Druirea sistematic
are rolul desemnat de Dumnezeu de a lua de la cei lacomi comorile ct mai repede dup ce sunt ctigate i a le
consacra Domnului, cruia ele aparin de fapt... Obiceiul nentrerupt al planului lui Dumnezeu prin druire
sistematic slbete lcomia i ntrete bunvoina de a drui. Dac bogiile sporesc, oamenii, chiar cei care se
socotesc evlavioi, i leag inimile de ele, i cu ct au mai mult, cu att dau mai puin pentru vistieria Domnului.
Astfel bogiile i fac pe oameni egoiti, strngndu-i bunuri cu lcomie, i aceste rele se ntresc prin exersare
activ. Dumnezeu cunoate primejdia n care ne aflm i a pus bariere mprejurul nostru, prin care vrea s ne
salveze din ruin. El ne cere exersare continu a druirii, astfel ca puterea obinuinei n ce privete faptele bune
s zdrniceasc puterea obinuinei n direcia opus. 12
2. Letter 8, 1889.
3. Letter 21, 1898.
4. Letter 8, 1889. 5. Letter 8, 1889.
7. Id., Vol. 3. pag. 412.
8. Id., Vol. 4, pag. 477.
11. The Youth's Instructor, 10 sep. 107.
Cap. 61 - Principii referitoare la folosirea banilor

Banii pot fi o binecuvntare sau un blestem. Banii nu sunt neaprat un blestem; ei sunt o deosebit
valoare dac sunt bine folosii. Ei pot fi bine ntrebuinai pentru mntuirea sufletelor i pentru binecuvntarea
celor mai sraci dect noi. Printr-o folosire nechibzuit sau neneleapt... banii devin o capcan pentru cel ce i
folosete. Cel care ntrebuineaz banii pentru satisfacerea mndriei i ambiiei face din ei mai degrab un blestem
dect o binecuvntare. Banii reprezint un test continuu al simmintelor noastre. Cine ctig mai mult dect
ceea ce este necesar pentru nevoile lui reale trebuie s caute nelepciunea i harul de a-i cunoate propria inim
i de a-i pzi inima cu toat grija, ca s nu nceap s aib dorine imaginare i s devin un ispravnic
necredincios, irosind capitalul pe care i l-a ncredinat Domnul. Cnd l vom iubi pe Dumnezeu mai presus de
orice, lucrurile vremelnice i vor dobndi locul potrivit ntre cele de care ne legm. Dac noi cutm n umilin
i cu seriozitate s tim i s avem priceperea de a folosi n mod corespunztor bunurile Domnului nostru, vom
primi nelepciune de sus. Cnd inima se apleac asupra propriilor ei preferine i nclinaii, cnd se nutrete
gndul c banii ne pot aduce fericire, fr a avea favoarea lui Dumnezeu, atunci banii devin un tiran care l
stpnete pe om; banii dobndesc ncrederea i stima lui, omul nchinndu-se banilor ca unui dumnezeu.
Onoarea, adevrul, neprihnirea i dreptatea sunt sacrificate pe altarul su. Poruncile lui Dumnezeu sunt lsate
deoparte, iar obiceiurile lumii, rnduite de regele Mamona, devin o putere stpnitoare. 1
Cutai siguran, avnd drept de proprietate asupra casei. Dac legile date de Dumnezeu ar fi pzite, ct
de diferit ar fi starea prezent a lumii, din punct de vedere moral, spiritual i material. Egoismul i ngmfarea nu
s-ar manifesta ca acum, ci fiecare ar nutri un gnd bun pentru binele i fericirea celorlali... Clasele de oameni mai
srace, n loc de a fi inute sub clciul de fier al celor bogai i n loc de a exista alte mini care s gndeasc i s
plnuiasc pentru ele att n lucrurile materiale, ct i n cele spirituale, ar avea ansa de independen n gndire
i aciune. Simmntul c sunt proprietari ai caselor lor le-ar inspira dorina puternic dup mbuntire a
situaiei lor. Curnd, ei ar dobndi abilitatea de a plnui i inventa ei nii; copiii lor ar fi educai s fie harnici i
economi, iar puterea intelectual ar fi ntrit. Ei ar simi c sunt oameni, nu sclavi, i ar fi n stare s
redobndeasc, ntr-o mare msur, simmntul valorii personale, pe care l-au pierdut, i independena moral. 2
Instruii poporul nostru s ias din orae i s mearg la ar, unde pot obine o mic bucat de pmnt i
i pot face o cas pentru ei i copiii lor. 3
Precauie n ceea ce privete vnzarea caselor. Sunt oameni sraci care mi scriu, cerndu-mi sfat dac
este bine s-i vnd casele i a drui veniturile respective pentru cauza lui Dumnezeu. Ei spun c apelurile fcute
le mic sufletul i c vor s fac ceva pentru Domnul, care a fcut totul pentru ei. Unora ca acestora le spun:
"Poate c nu este de datoria voastr s v vindei acum csuele, ci mergei voi niv naintea lui Dumnezeu;
Domnul va asculta cu siguran rugciunile voastre arztoare pentru nelepciunea de a nelege ceea ce ar trebui
s facei." 4
Dumnezeu nu cere casele n care poporul Su trebuie s locuiasc; ns, dac aceia care triesc n belug
nu aud vocea Sa, nu se detaeaz de lume i nu sacrific pentru Dumnezeu, El va trece pe lng ei i va cere
acelora care sunt gata s fac orice pentru Isus, chiar pn acolo de a-i vinde casele pentru a veni n
ntmpinarea nevoilor cauzei lui Dumnezeu. 5
O independen vrednic de laud. Independena de un anumit fel este demn de laud. A dori s v
ducei propria povar i a nu mnca pinea dependenei de alii este un lucru drept. Este o ambiie nobil,
generoas care arat voina de a se ntreine singur. n vederea acestui lucru, sunt necesare hrnicia i chibzuina.
6
Echilibrarea bugetului. Muli, foarte muli, nu s-au educat n aa fel, nct s-i poat menine cheltuielile
n limita veniturilor lor. Ei nu nva s se adapteze mprejurrilor i mprumut i iar mprumut, pn cnd ajung
copleii de datorii, n cele din urm ajungnd descurajai i deprimai. 7
inei un raport al cheltuielilor. Obiceiul ngduinei fa de sine, al lipsei de tact i chibzuin din partea
soiei i mamei, poate constitui o scurgere continu din vistierie; i, cu toate acestea, acea mam poate gndi c
ea face tot ce poate mai bine, pentru c ea nu s-a gndit niciodat s-i restrng dorinele ei sau ale copiilor ei i
nu a dobndit niciodat acea pricepere i tact, necesare n treburile gospodreti. Iat motivul pentru care familia
are nevoie de un venit dublu fa de o alt familie care, cu acelai venit, are suficient, chiar dac e la fel de mare.
Toi trebuie s nvee s fac i s in socotelile casei. Unii cred c nu este esenial acest lucru, ns ei greesc.
Toate cheltuielile trebuie notate cu strictee. 8
Relele ce provin din irosirea banilor. Domnul a binevoit s-mi arate relele care rezult n urma obiceiului
de a irosi, pentru ca eu s-i pot ndemna pe prini s nvee pe copii o economie strict. nvai-i c banii
cheltuii pentru ceea ce nu este necesar constituie o pervertire de la folosirea lor corespunztoare. 9
Dac avei obiceiuri extravagante, ndeprtai-le de ndat din via. Dac nu facei acest lucru, vei fi
falii pentru venicie. Obiceiul de a fi econom, harnic i moderat constituie un avantaj mai preios pentru copiii
votri dect orice zestre orict de bogat. Pe pmnt, noi suntem strini i cltori. S nu cheltuim mijloacele
pentru satisfacerea unor dorine pe care Dumnezeu dorete s le nbuim. S ne reprezentm n mod
corespunztor credina, restrngndu-ne dorinele. 10
Un printe mustrat pentru extravagan. Tu nu tii s-i foloseti banii n mod chibzuit i nu vrei s nvei
s-i mplineti dorinele n funcie de venitul tu... Ai o dorin nfocat de a ctiga bani, ca s ai ce cheltui dup
cum pofteti, iar nvtura i exemplul tu s-au dovedit un blestem pentru copiii ti. Ct de puin le pas lor de
principii! Ei l uit tot mai mult pe Dumnezeu, se tem tot mai puin de neplcerea Lui, sunt tot mai nerbdtori i
nenfrnai. Cu ct se ctig mai uor banii, cu att mai puin se simte mulumirea. 11
Ctre o familie care depete n cheltuieli veniturile sale. Trebuie s fii mai ateni, pentru ca ceea ce
cheltuii s nu depeasc venitul vostru. inei-v n fru dorinele. E ru c soia ta i seamn i nu i poate fi
de ajutor n aceast privin, pentru a supraveghea micile cheltuieli spre a putea evita marile pierderi. Sunt mereu
cheltuieli inutile n familia voastr. Soiei tale i place s-i mbrace copiii dincolo de posibilitile voastre, i din
aceast cauz, voi cultivai n copiii votri gusturi i obiceiuri care i vor face frivoli i mndri. Dac tu ai vrea s
nvei lecia economiei i chibzuinei i ai vedea pericolul cheltuirii nesbuite a banilor, pentru tine, pentru copiii
ti, i pentru cauza lui Dumnezeu, atunci ai dobndi o experien esenial pentru desvrirea caracterului tu
cretin. Dac nu vei obine o astfel de experien, copiii ti vor primi o educaie deficitar toat viaa lor... Eu nu
te ndemn s faci provizii de bani - i-ar fi greu s faci acest lucru - ns v-a sftui pe amndoi s v cheltuii
banii cu grij i s dai zi de zi copiilor votri un exemplu de cumptare, tgduire de sine i economie. Ei au
nevoie s fie educai prin cuvnt i fapte. 12
O familie chemat la tgduire de sine. Mi-a fost artat c tu, fratele meu, i tu, sora mea, avei multe de
nvat. Voi nu ai trit n limita resurselor voastre. Voi nu ai nvat s facei economie. Dac ctigai salarii
mari, nu tii cum s le irosii mai repede. n loc s fii precaui, suntei stpnii de gust i pofte. Uneori cheltuii
banii pe alimente pe care fraii votri nu i le pot permite. Banii v alunec din buzunar cu uurin... Tgduirea
de sine este o lecie pe care amndoi trebuie nc s o nvai. 13
Prinii trebuie s nvee s triasc n limita resurselor lor. Ei trebuie s cultive tgduirea de sine n
copiii lor, nvndu-i prin cuvnt i exemplu. Dorinele lor trebuie s fie puine la numr i simple, astfel ca s
existe timp pentru cultivarea minii i a spiritului. 14
ngduina nu este o expresie a iubirii. Nu v educai copiii n aa fel, nct ei s cread c iubirea pentru
ei trebuie s fie exprimat prin indulgen fa de mndria, extravagana i iubirea lor de etalare. Nu este timp
acum de a inventa ci pentru cheltuirea banilor. Folosii-v facultile inventive n a cuta s fii economi. 15
Economia este n acord cu generozitatea. Tendina natural a tinerilor din acest veac este de a neglija i
desconsidera economia i de a o confunda cu zgrcenia i avariia. ns economia este n acord cu cele mai largi i
liberale vederi i simminte; nu poate exista o adevrat generozitate, unde aceasta s nu fie practicat. Nimeni
s nu gndeasc c nu are nevoie s studieze economia i cele mai bune mijloace de a avea grij de frmituri. 16
Cealalt extrem - economia nenelepat. Dumnezeu nu este onorat atunci cnd ne neglijm trupul sau l
maltratm i astfel acesta nu corespunde pentru serviciul Lui. A purta de grij trupului, oferindu-i o hran
apetisant i ntritoare este una dintre cele dinti datorii ale gospodarului. Este mai bine s ai haine i mobil mai
puin costisitoare, dect s restrngi necesarul de hran.
Unii gospodari reduc masa familiei cu scopul de a putea oferi mese scumpe i distracii oaspeilor. Acest
lucru este nenelept. n osptarea musafirilor trebuie s fie mult simplitate. Nevoile familiei trebuie s constituie
prima atenie. Economia neneleapt i obiceiurile artificiale mpiedic adesea exercitarea ospitalitii atunci cnd
este nevoie de aceasta i cnd ea s-ar dovedi o binecuvntare. Hrana pe care o avem pe mesele noastre ar trebui
s existe astfel ca musafirul neateptat s fie binevenit, fr ca gospodina s fie mpovrat cu o alt pregtire. 17
Economia noastr nu trebuie s fie niciodat de aa natur, nct mesele noastre s fie srccioase. Elevii
i studenii s aib belug de hran sntoas. ns aceia care gtesc trebuie s aib grij ntotdeauna s strng
firimiturile, astfel ca nimic s nu se piard. 18
Economie nu nseamn zgrcenie, ci cheltuirea cu chibzuin, pentru c exist o mare lucrare ce trebuie
fcut. 19
Oferii mijloace care s uureze munca soiei. Familia fratelui E. triete conform principiilor de cea mai
strict economie... Fratele E. s-a hotrt cu contiinciozitate s nu construiasc o magazie din lemn i o buctrie
pentru familia sa cea numeroas, pentru c nu a simit c e necesar s investeasc bani n mijloace care le-ar fi lor
de folos, cnd cauza lui Dumnezeu avea nevoie de bani. Am ncercat s-i art c este necesar pentru sntatea,
ct i pentru moralul copiilor si, s-i fac gospodria ct mai plcut i s ofere acele mijloace care s uureze
munca soiei sale. 20
ngduie-i soiei s cheltuie personal. Trebuie s v ajutai unul pe cellalt. Nu socotii o virtute aceea de
a lega baierele pungii, refuznd s-i dai bani soiei. 21
Trebuie s acorzi o anumit sum de bani, n fiecare sptmn, soiei pe care s o lai s o foloseasc
dup cum dorete. Tu nu i-ai oferit ocazia s-i exercite tactul sau preferinele, pentru c tu nu ai o nelegere
corespunztoare a poziiei pe care trebuie s o ocupe o soie. Soia ta are o minte excelent i bine echilibrat. 22
D-i soiei tale o parte din banii pe care i primeti. Acetia s fie ai ei, pe care s i foloseasc dup cum
dorete. Ar fi trebuit s i se ngduie s foloseasc ceea ce a dobndit dup cum a considerat c e cel mai bine cu
judecata ei. Dac ea ar fi avut o anumit sum de bani, pe care s o foloseasc ea nsi, fr s fie criticat, o
mare greutate ar fi fost ndeprtat din mintea ei. 23
Urmrii confortul i sntatea. Fratele P. nu a folosit banii n mod judicios. Judecata lui n-a avut o
influen mai mare asupra lui dect vocile i dorinele copiilor lui. El nu preuiete aa cum ar trebui mijloacele pe
care le deine, ci le cheltuie cu grij pe cele mai indispensabile articole, cnd ar putea fi folosite pentru acele
lucruri care sunt pentru confort i sntate. n aceast privin, ntreaga familie are de fcut mbuntiri. Lipsa
de apreciere a ordinii i a unui sistem de administrare n familie conduce spre ruin i este un mare dezavantaj. 24
Nu ne putem face inima mai curat i mai sfnt dac ne vom mbrca n haine de saci i dac ne vom lipsi
cminul de tot ceea ce nseamn confort, gust sau obiecte de utilitate practic. 25
Dumnezeu nu cere ca poporul Su s se lipseasc de ceea ce este cu adevrat necesar pentru sntatea i
confortul lor, ns El nu aprob destrblarea, extravagana i etalarea. 26
nvai cnd s economisii i cnd s cheltuii. Ar trebui s nvai cnd s economisii i cnd s
cheltuii. Noi nu putem s fim urmaii lui Hristos, dac nu ne lepdm de noi nine i nu ne lum crucea. Trebuie
s ne achitm datoriile pe care le avem; s completm golurile, s legm capetele rsfirate i s tim exact ceea ce
este al nostru. Trebuie adunate toate cheltuielile mrunte, folosite pentru mulumirea de sine. Trebuie notat ceea
ce se cheltuiete doar pentru satisfacerea gustului i pentru mulumirea unui apetit pervertit, senzual. Banii
folosii pentru delicatese inutile ar trebui folosii pentru a spori confortul casei i a procura obiecte utile, care
nlesnesc munca n gospodrie. Nu trebuie s fii zgrcii, trebuie s fii cinstii cu voi niv i cu fraii votri.
Zgrcenia constituie un abuz fa de generozitatea lui Dumnezeu. Risipa, destrblarea este de asemenea un
abuz. Cheltuielile mici, pe care le socotii nevrednice de a fi luate n seam, se vor dovedi considerabile n cele
din urm. 27
Inima consacrat va fi cluzit. Nu este necesar a specifica aici cum trebuie practicat economia n
fiecare caz particular. Aceia, ale cror inimi sunt cu totul consacrate lui Dumnezeu i care iau Cuvntul su drept
cluz, vor tii cum s-i ndeplineasc toate datoriile vieii. Ei vor nva de la Domnul Isus care este blnd i
smerit cu inima; i n timp ce vor cultiva blndeea lui Hristos, ei vor nchide ua mpotriva nenumratelor ispite.
28
1. Letter 8, 1889.
2. Historical Sketches of S.D.A. Foreign Missions, pag. 165, 166.
3. General Conference Bulletin, 6 apr. 1903.
8. Gospel Workers, pag. 460.
11. Letter 8, 1889.
12. Letter 23, 1888.

19. Letter 151, 1899.
20. Letter 9, 1888.
21. Letter 65, 1904.
22. Letter 47, 1904.
23. Letter 157, 1903. 24. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 699.
27. Letter 11, 1888.
Cap. 62 - S se practice economia

"Strngei firimiturile". Domnul Hristos a dat o dat ucenicilor o lecie referitoare la economie, demn de
toat atenia. El fcuse o minune pentru a hrni mii de oameni care ascultaser nvturile Lui; totui, dup ce au
mncat cu toii, i s-au sturat, El nu a lsat s se piard firimiturile. El, care a putut, la nevoie, s hrneasc acea
mare mulime prin puterea Sa divin, le-a cerut ucenicilor s adune firimiturile, astfel ca nimic s nu se piard.
Aceast lecie a fost dat att pentru folosul acelora din vremea Domnului Hristos, ct i pentru al nostru. Fiul lui
Dumnezeu poart de grij nevoilor noastre vremelnice. El nu a neglijat firimiturile rmase dup mas, dei El ar
fi putut oricnd oferi o asemenea mas. 1
Leciile Domnului Hristos trebuie puse n practic n toate domeniile vieii. Economia trebuie practicat n
toate lucrurile. Strngei firimiturile, astfel ca nimic s nu se piard. Exist o religie care nu atinge inima, i din
aceast cauz devine doar o form, nite cuvinte rostite. Nu este trit practic. Religia i cel mai nalt grad de
prevedere n treburi i afaceri trebuie s mearg mn n mn. 2
Urmai exemplul de tgduire de sine al lui Hristos. Pentru a cunoate dezamgirile, necazurile i
suferinele oamenilor, Domnul Hristos a cobort pn la cele mai de jos adncimi ale durerii i umilinei. El a
mers primul pe crarea pe care le-a cerut urmailor Si s mearg. Acestora El le spune: "Dac voiete cineva s
vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea zilnic i s M urmeze". ns aceia care pretind a fi cretini
nu sunt dispui ntotdeauna s pun n practic tgduirea de sine, pe care o cere Mntuitorul. Ei nu vor s-i in
n fru dorinele spre a avea mai mult, ca s poat da Domnului. De obicei, se spune astfel: "Familia mea are
gusturi scumpe i m cost mult s o ntrein." Aceasta arat c i cei care aduc acest argument, i familiile lor
trebuie s nvee leciile privitoare la economie, lsate de viaa Domnului Hristos... Cu toii suntem ispitii s ne
satisfacem eul i dorinele extravagante, ns ar trebui s nu uitm c Domnul vieii i al slavei a venit n aceast
lume pentru a-i nva pe oameni lecia tgduirii de sine. 3
Aceia care nu triesc pentru ei nii nu vor cheltui orice ban care le cade n mn pentru a-i satisface
trebuinele i aa-zisele dorine, ci vor pstra n minte gndul c sunt urmaii lui Hristos i c exist oameni care
duc lips de hran i mbrcminte. 4
Facei economii pentru a putea ajuta lucrarea lui Dumnezeu. Multe pot fi spuse tinerilor cu privire la
privilegiile lor de a contribui pentru lucrarea lui Dumnezeu prin nsuirea leciilor de economie i tgduire de
sine. Muli gndesc c trebuie s-i permit i plcerea aceasta i pe cealalt i c, pentru a face acest lucru, ei
trebuie s cheltuiasc tot venitul pe care-l au. Dumnezeu are un plan mai bun n aceast privin. Noi pctuim
fa de noi nine cnd ne mulumim doar s mncm, s bem i s ne mbrcm. Dumnezeu are n vedere ceva
mai mult pentru noi. Cnd noi dorim s renunm la dorinele noastre egoiste i s ne oferim puterile inimii i ale
minii pentru lucrarea i cauza lui Dumnezeu, agenii cereti vor colabora cu noi, fcnd din noi o binecuvntare
pentru omenire. Chiar dac este srac, tnrul care este harnic i econom poate strnge ct de puin pentru cauza
lui Dumnezeu. 5
Cnd suntem ispitii spre cheltuieli inutile. Cnd suntei ispitii s cheltuii bani pe podoabe, ar trebui s v
aducei aminte de tgduirea de Sine i sacrificiul de Sine pe care le-a ndurat Mntuitorul pentru salvarea
neamului omenesc czut. Copiii notri trebuie nvai s pun n practic tgduirea de sine i stpnirea de sine.
Motivul pentru care att de muli pastori consider c au greuti financiare este c nu i in n fru gusturile,
poftele i nclinaiile. Motivul pentru care att de muli brbai devin falii i ajung s-i nsueasc n mod
necinstit diferite lucruri este datorit faptului c ei caut s mulumeasc gusturile extravagante ale soiilor i
copiilor lor. Ct de ateni ar trebui s fie taii i mamele, ca s-i nvee copiii, prin cuvnt i exemplu personal, s
fie economi. 6
A vrea s pot ntipri n fiecare minte grozavul pcat al cheltuielii banilor Domnului pe dorine
capricioase. Cheltuirea unor sume care par mici poate declana un ir de mprejurri care s in pn n venicie.
Cnd va fi judecata i cnd se vor deschide crile, n faa ochilor notri va fi prezentat tot ceea ce s-a pierdut binele pe care l-ai fi putut face cu bnuii strni i sumele mari de bani pe care le-ai folosit n scopuri cu totul
egoiste. 7
Atenie la mruni. Nu irosii monedele de mic valoare, cumprnd lucruri care nu sunt necesare. Poate
gndii c nu e mult, ns, adunate, acestea fac o sum mare. Dac putem, noi ne aprm, susinnd ceea ce
cheltuim pe lucruri care nu sunt necesare pentru mbrcminte i ngduin egoist. Srcia n toate formele este
la tot pasul. Iar Dumnezeu ne-a lsat datori s alinm suferina omenirii pe orice cale posibil. Domnul dorete ca
poporul Su s fie cu luare aminte n aceast privin i s poarte de grij. El dorete ca s fim economi i s nu
irosim nimic. 8
Sumele cheltuite zi de zi pe lucruri inutile, cu gndul: "Nu e mare lucru, doar civa ceni", par mici; ns
nmulii aceste mruniuri cu zilele anului i, pe msur ce anii trec, cifrele care se obin par incredibile. 9
Nu v luai la ntrecere cu vecinii n privina modei. Nu este cel mai bine s pretindem c suntem bogai,
ori mai presus de ceea ce suntem - urmaii umili ai blndului i smeritului Mntuitor. Nu trebuie s fim tulburai,
dac vecinii notri i cldesc i mobileaz casele ntr-un mod n care noi nu ne putem permite. Cum privete oare
Domnul Isus la atenia pe care o acordm n mod egoist ngduirii poftei, spre a place musafirilor notri sau
mulumirii propriilor noastre nclinaii? Aceasta este o capcan att pentru noi, ct i pentru copiii notri, care
sunt n rspunderea noastr, s ne facem o int din etalare. 10
Experiena personal a Ellenei White n perioada copilriei. Cnd aveam doar doisprezece ani, tiam deja
ce nseamn s faci economie. mpreun cu sora mea, am nvat o meserie i, dei nu ctigam dect douzeci i
cinci de ceni pe zi, din aceast sum puteam economisi ceva spre a oferi pentru lucrarea misionar. Am
economisit ncetul cu ncetul, pn am avut treizeci de dolari. Apoi, cnd am primit solia c Domnul va veni
curnd i c este nevoie de brbai i mijloace pentru lucrare, am simit c este un privilegiu pentru noi s dm cei
treizeci de dolari tatlui nostru, cerndu-i s i investeasc n reviste i brouri pentru rspndirea soliei ctre cei
care se aflau n ntuneric... Cu banii obinui din practicarea meseriei noastre, sora mea i cu mine ne puteam
procura haine. Noi i ddeam banii mamei i i spuneam: "Cumpr n aa fel nct, dup ce ne cumperi haine, s
mai rmn ceva i pentru lucrarea misionar". i ea fcea aa, ncurajnd astfel n noi spiritul misionar. 11
Practicai economia din principiu. Cei ale cror mini sunt deschise pentru a rspunde apelurilor pentru
mijloace, n vederea susinerii cauzei lui Dumnezeu, i de a-i alina pe cei n suferin i n nevoie nu se numr
printre cei neglijeni i nepricepui, stngaci n lucrul lor vremelnic. Ei sunt totdeauna ateni s-i menin
cheltuielile n cadrul venitului lor. Ei sunt economi din principiu; ei simt c este de datoria lor s fac economie
pentru a putea avea ce drui. 12
3. Letter 4a, 1902.
6. Letter 11, 1888.
8. Letter 21, 1898.
10. Letter 8, 1889.
Cap. 63 - Instruirea copiilor privind ctigarea i folosirea banilor

Obiceiuri simple nvate zi de zi. Prinii trebuie s-i creasc, s-i instruiasc i s-i educe copiii,
deprinzndu-i cu obiceiuri n care s exercite stpnirea i tgduirea de sine. Ei trebuie s le menin mereu n
atenie datoria lor de a asculta de Cuvntul lui Dumnezeu i de a tri cu scopul de a-L sluji pe Domnul Isus. Ei
trebuie s-i educe copiii, fcndu-i contieni c este nevoie s triasc conform unor obiceiuri simple n viaa
lor de zi cu zi, de a evita mbrcmintea costisitoare, dieta costisitoare, casele i mobilele scumpe. 1
Cnd sunt foarte mici, copiii trebuie nvai s scrie, s citeasc, s neleag cifrele i s-i in propriile
lor socoteli. Ei pot nainta pas cu pas n aceast nelegere. ns nainte de orice, ei trebuie s fie nvai c
temerea de Domnul este nceputul nelepciunii. 2
Tinerii s fie moderai n cheltuieli. Datorit unor idei greite privind ntrebuinarea banilor, tinerii sunt
expui multor primejdii. Ei nu trebuie aprovizionai cu bani, ca i cnd ar exista o rezerv inepuizabil din care
pot scoate pentru orice presupus nevoie. Banii trebuie privii ca un dar ncredinat nou de Dumnezeu pentru a
face lucrarea Sa, pentru a cldi mpria Sa, iar tinerii ar trebui s nvee s-i in n fru dorinele. 3
Nu v permitei multe dorine, n special dac venitul pentru cheltuielile casei este limitat. Facei ca
cerinele voastre s se ncadreze n resursele prinilor votri. Domnul va aprecia i va luda eforturile voastre
lipsite de egoism... Fii credincioi n lucrurile mici. Atunci nu vei fi n primejdia de a neglija responsabilitile
mai mari. Cuvntul lui Dumnezeu declar: "Cine este credincios n lucrurile mici este credincios i n lucrurile
mari." 4
Oferii lecii privind valoarea banilor. Banii pe care i primesc tinerii cu puin efort din partea lor nu vor fi
preuii. Unii trebuie s-i ctige banii prin munc grea i lipsuri, ns ct de bine este de acei tineri care tiu
exact de unde provin banii lor de cheltuial, care tiu ct cost hrana i mbrcmintea i ce nseamn s cumperi
o cas! Sunt multe ci prin care nii copiii pot ctiga bani i pot face ceva din partea lor pentru a aduce daruri
de mulumire lui Isus, care i-a dat viaa pentru ei... Ei trebuie s fie nvai c banii pe care i ctig nu sunt ai
lor pentru a-i cheltui aa dup cum alege mintea lor fr experien, ci acetia trebuie folosii n mod judicios i
pentru a oferi pentru lucrare misionar. Ei nu trebuie s se mulumeasc s ia bani de la tatl sau mama, pe care
s-i pun n cutia pentru daruri, acetia nefiind ai lor. Ei trebuie s se ntrebe: "S dau eu oare ceva ce nu m
cost nimic?" 5
i putem ajuta pe copiii notri ntr-un mod nenelept. Aceia care lucreaz ei nii n perioada ct fac
colegiul apreciaz avantajele pe care le au n acest fel mai mult dect cei care sunt aprovizionai de alii, pentru
c ei cunosc astfel ce nseamn cheltuielile. Noi nu trebuie s-i purtm pe copiii notri pn acolo, nct s devin
nite poveri neajutorate. 6
Prinii greesc n datoria pe care o au atunci cnd dau cu mn larg acelor tineri care sunt destul de
viguroi cnd acetia doresc s nceap cursuri pentru a deveni pastori sau medici, fr ca acetia s fi avut
experiena de a fi muncit, s simt c sunt utili s simt ce nseamn truda. 7
ncurajai-i pe copii s ctige ei nii bani. Muli dintre copiii care locuiesc n afara oraului pot avea o
mic bucat de pmnt, pe care pot nva s-l cultive. Ei pot fi nvai c n acest mod pot avea un mijloc de ai asigura bani cu care s susin cauza lui Dumnezeu. n aceast lucrare se pot angaja att biei, ct i fete; i cu
siguran o vor face, dac sunt instruii n mod corespunztor, nvai care este valoarea banilor i cum s fac
economie. Copiii pot, de asemenea, pe lng banii pe care i ctig pentru susinerea lucrrii misionare, s fie n
stare s-i procure astfel singuri banii pentru mbrcminte i trebuie ncurajai s fac acest lucru. 8
Descurajai folosirea nechibzuit a banilor. Oh, ct de muli bani irosim noi pe articole inutile pentru cas,
pe mbrcminte luxoas i nzorzonat, pe dulciuri i pe alte lucruri de care nu avem nevoie! Prini, nvai-i pe
copiii votri c este greit s foloseasc banii Domnului pentru mulumirea de sine... ncurajai-i s
economiseasc bnui, pentru lucrare misionar ori de cte ori este posibil. Ei vor dobndi o experien bogat
prin practicarea tgduirii de sine, i aceste lecii i vor pzi de multe ori s nu devin necumptai. 9
Copiii pot nva s-i arate dragostea pentru Domnul Hristos, abinndu-se de la a-i cumpra fleacuri,
pentru procurarea crora muli bani li se strecoar printre degete. Aceast lucrare trebuie fcut n fiecare familie.
Ea necesit tact i o metod adecvat, ns ea va constitui cea mai bun educaie pe care o pot dobndi copiii. i
dac toi copilaii vor veni cu darurile lor naintea Domnului, acestea vor fi ca nite mici rulee, care, unite
laolalt i curgnd mereu, vor forma un fluviu mare. 10
inei o cutiu mic pe raft sau ntr-un alt loc care poate fi vzut, unde copiii i pot pune banii pentru
Domnul... Astfel ei pot fi crescui pentru Domnul. 11
nvai-i pe copii s dea zecime i daruri. Domnul nu doar pretinde c zecimea i aparine, ci El ne spune
i n ce fel s o punem deoparte pentru El. El spune: "Cinstete pe Domnul cu averile tale i cu cele dinti roade
ale venitului tu". De aici, nvm c nu trebuie s cheltuim ceea ce avem pentru noi nine i apoi s aducem
Domnului ceea ce ne mai rmne, chiar dac ar fi o zecime corect. Partea care I se cuvine Domnului trebuie cea
dinti pus deoparte. ndemnurile Duhului Sfnt, prin apostolul Pavel, cu privire la daruri prezint un principiu
care se aplic i la zecimi. "n prima zi a sptmnii, fiecare dintre voi s pun deoparte acas ce va putea, dup
ctigul lui." Aici sunt vizai i prinii, i copiii. 12
O greeal fcut uneori de taii bogai. Adesea, mprejurrile au asupra copilului o influen chiar mai
eficient dect exemplul prinilor. Exist oameni bogai, care se ateapt ca i copiii lor s fie ceea ce ei au fost
n tineree, i dac lucrurile nu stau astfel, ei arunc ocar asupra veacului n care triesc. ns ei nu au dreptul s
atepte acest lucru de la copiii lor dect dac i aeaz pe acetia n mprejurri similare acelora n care ei nii au
trit. mprejurrile n care a trit tatl au fcut ca el s fie ceea ce este. n tineree, apsat de srcie, el a trebuit
s lucreze cu struin i asiduitate. Caracterul lui a fost modelat n coala sever a srciei. El a fost forat s
aib dorine modeste, s fie activ n lucru i simplu n gusturi. El a trebuit s-i pun capacitile la lucru pentru a
putea obine mncarea i mbrcmintea. El a trebuit s practice economia. Taii lucreaz pentru a oferi copiilor
lor o situaie bogat, i nu ca aceea n care au nceput ei. Aceasta este o greeal comun. Dac copiii de astzi ar
trece prin aceeai coal din care au nvat taii lor, ei ar deveni oameni la fel de folositori ca i ei. Taii au fost
cei care au schimbat mprejurrile pentru copiii lor. Stpnul tatlui fusese srcia; ns pe fiu l mpresoar
belug de mijloace. Toate dorinele i sunt mplinite. Caracterul tatlui a fost modelat sub disciplina sever a
chibzuinei, economiei; orice lucru, orict de mic, era apreciat. Obiceiurile i caracterul fiului nu vor fi formate
datorit mprejurrilor care au existat odat, ci n funcie de situaia prezent - tihn i ngduin... Cnd luxul
este peste tot n jurul lui, oare cum ar putea fi el lipsit de acesta? 13
Cea mai bun motenire lsat de prini copiilor lor. Cea mai bun motenire pe care prinii o pot lsa
copiilor lor este deprinderea acestora n munca folositoare i exemplul unei viei caracterizate prin bunvoin
dezinteresat. Printr-o astfel de via, ei le arat adevrata valoare a banilor, care trebuie apreciat numai dup
binele pe care l va realiza n mplinirea nevoilor lor, a necesitilor semenilor lor i n naintarea cauzei lui
Dumnezeu.
5. Letter 11, 1888.
6. Letter 50, 1895.
7. Letter 103, 1900.
8. Letter 356, 1907.
Cap. 64 - Integritate n afaceri

Biblia - o carte, surs de principii n afaceri. Nu exist domeniu de afaceri cinstite, n care Biblia s nu
poat oferi o pregtire temeinic. Principiile pe care ea le cuprinde, privind hrnicia, cinstea, economia,
cumptarea i curia, constituie secretul pentru adevratul succes. Aceste principii, aa cum sunt prezentate n
cartea Proverbelor, constituie o comoar de nelepciune practic. Unde oare ai putea gsi pentru meterul,
artizanul sau directorul oricrui departament de afaceri, maxime mai bune att pentru el nsui, ct i pentru
angajaii si, dect cele care se gsesc n aceste cuvinte ale nelepciunii: "Dac vezi un om iscusit n lucrul lui,
acela poate sta lng mprai, nu lng oamenii de rnd." "n orice munc exist ctig; dar acolo unde numai se
vorbete exist lips." "Sufletul leneului dorete, dar nu are nimic." "Beivul i mncul vor ajunge la srcie;
lncezeala n somn va mbrca pe om n zdrene..." Ct de muli oameni ar fi putut scpa de eec financiar i
ruin, dac ar fi luat seama la avertizrile att de des repetate i accentuate n Scriptur: "Cel care se grbete s
se mbogeasc nu va fi gsit nevinovat."
"Bogia ctigat n grab se va mpuina; ns cel care o dobndete prin munc va avea spor."
"Comorile ctigate cu o limb mincinoas sunt o deertciune care fuge, i ele duc la moarte." "Cel care ia cu
mprumut este robul celui care d cu mprumut."
"Cine se pune cheza pentru altul i merge ru, dar cine se teme s se pun cheza este linitit." Porunca a
opta condamn furtul i jaful. Ea pretinde cea mai strict integritate n cele mai mici detalii ale afacerilor vieii. Ea
interzice supra mbogirea prin nego i pretinde plata dreapt a datoriilor i salariilor. 2
Mintea i caracterul se degradeaz prin necinste. Cel care folosete nelciunea i pierde respectul
pentru sine. Poate c el nu este contient c Dumnezeu vede i are cunotin de orice tragedie pe care o face n
afacerile sale, c ngerii cei sfini i cntresc motivele, ascult cuvintele pe care le rostete i c rsplata lui va fi
dup faptele sale; ns chiar dac ar fi posibil s-i ascund faptele rele de oameni i de Dumnezeu, faptul c el
nsui le tie are un efect degradant asupra minii i caracterului su. O singur fapt nu ne formeaz caracterul,
ns ea ndeprteaz o barier, iar urmtoarea ispit este mai uor preluat pn cnd se formeaz obiceiul de
tergiversare, minciun i necinste n afaceri, iar n omul respectiv nu mai poi avea ncredere. 3
Aa cum tratm cu oamenii prin necinste meschin, mergnd pn la fraud, aa vom proceda i cu
Dumnezeu. Oamenii care persist pe calea necinstei i pun propriile lor principii n aplicare, pn cnd ajung si nele propriile suflete i s piard cerul i viaa venic. Ei vor sacrifica onoarea i religia pentru un mic
avantaj lumesc. 4
Evitai datoriile. Multe familii srace sunt srace pentru c cheltuiesc banii de ndat ce i primesc. 5
Trebuie s fii contieni c afacerile nu se administreaz prin a se expune la datorii... Cnd cineva i face
datorii, el intr ntr-una din plasele lui Satana, prin care le prinde sufletele...
Sustragerea i folosirea banilor pentru orice scop, nainte de a-i ctiga, constituie o capcan. 6
Sfaturi pentru cel care triete dincolo de limita venitului su. Nu trebuie s-i permii s ajungi s stai
prost financiar, deoarece faptul c eti ndatorat i slbete credina i tinde s te descurajeze; doar gndul c ai
datorii te face s-i pierzi minile. Trebuie s te lipseti de anumite cheltuieli i s te lupi s nlturi aceast
nsuire deficitar din caracterul tu. Tu poi i trebuie s faci eforturi hotrte pentru a-i stpni tentaia de a
cheltui mijloace peste limita venitului tu. 7
Cauza lui Dumnezeu poate fi fcut de ruine. Lumea are dreptul s se atepte la o integritate din partea
acelora care pretind a fi cretini conform Bibliei. Prin nepsarea unui singur om n a-i plti datoriile pe care le
are, tot poporul nostru poate ajunge n primejdia de a nu inspira ncredere. 8
Aceia care au pretenia c sunt evlavioi ar trebui s-i mpodobeasc viaa cu doctrina pe care susin c
au adoptat-o i s nu dea ocazia ca adevrul s fie ocrt datorit faptelor lor necugetate. "Nu datorai nimnui
nimic", spune apostolul. 9
Sfat ctre cineva care are datorii. Fii hotrt s nu mai faci nici o datorie. Mai bine lipsete-te de o mie de
lucruri dect s te njugi la datorie. Acesta a fost un blestem pentru viaa ta, s-i tot faci datorii. Evit-le ca pe
nite bube rele. F un legmnt cu Dumnezeu ca, prin binecuvntarea Sa, s i plteti datoriile i atunci s nu
datorezi nimnui nimic, chiar dac ar trebui s trieti doar cu terci i pine. E att de uor cnd i pregteti de
mncare s mai arunci din buzunar nc douzeci i cinci de ceni pentru ceva pe deasupra. Ai grij de mruni
cci banii vor avea ei nii grij de ei. Cte un pic cheltuit pe una, pe alta i sumele cheltuite se transform n
bani. inei dorinele egoiste n fru cel puin att ct eti mprejmuit de datorii... Nu te poticni, nu te descuraja i
nu da napoi. Abine-te de a-i face gusturile, nu-i ngdui pofta, strnge bnuii i pltete-i datoriile. Rezolv
cu acestea ct de repede posibil. Cnd vei putea sta din nou pe picioarele tale ca un om liber, fr a mai datora
cuiva ceva, vei dobndi o mare biruin. 10
Dovedii nelegere fa de datornicii nenorocii. Dac cineva are datorii i este cu adevrat nenstare s-i
acopere obligaiile, nu trebuie fcute presiuni asupra lui pentru a face ceva ce este peste puterile lui. Trebuie s i
se ofere ansa de a se descrca de datorii i s nu fie pus n situaia n care efectiv nu-i poate plti datoriile.
Chiar dac se consider c se procedeaz dup dreptate, nu se dovedete ndurare i iubirea lui Dumnezeu. 11
Pericolul poziiilor extreme. Unii oameni nu sunt precaui i i fac datorii care ar putea fi evitate. Unii
dovedesc prea mult precauie, care seamn a necredin. Folosindu-ne de unele avantaje n anumite
mprejurri, noi putem investi uneori mijloace n aa fel nct s avem foloase pentru lucrarea lui Dumnezeu,
pentru ntrirea i naintarea acesteia, i totui n acelai timp s rmnem neclintii de la principiile cele drepte.
12
1. Educaie, pag. 125, 126.

5. Counsels on Stewardship, pag. 269.
6. Letter 63, 1897.
7. Letter 48, 1888.
9. Id., pag. 181, 182.
10. Counsels on Stewardship, pag. 257.
Cap. 65 - Provizii pentru viitor

Deinerea de case n proprietate i economiile n comparaie cu obiceiurile de a risipi banii. Fratele i sora
B. nu au nvat lecia economisirii... Ei cheltuiesc tot ce ntlnesc n cale, orict de mult ar fi. Se bucur cnd fac
acest lucru, iar apoi, cnd dau de necaz, ei sunt cu totul nepregtii. Dac fratele i sora B. ar fi fost
administratori economi, tgduitori de sine, ar fi putut avea o cas a lor nii i, pe lng aceasta, ar fi putut avea
mijloace pentru vremuri grele. Dar ei nu au vrut s fie economi ca alii, de care uneori fuseser dependeni. Dac
ei vor neglija n continuare aceste lecii, caracterele lor nu vor fi gsite desvrite n ziua lui Dumnezeu. 1
Acest sfat te poate ajuta. Ai fost implicat ntr-o afacere care uneori i putea aduce mari profituri. Dup ce
ai ctigat, nu ai nvat s faci economii n vederea acelor perioade cnd banii se ctigau att de uor, ci ai
cheltuit mult pe dorine imaginare. Dac tu i soia ta ai fi neles c este o datorie pe care Dumnezeu v-o cere,
de a v ine n fru gustul i dorinele i de a v face provizii pentru viitor, n loc de a tri doar pentru prezent,
acum ai fi putut avea o situaie material bun, iar familia ta s-ar fi putut bucura de o via confortabil. Ai de
nvat o lecie... Puin, s-i ajung mult vreme. 2
Ctre o familie care trebuie s fac economii n mod sistematic. Ai fi putut s ai astzi un capital pe care
s-l poi folosi n caz de urgen i s susii cauza lui Dumnezeu, dac ai fi fcut economii aa cum ar fi trebuit. n
fiecare sptmn, o parte din salariul tu trebuie pus deoparte i s nu fie atins dect n cazul unor nevoi
efective sau s fie napoiat Dttorului sub form de daruri... Mijloacele pe care le-ai ctigat nu au fost cheltuite
n mod nelept i economic, astfel ca s ai o acoperire n caz c tu ai fi bolnav i familia ta ar fi lipsit de
mijloacele pe care tu le aduci pentru a-i susine. Familia ta ar trebui s aib ceva pe care s se bizuie n caz c
ajunge n strmtorare. 3
O alt familie sftuit s aib un cont de economii. n fiecare sptmn, ar trebui s depunei ntr-un loc
sigur o sum de bani care s nu fie dect n caz de boal. Cu economie, putei plasa banii cu dobnd. Printr-o
administrare neleapt, putei economisi ceva dup ce v pltii datoriile. 4
Am cunoscut o familie care primea douzeci de dolari pe sptmn pe care i cheltuia n ntregime, n
timp ce o alt familie, la fel de mare, care primea doar doisprezece dolari pe sptmn, punea deoparte unul sau
doi dolari pe sptmn, reuind s fac acest lucru prin abinerea de a cumpra lucruri inutile, de care se puteau
dispensa. 5
Asigurai-v proprietatea printr-un testament corespunztor. Cei care sunt ispravnici credincioi ai
mijloacelor lui Dumnezeu vor fi foarte stpni pe treburile lor i, ca i cel nelept, vor fi pregtii pentru orice
caz de urgen. Dac timpul lor de har s-ar ncheia pe neateptate, ei ar lsa n ncurctur pe cei care trebuie s
decid asupra averii lor. Muli oamenii nu se gndesc s-i fac testamentul n timp ce sunt nc ntr-o bun stare
de sntate. n aceast privin, fraii notri trebuie s fie prevztori. Ei trebuie s tie cum stau din punct de
vedere financiar i nu trebuie s ngduie ca treburile s le fie ncurcate n afaceri. Ei trebuie s-i in ntr-o astfel
de rnduial bunurile, nct n orice clip s le poat lsa. Testamentele trebuie fcute n aa fel, nct s treac
testul legii. Dup ce sunt ntocmite, ele pot sta ani de zile fr s fac ru cuiva, i ntre timp se pot face nc
donaii dup cum cere cauza lui Dumnezeu. Moartea nu va veni cu o zi mai devreme, frailor, pentru c v-ai
fcut testamentul. Lsndu-v averea prin testament rudelor, asigurai-v c nu uitai cauza lui Dumnezeu. Voi
suntei agenii Lui, cei care dein proprietatea Lui; i cuvintele Lui trebuie luate cele dinti n seam. Soiile i
copiii votri, desigur, nu trebuie lsai n lips; trebuie s v ngrijii de ei, dac sunt n nevoie. ns nu trecei n
testament, doar pentru c aa e obiceiul, un ir lung de rude care nu sunt nevoiae. 6
Aducei-v aminte de lucrarea lui Dumnezeu ct suntei nc n via. Nimeni s nu gndeasc c va putea
sta fa n fa cu Hristos strngnd averi n timpul vieii, din care o parte, la moarte, va lsa motenire pentru
vreo binefacere. 7
Unii i rein n mod egoist mijloacele n timpul vieii, gndind c pot suplini aceast neglijen, amintind
de lucrare n testamentul lor. ns, n realitate, nici jumtate din mijloacele acordate astfel n mod legal nu ajung
s fie folosite dup cum s-a specificat. Frai i surori, investii n banca cerului voi niv i nu lsai ca ceea ce
este al vostru, ca ispravnici, s fie administrat de altcineva. 8
Administrarea bunurilor lsat pe seama copiilor este adesea neneleapt... Prinii s se team s
ncredineze ca motenire copiilor mijloace pe care Dumnezeu le-a druit minilor lor, afar doar de cazul c au
cea mai sigur dovad c copiii lor privesc cu interes, dragoste i devotament cauza lui Dumnezeu - mai mult
dect ei nii - i c aceti copii vor fi mai serioi i zeloi pentru naintarea lucrrii lui Dumnezeu i mai
binevoitori n a duce mai departe diferite iniiative legate de aceasta, care necesit mijloace de susinere. ns
muli aeaz mijloacele n minile copiilor lor, aruncnd astfel asupra lor responsabilitatea isprvniciei lor, pentru
c Satana i mpinge s fac astfel. Procednd astfel, ei i plaseaz mijloacele n otirea vrjmaului. Satana
lucreaz n aceast privin, urmrindu-i scopul i reinnd de la cauza lui Dumnezeu mijloacele de care aceasta
are nevoie, ca s nu poat fi susinut suficient. 9
Blestemul strngerii de bogii. Cei care dobndesc bogii, avnd doar scopul de a le strnge, las
blestemul bogiilor asupra copiilor lor. Este un pcat, un pcat ngrozitor, care pune n primejdie sufletul tailor
i mamelor care fac acest lucru, i acest pcat se extinde i asupra posteritii. Adesea, copiii cheltuie banii pe
lucruri fr noim, extravagante, ntr-un trai dezmat, devenind astfel nite ceretori. Ei nu cunosc valoarea
motenirii pe care au risipit-o. Dac taii i mamele lor le-ar fi dat un exemplu potrivit, nu strngnd bogii, ci
mprindu-le corespunztor, ei i-ar fi strns comori n ceruri i ar fi primit n schimb, chiar n aceast lume, pace
i fericire, iar n viaa viitoare bogii venice.10
2. Id., Vol. 2, pag. 432, 433.
3. Letter 5, 1877.
4. Uncopied Letter 49, 1884.
5. Letter 156, 1901.
10. Letter 20, 1897.
Partea a XIV-a PZII CILE DE ACCES SPRE SUFLET
Cap. 66 - Cile de acces asupra crora trebuie s veghem

Pentru ce ne-a dat Dumnezeu ochi, urechi i grai. Dumnezeu a dat oamenilor ochi, pentru ca ei s poat
vedea lucrurile minunate ale Legii Sale. El le-a dat urechi, ca s poat asculta solia din partea Lui, rostit de
predicator. El le-a dat oamenilor darul vorbirii, pentru ca ei s-L poat prezenta pe Domnul Hristos ca
Mntuitorul care iart pcatele. Prin credina din inim, se capt neprihnirea i prin mrturisirea cu gura se
ajunge la mntuire. 1
Cum ptrunde Satana spre suflet. Toi oamenii trebuie s-i pzeasc simurile, pentru ca Satana s nu
obin biruin asupra lor; cci acestea sunt cile de acces ctre suflet. 2
Va trebui s devii o santinel credincioas, care s vegheze asupra ochilor, urechilor i tuturor simurilor
tale, dac vrei s-i ii sub control mintea i s evii ca gnduri dearte, stricate, s-i pngreasc sufletul.
Aceast lucrare, att de necesar, nu poate fi ndeplinit dect prin puterea harului divin. Satana i ngerii lui sunt
foarte preocupai s paralizeze simurile, astfel ca sfaturile, avertizrile i mustrrile s nu poat fi auzite sau,
chiar dac ar fi auzite, s nu aib efect asupra inimii n vederea reformrii vieii. 4
Fraii mei, Dumnezeu v cere vou, urmailor Si, s umblai n lumin. Trebuie s fii n stare de alert.
Pcatul exist ntre noi i nu este considerat aa cum este el, extrem de pctos. Simurile multora sunt amorite
prin ngduirea poftei i jocul cu pcatul. Noi trebuie s facem pai nainte, spre ceruri.5 Strategia lui Satana este
de a deruta simurile. Lucrarea lui Satana este de a-i conduce pe oameni s-L ignore pe Dumnezeu i pentru
aceasta le absoarbe mintea, astfel ca Dumnezeu s nu fie prezent n gndurile lor. Educaia pe care ei au primit-o
a fost de aa natur, nct s pun mintea n ncurctur i s eclipseze adevrata lumin. Satana nu dorete ca
oamenii s-L cunoasc pe Dumnezeu; i dac el pune n aplicare jocuri i reprezentri teatrale, acest lucru va
deruta n aa msur simurile tnrului, nct fiinele umane vor pieri n ntuneric, n timp ce lumina strlucete
pretutindeni n jurul lor, iar el, Satana, este mulumit. 6
Satana nu poate ptrunde n minte fr consimmntul nostru. Trebuie s prezentm naintea poporului
nostru faptul c Dumnezeu S-a ngrijit ca noi s nu fim ispitii peste puterile noastre i c pentru fiecare ispit El
va pregti un mijloc de scpare. Dac trim cu totul pentru Dumnezeu, nu vom ngdui minii s zboveasc
asupra unor nchipuiri egoiste. Dac exist vreo cale prin care Satana poate avea acces la minte, el i va semna
acolo buruienile sale i le va face s creasc pn cnd acestea vor produce o recolt bogat. n nici un caz
Satana nu poate obine stpnire asupra gndurilor, cuvintelor i aciunilor noastre, afar de cazul n care noi, n
mod voit, deschidem ua i l invitm s intre. Atunci el va intra i, ndeprtnd smna cea bun, semnat n
inim, va face ca adevrul s nu aib nici un efect. 7
nchidei orice cale de acces n faa ispititorului. Aceia care poart Numele lui Hristos trebuie s vegheze,
s se roage i s pzeasc cile de acces ctre suflet, deoarece Satana este la lucru pentru a pngri i distruge,
dac i se ofer cea mai mic ans. 8
Nu suntem n siguran dac amnm s gndim serios ce nseamn s culegi recolta care urmeaz cedrii
n faa sugestiilor lui Satana. Pcatul nseamn dezonoare i dezastru pentru fiecare suflet care se complace n el,
ns, prin natura sa, el este orbitor i amgitor, momindu-ne prin ademenirile lui linguitoare. Dac ne aventurm
pe terenul lui Satana, nu avem asigurare de protecie mpotriva puterii lui. Att ct depinde de noi, trebuie s
nchidem orice cale de acces, prin care ispititorul ar putea ptrunde la noi. 9
Cine poate ti, n momentul ispitirii, teribilele consecine ce urmeaz unui pas greit, pripit! Singura
noastr siguran este s fim aprai de harul lui Dumnezeu n fiecare clip i s nu ne bazm pe ceva ce ne spune
propria noastr vedere spiritual, ca s nu ajungem s numim rul bine, iar binele ru. Fr ezitare i fr nici un
argument, noi trebuie s nchidem i s pzim cile de acces prin care rul poate ptrunde n suflet. 10
Fiecare cretin trebuie s vegheze continuu, pzind orice cale spre suflet, prin care Satana ar putea
ptrunde. Trebuie s se roage pentru ajutor divin i n acelai timp s se opun cu hotrre oricrei nclinaii ctre
pcat. Prin curaj, credin i munc neobosit, el poate obine biruin. ns el trebuie s nu uite c, pentru a
obine victorie, Domnul Hristos trebuie s locuiasc n el i el n Hristos. 11
Evitai s citii, s vedei sau s auzii lucruri rele. Apostolul (Petru) a cutat s-i nvee pe credincioi ct
de important este s nu-i lase mintea s zboveasc asupra unor subiecte interzise sau s-i consume energia cu
subiecte nensemnate. Aceia care nu vor s cad prad uneltirilor lui Satana trebuie s-i pzeasc bine cile de
acces spre suflet; ei trebuie s evite s citeasc, s vad sau s aud ceea ce ar sugera gnduri necurate. Mintea
nu trebuie lsat s zboveasc la ntmplare asupra oricrui subiect pe care l sugereaz vrjmaul sufletelor.
Inima trebuie pzit cu credincioie, cci, dac nu, peste voia noastr, rele vor trezi relele din inim, iar sufletul
va rtci n ntuneric. 12
Trebuie s facem tot ce se poate, att pentru noi, ct i pentru copiii notri, ca s nu vedem nedreptatea
care exist n lume. Noi trebuie s ne pzim ochii i urechile, astfel ca aceste lucruri ngrozitoare s nu ptrund
n minile noastre. Cnd mi se aduce ziarul, simt c parc ar trebui s-l ascund, astfel ca lucrurile ridicole,
senzaionale, pe care le cuprinde, s nu fie vzute. Se pare c vrjmaul ticluiete multe dintre lucrurile care se
public i apar n ziare. Lucruri pctoase, luate de oriunde, sunt descoperite i prezentate n toat goliciunea lor
n faa lumii. 13
Cei care doresc s aib acea nelepciune care vine de la Dumnezeu trebuie s ajung nebuni n ce privete
cunoaterea pctoas a lucrurilor acestui veac, pentru a deveni nelepi. Ei trebuie s-i nchid ochii, pentru ca
s nu vad i s nu nvee rul. Ei trebuie s-i astupe urechile, ca s nu aud ceea ce este ru i s nu
dobndeasc acea nelegere care le-ar pngri curia gndurilor i faptelor. i ar trebui s-i pzeasc limba,
pentru ca s nu rosteasc cuvinte stricate i pentru ca s nu se gseasc vicleug n gura lor. 14
Prin deschiderea uii, rezistena slbete. Nu ncercai s vedei ct de aproape putei merge pe marginea
prpastiei fr a cdea. Evitai prima apropiere de pericol. Cu sufletul nu putem s ne jucm. Capitalul vostru
este caracterul vostru. Pstrai-l cu grij ca pe o comoar de mare pre. Curia moral, simmntul propriei
valori, o rezisten puternic, toate acestea trebuie pzite cu hotrre i n mod continuu. S nu existe nici o
ndeprtare de la surs; o simpl joac, o nechibzuin poate primejdui sufletul prin aceea c deschide ua n calea
ispitei, iar puterea de rezisten slbete. 15
Satana ar dori s umbreasc slava viitoare. Satana a lucrat n mod continuu pentru a umbri slava lumii
viitoare i pentru a atrage toat atenia la lucrurile acestei vieii. El s-a luptat s aranjeze n aa fel lucrurile, nct
gndurile, preocuprile i lucrul nostru s fie att de mult angajate n lucrurile vremelnice, nct noi s nu vedem
sau s realizm valoarea realitilor venice. n gndurile i simmintele noastre, lumea i grijile ei ocup prea
mult spaiu, n timp ce Domnul Isus i lucrurile cereti prea puin. Noi trebuie s ne ndeplinim cu credincioie
toate datoriile vieii noastre de zi cu zi, ns este de asemenea esenial s cultivm, mai presus de orice altceva,
un devotament sfnt pentru Domnul nostru Isus Hristos. ngerii cerului ne vor ajuta. Noi trebuie s pstrm
mereu n minte faptul c agenii nevzui sunt continuu la lucru, att cei ri, ct i cei buni, pentru a ne lua n
stpnire mintea. Ei acioneaz cu putere nevzut, dar care totui se face simit. ngerii buni sunt duhuri
slujitoare, care exercit o influen cereasc asupra inimii i a minii, iar marele vrjma al sufletelor, diavolul, i
ngerii si sunt continuu la lucru pentru a realiza distrugerea noastr...
n timp ce trebuie s fim vigileni i s nu ne expunem atacurilor dumanilor nevzui, noi trebuie s fim
siguri c ei nu ne pot aduce nici o vtmare, dac nu ctig consimmntul nostru.
1. Letter 21, 1899.
3. Id., Vol. 2, pag. 561.
4. Id., Vol. 5, pag. 493.
5. Id., Vol. 3, pag. 476.
9. Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag. 98, 99.
11. Id., Vol. 5, pag. 47.
12. Istoria Faptelor Apostolilor, pag. 431, 432.
13. Notebook Leaflets, Education, No. 1.
Cap. 67 - Priveliti i sunete care momesc

Priveliti i sunete pctoase pretutindeni n jurul nostru. Sunt motive s purtai de grij copiilor votri
care se ciocnesc de ispite la fiecare pas pe care l fac. Este imposibil pentru ei s evite contactul cu anturajul
ru... Ei vor vedea, vor auzi i vor fi supui unor influene demoralizatoare i care, dac nu sunt oprite, pe
nesimite, dar n mod sigur vor ntina inima i deforma caracterul.1 Toi avem nevoie de un bastion mpotriva
ispitei. n cminele cretine trebuie construit un bastion mpotriva ispitei. Satana folosete orice mijloc cu putin
pentru a face din nelegiuire i viciul degradant ceva popular. Nu putem trece pe strzile oraelor noastre fr s
ntlnim afie care flutur crime i nelegiuiri, prezentate n cine tie ce roman sau jucate la teatru. Mintea este
educat astfel, nct s fie familiarizat cu pcatul. Viaa oamenilor josnici i depravai este prezentat oamenilor
n ziare i reviste, i tot ce poate trezi pasiunea este adus naintea lor prin povestiri incitante. 2
Unii tai i unele mame sunt att de indifereni, att de nepstori, nct pentru ei nu e nici o deosebire
dac i dau copiii la o coal a bisericii sau la o coal public. "Noi suntem n lume", spun ei, "i nu putem iei
din ea." Prinilor, dac dorim, noi putem gsi o cale de a iei din lume. Noi putem evita s vedem multe dintre
relele care se nmulesc att de repede n ultima vreme. De asemenea, putem evita s auzim multe dintre
nelegiuirile i ticloiile care exist. 3
Cine seamn nelegiuirea secer o recolt de nelegiuire. Multe dintre publicaiile populare ale zilei sunt
pline de relatri senzaionale, care i educ pe tineri pentru ticloii i i conduc pe calea spre pierzare! Bieii copii
sunt btrni n ce privete cunoaterea nelegiuirilor existente. Ei sunt incitai la ru prin povestirile pe care le
citesc. Ei i imagineaz faptele descrise pn ce ambiia se trezete pentru a vedea de ce sunt n stare n privina
nelegiuirii i sustragerii de la pedeaps. Pentru minile active ale copiilor i tinerilor, scenele descrise n
povestirile imaginare cu privire la viitor sunt realiti. Se prevd revoluii i sunt descrise tot felul de proceduri
care drm barierele legii i bunului sim, i muli sunt cuprini de acest spirit. Ei sunt condui la comiterea de
nelegiuiri, uneori poate chiar mai grave dect cele descrise n aceste povestiri senzaionale. Prin astfel de
influene, societatea decade din punct de vedere moral. Seminele nelegiuirii sunt semnate prin radio. Nimeni nu
trebuie s se minuneze, dac urmarea este o recolt de nelegiuire. 4
Atracia muzicii populare. Sunt alarmat de neseriozitatea, pretutindeni ntlnit, a tinerilor i tinerelor
care susin c sunt de partea adevrului. Se pare c Dumnezeu nu este n gndurile lor. Minile lor sunt pline cu
fleacuri. Conversaiile lor sunt seci, vorbe goale. Urechea lor este ascuit pentru muzic i Satana tie ce organe
s excite pentru a anima, absorbi i fermeca mintea, astfel ca Domnul Hristos s nu fie dorit. Lipsete acea
nzuin spiritual a sufletului dup cunoaterea divin, dup creterea n har. Mi-a fost artat c tineretul trebuie
s ia o poziie mai nobil i s fac din Cuvntul lui Dumnezeu principalul lor sftuitor i cluz. Tinerii au
rspunderi solemne, pe care ei le privesc cu uurin. Introducerea muzicii n cminele lor, n loc s-i cluzeasc
spre sfinenie i spiritualitate, a constituit mijlocul de a le abate minile de la adevr. Cntece neserioase, banale,
i muzica popular la mod par potrivite pentru gustul lor. Muzica le-a rpit acel timp care trebuia devotat
rugciunii. Muzica, atunci cnd este serioas, este o mare binecuvntare; ns, atunci cnd este folosit n mod
greit, constituie un blestem teribil. Ea trezete sentimente, ns nu d acea trie i curaj pe care cretinul le poate
gsi doar la tronul harului unde, cu umilin, i face cunoscute dorinele i, cu cereri i lacrimi, implor puterea
cereasc pentru a fi ntrit mpotriva ispitirilor puternice ale celui ru. Satana vrea s-l fac pe tnr captivul su.
Oh, ce a putea oare s le spun pentru a-i determina s o rup cu aceast dragoste nebun? Satana este un
fermector iscusit, care i ademenete pe tineri spre pierzare. 5
Gndurile nelegiuite conduc la fapte nelegiuite. Trim ntr-un veac n care degradarea miun
pretutindeni. Pofta ochilor i pasiunile josnice sunt trezite prin privit i citit. Inima este ntinat prin imaginaie.
Minii i face plcere s contemple scene care strnesc pasiunile josnice. Aceste imagini ruinoase, vzute datorit
unei imaginaii stricate, degradeaz moralitatea i pregtesc fiinele nelate, nnebunite, s dea fru liber
pasiunilor stricate. Apoi, urmeaz pcate i nelegiuiri care trsc fiinele create dup chipul lui Dumnezeu la
acelai nivel cu animalele, trgndu-i la fund, spre pierzare. 6
Nu voi vedea nici un lucru ru. Prinii trebuie s vegheze nencetat, pentru ca lstarele lor s nu fie
pierdute fa de Dumnezeu. Jurmntul lui David, raportat n Psalmul 101, ar trebui s fie jurmntul tuturor
acelora care au responsabilitatea de a apra cminul de diferite influene. Psalmistul declar: "Nu voi pune nimic
ru naintea ochilor mei; ursc purtarea pctoilor; ea nu se va lipi de mine. Inima stricat se va deprta de mine;
nu vreau s cunosc pe cel ru. Pe cel ce clevetete n ascuns pe aproapele su, l voi nimici; pe cel cu priviri
trufae i cu inima ngmfat, nu-l voi suferi. Voi avea ochii ndreptai asupra credincioilor din ar, ca s
locuiasc lng mine; cel ce umbl pe o cale fr prihan acela mi va sluji. Cel ce se ded la nelciune nu va
locui n casa mea; cel ce spune minciuni nu va sta naintea mea." 7
Hotrte-te s spui neclintit: "Nu voi irosi clipe preioase, citind ceea ce nu-mi este de folos, ci doar m
mpiedic s pot sluji altora. Voi consacra timpul i gndurile mele pentru a-L putea sluji pe Dumnezeu. Voi
nchide ochii fa de lucrurile stricate i pctoase. Urechile mele aparin Domnului i nu vor da ascultare
argumentelor subtile ale vrjmaului. Vocea mea nu va fi nicidecum supus unei voine care nu este sub influena
Duhului lui Dumnezeu. Trupul meu este templul Duhului Sfnt i fiecare frm de putere ce aparine fiinei mele
va fi consacrat unor scopuri demne." 8
2. Bible Echo, 15 oct. 1894.
3. Notebook Leaflets, Education, No. 1.
Cap. 68 - Lectura i influena ei

Alimentai mintea copilului cu o hran corespunztoare. Mintea copilului, care este uor influenabil i n
continu dezvoltare, tnjete dup cunoatere. Prinii trebuie s fie n mod constant bine informai ei nii
pentru a putea oferi minilor copiilor o hran corespunztoare. Ca i trupul, mintea i obine puterea din hrana
pe care o primete. Ea este mbogit i nnobilat prin gnduri curate, care fortific; ns ea devine ngust i se
degradeaz prin gnduri care sunt vremelnice, pmnteti. Prinilor, voi suntei cei care decidei dac minile
copiilor votri vor fi umplute cu gnduri nltoare sau cu sentimente vicioase. Minile lor active nu pot rmne
neocupate; s nu credem c, dac ne vom ncrunta, rul va disprea. Gndurile rele pot fi ndeprtate doar prin
nrdcinarea principiilor drepte. Dac prinii nu sdesc seminele adevrului n inimile copiilor lor, vrjmaul va
semna buruieni. Educaia bun, sntoas, este singurul lucru care se poate face n vederea prevenirii cuvintelor
stricate, care degradeaz bunele maniere. Adevrul va proteja sufletul de ispitele nenumrate, crora trebuie s le
facem fa. 1
Prinii s controleze ceea ce citesc copiii. Muli tineri sunt doritori de cri. Ei citesc orice le cade n
mn. Fac apel la prinii unor astfel de copii s controleze dorina lor dup citit. Nu ngduii ca pe mesele
voastre s existe ziare i reviste cu poveti de dragoste. nlocuii aceste materiale de citit cu cri care i vor ajuta
n formarea caracterului lor cu cel mai bun material - dragostea i temerea de Dumnezeu, cunoaterea lui Hristos.
ncurajai-i pe copiii votri s depoziteze n minte cunotine de valoare, s lase ca ceea ce este bun s ocupe
sufletul i s in n stpnire puterea, nelsnd loc pentru gnduri josnice, deczute. Facei restricii n privina
lecturilor care nu constituie o hran bun pentru minte. 2
Prinii trebuie s lupte pentru a ndeprta din cmin orice lucru care nu este o surs de bine. n aceast
privin, unii prini au mult de nvat. Acelora care simt c pot citi orice reviste i romane eu le spun: voi
semnai nite semine de la care nu vei recolta roade pentru hambar. Din asemenea lecturi, nu se dobndete
trie spiritual. Dimpotriv, acestea distrug dragostea pentru adevrul curat din Cuvnt. Prin intermediul
romanelor i povestirilor din reviste, Satana este la lucru spre a umple mintea cu gnduri nereale i neserioase,
minte care ar trebui s studieze cu srguin Cuvntul lui Dumnezeu. Astfel, el jefuiete mii i mii de oameni de
timpul, energia i disciplinarea de sine, att de necesare n problemele aspre ale vieii. 3
Copiii au nevoie de o lectur potrivit, care s i destind, s i recreeze, i nu s demoralizeze mintea sau
s slbeasc trupul. Dac ei sunt nvai s le plac romanele sentimentale i povetile nchipuite din ziare, ei nu
vor mai avea gust pentru crile i materialele instructive. Muli copii i tineri se vor deprinde s citeasc; ns,
dac nu se face o selecie pentru ei, vor alege ei nii. Cri banale se gsesc pretutindeni i curnd se nva cu
ele i le ndrgesc; ns, dac sunt aprovizionai cu materiale bune pentru citit, ei i vor cultiva gustul pentru
acest fel de lectur. 4
Gusturile minii disciplinate i educate. Gusturile mintale trebuie disciplinate i educate cu cea mai mare
grij. nc de la o vrst fraged, prinii trebuie s nceap s le prezinte Scripturile, astfel ca minile n
dezvoltare ale copiilor s se deprind cu obiceiuri bune n privina gndurilor lor. Nu trebuie cruat nici un efort
n vederea formrii unor obiceiuri bune n ce privete studiul. Dac mintea hoinrete, aducei-o la realitate. Dac
gusturile intelectuale i morale au fost pervertite prin povestiri nchipuite, incitante, i mintea s-a deprins deja cu
o repulsie fa de altceva, cnd este solicitat, atunci e nevoie de lupt pentru biruirea acestui obicei. Trebuie
nvins de ndat aceast dragoste pentru lecturi fictive. Trebuie puse n aplicare reguli solide pentru a fora
mintea s rmn pe canalul corespunztor. 5
Evitai cultivarea gustului pentru ficiune. Ce ar trebui s citeasc copiii notri? Aceasta este o ntrebare
serioas care necesit un rspuns serios. Sunt tulburat cnd vd n familii de pzitori ai Sabatului ziare i reviste
care nu au o influen bun asupra minii copiilor i tinerilor. Am urmrit pe cei al cror gust pentru ficiune a fost
astfel cultivat. Ei au avut privilegiul de a asculta adevrul, de a se familiariza cu principiile credinei noastre; ns
au crescut spre maturitate lipsii de adevrata pietate i evlavie practic. 6
Cei care citesc nchipuiri ngduie un ru care distruge spiritualitatea i eclipseaz frumuseea paginii
sacre. 7
Rspndirea crilor vtmtoare. Lumea este invadat de cri care mai bine ar fi distruse dect s
circule. Crile cu subiecte senzaionale, publicate i puse n circulaie din motive de a face bani, ar fi mai bine s
nu fie niciodat citite de tineri. Exist o fascinaie satanic n aceste cri... Obiceiul de a citi poveti este unul
dintre mijloacele folosite de Satana pentru a distruge sufletele. Acestea produc o emoie fals, nesntoas, agit
imaginaia, mintea i pierde eficiena i este descalificat pentru orice exerciiu spiritual. De asemenea, acest
lucru dezobinuiete sufletul de rugciune i dragoste pentru lucrurile spirituale. 8
Lucrri ca romane, povestiri frivole, excitante, sunt de regul un blestem pentru cititor. S-ar putea ca
autorul s susin c vrea s nvee o lecie moral; pe parcursul lucrrii sale, el poate ntreine pe ici pe colo
sentimente religioase, ns adesea acestea servesc doar pentru a masca nesbuina i goliciunea care se afl
dedesubt. 9
Autori infideli. O alt surs de pericol mpotriva cruia ar trebui s fim mereu n gard este citirea unor
autori infideli. Aceste lucrri sunt inspirate de vrjmaul adevrului i nimeni nu le poate citi fr s-i pun
sufletul n primejdie. Este adevrat c cineva care a fost afectat de ele poate n cele din urm s se refac; ns
toi cei care se las pe seama influenei rele a acestora se aeaz pe terenul lui Satana, care tie s trag foloase.
Din moment ce ei invit ispitele lui, ei nu au nelepciunea de a discerne sau tria de a le rezista. Cu o putere
fascinant, de vraj, necredina i necredincioia se cuibresc n mintea lor. 10
Mituri i basme. n educarea copiilor, astzi se acord un spaiu larg basmelor, miturilor i povestirilor
fictive. Cri de acest fel se folosesc n coli i ele se gsesc n multe case. Cum pot oare prinii cretini s le
ngduie copiilor lor s foloseasc astfel de cri, att de pline cu neadevruri? Cnd copiii ntreab despre
semnificaia povestirilor att de opus nvturii primite de la prinii lor, rspunsul este c povestirile nu sunt
adevrate; ns n acest fel nu se rezolv rul ce rezult din folosirea lor. Ideile prezentate n aceste cri i conduc
greit pe copii. Ei mprtesc idei false despre via i dau natere dorinei dup lucruri nereale... Niciodat nu ar
trebui aezate n minile copiilor sau tinerilor cri care conin o pervertire a adevrului. S ne ferim copiii ca,
prin procesul prin care ei ar trebui s primeasc o educaie, s primeasc idei care se vor dovedi a fi semine ale
pcatului. 11
Cum este distrus tria mintal. Exist puine mini bine echilibrate, deoarece prinii i neglijeaz datoria
de a stimula nsuirile mai slabe i de a le ine n stpnire pe cele greite. Ei nu-i aduc aminte c au cea mai
solemn obligaie, de a veghea asupra tendinelor fiecrui copil, c este datoria lor de a-i educa copiii s-i
formeze obiceiuri bune i un mod de gndire corect. 12
Cultivai puterile morale i intelectuale. Nu lsai ca aceste puteri nobile s fie slbite sau pervertite nici
mcar prin citirea multor cri de povestiri. Am cunotin c mini puternice au fost dezechilibrate i parial
amorite sau paralizate prin necumptare n citire. 13
Povestirile fascinante l fac pe copil s fie agitat, vistor. Cei care citesc poveti banale, excitante, ajung s
nu-i poat ndeplini datoriile vieii practice. Ei triesc ntr-o lume ireal. Am urmrit copiii crora li s-a ngduit
s-i fac un obicei din citirea unor astfel de cri. Att acas, ct i n alt parte, ei erau agitai, vistori,
incapabili s poarte o discuie cu excepia subiectelor celor mai comune. Gndurile i conversaia spiritual erau
cu totul strine pentru minile lor. Prin cultivarea apetitului pentru povestirile senzaionale, gustul mintal este
pervertit i mintea nu este satisfcut pn cnd nu este hrnit cu acest fel de mncare nesntoas. Nu gsesc
c s-ar gsi vreun nume mai potrivit pentru cei care se complac ntr-o asemenea lectur dect acela de beivi
mintali. Obiceiurile de necumptare n privina cititului au asupra creierului un efect asemntor cu acela pe care
necumptarea n mncare i butur l are asupra trupului. 14
nainte de a accepta adevrul prezent, unii avuseser obiceiul de a citi romane. Cnd s-au ataat bisericii,
ei au fcut un efort de a birui acest obicei. A aeza n minile acestei categorii cri asemntoare acelora pe care
tocmai le-au lsat deoparte este ca i cum a-i oferi de but beivului. Cednd ispitei pe care o au mereu n faa
lor, ei i pierd curnd gustul, plcerea, pentru cri sntoase. Ei nu au interes pentru studiul Bibliei. Puterea lor
moral slbete. Pcatul le pare din ce n ce mai puin respingtor. Se manifest tot mai mult necredincioie i un
continuu dezgust pentru datoriile practice ale vieii. Deoarece mintea devine pervertit, ei sunt gata s apuce
orice cri senzaionale. Astfel este deschis calea pentru ca Satana s aduc sufletul cu totul sub stpnirea sa.
15
Citirea n grab, superficial, slbete puterea de concentrare. Datorit acestui flux imens de material
tiprit, ce apare prin pres, btrnii i tinerii i formeaz obiceiul de a citi n grab i superficial, iar mintea i
pierde puterea de gndire riguroas i puterea de a face legturi. Mai mult dect att, o mare parte din ziare i
cri, ca i broatele din Egipt, care s-au rspndit n toat ara, sunt nu numai banale, nefolositoare i enervante,
dar i pline de necurii i degradante. Efectul lor nu este numai acela de a intoxica i ruina mintea, dar i de a
ntina i distruge sufletul. 16
"Nu-mi pot permite s-mi procur publicaiile bisericii." Sunt persoane, dintre cei care susin c ne sunt
frai de credin, care nu cumpr "Review", "Sings of the Times", "Instructor" i "Good Health" *, dar care
cumpr una sau chiar mai multe publicaii lumeti. Copiii lor sunt foarte interesai de poveti nchipuite sau
poveti de dragoste, care se gsesc n aceste scrieri pe care tatl lor i permite s le cumpere, dei pretinde c nu
i poate permite s dea bani pentru publicaiile ce apar referitoare la adevrul prezent... Prinii trebuie s
vegheze asupra copiilor lor i s-i nvee s cultive o imaginaie curat i s evite ca pe o lepr pozele senzuale,
prezentate n ziare. Fie ca pe mesele i n bibliotecile noastre s se gseasc publicaii cu subiecte morale i
religioase, astfel nct copiii notri s-i poat cultiva gustul pentru o lectur nltoare.17 Mesaje pentru tineri
cu privire la obiectivele lecturii. Pentru c vd pericolul care i amenin pe tineri printr-o lectur
necorespunztoare, nu m pot abine s nu prezint n continuare avertismentele care mi-au fost date cu privire la
acest mare ru. Se ia prea puin n seam ct de duntoare sunt pentru lucrtori mnuirea unor materiale de un
caracter discutabil. Atenia le este captivat i interesul le este trezit de subiectul pe care-l au n mn. Frazele se
ntipresc n memorie. Se sugereaz gnduri. n mod aproape incontient, cititorul este influenat de spiritul
scriitorului, iar mintea i caracterul primesc impresii ndreptate spre ru. Sunt unii care au puin credin i
puin putere de stpnire de sine i este greu pentru ei s izgoneasc gndurile sugerate de o astfel de literatur.
18
Oh, de ar cugeta tinerii la influena pe care povestirile excitante le au asupra minii! Putei voi, dup ce
citii astfel de cri, s deschidei Cuvntul lui Dumnezeu i s citii cuvintele vieii cu interes? Socotii voi c
aceast carte a lui Dumnezeu nu este interesant? Farmecul povetii de dragoste struie asupra minii,
distrugndu-i sntatea i fcnd imposibil ca tu s i fixezi mintea asupra adevrurilor importante, solemne, care
au n vedere viaa ta venic. Tu pctuieti mpotriva prinilor ti, devotnd pentru un scop att de mrunt
timpul care le aparine lor, i mpotriva lui Dumnezeu, folosind n acest fel timpul care ar trebui petrecut n
consacrare fa de El. 19
Copii, am o solie pentru voi. V decidei acum destinul vostru venic, iar felul n care v cldii caracterul
v va exclude din paradisul lui Dumnezeu... Ct de trist este pentru Domnul Isus, Rscumprtorul lumii, s
priveasc asupra unei familii n care copiii nu au dragoste pentru Dumnezeu, nu au respect pentru Cuvntul Lui,
ci sunt cu toii absorbii n citirea de cri de poveti. Timpul ocupat n acest fel v jefuiete de dorina de a fi
eficieni n datoriile gospodreti, v descalific de a deveni capi de familie, iar dac se continu, v va ncurca
tot mai mult n cursa lui Satana... Unele dintre crile pe care le citii conin principii excelente, ns voi le citii
doar de dragul istorisirii relatate. Dac ai culege din crile pe care le citii ceea ce v-ar fi de folos n formarea
caracterului, s-ar putea spune c dobndii ceva bun din crile pe care le citii. ns, atunci cnd luai crile i le
citii pagin cu pagin, cu atenie, v ntrebai: Care este obiectivul meu cnd citesc aceast carte? Caut eu s
dobndesc o cunoatere real? Nu v putei forma un caracter drept, punnd la temelie lemne, fn i paie. 20
Sdii n minte seminele adevrului Bibliei. Exist o asemnare izbitoare ntre un cmp necultivat i o
minte needucat. Vrjmaul seamn buruieni n minile copiilor i tinerilor i, dac prinii nu iau aminte, acestea
vor rsri i vor aduce roade rele. Este nevoie de grij nencetat pentru cultivarea solului minii i semnarea
acestuia cu preioasa smn a adevrului Bibliei. Copiii ar trebui nvai s resping povetile banale, ce conin
de fapt gunoaie, i s se ndrepte spre crile sensibile, care vor conduce mintea s-i dezvolte interesul pentru
relatrile biblice, istoria biblic i principiile acesteia. Scrierile care arunc lumin asupra Crii Sacre i trezesc
dorina de a studia nu sunt periculoase, ci benefice. 21
Este imposibil ca tinerii s posede o minte sntoas i principii religioase corecte, dac ei nu au plcere
s citeasc cu atenie Cuvntul lui Dumnezeu. Aceast carte conine cea mai interesant istorie, scoate n
eviden calea mntuirii prin Domnul Hristos i constituie cluza lor pentru o via mai nalt i mai bun. 22
2. Id., pag. 133.
3. Id., pag. 120, 121.
6. Id., pag. 132.
7. The Youth's Instructor, 9 oct. 1902.
10. Counsels toTeachers, Parents, and Students, pag. 135, 136.
11. Id., Vol. 384, 385.

19. Id., Vol. 2, pag. 236.
20. Letter 32, 1896.
Partea a XV-a HARURI CARE ADUC STRLUCIRE VIEII DE FAMILIE
Cap. 69 - Curtoazie i buntate

Curtoazia va alunga jumtate din relele vieii. Principiul cuprins n porunca: "Iubii-v unii pe alii" st la
nsi temelia fericirii din cmin. Curtoazia cretin trebuie s domneasc n fiecare cas. Dei nu este att de la
ndemn, ea are puterea s mblnzeasc acele Firi care, altfel, ar fi reci, aspre. Cultivarea continu a curtoaziei,
voina de a face altora ceea ce voim ca ei s ne fac nou, va alunga jumtate din relele vieii. 1
Curtoazia s se manifeste n cmin. Dac dorim s avem copii buni, curtenitori i iubitori, noi nine
trebuie s le fim exemplu. 2
Prinii s fie ateni unul cu altul chiar n lucrurile mici. Buntatea n toate trebuie s fie legea casei. Nu
trebuie ngduit nicidecum limbajul aspru; nu trebuie rostite cuvinte usturtoare. Toi pot avea o nfiare
voioas, o voce blnd, maniere politicoase; acestea sunt elemente puternice. Copiii sunt atrai de
comportamentul optimist, luminos. Artai-le buntate i curtoazie, iar ei vor dovedi acelai spirit, fa de voi i
unul fa de altul. 4
Curtoazia voastr i stpnirea de sine vor avea o influen mai mare asupra caracterelor copiilor votri
dect ar putea-o avea doar cuvintele. 5
Buntatea unii fa de alii face din cmin un Paradis. Vorbind frumos cu copiii i ludndu-i atunci cnd
ncearc s fac ce este bine, prinii le pot ncuraja strduinele, fcndu-i foarte fericii n jurul cercului familiei,
lund astfel natere un farmec care va alunga orice umbr i va aduce nuntru lumina soarelui, cu senintatea ei.
Buntatea reciproc i stpnirea de sine vor face din cmin un paradis i va atrage ngerii cei sfini n cercul
familiei; ns acetia vor pleca din casa unde se aud cuvinte neplcute, nenelegeri i certuri. Lipsa buntii,
nemulumirea i mnia l izgonesc pe Domnul Isus din cmin. 6
Micile atenii din viaa de zi cu zi i ataamentul care ar trebui s existe ntre membrii aceleiai familii nu
depind de mprejurri din afar. 7
Cuvintele plcute, gesturile amabile i afeciunea sincer, care se manifest n toate aciunile, alturi de
hrnicie, curenie i chibzuin, fac chiar dintr-o colib cel mai fericit cmin. Creatorul privete cu mulumire
spre un asemenea cmin. 8
Exist muli care ar trebui s triasc mai puin pentru lumea din afar i mai mult pentru membrii familiei
lor. Ar trebui s existe mai puin etalare de politee superficial i afeciune fa de strini i vizitatori i mai
mult curtoazie, care izvorte din adevrata dragoste i ataament, fa de cei dragi din cmin. 9
Definiia adevratei politei. Este mare nevoie de cultivarea rafinamentului autentic n cmin. Aceasta
constituie o mrturie puternic n favoarea adevrului. La oricine s-ar manifesta, vulgaritatea n vorbire i purtare
dovedete o inim stricat. Adevrul de origine divin nu degradeaz niciodat pe cel care l primete i nici nu
face din el o persoan grosolan, dur. Adevrul mblnzete i rafineaz. Cnd este primit n inim, el face din
tnr un om respectuos i politicos. Politeea cretin se dobndete numai prin lucrarea Duhului Sfnt. Aceasta
nu const ntr-o stare afectat, n manifestri emoionale sau gesturi artificiale - plecciuni sau zmbete forate.
Acest fel de politee se ntlnete la cei lumeti, ns ei sunt lipsii de adevrata politee cretin. Politeea
adevrat se dobndete numai printr-o cunoatere practic a Evangheliei lui Hristos. Politeea autentic i
curtoazia autentic sunt buntate dovedit fa de toi, mari sau mici, bogai sau sraci.10 Esena politeii
autentice const n respectul fa de ceilali. Educaia adevrat, care dureaz, este cea care ctig mereu prin
simpatie i ncurajeaz buntatea fa de toat lumea. Pretinsa cultur, care nu-l face pe tnr respectuos fa de
prinii lui, nu le apreciaz calitile i nu are rbdare fa de defectele lor, nu-l ajut n nevoie, nu-l face atent i
grijuliu, generos i gata a da ajutor celor tineri, btrni i celor nenorocii, constituie un eec.11 Curtoazia
cretin este banda de aur care-i unete pe membrii familiei cu legturi de iubire, devenind tot mai strns i mai
puternic n fiecare zi. 12
Facei din regula de aur legea familiei. n Biblie se pot gsi cele mai valoroase reguli pentru relaiile
sociale i de familie. Acestea reprezint nu numai cel mai bun i cel mai nobil standard de moralitate, dar i cel
mai valoros cod de politee. Predica Mntuitorului nostru de pe munte conine ndemnuri de nepreuit valoare
att pentru btrni, ct i pentru tineri. Biblia ar trebui citit adesea n familie, iar nvturile ei preioase trebuie
exemplificate n viaa de fiecare zi. Regula de aur: "Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel" i
sfatul apostolului: "n cinste, fiecare s dea ntietate altuia" ar trebui s devin legea familiei. Cei care nutresc
spiritul lui Hristos vor dovedi politee n cmin i un spirit de bunvoin chiar n lucrurile mici. Ei vor cuta s i
fac mereu fericii pe cei din jurul lor i, fiind ateni cu cei din jur, vor uita de eul lor. Acesta este fructul care
crete n pomul numit cretinism. 13
Regula de aur este principiul adevratei curtoazii, iar cea mai autentic ilustrare a acesteia se vede n viaa
i caracterul Domnului Isus. Oh, ce raze de blndee i frumusee strluceau n jur n viaa de zi cu zi a
Mntuitorului nostru! Ce dulcea rspndea numai prezena Sa! Acelai spirit va fi descoperit i n copiii Si. Cei
n a cror inim locuiete Hristos vor fi nconjurai de o atmosfer divin. Hainele lor albe vor fi nmiresmate cu
parfumul grdinii lui Dumnezeu. Feele lor vor reflecta lumin din lumina Lui, netezind crarea pentru cei obosii
i care se mpiedic pe cale. 14
Cel mai bun tratat tiinific asupra etichetei. Cel mai valoros tratat asupra etichetei, care a fost scris
vreodat, este preioasa nvtur dat de Mntuitorul i prin apostolul Pavel, sub inspiraia Duhului Sfnt cuvinte care ar trebui nscrise, fr a fi terse vreodat, n memoria oricrui om, tnr sau btrn. "Cum v-am
iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii."
"Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se
umfl de mndrie, nu se laud, nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la
ru, nu se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr, acoper totul, crede totul, ndjduiete totul, sufer totul.
Dragostea nu va pieri niciodat." 15
Biblia ne cere n mod imperios s fim curtenitori; i ea ne prezint multe ilustraii ale unui spirit lipsit de
egoism, ale harului blndeii, ale unui comportament atrgtor care caracterizeaz adevrata politee. Acestea
sunt doar reflecii ale caracterului lui Hristos. Amabilitatea i curtoazia autentic ce exist n lume, chiar i printre
cei ce nu recunosc Numele Su, provin de la El, iar El dorete ca aceste trsturi de caracter s fie reflectate n
mod desvrit n copiii Si. Scopul Su este ca oamenii s poat vedea n noi frumuseea Lui. 16
Cretinismul va face din om un gentleman. Domnul Hristos S-a purtat frumos chiar cu persecutorii Si;
iar urmaii Lui adevrai vor avea acelai spirit. Privii-l pe Pavel cnd a fost adus n faa conductorilor.
Cuvntarea sa naintea lui Agripa constituie o ilustrare a adevratei curtoazii, ca i a unei elocine convingtoare.
Evanghelia nu ncurajeaz politeea de form, ntlnit n mod obinuit n lume, ci acea curtoazie care izvorte
dintr-o buntate autentic a inimii. 17
Noi nu suntem pentru manifestarea a ceea ce lumea numete curtoazie, ci pentru acea curtoazie pe care
oricine o va lua cu sine n locaurile cereti ale celor mntuii. 18
Adevrata curtoazie izvorte din dragoste. Cea mai atent cultivare a convenienelor exterioare ale vieii
nu este suficient pentru a ndeprta nemulumirea, judecata aspr i vorbirea indecent. Rafinamentul autentic
nu va fi niciodat dat pe fa atta vreme ct eul reprezint obiectivul suprem. Iubirea trebuie s slluiasc n
inim. Un cretin adevrat are ca motivaie a aciunilor sale ataamentul profund al inimii fa de Mntuitorul. Iar
din aceast rdcin a iubirii sale pentru Hristos izvorte atenia sa fa de fraii lui. 19
Din toate lucrurile care sunt cutate, nutrite i cultivate, nimic nu este att de valoros n ochii lui
Dumnezeu ca o inim curat i o atitudine de mulumire i pace. Dac armonia divin a adevrului i iubirii exist
n inim, aceasta va radia n exterior, n cuvinte i fapte... n inim trebuie s domneasc spiritul bunvoinei
autentice. Iubirea confer posesorului ei har, atenie i farmec n comportament. Dragostea lumineaz nfiarea
i supune vorbirea; ea rafineaz i nnobileaz ntreaga fiin uman. Ea l aduce n armonie cu Dumnezeu, cci ea
este o caracteristic a cerului. 20
Adevrata curtoazie nu se nva doar prin practicarea regulilor etichetei. Modul de comportare trebuie
avut ntotdeauna n vedere; ori de ct ori nu este compromis principiul, respectul fa de alii va conduce la
conformarea cu obiceiurile acceptate; ns adevrata curtoazie nu cere sacrificarea principiului pentru
convenional. Ea ignor casta. Ea ncurajeaz preuirea de sine, respectul pentru demnitatea omului ca om,
consideraie pentru fiecare membru al marii familii omeneti. 21
Iubirea este exprimat prin priviri, cuvinte i aciuni. Mai presus de toate lucrurile, prinii ar trebui s-i
nconjoare copiii cu o atmosfer de voioie, curtoazie i iubire. Cminul n care domnete dragostea, i n care
aceasta este exprimat n priviri, cuvinte i fapte, este un loc n care ngerilor le face plcere s locu-iasc.
Prinilor, lsai ca strlucirea iubirii, voioiei, fericirii i mulumirii s ptrund n inimile voastre i facei ca
influena lor dulce s nvluie cminul. Dai pe fa un spirit bun, rbdtor, i ncurajai acelai lucru n copiii
votri, cultivnd acele haruri care vor aduce strlucire vieii din cmin. Atmosfera astfel creat va fi pentru copii
ceea ce este aerul i raza de soare pentru lumea vegetal, aducnd sntate i vigoare minii i trupului. 22
Gusturile frumoase, conversaia voioas i faptele iubitoare vor lega inimile copiilor de cele ale prinilor
lor prin funiile de mtase ale iubirii i vor contribui mai mult n a face cminul un loc atrgtor dect cele mai
preioase ornamente ce pot fi cumprate cu aur. 23
Trebuie asociate temperamente diferite. Aa a rnduit Dumnezeu ca persoane cu temperamente diferite s
se asocieze. Cnd se ntmpl astfel, fiecare membru al familiei trebuie s priveasc cu sfinenie sentimentele i s
respecte drepturile celorlali. n acest fel, vor fi cultivate respectul reciproc i stpnirea de sine, vor fi
ndeprtate prejudecile, iar prile aspre ale caracterului vor fi netezite. Astfel, poate fi asigurat armonia, iar
asocierea di-feritelor temperamente poate fi un beneficiu pentru fiecare. 24
Nimic nu poate nlocui lipsa curtoaziei. Aceia care pretind c sunt urmai ai lui Hristos, dar sunt n acelai
timp aspri, lipsii de buntate i necurtenitori n cuvinte i comportament, nu au nvat nimic de la Isus. Un om
care tun i fulger dorete s stpneasc, nbuindu-i pe toi n jur, unul care caut necontenit greeli nu este
un cretin; cci a fi cretin nseamn a fi ca Hristos. Comportamentul unor aa-zii cretini este att de lipsit de
buntate i curtoazie, nct n loc s fie vorbii de bine, ei sunt vorbii de ru. Sinceritatea lor nu poate fi pus la
ndoial; corectitudinea lor nu poate fi discutat, ns sinceritatea i corectitudinea nu pot ine locul buntii i
curtoaziei. Cretinul trebuie s fie tot att de iubitor, credincios, milos i curtenitor pe ct este de corect i cinstit.
Orice neglijare a buntii i amabilitii din partea fratelui fa de frate, orice neglijare a cuvintelor bune,
ncurajatoare, n cercul familiei, prinii fa de copii i copiii fa de prini sunt o confirmarea unor obiceiuri
care denot lipsa unui caracter asemenea lui Hristos. ns, dac aceste lucruri mici sunt mplinite, ele devin
lucruri mari. Ele se mresc n proporie mare. Ele se transform n via ntr-o mireasm dulce care se nal ctre
Dumnezeu ca tmia sfnt. 26
Muli tnjesc dup amabilitate. Muli tnjesc cu dor dup afeciune, prietenie... Trebuie s nu fim egoiti,
ci s cutm mereu ocazii, chiar n lucrurile mici, de a ne arta mulumirea pentru bunvoina pe care ne-au
artat-o alii i s cutm ocazii de a nveseli pe alii, de a-i nsenina i de a le uura durerile i poverile prin fapte
de buntate i amabilitate i mici fapte de iubire. Aceste atenii care, ncepnd din familia noastr, se extind n
afara cercului familiei vor contribui la fericirea vieii noastre, iar neglijarea acestor lucruri mici vor aduce
amrciune i durere n viaa noastr. 27
Prin relaiile sociale intrm n contact cu lumea. Cretinismul intr n contact cu lumea prin relaiile
sociale. Fiecrui brbat sau femeie, care a gustat dragostea lui Hristos i a primit n inim iluminarea divin,
Dumnezeu i cere s reverse lumin pe crarea ntunecoas a acelora care nu au cunoscut o cale mai bun. 28
Noi putem manifesta o mie de mici atenii n cuvinte prietenoase i priviri plcute, care se vor reflecta din
nou asupra noastr. Cretinii lipsii de consideraie pentru cei din jurul lor dovedesc prin aceast neglijen c nu
sunt n legtur cu Hristos. Este imposibil s fii ntr-o relaie cu Hristos i totui s fii lipsit de buntate fa de
alii i s uii drepturile lor. 29
Noi toi trebuie s devenim martori pentru Domnul Hristos. Puterea relaiilor sociale, sfinit prin harul lui
Hristos, trebuie mbuntit prin ctigarea sufletelor la Mntuitorul. Facei ca lumea s vad c noi nu suntem
n mod egoist absorbii n propriile noastre interese, ci c noi dorim ca i alii s se mprteasc de
binecuvntrile i privilegiile noastre. Facei-i s vad c religia noastr nu face din noi nite oameni lipsii de
iubire i exigeni. Fie ca toi care mrturisesc c L-au gsit pe Hristos s lucreze slujind aa cum a fcut El, n
folosul oamenilor. Noi nu trebuie s dm niciodat lumii falsa impresie c oamenii cretini sunt un popor
mohort, nefericit. 30
Dac suntem curtenitori i amabili n cmin, vom duce cu noi mireasma unui comportament plcut i
atunci cnd suntem plecai de acas. Dac dovedim stpnire de sine, rbdare, blndee i trie de caracter n
cmin, vom putea fi o lumin n lume. 31
2. Signs of the Times, 25 mai 1882.

13. Signs of the Times, 1 iul. 1886
14. Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag. 111.
16. Id., pag. 226, 227.
28. Id., Vol. 4, pag. 555.
29. Id., Vol. 3, pag. 539.
30. Hristos, Lumina lumii, pag. 126, 127.
Cap. 70 - Voioia
Cretinul adevrat va fi voios. Nu ngduii ca ngrijorrile i ncurcturile vieii de zi cu zi s v tulbure
mintea i s v nnegureze chipul. Cci altfel va exista ntotdeauna cte ceva care s v neliniteasc, s v
tulbure. Viaa este aa cum ne-o facem i vom gsi ceea ce cutm. Dac vom cuta tristee i tulburare, dac
mintea ticluiete numai exagerarea micilor dificulti ine-rente, vom gsi din acestea din belug, ca s umplem cu
ele gndurile i conversaiile noastre. ns, dac vom cuta partea luminoas a lucrurilor, vom gsi suficiente
lucruri care s ne fac voioi i fericii. Dac oferim zmbete, acestea ne vor fi napoiate; dac rostim cuvinte
plcute, optimiste i nou, la rndul nostru, ne vor fi adresate astfel de cuvinte.
Cnd cretinii sunt mohori i deprimai, ca i cnd ar fi lipsii de prieteni, prsii, ei dau o impresie
greit despre religie. n unele cazuri, s-a susinut ideea c voioia nu se potrivete cu demnitatea caracterului
cretin, ns acest lucru este o greeal; cerul este numai bucurie; iar dac noi adunm n sufletele noastre
bucuriile cerului i, pe ct posibil, le manifestm prin cuvinte i comportament, vom fi mai plcui Tatlui nostru
ceresc dect dac am fi mohori i triti. Datoria fiecruia este s cultive voioia n loc s zboveasc mereu
asupra necazurilor i suprrilor. Muli nu doar c ajung de comptimit n acest fel, ns ajung chiar s-i sacrifice
sntatea i fericirea unei imaginaii bolnave. mprejurul lor sunt lucruri care nu sunt plcute, iar nfiarea lor
este mereu posomort i, mai mult dect cuvintele, aceasta exprim o stare de nemulumire. Aceste simminte
deprimante le sunt foarte duntoare pentru sntate, deoarece, ngreunnd digestia, ei i dau peste cap
alimentaia. ntristarea i nelinitea nu pot remedia nici un singur ru, ns pot provoca multe rele; dar voioia i
optimismul, n timp ce lumineaz calea altora, "sunt via pentru cei ce le gsesc i sntate pentru ntregul trup."
1
n vremuri grele, Ellen White a fost optimist.* M vedei voi vreodat mohort, abtut, descurajat
sau plngndu-m de ceva? Eu am o credin i nu pot face acest lucru. O nelegere greit a idealului adevrat,
cu privire la caracterul cretin i ser-viciul cretin, este cea care ne conduce la aceste concluzii. Lipsa religiei
autentice produce ntristare, descurajare i mhnire. Cretinii serioi caut s-L imite pe Domnul Isus, cci a fi
cretin nseamn a fi asemenea lui Hristos. Este ntr-adevr esenial s avem concepii corecte n legtur cu viaa
lui Hristos, obiceiurile Lui, pentru ca principiile Sale s poat fi respectate n noi, care vom fi asemenea Lui. O
slujire pe jumtate, iubind lumea, eul, distraciile frivole, l fac pe slujitor s fie timid, la; el l urmeaz pe Hristos
o mare parte din cale de la distan mare. O slujire din inim, binevoitoare fa de Isus, produce o religie
luminoas. Cei care l urmeaz pe Hristos ndeaproape nu sunt mohori. n Hristos este lumin, pace i bucurie
pentru totdeauna. Avem mai mult nevoie de Hristos, nu de atta vorbrie, mai mult nevoie de Hristos i mai
puin egoism. 2
Umblai ca nite copiii ai luminii. Nu este voia lui Dumnezeu ca noi s fim posomori sau nerbdtori i
nici uuratici i superficiali. Este planul bine ticluit al lui Satana de a-i mpinge pe oameni cnd ntr-o extrem,
cnd ntr-alta. Ca nite copiii ai luminii, Dumnezeu dorete ca noi s cultivm un spirit voios, fericit, pentru a-I
putea aduce laude Lui, care ne-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat. 3
S ctigm afeciunea copiilor. Zmbii, prini! Zmbii, profesori! Dac inima v este trist, nu lsai ca
faa s exprime acest lucru. Facei ca strlucirea ce vine dintr-o inim iubitoare, mulumitoare, s v lumineze
expresia feei. Debarasai-v de demnitatea de fier, adaptai-v nevoilor copiilor i facei-i s v iubeasc. Trebuie
s le ctigai ataamentul, dac dorii s le imprimai n inim adevrul cu privire la religie. 4
Meninei o nfiare plcut i o voce melodioas. Prinilor, fii voioi, nu uuratici, ci mulumitori,
asculttori i supui Tatlui ceresc. Nu avei libertatea de a v manifesta simmintele, dac se ivesc lucruri care
v enerveaz. A ctiga iubirea n educaia copiilor notri nseamn a fi asemenea apelor adnci care curg mereu.
Ei sunt mielueii turmei lui Dumnezeu. Aducei-i pe cei micui la Hristos. Dac prinii vor s-i educe copiii
pentru a fi plcui, ei n-ar trebui s le vorbeasc niciodat pe un ton de ceart. Educai-v pe voi niv s avei o
nfiare plcut i punei toat dulceaa i melodia posibil n voce. ngerii lui Dumnezeu sunt ntotdeauna lng
cei micui ai votri, dar tonurile vocilor voastre aspre, tari i irascibile nu sunt plcute pentru urechile lor.
Mama trebuie s cultive o atitudine voioas, mulumitoare, fericit. Orice efort n aceast direcie va fi
rspltit cu mbelugare att n ce privete bunstarea fizic, ct i caracterul moral al copiilor ei. Un spirit vesel
va aduce fericire n familia ei i va mbunti ntr-o mare msur propria ei sntate. 6
ndeprtai umbrele i uurai povara. Privii lucrurile ntr-o manier luminoas, cutnd s ndeprtai
umbrele care, dac ne concentrm asupra lor, vor nvlui sufletul. Cultivai simpatia fa de semeni. Facei ca n
cmin s domneasc voioia, buntatea i iubirea. Aceasta va spori dragostea pentru exerciiul religios, iar
datoriile, mari i mici, vor fi ndeplinite cu o inim senin. 7
Voioia care nu are de-a face cu uurtatea este un har cretin. Noi putem avea adevrata demnitate
cretin i n acelai timp putem fi voioi i plcui n purtarea noastr. Voioia, care nu are de-a face cu
uurtatea, este unul dintre harurile cretine. 8
3. Australian Union Conference Record, 1 noi. 1904.
Cap. 71 - Vorbirea
Vorbirea este un talant. Vorbirea este un talant ncredinat i ar trebui folosit pentru ajutorarea,
ncurajarea i ntrirea semenilor notri. Dac prinii l vor iubi pe Dumnezeu i vor merge pe calea Domnului,
fcnd dreptate i judecnd dup dreptate, limbajul lor nu va fi afectat de un sentimentalism bolnav, ci va avea un
caracter sntos, curat, edificator. Fie c sunt acas sau n afara cminului, cuvintele lor vor fi bine alese. Ei nu se
vor njosi pn la uurtate. 1
Orice cuvnt are o influen. Fiecare cuvnt rostit de tata sau de mama are o influen asupra copiilor,
spre bine sau spre ru. Dac prinii vorbesc n mod ptima, dac ei manifest acel spirit care se ntlnete la
copiii acestei lumi, Dumnezeu i socotete copii ai acestei lumi, i nu fiii i fiicele Sale. 2
Un cuvnt rostit la vremea potrivit poate fi precum smna cea bun n minile fragede i poate avea ca
rezultat cluzirea picioruelor lor pe crarea cea dreapt. ns un cuvnt nepotrivit le poate conduce paii pe
calea spre ruin. 3
ngerii aud cuvintele care se rostesc n cmin. De aceea, nici-odat nu ciclii, ci facei ca influena
cuvintelor voastre s fie asemenea mirosului de tmie, care urc spre cer. 4
Prinii trebuie s ntrein atmosfera din cmin curat i nmiresmat, cu cuvinte amabile, cu atenie i
iubire; ns n acelai timp, ei trebuie s fie hotri fa de principii. Dac suntei hotri cu copiii votri, ei ar
putea crede c nu i iubii. Este un lucru la care v putei atepta, ns nu artai niciodat asprime. Dreptatea i
mila trebuie s-i dea mna; nu trebuie s existe gesturi ovitoare sau impulsive. 5
Limbajul s fie o exprimare n exterior a harului luntric. Cerina principal pentru limbaj este s fie curat,
amabil i adevrat - "o exprimare n afar a harului luntric..." Cea mai bun coal pentru studiul acestui limbaj
este cminul. 6
Cuvintele bune sunt precum roua sau ploaia blnd pentru suflet. Scriptura spune despre Domnul Hristos
c harul era turnat pe buzele Sale "ca s tie cum s vorbeasc la vreme potrivit pentru a nviora cu vorba pe cel
dobort de ntristare." Nou, Domnul ne poruncete: "Vorbirea voastr s fie ntotdeauna cu har, ca s aduc har
celor ce ascult." 7
Cultivarea vocii trebuie fcut n cmin. Instruirea pentru cultivarea vocii trebuie fcut n cmin. Prinii
trebuie s-i nvee copiii s vorbeasc att de clar, nct cei care ascult s neleag fiecare cuvnt pe care l
rostesc. Ei trebuie s-i nvee s citeasc Biblia clar, pronunnd distinct fiecare cuvnt, ntr-un mod care s-I
aduc onoare lui Dumnezeu. Cei care se pleac pe genunchi la altarul familial nu trebuie s-i pun feele n mini
i s se cufunde n scaunul pe care se sprijin, cnd se adreseaz lui Dumnezeu. Ci ei s-i ridice capetele i, cu
respect sfnt i ndrzneal, s vin la tronul de har. 8
Vorbirea voastr s fie curat. Cultivai un ton blnd i convingtor, nu unul aspru i dictatorial. Oferii
copiilor lecii privind cultivarea vocii. Educai-le deprinderile de vorbire pn ce nici un cuvnt aspru sau dur nu
le va mai iei n mod spontan de pe buze atunci cnd vin ncercrile asupra lor. 9
ntreinerea glasului este un subiect care are mult de a face cu sntatea colarilor i studenilor. Copiii
trebuie nvai cum s respire corect i cum c citeasc, astfel ca gtul i plmnii s nu fie forai, iar respiraia
s se realizeze prin muchii abdominali. Dac se vorbete din gt i se las sunetul s vin din partea de sus a
corzilor vocale, sntatea n ansamblu este slbit, iar aceste organe i reduc eficiena. Muchii abdominali sunt
cei care trebuie s fac partea cea mai grea, gtul fiind doar un canal. Au murit muli oameni care ar mai fi putut
tri, dac ar fi fost nvai cum s-i foloseasc vocea n mod corect. Folosirea corect a muchilor abdominali la
citit i vorbit se va dovedi un remediu pentru multe deficiene ale vocii sau toracelui i un mijloc de prelungire a
vieii. 10
Efectul cuvintelor aspre, ciclitoare. ntr-un cmin n care se rostesc cuvinte aspre, nervoase, ciclitoare,
copilul plnge mult; iar copilul care este att de sensibil este deja marcat de nefericire i simte discordia.
Mamelor, facei ca nfiarea voastr s fie plin de strlucire. Zmbii, dac putei, iar mintea i inima copilului
vor reflecta lumina nfirii voastre, aa dup cum plana plin de luciu a unui artist reflect trsturile umane.
Asigurai-v, mamelor, c Hristos locuiete n voi, pentru ca mintea maleabil a copilului vostru s fie
impresionat de asemnarea cu divinul. 11
S nu fie nici o umbr de ceart. Nu ngduii ca cearta sau nenelegerile s ptrund n casa voastr.
Vorbii blnd. Niciodat nu lsai ca vorba s v fie aspr. Pstrai-v calmul. ndeprtai cutarea de greeli i
orice fel de falsitate. Spunei-le copiilor votri c dorii s-i ajutai s se pregteasc pentru un cer sfnt, unde
exist numai pace, unde nu se aud certuri. Avei rbdare cu ei cnd trec prin ncercri, care vou poate c vi se
par mici, ns pentru ei sunt mari. 12
Cnd tata i mama sunt convertii, va exista o convertire adevrat a principiilor lor de conducere.
Gndurile lor vor fi convertite; limbile lor vor fi convertite... Nu va exista vorbire cu voce tare, mnioas, n
cmin. Cuvintele vor fi de un asemenea caracter, nct vor nmuia i binecuvnta pe asculttor... ndeprtai toate
trsturile urte din vorbirea voastr. 13
Noi trebuie s ne supunem temperamentul pripit i s ne stpnim cuvintele i n acest fel vom obine mari
victorii. Dac nu ne stpnim cuvintele i temperamentul, noi suntem robii lui Satana. Suntem supui lui. El ne
ine captivi. Toate cuvintele zornitoare i urte, nerbdtoare, nervoase, sunt o ofrand adus maiestii sale
satanice. i aceasta este o jertf costisitoare, mai costisitoare dect orice sacrificiu pe care l-am putea aduce lui
Dumnezeu; cci ea distruge pacea i fericirea ntregii familii, distruge sntatea i n cele din urm va duce la
pierderea vieii i fericirii venice. 14
Cuvintele s aduc lumin sau negur? Este important s ne educm copiii i tinerii, ca ei s vegheze
asupra cuvintelor i faptelor; cci cursul aciunii lor produce lumin sau negur, nu numai n propriul lor cmin,
ci i n viaa tuturor acelora cu care vin n contact. 15
Nefericirea este cauzat adesea de folosirea neneleapt a talantului vorbirii. Cuvntul lui Dumnezeu nu
autorizeaz pe nimeni s vorbeasc aspru, crend n acest fel simminte neplcute i nefericire n familie. Ceilali
membri ai familiei i pierd respectul pentru cel care vorbete astfel i acesta, dac s-ar stpni, ar ctiga de fapt
ncrederea i afeciunea tuturor. 16
Cuvinte plcute rostite ctre copii; cuvinte respectuoase, adresate prinilor. Prinii s rosteasc numai
cuvinte plcute ctre copiii lor, iar copiii numai cuvinte respectuoase ctre prinii lor. Trebuie acordat atenie
acestor lucruri n viaa de cmin; cci, dac copiii i formeaz deprinderi corecte n lucrarea de formare a
caracterului lor, va fi uor ca ei s fie nvai de Dumnezeu i s fie asculttori fa de cerinele Sale. 17
Evitai vulgaritatea sub orice form. Tailor i mamelor, soilor i soiilor, frailor i surorilor, nu v lsai
dui de valul vulgaritii n aciune, cuvinte sau gnduri. Vorbele grosolane, glumele vulgare, lipsa amabilitii i a
adevratei curtoazii n viaa de familie vor deveni o a doua natur i vei fi necorespunztori pentru societatea
acelora care sunt sfinii prin adevr. Cminul este un loc prea sacru pentru a fi pngrit prin vulgaritate,
senzualitate, nvinuiri reciproce i scandaluri. S dispar cuvintele rele; ndeprtai gndul nesfinit pentru c
Martorul Credincios cntrete fiecare cuvnt, d o anumit valoare fiecrei aciuni i declar: "tiu faptele tale."
18
Vorbirea josnic, ieftin, comun, nu trebuie s-i gseasc locul n cmin. Cnd inima este curat, din ea
vor ni n afar adevrate comori de nelepciune. 19
Nu ngduii vorbirea prosteasc n cminul vostru. Chiar copiii cei mai mici vor beneficia de "rostirea de
cuvinte sntoase". ns cuvintele nefolositoare i aruncate aiurea, prostete, schimbate ntre tat i mam, vor
conduce la rostirea de acelai fel de cuvinte ntre copii; n timp ce cuvintele frumoase, nevinovate, sincere,
adevrate, serioase, vor duce la folosirea aceluiai fel de cuvinte de ctre toi din familie i vor conduce de
asemenea spre fapte bune.
Relele produse de cuvintele mnioase, pripite. Cnd adresai vorbe mnioase copiilor votri, voi suntei
de partea cauzei vrjmaului neprihnirii. Oferii o ans cinstit fiecrui copil nc din pruncie. Lucrarea de
nvare trebuie s nceap n copilrie; s nu fie nsoit de asprime i agitaie, tulburare, ci s fie fcut cu
buntate i rbdare; i aceast instruire trebuie continuat de-a lungul anilor pn ce ei ajung la maturitate. 21
Fie ca fiecare familie s-L caute pe Domnul n rugciune serioas pentru ajutor spre a face lucrarea lui
Dumnezeu. Fie ca toi s biruiasc obiceiul de a vorbi pripit i de a-i nvinovi pe alii. Fie ca toi s caute s
nvee cum s fie buni i amabili n cmin, cum s-i formeze obiceiuri de a purta de grij i a fi ateni cu
ceilali.22 Ct de duntoare este rostirea n familie a cuvintelor lipsite de rbdare, cci rostirea nerbdtoare a
unuia l face i pe cellalt s riposteze n acelai spirit i n acelai mod. Apoi, urmeaz cuvintele rzbuntoare,
cuvintele de ndreptire de sine i prin acest fel de cuvinte se lucreaz un jug greu, care va da roade; cci toate
aceste cuvinte amare se vor ntoarce la voi ca un seceri veninos. 23
Cuvintele grele hruiesc inima prin intermediul urechii, trezind la via cele mai josnice patimi ale
sufletului i ispitindu-i pe brbai i femei s calce poruncile lui Dumnezeu... Cuvintele sunt ca i seminele care
sunt semnate. 24
Cuvintele ptimae - un fel de jurmnt. Printre membrii multor familii se practic obiceiul de a spune
cuvinte necontrolate, suprtoare; iar obiceiul de a rosti cuvinte care necjesc, de a spune cuvinte aspre, devine
tot mai puternic, pe msur ce este ngduit, i astfel se spun cuvinte condamnabile, care vin din porunca lui
Satana, nu a lui Dumnezeu... Cuvinte ptimae, nfierbntate, nu ar trebui rostite niciodat, cci n ochii lui
Dumnezeu i ai sfinilor ngeri ele sunt ca un fel de jurmnt. 25
Cum a pierdut un tat ncrederea copiilor si. Fratele meu, cuvintele tale tirane i-au rnit pe copiii ti. Pe
msur ce cresc, tendina lor de a critica se va mri. Cutarea de greeli i pngrete viaa i se extinde i la
soie, i la copiii ti. Copiii ti nu sunt ncurajai s aib ncredere n tine sau s-i recunoasc greelile, deoarece
ei tiu c va urma o mustrare sever din partea ta. Cuvintele tale sunt adesea ca o grindin care cade ca un
prpd peste nite plante firave. Este imposibil a se estima vtmarea produs n acest fel. Pentru a evita ca tu s
le spui cuvinte aspre, copiii ti i ascund faptele. Ei ascund adevrul pentru a scpa de critic i pedeaps.
Porunca grea, rece, nu le face nici un bine.26 Un angajament sugerat. Ar fi bine ca fiecare brbat s semneze un
angajament prin care s se hotrasc s vorbeasc frumos n familia sa, s lase ca legea iubirii s stpneasc n
vorbirea sa. Prinilor, nu vorbii niciodat pripit. Dac copiii votri greesc, corectai-i, ns prin cuvinte pline de
duioie i dragoste. Ori de cte ori ciclii, pierdei o ocazie preioas de a da lecii de stpnire de sine i
rbdare. Fie ca dragostea s fie trstura dominant atunci cnd vrei s ndreptai rul. 27
Conversaia de la mas. Ct de multe familii i condimenteaz mesele zilnice cu ndoieli i critici! Ei
discut caracterele prietenilor lor i le pun pe mas ca pe un desert delicat. Felii de calomnii sunt trecute de la
unul la altul pentru a fi comentate, nu numai de ctre aduli, dar i de copii. n acest fel, Dumnezeu este
dezonorat. 28
Spiritul de critic i de cutare de greeli nu trebuie s-i gseasc loc n cmin. Pacea cminului este prea
sacr pentru a fi stricat cu acest spirit. ns ct de adesea, cnd se aeaz la mas, membrii familiei servesc i
"felul de mncare" alctuit din critic, gsirea de greeli i scandal. Dac Domnul Hristos ar veni astzi, cte
familii aa-zise cretine ar gsi El, nutrind acest spirit de critic i lips de buntate? Membrii acestor familii nu
sunt gata spre a se uni cu familia de sus. 29
Fie ca discuiile din consiliul familiei s fie astfel calculate, nct s lase o influen nmiresmat asupra
minilor copiilor. 30
Brfa i flecreala. Ne gndim cu oroare la canibalul care se ospteaz cu carnea nc tremurnd i cald
a victimei sale; ns chiar i acest obicei este oare mai teribil dect agonia i nervozitatea, produse de prezentarea
fals a motivelor cuiva, de defimarea reputaiei cuiva, de criticarea caracterului cuiva? Fie ca att copiii, ct i
tinerii s nvee ce spune Dumnezeu despre aceste lucruri: "Moartea i viaa sunt n puterea limbii." 31
Spiritul de brf i flecreal reprezint unul dintre mijloacele speciale ale lui Satana de a semna
discordia i cearta, de a despri prieteni i de a submina credina multora dintre noi. 32
Semnarea seminelor nencrederii constituie un ajutor dat vrjmaului. Pentru fiinele omeneti este un
lucru firesc s rosteasc vorbe tioase. Aceia care cedeaz acestei tentaii deschid ua lui Satana, ca s intre n
inimile lor i s-i fac s se grbeasc s-i aduc aminte de greelile altora. Ei zbovesc asupra eecurilor
acestora, le noteaz deficienele i rostesc cuvinte care duc la o lips de ncredere ntr-unul care face tot ce poate
pentru a-i ndeplini datoria sa ca mpreun lucrtor cu Dumnezeu. Adesea, seminele nencrederii sunt semnate,
deoarece persoana respectiv crede c ar fi trebuit s i se acorde favoruri i nu s-a fcut acest lucru. 33
Dumnezeu i cheam pe credincioii Si s nceteze s caute greeli, s nceteze s vorbeasc pripit, fr
buntate. Prinilor, vorbii-le copiilor votri cuvinte bune i plcute, astfel ca ngerii s aib ajutorul vostru n a-i
atrage la Hristos. Este nevoie de o reform deplin n casa bisericii. Fie ca aceasta s nceap de ndat. Fie ca
orice murmurare, orice nemulumire i orice ciclire s nceteze. Aceia care sunt nemulumii i ciclesc alung
ngerii cerului i-i invit nuntru pe demoni. 34
Pledoarie pentru rbdare i stpnire de sine din partea prinilor. Prinilor, cnd simii c suntei
nervoi, nu comitei pcatul att de mare de a otrvi ntreaga familie cu aceast iritabilitate periculoas. n
asemenea momente, fii de dou ori precaui asupra voastr niv i rezolvai n inim ce avei de rezolvat, astfel
ca s nu facei nici un ru cu buzele, ci s rostii numai cuvinte plcute, amabile. Spunei-v vou niv: "Nu voi
strica fericirea copiilor mei prin cuvinte tensionate". Stpnindu-v astfel, vei deveni puternici. Sistemul nervos
nu va mai fi aa de sensibil. Principiile dreptii v vor face puternici. Contientizarea faptului c v facei cu
credincioie datoria v va ntri. ngerii v vor aprecia eforturile i v vor ajuta. 35
Tailor i mamelor, vorbii-le frumos copiilor votri; aducei-v aminte ct de sensibili suntei voi, ct de
uor v simii vinovai; cugetai asupra acestui lucru i fii contieni c i copiii votri sunt ca i voi. Nu punei
asupra lor ceea ce voi nu putei suporta. Dac voi nu putei suporta critica i nvinuirea, nici copiii votri nu pot,
cci ei sunt mai slabi dect voi i nu pot ndura att de mult. Facei ca vorbele voastre plcute, amabile, s fie
precum razele de soare n familia voastr. Roadele stpnirii de sine, ale amabilitii i hrniciei de partea voastr
vor fi nsutite. 36
Timp pentru linite sau cntec. Este adevrat, vor veni ncercri chiar pentru aceia care sunt pe deplin
consacrai. Rbdarea celor mai rbdtori va fi aspru pus la prob. Soul sau soia poate rostesc cuvinte care s-ar
putea s provoace un rspuns pripit, ns ar fi bine ca acela cruia i sunt adresate s tac. Tcerea nseamn
siguran. Adesea, tcerea este cea mai sever mustrare care poate fi adresat unuia care a pctuit cu buzele. 37
Cnd ei (copiii i tinerii) i pierd controlul i spun cuvinte ptimae, pstrarea tcerii este adesea calea
cea mai bun de urmat, nefiind nevoie de reprouri, certuri sau condamnare. Tcerea, care este de aur, va valora
adesea mai mult dect toate cuvintele care pot fi rostite. 38
Cnd alii n jurul nostru sunt nerbdtori, nervoi i nemulumii, i acest lucru se ntmpl pentru c eul
nu este supus, ncepei s cntai din cntrile Sionului. n timp ce Isus lucra n atelierul de tmplrie, erau uneori
unii n jurul Lui care ncercau s-L provoace s fie nerbdtor; ns El ncepea s cnte din frumoii psalmi i,
nainte de a-i da seama ce fac, ei I se alturau n cntare, influenai desigur de puterea Duhului Sfnt care era
acolo.39
Lupta pentru stpnire de sine n vorbire. Dumnezeu dorete ca prinii, prin stpnire de sine, printr-un
puternic exemplu de caracter solid cldit, s mprtie lumin n cercul imediat din preajma lor, n mica lor turm.
Nu trebuie ngduit nici un fel de conversaie flecar, obinuit. Dumnezeu privete asupra fiecrui lucru ascuns
al vieii. Unii duc o lupt continu n vederea stpnirii de sine.Zilnic ei lupt n linite i cu rugciune mpotriva
asprimii n vorbire i purtare. Aceste lupte s-ar putea s nu fie niciodat apreciate de fiinele omeneti. S-ar putea
s nu vin laude de pe buzele oamenilor pentru abinerea de a rosti cuvinte pripite. Lumea nu poate vedea
niciodat aceste lupte, iar, dac ar putea s le vad, n-ar face dect s-i dispreuiasc pe cei nvingtori. ns n
crile din ceruri ei sunt trecui ca biruitori. Exist ns Unul care este martor la fiecare lupt obinut n linite i
El spune: "Cel care este ncet la mnie este mai bun dect cel puternic; iar cel care este stpn pe sine, dect cel
care cucerete o cetate." 40
Dac nu vrei s faci furtun n jurul tu, sau agitaie, sau s nu cicleti, Domnul te va nva cum s
procedezi. El te va ajuta s-i foloseti talantul vorbirii, ntr-o manier asemenea lui Hristos, astfel nct trsturi
preioase precum rbdarea, linitea i iubirea s existe n cmin. 41
4. Letter 10, 11912.
12. Manuscript, 14, 1905.
13. Letter 75, 1898.
20. Review and Herald, 14 apr. 1885. 21. Manuscript 53, 1912.
24. Letter 105, 1893.
26. Letter 8a, 1896.
27. Letter 29, 1902.
33. Letter 169, 1904.
34. Letter 133, 1904.
36. Id., pag. 401.

Cap. 72 - Ospitalitatea
Astzi pot fi primii ngerii. Biblia se refer mult la ospitalitate. Nu numai c o prezint ca pe o datorie,
dar ne prezint i multe tablouri frumoase ale exercitrii acestui har i a binecuvntrilor pe care le aduce. Printre
acestea, se afl n primul rnd experiena lui Avraam... Acestor fapte de amabilitate, Dumnezeu le-a atribuit
suficient importan, raportndu-le n Cuvntul Su; i cu mai mult de o mie de ani mai trziu, un apostol
inspirat s-a referit la ele: "S nu dai uitrii primirea de oaspei; cci prin aceasta muli au gzduit, fr s tie, pe
ngeri."
Privilegiul acordat lui Avraam i Lot este i la ndemna noastr. Dovedind ospitalitate fa de copiii lui
Dumnezeu, i noi putem primi ngeri n locuinele noastre. Chiar i n zilele noastre, ngeri cu chip omenesc intr
n casele oamenilor i sunt gzduii de ei. Iar cretinii care triesc n lumina prezenei lui Dumnezeu sunt
totdeauna nsoii de ngeri nevzui, i aceste fiine sfinte las n urma lor o binecuvntare n cminele noastre. 1
Ocazii i privilegii neglijate. "Primitor de oaspei" este o calitate aflat printre trsturile celui stpnit de
Duhul Sfnt care are o rspundere n biseric. Chiar ntregii biserici i se d porunca: "Fii primitori de oaspei
ntre voi, fr crtire, ca nite buni ispravnici ai harului felurit al lui Dumnezeu, fiecare din voi s slujeasc altora
dup darul pe care l-a primit." Aceste sfaturi au fost n mod ciudat neglijate. Chiar printre aceia care pretind a fi
cretini, adevrata ospitalitate este doar puin pus n practic. Chiar n poporul nostru, ocazia de a dovedi
ospitalitate nu este privit aa cum ar trebui s fie, ca un privilegiu i o binecuvntare. n general, exist prea
puin sociabilitate, prea puin dispoziie de a mai face loc pentru nc dou sau trei persoane fr a ne simi
stnjenii sau fr a face parad. 2
Scuze nepotrivite. I-am auzit pe muli scuzndu-se c nu au primit n cminele i n inimile lor pe sfinii lui
Dumnezeu. "De ce? Nu au nimic pregtit; nu au nimic gtit; trebuie s se duc n alt parte." i n acel loc pot
gsi alte scuze inventate pentru a nu primi pe cei care au nevoie de ospitalitate, iar simmintele oaspeilor sunt
profund afectate i ei pleac cu impresii neplcute despre aceti aa-zii frai i surori. Dac nu ai pine, sora
mea, imit cazul relatat n Biblie. Du-te la vecina ta i spune-i: "Prietena mea, mprumut-mi trei felii de pine.
Un prieten de-al nostru a trecut pe la noi n cltoria sa i nu am nimic s-i pun nainte."
Nu avem nici un exemplu c lipsa pinii ar fi fost vreodat scuz pentru primirea unuia care bate la u.
Cnd Ilie a venit la vduva din Sarepta, ea a mprit bucica ei cu profetul lui Dumnezeu, iar acesta a fcut o
minune, i datorit acestui lucru, pentru c a oferit un loc de odihn slujitorului Su i i-a mprit bucica de
pine cu el, ea nsi a fost ajutat i viaa ei i a fiului ei salvat. La fel se poate ntmpla i cu alii, dac vor face
acest lucru cu bucurie pentru slava lui Dumnezeu. Unii se plng c nu au sntate - le-ar plcea s fac acest
lucru dac ar avea putere. Unii ca acetia s-au ferecat att de mult n ei nii i gndesc att de mult la ce simt
bieii de ei i vorbesc att de mult despre suferinele, ncercrile i necazurile lor, nct aceasta a devenit
"adevrul lor prezent". Ei nu se pot gndi dect la ei nii, orict de mare ar fi nevoia de mpreun simire i
ajutor din partea altora. Tu, care suferi datorit unei snti precare, exist i pentru tine un remediu. Dac
mbraci pe cel gol i aduci n casa ta pe sracul care este aruncat afar i i mpari pinea cu cel flmnd, "atunci
lumina ta va strluci ca zorile, i vindecarea ta va ncoli repede". Facerea de bine este un remediu excelent
pentru boal. Cei care se angajeaz n aceast lucrare sunt invitai s cear ajutor de la Dumnezeu cci El S-a pus
pe Sine nsui ca garant spre a le rspunde. Sufletul lor va fi sturat atunci cnd va fi secet i ei vor fi ca o
grdin bine udat, ale crei ape nu seac. Binecuvntri pierdute datorit egoismului exclusivist. Dumnezeu nu
are plcere de interesul egoist att de adesea manifestat fa de "mine i familia mea". Fiecare familie care
nutrete acest spirit trebuie s fie convertit prin intermediul principiilor curate, exemplificate n viaa Domnului
Hristos. Cei care se nchid n ei nii i care nu vor s primeasc oaspei pierd multe binecuvntri. 4
ngerii ateapt s vad dac folosim ocaziile pe care le avem la ndemn spre a face bine - ateptnd s
vad dac noi i vom binecuvnta pe alii, pentru ca ei, la rndul lor, s ne poat binecuvnta pe noi. Domnul
nsui ne-a fcut diferii - pe unii sraci, pe unii bogai, pe alii necjii - pentru ca toi s aib ocazia de a-i cldi
caracterul. Dumnezeu a rnduit s existe sraci, pentru ca noi s putem fi ncercai, pui la prob, i s scoatem la
iveal ceea ce este n inimile noastre. 5
Cnd spiritul de ospitalitate moare, inima ajunge paralizat de egoism. 6
Fa de cine s fim ospitalieri? Relaiile noastre sociale nu trebuie cluzite de obiceiurile lumii, ci de
Duhul lui Dumnezeu i nvtura din Cuvntul Su. Israeliii, n toate srbtorile lor, i includeau i pe sraci,
strini i pe levit, care era att ajutorul preotului la Sanctuar, ct i un nvtor religios i misionar. Acetia erau
privii ca oaspeii poporului, fa de care s-i dovedeasc ospitalitatea n toate ocaziile de bucurie social i
religioas i crora s le poarte de grij n suferin i nevoie. Unii ca acetia trebuie s fie binevenii n casele
noastre. Ct de mult ar face o asemenea primire pentru a nveseli i ncuraja pe sora misionar sau pe nvtor,
pe purttorul de poveri, pe mama care lucreaz din greu, pe cei slabi sau n vrst, att de adesea fr un cmin
i luptnd cu srcia i multe descurajri.
"Cnd dai un prnz sau o cin", spune Domnul Hristos, "nu chema pe prietenii ti, nici pe fraii ti, nici pe
neamurile tale, nici pe vecinii ti bogai; ca nu cumva s te cheme i ei la rndul lor pe tine i s iei astfel o
rsplat pentru ce ai fcut. Ci, cnd dai o mas, cheam-i pe sraci, pe schilozi, pe chiopi, pe orbi. i va fi ferice
de tine, pentru c ei n-au cu ce s-i rsplteasc; dar i se va rsplti la nvierea celor neprihnii." Acetia sunt
oaspei care nu sunt o povar spre a-i primi. Ei nu au nevoie de o primire special sau care s (te) coste. Nu e
nevoie s faci nici un efort. Cldura unei primiri plcute, un loc lng soba ta, un loc la masa ta, privilegiul de a
mprti cu tine binecuvntarea ceasului rugciunii, vor fi pentru muli dintre acetia ca o licrire a cerului.
Simpatiile noastre trebuie s depeasc limitele eului i zidurile familiei. Sunt attea ocazii preioase pentru aceia
care vor face din cminele lor o binecuvntare pentru alii. Influena social constituie o putere minunat. Noi o
putem folosi, dac vrem, ca pe un mijloc de a-i ajuta pe cei din jurul nostru. 7
Un refugiu pentru tinerii ispitii. Cminele noastre ar trebui s fie un loc de refugiu pentru tinerii ispitii.
Sunt muli dintre ei care se afl la rscruce de drumuri. Fiecare influen, fiecare impresie le determin alegerea
care le va hotr destinul att pentru aici, ct i pentru venicie. Pcatul i invit. Mijloacele prin care acesta se
prezint sunt strlucitoare i atractive. Ele conin ceva tentant pentru fiecare nou venit. Pretutindeni, n jurul
nostru, sunt tineri care nu au cmin i muli ale cror familii nu au acea putere care s le fie ajutor, nnobilatoare,
iar tinerii sunt tri spre pcat. Ei alunec aspre ruin chiar nuntrul umbrei propriilor noastre ui.
Aceti tineri au nevoie de o mn ntins spre ei cu iubire. Cuvinte amabile, rostite n mod simplu, mici
atenii, acordate n mod simplu, vor nltura norii ispitelor care se adun asupra sufletului. Adevrata expresie a
inimii, care provine de sus, are puterea de a deschide ua inimilor care au nevoie de mireasma cuvintelor
cretineti i de atingerea simpl, delicat, a spiritului iubirii lui Hristos. Dac dorim s artm interes fa de
tineri, s-i invitm n cminele noastre i s-i nconjurm cu o atmosfer amabil, s le fim de folos i muli dintre
ei i vor ndrepta paii cu bucurie pe crarea care duce spre ceruri. 8
Pstrai simplitatea n familie. Cnd vin musafiri, i acest lucru se ntmpl frecvent, nu trebuie s se
ngduie ca acetia s absoarb tot timpul i atenia mamei; bunstarea fizic i spiritual a copiilor ei trebuie s
fie pe primul loc. Timpul nu trebuie folosit pentru pregtirea unor prjituri, plcinte complicate i a unor
mncruri grele, nesntoase, pentru a fi puse pe mas. Toate acestea constituie o cheltuial n plus i muli nu i
pot permite acest lucru. ns rul cel mai mare provine din exemplul care s-ar da n acest fel. Pstrai simplitatea
n familie. Nu ncercai s dai impresia c voi v permitei un stil de via care de fapt este dincolo de puterile
voastre. Nu ncercai s prei ceea ce nu suntei, nici prin preparatele pe care le punei la mas, nici prin maniere.
n timp ce v tratai musafirii cu amabilitate i i facei s se simt ca acas, trebuie s avei totdeauna n minte c
voi suntei nvtori pentru copiii pe care vi i-a dat Dumnezeu. Ei v urmresc i nici un gest de-al vostru nu ar
trebui s le ndrepte paii pe o cale greit. Fii fa de musafiri exact aa cum suntei n familie n fiecare zi plcui, respectuoi i amabili. Astfel, toi pot fi educatori, un exemplu de fapte bune. Ei vor da mrturie n acest
fel c exist ceva mai important dect de a avea n minte doar ce mncm, ce bem i cu ce ne mbrcm. 9
Meninei o atmosfer de pace i odihn. Noi am fi mult mai fericii i mult mai utili, dac viaa noastr de
familie i relaiile noastre sociale ar fi cluzite de blndeea i simplitatea Domnului Hristos. n loc de a trudi
pentru a etala i pentru a trezi admiraia sau invidia musafirilor, noi ar trebui s ne strduim s facem totul n jurul
nostru plin de fericire, prin optimismul, simpatia i iubirea noastr. Musafirii s vad c noi luptm s fim aa
cum dorete Domnul Hristos. S-i facem s vad n viaa noastr, chiar dac aceasta este umil, modest, un
spirit de mulumire i recunotin. Atmosfera potrivit pentru un cmin cu adevrat cretin este aceea de pace i
odihn. Un asemenea exemplu nu va fi fr efect. 10
n ceruri se ine un cont al cheltuielilor. Domnul Hristos ine un cont al tuturor cheltuielilor care se fac
pentru primirea de oaspei de dragul Su. El ofer tot ce este necesar pentru aceast lucrare. Aceia care, de
dragul lui Hristos, i primesc pe frai, fcnd tot ce pot mai bine pentru a face vizita de folos att pentru oaspei,
ct i pentru ei nii, sunt nregistrai n ceruri, ca fiind vrednici de binecuvntri deosebite... Domnul Hristos a
dat prin propria Sa via o lecie de ospitalitate. Cnd a fost nconjurat de mulimea nfometat, pe malul mrii, El
nu i-a trimis acas n acea stare. El a spus ucenicilor Si: "Dai-le voi s mnnce" (Mat. 14,16). i printr-un act
al puterii Sale creatoare, El a pus la dispoziie hran suficient pentru a le satisface nevoia. Cu toate acestea, ce
hran simpl a fost aceea pe care le-a oferit-o! Nici un fel de delicatese! El care avea, la porunca Sa, toate
resursele cerului ar fi putut ntinde n faa acelor oameni un osp bogat. Dar El le-a oferit numai ceea ce le era
suficient pentru a le satisface nevoia, ceea ce constituie hrana de zi cu zi a pescarilor de pe malul mrii. Dac
oamenii ar fi astzi simpli n obiceiurile lor, trind n armonie cu legile naturii, ar exista resurse din belug pentru
toate nevoile familiei omeneti. Ar exista mai puine dorine nchipuite i mai multe ocazii de a lucra pentru
Domnul... Srcia i lipsurile nu trebuie s fie o barier n a ne arta ospitalieri. Noi trebuie s mprim cu alii
ceea ce avem. Sunt oameni care se lupt pentru existen i care au mari greuti n a-i aco-peri toate nevoile cu
venitul pe care l au; ns ei l iubesc pe Domnul Isus n persoana sfinilor Si i sunt gata s dovedeasc
ospitalitate att fa de cei credincioi, ct i fa de cei necredincioi, ncercnd s fac din vizitele acestora ceva
folositor. n consiliul familiei i la altarul familial, musafirii sunt bine primii. Momentul rugciunii n familie face
impresie asupra celor ce sunt primii n cas i uneori o simpl vizit poate nsemna salvarea unui suflet de la
moarte. Domnul ine seama de aceast lucrare i spune: "Voi rsplti". 11
Sunt ocazii, trezii-v! Trezii-v, frai i surori! Nu v temei de fapte bune. "S nu obosim dar n facerea
de bine; cci la vremea potrivit vom secera, dac nu vom cdea de oboseal." Nu ateptai s vi se spun ce s
facei. Deschidei ochii, ca s vedei ce este n jurul vostru; cutai s-i cunoatei pe cei care sunt ne-ajutorai,
necjii i lipsii. Nu v ascundei de ei i nu cutai s trecei cu vederea nevoile lor. Cine dorete s posede
adevrata religie, aa cum spune Iacov, curat, nentinat de egoism? Cine este nerbdtor s fac tot ce-i st n
putere pentru a-i aduce contribuia n marele plan al mntuirii? 12
1. Mrturii, Vol. 6, pag. 343, 344.
2. Id., pag. 344, 345.
8. Id., pag. 258.
11. Mrturii, Vol. 6, pag. 346, 347, 349.
12. Id., Vol. 2, pag. 29.
Partea a XVI-a CMINUL I RELAIILE SOCIALE
Cap. 73 - Nevoile noastre sociale

Dumnezeu a avut n vedere nevoile noastre sociale. Din rnduielile privind educaia poporului ales reiese
clar c o via care l are n centru pe Dumnezeu este o via deplin, desvrit; El caut s dezvolte orice
capacitate cu care ne-a nzestrat. Autor a tot ce este frumos, El nsui fiind un iubitor al frumosului, Dumnezeu a
avut n vedere s mplineasc n copiii Si dragostea de frumos. El n-a trecut cu vederea nici nevoile lor sociale,
nici asocierile prieteneti i folositoare, care fac att de mult pentru cultivarea simpatiei, pentru a da strlucire
vieii i a o ndulci.1 Influena asocierii. Oricine i gsete tovari sau i-i face. i prietenia aceasta va exercita o
influen spre bine sau spre ru. Toi oamenii i fac prieteni i vor avea influen asupra acestora i vor fi
influenai la rndul lor. 2
Cuvntul lui Dumnezeu pune mult accent pe prieteniile pe care ni le facem, att brbaii, ct i femeile.
Influena asocierii este cu mult mai mare asupra minii i caracterului n dezvoltare al copiilor i tinerilor!
Prietenii pe care i-i fac, principiile pe care le adopt, obiceiurile pe care i le formeaz vor fi decisive n ce
privete utilitatea lor aici, ct i n privina destinului lor n viitor.
Este inevitabil ca tinerii s aib prieteni i s fie influenai de acetia. Acestea sunt legturi tainice, care
leag sufletele laolalt, astfel ca inima unuia s rspund inimii celuilalt. Unul prinde ideile, sentimentele i
spiritul celuilalt. Aceast asociere poate fi o binecuvntare sau un blestem. Tinerii se pot ajuta i ntri unul pe
cellalt, i pot mbunti comportamentul, caracterul, cunotinele; sau, dac i ngduie s devin nepstori i
necredincioi, ei pot exercita o influen demoralizatoare. 3
S-a spus bine: "Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti". Tinerii nu i dau seama ct de mult
le este afectat att caracterul, ct i reputaia, prin alegerea tovarilor lor. Fiecare caut compania unuia care are
gusturi i obiceiuri asemntoare cu ale lui. Cel care prefer societatea celor ignorani i plini de vicii, i nu a
celor nelepi i buni, arat prin aceasta c propriul su caracter este deficitar. Gusturile i obiceiurile sale pot fi
la nceput cu totul diferite de gusturile i obiceiurile acelora a cror companie o caut; ns, pe msur ce se
amestec cu aceast clas, gndurile i sentimentele lui se schimb; el sacrific principiile cele drepte i pe
nesimite i inevitabil scade la nivelul tovarilor si. Ca i prul care se face prta de proprietile solului prin
care curge, principiile i obiceiurile tinerilor ajung n mod inevitabil mbibate de caracterul tovarilor lor. 4
Tendinele naturale sunt n jos. Dac tinerii ar putea fi convini s se asocieze cu tineri curai, integri,
prietenoi, efectul ar fi binefctor. Dac i aleg prieteni care se tem de Domnul, influena acestora i va conduce
la adevr, datorie i sfinenie. O via cretin adevrat este o putere spre bine. ns, pe de alt parte, cei care se
mprietenesc cu brbai i femei cu un moral discutabil, cu principii i obiceiuri rele, curnd vor merge pe aceeai
cale. Tendinele inimii fireti sunt n jos. Cel care se asociaz cu un sceptic va deveni curnd sceptic, cel care
alege compania celor stricai cu siguran va ajunge i el la fel. A te duce la sfatul celor ri este primul pas spre a
merge pe calea celor pctoi i a te aeza pe scaunul celor batjocoritori. 5
Pentru tinerii lumeti, iubirea de tovrii i plceri devine o pasiune care i absoarbe. Etalarea de
mbrcminte, vizitele, ngduirea poftei i a patimilor i nvrtirea ntr-un cerc social destrblat le pare c este
cel mai mare el al vieii. Dac sunt lsai n singurtate, ei sunt nefericii. Dorina lor de cpti este s fie
admirai i flatai i s fac senzaie n societate; i, cnd aceast dorin nu este satisfcut, viaa li se pare de
nesuportat. 6
Cei crora le place societatea i ngduie n mod frecvent aceast trstur, pn ce aceasta devine o
pasiune dominatoare... Ei nu pot suporta s citeasc Biblia i s contemple lucrurile cereti. Dac nu exist ceva
care s-i in treji, ei se simt nenorocii. Ei nu au n ei nii puterea de a fi fericii, ci depind n privina fericirii de
compania altor tineri ca i ei. Puterile care ar putea fi folosite n scopuri nobile, ei le folosesc n destrblare
nesbuit. 7
Binecuvntrile sociabilitii cretine. Sociabilitatea cretin este n general prea puin cultivat n poporul
lui Dumnezeu... Cei care se nchid n ei nii, care nu vor s ias din aceast stare i s fie o binecuvntare pentru
alii, prin asocieri prietenoase, pierd multe binecuvntri; cci prin legturi reciproce minile se ascund, se
rafineaz; prin relaii sociale se formeaz cunotine i prietenii care au ca urmare o unitate n inim i o
atmosfer de iubire, care este plcut n ochii cerului. n special cei care au gustat iubirea lui Hristos ar trebui si pun la lucru puterile pentru a fi sociabili, cci n acest fel ei pot ctiga suflete pentru Mntuitorul. Domnul
Hristos nu trebuie s stea ascuns n inima lor, nchis ca o comoar la care se rvnete, sacr i dulce, de care s se
bucure doar ei; iar dragostea lui Hristos nu trebuie manifestat numai fa de cine avem noi plcere. Tinerii
trebuie nvai s fie asemenea lui Hristos, dovedind interes, amabilitate, sociabilitate fa de aceia care sunt n
cea mai mare nevoie, chiar dac acetia nu sunt prietenii lor. n orice vreme i n orice loc, Domnul Hristos a
dovedit un interes plin de iubire pentru familia omeneasc i a revrsat n jurul lui lumina unei viei evlavioase,
pline de optimism. 8
4. Id., pag. 221.
6. Id., Vol. 5, pag. 112.
7. Id., Vol. 4, pag. 624.
8. Mrturii, Vol. 6, pag. 175, 176.
Cap. 74 - Prietenii sntoase i nesntoase

Lucruri care ne influeneaz pe noi i pe copiii notri. Orice prietenie pe care ne-o facem, orict de
restrns ar fi, exercit o anumit influen asupra noastr, iar msura n care cedm acelei influene va fi
determinat de gradul de apropiere, de consecvena relaiei i de dragostea i felul n care l venerm pe cel cu
care ne asociem. 1
Dac ne facem prieteni a cror influen are tendina de a ne face s uitm marile cerine pe care le are
Domnul fa de noi, invitm ispita i devenim prea slabi n ce privete puterea moral de a-i rezista. Noi ajungem
s mprtim spiritul i s nutrim ideile celor cu care ne asociem i s aezm lucrurile sacre i venice pe o
treapt mai jos dect ideile prietenilor notri. Pe scurt, suntem influenai n modul n care plnuiete vrjmaul
neprihnirii. Tinerii, dac sunt astfel influenai, sunt mult mai uor afectai dect cei mai n vrst. Totul face
impresie asupra minilor lor - chipurile la care privesc, vocile pe care le aud, locurile pe care le viziteaz, prietenii
pe care i-i formeaz, crile pe care le citesc. Este imposibil de evaluat importana pentru lumea aceasta, ct i
pentru cea viitoare, a prieteniilor pe care le alegem att pentru noi nine, ct mai ales pentru copiii notri. 2
Pericolele asocierii cu cei necretini. Lumea nu trebuie s constituie pentru noi un criteriu. Nu trebuie s
ne asociem cu cei necretini i s ne facem prtai de spiritul lor, cci ei ne vor ndeprta inima de Dumnezeu
ctre nchinarea la dumnezei fali. Sufletul neclintit, tare n credin, poate face mult bine; el poate oferi multe
binecuvntri, la cel mai nalt grad, celor cu care se asociaz, fiindc Legea lui Dumnezeu este n inima sa. ns
nu ne putem asocia n mod voit cu cei care calc n picioare Legea lui Dumnezeu, pstrndu-se totui credina
curat i nealterat. Ne vom molipsi de spiritul lor i, dac nu ne desprim de ei, vom fi legai de ei n cele din
urm i vom mprti aceeai soart. 3
Prin asocierea cu idolatrii i participarea la serbrile lor, israeliii au ajuns s calce Legea lui Dumnezeu i
s atrag judecile Lui asupra naiunii. n acelai fel i acum, fcndu-i pe urmaii lui Hristos s se asocieze cu
necretinii i s participe la distraciile lor, Satana are cel mai mare succes n a-i ispiti spre pcat. "Ieii din
mijlocul lor i desprii-v de ei", spune Domnul, "i nu v atingei de ceea ce este necurat". Dumnezeu cere
poporului Su de acum s se despart cu totul de lume, n fapte, obiceiuri, principii, aa cum i-a cerut i lui Israel
n vechime. 4
Alegerea lui Samson. Grija providenial a lui Dumnezeu fusese asupra lui Samson, pentru ca el s poat
fi pregtit s ndeplineasc lucrarea la care a fost chemat. Chiar la nceputul vieii sale, el a fost nconjurat de
condiii favorabile pentru a avea trie fizic, vigoare intelectual i curie moral. ns, sub influena tovriilor
rele, el s-a lsat deposedat de ceea ce primise de la Dumnezeu, i care constituie singura trie a omului, i a fost
capturat i distrus de curentul rului. Aceia care, pe calea datoriei, ntmpin ncercri, s fie siguri c Dumnezeu
i va apra; ns, dac n mod voit oamenii se aeaz sub puterea ispitei, mai curnd sau mai trziu, ei vor cdea.
5
Influena ascuns a nelegiuirii. Dragi tineri, zi i noapte rugciunile prinilor votri v vor urmri.
Ascultai-le rugminile i avertizrile i nu v alegei prieteni nepotrivii. Voi nu avei puterea de a discerne n cel
fel influena nelegiuirii v va ntina mintea, v va afecta obiceiurile i, cluzindu-v s respectai obiceiurile rele,
v vor face s v formai un caracter nesntos. S-ar putea s nu vedei n aceasta un real pericol i s credei c
vei fi n stare s facei binele la fel de uor ca nainte de a fi cedat ispitei, ns aceasta este o greeal. Prinii i
profesorii care se tem de Dumnezeu i l iubesc v pot avertiza, sftui i ndemna, ns totul poate fi n zadar dac
voi niv nu v supunei lui Dumnezeu i nu cultivai talanii pe care vi i-a dat spre slava Sa. 6
Ferii-v de cei indifereni fa de religie. Dac copiii stau mpreun cu cei ale cror conversaii sunt
asupra lucrurilor lipsite de importan, a celor pmnteti, minile lor vor fi la acelai nivel. Dac ei aud ocri la
adresa principiilor religioase i a credinei noastre, dac pe nesimite obiecii cu privire la adevr ajung la urechile
lor, aceste lucruri se vor fixa n mintea lor i le vor modela caracterele. 7
Nimic nu poate fi mai eficient n a mpiedica sau ndeprta impresiile bune i dorinele bune dect
asocierea cu persoane uuratice, suprtoare, corupte. Orict inteligen, sarcasm i umor ar poseda astfel de
persoane, faptul c ele trateaz religia cu uurtate i indiferen constituie un motiv suficient ca s nu se
ntovreasc cu ei. Cu ct se implic mai mult n diverse alte lucruri, cu att mai periculoas va fi compania lor,
deoarece viaa lor lipsit de religie are attea atracii primejdioase. 8
ntovririle lumeti atrag i orbesc simurile, astfel ca evlavia, teama de Dumnezeu, credincioia i
loialitatea nu au puterea de a-i face pe oameni s fie hotri. n general, viaa umil i modest a Domnului
Hristos nu pare atractiv. Pentru muli care pretind a fi fii i fiice ale lui Dumnezeu, Domnul Hristos, Maiestatea
cerului, este ca "un lstar ieit dintr-un pmnt uscat; fr frumusee i fr nfiare care s atrag." 9
Nu v legai afectiv de rudele lumeti. Noi nu-L putem sluji pe Dumnezeu i lumea n acelai timp. Noi nu
trebuie s ne legm afectiv de rudele lumeti, care nu iubesc adevrul. Noi trebuie s cutm, pe orice cale
posibil, cnd suntem alturi de ei, s lsm s strluceasc lumina noastr; ns cuvintele noastre,
comportamentul nostru, obiceiurile i practicile noastre nu trebuie s fie n nici un fel influenate de ideile i
obiceiurile lor. Noi trebuie s prezentm adevrul n toate relaiile cu ei. Dac nu putem face acest lucru, cu ct
avem mai puine legturi cu ei, cu att mai bine pentru spiritualitatea noastr. 10
Evitai-i pe cei cu standarde joase, cu moravuri uoare. Este un lucru greit ca cei cretini s se
ntovreasc cu cei cu moravuri uoare. Este primejdios a avea legturi apropiate, zilnice, care ocup timpul
fr a contribui cu nimic la consolidarea moral i intelectual. Dac atmosfera moral, care i nconjoar pe
oameni, nu este curat i sfnt, ci ntinat, aceia care triesc n aceast atmosfer vor descoperi c aceasta
afecteaz aproape insensibil intelectul i inima, otrvind i distrugnd. Este periculos a discuta cu cei care sunt
josnici. n mod treptat i pe nesimite, cei care n mod natural sunt contiincioi i iubesc curia vor ajunge la
acelai nivel i vor fi prtai, simpatiznd cu imbecilitatea i imoralitatea acelora cu care vin n mod permanent n
contact. 11
Un nume bun este mai preios dect aurul. Exist o tendin a tinerilor, i anume aceea de a se asocia cu
cei care sunt inferiori la minte i ca moralitate. Ce fel de fericire autentic poate atepta un tnr dintr-o legtur
voluntar cu persoane care au un standard sczut n ce privete gndurile, sentimentele i comportamentul? Unii
sunt josnici n privina gusturilor i destrblai n obiceiuri; toi cei care i aleg astfel de tovari le vor urma
exemplul. Trim n vremuri primejdioase i toi ar trebui s fie precaui. 12
Muli cedeaz ispitei, temndu-se de ridicol. Copiii... ar trebui s aib prieteni care s nu batjocoreasc
ceea ce este curat i demn, ci care s fie de partea a ceea ce este drept, cinstit. Teama de ridicol i conduce pe
muli tineri s cedeze ispitei i s mearg pe calea celor fr Dumnezeu. Mamele pot face mult, prin exemplu i
cuvinte, pentru a le arta copiilor cum s fie demni i cinstii n mijlocul dispreului i batjocurii. 13
Oare de ce nu vor tinerii notri s in seama de faptul c cei care sunt gata s-i conduc pe alii pe ci
greite sunt uor biruii de ispit i ei reprezint agenii prin care Satana ncurajeaz obiceiuri dezordonate i
batjocura la adresa acelora care sunt contiincioi i care vor s-i pstreze caracterul integru? 14
Trii n prezena altora ca n prezena lui Dumnezeu. Prieteni tineri, nu petrecei nici un ceas n compania
acelora care v-ar abate de la lucrarea curat i sfnt a lui Dumnezeu. n faa unor strini, nu facei nici un lucru
pe care nu l-ai face naintea tatlui i a mamei sau de care v-ai ruina naintea Domnului Hristos i a sfinilor
ngeri. Se poate ca unii s gndeasc despre aceste precauiuni c nu sunt necesare pzitorilor Sabatului, ns cei
crora li se potrivesc tiu ce spun eu. V spun, tinerilor, s v ferii; cci nu putei face nimic care s nu fie
descoperit naintea ochilor ngerilor i ai lui Dumnezeu. Nu putei face un lucru ru i alii s nu fie afectai de
acesta. n timp ce cursul aciunii voastre descoper ce fel de material este folosit n cldirea caracterului vostru,
acesta are i o influen puternic asupra altora. Niciodat nu pierdei din vedere c aparinei lui Dumnezeu, c
El v-a cumprat cu un pre i c va trebui s dai socoteal naintea Lui pentru talanii pe care vi i-a ncredinat.
15
La vreme de nevoie este fgduit un ajutor deosebit. Noi nu trebuie s crem condiii, astfel nct copiii
notri s fie n situaia de a se ntovri cu cei destrblai i josnici. Uneori, Dumnezeu, n providena Lui, poate
face ca tinerii s intre n legtur cu cei care sunt lipsii de curie i nestpnii. El le va da trie i putere de a
rezista ispitei, aa cum a dat lui Daniel i tovarilor lui n Babilon, dac sunt dispui s colaboreze cu El. Ei
trebuie s fie ntr-o continu comuniune cu Dumnezeu. Ei trebuie s se pstreze curai, refuznd s fac ceva
care L-ar dezonora pe Dumnezeu i trind doar pentru slava Sa. Ei trebuie s vegheze n privina sufletelor
oamenilor, lucrnd cu seriozitate pentru aceia n care chipul lui Dumnezeu a fost denaturat, cutnd s-i schimbe,
s-i nale, s-i nnobileze. 16
Cutai-v tovari serioi, integri. Tinerii care sunt n armonie cu Hristos i vor alege prieteni care s-i
ajute s fac ceea ce este bine i vor evita societatea acelora care nu le sunt de ajutor n formarea unor principii
drepte i eluri nobile. n orice loc sunt tineri de un caracter ndoielnic. Cnd vin n contact cu aceast categorie,
cei care s-au aezat fr rezerv de partea lui Hristos vor sta neclintii de partea a ceea ce raiunea i contiina le
spun c este drept. 17
Fie ca toi cei care vor s-i formeze un caracter drept s-i aleag tovari cu o minte serioas, oameni
integri, nclinai spre religie. Cei care au evaluat preul i vor s cldeasc pentru venicie trebuie s foloseasc
material bun n cldire. Dac ei accept lemne putrede, dac se mulumesc cu lipsuri n caracter, cldirea este
sortit pieirii. Fie ca toi s ia seama cum cldesc. Furtuna ispitei va lovi asupra cldirii i, dac aceasta nu este
construit cu hotrre i credincioie, nu va rezista n faa probei. 18
Prin asocierea cu cei care triesc conform unor principii, chiar cei nepstori vor nva s iubeasc
neprihnirea. i, prin punerea n practic a facerii de bine, se va crea n inim un dezgust pentru ceea ce este
ieftin i comun, n contradicie cu principiile din Cuvntul lui Dumnezeu. 19
2. Id., pag. 543.
5. Id., pag. 585, 586.
8. Id., Vol. 3, pag. 126.
11. Id., Vol. 3, pag. 125.
14. The Youth's Instructor, 18. ian. 1894.
Cap. 75 - Cluzirea printeasc n legturile sociale

Influenele rele sunt aproape covritoare. Influena rului n jurul copiilor notri este aproape
covritoare; aceasta le degradeaz mintea i i conduce spre pierzare. Mintea tinerilor este n mod firesc
nclinat spre nesbuin; i, la o vrst fraged, nainte de a-i forma caracterul i de a avea o judecat matur, ei
manifest frecvent preferin pentru tovari care au asupra lor o influen vtmtoare. 1
Dac glasul meu ar putea fi auzit de toi prinii din ar, i-a avertiza s nu cedeze dorinelor copiilor lor
de a-i alege ei tovari sau asociai. Prinii sunt foarte puin contieni de faptul c impresiile vtmtoare sunt
mult mai repede primite de ctre cei tineri dect impresiile divine; de aceea prieteniile lor trebuie s le fie
favorabile creterii n har i pentru adevrul descoperit n Cuvntul lui Dumnezeu, care trebuie s ajung n
inim. 2
Fie ca tinerii s fie aezai n cele mai prielnice circumstane posibile; cci asocierile pe care i le fac,
principiile pe care le adopt, obiceiurile pe care i le formeaz vor hotr utilitatea lor att acum, ct i n viitor,
cu o certitudine care nu d gre. 3
Pericolul libertii nelimitate. Prinilor, fiii i fiicele voastre nu sunt aprai n mod corespunztor. Nu ar
trebui s li se ngduie s plece i s vin cnd vor ei, fr cunotina i consimmntul vostru. S-a dovedit c
libertatea nelimitat acordat copilului la aceast vrst a dus la ruin mii de oameni. Ct de muli sunt lsai s
stea noaptea pe strad, iar prinii sunt mulumii s nu tie cu cine sunt copiii lor. Prea adesea sunt alei tovari
a cror influen tinde numai s corup. Cnd se las ntunericul, bieii se adun n grupe i iau primele lecii n
privina jocurilor de cri, a jocurilor de noroc, a fumatului i buturii. Fii ai unor oameni credincioi se duc la
bufet unde i permit o cin cu stridii sau altceva de felul acesta i astfel se aeaz ei nii n calea ispitei. nsi
atmosfera din aceste locuri este mbibat cu blasfemie i pngrire. Nimeni nu poate rmne mult n asemenea
locuri fr a se ntina. Prin astfel de ntovriri, tineri promitori ajung beivi i nelegiuii. Trebuie mare grij s
fie pzii de nceputul frecventrii unor astfel de locuri. Prinilor, cu excepia cnd tii c locurile unde se afl ei
sunt cu totul sigure, nu le permitei copiilor votri s mearg pe strzi dup cderea nopii, pentru a se angaja n
diferite jocuri sau pentru a se ntlni cu ali biei spre a se distra. Dac aceast regul va fi pus cu strictee n
aplicare, supunerea fa de ea ar deveni un obicei, iar dorina de a o nclca ar nceta curnd. 4
Prinii trebuie s aleag tovarii copiilor. Prinii trebuie s nu uite c asocierea cu cei cu moravuri
uoare i cu un caracter grosolan va avea o influen duntoare asupra tinerilor. Dac ei dau gre n a alege o
companie potrivit pentru copiii lor, dac le ngduie s se ntovreasc cu copii cu moravuri discutabile, ei i
aeaz pe copiii lor sau le ngduie acestora s se angreneze ntr-o coal n care se predau i se practic lecii de
destrblare. Poate gndesc c copiii lor sunt suficient de tari spre a rezista ispitei, ns cum ar putea fi ei siguri
de acest lucru? Este mult mai uor s cedezi influenelor rele dect s te mpotriveti lor. nainte ca s devin
contieni de acest lucru, copiii lor pot ajunge deja mbibai de spiritul tovarilor lor i ajung stricai i ruinai. 5
Primejdiile pentru cei tineri sporesc mult atunci cnd ei sunt aruncai ntr-o companie ce cuprinde un mare
numr de tineri de vrsta lor, cu caractere i obiceiuri de via diferite. n aceste mprejurri, muli prini sunt
nclinai s stea pe loc, n loc s-i nteeasc eforturile de a-i pzi copiii i a veghea asupra lor. 6
Cu rugciune i n unitate deplin, tatl i mama trebuie s poarte mpreun responsabilitatea grav a
ndrumrii corespunztoare a copiilor lor. S neglijeze orice altceva, ns niciodat s nu-i lase copiii s mearg
i s fac ce vor, distrndu-se i alegndu-i tovari ri. La judecat, aceti prini vor afla c copii lor au pierdut
cerul pentru c n cmin nu li s-au fcut restricii. 7
Unde sunt petrecute serile? Orice fiu sau fiic trebuie s dea explicaii cnd lipsete de acas noaptea.
Prinii trebuie s cunoasc prietenii copiilor lor i n ale cror case i-au petrecut acetia se-rile. Unii copii i
neal prinii, spunndu-le minciuni pentru a evita demascarea faptelor lor rele.8 Buruienile npdesc cmpul
necultivat. Taii i mamele i las prea adesea copiii s-i aleag ei nii distraciile, tovarii i ocupaia.
Rezultatul nu este altul dect cel ce poate fi de ateptat pe drept. Lsai un cmp necultivat i curnd acesta va fi
npdit de spini i plmid. Nu vei vedea niciodat o floare frumoas sau un soi de arbust, strbtnd printre
buruieni. Ierburile fr valoare vor crete din abunden, fr s le purtm de grij, n timp ce plantele care sunt
utile sau frumoase cer o ngrijire meticuloas. Aa stau lucrurile i cu copiii notri. Dac avem n vedere formarea
unor obiceiuri bune i ntemeierea unor principii drepte, atunci este necesar o munc serioas. Dac sunt de
ndreptat obiceiuri greite, este nevoie de silin i strduin. 9
Obinuii-i pe copii s se ncread n judecata prinilor. Prinilor, vegheai asupra principiilor i
obiceiurilor copiilor votri i pzii-i ca pe ochii din cap. Nu le ngduii s se ntovreasc cu copii pe care voi
nu i cunoatei bine. Nu le ngduii s aib legturi apropiate pn nu suntei cu totul siguri c acestea nule vor
fi vtmtoare. Obinuii-i pe copii s se ncread n judecata i experiena voastr.
Facei-i s neleag c voi avei un discernmnt mai clar dect ei, care sunt lipsii de experien, i c
deciziile voastre nu trebuie trecute cu vederea. 10
Hotrre, dar cu buntate. Prinii nu trebuie s cedeze nclinaiilor copiilor lor, ci trebuie s mearg pe
calea cea simpl a datoriei pe care a trasat-o Dumnezeu, punndu-le restricii cu buntate, fcndu-le interdicii
cu hotrre i neclintire, i totui cu iubire, n privina dorinelor lor, i cu efort serios, struitor i cu rugciune s
le conduc paii din lumea aceasta ctre ceruri. Copiii nu trebuie lsai s pluteasc ncoace i ncolo, pe orice
cale sunt nclinai, i s rtceasc pe orice potec s-ar ivi, care i-ar duce departe de crarea cea dreapt. Nimeni
nu este ntr-un pericol mai mare ca cei care nu se tem de primejdii i neglijeaz sfatul i povaa. 11
Pzii-v copiii de orice influen rea, pe ct v este cu putin; cci n copilrie ei sunt mai receptivi att
n privina demnitii morale, a curiei i frumuseii caracterului, ct i a egoismului, necuriei i neascultrii. O
dat lsai s fie influenai de spiritul de murmurare, de mndrie, vanitate i necurie, poate ajunge de neters ca
i viaa irosit. 12 Motivul pentru care tinerii nu doresc s fie supui autoritii corespunztoare este faptul c
educaia n cmin este deficitar. Eu sunt mam; eu tiu despre ce vorbesc cnd spun c copiii sunt mai n
siguran i mai ferii atunci cnd sunt inui n fru n mod sntos dect atunci cnd sunt lsai s urmeze
propriile lor nclinaii. 13
Vizitele fcute fr nsoitori nu sunt recomandate. Unii prini greesc, acordndu-le copiilor lor prea
mult libertate. Uneori, au prea mult ncredere n ei i nu i vd greelile. Este greit a ngdui copiilor, cu o
anumit cheltuial, s plece n vizit, la distan, nensoii de prinii lor sau de alte persoane de ncredere. Acest
lucru are o influen rea asupra copiilor. Ei ajung s-i dea importan i s considere c anumite privilegii le
aparin, iar, dac acestea nu le sunt acordate, se simt maltratai. Ei amintesc de copiii care merg ncoace i ncolo
i au multe privilegii, n timp ce ei au att de puine.
Iar mama, temndu-se c copiii ei o vor considera nedreapt, le satisface dorinele, care la sfrit se
dovedesc foarte vtmtoare pentru ei. Copiii care pleac de acas nensoii, fr ochiul veghetor al printelui
asupra lor, pentru a le vedea i corecta greelile, sunt adesea astfel influenai, nct vor fi necesare luni de zile
pentru a ndeprta acele influene. 14
Cum ntmpinm sfatul nenelept. Pstrai-v copiii n cmin; dac oamenii v spun: "Copiii votri nu vor
ti cum s se poarte n lume", spunei-le prietenilor votri c nu suntei ngrijorai de acest lucru, ci c voi dorii
s-i ducei la Mntuitorul pentru a-i binecuvnta, aa cum mamele din vechime i-au dus copiii la Isus. Spunei
sftuitorilor votri: "Copiii sunt motenirea Domnului i vreau s fiu gsit credincios n ceea ce mi s-a
ncredinat... Copiii trebuie crescui astfel nct s nu fie influenai de lume, ci, cnd sunt ispitii spre pcat, ei s
fie n stare s spun un NU rspicat, din inim..." Spunei prietenilor i vecinilor votri c dorii s v vedei
familia nuntrul porilor cetii celei minunate. 15
ncercri puternice n faa tinerilor notri. Copiii trebuie educai i instruii pentru a ti cum s ntmpine
greutile, ispitele i primejdiile. Ei trebuie s fie nvai s fie stpni pe sine i s nving greutile cu
demnitate; i dac ei nu se arunc n mod voit n braele primejdiei i nu se aeaz fr a fi necesar n calea ispitei,
dac ei evit influenele rele i societatea vicioas n care inevitabil ar fi silii s fie ntr-o companie periculoas,
vor avea trie de caracter pentru a sta de partea dreptii i a apra principiul i vor pi nainte n puterea lui
Dumnezeu cu moralul neatins. Puterile morale ale tinerilor care au fost educai n mod corespunztor i care iau pus ncrederea n Dumnezeu vor fi suficiente pentru a face fa celui mai puternic test. 16
2. Id., Vol. 5, pag. 544, 545.
3. Id., pag. 545.
6. Id., pag. 332.
Cap. 76 - Srbtori i aniversri

Nevoia de cluzire n privina srbtorilor. Am vzut c srbtorile noastre nu trebuie petrecute dup
modelul lumii i totui acestea nu trebuie s fie trecute cu vederea, cci acest lucru va aduce neplcere copiilor
notri. n aceste vremuri, cnd exist primejdia ca micuii notri s fie expui acelor influene rele i s fie ntinai
de plcerile i senzaiile lumii, prinii trebuie s caute serios s studieze cu ce pot nlocui acele distracii
periculoase. Facei-i pe copiii votri s neleag c avei n vedere binele i fericirea lor. 1
Prin inerea srbtorilor, oamenii, att din lume, ct i din biserici, au fost educai s cread c aceste zile,
n care se lenevete, sunt eseniale pentru sntatea i fericirea lor, ns rezultatele au artat c ele sunt pline de
rele. 2
Noi am ncercat cu seriozitate s facem srbtorile ct mai interesante, att pentru tineri, ct i pentru
copii, neprocednd n acest fel. Obiectivul nostru a fost s-i inem departe de scenele de distracii ale
necredincioilor. 3
Va scrie oare ngerul: "O zi pierdut"? Dup ce se termin o zi de cutare de plceri, unde este satisfacia
cuttorului de plceri? Ca lucrtori cretini, pe cine au ajutat ei n vederea unei viei mai bune, mai nalte, mai
curate? Ce ar vedea ei, dac ar putea privi cele scrie n raportul ngerului? O zi pierdut! Pentru sufletul lor a fost
o zi pierdut, o zi pierdut pentru cauza lui Hristos, pentru c nu s-a realizat nici un bine. Poate au avut i alte
zile pierdute, ns aceast zi rmne irosit n van, n discuii dearte, fete cu biei i biei cu fete. Niciodat nu
vor mai avea aceleai ocazii. Mai bine ar fi ales o munc foarte grea n acea zi de srbtoare. Ei n-au folosit bine
acea zi de srbtoare i aceasta a trecut n venicie, iar la judecat, n dreptul ei, va fi scris irosit. 4
Zilele de natere - ocazii de a-I aduce laud lui Dumnezeu. n rnduiala iudaic, dup porunca lui
Dumnezeu nsui, la naterea copiilor era adus o jertf. n zilele noastre, i vedem pe prini trudind din greu
pentru a face cadouri copiilor lor, cu ocazia zilei de natere; ei fac din aceasta o ocazie de a-l onora pe copil, ca
i cnd datorm onoarea fiinei omeneti. Satana i-a avut aportul su n aceast stare de lucruri; el a abtut
minile i darurile, ndreptndu-le ctre fiinele omeneti; astfel, gndurile copiilor sunt dirijate ctre ei nii, ca i
cnd ei sunt obiectul unor favoruri deosebite...
Cu ocazia zilei de natere, copiii trebuie nvai c au motive de mulumire la adresa lui Dumnezeu
pentru purtarea Sa de grij, plin de buntate, n viaa lor pentru nc un an. Astfel, pot fi date lecii foarte
preioase. Pentru via, sntate, hran i mbrcminte, ct i pentru ndejdea vieii venice, noi suntem datori
Dttorului tuturor ndurrilor; i tot datorit lui Dumnezeu, noi recunoatem darurile care vin din mna Lui i ne
prezentm darurile de mulumire Celui mai mare binefctor al nostru. Aceste daruri, cu ocazia zilei de natere,
sunt apreciate de cer. 5
Un rgaz de a se trece n revist anul care a trecut. nvai-i s treac n revist anul care a trecut din
viaa lor i s cugete dac le-ar produce bucurie s vad ce este scris n dreptul acestui an, n crile din ceruri.
ncurajai-i s se gndeasc dac comportamentul, cuvintele i faptele lor. i sunt pe plac lui Dumnezeu. S-au
strduit ca viaa lor s se asemene tot mai mult cu cea a Domnului Isus, s fie frumoas i plcut lui Dumnezeu?
nvai-i cunoaterea de Dumnezeu, a cilor Sale, a preceptelor Sale. 6
Cauza lui Dumnezeu pe primul plan. Eu am spus familiei mele i prietenilor mei c nu doresc s mi se
fac vreun dar de ziua mea de natere sau de Crciun, dect dac mi se ngduie ca respectivul dar s l dau mai
departe pentru vistieria Domnului, ca s fie ntrebuinat pentru ntemeierea de misiuni. 7
Cum trebuie s srbtorim "Ziua Recunotinei"? * Se apropie Ziua Recunotinei. Va fi oare i de aceast
dat, aa cum a mai fost de multe ori, o zi de recunotin fa de noi nine? Sau va fi o zi de recunotin fa
de Dumnezeu? Ocaziile legate de Ziua Recunotinei pot fi transformate n momente deosebit de favorabile, att
pentru sufletele noastre, ct i pentru alii, dac vom face mai mult, ca s ne amintim de sracii din mijlocul
nostru... Sunt o sut de ci pe care le putem nscoci pentru a-i ajuta pe cei sraci ntr-o manier att de delicat,
nct s-i facem s simt c ne fac un favor primind darurile din partea noastr i mpreuna noastr simire cu ei.
S ne amintim c este mai bine s dai dect s primeti. Ateniile frailor notri sunt mult mai generoase fa de
aceia pe care dorim s-i onorm i la al cror respect rvnesc, dar care nu au deloc nevoie de ajutorul lor.
Obiceiul i moda ne spun: D celor care i vor da i ei ie; ns aceasta nu constituie regula biblic n privina
druirii. Cuvntul lui Dumnezeu este mpotriva acestui mod de a satisface eul, fcnd daruri n acest fel, i spune:
"Cel care d celor bogai va ajunge s rvneasc." Va veni timpul cnd principiile noastre vor fi puse la ncercare.
S ncepem s ne gndim ce putem face pentru a-i ajuta pe cei n nevoie. Prin noi, ei pot ajunge beneficiarii
binecuvntrilor lui Dumnezeu. Gndii-v, ce vduv, ce orfan, ce familie srac putei alina, nu ntr-un mod
prin care s facei parad asupra cazului, ci pentru a fi un canal prin care ceea ce vine de la Domnul s curg ca o
binecuvntare ctre sracii Si... ns datoria noastr nu const numai n aceasta. Adu un dar, o ofrand Celui
mai bun Prieten al tu; recunoate-I mrinimia; arat-i mulumirea fa de harul Su; adu-I un dar de mulumire
lui Dumnezeu... Frai i surori, de Ziua Recunotinei pregtii o mas simpl, iar din banii care rmn, pe care iai fi cheltuit pe delicatese pentru a satisface pofta, aducei un dar de mulumire lui Dumnezeu. 8
Fie ca nici o alt Zi a Recunotinei s nu fie srbtorit fcnd pe plac i satisfcnd pofta sau ridicnd n
slvi eul. Avem motive s intrm n curile Domnului cu daruri de mulumire, pentru c ne-a pstrat vieile nc un
an... Dac trebuie s fie srbtoare, atunci s fie pentru cei care sunt n nevoie. 9
O zi n care s aducem mulumire.* Cred c fiecare avem ceva pentru care putem aduce mulumire. Ar
trebui s fim veseli i s ne bucurm n Domnul, pentru c El S-a ndurat mult de noi... Dorim ca Ziua
Recunotinei s fie tot ceea ce implic aceasta. S nu lsm ca aceast ocazie s fie pervertit, amestecat cu
zgur; ci s facem ca ea s fie ceea ce implic numele - o ocazie de a aduce mulumire. S facem ca vocile
noastre s se nale n laud. 10
De ce nu srbtori pentru Dumnezeu? Nu ar fi bine pentru noi s pzim srbtorile pentru Dumnezeu,
cnd am putea s readucem n minte amintirile felului cum S-a purtat El fa de noi? Nu ar fi bine s lum aminte
la binecuvntrile Sale din trecut i s ne aducem aminte de avertizrile fcute sufletelor noastre ca s nu-L uitm
pe Dumnezeu? Lumea are multe srbtori i oamenii se afund n jocuri, curse de cai, jocuri de noroc, fumat i
beii... N-ar trebui oare ca poporul lui Dumnezeu s aib mai des adunri sfinte, n care s-I mulumeasc lui
Dumnezeu pentru binecuvntrile Sale bogate? 11
Srbtorile aduc ocazii de lucrare misionar. Dorim s avem n biseric oameni care s aib abilitatea de a
organiza i instrui pe tineri i tinere pentru lucrarea de alinare a nevoilor omenirii i de a lucra pentru mntuirea
sufletelor brbailor, femeilor, tinerilor i copiilor. Nu va fi posibil ca acetia s-i dedice tot timpul datorit
faptului c ei trebuie s lucreze pentru a-i ctiga existena. Totui, ei au zilele de srbtori i alte ocazii pe care
le pot devota pentru serviciul cretin i pentru a face bine pe aceast cale, dac nu pot contribui cu alte mijloace.
12
Cnd avei o srbtoare, facei din aceasta o zi plcut i fericit pentru copiii votri; de asemenea, facei
din ea o zi plcut pentru cei sraci i necjii. Nu lsai ca acea zi s treac fr a-I aduce mulumire i daruri de
mulumire Domnului Isus. 13
4. Letter 12, 1892.
12. Letter 12, 1892.
Cap. 77 - Crciunul
Crciunul ca srbtoare. "Vine Crciunul" este vestea care rsun pretutindeni n lumea noastr, de la
rsrit la apus i de la nord la sud. Pentru copii, tineri, aduli i chiar pentru cei n vrst, este un timp de bucurie
i veselie mare. ns ce este Crciunul n fond, ca s i se acorde att de mult atenie? Ziua de 25decembrie se
presupune a fi ziua naterii lui Isus Hristos i srbtorirea acesteia a devenit un obicei popular. Totui, nu exist
certitudinea c noi inem adevrata zi de natere a Mntuitorului nostru. Istoria nu ne d nici o asigurare n acest
sens. Biblia nu ne d timpul precis. Dac ar fi considerat aceast cunoatere esenial pentru mntuirea noastr,
Domnul ne-ar fi vorbit prin profeii i apostolii Si, astfel ca s putem ti totul despre acest subiect. Tcerea
Scripturilor n aceast privin constituie pentru noi dovada c acest lucru nu ne-a fost fcut cunoscut din
motivele cele mai nelepte.
n nelepciunea Sa, Domnul a inut ascuns locul unde l-a ngropat pe Moise. Dumnezeu l-a ngropat pe
Moise, l-a nviat i l-a luat la cer. A inut ascuns acest lucru pentru a preveni idolatria. El, mpotriva cruia s-au
rzvrtit n timp ce era n serviciu activ, pe care l-au aat mereu aproape dincolo de limita de a suporta
omenete, a fost venerat aproape ca Dumnezeu, dup ce s-a desprit de ei prin moarte. Tot din acelai motiv, El
a ascuns ziua exact a naterii Domnului Hristos, astfel ca acea zi s nu primeasc onoarea care ar trebui dat
Domnului Hristos ca Rscumprtorul lumii, un Mntuitor care trebuie primit, n care trebuie s ne ncredem i
pe care s ne bazm c poate mntui pe deplin pe toi cei care vin la El. Adorarea sufletului nostru trebuie s se
ndrepte ctre Domnul Isus, Fiul Dumnezeului Celui nemrginit. 1
Ziua nu trebuie ignorat. Deoarece ziua de 25 decembrie este srbtorit pentru a comemora naterea
Domnului Hristos, deoarece copiii au fost nvai prin cuvnt i exemplu c aceasta a fost cu adevrat o zi de
veselie i bucurie, v va fi foarte dificil s trecei peste ea fr a-i acorda o anumit atenie. Ea poate fi folosit
pentru a servi unui scop foarte bun. Copiii i tinerii trebuie tratai cu foarte mult grij. De Crciun ei nu trebuie
lsai s-i gseasc propriile plceri n capricii, n cutri de plceri, n distracii care vor fi n detrimentul
spiritualitii lor. Prinii pot veghea asupra acestui lucru, ndreptnd minile i darurile copiilor lor ctre
Dumnezeu, cauza Sa i mntuirea sufletelor. Dorina dup distracie, amuzament, n loc de a fi nruit sau
interzis n mod arbitrar, trebuie avut n atenie de ctre prinii care, cu efort serios, s-i cluzeasc pe copii.
Dorina lor de a face daruri poate fi transformat n mijloace sfinte, care s aib ca rezultat binele semenilor
notri, prin umplerea vistieriei marii i mreei lucrri pentru care a venit Domnul Hristos n lume. Tgduirea de
sine i sacrificiul de sine au marcat cursul aciunilor Sale. Fie ca acestea s fie prezente i n vieile noastre, ale
celor care pretindem c l iubim pe Domnul Isus, deoarece pe El se bazeaz ndejdea noastr de via venic. 2
Oferirea reciproc de daruri, un simbol al afeciunii. Srbtorile se apropie cu grab mare, aducnd n atenie
cadourile care trebuie fcute, iar tinerii i btrnii deopotriv, studiaz ce anume ar putea oferi prietenilor lor ca
simbol, amintire a afeciunii pe care le-o poart. Este plcut s primim un dar, orict ar fi de mic, de la aceia pe
care i iubim. Este o asigurare c nu suntem uitai i se pare c ne leag un pic mai mult de acetia... Este bine s
ne oferim unul altuia simboluri ale iubirii, ca amintire, dac prin aceasta nu l uitm pe Dumnezeu, cel mai bun
prieten al nostru. Trebuie s oferim daruri care s se dovedeasc de un real folos primitorului. Eu a recomanda
cri care s fie de ajutor n nelegerea Cuvntului lui Dumnezeu sau care s ne mreasc dragostea fa de
acesta. Oferii ceva ce poate fi citit n aceste lungi seri de iarn. 3
Pentru copii sunt recomandate crile. Sunt muli care nu au cri i publicaii referitoare la adevrul
prezent. Acesta constituie un cmp vast, n care banii pot fi investii n siguran. Sunt muli dintre cei micui care
ar dori s li se ofere cri. "The Sunshine Series", "Golden Grains Series", "Poezii", "Sabath readings",* etc,
toate aestea sunt cri preioase, care pot fi introduse cu siguran n fiecare familie. Mruniul cheltuit n mod
obinuit pe dulciuri i jucrii inutile poate fi pus bine i apoi se pot cumpra aceste volume... Fie ca aceia care
doresc s fac daruri valoroase copiilor lor, nepoilor i nepoatelor s procure pentru ei crile menionate mai
sus. Pentru cei tineri, cartea "Viaa lui Josef Bates" este o comoar; de asemenea cele trei volume ale Spiritului
Profetic. ** Aceste volume trebuie s existe n fiecare familie din ar. Dumnezeu ne d lumin din cer i nici o
familie nu trebuie s fie lipsit de aceasta. Fie ca darurile pe care le vei face s constituie raze de lumin pe calea
ctre ceruri. 4
Domnul Isus nu trebuie uitat. Frai i surori, n timp ce voi v gndii ce daruri s v facei unii altora, eu
v-a aminti de Prietenul nostru ceresc, ca s nu uitai de cerinele Lui. Nu Se va bucura El oare, dac noi artm
c nu L-am uitat? Domnul Isus, Prinul vieii, a dat totul pentru a ne face posibil mntuirea... El a suferit chiar
pn la moarte, ca s ne poat da viaa venic. Prin Domnul Hristos noi primim fiecare binecuvntare... Nu
trebuie oare ca i Binefctorul nostru ceresc s Se mprteasc de simboluri ale mulumirii i iubirii noastre?
Venii, frailor i surorilor, venii cu copiii votri, chiar cu pruncii n brae i aducei-v darurile lui Dumnezeu
dup puterile voastre. Cntai-I din inim i lauda Lui s fie pe buzele voastre. 5
Crciunul - un timp pentru a-L onora pe Dumnezeu. n lume, srbtorile sunt petrecute n destrblri i
extravagan, n ospee i etalare... Mii de dolari sunt mai ru dect aruncai de Crciun i Anul Nou pe
ngduine inutile. Este ns privilegiul nostru s ne deprtm de obiceiurile i practicile acestui veac deczut; i,
n loc de a cheltui bani numai pentru satisfacerea poftei sau pentru ornamente inutile sau articole de
mbrcminte, noi putem face din srbtorile care vin o ocazie prin care s-L onorm i s-L glorificm pe
Dumnezeu. 6
Domnul Hristos trebuie s fie obiectivul suprem; ns n felul n care s-a srbtorit Crciunul, slava, care I
se cuvenea Lui, a fost ndreptat ctre omul muritor, pentru care, datorit caracterului pctos i deficitar al
acestuia, a fost necesar ca El s vin n lumea noastr. Domnul Isus, Maiestatea cerurilor, Regele cerurilor, a
lsat la o parte regalitatea Sa, tronul Su de slav i sceptrul Su nalt de conductor i a venit n lumea noastr
pentru a aduce ajutor divin omului deczut, slbit n ce privete puterea moral i corupt de pcat... Prinii
trebuie s prezinte aceste lucruri copiilor lor i s-i nvee, cuvnt cu cuvnt, precept dup precept, care este
datoria lor fa de Dumnezeu - nu datoria lor unii fa de alii pentru a se onora i glorifica unul pe altul prin
daruri i cadouri. 7
ndreptai gndurile copiilor ntr-o nou direcie. Sunt multe lucruri care pot fi nscocite cu gust i la un
pre mult mai mic dect cadourile inutile, care se fac att de frecvent copiilor i rudelor noastre, i prin aceasta ne
putem arta curtoazia, i astfel fericirea poate fi adus n cmin. i putei nva pe copiii votri o lecie n timp ce
le explicai motivul pentru care ai fcut o schimbare n valoarea cadourilor lor, spunndu-le c suntei convini
c pn acum ai avut mai mult n vedere plcerea lor dect slava lui Dumnezeu. Spunei-le c v-ai gndit mai
mult la propria voastr plcere i la satisfacerea ei i ai inut s fii n armonie cu obiceiurile i tradiiile lumii,
fcnd daruri acelora care nu aveau nevoie de ele, i v-ai gndit mai puin la naintarea lucrrii lui Dumnezeu. Ca
i nelepii din vechime, putei oferi lui Dumnezeu cele mai bune daruri ale voastre i s-I artai prin darurile
fa de El c voi apreciai Darul Su ctre o lume pctoas. ndreptai gndurile copiilor votri pe un nou fga,
neegoist, ncurajndu-i s aduc daruri lui Dumnezeu pentru darul Unicului su Fiu. 8
"S avem pom de Crciun?" Dumnezeu ar avea plcere dac de Crciun fiecare comunitate ar avea un
pom de Crciun, n care s fie agate daruri,* mari sau mici, pentru aceste case de nchinare.** Ne-au sosit
scrisori n care suntem ntrebai: E bine s avem pom de Crciun? Nu va fi aceasta n felul lumii? Noi rspundem:
putei s facei cum face lumea, dac avei tragere de inim s facei aa sau s-o facei ntr-un mod deosebit de
lume, dac este posibil. Nu este pcat a se alege un brad plcut mirositor, pe care s l aezm n comunitile
noastre, ns pcatul este legat de motivul care ne determin s facem acel lucru i felul n care sunt folosite
darurile care sunt aezate n pom. Pomul poate fi att de nalt i crengile sale att de ample, ct se potrivete cel
mai bine momentului; fie ns ca ramurile lui s fie ncrcate cu roada de aur i argint a bunvoinei voastre de a fi
darnici, pe care s-o prezentai naintea Lui ca darul vostru de Crciun. Fie ca donaiile voastre s fie sfinite de
rugciune. 9
Srbtorile de Crciun i de Anul Nou pot fi i trebuie s fie inute n folosul celor lipsii. Dumnezeu este
glorificat atunci cnd noi dm pentru a-i ajuta pe aceia care au familii numeroase de ntreinut. 10
Un pom ncrcat cu daruri nu este pcat. Prinii nu trebuie s ia poziie c un brad aezat n biseric
pentru bucuria copiilor la coala de Sabat este un pcat, deoarece aceasta poate fi o mare binecuvntare.
naintea minilor lor trebuie pstrat ideea de druire de obiecte pentru binefacere. Obiectivul acestor ntruniri nu
trebuie s fie numai amuzamentul. Dei s-ar putea s fie unii care s transforme aceste ocazii n momente de
neseriozitate i nepsare, minile acestora neprimind impresiile divine, pentru alii aceste ocazii se vor dovedi
deosebit de benefice. Eu sunt pe deplin mulumit c se pot inventa multe substituente nevinovate pentru multe
ntruniri care au efect demoralizator. 11
ngrijii-v ca n ziua aceasta s existe bucurii nevinovate. Nu vrei s v trezii, cretini, fraii mei i
surorile mele, i s v ncingei n vederea ndeplinirii n team de Domnul, rnduind astfel lucrurile n aceast
privin, nct ocazia s nu fie seac i neinteresant, ci plin de bucurie nevinovat, care s poarte pecetea
cerului? tiu c aceia care sunt mai sraci vor rspunde acestor sugestii. Cei mai bogai vor arta de asemenea
interes i i vor oferi darurile i donaiile proporional cu mijloacele pe care Dumnezeu le-a ncredinat lor. Fie ca
n crile din ceruri s se noteze c niciodat nu s-a mai vzut un asemenea Crciun datorit donaiilor care vor fi
fcute pentru susinerea lucrrii lui Dumnezeu i cldirea mpriei Sale. 12
Cap. 78 - Familia - un centru misionar

Prinii trebuie s dea copiilor o orientare bun. Noi, ca prini i cretini, trebuie s dm copiilor o
orientare dreapt. Ei trebuie ndrumai cu grij, cu nelepciune, cu duioie, pe calea slujirii, asemenea Domnului
Hristos. Suntem legai prin legmnt sacru de Dumnezeu spre a ne crete copiii n vederea slujirii Sale. Cea dinti
datorie a noastr este aceea de a-i nconjura cu o asemenea influen, care s-i conduc s aleag o via de
slujire, i s le oferim instruirea necesar. 1
Copiii pot fi Danieli i Estere ai vremurilor noastre. Scopul lui Dumnezeu pentru copiii care cresc alturi
de inimile noastre este mai larg, mai adnc i mai nalt dect poate cuprinde viziunea noastr limitat. n trecut,
aceia pe care El i-a vzut credincioi, dintre cei mai umili, i-a chemat s dea mrturie pentru El n locurile cele
mai nalte din lume. i muli tineri de astzi, crescnd precum Daniel n cminul su iudeu, studiind Cuvntul lui
Dumnezeu i lucrrile Sale i nvnd leciile serviciului credincios, vor sta i ei n adunri legislative, n camere
de justiie sau n curi regale, ca o mrturie pentru Regele regilor. Muli vor fi chemai pentru o lucrare i mai
mare. Lumea ntreag se deschide pentru Evanghelie... Din fiecare col al lumii noastre, vine strigtul inimilor
afectate de pcat, care doresc s-L cunoasc pe Dumnezeul iubitor... Noi, care avem aceast cunotin, i copiii
notri, crora le-o putem mprti, avem datoria de a rspunde strigtului lor. La fiecare familie i la fiecare
coal, la fiecare printe, profesor i copil asupra cruia a strlucit lumina Evangheliei, ajunge n aceast criz
ntrebarea pus Esterei n acea criz de moment din istoria lui Israel: "Cine tie dac nu pentru o vreme ca
aceasta ai ajuns la mprie?" 2
Ci eficiente de a da mrturie pentru Hristos. Nu toi pot merge ca misionari n ri strine, ns toi pot fi
misionari n familiile lor i ntre vecinii lor. Sunt multe ci prin care membrii bisericii pot oferi solia celor din jurul
lor. Una dintre cele mai eficiente ci este aceea de a tri o via de cretin util, neegoist. Aceia care sunt prini
n btlia vieii, ntr-o lupt pe via i pe moarte, pot fi revigorai i ntrii prin mici atenii, care nu cost nimic.
Cuvintele amabile, adresate n mod simplu, micile atenii acordate n mod simplu, vor alunga norii ispitirii i
ndoielii care se ngrmdesc asupra sufletului. Adevrata exprimare din inim a mpreunei simiri, asemenea
Domnului Hristos, manifestat n simplitate, are putere de a deschide ua inimilor care au nevoie de atingerea
simpl, delicat, a Spiritului lui Hristos. 3
Exist un vast cmp de lucru att pentru femei, ct i pentru brbai. Este nevoie de ajutorul tuturor: al
buctresei pricepute, al spltoresei i al sorei de caritate. Membrii familiilor srace trebuie nvai s gteasc,
s-i confecioneze i s-i repare mbrcmintea, s ngrijeasc de cei bolnavi i s poarte de grij n mod
corespunztor cminului. Chiar i copiii pot fi nvai s fac mici servicii, din iubire i mil pentru cei mai
necjii dect ei. 4
Copiii i tinerii s se ataeze n lucrarea de slujire a oamenilor. Din dorina de a se scuza, unii spun:
"Timpul i mijloacele mi sunt absorbite de datoriile fa de familie i fa de copii." Prinilor, copiii votri
trebuie s fie mna care s v vin n ajutor, mrindu-v puterea i capacitatea de a lucra pentru Domnul. Copiii
sunt membrii mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. Ei trebuie ndrumai s se consacre lui Dumnezeu, cruia i
aparin prin creaiune i rscumprare. Ei trebuie nvai c toate puterile lor, ale trupului, minii i sufletului,
sunt ale Lui. Ei trebuie instruii s fie de ajutor n diverse domenii de serviciu neegoist. Nu le ngduii copiilor
votri s fie nite opreliti. Copiii votri trebuie s poarte mpreun cu voi att poverile spirituale, ct i cele
fizice. Ajutndu-i pe alii, ei i sporesc propria lor fericire i utilitate. 5
Dac n fiecare comunitate tinerii i tinerele s-ar consacra lui Dumnezeu, dac ar pune n practic
tgduirea de sine n viaa de cmin, ajutndu-i mamele obosite i copleite de griji, ce schimbare va avea loc n
comunitile noastre! Mama ar gsi timp s fac vizite vecinilor. Cnd se ivete ocazia, copiii pot fi de ajutor,
fcnd, chiar cnd sunt mici, mici servicii din iubire i mil spre binecuvntarea altora. n acest fel se poate
ptrunde n mii de case ale celor sraci i nevoiai. n multe case pot fi duse cri cu privire la sntate i
cumptare. Circulaia acestor cri este o lucrare important; cci ele conin cunotine preioase, legate de
tratamentul bolilor - cunotine care pot constitui o mare binecuvntare pentru cei care nu i pot permite s
plteasc o consultaie la medic. 6
Copiii s fie mici misionari. Dumnezeu dorete acest lucru. Dumnezeu dorete ca fiecare copil, nc de la
o vrst fraged, s fie copilul Lui, s fie adoptat n familia Sa. Dei sunt tineri, ei pot fi membri ai familiei de
credin i s aib o experien deosebit de preioas. 7
Cnd sunt foarte mici, copiii pot fi utili n lucrarea lui Dumnezeu... El le va da harul Su i Duhul Su cel
Sfnt, astfel ca ei s poat birui nerbdarea, agitaia i orice pcat. Domnul Isus iubete copiii. El are
binecuvntri pentru ei i i place s-i vad c sunt asculttori de prinii lor. El dorete ca ei s fie micuii Lui
misio-nari, tgduindu-i propriile nclinaii i dorine dup plcerea egoist n favoarea slujirii Lui; i aceast
slujire este la fel de acceptat de Dumnezeu ca i serviciul copiilor crescui mari. 8
Prinii trebuie s-i nvee copiii, prin cuvnt i exemplu, cum s lucreze pentru cei neconvertii. Copiii
trebuie astfel educai, nct s fie mpreun simitori cu cei n vrst i cu cei necjii i s caute s aline
suferinele celor sraci i nenorocii. Ei trebuie nvai s fie srguincioi n lucrarea misionar; i astfel, din cei
mai fragezi ani, li se va ntipri n minte tgduirea de sine i sacrificiul pentru binele altora i naintarea cauzei lui
Dumnezeu, ca s poat fi mpreun lucrtori cu Dumnezeu. 9
Fie ca prinii s-i nvee pe copiii lor adevrul aa cum este el n Isus. Iar copiii, n simplitatea lor, vor
repeta ceea ce au nvat celor cu care au legturi. 10
Biserica are de lucru pentru tineret. Fie ca cei care poart rspunderi n biseric s elaboreze planuri, prin
care tinerii i tinerele s poat fi instruii spre a-i pune la lucru talanii ncredinai lor. Membrii mai n vrst ai
bisericii s caute s lucreze n mod serios, cu suflet, pentru copii i tineri. Pastorii s-i pun la lucru toat
iscusina n a inventa planuri prin care membrii mai tineri ai bisericii s poat fi condui s coopereze cu ei n
lucrarea misio-nar. S nu v nchipuii ns c le vei putea strni interesul doar innd o predic lung la
ntrunirea n vederea lucrrii misionare. ntocmii planuri, prin care poate fi aprins un interes viu. Fiecare s aib
ceva de fcut. Instruii-i pe tineri s fac ceea ce li se d de fcut i nvai-i ca, sptmn dup sptmn, s-i
aduc rapoartele la ntrunirile misionare, cnd s spun ce experiene au avut i, prin harul lui Hristos, succesele
pe care le-au dobndit. Dac s-ar aduce astfel de rapoarte, de ctre lucrtori consacrai, ntrunirile misionare nu
s-ar desfura att de greoi i plictisitor. Ar fi pline de interes i nu ar fi absene n auditoriu. 11
Cutai ocazii favorabile n mprejurimi. Ocaziile favorabile sunt la ndemna fiecruia. Apucai-v de
lucru n mprejurimi, cci pentru aceast lucrare suntei rspunztori. Nu ateptai ca alii s v mboldeasc s
facei pai nainte. Acionai fr ntrziere, fiind contieni de rspunderea personal, pe care o avei fa de
Acela care i-a dat viaa pentru voi. Acionai ca i cnd L-ai auzi pe Domnul Hristos chemndu-v personal, pe
nume, pentru a v trezi din somn i a pune la lucru toate capacitile pentru a-L sluji pe El. Nu cutai s vedei
pe altcineva care ar fi gata s rspund inspiraiei Cuvntului Dumnezeului Celui viu. Dac suntei pe deplin
consacrai, prin intermediul vostru, El va aduce la adevr i pe alii pe care i poate folosi drept canale pentru a
transmite lumina multor suflete care se afl n ntuneric. 12
Familiile cretine s ptrund n zone care sunt n ntuneric. Dumnezeu cheam familiile cretine s
ptrund n regiuni care se afl n ntuneric i rtcire i s lucreze cu nelepciune i consecven pentru Domnul.
Este nevoie de sacrificiu de sine pentru a rspunde acestei chemri. n timp ce muli ateapt s fie ndeprtate
toate obstacolele din cale, exist suflete care mor fr speran i fr Dumnezeu n lume. Muli, foarte muli, de
dragul avantajului lumesc, din dorina de a dobndi cunotine tiinifice, se aventureaz n regiuni periculoase i
ndur greuti i lipsuri. Unde sunt aceia care vor s fac acest lucru din dorina de a spune altora despre
Mntuitorul? Unde sunt brbaii i femeile care s vrea s mearg n zone n care este nevoie de Evanghelie, ca
s-i poat ndruma pe cei aflai n ntuneric ctre Mntuitorul? 13
Dac unele familii s-ar stabili n regiuni ntunecoase ale pmntului, n locuri n care oamenii sunt nvluii
n negur spiritual, i acestea ar face ca lumina lui Hristos s strluceasc n jurul lor, o mare lucrare ar putea fi
ndeplinit. Fie ca acetia s-i nceap lucrarea n linite, cu umilin, fr a se bizui pe fondurile conferinei,
pn ce interesul pentru solia lor s-ar dezvolta att de mult, nct ei nu-i mai pot continua lucrarea fr ajutorul
unui pastor. 14
Copiii vor lucra atunci cnd alii nu vor putea. Cnd fiinele cereti vd c oamenilor nu le mai este
permis s prezinte adevrul, Spiritul lui Dumnezeu i va lua n stpnire pe copii i ei vor face lucrarea de
proclamare a adevrului, lucrare pe care oamenii aduli nu o pot face, deoarece calea le este ngrdit. 15
n scenele finale ale istoriei acestui pmnt, muli dintre aceti copii i tineri i vor uimi pe oameni cu
mrturia lor de partea adevrului, care va fi prezentat simplu i totui cu spirit i putere. Ei au fost nvai s se
team de Domnul, iar inimile lor au fost atinse prin studiul atent i cu rugciune al Bibliei. n viitorul apropiat,
muli copii vor fi luai n stpnire de Duhul lui Dumnezeu i vor face lucrarea de proclamare a adevrului, care
n acel timp nu va putea fi fcut de membrii mai vrstnici ai bisericii. 16
colile bisericii noastre sunt rnduite de Dumnezeu pentru a-i pregti pe copii pentru aceast mare
lucrare. n ele, copiii trebuie instruii cu privire la adevrul special pentru aceste vremuri i cum s fac n mod
practic lucrare misionar. Ei trebuie s se nroleze n armata lucrtorilor care dau o mn de ajutor celor bolnavi
i suferinzi. Copiii pot lua parte la lucrarea misionar medical i, prin faptele lor mrunte, pot ajuta la naintarea
acesteia... Prin ei, solia lui Dumnezeu va fi fcut cunoscut i sntatea Lui mntuitoare va fi dus la toate
popoarele. De aceea, biserica trebuie s simt o povar pentru mieii turmei. Copiii s fie educai i instruii s
lucreze pentru Domnul. 17
nvai s lucrai, lucrnd. Iubirea i credincioia fa de Domnul Hristos sunt cele din care izvorte
adevrata slujire. n inima atins de iubirea Lui se nate o dorin de a lucra pentru El. Aceast dorin trebuie s
fie ncurajat i ndrumat corect. Fie c este n cmin, ntre vecini sau la coal, prezena celor sraci, necjii,
ignorani sau nenorocii, trebuie socotit nu ca o greutate, ci ca oferind o ocazie preioas pentru slujire. n
aceast lucrare, ca n oricare alta, iscusina se dobndete lucrnd efectiv. Eficiena este asigurat prin instruirea
n vederea ndeplinirii datoriilor obinuite ale vieii i n lucrarea de slujire a celor lipsii i n suferin. Fr
acestea, cele mai bine intenionate eforturi sunt adesea n zadar i chiar duntoare. Oamenii nva s noate n
ap, nu pe uscat. 18
2. Educaie, pag.245, 246.
4. Id., pag. 31.
5. Id., Vol. 7, pag. 63.
7. Letter 104, 1897.

13. Mrturii, Vol. 9, pag. 28, 29.
14. Id., Vol. 6, pag. 442.
15. Id., pag. 206.
18. Educaie, pag. 250, 251.
Partea a XVII-a RELAXARE I RECREAIE
Cap. 79 - Recreaia este esenial

Puncte de vedere extremiste cu privire la recreaie. Exist persoane cu o imaginaie bolnav, pentru care
religia este un tiran care stpnete asupra lor cu un toiag de fier. Acestea au mereu ceva de murmurat cu privire
la destrblare i presupuse rele. n inimile lor nu exist iubire; i sunt mereu ncruntai. Rmn reci la rsul
nevinovat al tinerilor i al oricui. Ei consider c orice fel de recreaie i amuzament este pcat i gndesc c
mintea trebuie s fie mereu preocupat, ncordat. Aceasta este o extrem. Alii consider c mintea trebuie s fie
ncontinuu frmntat, s inventeze noi distracii, i aceasta pentru a dobndi sntate. Ei se obinuiesc s
depind de emoii tari i nu se simt n largul lor fr acestea. Adevratele principii ale cretinismului deschid n
faa tuturor o surs de fericire a cror dimensiuni - nlime i adncime, lungime i lime - sunt nemsurate. 1
Pentru a nviora spiritul i ntri trupul. Este privilegiul i datoria cretinilor s caute s-i nvioreze
spiritul i s-i ntreasc trupul prin recreaie nevinovat, cu scopul de a-i folosi puterile fizice i mintale pentru
slava lui Dumnezeu. Felul n care ne recrem nu trebuie s constituie scene de distracie, lipsite de sens. Trebuie
s ne organizm felul n care ne recrem, astfel nct s beneficiem de recreaie i ea s fie o surs de nlare
pentru aceia cu care ne asociem, i n acest fel s putem fi mai bine calificai, att noi, ct i ei, pentru a ndeplini
cu succes datoriile care ne revin ca cretini. 2
Mi-a fost artat c pzitorii Sabatului sunt un popor care muncete prea greu, fr s-i ngduie o
schimbare n activitate sau perioade de odihn. Recreaia este necesar pentru aceia care sunt angajai ntr-o
munc fizic, ns i mai esenial pentru aceia care lucreaz n principal cu mintea. Nu este bine pentru
mntuirea noastr, i nici pentru slava lui Dumnezeu, ca mintea s fie nencetat la lucru, excesiv, chiar dac este
vorba de activiti religioase.
De subiectul recreaiei, sunt mult legate mprejurimile casei i ale colii. Atunci cnd se alege locul pentru
o cas sau pentru o coal, aceste lucruri trebuie avute n vedere. Cei pentru care bunstarea mintal i fizic
sunt mai importante dect banii i cerinele sau obiceiurile din societate vor cuta pentru copiii lor folosul
nvturii din natur i recreaia n mijlocul ei. 4
Recreaia este esenial pentru o lucrare bun. Timpul petrecut n micare fizic nu este pierdut...
Exerciiul fizic echilibrat, care are influen asupra tuturor organelor i capacitilor corpului nostru, este esenial
n vederea realizrii unei lucrri bune. Cnd creierul este mereu ncordat, n timp ce celelalte organe ale
mainriei vii sunt inactive, se produce o pierdere de putere fizic i mintal. Fizicul este jefuit de tonusul
sntos, mintea i pierde prospeimea i vigoarea, iar urmarea este o iritabilitate bolnav. 5
Trebuie s fim ateni n privina orelor de somn i de lucru, ce trebuie s fie regulate. Trebuie s ne lum
perioade de odihn, perioade de recreare i perioade pentru meditaie... Principiile cumptrii sunt mult mai vaste
dect i nchipuie unii. 6
Elevii i studenii au nevoie de relaxare. Cei care sunt angajai n studii au nevoie de relaxare. Mintea nu
trebuie inut mereu n ncordare, deoarece mainria delicat a creierului slbete. Trupul i mintea trebuie puse
la lucru. 7
Recreaia i cultura fizic vor ntrerupe fr ndoial rutina obinuit a lucrului de la coal, ns aceast
ntrerupere nu se va dovedi o oprelite. Acest timp i efort vor fi rspltite de o sut de ori prin nviorarea minii
i a trupului, nutrirea unui spirit ne-egoist i legarea laolalt a elevului de profesor prin legturile unor interese
comune i ale unei asocieri prietenoase. Energia aceea fr astmpr, care este att de adesea o surs de
primejdie pentru tnr, va beneficia de o scpare binecuvntat. Ca o aprare mpotriva rului, preocuparea
minii cu ceea ce este bine este mai de dorit dect nenumratele bariere ale legii i disciplinei. 8
Lucrtori de la birouri care aveau nevoie de zile de recreaie. Am vzut c doar puini i dau seama de
munca obositoare, continu, a acelora care poart rspunderea lucrului n birouri. Ei sunt nchii ntre patru
perei, zi dup zi i sptmn dup sptmn, timp n care ncordarea constant a puterilor minii le slbete
corpul i vitalitatea. Nu sunt fiine nemuritoare i, dac nu se produce o schimbare, ei se vor istovi i nu vor mai
putea munci. Pentru noi, fraii A, B i C sunt daruri preioase. Nu ne putem ngdui s-i lsm s-i ruineze
sntatea, stnd continuu i trudind...
Rar s-a produs o variaie n viaa lor, cu excepia cazului cnd au avut febr sau vreo alt boal. n viaa
lor trebuie s existe o schimbare n mod frecvent. Ei ar trebui s-i consacre adesea o zi ntreag pentru a se
recrea mpreun cu familiile lor, care sunt aproape n ntregime lipsite de compania lor. Nu toi pot lsa lucrul n
acelai timp; ns ei trebuie s-i organizeze lucrul n aa fel, nct unul sau doi s poat pleca, lsnd pe alii s le
in locul i apoi s-i lase i pe acetia s aib aceeai nlesnire. Am vzut c aceti frai, A, B i C, ar trebui s
socoteasc o datorie religioas aceea de a-i ngriji sntatea i puterea pe care le-a dat-o Dumnezeu. Domnul nu
le cere s devin tocmai acum martiri pentru cauza Lui. Ei nu vor dobndi nici o rsplat pentru acest sacrificiu,
cci Dumnezeu dorete ca ei s triasc.9 Cutai modaliti de recreaie nevinovat, instructiv. Exist
modaliti foarte benefice de a ne recrea, att pentru minte, ct i pentru trup. Mintea luminat, plin de
discernmnt, va gsi multe modaliti de recreare i distracie din surse nu doar nevinovate, dar i instructive.
Recreaia n aer liber, contemplarea lucrrilor lui Dumnezeu n natur vor fi de cel mai real folos. 10
Eu cred c, atunci cnd cutm s ne nviorm spiritul i s ne ntrim trupul, Dumnezeu ne cere s ne
folosim toate puterile i n toate ocaziile pentru cel mai bun scop. Ne putem aduna laolalt, aa cum o facem
astzi, aici*, i s facem totul spre slava lui Dumnezeu. Ne putem rndui ocaziile de recreare n aa fel, nct s
fim n stare s ne ndeplinim mai cu succes datoriile care ne revin i astfel influena noastr va fi mai
binefctoare pentru aceia cu care ne asociem. n special este vorba de ocazii ca acestea, care trebuie s fie un
moment de voioie pentru toi. Ne putem ntoarce acas cu mintea refcut i trupul mprosptat i pregtii
pentru a ne apuca din nou de lucru, cu mai mult ndejde i mai mult curaj. 11
Invitaia lui Dumnezeu pentru tineri. Invitaia lui Dumnezeu se adreseaz fiecrui tnr: "Fiule, d-mi
inima ta; Eu o voi pstra curat; Eu i voi satisface dorul dup adevrata fericire". Lui Dumnezeu i place s-i fac
pe tineri fericii i de aceea El ar vrea ca ei s-I dea inimile, pentru ca toate facultile fiinei, date de Dumnezeu,
s poat fi pstrate ntr-o bun stare de sntate i vigoare. Ei dein darul vieii dat de Dumnezeu. El face inima
s bat; El d putere fiecrei faculti. Bucuria curat nu va njosi nici unul dintre darurile lui Dumnezeu. 12
2. Health Reformer, iulie 1871.
8. Educaie, pag. 198, 199.
10. Id., Vol. 4, pag. 653.
11. Id., Vol. 2, pag. 586.
Cap. 80 - Ce s jucm?
nlocuii ceea ce este pctos cu ceea ce este nevinovat. Tinerii i copiii nu pot fi aa linitii i aezai ca
cei n vrst. n timp ce distraciile pctoase sunt condamnate, i aa ar trebui s fie, prinii, profesorii i
supraveghetorii copiilor ar trebui s le ofere n locul acestora plceri nevinovate care s nu-i ntineze din punct de
vedere moral. Nu-i constrngei pe tineri cu reguli rigide i restricii, care s-i fac s se simt oprimai i s-i
determine s drme barierele i s porneasc pe crri nesbuite, spre pierzare. Cu bra hotrt, cu buntate i
nelegere, inei frul ndrumrii, cluzirii i controlrii planurilor i scopurilor, totui, n acelai timp, cu
blndee, cu nelepciune, cu iubire, n aa fel nct ei s tie c avei n vedere cel mai mare bine al lor. 1
Sunt distracii, ca dansul, jocul de cri, ahul, damele, cu care noi nu putem fi de acord, pentru c cerul
le condamn. Aceste distracii deschid ua pentru mari pcate. Ele nu sunt folositoare, ci au o influen excitant,
producnd n unele mini pasiunea pentru acele jocuri care conduc spre jocuri de noroc, risip i destrblare.
Toate aceste jocuri trebuie condamnate de cretini i ele trebuie nlocuite cu altceva cu totul nevinovat. 2
Dac facem restricii copiilor notri n privina plcerilor lumeti, care tind s corup i s conduc pe o
cale greit, noi trebuie s le oferim n loc modaliti de recreaie nevinovate; care s i conduc pe ci bune, pe
care nu exist nici un pericol. Nici un copil al lui Dumnezeu nu trebuie s aib experiene triste sau sumbre.
Poruncile i fgduinele divine ne arat acest lucru. Cile nelepciunii sunt "ci plcute i toate crrile ei sunt
panice". n timp ce evitm ceea ce este fals i artificial - cursele de cai, jocurile de cri, loteriile, meciurile de
box, luptele, buturile alcoolice, fumatul - trebuie s oferim surse de plceri, care sunt curate, nobile i
nltoare. 4
Locul util al gimnaziului. Exerciiile de gimnastic ocup un loc folositor n multe coli, ns, dac nu sunt
supravegheate cu grij, acestea sunt adesea folosite pn la exces. n gimnaziu, muli copii, din dorina de a-i
ncerca puterea, i-au produs vtmri pe via.
Exerciiul fizic n gimnaziu, orict de bine ar fi condus, nu poate ine locul recreaiei n aer liber, i pentru
aceasta colile noastre ar trebui s ofere condiii favorabile. 5
Jocurile cu mingea - principii cluzitoare de baz. Eu nu condamn jocul simplu cu mingea; ns, chiar i
acesta, ct este de simplu, poate fi exagerat. M dau napoi aproape ntotdeauna de la rezultatele aproape sigure
ce urmeaz acestor distracii. Acestea conduc la cheltuieli care ar putea fi folosite pentru a duce lumina
adevrului unor suflete care pier fr Hristos. Distraciile i cheltuielile pentru satisfacii proprii, care conduc pas
cu pas la nlarea eului, i instruirea n aceste jocuri pentru plcere dau natere la o dragoste i pasiune pentru
aceste lucruri care nu sunt favorabile desvririi unui caracter cretin. Felul n care au fost folosite la colegiu nu
poart pecetea cerului. Ele nu fortific intelectul. Nu rafineaz i nu conduc la curie de caracter. Ele ne conduc
spre obiceiuri i practici lumeti, iar cei care le practic devin att de absorbii i nnebunii dup ele, nct ei sunt
nregistrai n ceruri ca iubitori mai mult de plceri dect de Dumnezeu. n loc ca intelectul s fie fortificat pentru
a-i putea face mai bine lucrul, ca studenii s-i poat aduce mai bine la ndeplinire datoriile de cretini,
practicarea acestor jocuri le umple creierul cu gnduri care le distrag mintea de la studii... Au ca int aceste
jocuri numai slava lui Dumnezeu? Eu tiu c nu. Dumnezeu este pierdut din vedere. n timpul de prob, fiinele
inteligente nlocuiesc ceea ce ar trebui s le constituie ocupaia - cci au voia lui Dumnezeu descoperit n acest
sens - cu speculaii i invenii ale omului care l are pe Satana de partea sa, insuflndu-i spiritul su... Domnul
Dumnezeul cerurilor protesteaz mpotriva pasiunii aprinse pentru aceste jocuri care sunt att de ademenitoare. 6
Problema multor sporturi atletice. Elevii trebuie s fac micare fizic n mod viguros. Puine rele sunt
mai nspimnttoare dect indolena i nepsarea. Cu toate acestea, orientarea majoritii sporturilor atletice
constituie un subiect ce i preocup pe aceia care au pe inim bunstarea copiilor i tinerilor. Profesorii sunt
ngrijorai datorit influenei pe care o au aceste sporturi att asupra programului elevului n coal, ct i asupra
consecinelor acestora pentru viaa lui de mai trziu. Jocurile care ocup att de mult timp distrag mintea de la
studiu. Ele nu sunt de folos pentru pregtirea tinerilor pentru lucrul practic serios n via. Influena acestora nu
conduce ctre rafinament, generozitate sau adevrata brbie. Unele dintre cele mai mari distracii, cum ar fi
fotbalul i boxul, au devenit coli ale brutalitii. Ele dezvolt aceleai trsturi precum jocurile din Roma antic.
Dorina de a domina, mndria de a avea for, de a fi brut, desconsiderarea nesbuit a vieii, exercit asupra
tinerilor o nspimnttoare putere demoralizatoare.
Alte sporturi, dei nu sunt la fel de brutale i sunt mai puin condamnabile, nu sunt recomandate datorit
excesului n care sunt practicate. Ele stimuleaz iubirea de plcere i senzaii tari, ajungndu-se s se nutreasc
dezgust pentru munca util i predispoziia de a evita datoriile i responsabilitile practice ale vieii. Ele tind s
distrug plcerea pentru realitile vieii i bucuriile linitite ale acesteia. n acest fel, se deschide ua ctre
destrblare i nelegiuire, cu toate urmrile lor teribile. 7
Cnd viaa era mai puin complicat. n vremurile de demult, cnd oamenii erau cluzii de Dumnezeu,
viaa era simpl. Ei locuiau aproape de inima naturii. Copiii munceau mpreun cu prinii lor i studiau
frumuseile i tainele comorii naturii. i acolo, n linitea cmpului i a pdurii, ei cugetau la acele adevruri
mree, transmise ca o motenire sacr din generaie n generaie. O astfel de instruire a produs oameni puternici.
n veacul acesta, viaa a devenit artificial, iar oamenii au degenerat. Dac nu ne putem ntoarce cu totul la
obiceiurile simple ale acelor vremuri, noi am putea nva din ele lecii care s fac din momentele noastre de
recreare ceea ce nsui numele implic - momente n care cu adevrat cldim att pentru trup, ct i pentru minte
i suflet. 8
Plimbri cu familia. Mai multe familii care locuiesc n acelai ora sau sat trebuie s se adune mpreun, s
lase deoparte ocupaiile care i-au istovit fizic i mintal i s fac o excursie la ar, pe malul unui lac frumos sau
ntr-un crng, unde peisajul natural este minunat. S-i ia cu ei hran simpl, sntoas, cele mai bune fructe i
cereale i s se aeze la mas la umbra unui copac sau sub baldachinul cerului. Plimbarea, micarea fizic i
peisajul vor stimula pofta de mncare, ei se pot bucura astfel de o mas pe care chiar regii o pot invidia. n
asemenea ocazii, prinii i copiii trebuie s se simt liberi de griji, munc i ngrijorare. Prinii s se poarte ca
nite copii cu copiii lor, fcnd ca totul s fie ct se poate de plcut pentru ei. Toat ziua s fie pus deoparte
pentru recreaie. Pentru cei a cror ocupaie este n interior i sedentar, micarea n aer este binefctoare
pentru sntate. Toi aceia care socotesc acest lucru ca o datorie s fac acest lucru. Nu se va pierde nimic, ci se
va ctiga mult. Ei se vor ntoarce la ocupaiile lor cu o nou putere de via i cu curajul rennoit, apucndu-se
de lucrul lor cu zel i fiind mai bine pregtii s fac fa bolilor. 9
Gsii fericire n mijlocul naturii. S nu gndii c Dumnezeu dorete ca noi s renunm la tot ce poate fi
pentru fericirea noastr. Lucrurile la care El ne cere s renunm nu sunt pentru binele i fericirea noastr.
Dumnezeul care a fcut s creasc pomii cei falnici i i-a mbrcat cu un frunzi att de bogat, care a creat attea
flori frumoase i ncnttoare, care a fcut cu mna Lui lucrri att de minunate n natur, nu dorete ca noi s
fim nefericii; El nu dorete ca noi s nu avem gust i plcere pentru aceste lucruri. El le-a fcut ca s ne bucurm
de ele. Scopul Su este ca noi s ne bucurm de tot ceea ce constituie farmecul naturii, care este creaiunea Sa.
10
ntlniri sociale utile. ntlnirile cu caracter social devin folositoare n cel mai nalt sens, i instructive,
atunci cnd cei care se adun laolalt, cu inimile clocotind de dragostea lui Dumnezeu, discut lucruri din
Cuvntul lui Dumnezeu, metode pentru naintarea lucrrii Sale i faceri de bine pentru semenii lor. Cnd Duhul
lui Dumnezeu este primit ca un oaspete de seam la aceste adunri, cnd nu se spune i nu se face nimic care sL ndeprteze, Dumnezeu este onorat, iar cei care se adun laolalt sunt nviorai i ntrii.11 Adunrile noastre
ar trebui s se desfoare, i noi ar trebui s ne purtm n aa fel nct, atunci cnd ne ntoarcem acas, s fim
linitii c nu L-am suprat pe Dumnezeu i c nu i-am rnit sau jignit n vreun fel pe cei prezeni. 12
Domnul Isus i gsea plcere n momente de bucurie nevinovat. Domnul Isus a respins ngduina de
sine n toate formele, totui, prin natura Sa, El era sociabil. El a acceptat ospitalitatea tuturor claselor sociale,
fcnd vizite att n casele celor bogai, ct i ale celor sraci, ale celor nvai i ale celor netiutori i cutnd
s le nale gndurile de la problemele vieii obinuite la acele lucruri care sunt spirituale i venice. El nu a fost
de acord cu destrblarea i nici o umbr de uurtate lumeasc nu i-a afectat comportamentul; cu toate acestea,
El i gsea plcere n momente de bucurie nevinovat i, prin prezena Sa, aproba ntrunirile sociale. Un osp de
nunt iudaic a constituit o ocazie deosebit i bucuria acestuia nu a displcut Fiului omului... Pentru gndul
Domnului Isus, bucuria srbtorilor de nunt artau nainte ctre bucuria acelei zile, cnd El avea s-i aduc
mireasa acas, n casa Tatlui Su, cnd cei rscumprai, mpreun cu Rscumprtorul, aveau s stea laolalt la
ospul nunii Mielului. 13
Exemplul Su n conversaie i comportament. Cnd i-a nceput lucrarea, atunci cnd era invitat la mas
sau la un osp de ctre un fariseu sau un vame, El accepta invitaia... n astfel de ocazii, Domnul Hristos
conducea discuia de la mas i ddea multe lecii preioase. Cei prezeni l ascultau; oare nu El fusese Acela care
le vindecase bolnavii, le alinase durerile i le luase copiii n brae i i binecuvntase? Vameii i pctoii erau
atrai ctre El, iar atunci cnd El ncepea s le vorbeasc, atenia le era aintit asupra Lui. Domnul Hristos i-a
nvat pe ucenicii Si cum s se poarte cu cei nereligioi i cu cei religioi. El i-a nvat, prin exemplul Su, ca,
atunci cnd participau la adunri publice, s nu cear neaprat s spun ceva. ns conversaia Lui era cu totul diferit de ceea ce ascultaser ei la srbtori, n trecut. Fiecare cuvnt pe care l rostea El era o mireasm de via
spre via pentru asculttorii Si, care ascultau cu toat atenia. 14
Ellen G.White i o plcut ntrunire social. La ncheierea lungii mele cltorii n est, am ajuns acas la
timp ca s pot petrece ajunul Noului An n Healdsburg. Sala mare a colegiului a fost potrivit pentru o reuniune a
colii de Sabat. Ghirlandele de chiparoase, frunze de toamn, rmurele de brad i flori erau aranjate cu grij; i
un clopot mare de brad atrna n bolta de la intrarea n sal. Pomul era foarte ncrcat cu daruri care aveau s fie
folosite pentru sraci... Cu aceast ocazie, nu s-a spus i nici nu s-a fcut ceva ce ar fi putut mpovra contiina
cuiva. Unii m-au ntrebat: "Sora White, ce prere avei despre aceasta? Este n acord cu credina noastr?" Eu leam rspuns: "Este, cu credina mea." 15
Atragei-i pe tineri cu putere pentru a-i ctiga. Dumnezeu dorete ca fiecare familie i fiecare comunitate
s exercite acea putere de atragere i ctigare a tinerilor cuprini de plcerile seductoare ale lumii i din
ntovrirea cu aceia a cror influen este vtmtoare. Cutai s vedei ce putei face pentru a-i ctiga pe
tineri la Isus. 16
4. Special Testimony, " Living by Principle", 1898, pag. 19, 2o.
5. Educaie, pag. 195, 196.
6. Notebook Leaflet, Vol. 1, No. 30.
8. Id., pag. 197.
11. The Youth's Instructor, 4 feb. 1897.
13. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 124, 125.
14. Welfare Ministry, pag. 287.
Cap. 81 - Recreaia care aduce satisfacii de durat

Micarea care dezvolt braele, mintea i caracterul. Cel mai mare folos nu se obine doar de pe urma
jocului sau simplului exerciiu fizic. Din exersarea muchilor n aer proaspt i curat, e adevrat, se obine ceva
folos; ns, dac folosii aceeai energie n ndeplinirea unor datorii utile, beneficiul va fi mai mare i va fi urmat
de un simmnt de satisfacie; cci o astfel de micare fizic poart cu sine simul utilitii i aprobarea
contiinei pentru datoria mplinit. 1
n copii i tineri trebuie trezit ambiia de a face micare fizic, fcnd ceva ce va fi util pentru ei nii i
de folos celor din jur. Micarea fizic ce dezvolt mintea i caracterul, care deprinde braele s fie utile i i nva
pe tineri s-i aduc i ei contribuia n purtarea poverilor vieii, este aceea care d trie fizic i stimuleaz orice
facultate. i va fi o rsplat pentru hrnicie i cultivarea obiceiului de a tri pentru a face bine. 2
Nici o recreaie care le este de folos doar lor nu se va dovedi o aa de mare binecuvntare pentru copii i
tineri ca aceea care i face s fie de folos i altora. Fiind prin natura lor entuziati i impresionabili, tinerii rspund
repede sugestiilor care li se fac. 3
Exemplul lui Isus ca tnr. Viaa lui Isus a fost plin de hrnicie; El fcea micare fizic, ndeplinind
diferite sarcini potrivite cu tria Lui fizic n dezvoltare. n ndeplinirea lucrului care i era ncredinat, El nu avea
timp pentru distracii inutile. El nu lua parte la ceea ce ar fi putut otrvi moralul i njosi puterea fizic, ci era
instruit pentru munca util i chiar pentru a rezista n faa greutilor. 4
n viaa Sa pmnteasc, Domnul Hristos a fost un exemplu pentru ntreaga familie omeneasc; El era
asculttor i de folos n cminul Su. El a nvat meseria de tmplar i a lucrat cu propriile Sale mini n micul
atelier din Nazaret... Biblia spune despre Isus: "i pruncul cretea i se ntrea; era plin de nelepciune i harul lui
Dumnezeu era peste El." Mintea i trupul se dezvoltau n timp ce El lucra n copilrie i tineree. El nu-i folosea
puterile fizice n mod nechibzuit, ci le exersa n aa fel, nct s le pstreze ntr-o bun stare de sntate, ca s
poat face cea mai bun lucrare n orice domeniu. El nu voia s fie nedesvrit, nici mcar n mnuirea uneltelor.
El a fost tot att de desvrit ca lucrtor pe ct era de desvrit n caracter. Prin cuvnt i propriul Su
exemplu, Domnul Hristos a acordat atenia cuvenit i a onorat lucrul folositor. 5
Renviorare prin lucru variat. Tinerii biei ar trebui s nu uite c ei sunt rspunztori pentru toate
privilegiile pe care le-au avut, pentru felul n care i-au folosit timpul i pentru folosirea corespunztoare a
talentelor lor. S-ar putea ca ei s ntrebe: "Noi nu ne putem distra deloc sau recrea? Doar s muncim, s muncim
i iar s muncim, fr s existe nici o variaie?" 6
Schimbarea lucrului fizic, care a tensionat prea mult puterile, poate fi foarte necesar pentru un timp,
pentru ca ei s se poat apuca din nou de lucru, depunnd efort n continuare cu mai mare succes. ns n ceea ce
privete puterea fizic, cu cele mai bune rezultate, s-ar putea ca s nu le fie necesar odihna deplin. Ei nu ar
trebui, nici chiar atunci cnd sunt obosii dup un anumit fel de lucru, s risipeasc momente preioase. Atunci ei
pot cuta s fac ceva ce nu este prea istovitor, dar care s fie o binecuvntare pentru mama i surorile lor.
Uurndu-le grijile, lund asupra lor cele mai dure poveri pe care acestea le au de dus, ei pot descoperi acea
distracie care izvorte din principiu i care le va aduce adevrata fericire i astfel timpul lor nu va fi irosit pe
nimicuri sau ngduin de sine. Timpul lor poate fi folosit ntotdeauna n mod util i ei pot fi renviorai mereu
printr-o varietate a acestuia, iar prin rscumprarea timpului, fiecare moment va fi bine ntrebuinat pentru
cineva. 7
Muli susin c este necesar pentru sntatea fizic s-i ngduie s se distreze n mod egoist. Este
adevrat c este nevoie de schimbare pentru o bun dezvoltare a corpului, deoarece mintea i trupul sunt
nviorate i ntrite prin schimbare; ns acest obiectiv nu este atins prin ngduirea distraciei lor nesbuite i
neglijarea datoriilor zilnice pe care tinerii le au de fcut. 8
Un program pentru studeni, pe care Dumnezeu l-a binecuvntat. Noi trebuie s-i educm pe tineri, astfel
ca ei s-i pun la lucru att puterile mintale, ct i cele fizice. Exerciiul sntos al ntregii fiine va conferi o
educaie complet, deplin. Am avut serios de lucru n Australia pentru a-i instrui n aceast privin att pe
prini, ct i pe tineri; ns am perseverat n eforturile noastre pn ce lecia a fost nvat astfel ca, pentru a
avea o educaie complet, timpul de studiu s fie mprit ntre dobndirea cunotinelor din cri i asigurarea
unor cunotine prin lucru practic. O parte din fiecare zi era petrecut n lucru util, studenii fiind nvai cum s
curee pmntul, cum s-l cultive i cum s construiasc, s ridice case, timp care altfel ar fi fost petrecut jucnd
diferite jocuri sau cutnd alte distracii. Iar Domnul i-a binecuvntat pe studenii care i-au consacrat timpul
unor lecii de utilitate practic. 9
Dumnezeu ne-a pus la dispoziie ocupaii utile pentru dezvoltarea sntii, i aceste ocupaii folositoare i
vor face n stare pe studeni s se ajute pe ei nii i pe alii. 10
n loc de a cuta diversificarea doar de dragul de a se amuza, trebuie luate msuri n vederea acelor
exerciii care se vor dovedi utile. 11
Lucrarea misionar este un exerciiu ideal. Exist o mulime de lucruri necesare, utile, de fcut n lumea
noastr, care fac ca distraciile de dragul plcerii s fie cu totul inutile. Creierul, oasele i muchii vor dovedi
rezisten i trie prin folosirea lor ntr-un anumit scop, gndind bine i profund i fcnd planuri care-i vor
instrui s-i dezvolte puterile intelectuale i organele interne i folosind n mod practic talentele date lor de
Dumnezeu, cu care s i poat aduce slav. 12
Este datoria noastr de a cuta ntotdeauna s-i cluzim pe tineri s-i foloseasc bine muchii i
creierul, ca s poat fi de folos celor din jurul lor, ajutndu-i n lucrul lor, alinndu-i pe cei n necaz, ncurajndu-i
pe cei descurajai, rostind cuvinte de mngiere celor fr speran i abtnd minile studenilor de la ceea ce
constituie doar distracie i zbenguial, lucruri care adesea i coboar de la demnitatea de brbai i femei la
ruine i dizgraie. Domnul dorete ca mintea s fie nlat, cutnd mereu canale mai nalte, mai nobile de
utilitate. 13
Aceeai putere de exersare a minii i a muchilor poate inventa ci i mijloace pentru o categorie cu totul
mai nalt de exerciiu, i anume fcnd lucrare misionar, care i va face mpreun lucrtori cu Dumnezeu i i va
educa pentru o utilitate mai mare n aceast via, n lucrul util, practic, care constituie ramura cea mai
important n educaie... Nu este acesta oare lucrul pe care fiecare tnr ar trebui s caute s-l fac, lucrnd de
partea lui Hristos? Avei de partea voastr ajutorul lui Hristos. Ideile studenilor se vor nmuli. Ele vor fi foarte
vaste i puterile, n ce privete utilitatea chiar n viaa voastr ca studeni, vor fi n continu cretere. Braele,
minile, pe care Dumnezeu le-a dat, trebuie folosite pentru facerea de bine, ca la sfrit s putei auzi: "Bine, rob
bun i credincios." 14
Recomandare pentru invalizi. Am fost instruit c, n timp ce bolnavii sunt ncurajai s-i prseasc
ncperile n care au stat i s petreac timp n aer liber, ngrijind florile sau fcnd o alt munc uoar, plcut,
minile lor nu vor mai fi concentrate doar asupra lor nii, ci vor fi ndreptate ctre ceva mai dttor de sntate.
Micarea n aer liber este recomandat ca o necesitate benefic, dttoare de via. 15
Nu putem dect s fim voioi, ascultnd muzica psrelelor vesele i desftndu-ne ochii privind cmpiile
i grdinile n floare. S ne obinuim mintea s fie interesat de toate acele lucruri mree, pe care Dumnezeu ni
le-a dat cu mn larg. i, n timp ce cugetm asupra acestor dovezi ale iubirii i grijii Sale, s-ar putea s uitm
de neputinele noastre, s fim veseli i inimile noastre s cnte Domnului. 16
Timp de ani de zile, din cnd n cnd, mi s-a artat c cei bolnavi trebuie nvai c este greit a nltura
orice munc fizic n vederea redobndirii sntii. Procednd astfel, voina ajunge s dormiteze, sngele se
mic greoi prin corp i devine tot mai puin curat. Iar atunci cnd pacientul este n pericolul de a-i imagina c
situaia sa este mai grav dect n realitate, nepsarea va produce cu siguran cele mai nefericite rezultate.
Munca bine plnuit d invalidului ideea c nu este cu totul inutil n lume, c poate face i el cte ceva. Voina
aceasta i aduce satisfacie, i d curaj, trie, pe care distraciile dearte nu i le pot da niciodat. 17
Dumnezeu ne ofer adevrate plceri. Dumnezeu a pus la dispoziia tuturor plceri - de care s se bucure
att cel bogat, ct i cel srac - plcerea dobndit prin cultivarea curiei gndului i a utilitii n aciune,
plcerea care vine din rostirea de cuvinte amabile i facerea de fapte bune. De la cei care ndeplinesc un
asemenea serviciu strlucete lumina lui Hristos, aducnd lumina n vieile nnegurate de multe necazuri. 18
2. Id., pag. 418, 419.
9. Letter 84, 1909.
11. Pamphlet, Recreation, pag. 47.
12. Notebook Leaflet, Education, No. 6, pag. 1.
13. Id., pag. 2.
14. Id., pag. 1, 2.
16. Health Reformer, iul. 1871.
Cap. 82 - Cum i alege cretinul recreaia

Recreaia i distraciile lumeti. Exist o deosebire ntre recreaie i distracie. Recreaia, dac este ceea ce
spune numele, re-creaie, va ntri i cldi. Chemndu-ne s ne lsm deoparte grijile i ocupaiile obinuite, ea
aduce prospeime minii i trupului, fcndu-ne astfel n stare s ne ntoarcem cu o nou putere la lucrul aprig al
vieii. Distracia, pe de alt parte, este cutat de dragul plcerii i adesea este folosit n exces; aceasta ne
lipsete de energiile care ne sunt necesare lucrului folositor i astfel se dovedete un obstacol n calea
adevratului succes n via. 1
ntre ntlnirile urmailor lui Hristos, n vederea unei recreeri cretine, i ntrunirile lumeti pentru plcere
i distracie va exista un contrast vdit. n loc de rugciune i menionarea numelui lui Hristos i a lucrurilor
sacre, de pe buzele celor lumeti se va auzi un rs prostesc i conversaii goale. Ideea lor este s petreac bine.
Distraciile lor ncep cu nesbuin i sfresc n deertciune. 2
Este mare nevoie de cumptare n distracii, ca n orice alt lucru. Caracterul acestor distracii trebuie avut
n vedere cu mult atenie i cu toat grija. Fiecare tnr ar trebui s se ntrebe: Ce influen vor avea aceste
distracii asupra sntii fizice, mintale i morale? Va fi mintea mea att de rvit, nct s-L uit pe Dumnezeu?
Voi nceta Eu s am ca int slava Lui? 3
O regul prin care pot fi recunoscute plcerile ngduite. S nu pierdem niciodat din vedere c Domnul
Isus este un izvor de bucurie. El nu i gsete plcere n nenorocirea fiinelor omeneti, ci i place s le vad
fericite. Cretinii au multe surse de bucurie la ndemna lor i ei pot spune fr gre care plceri le sunt ngduite
i folositoare. Ei se pot bucura de acele recreaii care nu-i vor conduce spre destrblarea minii sau njosirea
sufletului, care nu-i vor dezamgi i care nu vor lsa n urm acea influen trist, care nimicete respectul pentru
sine i pune obstacole n calea utilitii practice. Dac l pot lua pe Isus cu ei i pot menine un spirit de
rugciune, ei sunt n deplin siguran. 4
Orice distracie asupra creia poi cere binecuvntarea lui Dumnezeu cu Credin nu va fi periculoas.
ns orice distracie care te lipsete de rugciunea tainic, de momentele devoionale de la altar sau de
participarea la serviciul divin la adunare nu este sntoas, ci periculoas. 5
Distracii care duneaz datoriilor obinuite. Noi facem parte din acea categorie care crede c este
privilegiul nostru ca n fiecare zi din viaa noastr s i dm slav lui Dumnezeu pe pmnt, c noi nu trim n
aceast lume doar pentru propria noastr distracie, doar pentru a ne place nou nine. Noi suntem aici pentru a
fi de folos omenirii i pentru a fi o binecuvntare pentru societate; dar dac lsm ca minile noastre s pluteasc
doar pe acel liman josnic pe care muli caut doar deertciune i nesbuin, cum am putea fi de folos neamului
i generaiei noastre? Cum putem fi o binecuvntare pentru societatea din jurul nostru? Nu ne putem ngdui cu
nepsare orice distracie care ne duneaz ndeplinirii cu credincioie a datoriilor obinuite. 6
Bunstarea sufletului nu trebuie pus n pericol prin satisfacerea oricrei plceri egoiste i noi ar trebui s
evitm orice distracie care fascineaz ntr-att mintea, nct datoriile obinuite ale vieii par banale i
neinteresante. Prin ngduirea unor astfel de plceri, mintea pornete ntr-o direcie greit, iar Satana pervertete
astfel gndurile, nct rul l face s par bine. Atunci, ascultarea i supunerea fa de prini, de care Hristos a
dat dovad fa de prinii Si, par de nesuportat. 7
ntruniri sociale condamnabile. Sunt multe lucruri care sunt bune, dar care, pervertite fiind de Satana, se
dovedesc a fi o curs pentru cei nechibzuii. 8
Aa cum sunt organizate n mod obinuit, petrecerile pentru plcere... constituie un obstacol n calea
adevratei dezvoltri, att a minii, ct i a caracterului. nvturile frivole, obiceiurile extravagante, cutarea de
plceri, i prea adesea de destrblare, vor canaliza ntreaga via spre ru. n locul acestor distracii, prinii i
profesorii pot face mult pentru a le oferi distracii sntoase i dttoare de via. 9
n localitatea ... se obinuiau ntlniri sociale, petreceri de dragul plcerii, care s-au dovedit a fi o
dezonoare pentru instituiile noastrei pentru biseric. Acestea ncurajeaz mndria prin mbrcminte, prin
nfiare, prin mulumire de sine, ilaritate i neseriozitate. Satana este oaspete de onoare i el i ia n stpnire pe
aceia care ncurajeaz acest fel de ntruniri. Mi-a fost prezentat cum se desfoar o astfel de ntlnire, unde erau
adunai aceia care mrturiseau c sunt de partea adevrului. O persoan sttea la instrument i ddea fru liber
unor astfel de cntece, care i fceau pe ngerii pzitori s plng. Se distrau, rdeau grosolan, erau din cale-afar
de entuziati i inspirai ntr-un anumit fel; ns bucuria aceea era de acea natur pe care doar Satana tie s-o
creeze. Acesta este un entuziasm, o pornire nesbuit, de care toi aceia care l iubesc pe Dumnezeu se vor ruina.
Acestea i pregtesc pe cei prtai la ele n vederea unor gnduri i aciuni nesfinte. Am motive s cred c unii
care s-au angajat cu poft n acea scen s-au pocit apoi de ruinoasa performan. Mi-au fost relatate multe
ntruniri de acest fel. Am vzut veselia, etalarea n mbrcminte, mpodobirea personal. Toi vor s par
strlucitori i s se dedea la rsete, glume prosteti, linguire i rs glgios. Ochii scnteiaz, obrajii se
mbujoreaz, contiina doarme. Mncnd, bnd i veselindu-se, ei fac tot ce pot pentru a-L uita pe Dumnezeu.
Scena plcerii constituie paradisul lor. Iar cerul privete asupra lor, vznd i auzind totul.10 ntlnirile pentru
distracie fac credina confuz, nvluie motivele n nvlmeal i nesiguran. Domnul nu accept o inim
mprit. El dorete ntreaga fiin. 11
Puine distracii populare sunt sigure. Multe dintre distraciile populare n lumea de astzi, chiar n rndul
acelora care pretind a fi cretini, tind s aib acelai sfrit ca i cele ale pgnilor. Exist ntr-adevr puini
printre ei pe care Satana s nu-i dea peste cap i s-i foloseasc pentru nimicirea sufletelor. Prin dram, el a lucrat
timp de secole pentru a trezi pasiunea i a ridica n slvi viciul. Opera - cu etalarea fascinant i muzica
tulburtoare, mascarad, dans, joc de cri - este folosit de Satana pentru a drma barierele principiului i a
deschide ua ngduinei senzuale. n orice ntlnire de dragul plcerii, n care este ncurajat mndria sau
ngduit pofta, n care omul este fcut s-L uite pe Dumnezeu i s piard din vedere interesele venice, acolo
Satana mpresoar sufletele cu lanurile sale. 12
Cretinul adevrat nu va dori s mearg n nici un loc de distracie sau s se angajeze n vreo distracie
asupra creia nu poate cere binecuvntarea lui Dumnezeu. El nu va fi gsit la teatru, n sala de biliard sau de
popice. El nu va participa la valsuri i nu-i va ngdui vreo alt plcere ademenitoare, care l va izgoni pe
Domnul Hristos din minte. Acelora care pledeaz pentru acest fel de distracii le rspundem: nu ni le putem
ngdui n Numele lui Isus din Nazaret. Binecuvntarea lui Dumnezeu nu poate fi cerut asupra timpului petrecut
la teatru sau la dans. Nici un cretin nu va dori s cunoasc moartea n astfel de locuri. Nici unul nu va dori s fie
gsit acolo cnd va veni Domnul Hristos. 13
Teatrul - focarul imoralitii. Printre cele mai periculoase surse de plcere se numr teatrul. n loc s fie
o coal pentru moralitate i virtute, aa cum se pretinde adesea, el constituie nsui focarul pentru imoralitate.
Prin aceste spectacole, se ncurajeaz i se preiau obiceiuri vicioase i nclinaii pctoase. Cntece, gesturi,
expresii, atitudini josnice i obscene, toate acestea pervertesc imaginaia i njosesc moralul. Orice tnr care
frecventeaz astfel de spectacole va ajunge s aib principiile alterate. Nu exist n ara noastr influen mai
puternic pentru a otrvi imaginaia, a distruge impresiile religioase i a toci gustul pentru plcerile linitite i
realitile echilibrate ale vieii, ca reprezentaiile teatrale. Plcerea pentru astfel de scene crete o dat cu fiecare
ngduin, la fel cum dorina dup buturi alcoolice crete o dat cu folosirea lor. Singura cale sigur este aceea
de a evita teatrul, circul i orice alt loc de distracie discutabil. 14
Dansul - o coal de destrblare. n multe familii de credincioi, dansul i jocul de cri au ajuns distracii
de salon. Se susine c acestea sunt distracii de cas, linitite, de care cei tineri se pot bucura sub ochiul
printesc. ns prin acestea se cultiv plcerea nestpnit, i ceea ce se consider nevtmtor acas va ajunge
s nu mai fie socotit ca primejdios nici n afara casei. Totui, din aceste distracii nu se obine nimic bun. Ele nu
dau vigoare trupului i nici odihn minii. Ele nu inspir sentimente virtuoase sau sfinte. Dimpotriv, ele distrug
gusturile pentru gnduri serioase sau servicii religioase. Este adevrat c este o mare deosebire ntre petrecerile
selecte ale claselor nalte i ntrunirile degradate, dezordonate, cu dans josnic, din diferite case. Totui, i unele, i
altele constituie pai pe calea destrblrii. 15
Jocul lui David nu poate fi socotit un precedent. Jocul lui David, n bucurie reverenioas n faa lui
Dumnezeu, a fost citat de iubitorii de plceri pentru a justifica dansul modern, ns un astfel de argument nu are
temelie. n zilele noastre, dansul este asociat cu chefurile i destrblrile din timpul nopii. Moralitatea i
sntatea sunt sacrificate pentru plceri. Pentru cei care frecventeaz balurile, Dumnezeu nu poate constitui un
subiect de gndire sau nchinare; rugciunea i cntrile de laud nu-i gsesc locul n adunrile lor. Acest test
trebuie s fie decisiv. Distraciile care au tendina de a slbi plcerea pentru lucrurile sfinte i de a ne micora
bucuria de a-L sluji pe Dumnezeu nu trebuie cutate de cretini. Muzica i jocul de bucurie, pline de laud la
adresa lui Dumnezeu, o dat cu aducerea chivotului nu au nici o urm de asemnare cu destrblarea dansului
modern. Unul avea ca int amintirea lui Dumnezeu i nlarea Numelui Su cel sfnt, iar cellalt vrea s-i fac
pe oameni s-L uite pe Dumnezeu i s-L dezonoreze. 16
Jocul de cri - preludiu pentru crim. Jocul de cri ar trebui s fie interzis. Asocierile i scopurile
acestuia sunt periculoase. Prinul puterilor ntunericului prezideaz camera de joc sau orice alt loc n care se
joac cri. ngerii cei ri sunt oaspei obinuii ai acestor locuri. n astfel de distracii nu exist nimic binefctor
pentru suflet sau trup. Nu exist nimic care s fortifice intelectul, nimic care s-i furnizeze idei valoroase pentru a
fi de folos n viitor. Conversaia este asupra unor subiecte triviale i josnice... Abilitatea n jocul de cri va
conduce curnd la dorina de a folosi aceast cunoatere i tact n beneficiu personal. nti, se pune ca miz o
sum mic, apoi una mai mare, pn se ajunge la sete dup jocul de cri, care va conduce la ruin sigur. Pe ct
de muli i-a condus aceast distracie periculoas la obiceiuri pctoase, srcie, nchisoare, crim i la
spnzurtoare! i totui, muli prini nu vd vrtejul teribil al ruinei care se npustete asupra tinerilor. 17
Teama de a fi deosebit. Cei care pretind a fi cretini, dar au un caracter i o experien religioas
superficial, sunt folosii de ctre ispititor ca momeli ale sale. Aceast categorie este ntotdeauna gata pentru
ntlniri de dragul plcerii sau unele sporturi, iar influena acestora i atrage i pe alii. Tineri i tinere care au
ncercat s fie cretini conform Bibliei sunt convini s se alture n acele petreceri i ei sunt atrai n ring. Ei nu
cerceteaz cu rugciune standardul divin pentru a afla ce a spus Domnul Hristos n privina rodirii pomului
cretin. Ei nu i dau seama c aceste distracii sunt cu adevrat banchetul lui Satana, pregtit de el pentru a
mpiedica sufletele s accepte invitaia la ospul nunii Mielului i s primeasc haina alb a caracterului, care
este neprihnirea Domnului Hristos. Ei ajung confuzi i nu mai tiu ce este bine s fac, n calitate de cretini. Ei
nu vor s fie socotii deosebii, ciudai, i n mod firesc nclin s urmeze exemplul altora. Astfel, ei ajung sub
influena acelora care nu au simit nici-odat atingerea divin asupra inimii sau a minii. 18
Evitai primul pas ctre ngduin. S-ar putea s nu vedei un pericol real n a face primul pas n privina
cutrii de plceri i a neseriozitii i s gndii c, atunci cnd dorii s schimbai cursul pe care ai apucat, v
va fi aa de uor s facei ceea ce este bine, cum v-a fost atunci cnd ai cedat spre a face ceea ce este ru. ns
acest lucru este o greeal. Prin alegerea unor tovrii rele, muli au fost condui pas cu pas de pe crarea
neascultrii i destrblrii, lucru care odinioar li se prea c este imposibil s se ntmple. 19
O afirmare clar a principiilor cretine. Dac aparinei cu adevrat lui Hristos, vei avea ocazii s dai
mrturie n favoarea Lui. Vei fi invitai s frecventai locuri de distracie i apoi va fi ceea ce va constitui ocazia
de a da mrturie pentru Domnul. Dac i suntei credincioi lui Hristos, atunci nu vei ncerca s formulai scuze
pentru c nu vei participa, ci vei afirma cu claritate i modestie c suntei copii ai lui Dumnezeu i c principiile
voastre nu v permit s v aflai ntr-un loc, n care nici mcar pentru o ocazie s nu putei cere prezena
Domnului. 20
Scopul lui Dumnezeu este acela de a face cunoscute, prin intermediul poporului Su, principiile
mpriei Sale. i pentru ca ei s poat descoperi prin viaa i caracterul lor aceste principii, El dorete s-i
separe de obiceiurile i practicile lumeti... Scene minunate stau s se desfoare n faa noastr; i n aceste
vremuri, n vieile acelora care pretind c fac parte din poporul lui Dumnezeu trebuie s existe o mrturie vie,
astfel ca lumea s poat vedea n acest veac, n care rul domnete pretutindeni, c exist totui un popor care
las deoparte voia sa i caut s fac voia lui Dumnezeu - un popor n ale cror inimi i viei este scris Legea lui
Dumnezeu. Dumnezeu ateapt ca aceia care poart Numele lui Hristos s l reprezinte. Gndurile lor trebuie s
fie curate, cuvintele lor nobile i nltoare. Religia lui Hristos trebuie s fie vdit n tot ceea ce fac i spun...
Dumnezeu dorete ca poporul Su s arate prin viaa lui c cretinismul este superior lumii i c ei lucreaz pe un
plan mai nalt, mai sfnt. 21
5. Counsels to teachers, Parents, and Students, pag. 337.
6. Id., pag. 336.
8. Letter 144, 1906.
9. Educaie, pag. 196, 197.
11. Id., pag. 345.
14. Counseld to Teachers, Parents, and Students, pag. 334, 335.
19. Id., pag. 224.
20. The Youth's Instructor, 4 mai 1893.
21. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 321-324.
Cap. 83 - Momeala plcerii

Inima fireasc este n cutare de plcere. Mintea fireasc este nclinat spre plcere i mulumire de sine.
Iar tactica lui Satana este de a fabrica o mulime din acestea. El caut s umple minile oamenilor cu dorina dup
distracii lumeti, astfel ca ei s nu aib timp s-i pun ntrebarea: Ce va fi cu sufletul meu? Iubirea de plceri
este molipsitoare. Cednd fa de aceasta, mintea se grbete de la una la alta, mereu n cutare de amuzament. 1
Plcerile lumeti zpcesc; i, pentru bucuria de moment, muli sacrific prietenia Cerului cu pacea,
iubirea i bucuria pe care aceasta le ofer. ns aceste obiecte de delectare ajung curnd dezgusttoare i nu aduc
nici o satisfacie. 2
Milioane dau nval n locurile de distracie. n acest veac al lumii, exist o pasiune fr precedent pentru
plcere. Destrblarea i extravagana nesbuit domin pretutindeni. Mulimile sunt dornice de distracii. Mintea
se ocup cu fleacuri i devine frivol, pentru c nu este obinuit s cugete i nici disciplinat n vederea
studiului. Sentimentalismul ignorant este frecvent ntlnit. Dumnezeu dorete ca fiecare suflet s fie cultivat,
rafinat, nlat i nnobilat. ns prea adesea se neglijeaz intele valoroase n favoarea etalrii modei i pentru
plceri superficiale. 3
Distraciile incitante ale timpului nostru menin minile brbailor i femeilor, dar n special ale tinerilor,
ntr-o febr de frmntare, agitaie, care are repercusiuni asupra vitalitii lor ntr-o msur mai mare dect
studiile sau munca fizic i are tendina de a pipernici intelectul i de a corupe moralul. 4
Tinerii sunt mturai de curentul popular. Aceia care nva s iubeasc plcerea de dragul plcerii deschid
ua unui potop de ispitiri. Ei se dedau la veselii sociale i distracii nesbuite. Ei merg dintr-o form de
destrblare ntr-alta, pn ce pierd att dorina, ct i capacitatea de a avea o via util. Aspiraiile lor religioase
sunt amorite; viaa lor spiritual este nvluit n ntuneric. Toate facultile nobile ale sufletului, tot ceea ce
leag fiina omeneasc de lumea spiritual, sunt njosite. 5
Printre iubitorii de plceri sunt muli membri ai bisericii. Muli sunt dornici s participe la distracii
lumeti, demoralizatoare, pe care Cuvntul lui Dumnezeu le interzice. Astfel, ei i ntrerup comunicarea cu
Dumnezeu i intr n rndurile iubitorilor de plceri ale lumii. Pcatele care au dus la nimicirea antediluvienilor i
a cetilor din cmpie exist i astzi - nu numai n regiunile pgne, nu numai printre cretinii cu o credin
popular, ci i printre aceia care ateapt venirea Fiului omului. Dac Dumnezeu v-ar prezenta aceste pcate aa
cum apar n ochii Lui, v-ai umple de ruine i groaz. 6
Dorina pentru distracii aductoare de emoii i plceri constituie o ispit i o capcan pentru poporul lui
Dumnezeu i n special pentru tineri. Satana pregtete continuu tentaii pentru a distrage minile de la solemna
lucrare de pregtire n vederea evenimentelor ce vor avea loc n viitor. Prin intermediul lucrurilor lumeti, el i
momete ncontinuu pe cei nechibzuii pentru a se altura plcerilor lumeti. Sunt spectacole, lecturi i o varietate
nesfrit de distracii, care sunt plnuite s conduc la iubirea de lume; i prin aceast unire cu lumea, credina
slbete. 7
Satana - un fermector dibaci. n general, tinerii se poart ca i cnd ceasurile preioase ale timpului de
har, cnd ndurarea este prelungit, ar fi o vacan mare i ca i cnd ei ar fi aezai n aceast lume doar pentru
propria lor distracie, pentru a fi mereu satisfcui cu diferite plceri. Satana a fcut eforturi speciale,
conducndu-i s-i gseasc fericirea n plceri lumeti i s se ndrepteasc pe ei nii prin a se strdui s arate
c aceste distracii sunt nevtmtoare, nevinovate i chiar folositoare pentru sntate. 8
El (Satana) prezint calea sfineniei ca fiind dificil, n timp ce Cile plcerilor lumeti sunt presrate cu
flori. El mpodobete lumea cu plcerile ei n culori false i ademenitoare i o prezint tinerilor. ns plcerile
pmnteti ajung n curnd la un sfrit i ceea ce s-a semnat va trebui i secerat. 9
El este, n fiecare sens al cuvntului, un neltor, un fermector dibaci. El are multe plase esute fin, care
par nevinovate, dar care sunt pregtite cu abilitate pentru a se ncurca n ele cei tineri i cei nechibzuii. 10
Educaia este pipernicit prin iubirea de plceri. Prinii fac o greeal atunci cnd i zoresc copiii s intre
n societate la o vrst fraged, temndu-se c nu vor ti nimic dac nu particip la petreceri i nu se amestec
printre aceia care sunt iubitori de plceri. Chiar pe cnd sunt nc n coal, ei le ngduie copiilor lor s participe
la petreceri i s se amestece n societate. Aceasta constituie o mare greeal. n acest fel, tinerii nva rul mult
mai repede dect materiile de la coal, iar minile lor sunt umplute cu lucruri inutile, n timp ce pasiunea lor
pentru distracii se dezvolt ntr-aa msur, nct le este imposibil s dobndeasc cunotine chiar n ramurile
cele mai obinuite ale educaiei. Atenia lor este mprit ntre educaie i iubirea de plceri i, cum iubirea de
plceri predomin, naintarea lor intelectual este nceat. 11
Ca i Israelul din vechime, iubitorii de plceri mnnc i beau i se scoal ca s se distreze. Ei gsesc
plceri, chefuri, rsete i veselie. n toate acestea, tinerii urmeaz exemplul autorilor crilor care le sunt aezate
n mini pentru studiu. Cel mai mare ru al tuturor acestor lucruri este efectul permanent pe care acestea l au
asupra caracterului. 12
Ultima solie a lui Dumnezeu privit cu indiferen. n timp ce timpul lor de har se apropia de ncheiere,
antediluvienii s-au dedat la plceri i serbri senzuale. Cei care aveau influen i putere s-au deprins s acapareze
minile oamenilor cu plceri i distracii, pentru ca nici unul s nu fie impresionat de ultima avertizare solemn.
Nu vedem acelai lucru repetndu-se n zilele noastre? n timp ce slujitorii lui Dumnezeu duc solia c sfritul
tuturor lucrurilor este la u, lumea este absorbit de cutarea de plceri i distracii. Exist un cerc continuu de
frmntare care produce indiferen fa de Dumnezeu i i mpiedic pe oameni s fie impresionai de singurul
adevr care i poate salva de la distrugerea care va urma. 13
Pzitorii Sabatului vor fi pui la prob i ncercai. Tinerii pzitori ai Sabatului, care au cedat influenelor
lumii, vor fi pui la prob i ncercai. Primejdiile ultimelor zile sunt asupra noastr, iar n faa tinerilor se afl o
ncercare pe care muli nu au anticipat-o. Ei vor fi pui ntr-o dilem teribil i autenticitatea credinei lor va fi
pus la prob. Ei susin c l ateapt pe Fiul omului, ns unii dintre ei au fost exemple jalnice pentru
necredincioi. Ei nu au vrut s renune la lume, ci s-au unit cu lumea, participnd la picnicuri* i alte ntruniri
pentru plceri, mgulindu-se pe ei nii c sunt distracii nevinovate. ns tocmai aceste ngduine i despart de
Dumnezeu i fac din ei copii ai lumii... Dumnezeu nu socotete ca urma al Su pe cuttorul de plceri. Doar
aceia care sunt tgduitori de sine i care triesc o via serioas, umil i sfnt sunt adevraii urmai ai lui Isus.
Iar acetia nu gsesc plcere n conversaiile uuratice, seci, ale aceluia care iubete lumea. 14
Un lucru care merit toat atenia. Nimeni s nu cread c distraciile sunt eseniale i c nesocotirea cu
nepsare a Duhului Sfnt, n orele afectate plcerii egoiste, trebuie privit ca un lucru de mic importan.
Dumnezeu nu Se las batjocorit. Fiecare tnr, fiecare tnr s chibzuiasc: "Sunt eu astzi pregtit s-mi nchei
viaa? Este inima mea pregtit pentru a fi corespunztoare lucrrii pe care Domnul mi-a dat-o mie s o fac?" 15
5. Mrturii, Vol. 9, pag. 75, 76.
6. Id., Vol. 5, pag. 218.
9. Youth's Instructor, 1 ian. 1907.
Cap. 84 - Cluzirea gndirii tinerilor n privina recreaiei

Standardele sunt coborte. Prinii fac loc nclinaiilor iubitoare de lume ale copiilor lor. Ei deschid ua
pentru distracii pe care odat la interziceau din principiu. 1
Chiar printre prinii cretini s-a ngduit prea mult plcerea pentru distracii. Prinii au preluat regula de
conduit a lumii i s-au conformat prerii generale, dup care primii ani ai copiilor i tinerilor trebuie irosii n
lenevie, distracii egoiste i ngduine nesbuite. n acest fel, s-a format gustul pentru plceri tari, iar copiii i
tinerii i-au format minile astfel ca acestea s se delecteze n etalri de senzaie; iar datoriile serioase, de folos,
ale vieii, sunt privite cu neplcere. Ei triesc o via care este mai mult dup rnduiala care exist n lumea
animalelor. Gndurile lor nu sunt ndreptate ctre Dumnezeu sau realitile venice, ci zboar precum fluturii n
anotimpul lor. Ei nu se poart ca nite fiine sensibile, ale cror viei s se poat compara cu cea a lui Dumnezeu
i care s-I poat da socoteal pentru fiecare ceas al vieii lor. 2
Mamele s inventeze i s cluzeasc distraciile. n loc s-i trimit copiii de lng ea, ca s nu fie
tulburat de zgomotul lor sau s fie plictisit de multele lor dorine, mama trebuie s simt c timpul ei nu poate
fi folosit n nici un mod mai bine dect cutnd s le aline i s le ocupe minile lor neastmprate, active, cu ceva
care s-i amuze sau cu vreo ocupaie uoar, care s le produc bucurie. Mama va fi din plin rspltit pentru
eforturile pe care le face i pentru timpul petrecut pentru a inventa distracia pentru copiii ei. Copiilor mici le
place societatea. n general, ei nu se pot bucura fiind singuri; iar mama trebuie s simt c, n majoritatea
cazurilor, locul n care trebuie s stea copiii cnd sunt n cas este camera n care se afl ea. Astfel, ea i poate
supraveghea i se poate pregti s rezolve drept micile divergene, atunci cnd ei vor acest lucru, i s corecteze
obiceiuri greite sau manifestarea egoismului sau a pasiunii i poate ndrepta mintea lor n direcia cea bun. Ei
vor nva s se bucure de ceea ce i este pe plac mamei i este foarte normal ca ei s-o consulte pe mama n
lucruri mici, n care au ajuns n ncurctur. Iar mama nu trebuie s rneasc inima copilului ei sensibil, tratnd
acel lucru cu indiferen sau refuznd s se lase deranjat de lucruri att de nensemnate. Ceea ce poate prea un
lucru mic pentru mam este un lucru mare pentru ei. i un cuvnt de ndrumare sau precauie, spus la timpul
potrivit, se va dovedi adesea de mare valoare. 3
Nu-i lipsii de plceri nevinovate. Din lips de timp sau dispoziia de a se gndi la aceasta, multe mame
refuz copiilor lor unele plceri nevinovate, n timp ce degetele ocupate i ochii neobosii sunt preocupai doar cu
lucrul care are n vedere mpodobirea, lucru care, n cel mai bun caz, va servi doar pentru a ncuraja vanitatea i
extravagana n minile lor tinere. Pe msur ce copiii se apropie de vrsta maturitii, aceste lecii vor aduce
roade mndriei i lipsei de valoare moral. Mama sufer datorit greelilor copiilor, ns nu i d seama c
recolta pe care o culege este din smna pe care ea nsi a semnat-o. Unele mame nu sunt consecvente n felul
n care i trateaz copiii. Uneori, ele sunt prea indulgente, n dauna lor, pentru ca dup aceea s le refuze o
plcere nevinovat, care le-ar face inima lor de copil foarte fericit. n acest fel, ele nu l imit pe Hristos; El a
iubit copiii; El le-a neles sentimentele i a simit mpreun cu ei n bucuriile i ncercrile lor. 4
Cum i-a inut n fru copiii sora White. Cnd copiii v roag s-i lsai s mearg mpreun cu cineva sau
s participe la o petrecere unde s se distreze, s le spunei: "Nu v pot lsa s mergei, copii; stai jos aici lng
mine i v voi spune de ce. Eu am de fcut o lucrare pentru venicie i pentru Dumnezeu. Voi mi-ai fost
ncredinai n grij. Eu stau n locul lui Dumnezeu pentru voi, copiii mei, de aceea eu trebuie s veghez asupra
voastr ca una care ntr-o zi trebuie s dea socoteal lui Dumnezeu. Vrei voi ca numele mamei voastre s fie
scris n crile din ceruri ca una care nu i-a fcut datoria fa de copiii ei, ca una care i-a dat voie vrjmaului s
intre i s ocupe locul pe care Dumnezeu trebuia s-l ocupe? Copii, v voi spune ce este bine s facei i apoi,
dac voi alegei s ntoarcei spatele mamei i s pornii pe ci nelegiuite, mama voastr va fi fr vin, dar voi va
trebui s suferii pentru propriile voastre pcate." Acesta este modul n care eu am procedat cu copiii mei, i
nainte ca voi s ajungei s terminai ce avei de spus, ei vor ncepe s plng i s spun: "Nu vrei s te rogi
pentru noi?" Desigur, nici-odat n-am refuzat s m rog pentru ei. Am ngenuncheat alturi de ei i m-am rugat
pentru ei. Apoi, plecam i l imploram pe Dumnezeu n rugciune pn ce se ivea soarele pe cer, toat noaptea,
pentru ca fascinaia vrjmaului s poat fi sfrmat i aveam biruin. Dei m costa o noapte de trud, m
simeam totui rspltit atunci cnd copiii se agau de gtul meu i mi spuneau: "O, mam, suntem aa de
bucuroi c nu ne-ai lsat s mergem atunci cnd am vrut. Acum ne dm seama c ar fi fost ru." Prini, acesta
este modul n care trebuie s lucrai, ceea ce spunei aa s i simii. Acest lucru trebuie s ajung o preocupare
pentru voi, dac v ateptai s avei copiii mntuii n mpria lui Dumnezeu. Probleme la vrsta adolescenei vrst greu de neles. n starea prezent a societii nu este o sarcin uoar pentru prini s-i in copiii n fru
i s-i nvee potrivit cu regula Bibliei ceea ce este bine. Copiii devin adesea nerbdtori cnd sunt inui n fru i
vor s plece i s vin dup bunul lor plac. n special de la zece la optsprezece ani, ei sunt nclinai s cread c
nu e nici un ru dac merg la ntruniri ale tinerilor din lume. ns prinii cretini, cu experien, pot vedea
pericolul. Ei sunt obinuii cu temperamentele specifice ale copiilor lor i tiu ce influen pot avea acele lucruri
asupra minilor lor; i, dac le doresc mntuirea, i vor ine departe de astfel de distracii lumeti. 6
Este nevoie de vigilen n special dup convertire. Cnd copiii decid pentru ei nii s prseasc
plcerile lumii i s devin ucenici ai lui Hristos, ce povar se ridic de pe inima prinilor grijulii, credincioi!
Totui, chiar n acele momente, eforturile prinilor nu trebuie s nceteze. Aceti tineri tocmai au nceput o lupt
serioas mpotriva pcatului i mpotriva relelor care sunt n inima fireasc i ei au nevoie ntr-un sens special de
sfatul i supravegherea atent a prinilor lor. 7
Secretul prin care copiii sunt pzii de atraciile lumeti. Ct de muli prini se plng c nu-i pot ine
copiii acas, c acetia nu-i iubesc cminul! La o vrst fraged, au dorina de a fi n compania strinilor; i, de
ndat ce cresc destul, ei dau la o parte ceea ce li se pare o restricie fr rost i nu in seama nici de rugciunile
mamei, nici de sfaturile tatlui. Cercetrile arat c, n general, pcatul este al prinilor. Ei nu au fcut din cmin
ceea ce ar fi trebuit s fie - un loc atractiv, plcut, strlucitor prin cuvinte amabile, priviri plcute i dragoste
adevrat. Secretul pentru salvarea copiilor votri const n a face din cminul vostru un loc plcut i atrgtor.
Indulgena prinilor nu i va lega pe copiii mici de Dumnezeu, nici de cmin; ns o influen hotrt, evlavioas
n privina instruirii i educrii corespunztoare a minii, i va salva pe muli copii de la ruin. 8
Este datoria prinilor de a veghea asupra plecrii i venirii copiilor lor. Ei i vor ncuraja i le vor da
motive prin care s fie atrai de cmin i i vor face s vad c prinii lor se intereseaz de ei. Ei vor face din
cmin un loc plcut i vesel. 9
5. Undated Manuscript 70.
7. Id., pag. 327.

Partea a XVIII-a VEI FI RSPLTII
Cap. 85 - Rsplata de acum i de mai trziu

O rsplat bogat i ateapt pe prinii credincioi. Oferind copiilor o educaie corespunztoare, prinii
vor fi ei nii fericii, vznd roada creterii n asemnarea cu Domnul Hristos n caracterul copiilor lor. Ei i
aduc lui Dumnezeu cel mai nalt serviciu, prezentnd lumii familii ordonate, disciplinate, care se tem de Domnul,
l onoreaz i i aduc slav prin influena lor asupra altor familii; ei i vor primi rsplata. 1
Prini credincioi, avei asupra voastr rspunderea de a cluzi paii copiilor votri, chiar n experiena
lor religioas. Dac l iubesc cu adevrat pe Dumnezeu, ei v vor binecuvnta i respecta pentru grija manifestat
fa de ei i pentru credincioia cu care le-ai inut n fru dorinele i voina. 2
Va fi o rsplat pentru c smna adevrului a fost semnat nc de timpuriu n inim i pzit cu grij.
3
Prinii ar trebui s lucreze pentru seceriul din viitor. Cnd seamn cu lacrimi, trecnd prin attea
momente de descurajare, ei trebuie s fac acest lucru cu rugciune serioas. S-ar putea s nu vad dect semne
ale unui seceri trziu i srac, totui ei nu trebuie s nceteze s semene. Ei trebuie s semene n ciuda
mprejurrilor, cutnd orice ocazie n folosul lor i al copiilor lor. Nu va fi zadarnic semnarea n acest fel a
seminei. n timpul seceriului, muli prini se vor ntoarce cu veselie cnd i vor strnge snopii. Oferii copiilor
votri o cultur intelectual i instruire moral. Fortificai-le minile lor fragede cu principii hotrte, curate. Ori
de cte ori avei ocazia, ajutai-i s pun bazele unei maturiti nobile. Munca voastr va fi rspltit nmiit. 5
Prinii vor fi respectai de copiii care corespund pentru ceruri. n Cuvntul lui Dumnezeu gsim o
frumoas descriere a unui cmin fericit i a femeii care vegheaz asupra acestuia: "Fiii ei se scoal i o numesc
fericit; brbatul ei, de asemenea, o laud." Ce recunotin mai mare dect asemenea elogii i poate dori
stpna casei dect cele care au fost exprimate n aceste cuvinte? 6
Dac adevrata soie i mam se ndreapt ctre Dumnezeu pentru trie i mngiere, cu nelepciune de
la El, i n team de Domnul caut s-i fac datoria zi de zi, ea i va lega soul de inima ei i i va vedea copiii
ajungnd la maturitate ca nite brbai i femei onorabile, avnd tria moral de a urma exemplul mamei lor. 7
Stimulentul principal pentru mama care trudete, care este att de mpovrat, ar trebui s fie acela ca
fiecare copil, educat n mod corespunztor, care are acea podoab luntric a unui duh blnd i smerit, s fie
potrivit pentru ceruri i s strluceasc n curile Domnului. 8
Bucuriile cerului s nceap n cmin. Cerul i pmntul nu sunt mai departe astzi unul de altul dect
atunci cnd pstorii ascultau cntecul ngerilor. Omenirea este tot aa de mult obiectul grijii cerului ca i atunci
cnd oamenii simpli, cu ocupaii obinuite, au ntlnit ngeri n miezul zilei i au vorbit cu solii cereti prin vii i
cmpii. Cerul poate fi foarte aproape de noi, pe drumurile obinuite ale vieii. ngerii din locurile cereti vor
sprijini paii acelora care vin i merg la porunca lui Dumnezeu. 9
Viaa de pe pmnt este nceputul vieii din ceruri, educaia primit pe pmnt constituie o iniiere n
principiile cerului; opera vieii ntregi pe acest pmnt este o instruire pentru opera vieii de acolo. Ceea ce
suntem aici, n ceea ce privete caracterul i slujirea noastr, reprezint o umbr a ceea ce vom fi. 10
Serviciul fcut cu sinceritate, din inim, are o mare rsplat. "Tatl tu care vede n ascuns i va
rsplti." Caracterul se formeaz prin viaa pe care o trim prin harul lui Hristos. Frumuseea original ncepe s
fie restaurat n suflet. Sunt mprtite atributele caracterului lui Hristos, iar imaginea divinului ncepe s
strluceasc. Feele oamenilor care umbl i lucreaz cu Dumnezeu exprim pacea cerului. Pentru aceste suflete,
mpria lui Dumnezeu a nceput deja. Ei au bucuria lui Hristos, bucuria de a fi o binecuvntare pentru omenire.
Ei au onoarea de a fi fost acceptai n slujba Maestrului; au fost gsii vrednici de a face lucrarea Sa n Numele
Lui. 11
Toi trebuie s corespund pentru societatea din cer. Dumnezeu dorete ca planul cerului s fie adus la
ndeplinire, iar ordinea i armonia divin care domnesc n ceruri s existe n fiecare familie, n fiecare biseric, n
fiecare instituie. Dac aceast iubire ar influena societatea, am vedea manifestarea principiilor nobile n
caractere cretine rafinate, amabile, pline de mil, cci au fost cumprate prin sngele lui Hristos. Transformarea
spiritual ar fi vzut n toate familiile noastre, n instituiile noastre, n bisericile noastre. Cnd are loc aceast
transformare, acestea devin mijloacele prin care Dumnezeu va trimite lumina cerului ctre lume i astfel, printr-o
disciplinare i instruire divin, oamenii vor ajunge s corespund pentru societatea cerului. 12
Rsplata final din ziua cea mare. n lucrarea pe care o facei pentru copiii votri, prindei-v de puterea
fr margini a lui Dumnezeu. ncredinai-v copiii Domnului, prin rugciune. Lucrai pentru ei cu seriozitate,
neobosit. Dumnezeu v va auzi rugciunile i i va atrage la El. Iar la sfrit, n acea mare zi, i vei putea aduce
naintea lui Dumnezeu i vei putea spune: "Iat-m, eu i copiii pe care mi i-ai dat." 13
Cnd Samuel va primi cununa de slav, el o va prezenta n faa tronului ca o onoare i recunotin
fericit pentru leciile pline de credincioie ale mamei sale, prin meritele lui Hristos, recunoscnd c prin aceasta a
fost ncununat cu slav nemuritoare. 14
Lucrarea prinilor nelepi nu va fi niciodat apreciat de lume, ns cnd va ncepe judecata i se vor
deschide crile, lucrarea lor va fi apreciat aa cum o vede Dumnezeu i va fi rspltit naintea oamenilor i a
ngerilor. Se va vedea c un copil care a fost crescut pe calea credinei a fost o lumin pentru lume. A costat
lacrimi i ngrijorare i nopi nedormite pentru supravegherea formrii caracterului acestui copil, ns lucrarea a
fost fcut cu nelepciune, iar prinii vor auzi glasul Stpnului: "Bine, rob bun." 15
Titlul, calificarea pentru intrarea n palatul Regelui. Tinerii i copiii s fie nvai s aleag pentru ei nii
haina regeasc, esut n rzboiul de esut al cerului, "inul subire, curat i alb", pe care toi cei sfini de pe
pmnt o vor purta. Aceast hain, nsui caracterul fr pat al Domnului Hristos, este oferit n mod liber
fiecrei fiine omeneti. ns toi cei care o primesc o vor primi i o vor purta aici. Copiii s fie nvai c ei
mbrac acest frumos vemnt al caracterului atunci cnd au mintea deschis pentru gnduri curate, iubitoare, i
fac fapte bune i de folos. Aceste veminte i vor face frumoi i iubii aici, iar mai trziu vor constitui titlul,
calificarea lor pentru primirea n palatul Regelui. Fgduina Lui este: "Vor umbla alturi de Mine, mbrcai n
alb; cci sunt vrednici." 16
Un bun-venit divin pentru cei rscumprai. Am vzut un mare numr de ngeri, aducnd din cetate
coroane de slav - cte o coroan pentru fiecare sfnt, avnd numele scris pe ea. Isus cerea coroanele, ngerii I le
aduceau i, cu mna Lui cea dreapt, bunul Domn Isus aeza coroanele pe capul sfinilor. Apoi, n acelai fel,
ngerii au adus harfele i Isus le-a druit sfinilor. ngerii au intonat cele dinti acorduri, iar apoi toate vocile s-au
nlat n laud, plin de mulumire i fericire; i fiecare mn a atins cu dibcie corzile harfei, intonnd o muzic
melodioas, n tonuri ample i desvrite. Apoi, L-am vzut pe Isus conducnd ceata celor rscumprai prin
porile cetii. El a apucat poarta cu balamalele ei strlucitoare, a deschis-o i a invitat s intre popoarele care au
pzit adevrul. n interiorul cetii era tot ce putea delecta ochiul. Pretutindeni puteai privi slava plin de mreie.
Apoi, Isus i-a privit pe sfinii Si rscumprai; nfiarea lor radia de slav; i, pe cnd i avea ochii plini de
iubire fixai asupra lor, a spus cu voce puternic, plin de melodie: "Privesc rodul muncii sufletului Meu i sunt
mulumit. Aceast slav bogat este a voastr, pentru a v bucura venic de ea. Necazurile voastre au luat sfrit.
Nu va mai fi moarte, nici durere, nici plnset i nici suferin nu va mai fi." Am vzut ceata celor rscumprai
aplecndu-se i aruncndu-i coroanele strlucitoare la picioarele lui Isus; iar apoi, dup ce mna Sa iubitoare i-a
ridicat, ei i-au atins harfele de aur i au umplut ntregul cer cu muzica lor maiestuoas i cu cntri la adresa
Mielului... Limbajul este prea slab ca s poat reda o descriere a cerului. i, n timp ce aceast scen se nal n
faa mea, m simt pierdut de uimire. Atras de splendoarea de nentrecut i de slava minunat, las pana jos i
exclam: "O, ce iubire, ce iubire uimitoare!" Cel mai nltor limbaj nu poate descrie slava cerului sau adncimile
de neptruns ale iubirii Mntuitorului. 17
1. Review and Herald, 17 noi, 1896.
4. Review and Herald, 30 aug, 1881.
7. Signs of the Times, 29 noi, 1877.
9. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 32.
11. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 278.
14. Good Health, Martie 1880.

17. Early Writings, pag. 288, 289.
Cap. 86 - Viaa n cminul din Eden

Edenul restaurat. Grdina Edenului a rmas pe pmnt mult timp dup ce omul a fost alungat din locurile
plcute ale acesteia. Neamului czut n pcat i s-a permis mult timp s priveasc la cminul cel inocent, ns
intrarea acestuia era blocat de ngerii pzitori. Gloria divin era descoperit la poarta pzit de heruvimi. De
partea aceasta veneau Adam i fiii si s se nchine lui Dumnezeu. Aici ei i-au rennoit legmntul privind
ascultarea fa de Legea pe care o clcaser, motiv pentru care fuseser izgonii din Eden. Cnd fluxul
nedreptii s-a rspndit pretutindeni n lume i nelegiuirea oamenilor a dus la distrugerea lor prin apele
potopului, mna care aezase acolo Edenul l-a luat napoi de pe pmnt. ns, la refacerea final, cnd "va fi un
cer nou i un pmnt nou", acesta va fi restaurat i va fi mai glorios mpodobit dect la nceput. Atunci cei ce au
pzit poruncile lui Dumnezeu vor respira vigoarea nemuritoare a pomului vieii; i prin veacuri fr sfrit,
locuitorii lumilor neczute n pcat vor putea privi, n acea grdin ncnttoare, o mostr a lucrrii desvrite a
creaiunii lui Dumnezeu, neatins de pcat - o mostr a ceea ce ntregul pmnt ar fi devenit dac ar fi mplinit
gloriosul plan al Creatorului. 1
Marele plan la mntuirii i va gsi mplinirea n aducerea n ntregimea lumii sub protecia lui Dumnezeu.
Tot ce s-a pierdut prin pcat este restaurat. Nu numai omul, dar i pmntul este rscumprat pentru a fi slaul
venic al celor asculttori. Timp de ase mii de ani, Satana s-a strduit s-i menin stpnirea asupra
pmntului. Acum, scopul iniial al lui Dumnezeu prin creaiunea Sa este ndeplinit. "Sfinii Celui Prea nalt vor
lua mpria i mpria va fi a lor pentru venicie, din venicie n venicie." 2
"Rscumprarea posesiunii cumprate." Scopul iniial al lui Dumnezeu prin crearea pmntului va fi
mplinit atunci cnd acesta va fi fcut locaul venic al celor rscumprai. "Cei neprihnii vor moteni ara i vor
stpni n ea pentru vecie." A sosit timpul spre care au privit cu atta dor sfinii nc de cnd sabia cea nfocat a
mpiedicat ptrunderea primei perechi n Eden - timpul pentru "rscumprarea posesiunii cumprate." Pmntul
dat la nceput omului ca mprie a sa, predat de el nsui, prin trdare, n minile lui Satana i deinut att de
mult timp de vrjmaul cel puternic, a fost ctigat napoi prin marele plan al mntuirii. 3
Tot ceea ce a fost pierdut de ctre primul Adam va fi restaurat prin al doilea. Profetul spune: "La tine,
turn al turmei, deal al fiicei Sionului, la tine va veni i la tine va ajunge vechea stpnire, mpria fiicei
Ierusalimului!" Iar Pavel ndreapt atenia mai departe, ctre "rscumprarea posesiunii cumprate". Dumnezeu a
creat pmntul pentru a fi locuina fiinelor sfinte, fericite. Acest scop va fi adus la ndeplinire atunci cnd,
rennoit prin puterea lui Dumnezeu i eliberat din pcat i durere, el va deveni cminul venic al celor
rscumprai. 4
Adam readus n cminul su din Eden. Dup izgonirea sa din Eden, viaa lui Adam pe pmnt a fost plin
de durere. Fiecare frunz care se vetejea, fiecare animal care era adus ca jertf, orice vtmare a nfirii
plcute a naturii, fiecare pat asupra curiei omului, toate fceau ca amintirea pcatului su s-i fie proaspt n
minte. Grozav era agonia remucrii cnd privea nelegiuirea abundnd i, ca un rspuns la avertizrile lui,
ntmpina acuzaii aduse lui, ca fiind cauza pcatului. Cu umilin rbdtoare, a purtat aproape o mie de ani
pedeapsa clcrii de lege. S-a pocit pe deplin de pcatul su, s-a ncrezut n meritele Mntuitorului fgduit i a
murit n ndejdea nvierii. Fiul lui Dumnezeu a rscumprat greeala i cderea omului; iar acum, prin lucrarea de
ispire, Adam este repus n prima lui stpnire. ncntat, plin de bucurie, el vede pomii care odinioar erau
desftarea lui - chiar pomii aceia ale cror roade le adunase el nsui n zilele nevinoviei i bucuriei lui. Vede via
pe care propriile lui mini au cultivat-o, chiar acele flori pe care odinioar le iubea i le ngrijea. Mintea lui prinde
realitatea scenei; nelege c acesta este n adevr Edenul refcut, mai plcut acum dect atunci cnd a fost
alungat din el. Mntuitorul l conduce la pomul vieii, rupe fructul slvit i-i d s mnnce. Privete n jurul lui i
vede o mulime din familia lui rscumprat, stnd n Paradisul lui Dumnezeu. Atunci i aeaz coroana
strlucitoare la picioarele lui Isus i, cznd pe pieptul Lui, l mbrieaz pe Rscumprtorul. Atinge harfa de
aur i bolile cerului rsun de cntarea biruitoare: "Vrednic, vrednic este Mielul care a fost junghiat i triete
iari!" Familia lui Adam i urmeaz exemplul i i aeaz coroanele la picioarele Mntuitorului, cnd se pleac n
adorare naintea Sa. La aceast ntlnire sunt martori ngerii care au plns la cderea lui Adam i s-au bucurat
atunci cnd Isus, dup nviere, S-a nlat la cer, deschiznd mormntul pentru toi aceia care vor crede n
NumeleSu. Acum vd lucrarea de mntuire mplinit i i unesc glasurile n cntri de laud. 5
Locuine pregtite pentru peregrinii de pe pmnt. Teama de a face ca motenirea viitoare s par prea
material i-a condus pe muli s spiritualizeze chiar acele adevruri legate de ceea ce va fi cminul nostru.
Domnul Hristos i-a asigurat pe ucenicii Si c Se duce s pregteasc locuina pentru ei n casa Tatlui. Aceia
care accept nvturile lui Dumnezeu nu vor fi cu totul netiutori n privina locuinelor din ceruri... Limbajul
omenesc este nepotrivit pentru a descrie rsplata celor drepi. Aceasta va fi cunoscut numai de aceia care o
privesc. Nici o minte mrginit nu poate nelege slava Paradisului lui Dumnezeu. n Biblie, motenirea celor
mntuii este numit o ar. Acolo, Pstorul ceresc i conduce turma la fntni de ap vie. Pomul vieii aduce
road n fiecare lun, iar frunzele pomului sunt n folosul neamurilor. Sunt praie care curg necontenit, limpezi
precum cristalul, iar de-a lungul lor copaci care se unduiesc i arunc umbrele pe crrile pregtite pentru cei
rscumprai ai Domnului. Acolo, cmpiile ntinse se mresc pn ce devin dealuri de frumusee, iar munii lui
Dumnezeu i nal piscurile impuntoare. Pe acele cmpii linitite, lng acele ruri de via, poporul lui
Dumnezeu, att de mult strin i cltor, va gsi un cmin. 6
Exist cmine pentru peregrinii de pe pmnt. Exist haine pentru cei neprihnii, cu coroane de slav i
ramuri de palmier ale victoriei. Tot ceea ce ne-a uimit din providena lui Dumnezeu ne va fi fcut cunoscut clar n
lumea viitoare. Lucrurile greu de neles i vor gsi atunci explicaie. Tainele harului vor fi desfurate naintea
noastr. Acolo unde minile noastre mrginite au descoperit numai confuzie i fgduine nemplinite, vom vedea
cea mai desvrit i cea mai frumoas armonie. Vom ti atunci c iubirea infinit a rnduit experienele care
preau cel mai greu de ndurat. Cnd ne vom da seama de grija duioas a Aceluia care face ca toate lucrurile s
lucreze mpreun spre binele nostru, ne vom bucura cu o bucurie nespus i plin de slav... Suntem n drum spre
cas. Acela care ne-a iubit att de mult, nct a murit pentru noi, ne-a zidit o cetate. Noul Ierusalim este locul
nostru de odihn. n cetatea lui Dumnezeu nu va fi tristee. Nu se va mai auzi niciodat vaiet de durere, nici
bocet de ndejdi nemplinite i de sentimente ngropate. n curnd, vemintele ntristrii vor fi schimbate cu haina
de nunt. n curnd, vom fi martori la ncoronarea mpratului nostru. Aceia a cror via a fost ascuns cu
Hristos, aceia care pe acest pmnt au luptat lupta cea bun a credinei vor strluci de slava Rscumprtorului
n mpria lui Dumnezeu. 7
Privilegiile celor mntuii. Cerul este un loc bun. Tnjesc s fiu acolo, s-L privesc pe iubitul meu Domn
Isus, care i-a dat viaa pentru mine, i s fiu schimbat dup chipul Su slvit. Oh, ce limbaj ar putea s exprime
slava strlucirii lumii viitoare! Sunt nsetat dup acea ap a vieii, care aduce bucurie n cetatea Dumnezeului
nostru. Domnul mi-a dat s vd o privelite a altor lumi. Mi-au fost date aripi i un nger m-a nsoit ntr-un loc
strlucitor i plin de slav. Iarba din acel loc era de un verde viu, iar psrile ciripeau un cntec dulce. Locuitorii
acelui loc erau de toate dimensiunile; erau nobili, maiestuoi i iubitori. Ei erau asemenea lui Isus, iar feele lor
radiau de sfnt bucurie, expresie a libertii i fericirii acelui loc. L-am ntrebat pe unul dintre ei de ce erau mult
mai atrgtori dect fiinele de pe pmnt. Rspunsul a fost: "Noi am trit n strict ascultare de poruncile lui
Dumnezeu i nu am czut prin neascultare, ca cei de pe pmnt..." L-am implorat pe ngerul meu nsoitor s m
lase s rmn n acel loc. Nu puteam suporta gndul de a m ntoarce din nou n aceast lume ntunecat. Atunci
ngerul a spus: "Trebuie s te ntorci; iar dac eti credincioas, mpreun cu cei o sut patruzeci i patru de mii,
vei avea privilegiul s vizitezi toate lumile i s priveti lucrarea minilor lui Dumnezeu.8 Unirea familiei din
ceruri i de pe pmnt. Acolo, cei mntuii vor "cunoate aa cum sunt cunoscui". Dragostea i simpatia pe care
nsui Dumnezeu le-a sdit n suflet vor fi trite acolo n modul cel mai autentic i mai plcut. Comuniunea
curat cu fiinele sfinte, viaa social armonioas cu ngerii binecuvntai i cu cei credincioi din toate veacurile,
care i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului, legturile sfinte care unesc laolalt ntreaga familie din
cer i de pe pmnt - toate acestea contribuie la fericirea celor rscumprai. 9
Popoarele celor rscumprai nu vor cunoate o alt lege dect legea cerului. Toi vor fi o familie fericit,
unit, mbrcat cu veminte de laud i recunotin. n aceast privelite, stelele dimineii vor cnta mpreun,
iar fiii lui Dumnezeu vor slta de bucurie, n timp ce Dumnezeu i Domnul Hristos vor declara mpreun: "Nu va
mai fi pcat, nu va mai fi moarte." 10
De la acea scen a bucuriei cereti (nlarea lui Hristos), vine napoi la noi, pe pmnt, ecoul cuvintelor
minunate ale Domnului Hristos: "M duc la Tatl Meu i la Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i la Dumnezeul
vostru". Familia din ceruri i de pe pmnt sunt una. Pentru noi S-a nlat la cer Domnul nostru i pentru noi
triete El. "De aceea i poate s mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru
c triete pururea ca s mijloceasc pentru ei." 11
Dei a ntrziat, fgduina este sigur. Mult am ateptat noi ntoarcerea Mntuitorului nostru. ns
aceasta nu nseamn c fgduina este mai puin sigur. Curnd, vom fi n cminul promis. Acolo, Domnul Isus
ne va conduce la rul de via, care izvorte din tronul lui Dumnezeu, i ne va explica providena prin care ne-a
cluzit pe acest pmnt, ca s ne desvrim caracterele. Acolo, noi vom privi cu ochii limpezi frumuseile
Edenului restabilit. Aruncnd la picioarele Mntuitorului coroanele pe care El le-a aezat pe capul nostru i
atingnd harfele de aur, noi vom umple cerul ntreg de laud pentru Acela care ade pe tron. 12
Fie ca tot ce este frumos n cminul nostru de pe pmnt s ne aminteasc de rul de cristal i de cmpiile
cele verzi, de pomii care se unduiesc i de fntnile vii, de cetatea strlucitoare i de cntreii mbrcai n haine
albe - s ne aminteasc de cminul nostru din ceruri - acea lume de o frumusee pe care nici un artist nu o poate
nfia i nici o limb nu o poate descrie. "Ochiul nu a vzut, urechea nu a auzit, i la inima omului nu s-au suit aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. 13
2. Id., pag. 343.
5. Tragedia veacurilor, pag. 594.
7. Mrturii, Vol. 9, pag. 235, 236.
10. Profei i regi, pag. 536. 11. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 784.
Cap. 87 - Pana descrie Noul Pmnt

Viziuni ale slavei viitoare. Cu Isus alturi de noi, am cobort cu toii din cetate din nou pe acest pmnt,
pe un munte mare i grozav, care nu L-a putut susine pe Isus, i acesta s-a desprit i s-a fcut o cmpie foarte
mare. Apoi, am privit n sus i am vzut cetatea cea mare, cu dousprezece temelii i dousprezece pori, cte
trei de fiecare parte, i un nger stnd la fiecare poart. Noi am strigat tare: "Cetatea, cetatea cea mare vine,
coboar de la Dumnezeu din ceruri!" Aceasta a cobort i s-a aezat pe locul unde stteam noi. Atunci am
nceput s privim la lucrurile minunate din afara cetii. Acolo am vzut cele mai strlucitoare case, care preau
de argint i erau sprijinite pe patru stlpi din nestematele cele mai strlucitoare de privit. Acestea aveau s fie
locuite de ctre sfini. Fiecare avea pragul de aur. Am vzut pe muli dintre sfini intrnd n case, dnd jos
coroanele lor strlucitoare i lsndu-le pe prag, apoi ieind afar n cmpia de lng case pentru a face ceva cu
pmntul; nu ceea ce avem noi de fcut cu pmntul aici - nu, nu. O lumin glorioas a strlucit n jurul capului
lor i ei cntau necontenit laude lui Dumnezeu. Am vzut un alt cmp, plin de tot felul de flori, i, pe cnd le
culegeam, am strigat: "Nu se vor ofili niciodat!" Apoi, am vzut un cmp cu iarb nalt, cel mai ncnttor de
privit; era de un verde viu i avea strlucirea argintului i a aurului - i se unduia cu mndrie spre slava Regelui
Isus. Apoi, am ajuns ntr-o alt cmpie plin ce tot felul de animale - lei, miei, leoparzi, lupi - toate laolalt, ntr-o
unire desvrit. Am trecut prin mijlocul lor, iar ele ne urmau panic. Apoi, am intrat ntr-o pdure, nu ca
pdurile ntunecate pe care le avem aici - nu, nu; ci luminoas i plin de slav; crengile pomilor se micau
ncoace i ncolo i noi toi am strigat: "Vom fi n siguran n pustie i vom dormi n pduri." 1
O lucrare continu acolo. Credei c nu vom nva nimic acolo? Noi nu avem nici cea mai slab idee de
ceea ce va fi deschis n faa noastr acolo. Vom merge cu Hristos alturi la apa vieii. El ne va desfura
frumuseea i gloria naturii. El ne va descoperi ceea ce este El pentru noi i ce suntem noi pentru El. Adevruri
pe care nu le putem cunoate acum datorit mrginirii noastre atunci le vom cunoate. 2
Familia cretin constituie o coal de instruire, pe care copiii trebuie s o absolve pentru a trece mai
departe n coala mai nalt din locuinele pregtite de Dumnezeu. 3
Cerul este o coal; cmpul su de studiu, universul; nvtorul su, Cel Nemrginit. O ramur a acestei
coli a fost ntemeiat n Eden; i, o dat mplinit planul de mntuire, educaia va fi mbuntit n coala din
Eden... ntre coala stabilit n Eden la nceput i coala viitoare se ntinde ntreaga istorie a acestei lumi - istoria
cderii n pcat i a suferinei omului, a sacrificiului divin, a biruinei asupra morii i pcatului... Refcut prin
prezena Sa, omul va fi nvat din nou, ca la nceput, de ctre Dumnezeu: "Poporul Meu cunoate Numele Meu:
...Ei vor ti c Eu sunt Cel care le vorbete; iat, Eu sunt..." Acolo, cnd vlul care ne ntunec privirea va fi dat
la o parte i ochii notri vor privi acea lume de o frumusee din care acum prindem doar licriri ca prin
microscop; cnd vom privi slava cerului, acum cercetat cu telescopul; cnd ceaa pcatului va fi ndeprtat i
ntregul pmnt va aprea "n frumuseea Domnului Dumnezeului nostru", ce cmp ni se va deschide pentru
studiu! 4
n ceruri cunotina va crete treptat. Toate comorile universului vor fi deschise spre studiul mntuiilor
lui Dumnezeu. Ne nctuai de moarte, ei i iau zborul neobosit ctre lumile ndeprtate - lumi ce au fost
micate de durere i au tresltat n cntri de bucurie la vestea unui suflet salvat. Cu o bucurie de nedescris,
copiii pmntului intr n bucuria i nelepciunea fiinelor nevzute. Ei se mprtesc de comorile de cunotin
i nelegere ctigate prin veacuri de veacuri din contemplarea lucrrilor minilor lui Dumnezeu. Cu o viziune
neumbrit, ei privesc slava creaiunii - sori, stele i sisteme, n ordine, nconjoar tronul Dumnezeirii. Numele
Creatorului este scris pe toate lucrurile, de la cel mai de pe urm i pn la cel mai mare i n toate se manifest
bogiile puterii Sale. i anii veniciei, n desfurarea lor, vor aduce descoperiri i mai bogate i mai glorioase
despre Dumnezeu i Domnul Hristos. Pe msur ce crete cunotina, crete i dragostea, respectul i fericirea.
Cu ct oamenii vor cunoate pe Dumnezeu mai mult, cu att mai mare va fi admiraia lor pentru caracterul Su.
5
Viaa social. Acolo vom cunoate aa cum suntem cunoscui. Acolo dragostea i simpatia pe care
Dumnezeu le-a sdit n suflet i vor gsi exercitarea cea mai curat i cea mai plcut. Comuniunea curat cu
fiinele sfinte, viaa social, armonioas, cu ngerii binecuvntai i cu cei credincioi din toate veacurile, prtia
sfnt, care unete laolalt ntreaga familie din cer i de pe pmnt - toate acestea sunt experiene viitoare. 6
Ocupaii pe Noul Pmnt. Pe pmntul nnoit, cei rscumprai vor avea ocupaiile i plcerile care au
adus fericire lui Adam i Evei la nceput. Va fi trit viaa din Eden, viaa n grdin i pe cmp. "Vor zidi case i
le vor locui; vor sdi vii i le vor mnca roadele. Nu vor zidi case ca alii s locuiasc n ele; nu vor sdi ca alii s
mnnce; cci zilele poporului Meu vor fi ca zilele copacilor i aleii Mei se vor bucura de lucrul minilor lor." 7
Acolo, fiecare capacitate va fi dezvoltat, fiecare putin va crete. Cele mai mari ntreprinderi vor fi
aduse la ndeplinire, cele mai nalte aspiraii vor fi atinse, cele mai mari avuii vor fi realizate. i totui, vor
rmne noi culmi de atins, noi minuni de admirat, noi adevruri de neles, inte noi, care s solicite puterile
minii, ale sufletului i ale corpului. 8
Pe pragul mplinirii. Trim ntr-una din cele mai solemne perioade din istoria omenirii. Nu mai exist timp
pentru pcat; a fost ntotdeauna primejdios s continum s pctuim, ns acest lucru este adevrat ntr-un sens
special n prezent. Noi ne aflm acum chiar la hotarele lumii venice i ne aflm n cea mai solemn relaie cu
timpul i venicia, ca niciodat nainte. Fie ca fiecare persoan s-i cerceteze acum propria inim i s caute
razele strlucitoare ale Soarelui Neprihnirii, care s alunge tot ntunericul spiritual i s cureasc de orice
ntinciune. 9
Pentru noi, care ne aflm chiar pe pragul mplinirii lor, ce moment profund, ce interes viu reprezint
descrierea lucrurilor viitoare - evenimente pentru care, din momentul cnd primii notri prini au plecat din
Eden, copiii lui Dumnezeu au stat de veghe i au ateptat, le-au ateptat cu dor i s-au rugat! Frai peregrini, ne
aflm nc printre umbrele i zarva activitilor de pe pmnt, dar n curnd Mntuitorul nostru va veni pentru a
ne aduce eliberare i odihn. S privim prin credin binecuvntrile viitoare, aa cum sunt ele descrise de mna
lui Dumnezeu. 10
Apel pentru pregtire personal. V ndemn s v pregtii pentru venirea lui Hristos pe norii cerului. Zi
de zi, ndeprtai iubirea de lume din inimile voastre. Cutai s nelegei din experien personal ce nseamn
prtia cu Hristos. Pregtii-v pentru judecat, astfel ca atunci cnd El va veni pentru a fi admirat de toi cei ce
cred, s putei fi printre aceia care l vor ntlni n pace. n acea zi, cei mntuii vor strluci n slava Tatlui i a
Fiului. ngerii, atingndu-i harfele de aur, vor spune bun venit Regelui i trofeelor biruinei Sale - aceia care au
fost splai i curii n sngele Mielului. Un cntec de biruin va rsuna, umplnd tot cerul. Domnul Hristos a
nvins. El intr n curile cereti, nsoit de cei rscumprai, martori c misiunea Sa, prin suferin i sacrificiu, nu
a fost n zadar. 11
2. Counsels to Teachers, Parents and Students, pag 162.
4. Educaie, pag. 279-281.

7. Profei i regi, pag. 535. 8. Educaie, pag. 284.
9. Testimonies to Ministers, pag. 147.
10. Profei i regi, pag. 535, 536.

Caminul Adventist

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Caminul Adventist

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CMINUL ADVENTIST............................................................................

Cap. 53 - Un front unit............................................................................................100

Cap. 1 - Atmosfera cminului

Cap. 2 - Temelii pentru un cmin adevrat

Cap. 3 - Cminul din Eden - un model

Cap. 4 - Influena ndeprtat a cminului

Cap. 5 - O puternic mrturie cretin

Cap. 6 - Marea decizie

Cap. 7 - Dragoste adevrat sau nflcrare oarb

Cap. 8 - Obiceiuri legate de curtenie

Cap. 9 - Cstorii interzise

Cap. 10 - Cnd este nevoie de sfat

Cap. 11 - Cstorii pripite, imature

5. Review and Herald, 25 sep. 1888.

Cap. 13 - Educaia din familie

Cap. 14 - Adevrata convertire - un lucru necesar

Cap. 15 - Fgduine solemne

Cap. 16 - O ntovrire fericit, reuit

Cap. 17 - Obligaii reciproce

9. Manuscript 31, 1911.

Cap. 18 - ndatoriri i privilegii n csnicie

Cap. 19 - Unde s fie aezat noua locuin?

Cap. 20 - Familia i oraul

6. Divina vindecare, pag. 265, 266.

Cap. 21 - Avantaje ale vieii la ar

mprejurimile casei pentru a exemplifica convingerile noastre. Prinii au obligaia fa de Dumnezeu de a

Cap. 22 - Construirea i mobilarea casei

Cap. 23 - Copiii, o binecuvntare

Cap. 24 - Mrimea familiei

Cap. 25 - ngrijirea copiilor n nevoie

Cap. 26 - Motenirea oferit de prini copiilor

Cap. 27 - Un cerc sacru

5. Manuscript 53, 1912.

Cap. 28 - Prima coal a copilului

4. Signs of the Times, 10 sep. 1894.

Cap. 29 - O lucrare care nu poate fi transferat

Cap. 30 - Prtia n familie

12. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 65.

Cap. 31 - Siguran prin dragoste

Cap. 32 - Grdina inimii

Cap. 33 - Fgduinele cluzirii divine

Cap. 34 - Poziia i responsabilitile tatlui

Cap. 35 - Ducnd mpreun poverile

Cap. 36 - Companie pentru copii

Cap. 37 - Cum nu trebuie s fie tatl

7. Divina vindecare, pag. 272.

Cap. 38 - Poziia i responsabilitile mamei

14. Review and Herald, 15 sep. 1891.

Cap. 39 - Influena mamei

Cap. 40 - Concepii greite cu privire la lucrarea mamei

Cap. 41 - Cum s nu fie mama

Cap. 42 - Sntatea mamei i nfiarea ei

Cap. 43 - Influenele prenatale

5. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 381, 382.

Cap. 44 - ngrijirea copiilor mici

Cap. 45 - Prima datorie a mamei este aceea de a face educaia copiilor

Cap. 46 - Mama vitreg

Cap. 47 - ncurajarea rostit de Domnul Hristos ctre mame

Cap. 48 - Cum preuiete Cerul copiii

Cap. 49 - Ajutoarele mamei

12. Signs of the Times, 3 apr. 1901.

Cap. 50 - Cinstea datorat prinilor

Cap. 51 - Sfaturi ctre copii