Trebuie s v spun mai nti c nu Biserica i face pe sfini.

Nu noi, Sinodul
Bisericii, i facem pe sfini. Ci pe sfini i face Dumnezeu i poporul. Dumnezeu - pentru c
le recunoate sfinenia lor i poporul - pentru c pstreaz n memoria sa faptele lor. (...)
Dar va veni i vremea sutelor i miilor de preoi i credincioi care au fost nchii i btui
pentru credina lor cretineasc n nchisorile comuniste...
PS. Sebastian Pacanu,
Episcopul Slatinei i Romanailor

Cuprins
Nota editorului
n loc de introducere:
Moatele sfinilor nchisorilor la Muntele Athos
PARTEA NTI: MINUNI
A) MINUNILE SFINILOR DE LA AIUD
1. Sfinii din Aiud nu dorm
2. O mrturie din ara Sfnt...
3. Vindecarea de pancreatit
4. Cum am scpat de operaie
5. Tmduirea ochiului bolnav
6. Bieelul s-a vindecat complet
7. Am simit ca un balsam
8. M-am dus s m spovedesc...
9. Ludai pe Dumnezeu ntru sfinii Lui
10. Durerile au disprut
11. Sfinii ne sunt ajutor de ndejde
12. O minune n care sfinii cer s li se fac racl
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

B) MINUNEA DE LA IAI
19 martie , Teatrul Luceafrul, Iai
Minunea de la Prodromu
Minunea de la Biserica nvierea Domnului din Rdui
Dumnezeu vrea s fie cinstii i noii mucenici
Ne-am minunat!
Boala nu a aprut. Pentru c nu avea cum s apar.
19 martie - minunea se repet...
Minunea s-a repetat la Mnstirea Petru Vod
Demonizatul din Timioara n faa sfintelor moate
Trind aproape de un sfnt mucenic
Ia moatele cu tine...

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

C) MINUNILE PRINTELUI ILIE LCTUU

Printele Ilie, un mrturisitor al lui Hristos
Memoriul de canonizare i rspunsul Arhiepiscopiei Bucuretilor
Primele poziii fa de aflarea moatelor printelui Ilie Lctuu
O minune relatat de Printele Justin Prvu
Am vzut un mort, da nu-i mort, un mort viu...
M refer la printele Ilie Lctuu cu titulatura de sfnt
Eu o consider o minune...
Sfinii sunt vii, mai vii ca noi!
Dumnezeu a lucrat minunat prin sfntul Su
1

10.
11.
12.
13.
14.
15.

Pe mine m-a vindecat Sfntul Ilie Lctuu

Nici nu tii ce binecuvntare este pentru noi c l avem
Sfntul Ilie Lctuu face mari minuni
Misiunea sa nu s-a terminat
Am vzut o minune
Acum ne vegheaz din mpria Cerurilor

PARTEA A DOUA: MRTURII

1. Printele Gheorghe Calciu: n celul vorbeam cu Dumnezeu mai mult
2. Printele Justin Prvu: S ne nchinm lor ca unor sfini!
3. Printele Sofian Boghiu: Rugciunile celor din nchisori
4. Printele Arsenie Papacioc: Nu conteaz dect maniera n care mori
5. Maica Pangratia de la mnstirea Viforta: Eu am partidul meu, partidul lui Dumnezeu,
nu al vostru
6. Maica Mina: Bucuria pe care mi-a dat-o nchisoarea
7. Aspazia Oel-Petrescu: Rugciunea mi-a salvat viaa
8. Printele Liviu Brnza: Modele contemporane de sfinenie i mrturisire cretin
9. Nicolae Purcrea, un mrturisitor al minunilor lui Dumnezeu George Enache: Episcopul-martir
Nicolae Popovici, sau despre curajul de a rosti
10. Gheorghe Andreica: Mucenicia lui Ni Cornel n lagrul de la Piteti
11. Un sfnt printre noi printele Constantin Srbu
12. Lacrimi, mngieri, ptimiri
PARTEA A TREIA: REPERE
1. .P.S. Justinian Chira: Martirii secolului XX
2. Printele Hrisostom Manolescu: S ne apropiem de vieile sfinilor mucenici din nchisori
3. Preot prof. dr. Mihai Valic:Romnia ntre martiraj, asumare a istoriei i teroare ideologic
4. Protoprezbiter Gheorghe Metallinos: Fenomenul Neomartirilor: importana lor teologic i naional
5. Sorin Lavric: Nevoia de martiri
6. Danion Vasile: S nu ne uitm mucenicii
7. Printele Serafim Rose: Despre rugciunea ctre sfinii necanonizai
8. Despre prznuirea noilor mucenici n Biserica Ortodox
9. Acatistul Noului Mucenic Valeriu Gafencu, Sfntul nchisorilor

MRTURISITORII

Minuni. Mrturii. Repere.

Ediie ngrijit de Ciprian Voicil

Carte aprut cu binecuvntarea

nalt Preasfinitului Arhiepiscop Justinian Chira
al Episcopiei Maramureului i Stmarului

Editura Lucman
2010

n loc de introducere:
Moatele sfinilor nchisorilor la Muntele Athos
Evlavia cretinilor din Grecia fa de mrturisitorii din lagrul comunist a sporit mult n ultimii
zece ani, n primul rnd datorit traducerii crilor ce istorisesc ptimirile acestora.
De pild, Sfntul Ierarh Luca al Crimeei este unul dintre cei mai iubii sfini contemporani n
spaiul grecesc. I s-a nchinat o biseric mrea n Veria, iar prticele din moatele sale se gsesc astzi
n mai multe mnstiri i mitropolii ale binecredinciosului popor elen i sunt nchinate cu mult evlavie.
Evlavia poporului sporete i odat cu minunile svrite de aceti sfini.
Printre mrturisitorii cretini cunoscui n Grecia se afl i cei care au suferit pentru Hristos n
temniele comuniste din Romnia.
Traducerea crii lui Ioan Ianolide ntoarcerea la Hristos (Ed. Christiana, 2008) n limba greac
(Ed. Orthodoxos Kypseli, 2009) a avut, cu siguran, un rol esenial n rspndirea cultului noilor mucenici romni. Credincioii ortodoci greci doresc s cunoasc mai bine viaa acestor adevrai
mrturisitori ai lui Hristos i, prin cinstirea lor, s afle ajutor i mijlocire n rugciunile lor ctre Domnul.
Publicm n cele ce urmeaz scrisoarea trimis de Mnstirea Grigoriu din Sfntul Munte Athos,
una din cele mai mari mnstiri ale Sfntului Munte, ctre Schitul nlarea Sfintei Cruci din Aiud, ca
mulumire pentru c printele Augustin, duhovnicul acestui schit, a rspuns cu mult dragoste la
rugmintea lor, trimindu-le din moatele celor care au mrturisit i au murit la Aiud pentru ca s se
proslveasc numele Domnului nostru Iisus Hristos. Trebuie spus c Arhimandritul Gheorghe Kapsanis,
stareul Mnstirii Grigoriu, fost profesor de drept canonic la Facultatea de Teologie din Atena, este unul
din cei mai cunoscui i iubii prini duhovniceti i teologi din lumea greac.
Iat c trupurile mrturisitorilor din temnie, aruncate de comuniti la groapa comun, sunt astzi
mprite spre cinstire i nchinare n ntreaga Biseric a lui Hristos! S nu uitm faptul c pe moatele
mucenicilor s-au zidit dintotdeauna altarele pe care se svresc Sfintele Liturghii.
Sfnta Mnstire a Cuviosului Grigorie, Sfntul Munte Athos, Nr. 249 / 8 august 2009
Ctre Preacuviosul Printe Augustin, duhovnic al Schitului nlarea Sfintei Cruci din Aiud,
Romnia
Preacuvioase Printe Augustin, v mbrim frete n Domnul. Prin prezenta noastr
epistol monahal, ne exprimm fa de sfinia voastr i fa de obtea pe care o ndrumai caldele
noastre mulumiri pentru rspunsul prompt pe care ni l-ai dat n 24 martie 2009, prin trimiterea
pentru mnstirea noastr a mai multe buci de Sfinte Moate ale cretinilor noi mucenici care s-au
jertfit pentru credina noastr ortodox la mijlocul secolului al XX-lea, n perioada stpnirii
comuniste. Sfintele moate, nsoite de doi preoi romni, au ajuns cu mult evlavie n sfnta noastr
mnstire. Toi cei 75 de prini ai obtii le-au ntmpinat la intrarea n mnstire, cu mult bucurie i
cu emoie. Dup aceea monahii, cu praporii, cu sfnta cruce i cu sfnta evanghelie inut n mini de
un preot, au alctuit o procesiune care a intrat n mnstire, cntnd imnul Cuvine-se cu adevrat.
Concomitent cu aceasta, un diacon a cdit ntruna Sfintele Moate. nuntrul bisericii mari a sfintei
mnstiri s-a cntat slujba specific (Te Deum) i a urmat nchinarea tuturor la sfintele moate. Apoi,
din partea preacuviosului stare al mnstirii, Arhimandritul Gheorghe Kapsanis, au fost rostite
cuvinte de mulumire ctre Dumnezeu, care a artat n aceste vremuri de pe urm Sfini Mucenici i
Mrturisitori ai credinei noastre ortodoxe. Mrturii autentice despre chinurile ndurate de noii
mucenici romni ai secolului al XX-lea sunt descrise ntr-un mod elocvent n cartea fericitului ntru
pomenire mrturisitor Ioan Ianolide, aprut de curnd i n limba greac nou. Odat cu citirea
acestor ntmplri cutremurtoare, suntem convini pe deplin c Domnul Dumnezeu e viu i prezent i
Biserica Lui este astzi nsctoare de sfini i maic a sfinilor mucenici. Pri din aceste sfinte moate
vor fi date i Bisericilor misionare din state ale Africii Centrale (Congo, Burundi i Rwanda), unde
sfnta noastr mnstire are centre misionare, pentru ntrirea duhovniceasc a frailor notri care
se ostenesc acolo.
V mulumim, Preacuvioase, pentru aceast binecuvntare dumnezeiasc pe care ai oferit-o
mnstirii noastre, i fie ca, pentru rugciunile sfinilor noi-mucenici, s ne continum calea noastr
monahal i s ne nvrednicim de bucuria venic mpreun cu toi sfinii cei nti-nscui n ceruri.
Cu iubire freasc n Hristos, cu dragoste i cu multe mulumiri,
4

Egumenul Sfintei Mnstiri a Cuviosului Grigorie din Sfntul Munte Athos

(fiind bolnav, n locul egumenului a isclit Printele Panaret),
mpreun cu toi fraii mei n Hristos1.
***
Modul n care au fost primite n Sfntul Munte Athos sfintele moate ale noilor mucenici romni i nu numai la Mnstirea Grigoriu, ci i la alte chilii i schituri din Sfntul Munte, ar trebui s ne pun
pe gnduri. n timp ce unii prini din ara noastr se opun chiar i pelerinajelor la Aiud, motivnd c
noii mrturisitori nu au fost canonizai, Athosul ne nva altceva.
Se cuvine s fie amintit aici poziia printelui Epifanie Teodoropoulos, care vorbea despre milioa nele de noi mucenici din prigoana comunist. 2 Fiind ntrebat: Gheronda, la care neam se refer Domnul
atunci cnd zice: Se va lua mpria lui Dumnezeu de la voi (de la israelii) i se va da neamului care
va face roadele ei? (Matei 21, 43), printele a rspuns: La totalitatea cretinilor ortodoci. Cci, aa
cum spune Scriptura, n orice neam, cel ce se teme de El... este primit de El (Fapte, 10, 35). Prin urmare,
neamul cel nou la care face referire Domnul este lumea cretin-ortodox, indiferent de ras, limb,
culoare etc. Acesta este poporul lui Dumnezeu cel sfnt, noul Israel. Totalitatea oamenilor ce vor crede n
Hristos l vor primi ca Fiu al lui Dumnezeu i toi vor deveni mdulare ale Bisericii Sale. Nu are n vedere
Domnul n mod exclusiv neamul grec. S nu uitm c primii cretini nu erau greci - evrei erau. i
Apostolii erau evrei. i prin evrei s-a transmis cretinismul. Nu cumva toi Prinii Bisericii erau greci?
Sfntul Ioan Damaschin era sirian. Marele Antonie, dasclul monahismului, era egiptean, i atia alii.
De ce nu vedem toate astea?
i eu sunt grec i-mi iubesc patria. ns, atenie! S nu aducem n Biseric un alt soi de rasism spunnd: Noi, grecii, suntem mai buni dect voi, care suntei slavi, francezi, chinezi. naintea Domnului
suntem toi deopotriv. n loc s ne ludm, s avem grij mai bine s devenim vrednici acestei mari
obligaii pe care o avem ca o motenire a Prinilor notri. S nu ne asemnm iudeilor, care nu fceau ce
a fcut Avraam, ci se ludau c sunt fii ai lui Avraam. Hai s nu cutm cele ce sunt spre interesul nostru,
al grecilor. Alii pltesc cu snge cretinismul.
n rile din Cortina de Fier, credina cretin (acestea s-au spus nainte de cderea comunismului n. ed.) cost, i nc mult. Cost poziii, funcii, cariere profesionale i multe altele. nseamn temni,
exil, ba nc i moarte. Drept aceea, ar fi foarte egoist din partea noastr, trind desigur un cretinism cu
tot confortul, s spunem c suntem superiori celorlali. E ca i cum le-am spune: Voi, chiar de rbdai
zilnic chinuri pentru Hristos, pentru dragostea i credina lui Hristos, suntei inferiori nou, celor pe care
nu ne cost nimic credina cretin. i totui, aceia pltesc cu snge credina cretin.
ntr-o bun zi va da Dumnezeu ca n rile de dup Cortina de Fier s nceteze persecuiile i s se
deschid porile. Atunci vom vedea c Biserica lui Hristos s-a mbogit cu un alt nor de mucenici,
contemporani, n acele ri. Dac n primele trei secole de cretinism aveam unsprezece milioane de
mucenici, nu tiu cte milioane de mucenici vor nregistra istoricii bisericeti n viitor, n rile unde
montrii atei stpnesc i dictaturile ateiste abominabile se rspndesc... 3

Acest material a fost preluat din revista Familia ortodox, nr. 9/2009, pp. 58-59, unde a fost tiprit sub titlul
Prinii atonii se nchin cu evlavie la mrturisitorii romni din temniele comuniste (n. ed.).
2
Traducere de monahul Gherontie de la Mnstirea Sfntul Pavel, Sfntul Munte Athos, din originalul n limba
greac: Toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s i-o dm - Povuind poporul lui Dumnezeu, de
Arhimandritul Epifanie Teodoropoulos, Editura Sihstria Celei pline de dar, Trizina, 2003, pp. 137-139 (n. ed.).
3
Au fost reunite aici materiale inedite i materiale publicate deja, n dorina de a se prezenta o perspectiv ct mai
variat. Ideea editorului a fost de a pune mpreun poziiile unor persoane care, dei poate n sunt pe baricade
contrare, sunt totui unite de aceeai evlavie fa de noii mrturisitori (n. ed.).
5

PARTEA NTI: MINUNI

A) MINUNILE SFINILOR DE LA AIUD
1. Sfinii din Aiud nu dorm
Printele Augustin de la Aiud spunea: Mai ales noi, preoii, suntem datori s facem cunoscut
credincioilor jertfa mucenicilor notri. Propovduirea sfineniei acestor martiri ne va ntri n
credin i ne va ajuta foarte mult la mntuirea sufletelor noastre. 4 Materialul care urmeaz5 este
important ntruct este chiar o mrturie a printelui Augustin de la Aiud, care a auzit multe dintre
minunile noilor mucenici. El strnge material pentru a realiza o carte despre aceste minuni...
Un printe din Cluj, care avea probleme foarte mari n parohie cu privire la o bucat de teren care
aparinea bisericii, i-a dat n judecat pe cei care au luat acest teren. i muli ani de zile s-a tot judecat i
nu i-a rezolvat aceast problem. Dar, venind la Aiud, i-am druit un femur din osuarul de la Aiud. L-a
primit cu lacrimi n ochi i s-a bucurat foarte mult i, cnd l-a dus la biseric, a inut mult s -i spun
sfntul care i este numele. I-a pus pe toi cei din parohie s se roage, au fcut slujbe speciale pentru acest
sfnt, i sfntul le-a spus c l cheam Gheorghe. Asta a fost o bucurie foarte mare pentru el (pentru
printe - n.n.), pentru c i pe el l cheam tot Gheorghe. i, dup ce i s-a descoperit i numele, nu a mai
durat mult i dup cteva zile i s-a rezolvat i problema aceasta juridic legat de acel pmnt.
Soia acestui printe nu putea rmne nsrcinat de patru ani de zile. i le-am dat ulei din candela
sfinilor, spunndu-le s ia cte trei picturi dup anafor i dup aghiazm. Aa au i fcut, i aceasta a
rmas nsrcinat. Tot acestei femei i-a crescut, la un moment dat, la piept, un chist exterior cam de vreo
4 mm i mi-a spus c s-a dat cu untdelemn de la sfini dimineaa i pn seara nu mai avea nimic.
O alt fat din Cluj a venit cu un grup din ora i s-a nchinat la sfini, s-a nchinat la icoana Maicii
Domnului i i-a cerut voie maicii care era la osuar s i se ngduie s se dea cu puin untdelemn la cap,
unde avea un chist. A fcut acest lucru i a revenit dup o perioad, spunnd c dup patru zile, cnd s-a
pieptnat, nu mai avea nicio problem la cap. i i-a artat maicii, creia i-a cerut s-i dea voie s ia
untdelemn, locul unde a fost chistul la cap; fusese destul de mare. Se vedea n acel loc acum ca un punct
alb i ca o arsur. Tot aa, nite maici cu dureri foarte mari de cap s-au dat cu acest untdelemn din
candela sfinilor i li s-au oprit pe loc durerile.
O familie din Piteti, so i soie, tineri, erau foarte ntristai c nu puteau avea un copil i se
gndeau s abordeze o via de familie mai auster, s ncerce s triasc n curie unul cu cellalt. Eu
le-am vorbit despre sfini i despre uleiul din candela sfinilor i le-am dat s ia mpreun acel
untdelemn. Soia avea un virus n organism care, dac ea ar fi rmas nsrcinat, ar fi provocat multe
complicaii ftului, acest lucru contribuind i el foarte mult la strile lor de dezndejde. Dar, prin minune
dumnezeiasc, ea a rmas nsrcinat i, dup ultima analiz medical, a constatat c virusul dispruse
din organism.
Unui brbat din Bucureti de 46 de ani i-au venit n ianuarie surorile disperate cu maina la Aiud,
plngnd, pentru c fuseser prin Bucureti pe la Sfntul Nectarie, pe la Sfntul Ilie Lctuu, s le
asculte sfinii rugciunea i s-l vindece pe fratele lor care era internat n spital, operat pe creier, i care
se afla n com din cauza unei tumori foarte mari, nemaiprimind nicio ans de supravieuire din partea
medicilor. i, mergnd la Radu Vod i aflnd de la o femeie c sunt sfini mari care fac minuni la Aiud,
au venit spre sear i plngeau cu amar din faa casei i pn la osuar i acolo, n faa icoanei Maicii
Domnului i a Sfintelor Moate. Le-am dat untdelemn i le-am spus s i dea pe cap n semnul Sfintei
Cruci. Cnd au ajuns la Bucureti aa au i fcut. i dup ce l-au dat cu untdelemn, medicii s-au rzgndit
i l-au bgat din nou n operaie. L-au operat i - minune dumnezeiasc! Dup trei zile de la operaie a
fost n picioare, fr pierderi de memorie, fr ameeli, fr nicio reacie advers la problema pe care a
avut-o la cap. Iar n Sptmna Patimilor, n Joia Mare, au venit mpreun la Aiud i plngeau toi de
bucurie. Brbatul a fost cel care a condus maina de la Bucureti pn la Aiud, ca s aduc mulumire
sfinilor pentru aceast minune care s-a fcut cu el. I-am i vzut operaia. Un sfert din cap era tiat n
zona frunii. i era i el oarecum ocat de locul Aiudului, pentru c nu se atepta s vad mnstirea n
forma n care este ea, adic pe Rpa Robilor. Intrnd n osuar, a rmas oarecum mut fa de ce a vzut
4
5

Din revista Familia ortodox, nr. 22/2010 (n. ed.).

Aprut iniial n revista Atitudini, nr. 6/2009, pp. 32-35 (n. ed.).
6

acolo - icoana Maicii Domnului i sfintele moate. Mama lui spunea ntruna de mulimea lacrimilor
vrsate pentru copilul su, c i-au secat i lacrimile i i mulumea Maicii Domnului i acestor sfini c i la vindecat. i se sfia inima cnd te uitai la ei. Ei sunt o mrturie mare de credin a unei ntregi familii
care s-a rugat pentru un frate de-al lor, ca Dumnezeu s-l vindece.
O femeie din Trgu Jiu a venit cu un taxi, main pltit de unul dintre bieii ei. Avea boli foarte
multe n organism, printre care un diabet foarte ridicat, o infecie foarte mare la picior, o cangren
deschis care, n timp, n loc s se cicatrizeze, s-a fcut i mai mare din cauza diabetului, i avea dureri
foarte mari care nu o lsau s doarm noaptea. A spus c de luni de zile nu mai dormise. Era disperat. A
mers pe la toate mnstirile din zona Trgu Jiului, a fost la slujbele Sfntului Maslu foarte des, att la
mnstire ct i acas, era spovedit i mprtit. i tot aa, ca n cazul cellalt, un printe din Sfntul
Munte i-a spus c la Aiud sunt sfini care fac minuni foarte mari i s mearg acolo neaprat, pentru c
va primi ajutor de la Dumnezeu. A venit la Aiud plngnd cu disperare de durerile i de necazurile ei. Iam dat un litru de untdelemn din candela Maicii Domnului de la sfini i i-am spus s se dea n semnul
Sfintei Cruci, pe ran, de 40 de ori. Asta a i fcut i, la mai puin de o sptmn, m-a sunat i mi-a spus
cu lacrimi n ochi c i-au ncetat durerile. Nu o mai durea deloc, asta n condiiile n care lua
medicamente de la cele naturiste i pn la celelalte, fr niciun rezultat. i, n mai puin de dou
sptmni, mi-a spus c a nceput s i se cicatrizeze rana.
Un printe din Satu Mare a primit binecuvntare de la Preasfinitul Justinian de a aduce sfinte
moate de la Aiud la biseric i s le pstreze n sfntul altar. i mi-a spus c, pn s aduc sfintele
moate, n parohie erau totdeauna nenelegeri i tensiuni ntre credincioi. Dar, de cnd au venit sfintele
moate, s-a aternut pace i linite peste tot. Un alt lucru extraordinar pe care l-a spus printele a fost c
au nceput s vin oameni care pn atunci nu cercetaser deloc biserica. Pur i simplu se vedea c erau
parc chemai i adui n biseric de o for nevzut, de harul lui Dumnezeu, i voiau s caute ceva n
biserica respectiv. i printele, vzndu-i aa pornii, le-a spus despre sfinii de la Aiud - la care s-au
nchinat cu mult evlavie i cu lacrimi n ochi. i, mai mult, printele, avnd i ceva construcii de fcut, a
nceput s primeasc donaii datorit acestui har pe care l au sfinii i datorit linitii pe care o primesc
oamenii atunci cnd se nchin la aceste sfinte moate.
O fiic duhovniceasc din Aiud, avnd mari probleme cu sarcina din cauza unei infecii urinare de
care nu a scpat cu niciun medicament, s-a nchinat la sfintele moate, a luat din untdelemnul sfinilor i,
nainte de natere cu vreo patru luni de zile, dup ce a repetat analizele, medicii i-au spus c nu mai are
deloc acea infecie urinar.
Un clugr romn din obtea mnstirii Sfntul Sava, din Ierusalim, mi-a relatat o ntmplare
minunat. ntr-una din zile, stareul 6 se ducea, dup obicei, s se nchine la sfintele moate din osuarul
mnstirii, care cuprinde prticele dintr-o mulime de sfini mari, printre care i sfinte moate de la
Aiud, pe care printele stare le inea cu mult evlavie. i, n ziua aceea, cnd a intrat, o mireasm
puternic l-a nvluit deodat. i a cutat la toate moatele s vad de unde vine mireasma i, spre
surprinderea i bucuria lui, a vzut c mireasma venea de la sfinii de la Aiud. A chemat toat obtea s se
nchine i mare i-a fost mirarea cnd a aflat c romnii nu i-au canonizat martirii i zac aruncai n
gropile Aiudului.
De aceea i ndemn pe toi credincioii s se nchine i s i cinsteasc pe aceti mari martiri ai
notri, pentru c, aa cum spune printele Justin, numai rugciunile lor ne mai pot scpa neamul din
cderea general de azi.
2. O mrturie din ara Sfnt...
Scrisoarea printelui stare Evdochim
de la Mnstirea Sfntul Sava din ara Sfnt
despre buna mireasm
a moatelor noilor mucenici romni
Arhimandritul Evdochim, Sfnta Mnstire Sf. Sava
n Sfnta Lavr, 11/24 iunie 2010
Preacuvioase Printe Stare Justin, binecuvntai!

Stareul mnstirii Sfntul Sava, printele Evdochim, este unul dintre cei mai renumii prini duhovniceti
contemporani. De aceea, mrturia sa - care apare n capitolul urmtor - este cu att mai credibil (n. ed.).
7

Cu mult bucurie v comunicm, prin prezenta scrisoare, aducnd mrturie, cu evlavie i din
inim, experiena noastr deosebit n ceea ce privete sfinenia Noilor mucenici ai rii voastre din
timpul abominabilului regim comunist ateu.
Un ieromonah evlavios din Romnia, acum aproximativ patru ani, ne-a oferit o prticic din
sfintele moate ale unui nou mucenic romn necunoscut, care rspndea o mireasm minunat. Avnd o
oarecare ndoial despre abundena miresmei, care se revrsa de mult vreme, am lsat prticica pentru
un timp, neacordndu-i mare importan. ns, cu trecerea anilor, am constat c aceast mireasm att
de puternic i rar rmne aceeai, chiar i de la distan. Iar din ziua Tuturor Sfinilor (17/30 mai 2010
- n. red.), am aezat-o, mpreun i cu alte Sfinte Moate, pe Sfnta Mas, unde rspndete n valuri un
minunat miros.
Avnd ca pretext acest ultim fapt, din adncul inimii v urez s avei ntotdeauna cu bogie
Harul i binecuvntarea Dumnezeului nostru Celui n Treime i mijlocirile slviilor Sfini Noi Mucenici
ai rii voastre, aa nct s se conduc sfnta voastr lupt pentru recunoaterea i proclamarea
bisericeasc oficial a mulimii de Noi Mucenici romni care, prin mrturisirea tare a credinei i
martiriul sngelui lor, au sfinit ntreg pmntul i au slvit Biserica Ortodox a lui Hristos.
Aadar, v urez s avei var binecuvntat i sfnt, n sntate i desftare duhovniceasc.
Rugai-v i pentru noi...
Cu cinste, nflcrate rugciuni i mult iubire de Hristos,
Arhim. Evdochim,
i cei mpreun cu mine frai n Hristos.7
3. Vindecarea de pancreatit
Acest material prezint relatarea unei cumpene din viaa Elenei T., depite numai cu mila lui
Dumnezeu i cu ajutorul Sfinilor Mrturisitori de la Aiud, al altor sfini bineplcui lui Dumnezeu i, nu
n ultimul rnd, prin puterea tmduitoare a Sfintei mprtanii i a rugciunilor din cadrul Sfintei
Liturghii.
n ziua de 12.09.2009, n timp ce m aflam n Israel ntr-o delegaie, soia mea, tefania V., a fost
nevoit s o interneze de urgen la Spitalul Universitar, la secia gastro-intestinale, pe Elena T., mama
ei, ntruct avea dureri foarte mari n zona abdominal. Pe 14.09.2009 am revenit n ar i m-am dus la
spital la soacra mea. Cnd am ajuns la ea, nu se simea prea bine, o durea stomacul i avea probleme cu
respiraia. Am ntrebat-o ce diagnostic i-au pus medicii, ns situaia nu era foarte clar, mai atepta
rezultatul de la o serie de analize. Seara, pe la ora 22:00, ne-a sunat un domn, ruda unei paciente
internat n salon cu soacra mea, care ne-a comunicat c Elena T. nu se simte bine i c le-a auzit pe
asistente spunnd c nu va mai rezista pn diminea. Am hotrt s m duc de urgen la spital, iar
soia s rmn cu cei doi copii ai notri. Nu ne-am gndit nicio clip c am putea solicita sprijinul unei
relaii sau vreunui medic, pentru c nu aveam la cine s apelm. Singurul lucru la care ne-am gndit a
fost ajutorul lui Dumnezeu i faptul c, dac va fi ca Elena s plece dintre noi, s fie spovedit i
mprtit. Dei era o or trzie, l-am sunat pe printele I.M., duhovnicul familiei noastre, inclusiv al
Elenei T. Pentru c noi nu avem main, printele I. M. a venit s m ia i am plecat mpreun la spital.
n drum spre spital, soia mi-a telefonat s-mi spun c a sunat-o i medicul de gard, care a solicitat s
vin cineva din familie la spital. Pn s ajungem la spital, printele s-a rugat continuu, lucru care m-a
impresionat i mi-a dat ncredere.
Cnd am ajuns la spital, soacra mea nu arta deloc bine, ns era lucid i s-a bucurat foarte mult
s-i vad duhovnicul. ntruct medicii hotrser ca pacienta Elena T. s fie mutat la secia de terapie
intensiv, printele I. M. i-a ntrebat dac are timp s o spovedeasc pe sora Elena i a primit acceptul
lor. Dup ce s-a spovedit i s-a mprtit, Elena T. a fost mutat la terapie intensiv. n acele momente
din noapte alturi de mine a fost tot timpul printele I. M., precum i prietenul meu cel mai bun, Ioan M.
cu care am btut tot Bucuretiul ca s gsesc un medicament injectabil de care soacra mea avea nevoie
la terapie intensiv i care nu se gsea n spital. La un moment dat a venit i soia mea. Printele a
ncercat s ne ntreasc i s ne fac s nelegem c Dumnezeu are un plan de mntuire pentru fiecare
dintre noi i, indiferent de situaie, trebuie s avem rbdare i ncredere n mila lui Dumnezeu.
Medicul de gard de la terapie intensiv nu a putut s ne dea prea multe informaii, ns verdictul
pus era pancreatit acut sever. Atunci nu am prea neles gravitatea bolii, ntruct nu tiam nimic
despre pancreatit, iar cei de la terapie intensiv ne-au recomandat s ne rentoarcem dimineaa, ca s
vorbim cu medicul care a preluat cazul.

Traducere din limba greac de asist. univ. Ion Marian Croitoru (n. ed.).
8

n cursul dimineii, soia mea a luat legtura cu efa seciei de terapie intensiv care i-a spus c
situaia este foarte grav, iar ansele Elenei de supravieuire sunt minime. A fost un oc pentru soia mea.
Dup ce mi-am rezolvat problemele la serviciu, m-am dus direct la spital. Acolo m-am ntlnit i eu
cu efa seciei de terapie intensiv, care mi-a spus acelai lucru - situaia este foarte grav i, chiar i n
occident, unde tehnica medical este mult mai dezvoltat, reuita n astfel de situaii este foarte redus.
Doamna L., efa seciei de terapie intensiv, mi-a mai spus c pancreatita este boala chirurgilor i
c l-a rugat pe domnul doctor I. s preia acest caz. Ulterior, am aflat c ceilali medici au refuzat s se
ocupe de Elena, ntruct nu-i ddeau prea multe anse de supravieuire. Prima ntlnire cu doctorul I. nu
o voi uita niciodat. A ieit din secia de terapie intensiv i mi-a spus: Pregtii-v, are anse mari s se
prpdeasc!. Doctorul spunea acest lucru ntruct Elena T., pe lng pancreatita acut sever, mai
suferea i de o insuficien respiratorie determinat de apa la plmni - consecin direct a bolii.
Dei toi ncercau s ne pregteasc pentru ceea ce este mai ru, noi am spus tot timpul c ceea
ce la oameni este cu neputin, la Dumnezeu este cu putin i c Dumnezeu poate face minuni. i aa
a i fost. Nu am dezndjduit, am contientizat c nu avem altceva de fcut dect s ne rugm i s ne
punem toat ncrederea n Dumnezeu.
Alturi de noi n rugciune au fost, pe lng printele I. M., att cretini pe care i cunoatem, dar i
cretini pe care nu i-am vzut niciodat i crora sperm ca Bunul Dumnezeu s le rsplteasc druirea
sufleteasc i rugciunile fcute.
ederea Elenei T. n spital i evoluia bolii a durat aproximativ 6 luni de zile i a parcurs mai multe
etape.
Dr. I. ne-a spus c pancreasul Elenei se descompune, iar boala reclam cel puin trei intervenii
chirurgicale succesive, ns momentul fiecrei intervenii poate fi fatal.
Cu toate acestea noi insistam s spunem ori de cte ori aveam ocazia c Dumnezeu e mare i c
numai El o poate ajuta pe Elena. n tot acest timp, printele I. a pomenit-o la Sfnta Liturghie i n
rugciunile sale personale.
Ne-am rugat tot timpul Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Prea Sfintei
Nsctoare de Dumnezeu, Sfntului Pantelimon, Sfntului Ioan Rusul, Sfntului Nicolae, Sfintei
Parascheva de la Iai, Sfntului Serafim de Sarov, Sfntului Nectarie, Sfinilor Doctori Fr de Argini,
Sfntului Spiridon al Trimitundei i altor sfini bineplcui lui Dumnezeu, fa de care ne cerem iertare
pentru c nu i-am pomenit n aceast relatare.
nc din acea noapte n care Elena a fost internat la terapie intensiv, sora noastr n Hristos,
Elena M., soia lui Ioan M, ne-a adus mir de la Sfinii Mrturisitori de la Aiud. Sora Elena M. are mare
evlavie la Sfinii Mrturisitori de la Aiud i a reuit s ne transmit i nou ncrederea n puterea
fctoare de minuni a acestora. Pentru c nu tiam prea multe despre Sfinii Mrturisitori de la Aiud i
nu aveam n cas un acatist al acestor sfini am nceput s cercetez pe internet. Aa am aflat despre
minunile pe care le-au fcut i le fac n continuare i despre faptul c prticele din sfintele lor moate au
izvort mir. Am cutat pe internet Acatistul Sfinilor Mrturisitori de la Aiud i am nceput s ne rugm.
n paralel, ori de cte ori m duceam la spital, o nsemnam pe soacra mea pe frunte cu mir de la Sfinii
Mrturisitori de la Aiud, rugndu-m: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul Lui Dumnezeu, pentru
rugciunile Sfinilor Martiri Mrturisitori de la Aiud, miluiete-o pe roaba Ta, Elena, cu mir de la
Sfntul Nectarie i cu mir de la Sfnta Cuvioas Parascheva de la Iai.
Soacra mea a stat la terapie intensiv dou sptmni, timp n care a fost mai mult incontient. n
momentul n care soacra mea a deschis ochii, asistenta i-a fcut semnul sfintei cruci i a exclamat:
Doamne, pzete, mamaia asta s-a trezit!. n intervalul celor ase luni de spitalizare, Elena T. a fost
supus la dou intervenii chirurgicale (prima intervenie a durat peste cinci ore, iar a doua aproape
patru ore), i-au fost scoi din interior n total 5,5 litri de puroi, a stat la pat cu nou drenuri introduse n
abdomen. Sptmni ntregi nu a putut s mnnce i s bea ap. Pe toat aceast durat nu am renunat
nicio clip la credina c Marele Dumnezeu se va milostivi de sora Elena T.
Evoluia strii de sntate a Elenei T. dup prima operaie a fost nesperat de bun, lucru care ne-a
dat i mai mult ncredere. Printele I. M., care tia c i ddeam Elenei cu mir adus de la Aiud i c ne
rugam la Sfinii Mrturisitori ai nchisorilor, mi-a zis c este o minune a Sfinilor Mrturisitori de la
Aiud. Ne-a mai spus c, n aceeai msur, au fcut minuni Sfnta Liturghie i Sfnta mprtanie pe
care a primit-o de mai multe ori n timpul spitalizrii.
Dup a doua intervenie chirurgical, dr. I. a afirmat: Este pentru prima dat n cariera mea cnd
m ntlnesc cu aa ceva. Nu neleg, de unde are femeia asta atta putere?, iar eu am subliniat cu un
glas tremurnd i cu lacrimi de bucurie: de la Dumnezeu.
Pe toat durata internrii Elena T. s-a rugat permanent la Dumnezeu i ne spunea c l are mereu
n minte i n inim. Ne spunea: numai Dumnezeu are grij de mine.
Toi medicii, inclusiv efa seciei de terapie intensiv i dr. I., au spus c evoluia Elenei T. este o
excepie de la regul, un miracol. Statistica spune c numai 1% din cazuri supravieuiesc, iar astfel de
9

cazuri se dezbat la congresele medicale. Dup externare, cnd a fost n putere s mearg pentru prima
dat la biseric, cnd l-a vzut pe printele I. M., l-a mbriat i a izbucnit n plns, iar printele I.M.,
mbrindu-i fiica duhovniceasc, a exclamat, mare MINUNE de la Dumnezeu!. Noi nu dorim
dezbaterea cazului Elenei T. la niciun congres medical, vrem s mrturisim c am crezut i credem n
Dumnezeu i n sfinii cei bineplcui Lui. Vrem s mrturisim puterea fctoare de minuni a Sfinilor
Mrturisitori ai nchisorilor.
n momentul de fa, Elena T. s-a rentors acas, se recupereaz i ne ajut n continuare s ne
cretem cei doi copii i cu siguran ne va ajuta s-l cretem i pe al treilea, cci soia mea este
nsrcinat n 4 luni, prunc ce a fost promis Nsctoarei de Dumnezeu pentru nsntoirea Elenei.
(Mircea V., 1 martie 2010, Bucureti)

10

4. Cum am scpat de operaie

Pacient de 33 de ani.
Diagnosticul (n 2008): verucoame plantare suprainfectate diatermocoagulate.
Electrocauterizare: este o metod de ndeprtare a verucilor (negilor) cu ajutorul unui aparat numit
electrocauter. Formaiunile sunt ndeprtate prin ardere sub anestezie local.
Diatermocoagulare s. v. electrocoagulare.
n vara anului 2005 a trebuit s urmez o operaie pentru ndeprtarea unor veruci (negi) de pe
talp i de pe mini. Procedura n sine este foarte invaziv i dureroas, dei se face sub anestezie local
(se arde esutul afectat - veruca - dar i n jurul ei o poriune suplimentar, aa-numita zon de
siguran), iar n cazul meu suprafaa care a trebuit s fie electrocauterizat pe talp a fost destul de
extins (negii fiind foarte rspndii i de profunzime), motiv pentru care a rezultat o ran care s-a
cicatrizat n aproximativ dou luni de zile. Durerile provocate de ran nu mi-au permis n cele dou luni
de cicatrizare s pot merge normal; a trebuit s m sprijin mai mult pe partea exterioar a tlpii, iar
rezultatul a fost afectarea articulaiei piciorului. Articulaiile inflamate i dureroase au necesitat aplicaii
de unguent antiinflamator timp ndelungat.
Negii au recidivat la scurt timp, n vara anului 2008 am sacrificat vacana pentru a suporta o nou
electrocauterizare (diatermocoagulare) n talp pe o suprafa de dou ori mai mic dect cea anterioar.
De data aceasta cicatrizarea a durat o lun. ntre 2005 i 2008 am folosit o serie de substane chimice
speciale care existau n farmacii pentru tratarea verucilor, dar acestea parc mai mult accelerau
dezvoltarea lor dect s le vindece.
A urmat o nou recidivare a negilor. n vara anului 2009 cu groaz m gndeam s merg din nou
pentru electrocauterizare de veruci plantare (n talp) i la nivelul degetelor de la mini n zona
unghiilor. De fric am amnat prezentarea la medic (ar fi trebuit s se electrocauterizeze inclusiv sub
unghie, pentru nlturarea suprafeelor afectate). Aa c am folosit substane pentru veruci din farmacii,
dar acestea s-au extins mai mult.
n toamna anului 2009 am fost n pelerinaj la Mnstirea Petru Vod i, din mila i rnduiala lui
Dumnezeu, am primit de la printele Xenofont o sticlu cu untdelemn sfinit de la candela sfinilor
mucenici de la Aiud. De la mnstire am primit i o brour despre viaa i acatistul Sfinilor Romni din
nchisori. Mrturisesc c a trecut ceva timp pn m-am hotrt s ung zonele afectate de negi cu
untdelemn de la Aiud. Ca la orice pctos care se respect, rigiditatea minii i puintatea credinei
erau la ele acas. tiam din Evanghelia Samarineanului milostiv c celui czut ntre tlhari i-au fost unse
rnile cu untdelemn i vin i mintea mea se minuna cum Dumnezeu a lsat ca aceste dou elemente de
origine vegetal s aib efecte benefice (de cicatrizare i dezinfectare) asupra rnilor, dar de verificat pe
propria-mi piele nu m-am urnit. i mai mrturisesc c disperarea a fost cea care m-a mobilizat n acest
sens, deoarece verucile se extindeau att pe talp, ct i la mini, iar cu timpul durerile provocate de
negul de sub unghie parc mi radiau spre articulaia de la deget. Durerile provocate de negi, frica de a
merge la medic i de a suporta durerile electrocauterizrii au fost hotrtoare n luarea deciziei de a unge
zonele afectate cu untdelemn de la sfinii de la Aiud i de a citi mai des Acatistul Sfinilor Romni din
nchisori. ntr-un final, mi-am zis c, dac untdelemnul este bun pentru vindecarea rnilor (Luca 10, 34),
i dac acesta mai este i de la candela celor care s-au jertfit pentru credin i mai i citisem despre o
serie de minuni i vindecri rezultate n urma ungerii cu untdelemn de la sfinii mucenici de la Aiud (vezi
Presa ortodox, nr. 4/2009, pp. 5-6; broura Mnstirea Sf. Cruce de la Aiud, pp. 22-25), cu att mai
repede se va ntmpla vindecarea i n cazul meu, dac Dumnezeu va dori acest lucru. Disperarea a fost
mai mare dect credina pe care o aveam, sau poate c eu pctoasa nici nu aveam atta credin, doar
mila lui Dumnezeu a fost mare! La scurt timp dup aplicarea untdelemnului, suprafeele cu negi s -au
uscat, iar partea uscat de tegument a czut. n momentul n care scriu, la degetele minilor n zona
unghiilor nu mai exist negi. Mrturisesc c n talp, de pe suprafaa extins care a fost afectat de negi,
acetia au disprut n cea mai mare parte, iar zonele nc nevindecate n totalitate sunt periferice, reduse
ca suprafa i deja aproape uscate i atept ca n zilele urmtoare s se desprind i acestea.
Le mulumesc sfinilor mucenici din nchisorile comuniste, care au mijlocit pentru mine la Dumnezeu i m-au scpat att de repede i uor de o intervenie medical extrem de dureroas prin mirul de la
candela lor! Le mai mulumesc printelui Justin Prvu i monahilor de la Mnstirea Petru Vod prin a
cror purtare de grij mi-am luminat mintea cu frumoasele cuvinte i minuni prezentate n broura
primit n pelerinaj, Mnstirea Sfnta Cruce de la Aiud - n memoria lupttorilor pentru libertate care
au suferit n temnie, iar pentru untdelemnul de la candela sfinilor de la Aiud i mulumesc printelui
Xenofont! Dumnezeu i Maica Domnului s le bucure sufletele!
(Camelia)
11

5. Tmduirea ochiului bolnav

M numesc Grecu Iulian, sunt din oraul Galai, judeul Galai, locuiesc pe strada Basarabiei nr.55,
bl. A16, ap.51, i vreau s v povestesc urmtoarele: fiul nostru (pe soia mea o cheam Tatiana i este
martor alturi de mama mea, Maria, i de tatl meu, Costic, ale celor ce v mrturisesc) pe nume Luca
Grecu a contactat n primvara anului 2009, de la grdini, o conjunctivit. n urma tratamentului i-a
rmas pe pleoapa inferioar stng o excrescen de mrimea unei gmlii de chibrit. Am mers la o
seam de specialiti, medici oftalmologi, care ne-au administrat o serie de tratamente, spunndu-ne c
s-ar putea s nu avem niciun rezultat pozitiv i, din experiena lor, singura soluie este operaia. Noi am
refuzat s-l operm fiindc este prea mic. Am mers la printele Proclu (l iubim mult), la Metocu Blan,
judeul Neam, unde sfinia sa ne-a sftuit s nu-l operm i s ne rugm la Dumnezeu i la Micua
Domnului i vom primi ajutor. ntr-una din zilele ce au urmat, am plecat la Aiud mpreun cu trei buni
prieteni ai mei (noi avem mare evlavie la sfinii nchisorilor) imediat ce am terminat programul la
serviciu. Am condus toat noaptea, iar dimineaa cnd am ajuns, pe la orele 06,30 am fost ntmpinai,
condui i ni s-a dat o lecie de istorie de ctre printele Tudor. Tot de la sfinia sa am aflat mai multe
minuni ce s-au svrit cu sfntul ulei din candela care arde la icoana Maicii Domnului din osuar, i l-am
rugat s ne miluiasc i pe noi cu puin ulei. Ajungnd acas, am nceput s-l ungem pe Luca la ochi, o
dat pe zi, seara, cu acest sfnt ulei. Dup o scurt perioad (dou sptmni) a rmas un punct ca un
vrf de ac pe pleoap. Dup alte dou sptmni, i-a trecut complet. Aceast minune svrit de sfinii
nchisorilor de la Aiud v-o relatez cu mna pe sfnta cruce i cu mna pe inim; aa s-mi ajute
Dumnezeu!
Tot mie mi s-a ntmplat c fiind cu unul din bunii mei prieteni (Mihai Ciobotaru) acas la
printele I. R. din Galai, n faa unei cutiue cu sfinte moate de la Aiud, moate ale unui sfnt rus i ale
Sfntului Ioan Rusul, s constat c brusc acestea au rspndit un miros puternic, foarte plcut, de mir.
(Grecu Iulian)

12

6. Bieelul s-a vindecat complet

M numesc Mihai Ciobotaru, sunt cstorit cu Liliana i avem un bieel pe nume Andrei, n vrst
de 12 ani.
La nceputul acestui an, n luna aprilie m-a nvrednicit bunul Dumnezeu s ajung pentru prima
dat la Aiud i s m nchin sfintelor moate ale martirilor mrturisitori din temniele comuniste i
Maicii Domnului.
De atunci i pn n luna octombrie, cnd v scriu aceast mrturisire am mai fost de trei ori
mpreun cu familia i civa prieteni. Deosebit de frumos s-a purtat cu noi monahul Teodor, care ne-a i
nvat multe despre istoria locului i despre sfinii nchisorilor.
De fiecare dat cnd plecam de la Aiud, primeam i cte o sticlu cu ulei de la candela Maicii
Domnului.
La nceputul lunii septembrie, bieelului nostru i-a aprut o eczem foarte mare (ct palma unui
adult) i cu foarte multe bici, pe spate, n dreptul omoplatului. Eczema era o ran vie.
Nu suporta s poarte niciun tricou i nici nu putea s doarm pe spate, pentru c l durea foarte
tare.
Ne-am hotrt ca, nainte de a merge la doctor, s-l dm n fiecare sear cu ulei de la candela Maicii
Domnului de la Aiud.
Mulumesc Maicii Domnului i Sfinilor Mucenici din temniele comuniste pentru c n patru zile
de cnd l-am uns prima dat cu uleiul sfinit, bieelul s-a vindecat complet.
Credem cu trie c, pentru jertfa suprem pe care au fcut-o Sfinii Martiri, n aprarea credinei
ortodoxe i a neamului romnesc, Maica Domnului se milostivete de noi pctoii i prin acest ulei
sfinit, pentru a trata neputinele noastre trupeti. Avnd n cas acest ulei sfinit este ca i cum a avea o
prticic din sfintele moate.
(Mihai Ciobotaru, 36 ani, Galai,
Liliana Ciobotaru, Andrei Ciobotaru)
7. Am simit ca un balsam
n acest an (n luna august) a rnduit Dumnezeu ca n concediu s ajung la Aiud mpreun cu
printele meu duhovnic i familia lui, i nu numai c printele Augustin ne-a druit (printelui duhovnic)
sfinte moate, dar ne-am bucurat i de alte daruri de la micua care ne-a fost ghid (iconia cu Maica
Domnului de la Aiud i ulei de la candela sfinilor). A dori s fac o parantez i s evideniez faptul c,
dei acest loc nu exceleaz n ansamblul lui ca frumusee (m refer la frumuseea omeneasc, pe care o
percepe ochiul), am remarcat cu mare bucurie c acest loc este plin de detalii dumnezeieti care, de fapt,
sunt adevratele frumusei. CHIAR ESTE UN LOC DUMNEZEIESC. M-a copleit crucea din Sfntul
Altar, nu mai spun ce minunat este locul n care sunt inute sfintele moate i mai ales ce amplasare
minunat au sub Sfntul Altar. Este gritoare i acea celul n miniatur n care este prezentat patul,
precum i o tinet. Acum s trec direct la subiectul acestei scrisori. Dup ce m-am ntors acas din
concediu, ntr-una din dup-amieze, am adormit cu aerul condiionat pornit - aparatul se afla n
sufragerie, unde adormisem - i, cu toate c nu btea direct spre mine, totui cnd stai nemicat se simte
foarte puternic. La un moment dat, m-am trezit, deoarece mi simeam cretetul capului ngheat, iar una
din urechi m durea. Chiar m gndeam c o s m pasc o rceal i o otit. Pn seara, durerea de
ureche s-a acutizat. Dintr-o dat mi-am adus aminte c aveam n cas ulei de la Aiud i mi-am turnat pe
deget. n clipa n care mi-am bgat degetul n ureche, am simit ca un balsam, deja nu m mai
nepa/durea/zvcnea aa de tare, iar pn m-am culcat nu m mai durea deloc. Bucurai-v, Sfinilor
Mrturisitori, care n temni Golgota neamului romnesc ai suit! Acum, de cteva zile, m lupt cu o
aluni care s-a inflamat i a colectat i un pic de puroi, dar care deja a nceput s-i revin. Menionez c
n aceast perioad am tratat-o cu ulei de la sfinii notri. Poate nu vi se pare ceva spectaculos, dar vreau
s v spun c pentru mine aceste ntmplri intr n categoria MINUNI. Cu mult bucurie v-am scris
acest mesaj i s dea Dumnezeu s se realizeze proiectul printelui nostru drag, deoarece acolo nu avem
nevoie de cercetare, ci avem nevoie de rugciune ctre iubiii notri sfini mrturisitori.
(Elena-Roxana Predoiu, Bucureti)

8. M-am dus s m spovedesc...

Am citit, probabil nu ntmpltor, c adunai mrturii despre minunile fcute de Sfinii
Mrturisitori n scopul canonizrii lor.
13

Nu tiu dac are rost s v spun numele meu (nu cred c are vreo importan), dar cu siguran
este mai important mica istorioar trit de mine.
n aceast var am ajuns de cteva ori pe Sfntul Munte Athos, unde am vzut cu mare bucurie cu
ct evlavie se cinstesc moatele noilor mrturisitori.
Necunoscnd prea multe lucruri despre suferinele i sfinenia acestora, am nceput s citesc o serie
de cri, de care, cu sinceritate, am rmas cutremurat.
Nu dup mult vreme, un frate romn de la un schit romnesc din Sfntul Munte a ajuns n ar, i
a trecut ntr-o sear i pe la mine. Nu mic mi-a fost surpriza s vd c purta n permanen asupra lui
prticele din sfintele moate de la Aiud, care emanau o mireasm extraordinar.
Cu sfial i-am cerut o bucic mic din moatele purtate asupra sa, ca binecuvntare.
Fr cea mai mic reinere, mi-a dat o prticic, pe care, ulterior, am pus-o ntr-o cruciuli de
lemn, pe care, n momentele grele, o port la gt spre ajutor.
Astfel, la nceputul unui concurs aeronautic la care eram concurent (pe la mijlocul lui 2010),
Sfntul Mrturisitor a nceput s emane o mireasm att de puternic, ieind prin combinezonul de zbor,
de parc a fi inspirat dintr-o sticlu cu mir. Toat cruciulia de lemn mirosea de parc a fi scufundat-o
n mir. Era incredibil. Un miros din alt lume, care confirma faptul c sfntul mrturisitor m nsoea
permanent.
Am prins curaj i am simit un sprijin nevzut. Trecnd peste emoii, dei rezultatele finale au fost
modificate n defavoarea mea, am ctigat acel concurs.
Nu tiu ct de gritoare este ntmplarea pentru dumneavoastr, dar, din punctul meu de vedere,
am certitudinea c, din nevzut, Dumnezeu mi-a fcut cadou un mare prieten, n faa cruia, prin multele
mele greeli, m simt nevrednic.
De-a lungul anului, cu toate c sfintele moate miros a mir n permanen (totui e un miros diferit
fa de mirul clasic), din cnd n cnd, mirosul crete mult n intensitate. Probabil atunci se manifest
ajutorul, iar eu nici nu realizez. Ultima oar cnd mirosul a fost puternic a fost recent, n dimineaa n
care m-am spovedit, meninndu-se apoi pe tot parcursul zilei. Nu era prima mea spovedanie, dar era
una special. mi era foarte greu s spovedesc nite pcate, ceva m reinea. Cnd au nceput sfintele
moate s se nmiresmeze, am tiut c nu trebuie s in nimic pentru mine. i m-am dus s m
spovedesc...
(Ionu Rite)
9. Ludai pe Dumnezeu ntru sfinii Lui
M-am ntors de curnd de la Mnstirea Ciel, o oaz de linite i bucurie ntru Domnul. Mergeam
pentru prima dat i am avut bucuria s stau dou zile acolo. Aa cum se ntmpl de multe ori, bucuria
se face tot mai mare i mai mare.
Acolo, n a doua zi, a venit o doamn nsoit de o prieten. Doamna s-a aezat alturi de noi i a
nceput i dnsa s ajute la buctrie, c e toamn deja i se pregtesc legumele pentru iarn. Eram acolo
cam de toate vrstele, tinere i mai puin tinere. Se vorbea despre mnstiri, despre viaa n mnstire,
despre cum se face dulceaa de struguri, despre serviciu, despre neputine omeneti, despre cri
duhovniceti, despre boli, despre sfinte moate... Aa am ajuns s vorbim despre sfinii nchisorilor i
despre Aiud.
Doamna, mic de statur, cu ochii luminoi i faa zmbitoare, sttea n dreapta mea. mi arat
braele i mi spune c erau negre i cu guri, iar acum nu mai sunt aa, mi arat un picior i mi spune
c i acolo e vindecat, c i-au rmas doar urme. Braele, picioarele i jumtate din corp, pn la torace i
fusese nnegrit i plin de guri, de rni sngernde, rni deschise... Medicii nu tiau ce ar fi putut
declana o astfel de boal. Medicul ei, o doamn, i-a indicat o mulime de medicamente. Lumea o ocolea,
fugea din calea ei, dei boala nu era molipsitoare. Avea doar o mn de prieteni care nu se temeau de ea
i cu care mergea la mnstiri prin ar... Boala i se declanase n urm cu trei ani.
O priveam cu uimire. Era mpcat cu sine, plin de ndejde i de bucurie. Repeta mereu c pentru
pcatele ei era aa, c acelea erau pcatele ei care din interior au ieit la suprafa. Nu nvinovea pe
nimeni i nu vorbea de ru pe nimeni. Pentru pcatele mele, repeta mereu.
S-a uns cu untdelemn adus de la diferite mnstiri din ar. Dar cnd a nceput s se ung numai
cu untdelemn din candela de la icoana Maicii Domnului de la Aiud, a nceput s se vindece. De dou ori
pe an merge la Aiud.
Ne art iar braele curate, sntoase, doar cu cteva pete mici, mici, puin mai nchise la culoare
dect pielea dnsei. Doamna Ana I. din Satu Mare.
Am dat slav lui Dumnezeu. Vedeam o mrturie vie, o minune.
14

Apoi, doamna art cellalt picior. Acolo pielea mai era neagr i mai avea o ran deschis. Doar
aceea a mai rmas.
S-a dus la medic i i-a artat c s-a vindecat. A ntrebat-o ce anume a fcut, pentru c pentru boala
ei nu exist vindecare! Acest lucru nu i-l spusese mai nainte, doar acum, cnd a vzut-o vindecat.
Doamna Ana i-a mrturisit c sfinii de la Aiud au vindecat-o, c s-a uns cu untdelemnul din
candel. Azi doamna doctor are n cabinet icoana Maicii Domnului cu sfinii mrturisitori de la Aiud.
Acum dorete s scrie o scrisoare n care s specifice, cu ajutorul medicului, denumirea exact a bolii i
tot ce a trit, ca apoi s o dea printelui de la Aiud.
Mare eti, Doamne!
(Ramona Pop, 27 august, 2009)8
10. Durerile au disprut
Doamne, ajut! Minunea mea nu e una spectaculoas, dar e a mea i o iubesc... Am 34 de ani,
numele mi l-ai aflat, sunt din Iai...
Din copilrie sufr de amigdalit, nu mai tiu de care... trebuiau scoase amigdalele, m-am opus tot
timpul, deoarece mi-am zis c dac m-am nscut cu ele or fi avnd rolul lor... (...) n copilrie fceam
frecvent injecii, nu mi trecea cu altceva, ns de cnd sunt mai mare m ndop cu pastile.... Ideea e c
puin aer mai rece sau o singur gur de ap mai rece, i le apuc toanele... ntr-un timp foarte scurt
sunt cu febr, lat n pat, mi afecteaz urechile, nasul (att de tare mi se nfund, c odat am mirosit
hrean crud, dat prin rztoare, i nu am simit nimic...), m doare totul... chiar dac nu iau pastile, nu
mi trece de la sine, nici pomeneal... iar dac deja am febr, nu mai zic...
Ei, i uite aa, n una din primele diminei reci din toamna aceasta, dup ce am mers puin, am
simit usturime n gt, voce rguit, semn c iar o luam de la capt... Dup-amiaz, cnd am ajuns acas,
m-am repezit la sticlua cu ulei de la candela icoanei Micuei Domnului de la Aiud (de unde sunt sfintele
moate) i mi-am fcut cu degetul muiat n acest ulei sfinit cte o cruce pe fiecare amigdal... E nevoie s
v mai spun c nu mai aveam nimic n dimineaa urmtoare?
De atunci au mai fost diminei rcoroase, ns doar m ustura puin....n comparaie cu toamna i
iarna trecut, cnd a fost luna i febra, luna i febra...
i am mai pit ceva de genul sta la Petru Vod... merg destul de des acolo...
Acum vreo dou luni, s-a terminat Sfnta Liturghie, i m-am dus repede n trapeza clugrilor (ajut
la splat vase i strnsul mesei i de asta am ndrznit) s iau o pastil cu calciu... Un clugr care mnca
mi zice: Mergi afar la ap c e mai bun i mai rece... Am luat o singur gur, ct i trebuie s nghii
o pastil? i am simit cum m neap pe gt... pn seara eram aranjat, m simeam din ce n ce mai
ru... Nu aveam medicamente la mine i de abia venisem n ziua respectiv... Mi-am zis c singura mea
scpare e printele Justin... Nu se merita s piard timpul cu mine, aa c am urmrit cnd a ieit afar
s dea binecuvntri i m-am atins de vemintele lui, apoi am dat peste amigdale... n secunda imediat
urmtoare mi s-a dus toat usturimea, iar seara, dup ce am mncat litia, mi-a trecut totul... Asta una la
mn...
Am mai pit i a doua oar, tot la Petru Vod... am ajuns miercuri seara, joi eram aranjat... i
m tot plngeam n gnd printelui ntrebndu-l cum voi sta eu pn duminic n halul sta... i la
sfritul slujbei Sfntului Maslu, cea din miez de noapte, m tot ineam dup printele cnd se retrgea
spre chilie... El tot stropea lumea cu aghiazm i, dintr-o dat, cnd am ajuns n faa lui, nu tiu cum a
stropit i a ajuns un strop de aghiazm pe buzele mele, dar mai n interior i imediat mi s-a dus spre gt...
nu tiu, totul s-a ntmplat foarte repede.... Oricum, a doua zi nu mai aveam nimic!
Frumos, nu?
(Mihaela)
11. Sfinii ne sunt ajutor de ndejde
Sfinii ne sunt ajutor de ndejde. Am ajuns la aceast concluzie, din pcate prea trziu. Dac de
acum 20 de ani i-a fi cutat, i le-a fi cerut ajutorul alta ar fi fost viaa mea. Dar mulumesc lui
Dumnezeu c a avut cu mine rbdare, chiar mult prea mare. M ntreb de multe ori cine s-a rugat pentru
mine att de puternic de l-am regsit pe Dumnezeu i pe sfinii lui.

Material preluat de pe ramurainflorita.blogspot.com/2009/08/laudati-pe-dumnezeu-intru-sfintii-sai.html (n.

ed.).
15

S revin a mrturisi ajutorul lor. De sfinii de la Aiud am auzit de la Danion Vasile i de la

ieromonahul Augustin cnd au fost la Baia Mare la lansarea crii Din temnie spre sinaxare. Apoi am
mai citit pe net. n 2009 am fost personal pn la Aiud, la fel n 2010 cnd am primit ulei de la candela
Maicii Domnului, i cnd ni s-a spus c face minuni. Eram puin nedumerit, dar nu mi-am pus prea
multe ntrebri cci sunt de la vrjma. Am luat uleiul i m-am gndit c-l voi folosi. Minune a fost cnd
am fost diagnosticat cu un rou n gt sever i eu m-am gndit s beau puin din uleiul de la candela de
la Aiud cci am luat vreo trei sticlue i nu l-am folosit. Mi-am zis c nu iau medicamente i s-mi pun
ndejdea n ajutorul sfinilor. Asta a fost nainte de culcare; de abia puteam nghii, i m i durea
ngrozitor. Dimineaa cnd m-am sculat, minune: gtul era vindecat. Am trecut repede peste acel
moment. Dac ziceam cuiva, mi-ar fi spus c a fost o coinciden .a.m.d. Iat c azi, 4 noiembrie, s-a
fcut o i mai mare minune. Ieri, dup o curare de canal la un dinte i plombarea altuia, mi s-a pus o
durere mare la dini cci ieisem de sub efectul anesteziei. Nu mai puteam de durere azi diminea i,
fiindc nu prea sunt de acord cu medicamentele, cred c Dumnezeu mi-a dat gnd bun s mai beau puin
din sticlua cu ulei de la Aiud. Plngeam de durere, drept urmare am luat cteva picturi. n cteva
secunde am simit c-mi amorete zona respectiv, iar acum, la cteva minute cnd v i scriu, uluit, nu
M MAI DOARE DELOC. Fr medicamente...
Nu mai am cuvinte. Dac am avea ndejde, credin, toate ne-ar fi cu putin. Nu m mai ndoiesc
de ajutorul sfinilor. Poate aa a fost s fie cci nu demult, cam de 2 sptmni, cineva apropiat mi
reproa c invoc ajutorul sfinilor mucenici. Iat c ei au vrut s m ntreasc n credin.
Nu merit ct primesc. Domnul atotmilostiv Se ndur de mine i de ntreaga mea familie.
(Bretan Florina, Baia Mare)
12. O minune n care sfinii cer s li se fac racl 9
Un preot din Bucureti a cerut de la Aiud prticele din sfintele moate i a primit o coast, o
vertebr i o clavicul. n cele din urm, ajungnd la Bucureti, un alt preot a cerut i el o parte din
sfintele moate i printele a dat clavicula, pstrnd pentru biserica sa - biseric de la o unitate militar vertebra i o coast.
ntr-o zi a programat s fac Paraclisul Maicii Domnului. i, ducndu-se la biseric, n loc s vad
biserica deschis i candelele aprinse, a vzut c totul era nchis, ua la biroul su din unitatea militar
era nchis. A btut la ua biroului i paracliserul s-a trezit din somn: Ce-i, printe? N-ai pregtit cele
pentru slujb? Ce-i cu tine? De ce dormi? i s-a ntmplat ceva? Nu, printe, nu mi s-a ntmplat
nimic. Du-te la biseric i pregtete toate pentru slujb! Paracliserul s-a dus la biseric i iar a
adormit. i cnd s-a dus printele la el, l-a trezit: Ce-i, omule, cu tine? De ce dormi, i s-a ntmplat
ceva? Nu, printe, dar trebuie s v spun ceva. Ct am adormit n birou i apoi aici, n biseric, am avut
un vis care a nceput n birou i a continuat n biseric. Mi-au aprut n vis doi tineri, mbrcai n haine
strlucitoare, albe, i mi-au spus aa: S nu ne facei racl de aur, ci s ne facei racl de argint.
Paracliserul nu tia c pentru acele prticele din sfintele moate voia comandantul unitii militare
s fac o racl de aur. Nu tia paracliserul acela de cele dou pri de sfinte moate. i au zis mucenicii:
S ne facei racl de argint, pentru c nainte cei care se despreau de Dumnezeu fceau idoli de aur.
Dar nou s ne facei racl de argint. i sfinii i-au artat paracliserului n vis racla, dimensiunile, ct de
mare s fie, lungimea, limea, ce icoane s aib pe margine, unde s fie pus i vertebra i coasta, i
bucata de catifea roie care s fie pus nuntru. i printele l-a ntrebat: Eti sigur? i paracliserul a
zis: Eu asta am visat, asta v spun i o s v rog s m lsai pe mine, din banii mei, s m ocup s se
fac aceast racl. i au gsit un meter cruia i-au spus tot, dimensiunea, lungimea, limea, ce icoane
s fac pe margine. i s-a fcut aceast racl spre slava lui Dumnezeu i cinstirea acestor noi sfini ai
nchisorilor.
n Vechiul Testament, Dumnezeu a dat indicaii cum s fie fcut chivotul legii. A dat indicaii
precise legate de cele folosite n cult. Tot aa, la mnstirea Pecerska, prin artare cereasc, Dumnezeu a
artat cum s fie fcut biserica Mnstirii Pecerska i un om pe nume Simon a avut o vedenie: cu un
anumit bru s se msoare lungimea i limea bisericii. i s-a fcut aa. i acest om, Simon, este primul
care a i fost nmormntat la mnstirea Pecerska.
Ei bine, Dumnezeu vrea nu doar s se fac racle pentru sfinii nchisorilor, Dumnezeu vrea ca noi
s purtm n inimile noastre jertfa lor. De ce nu tim numele attor i attor mucenici? Pentru c nu
ne-am rugat lui Dumnezeu cum se cuvine s ne descopere numele lor. Sau poate c ne-am rugat, dar

Fragment din predica inut la hramul Mnstirii Petru Vod, pe 8 noiembrie 2009. Predica se poate viziona pe
apologeticum.wordpress.com/2009/11/11/danion-vasile-predica-la-hramul-manastirii-petru-voda/ (n. ed.).
16

viaa noastr nu a fost o via de sfinenie. Ne-am rugat cu gura, dar cu trupul am pctuit, cu trupul am
stat mpotriva rugciunii noastre10
(Danion Vasile)

10

Fragment din predica inut la hramul Mnstirii Petru Vod, pe 8 noiembrie 2009. Predica se poate viziona pe
apologeticum.wordpress.com/2009/11/11/danion-vasile-predica-la-hramul-manastirii-petru-voda/ (n. ed.).
17

B) MINUNEA DE LA IAI
1. 19 martie 2009, Teatrul Luceafrul, Iai
Joi, 19 martie 2009, ora 22.00, la Teatrul Luceafrul din Iai a avut loc conferina Noul Babel
european i prigoana mpotriva cretinilor, susinut de ieroschimonahul Hrisostom Manolescu i
scriitorul Danion Vasile. Sala - de 500 de locuri - a fost arhiplin, muli stnd n picioare. S-a vorbit
despre direciile n care Uniunea European prigonete credina ortodox (cernd intrarea femeilor n
Sfntul Munte Athos, scoaterea orelor de religie din coli, promovarea ecumenismului prin controversata
Chart ecumenic, adoptarea legislaiei privitoare la drepturile homosexualilor, dezincriminarea
incestului, introducerea actelor biometrice cu microcip). Spre sfritul conferinei s-a fcut referire la
cinstirea mrturisitorilor ortodoci anticomuniti, modele de rezisten cretin pentru vremurile
noastre.
Dup conferin, credincioii s-au putut nchina la moatele unor mrturisitori ortodoci din
temnia Aiudului, aflate ntr-o rcli adus de Danion Vasile (Au putut sruta o parte din craniul unui
mrturisitor, druit de printele Justin Prvu. Sub aceast prticic se afl i prticele din moatele altor
patru mrturisitori, trei dintre acestea fiind primite de la Aiud de ctre printele Serafim de la
Mnstirea Ciel).
La 10-15 minute dup ce mulimea de credincioi a nceput s se nchine la sfintele moate, s-a
ntmplat o minune: printele Hrisostom, care inea rclia n mn, a observat urmtoarele: nclinnd
puin rclia, am simit un lichid uleios curgndu-mi pe degete. Concomitent, am simit o puternic
mireasm, ca mai apoi, privind la osemintele din rcli, s constat c deasupra moatelor se afla o
impresionant cantitate de mir, circa dou-trei lingurie. Surprins peste fire, le-am artat credincioilor
racla cu mir. Unii dintre cei care srutaser deja moatele s-au ntors uimii, mrturisind c, cu puin
timp nainte, n racl sfintele moate se aflau uscate. Pe dat cretinii s-au strns n jurul rcliei, din care
se vedea cum izvorte mirul. Muli dintre cei de fa au fotografiat sau filmat racla cu mirul.
Ca semn de mulumire pentru milostivirea artat de Dumnezeu prin sfinii Si, poporul a cerut s
se fac o rugciune ctre sfinii nchisorilor. Printele Hrisostom a citit Acatistul Noului Mrturisitor
Valeriu Gafencu i Rugciunea de proslvire a noilor mrturisitori.
n timp ce cretinii se rugau, din racl, o dat cu nmulirea mirului s-au rspndit valuri de
mireasm, fapt simit de muli dintre cei de fa, fr a se fi consultat ntre ei. Anunm pe cei sceptici c
mirosul emanat de mirul osemintelor ntrecea ca intensitate obinuitul miros al mirului de la pangare.
Danion Vasile a spus: Mi se pare c e mai mir dect mirul obinuit, mirosul era de mir dar i de altceva,
mai profund E chiar greu de spus cum era mirosul, era nepmntesc. Nimic n-ar fi de ajuns pentru a
descrie mirosul, e greu de exprimat n cuvinte. Mireasma era mbttoare, a spus o credincioas.
Cteva zeci de credincioi, rmai pn dup ora 23.00, cnd s-a terminat citirea acatistului, au
inut s ntreasc prin semntur - pe liste fcute ad-hoc - cele petrecute. La sfrit au venit s se
nchine la aceast slvit minune doi prini cunoscui ai vremii noastre - ieroschimonahul Ioan de la
Raru i printele Mihail Popescu de la Piatra Neam, mpreun cu un grup de credincioi venii de la
alt conferin. Ei au fost impresionai de cele ntmplate, nchinndu-se cu mult evlavie.
Credem c aceast minune vine n sprijinul canonizrii sfinilor din nchisori i a rezistenei
mpotriva apostaziei i desfrului promovat de Uniunea European, dovedindu-se un argument care
spulber ndoielile privitoare la sfinenia mrturisitorilor secolului XX.
Se cuvine ca poporul drept-slvitor, n frunte cu nti-stttorii Bisericii, s ia aminte la acest semn
dumnezeiesc, sporind evlavia fa de mrturisitorii ultimei prigoane.
(Alexandra Corbu)
2. Minunea de la Prodromu
n numrul 3/2008 al revistei Atitudini11 apar cteva fragmente dintr-un interviu luat printelui
Iulian, duhovnicul Schitului romnesc Prodromu, de la Sfntul Munte Athos, despre noii mucenici:
- Ce prere avei despre mrturisitorii din nchisorile comuniste?
- Sfinii nchisorilor sunt sfini, c au ptimit atta.
- Putem s facem rugciuni ctre ei?
- Da, da. Ctre cei care se cunosc... Sunt sfini care au ptimit pentru Hristos, cum s nu fie sfini?
- Ce trebuie fcut pentru a fi canonizai?
11

La pagina 86 (n. ed.).

18

- Trebuie s-i cunoasc bine cei care au fost cu dnii, viaa lor s se cunoasc bine.
- Pe Valeriu Gafencu l considerai sfnt?
- Da, da. C doar toi i spuneau sfntul nchisorilor.
Dup ce s-a dus vestea despre minunea izvorrii de mir de la Iai din 2009, printele Iulian de la
Prodromu a cerut i el s primeasc puin mir, mcar pe o bucat de pnz. (ns abia dup ce
minunea s-a repetat i-a fost mplinit dorina). Dar, pentru evlavia pe care o are fa de noii mucenici,
n chilia sa (din Schitul athonit Prodromu) s-a ntmplat o minune: din racla cu moatele care au
izvort mir la Iai a izvort o mireasm att de puternic nct printele mrturisea c, dei are nasul
nfundat, mirosul i intr pe gur. Racla sttuse n chilia printelui cteva zile, dar era prima dat
cnd printele simea aceast mireasm. ntruct bucuria printelui era mare, a acceptat s dea o
mrturie filmat despre ntmplare:
- (Mirosind sfintele moate) Ce miros frumos! Toi sfinii care s-au nevoit n lumea asta i-au plcut
lui Dumnezeu i s-au dus dincolo. Ne-a rmas nou pild s urmm ce-au fcut ei. Toat viaa au sfinit
trupul sta, carnea asta, prin facerea de bine. i ne-au dat pild nou s facem i noi aa, s ajungem i
noi sfini. Fii sfini, precum i Eu sunt sfnt, spune Dumnezeu. Aa e...
- Ai simit mireasma?
- Da, am simit. i fratele Daniil, cnd a simit-o (a exclamat - n.n.): Vai, ce mireasm, vai, ce
mireasm!
- Ai simit i dumneavoastr?
Fratele Daniil: - Da, se simea tare.
- (Ctre fratele Daniil) Mai miroase oleac. Vai, ce mireasm... Mireasm care nu-i din lumea asta.
E de dincolo. Ne vom duce i noi dincolo, i vom gsi mireasma asta, dac vom face voia Domnului. Dac
vom face i vom iubi, dac vom avea dragoste, dac vom ajuta pe aproapele. Asta vrea Dumnezeu de la
noi: s ne cunoatem pcatele noastre, mai nti, s nu judecm pe alii.
- Printe, dumneavoastr ziceai c de ani de zile nu mai avei simul mirosului...
- Nu mai simt miros, dar aici (zmbind), aici am mirosit i eu. Aici am miros. Parc miros pe gur.
N-am miros. i nasul att de nfundat a fost, c eu miros pe gur. Uite, acuma miros un miros pe care nu
pot s-l spun.
- Vi s-a mai ntmplat aa, vreodat?
- Nu s-a mai ntmplat. Numai la moate la... mi s-a ntmplat la Cuvioasa Filofteea, cnd am fost
la Arge, tot nasul nfundat, dar atunci am mirosit. (Atunci - n.n.) am simit un miros, un miros foarte
frumos, asta mi s-a ntmplat... E, (acum - n.n.) miros, parc miros, miros tot. (Dei - n.n.) mirosul meu
nu mai e, nasul mi-e nfundat, dar miros pe gur.
Fratele Daniil: - i eu, tot am bucurie, tot parc miros.
- Da. Toi sfinii au pribegit,
Lumea nu i-a amgit.
Ei nu i-au fcut renume,
Ci-au fugit de slava lumii.
Fii smerit fr renume,
Trind n cealalt lume. Aa au trit ei (noii mucenici - n.n.). i de asta noi, dincolo, cnd ne vom
duce (n cealalt lume - n.n.), vom mirosi mireasma asta. Va fi att de mare... Dac vom fi aici cu trupul,
vom muri de bucurie, de mireasma care este dincolo. Dar sufletul este nemuritor. Ce bucurie e dincolo,
dac vom face aici ce e bine...
***
Dup cteva zile, ntr-un interviu mai lung despre mucenicie, rugciune, iertarea vrjmailor,
rbdare, printele a mai relatat nc o dat ntmplarea 12. Dei mrturiile sunt similare, exist cteva
amnunte n plus, pe care unii le pot considera de folos...
- Cum v-ai dat seama c miroase racla a mir?
- S-a spovedit printele Daniil aici, apoi i-am scos (racla). Cnd a mirosit: Vai, printe, ce miros.
Ce miros... Eu am mirosit, dar nasul mi-e nfundat permanent...
- De cnd nu mai avei simul mirosului? De muli ani?
- Eu nu mai simt nimic de mult...
- De cnd, de treizeci, patruzeci de ani?
- Mai mult... Nu mai simt... Am avut nasul nfundat i n-am (mai - n.n.) avut miros.
- V-ai mbolnvit odat i ai pierdut simul mirosului?
- Da, da, cred c dintr-o boal, aa, am pierdut mirosul de tot.
- Din copilrie, sau de cnd?

12

Ambele mrturii pot fi vizionate pe www.sfintii-inchisorilor.ro/2010/11/pr-iulian-si-mireasma-sfintilor/ (n. ed.).

19

- n copilrie am avut, dar mi-aduc aminte c n-am avut (cum trebuie - n.n.) nici n copilrie. Cnd
am fost n ar o dat, m-am dus i la Sfnta Filofteea, acum vreo cincizeci de ani. Nu aveam simul
mirosului nici atunci, dect puin, puin. Dar, cnd m-am dus la Sfnta Filofteea, am simit un miros, la
sfintele moate, acolo. Atunci m-am mirat. Aa i aici, acum. Miros, parc miroseam, dac nasul mi-era
nfundat, parc miroseam pe gur. Parc era, capul mirosea tot de la moatele astea (de la Aiud - n.n.).
- De atunci de cnd ai fost la Sfnta Filofteea, pn acum, ai mai putut mirosi ceva, n aceti
cincizeci de ani?
- Am mai simit la unele... (moate - n.n.), c a avut cineva nite oscioare dezgropate, c a fcut
cineva o cas prin Careia, i trebuia s sape temelia unei case. i au dezgropat oasele, le-a luat cineva, dar
au mai rmas nite oscioare aa, mici, i ei le-au strns de acolo. I-am ntrebat: Le-ai splat? Nu,
printe, le-am splat puin. i, le-ai dat cu ceva? Nu. i miroseau oscioarele acelea...
- De la vreun cuvios athonit, nu?
- Da, sunt pe aici. Cuvios, sfnt... Sunt pe aici...
- Le-ai pstrat la mnstire?
- Da, bucele. Le-am luat, am mai dat la cineva, i au rmas nite bucele pe aici, pe la mine. Dar,
m gndesc, mi, viaa lor, toat viaa lor, au sfinit trupul sta, carnea asta... Moate nu au toi,
Dumnezeu i alege; dar, cnd s-au dus dincolo, fiecare, n rai, sunt sfini. Toi sunt sfini...

20

3. Minunea de la Biserica nvierea Domnului din Rdui

O minune care arat c sfinii nchisorilor trebuie cinstii mpreun cu cuvioii prini ai
ultimului veac a avut loc la o biseric din Rdui, cu hramul nvierea Domnului. Printele paroh
Gheorghe Aniulesei adusese pentru hram, pentru praznicul nvierii, racla din care izvorse mir la
Iai. A aezat racla lng alte racle cu sfinte moate, printre care i o parte din moatele Cuviosului
Vichentie Mlu. i a fost prima dat cnd din acele moate ale Cuviosului Vichentie au izvort mir.
Iat mrturia printelui:
Duminic, de praznicul Sfintelor Pati, n data de 19.04.2009, am adus de la Biserica nvierii din
Suceava la Biserica nvierii din Rdui rclia cu Sfintele Moate de la Aiud (care au izvort mir la
conferina de la Iai n luna martie). Am ntiinat prin afie la toate bisericile din ora despre aducerea
acestor Sfinte Moate care au rmas o vreme n biserica noastr. Din pcate timp de dou zile nu a venit
nici mcar un preot din Rdui s se nchine, dei aproape toi au tiut despre acest eveniment.
n data de 20.04.2009, luni, la predica rostit dup terminarea Sfintei Liturghii am vorbit despre
importana canonizrii mrturisitorilor din temniele comuniste. n cadrul predicii am susinut c
adevraii cretini ortodoci s-au aflat doar n temniele comuniste. n afara temnielor s-au aflat doar cei
care au fcut compromisuri cu regimul comunist, trebuind ca toi s fac pocin. Dup ce am terminat
de mprit anafora, paracliserul bisericii, ega Dumitru a observat pe prticica cu sfintele moate ale
Sfntului Vichentie Mlu13 picturi de mir frumos mirositoare, iar lng prticic era adunat ca o
linguri de mir. n biseric se mai aflau cteva persoane care imediat au venit s vad minunea (Pucau
Aurel, Tofnel Marius, ega Rodica, Aniulesei Sorina, Maria i Ioan). A doua zi (mari) am aflat c
Forray Radu i Schipor Ioan au vzut acelai lucru chiar n timpul Sfintei Liturghii (bucica de moate
izvora picturi de mir frumos mirositoare). Eu am considerat c Dumnezeu prin minunea cu sfintele
moate ale Sfntului Vichentie Mlu mi-a artat c n perioada comunist au fost sfini i n afara
temnielor - spre a nelege c afirmaia mea din predica menionat mai sus nu era corect.
S dea bunul Dumnezeu s avem parte ct mai grabnic de trecerea noilor mucenici n Sinaxarul
Sfintei Biserici.
(Printele Gheorghe Aniulesei)
4. Dumnezeu vrea s fie cinstii i noii mucenici
n data de 9 octombrie 2009, din binecuvntate pricini am ajuns mai trziu la slujba de vecernie,
care se oficia la biserica Sfnta Cruce din Torino i unde eram preot slujitor. n momentul n care am
intrat n sfntul altar, am simit o mireasm foarte puternic. naintea slujbei, pe sfnta mas, lng
racla cu o prticic din moatele Sfntului Nectarie din Eghina, fusese aezat o racl cu sfinte moate ale
noilor mrturisitori de la Aiud, mai exact cea cu bucata de craniu din care izvorse mir la Iai, pe 19
martie, n anul 2009 (ulterior, am aflat c a izvort mir i n 2010). Dar mireasma nu izvora din racla
Marelui Sfnt fctor de minuni Nectarie, ci din cea cu sfinte moate de la Aiud. i cred c aceasta s-a
ntmplat pentru c Dumnezeu vrea s fie cinstii i noii mucenici care au ptimit n temniele
comuniste. Am fost foarte impresionat de aceast minunat ntmplare i i dau slav lui Dumnezeu. ''
(Printele Claudiu Di)
5. Ne-am minunat!
O bucic mic din aceste sfinte moate, pe care le-am avut anul trecut pe 19 martie (2009 - n.n.),
tot aici, n aceast sal, unde s-au nchinat cretinii i a izvort mir, o bucic mic am luat pentru
cineva, am dat-o unei familii chiar n satul Petru Vod, unor ucenici de-ai mei. Ast-var s-a petrecut
lucrul acesta, era pe 12 sau 13 august. 14 Doamna respectiv avea o mare evlavie la sfinii mucenici de la
Aiud, mai ales c tia ce se petrecuse la Iai. i i-am dat o bucic mic, aa, cam ct gmlia chibritului.
n fiecare diminea fcea cteva rugciuni - improvizate, nite rugciuni aa, libere, cteva nchinciuni,
cteva metanii i se ruga ca acest mucenic s-i ajute n familie, la copii .a.m.d. Ei bine, ntr-una din
aceste diminei, din mijlocul pastilei de cear unde se afla prticica, ncepuse s neasc un firicel aa,
13

n biserica nvierea Domnului, la rugmintea printelui Aniulesei, au fost zugrvii i Cuviosul Vichentie i ali
sfini - necanonizai nc - din secolul XX. Trebuie menionat faptul c n biseric se afl o parte din moatele
Cuviosului Vichentie Mlu (n. ed.).
14
De fapt, ntmplarea a avut loc pe 12 iunie 2009. Printele a menionat ulterior acest amnunt, confirmat i de
persoana n casa creia s-a ntmplat minunea (n. ed.).
21

ct un ac mai gros, un firicel de mir, de untdelemn. nea ctre marginea pastilei. Ea a crezut c este o
iluzie optic. Mi-a artat i mie - ntmpltor eram acolo, am vzut lucrul acesta, am artat i altora i am
dat slav lui Dumnezeu. Ne-am minunat! Mare mi-a fost uimirea c n treaba asta, Dumnezeu a artat c
are o socoteal i cu dumneavoastr, cu mirenii! Pentru c, s nu uitm, poate chiar dumneavoastr
suntei mai ndreptii dect mine s avei o mai mare evlavie ctre sfinii mucenici ai nchisorilor
comuniste din secolul XX, ntruct aceti mucenici au fost n cea mai mare parte mireni, nu clugri! Au
mai fost i clugri, au fost i starei, dar marea lor majoritate erau mireni. Unii erau doctori, ingineri,
profesori, rani gospodari .a.m.d. Ei bine, iat c aceti mucenici au artat c pn i n gospodria, n
casa unui cretin de rnd, dac cu adevrat sunt pomenii cu evlavie, sunt iubii, sunt cinstii, aa cum se
cuvine, iat c i acolo ei pot face minuni!
(Printele Hrisostom Manolescu)
6. Boala nu a aprut. Pentru c nu avea cum s apar.
Moatele noilor mucenici de la Aiud au fcut o mulime de minuni peste tot unde au fost cinstite cu
evlavie. n Moldova de peste Prut, moatele lor au ajuns la mai multe mnstiri i biserici. Mrturia
mea este o mrturie ntrziat, dar mai bine mai trziu dect niciodat.
mpreun cu un preot i cu civa cretini am ajuns, cu cteva luni n urm, la nchisoarea din
Rezina, pentru cteva ntlniri duhovniceti cu cteva grupuri de deinui. Rezina se afl n nord fa de
Orhei i la vest fa de Dubsari. Aveam cu noi racla cu moatele sfinilor mucenici care au izvort mir la
Iai. tiam c fcuser mai multe minuni i n Romnia i n afara ei.
Vorbind deinuilor, am fost impresionat de interesul pe care l aveau unii dintre ei cnd li se
vorbea despre noii mucenici ai prigoanei comuniste. Erau mirai s afle c, n secolul XX, nchisorile au
fost pline de mrturisitori ai credinei cretine.
La un moment dat, am fost dui la o ntlnire cu bolnavii de TBC aflai n faz terminal. n
nchisoare erau inui separat de restul celorlali bolnavi, pentru a nu-i mbolnvi i pe alii. Medicul de
acolo ne-a cerut s ne punem nite mti pe fa, pentru c boala era contagioas. Iniial, am acceptat.
Dar, cnd le-am vorbit despre Hristos, m-a mustrat contiina. M-am gndit: Dac aceste suflete
disperate, aflate n faa morii, m vd vorbind despre Dumnezeu cu masca pe fa, cum o s cread c
Dumnezeu, despre care le vorbesc, este viu?
Aa c, n timp ce vorbeam, mi-am scos masca. Cnd am terminat, am fost mustrat pentru gestul
meu, care altora li s-a prut necugetat. Totui, deinuii au prut deschii fa de cuvntul meu, doar unul
dintre aceti bolnavi a vrut s se nchine. Cineva mi-a explicat c refuzul lor putea avea dou motive - ori
c nu voiau s srute moatele dup ce le srutase un alt bolnav, poate pentru c acela era ntr-o stare i
mai grav sau avea i alte boli, ori datorit unor norme de moral specifice deinuilor - nu intru aici n
detalii, ntruct pot fi smintitoare pentru unii cititori.
Dup ce am ieit din celul, m-am gndit: Ce voi face acum? Dac deinuii s-au temut s srute
moatele, nseamn c acum moatele sunt purttoare de virui? Dac da, nseamn c nu sunt sfinte
moate. Dar eu cred c sunt sfinte moate, i dac nu ar fi, iar eu mrturisesc altora c sunt, mai bine s
m mbolnvesc, dect s dau o mrturie mincinoas pn la sfritul vieii mele.
Exact n aceeai perioad n Romnia era scandalul mprtirii la Sfnta Liturghie cu mai multe
lingurie. Cnd am rmas singur, pe un hol al nchisorii, am deschis racla i am srutat de mai multe ori
sfintele moate, rugndu-m sfinilor: Ajutai-m s dau mrturia cea bun pn la sfritul vieii.
Dup ce am ajuns n apartamentul unui prieten, am ters sfintele moate cu un erveel (pe care
l-am ars apoi). M-am gndit: Eu cred c aici sunt moate de sfini. Dar poate c eu sunt n rtcire, i nu
am dreptul s i expun pe alii riscului de a se mbolnvi.
Datorit faptului c fusesem mustrat pentru c mi scosesem masca n celula bolnavilor, m-am
gndit c ar fi bine s cer i sfatul unui medic cretin. Am vorbit la telefon cu un doctor foarte bun, iar
soia sa este chiar specialist n boli de plmni. Ei mi-au spus c, dup dou luni, s mi fac neaprat
analizele, c sunt anse mari s m fi mbolnvit.
Mi-a fost puin team ca nu cumva s m mbolnvesc ulterior, i alii s cread c boala mea e
luat n nchisoare. Mi se spusese c aproximativ n dou luni ar trebui s se vad simptomele bolii.
i au trecut cele dou luni, dar nu am avut niciun semn de boal. Au trecut i alte luni, dar boala nu
a aprut. Pentru c nu avea cum s apar. Nu m-am grbit s dau mrturia chiar dup dou luni, pentru
c voiam s fiu sigur c sunt sntos. i, pe de alt parte, eram i sunt foarte emoionat. Pentru c, atunci
cnd am fost n salonul bolnavilor aflai n stadiu terminal, i cnd am srutat moatele de la Aiud dup
ce le srutase unul din bolnavi, a fost cel mai serios moment de mrturisire a credinei n Hristos.
Este uor s vorbim despre Dumnezeu cnd nu ne cost nimic. E greu s vorbeti cnd te poate
costa sntatea i chiar viaa. Nu spun aceste lucruri cu triumfalism. Nu sunt nici un om sporit
22

duhovnicete - dei mi-a fi dorit s fiu - i nu sunt nici tare n credin. Acum, dup atta timp, mi dau
seama c, din afar, doctorii i paznicii puteau crede c mi-am scos masca din teribilism. Dar nu a fost
aa. Dac ar fi fost aa, ar fi fost un pcat care semna cu sinuciderea, pentru c ducea la o moarte lent.
I-a ntreba pe cei care nu cred c noii mucenici fac minuni: Eu de ce nu m-am mbolnvit? Dac
moatele acelea nu sunt moate, eu de ce nu m-am mbolnvit? Aceast ntrebare nu are rspuns... Noii
mucenici sunt cu adevrat sfini, i Dumnezeu i apr pe cei care i cinstesc pe sfini cu evlavie.
(mrturie nesemnat)
7. 19 martie 2010 - minunea se repet...
Vineri, 19 martie 2010, ncepnd de la ora 18.30, la Teatrul Luceafrul din Iai a avut loc conferina
cu tema: Despre nvturile i minunile noilor mrturisitori, susinut de printele Hrisostom
Manolescu i scriitorul Danion Vasile. Totodat a fost lansat cartea Biserica i dumanii ei, volum care
reunete o parte dintre articolele apologetice ale lui Danion Vasile.
n prima parte a conferinei s-a vorbit despre jertfelnicia noilor mrturisitori romni i canonizarea
lor, canonizare care ntrzie n mod nejustificat, dei pentru canonizarea unui mucenic nu este nevoie
nici de minuni i nici de sfinte moate, ci de ndeplinirea unui singur criteriu: dreapta credin n
Hristos. Este greu s se neleag de ce Valeriu Gafencu, supranumit sfntul nchisorilor, cel care a
murit pentru a salva viaa unui pastor evreu, nu s-a nvrednicit de atenia forurilor competente ale
Bisericii. (...)
La sfritul conferinei, n timp ce credincioii se nchinau la icoana celor trei noi mrturisitori
(printele Ilarion Felea, printele stare Daniil de la Raru i Valeriu Gafencu) i la sfintele moate ale
unor mrturisitori necunoscui de la Aiud, s-a repetat minunea care avusese loc i cu un an nainte, n
aceeai sal, n aceeai zi - 19 martie (ziua trecerii la Domnul a lui Virgil Maxim, unul dintre cei mai
cunoscui mrturisitori din temniele comuniste). La un moment dat, n vzul tuturor celor prezeni, din
sfintele moate a nceput s izvorasc bun-mireasm. nc din timpul conferinei unii cretini au simit
aceast mireasm, dar atunci nu s-au fcut publice astfel de mrturii, pentru a nu da loc interpretrilor
nepotrivite.
Apoi, atunci cnd din racl a nceput s izvorasc mir, ntreaga sal s-a umplut de bun-mireasm.
Ca i anul trecut, drept mulumire pentru aceast sfnt binecuvntare, la rugmintea credincioilor,
printele Hrisostom a citit Acatistul Noului Mrturisitor Valeriu Gafencu, din volumul Din temnie spre
Sinaxare.
Dup conferin unii au considerat potrivit s ntreasc cele petrecute prin alctuirea unei liste cu
semnturi i date de contact. Vznd minunea, muli dintre cei prezeni au fcut fotografii. Postul local
Iai TV Life a realizat un material despre cele ntmplate.
Ulterior, pe diferite site-uri ortodoxe, au aprut mrturiile impresionante ale unora dintre cei
prezeni.
Ar fi bine ca cei responsabili cu cercetarea dosarelor de canonizare a celor din nchisori s neleag
c Dumnezeu binecuvnteaz aceast lucrare, mult-ateptat de poporul credincios.
(Alexandra Corbu)
***
Claudiu Pntea, unul dintre primii care au fcut publice fotografii cu racla din care a izvort mir 15, a
dat urmtoarea mrturie: Dup ce m-am nchinat i le-am vzut uscate, m gndeam: Mi, ce uscate
sunt, chiar vor fi fost acestea vreodat cu mir? i la cteva minute dup ce m-am nchinat, aflndu-m
la ieirea din sal simt miros de mir, fr ns s-mi atrag deloc atenia. Eram prins ntr-o discuie i nu
am dat importan, dei mi plcea mireasma Apoi se aude vocea printelui care vestete prezena
mirului pe moate M-am ntors precum un copil pi erau uscate mintea mea tot mcina aceast
idee, cum s fie acum altfel? i ntr-ade-vr mirul lucea pe Sfintele Moate Doamne ajut i ntrire n
credin.16
***

15

Le-a postat pe panteaclaudiu.blogspot.com/2010/03/conferinta-danion-vasile-sfintii.html . Una dintre fotografii

se poate vedea pe coperta 4 a crii de fa (n. ed.).
16
doarortodox.wordpress.com/2010/03/20/la-pomenirea-unui-an-de-la-minunea-de-la-ia%C8%99i-aceasta-serepeta-in-acela%C8%99i-loc/ (n. ed.).
23

Cunoscutul blogger Saccsiv, care fusese martor al minunii din 19 martie 2009 17, a anunat minunea
pe internet18: Dup cum tii, azi a avut loc Pomenirea minunii de la Iai, din 19 martie 2009. i iat c
Dumnezeu a repetat minunea de acum un an. Voi reveni cu amnunte, inclusiv cu imagini. Iat cteva
comentarii...
Dan: Am fost n sal, n rndurile din spate. Chiar cu cteva momente nainte ca printele
Hrisostom s comunice minunea, n sal s-a simit un puternic miros de mir care venea n valuri. Faptul
m-a surprins cu att mai mult cu ct distana ntre mine i Sfintele moate era mare, excluznd deci orice
miros care s aib o cauz natural. Am fost i anul trecut, dar atunci aveam anumite dubii. Doamne,
iart-m! Ce s-a ntmplat azi a fost mai mult dect orice confirmare a sfineniei martirilor din
nchisorile comuniste.
Slav ie, Doamne!
Cosmin S.: Mrturisesc i eu c am fost martor la aceast minune acum cteva ore. Am vzut
moatele, am vzut de aproape mirul care izvora, dar cel mai mult m-a impresionat mirosul dumnezeiesc
pe care l-am simit. M-am apropiat ca s vd i s simt ct mai intens. E minune i e adevrat. Slav lui
Dumnezeu!
Ady: Frailor, acum dou ore am vzut prima minune din viaa mea Cum este adevrat c Hristos
a nviat, tot att de adevrat este c am vzut mir izvornd din moatele sfinilor de la AiudSlvii -L pe
Hristos, frailor Amin.
Dnua: Slvit fie Dumnezeu pentru toate dovezile Sale de iubire pe care ni le trimite. Am fost la
Aiud, la mnstire i la moatele sfinilor nchisorilor, unde, pe lista martirilor, am vzut i numele unui
unchi de-al soului meu, fost preot, omort de comuniti. Am fost foarte impresionat de tot ce am vzut.
Slav lui Dumnezeu i s ne rugm s ocroteasc ara noastr, c mult mai avem nevoie!
Narcis: Slvit s fie Dumnezeu. Am vzut minunea cu ochii mei.
Emil: Am fost n sal, i, n timpul conferinei, cu vreo 10 - 15 minute nainte de a ne nchina
sfintelor moate, am simit un miros n sal, fr s-mi dau seama de la nceput de la ce e; m-am nchinat
la moatele care erau uscate, iar dup ali 10 - 20 de oameni a nceput s curg mirul i s umple cu
mireasm ntreaga sal i holul teatrului. Slav lui Dumnezeu pentru minunile Sale i c m-a nvrednicit
s fiu acolo!
Ionu: Am fost la conferin. La final m-am nchinat la sfintele moate care erau uscate. Apoi m -am
ndreptat spre ieire. n momentul cnd am ieit pe u am simit un puternic miros de mir i imediat lam auzit pe Danion strignd: Cine are aparate de fotografiat, s vin s pozeze, c moatele au izvort
mir. M-am ntors ntr-un suflet i am vzut, am mirosit, m-am nchinat din nou i am srutat sfintele
moate, care acum erau ude de mir. n urm cu un an, dei am participat la conferin, m-am nchinat
moatelor uscate i am plecat n grab, netiind c dup cinci minute moatele aveau s izvorasc mir.
Atunci nu am vzut, dar am crezut. Ieri am vzut i am crezut cu mai mult trie. n 10 minute au venit
cei de la Iai TV life i au luat interviuri i au filmat. Apoi s-a citit acatistul Sfntului Valeriu Gafencu i o
rugciune ctre sfinii nchisorilor. Dau aceast mrturie despre minunea de la Iai, 19 martie 2010,
ncredinat fiind c i sfinii nchisorilor crora m-am nchinat m vor mrturisi pe mine n ziua judecii.
Doamne ajut!

17

El a postat i cteva materiale video cu minunea respectiv pe saccsiv.wordpress.com/2009/03/21/filmari-cuminunea-izvorarii-de-mir-la-conferinta-teologului-danion-vasile-de-la-iasi/(n. ed.).

18
saccsiv.wordpress.com/2010/03/19/ultima-ora-la-iasi-din-moastele-sfintilor-inchisorilor-a-izvorat-mir-dinnou-%E2%80%A6-slavit-fie-bunul-dumnezeu/#comments (n. ed.).
24

8. Minunea s-a repetat la Mnstirea Petru Vod

Minunea s-a repetat din nou la Mnstirea Petru Vod. Fratele Danion a ajuns cu moatele la
mnstire i ne-a dat s ne nchinm i s ne bucurm sufletele cu mireasma dumnezeiasc a mirului. n
timp ce ineam rclia n mn am observat ceva strlucitor i umed pe suprafaa sfintelor moate;
mireasma devenise i mai puternic. Toi cei de fa am vzut c sfintele moate izvorsc din nou mir,
apoi am ters mirul cu o pnz curat. Slav lui Dumnezeu i s fie spre ntrirea sufleteasc a tuturor
pentru vremurile ce or s vin.19
(Gioac Gabriel)
9. Demonizatul din Timioara n faa sfintelor moate
Doamne ajut,
Acum, seara, a avut loc conferina pe tema Tinerii i Ortodoxia a teologului Danion Vasile (i a
printelui Hrisostom Manolescu - n.n.) n Timioara.
Conferina aceasta ai anunat-o ntr-un articol sptmna aceasta - citesc blog-ul tu de prin
iunie anul trecut, aproape n fiecare zi. Consider c trebuie s se mrturiseasc Ortodoxia acum, n
aceste vremuri, i c orice mijloc trebuie folosit pentru a trezi pe ct mai muli dintre fraii notri.
Motivul pentru care i scriu este c n aceast sear Sfinii nchisorilor i-au descoperit puterea lor
nc o dat. Timioara avea nevoie de o minune sau eu aveam nevoie de o confirmare?! Eram undeva
n spatele slii i ascultam discursul lui Danion Vasile. n spatele meu era un domn destul de bine fcut
care sttea linitit. Dup ce conferina s-a ncheiat a urmat s mergem cei doritori s ne nchinm la
Sfintele Moate. Acest domn s-a apropiat de moate, iar la un moment dat am nceput s auzim nite
sunete, gemete. Acesta era dus pe sus de ctre doi brbai care l ineau de brae. Gemea i scotea
sunete ca n filmele de groaz. Toi din sal am rmas ncremenii. Printele Hrisostom a apropiat
Sfintele Moate de acest domn dup care domnul a nceput s se liniteasc. Apoi a fost stropit cu ap
sfinit i uns cu mir, iar un preot a citit pe capul lui o rugciune. Am prieteni i colegi, cunoscui care
au fost de fa i care pot confirma. Mai mult, (poate confirma i - n.n.) Danion Vasile, care ne-a spus
s ne aezm s ne rugm pentru el. Era i o camer de luat vederi care presupun c a nregistrat
momentul. Nu l cunosc pe domnul care sufer, dar mi-e team ca nu cumva dac vei posta despre
aceasta s l afecteze mai mult dect sufer deja. Nu este o informaie pe care am inventat-o i sper c
poi tu s obii mai multe declaraii, poate chiar de la Danion Vasile i de la Printele Hrisostom. Cred
c ei tiu mai bine, dar asta consider c trebuie menionat ca fiind o nou confirmare (a minunilor
noilor mucenici - n.n.).
Dumnezeu s ne ajute!
***
Comentariul lui Saccsiv:
L-am contactat telefonic pe fratele Danion i mi-a confirmat (ntmplarea - n.n.). Este vorba
despre o persoan demonizat, care s-a manifestat i cu alte ocazii aidoma, n preajma unor Sfinte
Moate. Am postat aceast scurt informaie despre evenimentul de la Timioara, pentru c este o
dovad n plus a faptului c n acea racl sunt cu adevrat SFINTE MOATE. Ele strig, pe limba lor
minunat, dar muli dintre noi tcem Ele transmit un mesaj, dar muli dintre noi suntem surzi i rog
pe cei ce au fost de fa la Timioara i care citesc aceste rnduri, s dea mrturie. Doamne ajut!
Iat cteva din rspunsurile primite:
Un student din Timioara a scris: n legtur cu domnul care e demonizat l-am vzut i eu n
timp ce stteam la rnd s m nchin la Sfintele Moate. La nceput am auzit sunetele ciudate pe care le
scotea, dar pur i simplu nu mi-am dat seama de unde se aude i ce se ntmpl, dup aceea am realizat
ce se ntmpl cnd a spus cineva s ne rugm pentru el. Ne-am pus toi n genunchi i ne-am rugat i,
pn la urm, dup ce a fost stropit cu aghiasm i i s-au fcut rugciuni de ctre printe, s -a linitit. Am
mai vzut vara trecut la Mnstirea Petru-Vod o femeie demonizat la Sfntul Maslu. Cred foarte mult

19

Mrturie preluat de pe
apologeticum.wordpress.com/2010/03/21/sfintele-moaste-au-izvorat-din-nou-mir-la-manastirea-petru-voda/.
Minunea a avut loc n noaptea dintre 20 spre 21 martie 2010, cnd racla cu sfintele moate a fost dus la
Mnstirea Petru Vod, pentru a fi pus spre nchinare (n. ed.).
25

n puterea rugciunii i a Sfintelor Moate. Se ntmpl minuni, dar muli nu au ochi s le vad. Doamne
ajut s deschidem ochii la timp i s mrturisim adevrul ca s putem salva ct mai multe suflete.
Maria: Sunt din Timioara i confirm i eu puterea Sfintelor Moate ale Sfinilor nchisorilor.
Bietul om demonizat are de mult timp probleme i merge i el sracul la ocazii mai speciale, poate scap
de belea (adic de diavoli), dar precizez c aa de urt cum a fcut asear, c aproape a leinat, nu face
dect cnd sunt mari srbtori, adic praznicul Sfntului Iosif de la Parto. Atunci, ca i asear, nu s-a
putut apropia s srute Sfintele Moate sub nicio form. Doamne Ajut!
Andrei: Doamne ajut! i eu am fost ieri sear la conferin i confirm cele spuse mai sus. Pe
domnul respectiv l-am mai vzut i n alte ocazii la Sfintele Slujbe, la Sfntul Maslu i la Sfnta
Liturghie dar acum s-a manifestat mult mai puternic. Printele Hrisostom era pe scen i inea Sfintele
moate pentru nchinare, ns domnul nu a putut nici mcar s urce pe scen.
Bunul Dumnezeu s-l ajute s scape de aceast suferin.
Gabriel: Confirm cele ntmplate. Cred c zgomotul fcut poate fi asemnat cu cel al unei vite duse
la tiere (m iertai de comparaie) i eventual atunci cnd i d ultima suflare. nfricotor. Am vzut
dup minute bune o fat venind la Danion i mrturisind c i este nc fric. Nu mai asistase niciodat la
un astfel de eveniment. Chiar i eu puteam citi pe faa ei frica real, mrturisit de cuvinte. Toi ne-am
aezat n genunchi la ndemnul lui Danion i ne-am rugat pentru persoana respectiv.
Sorin: Confirm cele petrecute la conferina de la Timioara. n plus a vrea s adaug c, n urma
srutrii sfintelor moate, am avut o trire similar cu cea de dup participarea la Sfintele Taine, stare
sufleteasc ce s-a meninut n acea sear i n ziua urmtoare.
Cristian: Cuvntul a fost unul bun, cu mult folos, pentru mine i pentru prietenii pe care i-am dus
cu mine. La sfrit, printele Hrisostom a povestit despre cele dou minuni de la Iai care s-au petrecut
n acelai loc la o distan n timp de exact un an, moatele fiind inute n mini de aceeai persoan,
accentund chiar el faptul c s-ar putea ca unii s fie nencreztori tocmai datorit acestor potriviri de
neneles n prim faz. Chiar i mie mi s-a strecurat n inim un firicel de ndoial, dar mi-am alungat-o
cu gndul c nu tiu prea multe despre moate i mirul lor. Am fost s srut moatele i s m nchin
printre primii, astfel c atunci cnd am auzit nite sunete, care preau c sunt o tuse seac, eram deja
cobort de pe scen. Sunetele s-au nteit i mi-am dat seama imediat c acestea nu sunt sunete de tuse
pentru c am mai asistat i alt dat la nite rugciuni care i se citeau unui brbat demonizat i am rmas
marcat de ele fiind ca nite mugete pe care le scoate un animal care simte un pericol. n rest s-a ntmplat
aa cum s-a scris n postrile anterioare. 20
10. Trind aproape de un sfnt mucenic
Sfinte Mucenice Mrturisitor, roag-te Lui Dumnezeu pentru noi, pctoii!
Prin mila i buntatea lui Dumnezeu, n casa noastr, la sfritul lunii iunie 2010, a venit o
prticic din moatele unui sfnt mrturisitor, cel din a crui bucat de craniu a izvort mir la Iai (pe 19
martie, n anii 2009 i 2010). Aceste sfinte moate ar fi trebuit s ajung la un preot, dar Dumnezeu a
rnduit ca la timpul potrivit printele s primeasc o alt prticic, tot din acelai craniu izvortor de
mir; astfel nct aceast rcli cu sfinte moate a rmas, pentru o vreme, n casa noastr. Pentru noi este
Sfntul Mrturisitor i att, numele lui nu l cunoatem; ne rugm s ni se descopere, dar l ateptm
pe sfntul s ne spun cine este cnd probabil o s fim vrednici i, bineneles, cnd va binevoi.
n prima zi cnd sfntul a ajuns la noi (suntem o familie de tineri care locuim n Italia de aproape
doi ani), eu aveam o durere insuportabil la mna dreapt de cteva zile, nu puteam s in nimic n
mn, chiar nu reueam s m mai folosesc de aceast mn din cauza durerii. Cu ndejde i cu credin
am aezat mna pe rclia cu sfintele moate i l-am rugat pe sfnt s m vindece. Iar ajutorul sfntului
nu a ntrziat; a doua zi am constatat cu uimire i cu bucurie, n acelai timp, c durerea dispruse,
simeam mna parc mai puternic dect nainte.
n momentul n care am constatat minunea, am sunat-o pe soia mea i i-am mrturisit c sfntul
m-a vindecat complet i am rugat-o s se nchine sfntului i s l roage cu ncredere s o vindece i pe ea
de infecia de la un dinte, care nici mcar cu antibiotice nu trecuse; se pare c soia mea a trebuit s
struie n rugciune ctre sfntul aproape dou sptmni, dar ntr-o diminea, cnd s-a trezit, a
20

Mrturii preluate de pe : saccsiv.wordpress.com/2010/03/24/timisoara-moastele-sfintilor-inchisorilor-sidemonizatul/ (n. ed.).

26

constatat cu uimire c infecia purulent dispruse cu desvrire. Dac cu o sear nainte o deranjase
din nou foarte tare, dimineaa nu mai exista.
ntre timp, un coleg al meu s-a lovit foarte ru la o mn, ajungnd s acuze i el aceeai durere pe
care o avusesem i eu cu ceva vreme n urm. Mrturisindu-i i lui minunea pe care a fcut -o sfntul cu
mine, l-am chemat s se nchine la moatele sfntului i s l roage cu ncredere s l vindece. Nici de data
aceasta ajutorul sfntului nu a ntrziat i a doua zi m-a sunat colegul meu i mi-a spus c nu-i vine s
cread c nu l mai doare mna, poate s in orice n ea, poate s fac treab. Bucuria a fost mare i de
data aceasta, simeam cum o putere nevzut veghea asupra noastr i asupra tuturor celor care se
nchinau sfntului.
Spre sfritul lunii iulie a trebuit s facem un drum n Romnia, la nunta fratelui meu, iar aceast
cltorie am fcut-o, bineneles, avnd cu noi sfintele moate. Se pare c i n aceast cltorie sfntul a
avut mai multe misiuni de mplinit sau, mai bine-zis, mai multe minuni.
Dup nunt am plecat la socrii n vizit, unde, i de data aceasta, sfntul ne-a artat ct de grabnic
ajuttor este. Mama soacr suferea de foarte mult timp de o tumoare malign pe uter, motiv pentru care
doctorii deciseser n cele din urm ndeprtarea acesteia prin intervenie chirurgical. Frica i groaza
domneau n sufletul tuturor, dar nu am uitat de ajutorul pe care ni l-a dat sfntul nc din prima zi n
care a sosit n casa noastr, aa c am rugat-o pe mama soacr s se nchine la sfintele moate cu toat
ncrederea i s se roage sfntului s fac o minune i cu ea. La aproximativ dou sptmni de la aceast
ntmplare, primim un telefon de la mama soacr, n care ne d o veste cu adevrat minunat: n urma
unui nou set de analize, doctorii au rmas total uimii de faptul c tumoarea dispruse complet, locul
afectat ncepnd s se vindece. Se pare c i de data aceasta sfntul a intervenit i a uimit pe toat lumea,
mai ales pe doctori. Dumnezeu i-a artat nc o dat marea putere pe care o are prin aceti sfini
mrturisitori.
n luna septembrie, soia colegului meu de munc trebuia s nasc, dar se pare c bebeluul nu voia
s vin nc pe lume. n seara de 5 septembrie, pe la ora 22.30, am simit dintr-o dat c trebuie s merg
cu sfintele moate la colegul meu acas pentru a se nchina soia acestuia la ele, am simit c va avea o
noapte foarte grea i c e posibil s nasc. Pe la ora 1.30 dimineaa m sun colegul meu i m roag s
merg cu el i cu soia la spital c i s-a rupt apa i c nate. n drum spre spital i-am dat rclia cu sfintele
moate s le in n mn i s se roage; viitoarea mmic era foarte speriat i avea contracii foarte
mari, dar n momentul n care am ajuns la spital parc i dispruse orice team i orice durere, o vedem
c imediat ce s-a dat jos din main a luat-o la fug cu rclia n mn. Am rmas cu totul surprini i eu
i viitorul ttic cnd am vzut c fuge spre sala de nateri i abia ne ineam dup ea, iar rclia cu sfintele
moate era ntr-o poziie destul de ciudat, parc sfntul era cel care o trgea de mn. ntr-adevr,
tnra mmic a avut o noapte foarte grea, a avut un travaliu de 10 ore, dar a nscut un bieel perfect
sntos, iar ea nu a avut nicio problem n timpul naterii. Din pcate, la scurt timp, a aprut o
problem, i anume c nu putea alpta. Doctorii au ncercat s i stimuleze glandele, dar nimic; viitorii
prini erau foarte suprai c cel mic plngea de foame i nu puteau face nimic. Am hotrt s mergem
n vizit la spital cu sfntul, cu sperana c i de data aceasta va face o minune. Nici de data aceasta
sfntul nu a zbovit i, imediat, la cteva ore de la plecarea noastr, ne-au sunat i ne-au spus c tnra
mmic poate alpta i c micuul este foarte fericit c, n sfrit, mnnc.
Acum cteva sptmni, chiar nainte de ziua soiei mele, am primit cea mai frumoas i mai
minunat veste, aceea c vom deveni prini. Pentru noi a fost cea mai mare minune pe care a fcut-o
sfntul de cnd se afl n casa noastr. Am ateptat acest copil mai mult de un an de zile; poate unii vor
spune c timpul este relativ scurt, dar cu siguran cei care se afl n situaia noastr vor nelege c,
atunci cnd i doreti din tot sufletul un copil, ateptarea devine cel mai mare duman. I-am spus
dorina noastr sfntului i, la patru luni de cnd am nceput rugciunile la sfntul, soia mea a rmas
nsrcinat.
i mulumim din tot sufletul lui Dumnezeu c ne-a nvrednicit de un aa prieten - de un aa sprijin,
ghid, ajuttor, sftuitor, miluitor - care vegheaz n permanen asupra casei noastre.
Poate minunile istorisite nu vor prea pentru muli oameni deosebite i nltoare, poate c muli
le vor considera fireti, erori, fanatism, orbire etc., dar pentru noi vor rmne doar minuni svrite de
Sfntul Mucenic Mrturisitor.
n urm cu ceva vreme, mergnd ntr-un pelerinaj la sfinii mrturisitori de la Aiud, mpreun cu
soia i cu finul nostru de cununie, am avut parte de o alt ntmplare minunat. Din nefericire, fetia
finilor notri se afla n spital n acest timp, acuznd o intoxicaie la nivelul pielii. Rugndu-ne la sfintele
moate i lund ulei din candela sfinilor, aflat n osuarul mnstirii, ne-a venit n minte c trebuie s
ajungem neaprat la spital i s o ungem pe micu cu ulei. Spre surprinderea noastr, n momentul n
care am ajuns acas, am constatat c micua fusese deja externat i era perfect sntoas, cu toate c
fusese internat pentru cteva zile, iar n dimineaa cnd am plecat spre mnstire se afla ntr-o stare
27

foarte grav. n momentul acela ne-am dat seama c sfntul, sfinii mrturisitori au fcut o minune i,
doar la gndul c trebuie s o ungem cu uleiul luat din candel, micua s-a i vindecat.
Consider c trim n nite timpuri cnd avem nevoie de ajutor n fiecare zi de la Dumnezeu i cnd
avem nevoie de mijlocirile sfinilor Si. Nu putem alerga la rugciune, la preoi sau la sfini doar cnd
suntem n ultima faz a bolii, cnd ne npdesc necazurile i ajungem n pragul dezndejdii, ci trebuie s
trim cu sfinii i s tindem s devenim ca ei n fiecare zi, n fiecare ceas, n fiecare clip.
Analiznd puin toate aceste ntmplri din ultima vreme, care l-au avut n prim plan pe dragul
nostru sfnt, mi dau seama c acesta este firescul convieuirii cu sfinii Lui Dumnezeu.
Slav Lui Dumnezeu pentru toate!
(Valentin Petraru)
11. Ia moatele cu tine...
n rndurile care urmeaz voi da mrturie despre cteva dintre minunile pe care le-au fcut sfinii
de la Aiud. Am s m refer mai ales la minunile fcute de sfinii din racla cu sfintele moate din care a
izvort mir de mai multe ori - prima dat n anul 2009, la Iai, n ziua de 19 martie.
Cu ceva vreme n urm am primit de la printele Iustin Prvu, stareul mnstirii Petru Vod, o
racl foarte frumoas n care, spre bucuria mea, se afla o parte din craniul unui mrturisitor din
nchisorile comuniste. M-am gndit c racla era prea frumoas pentru a sta n casa mea, i i-am trimis-o
printelui Augustin, la Aiud.
Cu bucata de craniu m-am dus la o pustnic, n Moldova, pentru c tiam c are multe prticele de
moate de la muli sfini i voiam s i fac o bucurie, s ia i ea o parte. Dar, ntruct osul era foarte tare,
maica nu a reuit s taie o parte din el. Maica mi-a spus: Nu e bine s ii aceste moate doar n casa ta, ci
trebuie s se foloseasc mai mult lume. Cnd mergi s ii conferine, ia moatele cu tine, s se nchine
lumea la sfritul conferinei i s ia binecuvntare.
Cnd i-am spus soiei mele cuvntul maicii, mi-a zis: Nu cred c e bine s faci asta, o s rd
lumea de tine, unii nici nu o s cread c sunt sfinte moate.
Dar mi-am ntrebat duhovnicul cum este bine s fac i acesta mi-a spus s fac ascultare de cuvntul
maicii. Am pus bucata de craniu ntr-o mic rcli, rotund, n care, n cear, erau puse i alte trei
bucele de sfinte moate de la ali trei noi mrturisitori, pe care le primisem de la printele Serafim de la
Ciel. Printele Serafim, care a trimis n multe pri sfinte moate de la Aiud, mi vorbise cu mult
evlavie despre minunile noilor mucenici, necanonizai nc de Biseric. Mai trziu am mai pus sub bucata
de craniu i o alt prticic, de la un alt mrturisitor de la Aiud.
n ceea ce urmeaz voi vorbi despre minunile fcute de sfinii din racl, pentru c sfinii lucreaz
mpreun i nu pot spune a cui exact a fost o vindecare sau o alt minune. Dar ceea ce tiu este c mirul a
izvort, n mai multe rnduri, din bucata de craniu (bucat din care au fost mprite pri mai mici n
multe mnstiri i schituri).
Dup ce ani de zile vorbisem n conferine despre sfinii nchisorilor i minunile lor, cam n luna
februarie a anului 2009 am avut un moment de ndoial. M-am gndit c poate nu este bine ce fac, din
moment ce cu moatele pe care le aveam eu nu se ntmplase nicio minune, dei sute de oameni se
nchinaser la ele, ori dup conferine, ori n diferite biserici sau mnstiri.
Dup acest moment de ndoial, am avut un vis deosebit. n urma acestui vis, i mai ales n urma
sftuirii cu duhovnicul meu, am sunat-o pe persoana care se ocupase de organizarea la Iai a altor dou
conferine n acel Post al Patilor, i i-am spus:
Trebuie neaprat s facem nc o conferin.
Dar, Danion, nu mai este timp... i e puin probabil ca lumea s vin la a treia conferin n acelai
post cu acelai vorbitor.
Eu simt c trebuie s facem neaprat nc o conferin. Am avut un vis, un semn de la Dumnezeu,
care m-a convins c trebuie s o fac... Nici eu nu tiu de ce, dar te rog ocup-te de asta...
Menionez faptul c, n cei aproape douzeci de ani n care am trit n Biseric dup convertirea
mea, nu am avut dect foarte puine vise de acest gen le pot numra pe degete, vise care au avut un rol
important pentru mine. (Am uitat complet de acest vis vreme de mai mult de un an de zile, pn cnd
moatele au izvort mir la Iai, pentru a doua oar, i cnd Alexandra Corbu mi-a adus aminte de faptul
c fusesem pur i simplu mpins de la spate ca s organizez conferina din 19 martie 2009).
Cu ajutorul lui Dumnezeu, conferina a fost organizat repede, i a fost fixat pe data de 19 martie,
la 12 ani de la trecerea la Domnul, a lui Virgil Maxim, unul dintre cei mai cunoscui noi mrturisitori. La
sfritul conferinei, pe care am inut-o mpreun cu printele Hrisostom Manolescu, cnd oamenii se
nchinau la sfintele moate, din racl a nceput s izvorasc mir. Eu eram aproape de racl, dar nu am
vzut exact momentul cnd a izvort mirul, am vzut doar mirul n racl, aa cum l-au vzut i alii.
28

Dei a trecut mai mult de un an de zile de cnd s-a ntmplat aceast minune, m-am sfiit s scriu
despre ea. Bucuria de atunci este greu de descris n cuvinte. Nu m feresc totui s recunosc faptul c la
nceput am fost foarte sceptic.
Printele mi-a spus: Uite, a izvort mir din sfintele moate. Ce facem?
Ce s facem, printe, le spunem oamenilor. Minunea nu e doar pentru noi, e pentru toi... L-am
ntrebat de cteva ori pe printele Hrisostom: Printe, suntei sigur c nu a turnat cineva mir sau ulei
parfumat? Nu, doar ineam racla n mn, eram atent la fiecare om care se nchina. ntruct l-am
ntrebat de mai multe ori acelai lucru, l-am cam agasat puin, dar mi era team ca nu cumva s fie ori o
dovad de evlavie nesbuit a vreunui cretin care s fi turnat mirul pe ascuns, ori un gest necugetat al
unei persoane care ar fi vrut s rd mai apoi de cei care ar fi crezut c sunt martori ai unei minuni.
Recunosc c ndoiala a trecut abia cnd printele Mihail Popescu din Piatra Neam mi-a spus c
izvorser mir din nou.
Ceea ce m-a impresionat a fost mirosul puternic care venea valuri-valuri n ntreaga sal a
Teatrului Luceafrul care este o sal mare. Printele Hrisostom mi-a spus c, atunci cnd citea
Acatistul Noului Mrturisitor Valeriu Gafencu, la fiecare Aliluia fcea o nchinciune i, cnd se ridica,
i era greu s continue rugciunea, att de puternic era mirosul.
Pn la terminarea acatistului, unii dintre oamenii care s-au nchinat au ters, cu erveele sau alte
materiale, mirul curs, astfel nct la sfrit abia mai rmsese puin mir pe sfintele moate.
i noaptea, i dimineaa, cei care s-au uitat la racl au vzut broboane de mir, dar eu m-am gndit
c poate nu ne dm noi seama i la fel de multe rmseser i seara.
A doua zi, pe 20 martie, a avut loc o conferin n Sala Polivalent, la Botoani. Aa cum s-a scris i
n presa local ulterior, au participat n jur de dou mii de persoane (un jurnalist a i scris un articol cu
titlul 2000 pentru Botoani). Muli oameni s-au nchinat cu evlavie la sfintele moate, pentru c se
dusese deja vestea minunii din ziua precedent. Foarte muli preoi au venit s se nchine acolo.
Menionez acest fapt pentru c am observat o diferen ntre orae sunt unele conferine n care vin
muli preoi s se nchine la sfintele moate, iar altele n care vin foarte puini.
Dup ce am terminat conferinele din Postul Patilor, i-am lsat racla printelui Mihail Popescu, de
la biserica de la Spitalul Judeean din Piatra Neam.
M-am gndit aa: Dac Dumnezeu a rnduit ca el s vin seara cu printele Ioan de la Raru i s
se nchine, poate c este bine ca racla s stea la el, la biseric, o vreme, poate va mai da Dumnezeu un
semn spre lauda noilor mucenici.
ntr-adevr, nu dup mult vreme, trecnd s iau racla pentru a o duce la alte biserici, printele
Mihail a mrturisit c a fost martorul unei minuni. Mergnd cu racla la o femeie n vrst, bolnav,
pentru a se nchina, pe bucata de craniu apruse mir. Nu era toat bucata de craniu cu mir, ci doar o mic
parte. Printele a luat cu un beior puin mir i l-a ters de o bucat de hrtie, pe care a pus-o n racla cu
sfintele moate la nchinare n biseric. A scris pe hrtie c acel semn de mir este izvort din moatele
noilor mucenici, i hrtia a pus-o chiar lng racla cu pricina.
Dup aceea, racla cu sfintele moate a fost pus spre nchinare n multe alte biserici i mnstiri, i
n ara noastr i n afara ei. Chiar n luna aprilie 2009, n prima zi de Pati, printele Gheorghe
Aniulesei de la Rdui a dus racla la el la biseric, pentru c acolo este hramul nvierea Domnului.
Atunci s-a ntmplat o alt minune. Dei mult vreme n biseric se afla o parte din moatele Cuviosului
Vichentie Mlu, au izvort mir tocmai cnd au fost puse lng ele moatele noilor mucenici, tocmai
pentru a arta oamenilor c sfinii mpreun-lucreaz n mpria lui Dumnezeu.
Dup cteva luni, racla a fost dus la o mnstire de maici, unde a stat cam dou sptmni. ntr-o
zi, printele ieromonah S., care slujea Sfnta Liturghie, a simit o puternic mireasm. Dei pe sfnta
mas erau i alte sfinte moate, ale unor sfini canonizai de Biseric, a observat c mireasma venea de la
racla cu moatele de la Aiud. Mai apoi le-a mrturisit maicilor: Nu tiam c moatele din racl erau ale
noilor mrturisitori. La nceput m-am nfricoat, cci nu mi s-a mai ntmplat niciodat aa ceva. Mirosul
venea n valuri, venea o pal de mireasm care m izbea. M simt nevrednic de o astfel de minune. (Am
fost rugat s nu menionez nici numele mnstirii, nici numele printelui.) O ntmplare asemntoare a
trit printele Claudiu Di, cnd racla a fost pus pentru cteva zile n altarul Bisericii Sfnta Cruce din
Torino.
Trebuie menionat faptul c au existat dou tipuri de reacii legate de minunea izvorrii de mir.
Unii au crezut i s-au bucurat, iar alii au fcut tot felul de comentarii, privitoare la faptul c sunt
minuni la comand, deci ori ar fi arlatanie ori, mai grav, nelare drceasc.
(Un amnunt interesant este c un printe din Mnstirea Petru Vod mi-a spus: Cnd am auzit
c au izvort mir moatele de la Aiud, pe care le inea printele Hrisostom n mn, mi-am adus aminte
c, n urm cu civa ani, printele Hrisostom avea anumite reineri fa de sfinenia lor. Deci, dac a fost
chiar el de fa, asta e o dovad c nu a fost vreo scamatorie... Mai apoi, un alt printe mi-a spus
aproape acelai lucru. Oricum, tiu c printele Hrisostom a fost foarte marcat de faptul c a spovedit un
29

fost deinut politic, i spovedindu-l a neles c se afl la mari msuri duhovniceti. Acea spovedanie l-a
apropiat pe printe de problema canonizrii noilor mucenici.)
Ceea ce m-a mirat foarte tare a fost c, dup ce sfintele moate au izvort mir, cnd un preot a cerut
o parte din ele ca binecuvntare, am vzut c, atunci cnd s-a ridicat bucata de craniu, sub ea a rmas, n
cear, o parte din moate. Adic bucata de os tare s-a desfcut, ca o ceap, i o foi a rmas n racl, n
cear. Atunci m-am gndit c sfntul mucenic vrea ca moatele lui s fie mprite n ct mai multe pri.
(Mi-am adus aminte de minunea cu moatele Sfntului Nectarie din Eghina, al crui trup a rmas
neputrezit vreme de douzeci de ani, dup care a nceput s par c se desface, dup legile firii. Cnd o
femeie s-a mhnit din aceast pricin, Sfntul i s-a artat n vis i i-a spus: Eu L-am rugat pe Dumnezeu
ca moatele mele s fie mprite n ntreaga lume.)
Aa a i fost. Printele Hrisostom luase o bucic mic, mic de tot, din sfintele moate. Din ele a
dat aproape o firimitur unei familii din satul Petru Vod. Pe 12 iunie 2009, din acea prticic de moate
a izvort mir, sfntul mucenic vrnd s arate c important nu este mrimea sfintelor moate, ci evlavia
cu care sunt cinstite. O alt prticic a ajuns n Italia, pentru a fi dus unui preot. n cele din urm, din
rnduiala lui Dumnezeu, a rmas n casa unor cretini credincioi, care nu aveau copii, dei i doreau,
fiind cstorii cam de un an de zile. Dup cteva luni de rugciuni ctre mucenic, femeia a rmas
nsrcinat. Unii ar putea spune c nu a fost aici nicio minune. Dar, datorit evlaviei cu care moatele au
fost cinstite, au fcut mai multe minuni, cea mai mare fiind vindecarea de cancer a mamei femeii
respective. Avea cancer, trebuia s se opereze, dar a scpat de operaie dup ce s-a nchinat la sfintele
moate. Dup aceast minune, i ea i soul ei s-au apropiat de biseric.
Am s vorbesc acum despre minunea din 19 martie 2010. Am s explic de ce am decis s in o
conferin n aceeai zi i n acelai loc n care, n urm cu un an, izvorse mir din sfintele moate. Cei
care citesc cu atenie Mineiele sau Sinaxarele vd c, n afara pomenirii sfinilor Bisericii, se face i
pomenirea unor ntmplri deosebite, de la diferite minuni cum e zugrvirea icoanei Prodromia, cea
nefcut de mn omeneasc pn la ntmplri care nu par a avea o conotaie spiritual, cum sunt
cutremurele. De exemplu, n Sinaxarul din 6 decembrie vedem c nu se face doar pomenirea Sfntului
Ierarh Nicolae, marele fctor de minuni, ci i tot n aceast zi, pomenirea nfricotoarei ameninri a
cutremurului ce a fost adus peste noi cu iubirea de oameni (a lui Dumnezeu n.n.) Sau, n Sinaxarul din
14 decembrie, citim c se face pomenirea nfricotoarei ameninri a cutremurului ce a fost adus
asupra noastr, cu iubirea de oameni, i de care, mai presus de orice ndejde, ne-a izbvit Domnul cel
iubitor de oameni. i mai explicit este Sinaxarul din 26 ianuarie: Tot n aceast zi, pomenirea
cutremurului celui mare. Acest cutremur s-a ntmplat la sfritul mpriei lui Teodosie cel Mic, fiul lui
Arcadie i al Eudoxiei, ntr-o zi de duminic, la dou ceasuri din zi. i au czut zidurile cetii i multe
case s-au surpat, mai ales de la intrarea Troadisienilor pn la Poarta de Aram, cea cu patru ui.
Cutremurul a inut trei luni. Iar mpratul, fcnd litanie cu tot soborul, zicea cu lacrimi: Izbvete-ne,
Doamne, de urgia Ta cea dreapt, i terge pcatele noastre, prin pocin, cci ai cltinat pmntul i lai cutremurat, pentru pcatele noastre, c s Te preaslvim pe Tine, Bunule i de oameni Iubitorule,
Dumnezeul nostru.
M-am gndit c, dac n biseric se face pomenirea unor anumite cutremure, e firesc s se poat
face i pomenirea minunii svrite de moatele noilor mucenici. De aceea am inut conferina tocmai
despre nvturile i minunile noilor mrturisitori. Dup conferin, n timp ce oamenii se nchinau la
racla cu sfintele moate unii dintre ei fuseser i cu un an n urm la conferin eu am ieit s iau
cteva brouri despre minunile de la Aiud. Cnd am intrat n sala de teatru, am simit un puternic miros
de mir, dar cu alt mireasm fa de cea din anul precedent. ntruct n timpul conferinei cineva
trimisese un bileel n care scria c n sal miroase a mir, m-am gndit c e autosugestie. Dar, cnd am
ridicat capul, am vzut c, de pe scen, printele Hrisostom mi fcea semn cu degetul s m apropii de
el. n jurul lui, oamenii se nghesuiau s se uite spre racl. Cu bucurie, le-am spus oamenilor c minunea
se repetase. Printele Hrisostom i ali oameni au mrturisit c au vzut cu ochii lor ca un firicel de mir
care curgea din bucata de craniu n racl.
Mirosul s-a rspndit n toat sala, fiind simit chiar de oameni care erau n afara slii i nu tiau c
se petrecuse minunea. De altfel, nc dinainte ca moatele s izvorasc iar mir, mai muli oameni au
simit mirosul de mir. Am auzit cum doi tineri care nu preau prea dui la biseric - vorbeau, chiar
nainte s izvorasc iar mirul: Dar cu ce parfum te-ai dat, de miroase att de frumos? i ali tineri au
pus aceast ntrebare celor de lng ei, neputnd s i explice de unde venea mirosul.
Eu nu am simit nimic n timpul conferinei, am simit abia dup ce au izvort mir.
(Ct privete mireasma care iese din sfintele moate, uneori unii oameni o simt, alii nu. Mie mi s-a
ntmplat odat, cu ani n urm, s simt cum mireasma de la sfintele moate ale Sfntului Calinic de la
Cernica ajunsese pn la poarta mnstirii, la sute de metri distan de biseric. Dar, n alte di, nu am
mai simit nimic, nici cnd am srutat sfintele moate.)
30

Am ajuns la Mnstirea Petru Vod pe 20 martie, noaptea. Acolo m-am ntlnit cu Gabriel Gioac
care a cerut detalii legate de minunea care se repetase. M-a ntrebat de unde izvorse mirul i i-am
artat, dei racla era uscat. Printele Hrisostom tersese mirul cu mai multe batiste noi (cu un an n
urm, printele Iulian de la Prodromu ceruse o pnz care s fi fost atins de acel mir i nu am avut cum
s i dau, pentru c nu l strnsesem)
Dup ce Gabriel a luat racla cu sfintele moate care, repet, erau uscate, s-a dus ntr-o alt camer,
pentru c cineva dorea s se nchine. Cnd s-a ntors, a exclamat:
Mir, au izvort iar mir!
Unde?
Uite, aici!, mi-a artat. Lumina nu era bun i nu am vzut nimic. Am crezut c i se nzare, de la
autosugestie. I-am spus s lase prostiile.
Nu, uite, e mir! Am luat i pe deget...
Cnd a spus asta, m-am uitat cu atenie. ntr-ade-vr, pe bucata de craniu era o pelicul subire de
mir. Gabriel a dat imediat mrturie despre minune, pe blog-ul Apologeticum.
A doua zi, vorbind cu printele Justin despre minune, acesta i-a manifestat bucuria. ntruct pe 18
martie 2009 avusesem o ispit se anulase o conferin l-am sunat pe printele Justin Prvu s i cer
un cuvnt de folos. El mi-a spus un cuvnt care s-a dovedit profetic: Las, c vei vorbi mine la Iai, i
faima conferinei se va duce pn departe, n afara Iaiului. Am crezut c este doar un cuvnt de
ncurajare, firesc pentru astfel de ocazii. Dar, dup ce minunea s-a repetat, printele Justin care nu se
pronunase totui public fa de minunea din 19 martie 2009, a spus c Sfnta Paraschiva de la Iai a
fcut s se arate sfinenia noilor mrturisitori.
De la Petru Vod am plecat spre Sibiu, pentru c fusesem invitat, mpreun cu printele Hrisostom,
s vorbim la emisiunea Flori de Pateric despre sfinii nchisorilor i despre minunile lor. Chiar nainte
de emisiune, l-am ntrebat pe printele care modera emisiunea, printele Oprea, dac se poate anuna c
racla este n studio, poate voiau bolnavii s se nchine. Printele a fost de acord, dar nu aveam timp s
chemm un preot care s pun racla spre nchinare credincioilor. Emisiunea a nceput i imediat a
aprut, nechemat, printele Petru Vmvulescu, unul dintre cei mai cunoscui ucenici ai printelui
Arsenie Boca. De obicei, printele moderator l anuna cnd sunt invitat n emisiuni, i printele Petru
venea n studio, ca s m vad, s fie aproape de mine i s se roage s dau mrturia cea bun.
De aceast dat, ns, nu l chemase nimeni. Printele Oprea m-a ntrebat dac l chemasem eu. Iam spus c nu, i nu i venea s cread. Aa c printele Petru a inut racla n mn, atunci cnd civa
credincioi au venit s se nchine. Nu s-a ntmplat atunci nimic ieit din comun, dar, pe 24 martie,
sfinii au fcut iar cunoscut puterea lor.
Dup conferina inut mpreun cu printele Hrisostom la Timioara, cnd lumea se nchina la
sfintele moate, diavolii au nceput s chinuie un om demonizat. Unii oameni l tiau de ani de zile, c la
praznicului Sfntului Iosif de la Parto avea manifestri nfricotoare. Atunci, n sal, o student a
nceput s tremure de fric vzndu-l. Mi-a spus: Eu cred n Dumnezeu, dar m gndeam c e bun i ne
iart pe toi, indiferent n ce pcate am tri. I-am spus: Acum poi s vezi puterea dracilor, dar, cnd
mergi la discotec sau la alte distracii pctoase, diavolii lucreaz i acolo, doar c nu i dai seama. Am
vzut-o c era pur i simplu ocat.
Cnd demonizatul s-a apropiat de racl, pe scrile de lng scen, s-a arcuit n aer, ntr-o poziie
nefireasc, n care fizic nu prea avea cum s stea, dnd mult capul pe spate, pentru c aa cum a
mrturisit ulterior simea o putere mare ieind din sfintele moate. A spus c aa putere a mai simit
doar la marii sfini ai Bisericii. Dup ce printele Hrisostom a ntins racla spre gura demonizatului, ca s-o
srute, acesta s-a linitit. ntmplarea aceasta i-a impresionat pe cei de fa, pentru c i-au dat seama c
Dumnezeu vrea ca noii mucenici s fie canonizai.
Dac demonizatul acela - pe nume Sergiu - ar fi fost un om demonizat de puin timp, cei puin
credincioi ar fi putut spune c totul este un trucaj, un spectacol de teatru macabru, regizat de noi. Dar
Sergiu era luptat de diavoli de muli ani. Ajunsese chiar i la printele Cleopa i la ali mari duhovnici,
cerndu-le ajutorul. L-am ntrebat pe printele Iulian de la Prodromu de ce diavolii din Sergiu nu au ieit
cnd s-a nchinat la moatele noilor mucenici sau la alte sfinte moate. Mi-a spus c el crede c Sergiu
trebuie s rabde aceast ispit pn la sfritul vieii sale.
Ultima minune fcut de noii mucenici a avut loc cnd am ajuns din nou cu racla cu sfintele moate
la Sfntul Munte Athos.
Cum am ajuns la Vatoped, un grup de pelerini romni au vrut s se nchine la sfintele moate. Unul
dintre pelerini, care studiaz teologia n Grecia, a rmas impresionat de mireasma care izvora din racl.
El a spus: Simt acelai miros ca la moatele sfntului de la Vatoped. Uneori, pe moatele Cuviosului
apare un fel de mir binemirositor. Eu simt aceeai mireasm i de la acest nou mucenic. Cred c este
mare naintea lui Dumnezeu.
31

Dup cteva zile, am ajuns i la Prodromu. Am lsat racla, pentru cteva zile, n chilia printelui
Iulian Lazr. Cnd m-am ntors la Prodromu, s iau racla cu sfintele moate, stteam n faa chiliei
printelui Iulian i ateptam s intru. La un moment dat, l-am auzit pe printele Iulian, foarte mirat:
Unde eti, vino aici, vino nuntru. Am intrat, i l-am vzut cu chipul plin de bucurie. Lng el era
fratele Daniil; i pe faa acestuia se citea bucuria. Din sfintele moate a ieit o mireasm foarte
puternic, a spus printele Iulian. Eu nu am simul mirosului, de foarte muli ani, dar mirosul acesta
mi intr pe gur, tot capul mi-e plin de miros. I-am cerut voie printelui Iulian s l filmez, i a dat
mrturia care a fost postat pe www.sfintii-inchisorilor.ro.
Printele a spus c a mai simit un astfel de miros doar cu vreo cincizeci de ani n urm, cnd a fost
la moatele Sfintei Filofteea de la Arge, i la moatele unui cuvios athonit din Karyes. (Mi-a druit i mie
un os binemirositor de la acest cuvios necunoscut i eu, i muli alii, am simit mireasma care iese din
aceste sfinte moate.)
L-am cunoscut pe printele Iulian cam acum zece ani, i l-am vzut de multe ori. Dar nu l-am vzut
niciodat att de bucuros. Era ca un copil. A mirosit racla cu sfintele moate de mai multe ori,
exprimndu-i bucuria. Printele Daniel a spus c simte o stare de adnc pocin, cu ct simte mai
mult acel miros cu att se simte mai pctos. (De altfel, mai muli oameni care s-au nchinat la aceste
sfinte moate, sau la alte sfinte moate de la noii mucenici au spus c se simt ori ca la un praznic, ori ca
dup spovedanie, ori ca dup primirea Sfintelor Taine.)
O mare bucurie am avut, nainte s m ntorc n ar, cnd am cunoscut un printe athonit care
poart la el multe sfinte moate, n diferite racle sau cruci. El mi-a spus c a vorbit cu muli prini
athonii despre importana cinstirii noilor mucenici, i c tia multe dintre minunile lor. Att m-am
bucurat c l-am cunoscut, c de emoie am i uitat cum l cheam. Poate pe viitor o s l rog s scrie i el
despre cum a fost vindecat de sfinii mucenici de la Aiud de o boal de stomac, care i aducea mult
suferin. Cnd a pus pe capul su o coast de la Aiud, a simit cum capul ncepe s i frig, apoi
fierbineala i-a cobort n jos, pn n stomac. Din acel moment, s-a fcut sntos.
Mai multe lucruri, simt c nu am de spus acum. Simt chiar c am scris prea mult, dei nu totul. mi
dau seama c poi tri lng moatele sfinilor, dar, dac nu trieti cum trebuie, i poi pierde
mntuirea. Am citit n Vieile Sfinilor (pe 24 februarie), cum sfntul cap al Sfntului Ioan Boteztorul a
stat vreme ndelungat n casa unui olar din Emessa, i apoi la sora acestuia i la muli alii, pn s fie
pus n biseric spre nchinare. M gndesc: Oare eu triesc aa cum trebuie, sau mi va fi spre osnd
faptul c am primit acest mare odor?
Cu vreme n urm, am primit de la stareul unui schit o mic prticic din moatele unui mare
sfnt, canonizat n secolul XX. M-am simit nevrednic de un astfel de dar, i m-am rugat: Sfinte, te rog,
du-te de la mine. Ar trebui s stai ntr-o biseric, sau mcar la un printe, nu la mine. Dup puin timp,
am cunoscut un printe deosebit, unul dintre cei mai iscusii duhovnici pe care i-am ntlnit n viaa mea.
n timpul discuiei, mi-a spus: A vrea i eu mcar o poz, sau o icoan adus de la moatele sfntului.
Uimit, i-am spus c i voi da eu prticica aceea de sfinte moate. Chiar dac prticica era abia vizibil,
pus n cear, mare a fost bucuria printelui.
Tot aa este i cu racla cu sfintele moate care au izvort mir. M-am rugat i m rog ca ele s ajung
n ct mai multe biserici i mnstiri, ca s se nchine la ele ct mai muli oameni. Am pstrat pentru
mine o foarte mic bucic, pus n cear lng o mic prticic a Cuviosului din Karyes. Dac
Dumnezeu va vrea ca noii mucenici s fie canonizai, i vreun stare sau episcop va cere racla cu moatele
din care a izvort mir, pentru a fi pus la nchinare, o voi drui din toat inima. Pn atunci, ea st acolo
unde rnduiete Dumnezeu, n diferite schituri sau biserici.
mi dau seama c mrturia mea a fost lung. Totui, i rog pe cei care o citesc s fac trei metanii,
rugndu-se ca Dumnezeu s ne descopere - dac ne este de folos -, care este numele sfntului mucenic,
pentru a-l putea pomeni n rugciune.
(Danion Vasile)

32

C) MINUNILE PRINTELUI ILIE LCTUU

1. Printele Ilie, un mrturisitor al lui Hristos
Cei care nu s-au temut s-L mrturiseasc pe Dumnezeu nici n faa celor mai cumplite chinuri au
strlucit ca nite adevrate fclii i n prigoana atee a secolului nostru. Sngele mrturisitorilor a curs ca
n primele veacuri ale cretinismului.
i n Romnia prigoana contra credinei a lovit puternic Biserica. Episcopi, preoi i mireni au
aprat cu preul vieii comoara cea mai de pre: adevrata credin. Muli din marii duhovnici, muli din
marii teologi au trecut prin ntunericul nchisorilor. Dar, n loc de a fi ngenuncheai, acetia au ieit din
ncercri mai puternici, mai clii, mai pregtii pentru a rspndi credina cea adevrat.
ntre acetia o figur aparte este printele Ilie Lctuu.
Viaa sa a fost nchinat Domnului. S-a nscut pe 8 decembrie 1909, n satul Crpturile din
judeul Vlcea, din prini apropiai de Biseric, Marin i Maria Lctuu. Tatl su a fost cntre
bisericesc. Copilria la ar, farmecul universului rnesc i-au deschis inima spre Dumnezeu, pe care ia dorit s l slujeasc cu toat fiina.
ntre anii 1923 i 1930 a urmat Seminarul Sf. Nicolae din Vlcea, unde s-a evideniat prin nsuirile
sale deosebite. ntre 1930 i 1934 a frecventat Facultatea de Teologie din Bucureti, ai crei profesori
erau personaliti marcante ale vieii religioase de atunci.
Dup ce n septembrie 1934 a fost hirotonit preot al parohiei Osica de Jos, n judeul Olt, printele
a fost mutat un an mai trziu la Buiceti, n Mehedini. Ani de zile viaa printelui a fost linitit,
ocupndu-se cu rvn de misiunea sa, avnd i grija familiei, binecuvntat de Dumnezeu cu cinci copii.
n 1952, odat cu unul din valurile de arestri din rndurile preoilor, printele Ilie a ajuns la colonia de munc Galeu, la Canal. De aici a fost mutat apoi la Colonia Peninsula, Constana. Starea sntii
printelui nrutindu-se din cauza muncii extenuante, a fost mutat n 1953 la Trgu-Ocna.
Printele Constantin Voicescu spunea c, dac se vorbete att de mult despre Piteti, unde
reeducarea a fost o biruin a iadului, ar trebui s se vorbeasc la fel de mult despre Trgu-Ocna, care a
fost o biruin a Cerului. Pentru c la Trgu-Ocna viaa duhovniceasc a atins cele mai nalte culmi. Aici
a fost adus, prin printele Vasile Serghie, rnduiala practicrii rugciunii lui Iisus. Aici i-a trit ultimii
ani Valeriu Gafencu, supranumit sfntul nchisorilor. Aici au avut loc fapte demne de Vieile Sfinilor.
Pentru printele Ilie, perioada petrecut la Trgu-Ocna a fost o perioad de intens rodire spiritual. n
1954, autoritile comuniste au ndulcit puin persecuia i printele a fost eliberat. Dar n 1959 prigoana
s-a nsprit i a fost condamnat, din nou, la munc silnic, n Delt, la Periprava. Regimul aspru de acolo
i-a cauzat urmri serioase sntii.
ntre 1964 i 1965 printele a avut domiciliu forat la Bolintin, unde a fost obligat s lucreze ca
zidar, iar ntre anii 1965 i 1970 a slujit n Parohia Grdeti.
n 1970 printele a fost mutat la parohia Cucuruzu, n comuna Rsuceni, de unde s-a pensionat la
nceputul anului 1978.
n anul 1983, aflat n spital, printele le-a spus celor de lng el c, dac va tri pn dup 22 iulie,
va mai tri nc doi ani. i-a exprimat i rugmintea ca, dac soia i va muri peste 15 ani, s fie ngropat
lng el. A murit chiar pe 22 iulie, iar peste 15 ani, n 1998, avea s moar i soia sa, Ecaterina. La
nmormntarea soiei printelui, pe 29 septembrie 1998, cei prezeni s-au aflat n faa unui fapt
neateptat: trupul printelui era neputrezit, ntreg, binemirositor. Pentru a se convinge c trupul
printelui nu a rmas neputrezit din motive biologice, membrii familiei - n nelegere cu preotul - au
lsat trupul n contact cu aerul. Dar, dup nou sptmni, trupul era intact.
Dumnezeu, Cel care rnduiete toate, ne va lumina s aflm cum I-a primit pe mrturisitorii Lui n
Cer.
Redacia Vestitorul Ortodoxiei21
2. Memoriul de canonizare i rspunsul Arhiepiscopiei Bucuretilor
n ziua de 21 iunie 1999, cteva asociaii (Fria Ortodox Romn, Liga Studenilor, Asociaia
Romn a fotilor deinui politici i lupttori anticomuniti, Grupul Scara - Asociaia Romn de
Antropologie Audiovizual, Asociaia Christiana, Fundaia Anastasia, Liga Tineretului Ortodox Romn,
21

Articolul a aprut n Vestitorul Ortodoxiei, din 15 iulie 1999 (n. ed.).

33

Asociaia Studenilor Cretin Ortodoci Romni) au semnat un memoriu pentru deschiderea dosarului
de canonizare al printelui Ilie Lctuu 22:
Memoriu ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
Prea Fericite Printe Patriarh
nalt Preasfinii i Preasfinii membri
Ai Sfntului Sinod,
Ne adresm Sfiniilor Voastre cu o problem de mare importan pentru viaa spiritual a
poporului nostru dreptcredincios. Este vorba de gsirea trupului neputrezit i binemirositor al printelui
Ilie Lctuu (1909-1983), la 15 ani de la trecerea sa la Domnul. innd cont de faptul c a fost ngropat
n condiii normale i c n tot acest cimitir nu s-a semnalat niciun astfel de caz i c dup dezgroparea a
fost inut timp de 9 sptmni la aer fr ca trupul s fi fost afectat, considerm c, aflndu-ne n faa
unui caz cu totul special, ar trebui ntreprinse cercetrile de rigoare pentru deschiderea dosarului de
canonizare.
Dup mrturiile pe care le-am adunat (i pe care vi le punem la dispoziie), printele a dus o via
de sfinenie i martiraj pentru Hristos, fcnd parte din ceata de mrturisitori ai credinei n prigoana
atee din veacul nostru. n nchisori a existat o via religioas profund, ai crei vrednici ndrumtori au
fost preoii i ierarhii Bisericii noastre, acuzate pe nedrept c a plecat genunchii n faa puterii. Fotii
colegi de suferin mrturisesc c printele a fost un veritabil model duhovnicesc, strlucind prin virtui,
nelepdndu-se de Hristos nici n momentele de grea ncercare, ntrindu-i pe cei din jurul su n
dreapta credin.
Dei printele a avut soie i copii, aceasta nu constituie un impediment pentru sfinenie - att n
Rusia ct i n Grecia exist moate de sfini canonizai care au dus via de familie. Faptul c trupul
neputrezit al printelui a fost gsit n 1998, dup cum acesta prezisese n iulie 1983, a dat deja natere
unui cult local. Temndu-ne s nu cdem n nelare (dei dovezile despre sfinenia printelui par
concludente), v rugm s binevoii a deschide dosarul de canonizare i s ne ntiinai n mod oficial
asupra demersurilor ntreprinse.
***
Memoriul (nregistrat cu nr. 3273/1 iulie 2009), a primit - pe 16 iulie 2009 - urmtorul rspuns din
partea Biroului de pres al Arhiepiscopiei Bucuretilor:
Privitor la mbucurtoarea descoperire a trupului neputrezit al printelui Ilie Lctuu, Sfnta
Arhiepiscopie a Bucuretilor aduce cu bucurie duhovniceasc la cunotin tuturor credincioilor
urmtoarele:
potrivit rnduielilor bisericeti statornicite din Biserica Mntuitorului nostru Iisus Hristos, de
ctre Sfinii Prini ai Bisericii, actul canonizrii unui sfnt constituie o lucrare sfnt i dumnezeiasc ce
impune o atitudine plin de evlavie i de smerenie, n cutarea tuturor mrturiilor necesare unui astfel de
moment, care impune etape i strdanii deosebite, aa cum s-a petrecut n cazul proclamrii sfinilor
canonizai n Biserica Ortodox. Aceast cale a fost urmat i de Biserica noastr pentru proclamarea
sfinilor notri n anii 1955 i 1992 - pentru canonizarea crora au fost necesari ani muli de evlavioas i
trudnic cercetare a tuturor mrturiilor duhovniceti absolut trebuincioase.
Ndjduind n lumina Duhului Sfnt, s ne sporim credina, iubirea i rugciunea ca astfel s
cunoatem cu adevrat iubirea lui Hristos, Cea mai presus de cunotin, ca s ne umplem de toat
plintatea lui Dumnezeu (Efes. III, 19).
Biroul de pres al Arhiepiscopiei Bucuretilor23
***
ntr-un articol din 23 iulie 2008, postat pe site-ul Hotnews24, a aprut o informaie important:
Urmaii Printelui au solicitat preoilor i ierarhilor din ar i de peste hotare s fac slujbe de
dezlegare. Din 1 mai 1999, la Mnstirea Frsinei s-au fcut timp de 40 de zile, slujbe de dezlegare, dup
Sfnta Liturghie. Cu ocazia parastasului de un an de la deshumare, Prea Sfinitul Teodosie Snagoveanul
i-a citit o rugciune arhiereasc de dezlegare pentru eventualele pcate mari sau anateme care ar
mpiedica trupul preotului s putrezeasc. La 6 februarie 2000, Mitropolitul Serafim Joant, al Europei
Centrale si de Nord, a oficiat o slujb nsoit de rugciunile de dezlegare. Trupul a rmas n continuare
neputrezit i, ca urmare, Patriarhia a constituit dosarul de canonizare al Printelui Ilie Lctuu.

22

Cu cteva luni mai devreme, pe 5 octombrie 1998, familia printelui Ilie Lctuu depusese un alt memoriu
privitor la canonizarea printelui (cf. http://www.crestinortodox.ro/parinti/parintele-ilie-lacatusu-118559.html),
dar nu se dduse niciun rspuns oficial (n. ed.).
23
Publicat n Vestitorul Ortodoxiei, din 15 iulie 1999 (n. ed.).
24
http://www.hotnews.ro/stiri-cultura-3672314-pelerinaj-moastele-parintelui-ilie-lacatusu-25-ani-moarte.htm (n.
ed.).
34

Oficial, nu a aprut nicio dezminire legat de aceast tire privitoare la deschiderea dosarului de
canonizare. Dimpotriv, tirea a fost confirmat ulterior de ctre printele Costel Stoica, purttorul de
cuvnt al Patriarhiei Romne, care a declarat: Printele este pe o posibil list de canonizare. Doar c, n
practica ortodox, nu exist grab, deci acest lucru (canonizarea n.n.) nu tim cnd se va ntmpla. 25
3. Primele poziii fa de aflarea moatelor printelui Ilie Lctuu
Printele Ilie Lctuu a petrecut cu Hristos n anii de temni aa cum am petrecut i noi Iar n
credincioia lui sfnt, iat, s-a mprtit de acest dar mare, s guste din Taina nvierii, deci a
nestricciunii i a motenirii vieii de veci.
Pr. Prof. Constantin Galeriu
Eu am fost cercetat dac s l canonizeze pe tefan cel Mare. A venit un arhiereu la mine. N-am
fost de aceeai prere. Mai repede sunt pentru printele Ilie Lctuu pentru c sunt nite semne de la
Dumnezeu: are mireasm i este neputrezit26 Trebuie s atragei atenia Patriarhatului. Trebuie s
mite cineva, dar este mai greu s l sanctifice. Pentru c cel mai evident lucru, de nediscutat, este c nu a
putrezit i c are mireasm A rmas toat lumea cu aceast credin (c printele este sfnt). Dispunei,
eventual, o canonizare
Arhimandrit Arsenie Papacioc27
Printele Ilie Lctuu trebuie cinstit ca un sfnt, pentru c este un argument puternic mpotriva
materialismului i a rtcirii idolatre. I se pot nla rugciuni oricnd, pentru c sfinii sunt adevratele
mrturii ale vieii noastre ortodoxe, chiar n vremurile n care trim. I se pot picta icoane 28, i se poate face
o racl cum este la Sfntul Ioan de la Suceava, la Sfnta Paraschiva. Pentru noi i pentru toat
cretintatea trebuie s i srbtorim ziua de adormire. Suntem ntr-o aleas mndrie n faa popoarelor,
a protestanilor, a catolicilor pentru aceste descoperiri: a Sfntului Ioan Iacob Hozevitul i a Sfntului
printe Ilie Lctuu.
Protosinghel Justin Prvu29
***
La puin vreme dup descoperirea sfintelor moate, la Mnstirea Petru Vod - pe atunci schit - sau alctuit Troparul i Condacul30 Sfntului Mrturisitor Ilie Lctuu:
Tropar, Glas 8
ndelung ptimitorule, de Dumnezeu purttorule Printe Ilie, vpaia muncilor cu focul lucrtor ai
nrourat-o, ruinnd pe vrjmai. Pentru aceasta, printe, cu hlamida lui Hristos mbrcndu-te, pe
Acesta roag-L s mntuiasc sufletele noastre.
Condac, Glas 8
Urmtor cuvntului stpnesc te-ai fcut, pentru pstorii sufletul punndu-i. Pentru aceasta te
ludm pe tine, cel ce ntru adnc de smerenie coborndu-te, ca o cetate n vrf de munte ai strlucit. Ci
tu, dumnezeiescule mrturisitor, dreptarule al Ortodoxiei, stlp de foc al neamului romnesc, lumineazne calea ctre Hristos, pe Care roag-L s mntuiasc n dar.
4. O minune relatat de Printele Justin Prvu
Cu printele Ilie Lctuu am stat patru ani la Periprava, n Delt. El s-a remarcat, n general, prin
interiorizarea lui puternic i prin tcere; rar l auzeai vorbind ceva i, atunci cnd o fcea, era foarte
important ceea ce spunea, de cele mai multe ori ne ndemna s ne rugm atunci cnd eram n vreo
25

www.adevarul.ro/locale/bucuresti/MISTERELE_BUCURESTIULUI_Moastele_parintelui_Ilie_Lacatusul_din_
Cimitirul_Giulesti-facatoare_de_minuni_0_354564609.html (n. ed.).
26
Diferena dintre canonizarea unui mucenic i a altor feluri de sfini este c, n cazul mucenicilor, nu este nevoie
dect de confirmarea faptului c au adormit n credina ortodox. n celelalte cazuri, pentru canonizare este nevoie
de o cercetare ndelungat (n. ed.).
27
Mrturiile au aprut n ziarul Curentul, 14 ianuarie 2000, p. 16 (n. ed.).
28
Printele Ilie Lctuu a fost pictat ca sfnt pe peretele exterior al bisericii Mnstirii Petru Vod (n.ed.).
29
Cuvntul printelui Justin a aprut n ziarul Azi, din 23-24 iulie 1999. (n. ed.).
30
Condacul a fost tiprit n ziarul Curentul, 14 ianuarie 2000, p. 16 (n. ed.).
35

primejdie. Despre acest om pot s spun c avea cu adevrat darul smereniei. Cuta tot timpul s nu ias
n eviden cu ceva, fcea pe nensemnatul. mi amintesc de o ntmplare minunat din Delt, cnd
printele Ilie a jucat un rol foarte important. n 30 ianuarie, ne-au trimis n colonie, la canal la tiat de
stuf. V dai seama ce nsemna lucrul acesta pe un frig de iarn? Moarte curat. Eram toi nspimntai,
mai ales c i vzusem i pe caraliii notri cu mitraliera, vreo patru mitraliere. Probabil ateptau s ne
execute, creznd c vom refuza comanda. Era o deschidere acolo, de ap, de vreo patruzeci de hectare i
stuful era tocmai n adncime. Toi am nceput s murmurm i nu prea aveam de gnd s intrm n ap.
Ne-au ordonat s intrm i s scoatem cte doi snopi. Pentru cine fceam noi astea? Nu avea niciun sens.
Mi, i cum s intri n ap? Calci, te duci ntr-o tioaln, nu te mai scoate nimeni de acolo. Am ezitat la
nceput. Dar printele Ilie a avut un cuvnt foarte ferm i ne-a mbrbtat pe toi: Mi, intrm pentru c
tia s pui pe gnd ru; tia trag n noi. S intrm n ap, c Maica Domnului i Sfinii Trei Ierarhi ne
vor scoate nevtmai. Mi, i am intrat. Am ajuns acolo, pn la brbie am intrat n ap. Am tiat
frumos snopi. i ne miram cu toii c lucram ca pe uscat. Unii pn la piept, unii pn la gt, unii pn la
jumtate, cum ne-a prins locul pe fiecare acolo. i am scos. Am mers vreo trei ore n ap, i am scos la
mal cei doi snopi. Dar nu era numai aa c-l tai cu frunze, trebuia frumos, curat, msurat, pus la
dimensiune i era un ger de - 30 afar, gheaa groas de 20-25 cm, nct vedeai nufrul galben nflorit
sub ghea. Sus ne nsoeau nite psri, care ne-au urmrit n tot acest timp i dedesubt florile de sub
ghea. Ei bine, eram cu toii nevtmai i uzi. Curgea apa de pe noi. Mare minune a fost atunci. C
dimineaa, cnd am intrat noi, era cea, nori i rece, aa te prindea la oase. i dintr-odat a aprut
soarele, mi biei, s-a luminat de ziu. Era o cldur, de se minunau i caraliii. Ne-am dezbrcat i s-au
uscat hainele ca la cea mai fierbinte sob, aa aburi ieeau din toate. Ne-am nclat, ne-am mbrcat i
hai la colonie. i aa Maica Domnului i Sfinii Trei Ierarhi au fost cu noi i ne-au ajutat, chiar n ziua de
30 ianuarie. i v spun c nu s-a ntmplat s fie niciun bolnav, niciun internat, n-o fost nimic. i aceasta
datorit rugciunilor printelui Ilie, c altfel cred c eram cu toii mori
5. Am vzut un mort, da nu-i mort, un mort viu...31
Printele Ioan de la Raru a fost martor al faptului c printele Ilie este fctor de minuni... (n.n.)
- Printe Ioan, spunei-ne cteva cuvinte despre printele Ilie Lctuu, ale crui moate ntregi
i binemirositoare au fost gsite acum civa ani n Bucureti
- Aflnd de la cineva de la Bucureti de printele Ilie Lctuu, care zicea c printele vorbete i
face minuni, de curiozitate am mers i eu la un prieten care avea main i m-a dus la cimitir. Eu nu
cunosc Bucuretiul i nu tiam unde s merg. i a vrut Dumnezeu ca s vin fata printelui Ilie Lctuu
la cimitir acolo, dei nu fusese de vreo dou-trei zile. Am socotit c Dumnezeu a vrut aa ca s-mi fac un
favor, pentru c eram strin de Bucureti, la distan foarte mare i poate pentru dorina asta de a-l
vedea i de a se confirma ceea ce am auzit, s vd personal cu ochii mei, Dumnezeu a vrut ca fata s vin.
i intrnd nuntru, am vzut un mort adevrat, cu ochii nchii, complet, nemicat. M-am mirat cnd lam vzut fr capac deasupra, fr mirosuri. Omul, cnd moare, n dou-trei zile trebuie s-l trateze cu
fel de fel de chimicale ca s nu rspndeasc mirosuri, ca s nu putrezeasc imediat; sunt muli care au
nceput s putrezeasc din cauza pcatelor. Iar el - nimic, de atia ani, trind n aer ca toi oamenii, i
descoperit, i fr niciun fel de miros. M-am pus n genunchi i capul l-am aplecat pe sicriu i am fcut o
rugciune. i, bineneles, n rugciune am pomenit pe Mntuitorul, Maica Domnului i dup aceea pe el,
personal, ca s se roage pentru iertarea pcatelor mele. i cnd am ridicat capul i m-am uitat la el, era cu
ochii deschii mari. Atunci, neateptat - pentru c sfntul face minuni, deschide ochii, se mic, vorbete
la cei care sunt vrednici - eu, socotindu-m cu totul nevrednic de aa ceva, am rmas impresionat cnd
am vzut c a deschis ochii mari. Am plecat din nou capul i am fcut o rugciune i cnd am ridicat din
nou capul, ochii i-a micat n direcia mea, se uita cum se uit oamenii fr s nvrt capul - dar ochii i-a
nvrtit exact spre mine. i fata Printelui Lctuu zice: Printe, tata vrea s-i vorbeasc, ntreab
ceva. i, n clipa aceea, neateptnd alt invitaie, m-am uitat n spate, tiam cnd eram eu n cimitir
mai erau vreo trei oameni - acum erau vreo patruzeci-cincizeci de oameni n spatele meu. i atunci m-am
ridicat i am plecat.
i am rmas cu convingerea c Sfntul Ilie Lctuu este un sfnt cu adevrat mare, mare naintea
lui Dumnezeu. Nu-i cunosc activitatea, nu-i cunosc viaa, tiu c a fost un preot care a fcut pucrie pe
timpul comunitilor i din cauza asta nu vor s-l canonizeze conductorii.
Am mai mers alt dat, ca la doi ani, i am intrat iar la printele Ilie Lctuu. Am pus iari capul
pe sicriu i m-am rugat; nainte ns iari am pus minile mele pe minile lui - epene complet, reci ca

31

Interviu realizat de Danion Vasile, material preluat din revista Atitudini, nr. 3/2008, pp. 28-29 (n. ed.).
36

gheaa, cum sunt morii i, dup ce m-am rugat puin, am pus minile mele pe minile lui i am vzut c
minile lui se mic n sus i n jos, se micau cu minile mele.
- Dumneavoastr i micai minile sau nu?
- Eu le-am micat. Am pus minile mele pe minile lui.
- A, deci erau micate de minile dumneavoastr?
- Minile mele erau pe minile lui i am vzut c minile lui nu mai erau reci ca gheaa, erau calde.
i am micat s vd dac se mic. Se micau minile i am rmas uimit. Am vzut un mort, da nu-i
mort, un mort viu.
- Nu mai erau rigide?
- Nu, absolut deloc. Erau flexibile.
- Nu se vedeau semne de putrefacie
- Absolut nimic, ca viu, i cu musta i cu tot absolut.
- Cu printele Ilie ai auzit i alte minuni?
- Spunea cineva c a vorbit cu el i am rmas atunci foarte gnditor: cum poate un mort dup atia
ani s vorbeasc? Cum poate de atia ani s fie i s nu putrezeasc. i am auzit c ar fi spus, nainte de a
muri: Pe mine m ngropai jos, dar dup nu tiu ci ani 32, o s punei preoteasa n locul meu i pe mine
o s m lsai deasupra - exact cum s-a ntmplat acum. Era deci i nainte vztor cu duhul, prin darul
proorociei. Dac n-ar fi fost sfinii acetia care strjuiesc ara noastr din toate prile i se roag pentru
noi, nu tiu ce s-ar fi ntmplat.
- V rugai lui ca unui sfnt? Facei rugciuni ctre printele Ilie?
- Nu tiu ct de mult m rog eu, dar tiu c este un sfnt, un mare sfnt, aa cum este i Sfntul
Calinic de la Cernica, Sfnta Cuvioas Parascheva, Sfntul Dimitrie Basarabov, Sfnta Filofteia, sfini
mari, mari de tot.
6. M refer la printele Ilie Lctuu cu titulatura de sfnt
Eram n anul III, n 1999, la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti, cnd profesorul nostru
ndrumtor, preotul Cojoc Marin, pe atunci asistent la catedra de Bizantinologie, ne-a anunat c au fost
descoperite moatele unui printe, pe nume Ilie Lctuu, n cimitirul din apropierea stadionului Giuleti
i c ntr-o anumit zi putem merge, cine vrea, ca s ne nchinm. Am fost cu el, vreo 10 colegi, i am
rmas foarte impresionai de ce am vzut. Am svrit slujba parastasului i ne-am rugat sfntului ca s
ne ocroteasc n misiunea noastr viitoare, preoeasc.
n vremea aceea locuiam, mpreun cu soia mea, Ioana, n cminul Tranzit, din apropierea staiei
de metrou Izvor. Ea nu a putut veni s se nchine la moatele Sfntului Ilie, din motive de sntate. ntr-o
duminic, ns, n vreme ce eu am fost chemat s slujesc ca diacon undeva n Bucureti, pentru c ea avea
probleme cu un picior, a zis c mai bine rmne la cmin i va merge la Sfnta Liturghie la biserica din
apropiere (a Mnstirii Mihai-Vod). ns, cnd s intre pe poart, a auzit o voce: mergi la slujb vizavi
(adic la biserica Sapieniei). Aceast voce s-a auzit de trei ori i, n final, a ascultat-o. Ajuns la ua
bisericii, a neles imediat de ce fusese ndrumat acolo: pe u era pus un anun, conform cruia dup
Sfnta Liturghie, n acea zi de duminic, se mergea la moatele Sfntului Ilie Lctuu. Cu toat durerea
de genunchi pe care o avea, s-a dus s se nchine i s-a bucurat nespus de mult.
Probabil se observ faptul c m refer la printele Ilie Lctuu cu titulatura de sfnt. Din cele pe
care le-am trit, cu rugciunile acestui mare sfnt i mrturisitor al neamului romnesc, s-a nscut
convingerea ferm a sfineniei sale, dincolo de ceea ce ochii pot s vad atunci cnd privesc trupul lui cel
plin de har i de mireasm.
Am nceput s mergem tot mai des la micua camer unde este depus trupul sfntului i ne-am
mprietenit foarte tare cu fiica lui, Maria. n decembrie 2000, nainte de a merge acas, la SfntuGheorghe, n judeul Covasna, pentru srbtorirea Naterii Domnului, am trecut s lum binecuvntare
de la Sfntul Ilie. Era n data de 23 decembrie. Ca de obicei, am vorbit nainte cu doamna Maria ca s
vin s deschid ua, iar mpreun cu dnsa au mai venit vreo 15 nchintori. Am intrat cu doamna Maria
nuntru i ea l-a rugat pe tatl ei - sfntul - s mijloceasc naintea lui Dumnezeu pentru ca soia mea i
cu mine s avem un copil, cci toate strdaniile noastre de pn atunci n acest sens fuseser fr succes.
Dup cteva clipe ne-a spus (aici vreau s spun c la nceput mi s-a prut foarte straniu cum aceast
femeie vorbea cu tatl ei cel adormit, exista ntre ei o comunicare vie, nevzut, direct; la nceput am
crezut c minte sau c are probleme psihice, dar apoi, cu timpul, am vzut c era ceva adevrat, pe care
nimeni nu l vedea, ns se petrece, cu mila lui Dumnezeu): Data viitoare cnd vei veni s v nchinai,
vei fi de mn cu copilul vostru.
32

Dup 15 ani (n. ed.).

37

Apoi ne-a spus: Tata vrea s v fac un dar de Crciun. i doamna Maria a luat un buchet de flori
(trei garoafe, pe care le adusese o femeie atunci i care au stat la picioarele Sfntului Ilie circa 10 minute)
i ni l-a dat. Am plecat plini de bucurie i acas am pus florile la loc de cinste. Minunea a fost c au stat
nflorite - noi doar le schimbam apa - pn la Patile anului urmtor, adic n luna aprilie.
Dup terminarea facultii (n 2001) ne-am ntors acas, iar dup civa ani (n 2004) am plecat la
studii de doctorat n Grecia, unde am stat pn n august 2010, cnd ne-am ntors acas, la Sfntul
Gheorghe. De multe ori am mai trecut prin Bucureti i am vrut s mergem la Sfntul Ilie - ntotdeauna l
salutam i i ne nchinam de departe - ns niciodat nu am putut ajunge efectiv: ori era or trzie, ori nu
o gseam pe doamna Maria la telefon, apoi ea a trecut la Domnul i nu am mai tiut cum s lum
legtura cu familia etc.
n primvara anului 2010, de mn cu fiica noastr, Maria (de 3 ani), am ajuns din nou la Sfntul
Ilie, dup ce vorbisem n prealabil cu ginerele lui, soul rposatei doamne Maria. i iat cum, dup atia
ani, s-a mplinit ceea ce ne spusese atunci, n toiul iernii, fiica Sfntului Ilie Lctuu.
De asemenea, am vzut, cnd am mers primele di la Sfntul Ilie, o doamn care lucra pe atunci la
Parlament - nu tiu n ce funcie, iar ea avea un mare necaz: avuseser un accident de main, n urma
cruia fiica ei, n vrst de 18 ani, nu pise fizic nimic, dar sperietura a fost aa de puternic nct apoi ia czut tot prul, chiar i genele i sprncenele. Au venit de 40 de ori, zilnic, la Sfntul Ilie Lctuu - eu
le-am cunoscut dup cam a 25-a zi, iar minunea deja era clar - fata avea deja pr pe cap n lungime de
aproape 2 cm.
De asemenea, la biserica Sapieniei, unde am slujit des ca diacon, atunci cnd nu fceam naveta
acas la sfrit de sptmn (am fost hirotonit de Preasfinitul Ioan Selejan ca diacon n 25 decembrie
1999 i am slujit ca diacon vreme de 5 ani), am cunoscut un om btrn, paraclisier, pe care Sfntul Ilie l-a
vindecat de cancer la trahee. Printele Cojoc poate da mai multe detalii despre el. Pe mine m-a
impresionat faptul c sttea n altarul acela micu al bisericii, n partea stng, n genunchi tot timpul
slujbei i tia prescur i plngea tot timpul, n linite. L-am ntrebat pe printele ce e cu el i mi-a spus
c l vindecase de cancer Sfntul Ilie i acum privea fiecare zi a vieii lui pmnteti ca pe un mare dar,
pentru care mulumea cu recunotin i cu lacrimi lui Dumnezeu i Sfntului Ilie Lctuu.
Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si!
20 noiembrie 2010
(Pr. dr. Ciprian-Ioan Staicu, consilier cultural al Episcopiei Covasnei i Harghitei)
7. Eu o consider o minune..
Sun vag cele ce v voi povesti, ns eu o consider o minune a printelui.
Data ntmplrii nu o mai tiu exact. Prin anul 2002-2003 auzisem de la cineva c s-au descoperit
nite moate n cimitirul Giuleti. Am fost i eu, o dat, mai mult din curiozitate.
Apoi am mai mers deoarece vedeam c trupul printelui era uscat, se slujiser de ctre un arhiereu
cele 40 de Liturghii de dezlegare, ns trupul nu putrezea, ba din contr, rmneau uscate, galbenmaronii, rspndeau bun mireasm i unii oameni spuneau c s-au vindecat minunat.
ntr-una din zile, o duminic, am prins deschis la capel, fiica printelui Ilie Lctuu, doamna
Sabina fiind de fa. Era o zi senin de var, canicular chiar. Dintr-o dat, doamna Sabina ne anun s
ne pregtim s plecm deoarece printele (Ilie Lctuu) a anunat-o c va veni o ploaie torenial rece
cam ntr-o jumtate de or. Ne-am uitat pe cer, niciun nor. Ne ndoiam de cele auzite, ns, ne-am
pregtit s plecm pentru c doamna Sabina nchidea capela oricum i pleca. Am plecat mpreun. Am
prins un tramvai pn la podul Grant. Nu am apucat s cobor din tramvai bine c a i nceput o ploaie
torenial rece, i abia m-am putut adposti sub pod. A plouat torenial cam 20-30 minute, timp n care
apa ncepuse s curg n uvoaie pe strad i m-am udat la picioare i am zis c ar trebui s alerg n staia
tramvaiului 41, pentru c oricum m udase ploaia. Am alergat pn la 41, rugndu-l pe printele Ilie
Lctuu s m fereasc de ploaia aceea rece, aveam doar un tricou pe mine i se putea lsa cu o rceal
la plmni. n sfrit, am ajuns acas i, n timp ce urcam scrile, vedeam cu surprindere c hainele i
nclmintea mi erau uscate, dei intrasem cu picioarele n ap pn aproape de genunchi, sub podul
Grant.
Poate sun cam ciudat, dar eu o consider o minune. Dac vei considera c poate fi publicat ntrun fel, c nu pare ciudat, i v este de folos, eu v-o trimit cu drag. Doamne ajut!
(Daniel Ilie)
8. Sfinii sunt vii, mai vii ca noi!
38

Doresc s v transmit o minune pe care am trit-o la printele Ilie Lctuu acum mai bine de 8
ani.
Am mers cu un grup de cretini de la biseric, ntr-o duminic dup-amiaz, la mormntul
printelui. tiam c n acea zi venea fiica printelui i deschidea cavoul. Dup ce am stat la rnd vreo 20
de minute, am intrat i m-am apropiat de sicriul printelui. M-am uitat la faa lui i avea ochii deschii.
Uimit, am observat c printele m urmrea cu privirea. Fiica printelui mi-a spus: Ia uite, te
privete!. M-am apropiat i i-am srutat mna i am pus mna mea pe cea a printelui. Alt uimire printele avea mna mai cald ca a mea... Am ieit emoionat i i-am spus unei prietene care atepta i
ea s intre K., printele mic ochii!, ea mi-a rspuns ei, poate la tine.... Cnd a intrat ea s-a uitat
special la ochii printelui i a vzut c avea ochii nchii, dup ce i-a srutat mna s-a uitat iar i acum
printele avea ochii larg deschii. Am mers la multe moate de sfini, dar aa ceva eu nu am mai ntlnit!
Dar nu e de mirare, cci sfinii sunt vii, mai vii ca noi!
(Florentina Iordache)
9. Dumnezeu a lucrat minunat prin sfntul Su
Vreau s v relatez o minune svrit de Sfntul Ilie Lctuu. n anul 2008, mai exact n luna
septembrie, am mers cu soia pentru a face un set de analize (ea este bolnav de hepatit cronic, cu virus
B i D). Rezultatele au fost devastatoare: GPT avea valoare 540, iar limitele normale se situeaz ntre 20
i 70. Menionez c analizele le-am fcut n trei locuri i toate artau aceeai valoare. Deci am exclus
posibilitatea unei greeli. Acest GPT arta starea ficatului. Dup cteva zile am mers n Bucureti s ne
vizitm naii. Atunci ne-am hotrt s mergem la Sfntul Ilie Lctuu. Cu ajutorul lui Dumnezeu am
ajuns i a fost o mare binecuvntare. La o zi distan de pelerinajul la moatele Sfntului Ilie Lctuu,
soia mea i-a repetat analizele. Am rmas mui de uimire. GPT-ul avea acum valoarea de 110, iar dup
cteva zile a ajuns n limite normale. Am uitat s menionez c soia mea se simea foarte ru nainte de a
ajunge la Sfntul Ilie Lctuu. De a doua zi se simea foarte bine. Noi credem c aceasta a fost o minune
a Sfntului Ilie Lctuu. Dumnezeu a lucrat minunat prin sfntul Su.
(Mihai Adrian)
10. Pe mine m-a vindecat Sfntul Ilie Lctuu
Sunt Emanuela Merluc din Ploieti i vreau s v mrturisesc despre ajutorul pe care l-am primit
de la Sfntul Ilie Lctuu.
n ianuarie 2008 am fost suspectat de scleroz multipl. Pentru confirmarea diagnosticului am
fcut o puncie lombar prin care mi s-a recoltat lichid cefalorahidian. i mulumesc lui Dumnezeu c
diagnosticul a fost infirmat. Lichidul cefalorahidian a fost clar, doar c a avut o presiune mai mare la
recoltare dect de obicei. Bucuria ns mi-a fost umbrit de urmrile acestei puncii lombare. Am rmas
cu dureri de cap severe, pentru care am urmat multe tratamente, fr rezultat. Aveam continuu stri de
ameeal, lips de concentrare, de atenie, de memorare i stare de somnolen. Am fcut RMN, iar
medicii (radiologi, neurologi) mi-au spus c aceste dureri pot trece peste 2-4 luni sau chiar n civa ani.
tiina medical este neputincioas n aceste dureri post-puncie, pentru c este oarecum afectat metabolismul electroliilor la nivelul creierului.
Dup acest verdict am cutat rezolvare la diferite sfinte moate, mergnd i pe la prini mbuntii.
Fac o precizare: att eu ct i prinii mei suntem credincioi practicani, avem prini duhovnici,
mergem n diverse pelerinaje mai ales n Moldova. Deci mai potrivit ar fi s spun c ne-am continuat
rnduiala duhovniceasc i, dup aceast experien a mea, cu o intensitate mai mare, ns.
Chiar printele Justin Prvu ne-a recomandat s mergem la mai multe mnstiri, cu rugciunea n
minte i n inim, pentru a obine vindecarea. n acel an, cu ajutorul lui Dumnezeu, am ajuns n Grecia
(la Sfntul Nectarie, Sfntul Spiridon, Sfntul Apostol Andrei, Sfntul Cuvios David, Sfntul Paisie
Aghioritul i la multe alte sfinte moate), apoi n Ucraina (Lavra Poceaev, Kiev etc). Starea mea fizic se
mbuntea oarecum, dar nc nu scpasem de acele dureri. Pentru c Dumnezeu rnduise ntr-un fel
s-mi cunosc sfinii rii mele.
ntr-una din zile o coleg de la serviciu mi povestete despre moatele Sfntului Ilie Lctuu.
Trecuse deja un an i 4 luni de cnd m chinuiam cu acele dureri de cap. Am ajuns la sfintele moate, dar
spre ntristarea mea am gsit racla nchis. ntre timp ns am citit cte ceva despre viaa printelui.
Pe 8 mai 2009 am ajuns din nou, singur, la sfintele moate, cu aceeai durere de cap. Au trecut
apoi una, dou, trei zile, iar dup o sptmn am realizat c am scpat de durere, dup ce am trecut pe
la Sfntul Ilie Lctuu. Cu mult bucurie i mulumire n suflet le-am dat vestea dup o lun prinilor,
apoi prietenelor, cunotinelor. Apoi printelui Justin. Nu voi uita niciodat bucuria cereasc pe care am
39

vzut-o licrind n ochii printelui Justin cnd i-am spus: Printe, Sfntul Ilie Lctuu m-a vindecat de
durerea de cap!!!
Acum i mulumesc Lui Dumnezeu c a rnduit s m tmduiasc un sfnt romn. i pentru c
ncet-ncet am ajuns apoi la Aiud, unde am gsit ali sfini grabnic ajuttori n aceste vremuri grele.
Aceasta a fost minunea pe care am trit-o eu i pe care poate c nu am prezentat-o cu un talent
scriitoricesc deosebit. Am dorit doar s fac cunoscut ajutorul grabnic pe care ni-l dau sfinii romni
cinstii de noi.
Chiar dac forurile pmnteti nu l-au canonizat nc pe printele Ilie Lctuu, sunt ferm convins
c Dumnezeu l-a canonizat de mult n mpria Sa.
Slav lui Dumnezeu pentru toate! O zi binecuvntat!
(Emanuela Merluc)
11. Nici nu tii ce binecuvntare este pentru noi c l avem
Nu tiu dac ceea ce mi s-a ntmplat mie se poate numi o minune.
n urm cu 2 ani, n 2008, chiar de Sfntul Ilie, am mers la sfintele moate ale printelui Ilie
Lctuu. A trebuit s-l ateptm pe ginerele printelui pentru a deschide cavoul. ntre timp se formase o
coad destul de mare. n timp ce stteam la coad mi fceam griji c nu voi putea atinge sfintele moate;
mie mi-au murit doi copii mici, ocul a fost att de puternic nct de atunci nu mai pot suporta s ating
oameni mori. mi construiam fel i fel de scenarii cum s m eschivez i s reuesc s trec fr s-l ating.
Cnd am ajuns, nu am avut nicio reinere, absolut nimic, mi era aa de bine, era ca i cum a fi fost
lng o persoan foarte drag... nu a mai fi plecat de lng el, cu toate c pn atunci nu am avut evlavie
deosebit la printele Ilie Lctuu, iar dup ce m-am nchinat i am srutat crucea, la fel cum a mai spus
cineva naintea mea, am avut impresia c s-a uitat la mine; eram cu o prieten i i-am spus i ei, nu fr
oarecare reineri s nu cread c am stat prea mult n soare, dar senzaia c se uita la mine era att de
puternic nct m-am uitat la ochii lui, ochii i avea ntredeschii i chiar i aa, cnd m uitam, simeam
n continuare c m privete.
mi doresc s mai ajung la sfintele moate. Cei care nu ai ajuns, nu mai lsai s treac timpul, nici
nu tii ce binecuvntare este pentru noi c l avem.
(Valentina Stoian)

12. Sfntul Ilie Lctuu face mari minuni

Este minunat ceea ce simi atunci cnd mergi i i atingi moatele. Minile lui sunt calde i i se
umple sufletul de linite i bucurie. Cea mai bun prieten a mea, care mi este i na, s-a chinuit timp
de zece ani s aib un copila. Medicii nu i ddeau prea multe anse, ns, rugndu-se la sfntul, a rmas
nsrcinat. Face mari minuni.33
(Teodora)
13. Misiunea sa nu s-a terminat
Oare ce minune ar trebui s se ntmple pentru ca sfntul Ilie Lctuu s fie canonizat i s fie
recunoscut sfnt? Cum oare s le deschid Dumnezeu ochii i poarta sufletului celor ce sunt n msur s
decid acest lucru, cnd deja fiecare semn este o minune nfptuit de sfnt, iar toi cei ce au pit spre
mormntul printelui, nc din primele clipe, nu-i pot explica ceea ce simt i ce se ntmpl cu ei? Nu
mai vorbesc de clipa cnd intri pentru prima oar n lcaul sfnt unde se afl moatele printelui i de
unde izvorte o mireasm dumnezeiasc i sfnt, iar chipul su simi c-i vorbete, ntr-un cuvnt i
simi prezena vie i ajutorul pe care i-l d necondiionat, fie c eti convins sau nu pentru ce te afli
acolo. Oameni buni, cretini, cei care suntei cu adevrat cretini, chiar dac suntei pctoi, cci aa
suntem, nimeni nu poate explica n cuvinte, orict de dulce ar avea graiul, ce nseamn pentru cei bolnavi
i trupete i sufletete, existena moatelor sfntului Ilie Lctuu. Eu sunt convins c misiunea sa nu
s-a terminat, iar Dumnezeu l-a hrzit ca i dup trecerea n rndul celor adormii s fac bine, s ajute i
s aib grij de toi aceia care i cer ajutorul n fiecare clip. 34
(Marusia)
33

Mrturie postat pe www.hotnews.ro/stiri-arhiva-1048510-parintele-ilie-lacatusu-rugaciunea-lui-era-profundaneincetata.htm (n.ed.).

40

14. Am vzut o minune

nc de cnd am aflat de modul n care a fost descoperit trupul printelui Ilie Lctuu, am avut
certitudinea c m aflu n faa unui sfnt!
Vznd primele fotografii aprute n pres, m-am entuziasmat, spunnd celor din jur: Este
extraordinar: n zilele noastre, printre noi, avnd familie i copii, mai pot aprea sfini. Cred c este
primul sfnt romn descoperit ntreg n Romnia!
Am ncercat s gsesc, beneficiind doar de informaii vagi i confuze, cimitirul i respectiv
mormntul unde se afla printele Ilie. i am reuit. Agitaia febril a acestei descoperiri a fost repede
nlocuit de o pace adnc, ce s-a revrsat asupra mea i asupra celor cu care eram. Entuziasmul
zgomotos de la aflarea criptei n care, prin geam, se putea vedea trupul printelui acoperit cu vemintele
preoeti, nu a inut mult vreme. Cei prezeni au fost cuprini de o linite meditativ i pioas. Cuvintele
rugciunii au izvort imediat din inima fiecruia dintre noi, nvluii fiind de mirosul deosebit ce
rzbtea dincolo de ua criptei.
M-am ntors de mai multe ori la mormnt, dar abia la parastasul din Smbta Morilor am putut s
intru n cript - cu acordul i n prezena familiei. Avertizai fiind n prealabil (eram cu un prieten,
absolvent de Teologie) de fiica printelui Ilie, care ne-a spus: Uitai-v, de cte ori intru la el, tata
deschide ochii. Am vzut ct se poate de clar (eu i prietenul meu) c printele a deschis ochii larg,
prnd c ne privete. Am vzut o minune!
Srutndu-i de mai multe ori minile, nu am avut nicio clip senzaia c m aflu n contact cu
trupul unui mort, ci dimpotriv, trupul unui btrn slab adormit, cu nfiare cucernic. De altfel, la
parastasul de un an de la aflarea moatelor, chiar i episcopul locului, Preasfinitul Teodosie
Snagoveanul, dup ce a citit rugciunea arhiereasc de dezlegare, vznd c printele a rmas la fel de
ntreg i binemirositor, a afirmat: Printele Ilie este sfnt. Fr nicio ndoial! 35
(Claudiu Dragomirescu, Bucureti)
15. Acum ne vegheaz din mpria Cerurilor...
Una dintre cele mai frumoase veti pe care le-am auzit n viaa mea a fost descoperirea moatelor
ntregi i binemirositoare ale printelui Ilie Lctuu, n iulie 1998.
Citisem multe cri despre nchisorile comuniste, cunoscusem foti deinui, eram interesat de
problema sfineniei n nchisorile comuniste.
Cum am aflat c moatele printelui Ilie Lctuu au fost descoperite neputrezite, m-am grbit s
m duc la printele Justin Prvu, pentru a-i comunica vestea. Printele m-a primit cu mare bucurie. I-am
luat atunci i un scurt interviu despre cum ar trebui cinstit printele Ilie. A spus c putem s ne rugm
printelui Ilie, chiar dac nu este canonizat.
Dup aceea, ntors n Bucureti, am reuit s ajung la moatele printelui Ilie, mpreun cu un
prieten, Claudiu Dragomirescu. Cnd am intrat n cript, primul lucru a fost s m uit la ochii printelui.
Voiam s vd dac erau nchii sau deschii. Ochii erau nchii. Am pus capul pe minile printelui, s
m rog s m ntreasc n lucrarea de propovduire a sfineniei noilor mucenici pe vremea aceea, n
toamna lui 1998, subiectul era tabu.
Cnd am ridicat capul, am rmas surprins. Printele avea ochii larg deschii. Nu se uita spre mine,
cum am auzit c a fcut cu alii, dar ochii erau deschii. Am rmas ocat. I-am spus prietenului meu: A
deschis ochii! A vzut i el. Am simit c Dumnezeu ne d acest semn pentru a ne spori evlavia fa de
printele Ilie i fa de noii mucenici.
Ulterior, am ntocmit un memoriu pentru canonizarea printelui Ilie Lctuu. Apoi am luat
legtura cu cteva asociaii ortodoxe, i cu cea a fotilor deinui, i au sprijinit iniiativa mea. Memoriul a
fost depus la Arhiepiscopia Bucuretilor, care a dat i un rspuns prompt i mbucurtor.
n urma depunerii memoriului respectiv, am fost primit n audien la Preafericitul Patriarh
Teoctist, mpreun cu printele Galeriu i cu un fost deinut politic.
Au trecut mai mult de zece ani de atunci, i nc nu am auzit s se pun deschis problema
canonizrii printelui Ilie Lctuu. Dar n aceast perioad am auzit de multe minuni svrite de el.

34

Mrturie postat pe www.hotnews.ro/stiri-arhiva-1048510-parintele-ilie-lacatusu-rugaciunea-lui-era-profundaneincetata.htm (n.ed.).

35
Mrturie aprut n ziarul Curentul, 14 ianuarie 2000, p. 16 (n. ed.).
41

Doctoria de familie de care aparin mi-a spus c tie dou cazuri de vindecri de cancer svrite dup
rugciuni ctre printele Ilie.
Am auzit i lucruri care mi s-au prut exagerate, dar i multe lucruri adevrate. Pentru mine nu
conteaz dect modul n care Biserica judec lucrurile. Dac printele ar fi murit n nchisoare, ar fi putut
fi canonizat imediat, ntruct a murit mrturisind credina ortodox.
Dar, ntruct a murit dup ieirea din nchisoare, Biserica trebuie s cerceteze amnunit viaa sa,
nainte de a-l canoniza.
Oricum, fie c va fi canonizat mai devreme sau mai trziu, printele Ilie este sfnt nc de cnd a
prsit aceast lume. Iar acum ne vegheaz din mpria Cerurilor...
(Danion Vasile)

42

PARTEA A DOUA: MRTURII

1. Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa: n celul vorbeam cu Dumnezeu mai mult36

Sunt oameni a cror simpl prezen i provoac n suflet o bucurie imens, pentru c slluind
Hristos n interiorul lor eman o dragoste puternic, necondiionat. Printele Gheorghe Calciu a fost o
astfel de persoan, plin de virtui, dar mai nainte de toate plin de dragoste fa de orice fptur a lui
Dumnezeu. Chiar i pe patul spitalului, n ciuda suferinelor cumplite, gsea resurse pentru a zmbi i a
te ntmpina cu bucurie, aa cum Sfntul Serafim de Sarov i ntmpina pe credincioi. i aceast
dragoste i-a dorit-o i pentru enoriaii si, crora le-a lsat prin testament acest cuvnt: Iubii-v unii
pe alii cum i Iisus ne-a iubit pe noi, ca s se vad din aceasta c suntem fii Mntuitorului nostru Iisus
Hristos. Trebuie s-I mulumim lui Dumnezeu c ne-a trimis un astfel de pstor, iar pe printele
Gheorghe s-l rugm ca, de acolo de sus, de lng sfinii pe care i-a ndrgit toat viaa, s se roage
pentru ntreg neamul romnesc pentru care a suferit att de mult. n anul 2005, n luna septembrie, am
stat mai mult de vorb cu printele i mi-a mprtit cteva din momentele pe care le-a trit n
temniele comuniste. (Raluca Tnseanu)
***
- Prinii care au suferit n nchisori i pe care poporul i consider sfini ar trebui canonizai?
- Incontestabil! Numai c Biserica se teme, atunci cnd e vorba de cei din nchisori; au rmas cu
aceeai idee c sunt dumanii poporului, ceva n genul sta, sau, oricum, Biserica nu are curaj s ia
atitudine, aa cum nu a luat o atitudine corect, sau conform canoanelor, nici fa de printele Daniel
Corogeanu.
- Ai cunoscut sfini n nchisori?
- Bineneles c am cunoscut, Costache Oprian a murit n braele mele. n cartea lui Dumitru Bacu
despre Piteti, n prefa, am scris amnunit despre Costache Oprian. Noi am fost 16 oameni ntr-o
secie special, adic ntr-o hrub ca un cilindru, semicilindru, 5 celule lipite de perete, fr lumin, fr
aer, avnd numai 2-3 guri practic jos, pe unde s schimbe aerul, i am fost inui acolo 16 persoane. i n
aceast perioad, n celula de lng noi, toi 4 deinuii au murit, n celula de dincolo de noi a murit unul,
n alta au murit doi i Costache Oprian n celula noastr. Aa c, n decurs de doi ani, aproape jumtate
din noi au murit. A fost o celul de exterminare, cu regim special: fr aer, fr lumin, cu btaie,
nfometare i cu persecuie special!
- Cum ai rezistat?
- Acolo unde a fost unire ntre noi i credin adnc i rugciune, am rezistat. Pentru c
securitatea a organizat lucrurile n aa fel nct n fiecare celul s fie un om destructiv, i n sens moral,
dar... i cte un om care s aib o boal contagioas. La noi l-au bgat pe Costache Oprian, care-i scuipa
plmnii, realmente i scuipa plmnii, nu fac o figur de stil! n fiecare diminea-i fcea toaleta i
scuipa cheaguri de snge, buci de plmni! n alt celul erau doi nebuni, n alt celul era un om, tot
aa cu instabilitate psihic, cnd mergea la securitate ddea informaii despre ce se ntmpla n celul: c
ne ajutam unii pe alii, c puneam medicamente pentru cei care nu aveau sau c puneam pine pentru cei
care erau prea slabi; nu era nimic important, dar cnd venea n celul spunea ce a fcut dincolo i
plngea i-i cerea iertare, era un om cu voin zdrobit dup ce trecuse prin Piteti. Aa c n toate
celulele a fost cineva care s aib un element distructiv fizic sau moral. n celula n care erau cei doi
nebuni, toat celula a murit! Noi am fost grupai prin personalitatea lui Costache Oprian, care era un
adevrat sfnt! Adic era desprins de toate cele lumeti, tria ntr-o rugciune aproape permanent,
numai cnd comunica cu noi Niciodat nu s-a plns pentru boala lui, niciodat n-a plns pentru ceea ce
i s-a fcut! Pe toi i-a iertat i mereu ne vorbea despre iertare i despre dragoste. El era de fapt Sfntul
nostru. Iar n momentul cnd Costache Oprian a murit, parc s-a frnt ceva n noi i cteva luni am fost
dezorientai. Eram eu, Marcel Petrior i Iosif Iosif. Am simit c suntem ca i cum ne-ar fi prsit un
tat, aa cum simt copiii mici. Dar ne dduse destul Costache Oprian ca s ne putem noi restaura n
spirit dup aceea. i am supravieuit datorit faptului c am fost unii, nu s-a ntmplat nimic ntre noi mici conflicte, dar nu conflicte majore. ns moartea lui Costache Oprian a fost tulburtoare pentru noi
i mi aduc aminte c am stat aa, de multe ori m uitam la el i l chemam pe
36

Interviu realizat de Raluca Tnseanu n octombrie 2005. Cteva fragmente din acest interviu au fost incluse de
printele Moise de la Oaa n interviul pe care i l-a luat el nsui printelui Calciu i pe care l-a tiprit n volumul
Viaa printelui Gheorghe Calciu, Editura Christiana, Bucureti, 2007 (n. ed.).
43

Costache Oprian s-mi dea un semn. Nu mi-a dat niciun semn, dar el ne-a spus nainte de a muri
c, dac Dumnezeu l va asculta, se va ruga pentru noi i vom scpa cu toii, a spus c vom scpa cu toii,
noi cei trei. i aa s-a i ntmplat!
- Dar acum simii rugciunile lui Costache Oprian pentru sfinia voastr?
- Da, sigur, noi suntem mpreun spiritual, tot timpul! i nu-l uit niciodat, i-l pomenesc n
rugciuni i-i cer s se roage pentru noi.
- Ali sfini pe care i-ai cunoscut?
- Gafencu, Mazre, Ioanide, Ianolide Adic toi aceti oameni, ndeosebi aceti tineri care sunt
socotii sfinii nchisorilor, sunt legionari, cei care au intrat n nchisoare ca tineri, elevi sau studeni, sub
Antonescu i care n-au fost eliberai i care au avut o via spiritual extraordinar. Era grupul
misticilor, aa se chemau, care triau n rugciune i care au trecut prin nchisoare ca nite fclii pentru
noi. Cred c ezitarea Bisericii este din cauza aceasta, c au fost legionari. Dar aceast discriminare, ca s
spun aa, pe motive politice, nu religioase, este un act pentru care ierarhia va rspunde n faa lui
Dumnezeu!
- Ce ar trebui s facem totui, i noi credincioii i anumii preoi mai curajoi, ca s spun aa,
pentru ca aceti sfini din nchisori s fie mai cunoscui?
- S-a fcut un dosar pentru canonizarea lui Gafencu de ctre fotii deinui, s-au scris articole, dar
toate acestea sunt nbuite pentru simplul motiv c au fost legionari. Ca i cum Moise Arapul, care a fost
tlhar, tii Ca i cum dac a fost cineva legionar este incriminat pentru toat viaa! Adic Biserica se
dovedete superioar lui Iisus Hristos?! Iisus Hristos a stat de vorb cu toi, nu? i a fcut din pescari
Apostoli i din pgni Mucenici. Totui Biserica este ezitant, s-a obinuit cu o anumit obedien fa
de stpnire n timpul comunismului i nu iese din aceasta. De ce? Numai ei tiu!
- Am putea lua exemplu de la Biserica Rus? S ne gndim la Patriarhul Tihon care a fost
canonizat.
- Da, sigur c da, Rusia i-a canonizat pe toi cei ce au murit n nchisoare, mii de sfini a fcut! La
noi nu s-a canonizat niciunul din nchisoare! Adic Biserica i reneag propria sa comoar! (...)
- n ce msur sfinii din nchisori au fost un sprijin pentru ceilali deinui, mai slabi n credin?
- Ei au fcut i convertiri! Adic prin atitudinea lor, poate nu prin discursul lor, ca s zic aa, dar
prin atitudinea lor, prin buntatea lor, prin iertarea lor, prin posturile pe care le ineau. Erau unii care o
sptmn nu mncau nimic! V nchipuii c n condiiile de acolo din nchisoare, unde toi eram
nfometai, erau nite oameni care parc triau numai cu rugciunea! i totdeauna, dei erau bolnavi,
cum era Gafencu, i ajutau pe ceilali. Chiar mi-a spus Richard Wurmbrand, un evreu convertit, care la
Trgu Ocna a stat lng Gafencu, c primea nite medicamente pentru c era tuberculos, fr s tie de
unde vin. Dup ce a fost salvat i s-a spus lui Wurmbrand c Gafencu i trimitea medicamentele lui. Aa c
antisemitismul sau exagerrile pe care le-au fcut comunitii (despre legionari), care au intrat n capul
ierarhilor notri bisericeti nu sunt dect nite poveti!
- Povestii-ne despre felul n care Sfinii din nchisori au schimbat vieile celorlali deinui!
Spuneai de convertiri
- Da, sigur, au fost convertiri. Cel puin unde mergea Gafencu, toat celula devenea o rugciune!
Costache Oprian la fel. Nu numai c ne converteau sau c ntreau credina noastr, dar pur i simplu
fceau minunea supravieuirii, pentru c n nchisoare fr Dumnezeu i fr rugciune i fr iertare nu
puteai s supravieuieti! Ei fceau aceast minune n celula n care stteau, schimbau inima noastr,
stingeau vrjmia noastr fa de gardieni, fa de Securitate, adic ntorceau inima noastr de la
rzbunare, sau chiar ur, ctre Dumnezeu i ctre dragoste; i toate aceste schimbri lucrau n inima
noastr i organismul nostru se schimba i el prin rugciunea pe care o fceau sau prin darurile pe care ei
le rspndeau n jurul lor. i aa am supravieuit. Celula noastr este un exemplu, niciunul dintre noi n-a
murit n nchisoare - cei care am trit cu Costache Oprian. n toate celelalte celule au murit pentru c
aveau bolnavi mintali, psihici.
- Putei s dai un exemplu concret de convertire, de schimbare n bine?
- Schimbarea noastr e cea mai evident! Noi trecuserm prin Piteti, eram tulburai i ne-au adus
acolo, n celula asta de exterminare. Era o corabie a morii. Era un experiment pe care Securitatea l
fcea, experimentau ce se ntmpla cu organismul nostru biologic i cu sufletul nostru n condiiile n
care ne-au pus ei acolo. Din cnd n cnd venea un securist sau tiu eu de unde veneau, de la partid,
oameni care erau mbrcai civil, care aveau nite figuri aa, reci, care deschideau ua i se uitau la noi
timp de zece minute, un sfert de or, o jumtate de or! Nu spuneau niciun cuvnt, ne cercetau ca un
medic care-i cerceteaz bolnavul i pe urm plecau. Lsau n urm un fel de groaz i simeam ceva
demonic n ei! Costache Oprian ne spunea ns, cnd noi ncepeam s discutm: i pctoii se
mntuiesc, i criminalii se mntuiesc! Lsai-i n pace! Aa s-a ntmplat n jurul lui Gafencu, se fcuse o
adevrat comunitate monahal! Adic toi i urmau exemplul, posteau, erau buni, se ngrijeau de ceilali
bolnavi - cum a fost la Trgu Ocna. Era un lucru care fcea din celul o Biseric!
44

- Cum se svrea Sfnta Liturghie n nchisoare?

- Sfnta Liturghie se svrea ntr-un mod foarte discret, adic dac noi eram n celul civa ini,
dac aveam un preot, el sttea pe pat, noi stteam la locurile noastre sau ne plimbam ca s avem
aspectul, pentru cel care supraveghea, c lucrurile acestea erau cele obinuite ale celulei, adic pstram
atmosfera normal a celulei. n acest timp ascultam preotul, care de obicei tia Liturghia pe de rost.
Ascultam Sfnta Liturghie, ne plimbam i rspundeam cu voce joas: Doamne, miluiete sau ce
trebuia Sigur c nu era mprtanie, dar adeseori preoii aveau cusut mprtania n cmi, i ne
ddeau cte o frm. () La rndul meu i eu am svrit Sfnta Liturghie n a doua perioad (de
detenie - n.r.).
- Muli prini au spus c le-a fost util perioada de detenie! Pe cuvioia voastr cum v-a ajutat
acea perioad?
- Sigur, dac pe prini i-a ajutat v nchipuii ct ne-a ajutat pe noi, care nu eram (preoi - n.r.)!
nchisoarea este ca un purgatoriu - eu nu cred n Purgatoriu, dar ca s folosesc o expresie cunoscut - e
un purgatoriu care te cur de pcate i mai ales te nal spiritual. Niciodat n-am fost, nici mcar
acum, mai apropiat de Dumnezeu dect am fost n nchisoare! Este ceva inexplicabil, dar n special dac
aveai un Gafencu, sau un Costache Oprian, sau dac aveai un preot, se instala o atmosfer sacr n
nchisoare, n celul i vorbeam cu Dumnezeu mai mult i simeam prezena lui Dumnezeu mai mult
dect acum.
- M gndesc acum i la Mircea Vulcnescu care i-a pus viaa pentru aproapele n nchisoare.
Ai mai cunoscut astfel de cazuri?
- Da, sigur c da, am cunoscut cazuri foarte multe, i eu am cunoscut. i eu mi-am pus viaa pentru
Costache Oprian i am fost i btut. Costache Oprian e un exemplu. Noi am reuit acolo, n nchisoare,
s-i prelungim viaa lui Costache Oprian, n celula aceea. n celula aceea curgea ap de pe perei, tot
timpul era umezeal, saltelele putrezeau sub noi, nu le schimbau i Costache Oprian nu avea
medicamente. i eu l-am ngrijit pentru c eram singurul care fcusem doi ani de medicin. l splam, tot
ce trebuia i fceam. Mi-am adus aminte c penicilina se face din mucegai. Puneam bucele de pine sub
pat, n umezeal, seara, i dimineaa era de dou degete mucegaiul, cretea foarte nalt i cu mciulii.
Luam acest miceliu, l dizolvam n ap i apoi puneam miceliu cu ap ntr-o bucic de tifon i i puneam
lui Costache Oprian la nas ca s trag aer, s respire prin acest miceliu. i sunt convins, i Marcel i toi
am fost convini c i-am prelungit viaa cu cteva luni. Noi fceam totul c s-i salvm sau mcar s-i
prelungim viaa. Sunt convins c acest tratament natural, cu miceliu de mucegai, i-a dat elementele care
puteau s lupte mpotriva tuberculozei i i-a prelungit viaa i am fi vrut s rmn mereu cu noi. (...)
- Ce este neamul?
- Neamul este o entitate mistic. El este ceea ce numim n plan politic naiunea, dar este o noiune
mistic. Adic neamul are o misiune. El trebuie s mplineasc misiunea sau piere. Dumnezeu a fcut
multe experiene. A fcut experiene cu asiro-caldeenii, care au euat n trufie. Au crezut c pot face un
turn pn la Dumnezeu, iar Dumnezeu i-a mprtiat. A lucrat cu egiptenii, i ei au euat n magie. A
lucrat cu evreii, i ei au euat n fanatism. A lucrat cu grecii, i au euat n raionalism. i apoi a chemat
neamurile. Deci prin toate aceste experiene Dumnezeu ne arat c fiecare neam este chemat la
mntuire. O faci, mplineti porunca lui Dumnezeu, trieti. Nu o faci, pieri. Deocamdat neamul romnesc, slav Domnului, a trit destul i sper c prin cei care sunt buni s i mplineasc misiunea.
- Ce importan are neamul n mntuirea noastr?
- Pentru mntuirea noastr (Dumnezeu - n.r.) lucreaz n dou feluri: prin atitudinea personal i
prin atitudinea colectiv. Adic fiecare dintre noi e responsabil cu ndeplinirea sau nendeplinirea
misiunii neamului romnesc. Vom fi judecai ca neamuri, nu vom fi judecai numai ca persoane. Vom fi
judecai de Dumnezeu i pentru ce am fcut, dar i cu ce am contribuit la pieirea sau la resuscitarea
neamului. Am s v dau un exemplu. n nchisoare am fost mutat, dup anchet, la Aiud i am fost n
vagonul de tren cu doi deinui de drept comun. Unul era un criminal, n vrst, i cellalt era un copil de
15 sau 16 ani, un ignu, care furase i, parc mi aduc aminte, parc i omorse pe cineva. i l-am
ntrebat, am stat de vorb cu el: De ce ai fcut lucrul acesta? Eu nu am fost ho i tlhar, eu am fost
haiduc. Eu i-am atacat pe cei bogai i pe aceia i furam, pe cei sraci nu i furam. Bine, dar unde ai
nvat chestia c ai dreptul s omori? De la Arghezi. Cum aa? Noi nvam poezia d-l pe
burghez pe rztoare i aa mai departe. i m gndeam la ce spunea printele Stniloae, c, n faa lui
Dumnezeu, cnd vom fi judecai ca persoane, vom rspunde nu numai pentru faptele noastre, ci i
pentru influena acestor fapte peste 10 ani, peste 100 de ani. M ntrebam ce face Arghezi acolo, c o
generaie ntreag a fost otrvit cu poeziile lui. Oameni care au fcut crime, oameni care s-au socotit
ndreptii s omoare sau s jefuiasc sau s fac alte rele celor care erau bogai. Nu tiu, poate erau
drepi, poate erau nedrepi, dar toat chestiunea aceasta cade pe seama lui Arghezi i peste 100 de ani.
- Ce soart credei c va avea neamul romnesc?
45

- Cred c avem un neam n perioad de martiraj, care va deveni un martiraj general. Nu tiu cum,
nu am o imagine exact, dar martirajul va fi probabil i de ordin material, i de ordin moral. Adic, ncet,
ncet, familia va fi distrus, ncet, ncet Biserica va fi compromis - prin compromisurile proprii - dar va
fi o parte a neamului romnesc care va rmne pe poziii cretin-ortodoxe adevrate i, aa cum am spus,
munii, mnstirile, oraul... poate c vom intra n catacombe din nou Dar Dumnezeu va salva neamul
romnesc pn la urm.
2. Printele Justin Prvu: S ne nchinm lor ca unor sfini!
- Printe, Sfinia Voastr cum vedei cinstirea acestor martiri anticomuniti, nainte de
canonizarea propriu-zis, prin facerea de icoane i acatiste?
Eu vd n aceste manifestri un lucru foarte bun, pentru c viaa acestor martiri este deja
cunoscut prin sfinenia lor, prin faptele lor, prin toat conduita lor; ei au trit i nc mai triesc n
mijlocul acestui popor. Ei au dovedit, n sfrit, c, din frageda lor tineree, s-au jertfit pentru adevrul
acesta ortodox. Acum, pentru noi, cel mai important este s ne apropiem de jertfa lor ct mai mult, ca s
putem avea i noi ndrznire la Dumnezeu prin ei.
Domnitorii notri n-aveau n ara noastr a Moldovei sfinte moate, n-aveau sfini, n-aveau icoane
fctoare de minuni, ns au intervenit i aa am obinut pe Cuvioasa Paraschiva, aa am obinut icoane
fctoare de minuni, la care se nchin tot poporul astzi. Acestea toate au fost, n sfrit, valori aduse din
lumea aceasta ortodox i ei, domnitorii notri, au socotit c, cu ct vom avea mai muli sfini, cu att i
ara va fi aprat cu mai mult zel fa de nvlirile i greutile istorice prin care am trecut, prin moate
i icoane care au acoperit pmntul cu rugciunea i cu prezena lor.
Dar i secolul acesta al XX-lea, care a rodit aceti tineri care au luat drumul crucii i s-au jertfit, iau mcinat tinereile lor n celulele pucriilor, dovedete c bunul Dumnezeu mai este nc alturi de
Ortodoxia romneasc i totodat este i un ndemn pentru noi, cei de astzi, s urmm nevoinelor i
martirajului lor. i dac nu ne-a binecuvntat Dumnezeu prin suferinele lor, mcar s aducem la lumin
sfinenia lor i s ne nchinm lor ca unor sfini, care se roag pentru noi. Cu ct noi vom avea mai muli
sfini, oficial i neoficial, cu att i mila lui Dumnezeu va fi peste noi i vom putea avea ndrznire
naintea lui Dumnezeu, prin sfinii i martirii notri.
Toate popoarele acestea din Rsritul Europei au trecut prin cenzura asta bolevic, i bulgarii, i
srbii, i cehoslovacii, i polonezii, i ungurii, naiuni care au fcut i ele, ntr-adevr, un efort puternic
mpotriva ateismului. Dar ceea ce s-a remarcat ndeosebi la noi, a fost faptul c Romnia a avut un
tineret foarte nelept i foarte ptruns de esena acestui adevr ortodox, nct, prin jertfele lor, cred eu,
am depit cu mult toate aceste ri din jurul nostru. De aceea i obiectivul nr. 1 al pedepsei i al
persecuiei Ortodoxiei n Balcani a fost i este ara noastr, este Romnia ortodox cu tineretul acesta de
jertf care, n sfrit, a luat taurul de coarne, al comunismului i al tuturor strinilor care i-au vndut
contiina i neamul. ns, nu este suficient s admirm ostenelile i nevoinele lor, ci mai trebuie s le
ncercm i noi, pe pielea noastr, cci aa s-a plmdit Ortodoxia pn astzi. 37
***
- Printe, cum v-ai reamintit Aiudul?
- Aiudul este temnia spiritualitii tineretului nostru; acolo este zugrvit toat viaa i nevoina
acestor suflete jertfelnice, dar, n acelai timp, i slbticia iudaic: s tai cu fierstrul capul omului, s-i
bai cuie ceva de nenchipuit pentru cretinism. M-am bucurat mult de mulimea credincioilor notri,
care au venit nspre Aiud s-i slveasc pe martiri. Glasul martirilor a chemat pe fiecare s se identifice
cu spiritualitatea tineretului acelei generaii. Micarea aceasta a tineretului de atunci, n mare parte
legionar, a ocat ntreaga lume, prin curajul i jertfelnicia lor, dar mai ales prin puterea unitii lor.
Unitatea lor era aa de rodnic, nct n scurt timp ar fi ctigat tot poporul, i comunismul a recunoscut
n aceast micare un inamic ce-i punea n pericol puterea. V dai seama ce for a avut acest tineret,
ntr-un moment n care, n 44, comunitii erau stpni la noi n ar, occidentul chiar era potrivnic
oricrei micri de dreapta i ara era cuprins de cele mai puternice gheare, ei bine, toi au rmas uimii,
pn i organele Securitii, de puterea organizaiilor noastre de tineret. n 1948 a fost cel mai mare val
de arestri. i asta datorit i faptului c n Munii Tarcului urma s se adune o tabr, ce ajunsese s
depeasc 9000 de tineri. Cnd au vzut ei ct tineret este implicat, au i nceput arestrile. S-au vzut
aa de slabi i de neputincioi, nct Moscova i-a luat la ntrebri. i aa, n 14 mai, au fost acele arestri
masive, nct n 48 de ore au umplut toate nchisorile, au curat tot ce a fost mai important... Cu un an
nainte, n 1947, la deschiderea anului universitar, Gheorghiu Dej s-a prezentat la Iai, la Universitate, s
37

Fragment dintr-un interviu cu printele Justin Prvu, aprut sub titlul Cine ine Ortodoxia romneasc?, n
revista Atitudini, Nr. 4/2009, pp. 22-28 (n. ed.).
46

in un discurs. De cum a nceput discursul, au nceput i studenii s scrijeleasc cu creioanele sub

bocanc; i-au nchis mapa i au plecat. O s pltii scump - le-a zis Gheorghiu Dej. n acele zile, toate
tablourile lui Gheorghiu Dej, ale Anei Pauker erau dimineaa gsite pe jos... Aceast stare de lucruri a
durat vreo lun jumate, dou aproape. i, vzndu-se n pericol, au nceput s-i culeag i astfel a ajuns
tot tineretul nostru de elit n pucrii.
- Ce a nsemnat pucria Aiudului pentru sfinia voastr?
- Primii doi ani din Aiud au fost pentru mine cea mai linitit perioad din viaa mea. A fost
singurul loc din viaa mea n care am avut i eu timp de o pravil, de un canon de rugciune mai intens,
c, altfel, tot restul vieii a fost o continu hruial. Dar eu m-am lsat mereu n voia lui Dumnezeu i nu
mi-a plcut niciodat s fug de greu. Tot ce am primit n viaa mea am luat-o ca din mna lui Dumnezeu.
n Aiud am stat singur n celul vreo ase luni. i a fost cea mai frumoas perioad din via. M-am
ntreinut acolo cu scrierile nsemnate pe perei. Erau o mulime, din toate domeniile. Tot ce voiai:
vocabular pentru englez, francez, german, italian, teologie, agricultur i din orice domeniu puteai
gsi acolo nsemnri folositoare. Aici am descoperit cu adevrat taina vieii duhovniceti. Aici am nvat
ntr-adevr s i mnnc. n cmrua asta au venit momente de linite i pace, de post, i nu lipsea
rugciunea. Aveam un program alctuit din rugciunea Doamne Iisuse, Preasfnt Nsctoare de
Dumnezeu i Paraclisul Maicii Domnului. Aici am nvat s m rog i frumuseea acelei rugciuni n-am
mai trit-o niciodat n libertate. Cei pe care i-a nvrednicit Dumnezeu s moar mucenici acolo
ajunseser cu adevrat la un stadiu sporit al rugciunii i Hristos i-a luat degrab la El.
- Sunt attea dovezi ale sfineniei vieii lor, de ce Biserica nu i canonizeaz i pe aceti sfini?
- Sfntul sau martirul este eroul neamurilor. Nu ne intereseaz pe noi coloratura lui politic. El nu
este omul mrginit - n Romnia, ori n Spania, ori n Frana - el este omul care depete graniele
valorilor. E interesant c avem sfini din secolele XIV, XVI, XVII, dar de ce s nu ne scoatem n eviden
i mrturiile actuale, mai recente? Sigur e mare lucru s canonizm pe Varlaam Mitropolitul, dar de ce
ceilali s stea nebgai n seam? Poate toat srcia i mizeria n care trim noi astzi, lucru pentru care
ne ursc celelalte popoare, este tocmai pentru c trecem cu indiferen pe lng trupurile martirilor
romni. Pn i catolicii i canonizeaz mai repede sfinii. Asta nu mprumut ecumenitii notri? Cnd
vrem s canonizm un sfnt, pe noi trebuie s ne intereseze dac harul lui Dumnezeu a lucrat sau nu n
acel suflet. Nu! Pe noi ne intereseaz mai nti de ce culoare politic a fost, dac ne convine nou sau nu.
De exemplu, despre printele Ilie Lctuu - ce putem spune despre el? E sfnt sau nu? Dar dac este
legionar, atunci nu mai e sfnt! Pi, unde mai e adevrul? Aceti tineri au murit pentru un adevr cretin
i naional, a fost cu adevrat o micare de regenerare a cretinismului nostru ortodox. Dar este aceeai
mafie din trecut, este n prezent i va fi n viitor. S se prezinte acum partidele politice i s spun ci
sacrificai au din rndul tineretului lor? Ducem lips de jertf n plan politic. Nu risc nimeni nimic, toi
se protejeaz. De asta nici poporul nu-i iubete.
Mitropolitul Varlaam n-a fost deloc n afara vieii politice, a fost foarte implicat n viaa societii
romneti. Biserica a fost prezent ntotdeauna n viaa politic; n-a fost niciodat o conferin a unui
guvern n care s nu fie i reprezentantul Bisericii. Ultimul cuvnt, s tii, era dintotdeauna din partea
Bisericii - Promulgm legea cu condamnarea la moarte sau nu promulgm? Erau foarte ateni s vad
ce spune Biserica. Dar cnd a fost vorba s execui pe Codreanu i pe toat elita asta a cretinilor
ortodoci, toat lumea a fost de acord - trebuie executat, pentru c tulbur naia. Cea mai mare greeal
care s-a fcut n ortodoxia noastr a fost c politicul a arestat toat atitudinea Bisericii, adic Biserica s-a
integrat perfect vieii politice, dup cum au fost vremurile.
i ce fapte mai mari de canonizare cer dect se vd la un Virgil Maxim, Ioan Ianolide, Valeriu
Gafencu, Printele Calciu Dar ei nu pot promova aceti sfini, pentru c nu-i pun ei pielea la saramur.
- De ce nu mai are tineretul de azi puterea curajului de atunci?
- Mi, era i un tineret venit din generaii cu un sentiment cretin i naional, cu spirit de sacrificiu;
era o motenire care se promova i n nvmnt i n societate. Dar, n timp, s-au splat toate ideile
acestea frumoase, coala a fost deformat, familia a fost deformat, au pus mna pe ierarhia Bisericii,
nct nu mai are cine s sdeasc ceva sntos. Apoi prin televiziune, calculatoare i toat tehnica rmi
total dezarmat. Nicio ar nu a avut un tineret cu atta trie i claritate i viziune, n perioada comunist,
cum am avut noi. Din tot cretinismul, ortodox sau catolic, nu s-a dus unul s se mpotriveasc
comunismului din Spania, dar unii dintre romni s-au dus i acum le e fric n continuare de ei, i de
umbra lor le e fric (...). Generaiile care s-au nscut n furtuna asta, dup mine, sunt mult mai puternice
i mai tari, ct sunt ei, aa de puini, dar triesc, mi, ceva mai clocotete acolo n adncul sufletelor lor.
Cretintatea noastr se afl acum ntr-o fierbere, ntr-o frmnttur. Dar e ca i ntr-un cazan n care
se fierb toate metalele, i metale nobile, i metale mai puin nobile, i pn la urm se va prelucra i
lmuri fiecare i vor da natere la ceva nou, un cretinism plmdit prin suferin, aa cum au realizat i
Sfinii Apostoli, martirii i mucenicii notri. Posibilitatea unei rezistene n Romnia i ngrijoreaz pe ei
pn astzi. Ei ncearc s-L ucid pe Hristos din sufletele noastre. ns nu vor reui nimic, pentru c
47

mai avem fore care dovedesc neputina lor. S nu uitm c pe Biseric nici porile iadului nu o vor birui.
Fiecare are datoria, ns, s mrturiseasc dup puterea lui. Nu-i trebuie mare filosofie, adevrul este
simplu. Nu numai sfinii au mrturisit Adevrul. Adevrul l-a mrturisit i toat suflarea cretin care a
primit Botezul lui Hristos. Cel care simte ortodox, acela i mrturisete, pentru c aceasta este i obligaia
oricrui cretin: Mrturisesc un Botez, mrturisesc nvierea morilor i viaa veacului ce va s vin
Nu aa spunem la Crez? Mrturisirea face parte din datoriile cretinului, mai ales n vremuri grele. C
putem s facem noi toate rugciunile i toate pravilele, dar dac noi nu mrturisim atunci cnd trebuie,
ni se socotete ca un fel de lepdare, trdare. Eu socotesc c tocmai aceast mrturisire este o baie de
splare a pcatelor noastre. Mrturisirea nu au fcut-o numai sfinii, ba dimpotriv, de la cel mai pctos
pn la cel mai desvrit, deopotriv. Nu se converteau i cei care torturau? Nu tiu de unde s-a nscut
n veacul nostru aceast filosofare a mrturisirii. Bineneles c dac ai o pregtire mai auster cu tine
nsui, mrturisirea ta va fi mai rodnic. Toi tinerii tia care s-au jertfit n perioada carlist la Miercurea
Ciuc, la Rmnicu Srat, Jilava, au tiut s se pregteasc i s-i ntreasc spiritul de sacrificiu, cu o
conduit moral impecabil, nflcrai de idealul cel mai nobil al unei naiuni - ridicarea neamului pe
linia Bisericii, adic mbisericirea neamului, nlarea neamului pe urmele nlrii Mntuitorului pn
la ntlnirea cu venicia38.
3. Printele Sofian Boghiu: Rugciunile celor din nchisori
Printele Sofian, care a fost stare al Mnstirii Antim din Bucureti, a fost condamnat la 16 ani
de nchisoare pentru apartenen la Grupul Rugul Aprins. Dup ase ani de nchisoare, a fost eliberat,
datorit decretului din 1964. Despre perioada petrecut n nchisoare, a dat o mrturie celebr: Dac
pot zice aa, mi-a plcut n nchisoare... Era bine acolo. Mult mai bine dect aici, n aa-zisa noastr
libertate. Te puteai concentra... Nimic nu te distrgea de la Dumnezeu. Pe cnd afar... Cte
probleme!
Iat un scurt cuvnt al printelui Sofian39 - despre rugciunile fcute de cei ntemniai:
n nchisori, eram aa de bine pzii i aa de constrni nct nu ne puteam gndi dect n sus, pe
vertical, la Dumnezeu. i de obicei omul se roag cu putere n necazuri. Iar n nchisori erau cu
adevrat nite mari necazuri. Rugciunile celor din nchisori erau primite de Dumnezeu... Am numit
aceasta primire din partea lui Dumnezeu pentru c i ntrea, astfel nct, cu toat mizeria, cu toat
rutatea comandat mpotriva srmanilor deinui, toi aveau o senintate i-o bucurie care nu putea s
le vin dect de sus, de la Dumnezeu, ntruct rugciunile din nchisori erau nite rugciuni poate ca ale
Sfinilor Prini din pustiu sau ale sfinilor martiri ari pe rug, care, arznd focul sub ei, erau veseli i se
rugau lui Dumnezeu i i mulumeau lui Dumnezeu pentru aceast jertf pe care o aduceau naintea
Sfiniei Sale. Cam aa erau i aceste rugciuni din nchisori pentru foarte muli dintre dnii.
Pentru noi, cei de afar, rugciunile lor i modul lor de via, ne sugereaz gndul c e bine s ne
smerim, s ne ostenim, s facem o ascez att ct se poate, prin post, prin rugciune, prin metanii, prin
rbdarea insultelor pe care le primim n via, rbdare fr crtire. i atunci rugciunile noastre sunt
primite naintea lui Dumnezeu aa ca ale celor din nchisori.

38

Fragment dintr-un interviu realizat de monahia Fotini, aprut sub titlul Aiudul - jertf i sfinire, aprut n
revista Atitudini, nr 3/2008, pp. 24- 27 (n. ed.).
39
Mrturia video este postat pe www.sfintii-inchisorilor.ro/2009/05/pr-sofian-boghiu-rugaciunile-celor-dininchisori/ (n. ed.).
48

4. Printele Arsenie Papacioc: Nu conteaz dect maniera n care mori 40

- Am fost la Aiud i am filmat n osuar. Exist o presiune foarte mare la nivel politic, prin care
toat jertfa celor care au murit la Aiud s fie astupat. Cu foarte mare greutate s-a fcut osuarul. Cu
foarte mare greutate s-a ridicat acum un corp de chilii. S-ar dori s se fac acolo i o mnstire. tii
c printele Justin Prvu a fost acolo de cteva ori i tot ncearc s gseasc formula prin care s se
fac, n sfrit, acolo o biseric.
- E fcut.
- Da, un osuar.
- Un aghiasmatar, ceva...
- Da. Pentru cei care poate nu din rea credin, ci din ignoran nu tiu ce a fost la Aiud, v-a
ruga s ne spunei ce a fost n Aiudul acela. Printele Justin spune c Aiudul e cel mai sfnt loc al
romnilor...
- Da, pentru c nu tiai dac trieti pn mine. Aceast stare de tensiune extraordinar i ddea
ocazia s i cunoti marile tale intimiti, e binecuvntat. Nu este vorba de o suferin. Tendina lor era
exterminarea prin nfometare. Zarca e o nchisoare n nchisoare, fcut de unguri pentru romni, ca s-i
omoare, unde fr discuie i se aplica regimul dorit fiecrui ins sau fiecrui grup de ini. Ultimii ani - un
an-doi - numai n zarc m-au inut. I-am nfruntat la o ntlnire pe care ne-au fcut-o ei acolo, cu
deinuii vndui, ceea ce era egal cu moartea. Dar nu a vrut Dumnezeu. M-au bgat la rcitor. n trei zile
mureai, constatat. M-au bgat cinci zile, nu am murit! M-au bgat apte, n-am murit. La camere
frigorifere, tii. E groaznic! Nu tiu dac m nelegei... Aveam o curiozitate de copil s vd cum iese
sufletul... Deci eram la marginea lucrurilor. Condiii imposibile, ca s mori n trezire. Au murit muli. Eu
nu am murit.
Nu puteam vorbi dect prin morse, i au cerut cei de alturi s se spovedeasc. Tot prin morse. Eu
puteam s transmit, dar nu puteam s primesc, pentru c de te prindea te omora pe loc. i am aranjat aa
cu ei, tot prin morse. Mine, la o anumit or - am apreciat cu ei atunci - stai n partea asta a celulei. Eu
v dau un semnal prin btaie, prin perete, i mi spunei pcatele i eu v dezleg. Cu o condiie: dac
murii pn mine - pentru c aa se punea problema - e valabil spovedania. Dar dac nu murii, la
primul preot pe care-l ntlnii s v spovedii din nou pcatele. Adic s procedm cinstit n ceea ce
privete respectiva tain. V spun acestea ca s avei o imagine a strii noastre spirituale acolo, cnd erai
n fiecare clip nesigur de clipa urmtoare. Aceast stare, care nu era de o zi, era de ani. Nu am putut
vedea niciun semn de bunvoin omeneasc, de om, n tot acest timp.
Am fost ntrebat de muli unde a fost mai greu: n nchisoare sau n pustie, pentru c am trit i
prin pustie. n nchisoare, cei care nu credeau n Dumnezeu se chinuiau, i le era ru. Pentru c nu era o
for nevzut care s opreasc niel pornirile slbatice, de cruzime, de ur care apsau mereu pe om.
Asta lipsea. n pustie ns dracii cu care lupi se temeau de Dumnezeu i era mai uor, cu toate
intemperiile vremii: iarn, zpad, fiare slbatice, stare ncordat i acolo. Dar era totui o not de
libertate. Pentru c dumneavoastr toi nu tii ct e de scump libertatea i pentru ce ne-a lsat-o
Dumnezeu. Nu-i nimic mai scump la Dumnezeu ca timpul pe care ni-l d s-l trim. Pentru c a sufla i a
rsufla e tot de la Dumnezeu. i atunci a avut marea pruden Domnul Hristos s ne spun c nu se
mic fir de pr fr voia Mea.
Suntem guvernai de Dumnezeu n toat micarea, n toate gndurile noastre ascunse. Sigur c
depinde i pe ce poziie te aezi. Avnd n vedere i numai lucrul acesta: viaa venic. Dac te rtceti,
dac eti neatent sau eti ateu - Doamne ferete! C-i mai grav starea aceasta, nepsarea aceasta.
Aceasta e nesuferit la Dumnezeu... Pentru c nu e suprat Dumnezeu pentru anumite greeli pe care le
facem ct e suprat c suntem nepstori. Ne amnm existena, mergem pe inerie. E o mare greeal!
Trebuie trit fiecare moment n toat plintatea lui. S te cunoti pe tine. Marea greeal care e n lume
care e? Fiina omeneasc, care e fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, se izoleaz dup
propria sa fiin. Nu Dumnezeu l-a dat afar pe Adam din Rai, ci Adam s-a dat afar singur. sta-i omul!
Sfntul Grigorie de Nyssa, fratele Sfntului Vasile cel Mare, a fost ntrebat: Ce zici despre om? i a
rspuns Sfntul Grigorie: Este copleitor i de neneles. Dumnezeu pstreaz nc taine despre om,
necunoscute nici de ngeri i necunoscute nici de lume. Pentru c e dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu. E singura fiin creat dup chip i asemnare. Este singura verig posibil ntre om i
creaie. Omului i s-a ncredinat marea rspundere s supravegheze ntreaga creaie. i Satan lupt din
rsputeri, cu o rvn pe care oamenii nu o cunosc, s ne scoat din cap c suntem asemnare cu
Dumnezeu. Pentru c i cam ocupm locurile. Treaba lui, dar noi suntem creai aa, dup chip i asem-

40

Fragmente dintr-un interviu filmat de Rafail Udrite n 2008.

49

nare. i creaia lui Dumnezeu nu poate fi dezminit sau interpretat. Suntem chip i asemnare a lui
Dumnezeu.
Deci avem mare siguran, dar i mare rspundere. De aceea v spuneam c este foarte grav s nu
tii c tu trieti i cine eti. N-ai stat de vorb cu tine niciodat, bineneles, innd cont de marile valori:
venicia... Ce e cu mine? Eu, innd cont de pucrie i pustie, nu m-am folosit mai mult dect la cpti
de mori. ipete... Intrau ntr-un necunoscut nu pentru o mie de ani, ci pe venicie! Tristioara lui nu
era plin cu fapte bune, era goal! Sau e goal, la oameni. Mare greeal aceast stare de necunotin
proprie!
Instinctul acesta de a tri l are i porcul, l are i orice alt animal. Dar att! Omul are o contiin,
are o druire dincolo de raiune. E fcut Dumnezeu dup har. V dai seama: Dumnezeu dup har!
Cderea lui Adam ne-a ntrerupt relaia aceasta cu Dumnezeu. A venit Dumnezeu i ne-a adus mai mult
dect a pierdut Adam! Ne-a adus tocmai din nou cunotina c suntem din nou Dumnezeu dup har i c
nu exist moartea. Pentru c ne zice: i vei trece de la moarte la via. Or moartea nu nseamn o
terminare, ci nseamn un alt nceput fericit sau nefericit. C de ce s te temi de moarte, dac te-ai
pregtit de nviere? E o contradicie, i omul hotrte, n vidul acesta al lucrurilor, nu ntr-o stare de
prezen continu. Nu este greu. Pentru c niciodat nu e degeaba cineva lng tine. Ori tu te foloseti,
ori l foloseti, ori trebuie s te verifici dac l rabzi sau nu-l rabzi, bubos aa cum e. C lipsa asta de
prezen lng fratele tu e lips de dragoste, i e n contradicie cu Creatorul. Actul de prezen.
Nu sunt pentru nevoin, ca duhovnic. Sunt de 95 de ani. Sunt pentru o stare de prezen continu
a lui Dumnezeu. Exist! i ne punem ntrebarea: De ce? Ce e cu mine? Ce e cu moartea? Ce-s aceste
elemente, care sunt valabile? Moartea nu vine s i faci o cafea. E fr cruare! Te ia aa cum eti! Nu o
putem amna nicio frmi de secund cnd va veni. Judecata de Apoi nu trebuie vzut cu Dumnezeu
stnd pe un tron de judecat. Te judeci singur, repede. Suntem o fiin valoroas mai mult dect oricare
alt fiin. Dracii au fost ngeri buni. i am spus aa: dac ar fi ntruchipat iar posibilitile pierdute, ar
rsturna pmntul cu degetul mic! Dac tu, pierdut fiind, gndeti aa, de ce s nu gndesc aa despre
ngerul meu pzitor, care nu e czut! i se spune despre ngerul pzitor, ntr-un loc, aa: c e cu neputin
s nu mori, dac l-ai vedea ntr-atta lumin! i ngerul acesta nu e singur, n ceea ce privete paza.
Cuvntul pzitor nu i l-am dat noi, i l-a dat Dumnezeu: Pzete sufletul acesta, pn la moartea lui. El e
n relaie cu alte miliarde de ngeri, cu mare putere. i totui ei sunt fr identitatea asta mare, Dumnezei
suntei. Sunt o creaie cu mari posibiliti, cu mare frumusee, care scap minii noastre mrginite.
Pentru c zice i Sfntul Apostol Pavel c nu i e dat omului s cunoasc, pentru c el a fost rpit pn la
al treilea cer.
Aa c fiina omeneasc e Dumnezeu dup har. Acel zis homo homini lupus, omul lup pentru om
a czut, la venirea Mntuitorului. Acum e invers: omul e Dumnezeu pentru om. i uite pe cine bgm noi
n iad i nu ne astmprm. De ce i zici drace, drace i nu i spui Doamne, Doamne!? nseamn c i-ar
pune o rvn mare de tot n constatarea asta, de ctre fiecare ins care ar vrea s fie ctui de ct treaz. C
el lupt din rsputeri s ne cucereasc i s ne adune la el. ns se mpiedic de puterea Crucii, de puterea
lui Dumnezeu. Crucea e Tatl, toat nlimea, Fiul, toat adncimea, Sfntul Duh, toat limea. Sfnta
Cruce are o semnificaie extraordinar! De aceea i catolicii au schimbat semnul crucii, fcut altfel cu
degetele, cu alt aezare, de la stnga la dreapta. E o mare greeal! Nu suntem aici pentru c ne-ar
conveni nou s fim aa, ca la un pap... Suntem aa de la Duhul Sfnt i tot de Duhul Sfnt suntem
judecai.
- Dat fiind faptul c, de exemplu, acum Sinodul refuz s fac vreo referire la oamenii care au
murit n temnie i care sunt considerai sfini de popor - i acum m refer, de exemplu, la Valeriu
Gafencu -, s ne spunei ceva despre Valeriu Gafencu. L-ai cunoscut?
- Da, am trit mpreun. Era mai mic dect mine. Era un biat cu fond, nu a avea ce spune altceva
despre el dect c era un sfntule. ns nu conta n lumea noastr, pentru c noi toi triam acelai
moment, aceeai stare, aceleai ndejdi i aceleai mari bucurii ascunse, care nu pot fi nelese raional de
lume. Eram una cu toi. Gndeam la fel. i cunoteam familia din povetile dintre noi. Avea trei surori:
Valentina, Eleonora i Elisabeta. Tatl lui a fost omort de rui. Nu era vorba de inteligen, pentru c tot
omul avea destul. Nu e vorba de moarte, ci maniera n care mori conteaz. i, v spun nc o dat, au
fost multe momente pentru noi toi, n care aveam curiozitatea s vedem cum iese sufletul din noi! Eram
la marginea existenei! Nu se mai putea! Altfel nu m bgau la frigider, la camerele frigorifere, unde fr
discuie, nu mai puteai s trieti. Trei zile era marginea la care puteai rezista. M-au bgat cinci zile i nam murit. M-au bgat apte zile i n-am murit. Nu a vrut Dumnezeu.
Sigur c sunt obligat s m smeresc, c au fost att de multe momente pentru noi toi, unde puteai
s mori i dac nu mureai ziceai c s-a ntmplat cutare lucru. Nu a vrut Dumnezeu, pentru existena
unei fiine Dumnezeu dup har. Marea, enorm de marea greeal a lumii este nepsarea!
- Ce au avut cu dumneavoastr comunitii? De fapt, de ce au fost chinurile att de mari?
50

- ntrebarea matale e de coal primar. Ce vrea dracul cu noi, aia vor comunitii! Erau exponenii
rului. Nu crede n Dumnezeu i omul e fiar! Am fost chemat, ncadrat de patru soldai cu baionetele
la puc, scos din zarc i, cnd ieeai aa din zarc, tiai c nu te mai ntorci. i sigur c erai pregtit, nu
aveai nicio ieire dect Doamne, ajut! Doamne, iart-m! i gata. i m-au dus la un colonel. Erau zece
colonei acolo. Crciun era cel mai mare ticlos, care fcea pe blndul. Adevrul e c nici deinuii, cum
eram i noi, nu erau proti. Ne ddeam seama cum sufl i cum rsufl omul. Pentru c, fr discuie,
apar nelegeri nebnuite, prin care poi ptrunde n zona respectiv. i m-a ntrebat cum exist
Dumnezeu? Eu eram deinut, ncadrat. Cum fceam o micare, cum m invita pe scaun. Mare cinste... Nu
puteai face nicio micare pentru c le era fric s nu-i omorm. Aberaii nebune, drceti!
i i-am spus: Domnule colonel... Eu am avut ntlniri cu copiii de coal primar. i toi m-au
ntrebat ceea ce m ntrebai i dumneavoastr. Ochii, pe care i avem, cu care ptrundem; inima cu care
nelegem ntr-o form mut fiina din faa noastr, sentimentul de poezie, de versuire, toate acestea vin
de la un Creator. E greu s nelegei aceasta, dar nu-i vina mea. i mi-am luat curajul s l ntreb: Dar
dumneavoastr care e motivul c nu credei? sta era un mare curaj, pentru c se considerau nfruntai.
Zice: Rzboiul pe care l-a dus Hitler n Rusia. Zic: Nebunul acela de Hitler credei c a fost cinstit, s
pcleasc poporul rus c Stalin e necredincios?! Aceia, nainte de a fi credincioi, sunt rui, prin natura
lor! i nu s-a dus Hitler s cucereasc Rusia. S-a dus n Rusia s cucereasc pmntul ntreg. Ei, i acum
ai biruit. De ce nu credei? Dac sta e motivul...
S-a ncurcat. i ddea seama c nu are rspuns. i m-a ntrebat atunci, ca s scape, care e ultimul
cuvnt. Zic: Sunt gata s mor pentru tot ce spun. i v-a invita la aceeai poziie. Luai-l de aici! Am
scpat. S-au mirat toi! Bteau prin perete cnd au auzit c am venit n celul, c nu m-au omort. Ca s
nelegei ntr-un cuvnt, asta era tensiunea noastr n Aiud.
- Sfntul Sinod refuz orice apropiere fa de (jertfa celor din nchisori - n.red.)
- Nu te repezi... Nu legai de Sinod. Considerai c nu-i chiar aa. Dac sunt sfini, sunt sfini unde
sunt. Dar sunt nite rnduieli, nite reguli care trebuiesc urmate. i pe urm, n afar de Sinod, izolndune, s zicem aa, de valoarea aceasta, care are ultimul cuvnt, nu avem voie s ne amestecm. Ei sunt
sfini ntre sfini. Dar nu ne grbim, pentru c nu putem face asta fr amprenta Bisericii. () C dac ai
fcut un ou, trebuia s tie tot satul, cum cnt gina! Nu e aa! Important este s te cunoti tu pe tine ca
om al mntuirii, i s te pui la punct, pentru c eti un microcosmos, n care se oglindete un
macrocosmos. Nimeni nu e sfnt doar pentru c a murit. Trebuie s se pronune autoritatea Bisericii, aa
cum e, c nu e degeaba acolo. () Pentru c nu Sinodul e punctul de orientare strategic, ci ceea ce avem
n noi nine. La aceasta se refer marea ntrebare: Ce ai fcut? Cine eti?
Recunoate-te pe tine! C nu dup glasul strzii sau glasul poporului - care de multe ori are
dreptate, sracul - se fac lucrurile acestea, ci Sinodul, dup poziia pe care o are, trebuie s gndeasc
nti serios; i nu se face nimic fr nvoirea divin. Eu, care am trit focurile acelea, trecnd n lumea
aceasta grozav de bucuros, mi dau seama ct de valoroas e poziia asta, c nu cel care lovete biruie, ci
cel care a primit cu dragoste lovitura. Acesta e Hristos! C ne mirm toi, n situaii din acestea, de ce
Hristos nu i-a nimicit pe toi. L-au jupuit, L-au umilit i El i-a rbdat! Dar toat frumuseea nvierii
Mntuitorului... Cnd a nviat, nu numai El a nviat, ci toat creaia cu El! Toat frumuseea aceasta nu
ar fi fost grozav dac nu ar fi fost Crucea mai nti.
Deci nu e voie s blestemi suferina de care toat lumea fuge i o blesteam. Nu e bine! Asta e
necesar! Orice vale d valoarea unui deal. () Rmne, n concluzie, un lucru: Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! S avei o lucrare i o poziie mntui toare. Indiferent ce eti, furnic dac eti, ai o rspundere. Dar eti om! Ai o contiin. S cunoatei
marile valori. ncadrai-v. C nu de moarte m cutremur, cum se zice, ci de venicia ei. Adic nu
conteaz - repet -, dect maniera n care mori.
Gafencu i toi ceilali au primit moartea cu plcere. Pentru c eram nenelei, ne iubeam ntre noi,
n sensul unui adevrat Rai, nct nici nu mai conta suferina, pe care o vedeai ca un plasture linititor.
Vedeai rezultatele de dup suferin. Nu e uor s prevezi nite lucruri. Dar numai dac eti n foc i dai
seama de intensitatea lui. Aveam i contraziceri acolo, ns aveam toi acelai ideal tainic, care ne lega

51

5. Maica Pangratia de la Mnstirea Viforta:

Eu am partidul meu, partidul lui Dumnezeu, nu al vostru 41
Fericit brbatul, care n-a umblat n sfatul necredincioilor i n calea pctoilor n-a sttut (Ps.
1,1)
Mare ne-a fost bucuria s aflm, la mnstirea Viforta de lng Trgovite, un model al demnitii
cretine zvorte n temniele comuniste, o contiin puternic i neclintit, care de data aceasta a
mbrcat forma unui trup plpnd de femeie, care ascunde ns un suflet la a crui brbie nu muli
brbai au ajuns Ne minunm de torturile suferite de marii notri martiri n nchisori, dar cu ct mai
nfiortor trebuie s fi fost martirajul feminin, mai ales n postura de maic! Demnitatea acestei maici a
nchis de multe ori gurile mrave ale bolevicilor. Scoas afar din mnstire, odat cu decretul din
1959, dup ce mnstirea Bistria fusese desfiinat, datorit capacitii ei intelectuale i profesionale,
maica fiind inginer-ef, devine un factor disturbator pentru trdtorii acestui neam i este arestat.
Mrturia vieii ei rmne ns stnc neclintit n faa prigonitorilor acestui neam i a ntregii Ortodoxii.
***
- Maic Pangratia, tim c sfinia voastr ai fost una dintre victimele ateismului i c Dumnezeu
v-a nvrednicit s slujii acestui neam prin jertfa pe care ai svrit-o n nchisorile bolevice. V-am
ruga s ne povestii cte ceva din suferinele prin care ai trecut. Pe sfinia voastr pentru ce v-au
arestat?
- Mam drag, eu sunt inginer de meserie. Cnd m-au arestat, eram profesoar; eram transferat
din producie n nvmnt, pentru c n 54 m-au transferat n nvmnt, deoarece mnstirea
noastr, Bistria, se desfiinase. Mai nti l-au arestat pe tatl unei colege de cmin, profesor de istorie
basarabean, Ion Fariboga. Pe atunci, la Trgu Mure era Regiunea Autonom Maghiar, deci la putere
erau ungurii. n 56, cnd ne-au arestat pe noi, era revoluia din Ungaria. Ungurii din Trgu Mure, care
sunt destul de activi, fac mai mult dect romnii, au fcut ei o organizaie. i, ca s-o acopere pe-a lor, au
arestat toi intelectualii romni din Trgu Mure i au fcut un lot de vreo 70 de persoane, erau vreo 12
ingineri, vreo 18 avocai i nu tiu ci doctori.
Deci prima dat au arestat vrfurile. n 15 noiembrie 1956 era o edin cu toi inginerii din
regiune. i vine un tehnician la mine i-mi spune: Domnioara inginer, v urmrete cineva de la
Securitate. El fusese arestat i acum era pus n libertate, i zic: S fie sntos, c n-am fcut la nimeni
nimic, ce are cu mine? A mai trecut vreo or i jumtate i vine tot el i zice: V rog s venii la telefon
la secia de nvmnt. Am vzut eu c era cineva care m urmrea. Era o zi urt, ploioas i
ceteanul care m-a urmrit i ntoarce reverul de la hain i-mi arat c-i de la Securitate. N-am opus
nicio rezisten, eram n plin zi, fr hain c era toamn, eram ntr-un taiora i m-am dus la main.
Era o Skoda de aia militar, n fundul mainii erau doi maiori de securitate, un locotenent major care era
ofer i ceteanul care m-a arestat. Am urcat n main i m-au dus la Securitate, m-au dus prin fa. Eu,
fiind ef de unitate, tiam unde-i Securitatea, tiam care-i situaia, dar nu m-am gndit nicio clip c voi
fi arestat. Vine un cetean care a fost zidar la mine la serviciu, la Miercurea-Ciuc, acum era locotenent
major, maghiar. i el, cnd m vede: Doamna inginer; dar tia, cnd au auzit: Ce, m, o cunoti?
Da, am fost subalternul doamnei. L-au luat, a plecat. M-au dus la colonel, comandantul Securitii, un
evreu, l cunoteam din timpul serviciului. i zice: Doamna inginer, v-am reinut pentru o declaraie. O
s stai de vorb cu un domn. Nu mi-a spus anchetator, pe urm m-am familiarizat cu nomenclatura lor
de acolo. i, zice: O s mai discutm, dar s tii, civa ani de pucrie tot vei face - fr s fiu
anchetat, fr s fiu judecat. N-am zis nici lae, nici blaie, civa ani de pucrie, m rog, unde-i lege
nu-i tocmeal. M-a bgat n alt camer, unde erau dou scaune i vine un cetean care mi ia ireturile
de la pantofi i ceasul de la mn. Mi-am zis: Stai, domnule, c s-a ngroat gluma. Asta se ntmpla la
Securitatea din Trgu Mure. Dar eu nu m-am gndit nicio clip c este vorba de o anchet. i m las n
birou, nici mncare, nici nimic, seara vine i m duce ntr-o celul. Celula era ct patul acesta al meu de
lat i nu avea trei metri, puteam face numai trei pai i jumtate n stnga, ca s nu nepenesc.
i ateptam s se ntmple ceva, s-mi dea drumul acas. A doua zi m cheam din nou la anchet
un tinerel, locotenent, singurul romn din Securitate care terminase facultatea, c la Securitate pe
vremea aia erau analfabei. M bag ntr-o celul, care de jur mprejur avea coridor, avea trei zvoare la
u, nu puteai iei afar, c dac trebuia s te duci la toalet, venea i te ducea cu ochelari negri. ntr-o
sear m duce la toalet un cetean nalt ct ua i i zic: Tinere, la statura dumitale, de ce nu te duci s
lucrezi ntr-o fabric, nu s m duci pe mine la closet aici? S-a dus repede i m-a reclamat la comandant.
Doamna inginer, insultai personalul. Nu, domnule, i-am spus de ce nu lucreaz ntr-o fabric, ntr-o
41

Interviu aprut sub titlul Femei martire - Maica Pangratia de la Mnstirea Viforta, n revista Atitudini, nr.
2/2008, pp. 71-74 i nr. 3/2008, pp. 34-40 (n. ed.).
52

uzin, nu s m duc pe mine, cu ochelari negri, pe un coridor, m rog, la closet. Zice: tia sunt
oamenii cu care lucrm, cci dumneavoastr n-ai vrut s lucrai.
i n fiecare zi m scotea la anchet, i n fiecare zi spuneam acelai lucru: cum l-am cunoscut pe
Fariboga, c am fost coleg de camer cu fiica lui n studenie, i m-a cam deranjat ntrebarea asta
repetat i i spun anchetatorului: Domnule anchetator, dac m tiai, dac punei sare cum au pus
ungurii n 40 n fostul Ardeal, i nici atunci nu v pot spune mai mult; c nu tiu mai mult, nu tiu ce
vrei. i i-a fost ruine de mine, eram mai n vrst dect el, avea vreo 23-24, eu aveam vreo treizeci de
ani. i zice: Doamn inginer, la noi sunt i alte metode. tiu metodele care le avei. Zice: Mi-ar fi
plcut s ne cunoatem n libertate, nu unde suntei acum, pentru c am ce nva de la dumneavoastr.
i n timpul acesta intr o namil de jidan, care era clasa a asea elementar, sau a aptea, i era cpitan.
Acesta era locotenent cu facultate. Da, aa se scrie istoria. Istoria pe care o facei voi la coal nu e
istorie. E batjocur. Important e s dm diplome. Dar suntem prea mici, nu avem ce face. i numai ce-i
zice cpitanul: Ce, m, Costine, te ancheteaz inginera pe tine?... Tovarul cpitan, nu tiu ce A
disprut Costin, nu l-am mai vzut. A venit unul, a venit altul, a venit altul, i la fiecare le-am spus acelai
lucru. n fine, ne-a inut din noiembrie pn n mai la Securitate la Trgu Mure. ntre timp mi spune
Costin: S tii c este arestat i preotul de la dumneavoastr din comun, l-au lsat s se duc cu
botezul de Boboteaz i l-au arestat dup Anul Nou. Ce zicei? S fie sntos, m rog, de arestat e uor.
La un moment dat au bgat cu mine n celul o femeie de drept comun, credeau c ei i spun mai
mult dect le-am spus lor. M-a ntrebat ea multe. i i-am spus: Ce vrei, drag? Ce te rogi atta, crezi c
vine Dumnezeu s te scoat de aici? i zic: Te-am deranjat cu ceva? A, nu. Noaptea a ipat o dat i a
srit repede n picioare. Erau priciuri de beton armat, i pe fiecare era o saltelu de dou degete, pe care
dimineaa trebuia s o agi n cui, n-aveai voie s stai pe ea. i zice: S nu m lsai s m mai culc pn
nu m nchin, nvai-m Tatl nostru. Au scos-o din celul cu mine.
- Ai avut pe cineva n familie arestat pentru legionarism?
- Da, cumnatul meu. Noi am fost ase copii - dou fete i patru biei.
- Ci au fcut pucrie, dintre ei?
- Prima a fost arestat sor-mea, n 40, de unguri. ns n-au inut-o dect ase sptmni; i
lsaser copiii pe drumuri. Soul ei era refugiat n Romnia. Aa se zicea la noi n Ardeal, n Romnia. i
dup sor-mea a fost arestat fratele meu, generalul Ion Murean. A fost i el condamnat la opt ani. A
murit acum trei ani, exact de Sfntul Nicolae.
- Deci a supravieuit pucriei?
- A trit pn la 90 de ani. El a fcut cinci ani de pucrie. Cel mai mult am fcut eu. Am prins n
nchisoare apte Crciunuri, apte Boboteze, apte Ani Noi.
- Povestii mai departe. Cum s-a ncheiat procesul?
- Apoi am ajuns la proces la Sibiu. Au mprit lotul acesta de 70 de persoane, n patru grupe. Mai
eram cu trei femei i pe noi ne-au pus n prima grup. Am fost eu, a fost preotul de la noi din comu n,
Mihai Crciun l chema, a fost Fariboga, preedintele organizaiei.
- Cum se numea organizaia? Cu ce se ocupa?
- N-a fost nicio organizaie, Securitatea a numit-o organizaie, c n-a fcut nimic. Exista o
organizaie maghiar mare, am aflat n pucrie, i, ca s acopere murdriile lor, a trebuit s ne strng
pe noi, intelectualii. i ne duce la proces. La proces, fiecare persoan era nsoit de doi ofieri narmai.
Parc eram cei mai mari criminali. Eu cunoteam Sibiul foarte bine, ne-au bgat n penitenciarul de
drept comun. i, n prima zi cnd ne-au dus la proces, ntre cei care ne purtau s-a nimerit un fost elev deal meu, care era acuma locotenent de securitate. i acela cnd ne-a vzut: Doamna inginer!. Dar unul
dintre tia: Ce m, o cunoti? Da, mi-a fost profesoar. A disprut, nu l-am mai vzut. N-aveai voie
s ai nicio cunotin, s nu tie nimeni de tine. i a citit dosarul. M rog, un proces cusut cu a alb. i
citete actul de acuzare, cic am rsturnat guvernul. Aceasta a fost condamnarea. Ce guvern? Bine, era
Gheorghiu Dej. n prima zi dup ce a citit actul de acuzare, a spus toat grupa, ne-a bgat n bibliotec ca
s se odihneasc i s ia gustare completul de judecat. Ne-a bgat n camera aia, i n timpul acesta vine
tot matahala aia de jidan i Fariboga, sracul de el, zice: Domnule cpitan, v rog s-mi dai voie s-i
spun dou cuvinte inginerei Murean. Ce vrei, m, s-i spui? - a ipat la el. i atunci se ntoarce el cu
faa spre mine, i cu spatele spre el mi arat unghiile, unghiile i erau scoase. Dac-mi ddea 25 de ani
condamnare i n-a fi zis nimic V dai seama, s-i scoat unghiile? i atta a spus: Iertai-m, v-am
bgat de poman. Ce puteam s zic la o asemenea situaie?
A treia zi, nainte de a se termina edina i s-a fcut ru unui biat, student, i l-au scos la geam. i-i
spune: Ei, Sandule, acum ai posibilitatea s-i uurezi situaia. Acesta nspimntat: Domnule cpitan,
am s spun despre tata cutare i cutare, c tata a fost un ticlos. A fost foarte zguduitoare scena asta.
Cnd ne-a bgat n sal, s-a citit rechizitoriul. i cnd s-a ajuns la el a nceput s spun c tatl su a fost
aa i aa. i atunci tatl su, plngnd, a spus: Da, mi-am scos pantofii din picioare i haina de pe mine
s te trimit la facultate. Iar colonelul, Nichita, care era comandantul completului de judecat i era
53

romn, era om de meserie, avocat, zice: Tinere, nu-i permit s vorbeti n halul acesta despre tatl
dumitale, nu uita c eti n faa unui complet de judecat militar. i s-a terminat, a durat procesul exact
dou sptmni.
Dup dou sptmni, vine ntr-o zi s ne aduc sentinele. Vine comandantul ungur, jidan i el, cu
sentina, i cu el era o femeie, sergent major, de la Penitenciar, care era tot evreic. i aia zice: Doamna
inginer, o s facei 8 ani de pucrie, c atta vi s-a dat, 8 ani de temni grea, confiscare total. i eu
atunci aa am zis: Pi acela-i om, care face ani de pucrie, nu cel care d ani de pucrie. Ei, ct am
stat la Sibiu mi-a purtat smbetele. De cte ori era de serviciu, trebuia s fac o mizerie. ntr-o duminic,
am nceput s cnt cu o alt deinut, era fiic de preot, cntri din Sfnta Liturghie. tiam Sfnta
Liturghie pe dinafar, c doar am fost crescut la mnstire i am nceput s cntm. Ea, sergenta aceea,
era de serviciu. Eu n-am tiut c-i de serviciu, dar putea s fie i tatl ei nu numai ea, c eu tot aa
fceam. i ntreab: Cine a cntat? Eu am cntat. Pi nu tii c nu-i voie? Mi se pare c am cntat
Axionul, sau Heruvicul, nu mai mult, nu-mi aduc aminte. i ea furioas: La neagra. Neagra era, m rog,
camera de tortur. i locotenentul, care era romn, a spus: Nu, las, a cntat prea frumos, le iert. El era
romn, era el securist, dar a simit romnete.
i m-am trezit din nou la Securitate la Braov, n 57, i nu pricepeam ce rost mai are i ancheta
asta, din moment ce eu eram deja condamnat. Acolo, la Braov, n 59 am fcut icter negru. Scap unul
la mie n spital, dar eu n pucrie fr o bucic de zahr, sau o bucic de pine curat!? Dar puterea
lui Dumnezeu e mai mare dect raiunile omeneti. Aveam 36 de kilograme, c mi spunea una dintre
colege, pe urm, cnd m-am dus la Miercurea Ciuc, c nu mi se lipeau pleoapele cnd dormeam.
- i cum ai scpat de icter? Vi s-a acordat ajutor medical?
- Ei, dac ai credin, Dumnezeu face multe minuni. i ca s v art c nu se moare de bolnav, cum
toat lumea se vait, am s v povestesc o alt experien mai recent. Eu am fost paralizat acum ase
ani, ca un lemn. ntr-o miercuri mi-a luat picioarele, am rmas ca o scndur n pat. i dup patru
sptmni, tot ntr-o miercuri, nu tiu cine deschide ua, i parc mi simt piciorul. i-i zic maicii
aceleia: Ajut-mi, dac vrei, s dau piciorul pe marginea patului. i n timpul acesta a venit doctorul
Paraschiv din ora i mi-a btut n u. El, cnd a vzut, s-a tras napoi. Domnul doctor, intrai. A intrat
el, s-a aezat pe scaun i mi-a spus: Maic Pangratia, iertai-m, dar eu n-am crezut c v mai revenii.
i i-am zis: Un Doctor e mai mare dect voi, eu am nepoat doctor, am avut un unchi profesor
universitar doctor, am o cumnat doctori, dar eu cred n Dumnezeu, El e Doctorul doctorilor.
i, n fine, aa am pit i la Braov, c nu m ridicasem de jos de vreo trei zile, i atunci parc m-a
ridicat un resort, m-am ridicat n sus i le-am spus: Nu tiu ce caut la post, sunt judecat, sunt
condamnat, ce caut la Securitate? M minii de trei ani de zile c rejudecai procesul. S tii c mor
cnd vrea Dumnezeu, nu cnd vrei voi. La care doctorul spune ctre comandant: Pi, nu vedei c ne
sfideaz? i zic eu: Dac un muribund v sfideaz, halal de medicina pe care ai fcut-o. i asta i-a pus
capac, c a doua zi pe un ger de minus 18 grade, m-a bgat ntr-o dub metalic i m-a trimis la
Penitenciar la Miercurea-Ciuc. Aici erau numai unguri i evrei, norocul a fost c era o singur femeie,
sergent major romnc, de la Podeti, de lng Focani, i era ea de serviciu. Ea cnd m-a vzut, m-a
ntrebat: Ce-i cu dumneavoastr? Am fost bolnav de icter. M-a luat ea, m-a bgat ntr-o cmru, c
n-aveam voie s stau apte zile cu nimeni n camer. Izolare. n cmru era o sobi mic, serviciul la
penitenciar l fceau cei de la dreptul comun la noi, la deinuii politici. i seara s-au tras zvoarele
acelea, erau trei rnduri de zvoare. i intr ea i ntinde o gamel cu zeam din aia. Doamna inginer,
nu-i de calitate, doar s v nclzii, la mncare n-avei dreptul astzi. Zic: Eu tiu c n-am dreptul nici
s mor, n-am dreptul la nimic.
- La ct timp v ddea de mncare?
- Ne ddea dimineaa trei linguri de terci, un mlai nmuiat, c nu era nici fiert, nici crud
- Ca la pui.
- La pui le pregteti mai ca lumea c-s puii ti. Pe noi nu ne scotea din bandii i din criminali, asta
era nomenclatura noastr.
- Cum a fost n nchisoarea de la Miercurea-Ciuc?
- La Miercurea Ciuc parc v-am spus, dup o sptmn, ne-a bgat ntr-o camer mai mare, cu
vreo 27 de persoane, erau de toate religiile. i era cu noi n camer o ceteanc care se ddea drept
descendent din familia Ghica de la Iai. N-avea nici laie, nici blaie; era ct o matahal, care pentru un
polonic de zeam din aia neagr, spunea toate prostiile. i, ntr-o zi, una dintre fetele astea - c le bgase
de acum saltele - a scos un fir de a din saltea ca s-i coase ciorapii, c curgeau zdrenele dup noi. i a
fcut un ac dintr-un pai de mtur. i ea a btut n u i a reclamat-o. i imediat a venit i i-a pus
ctuele; era o feti de vreo 17 ani, unguroaic era, dar era totui un suflet. Cnd am vzut treaba asta,
am crezut c-i sar n cap i am spus: Bine, doamna Ghica, dar se poate s facei o aa crim? Nu suferim
noi aici mpreun? Pentru interesele mele trec i peste cadavrele prinilor mei. Nici ca maic, nici ca
54

profesoar, nici ca inginer, n-am cunoscut lumea cum am cunoscut-o n pucrie, n ticloia ei,
dezbrcat de zdrenele astea de caracter, de suflet.
Pentru c mi aduc aminte, a venit odat, nc eram n Miercurea-Ciucului - nu ne dusese nc la
Arad - un maior de la Procuratura militar. i a venit cu comandantul, care a zis: Doamnelor, uitai-v:
Domnul maior de la Procuratura militar. Dac avei ceva de spus, ce n-ai vrut sau n-ai putut s
spunei, spunei-i dumnealui. i baba Ana, Dumnezeu s-o ierte, plin de pelagr, a ieit dintre paturile
alea: S trii, domnule maior, vreau i eu s v pun o ntrebare. Spunei, micu, spunei. Toat
lumea era foarte curioas s vad ce spune. V rog s-mi spunei i mie ce-i aia politic. Acesta a fcut
ochii mari: Da` de ce, da ce s-a ntmplat? Acum trei ani ntr-o toamn, a venit un brbos, un amrt
i mi-a spus: Micu, d-mi i mie ceva de mncare c-s nemncat de trei zile. Erau fugarii din
Fgra. i n-am avut nimic, veneam din poiat, dar aveam n pulpana de la hain nite prune i i le-am
pus n buzunar. i am fost acuzat c am fcut politic. i pentru asta o condamnase 10 ani. tii cum sau dat pedepsele?
- Da, ne mai spunea printele Justin. i pentru c purta cma verde pe strad l aresta.
- Era cu mine, tot la Miercurea Ciucului, nepoata marelui actor Nottara de la Bucureti, arestat
pentru c fetia ei, care avea doi ani, ntr-o zi se juca cu o cutie de zahr pe care erau doi cei, i
bombnea ea: Are mama doi cei/ Cine-i pup-n fund pe ei: Stalin, Stalin. i a fost denunat, i
pentru asta a primit mama copilului, cinci ani. Aa se ddeau pedepsele.
- Maica Mihaela Iordache a fost la Miercurea-Ciuc. Ai cunoscut-o?
- Tot din btut n perete. A murit n aceeai celul, n ziua de Vinerea Mare, n 63, n ziua n care a
murit fra- te-su, cu 7 ani n urm - Nicoar. Spunea una dintre sergente, major: N-am vzut un om cu
mai mult demnitate ca maica asta. La proces a spus: V rog s-mi dai condamnare maxim. Eu sunt
vinovat de tot ce s-a ntmplat.
- De la Miercurea Ciuc unde v-au trimis?
- n ianuarie 61 a venit ntr-o zi comandantul nchisorii de la Miercurea-Ciuc - Dumnezeu s-i dea
sntate sau s-l ierte dac nu mai triete -, el era romn, Humulescu l chema, era cred c de undeva
din Moldova, i zice: Doamnelor, se face o colonie, pe lng Penitenciarul de drept comun de la Arad; se
face o colonie de munc pentru politici. Cine se simte n stare s mearg la lucru? Scriei-m i pe
mine - am zis eu. i intervine doctorul, tiindu-m bolnav de icter: Ce s v scrie pe dumneavoastr?
Nu v dai seama c peste dou zile murii?. M rog, nu m-a scris, a plecat. n luna mai venea din nou
comandantul cu grefierul. Nu era doctorul, i-i spun comandantului: Domnule comandant, cred c nu
v e totuna - c n fiecare zi murea cineva - dac moare una n plus, sau minus, scriei-m i pe mine pe
list. S-a uitat lung la mine i a zis ctre grefier: Hai, trece-o i pe doamna pe list. i a intrat doctorul:
Nu, nu, nu. Domnule, ce-ai spus? E sub comanda mea. n fine, ne-a dus la Arad. Era o via mai
omeneasc, pentru c te scotea 15 minute la aer, aveam nu 150 de grame de pine, aveam 250 de grame
de pine pe zi. Doctorul penitenciarului, nu tiu de unde era venit, era un doctor evreu, Avramescu.
Acela, cnd m-a vzut, m-a ntrebat: Da ce-i cu dumneavoastr? i-i spune comandantei: V rog s-o
luai, s-o ducei la cabinet. M duce la cabinet, m controleaz, spun ce-am avut i i spune asistentului:
i dai cutare, cutare, cutare, s vedem dac i revine n trei sptmni. i s-i dea 250 de grame de lapte
pe zi i o bucic de marmelad. Nu mai vzusem nimic dulce de atia ani i ntr-adevr n trei
sptmni m-am ngrat patru kg. M-am fcut bine i puteam merge la lucru. ntre timp auzisem eu
printr-o femeie, sergent major c sunt nite tratative cu americanii i cu, Dumnezeu s-l ierte, Kennedy,
preedintele Americii, care a fost mpucat de un bandit - el ne-a scos din pucrie pe politici. S-a dus,
Maurer i cu Gheorghiu-Dej, s cear bani mprumut pentru centrala de la Porile-de-Fier I. i a spus:
Dar ce politic s-a fcut la voi dac la ora actual, n 60, avei 300.000 de deinui politici, dintre care
1000 de femei? Condiia ca s v dau bani mprumut este ca ntr-un an de zile s lichidai problema
deinuilor politici. i-a luat angajamentul, pentru c i strngea cu ua. Banii vi-i dau prin Israel, c,
dac vi-i dau direct, vi-i iau ruii. C noi eram nc sub copita ruilor.
- Sfinia voastr nu ai fcut parte din niciun partid?
- Nu, asta mi s-a reproat la tribunal cnd m-au judecat: Ai avut grad de ministru. Ca inginer-ef
n regiune, eram singura femeie din 16 regiuni. i zic i eu: Am avut c am muncit. Nu mi s-a dat pe
gratis. Vi s-a propus de attea ori s intrai n partid i ai spus: Nu, - c nu v intereseaz. Zic : Eu
am partidul meu, partidul lui Dumnezeu, nu al vostru, cnd i face voi ceva mai bun dect ce a fcut
Dumnezeu, atunci sunt de acord cu voi.
- Maic, dar erai deja maic, cnd ai fost anchetat?
- Pi da, eu am terminat ca maic facultatea.
- Erai clugrit, nu?
- Eu am fcut liceul de la mnstirea Bistria n Vlcea, apoi m-am dus la facultate. Eu am terminat
n ras Politehnica. Erau 145 de biei i eram cinci fete. Ca student am avut un necaz, n-am avut
dreptul la burs, n-am avut drepturi, c eram n sutan.
55

- N-ai avut dreptul la burs din cauza asta?

- Sigur c da.
- i cine v ajuta?
- Dumnezeu. Lucram vara atta ct s-mi ajung pentru iarn i pentru familie. i la examenul de
stat mi-au trimis vorb c dac vin n uniform m pic din oficiu, c-i sfidez. La examenul de marxism,
c bgase n anul IV examenul de marxism, era evreu profesorul. Pe urm am aflat c e evreu i c era
eful sionitilor. i, cnd s ies pe u: Micu, nc o ntrebare n afar de subiect: Cum se mpac
religia cu marxismul? Religia o triesc, marxismul l nv. Bine, mulumesc - i toamna a trebuit s
m prezint din nou la examen.
- Cum a fost eliberarea?
- n 62, nainte de Crciun, vine anchetatorul: Care-i inginera Murean? Parc nu tia, c era
evreu. i vine cu un ziar: Citete articolul acesta la deinute. Pi, aducei-mi ochelarii, c-s la voi. mi
aduce ochelarii, erau cu balamalele rupte, - Pune efa de camer, c-i mai tnr, s citeasc. A plecat
el, a nceput lumea s plng, c eu plec acas, i nu tiu ce i nu tiu cum. i m ntreab. Ce cutai
dumneavoastr la pucrie? C noi avem nevoie de ingineri afar, nu la pucrie. Pi, s v ntreb eu ce
caut la pucrie? Zice: Tot coloas ai rmas. Dac-i spui un adevr, rmi c eti coloas. Nu m-a
eliberat atunci. n ziua de 15 ianuarie n 63, aud forfoteal mare. n noaptea aceea avusesem eu un vis, n
care bunicul meu - care a murit la 93 de ani - mi-a spus c la 15 ianuarie plec acas. i spusesem visul lui
tanti Natalia i zice. Ct e astzi? 15 ianuarie e astzi. Pe la 9 s-au deschis uile larg. De-acum se
lecuise Gheorgiu-Dej de zon autonom. I-au spus ungurii s vorbeasc ungurete, c-i n autonom, i
atunci a desfiinat autonoma automat, i liceele i colile cu limb de predare maghiar. i intr
comandantul - era deja personal, mai erau nite ofieri, din Oltenia adui - Doamnelor, unul dintre
domnii ofieri o s citeasc o list, i care i aude numele s treac n dreapta i care nu-i aude numele,
s rmn pe loc. i atunci fac eu un calcul, s vedem pe cine citete nti. A citit pe cele 8 paralizate,
care au fost declarate incurabile de nu tiu cte comisii medicale, dar dac erau politice, nu le-a dat
drumul acas. Ei, zic, mi-am zis tot mie: astea pleac acas. i mai citete. Ajunge la 26: Pangratia
Murean - eu sunt trecut n buletin cu numele de maic, aa am vrut. Doamnelor, care v-ai auzit
numele, ieii afar. Ne-a bgat n alt camer, unde strnseser paturile. Vine comandantul, de data
asta vesel: Doamnelor, verificndu-se dosarele dumneavoastr i vinovia, s-a ajuns la concluzia: de
astzi nainte suntei libere. Pe msur ce vin anchetatorii s v ia n primire plecai acas. Avei grij s
nu batei, c noi vorbeam cu toat pucria, n morse.
- n limbajul morse?
- Morse, i cu cana.
- Cu cana cum?
- Puneai cnia la perete i ascultai tot ce se ntmpl. Aa mi-a zis unul, zice: V-a dat Dumnezeu
prea mult inteligen. i zic: A tiut Dumnezeu ce s fac. La prost trebuie s-i rspunzi dup el. n
fine, plec acas. Din 15 am fost prima care am plecat acas, c aveam anchetatorul acolo. Cele de la
Bucureti, care erau vreo 17, au plecat a doua, a treia zi, cnd le-a venit anchetatorul. A doua zi, cnd am
ajuns acas, era o zpad mare, la noi, pn-n genunchi. La Toplia, cnd am ajuns n gar, se uit o
ceteanc, se uit, se uit, se uit lung la mine - dac m-a vzut n halul acela, n care eram. Totui, a
avut curaj i a spus: Nu suntei sora lui nana Aurelia?, sora mea. Zic: Ba da. Pi, zice, sunt naii mei
de cununie. M-a luat n brae i a nceput s plng. Am avut noroc cu ea, c n gar ea m-a dat jos din
tren, c nu a fi reuit singur. Cnd m-a vzut sor-mea, nu-i venea s cread - ea primise ntiinare c
am murit de icter negru.
- i ai intrat n mnstire?
- Nu, c nu m-au primit. Bistria a fost mnstirea mea de metanie i acolo am vrut s intru, n-am
vrut s m duc n alt parte. Acolo ns mi-au spus : Nu, ai fost n pucrie. Nu. i aa c m-am
angajat. N-am vrut s mai am de-a face cu ungurii i am plecat de la gospodria colectiv, de lng
Reghin, unde m repartizase ministerul. Bine c m-au lsat n pace i m-am dus la Bucureti, unde
aveam doi frai: unul, v-am spus, generalul, murise n pucrie; cellalt, legionarul, nu se ntorsese nc.
Ministerul m-a repartizat la o gospodrie de stat n judeul Mehedini, la Slaoma, la Podu Gros. Dup ce
am venit la Valea Roie, eu am venit la Valea Roie n 64, am venit din pucrie n 63. Mergea destul de
prost, cu pierderi planificate de milioane. i ntr-o zi m ntlnesc cu secretarul de partid: Doamna
inginer, v rog s poftii pn la mine la birou. Se scoal respectuos, mi srut mna - nu aveam eu
nevoie. Am un spirit de observaie destul de dezvoltat i ncepe s m ia la ntrebri, ca la anchet: Unde
v-ai nscut? Unde ai fcut coala? i din 56? Atunci m-am enervat i m-am ridicat : Pi, zic, am
fluierat n biseric. S-a simit el foarte prost i s-a ridicat. Ce rost are ancheta asta? Doamna inginer,
v rog s nu m nelegei greit, e numai n favoarea dumneavoastr, pentru c tiu c i cu
dumneavoastr s-au fcut mari nedrepti. Aa mi-a spus i procurorul cnd mi-a rejudecat procesul, n
72. Procurorul, care era al acuzrii, a ntrebat: Cu ce putem s ne revanm pentru nedreptile pe care
56

vi le-am fcut? Am coloana prbuit de sus pn jos, aia-i una, - cei mai frumoi ani de via mi i-ai
mncat. Tot ce am agonisit pn la 36 de ani mi-ai confiscat. Ce mai vrei? Da, tiu, s-au fcut nedrepti. Dar atunci, ce mai? Dac s-au fcut, las-le aa. i primul secretar: Doamna inginer, zice, am
venit s reparm ce se poate repara. i a doua zi m-a trimis la fotograf i mi-a trimis o poz mare ct
icoana Sfntului Ioan Boteztorul, i m-a pus la panoul de onoare al fabricii. i zic: Dar ce facei,
domnule? Din 24 de ingineri ci suntem n fabric, sunt singura pucria, i pe panoul de onoare?
Ei, dac toi inginerii notri ar munci cum muncii dumneavoastr, fabrica n-ar lucra n pierdere.
- Ce fabric era?
- Fabrica de conserve Valea Roie. Era fabric de gradul 0, fabric mare era, lng Oltenia la 6 Km
i 56 de km de la Bucureti pn la noi. i apoi m-a inut la panoul de onoare vreo 5 ani, i spun
preedintei de sindicat, c era tot o femeie, tot inginer: Ascult, fat drag, mai bine dai-mi 200 de lei
la salariu dect s m punei la panou. C n industria alimentar erau salarii foarte mici, mici, mici de
tot. Ei ziceau c mai mncm o conserv i ne descurcm noi. Plteam autoconsum i odat i spun
tovarului director: Tovare director, de ce pltesc eu autoconsum? Ce consum eu din fabric? Pi
suntei singura care nu furai. M-am dus odat, c aveam un chioc alimentar acolo al fabricii, m-am
dus n iulie s cumpr ceva de mncare, c era cantina nchis - nite biscuii i nite tocan de legume.
i vnztorul m las, servete pe unul, pe altul, pe altul, i cnd i termin pe toi, mi zice: V rog s
m iertai, nu v suprai c v-am inut, dup cte tiu - eram proaspt venit n fabric - dup cte tiu
suntei inginer n fabric i venii s cumprai de la mine conserve? Dar eu fac nite ochi mari: Ce
vorb-i asta, domnu Petric? Pi, zice, suntei singura din Valea Roie care vine s cumpere de la
mine. Domnule, s tii o treab: pentru ce muncesc, statul m pltete; pentru ce mnnc, trebuie s
pltesc.
- Cum v-ai rentors n mnstire?
- A, povestea cu mnstirea. Abia n 91 am reuit s intru n mnstirea Viforta, pentru c aici
erau maicile mele de la Bistria. V-am spus, mnstirea Bistria, cnd a fost desfiinat, multe din maicile
de acolo au venit aici la Viforta cu maica Arsenia, ucenic a Printelui Arsenie Boca - i pe ea au pus-o
stare. Patriarhul Justinian a fcut la Viforta cas sanatorial de preotese i maici pensionare, ca s-i
spele greeala cnd a desfiinat Bistria. Mi-aduc aminte, ce misiune se fcea la Bistria! ngrijeam 2800
de copii ai nimnui. n fiecare an gseam vreo dou, trei ldie cu copii aruncate sub clopotni. Mi-aduc
aminte, eram de serviciu la buctrie ntr-o diminea, i aud scncet de copil: Doamne, ce-o fi? Intru
pe unde se intra la clopote i gsesc o feti, abia i mai trgea sufletul.
- Maic, dar de unde erau copii ia acolo?
- tia lumea c maicile i iau i-i cresc i nu-i omoar. i aruncau, nebotezai. Am avut o coleg, o
chema Boboteanu, c au gsit-o n ziua de Boboteaz. Aveam o alt coleg, doctori, dentist la Arad,
care a gsit-o pe malul Dmboviei, i-a dat numele de familie Dmbovieanu. i mnstirea Bistria au
desfiinat-o nainte de decret. Eu le-am spus atunci, n 40, maicilor. Primiser n mnstire o ceteanc
de la Craiova care era informatoarea Securitii, i au fcut-o clugri. i eu le-am spus odat: S tii
c ea o s desfiineze Bistria. i am fost prima mnstire din ar care a fost desfiinat, n 52; pe
celelalte le-a desfiinat n 56. Cnd am venit de la pucrie i le-am vzut pe maici mbrcate cu rochie,
care mai de care. Nu mi-a venit s cred - n sat, cu fust scurt, c le scosese din mnstire, aa m-am
cutremurat! Nu puteam s realizez treaba asta.
- Cum? Dintre cele care au fost maici, totui s-au cstorit?
- Dintre colegele mele de facultate sunt singura care am rmas pe poziie. Am fost 12 la clugrie,
12 la bacalaureat. Despre grupa mea vorbesc. Singura care am fcut facultate, singura care, aa mi-a zis
una dintre colege, Dumnezeu s-o ierte, a murit acum doi ani la Ortie: Ai avut attea posibiliti, ce-i
trebuia mnstire? B, nu uita, c noi am depus un jurmnt. i pentru asta i mulumesc Printelui
Miron, de la Dealu, care era duhovnicul meu. i el mi-a spus odat, cnd eram civil: Maic Pangratio,
toate ca toate, dar s nu uitai c avei un jurmnt depus. Toate ca toate, dar clugria este un jurmnt
pe care nu-l poate spla nicio prigoan i niciun patriarh...

57

6. Maica Mina: Bucuria pe care mi-a dat-o nchisoarea42

Am ntlnit-o pe maica Mina ntr-unul din pelerinajele fcute la mnstirile din Moldova. Cu chip
luminos, nc n putere la cei 86 de ani, maica ne-a atras atenia de la prima ntlnire. Stnd de vorb cu
sfinia sa, am aflat c a fcut civa ani de nchisoare n timpul regimului comunist, mprtind destinul
tragic - dar i mre - al generaiei sale. Pentru folosul sufletesc al nostru, dar i al cititorilor, am rugat-o
s ne rspund la cteva ntrebri referitoare la experiena sa pe calea suferinei i a jertfei.
- Blagoslovii, Maic Mina. Mulumim pentru dragostea cu care ne-ai primit. Pentru nceput v
rugm s ne spunei dac socotii viaa monahal pe care ai mbriat-o ca pe o continuare a liniei
de jertf pe care ai urmat-o n anii tinereii? S o lum mai de la nceput
- Eu m-am nscut ntr-o perioad cnd binecuvntarea lui Dumnezeu se revrsa asupra
pmntului nostru. Ne vedeam mplinite vechi nzuine. Se nfptuise unirea tuturor romnilor sub
acelai steag - Romnia Mare, care strlucea prin frumuseea i bogia ei. Un val de iubire de pmntul
nostru, de neamul nostru, de Dumnezeu domina sufletele multor romni i n special ale celor din tnra
generaie, care - cu preul vieii lor - doreau s-i consolideze ara i totodat s in piept tvlugului
ateu din rsrit care amenina lumea. Aceasta era poate i chemarea i misiunea ncredinat nou de
Dumnezeu. Dar, cei mai buni dintre noi au czut omori prin mn de romni (reuind doar s amne
cu dou decenii i mai bine instaurarea comunismului la noi i s deschid prin jertfa lor o cale spre
sfinenie).
Au urmat ani i ani de grea pedeaps pentru toi, care culmineaz pn n zilele noastre. Trecem
printr-o perioad de mare ncercare i rspundere. Dac acum 70 de ani am fost chemai la o lupt n
numele lui Dumnezeu, n prezent ni se cere o lupt pe alt plan, prin ridicarea din lncezeala n care am
czut, prin ntrirea n credin, prin lupta spiritual dus n cadrul Bisericii strmoeti. Numai astfel
vom putea obine iertarea, mila i ajutorul lui Dumnezeu pentru a nu ne pierde. Eu i mulumesc lui
Dumnezeu c mi-a dat, ntr-adevr, posibilitatea de a-mi mplini nzuinele din tineree sub puterea
harului i a-mi ncheia viaa pentru a o adnci i sublima n oastea monahal.
- n privina experienei din nchisoare, ne putei spune care au fost cele mai mari chinuri la care
ai fost supus?
Eu n-a putea spune c am suferit chinuri fizice extraordinar de grele. A fost frig, foame, sete, lips
de aer, lips de somn i altele pe care cel care nu a trecut pe acolo este greu s le neleag. Ani de zile am
fost obligate s stm de dimineaa de la 5 (cnd se ddea deteptarea) pn seara la 10.00 la marginea
patului, sau n picioare, fr s ne sprijinim de ceva. Regim Rahova, Jilava i alte locuri... Ne mai
sprijineam pe ascuns... ns toate suferinele i ncercrile la care am fost supuse nu se pot compara cu
chinurile prin care au trecut, n unele nchisori, brbaii, i pe care lumea le cunoate, pentru c a aprut
mult literatur de detenie n ultimii ani.
Perioada mea de detenie a fost ntre 1960-1964, cnd oficial, btile erau interzise. Ele se practicau
totui, dar mai acoperit, n cadrul anchetelor. Pentru a obine declaraii de autocondamnare sau
mpotriva altora, se spune c, n aceast perioad, i se puneau n mncare medicamente care acionau
asupra psihicului, s-i slbeasc voina. i eu cred c ntr-adevr aa a fost.
Regimul comunist urmrea s i distrug sufletete pe cei considerai dumani ai poporului. Din
cauza oboselii, a tensiunii permanente, a anchetelor epuizante ajungeai uneori s fii adus n stadiul de a
iscli lucruri de care nu erai rspunztor, i o fceai mpotriva voinei tale. Aceasta i ddea sentimentul
c ceva se frnge n tine, c nu mai ai putere de a rezista presiunii din afar la care erai supus. Cine nu a
trecut prin aa ceva nu poate s-i imagineze durerea sufleteasc, mult mai mare dect durerea fizic
datorat condiiilor de detenie inumane la care erai supus. Dup 1960, repet, condiiile de detenie s-au
mbuntit. S-a introdus alt sistem care s te frng sufletete: aa zisa reeducare.
- Cam cte erai ntr-o celul?
Am fost i singur, am stat i dou femei i patru i cincizeci. n perioada anchetelor, de obicei
stteam singur sau eram dou persoane, a doua fiind informatorul, pe care atunci nu-l bnuiam...
- Nu era mai greu cnd stteai singur ?
Nu. Cnd eram singur aveam posibilitatea de adncire n rugciune, de frmntare interioar. Am
avut perioade i de luni de zile n care am stat singur. Grele au fost momentele n care n anchete se
insista i prin metode brutale s se obin informaii sau s semnezi declaraii pe care nu voiai s le dai...
- Pe Dumnezeu cnd L-ai cunoscut?
L-am cunoscut nainte de a intra n nchisoare. Fr Dumnezeu nu puteai supravieui n nchisoare.
Sunt deinui care au rezistat torturilor i chinurilor datorit credinei n Cel de Sus. Sunt i deinui care,
42

Interviu realizat de Raluca Tnseanu, aprut n revista Familia ortodox, nr. 3/ 2010. Maica Mina nu a vrut s
se fac public la ce vieuire vieuiete (n. ed.).
58

vznd credina i puterea de jertf a celor nchii, s-au convertit dup gratii. Toi cei care ne-am lsat cu
totul n voia Domnului am simit cum harul Su ne acoper i ne d putere. Eu am simit tot timpul
ajutorul i mngierea Lui. Erau mprejurri n care nu tiai cum s reacionezi, ce s faci. i atunci i
ndreptai gndurile ctre Cel de Sus: Doamne, ce s fac? i Dumnezeu mi arta ntotdeauna calea, ce
trebuie s fac. Cteodat am avut vise n care am avut un rspuns clar la ceea ce ntrebam, mi spunea n
vis data la care trebuia s iau o anumit hotrre sau dac ceea ce vreau eu s fac este bine sau nu, dac
s am o atitudine mpotriva lor sau nu. Puteam grei foarte uor fcnd ceva care s-mi aduc sanciuni
care s m coste viaa. La asemenea frmntri Dumnezeu mi-a rspuns. i rspunsul acesta a fost
salvarea pentru mine.
- Putei s detaliai mai concret cum au stat lucrurile?
n anchet am semnat anumite declaraii pe care le-am regretat, pentru c nu trebuia s le dau.
Ulterior, n detenie am dorit ca prin atitudinea mea s fiu mai tare dect cei fa de care am fost slab n
prima parte a deteniei. De aceea, n urma unei alte sanciuni primite am fcut la un moment dat greva
tcerii. ncepuser eliberrile i eu nu numai c refuzasem reeducarea, dar i i nfruntam. Aceasta a
reprezentat un risc pe care mi l-am asumat pentru reechilibrarea mea interioar. Au ncercat pe diferite
ci s m determine s renun, ns Dumnezeu mi-a ajutat mult, mi-a dat putere i am reuit s duc pn
la capt ceea ce mi-am propus.
- Muli dintre cei care au ptimit n temniele comuniste au mrturisit c n nchisoare L-au
simit mai adnc pe Dumnezeu n sufletul lor, c astfel s-au apropiat mai mult de Domnul.
Da. Cnd erai singur n celul puteai s te adnceti n rugciune. Indiferent de condiiile de
detenie, nu erai dect tu fa-n fa cu Dumnezeu. Nu am mai regsit puterea de rugciune din
nchisoare dect n mnstire. n lume fiind, eram preocupat cu grijile lumii i nu aveam acea trire ca
n nchisoare. mi amintesc cnd lucram i n acelai timp fceam rugciunile n lan (termina una,
continua cealalt) pentru diferite greuti, boli. Rugciunea se fcea ncontinuu. i mai este ceva. Tot
nchisoarea ne-a dat amintirea i putina de ispire a propriilor pcate, astfel nct nchisoarea a nsemnat i o pocin pentru faptele rele svrite. Prin suferinele ndelungate, prin discuiile duhovniceti
pe care le aveam unele cu altele, prin analiza mai adnc a propriei persoane, nchisoarea ne-a dat
posibilitatea de a ne descoperi pe noi nine i de a ne da seama ce slabi putem fi n anumite mprejurri
i ct de pctoi suntem. Pe de alt parte, nu tiu n ce msur s-a vorbit i despre bucuria pe care i-a
dat-o nchisoarea. Nu au fost numai zile de chin sau de ntuneric. Au fost i zile de bucurie sufleteasc
datorit apropierii de Dumnezeu. n acele momente tiam c Dumnezeu este cu noi. Aveam un cunoscut
care mi spunea mi este dor de Aiud. A i scris o poezie cu acest titlu. Vedei lucrarea lui Dumnezeu ?
Sunt oameni care au suferit cumplit n temniele comuniste, ca apoi s spun: Mi-e dor de Aiud!,
desigur de crmpeiele de har pe care Aiudul i le-a druit.
- Putei s spunei c v este dor de nchisoare?
- Nu pot s spun acest lucru, pentru c acolo a fost o lupt foarte grea pentru a nu te pierde pe tine
ca persoan. Ceea ce pot s spun este c atunci cnd am ieit din nchisoare nu am putut s cred c am
ieit definitiv. i am gndit c va mai trebui s intru nc o dat ca s am sentimentul c m-am eliberat.
M gndesc acum la printele Gheorghe Calciu, care a intrat voit pentru a doua oar n nchisoare. A fost
ceva extraordinar faptul ca un om, care a trecut prin chinurile prin care a trecut el, s-i doreasc s intre
a doua oar n nchisoare ca s poat s biruiasc ceea ce n-a biruit, dup prerea sfiniei sale, n prima
nchisoare. Este o minune foarte mare ceea ce a fcut printele Calciu.
- n nchisorile de brbai erau preoi i mai aveau cte o mngiere atunci cnd svreau
Sfnta Liturghie. Ce fceai n srbtori?
- Ne rugam i noi. n nchisorile cu regim de munc, Arad, Oradea, m retrgeam cu o prieten, ne
ascundeam ntr-un col i recapitulam Sfnta Liturghie. Seara se fceau acatiste, spuneam psalmi sau
diferite rugciuni. ncepuse perioada eliberrilor i nu mai era Jilava - unde nu aveai voie s-i faci o
cruce. Eram desigur reclamate, pentru c i noi aveam informatoare printre noi. Dar, n general, nu am
fost sancionate pentru aceasta. Voiau doar s ne nspimnte i s ne determine s renunm. n timpul
zilei cnd eram la ateliere i lucram, fceam rugciunea lui Iisus. Ne-am rugat chiar i pentru torionari,
pentru c am neles c mai presus de chinuri i suferine este dragostea pentru Hristos i aproapele.
- Ai avut camarade care v-au impresionat prin spiritul de druire?
- Da. Au fost mai multe persoane, dar cel mai mult m-a impresionat Marina, noi i ziceam Ghega,
un om extraordinar. Era fiica doamnei Russo, din Basarabia... ntmplrile trite alturi de ea pot
constitui adevrate file de Pateric. i ddea tot ce avea. Renuna ntotdeauna la frma ei de carne n
favoarea unei camarade mai slbite i la bucata ei de pine i mnca numai mlaiul. i alegea patul cel
mai ru, undeva sus, astfel nct dormea cu ochii n lamp. Cnd s-au adus aa-zisele saltele (nite saci cu
paie) a ateptat s-i aleag toate deinutele cte o saltea, iar ea a luat-o pe cea mai proast care a rmas.
i ea, ca i alte deinute venite de la Miercurea Ciuc, unde a fost cea mai grea nchisoare pentru femei,
duceau povara unor condamnri de 20-25 ani de munc silnic. Aveau ns un calm i o demnitate pe
59

care nu le poi gsi uor. Aceast demnitate o aveau fa de toi, de gardieni, de anchetatori, de
informatoarele infiltrate ntre noi n mod intenionat ca s ne sparg unitatea. Sunt figuri n faa crora
i pleci capul. Greutile prin care am trecut mpreun au fcut s se nasc ntre noi o solidaritate sf nt,
ne-am furit acolo ntre zidurile reci ale nchisorii familia noastr, n cadrul creia, n ciuda interdiciilor
i a ameninrilor cu pedepse crunte, ne-am nvat una pe alta rugciuni, poezii, limbi strine, ne-am
povestit cri.
- Micu, ca una care ai trecut prin asemenea chinuri, cum vedei societatea de astzi?
- Jalea este foarte mare, pentru c prea muli tineri nu cunosc nici iubirea de Dumnezeu, nici
iubirea de neam, nici iubirea de pmnt. Ei nu mai au nimic sfnt. Pentru noi, iubirea de neam a fost
rdcina care ne-a crescut, care ne-a dat putere. Ne-am riscat viaa pentru ara aceasta, pentru pmntul
acesta. Copiii din ziua de astzi nu au rdcin, sunt ca frunza btut de vnt. De aceea accept tot ceea
ce li se d. Ei duc o via fr nicio perspectiv, fr niciun sens. Datorit golului sufletesc pe care l au, se
aga de lucruri superficiale i duntoare pentru suflet, n care societatea zilelor noastre nstrinat de
Dumnezeu i atrage. Le doresc s devin contieni de nimicnicia vieii pe care o duc i de faptul c, n
momentul n care ei vor ntinde numai puin mna ctre Dumnezeu ca s-i salveze, Dumnezeu i va salva.
S cear lui Dumnezeu: Doamne, scap-m, ajut-m s m gsesc pe mine nsumi! i Dumnezeu o si ajute. A vrea s tie c pmntul nostru este mbibat de oase i snge de martiri, nct numai n ei
putem avea ndejdea s ne salvm ca neam, n msura n care i noi ne vom schimba. Altfel, disprem
din faa lui Dumnezeu ca naiune.
7. Aspazia Oel-Petrescu: Rugciunea mi-a salvat viaa 43
Doamna Aspazia Oel-Petrescu este una dintre multele femei care au ptimit ani de zile n
temniele comuniste, avnd n suflet o necuprins dragoste de neam i ar. n cei 14 ani de detenie a
trecut prin nchisorile de la Mislea, Dumbrveni, Miercurea-Ciuc, Jilava, Botoani i Arad. A rbdat
chinurile la care a fost supus cu vitejie i credin n Dumnezeu, iar Domnul cel Atotmilostiv i-a purtat
de grij, a mngiat-o i i-a adus bucurii duhovniceti, ajutnd-o s depeasc momentele critice. Fie ca
jertfa ei, precum i cea a tuturor celor ntemniai pentru credina lor, vii sau mutai la Domnul, s ne dea
i nou curaj n lupta cu propriile pcate, cu patimile i ispitele, mbrbtndu-ne pentru a duce lupta cea
bun, pzindu-ne mpotriva necredinei ce caut s stpneasc astzi lumea. (R.T.)
- Cum privii acum perioada deteniei?
- O consider o onoare, aa cum i Petre uea o considera. Am un moment de emoie...
(lcrimeaz, n.red.), toi l avem, cnd ne gndim ce mare onoare ne-a fcut Dumnezeu c ne-a aezat
pe o linie care a fost deschis cu atia ani n urm de ctre nsui Hristos Mntuitorul. Noi am rspuns
la o chemare, o chemare la o suferin care trebuia s fie izbvitoare, care trebuia s absolve pcate ale
neamului nostru i s-l aeze pe o linie ascendent ctre mntuire. Cci elul final al unui neam, ca i al
unui individ, nu este plcerea, fericirea pmnteasc, puterea sau toate sclipirile lumii acesteia, ci este
nvierea. Dumnezeu ne-a chemat s artm c suntem dispui s jertfim cei mai frumoi i cei mai curai
ani ai vieii noastre pentru nviere.
- Sfntul Apostol Pavel spune c mai nti de toate este dragostea. Cum se manifesta iubirea,
acolo, n celul?
- Iubirea dintre noi se manifesta prin gesturi mici. O ppdie pe care o furai din curte la plimbare i
pe care o duceai cuiva care i aniversa ziua nsemna o grdin ntreag de flori, mai ales pentru c era
luat cu mari sacrificii. Dac vedeai pe cineva c tremur de frig, te duceai i-l mbriai, i-l nclzeai n
braele tale. Era un gest minimal, dar care nu se poate uita. Ziceam c prietenia dintre noi este
indestructibil tocmai pentru faptul acesta, c noi am ucenicit la tiina prin care poi s evii
ndeprtarea, desprirea, antipatia fa de semenul tu, i s o nlocuieti cu gingia, cu duioia, cu
dragostea - care se manifest prin gesturi mici, dar enorme dac le pui n balan cu indiferena, cu
apatia. Nou nu ne era indiferent ce se ntmpl cu noi. Trirea uneia era i trirea celeilalte. Dac una
era pedepsit cu izolatorul, toate celelalte sufeream pentru ea. Ne gndeam: Sraca, trebuie s-i fie din
cale afar de frig sau din cale afar de foame
- i, firete, v rugai una pentru alta. Povestii-ne despre minunile svrite prin rugciune
- Rugciunea mi-a salvat viaa. Am fcut la un moment dat un infiltrat TBC, concomitent pe ambii
plmni. Fcusem febr, dar nu o luasem n seam. Am aflat c am fost bolnav de tuberculoz abia dup
ce m-am vindecat. Eram n perioada n care conduceam atelierul de custuri romneti. Aveam o
comand fcut de Ministerul Armatei pentru corul lor: 300 de costume pentru brbai i femei, pe vreo
apte regiuni populare, i nite benzi de broderie alb cu care aveau s realizeze decorurile, pe unde
43

Interviu realizat de Raluca Tnseanu, aprut n revista Familia ortodox, nr. 5/ 2010 (n. ed.).
60

mergeau. Norma a fost prea grea. Se lucra zi-lumin. Comanda a fost dat primvara i trebuia s fie gata
pe 14 decembrie. Se intrase n toamn, cnd ziua era mai scurt - i, neavnd lumin, nu mai puteam
munci foarte multe ore pe zi. I-am spus comandantului c s-ar putea s nu terminm broderiile. Costumele erau gata, dar la broderii mai aveam ceva de lucru.
Comandantul m-a ameninat c m va ncadra la sabotaj, pentru c nu te joci cu armata!. Nu
le-am spus nimic fetelor, pentru c nu am vrut s le chinui s lucreze pe o lumin tremurtoare de la
sonde - infam pentru a lucra pe pnz subire (nchisoarea era ntr-o zon petrolier i lumina electric
era furnizat de sonde). Mi-am zis: O s m bage la sabotaj i o s-mi prelungeasc detenia. Pe lng
anii de detenie pe care i am, ce mai conteaz dac mi mai dau ceva?
ns fetele au aflat de la directoarea de producie, o tnr angajat a M.A.I. pentru suprave gherea
produciei. Fetele luau din ateliere benzile, veneau cu ele n dormitor i lucrau pe paturile de la etaj lng
lumin - lucrau toat noaptea i, astfel, pe 14 decembrie comanda a fost gata. Pe 9 decembrie era ziua
mea. Eu trebuia s croiesc, s fac contabilitatea consumului de materiale. Lucram cte 16 ore pe zi i nu
prea aveam contact cu ele. Dar, din cnd n cnd, participam la rugciunile comune. Dup acatist, se
fceau rugciuni speciale pentru oamenii care aveau probleme deosebite. i le auzeam cum spuneau:
D-i, Doamne, sntate, ajut-o i elibereaz-o!. i ziceam i eu: D-i, Doamne, sntate, ajut-o i
elibereaz-o!, fr s tiu c pentru mine se fcea aceast rugciune!
La 9 decembrie, mi-au fcut o mica srbtoare n celul. Pe msu era faimosul tort fcut din
pine uscat, adunat cu lunile, i nsiropat cu siropuri luate de la cabinetul medical sau cu marmelad
luat de la fetele care aveau regim TBC. Lng tortule era o crticic brodat de mn - Buchet
spiritual. Filele erau din pnz, iar literele erau scrise cu a i se specifica cte rugciuni s-au fcut
pentru mine. M-am ngrozit cte mii de Nsctoare-de-Dumnezeu i cte mii de Tatl nostru s-au spus
pentru sntatea mea. Eu nu tiam c am tuberculoz, dar doctoriele din preajma mea tiau - ns nu
mi-au spus ca s nu m demoralizeze. Pentru rugciunile camaradelor mele m-am vindecat de
tuberculoz. Cnd a venit caravana cu aparate speciale ca s detecteze cazurile de TBC, pentru c se
nmuliser n ultima perioad, eu aveam deja sechele. Aceste sechele le am i astzi - i se minuneaz
medicii radiologi ce vindecare spectaculoas de tuberculoz am. Unul dintre doctori mi-a spus c am
avut pe ambii plmni o problem foarte grav, dar c urmele abia se vd. I-am rspuns c m-am
vindecat definitiv. Dar cum poi fi aa de prezumioas, pentru c bacilul Koch se poate reactiva
oricnd! I-am rspuns: Eu nu m-am vindecat cu medicamente, ci cu rugciunile camaradelor - i ce s-a
vindecat de Sus, vindecat rmne!.
- Din literatura de detenie, tim c cele mai grele momente erau cele petrecute la izolator. Ai
cunoscut i dumneavoastr izolatorul?
- De mai multe ori. n timpul unei anchete, nainte de a ajunge la izolator m-au pus n ctue, cu
minile la spate. Erau nite ctue zise americane, nite brri nichelate foarte delicate, dar care aveau
un mecanism care se strngea pe ncheietur. Ctuele brbteti erau prea largi pentru ncheieturile
noastre mici, iar noi, femeile, le puteam scoate. Aceste ctue, dac micai minile, se tot strngeau pn
cnd intrau n carne. Erau foarte greu de suportat, pentru c apsau nervii care controlau tot sistemul
circulator. Puteai chiar s-i pierzi minile, dac te ineau prea mult n situaia asta. Aa nctuat m-au
dus la izolator! n ncpere am vzut c era o pivni foarte mare, care avea ca sistem de iluminare dou
lucarne, prin care venea o lumin slab. Am mai vzut multe scri pn jos. Eu eram n faa uii, pe o
platform. De la aceast platform coborau scrile. Acolo era umed, rece, iar eu eram doar ntr-o rochi
i nu puteam s fac nicio micare, pentru c se strngeau ctuele. Am nceput s-mi spun rugciunile.
Tot rugndu-m, sprijinit de ua de lemn, am vzut pe jos, risipite, smocuri de paie. Uitndu-m mai
atent, am vzut c aceste paie se micau. M-am ngrozit i am zis: Doamne, obolani or fi?. Un obolan
mi-a confirmat acest lucru. A nceput s urce spre mine, s-a oprit la jumtatea scrii i m-a privit lung.
Luni de zile m-au bntuit acei groaznici ochi de jivin
Ce s fac, Doamne, ce s fac, c tia la noapte m ronie? Dac n-a fi avut ctuele la spate cu
minile, a fi ncercat s m apr de ei. Dar aa, cu minile la spate i neputndu-le mica, ce-am s fac?
M-a cuprins disperarea i mi-am zis: M arunc cu putere pn jos i termin povestea! Pn aici,
Doamne, am putut s rabd, dar acum nu mai pot! Imediat ns mi-am revenit. Ce tmpenie, cine mi d
mie certitudinea c ajung moart jos? Pot s ajung rnit i e mai ru! i atunci am strigat, efectiv am
strigat, pentru c mi-am auzit vocea: Doamne, nu m lsa! Nu am putut s spun nicio alt rugciune,
nu am fost n stare. Tot ce a fost n mine putere, duh, s-a materializat n acel strigt: Doamne, nu m
lsa! n clipa n care s-a ncheiat strigtul, totul n jurul meu a disprut: lucarne, obolani, pivni
Toate amnuntele pe care le nregistrasem pn atunci s-au ters. Era doar o imensitate alb. Era ceva
foarte luminos, dar nu lumina aceasta cu care suntem obinuii. Ca s sugerez mai bine, pot spune c era
ca o zpad proaspt peste care a venit un soare strlucitor - i atunci zpada licrete n mii de
luminie. Eu nu-mi mai ddeam seama ce este cu mine. tiam c am avut o problem i nu o mai am. M
copleise o bucurie imens, o bucurie pe care probabil c o ai atunci cnd iubeti foarte tare pe cineva i
61

afli c eti iubit n aceeai msur. Era ceva mistuitor, de o intensitate greu de suportat Aceast stare a
durat circa dou zile, pn cnd a venit procurorul de la Bucureti i m-a chemat la anchet.
- Le-ai povestit camaradelor ce s-a ntmplat la izolator?
- Nu. M-am temut c toate nopile lor vor fi bntuite de gndul c obolanii umbl peste ele. Erau
cteva mai sensibile la somn i simeau c umbl cineva peste plpumi. Eu le spuneam c este un vis
urt. Dar, de fapt, erau obolanii care miunau n toat nchisoarea. i, ca s nu li se fac fric, am
suportat singur comarul pe care unul dintre obolani mi l-a dat - pentru c mult timp m-au urmrit
ochii lui. Am scpat de aceast obsesie intrnd n viaa noastr duhovniceasc de rugciuni comune.
- Generaia de astzi mai este dispus la jertf?
- Eu locuiesc n spatele unei coli. Cuvintele pe care le aud din gura acestor copii i apucturile lor
pur i simplu m oripileaz, m ngrozesc i zic: Doamne, unde vom merge aa?. ns i-am vzut i
mergnd droaie dup printele care ine orele de religie. Toi copiii voiau s fie ct mai aproape de el.
Omul acesta a tiut s le ia sufletele n minile lui. Aceasta este ceea ce ne lipsete: educatorul, modelul.
Sufletele lor sunt derutate, educaia oficial e anume plnuit nct s fie confuz, s fie haotic. Se vrea
prbuirea, demolarea anumitor valori i se reuete, ct vreme nu exist un element care s coaguleze
ceea ce este n profunzime, n adncul, n sinele copilului.
- Care este rolul prinilor?
- Este primordial. Nu degeaba s-a vorbit despre cei apte ani de acas. Dar, dac printele nu este
pregtit, dac n copilrie se btea cu colegii lui, aa cum o fac tinerii de astzi, nu are de unde s dea
educaia corespunztoare. Avem nevoie de oameni provideniali, care s creeze o atmosfer anume i n
lumea prinilor i n lumea copiilor. Eu nu-mi pierd sperana. Sunt totui oameni care nu au pierdut
drumul i ar putea s mearg pe calea cea strmt, care este plin de riscuri. Eu zic c generaia care va fi
chemat s se jertfeasc pentru nvierea neamului va avea de dat un examen mult mai greu dect cel pe
care l-am dat noi. Noi am fost distrui cu biciul, dar generaia asta de acum este distrus cu zhrelul!
Copiii notri vor fi obligai s fac lucruri pe care nu le-ar face din ndemnul inimii, dar vor fi obligai s
le fac prin consecina lucrurilor
- Au fost momente n perioada deteniei n care v-a fost greu s iertai?
- La nchisoarea de la Botoani am fost btut din pricin c eram ef de camer, chipurile pentru
c ar fi fost dezordine n celul. Durerea a fost cumplit. Sptmni ntregi veneau gardiencele la baie s
se minuneze de felul n care arta spatele meu. Cel care m lovea ridica cu ambele mini o curea foarte
lat i lung de 1 metru jumtate i m croia cu toat puterea lui. El vroia s arate prin asta directorilor
nchisorii ct este de asculttor. Le-a luat la btaie chiar i pe dou prietene care mi-au luat aprarea: De
ce o batei pe ea? Doar c este ef de camer? Batei-le pe cele care au greit, pe cele care au paturile
dezordonate! Erau dintre cele mai frumoase i am simit c acesta ar fi vrut s le distrug frumuseea.
Eu, la lovituri foarte mari, nu urlam, nu plngeam. Aa era firea mea. Acest lucru i ndrjea pe btui,
creznd c o fac din orgoliu. Eu simeam durerea din plin, dar reacionam prin tcere, durerea m
amuea. Odat, acest btu foarte crunt s-a aplecat s vad ce se ntmpl cu mine. Cnd mi-a vzut
chipul schimonosit de durere, s-a luminat. Mulumirea acesta pe care am citit-o pe chipul lui m-a fcut
s-l ursc. A fost singurul moment din viaa mea cnd am simit ur n sufletul meu. i m-am speriat aa
de tare, mi-am dat seama c ura este att de distructiv, nct am inut patruzeci de zile post, am mncat
numai seara, ca s-l pot ierta
- i ai reuit?
- Da, l-am iertat, dar numai dup ce m-am rugat intens. i, vznd ct m strduiesc, m-au ajutat i
camaradele. Nu am s uit gestul colegei Eugenia Fuic. Ca s m fac s trec pragul acesta de ur i s m
gndesc la frumuseea iubirii cretine, m-a nvat ngerul a strigat ntr-o execuie psaltic care mi
plcea foarte mult. Acest lucru s-a ntmplat atunci cnd eram scoase la plimbare i nu se auzea ce
cntam
- Ai suferit foarte mult. Cum putem accepta suferina?
- Suferina trebuie transfigurat. i suferina se transfigureaz prin acceptare. Trebuie s gseti o
motivaie pentru suferin. n momentul n care gseti mobilul suferinei, eti salvat, pentru c ai
acceptat. Din momentul acela, suferina devine o bucurie, devine o onoare. i dai seama c Iisus a luat o
linguri din suferina Lui i i-a dat-o ie. Adic propria ta cruce. S nu o mai care El n spinarea Lui, ci
s o cari tu. Devii astfel fericit c eti fiu al lui Dumnezeu.
***
Iat relatarea Aspaziei Oel Petrescu despre minunea trit n izolatorul nchisorii din MiercureaCiuc (aa cum a descris-o n volumul Strigat-am ctre Tine, Doamne...: Prima noapte a fost greu de
suportat. Mai ales din cauza frigului i a foamei pe care le simeam acut. Orele de la nchidere pn la ora
zece sunt att de lente n scurgerea lor nct mi dau impresia c am ieit din dimensiunea temporal.
Dar ceea ce mi d spaime sunt paii mruni pe care-i simt trecnd peste mine la scurt timp dup ce mam ntins pe saltea. Mulumesc n gnd Domnului c sunt obligat s adorm cu lumina aprins.
62

ntunericul ar mri senzaia de spaim. nchid strns ochii i refuz s constat cine se plimb peste mine.
S fie obolani? S fie oareci? Mai bine s nu tiu. Fac un efort imens s m conving c totul este doar o
impresie. E att de puternic concentrarea c simt o transpiraie rece pe ira spinrii. Decid s nu m
scol, ntruct picioarele mi sunt umflate, m ustur pielea, att este de ntins peste butucii ngheai.
Somnul refuz s m scoat din impas. ncerc s-mi creez un spaiu mirific, o evadare n sublim prin
poarta imaginaiei, dar gndul sleit refuz s m asculte. n cele din urm alerg la picioarele lui Iisus. mi
imaginez c-L caut i-L gsesc i stau de vorb cu El:
Doamne, eu tiu c undeva, n miezul ei, i temnia aceasta are o inim. O inim ngust i rece ca
o celul, unde, dup ce Te-au mbrcat n straie cu vrgi de hul i ocar, Te-au azvrlit s zaci flmnd
de adevr i nsetat de iubire. Ai binevoit, Doamne, s suferi mpreun cu noi prigoana aceasta ca s ne
uurezi povara.
n seara aceasta m-a durut tare ru sufletul; m-am gndit la rnile ce i le-am pricinuit eu ie. lat,
sunt singur printre obolani i librci. Pereii acetia sunt flmnzi de viul din mine. ncremenii, mi
absorb cldura, mi-e frig, mi-e foame i mi-e att de mare nevoia de ajutorul Tu. Cu Tine alturi sunt
altfel dect cum vor ei s fiu. Dar eti zvort, Doamne, i nu voi cuteza s trec pragul celulei Tale.
Iat, am fcut rugciune mare s nu m prind pndarul i m-am trt pe genunchi, fr sunet,
pn la ua celulei Tale. Vreau s-i spun c i-am adus dou daruri pentru rnile ce i le-am pricinuit
eu, ie.
i-am adus candela sufletului meu. E srac i urt, cci aurul sufletului meu e tare puin i
lucrarea mea e fr meteug, neghioab. Dar am furit-o pe nicovala durerii, la flcrile suferinei, de
aceea tiu c Tu i vei spori valoarea.
Luminia ei e ct o smn de mac, pentru c untdelemnul credinei din care se hrnete e doar o
pictur. Att am putut stoarce din smburii faptelor bune. nmulete-l Tu, Doamne, ca vinul din Cana,
ca pinile din pustie.
i astfel, strlucit de Tine, ngduie s lumineze n cel mai ntunecat ungher al celulei Tale candela
sufletului meu, pentru rnile ce i le-am pricinuit eu ie.
i-am mai adus floarea inimii mele. Este doar un biet fir de busuioc. L-am crescut greu. Pe steiul
inimii mele abia dac i-au putut face loc rdcini. i lacrima cu care l-am udat a fost srat i amar.
Dar a crescut i a nflorit din miracolul iubirii Tale.
Binevoiete i primete, Doamne, firul de busuioc al inimii mele, s aromeasc duhovnicete n
celula Ta, pentru rnile ce i le-am pricinuit eu ie.
i-i mulumesc din adnc, Doamne, c ai binevoit s m mprteti cu suferin.
i, deodat, lumina din izolator a devenit duioas, mngietoare. Mi se prea c celula miroase a
busuioc i o cldur plcut m nvluia cu gingie, cineva mi vorbea fr cuvinte, n-a putea s explic
cum, dar le auzeam i n gnd i n inim.
Se afl aici o inim dezolat? Deschide-Mi, sunt prietenul tu, numele Meu este Iisus.
i somnul mi-a ngreuiat pleoapele i m-am prbuit n apele lui cu acea senzaie de
imponderabilitate pe care mi-o ddea ntotdeauna starea febril. 44
8. Printele Liviu Brnza: Modele contemporane de sfinenie i mrturisire cretin 45
Pentru orice cretin de bun credin este evident c cea mai mare lacun a vieii bisericeti a fost
absena iubirii de adevr i, mai ales, a capacitii de jertf. n vremuri dificile pentru destinul cretin, a
nu suferi pentru Hristos echivaleaz, de fapt, cu o abdicare de la marile imperative i constituie o
impietate. Jertfa este cea mai sigur i important contribuie la ntrirea credinei i a Bisericii.
Nu este permis ca un apostol s devin, sub nicio form, colaborator voluntar al minciunii i
imposturii. Spiritul apostolic i patriotic este categoric mpotriva ideii de a servi credina prin compromis. Acest principiu a fost formulat att de profund de Pascal, n timpul sublimei sale lupte pentru
aprarea puritii moralei cretine: Nu este permis a se svri nici cel mai mic ru ca s fac s triumfe
cel mai mare bine, i adevrul divin nu are nevoie de minciuna noastr.
Nu putem s afirmm c nu am avut libertatea de a ne realiza misiunea. Cretinul, i n primul
rnd apostolul, are la dispoziie, n orice condiii, o stare de maxim libertate: libertatea de a refuza orice
fapt care ar fi mpotriva intereselor fundamentale ale credinei, libertatea de a suporta consecinele
demnitii i fidelitii apostolice i libertatea suprema libertate! - de a lupta pentru credin pn la
martiriu. Numai aa se face dovada credinei n nviere i n triumful final.
44

Material preluat de pe
www.procesulcomunismului.com/marturii/fonduri/mart45_64/aotel/strigat/default.asp.htm (n. ed.).
45
Cuvnt rostit la Congresul fotilor deinui politic, Braov, 1991, publicat n Veghea, nr. 5/2008 (n. ed.).
63

Nimeni nu este obligat s-i asume o misiune grea n vremuri de cumpn, dar odat asumat, se
impune datoria de a o mplini cu onoare pn la capt. Este greu de acceptat pentru comoditatea i
laitatea noastr, c, n momentele de prigoan, locul aspiranilor spre culmi este n temni. Nu se poate
crede cu adevrat dect n apostolii pe care i ursc i i persecut dumanii lui Hristos!
Lipsa capacitii de jertf a determinat slbirea prestigiului Bisericii i are n prezent drept
consecin inadmisibila ruine, ca n strvechea noastr patrie cretin, presupus a fi de acum liber,
cretinii, care formeaz zdrobitoarea majoritate a populaiei, s ajung n situaia paradoxal de a ceri
de la o minoritate de atei i liber-cugettori dreptul de a face instrucie religioas tineretului.
Catehizarea copiilor botezai era o datorie primordial pe care nu trebuia s o aprobe nimeni i care
trebuia mplinit n epoca ateist, cu orice risc, cci avea o prioritate i importan absolut n raport de
orice alt activitate a clerului.
Astzi poporul romn dorete ca Biserica strmoeasc s-i ndeplineasc misiunea esenial de a
fi un autentic far spiritual n crepusculul i dezorientarea moral din ar. n aceast aciune vital
pentru renaterea romneasc, Biserica trebuie s capteze i s determine toate forele morale ale
societii s lucreze n favoarea credinei i, n primul rnd, puterea moral a celor care au ptimit n
nchisori.
n numele interesului cretin, preoii - mai ales cei tineri - trebuie s fie admiratorii principali i
simpatizanii fireti ai celor care au ptimit pentru Hristos i pentru aprarea valorilor cretine. Aceti
lupttori, la rndul lor, trebuie s fie primii colaboratori ai clerului la renaterea spiritual a neamului i
la ntrirea prestigiului Bisericii.
n aceast lupt i martirii notri vor fi prezeni. Jertfa celor mori n lanuri i ngropai n cimitire
fr cruci i nume va ptrunde cu lumina i fora ei rscolitoare n contiina generaiilor viitoare.
Exist n cretinismul romnesc o dorin de a pune n eviden i de a valorifica patrimoniul moral
realizat de-a lungul istoriei noastre. Constantin Brncoveanu i tefan cel Mare au fost beatificai demult
de evlavia popular. Ar fi un act de dreptate n favoarea credinei, dac Biserica i-ar ndrepta atenia
spre universul nchisorilor. nchisorile politice din Romnia au fost veritabile catacombe n care se
suferea i se murea pentru Hristos! () Ar putea intra n panteonul evlaviei ortodoxe romneti tineri ca
Valeriu Gafencu, Gheorghe Jimboiu i alii. Ei au urcat prin trirea lor culmea sfineniei i prin moartea
lor eroic n nchisorile prigonitorilor credinei lui Hristos au devenit martiri i pot constitui modele
contemporane de sfinenie i mrturisire cretin, modele att de necesare pentru eficacitatea educaiei
morale a tineretului i a efortului de restaurare a prestigiului Bisericii.
M adresez acum i vou, tineri ai Romniei, cuttori zbuciumai ai unui ideal care s fie pe
msura aspiraiilor voastre spre perfeciune i absolut. Constituii-v n pelerini la locurile sfinte ale
romnismului: Aiud, Gherla, Piteti, Jilava, Canal, Minele de plumb din Maramure i celelalte. Privii
printre zbrele n adncurile Ocnei! Privii ndelung i cu evlavie acele catacombe n bezna crora a fost
crucificat elita acestui neam.
Cutai s cunoatei care a fost idealul spiritual i naional al acestor lupttori care au salvat
onoarea neamului, cci jertfa lor a fcut ca acest popor s nu fie acoperit de ruinea de a fi fost ocupat i
comunizat fr nicio rezisten.
Cutai s descoperii secretul forei lor morale care i-a fcut capabili s suporte suferinele iadului
creat pentru exterminarea lor.
Deteapt-te, tineret al Romniei, i nu uita aceste adevruri pe care le rostim n acest moment de
rscruce:
Acolo unde sunt fotii deinui politici, acolo este cu adevrat contiina i inima acestui neam,
acolo este reala autoritate moral din aceast ar. Numai ei pot s vorbeasc, fr s mint, despre
dragostea de neam i despre interesele naionale. Numai ei pot s fac referire, fr s roeasc, la
spiritul de abnegaie i sacrificiu. () Istoria vieii lor este un zornit lung de lanuri. Facei tcere n
contiina i inima voastr ca s-l auzii! Punei-v aspiraiile i lupta voastr sub tutela lor moral.
Numai de la ei poate porni adevrata renatere cretin i naional din ara noastr, renatere pe care o
dorete cu ardoare sufletul vostru nc nealterat.
Nu pot fi savanii de ieri ai internaionalismului proletar iubitorii de azi ai naiunii. Nu pot fi
slujitorii de ieri ai imensei minciuni care a fost comunismul, lupttorii de azi pentru adevr. Nu pot fi
ateii i cinicii de ieri, filantropii i aprtorii de azi ai credinei strmoeti.
Ar fi de-a dreptul grav pentru viitorul acestei ri dac tineretul i-ar da adeziunea i ar nzui spre
alt ideal dect al celor care i-au sacrificat tinereea pe altarul iubirii de neam i credin i dac ar urma
alt drum dect al celor care (s-au jertfit - n.red.) n lupta mpotriva forelor satanice din acest veac, fr
alt ordin de chemare dect cel al contiinei i fr alt beneficiu dect cel al suferinei i sacrificiului.
Numai pe calea indicat de o mn nsngerat de lanuri vei putea gsi adevrul i sensul vieii
voastre.
V adresez nc un ndemn care a vrea s aib fora i rezonana unui testament:
64

n cimitirele fostelor nchisori i lagre ale morii din Romnia zac osemintele attor eroi i sfini ai
neamului, peste care calc profanatoare uitarea i lipsa de bun sim i respect ale celor ce se numesc
romni. Este un sacrilegiu cutremurtor ca pe osemintele acestor martiri adevrai ai neamului s se
ridice garaje i cotee de porci, aa cum se ntmpl astzi la Aiud.
Chiar i n legislaia comunist erau prevzute sanciuni pentru profanarea mormintelor, legislaie
care atunci nu apra - desigur - i mormintele adversarilor comunismului.
Sntatea moral a unui popor se probeaz prin gradul de respect i pietate pe care l manifest
fa de eroii i sfinii si.
Cnd noi, ultimii supravieuitori ai prigoanei comuniste, nu vom mai fi, ridicai pe mormintele
eroilor un mausoleu demn de imensa lor jertf i, prin idealismul eroic pe care l-ai nvat de la ei,
continuai flacra idealului pe care ei l-au aureolat i l-au fcut nemuritor prin jertfa lor.

9. Nicolae Purcrea, un mrturisitor al minunilor lui Dumnezeu... 46

- Cum petreceai Sfnta Srbtoare a nvierii Domnului n nchisoare?
- Pentru noi, cretinii din nchisoare, Patimile i nvierea erau momentul sublim al tririi noastre,
depindu-ne i pe noi ca oameni. Ne ncadram n tradiiile cretine pe care neamul nostru le tria n
Sptmna Patimilor i de nviere, cu singura deosebire c noi nu aveam bucuria material. N-aveam
ou s mncm, n-aveam cozonac sau alte bunti, dar trirea i bucuria nvierii era copleitoare pentru
noi. Ne transpunea parc n alte ceruri, n cu totul alte locuri, i uitam chiar de suferina noastr. Fii
sigur c ceea ce ncercam noi s facem n temni era pregtirea sufleteasc pentru a ntmpina cum se
cuvine marea srbtoare. n afar de post - i poi nchipui c mai era i post acolo unde noi posteam
permanent? -, exista un paradox: tiind c noi postim, atunci ne ddeau o mncare mai bun. n Vinerea
mare ne ddeau friptur, cum nu ne ddeau de altfel niciodat.
- Noi, cretinii ortodoci, n Sptmna Mare ne ducem s ne spovedim, s ne cuminecm,
participm la slujba nvierii. Cum se petreceau atunci lucrurile n nchisoare?
- Triam cu gndul. Ne rugam n comun, chiar dac gardienii ne urmreau pas cu pas, ba, mai
mult, de srbtori nspreau regimul, n sensul c dublau paza, vigilena lor era mai mare. Ei tiau c noi
trim n rugciune i ducem o altfel de via. Dac lucrai n fabric, atunci i mreau norma, te obligau la
corvezi mai mari n spinare, dar bineneles c nu ripostam.
- Aveai voie s cntai Hristos a nviat?
- N-aveam voie! Dar l murmuram sau, aa ncet, tot l cntam, pentru c nu ne puteau opri s
cntm.
- Care-i cea mai frumoas srbtoare de Pati pe care ai petrecut-o n nchisoare?
- n general, ai putea s m ntrebi care a fost cea mai ngrozitoare. Triam bucuria, triam
suferina, umilina Patimilor. tiam c e momentul nvierii, cnd auzeam clopotele. Cea mai frumoas
nviere am petrecut-o n lagrul de la Caracal, n 1945, la o nviere oficiat de o sut de preoi, n toate
limbile. Au participat mii de persoane. n curtea lagrului s-a fcut o slujb de nviere care ntr-adevr te
fcea s evadezi din cadrul strmt al lagrului. i ddea aripi, te transfigura.
- Vorbeai despre cea mai nefericit experien. M gndesc c ea este legat de momentul n
care erai nchis la Piteti.
- La Piteti, da. Acolo a fost cel mai ngrozitor moment, pentru c s-au svrit attea blasfemii,
nct parc i a-i aduce aminte numai de ele e greu.
- Putei s ne redai, att ct se poate, din aceast experien?
- n loc de cntecele bisericeti, trebuia s cni cntece n care era batjocorit Mntuitorul. Au fcut
ns i alte ciudenii... Lucruri strigtoare la cer! S-au fcut multe lucruri care nu se pot povesti. E greu.
Toat Sptmna Mare o petreceai n astfel de blasfemii. Nu tiu de unde inventau attea lucruri urte.
- Cine era capul acestor nelegiuiri?

46

Interviu realizat de Florin Palas, aprut n revista Veghea, n 2008. Materialul a fost preluat de pe
vlad-mihai.blogspot.com/2009/04/martyria-nicolae-purcarea-slujba.html (n. ed.).
65

- Totul a pornit de la urcanu. Avea i ajutoare; unele pe care le zdrobise nti n bti, le
schingiuise, le fcuse instrumente fr voin, altele, care, de bunvoie, au trecut alturi de el. Au fost i
din tia.
- Cum ai reuit s rezistai acestor presiuni care nu pot fi numite dect satanice?
- Eu zic c, mai mult dect att, noi ne nchipuim c suprema urenie e satana. Dar, parc, acolo,
era un cazan n care iadul era prins pn n strfundurile lui.
- V mai puteai ruga?
- Cred c singurul lucru pe care nu-l puteau face era s ne citeasc gndurile. i nu ne puteau
controla cnd fceam crucea cu limba. Asta nu puteau controla. Pentru c, n ultima etap a reeducrii,
trebuia s te lepezi de credin.
- Acesta era scopul reeducrii.
- Sigur c da. Trebuia s te lepezi de Hristos. Ei, i pentru asta, rezistena era acerb. Drz.
- Ai simit ajutorul lui Dumnezeu n acea perioad?
- Nu mi place s vorbesc, dar, cnd erau torturile mai mari, ntr-un vis mi s-a artat Maica
Domnului cu pruncul n brae i mi-a spus: Las c trece i asta!. M-a ntrit, m-a fortificat i am
rezistat mai departe.
- Care au fost resorturile luptei dumneavoastr?
- Un neam triete i prin momentele de onoare, de demnitate. Noi n-am fost un neam la, care s
depunem armele n faa invaziei comuniste. nc din 23 august 1944, s-au ridicat grupurile de rezisten.
Ne-am numit romni i cretini. Aciunea noastr s-a nscris pe linia strmoilor notri, a haiducilor
notri i a tuturor acelora care au luptat mpotriva unei nvliri.
- Domnule Purcrea, am vorbit despre credin, despre rugciune. Un alt element care n
nchisori v-a pstrat i sufletul i mintea a fost poezia. Ce ne-ai putea spune despre semnificaiile
acestei poezii?
- Pentru noi se punea problema n nchisori de a ne menine integritatea spiritual. Pentru a nu
cdea n dezndejde. Ori pentru aceasta trebuia ca memoria s fie ct mai activ. Pentru aceasta unii s-au
apucat s predea diverse tiine, a trebuit s nvm fel de fel de poezii. nchisoarea a devenit un forum
superior, pentru c aveam profesori mari i de la fiecare puteam lua cte ceva. Unul din stlpii de lumin
care ne-a cluzit n nchisoare a fost Radu Gyr. Lui ar trebui s-i ridicm un monument pn la cer,
pentru c el a fost acela care ne-a ntreinut spiritual i ne-a insuflat n permanen ndejdea, dar nu
numai att. El era acela care ne-a inut ct mai aproape de Dumnezeu, ne-a inut ct mai aproape de
spiritualitatea romneasc. Poeziile lui au fost medicamentul cel mai important care ne-a inut pe noi n
nchisoare. Radu Gyr a fost pentru noi un monument care ne-a adus i bucurie, i ndejde, i care ne-a
mbrbtat n permanen.
- Cum ai nvat poeziile?
- Poeziile ne erau transmise prin alfabetul Morse. Aa s-au transmis balade de sute de versuri pe
care Radu Gyr le-a fcut. Cum le-a fcut, n gnd, fr creion i hrtie, numai Dumnezeu tie. Poeziile lui
Gyr erau hran spiritual pentru noi. Mai trebuie s nlm un monument pn la cer mamelor noastre.
E greu de neles, dar mamele noastre ne-au dat via, ne-au dat hran sufleteasc, ne-au axat pe linia
care leag pe om de Dumnezeu. Cei care s-au bucurat de cldura sufleteasc, de dragostea mamelor i
pot da seama ce nseamn acest lucru. Ne punem ntrebarea: cine l-a fcut pe Creang scriitor? Sau pe
alii? Mamele lor. I-au ndreptat. Ea era aceea care observa calitile fiilor lor.
- Ce ne putei spune despre Mircea Vulcnescu?
- Mircea Vulcnescu a murit ca un martir. A fost izolat ntr-o celul special, cu ciment pe jos, cu
ap pe jos. El s-a aezat pe jos ca s poat sta altul deasupra lui i s-a mbolnvit. Boala i s-a accentuat. A
fost pedepsit pentru c inea conferine i a fost bgat la izolare, unde i s-a agravat boala, i a murit ca un
martir. Ar trebui ca Biserica Ortodox s-l canonizeze. i pe el, i pe alii. Spre exemplu, Traian Trifan,
care n permanen a dus o via de ascet. Era tot aa de puternic ca i Valeriu Gafencu, care de altfel a
fost elev al lui Trifan. De asemenea, printele Arsenie Boca avea o personalitate puternic, avea un mare
har. Crima cea mare a comunitilor e c au omort oameni cu potene uriae. Au distrus elitele. tii cum
e vorba la noi, romnii? Dac l pui pe igan mprat, nti l omoar pe taic-su. Aa i comunitii. I-au
omort pe toi cei care erau mai pregtii ca ei. Era la Aiud colonelul Crciun, un fost muncitor, cu
arogan extraordinar. Plcerea lui cea mai mare era s jigneasc, s insulte, privea de sus. B, ueo,
i spunea marelui filozof cretin. Se credeau dumnezei. sta e pcatul lor cel mare.
- Cum ai rezistat, totui, acelor experimente satanice?
- Ajuni n nchisoare, ne-am pus problema: Ce ne facem? i domnul Trifan, cu Marian, i cei din
jurul lor, au spus c singurul nostru mijloc, singura posibilitate de a trece peste 10-20 de ani de
nchisoare este s ne ancorm n credin. La fel au gndit Gafencu, Ianolide, printele Arsenie Papacioc,
Nicu Mazre, Virgil Maxim i alii. Toi acetia au ajuns la un grad de nduhovnicire destul de ridicat. Lam cunoscut pe printele Arsenie Papacioc, care era un om ca noi toi. Era un sculptor nemaipomenit. El
66

a fcut la Aiud, mpreun cu ucenicii si, un chivot al Mnstirii Curtea de Arge. Parte dintre ei, fiind
elevi, au fost adui la Alba-Iulia, unde eram i eu nchis. Era acolo un mic atelier n care am nceput s
lucrez i eu. Am nvat s sculptez de la ucenicii printelui Arsenie Papacioc.
- Care a fost influena lui Nae Ionescu asupra generaiei dumneavoastr?
- Influena lui Nae Ionescu a fost covritoare. Eu cred c destinul rii noastre este acela de a fi
focar de lumin i cultur la gurile Dunrii. Pentru aceasta trebuie oameni dotai. Se pare c ntre cele
dou rzboaie au existat oameni care au ridicat Romnia pe culmi: Mircea Eliade, Constantin Brncui,
Mircea Vulcnescu, Petre uea. Au fost oameni care au ncercat s ridice Romnia pe linia destinului.
Asta au fcut ei, i alii. Ca i Iorga, care a fost unul dintre marii oameni de cultur ai rii.
- V considerai o generaie nvins?
- Cine e nvinsul? Cel care d (n altul - n.n.) sau cel care rezist? nvinsul e cel care d. (Dar - n.n.)
Dumnezeu ne-a dat fiecruia cte un dram de rezisten i am rezistat. Mna Lui ne-a ajutat de multe ori.
De exemplu, la Piteti, dup ce apte luni de zile am trecut prin reeducare i urma din victim s devin
clu, Dumnezeu mi-a ntins mna i m-a dus la Canal. Dup aceea, la Gherla, cnd am fost pedepsit la
izolare apte luni de zile pentru c am trdat marea cauz a demascrii, cnd eram aproape de moarte,
Dumnezeu mi-a ntins mna, lundu-l pe Stalin la El (adic, din aceast lume - n.n.). De ce? Pentru c,
atunci, directorul Goiciu ne-a iertat pe cei izolai. Altdat, la Canal, am adormit pe ina de cale ferat, cu
gamela n mn. i, deodat, m-am pomenit c m mpinge cineva. Nu tiu cine a fost, dar a trecut
locomotiva imediat. Sau, m-au bgat la camera mortuar, din cauza faptului c am avut o infecie mare
n spate i urma s mor. Dup trei zile, vznd c n-am murit i mirndu-se de asta, pentru c muriser
toi cei din jurul meu, m-au scos de acolo. N-am fcut septicemie, i atunci au luat un bisturiu s m taie
i a nit o gleat de puroi. n timp, m-am vindecat.
- Suntei un mrturisitor al minunilor lui Dumnezeu, pentru c se pare c au existat momente n
care Dumnezeu v-a inut n braele Lui.
- Exact.
- Suntei optimist n ce privete viitorul neamului romnesc?
- Da. Sigur c da. Asta cred. Va trece perioada asta, dar pn la urm va renate poporul nostru.
Vor mai trece generaii pn cnd copiii se vor ridica, se vor ntoarce la biseric i la neam. Ne
confruntm cu o nou utopie, cea a globalizrii. i se pare c cea care va abdica foarte curnd este
biserica catolic. Catolicismul este ntr-o cdere abrupt, chiar dac el constituie, n acest moment, o
putere economic foarte mare. Nu vezi? Unde este cel mai mare haos? n Italia. Catolicismul a devenit
prea raional. Raionalismul neag tainele. Sunt lucruri pe care palpabil, prin raiune, nu le poi nelege.
Cea mai mare tain e taina naterii! Cum este minunea asta a naterii? Asta o neglijeaz toi raionalitii
tia cartezieni.
10. George Enache: Episcopul-martir Nicolae Popovici, sau despre curajul de a rosti 47
Personalitate marcant a Bisericii Ortodoxe Romne din veacul XX, Nicolae Popovici este relativ
puin cunoscut fa de cum ar merita s fie. S-a nscut n 1903, n comuna Biertan, din fostul jude
Trnava Mare, i-a fcut studiile secundare la liceul Andrei aguna din Braov i pe cele universitare la
Facultatea de Teologie din Cernui, unde a susinut i un strlucit doctorat pe tema epiclezei euharistice.
Un timp a fost profesor la Sibiu, pentru ca n aprilie 1926 s fie ales episcop al Oradiei Mari. n
noua calitate de episcop, a dovedit c nu este numai un erudit, ci i un om de aciune, tiind s mbine
cuvntul cu fapta. Era n acelai timp stpnul turmei dar i slujitorul ei umil, impunnd tuturor prin
puterea exemplului personal. Din ndemnul su, 12.000 de concubini din eparhia Oradiei s-au cununat
civil i religios, primind astfel binecuvntarea Bisericii.
Era n acelai timp un orator desvrit, innd adesea predici din amvonul catedralei episcopale.
tia exact ce s spun, pentru a mngia i ntri inimile credincioilor i, n acelai timp, cum s spun,
pentru ca toi s neleag nvtura lui Hristos. De aceea, catedrala era mereu plin, ordenii fiind
deosebit de mndri de vldica lor.
n vara lui 1940, Romnia pierdea Basarabia, Bucovina de Nord i nord-vestul Ardealului. O parte
important a eparhiei Oradiei era astfel rupt de ar, din fericire vremelnic. Cunoscnd prestana i
intransigena episcopului Popovici, care s-ar fi opus categoric unei politici antiromneti, autoritile
horthyste l-au expulzat din teritoriul ocupat. S-a stabilit la Beiu, continund s slujeasc, s ctitoreasc
i s spere.
Recucerirea Basarabiei, Bucovinei de Nord i crearea Misiunii Ortodoxe Romne din Transnistria
n 1941 l-au fcut pe Nicolae Popovici s prseasc un timp turma sa, pentru a pleca aproape ase luni n
aceste teritorii, lovite de ateismul comunist, pentru a contribui cu puterile sale la renaterea vieii
47

Articol aprut n revista Rost, nr. 5/iulie 2003 (n. ed.).

67

cretine. Dac Basarabia i Bucovina fuseser numai un an sub ocupaie sovietic, Nicolae Popovici a
constatat n Transnistria efectele devastatoare pe care le fcuse comunismul pe toate planurile, n 20 de
ani de aciune continu. De aceea el nu a obosit s denune aceast plag a umanitii, deopotriv prin
cuvntri i prin scris.
Sfritul anului 1944 aduce Romniei eliberarea Ardealului de Nord, dar marcheaz i nceputul
comunizrii ei. Nicolae Popovici se ntoarce n sfrit la Oradea, dar vznd rspndirea acestei ideologii
inumane i atee chiar n propria ar nu poate rmne indiferent.
Atunci, dintre toi, el a ales calea unei opoziii deschise, fiind convins de faptul c statul comunist
nu se va mulumi cu simpla supunere a Bisericii, ci va ncerca distrugerea ei. n aciunile sale el a
respectat permanent canoanele i tradiia Bisericii. Dup cum se tie, Biserica ortodox nu se amestec
de obicei n treburile statului, ocupndu-se de dezvoltarea vieii religioase. Dar, dei respect statul,
uneori prea mult, Biserica ortodox are autonomia ei n luarea deciziilor, n afacerile ecleziastice i
libertatea de a-i rspndi nvtura. Cnd aceste lucruri sunt nclcate de stat, Biserica are dreptul s
reacioneze. Episcopul Popovici a militat pe toate cile pentru a arta i opri abuzurile statului comunist
fa de Biseric. Prin memorii naintate Ministerului Cultelor a afirmat dreptul suveran al episcopului de
a-i numi pe protopopi, a cerut ca preoii s nu mai fie arestai fr tirea ierarhului, iar acesta s poat
interveni n aprarea celor reinui. A cerut s nu se mai organizeze diferite manifestri duminica, menite
s tulbure linitea liturghiei. S-a opus unificrii Bisericii greco-catolice cu Biserica ortodox, considernd
c lucrurile fcute prin for nu au durabilitate. De asemenea, a cutat s limiteze influena sindicatului
de la episcopie - calul troian al comunitilor n viaa Bisericii.
n ceea ce privete predicile sale, el a refuzat constant s se supun indicaiilor date de Ministerul
Cultelor, afirmnd c nu poate spune neadevruri n biseric. Astfel, a refuzat s vorbeasc despre
binefacerile colectivizrii, despre lupta pentru pace i alte aspecte pe care comunitii le-ar fi dorit promovate de preoi. n schimb, el vorbea despre mreia credinei cretine, despre speran n mai bine,
despre valorile naionale.
Pentru Securitatea care nota contiincioas toate aceste predici, ele nu erau altceva dect instigri
contrarevoluionare. n ochii autoritilor, episcopul de Oradea devine persoan non grata. n urma
presiunilor foarte mari, Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a fost obligat s-l pensioneze - pe 4
octombrie 1950. Toate eforturile patriarhului Iustinian de a-l salva, prin mutarea lui la Galai, s-au izbit
de afirmaia categoric a lui Dej i Groza, care au spus c, dac Popovici nu este pensionat, atunci va fi
arestat.
Restul zilelor, un adevrat exil, Nicolae Popovici i le-a petrecut la Mnstirea Cheia. Aici moare n
20 octombrie 1960, la doar 57 de ani. n 1992, trupul su este adus i odihnete n catedrala din Oradea.
Dup cum am spus, Securitatea consemna toate predicile episcopului ordean, astfel c n dosarele
sale se afl dovezi consistente ale curajului cu care acesta rostea adevrul. n cele ce urmeaz, oferim
cititorului cteva fragmente ilustrative din acestea.
Fragment din predica de Anul Nou, 1 ianuarie 1950
O jumtate de veac care a trecut peste noi a fost veacul pcatului i al ateismului. Mintea
omeneasc a inventat multe lucruri, arme ucigtoare, tancuri, avioane i atomul ca urgia rzboaielor s
nimiceasc sute de mii de viei omeneti i tot ce s-a cldit. tiina, cultura n aceast epoc a fost i este
n slujba omului pmntesc i nu n slujba celui de sus, pentru care motiv a suferit i sufer lumea. Nu
avem lips de tiin, de cultur, dar avem lips de Hristos, de mntuire, de libertatea trupeasc i
sufleteasc. Nu plngem dup aceti 50 de ani, dar ndjduim c cei 50 de ani ce vor urma, i ndeosebi
anul 1950, va aduce dup Sf. Scriptur (e vorba de anul sabatic - n.n.) slobozenie, iertare i mngiere
oamenilor care i-au pierdut moiile, casele, libertatea i care au pierdut sufletele. Noi am dat i vom da
ceea ce este al cezarului, dar nu vom lsa s fie luat de la noi ceea ce este al lui Dumnezeu, vom da braele
de munc, sudoarea noastr, averea i ultimul cojoc dac e nevoie, dar credina i inimile noastre le vom
pstra pentru Dumnezeu.
Prini! S avei grij de copiii votri, cretei-i n spiritul evangheliei, pentru c avei rspundere n
faa lui Dumnezeu, nu-i lsai n cinematografe i pe terenurile sportive, unde tineretul este dus cu fora
i unde primete o educaie antireligioas. Aducei-i n biseric, c aici primesc educaia care-I place lui
Hristos. Pstrai sufletele lor departe de ideile strine de neamul nostru i v vei mntui i voi i neamul
nostru. n pragul Anului Nou, Biserica trimite binecuvntarea sa pentru tot poporul, i ndeosebi
tineretului nostru, trimite corpului didactic care este rspunztor pentru educarea tineretului nostru.
Curaj nvtori, s nu uitai c vei rspunde i voi pentru tineretul nostru care a pit pe calea rtcirii.
Trimitem binecuvntarea ostailor notri, care nu sunt lsai n biseric ca alt dat, ca s
primeasc binecuvntarea la nceputul anului. S nu uitai i s v rugai i s avei curaj s urmai
pildele marilor naintai ai notri, a lui tefan cel Mare, Mihai Viteazul, Horia, Cloca i Crian, Avram
Iancu i ali mari lupttori ai neamului nostru. Ei s fie pentru voi izvor de vitejie n toat viaa voastr.
68

Trimitem binecuvntarea Bisericii stpnirii rii i i rugm ca s ne ocroteasc n spiritul iubirii

freti prin fapte, i nu prin vorbe, ca stpnirea s fie iubit de fiii rii aa cum i iubete tatl fiul i
reciproc, cu att mai mult cu ct numai o stpnire iubit de popor poate s guverneze etern.
Trimitem binecuvntarea Bisericii neamului nostru de pretutindeni, neamului care a suferit i
sufer, pentru c muli L-au prsit pe Hristos. i rugm pe ei n pragul acestui an sfnt s nu urmeze
cile rtcirii, ci s se rentoarc la Hristos.
Trimitem binecuvntarea celor ntemniai, celor n suferin, celor care au pierdut speranele n
viitor, trimitem mbrbtare alturi de binecuvntare i le spunem lor: Sus inimile; c este mntuire,
dar numai atunci cnd exist binecuvntare i vei cere.
Am spus tot ce am putut s spun, iar dorinele noastre fierbini, nevzute, numai simite, pot s fie
citite n lacrimile noastre, care sunt graiul nostru viu i care vorbesc mai bine ca oricine. tergei-v
lacrimile i s avei ndejde, fiindc anul acesta sfnt va aduce mntuire i pentru noi i pentru toi aceia
care cred n Hristos Domnul Dumnezeul nostru.
Dup terminarea predicii, funcionarii comprimai de la diferite instituii au comentat astfel
predica lui Popovici: n ultimii doi ani a fost cea mai zdrobitoare predic a episcopului fa de regim, a
fost un rechizitoriu fenomenal fa de regim.
Arhiva Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii (A.C.N.S.A.S.), fond informativ,
dosar 2669, vol.1, f. 71
Not, 9 februarie 1950
La Institutul Teologic s-au serbat patronii teologiei, Sf. Trei Ierarhi: Vasile, Grigore i Ioan Gur
de Aur.
Solemnitatea urma s fie onorat cu prezena Patriarhului Iustinian i a tov. Ministru Stanciu
Stoian. La ora 10 a.m. ns, att Patriarhul, ct i tov. Ministru Stanciu Stoian au fost chemai telefonic de
tov. Gh. Gheorghiu Dej, aa c nu au mai participat la serbare; au ajuns ns la timp la institut pentru a
participa la mica agap ce a urmat dup serbare.
n numele patriarhului a vorbit la serbare episcopul N. Popovici al Oradiei. Pe marginea vieii celor
trei mari ierarhi ortodoci, Vasile, Grigore i Ioan, episcopul Popovici a vorbit despre ndrzneala
cretin.
Subiectul a fost tratat cu ndrzneal, reuind s-i electrizeze ntr-adevr pe preoii i studenii
din sala festiv. Vorbind despre lupta celor trei mari ierarhi cu lumea pgn a vremii lor, despre curajul
acesteia de a nfrunta toate primejdiile unor regimuri politice ostile Bisericii lui Hristos, episcopul
Popovici a reuit cu uurin s conving un auditoriu reacionar c, n situaia de azi, preoimea trebuie
s aib o atitudine identic cu cea a acestor stegari ai cretinismului...
A impresionat deosebit amintirea dialogului nverunat dintre Vasile i pretorul pgn Modestus.
Micat de vehemena i curajul cu care Sfntul Vasile i apra credina cretin, guvernatorul Modestus
a exclamat: Niciun episcop nu mi-a vorbit n felul acesta. La care Sfntul Vasile a rspuns: Pentru c,
desigur, nc nu ai ntlnit un adevrat episcop al lui Hristos.
Episcopul Popovici i-a ncheiat cuvntarea cu rugciunea: S i rugm pe cei trei mari ierarhi s
binevoiasc din cer spre toi sprijinitorii i aprtorii Bisericii lui Hristos i s i mprtie pe dumanii
ei.
Cei prezeni n sal au explodat n aplauze furtunoase. Referitor la cele de mai sus, preotul Olimp
Cciul, bibliotecar la Institutul teologic, a spus:
A vorbit ca un mare ierarh. S-a ridicat cu ndrzneal i curaj la nivelul lui Vasile cel Mare. A spus
ns lucruri care trebuiesc spuse.
Iar Al. Tudor, din comuna Podu Rece din Dmbovia, a afirmat:
A vorbit ca un Hristos. Preoilor la venea s se duc s-l mbrieze. Cu astfel de vldici,
comunitii nu vor reui s distrug Biserica.
Pr. Iustin Moisescu a afirmat:
Popovici a vorbit de o mie de ori mai tare dect Ciopron (Partenie, fostul episcop al armatei - n.n.)
la deschiderea cursurilor. Cred c chelului i lipsea tichia de mrgritar.
Sursa: M. Stnescu
Valoare: serioas
A.C.N.S.A.S., fond informativ, dosar 2669, vol.1, f. 52
Fragment din predica inut cu ocazia Sfintelor srbtori ale Patelui, aprilie 1950
Iisus Hristos a fost nconjurat de dumani recrutai din jurul Su i de ctre autoritile militare,
care L-au urmrit pn la moarte, iar dup moarte a fost pzit de soldai narmai, care n faa Adevrului
au czut cu faa la pmnt, pentru c Adevrului nimeni nu-I poate sta mpotriv. Ucenicii lui Hristos
69

pentru dreptate i pentru credin au fost schingiuii, batjocorii, au fost supui persecuiilor i
restriciilor fixate de legile din acele timpuri, ba unii chiar omori.
Dup cum n trecut Biserica a ieit nvingtoare, dup cum Iisus i-a ngropat pe toi dumanii Si,
tot aa Biserica i va ngropa pe toi acei care vor lupta mpotriva ei...
Luptai pentru aprarea credinei lui Hristos. Luptai pentru aprarea Bisericii Lui. Nu v temei,
nu fii vnztori i trdtori ai lui Iisus, iubii-L pe Iisus. Cine l iubete pe Iisus sufer pentru El i nu se
teme de nimic.
A.C.N.S.A.S., fond informativ, dosar 2669, vol.2, f. 21
Fragment din predica inut la mnstirea Isbuc,
cu ocazia unei procesiuni, n faa a o mie de oameni, mai 1950
Astzi conductorii nu sunt alturi de Dumnezeu i nici nu cred n El, acestor oameni nu le vor
reui planurile lor, cci fr Dumnezeu nu se poate face nimic...
Oamenii uit de Dumnezeu i din nimica se ridic n posturi de rspundere i caut s ajung n
posturi ct mai mari, fr s gndeasc c acele grade le pot pierde, dar pe Dumnezeu nu pot s-L piard
niciodat, deoarece credincioii trebuie s lupte cu dumanul care este contra lui Dumnezeu. S mergem
pe drumul pe care a mers Hristos, pe drumul presrat de snge. Dovada sunt ucenicii care au fost ari de
vii pe rug i omori n chinurile cele mai grele. De aceea, fiecare cretin, fiecare credincios, trebuie s
lupte pentru credin.
La sfritul predicii, consemneaz informatorul, Popovici i-a ndemnat pe cei prezeni s lupte pe
linia religiei contra dumanului care nu vrea s tie de Dumnezeu i de suferinele Mntuitorului.
A.C.N.S.A.S., fond informativ, dosar 2669, vol.1, f. 130.
11. Gheorghe Andreica: Mucenicia lui Ni Cornel n lagrul de la Piteti 48
Era pe la sfritul lunii februarie 1950, cnd ntr-o zi a fost introdus n camer un tnr student cu
fa de copil. S fi avut vrsta de 19-20 de ani. Numele lui: Ni Cornel.
A fost direct introdus n focurile reeducrii, adic n torturi cumplite alturi de noi ceilali.
Toat noaptea am petrecut-o n torturi groaznice aplicate de nsui urcanu sau echipa sa de peste
treizeci de torionari, toi cu creierele splate i transformai n roboi docili, fr alt voin i iniiativ
dect cea impus de urcanu.
Pardoseala era stropit cu snge, hainele celor torturai - la fel.
A trecut ora deschiderii, s-a servit terciul i am fost obligai s stm cu minile n buzunar, cu
privirea fix la bec, fr s facem nici cea mai mic micare n dreapta sau n stnga.
urcanu a ieit din camer, dar peste un minut sau dou a reintrat ca o furtun :
- Mi, fii ateni. Avem control. Cnd strig drepi, toat lumea se va ridica n picioare.
Dup cteva minute, primul gardian deschide ua, zicndu-i lui urcanu: Au intrat pe secie!
N-a terminat bine de zis, c ua s-a deschis larg i n camer au intrat doi indivizi mbrcai civil i
doi mbrcai militar, ambii avnd grade superioare.
Pe individul civil din frunte, care se vedea c e eful delegaiei, l-am recunoscut imediat dup
figur (cci fcea parte din biroul politic al comitetului central al partidului comunist i pozele acestora
erau atrnate peste tot). Era Iosif Chiinevschi, de naionalitate evreu.
Al doilea civil era Alexandru Dumitrescu, al treilea, mbrcat militar, era generalul Nikolski
(Grunberg, de naionalitate evreu), iar al doilea mbrcat n uniform era eful securitii din Piteti.
- Ei, cum e? a pus ntrebarea batjocoritor Iosif Chiinevschi.
n clipa aceea studentul cel tnr adus n camer abia cu o zi nainte ni din locul su de lng
prici i zise lui Iosif Chiinevschi:
- Sunt deinutul Ni Cornel. Cum s fie? Nu vedei i dumneavoastr? i arat cu mna spre
ceilali. Suntem torturai.
Abia atunci am ndrznit s privesc la figurile celor torturai. Erau pur i simplu desfigurai. Feele
tumefiate, ochii umflai i negri de lovituri. Unora le mai curgea nc snge din gur. Era un tablou
nspimnttor. i eu am fost torturat. Probabil artam la fel ca ceilali.
- Ce, te plngi c suntei btui? Asta nu-i nimic. Ai fost adui aici ca s fii omori! S zicei
merci de regimul uman pe care vi-l aplicm! Zicnd aceasta, au fcut cu toii stnga-mprejur i au
ieit grbii din camer pentru a evita orice replic a celor torturai.
Am rmas cu toii nmrmurii de rspunsul primit i figurile fcute de aceti inspectori.
48

Fragment din volumul Mrturii, mrturii, cap. 33-34, citat n revista Atitudini, nr. 7/2009, pp. 68-69 (n. ed.).
70

Spaima celor torturai a atins cota maxim.

Nu mai aveam cui s ne plngem. Simeam c suntem pierdui.
urcanu a nchis linitit ua camerei dup inspectori, apoi privind crunt la Ni Cornel, ncepu cu
njurturile cele mai abjecte i josnice din repertoriul su:
- S te dezbraci imediat!
Astfel, bietul Ni s-a dezbrcat n pielea goal. A fost legat cu minile la spate de doi din roboii lui
urcanu. ntre mini fu introdus un par gros ca s reziste i cei doi l-au ridicat la nlimea priciului de la
etaj pn a rmas aa spnzurat n cea mai dureroas poziie.
A luat apoi urcanu o bt mai groas (cam ct mna mea) i a nceput s-l loveasc pe Ni. Apoi,
adresndu-ni-se nou celorlali - care priveam ngrozii, ne-a zis :
- Iat ce o s peasc cel care va mai ndrzni s ias la raport!
Bestia de urcanu l lovea cu parul peste fa cu o ferocitate crescnd.
La fiecare lovitur peste obraz capul i era zvrlit n dreapta sau n stnga, dnd impresia c gtul
secat de carne se va rupe i va zbura ct colo, rostogolindu-se.
Am auzit cum la o lovitur mai puternic oasele faciale i-au fost zdrobite. Am auzit un sunet stins
i surd ca sfrmarea unei coji de nuc subire. La alt lovitur i-au srit mai muli dini din gur. Ochii
i-au sngerat holbai, gata s ias din orbite, cu groaza i spaima tiprit n ei. ncepu s vomite cu
cheaguri de snge i o pictur de snge i se prelingea din ureche. Nu-mi pot da seama ct a durat
supliciul acestui martir, cci fiecare clip prea o venicie.
La un moment dat a scpat capul n jos, dnd semne de moarte. Chiar i astfel, cu capul blng nind fr via, l-a mai lovit de cteva ori, pn cnd unul din cei ce-l ineau spnzurat i-a zis lui
urcanu:
- A murit.
- (...) Ce dac a murit? Cu un legionar mai puin.
Trupul fr via i faa aceea ginga de copil zdrobit nspimnttor. Snge cu carne amestecat
zceau acum n mijlocul camerei. Dar pofta de tortur a lui urcanu nc nu se potolise, ci privea ca o
fiar n dreapta i stnga, gata s sfie i pe alii.
- Aducei o ptur!
Pe loc au adus o ptur n care au nfurat cadavrul i astfel l-au scos afar pe coridor de unde l -au
luat gardienii s-l duc mai departe.
12. Un sfnt printre noi - printele Constantin Srbu
Am stat cu printele Constantin Srbu la Viioara (n domiciliu obligatoriu) cteva zile, pn mi sa repartizat o cas, timp n care rnile mele sufleteti au nceput s se vindece. Ciudat, el nu inea predici,
nu m ndemna s m rog, nu se arta n niciun fel a fi bigot, dar inima mea era n srbtoare alturi de
el.
Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa49
Iat cteva date biografice, extrase din lucrarea Un sfnt printre noi - printele Constantin
Srbu.50
Nscut la 10 ianuarie 1905 ntr-un sat de lng Galai, printele Constantin Srbu, a rmas de mic
copil orfan de ambii prini. Este crescut de bunica sa - Ioana - femeie foarte srac, singur, care
lucreaz cu ziua ca s-l poat ine la coal. Astfel, el cunoate de mic srcia, greutatea vieii, foamea i
munca. Dar bunica este totodat foarte credincioas; trezete n el dragostea de Dumnezeu, i deschide
calea credinei i i imprim de mic gndul Preoiei.
Dup absolvirea claselor primare urmeaz seminarul teologic la Galai i facultatea de Teologie din
Bucureti. Se apropie de printele Toma Chiricu care devine un mentor pentru el; n timpul facultii
conduce corul de la biserica Zltari.
Dup terminarea studiilor rmne timp de 2 ani cntre la biserica Lucaci.
Se cstorete cu domnioara Maria Constantinescu i se mut la Hui ca director al colii de
cntrei de pe lng Episcopia Hui. n 1934 este hirotonit preot pentru Catedrala Episcopal Hui.
49

Din articolul Preotul Constantin Srbu druire i har, aprut n revista Familia ortodox, nr. 10/2010, p. 7 (n.
ed.).
50
Volum aprut la Editura Bunavestire, Galai, n anul 2004. Prima carte despre printele Srbu a aprut la Editura
Bonifaciu, n anul 2002, sub titlul Un mare mrturisitor cretin - Preotul Constantin Srbu. n ea erau tiprite i
predicile printelui. Dar n cartea aprut la Editura Bunavestire - care conine doar o selecie din volumul iniial a fost inclus o mrturie de excepie - citat i aici - scris de Octavia Tsluanu, n care se face referire la moartea
muceniceasc a printelui (n. ed.).
71

Concomitent cu slujirea la Sfntul Altar, din dragoste de Dumnezeu i grij de oameni, depune un mare
efort i construiete un azil de btrni pe Dealul Schitului de la marginea oraului pe care-l nzestreaz cu
toate cele necesare.
Izbindu-se de anumite realiti contrare structurii sale de om corect, care dorete s mplineasc
doar voia lui Dumnezeu, se mut la Bucureti, unde obine - prin concurs - parohia Parcul Clrai din
Bariera Vergului. Era un cartier muncitoresc, srac i lipsit de biseric.
Fr s se descurajeze, i ncepe lucrarea prin a-i cunoate enoriaii cu grijile i nevoile lor.
Primete ajutorul doctorului Victor Gomoiu care i nlesnete s obin o camer la subsolul
Aezmntului - Spital Regina Elena din Bariera Vergului, pe care o transform n paraclis. Despre
aceast perioad doamna Maria Dumitrescu scrie:
tiina i dragostea de om a Profesorului Doctor Victor Gomoiu s-au mbinat cu arztoarea
cldur a rugciunii a tnrului preot Constantin Srbu.
n cldirea de la poarta Spitalului bolnavul cobora mai nti cele cteva trepte ce duceau n micuul
paraclis de la subsol i, ngenunchind la altar, primea binecuvntarea printelui Constantin i cu
ndejdea n suflet intra apoi la vestitul chirurg Victor Gomoiu.
La dangtul clopotului din Bariera Vergului, micuul lca de rugciune se umplea de credincioi.
De aici a pornit dorina de a se ridica monumentala Biseric Sfinii mprai Constantin i Elena. Terenul
pentru marea biseric a fost obinut cu aprobarea Marealului Ion Antonescu. S-a spat la nceput adnc,
foarte adnc, planul mre al tnrului preot Constantin Srbu fiind de a avea i la subsol o biseric cu
ase coloane masive, nalte, care s susin biserica de deasupra i care s devin apoi i sal de
conferine i concerte religioase. Subsolul i planeul parterului au fost terminate n 12 luni. 27 trepte
monumentale din dreapta i alte 27 trepte monumentale din stnga coborau spre adnc, unde n faa
altarului, n jurul celor ase coloane masive erau - ca la o sal de concerte - strane i rnduri nenumrate
de scaune frumoase.
n luminata catacomb se oficia slujba Sfintei Liturghii, iar duminica dup amiaz, corul tinerilor
studeni, funcionari, muncitori de la Malaxa, care ntrunea pn la 100 persoane, condus de eminentul
Victor Giuleanu, tnrul profesor al Conservatorului Ciprian Porumbescu, ddeau concerte care
electrizau mulimea credincioilor. Corul Bisericii Vergu a colindat de Crciun i la Palatul Regal i la
Radio.
Printele Constantin invita preoi-confereniari duminic de duminic, iar corul ncnta mulimea
credincioilor cu minunate cntri bisericeti.
Mult regretata Olga Greceanu, profesoar, pictor, ne-a fermecat cu cuvntul su cald i vastele sale
cunotine n domeniul credinei cretine, dar mai ales prin vizionarea filmului Giulgiul Mntuitorului
pe marea pnz alb din faa altarului.
Astfel, prin rugciunile i ndemnul printelui Srbu, prin aportul Casei Regale, sprijinul moral i
material al doctorului Gomoiu precum i prin banii strni la aceste concerte s-au nlat zidurile
Bisericii Sfinii mprai Constantin i Elena, ridicat - n cea mai mare parte - prin munca credincioilor
venii de pretutindeni.
Printele Srbu a ntocmit i o bibliotec de mprumutat cri (bibliotecar fiind chiar doamna
Maria Dumitrescu).
La nceputul lucrrilor, printele Srbu a suferit ns i cea mai mare pierdere i durere, pierznd
ceea ce avea mai scump n aceast lume, pe soia sa. Dup mrturisirea sa ulterioar, aceasta a fost,
parc, jertfa depus la temelia acestei biserici. A rmas cu dou fetie mici crora le-a fost i tat i
mam.
Construcia bisericii nceput n 1942 a fost terminat n 1949, fiind trnosit la 17 aprilie, pereii
fiind doar tencuii.
Micarea religios-cultural njghebat n jurul bisericii Bariera Vergului era prea mare pentru ca
autoritatea comunist s o poat accepta. A aprut pe unul din geamuri i imaginea Maicii Domnului cu
Pruncul n brae. Minunea a adunat puhoi de lume i i-a alarmat pe antihriti.
n 1954, printele Constantin Srbu a fost ca urmare arestat pentru a se desfiina acel nucleu
cretin att de activ. Pretexte se gseau oricnd. A urmat o detenie grea cu scopul de a nu iei viu din
nchisoare. Totui, prin mila Domnului, dup 8 ani de nchisoare i doi ani de domiciliu obligatoriu n
Brgan a fost eliberat i primind cea mai srac capel din Bucureti, a ridicat din ea Biserica
Sapienei.51
***

51

Ibid., pp. 15-18 (n. ed.).

72

Printele Constantin a slujit cu mult rvn la aceast biseric, pn cnd a trecut la Domnul, n
data de 18 octombrie 197552. O ucenic apropiat a printelui, Octavia Tsluanu, d detalii despre
aceasta:
Bisericua Sapienei i preotul Constantin Srbu erau un mare, greu i de temut obstacol pentru
slugile blestemate ale comunismului. Eram pzii cu strnicie, cel puin doi securiti erau prezeni la
toate slujbele. De altfel, printele i recunotea mereu.
Lumina din Biserica Sapienei trebuia stins. Trebuia btut pstorul, ca oile s se risipeasc. Dar
cum se putea proceda fr a face vlv? Lumea nu trebuia s cunoasc adevrul i atunci s-a procedat
cum nu se putea mai ticlos. Cum securitatea tia tot, a tiut i c printele sufer de un ulcer duodenal.
i, din grija cea mare pentru sntatea i viaa preotului Constantin Srbu, securitatea l oblig s se
interneze n spital pentru operaie, dei nu era nevoie. Este ameninat c dac nu se interneaz va fi
arestat. Are dreptul s-i aleag spitalul, dar medicul operator va fi numit i adus de ei. Dup mult
chibzuial i mult grij, i se admite s se interneze la Serviciul Chirurgie de la Spitalul Potei. Asta
pentru c aici lucra un nepot de frate al soiei printelui. Era chirurg secund. ncredere deart! Micimea
omeneasc este mai presus de orice la cei fr Dumnezeu.
n ziua de 14 octombrie, de Sfnta Paraschiva, printele oficiaz ultima Sfnt Liturghie. La
sfritul slujbei anun c e obligat s se interneze pentru operaie, c nu se tie dac se mai ntoarce.
Roag lumea s nu prseasc Biserica, ca s nu fie o biseric pustie. Cei ce erau ajutai (de printele)
s tie c n continuare i vor primi ajutorul, n biseric sunt suflete bune, c va fi permanent cu noi,
s-l chemm. A pus totul n ordine. A lsat indicaii cum s fie biserica pregtit, unde s fie spat
mormntul, cine s aib grij de parastase, cum s se procedeze cu puina lui agoniseal. i, ca ncheiere,
a cerut ca nimeni s nu-l plng, ci s se bucure c a scpat de chinurile acestei viei: S v plngei pe
voi care rmnei. Era trist, preocupat, i-a pus totul n perfect rnduial, a lsat slujitor la Altar.
Se interneaz n dimineaa zilei de 15 octombrie. Este operat luni, 18 octombrie, dup-amiaz, de
un medic adus de la Spitalul Elias. Face un abces abdominal, septicemie, e redeschis i dup cteva ore
sufletul i ia zborul spre cele venice.
(nainte de aceasta) este adus n grab printele (Ilarion) Argatu de la Mnstirea Antim, pentru
ultima mprtanie. (Printele Constantin) se stinge spunnd (o rugciune din) Sfnta Liturghie. n
jurul capului printelui apare o cunun galben, vzut de printele Argatu. Ca s se ncredineze c nu
se neal, (acesta) mut perna, dar apare aceeai cunun. Atunci printele exclam: cunun de
martir...53
***
Despre perioada de detenie printele nu voia s vorbeasc mult. Una dintre puinele mrturii
s-au pstrat de la Tatiana Cortun: Pentru a m ntri sufletete, printele s-a deschis fa de mine,
povestindu-mi din suferinele prin care a trecut n anii grei de nchisoare. Suferea i acum de pe urma
lor. Nu se putea apleca din cauza coloanei vertebrale. Avea cteva vertebre tasate, ceva ieit n afar. M
ruga, uneori, s-l spl pe picioare i s-l ung cu alifie antireumatic adus de mine din U.R.S.S. Cu
aceast ocazie am vzut c avea pielea pe tlpi ncreit i trei dungi de cicatrice de-a lungul tlpilor. Mi-a
spus c acolo a fost ars cu bar de fier ncins n timpul anchetelor. Se putea unge singur doar cu ajutorul
unui b avnd o bucat de tifon la captul lui. Din cauza acestor rni cicatrizate mergea greu i clca mai
mult pe clci i pe vrful degetelor. De asemenea, din cauza coloanei ce purta urmele loviturilor la care a
fost supus nu se putea ntoarce dect cu tot trupul. Cu toate acestea nimeni nu-i putea da seama ct de
bolnav este. El era mereu n activitate.54
***

52

n unele cri apar date inexacte privitoare la moartea printelui. n volumul lui Mihai Rdulescu Rugul aprins
(Editura Ramida, Bucureti, 1993) se menioneaz - la pagina 53 - c printele a murit n lagrul de la Periprava, iar
n volumul lui Vasile Manea, Preoi ortodoci n nchisorile comuniste (Editura Rentregirea, Alba Iulia, 1994, p.
231) scrie c a decedat la 23 octombrie 1975, la scurt vreme dup ce Securitatea l-a internat ntr-un centru de boli
mintale. Relatarea doamnei Octavia Tsluanu, reprodus aici, este confirmat i de ali ucenici ai printelui. Un
tnr teolog, Vela Gheorghe, scrie: De la unii din credincioii care au frecventat n timpul comunismului aceast
biseric unde a slujit printele Srbu (care n timpul comunismului veneau din multe pri ale Bucuretiului la
printele Srbu, cutndu-l pentru spovedanie i ndrumare) am aflat c printele Srbu nu a murit de moarte
natural! Ci ultima dat cnd a fost operat, medicii au primit ordin de la securitate ca s procedeze n aa fel
cu printele nct s nu se mai trezeasc VIU de pe masa de operaie apud
www.razbointrucuvant.ro/2009/06/22/preotul-marturisitor-constantin-sarbu-aveti-grija-ca-vor-veni-timpurigrele/ (n. ed.).
53
Ibid., pp. 31-32 (n. ed.).
54
Ibid., p. 84 (n. ed.).
73

Pe data de 1 iunie 1964, printele Constantin Srbu a ajuns cu greu n strada Sapienei nr. 5, a
intrat n curtea plin cu blrii, aezndu-se pe o buturug pentru a se odihni i pentru a privi locaul de
nchinare ce i-a fost ncredinat.
Primul om care i-a ieit n cale, care a intrat dup el pe poarta acestui Aezmnt a fost doamna
Matilda (Cocua) Mircea. Ea a fost aleas i trimis de Dumnezeu printelui Constantin, n urma
rugciunilor Sfiniei Sale, pentru a-i fi ajutor indispensabil n cel mai greu moment - nceputul.
Dumnezeu a druit lungime de zile i a ocrotit sntatea doamnei Matilda poate i pentru a ne mrturisi
lucrarea ce s-a nfptuit atunci, acolo. Ea ne-a rugat s nu pomenim nimic despre viaa de ascez pe care
a dus-o i pe care continu s o duc, dar ne-a relatat, cu mult bunvoin, amintirile ei din anii de
strns colaborare cu printele Constantin Srbu, pe care n primii trei ani l-a ajutat zi de zi, rmnnd
n continuare un mare sprijin al bisericii.
Ai putea s ne spui, pentru nceput, cum de dumneata, care locuieti de 63 de ani n Bucuretii
Noi ai ajuns de aici tocmai lng Podul Izvor, la biserica Sapienei, i chiar n prima zi sau n primele
zile cnd printele Constantin Srbu se afla acolo?
Am s v spun. Din cauza tulburrilor de la biserica din cartierul nostru din Bucuretii Noi, toat
lumea s-a mprtiat. Eu am nceput s m rog zilnic, s citesc Paraclisul Maicii Domnului, cu
rugmintea s-mi arate unde s m duc ntruct aveam nevoie de hran pentru suflet. ntr-o noapte, am
visat un tnr mbrcat ntr-o cma lung, alb, care m-a ntrebat: Vrei s fii mai tare sufletete?
Scoal-te i vino s mergi cu mine. Am plecat i, n vis, am luat tramvaiul 20, care atunci ajungea la
Podul Izvor. De acolo ne-am dus pe jos pn la biserica Sapienei. Cnd am ajuns n poarta bisericii,
tnrul m-a lsat singur i eu m-am trezit.
Dimineaa, imediat ce m-am sculat, am pornit pe acelai drum, avnd sentimentul c tnrul din
vis m nsoete. Cnd am ajuns n poarta bisericii acest sentiment a disprut. n curtea nentreinut,
prsit, a bisericii l-am vzut pe printele Constantin Srbu stnd pe o buturug. Cum m-a vzut a venit
n calea mea i mi-a zis: Bine ai venit, Matilda Cocua. Eu m-am rugat lui Dumnezeu s-mi trimit un
brbat ca ajutor. Ce-ai s poi face tu, o firimitur de femeie? Dar, poate ai s m ajui i tu. Vino, stai
lng mine pe buturug. Eu m-am mirat n sinea mea. Nu m cunotea, nu tia cine sunt. De unde a
tiut cum m cheam? Dar n-am zis nimic, m-am aezat lng el pe buturug. Atunci printele a nceput
s-mi spun c a venit din nchisoare, c n urma cererii sale de a fi rencadrat i s-a ncredinat biserica
Sapienei i c de acum nainte mpreun ne vom ruga aici lui Dumnezeu. Deocamdat, ns, nu are nici
unde dormi, nu are nici cheile de la biseric i nici de la casa parohial. Doarme printre drmturile de
la biserica Domnia Blaa, pe un pre lucrat din crpe, ca acelea ce se pun n casele de la ar.
Printele povestea i plngea. mi mai spunea c i este foame. Am plecat atunci s caut de
mncare. Peste drum de poarta bisericii era o cas mare, frumoas i jos era un garaj. Ua era deschis i
o doamn aranja nite sandviciuri. M-am dus la ea i i-am spus: Doamn, uite, a venit un preot din
pucrie, i este foame. D-mi ceva de mncare i nite ap pentru el. Las-m n pace, a fost
rspunsul. I-am mai spus o dat i dac am vzut c nu vrea, am luat i eu ce am putut, cnd ea s-a ntors
cu spatele i am plecat. Apoi, ns, m-am ntors i i-am spus ca s fie de poman pentru cine vrea ea.
Dup ce printele a mncat, ne-am uitat n jurul bisericii. n fa, pn la poart erau blrii. n
spate era ruin: un cote de gini, urme de obolani, picioare de pui, mizerie mare.
- Oare, Cocuo, facem noi ceva aici?, m-a ntrebat printele.
- Dac te-a adus Dumnezeu aici, facem, l-am ncurajat eu.
- Pi, de unde oameni?
- V aduc eu de la Bucuretii Noi. Dar s v rugai. Eu sunt pctoas. Dac v rugai, facem.
A rs i el un pic, apoi mi-a zis: Acum s mergem la cimitir la nevasta mea. El ns mergea greu,
avea nevoie de baston. Am gsit unul aruncat n grdina de alturi, de care s-a servit la nceput.
Pe drum mi-a povestit din cele pe care le-a suferit n pucrie, cum i btea. Se spunea c i scot la
aer. De fapt, pe cnd mergeau n cerc, unul cte unul, doi gardieni, unul de-o parte, altul de cealalt
parte, de cte ori treceau pe lng ei i loveau dup ceaf sau unde nimereau cu bastoanele lor. Printele
mergea greu, avea nite bocanci grei, mari, aproape fr talp i nite haine nvechite cu care ieise din
nchisoare.
La cimitirul Bellu unde am ajuns, banca de la mormnt avea piciorul rupt. L-am pus eu cum am
putut i printele s-a aezat. Apoi mi-a spus din nou c i este foame. Cred c ntr-adevr i era foame, dar
poate mi-a zis aa ca s rmn el singur la mormntul soiei. Era smbt, se fceau parastase. Eu am
plecat la poarta cimitirului s iau poman de la lume. O doamn mi-a dat i un pahar n care s-i duc ap.
Dar cnd m-am ntors la mormnt, am vzut c printele era culcat pe mormnt cu faa n jos i bastonul
alturi. M-am speriat. Ce-am pit pn l-am ridicat! L-am aezat pe banc. Curgeau lacrimile pe
bocancii lui povestindu-mi cum a cunoscut-o pe soia lui, ce om deosebit a fost, ct de mult l-a ajutat i
cum a murit lsndu-l cu dou fetie pe care le-a crescut pn la arestarea lui. Au rmas n grija femeii de
74

la lumnri de la Biserica Vergului. Nu tia unde sunt i nici nu voia ca ele s-l vad n starea n care se
afla.
Dup ce ne-am rentors la biseric, printele voind s se duc s se culce la Domnia Blaa, eu
i-am zis:
- Hai s facem o cmru ca s ai unde s stai, nu s stai printre drmturi la Domnia Blaa.
- Cu ce s facem?
- Eu cunosc pe stareul de la Cernica.
Printele mi-a dat atunci o scrisoare n care a spus cum a ieit de la nchisoare, n ce stare se afl,
cum a primit s slujeasc la biserica Sapienei i cum are nevoie de ajutorul lui. Pe atunci stare era
printele Roman Ialomieanul.
Ziua urmtoare m-am dus la Cernica; printele stare ne-a promis ajutor. ntr-adevr, peste o zi
sau dou a venit maina de la Cernica cu trestie, scule, var, nisip, ipsos i doi clugri pentru lucru.
L-am luat i eu pe Ion al lui Chiva i pe nc unul din Bucuretii Noi. n tramvai ne-am ntlnit cu
un alt cunoscut din Dmroaia. I-am spus unde mergem i a venit i el cu noi. Nu v pot spune cum ne-a
ajutat Dumnezeu. ntr-o singur zi am fcut scheletul i l-am lipit i cu pmnt. Pn am terminat
cmrua, pn s-a mai uscat, printele s-a mutat n pivni unde acum este cazanul de calorifer. Pe
atunci acolo era numai gunoi care ajungea pn la geam. Am scos gunoiul, am fcut curat, n msura n
care am putut, i printele a dormit acolo vreo sptmn.
***
n ce fel a primit printele Constantin primele ajutoare pentru a putea ncepe lucrarea sa?
Am s dau un exemplu. nc pe cnd lucram ca s ridicm cmrua din spatele bisericii, m-a
trimis printele la pot s expediez o scrisoare, cred c pentru strintate. Acolo este zidul acela nalt n
spatele cruia lucreaz fetele de la pot. Printre ele era o doamn care plngea, plngea ntr-una. Eu am
ntrebat-o: De ce plngi? De ce? Las-m n pace, mi-a rspuns ea. Nu te las deloc. Spune-mi, c
eu tiu un preot bun. Dac te duci la el i i spui necazul, o s-i ajute. Ia scrisoarea asta i apoi hai cu
mine, c te duc eu acolo. N-am lsat-o pn n-a venit cu mine. Printele a vorbit cu ea, i-a fcut o
rugciune, a nvat-o ce s fac i a ncurajat-o c n dou-trei zile nu va mai avea pricin de plns. Cred
c i plecase brbatul de acas. ntr-adevr, peste cteva zile doamna a venit i n semn de mulumire i
bucurie a adus o canapea cu rezemtoare, o mas, un scaun i a mobilat cmrua cea mic. A adus i
haine i ghete, nct printele mi-a dat mie, spre amintire bocancii i pantalonii cu care a venit din
nchisoare, pe care i pstrez pn acum. De asemenea, doamna de peste drum de biseric, aceea care la
nceput n-a vrut s-mi dea sandviciurile, vznd c a nceput s se fac o lucrare aici i probabil stnd de
vorb i cu printele a dat bani cu care am cumprat material i am fcut acoperiul la cmru.
Cheile de la biseric i de la casa parohial le-a primit printele doar dup cteva zile de la venirea
lui, dar nu se putea muta n casa parohial ntruct era ruinat; acoperiul stricat, zidul dinspre grdin
deteriorat. Pn n primvara sau vara anului urmtor, 1965, printele a locuit n cmrua ridicat de
noi n curte. Cnd am intrat n biseric am vzut c i ea era deteriorat. Prin perei se vedea afar, ploua
n biseric. nuntru erau ngrmdite statui fr mini, pe jos lespezi de piatr unele nclinate, altele
lips, pienjeni pe perei. Am scos statuile i am fcut curat. Printele s-a rugat mult, n genunchi i cu
lacrimi pentru lucrarea sa. La un moment dat mi-a spus, mi-a descoperit n tain o mare bucurie a sa. Pe
cnd se ruga, a vzut aievea, n faa ochilor la altar, Cina cea de tain i a auzit spunndu-i-se: Stai pe
picioarele tale i lucreaz. Dumnezeu ne va ajuta, spunea el.
Tot atunci printele mi-a zis: Eu nu m pot nelege bine cu tine. Eu nu prea puteam vorbi. Am
fost operat de glanda tiroid. La operaie mi-au fost atinse coardele vocale i vorbeam mai mult din gt.
Printele putea greu s m neleag. Odat mi-a zis:
- Tu stai afar c eu m duc n biseric s m rog ca s-i dea Dumnezeu grai, c nu m pot nelege
cu tine aa.
- i eu ce s fac?
- Tu f metanii i roag-te ce i cum tii tu.
Dup un timp m-a strigat din biseric:
- Cocuo!
- Da, printe, am rspuns eu tare, ca s m aud.
i mi-a dat drumul la grai, i de atunci am vorbit aa cum vorbesc acum.
***
Cnd a nceput printele s slujeasc? Cum a fost prima Sfnt Liturghie la care ai participat?
Pe la nceput, ntr-o duminic, mi-a spus: Ce facem, Cocuo? Trebuie s ne rugm ca Dumnezeu
s coboare asupra noastr mila i ajutorul Lui. De unde mai aducem cretini cu care s slujim Sfnta
Liturghie?
n apropiere era o ntreprindere de ortopedie. Fiind duminic dimineaa, salariaii de acolo aveau
edin. nainte de ora 10 m-am dus la poart. Pe cnd ieeau ei, eu tot le ziceam s vin pentru 10
75

minute c a venit printele de la nchisoare i s nu fac Sfnta Liturghie singur. Vreo ase brbai, cam
cu rezerv, au zis: Hai s mergem. Au venit i dou cucoane.
Printele a nceput prin a le povesti cte ceva din viaa lui, a vorbit apoi despre nchisoarea lui,
nct plngea lumea ascultndu-l. Tot atunci a vorbit i despre inteniile lui cu privire la refacerea
bisericii. Apoi a nceput Sfnta Liturghie. nainte de a citi Sfnta Evanghelie m-a trimis s aduc
covorul din cas, (preul pe care dormea el la Domnia Blaa), ca s-l pun n biseric s poat
doamnele ngenunchea.
- Pi sta-i covor? - au ntrebat ele.
- Da, acesta-i, altul n-am. Poate, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom primi i noi vreunul. i doamnele
au ngenuncheat pe el. La predic in minte c printele a spus:
Dac avem un vas plin cu ap i vrem s mai turnm ceva bun, nu mai ncape. Tot aa i inima
noastr fiind plin de fapte rele, Bunul Dumnezeu, dac ar vrea s ne dea puin har, nu mai are unde s
mai pun, cci inima noastr este plin cu cele rele. Mntuitorul vine la noi cu lumin, smerenie,
blndee i rbdare, dar dac nu gsete loc pentru a sdi n noi aceste nespuse daruri, pleac, ntruct
inima noastr este plin de toate putregaiurile: de ur, minciun, de poftele trupului, de lcomia
pntecelui i multe altele. n acest fel sraca inim abia mai respir, fiindc bietul om tot timpul se
strduiete ca s intre n iad, cci nu-i place nimic din ceea ce este bun pentru suflet. Nu se strduiete
pentru hrana sufletului, care este nctuat de mii i mii de pcate. Ce vom face la nfricoata Judecat?
Abia atunci vom da seama de ce am lucrat pe pmnt!
Trebuie ca acum, ct trim pe pmnt, s ne curim, s ne splm de pcate, c Prea Milostivul
Dumnezeu este aa de bun i ndurat i ne va ierta, dar numai dac noi ne cim de ceea ce am fcut, dac
ne pare ru din suflet c am suprat pe Dumnezeu i pe aproapele nostru. i chiar dac iari cdem n
vreun pcat, nu avem voie s dezndjduim, ci s avem credin puternic i s cerem mila lui Dumnezeu
s ne ridicm din nou i s pornim la drum spre lupta cu pcatul. S nu ne descurajm, s nu zicem:
acum tot am pctuit, nu mai am ce face, merg aa nainte, cci Dumnezeu nu m mai iart!
Nu, nu trebuie s gndim aa, ci s ne sculm, s ne trezim i s punem nceput bun cu ndejdea n
ajutorul lui Dumnezeu. Dac i pianjenul ndjduiete i i urzete mereu pnza, vrnd s urce sus i
pnza se rupe i el iari o reface, o ese i aa de mii de ori el tot face pnza, cade i iari se ridic i nu
se las pn nu-i face casa sus; tot aa i noi s nu ne lsm dui de satana, s ne strduim ca
pianjenul, s ne facem o locuin sus n cer, zidit cu fapte bune, cu milostenie, cu buntate, cu rbdare
n rugciune. Cu lacrimile noastre s splm totodat puina inim care miroase att de urt, scond
dinluntrul nostru puterea satanei.
Dac-i intr un ho n cas oare l lai s-i jefuiasc tot? Oare nu te lupi s-l scoi afar din cas?!
Atunci, cu satana de ce nu te lupi, ca s-l scoi afar din inima ta i s nu-i dai voie s-i fac cuib n ea?
nfrneaz-te de la ru i biruiete pe Satana prin post, rugciune i milostenie. Acestea trei sunt armele
cele mai puternice ale cretinului prin care poate moteni mpria Cerurilor.
Sfnta Liturghie i-a impresionat. Cei care au venit atunci au spus altora i de atunci a nceput
lumea s mai vin. Uneori printele telefona la ntmplare, poftind lumea la biseric. Totui, numrul lor
era nc mic. Unii voiau s dea bani printelui, dar el nu primea, zicea ca s-i pun pe geamul din spatele
altarului. Acolo gsea plicuri cu bani, cci lumea era atras de blndeea, de harul lui i avea ncredere n
rugciunile lui.
Tot atunci m-a trimis odat printele s cumpr pine. Eu nu prea cunoteam cartierul. Urcnd
spre Arhivele Statului, cum era pe atunci, am ntlnit un domn pe care l-am ntrebat unde-i un centru de
pine. El mi-a artat.
- Uite, acolo-i.
- S v spun i eu ceva, i-am zis. i i-am povestit de printele, cum a venit de la nchisoare, cum nare oameni, dar totui vrea s repare biserica.
- Am s trec i eu pe acolo, mi-a rspuns. Era domnul Bartolomeu, contabil la Arhivele Statului. El
s-a dus, ntr-adevr, pe la printele Srbu i a rmas un foarte bun colaborator al lui, credincios al
bisericii, care l-a ajutat pe printele n multe lucrri. Aa l ajuta Dumnezeu pe printele Srbu, prin
oamenii venii din toate prile, i printele se ruga pentru toi.
***
Am vzut c ai unele nsemnri din predicile printelui. i-a spus el s le scrii?
nc de la primele slujbe, ne-a spus s notm fiecare tot ceea ce spune el. De asemenea, de la
nceput, ne-a fcut semn unde s stea fiecare n biseric. Aici este locul tu, aici locul tu, i aa la
fiecare, unul mai n fa, altul mai n spate. Cum ai intrat n biseric, nu v plimbai de colo, colo.
Fiecare s rmn la locul lui, concentrat n rugciune. Printele spunea c simte i inima noastr cum
bate. La Sfnta Liturghie ne atrgea atenia: uite, se apropie ceasul, coboar i ngerii din cer. Voi tii
c sfinii de pe perei coboar printre voi? Vopseaua rmne pe perei, dar sfinii sunt printre voi. Noi
nu-i vedem cu ochii trupeti, dar ei ne vd pe noi i trebuie s stm linitii. n cer este ordine i aa
76

trebuie s fie i la noi. Nu v gndii ce ai fcut acas sau pe drum, nu v gndii la nimic dect la
rugciunea care se face. Concentrai-v, atunci v umplei de har, credin i sntate. Ai auzit? S stai
cumini! (...)
mi amintesc c a venit o dat o doamn n vrst care avea o geant pe care tot o nchidea i o
deschidea. i de fiecare dat cnd nchidea sau deschidea geanta, se auzea clam, clam. l enerva pe
printe. El a ieit din altar, a venit la ea i i-a zis: Doamn (i-a zis pe nume), d-mi i mie geanta, s-o
duc n altar s ai spor la bani. Doamna, foarte bucuroas i-a dat geanta i s-a fcut linite n biseric.
Aa proceda printele Srbu. tia cum s se adreseze fiecruia dup felul lui, ca s-i ndrepte i s-i
ctige pe toi pentru Hristos.
Te duceai n fiecare zi?
Da, n fiecare zi. Plecam de cu noapte, s nu m vad vecinii i veneam tot noaptea. Aveam discuii
acas cu Mircea, soul meu, i cu Stelua, fiica adoptiv. Aveam i pe soacra mea la noi. Le fceam
noaptea mncare i ziua continuam s merg la biseric.
mi amintesc, n prima iarn, era duminic sau srbtoare, czuse mult zpad i tramvaiul nu
mai venea. Stteam la ndoial dac s pornesc sau nu, pe jos, prin nmei. Pn la urm am pornit.
Cnd am ajuns, obosit, l-am gsit pe printe lucrnd la zpad. I-am luat lopata din mn i am fcut
prtiile. Apoi m-am dus i am dat pomelnicul pentru Sfnta Liturghie. Printele mi-a mulumit i mi-a
dat un caiet i un creion spunndu-mi din nou s notez tot ce aud de la el ca s-mi rmn. La sfritul
slujbei, ne-a numrat; eram 17 i ne-a ntrebat pe fiecare de unde suntem. Toi eram din alte cartiere. i
ncepnd s vorbeasc ne-a zis: S tii c nu cu puterea dumneavoastr suntei aici, ci cu puterea lui
Dumnezeu, Care v-a trimis. De aceea, deschidei bine i urechile duhovniceti, ca s auzii i deschidei i
inimile voastre ca s intre n ele cuvntul lui Dumnezeu, c aceasta este hrana pe care o cutai. Ai venit
de departe, nu trebuie s plecai aa cum ai venit i osteneala s v fie zadarnic. Adpai-v cu ap vie,
c pentru aceasta v-a trimis Iisus aici. Splai paharul pe dinuntru i multe altele.
Ne spunea s fim ordonai, s nu trim cu mintea mprtiat, nici s pierdem vremea, cci timpul
este scurt. Dimineaa, cnd ne trezim din somn, s facem semnul sfintei cruci i s zicem: i mulumesc
Doamne, c am vzut lumina zilei, ajut-m, lumineaz-mi ca s fac numai voia Ta! Apoi te scoli, fr s
dai voie trupului s se ntind alene i cum ai pus picioarele pe duumea s i ndoi genunchii pentru
metanie, s faci trei metanii zicnd: Mulumesc ie, Doamne, c am pus picioarele mele pe aternutul
picioarelor Tale! Ajut-m s umblu astzi cu ele i s fac voia Ta. Zici un Tatl nostru, te mbraci, te
speli i dup aceea te rogi rugciunea de diminea. Apoi te aezi la masa ta i faci pe hrtie planul
problemelor pe care le ai de rezolvat n ziua aceea.
i ne-a mai spus printele c dac cineva ne roag ceva sau ne dm ntlnire cu cineva sau
promitem s dm un telefon la ora cutare, apoi s ne inem de cuvnt, s fim punctuali i s nu lsm s
ne atepte oamenii n zadar, cci dac avem mintea mprtiat i uitm ce am promis, nu mai putem s
ne dm titlul de cretin. Deci cnd zicem Da, apoi Da s fie, iar cnd zicem Nu, s fie Nu, i
mai mult de atta s nu spunem. S nu ne jurm, cci este pcat de moarte. Era printele att de hotrt,
att de insistent n problemele pe care le rezolva, nct nu se lsa niciodat nfrnt i lupta pn la capt.
Dac-i punea ceva n gnd s fac, pleca de acas chiar pe vnt, pe ploaie, pe orice vreme; l vedeai
lundu-i bastonul i pornea la drum pentru interesele Bisericii.
Ce ntmplri i mai aduci aminte din primii ani?
n prima iarn mergeam acolo i pentru a ndeprta zpada, cci printele nu mai putea iei altfel
din cmrua lui. n anul urmtor, dup ce a acoperit cu tabl biserica i casa parohial, in minte c l-am
adus pe Nicolae Munteanu, zugravul de la noi, care a venit cu soia i a zugrvit casa parohial. Tot el a
lucrat i la repararea zidurilor bisericii. Peste ctva timp m-a chemat odat printele i mi-a zis: Cocuo,
trebuie s ncepem lucrarea. Ne trebuie 20 de saci de ciment. Am fcut o cerere i o s-i artm unde s
te duci s obii aprobarea.
Eu eram ntr-o rochie n care cram moloz, fceam curenie, dar le-am lsat pe toate i am plecat
cu printele i cu domnul Bartolomeu. Ne-am dus la un Minister unde se ddeau astfel de aprobri. n
fa era un parc. Printele cu domnul Bartolomeu s-au aezat pe o banc i mi-au explicat cum s urc
scrile i unde este ua la care trebuie s bat. Domnul Bartolomeu tia cci, dup cum am aflat mai
trziu, el a mai ncercat s obin aprobarea, dar n-a reuit. Eu ns, pe atunci, nu tiam c nu se dau
astfel de aprobri. Am urcat scrile, am intrat. La birou era un domn cruia i-am pus nainte cererea
mea.
- Ce-i asta? 20 de saci? Dumneata te joci? i mi-a fcut semn cu mna s plec.
- Dar ce este? Nou atta ne trebuie, chiar mai mult. El nu mi-a mai rspuns i a plecat. Eu ns am
rmas i Dumnezeu i-a fcut lucrarea Sa; Dumnezeu ne-a ajutat. Stnd eu acolo a intrat o cucoan. S-a
dus la haina domnului care era agat n cui, i-a cutat n buzunare, i-a luat din buzunar o hrtie, a
ascuns-o, i-a pus-o sub vesta ei i a plecat. Eu am vzut c e o hoie i am rmas n continuare. Cnd a
intrat din nou domnul n birou s-a cam rstit la mine:
77

- De ce n-ai plecat? i-am spus s pleci.

- N-am plecat, dar s tii c a venit o doamn i i-a luat din hain, din buzunarul acela, o hrtie.
Cum a auzit s-a speriat. A luat repede tampila, a pus-o de 2-3 ori pe cererea mea, a isclit, mi-a dat
hrtia zicnd: Du-te sntoas, plecnd el fuga pe trepte n jos ca s-o prind pe doamna care-i luase
hrtia. Cnd am ajuns i eu jos, printele m-a ntrebat:
- Ce-ai fcut, Cocuo?
- Cu rugciunile Sfiniei Voastre ne-a ajutat Dumnezeu.
Alt dat era nevoie de nisip pentru repararea bisericii. A aranjat printele (prin domnul Cornel)
maini care s mearg la o carier de nisip. Dar trebuiau oameni pentru ncrcatul mainilor. n acele zile
mie mi era ru, m durea stomacul de nu mai puteam. Soul meu mi zicea: Du-te la printele, c de
acolo te-ai mbolnvit. i eu m-am dus la printele. A ieit printele pe scar:
- Ce faci, Cocuo?
- Am venit s-mi dai vreo bulin c m doare ru stomacul, mi-i ru. Soul mi-a zis c aici m-am
mbolnvit.
- tiu, Cocuo, c i este ru. Dar, ia tu una din lopeile care sunt atrnate lng u; i aici pe
hrtiua asta i-am scris adresa unde este nisipul i unde ne trebuie oameni s ncarce la main. Trebuie
unul de o parte i altul de partea cealalt. N-avem oameni.
Nu mi-a dat nicio bulin. Am luat lopata aa de coad i tr, tr am plecat, cu adresa ntr-o
mn i cu lopata n cealalt. Eram suprat. S nu-mi dea nicio pastil! Cnd am ajuns acolo, era
domnul Cornel. Nu era nicio femeie. Domnul Cornel a vzut c merg greu i mi-a zis: Mai stai niel,
poate i mai trece pn vine alt main. Dar a venit alta, fr oameni, pentru a o rencrca. Atunci am
luat lopata i am zis Maica Domnului, ajut-m, c mi-e ru. i cnd am zis aa i am nceput s arunc
nisipul n main am simit ca o putere n mine. Dup aceea nu m mai puteam opri. l ajutam i pe
cellalt din partea cealalt. Cnd a ajuns domnul Cornel cu un rnd de nisip la biseric, printele l-a
ntrebat: Ce face Cocua? l ajut i pe cel de pe partea cealalt.
Acolo a nceput un mic antier?
antier mai mare a fost cnd s-a zidit pridvorul. nti a fcut principalele reparaii ale bisericii i
apoi s-a apucat de pridvor. n 1965 nc nu avea suficieni oameni i suficieni bani pentru a se apuca de
pridvorul bisericii. Atunci ns, cu banii pe care i-a putut aduna, a acoperit cu tabl biserica i casa
parohial pentru a nu mai ploua n biseric i pentru a se putea muta i el n casa parohial. Totui, cnd
au nceput s fie mai muli oameni la lucru, a trebuit s le dm de mncare i nu aveam ce ne trebuie.
Atunci doamna Viorica, soia domnului Cornel, a adus un aragaz mai vechi de acas i aduceam fiecare ce
puteam: cartofi, morcovi, ou, i gteam pe rnd. Se punea masa afar. Printele fcea rugciunea Tatl
nostru i apoi zicea Doamne Iisuse Hristoase, vino la noi i binecuvnteaz casa, masa i bucatele
acestea, c de la Tine vin toate.... Odat a vzut c un brbat nu-i face semnul crucii. L-a chemat
deoparte, i-a dat nite bani i i-a spus s mearg la restaurant s mnnce dac nu-i face cruce, ntruct
aici noi toi ne facem cruce.
***
Mai in minte c se apropia Patele i am rmas cteva zile acas s fac curat, s pregtesc i eu cte
ceva. Fr mine totul era mort. Mi-a spus i Mircea: Trei-pa-tru zile stai i tu, nu te mai duce, s pui
casa la punct. Va mai fi cine s se duc acolo. i eu nu m-am mai dus. Dar, dimineaa la ase i jumtate
Mircea m strig: Cocuo, a venit printele dup tine, du-te i spune-i c eti bolnav. Printele
Constantin era pe banc n curte. Se uita spre geam i btea cu bul n pmnt. Eu am ieit afar i am
minit:
- Printe, nu v suprai, dar mi-e ru, mi-a venit i mie ca la toat lumea i mi-e ru.
- Bine, Cocuo, i a plecat. Dar, cum a ieit pe poart am simit nite cuite de credeam c mor.
- Mircea, ce m fac? M-am luat dup tine, am minit i acum mi-e ru de nu mai pot.
- Du-te dup printele, c-i trece! Hai, du-te! i cum mi-am pus n gnd s m duc, nu m-a mai
durut. M-am dus dup printele. El tia c vin n urma lui, dar nu s-a ntors. Cnd l-am ajuns mi-a zis:
- Ce-ai fcut, Cocuo? Nu te mai doare burta? I-am spus: Aa, aa i am plecat la biseric.
***
Alt dat m-am dus la printele cu un om de pe la noi din cartier. Era frizer, un om slab i btrn.
Nevasta lui murise i el tot o visa c-i spune: Du-te m, Costic, i te spovedete, c dac mori te duci n
iad, i tu tii ce-i acolo? Omul venea adeseori pe la noi i tot mi zicea: Coan Cocuo, du-m i pe mine
s m spovedesc. ntr-o zi i-am spus: Nea Costic, mine vino mai de diminea i merg cu
dumneata. Cum am ajuns diminea la biseric, printele mi zice:
- Ce vrea, Cocuo, omul sta?
- Printe, vrea s se spovedeasc i vine mereu la mine s-l duc la spovedit.
- Du-te la alt preot c eu sunt btrn, a fost hotrrea printelui. Dar eu m-am suprat. Dup ce a
plecat omul, am zis:
78

- Printe, de cnd se ine de capul meu i de ce l-ai refuzat?

- Mi, Cocuo, eu sunt btrn. Acesta nu s-a spovedit niciodat. Eu trebuie s fac mtnii. Tu nu tii
canonul pe care-l avem noi pentru tia btrni. Pot s mai fac eu mtnii? Dar el? Poate s fac? S se
duc la un preot tnr, c acela tie ce s fac.
- Printe, cum ar fi, eu m-am suprat, eu plec.
- Du-te, Cocuo.
M-am dus n pivni, mi-am luat rochia, toate cele ce le mai aveam pe acolo, le-am pus n traist i
am venit acas. Noaptea, ce credei c visez? Pe strada aceea spre Arhivele Statului era o alee i lume
mult, mult, doi cte doi, pn la biseric. Erau cei care au muncit acolo. i era o mn mare de femeie
care i lua pe toi i i bga n curtea bisericii. Eu ziceam n sinea mea: Nu m duc acolo, c sunt
suprat i nu tiam cum s m retrag ca s nu m bage i pe mine. Eram rea, ncpnat. Dar ea a
ntins o mn aa de lung nct a ajuns pn la mine, m-a luat de ciuf i m-a bgat n biseric, n curte.
Atunci i-am zis:
- Sunt suprat pe printele.
- Dar de ce eti suprat?
- Uite, am venit cu un om btrn i nu l-a spovedit.
- Nu trebuie s te superi pentru c din cauza suferinelor a devenit nervos i bolnav.
- Dar dumneata cine eti de m lmureti?
- Vrei s tii cine sunt? i acea mn a luat parc un nor de pe cer, l inea n palm i n nor a
aprut Maica Domnului cu Pruncul n brae i mi-a zis: Eu sunt Maica Domnului. Eu te-am fcut bine la
operaie, eu te-am ajutat i eu te-am adus aici, prin trimisul Fiului Meu. Trebuie s-l ajui pe printele,
pn se termin lucrarea. De aceea i-am dat toate acestea, ca s-l ajui.
A doua zi m-am dus la biseric. Printele tia, atepta la poart.
- Hai mai repede, de ce mergi aa ncet? - mi-a zis.
- C mi-e ruine.
- Ia spune, ce-ai visat tu? I-am spus n amnunt visul.
- Las, nu mai fii suprat
M-a luat dup gt cu bunvoin i am nceput s-mi reiau lucrul.
***
Uneori m ducea printele cu el la parastase. Odat ne-am dus la nite oameni foarte bogai de
unde ar fi primit bani muli. Cnd am intrat era o sal lung, luxoas, gtit cu tot felul de farfurii, cu
phrele. Cnd a venit o doamn, printele a artat cu bastonul phrelele i a ntrebat: Astea ce sunt?
Phrele pentru uic.
- Hai, Cocuo, s mergem, c aici se face nunt nu se face parastas.
Oamenii au insistat, au venit dup noi, dar printele a justificat: Parastasele nu se fac cu uic.
Unde se face cu uic nu este primit. Diavolii i rstoarn masa. Voi nu credei, nu vedei cu ochii votri.
Eu sunt mai btrn i nu pot s corespund cu slujbele pe care voi vrei s le facei. Chemai alt preot. i
am plecat.
***
n drum spre cas, aproape de biseric am stat sub un geam i am auzit nite tineri care se certau.
- Cocuo, hai s mergem la tia, c se ceart. Hai s gonim pe diavolul din cas.
- Cum, printe, dac nu ne cheam, cum te duci acolo?
- Hai, hai s mergem.
M-am uitat eu pe unde-i ua, am intrat: Bun ziua, Bun ziua. M ntrebam, oare cum va
deschide printele discuia. Dar el a nceput direct:
- De ce v certai? Hai s-l dm afar pe diavol! Care suntei ri dintre voi? Unde i-e brbatul cu
care te certai?
- A, printe
- Ad-l ncoace!
Cnd a venit biatul, s-a uitat i la unul i la altul, cci el cunotea cu duhul, i a zis:
- Dumneata eti de vin (ctre femeie). Evo, tu eti de vin! Nu-l sci la cap! De ce l plictiseti i-l
cercetezi n toate? Hai s facem o slujb. (ctre el) tii s te nchini?
Fcea i el o cruce, cam strmb. I-a artat printele cum s-o fac, aveau i doi bieei. Dup slujb
i-a binecuvntat, i-a miruit.
- S nu v mai certai. Voi nu vedei dar eu am vzut ci diavoli erau n cas la voi. Cnd v certai
vin ndat diavolii. S fie pace. N-avei icoan. Dup banii pe care i avei, vd c avei, vd c avei
lucruri bune, dar icoan de ce nu avei n cas?
Printele a rmas acolo i m-a trimis la biseric: Du-te, Cocuo, i ia din pod o icoan, care vrei tu,
s-o dm la oamenii tia. Eu te atept aici. M-am dus n pod i am luat o icoan. Printele a pus-o i le-a
spus: S v nchinai lui Dumnezeu. Dimineaa cnd v sculai ieii afar n pragul uii, uitai-v la cer
79

i zicei: Doamne, Tu eti acolo, eu sunt aici. n ziua de azi Tu ajut-m! Eu nu tiu s m descurc, sunt
om slab. Ai Tu grij n ziua de azi pentru mntuirea mea. Aa s zicei i s v rugai. Eu m -am mirat,
dar am neles. Nu le-a dat nicio carte de rugciuni pe care ei n-ar fi priceput-o. Le-a spus pentru nceput
dup puterea lor. i s-au fcut aceia nite credincioi! Au fugit dup noi s le spunem la ce biseric s
vin i ei. A intrat duhul lui Dumnezeu n ei. i s tii c foarte mult ne-au ajutat oamenii aceia.
***
mi mai amintesc: a venit o dat o doamn operat la ochi, dar operaia n-a reuit. Femeia a orbit.
O adusese cineva. Tinda nu era nc fcut. Era prohodul de Adormirea Maicii Domnului. Ea a rugat pe
cineva s-o duc acolo unde srut lumea Sfntul Epitaf al Maicii Domnului. n faa mesei a ngenuncheat
i a plns mult, mult, nct se fcuse balt din lacrimile ei. Printele a vzut-o, s-a apropiat de ea, i-a pus
minile pe cap i a ntrebat-o: Ce-i cu dumneata? Ea i-a ridicat capul i a strigat: Te vd, printe,
vd, vd! Maica Domnului i-a druit vederea.
- Dumneata erai acolo cnd s-a ntmplat aceasta?
Sigur, eram prezent, eram sus n cor. Scriam acolo predicile. Am vzut i eu minunea.
- S-au mai ntmplat i alte cazuri de acestea?
Eu, atta tiu, dar printele cunotea gndurile noastre i uneori cele ce vor fi. Odat m-am dus cu
Stelua i nc trei fete de pe strada noastr. Printele era n curte i o ntreab: Ce-i cu tine, Steluo?
Vrem s intrm i noi la liceu i am venit s dm nite acatiste s reuim. Printele a stat puin, s-a
uitat spre cer, a pus degetul la tmpl concentrndu-se, apoi s-a uitat la ele i a zis: Tu reueti, tu
reueti, dar tu nu reueti. La plecare cea creia i dduse printele vestea proast a zis: De unde tie
printele acesta? Eu sunt deteapt i sunt pregtit ca s intru. Totui, n-a reuit, aa cum a zis
printele.
***
Cristinei de la lumnri i spunea: De ce nu te rogi? Ea rspundea: M rog aici. Dar de-acas
de la tine pn aici, poate s dea o main peste tine. Tu tii c moartea nprasnic nu e bun. tii?
Roag-te pn pleci de-acas.
- Printe, de unde tii?
- Nu te intereseaz pe tine, eu tiu.
ntr-adevr, le tia pe toate. Rugciunea minii o spunea mereu. Era btut i la intrare, afiat.
Copii, noi nu suntem la mnstire s stm ntotdeauna cu nasul n rugciune i slujbe. Noi
suntem mireni. Dac vrei s v mntuii, s zicei rugciunea minii. Ai vzut clugrii cu mrgelele
care zic. Noi nu suntem clugri ca s umblm cu ele, dar trebuie s le bgm n minte i s zicem aa:
Doamne Iisuse, Fiul lui Dumnezeu i al Maicii Domnului miluiete-m pe mine, pctoasa. Dar cu
mintea n inim. C noi avem pcate, suntem plini de pcate. Se face un ghemuor mic: clevetirea. Dac
zicem mereu, mereu, satana iese afar i se topete. Dar dac tu ntrerupi rugciunea el se umfl i
prinde via. Aa cum la pir, dac nu scoi rdcina, atunci ia viaa. Dac zici rugciunea minii mereu,
cum iei pe strad, el se topete. Eu acum vorbesc, dar inima mea se roag cci eu m-am obinuit s-o zic
mereu.55
***
Dup nmormntare am stat de vorb cu doamna dr. Ursulescu care mi-a povestit cum s-au
desfurat acele zile. Dnsa nu a crezut pn n clipa cnd a vzut cu ochii ei deznodmntul.
Cu ctva timp nainte a vrut s fac o excursie n rile socialiste mpreun cu printele. Doamnei
doctor i-a venit aprobarea i a fcut excursia. Printele, ns, a fost respins. Interesndu-se la miliie i s-a
rspuns c ei i-au dat aprobarea, dar poate cei de la securitate l-au respins. La scurt timp au venit de la
securitate la printele i i-au spus: Noi vom trimite la dumneata nite persoane la spovedit, noi i vom
spune ce ntrebri le vei pune i rspunsul ni-l dai nou. Printele le-a rspuns: Eu nu pot sluji la doi
stpni, lui Dumnezeu i lui mamona. Neacceptnd acest lucru i probabil altele, nu era vzut cu ochi
buni. De asemenea, biserica era un focar unde lumea venea n numr foarte mare, iar n predici printele
continua o propovduire deschis pentru Hristos i mpotriva ateismului. Atunci Securitatea, care l
ancheta cam din trei n trei sptmni, i-a spus cu pistolul pe mas s aleag cum vrea s-i stabileasc
sfritul, sugerndu-i chiar s se sinucid. Printele a refuzat. Fiind bolnav de ulcer a aprut problema
(necesitatea) operaiei (insistnd s accepte a fi operat pentru a-i fi mai bine). n aceste condiii a avut
loc operaia lui, prin care el s-a predat n mna lui Dumnezeu. De aceea mi-a dat i mie telefon pentru
a-mi da o ultim binecuvntare.
Doamna doctor Ursulescu i spunea printelui la spital cum i va face acas o sup de pasre cu
glute, la care printele i rspundea ce trebuie s fac pentru nmormntarea sa. Miercuri dimineaa
doctorul care l-a operat a deschis ua la rezerva printelui spunndu-i: Cum, n-ai murit nc?

55

Ibid., pp. 25-57 (n. ed.).

80

Atunci printele care era legat la mini, i le-a dezlegat cu ajutorul doamnei dr. Ursulescu, a
trimis-o pe doamna Maria Mrculescu dup un duhovnic care s-l mprteasc, i dup ce i-a fcut
ultima Liturghie n viaa aceasta i a fost mprtit de printele Argatu, i-a ncredinat sufletul n mna
lui Dumnezeu.
Am pstrat aceast tain n suflet pn dup revoluie, cnd frica din mine a nceput ncet, ncet s
se sting. Mi-a fost fric s-o ntreb pe doamna doctor cum l chema pe doctorul criminal. Poate c dup
revoluie, dac el mai triete, s vin s-i cear iertare la mormntul printelui. Sunt convins c
printele l-a iertat de atunci, ntruct a plecat mai repede la cei pe care i iubea att de mult, la
Mntuitorul nostru i la Maica Sa, dar ne-a vduvit pe noi, cei care mai aveam nevoie de ajutorul lui
spiritual.
Am simit i dup moarte cum ne-a ajutat de acolo de unde se afl sufletul lui mare.
La cutremurul din 1977, bieelul meu avea civa ani. ngrozit de ce am auzit c s-a ntmplat n
jurul nostru, cutam disperat copilul prin cas i nu puteam s dau de el, ntuneric fiind, nu tiam pe ce
cale, unde s gsesc chibrit i lumnare. Strigam, Cristi, Cristi, dar el era pe balconul dinspre curtea
bisericii. Sttea n genunchi spunnd: Tatl nostru i mulumind printelui Srbu c ne-a scpat de
cutremur i nu am murit i noi. nc o dat am simit puterea printelui care se roag pentru noi.
Scparea de la tvlugul buldozerelor a fost nc o dovad de iubire i de rugciune a printelui la
Maica mult iubit a Domnului nostru Iisus Hristos. i astzi, toi cei care l -au cunoscut i vin la
bisericua noastr nu intr n biseric pn nu trec mai nti pe la mormntul printelui mulumindu -i
pentru c i-au ajutat n necazurile sau problemele fiecruia sau doar pentru a-i spune: Srut mna,
printe, ai grij i de noi, nu ne uita, cci nici noi nu te vom uita cu puina noastr putere n credin 56.
Mama Elena
***
Printele Constantin Srbu i-a prevzut sfritul. Ana Cristea ne povestete:
Pe data de 3 octombrie 1975 urma s plec la bi. Aveam canon s nu m mprtesc pn de
Crciun. Totui, la sfritul lui septembrie, tiind c pleac, printele mi spune:
- Pregtete-te s te mprteti duminic.
- Dar cum, printe? Am canon s nu m mprtesc pn la Crciun.
- tiu eu ce-i spun. Tu pregtete-te, duminic te mprtesc.
De atunci i presimea el sfritul.
***
La ntrebrile noastre, Matilda (Cocua) Mircea i ncheie amintirile spunndu-ne:
n vara anului cnd a murit, l-am visat pe printele Constantin Srbu n curtea bisericii unde totul
era uscat: pomii, florile, iarba. Cnd i-am povestit mi-a zis:
- Cnd voi pleca eu.
- Dar unde te duci?
- Vreau s m duc n strintate (nu voia s spun c va muri).
- Dar ce s caui acolo, printe?
- Aa o s v uscai i voi cum e pdurea asta uscat.
Avei grij c vor veni timpuri grele. La urm de tot n-or s mai fie preoi, uile ncuiate, au s
plng lactele la ui, c nu va mai fi cine s fac slujb. S v ducei dup un preot cu un picior nclat
i unul desclat. Ct i avei acum, cercetai-i i mprtii-v. Atunci se va nchide cerul i nu vei mai
avea de unde lua credin. Aceea pe care o avei, aceea s o pstrai. S nu v mndrii, s nu minii,
facei bine, cci dac facei pcate piere i credina. O prticic mic n adncul inimii st ascuns acolo i
dac facei o fapt bun mai prinde i ea via, e vesel. Dar dac voi nu facei nimic, nu postii, nu v
rugai, nu facei milostenii, se micoreaz, se micoreaz i gata.
Cu vreo dou sptmni nainte de a se duce la spital m-am dus s-l ajut; avea ceva la picior. L-am
desclat i i-am pus ap cu bicarbonat ca s se spele. Avea rni la degete, era oprit de la ciuperca pe
care o avea din nchisoare i el nu se putea apleca. Mi-a spus s-l spl ntre degete. Cnd a ntins mna
spre picior am vzut c minile lui erau schimbate, erau parc albastre i aveau cute. M-a trecut un fior.
Mi s-a prut c i faa lui era schimbat. I-am spus:
- Printe, ai minile schimbate, nu mai ai minile pe care le aveai.
El a zis:
- Poate-oi muri.
- Nu de moarte, dar nu tiu cum sunt schimbate minile.
Dup cteva zile, cnd am mai venit la biseric, mi-a zis: Cocuo, ai dreptate cu minile mele. Am
fost ntiinat c plec. Dar dac tu nu mi spuneai c am minile schimbate, eu nu m rugam s mi se

56

Ibid., pp. 181-185 (n. ed.).

81

dezvluie acest lucru. Dar, ntruct tu mi-ai spus de minile mele, eu m-am rugat i am fost ntiinat c
plec.
i-a mprit o parte din cri. Mie mi-a dat Urmarea lui Hristos. Nu-mi venea s cred c totui
va pleca att de repede. Pstrez i astzi bocancii i pantalonii lui cu care a venit din nchisoare.
Dup moartea lui l-am visat odat cnd mi-a artat nite coji de portocale aruncate de la blocul de
alturi, lng troi i mi-a zis: Cocuo, uite ce mizerie. Ct vei tri voi eu sunt la geam n altar i vd tot
ce se ntmpl i tot ce facei voi n timpul sfintelor slujbe. Asta mi-a spus n vis. Dimineaa i-am spus
lui Mircea: tii ce am visat eu? Uite aa, aa
- Las, Cocuo, astea sunt copilrii.
- Hai cu mine s vedem dac sunt cojile alea de portocal! Vii i pleci. Pn la urm a zis:
- Hai c o fac i pe asta, hai c merg.
i am mers acolo i am vzut c ntr-adevr erau dou jumti de resturi de portocal aruncate
lng troi. Mircea era la poart gata s plece.
- Intr i nuntru. Poate l vedem acolo pe geam, cum a zis el.
- Poate l vezi tu, dar eu nu-l vd, c sunt pctos. Totui la insistena mea a intrat n biseric; era
puin lume, era diminea. Mircea mi spune:
- Vd c lumea asta se nchin.
- nchin-te i tu cum se nchin oamenii acetia.
i cnd a trecut Mircea de la Domnul Iisus i s-a dus spre Maica Domnului, l-a vzut pe geam pe
printele. Asta l-a adus pe el la credin. Mircea l ajuta pe printele la construcii, la tencuit cu Mo
Gheorghi, mergea cu pachete la azile, dar la biseric nu venea, nu se ducea nicieri. Dup ce l-a vzut
pe printele pe geam, s-a micat n el ceva i s-a ntors spre credin.
***
Pe printele Srbu l-am mai visat i-n alte rnduri, dar am s v spun cum mi-a vestit venirea
printelui Voicescu. Parc m-am dus la biseric n casa parohial s fac curat. Acolo, n dormitor, cnd
am intrat, era un alun mare de intraser crengile prin geam pn spre orbii aceia. M ntrebam ce-o fi cu
alunul sta. Am luat i eu o crengu cu trei alune i le-am bgat n or. Aveam un or alb. M-am dus
apoi n biseric, unde era lume, stranele pline. Nu tiu pe cine ateptau. i a intrat printele Srbu cu
cma alb cusut cu fir i nclat cu pantofi verzi de femeie. A intrat nuntru i a fcut la toat lumea
semn de binecuvntare. Apoi a venit i mi-a luat alunele din buzunar, s-a uitat la policandru i a aprut
un alun mare n biseric. Eu am zis: Printe, dup ce c biserica e mic ce facem cu alunul sta?
- Acesta este rodul printelui vostru care vine astzi.
- Rodul printelui?
Atunci dup ce m-am trezit, m-am mbrcat i eu repede i m-am dus la biseric s-l vd pe noul
preot. i, ntr-adevr, a venit printele Voicescu, l-am vzut i eu. i i-am povestit i dnsului cum l-am
visat i cum am venit s-l vd.
***
n momentele grele ale vieii mele l-am simit totdeauna alturi de mine pe printele Srbu, i - n
vis - cerndu-i ajutorul, mi-a rspuns: Spune necontenit aa: Doamne, fii cu mine n toat vremea i-n
tot locul i tot rul se va ndeprta. Am zis i continui s urmez sfatul lui, bunul i scumpul meu printe!
57

Matilda Mircea
***
Not: Modul n care printele Srbu a fost ucis de securitate pare ieit din comun. Este puin
probabil ca n dosarul de la securitate al printelui s existe dovezi prin care medicul uciga a fost adus
special pentru operaie la Spitalul Potei de la Spitalul Elias (un spital aflat sub aripa securitii). n
articolul Tehnica de a omor prin medici, Miruna Munteanu d detalii despre modul n care comunitii
i lichidau dumanii prin intermediul doctorilor: Serviciile de securitate sovietice i lichideaz
opozanii n anume cazuri cu metode medicale, o obinuit operaie de apendicit fiind de fapt actul de
condamnare la moarte. Acesta a fost cazul fiului lui Leon Troki (pe nume Lev Sedov), vnat de Stalin la
fel de nverunat cum a procedat cu tatl su. Morile cu explicaie medical sunt, de altfel, o specialitate
a KGB, fiind preferat de utilizat atunci cnd este posibil s se evite scandalul unei mori prin violen. 58
n ziua de 8 februarie 1938, Lev Sedov a fost dus de urgen la spital cu diagnosticul apendicit
acut. Etienne59 l convinsese s nu se interneze ntr-un spital parizian, unde, chipurile, NKVD s-ar fi
putut infiltra cu uurin. La insistenele prietenului su, Sedov a acceptat s apeleze la serviciile unei
57

Ibid., pp. 184-188 (n .ed.).

Din volumul Dosare ultrasecrete, volumul II, Editura Omega, Bucureti, 2000, p. 111. Stalin, care folosise cu
succes metoda pentru a ajunge la ndeprtarea unor apropiai devenii n timp incomozi va ajunge el nsui
nspimntat n ultimii ani de via de posibilitatea unui complot al medicilor, de aceast dat ndreptat
mpotriva sa. Era contient, ca nimeni altul, c ceea ce fcuse altora i se putea ntmpla i lui (n. ed.).
58

82

mici clinici private, condus de emigrani rui. n realitate, clinica era controlat de NKVD. Invocnd din
nou motive de securitate, Etienne a refuzat s le spun celorlali prieteni ai bolnavului unde a fost
internat fiul lui Troki. Singura care tia adresa era soia lui Sedov.
Lev Sedov a fost operat de urgen. Intervenia chirurgical, de rutin, de altfel, a fost o reuit. n
primele zile, pacientul s-a simit bine, prnd s se nsntoeasc grabnic. Apoi, n ziua de 13 februarie,
a fcut o criz violent. A fost gsit zvrcolindu-se pe coridor, urlnd de durere i delirnd. Medicii nu
nelegeau ce se ntmpl. I s-au fcut repetate transfuzii de snge. Cu toate eforturile doctorilor, Lev
Sedov nu a mai putut fi salvat. A murit n chinuri groaznice, n ziua de 16 februarie 1938. Avea numai 32
de ani. O anchet de rutin a atribuit decesul unor complicaii post-operatorii, pe fondul unei stri de
epuizare fizic.60

59

Etienne era un agent KGB care reuise s ctige ncrederea lui Lev Sedov att de mult nct, la un moment dat,
acesta i lsase n pstrare documentele secrete pentru a nu fi sustrase de agenii KGB (n. ed.).
60
Ibidem, p. 111 (n. ed.).
83

13. Lacrimi, mngieri, ptimiri61

a) Cum a slujit printele Justin Sfnta Liturghie n temni
Printele Justin, ntr-una din crile de convorbiri realizate mpreun cu domnul Adrian Alui
Gheorghe, i povestete acestuia cum a slujit Sfnta Liturghie n temni, ntru-un moment ncrcat de
dramatism: Se fceau nite slujbe foarte interesante n nchisoare. Temniele comuniste au reprezentat
cam tot ce au trit primii cretini n temniele romane, care au fost nchii n peteri, care au fost
decapitai n numele credinei. Au fost decapitai i mama i copilul Cam aa se ntmpla i n celulele
noastre. Eram la o infirmerie, la Gherla. Eram opt bolnavi ntr-o cmru. i era un biat din Galai, mi
amintesc, bolnav, grav de tot. L-am spovedit, aa cum s-a putut acolo, iar a doua noapte am fcut prima
liturghie acolo, n celul...! ntr-un col era muribundul. Caraliul venea din zece n zece minute, verifica i
se uita la patul muribundului, s vad dac e acolo sau nu-i acolo banditul. Unde s fug, n cer? Dar
eu m-am aezat la u n dreapta, cu un biat din Toplia, Antal i spunea, i de la Glua nc un brbat
vrednic, un protopop. Pe trupul acestui muribund am oficiat slujba. N-am svrit niciodat o Liturghie,
o rugciune mai fierbinte, n toate vemintele, cu toate regulile liturgice, cum am svrit-o acolo, pe
acest cadavru. Am terminat citirea, ct s-a putut, a psalmilor, ct s-a putut rug ciunile, i, cu cte un
prosop la gt fiecare, s-au mprtit cei care erau mai bolnavi.62
b) Nichifor Crainic despre foamea ndurat n nchisoare
Nichifor Crainic ne-a lsat pagini remarcabile de memorialistic, n care red ptimirile la care l-a
supus regimul comunist: Foamea e instinctul primordial al vieii. N-am suferit de sete, fiindc ap ni se
ddea. Dar tortura foamei am suferit-o cincisprezece ani. Ea poate anula n om toate celelalte instincte
vitale. Ea nu dispare dect odat cu moartea. Erau oameni nvai, ntre deinui, care susineau c unui
sedentar ca noi i trebuiau 2000 de calorii pe zi pentru a dinui n stare vegetativ. Hrana noastr,
alctuit dintr-o zeam zilnic, de dou ori pe sptmn cte un sfert de pine i de cinci ori cte un
turtoi, se reducea la ntre ase sute i o mie de calorii pe zi. Din asta rezulta o foame halucinant. 63
c) O fapt cretineasc a printelui Nicolae Steinhardt
Printele Nicolae a fost nchis ntre 1959 i 1964. Multe pagini din Jurnalul fericirii oglindesc viaa
cotidian a deinuilor politici prigonii de comuniti. Episodul urmtor ne arat importana jertfei fa
de aproapele nostru:
Pe la dou noaptea este adus n celul un nou lot de oameni, o mulime, claie peste grmad, colac
peste pupz, ei mai lipseau. i ct de jalnic se uit cu toii mprejur, vin oare din locuri mai puin
sinistre? i primim cum nu se ateptau, cu linite i fcnd haz din necaz. Dar, unde s-i culci? Toat
lumea se nghesuie spre a crea noi spaii - imaginare cele mai multe, ca ale geometriei riemaniene.
Ctorva nu le rmne dect a picoti pe bnci. Pe unul voluminos, exasperat i prpdit - a crui fa
exprima suferina i oboseala - l poftesc s treac n locul meu, mpreun nu am ncpea; i, oricum, se
simte c are neaprat nevoie de dou-trei ore de repaus. Petrec restul nopii pe banc.
n noaptea urmtoare adorm frnt. i atunci, n noaptea aceea chiar, sunt druit cu un vis
miraculos, o vedenie. Nu-L vd pe Domnul Hristos ntrupat, ci numai o lumin uria - alb i
strlucitoare - i m simt nespus de fericit. Lumina m nconjoar din toate prile, e o fericire total, i
nltur totul; sunt scldat n lumina orbitoare, plutesc n lumin, sunt n lumin i exult. tiu c va dura
venic, e un perpetuum immobile. Eu sunt - mi vorbete lumina, dar nu prin cuvinte, prin transmisiunea
gndului. Eu sunt: i neleg prin intelect i pe calea simirii - neleg c e Domnul i c sunt nluntrul
luminii Taborului, c nu numai o vd, ci i vieuiesc n mijlocul ei.64
d) O lumin dumnezeiasc
Dup o noapte de tortur, Radu utu a trit urmtoarea ntmplare. M-au dat jos de pe ranga pe
care fusesem atrnat i mi-au dezlegat minile, fcndu-mi semn s m ntorc n celul. M-am ntins pe
patul de scndur i m-am aezat pe burt, din cauza durerilor insuportabile de spate. mi ddeam
seama c din clip n clip pot s mor. Deodat, uitndu-m spre pereii celulei, observ c sunt luminai,
dar nu de o lumin puternic. M-am uitat spre toi pereii i spre tavan, creznd c a fost instalat un bec.
Totul era slab luminat, cu toate c n celul nu era nicio surs de lumin. Am nchis ochii ca s m
61

Materiale selectate de Ciprian Voicil (n. ed.).

Adrian Alui Gheorghe, Printele Justin Prvu: o via de mrturisitor, Editura Conta, Piatra Neam, 2009,
pp.70-71 (n. ed.).
63
N. Crainic, Memorii II. Pribeag n ara mea. Mrturii din nchisoare. Memoriu - Rspuns la actul meu de
acuzare, Editura Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, p. 162 (n. ed.).
64
Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1991, pp. 94-95 (n. ed.).
62

84

conving dac nu cumva e doar o iluzie, dar celula era la fel de slab luminat. M-am uitat i la cmaa
rupt de pe mine. Era i ea la fel luminat. N-am putut s gsesc nicio explicaie acestei lumini stranii.
Dup mai multe zeci de ani i dup multe chinuri i umiline suportate, am ajuns la concluzia c
Dumnezeu mi-a dat atunci un semn c m ocrotete. 65
e) Despre Valeriu Gafencu
n remarcabilul volum ntoarcerea la Hristos, prietenul su cel mai bun, Ioan Ianolide, descrie
viaa profund duhovniceasc pe care Valeriu Gafencu a dus-o la Aiud: Viaa i continua cursul ntre
zidurile masive ale nchisorii. Valeriu se ruga mult. Adesea cdea cu faa la pmnt i plngea, cernd
mila, ajutorul i luminarea cereasc. Noaptea citea Paraclisul Maicii Domnului, iar ziua acatiste. Mergea
regulat la slujbe, se spovedea smerit, se cumineca cu bucurie. Btea multe metanii, n funcie i de starea
fizic. Dragostea l fcea s se reverse ctre prieteni la un nivel sufletesc adnc i sincer. Se sftuia mereu
cu cei de un cuget cu el, i mpreun au luptat s se cureasc. Zi de zi fcea ordine n sufletul su,
devenea altul, se deprindea s triasc n duh, potrivit nvturii cretine. Sporirea i era armonioas,
tinznd s realizeze omul cel nou. Prin harul lui Dumnezeu, el a strbtut calea celei mai autentice
spiritualiti ortodoxe66
n acelai duh vorbete despre Valeriu Gafencu i printele Gheorghe Calciu: Oamenii au primit
de la el mesajul acesta de dragoste i de rugciune, fr ca el s teoretizeze. Valeriu era un om care tria
cuvntul lui Dumnezeu la un nivel foarte nalt, a spune la nivelul sfinilor, al marilor prini i
anahorei. El nu vorbea att ct tria, c dac ar fi vorbit att ct tria, ar fi nsemnat ca noi s nu fi putut
nelege nimic. Valeriu era deasupra nelegerii. Simpla lui prezen, simpla lui apariie - spuneau bieii
care au stat cu el n celul - aducea linite sufleteasc, pacea inimii i pacea minii i ntea n suflet
devotamentul pentru el. Toi care au stat cu el n celul i-au fost devotai. Adic i chema dragostea
pentru el prin dragostea lui pentru tine. Nu am nicio ndoial c este sfnt. 67
f) O ntmplare cu printele Daniil Sandu-Tudor
Relevant pentru statura duhovniceasc a printelui Daniil este i ntmplarea relatat de Virgil
Maxim (Agaton era numele de frate n obte al printelui, care fusese cunoscut sub pseudonimul literar
Sandu Tudor): Primvara se ncepuse la Jilava un antrenament al deinuilor, cu scopul de a-i face
capabili s intre n munc, la Canal, fr perioad de adaptare. Aproape zilnic, se efectua n jurul
Reduitului o plimbare de aproximativ dou ore. Dar, ce plimbare? Trei mii de oameni erau alungai sub
lovituri i bti de grbace i arme. Muli cdeau fr posibilitatea de a se mai ridica, mai ales cei btrni.
Cei tineri fceam cerc de aprare n jurul lor i, inndu-i n brae, i purtam ntre noi, ferindu-i de
lovituri. ndrjii de aceast atitudine, miliienii se repezeau asupra noastr, lovind la ntmplare. ntruna din aceste zile de teroare, cnd i soarele ardea dezlnuit, am simit lng mine o rsuflare ntretiat. Am privit persoana i mi-am dat seama c va cdea din moment n moment. I-am prins braul i,
dup ce s-a strns lng mine, amndoi am alergat n strigtul barbar al miliienilor. Din cnd n cnd
m uitam la faa omului, s-i cunosc starea n care se afla. Observam micarea ritmic a buzelor, ochii
aproape nchii, capul nclinat spre stnga. Imaginea, care-mi era foarte cunoscut i drag, m fcea s
neleg c am lng mine un nunta al cerului, cu care zburam pe Golgota spre Dumnezeu, nesimind
loviturile pe care le primeam. Cnd, sleii de alergare, unii se prbueau, miliienii se repezeau s-i calce
i s i zdrobeasc cu lovituri fr cruare, rupndu-le membrele, sprgndu-le capetele sau burduindule spinrile cu cizme, dup cum i lsa inima. Cu printele Agaton, n timpul acestor alergri pe Golgota,
cnd se simea mai bine, edeam de vorb, ntrindu-ne ndejdea n purtarea de grij a lui Dumnezeu.
Sfinia sa mi tlcuia nelesurile sfinte din nvturile Sfinilor Prini, ale martirilor i mi vorbea mai
ales despre rugciunea isihast despre care eram foarte dornic s aflu ct mai mult, fiind ca mierea
pentru sufletul meu. Simea cteodat nevoia pentru umilin, i-mi mrturisea c nu a fost nici un tnr
cuminte, nici un brbat cinstit, i c numai Dumnezeu l-a scpat din amgirea diavoleasc: Orice vei
auzi ru despre mine, s crezi, c am fost un mare pctos. 68
g) Despre confruntarea dintre mrturisitorii cretini i clii antihriti
Despre valoarea cretin a suferinei printele Arsenie Papacioc spune: Suferina nu este uor de
suportat dac nu eti ntr-o relaie cu Dumnezeu. N-a putea s spun: D-mi, Doamne, suferin!, dar
i mulumesc din toat inima c m-a ajutat i m-a inut treaz. i scoteau dinii i i aruncau pe jos, c nu
mai aveau calciu - eram schelete. M-a impresionat foarte mult un biet vecin de celul care uitase cum o
65

Radu utu, Carmen Silva - Aiud via Braov, Editura Majadahonda, Bucureti, 1996, p. 32 (n. ed.).
Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, Bucureti, 2006, pp. 46-47 (n. ed.).
67
Viaa Printelui Gheorghe Calciu, ed. cit., p. 43 (n. ed.).
68
Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, Editura Antim, 2002, pp. 257-258 (n. ed.).
66

85

cheam pe soia lui. Cum o fi chemnd-o? i m uitam i m foloseam i mi ddeau lacrimile...

Suferina, concepia de mntuire cretin este suferina 69
Printele Arsenie relateaz i o ntmplare interesant:
La Aiud m-a chemat un colonel:
- Vorbii-mi de existena lui Dumnezeu! - spune colonelul.
- Dumneavoastr, la vrsta aceasta, mi punei o ntrebare de coal primar? Ochii cu care vedem,
inima care ne ine-n via i care iubete, sunt daruri omeneti sau de la Dumnezeu? Acestea dovedesc
existena lui Dumnezeu. nsi faptul c suferim i trim este un argument.
Vznd c este nfrnt, a ntrebat:
- Care este ultimul tu cuvnt?
- Sunt gata s mor pentru ce spun! - Luai-l de aici! Gata! (...) Erau nite oameni vndui, oameni n
slujba rului. Aveau o leaf, erau stpni. Era unul care nu putea s ias afar (necesiti fiziologice), i se
atrofiaser muchii la intestinul gros; foarte chinuitor. Cnd ne-au scos afar n cele 10 minute de care
beneficiam lunar, bolnavul acesta s-a aruncat n srme i l-au mpucat pe loc. i l-au decorat pe cel care
a tras cu arma. Cine? Crciun, care era director general. Eu i mulumesc lui Dumnezeu din toat inima
c mi-a dat cruce. Gndeam aa: Am fost cinstit n viaa mea, dar nu-i destul; trebuie s te rstigneti!
i am spus de multe ori: S mori i s nviezi n fiecare zi! Dac nu tii s mori, s n-ai ndejde de
nviere!70
n literatura memorialistic scris de supravieuitorii Gulagului romnesc ntlnim personaliti
cretine care nu au fcut niciun compromis cu sistemul satanic, dimpotriv, n situaii existeniale
dramatice au ales s l mrturiseasc pe Hristos, rmnnd cretini pn la sfrit. De pild, Ilie Tudor,
tatl interpretului Tudor Gheorghe, scrie cum Petre uea l-a nfruntat pe colonelul Crciun, directorul
nchisorii Aiud: Alt dat, tot aa, ntr-una din ntlnirile organizate de putere cu deinuii, n vederea
reeducrii, n careul care se fcea n curte, Crciun trecea n revist nsoit de un grup de ofieri,
careul. La un moment dat s-a oprit n faa unui om nalt, slab, puin adus de spate. - Ce faci, filosofule? l
cunoscuse. Era Petre uea. Era aa de slab c-l susineau doi camarazi. Crciun l-a privit satisfcut. i
ctre mulime: - M, ai rmas n urm! V-ai prostit! C dac erai detepi nu ajungeai aici! Vi-L
nchipuii pe Hristos cu un crucioi n spate prin New York? Ar rde i curcile. Uite, am ajuns n Lun i nam dat de niciun Dumnezeu! Se deprtase civa pai. uea a ridicat mna. - Domnule, colonel! O clip.
Vreau s v ntreb ceva! - Da! Ia zi, m, filosofule! - Nu v suprai, ai crescut la ora sau la ar? - La
ar, m! Nu se vede? - i-i bombeaz pieptul. - i ai avut porci? - Auzi vorb? Cum s nu! Care
gospodar de la ar nu crete porci? - i...ai vzut dumneavoastr porc s priveasc n sus? Tcere
scurt. Priviri speriate. - l tii c e nebun! Tmpenii... S-a stpnit pe ct se putea rsul general ce
amenina s invadeze mulimea i Crciun cu suita sa s-au grbit s scurteze ntlnirea cu nebuni ca
uea.71
Printele Adrian Fgeeanu a trit o confruntare i mai dramatic, n care a ales s mrturiseasc
puterea crucii: Cnd am fost arestat, anchetatorul mi-a smuls crucea de la gt i a aruncat-o n lada de
gunoi. Eu am luat-o de acolo. El m-a btut crncen i a aruncat din nou crucea la gunoi. Eu nu m-am
lsat. Am ridicat iari crucea i el m-a clcat n picioare. Dup opt-nou ncercri, ofierul a cedat. M-a
lsat n pace Fiind n camera de tortur, mi spuneam: Rezist! Nu-L face de rs pe Hristos! i poate
nu o s m crezi, frate, dar dup aizeci de lovituri nu mai simeam nicio durere. Corpul singur lucra fr
voia mea, parc se autoanestezia. 72
h) Ptimirea lui Costache Oprian
Virgil Maxim a consemnat modul n care a fost martirizat Constantin Oprian de urcanu:
urcanu s-a apropiat de Oprian, vrnd s-l sfie. S-a oprit la jumtatea drumului, scrnind printre
dini. Oprian l-a privit fr s clipeasc. Mi-a fulgerat prin minte cuvntul Sfntului Arhanghel Mihail n
disputa cu satan pentru trupul lui Moise: Ceart-te pe tine Domnul, diavole! urcanu a fcut semn
colaboratorilor, care s-au apropiat. Apoi i-a ordonat lui Oprian: Culc-te! Muli i-au plecat capetele,
alii au nchis ochii. Nu tiam ce va urma. Pucau i Livinski au trecut de o parte i de alta a lui Oprian,
ntins cu faa n sus. urcanu, sprijinindu-se cu minile pe umerii celor doi, s-a urcat pe pieptul lui
Oprian. Se lsa cu toat greutatea pe torace, pn ce aerul era evacuat, apoi pe gt, sufocndu-l. Ddea
din cnd n cnd drumul apsrii, aa fel nct, n reprize scurte de respiraie, victima complet epuizat
prea c va expia. Supliciul se repeta pn ce sngele ncepea s se preling din plmni la colul gurii, n
69

Arhim. Arsenie Papacioc, Venicia ascuns ntr-o clip, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p. 85 (n. ed.).
Ibid, pp. 86-88 (n. ed.).
71
Ilie Tudor, De sub tvlug, Editura Curtea Brncoveneasc, Constana, 2010, p. 85 (n. ed.).
72
Fericii cei prigonii - martiri ai temnielor romneti, Editura Bonifaciu, 2008, ediie ngrijit de Matei Marin
(n. ed.).
70

86

icneli de tuse. Atunci urcanu mai apsa nc o dat pe torace cu ambele picioare, avnd o min de
satisfacie drceasc i cobora: Scoal-te! Aa ai s mori! ncet, ncet, ncet! Pictur cu pictur! 73
i) Printele Liviu Brnza despre mijloacele de supravieuire n temnia comunist
n volumul de memorii Raza din catacomb, printele Liviu Brnza descrie mijloacele prin care a
supravieuit n nchisorile comuniste. Afar cu siguran c s-a fcut frig, pentru c n beci a sczut
brusc temperatura i nu am reuit s dorm toat noaptea. Dimineaa, mi pun ptura pe spate i ncep s
m plimb pe lng prici. Cinci pai ntoarcere, iar cinci pai i iar ntoarcerei tot aa, ceasuri
ntregi. ocul frigului a fost foarte puternic. Frigul va fi cea mai mare suferin fizic a mea din
nchisoare. Datorit unui metabolism bazal echilibrat, foamea va fi un duman pe care l-am biruit mult
mai uor. Frigul a fost ns paralizant, dezumanizant. n celul, cei trei mari inamici ai fiinei noastre
sunt: frigul, foamea i inactivitatea forat. Dac pe un deinut l nfricoeaz munca silnic, inactivitatea
silnic este, n realitate, tot att de nspimnttoare. Pus n faa alternativei de a alege ntre ele, un vechi
ocna ar sta un moment la ndoial, pentru c amndou sunt la fel de insuportabile. Dup un timp, am
biruit i inactivitatea printr-un program zilnic de activitate interioar, care nu lsa aproape nicio clip
fr coninut.
Primul program este cel al rugciunii. n singurtatea i obscuritatea celulei exist cele mai
favorabile condiii pentru rugciune. Suferina ntoarce pe om spre Dumnezeu. n ziua necazului - cum
spune psalmistul - omul caut pe Dumnezeu. n asemenea condiii se experimenteaz puterea rugciunii.
Aici, n bezna celulei, nu i se mai pare c afirmaia Sfinilor Prini care spun c rugciunea este totul ar
fi exagerat, ci te convingi c este un adevr. Numai cnd experimentezi nvtura Sfinilor Prini i
dai seama i poi cunoate adevrul lor. Cnd ei spun c fr rugciune nu este posibil nimic n viaa
religioas (nici progres moral, nici rezisten la ispite, nici - n final - mntuirea nsi) constai din
propria experien c perioadele de mediocritate spiritual au existat tocmai cnd nu te rugai, iar dup
intrarea n rugciune, ce stri de iluminare i fortificare interioar ai cucerit i ct de uor te puteai
menine pe culmi.
Al doilea program este cel al amintirilor. Nu tiu ce experien a trit Dante, dar nu pot nelege al
su Nessun maggior dolore, che ricordarsi del tempo felice nelle miseria 74, din Infernul, cntul V.
Ocnaii veacului nostru au infirmat, prin experiena lor, aceast afirmaie. n iadul de pe pmnt,
amintirea zilelor fericite nsenineaz sufletul i recompune, pentru o clip, fericirea de odinioar. Ce
plcute sunt cltoriile cu gndul, pe crrile pdurii! Nostalgia copilriei m poart pe locurile unde
eram odinioar liber i nenconjurat de dumani. Ah, ce bine neleg dorurile lui Eminescu, ce rzbat din
versurile sale! Recitndu-le, parc aud aievea glasul pdurii din Munii Codrului: O, rmi, rmi la
mine Momentul amintirilor este, n acelai timp, legtura noastr cu cei de acas.
Al treilea program este cel al poeziilor. Programul poeziilor are un rol important n viaa noastr
spiritual.75
j) Cteva mrturii despre tortur
Iat cum descrie o mrturisitoare, Aspazia Oel Petrescu, tortura la care a fost supus de
anchetatori: Dup o vreme i-au spus c btaia corporal nu duce la niciun rezultat. Eu aveam esuturi
friabile, fceam vnti foarte uor, cred c spatele meu arta groaznic. l simeam numai jar i numai
durere. eful a poruncit s se aduc ceea ce el a numit calul. Erau dou scaune puse fa n fa, cu
sptarele n exterior. n unul din sptare erau tiate dou rotunduri. M-au aezat pe banca format din
cele dou scaune i mi-au trecut picioarele prin cele dou guri astfel nct tlpile goale erau complet
expuse la lovituri. M-au legat de cellalt sptar, iar eful a nclecat peste picioarele mele cu faa spre
mine. Ajutorul su m lovea peste tlpi, nu tiu cu ce pentru c nu puteam s vd din cauza efului destul
de masiv. Loviturile erau cumplite. Le simeam ascuit n tot corpul, n inim, n rinichi, n ficat, n creier.
Mai trziu am simit c ntre organe i terminaiile nervoase din talpa piciorului exist o relaie. Fiecare
parte a corpului are o zon reflex specific ce corespunde terminaiei nervului. Acionnd asupra
zonelor reflexe din talpa piciorului, se acioneaz, de fapt, asupra organelor corespunztoare. Cea mai
grea lovitur am primit-o n bolta piciorului stng. Am rmas cu o durere pentru toat viaa, durere care,
la frig, devine de nesuportat. n tot acest timp eful m plesnea din cnd n cnd peste fa i mi cerea
legturile din Alba. Se ntrerupea cnd l ncuraja pe clu: D-i, d-i, d-i! Eram nucit. M rugam
cu disperare s mor, s nceteze supliciul. M rugam s pot mcar urla. Dar nu puteam scoate niciun
sunet. Mi-am nclat sandalele pe nite tlpi care erau o flacr dureroas. M-au dus ntr-o ncpere, un
birou gol, fr niciun mobilier. Aici era un domn ntre 30 i 40 de ani care s-a ridicat de pe duumea cu o
spaim vizibil. Nu-l cunoteam i nu am avut nicio reacie. M-au ntrebat dac l cunosc, dei era clar c
73

Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, ed. cit., p. 274 (n. ed.).
Nu-i chin mai mare-n vremi nenorocite, dect s-i aminteti de clipe fericite (n. ed.).
75
Liviu Brnza, Raza din catacomb, Editura Scara, 2001, pp. 11-13 (n. ed.).
74

87

nu ne cunoteam. M-au pedepsit s nu primesc mncare i m-au lsat acolo. Nu puteam s stau normal
din cauza loviturilor primite, iar tlpile mi zvcneau i m dureau acerb. Din cauza izbiturilor de tblia
scaunului unghiile aveau o culoare aproape neagr.76
Printele Zosim Oancea a lsat i el motenire generaiilor viitoare pagini nroite n propriul
snge: Ca nclzire s-au repezit cu cteva palme i dou sau trei serii de vergi. Au sperat poate c ar fi
destul pentru dezlegarea sacului. Disperai c nu le-a ieit pasiena, au trecut la organizarea morici.
Aceasta era i n raport cu greutatea persoanei mele, care pe atunci era ceva mai mare. Le-a fost uor smi pun ctuele, prinzndu-mi amndou minile, dar le-a fost mai greu s-mi treac minile
nctuate peste genunchii ndoii. i mai greu a fost nc la bgarea lemnului ntre minile nctuate i
sub genunchii ndoii. Bieii erau ns experi i n aceast operaie, reuind s fac n aa fel nct n
cteva minute victima s atrne ca mielul la belitoare ntre cele dou mese de care se sprijineau
capetele bului. -Eeei! ne mai spui ceva sau i dm drumul? La totala muenie cu care li s-a rspuns
i la semnul discret al lui M., doi dintre cei mai solizi au pus mna pe capetele bului i au pornit
morica. Adic victima era nvrtit pe b de ctre cei doi n vreme de ceilali o loveau pe nimerite cu
alte bte - n cap, pe tlpi, pe spate, dup cum ajungea fiecare mdular al trupului deasupra, n iureul
vrtejului. Ca s se odihneasc mai fceau cte o pauz atrnndu-m ntre cele dou mese. M
odihneam i eu odat cu ei, i atunci mi-a venit ideea s provoc eu nsumi, din cnd n cnd, oprirea
vrtelniei. Simulam pierderea cunotinei, ceea ce nu le convenea. Nu c-i interesa viaa omului, dar
le era team s nu piard o surs de informare nainte de a fi fost complet stoars. Dup clipele de
odihn, cursa se relua, iari i iari, doar-doar pe fila alb ntins dup fiecare vrtej victima va cere s
atearn recunoateri de vini dictate de ei i cu totul fictive. De fapt, ce le-a fi putut spune dect c am
ncercat s dau o pine neagr copiilor unuia sau altuia dintre cei care erau deja nchii? Firete c
interpretarea lor era deja cu totul alta. 77
Despre tortura la care a fost supus, printele Dimitrie Bejan mrturisete: Scrie domnul Gabriel
epelea despre aceasta ntr-o carte: Eram cu preotul Dumitru Bejan ntr-o celul la Jilava i a venit
Maromete cu zece miliieni i ne-au btut pe toi. Au venit cu o mas special pentru btaie i doi
miliieni cu parii. Ne bteau pn ne frngeau n btaie. Toi orciam i strigam, c ne durea. Pe preotul
Bejan l-au lsat la urm. i s-a aezat el frumos, singur i-a dat pantalonii jos i s-a aezat pe masa aceea
de btaie. i zice epelea: L-au btut aa de tare, dar el nici nu gemea. Nu gemea deloc! Noi strigam
toi: ip, printe, c te omoar. Eu m uitam la dnii i zmbeam. Nu am simit nimic. Nicio vntaie
nu am avut pe corp. Ddeau miliienii pn oboseau i eu n-am avut nimic, cu ajutorul Celui de sus.
Unde nu ne-au btut! Ne-au btut peste tot. Dar aici v-am dat acest exemplu. Parc ddeau n altul.
Parc bta se oprea la o distan oarecare de mine. Iar Maromete, eful pucriei, striga: Ivnic, d-i!
Omoar-l, c sta-i catolnic! i eu strigam: Nu-s catolnic, sunt ortodox! Ba, catolnic eti, c nu zici
nimic! Dar eu ce s zic, dac nu m durea? Ce s ceri de la el? Maromete era cu patru clase. Coman dantul nchisorii de la Jilava! La Aiud era btaie o dat pe sptmn, organizat! Intrau n celul, te
puneau pe masa aceea, i-i ddeau ct credeau ei de cuviin. Aveau nite bte ca nite melesteie lungi,
de cauciuc bos. N-am avut nimic, frailor! Am trecut prin pucrie, cum ar trece gsca pe apa smbetei.
Dumnezeu m-a salvat. Am simit, frailor, pe umr, o mn care m apsa! 78
k) Despre Mircea Vulcnescu
Ct de mare era Mircea Vulcnescu reiese i din ntmplarea evocat de tefan J. Fay n
Sokrateion:
Voiam s mai scriu i despre cteva lucruri din nchisoarea lui (Fay se adreseaz fiicelor lui Mircea
Vulcnescu). Dintre multele lui fapte, unele sunt incredibile prin mreia lor tcut. Cu ajutorul lui
Dumnezeu, poate, ntr-o zi le voi aterne pe hrtie. Iat dou asemenea fapte, mici i luminoase ca
semnele de desfirare ale unui sfnt.
Se afla n celul cu un tnr bolnav de piept, Lzrescu. Pentru ca tnrul s nu doarm pe
cimentul ud, Mircea l lua noaptea n brae, ca tnrul s doarm pe trupul lui, n timp ce el sta ntins pe
ciment.
Lzrescu a ieit din nchisoare i a mrturisit.
i iat alt fapt.
Se afla printre deinui un om, pe nume Mota, bolnav de mini, cu minile reci i degerate iarna.
Suferea de o grav insuficien circulatorie. Omul nu avea mnui. i nimeni nu avea, sau nu avea n
plus, s-i dea. Mircea avea nite ciorapi de ln. S-a hotrt s-i tricoteze lui Mota, din lna ciorapilor
lui, o pereche de mnui. Dar Mircea nu tia s tricoteze. Nu-i rmnea dect s nvee. Exista o singur
metod: s despleteasc ncet ochiurile ciorapului i, fcnd raionamentul invers, s neleag cum se
76

Aspazia Oel Petrescu, Strigat-am ctre Tine, Doamne, Editura Axa, Botoani, 2004, pp. 63-64 (n. ed.).
Printele Zosim Oancea, nchisorile unui preot ortodox, Editura Christiana, Bucureti, 2004, pp. 23-25 (n. ed.).
78
Printele Dimitrie Bejan, Bucuriile suferinei, apud www.sfaturiortodoxe.ro/bejan2-6.htm (n. ed.).
77

88

mpletesc ele. E ca i cum ai vrea s nvei cuvintele dintr-o limb strin citindu-le de -a-ndoaselea. Aa a
fcut. A citit de la dreapta la stnga, pentru ca nvndu-le, s poat scrie cuvintele corect, de la stnga
la dreapta. Apoi, nu avea ace de tricotat. Atunci a folosit bee de chibrite i tot felul de nnodturi. i pe
msur ce desfcea un nod, l refcea invers, pe chibrite, mpletindu-l. Tricotatul s-a fcut pe ascuns de
priviri indiscrete. A durat probabil foarte mult. Nu tiu ct. tiu ns c de srbtorile acelui Crciun,
Mircea i-a putut drui deinutului bolnav de mini o pereche de mnui, tricotate de el, cu bee de
chibrite!
Aa cum spunea Mircea Eliade, tot ce fcea tatl vostru era bine i de folos. 79
l) Printele Justin despre arestarea sa
Despre momentul arestrii sale, printele Justin ne-a lsat urmtoarea mrturie: Dar ca s vezi
metoda arestrii, poate asta ar trebui spus: Era nainte de 14 mai, a anului 1948, care e noaptea Sfntului
Bartolomeu pentru Romnia (), a fost noaptea cea mai odioas, cea mai criminal pentru istoria
politic i social din Romnia. Eram n una din zile la Episcopia Romanului. Treceau dou maini de un
lux nebun, n-am vzut curse aa de elegante. Interesant e c nu se putea vedea nimic nuntru, nici
mcar oferul. n fa totul era negru i negru. Mi, ce-o fi cu mainile astea? Nimeni nu tia, nimeni nu
mai vzuse maini din astea. Ei, bine, au trecut vreo dou luni de zile, timp n care vedeam din cnd n
cnd mainile care treceau, misterioase, tcute, negre. Acolo, n preajma Episcopiei din Roman, era un
urcu i se vedea c trag din greu, dar nimeni nu tia ce car, unde se duc, n slujba cui sunt. n ziua de 14
mai ns, aceste dou curse apar n faa Episcopiei din nou i opresc. Mai pleac, mai vin, iar opresc. ()
Slujeam mpreun cu ali doi prini, unul de la Secu i unul de la Mnstirea Neam. Unul era Valerian
Blaga, Dumnezeu s-l ierte. () Dar ntre timp se fcuse sear, se nnoptase, aveam camera noastr
acolo, eu cu Valerian. i numai ce auzim zgomot puternic la u. Dar cnd au btut la u au i intrat.
Cum? Dumnezeu tie. M-am ridicat. Hai, echiparea!. Mi-am dat seama pe loc c nu e lucru curat aicea.
Zic: S-mi iau haina!. Nu, nu, c vii napoi! Nu-i nevoie, mergi aa!. Am plecat aa cum eram
mbrcat. Dragii mei, au nceput ei s caute, s-au nvrtit, s-au uitat ei. () Ieim de acolo n curte. Ce era
la poart? Cursa aceea mare i frumoas, cu geamuri negre! Era staionat. Cnd se deschide ua, acolo
era plin de oameni. Avocatul cutare, printele cutare M uit n dreapta, n stnga, numai oameni unul
i unul. Ei, dac suntei aicea, atunci e bine, n-o s fie mare lucru Hai s mergem! i unde ne-a dus?
Nu tiam. Dar ne-a nvrtit o or i jumtate n jurul oraului, ca s ne dea impresia c suntem dui la
captul lumii. Nu se vedea nimic n afar, iar o or i jumtate prea atunci, n acele condiii, un timp
imens80
m) Printele Nicolae Grebenea despre ntlnirea cu printele Justin
Era n septembrie. Am fost luai i dui la mina de plumb Baia Sprie, min cunoscut ca fiind
foarte vtmtoare. Erau acolo nite barci, n care intrau deinuii. Erau vreo mie i mai bine. Dup o
sptmn de regim de refacere, cu alimentaie bunioar, cu pine destul, cu fasole cu carne, arpaca
cu carne, dar fr lapte, am fost bgai n mine. Eram mbrcai n salopete vechi, cu opinci cu obiele i
cu lampa de carbid n mn, ne-am urcat n lift, sub supravegherea unor ostai, i am cobort n min la
orizonturile 11 i 12. Aveam atunci 45 de ani, m ineam bine pe vagonet, ddeam drumul la rostogol s
curg minereul fr ca s se verse pe jos, ceea ce ar fi dat de lucru altora s-l adune, i mnam bine
vagonetul pn la locul de descrcare. Pe traseul vagonetului curgea ap acidulat, dar eram ager i
clcam mai ales pe linia ferat, pe care treceau roile vagonetului, ca s m feresc de umezeal. Atunci
l-am ntlnit pe Justin Prvu, vestitul clugr de mai trziu de la mnstirea Bistria din judeul Neam,
tot vagonetar. Era un brbat tnr, voinic, bine fcut i foarte frumos. Suflet curat. 81
n) Despre Gheorghe Jimboiu
n ntoarcerea la Hristos, Ioan Ianolide scrie: Cea mai frumoas prezen de la Trgu-Ocna, dup
Valeriu, a fost Gheorghe (Jimboiu). () Dei modest, personalitatea lui se impunea de la sine. Era tcut,
dar punctul lui de vedere avea mare greutate. Prea un tritor prin excelen, dar se dovedise deopotriv
dinamic i bun organizator. Spiritul su de sacrificiu nu avea margini. tia s fie prieten i deschidea uor
inimile oamenilor. Muli cutau s i-l apropie. () ntre noi s-a distins din primul moment. Rostea
zilnic, pe lng rugciunile obinuite, de cincizeci de ori Psalmul 50, dedicndu-l de fiecare dat unui om
sau unei cauze. Se ruga uneori n pat, alteori la plimbare, numai s fie linitit. Era senin i evident
desprins de cele lumeti. Credea nelimitat. Izvorau din el curenie i nelepciune, buntate i severitate,
pace dar i lupt, certitudine dar i neobosit cutare 82.
79

Stefan J. Fay Sokrateion, Humanitas, 1991, p. 148 (n. ed.).

Printele Justin Prvu i morala unei viei ctigate, Ed. Credina Strmoeasc, pp. 57-58.(n. ed.).
81
Preot Nicolae Grebenea, Amintiri din ntuneric, Editura Scara, 2005, p. 231 (n. ed.).
82
Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, ed. cit., pp. 151-153 (n. ed.).
80

89

o) Ajutorul Maicii Domnului

Neculai Aioanei - veteran de rzboi, fost deinut politic, membru al P.N..C.D., conductorul unui
grup de partizani mpotriva regimului comunist ntre anii 1948-1952, mrturisete faptul c a fost salvat
de mai multe ori de la moarte de Maica Domnului. n 1948, aflndu-se n muni cu grupul de partizani pe
care l conducea, n apropierea Mnstirii Sihstria descoper un pustnic la care se spovedete tot grupul
i care le druiete cte o iconi cu Maica Domnului, binecuvntndu-i cu urmtoarele cuvinte: V dau
trei iconie cu Maica Domnului aduse de la Ierusalim. Cine va purta cu credin acest fel de iconi, care
este fctoare de minuni, nu i se va ntmpla nimic tragic. De glon nu va muri! Nici de cuit sau de boal.
i din toate mprejurrile aductoare de moarte va scpa. 83 Viitorul avea s adevereasc ntocmai
puterea binecuvntrii pustnicului i ajutorul neclintit al Maicii Domnului.
p) Printele Nicolae Grebenea despre o noapte a nvierii trit n mina de la Baia-Sprie
Se apropiau Sfintele Pati, nvierea Domnului nostru Iisus Hristos. Cugetam la acest mare i sfnt
praznic. n iconomia mntuirii, Domnul a rnduit s-i premearg Patima, chinurile, jertfa cea izbvitoare
nvierii. Trebuia i noi s trecem prin focul suferinei, ca s ne curim i apoi s ateptm nvierea.
Deinuii notri lgriti erau vzui tot mai des n atitudini de meditaie i rugciune. Cu fumul lmpilor
de carbid, n abataje sau pe stncile de pe galerie, fceau pe perei cruci, unele mai mari - pn la o
jumtate de metru, altele mai mici.
- E semnul izbvirii, printe, i noi vrem s-l vedem peste tot, spuneau. Noi suntem cretini i
credem c i de la Crucea Domnului putem primi un ajutor.
n sptmna Patimilor, unii deinui au zis:
- Ce-ar fi, printe, ca la Sfintele Pati s facem o slujb n min? S serbm i noi nvierea!
- Nu e permis, dar, dac dorii, s ncercm, s o facem. Pstrai discreia, ca s nu aud agenii
turntori.
De la om la om au fost anunai cei ce trebuiau s participe la slujb, cci de unii ne temeam s-i
anunm. Cu o bucurie ascuns se atepta Ziua nvierii. Veni Vinerea - ziua marii i Sfintei Patimi - i
administraia ne-a dat dup ciorb cea mai bun mncare. Dar deinuii au preferat s posteasc. Unii nau vrut s primeasc friptura. Eu am primit-o i am pstrat-o pentru ziua nvierii. Niciodat nu s-a mai
dat friptur. Dar de acum se va da i n viitor n Vinerea Patimilor la deinui s se spurce cu mncri
de dulce. La orizontul 12, unde lucram eu, la 560 de metri adncime, mai lucra i preotul Valeriu Antal i
diaconul Teodor Bej. Ne-am neles mpreun cu bucurie i entuziasm.
Am intrat seara n min, n noaptea Patilor. Cei anunai tiau ce va fi. Mai nainte de ora 12:00
noaptea s-au tras clopotele. Cum? Nite sfredele legate unul de altul n poziie vertical erau ciocnite
cu un alt sfredel i sunetul trecea de la unul la altul nct aveai impresia c sunt chiar nite clopote
adevrate. Tragerea clopotelor era anunul ca oamenii s coboare pe galerie la locul stabilit pentru
sfnta slujire. Din toate prile coborau oamenii cu lmpile de carbid aprinse i luau loc.
Noi, preoii, nu aveam nici sfintele odjdii, nici sfintele vase, ci eram n salopete i opinci. Aa am
nceput slujirea. Am cerut tuturor s sting lmpile. Apoi s-a aprins lampa printelui Antal, care a strigat:
Venii de luai lumin! Toi i-au aprins lmpile. Slujba a continuat cu un avnt sublim. Din toate
piepturile rsuna cntecul de slav: Hristos a nviat! Slujba era ascultat n genunchi. Memoria
excepional a diaconului Bej ne-a nlesnit s cntm mai toate cntrile att de frumoase ale Utreniei
nvierii. Pe la mijlocul slujbei, veni spre noi eful informatorilor, cpitanul de jandarmi Petrescu, deinut
ca i noi. El fusese prins de camarazii lui de camer c fcea marea crim c se roag cu ptura tras
peste cap. A fost puin tresrire cnd a fost vzut c vine. Colegii de slujire m-au ntrebat:
- Ce facem?
- Continum, am rspuns.
i Petrescu, vznd linitea noastr, nu a ndrznit s zic nimic i s-a aezat n linite printre
ceilali, ascultnd pn la capt sfnta slujb. Apoi toi s-au retras la locurile lor de munc. A fost ceva
fantastic. Atmosfera de tain a minei, la 560 metri sub pmnt, cu lmpile de carbid n mn, a dat
sfintei slujbe o not att de intim, att de profund i de mrea, nct toi am fost foarte micai.
Misterul credinei le-a trezit tuturor o nfiorare sfnt i o mulumire negrit care le-a zguduit sufletele
pn n strfunduri. Au trit cteva clipe uitnd de condiia lor de deinui. Efectul slujbei a fost
cuceritor. Condor, maistru ungur care era cu noi n min, fost ef comunist peste ntreg Ardealul n
timpul cnd comunitii erau n prigoan i luptau subversiv, am aflat mai trziu c s-a retras la mic
distan, s nu fie vzut, i a ascultat slujba n genunchi. La ieirea din min, n lift toi cntau Hristos a
nviat, dei ofierii lagrului i paznicii ne ateptau afar i erau vzui. Bucuria era pe feele lor i nimic
83

Neculai Aioanei, Maica Domnului, ocrotitoarea celor prigonii de comuniti - Mrturiile unui condamnat la
moarte, Editura Agaton, Fgra, 2010, p. 11 (n. ed.).
90

nu i-a putut opri. Nu au avut neplceri dup aceea pentru slujba aceasta. Un om de mare calitate i de
mare omenie, Cojocaru, fost inspector al Siguranei din Bucovina, care datorit greutii temniei a
devenit schizofrenic, cu manifestri cnd de bucurie, cnd de tristee i tcere, mi-a imputat cu durere c
nu l-am anunat de aceast slujb. Mi-a prut foarte ru. Aveam mult stim pentru dnsul, dar m -am
temut s-l anun. Ascultarea slujbei i aducea mult mngiere i poate chiar nsntoirea. Pctuim
uneori fa de fraii notri din lips de ndrzneal i asta din prea puin credin, uitnd c mai poate
veni i Dumnezeu cu ajutorul Su.84
r) n faa morii
Ioan Ianolide (1920-1986) scrie despre sine: Din 1941 pn n 1964 am fost ntemniat, chinuit i
batjocorit, la nceput de dictatura antonescian, apoi de cea comunist. Am stat aproximativ cinci ani n
total izolare, de unul singur n celul. Am fost flmnd timp de peste douzeci de ani, adesea distrofic
din cauza subnutriiei. Mi-am simit trupul ngheat n toi anii temniei. Am fost btut, chinuit i
torturat ani de zile, pn la distrugerea rezistenei fizice i sufleteti. Am cunoscut ngrozitoarea
experien a tririi dincolo de limitele suportabilului. Timp de ani de zile am fost ameninat cu moartea.
Necontenit mi s-a cerut sufletul. Ani muli, vreo cincisprezece la numr, mi s-a cerut s m reeduc. Am
refuzat, temndu-m nu de moarte, ci de prbuire. Numai Dumnezeu m-a aprat de cdere, cci nu
exist om care s reziste la toate chinurile. Am luptat cu gndurile, am luptat cu trupul meu, am luptat cu
lumea. La sfritul acestei amarnice existene, numai Hristos rmne viu, ntreg i venic n mine.
Bucuria mea e deplin: Hristos. M-am druit Lui i El m-a fcut om. Nu-L pot defini, dar El e totul n
toate. Slav dau lui Hristos Dumnezeu i Om! 85
s) Despre Constantin Oprian
Printele Gheorghe Calciu spune despre Costache Oprian c era un fel de inteligen genial.
Omul acesta, tot ce fcea, fcea la perfecie. Trecuse prin Piteti. Fusese distrus fizic. Probabil c i
sufletete, dar, n orice caz, se refcuse. Avea o credin aa de adnc i senintate aa de puternic,
nct rspndea lumin n jurul lui ca sfinii! Era desprins de toate cele lumeti i tria ntr-o rugciune
aproape permanent, ntrerupt numai de convorbirile cu noi. Niciodat nu s-a plns pentru boala lui,
niciodat n-a acuzat pe nimeni pentru ceea ce i s-a fcut. Pe toi i-a iertat i mereu ne vorbea de iertare i
dragoste.86 Costache a fost aracul de care ne-am agat toi. Era la pat, orizontal fizic, dar spiritual era
foarte drept i nlat spre cer. i sunt convins c prezena lui acolo (n Casimca Jilavei) a fost rnduit de
Dumnezeu pentru noi.87
Marcel Petrior, prietenul i colegul lor de Casimc, descrie n romanul Secretul Fortului 13 cum a
ncercat printele Calciu Dumitreasa s-l salveze pe Costache Oprian: n colul de deasupra tinetei de
ap, Gore meterea ceva n secret: - Dumnezeule! exclam Mircea srind spre Gore. Ce faci? - Taci! i
porunci scurt Gore. Storc o gamel de snge din bra ca s-i dau limf lui Costache. Nu vezi c a pierdut
atta snge i se stinge dac nu intervenim cu ceva? (...) Gore umpluse ntre timp jumtate de gamel cu
snge i o pusese pe tineta cu ap, acoperind-o cu o crp. - l las s se sedimenteze hematiile i-i voi da
doar limfa s-o bea, i explic el lui Mircea n oapt, n timp ce-i bandaja sumar ncheietura braului de
unde lsase s i se scurg sngele88.
Constantin Oprian ne-a lsat Un ultim sfat, cu valoare de testament spiritual:
S nu te-ntorci din cale cnd Duhul Ru te minte,
Cci vei rmne pururi n a Sodomei carceri;
Prin fier, prin foc, prin ap, dar numai nainte,
Cci drumurile-n spirit nu sufer ntoarceri!89.

84

Preot Nicolae Grebenea, ibidem, pp. 254-256 (n. ed.).

Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, ed. cit., pp. 17-18 (n. ed.).
86
Viaa Printelui Gheorghe Calciu, ed. cit., p. 60 (n. ed.).
87
Ibid., p. 62 (n. ed.).
88
Marcel Petrior, Secretul fortului 13, Editura Timpul, Iai, 1994, pp.127-128 (n. ed.).
89
Constantin Oprian, Crile spiritului i alte poezii, Editura Christiana, Bucureti, 2009, p. 41, (n. ed.).
85

91

PARTEA A TREIA: REPERE

1. .P.S. Justinian Chira: Martirii secolului XX90
Martirii din nchisorile comuniste - sigur c eu am spus c toi trebuie s fie declarai martiri. Toi
au fost martiri, mucenici, au murit mrturisind pentru Hristos. Toi. De aceea au ptimit att de
nfricotor i la Piteti, i la Sighet - Sighetul a fost, tot aa, ca Aiudul de teribil. i ne-a murit floarea
intelectualilor romni, la Sighet. Deci, i acolo, i peste tot, au fost martirizai. i de aceea am spus c toi
trebuie declarai martiri. Nu putem alege, c numai o parte ar fi. Toi au murit pentru dreptate - i cnd
zic dreptate, neleg cuvntul lui Hristos. Dreptatea, Libertatea i toate celelalte elemente care formeaz
baza existenei umane. Toate aceste elemente care au fost neglijate au provocat aceste teribile persecuii
i manifestri diabolice.
n primele secole cretine toi care erau cretini erau declarai sfini. Toi care erau botezai i care
fceau parte din Biserica lui Hristos erau declarai sfini. De aceea, i acuma, de exemplu, la Sfnta
Liturghie ai auzit ntotdeauna un cuvnt foarte important, n care - la momentul cel mai important din
timpul Sfintei Liturghii, dup prefacere, dup ce pinea i vinul, prin harul i puterea lui Dumnezeu,
devin Trup i Snge al lui Hristos, nainte de a fi frnte acestea i mprite credincioilor, spune
sacerdotul, preotul de la altar: S lum aminte! Asta nseamn o atenionare teribil de important: S
lum aminte! Sfintele, sfinilor! Adic ne atenioneaz pe noi, pe toi, care ne aflm n biseric, laici sau
clerici, suntem atenionai c se ntmpl un moment foarte important n timpul Sfintei Liturghii, cnd
Trupul lui Hristos se frnge, ca s fie mprit cretinilor. i atunci ni se adreseaz nou slujitorul
altarului: S lum aminte! Sfintele, sfinilor! Este deosebit de important acest lucru. De aceea, cnd
auzim acest cuvnt: S lum aminte! Sfintele, sfinilor!, s nu uitm c ni se adreseaz personal i
individual, fiecruia dintre noi.
Ce-am nvat noi din ptimirea acestor sfini martiri? A fi declarat sfnt i a fi trecut din temni
spre sinaxare - Sinaxar nseamn listele cu sfini, asta nseamn Sinaxar, trecerea aceasta, de la temni
spre sinaxar, este fireasc. Toi care au murit n nchisoare, i care au murit nu numai n nchisoare, toi
au dreptul s treac din suferina de aici n rndul sfinilor din sinaxar. E liber fiecare. i pregtete
Raiul sau iadul fiecare, el personal, noi personal. Numai c sfinii nu se fac printr-o declaraie oficial. n
biserica apusean, aa se fac sfinii. S m ierte Domnul, acolo se formeaz un tribunal unde exist
avocatul diavolului, avocatul lui Dumnezeu, i apoi se discut despre persoana respectiv i se decide
dac este sau nu este sfnt. Asta e metoda bisericii apusene. Biserica Ortodox are alt metod: nu
declar pe cineva sfnt, pn nu-l declar poporul, pn nu-l consider poporul c-i sfnt. Poporul este
acela care te declar c eti sau nu eti sfnt. Abia dup ce poporul, adic ceata credincioilor, te
consider c tu eti un om care ai caliti, care ai via sfnt, abia apoi Biserica te recunoate. Dar
poporul te declar sfnt. Asta este metoda. Sfini sunt nenumrai. C vor fi trecui n sinaxare peste un
an, peste doi, peste zece, Dumnezeu va decide. Acesta va fi triumful lui Hristos. Dar pentru aceasta noi
trebuie s ne trudim toi, noi toi. Ca s crem o atmosfer n care cel ce se nate, cel ce ptimete pentru
Hristos, poate fi trecut automat din rndul oamenilor pctoi n rndul sfinilor. Asta fiecare poate i
trebuie s-o fac.
Am trit foarte dureros cnd sufletul acestor copii a fost ntr-un fel plmuit de cuvintele
printelui Augustin (de la schitul nlarea Sfintei Cruci, de la Aiud, cuvinte legate de ptimirea
mucenicilor de la nchisoarea din Aiud - n. ed.). Nu c a vrut el s fac aceasta dar, prezentndu-ne
ororile pe care ni le-a prezentat, m-am gndit la sufletul acestor copii. Cum pot ei suporta s li se descrie,
s li se pun n fa astfel de orori, de care ei habar nu aveau. Nu numai tineretul. Ci noi toi. Noi care
suntem n vrst, care am trit... am trit cei patruzeci i ceva de ani, am trit de atunci ncoace, i a fost
un adevrat chin n seara aceasta, am ptimit cu toii, i a fost bine - nu ne-a stricat. Din cnd n cnd, e
nevoie s mai contientizm. Dar m-a durut. M-am gndit la inimile tuturor, m-am gndit la ce lovituri
primim prin ceea ce ni se spune, pentru ca s se risipeasc rceala din inim, indiferena, nepsarea,
toate acestea. Trebuie i o operaie mai dur. Doctorului, ca s-l vindece pe bolnav, nu-i e mil: taie n
carne vie, nu pentru c vrea s-l ucid, ci pentru c vrea s-i dea via. Ce ni s-a spus aici a fost o operaie
fcut de un mare doctor, care a fost printele Augustin. Ne-a artat i o alt latur a vieii. Eu nu cred c
era nepstor niciun romn. De aceea am spus c ntreaga societate omeneasc a fost torturat patruzeci
i ceva de ani, torturat la propriu.

90

Fragment din cuvntul rostit la lansarea crii Din temnie spre Sinaxare (aprut la Editura Egumenia, Galai,
2008), la Baia Mare, n data de 19 noiembrie 2008. Materialul a fost tiprit n revista Lumea monahilor, nr.
12/2008 (n. ed.).
92

S ne rugm lui Dumnezeu ca s nvm i din aceste ptimiri ale sfinilor i s avem pe fiecare cu
icoana n cas, nu pentru ca s ne mpodobim casa, pentru c icoanele nu se pun ca podoab! E un mare
pcat cine crede c icoana e pus de podoab. Icoanele sunt puse s ne vorbeasc! Cnd m uit la Iisus
cel rstignit, la capul patului meu, se poate apropia de mine un duh necurat sau un gnd ru? Cnd eu l
vd pe Stpnul, icoana Lui, rstignit pe cruce? Iat rolul icoanei! S ne griasc nou. Acesta este!
Vedem icoana Maicii Domnului, vedem icoanele acestor sfini - te gndeti la patimile, la suferinele, la
greutile pe care le-au suferit ei.
Eu am un obicei - nvat pe cnd eram la Cluj: dormitorul meu era n centrul Clujului, la etaj, i
sub geam, jos, era staie de autobuz. De la ora 4 pn la ora 2, din 10 n 10, din 2 n 2 minute, autobuzele
se opreau i plecau, se opreau i plecau. La ora 2 se retrgeau autobuzele, i atunci mi deschideam i eu
geamul i ncepeam s m rog pentru cei ce erau n temnie, pentru cei ce erau n beciurile securitii tiam ce se ntmpl! - dar nu numai pentru acetia. i pentru muncitorul care era la cuptoarele de pine
i ne pregtea pinea pentru a doua zi diminea. i pentru cel ce sttea n uzin i ne fcea lumin n
locauri, i ne asigura lumina i apa. Pentru c absolut toi, ntreaga societate din Cluj, ca i ntreaga
societate, are nevoie, din cnd n cnd, ca cineva, undeva, s deschid un geam, s se uite peste ora, i s
zic: Doamne, iart-ne! Doamne, iart-ne! Doamne, iart-ne!
Condiia martirilor, ca s poat fi declarai martiri, condiia - sigur, e dreapta credin! Nu poi fi
sfnt dac eti eretic, dac eti sectar nu poi s fii declarat sfnt, c n-ai harul lui Dumnezeu. Nicio
sect nu are sfini. Pentru c sfini are numai Biserica lui Dumnezeu, care respect Crucea, Icoana i cele
apte Taine. Dar care credei c este cea mai important condiie ca unui martir s i se pri measc
suferina, s poat fi declarat sfnt? Dragostea! Dac el nu l iubete pe clu, orict a ptimit, nu este
primit de Dumnezeu n rndul sfinilor. i asta e o condiie! Cnd un om, un cretin, a ptimit ca martir,
dac l ura pe clu, pe torionar, pe toi, atunci nu consider Dumnezeu c jertfa lui e primit. Numai
atunci cnd l iubete i pe cel ce l chinuiete, abia atunci l consider Dumnezeu c e al Lui, pentru c
Hristos ne-a dat pild - i cu fapta, i cu cuvntul. Cu fapta - cnd a fost rstignit, i cnd era n jur gloata
aia uria, care-L batjocorea n tot chipul i-L hulea, i care L-a judecat pe nedrept, i care L-a chinuit,
cunoatei patimile, Hristos ce-a fcut? A ridicat ochii spre cer i a spus: Doamne, iart-i, c nu tiu ce
fac! Iat atitudinea unui martir adevrat! Un martir adevrat nu se laud cu rnile lui. la nu-i martir,
care se laud cu ce-a ptimit, ct a ptimit, la-i un mincinos, nu-i un martir! Un martir nu se laud cu
chinurile lui niciodat! i ludm noi, i apreciem noi, i admirm noi, dar nu ei. Un martir adevrat nu se
laud cu patimile lui. Toi marii notri martiri, care au fost eliberai dup 1964, toi, ce-au spus cnd au
plecat din pucrie? Nu-i condamnai pe cei ce m-au batjocorit! Nu-i condamnai! Asta au spus toi
marii martiri, cnd au fost eliberai din pucrii la dispoziia lui Nicolae Ceauescu, care a deschis toate
pucriile. Cum, de unde, cnd, ce - aia nu mai tim, dar asta este! Oameni care erau pe via
condamnai, toat lumea Ei, toi care au fost eliberai, au ieit cu aceasta n sufletul lor i au zis: Nu-i
condamnai pe cei ce ne-au chinuit! - Adic nu voiau s-i piard dreptul de martiri! C ar fi pierdut
toat rsplata de la Dumnezeu dac i-ar fi urt pe cei ce i-au martirizat.
ntr-un local - dup rzboi, sunt foarte muli eroi - ntr-un local, la o mas, unul vorbea foarte
aprins: Uite, Nichifor Crainic, uite, s-a lsat de Hristos! Uite, L-a lepdat pe Hristos!. i atunci s-a
ridicat unul care era acolo, i zice: Ascult, m! Tu ai fost acolo, unde a fost Crainic? N-am fost! Pi,
atuncea, taci din gur! Voi habar nu avei prin ce-am trecut noi, care am fost acolo! Foarte uor ca tu,
din libertate, s l condamni pe cel ce numai el tie la ce limit de insuportabile chinuri (a fost supus), n
care a fcut un act, tiind c Dumnezeu l iart, cum l-a iertat i pe Petru i i-a iertat pe toi, de-a lungul
timpului.
Deci, iertm cu fapta, cum zice Hristos - Iart-i, Doamne, c nu tiu ce fac! - dar i cu nvtura.
Care este poziia, n Evanghelie, n legtur cu dumanii? Iubii pe vrjmaii votri! - aa zice
Evanghelia. Binecuvntai pe cei ce v blestem i v rugai pentru cei ce v batjocoresc. Acesta este
cuvntul lui Hristos, aici trebuie s ne ncadrm noi. Nu aa cum din nefericire se ntmpl acuma: e o
dureroas, e o extraordinar ran n sufletul meu cnd vd n pres cum se brfesc, cum se condamn
oamenii unul pe altul. C nu-i unul mai ru ca altul i nici nu-i mai ru altul dect mine i eu dect altul.
Sunt dureroase aceste lucruri. Aceasta este poziia cretin. S ncepem cu nceputul. S ncepem cu
recondiionarea noastr cretin. S ncepem cu adevrat s trim n duhul Evangheliei lui Hristos, c
dac nu, atunci Apocalipsa va veni. i atuncea e mult mai dureros nceputul sfritului, mult mai
groaznic nceputul sfritului! Pentru c nceputul nseamn: a te coace pe toate prile n foc, i a nu te
lsa nici s mori, nici s trieti - asta este atmosfera din lumea de azi. Binecuvntat s fie Dumnezeu!
***
- Prea Sfinia Voastr, suntei cunoscut ca unul dintre ierarhii marcai de jertfa din nchisorile
comuniste. Spunei-ne cum privii aceast jertf
- E greu s te exprimi n legtur cu ceea ce s-a ntmplat n timpul acestui regim. E aproape
incredibil. i de aceea nici nu tiu anume ce-a putea s spun. Lucrurile acestea nu se pot vorbi, nu se pot
93

spune. Se triesc i se gndesc. Le-am trit i le-am gndit. i eu, i tot poporul. Aa a fost. Ce s-a
ntmplat, poate c a fost ngduit de Dumnezeu, aa cum a fost la poporul lui Israel, care a fost eliberat
din Egipt i 40 de ani a fost purtat prin pustie, drum pe care puteau s-l fac ntr-o lun, de la Marea
Roie la Iordan, i totui a fost rnduit de Dumnezeu, ca patruzeci de ani s fie purtat prin pustie, astfel
nct generaia veche s dispar, s apar o generaie nou.
Poate c aa a fost ngduit i pentru noi, pentru Romnia, o ar profund cretin - pentru c
cretinismul nostru nu l-am mbrcat trziu, adic peste trupul unui popor pgn s mbrcm o hain
cretin, aa cum s-a ntmplat la celelalte popoare: la unguri, la germani, la rui - erau popoare pgne,
i apoi s-au ncretinat.
Asta e una. Protoprinii notri, adic strmoii notri n-au fost niciodat pgni, ci paralel, n
acelai timp cu apariia luminii lui Hristos n aceast lume, noi ne-am format ca neam. De aceea, avem
un caracter profund cretin. Firea noastr e fire de cretin. De aceea, e un popor blnd, e un popor care
nu a asuprit i nu asuprete pe nimeni, un popor curat, un popor de ascei. Cnd i vd pe toi, pe brbai,
pe femei, mi se pare c vd nite sfini n faa ochilor. Aa arat chipul romnilor.
i atunci, poate c a ngduit Dumnezeu - nu cu vrerea lui Dumnezeu a fost, dar a ngduit s vin
acest val de ntuneric peste populaie, peste Europa, pentru c au fost i multe pcate. i n Rusia, i n
Frana, i n Spania, unde au avut loc revoluiile din epoca noastr, a avut cretinismul multe greeli.
Slujitorii lui Dumnezeu au avut multe greeli, i de aceea Dumnezeu ne-a lsat s ne ncercm, s ne
maturizm, ca s trecem prin acest foc, prin acest cuptor teribil, prin care am trecut.
- Cum i privii pe cei care au ptimit n nchisorile comuniste?
- Toi acetia care au ptimit n nchisori au fost mielul de jertf pentru iertarea pcatelor
poporului romn. Ei au fost aruncai n gura celor fr de Dumnezeu, ca s ispeasc pcatele noastre,
ale tuturor. Ei s-au jertfit pentru noi.
i chiar dac acuma se pune problema ca s fie trecui n rndul sfinilor, ei nu trebuie s fie trecui
n rndul sfinilor. Ei sunt sfini, prin sacrificiul lor. Oficial, pe dumneavoastr, domnule Vasile, v admir
i v binecuvntez i m bucur c v luptai s fie trecui din pucrii n Sinaxare, n rndul sfinilor.
Adic s fie i oficial trecui, recunoscui, declarai sfini. Dar ei sunt, de fapt, sfini. Ei s-au sfinit, s-au
sanctificat.
Am citit ast-noapte cartea aceasta, Din temnie spre Sinaxare. Toi acetia s-au purificat total, a
fost ca o lacrim fiecare dintre cei care au murit n temni. Ca o lacrim curat a fost trupul fiecruia, i
gndul i viaa fiecruia. Erau sfini, absolut sfini, toi care au murit n nchisoare, dar absolut toi care
au murit n temni, toi. Aa c, de aceea, despre aceste sacrificii uriae e greu s vorbim. Vorbele nu pot
exprima aceste realiti, aceste sacrificii extraordinare... eu le triesc: ziua, noaptea, m gndesc la eroii
i la martirii neamului romnesc.
Ieri noapte m gndeam la familia lui Constantin Brncoveanu. Teribil, pentru c n-a fost niciun
motiv ca s fie condamnat de ctre turci acest Constantin voievod, care a fost un voievod mai mult dect
cretin (era sfnt din via; a construit attea biserici, Constantin Brncoveanu a format o cultur
cretin n poporul romn, deci el aa a fost!). Singurul motiv era c Brncoveanu Constantin era cretin.
i att a fost de dureroas aceast jertf, adic Constantin i patru feciorai ai lui... n faa lui s li se taie
capul, n faa lui... el a murit de patru ori. El, voievodul, tatl, a murit cu fiecare copil cruia i s-a tiat
capul, a murit i el n momentul acela. El a murit de patru ori, i a cincea oar, apoi, a murit el. i iat
ceva care nu trebuie s uitm, avem datoria s nu uitm!
Exact aa este i cu cei ce au fost ucii n pucrii: nainte de a fi ucii, au fost chinuii, au tre cut
prin dureri grozave, prin suferine teribile. Or, ce facei dumneavoastr este un lucru care ar trebui s fie
cu totul apreciat, pentru c ce facei dumneavoastr e o lucrare care s ajute toat populaia, tot poporul
romn, s nu uite. C e foarte grav dac n-ar fi cineva s ne aminteasc mereu de aceste jertfe.
Iat c sunt 18 ani de cnd ne-am eliberat, ara s-a eliberat de regimul care a ucis floarea societii
romneti. Nu numai Aiud! Aiud i Gherla i Sighet, n toat ara - floarea, crema, ce-a avut poporul
romn mai de calitate a fost sacrificat, a disprut. Or, iat c, de 18 ani, generaia a nceput s uite. Ba am
nceput s uitm i noi, btrnii. A nceput i generaia btrn s-i uite...
- Asta-i cel mai grav!
- Foarte grav! Pentru c uitarea aduce pedeapsa. Dac uii lucrurile care nu trebuie uitate, jertfele,
lucrurile cele importante dac le uii, n cazul acesta nseamn c se poate ntmpla s se repete acest
lucru. Dac noi vom uita, sau dac populaia, sau dac Europa va uita. Celelalte ri nu au experiena pe
care am avut-o noi. Nu au aceast experien toate celelalte ri! Ei mai pot s se fac c au uitat nu-tiuce, pentru c n-au trecut prin experiena prin care am trecut noi. Chiar nici celelalte ri care au fcut
parte din aa-zisul lagr socialist, nici ele n-au trecut prin greutile, prin suferinele, prin nedreptile pe
care le-am suportat noi din partea acestui regim, acestui sistem marxist ateu.
Nu pomenesc - vezi? - numele de comunist, pentru c ntre comuniti sunt i buni i ri. Nu
regimul, sistemul este diabolic. Sistemul marxist, acesta este diabolic. Regimurile fac parte din cadrul
94

unui sistem, care e sistemul marxist ateu diabolic, care a fost bine gndit. i acest sistem i aceast gndire nu a disprut. Exist nc i acuma, i pregtete, pentru omenire, s repete ce-au fcut aceste
regimuri comuniste de pn acuma, de 50 de ani.
Forele ntunecate ale sistemului marxist ateu nu au disprut. Dimpotriv, lucreaz pe toate
fronturile, cu alte mijloace. i cel dinti lucru de care se folosete aceast for a ntunericului este
uitarea. ncearc s ne fac s uitm ce-a ptimit populaia i Europa din cauza acestui sistem. Aa cum
de fapt se ncearc, sunt i acum aceste tendine, ca s-i fac pe evrei s uite ce-au ptimit, s uite
victimele lor care au murit, pe care i-a ars n cuptoare hitlerismul. Caut acetia, dumanii vieii
omeneti, aceste fore negative, din bezn, caut i pe evrei s-i fac s uite ceea ce au ptimit, ca din nou
s poat s repete acest lucru. Aa c tot aa i la noi este absolut necesar s nu uitm, ca s nu se repete.
Uitnd, uitarea ne poate arunca din nou n prpastia din care am ieit.
- Dumneavoastr ai cunoscut prini care au trecut prin nchisori? Ce ne putei spune despre ei?
- Am cunoscut muli. De ce? Pentru c cei ce au fcut pucrie, cnd se eliberau - nainte de 64 care avea o condamnare de mai puini ani, cnd plecau din pucrie, se tie c trebuia s dea o declaraie,
n care s declare c nu vor comunica, nu vor spune nimnui, nici la soie, nici la prini, nici la copii, nici
la prieteni ce au ptimit ei acolo, cum au fost chinuii ei. Ddeau declaraie! Dar oamenii simt nevoia s
se confeseze, s mrturiseasc, adic, din suflet.
i atunci, de foarte multe ori, mergeau totui la cineva - nu ndrzneau s spun ce-au ptimit nici
familiei, nici prietenilor, i atunci cutau oameni de care erau apropiai cu sufletul - i anume, cei mai
apropiai erau duhovnicii. Mergea omul i spunea, n tain, prin cte a trecut, ce-a ptimit, c simea
nevoia! C era plin sufletul de durere, i simea nevoia s spun cuiva ce-au suferit ei.
i atunci, cei dinti oameni de ncredere ai tuturor celor ce ieeau din nchisori erau duhovnicii. De
aceea, forele ntunecate caut s compromit tocmai acest oficiu, care este oficiul duhovnicului, ca s
arunce nencrederea fa de duhovnic, s spun c a divulgat. Or, duhovnicul are lege scris (se gsete n
Pravila de Govora), n care spune: Duhovnicul care va divulga ceea ce i s-a spus... este condamnat s i se
taie limba - asta era porunca dup Pravila de Govora: duhovnicului s i se taie limba.
Iar acum, pentru c suntem puin mai evoluai, nu ne mai ocupm s tiem limba nimnui.
Biserica nu taie limba duhovnicului, dar i ia slujba de preot. Un duhovnic, un preot care divulg secretul
spovedaniei automat i pierde dreptul de a fi duhovnic. De fapt, asta este la toate oficiile, peste tot: i
judectorul, i medicul, toi au secrete de serviciu, cum li se spune. i toi au sarcina - duhovnicul sau
medicul sau judectorul sau profesorul - au aceast sarcin, aceast lege: secretele de serviciu s nu le
divulge. Or, avnd aceast situaie, sigur c venea cel eliberat i la mine, care atunci eram stare la Rohia,
venea la cel pe care-l cunotea, bine-l cunotea, i atunci venea i spunea: Simt nevoia s m confesez, s
mrturisesc, s spun ce-am ptimit.
i - fii ateni! - nu numai cei ce ptimeau n nchisori, veneau chiar membri de partid n faa
stareului de la Rohia, membri de partid! Veneau ofieri de securitate. Cnd eram episcop la Cluj, cel care
n afar era cunoscut ca fiind foarte dur venea la mine i se prbuea n fotoliu i ncepea s plng ca un
copil i s spun: Am venit ca s m descarc, c nu mai pot! - asta nainte de 89 -, pentru c tiu c la
tine nu exist aparate de nregistrat (el, ofier de securitate, tia asta), i mai tiu c tu nu divulgi nimic
din ceea ce spun. Am venit s-mi descarc sufletul. Nu mai pot, m mpuc! Iat c nu veneau numai cei
ce erau chinuii n pucrie, sau credincioi simpli. Asta era! Rolul Bisericii Ortodoxe a fost un rol
deosebit de important.
n momentul din 1989, a fost terenul pregtit pentru acel lucru... de Biserica Ortodox. Creierul
ortodox n-a dormit, de la vldic pn la opinc. A inut sftuirea aprins, a inut bisericile deschise, a
inut scaunul de spovedanie la ndemna populaiei, a crescut o generaie... nu ne-a gsit 1989
nepregtii. Nu s-a declarat nimeni din romni, dect un foarte mic procent, 10% mi se pare, s-a declarat
fr religie sau atei, dar ncolo, toat populaia, absolut toat populaia - credincioas...
De exemplu, vin i acum, de foarte multe ori, vedem c vin la biseric politicienii de ieri, politicienii
sau funcionarii de ieri, de alaltieri; i oamenii necugetai, oamenii, chiar unii dintre noi, dintre preoi, i
condamn, zic: Uite, acuma vin la biseric! Au uitat ce-au fcut n trecut! N-au uitat! i nu vin din
frnicie aceti oameni, acuma; vin pentru c simt nevoia de Dumnezeu, simt nevoia de credin, de
religie. C altfel, nnebunete omul, dac i pierde legtura total cu Dumnezeu. Nu poate tri un om fr
Dumnezeu, nu poate tri un om, nu exist!
- Ai fost deci martor al frmntrilor altora i n vremurile comuniste
- Toi aveau nevoie de duhovnic, toi alergau la stareul de la Rohia, care n acea vreme erau eu, i
la ceilali, toi. Stteam de vorb, cum stau de vorb cu dumneavoastr. sta este rolul nostru, al
slujbailor lui Hristos. Noi l reprezentm pe Dumnezeu, aici. Pe Hristos l reprezentm. Noi numai
structural suntem de pe pmnt; din punct de vedere spiritual, din punct de vedere al gndirii, suntem
din cer. Suntem cei ce reprezentm dumnezeirea, divinitatea aici, pe pmnt. sta e rolul slujitorilor
altarelor Bisericii lui Hristos.
95

- Sinodul Bisericii Ruse a canonizat deja peste o mie apte sute de noi mucenici - preoi, diaconi,
clugri, episcopi, mireni...
- Puini, boierule, foarte puini! Acolo-s sute de mii de martiri, n Rusia. Sute de mii de martiri!
Puini! Puini a canonizat!
- ... ns vor s-i canonizeze pe toi. Sinodul a hotrt ca fiecare episcop s caute n episcopia lui
ci mucenici a avut, ca s fie toi canonizai.
- Pi, nu, dar nu se poate! Sunt muli tiui i muli netiui. Noi, cnd ne rugm la Liturghie, ne
rugm pentru toi cei care-s tiui i netiui, care au murit n temnie, n lagre, n peteri, n muni...
Cum pot eu s spun: sta este vrednic s fie declarat sfnt i sta nu. De unde tiu eu treaba aceasta?
Pentru c s-ar putea ca acela pe care eu l cred sfnt s nu fie chiar aa de sfnt, i cel pe care eu l cred nu
sfnt, s fie foarte mare sfnt. Sfinenia nu se declar. Smerenia este temelia sfineniei. Un sfnt, dac
crede c-i sfnt, nu-i sfnt. Pentru c un sfnt este smerit i crede c el e cel mai pctos dintre toi.
Cuvntul Sfntului Apostol Pavel zice: cel dinti dintre pctoi sunt eu! - Pavel, care era sfinenia
ntruchipat! De martiri i sfini a fost plin lumea, e plin lumea i va fi plin lumea, pn la sfritul
veacului, pn la marea judecat a lui Hristos.
- Despre Valeriu Gafencu putei s ne spunei cte ceva?
- Eu nu l-am cunoscut, nu am avut de unde s-l cunosc, c noi am fost aici sub ocupaia
ungureasc, i el a fost n cealalt zon, romneasc. Dar, din auzite, da. Domnul Nicolae Trifoiu, de la
Cluj, a venit la mine, la Cluj, nc dup revoluie, nu de mult, a venit la mine i ne-a prezentat cartea,
prima lui carte. Ne-a prezentat cartea i a spus: Preasfinite, v rog neaprat, luptai-v, c acest Valeriu
Gafencu e omul care trebuie trecut n rndul sfinilor! Eram la o conferin preoeasc la omcuta Mare.
Acolo m-a ntlnit i mi-a dat cartea cu Valeriu Gafencu... Am citit-o aa, cu lupa... i cunosc gndirea lui,
felul lui de a fi n sfrit, sunt autentici, autentici sfini. i eu, de exemplu, consider c Biserica noastr,
Biserica Ortodox face bine ce face: nu se grbete. Nu se grbete, nu declar ad-hoc, aa... nu, las
lucrurile, las timpul s spun... Dar voi avei obligaia s v grbii. Pe voi v mpinge din spate timpul,
c vedei c mbtrnii i murii. Biserica nu mbtrnete, nu moare. Biserica are acest har de la
Dumnezeu c are rbdare...
- Dar vedei vreun motiv s se ntrzie canonizarea lui Valeriu Gafencu?
- Nu! Cred c Biserica va aplica i n acest caz sistemul propriu Bisericii Ortodoxe: rbdarea, i
lsnd ca lucrurile s se... Eu cred c se vor descoperi i moatele lui. Pentru c el a lsat, nainte de a
muri, a spus s-i pun n gur o cruciuli de argint. i cnd se vor gsi cadavrele de acolo, sper c va fi
gsit i trupul lui Gafencu.
Cei ce au fcut pucrie tiu un lucru, era o lege - nu tiu dac am scris, dac voi tii treaba aceasta
- cnd l puneau, cnd l aruncau n groap, ce fceau n primul rnd? Cu sapa, cu hrleul, i zdrobeau
flcile, c tiau ia c unora, ca s fie identificai, li s-a pus n gur un semn cretin. i atunci, ca s nu
poat fi identificai, autoritile, cei ce conduceau pucria i puneau pe cei ce-i ngropau s le zdrobeasc
gura i flcile. Aa c, de aceea, i aicea se va aplica dac va vrea Dumnezeu. Pe noi nu ne conducem noi,
pe noi ne conduce Dumnezeu n Biserica Ortodox. i dac Dumnezeu va decide c e nevoie i c trebuie
ca Valeriu s fie declarat sfnt, va fi! Sau, de exemplu, Daniil Tudor - va fi! Sau, de exemplu, alii, ci vor
fi - vor fi! Dar la timp, la timpul lor.
Voi avei datoria s v luptai, s strigai, s cerei dreptate pentru cei muli - asta e misiunea pe
care o facei voi, i care ar trebui s se fac - pentru ca s in treaz n memoria generaiilor ptimirea de
atunci, s se tie ce nseamn o societate fr Dumnezeu, fr Hristos. i la conferina Din temnie spre
Sinaxare m uitam la copiii care au fost acolo i l-au ascultat pe printele Augustin de la Aiud, m uitam
la ei, c erau verzi la fa, erau aa... uluii, ascultau ca i cum ar fi aprut n faa lor iadul. Aa erau, aa
ascultau toi aceasta. Or, aceasta este necesar, pentru c dac astzi tineretul uneori se manifest prea
uuratic, este pentru c a uitat, nu tie ce s-a ntmplat, nu tie ce-au ptimit tata i mama i acetia. Nu
tiu copiii! Nu tie tinereea! i atunci, aceasta trebuie, cei ce avei inim i suflet, i vrei, i avei datoria
s servii dreptatea, atunci asta trebuie s facei.
Iar Biserica e ca o mam bun: o mam bun i las pe copii s se joace, nu-i leag cu sfoar, s-i ie
n sn; ia fiile, astfel nct copiii s se manifeste liber, c aa se poate s se formeze o societate. N-are
Biserica voie s vin cu dictatura, s spun: sta-i sfnt, sta nu-i sfnt... nu! Nu e corect i nu e drept. Nu
e drept ca s declari tu ex cathedra, asta o face papa! Dar Hristos n-a fcut ex cathedra, asta este!
- Despre preoii care au ieit din nchisorile comuniste i astzi sunt mari duhovnici, precum
printele Arsenie Papacioc sau printele Justin Prvu, exist unii care spun c trebuie ignorai,
ntruct au avut orientri politice, pentru asta au intrat n nchisoare. Nu c L-au mrturisit pe
Hristos, ci pentru o anumit orientare politic. Cum vedei asta?
- Asta nseamn lips total de... Cei care spun lucrurile acestea, c nu au fost nchii pentru
credin, i c au fost nchii din motive politice...
- c au fost legionari
96

- sau au fost mpotriva sistemului, mpotriva poporului, cum se spunea Asta o spun cei
ignorani, care nu tiu ce spun. Nu din aceste motive au fost nchii toi. Primul motiv: au fost nchii c
au fost romni i cretini buni! Romni i cretini adevrai, oameni adevrai! Au vrut s rmn
oameni adevrai, n-au acceptat s fie simple ppui care s fie manipulate. sta a fost pcatul lor, n-au
vrut ca s fie...
Or, n regimul, n sistemul marxist, acolo se desfiineaz omul. Omul nu mai are niciun fel de drept,
niciun drept, e desfiinat; el trebuie s fac ce-a poruncit Dumnezeu. i Dumnezeu, n regimul marxist,
este partidul.
Regret foarte mult cnd stau de vorb i cu colaboratori i cu voi, cu toi, cnd vd ct suntei de
proti. Proti suntei toi! Ignorani! Vorbii prostii! Nu cunoatei realitile, nici istorice, nici... Ai
nvat aa cum s-a fcut n colile comuniste, care au falsificat total istoria. i voi nu cunoatei istoria.
Asta este nenorocirea cea mare.
Din ntmplare, n 1944-1945, dup ce au trecut armatele sovietice, dup ce s-a instaurat sistemul
marxist, impus de Moscova, atunci, ntmpltor mi-au parvenit patru numere de revist - o revist care
aprea la Moscova pentru colectivul de partid, pentru ei; era pentru ei tiprit aceast revist. De acolo
am reinut dou idei ale lui Stalin. O idee, care spune aa, negru pe alb, n reviste care erau pentru
colectivul lor, pentru membrii de partid, strict secret spunea Stalin limpede: Nu-i arestai, nu-i
aruncai n nchisori din motive religioase. Nu-i condamnai din motive religioase. Gsii alte motive, dar
nu motive religioase! C dac era cineva condamnat din motive religioase Cuvnt din orientarea
membrilor de partid: Dac-i condamnai din motive religioase, i facei martiri, i-i ndrjii pe cretini
ca s fie i mai buni cretini. Gsii-le alte motive. Pe aceast linie merg i iat c nenorociii de capete
proaste i-au nsuit ideea lui Stalin i ideea partidului.
- Din pcate, n mediile intelectuale din Romnia s-a generalizat ideea aceasta a lui Stalin.
- Pi, da, categoric! Numai dup ce au ajuns n nchisoare au fost pui, cei nchii, s se lepede de
Hristos.
- Foarte interesant observaia dumneavoastr: pn i condamnau invocau doar motive
politice, i n temni le artau adevrata fa a condamnrii. Foarte important de subliniat acest
lucru!
- Credina n Dumnezeu... sigur c da, asta este! sta era un cuvnt. i alt cuvnt, alt directiv a lui
Stalin spunea: Nu permitei unui om s poat s valorifice niciun ou! S nu poat s fac comer nici cu
un ou! Pentru c un om care are, care poate s comercializeze un ou este un mic capitalist, un mic
duman al regimului nostru, dac i permitei un ou ca s vnd. Ducei-i la srcia total! i atunci am
fost lmurit, nu m-am mai tulburat, nu m-am mai mirat cnd am vzut c se urmrea pe toate cile
pauperizarea societii, srcia. Asta era legea, asta era porunca dat pentru partid, c numai atunci
putea ca s devin o societate comunist. Asta este!
oferul pe care l-am avut la Cluj, 17 ani, un tnr foarte detept, foarte detept! Fratele tatlui su
era colonel de securitate. Dar biatul era un biat foarte corect. Corect! Dup ce trei ani de zile mi-a fost
ofer, i la trei ani de zile dup ce m-a cunoscut pn-n pnzele albe, atunci a avut total ncredere n
mine i n-a mai avut deloc ncredere n regim.
mi spunea: Auzii, printe? - el i cumprase o mainu, i fcuse un mic apartament, zice auzi, printe, ce se zice: c vor fi naionalizate toate. Aa cum au fost naionalizate toate, vor s
naionalizeze i apartamentele. i vor fi naionalizate i mainile! i-i zic: Da. Aa va fi! Asta nseamn
comunismul, nct omul s n-aib... dect peria de dini a lui, personal. ncolo, i izmenele de pe el le
mbrac, le duce la depozit i de acolo ia albituri i... Asta nseamn comunism: omul nu are absolut
niciun bun! Nimic! sta este sistemul, ntr-acolo mergem.
De aceea, totdeauna, n toate discursurile, Nicolae Ceauescu, dup ce vorbea, totdeauna ncheia
cu: nainte, spre comunism! Asta era sistemul. Asta voia Nicolae Ceauescu s fac: o ar - model de
ar comunist. Ca model, lua Albania. Acolo, preedintele era un turc, musulman, i a decapitat tot ce a
fost religios, tot a decapitat.
- n Albania, dictatorul comunist Enver Hodja a reuit s distrug bisericile. Totui n Romnia,
bisericile au rezistat. Care credei c a fost cheia acestei rezistene?
Romnul a rmas romn i cretin, pentru c... cretinismul nostru nu a fost artificial, mbrcat.
Cretinismul nostru a fost structural, noi am fost din firea noastr cretini.
Or, Bulgaria i-a decapitat toi intelectualii; albanezii, nu mai spun: absolut tot. De ce? Pentru c
erau slbatici. Erau nscui din strmoi care fuseser pgni, i au rmas cu caracter de pgni. Nu se
poate schimba. Nu trebuie s condamnm: rui, maghiari, germani - strmoii lor erau pgni. i au
rmas cu caracter dur, de multe ori. Romnii n-au motenit aceast duritate pgn...
- n manualele de istorie - s-a tiprit un Manual de istorie a comunismului - elevilor li se
vorbete despre suferina din nchisori, dar nu se vorbete nimic despre sfinenia din nchisori. Cum
vedei acest lucru, faptul c li se prezint elevilor o istorie ciuntit, o istorie incomplet?
97

- Falsificat! Absolut falsificat! De ce? Pentru c cei ce scriu aceast istorie nu au n suflet credina
n Dumnezeu. Cred, la modul general, dar nu au tria s se declare i s recunoasc rolul religiei n viaa
omeneasc. Nu au tria aceasta. De ce? Pentru c sunt, ca i mine, ca i tine, oameni cu pcate. i atunci
nu au ndrzneala s vorbeasc despre sfinenie. Pentru c despre sfinenie vorbete omul care iubete
sfinenia, care dorete s se lupte, care tie c sfinenia este scopul existenei umane.
Or, ei, istoricii, privesc lucrurile aa, pe orizontal. Asta este! i nu au tria i sinceritatea i omenia
s vorbeasc despre rolul adevrat al cretinismului, pe care l gsim n acetia care i-au druit viaa
pentru mntuirea sufletului - c asta era, n fond: mntuirea. C ai vzut c toi strig: las, c este un
Dumnezeu n cer i i-a plti Dumnezeu!
- Ce prere avei despre faptul c la unele biserici au nceput s fie pictai n fresce sfinii
nchisorilor, precum printele Ilie Lctuu, la Petru Vod?
- Da... S-au grbit oamenii, dar cu bun intenie. Nu, n-au fcut o greeal, s-au grbit. Dar aceasta
o fac din exces de zel! Unii oameni au aceasta, i mai ales la monahi gseti de foarte multe ori aceast
dorin, i bine fac, pentru c monahii au fost aceia care au aprat sufletul cretin, n profunzime, viaa
cretin. Monahul numai triete n profunzime. Noi trim la suprafa, aa trim, ne manifestm aa. i
de aceea este un exces... din credin, din dragoste, din evlavie fa de aceti martiri. i merit aceti
martiri ca s fie acolo, merit! Dar, n calitate oficial, Biserica, i populaia ateapt i rmne ca s
vad.
De exemplu, toate aceste miracole, de care vorbete printele Augustin de la Aiud, care sunt scrise
i n cartea Din temnie spre Sinaxare, nu se face abuz de ele! Nici Mntuitorul n-a fcut abuz de minuni.
Unele le-a fcut numai din mil fa de cei necjii, altele le-a fcut c trebuia s goneasc pe satana Nu
a fcut abuz de minuni. Nu pe aceasta i-a pus baza Ascultai-M pe Mine! - a zis Hristos. Chiar dac
nu M credei pe Mine, credei n ce v spun Eu! Asta a spus Hristos. N-a spus: Credei n minunile
Mele! Nu! Credei n ce v spun, n cuvnt, n nvtur! Credei, adic nu minunile s fie principalul,
c minuni putea s fac Dumnezeu cte vrei! Putea Dumnezeu pe fiecare ateu s-l trsneasc pe loc! Dar
n-a pedepsit Dumnezeu! Dumnezeu ne las, Dumnezeu ne-a nzestrat cu un dar extraordinar, pe care nul are dect omul. Toate celelalte, de la lumea mineral, lumea vegetal, lumea animal, n-au acest dar:
liberul arbitru! Voina liber! Toat creatura nu are darul acesta al libertii, libera voin, liberul arbitru.
i atunci, de aceea Hristos n-a forat. Putea s fac minuni, s-i prbueasc pe toi dumanii Lui. Nu!
Cnd, n grdina Ghetsimani, Petru scoate sabia - din exces! - taie urechea la sluga arhiereului...
- Urechea lui Malhus...
- ... ce zice Iisus? E de acord? Nu! Pune sabia la locul ei, c cel ce scoate sabia, de sabie va pieri!,
spune Hristos. C, dac a dori, Dumnezeu Tatl Mi-ar pune la dispoziie dousprezece legiuni de
ngeri! - adic pmntul tot s-l fac praf i cenu, dac ar dori, dar n-a dorit. N-a cerut acest lucru. S -a
jertfit, S-a sacrificat - aceasta se cere i de la noi. Prin jertf se ajunge la sfinenie, nu prin abuzuri. Prin
jertf se ajunge la sfinenie.
- Asta e linia ortodox! Pe printele Ilarion Felea, de la Arad, l-ai cunoscut? A murit n
nchisoarea de la Aiud.
- Da, am citit astnoapte, l cunosc, cunosc crile lui, le am aci, n bibliotec, i le pot arta, mai ales
volumul, celebra carte n Duhul Adevrului, ediia prim. Este o capodoper n Duhul Adevrului, o
capodoper. i toate celelalte cri ale lui, aiderea. Nu poate s rodeasc astfel de capodopere, un om,
dect dac... cum e pomul, aa-s i fructele. Un om de mare... a, iat! sta e sfnt! sta e sfnt! Ce ai fcut
tu pentru Dumnezeu, aia e important
- Viaa printelui Ilarion este inclus n acest volum - Din temnie spre Sinaxare, care a aprut
cu binecuvntarea dumneavoastr. n ncheiere a dori s spunei un cuvnt ctre cei care vor citi
crile despre ptimirea sfinilor din nchisorile comuniste, un cuvnt ctre cititori.
- Iat, am vzut aici faa a dou lumi: faa lumii fr Dumnezeu, iat ce monstruoziti... i iat o
lume pentru Dumnezeu, la ce grad de sfinenie a ajuns. Acetia care au ptimit n nchisori, chiar dac
mureau de foame i chiar dac erau clcai n picioare, erau mai luminoi dect ngerii din cer 91

91

Interviu realizat de Danion Vasile, aprut sub titlul Sfinii nchisorilor, n ziarul Ziua, 24 decembrie 2008. Este
postat n format video pe www.sfintii-inchisorilor.ro/category/multimedia/ (n. ed.).
98

2. Printele Hrisostom Manolescu:

S ne apropiem de vieile sfinilor mucenici din nchisori 92
Conferina de la Iai, 19 martie 2010
Dac Dumnezeu a rnduit ca, n secolul XX, s aib poporul romn asemenea sfini, lucrul acesta
arat c poporul romn avea nevoie de suferin. Poporul acesta avea nevoie de ispire. i tii de ce v
spun lucrul acesta? ntre altele, pentru c exist o retoric fals patriotard i sforitoare, ca s zic aa, n
care ne credem noi, romnii, cumva, buricul pmntului: i neamul romnesc, i noi, romnii, i mi,
romne, care eti, care ai fost, care vei fi .a.m.d. Nu trebuie s dispreuim neamul romnesc, dar eu
cred c dac-l iubim cu adevrat, trebuie s-i vedem i bolile, trebuie s-i vedem neputinele.
Or, poporul acesta al nostru, de la Cuza ncoace, s-a deprtat de Dumnezeu. Dac ar fi s
comparm viaa duhovniceasc care era nainte de Cuza cu viaa duhovniceasc care a fost n vremea
comunismului i mai ales cu cea care este n vremea noastr, am avea multe motive s plngem i s ne
ntrebm dac mai suntem ortodoci. Nu tiu cum s v spun, dar parc Biserica, uor, uor, s-a mbrcat
prea mult n uman i parc i-a pierdut latura dumnezeiasc de ptimire ntru desptimire, sau ptimire
pentru desptimire. Dar de fapt problema nu e a Bisericii, care e sfnt, ci a celor din Biseric, adic a
noastr. Cu att mai potrivit este cuvntul acesta acum, ntruct suntem n Postul Mare, Postul Sfintelor
Pati, i vedei dumneavoastr, toi ne dorim ncheierea, toi ne dorim noaptea Patilor, s fim acolo, cu
lumnri aprinse, s cntm, s ascultm, s ne bucurm; ou roii, cozonaci .a.m.d. Dar eu spun un
lucru: dac nu cutm s ne apropiem de nviere prin suferin, prin cruce, prin rstignire, n zadar
suntem ortodoci, n zadar srbtorim. Ce pot eu s srbtoresc dac srbtoresc Patele cu aceeai gur
plin de patimi, cu aceeai trndvie fa de canon, cu aceeai dispoziie fa de biseric, cu aceeai
zgrcenie fa de o carte bisericeasc care trebuie cumprat, cu aceeai nesimire fa de durerea
tovarului meu de la locul de munc, de acas, prieten de cltorie .a.m.d.? Adic stau i m gndesc:
Patele nu cumva este o rsplat a ostenelii? Nu este o rsplat a desptimirii, a muncii, a sudorii, a
transpiraiei .a.m.d.? Or, Biserica i-a mpropriat o cale secular, o cale prea uman i prea deprtat de
ceea ce a nsemnat n trecut viaa cretin. Or, iat c Dumnezeu, prin aceti mucenici ai secolului XX, a
revigorat Biserica Ortodox, Biserica Ortodox Romn.
Asta i spune Preasfinitul Justinian Chira n cartea Din temnie spre Sinaxare, o carte foarte bun,
am citit-o de vreo dou ori i tot a mai citi-o - c are o singur ran mare, o singur durere: c nu sunt
cinstii cum se cuvine n poporul romn sfinii din nchisori, sfinii mucenici din nchisori.
Eu am vzut un lucru, i cred c nu numai eu, cred c muli dintre dumneavoastr, dac au avut
curaj s-i priveasc, nu cu prea mult iertare, propriile patimi i patimile poporului, pe care l iubim, dar
pentru care suntem datori s spunem adevrul. Am vzut un lucru: noi, romnii, nu prea avem drag de
sfinii notri. Dac a ntreba acum pe cineva din sal, sau pe muli dintre dumneavoastr, ci ai auzit
sau cunoatei viaa sfntului Leontie de la Rdui? Ghelasie de la Rme, Ioan de la Prislop, sau chiar
ci tiu dintre dumneavoastr ct a ptimit printele Cleopa, pn s ajung el marele Cleopa? Ci
cunosc viaa printelui Paisie Olaru, i a multor prini duhovniceti din secolul nostru? Eu sunt sigur c
muli nu tiu! i, din nefericire, problema e c nu tim nici noi, cei care vorbim, nu tim chiar ce trebuie
i ct trebuie despre aceti prini.
Este o problem n poporul romn: avem o anume lenevie n a ne iubi, a ne cinsti valorile. Strigm
c noi, romnii suntem mari, c suntem viteji, c suntem ospitalieri, c suntem meteri n lemn, n
broderie, n argintrie, n iconografie .a.m.d. Dar nu ne iubim vrful romnismului, ca s zic aa, vrful
vieii romneti, iar vrfurile acestea sunt sfinii romni, cu att mai mult sfinii acetia romni din
nchisori.
Deci, cam astea au fost, n mare, cuvintele mele. Ce s v mai spun? N-am venit foarte pregtit, am
fost prins de anumite lucruri care m-au obstrucionat s m informez cum trebuie. Dar eu cred c
menirea mea, i nu numai a mea, i a fratelui Danion, aici de fa, este s v apropiem i s ne apropiem
i pe noi de vieile, de identitatea sfinilor mucenici din nchisori, ngrijorndu-v i ngrijorndu-ne.
Deci trebuie s ne ngrijorm pentru c nu cunoatem vieile acestor sfini i pentru c avem un oarecare
soi de comoditate cnd auzim de ei: Las-m, domle, cu Valeriu Gafencu! la a murit n cinzeci i ceva,
acolo, treaba lui, nu avem noi treab! Sau Ioan Ianolide, sau printele Gheorghe Calciu Dumitreasa...
Nu avem dispoziie s tim mai mult. Problema noastr cred c e una, e o problem care ine de lene:
lenevire sufleteasc, lenevire spiritual. Sau, cum zic prinii pustiului, prinii deertului: mpietrirea
92

Prima parte a conferinei inute la Iai, n ziua de 19 martie 2010, cu tema Despre nvturile i minunile noilor
mrturisitori. Dup aceast conferin, dintr-o racl cu sfinte moate de la Aiud a izvort mir nc o dat, n aceeai
sal n care izvorse i n 2009, pe aceeai dat, dup alt conferin. Minunea, care a pecetluit mrturia despre
importana canonizrii noilor mucenici, este relatat n acest volum n articolul 19 martie 2010 - Minunea se
repet... (n. ed.).
99

inimii, uscciunea inimii. Adeseori, cnd citeam aceast carte, i altele, i altele, tot pe aceast tem,
ncercam s m transpun n situaia acelui ptimitor, acelui mucenic. Ei, din momentul la, greu... greu
mai citeam! M poticneam, i ncepea s m doar inima. Dar era aa o durere de inim, parc toat
fiina acestei lumi ptimea n inima mea. Or, lucrurile astea ar trebui s le avem toi i s le avem mai
des.
mi aduc aminte de Cuviosul Serafim Rose, un printe ortodox din America. El a trit foarte cuvios,
a fost urma duhovnicesc al Sfntului Ioan Maximovici, care are moate ntregi n San Francisco, i al
Cuviosului Averchie Tauev. Cuviosul Serafim Rose a spus un lucru: Biserica, la ora actual, nu are
nevoie de creiere, nu are nevoie de mini luminate - avem teologi, avem scriitori, avem gnditori, avem
intelectuali, dar nu avem ptimitori, nu avem oameni care s-i pun inima pentru aproapele, nu avem
oameni care s aib durerea inimii. Or, eu am vzut un lucru, i tiu lucrul acesta din proprie experien:
pn nu treci prin suferin, nu cunoti adevrul! Pn nu treci prin suferin, n zadar spui c l iubeti
pe Dumnezeu, c-i iubeti pe sfini, iubeti icoanele, iubeti pe Maica Domnului, iubeti Biserica sau i
iubeti mama i tatl. Eu nu cred c iubirea se d gratuit. Deci, iubirea, dac nu este probat - exact ca i
viteazul, ostaul, dac nu este probat n cteva lupte...
Sfinii din nchisori poate sunt cele mai frumoase nestemate ale Bisericii Ortodoxe Romne n
secolul XX. Pcat c nici noi, preoii, nu nelegem lucrul acesta. Ne poticnim n tot felul de sofisticrii:
ba c nu sunt nu tiu ce condiii de canonizare; ba c nu le-am vzut osemintele, s vedem: s albe, s
verzi, s albastre; ba c au fost legionari - asta, de fapt, e piatra de poticneal de tip comunisto-securistobolevico-iudeo-masonico-european .a.m.d... - care nu ne d voie nou s deschidem ochii i s vedem
cum c Dumnezeu i-a proslvit pe acetia i noi nu vrem s-i proslvim! Cteodat mi spun aa, n gnd,
ntr-o retoric invers; undeva, Mntuitorul spune n Evanghelie: ceea ce la oameni este cu neputin, la
Dumnezeu este cu putin.
Or, n cheie invers, astzi, la cum facem noi, lucrurile stau cam aa: ceea ce la Dumnezeu este cu
neputin, la oameni este cu putin... La Dumnezeu este cu neputin s ntoarc spatele de la cel ocrt,
de la cel batjocorit, de la cel care sufer pentru Biseric, care sufer pentru mine, poftim! - este cu
neputin! Ei, la mine este cu putin s-mi ntorc faa de la cel care sufer pentru mine. La mine este cu
putin s ntorc faa de la cei pe care Dumnezeu i cinstete. Asta facem noi la ora actual - noi, cu brbi
i fr brbi; cu fesuri i fr fesuri; cu patrafir i fr. Este groaznic c se ntmpl lucrul acesta.
Iar privitor la aceast piatr de poticnire, cum c domnule, au fost legionari i, din acest motiv, nu
putem s recunoatem c sunt sfini... Dumnezeu i-a proslvit, eu stau i ntreb un lucru: Domle, dac
Dumnezeu nu S-a scrbit de el, c-i legionar, de ce s m scrbesc eu de el, c-i legionar? Dac legionarii
au avut, ca orice adunri omeneti, au avut i ei inconstanele lor, alunecrile lor, neputinele lor iertabile, de neles, c nimeni nu-i infailibil; cci, dac Micarea Legionar e infailibil, atunci e papist!
Dar ntreb i eu: oare pentru purici dau foc cojocului? i pentru unii care poate au greit din prea mult
rvn, dintr-un zel poate necontrolat de duhovnic sau de nite instane duhovniceti bine chibzuite, bine
ntrite, s nelegem c toat Micarea a fost rea? Doamne ferete!
Dar eu spun un lucru: dac Dumnezeu l-a proslvit pe unul, fie el legionar, fie igan, fie evreu, fie
ttar, dar l-a proslvit pentru c era cretin ortodox - dac toi acetia erau ortodoci, deci ttarul nu era
musulman, evreul nu era iudeu, nu era mozaic, ci ortodox - deci dac Dumnezeu nu s-a poticnit, de ce s
ne poticnim noi? De ce s ne facem noi reprouri de astea, de tip securist? Dup ct mi dau eu seama,
Uniunea European, n privina aceasta, vd c a sectuit mult inimile noastre, ca s ne ntoarcem faa de
la acetia i ncep... de fapt nu ncep, ci continui s neleg c Uniunea European este uniunea sovietic
european, sau cum mai spun eu: republica socialist UE. Deci, asta e.
Dac cumva, pentru a iubi adevrul, pentru a identifica adevrul acolo unde este, pentru a nu-l
ascunde - dac Dumnezeu nu-l ascunde, de ce s-l ascund eu? - dac pentru acest lucru am nevoie de
binecuvntare de la Bruxelles, atunci ce am ctigat c am trecut printr-o revoluie - aa-zis revoluie! care m-a fcut s nu mai depind de Moscova, ci s depind de Bruxelles! Nu mai avem comisari sovietici,
avem comisari europeni! Nu n zadar Romano Prodi declara undeva c a fost simpatizant trokist! Pi, s
ntreb i eu: unul care n tineree a fost trokist, cum poate fi deodat anticomunist? Sau cretin sau, n
tot cazul, om iubitor de Dumnezeu?
Este o mare problem! Este o mare problem pentru c mpotriva sfinilor din nchisori, a cinstirii
acestor sfini, st firea noastr, st lenea noastr, st Uniunea European, st politica romneasc, st
guvernul, st masoneria, st iudaismul, st catolicismul, stau toate!
Vd c Biserica este neleas ntr-un mod elitist i n momentul n care ncepi s spui adevrul,
hop, devii ba taliban, ba legionar, ba fanatic, ba antisemit, ba extremist, tmpit sau homosexual,
Poate ai ateptat cuvinte mai mari, mai multe, mai frumoase din partea mea, i mai relevante, pe
aceast tem. Am spus aa, cam ce am putut. Dar eu spun un lucru: cred c mai important e ce a rmas n
inimile dumneavoastr dect ce am spus. Pentru c eu m conduc dup un principiu i s dea Dumnezeu
s fie aa, adic chiar s m conduc, nu s cred c m conduc: naintea lui Dumnezeu este mai important
100

a fi dect a face. naintea oamenilor e mai important a face dect a fi. De exemplu, eu pot s fiu mare
tlhar, dar dac ziua sunt mare filantrop, lumea zice: Domle, sta-i cretin! sta-i credincios!
Deschidei uile! Aruncai covoare de trandafiri! Parfum! ampanie... cutare... cutare... Domle, sta-i om
mare! TV, TVR, nu tiu ce, pe capul meu .a.m.d.
Dac eu, spre exemplu, sunt un mare curvar i pedofil i zoofil i mai tiu eu ce, de toate, de astea,
noaptea, dar ziua, fac o campanie de purificare a societii, a colii, a Bisericii, - s trim etic, s trim
civilizat! - sau de protecie: s aprm animalele, s aprm balenele, s protejm urii polari .a.m.d., v
spun: simt c toat lumea va fi de partea mea! i dumneavoastr tii lucrul acesta! Am putea repeta
multe nelri de felul sta!
i atunci ntreb i eu: nu-i aa c eu v-am minit pe dumneavoastr prin a face? Deci v-am luat
ochii, v-am luat piuitul, cum se zice n argou cu nite micri de astea uor de fotografiat, uor de trecut
n pagin, dar dumneavoastr nu tii c eu de fapt am nite patimi... Sodoma i Gomora e-n inima mea!
Dac n faa omului conteaz a face, n faa lui Dumnezeu conteaz a fi.
Eu zic c dac nu am fcut prea mult acum, din punct de vedere al unui limbaj foarte elevat, al unei
retorici ordonate, unui discurs lefuit, bine sintetizat, croit pe toate calapoadele conferinelor,
ndjduiesc c pe cei cu inima ct de ct curat - nu vorbesc de puritani! - cei care au ptimit din cauza
necazurilor, a pcatelor, cred c pe aceia i-am atins undeva i poate se vor folosi. i poate-i vor aduce
aminte de noi - era s spun de mine, dar nu! de noi - la momente grele. Deoarece cuvintele pe care le
spunem noi acuma nu-s pentru pntece stule. s pentru firi epuizate, pentru cei czui, pentru cei
ndurerai, pentru cei trntii, chiar de pcate i de cte i mai cte situaii...
Deci, cam aa vd eu lucrurile. n rest, Dumnezeu s binecuvnteze osteneala dumneavoastr,
rbdarea cu care m-ai ascultat i clemena conform creia mi iertai inerentele greeli. Doamne, ajut!

101

3. Preot prof. dr. Mihai Valic:

Romnia ntre martiraj, asumare a istoriei i teroare ideologic - consideraii teologice i bioetice 93
1. Introducere
A scrie despre martiri i teroare n Romnia este un mare curaj, ntruct nu cred c cineva se
pricepe cu adevrat la martiri, iar dac nici nu ai trit vremurile de martiraj i teroare, atunci poi fi atins,
cu siguran, de o umbr de impostur94.
1.1.
Motivaia titlului
Personal, doresc s cunosc adevrul istoric recent al Romniei, care a dat nor de mrturii 95 ale
credinei cretine. tiu c acest nor de martiri poate aduce ploaia Duhului Sfnt peste noi i ara noastr,
ca s nu ne uscm n deertul uitrii, al minciunii i al nesimirii actuale, n special al nesimirii intran sigente a unor cenzori ideologici, care ne interzic astzi s vorbim despre proprii martiri n Romnia
martirizat tocmai de stpnii lor.
Chiar dac adevrul este crud i barbar, am credina c el ne poate ajuta la purificare i mntuire.
tim c cel mai mare pcat al oamenilor e frica, spaima de-a privi n fa i a recunoate adevrul. El e
crud, acest adevr, dar numai el folosete 96, spune Eminescu, i doar el te face liber97 - ne nva
Mntuitorul Hristos. Iar acolo unde lipsete curajul, nicio alt virtute nu poate supravieui, spune C.S.
Lewis 98.
Doresc doar s cunosc Istoria naional sau naionalitatea n marginile adevrului 99 pentru a
putea tri n viitor cu demnitate naional i s am rspunsul gata pregtit cnd voi merge la judecata
Domnului cu slava neamului meu100.
Despre Noul Ierusalim, cetatea cereasc a fiilor lui Dumnezeu de dup nvierea i judecata obteasc, st scris: Neamurile vor umbla-n lumina ei, i-mpraii pmntului ntr-nsa i vor aduce
slava101; i cine nu se va teme de Tine, Doamne, i nu va slvi numele Tu? C Tu eti Sfnt, i toate
neamurile vor veni i se vor nchina naintea Ta, pentru c judecile Tale au fost artate102.
Scriu despre martirajul i teroarea ideologic din Romnia recent din perspectiv eshatologic, ca
teolog i preot, i nicidecum din postura de martir sau erou i nici ca judector moralist al istoriei.
Cu toate c n mizeria ideologic a epocii n care trim s-a ajuns ca, pentru a vorbi de martiri, s
fie nevoie de curaj... iar cnd e vorba de martirii romni care au murit n nchisorile comuniste nu-i
trebuie doar curaj, ci de-a dreptul un dram de sminteal 103, eu mi asum acest risc de a fi considerat
orice, doar de dragul adevrului i de dragul veniciei neamului meu.
Doresc s art apoi c martirajul este un act de credin cretin profund i o ans enorm spre
mntuire, n ciuda faptului c unii laici democrai nu au nelegere pentru martiraj, iar n concepia lor
martirul fiind o victim idioat, care se chinuie degeaba, cu ochii aintii la o himer... iar opinia curent
este c martirii au fost nite biei nenorocii care au crpat fr niciun rost i de aceea i putem lesne da
uitrii. Cu alte cuvinte, nu pierdem nimic dac tcem n privina martirilor. n realitate, dac i uitm pe
ei, ne uitm fundamentul pe care stm, ne uitm rdcinile 104 i nu mergem la judecata lui Dumnezeu
dect cu ruinea neamului dat uitrii i nicidecum cu slava lui...

93

Conferin inut la Deva n ziua de 30 noiembrie 2010 (n. ed.).

Vezi, pe larg, Sorin Lavric, Nevoia de martiri, n Moartea martiric, Fundaia Sfnta Irina, Bucureti, 2010, p. 65
(n. a.). Textul este inclus n ntregime n volumul de fa (n. ed.).
95
Vezi Evrei 12, 1: De aceea i noi, avnd mprejurul nostru atta nor de mrturii, s lepdm orice povar i
pcatul ce grabnic ne mpresoar i s alergm cu struin n lupta care ne st nainte (n. a.).
96
Mihai Eminescu, manuscrisul Superfluena populaiei, n Opere, Vol. XV, ediie critic ntemeiat de
Perpessicius, Editura Academiei, Bucureti, 1989, p. 85 (n. a.).
97
Ioan 8, 32 (n. a.).
98
Irlandezul
C.S.
Lewis,
n
Surprins
de
bucurie,
citat
de
Claudiu
Trziu
n
ctarziu.blogspot.com/2010/10/simpozion-de-martirologie-cum-ne.html (n. a.).
99
Mihai Eminescu, manuscrisul Din edinele Societii Romnia Jun. Naionalitii i Cosmopoliii, n Opere,
Vol. IX, ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1980, p. 457. El scrie:
Ceea ce-i neadevrat nu devine adevrat prin mprejurarea c-i naional; ceea ce-i injust nu devine just prin aceea
c-i naional. Naionalitatea n margenile adevrului (n. a.).
100
Apocalipsa 21, 24 (n. a.).
101
Ibidem (n. a.).
102
Apocalipsa 15, 4 (n. a.)
103
Sorin Lavric, Despre martiri, op. cit; vezi i ziarul Lumina, 15 octombrie 2010 (n. a.).
104
Ibid. (n. a.).
94

102

Cu toate c nu exist martiri universali, ns, respectnd martirii fiecrui neam, respectm pe
sfinii universali ai lui Dumnezeu, care devin mpreun ceteni cu sfinii i casnici ai lui Dumnezeu 105,
doar dac au fcut actul martiric n numele i de dragul lui Dumnezeu, n Vechiul Testament, i al lui
Hristos i al credinei cretine, n Legea Harului. Altfel, sunt ori victime, ori agresori, ori torionari, ori
eroi ai neamului sau viteji ai popoarelor, dac ce-i martiric pentru mine devine duman postum pentru
altul, precizeaz Sorin Lavric106.
2. Ce este un martir, dup nvtur ortodox?
Martirul reprezint o sintez a smereniei i a jertfei personale cu lucrarea haric a lui Dumnezeu n
el, n lupta mpotriva rului de orice fel, rbdnd chinul, nedreptile sau dndu-i viaa de dragul lui
Hristos, al adevrului i al credinei cretine.
Cnd cineva eclipseaz sau i asum de unul singur suferina multora, doar pentru c a
supravieuit terorii i temnielor comuniste, sau cnd deturneaz suferina altora n favoarea unei
confesiuni, a unei tagme, a unei etnii sau a unei micri politice, cu scopul de a-i etala meritele sau
curajul, sau, i mai ru, cu scopul de a falsifica i muamaliza istoria107, atunci asistm la o competiie
martiric ridicol i frivol, ducnd n desuetudine noiunea de martiraj, pe care o poate transforma,
fcnd-o fr valoare hristic. Acetia nu sunt martiri cretini, ci victime ale unui sistem sau erori umane.
Falsul martir se trmbieaz pe sine, aduce mrturie lipsit de adevr sau amestecat cu minciuni
i omisiuni.
Mucenicul cretin, luptnd pentru adevr, lupt implicit mpotriva rului, adic mpotriva
minciunii i a nedreptii de orice fel. Mucenicii au fost omori i prigonii de comuniti nu pentru c
erau anticomuniti, ci pentru c dovedeau comunismul ca pe o form luat de ru n vremurile i locurile
respective108.
Cei omori sau nchii de comuniti sunt martiri cretini pentru c au luptat mpotriva rului,
ntruchipat la acea dat de comuniti. Cei care tiu sau au tiut c sunt din Dumnezeu... au luptat s ias
de sub lumea care zcea sub puterea celui ru109 i s urmeze ndemnului Sfntului Apostol Pavel, care
zice: Uri rul, alipii-v de bine110; fii treaz n toate, sufer rul, f lucru de evanghelist, slujba ta f-o
deplin!111.
Acetia au devenit martiri cretini, chiar dac crezul lor cretin a interferat uneori cu orientarea,
simpatia sau convingerile politice ale vremii i nu pot fi catalogai pentru aceasta nici ca revoluionari sau
rzvrtii i nici ca dumani ai poporului, cum odinioar i defineau cenzorii ideologici, iar mai recent i
repudiaz pe motiv c au fost fasciti, legionari, reacionari i nedemocrai 112.
n contextul de mai sus, martirii adormii n Domnul sau n via, din perioada prigoanei
comuniste, sunt martiri cretini i fericii n Domnul i nu sunt doar nite lupttori anticomuniti sau
eroi ai neamului, deoarece i-au dat viaa sau i-au pus-o n lupta mpotriva celei mai odioase fiare
apocaliptice a rului: comunismul.
Pentru martirii n via, acetia pstreaz demnitatea de martir cretin doar dac au rmas
constant pn n prezent n lupta mpotriva rului 113 i nu s-au lsat reeducai de Pitetiul modern al
zilelor noastre.
ns, cine se las modelat sau reeducat dup duhul lumii acesteia nu mai poate fi numit martir,
chiar dac a suferit n temniele comuniste, ntruct cine va rbda pn la sfrit, acela se va mntui 114.
Exist un interes fi pentru o astfel de transformare i deturnare a strii de martir cretin n
lupttor moral pentru un bine nedefinit sau definit partinic; i, astfel, martirul cretin devine, pe
nesimite, un deontolog al societii civile sau al responsabilitii civice.
105

Efes. 2, 19 (n. a.).

Op. cit. (n. a.).
107
Vezi canonizarea recent a cardinalului Szilrd Bogdnffy, de origine maghiar, sanctificat de curnd de Vatican.
A
fost
cunoscut
ca
un
om
plin
de
ur
contra
romnilor
din
Ardeal:
theologhia.wordpress.com/2010/11/01/presupus-colaborator-al-organiza%C8%9Biilor-anti-romane%C8%99tibogdanffy-szilard-a-fost-beatificat-in-prezen%C8%9Ba-trimisului-papei/ (n. a.).
108
razvan-codrescu.blogspot.com/ (n. a.).
109
1 Ioan 5, 19 (n. a.).
110
Romani 12, 9 (n. a.).
111
2 Timotei 4, 5 (n. a.).
112
Compar i Sorin Lavric, op. cit. (n. a.).
113
Vezi Iezechil 33, 12, 18; Dac dreptul se va abate de la dreptatea sa i va ncepe s fac nelegiuire, va muri
pentru aceasta (n. a.).
114
Matei 10, 22: i vei fi uri de toi pentru numele Meu; iar cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va mntui
(n. a.).
106

103

Lupta mpotriva rului pentru o mic perioad din viaa noastr nu ne ndreptete la demnitatea
cereasc de martir, ci fermitatea, curajul, rbdarea n suferin i atitudinea constant de a lupta cu timp
i fr timp mpotriva duhurilor rutii115, pn n clipa morii, acestea ne dau cununa vieii venice.
2.1. Actualitatea martirajului
Nu doar comunismul nate martiri cretini, ci i astzi, i pe viitor, oricine lupt mpotriva rului
sau a nedreptii, prigonit fiind din pricina numelui lui Iisus Hristos 116, se poate numra, fr echivoc,
printre martirii neamului nostru, cu valoare hristic mntuitoare.
Raportat la istorie i lume, mucenicia cretin are un caracter temporal: atta vreme ct rul
coexist cu binele n aceast lume. ns, raportat la persoana cretin care nu se las biruit de ru, ci
biruiete rul cu binele117, mucenicia cretin, ca lupt, este limitat temporal: pn la sfritul vieii
terestre a cretinului. Dup primirea cununii cereti, mucenicia are valoare venic, ntruct sufletele
martirilor slluiesc sub jertfelnicul cel ceresc: i cnd a deschis pecetea a cincea, am vzut, sub
jertfelnic, sufletele celor njunghiai pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia pe care au dato118.
Deci vremea martirilor cretini nu a ncetat, ei nu sunt un episod ncheiat al istoriei, ci martirajul
este necesar mai ales n zilele noastre, cnd trim n direct epoca mondializrii i a globalizrii fr de
Hristos i mpotriva lui Hristos i a descretinrii lumii i va fi vital pentru mntuire, n epoca
confruntrii finale cu antihrist, cnd lupta va fi total i definitiv.
Martirii cretini au lsat cu limb de moarte s nu fie rzbunai i nu i-au acuzat niciodat
torionarii de atrocitile lor 119. Acetia reprezint coloana vertebral a neamului romnesc cretin i sunt
o mulumire adus lui Dumnezeu, ca un prinos de recunotin al ntregii cretinti. Ei sunt aleii
credinei i ai neamului, lmurii n focul chinurilor, precum aurul n topitoare. Romnia, sub teroarea
roie a holocaustului comunist, a dat nor de mrturii120 ale credinei cretine. Cred c va sosi clipa cnd
martirii cretini vor fi pui n calendare i n Sinaxare, iar nu uitai n sertarele indiferenei.
S nu uitm c fundamentul Bisericii Ortodoxe este puterea de desvrire i ndumnezeire
permanent prin jertfa lui Hristos, care genereaz jertfa de zi cu zi a credincioilor ei i, apoi, aceasta
lucreaz dreapta cunoatere i dreapta trire a faptei celei bune n Duhul Sfnt.
3. Romnia modern ntre prigoana ideologic i asumarea istoriei
Dup vinovata amnezie care ne-a fost impus i n care ne-am complcut, a sosit, cu ajutorul lui
Dumnezeu, vremea mai bun a neuitrii. Rndurile de fa ne ajut s nu uitm relele fcute de
potrivnicii Bisericii i ai Neamului, tocmai pentru a nu se mai repeta i, n acelai timp, pentru a-i cinsti
pe cei ce s-au jertfit i pentru a ne ruga pentru cei ce s-au fcut vinovai prin tcere, nelucrare,
compromisuri, laiti i chiar trdare. Pe cei din urm nu-i judecm i nici nu-i condamnm, ci doar s
ne rugm pentru ei!
Trebuie reinut faptul c n timpul unei dictaturi politice, de orice orientare ar fi aceasta 121, nicio
instituie a unui stat nu-i poate desfura activitatea liber, nici mcar o instituie divino-uman cum este
Biserica. Este absurd s i se pretind Bisericii s fi avut o alt soart dect a celorlalte instituii ale
Statului: nvmntul, Justiia, Poliia, Armata etc., mai ales c Biserica era considerat dumanul cel
mai de temut i imprevizibil al statului comunist122.
Iat de ce se cuvine ca societatea romneasc s nu uite acest context i s evalueze la justa valoare
evenimentele petrecute, iar Sinodul Sfintei Biserici Ortodoxe Romne s-i canonizeze, n sfrit, pe toi
cei care au suferit i au luptat pentru Biseric i neam n anii dictaturii comuniste. Cred c aceasta este
datoria moral a Sfntului Sinod123.

115

Efeseni 6, 12 (n. a.).

Matei 5, 11: Fericii vei fi voi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr,
minind din pricina Mea (n. a.).
117
Romani 12, 21 (n. a.).
118
Apocalipsa 6, 9 (n. a.).
119
Vezi Monahul Moise, Sfntul nchisorilor, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2007. Cartea se refer la unul dintre
martirii nchisorilor romneti, Valeriu Gafencu (n. a.).
120
Vezi Evrei 12, 1: De aceea i noi, avnd mprejurul nostru atta nor de mrturii, s lepdm orice povar i
pcatul ce grabnic ne mpresoar i s alergm cu struin n lupta care ne st nainte (n. a.).
121
Vezi: www.jurnaltv.ro/video/The_Soviet_Story_Povestea_sovietelor_incredibil (n. a.).
122
Vezi i art. Pr. Ioan Alexandru Mzgan, Biserica i securitatea, n revista Rost din 10 febr. 2006 (n. a.).
123
Vezi i articolul Pr. prof. univ. dr. Gheorghe I. Drgulin n revista Biserica Ortodox Romn, an CIX (1991), nr.
7-9, pp. 91-98 (n. a.).
116

104

Astzi se duce o lupt subtil, la toate nivelurile societii civile i eclesiale, de a fi eliminai
lupttorii jertfitori i sinceri mpotriva rului i a neornduielii oculte, ntruct, dac elimini lupttorii i
pe cei care gndesc altfel dect sistemul, atunci poi face ce doreti cu un neam, cu un stat, cu o biseric
sau cu o societate.
Rul i pericolul cel mai de temut a fost i este lipsa credinei, a mpotrivirii i a jertfei noastre pn
la snge124, pn la martiraj. Lipsa fermitii mpotriva rului, att a pstorilor ct i a pstoriilor,
domesticirea (ndulcirea, relativizarea) Evangheliei lui Hristos, precum i lipsa martirilor este vzut
de Origen ca lips a mijlocirii pentru iertarea pcatelor oamenilor: Tare m tem c, de cnd nu mai sunt
martiri i s-au suprimat jertfele sfinilor, aduse ca victime pentru pcatele noastre, noi nu mai obinem
iertarea pcatelor noastre... Nu mai suntem vrednici s fim persecutai pentru Hristos, nici s murim
pentru numele Fiului lui Dumnezeu125. Iat cel mai mare ru care ne vizeaz pe toi i azi.
Dac nu mai putem fi martiri, mai ales ntr-o er a globalizrii, cnd sunt tendine s se nlocuiasc
ecumenicitatea Bisericii cu ecumenismul i mondialismul impersonal i himer, cnd se ncearc relativizarea revelaiei divine i nlocuirea ei cu un sincretism babilonic la scar planetar, cnd se organizeaz
meticulos iluzia fericirii, aproape la toate nivelurile, pn la hedonism, n locul jertfei personale i a
mntuirii prin Hristos, este necesar mcar s urmm ndemnul Sfntului Apostol Pavel, care ne spune:
Ocri fiind, s binecuvntm. Prigonii fiind, s rbdm. Hulii fiind, s ne rugm. Ajuni ca gunoiul
lumii, ca lepdtura tuturor126, s ne smerim de dragul lui Dumnezeu i de dragul unitii neamului i a
adevrului Bisericii lui Hristos.
n acest context cred, c nu prudena, nu compromisurile sau exclusiv tactul pastoral al unora, au
salvat Biserica n perioada comunist, ci nsui Iisus Hristos ca Fiu a lui Dumnezeu i ca venic jertfitor
pe sfintele altare, a salvat Biserica pentru jertfele mucenicilor de-a lungul istoriei i pentru sngele,
prigoana i jertfele martirilor ucii n temniele comuniste, precum i pentru persecuiile de tot felul,
ndurate n rndul cretinilor i a oamenilor verticali n faa rului, n perioada Holocaustului rou.127
4. Raportul teologic i bioetic dintre Biseric, Naiune i politic
- Biserica, dup fiina sa, este un Organism i un Corp numit Trupul lui Hristos 128, care include
Naiunea, dar nu se identific cu ea, ci cu mpria lui Dumnezeu, cci nu avem aici cetate stttoare,
ci suntem n cutarea celei viitoare129.
- Cei mori mpreun cu cei vii i cu cei ce se vor nate alctuiesc neamul din care ne tragem i
alturi de care vom fi chemai la judecat130.
- Dumnezeu a sdit fiecrui neam o misiune, ne-a hotrt o evoluie n istorie. Fiecare neam este
responsabil de trecut i dator s pregteasc calea pentru urmai.
- Biserica vorbete despre judecata particular - cnd fiecare va rspunde pentru faptele sale - i
despre judecata universal - cnd vom da socoteal i ca neam, cnd vom rspunde pentru istoria la care
am fost prtai n timpul vieii, pentru umrul pe care l-am pus ca acest neam s mearg spre nviere.
- Scopul Bisericii este de a transforma Naiile n Poporul lui Dumnezeu. n acest sens este chemat
cretinul s activeze i s-i dezvolte mai departe credina, cultura naional i contiina de sine a unei
naii131.
- Rolul Bisericii nu este de a se opune politicii, ci ea are chemarea de a mrturisi revelaia divin i
de a sanciona moral abaterile unei politici abuzive, spiritualiznd astfel politica i nu politiznd
Biserica. Prin a spiritualiza politica se nelege c Biserica i slujitorii ei au datoria moral de a arta
politicienilor, asumndu-i orice risc, care sunt exigenele i principiile moralei cretine necesare a fi
respectate n viaa i activitatea politic132. Aceasta nseamn a face politica posibil, adic suportabil.
124

Vezi Evrei 12, 4: n lupta voastr cu pcatul, nu v-ai mpotrivit nc pn la snge (n. a.).
Origen, Scrieri alese, p. S.B. 6, Bucureti, 1981, p. 155 (n. a.).
126
1 Corinteni 4, 12-13 (n. a.).
127
Vezi Alexandru Salc, n zeghe, printre sfini - memorii II, Braov, 2000, pp. 5-13; Vezi i Vasile Manea, Preoi
ortodoci n nchisorile comuniste, ed. cit., pp. 11-15 (n. a.).
128
Vezi I Corinteni 12, 12-14 (n. a.).
129
Evrei 13, 14 (n. a.).
130
Cf. Fiecare n rndul cetei sale. Pentru o teologie a neamului, de Nichifor Crainic, Dumitru Stniloae, Rzvan
Codrescu, Radu Preda, Editura Christiana, Bucureti, 2003, mai ales paginile 9-15, 95-119 i 175-187. Titlul
volumului are ntemeierea n I Corinteni 15, 22-23: Cci precum n Adam toi mor, aa n Hristos toi vor nvia.
Dar fiecare n rndul cetei sale... Cf. Rzvan Codrescu, Cartea ndreptrilor, Editura Christiana, Bucureti, 2004
(seciunea Dreptatea neamurilor) (n. a.).
131
Vezi Pr. dr. Mihai Valic, prof. dr. Pavel Chiril, dr. Andreea Bndoiu i dr. ec. Cristian George Popescu, Teologia
Social, Editura Christiana, Bucureti 2007, pp. 165-166 (n. a.).
132
Pentru raportul ortodox dintre Biseric i politic, cf., ntre altele, Costion Nicolescu, Teologul n cetate.
Printele Stniloae i aria politicii, Editura Christiana, Bucureti, 2003 (cu ample citate din publicistica printelui
125

105

- Cei ce scot dreptatea social i morala din politic transform lumea n haos i iad. Aa cum
umanismul a zdrobit chipul adevrat al omului, ndumnezeindu-l n duhul lumii, tot aa poate politica
fr legea moral a lui Dumnezeu s sfie fiina uman, n timp ce ea este convins total c o slujete.
- Adevrata comunitate spiritual a cretinului este Biserica, nu statul. n acest sens nu exist
alternativ. n afar de Biseric, nu exist comunitate spiritual. De aceea nu se poate vorbi de un
stat-comunitate spiritual sau de un stat teocratic.
- Biserica Ortodox recunoate stpnirii, respectiv politicii, sau mai bine zis cetii omeneti, pe
baza revelaiei biblice133, un statut trector, propriu provizoratului acestei lumi, n raport cu permanena
lui Dumnezeu134 i a Bisericii Sale135.
4.1. Dileme i ntrebri actuale
Cei contieni de rolul lor n istorie i de responsabilitatea acestora n cadrul comunitii eclesiale
sau civice au reacionat i acionat conform convingerilor lor profesionale, morale i spirituale mpotriva
ideologiei comuniste atee, iar unii se opun vehement i mondializrii oculte actuale. Muli au pltit cu
viaa, alii au suferit sau sufer pn astzi.
Nu demult, puterea politic a simulat un gest, pe msura caracterului ei duplicitar i nedeplin, con damnnd formal comunismul. Paradoxal este faptul c statul actual a condamnat n general crimele
comunismului, dar nu i ideologia care le-a fcut posibile. Avnd n vedere c, dup unii 136, comunismul
rmne mai departe cel mai mare pericol, ba chiar este considerat, dup 20 de ani de la cderea lui,
mai periculos dect fascismul137, i lund n considerare c istoria ine de coninutul credinei cretine,
Biserica este datoare moral s intervin i s-i precizeze poziia fa de urmtoarele dileme etice i
constatri morale:
a. Cum este posibil s se demate totalitarismul ateu i s se condamne crimele comunismului, fr
s se treac la identificarea responsabilitilor i culpabilitilor celor care le-au comis?
b. Nu este moral ca, la finalul rzboiului rece i n perioada tranziiei nucitoare, bilanul s arate
c tot victimele sunt cele care au pierdut i atunci i acum, iar torionarii i fiii acestora, precum i
politrucii jefuitori la toate nivelurile, s ctige i atunci i acum.
c. Nu este oare o ipocrizie fr margini s condamni crimele comunismului (vezi raportul
Tismneanu), fr s fie demascai adevraii cli?
d. De ce crimele i ororile comunismului nu sunt considerate genocid sau holocaust i condamnate
ca atare, aa cum au fost declarate cele ale nazismului?
e. De la ce numr de victime n sus este considerat valabil un genocid sau un holocaust?
Iat ntrebri deloc retorice, care dau msura dilemei etice sau bioetice a prezentului. Din pcate
att politicienii din Romnia i Uniunea European ct i Biserica se complac duplicitar, de dou decenii,
n aceast incertitudine i compromis, prin faptul c nu condamn moral, cu toat fermitatea adevrului,
comunismul ca ideologie care deformeaz, umilete i ucide pe om.
Fr reconsiderarea i asumarea istoriei, pagina istoriei care urmeaz nu va fi mai bun dect cea
anterioar, nici pentru Biseric, nici pentru societatea romneasc.
4.2. Eventuale critici n urma tcerii generale
Este profund cretin s nu ignori experienele generaiilor trecute, orict de neplcute sau de
stnjenitoare ar fi acestea, i s ndemni la pocin comunitar sau eclesial, oferind, astfel, posteritii
exemple de sanciune i de reparaie moral. Este inadmisibil c din partea B.O.R. nu s-a nceput
procedura de canonizare a victimelor holocaustului rou. S nu uitm c mpria lui Dumnezeu este
dreptate, bucurie i pace n Duhul Sfnt (Rom. 14, 17). Nu pot exista concret strile i elementele
eseniale ale mpriei lui Dumnezeu, enumerate mai sus, dac Biserica nu le promoveaz i n mod
practic, nu numai declarativ.
Soluia ieirii din aceast situaie jenant i condamnabil este folosirea unei msuri corecte de
evaluare i asumare a istoriei recente, avnd ca punct de pornire valoarea omului ca persoan i chip al
lui Dumnezeu sau, cel puin, raportarea la valorile etice sau bioetice ale fiinei umane.
Stniloae de dinainte de 1945). Pentru o abordare mai recent, cf. Radu Preda, Biserica n Stat. O invitaie la
dezbatere, Editura Scripta, Bucureti, 1999 (n. a.).
133
Vezi Romani 13; I Timotei 2, 1-4 (n. a.).
134
Cf. Faptele Apostolilor 4, 19: Judecai voi singuri dac este drept naintea lui Dumnezeu s ascultm mai mult
de voi dect de Dumnezeu (n. a.).
135
Vezi Pr. dr. Mihai Valic, prof. dr. Pavel Chiril, dr. Andreea Bndoiu i dr. ec. Cristian George Popescu, op. cit.
p. 171 (n. a.).
136
Andrei Pleu, articolul N-am s mai apuc alt chip al acestei ri, aprut n Adevrul, 7 august 2009 (n. a.).
137
Jeliu Jelev, Comunismul este mai periculos dect fascismul, n Ziarul Lumina, 14 nov. 2009, p. 15 (n. a.).
106

n cazul cnd Biserica i asum istoria i i ndeplinete cu toat responsabilitatea funcia ei

liturgic, diaconal-filantropic, profetic i jertfelnic a mrturisirii lui Iisus Hristos i a mpriei Sale
pe pmnt, la toate nivelurile i n toate mprejurrile, nseamn c ea este lucrtoare prin iubire i
mrturisitoare n Duhul Adevrului.
n cazul cnd Biserica nu va condamna moral ororile unei dictaturi atee i abuzive, nseamn c ea
devine colaboraionist cu sistemul prin tcere, contribuind prin aceasta la muamalizarea istoriei, la
relativizarea ororilor unui sistem ateu, la secularizare i va fi perceput de credincioii ei ca mpreun
asupritoare i nicidecum slujitoare.
Cretinete, nimeni nu are voie s condamne personal pe cei vinovai - ei sunt vrednici de iertare n
numele lui Iisus Hristos138 -, sau s despart cu fora pe cei ri de cei buni, ntruct parabola evanghelic
despre gru i neghin139 ne arat c numai Dumnezeu i poate despri pe supuii mpriei de supuii
celui ru, la sfritul veacurilor140.
Sfntul Ioan Gur de Aur spune c omul n via nu este numai gru, ci i neghin. n clipa n care
cineva vrea s smulg neghina n locul lui Dumnezeu, atunci i ia acelei persoane ansa de a deveni gru,
iar cine pretinde s fac separarea sau judecata de pe acum I se substituie lui Dumnezeu i se opune
rbdrii Lui141.
5. Propuneri i perspective
Reconcilierea naional prin iertarea cretin este soluia vindecrii Romniei i a rnilor sufleteti
din inimile fotilor deinui politici sau deinui pe motive de credin i lupt mpotriva rului.
Biserica, spaiu liturgic mntuitor, ca loc de ntlnire dintre memorie i actualizare, dintre trecut i
prezent n perspectiva viitorului, ca loc al mpcrii i al iertrii este chemat s aminteasc omului i
generaiilor c nu putem ncepe o nou pagin a istoriei fr mrturisirea greelilor i a pcatelor n mod
personal, comunitar i plenar.
Biserica este obligat prin vocaia ei profetic s aminteasc fostelor slugi ale regimului totalitar
comunist c nu e moral s stea fr peniten i remucri la adpostul drepturilor omului, pe care
tocmai ei, mai bine de o jumtate de secol, le-au contestat, i c nu e corect i drept s se bucure de o
amnistie general tacit, fr peniten moral, de contiin mcar, dac nu una de ispire spiritual
eclesial, n urma unui canon dat de duhovnic.
Concluzia general a Simpozionului internaional de martirologie care a avut loc n 11-12 octombrie
2010 la Bucureti a fost aceea c Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne ar trebui s fac un prim
pas prin recunoaterea bisericeasc oficial a sacrificiului martirilor holocaustului romnesc. Avnd n
vedere rolul matern al ierarhiei bisericeti n vremuri critice, ierarhie care pentru ocrotirea turmei evit
micrile riscante i grbite, atunci cnd ierarhia ntrzie i evit s ia hotrri, se ntmpl dou lucruri:
sau este vorba despre nelepciune, sau despre trdare. A doua variant vreau ntotdeauna s o exclud
dintr-o ierarhie ortodox, spune pr. prof. Metallinos. S ne rugm ca Biserica Ortodox Romn s
depeasc aceste obstacole i s recunoasc holocaustul romnesc din veacul al XX-lea, hotrnd - dup
o amnunit cercetare a adevrailor martiri cretini - o anumit zi de pomenire i de cinstire a
martirilor frumos-biruitori sub regimul comunist ateu, ca mrturisitori, jertfitori i eroi ai credinei
noastre ortodoxe142.
***
- Printe profesor Mihai Valic, n ce mod ne ajut martirii s ne ntrim n credin?
- Martirii sunt cei care au probat prin viaa lor, prin sngele lor, statutul de om. Pentru c, de fapt,
chipul lui Dumnezeu n noi este reabilitat atunci cnd noi devenim martiri. Deci imaginea originar a
omului este atunci cnd noi ne asemnm cu Dumnezeu. i, dac Dumnezeu S-a martirizat pentru noi, i
noi trebuie s ne martirizm pentru Dumnezeu. Abia cnd i urmm lui Hristos primim mrturia
contiinei noastre martirice. Ar trebui s vorbim puin i despre martirajul cuvntului sau martyria
cuvntului. A fi un mrturisitor n contextul actual, n sensul real al cuvntului, nseamn s fii n sens
invers fa de lume - pentru c Ortodoxia i martirajul nseamn s fii n sens invers fa de lume. n
acest context spune Hristos: Vai vou cnd toi oamenii v vor vorbi de bine! (Luca 6, 26). Pentru c
138

Matei 6, 14-15: C de vei ierta oamenilor greealele lor, ierta-va i vou Tatl vostru Cel ceresc; iar de nu vei
ierta oamenilor greealele lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greealele voastre. Matei 18, 35: Tot aa i Tatl
Meu cel ceresc v va face vou, dac nu vei ierta - fiecare fratelui su - din inimile voastre (n. a.).
139
Matei 13, 24-30, 36-43 (n. a.).
140
Matei 25, 31 (n. a.).
141
Vezi Pr. dr. Mihai Valic, prof. dr. Pavel Chiril, dr. Andreea Bndoiu i dr. ec. Cristian George Popescu, op. cit.
p. 171 (n. a.).
142
Vezi
pe
larg:
acvila30.wordpress.com/2010/11/13/protoprezbiter-gheorghios-metallinos%E2%80%9Emireasma-a-mortii-dar-spre-viata%E2%80%9D-vezi-ii-corinteni-216 (n. a.). Materialul este inclus i
n volumul de fa (n. a.)
107

atunci cnd te vorbete lumea de bine nseamn c mergi n duhul lumii, dar cnd nu te vorbete de bine
nseamn c mergi n sensul invers fa de cel al lumii. Aceasta este mrturia practic a vieii noastre
cretine. n momentul n care noi ne uitm la ce spune lumea, la ce spun legile sau ne gndim s nu
deranjm pe cineva prin vorbele noastre, nseamn c nu facem altceva dect s ducem Biserica ntr-un
sistem al lumii. i atunci nu cred c mai suntem martiri ai cuvntului
- Se vorbete ndeajuns de la amvon despre martirii din temniele comuniste?
- Din pcate nu se vorbete, se relativizeaz i de multe ori chiar se bagatelizeaz acest subiect. i
aceasta este partea cea mai trist! Pentru c noi, ca preoi, trebuie s artm exemplul concret al unor
oameni care i-au mrturisit prin viaa lor credina, ntr-un context foarte greu al istoriei, cnd se aflau
sub jugul bolevismului, chiar al fascismului. Cu toate acestea, ei au avut curajul i au spus nu rului.
La ora actual, noi nu trim n condiii aa de grele ca atunci, dar ne place s mergem dup duhul lumesc
i s nu deranjm, s nu suprm. i atunci unii consider c a vorbi despre martiri n Biseric este ca i
cum ai face politic! n acest moment exist pericolul s transformm mesajul evanghelic, care este
pururea actual i viu, n mitologie, n basme. De aceea cred c este foarte important s i mrturisim
permanent pe aceti oameni, exemple ale istoriei, de care putem fi mndri. Sunt att de muli, c nu
putem s-i cunoatem, s-i cuprindem! Din norul de mrturii ale martirilor vine ploaia Duhului Sfnt,
Care nu ne ine seci n deertul uscciunii sufleteti - altfel, n momentul n care nu i aminteti c ai nor
de mrturii, te usuci repede. 143

143

Din revista Familia ortodox, nr. 22/2010 (n. ed.).

108

4. Protoprezbiter Gheorghe Metallinos:

Fenomenul Neomartirilor: importana lor teologic i naional 144
Elementul martiric n tradiia, adic n continuitatea istoric a popoarelor ortodoxe, reprezint o
component a identitii lor. Niciodat nu lipsesc Martirii, pentru c ntotdeauna este necesar s se
aduc mrturia cretin n faa puterilor dominante i adversare ale lumii, deoarece numai n felul acesta
se triete credina. Ct privete pe cei ce au fost martirizai de-a lungul anilor ndelungatei subjugri,
ndeosebi n cadrul Imperiului Otoman, s-a impus s fie numii Neomartiri, ca distingere fa de vechii
Sfini Martiri ai Bisericii. Tocmai aceast dimensiune important pentru Ortodoxie o vom aborda n
continuare.
n lupta neamului ortodocilor145 pentru supravieuire i libertate naional, un loc central l ocup
Sfinii Neomartiri146. Aceti noi lupttori ai credinei au revigorat - n diferitele nrobiri de-a lungul
perioadei Turcocraiei, referindu-ne la popoarele ortodoxe incluse prin cucerire n cadrul Imperiului
Otoman, cu precdere cel grec - vechea credin cretin a martiriului. Ei au fost mai ales tineri, de
diferite ndeletniciri, care fie au opus rezisten islamizrii, care le era impus, fie au respins-o, dup
apostazia lor. Cei mai muli erau foti apostai care, la un moment dat, se prezentau public chiar n locul
n care avusese loc lepdarea lor de credin, unde i manifestau ntoarcerea lor la Ortodoxie, avndu-se
ca rezultat, dup obicei, martiriul lor. Nu inteau, ns, moartea, ci erau purttori ai duhului entuziast al
vechilor Sfini Martiri. Mrturisirea lor avea drept scop respingerea cotropitorului i confirmarea direct
a superioritii propriei lor credine. Spaiul duhovnicesc n care se mica existena lor era Biserica, iar
fora motrice a mrturiei lor era Ortodoxia Sfinilor 147.
1. Sfinii Neomartiri ca eroi naionali
Raiunea, n ce privete importana naional a Sfinilor Neomartiri, pune de la nceput problema
referitoare la legtura dintre Sfinii Neomartiri i eroii naionali, problem care presupune, la prima
vedere, posibilitatea funcionrii a dou contiine, n perioada pus n discuie, cu siguran distincte
ntre ele, una naional i cealalt bisericeasc. Aceast problem a fost deja studiat de multe ori n
cercetarea greceasc. Cutarea de imbolduri n starea ortodocilor subjugai, pentru a-i ntri prin ele
reacia lor fa de suveranul din vremea aceea, este legal i conduce, ntr-o anumit msur, la concluzii
ntemeiate.
Este foarte clar c n cazul Sfinilor Neomartiri greutatea mrturiei i a jertfei lor cade pe credin,
ca o coordonat, ns, a ntregii lor existene, n timp ce n contiina eroilor naionali are greutate
eliberarea patriei, un scop n mod deosebit respectabil, dar pmntesc i trector, dup cuvntul
Sfntului Cosma Etolul ( 1779). Din contr, Sfinii Neomartiri au pus credina deasupra patriei.
La fel, ns, se constat c ntreptrunderea reciproc pn la identificarea acestor dou valori, cel
puin pn la Revoluia din 1821, nu ngduie diferenieri absolute, fiindc i Sfinii Neomartiri iubeau
patria n msura n care lupta lor pentru credin era n acelai timp i pentru patrie. Jertfindu-se
pentru credin, luptau i pentru patria lor. Pentru ei patria era inclus n credin, n conformitate, de
altfel, cu Tradiia ortodox i patristic, care a devenit realitate istoric n cadrul Imperiului Noii Rome
sau Romania148. Pe de alt parte, i eroii naionali, jertfindu-se pentru eliberarea patriei, aspirau, de
altminteri, la reabilitarea neamului cu toate elementele lui, ntre care primul loc l avea, n aceast
perioad, credina. Nu sunt cunoscute cazuri de ateism la lupttorii romei pentru libertate; pn i la
reprezentani greci ai Iluminismului, n ciuda influenelor apusene, atei cunoscui ca atare sunt puini.
144

Acest cuvnt a fost prezentat la Simpozionul de martirologie care a avut loc la Bucureti, pe 11-12 octombrie
2010, i a fost tiprit n volumul Moartea martiric, Fundaia Sfnta Irina, Bucureti, 2010, volum care conine
materialele prezentate la simpozion. Traducere din limba greac i note de asist. univ. Ion Marian Croitoru (n. ed.).
145
Autorul acestor rnduri i grupeaz n neamul ortodocilor pe toi cei care sunt mrturisitori ai credinei
ortodoxe, fie c provin dintr-un popor care triete credina ortodox la nivel colectiv, fie c sunt de alt neam, dar
convertii la credina cea dreapt de la alte credine heterodoxe sau manifestri religioase (n. tr.).
146
i n neamul ortodocilor romni sunt prezeni Sfini Neomartiri. Dintre acetia, i amintim pe Sfntul Mucenic
Ioan Valahul, pe Sfinii Martiri Constantin Vod Brncoveanu cu cei patru fii ai si - Constantin, tefan, Radu i
Matei -, mpreun cu sfetnicul domnitorului, Ianache Vcrescu, sau pe Sfntul Ierarh Martir Antim Ivireanul, vezi
Nestor, Mitropolitul Olteniei, Studiu introductiv, n Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti, Bucureti, 1987,
p. 15; Canonizarea unor Sfini Romni (20-21 iunie 1992), Bucureti, 1992, p. 4 (n. tr.).
147
Pentru bibliografia despre Sfinii Neomartiri n cadrul Imperiului Otoman, vezi . ,
, , 1997, pp. 20-30 (n. a.).
148
Romania () a fost denumirea Imperiului izantin, ai crui locuitori se numeau romeii () sau
romiii () (n. tr.).
109

De altfel, raportndu-ne tot la perioada Turcocraiei, nu lipesc nici aceia care au fost prini dup
participarea lor la revolte mpotriva cotropitorului i au mrturisit credina lor ortodox, n timp ce
martiriul lor, de-a lungul desfurrii lui (cercetare, mrturisire, ucidere), se lega direct de credina
neamului, prin care se diferenia ntr-adevr de suveran. n acest punct, se consider c nu este de prisos
amintirea situaiei neamului149 i a factorilor care formau contiina lui, pentru evitarea unor interpretri
anacronice care creeaz confuzie asupra lucrurilor.
Spaiul credinei, adic Milet-ul ca etnie religioas, asigura locuitorilor Imperiului Otoman
diferenierea ntre ei. Credina constituia naionalitatea lor. Difereniere statal nu exista, din moment ce
erau toi ceteni otomani. Altceva nsemna turc, altceva nsemna otoman. Turcii erau cei ce aparineau
Milet-ului musulman, iar mpreun cu romeii (ortodocii), armenienii i evreii (celelalte trei Milet-uri)
constituiau populaia, dar i temeliile Imperiului 150. Aadar, Sfinii Neomartiri i eroii naionali au fost
fa de puterea cotropitoare persoane care i-au exprimat mpotrivirea fa de legile impuse i au
subminat totodat unitatea existenei formei de conducere i asuprire. Ct i privete pe greci, mpreun
cu ceilali ortodoci ai altor eparhii (Bulgaria, Serbia etc.), acetia erau rum (romei sau neoromani),
adic o etnie cretin-or-todox. Credina constituia contiina naional, ndeosebi a bazei laice lrgite. n
credin i-a gsit identitatea lui ntregul neam151. Acest lucru l arat, de altminteri, verbele folosite n
aceast perioad, chiar i n textele hagiografice: a turci ( sau ) i a franciza152
( sau )153. Pierderea credinei nsemna i pierderea identitii romanice. Tocmai acest
lucru l exprim i mrturisirea Sfinilor Neomartiri, salvat n diferite variante, dar i a eroilor naionali
(Diacos, Vlahavas): eu cretin (romios sau grecos) m-am nscut i cretin (romios sau grecos) voi
muri154. Iubirea i fidelitatea fa de Ortodoxie i patrie sunt strns legate ntre ele, chiar i la cei ce
oscilau ntre una i cealalt. n contiina Sfinilor Neomartiri se pstreaz ierarhizarea patristic prin
care iubirea fa de patrie vine dup mrturisirea i trirea credinei ortodoxe, ceea ce codific n
propovduirea lui i Sfntul Neomartir Cosma Etolul: patria mea cea fals sau pmnteasc i deart
este din (satul) Sfntul Artis i din eparhia Apocuros... Noi, cretinii mei, nu avem patrie aici 155.
mpria Cerurilor este patria noastr cea adevrat156. Aceast contiin, prin intermediul propriilor
prini duhovnici, devenea contiina tuturor Sfinilor Neomartiri. n schimb, prin contiina eroilor
naionali, fr s se piard credina, se evideniaz patria pmnteasc.
Pentru a pune capt, aadar, ntr-un anumit punct, cred c pentru cele referitoare la Sfinii
Neomartiri se justific ntru totul constatarea profesorului de vrednic amintire Apostolos Vakalopulos,
care nu a fost teolog157: (Sfinii) Neomartiri au fost n realitate i eroi naionali 158, afirmaie pe care o
dezvolt profesorul Gheorghe Manaridis, scriind: n realitate, toi (Sfinii) Neomartiri sunt i eroi
naionali, deoarece credina, pentru care au ptimit martiriul, nu constituia un element aparte, ci
legtura unificatoare a identitii neamului 159. De aceea, imnograful lor consemneaz: Cci acetia s-au
artat, n vremurile cele mai de pe urm, slav i trie a credinei noastre, precum i pzitori ai
neamului nostru160. n mod invers, ns, adic faptul ca eroii naionali s fie cinstii ca Sfini Neomartiri,
pe baza criteriilor ortodoxe, nu poate s fie valabil. De altfel, elementele suprafireti (minunile), care se
raporteaz la Sfinii Neomartiri, arat legtura lor interioar i a inimii lor cu harul necreat. Aceast
Vezi, de pild, . , , , 1974, pp. 21 .u.,
24 .u., 28 .u (n. a.).
150
Vezi . , (1280-1924), , 19963, pp. 33 .u (n.
a.).
151
Vezi , ,
(17-19 1986), , 1988, pp.
227-237 (n. a).
152
Sau a occidentaliza (n. tr.).
153
Pentru problema islamizrilor vezi , , , 1975, pp. 29
.u.; . , , , , 1976, pp. 51 .u. (n. a.).
154
Dezvoltarea temei vezi la , ,
..., pp. 118 .u. (n. a.).
155
Compar cu Evrei 13, 14 (n. a.).
156
Vezi . , . , , , 1977, p. 25. (n. a.).
157
n limbajul grecesc s-a impus folosirea termenului teolog pentru toi cei care studiaz Facultatea de Teologie
Ortodox, dei, n limbajul patristic, teolog este doar acela care a ajuns, cu ajutorul lui Dumnezeu i prin
strduinele vieii ascetice, la o stare duhovniceasc sporit, din care vorbete despre Dumnezeu vorbind cu El,
avnd, aadar, o experien proprie i vie a dialogului cu Dumnezeu i a tririi autentice a credinei n El (n. tr.).
158
. , op. cit., A, , 19742, p. 173 (n. a.).
159
, op. cit., pp. 236-237 (n. a.).
160
, , , 19613, p. 271 (n. a.).
149

110

legtur nu este uor de desluit la eroii naionali. Prin urmare, m altur i n acest punct prerii
profesorului Gheorghe Manaridis: orict de sfnt ar fi martiriul pentru neam, nu poate s fie
considerat n sine ca certificare a sfineniei 161. i acest lucru trebuie s fie valabil, adugm noi, i pentru
proclamrile de Sfini din epoca noastr162.
De altminteri, rspuns la aceast problem a dat Biserica prin patriarhul ecumenic Sfntul
Poliefktos (956-970) i Sfntul Sinod, cnd mpratul Nichifor Focas (963-969) a cerut s fie recunoscui
ca martiri pentru credin soldaii ucii n rzboaie 163. Rspunsul Bisericii a fost c nu este posibil ca cei
ce ucid i cei ce sunt ucii s fie cinstii ca martiri pentru credin, din moment ce acest lucru l interzic
sfintele canoane164.
Referina de aici trimite la Sfinii Atanasie cel Mare i Vasile cel Mare, primii care au abordat
canonic problema de la nceputurile ei, n secolul al IV-lea, dnd singura abordare eclesiologic sigur 165.
Cu toate c cele dou grupuri - adic cel al Sfinilor Martiri i mai trziu Neomartiri i cel al eroilor
naionali - se jertfeau pentru libertatea neamului, eroii naionali se implicau n faptul deczut al
rzboiului cu toi parametrii lui (patos, ur contra dumanilor, ucideri etc.). Sfinii Neomartiri se
distingeau, ns, prin sfinenia i duhovnicia lor 166, constatate prin minunile lor, ca artri ale harului cel
ce locuiete ntru ei167. Acest lucru l proclam i imnograful care se adreseaz Sfinilor Neomartiri: lui
Hristos prin iubire amestecat... i pe Acesta locuitor prin credin aducnd i voi n Hristos ai gsit
moarte martiric, iar Hristos n voi i prin voi a aflat moarte martiric 168. n cele din urm, legtura ce
se constat cu dumnezeiescul har necreat este ceea ce difereniaz cele dou grupuri, aadar, niciun
cuvnt despre contiin nu atrn greu din punct de vedere bisericesc, astfel nct s insistm asupra
diferenierilor de contiin - care sunt dificil de precizat.
2.
Cadrul istoric i dinamismul social
Contiina neamului pentru Sfinii Neomartiri era c acetia i-au jertfit vieile pentru ca s
pzeasc libertatea i nobleea credinei noastre cretine 169, mai ales n momente n care frica lui
Dumnezeu a lipsit, cnd credina a slbit i cnd ndejdea s-a mpuinat170. Aceste observaii ale
Sfntului Nicodim Aghioritul ne introduc n atmosfera robiei din perioada Turcocraiei, n care neamul
ortodox, firete i conducerea lui, ntmpina o dilem tragic. Este vorba de dou tendine pe care le-a
format robia cea ndelungat din perioada amintit: rezistena dinamic cu orice mijloc de putere, pe de
o parte171, i impunerea unui compromis cu noua situaie, compromis care se mica ntre fatalism i
ndejdea de reabilitare, pe de alt parte. Prima poziie o reprezentau, cu un realism de admirat,
antioccidentalii sau antiunionitii, datorit criteriului lor fr de greeal privitor la dispoziiile reale ale
Apusului pentru Rsritul Ortodox, cunoscute deja din anul 1204 172. Cea de-a doua poziie au exprimat-o
prooccidentalii sau prounionitii, victime ale naivitii i ale propriilor iluzii referitoare la ajutorul
apusean pe care l ateptau.
Duhul rezistenei i al contestrii permanente a puterii cotropitoare sau a celei statale asupritoare l
ntruchipau pentru neam, ntr-un mod folositor, haiducii, cu tot cercul lor, care ntreineau permanente
focare de rezisten. De pild, Grecia munilor a rmas ntotdeauna nenrobit i nesupus.
Nemulumirea neostoit a neamului, n timpul robiei otomane, se materializa, de-a lungul timpului, prin
161

, op. cit., pp. 236-237 (n. a.).

Referitor la acestea, m altur prerii profesorului Apostolos Glavinas, vezi idem ( . ), op.
cit., p. 10 .u (n. a.).
163
Vezi , op. cit., p. 237 (n. a.).
164
, , pp. 26, 25, 22-23 (n. a.).
165
Vezi n (), 10 (1967), col. 495 (articolul lui . . ) (n.
a.).
166
Vezi cazul primului Martir Sfntul tefan (Fapte 7, 59), care este sugestiv (n. a.).
167
Vezi . . , , , 50 (1989), pp. 39-47 (n. a.).
168
. , n , op. cit., p. 265; vezi i . . ,
, ,
..., , 1994, pp. 56-68 (n. a.).
169
, op. cit., p. 9 (n. a.).
170
Ibidem (n. a.).
171
Asupra acestei probleme vezi . . , . ,
, 19985, p. 85 .u. (n. a.).
172
Se are n vedere Cruciada a IV-a (1202-1204), al crei scop, eliberarea Locurilor Sfinte, a fost deviat, ajungnduse la cucerirea Constantinopolului de ctre occidentali, n 1204, fapt ce a condus, printre altele, la formarea
Imperiului Latin (1204-1261) n regiunea cucerit i la slbirea Imperiului Bizantin n faa pericolului otoman (n.
tr.).
162

111

revolte organizate, de la care nu lipseau vreodat clerici, din fiecare treapt a preoiei, sau monahi 173.
Acest fapt arat c, n ciuda alegerilor impuse de conducerea naiunii, neamul ortodox, n totalitatea lui,
nu s-a mpcat niciodat cu situaia robiei din perioada Turcocraiei.
Spaiului larg al acelora care conservau duhul rezistenei i al respingerii permanente a suveranului
i aparineau i Sfinii Neomartiri, ntrupnd rezistena cea mai consecvent n ceea ce privete Tradiia
ortodox i cea mai eficient pentru neam, fr jertfa altora, ci numai a lor. Aplicau, aadar, n modul cel
mai autentic, cuvintele Mntuitorului nostru Iisus Hristos: mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu
are, ca sufletul lui s i-l pun pentru prietenii si (Ioan 15, 13). Sngele Sfinilor Neomartiri uda fr
ncetare pomul libertii, aa cum a sugerat mai sus i Sfntul Nicodim Aghioritul 174. De altfel,
mrturisirea lor, dup acelai Sfnt Printe, nu reprezenta doar susinerea credinei, ci i mustrarea
stpnilor (... Cei ce ai propovduit credina ortodox n aren i pe urmaii lui Agar, cei ru
cugettori, i-ai mustrat...). Era negarea credinei Milet-ului suveran i, n consecin, o contestare
permanent a identitii cotropitorului. Se cuvine s se menioneze c referirea la cotropitor, ca adversar
de baz dup diavol, este adesea ntlnit n textele imnografice ale robiei otomane, ceea ce reprezint o
sesizare i exprimare a contiinei laice mai largi.
Mrturisirea Sfinilor Neomartiri constituia respingerea efectiv i curajoas a suveranului
cotropitor, artnd c nu este inexpugnabil i de nenvins. De aceea, frecvent este i referirea textelor
imnografice la biruina Sfinilor Neomartiri, nu numai mpotriva diavolului urtor de oameni i tiran
plin de rutate, ci i a tiranului istoric, adic a cotropitorului otoman. Sunt contopii, aadar, cei doi
tirani, cel spiritual i cel istoric, din cauza expansionismului lor comun, duhovnicesc i teritorial.
Martiriul Sfinilor Neomartiri arat, ns, i participarea Bisericii la rezistena i unitatea ntregului
neam. La ntoarcerea apostailor i mrturisirea Sfinilor Neomartiri din perioada Turcocraiei au
contribuit, cu un rol decisiv, prinii lor duhovnici. La acetia s-au refugiat, mai ales n mnstirile din
Sfntul Munte Athos, pentru a se poci i a intra n viaa duhovniceasc. Locurile de ascez au devenit,
prin urmare, bastioane n faa valurilor mahomedanismului 175. Dup desvrirea pregtirii lor
duhovniceti, cu acordul duhovnicului lor, fceau mrturisire de credin n public, care se sfrea, de
obicei, cu martiriul. Nu era, n consecin, o fapt de sinucidere, cum ar putea s-i nchipuie cineva. Era
o aciune contient, care provenea din contientizarea gravitii islamizrii. De fapt, aceasta era
combtut, ei fiind siguri de dinamismul pe care-l va exercita martiriul lor asupra sufletelor mirenilor
credincioi.
ntr-adevr, exemplul luminos al Sfinilor Neomartiri nvigora rezistenele morale ale celor robii
i reaprindea inimile nsetate de libertate ale robilor cei att de oprimai 176. De altminteri, exemplele nu
au fost puine, i nici nu se mrginesc doar la o scurt perioad de timp 177. Dup patriarhul Nectarie al
Ierusalimului (1661-1669), nu este ora sau loc n care s nu fie vrsri de snge ale ortodocilor notri
pentru dreapta credin178. ns, importan are faptul c acest dinamism de necontestat al jertfei
Sfinilor Neomartiri a fost puternic, n acele timpuri, numai prin viaa Bisericii i mai ales prin cultul ei.
Consacrarea pomenirii lor i srbtorirea anual n Biseric au contribuit la zidirea duhovniceasc
a credincioilor ortodoci i trezirea puterilor ascunse n contiina colectiv. Predica i textele
imnografice au contribuit la aceast dirijare, mpreun cu Martirologiile i Sinaxarele care, dup
constatarea cercettorilor, constituiau cele mai rspndite istorisiri folositoare de suflet, care
mngiau i ncurajau poporul grec179 n cadrul i n afara cultului. Circulau chiar i variante actualizate
ale vechilor Martirologii, cum era, de exemplu, cel al Sfntului Dumitru, mare Sfnt Martir din
Romiosini180, adaptate la noua situaie a neamului, n timpul Turcocraiei 181. De asemenea, Sfintele
Moate ale Sfinilor Neomartiri, dobndite n diferite moduri de ctre popor i comuniti locale, erau
pstrate ca odoare n locuri sfinte 182, fcndu-se litanii, cu fiecare prilej, pentru susinerea credinei
poporului i cererea mijlocirii Sfinilor ale crora erau acestea.
Vezi . . , 21 , , , 1995, pp. 41 .u. (n. a.).
. , n , op. cit., p. 265 (n. a.).
175
. , op. cit., ..., p. 289 (n. a.).
176
. , () ..., ,
1997, p. 11 (n. a.).
177
Despre numrul Sfinilor Neomartiri n perioada Turcocraiei vezi idem, ...,
p. 13, nota 9 (n. a.).
178
. ,
, , 1844, p. 84 (n. a.).
179
. , op. cit., p. 240 (n. a.).
180
Adic din perioada Imperiului Roman (n. tr.).
181
. , op. cit., p. 236 (n. a.).
182
Ibidem, p. 240 (n. a.).
173
174

112

ns, n cadrul cultului se oferea i Bisericii neamului posibilitatea de a-i exprima contiina
combativ, care nu putea, firete, s urmeze o alt cale. Aezarea Sfinilor Neomartiri n calendarul
bisericesc de ctre Marea Biseric183 a avut o importan imens, de vreme ce, aa cum s-a spus, martiriul
constituia respingerea faptic a cotropitorului. De altfel, nu sunt cunoscute cazuri de mpotrivire a
neamului contra cinstirii Sfinilor Neomartiri. Desigur, poziia Bisericii n privina acestei cinstiri a fost
facilitat de propunerea transpus n fapt a Sfntului Atanasie din Paros (1721-1813), unul dintre
conductorii colivazilor, adic al neoisihatilor, i anume, ca Neomartirii s fie recunoscui ca Sfini i
nainte de hotrrea Bisericii, de vreme ce sunt Sfini i trebuie s fie cinstii ca atare 184 i fr
constatarea canonic a Marii Biserici. Prin urmare, se justific concluzia istoricului Apostolos
Vakalopulos c Biserica, instignd la reacie fa de fanatismul religios sau presiunea moral a
musulmanilor, instiga indirect la rezistena neamului. 185
3.
Dinamismul duhovnicesc al Sfinilor Neomartiri
n Noul su Martirologiu, Sfntul Nicodim Aghioritul i exprim poziia fa de cinstirea Sfinilor
Neomartiri, n sensul atitudinii lui clasice fa de Sfinii Neomartiri, cum c au reprezentat, cu alte
cuvinte, rennoirea ntregii credine, prin fraza: ... ei ntresc n sine i mbrbteaz i rennoiesc
strmoeasca credin cea slbit i uscat a cretinilor de acum 186. n felul acesta, aadar, n vremurile
cele mai de pe urm strlucesc Martiri, iar ntunericul rtcirii l alung; credina cretinilor se nal
acum i cade nelegiuirea187. De altminteri, jertfa i ndrzneala Sfinilor Neomartiri artau adevrul
credinei cretine, provocnd pn i admiraia celor care i persecutau 188.
O alt dimensiune, ns, a dinamismului duhovnicesc al Sfinilor Neomartiri a fost i extensia lui
exact n partea opus a heterodocilor 189. Rspunznd acuzaiilor occidentalilor, pentru a sprijini
adevrul i continuitatea Bisericii i a neamului su, marele Evghenios Vulgaris ( 1806) a fcut apel la
cazul Sfinilor Neomartiri: Dup cderea Constantinopolului au trecut 66 de ani i atunci iari a
ngduit Dumnezeu s fie primit de ctre noi un nceput al Martirilor 190. Micn- du-se n acelai cadru
istorico-duhovnicesc, Sfntul Atanasie din Paros se adreseaz acuzatorilor Ortodoxiei i ai neamului,
adic occidentalilor, cu o observaie, n anul 1796, care, dincolo de altele, schimb acuzaiile de
filoturcism i sclavie de bun voie, care erau aduse de gruparea iluminist. n timp ce Europa de
Dumnezeu alungtoare blasfemiaz numele lui Hristos, Grecia l slvete pe Hristos nu numai cu psalmi
i cntri, ci i cu sudori i nevoine ale Sfinilor (...) i cu snge al Martirilor, care mereu i continuu se
vars acum, n zilele noastre cele vitrege, n diferite locuri, cu tot zelul fericit, cu toat minunata
bunvoin, care surprinde i pe cei necredincioi191.
Concluzie
Dincolo de toate celelalte cuvinte pe care ar fi putut cineva s le expun n mod concluziv, un lucru
este, cred, cel mai important, referindu-se, ns, la cazul ortodocilor greci din perioada Turcocraiei.
Rezistena jertfitoare, dinamic i n orice caz demonstrat a Neomartirilor, fie ei Sfini i eroi naionali,
a reprezentat contribuia lor la pregtirea Marii Revoluii greceti din anul 1821. Cazul Sfinilor
Neomartiri i al eroilor naionali, mpreun cu cele aproximativ 100 de revolte din secolul al XV-lea pn
n al XIX-lea, ngduie o estimare mai reinut a influenei Revoluiei franceze asupra celei a grecilor,
fapt pe care l-a remarcat cu mult naintea noastr Teodoros Kolokotronis 192. Revoluia francez a reuit
poate s impun cadenele, dar nu a provocat Revoluia greac. Neamul ortodox, cu referire la greci, nu a
uitat vreodat instinctul lui de libertate, care era strnit continuu de contestarea permanent a stpnirii
strine, contestare pentru care incomensurabil a fost contribuia efectiv a Neomartirilor. 193
183

Adic de Patriarhia Ecumenic pentru Sfinii Neomartiri din perioada Turcocraiei (n. tr.).
Cu alte cuvinte, precum Sfinii Bisericii (n. tr.).
185
. , , A..., p. 173 (n. a.).
186
Ibidem (n. a.).
187
Ibidem (stihir de la Vecernia cea Mare) (n. a.).
188
Vezi . , ..., p. 69 (n. a.).
189
Vezi , op. cit., p. 11 .u. (n. a.).
190
..., p. 29 (n. a.).
191
n lucrarea lui , vezi n . . , ,
, 1998, p. 37/38 (= ) (n. a.).
192
Mare erou al Revoluiei greceti din anul 1821 (n. tr.).
193
Printele profesor Gheorghe Metallinos este cstorit i are trei copii. El s-a nscut n anul 1940, n insula
Kerkira, unde a terminat coala primar, gimnaziul i liceul (1958). A studiat Teologia i Filologia clasic n cadrul
Universitii din Atena. Dup terminarea stagiului militar, a fost numit asistent universitar la catedra de Patrologie
a Facultii de Teologie din Atena (1965). n perioada 1969-1975, el a studiat Teologia, Filologia, Istoria, Filosofia i
184

113

***
Mireasm a morii, (dar) spre via
(Cf. II Corinteni 2,16)194
Este cunoscut faptul c, n perioada regimului comunist, n aceast mare ar ortodox,
minoritatea conductorilor a dezlnuit o persecuie fr precedent mpotriva ortodocilor, fr
deosebire de poziia social, neexceptnd demnitarii sau persoanele sus-puse, care n-au vrut s se alture
regimului comunist i au fost considerai periculoi; fr ns ca acest lucru s nsemne - cel puin pentru
majoritatea zdrobitoare a celor persecutai - c aparineau anumitor partide i c erau dirijai de
Occidentul burghez i reprezentanii lui. n numeroasele lagre de concentrare create, au fost nchii
ceteni care - aa cum s-a dovedit - n-au fost dect simpli credincioi ortodoci, care au preferat s
devin victime, ntr-o ardere-de-tot cretin-ortodox (holocaust), dect s accepte negarea credinei lor,
prin trecerea la ateism. Au urmat n felul acesta exemplul vechilor mrturisitori i martiri.
Am vizitat (n pelerinaj) una din marile lor nchisori, n afara Bucuretiului, la Jilava, unde
literalmente ne-am ngrozit. Pentru c din descrierea i istorisirea a doi vechi deinui de acolo, astzi
btrni, printre puinii care au supravieuit, dar n principal, din cte am vzut i am putut s conchidem,
ne-am ncredinat c a fost vorba despre renvierea muceniciilor din alte epoci, din vechiul Imperiu
Roman pn la regimurile totalitare i fasciste din secolul XX n Europa de Est i de Vest. Dar trebuie s
precizm aici c din punct de vedere istoric valoarea torturilor a fost dogmatizat de ctre al IV-lea
Conciliu de la Lyon (1245), al XIII-lea Sinod Ecumenic al Bisericii Latine (romano-catolice), care a
acceptat torturile ca pe un mijloc de anchet pentru facilitarea operei Sfintei Inchiziii! Astfel s-au nscut
montri Revoluiei Franceze i bolevice, ai nazismului i ai jalnicelor imitaii ale lor din Est i din Vest
pn astzi.
Condiiile de via n celulele morii erau mai rele dect cele ale cretinilor i evreilor din lagrele
de concentrare ale lui Hitler. De aceea, noii mrturisitori romni din nchisorile-morminte au cerut cu
disperare s fie tratai aa cum nazitii se poart cu deinuii lor. Din acest motiv singura lor mngiere i
uurare era rugciunea i, prin aceasta, dezvoltarea unui spirit de freasc dragoste i solidaritate
reciproc, care a provocat uimirea noastr. (...) Simpozionul a fost urmrit de episcopi i clerici, monahi
i monahii, profesori i, n principal, ortodoci culi i lupttori, cu poziionare precis fa de sistemele
surori, comunismul i fascismul, produse ale secularei dialectici occidentale, care au fost transplantate n
Rsritul Ortodox. Simpozionul a avut ca scop impulsionarea i ncurajarea Sfntului Sinod al Bisericii
Romniei s purcead la recunoaterea oficial a acestui holocaust al ortodocilor acestei ri. (...) Am
recomandat s se fac un prim pas prin recunoaterea bisericeasc oficial a sacrificiului martirilor
holocaustului romnesc. Avnd n vedere rolul matern al Ierarhiei bisericeti n vremuri critice, care
pentru ocrotirea turmei evit micrile riscante i grbite, atunci cnd ierarhia ntrzie i evit s ia
hotrri, se ntmpl dou lucruri: sau este vorba despre nelepciune sau despre trdare. A doua
variant vreau ntotdeauna s o exclud dintr-o Ierarhie ortodox.
Exist ns o dificultate naional, aa cum muli dintre congresiti au subliniat n pauze; c adic
cei care obstrucioneaz o astfel de hotrre sunt renegaii cli ortodoci ai celor ntemniai i notabili
evrei. Firete, nu pot s cercetez veridicitatea acestei opinii, dar nici s o resping, pentru c cei care au
fcut aceast mrturisire au fost distini ortodoci romni i buni cunosctori ai lucrurilor. Aadar, s ne
rugm ca Preasfnta Biseric a Romniei s depeasc aceste obstacole i s recunoasc holocaustul
romnesc din veacul al XX-lea, hotrnd o anumit zi de pomenire i de cinstire a victimelor frumosbiruitoare sub regimul comunist, ca mrturisitori i eroi ai credinei noastre.

Sociologia n Germania Democratic, fcnd ntre timp studii i cercetri n Arhivele din Anglia. Este doctor n
Teologie (Atena, 1977) i n Filosofie i Istorie (Kln, 1978). Pe cnd se afla la studii n Germania, a fost hirotonit
preot de mir (1971). Din 1984 i pn n 2007 a fost profesor titular al Facultii de Teologie din Atena, unde a
predat disciplinele Istoria i viaa duhovniceasc n Rsritul ortodox, Istoria i teologia cultului ortodox i
Istoria bizantin. De asemenea, el a fost i decan al Facultii de Teologie din Atena n perioada 2004-2007, iar n
prezent este pensionar. Cunoscut ca predicator i om de o formaie teologic excepional att n Grecia, ct i n
strintate, este membru al multor Asociaii tiinifice, reprezentnd Biserica Greciei i a Ciprului n diferite
congrese i ntruniri ortodoxe sau inter-religioase. De pild, din 1978 pn n 1992 a fost reprezentant al Bisericii
Ciprului n dialogul cu Federaia Luteran Mondial. Opera lui de scriitor i teolog este bogat i variat,
cuprinznd multe articole, studii i zeci de cri. Dintre cri, amintim numai cteva: Politica i Teologia, Biserica
n lume, Parohia, Ortodoxia i caracterul grec, Elenismul ezitant, Elenismul lupttor, Mrturia teologic a
cultului bisericesc etc (n. ed.).
194
Materialul printelui Metallinos a fost preluat de pe acvila30.wordpress.com/2010/11/13/protoprezbitergheorghios-metallinos-%E2%80%9Emireasma-a-mortii-dar-spre-viata%E2%80%9D-vezi-ii-corinteni-216/.
Traducere din limba greac de protos. Leontie Fusa, dup O T, 5-11-2010 (n. ed.).
114

5. Sorin Lavric: Nevoia de martiri

Doamnelor i domnilor,
Nu poi vorbi de martiri fr s fi atins o umbr de impostur. Cauza st n uriaa distan care
separ stilul nostru de via de pragul de suferin pe care l cere sfritul martiric. Teoretic vorbind,
fiecare din noi poate spune ceva ingenios, ba chiar ceva cu dichis retoric, pe marginea temei martirajului;
de pild, putem face distincii subtile sau putem isca fine nuane teologice, dar pe dinuntru, n
intimitatea noastr, nu cred c vreunul din noi se pricepe cu adevrat la martiri. Eu, unul, mrturisesc
din capul locului c nu am stof de martir. Cu alte cuvinte, e uor s defineti martirul, mai greu e s intri
n pielea lui, caz n care orice discuie trebuie s plece de la recunoaterea unui handicap: c exist o
incompatibilitate de fond ntre treapta pe care noi suntem i rangul de atrocitate cerut de condiia de
martir. Mai mult, contrastul dintre psihologia unui martir i mentalitatea lumii actuale e att de mare,
nct tema pare a fi vetust i de-a dreptul calp. Nu suntem n ton cu epoca, de vreme ce ne-am adunat
ca s vorbim despre martiri. Mai potrivit ar fi fost s vorbim despre vedete sau despre politicieni.
Se nelege c exagerez, tocmai din nevoia de a sublinia importana temei. De fapt, moralul unei
naii se msoar dup felul cum tie s cultive memoria martirilor i eroilor ei. Mai mult, de amintirea lor
atrn gradul de ntreinere a curajului la scar colectiv. Ce spun acum pare scos dintr-un manual de
ditirambi gratuii, dar ine de mizeria epocii acesteia ca lucrurile serioase s par a fi iremediabil atinse
de o indelebil tent emfatic. Altfel spus, ne blcim zilnic ntr-un derizoriu att de molipsitor, nct,
prin contrast, abordarea unei teme sobre las impresia unui act patetic i gunos. Cunosc intelectuali
crora li s-a inoculat att de bine convingerea c a vorbi despre martiri e pierdere de vreme, nct, dac
ar trebui s deschid gura despre ei, s-ar simi stnjenii. Mai mult chiar, s-ar simi inhibai, ba chiar
strmtorai, i asta fiindc tiu c exist un panoptic european a crui menire este s supravegheze pe cei
care nu accept s gndeasc la comand. i fiindc tiu c sunt supravegheai, prin glasul acelor
intelectuali se manifest autocenzura de tip temtor. Irlandezul C.S. Lewis spune n autobiografia sa,
Surprins de bucurie (Surprised by joy. The shape of my early life) c acolo unde lipsete curajul, nicio
alt virtute nu poate supravieui. Mizeria ideologic a epocii n care trim este c s-a ajuns ca, pentru a
vorbi de martiri, s fie nevoie de curaj. Iar cnd e vorba de martirii romni care au murit n nchisorile
comuniste, nu-i mai trebuie doar curaj, ci de-a dreptul un dram de sminteal. i dac e aa, s vorbim
atunci cu precdere de martirii romni din timpul comunismului.
Spuneam c e uor s defineti martirul: cel care primete moartea n numele unei credine, asta
nsemnnd c esena martirului e religioas. Un laic democrat nu are nelegere pentru martiraj, n
concepia lui, martirul fiind o victim idioat, care se chinuie degeaba, cu ochii aintii la o himer. De
altminteri, opinia curent pe care o ntreine actualul panoptic este c martirii au fost nite biei
nenorocii, care au crpat fr niciun rost, i de aceea i putem lesne da uitrii. Cu alte cuvinte, nu
pierdem nimic dac tcem n privina martirilor. n realitate, dac i uitm pe ei, ne uitm fundamentul
pe care stm, ne uitm rdcinile.
Dar religioas fiind, esena unui martir nu se poate manifesta dect n interiorul unui tipar etnic.
Cretinete vorbind, i se pare c acesta e orizontul spiritual al acestei mese rotunde - orizontul religiei
lui Hristos -, etnia nu este mntuitoare, dar e obligatorie n apariia unui martir. Din acest motiv nu
exist martiri universali, tot aa cum nu exist religii universale. Fiecare comunitate i pomenete
propriii si martiri i ar fi absurd s-i ceri unui om de alt naiune s se apropie de ai ti cu aceeai grij
cu care o faci tu. Cci a vorbi despre martiri e un fel de a te ntoarce la rdcina cea mai bun a etniei tale.
Etimologic vorbind, cine se sprijin pe rdcinile etniei sale e radical (din latinescul radix = rdcin,
care a dat i vocabula radical), adic are o baz pe care st. i nu numai cine st pe o baz are o
identitate radical pe care i-o recunoate spontan. Cnd tii c naintea ta a fost un Mircea Vulcnescu,
un Costache Oprian sau un Vasile Motrescu, pupila cu care i priveti identitatea e mult mai tonic i
mult mai ndrznea. n fond, atta onoare avem n noi, ct amintire a martirilor i eroilor ntreinem.
Se nelege, e vorba de o onoare suprapersonal, dar ea nu este cu nimic mai prejos de cealalt onoare,
cea individual, ce atrn exclusiv de persoana mea.
Revenind, nu se poate nchipui un martir fr Dumnezeu i fr naia sa. Paradoxul cretinismului
este c dei btaia sa mntuitoare e universal, punctul lui de plecare e etnia sau naia. E ca i cum
privind la bolta cereasc n-o poi face dect stnd cu picioarele pe-o matrice genetic. Din acest motiv, nu
exist martiri pentru cauza planetar, un soi de victime la altarul amintirii, crora s se nchine toat
umanitatea. Nu exist martiri universal recunoscui de toat suflarea Pmntului. n schimb, exist
martiri naionali, a cror putere simbolic se mrginete la graniele unei ri. De aceea, idealul convieuirii europene este ca fiecare naiune s respecte martirii celorlali, n virtutea unei politei de sobr
inut curtenitoare. ine de o elementar politee s respect partea radical a fiinei celuilalt, adic
rdcinile lui. Din nefericire, idealul acesta nu va fi atins nicicnd, drama ivindu-se n clipa n care ce-i
115

martiric pentru mine devine duman pentru altul, situaie n care resentimentele i discordiile sunt
inevitabile. Mai mult, astzi asistm la o competiie martiric, un fel de concuren n materie de
simboluri ale suferinei omeneti. Sub acest unghi, miza e ridicol: fiecare vrea s eclipseze suferina
altora, cnd ar fi destul ca fiecare s-o recunoasc pe a celuilalt.
Mai mult, azi ne izbim de nite obtuze instane constrngtoare, un fel de cenzori ideologici cu
alur intransigent, care ne interzic, graie unei arogane pedepsitoare, s vorbim de propriii martiri n
propria ar. Aceti cenzori ne mpiedic s vorbim despre rdcini n propria ar, supraveghindu-ne i
explicndu-ne c radicalismul e un pcat. Iar ce se ntmpl n Romnia se ntmpl n fiecare ar din
Europa. Sunt fundaii i ONG-uri anume pltite pentru a prentmpina ca valoarea naional adunat n
pielea unui martir s fie celebrat n mod oficial. n Romnia, fenomenul e curent n privina deinuilor
politici, pe care cenzorii i repudiaz pe motiv c au fost fasciti, legionari i nedemocrai. Despre ei nu
avem voie s vorbim dect condamnndu-i, de parc martirajul are legtur cu ideologia.
S ne amintim c, n actele de ntemeiere a UE, cretinismul nu este recunoscut ca religie
fondatoare, s ne amintim apoi de campaniile de denigrare a feelor bisericeti din Germania, Anglia sau
Frana, pentru a ne da seama c lucrurile se leag: aceleai eminene care privesc cu ostilitate
cretinismul se opun comemorrii martirilor naionali n cadrul unor ceremonii cu tent oficial. i
atunci merit s m ntreb: ce supr att de mult la fenomenul martiric, de a ajuns s fie obiectul unei
cenzuri? Cred c sunt trei motive care fac din figura martirilor o prezen nedorit.
Pe primul l-am spus deja: apartenena politic a unora dintre martiri. Foarte bine, numai c n
conceptul de martir nu intr nota culorii sale politice. Este perfect indiferent crui partid a aparinut
martirul, de vreme ce statutul cu pricina e dat de trei atribute: cauza religioas, pecetea etnic i
ndurarea morii. Al doilea motiv ine de nedelicateea crud pe care o presupune ideea sacrificiului. S
vorbeti despre spirit de sacrificiu n epoca consumului este un detaliu indecent, aproape o dovad de
proast cretere. n tot cazul, e un semn de lips de abilitate strategic s faci apologia martiriului n
astfel de vremuri. Cum s spui c, n situaii-limit, martirul poate fi un model de conduit, reabilitnd
ideea c isprvile durabile nu se pot face dect prin jertf? Ar nsemna s faci apologia ascezei i
eroismului ntr-o epoc a valorilor hedoniste, atitudine nu doar inabil, dar mai ales nerentabil. Al
treilea motiv este c moralul unei comuniti crete pe spinarea martirilor: altfel calci pe strad cnd tii
c te tragi din oameni ca Vasile Motrescu sau Costache Oprian. Pur i simplu, i crete buna prere
despre tine ca subiect aparintor al unei ri. n schimb, prerea mea despre mine srcete nespus ct
vreme nu tiu c asemenea oameni au existat. Vasile Motrescu a fost un partizan din munii Bucovinei,
care a lsat cel mai tulburtor jurnal despre ce nseamn viaa n muni, n condiii de hruire
permanent. A fost executat n 1958, dar din detaliile jurnalului reiese foarte bine stofa lui de martir
cretin, nu doar de erou, i acesta este motivul pentru care vorbesc despre el n cadrul temei martirilor.
Costache Oprian a fost cel mai chinuit deinut politic din nchisorile comuniste, victima predilect a lui
Eugen urcanu la penitenciarul din Piteti. A murit la Jilava n 1958, n condiii nfiortoare, dar a murit
mrturisindu-i credina n Hristos. E cazul cel mai impresionant de intelectual care a trecut de la
filosofie la Hristos n urma chinurilor ndurate.
Dar astzi, n epoca nlesnirilor tehnice, a vorbi despre martiri capt o tent dizgraioas i
deplasat. Niciun om cu scaun la cap nu-i va dori vreodat s fie martir, i atunci ce atta tevatur pe
seama lui Costache Oprian? Sau a lui Vasile Motrescu? Rspunsul e simplu: fiindc ei sunt un model de
conduit n situaii-limit. Nu tii niciodat ce se ascunde ntr-un om pn nu-l pui ntr-o mprejurare
catastrofal. Ce nseamn asta? C nimeni nu devine martir prin proprie voin, ci pentru c aa i-a fost
dat. Oprian ar fi fost un spilcuit profesor de filosofie n Bucureti, cultivndu -i, n timpul liber,
veleitile de poet, iar Motrescu ar fi fost un nstrit ran n Vicovu de Jos, judeul Suceava, crescndu-i
copiii i ngrijindu-i hectarele de pmnt. Dar amndoi, fr voia lor, au intrat n pielea unor personaje
nspimnttor de vii i de dureroase. Vorbind despre ei, simt c mi crete pofta de a fi romn, simt c
m respect pe mine nsumi ceva mai mult ca nainte. i asta deoarece ei m legiti meaz. Mai mult,
prezena lor n trecutul apropiat ne mrete pragul de demnitate colectiv. Fr ei, demnitatea unei etnii
se risipete. Ei sunt focarele de coagulare a contiinei naionale, ei sunt sursa nobleei noastre. Ei sunt
valori totemice, adic valori sufleteti care leag organic o comunitate. Iar menirea cenzorilor este s
discrediteze orice valoare totemic cu rol de liant organic.
.P.S. Pimen, arhiepiscopul Sucevei i Rduilor, spunea la Mnstirea Putna, n urm cu dou
luni, la colocviul dedicat Maicii Benedicta, c, spre deosebire de vremea comunismului, cnd cretinii
aveau de luptat cu Rul cu majuscul, astzi, n vremuri de democraie, noi avem de luptat cu Vicleanul,
dar tot cu majuscul. Din acest motiv, lupta este mult mai subtil i cere mai mult inteligen, ba chiar
mai mult putere de discernmnt. n fond, democraia este un joc al aparenelor, n spatele crora se
ascund nite spirite foarte viclene, iar aceste spirite ne mpiedic s ne celebrm oficial martirii i s ne
recunoatem, tot oficial, eroii.
116

Cretinete vorbind, trebuie s sperm c epoca aceasta va trece. Deocamdat, nu putem spune tot
ce gndim, dar putem cel puin s artm, la aceast mas rotund, importana martirilor. n fond, noi
ne-am ntlnit azi ca s vorbim pe seama acestor martiri despre care suntem mpiedicai s vorbim la
televizor sau la radio. S-o facem aadar cu senintate, cu afeciune, dar fr pic de naivitate. S nu ne
nchipuim c prea curnd Costache Oprian sau Vasile Motrescu vor fi recunoscui ca martiri de biseric
sau de instituiile statului. Dar ntr-o zi se va ntmpla i asta, i poate c ntlnirea noastr va grbi cu o
secund clipa aceea.
***
Cuvntul195 dl. Sorin Lavric a fost prezentat la Simpozionul de martirologie care a avut loc la
Bucureti, pe 11-12 octombrie 2010. Dup simpozion, Raluca Tnseanu - de la Radio Romnia Cultural a realizat un reportaj196 din care citm cteva fragmente:
Preasfinitul Sofian Braoveanul, Episcop vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a
Germaniei, Austriei i Luxemburgului, a subliniat importana organizrii unor astfel de manifestri.
- Simpozionul a nsemnat o mbogire duhovniceasc pentru toi participanii. S-a discutat foarte
mult i despre problema martirilor din temniele comuniste. Despre jertfa lor am aflat dup anii 90, din
crile care s-au tiprit. Ca s-i putem cinsti ca martiri, trebuie mai nti s-i cunoatem. Este o realizare
mare c s-a inut acest simpozion i poate se vor organiza i altele, n care s se poat discuta deschis
despre lucrurile acestea i prin care s se formeze astfel un curent de opinie pentru trecerea n rndul
sfinilor a celor ce au ptimit pentru Hristos n temniele comuniste.
- Pe lng simpozioane, cri care se editeaz, o soluie ar fi ca preoii s vorbeasc n predici
despre aceti martiri
- Desigur! i eu, cnd o s m ntorc la Mnchen, o s le povestesc celor pe care i pstoresc despre
acest simpozion - pentru c toi, preoi i ierarhi, avem datoria s cultivm contiina martiric. Dar
pentru ca n popor s se nasc aceast contiin, preoii trebuie s cerceteze cum au stat lucrurile i s le
vorbeasc credincioilor despre mrturia cea bun pe care aceti martiri au dat-o n nchisori n perioada
comunist.
***
- Domnule doctor Pavel Chiril, de ce ai dorit s organizai acest simpozion de martirologie?
- Din dou motive: n primul rnd, deoarece problema martirilor este deosebit de important
pentru ntreaga Biseric. Fr prezena trupeasc a martirilor, noi nu putem face Sfnta Liturghie, iar
sngele martirilor este smna celor mai bine de dou mii de ani de istorie cretin. n al doilea rnd,
am organizat acest simpozion pentru c am constatat c nu putem vorbi despre o contiin martiric a
mirenilor. i nici la clerici nu am vzut ca o tem dominant problema persoanei martirilor i a actului
martiric. (...) Primul lucru bun este c s-a pus problema martirilor i a martirajului. Al doilea lucru bun
este c au participat civa ierarhi, care pot duce un semnal Sfntului Sinod despre aceast problem. Al
treilea lucru bun este c au fost muli tineri n sal, ceea ce dovedete faptul c ideea de martiraj i
preocuparea pentru martiraj nu au disprut din laicat, din societatea civil. Chiar dac au mai aprut
contradicii sau o oarecare disput de idei, a fost foarte bine, pentru c numai aa se pot lmuri lucrurile
- dac exist o emulaie i o sinceritate total n prezentarea adevrului, att istoric, ct i teologic.
Sperm c se va putea nate un centru de studii martirologice n Romnia, care s pun n valoare
mucenicii, s reactiveze memoria martiric i, mai mult dect att, s ntrein flacra unei contiine
martirice, fr de care un popor nu poate s supravieuiasc.

195

196

Cuvntul a fost tiprit n volumul Moartea martiric, Fundaia Sfnta Irina, Bucureti, 2010 (n. ed.).
Aprut sub titlul Curajul mrturisirii lui Hristos, n revista Familia ortodox, nr. 22/2010 (n. ed.).
117

6. Danion Vasile: S nu ne uitm mucenicii 197

Cnd se vorbete despre sfinii nchisorilor, muli i pun o ntrebare fireasc: Dar de unde tim c
sunt sfini cei care au ptimit pentru Hristos n nchisorile comuniste?
Cine-i pune o astfel de ntrebare nu cunoate nvtura Bisericii despre canonizarea sfinilor.
Atunci cnd Biserica cerceteaz canonizarea unui mrturisitor, nu este nevoie nici de minuni, nici de
sfinte moate. Este nevoie de un singur criteriu, i anume dreapta credin. E de ajuns s fie ortodox
cineva care moare n nchisoare pentru Hristos, pentru a fi sfnt? Da! Ce simplu este! - ar putea zice unii!
Dar n realitate, este foarte greu. Cei care au ptimit pentru Hristos n nchisori, de la nceputul Bisericii
pn n vremurile noastre au suferit bti i chinuri pe care nou ne este i greu a le auzi descrise! Sau
uneori unii nici mcar nu suport s le citeasc, li se par sngeroase.
Aa cum, de exemplu, unii, vznd filmul fcut de Mel Gibson despre Patimile lui Hristos, au zis c
este un film sngeros, dei n realitate, Hristos a suferit mult mai mult pe cruce dect poate arta un film
de cteva ore - nu mai in minte, parc are n jur de dou ore - cu att mai mult, de mrturia sfinilor
mucenici nu ne place s ne apropiem. De ce? Pentru c noi ducem o via cldicic. Noi iubim pcatul. i
este ocant s auzim c este de ajuns s dai mrturia cea bun i s mori pentru Hristos, ca s fii sfnt.
De ce? Pentru c nou ni se pare uor. De ce? Pentru c noi vrem s fie foarte, foarte complicat.
Vrem ca mucenicia s fie ceva cu totul i cu totul strin nou, ca s putem zice: Doamne, eu n-a
putea aa ceva! Doamne, mrturisirea lui Hristos e pentru cei alei! Dar n realitate, fiecare dintre noi
este chemat s dea mrturie n faa nelciunii acestui veac. Nu exist o justificare prin care s zicem:
Doamne, dar nu pot s nu fac compromisuri! Doamne, mi-e greu! n realitate, toi - la locul de munc,
la serviciu, la facultate, la liceu - suntem chemai s dm o mrturie cretin. E adevrat, nu mrturie
sngeroas. Dar uneori este mai greu s reziti ani de zile ispitelor unui ef de birou, dect s fii btut o
dat pe lun de ctre torionari.
ntrebarea, deci, de unde tim c au fost sfini cei care au ptimit n nchisorile comuniste i
gsete un rspuns simplu: dac cercetm viaa lor i vedem c au fost mdulare ale Bisericii Ortodoxe,
c au fost fii ai Bisericii Ortodoxe, au inut dreapta credin, dac au murit acolo, mrturisindu-L pe
Hristos, sunt sfini.
Stareul Daniil de la Raru, care apare n icoana celor trei noi mrturisitori este pictat n mijloc,
ntre Valeriu Gafencu i printele Ilarion Felea. Stareul Daniil - cunoscut i sub pseudonimul literar
Sandu Tudor - a murit n urma btilor pe care le-a primit n nchisoarea din Aiud. A murit n urma
btilor i este nou mucenic. De ce nu este canonizat stareul Daniil? Nu exist nicio justificare pentru a
amna canonizarea lui. Dac n cazul celor care au fcut parte din Micarea Legionar, unii spun:
Domne, au fost legionari, nu putem s-i canonizm!, stareul Daniil, n tinereea sa, a avut chiar
simpatii de stnga. Deci, nu numai c nu a fost legionar, a avut chiar unele opinii contrare legionarilor.
Chiar dac a fost acuzat, nainte de a fi nchis, i de apartenen la Micarea Legionar i de propagand
legionar. Dar, ar trebui s fie clar pentru oricine cerceteaz viaa lui c a fost de stnga. Deci, nu poi
amna canonizarea pe motiv c a fost legionar.
Printele Ilarion Felea, care a murit tot n nchisoarea de la Aiud, a fost un profesor de teologie care
a scris cri de o adncime deosebit - tii poate volumele tiprite sub ngrijirea mnstirii Petru Vod.
Ei bine, printele Ilarion a fost aruncat n nchisoare pentru c se ngrijea de familiile preoilor care
fuseser nchii de comuniti. Cnd afla c unele preotese nu aveau ce s dea s mnnce copiilor, c nu
se descurcau din cauza diferitelor lipsuri materiale, printele Ilarion strngea bani i ncerca s le ajute
pe preotesele respective. i a fost aruncat n nchisoare, fiind acuzat c este legionar.
Valeriu Gafencu, cel care este cunoscut ca sfnt al nchisorilor, - de fapt este cel mai cunoscut
dintre sfinii nchisorilor - a fcut parte din Friile de cruce, i n nchisoare a murit, dndu-i viaa
pentru a salva viaa unui evreu, cel care a ajuns cunoscut n ntreaga lume, pastorul Richard
Wurmbrandt. n loc s se trateze de boala la plmni, i-a dat Gafencu medicamentele evreului. i e
acuzat de atitudine antisemit, de fanatism, nu-l putem canoniza pentru c a fost antisemit! Ci dintre
noi suntem gata s murim n locul mamei noastre? Sau n locul tatlui nostru? Sau n locul copiilor
notri? Sau n locul soului sau al soiei sau al prietenilor notri? Ci dintre noi, dac ni s-ar zice acum:
Trebuie s mori pentru el!, am zice Da?
Cum s-a ntmplat cu Sfntul Serafim de Sarov: avea o ucenic care a aflat c fratele ei trebuia s
moar, fiind foarte, foarte bolnav. i ucenica sfntului Serafim, o maic, care este i ea sfnt, a zis: Uite,
batiuka Serafim, nu se poate s mor eu n locul lui? i Sfntul Serafim s-a rugat i a zis: Bine,
Dumnezeu a primit rugciunea ta. i ea a murit, oferindu-se ca un fel de jertf pentru fratele ei.
197

Fragmente din cuvntul rostit la conferina inut mpreun cu printele Hrisostom Manolescu la Iai, n ziua de
19 martie 2010, cu tema Despre nvturile i minunile noilor mrturisitori (n. ed.).
118

Ei bine, Valeriu Gafencu i-a sacrificat viaa pentru un evreu! Pentru un strin, pentru un om care
nu era ortodox. A fcut acest lucru din iubire. Poate fi acuzat de antisemitism? Dac acesta este
antisemitismul, pe care l-a artat Valeriu Gafencu, atunci a vrea s fiu i eu antisemit. Dac antisemitism nseamn s-i dai viaa pentru evrei sau pentru musulmani sau pentru buditi, nseamn c este
o virtute antisemitismul. i atunci trebuie s avem, dup Duminica Ortodoxiei, s avem Duminica
antisemitismului, n care Biserica s ne nvee s ne dm viaa pentru toi pgnii, pentru toi ereticii,
pentru masoni, s fim gata s ne sacrificm pentru ei.
E trist c, n vreme ce aa-zisa biseric catolic i canonizeaz pe cei pe care i consider eroii
credinei n secolul XX - se fac pregtiri pentru canonizarea lui Vladimir Ghica i a altora -, Biserica
Ortodox din Romnia tace.
Biserica rus a canonizat peste o mie apte sute de noi mucenici. Oare nu sunt aceleai criterii de
sfinenie n Romnia i Rusia? Criteriile de sfinenie trebuie s fie aceleai n toat Biserica. Dac un om
a murit mrturisindu-L pe Hristos n Africa sau n Australia, dac l-a canonizat biserica din Australia,
dup aceleai criterii ar trebui s canonizeze i Biserica din America, de exemplu.
De ce nu sunt canonizai martirii anticomuniti? Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa a fost
ntrebat: Toi acetia care au suferit n nchisori i pe care poporul i consider sfini ar trebui
canonizai? i printele Calciu a rspuns: Incontestabil! Numai c Biserica se teme atunci cnd se
vorbete despre cei din nchisori. A rmas cu aceeai idee: c sunt dumanii poporului sau ceva de genul
sta. Cred c ezitarea vine din pricin c au fost legionari. Dar aceast discriminare, ca s spun aa, pe
motive politice, nu religioase, este un act pentru care ierarhia va rspunde n faa lui Dumnezeu. Cuvinte
foarte dure, dar ct se poate de realiste.
Apoi a fost ntrebat printele Calciu ce ar trebui s fac att credincioii ct i preoii mai curajoi,
ca s zic aa, pentru ca aceti sfini din nchisori s fie mai cunoscui. Rspunde printele Calciu: S-a
ntocmit un dosar de ctre fotii deinui politici pentru canonizarea lui Gafencu. S-au scris articole. Dar
toate acestea sunt nbuite, pentru simplul motiv c a fost legionar! Ca i cum Moise Arapul, care a fost
tlhar, l tii, nu trebuia canonizat! Acum, dac a fost cineva legionar, este incriminat pentru toat viaa!
Adic Biserica se dovedete superioar lui Iisus Hristos, pentru c Iisus Hristos a stat de vorb cu toi, i
a fcut din pescari apostoli, i din nite pgni mucenici. Totui, Biserica este ezitant. S-a obinuit cu o
anumit obedien fa de stpnire, n timpul comunismului, i nu iese din aceasta. De ce? Numai ei
tiu! Am putea lua exemplu de la Biserica rus? - ntreba printele Moise de la Oaa. S ne gndim la
patriarhul Tihon, care a fost canonizat. Da, sigur c da, - rspunde printele Calciu. Rusia i-a canonizat
pe toi care au murit n nchisori. Mii de sfini a fcut! La noi nu s-a canonizat niciunul din nchisoare.
Adic Biserica i reneag propria sa comoar.
A trecut atta vreme de cnd mucenicii au murit. Dup revoluie au aprut diferite cri despre
jertfa lor, despre mrturia lor. Puini oameni pot spune c nu au auzit despre ce s-a ntmplat n
nchisorile comuniste. Mi s-a ntmplat totui s vorbesc la o facultate de teologie din ara noastr, i am
amintit la un moment dat problema sfinilor din nchisori i a canonizrii lor. Un printe profesor a oprit
conferina, a cerut voie s intervin la microfon i, printre alte lucruri ciudate pe care le-a spus, a fost i
unul legat de sfinii nchisorilor. De ce vorbii despre sfinii nchisorilor? Cine i-a ntrebat pe ei n
nchisori dac cred sau nu n Hristos? Zic: Printe, dar sunt attea cri, sunt supravieuitori... - i-am
rspuns. Zice: Nu-mi vine s cred! N-am mai auzit aa ceva! Zic: Printe, dar sunt mrturiile lor.
Cercetai-le i v vei lmuri! Zice: Aaa... cunosc eu pe cineva care a trecut prin nchisori! O s-l ntreb
dac aa a fost! i continu: Pi, ce! Dac la revoluie trecea un beiv prin pia i-l nimerea un glon,
nseamn c e sfnt? Zic: Printe, stai puin, c n-am vorbit despre revoluie! Am vorbit de nchisorile
comuniste i de cei care au murit acolo. Or, printele nu voia sub nicio form s accepte subiectul
abordat.
De ce insist asupra mucenicilor care au murit n nchisori? Pentru c nimeni nu poate vorbi
mpotriva sfineniei lor. Dar se pune i o alt problem: tii cum a murit sfnta muceni Tecla? Ai citit
viaa ei? Un rspuns simplu, care e la ndemn: a murit de moarte muceniceasc. Dar dac citeti viaa
Sfintei Tecla, vei vedea c nu a murit de moarte muceniceasc. Atunci de ce-i spune Biserica Sfnta
Mare Muceni Tecla? Pentru c ea a fost prigonit pentru Hristos, chinuit pentru Hristos, i apoi a
fost vindecat n chip minunat i a mai trit zeci de ani dup perioada n care a dat acea mrturie
muceniceasc. Dar Biserica nu i-a zis sfnta cuvioas, pentru c a dus via de post i rugciune, ci i-a
zis sfnta mare muceni Tecla.
Pot fi canonizai nu doar cei care au murit n nchisori. Pot fi canonizai i cei care au ieit din
nchisori i au dus via sfnt pn la sfritul vieii lor. Numai c aici, ntr-adevr, Sinodul poate spune:
Trebuie s cercetm! Dureaz luni de zile, ani de zile s vedem ce via au dus dup ieirea din
nchisoare. Poate c au trit n pcat, poate c au czut n erezii. Aici, ntr-adevr, rbdarea Sinodului
poate fi, ntr-un fel, justificat.
119

S lum cazul printelui Benedict Ghiu. Pe printele Benedict Ghiu, printele Calciu Dumitreasa
l-a vzut o dat la slujb, la mnstirea Cernica, cum ieea lumin din trupul lui. Printele Calciu a vzut
o lumin dumnezeiasc, o lumin sfnt n altar, i nu tia de unde vine lumina. S-a uitat i i-a dat
seama c venea din trupul printelui Benedict Ghiu - unul dintre cei care au suferit n nchisori. A fcut
parte din Rugul Aprins, fiind unul dintre cei mai cunoscui duhovnici care spovedeau prin Morse.
Neavnd posibilitatea s se ntlneasc preoii cu deinuii fa ctre fa, printele i spovedea prin
Morse, i Dumnezeu primea aceast spovedanie, date fiind condiiile din nchisoare.
Dac citii volumele de Convorbiri duhovniceti, fcute de printele Ioanichie Blan, singurul care
nu voia s rspund la ntrebri este printele Benedict Ghiu. El d un cuvnt scris despre sfinenia n
mijlocul cetii, care arat c dei trim n vltoarea lumii, suntem chemai s ajungem la sfinenie.
O alt ntmplare cu printele Benedict Ghiu: la un moment dat, atepta s vin doctoria pentru
a-l consulta. i printele Benedict a auzit cum s-a deschis ua chiliei, dar zicea Rugciunea lui Iisus, cu
ochii nchii, stnd pe scaun, sau n fotoliu. A auzit pai apropiindu-se de el, i era sigur c este doctoria;
a simit plete pe umrul stng, i n clipa n care a simit i un cap n dreptul inimii, a deschis ochii,
pentru c se gndea: Cum ndrznete doctoria, o femeie, s pun capul pe pieptul meu de clugr? i
cnd a deschis ochii, L-a vzut pe Hristos. Pentru c printele Benedict ajunsese la o mare msur a
rugciunii.
Minunea aceasta cu printele Benedict mi-a spus-o un duhovnic pe care l-am avut i care a trit la
Cernica, o vreme, i ntre timp a trecut la Domnul, i este foarte puin cunoscut. Dar pe mine m-a
impresionat totui c printele Benedict a avut dragoste s spun aceasta i ctorva ucenici apropiai tiu c doar doi prini au aflat de la printele Benedict aceast minune. A avut totui aceast dragoste
pentru a le spune minunea, nu ca s se laude. Nu a vrut printele Benedict s zic: Ia uite ce tare sunt
eu, cum m rog eu i vine Hristos la mine!, nu! Ci pentru a-i ajuta pe ucenici s neleag c, dac struie
pe calea rugciunii, dac struie pe calea nevoinei, Hristos vine n ntmpinarea lor! Nu trebuie ca toi s
emane lumin n timpul slujbei sau la toi s vin Hristos i s le pun capul pe inim, nu! Nu suntem
toi chemai la aa ceva! Nu ne-a poruncit Hristos n Evanghelie: Credei, ca s radiai lumin! Nu! Dar
ne-a zis: Voi suntei lumina lumii! - i trebuie s fim lumina lumii...
Un alt exemplu este printele Sofian de la Antim. Unii poate l-ai auzit pe printele Aldea relatnd
n materiale filmate sau puse pe internet cum s-a artat printele Sofian dup moarte. Mrturia lui apare
i n volumul Din temnie spre Sinaxare. S-a artat printele Sofian n timpul slujbei i dou femei l-au
vzut slujind ca i cum era viu. i s-a ntmplat aceasta cnd? Dup ce printele Mihai Andrei Aldea a
cerut s se picteze o icoan a printelui Sofian. Dup ce a avut aceast ndrzneal de a-i cinsti
duhovnicul, aa cum i Sfntul Simeon Noul Teolog a pus s se fac icoan ndrumtorului su, Sfntul
Simeon Evlaviosul - i cnd icoana printelui Sofian, care nu este canonizat, cnd aceast icoan a fost
pus n altar, fr ca lumea din biseric s tie asta, la sfritul slujbei, n timp ce printele miruia, a
vzut o femeie plngnd. Ce-i, doamn, ce s-a ntmplat? Vai, printe, am nnebunit! Spunei,
doamn, ce s-a ntmplat? Printe, am nnebunit! Da, doamn, dar zicei, ce vi s-a ntmplat? Ce s
mi se ntmple? tiu c printele Sofian a murit, tiu c i dumneavoastr ai slujit la nmormntarea lui,
dar acum l-am vzut slujind cu dumneavoastr! i printele a zis: Stai deoparte, doamn, c vorbim la
sfrit! Mai miruiete ce mai miruiete, vine alt femeie: Vai, printe, ce m bucur c am venit azi la
biserica dumneavoastr! De ce, doamn? Pi, tii... eu auzisem c printele Sofian a murit. Dar l-am
vzut slujind cu dumneavoastr. Atunci, printele le-a pus pe cele dou femei fa ctre fa, s
vorbeasc una cu cealalt, s neleag c s-a ntmplat o minune. Numai c, dac vorbim de canonizarea
printelui Benedict sau a printelui Sofian, trebuie s se strng mrturii. Problema e c nici mcar nu sa pus public - pentru a se strnge mrturii - problema dosarelor de canonizare a celor care au ieit din
nchisori i au dus via de sfinenie dup ieirea din nchisoare.
Asta este problema, nu c nu a fost deja canonizat printele Benedict Ghiu, ci c Sinodul nu a
deschis dosarul de canonizare al printelui Benedict.
La ntrebarea De ce nu canonizm martirii anticomuniti?, ntr-un material filmat, realizat de
Rafael Udrite, la emisiunea Semne. De ce nu canonizm martirii anticomuniti?, s-au dat cteva
rspunsuri folositoare.
Printele Augustin de la Aiud zice aa: Atunci cnd poporul romn simte nevoia s-i cunoasc
sfinii din care s-a nscut, atunci trebuie s-i lsm s-i cunoasc. i trebuie s ajutm poporul romn s
cunoasc toi sfinii neamului, i pe cei din perioada comunist.
Prea Sfinitul Justinian Chira spune aa: Cea mai profund ran pe care o port n suflet este
suferina pe care aceti oameni nevinovai au rbdat-o n pucriile comuniste din Romnia. Am fost
ntrebat i eu de oameni care lucreaz n pres: ci dintre cei care au fcut pucrie merit s fie trecui
n antologia aceasta a sfinilor? Ce credei c am rspuns? Toi! i spun i acum - continu Prea
Sfinitul Justinian, arhiepiscopul Maramureului i Stmarului - i spun i acum, n auzul universului i
al lui Dumnezeu: toi! i cel ce a fcut numai o zi de pucrie e un martir i un sfnt! Referindu-se la cei
120

care o singur zi au tiut s dea mrturie jertfelnic n nchisori - pentru c poi s stai cinci luni i s te
lepezi n fiecare zi, sau poi s stai o zi i s ptimeti pentru Hristos.
O maic de la mnstirea Techirghiol, maica Inochentia, fiind ntrebat de ce nu sunt canonizai
mucenicii anticomuniti, martirii anticomuniti, a spus aa: Istoria Romniei s-a scris cu snge de
martir, indiferent c a fost la nceput de secol nti, de secol IV sau mai trziu; indiferent c sunt acum. i
aceti sfini ai nchisorilor au suferit. A curs mult snge. Imposibil s nu intereseze, indiferent pe cine c-i mic, c-i mare, c-i matur, c-i btrn - s nu-i intereseze istoria acestor deinui, c au suferit. i au
suferit pentru noi! Pentru ei, mai puin! N-aveau de ce s sufere pentru ei. Pentru c L-au mrturisit pe
Hristos! Asta e o suferin care ne nnobileaz ara! i sunt puine ri care au astfel de martiri, pe care
ntr-adevr ar merita s-i pun n rndul sfinilor! - zicea maica.
Datorit faptului c i uitm pe aceti noi mrturisitori, eu am scris cteva rnduri, ntr-o poezie n
vers alb, intitulat Prigoana uitrii:
Acum, n zilele noastre,
Construim fiecare, cu rbdare,
nchisori pentru sfinii din Sinaxar.
Demult, unii dintre ei au suferit
Temnie adevrate, i foame, i chin,
i chiar moarte; i totui
Durerile de astzi i apas mai tare
Iar cicatricele par de nevindecat:
Cci noi, fiii sngelui lor, i uitm.
i exilm din memorie
Cu vieile lor, cu prznuirile lor,
Cu minunile lor, cu tot binele
Ce l-au fcut pentru oameni.
Adic, i pentru noi...
Parc ne e chiar team,
Cnd i privim n vechi icoane,
C ei au rmas prezeni,
C nc sunt de fa.
i parc simim c ei ateapt
Cu o ncordare de care nu inem seama
S i scpm de exilul din care
Nici Dumnezeu nu ne foreaz a-i scpa.
S i primim cu evlavie,
Acolo unde ateapt s stea:
n inimile noastre...
ntr-adevr, de noi depinde canonizarea noilor mrturisitori. Dac noi uitm ce s-a ntmplat n
perioada comunist, dac noi nu avem evlavie fa de aceti noi mucenici, Sinodul nu va avea niciun
motiv s stea mpotriva puterii lumeti i s-i canonizeze. Dac noi nu-i iubim, dac noi nu ncercm s
urmm pildei lor, canonizarea va ntrzia mult i bine.
E o poezie impresionant, Inscripie pe o ctu, o poezie foarte scurt, n care Ion Omescu spune
aa, ntr-un fel de od a ctuelor:
Brara mea de drum i de popas,
Slvite fie negrele-i carate!
n ara-n care gndul n-are glas,
Mai liber sunt cu minile legate.
Dai-v seama: ei erau liberi, fiind n nchisori, iar noi astzi ne temem s spunem lucrurilor pe
nume! Biserica tace cnd e vorba de masonerie. Biserica tace cnd e vorba de erezia ecumenist. Biserica
tace cnd trebuie s vorbeasc mpotriva catolicilor sau a ereticilor monofizii. De fapt nu Biserica - trup
al lui Hristos tace, ci slujitorii ei i noi, credincioii! Pentru c i noi suntem mdulare ale trupului lui
Hristos. Dai-v seama! Mai liber sunt cu minile legate, spunea Ion Omescu. Oare noi suntem cu
adevrat liberi s dm mrturia cea bun? Oare pe noi ne intereseaz s dm ceva din sufletele noastre
celorlali? Oare noi suntem gata s ne facem pine pentru ceilali?
Are poetul Radu Gyr o alt poezie foarte frumoas, Ofrand se numete, o poezie care rezum
tocmai sensul jertfei lor. Arat c mrturisitorii n-au ptimit pentru ei, ci au ptimit din iubire pentru
ceilali.
Din luptele i-nfrngerile noastre
aternem trepte noilor destine;
o scar de mrgean peste dezastre,
121

s urce paii lumii care vine.

Din fiecare ran care doare,
din orice suferin mai adnc,
armuri am pus pe piepturi viitoare
i spade-am pus n mini ce nu sunt nc.
Iar dac-am plns, din lacrima miastr
rsare mngierea de mtase,
pe care mine alii au s-o lase
pe alte fruni ce cresc din fruntea noastr.
i-atunci, n noaptea zgurii i a zloatei,
nchidem lupt, lacrim i ran.
Din druirea noastr subteran
ne-om face pine pentru foamea gloatei.
Cu adevrat, ei s-au fcut pine pentru foamea gloatei. Le era foame oamenilor de adevr. Le era
foame oamenilor de cuvnt duhovnicesc. i ei l-au dat fr s se team. Noi trebuie s primim mrturia
lor, noi trebuie s primim nvturile lor. Noi trebuie s ne hrnim din curajul lor.
Comunitii au vrut s fac un om nou. Au vrut o reeducare general. Au vrut o splare a creierului
i ntr-o anumit msur au reuit. Ci dintre bunicii notri au fost nchii pentru Hristos? Cte din
rudele noastre au suferit n nchisori? Perioada comunist a fost un examen, la care marea parte a
poporului romn a czut, a apostat. Cei care au nfruntat fiara comunist au ajuns n nchisori. Muli
dintre cei care au nfruntat fiara comunist au fost ucii. Dar marea majoritate s-au lepdat de Hristos.
Unii nici mcar nu aveau curajul s mearg la biseric, le era team c vor fi dai afar de la serviciu; i
din aceast team, s-au lepdat de Hristos. Dup cderea comunismului, n-au fcut pocin, au rmas
n acea amoreal, au rmas n acea stare cldicic. urcanu spunea despre omul nou, pe care voia s-l
fac puterea comunist: Ai fost proiectai de la nceput s devenii ceea ce, n intenia noastr, se
cheam om nou al societii socialiste i n final comuniste. Faptul c ai refuzat de la nceput s v
angajai contient pe acest drum ne-a determinat s acionm asupra cunotinelor voastre, pentru a v
regsi pe voi niv, a face s v nscriei contient, fiecare pe coordonatele cinstei, ale idealurilor
concepiei materialist-dialectice, care vizeaz eliberarea omului de sub jugul dogmelor mistice, i
realizarea fericirii lui pe pmnt. Asta au vrut comunitii: s realizm fericirea pe pmnt, spunnd c
nu exist via viitoare! Asta vor cretinii de astzi, care se intereseaz doar de bani, de filme, de averi, de
maini i, dac e timp pentru biseric, mergem i la biseric. Se apropie praznicul Sfintelor Pati, vin la
biseric oamenii, stau un sfert de or, iau lumin, pleac la casele lor i ncepe chiolhanul, sau pleac la
restaurante i ncepe petrecerea pn diminea. S-au dus i la biseric cteva minute, stau i cu
Dumnezeu cteva minute, dup care stau n braele patimilor acestei lumi.
mpotriva acestui cuget stau mucenicii din toate timpurile. E bine s-i iubim pe noii mrturisitori
ai secolului XX din Romnia. Dar nu trebuie s-i iubim doar pe ei. Trebuie s-i iubim i pe cei din Rusia,
trebuie s-i iubim i pe cei din Ucraina, i pe cei din Basarabia. La o mnstire din Basarabia, la Rciula,
au venit comunitii, au vrut s dea cu furtunul de ap pe credincioi, pentru a-i mprtia. i maica
stare a binecuvntat, a fcut cruce pe furtun, i n-a mai ieit ap din furtun! Minuni, ca-n vremurile de
demult! Minuni care i-au ntrit pe cretini i au neles c Hristos este cu ei. Starea putea s fug, s se
ascund n chilie. Dar n-a fcut asta.
E foarte important ce atitudine avem. Noi trim ntr-o cultur a laitii, frailor. nvm s ne fie
fric. Dar nu se supr statul, dac zicem ceva? Dar nu se supr cutare? Ei! Cutare a suprat pe cutare,
nu e bine! Trebuie s tcem! Trebuie s nchidem gura, s nu se supere nimeni. Avem o atitudine de
crpe.
Unul dintre ierarhii mrturisitori din Rusia secolului XX, Sfntul Petru de Krutia, la un moment
dat a fost aruncat dintr-un tren, de comuniti - s moar! i cnd l-au aruncat din tren, era zpad, i
zpada a fcut s nu sufere, i a czut cu bine; era ntr-o zon foarte pustie i era foarte, foarte frig. A
neles c va muri din cauza frigului. S-a aezat pe ceva i a nceput s se roage: Doamne, iart-m..., i
tot atepta moartea. i, la un moment dat, a venit ajutorul lui Dumnezeu. Cum? A aprut un urs mare,
mare, ca-n poveti. i mitropolitul, cnd l-a vzut, a crezut c ursul o s-l mnnce. Dar ursul s-a
apropiat ncet, ncet, ncet i s-a aezat, ct era de lung, la picioarele mitropolitului. i mitropolitul a
neles c dac vrea s rmn n via, trebuie s-l ia n brae pe urs. i asta a fcut: s-a culcat n braele
ursului! i cnd i nghea spatele, se ntorcea cu spatele spre urs; cnd i nghea partea din fa, se
ntorcea cu faa spre urs, i tot aa, pn dimineaa. Ba chiar era bine c ursul respira i rsuflarea lui
cald l nclzea pe mitropolit. i dimineaa, mitropolitul Petru a ncercat s se retrag i s plece, ca s
nu se trezeasc ursul i s fie mncat de el, dar ursul l-a simit i a plecat n pdure. i, fiind diminea,
mitropolitul a auzit un cntat de coco, i-a dat seama c prin apropiere era o gospodrie. S-a dus acolo i
a rmas n via. De ce? Pentru c a avut curajul s se bage n braele ursului, nelegei? Pentru
122

necredincioi, asta e minciun gogonat: Cum poi s crezi chestia asta? Eti nebun? S vin ursul, s se
ntind, i mitropolitul s stea acolo?!
Dar noi nu credem pentru c noi nu-L mai iubim pe Hristos. Hristos nu face minuni n vieile
noastre pentru c noi nu dm mrturia cea bun. i dac noi ne lepdm, nu ne vine s credem c alii au
avut mai mult credin dect noi. Noi vrem s fim etalon. Noi, cei sfini! Noi, cei curai! Noi, cei buni!
Sau chiar dac am curvit sau ne-am mbtat sau am furat, eh! Noi ne-am pocit, noi suntem buni! Ceilali
sunt nite ticloi! Dar noi suntem etalonul: noi suntem buni i att. Nu trebuie s facem un pas nainte
pe calea jertfei! Trebuie s ne mulumim cu starea noastr i cnd e vorba s suferim pentru Hristos,
atunci dm napoi!
Dac mine Biserica i-ar canoniza pe sfinii nchisorilor, cred c toi ne-am bucura. E cineva care
nu s-ar bucura? Toi ne-am bucura! Dar cnd e vorba s vorbeti despre aceti mucenici i s fii prigonit,
s fii considerat un ciudat, un extremist, un fanatic - ei, atunci nu d bine...
Cum a ajuns cunoscut n istoria Bisericii Sfntul Simeon Evlaviosul? Dup moartea sa, ucenicul lui,
Sfntul Simeon Noul Teolog i-a fcut praznic la mnstire, i-a pictat icoan, se fcea slujb n toat
regula! i patriarhul chiar trimitea tmie! Cci patriarhul auzise de nevoinele Cuviosului Simeon, i
trimitea tmie, s se foloseasc n slujbele de la praznicele Sfntului Simeon Evlaviosul, care nu fusese
canonizat, dar Sfntul Simeon Noul Teolog tia c povuitorul lui a fost sfnt i l-a cinstit ca atare.
i pn la urm, un mitropolit, tefan al Nicomidiei, a nceput s se ridice mpotriva Sfntului
Simeon Evlaviosul, a interzis praznicele, l-a prigonit pe Sfntul Simeon Noul Teolog, a pus s fie zgriat
icoana cu chipul Sfntului Simeon Evlaviosul, s fie zgriat numele sfntului de pe icoan, s nu tie
nimeni cine e acolo! Dar cine a rmas n istorie? Mitropolitul tefan al Nicomidiei sau Sfntul Simeon
Noul Teolog? Ducei-v la librria ortodox, ce vedei acolo? Cri de mitropolitul tefan al Nicomidiei?
Lumea l-a uitat, a fost un apostat, aa cum apostai au fost cei care i-au prigonit pe sfinii nchisorilor.
Dar Sfntul Simeon Evlaviosul a rmas, l gsii n Filocalia VI, alturi de Sfntul Simeon Noul
Teolog i de ucenicul acestuia, Cuviosul Nichita Stithatul. ns Sfntul Simeon Evlaviosul a ajuns
cunoscut pentru c un ucenic al su a avut curajul de a mrturisi despre sfinenia prin telui su
duhovnicesc. Sfntul Simeon Evlaviosul a fost o mrturie vie c sfinenia nu ine de trecut.
De asta a nvat Sfntul Simeon Noul Teolog c pn la sfritul veacurilor n Biseric vor exista
sfini! Nu exist perioad n care Biserica s nu nasc sfini.
ntrebare: n secolul XX, n Romnia, Biserica Ortodox s-a supus fiarei comuniste sau nu? Dac
s-a supus, nseamn c n-a fost biseric, pentru c biserica lui Hristos nu va fi biruit nici de porile
iadului! Iar dac nu s-a supus i a nfruntat fiara comunist, unde sunt mrturisitorii? Mrturisitorii
trebuie cinstii ca sfini. Nu exist alternativ. Ori Biserica s-a luptat cu apostaii - i trebuie s-i
cinsteasc sfinii, ori s-a plecat n faa apostailor - i atunci nu este biseric.
Noi ne temem de suferin. Ne doare mseaua - vai, nu mai putem! Ne doare burta - vai, nu mai
putem! Dezlegm postul, trim o vreme a dezlegrii postului. Btrnii foarte uor dezleag, tinerii foarte
uor dezleag. Cei care au serviciu, dezleag i ei. Toi cutm dezlegri. Numai c Sfntul Vasile cel
Mare spune: S posteasc btrnii, ca s aib btrnee binecuvntat! S posteasc tinerii, ca tinereea
lor s fie binecuvntat de Dumnezeu! Or, noi dezlegm, dezlegm, dezlegm, n timp ce mucenicii, n
nchisori fiind, nu dezlegau postul! Am vorbit cu oameni care au trecut prin nchisorile comuniste i care
povesteau c miercurea i vinerea li se ddea o bucic de carne sau de slnin sau grsime n mncare,
tocmai ca ispita s fie i mai greu de rbdat. i unii dintre ei nu mncau. Nu toi. Dar cei care erau
rvnitori refuzau carnea - n condiiile n care cdeau de pe picioare de foame! Puteau s zic: Noi
suntem deinui! Unii erau i bolnavi de piept sau cu alte boli, puteau s zic: Noi avem dezlegare!
Erau pui i la diferite lucrri ostenitoare, picau de pe picioare de oboseal. Lucrau n stuf, sau n alte
pri, n min, sau la canal - i posteau! Iar noi trim n aceast religie e pogormntului, religie a
dezlegrii. Dezlegm la toate! ns sfinii nchisorilor ne arat calea crucii.
Am s mai fac o referire la o ntmplare deosebit, care s-a petrecut n Turcia secolului XX, cu greci
care au suferit pentru Hristos. Exist o carte despre mrturisitorii greci care au suferit n Turcia
vremurilor noastre, numai c, atunci cnd s-a tiprit cartea, editorului i-a fost fric s spun n ce ar se
ntmpl minunile respective, ca s nu fie probleme politice ntre statul turc i statul grec. i editorul
doar a pus cap la cap mrturiile ctorva mrturisitori. Iat ce zice unul dintre ei: De muli ani (e vorba
de ani petrecui n nchisoare, n celula n care ptimea), ani de nesfrit singurtate, nu m-am mai
simit niciodat singur. Dei tot el spune: La nceput m topeam de plns, din pricina nfricorii de
anchete i a btii. n ciuda frigului din camer, sufletul meu, inima mea nu au ngheat niciodat. Cnd
m cuprindea dezndejdea, ridicam capul i l strigam (pe Hristos): Unde eti? Nu m prsi! i
venea! - zice acest deinut. Dac l strigam de zece ori, de zece ori venea. Venea de fiecare dat cnd l
strigam mereu aproape de mine, mereu alturi de mine, totdeauna prietenos, totdeauna cu zmbetul pe
buze. Mi-a spus: Voi fi totdeauna lng tine, totdeauna alturi de tine. Voi veghea pururea calea ta.
Dai-v seama: s fii n nchisoare i Hristos s-i zic c va fi pururea alturi de tine... i continu:
123

nainte s trec prin experiena unei mari suferine, m-a ntiinat dinainte. ntr-o sear, a venit innd
ceva n mini. Sunt ale tale, mi-a zis, sunt premiile tale, medaliile tale, cununile tale! Oare ce credei
c avea ca medalii? Erau degetele mele - zice deinutul - dou de la picioare i alte dou de la mini.
Mine vei suferi mult. Totui, nu te neliniti. De ndat ce va trece durerea, pune ap puin i rnile se
vor vindeca. Aa s-a i ntmplat. Fr s-mi spun nimic de pedeaps, mi-au tiat un deget cu toporul.
Mi-au fcut injecie i am dormit dou zile. Cnd m-am trezit, sngele se oprise. i am fcut ce mi zisese.
El este! L-am vzut de multe ori i L-am auzit vorbindu-mi, ncheie acest mrturisitor.
Noi vedem c vin vremuri grele: prigoan, cipuri, hran otrvitoare. Cum vom rezista? Foarte muli
spun: Nu se va putea rezista! Pi, nu se putea rezista nici n nchisorile comuniste, frailor! n frig,
umezeal, obolani, ntuneric, bti peste bti - nu se putea rezista! Omenete nu se putea rezista! Dar
ei au rezistat. Ei au avut credin, trie i au rezistat. Printele Justin Prvu, de la Petru Vod, spune c
prigoana care vine va fi mai grea dect prigoana prin care au trecut ei. i avem posibilitatea ori s fim
nite lai i s ne lepdm de Hristos, ori s zicem: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele! i Hristos
ne va ajuta s biruim, fiindc i ei au biruit.
E o carte, n temniele japoneze, n care Olga Moss povestete cum a stat nchis ntr-o celul cu
muli obolani. A stat o sut de zile nchis n celula respectiv, mpreun cu 32 de oameni, i, din 32 de
colegi de celul 16 au murit! Dai-v seama ce condiii grele: din 32 de colegi au murit 16! Gardienii le-au
spus: Noaptea, cnd o s se suie obolanii pe voi, s nu v micai. Erau nite obolani mari acolo, n
celulele respective. Dac v micai, obolanii v muc, v mbolnvii i murii. Deci, nu doar c
trebuiau s stea lng obolani! Se suiau obolanii pe trupurile oamenilor, ca s se nclzeasc, i oamenii
trebuiau s rabde! Se putea supravieui? Nu, am zice noi, n-aveau nicio ans!
i totui, sfinii secolului XX au biruit. i pentru asta, unii au ndrznit s-i picteze pe biserici, s le
picteze icoane, s-i cinsteasc, cu mult evlavie. i pri din sfintele lor moate s-au mprit n ntreaga
lume: n Grecia, la Sfntul Munte Athos, n ara Sfnt, n diferite pri ale lumii. De ce? Pentru c unii
au avut nevoie de ajutorul acestor noi mucenici! Dac v uitai la sfinii care au fost canonizai n secolul
XX - Sfntul Ioan din Kronstadt, Sfntul Ioan Maximovici, Sfntul Nectarie din Eghina - toi au avut
icoane cu muli ani nainte de canonizarea lor. Toi! i icoanele acestea au circulat n toat lumea! Cnd
s-a pictat icoana lui Valeriu Gafencu, muli au zis: Domle, e greeal! Nu mai luai aceste icoane! Nu
sunt bune! Ferii-v, credincioilor! Fugii de ele! - au zis unii - Nu sunt bune!
Unii au avut evlavie i au citit rugciuni sau chiar acatiste ctre noul mrturisitor, Valeriu Gafencu,
i au simit ajutorul lui. Au fost preoi sau credincioi care au avut anumite prticele din sfinte moate de
la Aiud i li s-au artat mrturisitorii i au zis: M cheam aa, sau m cheam aa...
Deschidei-v sufletele fa de jertfa lor! Deschidei-v sufletele fa de mrturia lor! Pe msur ce
noi le vom cere ajutorul, viaa noastr se va schimba i poate Biserica i va canoniza. Dar sfinii mucenici
sunt sfini. Chiar dac vor fi canonizai mine, peste un an sau dac nu vor fi canonizai niciodat, ei fac
parte din soborul sfinilor mucenici care n ceruri se roag pentru mntuirea noastr.

124

7. Printele Serafim Rose: Despre rugciunea ctre sfinii necanonizai

n mai 1971, Cuviosul printe Serafim Rose a scris un cuvnt despre cinstirea noilor mucenici din
prigoana secolului XX i a celorlali sfini necanonizai nc de Biseric. Fragmentul face parte dintr-o
scrisoare adresat lui Alexey Young, care era recent convertit la Ortodoxie, i care l ntrebase dac se
poate ruga unui nou mucenic rus Arhiepiscopul Serafim de Uglich, care nu fusese canonizat. 198.
Rspunsul printelui ofer puncte de reper celor interesai de problema cinstirii noilor mucenici...
n Biserica Ortodox nu este interzis s te rogi la Sfini necanonizai. De fapt, canonizarea ofer
doar un statut oficial la ceea ce deja exist neoficial: oamenii se roag unui sfnt nainte ca Biserica, n
cele din urm, s-i stabileasc un cult general, moment n care i se stabilete o slujb, o icoan etc. Tot
astfel, n mod particular, putem cere s se roage pentru noi oricrui cretin plecat dintre noi, aa cum
obinuim s cerem rugciunea cretinilor ortodoci n via pentru c toi sunt vii n Hristos; cu att
mai mult cuiva a crui via sfnt sau mucenicie au fost bine-primite de Hristos Domnul nostru, astfel
c el poate auzi rugciunile noastre, mijlocind pentru noi.
De aceea, dac eti inspirat s faci aa, roag-te cu toat ncrederea Ieromartirului Serafim. De fapt,
nu e nimic ru n a decupa fotografia lui i a o pune ntre icoanele tale dar nu ntr-un loc central, ci
undeva deoparte, pe la marginea coliorului tu de rugciune, cum s-ar spune. Au fost muli oameni
care au fcut astfel cu imagini reprezentnd pe Sfntul Ioan de Kronstadt i Sfntul Herman cu mult
nainte ca ei s fie canonizai... 199
n octombrie 1972, printele Serafim Rose i-a scris o alt scrisoare lui Alexey Young, n care a
abordat problema cultului sfinilor necanonizai nc de Biseric 200. Dei s-a referit n mod special la
Sfntul Ioan Maximovici (care a fost canonizat abia n anul 1994), rndurile sunt valabile i pentru noii
mucenici. Printele Serafim spunea c alctuirea slujbei Sfntului Ioan Maximovici este o practic foarte
normal obinuit de rui att pentru Sfntul Ioan de Kronstadt ct i pentru Fericita Xenia, cu muli ani
nainte de canonizarea lor. Aceste slujbe ale Sfinilor necanonizai sunt svrite n particular (de ctre o
persoan particular sau o mnstire) pn ce episcopii permit ca ntreaga Biseric s le svreasc
public.
Rugciunile oricrui sfnt trecut din aceast via trebuie oricum fcute n particular, iar n unele
cazuri, sfinenia unui sfnt este aa de evident nct i se adreseaz rugciuni mai mult sau mai puin
public, cu mult nainte ca acesta s fie canonizat. n cazul Vldici Ioan (Maximovici n.n.), episcopii
care au slujit la nmormntarea lui deja ceruser deschis rugciunile lui, insernd n mod deliberat n
anumite pri din slujba nmormntrii sau din panihid sintagma cu ale lui sfinte rugciuni 201. Dac
printele Nichita [din Seattle] are ntr-adevr o icoan cu Vldica Ioan, nu face ru c o folosete pentru
sine i nu n public, i aici nu trebuie ca cineva s se simt ctui de puin ofensat, pentru c aceasta e o
practic normal i de asemenea pentru faptul c dumanii Vldici Ioan vor pricinui niscaiva probleme
din aceast cauz. Cu toate acestea, o mulime de rui vor fi fericii s o vad, fr s viseze mcar a o face
public, adic oficial. Un episcop rus pe care-l cunoatem s-a umplut de bucurie auzind c exist o slujb
greceasc nchinat Vldici Ioan, drept care a cerut s fie tradus imediat n slavon! Nu cred c grecii
n general sunt mai preocupai dect alii de chestiunea cinstirii deschise a unui sfnt necanonizat; mai
degrab din pricina mai multor rvnitori att dintre greci ct i dintre rui care fac acest lucru; i deci din
pricina lor au hotrt episcopii ca n cele din urm s-l canonizeze. n cazul Vldici Ioan, att ruii ct i
grecii (slav lui Dumnezeu!) au fost gsii vinovai n aceast chestiune, fapt foarte normal n istoria
Bisericii. (O clugri rusoaic foarte aezat ne-a implorat s scriem noi o slujb pentru Vldica Ioan
imediat dup moartea lui!) Cu toate acestea, este limpede c o astfel de cinstire nu trebuie forat, ci
trebuie lsat s creasc i s se manifeste firesc pn ce n cele din urm se coace ntru ziua cea mare a
canonizrii. Nu am simit c cineva l-ar fora pe Vldica Ioan. Dac Vldica e ntr-adevr la mod
acum, nu va dura mult. Credem, mai degrab, c cei care-l cinstesc cu adevrat pe Vldica Ioan trebuie s
198

Portretul su apruse pe coperta revistei Orthodox Word, pe care o edita printele Serafim Rose, n numrul din
noiembrie decembrie 1970 (n. ed.).
199
Din volumul Ne vorbete printele Serafim Rose, Scrisori, Editura Egumenia, 2003, p. 84 (n. ed.).
200
Din volumul Ne vorbete printele Serafim Rose, Scrisori, ed. cit., p. 120 (n. ed.).
201
n volumul Ne vorbete printele Serafim Rose Scrisori este relatat o ntmplare similar, legat de trecerea
la Domnul a printelui Serafim: Sentimentul pierderii simit de toi cei prezeni la nmormntarea sa nu poate fi
exagerat. Acum eram orfani, i nimic numai va mai fi la fel vreodat. Dar n a patruzecea zi, am avut parte de o
deosebit i neateptat mngiere. Episcopul Nectarie venise la mormnt pentru panihid. Dup aceasta, mica
procesiune a monahilor i mirenilor credincioi a cobort n jos pe calea spre biseric. n tind, Vldica Nectarie se
ntoarse ctre mormntul printelui Serafim, i fcu cruce i ncepu s cnte axionul pentru un Ieromonah
canonizat. Aa c, n cele din urm, nu era sfritul, ci doar nceputul - ed. cit., p. 321 (n. ed.).
125

se pregteasc, cu seriozitate, s ptimeasc202 pentru aceasta n viitor.

n cartea 100 de minuni ale Fericitului Ioan Maximovici, printele Serafim Rose i printele
Gherman Podmoenski arat ct lupt s-a dus mpotriva canonizrii Sfntului Ioan Maximovici:
ncepnd de la procesul josnic din San Francisco, cnd o parte dintre clericii mpreun-slujitori ai
Arhiepiscopului Ioan au ncercat s l defimeze public pe acest drept, s-a simit o nevoie foarte puternic
de a face cunoscute faptele bune i sfinte ale Fericitului. ns cnd neateptata sa trecere la cele venice a
venit ca o urmare de neocolit a faptului c era supus unor hruieli nencetate, nevoia de a-i publica
Viaa i minunile a devenit o datorie a contiinei universale a Bisericii. Prea firesc ca o asemenea
lucrare s fie ncuviinat, sprijinit i ncurajat de toi. ns, n locul unei astfel de reacii spre
uimirea tuturor celor care l iubesc pe Dumnezeu i pe Sfinii Si -, o adevrat prigoan s-a abtut
asupra celor care voiau s spun o vorb bun despre noul fctor de minuni, ales de Dumnezeu, al
secolului al XX-lea! Lucru destul de uimitor, o ntreag serie de ncercri vdit plnuite au nceput s
nbue vetile cele bune despre Fericitul Ioan. Ca s pomenim numai cteva dintre ele: primul su
biograf, Episcopul Sava, le-a scris celor care au alctuit aceast carte c, din cauza activitii sale de
rspndire a cinstirii lui Vldica Ioan, va fi prigonit i i va ncheia viaa n acest chip. El a fost apoi silit
s se retrag, a fost redus la tcere i nu i s-a mai ngduit s fie episcop, din care pricini a i murit peste
scurt vreme (n ianuarie 1972), neducnd la bun sfrit ncercrile sale biografice. S-au publicat ntradevr dou mici lucrri despre sfnt, ns vnzarea lor a fost interzis n librria Sinodului i au fost
napoiate editurii. Sfintele Liturghii din Cripta sfntului, care odinioar erau svrite des (de cele mai
multe ori de ctre Arhimandritul Mitrofan), au fost limitate oficial la o dat pe an i a fost interzis chiar
i obinuita citire din Psaltire n cripta sa n timpul slujbelor, cnd aceasta era deschis. Iar Fria Sfntul
Gherman a fost mustrat pentru c a publicat materiale despre Fericitul Ioan aproape de fiecare dat
cnd apreau mrturii despre minunile sale n presa liber din America liber! Cnd a fost ntrebat de
rposatul printe Serafim Rose, episcopul de atunci a spus indignat:
- Nu publicai nimic despre Arhiepiscopul Ioan pn ce nu mor dumanii si!
- Dar de ce? - a fost reacia fireasc la aceste cuvinte. Pn atunci vor muri i prietenii si i nu va
mai fi nimic de publicat!
A urmat rspunsul semnificativ:
- Atunci vei putea scrie ce vrei! adic atunci nu va fi nicio problem s esem legende
neputincioase, inofensive, i s nu pstrm consemnri adevrate, care poate tulbur, despre un sfnt
real, ntemeiate pe fapte la care au fost martori cei care chiar l-au cunoscut pe sfnt aa cum era el cu
adevrat. Fria Sfntul Gherman s-a plns despre aceast nbuire a adevrului unui alt ierarh,
Episcopul Nectarie, prieten i aprtor al Fericitului Ioan. Ca rspuns, Episcopul Nectarie s-a ridicat, i-a
fcut cruce i a conchis:
- Ai svri un pcat dac, primind aceste mrturii i verificndu-le personal, nu le-ai publica, din
orice pricin.
Ceea ce ne intereseaz ns este urmtorul lucru: care este voia sfntului privind ncercrile de a
publica materiale despre el?
Sunt multe cazuri n trecut cnd sfinii au confirmat dup moarte adevrul vieilor lor. De pild,
cnd scrierile marelui Episcop Ignatie Briancianinov erau supuse criticii, sfntul episcop i s-a artat unei
femei i i-a spus: Tot ce scrie n crile mele e adevrat.
n chip asemntor, Fericitul Ioan i s-a artat dup moarte celui mai apropiat prieten i ucenic al
su, Arhimandritul Mitrofan, binecuvntndu-l i ncurajndu-l n lucrarea de consemnare a mijlocirilor
sale minunate i de rspndire a cinstirii sale. Iat cum descrie printele Mitrofan aceasta:
Pace sufletelor voastre i mntuire! Am luat hotrrea s m silesc cu foarte mare seriozitate s
adun material despre Vldica Ioan... Am simit o nevoie imperioas s fac acest lucru i, n noaptea dup
ce am luat aceast hotrre, l-am vzut limpede i de aproape pe Arhiepiscopul Ioan. Era foarte bucuros
i m-a binecuvntat. Ludai pe Domnul ntru Sfinii Lui. Este un lucru bineplcut lui Dumnezeu, pentru
c sfinii lui Dumnezeu nu svresc minuni cu putere de la ei, ci prin Puterea Sa cea Dumnezeiasc. Am
verificat deja o serie de cazuri n care oamenii au fost tmduii... V srut ntru Domnul. M voi ruga cu
rvn pentru domniile voastre n ara Sfnt.
Rugtorul vostru fierbinte naintea lui Dumnezeu, nevrednicul Arhimandrit Mitrofan
San Francisco, California
17/30 august 1972.203
Acum, cnd Sfntul Ioan Maximovici este cinstit ca sfnt n ntreaga lume, i moatele sale ntregi
202

Ptimirile la care fcea referire printele Serafim Rose sunt asemntoare celor la care se expun i cei care i
cinstesc pe sfinii nchisorilor (n. ed.).
203
Pr. Serafim Rose, pr. Gherman Podmoenski, 100 de minuni ale Fericitului Ioan Maximovici, Editura SophiaPress, Bucureti, 2003, pp. 367-370 (n. ed.).
126

i binemirositoare sunt fctoare de minuni, este greu s ne imaginm ct lupt a dus printele Serafim
Rose pentru canonizarea povuitorului su, Sfntul Ioan. E bine ns ca toi cei care i doresc s sprijine
ntr-un fel sau altul canonizarea unui sfnt s se atepte la ispite. Nu exist cunun fr lupt, fr
nevoin, fr jertf...
Au fost muli care s-au opus canonizrii Sfntului Ioan Maximovici. Tot aa, astzi exist anumii
urmai ideologici ai torionarilor din secolul XX, care se opun canonizrilor noilor mucenici. Dar, mai
devreme sau mai trziu, uneltirile lor se vor spulbera. S lum aminte la cuvntul profetic al printelui
Gheorghe Calciu Dumitreasa: Or s se bat cu noi i mori; iar noi o s fim alturi de voi, ca s ne
aprai. i mori vom birui!204

204

Citat n articolul Antimise nsngerate, aprut n revista Lumea monahilor, nr. 12/2008 (n. ed.).
127

8. Despre prznuirea noilor mucenici n Biserica Ortodox

Mrturisitori i martiri ai credinei s-au nscut i n vremurile noastre, iar lumina mrturiei
lor trebuie comemorat cu recunotin i veneraie, ea fiind izvor de putere spiritual n viaa i
misiunea Bisericii astzi. (...) n timpul persecuiei comuniste din Europa rsritean, o mulime de
episcopi, preoi, monahi i laici au murit n nchisori sau au suferit pentru credina lor. Aceti martiri i
mrturisitori ai credinei i luptei pentru libertate sunt pomenii azi n rugciunile Bisericii noastre n
mod permanent la Sfnta Liturghie. Pilda vieii lor i rugciunile lor sunt izvor de inspiraie i nnoire
pentru viaa Bisericilor noastre azi. Ei ne cheam azi s nu desprim darul libertii de darul
credinei i al sfineniei vieii205
Preafericitul Printe Daniel,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
Cei care vor s tie cum s se raporteze la cinstirea noilor mucenici pot afla rspunsuri n
Penticostar, cartea de cult care conine Sfintele slujbe de la Duminica Patilor pn la Duminica
Tuturor Sfinilor:
Dumnezeietii notri Prini au aezat s prznuim, dup pogorrea Sfntului Duh, srbtoarea de
azi, ca i cum ar fi voit s arate c venirea Preasfntului Duh a lucrat prin apostoli nite lucruri att de
mari, nct a sfinit i i-a nelepit pe cei de un aluat cu noi i, aezndu-i din nou n locul cetei aceleia
ngereti czute, i-a adus, prin Iisus Hristos, la Dumnezeu: pe unii, adic, prin mucenicie i snge, iar pe
alii prin trire i via virtuoas, Duhul Sfnt svrind, astfel, fapte mai presus de fire. Sfntul Duh S-a
pogort n chipul focului, ca Unul ce are, n firea lui, nclinarea de la ceea ce este mai sus spre ceea ce este
mai jos, iar rna, cu firea ei nclinat spre cele de jos, adic frmnttura noastr, este ridicat la cele
cereti. Cu puin mai nainte, trupul luat i ndumnezeit de Dumnezeu Cuvntul, a fost nlat i a ezut
de-a dreapta slavei pmnteti, iar acum, dup fgduin, i atrage la Sine pe toi cei ce vor, aa cum ne
arat lucrarea mntuitoare a Dumnezeu Cuvntului, i rostul cel mai din urm al venirii Sale n trup,
printre noi, i al iconomiei. C pe cei czui mai de demult din credin i aduce la unirea i la prietenia
cu Dumnezeu, iar dintre nemulumitori a adus lui Dumnezeu, ca pe o prg a firii omeneti, pe cei care n
multe chipuri au bineplcut Lui. ntr-acest fel, deci, prznuim srbtoarea Tuturor Sfinilor.
n al doilea rnd, prznuind aceast srbtoare, noi cinstim i pe muli alii, care, dei au
bineplcut lui Dumnezeu prin virtutea lor cea desvrit, totui, din cine tie ce pricin, ori poate din
pricina unor mprejurri lumeti, au rmas netiui de nimeni, cu toate c au mult slav naintea lui
Dumnezeu. Pe de alt parte, sunt muli care au vieuit dup voia lui Hristos i n India, n Egipt, n
Arabia, n Mesopotamia, n Frigia, n prile de sus ale Mrii Negre, cum i n tot Apusul, pn chiar i n
insulele britanilor, i, pe scurt grind, n Rsrit i n Apus, a cror cinstire nu era uor de fcut, dup
cum se cuvine i n obiceiul Bisericii, din pricina mulimii lor. Deci, pentru ca s primim i ajutorul
acelora, al tuturor care i-au bineplcut lui Dumnezeu, n orice parte a pmntului, iar, pe de alt parte, i
pentru Sfinii care se vor aduga mai trziu, dumnezeietii Prini au aezat s prznuim praznicul
Tuturor Sfinilor, care cuprinde n sine pe toi cei dinti i pe toi cei de mai trziu, pe cei cunoscui i pe
cei necunoscui, pe care Duhul Sfnt, slluindu-se ntru ei, i-a sfinit.
n al treilea rnd, prznuirile Sfinilor ce se fac n fiecare zi n parte trebuiau adunate ntr-o singur
zi, spre a se arta c ei au luptat pentru un singur Hristos i c toi s-au gsit pe aceeai cale a virtuii. i
astfel s-au ncununat dup vrednicie, ca nite slujitori ai unui singur Dumnezeu. Ei au alctuit Biserica,
mplinind lumea cea de sus i ncurajndu-ne i pe noi a ne srgui s ducem cu toat rvna aceeai lupt,
care este deosebit i de mai multe feluri, potrivit cu puterea fiecruia. Spre care nevoiasc-se fiecare,
dup puterea i cu toat osrdia lui. (...)
S se mai tie c acum prznuim toate cte Duhul Sfnt, cu druiri de bine, a sfinit: sufletele cele
preanalte i sfinite, adic cele nou cete, pe strmoii patriarhi, pe prooroci i pe sfinii apostoli, pe
mucenici i ierarhi, pe sfinii mrturisitori i pe mucenici, pe cuvioi, pe drepi i pe toat ceata sfintelor
femei i pe toi ceilali sfini necunoscui, mpreun cu care s fie i cei care se vor aduga n viitor. 206
Aceast ultim precizare - i pe toi ceilali sfini necunoscui, mpreun cu care s fie i cei care se
vor aduga n viitor, ne arat c n prima Duminic dup Pogorrea Sfntului Duh noii mucenici sunt
prznuii - chiar dac nu separat, ci toi laolalt - n toate bisericile ortodoxe din toate colurile lumii. Mai
mult dect att, Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a rnduit ca ei s fie pomenii i de praznicul Tuturor
205

www.patriarhia.ro/ro/patriarhul/salzburg13iunie09.html.
Din Penticostar, adic Sfintele slujbe de la Duminica Patilor pn la Duminica Tuturor Sfinilor, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999, pp. 372-373 (n. ed.).
206

128

Sfinilor Romni, n a doua Duminic dup Pogorrea Sfntului Duh. Iat ce putem afla din Sinaxarul n
Duminica Tuturor Sfinilor Romni:
Sfinii Prini i Dascli ai Bisericii Ortodoxe au nscris n calendar, prin secolul al cincilea, ndat
dup Duminica n care prznuim Pogorrea Duhului Sfnt, amintirea i cinstirea Tuturor Sfinilor, dnd
n acest fel mrturie peste timp despre evlavia credincioilor fa de sfinii Bisericii tiui i mai ales cei
netiui care au bineplcut naintea lui Dumnezeu.
Duminica Tuturor Sfinilor este aadar Duminica n care Atotiitorul Dumnezeu Cel ce cunoate
mulimea stelelor crora le-a dat nume, singur tie dup nume i dup neam pe toi cei care I-au fcut
voia.
Drept aceea, multe Biserici dreptmritoare, ca s ntreasc mai mult amintirea i cinstirea
sfinilor tiui dup numele lor, dar mai ales pe aceea a mulimii fr de numr a sfinilor netiui, au
rnduit o anumit zi pentru prznuirea sfinilor din acele neamuri.
Vznd c acest lucru este de mult folos pentru zidirea duhovniceasc i ntrirea n credin a
dreptmritorilor cretini, precum i spre slava Bisericii, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, cu
puterea lui Dumnezeu Celui n Treime ludat i nchinat, a rnduit ca n a doua Duminic dup
Pogorrea Duhului Sfnt s prznuim Duminica Sfinilor Romni, n care s cinstim pe aceia dintre fiii
neamului nostru tiui numai de bunul Dumnezeu i care prin vieuirea, ptimirea i mrturia lor pentru
Hristos, au ajuns prieteni i casnici ai lui Dumnezeu.
n aceast Duminic, n chip evlavios cinstim cu cntri de laud i cntri duhovniceti pe toi
sfinii ierarhi, preoi i diaconi slujitori ai Bisericii Ortodoxe Romne care s-au svrit mucenicete sau
au mrturisit i aprat cu jertfelnicie credina ortodox, neamul i ara 207.
Chemm n ajutorul nostru pe toi sfinii cuvioi i cuvioase care cu rugciune, post i lacrimi s-au
nevoit, lund chip ngeresc i care, prin pilda vieii lor, hrnesc duhovnicete sufletele noastre. Vrsm
lacrimi de suferin pentru toi martirii notri i pentru toi aceia care prin sngele i ptimirile lor au
primit cununa sfineniei. Ne ntr-armm cu rugciunile tuturor sfinilor romni ucii de otile pgne
sau ale altor asupritori i cu ale celor czui n amar robie pentru credina strbun, Biseric i neam.
nvm i mrturisim dreapta credin din prisosul lucrrii Sfinilor care, luptnd cu arma cuvntului,
au aprat Evanghelia lui Iisus i Biserica Sa.208
Iat c din cultul Sfintei Biserici Ortodoxe aflm c noii mucenici romni sunt deja prznuii ca
sfini. Cnd vor fi prznuii i ntr-o zi special, sau cnd vor fi canonizai i fiecare n parte, numai
Dumnezeu tie. Legat de aceasta, Preasfinitul Sebastian Pacanu, Episcopul Slatinei i Romanailor, a
spus un cuvnt care, dei pune degetul pe ran, este dttor de ndejde 209:
Trebuie s v spun mai nti c nu Biserica i face pe sfini. Nu noi, Sinodul Bisericii, i facem pe
sfini. Ci pe sfini i face Dumnezeu i poporul. Dumnezeu - pentru c le recunoate sfinenia lor i
poporul - pentru c pstreaz n memoria sa faptele lor. (...)
Am mai rmas datori, noi oamenii Bisericii, s i recunoatem ca sfini i pe cei ce au murit n
temniele comunismului, care au fost prigonii, nchii, btui, inui n frig i foame, pentru c erau
preoi sau credincioi care n-au neles s se lepede de credin i s adopte ideologia comunist atee. Am
rmas datori i va mai dura pn cnd i vom trece i pe acetia n rndul sfinilor.
De ce? Pentru c le triesc clii. Triesc cei care i-au maltratat, i-au prt, i-au nchis sau i-au
btut n temnie, i Biserica nu poate s zideasc sfinenie pe cadavrele acestor ru-voitori sau rufctori. Canonizndu-i pe martiri, ar trebui s-i arate cu degetul pe clii lor, dintre care unii triesc
nc.210
207

Dei, datorit curentelor moderniste, iubirea de neam este dispreuit, Biserica a artat (i prin acest Sinaxar,
alctuit cu ocazia rnduirii prznuirii Duminicii Tuturor Sfinilor Romni - n anul 1992) raportul dintre aprarea
credinei i aprarea rii. Cei care dispreuiesc neamul din care fac parte trebuie s tie c Biserica a condamnat
doar naionalismul exacerbat, aa-numita erezie filetist (n. ed.).
208
Din volumul Vieile Sfinilor pe tot anul Dup Sinaxarele din Mineie, Triod i Penticostar , Editura Biserica
Ortodox, Alexandria, 2003, p. 574 (n. ed.).
209
ntruct exist prejudecata c ierarhii se opun canonizrii noilor mucenici - ca i cum nu ar face parte din aceeai
Biseric, am considerat potrivit ca acest volum s se ncheie cu un cuvnt al unui ierarh, cuvnt care actualizeaz
curajul mrturisitor al mucenicilor secolului XX (n. ed.).
210
Poziia aceasta este ns contrazis de istoria Bisericii. Biserica Rus a canonizat mulime de mucenici, i unii
dintre prigonitorii lor sunt n via i acum. Dar, din pricina acestora, Biserica Rus nu a lipsit milioane de
credincioi de ansa de a-i cinsti pe eroii credinei n secolul XX. Nu s-a pus problema c pentru canonizare e nevoie
s se atepte moartea ultimului prigonitor. Sau, un alt contraexemplu, mai vechi: noii mucenici greci care au fost
ucii de turci au fost cinstii ca sfini imediat dup moartea lor, cnd majoritatea prigonitorilor erau n via.
Cinstitorii sfinilor nu lepdau evlavia fa de noii mucenici de frica represaliilor. Mai mult nc, prigonitorii erau
judecai de poporul credincios dup faptele lor, chiar dac nu puteau fi adui n faa vreunui tribunal lumesc (n.
ed.).
129

Biserica, ns, nu nelege s arate vreodat cu degetul pe cel care a greit, ci s-l povuiasc la
pocin i s-l atepte la mrturisire i la ndreptare. 211 Dar va veni i vremea sutelor i miilor de preoi
i credincioi care au fost nchii i btui pentru credina lor cretineasc n nchisorile comuniste... 212

211

Dac au rmas n via din ce n ce mai puini dintre cei care au trecut prin nchisorile comuniste, n acelai timp
s-a micorat i numrul clilor rmai n via (chiar dac uneori torionarii erau mult mai tineri dect victimele
lor). Totui, unii cli - nu muli, ce-i drept - au avut puterea de a-i schimba viaa prin pocin, alergnd la
biseric pentru a dobndi ier-tare pentru multele lor pcate. Pentru acetia, canonizarea noi-lor mucenici ar fi un
prilej de bucurie, nu de tulburare (n. ed.).
212
Extras din cuvntul rostit la resfinirea parohiei Turia, pe 21 iunie 2009, postat pe site-ul Episcopiei Slatinei i
Romanailor, la adresa www.episcopiaslatinei.ro/2009/06/25/pe-sfinti-ii-face-dumnezeu-si-poporul/ (n. ed.).
130

ACATISTUL NOULUI MUCENIC

VALERIU GAFENCU,
SFNTUL NCHISORILOR
Condacul 1:
Pe cel ce plinind cuvntul Evangheliei a strlucit, luminnd ca o candel din care s-au
aprins mnunchiuri de lumnri n ntunericul temnielor, venii, iubitorilor de nevoine, s l
cinstim ca pe un dascl al jertfelniciei, al rbdrii i al iubirii aductoare de road, i s i
cntm: Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Icosul 1:
A ajuns pn la noi propovduirea ta, alesule mrturisitor: V cheam Domnul slavei la
lumin, v cheam mucenicii-n venicii; fortificai Biserica cretin cu pietre vii, zidite-n
temelii. i vrnd a urma ndemnului tu, ne rugm ie s fii grabnic aprtor al nostru, ca s i
putem cnta ntr-un glas:
Bucur-te, cunun a Bisericii i comoar a neamului romnesc;
Bucur-te, c eti bucurie a credincioilor i dar dumnezeiesc;
Bucur-te, nou apostol care n temnie ai propovduit dreapta credin;
Bucur-te, c harismele tale le-ai ascuns sub vemnt de umilin;
Bucur-te, rudenie a mucenicilor din primele veacuri cretine;
Bucur-te, c pmntul Basarabiei se slvete prin tine;
Bucur-te, c din anii copilriei ai stat sub cereasca binecuvntare;
Bucur-te, c spre slujirea Domnului i a aproapelui ai avut chemare;
Bucur-te, c tinereea ta a fost pecetluit de feciorie i jertfelnicie;
Bucur-te, c luptndu-te cu ispitele ai fost iubitor de curie;
Bucur-te, c din curajul tatlui tu ai nvat s stai tare n necazuri;
Bucur-te, c nu te-ai temut nici de moarte, nici de chinuri;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 2-lea:
Avnd mare cinstire fa de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, nu te-ai sfiit a spune
altora: Maica Domnului mi mplinete rugciunile, pentru a spori n ei ndejdea n ocrotirea
sa cereasc. Iar ea, artndu-i-se n temni n chip minunat, a rspuns evlaviei tale, zicndu-i:
Eu sunt dragostea ta! S nu te temi! S nu te ndoieti! Biruina va fi a Fiului meu! Pentru
aceasta noi, vznd cum Dumnezeu a rnduit s fii ntrit pentru a-i duce crucea fr crtire, i
cntm: Aliluia!
Icosul al 2-lea:
Ai vzut-o pe Preacurata Fecioar, ndejdea celor dezndjduii i bucuria celor ntristai,
dnd mrturie c Hristos a sfinit nchisoarea n care ai ptimit pentru El, mpreun cu ali
mucenici, mireni, monahi sau preoi, pentru ca din jertfa voastr s ia pild cei de acum i cei ce
vor veni dup noi. Cuvintele ei sfinte alung de la noi orice ndoial n sfinenia ta, i pentru
aceasta te ludm aa:
Bucur-te, c fiind ocrotit de Maica Domnului temnia n chilie o ai schimbat;
Bucur-te, a jertfelniciei mireasm pe care Dumnezeu n lume o a mprtiat;
Bucur-te, tnr care ai cutat iubirea cea netrectoare;
Bucur-te, c virtuile tale strluceau n faa celorlali ca un soare;
Bucur-te, c Preacurata Fecioar pe calea curiei te-a cluzit;
Bucur-te, c sub Sfntul Ei Acopermnt via cuvioas ai trit;
Bucur-te, ncredinarea celor ce aleg calea fecioriei;
Bucur-te, mldi a smereniei i floare a bucuriei;
Bucur-te, c i-ai cinstit pe sfini i n soborul lor ai intrat;
131

Bucur-te, chivot peste care Duhul Sfnt S-a revrsat;

Bucur-te, c plngndu-i pcatele ai cunoscut al umilinei fior;
Bucur-te, c flacra inimii tale a fost aprins de cerescul dor;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 3-lea:
nvtor nelept te-ai artat, zicnd c orice bucurie adevrat se ctig cu pre de
jertf; orice cetate se cucerete cu brbie, cu credin, cu ndrzneal, cu ncredere n misiunea
dat de Dumnezeu i mai ales cu rugciune. Pentru care noi, hrnindu-ne cu nvturile tale, i
cntm lui Dumnezeu, Celui ce te-a nelepit: Aliluia!
Icosul al 3-lea:
Fil de Filocalie scris cu snge i dascl iscusit al rugciunii lui Iisus ai fost, mucenice,
artndu-te urma tainic al marilor Prini din vechime. Ai aflat pacea inimii i i-ai ncurajat i
pe alii s o caute, zicnd: n lupt cu puterile ntunericului, cu gndul la Dumnezeu, mi-am
gsit pacea n rugciune. Iar noi, vrnd s mergem pe drumul pe care ai mers i tu, i zicem:
Bucur-te, c prin rugciunea lui Iisus inima ta a devenit altar;
Bucur-te, c rugndu-te nencetat sufletul tu s-a umplut de Har;
Bucur-te, c rugndu-te Sfntului Arhanghel Mihail nger n trup ai devenit;
Bucur-te, c de frumuseile mpriei Cerurilor sufletul tu a fost rnit;
Bucur-te, binecuvntare pentru cei mpreun-ptimitori cu tine;
Bucur-te, pururea ndemntorule spre facerea de bine;
Bucur-te, rugtorule pentru cei ce vroiau s se mntuiasc;
Bucur-te, c de rvna nemsurat i sftuiai s se fereasc;
Bucur-te, c cei ce te cinstesc se minuneaz de vieuirea ta;
Bucur-te, c mpreun cu cetele ngereti ncep a te luda;
Bucur-te, rug aprins de Dumnezeul cel viu n pustia temniei;
Bucur-te, c prin rugciunile tale scpm de patima desfrului i a mniei;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 4-lea:
Pentru nevoinele, ptimirile i rugciunile tale ai primit harisma vederii cu duhul, de care
lucru s-au bucurat cei ce sufereau mpreun cu tine. i unuia dintre acetia i-ai proorocit: va
veni un moment n viaa ta cnd inima ta va cnta singur rugciunea, iar la mplinirea
cuvintelor tale el I-a cntat lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 4-lea:
Zcnd pe patul de suferin, n noaptea Sfintelor Pati, ai vzut prin darul lui Dumnezeu
la deprtare pe credincioii care veneau de la schit dup slujb, cobornd cu lumnrile aprinse.
Prin care minune cei nchii cu tine au neles msura sporirii tale, c lanurile i zidurile
temniei nu puteau nchide sufletul tu curat. i pentru aceasta te ludm, zicnd:
Bucur-te, c Duhul Sfnt n inima ta s-a slluit;
Bucur-te, c Dumnezeu de mari daruri te-a nvrednicit;
Bucur-te, c multe din cele viitoare dinainte le-ai cunoscut;
Bucur-te, c ziua trecerii tale la Domnul mai nainte o ai tiut;
Bucur-te, c cel cruia i-ai destinuit aceast tain de sporirea ta s-a ncredinat;
Bucur-te, c la mplinirea proorocirii mrturie despre sfinenia ta a dat;
Bucur-te, c vestea despre harismele tale n temni s-a rspndit;
Bucur-te, c fugind de patima mndriei talanii primii de sus i-ai nmulit;
Bucur-te, c prin darul primit de la Domnul celor ce se roag ie le vii n ajutor;
Bucur-te, c cei ce i cer cele de folos cunosc c eti de minuni fctor;
Bucur-te, c lepdndu-te de bucuriile lumeti ai primit harisme cereti;
Bucur-te, c acum mpreun cu ngerii pe Dumnezeu l preamreti;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
132

Condacul al 5-lea:
Celor care te ndemnau, n ultimele zile ale vieii tale sfinte, s-i crui puina vlag care-i
rmsese i s vorbeti ct mai puin, le-ai cerut: Nu-mi luai aceast bucurie, cci pentru a-L
mrturisi pe Hristos triesc; i de triesc, prin mila Lui triesc, i fr s v art dragostea pe
care v-o port nu ar mai avea rost s triesc. i noi, vznd n tine icoana iubirii celei
nefarnice, l ludm pe Dumnezeu, Cel ce a pus inima ta aceast virtute de mare pre,
cntndu-I: Aliluia!
Icosul al 5-lea:
Ai fost pild pentru cei nchii mpreun cu tine, smerindu-te i punnd binele aproapelui
naintea binelui tu. Ai iubit nvturile Sfintei Scripturi i i-ai modelat viaa dup cuvintele lui
Hristos, jertfindu-te pentru aproapele tu i urcnd pe scara virtuilor, i pentru aceasta te
ludm:
Bucur-te, c druind altora, de la Dumnezeu nmulit ai dobndit;
Bucur-te, c dnd haina de pe tine celui lipsit lui Hristos I-ai druit;
Bucur-te, c precum cei doi bani ai vduvei pomana ta s-a socotit;
Bucur-te, c cei care au aflat de fapta iubirii tale s-au umilit;
Bucur-te, dttorule de bun voie care ai primit rsplata dumnezeiasc;
Bucur-te, arttorule al drumului spre mpria Cereasc;
Bucur-te, c urmnd cuvntului Evangheliei te-ai artat chip al milosteniei;
Bucur-te, c ruinndu-ne de faptele tale fugim de patima lcomiei;
Bucur-te, osta al lui Hristos care pentru dragostea Lui te-ai jertfit;
Bucur-te, sfinte mucenice, c fapta ta n inimile noastre a odrslit;
Bucur-te, c prin rugciunile tale inimile noastre mpietrite ca ceara se topesc;
Bucur-te, c spre facerea de bine chiar i cei tari de cerbice se srguiesc;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 6-lea:
Am auzit sftuirea ta plin de nelepciune: n toate mprejurrile roag-te lui Dumnezeu
s se mplineasc voia Lui. i vrnd s aflm i s facem voia dumnezeiasc, lepdndu-ne de
voia noastr i ferindu-ne de ispitele celui viclean, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 6-lea:
Nou Iov fiind, sfinte, cu mult rbdare ai purtat crucea bolii, artndu-ne i nou cum
trebuie s primim ncercrile care vin asupra noastr. Din ngduina lui Dumnezeu ai rbdat
chinuri muceniceti cnd doctorul a tiat trupul tu fr ca leacul amoritor s-i fi fcut
lucrarea, de care lucru uimindu-ne, i cntm:
Bucur-te, c rbdnd dureri nfricotoare ai cugetat la Cel rstignit;
Bucur-te, c diavolul dezndejdii s te ngenuncheze nu a reuit;
Bucur-te, leac trimis de Dumnezeu trupului de boal apsat;
Bucur-te, liman al celor ngreuiai de boli de nevindecat;
Bucur-te, c de la bolnavii care se roag ie nerbdarea o izgoneti;
Bucur-te, c pe cei ce i ngrijesc pe bolnavi i rsplteti;
Bucur-te, nou doctor fr de argini care prin rugciune dai tmduire;
Bucur-te, c eti diavolilor prigonitor i celor ndrcii izbvire;
Bucur-te, c de voia noastr ne-ai sftuit s ne lepdm;
Bucur-te, c voia Domnului ne-ai cerut s o mbrim;
Bucur-te, c ne ndemni s prsim toat grija cea lumeasc;
Bucur-te, c ne ntreti s facem voia dumnezeiasc;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 7-lea:
Sfritul vieii mele este o ultim mrturisire ortodox. M-a bucura mult s revenii la
Biserica cea adevrat, i-ai zis de pe patul de moarte doctorului nelat de nvturile ereticului
133

Luther i te-ai rugat pentru venirea sa n Biserica cea adevrat. Voind a ne mprti din rvna
ta pentru mntuirea celor ce stau departe de Adevr, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 7-lea:
Cine crede fr a fi i un misionar, acela n-a cunoscut frumuseea credinei - ai spus,
mucenice, aprinznd n noi focul mrturisirii lui Hristos. i ai ntrit prin faptele tale aceste
cuvinte, cci te-ai jertfit din iubire pentru un pastor evreu, rugndu-te ca el s devin fiu al
Sfintei Biserici i druindu-i lui medicamentele care i-ar fi putut salva viaa trupeasc. Pentru
aceast iubire fr de margini i cntm:
Bucur-te, c n arina Domnului ai fost neobosit lucrtor;
Bucur-te, c n ntunericul temniei ai fost lumintor;
Bucur-te, cel ce pastorului evreu i-ai artat iubire muceniceasc;
Bucur-te, c jertfa ta n sufletele noastre a nceput s rodeasc;
Bucur-te, pzitor viteaz al predaniilor bisericeti;
Bucur-te, cel ce nvturilor neortodoxe te mpotriveti;
Bucur-te, c iubindu-i pe eretici ai defimat noianul rtcirilor;
Bucur-te, c fr team ai vdit felurimea minciunilor lor;
Bucur-te, c ascultndu-te pe tine unii oameni de pcatele lor s-au pocit;
Bucur-te, c dup ce au crezut propovduirii tale n ndejdea nvierii au adormit;
Bucur-te, c de osnd i de chinurile venice s-au izbvit;
Bucur-te, c naintea lui Dumnezeu despre faptele tale cele bune au mrturisit;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 8-lea:
Valurile vieii ne arunc n vltoarea patimilor, nenfricatule mrturisitor, i ne este mai
uor s alegem calea cea larg, spre care ne cheam necuratul diavol. Dar pstrm n inimile
noastre cuvntul tu: Trebuie s nfruni pcatul pn la snge. Aa te nati din nou. Nu exist
cale de compromis, i ducnd lupta cea bun i cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 8-lea:
Cum vei putea rezista la marile ncercri la care suntem supui, dac nu poi rezista ispitei
fumatului?, l-ai ntrebat pe tnrul care nu-i ddea seama c prin patima sa ndeprta de la el
harul dumnezeiesc; i acesta, smerindu-se n faa mustrrii tale, nu numai c i-a neles
greeala, ci i-a schimbat ntreaga via. Iar noi, lund aminte la ndreptarea lui i rugndu-ne
ie s ne ajui s ne izbvim de toate patimile, te ludm aa:
Bucur-te, c cei ce te cinstesc mintea de gndurile cele rele i-o pzesc;
Bucur-te, c lepdnd nelepciunea acestui veac se sfinesc;
Bucur-te, c scriind pentru noi ndreptarul de spovedanie ai vdit hiul pcatelor;
Bucur-te, cel ce eti stavil n faa patimilor i a poftelor;
Bucur-te, c pentru a scpa de povara pcatelor la scaunul spovedaniei ne-ai ndrumat;
Bucur-te, c pe oameni s fac ascultare de duhovnic i-ai ndemnat;
Bucur-te, c de mprtirea cu nevrednicie cu Sfintele Taine ne fereti;
Bucur-te, c furtuna patimilor noastre prin rugciune o potoleti;
Bucur-te, cel ce n vremuri de desfru ai fost pild de curie;
Bucur-te, c nelegndu-te de bogiile lumeti ai fost iubitor de srcie;
Bucur-te, cel ce, fr s fii monah, ai inut voturile monahiceti;
Bucur-te, c ajungnd la sfinenie spre sfinenie ne cluzeti;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 9-lea:
Vrnd s ne trezeti din amoreala care ne-a cuprins, robule al lui Dumnezeu, ai scris c
pcatul este a doua rstignire adus Mntuitorului; acum l scuip n fa cei ce sunt botezai,
acum cununa de spini I-o pun cei ce se numesc cretini, acum i dau palme, acum i bat
piroanele, acum l mpung cu sulia cei pentru care a suferit batjocoriri i bti i pentru care ia dat sngele pe Golgota. Ca s fim ferii de o astfel de cdere, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
134

Icosul al 9-lea:
Cretinii nu pot primi pacea ispititoare a Satanei, cretinii nu vor primi dect pacea lui
Hristos, orict de multe sacrificii li se vor cere, rsuna n temnie cuvntul tu, precum al
Boteztorului n pustie. O, mucenice, vom ti oare s primim cuvntul tu, cnd Irozii
vremurilor noastre ne vor cere s primim pacea cea mincinoas prin lepdarea de Hristos?
Pentru ca s rmnem tari la vreme de ncercare, ne rugm ie:
Bucur-te, c pentru pacea cea dup Dumnezeu te-ai nevoit;
Bucur-te, c linitea ta i pe paznicii temniei i-a mblnzit;
Bucur-te, sabie a cuvntului mustrtoare a frdelegilor;
Bucur-te, adevr care mprtie norii minciunilor;
Bucur-te, mngiere n vremurile de tulburare;
Bucur-te, a frniciei pierztoare de suflet certare;
Bucur-te, dreptar de vieuire a mirenilor;
Bucur-te, veghetor tainic al mnstirilor;
Bucur-te, al preoilor ajuttor n propovduire;
Bucur-te, a ierarhilor rvnitori sprijinire;
Bucur-te, crare spre Rsritul rsriturilor;
Bucur-te, fclie a iubitorilor de Adevr i ucenic al Adevrului;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 10-lea:
Sunt fericit c mor pentru Hristos. Totul e o minune. n msura n care mi se va ngdui,
de acolo de unde m voi afla m voi ruga pentru voi i voi fi alturi de voi, ai spus n ultima zi a
vieii tale, mrturisind grija ta pentru cei apropiai ie. Iar noi, cugetnd la slvitul tu sfrit, i
cntm Celui ce te-a chemat n mpria Sa: Aliluia!
Icosul al 10-lea:
Fiind prigonit pentru Hristos, ai mrturisit c l simi ca prieten al tu pe fiecare suflet care
se gndete la tine cu iubire cretineasc. Oare iubirea i cinstirea noastr nu le vei primi?
ndrznind, ne rugm ie, sfinte, cerndu-i s primeti i puinele noastre laude:
Bucur-te, c sufletul tu de frumuseile venice se desfteaz;
Bucur-te, prieten al celor care poveele tale le urmeaz;
Bucur-te, cel ce mpreun cu cetele sfinilor te rogi pentru noi;
Bucur-te, c prin rugciunile tale ne izbvim din nevoi;
Bucur-te, c n temni pe cei ovitori n credin i-ai ntrit;
Bucur-te, c pe cei ndrtnici prin rbdare i-ai biruit;
Bucur-te, cel ce nu te-ai scrbit cnd pe nedrept ai fost defimat;
Bucur-te, cel ce n faa prigonitorilor ndrzneal ai artat;
Bucur-te, c nc n trup fiind ai pregustat venica fericire;
Bucur-te, c vznd sporirea ta, ceilali s-au umplut de uimire;
Bucur-te, smn a sfineniei sdit pe al temniei pmnt;
Bucur-te, slujitor credincios al Noului Legmnt;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 11-lea:
S-a adeverit cuvntul tu, sfinte, c moartea pentru Hristos aduce fericirea vieii venice.
Cci prsind tu aceast lume, unul dintre cei cu care mpreun ai ptimit te-a vzut n vis
urcnd la cer pe un tron luminat, i aflnd apoi de trecerea ta la Domnul, I-a cntat Iubitorului
de oameni: Aliluia!
Icosul al 11-lea:
Aici va fi ntr-o zi loc de pelerinaj, a proorocit Cuviosul Gherasim, cerndu-i s te rogi
pentru el. i de la acest slvit mrturisitor, care de la streia Tis-manei a ajuns n temnia de la
135

Trgu Ocna, fiindu-i frate de suferin, nvndu-ne a-i cere s te rogi i pentru noi, zicem
ctre tine:
Bucur-te, cel ce cu dreptate sfnt al nchisorilor ai fost numit;
Bucur-te, c prin sfinenia ta marilor mucenici te-ai asemuit;
Bucur-te, c mulimea pelerinilor care vin la Trgu Ocna a sporit;
Bucur-te, c profeia Cuviosului Gherasim despre temnia aceasta s-a mplinit;
Bucur-te, c mpreun cu noii mrturisitori din toat lumea pe Hristos l slveti;
Bucur-te, c de tine se bucur soborul mucenicilor din temniele romneti;
Bucur-te, c pe noii mucenici ne-ai ndemnat s-i cinstim;
Bucur-te, c urmnd povaa ta mult folos agonisim;
Bucur-te, c prin rugciune nerbdarea celor nchii cu tine n rbdare s-a schimbat;
Bucur-te, c pe acetia precum Sfntul Dimitrie pe Nestor i-ai binecuvntat;
Bucur-te, c mpreun cu tine rsplata cea cereasc o au primit;
Bucur-te, c ntrindu-se n credin Adevrul cel venic L-au mrturisit;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 12-lea:
Femeii care i-a riscat viaa, venind la tine pe ascuns ntr-o noapte, i-ai cerut: V rog s
mrturisii oamenilor i familiei mele dragi c am crezut pn la sfrit, c sunt mpcat, c-mi
dau viaa pentru Hristos i pentru semeni. i noi, lund ndrzneala de a mrturisi oamenilor
despre ptimirile tale muceniceti, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 12-lea:
Sfinte Mucenice Valeriu, ncredinai fiind de sfinenia ta, ne rugm lui Dumnezeu ca prin
rugciunile tale s ne dea putere s punem nceput bun mntuirii noastre. Credem c tu te rogi
pentru tot omul ce alearg la tine cu ndejde, i pentru aceasta i cntm:
Bucur-te, crin ales ntre florile muceniciei;
Bucur-te, c de la tristee ai ajuns n mpria bucuriei;
Bucur-te, pentru vremurile de pe urm far strlucitor;
Bucur-te, mijlocitor pentru noi n faa Dreptului Judector;
Bucur-te, mngiere cereasc celor aflai n focul ispitelor;
Bucur-te, c vdeti i ruinezi degrab lucrarea diavolilor;
Bucur-te, pavz tare la vreme de prigoan a cretinilor;
Bucur-te, cel ce ne ndemni s mergem pe urmele mucenicilor;
Bucur-te, road a Evangheliei rsrit n neamul romnesc;
Bucur-te, c dreptslvitorii de alte neamuri cu evlavie te cinstesc;
Bucur-te, c lauda ta n toat Biserica se vestete;
Bucur-te, c prin tine Hristos Se preamrete;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 13-lea:
O, Sfinte Valeriu, cunun a mucenicilor romni din prigoana celui de-al douzecilea veac,
fii aprtorul nostru ceresc! Vezi, sfinte, cursele diavolului cele amgitoare, vezi patimile care ne
mpresoar, vezi neputina sufletelor noastre. Dar vezi i ndejdea noastr n ajutorul cel de sus,
i vino i scoate-ne din focul ncercrilor, ca ajungnd n mpria cea Cereasc s i cntm
mpreun cu tine Dumnezeului celui viu: Aliluia! (Acest Condac se zice de trei ori. Apoi se zice
Icosul nti: A ajuns pn la noi propovduirea ta i Condacul nti: Pe cel ce plinind
cuvntul Evangheliei)
Apoi se citete aceast

Rugciune

136

Sfinte Valeriu, noule mrturisitor al credinei n Hristos, la tine alergm ca la un grabnic

ajuttor al tuturor celor ce se roag ie. Vezi, sfinte, durerile noastre, vezi neputinele noastre,
vezi puintatea credinei noastre, i nu te scrbi de lenevia i nimicnicia noastr.
Ne rugm ie, sfinte, grbete de ne ajut cu nencetatele i sfintele tale rugciuni i ne
sprijinete pe noi. tim c ai ptimit grele prigoniri pentru dragostea lui Hristos, dar prin
rbdarea lor ai aflat dar de la Dumnezeu i astzi vieuieti n lumina raiului. Faptele tale
binecuvntate ne-au fcut s te chemm n ajutor. Suntem ncredinai c pe tot cel ce alearg la
tine, cernd cu credin ajutor, nu-l treci cu vederea.
Ridic-ne din groapa fricii, n care ne-a aruncat vrjmaul diavol, ridic-ne pe calea
mrturisirii credinei n Dumnezeul cel adevrat. Fii nou pild, fii nou ndrumtor, c iscusite
sunt cursele vrjmaului i nu ne pricepem s ne ferim de ele. Roag-te s fim ferii de nelare
i s primim de la Dumnezeu darul dreptei socoteli. Pe cei czui n pcate ajut-i prin
rugciunile tale s se pociasc, aa cum i-ai ajutat prin cuvnt pe pctoii pe care i-ai ntlnit
n temniele prin care ai trecut.
Roag-te, sfinte mucenice, pentru duhovnicii notri, s ne cluzeasc pe calea cea
dreapt. Roag-te pentru toi preoii i diaconii, s le dea Dumnezeu curajul de a semna
cuvntul Evangheliei acolo unde trebuie. Roag-te pentru ierarhii ortodoci, s pstoreasc
turma cu fric de Dumnezeu, fr a se teme de mai marii lumii acesteia. Ai grij, Sfinte Valeriu,
de toi monahii i de toate monahiile, fiindu-le sprijinitor i ocrotitor, ca avndu-te pe tine
mpreun rugtor s sporeasc n nevoin i virtute.
Ai grij, sfinte, de toi cei prigonii pentru Hristos, s rabde cu rbdare muceniceasc, fr
s crteasc. i ai grij i de prigonitorii lor, rugndu-te pentru ei, aa cum te-ai rugat i pentru
cei ce te-au prigonit pe tine.
ntrete-ne, sfinte, n lupta pe care o ducem pentru mntuirea noastr, ca mulumindu-i
ie s ludm i s binecuvntm i s slvim ntru-tot-ludatul i preaputernicul nume al
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

137

Rugciune pentru proslvirea noilor mucenici

Doamne, Dumnezeul nostru, Cel ce i-ai pzit pe cei trei tineri i pe Daniel n cuptorul cel de
foc, Cel ce i-ai ntrit pe mrturisitorii ultimei prigoane s dea mrturia cea bun n faa
prigonitorilor, primete de la noi aceast puin rugciune. Sdete, Hristoase Dumnezeule,
jertfa lor ca o smn pe pmntul inimii noastre. S fie aceast smn aductoare de road
bun, s ne fie nou spre nceput bun mntuirii i dttoare de curajul mrturisirii adevrului n
faa celor care l batjocoresc. F, Doamne, ca pilda lor s nu fie dat uitrii, ci din ea s se
hrneasc fiii Bisericii celei dreptslvitoare. F ca virtuile i jertfa lor s mustre lenevia i
negrija noastr, i s primim aceast mustrare spre ndreptarea noastr.
Cerut-a oarecnd Sfnta Maria Magdalena trupul Tu, zicnd Grdinarului: Doamne,
spune-mi unde l-ai pus, i eu l voi lua. Tot aa noi cdem naintea Ta, rugndu-ne ie cu
ndejdea c ne vei ierta ndrzneala i nu vei trece cu vederea cererea noastr: Doamne, aratne nou locurile n care se afl sfintele moate ale mrturisitorilor Ti, ca aflndu-le s le
cinstim cu evlavie. i dac din pricina pcatelor noastre nu am fost vrednici s ne nchinm lor,
ne rugm ie cu zdrobire de inim, Doamne, s nu lai sfintele moate ale robilor Ti s zac n
uitare, ci scoate-le la lumin, pentru a primi nchinarea cuvenit.
Ca nchinndu-ne cu evlavie, s ne putem bucura i de cinstirea lor n Biserica Ta, dup
cum li se cuvine, mpreun cu a cetelor de sfini mucenici i mucenice. i mpreun cu ei s i
aducem slav, cinste i nchinciune ie, Dumnezeului cel n Treime ludat, Tatlui i Fiului i
Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. 213

213

Acatistul i aceste rugciuni au aprut n volumul Din temnie spre Sinaxare, tiprit cu binecuvntarea PS.
Justinian Chira, n anul 2008. Despre acest acatist, printele Justin Prvu a spus: M-a bucura ca acest imn acatist,
nchinat martirului nostru Valeriu Gafencu, s fie pe buzele i n inimile tuturor rom nilor care vor s-i dea viaa
pentru Hristos i aproapele lor. Domnul s v primeasc rugciunea i s vi-l trimit pe acest mrturisitor al
Ortodoxiei romneti ocrotitor neadormit n faa ispitelor acestui veac - din revista Atitudini, nr. 3/2008, p. 86.
Chiar dac nu exist nc binecuvntare ierarhic pentru ca astfel de acatiste s fie citite n biserici, ele pot fi citite
de ctre credincioi, dac primesc binecuvntarea duhovnicului lor (n. ed.).
138

Mulumiri tuturor celor care au contribuit,

ntr-un fel sau altul, la realizarea acestei cri.
ntr-o vreme n care dezbinarea
pune stpnire pe inimile multora,
e nevoie ca fraii ntru Hristos
s fie ntru mpreun-lucrare...
Coperta: Alexandra Corbu
Imagine coperta 1: fragment din icoana aflat n osuarul Schitului nlarea Domnului, Aiud
Foto coperta 4: Claudiu Pntea
pentru prezenta ediie, Editura Lucman
Preluarea materialelor din acest volum (fie n form tiprit - n ziare, reviste, foi parohiale
sau n form electronic, pe blog-uri sau site-uri) este liber, cu menionarea exact a sursei
citate. Pentru varianta n form electronic se va prelua textul postat pe

www.sfintii-inchisorilor.ro.
Cei care vor s trimit noi mrturii o pot face pe adresa de e-mail danionvasile@yahoo.com,
sau prin pot, pe urmtoarea adres:
Editura Lucman, Str. Miron Costin, nr. 19, sector 1, Bucureti, Cod potal: 011097
(Cu meniunea Mrturii)

139