Sunteți pe pagina 1din 2

Noaptea de decemvrie - eseu Poemul Noaptea de decemvrie, de Al.

Macedonski, este publicat iniial n revista Fora moral (1902) i apoi n volumul Flori sacre (1912). La baza pomului st o pild de nelepciune oriental Hangiul ugub, a neleptului iranian Saadi. Macedonski valorificase aceast pild n 1890 cnd publicase poemul n proz Meka i Meka, poem ce simboliza condiia omului superior care nu admite nici un copromis n calea sa spre atingerea idealului absolut. n Noapte de decemvrie poetul mbin elemente romantice cu cele simboliste i cu cele clasiciste. Tema ilustreaz condiia artistului nsetat de absolut, care nu se abate de la calea cea dreapt, dei lumea, societatea i este ostil. n antitez avem omul obinuit care i atinge elurile apelnd la compromisuri i la mijloace facile. Mtile geniului sunt reprezentate de poet i de emir, iar omul obinuit de drumeul pocit. Subiectul este o legend narat la persoana a IIIa. Poemul este structurat din trei secvene lirice principale. Prima secven liric (versurile 1-28) este dominat de elemente ale imaginarului poetic romantic. Metafora-simbol ,,camera moart,, i epitetul dublu ,,pustie i alb,, sugereaz lipsa emoiei lirice. Lipsa muzei este exprimat prin ,,nicio scnteie n ochiu-adormit,, Urmeaz apoi descrierea spaiului exterior cmpia pustie i alb, simbol al lumii n care triete poetul, o lume ostil deoarece e noapte/bezn i ,,luna-l privete cu ochi oelit,, Adoua secven liric (versurile 29-39) este consacrat motivului romantic al inspiraiei, flacra simbolic, de natur divin care face posibil trecerea potului n universul ideal al poeziei. A treia secven liric (versurile 40-227) debuteaz cu metamorfozarea poetului n emir. Emirului, simbol al omului superior care nu se mulumete cu viaa n bogia din ,,rozul Bagdad,, - simbol al fericirii pmnteti, Macedonski i conturaz un portret de geniu: ,,E tnr, e farmec, e trznet, e zeu,, i ca orice geniu are un ideal superior ctre care aspir:,,Spre Meka se duce cu gndul mereu,, Dar ntre ,,rozul Bagdad,, i Meka este o pustie imens pe care emirul trebuie s-o strbat nfruntnd mari pericole. Emirul pornete la drum nsoit de un mare alai alctuit din robi narmai, cmile cu provizii de ap i hran, oprindu-se ,,o clip pe verdele pisc,, - simbol al speranei, privind pentru ultima oar oraul. n acelai timp cu el pleac spre Meka un ceretor, al crui portret este alctuit n antitez cu cel al emirului, sugernd trsturile omului obinuit: searbd la fa, mai slut ca iadul, zdrenros, pocit, viclean la privire. Tot n antitez sunt i drumurile pe care apuc cei doi cltori: ceretorul pleac pe un drum ce cotete, simbol al compromisurilor pe care un om obinuit le face, iar emirul pornete s parcurg deertul, simbol al vieii drepte, trite cu demnitate, fr nici un fel de ocoliuri. Emirul ndur toate vicisitudinile unei existene demne. Calea cea dreapt st sub semnul focului i sub semnul sngelui. Culoarea dominant n parcurgerea deertului este roul, simbol al vieii, dar i al patimii de a atinge idealul. Poetul accentueaz dificultatea atingerii idealului printr-o enumerare de simboluri ce sugereaz setea de absolut: ,,un chin fr margini de sete-arztoare,, ,,i tot fr margini pustia se-ntinde/i tot nu s-arat oraul presfnt,, ,,i tot nu s-arat cetatea de vise,, Prezena forelor ostile ce se mpotrivesc idealului emirului, simbol al societii superficiale i meschine, este ilustrat printr-o aglomerare de verbe: nainteaz, saprinde, alearg, vibreaz, curg. Servitorii i animalele mor pe rnd sub aria nemiloas a pustiei, poetul prezentnd imagini apocaliptice: rou de snge, roii movile . Culoarea roie este aici simbol al destinului implacabil. Chinurile emirului, care sufer de sete i foame, sugereaz zbuciumul poetului pentru condiia sa nefericit n lumea cu care nu poate comunica. Ajuns la apogeul cltoriei

sale emirul triete iluzia idealului su: vede porile albe ale Meki, alarg spre cetate dar aceasta se deprteaz. Setea poetului de a atinge perfeciunea depete puterile umane de aceea atingerea absolutului este imposibil ,,alba cetate rmne nluc,, Iluzia emirului sugereaz un sfrit tragic al omului superior care-i nchin viaa mplinirii unui ideal absolut, el fiind victima propriului crez, calea dreapt pe care o urmeaz geniul, dar care cere sacrificii. Cu ultimile puteri emirul l zrete pe drumeul pocit ntrnd pe porile Meki pmnteti, n timp ce el va transcende n Meka cereasc. Finalul ilustreaz, simbolic, destinul implacabil al omului superior supus suferinei pricinuite de incapacitatea oamenilor de a-i nelege idealul: ,,Murit-a emirul sub jarul pustiei,,