7.2.

NAIONALISMUL

Naionalismul este una dintre acestea, dac i se acord valoare de ideologie sau doctrin i se resping aseriunile care contest o
astfel de poziie.
Punctul de plecare al naionalismului l constituie formarea naiunilor n secolele XVIII-XIX, motorul rspndirii
idealurilor naionale este conferit de Revoluia Francez de la 1789, iar momentul de culminaie este atins dup primul rzboi
mondial, cnd harta politic a Europei i modific nfiarea, prin pulverizarea imperiilor multietnice i apariia unor state
naionale. Nu este mai puin adevrat c naiunile i datoreaz existena i dezvoltarea lor, inclusiv procesului de industrializare i
formare a societilor moderne.
Naionalismul, n termeni foarte generali, este doctrina politic a crei nominaie provine de la conceptul de naiune i exprim
comunitatea de interese i aspiraii ale unei naiuni (unitate naional-statal, independen economic i/sau politic, suveranitate
etc.).
Naionalismul i are corespondent n contiina apartenenei unui individ sau grup la un anumit popor sau la o anumit
naiune, la un anumit mediu social, politic, cultural, ceea ce n plan psihosocial, ideologic i doctrinar este echivalentul
patriotismului.
Ca doctrin politic, naionalismul apare foarte nuanat n raport de stadiul evoluiei istorice a unei comuniti, obiecivele i
scopurile actorilor politici care l promoveaz. Gradul diferit de intensitate i de ntreptrundere dintre convingerile
democratice i etnice, raportul dintre convingerile democratice i naionalism i msura naional a manifestrilor sale n plan
politic genereaz diferenieri n spaiul doctrinei naionaliste. Atunci cnd naionalismul are drept fundamente umanismul,
democraia i raionalitatea, i cnd servete progresul i dezvoltarea general uman, doctrina i aciunea politic naionalist au
caracter pozitiv. n caz contrar, exacerbarea sentimentului naional, care ia forma intoleranei, agresivitii i violenei fa de
alte grupuri etnice, popoare sau naiuni, naionalismul are un caracter distructiv, transformndu-se ntr-o doctrin extremist,
xenofob, ovin n contrasens cu spiritul i manifestrile civilizaiei umane, cu drepturile omului i ceteanului, cu spiritul
modern al raporturilor dintre naiuni. n acest sens, harta politic a lumii relev aspecte distincte: spaiile occidentale, n care
democraiile consolidate au creat un climat de stabilitate, responsabilitate i civism, sunt
practic eliberate de raionalisme intolerante, xenofobe etc.; n zonele n care s-au nregistrat sau se nregistreaz schimbri sociopolitice (cum este i perimetrul fostului bloc sovietic) asistm la renaterea unor naionalisme locale, care revendic autonomie
pe criterii etnice, separatism sau modificarea granielor i se promoveaz xenofobia sau ovinismul.
Naionalismele din spaiul excomunist degenereaz n conflicte interetnice, unele dintre acestea transformate n rzboaie
sngeroase (rzboiul de seccesiune din fosta Iugoslavie dintre srbi, croai, albanezi i bosniaci; rzboiul de seccesiune a
Transnistriei de Moldova, susinut de Moscova etc.) sau conduc la divizarea unor state pe criterii etnice (separarea de fosta
U.R.S.S. a rilor baltice, a Ucrainei i Belarusiei, a republicilor asiatice Kazahstan, Kirghizia, Turkmenia etc.; separarea cehilor i
slovacilor din fosta Cehoslovacie i formarea a dou state distincte).
De reinut:
Naionalismul este un instrument de legitimare i justificare politic a unui tip specific de demers n planul realitii
sociale, fiind intrisec legat de aspiraiile i voina unui grup etnic minoritar, popor sau naiune. n acest orizont interpretativ,
naionalismul are caracter de ideologie i de doctrin. Deturnarea obiectivelor democratice, umaniste i raionale ale ideologiei
i doctrinei naionaliste le transform n programe politice cu accente extremiste, xenofobe, cu ncrcturi explozive de
intoleran i ovinism. Naionalismul cuminte (N. Iorga), care manifest respect i toleran fa de alte grupuri etnice
minoritare i articuleaz n planul aciunii politice o strategie ce vizeaz concilierea sau reconcilierea interetnic, a avut i are un
rol important i pozitiv n evoluia umanitii.
7.3. CORPORATISMUL

Corporatismul, n interpretarea strict de doctrin politic, a cunoscut i cunoate o varietate relativ mare de variante.
Numitorul comun al doctrinelor corporatiste const n cerina instituionalizrii politice a grupurilor profesionale (Sergiu
Tma, op cit, p.62).
Idei corporatiste se identific n gndirea social de inspiraie catolic. Traseul ideatic trece pe la Ch. Fourier, care l
teoretizeaz, apoi la Durkheim. n primele decenii ale secolului XX, corporatismul se dezvolt att sub raport doctrinar, ct i
ideologic, dobndind ns caracter antisindicalist i anticomunist. Unele state cu regimuri fasciste sau autoritare (Germania,
Spania, Portugalia, Italia,) l promoveaz i n politica intern, primele dou prelund idei, teze i principii din doctrina

corporatismului pur i integral, elaborat de economistul i sociologul romn Mihail Manoilescu (1851-1950).
Esena programatic a corporatismului pur i integral

Corporatismul este att o form de organizare social i politic a societii postliberale i postparlamentare ct i o
form original a acestei doctrinar.

n noul sistem socio-politic clasele sociale se nlocuiesc cu corporaii (grupri sociale organizate pe principii
profesionale).

Puterea politic o deine partidul unic, care ncorporeaz i este condus de noua elit politic, constituit n temeiul
reprezentrii exclusive a corporaiilor.

Libera concuren a agenilor economici, ce se manifest n economia de pia liberal, este nlocuit cu
organizarea centralizat i autoritar a corporaiilor (economice, sociale, religioase, culturale etc.) i a activitii lor.

Sistemul democratic parlamentar este nlocuit cu un parlament organizat pe principii corporatiste (cum a fost
instituia parlamentar din Romnia n perioada 1938-1940, n timpul regimului autoritar carlist).
n general, n sistemele corporatiste, se acord importan:
respectului fa de tradiie;
reprezentrii intereselor populaiei;
reglementrii activitilor profesionale;
asigurrii proteciei fiecrei profesii;
pstrrii ordinii publice;
participrii cetenilor la gestionarea problemelor publice.
Corporatismul respinge liberalismul pentru c exacerbeaz rolul individualismului, periclitnd i chiar distrugnd astfel
solidaritatea social, potrivit principiului rzboiul tuturor mpotriva tuturor (bellum omnium, contra omnes). Respinge, de
asemenea, doctrinele de stnga (comunist, socialist, social-democrat), ntruct acestea sunt partizanele luptei de clas i a
rolului fundamental al muncitorimii n societate.
Evoluia corporatismului nu este liniar, uniform. El se prezint ca o doctrin cu multe ramificaii, dar cu un nucleu
teoretic tare, care rezist fluctuaiilor sau intemperiilor socio- politice.