Un poet de tranziie prin care se realizeaz trecerea de la romantismul

eminescian la curentele moderne, n primul rnd, la simbolism. Creaia

lui st sub semnul conglomeratului estetic (mbinarea mai multor curente
i orientri literare): romantismul se mbin cu elemente parnasiene i
simbolismul cu nostalgia clasicismului.
Poet, prozator, dramaturg, publicist, Macedonski a fost un promotor
al nnoirii poeziei: O literatur trebuie s inoveze dac vrea s triasc i
s fie puternic.
n activitatea literar a lui Alexandru Macedonski se pot distinge
dou etape: Prima etap, pn la 1890 - cnd scrie poeme ample, de
faptur romantic, cu versuri lungi, i cu un pronunat caracter satiric;
acum scrie ciclul nopilor, caracterizat i printr-un retorism romantic,
rezultat din mulimea interogaiilor i exclamaiilor. Dup 1890 lirica lui
Alexandru Macedonski trece printr-un proces de simplificare, dar i o
sublimare artistic. Este faza simbolist-ornamental. Acum scrie
rondelurile; discursul liric este rezultatul unui efort de esenializare i se
bazeaz pe o metafor concret. Poetul renun la verbalismul i
retorismul primei etape, poezia devenind sugestie i muzicalitate:
Rondelul rozelor ce mor, Rondelul apei din grdina japonezului,
Rondelul cinilor, Rondelul lucrurilor.
Volume de versuri: Prima verba (1872);Poesii (1882); Excelsior(1895);
Flori sacre (1912); Poema rondelurilor (1927)
Proz: Dram banal (1896); Cartea de aur (1902); La calvaire de feu
(1906); Thalassa (1915); Nuvele (1923)
Teatru: Moartea lui Dante Alighieri (1916)
Publicist: n 1880 scoate revista Literatorul de orientare antijunimist. n
1873 scoate ziarul Oltul, iar n 1896 revista Liga ortodox n care vor
deputa mari scriitori: Tudor Arghezi, Gala Galaction.
Promotor al noii poezii: Arta versului (1890); Poezia viitorului (1892). A
condus cenaclul Litaratorul n care au debutat cei mai de seam
reprezentani ai simbolismului romnesc.
Este una din capodoperele liricii lui Macedonski. Poemul se axeaz
pe ideea omului de geniu nsetat de absolut, mai precis pe necesitatea
sacrificiului n numele unui ideal. Poetul definete etica omului superior
care refuznd orice compromis alege i urmeaz ntotdeauna drumul
drept. Nu este important faptul c omul superior nu-i atinge scopul,
pentru c accentul se pune pe ideea de lupt i de sacrificiu. Emirul din
Bagdad este simbolul credinei nestrmutate n ideal.
Geneza poemului:
n 1890 Macedonski a publicat un poem n proz Meka i Meka, n
care prelucra o legend oriental. Un prin arab Ali-Ben este sftuit de
tatl su s urmeze n via drumul drept. Plecnd n pelerinaj la Meka

prinul alege drumul drept i mpreun cu oamenii si piere n pustiul

arab. Tot spre Meka pleac ceretorul Pocitan-Ben Pehlivan care alege
drumul cotit. nainte de a pieri, Ali-Ben vede cum ceretorul intr pe
poarta cetii sfinte.
Semnificaia titlului :
n timp ce prinul intr n Meka cereasc ceretorul intr n Meka
pmnteasc.
Dup unsprezece ani n 1901, Macedonski revine asupra legendei,
oferindu-i multiple valene simbolice. Poemul este alctuit din dou pri
mari legate prin motivul inspiraiei. n prima parte Macedonski definete
contextul social ostil n care triete poetul. ntlnim deci motivul poetului
damnat, frecvent n lirica simbolist. Macedonski stabilete un acord
perfect o coresponden ntre mediul exterior i starea sufleteasc
deprimat a poetului:
Pustie i alb e camera moart
i focul sub vatr se stinge scrumitPoetul, alturi, trsnit st de soart,
Cu nici o schinteie n ochiu-adormit
n contrast cu acest spaiu rece, dumnos, srac, Macedonski
evidenializeaz genialitatea poetului: Iar geniu-i mare e-aproape un
mit. Vijelia care domnete afar (viscolul geme cumplit, lupi
groaznici s-aud, rguit,/ Cum latr, cum url, cum urc, cu-ncetul,/ Un
tremol sinistru de vnt-nbuit.; crivul ip) simbolizeaz piedicile
care intervin n drumul creatorului spre absolut.
Poetul subliniaz corespodena perfect dintre mediul natural i
starea sufleteasc disperat a poetului:
Urgia e mare i-n gndu-i, -afar,
i luna e rece n el i pe cer.
Macedonski procedeaz la o mortificare a spaiului (E moart
odaia i mort e poetul), pentru a pregti apariia inspiraiei. Prin
inspiraie se realizeaz saltul din real n fantastic, din material n
spiritual.
Partea a doua poate fi considerat ca un vis al poetului, i este
alctuit din mai multe momente. Primul moment prezint condiia ideal
a emirului din Bagdad. Folosind rafinate sinestezii, repetiia cu efect de
incantaie hipnotic, poetul red frumuseea Bagdadului:
Bagdadul ! Bagdadul ! i el e emirulPrin aer, petale de roze plutesc
Mtasea-nflorit mrit cu firul
Nuane, ce-n umbr, ncet, vestejescHavuzele cnt - voci limpezi optesc
Bagdadul ! Bagdadul ! i el e emirul.

Tot pentru a reda frumuseea, vraja Bagdadului, Macedonski

apeleaz la o succesiune de metafore expresive:
Bagdadul ! cer galben i roz ce palpit,
Rai de aripi de vise, i rai de grdini,
Argint de izvoare, i zare-aurit Bagdadul, poiana de roze i crini Macedonski asociaz dou motive care strbat mai multe strofe Bagdadul i emirul; el insist asupra ideii de perfeciune a Bagdadului i
condiia ideal a emirului, tot ce-i poate dori un om obinuit:
i el e emirul, i toatele are.
E tnr, e farmec, e trsnet, e zeu,
Dar zilnic se simte furat de-o visare
Spre Meka se duce cu gndul mereu Dei are totul, emirul din Bagdad triete fascinaia cetii sfinte din
Meka; cetatea sfnt a musulmanilor devine simbolul aspiraiei
eterne spre absolut. Printr-o repetiie enumerativ, poetul red
chemarea chinuitoare a cetii Meka, fascinaia idealului:
Spre Meka-l rpete credina - voina
Cetatea preasfnt l cheam n ea,
i cere simirea, i cere fiina,
i vrea frumuseea - tot sufletu-i vrea Din tlpi pn-n cretet i cere fiina.
Dei dulce e viaa n rozul Bagdad, emirul pornete la drum n
cutarea idealului su. Macedonski folosete o sugestiv combinaie
cromatic pentru a reda imaginea emirului care-i prsete cetatea:
i el ce e-n frunte pe-o alb cmil,
Jar viu de lumin sub ruu-oranisc,
S-oprete, o clip, pe verdele pisc,
Privindu-i oraul n roza idil
n acelai timp cu emirul pornete la drum i un ceretor mai slut
ca iadul, zdrenos i pocit / Hoit jalnic de bube de drum prfuit - dar
viclean la privire. Prin repetarea cuvntului Meka poetul obine efecte
muzicale, rednd n acelai timp obsesia fascinaia idealului:
De nume-l ntreab emirul, deodat,
i-aceasta-i rspunde ca vocea ciudat:
-La Meka, plecat-am a merge i eu.
-La Meka ?La Meka?i vocea ciudat:
-La Meka! La Meka! rsun mereu.
Emirul din Bagdad alege drumul peste ntinderile fr sfrit ale
deertului. Prin repetarea cuvntului dreapt, poetul insist asupra eticii
omului superior: i calea e dreapt - e dreapt - tot dreapt, dar zilele
curg,/ i foc e n cer, n zori i-n amurg, dar timpul e scurt.

Ceretorul alege drumul cotit pe sub pomi unde o tnr umbr de

soare-l ferete. n descrierea drumului prin deert poetul reuete s
creeze senzaia spaiului i a timpului fr sfrit. Folosind metafore
expresive, Macedonski red epuizarea fizic i sufleteasc a cltorului:
Cnd setea, cnd foamea-, grozave la fel.
Pe piept, ori pe pntec, i pun cte-o stnc
i foamea se face mai mare - ai mare,
i zilnic, tot cerul s-aprinde mai tare
Bat tmplele- ochii sunt demoni cuplii
Cutremur e setea, -a formei simire
E arpe, ducndu-i a ei zvrcolire
n pntec, n snge, n nervii-ndrjiiDei au pierit nsoitorii i cmilele, emirul singur (rmas din tot
singur) i continu drumul prin deert. Epuizat fizic i psihic emirul are
iluzia nplinirii idealului, dar de fiecare dat cetatea de vise se dovedete
a fi o nluc. Macedonski pune accentul pe verbul alearg, pentru a reda
efortul ncrncenat n cutarea idealului. nainte de a muri, emirul vede
cum drumeul zdrenos i pocit, care a ales drumul cotit, intr pe porile
cetii sfinte. Ultima strof este o revenire la planul real; poetul explic
simbolurile; lupi care url, luna cea rece, frigul, srcia ce-alunec zilnic
spre ultima treapt, sunt greutile cu care lupt creatorul n drumul su
spre absolut.
Poemul se definete ca o sintez original ntre tradiia
romantic, orientarea nou simbolist i nostalgia clasicismului:
elemente romantice: omul superior nsetat de absolut; etica omului
superior cu accentul pe ideea de lupt i sacrificiu; motivul inspiraiei;
antiteza romantic; motivul nopii, visul; elmente simboliste: sugestia,
simbolul, cromatica, corespondenele, tema poetului damnat, refrenul.
Poetul realizeaz trecerea de la real la fictiv, natural, firesc, prin
meninerea cromaticii albe (pustie i alb e camera moart, palatele sale
sunt albe fantasme