Budismul este o religie i o filozofie oriental avnd originea n India n

secolul al VI-lea .Hr. i care s-a rspndit ulterior ntr-o mare parte a Asiei
Centrale i de Sud-Est. Se bazeaz pe nvturile lui Gautama Siddhartha,
gnditor indian care a trit ntre 563 .Hr. i 483 .Hr.. De-a lungul timpului,
budismul a suferit numeroase scindri, n prezent fiind o religie foarte
divizat, fr o limb sacr comun i fr o dogm strict, clar formulat.
Budismul aparine grupului de religii dharmice alturi de hinduism i de
jainism, pstrnd o puternic influen a elementelor constituente ale acestor
dou religii. Mai este numit i "Buddha Dharma", ceea ce nseamn
"nvturile Celui Luminat".
Toi buditii tradiionali sunt de acord c Buddha Shakyamuni sau Gautama
Buddha nu a fost singurul buddha: se crede c au existat muli buddha
naintea lui i c vor exista i viitori buddha de asemenea. Budismul prezint
i cteva concepii comune cu celelalte religii dharmice, cum ar fi
rencarnarea ("samsara"), adic rentruparea fiinei n alte forme de existen
pe baza rezultantei faptelor comise i a legilor karmice. Budismul
desfiineaz din start stratificarea social, ierarhizarea i susine egalitatea
oamenilor din punct de vedere moral. Buddha dorea abolirea sistemului de
caste prezent n India i nega valorile numelui i al familiei i trinicia lor. Se
promoveaz nu doar o compasiune (karun) i o iubire necondiionat fa de
semeni (pali:mett; sanscrit:maitr), ci o identificare a eului cu nsi fiina
persoanei iubite. Budismul consider c egoismul i sentimentul sinelui
provin din limitarea denumirii de "eu" la propria persoan, i numai prin
extinderea termenului asupra lumii nconjurtoare, prin dilatarea granielor
proprii se poate ajunge la iubirea adevrat.
Putem vorbi de dou tipuri de budism: "budismul nirvanic" care are ca unic
scop eliberarea i detaarea de samsara i "budismul karmic" care ndeamn
omul s svreasc fapte bune pentru ca ntr-o via viitoare pozitivitatea
karmei s-l situeze ntr-o poziie mai apropiat de condiia iluminrii.
Budismul nirvanic ncurajeaz de asemenea faptele bune, dar cere detaarea
de rezultatul lor i renunare ceea ce este inaccesibil pentru unele persoane
fr o vocaie monahal.
Budismul nu admite astfel nimic venic, neschimbabil, totul fiind
impermanent, schimbtor, lipsit de substan. Prin moartea omului, nu se
realizeaz o distrugere total a existenei lui, faptele sale, karma sa, fiind
transmise ntr-o via urmtoare prin rencarnare.

Primul adevr nobil: Dukkha

Potrivit primului adevr nobil, existena condiionat, aa cum este cunoscut

de oameni, este suferin: naterea este suferin, btrneea este suferin,
boala este suferin, moartea este suferin, a fi unit cu ceea ce nu ii place
este suferin, a fi separat de ceea ce ii place este suferin. Termenul
suferin este de asemenea folosit pentru a exprima insatisfacia, pentru ca
merge dincolo de durerea fizic.

Al doilea adevr nobil (Samudaya): originea suferinei

Cel de-al doilea adevr nobil este originea suferinei . Acest adevr este
definit astfel: "Este aceast "sete" cea care determin re-existena i redevenirea , care este aviditatea pasional i care gsete fr ncetare o
nou posesiune , fiind vorba de setea plcerilor fr sens , setea existenei i
a devenirii i setea non-existenei ."

Al treilea adevr nobil: Nirodha

Al treilea adevr este cel al opririi suferinei . El anun c exist o ncetare a
setei. Acest sfrit al durerii este denumit "eliberare final" sau nirvana.

Al patrulea adevr nobil: Magga

Al patrulea adevr este cel al drumului ce duce ctre ncetarea suferinei .
Acest drum este Calea Nobila cu 8 brae: opinii corecte, intenii corecte,
vorbire corect, mijloace de existen corecte, efort corect, aciune corect,
atenie corect i concentrare a minii corect. Acest drum duce la atingerea
nirvanei.

Parabola medicului
Cele patru adevruri nobile sunt adesea comparate cu activitile unui medic:
Persoana contient, luminat ( buddha) are ca sarcin s vindece
umanitatea cu propriile mini. Va pune mai nti un diagnostic, va cuta
cauza bolii, va vedea dac tratarea este posibil i prescrie un remediu.

Primul adevr nobil:

Impermanena
Suferina propriu zis
Vacuitatea
Absena de sine (impersonalitate).

Al doilea adevr nobil:

Cauza
Originea
Producerea
Condiia

Al treilea adevr nobil:

Oprirea
Pacea
Excelena
Renunarea

Al patrulea adevr nobil:

Calea
Cunoaterea
Facerea
Reuita

Dac n religiile prebudiste ale Indiei sufletul constituia elementul trecerii de

la o via la alta prin rencarnare, pentru budism acest element este nsi

"setea" omului de pe patul de moarte. Neexistnd un suflet etern,

conexiunea ntre un individ actual i unul dintr-o via preexistent nu este
una de ordin fizic sau spiritual, ci una moral, pur karmic. Karma unui om
este rezultatul faptei la fel ca n hinduism i se bazeaz pe stricta lege a
condiionismului conform creia din orice fenomen trebuie s rezulte un altul.
Consecina unei fapte comise n aceast via nu se materializeaz neaprat
n viaa imediat urmtoare, ea putnd s se manifeste chiar n aceeai via
sau n existene mult mai ndeprtate. Cu toate acestea, nu fapta n sine
determin karma, ci mai degrab intenia de a o svri i atitudinea celui
care o comite. De exemplu, dac un om are intenia s fac o anumit fapt,
dar este mpiedicat, aceast intenie va influena karma acelei persoane, cu
toate c fapta n sine nu a modificat cu nimic mediul nconjurtor.

Pentru a obine iluminarea, un budist trebuie s se detaeze de karma i de

ciclul rencarnrilor, deci trebuie s continue s fac fapte bune, dar cu o
atitudine detaat de rezultatul lor. El trebuie s renune la dorin ,
ignoran, poft , iluzie, egocentrism sau credina ntr-un sine venic i ur,
s devin impersonal.

Gautama Siddhartha era nesatisfcut de viaa sa. n timpul unei ieiri s-a
ntlnit cu cele patru imagini: un btrn suferind, un om bolnav, un cadavru
n descompunere i un ascet. Acesta este momentul n care el decide s-i
prseasc familia, s renune la lume i s caute o cale de eliberare de
suferin. Dup o perioad de ascetism de 6 ani, Gautama a descoperit cele 4
adevruri (naterea, btrneea, boala i moartea) pentru eliberarea de
suferin i calea spre Nirvana (eternitatea).

n Hinduism, Buddha este recunoscut ca unul dintre avatarele zeului Vishnu.

Conform legendelor hinduse, se spune c odat demonii au furat poiuniile de
sacrificiu ale zeilor, folosindu-le n practicile lor de ascetism, devenind att de
puternici nct zeii nu i-au mai putut nfrnge. Astfel, Vishnu s-a ncarnat ntrun om (Buddha) i a nceput s predice nvturi false cum ar fi faptul c zeii
sunt muritori sau c nu exist rai i iad, sau c moartea poate fi nfrnt,
pentru ai pcli pe demoni. Demonii au devenit buditi lepdndu-se de
adevratele nvturi vedice i fiind n cele din urm ucii de ctre zei.