Danion, Vasile - Cum Să Ne Creştem Copiii

Nu exist nici o art mai nalt dect arta de a fi pedagog.
Pictorul
sau sculptorul fac numai o figur fr via, iar un nelept pedagog
modeleaz un chip viu, de care se bucur i Dumnezeu i oamenii.
(SFNTUL IOAN GUR DE AUR)
DANION VASILE
Cum s` ne cre[tem copiii

Canon de rug`ciune
pentru copilul bolnav
Tiprit cu binecuvntarea
Prea Sfinitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Bucureti, 2002
Redactor: Gabriela Sndulescu

Coperta: icoan pictat de George-Sorin Nicolae, 2000
Editura Sophia, pentru prezenta ediie
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

VASILE, DANION
Cum s ne cretem copiii: canon de rugciune
pentru copilul bolnav / Danion Vasile. Bucureti:
Editura Sophia, 2002.
208 p.; 20 cm. - (Carte de nceput).
ISBN 973-8207-38-X
243
INTRODUCERE
n ultimii ani au aprut din ce n ce mai multe cri i articole despre educaia
religioas a copiilor. Se poate spune c ele constituie o mic stavil fa de curentele care
ncearc s i transforme pe copii i pe tineri n nite robi ai patimilor i ai iubirii de sine.
n timp ce diavolul nscocete noi i perfecionate mijloace de atragere a copiilor pe cile
pierzrii, prinii cretini nva tot mai multe despre modul n care i pot cluzi copiii
pe drumul cel bun.
Nici un printe nu poate spune c e un printe perfect, nici un printe nu poate afirma
c este prea nelept pentru a nu avea nevoie de astfel de cri. Problemele pe care le
ridic educaia religioas a copiilor sunt att de variate, nct ar fi greu de presupus c sar ajunge vreodat la epuizarea acestui subiect.
n ziua de astzi, cnd preul crilor este destul de ridicat, nu pentru puini prini este
un sacrificiu achiziionarea lor. Dar acest sacrificiu trebuie fcut.
Aa cum orice printe se ngrijete ca hrana copiilor si s fie ct mai sntoas, tot
aa ar trebui s se ngrijeasc i de hrana duhovniceasc pe care i-o d. i aa cum o
buctreas are grij ca atunci cnd gtete s pun cele de trebuin la timpul potrivit,
fr a grei cantitile, tot aa prinii trebuie s tie ct mai bine reeta ideal pentru
creterea copiilor.
De fapt, este foarte greu de stabilit aceast reet ideal. Pentru c nici unui copil nu i
se potrivete n ntregime reeta care e bun pentru altul. Ceea ce unui copil i poate fi de
folos, la un moment dat, pentru altul poate fi duntor. Mai exact, atunci cnd pentru unul
e de folos o mustrare, pentru altul este mai de folos ngduina. Cu toate acestea, chiar
dac detaliile variaz, n linii mari ingredientele sunt aceleai.
Cartea de fa ncearc s ofere cteva sfaturi care sunt de trebuin prinilor care vor
s i creasc fiii pe calea credinei.
Ideea principal este c nu exist nici o posibilitate ca tinerii de mine s fie curai la
suflet i la trup dac nu vor cunoate de mici drumul virtuii i al evlaviei.
Numai aa vor putea rezista ispitelor care vin de la fire, de la lume i de la vrjmaul
diavol. Cine vrea ca fiii si s se mntuiasc trebuie s neleag c mntuirea nu se
dobndete fr efort. C numai dac fiii merg pe calea cea ngust ajung la mntuire.
Altfel i ateapt nu numai suferine trectoare, ci i chinuri venice.
Dar orict de bun pedagog ar fi un printe, nu este de ajuns s i pun n valoare arta
educaional pe care o cunoate. Ca s fie un bun pedagog ar trebui s tie c principalul
ajutor n educarea copilului vine de la Dumnezeu. Aa cum numai cel care se roag este
teolog, iar cel care nu se roag nu poate fi dect un filosof care poart n chip mincinos
numele de teolog, tot aa numai printele care se roag Domnului pentru mntuirea
copiilor si este un printe adevrat. Cellalt, orict de multe cunotine pedagogice ar
avea, rmne un simplu pedagog i se afl departe de msura prinilor luminai de
Dumnezeu.
Gsim n aceast carte rugciuni pe care le pot rosti prinii. De la Acatistul Maicii
Domnului, povuitoarea copiilor pn la Rugciunea pentru copilul czut n pcat.
De la Canonul de rugciune pentru mntuirea copiilor pn la Rugciunea pentru
copilul bolnav.
Fie ca prinii care se vor ruga cu smerenie pentru copiii lor i i vor crete sub
acopermntul Bisericii s se bucure mpreun cu ei de darurile cereti din mpria lui
Dumnezeu.
Printele Nicodim Jar
ACATISTUL MAICII DOMNULUI,

POVUITOAREA COPIILOR
Rugciunile nceptoare
Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie.
mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i
toate le plineti; Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i Te slluiete

ntru noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele
noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi (de trei
ori).
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi; Doamne, curete pcatele noastre;

Stpne, iart frdelegile noastre; Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre,
pentru sfnt numele Tu.
Doamne miluiete (de trei ori), Slav...
i acum...
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta,
fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele
d-ne-o nou astzi. i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru.
C a Ta este mpria, puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Apoi se zic troparele acestea:
Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un
rspuns, aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi, pctoii robii Ti,
miluiete-ne pe noi.
Slav...
Doamne, miluiete-ne pe noi c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi
foarte, nici pomeni frdelegile noastre, ci caut i acum ca un milostiv i ne

izbvete pe noi de vrjmaii notri, c Tu eti Dumnezeul nostru i noi suntem
poporul Tu; toi lucrul minilor Tale i numele Tu chemm.
i acum...
Ua milostivirii deschide-o nou, binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu,

Fecioar, ca s nu pierim noi, cei ce ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin
tine din nevoi, c tu eti mntuirea neamului cretinesc.
Apoi:
Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului,
al tuturor celor vzute i nevzute.

i ntru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut, Care din
Tatl S-a nscut mai nainte de toi vecii: Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat
din Dumnezeu adevrat, nscut, iar nu fcut, cel de o fiin cu Tatl, prin Care toate
s-au fcut.
Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire S-a pogort din ceruri i Sa ntrupat de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria i S-a fcut Om.
i s-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat i a ptimit i s-a ngropat.
i a nviat a treia zi dup Scripturi.
i S-a suit la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui.
i iari va s vin cu slav, s judece viii i morii, a Crui mprie nu va avea
sfrit.
i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul, Care din Tatl purcede, Cel ce
mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci.
ntru una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric.
Mrturisesc un Botez spre iertarea pcatelor.
Atept nvierea morilor.
i viaa veacului ce va s fie. Amin.
Doamne miluiete (de 12 ori) Slav... i acum...
Venii s ne nchinm mpratului nostru Dumnezeu.
Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos, mpratul nostru Dumnezeu.
Venii s ne nchinm i s cdem la nsui Hristos, mpratul i Dumnezeul
nostru.
Psalmul 142
Doamne, auzi rugciunea mea, ascult cererea mea, ntru credincioia Ta; auzi-
m, ntru dreptatea Ta. S nu intri la judecat cu robul Tu, c nimeni din cei vii
nu-i drept naintea Ta. Vrjmaul prigonete sufletul meu i viaa mea o calc n
picioare: fcutu-m-a s locuiesc n ntuneric ca morii cei din veacuri. Mhnit e
duhul n mine, i inima mea ncremenit nluntrul meu. Adusu-mi-am aminte de
zilele cele de demult; cugetat-am la toate lucrurile Tale, la faptele minilor Tale mam gndit. Tins-am ctre Tine minile mele, sufletul meu ca un pmnt nsetoat.
Degrab auzi-m, Doamne, c a slbit duhul meu. Nu-i ntoarce faa Ta de la mine,
ca s nu m asemn celor ce se pogoar n mormnt. F s aud dimineaa mila Ta,
c la Tine mi-e ndejdea. Arat-mi calea pe care voi merge, c la Tine am ridicat
sufletul meu. Scap-m de vrjmaii mei, c la Tine alerg, Doamne. nva-m s
fac voia Ta, c Tu eti Dumnezeul meu. Duhul Tu cel bun s m povuiasc la
pmntul dreptii. Pentru numele Tu, Doamne, druiete-mi via. ntru
dreptatea Ta scoate din necaz sufletul meu. F buntate de strpete pe vrjmaii
mei i pierde pe toi cei ce necjesc sufletul meu, c eu sunt robul Tu.
Slav... i acum...
Aliluia, Aliluia, Aliluia, Slav ie, Dumnezeule. Aliluia, Aliluia, Aliluia, Slav ie,
Dumnezeule. Aliluia, Aliluia, Aliluia, Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie!
Dumnezeu este Domnul i S-a artat nou; bine este cuvntat Cel ce vine ntru
numele Domnului. (de 3 ori)
Doamne miluiete (de 3 ori). Slav... i acum...
Psalmul 50
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, i dup mulimea ndurrilor

Tale terge frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea i de pcatul
meu m curete. C frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea mea este
pururea. ie unuia am greit i ru naintea Ta am fcut, aa nct drept eti Tu ntru
cuvintele Tale i biruitor cnd vei judeca Tu. C iat ntru frdelegi m-am zmislit
i n pcate m-a nscut maica mea. C iat adevrul ai iubit; cele neartate i cele
ascunse ale nelepciunii Tale mi-ai artat mie. Stropi-m-vei cu isop, i m voi
curi; spla-m-vei, i mai vrtos dect zpada m voi albi. Auzului meu vei da
bucurie i veselie; bucura-se-vor oasele cele smerite. ntoarce faa Ta de ctre
pcatele mele, i toate frdelegile mele terge-le. Inim curat zidete ntru mine,
Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele. Nu m lepda de
la faa Ta, i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la mine. D-mi mie bucuria mntuirii
Tale, i cu duh stpnitor m ntrete. nva-voi pe cei fr de lege cile Tale i cei
necredincioi la Tine se vor ntoarce. Izbvete-m de vrsarea de snge, Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele; bucura-se-va limba mea de dreptatea Ta.
Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta. C de ai fi voit
jertf, i-a fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi. Jertfa lui Dumnezeu: duhul
umilit; inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. F bine, Doamne, ntru
bunvoirea Ta, Sionului, i s se zideasc zidurile Ierusalimului. Atunci vei binevoi
jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot; atunci vor pune pe altarul Tu viei.
Icoasele i condacele:
Condacul I
O, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, care ai ascultat de attea ori
dumnezeietile nvturi pe care le-a propovduit Preaiubitul tu Fiu, ajut-i pe

toi prinii binecredincioi, ca i pe toi cei care au grij de creterea sufleteasc i
trupeasc a copiilor, s priceap cuvintele pline de putere ale Sfintei Scripturi, ca s
se poat ruga ie: Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor
care te cinstesc!
Icosul I
Nu poate limba omeneasc s spun cuvinte mai minunate dect cele pe care le-a
rostit Fiul tu, cuvinte care strlucesc ca nite fclii pe paginile Evangheliei. Ca s
ndrgeasc aceste cuvinte, o, Nsctoare de Dumnezeu, acoper-i cu harul tu pe

copii i pe cei care se roag ie pentru ei:
Povuiete copiii s fie sraci cu duhul, ca a lor s fie mpria cerurilor;
Povuiete copiii s fie flmnzi i nsetai de dreptate, c aa se vor stura;
Povuiete copiii s fie blnzi, c aa vor moteni pmntul;
Povuiete copiii s fie milostivi, c aa se vor milui;
Povuiete copiii s fie curai cu inima, c aa l vor vedea pe Dumnezeu;
Povuiete copiii s fie fctori de pace, c aa fii ai lui Dumnezeu se vor chema;
Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te
cinstesc!
Condacul al 2-lea
Minunate sunt lucrurile pe care le-a fcut Dumnezeu i minunate sunt virtuile
pe care le dobndesc credincioii, virtui pe care le cerem i pentru prinii i pentru

copiii care i nal lui Dumnezeu cntarea: Aliluia!
Icosul al 2-lea
Tu, Fecioar, sla al virtuilor i ocrotitoare a celor ce duc lupta cea grea cu
patimile i cu diavolii, ascult rugciunile noastre, ale celor ce ne rugm ie:
Povuiete copiii s iubeasc cele bune i toate virtuile cretineti;
Povuiete copiii s mplineasc cu smerenie poruncile Domnului;
Povuiete copiii, hrnindu-i cu laptele nelepciunii dumnezeieti;
Povuiete copiii s asculte ndrumrile bune pe care le primesc;
Povuiete copiii s fie nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii;
Povuiete copiii s vad n toi oamenii chipul lui Dumnezeu;
cinstesc!
Condacul al 3-lea
Muli copii au rmas orfani i nu are cine s le arate dragostea printeasc. Ia-i
n ocrotirea ta, nclzind inimile celor din jurul lor pentru a-i crete cu dragostea pe
care numai tu le-o poi insufla, pentru ca ei s i cnte lui Dumnezeu cntarea:
Aliluia!
Icosul al 3-lea
Pentru toi copiii orfani sau prsii de prini, care plng dup dragostea
printeasc, rbdnd foame, sete i frig, i pe care vrjmaul diavol i-a ntinat cu
nenumrate patimi, ca i pentru copiii notri, ne rugm ie, Preasfnt Maic, tiind
ct de puternic este ocrotirea ta:
Povuiete copiii s caute dragostea la Cel ce este Dragoste;
Povuiete copiii s neleag c Printele Ceresc este adevratul lor Printe;
Povuiete copiii, tmduindu-le rnile i mngindu-le prea multele dureri;
Povuiete copiii, trimind o raz de lumin peste sufletele lor suferinde;
Povuiete copiii, alinndu-le tristeea i druindu-le s cunoasc bucuria;
Povuiete copiii ca s afle calea mntuirii;

cinstesc!
Condacul al 4-lea
Femeie, iat fiul tu!, i-a zis de pe cruce Mntuitorul, artnd spre Sfntul
Apostol Ioan, ucenicul iubit, dar i spre fiecare din cretinii care, lupta cea bun
ducnd, nu se las biruii, ci i cnt lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 4-lea
S se bucure credincioii i s se veseleasc i nimeni s nu le stea mpotriv,

tiind c mare ajutor au de la Maica Domnului nostru, Maica rugciunii i a
evlaviei, care ascult cu ndurare cererile nlate din adncul inimii:
Povuiete copiii s-i cnte Bucur-te, cea plin de har, Domnul este cu tine!;
Povuiete copiii, aducndu-i la cunotina minunilor tale;
Povuiete copiii, vdindu-te Maic a lor i a celor ce te laud;
Povuiete copiii s l iubeasc pe Hristos, Mntuitorul lumii;
Povuiete copiii s fac voia Fiului Tu i Dumnezeului nostru;
Povuiete copiii, crescndu-i ca pe nite fii ai Printelui Ceresc;
cinstesc!
Condacul al 5-lea
De tine se bucur toat fptura, cerul i pmntul, ngerii i sfinii care stau
mprejurul tu i i ocrotesc pe aleii ti, fiindu-le zid de aprare mpotriva celor ce

i mpiedic s i cnte lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 5-lea
n aceast lume, n care ispititorul ne aduce nainte chipuri ale frdelegii, mare
nevoie avem de chipurile celor plcui lui Dumnezeu care au mers pe calea cea
ngust i au primit rsplata mult dorit; i noi, tiind aceasta, te rugm:
Povuiete copiii, cu sfinii cei din veac, care s-au nvrednicit a vedea slava lui
Dumnezeu;
Povuiete copiii, cu soborul Apostolilor care au rspndit Evanghelia pn la
marginile pmntului;
Povuiete copiii, cu Sfinii Ierarhi care dascli ai dreptei credine au fost i
minuni au svrit;
Povuiete copiii, cu cetele Mucenicilor care prin botezul sngelui au luat
cununa nemuririi;
Povuiete copiii, cu Sfinii Preacuvioi care prin nevoin ngeri n trup s-au
artat;
Povuiete copiii, cu toi Sfinii la care alergm pentru rugciune i ajutor;

cinstesc!
Condacul al 6-lea
Cine nu va nelege frumuseea Bisericii? Cine va voi s se afle n afara ei,
vznd lumina pe care o rspndete? Numai cei ce aleg ntunericul, ntunecai de

mndrie diavoleasc, i nu vor s cnte lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 6-lea
De mare dar s-au nvrednicit la Botez copiii care au devenit mdulare ale
Bisericii prin unirea cu Hristos. Sfnt Fecioar Maria, Maic a Domnului, ca s-i
nvei s nu se lipseasc de binefacerile acestui dar, ne rugm ie aa:
Povuiete copiii s rmn pn la sfritul vieii n dreapta credin;
Povuiete copiii ca vieuind n ea, roade bineplcute lui Dumnezeu s aduc;
Povuiete copiii s iubeasc slujbele Sfintei Biserici i s nu se lipseasc de
dulceaa lor;
Povuiete copiii s citeasc Sfintele Scripturi i crile de folos duhovnicesc;
Povuiete copiii s resping sfaturile mincinoase ale necredincioilor;
Povuiete copiii s stea tari mpotriva nvturilor urte lui Dumnezeu;
cinstesc!
Condacul al 7-lea
O, Preasfnt Fecioar, roag-L pe Iubitorul de oameni Dumnezeu s trimit
peste copii darurile Duhului Sfnt: duhul nelepciunii, duhul nelegerii, duhul
sfatului, duhul puterii, duhul cunotinei, duhul temerii de Dumnezeu i duhul bunei-credine, ca s te cinsteasc i s cnte mpreun cu noi: Aliluia!
Icosul al 7-lea
Avnd porunc i putere de la Dumnezeu s ducem o via de sfinenie i
nelegnd aceasta ca pe o chemare de cpti, ndrznim a ne ruga ie:

Povuiete copiii s primeasc darurile Mngietorului;
Povuiete copiii ca n tot locul s mplineasc voia Fiului lui Dumnezeu;
Povuiete copiii s urce n fiecare zi pe scara virtuii;
Povuiete copiii s se arate vrednici s fie numrai n ceata aleilor ti;
Povuiete copiii ca din tineree s se gndeasc la moarte, pentru a gusta
adevrata via;
Povuiete copiii ca prin rugciune i purtarea crucii s se sfineasc;
cinstesc!
Condacul al 8-lea
Muli dintre cei care i-au pus ndejdea n puterile lor, i nu n Dumnezeu, au
czut n patimi i i-au ntinat sufletele, dar noi, ndjduind n ajutorul tu, ne
rugm ie s pzeti curia copiilor, ca s cnte lui Dumnezeu pn la sfritul
vieii: Aliluia!
Icosul al 8-lea
tiind c vrjmaul diavol nu contenete a cuta s-i rup pe oameni de trirea
duhovniceasc, ncercnd s spurce pn i curia sufleteasc a copiilor asupra

crora st binecuvntarea lui Dumnezeu, te rugm, o, Maic a lui Dumnezeu:
Povuiete copiii cum s triasc pentru ca la nfricotoarea Judecat s fie
izbvii de venicele chinuri;
Povuiete copiii s deosebeasc ce este bine de ce este ru n faa lui Dumnezeu;
Povuiete copiii s urasc pcatul i toat frdelegea;
Povuiete copiii s se fereasc de necuratele i ucigtoarele patimi;
Povuiete copiii s fie preanelepi mpotriva meteugirilor diavoleti;
Povuiete copiii s privegheze i s se roage ca s nu cad n ispit;
cinstesc!
Condacul al 9-lea
tiind c mare bucurie se face n cer pentru un pctos care se pociete, ne
rugm ie, Maic Preasfnt, degrab s-i ridici cu milostivirea ta pe copiii care din
lucrarea vrjmaului vor aluneca n pcat, ca s i cnte lui Dumnezeu cu zdrobire
de inim: Aliluia!
Icosul al 9-lea
Prea mult a suferit fiul risipitor cnd, lepdndu-se de tatl su, i-a risipit viaa
departe de casa sa, i mult s-a veselit cnd a fost primit napoi cu braele deschise.
Te rugm, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ca ori de cte ori vor cdea n pcat
s i ridici pe copiii pentru care cdem la milostivirea ta:
Povuiete copiii ca n tot locul s se fereasc de cursele vrjmaului;
Povuiete copiii ca, de vor cdea n ispite, fr ovial s se ridice;
Povuiete copiii ca, de se vor rtci, fr zbovire s se ntoarc la Dumnezeu;
Povuiete copiii ca, de se vor ntina, prin botezul lacrimilor de pocin s-i
cureasc sufletele;
Povuiete copiii ca prin spovedanie curat s ia dezlegare de pcate;
Povuiete copiii ca dup fiecare poticnire s pun iari nceput bun mntuirii;
cinstesc!
Condacul al 10-lea
Nu poate mintea omeneasc s priceap cu uurin pentru ce Dumnezeu

ngduie ncercarea copiilor prin boal i suferin. Pentru aceasta, avndu-te pe
tine grabnic ajuttoare, alergm la tine i te rugm s le alini suferinele cu darul

tu, ca s nu uite a-I cnta lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 10-lea
Dumnezeu, Cel ce rnduiete toate spre mntuirea oamenilor i nimic nu se
ntmpl fr voia Sa, ngduie ca bolile s ntunece bucuria copiilor i s o

preschimbe n ntristare, iar noi, cunoscnd c nu este ncercare n care s nu-i poi
arta puterea, Maic Preamilostiv, strigm ctre tine:
Povuiete copiii s primeasc ncercrile cu ndejde n Dumnezeu;
Povuiete copiii s cear vindecarea de la Doctorul sufletelor i al trupurilor;
Povuiete copiii s poarte fr crtire crucea bolii, dac aceasta e voia lui
Dumnezeu;
Povuiete copiii cum s dobndeasc cununa rbdrii;
Povuiete copiii s nu se lase biruii de dezndejde;
Povuiete copiii s ndjduiasc n mila Printelui Ceresc;
cinstesc!
Condacul al 11-lea
Nepricepui i lipsii de darul povuirii tiindu-ne, ne ndreptm inimile spre

tine, Preasfnt Fecioar, ca luminai de tine s-i nvm pe copii s duc o via
curat i sfnt, o via n care s se vad lucrarea lui Dumnezeu, ca s cntm
cntarea de slav: Aliluia!
Icosul al 11-lea
Nu dorim pentru copii doar buntile degrab trectoare ale lumii acesteia, ci
mai ales buntile cele duhovniceti, care nu se vor lua de la ei. Pentru aceasta ne
rugm ie:
Povuiete copiii s-L iubeasc pe Dumnezeu ca pe Printele lor;
Povuiete copiii s-i iubeasc pe oameni ca pe fraii lor;
Povuiete copiii s nchine Domnului fiecare zi a vieii lor;
Povuiete copiii s mrturiseasc prin fapte bune dreapta credin;
Povuiete copiii s fie temple vii ale Duhului Sfnt;
Povuiete copiii ca lumina lor s lumineze naintea oamenilor astfel nct
acetia s se ndrepte spre Dumnezeu;
cinstesc!
Condacul al 12-lea
Deart este lumea aceasta, cu toate plcerile ei cele amgitoare, i dearte sunt
gndurile celor care nu nseteaz dup mpria cea venic, dup Raiul unde nu
este durere, nici ntristare, nici suspin, n care au ajuns cei care au cntat cu
umilin: Aliluia!
Icosul al 12-lea
Maic iubitoare de fii, care strluceti cu putere lng tronul Fiului tu,
mijlocete pentru toi copiii care nu au fost botezai, ca s primeasc lumina Naterii
celei de Sus, iar cei care au primit-o s triasc o via de evlavie, pentru ca s le fie
deschis poarta spre mpria cerurilor:
Povuiete copiii s doreasc motenirea vieii venice;
Povuiete copiii s mearg pe calea cea strmt a poruncilor spre Ierusalimul
cel ceresc;
Povuiete copiii s caute bucuria celor scrii n Cartea Vieii;
Povuiete copiii s pzeasc cuvntul lui Dumnezeu, ca s fie prtai fericirii
Raiului;
Povuiete copiii s se nevoiasc pentru dobndirea mntuirii;
Povuiete copiii s duc o via aleas pentru a pregusta buntile vieii
venice;
cinstesc!
Condacul al 13-lea
O, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, care te-ai artat fctoare de minuni

pentru a-i ajuta pe cei ce au alergat la tine, acoper-i cu sfntul tu acopermnt pe
copiii pentru care ne rugm s mearg pe calea mntuirii, ca s cntm mpreun
cu Sfinii: Aliluia! (Acest Condac se zice de trei ori).
Apoi se zice iari Icosul nti:
Nu poate limba omeneasc i Condacul nti: O, Preasfnt Fecioar
CANON DE RUGCIUNE
PENTRU MNTUIREA COPIILOR
Cntarea 1-a
Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri!
Lsai copiii s vin la Mine i nu-i oprii, c a unora ca acetia este mpria
cerurilor, ai spus, Mntuitorule, ndemnndu-ne prin aceasta s ne cretem copiii
spre slava lui Dumnezeu. nva-i, Tu, Doamne, s Te asculte atunci cnd i chemi s
Te slujeasc, ca s dobndeasc mpria mult dorit.
Binecuvnteaz-i pe copiii notri, Doamne, cu lumina binecuvntrii Tale, ca Tu
s fii puterea lor, Tu s fii ajutorul lor, Tu s fii viaa lor.
Sfinte Ioane Boteztorule, dascle al pocinei, care ai tresltat n pntecele
maicii tale cnd s-a apropiat de tine Fecioara Maria care purta n pntece Cerescul
Prunc, ajut-i pe copiii notri s nu fie nesimitori la cercetrile tainice ale Duhului,
ci s cugete n fiecare zi la mpria ce va s vin.
Preasfnt Fecioar, cnd Domnul fiind pe cruce i-a spus Femeie, iat fiul
tu!, i-a dat n grij nu numai pe ucenicul Su iubit, ci i pe toi copiii care au
primit lumina Sfntului Botez.
Cntarea a 3-a
Cuvntul Tu, Doamne Iisuse Hristoase, c cine va primi un prunc ca acesta n
numele Meu, pe Mine m primete, ne lumineaz inimile ca s pricepem ce mare
dar este pentru noi s ne cretem copiii n Numele Tu. nvrednicete-ne, Doamne,
s putem face aceasta spre mntuirea lor i bucuria noastr.
Duhul Sfnt, Care S-a pogort peste ucenicii Ti la Cincizecime, s Se pogoare i
peste copiii notri, Doamne, ca s primeasc darurile Sale: duhul nelepciunii,
duhul nelegerii, duhul sfatului, duhul puterii, duhul cunotinei, duhul temerii de
Dumnezeu i duhul bunei-credine.
Cluzii-ne pe noi pe calea dreptei credine, Sfinilor Apostoli: Petre, Pavele,
Iacove, Bartolomee, Toma, Filipe, Andrei, Marcu, mpreun cu Luca, Ioane,
ucenicule iubit al lui Hristos, Simone i Iuda, cel cu totul fericit, i mare Matia, cum
i pe voi v-a cluzit Hristos din pruncia voastr duhovniceasc.
S nu uitm niciodat, Nsctoare de Dumnezeu, cum Cuvioasei care te-a rugat
s-i ari c i eti Maic, i-ai cerut n vedenie s se arate fiic vrednic a ta,
cerndu-le prin aceasta tuturor cretinilor s fie vrednici de a fi numii fii ai ti.
Cntarea a 4-a
Osana, Fiului lui David! Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele
Domnului!, au strigat copiii care Te-au ntmpinat cu bucurie mare cnd ai intrat
n Ierusalim. nva-i, Doamne, i pe copiii notri s fie asemenea acelora i s Te
laude pn la sfritul vieii lor.
Din gura pruncilor i a celor ce sug i-ai pregtit laud, Doamne. Druiete harul
Tu copiilor notri ca s iubeasc rugciunea, Biserica, faptele bune i ascultarea de
poruncile Tale.

Sfinilor Ierarhi Atanasie i Chiril al Alexandriei, aprtorilor ai dreptei
credine, dimpreun cu Nicolae al Mirelor Lichiei i Spiridon al Trimitundei,
fctorii de minuni, voi, care ai propovduit n lume cinstirea lui Dumnezeu, avei
grij de copiii notri, ca s nu prseasc Biserica lui Hristos, ci s fie mdulare vii
ale ei.
S te cnte neamurile toate, Preasfnt Fecioar, i toi copiii s te laude, c eti
mare ajutor neamului cretinesc, ferindu-l de lucrarea vrjmaului diavol. n vecii
vecilor s fii slvit, ceea ce te-ai artat mai presus de toate cetele ngereti i de toi
sfinii.
Cntarea a 5-a
Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acopermntul meu, ci spune numai cu
cuvntul i se va vindeca sluga mea, a zis sutaul cu credin i s-a nsntoit sluga
sa n ceasul acela. Credem ie, Doamne, c aa i poi tmdui i pe copiii notri,
cnd bolile i necazurile i ncearc.
Doamne, Cel ce tmduieti pe cei bolnavi i ridici pe cei czui, vindec toate
slbiciunile care vin asupra copiilor notri pentru a-i face robi pcatului, ca s i
mulumeasc ie, Celui ce eti minunat ntru toate lucrurile Tale i nici un cuvnt nu
este de ajuns spre lauda minunilor Tale.
Sfinilor doctori fr de argini Cosma i Damian, Chir i Ioan, Pantelimon i
Ermolae, Samson i Diomid, Mochie i Anichit, Talaleu i Trifon, dimpreun cu toi
sfinii care au primit darul tmduirii, cerei de la Dumnezeu pentru copiii notri
sntate sufleteasc i trupeasc.
O, Maica Domnului, nenumrate sunt minunile pe care le-ai fcut, izbvind
mulime de copii de grele suferine i nvndu-i s se roage ie cu credin. tiind
puterea mijlocirii tale, te rugm s i ocroteti pe copiii notri, ca s fie ferii de toate
neputinele.
Cntarea a 6-a
Tu, Mntuitorule Preabun, Care ai nvat c cel ce iubete pe tat ori pe
mam mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine, pune n inimile copiilor
notri dragostea de Tine, ca mai mult dect pe prinii lor trupeti s Te iubeasc pe
Tine, Cel ce Te-ai artat n lume Fiul Omului.
Doamne, Preadulce Iisuse, druiete-le copiilor notri tot ce le este de folos
pentru mntuire, druiete-le dragoste de prini i de aproapele, nelepciune,

smerenie, cinste i toate celelalte virtui cretineti.
Cuvioilor Prini i Cuvioaselor Maici, care ducnd crucea rbdrii ai rbdat
tot felul de nevoine, v rugm s i ntrii pe copiii notri ca s mearg pe calea
nfrnrii, pe calea cea strmt i cu chinuri, pentru a dobndi buntile cele
venice.
Cine oare i va ncredina copiii n grija ta i-i va vedea ateptrile nelate?
Nimeni, Nsctoare de Dumnezeu, pentru c te ari totdeauna grabnic ajuttoare
celor ce alearg la tine cu credin.
Cntarea a 7-a
Artnd c mare este pedeapsa celor ce vor sminti pe unul dintre cei mici care
cred n Tine, ai grit: Vai lumii din pricina smintelilor! C smintelile trebuie s
vin, dar vai omului prin care vine sminteala. Pentru care Te rugm, Doamne,
ferete-ne ca nu cumva s-i smintim cu ceva pe copiii pe care ni i-ai dat n grij.
Preabunule Doamne, dac din lucrarea vrjmaului vor cdea copiii notri n
pcat, primete-i la Tine aa cum l-a primit tatl pe fiul risipitor, aa cum ai primit
la Tine mulime mare de pctoi i pctoase, i ridic-i degrab ca s slujeasc ie,
Celui ce n-ai venit s chemi pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin.
Mari dascli ai lumii i Ierarhi Vasile cel Mare, Grigorie de-DumnezeuCuvnttorule i Ioane Gur de Aur, care din tinereile voastre v-ai nchinat vieile
Domnului, defimnd patimile i dobndind virtuile, ajutai-i i pe copiii notri s
duc o via bineplcut lui Dumnezeu.
Dearte sunt buntile cu care lumea aceasta i ispitete pe tineri i pe btrni,
dar nepieritoare sunt buntile pe care Maica lui Dumnezeu le druiete celor ce o
cinstesc cu evlavie.
Cntarea a 8-a
Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n
fiecare zi i s-Mi urmeze Mie, ai grit Tu, Cel ce ai murit pe cruce pentru pcatele
neamului omenesc. Cluzete-i i pe copiii notri s-i ia crucea i s Te urmeze cu
adevrat, orict de mari ar fi greutile i ispitele acestei lumi.

Doamne, Cel ce n vremea prigoanelor ai ntrit mulime de copii care Te-au
mrturisit mergnd fr team spre mucenicie pe urmele prinilor lor, ntrete-i
pe copii ca n prigoana patimilor i a poftelor s duc lupta cea bun i s fie
biruitori prin harul Tu.
O, Sfinte Chiric, care dup numai trei ani de via ai primit cununa muceniciei,
dimpreun cu Soborul celor paisprezece mii de prunci ucii de Irod i cu Sfinii
Mucenici i Mucenie care cu sngele vostru ai udat ogorul Bisericii lui Hristos,
ocrotii aceste roade tinere, aceti copii ai notri, ca s nu se team de moartea
trupeasc, ci numai de cea sufleteasc.
Sabie a trecut prin sufletul tu, Nsctoare de Dumnezeu, cnd L-ai vzut
zcnd fr de suflare pe Cel ce este Viaa lumii. Tu, care nelegi durerea prinilor
care sufer pentru copiii lor, ai grij i de copiii notri, ca nu cumva necuratul
vrjma s le ntineze sufletele prin pcate.
Cntarea a 9-a
S aud copiii notri la Judecat glasul Tu preadulce, o, Iisuse, glasul Tu care
va zice: Venii, binecuvntaii Printelui Meu, de motenii mpria cea pregtit
vou de la ntemeierea lumii!
Doamne, cdem n faa Ta cu umilin i Te rugm s rnduieti precum tii
mntuirea copiilor pe care ni i-ai dat, mplinind cu harul Tu neputina poveelor pe
care le primesc de la noi.
O, Sfinte Steliane, ocrotitor al copiilor, roag-te mpreun cu Soborul tuturor
Sfinilor i cu Cetele ngereti care l slvesc pe Dumnezeu nencetat, Stpniile,
Heruvimii, Serafimii, Domniile, ngerii, Scaunele, Cpeteniile i Sfinii Arhangheli,
ca Domnul s i binecuvnteze i s i sfineasc pe copiii notri.
Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, acoper-i cu sfntul tu acopermnt pe
toi copiii binecredincioi i pe toi cei care se ngrijesc de creterea lor, ca s cnte
cu toii lui Dumnezeu: Aliluia!
CANON DE RUGCIUNE
PENTRU COPILUL BOLNAV
Cntarea 1-a
Doamne, arat-ne nou puterea milostivirii Tale!
Doamne, Cel ce rnduieti toate spre mntuirea oamenilor, primete aceast
puin rugciune pentru copilul acesta, care este greu ncercat de boal, i
tmduiete-i durerile precum tii. Nu-l lsa s se chinuiasc, Doamne, ci ridic-l
degrab din boal, Tu, Care eti bun i iubitor de oameni.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, ct de mare este mulimea celor
pe care i-ai vindecat! Orbii i-au dobndit vederea, surzii i-au cptat auzul, muii
au nceput s vorbeasc, chiopii au mers pe picioarele lor. Cine oare nu s-a vindecat
alergnd la ajutorul Tu? Te rugm, Doamne, tmduiete-l i pe copilul acesta care
sufer.
Sfinilor Apostoli, Sfinilor Mucenici, Sfinilor Ierarhi, Cuvioilor Prini i
Cuvioaselor Maici, mijlocii naintea lui Dumnezeu pentru tmduirea copilului
pentru care ne rugm, ca s dobndeasc sntate trupeasc i sufleteasc.
Nenumrate vindecri ai artat, Nsctoare de Dumnezeu, n tot locul
rspndindu-se lauda minunilor tale. Tu, care eti i pentru noi mam iubitoare de
fii, arat dragostea ta i acestui copil greu ncercat de suferin.
Cntarea a 3-a
Nu cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi, dar de multe ori bolnavii
alearg la doctori nepricepui, i, n loc s fie tmduit, boala devine mai grea.
Cluzete-ne Tu, Doamne, Cel ce eti Doctorul sufletelor i al trupurilor, s gsim
doctorii potrivii pentru ca acest copil s dobndeasc grabnic nsntoire.
S-au nmulit vrjitorii care nal lumea, zicnd c puterea lor vine de la
Dumnezeu. Ferete-i, Doamne, pe robii ti ca nu cumva s cad n cursele lor, ca nu
cumva s fie batjocorii de diavol.
Ermolae, Samson i Diomid, Mochie i Anichit, Talaleu i Trifon, rugai-v pentru
doctorii care ncearc s tmduiasc acest copil, ca s fie iscusii i luminai i s
fac bun lucrare.

Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, tu i-ai acoperit cu darul tu pe doctorii
care s-au rugat ie cu smerenie, i ei au dat bolnavilor cele trebuincioase spre
nsntoire. Aa ajut-i i pe doctorii care ncearc s vindece copilul acesta, ca s
nu ndjduiasc doar n tiina lor, ci mai ales n puterea care vine de la Cel ce d cu
adevrat tmduirea.
Cntarea a 4-a
Doamne, nu suntem vrednici s intri sub acopermntul nostru, dar spune
numai cu cuvntul, i se va tmdui copilul acesta, Te rugm cu zdrobire de inim,
nvndu-ne a crede n puterea Ta cea dttoare de via, de la sutaul cruia i-ai
vindecat sluga n chip minunat.
Vino, Doamne, vino, Iubitorule de oameni, vino cu puterea Ta i vindec durerile
acestui copil, alungnd de la el toat tulburarea trupeasc i sufleteasc i druindui lui pacea Ta cea sfnt.
Toi Sfinii i Sfintele care ai primit de la Dumnezeu darul tmduirii, voi, care
n chip minunat ai vindecat fel i fel de neputine, artai i acum puterea mijlocirii
voastre n faa Tronului ceresc, rugndu-v Celui a Crui putere tmduiete orice
neputin.
Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, tu, care tii durerea inimilor noastre i
durerea copilului acestuia, tmduiete-l cu rugciunile tale, aa cum ai tmduit de
nenumrate ori pe cei care au alergat la tine n rugciune.
Cntarea a 5-a
Fie vou dup credina voastr!, ai spus orbilor care Te rugau s le druieti
vederea, Mntuitorule, i ochii lor s-au deschis, iar ei s-au umplut de bucurie. Nu
dup puina noastr credin, ci dup dragostea Ta de oameni s vin tmduirea
acestui copil, ca s-i mulumeasc i s Te slveasc.
Nu Dumnezeu a creat boala i moartea, ci omul iubitor de patimi le-a ales. Nu
Dumnezeu e de vin pentru suferinele noastre, El ns rnduiete cu milostivire
izbvirea noastr de chinurile venice. Cine este omul s crteasc mpotriva Celui
ce a fcut cerul i pmntul?
Sfinte Ioane Boteztorule, care din tinereea ta ai lepdat bucuriile acestei lumi
i i-ai trit viaa n nevoin, ocrotete-l pe acest copil i ajut-l s rabde cu credin
orice ncercri pe care le ngduie Bunul Dumnezeu.
Preasfnt Fecioar, dac durerea va birui acest copil i-l va arunca n mlatina
dezndejdii, tu s-l ridici degrab i s-i alini suferinele, acoperindu-l cu darul tu.
Cntarea a 6-a
Doamne, dac voieti, poi s m cureti, a spus leprosul nchinndu-se ie.
Aa i noi, Doamne, credem c dac e voia Ta, acest copil va primi grabnic
tmduire.
Vreau, curete-te, i-ai spus leprosului, i s-a tmduit. Dulce glas, preadulci
cuvinte! Cine oare nu va cdea n faa puterii Tale, tiind c Tu eti singurul care dai
adevrata tmduire?
Sfinte Steliane, nu tim s ne rugm ie cu credina celor care s-au rugat i care
au vzut mai apoi lucrarea minunilor tale, dar ndrznim a cere ajutorul tu, tiind
c mult i iubeti pe copii i eti mare ocrotitor al acestora.
O, Maic Preasfnt, am auzit minunile tale i m-am bucurat! Am auzit milele
tale i sufletele noastre ntristate au primit alinare! Am crezut n ajutorul tu i
niciodat nu ne-ai lsat ruinai! Ludat s fii n vecii vecilor!
Cntarea a 7-a
De ce v tulburai i plngei, copila n-a murit, ci doarme, ai spus, Hristoase,
celor ce plngeau moartea fiicei lui Iair, mai-marele sinagogii, dar ei s-au ndoit c o
vor mai vedea vie, netiind cine era Cel care le vorbea. S nu vin peste noi duhul
necredinei i al ndoielii n puterea Ta, Doamne, ca s nu fim ruinai de necuratul
diavol.
Fiic, ie i zic, scoal-te, ai spus, apucnd-o de mn, i copila a prins via.
Precum ai ridicat-o pe ea din adncurile morii, aa s ridici i sufletul acestui copil
spre pocin dac vreodat, din lucrarea diavolului, va cdea n adncul pcatului.
Sfinte Ierarhe Nicolae, cum ai purtat de grij celor trei fiice ale omului cel greu
ncercat de srcie i le-ai izbvit de pcatul pierztor de suflete, aa s pori de
grij i acestui copil, ferindu-l de toat boala sufleteasc i trupeasc.

Mare e tristeea ta, Nsctoare de Dumnezeu, cnd fiii ti dup dar cad n
mrejele pcatului. Vegheaz ca o mam asupra acestui copil, ca nu cumva s-i
ntineze sufletul, ci s creasc sub ndrumrile tale pe cile bine plcute lui
Dumnezeu.
Cntarea a 8-a
Sfnta Ana a zmislit-o pe Fecioara Maria dup ce, mpreun cu brbatul ei,
dreptul Ioachim, a petrecut vreme ndelungat n post i rugciune. Cu adevrat,
Doamne, binecuvntai sunt copiii ai cror prini duc o via aleas, i
binecuvntare primesc copiii ai cror prini pun nceput bun mntuirii lor.
Ci prini tiu s-i creasc cu evlavie copiii? Ci prini pun mai presus de
bunurile trupeti buntile sufleteti? Puini. i muli sunt aceia care i cresc copiii
departe de Biseric, deschiznd prin aceasta ua necazurilor i durerilor.
O, Sfinilor Prini, Ioachim i Ana, care suntei ocrotitori ai familiilor
credincioase, cerei de la Dumnezeu vindecare i pentru copilul acesta care este
ncercat de boal, ca nu cumva s fie biruit de dezndejde.
S nu sufere acest copil din cauza pcatelor prinilor, ci s primeasc alinare de
la tine, ceea ce eti Maic cereasc a tuturor celor ce te cheam n ajutor.
Cntarea a 9-a
Doamne Iisuse Hristoase, nici un folos nu va avea acest copil dac va dobndi
doar tmduirea trupeasc. Chiar dac noi nu ne dm seama c de multe ori
sufletele sunt mai bolnave dect trupurile, Te rugm pe Tine, Care tii toate, s dai
acestui copil nu numai vindecare trupeasc, ci i sufleteasc.
Mntuiete, Doamne, poporul Tu, mntuiete pe toi credincioii care pstreaz
dreapta credin i rnduiete precum tii mntuirea acestui copil, pzindu-l n
Adevr pn n ultima zi a vieii sale.
Sfinilor care ai defimat lumea aceasta pentru a dobndi mpria cerurilor i
Sfintelor Puteri cereti care nencetat l slvii pe Dumnezeu, v rugm s pzii de
tot rul i de toat lucrarea vrjmaului pe acest copil pn n ultima clip a
vieuirii sale pe acest pmnt.
Aducndu-ne aminte de cuvintele Mntuitorului, Care atunci cnd l rstigneau
l-a dat n grija ta pe ucenicul Su iubit, i prin aceasta i pe toi cei ce cred n El,
gndindu-ne la acest copil care sufer, ndrznim a spune i noi acestea: Preasfnt
Maic, iat copilul tu, tmduiete-l i ocrotete-l precum tii.
CANON DE RUGCIUNE
A COPIILOR
Cntarea 1-a
Doamne, miluiete-i pe prinii i pe fraii mei!
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Care ai binecuvntat nunta din
Cana Galileii, artnd-o curat i sfnt, i Care ai revrsat binecuvntrile Tale
fr de numr peste familiile cretine, binecuvnteaz i sfinete i casa noastr, pe
prinii, pe fraii i pe toi cei de aproape ai notri.
Rnduind Tu ca familia s fie chip al Bisericii, fiind loc al slluirii Tale, ne
bucurm i i mulumim, Doamne, rugndu-ne s ne ocroteti dup mare mila Ta,
ca nu cumva din lucrarea vrjmaului s ne ndeprtm de Tine.
O, ngere al Domnului, care de cnd m-am unit prin Botez cu Mntuitorul
Hristos mi luminezi viaa, ajut-m s m port n toate zilele vieii mele ca un
mdular vrednic al Bisericii, ca tinereea mea s fie ferit de cdere i s aduc
prinilor mei numai bucurie, i nu ntristare.
Maica Domnului, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, acoper cu sfntul tu
acopermnt casa noastr, pe toi cei ce vieuiesc n ea i pe toi cei ce intr ntrnsa, miluindu-i cu darul tu.
Cntarea a 3-a
Mntuitorule Preabun, Care ai nmulit cele cinci pini i cei doi peti n pustie,
sturnd cu ele mii de oameni, trimite binecuvntrile Tale bogate i peste casa
noastr, ca nu cumva pentru pcatele noastre s ne lipseasc cele de trebuin.
Dumnezeu, Care poart grij de psrile cerului i de crinii arinii, poart de
grij mai ales celor care l cheam cu dragoste i evlavie, mplinind toate lipsurile
lor.
Sfinte Nicolae, tiu c nu numai pe tatl care voia s-i dea fetele la desfrnare,
neavnd nici un fel de avuie, l-ai ajutat s nu cad n pcat din pricina srciei, ci
de multe ori ai ajutat altor cretini ncercai de lipsuri; pentru aceea te rugm s
veghezi i asupra familiei noastre.
Cine va spune toate minunile tale, Preasfnt Fecioar? C de multe ori ai
trimis cele ce le lipseau cretinilor aflai n grele nevoi, izbvindu-le casele de lipsuri
i sufletele de cdere.
Cntarea a 4-a
Sntate ai dat bolnavilor care Te rugau aceasta, vindecndu-i cu puterea Ta
dumnezeiasc. Cu aceast putere, Doamne, Te rog s-i pzeti pe prinii, pe fraii i
pe cei de aproape ai mei, de toat boala i de toat neputina.
Doamne, ajut-ne s ducem fr crtire crucea bolii, atunci cnd va fi trimis
asupra noastr, tiind c nici un fir de pr din capul nostru nu se clintete fr voia
Ta.
Ermolae, Samson i Diomid, Mochie i Anichit, Talaleu i Trifon, dimpreun cu toi
Sfinii care ai primit de la Dumnezeu darul tmduirii, cad naintea voastr i v
rog s fii voi doctorii familiei noastre, ca ori de cte ori vom fi ncercai de boal, cu
ajutorul vostru s dobndim izbvirea de ea.
Cine nu s-a mirat auzind cum ai vindecat atta mulime de bolnavi, cum boala a
fugit ori de cte ori ai fost tu chemat cu credin? O, Maic Sfnt, ai grij de noi
cnd boala se abate asupra noastr.
Cntarea a 5-a
Fiul lui Dumnezeu nu S-a ferit de cruce, ci a artat-o pe aceasta cale a mntuirii.
Te rugm, Doamne, ajut-ne s biruim toate ncercrile prin care vom trece, fiind
ntrii prin harul Tu.
Calea mntuirii nu este calea desftrii i a plcerilor, ci este calea cea strmt i
plin de ncercrile ngduite de Dumnezeu pentru curirea sufletelor noastre.

Sfinilor Mucenici care bine v-ai nevoit, fiind chinuii n multe feluri pentru
credina voastr, i nu v-ai lepdat de Hristos, ajutai-ne s ne ducem crucea fr
s cdem din pricina slbiciunilor noastre.
Nimeni nu a suferit mai mult dect tine, Sfnt Fecioar, care L-ai vzut pe Fiul
tu rstignit pe cruce de cei fr de lege. Tu, care tii durerile i necazurile noastre,
ajut-ne s fim izbvii de ele.
Cntarea a 6-a
La Tine cad, Doamne Iisuse Hristoase, i-i mrturisesc neputina mea i
slbiciunile tinereilor mele. nelepete-m, Doamne, ca n toi anii vieii s duc
lupta cea bun mpotriva patimilor, ca s nu fiu lipsit de harul Tu.
Plata pcatului este moartea i muli s-au lipsit de mntuire, fiind iubitori de
patimi. Ajut-ne, Doamne, s nu fim biruii de patimi i de pofte, ca s nu ajungem
n adncurile iadului.
Sfinilor i Sfintelor care prin posturi i nevoine ndelungate ai biruit patimile
i poftele, artndu-v ngeri n trup, fii ajuttorii notri n lupta cu necuratele
patimi i cu necuraii diavoli.
Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi i pe toi pomeniii
notri, aprndu-ne de atacurile ngerilor czui i ferindu-ne de cderea n patimi.
Cntarea a 7-a
Nu este pcat care s biruiasc iubirea Ta de oameni, Hristoase Dumnezeule; de
aceea ndrznesc s Te rog ca, orict de mult ar cdea prinii i fraii mei, Tu s le
luminezi mintea ca s se ridice.
Te rog, Mntuitorule, Care ai venit s-i aduci nu pe cei drepi, ci pe cei pctoi
la pocin, ajut-ne s nu cdem n pcate aductoare de moarte, iar de vom cdea
din pricina slbiciunilor noastre, s trimii peste noi duhul pocinei.
Sfnt Maria Egipteanca, dimpreun cu Sfntul Ciprian care a devenit din
vrjitor Arhiereu, i de cununa muceniciei s-a nvrednicit, i cu toi cei care, dup
cderi i ntinri fr de numr, prin pocin au dobndit sfinenia, v rog s avei
grij i de mine, de prinii i de fraii mei, ca, ori de cte ori vom cdea n pcate,
s ne ridicm degrab.

Maica Domnului, vas al curiei i al evlaviei, te rog s ne ajui pe noi s ne
ridicm dac vom cdea n cursele necuratului diavol i s ne curim sufletele prin
Taina Spovedaniei.
Cntarea a 8-a
Duhul Tu cel Sfnt, Doamne, s vin peste casa noastr, peste toi cei care Te
caut i Te cheam n ajutor, rugndu-se s-i acoperi cu darul Tu.
Sfinete-ne, Preabunule Doamne, trimindu-ne darurile Sfntului Duh: duhul
nelepciunii, duhul nelegerii, duhul sfatului, duhul puterii, duhul cunotinei,
duhul temerii de Dumnezeu i duhul bunei-credine.
Toate cetele Sfinilor, Sfinilor Apostoli, Sfinilor Prooroci, Sfinilor Mucenici,
Sfinilor Ierarhi, Cuvioilor Prini i Cuvioaselor Maici, v rog s binecuvntai
casa noastr i pe toi cei ce vieuim ntr-nsa, cluzindu-ne pe calea sfineniei.
Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, arat-ne calea pe care s mergem pentru a
dobndi curia sufletului i a trupului, ca s l urmm cu credin pe Mntuitorul
Hristos, purtndu-ne crucea pn la moarte.
Cntarea a 9-a
Mntuiete-ne, Doamne, c pentru aceasta ai venit n lume, i pentru aceasta ai
murit pe cruce! Mntuiete-ne Iisuse, Fiule al lui Dumnezeu!
Ajut-ne, Doamne, ca pn la sfritul vieii noastre s ne dorim i s cutm
mntuirea, cugetnd la bunurile pe care le-ai druit celor ce s-au nvrednicit de
darul Tu.
Sfintelor Puteri cereti i toi Sfinii care ocrotii lumea cu puterea pe care v-a
dat-o Dumnezeu, avei grij i de cei de aproape ai mei, de prinii i de fraii mei,
cluzindu-i spre mpria cereasc.
Poart spre cer eti, Nsctoare de Dumnezeu, celor ce te laud pe tine. Te rog ca
la nfricotoarea Judecat, cnd vei sta de-a dreapta Fiului tu, s l rogi s ne
druiasc mntuirea.
Rugciunile copiilor pentru prini
Doamne, Dumnezeul nostru, Tu, Care mputerniceti florile i verdeaa de pe tot
pmntul cu cldura soarelui Tu, i sufletul omenesc cu cldura iubirii Tale; Tu,
Cel ce toate le-ai zidit de bunvoia Ta n cer i pe pmnt i pe toate le pstrezi prin
dragoste i mil, revars, mult-ndurate Doamne, peste sufletul meu cel slab i
umilit care se nchin ie, buntatea i darul Tu i iubire i mil peste prinii mei,
peste mai-marii mei i peste toi aceia care se ostenesc pentru mine i care m-au
ajutat cu sfatul i buntatea lor. F din sufletul meu un soare clduros pentru
sufletul lor, ca fiecare din ei s simt din ndestulare mngierile i ajutorul cel venit
de la Tine i revrsat asupra lor prin rugciunile i prin dragostea mea fiasc.
i vorbete, Printe, inima mea de fiu (fiic), tiind c Tu cunoti luntrul nostru
i c nu Te vei ntoarce de la inima mea, deschis tuturor acelora pentru care Te rog;
druiete-mi, Doamne, nelepciune, ca s nu uit niciodat, nici n suprri, nici n
necazuri i nici n bucurie, nvtura Ta, cum c binecuvntrile prinilor
ntresc casele fiilor, i iari: cununa btrnilor sunt fiii lor i fal fiilor sunt
prinii lor. Pentru aceasta, rogu-Te, Doamne, slvite mprate i bunule Printe,
ntrete-m s cresc naintea feei lor cu temerea de Tine i cu ruinea de oameni,
pentru ca, prin curirea de orice ru, prin mplinirea oricrui bine, prin fuga de
orice pcat i prin setea de orice virtute, viaa mea s fie spre mntuirea mea i a lor.
C Tu eti, Doamne, Cel ce odinioar ai zis: Lsai copiii s vin la Mine, c a
unora ca acetia este mpria cerurilor, i i-ai pus dumnezeietile Tale mini
peste capetele lor i i-ai binecuvntat. nsui Tu, Doamne, Iisuse Hristoase, trimite
din cerul Tu cel preanalt binecuvntarea Ta peste mine, robul Tu, i ajut-mi s
fac bucurie prinilor mei i s umblu ntru crrile Tale cele sfinte, svrind
numai ce este bun i plcut ie, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.
Doamne, Dumnezeule, rugndu-m ie pentru tatl meu i pentru mama mea,
mplinesc una din cele mai sfinte ndatoriri pe care Tu le-ai pus asupra mea, care
este s-i cinstesc i s-i iubesc din tot sufletul meu i din toat inima mea. Cea mai
dinti ndatorire a mea fa de ei este aceea de a m ruga ie, ntotdeauna, pentru
sntatea i fericirea lor i de a-i ajuta din toate puterile mele.
O, Dumnezeule ndurate i Puternice, Care binecuvntezi pe copii pentru prinii
lor i adesea, n dreapta Ta mnie, i pedepseti pentru greelile lor: primete
mulumirea mea umilit, pentru binefacerile, bucuriile i binecuvntrile pe care le
reveri nencetat asupra lor. Trimite-le, Preabunule, acum i totdeauna
binecuvntrile Tale i le iart lor greelile pe care, ca nite oameni, le vor fi fcut.
Tu mi porunceti s respect n ei puterea Ta i s le fiu recunosctor pentru viaa
pe care mi-ai dat-o prin ei i pentru toate ngrijirile i purtarea de grij pe care au
avut-o i o au pentru mine. Ajut-mi, dar, s urmez poruncile Tale cele sfinte; s le
fiu supus, asculttor i s nu fac nimic care s-i amrasc i s-i ntristeze.
Rspltete-le, Preabunule, cu facerile Tale de bine, pentru dragostea i ngrijirea
neadormit de totdeauna ce au pentru mine. Apr-i de toate nenorocirile i
ntristrile. D-le via ndelungat, fericit, linitit i cu bun nelegere. F-i pe ei
prtai binecuvntrilor Sfinilor Ti. nmulete roadele ostenelilor lor. F s
prisoseasc peste ei binefacerile Tale i s sporeasc n virtui i ntru ndestulare, ca
s Te binecuvntm n toate zilele vieii noastre. Amin.
Rugciunea copiilor
pentru frai i surori
Doamne, Dumnezeul nostru, ie m rog, cu toat umilina: ine pe fraii mei (sau
fratele meu) i pe surorile (sau sora) mele n sntate deplin i mprtete-le lor
darul Tu cel sfnt, ca s umble ntotdeauna pe crrile Tale i s fac ntotdeauna
cele plcute ie. D-ne, Doamne, ca de acum i pn la captul vieii noastre s ne
iubim i s ne cinstim unii pe alii; cci ce este mai bun i mai frumos dect a locui
fraii mpreun? Aa, Doamne, ascult rugciunea mea i Te ndur spre noi. C
bun i iubitor de oameni eti i ie slav i nlm: Tatlui i Fiului i Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
RUGCIUNI
Rugciunea prinilor
pentru copiii lor
Doamne, Dumnezeule! Fiii pe care i am sunt un dar al buntii Tale. Tu ai

fcut a se nate n mine simmntul care i face scumpi inimii mele, simmntul
dragostei printeti.
ie i nchin copiii mei, Doamne! Binevoiete a le fi lor Printe; eu sunt un
neputincios muritor i fr de ajutorul Tu nu pot face nimic.
Tu, Cel ce dai hran psrilor cerului, Cel ce pzeti floarea ce rsare n mijlocul
stncilor, Printe a toat lumea, binevoiete a ngriji i de copiii mei, ca s poat fi
fericii i n viaa aceasta, i n cea viitoare. Ajut-mi s cultiv n ei buntatea i
printr-o bun cretere s i fac folositori semenilor.
D-le lor, Doamne, nelepciune, ca s cunoasc i s voiasc binele. D-le lor
comorile cele cereti ale virtuii, c acestea sunt bogii nepieritoare. Nu cer pentru
ei, Dumnezeul meu, bogii pmnteti care sunt supuse stricciunii, ci Te rog s le
dai trupuri sntoase i iubitoare de osteneal, ca s poat ctiga lupta mpotriva
relelor vieii. Pzete inimile lor de orice alunecare pctoas i apr nevinovia
lor.
Rnduiete, Preabunule Stpne, ca ei s ajung prin harul Tu fii credincioi ai
Sfintei noastre Biserici i s binecuvnteze Numele Tu n veci.
Doamne, Dumnezeule, iart-m c nu tiu s cresc cum se cuvine aceti copii pe
care mi i-ai druit. Iart-m, Dumnezeule, iart-m! n loc s nvee de la mine
numai cele bune, copiii nva i cele rele i fr s vreau devin prilej de sminteal
pentru ei. Degeaba i sftuiesc s fac binele i s in poruncile dac ei vd c eu nu
le pzesc. Degeaba i ndemn cu vorbele dac faptele mele nu sunt pe msur.
O, ct sunt de vinovat n faa Ta i a lor! n loc s Te mrturisesc prin faptele

mele, am fcut mpotriv. Greu cu adevrat este pentru mine, pctosul, s cresc
copiii cum trebuie. Cum va crete un copil care nu a vzut n prinii si pild de
fapte bune?
Iart-m, Doamne, iart-m! Iart-i i pe prinii, pe moii i strmoii mei,
pentru toate pcatele pe care le-au svrit, fiind prin ele pietre de poticnire pentru
urmaii lor.
ndrepteaz-m pe mine, pctosul, Doamne, s duc o via curat ca s-mi pot
ndrepta copiii pe calea poruncilor Tale.
S vin pacea Ta peste casa noastr, s vin peste noi mila Ta, ca s sporim n
fapte bune i n tot ce e bineplcut ie. Ca s petrecem cealalt vreme a vieii noastre
n pocin i s dobndim n aceast via darul Tu, iar n cealalt, bucuria
venic. Pentru rugciunile Preabinecuvntatei Nsctoarei de Dumnezeu i ale
tuturor Sfinilor Ti. Amin.
Rugciune pentru copilul

czut n pcat
Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce ai venit n lume nu pentru cei drepi, ci pentru
cei pctoi, vino i n ajutorul fiului meu (numele), ridicndu-l din cderea n care
se afl.
Nu-l lsa pe el, Preabunule Doamne, s fie batjocorit de diavol, nici s i ntineze
sufletul prin pcate i frdelegi.
Cel ce Te-ai ndurat de Maria Egipteanca i din iubitoare de desftri ai fcut-o
iubitoare de nevoin, iar pe vrjitorul Ciprian, lepdndu-se de slujirea dracilor, lai artat Arhiereu ncununat cu cununa muceniciei, vino n ajutorul fiului meu i
ajut-l s se lepede de tot rul.
tiu c nici un pcat nu covrete mila Ta. D-i lui putere s rup lanurile
vrjmaului prin lacrimi de pocin. D-i lui gndul cel bun, s alerge la preot i
s-i spovedeasc pcatele. Doamne, nu-l lsa s se piard.
Dezndejdea m apas i amrciunea pentru cderea lui mi tulbur inima.
Suspin sufletul meu. Oare cnd vei veni n ajutor? Oare cnd ne vom bucura de
milele Tale?
Miluiete-l, Iubitorule de oameni, miluiete-l, Preadulce Iisuse. Nu lsa fptura
Ta s fie nghiit de moarte, ci druiete-i s se umple de harul Tu. Ca vznd
marea Ta dragoste de oameni, s Te iubeasc din toat inima sa i s Te slveasc n
vecii vecilor. Amin.
(Dac rugciunea se citete pentru fiic,
se va citi cu schimbrile cuvenite.)
Rugciune ctre Sfntul

ocrotitor al copilului
O, Sfinte al lui Dumnezeu (numele), care te-ai artat vas ales al Duhului Sfnt,
tu, care ai fost rnduit de Ziditorul lumii s fii ocrotitor al acestui copil care i
poart numele din clipa n care a devenit fiu al Bisericii, luminndu-se cu Sfntul
Botez! Nu am cuvinte s laud vieuirea ta cea sfnt, nu m pricep s-i mulumesc
pentru ajutorul pe care i-l dai, dar mrturisesc credina mea n puterea ocrotirii
tale.
Sfinte, care n chip nevzut i eti pavz mpotriva relelor vrjmaului, ascult i
umila mea cerere. nva-l s iubeasc rugciunea, Biserica, s-i iubeasc
aproapele. nva-l s duc o via curat i sfnt. S-i fii alturi n toate clipele
vieii sale, n toate bucuriile i necazurile.
S-i fii povuitor tainic pn la ultima suflare, iar la nfricotoarea Judecat s
mijloceti la Dumnezeu pentru mntuirea lui ca n vecii vecilor s l slveasc pe
Atotputernicul Dumnezeu, pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh. Amin.
Rugciune pentru copilul bolnav
Te rugm, Doamne, vindec durerea acestui copil, robul Tu (numele). Alung

de la el toat boala i toat neputina. Tu, Care eti doctor al sufletelor i al
trupurilor, arat i acum puterea milostivirii Tale.
Vindec-l pe el, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, cu rugciunile pe care le
nali naintea Fiului tu i Dumnezeului nostru.
Vindecai-l pe el, Sfinilor care ai primit de la Dumnezeu darul tmduirii i ai
vindecat mulime de bolnavi.
O, Doamne Iisuse Hristoase, primete puina noastr rugciune pentru copilul
acesta (numele), stinge-i focul ce l-a cuprins, nceteaz-i boala, ridic-l din patul
durerii, ntru slava Numelui Tu. C Tu eti Cel care vindeci neputinele, Hristoase
Dumnezeule, i ie slav i nlm n vecii vecilor. Amin.
Rugciune pentru luminarea minii
Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, lumineaz minile copiilor notri
cu harul Tu cel dttor de via. Tu, Care dai celor nelepi nelepciunea i celor
pricepui priceperea, trimite peste ei Duhul Tu cel Sfnt, dttorul nelepciunii, al
cunotinei i al nelegerii.
Tu i-ai luminat pe aleii Ti n toat vremea. Tu i-ai insuflat pe cei trei mari
dascli ai lumii i Ierarhi, Vasile cel Mare, Grigorie de Dumnezeu Cuvnttorul i
Ioan Gur de Aur, de s-au artat vase alese ale sfineniei, rspndind n lume dreapta credin. Tu ai luminat-o pe Sfnta Mare Muceni Ecaterina, i ea a ruinat
mulimea ritorilor pgni.
Tu, Doamne, lumineaz-i i pe copiii notri (numele), ca s nvee cele bine
plcute ie i s se umple de cunotina adevrului. D-le lor tiin, pricepere,
rbdare i chibzuin. S nu primeasc ei cunotine pierztoare de suflet, nici s
nvee ce e urt lui Dumnezeu. F-i asculttori fa de dasclii care i nva cele
bune i srguincioi n ndeplinirea celor ce li s-au rnduit. Iar la vremea potrivit,
Doamne, ajut-i s gseasc locul n care s foloseasc cele pe care le-au nvat i s
munceasc spre binele lor i spre folosul aproapelui. Tu i osndeti pe cei care i
ngroap talanii i i binecuvntezi pe cei care i nmulesc cu pricepere.
Rnduiete-le Tu, Doamne, Cel ce rnduieti toate spre mntuire, unde s
munceasc, ce s munceasc i cum s munceasc.
D-le lor, Doamne, spor n toat lucrarea cea bun i-i ntrete n credin ca s
Te mrturiseasc printr-o vieuire curat pn n ultima clip a vieii lor. Amin.
Rugciune pentru ajutor la examene
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu cel viu, ajut-l pe copilul acesta
(numele) s treac cu bine aceast ncercare ce i st nainte. Cel ce ne-ai cerut s

fim nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii, lumineaz-l pe robul tu (numele) s
nvee ceea ce trebuie ca s fie bine pregtit la examenul care l ateapt.
Tu tii ce e bine i ce e ru. n minile Tale sunt vieile noastre. Noi, creznd c
este de folos acestui copil s ias ncununat din aceast ncercare, Te rugm s ari
i de aceast dat puterea ajutorului Tu. Dar s nu fie dup voia noastr, Doamne,
ci dup voia Ta cea sfnt, c Tu l iubeti mai mult dect noi i tii ce-i este cu
adevrat de folos.
Doamne, ajut-l pe robul Tu (numele) s nu caute gloria lumeasc, ce este
degrab trectoare, ci s caute vieuirea curat i sfnt, ca s dobndeasc
mpria cerurilor.
Vieile oamenilor sunt pline de ncercri. Ce folos vom avea dac vom ctiga
buntile vremelnice, de nu le vom dobndi i pe cele venice? Ce folos vom avea de
ne va luda lumea aceasta, dac faptele noastre nu sunt bineplcute ie?
Ajut-ne, Dumnezeule, ca numai la Tine s cutm mplinirea noastr i s
preaslvim n vecii vecilor Numele Tu cel Sfnt. Amin.
Rugciune pentru cstorie
Doamne, ascult puina noastr rugciune pentru copilul nostru, robul Tu
(numele), i nu ne lsa fr rspuns. Tu ai rnduit ca brbatul s lase pe tatl su i

pe mama sa i s se uneasc cu femeia sa i s fie amndoi un trup. Tu ai
binecuvntat nunta, artnd curia ei. Tu i-ai primit n mpria Ta pe soii care
au dus o via de evlavie, mplinind poruncile Tale i crescndu-i urmaii n frica
Ta.
Rnduiete, Doamne, precum tii, ca la vremea potrivit robul tu (numele) s-i
ntemeieze o familie. Ca nu cumva s triasc o via de pcat, stnd departe de
nunt. S nu-i ntineze trupul cu patimile i cu poftele, batjocorit fiind de diavol.
Ajut-l, Doamne, s gseasc o soie credincioas, o soie blnd, bun i
iubitoare, care s-i fie cu adevrat podoab i alturi de care s mearg pe calea
mntuirii.
Te rugm, Doamne, vino n ajutorul lui, c numai Tu tii ce e n adncul inimilor
oamenilor. Gsete-i Tu, Doamne, o soie vrednic, alturi de care s fac tot binele.
Nevoin este pentru femeia credincioas brbatul necredincios, i nevoin este

pentru brbatul credincios femeia necredincioas.
Druiete-i Tu, Doamne, s aib parte de un cmin linitit, de dragoste i de
nelegere, ca s Te laude mpreun cu toi ai casei lui pn la sfritul vieii sale.
Amin.
(Dac rugciunea se citete pentru cstoria fetei,
se va citi cu schimbrile cuvenite.)
Rugciune pentru pruncul ce se afl n pntecele mamei
Tu, Cel ce ai zis oamenilor: Cretei i v nmulii i stpnii pmntul,
binecuvntnd naterea de prunci, arat mila Ta acestui prunc ce se afl n

pntecele maicii sale, i ajut-l s se nasc la vremea de Tine rnduit. D-i lui,
Doamne, cretere fireasc, sntate i putere.
Printe Ceresc, Care pori de grij psrilor cerului i nfrumuseezi crinii
arinii, poart de grij i acestui copil care n-a vzut nc lumina soarelui. Tu ai
purtat de grij Preacuratei Fecioare care a purtat n pntecele ei Dumnezeiescul
Prunc. Nu ne prsi acum nici pe noi, robii Ti, ci ocrotete-l cu harul Tu pe
pruncul acesta al nostru i binecuvnteaz naterea lui dup mulimea milostivirii
Tale.
Iar mai apoi, luminndu-l cu Sfntul Botez, s l faci pe el un mdular ales al
Sfintei Tale Biserici, ca s Te laude i s te binecuvnteze n toat viaa lui i n vecii
vecilor. Amin.
Rugciune pentru copilul nou-nscut
Doamne Iisuse Hristoase, Care ne-ai druit acest copil, rnduiete precum tii
intrarea lui n rndul celor drept-credincioi care au fost luminai prin Sfntul
Botez. Doamne, druiete-i sntate i putere acestui prunc, Tu, Care ai fost crescut
cu grij de ctre Preasfnta Fecioar.
Doamne, s nu vin peste noi mnia Ta i s nu ngdui ca acest copil s moar
nebotezat. S nu sufere acest copil din cauza pcatelor noastre, ci s vad mila Ta i
dragostea Ta de oameni.
Ocrotete-l, Doamne, i druiete-i naterea cea de Sus prin Sfntul Botez, ca s
devin fiu al Bisericii Tale. ie ne rugm, Stpne, trimite peste el lumina
binecuvntrii cereti, c Tu eti Cel ce asculi rugciunile noastre i ie i mulumim i Te slvim n vecii vecilor. Amin.
Rugciunea nailor
pentru finul de Botez
Doamne, Dumnezeul nostru, Tu Care ne-ai rnduit s fim prini duhovniceti ai

acestui copil, druiete-i lui darurile Tale cele bogate. Druiete-i lui nelepciune,
dragoste, sntate trupeasc i sufleteasc. Druiete-i lui s sporeasc n virtute, si iubeasc aproapele i s svreasc numai ce este bineplcut ie.
Doamne, noi nu avem pricepere s-l cluzim cum se cuvine pe drumul credinei.
Cluzete-l pe el ca un bun i iubitor de oameni, iar pe noi lumineaz-ne s-i putem
da sftuirea potrivit.
D-ne, Doamne, s-l iubim cu dragoste curat i sfnt. S nu cutm pentru el
numai bucurii trupeti, care sunt degrab trectoare, ci s-l ajutm s agoniseasc
darurile duhovniceti, care nu se vor lua de la el.
Doamne, dac din lucrarea vrjmaului va fi biruit de pcat, atunci s ne
luminezi pe noi ca s-l ajutm s se ridice. Tu l-ai dat n grija noastr, Tu s ne
cluzeti cum s-l ajutm s i revin degrab.
Ajut-ne, Dumnezeule, ajut-ne. C Tu eti Cel ce rnduieti mntuirea noastr
i ie slav i nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
Rugciunea nailor
pentru finii de cununie
Doamne, Dumnezeul nostru, ai grij de finii notri (numele), pe care ni i-ai dat
n grij spre a le fi sprijin n viaa aceasta.

Druiete-le, Doamne, pace, nelegere i dragoste. Binecuvnteaz casa lor cu
toate cele de trebuin. Alung de la ei toat tulburarea trupeasc i sufleteasc,
toat cearta i toat tristeea. S vin peste ei darul Tu, Doamne.
Druiete-le s iubeasc i s pstreze dreapta credin, s respecte Biserica i s
in rnduielile ei. S-i creasc urmaii n frica Ta i n ascultare de poruncile Tale.
S cunoasc finii notri (numele) dragostea Ta, Doamne, dar i mustrarea Ta atunci
cnd calc pe drumuri greite.
Cluzete-ne pe noi, Doamne, s tim cum s-i sftuim s triasc n nelegere i
cum s se fereasc de duhul necurat al rutii, al mniei i al desfrnrii. Pstreaz
patul lor curat de orice ntinciune. Pstreaz inimile lor departe de ispitele
potrivnicului. Ca bine vieuind, s-i mulumeasc i s Te laude pn la sfritul
vieii lor. Amin.
Rugciune pentru copilul nfiat
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Care ne-ai poruncit s ne iubim
unii pe alii, ajut-ne s mplinim fr mpiedicare aceast porunc a Ta.

Am socotit c este bineplcut ie s nfiem acest copil pe care viaa l-a lipsit de
dragostea prinilor lui. D-ne, Doamne, s-l iubim cu dragostea pe care Tu o
sdeti n inimile noastre. S gseasc la noi dragostea care i lipsete i sufletul lui
tulburat s se umple de linite i de bucurie. D-i lui s Te iubeasc din toat inima,
iar pe noi s ne respecte dup cuviin, fiind un copil asculttor i cuminte. D-i lui,
Doamne, s iubeasc Biserica, rugciunea i toat fapta cea bun.
D-i lui, Doamne, s simt dragostea Ta cea sfnt, care covrete orice dorire.
D-i lui s fie mdular ales al Bisericii Tale, iar nou, nevrednicilor, druiete-ne s
ducem cu bucurie greutile creterii acestui copil, luminai fiind de Tine.
Binecuvnteaz i sfinete casa noastr, rnduind toate cele de trebuin, c de
la Tine vine tot binele i a Ta este slava, cinstea i nchinciunea, n vecii vecilor.
Amin.
(Atunci cnd un copil este nfiat,
el trebuie s mearg la biseric
mpreun cu prinii care l nfiaz,
pentru ca preotul s le citeasc din Molitfelnic
o slujb special.)
Rugciune pentru copiii orfani
Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce ne-ai nvat s ne rugm unii pentru alii,
ascult puina noastr rugciune pentru copiii care sunt lipsii de dragostea
prinilor lor.
Tu, Care eti Fiul Preaiubit al Printelui Ceresc, ajut-i pe copiii orfani s simt
dragostea Sa sfnt. Tu, Cel ce ai zis: Fericii cei ce plng, c aceia se vor
mngia, ajut-i pe copiii orfani s dobndeasc mngierea pe care ai fgduit-o.
Dimpreun cu ei, ajut-i i pe cei care au fost prsii de prinii lor i care cresc
n foame, frig, mizerie i durere.
i dac vreunii din ei nu au fost luminai de Sfntul Botez, mai nainte de orice Te
rugm s rnduieti naterea lor n Sfnta Ta Biseric. Doamne, s nu-i lai fr
ajutorul Tu!
Dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel, care a zis: Bucurai-v cu cei ce se
bucur, plngei cu cei ce plng, ar trebui ca inimile noastre s se ntristeze pentru
suferinele copiilor greu ncercai de via. Cum ne-am putea numi cretini, dac neam mbuiba de toate buntile, n timp ce alii rabd foame i frig? Sau cum am
putea s cerem ajutorul Tu, de nu-i vom ajuta la rndul nostru pe cei ce au nevoie
de ajutor? Lumineaz-ne pe noi, Doamne, s-i ajutm cu ce ne st n putin, ca s
ndulcim mcar puin amara lor via.
Binecuvnteaz-i, Doamne, pe aceti copii necjii, i pe cei care i ajut pe ei
ntrete-i i le rspltete lor dup mare mila Ta, ca un bun i iubitor de oameni.
Amin.
Rugciunea soilor care nu au copii

Doamne, nu plcerea mea o caut, lund pe femeia mea, ci o fac cu inima curat.
Binevoiete de a avea mil de ea i de mine i a ne duce mpreun pn la
btrnee, s-a rugat ie Tobie, iar Tu i-ai umplut casa de binecuvntare i i-ai druit copii ca rspuns la cererile sale.
Doamne, pustii sunt casele fr copii, i triste inimile soilor care nu au urmai.
Chiar dac nu avem credina drepilor care pentru rugciunile lor s-au nvrednicit
s aib copii, pentru mila Ta cea nemsurat nu ne lsa, Atotputernice Doamne, ci

vezi suspinul inimilor noastre.
Umple-ne casa de bucuria pe care o aduc copiii, iar pe noi ntrete-ne ca s i
cretem pe ei cu dragoste i nelepciune n dreapta credin, spre slava Numelui
Tu i a Sfintei Tale Biserici. Amin.
Rugciune pentru copiii

care se afl n cltorie
Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce eti Calea, Adevrul i
Viaa, i ai cltorit mpreun cu cei doi ucenici care mergeau la Emaus, nsui,
Stpne, cltorete i cu copilul acesta, binecuvntnd cltoria sa. Trimite-i nger
pzitor ca oarecnd lui Tobie, ca s-i fie povuitor i s-l pzeasc nevtmat de
toat ntmplarea cea rea, pentru ca s se ntoarc cu pace, sntos trupete i sufletete.
Tu, Cel ce niciodat nu Te despari de robii Ti, nu Te despri nici de copilul
acesta (numele). Tu, Care ai zis: Eu sunt cu voi pn la sfritul veacurilor, fii cu
acest copil pn la ultima lui suflare.
Ajut-l s nu cad n ispita vrjmaului i s se ntoarc din drumul su simind
ajutorul Tu i cunoscnd harul Tu, ca s laude i s slveasc Numele Tu cel
Sfnt. Amin.
CUVINTE
DIN NELEPCIUNEA SFINILOR
Cei ce i doresc s aib copii vrednici, vor proceda cu chibzuin dac mai nainte se
vor face pe ei nii prini vrednici.
SFNTUL FILARET AL MOSCOVEI
Tu te numeti tatl copiilor ti dup trup; fii tatl lor i dup duh.
SFNTUL TIHON DE ZADONSK
Nu exist nici o art mai nalt dect arta de a fi pedagog. Pictorul sau sculptorul fac
numai o figur fr via, iar un nelept pedagog modeleaz un chip viu, de care se
bucur i Dumnezeu, i oamenii.
SFNTUL IOAN GUR DE AUR
Un copil poate fi asemnat cu o scndur pregtit pentru zugrvirea unui tablou; ce

va zugrvi pe ea pictorul, ceva bun sau ru, ceva sfnt sau pctos, aceea va i rmne.
Tot aa i copilul: ce fel de educaie i vor da prinii la nceput, cu ce fel de obiceiuri l
vor deprinde, plcute sau urte lui Dumnezeu, ngereti sau drceti, cu acelea va i tri.
SFNTUL DIMITRIE AL ROSTOVULUI
Vasul nu pierde mirosul, ru sau bun, de care s-a mbibat mai nainte; aa e i cu
educaia copiilor! De aceea e necesar s i deprindem cu binele din copilrie.
SFNTUL DIMITRIE AL ROSTOVULUI
Grdinarul leag copcelul tnr, sdit de curnd, de un par puternic nfipt n pmnt
pentru ca vntul s nu smulg copcelul i taie vlstarii de prisos pentru ca ei s nu
vateme i s nu usuce tnrul arbore. Procedai i voi la fel cu copiii votri. ntrii
inimile lor n frica de Dumnezeu pentru ca ele s nu se clatine din pricina smintelilor.
Tiai patimile ce rsar pentru ca ele s nu se ntreasc i s nu omoare pe omul nou,
luntric, nscut prin Sfntul Botez.
SFNTUL IOAN GUR DE AUR
Cum i vei crete pe copiii votri n rnduial, cnd voi niv ducei o via fr
rnduial?
SFNTUL VASILE CEL MARE
O pild bun e mai de folos dect orice nvtur. Un tat nu trebuie s uite acest
lucru.
SFNTUL TIHON DE ZADONSK
Faptele vorbesc mai tare dect cuvintele.

Copii! Preuii binecuvntarea prinilor de o mie de ori mai mult dect oricare alt
motenire.
Cum o pictur de ap ce se afl pe o suprafa neted merge ntr-acolo unde o

conducem cu degetul, tot aa i un copil tnr, ginga, poate fi ndreptat ntr-o parte sau n
alta, n cea bun sau n cea rea, i s l duci unde vrei.
FERICITUL IERONIM
LSAI COPIII S VIN LA MINE!

Cuvnt ctre prini
Copilul, dar al lui Dumnezeu

Adevrat, adevrat zic vou, c voi vei plnge i v vei tngui, iar lumea se va
bucura. Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n bucurie.
Femeia, cnd e s nasc, se ntristeaz, fiindc a sosit ceasul ei; dar, dup ce a nscut
copilul, nu-i mai aduce aminte de durere, pentru bucuria c s-a nscut om n lume (Ioan
16-20, 21).
Mari sunt durerile femeii care nate, dar mari sunt i durerile de ani i ani ale prinilor
care vor s i creasc fiii i fiicele n dreapta credin, n aceast lume plin de pcat.
Ne-am dori poate s trim ntr-o lume fr durere, fr griji, fr necazuri. Dumnezeu
nsui a dat omului aceast posibilitate. Dar printele neamului omenesc, Adam, a refuzat
aceasta, alegnd calea neascultrii. i a fost alungat din rai.
Dumnezeu a rnduit ridicarea noastr din pcat prin jertfa Fiului Su, Domnul nostru
Iisus Hristos. i ni s-a artat calea cea ngust a mntuirii, pe care trebuie s nfruntm
attea i attea greuti.
Poate c cea mai mare durere a unui printe este cea legat de copiii si. El sufer ori
de cte ori ei se mbolnvesc, ori de cte ori cad n pcat sau ori de cte ori el nu reuete
s le fie alturi. Dar dac se ocup cu grij de creterea lor, dac cere ajutorul lui
Dumnezeu pentru aceasta, bucuria lui va fi mare atunci cnd va vedea c eforturile sale
au avut rost, c ateptrile i-au fost mplinite.
Cuvntul c femeia se va mntui prin natere de fii, dac va strui, cu nelepciune, n
credin, n iubire i n sfinenie (I Tim.2,15) este neles astzi ca un ndemn adresat
femeii de a face ct mai muli copii. Dar naterea de prunci este mntuitoare numai n
msura n care implic i jertfa pentru creterea trupeasc i sufleteasc a copiilor, numai
n msura n care acetia primesc o educaie cretineasc.
Nu doar femeile sunt cele care se mntuiesc prin jertfa creterii copiilor. nainte ele
stteau acas i se ngrijeau numai de copii i de treburile gospodriei. n zilele noastre,
cnd majoritatea femeilor au serviciu, o mare parte din responsabilitatea educrii copiilor
revine brbailor. De aceea putem spune c amndoi soii se mntuiesc prin creterea
copiilor, aceste minunate daruri cu care Dumnezeu a binecuvntat familia.
Este foarte important pentru prinii binecredincioi s aib ntiprit n inimile lor
adevrul c un copil este o binecuvntare de la Dumnezeu. Atunci cnd nelegem
aceasta, ochii notri parc se deschid i vedem o alt lume, parc primim aripi, primim
noi puteri. Nu este vorba doar de o simpl atitudine optimist. E vorba de asumarea unui
alt mod de percepere a existenei.
Este foarte greu pentru prinii care nu caut prezena lui Dumnezeu n vieile lor s
vad n copil un semn al acestei prezene. De aceea, venirea pe lume a unui copil, i mai
ales a primului copil, este momentul potrivit ca prinii s cugete cu luare-aminte la
Dumnezeu, punnd crmizi pentru propria lor zidire duhovniceasc. Pentru c nu poi fi
printe n adevratul sens al cuvntului dect dac i creti copilul ca pe un fiu al

Printelui Ceresc.
Copiii nva adevrul despre trirea n harul lui Dumnezeu n familiile lor. Prinii
care nu triesc n acest har nu vor putea s-i nvee pe copiii lor cum s dobndeasc o
credin vie.
Poate un sculptor s trateze bolnavii? Poate un doctor s sculpteze? Numai dac au
fost nvai. Un doctor poate s nvee sculptura, aa cum un sculptor poate s nvee
medicina. Dar fiecare printe nu numai c poate, ci i trebuie s nvee s fie printe.
A fi un bun printe este o art, cum o art este a fi un bun doctor. Este greit a
considera c dac prinii au fcut un copil primesc automat i iscusina de a fi buni
prini, buni educatori.
Cuvntul c muli dintre cei dinti vor fi pe urm i muli dintre cei de pe urm vor fi
nti se poate aplica i n acest caz. Muli dintre cei care erau mai pricepui dect alii n
creterea copiilor, dar nu au folosit aceast nzestrare, au fost lsai n urm de cei care,
tiindu-i nepriceperea, au alergat la Dumnezeu pentru ajutor, nevoindu-se s devin buni
educatori.
A fi printe nu este o meserie pe care o nvei vrei nu vrei. A fi printe este ntr-un fel
asemntor cu a fi preot: e ascultarea unei vocaii, e rspunsul la chemarea Celui de Sus.
Pentru c majoritatea oamenilor maturi sunt prini, ei privesc acest fapt ca pe ceva normal, firesc, neieit din comun, i trec cu vederea mreia i gravitatea acestui
eveniment.
Ct sunt micui, copiii au pe chipurile lor o curie ngereasc. Chiar i prinii mai
puin credincioi observ: parc ar fi nite ngerai. Mare dar am primit de la
Dumnezeu. Greu este s nu te lai biruit de nevinovia, de gingia i de frumuseea lor.
Copiii sunt nite flori; nu este de ajuns doar s ne desftm de mireasma lor, ci e bine s
ne umplem sufletele de aceast mireasm. Copiii sunt raze de soare care rsar peste
vieile uneori foarte frmntate ale prinilor.
Cnd copilul nu mai este privit ca un dar de la Dumnezeu, ci ca o povar, familia
ajunge ntr-un moment de mare ncercare duhovniceasc. Aceasta se ntmpl i cnd
acest dar este primit doar cu bucurie infantil, ca o jucrie, fr responsabilitate, fr
asumarea greutilor.
Copilul nu este o jucrie, el este o cruce care trebuie purtat cu bucuria jertfei asumate,
i de felul n care prinii duc aceast cruce depinde calitatea de cretin adevrat a
viitorului adult.
Este o mare diferen ntre un copil zmislit din prini care duc o via curat, care sau mprtit de Taina Sfintei Cununii, ale cror trupuri sunt temple ale Duhului Sfnt, i
un copil zmislit din prini care duc o via dezordonat, plin de patimi. n cel de-al
doilea caz nu numai c pruncul zmislit va putea moteni biologic anumite nclinri spre
pcat, ci chiar sufletul lui va fi afectat.
Cum este afectat i un copil ai crui friori mai mari nu au apucat s se nasc, fiind
avortai. Pntecele unei mame care i-a ucis copilul (vina fiind nu numai a ei, ci i a
tatlui care a vrut aceasta) nu poate fi ca acela al unei mame care a adus pe lume copiii pe
care i-a zmislit (i oare cum vor sta la nfricotoarea Judecat n faa Celui ce a zis:
Lsai copiii s vin la Mine, prinii care au curmat vieile pruncilor lor?).
Copilul este copil din momentul concepiei. Educaia lui ncepe din acel moment.
Ct vreme st n pntecele mamei i se transmit toate emoiile i frmntrile mai intense
ale acesteia. i pecetea lor va fi foarte greu de ters n timp.
Prinii sunt responsabili pentru ceea ce i se transmite copilului n perioada
intrauterin: pace sau tulburare, dragoste sau ur. i ura e ca un cuit nfipt n inima
pruncului. Totui, nu exist afeciune a copilului, trupeasc sau sufleteasc, care prin
rugciuni ctre Dumnezeul ndurrilor s nu poat fi vindecat.
Mntuitorul, Care a zis: n lume necazuri vei avea, dar ndrznii, Eu am biruit
lumea!, s ne ajute, pe noi i pe copiii notri, s ducem o via curat, pentru a ne desfta
n ceruri de buntile pe care Le-a pregtit celor ce ascult i mplinesc poruncile Sale.
Familia mica Biseric

Un cuplu care triete fr credin n Dumnezeu i crete copiii fie ca ntr-un muzeu,
fie ca ntr-o coal, fie ca ntr-un templu pgn sau ntr-o nchisoare.
Casa este pentru copil un muzeu atunci cnd i lipsete dragostea. El vede n jurul su
lucruri atrgtoare, lucruri frumoase, de care ns se plictisete repede, i ruptura de
mediu este inevitabil. Cminul care nu-i ofer dragoste nu este de fapt un cmin. Degeaba prinii i-au cumprat toate jucriile, degeaba toate prjiturile i toate celelalte
bunti. Copiii au nevoie de prini care s-i iubeasc, s-i neleag, s le acorde timp.
Prinii sunt chemai s fie primii prieteni ai copiilor lor.
Casa este pentru copil coal atunci cnd este obligat s nvee ct mai mult, s devin
cel mai bun din clas, cel mai detept, cel mai priceput; s ajung acolo unde prinii
lui nu au reuit. Copilul e necat de cunotine i nu mai poate s le fac fa. Devine
inhibat i capacitatea de nvare i scade.
Casa e pentru copil templu pgn atunci cnd, chiar dac s-au unit n faa lui
Dumnezeu prin Taina Cununiei, prinii triesc n patimi. Copilul vede i aude lucruri
urte i mintea lui se umple de ntinciune. Desfru, beie, ur i mnie, pcat dup pcat,
toate ajung la cunotina lui. Lumea este pentru el o lume rea. Orict de mult dragoste ar
ncerca s-i arate prinii care slujesc pcatului, copilul o primete cu greu.
Uneori copiii le apar prinilor ca un veritabil balast de care nu prea au cum s scape.
Copiii cresc ntr-un mediu insuportabil i inimile lor plpnde sunt doborte de rutatea
care i nconjoar. Atunci copiii cresc n nchisori. Familia este pentru ei un mediu ostil
de care vor ncerca s scape. Familia este pentru ei ntruchiparea rului.
i mai greu este ns cnd prinii i abandoneaz sarcina de prini, nu se mai
intereseaz de copii, i familia se destram.
Divorul, din ce n ce mai rspndit astzi, este unul dintre factorii care contribuie la
stricarea copiilor. Foarte greu va mai putea fi convins cineva care i-a petrecut copilria
departe de unul dintre prini c familia poart binecuvntarea lui Dumnezeu.
Fa de cele enumerate mai sus, familia-curs, pare mult mai bun. Prin familie-curs
nelegem familia n care este n aparen pace, linite i dragoste, dei Dumnezeu
lipsete. Prinii fac mari eforturi pentru creterea copiilor, asigurndu-le tot ce le este necesar. Sunt alturi de ei i-i nconjoar cu dragoste, iar copiii cresc fericii.
Dar n clipa n care se maturizeaz, ei observ c ceea ce prea bun era de fapt o
himer. n faa problemelor vieii fr ajutorul lui Dumnezeu nu pot tri o via curat, iar
echilibrul lor devine din ce n ce mai fragil. Modelul de via pe care l aveau ca reper nu
mai st n picioare. i atunci intervine ruptura. Sacrificiul prinilor a fost inutil. Tinerii
se revolt, cci aveau nevoie de puncte de sprijin care s nu se clatine. i, fiind
dezamgii, i reneag prinii i neag familia.
n fiecare din situaiile de mai sus, dintr-un motiv sau altul, familia nu apare pentru
tnr ca ceva valoros, ca ceva ce merit s fie preuit. Familia nu este neleas ca sla al
ntlnirii, al dragostei i al comuniunii, ci ca sla al nsingurrii, al necazurilor sau al
rutii.
Prin Taina Cununiei, familia cretin e ntemeiat de Dumnezeu ca o mic Biseric,
loc al prezenei Dumnezeului celui Viu i al binecuvntrilor Sale celor bogate. Numai
ntr-o astfel de familie copiii vor descoperi rostul pentru care prinii lor cred n
Dumnezeu i i ndreapt pe calea mntuirii.
Ct vreme sunt mici, copiilor li se pot spune lucruri frumoase despre Dumnezeu, care
i mic aa cum i mic i povetile. Dar cu trecerea vrstei, copiii nu se mai mulumesc
doar s asculte, ei ncep s observe. i spiritul lor de observaie este ascuit. Degeaba li se
spune c Dumnezeu este Cel care aduce pacea, dac i vd pe prini c se ceart.
Degeaba li se spune c Dumnezeu iubete virtuile, dac i vd pe prini plini de patimi,
dac tiu c prinii lor nu fac ceea ce i nva pe ei s fac.
Pentru copii prinii sunt primele modele, primele icoane. Cel mai puternic exemplu,
cel mai uor de imitat. Dac prinii i-ar da seama de uriaa responsabilitate pe care o au
poate c ar duce o via mai curat.
Copiii l vd pe Dumnezeu prin prini. Prinii sunt preoii casei lui Dumnezeu, care
este familia. Credina pe care copiii o primesc de la prinii lor are ca punct de sprijin
ncrederea lor n cei mari. Copiii cred mai ales pentru c punctele lor de reper, prinii,
cred la rndul lor. Numai cnd familia este o mic Biseric educaia dat de prini poate
da roade care nu se stric. Sufletele copiilor sufer cnd sunt sfiate, fragmentate: cnd li
se spune ceva, i vd altceva.
Sunt cazuri n care unul dintre cei doi prini triete o via ptima. Dac cellalt
printe va fi un model de rbdare i de credin, copiii se vor folosi. Cnd copiii simt c
mama sau tatl lor poart greutile aduse de patimile i slbiciunile celuilalt fr s
crteasc, urnd pcatul i iubindu-l pe pctos, ei vd n aceast putere prezena vie a lui
Dumnezeu.
Ce se ntmpl cu familiile n care domnete nenelegerea, n care nu se simte i nici
nu se cheam pacea Duhului Sfnt? Dac prinii nu se lupt s depeasc tulburrile,
copiii vor suporta consecinele. Dar dac prinii pun nceput bun i la aceasta i
ndeamn n fiecare zi Mntuitorul Hristos , atunci ei deschid ua casei ca s intre
Dumnezeu. Nu este uor s se depeasc aceste tulburri. Vor fi poate luni ntregi de
lupt duhovniceasc. Dar pentru lupta lor, Dumnezeu i va acoperi cu harul Su pe copii.
Nu exist familie perfect, aa cum nu exist om fr de pcat. Nu exist familie care
s nu aib ispite. Viaa este o lupt care implic greuti, cderi i ridicri.
Dar toate familiile sunt chemate s fie mici biserici, aa cum toi oamenii sunt chemai
la sfinenie. Copiii vor vedea c linitea care domnete n cminul lor nu se afl n casele
n care Dumnezeu nu este primit. i cnd vor crete mari, i vor dori s aib familii
binecuvntate de Dumnezeu.
Iar dac totui pcatul i va birui, orict de mare ar fi cderea, dorul unui cmin linitit
nu se va terge din inimile lor. i poate c vor reui s se ridice din cdere i s-i
ntemeieze familii care s le aduc aminte de frumuseile copilriei. Familii n care s
domneasc dragostea, nelegerea, bucuria.
Prinilor care vor ca familiile lor s se sfineasc, s devin mici biserici, i copiii lor
s creasc n dreapta credin, cred c este potrivit s le aducem aminte ncurajarea
Mntuitorului: Unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, acolo sunt i Eu n
mijlocul lor (Matei 18, 20).
Darul vorbirii n limbi

La Rusalii Duhul Sfnt S-a pogort peste Apostolii care au nceput s vorbeasc n
limbi pe care pn atunci nu le cunoteau, propovduindu-L pe Hristos i celor de alte
neamuri.
S cugetm puin la adncimea acestei minuni. Dumnezeu nu este strin de nimeni i
de aceea a rnduit ca fiecare s aud cuvntul mntuirii pe limba sa, pe nelesul su.
Mesajul lui Hristos era pentru toi, indiferent din ce neam fceau parte. Apostolii nu au
avut nevoie de tlmaci care s traduc vorbele lor, ci au putut, nsufleii de Duhul Sfnt,
s vorbeasc tuturor. Aceast minune este de mare importan pentru fiecare printe.
Pentru copii, prinii sunt apostolii Evangheliei. Cum s vorbeasc n limbi printele
ctre copiii si? Aici este taina pedagogiei pe care prinii ar trebui s o priceap: cum s
vorbim astfel nct copiii notri s primeasc nvtura cretin? Un rspuns l d
printele care a avut mulime de fii duhovniceti, Apostolul neamurilor, Sfntul Apostol
Pavel: Cu cei slabi m-am fcut slab, ca pe cei slabi s-i dobndesc; tuturor toate m-am
fcut ca, n orice chip, s mntuiesc pe unii (1 Cor. 9, 22).
Iat calea: s se fac tuturor toate, adic s se coboare la nivelul de nelegere al
copiilor, pentru a-i dobndi pentru Hristos. Le trebuie mult delicatee prinilor care vor
s ajung la inimile copiilor (i nu numai lor, ci i bunicilor i rudelor apropiate,
profesorilor i, evident, preoilor la care ajung copiii).
Copilul nu are nevoie doar de teorii, de lecii de religie. Copilul simte nevoia s
ptrund n lumea n care l gsete pe Hristos, o gsete pe Maica Domnului, i gsete
pe ngeri i pe Sfini. n aceast lume pe ct de minunat pe att de real.
Cnd un copil zice cu evlavie: nger, ngeraul meu, el tie mai bine dect un om
mare c ngeraul e de fa i l ascult. Sensibilitatea copiilor este foarte fin i e destul
de uor ca pn n clasele primare s le vorbeti pe nelesul lor.
Problemele apar o dat cu adolescena, cnd personalitatea lor se ncheag, cnd ei
capt o oarecare independen fa de familie. E momentul n care des pomenitul
conflict dintre generaii ncepe s i spun cuvntul.
Secolul XX a produs cea mai mare schimbare din istoria relaiei prini copii. Sute i
sute de ani ntre prini i copiii au existat tensiuni, au existat nenelegeri. Dar diferenele
de la o generaie la alta nu erau totui foarte mari, fiind multe punctele lor comune. Din
schimbrile aprute de-a lungul timpului n vestimentaie se poate observa un ecou al

acestor asemnri i deosebiri de mentalitate.
Secolul XX a adus o modificare puternic de mentalitate, de atitudine. Paralel cu
progresul tehnologic a avut loc o aa-zis emancipare spiritual, care a nsemnat
ruperea de tradiie. Progresul tehnologic nu este ru n sine i nu implic neaprat un
regres duhovnicesc. Dar realitatea este c progresul tehnologic ru folosit a adncit criza
spiritual produs de preocuparea excesiv fa de lumea aceasta.
Vedem cu durere ct patim i ct destrblare este n rndurile tinerilor! Ne
bucurm cnd i vedem pe unii la biseric, dar ct de puini sunt fa de cei care nu vin
deloc
Vrjmaul diavol lupt cu putere s ntineze minile tinerilor i cucerete din ce n ce
mai mult teren. Ceea ce altdat era privit ca mare pcat (desfrul, avortul, beia i altele
asemenea) astzi este privit cu toleran i este chiar propagat prin diverse tehnici, cu
cinism i tiin.
Ce putem face? Este totul pierdut? Nu, bineneles c nu. Suntem chemai s fim
alturi de copiii notri i s-i ajutm s biruiasc aceast mare de patimi. Important este
s avem priceperea de a le da, la momentul potrivit, sfaturile de care au nevoie. Prinii
au misiunea de a fi cei mai de ncredere prieteni ai copiilor lor. Ct vreme vom ti s
vorbim pe limba lor, ct vreme vor nelege ce vrem s le spunem, legtura cu noi va fi
pentru ei zid de aprare.
Dar ct de greu este s vorbeti cuiva pe limba lui. Tinerii au lumea lor, cu datinile
ei mereu schimbtoare: muzic, mod, distracii. Sunt i lucruri frumoase, sunt i lucruri
curate n aceast lume. Dar vrjmaul ncearc s le ntunece pe toate.
Prinii nu trebuie s fie nite inchizitori care s ard pe rug dorinele i bucuriile
tinerilor. Tinerii nu sunt roboi, tinerii au personalitate. Printele inchizitor nu va reui
dect s i oblige copiii s se ascund de el.
Poate la fel de mult greesc prinii care i las pe copii s-i satisfac toate poftele. Ca
i cum i-ar arunca n ap fr s i nvee mai nti s noate. Copiii s-ar neca. Lumea i
ispitete cu dulceaa pcatelor ei, contaminndu-i apoi cu ele.
Nu e bine ca prinii s-i idolatrizeze copiii. Orice depire a msurii n dragostea
artat copiilor va trezi n ei orgoliul, iubirea de sine, i i va nsingura. Cnd nu se
pstreaz un anumit echilibru n relaia prini-copii, i prinii muncesc ca nite robi
pentru a satisface toate dorinele rsfate ale copiilor, aceasta nu numai c va denatura
relaia afectiv dintre ei, transformnd-o din dragoste binecuvntat de Dumnezeu n
patim, ci i va i transforma pe copii n robi ai acestei lumi materiale, creia
consumismul i-a devenit emblem.
Urmrile unei prea mari ngduine fa de greelile copiilor, sub pretextul c sunt
necopi la minte, vor putea fi greu de contracarat n timp. Este greit s se considere
obrznicia i neascultarea forme de manifestare a personalitii. Pentru c dintr-un copil
obraznic foarte greu va iei un om cuviincios.
Prinii ideali sunt prinii care tiu s ptrund n lumea copiilor lor, nelegndu-le
nzuinele, frmntrile, bucuriile, aspiraiile i ajutndu-i s deosebeasc binele de ru,
dndu-le toate lmuririle necesare.
Este nevoie de foarte mult discernmnt pentru a nelege universul n care triesc
copiii de azi: glgie, agitaie, muzic, petreceri. E uor s contestm tot. S spunem un
Nu hotrt fiecrei pagini din sufletul lor. Dar aa i pierdem. Nu cu sabie, ci cu mngiere s ne apropiem de ei. Cu gingie s le modelm sufletele. i cu mult dragoste.
Vorbindu-le pe limba lor, ei vor nelege cuvintele noastre. i ne vor rspunde. i dac
ne-au neles cuvintele, ne vor rspunde aa cum trebuie.
Fiul risipitor
O pild evanghelic de mare importan pentru orice printe este pilda fiului risipitor.
Nici un printe nu i dorete s aib parte de tristeea tatlui din parabol, care i-a vzut
fiul plecnd departe de cas. i totui, n vremurile noastre, n care pcatul s-a extins mai
mult ca niciodat, tot mai muli tineri merg pe calea fiului risipitor. Trim parc
vremurile fiilor risipitori.
Un printe devine foarte greu contient de alunecarea fiului su. Foarte greu un printe
nfrunt adevrul. Tendina este de a privi numai superficial cderile copiilor. De aceea
numai pentru puini prini pilda fiului risipitor i descoper adncurile. Prinii vd de
obicei c au fii risipitori numai n momentul n care afl de nite pcate care li se par mari
(cum ar fi beia sau desfrnarea).
Dar un tnr devine fiu risipitor mai ales n momentul n care s-a rupt de Dumnezeu i
de Biseric. n momentul n care L-a alungat pe Dumnezeu din viaa lui. Cnd a nceput
s considere c tot ce ine de religie e o poveste frumoas, dar neadevrat.
Ceea ce i mpiedic pe prini s fie obiectivi este propriul lor trecut, pe care nu l-au
reconsiderat, de care nu s-au pocit ndeajuns, de care sunt nc ataai. Cei care s-au
pocit numai superficial vd n fiii lor oglinda propriei lor viei i se gndesc c aa cum
ei nii s-au ridicat din pcate, aa se vor ridica i copiii lor.
Sunt cel puin dou greeli n acest raionament: prima este compararea celor dou
viei, fr s se in seama de mediile n care s-au manifestat. Una era s cazi n
desfrnare acum 50-60 de ani, cnd desfrnarea era considerat o mare patim de ctre
societatea care avea nite reguli de comportare i de vieuire mai sntoase. i alta este s
cazi azi, cnd cderea nu mai este considerat cdere, cnd din ce n ce mai muli prini
sunt de acord cu faptul c e bine ca tinerii s nceap viaa sexual nainte de nunt. Azi,
cnd sunt puse n multe locuri reclame pentru mijloace anticoncepionale, cnd massmedia este saturat de informaii privitoare la sexualitatea cea mai vulgar.
E adevrat c i prin anii 6070 au existat micri gen hippy, pentru care erau
reprezentative sexul liber, consumul de droguri, ruperea de tradiii. Dar astfel de
micri s-au lovit de o puternic rezisten din partea societii, care le-a tratat ca pe nite
periculoi virui. Dac micarea hippy ar fi aprut n zilele noastre, campania de
promovare ar fi fost mult mai intens, ar fi fost mult mai greu de stvilit. Ba mai mult
chiar, micarea hippy ar fi fost ludat i apreciat ca micare ce exprim cel mai bine
aspiraiile tinerilor contemporani.
A doua greeal a raionamentului de mai sus este confundarea unor situaii
asemntoare. ncerc o lmurire matematic: dac acum treizeci de ani dintr-o sut de
tineri care nu credeau n Dumnezeu, dei prinii lor erau credincioi, un numr de cinci
s-au ntors la Biseric, nseamn c din douzeci de tineri doar unul s-a ntors (i proporia real este mult mai mic). Fiecare dintre prinii celor o sut de copii i-a dorit
ntoarcerea copiilor si. Dar numai prinii celor cinci copii s-au bucurat de aceasta.
Ar fi de dorit ca prinii care se gndesc c, dup ce se vor ntina prin diferite patimi,
copiii lor se vor ntoarce oricum la Dumnezeu, s reflecteze la proporia de mai sus. Nu e
de-ajuns s ne bazm pe ansa ca fiii risipitori s se ntoarc. Trebuie s le ieim n
ntmpinare.
Pentru prinii care au impresia unei foarte puternice apropieri a tinerilor de vieuirea
cretin este potrivit ndemnul de a merge la orice liceu i de a ntreba ci tineri merg
duminica la biseric. Rspunsul este: foarte puini. Dei n zilele noastre credina cretin
nu mai este prigonit de stat, i tinerii ar putea umple bisericile, prea puini dintre ei sunt
cu adevrat deschii pentru o via duhovniceasc.
Unii prini consider c pentru ndreptarea copiilor sunt de ajuns rugciunile, i chiar
i acele rugciuni le fac n grab i fr zdrobire de inim.
Dar mesajul Bisericii nu ajunge la copii numai pentru rugciunile prinilor.
Mntuitorul Hristos nu S-a mulumit s Se roage Printelui Ceresc pentru pctoi, ci a
venit n mijlocul lor i le-a vorbit. i cuvintele Sale pline de putere i-au ntors pe muli.
Prinii trebuie i s se roage, dar i s i sftuiasc cu nelepciune i fermitate pe copii.
n zilele noastre, mentalitatea tinerilor este foarte diferit fa de cea a tinerilor din
secolele trecute. i poi amenina cu chinurile iadului, cu osnda venic, aceasta nu-i
sperie i nu-i pune pe gnduri dect pe puini.
Tinerii nu trebuie nfricoai cu astfel de imagini, ci dimpotriv. S li se vorbeasc
despre frumuseile credinei, despre cum poate Dumnezeu s schimbe i s mplineasc
viaa unui om.
Cum fiul risipitor din parabol i-a adus aminte de buntile din casa tatlui su, aa
i tinerii notri, cnd vor nelege c nu pot gsi n alt parte bunti ca acelea pe care le
d Dumnezeu, vor avea de ce s se ntoarc la Biseric.
i aa cum tatl din parabol, nainte s l primeasc pe fiul su cu braele deschise, l-a
ateptat cu inima strns, aa trebuie s atepte orice printe al crui fiu sau fiic a luat-o
pe calea pcatului. Nu trebuie s existe nici un pcat care s depeasc dragostea
prinilor. Nici curvia, nici beia, nici crima, nici consumul de droguri, nici chiar pcatele
mpotriva firii, din ce n ce mai rspndite n zilele noastre.
Dar pe ct de mare trebuie s fie nelegerea, pe att de priceput trebuie s fie
mustrarea. Pentru c scopul mustrrii nu este ca printele s-i fac datoria de a mustra, ci
ca cel mustrat s-i vin n fire. S nu ne fie team s privim adevrul n fa: dac tinerii
nu se ntorc din calea pcatului, i pot pierde mntuirea: ei merg spre iad.
Dac prinii au tiut s mustre, dac au tiut s sftuiasc, poate c peste ani i ani,
poate chiar cnd fotii copii vor fi pe patul de moarte, se vor poci de pcatele lor. i,
chiar i atunci, n ultimul ceas, Dumnezeu i va primi.
Lupta pentru ntoarcerea copiilor este mare, pentru c pcatele care i ispitesc l au n
spate pe necuratul diavol. Mare este ns bucuria unui printe care i-a ntors fiul de pe
calea pierzrii, ctigndu-l pentru mpria cerurilor.
S nu uitm cuvintele Mntuitorului: n cer va fi mai mult bucurie pentru un pctos
care se pociete dect pentru nouzeci i nou de drepi, care nu au nevoie de pocin
(Luca 15,7).
Dumnezeul prinilor notri

Cine este Tatl la care se ntorc fiii risipitori? Dumnezeu, pe Care aceti copii trebuie
s l cunoasc i s l iubeasc din cea mai fraged vrst.
Cnd copilul i formeaz prima impresie despre lume, este bine ca cel mai important
loc s l ocupe Dumnezeu. Copilul i formeaz aceast impresie punnd unele peste
altele, ca pe nite cuburi, toate cunotinele sale. n mintea lui el face legturi ciudate, de
neneles pentru oamenii mari, i leag realiti diferite.
nc de cnd i formeaz acest univers, copilul trebuie s cread n Dumnezeu.
Dumnezeu trebuie s fac parte dintre primele cunotine ale unui copil i s ocupe locul
primordial n universul lui. Foarte greu va fi pentru cineva care L-a cunoscut pe Dumnezeu nc din copilrie s renune la legtura cu El. Pentru un astfel de copil e tot att de
firesc ca lumea s fie fcut de Dumnezeu pe ct de normal este ca soarele s rsar.
Relaia unui copil cu Dumnezeu, departe de a fi superficial, este foarte profund.
Atunci cnd a primit o educaie cretin, copilul tie c Dumnezeu face totul: El trimite
zpada, El trimite ploaia, El i apr pe prini, El i vindec pe bolnavi.
Cu trecerea anilor, viaa religioas a copilului i schimb manifestrile, i atunci
fundamentul care a fost pus are o influen capital.
Prinii trebuie s vegheze ca legtura copilului cu Dumnezeu s nu se rceasc i s i
cear lui Dumnezeu s i nvee cum s mbogeasc universul cretin al copilului.
Dei pare prematur, i este de mare folos copilului s fie obinuit cu gndul c dup
aceast via urmeaz viaa venic. nchipuirea raiului i a iadului i impresioneaz
foarte mult pe copii, mai ales cnd sunt mici. Ei trebuie nvai s judece faptele i dup
acest criteriu: Dac fac ce e bine, m duc n rai. Dac nu, m duc n iad. Dac i ascult
pe prini, merg pe drumul spre rai. Dac nu, merg spre iad.
Nu putem cere copiilor s fie perfeci i nici s i nsueasc un mod rigid de a
nelege lumea. Dar putem s i ajutm ca modul lor de nelegere s absoarb din ce n ce
mai mult nvtura cretin.
Cei mai muli copii care se rup de Dumnezeu o fac nu pentru c ar avea un motiv de
ordin spiritual, nu din convingere, ci din comoditate. Ei aleg un mod de via cruia
Dumnezeu i preoii i stau mpotriv, i pun piedici. Dumnezeu nu poate s aprobe
desfrul. i atunci, simplu: ei renun la credina n Dumnezeu. Dumnezeu devine un fel
de balast, i fuga de El, o eliberare.
Dar copiii pentru care Dumnezeu este centrul vieii lor, puinii copii care sunt cu
adevrat cretini, nu vor renuna la credin. Chiar dac vor avea cderi, ei nu vor nceta
s priveasc la Dumnezeu i s se ridice.
Copilul nva s l cunoasc pe Dumnezeu de la prinii si. Nu doar prin ceea ce
aude, ci mai ales prin ceea ce vede. Cnd copilul va vedea c prinii lui iubesc Biserica,
iubesc casa lui Dumnezeu, atunci o vor iubi i ei. Iar dac va vedea c Dumnezeul prinilor lui este viu pentru ei, c este prezent n vieile lor, atunci copilul va voi s-L
cunoasc i el pe acest Dumnezeu. Copilul care simte i vede c Dumnezeu lipsete din
viaa prinilor lui, fie din ateism, fie printr-o credin cldicic, mediocr, plin de
superstiii i de tradiii populare de origine precretin, va trece aproape sigur printr-o
perioad de negativism, chiar de revolt mpotriva lui Dumnezeu. i numai pronia

cereasc l va putea izbvi.
Copilul n Biseric
Bucuria unui printe credincios care i vede copiii crescnd sub adpostul Bisericii i
recunotina lui fa de Dumnezeu sunt nemrginite. Nu exist un loc mai cald, mai plin
de mngiere pentru sufletul omenesc dect Biserica. i cu ct mai obinuii sunt copiii
cu atmosfera din biseric, cu ct se simt mai acas atunci cnd merg la sfintele slujbe,
cu att mai puternic va fi legtura lor cu Dumnezeu cnd, de-a lungul vieii lor,
vrjmaul i patimile vor ncerca s i biruie.
Prin Taina Sfntului Botez copiii se unesc cu Hristos i devin mdulare ale Bisericii.
Dup Botez, prin ungerea cu Sfntul Mir, ei devin temple ale Duhului Sfnt.
nc din pntecele mamei sale, copilul se mprtete ntr-un fel chiar de tririle
religioase ale acesteia. O mam rugtoare, spovedit i mprtit, i ofer copilului o
anumit stare de linite, de pace care i influeneaz sufletul, ale crei roade se vor vedea
nc de la primele manifestri ale pruncului.
Naterea unui copil este urmat n mod firesc de botez. Unii prini se mulumesc ns
cu acest botez i nu-i dau seama ct este de folositor pentru copii, chiar cnd sunt mici,
s fie adui la biseric. Iar aceast concepie este greit.
La nceput mai puin, apoi din ce n ce mai mult, copiii trebuie adui la biseric pentru
a se obinui cu sfintele slujbe. i pentru c sunt curai, ct sunt mici se pot mprti des.
Ct vreme minile lor sunt curate, nu exist nici un motiv ca s nu fie mprtii. Doar
c trebuie s stea nemncai pn se mprtesc (excepie fcnd bebeluii care, din
pricina fragilitii organismului, se pot mprti i dup ce s-au hrnit cu lapte).
Pentru copil, slujba de duminic poate fi momentul cel mai frumos al sptmnii.
Dac familia a tiut s l apropie de Dumnezeu, slujbele pot fi pentru el o adevrat
srbtoare. Atmosfera din biseric poate fi mai atrgtoare pentru el dect lumea
povetilor. Vorbindu-le copiilor despre prezena lui Dumnezeu, a Maicii Domnului, a
ngerilor i a Sfinilor n Biseric, legtura lor cu membrii Bisericii nevzute va deveni
mai trainic. Dei nu i vd cu ochii, i simt cu inima. Adierea cereasc se atinge mult mai
uor de inimile lor.
Srbtoarea Crciunului i a Patelui sunt cele mai importante momente din viaa
oricrui copil cretin. Atenia prinilor trebuie s fie ndreptat n a-i ajuta pe copii s
triasc bucuria Naterii i nvierii Domnului.
Mari greeli fac prinii care, cretini cu numele, dar pgni cu faptele, transform cele
dou srbtori religioase n simple momente de oferire a darurilor. Venirea iepuraului,
de exemplu, care nu are nimic n comun cu srbtoarea Patelui. Cei mai muli copii sunt
dornici s vin iepuraul; nu Patele. Peste ani i ani, cnd vor avea nevoie de ajutorul
Celui nviat, nu vor ti s l cear; s-au obinuit prea mult cu prezena iepurailor cu
coarne!
Sigur c nu trebuie s ne lipsim copiii de asocierea bucuriilor materiale, trupeti, cu
marile bucurii spirituale, dar nu trebuie rsturnat cu nici un chip ierarhia valorilor.
Este foarte bine ca nc de mici copiii s fie nvai s se spovedeasc. De cum au

nceput s cunoasc rul, de cum i-au ntinat minile cu imaginile necurate oferite de
mass-media, de cum au nceput s mint, din momentul n care au nceput s fac diferena dintre faptele bune i faptele rele pe care le svresc, copiii trebuie s se
spovedeasc.
Chiar dac unii preoi nu sunt obinuii s primeasc copii la scaunul de spovedanie,
ncetul cu ncetul se vor obinui. Trebuie schimbat concepia potrivit creia ei nu au ce
spovedi. Dac i supravegheaz mai cu atenie pe cei mici, vor vedea c au ce spovedi, c
acetia au pcate pentru care s ia dezlegare.
Prinii nu trebuie s se mulumeasc doar cu spovedania care se face cu clasa, sau
chiar cu coala n timpul posturilor. Atunci copiii stau doar cteva clipe n faa
preotului, i rare sunt cazurile n care au timp s mrturiseasc greelile pe care le-au
fcut. Preotul, asaltat de sute de copii care stau n ateptare, e mai grbit i nu are timp s
ptrund n sufletul copilului. Spovedania devine o simpl joac pentru copilul care l tot
pclete pe preot. i consecinele n timp sunt dureroase. Copiii rmn marcai pe via
de o astfel de relaie superficial cu preoii, relaie care poate duce la ruperea de Biseric.
O spovedanie fcut cu rbdare, nelepciune i dragoste din partea preotului l face pe
copil s neleag c preotul este omul lui Dumnezeu, este cel care i apropie pe oameni
de Cer. n orice relaie dintre oameni, nceputul este foarte important. n astfel de situaii,
cu att mai mult.
n minile copiilor se fixeaz foarte uor imaginile. De aceea i impresioneaz icoanele
de pe pereii bisericii, pe care ei le neleg ca fiind aa-numita Evanghelie vie. Mai mult
dect ascultarea unei predici, poate uneori greoaie pentru ei, pe copii i poate folosi
vederea unei icoane frumoase. Copiii simt aerul de tain al Bisericii, simt mbriarea lui
Dumnezeu, i icoanele trezesc n ei o emoie puternic. E ntlnirea lor cu lumea
cereasc.
Este bine i ca, mpreun cu prinii, copiii s mearg uneori i la alte biserici dect la
cea parohial. Pentru c noutatea fiecrei biserici, pictura, slujbele, atmosfera specific,
toate l ajut pe copil s nu se plictiseasc. E un mod de a nelege puin din taina unitii
n diversitate pe care o vdete lucrarea harului. E important ca participarea la slujb s
nu devin pentru copil o corvoad, ceva neplcut.
Pe pereii bisericilor copilul i vede pe Hristos, pe Preacurata Sa Maic, pe ngeri i pe
Sfini. n afara bisericii de piatr, copilul trebuie s cunoasc Biserica Cereasc. Pe Maica
Domnului care i acoper cu sfntul ei acopermnt pe toi cretinii. Pe Sfinii care sunt
grabnic ajuttori. Pe Sfinii ngeri care nencetat l laud pe Dumnezeu, i mai ales pe
ngeraul primit la Botez, nger care l pzete n fiecare clip a vieii.
Cnd copiii cresc, le este de mare folos s mearg n pelerinaje la mnstire.
Mnstirile pstreaz n ele ceva ce nu se prea mai ntlnete n lumea noastr de zi cu zi,
i mult se bucur sufletele lor cnd simt aici mai mult dect oriunde altundeva pacea pe
care Mntuitorul a dat-o Sfinilor Apostoli i tuturor cretinilor. Cnd un copil ndrgete
un printe de la o mnstire, amintirea lui nu i se va terge din suflet niciodat. Sau cnd
va ajunge la o icoan fctoare de minuni, i va asculta cu nesa relatarea minunilor care
s-au fcut acolo, va fi mai aproape de Dumnezeu.
Chiar dac pentru prini pelerinajele la mnstiri implic de cele mai multe ori i
sacrificii materiale, rodul cules este de nepreuit.
De la cele vzute sau auzite, pictura mural, icoanele, cntrile, toaca, vemintele i
gesturile monahilor, pn la cele de tain, cum ar fi linitea sufleteasc i pacea sfnt,
toate acestea rmn n inimile lor pentru totdeauna i vor lucra n tain. Dac primii
ndrumtori n ale rugciunii sunt prinii sau bunicii, i copiii sunt deprini de mici cu
rugciunea, aceasta devine n timp din ce n ce mai profund.
Copilul i Rugciunea
Rugciunile pe care le spun copiii, rugciunile nscute din minile lor, sunt spuse cu
credin, cu dragoste i sinceritate i au n ele mult putere. Copilul tie c Dumnezeu d
ploaie i de multe ori, la vreme de secet, el se roag cu mai mult credin dect oamenii
mari ca Dumnezeu s dea ploaie. Uneori minimalizm cererile din rugciunile copiilor.
Dar privite cu atenie, aceste rugciuni ascund contiina c Dumnezeu este Cel care
poart de grij tuturor, c El d fiecruia ceea ce i este de trebuin. Aceste gnduri
trebuie pstrate ca o comoar.
Rugciunile pe care le spune copilul din mintea sa exprim cel mai bine relaia pe care
o are cu Dumnezeu. Dup ce le-au vorbit copiilor despre Persoanele Sfintei Treimi,
despre Maica Domnului, despre ngeri i sfini, prinii trebuie s i i nvee s
vorbeasc acestora prin rugciuni ale Tradiiei bisericeti, prin rugciuni cu care s-au
rugat toate generaiile de copii cretini.
Dac celor mici li se vorbete despre ngeri i sfini ca de nite binefctori, ca de nite
prieteni ai lor mai mari, ei vor simi nevoia s comunice cu ei, s li se roage lor.
Copilul poate s aib un mic canon de rugciune. n afara rugciunilor dinainte i de
dup fiecare mas, prin care copilul i mulumete lui Dumnezeu pentru mncarea
primit, e de mare folos ca i rugciunea de diminea i cea de sear s fie spuse n
fiecare zi. Pn la o anumit vrst, e bine s spun mcar ngeraul i Tatl nostru, iar
mai apoi: Doamne, Doamne, Ceresc Tat i Cuvine-se cu adevrat.
Cnd copilul tie s citeasc este bine s fie nvat s se aplece cte puin i asupra
crii de rugciuni. Cnd el crete mai mare, poate fi nvat s fac mtnii i
nchinciuni. Fr a-l obliga, fr a-l fora, el trebuie ajutat s se apropie de toate formele
de manifestare a evlaviei pe care le-a rnduit Biserica.
Dac pentru un tnr a devenit un obicei s spun n fiecare zi anumite rugciuni, chiar
un acatist sau un paraclis, mult mai puin l vor rni atacurile patimilor i ale dracilor.
Dac se va nva s se roage, sufletul i trupul su se vor sfini i el va merge cu hotrre
pe calea mntuirii.
Paza gndurilor
Foarte important este ca printele s i ajute copiii s nvee cum s i fereasc
mintea i inima de gndurile murdare. Mai ales acum, cnd vedem i auzim attea i
attea lucruri urte, cnd pcatul cucerete din ce n ce mai mult teren, copiii trebuie ajutai s-i pzeasc minile curate.
Pare aproape imposibil, cci nu-i putem izola de tot ceea ce i contamineaz, de la
mass-media la strad, la coal. i totui vedem i tineri care caut cu nesa sfinenia,
gsesc calea cea strmt i nu se abat de la ea. Deasupra lor st mna lui Dumnezeu.
Ce ne revine nou, prinilor, s facem pentru ca fiii notri s reziste n lupta cu ispita?
n primul rnd s-i punem n situaia de a se gndi ct mai mult la Dumnezeu i la cele
frumoase ale vieii. Minile lor vor respinge atunci ceea ce e ru i urt.
S li se explice copiilor c pcatul cu gndul este un pcat, i nu o simpl joac. Unii
copii pctuiesc cu gndul, neavnd cum s pun n fapt unele ruti, dar cnd ajung la
o vrst mai mare ei svresc relele pe care le-au gndit atta vreme.
Se poate observa pe chipul unui copil i n vocea sa dac ceva nu este n regul, dac o
form a pcatului l-a atins mai mult sau mai puin. i cu ct pcatul e mai mic, cu att e
mai uor de ndreptat. Prinii s nu se bizuie pe ndreptarea de la sine a purtrii copiilor.
Pentru c pcatele au n spate draci care vor s piard sufletele copiilor. i de la pcate
mici, copiii vor trece la pcate mai mari.
Experiena de secole a Bisericii arat c mintea primete cel mai uor pcatul atunci
cnd nu are nici o alt preocupare. De aceea pentru clugri lucrul cu minile, numit
rucodelie, este att de important, cci nu ngduie minii s hoinreasc.
Este recomandat ca prinii s caute s umple timpul copiilor lor cu ndeletniciri care
s le solicite atenia i creativitatea. i putem duce n locuri plcute, le putem recomanda
cri pe placul i pe nelesul lor, i putem duce la filme sau la piese de teatru bune,
frumoase (din pcate astfel de spectacole sunt din ce n ce mai rare).
E bine s fie susinute micile pasiuni ale lor i s le fie ncurajate aptitudinile: de a
cnta, de a picta, de a coleciona diferite obiecte, de a face sport (fr a cuta ns ca
performanele s le devin idoli). Dar este i mai bine s li se solicite ajutorul n treburile
mai uoare ale casei. Munca fcut cu msur, nsoit de rugciune, este de mare folos,
n timp ce munca fr rugciune duce la idolatrizarea bunurilor materiale. Putem spune c
exist un demon al muncii exagerate care l mpinge pe om la eforturi fr rost pentru a-l
ndeprta de viaa duhovniceasc. Munca echilibrat, n familie sau n colectivitate, d
sntate fizic i psihic, vindecnd lenea, egoismul i cultivnd jertfelnicia.
Cea mai bun cale de a-i ajuta pe copii s-i pstreze mintea curat este, aa dup cum
arat Tradiia ortodox, deasa rugciune. Copiii pot fi nvai s zic Doamne,
miluiete ct mai des. Cnd stau acas, cnd merg la coal, cnd ies la plimbare, gura
lor s repete tainic rugciunea. Pentru c prima faz a rugciunii aceasta este.
Fr s tie ali copii, fr s li se par c fac ceva aparte, sau c sunt mai importani
dect alii, dac ei vor repeta rugciunea, minile lor nu vor primi gndurile rele,
gndurile de pcat. i, n timp, rugciunea lor va deveni din ce n ce mai puternic.
S nu v mire recomandarea de a-i ndemna pe copii s se roage ct mai des. Chiar
dac noi, prinii lor, ne lenevim s facem aceast lucru, s nu-i lipsim pe ei de un
asemenea puternic ajutor n lupta cu gndurile.
Educaia primit acas
Cei apte ani de acas ar trebui s fie anii n care copilul capt deprinderile i
educaia necesar vieii n lume. E foarte firesc pentru prini s-i doreasc s aib copii
frumoi, sntoi, bine educai. Dac frumuseea i sntatea sunt daruri de la Dumnezeu,
n educaia copiilor prinii sunt rnduii de Dumnezeu s dein rolul principal.
Familia este o mic biseric numai atunci cnd prinii i cresc copiii aa cum trebuie,
cu atenie i responsabilitate. Sunt prea multe lucruri de spus despre educaia copiilor i
nu ne vom opri dect la cteva aspecte legate de educaia cretin.
Fiecare printe poate descoperi noi i noi moduri de a-i apropia pe copii de
cunoaterea lui Dumnezeu. Cel mai important lucru este ca acetia s fie crescui ntr-un
mediu de credin, n care s simt ct de important este pentru prinii lor legtura cu
Dumnezeu. Dac i vor vedea rugndu-se, vor spune i ei cu bucurie rugciunile pe care
le-au nvat. Dac vor vedea c n cas se citesc n fiecare sear mcar cteva pagini din
Evanghelie sau din alt carte religioas, se vor obinui s se hrneasc i ei cu ele. Dac
vor vedea c prinii merg la biseric nu numai de Pati i de Crciun, ci n fiecare
Duminic i srbtoare, i chiar i cnd nu este slujb, copiii vor iubi casa Domnului i se
vor simi acas n ea.
Dac mcar n timpul posturilor preotul va fi adus s sfineasc locuina, copilul va
simi luminarea, curenia, noul aer al casei. Manifestrile lui vor fi mai linitite ntr-o
cas n care a fost chemat i a venit Duhul Sfnt, alungnd duhurile rele.
Una dintre marile crize ale zilelor noastre este lipsa de modele vii. Tinerii simt nevoia
s imite, s copieze anumite gesturi i atitudini. Dar, din nefericire, modelele pe care le
imit tinerii de astzi sunt exemple de rtcire i de deviere de la viaa cuviincioas.
Nu ar fi nimic ru s aib ca model un actor sau un cntre care duce o via curat,
care are un mesaj bun, folositor pentru oameni. Dar aproape toate modelele tinerilor sunt
oameni plini de patimi, plini de vicii. Chiar dac o bun parte dintre acetia nu ezit s
pomeneasc Numele lui Dumnezeu n interviuri sau cu alte prilejuri asemntoare, nu o
fac dect din superstiie sau pentru a fi pe placul admiratorilor. ns va fi vai de cei care
iau Numele lui Dumnezeu n deert!
Tinerilor trebuie s li se prezinte i altfel de modele. Pentru orice cretin modelul este
Hristos i fiecare trebuie s fie contient de acest adevr. Dar e destul de greu ca un tnr
s-L aleag ca model pe nsui Fiul lui Dumnezeu. Mult mai uor se vor apropia tinerii de
sfini, care sunt prietenii lui Dumnezeu, care l oglindesc pe Dumnezeu. Cunoaterea
vieilor sfinilor are de aceea un rol foarte important n formarea personalitii tinerilor.
Vznd cum sfinii, oameni ca ei fiind, au ales lupta cu ispitele acestei lumi, netemnduse de nici un fel de chinuri, tinerii vor vedea un cu totul alt model de via. Vor nelege
c ispitele care vin din toate prile se pot respinge cu ajutorul lui Dumnezeu.
Unii prini le citesc copiilor din vieile sfinilor cnd sunt mici, i uneori ei le
confund cu povetile. Cnd cresc mai mari, i vor s se rup de lumea povetilor, ei
ncep s nu mai cread nici faptele descrise n vieile sfinilor.
Dar copiilor trebuie s li se explice c minunile au fost i sunt reale, c Hristos Fiul lui
Dumnezeu a fcut toate cele descrise de Evanghelie. C ucenicii Si i urmaii acestora
au fcut o mulime de minuni pentru ca oamenii s cread n Dumnezeu. Minuni care nu
sunt altceva dect semne ale dragostei lui Dumnezeu.
Un alt prilej de poticnire pentru tineri este prerea c, dei sfinii au dus cu secole n
urm o via curat, c I-au slujit lui Dumnezeu cu toat fiina lor, n zilele noastre
nimeni nu mai duce o via de sfinenie. Dar aceast prere nu corespunde realitii. n
clipa n care lumea va fi lipsit de sfini, va veni sfritul. Pn la acest sfrit, Duhul
Sfnt are i va avea n fiecare vreme oameni care l cheam i la care vine.
E bine ca tinerii s cunoasc mcar cteva din vieile oamenilor alei pe care i-a avut
Biserica n vremea noastr. Prini mbuntii care au dobndit rugciunea nencetat,
mari duhovnici, mari ascei, unii chiar fctori de minuni i care au lsat sfinte moate.
S cunoasc tinerii marea jertf pe care a dat-o Biserica Ortodox n prigoana
comunist din Romnia, Rusia, Serbia, Bulgaria. Zeci de mii de preoi, sute de mii de
credincioi care au fost torturai n fel i chip i care au murit n nchisori, i nu numai
acolo, pentru c nu au vrut s se lepede de Dumnezeu. S cunoasc tinerii cum alii la
vrsta lor n loc de desftri au avut parte numai de cruce pentru a dobndi mpria
cerurilor.
Biserica are modele pe care s le ofere tinerilor. Mai precis, Biserica este singura care
poate oferi adevratele modele.
Nu lipsite de importan sunt chipurile de eroi pe care le arat istoria. Astzi, cnd
vrjmaul pornete atta dezbinare ntre neamuri i pe de alt parte este propovduit
renunarea la dragostea de neam n numele unui universalism ndoielnic, prinii sunt datori a le cultiva copiilor respectul fa de eroii neamului. Eroi pe care Biserica i
pomenete cu mare cinste. Tinerii pot afla n aceti eroi modele de sacrificiu pentru binele
oamenilor, de renunare la o via egoist, pentru o via nchinat semenilor.
Eroii neamului pot fi cinstii, dar sfinii, prin puterea lor duhovniceasc, pot fi prezene
reale n vieile tinerilor. Dei nevzui, ajutorul lor este mare. n special sfntul al crui
nume copilul l-a primit la Botez trebuie s fie chemat n rugciune de ctre acesta, cci i
poart de grij i l ajut atunci cnd nici un ajutor pmntesc nu i poate fi de folos.
nainte ns de a-i cunoate pe eroii neamului i pe sfini, pe de o parte, sau pe idolii
muzicii, filmului, modei, sau pe i mai periculoasele staruri ale culturii fr Dumnezeu,
pe de alt parte, copilul are mai nti ca modele dou persoane care l ajut s fac primii
pai n via: prinii. Ar fi bine dac prinii i-ar da seama ct de mult nseamn pilda
proprie pentru copiii lor. Se tie c orice copil are tendina s copieze anumite manifestri
pe care le vede la prinii si. S-a observat ct de mult modeleaz exemplul prinilor
caracterul copiilor, chiar dac lucrul acesta devine evident abia cnd copiii sunt aduli.
Este o cruce destul de grea pentru prini s fie modele pentru copii. Pentru c aceasta
nu dureaz doar o zi, o sptmn sau un an. Sunt ani i ani de zile n care trebuie s
nfruni tot felul de probleme, de necazuri, de provocri ale vieii. i la multe dintre ele
copilul se afl n preajm, nregistrnd aproape tot.
N-o poi scoate la capt ncercnd s ascunzi de copil ce ai n suflet. Doar atunci cnd
n centrul vieii prinilor st Dumnezeu, i cnd prinii triesc tiind c Dumnezeu i
vede n tot ceea ce fac, inimile copiilor nu au de ce s se sminteasc. Numai atunci crucea
de a fi model devine prilej de bucurie, prilej de mplinire.
Nu exist handicap pe care prinii s nu l poat depi. Nu exist cdere orict de
mare din care prinii s nu se poat ridica, devenind modele bune pentru copiii lor.
Important este s aib credin n Dumnezeu, s se ciasc pentru pcatele lor i s alerge
s ia dezlegare de pcate prin Taina Spovedaniei. Rolul unui duhovnic bun, care s
sftuiasc i s mustre, care s dea binecuvntare pentru svrirea unor fapte importante,
este de nenlocuit.
Numai cu mult strduin i cu ajutorul lui Dumnezeu putem fi bune modele, putem
cunoate bucuria mrturisit de Proroc: Iat, eu i fiii pe care mi i-a dat Dumnezeu
(Isaia 8, 18).
Despre credina ortodox

Orice printe care vrea mntuirea copiilor si trebuie s poarte de grij ca nu cumva
vreo nvtur rtcit s le ntineze minile.
Trim ntr-o lume n care pgnismul este renviat, o lume care se rupe tot mai mult de
Hristos, mbrind idolii din vechime. Tot mai multe secte i curente religioase,
inspirate de acelai tat al ereziilor, diavolul, i fac apariia. E potrivit pentru acestea
imaginea ciupercilor care apar dup ploaie. Numai c spre deosebire de astfel de ciuperci,
dintre care unele sunt otrvitoare, iar altele sunt bune de mncat, toate aceste secte sunt
otrvitoare pentru suflet.
Sectanii tiu ct este de simplu s nele un tnr fr prea mult discernmnt, i
copiii notri sunt pentru ei o prad uoar. Tinerii caut noul, caut experiene interesante,
fr s fie contieni de efectele acestora. Un tnr care nu a neles mesajul mntuitor al
Bisericii, sau mai exact l-a neles superficial, va cuta mntuirea n alt parte. De la
formele de neoprotestantism cu evanghelizri pe stadioane, pn la guru yoghini care
pretind c au atins Absolutul, de la nelepi cunosctori ai tradiiilor ezoterice, pn la
fali vindectori. Fiecare dintre acetia ar vrea s ctige ct mai multe suflete.
Misionarismul lor insistent pn la agresivitate trdeaz conlucrarea lor cu diavolul.
Dac nu am reuit s-i ajutm pe copiii notri s neleag i s iubeasc Biserica
trupul lui Hristos , vom asista neputincioi la ruperea lor de dreapta credin. Dac ei au
crezut n Dumnezeu numai de form, dac numai s-au prefcut c au credin ca s ne
mulumeasc, va veni vremea cnd aceast mulumire se va ntoarce mpotriva noastr.
S avem grij ca ei s dobndeasc o contiin cretin care s stea tare n faa ispitirilor
ce vin de la erezii.
Astzi vedem pomenite tot mai des pacea, nelegerea i armonia ntre credine care nu
prea au multe elemente n comun. Astzi vedem cum se ncearc ndeprtarea Bisericii de
nvturile Sfinilor Prini care au atacat cu putere rtcirile din vremea lor. Dac Sfinii
Prini ar tri n zilele noastre, ei ar tia n carnea rtcirilor cu sabia cuvntului pe care
le-a dat-o Cel care a venit s aduc nu pacea, ci sabia (Matei 10, 34).
Calea mntuirii este ngust, nu larg. Cnd li se va propune copiilor notri s se
ndeprteze de tradiia ortodox, ei trebuie s tie c aceasta nseamn ruperea de calea
mntuirii, de mpria cerurilor.
Foarte rspndit este astzi o form superficial de trire cretin: tinerii,
nenelegnd spiritul tradiionalist al Bisericii, se rup de ea i se mulumesc s cread n
sinea lor. Dar atunci cnd separm credina de Trupul lui Hristos, care este Biserica,
separm de fapt credina de Hristos nsui. O astfel de credin nu este mntuitoare, ci
atrage dup ea osnda venic.
nc un aspect care e necesar s fie lmurit este exemplul oferit de prini. Ct vreme
prinii nii dovedesc o anumit superficialitate n relaia lor cu Biserica, dac ei nii
mbrieaz credine sau practici rtcite (cum ar fi credina n rencarnare sau n
consultarea zodiacului), ct vreme prinii nii vor ovi s i nsueasc poziia
Bisericii fa de anumite probleme, tinerii i vor pune, n mod firesc, mari semne de
ntrebare.
Este greit ca tinerii s priveasc nvtura Bisericii ca o sum de propoziii pe care,
cu sau fr voia lor, credincioii trebuie s le cread. Unii tineri, dornici de originalitate,
dornici de a nega o tradiie pe care nu o neleg (dar nici nu se ostenesc s o neleag),
ntreab: De ce s credem c adevrul pe care l-a propovduit Hristos se afl n Biserica
Ortodox, i nu n alt parte?
Rspunsul pe care trebuie s-l primeasc este urmtorul: Mntuitorul Hristos a avut o
singur via, nu dou. O singur nvtur, nu dou. Aceast nvtur a fost rspndit
de Apostolii Si i s-a transmis de la acetia la comunitile cretine. Apoi n aceste comuniti nvtura s-a transmis din generaie n generaie, ajungnd la noi fr nici o
alterare.
Ceea ce propovduiete Biserica este chiar nvtura mntuitoare a lui Hristos care
este Calea, Adevrul i Viaa. Nu exist nici o dogm care s nu se ntemeieze pe aceast
nvtur. Pentru un credincios toate nvturile bisericeti au o legtur tainic i nu
conin n ele nimic forat, nimic nepotrivit.
Nu este de ajuns ca tinerii s se apropie de Biseric doar pentru c au fost botezai n
credina ortodox. Formalismul de genul acesta va da natere n timp la ndeprtarea lor
de Biseric.
Dei uneori este destul de greu ca tinerii s priceap c Biserica este trupul mistic al
Mntuitorului Hristos, cu rbdare i putei ctiga. Pentru c nsui Mirele Bisericii v va
da putere pentru aceasta.
Prietenii i influena lor

Pentru orice tnr prietenii reprezint, dup cum nu este greu de observat, o a doua
familie. Dac un copil nu are cum s i aleag prinii, n schimb prietenii i-i alege. De
aceea ncrederea pe care le-o acord este mare, iar afeciunea pe care le-o poart este profund. Prietenii sunt cei cu care i mparte viaa, sunt punctele lui de sprijin, sunt cei
alturi de care crete.
Din pcate, pe ct de strns poate fi o prietenie, pe att de mult ru poate face copiilor
notri una nepotrivit. Universul tinerilor de astzi este foarte diferit de cel de pe vremea
cnd noi, prinii, eram de vrsta lor.
Astzi destrblarea care st pe un soclu de aur mbrac o sumedenie de forme. De la
desfrnare, beie, pn la violen, pcatul ofer o gam larg de oferte pentru tineri.
Aceste patimi nu se autoprezint ca valori negative. Nu se arat ca i cum ar fi respingtoare, ci ca i cum ele ar fi adevratele valori. Un tnr care nu bea i nu fumeaz este
considerat lipsit de personalitate, un tnr care nu ntreine raporturi sexuale cu prietena
lui este considerat anormal.
Diavolii mbrac veminte atrgtoare i ies n ntmpinarea tinerilor. De cele mai

multe ori uneltele diavolilor sunt falii prieteni. Acetia duc o lupt de durat pentru
distrugerea virtuilor celor care nc le mai au. Ei au o sete nebun de a nimici orice rezisten din partea celor care iubesc curia i duc o lupt de durat, care de obicei se
termin cu nfrngerea tinerilor virtuoi, singuri n faa mulimii celorlali.
Este adevrat c exist i prietenii folositoare, n care comuniunea a rodit aa cum
trebuie, dar ele sunt din ce n ce mai rare n zilele noastre.
Ziarele sunt pline de tiri, care de care mai dureroase, despre ce urmri triste au unele
prietenii. Prinii trebuie s fie contieni c dac nu se intereseaz de anturajul copiilor
lor, o educaie ndelungat se poate transforma n amintire n numai cteva zile. Pentru c
puini tineri au curajul de a fi altfel dect prietenii lor.
Avem datoria de a-i ajuta pe copii s i aleag prietenii. Dac, de exemplu, ct sunt
mici, n locul n care se joac sunt muli copii prost crescui, trebuie s facem efortul de
a-i duce n locuri unde i pot face altfel de prieteni, ntr-un parc sau unde considerm c
este mai bine pentru ei.
Copiii simt nevoia s i consume energia, simt nevoia s se joace. Practicarea unui
sport este ct se poate de binevenit. Anticul dicton minte sntoas n corp sntos
este valabil i astzi. Sportul nu numai c dezvolt n copii abilitile fizice i le ntrete
sntatea, ci ajut i dezvoltrii lor psihice. Ct vreme nu este practicat n exces, ct
vreme performana nu devine din pasiune patim, nimic nu este ngrijortor.
Prinii au datoria de a ncuraja aptitudinile pe care le observ la copiii lor i astfel,
dndu-le o preocupare, i ajut s i gseasc i prieteni pe msur. Talentul n domeniul
artelor plastice sau al muzicii se afl printre nzestrrile care pot fi puse n valoare.
Cel mai important mediu pentru copiii notri l constituie coala. n coli sunt tot mai
puine clasele n care profesorii intr cu plcere. Apar tot mai muli copii problem, copii
care chiulesc pentru c nu i intereseaz coala, copii care sunt modele negative pentru
ceilali. Ei sunt colegii copiilor notri.
n licee situaia este i mai trist. Liceele risc s devin din instituii de nvmnt
locuri viciate. Uneori tinerii reuesc s i ascund viciile fa de prinii lor vreme
ndelungat, i prinii observ cderile lor prea trziu. A nceput s ia proporii pn i
consumul de droguri. Ct de repede se schimb lucrurile... Au fost de ajuns civa ani
pentru ca un pcat despre care nainte se tia numai din filme s se rspndeasc cu o
vitez alarmant. Majoritatea copiilor care se drogheaz nu sunt contieni de efectele
grave ale consumului de droguri.
Muli prini nu i dau seama c situaia este din ce n ce mai grav, i este foarte greu
ca cineva s atrag atenia asupra tuturor aspectelor acestei situaii.
Exist i excepii, exist i tineri cu via curat, tineri binecuvntai de Dumnezeu.
Dar numrul lor este prea mic pentru a putea rmne indifereni la pericole.
Foloasele nvturii
Din pcate, coala reprezint un pericol pentru educaia copiilor notri nu numai
datorit influenei negative a colegilor.
Un subiect care se trece de obicei cu vederea este raportul dintre nvtura pe care o
primete copilul de la profesor i nvtura Bisericii.
Majoritatea prinilor cretini, din lips de timp sau din comoditate, nu i manifest
interesul fa de ceea ce nva copiii la coal. Important este s nvee i s ia note mari.
Dar cum poate un printe s cear copilului s nvee i s ia note mari la toate materiile,
indiferent de ceea ce i se pred, cnd, de exemplu, la ora de biologie i se spune c omul
se trage din maimu? (marea majoritate a profesorilor de biologie susin ipoteza
darwinist, pe care copiii o nva).
Ceea ce nva copilul la ora de biologie l tulbur foarte mult. Pe de o parte el crede
c tot ce nva la coal e adevrat, pe de alt parte, acest adevr intr n contradicie
cu adevrul pe care l propovduiete Biserica.
La ora de istorie se deformeaz adevrul, iar la ora de literatur se rstoarn adevrata
scar a valorilor (iar literatura cretin este aproape exclus). Procesul de nvmnt are
anumite puncte slabe, anumite zone tulburi. Mai ales n ultimii ani, o dat cu modificarea
programelor de nvmnt, asistm parc la un proces de alienare n mas. n numele
apropierii de standardele internaionale, nivelul de pregtire al elevilor scade cu o vitez
ngrijortoare, coala riscnd s-i reduc prea mult standardele. Dar nu este locul s
insistm aici asupra acestui aspect.
Muli profesori nu se sfiesc s spun elevilor c ceea ce nva Biserica este depit, c
tiina a fcut noi i noi descoperiri care contrazic nvtura cretin. Omul ar avea dou
alternative: ori s rmn nchistat n concepii nvechite, care nu au nici un fundament,
ori s mbrieze ultimele descoperiri ale tiinei i s-i modifice credina n funcie de
aceste descoperiri. Tinerii, n faa unei astfel de alegeri, prefer s i modifice
cunotinele religioase. Totui, greeala mare nu este a lor, ci a profesorilor care i-au pus
n faa unei astfel de opiuni.
Nici o descoperire tiinific nu are cum s intre n contradicie cu ceea ce nva
Biserica despre om i univers. nvtura Bisericii intr n contradicie ns cu concluziile
pripite care se trag n urma unor anumite descoperiri tiinifice. Concluzii care sunt fr
reinere propagate ca adevruri.
E adevrat, sunt situaii n care tiina se lovete de anumite concepii nrdcinate n
minile unor credincioi care confund credina cu superstiiile. Este firesc ca superstiiile
s fie demascate, minciuna s fie vdit. Dar de la demascarea unei superstiii pn la
confundarea superstiiilor cu credina este un drum lung (de altfel preoii nii ncearc
s-i conving pe credincioi s renune la superstiii).
Prinii trebuie s ncerce s-i ajute pe copii ca din tot ce nva la coal s observe i
s resping ceea ce intr n contradicie cu nvtura Bisericii. Chiar cu riscul de a lua
note slabe, ei nu trebuie s primeasc tot ceea ce nva de la profesori. Este de preferat
chiar ca ei s nu se aplece asupra cunotinelor greite, pentru c ispita raiunii i va
ndemna s pun pe cntar exemple i explicaii crora nu prea au cum s le sesizeze
falsitatea.
Trebuie s spunem cteva lucruri i despre ora de religie, care pentru muli elevi este
ora cea mai ndrgit. Mare plat vor avea de la Dumnezeu dasclii care predau copiilor
religia cu dragoste, cu pricepere, cu druire. Dintre toi profesorii, mai ales cel de religie
trebuie s fie un model pentru elevi. Misiunea lui se aseamn ntr-un fel cu cea a
preotului. De multe ori, pentru copii profesorul de religie este mai apropiat dect preotul
nsui. Sunt muli profesori pentru care predarea religiei nu este o simpl meserie, un
mijloc de a ctiga bani, ci o real vocaie. O vocaie de a-i duce pe copii spre Hristos.
Dar, n afar de cei buni, mai sunt i profesori care predau religia fr dragoste, fr a
fi contieni de misiunea lor. Pentru elevii unor astfel de profesori ora de religie este
plictisitoare, i ei nu sunt ateni. Grave sunt situaiile n care profesorul de religie vorbete
urt sau fumeaz n faa elevilor, devenind prilej de sminteal pentru acetia. Nu vom
judeca aici astfel de profesori. Ci vom ncerca s vedem care sunt greutile pe care le
ntmpin un profesor n predarea religiei, greuti care au consecine directe asupra
creterii copiilor notri.
Prima problem este timpul prea scurt rezervat religiei fa de celelalte materii. Avnd
de transmis o cantitate mare de informaii folositoare pentru copii, profesorul trebuie s
parcurg n mare grab o sumedenie de subiecte, riscnd s nu se ncadreze altfel n
timpul stabilit. Prinii ar trebui s lmureasc acas cu rbdare tot ceea ce i-a rmas
copilului neclar la coal, i chiar s l nvee lucruri noi.
A doua problem o constituie chiar programa de religie, n care repartizarea
subiectelor nu este cea mai potrivit. Programa conine prea multe teme din istoria Bisericii, i prea puine din vieile sfinilor, de exemplu. Acest fapt risc s transforme ora
de religie ntr-o or obinuit. Dar rolul acestei ore este de a-i orienta pe copii n viaa
religioas, i nu doar de a le comunica anumite cunotine.
Nu este bine s se confunde ora de religie cu o or obinuit, n care copiii nva
mecanic pentru a obine note mari. Scopul orei de religie este de a-i face pe copii mai
frumoi sufletete, i de aceea procesul asimilrii cunotinelor trebuie s se fac foarte
delicat. Un printe trebuie s fie mai mulumit atunci cnd ora de religie l schimb pe
copil n bine, dect atunci cnd a luat note maxime dar cunotinele nu i-au atins inima.
Un ultim aspect asupra cruia ne oprim este pierderea contactului dintre profesor i
elevi, asemntoare pierderii contactului dintre prini i copii. Profesorul vorbete
elevilor fr s cunoasc problemele, frmntrile i cderile lor. Mai ales n clasele mai
mari, profesorului i este destul de greu s i cunoasc pe cei crora li se adreseaz. O
lecie pe care o pred identic la dou clase, una mai bun i alta mai slab, i va
pierde din puterea de a modela caracterele.
n cazul n care profesorul de religie nu se pricepe, sau nu poate, s ajung la sufletele
copiilor, grija cu care prinii se apropie de universul religios al acestora trebuie s fie
mai mare, ca nu cumva, din cauza unor neputine omeneti, copiii s se rup de Biseric.
Icoana vorbitoare a fiarei

ntre diferitele moduri de pervertire a tinerilor, un loc de frunte i revine mass-mediei.
Mijloacele de informare n mas au devenit mijloace de intoxicare a oamenilor, de rupere
a lor de valorile reale, n numele unor valori imaginare.
Televizorul ocup un loc important n vieile oamenilor, i funcia lui se schimb pe
neobservate. Dac la nceput vizionarea programelor de televiziune implica o anumit
mbogire a cunotinelor culturale, astzi vizionarea lor s-a transformat ntr-o
dependen fa de lumea ecranului, care are ca efect anihilarea personalitii privitorilor,

i nu mbogirea acesteia.
Televizorul a fost numit de unii Prini duhovniceti icoana fiarei. Chiar dac
aceast denumire pare exagerat, n spatele ei se ascunde mult adevr. ncercnd s
atragem atenia asupra urmrilor negative ale vizionrii ndelungate a programelor de
televiziune asupra tinerilor, va fi evident c nici oamenii maturi nu se pot sustrage
acesteia. Este clar c numai n msura n care prinii dovedesc discernmnt n relaia
cu televizorul, copiii vor putea s se fereasc de plasele ntinse de magica lume a
ecranului.
Descoperirile tehnico-tiinifice nu au nimic ru n sine, dar din modul n care sunt
folosite se poate observa dac ele au fost sau nu binefctoare pentru omenire. Cnd
Nobel a descoperit dinamita, care l-a fcut celebru, el a crezut c prin aceasta va aduce un
bine omenirii, i mare a fost decepia lui cnd a vzut c s-a nelat. ntr-un fel,
televizorul este tot un fel de dinamit: n loc s contribuie la culturalizarea oamenilor, la
educarea lor, el este un factor de pervertire a valorilor.
Este uor s-i privim cu ironie pe cei care trag semnale de alarm asupra efectelor
consumului imaginilor TV. Ni se pare c ei nu sunt contieni de cte lucruri interesante
pot fi vzute, de la imaginile despre lumea animalelor i pn la ultimele descoperiri
tiinifice, de la cele mai recente tiri pn la relatrile despre cele mai vechi credine
religioase. n lipsa unei perspective duhovniceti n privina televizorului, acesta apare
doar ca folositor.
S-a observat c randamentul la nvtur al tinerilor este invers proporional cu timpul
petrecut de acetia n faa televizorului: cu ct tinerii au stat mai multe ore pe zi n faa
ecranului, cu att a sczut capacitatea lor de asimilare a cunotinelor.
De obicei tinerii se uit foarte puin la emisiuni culturale. Dar chiar i cei care privesc
astfel de emisiuni risc s cad n ispita de a supraevalua valoarea televizorului.
Considerndu-l o surs sigur de informaii, ei nu i dau seama c n privina anumitor
subiecte tiinifice prezentarea este deformat. Ca i la coal, atunci cnd se explic ntrun mod aparent savant treptele evoluiei de la maimu la om, tinerii se las nelai,
avnd tendina de a crede aproape tot ce li se explic.
Marea majoritate a tinerilor se uit la televizor mai ales la filme. Lumea filmului, de la
filmele de la cinematograf pn la filmele pe band video, sau la cele vizionate prin
reeaua internet, este aceeai lume neltoare.
Pentru cei mai muli tineri, ca i pentru oamenii maturi de altfel, aceast lume paralel,
imaginar, fr obligaii, este o lume ideal. Este lumea n care ai acces la o mulime de
bunti. Dar aceast lume este exact lumea care va modela mai apoi viaa personal,
viaa de zi cu zi.
Din perspectiv duhovniceasc, lumea filmului este spaiul cel mai potrivit pentru
pctuirea cu gndul. Chiar dac nu toate filmele au secvene erotice, majoritatea includ
scene de tandree care i strnesc pe privitori. Nu numai vizionarea filmelor pornografice
duce la pctuirea cu gndul, ci chiar filmele cu nevinovate momente de apropiere
trupeasc. Ceea ce pentru un adult este doar puin vtmtor, pentru un tnr poate fi cu
mult mai mult.
Dac la nceputul cinematografului exista o cenzur foarte strict, care mergea pn la

fixarea numrului maxim de secunde admis ntr-o secven cu un srut, astzi nu mai
exist aproape nici o cenzur. Oamenii s-au obinuit s vad cum personajele de pe ecran
trec de la srut la alte forme mai intime de manifestare a dragostei. Ne-am obinuit cu o
normalitate anormal.
Televizorul ntineaz minile tinerilor. Ei intr n vrtejul patimilor fr s-i dea
seama. Dac imediat dup vizionarea primelor secvene erotice orice tnr ar cdea n
pcatul desfrnrii, efectul ar fi mai uor de sesizat, dar modul n care lucreaz pcatul
este altul: mult vreme tinerii se vor mulumi doar s se ndulceasc prin imaginile pe
care le vd, fr a-i da seama c sunt nelai de diavol. i poate c abia dup luni sau
chiar ani de zile n care smna pcatului a crescut n inimile lor ei vor pctui i cu
trupul.
Acesta este principalul motiv pentru care televizorul poate fi numit icoana fiarei:
prin el se deschide poarta celor mai grele pcate, fcute mai nti cu gndul, iar mai apoi
cu fapta. Violena prezent la cote ridicate n coli aici i are originea. Copiii vd c e
demn de admirat cel puternic, cel care se impune prin for. i simt la rndul lor nevoia
s se impun prin agresivitate.
Influena televizorului asupra psihicului tinerilor este foarte mare. Dac la oamenii
maturi dependena de televizor a ajuns s fie tratat ca o veritabil boal psihic, la tineri
ea este privit deocamdat cu o ngduin nefireasc.
De fapt, este dependena fa de o lume fr Dumnezeu. Telespectatorii intr n pielea
actorilor, ncep s gndeasc aa cum gndesc actorii, ncep s intuiasc replicile
acestora. ncetul cu ncetul se scufund ntr-o lume n care de Dumnezeu nimeni nu are
nevoie. Sau n care, chiar dac este invocat dumnezeu, acest dumnezeu nu are aproape
nimic n comun cu Dumnezeul pe Care l propovduiete Biserica, cu Dumnezeul
prinilor notri. Mare greeal fac prinii care nu iau n serios efectele privitului la
televizor. Pentru c pcatul se rspndete cu o putere din ce n ce mai mare, nvlind
chiar i asupra copiilor mici. Ct de nevinovate apar desenele animate clasice fa de
desenele animate de astzi, dintre care unele sunt att de pline de violen, nct ceea ce
le deosebete de filmele de aciune este doar modul de prezentare. Dar scenariul poate fi
acelai.
O alt mare greeal fac prinii atunci cnd i las copiii s urmreasc tirile ca s
tie ce se mai petrece n lume, pentru c ntre tiri despre catastrofe naturale i srbtori
ale unor popoare copiii vd i imagini cu femei violate, tineri abuzai sexual, sau altele
asemenea.
Folosim referirea la pcatele sexuale mai ales pentru c este util n atragerea ateniei.
Sunt mai greu de observat multe alte pcate la care ndeamn lumea ecranului, de la
iubirea narcisist de sine, pn la mndrie sau la falsitate n relaiile cu semenii. Pcate
care pot fi trecute cu vederea de cei care le svresc. Ba uneori sunt considerate chiar
virtui.
Foarte rare, emisiunile cu caracter religios apar i ele pe micul ecran. Prinii trebuie
s fie vigileni i cu astfel de emisiuni. Pentru c n afara celor n care apar duhovnici
renumii, n care este explicat dreapta credin, sunt i emisiuni n care mesajul Bisericii
este prezentat deformat. n care se pune accentul mai mult pe importana apropierii dintre
religii dect pe specificul acestora.
Hristos nu a venit ca s mpace diferitele credine religioase. Sfinii Apostoli nu au
ncercat s amestece nvtura cretin cu ideile pgne ale celor pe care i converteau.
Sfinii Prini de la Sinoadele Ecumenice nu s-au sftuit cum s armonizeze cuvntul
Scripturii cu ereziile, ci dimpotriv.
Toat tradiia Bisericii arat c nu deformnd credina cretin pentru a o apropia de
alte religii vom dobndi mpria cerurilor, ci numai pstrnd n ntregime nvtura lui
Hristos, care s-a dovedit a fi lumii acesteia piatr de poticnire.
Nu putem nega faptul c mediul social s-a schimbat, c trim ntr-o lume n care
tehnica a evoluat enorm. ns multe descoperiri au avut i efecte de o nocivitate greu de
apreciat acum, dar pe care viitorul o va vdi. Reeaua computerizat de internet ofer n
acelai timp accesul la cele mai noi apariii editoriale, dar i la cele mai destrblate
imagini pornografice. E de ajuns s apei pe un buton, i cunoti ce vrei despre orice
pcat.
n aceste condiii, sfatul de a interzice cu asprime copiilor s se uite la televizor ar fi
cel mai potrivit. Dar copiii vor avea tentaia fructului oprit, i tot vor gsi un mod de a se
uita. Un sfat pentru reducerea efectului privitului la televizor este acela ca prinii s fie
ateni la programele pe care le urmresc ei nii, ca nu cumva s se vateme i pe ei, i pe
copiii lor. Prinii s aib mare grij ce fel de programe urmresc copiii lor.
Acest ndemn este valabil i n ceea ce privete crile, ziarele i revistele. Oferta de
informaie este uria. Astzi tot mai puini tineri citesc cri de valoare. Cei mai muli se
mulumesc cu citirea presei. Dac i vom lipsi pe copiii notri de marele folos al citirii
unor cri bune (i prin cri bune nu nelegem neaprat pe cele scrise cu talent literar, ci
pe acelea al cror mesaj este folositor), pierderea va fi mare.
Att n cazul privitului la televizor, ct i al cititului i al vizionrii diferitelor
spectacole, cel mai important lucru este ca tinerii s aib discernmnt. Discernmntul
este dar al Duhului Sfnt i nu se dobndete ntr-o zi sau dou. Dar prin rugciune ndelungat, sub atenta supraveghere a prinilor, tinerii pot nva s deosebeasc ce
anume i folosete duhovnicete i ce anume le duneaz.
Dac nu-i putem opri s se uite la televizor, cum nu-i putem opri s citeasc, i putem
ajuta s aleag s se mprteasc numai din ceea ce i mbogete, evitnd prea multele
ispite.
Sfntul Vasile cel Mare, n binecunoscutul su Cuvnt ctre tineri, adresndu-se celor
din vremea sa i ndemna nu s resping operele nelepilor din antichitatea pgn, ci s
culeag ca albina de pe flori tot polenul din scrierile acelora.
Aceasta ar trebui s fie atitudinea tinerilor tari n credin fa de orice form de
rspndire a culturii: nu s dea napoi, ci s aib curajul de a culege tot ce este bun. Spre
deosebire ns de tinerii cretini din vremea Sfntului Vasile, care l iubeau pe Dumnezeu
i care pentru viaa lor curat dobndeau discernmnt duhovnicesc, tinerii din vremea de
astzi, a cror legtur cu Biserica este superficial, risc foarte mult atunci cnd ncearc
s separe binele de ru fr s se gndeasc ndelung. Risc s confunde binele cu rul.
Idolul desfrului
Fr s i dea seama, o mare parte din tinerii de astzi se nchin unuia dintre idolii
popoarelor pgne: necuratul idol al desfrului.
Desfrul este cutat, desfrul este gsit. Chiar dac nu i se mai nal rugciuni, n
schimb cinstirea lui e foarte rspndit.
Una dintre obsesiile generaiei de astzi este destrblarea. Tinerii vor s fac
dragoste, s i manifeste sentimentele cu ajutorul trupului. Dar ceea ce neleg ei prin
dragoste nu are aproape nimic n comun cu dragostea adevrat. Cuvntul nsui a fost
pervertit. Dragostea curat dintre un so i soia sa este cu totul altceva.
Tinerii cresc n mentalitatea c dragostea se mplinete numai prin unire trupeasc, iar
Taina nunii nu e de fapt dect pierderea libertii. Dac faci dragoste cu persoana
iubit este destul, nu mai ai de ce s te cstoreti.
Dac am putea s filmm o zi din viaa unui tnr obinuit, pentru care desfrnarea nu
apare ca o patim, ci ca un mod de comunicare, i am proiecta-o cu cincizeci de ani n
urm unor tineri, acetia ar rmne foarte surprini de modul n care a evoluat pcatul.
Insistm asupra ideii c schimbarea poziiei de pe care este vzut desfrul influeneaz
automat vieile privitorilor. n momentul n care pcatul nu mai este considerat pcat,
totul este permis.
Educaia sexual se rspndete n coli i n licee. Tinerii nva c mpreunarea
trupeasc este o necesitate fiziologic i, ca orice necesitate, trebuie satisfcut. Sau c
masturbarea este un mijloc comod de eliminare a surplusului de secreii din organele
genitale. Tinerii ncep viaa sexual pentru a-i satisface aceste necesiti biologice.
Nu vom insista asupra pcatului masturbrii (cruia n trecut i se spunea curvie cu
diavolul), dei propaganda care i se face are succes la public (o mare greeal este ca
prinii s nu atrag atenia asupra urmrilor acestui pcat i, sfiindu-se s stea de vorb
cu copiii lor, i lipsesc de un necesar semnal de alarm).
Tinerii simt nevoia de comunicare i cred c fcnd dragoste mplinesc o relaie
afectiv. Dar dragostea trupeasc n afara familiei, orict de curat i de nevinovat ar
prea unora, este pcat. Statisticile recente au artat c marea majoritate a tinerilor ncep
viaa sexual nainte de cstorie. Din acest motiv unii dintre tinerii care vor s triasc
aproape de Dumnezeu se ntreab dac se poate rezista ispitei pcatului.
Bineneles c da, i mare va fi cununa tinerilor care i-au pzit fecioria nespurcat.
Fecioria nu este doar un mit, aa cum susin iubitorii de desfru. Fecioria este starea
rnduit de Dumnezeu tinerilor care nu s-au cstorit.
Dar fecioria nu presupune doar aspectul fiziologic. Fecioria cere tinerilor nu doar ca
pn la nunt s nu fac dragoste, ci mai mult chiar, s se fereasc de ntinarea prin
mngieri ptimae. Astfel de mngieri murdresc sufletul, i sunt prima etap pregtitoare a mpreunrii trupeti. Este bine ca tinerii s fie prevenii asupra faptului c astfel de
atingeri care nfierbnt trupul nu rmn fr ecou. Dup ctva vreme, mpreunarea
trupeasc va veni de la sine.
ntre multe anormaliti la care asistm astzi este aa-numita cstorie de prob.
Tinerii triesc mpreun fr s fie cununai. Se spune c e mai bine s se cunoasc i
trupete nainte de nunt, ca nu cumva s aib dup aceea neplceri i s se despart. Dar
aceasta este o mare nelare.
Sute de ani familiile cretine au luat fiin din oameni curai la suflet i la trup, care nu
i-au pus naintea nunii problema potrivirii sexuale. i Dumnezeu i-a ajutat ca ntre ei
s fie armonie deplin, i toat viaa lor a fost binecuvntat.
Tinerii de astzi, invocnd c e bine s se cunoasc i trupete nainte de nunt, cad n
pcat. i apoi, descoperind nepotriviri sau aprnd nenelegeri, se despart. Nu aa se
ajunge la mplinire.
Prinii trebuie s i creasc fiii astfel nct la vremea potrivit s-i ntemeieze o
familie n care s poat cunoate dragostea i bucuria. E bine ca ei s duc grija aceasta,
dar nu n sensul c noua familie ar trebui s corespund tuturor exigenelor prinilor, ci
ca aceasta s fie pe placul lui Dumnezeu.
n afara referirilor la pcatul desfrnrii brbatului cu femeia, nu putem s nu ne oprim
aici asupra fenomenului de rspndire a minoritilor sexuale (de homosexuali, lesbiene).
Dei ca ceteni ai unei ri care pare dornic de integrare european ar trebui s
manifestm toleran dus la extrem fa de acetia i nu am avea voie s protestm
contra pcatelor mpotriva firii, totui trebuie s fim contieni i s afirmm c astfel de
pcate sunt pori deschise spre iad. Ca fii ai Printelui Ceresc tim c desfrnaii nu vor
intra n mpria cerurilor.
E bine s i sftuim pe tinerii notri ca nu numai s se fereasc de aceste pcate, ci, la
rndul lor, s atrag atenia prietenilor sau colegilor lor care se scald n astfel de
necurii c nimic nu poate face omul pe ascuns, fr s fie vzut de Dumnezeu.
Pedagogia cretin i scopul vieii

Scopul vieii noastre trebuie s fie mntuirea. Tot ceea ce facem, totul s se msoare n
funcie de aceasta: dac ne apropiem sau nu de Dumnezeu. Pedagogia cretin este
pedagogia mntuirii, a purtrii crucii cu credina nvierii. Prinii care lucreaz pentru
propria lor mntuire, devenind cretini adevrai, nu au nevoie de alt tiin pedagogic
dect de aceea de a face din copii oameni asemenea lor n toate cele bune.
Ajutorul Bisericii Cereti, al Maicii Domnului, al Sfinilor i al ngerilor este cel mai
puternic ajutor pentru prinii drept-credincioi. Acetia trebuie s foloseasc toate
momentele prielnice pentru a se apropia de Dumnezeu i de Sfinii Si. Dac trec pe
lng o biseric n care sunt prticele din sfinte moate, s nu se leneveasc s intre i s
se roage. Dac pot ajunge la o mnstire, s fac acest efort, i binefacerile vor fi mari.
Dac aici vor putea vorbi cu vreun clugr mbuntit, s fac aceasta fr ovial.
Pentru fiecare strdanie, Dumnezeu va rsplti nmulit.
Aa cum orice printe merge la doctor atunci cnd este bolnav, aa ar trebui s mearg
i la preotul duhovnic ori de cte ori bolnav i este sufletul, sau ori de cte ori are nevoie
de sfaturi pentru cluzirea fiilor si. n situaii limit, n care prinii s-au dovedit
neputincioi, sfatul primit de la preot a dus la evitarea unor pcate de care tinerii erau
aproape.
Sunt multe cderile n care pot nimeri tinerii. Dar multe sunt i cile de ndreptare.
Prinii trebuie s se roage mult, cu frngere de inim, pentru mntuirea fiilor lor.
La nfricotoarea Judecat fiecare printe va da socoteal pentru modul n care a
purtat grij de fiii si. S nu ne fie team c fiii notri vor fi prea bisericoi dac i vom
nva s triasc n prezena lui Dumnezeu. S nu ne fie team c, dac nu se vor mprti de mici din plcerile vieii, vor fi incapabili s reziste n aceast lume plin de
ruti i de necazuri. Singura posibilitate de a rezista este tocmai de a tri sub
acopermntul sfineniei. S nu le fim piedic copiilor notri pe calea slujirii lui Hristos.
Dac vom tri cu evlavie i ne vom crete copiii n fric de Dumnezeu, vom dobndi
buntile cele venice.
i pe noi i pe fiii notri ne ateapt mpria cerurilor. Ne ateapt Mntuitorul
Hristos nconjurat de cetele ngereti i de Soborul tuturor Sfinilor.
Doamne, Dumnezeul nostru, Care Te-ai ntrupat din Sfnta Fecioar Maria,
binecuvnteaz-ne pe noi, pe toi prinii dreptcredincioi i pe copiii notri,
miluindu-ne dup mare mila Ta. Tu eti virtutea noastr, Tu eti scparea noastr i
izbvitorul nostru! Ajut-ne s trecem biruitori de ispitele care ne nconjoar, ca s
ajungem mpreun n mpria cerurilor i s ne bucurm cu toi ngerii i Sfinii
de frumuseile cele venice. Amin!
Sfrit i lui Dumnezeu laud!
DESPRE PARABOLA
CELOR DOI ORBI
Cuvnt despre modelele pe care le oferim copiilor
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Iubii credincioi, s ncercm s dm rspuns unei ntrebri puse de dumnezeiescul
Vasile cel Mare unui anume fel de prini din vremea sa: Cum i vei crete pe copiii
votri n rnduial, cnd voi niv ducei o via fr rnduial?
Rspunsul la aceast ntrebare este de foarte mare importan pentru prinii cretini
din zilele noastre. nc de la nceput vom spune c, dac pe vremea Sfntului Vasile
nimeni nu s-ar fi gndit s dea un rspuns acestei ntrebri, cci era de la sine neles c
cine vrea s i creasc copiii n rnduial trebuie s triasc el nsui o via curat,
astzi lucrurile stau cu totul altfel.
Vom cuta mai nti s vedem care este motivul pentru care nu puini prini i pun o
asemenea ntrebare. i nu este greu s rspundem: din dragoste pentru copiii lor.
Adic prinii aceia, tiindu-i pcatele, tiindu-i cderile, i doresc pentru copiii lor
o altfel de via. Viaa de pcat nu este o via de plcere continu, ci este o via n care
durerea i ntristarea se regsesc cu prisosin. Prinii, nemulumii de viaa pctoas pe
care o duc, au puterea s recunoasc faptul c suferinele lor se datoreaz ndeprtrii de
Dumnezeu. i vor ca urmaii lor s nu repete aceeai greeal. Este ca i cum prinii ar
suferi de o boal, dar nu vor ca fiii lor s o moteneasc. Este ceva ru n aceast dorin?
Nu, evident c nu.
Dac prinii despre care vorbim nu ar asculta glasul inimii, glas care le cere s aib
grij de propriii copii, situaia ar fi trist. Dac prinii ar fi att de tare prini n lanurile
diavolului, nct nici mcar pentru copiii lor s nu doreasc o via mai curat, atunci acei
prini nici mcar nu ar mai putea fi numii prini. Ar trebui nscocit un cuvnt nou
pentru ei.
Dar ct vreme prinii ascult acest glas, lucrurile pot fi ndreptate.
Trebuie s precizm totui i ce anume nelegem prin printele care nu vrea s i
pun viaa n rnduial. Este printele care, fiind biruit de una sau mai multe patimi,
refuz s se lupte cu ele. Spune c i este greu s renune la ele, c i este imposibil s
fac acest pas.
S ne oprim puin asupra acestui printe. S ne gndim chiar la un exemplu precis: un
tat beiv. Un tat care dup ce bea, e gata s i bat pe toi ai casei. Un tat care n clipele
n care este treaz are puterea s recunoasc faptul c butura i este stpn. Un tat care
nu vrea ca urmaii si s o ia pe drumuri greite.
Ce fel de cluz n viaa duhovniceasc poate fi un astfel de printe? S presupunem
c el nu i-ar cheltui toi banii pe butur. i c n fiecare lun ar cumpra cele mai
interesante cri religioase pentru copiii si. C ar merge n cu ei n pelerinaje la
mnstiri. Credei oare c un astfel de tat i mplinete datoria de printe? Nu ne st
nou n putere s judecm cum are Dumnezeu grij de copiii unor astfel de prini, dar nu
e greu s observm c de cele mai multe ori exemplul prinilor este mai puternic dect
orice altceva. Copiilor tatlui beiv le va fi foarte greu s cread mai mult sfaturilor date
de acesta dect comportamentului su.
Este ntr-adevr uor s observi ct de anormal este comportamentul tatlui la care am
fcut referire. Pn i ceilali prini care triesc n alte patimi observ aceasta. i fiecare
dintre ei i spune n lui c pcatul su este mai mic. Un so care i nal nevasta va gsi
uor argumente pentru a dovedi c pcatul su este mai mic dect pcatul beivului. n
egal msur ns, beivul i spune c pcatul su este mai mic dect al preacurvarului.
Fiecare consider c pcatul su este mai mic dect celelalte pcate.
S vedem ns n ce msur un so care i nal soia este un tat mai bun dect
beivul de care am vorbit. Nimeni din familie nu i tie patima. Poate numai soia
bnuiete ceva. Copiii nu sunt btui, ci au parte de o oarecare linite. Chiar dac aceast
situaie pare mai bun dect cea dinti, mai ales pentru faptul c aici nu au loc
manifestrile violente din primul caz, totui n timp roadele se fac vzute. Vine vremea
cnd copiii nu se mai las nelai de aparene. Vine vremea n care tatl nu va mai reui
s ascund faptul c viaa lui religioas este superficial i fals. Copiii vor vedea c tatl
lor nu se mprtete cu Preacuratele Taine. Vor nelege c tatl lor duce o via din care
Hristos lipsete.
Ce e de fcut? S se mprteasc tatl numai de ochii copiilor? Nu. Pentru c ar
atrage asupra sa osnda dumnezeiasc. Totui, ce e de fcut? Oare chiar s nu fie nici o
porti? Oare chiar s nu existe nici o posibilitate de compromis?
Vedem cum oamenii caut astfel de compromisuri. Cu toate acestea, experiena
Bisericii spune c nimic nu i influeneaz mai mult pe copii dect exemplul prinilor.
Aa a lsat Dumnezeu. Aa este firesc.
S observm c parabola celor doi orbi se potrivete foarte bine n acest caz: printele
orb ncearc s i conving copilul c vede. Copilul, orb fiind i el, i va da seama c a
fost minit abia n clipa n care cade n prpastie.
S ncercm acum s vedem ce poate face un printe care nu vrea s i pun viaa n
rnduial, dar care a neles c drumul pe care merge este un drum prin care face ru nu
numai propriei persoane, ci i copiilor si.
Momentul este foarte delicat. De-o parte stau patimile. De cealalt st Hristos. Pn
acum a ales patimile. Dar acum i d seama c alegerea sa nseamn cderea copiilor.
nelege ct de strns legate sunt exemplul su i formarea copiilor pe care i are. nelege
c la ntrebarea pus de Sfntul Vasile cel Mare rspunsul e unul singur: prinii care duc
o via de pcat nu au nici o posibilitate de a-i ajuta copiii s duc o via cuviincioas.
Da, iubiilor: orbul nu poate fi cluz pentru un alt orb; ci are el nsui nevoie de cineva
care vede pentru a afla cum s mearg pe drumul cel bun.
Luai aminte, voi, care suntei prini! Nu v mai minii pe voi niv: nu exist nici o
posibilitate de a v cluzi copiii pe drumul cel bun ct vreme voi niv nu mergei pe
acest drum.
Cele dou alternative pe care le are printele de care aminteam mai nainte sunt clare:
poate s triasc n aceleai pcate, i s nu in cont de copii; sau poate s se ridice, mai
ales datorit dragostei pe care le-o poart copiilor. Un astfel de printe e asemenea lucrtorilor venii n ceasul al unsprezecelea. Dar Hristos l primete. Hristos e cel care nu
numai c, lundu-l de mn, i arat drumul cel bun, ci l i vindec de orbire. Nu dup
mult timp, ridicndu-se din cdere, el va simi asupra sa binecuvntarea cereasc. i va
da seama c trebuia s se ridice nu numai de dragul copiilor si, ci pentru a merge pe
calea mntuirii.
Printele care nu s-a ridicat din cdere nici atunci cnd a neles c prin cderea sa le
face ru i urmailor si este un printe mai ru dect animalele. E ca un cerb care i las
puii n colii lupilor, n loc s i apere. i ce face? Pentru c este mustrat de contiin,
ncearc s gseasc tot felul de justificri: poate c Dumnezeu, n marea Sa dragoste de
oameni, va gsi cum s i mntuiasc pe copiii mei. Dac are grij de fpturile Sale, are
grij i de ei. Din moment ce i iubete mai mult dect i iubesc eu, nu se poate s i lase
s se piard...
O astfel de justificare este greit. Chiar dac printele spune c i iubete copiii, o
astfel de dragoste, lipsit de jertfelnicie, este moart. Da, Domnul i poate ajuta pe copii.
Dar copiii, vznd cum prinii prefer pcatul virtuii, vor face la fel. Dragostea pe care
Dumnezeu o poart copiilor nu anuleaz libertatea copiilor de a alege rul. Libertatea este
un dar pe care Dumnezeu nu l retrage nici mcar atunci cnd este folosit cum nu trebuie.
Chiar dac n unele cazuri, foarte rare de altfel, Dumnezeu reuete s i pstreze curai
pe copiii care cresc n astfel de familii, n marea majoritate a cazurilor copiii aleg s i
urmeze prinii n cele rele.
O alt justificare des ntlnit este urmtoarea: Doamne, Tu tii patimile mele, Tu tii
c am vrut s m ridic din cdere, dar diavolul mi-a stat mpotriv i nu m-am putut
ridica. Chiar dac eu rmn n mocirl, te rog ai grij de copiii mei.
Orict de sincer ar fi o astfel de rugciune, pentru c de cele mai multe ori e spus de
oameni care nu numai c se mint pe ei nii , dar au chiar ndrzneala de a-L mini pe
nsui Dumnezeu, aceast rugciune nu este ascultat. De ce? Pentru c omul nu vrea s
se ridice. A vrut o dat sau de dou ori, i nu a reuit. Dar nu a reuit nu pentru c diavolul a fost prea puternic, ci pentru c voina sa a fost prea slab. Dar chiar dac nu a reuit
s se ridice de la primele ncercri, omul nu ar fi trebuit s cedeze. Cednd, a fcut pe
plac diavolului.
Este grav cnd ajungem s l minim pe Dumnezeu. Orict de adnc am fi czui ntr-o
patim, Dumnezeu abia ateapt s ne ridicm. El ne d tot sprijinul de care avem nevoie.
Deci atunci cnd cineva ncearc s spun c nu mai are putere s se ridice din cdere,
avnd ca justificare primele ncercri nereuite, nu face altceva dect s nege ajutorul
dumnezeiesc.
S vorbim acum despre prinii care au puterea de a se ridica. Despre cei care duc
via n rnduial nu vom vorbi acum, ci doar i vom luda i i vom ncuraja s mearg
mai departe pe drumul pe care au pornit. Dumnezeu le va da plat venic pentru nevoinele lor.
Prinii care se ridic din pcat numai ca s nu le fie ru fiilor arat prin aceasta ct de
mult i iubesc copiii. Dumnezeu le-a dat acest dar al dragostei. i tot Dumnezeu i ajut
s se ridice.
Prea puini se ridic din pcat ntr-o clip. Lupta cu o patim cu care ne-am obinuit
poate dura uneori luni sau chiar ani de zile. Dar prinii nu sunt singuri. Cu ei este
Hristos.
Exist prini care se lupt cu o patim de mult vreme, i totui nu au ajuns la liman.
Ei nu au nevoie s li se atrag atenia asupra faptului c orice cdere a lor are
repercusiuni i asupra copiilor. Ei vor s biruie patima mai ales pentru a asculta poruncile
lui Hristos. Ce se ntmpl oare cu copiii unor astfel de prini?
Prin harul dumnezeiesc copiii neleg lupta prinilor. i vd prinii ca pe nite ostai
aflai pe cmpul de lupt. i copiii se folosesc vznd cum prinii lor nu se dau btui, ci
dup fiecare nfrngere se ridic din nou.
Ar trebui s vorbim puin i despre familia n care unul dintre prini e pe drumul cel
bun, dar cellalt nu. Cellalt duce o via de pcat, triete departe de Biseric. n familie
este o tensiune pe care o simt copiii. Printele care duce lupta cea bun, de cele mai multe
ori mama, sufer vznd cum cellalt le d copiilor un exemplu negativ. Suferina unor
astfel de mame ajunge uneori s se transforme n disperare i n dezndejde. Li se pare c
tot ceea ce zidesc ele este drmat de taii care duc o via dezordonat.
E momentul s ne ntrebm: ce rost mai au eforturile lor cnd piedicile sunt att de
mari? Nu ar fi bine s renune la lupta lor, i s neleag c rul fcut de soi este mai
mare dect binele pe care l pot face ele?
S presupunem c ar fi aa. S presupunem c ar fi mai bine ca ele s renune, i c ele
chiar renun. Le-ar fi oare durerea mai mic? Nu. Dimpotriv. Sufletele lor ar sngera n
continuare. Ele ar asista neputincioase la pervertirea treptat a copiilor.
Observm deci c renunarea la lupt nu aduce nimic bun.
Acum este momentul s vorbim despre rostul luptei acestor mame. Copiii vd i
exemplul negativ al tatlui, dar vd i lupta martiric dus de mam. Prin harul
dumnezeiesc copiii ncep s neleag ceea ce se petrece n familia lor. neleg c unul
dintre prini triete pentru Dumnezeu, iar cellalt, pentru propriile patimi. n minile lor
se duce o lupt, nu tiu pe care s l urmeze.
O prere superficial ar fi c faptele celor doi prini stau pe un cntar nevzut. i
copiii le aleg pe cele care atrn mai greu. Dar nu trebuie s trecem cu vederea puterea
dumnezeiasc ce vine n ajutorul prinilor care merg pe drumul cel bun. Aceast putere
lumineaz minile copiilor i i ajut s aleag ceea ce este bine.
Dumnezeu este Drept Judector, dar este un Judector pentru care mila este mult mai
de pre dect dreptatea. Dumnezeu, vznd jertfa printelui credincios, l va feri pe copil.
Sau, n cazul n care totui copilul o va lua pe drumuri greite, el va avea vie n minte
pilda printelui su credincios. i, mai devreme sau mai trziu, aceast pild i va arta
roadele. n faa vreunui necaz, sau a unui alt eveniment neateptat, copilul de altdat va
simi nevoia unui ajutor pe care aceast lume nu i-l poate da. i atunci i va aduce aminte
de Dumnezeu, de Cel care vine n ajutorul celor care l cheam cu zdrobire de inim. i
va aduce aminte de Doctorul care a vindecat nu numai pe cei orbi trupete, ci i pe cei
orbi duhovnicete.
S ne fereasc Bunul Dumnezeu s ajungem sau s fim ca orbii din parabol. Iar dac
totui suntem ca ei, s picure n inimile noastre mirul pocinei. S ne dea gndul cel bun
ca s ne ridicm din cdere.
i dac nu suntem ca acei orbi, s lum aminte ca nu cumva s ne lsm cuprini de
mndrie. Nu cumva s fim ca fariseul care l judeca pe vame, dar prin mndria sa era
mai pctos dect el. Mai bine s ne smerim, s ne cunoatem neputinele i s ne dm
seama c am fi putut fi cluze mai bune pentru copiii notri. S ne dm seama c, dei
nu suntem orbi, vederea noastr este slbit din cauza cderilor noastre. i s l rugm pe
Dumnezeu s ne nsntoeasc.
Fie ca Bunul Dumnezeu s ne ajute s ne cretem copiii aa cum se cuvine, fr a fi
pentru ei prilej de poticnire sau de sminteal. Fie ca Dumnezeu s ne ntreasc la fiecare
pas al vieii noastre, i s ne cluzeasc pn la captul drumului pe calea mntuirii!
Amin.
DESPRE NENELEGERILE
DINTRE PRINI I COPII
Cuvnt despre pacea lui Hristos
Iubii credincioi, s ne aducem aminte cuvntul Evangheliei care spune: N-am venit
s aduc pace, ci sabie. Cci am venit s despart pe fiu de tatl su, pe fiic de mama sa,
pe nor de soacra sa. i dumanii omului vor fi casnicii lui (Matei 10, 35).
Cuvinte grele, cuvinte dure. Fiul Omului care a venit s-l mntuiasc pe cel pierdut
rostete cuvinte care par a nu avea nimic n comun cu nvtura de a iubi nu numai
aproapele, ci i pe vrjma.
Cei lipsii de credin au gsit ntre paginile Sfintei Scripturi mai multe versete care iau ajutat s i justifice necredina. Versetul de mai sus este unul dintre acestea.
Nici un ntemeietor de religie nu a susinut idei att de ciudate. Cum s despari o
familie? n numele crei credine se poate separa un printe de fiii si?
Iat subiectul principal al cuvntului de astzi. Vom ncerca s artm nu numai c
vorbele Mntuitorului sunt pline de dragoste, ci chiar c sunt dovada suprem a dragostei
pe care a artat-o fa de prini i de copii. C dac din cuvntrile Sale ar fi lipsit aceast idee, ar fi fost mult mai greu pentru cretinii care triesc n lume s mearg pe calea
mntuirii.
Mai nti s vedem n ce context au fost spuse cuvintele despre desprirea tatlui de
fiul su. Contextul este lmuritor. Hristos le vorbea Sfinilor Apostoli, trimindu-i s
propovduiasc dreapta credin.
Hristos a spus c a adus nu pacea, ci sabia. S observm nainte de orice care au fost
roadele sabiei pe care a adus-o Hristos: omul a nvat s mearg pe calea mntuirii,
respectarea poruncilor dumnezeieti a ncetat s mai fie doar formal, omul a dobndit
dragoste fa de semenii si.
n toat istoria Bisericii nu gsim nici mcar un singur exemplu de om care s i fi
dispreuit casnicii pentru a mplini vreo porunc dumnezeiasc. Iar dac totui au existat
astfel de oameni, au fost oameni cu mintea vtmat.
i atunci la ce anume se referea Hristos cnd a spus c va despri pe tat de fiul su?
Se referea la faptul c, din lucrarea vrjmaului, vor fi familii ai cror membri, fie ei
prini sau copii, se vor ndeprta de poruncile Evangheliei.
Vedem astzi din ce n ce mai multe astfel de familii. Ca s nu spunem c decderea
este att de mare, nct exist familii n care nu sunt tensiuni tocmai pentru c nimeni nu
mai vrea s duc lupta cea bun. Familii care merg cu pas hotrt pe calea pierzaniei. n
ele nu mai este nici un suflet care s i pun problema mntuirii sufletului. Numai patimi, numai iubire de sine, numai egoism. Dar acolo nu exist nenelegeri. Domnete o
linite superficial, a crei surs este tocmai hotrrea de a duce o via de necredin.
Prinii i cresc copiii fr s le arate cerul. Sunt ca nite psri de curte care se feresc s
se uite n jur. i unul dintre lucrurile cu care se mndresc este tocmai armonia care i
nconjoar. Au nevoie s se mndreasc deoarece viaa lor, fiind lipsit de binecuvntarea
lui Dumnezeu, este o via stearp. Este o via trist. Iar patimile i mpiedic s vad
lumina care le-ar putea schimba inimile. i stau n ntuneric.
Ne-am putea ntreba de ce diavolul, tatl dezbinrii, nu i bag coada n astfel de
familii. Rspunsul e simplu: diavolul intervine atunci cnd oamenii vor s mearg pe
calea mntuirii. Cnd ei merg de bunvoie pe calea pierzaniei, diavolul nu se implic. St
i i admir cum i fac ru singuri.
Care este problema principal a unei astfel de familii? Pacea care domnete n ea nu
este o pace care s duc la mntuire. Ce lipsete dintr-o astfel de familie? Lipsete
alarma, lipsete vocea prooroceasc a celui ce spune: Pocii-v, c s-a apropiat mpria cerurilor (Matei 3,2). Adic lipsete tocmai sabia lui Hristos.
Cci Hristos a venit s nimiceasc pacea acestei lumi, pace care nchidea inima
omului, pacea fariseic, pacea celor iubitori de sine.
El a venit s ne nvee s cunoatem pacea cea adevrat, pace care nu se va lua de la
cei credincioi n vecii vecilor. Pace vou! (Luca 24, 36), acestea au fost primele
cuvinte pe care le-a spus Hristos ctre Apostoli dup nviere. S cutm aceast pace, i
gsind-o, vom afla poarta mpriei cerurilor.
Dup ce am neles diferena dintre pacea acestei lumi i pacea pe care a adus-o
Hristos s revenim la ideea de la nceputul acestui cuvnt. Domnul pcii desparte pe fiu
de tatl su. Aceasta se ntmpl numai atunci cnd unul dintre cei doi se ndeprteaz de
drumul cel bun. Dac nu i-ar despri, ar nsemna c pune deasupra celor duhovniceti
pacea lumii acesteia.
S vedem acum n ce const aceast desprire. Este nevoie de foarte mult
nelepciune pentru a nu confunda desprirea cerut de Hristos cu desprirea pe care o
vrea diavolul.
n cuvntul de astzi ne vom referi la cazurile n care copiii sunt cei care s-au
ndeprtat de Hristos. Dup prigoana comunist, cnd unii copii s-au apropiat de credin,
dei prinii lor erau necredincioi, ntlnim cazuri n care tinerii sunt cei care trebuie s
stea departe de influenele negative pe care le primesc de la prini. Prini care i
ndeamn s se distreze, s i risipeasc tinereea n plceri trupeti. Totui, pentru a nu
lungi cuvntul, nu ne vom referi acum la aceast situaie trist.
Aa cum am mai spus, vom vorbi numai despre cazurile n care prinii vd cum copiii
lor o iau pe drumuri greite. Desprirea pe care o cere Hristos este desprirea de toate
uscturile care i fac loc n sufletul copiilor, de toate patimile i obiceiurile pctoase.
n cuvintele Mntuitorului nu a fost nimic inutil, nu a fost nimic fr rost. Dac ar fi
fost de la sine neles c prinii vor ti s se rup de copiii lor, n sensul cerut de
Evanghelie, poate c nu ni s-ar mai fi atras atenia asupra acestui lucru.
S ncercm s gsim cteva exemple din care s vedem cum prinii calc acest
cuvnt al Mntuitorului.
Un copil se joac pe calculator de la o vrst foarte fraged. Tatl lui e foarte mndru
de performanele intelectuale ale odraslei. Nici nu se gndete c fiul su i vatm
mintea, ci, dimpotriv, se joac chiar i el cu fiul su. Crede c aa i arat dragoste. i n
fiecare zi, una sau mai multe ore, copilul se joac pe calculator sub privirile blnde ale
tatlui. Se tie c jocurile pe calculator au un impact negativ asupra psihicului uman. Dar
aceasta nu l intereseaz pe tat. El vrea s-i satisfac toate dorinele copilului. i, cum
jocul pe calculator este cea mai mare bucurie a micuului, tatl nu i-o poate refuza.
Alt copil i dorete tot timpul prjituri. Pentru a nu-l ntrista, pentru a-i arta
dragostea lor, prinii i satisfac aceast plcere. Copilul mnnc n fiecare zi cteva
prjituri. Cnd nu i se face pe plac, face scandal. De la un moment dat nici nu se mai
pune problema de a-i face o bucurie copilului, totul a devenit obinuit: prjiturile i se
cumpr pentru a nu se ajunge la ipete.
Alt copil i dorete noi i noi jucrii. Ce e ru n asta? Cum vede o jucrie ntr-o
vitrin, ncepe s plng dup ea. i nu se oprete dect atunci cnd ine n mn jucria
dorit. Prinii fac uneori mari sacrificii pentru a o cumpra, renun chiar la mncare
numai pentru a avea bani s i fac copilului nc o surpriz. Nu e asta dragoste, s

renuni la tine pentru copil?
S dm acum dou exemple de copii mai mari, de tineri care tocmai au intrat la
facultate.
Primul e foarte ncntat de cunotinele sale i de fora sa intelectual. i consider c
e momentul s i aleag un traseu spiritual. ncearc s citeasc ct mai mult despre
marile religii, despre misterele care ne nconjoar. Este fascinat de ele. Pentru a nu-i tirbi
libertatea, prinii nu se implic n viaa spiritual a copilului. Doar e mare, s se nvee
s discearn binele de ru. Ba mai mult, ncetul cu ncetul chiar i prinii devin
interesai de rtcirile de care este preocupat tnrul. S zicem c e vorba de fenomenele
paranormale. Prinii afl o sumedenie de lucruri interesante. Nu e nevoie s le cread.
Sunt lucruri care au avut loc pur i simplu. i explicaiile date sunt att de clare, nct
prinilor le este team c ar deveni ridicoli dac nu ar ine seama de astfel de
manifestri. i, ncet-ncet, prinii nii se ndeprteaz de nvtura Bisericii pentru a
primi nvturile cu care s-a hrnit mai nti tnrul. i dac totui adevrul era n
Biseric?, iat o ntrebare pe care de obicei nu i-o pun. Pur i simplu pentru c nu sunt
contieni de faptul c au prsit Biserica. Prsind nvturile ortodoxe au ieit din
Biseric. Chiar dac nu a avut loc o lepdare formal, totui ei s-au ndeprtat de Trupul
lui Hristos. Cu acest pre au pltit dorina de a nu fi vrut s i supere copiii.
Mai facem referire la un singur caz; puin mai delicat, dar care nu poate fi trecut cu
vederea de ctre prinii care sunt sinceri cu ei nii.
Cazul acesta este mai rar nu deoarece tinerii ar cdea foarte rar ntr-o astfel de
greeal, ci numai deoarece prinii afl foarte rar despre ea. Ne referim la pcatul
masturbrii, pcat n care, statistic vorbind, cad foarte muli tineri. Poate numai sociologii, medicii i duhovnicii tiu ct de des cad tinerii n acest pcat.
Pe ct de mare este procentul tinerilor care svresc acest pcat cu efecte negative nu
numai asupra sufletului, ci i asupra trupului, pe att de mic este numrul prinilor care
afl despre aceasta. E de la sine neles c nici un tnr nu se poate luda cu acest obicei
n faa prinilor.
Astzi au aprut materiale mincinoase despre avantajele medicale ale masturbrii la
tineri, unde se prezint cu argumente false ideea c acest lucru mbuntete viaa
psihic prin reducerea stresului. Subiectul este lmurit n cele mai diferite reviste. i cu
ct mai mare este propaganda fcut acestui pcat, cu att mai rare sunt ecourile celor
care sunt de opinie diferit. Cu att mai rar se aud vocile celor care, doctori sau preoi
fiind, ar trebui s nu lase minciuna s se ntind.
Ne referim deci la cazul n care, aflnd de la fiul su c se masturbeaz, printele
accept i justificarea: Ce s fac, dect s cad n curvie... Da, zic prinii, mai bine s
i fac numai lui ru, dect s fac i altora... Problema este c o astfel de poziie
vatm copilul. Dac i se pare c are de ales ntre dou pcate, atunci este respins
posibilitatea de a nu pctui.
S vedem unde greesc astfel de prini n cazul despre care vorbim. Dac n loc s
neleag c situaia este grav, ei se mulumesc s gseasc justificri pentru pcatele
copiilor, se vor obinui cu aceast atitudine. i cu ct pcatele tinerilor vor fi mai mari, cu
att i orbirea prinilor va fi mai mare. Ei vor ncerca s i compare copiii cu ali copii
mai pctoi dect ai lor. Viciile propriilor copii sunt trecute cu vederea i din cauza
mndriei. Cum s ai tria s recunoti c fiul tu greete? Ar nsemna s accepi c nu ai

tiut s te ocupi de el aa cum trebuie.
S ncercm s analizm, chiar i n treact, felul n care ar fi trebuit s se poarte
prinii n toate aceste situaii.
Atunci cnd copilul se juca pe calculator, ei ar fi trebuit s neleag c acest lucru nu
i face deloc bine. n loc s l ncurajeze s ajung la cine tie ce recorduri de ndemnare,
ar fi trebuit s i atrag atenia spre alte moduri de petrecere a timpului liber.
Prinii care dau banii pe prea multe jucrii sau prea multe prjituri i nva copiii s
fie iubitori de sine i egoiti. Copilul care se lcomete la prjituri va fi peste ani de zile
un om care va dispreui postul. Copilul care e obinuit s i se cumpere tot ceea ce vrea va
cere peste ani de zile bani pentru distracii ptimae. Iar dac nu i va primi, va cuta s i
fure. Fiind nvat s i se satisfac orice plcere, nu va accepta ideea c e ceva ce nu e
cazul s aib. Se vede numai pe sine, i de aceea nu vrea s in cont de nimeni altcineva.
Prinii unor astfel de copii ar trebui s tie cnd e cazul s le fac pe plac copiilor, i
cnd ar trebui s nu le asculte cererile. Chiar dac se ajunge la ipete i la alte manifestri
de acest gen, prinii nu trebuie s se lase impresionai. Ba mai mult chiar, prinii trebuie
s i dezvee pe copii s reacioneze astfel. Vom vorbi imediat i despre mijlocul prin care
pot fi potolii.
Dar mai nti s ne referim la ultimele dou cazuri. Nu numai c nu ar fi trebuit ca
prinii s se lase influenai de rtcirile fiilor lor, ci ar fi trebuit s cultive n inimile
acestora dragostea fa de nvturile Bisericii. i atunci cnd ar fi vzut c fiii lor se
ndeprteaz de Biseric, ar fi trebuit s ncerce s i aduc pe drumul cel bun. Iar n cazul
n care nu ar fi avut argumente pentru a sta mpotriva ideilor rtcite de care s-au molipsit
copiii lor, ar fi trebuit s se sftuiasc cu un preot care cunoate bine rtcirile din zilele
noastre. Pentru c aceste rtciri sunt att de diversificate, nct un cretin fr pregtire
teologic nu va putea s le stea mpotriv.
n privina cderii n pcatul masturbrii, printele care afl de cderea fiului su va
trebui s neleag ct de grea este cursa n care a czut acesta. Dac pcatul nu e fcut de
mult vreme, adic dac nu a devenit obinuin, ridicarea va fi mai uoar. Dar dac s-a
ajuns la obinuin, ridicarea va fi mult mai grea. Exist un reflex biologic care e foarte
greu de nfruntat. Un printe care i amenin fiul c dac mai face aa ceva l va pedepsi
groaznic nu obine nimic. Poate numai faptul c fiul va cuta s ascund aceast cdere i
s spun c s-a ridicat numai pentru a scpa de pedeaps. Printele ar trebui nu s l
amenine, ci s i explice ct de important este ca pcatul s fie lepdat. Printele ar trebui
s l ndrume pe fiu la spovedanie. Iar n cazul n care fiul nu vrea s se spovedeasc,
printele trebuie s arate mult rbdare, ca nu cumva, fiind prea moralist, s rite s se
ndeprteze de fiul su.
Aceast rbdare trebuie dovedit indiferent n ce pcate ar cdea copiii. Dac printele
este prea insistent, dac nu ine seama de faptul c ridicarea din cdere este un proces
foarte sensibil care necesit mult delicatee duhovniceasc, fiul nu va putea s vad
dragostea de care e nconjurat, ci va simi numai rceala mustrrii. i se va simi chiar
dispreuit.
Nici o porunc dumnezeiasc nu ne cere s i dispreuim pe pctoi. Nici un verset
evanghelic nu ne ndeamn s renunm s i iubim pe cei care au czut. Orict de mare e
cderea celor de lng noi, trebuie s i iubim. Or, iubirea este ndelung-rbdtoare.
Iubirea nu cade, asta ne nva Evanghelia.
Prinii care spun c nu i mai iubesc copiii pentru c acetia sunt prea pctoi arat
c nu i-au iubit cu iubirea pe care o cere Hristos. Chiar dac aceast iubire are momente
n care scade, totui prin harul dumnezeiesc ea i recapt fora. Cu nici un chip prinii
nu trebuie s se lase biruii de duhul diavolesc care i ndeamn s nu mai in seama de
copiii lor. Sfntul Filaret al Moscovei spunea: Copiii uitai de prini n vremea educaiei
i uit la rndul lor pe acetia dup vremea educaiei. Acesta nu e rul cel mai mare.
Rul cel mai mare este c dup vremea educaiei l uit pe Dumnezeu i se ndeprteaz
de calea mntuirii.
Care e totui linia pe care trebuie s mearg prinii pentru a-i crete copiii aa cum se
cuvine?
Sfntul Filaret al Moscovei spunea c n educaie nu se cere nici moliciune de prisos,
nici asprime, ci se cere chibzuin. Un povuitor nfuriat nu povuiete, ci nfurie. Iar
Sfntul Ambrozie al Mediolanului nva: pogormntul, dreptatea i iubirea pot i
trebuie s se uneasc laolalt. Rnile se spal cu vin i se tmduiesc cu untdelemn. Aa e
i n educaie: pogormntul trebuie unit cu asprimea.
Puini prini tiu s pstreze acest echilibru: unii sunt prea ngduitori, alii prea aspri.
Cei care sunt blnzi consider c nu e cretinete s-i bai pe copii. S vedem ns ce
spune Sfnta Scriptur despre acest lucru. n Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah
gsim scris c Cel ce l iubete pe fiul su l bate, ca mai pe urm s se bucure de el
(30, 1). Iar din Pildele lui Solomon aflm c cine cru toiagul su i urte copilul, iar
cel care l iubete l ceart la vreme (Pilde 13,24). i tot acolo scrie: Nu crua pe
feciorul tu de pedeaps; chiar dac l loveti cu varga, nu moare. Tu l bai cu toiagul,
dar scapi sufletul lui din mpria morii (Pilde 23, 13-14). Ne arat Sfnta Scriptur
pentru ce trebuie s tim s ne pedepsim copiii: pentru a-i scpa de mpria morii,
adic de iad.
Vreme de sute de ani prinii cretini i-au btut copiii atunci cnd a fost nevoie.
Btaia dat la vremea potrivit nu i-a fcut mai ri, ci, dimpotriv, le-a fost medicament.
Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: Dac-l vezi pe copil greind, pedepsete-l, uneori
cu o privire sever, alteori cu cuvinte muctoare, uneori rsfa-l i f-i fgduine. Nu-l
lovi ncontinuu, nici nu-l obinui s fie pedepsit aa, cci dac se nva s fie pedepsit
ncontinuu, se va nva s le dispreuiasc, iar nvnd s le dispreuiasc, s-ar rsturna
toate. Prinii trebuie s dovedeasc o rbdare eroic uneori. Dac i nva copiii cu
btaia, btaia nu va mai avea nici un efect. Va deveni obinuin. Trebuie mult
discernmnt de fiecare dat cnd copiii greesc.
Ce s spunem despre prinii care sunt prea aspri cu copiii lor numai pentru c sunt
biruii de patima mniei? Au necazuri n viaa de zi cu zi, i nu gsesc alt mijloc de a se
rcori dect btndu-i copiii pentru cele mai nensemnate motive. O astfel de btaie nu
numai c nu le este de folos copiilor, ci chiar le face ru. Nu numai trupete, c durerea
trece repede, ci sufletete. Copiii i mpietresc inimile, i rmn pentru muli ani marcai
de duritatea de care au avut parte. Cci nu avem dreptul s ne lovim copiii numai ca s
scpm de tensiunea pe care am strns-o.
Singura situaie n care gruprile care ocrotesc copilul au dreptate s protesteze fa de
duritile prinilor sunt acestea: copiii lovii fr msur, lovii nu spre mustrare, ci spre
mutilare, am putea spune; tai beivi i mame fr suflet care se rzbun pe copii pentru
toate necazurile de care au parte. S i fereasc Dumnezeu pe copii de astfel de prini!
Ar mai trebui spus un singur lucru: c trebuie s inem seama i de vremurile n care
trim. n prima parte a secolului nostru, ntr-unul din satele noastre, se putea vedea
urmtoarea scen: cum afla c fiul su s-a dus la crcium, tatl venea cu biciul i l
btea, fcndu-l de rsul satului. Fiul primea btaia fr s protesteze. Dei era mai
puternic dect tatl su, nu ndrznea s ridice mna asupra lui. Pentru c dac ar fi fcut
aa ceva, ar fi fost de ocara ntregului sat: s-ar fi condamnat la o form de exil n propriul
sat.
Fr a fi de acord cu modul n care tatl ncerca atunci s i conving fiul s renune
la patima buturii, observm c dac un printe i-ar lovi fiul pentru aa ceva, ar risca s
ia o btaie sor cu moartea. n zilele noastre exist nu numai prini care i maltrateaz
copiii, ci i prini maltratai de fiii lor. Oare de ce astfel de cazuri nu sunt studiate cu
aceeai grij? Nu putem spune.
Oricum, ct vreme copiii sunt mici, btaia e rupt din rai. Cnd copiii au crescut,
prinii trebuie s gseasc un alt mod de a-i pedepsi. Btaia nu mai este potrivit.
Trebuie gsite pedepse care, chiar dac nu sunt mai dureroase fizic, sunt mai dureroase
sufletete.
Ca s nu mai lungim cuvntul, va trebui s spunem c prinii de astzi, mpreun cu
duhovnicii lor, trebuie s gseasc metoda cea mai potrivit pentru a-i educa copiii cum
e mai bine. Trebuie s gseasc soluia pentru a ajunge la inimile lor i pentru a reui s
depeasc tensiunile care pot aprea.
Pornind pe acest drum, s nu uite c greelile sunt fireti, i de o parte i de cealalt.
Adic i prinii greesc uneori, cnd sunt prea aspri sau prea ngduitori cu copiii, i
copiii greesc de multe, de foarte multe ori. Nu mai e nevoie s spunem n ce situaii.
S ne ajute Atotputernicul Dumnezeu s facem ct mai puine greeli, i unii i alii. S
ne ajute Bunul Dumnezeu s mergem pe calea mntuirii. i s trim purtnd n inimile
noastre pacea pe care a venit s o aduc Hristos! Amin.
DESPRE GREUTILE
CRETERII COPIILOR
Cuvnt ctre soii cretini
Una dintre cele mai importante probleme cu care se ntlnesc prinii de astzi este
urmtoarea: din moment ce este att de greu s creti un copil, oare ci copii ar fi bine s
aib o familie, astfel nct s mpace porunca: Cretei i v nmulii... (Facere 1, 28),
cu greutile materiale?
nainte de a ncerca s dm un rspuns, s constatm un fapt evident: cele mai multe

familii de cretini ortodoci au doar doi copii. A fost nevoie de precizarea: cretini
ortodoci deoarece sectanii, care se consider totui cretini, neleg s nu se abat de la
rostul familiei i au mai muli copii. Ar trebui s ne fie ruine de faptul c acetia, dei
sunt lipsii de cunoaterea Sfintei Tradiii, sunt mai tradiionaliti dect ortodocii n
aceast privin.
S observm totui c pn acum un veac familiile ortodoxe aveau un numr mare de
copii. apte, zece sau chiar mai muli.
Da, dar aveau cu ce s i hrneasc...
Aceast afirmaie este rostit ca un refren de ctre prinii care ncearc s i justifice
o scdere artndu-i cu degetul pe cei de un cuget cu ei.
Dar aceast afirmaie este mincinoas. Puine au fost clipele n istorie n care cretinii
ortodoci au avut parte de linite. La nceput, prigoane peste prigoane, mai apoi, rzboaie
i alte necazuri. Citind o carte de istorie, nu este greu s observm c momentele de bunstare material nu au constituit dect excepii. Sau, mai bine zis, aproape ntotdeauna a
existat o clas conductoare, care a trit bine, i marea majoritate, care a dus-o greu.
Deci nu putem spune c aceasta este cauza pentru care cretinii de astzi se feresc s
aib mai muli copii, nu srcia este cauza. Ci mpuinarea credinei. Trebuie privite
lucrurile n fa. Oamenii de astzi nu mai au credin, muli au rmas cretini numai cu
numele. Fr s generalizm, putem observa un raport direct ntre credina prinilor i
numrul de copii pe care i au. Puini copii, adic unul, doi, credin puin.
De unde tragem linia, de unde ncepem s considerm c sunt muli, de la trei sau de la
cinci? Iat o ntrebare bun pentru teologii iezuii. Cine poate da rspuns unei asemenea
ntrebri? Nimeni. De fapt, se poate da tocmai rspunsul c nimeni nu poate stabili
aceasta. Fiecare familie are caracteristici unice i de aceea a stabili un numr fix drept
bun, s zicem cinci copii, nseamn a ncerca s tirbeti taina familiei.
Dar dac nu putem stabili un numr fix, totui putem preciza care este criteriul dup
care recunoatem familiile care merg pe drumul cel bun de celelalte. i vom spune c
familiile n care soii fac dragoste fr s se pzeasc ca nu cumva femeia s nu rmn
nsrcinat sunt, din acest punct de vedere, pe drumul firesc i binecuvntat de
Dumnezeu. i vom mai spune c cei care aduc diferite justificri pentru a face altfel merg
pe un drum greit.
S lmurim puin ce nseamn din punct de vedere cretin a face dragoste. Lmurire
extrem de important pentru orice familie cretin. n familiile care triesc departe de
Biseric soii care fac dragoste ncearc s i mprteasc unul altuia dragostea
ptima, dragoste care st sub semnul disperrii c o dat cu moartea fizic va disprea.
ntr-o familie cretin soii i druiesc unul altuia dragoste, o dragoste ce st sub
binecuvntarea lui Dumnezeu. Soii tiu c dragostea lor nu trece o dat cu trecerea
timpului, dragostea lor este venic. Chiar dac atunci cnd vor nvia, oamenii vor fi ca
ngerii din ceruri (Marcu 12, 25), aceasta nseamn c oamenii nu vor mai simi atracia
ptima fa de persoanele de sex opus. C trupurile nviate nu vor mai fi folosite la
mpreunarea fireasc dintre so i soie. Atunci dragostea se va manifesta ntr-un alt mod,
mai nalt. Dar ntre soi va rmne o legtur foarte strns. Dragostea lor, pecetluit prin
Taina Cununiei, va dinui n vecii vecilor.
Tocmai pentru ca dragostea dintre soi s fie o dragoste binecuvntat de Dumnezeu,

rodul ei sunt pruncii. Pruncii sunt dovada vie c dragostea a rodit, c a fost ntreag.
Soii care refuz ca dragostea lor s rodeasc, spunnd c nu sunt pregtii pentru
aceasta, nu au neles ce nseamn familia cretin. S ncercm o definiie, riscant, ca
multe alte definiii: Familia este mica biseric n care un brbat i o femeie i unesc
vieile pentru ca prin dragostea pe care i-o poart unul altuia s se sprijine unul pe
cellalt pe calea mntuirii i pentru ca dragostea lor s devin roditoare. Nu degeaba n
rugciunile de la Cununie preotul se roag ca Dumnezeu s i nvredniceasc pe miri de
urmai.
Ar fi bine ca cei care vor s se cstoreasc, dar nu vor s aib copii s l roage pe
preot s nu i mai tortureze cu rugciuni: S te nmuleti ca Rebecca...! Cum ar fi ca
cineva s aib sinceritatea de a-l ruga pe preot: Printe, nu v mai ostenii, srii peste
rugciunile cu facerea de copii, c noi avem alte gnduri...?!
Printele ar spune, aa cum e firesc, c slujba nu poate fi scurtat. Dar problema este
c nu numai slujba, nici mcar familia nsi nu ar fi normal s fie ciuntit. O familie n
care soii nu vor s aib urmai, sau se mulumesc cu unul sau doi copii, este o familie
incomplet. Se renun tocmai la ceea ce este propriu unei familii pentru a sta sub
binecuvntarea lui Dumnezeu.
Dar ce, e mai bine s facem muli copii, i din cauza problemelor aprute s fie n
familie o atmosfer de tensiune permanent? Oare asta vrea Dumnezeu, s avem n cas o
grdini, chiar dac pentru asta vom renuna la linite i nelegere?
Nu, Dumnezeu nu vrea ca familia s fie un sla al nenelegerii. Totui, ntrebarea de
mai sus sun cam aa: Oare nu ar fi mai bine ca pn la vrsta cstoriei tinerii, i n
mod special bieii, s nceap viaa sexual? Oare Dumnezeu vrea ca ei s ajung la
probleme psihice, cum au ajuns unii? Sau este ngduitor i ine cont de maturizarea lor
trupeasc? La o asemenea ntrebare orice printe cretin ar trebui s rspund astfel:
Copiii notri nu trebuie comparai cu cei care, netiind s i pzeasc mintea, au ajuns
la complicaii psihice. Copiii notri trebuie comparai cu cei care, ducnd lupta cea bun
mpotriva patimilor i a poftelor, au primit cununa nfrnrii, i au ajuns n faa altarului
curai.
Nu trebuie s ne comparm cu cei aflai n situaii anormale, ci trebuie s ne
comparm cu cei care merg pe calea mntuirii.
n concluzie, la ntrebarea: Vrea Dumnezeu ca familia s fie o grdini n care s
domneasc tensiunea?, rspunsul este simplu: Nu, Dumnezeu vrea ca familia s fie
locul n care, indiferent ct de muli copii ar veni pe lume, s domneasc linitea i
dragostea.
Ce vom spune deci? C familiile n care sunt muli copii sunt mai sporite duhovnicete
dect cele cu puini copii?
Nu putem generaliza, aa cum am mai spus, sunt i familii n care, dei sunt muli
copii, prinii nu tiu s creeze o atmosfer de linite. Totui, ct vreme ei au respectat
poruncile lui Dumnezeu i nu s-au ferit s fac mai muli copii, dei erau contieni de
greutile pe care le vor ntmpina, ei sunt mai credincioi dect prinii care, crescnd n
linite un copil sau doi, nu vor s mai aib alii. Acetia din urm i pun ndejdea mai
mult n propriile puteri dect n Dumnezeu.
Asta nu vor oamenii s neleag, c Dumnezeu este Cel care ne poart de grij, nou
i copiilor notri. C fiecrui copil care vine pe lume, Dumnezeu i trimite toate cele de
trebuin.
S vorbim puin despre acest aspect. Vedem c unii prini se ntristeaz vznd cum
uneori nu au nici mcar bani pentru medicamentele copiilor, sau pentru haine, sau
mncare. Situaia este grea, ntr-adevr. Dar niciodat Dumnezeu nu trimite mai puini
bani dect este nevoie. ntotdeauna trimite toate cele de trebuin. Despre aceasta dau
mrturie tocmai familiile care, foarte srace fiind, tiu s i mulumeasc lui Dumnezeu
c le d putere s depeasc orice necaz.
Oare Dumnezeu este srac, oare nu avea prin cine s trimit bani pentru medicamente?
Ba da. El a ngduit ns ca robii Si s treac prin aceast grea ncercare tocmai pentru ai arta credina, i pentru a fi vrednici de cunun.
Dumnezeu niciodat nu ne-a lsat, spun astfel de prini, dei srcia i apas.
Muncesc pn cad din picioare, dar nu se las. ncearc s fac totul pentru a fi bine. i
pentru credina lor, copiii le cresc ca nite ngerai. Chiar dac nu au haine frumoase ca
ale celorlali, chiar dac nu au att de multe cri, ba chiar dac se simt uneori artai cu
degetul, i ochiorii lor se umplu de lacrimi, aceti ngerai cresc aprai de mna
dumnezeiasc. Ei nu au habar de distraciile celorlali, care cheltuiesc bani cu uurin.
Dar nici acetia nu au habar de mngierile cu care Dumnezeu i odihnete pe copiii care
duc viaa mai srccioas, dar mult mai curat.
Cnd un printe spune c Dumnezeu nu i trimite tot ceea ce este de trebuin pentru
creterea copiilor, nu ine cont de trei lucruri: c de multe ori lucruri care par absolut
necesare nu sunt deloc aa, c n unele cazuri Dumnezeu ngduie s fie ncercat credina prinilor, i c alteori lipsurile sunt rsplata unor pcate mai mari sau mai mici.
Cnd prinii consider necesare lucruri care nu sunt astfel, ori o fac dintr-o greeal
greu de observat, ori, de cele mai multe ori, pentru c vor ca odraslele lor s se bucure de
ct mai multe bunti. Aici nu mai este vorba de grija de a asigura cele necesare, ci de
dorina lacom ca odrasla s fie ct mai nvelit n bunti. Nu rareori se confund
nevoia real cu o nevoie artificial.
Copilului i trebuie de exemplu o cciuli de iarn. Of, de ce nu are Dumnezeu grij
de biatul meu, c nu am bani pentru cciuli de blan, se plnge mama, fr s vad c
biatului i-ar fi fost cald i cu o cciuli de ln, mult mai ieftin. i pentru care
Dumnezeu a trimis de fapt bani. Nu, vreau ca fiul meu s fie mbrcat ct mai elegant, s
se vad c nu e orice copil..., se plnge mama.
Dumnezeu aude destul de des astfel de obiecii. Nu puini sunt prinii crtitori.
Acetia ar trebui s neleag c din cuvintele Mntuitorului au lipsit laudele la adresa
rsfului, a capriciilor i a lipsei de msur. Ar trebui s neleag c dac nu tiu s se
foloseasc cu chibzuin de cele trimise de Dumnezeu, s-ar putea s fie lipsii de ele.
Pe ct este de firesc ca un printe s i doreasc pentru fiii si s fie aprai de frig, pe
att de nefiresc este ca el s i i indice lui Dumnezeu care este magazinul de la care s fie
cumprate astfel de haine. Dumnezeu nu numai c nu ascult cererile necumptate ale
prinilor, ci, din dragoste, le st mpotriv. Iar atunci cnd prinii observ cum, ca prin
miracol, ntotdeauna se gsesc bani pentru a-i rsfa odraslele, ar fi bine s i dea
seama c nu e vorba de un ajutor de la Dumnezeu, ci de o sponsorizare de la cel care e

foarte darnic atunci cnd mpinge sufletele pe panta pierzaniei.
Ct despre prinii care tiu s i mulumeasc lui Dumnezeu pentru mila pe care o
revars asupra lor, care tiu s se bucure de cele mai modeste daruri pe care le pot face
copiilor, ei au inimile pline de bucurie sfnt. i chiar dac uneori par copleii de ntristare sau chiar de dezndejde, nsui Domnul le acoper inimile cu pacea Sa.
Ne-am referit la familiile mai srace. Ct despre prinii cu o stare material bun, care
nu vor i ali copii alturi de primul, lucrurile sunt clare. Chiar dac merg la biseric,
chiar dac postesc, ei nu merg pe calea mntuirii. Ei calc n picioare rostul familiei.
Schimb credina dup cum le place i se pclesc singuri. Ei nu se pot mprti cu
Preacuratele Taine ale lui Hristos.
Chiar dac n zilele noastre unii preoi mai tineri dau dezlegare la mprtanie n
astfel de cazuri, o astfel de mprtanie este spre osnd. Nici un preot nu poate
mprti un pctos care nu vrea s contientizeze i s prseasc pcatul. Aa cum nu
poate mprti un beiv care nu vrea s divoreze de sticl, tot aa nu poate mprti un
printe care se ferete s fac copii.
Numai n cazul n care beivul duce o lupt grea mpotriva patimii care l apas, i de
fiecare dat cnd cade se ridic, printele duhovnicesc ar putea s se gndeasc dac nu
cumva ar fi bine s l mprteasc. i, n cazuri foarte foarte rare, l mprtete. i din
faptul c omul renun la patim se vede c mprtania nu i-a fost spre osnd.
Tot aa preotul, n cazuri foarte rare, i poate mprti pe prinii care au neles c
este mare pcat s se fereasc s aib copii. Acceptarea acestui lucru nu este deloc
simpl. Pentru c schimb foarte profund viaa unui cuplu. De aceea n unele cazuri, nu
dup mult vreme, prinii revin la starea anterioar. Se vede de aici c obinuina
contracepiei s-a ntiprit n sufletele lor ca o patim. i de fapt, chiar dac nu intr n
lista clasic a patimilor, este o ramificaie deloc neglijabil a patimii desfrului. Nu e
vorba de desfrul obinuit, dar tot o form de desfru este.
De ce? Tocmai pentru c unirea trupeasc dintre soi este lipsit de rodire. Moment n
care aceast unire i pierde curia, devine ntinat, ptima. De ce mai fac dragoste
soii dac nu vor s mai aib copii? Ori pentru plcere trupeasc, ori pentru a-i arta o
form de iubire care alung binecuvntarea lui Dumnezeu.
S amintim aici o form de nelare: soii aud sau citesc despre familie ca i chip al
Sfintei Treimi. Familia, mica biseric, oglindete comuniunea dintre persoanele
dumnezeieti. Dac avem un copil nseamn c este de ajuns. Suntem o mic biseric.
Mergem pe drumul cel drept.
Nu este deloc aa. Familia cu un copil este chip al Sfintei Treimi numai atunci cnd,
dei prinii i-au dorit i ali copii, Dumnezeu nu le-a ascultat rugciunea. Cnd prinii
s-au ferit s mai aib copii, s-au ferit i de a avea familia ca mic biseric. Atunci au ales
de bunvoie un alt mod de via dect cel pe care l cere de la ei Dumnezeu.
Chiar dac n zilele noastre au aprut anumii teologi care ncearc s justifice faptul
c pzirea de a nu mai face copii nu este un pcat, astfel de cugettori nu vor s in
seama de experiena Bisericii Ortodoxe. Chiar dac ei nii fac acest pcat, aceasta nu
nseamn c trebuie s i gseasc justificri. Pcatul tot pcat rmne, oricum am ncerca
s l muamalizm. i atunci cnd, n loc s i cerem lui Dumnezeu s ne ierte pcatele i
s ne druiasc ndreptare, noi ncercm s l pclim prin justificarea pcatului, nu

numai c nu vom primi iertare, ci pcatul nostru mult mai mare va fi.
Nu trebuie s ncercm s modificm nvtura cretin dup pofta inimii noastre, ci
trebuie s modificm viaa noastr astfel nct s fie n armonie cu nvtura cretin.
Aa ne-a poruncit Dumnezeu. Nu ne-a spus c putem modifica poruncile Sale astfel nct
s nu ne fie greu s le inem. Ci ne-a spus c oricine ncearc s i ctige sufletul l va
pierde. Adic cine gsete de cuviin s modifice predaniile Bisericii, i s gseasc noi
ci de mntuire, se va pierde.
S-ar putea spune s aceasta nu este o dogm, i deci se poate trece cu vederea. Dar cei
care fac astfel de afirmaii uit c de fapt nici una dintre poruncile Bisericii nu este
dogm. Cei care pstreaz cu rigurozitate dogmele, adic dreapta-credin, dar calc n
picioare poruncile, adic dreapta-trire, merg cu siguran pe calea pierzaniei. Dogmele
nu mntuiesc pe nimeni. Numai cei care, pstrnd cu sfinenie dogmele, duc o via
cretineasc, numai aceia se vor mntui.
S vorbim acum despre soii care nu pot s fac copii. Chiar dac s-au rugat ani de
zile, Dumnezeu nu i-a ajutat s aib copii. Poate fi considerat o astfel de familie mic
biseric? Sau nu?
Vedem n istoria Bisericii c, atunci cnd Dumnezeu nu i-a binecuvntat cu copii,
cretinii nu au considerat aceasta un blestem. Ci au ncercat s dea road duhovniceasc
n alt fel: ori hrnind sracii, ori ngrijind bolnavii, ori trind o via de aspr nevoin.
Unii se duceau la mnstire. Alii, nesimind chemare pentru aceasta, triau ca fraii.
nelegnd c nu pot avea copii, au renunat la dragostea trupeasc, fireasc ntre so i
soie.
O astfel de hotrre poate prea nebuneasc soilor de astzi, care consider c centrul
vieii de familie sunt plcerile de care au parte n patul conjugal. Pentru aceti soi nu
numai nevoina nfrnrii de la dragostea trupeasc pare nebunie, ci i orice alt form de
nfrnare. Postul, de exemplu, este considerat potrivnic sntii, i de aceea nu este inut.
Revenind la soii care nu pot avea copii, dei nimeni nu le poate impune s in o
nfrnare care este peste msura lor, totui e bine ca ei s ncerce s ntoarc neputina lor
n binecuvntare. Cel mai uor pot face acest lucru nfiind copii orfani.
Trebuie spus c nici aceast nfiere nu trebuie fcut la ntmplare. Prinii trebuie s
se roage mult nainte de a face acest pas. i s se sftuiasc cu printele lor duhovnic.
nfierea unui copil este o fapt bun, dar care trebuie fcut cu mult grij. Pentru c este
foarte delicat modul n care un copil, care din punct de vedere trupesc nu are nimic n
comun cu cei care l nfiaz, nva s primeasc i s le druiasc acestora dragoste.
Biserica a rnduit ca la o nfiere preotul s citeasc o rugciune special. Momentul
este de mare importan pentru Biseric. Un copil al nimnui devine un copil al unor
prini cretini. Are loc un eveniment absolut deosebit.
Femeia nu a nscut trupete, dar a nscut sufletete. Adic a fost mam pentru copiii
pe care i-a primit n grij. i de multe ori astfel de mame jertfelnice au parte de mai mult
dragoste de la copiii lor dect mamele naturale.
S mai amintim c dac o femeie nu mai poate rmne nsrcinat, n urma prea
multelor avorturi pe care le-a fcut mai nainte, atunci neputina ei este o pedeaps de la
Dumnezeu. Dup ce a ucis atia prunci, nainte de a i nate, ajunge s simt lipsa dra-
gostei celor pe care i-a lipsit de via. Nu a fost numai vina ei, a fost i vina brbatului
care a ndemnat-o s lepede pruncii. Dar, tot aa, nici pedeapsa nu este numai a ei. Soul
sufer, chiar dac nu cu aceeai intensitate, durerea c nu are urmai.
Pentru c am amintit puin despre acest pcat ngrozitor care este pruncuciderea, ar fi
bine s amintim i despre situaiile n care femeia este obligat de brbat s avorteze. S
zicem c este vorba de o mam care are doi copii, i pe care soul o amenin c dac nu
renun la sarcin va renuna el la familie.
Pe ct este de clar c un astfel de subiect nu este prea plcut urechilor, pe att de clar
este i faptul c, din moment ce nu puin femei sunt puse ntr-o astfel de situaie,
subiectul trebuie lmurit.
Cnd o mam are de ales ntre viaa pruncului pe care l poart i linitea familiei, are
de ales ntre Hristos i diavol. Mai bine s i creasc copiii singur dect s fie criminal.
Dac se gndete c mai bine omoar pruncul din pntece pentru a avea mai mult grij
de ceilali copii, i pentru a nu-i lsa fr tat, greete mult. Nu va avea parte de linitea
dorit. Sngele pruncului va striga. Osnda dumnezeiasc va veni peste familie. Poate nu
imediat, poate abia peste ani de zile, dar frdelegea va fi pedepsit.
i dac mama pstreaz sarcina, iar soul o prsete, vina nu este a mamei, ci numai a
tatlui. Mama s-a temut mai mult de Dumnezeu dect de oameni, i i-a purtat crucea cu
demnitate. Chiar dac i va crete copiii n mari greuti i lipsuri, totui cnd vor crete
mai mari acetia i vor nelege martiriul. Pentru c martiriu este s faci voia lui Dumnezeu n situaii att de grele.
O altfel de situaie delicat este atunci cnd soul este cel care nu vrea ca soia lui s
rmn nsrcinat, i pentru ca nu cumva s fie pclit de soie are el grij s nu se
ajung la sarcin. O mic parantez: ct de nepotrivit este cuvntul grij cnd ne referim la lucruri potrivnice lui Dumnezeu. Ar trebui gsit un alt cuvnt.
Ce are de fcut soia n astfel de situaii? Are de ales ntre a face voia soului i a nu
pctui. Ce este mai bine? Cel mai bine este s cear sfat duhovnicului. i duhovnicul o
va pregti s duc o lupt de ani de zile cu soul ei. Adic s i fac pe plac, ca s nu se
ajung la desprire, situaie mult mai grav, dar s nu accepte n inima ei compromisul
ca pe ceva firesc.
S nu se mulumeasc a-i bucura soul ntristndu-L pe Dumnezeu. Ci, cu mult
rbdare, s l lmureasc ce mare este greeala pe care o fac. i dac n inima soului
exist puin dragoste, dup ani sau luni de zile va renuna s i mai supere soia. Va
nelege ct de mult ar bucura-o faptul c lucrurile intr pe un fga normal.
Cu o precizare: singura situaie n care duhovnicul ar putea fi nelegtor, pentru
evitarea divorului, este atunci cnd nu se ajunge sub nici o form la avort. Toi medicii
cretini afirm c o parte dintre metodele de prevenire a sarcinii, metode care au parte de
o reclam foarte bogat, nu evit sarcina, ci o ucid imediat dup ce apare. Deci, neintrnd
n cunotinele preotului un asemenea subiect, nu e firesc s i se cear ngduina pentru
svrirea unor crime mai puin evidente.
S revenim puin la starea fireasc, n care prinii au ci copii le d Dumnezeu.
Dac ne gndim c soii cretini in n cursul anului patru posturi mai lungi i n
fiecare sptmn posturi mai scurte, dac ne gndim deci la soii care pstreaz
nfrnarea recomandat de Biseric, vom nelege c automat se reduce numrul zilelor n
care pot face copii. Deci nimeni nu trebuie s se sperie gndindu-se c va trece de la un
bebelu la altul. Dumnezeu rnduiete cnd vin copiii. i chiar dac ar veni cte unul n
fiecare an, dei astfel de situaii sunt foarte rare, tot de la Dumnezeu ar veni.
Ne vom referi acum la nc un singur aspect al problemei pe care o avem n fa. i
vom spune c, atunci cnd ntr-o familie sunt copii muli, e mare i dragostea lor.
Cnd prinii au un singur copil, chiar dac i satisfac toate poftele, nu i vor putea da
bucuria de a ti s i deschid sufletul. Egoismul se va ntinde ca o plag n sufletul lui.
i cu ct vor ncerca mai mult prinii s i umple golul pe care l aduce egoismul, cu ct
vor ncerca s goneasc singurtatea prin nenumrate surprize i cadouri, cu att copilul
va fi mai nchis n el.
Un copil singur la prini va cunoate foarte greu ce nseamn druirea cretin, ce
nseamn dragostea de aproapele. Va fi nevoie de o lupt duhovniceasc foarte lung i
foarte grea pentru ca din inima lui s fie alungate toate rnile lsate de iubirea de sine.
Atunci cnd sunt numai doi copii, mult vreme ntre ei va fi o tensiune provocat de
temerea c fiecare va trebui s mpart cu cellalt ceea ce are. Dei situaia este mai bun
dect n cazul amintit mai nainte, deoarece acum copilul nelege c i fratelui i se cuvine
atenie, totui are loc o anumit lupt pentru ntietate n faa prinilor.
Atunci cnd ntr-o familie sunt mai muli copii, chiar dac n familia respectiv sunt
multe greuti materiale, sunt i multe bucurii. Nu e nevoie de justificri pentru aceasta.
Aa a lsat Dumnezeu. Numai ca prinii s i creasc pruncii pe calea dreptei credine.
Cci dac s-ar mulumi s i fac, spunnd c prin aceasta i-au fcut datoria de prini,
nu sunt cu mult mai buni dect cei care nu vor s aib copii.
Dar cte familii de acest gen cunoatem? Puine, foarte puine. tiu chiar c sunt unii
care cred c astfel de familii nici nu exist. C sunt doar un model imposibil de pus n
practic.
V-a ntreba ns dac numrul monahilor care duc via de sfinenie este mare. Dac
numrul cretinilor despre care considerm c duc via sfnt este mare.
n cazul n care ne dm seama c trim nite vremuri de mari ispite, vremuri despre
care au profeit prinii din vechime c vor fi vremuri de moleeal i de trndvie
duhovniceasc, vom nelege c puini sunt cei care, n lume sau n mnstire, merg pe
calea sfineniei.
Vom spune imediat c familiile model sunt rare, foarte rare. Numrul lor este la fel de
mare cu cel al monahilor care duc via sporit.
i totui, ct vreme Dumnezeu va ine lumea, ea nu va fi lipsit de sfini. Sfritul
sfineniei nseamn sfritul lumii.
Dar, vor spune unii, ne este greu s avem ca model o familie sfnt. Mai bine s gsim
un model mai apropiat de msura noastr.
O astfel de poziie este specific celor care nu vor s neleag c nu exist o alt cale
de urmat pentru dobndirea mntuirii dect sfinenia.
Dac oamenii s-ar fi putut mntui fr s mearg pe calea cea ngust a sfineniei,
atunci Hristos nu ar mai fi mers pe aceast cale. Hristos nu ar mai fi murit pe cruce.
S lum aminte! Nu avem voie s prsim calea mntuirii pe care ne-o arat Biserica,
pentru a merge pe calea pe care o arat cine tie ce filosof mincinos al zilelor noastre.
Dac ne-am fi putut mntui fr cruce, atunci Domnul ne-ar fi nvat El nsui aceast
cale. i poate c, din dragoste pentru noi, ar fi mers chiar El pe ea, ca s nu ne fie team
c ajungem n prpastie.
Dar fr cruce nu exist nviere! Sunt cuvinte pe care le tim, dar pe care ne este foarte
greu s le inem.
i dac vrem s ajungem la nviere, s ne bucurm de lumina nvierii, atunci s avem
curajul de a duce lupta cea bun.
Cei care suntem n lume, s trim ca i cum nu am fi ai lumii. Gndul nostru s fie la
Hristos.
S ne cretem copiii cu credin i nelepciune, s i cretem cu dragoste i cu rbdare,
astfel nct la Judecata ce ne ateapt pe toi s primim netrectoarea cunun a mntuirii!
Amin.
DESPRE LEGTURA
DINTRE NAI I FINI
Cuvnt la botezul unui prunc
Iubii credincioi, ne-am adunat astzi pentru a lua parte la slujba botezului unui
prunc.
Emoia este mare. A prinilor, a nailor i a tuturor celor de fa. Mare este i emoia
i bucuria preotului care a botezat pruncul. Ct despre ceea ce a simit copilul n clipa n
care a intrat n Biseric, n clipa n care a devenit membru al Trupului lui Hristos, nu ne
este nou a vorbi. Mare tain este aceasta!
Dar este momentul s vorbim puin despre acest copil i despre cel care a primit a-i fi
sprijin duhovnicesc pe calea mntuirii, adic despre naul su. Dei se obinuiete s se
considere c amndoi naii au aceeai responsabilitate, de fapt rolul mai important este
cel al persoanei de acelai sex cu cel botezat, n cazul de fa al naului. Naul a spus
lepdrile, el a rostit Crezul. El i-a asumat rolul de cluz a pruncului. Dac am fi
asistat la botezul unei fetie, aceleai lucruri ar fi fost valabile pentru na. Oricum, dup
cum este de la sine neles, naii se ocup mpreun, nu separat, de finii lor.
Vom vedea imediat de ce am fcut totui aceast difereniere.
Dar mai nti s vedem ce implic un botez. Naii cheltuiesc bani, ncearc s fac
dup slujb o petrecere de pomin, i s le fac finilor daruri ct mai scumpe. i pentru c
micuii nu prea sunt capabili s aprecieze cum se cuvine drnicia nailor, de multe ori
aceast drnicie se manifest printr-o sum mare de bani oferit prinilor.
Vai, dar nu trebuia s v deranjai!
Nu face nimic, e plcerea noastr, doar pentru asta suntem nai.
Cuvintele acestea nu se nvechesc, ci, dimpotriv, devin din ce n ce mai actuale. Mai
apropiate de modul n care omul zilelor noastre nelege credina cretin.
Cu ct e masa mai bogat, cu ct este butura mai mult, cu att botezul este mai
reuit. L-am mpcat i pe Dumnezeu, ne-am simit i noi bine, zic de obicei naii. i,
nu rareori, butura prisosete att de mult, nct unii dintre meseni pleac la casele lor deabia inndu-se pe picioare.
Doar odat e botezul lui Costel, sau al Anei, las-m s m simt bine!, i spune naul
naei care i atrage atenia asupra faptului c de la prea mult butur i se va face ru.
Nu e o noutate pentru nimeni c unii neleg botezul doar ca pe o distracie pentru trup.
i, mai ales, pentru pntece. C sunt unii care, dei beau cu msur, mnnc pn li se
face ru.
Poate c unii dintre cei de fa se mir auzind cum, la acest moment de bucurie, cineva
vorbete despre lucruri mai puin frumoase. Dar vorbesc tocmai pentru c naul m-a rugat
s fac aceasta. i dac stau s m gndesc, e momentul cel mai potrivit pentru a cugeta
asupra mreiei Tainei Sfntului Botez i a modului n care diavolul se rzbun pentru
faptul c nc un prunc a devenit membru al Bisericii.
S m ierte cei care vor considera acest cuvnt prea dur, i s m cread c nu sunt eu
de vin pentru faptul c atrag atenia asupra unor aspecte neplcute. Mi-ar fi plcut ca ele
s nu existe. Dar din moment ce ele exist, ar fi o greeal s le ignorm.
S revenim la masa de la botez. Dintre cei care se las ameii de butur, naul este
cel care de obicei se simte mai ndreptit s bea mult. Se simte n centrul ateniei. i este.
Nu de multe ori n via este cineva na. Unii sunt o singur dat n toat viaa lor. i
atunci, caut s triasc la maximum aceste clipe. Cel mai simplu mod de a te bucura de
ceva este s te bucuri ntr-un mod ptima. i naul, nu de puine ori, caut acest mod.
Finuul doarme de obicei ntr-o alt camer, nefiind n stare s participe la osp i nici s
i dea seama c lucrurile o iau pe un fga greit.
De ce? Pentru c, dac am asemna botezul cu ziua de natere, i botezul tocmai
natere duhovniceasc este, srbtoritul este finul, i nu naul. Este ziua de natere a
finului, nu a naului.
De aceea nu este firesc ca imediat dup terminarea slujbei religioase finul s treac pe
un plan secundar. El trebuie s rmn n centrul ateniei. Bine, i atunci ce s facem, s
inem pruncul lng noi la mas? Nu e vorba de aa ceva. Fiind mic, va adormi destul de
repede. Slujba l-a solicitat prea tare i de aceea l va fura somnul.
S ne ntrebm: Ce am putea face pentru ca pruncul s rmn n centrul ateniei? S
punem o mas mai srccioas? S lsm copilul s doarm n faa mesenilor, pentru ca
mesenii s fie nevoii s vorbeasc n oapt? Nu. O astfel de soluie ar fi superficial.
Atunci, ce e de fcut? Iat o ntrebare foarte grea, cum grele sunt toate ntrebrile
privitoare la viaa cretin.
Vom prsi pentru cteva clipe rspunsul la aceast ntrebare pentru a da glas unei alte
posibile ntrebri pe care i-ar putea-o pune cineva dintre cei prezeni: i deci la
petrecerea de dup botez nu e voie s dansm? O s fie ca la nmormntare.
n primul rnd ar trebui s spunem c masa de dup botez ar trebui s fie nu petrecere,
ci agap. Adic mas a dragostei, mas a comuniunii sufleteti. Ar trebui s fie o astfel de
mas nct, dac ntr-o clip Dumnezeu ar muta masa cu tot cu meseni nuntrul unei
biserici, nici unul dintre invitai nu s-ar simi ntristat. Ar trebui s fie o mas a dragostei,
n care s se simt prezena lui Hristos.
i o s fie ca la nmormntare?
Nu, bineneles c nu. Poate numai dac cineva dintre meseni nu este botezat, sau
socotete credina o prostie, ar putea fi trist vznd cum pruncul a intrat n rndul
cretinilor. Cum a fost ngropat pentru lumea aceasta de desfru i de pcat, i cum a
nviat pentru Hristos. Dar nu cred s existe oameni cu o inim att de mpietrit, nct s
se ntristeze c un copil a intrat n Biseric.
Botezul este moment de bucurie cretineasc. Vrea cineva s danseze? Da, asta o tim
cu certitudine. Tocmai pentru faptul c la multe mese de dup botez se danseaz.
S ncercm s vedem cum i dac e firesc s se danseze la astfel de ocazii. Exist
muzic pentru astfel de prilejuri? Exist dansuri care s ne ajute s ne manifestm bucuria
duhovniceasc? Precum tii, nu.
i atunci, de ce se danseaz la unele mese care ar trebui s stea sub semnul lui Hristos?
Pentru c oamenii vor s se simt bine, vor s se distreze, i atunci transform masa
aceasta ntr-un prilej de a petrece. Oamenii caut cu disperare momente n care s
evadeze din greutile vieii de zi cu zi. Viaa este grea, i parc din ce n ce mai grea. S
cutm s i nelegem pe cei care, apsai de grijile materiale, abia ateapt s evadeze.
Abia ateapt s mai respire un pic. Abia ateapt s se distreze.
i botezul le ofer un astfel de prilej. E de ajuns s fie civa oameni cu bun
dispoziie care s vrea s danseze, c n cteva clipe agapa s-a transformat n petrecere,
sau chiar n bairam. Cuvntul acesta turcesc, bairam, este reprezentativ pentru modul n
care tiu s se bucure unii cretini astzi. Se bucur ca i turcii sau ca ali pgni.
Problema este cei care vor s mearg la un bairam nu se gndesc c, dac transform
agapa ntr-un bairam, pcatul lor este foarte mare. Pentru c aa i vor face ru copilului.
De ce? Pentru c taie aripile duhovniceti ale naului. Dup botez naul ar trebui s fie ca
un preot dup hirotonie. Rspunderea primit este foarte mare. i un bairam nu numai c
nu l ajut pe na s i ia n serios responsabilitatea, ci dimpotriv. l ajut s uite c a
luat asupra sa crucea grea a nitului. l ajut s neleag greit nitul.
Ca s nu lungim cuvntul pierzndu-ne n detalii, mai spunem o dat doar c agapa
trebuie s rmn agap. i c mare pcat au cei care confund agapele cu bairamurile.
Nu, agapa de dup botez nu este parastas, nu stm cu sufletele cernite. Dect o mas
fariseic, n care toi au masca evlaviei, dar din inimile lor cucernice lipsete dragostea i
bucuria, mai bine o mas a vameilor, cu muzic i dans.
Dect o mas a celor care, asemenea unor sectani, repet din gur numai psalmi i
pericope evanghelice, dar au inimile pustii, mai bine o mas a celor care rd i glumesc
fr msur.
Dar noi nu cu fariseii trebuie s ne comparm, i nici cu sectanii. Noi trebuie s trim
ca nite cretini adevrai.
Aa c ar trebui s preferm o mas de la care s lipseasc dansul, dar s fie prezent
dragostea. S lipseasc beivii, dar s nu lipseasc butura. Adic vinul s se bea cu
msur. Aici este grania dintre bucuriile lsate de Dumnezeu i patimi. Vinul veselete
inima omului, asta o tim cu toi. Dar toi tim c peste o limit o nveselete definitiv,
ajungndu-se la beie. S avem grij s pstrm n toate buna cuviin.
Am vorbit cam multe despre masa de la botez, aa c vom intra direct n miezul
problemei. Vom vorbi despre asemnrile dintre naul de la botez i naul de la clugrie.
De ce oare credei c se folosete acelai cuvnt pentru dou situaii care par att de
diferite, nia de la botez cu cea de la clugrie? S fie oare lipsii de imaginaie cei care
au statornicit graiul bisericesc? Nu, n nici un caz.
Ci pentru c, aa cum naul de la clugrie l ia sub mantia sa pe cel care depune
voturile monahale, i lundu-l sub mantie se angajeaz s i fie model de via
duhovniceasc, tot aa naul ar trebui s se pregteasc s fie model pentru cel botezat.
Observm o diferen care pare foarte mare. Din clipa n care un printe a luat pe
cineva sub mantie, din acea clip i devine model. n cazul botezului unui prunc, acesta
este prea mic pentru a-i da seama dac naul i este sau nu un model bun.
Abia peste zece ani sau chiar mai mult copilul i va putea da seama dac naul i este
sau nu model duhovnicesc. n primii ani de copilrie venirea naului este perceput ca un
moment de primire a darurilor. i este frumos ca, dup posibiliti, naii s le fac daruri
copiilor.
Esenial este ns ca naii s fie preocupai de creterea duhovniceasc a finilor.
tii c naintea unui examen sunt tineri care nu pot dormi din cauza emoiei. Dar ai
auzit pe cineva c nu a putut dormi n noaptea de dinainte de a deveni na? C cineva s-a
frmntat din cauza responsabilitii pe care i-o asum?
Nu. Pentru c lumea de astzi a reuit s schimbe rolul naului n viaa finului.
Bineneles c acest proces a durat mult vreme, c nu era de ajuns un singur deceniu
pentru ca lucrurile s se schimbe. Diavolul a lucrat treptat, ncet-ncet, astfel nct s nu
fie descoperit.
Aa nct pare oarecum fireasc reacia unui na care, auzind nvtura Bisericii
despre acest subiect, s ncerce s se justifice: Nu am tiut exact ct de mare rspundere
mi-am asumat. Eu m-am gndit mai ales la partea material, i Dumnezeu tie c i-am
fcut mult bine finului meu.
Numai c mai important este aspectul spiritual. Naul nu mai poate da napoi, nu mai
are cum s renune la faptul c este na. i nici nu trebuie s renune. Ci trebuie s nvee
s fie na. Aceasta presupune n principal dou direcii: trebuie s nvee s triasc
cretinete i s aib priceperea de a fi cluz pentru fin.
Nimeni nu poate spune c a atins desvrirea, nimeni nu poate spune c a ajuns la
captul drumului. De aceea nimeni nu poate spune c nu mai are ce nva n viaa
cretin. Tot aa, nimeni nu poate spune c este un nvtor desvrit. Cine spune aa
ceva ori se minte, ori este nelat de draci.
A spune c dac n fiecare zi ar trebui ca dreptcredincioii s pun nceput bun
mntuirii, cu att mai mult n momentul n care un cretin devine na ar trebui s pun
nceput bun.
nceputul bun nu se pune nici prin dans i nici prin beie. nceputul bun se pune prin
rugciune.
Puini i doresc de fapt s fie nai vrednici. Puini au idee despre nsuirile pe care
trebuie s le aib un na. E ca la nunt. Dac mirii i-au ales naii gndindu-se la avantaje
materiale, n momentul n care se lovesc de problemele pe care le ntlnete n mod firesc
o tnr familie cretin, se vor simi singuri. Naii care nu duc o via cretin nu vor fi
n stare s le dea sfaturile de care au nevoie. Totui, din lips de smerenie, ei nu i vor
recunoate neputinele, ci vor fi dispui s dea sfaturi izvorte din propria lor trire. Astfel
de sfaturi nu au nimic n comun cu sfaturile de care aveau nevoie tinerii. Experiena
cretin nu se poate mima. Tinerii vor nelege destul de repede greeala fcut. Dar va fi
prea trziu, naii nu se mai pot schimba.
Acelai lucru se ntmpl cu naii de botez. Chiar dac mai trziu, nepriceperea lor tot
va iei la iveal.
Ct de trist este pentru un tnr cretin s neleag c prinii si i-au ales drept na nu
un om, ci un sac cu bani. De cele mai multe ori chiar un scule, numai cu bani s fie. Ct
de mare este durerea lui cnd nelege c a fost asemnat cu un cntar de evaluat robi ai
banului. Prinii au vndut rolul de nai pe lucruri fr pre.
Cum s mai cread un astfel de tnr c cele duhovniceti sunt mai preioase dect
cele lumeti?
Bine c tinerii nu i pun astfel de probleme, s-ar putea zice. Nu e bine, e ru, c
dac i le-ar pune, ar gsi i rspunsul la ele. nelegnd ct de mare nevoie au de modelul
pe care ar trebui s l ofere naii, tinerii nu vor ovi s caute astfel de modele.
Tinerii ai cror nai nu duc o via cretineasc nu sunt predestinai pierzaniei.
Dumnezeu i iubete i vrea mntuirea lor. Ei nu au nici o vin c naii lor nu sunt mai
evlavioi.
Putem spune c atunci cnd au prini cretini, tinerii nu mai au nevoie de alte modele.
Dar nu este aa. Dac ar fi fost aa, atunci Biserica ar fi rnduit ca prinii nii s fie i
nai.
Nu ne este nou cu putin s nelegem de ce prinii nu sunt i nai. Totui putem
ncerca s ne dm un rspuns. Viaa duhovniceasc presupune libertate. n orice familie
exist anumite tensiuni ntre generaii. Sau cel puin diferene fireti ntre modul de a nelege viaa, deosebiri explicabile prin diferena de vrst, care implic o diferen de
experien i o diferen de atitudine.
Tinerii sunt obinuii cu prinii pe care i vd n fiecare zi, crora le vd nu numai
virtuile, ci i neputinele. i de aceea nu sunt capabili ntotdeauna s i aprecieze aa cum
se cuvine.
De aceea ar fi normal s se deschid mult mai uor fa de persoana lsat de
Dumnezeu tocmai pentru a oferi sprijin sufletesc. Naul ar trebui s fie preocupat de
sporirea duhovniceasc a finului.
Nu neglijm deloc rolul prinilor. Este evident c pentru copii, mai ales cnd sunt de
vrste mici, prinii sunt un model mult mai apropiat dect naii. nainte de a nelege ce
nseamn a avea na, copilul i vede prinii. ntr-un fel, prinii sunt primii nai ai
copilului lor.
Cu trecerea timpului ns, copiii simt nevoia unei anumite independene fa de prini.
Acum este momentul cel mai prielnic pentru ca naii s i ia n serios rolul de prieteni.
Dar nu de prieteni care tiu numai s i duc finii la pescuit sau la plimbare. Ci de
prieteni fa de care copiii i deschid sufletele.
Ce se poate face cnd aceti prieteni, aceti ndrumtori, nu cunosc drumul pe care vor
s i cluzeasc pe fini? E vorba despre situaiile n care naul ales nu este botezat n
credina ortodox. Aceast poziie, de a fi na fr a fi cretin ortodox, este absurd. Unii
profit de faptul c preoii nu ntreab de fiecare dat dac naii sunt ortodoci, i
strecoar nai contrafcui. Ct vreme cineva nu este ortodox, nu poate ni prunc de

aceast credin. Nu poi fi profesor de tenis dac nu tii dect fotbal. i invers. Copilul
trebuie s aib un model duhovnicesc n naul su. i ce model poate fi cineva care st
departe de Sfintele Taine, cineva care nu face parte din Biserica dreptmritoare?
Avei foarte mare grij cnd alegei naii pentru copiii votri. A vorbi despre rolul
nailor n viaa spiritual a finilor pare ciudat oamenilor care nu vin prea des la biseric.
Este ca i cum ai vorbi despre inorogi sau despre extrateretri. Sau despre Fei Frumoi i
Ilene Cosnzene.
Nu exist cri despre acest subiect. i chiar dac cineva s-ar apuca s scrie, o astfel de
carte nu s-ar bucura de o primire prea bun. De ce? Pentru c oamenii nu vor s i
schimbe modul de a nelege viaa. Oamenii au ajuns la un mod de a nelege credina
cretin, care are foarte puine lucruri comune cu credina cretinilor de acum un veac.
Oamenii nu vor s aud de povuire duhovniceasc, de modele, de nevoin.
Unii i-au fcut din credina cretin un fel de idol. nelegnd-o dup placul lor. i
asta se vede foarte bine din relaia na-fin, aa cum se triete de obicei.
Trebuie s spunem ns, spre binele copiilor i al nailor care vor s mearg pe calea
mntuirii, c lucrurile ar trebui aezate ntr-un anumit mod.
Se poate obiecta c poate Biserica a greit atunci cnd a rnduit ca la botez s fie
nevoie de nai. Poate c nitul e doar o practic social care corespunde unor forme de
convieuire ce nu mai sunt actuale astzi. Dm un singur argument, invocat n acest sens:
Din moment ce tinerii de astzi pctuiesc mult mai mult dect tinerii de acum un secol,
i pcatele lor nu sunt cunoscute de nimeni, poate numai de duhovnic, cum ar mai putea
naii s i ndeplineasc rolul de cluze, neavnd habar de cderile finilor?
Un asemenea argument nu ine seama de faptul c tocmai acesta este rolul nailor: s i
nvee pe fini cum s mearg pe drumul cel bun, cum s nu fac pcatele pe care le fac
ceilali tineri. i cu ct generaiile care vin vor fi mai aplecate spre desfru, cu att rolul
nailor va fi mai mare.
n privina raportului cu duhovnicul, nu au cum s apar situaii ncordate. Ei nu i
mpart aceleai atribuii. Naul nu are cum s substituie rolul duhovnicului. El nu are
puterea de a da iertare de pcate.
Totui, n unele cazuri duhovnicul poate suplini lipsa naului. Sau, mai precis, lipsa
duhovniceasc a naului. Numai c timpul este foarte scurt i de aceea preoii nu pot avea
pentru fiecare tnr momentele de deschidere sufleteasc pe care ar fi normal s le aib
naii.
Iar cei care se ntreab dac nu cumva n vremurile n care trim ar fi bine s modelm
predaniile Bisericii dup mersul societii, i s renunm la idei secundare, cum ar fi
povuirea pe care naii trebuie s o dea finilor, ar trebui s neleag un lucru: nimic din
ceea ce nva Biserica nu ine de o epoc sau de alta. Ceea ce a nvat Hristos, ceea ce
au propovduit Sfinii Apostoli i au nvat Sfinii Prini nu poate anula nimeni
niciodat.
Am lungit cam mult acest cuvnt. Dar cum s nu l lungim cnd vorbim despre ceva
att de important?
Nu cred c este totui cazul s mai amintim acum de diferitele superstiii care se
pstreaz cu mult sfinenie. Vom observa totui c diavolul nu putea pierde ocazia de
a-i ndeplini rolul de pervertitor al sufletelor. Aa cum la marile srbtori cretine asistm la o sumedenie de manifestri ale credinelor pgne, manifestri a cror origine
diavoleasc este greu de sesizat de omul obinuit, tot aa cu ocazia botezului asistm la
ceremonii specifice.
Ceremonii asemntoare au loc cu ocazia tierii moului de ctre nai, cnd pruncul
mplinete vrsta de un an. Cea mai cunoscut este cea prin care pruncul este pus s
aleag de pe o tav diferite obiecte. i n funcie de ceea ce alege, i se spune ce va fi n
viitor. Este de la sine neles c de pe aceast tav nu lipsete crucea. Dar acest amnunt
nu schimb situaia. Crucea nu lipsete nici din practica vrjitoarelor de astzi. Crucea nu
are cum s sfineasc lucrarea diavolului. Chiar dac pare nevinovat, obiceiul de a pune
copilul s aleag este un lucru pgnesc, un lucru de ocar. Iar dac naii sau prinii
spun c fac acest lucru numai n joac, e bine s tim c atunci cnd avem de-a face cu
lucrurile drceti, regula jocului nu o stabilim noi, ci diavolul care vrea s ne piard.
Tot acum ar trebui vorbit despre numele pe care naii mpreun cu prinii l aleg
pentru prunc. n ultimul secol a aprut o mod de a da copiilor nume luate din cri sau
din filme, i care nu au nici o legtur cu numele din sinaxare. O astfel de alegere este
greit. Un biat pe care l cheam Elvis, de exemplu, va cuta s se asemene cntreului
al crui nume l poart, i nu vreunui sfnt care l-ar ocroti n mod deosebit. Chiar dac
prinii mai pun la botez i un nume cretin, ca s nu se supere printele, ei nu vor striga
copilul dect cu cellalt nume. Ar trebui ca preoii s nu accepte s dea pruncilor alte
nume dect cele din sinaxare. De aceea, atunci cnd unii prini se bucur c l-au convins
pe preot s dea pruncului un nume necretin, ar trebui s neleag c bucuria lor va avea
roade neplcute.
i tii doar c pn acum un secol copiii nu primeau la botez dect un singur nume.
Aa este tradiia cretin. n cazul n care din prea mult dragoste fa de doi sfini i
punem copilului ambele nume ale acestora, va trebui s tim c ne asumm un mod de
nelegere a credinei diferit de cel tradiional. i rvna prea mare duce la mndrie i apoi
la cdere.
Acum, dup ce am luat aminte la Sfnta Tain a Botezului, s lum aminte la marea
responsabilitate pe care o avem gndindu-ne c ntre noi a mai aprut un suflet cretin. S
cugetm la pilda pe care o vom oferi acestui prunc.
Vrem sau nu, va crete ntre noi. Se va lovi de slbiciunile i neputinele noastre. Ar fi
bine s vad n noi frai ai si n Hristos, frai mai mari care i arat dragoste i nelegere.
Putem spune c pentru acest copil parohia va fi adunarea celor care, fr a-i fi nai n
adevratul sens al cuvntului, i vor fi nai prin faptul c i vor fi exemple pe drumul
credinei.
S ne ajute Bunul Dumnezeu s fim pilde vrednice acestui prunc care a primit harul
Botezului. S i dea Dumnezeu sntate sufleteasc i trupeasc, pentru a face toate cele
bune pn la sfritul vieii sale! Amin.
SCRISOARE CTRE O MAM

AL CREI COPIL MERGE
PE DRUMURI GREITE
Iubit sor n Hristos, nu ne cunoatem i nici nu ne vom cunoate vreodat,
ndrznesc a-i spune iubit sor pentru simplul fapt c, citind aceste rnduri, vii n
ntmpinarea dorinei mele de a te ajuta. Suntem frai n Hristos, i aceasta mi d curajul
de a-i scrie. Aceasta nu este o scrisoare savant, cu cugetri strlucite sau cu citate bine
alese. Nu, este o scrisoare foarte simpl, dar o scrisoare scris din inim.
Sunt pe deplin contient c rndurile mele nu vor putea aduce o schimbare profund n
viaa ta. Dar nici nu urmresc acest lucru care este peste puterile mele. ncerc doar s i
ntind o mn de ajutor gndindu-m c, spunndu-i anumite lucruri sau doar repetndui lucruri pe care le tii deja, tu vei nelege c, dei sfaturile mele nu sunt iscusite, dei nu
i se potrivesc n totalitate, pun totui n eviden un lucru real: tu trebuie s i schimbi
puin atitudinea fa de copil. i sper c vei ti singur ce anume este de ndreptat.
ncep prin a explica care este cauza care m-a determinat s scriu aceast scrisoare:
durerea pe care am simit-o atunci cnd, fiind profesor de religie la o coal general, una
dintre elevele din clasa la care eram diriginte a luat-o pe calea desfrului. i voi scrie mai
jos despre ce a fost vorba.
Te previn de la nceput c i scriu avnd doar experiena pe care o d predarea religiei,
i legtura vie cu copiii. Poate totui copilul tu a trecut de vrsta liceului. Am avut
ocazia s fiu profesor de religie i la o coal postliceal, unde am avut i eleve trecute de
treizeci de ani.
A fost pentru mine o perioad interesant. Cteva eleve, ovind s mearg s se
spovedeasc, mi-au destinuit cteva dintre problemele lor sufleteti. Nefiind duhovnic,
mi-a fost destul de greu s nu m smintesc de ceea ce am auzit. Dar ncercam s le fiu ct
mai aproape, pentru a le risipi rezerva pe care o aveau fa de trirea cretin. Destul de
repede mi-am dat seama c un mirean nu poate face fa ntrebrilor pe care le puneau n
timpul pauzelor, iar uneori chiar i n timpul orelor. Dumnezeu a rnduit ca n locul meu
s vin s le predea religia un preot care poate face fa problemelor ce i se ridic.
Oricum, timpul petrecut lng eleve att de mari (biei erau puini, doi-trei ntr-o
clas) m-a ajutat s cunosc puin din sufletul lor i s neleg cteva dintre cauzele care leau inut departe de Biseric.
i voi scrie i despre aceste cauze. Acum i spun un lucru: pe ct de tare te frmnt
durerea c fiul tu sau fiica ta merg pe un drum greit, pe att de bine este c tu tii cum
stau lucrurile. (tii, mi este mai uor s i scriu gndindu-m c ai fi mama unei fete.
Sper s nu i fie greu s i dai seama unde anume era nevoie de o anumit nuanare, dac
ai nu fat, ci biat. i i scriu ca i cum tristeea ta ar fi provocat doar de ea, nu i de
ceilali copii ai ti.)
Vestea c fiica ta a luat-o pe un drum greit te-a ocat puternic. E firesc acest lucru.
Dar, din moment ce l-ai aflat, nseamn c lucrurile pot fi ndreptate.
Nu am cum s tiu nimic despre tine i nici despre ea. De aceea te rog ncearc s
aplici la cazul vostru exemplele pe care le dau eu. i voi scrie ca i cum fiica ta ar fi czut
n pcatul desfrului. Poate c a czut n pcate mai mici sau mai mari. Dar i scriu
despre desfru, pentru c n lumea de astzi puine fete tiu s i pstreze curia
trupeasc.
i voi spune ce s-a ntmplat cu eleva care mi-a produs cel mai mare oc din perioada
n care am fost profesor. Nu e bine s i spun numele ei, s zicem c o chema Raluca.
Venise de curnd n coala noastr, fiind mutat din cauza faptului c era un copil
problem, avnd o form de epilepsie. Nu au mai acceptat-o la coala la care nvase n
anul anterior, pretextndu-se c locuia departe de coal.
Venind la noi, imediat copiii au nceput s mi spun c fata face prostii cu iganii de
lng coal. Am vorbit cu ea, dar, cu lacrimi n ochi, mi-a spus c, dei era ndemnat s
fac prostii, nu a fcut. C totul este brf.
Mama fetei a venit la coal i a vorbit cu mine despre acest subiect: Stai linitit,
doamn, dac s-ar ntmpla ceva a afla imediat!, i-am spus mamei, convins s totul e
minciun.
ncercam s am grij ca fata s aib ct mai puine necazuri. Cnd venea la mine s se
plng c iar a btut-o vreo elev mai mare, m duceam i ncercam s o conving pe fata
aceea s nu mai rspund la provocrile Raluci.
Stteam de multe ori de vorb n pauze, i eram convins c am reuit s fiu aproape de
sufletul ei. Pn cnd, ntr-o zi am intrat n clas, la o or la care elevii mei terminaser
orele de curs. Am auzit nite voci aprinse. Nici cnd am deschis ua nu s-au potolit. n
clas, Raluca, nconjurat de vreo cinci golnai din coal. Unul dintre ei o amenina:
F, dac zici c te-am lsat gravid, te omor cu mna mea.
Scena m-a ocat. Putiul se credea n filme. Chiar i de fa cu mine fcea pe durul cu
ea, dei erau de vrste apropiate. Vreo dou minute i-am mai lsat s se certe, fiind mirat
de faptul c nici nu m luau n seam.
Apoi am luat-o de mn pe Raluca i am scos-o pe hol:
Cum s-a ntmplat?
M-au dus n spatele colii i m-au violat.
Am intrat n clas foarte mhnit:
M-ai dezamgit tare. Degeaba v-am predat religia. S v batei joc de sraca fat...
De ce ai violat-o?
Pe Raluca o lsasem pe hol s se liniteasc din plns.
Ea a vrut, nu am forat-o. De ce a venit cu noi pn n Militari (adic n partea
cealalt a Capitalei)?
Am adus-o pe fat n clas, vrnd s aflu cine minte.
Auzi, ei zic c ai plecat de bunvoie cu ei. Cine are dreptate?
Raluca i-a schimbat expresia feei i mi-a zis cu o satisfacie aproape diabolic:
tii ceva, mama tie c fac prostii...
Am simit c intru n pmnt de ruine. De fiecare dat cnd mama ei m suna, i
spuneam ce nzbtii a mai fcut fiica ei, dar i spuneam c sunt convins c nc e
cuminte. Nu mi-am dat seama c femeia avea o voce destul de reinut. tia mai bine
dect mine care este situaia.
Dup ce m-am mutat cu catedra la coala postliceal, am aflat c n clasa a aptea

Raluca a nscut. M-am ntristat tare gndindu-m c, dac a fi fost un profesor mai
priceput, a fi ajutat-o s nu cad n pcatul desfrului.
Se poate spune c nu e vina mea. C e a prinilor ei care au lsat-o s fie crescut de
bunici i au pierdut-o din mn. Debarasndu-se de un copil bolnav pentru a se bucura de
via, nu au avut parte nici de bucurie, i nici de dragostea copilului lor.
Dar nu e numai vina prinilor, e a tuturor celor care nu am tiut s ne ocupm mai
bine de Raluca. i lucrul acesta mi-a stat ca o greutate pe suflet mult vreme.
Raluca, nefiind un copil normal, a czut n desfru foarte uor. Dar oare ce se poate
spune despre fetele care cad de bunvoie, fiind n deplintatea facultilor mintale?
Eu am fost mirat citind odat ntr-un ziar c, fiind duse elevele unei clase de liceu la
control ginecologic (nu mai in minte din ce motiv, dar controlul fusese cerut de poliitii
care cercetau un caz special), s-a constatat c numai trei fete din clasa respectiv mai erau
fecioare. Chiar dac nu s-a fcut public numele celorlalte, totui m ntreb oare cum s-au
simit prinii acelor fete. Una este cnd tii c sunt fete de liceu care au nceput viaa
sexual, i alta cnd tii c n clasa n care nva fiica ta sunt numai trei fecioare.
tiu c nu se poate generaliza situaia, c sunt licee n care sunt multe fete cumini.
Dar tiu i c desfrul n rndul tinerilor este din ce n ce mai mare i nu se poate
compara deloc cu cel de acum douzeci-treizeci de ani.
Nu este greu de observat c libertatea pentru care au murit atia tineri n 1989 nu are
nimic n comun cu libertatea pe care o vor tinerii de astzi. Pentru ei revolta
anticomunist a avut drept efect deschiderea spre valorile ndoielnice ale Occidentului.
Ce vor tinerii de astzi? Petreceri, desfru, patimi.
Vrem nu vrem, drumul pe care merg tinerii de astzi este un drum greit. Abia acum se
culeg roadele prigoanei comuniste. Adic diavolul a lovit treptat. Mai nti a lovit n
credincioi. Ateismul s-a rspndit ca o lepr. i acum, tinerii atei de altdat au devenit
prini. Iar copiii lor sunt crescui departe de Biseric.
Sunt puini tineri n biserici. Dup ce n ultimii ani s-a nceput predarea religiei i n
coli, i n licee, prin parohii s-a simit un aer proaspt: au aprut tinerii. nainte de 1989
rar mai vedeai vreun tnr duminica la slujb. Tinerii erau chemai de multe ori la diferite
aciuni organizate de coal, de exemplu la munc patriotic.
Apariia tinerilor la slujbe a fost considerat un fapt providenial. Dar nu s-a inut
seama de numrul mic al tinerilor care duc via cretin. Dei nu este potrivit s facem
statistici aproximative, cred c nici mcar a zecea parte dintre elevi nu merg la biseric.
i atunci, n mod firesc, inimile lor se las ptate de noroiul patimilor. Locul lui
Hristos este luat de o muzic ameitoare, de dansuri ptimae i de dorina exagerat de a
nu ine seama de nici o constrngere.
Ce s facem, s negm realitatea? Ar fi un nonsens.
Principalul motiv pentru care cred c tinerii stau departe de Biseric dac facem
abstracie de faptul c diavolul este cel care i ine departe de Hristos , este c tinerii nu
neleg ce legtur ar putea avea propria lor via cu Biserica.
Faptul c nu a existat o continuitate ntre generaii, c n comunism nu au mai fost
tineri care s duc o via duhovniceasc, are ca urmare indirect convingerea tinerilor de
astzi c viaa cretin e bun pentru oameni mari, doar pentru cei mai n vrst. Con-
sider c tinereea nu are vreo legtur cu credina. n sufletul lor muli cred n
Dumnezeu, dar n acelai timp afirm c o via de evlavie le-ar sugruma elanul tinereii.
E interesant n ce const acest elan. Dac prin elanul tinereii nelegem dorina de
senzaii tari, dorina de a nu ine seama de nici o barier moral, atunci ntr-adevr
evlavia sugrum un astfel de elan. Dar dac tinereea nseamn prietenie, dac nseamn
ncredere n ceilali, dac nseamn dorina de a nva s duci o via curat, atunci
evlavia nu mai poate fi considerat un ghimpe.
Tinerii nu vor s aib obsesia pcatului. Nu vor ca faptele lor s fie judecate dup
criterii exterioare. i atunci, fug de Dumnezeu. i se ascund de El ct pot de bine.
Dumnezeu i vede ns, i Se mhnete.
Aici ar trebui s intervin prinii. S le explice copiilor c nu exist o perioad a vieii
pe care Fctorul cerului i al pmntului s nu o poat nfrumusea.
Viaa tinerilor cretini nu este o via plicticoas. Aa le apare numai celor care neleg
prin via frumoas o via ptima. Cum s i plac unui tnr care se drogheaz s
mearg la biseric?
Dar cum s i explici unui tnr ct de mult l poate mbogi credina cretin? Cnd
prietenii lui sunt de cu totul alt prere, acest lucru este foarte greu. Cei mai muli dintre
tineri nu au puterea de a alege altfel dect prietenii lor. Originalitatea pe care o caut cu
disperare tinerii ar trebui s fie o originalitate plasat ntr-un interval precis. Graniele
acesteia sunt cuminenia i curia sufleteasc.
S nu te superi c ocolesc oarecum subiectul scrisorii, adic modul n care i-ai putea
ajuta fiica s se ridice din cdere. Cred c e bine s nelegi mentalitatea tinerilor de
astzi. A ncerca s i cunoti copilul refuznd s i vezi i pe cei de lng el e o ncercare
cu foarte mici anse de reuit.
Trebuie s nelegem foarte bine momentul n care trim, s nelegem care sunt
punctele de reper de care se poate folosi fiica ta. Dac am tri acum dou sute de ani, ar fi
simplu. Ar avea destule prietene n jurul ei care s aib dorina de a duce o via curat.
Dar nu putem da timpul napoi. Ci trebuie s tim s ne trim credina, orict de mare ar
fi pcatele celorlali.
Fata ta nu prea are modele n jurul ei. Cderea ei a venit oarecum firesc. Nu caut s i
iau aprarea. Caut doar s i explic c nu exist vreo alternativ la viaa duhovniceasc,
n afar de pcat.
tiu c sunt unii care, biruii de diavolul mndriei i al iubirii de sine, duc o via n
care idolatrizeaz morala, i afirm c nu conteaz n ce crezi, conteaz numai s fii
moral. Dar, chiar dac pcatul lor nu este la fel de evident ca celelalte pcate, totui
sufletele lor sunt pustii.
Fiica ta nu a czut prima, i nici ultima. A czut pentru c aceasta este moda. Aa d
bine. Cu ct un tnr vrea s i pstreze curia sufleteasc, cu att este mai luat n rs
de ceilali.
De ce insist asupra mediului n care triete? Oare ca s mi exprim acordul cu gestul
ei necugetat? Ca s fim obiectivi, cred c ar trebui s acceptm faptul c alunecarea pe
panta desfrului nu mai este un fapt spontan. nainte un biat trebuia s speculeze situaia
pentru ca fata s i pice n brae. Astzi fetele ateapt momentul cderii cu mult
nerbdare. Cnd se simt pregtite, cad.
Trim ntr-o lume n care oamenii sunt din ce n ce mai ri unul cu altul. O lume n
care tinerii se simt din ce n ce mai trecui cu vederea de prinii prea ocupai cu propria
via. Tinerii sunt stui de relaiile artificiale i de conformismele pe care le vd la oamenii mari. i caut o altfel de relaie. Au impresia c dragostea lor curat poate birui
orice bariere.
Ei nu caut desfrul ca pe ceva murdar, ca pe ceva ntunecat. De altfel ei nici nu
consider c triesc n desfru. Ci c triesc ntr-un mod de via pe care prinii lor nu l
pot nelege pentru c sunt tributari unor tradiii nvechite.
Ei vor s se exprime, i se afl ntr-o criz de identitate. Pentru ei oamenii mari sunt
oamenii care nu au tiut s neleag viaa. Credina lor este privit ca ceva artificial.
Tinerii nu vor s neleag c nu se poate confunda credina cretin cu credincioii. Ei
se smintesc de lucruri minore pe care le afl despre preoi sau despre credincioi, i nu
vor s aud de credin.
Au ajuns chiar s considere c cele descrise de Vieile Sfinilor sunt exagerri. Nu
puteau s se declare nemulumii de ceea ce citeau, nu puteau gsi cusururi sfinilor. i, ca
s nu se lase biruii de frumuseea vieilor acestora, au gsit explicaia: exagerri, simple
exagerri.
Cred c i-am scris destule despre mentalitatea tinerilor de astzi. Sper c i dai seama
c, dac se va ridica din cdere, fiica ta tot ntre aceiai tineri va tri. Colegii de coal
sau de facultate nu se vor schimba. Dac se va schimba ea, va trebui s dea dovad de un
eroism extraordinar pentru a le rezista.
ncearc s nelegi ct de greu i-ar fi s se ridice. Alte mame n locul tu ar fi foarte
nelegtoare, i nu s-ar amesteca n viaa ei. Alte mame ar trece cu vederea aceast
cdere, mulumindu-se s spun c nu pot fi zbiri cu fetele lor.
Tu nu eti ca ele. Tu tii c fata ta merge spre iad. Pcatul acesta nseamn moarte,
moarte spiritual. Orict ar ncerca societatea modern s coafeze diferitele patimi, ele
rmn patimi. Nu se pot transforma n virtui.
Trei lucruri i rmn de fcut: primul este s te rogi ct mai mult pentru ntoarcerea ei.
S te rogi Mntuitorului, s te rogi Maicii Domnului i Sfinilor la care ai evlavie. tiai i
tu aceasta, nu i spun ceva nou.
Al doilea lucru este s fii ct mai aproape de sufletul ei. Pcatul nu mplinete. Orict
de tare ar atrage-o desftrile trupeti, totui sunt momente de mhnire, momente n care
iese la iveal mizeria pe care patima o aduce n suflet. ncearc s nu pierzi aceste momente. ncearc s i dai tu sprijinul de care are nevoie. i, n timp, ai mari anse s o
ajui s i revin. i nu cumva s crezi c dac ai reuit s o duci s se spovedeasc, ai
rezolvat totul. Trebuie s ai mult grij cnd alegi preotul la care se va spovedi.
Spovedania va fi extrem de important pentru viitorul ei. Dar dup spovedanie va reveni
n aceeai lume. Nu este uor s i schimbi prietenii sau felul de a te relaxa. Or, scopul nu
este numai de a o convinge ca, periodic, ea s se spovedeasc iari. Important este s o
ajui s guste din bucuria pe care o d viaa n Hristos.
La aceasta o vor ajuta extrem de mult crile duhovniceti. Rupe-i de la gur pentru ai cumpra aceste cri. Dac nu ai bani pentru ele, rabd tu foamea ca s i saturi ei
foamea sufleteasc.
tiu c e cam greu cuvntul acesta, dar nu am cum s l ndulcesc dect spunndu-i c
foamea i va fi spre bucurie. Asta e pentru noi nvtur de aur: dm voin, lum
putere!. Ne jertfim pentru copiii notri, le va fi bine.
Nu e nevoie de o jertf exagerat, care s te slbeasc att trupete, ct i
duhovnicete. Dar e nevoie de jertf.
S nu te superi pe mine c i vorbesc despre jertf. E foarte uor s le vorbeti altora
despre ceea ce tu nu faci. Dar crede-m c ncerc i eu s fac ceea ce i recomand ie.
i ai mare grij ce cri duhovniceti i cumperi. Dac i cumperi numai Filocalii, s-ar
putea s rmn necitite. Cumpr-i cri pe care s le citeasc: viei de sfini, culegeri de
minuni dumnezeieti, cri care s o apropie de calea credinei. i ajut-o s neleag
ceea ce nu i este clar.
Ar fi bine s mergi mpreun cu ea la moatele Sfinilor sau chiar pe la mnstiri. Asta
o va ajuta mult.
Dar trebuie s nelegi c libertatea ei nu va depinde niciodat numai de tine. Ea va
rmne liber s aleag ntre bine i ru. i s nu te descurajezi dac vezi c, dup ani de
ateptare, ea nu s-a schimbat.
Du n tcere crucea rbdrii (acesta e al treilea lucru care i-a rmas de fcut). i
ateapt ajutorul dumnezeiesc. Poate c, peste ani i ani, poate chiar dup ce tu vei prsi
lumea aceasta, ea i va reveni.
Nu i pune lui Dumnezeu termene, c nu i este de folos. Ci fii tu o mam cretin, i
Dumnezeu va vedea nevoina ta.
Ce greu este s fii mam cretin n zilele noastre... Uneori e o form de mucenicie...
Fac o parantez. Am la tine o mare rugminte. Cred c i dai seama c dac fata ta ar
fi fost mprtit ct mai des ct era mic, altfel ar fi crescut. De aceea te rog ncearc s
i sftuieti pe prinii care au copii mici s i mprteasc orict de des. Chiar dac nu
este uor pentru micui s stea nemncai pn la ora la care se mprtesc credincioii,
le este de folos s atepte. i cnd sunt bolnavi, printele i poate mprti chiar nainte
s svreasc Sfnta Liturghie.
i, mai cu seam, spune-le s i duc n fiecare sptmn copiii la biseric. Chiar
dac este greu, chiar dac este obositor, chiar dac unii oameni sunt deranjai de prezena
uneori glgioas a copiilor. Dar nu avem ce face. Dac vrem ca bisericile s nu se
goleasc trebuie s i obinuim pe copii cu sfintele slujbe. Chiar dac nu rezist toat
slujba, s i obinuim s reziste din ce n ce mai mult.
i prinii, cnd au timp, dup-amiezele de exemplu, s i duc copiii s vad biserici,
s srute icoanele. Pe copii i fascineaz acest lucru.
nva-i s se roage cu copiii lor i dimineaa, i seara. i nva-i tot ceea ce crezi c le
este spre folos duhovnicesc.
F-i s neleag c orict de frumoi ar fi copiii, dac nu sunt crescui aproape de
Biseric se vor veteji repede.
Cine i lipsete pe copii de Biseric, acela i lipsete de Dumnezeu i de orice
fericire, spunea printele I. Tolmacev. Preasfinitul Teofan, episcop de Vladimir, nva:
Neglijarea copiilor este cel mai mare pcat i zace n el cea mai mare nelegiuire. Iar
Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: Prinii vor fi pedepsii nu numai pentru pcatele lor,
ci i pentru ale copiilor lor, dac nu i educ n duhul evlaviei.
Dar oare nu vor fi rspltii i pentru virtuile lor, dac s-au ostenit s i creasc aa
cum trebuie? Vor fi rspltii, i nu numai ei, ci toi cei care i-au ajutat la aceasta.
Dar de ce s fac eu aa ceva, cine sunt eu s fac aceast misiune cretin? Eti o mam
care vrei ajutor ceresc pentru fiica ta. Nu i dai seama c ajutndu-i tu pe alii Dumnezeu
i va socoti acesta ca jertf? Nu e vorba de un schimb. Nu ne trguim cu Dumnezeu. Dar
vznd jertfa ta, Dumnezeu o va primi ca pe o rugciune.
Acum te rog s m ieri, dar voi ntrerupe scrisoarea cam brusc. Cam acestea au fost
lucrurile pe care am vrut s i le scriu.
Poate ai fi preferat ca sfritul s fie mai palpitant, i citindu-l s poi exclama: O, ce
scrisoare interesant...
Dar nu de aceasta i-am scris, ca s consum hrtia. Ci pentru a veni n ntmpinarea
durerii tale i a ncerca s o linitesc puin.
Nu i spun c m rog pentru tine. Nu tiu dac te-ar ajuta cu ceva. Dar i aduc aminte
c i pentru mine, i pentru tine, i pentru fata ta se roag n fiecare zi mii de preoi i de
clugri. La fiecare ectenie la care sunt pomenii credincioii, suntem pomenii i noi. S
credem c rugciunile Bisericii ne ajut. S ne punem ndejdea n ajutorul dumnezeiesc
i s mergem pe calea mntuirii.
Hristos a nviat ca noi s scpm din ghearele pcatului, ale durerii i ale morii.
Doamne-ajut!
Danion
CUPRINS
Introducere
Acatistul Maicii Domnului,

povuitoarea copiilor
Canon de rugciune
pentru mntuirea copiilor
27
Canon de rugciune
pentru copilul bolnav
36
Canon de rugciune a copiilor
44
Rugciuni
Rugciunea prinilor pentru copiii lor
Rugciune pentru copilul czut n pcat
Rugciune ctre Sfntul ocrotitor al copilului
Rugciune pentru copilul bolnav
Rugciune pentru luminarea minii
Rugciune pentru ajutor la examene
55
55
57
58
59
60
61
Rugciune pentru cstorie

Rugciune pentru pruncul ce se afl
n pntecele mamei
Rugciune pentru copilul nou-nscut
Rugciunea nailor pentru finul de Botez
Rugciunea nailor pentru finii de cununie
Rugciune pentru copilul nfiat
Rugciune pentru copiii orfani
Rugciunea soilor care nu au copii
Rugciune pentru copiii care se afl
n cltorie
Cuvinte din nelepciunea Sfinilor
62
63
64
64
65
66
67
68
69
71
Lsai copiii s vin la Mine!

Copilul, dar al lui Dumnezeu
Familia mica Biseric
Darul vorbirii n limbi
Fiul risipitor
Dumnezeul prinilor notri
Copilul n Biseric
Copilul i Rugciunea
Paza gndurilor
Educaia primit acas
Despre credina ortodox
Prietenii i influena lor
Foloasele nvturii
Icoana vorbitoare a fiarei
Idolul desfrului
Pedagogia cretin i scopul vieii
74
74
79
83
87
92
94
99
101
103
108
111
114
119
126
129
Despre parabola celor doi orbi
132
Despre nenelegerile dintre prini i copii
142
Despre greutile creterii copiilor
156
Despre legtura dintre nai i fini
174
Scrisoare ctre o mam al crei copil merge

pe drumuri greite
190
DIFUZARE:
S.C. Supergraph S.R.L.
Str. Afinelor nr. 24, sector 4,
75136, Bucureti
Tel., fax 021-336.79.13
e-mail: sophia@fx.ro
www.sophia.ro
Societatea de Difuzare SUPERGRAPH
v ofer posibilitatea de a primi prin pot cele mai bune cri de spiritualitate, teologie,
cultur
religioas, filosofie aprute la edituri de prestigiu.
Plata se face ramburs la primirea crilor;
taxele potale sunt suportate de Supergraph.
Pentru coresponden:
Danion Vasile
str. Afinelor nr. 24, sector 4, Bucureti 75136
danionvasile@yahoo.com
Alte materiale de acelasi autor:
http://www.danion.1plan.net/

Danion, Vasile - Cum Să Ne Creştem Copiii

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Danion, Vasile - Cum Să Ne Creştem Copiii

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Nu exist nici o art mai nalt dect arta de a fi pedagog.

Cum s` ne cre[tem copiii

Redactor: Gabriela Sndulescu

Editura Sophia, pentru prezenta ediie

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

ACATISTUL MAICII DOMNULUI,

mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i

toate le plineti; Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i Te slluiete

Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi; Doamne, curete pcatele noastre;

Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un

Doamne, miluiete-ne pe noi c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi

foarte, nici pomeni frdelegile noastre, ci caut i acum ca un milostiv i ne

Ua milostivirii deschide-o nou, binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu,

Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului,

al tuturor celor vzute i nevzute.

Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, i dup mulimea ndurrilor

O, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, care ai ascultat de attea ori

dumnezeietile nvturi pe care le-a propovduit Preaiubitul tu Fiu, ajut-i pe

ndrgeasc aceste cuvinte, o, Nsctoare de Dumnezeu, acoper-i cu harul tu pe

pe care le dobndesc credincioii, virtui pe care le cerem i pentru prinii i pentru

Povuiete copiii ca s afle calea mntuirii;

S se bucure credincioii i s se veseleasc i nimeni s nu le stea mpotriv,

mprejurul tu i i ocrotesc pe aleii ti, fiindu-le zid de aprare mpotriva celor ce

Povuiete copiii, Preasfnt Fecioar, artndu-te Maic a celor care te

Cine nu va nelege frumuseea Bisericii? Cine va voi s se afle n afara ei,

vznd lumina pe care o rspndete? Numai cei ce aleg ntunericul, ntunecai de

O, Preasfnt Fecioar, roag-L pe Iubitorul de oameni Dumnezeu s trimit

Avnd porunc i putere de la Dumnezeu s ducem o via de sfinenie i

nelegnd aceasta ca pe o chemare de cpti, ndrznim a ne ruga ie:

tiind c vrjmaul diavol nu contenete a cuta s-i rup pe oameni de trirea

duhovniceasc, ncercnd s spurce pn i curia sufleteasc a copiilor asupra

tiind c mare bucurie se face n cer pentru un pctos care se pociete, ne

Nu poate mintea omeneasc s priceap cu uurin pentru ce Dumnezeu

tine grabnic ajuttoare, alergm la tine i te rugm s le alini suferinele cu darul

Dumnezeu, Cel ce rnduiete toate spre mntuirea oamenilor i nimic nu se

ntmpl fr voia Sa, ngduie ca bolile s ntunece bucuria copiilor i s o

Nepricepui i lipsii de darul povuirii tiindu-ne, ne ndreptm inimile spre

O, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, care te-ai artat fctoare de minuni

Sfinte Ioane Boteztorule, dascle al pocinei, care ai tresltat n pntecele

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

Doamne, Preadulce Iisuse, druiete-le copiilor notri tot ce le este de folos

pentru mntuire, druiete-le dragoste de prini i de aproapele, nelepciune,

Mntuiete-i, Doamne, pe copiii notri!

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Aducndu-ne aminte de cuvintele Mntuitorului, Care atunci cnd l rstigneau

Dumnezeu, Care poart grij de psrile cerului i de crinii arinii, poart de

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Rugciunile copiilor pentru prini

Doamne, Dumnezeul nostru, Tu, Care mputerniceti florile i verdeaa de pe tot

Doamne, Dumnezeule, rugndu-m ie pentru tatl meu i pentru mama mea,

Doamne, Dumnezeule! Fiii pe care i am sunt un dar al buntii Tale. Tu ai

O, ct sunt de vinovat n faa Ta i a lor! n loc s Te mrturisesc prin faptele

Rugciune pentru copilul

Rugciune ctre Sfntul

Rugciune pentru copilul bolnav

Te rugm, Doamne, vindec durerea acestui copil, robul Tu (numele). Alung

Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, lumineaz minile copiilor notri

Rugciune pentru ajutor la examene

(numele) s treac cu bine aceast ncercare ce i st nainte. Cel ce ne-ai cerut s

Rugciune pentru cstorie

Doamne, ascult puina noastr rugciune pentru copilul nostru, robul Tu

(numele), i nu ne lsa fr rspuns. Tu ai rnduit ca brbatul s lase pe tatl su i