Predic la Duminica nfricoatei Judeci

Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa, i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale.
i se vor aduna naintea Lui toate neamurile i-i va despri pe unii de alii, precum desparte pstorul
oile de capre. i va pune oile de-a dreapta Sa, iar caprele de-a stnga. Atunci va zice mpratul celor
de-a dreapta Lui: Venii, binecuvntaii tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la
ntemeierea lumii. Cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i Mi-ai dat s beau;
strin am fost i M-ai primit; gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni
am fost i ai venit la Mine. Atunci drepii i vor rspunde, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd
i Te-am hrnit? Sau nsetat i i-am dat s bei? Sau cnd Te-am vzut strin i Te-am primit, sau gol i
Te-am mbrcat? Sau cnd Te-am vzut bolnav sau n temni i am venit la Tine? Iar mpratul,
rspunznd, va zice ctre ei: Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintre-aceti frai ai Mei, prea
mici, Mie Mi-ai fcut. Atunci va zice i celor de-a stnga: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul
cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui. Cci flmnd am fost i nu Mi-ai dat s mnnc;
nsetat am fost i nu Mi-ai dat s beau; strin am fost i nu M-ai primit; gol i nu M-ai mbrcat;
bolnav i n temni, i nu M-ai cercetat. Atunci vor rspunde i ei, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut
flmnd, sau nsetat, sau strin, sau gol, sau bolnav, sau n temni i nu i-am slujit? El ns le va
rspunde zicnd: Adevrat zic vou: ntruct nu ai fcut unuia dintre aceti prea mici, nici Mie nu Miai fcut. i vor merge acetia la osnd venic, iar drepii la via venic.
Statisticienii socotesc c pe faa pmntului exist un miliard i jumtate de locuitori. Dintre toi
acetia nu exist nici mcar o singur persoan care, folosindu-i nsuirile minii, s v poat spune ce
se va ntmpla cu lumea la sfritul veacurilor i ce se va ntmpla cu noi cnd vom muri. i toate miile
de milioane de oameni care au trit pe pmnt naintea noastr nu ne puteau spune n nici un chip,
prin nsuirile minii lor, cu hotrre i fr tgad, despre sfritul lumii, i ce ne ateapt dup
moarte - ceva ce s putem pricepe cu adevrat, cu minile i cu inimile noastre. Viaa noastr este
scurt i zilele noastre sunt numrate, dar veacurile sunte lungi- socotite n sute i sute de ani. Care
dintre noi poate s mbrieze veacurile de la hotarele lor pn la sfritul lor, i s vad lucrurile cele
de pe urm i s ne povesteasc tuturor celorlali, spunnd: "La sfritul veacurilor va fi aa i aa; cu
lumea va fi aa i aa i cu oamenii va fi aa i aa."? Nimeni. Cu adevrat, nimeni dintre toi oamenii
care au existat, numai dac s-ar fi aflat vreunul care s ne lmureasc, fiindc ptrunsese n mintea
Ziditorului lumii i al omenirii, i ar fi vzut ntregul plan al facerii, i c acela ar fi fost viu i contient
nainte de nceputul lumii, i a avut o viziune limpede a sfritului veacurilor i al ntmplrilor care
vor hotr sfritul. Exist vreun asemenea om printre miliardele care au trit n tot acest timp? A
existat vreunul din acesta, de la nceputul lumii i pn acum? Nu; nici nu este i nici nu va fi. Au fost
vztori cu duhul i prooroci care, nu din minile lor, ci din descoperirea lui Dumnezeu, au spus ceva pe scurt i nedesvrit - despre ceea ce va fi la sfrit, nu cu scopul prea mare, de a da o descriere
amnunit a sfritului lumii astfel ca, prin Voia lui Dumnezeu, s atenioneze oamenii prin viziunile
lor pentru, a prsi calea cea fr de lege i s se pociasc i s cugete mai mult la vremea cea
hotrtoare care urmeaz s vin, dect la lucrurile cele mrunte i trectoare care ascund precum un
nor, ntmlarea nfricotoare i cumplit, prin care se va sfri viaa ntregii lumi i tot ceea ce
nseamn existen a lumii acesteia, i stelele n mersul lor i ziua nu va mai urma dup noapte i nici
noaptea dup zi.
Unul, numai Unul singur ne-a vorbit limpede i desvrit despre tot ceea ce se va ntmpla la sfritul
veacurilor: Domnul nostru Iisus Hristos. Dac cineva ar spune ceea ce a spus El despre sfritul lumii,
nu l-am crede, chiar dac ar fi cel mai mare nelept. Dac ar vorbi din nelegerea sa omeneasc i nu
din descoperirea dovedit a lui Dumnezeu, nu l-am crede. Pentru nelegerea i socotina omeneasc,
orict de nalt ar fi aceast treapt, noi suntem prea mici ca s ajungem la nceputul i sfritul lumii.
nelegerea nu-i gsete rostul acolo unde trebuie viziune. Avem nevoie de un vztor cu duhul, tot
aa de limpede cum vedem soarele - pentru a vedea lumea ntreag de la nceputuri pn la sfritul
ei, ct i nceputul i sfritul veacurilor. A fost numai unul singur n stare s fac aceasta: Domnul Iisus
Hristos. Numai n El putem i trebuie s credem, atunci cnd ne spune ce se va ntmpla la sfrit.
Pentru c tot ceea ce a proorocit El a ajuns s se ntmple att persoanelor ca Petru i Iuda i altor
Apostoli, anumitor popoare, cum ar fi evreii, i anumitor locuri, cum ar fi Ierusalim, Capernaum,
Betsaida i Corazin, i Bisericii lui Dumnezeu, ntemeiat pe sngele Lui. Numai proorocia Lui asupra
ntmplrilor ce vor avea loc la sfritul lumii, despre sfritul ei i Judecata de Apoi nu s-a mplinit
nc. Dar cel ce are ochi s vad poate s vad limpede c, n zilele noastre, au nceput deja s se
arate n lume acele ntmplri despre care ne-a vorbit El, c vor fi semne ale apropierii sfritului
lumii. N-a aprut o mulime de fabricani de fericire, cutnd s-L nlocuiasc pe Hristos i nvtura
Lui, prin ei dimpreun cu teoriile lor? Nu s-a ridicat neam peste neam i mprie peste mprie? Nu
se cutremur pmntul, i inimile noastre dimpreun cu el, de multe rzboaie i revoluii care ne
cuprind planeta? Nu-L trdeaz muli pe Hristos i nu sunt muli, cei care pleac din Biserica Lui? Nu s-a
nmulit frdelegea i dragostea multora s-a rcit? i nu s-a propovduit n lume Evanghelia lui Hristos,
spre mrturie la toate neamurile (Matei 24:3-14)? Este adevrat c vine toat rutatea, i ea vine cu

grab i fr ntrziere. Este adevrat c Antihrist nc nu a venit, dar fiecare neam are
naintemergtori i prooroci de-ai lui. Este adevrat c de la nceputul lumii i pn acum nc nu ne-a
cuprins cea mai mare strmtorare, nici horcitul morii de nendurat, dar se poate vedea limpede
nenorocirea adus de toi oamenii spirituali, care ateapt venirea lui Hristos. Este adevrat c soarele
nc nu s-a ntunecat, nici luna nu a rmas fr lumin, nici stelele nu au czut de pe cer - dar, cnd
toate acestea se vor dezlnui, nu se va mai scrie nici nu se va mai vorbi nimic despre aceasta. Inimile
oamenilor se vor umple de fric i cutremur, limbile oamenilor vor nghea i ochii oamenilor vor privi,
cu privirea adunat, tiind acum c nu mai au nici o scpare, ntunericul nfricotor de pe pmnt,
fr s mai existe zi i cerul fiind lepdat de stele. Dintr-odat, n acest ntuneric, se va arta semnul
Fiului Omului, o Cruce strlucitoare se va ntinde de la rsrit pn la apus i de la miaznoapte pn
la miazzi, de o strlucire pe care soarele de deasupra capetelor noastre nu a dobndit-o niciodat. i
atunci, toi oamenii de pe pmnt l vor vedea pe Domnul Iisus venind pe norii cerului, cu putere i cu
slav mult. i mulimile de ngeri vor suna din trmbi i toate neamurile de pe pmnt se vor
strnge naintea Lui; trmbiele vor suna pentru o adunare, aa cum nu a mai fost niciodat de la
ntemeierea lumii i va vesti Judecata cea de Apoi.
Toate aceste semne i ntmplri, care vor avea loc la sfritul lumii i al veacurilor, sunt povestite i n
alt loc din Sfnta Evanghelie. Cu toate acestea, Evanghelia de astzi arat aezarea cea din urm a
raporturilor dintre timp i venicie, ntre cer i pmnt, ntre Dumnezeu i omenire. Ea descrie
Judecata de Apoi i n ce chip se va arta aprinderea mniei Domnului (Sofonie 2:2). Aceasta ne arat
nou clipa cea nfricotoare - cea mai plin de bucurie pentru cei drepi - cnd mila lui Dumnezeu va
lsa locul judecii lui Dumnezeu. Atunci va fi prea trziu pentru fapte bune i prea trziu pentru
pocin. Cnd plngerea nu va mai primi nici un rspuns i cnd lacrimile noastre nu vor mai cdea n
minile ngerilor.
Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa, i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale.
Aa cum n pilda Fiului risipitor, Dumnezeu Se arat cu chip de om, aici Hristos este numit Fiul Omului.
El este i nimeni altcineva dect El. Cnd El va veni n lume a doua oar, atunci nu va mai veni
necunoscut i umil, aa cum a fcut de data cea dinti, ci va veni pe fa i ntru slav mare. Prin
aceast slav se nelege, mai nti, slava pe care Hristos a avut-o din venicie, mai nainte de a fi
lumea (Ioan 17:5) i, n al doilea rnd, slava biruinei asupra lui Satan, asupra lumii celei vechi, i
asupra morii. El nu va veni singur, ci nsoit de toi sfinii ngeri, al crui numr este de necuprins, i El
va veni mpreun cu ei pentru c ei, ca slujitori i rzboinici ai lui Dumnezeu, au luat parte att la
lupta mpotriva diavolului, ct i la biruina asupra lui. De aceea El are bucuria de a mprti cu ei
slava. i, pentru a ntregi chipul minunat al acestei ntmplri, se arat lmurit faptul c, toi ngerii
vor veni cu Domnul. Nu se mai spune c ngerii lui Dumnezeu au fost de fa i la alte ntmplri. Ei sau artat ntotdeauna n numr mai mare sau mai mic, dar la Judecata de Apoi vor fi prezeni cu toii,
strni n jurul mpratului slavei.
Muli vztori cu duhul au vzut tronul slavei att n zilele cele dinti, ct i n zilele cele de pe urm
(Isaia 6:1; Daniel 7:9; Apocalipsa 4:2, 20:4). Acest tron semnific puterile cereti peste care stpnete
Domnul. Este tronul slavei i al biruinei, pe care ade Tatl ceresc i pe care S-a aezat Domnul Hristos
dup biruina Sa (Apocalipsa 3:21). O, ce mrea va fi venirea Domnului, nsoit de asemenea
ntmplri netiute i nfricotoare! n judecata sa limpede, proorocul Isaia a proorocit: "Cci Domnul
vine n vpaie i carele Lui sunt ca o vijelie" (Isaia 66:15); la venirea Lui, Daniel a vzut c un ru de
foc se vrsa i ieea din El; mii de mii i slujeau i miriade de miriade stteau naintea Lui! Judectorul
S-a aezat i crile au fost deschise. (Daniel 7:10)
i cnd Domnul va veni ntru slav i va edea pe tronul Su, atunci se vor aduna naintea Lui toate
neamurile i-i va despri pe unii de alii, precum desparte pstorul oile de capre. i va pune oile de-a
dreapta Sa, iar caprele de-a stnga. Muli Prini au pus ntrebri despre locul n care Hristos va judeca
toate neamurile. Citind pe Proorocul Ioil, ei au socotit c Judecata va avea loc n valea Iosafat, unde
mpratul Iosafat, fr nici un fel de lupt sau folosire de arme, a avut o biruin ntreag asupra
moabiilor i amoniilor, c nu a rmas viu nici un vrjma (II Cronici 20). i proorocul Ioil a spus: "S se
trezeasc toate neamurile i s vin n valea lui Iosafat, cci acolo voi aeza scaun de judecat pentru
toate popoarele din jur" (Ioil 3:12). Poate c tronul Domnului se va aeza n acea vale, dar nu exist n
toat lumea nici o vale n care s se poat aduna toate neamurile i popoarele, viii i morii de al
nceputul pn la sfritul lumii, care vor ajunge pn la multe bilioane. ntreaga suprafa a
pmntului, mpreun cu toate oceanele, nu au spaiu destul pentru toi oamenii care au trit
vreodat pe pmnt, ca s poat sta laolalt. Dac aceasta ar fi doar o adunare a sufletelor, atunci
este posibil ca valea lui Iosafat s-i poat cuprinde pe toi la un loc, dar cum adunarea oamenilor va fi
n trup - deoarece morii vor nvia n trupurile lor - atunci cuvintele proorocului trebuie nelese n sens
figurat. Valea lui Iosafat este lumea ntreag, de la rsritul cel mai ndeprtat pn la apusul cel mai
ndeprtat; i, precum Dumnezeu i artase odinioar puterea i judecata Sa n valea lui Iosafat, tot
aa i va arta i n ziua cea de pe urm, aceeai putere i judecat asupra ntregii omeniri.
i-i va despri pe unii de alii. ntr-o clip vor fi desprii toi cei adunai laolalt - aa cum pstorul,

cu glasul su, i trimite oile ntr-o parte i caprele n cealalt - unii la stnga i alii la dreapta, ca
printr-o for magnetic fr putere de mpotrivire, n asemenea chip c nimeni nu se va putea muta
de la stnga la dreapta sau de la drepta la stnga.
Atunci va zice mpratul celor de-a dreapta Lui: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria
cea pregtit vou de la ntemeierea lumii. La nceput, Hristos Se numete Fiul Omului - adic Fiul lui
Dumnezeu - i aici El Se numete mprat, ntruct Lui i sunt date mpria i puterea i slava. "Venii,
binecuvntaii Tatlui Meu". Ei sunt cu adevrat binecuvntai, pe care Hristos i numete
binecuvntai, cci binecuvntarea lui Dumnezeu are n sine toate lucrurile bune i toat bucuria i
harul cerului. De ce nu spune Domnul "Binecuvntaii Mei", ci "Binecuvntaii Tatlui Meu"? Pentru c El
este numai Fiul Cel Unul Nscut i nefcut, din venicie i pentru venicie, i drepii sunt, prin
binecuvntarea lui Dumnezeu, adoptai, i se fac astfel ca frai ai lui Hristos. Dumnezeu cheam pe cei
drepi s primeasc mpria pe care le-a pregtit-o El de la ntemeierea lumii. Aceasta nseamn c
Dumnezeu, chiar nainte de ntemeierea lumii, pregtise mpria pentru acetia. nainte de a-l face
pe Adam, Dumnezeu pregtise pentru el totul n Rai. O mprie ntreag, strlucind n lumin, care
doar i atepta mpratul. Atunci Dumnezeu l-a dus pe Adam n aceast mprie i mpria era
desvrit. Aadar, Dumnezeu a pregtit mpria pentru cei drepi chiar de la nceput. Aceasta i
atepta stpnitorii, avndu-L n frunte chiar pe mpratul Hristos.
Chemnd drepii n mprie, Judectorul i-a lmurit de ndat, de ce El le ddea mpria lor:
"Cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i Mi-ai dat s beau; strin am fost i Mai primit; gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai
venit la Mine." La aceast lmurire minunat, drepii au ntrebat ovielnic i cu sfial, cnd L-au vzut
pe mpratul flmnd i nsetat, gol i bolnav, i cnd au fcut ei toate astea pentru El. La acestea,
mpratul a dat nc un rspuns minunat: "Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintre-aceti frai
ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut."
Toat aceast lmurire are dou nelesuri: unul de suprafa i unul de adncime.
nelesul de suprafa este limpede pentru toi. Cel care hrnete pe cel flmnd, d s bea celui
nsetat, mbrac pe cel gol i d adpost celui strin, a fcut aceasta Domnului. Cel care cerceteaz pe
cei bolnavi sau pe cei din nchisoare, a fcut aceasta Domnului. Pentru c se spune n Vechiul
Testament: "Cel ce are mil de srman mprumut Domnului i El i va rsplti fapta lui cea bun."
(Pilde 19:17). Domnul ne ncearc inimile noastre prin cei care caut ajutorul nostru. Domnul nu
folosete nimic pentru El de la noi: El nu are nevoie de nimic. Cel care a fcut pinea nu poate
flmnzi, nici Cel care a fcut apa nu poate nseta. Cel care mbrac ntreaga Sa zidire nu poate fi gol,
nici Cel care este izvorul sntii nu poate fi bolnav, nici Cel care este Domnul domnilor nu poate fi
lipsit de libertate. Dar El caut ca noi s facem milostenie, pentru ca, n felul acesta, s ne nmuiem i
s ne nnobilm inimile. n atotputernicia Sa, Dumnezeu poate ntr-o clip s-i fac pe toi oamenii
bogai i ndestulai, mbrcai i mulumii.
Dar El i las pe oameni s cunoasc foamea i setea, boala, suferina i srcia pentru dou pricini:
mai nti, pentru c cei care rabd aceste lucruri, i nmoaie i i nnobileaz inimile i se vor ntoarce
la Dumnezeu, slvindu-L cu credin i rugciune; i n al doilea rnd, pentru c omul poate suferi
pentru alii, se poate smeri pentru alii i poate ajunge la nelegerea frietii i unitii tuturor
oamenilor de pe pmnt, prin Dumnezeul Cel viu, Ziditorul i Fctorul a toate cte se afl pe pmnt.
Domnul dorete s avem mil - mil mai presus de orice. Deoarece El tie c mila este calea prin care
se poate reface credina n Dumnezeu, ndejdea n Dumnezeu i dragostea pentru Dumnezeu.
Acesta este nelesul de suprafa.
nelesul de adncime privete spre Hristos, care se afl n luntrul nostru. n fiecare gnd curat din
mintea noastr, n fiecare simire aleas din inima noastr i n fiecare nzuin nalt a sufletului
nostru spre mplinirea lucrurilor celor bune, Hristos Se dezvluie n noi prin puterea Duhului Sfnt. El
numete toate aceste gnduri curate, simiri alese i nzuine nalte, fraii Si mici, sau cei mai mici
frai ai Si. El i numete astfel, pentru c acetia se afl n noi ntr-o msur foarte mic, fa de
msura mare de spurcciuni lumeti, i de ru care se afl n noi. Dac mintea noastr flmnzete
dup Dumnezeu i noi o hrnim, noi L-am hrnit pe Hristos din luntrul nostru; dac inima noastr este
lipsit de orice lucru bun i de orice lucru ales, adic este lipsit de Dumnezeu, i noi o mbrcm, pe
Hristos L-am mbrcat, Cel care se afl n noi; dac sufletul nostru este bolnav i nctuat de fiina
noastr cea rea, de faptele noastre cele rele, i suntem contieni de aceasta, i l cercetm, noi L-am
cercetat pe Hristos care se afl n noi. Pe scurt, dac cealalt fiin care se afl n noi, care odinioar
se mndrea c se slluiete acolo, i care este omul cel drept din noi, este stpnit i umilit de
diavol, i de omul pctos din noi, i l ocrotim pe omul cel drept, noi l ocrotim pe Hristos care se afl
n noi. Omul acesta drept care se afl n noi este mic, mic de tot, iar pctosul din noi este un
adevrat Goliat. Dar acest om drept din luntrul nostru este fratele mai mic al lui Hristos, iar pctosul
din noi este vrjmaul lui Hristos, ca un uria, precum Goliat. Atunci, dac noi l ocrotim pe omul cel
drept din noi, dac l slobozim, l ntrim i l aducem la lumin; dac l ridicm deasupra celui
pctos, aa nct s-l stpneasc n chip desvrit pe cel pctos, i am putea spune mpreun cu

Apostolul Pavel: "i eu nu mai triesc, ci Hristos triete n mine" (Galateni 2:20) - atunci ne vom numi
binecuvntai i vom auzi cuvintele mpratului la Judecata de Apoi: "Venii, binecuvntaii tatlui
Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii."
Dar celor de la stnga, Judectorul le va zice: "Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic,
care este gtit diavolului i ngerilor lui." Judecata este nfricotoare, dar este dreapt. i astfel
mpratul cheam pe cei drepi la El, i lor le d mpria, pe cnd pe pctoi i izgonete de la El i
i trimite n focul cel venic, n tovria rea a diavolului i a slujitorilor si. (Sfntul Vasile cel Mare, n
lucrarea sa Despre Judecata de Apoi [nr. 14], spune: "Dac chinul cel venic are vreun sfrit, atunci
nseamn c viaa venic are sfrit. Dar, cum nu este cu putin de nchipuit c viaa venic ar avea
un sfrit, atunci cum se poate nchipui un sfrit al chinurilor celor venice?") Ceea ce nu spune
Domnul este foarte important: faptul c focul cel venic este pregtit pentru cei pctoi de la
ntemeierea lumii, tot aa cum i mpria este pregtit pentru cei drepi. Ce nseamn aceasta? Este
foarte limpede faptul c Domnul a pregtit focul cel venic numai pentru diavol i ngerii aceluia, i c
El a pregtit mpria pentru toi oamenii de la ntemeierea lumii. Pentru c Dumnezeu voiete ca toi
oamenii s se mntuiasc (I Timotei 2:4; cf. Matei 18:14; Ioan 3:16; II Petru 3:9; Isaia 45:22) i pentru
ca nici mcar unul s nu piar. De aceea, Dumnezeu nu i-a sortit pe oameni s piar, ci s se
mntuiasc; Dumnezeu nici nu a pregtit pentru ei dinainte focul diavolului, ci, El i-a pregtit
mpria Sa, i numai pe aceasta a pregtit-o. De aici este limpede faptul c gndesc greit, cei care
spun despre pctos: "el este sortit s fie pctos". Dac omul ar avea o astfel de sortire, aceasta nu ar
fi de la Dumnezeu, ci numai de la omul nsui. Faptul c nu este sortire de la Dumnezeu, se vede din
faptul c Dumnezeu nu a pregtit dinainte nici un loc anume pentru chinurile oamenilor, ci numai
pentru diavol. De aceea, la Judecata de Apoi, Judectorul cel drept nu va avea nici un loc anume unde
s-i trimit pe pctoi, dect numai mpria ntunecat a diavolului. i faptul c aceasta este
dreptatea Lui, ca Judectorul s-i trimit acolo, este limpede din faptul c acetia, n timpul vieii lor
pmnteti, au czut de la Dumnezeu i s-au pus n slujba diavolului.
Rostind pedeapsa asupra pctoilor i punndu-i la stnga Sa, mpratul i lmurete de ndat de ce ei
sunt blestemai i de ce i trimite n focul cel venic: "Cci flmnd am fost i nu Mi-ai dat s mnnc;
nsetat am fost i nu Mi-ai dat s beau; strin am fost i nu M-ai primit; gol i nu M-ai mbrcat;
bolnav i n temni, i nu M-ai cercetat." Ei nu au fcut nici unul dintre aceste lucruri, pe care le-au
fcut drepii, de la dreapta Sa. Auzind aceste cuvinte ale mpratului, pctoii au ntrebat, ntocmai
ca i cei drepi: "Doamne, cnd Te-am vzut flmnd sau nsetat." Domnul a rspuns: "ntruct nu ai
fcut unuia dintre aceti prea mici, nici Mie nu Mi-ai fcut."
Toat aceast lmurire pe care a dat-o mpratul pctoilor, are de asemenea dou nelesuri - unul
de suprafa i unul de adncime - la fel ca i n prima situaie, cnd era vorba de cei drepi. Pctoii
i-au ntunecat mintea, i-au nvrtoat inima i aveau gnduri rele fa de fraii lor de pe pmnt,
care erau flmnzi i nsetai, goi, bolnavi i lipsii de libertate. Cu minile lor greoaie, ei nu erau n
stare s neleag faptul c Hristos i chema la milostenie prin fraii lor sraci i care se aflau n
suferin. Inimile lor nvrtoate nu se puteau nmuia de lacrimile altora. Nici exemplul lui Hristos i
cel al sfinilor Si nu le puteau schimba sufletele lor cu scopurile cele rele, n suflete cu scopurile cele
bune, i s svreasc binele. i astfel, fiind nemilostivi fa de Hristos prin fraii lor, ei erau
nemilostivi fa de Hristos. Ei dinadins nimiceau toate gndurile curate de ndat ce se formau,
nlocuindu-le cu gnduri necurate i hulitoare; ei tiau de la rdcin toate simmintele alese din
inimile lor, de ndat ce se nfiripau, nlocuindu-le cu nemilostivire, patim i iubirea de sine; cu grab
i cu hotrre ei i-au nbuit fiecare dorin de a face un lucru bun, care s-a nfiripat n sufletele lor urmnd poruncile lui Dumnezeu - i n locul lor i-au strnit dorina de a face ru oamenilor, i de a
pctui spre mnierea lui Dumnezeu. i astfel fratele cel mai mic al lui Hristos, care se afla n ei - cu
alte cuvinte, omul cel drept din ei - a fost rstignit, omort i ngropat i Goliat cel ntunecat la
culoare, pe care l hrniser ei - adic omul cel nedrept din ei, sau chiar diavolul nsui - a rmas
biruitor pe cmpul de lupt.
Ce poate face Dumnezeu cu unii ca acetia? i poate primi n mpria Sa pe unii ca acetia, care au
izgonit cu totul aceast mprie din ei? i poate chema la El pe cei care au smuls din rdcin toat
asemnarea cu Dumnezeu i care s-au artat, att n ascuns n inimile lor, ct i deschis n faa lumii, a
fi vrjmaii lui Dumnezeu i slugile diavolului? Nu; prin libera lor alegere, ei s-au fcut supuii
diavolului i, la Judecata de Apoi, Judectorul i va trimite s in tovrie celor cu care, n timpul
vieii s-au ntovrit n chip deschis - n focul cel venic, pregtit pentru diavol i slujitorii si. ndat
dup aceasta, acea judecat care va fi cel mai mare i totui cel mai scurt din istoria lumii zidite, va
ajunge la capt. i vor merge acetia (pctoii) la osnd venic, iar drepii la via venic. Viaa i
chinuirea se mpotrivesc aici una celeilalte. Acolo unde se afl via nu se afl chinuire; acolo unde se
afl chinuire nu se afl via. Cu adevrat, mplinirea vieii nltur chinuirea. mpria cea cereasc
d mplinire vieii,n timp ce existena diavolului aduce chinuire i numai chinuire, fr via, care vine
de la Dumnezeu. Vedem n aceast via pmnteasc, cum sufletul omului celui pctos, care are n
el puin via (adic puin Dumnezeire), este plin de mai mult chinuire dect sufletul omului celui

drept, care are mai mult via n el (adic mai mult Dumnezeire). Dup cum s-a spus bine n vremuri
strvechi: "Nelegiuitul se chinuiete n toate zilele vieii sale. glasuri ngrozitoare fac larm n urechile
lui. el nu mai ndjduiete s ias din ntuneric i i simte capul mereu sub sabie. zbuciumul i
tulburarea l strng la mijloc i se arunc asupra-i gata de mpresurare, fiindc a ndrznit s-i
ndrepte mna mpotriva lui Dumnezeu." (Iov 15:20-25). Aadar, la vremea aceea, va fi pe pmnt
marea chinuire pentru pctos. i pctosul ndur greu pn i suferina cea mai mic din viaa
aceasta, fa de omul cel drept, cci numai cel care are viaa n sine poate ndura chinuirea, poate
nesocoti suferina i poate trece peste tot rul din lume, i se poate bucura. Viaa i bucuria nu se pot
despri. Chiar Iisus Hristos spune celor drepi, pe care lumea i osndete, i prigonete i le aduce
ocri: "Bucurai-v i v veselii!" (Matei 5:12).
Toat viaa noastr pmnteasc este numai o umbr palid a vieii - a vieii adevrate, a vieii ntregi
- n mpria lui Dumnezeu, tot aa cum ntreaga suferin de pe pmnt este numai o umbr tears
a chinuirii ngrozitoare a pctoilor din iad. (n Apophtegmata Patrum [colecia n ordine alfabetic a
zicerilor Prinilor Pustiei], am citit: Ei au ntrebat pe un oarecare btrn mare: "Printe, cum rbdai
asemenea munci cu atta rbdare?" Btrnul a rspuns: "Toat munca mea din viaa aceasta nu este
nici mcar ct o singur zi de chinuire.") Viaa pe pmnt - orict de minunat ar putea fi - este
amestecat cu suferin, pentru c aici nu exist nici o mplinire a vieii; ntruct suferina de pe
pmnt - orict de mare ar putea fi - este amestecat cu via. Dar, la nfricotoarea Judecat, viaa
va fi separat de chinuire. i una i cealalt vor fi venice. nelegerea noastr omeneasc nu poate s
priceap ce nseamn aceast venicie. Cel care va avea bucuria de a vedea o clip faa lui Dumnezeu,
i se va prea ca i cum ar fi durat mii de ani; i cel care va fi chinuit o clip de ctre diavolul n iad, i
se va prea c sunt mii de ani. Pentru c timpul nu va mai fi aa cum l cunoatem noi - zi dup noapte
i noapte dup zi - ci atunci va fi o zi deosebit pe care Domnul singur o tie (Zaharia 14:7; cf.
Apocalipsa 22.5). Nu va mai fi nici un alt soare dect numai Dumnezeu, i acest soare nu va rsri i nu
va apune, ca venicia s se numere n zile, aa cum se socotete timpul acum. Binecuvntaii vor socoti
venicia n termenii bucuriei lor i pctoii chinuii vor socoti timpul n termenii chinuirilor lor.
Prin urmare, Domnul nostru Iisus Hristos a vorbit n felul acesta despre ultimul i cel mai mare
eveniment care urmeaz s aib loc n timp, la captul veacurilor i n venicie. Si noi credem c toate
acestea se vor ntmpla ntocmai, mai nti pentru c toate celelalte preziceri pe care le-a fcut
Hristos s-au ntmplat ntocmai i, n al doilea rnd, pentru c El este cel mai mare prieten al nostru i
adevrat Iubitor al omenirii - i n iubirea desvrit nu exist falsitate sau eroare. Iubirea desvrit
conine adevrul desvrit. Dac toate acestea nu urmau s se ntmple, El nu ne-ar fi spus despre
acestea. Dar El nu ne-a spus despre aceasta pentru a-i demonstra cunotinele Sale n faa oamenilor.
Nu; El nu a cutat mrire la oameni (Ioan 5:41). El a spus totul pentru mntuirea noastr. Cel ce are
nelegere i care l mrturisete pe Domnul Hristos i poate da seama c trebuie s tie aceasta
pentru a se mntui. Pentru c Domnul nu a fcut nimic, nici nu a rostit vreun cuvnt, nici nu a ngduit
s I se ntmple ceva n timpul vieii Sale pe pmnt care s nu fie pentru mntuirea noastr.
De aceea s fim nelepi i cu dreapt socoteal, pstrnd ntotdeauna naintea ochilor notri
duhovniceti chipul nfricotoarei Judeci. Acest chip a ntors deja muli pctoi de pe calea
pierzrii pe calea mntuirii. Vremea noastr este scurt i cnd se va sfri nu va mai exista pocin.
n acest timp scurt, prin viaa noastr, noi trebuie s lum o hotrre care va fi hotrtoare pentru noi
n venicie: vom fi aezai la dreapta, sau la stnga mpratului slavei? Dumnezeu ne-a dat o sarcin
mic i simpl, dar rsplata i pedeapsa sunt imense, mergnd dincolo de puterea omului de a spune
aceasta prin cuvinte.
Atunci s nu mai pierdem nici mcar o singur zi, pentru c fiecare zi poate s fie ultima i poate fi
hotrtoare; fiecare zi poate aduce pierirea acestei lumi i zorile Zilei celei ndelung ateptate.
(Sfntul Grigorie Dialogul spune: "St scris: `Nu tii, oare, c prietenia lumii este dumnie fa de
Dumnezeu'?" [Iacov 4:4]. nseamn c cel care nu se bucur la apropierea sfritului lumii, arat c el
este prietenul acesteia, i de aceea el este vrjmaul lui Dumnezeu. Dar aceste gnduri sunt departe
de credincioi, de cei ce tiu prin credin c mai exist i o alt via i pe care o doresc cu adevrat."
[Omilii la Evanghelie, Cartea I, Omilia 1: Despre semnele sfritului lumii]).
Poate c nu ne vom ruina n Ziua Mniei Domnului; naintea Domnului i naintea mulimilor de ngeri
ai Si i a multor bilioane de oameni drepi i sfini. Poate c nu vom fi alungai pentru venicie de
Domnul i de ngerii i sfinii Si i de rudeniile i prietenii notri, care se vor afla de-a dreapta. Dar,
mpreun cu mulimile nenumrate i strlucitoare de ngeri i de oameni drepi, s cntm laude de
bucurie i de biruin: "Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot! Aliluia!" Dimpreun cu toate cetele cereti
s-L slvim pe Domnul i Mntuitorul nostru, Fiul, Cel Unul nscut, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt Treimea cea de o fiin i nedesprit, n vecii vecilor. Amin.
Sf. Nicolae Velmirovici