Tnrul bogat

Iubirea de argint i buntile cele venice

Orice patim care robete sufletul face ca mntuirea noastr s fie cu neputin.
Suntem mptimii, dar arde i o rvn n inima noastr, dorim, parc s scpm din
pienjeniul pmntesc din jurul nostru. Simim c trim o via omeneasc, prea
omeneasc! Muli ncepem aa, cu rvn i cu cutarea sincer i fierbinte: Cum s ne
mntuim? ... Dar ce facem, odat hotri s pim nspre venicie? Vom merge oare la
Hristos ca la un oarecare nvtor, ca la un nelept? Vom privi la nvtura ortodox,
adic la rspunsul veniciei, ca la una oarecare, prefernd mai degrab propriile
descoperiri i prejudeci ale minii noastre? Vom pleca oare, ntristai, deoarece
cuvntul Mntuitorului este prea greu, mptimirea prea mare ca s o tiem de la noi? S
nu fie
n Evanghelia de astzi vedem c Mntuitorul Iisus Hristos mai nti i-a spus
acestui tnr care a venit la El c nu dorete s fie numit bun pentru c numai Dumnezeu
este bun. Prin aceastaMntuitorul ne arat mai nti smerenia Sa, i anume c nu ateapt
s fie ludat sau s fie mgulit, ci toat lauda care I se aduce Lui, El o ntoarce spre
Dumnezeu. Pe de alt parte, n comportamentul tnrului care-l numete pe Iisus Bunule
nvtor se poate citi nu numai un respect deosebit sau un comportament cuviincios, ci
i convingerea sa c Iisus nva nu doar prin nelepciune, ci i prin buntate. Desigur, el
a auzit despre Iisus c a ajutat pe muli oameni s-i schimbe viaa, s se ridice din boal
i din pcate. De aceea, probabil I-a zis lui Iisus Bunule nvtor. Cnd aude
Mntuitorul Iisus Hristos ce preocupare are acest tnr, i anume Ce bine s fac ca s am
viaa venic?, Hristos Domnul i rspunde: De vrei s intri n via, pzete poruncile.
Atunci tnrul a ntrebat: Care? Iar Mntuitorul Iisus Hristos rspunde citnd poruncile
principale din Vechiul Testament, i anume: S nu ucizi, s nu faci desfrnare, s nu furi,
s nu mrturiseti strmb; Cinstete pe tatl tu i pe mama ta i s iubeti pe aproapele
tu ca pe tine nsui. Aceast din urm porunc a adugat-o Mntuitorul Iisus Hristos la
poruncile cunoscute. Atunci tnrul I-a rspuns: Toate acestea le-am pzit din copilria
mea. Auzind c el a pzit nc din copilrie toate aceste porunci, Mntuitorul i
spune: Dac voieti s fii desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o sracilor i vei avea
comoar n cer; dup aceea, vino i urmeaz-Mi. La auzul acestui sfat pe care l-a dat
Mntuitorul unui tnr bogat care mplinise n viaa lui poruncile din Vechiul Testament,
tnrul a plecat ntristat, cci avea multe avuii, spune Evanghelia. El n-a mai ntrebat
nimic, n-a mai rspuns nimic, nu s-a explicat, ci a plecat. A plecat ntristat. Iar
Mntuitorul Iisus Hristos i respect tcerea i ntristarea lui. Nu-l consoleaz i nu
schimb sfatul dat lui, pentru c Iisus i-a dat sfatul cel bun, chiar dac tnrul bogat nu-l
putea mplini imediat, ci dup o lupt interioar cu el nsui. Domnul Hristos a vzut
pmntul sufletului acelui tnr. Era gras, putea s rodeasc, dar mulimea spinilor era
prea mare i aceast smn a sfatului dumnezeiesc nu putea s rodeasc n acest ogor.
Dup plecarea acestui tnr bogat, evlavios i moral, dar totui neputincios n a
mplini sfatul pe care l-a primit, Iisus S-a ntors ctre ucenici i le-a zis: Adevrat zic
vou, c un bogat cu greu va intra n mpria cerurilor. i iari zic vou, c mai lesne
este s treac o cmil prin urechile acului, dect s intre un bogat n mpria lui
Dumnezeu. Evanghelia se termin cu o constatare a dificultii intrrii celor bogai n
mpria cerurilor, dar i cu speran dat de Mntuitorul Iisus Hristos, i anume c

adesea ceea ce este cu neputin pentru oameni devine posibilitate cnd ei primesc
ajutorul lui Dumnezeu. Ceea ce nu poate face omul prin propriile sale fore, sau prin
propriile sale puteri sufleteti, el poate totui realiza cu ajutorul lui Dumnezeu, cu harul
lui Dumnezeu. De aceea, Sfinii Prini ai Bisericii au vzut n cuvintele Mntuitorului
cuvinte de speran, dar i de cunoatere a viitorului tnrului bogat care a plecat ntristat.
Potrivit Tradiiei, dup o lupt mare cu el nsui, timp de un an, acest tnr bogat s-a
hotrt, n sfrit, s mplineasc sfatul lui Iisus. A vndut averea sa, a mprit banii
sracilor i L-a urmat pe Iisus.
nvm de la acest tnr bogat, evlavios i moral c totui omul, chiar dac are o
situaie material asigurat n lumea aceasta, bunurile materiale limitate i trectoare nu
pot niciodat s-i dea sentimentul mplinirii, al desvririi i nici arvuna vieii venice ,
pentru c sufletul omului, creat dup chipul lui Dumnezeu Cel venic i nesfrit, este n
cutare permanent a lui Dumnezeu Cel venic i nesfrit, Cel netrector i nelimitat. E
att de mare sufletul omului, nct nimic din lumea aceasta material nu-l poate mulumi
pe deplin, nimic din ceea ce este trector pe pmnt nu poate rspunde dorinei lui de
via venic.
Din Evanghelia de astzi mai nvm un alt adevr fundamental: c nu este
suficient s fii evlavios i credincios, nu e suficient s fii corect n comportamentul tu
moral fa de oameni, nu e suficient s nu ucizi, s nu desfrnezi, s nu furi, s nu mini
sau s nu neli, s nu mrturiseti strmb. Nu este suficient s te abii de la ru, ci trebuie
s faci i mult bine ca s fii desvrit. Iar cel mai mare bine pe care-l putea svri acest
tnr bogat fa de aproapele su era ajutorarea sracilor, milostenia fa de ei.Tnrul
bogat era un om moral i evlavios, dar zgrcit . Bogatul evlavios i corect din punct de
vedere moral era totui n adncul inimii un om zgrcit, prea mult nrobit de avuie i prea
puin darnic. Iar Mntuitorul Iisus Hristos vrea s i spun tnrului bogat c va fi
desvrit numai cnd va fi i milostiv sau darnic. Din Evanghelie se constat dificultatea
omului de a se dezlipi de avuiile sale limitate i trectoare, pentru a dobndi daruri
cereti netrectoare, de a renuna la ceva material i trector, pentru a se uni cu Cineva
netrector, cu Dumnezeu nsui.
Sfntul Ioan Hrisostom asemuiete bogaii care doresc s se vindece de lcomia
dup avere, cu bolnavii de fiere crora nu li se d mult mncare pentru a nu li se face
mai ru. Tot aa i bogaii nu trebuie s umble dup ct mai multe averi i astfel nu vor
dori ceea ce nu pot atinge, cci aceast lcomie nu o satur nici toat apa Nilului, dup
cum spune Sf. Ioan Scrarul. Altfel lacomul dac nu i poate satisface pofat se
mbolnvete. cel ce dispreuiete banii nu are nicio poft i pune capt oricrei nebunii.
Chiar dac nu este uoar dobndirea desvririi, c schimbarea n bine nseamn
o lupt cu noi nine, adesea cu mult ntristare. Uneori ne ntristm cnd Hristos prin
Evanghelie ne cheam s ne schimbm viaa n bine, s drmm idolii lcomiei i
mndriei ascuni n inima noastr i s lsm n locul lor s vin lumina i iubirea lui
Hristos. E cu neputin s nu izbutim de ne rugm, de postim,de suntem cu mintea treaz
sau cnd dispreuim averile. Pofta de bani aduce nenorociri aici pe pmnt iar dincolo
iadul. Pofta aceasta a drmat case, a dezlnuit rzboaie, a silit pe muli s-i ia viaa, dar
nainte de toate aceast poft distruge nobleea sufletului, l face la, obraznic, mincinos,
clevetitor, l face cas a multe pcate i nedrepti.

Oboseala nu e mare atunci cnd cutm bunurile cereti, ctigul ns este nespus.
Toat lumea de ar fi numai aur nu poate egala buntile cele venice. Toate sunt cu
putin celui care caut sincer viaa venic i cere ajutorul sau harul lui Hristos. S ne
rugm lui Dumnezeu s ne ajute ca prin harul Su s devenim mai milostivi, iubitori i
cuttori ai buntilor venice i cereti i astfel s ne nvrednicim de acestea. Amin