SEMINARUL BIBLIC

PENTICOSTAL SUCEAVA

CURS DE OMILETICA

Coninut
Noiuni introductive

I. Predicatorul
(mesagerul):
. Personalitatea predicatorului
. Chemarea predicatorului
. Pregtirea predicatorului
2

II. Predica (alctuirea mesajului):

Definiia, importana i obiectivele predicii
Pregtirea pentru predic
Textul biblic
Titlul predicii
Subiectul
Planul de predic
Introducerea
Propoziia de tranziie
Diviziunile predicii
Discuia predicii
Citatele i ilustraiunile
Aplicaia i ncheierea
Clasificarea predicilor
Predica expozitiv
Predica textual
Predica topic
Predicile ocazionale

III. Predicarea (expunerea mesajului)

Expunerea predicii
Stilul
Expunerea verbal
Limbajul non-verbal

ANEX: Elemente de
hermeneutic
4

Omiletica o disciplin teologic

Omiletica este o disciplin a teologiei
practice care studiaz:
metodologia alctuirii i expunerii
unei predici
principiile dezvoltrii personalitii i
abilitii necesare predicatorului

Termenul omiletic
Omiletic - provine din:
verbul grec. omilein = a sta de
vorb, a comunica prin...
subst. grec. omilia = conversaie,
comunicare (termen consacrat
pentru predic ncepnd cu Origen,
185-254)

Omilein - un termen biblic

n original, NT folosete termenul
omilein de 3 ori:
Lc. 24.14: vorbeau unul cu altul
despre
Fapte 20.11: vorbind cu ei mult
Fapte 24.26: vorbea cu el

Definiii ale omileticii

Omiletica este tiina propovduirii
Cuvntului (V. Talpo)
Omiletica este tiina care trateaz natura,
clasificarea, analiza, construcia i
compoziia unei predici (A. Popovici)
Omiletica este tiina pregtirii i predrii
unui discurs bazat pe Scriptur ( J.A.
Broadus)
8

Definiii ale omileticii

Omiletica este acea disciplin a teologiei
practice, care se ocup cu teologia i cu teoria
predicii, cu scopul de a constata i descrie n
mod sistematic i metodic, n ce condiii se poate
nelege i cum poate fi fcut neleas pentru
comunitate solia Sfintelor Scripturi (E.G. White)
Omiletica este disciplina teologic (practic), n
care se expun sistematic principiile, metodele i
procedeele alctuirii i rostirii predicilor. (C.V.
Roske)
9

Opinii privind necesitatea studierii

omileticii
Prima opinie: studierea omileticii nu este necesar,
ntruct:
vechii notri predicatori n-au studiat niciodat
omiletica, dar au fost mbrcai cu putere de sus n
predicare
pregtirea uman i inspiraia divin sunt doi factori
care se exclud reciproc
pregtirea predicii l transform pe predicator ntr-un
robot insensibil la nevoile asculttorilor
Aceast opinie este greit, ntruct are la baz o fals
concepie despre omiletic
10

 A doua opinie: studierea omileticii este

necesar, ntruct omiletica este, n acelai
timp:
un dar: chemarea i mputernicirea pentru
predic le d Dumnezeu
o tiin: omiletica ofer predicatorului
cunotinele necesare mbuntirii calitii
predicrii
o art: eficacitatea aplicrii cunotinelor
omiletice depinde de predicator
11

Termeni biblici pentru predicator

n NT, predicatorul este numit:
propovduitor (1 Tim. 2.7)
slujitor al Evangheliei (Efes. 3.6-7)
slujitor al lui Hristos (1 Cor. 4.1)
ispravnic al tainelor lui Dumnezeu (1 Cor.
4.1)
trimis mputernicit al lui Hristos (2 Cor.5.20)
lucrtor mpreun cu Dumnezeu (1 Cor. 3.9)
pescar de oameni (Mat. 4.19) etc.
12

Fundamentele predicatorului

caracterul su
chemarea sa
pregtirea sa

13

Calificri spirituale ale unui predicator

s fie nscut din nou

s fie un om plin de Duhul Sfnt
s fie animat de dragostea lui Dumnezeu
s iubeasc sufletele oamenilor
s fie un om al rugciunii
s fie un bun cunosctor al Bibliei
s posede nsuiri morale ireproabile:
integritate, puritate moral etc.
14

Calificri intelectuale ale unui predicator

s dobndeasc o cultur general

ct mai bogat
s aib o bun memorie
s-i dezvolte o imaginaie pozitiv
s-i dezvolte un spirit de observaie
adecvat
s fie apt pentru lucrare (sub aspect
spiritual, fizic, intelectual etc.)
15

Chemarea predicatorului
Chemarea predicatorului este:
invitaia divin, personal, de a se
consacra propovduirii Evangheliei
nzestrarea divin pentru a vesti
Evanghelia

16

Adresarea chemrii predicatorului

Dumnezeu cheam pe predicator n mod
personal, specific i suficient de clar, prin:
ndemnul pus de Duhul Sfnt n inima lui
(foc luntric Ier. 20.9)
versete date de Duhul n timpul citirii
devoionale a Bibliei (Osea 6.3; Ioan 7.17)
sfatul unor credincioi spirituali (Gal. 2.2)
intervenii speciale ale Duhului (Fapte
13.2) etc.
17

Confirmarea chemrii predicatorului

Chemarea predicatorului trebuie s fie
recunoscut i de alii, pe baza ctorva
dovezi:
ungerea de sus (nzestrare special)
zelul sfnt manifestat n lucrare
roadele evidente

18

Pregtirea predicatorului
Pregtirea predicatorului presupune
atingerea a dou obiective:
preocuparea permanent pentru
formarea i meninerea personalitii
sale
nsuirea i perfecionarea abilitilor
privind ntocmirea i expunerea
predicii
19

Definiii ale predicii

Prin predic nelegem proclamarea personal,
verbal a Cuvntului lui Dumnezeu, sub
mputernicirea Duhului Sfnt, cu scopul de a
convinge pe oameni s se ntoarc la Dumnezeu, s
creasc n harul Su i s triasc o via
mbelugat n Domnul Isus Hristos (I. Feher).
Predica este Cuvntul lui Dumnezeu, rostit de El
nsui prin intermediul serviciului unui om chemat
pentru aceasta n biserica sa, care n libertatea i
responsabilitatea sa explic un anumit text biblic
pentru oamenii din secolul su (Karl Barth).
20

Definiii ale predicii

Predica este prezentarea Cuvntului ntrupat, din
Cuvntul Scris, prin Cuvntul Rostit" (Bernard Manning).
Predica este aintirea privirilor asupra Celui Rstignit;
este artarea, demonstrarea puterii lui Dumnezeu spre
mntuire, n vederea zidirii Bisericii" (Galeriu).
Prezena Domnului Isus n predic, face din cuvnt
Cuvnt... cci fr El, pctoii rmn tot pctoi"
(Rudolf Bohren).
Predica este singura ceremonie sau liturgie lsat de
Hristos" (M. Luther).
Predica nseamn adevr prin personalitate (Phillips
Brooks).
21

Importana predicii
este o cale prin care Dumnezeu
vorbete oamenilor (2 Cor. 5.20)
este o aciune cu impact spiritual
major (Fapte 2.41).
este o oportunitate de a lucra
mpreun cu Dumnezeu (1 Cor. 3.9)
este un mod de a mplini Marea
nsrcinare (Mat. 28.19-20)
22

Importana predicii
Dumnezeu nu vorbete direct din cer, ci El
alege oamenii ca instrumente ale
Sale(J.Calvin).
Predica i-a avut ntotdeauna locul central
n viaa spiritual a Bisericii. Cnd predica a
deczut, i Biserica a fost n declin (A. Allen).
Prin actul predicrii, cretinismul st n
picioare sau se prbuete, pentru c aceasta
este metoda de introducere a Evangheliei n
lume (P.T. Forsyth).
23

Elementele predicii
elementul raional munca predicatorului pentru ai clarifica materialul (termeni necunoscui, detalii
istorice, geografice, obiceiuri, msuri, greuti etc),
i pentru a-l structura omiletic (schia predicii)
elementul inspirativ - lumina Duhului dat minii
predicatorului pentru a nelege corect textele
studiate n vederea predicrii
elementul profetic cuvnt de la Duhul Sfnt dat
predicatorului n timpul predicrii (acel cuvnt este
o profeie, dei predica, n ansamblul ei, nu este
acelai lucru cu profeia)

24

Obiectivele predicii
luminarea minii apel la raiunea
asculttorului, oferindu-i argumente biblice i
soluii practice
micarea inimii apel la sentimente, producnd
simpatie i atracie fa de lucrurile bune,
precum i antipatie i respingere fa de
lucrurile rele
nduplecarea voinei apel la ntreaga fiin a
asculttorului, determinndu-l s treac
imediat la aciune, nfptuind un lucru bun sau
punnd capt unui lucru ru
25

Resurse pentru atingerea

obiectivelor predicii
Atingerea obiectivelor predicii este posibil datorit:
Scripturii - care are menirea s nvee, s mustre,
s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire (2
Tim. 3.16)
Duhului Sfnt - care are puterea de a-i convinge pe
asculttori (Ioan 16.8)

Duhul renvie Cuvntul n comunitatea

credincioilor astfel ca prin text iari se relev i
vorbete Dumnezeu, cum a fcut-o cu ocazia
revelaiei originale" (John Macquarrie)
26

Etapele pregtirii predicii

1) rugciune
2) alegerea textului pentru predic
3) stabilirea titlului predicii
4) alegerea subiectului predicii
5) efectuarea unui studiu biblic individual pe textul ales
6) identificarea ideilor principale ale textului biblic
7) organizarea logic a ideilor predicii
8) adunarea de materiale auxiliare (citate, pilde, biografii,
mrturii personale, informaii istorice, arheologice,
geografice etc. care au legtur cu subiectul)
9) selectarea materialului adunat (nu toate informaiile culese
pot fi incluse n acea predic)
10)ntocmirea unui plan de predic
27

Rolul rugciunii n pregtirea

predicii
pentru alegerea textului biblic cel mai potrivit
pentru acea predic
pentru primirea iluminrii Duhului, att de
necesar pe parcursul studierii textelor biblice
folosite n predic
pentru ntocmirea unui plan de predic eficient
pentru formularea unor aplicaii care s exprime
ateptrile lui Dumnezeu de la asculttorii
respectivi
pentru aplicarea mesajului mai nti n viaa
predicatorului, nainte de a-l expune asculttorilor
28

Rolul rugciunii n expunerea

predicii
pentru rostirea mesajului sub ungerea Duhului
Sfnt
pentru producerea convingerii n asculttori
Rugciunea trebuie s constituie elementul
central al vieii unui predicator, dup exemplul
Domnului Isus, al apostolilor sau al altor
predicatori remarcabili (John Wesley, ntre 4-6
dimineaa; Charles Simion ntre 4-8 dimineaa;
Martin Luther, dou ore pe zi; episcopul Andrew,
5 ore pe zi).
29

Textul biblic al predicii

Textul biblic este pasajul din Biblie
(unul sau mai multe versete) ales ca
suport al predicii
Cuvntul text vine din latinescul
textus care nseamn ceva esut

30

Rolul textului biblic

d autoritate mesajului biblic (este acel aa
vorbete Domnul! pe care Duhul Sfnt l
folosete pentru a convinge pe asculttori)
delimiteaz predica, evitnd abaterile de la
subiect
d unitate predicii (dac predicatorul tie s
expun clar textul)
ctig atenia i ncrederea asculttorilor (ei vor
s asculte i s neleag Cuvntul, nu altceva!)
asigur varietatea n predic (pentru acelai
subiect se pot alege texte diferite)
31

Rolul texului biblic

Textul biblic nu trebuie s fie:
colivia din care predicatorul nu mai
poate iei ca s-i formeze o imagine
de ansamblu
trambulina pe care nu se mai
ntoarce dup lansare
Textul biblic trebui s fie:
albia care dirijeaz cursul predicii
32

Factori importani n alegerea

textului
Factorul cheie: cluzirea Duhului Sfnt
Factori care nu trebuie neglijai:
ocazii speciale (botez, nmormntare, nunt, cina Domnului,
binecuvntri de copii etc.)
srbtori ( Naterea Domnului, Pate, Rusalii etc.)
componena i nevoile spirituale ale adunrii
natura serviciului divin: evanghelizare, studiu biblic, coala
duminical etc.
specificul adunrii (unele adunri au texte programate dinainte)
timpul de care dispune (uneori trebuie s predice mai muli
predicatori!)
vrsta, cunotinele i experiena sa cu amvonul etc.

33

Texte nerecomandate
luate la ntmplare (adic, ignornd sugestiile
anterioare)
ce nu pot fi citite n public (ex. Gen. 9.20-24)
mutilate sau frnturi de texte, ce devin ridicole
atunci cnd sunt scoase din context (ex. Gen. 22.5)
ce necesit explicaii pretenioase, care-l depesc
pe predicator
rostite de oameni neinspirai pe moment (ex. Iov
21.14-15)
prea lungi sau prea scurte pentru acel tip de
predic
34

Necesitatea studierii textului

predicii
pentru a identifica ideile principale, care
vor sta la baza diviziunilor principale ale
predicii
pentru a descoperi acele detalii din text
care se cer lmurite n cadrul diviziunilor
secundare
pentru a oferi o interpretare corect a
adevrurilor extrase din text
pentru a deduce din text aplicaiile pe care
le va cere de la asculttori
35

Titlul predicii
trezete atenia i curiozitatea
asculttorilor
stimuleaz plcerea de a urmri
predica
faciliteaz reinerea i identificarea
predicii

36

Formularea titlului
s fie n strns legtur cu subiectul
predicii: Gen. 22.1-18 - Preul
ascultrii.
s fie interesant: 1 Regi 4.25-34
Ctigul pietii; 1 Cor. 15 Moartea
morii.
s fie scurt (titlul dintr-un singur
cuvnt poate fi clar, dar nu i destul
de interesant)
37

Tipuri de titlu
Titlu sub form interogativ: Dup moarte, ce va
urma?, Unde sunt morii notri?, Unde ne vom petrece
venicia?, Crezi tu lucrul acesta?, De ce pierd unii cerul?,
Unde sunt fraii mei?, Cine este ca Dumnezeul nostru?
Titlu sub form imperativ: Caut un om!, i mai
lipsete un lucru!, Vegheai dar!, Eu vin curnd!, Fii
oameni!, tiu n Cine am crezut!
Titlu sub form afirmativ: La nceput, Dumnezeu,
Ferestre n cer, Cele trei tribunale, Magnetul universal, Un
divor fatal, Ultima chemare (Apoc.22:17), Cel mai mare
text din Biblie (Ioan 3:16)
38

Tipuri de titlu
Titlu ca o expresie urmat de o ntrebare: Tineri
n dificultate: ce facem pentru ei?, Adversitile vieii:
cum le nfruntm?
Titlu sub forma unui subiect compus: Cretinul i
semenii; Semnele timpului i Revenirea lui Christos
Titlu ca un paradox, un contrast: Cnd sunt slab,
atunci sunt tare!, Iubii de El i totui bolnavi!, Sfinii
sufer i Isus Se bucur, nceputul sfritului,
Moartea morii etc.

39

Subiectul predicii
Subiectul predicii este condensarea la maximum a
adevrului central al predicii
Termenul subiect provine din lat. subiectum
care nseamn lucru plasat sub, ceea ce este
pus n discuie
Not: Unii omileticieni fac distincie ntre subiectul
predicii i tema predicii. Ex. Mat. 3.1-12 subiectul
este Pocina, iar tema este Necesitatea Pocinei
(vezi cap. Predica expozitiv)
40

Rolul subiectului predicii

decide adevrul central ce urmeaz a
fi prezentat n predic
constituie suportul de care se in
diviziunile principale ale predicii
delimiteaz materialul inclus n
diviziunile secundare
Subiectul predicii susine, coordoneaz
i subordoneaz structura omiletic a
predicii
41

Alegerea subiectului
Alegerea subiectului se face n baza unuia
sau mai multor factori, ca:
cluzire direct din partea Duhului Sfnt
(uneori, subiectul poate fi primit n timpul
rugciunii sau prtiei cu Dumnezeu)
solicitri venite din partea credincioilor
din biseric (funcie de nevoile lor)
decizia predicatorului (n baza unui plan
pe termen lung sau a altor criterii)
42

Sugestii n alegerea subiectului

s aib coninut biblic (amvonul nu este pentru dezbateri
politice, sociale, tiinifice etc.)
s fie actual i relevant (s ofere soluii biblice la nevoile
actuale ale asculttorilor)
s fie accesibil (n general, asculttorii nu sunt teologi, ci
oameni simpli, cu nevoi reale)
s fie decent (chestiunile sensibile nu se dezbat n public,
ci n grupuri de studiu adecvate)
s fie potrivit cu ocazia cu care se predic (srbtorile i
evenimentele speciale cer predici ocazionale adecvate)
s nu aib un grad de dificultate peste cunotinele i
experiena predicatorului (conteaz i vrsta
predicatorului)
43

Planul de predic
Planul de predic este schia care prezint structura
omiletic a predicii
Planul de predic trebuie s conin n mod obligatoriu:
textul
titlul predicii
introducerea
propoziia
diviziunile principale
diviziunile secundare
ncheierea
Planul de predic mai poate conine: propoziiile de tranziie,
pildele i aplicaiile (nu narate, ci doar cteva cuvinte pt.
identificare), scurte citate etc.
44

Forma unui plan de predic

TITLU _____________________________________________________________
TEXT _____________________________________________________________
INTRODUCERE _____________________________________________________

PROPOZIIA _______________________________________________________
PROPOZIIE DE TRANZIIE _________________________________________

I. DIVIZIUNE PRINCIPAL ___________________________________________

Diviziune secundar _____________________________________________________
Diviziune secundar _____________________________________________________

PROPOZIIE DE TRANZITIE ___________________________________________

II. DIVIZIUNE PRINCIPAL __________________________________________

Diviziune secundar _____________________________________________
Diviziune secundar _____________________________________________
Diviziune secundar _____________________________________________

PROPOZIIE DE TRANZIIE __________________________________________

NCHEIERE

45

Recomandri practice
formatul planului de predic s fie puin mai
mic dect pagina Bibliei
scrisul s fie cite, cu eventuale prescurtri,
semne convenionale, diferite culori
scrisul s nu fie prea nghesuit, pentru a
permite eventuale intercalri
planul s conin data i locul inerii predicii
planurile de predic s fie pstrate (n plicuri,
fiiere, pe subiecte sau pe texte), pentru a
putea fi refolosite la nevoie
46

Scopul introducerii
s capteze atenia asculttorilor (stabilirea
legturii cu asculttorii)
s scoat la lumin nevoile asculttorilor
(transformarea ateniei involuntare n atenie
voluntar: Aceast predic m privete pe
mine!)
s indice direcia predicii (dirijarea ateniei
asculttorilor spre subiect
Introducerea are un scop pe ct de important, pe
att de precis. Chiar dac subiectul tu nu, dar
auditoriul tu are nevoi de introducere (J. Oman)
47

10 Posibiliti pentru introducere

(L.J. Ogilvie)
o experien personal scurt, urmat de o aplicaie
imediat la predic
o istorisire real din viaa de fiecare zi, urmat de
aplicaia practic la predic
o anecdot sau o parabol din via sau din istorie,
care s duc la nelegerea ideii centrale a predicii
o enunare a unei propoziii din textul citit, care
sumarizeaz coninutul predicii
o referin cu caracter de simpatie fa de o nevoie
care exist n adunarea local, urmat de o fraz de
tranziie spre mesajul predicii
48

10 Posibiliti pentru introducere

(L.J. Ogilvie - continuare)
o istorie sau un eveniment biblic prezentate
dramatic, urmate de o aplicaie la mesaj
o enunare direct a unui eveniment
contemporan cu impact ntre oameni,
urmat de aplicaia la textul biblic
o ntrebare adresat direct, care vizeaz
majoritatea asculttorilor
un adevr din paragraful citit, enunat direct
un eveniment care nu s-a stins din memoria
audienei, reamintit i aplicat la text
49

Cerine privind introducerea

potrivit (cu textul, ocazia, asculttorii)
personal (adresare direct, nu academic, abstract)
simpl (fr un plan de idei, fr explicaii greoaie sau
paranteze)
interesant (primele 25 de cuvinte sunt decisive!)
realist (s nu promit ce nu poate oferi, dar nici fals
modestie!)
pertinent (fr scuze inutile, elemente laudative sau
defimtoare)
variat (tiparele sau repetarea n introducere sunt absolut
fatale!)
scurt (cam 5 minute la o predic de 30-40 minute)

50

Propoziia de tranziie
Propoziia de tranziie este un tip special
de propoziie care leag introducerea
predicii de corpul su, diviziunile ntre
ele, precum i corpul predicii de
ncheiere
Ea conduce pe asculttori de-a lungul
predicii fr nici o ntrerupere n
comunicare, putnd fi comparat cu
tendoanele care leag oasele scheletului
51

Corpul predicii
Corpul predicii este partea central a
predicii, cea mai consistent, care
dezvolt subiectul propus folosind
explicaii, argumente, ilustraii i
aplicaii

52

Formularea unei propoziii de

tranziie
n general, propoziia de tranziie folosete acel cuvnt-cheie care
apare n propoziia predicii (P)

Exemple:
P:
Fiecare persoan trebuie s se nasc din nou (DE CE?)
PT: S analizm MOTIVELE pentru care fiecare persoan trebuie
s se nasc din nou

P:
Noi putem birui ispita (CUM?)
PT: Acum, s ne ndreptm atenia spre MODURILE n care putem
birui ispita

53

Formularea unei propoziii de

tranziie
Exemple:
P:
Noi trebuie s ne pregtim pentru venirea Domnului (DIN CE
CAUZ?)
PT: Noi trebuie s ne pregtim pentru venirea Domnului din cauza
urmtoarelor EVENIMENTE
P: Noi putem cunoate voia Domnului (CUM?)
PT: Noi putem cunoate voia Domnului prin urmtoarele NDRUMRI

Atunci cnd PT leag diviziunile principale ntre ele, se poate formula

dup modelul urmtor: Al doilea motiv pentru care fiecare persoan
trebuie s se nasc din nou este... sau: Un alt mod prin care putem
birui ispita este...

54

Diviziunile predicii
Diviziunile predicii sunt segmentele
care dezvolt propoziia unei predici
Diviziunile se clasific n:
diviziuni principale
diviziuni secundare (numite i
subdiviziuni)

55

Rolul diviziunilor predicii

n raport cu predicatorul:
favorizeaz claritatea gndirii predicatorului
favorizeaz unitatea gndirii predicatorului
ajut predicatorul s rein punctele
principale ale predicii
n raport cu asculttorii:
clarific asculttorilor punctele principale ale
predicii
ajut pe asculttori s rein ideile majore ale
predicii
56

Formularea diviziunilor
principale
Diviziunile principale trebuie:
s porneasc de la subiectul/propoziia predicii
s fie n ntregime distincte una de alta
s fie aranjate ntr-o ordine progresiv
s dezvolte i s valideze declaraia din propoziia
predicii
s conin fiecare cte o singur idee de baz
s fie formulate ca o propoziie complet
s fie formulate n mod similar
s fie urmate de unul sau mai multe versete biblice

57

Numrul diviziunilor
principale
nu este fix, ci depinde de coninutul
textului sau de subiectul predicii
trebuie meninut ct mai mic posibil
nu trebuie omis vreo DP de dragul
numrului
numrul preferat este 3, dar el poate
varia ntre 2-7

58

Rolul diviziunilor secundare

Diviziunile secundare (numite i subdiviziuni) au
rolul de a explica, a argumenta, a ilustra i a aplica
ideile enunate n diviziunile principale
Diviziunea principal expune adevrul dintr-un
pasaj i att. Nu spune ce nseamn acest adevr,
cum afecteaz viaa de zi cu zi a oamenilor sau cum
poate fi aplicat la nevoile cuiva sau la umblarea sa
cu Dumnezeu. Aici intervin diviziunile secundare
pentru a dezvolta diviziunea principal. Ele explic
i aplic adevrul su (G.Batson).

59

Formularea diviziunilor
secundare
Diviziunile secundare trebuie:
s-i trag originea din diviziunile principale
s fie simetrice sau bine echilibrate
s fie limitate ca numr
s urmreasc o anume ordine
Not: Nu se recomand o predic mai
amnunit de primul nivel de DS dect n
situaii de analiz foarte minuioas
60

Obinerea diviziunilor
secundare
DS se pot obine:
prin explicarea unui cuvnt sau expresii cheie
folosite n enunarea DP
prin expunerea detaliat a versetului din care este
extras DP
prin folosirea unor interogaii (cum?, care?, de
ce?) puse afirmaiei din DP
prin nararea unei DP care se bazeaz pe o
istorisire
prin ilustrarea DP
prin aplicarea adevrului din DP
61

Discuia predicii
Discuia predicii este dezvoltarea
corespunztoare a ideilor enunate n
diviziuni
n timp ce DP alctuiesc scheletul
predicii i arat direcia n care merge
mesajul, discuia joac rolul decisiv n
atingerea obiectivelor predicii:
luminarea minii, nclzirea inimii i
nduplecarea voinei asculttorilor
62

Procedee retorice n discuia predicii

Discuia poate apela la mai multe procedee retorice:
explicarea
argumentarea
citarea
ilustrarea
aplicarea

Not: Nu toate aceste mijloace vor fi incluse ntr-o

singur predic; arta predicatorului este decisiv n
selectarea i ordinea includerii lor n predic.

63

Caliti ale discuiei predicii

Discuia trebuie s ntruneasc mai multe
caliti:
unitate
progresie
proporie
concizie
claritate
vigoare
diversitate etc.
64

Explicarea
Explicarea este o procedur retoric
folosit n discuia predicii, care
const n expunerea detaliat a
pasajelor biblice care stau la baza
predicii
Chiar dac predica nu este tot una cu
studiul biblic, ea trebuie s explice
clar i corect Cuvntul lui Dumnezeu
65

Coninutul explicrii
Explicarea intuiete i rspunde
ntrebrilor din mintea asculttorilor,
legate de:
contextul imediat i ndeprtat al pasajului
biblic expus n predic
pasajele corelate (trimiterile)
limbajul pasajului (construcii gramaticale,
figuri de stil, etimologie etc.)
contextul istoric i cultural etc.
66

Argumente folosite n
explicare
argumentul biblic cel mai important i care nu este
admis s lipseasc din predic
argumentul mrturiei apostolii au folosit argumentul
nvierii, eveniment la care au fost martori oculari
argumentul analogiei pildele Domnului Isus sunt
exemple de argumentare pornind de la fapte bine
cunoscute de asculttori
argumentul induciei (de la particular la general):
judecile de acum asupra anumitor pctoi sunt
dovada unei judeci finale asupra tuturor
argumentul deduciei (de la general la particular):
toat lumea va fi judecat, deci i tu!
67

Citatele
n predic pot fi citate:
scurte fraze memorabile
declaraii provenind din surse autorizate
versuri din cntri sau poezii
maxime, proverbe, cugetri, adevruri
spirituale precise exprimate concis, etc.

68

Rolul ilustraiunilor
atrag i menin viu interesul asculttorilor
stimuleaz imaginaia, favoriznd legtura predicatorului cu
asculttorii
strnesc reacii emoionale, putnd fi folosite de Duhul Sfnt n
deschiderea inimii asculttorilor
nlesnesc nelegerea adevrului, oferind explicaii i dovezi
necesare
dau actualitate predicii, fiind puntea dintre lumea Scripturii i
cea de azi
produc un efect psihologic recreativ, oferind o pauz
intelectual n timp ce predica este continuat pe plan
emoional
asigur varietate n predic, atingnd toate nivelele de vrst
i pregtire.
69

Calitile ilustraiunilor
Ilustraiunile incluse n predic trebuie:
s fie n legtur clar cu subiectul predicii
s fie, pe ct posibil, de mna nti (din surs
proprie)
s fie cuviincioase
s fie uor de neles
s fie ct se poate de scurte
s fie credibile, convingtoare
s fie, de preferin, ilustraiuni comune, obinuite

70

Aplicaia predicii
Aplicaia este procedeul retoric prin care
predicatorul ncearc s-i conving asculttorii
s pun n practic adevrul prezentat n predic.
Aplicaia este concentrarea adevrurilor predicii
asupra asculttorului, pentru a-i oferi acestuia
rspunsuri (G. Batson).
Scopul fundamental al fiecrei predici trebuie s
fie nu informarea, ci transformarea asculttorilor.
Predica nu-i propune s mbogeasc
cunotintele, ci s schimbe vieile. Predica
ncepe acolo unde ncepe aplicaia (Spurgeon).
71

Numrul aplicaiilor
Dou variante privind numrul aplicaiilor
ntr-o predic:
Mai multe aplicaii cte una n fiecare DP,
dup explicare i argumentare (ndeosebi
n predica expozitiv)
O singur aplicaie - extras din ideea
central, fcut n ncheiere, cnd
predicatorul, asemenea unui avocat, cere
un verdict (n predica topic sau n predica
sub form de discurs progresiv)
72

Cerine pentru o aplicaie

bun
Pentru o aplicaie reuit, pe lng buna
pregtire a predicii, predicatorul trebuie:
s-L cunoasc bine pe Dumnezeu
s cunoasc bine vremea sa
s cunoasc bine natura uman
s cunoasc bine auditoriul su
s cunoasc bine arta expunerii naturale
s cunoasc bine dependena de Duhul
Sfnt
73

Calitile unei aplicaii bune

O aplicaie reuit trebuie s fie:
personal
simpl
clar
formulat ca aciune, i nu ca dorin
sau ca imperativ
plnuit pentru un timp scurt
msurabil
74

ncheierea predicii
ncheierea este partea final a unei predici, punctul
culminant al concentrrii predicatorului, n efortul de
a obine rspunsul ateptat din partea asculttorilor
Termeni sinonimi:
concluzie (lat. conclusio = mpresurare a unei
ceti, sfrit)
peroraie (lat. peroratio = ncheiere a unui discurs)
epilog (gr. epilogos = propoziie care se adaug
pentru a lmuri ceva, concluzie)

75

Scopul ncheierii
ncheierea trebuie s ating dou obiective:
s fixeze n mintea asculttorilor scopul predicii
s determine pe asculttori s rspund la acest
scop
Scopul ncheierii nu este s pun capt predicii,
ci s ajung la o concluzie, la un sentiment de
finalitate
Luther prefera ncheierile surpriz, obinuind s
taie firul ideilor cu cuvinte ca: Pentru astzi
ajunge!"
76

Scopul predicii
Scopul predicii este enunarea aciunii cerut de o
predic, n vederea obinerii unui rspuns din partea
asculttorilor.
n timp ce subiectul/propoziia enun adevrul,
scopul enun aciunea cerut de adevr.
Scopul predicii este s schimbe adevrul predicat n
adevr aplicat. Dac n-o face, predica nu are scop!
Dac nu are scop, predica nu merit predicat!
Not: Cap. Predica expozitiv prezint procedura de
stabilire a scopului predicii.
77

Tipuri de ncheiere
sumarizare - repetarea ideilor principale, n scopul fixrii predicii i
aplicaiei
ilustrare - folosirea unei ilustraii, n scopul oferirii unui model de
aplicaie
aplicare - prezentarea unei aplicaii ca model, n scopul imitrii ei
vizualizare - zugrvirea pericolului potenial, n scopul evitrii celui
real
obiecie - confruntarea obieciilor asculttorilor, n scopul ntoarcerii
la Cuvnt
mbrbtare, ncurajare - motivarea cu patos , ctre aciuni morale i
spirituale
rugciune - apelarea la Dumnezeu, ca Sprijin n mplinirea aplicaiei
versificare - sensibilizarea prin versuri, n acord cu aplicaia propus
textualizare - citarea unui pasaj, oferind Scripturii ultimul cuvnt

78

De evitat n ncheiere
nu ncheia cu ameninri, semnnd panic i dezndejde
nu introdu material nou n ncheiere, ca post scriptum sau
ca alt predic
nu sfri predica fr a face o ncheiere sesizabil
nu f mai multe ncheieri (anunul ultimul gnd impune
imediat oprirea)
nu lungi ncheierea, dup ce ai promis sau ai pornit a o face
nu promite lucruri mari pentru data viitoare (numai
Domnul tie viitorul!)
nu nchide Biblia nainte de vreme, ca apoi s-o redeschizi
nu solicita decizii vizibile de predare, dac nu ai
confirmarea Duhului

79

Sugestii privind ncheierea

s fie scurt (cam o zecime din
predic)
s fie simpl
ultimele cuvinte ale ncheierii s fie
memorabile

80

Clasificarea predicilor
dup structura predicii - predici deductive
- predici inductive
- pr. tez-antitezsintez
dup coninutul pasajului - predici doctrinare
- predici biografice
etc.
dup raportarea la text - predici topice
- predici textuale
- predici expozitive

81

Prezentare comparativ
TIPUL PREDICII

EXPOZITIV

TEXTUAL

TOPIC
aparinnd

EXPUNEREA

PASAJ/VERSETE

DIV. PRINCIPALE

Detaliat

Pasaj de minim 3 v.

Din acelai pasaj

Parial
Puin

Unul sau dou v.

V. din mai
multe pasaje

Din acelai pasaj

Din idei
subiectului

ales

82

Predica expozitiv
Predica expozitiv este expunerea
detaliat i aplicaia a trei sau mai
multe versete ale Scripturii, care scot
n eviden toate diviziunile principale
ale predicii i care se construiete n
jurul unei idei centrale sau a unei
propoziii (G. Batson).

83

Elementele predicii
expozitive
Definiia predicii expozitive conine:
Expunerea detaliat
Aplicaia
Diviziunile principale
Textul biblic
Propoziia

84

Importana predicii
expozitive
prezint Cuvntul lui Dumnezeu aa
cum a fost scris
folosete mai mult material din
Scriptur
explic Cuvntul lui Dumnezeu n
profunzime

85

Pai n alctuirea predicii

expozitive
G. Batson sugereaz 8 pai:
1) descoper subiectul
2) alege o tem
3) scrie o propoziie
4) alctuiete o propoziie de tranziie
5) formuleaz diviziunile principale
6) dezvolt diviziunile secundare
7) alctuiete introducerea
8) alctuiete o ncheiere
86

Subiectul predicii expozitive

Subiectul este un domeniu de
adevruri, general, vast, care conine
multe idei, pentru multe predici
Ex: pocina, credina, naterea din
nou, sfinirea, rugciunea, postul,
ncercrile, prtia cretin,
umplerea cu Duhul Sfnt, a doua
Venire etc.
87

Tema predicii expozitive

Tema este un adevr specific, restrns, ce
conine o singur idee, pe care o dezvolt acea
predic
Ex: Subiectul Pocina conine o mulime de
idei, care pot constitui tot attea teme de
predic: Ce este pocina? De ce este necesar?
Cum se poate obine? Ce beneficii ofer? etc.

88

Rolul temei
controleaz direcia n care se
ndreapt predica (ca i locomotiva
unui tren)
controleaz modul n care este
construit predica (formularea i
aranjarea diviziunilor principale)

89

Proceduri de formulare a
temei
G. Batson propune urmtoarea procedur de
formulare a temei:
SUBIECT + CUVNT/EXPRESIE = TEM

El sugereaz 4 cuvinte/ expresii ce se adaug

subiectului, pentru a obine o tem:
1) Expresia interogativ De ce?
2) Interogaia Cum?
3) Un cuvnt-cheie
4) Un cuvnt/expresie limitativ()
90

Proceduri de formulare a
temei
1) Interogaia De ce? (Subiect
+ De ce?
= Tem)
) Mat. 7.7-11
Rugciunea
De ce trebuie
s ne
rugm?
) Evr. 11.1-6
Credina
De ce este
necesar credina?
) Mat. 18.15-35 Iertarea
De ce trebuie
s iertm?
) Iac. 1.2-4
ncercrile
De ce apar
ncercrile?
91

Proceduri de formulare a
temei
2) Interogaia Cum? (Subiect + Cum? =
Tem)
Iac. 1.13-15
Ispita Cum lucreaz
ispita?
Lc. 18.1-8
Rugciunea Cum trebuie
s ne rugm?
1 Pet. 4.12-19
Suferina
Cum s
facem fa suferinei?
Mat. 6.25-34
ngrijorarea Cum putem
birui ngrijorarea?
92

Proceduri de formulare a
temei
3) Un cuvnt-cheie (Subiect + Cuvnt
cheie = Tem)
Mat. 6.9-13
Rugciunea
Principii din
rugciunea domneasc
1 Cor. 13-4-7 Dragostea
Caracteristici
ale dragostei
2 Cor. 7.8-13
Pocina
Dovezi ale
adevratei pocine
Mat. 15.21-28 Credina
Semne ale
credinei mari
93

Proceduri de formulare a
temei
4) Un cuvnt (fraz )limitativ()
(Subiect + Cuvnt limitativ = Tem)
Mat. 6.25-34
ngrijorrile
Biruind
ngrijorrile (Cum?)
1 Tes. 5.4-11
Revenirea Sa
Pregtit
pentru Revenirea lui Christos (Cum?)
Iac. 1.22-25
Cuvntul Su
Ascultnd eficient Cuvntul lui Dumnezeu
(Cum?)
94

Propoziia predicii expozitive

(P)
Propoziia este un simplu anun al
subiectului (temei) pe care
predicatorul i propune s-l dezbat,
dezvolte, dovedeasc i explice n
mesaj (J. Braga)
Propoziia predicii este principala
lecie spiritual, adevrul atemporal
al predicii, expus ntr-o simpl
propoziie declarativ

95

Rolul propoziiei
n expunerea predicii:
prezint ideea central a predicii
anun direcia n care se ndreapt predica
n organizarea predicii:
faciliteaz organizarea DP
sugereaz ce trebuie inclus sau eliminat din
DS
Propoziia expune ideea central a unei
predici i apoi organizeaz predica n jurul
acesteia (G. Batson).
96

4 precizri privind propoziia

(G.Batson)
expune ideea central a predicii ca
pe un adevr venic, universal
expune ideea central a predicii ntro singur propoziie
folosete aceeai idee ca i tema
predicii
este ntotdeauna anunat unei
adunri
97

3 tipuri de propoziie (Lloyd

Perry)
1) O propoziie despre datorie (de ce? - trebuie,
este necesar, suntem obligai, suntem datori etc.)
Ex: Subiectul:
Tema:
P despre
datorie:
Naterea din nou De ce este important?
Orice
om trebuie s se nasc din nou
Iertarea
De ce trebuie s iertam?
Noi
suntem datori s iertm pe alii
Recunotina
Motive pentru recunotin Este
necesar ca toi s fim recunosctori
Mrturisirea
Necesitatea mrturisirii
Noi
suntem obligai s mrturisim
98

3 tipuri de propoziie (Lloyd

Perry)
2) O propoziie despre abilitate (cum? - putem, suntem n
stare, suntem capabili etc.)
Ex: Subiectul:
Tema:
P despre
abilitate:
Ispita
Cum s biruim ispita?
Noi putem birui
ispita
Frica
Cum s nvingem frica?
Noi suntem n
stare s nvingem frica
Trezirea
Ci ale trezirii spirituale
Noi putem
experimenta trezirea
Credina
Condiii ale credinei
Noi ne putem
mri credina
Dumanii
Iubindu-ne dumanii
Noi suntem
capabili s ne iubim dumanii
99

3 tipuri de propoziie (Lloyd

Perry)
3) O propoziie de evaluare (de ce?, cum?, cuvnt-cheie,
cuvnt limitativ)
Ex: Subiectul:
Tema:
P de
evaluare:
ncercrile
De ce sunt necesare ncercrile? ncercrile
dezvolt caracterul nostru
nchinarea
Cum este adevrata nchinare? Adevrata
nchinare este cea n duh i n adevr
Zeciuiala
Binecuvntrile zeciuielii
Zeciuiala
aduce binecuvntri financiare
Rugciunea
Rug. care obine rspunsuri
Dumnezeu
rspunde ntotdeauna rugciunii sincere

100

Ideea central
Ideea central rezum propoziia predicii i afirmaiile din DP
Ex: Iac. 1.5-8:
T: Cum putem obine nelepciunea
P: Noi putem obine nelepciunea
IC: Noi putem obine nelepciunea cernd-o de la
Dumnezeu, cu credin

Iac. 1.13-15:
T: Modul cum lucreaz ispita
P: Ispita lucreaz dup un anumit tipar
IC: Ispita lucreaz prin dorin, prin momeal i prin voina
uman
101

Condiii pentru diviziunile principale

DP ale predicii expozitive trebuie s
respecte cel puin dou condiii
obligatorii:
s fie extrase din textul predicii
s dezvolte propoziia predicii
Dac vreuna dintre cele dou condiii
obligatorii ale DP nu sunt ndeplinite,
predica nu mai este expozitiv
102

Pai n expunerea predicii expozitive

(rezumat)
TEXT: minim 3 versete consecutive
SUBIECT: domeniul larg, general de adevruri pe
care le subliniaz textul
TEM: ideea-cheie pe care o dezvolt textul n
fluxul su de idei
Restrngerea subiectului pentru a formula tema:
Tema = Subiect + Cum?
+ De ce?
+ Cuvnt cheie
+ Cuvnt limitativ
103

Pai n expunerea predicii expozitive

(rezumat)
INTRODUCERE:
Propoziie de nceput (ndreapt atenia ascult.
n aceeai direcie cu tema)
Exemple de propoziii de nceput (luate din viaa
de zi cu zi)
Explicaia din perspectiva predicii (schimb
atenia de la exemple de via la text)
PROPOZIIE: Formuleaz ideea-cheie a predicii
(adevrul central)
Tipuri de P: de datorie, de abilitate, de evaluare
104

Pai n expunerea predicii expozitive

(rezumat)
PROPOZIIE DE TRANZIIE: face legtura
ntre introducere i corpul predicii
DIVIZIUNI PRINCIPALE: dezvolt propoziia
predicii
Toate diviziunile principale aparin aceluiai
pasaj
Ele sunt formulate n aceeai form
Ele sunt aezate n ordinea importanei
Fiecare diviziune principal are o referin
biblic
105

Pai n expunerea predicii expozitive

(rezumat)
DIVIZIUNI SECUNDARE:
Explic expresia sau cuvntul-cheie din diviziunea
principal
Face exegez detaliat a versetelor de lng
diviziunea principal
Aplic un interogativ (de ce? cum? care?) la
diviziunea principal
Red diviziunea principal realizat pe baza unei
povestiri
Ilustreaz diviziunea principal
Aplic diviziunea principal
106

Pai n expunerea predicii expozitive

(rezumat)
NCHEIERE: de mai multe tipuri:
Apel direct: prezint scopul predicii, adresndu-se fiecrui
asculttor
Sumar al diviziunilor principale: folosete adevrul fiecrei
diviziuni principale pentru a motiva oamenii n realizarea
scopului predicii
Obiecie: ntmpin posibilele obiecii ale asculttorilor,
motivndu-i s acioneze potrivit scopului predicii
Aplicaie: ofer asculttorilor ci de realizare a scopului
predicii
Ilustraie: povestire care motiveaz asculttorii s
rspund la scopul predicii

107

Predica textual
O predic textual este expunerea sau aplicaia
unui verset sau dou, din care se evideniaz toate
diviziunile principale ale predicii i care se
realizeaz n jurul unei idei sau al unei propoziii
principale (G. Batson)
Predica textual este o predic n care diviziunile
principale i trag originea dintr-un text biblic
constnd din cteva versete. Fiecare diviziune
principal este astfel utilizat ca o sugestie, i textul
furnizeaz tema predicii (J. Braga)

108

Textul biblic al predicii

textuale
este compus din cteva cuvinte (1-2
versete)
st la baza ntregii structuri omiletice
a predicii textuale
furnizeaz subiectul/tema, ideea
central i diviziunile principale

109

Proceduri de formulare a DP
1) DP reies din text, amplificnd propoziia i dezvoltnd ideea
central:
Ex: Ezra 7.10 TITLU: Inim dedicat
S:
Cuvntul lui Dumnezeu
T:
Dedicndu-ne Cuvntului
P:
Noi trebuie s ne dedicm Cuvntului
IC:
Noi trebuie s ne dedicm studierii, mplinirii i nvrii
Cuvntului
DP I. Noi trebuie s ne dedicm studierii Cuvntului Cci Ezra
i pusese inima s adnceasc Legea Domnului
II. Noi trebuie s ne dedicm mplinirii Cuvntului i s
mplneasc Legea Domnului
III. Noi trebuie s ne dedicm nvrii Cuvntului i s
nvee pe oameni n mijlocul lui Israel legile i poruncile
110

Proceduri de formulare a DP
2) DP explic cuvintele textului n mod sistematic:
Ex: Ioan 3.16 TITLU: Dumnezeu i omul
DP I. Atitudinea Lui fa de om: Att de mult a
iubit Dumnezeu lumea
II. Aciunea Lui pentru om: c a dat pe
singurul Lui Fiu
III. Cererea Lui de la om: oricine crede n
El
IV. Oferta Lui pentru om s nu piar, ci s
aib via venic
111

Proceduri de formulare a DP
3) DP accentueaz cuvintele textului n mod diferit:
Ex: Ps. 23.1 Domnul este Pstorul meu
TITLU: Cu Domnul meu
S:
Relaia cu Domnul
T:
Caracteristicile relaiei noastre
P.
Noi putem avea o relaie cu Domnul
DP I. Noi putem avea o relaie protectoare: Domnul
este PSTORUL meu
II. Noi putem avea o relaie personal: Domnul
este Pstorul MEU
III. Noi putem avea o relaie actual: Domnul ESTE
Pstorul meu
112

Proceduri de formulare a DP
4) DP scot n eviden comparaiile sau contrastele din text:
Ex: Evr. 13.5b-6 (DP subliniaz comparaia dintre declaraia
lui Dumnezeu i declaraia credinciosului):
TITLU: Dou angajamente
S:
ncrederea n Dumnezeu
T:
Manifestarea ncrederii
P:
Noi trebuie s ne manifestm ncrederea n
Dumnezeu
DP I. Noi trebuie s ne exprimm ncrederea n El
acceptnd promisiunea Sa v.5
II. Noi trebuie s ne exprimm ncrederea n El
oferindu-I promisiunea noastr v.6
113

Proceduri de formulare a DP
5) DP scot n eviden o anume tem din textul dat:
Ex: Ioan 3.16 (DP subliniaz tema Darul lui Dumnezeu)
S:
Darul lui Dumnezeu
T:
Caracteristicile darului lui Dumnezeu
DP I. Este un dar al dragostei: Fiindc att de mult a
iubit Dumnezeu lumea
II. Este un dar jertfitor: c a dat pe singurul Lui Fiu
III. Este un dar universal: pentru ca oricine
IV. Este un dar condiionat: crede n El
V. Este un dar etern: s nu piar, ci s aib via
venic.

114

Ordinea DP ale predicii textuale

nu este impus de ordinea cuvintelor
din text
trebuie s reflecte progresia ctre
scopul predicii
poate fi: ordine logic, cronologic
etc.

115

Predica topic
Predica topic i extrage subiectul dintr-un
pasaj al Scripturii, dar i dezvolt diviziunile
principale independent de acesta, conform
cu ideile din subiectul ales (D. Duncan).
Predica topic se mai numete cu subiect,
pentru c DP sunt luate din subiectul pe
care l trateaz
Acest tip de predic este preferat n cazul
predicilor doctrinale
116

Proceduri de formulare a DP
1) DP pot face o analiz succint a tuturor
ideilor-cheie ale subiectului:
Ex: Satan, marele adversar al credincioilor
DP I. Originea sa (Ezech. 28:12-17)
II. Cderea sa (Is. 14.12-15)
III. Puterea sa (Efes. 6.11-12; Lc. 11.14-18)
IV. Activitatea sa (2 Cor. 4.4; Lc. 8.12; 1
Tes.2.18)
V. Destinul su (Mat. 25.41
117

Proceduri de formulare a DP
2) DP pot expune detaliat o singur idee-cheie
a subiectului:
Ex: Beneficiile Cuvntului
DP I. Ne ofer nelepciunea care duce la
mntuire (2 Tim. 3.15)
II. Ne ferete de pcat (Ps. 119.11)
III. Ne asigur creterea spiritual (1
Pet. 2.2)
IV. Ne garanteaz o via reuit (Ios.
1.8).
118

Proceduri de formulare a DP
3) DP pot trata un subiect prin analogie sau prin
contrast cu alte lucruri din Biblie:
Ex: Sarea/Influena srii
DP I. Ca i sarea, mrturia credinciosului trebuie
s sreze (Col. 4.6)
II. Ca i sarea, mrturia credinciosului
trebuie s purifice (1Tes. 4.4)
III. Ca i sarea, mrturia credinciosului
trebuie s-i pstreze savoarea (Mat. 5.13)
IV. Ca i sarea, mrturia credinciosului
trebuie s produc sete (1 Petru 2.12)
119

Proceduri de formulare a DP
4) DP pot fi obinute prin repetarea unui cuvnt sau
a unei expresii din Biblie:
Ex: Puterea lui Dumnezeu
DP I. El poate mntui (Evr. 7.25)
II. El poate pzi (Iuda 24)
III. El poate ajuta (Evr. 2.18)
IV. El poate supune (Fil. 3.21)
V. El poate umple cu har (2 Cor. 9.8)
VI. El poate face mai mult dect cerem sau
gndim (Ef. 3.20)
120

Proceduri de formulare a DP
5) DP pot fi formulate pornind de la un cuvnt/expresie care
apare de mai multe ori n Biblie:
Ex: n dragoste(expresie care se repet n Efeseni)
DP I. Trirea n dragoste este prevzut n planul Su (1.45)
II. Trirea n dragoste este posibil cnd Hristos
locuiete n inim (3.17)
III. Trirea n dragoste trebuie s se manifeste n
relaiile noastre cretine (4,1-2; 4.15)
IV. Trirea n dragoste are ca rezultat zidirea i
creterea Bisericii (4.16)
V. Trirea n dragoste are ca model trirea lui Hristos
(5.1-2)
121

Proceduri de formulare a DP
6) DP pot fi o analiz a unuia sau mai multor
termeni-cheie din Biblie:
Ex. 1: Iertarea (Fiecare DP red unul din sensurile
termenului n original)
DP I. Aphiemi (de 51 ori n NT) a izgoni (de
sub priviri), a ndeprta: Mat. 6.12-15
II. Apoloo (de dou ori n N.T.) a elibera, a
dezlega, a ierta: Lc. 6.37
III. Charizomai a trata cu har, a acorda un
favor, a ierta: Ef. 4.32; Col. 3.13.

122

Ordinea DP ale predicii

topice
Poate fi stabilit n funcie de mai muli factori:
1) Ordinea cerut de ntrebri n predicile doctrinale care
analizeaz un subiect:
DP I. CE? EXPLICAII (definiie, explicaii etimologice etc.)
II. DE CE? ARGUMENTE (raiunea alegerii subiectului,
context actual etc.)
III. CUM? ILUSTRARE (mijloace de realizare, exemple
etc.)
IV. CE URMEAZ DECI? APLICARE (o aplicaie cerut
asculttorilor)

123

Ordinea DP ale predicii

topice
2) Ordinea logic astfel ca ultima DP s ating
climaxul: SUBIECT: Sperana credinciosului
DP I. Este o speran vie (1 Petru 1.3)
II. Este o speran mntuitoare (1 Tes. 5.8)
III. Este o speran sigur (Evr. 6.19)
IV. Este o speran bun (2 Tes. 2.16)
V. Este o speran invizibil (Rom. 8.24)
VI. Este o speran binecuvntat (Tit 2.13)
VII. Este o speran etern (Tit 3.7).
124

Ordinea DP ale predicii

topice
3) Ordinea cronologic cerut uneori
de coninutul predicii: SUBIECT:
Domnul Isus
DP I. El este
Dumnezeu manifestat n trup (Mat.
1.23)
II. El este Mntuitorul oamenilor (1
Tim. 1.15)
III. El este Regele care vine (Apoc.
11.15)
125

Predicile ocazionale
Predicile ocazionale constituie o
categorie special de predici, care
expun nvturile biblice i ale moralei
cretine adecvate ocaziei cu care sunt
inute: Cina Domnului, botez n ap,
binecuvntare copii, cstorie,
nmormntare, ordinare de slujitori,
dedicare de locauri de nchinare etc.
126

Cerine ale predicii

ocazionale
un text biblic specific, adecvat
evenimentului
cunotine specifice despre situaie,
persoane, loc etc.
pregtire serioas, innd cont i de
componena asculttorilor
importan acordat evenimentului, evitnd
att rutina, ct i exagerarea
concizie, innd cont de timpul scurt afectat
predicii
127

Predica n aer liber

Predica n aer liber poate fi
considerat o predic ocazional
(nmormntri, botezuri, nuni etc),
inut n afara cldirii bisericii.
Att predicatorii vremurilor biblice,
ct i cei ai marilor treziri, au vorbit
adesea sub cerul liber.

128

Avantaje ale predicii n aer

liber
ofer posibilitatea participrii unor
asculttori care n-ar intra niciodat
ntr-o biseric evanghelic
ofer posibilitatea participrii unui
auditoriu orict de numeros
nltur somnolena i monotonia ce
se pot instala ntr-o sal

129

Dezavantaje ale predicii n

aer liber
condiii atmosferice neprielnice (ger,
vnt, soare dogortor, ploaie)
vociferri, strigte, fluierturi n
timpul vorbirii
aruncarea cu diverse obiecte asupra
predicatorului etc.
lipsa unui sistem de amplificare
sunet
130

Cerine pentru predica n aer liber

voce bun, clar, puternic (uneori poate lipsi sistemul de
amplificare)
cunoatere profund a Scripturilor (audiena poate declana
uneori interpelri incomode!)
cunotine sumare despre convingerile religioase ale
asculttorilor (n scopul corectrii lor, prin confruntarea cu
Scripturile)
tact n expunerea adevrului biblic (evitnd jignirea audienei
i polemica inutil)
putere de concentrare (predici scurte!) i de ilustrare a predicii
siguran de sine, naturalee, bun sim i adaptare la public
via sfnt (mai ales cnd predicatorul este cunoscut
asculttorilor)

131

Sugestii practice pentru predica n

aer liber
Alegei un loc potrivit
pe ct posibil, mai ridicat, ca s asigure o bun
vizibilitate
nu mpotriva vntului, ci folosind vntul n avantaj
Alctuii planuri simple
cu puncte puine, de sine stttoare (muli vin sau
pleac pe parcurs)
cu fraze scurte, vii (evitnd adresarea la pers. a III-a)
Folosii ilustraiuni mai multe i, de preferin, scurte
Vorbii ct mai liber posibil (evitai urmrirea vizibil
a planului scris)
132

Pregtirea pentru expunerea predicii

n vederea expunerea predicii:
Mediteaz
asupra predicii
asupra actului predicrii (2 Tim. 4.1)
Realizeaz
mandatul de a predica este un mandat divin
Practic
revizuiete planul de predic foarte minuios
roag-te, permind inimii s-i nsueasc mesajul
pregtit
roag-te, implornd ungerea Duhului n timpul expunerii
predicii
133

Caracteristicile unei expuneri

reuite
putere divin
naturalee
simplitate
originalitate
atractivitate
spontaneitate
adaptare etc.
134

Factori importani n expunere

stil
gesturi
expresia feei
intonaie
inut etc.

135

Stilul predicatorului
Alegerea cuvintelor pe care le folosim
se numete stil. Oricine posed un stil
fie el curtenitor, plictisitor, nviortor
sau precis dar, oricare ar fi felul n
care mnuim noi cuvintele, acesta
devine stilul nostru... Stilul difer de la
un vorbitor la altul, i vorbitorul i va
modifica stilul n funcie de asculttori
i de ocazie (H. Robinson).
136

Caracteristicile unui stil

eficient
clar
direct
personal
vioi

Stilul lui Luther: un limbaj viu, colorat,

bogat n expresii populare, fr artificii
Stilul lui Calvin: clar, practic i popular
137

Un stil clar presupune:

O schi clar, care cere:
anunarea ideii centrale a predicii, n introducere
enumerarea DP (eventual recapitularea lor), folosind
tranziii clare
Propoziii scurte. R. Flesch susine c:
pe msur ce lungimea frazei scade, claritatea crete
un stil clar va cere o medie de 17-18 cuvinte ntr-o
fraz, i nu va permite fraze mai lungi de 30 de
cuvinte

138

Un stil clar presupune:

O structur simpl a propoziiei, cu urmtoarea
succesiune:
subiectul principal
verbul principal
complementul principal (unde este cazul)
O structur simpl a frazei:
nti propoziiile principale
ct mai puine propoziii subordonate
o fraz va exprima un singur gnd (pentru dou gnduri
sunt necesare dou fraze)

139

Un stil clar presupune:

Cuvinte simple:
evitarea jargoanelor (termeni tehnici,
specifici limbajului teologic)
preferarea cuvintelor scurte n locul
celor lungi
preferarea cuvintelor bine cunoscute n
locul celor mai puin cunoscute
Nu supraestima vocabularul asculttorilor
i nu le subestima inteligena!
140

Un stil direct i personal presupune:

adresare direct (voi sau noi adic voi i eu,
mpreun)
adresare de ntrebri (care arat c vorbitorul i
asculttorii se afl fa n fa)
Un stil direct i personal presupune c predicatorul le
vorbete asculttorilor fa n fa i i cunoate pe
nume (H. Robinson)
Vorbirea personal, direct, nu trebuie s fie neglijent.
Limbajul unei predici bune trebuie s fie limbajul elegant
i decent folosit n conversaie (H. Robinson)
141

Un stil vioi presupune:

alegerea acelor cuvinte care stimuleaz simurile
asculttorilor, ajutndu-i s neleag mesajul

Cuvintele i fac pe asculttori s-i aminteasc

experienele din trecut i s reacioneze la
cuvintele respective aa cum au reacionat la acel
eveniment. De exemplu, sucurile gastrice ncep s
fie secretate atunci cnd auzim cuvintele franzel
cald cu unt i se opresc cu un tremur al corpului
cnd ne gndim la gndacii de buctrie care se
urc pe pine (H.Robinson).
142

Vivacitatea stilului crete:

Folosind din abunden detalii
specifice i concrete: (specific
nseamn explicit i clar, iar concret
nseamn c zugrvete imagini):
1.932.475,36 este specific pn la
ultimul bnu, dar nu este concret, ca
30.210 lei de pe factura de telefon
produse agricole nu este la fel de
concret ca varz, castravei i ardei
143

Vivacitatea stilului crete:

Permind substantivelor i verbelor s comunice
gndul:
adjectivele i adverbele numeroase deranjeaz
vorbirea i nsoesc cuvintele slabe
substantivele i verbele puternice stau singure (Ex: n
loc de un om nalt spunem gigant; n loc de strig
puternic spunem url etc.)
verbele vii, active dau via propoziiilor, pe cnd
verbele pasive absorb viaa din vorbire
verbele i substantivele trezesc imaginaia atunci cnd
sunt precise (Ex: s-a trt comunic mai precis dect
s-a dus; a ipat este mai precis dect a spus)
144

Vivacitatea stilului crete:

Folosind figuri de stil noi:
metaforele i comparaiile produc senzaii n asculttor
i-i strnesc imagini vii din experiene trite
Figurile de stil economisesc timp, deoarece cuprind mai
mult ntr-o expresie dect spune un risipitor de cuvinte
ntr-un paragraf. Noi trebuie s predicm mesajul etern n
cuvintele de astzi. De aceea, figurile de stil utilizate
trebuie s fie mereu proaspete. Cnd o comparaie s-a
nvechit, arunc-o i adu una proaspt, care lmurete
ideea i i ine pe asculttori treji (H. Robinson).

145

Evitarea vorbirii
neinteresante:
Acord atenie modului n care foloseti limba:
renun la expresii uzate, care stau nemicate n loc s salte
folosete expresii i comparaii noi
Studiaz felul n care folosesc alii limba:
observ limbajul operelor care te scutur i te trezesc
studiaz poeziile ncrcate de comparaii i metafore, care i
vor dezvolta simul pentru limbajul figurat
Citete cu voce tare:
i vei mbogi vocabularul
i vor fi imprimate noi tipare de vorbire i expresii creatoare
i vei dezvolta un sim pentru limbajul care creeaz imagini
146

Vocea predicatorului
este o unealt de lucru pentru predicator
comunic idei i sentimente:
prin cuvintele rostite
prin calitatea vocii (intensitatea, tremurul,
nalimea i ritmul vorbirii trdeaz emoia,
frica,suprarea, fericirea, oboseala, boala,
optimismul etc.)
prin punctuaia vorbirii (modificarea
intonaiei, a intensitii, a ritmului vorbirii i a
pauzei sunt modaliti de a sublinia coninutul)
147

Sugestii practice
tonul vocii nu trebuie s devin mai nalt cnd
vorbete mai tare
vorbire cu falca imobil, cu limba lene sau cu
dinii strni, estompnd sunetul, deranjeaz
vocea gfit care las s-i scape prea mult
aer cnd vorbete este neplcut
vorbirea prea rar i monoton plictisete de
moarte
vorbirea prea repede obosete i poate duce la
o suprtoare amestecare a cuvintelor
148

Intonaia
Intonaia se refer la micrile n sus i n jos pe scar,
n registre diferite i cu inflexiuni diferite (H.Robinson).

Modificrile n intonaie sunt ca o melodie; monotonia n

intonaie este ca o vioar cu o singur coard. Asemenea
culorii pictorului, intonaia predicatorului plumbuiete sau
pasteleaz viu o predic.
Din exact aceeai propoziie, intonaia - i numai
intonaia!- poate scoate adevr, ironie sau glum. De
pild, propoziia Crezi c exist nviere? poate fi o
ntrebare serioas, dac este rostit cu o voce urcnd
repede de la tonuri joase la tonuri nalte; i poate fi o
negare sau o ironie, dac se schimb intonaia.
149

Intensitatea vocii
Intensitatea vocii este un mod de a sublinia cuvintecheie i idei valoroase. Mai precis, nu intensitatea
vocii, ci schimbarea intensitii produce efectul.
Schimbarea intensitii vocii:
poate nltura monotonia i plictiseala
poate accentua o idee sau un cuvnt (ex: cuvintele
Domnul este Pstorul meu (Ps.23), accentuate
diferit, pot constitui diviziunile unei predici textuale)

150

Intensitatea vocii
vocea ridicat poate sublinia o idee important, dar
vocea nu trebuie s fie un exerciiu de strigare
(tria vocii nu este tot una cu puterea spiritual;
Dumnezeu poate vorbi i prin vrtejuri de vnt,
dar i prin susur blnd i subire)
scderea intensitii vocii pn la oapt poate
avea mare efect n subliniere

gama larg de intensitate a vocii este secretul

sublinierii ideii i al captivrii ateniei asculttorilor

151

Ritmul vorbirii
Ritmul vorbirii, prin diferite modificri, comunic diferite
sensuri i sentimente:
contrastul n ritm poate marca o subliniere
o ntmplare, o relatare sau un rezumat de fapte biblice
bine cunoscute, trebuie fcute ntr-un ritm alert
o idee-cheie, un adevr teologic important, o lecie moral
puternic, vor fi prezentate rar, ca asculttorii s le
priceap bine i s le rein
reducerea ritmului are efect benefic asupra raiunii
asculttorilor (nlesnete memorarea), iar intensificarea lui,
asupra voinei (produce convingere)
a menine constant ritmul vorbirii este pgubitor: lliala
plictisete, iar turuiala obosete
152

Pauzele n vorbire
o pauz pune accentul pe cuvintele imediat
urmtoare; i nc o pauz, imediat dup
acele cuvinte, le face memorabile
o pauz naintea punctului culminant
mrete tensiunea
o pauz ntr-o relatare dramatic strnete
emoii i stri pe care cuvntul scris nu le
poate transmite (Prin tcerea voastr vei
vorbi! - R. Kipling)

153

 Pauzele sunt punctuaia care marcheaz vorbirea.

Pauzele sunt tceri premeditate. Ele trec dincolo de
oprirea vorbirii i dau asculttorilor o scurt ocazie
de a gndi, de a simi, de a rspunde i de a
reaciona(H. Robinson).
Pauzele n vorbire sunt la fel de benefice ca pauzele
dup un efort fizic intens. Pentru predicator,
acestea trebuie s fie momente de concentrare
intens: mintea lui gonete dup idei, inima lui
clocotete de emoii, iar privirea lui intete pe
fiecare asculttor. Asculttorii simt dac
predicatorul muncete sau dac chiulete n pauz.
154

Pauzele ntmpltoare
sunt acele gselnie ale predicatorului
n pan de aer sau de idei
deranjeaz ca i punctuaia
ntmplatoare ntr-o lectur
frnturile de cuvinte (..., ...)
sau umpluturile (uneori chiar cu Amin
sau cu Slav Lui!), sunt pauzele din
gndirea, nu din vorbirea predicatorului
(ele nu sunt accente, ci accidente!)
155

Lungimea pauzelor n
vorbire
Despre lungimea pauzei, H. Robinson
spune: Unii predicatori pot folosi
greit aceast tehnic i, prin pauze
prea lungi, devin melodramatici. Pauza
ar trebui s fie suficient de lung ca s
atrag atenia asupra ideii, dar nu att
de lung nct tcerea s atrag
atenia asupra pauzei.
156

Limbajul non-verbal
Limbajul nonverbal , numit i limbajul
comportamentului, este acea comunicare
tcut, care se realizeaz prin gesturi,
expresia feei, intonaiile vocii, inut etc.
Noi transmitem mesaje chiar i cnd nu
vorbim...prin felul n care stm jos sau n
picioare, prin expresiile feei, prin gesturi i
chiar prin spaiul pe care-l lsm ntre noi
i cei pe care-i ntlnim (H. Robinson).
157

Importana limbajului nonverbal

Limbajul nonverbal are o importan strategic n
predicare. Cnd ne adresm unor asculttori, poziia
noastr devine distinct i gritoare. nfigerea
minilor n buzunare, trecerea palmei peste pr sau
peste fa, jucatul cu verigheta, aranjarea cravatei,
frecarea picioarelor pe podea sunt gramatica
deficitar a expunerii (H. Robinson).
Limbajul nonverbal este mai gritor dect cuvintele.
Dac mesajul nonverbal l contrazice pe cel verbal,
este mai probabil c asculttorii vor crede limbajul
tcut (H. Robinson).
158

Micarea i gesturile
Predicatorul trebuie s evite dou extreme:
a sta aproape nemicat i a nu permite trupului s
interacioneze cu mesajul (capete vorbitoare)
a se plimba ncoace i ncolo, gesticulnd nu cum o cere
mesajul, ci doar ca s-i descarce energiile (pus n priz)

Scpate de sub control, micarea i gesturile duneaz

expunerii: Dac vreo micare de-a ta se datoreaz
obinuinei, oprete-te. Dac vine din coninutul mesajului,
renun la inhibiii i exprim-te (H. Robinson).
La amvon, predicatorul este dator s-i controleze trupul ca s
vorbeasc inteligent. Un sfat nelept: Potrivii aciunea cu
cuvntul i cuvntul cu aciunea. Regula este aceasta:
coninutul mesajului guverneaz micarea trupului.
159

Importana gesturilor
l ajut pe predicator:
s explice i s descrie
s accentueze anumite idei
s se relaxeze
i ajut pe asculttori:
s pstreze interesul i atenia
s simt ce simte i predicatorul
160

Caliti ale gesturilor

S fie spontane. Predicatorul nu joac teatru; gesturile
sale izvorsc din interior, i exprim simminte i
convingeri personale.
S fie hotrte. Fiecare gest trebuie s fie susinut de
tot trupul.
S fie variate. Orict de plin de for ar fi un gest, el i
pierde din impact prin repetare. Intrat n obinuin, acel
gest va deranja pe asculttori, dac nu cumva va
strni i ironiile criticilor.
S fie bine sincronizate. n loc s ajute exprimarea
verbal, un gest ntrziat o ncurc. Gesturile
nesincronizate devin ridicol i trdeaz lipsa de
spontaneitate i de motivaie adevrat.
161

Limbajul capului
Limbajul capului este acea comunicare transmis de poziia i
micrile capului n timpul predicrii.
Capul este cea mai expresiv parte a trupului uman. El particip
nu numai n expunerea verbal (gura), ci i n comunicarea
nonverbala, printr-un limbaj de larg acceptare.

Capul plecat arat umilina, dat pe spate arogana, nclinat n

lturi lncezeala, eapn i nemicat, o oarecare duritate de
caracter. Micrile capului mai pot exprima aprobare,
confirmare, refuz, admiraie, ruine, ndoial, indignare etc.

Obiceiul legnrii capului n timpul vorbirii trebuie exclus cu

desvrire.
162

Expresia feei
Fiecare parte a feei i are propria elocven:
fruntea ncreit exprim gndire profund sau durere; nalat, ea
reflect mirare
sprncenele ridicate indic surpriza; lsate n jos denot tristee,
iar contractate, exprim mnie
Expresia feei predicatorului este oglinda sufletului su. nc
nainte de a-i deschide gura, predicatorul este trdat de
expresia feei lui: prietenos, suprat, ngrijorat etc. Dup zmbetul
sau ncruntarea lui, privirea fix sau clipitul din ochi, asculttorii
tiu din primul minut dac le va plcea sau nu de acel predicator.
Expresia feei trebuie s nsoeasc predica n mod natural, fr
a degenera n ipocrizie (C.V. Roske).

163

Contactul vizual
Contactul vizual cu asculttorii are un impact deosebit,
fiind unul dintre cele mai eficace mijloace de comunicare
nonverbal.
Ochii predicatorului, prin micare, devin hotri,
indifereni, mndri, amenintori, blnzi sau aspri, dup
cum o cere mesajul verbal. Ca urmare, asculttorii nu-i
vor mai lua ochii de la predicator.
Aproape fr excepie, oamenii nu vor asculta cu atenie
un vorbitor care nu se uit la ei cnd vorbete. Oamenii
nu au ncredere n cineva care evit contactul vizual i,
drept urmare, subestimeaz ce spune el (H. Robinson).
164

Impactul contactului vizual

predicatorul capteaz atenia asculttorilor i
menine legtura cu ei (feedback-ul)
predicatorul observ dac asculttorii neleg,
dac sunt interesai, dac mai sunt cu el
(aceasta poate fi ansa lui de a-i rectiga
audiena, recurgnd la o explicaie sau la o
ilustraie captivant)
asculttorii simt c predicatorul le vorbete lor
personal i l vor urmri cu atenie
asculttoriivd prin ferestrele sufletului n
interiorul predicatorului i se pot ncrede n el
165

Stabilirea contactului vizual

cnd te ridici s vorbeti, f o pauz pentru a stabili contactul vizual
cu asculttorii
plimb-i privirile peste asculttori, ca grup, dar oprete-te o clip
asupra ctorva persoane diferite
propune-i s vorbeti cu un asculttor pentru o secund sau dou,
privind persoana aceea n ochi, apoi ntoarce-te spre altcineva
alege asculttori din fiecare parte a slii i pstreaz contactul vizual
suficient de mult ca ei s-i dea seama c te uii la ei i c le vorbeti
dac biserica este foarte mare, poi s alegi un grup mic dintr-o parte
a slii i s te uii la ei pentru o clip sau dou, apoi s treci la un alt
grup i s continui s-o faci n tot timpul predicii
fii atent ca nu numai s te uii la asculttori, ci s le i vorbeti;
concentreaz-te asupra comunicrii fiecruia n parte a mesajului pe
care vrei cu tot dinadinsul s-l neleag toi

166

Limbajul minilor
Limbajul minilor sunt gesturile, care pot nlocui aproape
orice comunicare verbal; ele au devenit vorbirea comun
a tuturor oamenilor. Celelalte pri ale corpului ajut
vorbitorul; minile ns vorbesc ele nsele (Quintilian).

Indignarea cu care deschizi o u i arai cu degetul nspre

ea este ntocmai la fel de emfatic precum cuvintele Iei
din camer! A refuza mna, atunci cnd altul o ofer pe a
lui, reprezint o declaraie semnificativ de rea-voin i va
crea, probabil, o amrciune mai ndelungat dect pot
crea cele mai severe cuvinte. Cererea de a pstra tcerea
cu privire la un anumit subiect poate fi comunicat bine
prin punerea unui deget peste buze (C.H. Spurgeon).
167

Limbajul minilor - Sfaturi practice

nu trebuie s substituie, ci s susin mesajul verbal: dei
unanim recunoscut limbajul minilor nu ntotdeauna
poate fi dogmatizat sau presupus ca suficient (ex. nu se
poate dogmatiza c braele ncruciate la piept arat c
omul acela vrea s-i reduc la tcere pe cei din jurul su)
trebuie s fie n armonie cu prile componente ale predicii:
mai linitit n introducere, pentru a crete n intensitate pe
msura derulrii subiectului
trebuie s fie n armonie cu coninutul mesajului: stnga
cnd se prezint lucruri reprobabile, interzise, dreapta
pentru cele ngduite, i ambele mini pentru fapte mree
trebuie s fie la fel de natural ca i cel din conversaiile
particulare.
168

ANEX: ELEMENTE DE HERMENEUTIC

Realizarea oricrui studiu biblic cuprinde

trei stadii: Observarea, Interpretarea i
Aplicarea.

I. OBSERVAREA
Observarea este procesul de scrutare a
textului cu scopul de a descoperi i a
nota ceea ce spune i ceea ce nu spune
el de fapt.
169

Calitile observrii
Exactitate identificarea cu precizie a ceea
ce spune i a ceea ce nu spune textul biblic;
delimitarea precis a faptelor textuale de
alte tipuri de aseriuni (afirmaii).
Claritate formularea ntr-un mod uor de
neles a lucrurilor descoperite n text.
Selectivitate concentrarea asupra acelor
fapte textuale care au o importan mai
mare pentru nelegerea mesajului.

170

Piedici n calea observrii

nu tim ce s cutm
nu avem experien suficient (cu
Christos i cu studierea Bibliei)
nu acordm suficient timp studiului

171

ntrebri de observare
CINE? Cine sunt personajele textului?
CE? Ce s-a ntmplat? Ce idei sunt exprimate?
UNDE? Unde a avut loc aciunea? n ce cadru
geografic?
CND? Cnd a avut loc aceasta? n ce cadru
istoric?
DE CE? De ce s-a ntmplat aa? Din ce motiv,
cu ce scop?
CUM? Cum au fost fcute aceste lucruri? Ct
de bine? Ct de repede? Cu ce mijloace?
172

Ce trebuie cutat n
Observare
Form literar / Stil / Atmosfer
Ca form literar, n Biblie se ntlnete:
discurs ex. Epistolele
naraiune ex. Evangheliile
poezie ex. Psalmi, Cntarea Cntrilor
literatur apocaliptic ex. Apocalipsa, Daniel.

Stilul reprezint mijloacele lingvistice folosite n text. El poate fi:

concis ex. Proverbe
livresc ex. Evrei
intempestiv ex. Galateni
simplu ex. Ep.Ioan

Atmosfera poate fi:

de bucurie, mulumire
de preocupare, de mbrbtare
de mnie, de disperare, etc.
173

Ce trebuie cutat n
Observare
Cine vorbete i cui se adreseaz.
Personajele. Ex. Fapte 1.1-2; Evr. 10.25-29
Indicaii geografice. Harta. Ex. Fapte 1.8; 1
Pet. 1.1
Indicaii i proporii de timp. Ex. Gal. 1.18;2.1
Construcii gramaticale: Timpul verbelor,
diateza; numrul substantivelor
174

Ce trebuie cutat n
Observare
Cuvinte de legtur:
de timp: cnd, atunci
de loc: unde, ncotro
de accent: ntr-adevr
ideative - motivaionale: deoarece , ntruct
de rezultat: pentru c, ca s
de contrast: ns, dar, iar, ci
de comparaie: ca i, tot aa
de condiie: dac
175

Ce trebuie cutat n
Observare
Relaii structurale:
sunt relaii ntre propoziii, idei, paragrafe, pasaje
sunt cheia care ne ajut s determinm contextul
relev structura intern a textului
Exemple de relaii structurale:
Comparaia asocierea lucrurilor asemntoare:
Rom. 12.1
Contrastul asocierea lucrurilor opuse: Mat. 5
Ai auzit c s-a zis... dar Eu v spun...
176

Ce trebuie cutat n
Observare
Exemple de relaii structurale:
Repetiia repetarea acelorai termeni, expresii,
propoziii: Mat. 5.29-30; 10.37-38; 11.8-9;
23:13,14,15,23,25,27,29 etc.
Continuitatea folosirea repetat a termenilor,
expresiilor sau propoziiilor similare: Ps. 15.1: cine
va locui n cortul Tu?...cine va locui pe muntele Tu
cel sfnt?
Extinderea tratarea extensiv a unui aspect
particular, a unei idei sau a unei serii de evenimente
(aceasta implic extinderea ideii, i nu repetarea ei):
evenimentele din ultima sptmn din ev. Ioan
177

Ce trebuie cutat n
Observare
Exemple de relaii structurale:
Punctul culminant aranjarea unui material ntr-o
gradaie crescnd: Rom. 5:8-9: deci... cu att mai
mult
Punctul crucial subiectul este astfel aranjat nct el
se mic n jurul unui factor numit pivot: 2 Sam.
11.1-5 - eveniment ce schimb cursul lucrurilor
Alternana schimbarea sau alternarea anumitor
elemente (pentru a accentua anumite contraste sau
comparaii): Rom. 2:7-10
Particularizarea o micare de la general la
particular: Mat. 6:1u
178

Ce trebuie cutat n
Observare
Exemple de relaii structurale:
Generalizarea o micare de la particular la
general: Rom. 2.17-24
Relaia cauz-efect - o micare de la cauz
la efect: Rom. 1:28-31
Relaia efect-cauz - o micare de la efect
la cauz: Jud. 5: 23-26
Instrumentaia prezentarea mijloacelor
prin care se atinge un scop precum i scopul
nsui: Rom. 12:1-2
179

Ce trebuie cutat n
Observare
Exemple de relaii structurale:
Explicaia prezentarea unei idei sau a unui
eveniment urmat de explicarea ideii sau
evenimentului: Mc.4:1-20
Introducerea includerea fondului sau a decorului
evenimentelor sau ideilor Cititorul este pregtit s
neleag ceea ce urmeaz prin ceea ce a
precedat. (Mai des utilizat n literatura narativ):
Lc. 2:1u; Fapte 26:2-3; Lc. 1:1-4
Rezumatul includerea unui rezumat privind fie
ideile precedente, fie cele care urmeaz: Gen. 1.1u
180

Ce trebuie cutat n
Observare
Exemple de relaii structurale:
Interogaia includerea unei ntrebri sau
anunarea unei probleme urmate de
rspuns: Rom. 6:1-2
Armonia ilustraii de armonie ar putea fi
promisiunile urmate de mplinirea lor ;
realizarea unitii prin intermediul
concordanei sau al conformitii
adevrului: ex. o boal urmat de o
vindecare
181

Ce trebuie cutat n
Observare
Cuvinte necunoscute
Cuvinte n jurul crora graviteaz
textul/Repetiii (eventual cuvintecheie)
Promisiuni/Sfaturi/Avertizri

182

Ce trebuie cutat n
Observare
Figuri de stil:
metafora: Iov 13.25 eu sunt vierme i nu om
metonimia: - cauza n locul efectului Iov 34.6
- semnul n locul lucrului
semnificat Ap. 3.7
- autorul n locul scrierii 2
Cor . 3.15; Lc. 16:29
sinecdoca - partea n locul ntregului Gen.
42.38, Ier. 25.29

183

Ce trebuie cutat n
Observare
ntrebri/Afirmaii retorice: Gal. 1:10
Referiri din V.T. n N.T. Gal. 4.27
Proporii de importan: ev.dup Ioan
ultima sptmn din viaa lui Isus

184

II. INTERPRETAREA
Interpretarea este procesul de definire a
semnificaiei faptelor i a implicaiilor
acestora, cu scopul de a determina
coninutul pe care a intenionat scriitorul
s-l transmit.

ntrebrile adunate n timpul observrii

constituie podul ntre observare i
interpretare.

185

Rolul ntrebrilor
ntrebrile au un rol important n:
stimularea gndirii
identificarea cuvintelor i a expresiilor
care trebuie interpretate
deschiderea de noi ui spre observare
pregtirea aplicaiilor
conducerea discuiilor n grupul de
studiu biblic
186

Tipuri de ntrebri
de nelegere (ce nseamn?)
de importan (care este importana
acestui termen pentru mesaj? de ce
a folosit
autorul acest termen?)
de implicaie (ce implic aceasta?)
de relaie (ce legtur exist
ntre...?)
de progresie (cum evolueaz
aciunea?) etc.

187

Paii Interpretrii
1) Rugciune i meditaie - asupra observaiilor i
ntrebrilor, pentru a nelege lucrurile de studiat
2) Selectarea ntrebrilor - n trei liste (couri):
de eliminare: ntrebrile care - au rspuns evident
- se suprapun cu
altele
- sunt nerelevante
de rspuns: ntrebrile importante i relevante pentru
acel studiu biblic
de ateptare : ntrebri care merit a fi tratate n alt
studiu biblic
188

Paii Interpretrii
3) Definirea cuvintelor i a expresiilor
cheie:
definiie i sinonime (dintr-un dicionar
biblic)
uzajul biblic, pentru a descoperi:
- ce a avut autorul n minte cnd a
folosit acest cuvnt
- ce lumin aduce definiia termenului
asupra textului studiat
189

Paii Interpretrii
4) Compararea diverselor traduceri pentru a descoperi sinonime i sensuri
noi
5) Corelarea cu alte pasaje - pentru
plasarea adevrului din text n
ansamblul revelaiei divine
6) Adunarea de informaii geografice,
istorice i culturale
7) Integrarea lucrurilor descoperite
ntr-o sintez unitar

190

Paii Interpretrii
8) Rezumatul: Se pare c autorul a vrut s
spun c...
9) Schia

Not: Se vor nota, pentru a fi pstrate:

definiia cuvintelor cheie
pasajele corelate
informaiile geografice, istorice, culturale
rezumatul i schia
191

Tipuri de principii de
interpretare

principii
principii
principii
principii

generale
gramaticale
istorice
teologice

192

Principii generale de
interpretare
P1. Pornete de la premisa c Biblia are deplin
autoritate.
P2. Biblia se interpreteaz pe sine. Scriptura explic
cel mai bine Scriptura.
P3. Pentru nelegerea i interpretarea corect a
Scripturilor, ne sunt necesare credina mntuitoare i
Duhul Sfnt.
P4. Interpreteaz experiena personal n lumina
Scripturii, i nu Scriptura n lumina experienei
personale.
P5. Exemplele biblice au autoritate numai dac sunt
susinute de o porunc.
193

Principii generale de
interpretare
P6. Scopul fundamental al Bibliei este s ne
schimbe vieile, nu s ne mbogeasc
cunotinele.
P7. Fiecare cretin are dreptul i
responsabilitatea s studieze i s interpreteze
el nsui Cuvntul lui Dumnezeu.
P8. Istoria Bisericii este important, dar nu
decisiv n interpretarea Scripturilor.
P9. Promisiunile lui Dumnezeu date n Scriptur
sunt la dispoziia Duhului Sfnt pentru
credincioii din fiecare generaie.
194

Principii gramaticale de interpretare

P10. Scriptura are un singur neles i trebuie
luat n sens propriu.
P11. Interpreteaz cuvintele n armonie cu
nelesul lor din vremea n care a trit autorul.
P12. Interpreteaz cuvntul n cadrul propoziiei
i contextului n care se afl.
P13. Interpreteaz pasajul n armonie cu
contextul su.
P14. Cnd un obiect nensufleit este folosit
pentru a descrie o fiin vie, afirmaia poate
fi interpretat n sens figurat.
195

Principii gramaticale de interpretare

P15. Cnd o expresie nu se potrivete cu caracterul
obiectului descris, afirmaia poate fi interpretat n sens
figurat.
P16. Principalele elemente i personaje dintr-o pild
reprezint realiti concrete. Numai acestea se iau n
considerare pentru tragerea concluziilor.
P17. Interpreteaz cuvintele profeilor n sensul lor
uzual, literal i istoric, cu excepia cazului n care
contextul sau modul n care sunt mplinite aceste
profeii indic n
mod clar c au o semnificaie
simbolic. Este posibil ca implinirea lor s se fac n
etape, mplinirea fiecrei etape constituind o garanie
pentru ceea ce urmeaz.
196

Principii istorice de
interpretare
P18. De vreme ce Scriptura a luat fiin ntrun anumit context istoric, ea poate fi neleas
corect numai n lumina istoriei biblice.
P19. Dei revelaia lui Dumnezeu n Scripturi
are un caracter progresiv, att Vechiul ct i
Noul Testament sunt pri eseniale ale
acestei revelaii i formeaz un tot unitar.
P20. Faptele i evenimentele istorice devin
simboluri ale adevrurilor spirituale numai
dac Scriptura le desemneaz ca atare.
197

Principii teologice de
interpretare
P21. Ca s nelegi Biblia din punct de vedere teologic,
trebuie s o nelegi mai nti din punct de vedere
gramatical.
P22. O doctrin poate fi considerat biblic numai dac
nsumeaz i include tot ce spune Biblia despre ea.
P23. Atunci cnd dou doctrine prezentate n Biblie par
s fie contradictorii, accept-le pe amndou ca fiind
scripturale, cu deplin ncredere c ele se rezolv ntrun plan superior.
P.24. O nvtur care este prezent doar implicit n
Scriptur poate fi considerat biblic atunci cnd este
susinut de comparaia cu pasajele corelate.
198

III. APLICAREA
Aplicarea este procesul de stabilire a punctului de contact
ntre adevrurile descoperite n textul studiat i viata
personal, cu scopul integrrii acestora n trirea zilnic.
Necesitatea aplicrii:
Dumnezeu ne cere s mplinim Cuvntul. Dumnezeu ne-a
dat Scriptura nu pentru a ne umple mintea, ci pentru a ne
schimba viaa (Iac. 1.22-27).
Duhul Sfnt ne sfinete prin ascultarea de Cuvnt (2 Cor.
3.18; 2 Pet. 1.3-4).

199

Ce trebuie cutat n Aplicare

promisiuni de revendicat
exemple de urmat
porunci de mplinit
pcate de mrturisit i evitat
atitudini de schimbat sau adoptat
principii generale de via
adevruri biblice despre Dumnezeu,
Domnul Isus, Duhul Sfnt, Biseric,
credin, om, pcat, mntuire etc.
200

Paii Aplicrii
1) Meditaie asupra adevrurilor majore descoperite n
text
2) Evaluare pentru determinarea relevanei lucrurilor
respective pentru omul de azi
3) Descoperirea punctului de contact ntre text i viata
personal: Unde lucreaz Dumnezeu n viaa mea
n acel domeniu?
4) Selectarea uneia dintre aplicaiile notate pe foaia cu
observaii (sau formularea unei noi aplicaii)
5) Formularea unui plan, care s conin nevoia ta,
pasajul care rspunde nevoii, aciunea specific
ntreprins i modul de evaluare a mplinirii ei
201

Studiu biblic procedur

general
INTRODUCERE:
Plnuiete-i studiul
OBSERVARE (CE SPUNE ?):
Roag-te
Citete textul
Observ faptele
Noteaz
202

Studiu biblic procedur

general
INTERPRETARE (CE NSEAMN ?)
Pune ntrebri; analizeaz
Folosete principiile de interpretare
APLICARE (CE NSEAMN PENTRU
MINE?)
Aplic mesajul Scripturii

203

Paii studiului biblic analitic

1) Scrierea structural a pasajului
2) Repetarea accentund fiecare cuvnt
3) Observarea
4) Formularea de ntrebri
5) Interpretarea
6) Corelarea
7) Validarea adevrurilor majore n context
8) Parafrazarea
9) Formularea concluziilor
10)Meditarea
11)Aplicarea
204