Sunteți pe pagina 1din 2

Alex Macedonski a ramas in lit romana mai ales prin valoarea ciclului de

poezii si prin lirica din volumul Rondeluri.


In 1890 publica in ziarulul Romanul poemul in proza Meca si Meca
valorificand o legenda care va sta la baza poeziei Noapte de Decemvrie.Pilda
acestei parabole lirice este aceea ca omul curajos,care pretuieste demnitatea si
integritatea morala nu este apreciat de societate, fiind rapus de impostorul care
allege cai ocolite si triumfa totdeauna.
Legenda in proza ,,Meca si Mecascrisa de poet cu 12 ani inainte este pct de
plecare al poemului Noapte de decemvrie simbolizand conditia omului superior
care nu poate atmite niciun compromise in calea s-a spre atingerea idealului
absolute poezia apare in vol Flori sacre(1912) definindu-l pe poet ca unul care
face trecerea de la romantism la symbolism, de la curentele traditionale la cele
moderne.
Tema ilustreaza cond artistului insetat de absolut, care nu se abate de la
,,calea cea dreapta, desi lumea , societatea ii sunt ostile,in antiteza cu omul
obisnuit care isi atinge telurile apeland la compromisuri si mij facile.
In Noapte de Decemvrie descrierea spatiului lyric de creatie sugereaza
lipsa de inspiratie a poetului prin utilizarea simbolurilor pustie si alba e camera
moarta palatele sunt albe fantasme in care poetul transit de soarta ;absenta
muzei este exprimata prin ,,nicio scantei in ochiu adormit
Incipitul este reprezentat de epitetul dublu pustie si alba prin care este
descrisa absenta emotiei lirice simbolizata prin metafora-simbol camera moarta.
Apare inspiratia simbolizata de flacara vie adusa de un arhanghel semn ca
ea este de natura divina, poetul simtindu-se emotionat de tema poeziei sugerata
direct.
Poetul este simbolizat de emirul dornic sa plece la cetatea sfanta Mecca, fapt
pt care va trebui sa-si paraseasca rozul Bagdad,viata fericita de care se bucurase.
Emirul este simbolul omului superior, care nu se multumeste cu fericirea
telurica, motivate de Macedonski printr-o serie de calitati ce contureaza portretul
geniului.
Personajele sunt prezentate in antiteza precum si drumurile pe care apuca
fiecare dintre cei 2 calatori.Cersetorul pleaca pe-un drum ce coteste symbol al
compromisurilor pe care omul obisnuit le face in viata.Emirul parcurge desertul,ca
symbol al vietii in linie dreapta traieste cu demnitate fara ocolisuri.
El indura toate vicisitudinile unei existente demne.Culoarea rosie este
simbolul destinului implacabil.
Iluzia emirului de a ajunge la Mecca sugereaza un sf tragic al omului superior
care-si inchina intreaga existent unui ideal absolute,el cazand victim propriului crez
care cere sacrificii si care este de neatins.
Calea dreapta pe care o urmeaza genial este cea a eticii omului superior,
singurul capabil de a nu se abate in viata de la drumul drept.Cu ultimele puteri
emirul zareste pe drumetul pocit intrand pe portile Meccai pamantesti in timp cu el
va transcende in Mecca cereasca:Sunt Mecca cereasca ,sunt Mecca cereasca,sunt
Mecca cea mare.

Poemul imbina armonios elementele romantic cu cele simboliste si cu cele


clsiciste.Elem romantice:
-tema poemului :conditia geniului intr-o lume dominate de interese meschine,
superficial si indiferenta la idealurile superioare ale acestuia; antiteza modalitate de
alcatuire a portretului omului de geniu si a omului obisnuit. motivele romantic:
luna noaptea chinurile indurate de emir prin calatoria sa prin desert.;
Elem simboliste:emirul(symbol al poetului al creatorului de arta al geniului);
drumetul pocit=symbol al omului obisnuit; drumul drept=symbol al idealui absolute
la care nu poate aspira decat omul superior; drumul cotit=symbol al omului comun
pe care acesta il poate atinge prin compromisuri subterfugii. ; Bagdadul=symbol al
vietii fericite al omului lipsit de patima idealului absolute; odaia=symbol al spatiului
interior de creatie poetica. ; flacara=symbol al inspiratiei al arderii interioare
;cromatica=bogat simbolizata prin starile si atitudinile poetice:alb=lipsa de
inspiratie, verde=speranta rosu viata chinul moartea. ; Mecca cereasca
simbolizeaza idealul absolute al omului superior ; Mecca pamanteasca telul omului
comun.