Cuprins

1. Interpretarea sociologic a familiei ..2

1.1. Tipologia familiei ..2
1.2. Tipuri de mariaj .....7
2. Funciile familiei ........12
3. Familia un tezaur de relaii afectiv..15
4. Contiina educativ 20
5. Familia n societatea contemporan.21
6. Modele alternative vieii de familie..22
6.1. Celibatul.....23
6.2. Coabitarea consensual .....23
6.3. Cstoria fr copii.....................23
6.4. Menajele monoparentale............23
6.5. Cuplurile de unisexuali..22
6.6. Vduvia.22

1. Interpretarea sociologic a familiei

n sens restrns, familia este un grup social format dintr-un cuplu cstorit i copiii
acestuia, iar n sociologie familia este considerat grup social primar prin excelen.
Este greu de acceptat o anume definiie a familiei1, avnd n vedere componena sa i
trsturile sale n diferite societi. S-ar putea vorbi despre conturarea acestui concept
complex prin intermediul funciilor pe care le exercit.
Studierea familiei este una dintre cele mai importante arii sociologice: n mod
virtual, majoritatea persoanelor au fost crescute ntr-un mediu familial.
Relaiile de rudenie sunt conexiuni ntre indivizi stabilite att prin cstorie ct i prin
adopie, descenden sanguin (prini, copii, bunici, nepoi, frai, veriori, unchi, mtui
etc.). Cstoria este o uniune sexual ntre doi indivizi aduli, recunoscut i aprobat social.
Fiecare societate are un anumit sistem familial. Sistemele familiale se difereniaz
ntre ele dup gradul de cuprindere a grupului, forma de transmitere a motenirii, modul de
stabilire a rezidenei noilor cupluri, modul de exercitare a autoritii.
1.1. Tipologia familiei
n funcie de gradul de cuprindere familia poate fi nuclear, limitat la doi aduli
trind mpreun i copiii lor naturali sau adoptai.
Familia poate fi extins, cuprinznd un numr mare de rude de snge. Aceast
familie, de tip tradiional, organizat dup un sistem intern strict de divizarea a muncii i
avnd un ef autoritar n brbatul activ cel mai n vrst, s-a fragmentat n prezent.
n societile industriale familia nuclear s-a generalizat. Fiecare individ care i
ntemeiaz o familie face parte din 2 familii nucleare: familia de origine, n care el este copil
i familia constituit de el, n care are rol de so sau soie.
Dup acelai criteriu al gradului de cuprindere, menionm:
Clanurile, ca grupuri de persoane ale cror membri se consider descendenii
aceluiai strmo comun. Ele sunt percepute de alii drept colectiviti cu identitate distinct.
Membrii aceluiai clan mprtesc aceleai credine religioase, au obligaii economice unii
fa de alii i triesc n aceeai arie. Fiecare clan are un consiliu al btrnilor nelepi pentru
soluionarea problemelor care ntereseaz ntregul grup. 1
1 Petru Ilu Sociologia familiei, pag. 94
2

Ca exemplu: clanurile chinezeti, numite tsu, clanurile mafiote.

Dup forma de transmitere a motenirii (proprietate, nume, status) sistemele
familiale sunt de 3 feluri:
- patrilineare - pe linia tatlui;
- matrilineare - pe linia mamei;
- bilineare - n majoritatea societilor de cultur european transmiterea se face
bilinear (dei numele de familie se transmite n majoritatea cazurilor pe linie patern).
Dup modul de stabilire a rezidenei exist sistemul patrilocal noul cuplu i
stabilete reedina n familia sau comunitatea din care a venit soul.
Sistemul matrilocal noul cuplu i stabilete resedina n familia sau comunitatea
din care a venit soia.
Sistemul neolocal fixarea reedinei se face n afara familiilor sau comunitilor
din care provin soii. n prezent, majoritatea cuplurilor ncearc s-i stabileasc reedinta n
funcie de locul de munc.
Dup exercitarea autoritii, sistemele familiale pot fi patriarhale, matriarhale sau
egalitare.
1.2. Tipuri de mariaj
n societile de tip european familia este asociat cu o cstorie monogam sau o
succesiune de cstorii monogame. Dar monogamia nu era cel mai rspndit tip de cstorie
n lume la jumtatea secolului trecut. (ntr-o comparaie realizat ntre 565 de societi,
George Murdock a relevat c poligamia era permis n 80% din cazuri ntr-un studiu din
1949.)
Poligamia este un tip de cstorie care permite brbatului sau femeii s aib mai
multe partenere ca soii, respectiv mai muli parteneri ca soi.
Poligamia cunoate dou variante :
a) poliandria cnd o femeie are mai muli soi.
Poliandria exist doar n societi foarte srace, care permit uciderea pruncilor de sex
feminin, sau unde brbaii sunt abseni n caz de transhuman sau grupuri militare izolate.
Exemplu: n Sudul Indiei comunitile Toda i Nayar, iar nNepal poliandria se
practic ntre frai.
Tatl biologic al copiilor nu este cunoscut. Stabilirea rolului de tat se face n cadrul
unei ceremonii, n care cel care rvnete acest rol prezint soia nsrcinat.
b) poliginia cnd un brbat poate avea mai multe soii n aceelai timp. Adeseori,
dreptul de a avea mai multe soii i-l permit doar brbaii cu status nalt sau depinde de starea
3

economic a brbatului. Altfel, n nici o societate femeile nu sunt mult mai numeroase ca
brbaii, nct s se poat realiza astfel de cstorii pentru toi brbaii, dect n urma unor
rzboaie (n care pier brbai) sau a infaticidului selectiv (n defavoarea fetelor).
n rile de religie cretin aceast cstorie este blamat. n rile islamice sau n
comuniti africane ori australiene este considerat o form de prestigiu i bogie, dac este
o poliginie elitist, dar dac este una popular, se face din motive de necesitate economic.
Numai brbaii care i pot permite plata logodnei i ntreinerea mai multor femei au astfel
de cstorii, n clasele nstrite, dar mariajul poligamic popular aduce bunstare economic.
Co-nevestele pot fi prietene, dar n general ntre ele exist rivalitate din doria de a
deveni favorite (n Africa de Est i Ruanda termenul de co-soie i gelozie se suprapun).
Poliginia poate fi sororal, cnd sunt luate de neveste mai multe surori, sau nonsororal.
La fel, poliandria poate fi fraternal sau nu.
2. Funciile familiei
Indiferent de perspectiva din care am considera-o, familia ndeplinete un rol
complex n toate societile, exprimat prin mai multe funcii, dar un important aspect este
constituirea personalitii copilului. Se admite tot mai mult c pentru copil familia nu este un
simplu cuib n care el se adpostete ateptnd s-i creasc aripile pentru zborul n lume, ci
este o indispensabil ucenicie a relaiilor sociale. Dei literatura contemporan de specialitate
manifest tendina de a evita expresia "funciile familiei", referitor la acest problem Petru
Ilu afirm: "Nu cred c e recomandabil a renuna la sintagma (i tema) funciile familiei.
Fa de funcionalism, dar i n spiritul lui se poate aduce argumentul c indiferent de cauzele
genezei familiei, o dat aprut i legitimat, ea ndeplinete importante funcii n societate."1
Prima funcie a familiei este una biologic, de reglementare a modelelor reproducerii.
Unii sociologi separ funcia sexual de cea reproductiv, dar n esen perpetuarea
speciei umane nu ar fi posibil altfel; noi includem n cadrul acestei funcii i regularizarea
comportamentului sexual, n sensul c permite anumite relaii sexuale, dar interzice alte
relaii sexuale, mai precis relaiile ntre rudele apropiate: n special ntre prini-copii, dar i
ntre frai buni (cu rare excepii, ca n Egiptul antic).

1 Petru Ilu - Sociologia familiei, p. 95.

A doua este funcia economic fr de care nu e posibil existena social. n

societile preindustriale accentul cdea pe aspectul economic al produciei, iar n cele
industriale i post-industriale, pe consum. Astfel, menajele sunt apreciate n prezent ca
principali ageni economici n domeniul cererii pe pia (n general, gospodriile, avnd ca
principal scop satisfacerea nevoilor de consum, se structureaz n jurul grupului menajer).
Funcia juridic vizeaz raporturile juridice de rudenie i patrimoniale. n afara
averii i numelui, familia acord statusul social, chiar dac n prezent o face prin medierea
educaiei.
Funcia de sprijin emoional, de fundal socio-afectiv.
Familia asigur sprijin la nevoie, protecie material i spiritual, asigur ngrijirea,
dragoste, sentimentul de securitate.
Prin funcia cultural-educativ ieim din sfera trebuinelor materiale directe. A
vorbi de modelarea personalitii prin cultur nseamn a vorbi de educarea personalitii n
vederea integrrii ei sociale deci familia asigur socializarea copiilor.
Karl Mannheim arat c familia constituie un rezervor de modele pe care le ofer
copiilor. Grupul familial i grupul de co-vrstnici ofer prima experien de omogenizare
social i comportament social.
Unii sociologi susin c funcia cultural i educativ a familiei nu sunt totuna.
Funcia cultural nu apeleaz la tehnici specifice i nu i propune o finalitate, nu tinde s
formeze ori s perfecioneze trsturile personalitii ci se limiteaz la nsuirea pasiv a unor
modele. Ea uureaz adaptarea individului, dar nu i poteneaz facultile.
Funcia educativ presupune o aciune dirijat i are vdit caracter intenional. Ea
urmrete integrarea eficient a individului n societate, dar nu prin nsuirea

cvasi-

mecanic a unor modele, ci prin formarea unui ideal de personalitate. Distincia dintre
aspectul cultural i educativ nu este totdeauna clar pentru toi: trebuie s reinem principiul
c nu orice model cultural poate deveni obiectiv pentru educaie, ba chiar exist modele
culturale pe care intenia educativ le exclude deliberat.
Obiectivul indirect al aciunii educative este formarea personalitii. Acest obiectiv
familia l mprtete cu coala. coala folosete din plin luminile pedagogiei i psihologiei,
dar i prinii ar trebui s cunoasc elemenete de psihologia copilului. Aceasta deoarece
familia, spre deosebire de celelalte grupuri sociale, pstreaz caracterul absolut original de a
fi cimentat pe afeciune n primul rnd, care este un dar pur psihologic. Solidaritatea care
leag membrii familiei, devotamentul reciproc, actele de abnegaie, de sacrificiu n cadrul ei
rmn inexplicabile dac omitem premisa esenial a iubirii dezinteresate.
5

Iubirea este mreia, dar adesea i pcatul constelaiei familiale, cci nu puine sunt
deformrile introduse n personalitatea membrilor ei tocmai prin aceast poart aurit..
Trsturile care caracterizeaz funcia educativ a familiei:
a) are caracter intenional;
b) i propune s dezvolte personalitatea copilului n vederea optimei integrri
sociale;
c) tinde s dezvolte la copil atitudini i comportamente adecvate normelor sociale;
d) implic folosirea unor tehnici i metode adecvate de ctre prini.
Realitatea arat c exist un nivel mediu de nelegere a ideii de educaie mprtit
de majoritatea prinilor. Nu pstrarea nivelului mediu reprezint un pericol pentru societate,
ci alunecarea sub acest nivel. Dar nivelul mediu nu satisface idealul de personalitate.
3. Familia un tezaur de relaii afective
Familia se distinge de alte grupuri umane prin trsturi care i sunt absolut proprii.
Se admite n general c ea:
- este unicul grup social caracterizat de determinri naturale i biologice;
- este singurul grup ntemeiat esenial pe afeciune, singurul n care legturile de
dragoste i consangvinitate capt importan primordial;
- constituie cea mai mic societate uman, unitatea elementar cea mai natural i
necesar, anterioar oricrui alt grup este grupul primar;
- se ntemeiaz n mod esenial pe valori de intimitate, armonie i bunvoin pure i
imediate.
- mpac respectul fa de tradiie cu deschiderea spre viitor: transmite experienele
motenite i face planuri pentru viitor.
Sociologia familiei se focaliza n urm cu dou - trei decenii pe comparaia ntre
familia normal i familia carenat, respectiv pe funcionalitatea uneia i disfuncionalitatea
celeilalte.
Andr Berge afirma n lucrarea "Education familiale": "O familie model este un fel
de cooperativ de sentimente care ndulcete pentru fiecare loviturile mai grele, repartiznd
efectele pentru toi"11. Climatul familiei se edific nc de la alegerea partenerului de via i
este determinat de calitatea, tonalitatea, stilul relaiilor dintre soi. Adesea se folosete o

1 Andr Berge - Education familiale, p.58.

formul care exprim esena relaiilor unui cuplu, a "celor 4 C": consideraie, comunicare,
compromis, i cooperare.
Schema fundamental a perechii heterosexuale, a creterii copiilor se formeaz pe
modelul relaiilor dintre prini, dintre acetia i copil. S-a subliniat c cea mai mare parte din
prini educ aa cum au fost educai.
"Mediul familial spunea A.Berge,1 l satisface pe copil n msura n care
rspunde trebuinelor sale elementare, adic n msura n care este un mediu afectiv i
protector, dubl condiie indispensabil pentru ca fiina tnr s nvee s se construiasc pe
sine, s se situeze n raport cu ceilali, s se polarizeze din punct de vedere sexual, efectund
fr pericol primele sale experiene sociale i sentimentale".
Climatul de fond conduce la echilibrarea sau dezechilibrarea capacitilor afective i
intelectuale ale copiilor. O familie venic frmntat de tensiuni, deformat fie de lipsa de
afeciune fie de o afeciune greit neleas i exploatat, deformat de defectele i viciile
prinilor, de certuri i violen constituie un mediu traumatizant pentru copii. O anchet
ntreprins de M.J.Chombart de Lauwe arat c frecvena tulburrilor psihomotorii
(instabilitate, nervozitate) crete cu 16% la copiii provenii din familii care triesc n regim de
nenelegeri; tulburrile de comportament (furie, violen) cresc cu 15%, iar opoziia i
minciuna cu 8%; comportamentele pre-delincveniale (fuga de acas, furtul) cresc cu 11%.
Copiii la o vrst fraged sunt complet dependeni de prini. Lipsa de
prestigiu i de ncredere n acetia lipsa unui sprijin produc o grav dezorientare n contiina
copiilor. Trebuie evitate mai ales trebuiesc evitate discuiile contradictorii cu ocazia crora
fiecare printe caut s atrag de partea sa pe copil, manifestrile jignitoare i violente cu
efecte dezastruoase pentru copii. Ei sunt prea neexprimentai pentru a-i forma o opinie
proprie sau pentru a se putea proteja de ocul psihic.
Prin contrast, putem nelege mai bine valenele educative ale atmosferei destinse i
senine. "Educaia precizeaz Ph.Malrieu trebuie s se desfoare ntr-o atmosfer de
bucurie. Bucuria ... reprezint condiia unei dezvoltri echilibrate".
Alt coordonat a atmosferei familiale este ordinea, deprinderea orariilor i regulilor
precise de comportare. Nu e vorba de disciplin ntemeiat pe autoritarism rigid. P.Zarifopol
1

afirma: "Statornicia i periodicitatea unor fapte din viaa comunitii familiale sunt puterile

care formeaz educaia copilului, care l scot din incoerena animalic i-l ndreapt ctre
perseverena omeneasc.
1 1. Paul Zarifopol - Localismul esenial, p.391.
7

Din simetriile i ritmurile vieii familiale.... se pregtete ceea ce numim seriozitate, acel ton
general al sufletului pe care metafora inevitabil ne dicteaz s-l numim prin excelen adnc
tonul care desparte, n tristee ca i n veselie, fiina propriu-zis uman de inconsistena
divers ridicol a feluritelor grade de umanitate neisprvit sau neautentic, ca i de bufoneria
stranie a curatelor dobitoace.
Indivizii care, n primii ani de via, n-au cunoscut impresia, fr pereche, de tihn i durat
pe care o dau acele simetrii i ritmuri ale vieii de familie nu mai pot fi suflete ntregi; vieii
lor interioare i lipsete un adevrat prim capitol.... Lumea copilriei ....este nceputul absolut
al sufletului....."
4. Contiina educativ
Nimeni nu poate face vin unui printe pentru lipsa de aptitudini pedagogice, dar cu
greu poate fi absolvit un printe atunci cnd dovedete lips de contiin educativ.
Problema nu se pune n sensul de "a dori" ca urmaul s devin o personalitate complet, ci
de "a cuta" cele mai bune ci pentru formarea lui.
Educarea copiilor nu este n primul rnd o chestiune de disponibiliti financiare.
Adesea, tocmai starea economic bun constituie un factor de degradare a prestaiei
educative. Prezena, implicarea fizic i moral a printelui este prima condiie. El trebuie s
se preocupe de copil, s-i fac timp pentru el.
Copilul "lsat de capul lui", sau cruia i se asigur numai obiecte i bunuri din
belug, dar nu i mijloace educative, este frustrat de fermentul socializrii. Prinii comozi,
plictisii, prea ocupai, instabili, sceptici, nesiguri, neglijeni nu pot asigura o prestaie
educativ eficient. Apoi, implicarea ambilor prini este la fel de necesar: copilul crescut
numai de mam se dezvolt n forme la fel de asimetrice ca i copilul crescut numai de tat.
Paul Osterrieth aeaz la baza raportului printe - copil dou atitudini esenialmente diferite:
neacceptarea realitii infantile i acceptarea ei.
A. Neacceptarea poate mbrca dou forme: respingerea sau supraprotecia.
n primul caz avem de-a face cu o protecie nesatisfctoare: copilul e abandonat,
sau lsat prad dificultilor, prsit n faa ncercrilor, ocurilor. Prinii nu in seam de
vulnerabilitatea lui real i l protejeaz la limita minim. Copilul e supus unor cerine
incompatibile cu vrsta, nu este ajutat n ncercrile sale. Experienele neplcute fcute de
copil l conving de incapacitatea sa, de lipsa de valoare i el pierde ncrederea n puterile lui.
Astfel de cazuri exist cnd prinii nu doresc copilul, sau prefer ali copii din familie, ori nu
acord ngrijirea necesar vrstei; sunt exigeni, criticnd copilul, pedepsindu-l cu asprime,

ridiculizndu-l. Prezena lui este socotit ca incomod, plictisitoare, frustrant. Ce cauze

conduc la astfel de atitudini la prini?
- astfel de prini pot fi dintre fotii copii rsfai, cu imaturitate afectiv trzie; - sunt
invocate i conflictele conjugale: copilul nu e dorit, ori seamn cu soul detestat;
- motive cel mai frecvent invocate: prezena copilului afecteaz starea economic,
ngrdete libertatea prinilor, ori este o piedic n realizarea profesional, ori trezete
amintiri dureroase (ca moartea unui copil anterior etc.).
Efectele nefaste ale atitudinii de respingere constau n lipsa de autovalorizare i de
ncredere n sine, pasivitatea i chiar apatia. P.Symonds descoper la aceti copii devieri de
comportament precum: agresivitatea, vagabondajul, furtul, dei majoritatea se limiteaz la
ostilitate. S-au constatat la copiii respini urmtoarele particulariti :
- sunt brutali i pui pe ceart,
- se joac singuri,
- sunt respini de colegi,
- nu sunt tovari buni de joc, pierderea i irit,
- sunt nchii, necomunicativi,
- sunt slab nzestrai pentru compunere,
- sunt murdari i neglijeni.
Examenul psihologic asupra lor constant c:
- ei se cramponeaz de adult, i caut simpatia,
- fac pe bufonii,
- sunt ovitori,
- adeseori au defecte de pronunie,
- vd viitorul nedefinit, n forme vagi,
- manifest sentimente de frustrare,
- autoritatea printeasc li se pare dur.
Astfel de copii nu au un model i un ideal, au spirit de opoziie fa de prini, se
simt inferiori celorlali i de aceea au vise compensatorii. Nu aparin nimnui. Viitorul nu este
viitorul lor. Ajung la dezacord cu ei nii, aa cum sunt n dezacord cu prinii i cu strinii.
Supraprotecia poate lua forma supraordonrii sau subordonrii totale fa de copil.
Se exprim prin dominarea lui excesiv sau prin rsf.
n cazul supraproteciei, presiunile externe sunt exagerat atenuate, sau chiar
suprimate. Copilul e inut ca n incubator, aprat pe toate cile, se adapteaz unui univers

ndulcit, falsificat, univers care nu-i pretinde nimic. ndat ce este lsat s se descurce singur,
copilul se pierde, dependena lui este total.
Dac e dominat, prinii l privesc n funcie de aspiraiile i interesele lor, orice
micare fiindu-i controlat.
Dac este rsfat, el devine un tiran ale crui pretenii de fiecare dat satisfcute
nu vor cunoate msura. Este aezat mereu pe prim plan, i se acord privilegii, i se d
totdeauna dreptate, iar toat viaa familial graviteaz n jurul copilului.
Cauze care genereaz o atare situaie:
- dragostea excesiv a prinilor,
- prinii au fost crescui la fel i aplic aceleai scheme educative,
- uneori, prinii i compenseaz consecinele unei copilrii proprii nefericite sau
nendestulate.
A iubi i a supraproteja nu e totuna!
Supraprotecia traduce de fapt tendina de a nu accepta copilul drept ceea ce este.
Astfel de copii au nclinri frecvente spre ncpnare, acte de furie i capricii, lips de
voin la efort.
ntre particulariti ale acestor copii enumerm:
- egoismul, egocentrismul,
- evitarea contactului cu realitatea, refugierea n lumea visrii i imaginaiei,
- relaii
- sociale dificile cu copii de aceeai vrst,
- lips de iniiativ, incapacitate de aprare,
- dependen,
- lipsa de preocupare pentru viitor.
Toate categoriile menionate de copii prezint alterri n adaptarea psihic.
Situaia de acceptare a copilului aa cum este el se traduce prin urmtoarele
caracteristici:
Existena copilului e privit ca izvor de bucurie i satisfacii. Printele e fericit c are
copilul.
Printele privete lumea din prisma punctelor de vedere ale copilului. El nu are idei
preconcepute asupra copilului i l privete cu obiectivitate binevoitoare.
n comportamentul educativ, printele e orientat pozitiv, nu cu interdicii: l ajut
cnd are greuti, i druiete prezena i i face timp pentru el.
- astfel de copii au dobndit sentimentul de securitate i de autonomie,
10

- sunt originali i spontani,

- prefer jocuri de construcie, de invenie,
- au tendina de a se impune, de a fi conductori,
- au dorina de a crete mari,
- au capacitate de a se apra,
- au un nivel nalt de aspiraii, dorina de a nfrunta dificultile,
- sunt dezinteresai de sarcini automate, sunt persevereni i au posibilitate de
concentrare,
- au individualitate puternic.
Aceti copii, cu alte cuvinte, sunt denumii "liberi".
n prezent, literatura sociologic asupra familiei ca grup primar s-a decentrat de pe
fixaia paralelismului ntre familia normal - familia carenat. Se pare c "familie" devine
un termen cu multiple accepiuni vizavi de noile realiti n care se desfoar viaa intim a
unui numr crescnd de indivizi umani.
5. Familia n societatea contemporan
n societile premergtoare epocii industriale, multe familii erau ntemeiate ca
uniti de producie. Partenerii se alegeau n majoritatea cazurilor pe criterii economice, nu
sentimentale. Predomina familia extins.
Persoanele dependente (iniial sclavii, ulterior ranii iobagi) trebuiau s primeasc
acordul stpnilor pentru a se cstori. Relaiile sexuale nafara cstoriei nu erau neobinuite
n Europa Medieval, Occidental. Adeseori, brbaii testau nainte de cstorie capacitatea
femeilor de a avea copii.
Copiii erau foarte numeroi i de la 7-8 ani i ajutau prinii n gospodrie. Unii
copii erau trimii ca ucenici sau pentru treburi gospodreti n alte case nstrite. n Europa
medieval, mai mult de un sfert din copii mureau pn la vrsta de 1 an, fa de 1 n zilele
noastre.
Familiile sufereau mai ales din cauze de boal, sau datorit mortalitii sporite a
femeilor la naterea copiilor i a brbailor n rzboaie.
n secolul al XIX-lea i prima jumtatea secolului XX, n societile de cultur
european, s-a generalizat sistemul familiei nucleare n care, n cadrul cuplului, soul era
principala surs de venituri i exercita cea mai mare parte a autoritii; soia era ocupat n
principal n gospodrie i depindea din punct de vedere economic de so; copiii minori erau
ngrijii n interiorul familiei. Numrul lor era relativ mare, asigurnd nlocuirea generaiilor

11

i creterea demografic. Partenerii se cstoreau la o vrst relativ sczut, iar divorurile

erau rare. Acest tip de familie s-a impus ca model.
Din anii 1970 familia aceasta a nregistrat un regres rapid, n unele societi ea
reprezentnd doar 10%. Cstoria a rmas nc o instituie respectat mai mult n Europa
Central i de Est; contrar restriciilor foarte dure ale religiei catolice, chiar n Spania, Italia i
Polonia, numrul divorurilor este n cretere. Interesant este i specificul naterilor n cadrul
rilor Europene n funcie de vrsta mamei la prima natere. Dac n Cehia, Slovacia i rile
balcanice maternitatea survine n jurul grupei de vrst 20 - 24 de ani, n Europa occidental
prima natere se produce n jurul vrstei de 27 de ani. n rile scandinave 3% din nateri sunt
n afara cstoriei iar n Anglia, Frana, Austria, Spania i Germania acestea se situeaz 10 25%.
Principalul factor care influeneaz viaa de familie n aceti ani este creterea
ponderii femeilor angajate n afara gospodriei. Acest fenomen este controversat, avnd
mplicaii pozitive i negative.
Implicaiile pozitive :
- creterea independenei economice a femeilor;
- egalizarea poziiilor de putere i autoritate n familie;
- posibilitatea de a avea o proprie carier profesional i un prestigiu sporit;
- creterea gradului de confort psihic i nevoia de satisfacii
reciproce inclusiv sexuale;
- creterea avuiei sociale n general i a bunstrii familiilor n special;
- sporirea ofertei de munc pe piaa muncii.
Implicaiile negative :
- srcirea vieii de familie i diminuarea funciilor familiei
(mai ales n ce privete supravegherea copiiilor);
- suprancrcarea femeilor cu munc att n gospodrie ct i extrafamilial;
- conflicte de roluri n cadrul familiei, care trebuie renegociate;
- fiecare partener i urmrete propria carier profesional.
Adeseori n urma acestui proces apare familia migrant: soii locuiesc n localitile
unde lucreaz i se ntlnesc periodic (n SUA, existau peste 700.000 de familii de acest tip n
1989). De asemenea, are loc o redistribuire de roluri n cadrul familiei, ntre soi. Satisfacia
mrital depinde de capacitatea soilor de a-i ajusta rolurile i de a comunica.
Alt fenomen major aprut n familiile contemporane este divorialitatea.

12

Familia reprezint i un grup n care pot avea loc tensiuni i conflicte, sau violene.
Violena se manifest ca un abuz fizic ntre soi sau asupra copiilor. n cazul n care
problemele nu pot fi soluionate, cuplurile n prezent dizolv familia prin divor.
Multe secole la rnd cretinismul socotise familia ca indisolubil. Au aprut ns
schimbri n aceast privin:
1) Modificarea acestei optici i 2) faptul c n prezent familia nu mai transmite direct
satusul ei, poziia ei urmailor, ci prin intermediul educaiei 3) dobndirea independenei
economice a femeilor, care se pot descurca singure, 4) evaluarea cstoriei n termenii unor
satisfacii personale de ambele pri, 5) distana ntre locuin i locul de munc (revenirea
acas la anumite intervale, posibilitatea de a ntlni indivizi atractivi pe traseu) sunt aspecte
care au contribuit la creterea ratei divorului. Divorialitatea e alt element care afecteaz
familia
Rata divorului nu cuprinde ns persoanele neseparate legal, dar separate n
fapt sau persoanele nefericite care cred n sanctitatea instituiei familiale. Cu toate acestea,
divoralitatea a crescut foarte mult.
Paul Bohannan a delimitat ase stadii ale divorului:
1. Divorul emoional exprimnd creterea tensiunilor ntre soi;
2. Divorul legal, terminarea cstoriei;
3. Divorul economic, soldat cu mprirea bunurilor;
4. Divorul co-parental, privind custodia copiilor, vizitarea lor;
5. Divorul comunitar, viznd alterarea relaiilor sociale, de prietenie;
6. Divorul psihic, cnd individul trebuie s fac fa traiului de unul singur.
Orict de ateptat ar fi un divor, ca soluie salvatoare de ieire din criz, toate aceste
aspecte implic tensiuni i dificulti cunoscute sub denumnirea de "stress al separrii".
Absena brusc a soului (sau a soiei), respectiv a unui printe creeaz sentimente de
anxietate, panic. Majoritatea indivizilor trec prin faze de depresiune psihic, dar att cei
stresai ct i cei puini, care au sentimentul de eliberare, ajung la senzaia de singurtate, de
pierdere a securitii vieii n snul familiei.
Efectele divorului asupra copiilor depind de:
a) Starea relaiilor dinainte de divor (dac au existat conflicte foate grave, divorul este
preferabil). Oricum, din 131 de copii studiai n 1980 de Wallerstein i Kelly, aproape toi au
suferit conturbri emoionale pe perioada divorului.
b) Efectele depind i de vrsta copiilor. Copiii precolari ca vrst au ajuns n situaii de
confuzie i team, ajungnd s se nvinoveasc pe ei nii de desprirea prinilor. Copiii
13

mai mari neleg motivele de divor ale prinilor, dar se ngrijoreaz n legtur cu urmrile
asupra viitorului lor, manifestndu-se cu suprare i mnie, ei sper c prinii se vor mpca.
c) Totodat, efectele divorului depind de relaiile ulterioare cu ambii prini, cu bunicii
sau cu fraii, dac au fost separai. Copiii o duc mult mai bine dac se continu relaiile cu
ambii prini dect cu unul singur.
Cea mai interesant concluzie este c dei cstoria s-a terminat n urma unui divor,
familia ca ntreg nu s-a sfrmat complet, n special dac exist copii: legturile cu cellalt
printe, cu fotii socri care oricum rmn bunici, se pstreaz chiar dac prinii se
recstoresc.
Dinamica familiei contemporane prezint aspecte similare n diferite societi:
Scderea ponderii cstoriilor sancionate legal n special n ri scandinavice i
Danemarca. (Romnia are una din cele mai nalte rate ale cstoriilor legale din Europa, cu
rata de 6,2, fa de cea situat ntre 4 i 5 n Frana, spre exemplu).
Creterea vrstei medii la cstorie; - n Occident, n SUA ajuns la 30 de ani;
vrsta medie a romncelor la prima cstorie era de 23,3 ani n 1999, fa de 22 ani la
nceputul deceniului respectiv.
Creterea ratei divorurilor i recstoriilor (n Romnia anului 1999 rata era de
1,53, foarte mic n context european);
Creterea numrului de femei cstorite cu activitate extrafamilial permanent; a
aportului femeilor la sporirea bunstrii medii a familiilor;
Creterea aportului serviciilor sociale la ngrijirea copiilor;
Redistribuirea mai egalitar rolurilor i sarcinilor n familie, implicit a puterii i
autoritii ntre soi;
Creterea ponderii cuplurilor n care unul sau ambii parteneri au relaii extramaritale;
Creterea ponderii naterilor n afara cstoriilor legale; (24% n Romnia anului
1999);
Amnarea fertilitii cuplurilor pn la demararea carierei profesionale
Scderea numrului de copii (10,6 nscui la mia de locuitori, n Romnia anului
2000, fa de 16, ci erau n 1989).
6. Modele alternative vieii de familie
Din anii 1970 au nceput s se extind puternic i s fie acceptate alternative de via
fa de modelul familial clasic. Caracteriznd societile celui de Al Treilea Val ca fiind
"demasificate", A.Toffer afirm: "i sistemul familial se demasific: familia de tip nucleic,

14

cndva standardul modern, devine o instituie minoritar, n vreme ce prolifereaz formulele

cu un singur printe, cuplurile necstorite, familiile fr copii i celibatarii".1
6.1. Celibatul sau viaa de unul singur.
Este ntlnit n istoria tuturor societilor, dar n societile tradiionale era un mod de
via marginal. n ultimii zeci de ani al s-a extins rapid n vestul Europei i n SUA, ca
rezultat, al unei opiuni individuale i nu al unei constrngeri (de ex. religioase, sau datorit
incapacitii biologice ), sau ca rezultat al unei dezamgiri.
El include att persoane care nu ntrein relaii sexuale permanente ct i persoane
care au relaii sexuale regulate. Tolerana social fa de acest stil de via a crescut.
Factorii care conduc la alegerea modului de via de unul singur:
- dorina unei cariere profesionale;
- tendina indivizilor de a se cstori la o vrst mai trzie
- creterea ratei divorurilor,
- creterea numrului vduvelor i vduvilor.
Celibatul conduce la scderea natalitii, fapt pentru care este descurajat prin politici
precum: impozite mai mari, taxe pentru lipsa de copii, restricii la credite pentru locuine etc.
Persoanele celibatare intervievate au prezentat att avantajele ct i dezavantajele
situaiei lor: posibilitatea mai mare de a se realiza profesional, varietatea experienelor
sexuale, autonomia i libertatea mai mare, pe de o parte; iar pe de alt parte nsingurarea i
izolarea, lipsa unui cmin cald etc.
6.2. Coabitarea consensual
Este o form de cuplu a unor persoane de sexe diferite care convieuiesc fr a fi
cstorite. Pn nu demult un asemenea mod de via prea scandalos.
Dup 1980 a devenit foarte rspndit, n unele ri ca Marea Britanie procentul
crescnd cu 300% (!) Acest model de via aduce avantajele cstoriei fr sentimentul unei
legturi totale sau costurile unui eventual divor.
n unele cazuri, coabitarea este temporar, premarital. n general, studenii practic
astfel de relaii. Este o posibilitate de cretere a anselor pentru alegerea partenerului potrivit
(n rile nordice, n mediul rural, era o practic obinuit).
n general, cnd intervine o sarcin, sau la ncheierea studiilor, coabitarea se ncheie
printr-o cstorie;
15

n alte cazuri, este o opiune definitiv.

La nivel statistic, se constat o corelaie puternic ntre cuplurile consensuale i
creterea numrului cuplurilor fr copii.
6.3. Cstoriile fr copii
n mod tradiional, familiile aveau copii, principiul ntemeierii lor fiind procrearea.
Cei fr copii erau obiect al comptimirii dac nu-i puteau avea, ori al dezaprobrii cnd nu-i
doreau.
Din a II-a jumtate a secolului XX, numrul acestor cupluri a nceput s creasc.
Uneori, fertilitatea era amnat, alteori opiunea era definitiv, fiind invocate urmtoarele
motive:
- motive economice;
- principala motivaie este cariera profesional
- dorina unui stil de via liber, lipsa de perspectiv a copiilor
- nepriceperea de a fi prini i neasumarea responsabilitii
- lipsa de perspectiv a copiilor.
Ponderea cea mai ridicat a cuplurilor fr copii este n mediul urban.
La nceputul anilor 1990 cercetrile au pus n eviden revalorizarea social a
copiilor, revenirea la tradiionalism n Vestul Europei, n schimb, a sczut natalitatea n SE
continentului (n Romnia indicele de fertilitate era n 1999 de numai 1,3, fa de cel mondial
de 1,9 copii pe femeie, chiar cel general european fiind uor mai mare, adic 1,4 copii. n ri
occidentale se prezint astfel: Islanda, Malta-2; Irlanda 1,9; Norvegia 1,8; Danemarca,
Anglia, Frana, Finlanda, Polonia 1,7).
6.4. Menajele monoparentale
Sunt n cea mai mare parte rezultat al divorurilor; apoi al deceselor unuia din
parteneri sau naterilor dinafara cstoriei.
Durata medie a menajelor monoparentale este mai sczut dect a familiilor
complete, iar gradul de satisfacie al prinilor singuri mai redus dect al cuplurilor pentru c
efortul este mai mare.
Majoritatea acestor menaje sunt formate din mam i copiii ei minori; doar 10%
grupeaz tatl i copiii acestuia.
6.6. Cuplurile de unisexuali
n prezent, muli brbai i femei triesc cu parteneri de acelai sex, unele ri
permind cstoria lor (Olanda).
16

Homosexualitatea e practicat uneori n alternan cu heterosexualitatea.

Aceast practic este cunoscut din timpuri vechi. Biblia o pomenete ca "sodomie",
vechii greci i romanii au preluat-o ca ceva normal de la asiatici.
Populaiile din Sumatra i Malaesia cultiv homosexualitatea naintea cstoriei,
muli indivizi practicnd-o i ulterior. Religia cretin, n special catolic, o blameaz, iar n
Evul Mediu se ajungea pn la pedeapsa cu moartea pentru practicarea ei.
Termenul "homosexualitate" s-a impus n

anul 1800. De atunci, atitudinea de

reprobare a evoluat spre considerarea acestor relaii ca fiind o "boal" sau ca o "perturbare
psihic", pentru ca acum s devin mai tolerant. Efectele negative ale homosexualitii se
constat doar la persoanele care au un sentiment de culpabilitate, plus facilitarea rspndirii
virusului HIV. Ceilali aduli homosexuali nu se deosebesc de cei heterosexuali privind starea
de sntate, de fericire, de implicare n viaa social.
Dup anii 1970-1980 a avut loc o modificare a atitudinii publice fa de acest
fenomen. Chiar se acord cuplurilor de homosexuali dreptul de a crete copii nfiai ori
nscui n urma nsmnrii artificiale.
6.7. Vduvia.
Este rezultatul decesului unuia dintre partenerii de via n cadrul cstoriei
monogame. Efectul cumulativ al dezorganizrii familiei i al pierderii soului, respectiv soiei
fac ca vduvia s fie un stagiu dramatic, uneori devastant al schimbrii rolului i statutului
supravieuitorului.
Discomfortul, suprasolicitarea ,oboseala, singurtatea, lipsa suportului economicsocial sunt cauze ale disperrii, izolrii, degradnd starea fizic i chiar cea mental a
persoanei.
Variabilele care afecteaz gradul de stress al vduviei sunt resursele culturale,
sociale, financiare, psihologice, vrsta, sntatea, religiozitatea, adaptabilitatea etc.
n societatea modern, vduvia este fenomenul predominant pentru femeile
vrstnice.
n cazul vduvilor tineri, dei moartea neateptat a partenerului e socotit un
eveniment mai tragic dect pierderea vrstnicilor, de regul, suferina mai intens iniial, e
urmat treptat de disiparea durerii i refacerea vieii.
n familia tradiional, rudele, vecinii, prietenii reprezentau suportul social de
reducere a stresului i prevenire a demoralizrii prin interdependena emoional dintre
membrii grupului, suport destul de ubred n cazul familiei moderne.

17

O serie de bariere stau n calea recstoririi, n ciuda unei situaii economice

dezirabile, pe msura naintrii n vrst, datorit:
- existenei unor tabieturi, a unei identiti independente i scderea puterii de
adaptare la un alt stil de via;
- a copiiilor care descurajeaz o eventual recstorire;
- lipsei surplusului de persoane necstorite n special brbai;
- experienelor negative ale cstoriei anterioare;
- lipsei resurselor psihice i incapacitii de risc pentru o relaie intim;
- sanctificrii soului (soiei) disprut.
Vduvia induce o serie de conotaii negative, greu de ajustat prin lipsa de
omogenitate a persoanelor care constituie categoria vduvilor, iar recstorirea este un
fenomen cu frecvene foarte sczute.

18