Romanul Baltagul a fost scris n numai 17 zile i publicat n noiembrie 1930, cnd Mihail Sadoveanu

mplinea 50 de ani, fiind primit cu un ropot de recenzii entuziaste de ctre criticii vremii. Romanul are ca
surse de inspiraie balade populare de la care Sadoveanu preia idei i motive mitologice romneti.
nc de la apriie, romanul Baltagul a fost considerat una dintre cele mai reuite scrieri ale lui Mihail
Sadoveanu. Criticii literari au remarcat profunzimea romanului, generozitatea acestuia n diversitatea
codurilor de lectur pe care le permite, fiind interpretat ca roman mitic, monografic, de dragoste, al
iniierii, al familiei i, nu n ultimul rnd, ca roman cu intrig poliist. Redus ca dimensiuni, Baltagul
ilustreaz o caracteristic important: fora de concentrare. Din acest punct de vedere, Nicolae
Manolescu fcea constatarea c Sadoveanu pune ntr-o pagin (n cazul precis al acestui roman) ct
Rebreanu ntr-un capitol.
Roman interbelic tradiional datorit stratificrii planurilor sale narative i datorit spaiilor ample de
gesticulaie conflictual, Baltagul se grefeaz pe atmosfera lumii arhaice a satului romnesc i pe
sufletul ranului moldovean ca pstrtor al lumii vechi, al tradiiilor i al specificului naional, cu un mod
propriu de a gndi, de a simi i de a reaciona n faa problemelor cruciale ale vieii, aprnd principii
fundamentale. De asemenea, Baltagul ilustreaz realismul mitic, n a crui reprezentare realitatea este
o manifestare vizibil a unor legi invizibile, pe care scriitorul le reveleaz cititorului, spre o mai bun
nelegere a sensurilor existenei.
Tema romanului este tema vieii i a morii, a iubirii, a datoriei i a iniierii, care permite totodat realizarea
monografiei satului moldovenesc de munte. Tema se evideniaz prin tipul ranului pstrtor al lumii
vechi, arhaice i patriarhale, iar n acest sens episodul narativ n care Vitoria i aplic fiicei o corecie este
semnificativ: i art eu coc, val i bluz, ard-te para focului s te ard! Nici eu, nici bunic-ta, nici
bunic-mea n-am tiut de acestea i-n legea noastr trebuie s trieti i tu. Baltagul prezint i tema
familiei, dintr-o perspectiv aproape mitic, sitund relaiile dintre membrii familiei sub un clopot cosmic.
Rnduiala, viaa i moartea fac obiectul unei iniieri a fiului ajuns n situaia de a-i asuma rolul tatlui i
de a prelua responsabilitatea familiei, dup cum se cuvine ntr-o societate tradiional, patriarhal.
Iniierea n tainele existenei este realizat de mam, singura capabil prin dragoste, druire i
nelepciune s transforme fiul ntr-un matur demn. Vitoria l surprinde pe Gheorghi prin puterea sa de
sintez sau prin modul n care reuete s citeasc mintea celorlali, dar i prin determinarea de care d
dvad: mama asta trebuie s fie frmctoare; cunoate gndul omului.
Discutnd tema i viziunea despre lume, spunem c elementele textului narativ sunt semnficative. Astfel,
perspectiva narativ este specific romanului realist. Naratorul prezint faptele, fr a se implica, ci
lsnd personajele s se prezinte. Acest narator neutru, cu focalizare zero, alterneaz cu notaia n stil
indirect liber. Vitoria preia rolul de personaj-reflector, prin intermediul cruia se realizeaz portretul lui
Nechifor, dar i unele etape ale aciunii.
Titlul romanului Baltagul este simbolic, ntruct n mitologia autohton baltagul este arma menit s
ndeplineasc dreptatea, este o unealt justiiar. Astfel, atunci cnd este folosit pentru nfptuirea
dreptii, acesta nu se pteaz de snge. De asemenea, n roman, baltagul se constitue ca un simbol al

labirintului, ilustrat de drumul erpuit pe care l parcurge Vitoria Lipan n cutarea soului, att un labirint
interior, al frmntrilor sale, ct i un labirint exterior, al drumului spat n stncile munilor pe care l
parcursese Nechifor Lipan.
n ceea ce privete relaiile temporale i spaiale, timpul evenimenial, la care se raporteaz personajele,
se plaseaz ntre dou mari srbtori cretine, avnd corespondent n calendarul pastoral. Smedru
(Sfntul Dumitru 26 octombrie) ncheie vara i desfrunzete codru, iar Sngeorz (Sfntul Gheorghe
23 aprilie) readuce codrul la via i alung iarna. Cele dou anotimpuri pastorale au un echivalent
simbolic n ciclul via-moarte, la care se raporteaz nu numai natura, ci i individul. Plecarea lui Nechifor
de acas coincide cu drumul spre iarn, adic spre moarte. La polul opus, ntr-o perfect simetrie, de
Sngeorz va fi desvrit ritualul integrrii, pentru o renatere ntr-o alt primvar. Spaiul epic are
valene care mbin planul real cu cel simbolic. Structurile antropologice ale imaginarului relev opoziii
semnificative ntre spaiul sacru al muntelui, situat n apropierea cerului, i spaiul degradat al vii.
Cititorul este purtat printr-o geografie real Dorna, Bistria, Piatra, Broteni n care cea ficional se
integreaz firesc.
n romanul Baltagul, limbajul are, n primul rnd, o motivaie realist, pentru c reconstitue, n datele ei
eseniale, o lume n care s-a svrit o crim. Un ton ceremonios strbate opera n cele mai multe pagini
ale ei, fie c se aude vocea naratorului, fie a personajelor. Limbajul impresioneaz nu neaprat prin
redarea fidel a particularitilor dulcelui grai moldovenesc, deloc de neglijat, ci prin nivelul la care ajunge
acest limbaj. Timbrul grav, alturi de elemente arhaice i populare, care se conjug armonios cu
neologismele, trdeaz ceremonia unei culturi vechi i nobile.
n opinia mea, romanul Baltagul este unul tradiional, pentru c recompune imaginea unei societi
arhaice, pstrtoare a unor tradiii care au supravieuit n vrful muntelui. Totodat, prin complexitate, prin
polimorfism i prin semnificaii, scrierea depete graniele tradiionalismului i intr n categoria
romanului mitic.

1. OMANUL OBIECTIV / REALIST

Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune desf urat pe
mai multe planuri i la care particip un numr mare de personaje.
Trsturile romanului obiectiv:
o

i propune s reflecte existena obinuit

universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilit ii

construcia subiectului respect ordinea cronologic

incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul

incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante
personaje din roman

aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evolu ia ei

putnd fi anticipat

finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte

interpretri

personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori
vorba de tipuri

naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl, f r s

emit judeci de valoare, s comenteze faptele sau s explice situaiile

2. BALTAGUL -Mihail Sadoveanu

Debuteaz n anul 1904 cu patru volume de povestiri: Povestiri, oimii, Dureri
nbuite, Crma lui mo Precu. Momente importante n evoluia autorului n plan estetic
sunt romanele Baltagul (1930), Creanga de aur (1933), Nop ile de Snziene (1934) i Fra ii
Jderi (1935-1942). Temele operei sale sunt foarte variate: copil ria, natura, via a ranilor,
iubirea, natura, istoria, cltoria, povestirea.

Baltagul, publicat n anul 1930, este un roman polimorf, realist i simbolic n acela i
timp, ncadrndu-se ntr-un tip aparte de realism, i anume realismul mitic. Ac iunea este
structurat n funcie de dou planuri narative: unul realist i unul mitic. Coordonata
realist a structurii romanului se refer la cltoria pe care o face Vitoria Lipan, la aflarea
adevrului i la descrierea satului moldovenesc. Dac avem n vedere motivul adevrului,
romanul i dezvluie o alctuire n trepte. Motivul c ut rii i al cunoa terii se dezvolt
ntr-o structur labirintic. Planul mitic are n centru miturile din care s-a inspirat autorul,
precum i sensul ritualic al gesturilor Vitoriei. Cel mai important mit care st la baza
structurii acestui roman este mitul mioritic, fapt subliniat i de moto-ul pe care l alege
autorul pentru opera sa: Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne... . Acest mit include
modul de nelegere a lumii de ctre personaje, tradiiile pastorale, dar i comuniunea omnatur. Alt mit identificat n structura romanului este mitul egiptean al lui Isis i Osiris.

Tema romanului se refer la drumul parcurs de Vitoria Lipan pentru aflarea adev rului
despre moartea soului ei, urmat de svrirea dreptii prin pedepsirea vinova ilor. De
asemenea, se regsesc i alte teme ale operei sadovenine, i anume: natura, iubirea, via a
pastoral, cltoria. n acelai timp, romanul prezint monografia satului moldovenesc de
la munte, cu obiceiurile legate de transhuman i de alte evenimente importante din
lumea satului, cum ar fi ritualurile de nunt, botez i nmormntare.

Titlul exprim ideea de dreptate pe care Gheorghi o va realiza cu ajutorul

baltagului. Baltagul, toporul cu dou tiuri, este un obiect ambivalent: arm a crimei i
intrumentul actului justiiar, reparator.

Naraiunea se face la persoana a III-a, iar naratorul omniprezent i omniscient

reconstituie n mod obiectiv, prin tehnica detaliului i observa ie, lumea satului de
munteni i aciunile Vitoriei. Secvenele narative sunt legate prin nl nuire i alternan .
Naraiunea este preponderent, dar pasajele descriptive fixeaz diferite aspecte ale
cadrului sau elemente de portret fizic, individual i colectiv. Timpul derul rii ac iunii este
vag precizat, prin anumite repere temporale: aproape de Sf. Andrei, n Postul Mare,
10 Martie. Spaiul n care se desfoar aciunea este la nceput satul Mgura Tarc ului.
Fiind un roman realist, pentru a sublinia veridicitatea, autorul introduce toponime care
exist pe hart: Piatra-Neam, Sabasa, Frcaa etc. De asemenea, aciunea romanului se
desfoar cronologic, urmrind momentele subiectului.

Incipitul romanului descrie o cosmogonie popular, spus uneori de Nechifor Lipan la

nuni i cumetrii, care pune n relaie destinul individual al acestuia reprezentat de
munteni, cu destinul altor neamuri : Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus
rnduial i semn fiecrui neam. [...] La urm au venit i muntenii -au ngenunchiat la
scaunul mpriei. Domnul s-a uitat la ei cu mil: - Dar, voi, necji ilor, de ce a i
ntrziat? [...] Apoi ai venit cei din urm, zice Domnul cu p rere de r u. Dragi mi
suntei, dar n-am ce v face. Rmnei cu ce avei. Nu v mai pot da ntr-adaos dect o
inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu
cetera; i cel cu butura; i s-avei muieri frumoase i iubee. n cadrul textului
cuvintelernduial i semn sunt frecvent folosite, ele fiind considerate cuvintele-cheie
ale romanului. Prin dispariia lui Nechifor Lipan, rnduiala, adic ordinea cosmic, a fost
distrus. n opera sadovenian, natura se reflect n om, deoarece tragedia este anunat
de schimbarea strii naturii: Vitoriei i se pru c brazii sunt mai negri dect de obicei ,
vremea se tulbur, iarna vine mai repede. Un alt element care confirm moartea lui
Nechifor Lipan este visul Vitoriei, care anun i c l toria pe care trebuie s o fac n
cutarea celui disprut: Se fcea c vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors
ctre ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape. Semnele viitoarei cltorii vin i din
partea naturii: Cocoul d semn de plecare.

Intriga cuprinde frmntrile personajului principal, dar i pregtirile pe care le face

pentru cltorie. Pe plan social, se contureaz monografia unui sat de munte, unde tradi ia
nu permite abateri de la legile nescrise. Minod
ora este certat de mama ei cnd este interesat de lumea ora ului. n via a acestei
societi arhaice biserica i practica magic coexist. naintea plec rii, Vitoria se supune
unui ritual de purificare: ine post negru dousprezece vineri, merge mpreun cu fiul ei la
biseric pentru a se nchina la sfnta Ana, vinde lucruri pentru a face rost de bani de drum,
merge la Piatra-Neam s consulte autoritile, sfinete baltagul care i va apar ine lui
Gheorghi. Atitudinea ei fa de lumea oraului este foarte important pentru tipul de
mentalitate pe care l reprezint: ea nu are ncredere n rnduiala din aceast lume i
refuz scrierea unei jalbe ctre stpnirea pmntean.

Desfurarea aciunii prezint cltoria Vitoriei i a fiului ei, Gheorghi . Aceast

cltorie n cutarea adevrului despre soul ei ncepe n luma martie i strbate invers
linia transhumanei. Cutarea adevrului este asociat cu motivul labirintului. Parcurgerea
acestui drum are diferite semnificaii. Vitoria reconstituie traseul i evenimentele care au
condus la moartea brbatului ei, ceea ce simbolizeaz o dubl aventur , a cunoa terii
lumii i a cunoaterii de sine. Pentru Gheorghi, cltoria are rolul unei ini ieri, romanul
cptnd caracter de bildungsroman. Primul semn legat de trecerea lui Nechifor Lipan pe
acel traseu apare la Bicaz, unde hangiul i amintete de acesta. Urmele sunt g site i la
Clugreni, apoi la Frcaa. La Vatra-Dornei ciobanul cumprase n noiembrie trei sute de
oi. Odat cu aceast achiziie, n mrturile oamenilor apar trei ciobani. Chipul unuia
rmne n amintire, deoarece are buza despicat, detaliu ce semnalizeaz natura malefic
i infernal a personajului. La hanul din Broteni aflm c ciobanii au trecut spre gura
Negrei. Urma acestora este regsit la Borca, apoi la Sabasa. Este foarte important c n
aceast cltorie ei asist la un botez, la Cruci i la o nunt , la Borca. Succesiunea acestor
momente eseniale din viaa omului, i d de gndit Vitoriei i anticipeaz ritualul de
nmormntare din final.

Dup popasul de la Crucea Talienilor, Vitoria coboar pe cellalt versant al muntelui,

n satul Suha. Ajuns aici, Vitoria iese din ntuneric, misterul labirintului este rezolvat
deoarece ea tie cu certitudine c asasinii sunt Calistrat Bogza i Ilie Cu ui. Adev rul
trebuie ns demonstrat i va face acest lucru cu ajutorul lui Iorgu Vasiliu, crciumarul din
Sabasa i de soia lui. Tot n Sabasa l gsete pe Lupu care o cl uze te n rpa unde
descoper oasele i hainele lui Nechifor. n zilele urmtoare, femeia i ndepline te
datoria, realizeaz ritualurile de nmormntare. Echilibrul existenial trebuie repus n
drepturile sale prin ncadrarea n ordinea cosmic: i fac toate slujbele rnduite, ca s i se
liniteasc sufletul. Prin nmormntare, Nechifor Lipan se rentoarce n locul ce i se
cuvine n acest univers arhaic.

Pentru Gheorghi, cutarea tatlui are rolul unei iniieri deoarece pe parcursul
acestei cltorii labirintice el se maturizeaz. Esenial este momentul n care este pus s
vegheze, n rp, osemintele tatlui, aciune care are semnifica ia unei rena teri simbolice
i care asigur continuitatea dintre printe i fiu, nsemnnd i dobndirea unei
personaliti: Sngele i carnea lui Nechifor Lipan se ntorceau asupra lui n pa i, n
zboruri, n chemri.Maturizarea se mplinete n momentul n care l pedepse te pe unul
dintre asasinii tatlui, omorndu-l cu ajutorul baltagului sfinit.

Punctul culminant al textului este plasat n scena parastasului, unde Vitoria conduce
din fundal, cu inteligen i tenacitate, ancheta care duce la dezv luirea i pedepsirea
vinovailor. Reconstituirea fidel a scenei crimei surprinde pe toat lumea, chiar i pe
ucigaii Ilie Cuui i Calistrat Bogza. Primul i recunoate vina, ns al doilea devine
agresiv. Este lovit de Gheorghi cu baltagul lui Nechifor i sf iat de cinele Lupu. Vitoria
Lipan devine n final un personaj justiiar: legile nescrise ale demnit ii nu au fost
respectate, ucigaii trebuie s plteasc deoarece au nc lcat normele morale ale
colectivitii.

Deznodomntul l prezint pe Bogza recunoscndu- i vina i cerndu-i iertare Vitoriei.

Aceasta i rspunde foarte rece: Dumnezeu s te ierte., apoi pune la cale pomeniile
viitoare pentru sufletul lui Nechifor Lipan, dar i drumul de ntoarere spre cas mpreun
cu fiul ei i cu oile pe care le cumprase Nechifor niante s fie ucis. Astfel, finalul
restabilete att ordinea social, ct i pe cea cosmic : Nechifor Lipan a fost r zbunat i a
fost reintrodus n ordinea cosmic prin ritualul de nmormntare, iar Vitoria trebuie s se
ntoarc la viaa ei, s aib grij de cas i de copiii ei: La patruzeci de zile vom fi iar aici
i vom ruga pe domnu Toma i pe printele s ne ajute a mplini datoria de patruzeci de
zile. Atuncea om face praznic mai bun, cu carne de miel de la turma cea nou . Om aduce
atuncea de la mnstirea Varaticului i pe sor-ta Minodora, ca s cunoasc mormntul.
-apoi dup aceea ne-om ntoarce iar la Mgura, ca s lum de coad toate cte-am
lsat. Iar pe sor-ta s tii c nici c-un chip nu m pot nvoi ca s-o dau dup feciorul acela
nalt i cu nasul mare al dscliei lui Topor.Aceste cuvinte ale Vitoriei se leag de
povestea lui Nechifor de la nceputul romanului: muntenii nu au noroc n via , dar au
o inim uoar care i ajut s treac peste marile necazuri i s-i duc mai departe
viaa.

n concluzie, romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu aparine realismului mitic

datorit faptului c are o strucutur polimorf, datorit mbinrii planului realist cu cel
mitic.

3. CARACTERIZAREA VITORIEI LIPAN

Vitoria Lipan, personajul principal al romanului, este o figur reprezentativ pentru
lumea tradiional descris n roman. ntrunete calitile fundamentale ale omului de la
ar care respect legile strmoeti, putnd fi considerat un personaj exemplar care
capt o alur mitic.

La nceput, naratorul o descrie pe Vitoria pe prispa casei sale, aducndu- i aminte de

legenda pe care soul ei obinuia s o povesteasc la nuni. ncremenirea i privirea ei
pierdut sugereaz nelinitea ei interioar, dar i se contureaz i un portret fizic
succint: Ochii ei cprii, n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului, erau du i
departe. ngrijorarea eroinei este cauzat de ntrzierea mult prea mare a soului ei care
plecase la Dorna s cumpere oi. Portretul fizic i pune n eviden i frumuse ea: Nu mai
era tnr, dar avea o frumusee neobinuit n privire. Ochii i strluceau ca-ntr-o
uoar cea n dosul genelor lungi i rsfrnte n crligae.

Portretul moral reiese mai ales din faptele i gndurile eroinei, prin caracterizare
direct. Fiind o femeie credincioas i cu fric de Dumnezeu, Vitoria merge la p rintele
Daniil Milie pentru sfat i refuz s cread c soul ei ntrzie la petreceri att de mult.
ngrijorarea ei ne subliniaz dragostea puternic pe care i-o poart soului care
era dragostea ei de douzeci i mai bine de ani. A a-i fusese drag n tinere Lipan, a a-i
era drag i acuma, cnd aveau copii mari ct dnii. , afirmaie din care putem deduce i
vrsta acesteia. Datorit acestui sentiment puternic, vrea s afle cu orice pre ce s-a
ntmplat cu soul ei i nu crede prezicerile babei Miranda cum c acesta a p r sit-o
pentru o alt femeie cu ochii verzi. Are deplin ncredere n soul ei c respect sfnta
tain a cstoriei, aa c devine tot mai sigur c s-a ntmplat o nenorocire.

Vitoria respect datinile strmoeti, se ghideaz n presupunerile ei dup semne ale

credinei strbune, precum i dup valori morale, acionnd n func ie de acestea. Ia n
considerare semnele ru-prevestitoare, cum ar fi visele (l viseaz pe Nechifor c lare cu
spatele ntors ctre ea, trecnd o ap neagr) i impresia c aude glasul lui, f r a-i vedea
ns chipul.

Naratorul dezvluie indirect, frmntrile eroinei (care alctuiesc labirintul interior),

care trece de la nelinite la bnuial, apoi la certitudinea c ceva r u i s-a ntmplat
soului ei. Inteligent, drz i cu o voin puternic, Vitoria se hot re te s plece n
cutarea lui Nechifor, pe acelai drum pe care plecase i acesta (drumul poate fi
considerat i un labirint exterior).

naintea cltoriei svrete un ritual de purificare sufleteasc , ine post negru,

druiete mnstirii Bistria o icoan, o las pe Minodora, fiica ei, la m nstire, ac iuni
care subliniaz credina acesteia n Dumnezeu. Se ocup i de partea material a
existenei, punnd n ordine gospodria, dnd dovad de hrnicie i de spirit practic.
Lucid i cu un spirit organizatoric deosebit, vinde din bunurile agonisite ca s aib bani
de drum, i comand fiului ei un baltag nou i pleac mpreun n c utarea lui Nechifor.

Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria se opre te n

locurile unde poposise i Nechifor, respect i onoreaz tradiiile i obiceiurile,
participnd la o cumtrie i la o nunt. Superstiioas, consider c i acesta este un
semn ru, pentru c mai nti ntlnete botezul i apoi nunta. Cu discre ie i inteligen ,
afl n fiecare loc unde ajunge noi amnunte legate de soul ei. Punnd cap la cap cele
aflate, cu o logic impecabil, descoper trupul lui Nechifor n rpa de sub Crucea
Talienilor. Datina nmormntrii i pedepsirea ucigailor constituie fapte sugestive pentru
caracterizarea indirect a eroinei. Ea mplinete i respect toate datinile i obiceiurile
nmormntrii. n pedepsirea vinovailor d dovad de trie de caracter, dar i de viclenie,
respectnd n acelai timp legile nescrise conform c rora nimeni nu poate r mne
nepedepsit dup ce a nfptuit o crim. Gheorghi, precum i cei doi ciobani sunt
surprini de intuiia i de inteligena femeii, caracteriznd-o n mod direct: Mama asta
cunoate gndurile oamenilor, trebuie s fie fermecat... . Dup ce i mplinete datoria
i reuete s fac dreptate, se ntoarce la viaa ei, fiind hot rt s- i asume noile
responsabiliti de femeie vduv devenit cap de familie.

Portretul moral este puternic conturat, Vitoria fiind nzestrat cu spirit justi iar,
inteligen, luciditate, stpnire de sine, devotament i neclintire n mplinirea tradi iilor i
datinilor strvechi, trsturi care reies mai ales din faptele, vorbele i gndurile femeii,
prin caracterizare indirect. Dialogul i relaiile cu alte personaje ale romanului
evideniaz, de asemenea, stpnirea de sine, inteligena ie it din comun ca tr s turi
definitorii. De asemenea, alegerea numelui eroinei este una simbolic , care sugereaz
natura de nvingtoare a acestei femei puternice.

Pe lng modalitile tradiionale de caracterizare, Sadoveanu folose te i

mijloacele artistice ale introspeciei psihologice, i anume, labirintul interior, memoria
afectiv, credinele strmoeti, mentalitatea ancestral, supersti iile, semnele r uprevestiroare, care determin comportamentul exterior al eroinei.