Boboteaza n calendarul popular

n Ajunul Bobotezei se purific oamenii i gospodriile, prin stropirea lor cu ap sfinit, se

desfoar practici de stimulare a rodului pmntului (colindul cu Chiraleisa), dar sunt impuse i
interdicii pentru a asigura bunstarea i sntatea credincioilor n noul an. Totodat, n ajun,
fetele mari postesc ca s aib brbai buni i cumini, iar femeile fac piftie ca s le fie tot anul
faa fraged ca piftia. La sfinirea caselor i cretinilor de ctre preot, fetele ncearc s fure fire
de busuioc din gleata cu agheasm, ca s le pun la cap i s-i viseze ursitul, n acelai scop,
fetele, vduvele i flcii tomnatici iau un fir de busuioc de la preot, l leag cu a, ln sau
mtase roie i l poart cu ei pentru a fi ocrotii. Obiceiul specific acestei zile este colindatul cu
Chiraleisa, n care grupuri de biei nconjurau casele, grajdurile i anexele stenilor sunnd din
clopoei, tlngi ori fiare vechi, rostind n cor versurile: "Chiraleisa,/ Spic de gru / Pn-n
bru, / Roade bune, / Man-n grne".
Att Ajunul, ct i Boboteaza sunt favorabile i prognozelor meteorologice. Este ndtinat
tradiia la romni c dac Ajunul Bobotezei este ploios, tot anul va fi ploios, iar ncotro stropete
preotul cu busuiocul, de acolo vor veni ploile peste an. De asemenea, dac n ziua de Boboteaz
este vreme frumoas sau va bate crivul, oamenii cred c va fi un an mbelugat i o var
frumoas.
ntre riturile de cinstire a sfinirii apei, datina cea mai important este Sfinirea cea Mare a Apei
(Agheasma Mare), svrit de preoi n biseric, lng o fntn sau o ap curgtoare. Dup ce
este adus acas, agheasma este luat pe nemncate de credincioi, avnd un rol purificator i
sfinitor. n acelai scop, oamenii stropesc vitele i hrana lor sau "boteaz" smna care va fi
semnat. Virtuile purificatoare ale apei sfinite se extind asupra gospodriei i anexelor.
Legate de aceste nsuiri purificatoare i sacralizante ale aghesmei sunt i cele trei obiceiuri
specifice acestei zile: Iordnitul, ncurarea sau ntrecerea cailor i Ardeasca.
Iordnitul este un obicei practicat de feciorii satului care umbl ntreaga noapte de Ajun pe la
casele stenilor ce au fete de mritat i le fac urri de sntate i belug, stropindu-le cu ap
sfinit. Un al doilea obicei este ncurarea cailor, ce se pstreaz nc n Mehedini. n cadrul
acestuia cei mai buni cai ai stenilor sunt pui la ntrecere, iar tinerii clare, avnd n mn un
steag, merg pe la casele oamenilor, stropindu-le cu ap rostind urarea de belug, i prosperitate:
"Cum aruncm apa, aa s fie holda bogat!"
Obiceiul Ardeasca se practica n Bucovina i Munii Apuseni. Dup sfinirea apei, fetele i flcii
satului luau cte un tciune de la focul scluelor (buci de lemn folosite pentru priponitul
vitelor sau care se puneau cailor nrvai n gur la potcovire) i mergeau cu tciunele ntr-un loc
deschis ori nalt, fcnd un foc mare. Tinerii nconjurau focul i jucau n jurul lui, iar cnd se
potolea, sreau peste el. Denumirea obiceiului i asocierea celor dou elemente, apa i focul,
indic simbolismul lor purificator i, deopotriv, virtuile lor stihiale de meninere i stimulare a
vieii.

Fiind i ultima zi a ritualului de peire a fetelor, Boboteaza reprezenta n contiina popular

apogeul practicilor referitoare la ntlnirea ursitului i a dragostei adevrate. n aceast noapte,
fetele recurgeau la numeroase practici mai mult sau mai puin magice pentru a-i ghici sau vedea
alesul, precum: numrau parii de la gard, ghiceau n oglind i chiar n ap, puneau fire de
busuioc sub pern, scoteau diferite obiecte simbolice de sub farfurii ori scormoneau focul din
vatr spunnd: "Cum sar scnteile din jratic, aa s scnteie inima lui, i nu inteesc focul, ci
inteesc inima lui".