Naterea Maicii Domnului- nceputul mntuirii noastre

Orice srbtoare aduce bucurie, la fel i srbtoarea Naterii Maicii Domnului,

numit n popor Sfnta Maria mic, spre deosebire de srbtoarea Adormirii Maicii
Domnului, cunoscut sub numele de Sfnta Maria mare.
Dup cum nici srbtoarea Adormirii Maicii Domnului nu a fost o srbtoare a
tristeii, pentru c Maica Domnului se duce la Fiul ei iubit i devine o rugtoare lng
Tronul Fiului ei pentru noi, cu att mai mult bucurie aduce srbtoarea Naterii Maicii
Domnului, natere care semnific nceputul mntuirii noastre.
Maica Domnului nu a aprut din senin n istoria mntuirii, ci ea a fost profeit n
scrierile Vechiului Testament, mai ales n acele profeii care spun c Mesia se va nate din
seminia mprteasc, din neamul lui David. Dup tatl ei Ioachim, se trgea din
seminia lui Iuda i avea ca strmo pe regele David. Ana provenea din seminia
preoeasc iudaic a lui Levi. Ea era fiica cea mai mic a preotului Matihian din neamul
lui Aaron, mplinindu-se astfel profeia c Mesia va avea o dubl descenden:
mprteasc i preoeasc. Pentru c nu aveau copii, Ioachim i Ana au fost considerai
blestemai deoarece la evrei familiile care nu aveau copii erau considerate c nu au
binecuvntare de la Dumnezeu din cauza pcatele lor sau ale strmoilor lor. n acea
vreme, toate aveau un neles i un sens. Femeia i avea mplinirea ei atunci cnd ddea
natere la copii.
Dar Sfinii Ioachim i Ana nu s-au rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu, nici nu au
renunat la viaa lor curat, ci au continuat s se roage cu lacrimi i s aib ndejde n
buntatea Tatlui Ceresc. Ana a fgduit lui Dumnezeu c, dac i va drui un copil, l va
da s slujeasc la templu. i Dumnezeu le-a ascultat rugciunea i l-a trimis pe
Arhanghelul Gavriil s le spun c vor primi binecuvntarea Domnului. El le-a vestit c
acest prunc se va umple de Duh Sfnt din pntecele mamei sale i c va fi un vas ales al
lui Dumnezeu. Drept mulumire, Sfinii Ioachim i Ana i nchin prunca lui Dumnezeu
i o duc la Templu (Biserica prznuiete Intrarea n Biseric a Maicii Domnului la 21
noiembrie), pentru a vieui n rugciune i curie.
Ceea ce trebuie noi s observm n aceast rnduial a lui Dumnezeu, a naterii
trzii a Fecioarei Maria, este tocmai planul dinainte stabilit de Dumnezeu, ca aceast
fiin s devin mam a Fiului lui Dumnezeu.
Dup ce Maica Domnului a ajuns la vrsta de 15 ani, vrst la care se obinuia ca
fetele s fie mritate, a plecat de la templul din Ierusalim n Nazaret, localitate din nordul
rii Sfinte, unde ea mai avea nite rude i acolo este logodit cu Dreptul Iosif. nainte
ns de a locui sub acelai acoperi, are loc revelaia supranatural, cnd Gavriil
arhanghelul, solul Cerului i vetete c va fi mam a Fiului lui Dumnezeu. Iat c Maica
Domnului a fost aleas de Dumnezeu fr s fi fost predestinat. i aici ar trebui s facem
o precizare, anume aceea c Maica Domnului a fost nzestrat la fel ca i ceilali oameni
cu darul libertii, acela de a alege ntre bine i ru. i protoprinii notri Adam i Eva au
avut aceast libertate, doar c au folosit-o ru. i Fecioara Maria, ntrebat de nger, a
ales s accepte Darul venit de sus, ceea ce presupunea ruinarea planului firesc al
ntemeierii unei cstorii i intrarea ntr-un plan supra-firesc, acela de a purta o
responsabilitate pe care nicio alt femeie nainte de ea, i nici dup ea nu a mai purtat-o.
Dar, nelegnd c trebuie s-i alinieze propria voin cu aceea a lui Dumnezeu, i-a
rspuns ngerului: fie mie dup cuvntul tu!(Lc. 1, 38) i atunci ngerul a plecat de la
ea, pentru c Sfnta Fecioar i-a exercitat dreptul de liber alegere, ascultnd de glasul
lui Dumnezeu. De aceea, la trei luni dup aceast zmislire mai presus de cuvnt i de
cuget, atunci cnd i face o vizit rudeniei sale, Elisabeta, mama Sfntului Ioan
Boteztorul, aflat i ea n a asea lun a fericitei stri, prin cuvintele rostite la salt, Maica
Domnului atest faptul c la templu a ascultat, a memorat i a pus n inim cuvinte i
versurile psalmilor.
Ceea ce a urmat apoi, tim cu toii, dar vom ncerca s subliniem aspectul
duhovnicesc al cinstirii Sfintei Fecioare. Maica Domnului a ndeplinit o ascultare, dar
totui, ne punem o ntrebare: de ce fiind fgduit templului, ea nu a rmas n templu? de
ce Buna- Vestire nu s-a ntmplat n templul din Ierusalim, ci n Nazaret? i, de ce n
momentul cnd era logodit, adic angajat spre o cstorie cu un brbat, anume Iosif? i
aici vreau s privim planul lui Dumnezeu
Ce ar fi nsemnat pentru o fat, dac s-ar fi aflat c era nsrcinat n afara unui
cadru legal, adic n afara unei familii? Ar fi fost scoas afar din cetate i ucis cu pietre,
dup Legea lui Moise, sub acuzaia de desfru (Deut. 22). Legea era foarte aspr i ar fi
bine s comparm cu ceea ce trim n zilele noastre. Aadar, ar fi fost expus ruinii. Dar,
cnd semnele sarcinii erau evidente, Iosif, care nu tia de Buna-Vestire, a bnuit-o pe
Fecioara Maria de infidelitate. i pentru ca nu cumva s fie el bnuit c s-ar fi apropiat de
ea i ar fi necinstit-o, s-a gndit s fug n ascuns i s o lase n voia Domnului. Astfel el
era cu contiina curat. Dar i Fecioara era cu contiina curat. i atunci intervine din
nou Pronia divin i un nger al Domnului i spune: nu te teme a lua pe Maria, logodnica
ta, c ce s-a zmislit ntr-nsa este de la Duhul Sfnt (Mt. 1, 20). Probabil pe Maria nu ar
fi crezut-o, dar pe ngerul Domnului l-a crezut i a acceptat ca n ochii lumii s fie
cunoscut drept so legitim al Mariei i tat legitim al pruncului Iisus. Iat deci rolul
important pe care l-a avut dreptul Iosif n viaa Sfintei Fecioare i a Domnului Hristos..
De aceea, taina aceasta a Maicii Domnului a rmas mult vreme, o tain a ei, o
tain a curiei ei. De aceea, Maica Domnului este ca un crin alb, de care nu te atingi, nu-l
cercetezi, ci te bucuri de frumuseea i mireasma lui. De aceea, Maica Domnului e numit
preacurata, preanevinovata, pentru c a fost fecioar nainte de a-L nate pe Iisus i
fecioar a fost i dup aceea. Ceea ce noi gsim n Noul Testament sub numele de fraii
Domnului sunt de fapt verii Lui sau, dup cum spun unii Sfini Prini, fii ai lui Iosif din
prima lui cstorie.
Maica Domnului este puritatea omeneasc ntrupat i un simbol al curiei-
preacurata, preanevinovata, pururea-fecioara i n acelai timp, Nsctoarea de
Dumnezeu. Este bine pentru astzi s reinem chipul acesta scump al celei mai curate
fiine umane, care s-a nscut vreodat pe pmnt. i este bine cu att mai mult astzi,
cnd suntem victime ale necuriei, ale impuritii, s avem n fa acest ideal i acest
simbol al puritii. Exist astzi tot felul de asociaii care lupt mpotriva polurii
pmntului, a apei, a pdurilor i aa mai departe, dar se neglijeaz un fenomen care se
ntmpl pe o scar din ce n ce mai larg- poluarea spiritului, a sufletului, a minii. i din
pcate ntr-o libertate prost- neleas i ru- folosit, ori de cte ori deschim televizorul
sau un ziar, sau o revist dm peste aceste necurii care nu se eschiveaz din faa ochilor
notri, sau mai ru, din faa copiilor notri, care devin tot mai puin contieni de decen,
de bun-cuviin, aa cum a fost poporul romn din totdeauna, decent, cuviincios n
raportul lui cu semenii i chiar cu alte popoare. De aceea prini sunt datori s-i fereasc
pe copii s nu devin victime ale acestei poluri a spiritului. Biserica mpreun cu
credincioii ei se strduiete s pstreze acest duh al decenei, al bunei-cuviine, al ruinii,
n faa neruinrii, dar la aceasta trebuie s contribuie i coala i justiia, i orice
instituie central sau local, guvernamental sau non-guvernamental, pentru a menine
sntatea moral a poporului romn; iar pentru aceasta avem n fa un exemplu
extraordinar: pe preasfnta, preacurata, preanevinovata, pururea-Fecioara Maria.
Icoana Sfintei Fecioare Maria e bine s nu lipseasc din nici o cas, pentru a nu
uita nicodat ce nseamn viaa curat, neprihnit, nchinat lui Dumnezeu, nu neaprat
una monahal, ci una mcar la limita sentimentului religios i n liniile demnitii umane.
Naterea Maicii Domnului e o srbtoare a mamei, a sentimentului matern, astzi tot mai
rece. Dovada acestui lucru dureros este i numrul alarmant al avorturilor. Tinerele de
astzi nu contientizeaz gravitatea acestui pcat, care nu este altceva dect omucidere,
crim. n vremurile strbunilor notri aceast fapt era considerat nu prin lege, nu prin
justiie, ci prin contiina moral c este o crim, pentru c este vorba de o fiin uman
care ar trebui protejat de lege din clipa zmislirii, atunci cnd carnea se unete cu
sufletul. Este bine s o tim, mame, tai, este bine s o spunem copiilor notri, pentru ca
s ne putem apra n faa agresiunilor care vin asupra noastr, nite agresiuni bine
organizate, bine gndite i finanate i crora cu greu le putem face fa; Dar s nu uitm
c vor veni vremuri i mai grele dect acestea...poate c este numai anti-camera lui
Antihrist, care va avea puteri de derut i mai mari dect aceste fenomene.
n faa acestora trebuie deci ca fiecare credincioi trebuie s fie un aprtor al
credinei, un pstrtor al tradiiilor i unul care ndjduiete n mpria lui Dumnezeu.
Pentru aceasta o avem ca aprtoare, ca rugtoare, dar i ca model de urmat pe Preasfnta
Fecioar Maria.