Vladimir Pustan

Vladimir Pustan
Dulcele srut al singurtii

- eseuri -
Editura Fabrica de vise
CIP
ISBN 973-86712-0-5
Cuprins
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Lacrimile reginei
Adidaii lui Iosif
Mediocritatea ca i virtute spiritual
Pesimismul cronicarului tragic
Lacrima fiului ncrunit
Mo Nicolae sfntul buzelor umflate
Tratat despre logica Diavolului
V ursc pe toi cu toat dragostea
Filozofnd la umbra cretinismului nominal
Buntatea lui Hanibal
Pcatele libertii Crtirea
Pcatele libertii Brfa
Pcatele libertii Idolatria
Pcatele libertii Pompierii de serviciu
Pcatele libertii Nostalgia Egiptului
Pcatele libertii Acumularea
Primvara uitat
Mama i calculatorul
Vremea lucrrii
Ultima staie spre fericire
Reflecii despre doi veri
Dragoste la prima vedere
Jertfa care doare
Cntarea sbiei
Ultimele btlii
E att de aproape fericirea
Boii lui Elisei
Decameronul
O petrecere ce putea fi reuit
Samson sau mintea evreului de pe urm
Somnul general
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
Examenele iubirii
Despre bucuria pierit
Puin despre via
Religii de doi bani
Comoara din pieptul tu
napoi la coal
Rsu plnsu
nchinarea lui Mical
ntoarcerea brbailor tineri
Porcii Gadarei
Patimile lui Hristos
Sfritul inocenei
Lehamite n doi
Fratele Lae i extrateretrii
Miros de dumnezei ari
Internetul ntre binecuvntare i blestem
Adio, Mo Crciun
Rnduri despre o copilrie trecut
Frunze, snge i lacrimi
Un an al iubirii
Amrciunea lui Metusalem
Marea nepeneal
Trianu lui Pacu i problema filozofic a morii
Omul cu pratia
Calea lui Cain i calea lui Abel
Pcate mici i codul lui Hammurapi
Toiagul lui Iacov
Despre interiorul exteriorului
Miron al Chitii vecinul meu
Rspltirile lui Dumnezeu
Prioritatea lui Isus
Trezirea din somn
Reflecii despre ceasul cercetrii
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
Povestea unui fost

Trupele de geniu ale lui Dumnezeu
Pmntul deocamdat
Privete napoi cu mnie
Gnduri despre buntatea lui Dumnezeu
n faa holocaustului
Despre cer i pmnt
mecheria de la urm
Srutul lui Iuda
Vladimir Pustan
CUVNT NAINTE
E o datorie scrisul, nu un capriciu. E un blestem, nu un merit.
O ardere a sufletului cnd dinii i clnnesc de fric pentru c el,
cuvntul, se poate ntoarce mpotriva ta mucndu-te de degetele
albastre de cerneal.
Nu poi nchide viaa n colivia aurit a metaforei i s ai parte
de a auzi ciripituri gingae. Viaa pe care o descriu n aceast carte
e format din buci de decepii i bucurii, falimente i belug, rs
i plns, agonie i extaz i totul n culori alb-negru.
Am fost obligat s scriu n fiecare sptmn editorialul siteului nostru (ceea ce m-a inut aproape de stilou, indiferent dac
am avut sau nu dispoziia necesar. O parte din munca de acolo
e aici n aceast carte. Citind rndurile care vor urma m vei
cunoate mai bine. Sunt deschis riscului de a-mi expune public
rufele sentimentelor, n soarele sec al cititorilor.
M recunosc vulnerabil
Mulumesc familiei mele pentru jertfa lor. E mult mai mare i
cred mai apreciat i naintea Domnului. O soie devotat i copii
nelepi au fcut ca timpul meu departe de ei s nasc dureros
cuvintele.
Sunt recunosctor Bisericii penticostale Sfnta Treime care
a neles c nu sunt numai al lor. Se spune c o dovad vizibil a
faptului c biserica este o instituie divin este c de dou mii de
ani rezist propriilor ei conductori. Voi de zece ani ai dovedit c
suntei din Dumnezeu.
Nu pot s uit pe cei ce stau n spatele lucrrilor ce se ntmpl.
Colectivului Organizaiei Cirearii ce mi-au tehnoredactat,
corectat, aranjat cartea. Cei ce se bucur n spatele calculatoarelor
de fiecare idee nou, de fiecare gnd bun.
Nu n ultimul rnd i mulumesc frate Marius Panti pentru
c ai crezut c lucrarea aceasta se poate dezvolta. i se datoreaz
multe. Mulumesc.
8
Dac personajele vor prinde n mintea dumneavoastr chipuri

de nune cunoscute s nu v facei griji. E doar o rtcire de o clip.
Eu sunt un om panic, ce-mi privesc fraii prin lumina difuz a
iubirii i atept ziua n care voi fi privit dincolo de perdeaua de
cea a prerilor preconcepute.
Vladimir Pustan
Lacrimile reginei
1Regi 10:1-13
Eu cred c regina din Seba l-a iubit pe Solomon; pentru c i-a

spus tot ce avea pe inim (v.3). Cumplit greeal. Atepta puin
dragoste, o privire cald. i era ciud i pe slujitorii mpratului
pentru c erau tot timpul aproape. Dar Solomon n-avea ochi
pentru dragostea ei. Privirea lui era lipit de talanii de aur, de
pietrele scumpe, de mirodenii, toate cadouri costisitoare aduse
de regin doar pentru el. Nu-l iubea doar pentru c era rege, ci
pentru nelepciunea lui, pentru poezia lui, pentru c era un om al
pcii.
Dar el privea doar la cadouri
Alergm toat ziua s ne astmprm foamea sufletului
mncnd din pinea amar a lucrurilor ce ne nconjoar. Aducem
iubitelor noastre cu bucurie cauciucuri pentru iarn, sobe
electrice, druim vile i maini, uitnd c nu poi umple golul
inimii ce se vrea iubit cu rnie de cafea.
Trebuie un zmbet, o atingere de mn, o floare, un cuvnt
optit, pentru c iubirea, iubire cere.
Regina i-a dat cadouri i a primit cadouri pentru c el,
Solomon, nici nu mai avea altceva de oferit. Apoi ea s-a ntors i
s-a dus n ara ei cu slujitorii ei (v.13)
Mai srac i mai trist, chiar dac a primit lucrurile pe care i
le-a dorit.
Solomoane, chiar nu nelegi c te iubesc ?
Dar el nu nelegea i degeaba avea toat nelepciunea de
pe pmnt dac nu a putut s priceap ce-i cu flacra din ochii
albatrii i plni ai reginei.
10
Adidaii lui Iosif

La aptesprezece ani ntr-o groap aude licitaia al crei
subiect era. i apoi un contract de vnzare-cumprare al ruinii.
Douzeci de argini. O sum mrunt, neverosimil. Cteva luni
mai trziu, ntr-o pia de sclavi n Egipt, era apsat pe muchi,
cutat n gur la dini, privit n ochi la inteligen.
Cumprat de Potifar, aduce binecuvntarea peste casa
acestuia. Frumos la statur, plcut la chip el este o prezen
luminoas n cas. Diavolul este hotrt s distrug o asemenea
creatur i instrumentul ispitirii este prima doamn din cas,
soia lui Potifar. Nu tim cum o chema, Biblia nu-i d numele,
pentru c ea este reprezentanta unei noi categorii de neveste, din
ce n ce mai prezente n societate.
Nevasta lui Potifar era o soie nemulumit. Nemulumit
de so, de realizri, de via, dorindu-i mereu altceva, ce vedea
n filme, ce citea n cri, ce vizualiza cu gndul cnd ochii i
erau nchii i buzele i le muca. Nemulumirea se materializa
n refulri. ipa la slugi, trntea lucrurile prin cas, orice hain
nou a vecinei o enerva, orice not de zece a altui copil o fcea
s nnebuneasc. Simea c merit mai mult, dei era soie de
ministru. Avea multe lucruri pe care poziia i le aducea pe tav, de
aceea nu a neles ca Iosif s nu rspund nemulumiri ei, dorinei
de a avea totul i rapid.
Apoi soia lui Potifar era neglijat. Soul era mai mult plecat
cu treburile mpriei i cnd era acas era obosit, citea prea
puine tiri la TV, apoi o bere la frigider i nite icre. Potifar credea
c dac luni dimineaa umple minile soiei cu bani i zice: Ne
vedem smbt, drag !, e suficient. E mintea romnului care
crede c banii rezolv totul. Neglijat sufletete, neglijat sexual,
neglijat social (mergea singur la sindrofii) soia lui Potifar ne
apare aici ca o victim, ne apare mai uman. Poate c nu a fost aa,
poate a ajuns aa
11
Vladimir Pustan
Soia lui Potifar a fost i nemiloas. i asta ne-o ndeprteaz

de umanitate. N-a fost micat de strigtele lui Iosif n drum spre
temni, nici de cei doisprezece ani petrecui de el acolo. L-a
judecat cu snge rece i din Iosif a devenit evreul acesta - spus
cu dispre i ur.
ntotdeauna ispita e perseverent. Ea nu se las cu una
cu dou. Chinuit n fiecare zi, avnd oportunitatea pctuirii
(departe de un Dumnezeu ce l-a trdat, departe de cas, biseric,
tat, principii), Iosif alege singura cale recomandat de Scriptur
pentru biruin asupra ispitei sexuale, fuga. O fug sntoas,
din toat inima i din toi adidaii (2 Timotei 2:22). n rest, este
recomandat vegherea, mpotrivirea, trezirea, avutul de grij.
n faa soiei lui Potifar trebuie, obligatoriu, fuga. Orice alte
argumente, metode, soluii sunt cu desvrire de prisos. A
fugit lsndu-i haina, pentru c mai bine fr hain dect fr
mntuire. Ct vreme i rmn adidaii n picioare,haina este o
pierdere mrunt.
Nu tiu dac a intrat n pucrie cu ei i dac da, a putut mulumi
lui Dumnezeu pentru ei, c au fost rezisteni. Dei avea pocin
i putere n el ct ntr-o jumtate de biseric, nu s-a bazat pe asta,
ci pe fug. Ruinoas dar sntoas.
Iosif a neles c sunt momente i locuri unde diavolul e att de
puternic, nct o acceptare a luptei nseamn nfrngere.
Privind la soia lui Potifar, dincolo de sprncenele smulse, dincolo
de machiajul strident, Iosif a vzut pentru o clip, n albastrul rece
al ochilor ei, flcrile iadului.
12
Mediocritatea ca i virtute spiritual

Oricine poate cdea din nebgare de seam n eroism, ca ntro gur de canal Faulkner
Mediocritatea nu-i prostie i nici boal psihic. Cu att mai
puin, mediocrii nu sunt clieni ai colilor ajuttoare. Mediocrii
sunt oameni de treab, oameni de bine i de obicei stau n fa,
acolo unde detepii nu vor s stea i unde protii nu ajung.
Mediocrul nu-i Dinu Pturic, pentru c acesta voia s ajung
sus pentru foloase materiale. Mediocrul nostru e n stare s dea de
la el pentru a ajunge unde dorete.
Ct vreme nu sunt n fruntea bisericii, nu-i problem. Predic
soiei n faa oalei cu sarmale, pun ntrebri capcan, dau mna
la u cu oamenii. Sunt tipi simpatici. Dar atunci cnd valul i
arunc n frunte sunt greu de digerat. Sub conducerea lor Biserica
nu descrete dar nici nu crete. Au o fric pn la paranoia fa de
tot ce-i nou sau tot ce-i vechi i nu neleg. De fapt consider erezie
tot ce nu neleg ei i nu neleg destule.
Ei sunt oameni serioi i seriozitatea este singurul refugiu a
celui cu inteligen redus.
Tinerii sunt agreai numai dac pot fi un capital de vot, n rest
le tot reteaz din crengi pn devin bonsai.
Orice slujitor care ncepe s cnte mai bine, s predice mai
bine, s se roage mai cu foc este privit ca un potenial duman.
Viaa lor e o lupt continu i un chin nesfrit, dei toate
acestea se petrec n interior. Vor iei la pensie apreciai pentru
c ei niciodat n-au spus nimic greit, n-au luat n bclie viaa
pariv, n-au primit lovituri de sgei i mpunsturi de suli, de
fapt ei nu au fcut nimic. Moartea i sanctific i ntotdeauna se
vorbete despre ei cu respect, ca de nite oameni care au reuit
s treac prin via fr s deranjeze pe nimeni. Nici mcar pe
Satana.
13
Vladimir Pustan
Pesimismul cronicarului tragic

Mi s-a reproat c sunt pesimist. Nu-i adevrat, sunt tragic.
Simt n mine tristeea cavalerului medieval ce pleac la lupt cu
coiful plin de iasomie, descul i fr lance, cu centura de castitate
a inimii avnd ncuietoarea rupt.
Am fost la o nunt, mireasa mesteca gum, privind indiferent
peste cele unsprezece capete gelate ale domniorilor de onoare.
Seara stau n balansoar cu soia i mncm semine de floarea
soarelui i stm cte o or fr s vorbim. Privim stelele ce ne fac
cu ochiul i ateptm s auzim bocitul toamnei prin frunzele viei
de vie.
Miroase n sat a pine nou, un radio transmite o tire cu
sute de copii mori la o coal din Rusia, parlamentarii i-au mai
cumprat douzeci de maini tari mai zice prezentatoarea, apoi
cineva nchide radioul njurnd. Se las linitea.
Rndunelele i-au prsit cuibul, au plecat cu ochii n soare
spre locul unde acesta n-are nevoie de cojoc. Odat cu ele s-au
mai dus i cteva sute de autocare cu romni n Spania, romni
transformai n rndunele.
Bunicul meu, nainte de a muri, avea o po nebun de
bomboane; de fiecare dat mi cerea bani s-i cumpere: Hai,
d-mi c tu ai, doar eti pstor !. Ai grij s nu le spargi n
dini, i spuneam rznd, c el nu mai avea nici unul. i plceau
cele mentolate, pentru c, zicea el, desfund venele de la creier i
gndeti mai bine. i el era tragic din natere, se scrpina n urechi
cu un creion i povestindu-mi c amndou au fost degerate.
Ieri diminea cnd m-am dus la Biseric am vzut ua spart
i geamul i cu inima ct un purice am intrat nuntru. Furaser
tot. i sistemul de amplificare i microfoanele mele detepte. De
amrt, am plecat la frizerie s m tund chilug, s port doliu dup
ele. tiam c nu o s le mai gseasc poliia niciodat, c nu-s ei
Mo Crciun i, oricum, eu nu cred n Mo Crciun.
14
Eu nu sunt pesimist, sunt tragic. Fiecare lucru capt n

mintea mea contururi apocaliptice. Privesc lumea prin ochii
obosii de litere, strivind n palm stiloul cu napalm, ce arde
cuvntul nnobilndu-l. Trec nepstor pe lng evenimente, fr
s le influenez traiectoria, ceea ce m dezndjduiete i m face
s m simt ca un cronicar scptat, pus s lucreze forat n mina de
crbuni a faptului divers, ce poart impropriu numele de via.
15
Vladimir Pustan
Lacrima fiului ncrunit

Porcii rmseser n urm cu rturile mirosind a verigi de
aur falsLuna rdea cu dinii tirbi de bab clevetitoare i casa-i
prea strin ca o mireas czut la mpreal pe ntuneric. tia
c lipsete bucuria dincolo de geamurile cu perdelele de cea
i tristee lsate. Venise la ceas de uitare, cnd nimeni nu mai
atepta nimic, cnd visurile aveau coluri de comar i amintirile
prinseser cocleala dezndejdii.
CruntIntrase zpada n prul negru i iarna nefireasc
se ncpnase s rmn cu mna n beregata tinereii, tind
pdurea de la rdcin i plantnd mesteceni albi.
Nu mai avea nimicAgoniseala de iubire, frma de speran,
cldura rece a argintului trecuse. Auzea porcii guind n fiecare
celul din trup, strigt de foame i de batjocur. Hainele rupte
prinseser parfum de iad i apa nu mai avea puterea linititoare a
curirii. Cu degetele terminate n unghii negre, ndoliate, btu la
poarta ndurrii unui tat ce fugea nainte, n ntmpinare.
Crunt i tatl, i uni iarna cu a biatului i le topir amndoi
necrutor n lacrima regsirii. Era primvar peste tot, iar
privighetorile i depuneau oule direct n cuibul soarelui, s
zmisleasc mai repede bucuria.
Slujitorii alergau nuci cu mna pe cuitul de oel al junghierii,
aburind vinul n palmele asudate. Haina cea nou, inelul sclipind
i sandalele potrivite pe picioarele splate de acum prevesteau
continuarea domniei.
Ceruse doar s fie slug, simind nevrednicia ca pe-un tovar
ctigat n cocini i primise printre srutri iubirea i iertarea
Seara se frnse-n dou, iar cucuveaua de pe horn hohoti
rutcioas cnd sosi fratele cu palmele crpate de coarnele
plugului i cu inima mohort de absena iedului druit.
Vorbele nspre tat miroseau a porci hrnii de la halda de
gunoi i aveau scrnet de sticl pisat n mojarul urii.
16
n seara aceea tulbure fostul porcar nv, n pragul casei, c

ntoarcerea la tatl are gust de singurtate ploioas. i mai plnse
odat
17
Vladimir Pustan
Mo Nicolae sfntul buzelor umflate

N-am tiut nimic despre el nainte de revoluie. Probabil din
cauz c avea acelai prenume cu mpucatul, iar apelativul de
mo nu convenea blbitului din Scorniceti.
Nici tata nu s-a cznit s-mi fac lipeala cu el. Tata n-avea
timp de fleacuri.
De aceea n-am neles de ce ntr-o sear, venind de la o
evanghelizare, m-am mpiedicat n prag de bocancii copiilor i nu
mi-am pus nici o ntrebare de ce i-au lsat afar. Dimineaa copiii
s-au trezit naintea mea. Nu i-au mai gsit nici mcar pantofii,
pentru c bernardul nostru, Barry, i crase n cuc. Au venit la
mine cu buza umflat i cu ochii-n soarele de iarn.
Am vrut s fiu fariseu i s le explic faptul c noi suntem
mpotriva tradiiilor, s fie ateni c diavolul nu doarme i el
folosete ba o zi, ba alta, ba un sfnt, ba un Valentines Day. N-am
avut cui ine o predic motivatoare pentru c plecaser s-i
recupereze bocancii.
Adevrul e c Mo Nicolae ar trebui s fie sfntul naional al
romnilor. El are de-a face cu noi mai mult dect Sfntul Andrei
care ne-a adus credina, dect Sfntul tefan cel Mare, cel
degrabu vrstoriu de snge nevinovat i alii.
Sunt vreo douzeci i trei de milioane de romni lsai zilnic
cu buza umflat. De parlamentari, potai, patroni, copii, prini,
so, soie, profesori, medici
Viaa acestor amri risipii prin Romnia, Spania, America,
Aiurea i Canada e un bocanc gol, lustruit, scos pe pragul
destinului, ateptnd n noaptea lung UMPLEREA.
Mo Nicolae e tot ce nu e Dumnezeu i-n care noi ne punem
ncrederea. E goana dup vnt, e agarea disperat de orice ni se
pare un reazem, o ancor.
E ateptarea cu minile-n sn s ni se ntmple ceva ce s ne
schimbe viaa.
18
De fapt refuzul de a te ncrede n Dumnezeu are ca alternativ

buzele umflate.
19
Vladimir Pustan
Tratat despre logica Diavolului

Un scorpion s-a apropiat ntr-o zi de o broasc i cu un glas
dulce-scorpionesc a rugat-o: N-ai vrea s m treci apa aceasta
dincolo, c trebuie s plec la un party-scorpionesc i eu nu tiu s
not. Mi-e fric de tine c o s m nepi i-a rspuns broasca.
Eti fraier i-a rspuns scorpionul dac te ucid pe tine o s
mor i eu necat. Convins cu acest argument beton, broasca
l-a luat n spinare i a nceput s traverseze rul. Pe la mijlocul
apei, scorpionul a nepat-o inoculndu-i otrava mortal. Care-i
logica ? a ntrebat broasca dndu-i duhul. Nici una, i-a rspuns
scorpionul, asta-i firea mea, nu m pot schimba i nu este nici o
logic zise n timp ce mergea i el la fund.
Cnd ni se ntmpl ceva, cnd un atac al diavolului vine
asupra noastr, cnd viaa spiritual este lovit crud din locuri din
care nu te-atepi caui o logic n toate, folositoare n a te putea
apra. Ai nvat din Biblie c noi nu suntem n necunotin
de planurile diavolului i cercetezi cmpul de btaie cu un ochi
ntrebtor, cu o minte ce vrea s priceap.
Am ajuns la concluzia c diavolul nu are logic n ceea ce face,
pentru c el este lup i el mnnc o oaie cu logic, de foame i mai
ucide o sut fr logic din plcerea sngelui mprtiat.
Cnd un tat moare lovit de unsprezece lovituri de cuit date
de fiul lui, nici o lovitur nu-i cu logic i dac ar fi prima, celelalte
zece de ce le-a mai dat ? Vedei vreo logic n rzboaie, vreo logic
la cei ce spulber cu Jeep ul trei copii pe-o trecere de pietoni, la
cel ce necinstete o btrn la optzeci de ani. Vedei vreo logic la
cel ce-i cheltuiete toat averea pe cteva grame de praf alb, la cel
ce-i bate copilul pn l mutileaz, vedei vreo logic la cel ce bea
pn urineaz pe el ?
Satan triete cu un singur gnd. El i cunoate sfritul, dar
pn atunci vrea s ucid ct mai muli oameni, s le mutileze
sufletele, s le distrug trupurile. Fr alegere, discernmnt sau
20
logic. Cu att mai mult, satana trebuie urt i nvins.

Eu nu cred c satan arunc sgeile cu int precis. Eu cred
c le arunc n aer, cu milioanele, i unii cad n btaia sgeii fr
s tie, iar alii i desfac pieptul ca s poat primi sgeata direct n
inim. Acetia sunt cei ce pctuiesc cu ochii larg deschii, mult
mai condamnabili dect ceilali.
O tnr pe care o cunosc de mult vreme m-a cutat smi spun c are un prieten, dar care a mai fost cstorit i acum a
plecat de la soie, lsnd-o cu un copil. la era un terchea-berchea
i i-am spus s-l lase urgent i s se pociasc de acest gnd ru.
Asta a fost acum un an. Sptmna trecut a venit la mine i
mi-a zis c nu poate renuna la el, indiferent de consecine. Am
ntrebat-o care-i logica. Mi-a spus c n-are nici o logic ce face ea,
dar asta-i
21
Vladimir Pustan
V ursc pe toi, cu toat dragostea

Cuvinte scrise pe capacul unei valize de lemn de brad,
lcuit...
A fost o valiz meterit de un unchi tmplar, pregtit de o
mam trist, cu mini crpate de la cmp. A pus n ea trei perechi
de osete, dou borcane de dulcea i altele... Mai erau acolo i
cteva scrisori de la o fat, fost coleg de liceu. Pe el l iubeau toi,
dar el nu iubea pe nimeni.
i-a ucis cei patru colegi de armat, metodic, ca la tragere. A
golit ncrctorul i ultimul cartu la pstrat pentru sine.
Ce nu tia nimeni din jurul lui, era faptul c el frecventa o
biseric satanic. Cnd avea bani, la internet-caffe accesa site-ul
lor. Acolo a nvat s urasc. Pe toi i pe el. O ur profund,
un dispre apocaliptic i un egoism primar. Erau privii ei, cei ce
jertfeau cte o pisic prins de lng tomberon, drept nite copii
zvpiai. Privii cu indulgen printeasc de ctre profesorii ce
le admirau pletele, privii de ctre fetele de fete drept nite tipi
interesani, privii cu respect aproape mistic de cei mai mici, ei
erau apostolii urii. De aceea i-a ucis pe cei patru camarazi, pentru
c-i ura cu toat dragostea. Pentru c i ura, n fond i la urma
urmei, tot dragoste este. Numai c e cu minus n fa.
De la pisici i obolani au trecut la oameni, pentru c aceasta
nate deprtarea de Dumnezeu. Probabil c la recensmnt s-a
trecut, pavlovian, drept cretin, la rubrica religie.
Bisericile goale, cretinismul fr coninut, liturghia
plictisitoare, srcia i mizeria, nasc obligatoriu asasini n serie. i
sunt periculoi pentru c nu o fac pentru bani ci din convingere i
plcere.
V ursc pe toi cu toat dragostea.
...Un grup de tineri din biserica noastr au fost admonestai
de ctre directorul liceului unde nvau, pentru c n pauza mare
se rugau mpreun. Li s-a interzis s mai fac prozelitism.
22
Domnule director, tiu c nu o s citii aceste rnduri, dar tot

v scriu: alternativa la rugciunea din pauza mare este religia urii
din toat inima.
23
Vladimir Pustan
Filozofnd la umbra cretinismului nominal

Nu tiu dac exist plag mai groaznic pentru biserica
cretin. S pori un nume care s nu acompanieze viaa. S stai
confortabil ntr-o zon n care s miroase a cer, rai, binecuvntri
ulterioare i s ai surpriza de a te trezi gol, fr nimic i trimis la
ultima plimbare.
Cretinismul nominal are de-a face cu reflexul condiionat
al cinilor lui Pavlov. Totul este un automatism sterp. Cretinii
nominali merg la biseric duminic de duminic dar nu au
o relaie cu Hristos. Dac e duminic e Casa Domnului i e
cntarea Aceasta e, aceasta e ziua Domnului. Te mai scoate din
letargia i plictiseala liturghiei cte-o chestie nostim. Pastorul se
aaz pe ochelari, corul se blbie, un frate se mpiedic la strofa
87 a poeziei diluviene, unul de la fanfar scap instrumentul cu
zgomot.
Cretinismul nominal are de-a face cu blazonul. Ei nu se duc
la biseric pentru c aa au nvat, ci pentru lrgirea orizontului
cultural, din sentimentalism sau din motive de familie ntregit. E
frumos i de bonton s iei din curtea bisericii cu familia de mn
(o familie unit, sigur pe ea). Simi o pace adnc avnd Biblia
la subsuoar i urcndu-te n main, tiind c lumea te vede, te
laud, eti un om moral, nu un amrt pe marginea anului.
Cretinismul nominal are de-a face cu srbtoarea. E
nghesuial la Pati, Crciun, evanghelizri, agape, locuri cu muli
oameni. Joia nu-i interesant, sunt puini, civa btrni acolo, nici
fete nu prea sunt, nu se merit.
Cretinismul nominal e zestrea pe care o dm copiilor notri.
I-am adus la binecuvntare, la botez, le-am fost solidari, suntem a
4-a generaie de baptiti, penticostali, suntem ortodoci de 2000 de
ani. Le dm cretinismul odat cu numele, odat cu maina, casa
i alte cele cu sentimentul datoriei mplinite. Le dm cretinismul
ca SIDA, adic involuntar.
24
Oare ce-a produs acest flagel ? Sigur, cauzele pot fi mult mai
multe dect cele detectate de mine.
O prim cauz ar putea fi teologia liberal care a dus ncet,
dar sigur, la ndeprtarea de Scriptur. Sau i mai ru, a lua din
Scriptur doar ceea ce convine. Am gsit argumente pentru
homosexualitate, pentru materialism i pentru viaa noastr
pctoas. Petre uea spunea c teologia liberal a facut din
biserica protestant o grdini de copii. Teologia liberal duce
la ndeprtarea de Dumnezeu ncet, ncet i totul se petrece sub
anestezic. Spunea un profesor de la o facultate de teologie vestic
Nu tiu s fi avut un moment n care s fi renunat la credin.
Dar s-a ntmplat ca i cum a fi pus-o ntr-un dulap i cnd am
cutat-o dulapul era gol.
Pierderea scopului a fost i este o a doua cauz a cretinismului
nominal. Scopul bisericii, nainte de cldiri, programe, proiecte
sociale, este misiunea. Am fost chemai s fim martori. Am uitat,
cutnd s evanghelizm pe alii, c fiecare generaie trebuie
evanghelizat. Am czut n capcana a ceea ce am urt mai mult.
Dac citii n Genesa 31:36-45 vei vedea drama lui Iacov. Nepotul
lui Avraam i fiul lui Isaac nu mai are curajul s-l numeasc
pe Dumnezeu Dumnezeul meu, ci Dumnezeul lui Avraam
i Acela de care se temea Isaac. i pentru tatl lui Dumnezeu
devenise secundar, inspirnd doar respectul fricii. Dumnezeu i
rspunde la fel : Te voi binecuvnta din pricina tatlui tu.
Generaia prim a fost prta trezirilor spirituale, generaia
a doua a stat n biseric din cauza prinilor, a treia nu s-a mai
sinchisit. De aceea trebuie evanghelizare pentru tinerii bisericilor
noastre. Personal am simit c Dumnezeu la asta m cheam.
Structura ierarhic a generat i ea clone nominale. Biserica
primar a neles c fiecare mdular trebuie s lucreze; dac nu,
intervine paralizia. Biserica nominal a uitat asta. Ea are acum
angajai, profesioniti, etc. Un grup care s lucreze c de aia i
pltim i o mas amorf care nu se simte obligat s fac ceva.
Cnt corul i fanfara, predic fratele i gata, mergem acas. S-a
25
Vladimir Pustan
spus c aa am nvat de la biserica istoric. Dar e o scuz ? i

totul s-a transformat ntr-un one man show cu spectatori i
actori. S nu cumva s credei c spectatorii toi sunt nominali
iar actorii sunt toi adevrai. Spectatorii au devenit nominali din
cauza statului pe banc, actorii au devenit nominali din cauza prea
multului efort.
Formele inflexibile i irelevante au avut i ele un rol strategic
n producerea pe band a cretinilor pipernicii. Adic liturghii
ablonate, muzici trite, predici cli. Este groaznic s tii ce
urmeaz i cum urmeaz, ca i un film vzut de zece ori. Ne
cunoatem foarte bine programul, intrarea, minutul corului, clipa
fanfarei, agonia colectei, acelai tablou din spatele amvonului,
aceeai zugrveal, aceleai fraze. Schimbrile fcute n urm cu
zece ani cu grup de laud i nchinare, cu lumini, steaguri etc. iar
au devenit ablon din care nu mai putem iei.
O alt cauz a cretinismului plictisitor i de registru este
nstrinarea tineretului.
Nu cred c tinerii nu sunt n Biseric pentru c-s plecai la cpuni
n Spania. Cel puin la sate fenomenul mbtrnirii membrilor se
simte i nici o numrtoare optimist nu poate rezolva problema. n
ultimii ani, cei mai muli tineri i-am botezat din pepiniera proprie.
Puini tineri din lume au mai invadat bisericile noastre. Avem de-a
face cu oameni aezai, cu reumatism, diabet i alte cele, care ne
bucur c vin la Biseric dar nu rezolv situaia. Se spune c tinerii
sunt viitorul Bisericii. Aici e o chestie populist i bun doar de vot.
Tinerii nu sunt viitorul Bisericii, ci motorul Bisericii i e diferen
mare. De ce oare nu vin tinerii la Biseric ?
Pentru c ei au nevoie de modele. i cretinii cu numele nu
sunt potrivii pentru treaba asta. Cretinul nominal alearg dup
averi, minte, fur, vorbete porcos, doarme n biseric, nu se
jertfete. Generaiei tinere nu-i putem arta pe Isus din Biblie. Ei
in mori s-L vad n viaa noastr.
Tinerii nu vin la Biseric pentru c ei au nevoie de rspunsuri
i aici nu le gsesc. Dincolo de predicile noastre, dincolo de cor,
26
fanfar ei au nevoie de rspunsuri la ntrebrile lor. Poate mrunte

i ridicole pentru noi, dar de via i moarte pentru ei. Biserica
TREBUIE s tie rspunsurile i s le dea. Pentru c, dac nu, le
va da strada, toaleta liceului, filmul de la miezul nopii, prietenii,
fetele de fete.
Apoi, tinerii nu vin la Biseric pentru c ei au nevoie de iubire
i noi le dm degete ridicate, priviri mustrtoare, cuvinte tioase
ca o lam de cuit. Poate nu le nelegem muzica i hainele, poate
nu le nelegem gelul de pe cap, dar neiubirea nu e soluia. Pcatul
e pcat, Scriptura e Scriptur, dar iubii-i, pentru numele lui
Dumnezeu ! La vrsta lor muli erai n lume i nu aveai aceste
probleme.
Muli tineri nu vin la Biseric pentru c se uit la tinerii
crescui n Biseric, dup chipul i asemnarea prinilor cretini nominali. Ce-i scuzabil la btrn, nu-i scuzabil la un
tnr. Cnd unul din lume vine la Biseric i vede tinerii notri,
dormind plictisii, omeri spirituali din fraged pruncie, care nu
ard pentru Hristos, nu va fi interesat s se alture nou i vor pleca
fie ntristai, fie mngiai de ce-au vzut.
Am putea despica firul n patru, dar mi-e fric de faptul c,
tot filozofnd pe o tem dat, voi ajunge un cretin cu numele.
Dac nu cumva chiar sunt
Oare poi fi fr s-i dai seama ?
27
Vladimir Pustan
Buntatea lui Hanibal

Nimeni nu tie ce a fost n noaptea aceea. Hanibal ajunsese cu
armata lui dornic de rzbunare la porile Romei. Veniser pe acolo
pe unde nimeni nu se atepta: prin Alpii plini de zpad, clare pe
elefani. n acea sear ajunseser n faa cetii eterne, din care mai
rmsese doar spaima. O Rom molatic, nfricoat, dornic s
se predea. Aezase cartaginezul trupele n linie de btaie, dduser
de mncare animalelor, mncaser i ostaii nimeni nu dormea.
Ateptau semnalul. Doreau toi s treac Roma prin foc i sabie, s
nu rmn din ea nimic, nici mcar zidurile. Umilinele ndurate,
nfrngerile nc vii, cereau tribut. Roma nu mai putea s lupte.
Opulena, desfrul, laitatea, mbuibarea i poate oboseala attor
rzboaie i spuseser cuvntul. Dincolo de ziduri, mai marii
cetii programaser pe cine s trimit n solie la Hanibal i cum
s negocieze.
Generalul nu mncase nimic i nu buse nici mcar o gur
de vin. Ieise n noaptea adnc n faa porilor Romei fr s
aib gard lng el i privea. Privea n gol sau poate n interior
iar dimineaa l-a gsit tot n picioare. A dat un ordin scurt pe
care nimeni nu l-a neles, pe care nimeni nu-l atepta, ilogic,
neverosimil, nemaiauzit : napoi spre Cartagina !.
Nu se tie de ce s-a ntors cu spatele la victorie n noaptea
aceea. Eu cred c pentru istorie a fcut-o. Era un comandant care
n-ar fi acceptat niciodat o victorie fr lupt, o victorie facil,
nevrednic.
Ar fi rmas n istorie cu amintirea amar a victoriei prin
descalificarea adversarului, prin neprezentarea adversarului, prin
abandon.
Cert este c Roma n-a putut ndura umilina aceasta. Ar fi
preferat s fi fost trecut prin sabie, s-i vad copiii ucii pe strzi
i focul s fi ars i pietrele.
28
Roma i dduse seama c era prea slab pentru Hanibal.

Era anul 203 nainte de Hristos i 50 de ani mai trziu i-a splat
ruinea n sngele Cartaginei. N-a mai rmas piatr pe piatr din
cetate. Au arat-o i pmntul l-au dat cu sare s nu mai creasc
nimic niciodat.
De ce v-am spus povestea asta ? Au romnii un proverb cinic i
care nu se poate aplica dect spiritual: Pe cine nu-l lai s moar,
nu te las s trieti. De atia ani ai avut ocazia s biruieti ispita,
s nvingi poele care nc nu erau cronice, s ucizi vulpile mici
ce-i stricau via n floare a pocinei tale. Aveai postul, rugciunea,
cntarea, rvna, prtiaMai trebuia s proclami victoria i s
trieti n ea. S zdrobeti capul arpelui. i ai fost dintr-o dat
bun, ngduitor i pacifist. Te-ai uitat n stnga, te-ai uitat n
dreapta i n-ai vzut dect mese de tratative. Viaa spiritual e
lupt. Ea n-are clipe de rgaz, n-are remize, n-are time-out-uri.
Cnd l-ai prins pe Diavol la strmtoare nu-l ierta ! Trece mpria
lui prin sabia Cuvntului, prin focul Duhului i nu te lsa pn nai victorie ! Pcatul trebuie ucis, nu gdilat s rd.
Chestia asta cu Hanibal e istorie, o s-mi spunei. Nu, e o
problem contemporan. Cnd mor douzeci de izraelieni ntrun atentat cu bomb, m gndesc c dinamita aceea mergtoare,
n-avea ce cuta acolo. Trebuia s fie mort de vreo 3500 de ani, nu
s se plimbe prin autobuz.
Fii nemiloi !
29
Vladimir Pustan
Pcatele libertii
1. Crtirea
Soren Kierkegaard - Contrastul pcatului nu-i virtutea, ci
libertatea.
Trecerea Mrii Roii lsa n urm o via de care nimeni n-ar
mai fi trebuit s-i aduc aminte. Munc njositoare, avorturi
programate, mncare pentru animale, bici, piramide, crmizi,
cuvinte scuipate cu ur, colibe n pmnt, ghetouri.
Sosise ziua plecrii. Aproape un milion de oameni ieeau
afar dintr-o robie de 430 de ani. Moise luase ntr-un sac oasele lui
Iosif i pusese sacul n spinare fr s aib habar c nici unul din
cei un milion de oameni maturi nu aveau chef s moar pentru
libertate. n faa Mrii Roii au rcnit la el privind cu groaz
armata care se apropia, aducndu-i aminte c ei prefer s fie
robi egiptenilor dect mori n pustie. I-a fost ruine lui Moise de
oasele lui Iosif pe care le avea n crc i a mulumit lui Dumnezeu
c nu aveau urechi s aud. Nu apucase bine Moise s termine
cntarea de laud, dup ce trecuser dincolo, c poporul ncepuse
s crteasc.
De fapt verbul acesta e cel mai des ntlnit n cteva capitole
din Exod. Eu cred c verbul a crti vine de la crti, care are o
via de ntuneric i nimicnicie, consumndu-se degeaba.
Crtitorii sunt tipi acri, de parc au fost botezai n oet, mereu
nemulumii de starea lucrurilor. Dar nu in n ei nemulumirea,
ci o bombne cu efect de pictur chinezeasc. Orice jertf cerut,
orice lucrare fcut, orice situaie creat nate bombneala i
explozia. Prea lung programul, de prea de multe ori a cntat
corul, e prea frig n biseric, e prea cald, nu funcioneaz acustica
bine, pstorul are un salariu prea mare, unde-s banii bisericii, de
ce copilul nu a luat 10 la religie, de ce a fost trecut cu vederea la
mprirea cadourilor i multe altele. i toate astea pe voci, ntr-un
cor grotesc n care dirijor e Satan, eternul nemulumit.
30
Prea multe ncercri, prea puin pine, am fcut ci copii

ne-a dat Domnul dar bombnim c-s prea muli, c parc
Dumnezeu nu-i drept, c lui Avraam nu i-a dat dect unul dei era
bogat, c Uite tat ce rochie a cumprat fratele Vasile pentru fiica
sa i tu nu poi!. Ce tot are pastorul cu mine de-mi spune s m
tund?. De ce nu vede i pe a lui Ion din comitet? i tot aa. Am
descoperit dup 1989 c putem s ne manifestm nemulumirile
i refulrile dup ce aproape 50 de ani am fost pe mucles. Am
tcut i am adunat n noi i acum dm cu voioie totul afar.
n Numeri 11:33 Scriptura ne arat tratamentul lui Dumnezeu
pentru crtitori: pe cnd carnea era nc n dinii lor fr s fie
mestecat Domnul s-a aprins de mnie mpotriva poporului i
Domnul a lovit poporul cu o urgie foarte mare Pentru crtire
Dumnezeu are un singur remediu. Un dop n gur, un dop format
din toate binecuvntrile nevzute de crtitor.
31
Vladimir Pustan
2. Brfa
Nu e brfa doar o cpu a libertii. Se brfete din toi
rrunchii i n pucrie i n dictatur i la spitalul de nebuni.
Brfa e ziarul care nu te cost, pentru c nu-l cumperi i-i vine i
regulat. Brfa e rutatea din noi, dorina de a umili, plcerea de a
da cu noroi, de a sfrma relaii, de a arunca umbre de ndoial.
A vorbi despre o persoan ce nu-i de fa i nu se poate apra
i ofer linitea leului ce sfie prada ntr-un loc dosnic. Nu tiu
cte dintre distinsele doamne cu care am de-a face sau ci din
stimabilii domni mbrcai n Armani ar avea bucuria i plcerea
de a scormoni n tomberoanele de gunoi ale oraului ntr-o zi de
trg. De fapt ei asta fac i indiferent ct Chanel arunc pe ei, tot a
tomberon miros.
Poate brfa e nelegerea greit a versetului n care ni se cere
s ne mrturisim pcatele unii altora. Biblia se refer la pcatele
tale , iar brfa este s mrturiseti pcatele altora i asta e diferit.
Mai spune Scriptura c brfitorul e nebun de legat, dar nu avem
voie s spunem nimnui nebun aa c o s-i spunem tot brfitor.
Cea mai jegoas manifestare a brfei este mbrcarea ei n haine
spirituale, privit ca o lucrare n slujba Domnului, adic brfa ca
slujire: Hai s-i spun ceva pentru care s te rogi. Ai auzit o aa
grozvie ?
Relele fcute de brf sunt incalculabile. Rzboaie, relaii
rupte, oameni distrui, familii dezbinate, biserici bolnave, energii
consumate. Gustave le Bon n Psihologia mulimilor scrie c
prestigiul unui om se poate pierde prin nerealizri dar c exist
o cale mai sigur i asta e punerea acelui prestigiu la ndoial
prin brfe i calomnii pn cnd imaginea se erodeaz suficient.
Soluia lui e s te deprtezi de mase i s te ii la distan. Dar asta
duce la o paranoia social ce te face s devii schivnic.
Cea mai cumplit pedeaps pentru brf e zugrvit n cartea
Numerilor n capitolul 12. Acolo vedem pe Maria i pe Aron ntr-o
32
zi fr treab intrnd amndoi n cort i uitndu-se prin gurile

acestuia s vad dac e cineva pe aproape. Mulumii de rezultat
se apuc s-l toace pe Moise ca pe ceap ba c-i blbit,ba c i
Aron avea ceva mesianic n el, ba c soia etiopian a lui Moise e
prea neagr i urt. Numai c Dumnezeu era acolo, s-a mniat
i l-a chemat i pe Moise, care avea o grmad de treab, i le-a
spus s-i vad de ale lor, s-i bage minile n cap i a umplut-o
pe Maria de lepr, iar versetul 9 spune c apoi a plecat. A prsit
Dumnezeu o tabr cu dou milioane de oameni pentru brfa a
doi. Adic e suficient un om la un milion, un om care s brfeasc
i s-L alunge pe Dumnezeu. i ne tot ntrebm de ce nu lucreaz
Dumnezeu n biserici, de ce e stagnare i hbuceal.
Pe prima moned btut n America n 1787 scria Vezi-i de
treaba ta !. Am propus o dat s avem o zi naional a brfei. De
dimineaa pn seara s ne brfim tot poporul i dup aceea 364
de zile s ne vedem de ale noastre. Asta pentru cei ce nu-l au pe
Dumnezeu. Cei mntuii nu brfesc.
33
Vladimir Pustan
3. Idolatria
Am corectat odat nite lucrri ale unor copii de la coala
Duminical. La definiia idolatriei unul mi-a scris c idolatria este
atunci cnd latri la idoli. Nu, idolatria nu-i a ltra la idoli, ci a te
gudura pe lng ei, mucnd mna lui Dumnezeu.
Primise Israelul cele zece porunci i prima spunea c exist
un singur Iehova iar a doua c acesta nu poate fi prins n dli i
marmur neagr. Moise era cu Dumnezeu pe munte, zboveau
i poporul i-a cerut lui Aron s fac repede alt Dumnezeu s
mearg cu ei. Aron s-a simit important i popular i a cerut verigi
i cercei i inele i le-a fcut iute un viel, apoi au but i au jucat
naintea idolului. S-a mniat Dumnezeu, Moise, au murit trei mii
de oameni i ceilali au but cocktail de ap i cenu de pe viel,
privind la tablele sfrmate.
Cu idolii au cochetat israeliii mii de ani pn la ultima
captivitate i att le-a fost de fric de doi dumnezei nct nici pe
Isus nu l-au primit.
Nu e necesar s te nchini la o statuie urt i s-i aduci
jertfe. E suficient s-l pui pe Dumnezeu pe locul doi i pe locul
nti s aezi eul, maina, computerul, copiii, nevasta, banii, casa,
plcerile, odihna. Tot ce te face s nu-L poi sluji pe Dumnezeu
e idol hidos i nsui Dumnezeu te blestem pn la al patrulea
neam.
Pascal spunea c i adevrul - fr dragoste nu e Dumnezeu ci
e chipul Lui i-i idol pe care nu se cuvine nici s-l iubeti, nici s i te
nchini. Ne-am fcut idoli din doctrine i obiceiuri, din predicatori
i prooroci, din biserici i sigle. Trim plenar din nlocuitor de
Dumnezeu, un fel de nechezol amrt la care ne nchinm i apoi
dormim duminica n biseric de obosii. Avem cntreii notri i
serialele noastre i le e plin camera copiilor de ei.
Ne mulumim cu copia, pentru c a cuta Originalul, de cele
mai multe ori, e o treab grea. El are legi i pretenii, El e drept,
34
se implic n viaa noastr i asta nu ne place. Ne-ar conveni un

Dumnezeu ascuns, un Dumnezeu retras din creaie care s ne lase
n pace.
M-a durut enorm s vd n campaniile electorale frai
druindu-se cu atta pasiune pentru a aeza pe piedestal un om, o
doctrin, un partid. Nicicnd nu ne-au fost bisericile mai aprinse
n dispute dect cu aceast ocazie. A fi vrut s vd ardoarea asta
n slujba Lui, n evanghelizare, pe strzi,ntre aurolaci. Stadioanele
ofer mai mult entuziasm dect ntlnirile de la biserici i, dincolo
de zid, Satan zmbete tirb i tie el de ce.
Dup ce s-au trezit din beie realizaser c Dumnezeu nu
mai mergea El nsui naintea lor, ci trimisese un nger. Adic un
nlocuitor (Exod 33:3).
35
Vladimir Pustan
4. Pompierii de serviciu
n cartea Numeri la capitolul 13 Moise, la porunca lui
Dumnezeu, trimite doisprezece spioni n ara Canaanului . Acetia
erau cpetenii, oameni vzui bine n cele doisprezece seminii de
unde proveneau.
Timp de patruzeci de zile au iscodit ara n lung i n lat, apoi
au venit la Moise cu un raport devastator. Canaanul era un inut al
canibalilor, copiii lui Anac erau mari orice israelit era un vierme
pe lng acetia. Adic n rezumat nu se poate, e imposibil, s
ne ntoarcem napoi, nu vom izbuti i alte verbe negative.
Poporul s-a nmuiat, a plns, l-a umplut groaza i a crtit:
Mai bine muream n Egipt! Trebuie s intervin Dumnezeu i
socotete un an pentru o zi de iscodire, deci patruzeci de ani se vor
plimba prin deert i acolo vor muri fr s vad Canaanul.
Pe cele zece iscoade le separ de Iosua i Caleb i le ucide
imediat s nu cumva s-l nduplece Moise. De ce a fost Dumnezeu
att de categoric ? Pentru c El nu poate suferi pompierii voluntari,
aceia care nu fac dect s arunce ap pe orice jeratic de entuziasm,
pe orice scnteie de bucurie, pe orice flacr de viziune.
S-a sturat Dumnezeu de cuvinte ca : nu se poate, nu va
merge, am mai ncercat, nici alii naintea noastr n-au reuit,
sunt tineri neexperimentai i altele de soiul acesta. Fostul meu
ef mi spunea c cine vrea s fac ceva, caut soluii, cine nu vrea
s fac, ntotdeauna caut scuze, dar aici e altceva. Aici e vorba de
acela cruia nu-i trece prin cap s fac ceva pentru c nu poate,
ntruct ine gleata cu ap n mn, gata s o arunce imediat
unde crede c-i nevoie.
Cele mai multe planuri pe care le-am avut de cnd l slujesc
pe Domnul n Biseric nu a trebuit s le feresc de Diavol, ci de
purttorii de glei care credeau i ei, ca i mine, din toat inima,
c-l slujesc pe Domnul.
36
Ne e fric de greeal, dar nu-i mai judecai pe cei ce greesc

pentru c i Columb a descoperit America din greeal i, vorba
lui Petre uea, ar trebui s avem toi n biserici cte o icoan
cu Columb, pentru c, dac nu descoperea el America, nvam
azi toi nemete cu crile pe genunchi. Lsai-i s cnte, s bat
din palme, s aib tot felul de idei. Oferii-le sprijinul de care au
nevoie, mngiai-i cnd greesc.
Isus este mpotriva pompierilor spirituali, El mucul care mai
fumeg nu-l va stinge, de aceea fii optimiti. Lucrurile care ne
scap de sub control nu sunt rele neaprat i nu poi controla totul;
nseamn c nu le nelegi i cele mai multe nu le nelegem.
Am ncercat s scriu aceste rnduri ct mai distant cu putin.
Dac sunt crunt la 37 de ani, bolnav i irascibil, o mare parte din
vin o poart pompierii care m-au nsoit cu credincioie n aceti
zece ani de pastoraie. Mi-au lipsit multe, am fost prsit de multe
ori de oameni dragi, dar pompierii de lng mine m-au ajutat
ca orice lucru s-l fac cu maximum de efort, pierdere de timp i
resurse.
Le doresc s li se termine apa i s se nfreasc cu cei care
arunc benzin pe foc i de mn s se arunce n mare ca porcii
din Gadara. Cu dragoste pentru voi, piromanul de serviciu.
37
Vladimir Pustan
5. Nostalgia Egiptului
De cnd eram un copil mi-am imaginat evreii un popor cu
capul sucit, aezat pe gt invers, tot citind despre ct de frumos era
n Egipt.
Biblia ne vorbete despre lucrurile pe care le prsiser n
captivitate i pe toate le repetau i le regretau. Aveau de-a face
aceste lucruri numai cu stomacul. i doreau castraveii, usturoiul,
ceapa, prazul i le visau n fiecare noapte, fr s fie interesai de
mana czut i de prepeliele ce-i loveau n cap.
De fapt Egiptul nu are dect castravei i usturoi, dar noi n
Canaan nu avem voie s mncm hran de care s ne miroase gura.
Ne prinde dorul dup ce am lsat i ne macin. Cutm substitute:
berea fr alcool, ampania de fructe, muzica aceea pe versuri
cretine, filmul educativ, revista de mod (doar nu o s artm
ca de la morg!), ne aezm lng unul care fumeaz i inspirm
fumul, nchidem ochii noaptea i ne aducem aminte de atunci,
ne-am confecionat njurturi duhovniceti, ne aducem aminte
cum dormeam duminica pn la zece i om: Frate e greu!.
Solomon vorbea despre deertciune i goan dup vnt,
Pavel le numea gunoaie, dar cine nu i-ar fi dorit mcar o clip
senzaia de nedescris a privirii nevestei lui Lot. Nevasta lui Lot
nu a aruncat napoi o privire fugar, ci una plin de dorin,
nostalgic, cu alean. Acolo era viaa ei, iubirile, tririle. Stlpul de
sare era ntors cu toat faa spre Sodoma.
Unul dintre copiii celei ce a fost Lady D. privea cu duioie
dincolo de poarta palatului spre nite biei care jucau fotbal cu o
cutie de conserv prin blile proaspete. Nemairezistnd ispitei,
s-a adresat guvernantei: Nu m lsai i pe mine s trec poarta
s m arunc ntr-o balt ? La noi n palat nu sunt bli. Nu, i-a
rspuns guvernanta, pentru c voi suntei copii de rege, chiar
dac v vine s srii n balt. Usturoiul e usturoi, legile sunt legi,
castraveii sunt ap, Egiptul e Egipt.
38
tefan, nainte de a fi ucis, sintetizeaz problema celor muli

ce nu au mai ajuns n Canaan. Nu neaprat c erau tot timpul
crtitori, ci pentru c n inimile lor s-au ntors n Egipt. Adic
trupul era ntr-un loc i inima n altul. Ei nu puteau stpni
Canaanul cu mintea robului mediocru.
Nu poi fi folositor n slujba Domnului ct vreme eti cu
ochii gndului la amintirea celor lsate. Egiptul cu lumea lui
trebuie mpucat, apoi ngropat i s nu-l mai gseasc nimeni
ca pe Moise, ascuns de Dumnezeu, fcndu-i orice gnd rob
ascultrii de Hristos.
39
Vladimir Pustan
6. Acumularea
Cnd Iacov a ajuns n Egipt erau sraci lipii pmntului. Ct
vreme Iosif a fost prim ministru au dus-o bine, apoi lucrurile s-au
schimbat. A venit naionalizarea, li s-a confiscat tot i au ajuns
robi. Sute de ani nu au avut dect bice pe spinare.
Au ieit din Egipt punnd mna pe tot ce au prins. Au luat mult
mai mult dect li se confiscase, profitnd de buimceala, frica i
nmormntrile ntilor nscui.
Nu putem spune c au fost zgrcii la nceput. Cnd au venit
cu ideea vielului de aur s-au jertfit exemplar rmnnd fr
cercei, belciuge i brri. Cnd au trebuit s fac un Cort n care
Dumnezeu s-i arate slava, au dat att de mult, nct au trebuit
oprii de Moise. i totui atunci cnd a venit mana din cer, dei era
interzis, au strns man pentru dou zile.
Care-i explicaia ? n deert nu poi mnca aur. Nu erau
nici magazine pe acolo. Tot timpul le-a fost fric de a nu muri
de sete i de foame. Instinctul de supravieuire era mai puternic
dect porunca. Au nceput s strng man i s mprtie aurul.
Ce bogai au fost pe vremea lui Solomon i toate scuturile de la
templu erau din aur i au ajuns atunci cnd le-au fost confiscate s
pun altele, n schimb, din aram. Templul a ajuns n paragin nu
pentru c oamenii nu aveau, ci pentru c strngeau pentru ei, s-i
fac multe case cptuite cu tavan i termopane.
Evreii au pierdut mereu aurul, ultima dat l-au scos nemii de
la ei, cu dini cu tot, la Dachau Treblinka, Auschwitz. Acum au aur
iar.
Ce putem nva de aici ?
Frica de ziua de mine care ne duce la tot felul de investiii,
acumulri i depozite e o ofens la adresa lui Dumnezeu care ne-a
spus c ne poart de grij n fiecare zi.
Nemulumirea este pcatul din spatele acumulrii. A avea ce
mnca i bea este suficient n gndirea lui Dumnezeu. Bogatul
40
nebun era mulumit c-i strnsese pentru muli ani, dar lui nu-i
mai rmseser muli. Sunt prea dei Hagi Tudose prin biserici,
care dorm pe grmada de aur i pun dou mii n colect. E bine
s ai aur mult. Dac trimite Dumnezeu o foamete, cu aur poi
cumpra gina de porumbel pe care s-l mnnci, ca evreii bogai
n Ierusalimul asediat.
Bogiile, spunea un predicator btrn, sunt ca blegarul:
adunat grmad miroase, mprtiat pe cmp face bine. Dac ar
putea rde, vrbiile i crinii ar rde de noi. Probabil c un vrbioi
mai htru ne-ar liniti, spunnd c azilurile primesc i oameni
bogai.
41
Vladimir Pustan
Primvara uitat
Tu, alb i rou tandru mrior
M-am sturat de iarn i de vnturi !
Eti prag de primvar, iar eu pridvor
De nostalgii ascunse i de gnduri
Se-ntorc cocorii obosii i singuri,
Cnd martie mi plnge-n geam cu lacrimi seci.
Un soare blnd apune peste crnguri,
Iar eu n ochii ti mi caut loc de veci.
Ascult, cum sar n aer mugurii din pomi,
Cum se desface floarea tcut i suav !
n martie, iubito, e interzis s dormi.
Srut-m cu primul col de iarb
Aveam 19 ani cnd scriam lucrurile acestea. Priveam
primvara cu ochi de copil, cu bucuria nvierii n suflet. Strngeam
florile n mn, ulia noastr era acoperit de un covor alb de
salcm i nopile ascultam greierii cum i fceau declaraii de
dragoste.
Cine s mai aib ochi s vad primvara ? Poate c trim
plenar i sinuciga existena unui singur anotimp. Iarna. O iarn
aspr i rea. nc 30 de mori n Irak. n Madrid n gar 200 de
trupuri sfrtecate. Minciuni politice, ur, Big Brother, Sir Elton
John e homosexual, o biseric din Germania face rugciuni pentru
cini, anul trecut s-au mai sinucis 3000 de oameni n Romnia,
sacul cu ciment e cel mai scump din Europa, ne pregtim de bac,
nc o fat violat n boschei. Avem i bucurii. O iganc vinde
ghiocei, 10 000 lei legtura, sunt ngheai, Valentines day, a fost
i 1 martie i 8 martie (e srbtoare comunist ?). Am dat cu
42
maina ntr-o groap, mi s-a dus o buce de la trapez, nu-i nimic

apostolii au mers pe jos. Un prieten mi spune s intru n politic,
s m nscriu n P.R.M: Acum suntem cu jidanii, mi spune el cu
nduf. Bunicul meu e bolnav: N-o s mai apuc o alt primvar,
iar eu m gndesc rutcios c nici pe asta n-a apucat-o, c e o
neltorie chestia cu primvara. Nu mai avem timp de nimic,
ochii notri s-au obinuit cu gunoiul, mrioarele au gust de
trdare, albul e sufletul ngheat i rou e sngele celor din gara din
Madrid. Cnd sptmna trecut am decolat cu Malev-ul de pe
Charles de Gaulle Paris, am nchis ochii i-am ateptat cuminte
explozia ultim.
Primvara sosise n sfrit
43
Vladimir Pustan
Mama i calculatorul
n 1996 ne-am cumprat un calculator n rate. Era un model
vechi 286, cu un monitor mic, alb-negru i o imprimant Epson
cu ace care, odat pornit, speria tot satul. Soia mea era contabil
i avea nevoie de el. i eu aveam nevoie de el s-l am pe birou, s
m dau rotund cnd veneau prietenii la mine.
Atunci cnd l-am adus acas prietenul meu care mi la
cumprat a zis c o s vin s-l deviruseze c are virui. Mama
s-a uitat speriat la calculator, la mine, i-a privit pe cei doi nepoi
pe care-i avea atunci i mi-a zis rspicat: Tu s iei calculatorul
acesta de aici i s nu-mi mbolnveti nepoii ! De virui avem
noi nevoie acuma ?. I-am spus c nu stau aa lucrurile, dar nu
am convins-o, dei i-am promis c n noaptea n care se va arta
virusul Michelangelo, am s stau treaz, ucigndu-l cu capul de
colul monitorului.
Mama e cretin din tineree i ea are o concepie clar despre
pcat. Ferii-v de tot ce vi se pare ru, spune Scriptura, nu numai
de ce e ru. Ea face parte din categoria acelor oameni sfini care nu
permit compromisuri i care a mutat grania pcatului pn acolo
unde nou ni se pare ridicol. E un fel de paranoia pozitiv, o fric
de posibilitatea greelii.
Mama e sor cu Vitoria Lipan din Baltagul lui Sadoveanu care,
mrturisindu-i pcatele, zice: Svrii i asemenea pcat vorbind
pe srm la Dorna. Pentru Vitoria era pcat i vorbitul la telefon.
Mama e sor i cu Viorica lui Gavril dintr-o comun vecin
care, pentru a nu fi necinstit ntr-o sear de nite beivani, s-a
aruncat de pe pod n ap, gsindu-i acolo sfritul.
Mama e o specie pe cale de dispariie. Oameni ce-au luat
urmarea lui Hristos la modul serios.
Dup opt ani de stat printre calculatoare, mama tot nu-i
convins c nu-i ceva putred acolo n cutia de sub mas. i cred c
ea tie ceva
44
Vremea lucrrii
Biblia este plin de cazuri de slujitori trimii n lucrare
totalmente nepregtii. Oamenii ce au considerat c nc
nu a sosit timpul toiagului, al cltoriei, al punerii de o parte
pentru mprie dar pentru care Dumnezeu a hotrt grbirea
consacrrii.
Toi sunt oameni ce au tiut ce presupune urmarea lui
Dumnezeu, ce fel de trud cere, ct de fr cusur trebuie s fie
jertfa. De aceea poate au mai ateptat, au tras din timp. Moise i
Ghedeon, Isaia i Ieremia, David i atia alii de care avea nevoie
cerul au fost trimii nainte de a termina coala, nainte de a primi
recunoaterea oamenilor.
Atia oameni nu fac nimic pentru c ateapt un semn, o
trimitere special, maturizare suficient. O lumnare arde n
clipa n care e aprins. Dac Duhul lui Dumnezeu este peste tine
trebuie s arzi din clipa aceea. Timpul lucrrii este azi, pentru c
mine poate fi ziua neputinei sufletului i trupului, mine poate fi
obinuina cu nelucrarea, mine poate fi lipsa obiectului slujirii.
Muli ne ascundem lenea i lncezeala spiritual dup versete
biblice i Moise a spus c el nu pleac n lucrare dac nu vine
Domnul cu el. i tot ateptm ziua n care s ne bat Dumnezeu
pe umr i s zic No hai!.
Sunt nopi n care nu pot dormi, gndindu-m la acei oameni
pe care mi-am propus s-i vizitez mine la spital i cnd m-am
dus, mi-a spus asistenta c omul cutat nu mai e acolo, pentru c
asear a murit i am rmas cu portocala n geant; dar el nu avea
nevoie de portocala mea, ci de mine, nelegi asta ?
Mine mi-am propus s vestesc Evanghelia unui om, dar
nu l-am mai gsit pentru c se mutase. Sunt prea tnr pentru
cor, pentru predicare, pentru misiune, pentru facerea binelui.
Ateapt s termini facultatea, s te cstoreti i s ai vreo cinci
copii i soacr-ta s fie cu tine n cas i maina s te lase de dou
45
Vladimir Pustan
ori pe sptmn i eful s te in la ore suplimentare. Vei fi un

bun slujitor atunci. Dac acum cnd ai aa puine responsabiliti
sociale nu poi, cum vei putea atunci ?
Stai i mediteaz la cuvintele acestea: Ca s ajungi n vrful
unui stejar ai dou metode la ndemn. S te caeri julindu-i
minile i picioarele sau s te aezi pe o ghind i s atepi.
Nu spune c eti prea nensemnat pentru mprie. O
lumnare poate face cnd vrea ea ceea ce soarele nu poate face
niciodat. S lumineze noaptea. Are nevoie Dumnezeu de lumina
ta, orict de plpitoare ar fi. Vremea lucrrii e acum
46
Ultima staie spre fericire

Ce trim acum nu e via. Isus cnd l-a nviat pe Lazr a zis:
Eu sunt nvierea i viaa. Adic viaa urmeaz dup nviere. Ce
trim noi acum e o lupt oarb i crunt pentru existen. Serviciu,
coal, pine, medicamente, copii, main defect, un casetofon,
o cafea. i iari : luni, mari, miercuri, smbt, duminic la
Biseric. Vism la concediu, la vacan, dar avem tot mai puin
timp. Suntem mai reci, mai indifereni, mai egoiti. Fiecare n
cochilia lui, cu visuri mrunte, cu refulri zilnice. Iubim narcisist
i n fug. Ne este fric de propriile sentimente. Cerul are gust de
pmnt, spitalele sunt pline de bolnavi de cancer, suferin, lips,
srcie a minii, a sufletului i buzunarului. Ne-am risipit prin
toat lumea, am vrut s ne fie mai bine i la muli ne este. Dar
sufletele au rmas tot pustii; am luat cu noi i nepsarea, egoismul,
tristeea, gelozia, neiubirea.
Trenul vieii ne poart cu vitez spre ultima staie. Suntem att
de aproape de sfritul tuturor lucrurilor cum n-am fost niciodat.
De aceea, acum, a te preocupa de mruniuri este o nebunie,
iar a cuta fericirea pe pmnt este moarte sigur. Fericirea nu
atrn de mprejurri. Fericirea are de-a face cu Dumnezeu care e
invariabil aezat la captul de linie al vieii noastre.
Va trece i iarna. De fapt, vor trece toate. Cine iubete viaa
aceasta o va pierde pe cealalt. Privii spre oameni i vei vedea
necazuri mai mari ca ale voastre. Privii spre pmnt i vei vedea
c nimic bun nu poate s v ofere. Privii spre cer i vei vedea c
dincolo de stele e ceva ce-ai visat i mult mai mult.
Pmntul e ultima staie spre fericire.
47
Vladimir Pustan
Reflecii despre doi veri

Ioan a venit n lume cu ase luni naintea lui Isus i a fost att
de sfnt, nct mama lui a fost umplut cu Duhul Sfnt pentru
simplul motiv c l purta n pntece. A fost att de sfnt, c taicsu, Zaharia, a stat mut, s i fie pedepsit necredina. Nu tim
dac s-au ntlnit n copilrie sau n tineree. Cert este c au fost
diferii.
Au avut un mod de via diferit. Ioan s-a nscut n casa lui.
Isus, ntr-un grajd, dup care a trebuit s fug cu prinii, s i
scape viaa. Crescnd mare, Ioan a ales calea ascezei, stnd n
pustie, mbrcat srccios, mncnd miere i lcuste, postind
adesea, singuratic i neprietenos.
Isus a ales mulimea, intrnd n casele oamenilor, stnd la
mas cu vameii i pctoii i femeile uoare. Mncnd i bnd
vin, era prietenos cu toi, fr dogme, tradiii, neprins n abloane,
punnd mna pe lepros, fcnd bine n Sabat, atacnd Corbane i
restricii mereu ,ntre oameni, apropiat de toi fr s i fie fric de
contaminarea negativ.
Cnd cei doi i-au nceput lucrarea, Ioan l vede pe Isus i l
simte mai sfnt. De aceea ezit s l boteze. La exterior, Ioan arta
mai pocit dect Isus, de aceea mulimile n-au fost mirate de cine
pe cine boteaz.
Lucrarea lor a fost diferit. Amndoi fceau evanghelizare i
au construit dou sisteme de evanghelizare care sunt vizibile i
azi. Ioan chema mulimea n pustie i acolo rostea mesajul celor
ce avuseser bunvoina s vin.
Sistemul acesta de evanghelizare este cel mai rspndit astzi
prin biserici. Chemm oamenii la programele noastre, s asculte
predicatorul i corul. Cei mai muli nu reuesc s treac frontiera
culturii bisericeti i refuz politicos invitaia.
Isus mergea din loc n loc, pe la porile oamenilor, la
gndurile lor, i chema pe nume de prin brci, de la locurile de
48
munc. El servea evanghelia la domiciliu, le cunotea problemele,

se identifica cu ele.
Predicile lor erau diferite. Ale lui Ioan dure ca o lam de cuit,
cu cuvinte grele i bolovnoase, condamnnd pcatul cu pctos
cu tot. Nimeni nu i scpa. Orice categorie social era prins
caustic n predica lui Ioan.
Isus predica altfel, ncepnd mesajul de nivelul asculttorilor.
tia c nu conteaz ce zice El, ci ce neleg ei. Agricultorilor le
vorbea despre smn, pmnt, arat i semnat, pescarilor despre
nvod i peti, cmtarilor despre comori n arin, prinilor
despre fii plecai. Vorbea despre crini i vrbii, personaje reale,
bogai i sraci. Mesajele erau clare, linitite.
Aveau i motive diferite pentru care slujeau. Ioan era patriot.
Atepta mntuirea lui Israel. Voia s i vad pe romani afar din
ara lui, tia c Mesia este doar pentru Israel i El nu poate veni
dect ntr-o ar curat spiritual i social.
Isus vedea dincolo. Atepta mntuirea ntregii lumi, cu romani cu
tot, ceea ce Ioan nu ar fi conceput n tiatul capului. Erau att de
diferii, de parc nu erau rude. De fapt erau diferii pentru c Isus
venea de sus, de dincolo de grilajul stelelor, iar Ioan venea de jos,
unde-i corupie, pcat, gunoi.
Aveau i multe asemnri, lucruri care i apropiau, lucruri
care i fceau s fie o echip chiar dac Ioan nu tia asta.
Aduceau lumii acelai mesaj. Un mesaj simplu, realist, singurul
care putea schimba pmntul: pocina. Pocina de faptele
moarte, ntoarcerea cu spatele spre lume i cu faa spre Dumnezeu.
Nu schimbarea religiei, ci schimbarea vieii, nu printr-o crpire a
vieii anterioare, ci o nou natere. Fr pocin nu rmne dect
securea nfipt la rdcina pomilor i focul judecii.
Au trecut prin aceleai crize. n temnia lui Irod i n Grdina
Ghetsimani s-au ntrebat amndoi dac este o alt ieire. Paharul
era greu de but, fiind plin cu durere.
Prsit de cei dragi, Ioan se ndoia n temni i de el i de Isus.
A trimis ucenicii lui s ntrebe dac Isus este Mesia sau nu. Orbii
49
Vladimir Pustan
vd, chiopii umbl, sracii ascult Evanghelia, a fost rspunsul.

i pentru mine nici un mesaj de izbvire ?. Nu, nici unul.
Descurajat n Ghetsimani, Isus plnge cu lacrimi de snge.
A trebuit s vin ngerul din cer s l ajute. Sunt momente n
slujire cnd parc totul se prbuete i nu vezi nici o ieire. Cnd
te ndoieti de tine i de ceilali i te uii la cer i l vezi nchis i
plumburiu.
Au avut amndoi aceeai ardere. Pn la sfrit. La ei nu a
fost niciodat drumul numai pn la jumtate. Ioan nu i-a diluat
mesajul n faa lui Irod. Pcatul era pcat i Ioan a fost preuit pe
un dans de femeie. Att a fost preul unui sfnt. Capul pe tav n
faa lui Irod avea o aureol de vitraliu.
Isus a pornit cteva luni mai trziu, pe deal, cu crucea n
spate, tiind c dincolo de vineri este duminica nvierii i biserica
nscut.
Doi veriunul de sus, unul de jos, dovedind c lucrarea se
poate face cu orice om ce vrea s ard pn la capt, mistuind n
ardere i doruri i vise i amrciuni i descurajri, dovedind c
dumnezeirea e interesat s l bat pe Satan mpreun cu omul
imperfect, lucrtor mpreun cu cerul
Doi verinu e nevoie de mai muli pentru a schimba lumea.
Ei au reuit.
50
Dragoste la prima vedere

Nu e o tem veche. Pn n urm cu o sut de ani era treaba
prinilor, deci nu se punea problema. n urm cu cincizeci de ani
era timp berechet pentru curte, logodn , cstorie. Acum viaa
nu-i dect un vrtej uciga n care totul se consum n grab.
Viaa e un fast-food n care mncm i apoi plecm tot nestui i
la fel de singuri. Dragostea la prima vedere a aprut exact n epoca
aceasta, n care i propui s iubeti ntre dou ntlniri de afaceri,
ntr-un week-end primvratic, ntr-o pauz de cafea. ntr-o lume
a retuului e o nebunie s te ndrgosteti la prima vedere. Ce
poi vedea ? Rujul de pe buze, rujul de pe suflet, ochii zmbitori,
zmbetul ochios. S nu nelegem c ar trebui s ne vaccinm cu
un fel de paranoia, privind cu o vdit nencredere pe cellalt
Las c tiu eu ce se ascunde sub fard ! pentru c asta iar e o
chestie aiurea, ci s nelegem c frumuseea are n primul rnd
de-a face cu sufletul i abia apoi cu ce se vede la prima vedere.
Suntem trectorii ne uitm la pozele din album i ne
mirm de chipul de atunci i chipul de acum i nimic nu se leag.
Dragostea la prima vedere poate exista i ia care se ndrgostesc
aa nu-s de condamnat, dar acest tip de dragoste rar are ca finalitate
cstoria. Dragostea asta duce de obicei la decepii amare, lacrimi
ca cireele, nencredere i fric, nsingurare.
Nu-l poi condamna pe individul care atunci cnd vede o
persoan de sex opus i se tulbur ochii, inima i bate i-n spate,
tremur ca prins de friguri. l poi asemna cu Tom din Tom
i Jerry cnd vede o pisic adevrat. El nu e modelul, el este
excepia. Suntem fiine cu simuri, nu conduse de ele. Ochiul
este nespus de ru, inima este neltoare. Diferena dintre aceste
lucruri le-a fcut un arab care a spus c europenii au o dragoste
asemntoare unei farfurii cu sup fierbinte care se rcete pe
parcurs, pe cnd modelul oriental este o sup rece la nceput,
pus s se nclzeasc cu timpul. Isaac s-a ndrgostit de Rebeca
51
Vladimir Pustan
dup ce-a luat-o de nevast. Ca s nu-i piard minile, mi-a

spus cineva. O s ne certm mereu pe chestia asta i tot o s ne
ndrgostim la prima vedere pentru c fiecare din noi triete
mioritic fatalismul suferinei. Da de ce s nu m doar ?, vorba
lui Eminescu: Suferin tu, dureros de dulce.
Toat problema e o loterie. Dar cine n-a fost ispitit mcar o
dat s ncerce 5 din 47 i s ia potul cel mare sau n cazul nostru
tortul cel mare, tortul miresei ?. Ce-ar fi viaa fr risc?
V iubesc pe toi fr s v fi vzut !
52
Jertfa care doare

aptezeci de mii de oameni muriser lovii de mna
Domnului, pentru c lui David nu-i ieea bine recensmntul. Era
speriat, Ierusalimul scpase ca prin urechile acului i Dumnezeu i
spune s se duc la Aravna iebusitul i pe bucata lui de pmnt s
nale un altar Domnului. Se duce David i cnd Aravna vede pe
mpratul i aude ce probleme are i d tot pmntul, pune carele
pe foc i i sacrific boii i nici nu vrea s aud, s primeasc bani,
dar David nici nu vrea s aud, s aduc jertfe care s nu-l coste.
Doi oameni jertfitori s-au ntlnit fa n fa i i-au conciliat
poziiile pltind amndoi. David i-a dat cincizeci de sicli de argint,
cnd aria valora peste o sut. Astfel au jertfit amndoi.
David era nvat cu jertfa. A druit lucrurile din casa lui, a
vrut s construiasc templul, l-a nvat pe Solomon s fie darnic.
Totul pentru Domnul trebuie s coste. De aceea a zidit-o Manole
pe Ana n zidul mnstirii, pentru c focul perenitii se ntreine
cu lacrimi.
Lucrarea lumii ne-a costat. igrile, butura, mourile i alte
pecheuri i mezelicuri cost. Cum ne-am pocit, cum vrem s
fie totul gratis.
Dac vrei s-i njumteti pe cei de la catehez amintete-le
c trebuie s se pun n slujba Domnului cu main, bani, talente,
resurse, cu tot. Muli au primit Biblie la botez, dar de atunci n-au
reuit mcar s i-o plteasc.
Am rmas de attea ori fr main i am btut pe la porile
penticostalului Aravna, s cer una s m pot duce la vreo evanghelizare i nu poate hrtia cuprinde cte motive beton s-au bgat la
naintare, s pot rmne cu ochii n soare i cu buza umflat.
mi spunea un coleg c n-am stil de cerut. C el cnd prinde
cte unul l las i fr ceas pe mn. Normal c l-am rugat s-mi
spun secretul: Trebuie s-l lauzi !. M-am uitat n Scriptur i
n-am gsit versetul.
53
Vladimir Pustan
Cnd totul se nruie, ca brnele lui Zorba, la vale, e nevoie

de jertf i nu una iein. Cei dou mii de lei pui n colect sunt
tot attea palme pe obrazul divinitii. Cnd unei frizerie tinere
i lai rest zece mii de lei, totul e blasfemie. Vduva srac a fost
ludat dup ct i-a mai rmas n buzunar. Jertfa n sine nu a fost
mare pentru c bnuul tot bnu rmne. Isus i-a fcut bine la
unul pentru c zidise o sinagog.
Dumnezeu nu are nevoie de mruniurile vieii noastre.
Mielul trebuia s fie fr cusur, c altfel muli se scpau de schilozi,
ca noi de bancnotele rupte n colect. Trebuie s prsim instinctul
de proprietate al ranului romn. Noi suntem administratori, nu
proprietari. El are totul i vrea totul cteodat. De multe ori doar
ne pune la ncercare.
Oameni ca Aravna i ca David sunt rari, dar ei sunt
combustibilul lucrrii lui Dumnezeu. Avei grij de astfel de
specimene ! ntre Hagi Tudose i Dinu Pturic, ei sunt pe cale de
dispariie.
54
Cntarea sbiei
Lameh intr n paginile Scripturii i devine vedet prin faptul
c e primul consemnat cu dou neveste. Ada i ila, probabil,
dou amrte care pe parcurs i-au meritat soarta, rbdnd un so
special.
Lameh este str-strnepotul lui Cain iar copiii pe care-i aduce
pe lume sunt i ei nite pionieri. Iabal a nvat meseria de pastor
nomad (i nici n-avea cum s-i aleag altceva cu un asemenea
tat) iar un alt fiu, Iubal, este printele cntreilor. Cel de-al
treilea inventeaz metalurgia.
Aceasta este familia lui Lameh i n-am fi zbovit asupra lui
dac nu am fi gsit n Scriptur c a cntat o cntare numit
Cntarea Sabiei cu versuri proprii. Iat un poligam, compozitor,
textier i interpret n acelai timp. Evreii spun c acest Lameh
compune cntarea cu prilejul uciderii strbunicului Cain care
ar fi trit, pentru c semnul care i l-a lsat Dumnezeu ca s fie
recunoscut era s rmn tnr. Asta nu tiu ct de adevrat
este.
Faptele consemnate n Biblie sunt acestea : n faa soiilor el
recunoate c-i criminal, c a ucis un tnr pentru pumnul pe care
l-a primit n ochi i pentru c el este un om aparte, care trebuie s
se rzbune totdeauna pe toi care-l icaneaz i se uit urt la el.
Lameh este tipul acela obtuz, slbatic i needucat care njur
pe strad, scuip n vnt, vorbete murdar i umilete pe cine
poate. i face semn cu farurile, cu degetul, cu pumnul.
Sistemele politice trec pe lng el, nu se supune nici democraiei,
nici dictaturii, el are propriul su sistem i care nu-i din lumea
aceasta. Dac se implic n politic, o face pentru c are nevoie
de girofar la main, n rest toate celelalte avantaje i sunt
necunoscute.
ntemeindu-i o familie, ine discursuri pe care oblig familia
s le asculte, povestind cu cine a mai avut conflict i cum l-a
55
Vladimir Pustan
rezolvat. Brfete pe unul, pe altul, umilindu-i n faa copiilor,

transformndu-i i pe acetia n Lamehi ngmfai i nesimii.
Se poate ntmpla s fie i bisericos pentru c Lameh se teme
de trsnet. Atunci predic n reluare la soie (era s scriu soii),
spunnd cte greeli a gsit acolo i c el ar fi predicat mai bine.
L-a enervat c a inut pn la doisprezece i jumtate, c nu tiu
ce-a avut acela de la studiu cu el, c tot mpotriva lui a vorbit i alte
sumedenii de cuvinte date afar printre sarmalele nghiite.
El triete zoologic i moare zoologic, un accident genetic ce
tinde s devin ras, Lameh e omul fr Dumnezeu. Dumnezeu a
venit s transforme bruta n sfnt, dar cel ce nu se las rmne aa
ca un mgar slbatic.
Nu tiu dac Lameh a murit n apele potopului. Poate a murit
nainte cu o sptmn de a ncepe s plou, dar rezultatul a fost
acelai. Fr Dumnezeu omul e un bdran cu sau fr educaie.
56
Ultimele btlii
Erau pentru David ultimele btlii. Era n cel de al patruzecilea
an de domnie i cel nvat nc din copilrie cu lupta tria acum
oboseala.
Nu tiu dac exist un capitol mai trist i mai nltor dect
2Samuel 21. David lsase ani de zile oasele lui Saul i Ionatan
spnzurate n Iabes ca s le vad toi i s tie cine e mprat n
Israel acum.
Mndria tinereii trecuse i David hotrte s pun pace n
sufletul zbuciumat. D porunc i-i ngroap pe cei doi ca pe un
trecut nefolositor i-l potolete pe Dumnezeu, apoi se duce iari
la lupt. Erau ultimele btlii i el era obosit i parc niciodat
dumanii nu fuseser mai nfricotori. Omul care niciodat ca
rege, n-a tiut ce nseamn s stea ascuns dup trupe, triete
drama de a fi obligat s mearg n spate. Vitejii lui l-au luat pe
sus i l-au pus n spatele scuturilor ca s nu se sting lumina lui
Israel.
A mai mai fost o btlie la Gob, apoi nc una tot la Gob
apoi nc una la Gat i acolo parc se strnseser toi uriaii din
Rafa, toi cu ase degete la mini i la picioare. Protejat de vitejii
lui, David a scris o cntare de laud, egalat poate numai de a lui
Moise dup trecerea Mrii Roii.
Putem nva de aici c niciodat Rafa nu-i ia concediu. Pn
n ultima clip de via, btliile trebuie purtate cu brbie i s
nu uitm c Satan i las trupele speciale s acioneze atunci cnd
eti mai obosit, cnd forele ncep s te prseasc.
Oboseala poate fi un handicap, dar ai marea ans de a fi
dependent de Dumnezeu ntru totul. Spunea Robertson c cele
mai frumoase scrisori sunt scrise de rniii aflai pe patul de
moarte. Bethoven a compus cea mai reuit muzic dup ce a
surzit. Arturo Toscanini a ajuns un dirijor celebru pentru c era
miop i, cnd s-a mbolnvit dirijorul orchestrei unde cnta, el era
57
Vladimir Pustan
singurul ce tia partitura pe dinafar. Handicapul poate fi folosit

pentru gloria lui Dumnezeu, dar asta e o chestie pe care trebuie s
o nelegi.
Dac secretul primelor btlii n care David a fost implicat a
fost tinereea, elanul, puterea i tenacitatea lui, secretul ultimelor
btlii a fost mna puternic i devotamentul slujitorilor. Pe
primul Goliat l-a ucis David, pe ultimul Goliat l-a ucis Elhanan.
Nu tiu dac am realizat faptul c ei, conductorii notri spirituali
pot obosi. Poate c nu au vrut s se arate pn acum, nu au vrut s
se lase dezgolii sufletete, dar de obosit, obosesc. Spurgeon avea
la fiecare program, cnd predica n biserica lui, aproape apte sute
de oameni care se rugau n subsolul bisericii pentru biruin. De
aceea viaa lui de predicare a avut atta impact. E nevoie de Hur ca
s ridice minile, de Benaia s aduc ap proaspt, de Elhanan s
ucid Goliaii atunci cnd robul Domnului obosete.
Noi nc nu am nvat lecia c dac cel ce ne conduce
spiritual cade n lupt, se stinge lumina. Trim vremea ultimelor
btlii
58
E att de aproape fericirea

Pentru mine fericirea nu e o stare, nici o vacan, nici un
bilet ctigtor la loto. Pentru mine fericirea e s pot privi cu ochi
obosii apusul de soare, care n fiecare sear se tolnete obosit
peste via lui bace Panti sub deal.
S simt mirosul transpirat i dulceag emanat de cretetul celor
patru copii ai mei care-i descarc acas arsenalul militar dup
lupta cu curcanii sorei Catalina.
Fericirea e pentru mine dimineaa cnd, tulbure nc de
somnul nesomn, mi beau prima cafea cu soia vorbind de una
alt. Cealalt cafea o beau mpreun cu frai pe care-i ascult cu
aceleai probleme existeniale i apoi le uit, pentru c le uit i ei.
Fericirea e s n-am nimic i s stpnesc toate lucrurile Cnd n-am
main, mi-o dau prietenii pe-a lor, cnd n-am avut lemne de foc,
mi-au adus ei, cnd a trebuit s m mut la ora, mi-au amenajat
ei un popas. Sunt cel mai bogat om de pe faa pmntului. M
simt nconjurat de dragostea oamenilor cu sentimentul cald al
cojocului iarna, ncercnd s ntorc ct iubire pot.
Pe cei ce m-au vndut i iubesc cu dragostea mirrii, pentru c
cei treizeci de argini sunt prea puini i nu-i ajut la mare lucru.
Cu fiecare primvar m trec puin i intru n var mai nelept,
ca toamna s mor cu frunzele i iarna s triesc alergnd pe
drumurile ngheate ale rii, vestind Cuvntul Cuvnttorului la
bisericile pline de frai i de iubire.
Acum, cnd scriu aceste rnduri, stau pe un pietroi cu
picioarele n valea Sohodolului, privind apusul de soare, n timp
ce dincolo de susurul apei se aud strigtele cirearilor care se
pregtesc de focul de tabr. E att de aproape fericirea
59
Vladimir Pustan
Boii lui Elisei

n ziua aceea cele dousprezece perechi de boi ale lui Elisei
abia mergeau. Doi cte doi, prini la plug de diminea i acum
era dup amiaz. Se puneau n genunchi cnd nu mai puteau, dar
Elisei nu striga niciodat la ei. Erau boi buni, i avea de mult i
inea la toi. Ochii lor blnzi i lptoi parc i ntorceau iubirea
napoi. Ateptau seara izbvitoare cnd acas se puteau pune jos
cu boturile umede de apa rece.
S-au oprit din mersul lor de armat tcut cnd Elisei,
stpnul lor, i-a pus mna streain la ochi. n zare, dinspre
pustie venea un om grbit. Mantia o inea n mn i a aruncat-o
peste Elisei. Asta era totul i asta nsemna c Ilie i desemnase
nlocuitorul, cel care avea s conduc coala de prooroci, cel ce
avea s fie proorocul numrul unu din Israel.
Ilie a plecat i Elisei s-a ntors spre boi. Perechea cu care mergea
el de obicei, cei mai dragi lui, l privea tot cu ochii aceia blnzi i
obosii. S-a apropiat, i-a srutat i, n loc s-i duc la apa rece, a
mplntat cuitul n gtul fiecruia. Cu gesturi repezi i lacrimi n
ochi a fcut altare din juguri i pluguri i car i i-a adus ca jertf.
Apoi s-a dus n lucrare. Trebuia s-l vad neaprat pe Ilie cum
se urc la cer, ca s primeasc dubl putere din puterea lui.
n acea zi perechea de boi a fost pe rnd i slujire i jertf.
Aceasta vrea Hristos de la noi: s fim gata pentru amndou. Isus
ne ofer, obligatoriu, pentru cunun i jugul i crucea.
i jugul nseamn truda de fiecare zi pentru Domnul n
soarele sfritului de lume, trgnd brazde adnci n ogorul lumii,
deselenind pmntul blestemat, aducnd binecuvntarea. Jugul
este s aparii cu tot ce ai, adic timp, talente, resurse materiale,
dar absolut totul mpriei lui Dumnezeu, gata oricnd s pori
povara cretinului singur, neneles, gata oricnd s pori ocara.
i trebuie disponibilitatea de a purta i crucea atunci cnd
se va cere. Am auzit n bisericile noastre attea explicaii hazlii
60
despre ce ar fi crucea : o soacr limbut, o boal incurabil, un so

beiv, un copil cu cercel n ureche, un ef care urlNimic din
toate acestea. Probabil c atunci cnd Isus cerea purtarea crucii
pentru El, erau pe marginea unui an, unde de diminea se
mplntaser dou trei cruci cu evrei rstignii. Poate nc se mai
auzeau strigtele agoniei. Nici un ucenic nu s-a gndit la soacr, ci
numai la a fi gata oricnd s moar pentru Isus.
Boii lui Elisei au ajuns acas doar unsprezece perechi. O
pereche deveniser jertf, pentru c nu poi fi proorocul lui
Dumnezeu, dac nu ai nvat c umblarea cu El presupune i
jugul, i arderea, c dincolo de demagogia versetelor spuse la un
pahar de suc cu fraii, dincolo sau poate deasupra troneaz umbra
jugului i a crucii. Eti gata pentru amndou ?.
61
Vladimir Pustan
Decameronul
Ne-am strns, n urm cu vreo cinci sptmni, civa colegi
i-am vorbit despre una alta. Ne-am dat cu prerea i despre
implicarea Bisericii n politic. Prerile au fost mprite, desigur,
i-am ajuns n trei minute s rcnim unul la altul Care politic ?,
a strigat unul, c pe malul Dmboviei nu se face politic, sta-i
Fanarul din tlpi n cretet cu alvari, peche, baci, jungher la
spate. Suntem o for important, a zis un altul, ne curteaz
toate partidele, Da, i-am rspuns, parc am fi fetele din parcare
ateptnd s vin T.I.R - ul. Am vorbit despre modelul suedez,
att de drag domnului Iliescu. ia au penticostali n guvern,
mi-a optit un frate mai n vrst. Dup ce am ajuns la concluzia
c-i vom ajunge ntr-o sut de ani, am abandonat pista suedez.
Nou ne este uor s ne implicm n politic a rs un alt
coleg pentru c suntem antrenai: din patru n patru ani, nc
de pe vremea lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, tot facem campanii
pentru comitete alese. la e bun, la nu-i bun, sus pastorul, jos
pastorul.
La noi n sat, casa mea este lng coal. De dou ori pe
sptmn, seara vine cte-un partid s-i lanseze candidatul.
Niciodat nu vin cu mna goal, ci invariabil aduc civa litri
de uic. De aceea vine tot satul. Oamenii se mbat, plng i
promit c o s-i voteze. Eu cred c o s-i voteze pe toi i o s
pun vreo cinci, ase tampile pe buletin, ntr-o dulce nfrire
electoral. Promisiunile curg uvoi, ntr-un dezm balcanic i
nefiresc. Atacuri sub centur, dosare, divoruri peste noapte i
cstorii politice aranjate. Traseism politic, Dinu Pturic, oameni
unsuroi ce dau mna cu tine cu scrb, jurndu-i n inima lor c,
dac o s fie alei, nu o s-i mai strng mna dect dup patru
ani. Ciolanul pute nc de pe-acum. Acum sunt penticostal, dup
o sptmn sunt un nenorocit de sectar. Mi-a scris un frate c, n
Biserica lor, un diacon i-a lipit chipul pe perei n ziua de Rusalii.
62
S nu fie amrt pentru atta lucru, pentru c, oricum, n ziua

de Rusalii trebuia s facem ceva. Din cer au cobort cu un sunet
puternic de microfoane promisiuni electorale ufologice.
Am visat n anii acetia o Biseric implicat. Cu cretini,
ceteni buni i responsabili. Cu rugciune pentru guvern, ar,
cu maruri de protest. O biseric activ.
Am strania senzaie c nu este timpul nc. Nu cred c suntem
suficient de pregtii pentru ntlnirea cu mizeria, corupia,
demagogia, servilismul. Nu sunt pesimist, dar cred c trim
blestemul unei aezri geografice neprielnice. Lng rui i bulgari
i mult prea aproape de turci n Balcani, iar Balcanii, zicea Petre
uea, sunt curul Europei.
Am hotrt s tac. Smbt, 29 mai am mplinit 37 de ani. Am
mncat nite sticks-uri stropite cu lacrimi spre sear. Soia mi-a
spus c e timpul s m maturizez. Duminic am ntrebat Biserica
dac nu li se pare c sunt mai nelept. Nu li s-a prut. Am mai tras
o tur de plns ntre programe.
Ce prere am despre alegerile din 6 iunie ?
mpreun cu oamenii din satul meu, o s mergem la vot i o s
punem o sumedenie de tampile. Decameron.
63
Vladimir Pustan
O petrecere ce putea fi reuit

i-a dorit mult Simon fariseul s ajung Isus oaspete n casa
lui. Auzise multe despre nvtorul-dulgher i dorea s-i pun
cteva ntrebri, dac s-ar fi putut chiar ncuietoare. Prietenii pe
care i-a mai invitat tiau toi c trebuie s aib loc o dezbatere
aprins pe marginea teologiei, dezbatere din care s ias un singur
nvingtor. Simon.
Totul era pregtit. Bucate pe mas, atmosfer elevat i
spiritual, toate decurgeau normal, pn n clipa n care ua dat
la perete cu zgomot a lsat s intre gunoiul, ratata, nenorocita
i stricata de Maria. Toi auziser de ea i nu o striga nimeni pe
nume, ci numai o fluierau. Tot felul de poveti care de care mai
picante se spuneau despre ea. Privit cu oroare, cu dispre, cu
dorin, cu ur, Maria ntea sentimente contradictorii.
Oricum, cnd a intrat n casa lui, acesta a simit c-i cade
tavanul n cap. Totul se nruise. Muzica tcea, nvtorii erau
cu mna la ochi trgndu-se de brbi, se auzeau oapte i rsete
nfundate. Aplecat peste picioarele lui Isus, plngea i-I sruta
picioarele despletindu-se (alt gest oribil) i tergndu-l n modul
acesta nemaivzut i El sttea linitit.
Isus anun sfritul petrecerii, explicndu-i lui Simon c a fost
o gazd mediocr i superficial. Lucrurile cu adevrat trebuincioase
pentru a-i putea permite s ai oaspei n cas,Simon nu le avea.
n casa lui Simon, Isus nu a vzut sinceritate. La exterior,
Simon era lapte i miere, numindu-l pe Isus, Rabi. Dar, cnd l-a
vzut pe dulgher cu ct nesimire st s i se spele picioarele cu
lacrimi de ctre o stricat, a explodat n interior, gndind c Isus
nu-i proroc, pentru c un prooroc trebuie s tie cine e Maria. Ce
avea Simon n gnd nu era tot una cu ce avea pe buze i lucrul
acesta e condamnabil naintea lui Dumnezeu. Dac viaa trebuie
s acompanieze numele, atunci i vorba trebuie s fie identic cu
gndul.
64
n casa lui Simon, Isus nu a vzut sacrificiu. Cu toat bogia

lui, Simon n-a vrut s cheltuiasc nici un lighean de ap pentru
picioarele prfuite ale Domnului. Maria i-a uns picioarele cu
un parfum ce valora plata pe un an de munc al unui muncitor.
Simon voia ca Isus s-i vorbeasc despre cer cnd picioarele
lui erau mplntate att de tare n pmntul egoismului i
materialismului.
n casa lui Simon Isus n-a vzut dragoste. Despre Maria, Isus
spune c a iubit mult, ceea ce la Simon nu era cazul. Simon a
privit-o oripilat pe Maria, a catalogat-o rapid i a numit-o asta,
pentru c nu putea fluiera de fa cu Domnul. El nu se iubea dect
pe el i viaa lui, toi ceilali erau doar nite consumatori de aer cu
care Simon era obligat s convieuiasc pe pmnt.
n casa lui Simon, Isus nu a vzut pace, de aceea a trimis-o
pe Maria s se duc n pace, c acolo nu era dect ispit, judecat,
tulburare. Pcatul Mariei, acela care o fcea s aib comaruri,
nu l puteau rezolva psihiatrii. Ei pot alunga pentru un timp
sentimentul de nevinovie, dar pacea nu o pot da. Nici la Simon
n cas nu o putea gsi Maria, cu toat nvtura lui.
Cheful s-a spart pentru c Simon nu avea nimic s te fac s
mai stai i s te simi bine. Lui Isus nu-i place s gzduiasc n case
lipsite de sinceritate, sacrificiu, dragoste i pace. n casa ta sau n
una pe care o numeti biseric, Isus se va simi la fel de strin ca n
casa lui Simon, dac nu-L atepi aa cum se cuvine.
65
Vladimir Pustan
Samson sau mintea evreului de pe urm

Se spune c, n medie, un om are patruzeci de kilograme de
muchi, treizeci de kilograme de oase i un kilogram i jumtate
creier. Samson a avut dintr-un om normal doar greutatea
creierului. n rest, totul a fost dublu sau chiar triplu.
Nu tim de unde a nceput declinul spiritual. S-a nscut avnd
toate condiiile s ajung un erou al credinei. i a ajuns dar fr
ochi. Poate c la el s-a referit Isus cnd a zis c mai bine orb i n
cer, dar asta e o speculaie personal.
Departe de el de a sta ca David pe acoperi. A fost tot timpul
n mijlocul evenimentelor, n lupt, transpirat i nefarnic. Lenea
nu a fost cauza cderii lui. l vedem ntr-o sptmn trannd
cu minile goale un leu de viu, n timp ce privirea i era aintit
dincolo de frontier, n lumea fetelor boite. A ucis oameni pentru
haine, a aprins holde declarnd rzboaie, a mncat mierea cu
mna din leu, a mai ucis o mie de filisteni cu o falc de mgar, a
strigat la Dumnezeu pentru ap i timp de douzeci de ani a fost
judector n Israel.
A sfrit-o n brae la Dalila, femeie tenace i un patriot
model. Ultimele zile din via i le-a petrecut ca i clown, dansnd
orb i nveselind asistena filistean. Nopile i le petrecea rnind
grune pentru pinea dumanilor i putem spune c asigura un
serviciu complet: pine i circ pentru popor. Ce putem nva de
la aceste ntmplri att de vii ?
O prim lecie ar fi: prul mare nu aduce puterea, cum s-ar
nelege din Biblie. Samson era puternic pentru c fcea parte din
poporul lui Dumnezeu, iar faptul c avea prul mare trebuie s l
privim ca pe o slbiciune. Dorea s ascund mintea puin.
n alt ordine de idei: indiferent dac prinii ti tiau sau nu
mnui un calculator sau vorbi engleza trebuie ascultai, ceea ce la
Samson nu a fost cazul. Prinii lui i-au fost doar un ru necesar,
un fel de accident biologic.
66
Nu trebuie s uitm nici faptul c Dumnezeu ne face

puternici pentru a-i fi folositori mpriei Sale. Nu l-a condamnat
posteritatea c a omort o mie de filisteni, ci pentru c a luat
poarta unei ceti n greutate de patru sute de kilograme i a dus-o
n spate douzeci de kilometri s o pun n vrful muntelui, ca s
aib i vulturii poarta lor.
Slbiciunea lui pentru femei strine a fost un lucru vizibil
i pentru alii i pentru el, ct a mai avut ochi. S-a cstorit cu
interdicia i totul s-a transformat n comar.
Nu s-a rugat dect de dou ori, i atunci cnd era ncolit. A
fost i mnios.
Apartenena la poporul lui Dumnezeu nu-i o pern pe care
s dormi linitit. Tinerii cred c e suficient inteligena pentru a
scpa de necazuri, iar btrnii ne oblig s credem c experiena
de via e totul.
De aici pornete i conflictul artificial ntre generaii. E nevoie
de mai mult. De har, din partea lui Dumnezeu i de veghere, din
partea ta. Samson a ajuns erou pentru c a murit n credin.
Adic s-a redresat n ultimele cinci minute. Adic a avut mintea
evreului de pe urm.
67
Vladimir Pustan
Somnul general
n Templu se dormea sntos. Proorocul care venise la Eli
s-i tulbure linitea, readucndu-i aminte de haosul familial,
plecase acas. i certase cu blndee copii, mncase bine marele
preot i acum dormea dus.
Cuvntul era rar, nu mai auziser oamenii o predic bun
de ani de zile, vedeniile i proorociile erau sporadice, candela lui
Dumnezeu plpia, Eli avea ochii tulburi, nu era mprat n Israel
i fiecare fcea ce-l tia capul. Chivotul se pregtea de captivitate,
poporul de nfrngere, dar toate astea a doua zi.
Acum se dormea. i, dac marele preot i permite un somn
sforitor, de ce tnrul Samuel ar veghea ? Dormea i el dus visnd
frumos la o copilrie pe care nu o avusese, pentru c el i petrecuse
copilria n Templu. Nu trsese cu sete un ut la o minge, nu tia
ce-i acela film, computer, main, strad. Ulia copilriei lui fusese
drumul de la jertf la altar. Nu tia ce nseamn nici s fie mai
bine. Auzise nite poveti cu un popor rob, cu o Mare Roie, cu un
pustiu i biruine
Dar toate astea erau poveti. Acum era somn. Dormea
raiunea, sufletul i duhul, dormea trupul i ntregul Templu nu
era dect un hotel cu oameni ostenii.
Atunci a auzit voceaN-a recunoscut-o, pentru c atunci cnd
se doarme, sforitul spiritual e mai zgomotos ca Vocea. Confuziile
se nasc din somnul raiunii i apoi devin montri ce tulbur cerul i
pmntul. ntrebat de copil, brusc, Eli s-a trezit din somn, realiznd
c fusese inspecie i santinelele au fost prinse ru.
Trim drama somnului pe ndelete, aezat, obosit, ca al
copiilor lui Moromete. Ne spunem unul altuia c noi suntem
aezai n trenul Evangheliei, dar cinicii ne-ar putea rspunde
caustic c ne-am aezat la vagonul de dormit.
n somnul general nu mai e viziune, ci comaruri, nimeni
nu mai merge cu Evanghelia, programele sunt reci, metodele
68
stereotipe, ochii sunt tulburi, muzica e clie, bolnavii se duc tot

aa acas, singuraticii sunt i mai singuri, gtele Capitoliului sunt
mute.
Cine strig deteptarea e vreun fariseu n campanie electoral,
nu o crede i nici nu o vrea, pentru c i ochii lui sunt ngreuiai
de somn. Tinerii o strig, dar muli nu vor s plteasc preul de a
sta n trezie.
Eram n zpada Moldovei i-mi inspectam santinelele ascunse
n nmeii reci ca o srutare de morg. Somnul era fatal. Stteau
drepi i-i puseser baioneta la arm i aceasta sub brbie. Cnd
capul cdea obosit neptura fierului ntea deteptare. Baioneta
de azi e spitalul, o fat fugit de acas, un sicriu n curte, un ajutor
de omaj, un scaun cu rotile.
Oare numai aa putem auzi VOCEA?
69
Vladimir Pustan
Examenele iubirii
M-a ntrebat o tnr sptmna trecut care sunt testele pe
care iubirea trebuie s le treac pentru a ti c e iubire adevrat
sau surogat. Care e diferena, cine face diferena i cum putem
avea certitudini ntr-o lume plin de incertitudini ?
Jertfirea ar fi unul dintre lucrurile indispensabile. O iubire care
nu ateapt, care vrea totul fr s dea nimic, o iubire egocentric
e semn ru ca i o cucuvea pe cas.
Apoi vine maleabilitatea. Dragostea acoper zice Biblia, nu
schimb. Acoper n dragoste greelile, scprile; a ti s lai de
la tine, s treci cu vederea lucruri neeseniale. Pocina nu-i unul
dintre acestea.
Cum te compori n desprire temporar, cnd el trebuie s
plece trei luni n Spania ? Minulescu spunea n poezia Corigent
la limba romn c dragostea se msoar dup durata absenei i
lungimea despririi. tii s atepi ?
Ce valori sanctific iubirea voastr ? Cele trectoare sau cele
perene ? Dumnezeu e pe primul loc ? Dac nu este El, nu-i f
iluzii, c nici tu nu eti. Este el. Un om ce nu pune pe Dumnezeu
pe primul loc se pune pe sine, nu pe altul.
Dragostea nu st n vorbe, auzim mereu. Nu crede asta. Are
nevoie de cuvinte frumoase, de gesturi tandre (nu pipieli), are
nevoie s surprind. Dragostea st n fapte, n a te lsa pe tine
dnd, cu bucurie celuilalt.
Aveam la facultate un student ndrgostit lulea de o student.
Frumoi i detepi. La un examen lui i-am dat nota 7, iar ei nota
8. A venit el la mine i mi-a zis: Prietena mea are numai note
de 10, nu-i strica, te rog, media !. L-am ntrebat dac o iubete.
Grozav ! mi-a zis, Iau de la tine dou puncte i-i dau 5, le pun
la ea i-i dau 10. Nu este alt cale ? Nu. A murit i a nviat de
cteva ori n noaptea aceea. Dimineaa cu ochii nedormii mi-a zis
stins Accept. Apoi s-au cstorit.
70
Despre bucuria pierit

Ioel 1:16 N-a pierit bucuria i veselia din casa Dumnezeului
nostru ?
Un pstor i scriitor american, Noel Freeman, retria clipele
petrecute ntr-o mic aezare minereasc unde a fost trimis
s slujeasc. Vorbea cu atta drag de clipele de joia seara cnd
mergeau la biseric i stteau o or !. Douzeci de minute cntau de
rsuna cldirea, douzeci de minute se rugau continuu cu putere
i douzeci de minute el predica. Apoi plecau plini spre cas. Mai
aveau o or i jumtate program asemntor i Duminica. Eu l-am
suspectat de nepocin i pe el i pe biserica lui.
Noi avem program joia dou ore, Duminica cinci ore dintre
care trei dimineaa, deci, matematic, trebuie s fim mai spirituali
dect ei.
Am nceput s-mi pun nite semne de ntrebare tot privind
chipurile oamenilor din biseric. Priviri toropite de somn,
altele apatice, pierdute. Dini ncletai, trupuri epene ca
mumiile egiptene, oameni crispai ca i pe coridorul doctorului
stomatolog.
S fie prea lung programul i prea obositor ? Ca s-l umpli
i trebuie oricum dou predici stufoase, cteva anunuri, alte
ndemnuri la rugciune. Poate asta obosete. Dac nu, programul
e de vin, poate filmul de smbt seara care se termin prea
trziu, poate smbt seara terminm prea trziu cu splatul,
clcatul sau mncarea pentru duminica.
Eu totui cred c starea asta e dat de lipsa bucuriei din sufletele
i inimile noastre. Cntm ce nu trim (Voi intra cu bucurie
naintea Domnului) i dac ai vedea privelitea de mutre posace
i stafidite care ni se arat nou de la amvon, v-ar apuca rsul. Lipsa
bucuriei i veseliei din casa Domnului e dat de civa factori.
Pcatul nu poate nate oameni bucuroi i veseli. Ct vreme
povara acestuia apas pe umerii ti, n amintiri, n via n-ai cum
71
Vladimir Pustan
s fii bucuros. David tia asta cnd a strigat: D-mi iari bucuria
mntuirii Tale!. El nu mai avea bucurie din ziua cnd o privise
pe Bateba de pe acoperi. Pcatul neacoperit de sngele lui Isus,
pcatul nemrturisit duce la posomoral i crispare. Venitul la
casa Domnului e doar act de prezen mpovrtoare.
O a doua cauz este lipsa nvturii cu privire la bucuria
pe care o cere Dumnezeu n nchinare. Aa au fost nvai c
orice manifestare a bucuriei e road a firii pmnteti. Biserica
e asociat cu locul morcovelii venice i orice om care-i exprim
bucuria ntr-o cntare, n rugciune, ntr-o explozie de strigt este
privit ca un infractor periculos. Sfinii sunt oameni sobri i nu au
rs niciodat, nici cnd au vzut un cine alergnd n jurul cozii,
idee pus n cine de ctre Dumnezeu.
O alt cauz a lipsei bucuriei este felul greit n care cei din
fruntea bisericii neleg lucrarea de slujire. Chipul pastorului
mereu eapn, care i noaptea doarme n costum, care cnt cu
jumtate de gur ca s nu fie ridicol, care a fi apropiat de om
nseamn a se trage de ireturi cu acesta este rvnit de muli
slujitori i luat ca model. S-a calculat tiinific c un pastor distant,
rece, grav i nepat iese la pensie fr conflicte majore i, dac
nu iubit, mcar respectat i temut. Bisericile seamn cu cei ce
le conduc pn la contopire. Le copiaz felul de a fi, vorbirea,
hainele, stilul de nchinare.
Cauze mai pot fi multe dar rezultatul e acelai: oameni care
vin la nchinare ca la prit porumbul vara, n ari, cntri
trite, predici reci, rugciuni scurte i zumzite (s nu deranjm
pe alii). Oamenii sunt nite cavaleri ai tristei figuri pe care nu-i
mai mic nimic. Poi s le cni de jale, c nu plng, de bucurie c
nu joac.
Lipsa bucuriei de pe feele noastre, din suflete se ntinde ca o
metastaz asupra societii, pentru c Biserica d tonul. Lipsa de
entuziasm ne va duce copiii spre stadioane, discoteci, manifestaii,
meciuri de box, pentru c acolo este entuziasm din belug.
72
n temnia din Roma, fr s fi avut un motiv vizibil (pentru

noi !) de bucurie, Pavel, naintea execuiei, ne ndeamn s ne
bucurm i iari s ne bucurm.
Doi copii tot vedeau c n fiecare duminic cteva sute de
oameni intrau ntr-o cldire mare i edeau vreo dou ore. Nu
tiau ce fac acolo i curiozitatea lor att a fost de mare, c au
hotrt s dezlege misterul. Dup ce au intrat oamenii n cldire,
unul l-a luat pe cellalt n crc s se poat uita pe geam i s vad
ce se petrece nuntru. Cel ce vedea prin geam a fost ntrebat de
cel ce-l inea pe umeri, foarte curios Ce vezi, ce este acolo. Nite
oameni care stau pe bnci, dar cred c nu le prea place ce fac
pentru c sunt foarte triti i ngndurai.
Nici unul dintre cei doi biei nu a tiut c priveau la
desfurarea unui program, ntr-o biseric.
73
Vladimir Pustan
Puin despre via

Am citit deunzi pe o pagin web c cele apte vrste ale
omului pot fi sintetizate astfel : scutece, examene, nebunii, note de
plat, reete medicale, internri i testamente.
Biblia ne vorbete despre suveic, abur, iarb, pmnt i Iov i
blestema ziua cnd a venit pe lume. i Solomon e decepionat.
Nu-mi place sentimentalismul iein, dar, cnd fiul meu cel mare
mi-a cerut s-i cumpr de ziua lui un spray m-a apucat plnsul.
Fata a nceput s scrie jurnale i ncep s nu-mi gsesc locul.
Caut n amintiri biatul acela singur cu undia pe malul
Criului Negru, nchid ochii i-aud vuietul de la terenul unde
jucam fotbal i parc simt dureros genunchii lovii, prima zi de
coal cu mama de mn i ultima cu banchetul cnd ne-am
desprit pe peronul grii.
Simt n podul palmei apsarea mnerului de la valiza de lemn
fcut de unchiul Ghi, valiz cu care m-am dus n armat. i
toate parc au fost ieri.
Apoi cstoria i copiii i fuga dup pine i haine, Hai cu cel
mic la spital, c l-a mucat un cine !, Vezi s nu uii s cumperi
zahr !, Du-te la coal c cel mare a spart un geam !, S-a stricat
robinetul de la baie !, D-mi cincizeci de mii de lei s-mi cumpr
cartea!.
i mie mi trebuie un telescop la main, dup mas trebuie
s m duc s le mpac pe Evodia i Sintichia, c iar s-au certat, Ai
edin de comitet, Ursc edinele de comitet !, Vezi c vine
tata pe la noi, s vorbeti frumos cu el !, Avem oaspei dup
mas !, Iar ?.
Apoi vine toamna i privesc cum cad frunzele, dar nu-i nimic,
s cad, n cer nu va mai fi toamn i n-or s mai moar frunzele,
o s treac elegant dintr-o form n alta i nici anotimpuri nu o s
mai fie.
74
Cnd l-a nviat Isus pe Lazr a zis c El e nvierea i viaa

i-am nvat atunci c viaa urmeaz dup nviere, c ce trim noi
acum nu-i via la modul absolut i v las pe voi s ghicii ce este.
Pe mine m mbrbteaz versurile lui Rilke i m fac s intru n
toamn optimist.
Toamna
Cad frunzele, cad de departe
parc s-ar veteji n ceruri grdini ndeprtate
cu gesturi de negare cad mereu
i cade n nopi adnci pmntul greu
de lng stele n singurtate
Noi toi cdem. Mna de acolo cade
i stele i toate rnd pe rnd
Dar este Unul care ine-n mn
Cderea asta nesfrit de blnd
75
Vladimir Pustan
Religii de doi bani

Niciodat n-am fost convins c atacul asupra bisericii este
cel din afar, acela care aduce pagube mai mari. Afar, dac nu
suntem respectai, mcar suntem lsai n pace. Cte-o scial cu
privire la religia din coal, cte-un mo de la un preot de ctun,
cte-un apelativ printre dini: sectarule.
Atacul este dinuntru i este dat de trei religii, numite de
mine aa, pentru c au o doctrin, au un sistem de nchinare i au
o trire n care cei ce le urmeaz persevereaz n fiecare zi.
Religia merelor pduree nu este nou, ci foarte veche i
nceputul ei este dat n cartea Numerilor, unde se spune c
adunturii de oameni din mijlocul copiilor lui Israel i s-a fcut
po. Nu avea ce s caute aduntura acolo. Pentru c aduntura,
odat instalat, nu-i prsete lucrurile vechi pretinznd c-s
legitime, ca i homosexualitatea n Sodoma.
Pentru ei Dumnezeu este un fel de unchia bonom, ierttor i
bun n toate zilele Domnu-i bun oriicnd. Biserica este un loc
al etalrii hainelor, podoabelor, talentelor de tot soiul. Fraii sunt
rul necesar, nu-i alegi tu, dei i-ai dori. Nu conteaz exteriorul,
zic ei, dac ai o inim sincer.
Ei au dou viei, una de duminica i alta de restul sptmnii.
Nu ne este curit mintea, curai nu sunt nici ochii, nici picioarele
puin acoperite sub fusta scurt. Viaa lor este o dram continu,
pentru c atunci cnd sunt afar nu pot fi total ai Dracului i
nuntru nu pot fi cu totul ai lui Dumnezeu.
Brbaii, din plictiseal, fac politic, urmresc meciurile;
femeile i pierd vremea prin saloane de nfrumuseare i plng pe
la cte o telenovel.
Ei nu pot evangheliza, pentru c mrturia le este distrus de
viaa pe care o triesc. Respectnd religia celuilalt i nebgndu-se
n viaa lui, ei sunt lor nii suficieni.
76
O a doua religie iein este cea a rgitului discret.

Dumnezeul acestor oameni este stomacul. Cotropii drgstos
de duhul materialist, mereu nemulumii de ct au, n strns
competiie cu vecinul privatizat, Dumnezeu e invocat de ei doar
pentru a binecuvnta agoniseala, buticurile i Dumnezeu poate fi
pentru ei o afacere profitabil.
Biserica este locul n care vin doar atunci cnd programul nu
se suprapune cu vreo afacere. Acei frai sunt buni care-i pot ajuta
cu ceva, care le pot facilita cte ceva. De obicei sunt egoiti, pentru
c ban la ban trage
Cnd se ntlnesc, vorbesc de maini, case, pmnturi, lipeli
i tunuri. Pentru a rzbi, uneori, mint, falsific: Nu poi tri n
gunoi fr s miroi, zic ei i au dreptate.
Ultima religie prins n insectarul eseului de fa este cea a
scaunelor ridicate. Se mai poate numi calea ngust Biserica
adevrat, fraii sinceri, crrile vechi. Eu i-am numit aa,
pentru c, de obicei, intolerana lor duce la scaunul plesnit de
capul adversarului spiritual, ca ntr-o biseric vecin prin 1990.
Este religia neprihnirii personale, a literei legii i nu a spiritului
ei. Privit din afar, pare o religie a restriciilor de tot soiul,
lipsindu-i ns ceva fundamental dragostea.
Pentru ei Dumnezeu e un boier ce st pe scaun i d cu biciul,
d copii muli, d ncercri, d srcie. Ceilali frai sunt privii ca
nite cretini spirituali, la care se uit cu un vag sentiment de mil
i superioritate, pentru c nu au ajuns la cunotine adnci.
Biserica este un loc al supravieuirii n care i chinuieti
sufletul, ca Lot n Sodoma, pn cnd nu mai poi suporta i ridici
scaunul.
Ei sunt degetul ridicat al lui Dumnezeu pe pmnt. Ei tiu de
ce se ntmpl un accident, o boal, o ncercare. Alearg la locul
faptei fr compot i bani, ci numai cu degetul ridicat i cu povee
printeti.
Ei nu se jertfesc numai dac au un scop i acela nu-i mpria
lui Dumnezeu. n rest, sunt egoiti i cred c li se cuvine. Nu-i fac
77
Vladimir Pustan
probleme c triesc din jertfa altuia. Moneda de cinci sute de lei o

pun n colect de nevoie. Ei vor s dea ndemnuri, sfaturi, s aib
o cntare. Brbailor le este drag amvonul. Ei nu brfesc, ci doar
ridic motive de rugciune. n ochii lor, pstorii sunt corupi i
anticristici, tinerii sunt lumeti, fraii nu-s sinceri.
Ei nu evanghelizeaz pe cei din lume. E prea greu i riscant.
Prefer pe cei din biseric ntori de curnd.
Otrava din stilou nu va fi suficient s le ucid. Trebuie
doar demascate, catalogate i lsate s moar singure ca elefanii.
Le salutm cu toat sila
78
Comoara din pieptul tu

Venim bogai pe lume. Comoara o purtm n vase de lut. Cu
prima palm peste spate, doctorul ne nva s plngem. Ca s ne
obinuim cu el, cu plnsul. Doar de murit, murim sraci, orict de
multe lucruri agonisim.
Ce face diferena ? Cnd venim pe lume, venim cu o comoar de
neimaginat sufletul. Despre partea imaterial din noi Isus a zis c
este mai valoroas dect toate bogiile lumii: i ce-i folosete unui
om s ctige toat lumea dac-i pierde sufletul ? (Marcu 8:36).
Oare de ce a dat Isus atta valoare sufletului nostru, cnd noi purtm
de grij mai mult cinelui din cote dect comorii din piept?
Datorit creativitii. Un lucru de valoare este dat de omul
de valoare care l-a creat. O vioar este valoroas cnd a lucrat-o
Stardivarius, o motociclet cnd e fcut de Harley i Davidson,
un tablou cnd e isclit de Rembrandt.
Sufletul nostru este opera Marelui Creator, este suflarea
Lui, poart isclitura Lui, de aceea e valoros. Sufletul e fcut de
Dumnezeu i e mai valoros ca toi Rembranzii, Stradivariuii la un
loc, pentru c ei sunt creaturi, dar El e venic.
Sufletul nostru e valoros pentru c el nu are duplicate, copii,
imitaii. Cu ct un lucru e mai rar, mai puin nseriat, cu att
este mai scump. Din ase miliarde de suflete, ca al tu nu-i nici
unul. Eti unic. i asta ar trebui s te umple de bucurie i s-i
mulumeti Creatorului pentru ingeniozitatea Sa. Tririle tale
sunt unice, bucurii i ntristri, spaime i neliniti, extaz i agonie,
toate acestea le trieti ca nimeni altul. Eti irepetabil, eti fr
ablon, tipar i serie. Eti unic
Ceea ce mai d valoare sufletului nostru este trinicia. Toat
lumea recunoate un produs bun dup ct ine, ct rezist. Ca
sufletul nu-i nimic.
Va veni o vreme cnd lumea nu va mai fi, timpul nu va mai
exista, dar sufletul tu va depi toate barierele i va fi venic,
79
Vladimir Pustan
pentru c e condamnat s triasc venic. Bucur-te ! Prin sufletul

tu ai tineree fr btrnee i via fr de moarte, pentru c
sufletul tu nu are vrst.
S-i apreciezi sufletul i pentru potenialul su !. Un lucru
e scump nu numai pentru ceea ce este, ci i pentru ceea ce va fi.
Investiia n el ntotdeauna e profitabil.
Dar ceea ce d cel mai mult valoare sufletului este preul
nespus de mare care s-a pltit pentru el. Un lucru este considerat
valoros, dac se pltete mult pentru el. Pentru sufletul tu i-a dat
Isus sngele, snge mai scump dect toate bogiile universului.
Te-a pltit cu greu i preul a fost nemaiauzit.
Un prin de zece ani din India a druit reginei Victoria a II-a
un diamant. El este printre primele cinci diamante din lume. Dup
ce a terminat facultatea la Londra, acel prin s-a dus la regin i
i-a spus : V rog s-mi permitei s mai vd i s mai pun o dat
mna pe diamantul pe care vi l-am druit cnd eram copil. De ce
? a ntrebat regina. Pentru c atunci nu tiam ce valoare are.
Poate dup ce vei citi aceste rnduri i vei privi altfel sufletul.
Pentru el se d btlia ntre Dumnezeu i Diavol, dar tu alegi cui
s-i ncredinezi comoara din piept.
80
napoi la coal
Cei care vor s nvee vor nva. Cei care nu vor s nvee vor
conduce intreprinderi Legile lui Murphy
Cei care am terminat coala am primit cu mult bucurie
rutcioas ziua de 15 septembrie, ziua n care voi, cu mutre de
martiri, v-ai nghesuit spre coal. Singurii fericii erau cei ce
intraser n clasa I , dar explicabil, ei nu tiu ce-i ateapt .
coala e un ru necesar. E locul n care nvei lucruri care
acum crezi c nu te intereseaz, e locul n care trebuie s faci
artificii i s nu se prind c eti pocit, ca apoi s rd de tine.
coala este locul n care ai ocazia s te ntlneti n fiecare
pauz cu fata care-i place, dar care trece pe lng tine nepstoare,
ca acceleratul prin Vscui.
coala e sandwich-ul fr nici un gust, apa clie de la
robinet, toaleta afumat i mizerabil, bncile scrise, teze i
extemporale, profi i dirigini, bac i capacitate, materii grele i
sonerii necrutoare.
coala e via real de fapt.
...Am vzut ntr-o pauz mare, undeva ntr-un liceu, in
mijlocul curii, un grup de tineri ce se prinseser n cerc de mn
i se rugau fr s le pese c i vede cineva .
...Am auzit c ntr-o biseric, tinerii se duc n fiecare zi de
la 6.30, dimineaa la locaul de nchinare, se roag o or i apoi
pleac la coal.
Pentru toi acetia coala e altceva....
81
Vladimir Pustan
Rsu - plnsu
Am renunat la televizor n urm cu civa ani, nu pentru c e
o treapt a sfineniei renunarea, ci pentru c nu m mai puteam
opri din rs. De fiecare dat cnd l porneam m apuca un rs cu
lacrimi i m dureau flcile. Eu rd din orice i de oricine, dar cu
superioritate, pentru c rd i de mine nsumi, ceea ce, cred eu,
c schimb situaia. mi plceau la televizor ntrebrile grele de
tipul: Un cuvnt din cinci silabe care ncepe cu A i se termin
cu N, definind un obiect care zboar. Atta ne storceam creierii i
rdeam !. Apoi ne uitam la Iart-m cu gura cscat, s vedem
dac se deschide ua. Cnd nu se deschidea eram triti.
Deliciul era smbta seara cnd ne uitam la Andreea Marin i
la Surprize i ce bucuroi am fost cnd am vzut o sor cu batic
i cu brbatul, c Andreea le-a rezolvat s vin copilul risipitor
acas i ne-a prut ru c atunci cnd generaia mea am plecat n
lume, nu era nc Andreea s ne aduc acas. Ne plceau i tirile,
c artau mori n toate felurile, crime, babe violate, i ne uitam
i la talk-show-uri cum se certau i se porciau n direct i iar
rdeam.
Cel mai tare ne plcea politica. Cnd vedeam i auzeam
promisiunile i cum va curge lapte i miere i cum ne va fi mai bine
i erau unii dintre politicieni care i credeau ce spuneau. Stteau
epeni i serioi i ajungeau n Parlament i citeau ziarul i dormeau
i-i mai ddeau la tata o sut de mii de lei la pensie n plus.
n campanie au venit i au asfaltat pn n faa casei mele
s-i votez, dar eu aveam buletin de ora i nu le-am spus. Am
citit dintr-o carte c cel mai desvrit politician a fost Cristofor
Columb. El n-avea habar unde merge, cltorea ntotdeauna pe
banii altora, iar cnd a realizat ceva, habar nu a avut despre ce
e vorba. Mi-e drag lumea noastr politic cu ilici i alvari, cu
pecheuri, ciubucuri, matrapazlcuri i alte celea rmase de la
nalta Poart.
82
Mi-e drag Mitic, Fnel, Gigel, Gic, Corleone, Miu; Caragiale

e vax pe lng ce avem acum. Prostia cu girofar, cu taif, cu numr
de BOS, DEP, SEN, SEF m fascineaz i mi-aduc aminte c n 20
mai 1990 nu am vrut s m duc la vot c era duminica orbului, dar
a venit miliia dup noi; eram vreo zece tineri, toi urcai ntr-un
cire. Venii m s votai !, Dar nu tim pe cine tovaru, Nu-i
nimic, v nvm noi. i ne-au dus ca la canal. Ne-am dat seama
toi atunci c trim ntr-o ar liber n vecii vecilor, amin. E bine
s ne implicm i noi n politic zicea un frate mai mare. Adic
s lum i noi alvari i ilice. Da ce, asta-i politic ?
Cuget deci exist. Mtreaa nu trebuie tratat cu ghilotina.
Tata cnd s-a cstorit cu mama nu i-a spus c-i mai vrstnic
ca ea cu nousprezece ani, ci numai cu zece. Cnd a aflat, era
dup cstorie i nu se mai putea face nimic. Exist la televizor o
emisiune tii i la ce te ajut c tii sau poate nu exist.
83
Vladimir Pustan
nchinarea lui Mical

Mical, fata mpratului Saul, l-a iubit pe David i a considerat
o mare binecuvntare faptul c sora ei mai mare a fost dat
altuia. Ea era rezerv i iat c cel pe care l iubea era liber pentru
cstorie.
Att de mult l-a iubit pe David, nct l-a minit pe tatl ei,
l-a cobort pe geam i l-a scpat de la moarte. Nu tiu ce cuta
terafimul n camera ei, dar minciuna are circumstanele iubirii.
Oricum, logodna l-a costat pe David o lupt unde a ucis dou sute
de filisteni, ca zestre cerut de Saul. A trebuit s fug. i Saul i-a
dat logodnica altuia.
n pustie i-a luat dou soii; dup ce a ajuns mprat - nc
vreo zece i-a dat ordin s o aduc pe Mical de la soul ei, ca s-i
fie pn la urm soie.
Mical nu mai era cea de dinainte i acesta este cadrul n care
chivotul este adus la Ierusalim, dup ce ezuse la filisteni mult
vreme. David a considerat acest lucru cea mai nsemnat realizare
a slujirii lui. A fost o bucurie de nedescris. mpreun cu poporul,
slujitorii, cntreii, David tria cu exuberan clipa. Juca din
rsputeri n faa chivotului, nsoit de strigte de bucurie. L-a
binecuvntat pe Domnul i i-a adus jertfe, a binecuvntat poporul
i le-a druit pine, carne i desert, apoi s-a dus s-i binecuvnte
familia.
Mical n-avusese timp de bucurie pentru c ea se uita pe
fereastr. Rnit i acr, nu mai avea pentru soul ei dect dispre.
Un om de nimic ! - i-a catalogat soul. Haidem s privim
mai de aproape nchinarea lui Mical, pentru c vom descoperi
caracteristici familiare multor nchintori din bisericile noastre.
n primul rnd, nchinarea lui Mical are de-a face cu lipsa.
Ea nu era n mijlocul poporului, acolo unde i era locul, n dubl
calitate de copil a lui Israel i de soie de mprat. Ea nu poate
plnge cu cei ce plng i nu se bucur cu cei bucuroi i chiar dac
84
trupul e prezent, sufletul e departe n nchisoarea singurtii

egoiste. Asta nu nseamn c nu-i interes pentru nchinarea altora.
Mical pndea pe fereastr, privea de departe, ca s poat analiza,
critica, rstlmci.
n al doilea rnd, nchinarea lui Mical are de-a face cu dispreul.
Un dispre pe fa sau unul ascuns n inim, dar un dispre total
pe care-l poi avea doar pentru cei mai josnici oameni. Dispreul
dat doar de ajungerea la un anumit stadiu spiritual, mulumitor,
n care-i priveti pe ceilali ca pe nite cretini, n dreptul crora
dispreul trebuie neaprat diluat n mil.
nchinarea lui Mical are de a face cu exterioritatea. Mical era
frmntat de cum a artat David n faa slujnicelor i nu n faa
lui Dumnezeu. Trebuie o fa serioas, trebuie o nchinare aezat,
rigid i constipat, pentru c ablonul nu greete niciodat.
S dea bine la public, s fim ct mai uniformi cu putin, ca la
Cntarea Romniei i s privim atent, amendnd orice ieire din
decor. De ce strig acela n spate ?, De ce bate acela din palme?,
De ce nchide aia ochii ?, De ce s-a pus acela pe genunchi, cnd
noi toi ne rugm n picioare? i alte ntrebri la fel de rscolitoare
i capitale.
nchinarea lui Mical are de a face apoi cu nesimirea. David
nu a ntrebat-o de ce nu a venit la nchinare, dar ea l-a atacat
pentru c ia zrit cmaa. Ea nu are scrupule, ea e obligat s zic,
are mandat de sus s jigneasc i s amendeze. Ea rupe relaii i
oamenii ajung s nu-i mai vorbeasc, criticndu-i nchinarea.
Consecine ? Lipsa binecuvntrii. David a venit s-i
binecuvnte casa, dar n-a mai apucat. Attea biserici lipsite de
binecuvntare, pentru c duhul lui Mical rnjete!.
Consecine ? Sterilitatea. N-a mai avut copii niciodat.
nchinarea lui Mical nu produce nimic. Ea nu are convertii ,
catehez, bucurie, road, prtie. Ea are doar priviri rele de dup
ferestre i moare de btrnee, dup ce a ajuns singur n azilul
istoriei, pentru c nimeni, n fond, nu are nevoie de spectatori
crcotai. Nici Dumnezeu.
85
Vladimir Pustan
ntoarcerea brbailor tineri

Nu cred c, pn la 25 de ani, Beniamin s, fi avut ceva mai
artos dect sicriul. Din lemn adevrat, cu mnere aurite, numai
n filme am mai vzut aa ceva.
n jurul sicriului se strnseser apte frai i surori, precum i
prinii. Nu avea dect o lun i jumtate de lucru n Italia, cnd
o main condus de un ofer dement a trecut peste el, n timp ce
mergea linitit pe biciclet. Dou sptmni s-au trudit prinii
s-l aduc acas, s-l ngroape la Brad, locul unde s-a nscut.
Tinerii din biseric plngeau privindu-i poza. Nu am putut
predica dect 10 minute, att mi-a fost de ciud.
A vrut s-i cumpere o cas i s aib n curte o main. De
aia mi era ciud. Pe srcia din tomberonul acesta de ar, pe
italieni i puinul pe care-l dorim i pentru care murim netiui i
singuri.
De la ebea spre Brad erau numai frunze czute pe drum
i-am plns cnd m-am gndit c Beni e acum n ara fr toamne,
unde nimic nu se rupe i nu moare.
Pe un tnar baptist l-au ucis n urma cu trei luni n Spania, pe
un penticostal de 19 ani l-au aruncat de pe nav Dubai n ocean la
rechini.
De fapt, nimeni nu ne vrea, numai Dumnezeu n ara Lui.
La revedere Beni ! S ne atepi la poarta numrul 7 n Paradis.
Acolo se vor aduna romnii nedorii niciunde.
86
Porcii Gadarei
N-a vrut Satan s ajung Isus n Gadara. De aceea a strnit
furtuna i au rmas ucenicii cu gura cscat vzndu-L pe Isus
cum se ceart cu marea. Erau pescari buni, cu experien i ineau
tare de crm, dar atunci au fost umilii.
n Gadara au fost ntmpinai de unul n pielea goal, cu
domiciliul n morminte, stpnit de demoni. Nu tim de ce Isus
a stat de vorb cu ei, de ce a ascultat rugmintea lor, ne scap
teologia asta. I-a ntrebat ci sunt. Erau vreo ase mii, mult prea
muli i au cerut lui Isus s-i trimit n porci. Porcii erau dou mii,
deci cam trei draci pe un porc i porcii s-au aruncat n mare; dracii
n porcari, pentru c l-au trimis pe Isus din satul lor s nu mai fac
i alte pagube.
Porcii din Gadara au fost cei mai scumpi porci de pe faa
pmntului. Pentru amrtenii ia porcii au fost mai importani
dect ei nii. Cnd a venit Isus la ei n-au avut timp s asculte
predica, n-au avut timp de predic, de suflet, de prtie cu
ucenicii. Ei pteau porci. Miroseau ngrozitor, erau evrei vopsii,
aveau nevoie de altfel de via, dar nu le psa.
De aceea nu ne pocim, de aceea nu respirm aerul curat
al cerului, pentru c avem de pscut porcii pmntului, celul
pmntului i alte lighioane.
Porcii au fost mai importani i dect nenorocitul acela
dezbrcat. Subiect de rs sau mil, prostul satului, clown-ul era
condamnat definitiv de comunitate. n loc s se bucure tot satul
c omul a fost eliberat din robia Diavolului, s-au rsculat, s-au
mniat pentru risip, pentru pierdere. Sufletul omului aceluia era
mult mai iein i dect srma din rtul porcilor.
De aceea e att de slab evanghelizarea i mrturisirea lui
Hristos, pentru c suntem ocupai cu porcii Gadarei, tabieturi,
obiceiuri, lene, munc, stres, alergare. Nu suntem gata s murim
ca bob de gru, nu suntem gata s druim resursele, s ne jertfim.
87
Vladimir Pustan
Porcii Gadarei au fost mai importani i dect Isus. Era prima

i ultima zi n Gadara. O ocazie uria pierdut. A fost invitat Isus
s plece din satul lor i Domnul a ascultat n ziua aceea i de draci
i porcari. Oricum dracii le erau superiori. Ei cunoteau i Numele
lui Dumnezeu, tiau c Isus avea putere, tiau c ei au un sfrit i
se nfiorau.
Muli azi nu au credin nici ct un drac. Isus pleac de acolo
i nu-l ia cu El nici pe cel vindecat, ci-l trimite la familie i la
slujirea de a fi o mrturie n cetate.
Gadara a fost un loc prea scump pentru Isus. A vrut s lase
urme adnci acolo, dar ei i-au dorit ca inutul lor s fie, locul
unde nu se ntmpl nimic, niciodat.
88
Patimile lui Hristos

A fcut mult vlv filmul lui Mel Gibson. Nu tiu motivele
pentru care s-a apucat de treaba asta. Rutcios, m gndesc
c oricum, cel puin financiar, a meritat efortul. Am vzut
filmul piratat, nainte cu o sptmn de a aprea pe ecranele
romneti.
N-a plcut evreilor filmul, pentru c de dou mii de ani tot
ce-i cu privire la Isus nu le place.
N-a plcut catolicilor filmul, pentru c Maria L-a srutat pe
picioarele rstignite i s-a umplut de snge pe buze. Hristos avea
voie s fie stlcit n btaie, dar imaculata fecioar n-avea voie s fie
att de uman.
N-a plcut ortodocilor filmul, c n-a avut nici o liturghie n
el i a fost fcut de imperialitii americani ahtiai dup bani.
N-a plcut penticostalilor filmul, pentru c a fost film i
filmele nu-s bune s fie vzute.
Se spune c a fost un film crud. Nu cred asta. Mel Gibson l-a
citit pe Iosif Flavius care ne spune cum era crucificarea, l-a citit pe
Eusebiu care ne spune cum era btaia cu biciul. (Eusebiu spune c
dup 50 de lovituri li se vedeau rinichii i alte organe interne).
Filmul a fost ca viaa. Fr fasoane, fr romantisme. Pe
noi ne deranjeaz preul pltit de Hristos pentru rscumprarea
omenirii. Noi n-am fi vrut s-i rmnem datori. Filmul fcut de
Zefirelli este o telenovel pe lng cel al lui Mel Gibson. Am dori
un Hristos care a suferit crucea ct o mpunstur de ac pentru
determinarea grupei sanguine. Chiar aa a fost ? m-a ntrebat
cineva. Nu i-am zis a fost mult mai greu i mult mai ru.
Pocina nseamn s nelegi c eti ru, c pentru tine a
suferit nespus Dumnezeu. Hristos n-a plecat pe Via Dolorosa
senin, zmbind camerelor de luat vederi.
Am vrea ca totul s fie gratuit, s nu ne coste nimic. De aceea
judecata va fi att de aspr, pentru c Dumnezeu s-a chinuit
89
Vladimir Pustan
cumplit. L-au btut romanii, dar pe tot ce pune mna omul se

usuc. Am auzit c s-au pocit o grmad de oameni la filmul
acesta. Mi-e mil de ei dac au trebuit s vad un film, ca s-l
neleag pe Dumnezeul Scripturilor. Un pastor american a
leinat. Oare ce-a predicat n anii de pn acum ?
Iniial, Mel Gibson n-a vrut s titreze filmul. S rmn n
aramaic i latin, iar imaginea s spun totul. Dar i-au zis c
miliardele de cretini nu cunosc Biblia, de aceea e bine s-l
titreze, s neleag tot omul.
Filmul ne-a umilit. Un film mediocru a pus pe picior greit o
cretintate care uitase de Golgota, de Hristos, de mntuire, care
tria plenar filozofia nu te bga n viaa mea.
Hristos s-a bgat n viaa noastr mprocndu-ne cu
sngele iertrii.
90
Sfritul inocenei
Am primit un e-mail de la o fat care mi-a pus urmtoarea
ntrebare : Cum pot s m pstrez pur ntr-o lume impur ?
Un subiect arztor i existenialist. De rspuns depinde cerul i
venicia noastr.
Ieri, fata mea, Emma, de 10 ani, a fost ntr-o excursie cu clasa la
Cluj, s vad grdina botanic, adic frumosul. Am tras cu urechea
asear la ceea ce-i povestea mamei sale. Pentru c erau toi pn n
10 -11 ani le-au nchiriat un autocar cu manele cu tot. Pn la Cluj
au cntat Vali Vijelie i Adrian Copilu Minune cntri educative ca
: Am gagic i am bani, nu mi-e fric de golani. De geamul frontal
al autocarului era lipit un poster ce fcea reclam la drujba STIHL,
drujb inut graios de o blond cu snii afar. A ntrebat-o fata
pe maic-sa: Ce legtur este ntre ele goale i drujba uleioas
?. N-a tiut maic-sa ce s-i rspund. Pentru c un ran a stat n
cru n faa autocarului, a fost njurat copios de copiii de 11 ani i
i-au artat degetul. Excursia s-a terminat cu bine.
A nceput s mi se fac fric. Cred cu trie c Isus a tiut
ce zice cnd a zis : Nu m rog s-i iei din lume ci n lume s-i
pzeti. Cred c lumea e un tomberon de gunoi i c stelele nu pot
fi cutate pe cer ci n tomberon. Acolo sunt sfinii. Lupta noastr
este ca gunoiul de afar s nu ajung s fie n interiorul nostru.
Retragerea monahal n muni nu este soluia. Soluia este
lupta. Urechea s-i rmn insensibil la Copilu Minune dar
pentru asta sufletul trebuie s cnte i urechea ta s aud sunetele
celeste. Privirea trebuie s-i fie selectiv. Ochii ti s vad drujba,
nu snii goi. Alimenteaz-i cu frumosul din jur. Stelele sunt n
tomberon, acolo s le caui. Minile tale s se opreasc pe creion,
scriind versuri, pe fierul plugului, arnd pmntul, pe corzile
chitrii, cntnd laude. Atunci nu-i va fi ruine de ele privindu-le,
aducndu-i aminte c, cu ele ai furat, cu ele te-ai masturbat, cu
ele ai pipit, cu ele ai ameninat, lovit.
91
Vladimir Pustan
Nu-i bai c lumea e tomberon. Ai grij s nu devii tu unul.

E plin lumea de epave, de oameni ce nu se mai pot controla, ce
nu-i mai pot controla simurile. Raza de soare alunec cu aceeai
delicatee i peste un copac cu flori i peste cadavrul unui cine
ucis pe osea. Raza de soare nu miroase a cadavru. Petii stau n
ap srat, dar nu iau nimic din sarea oceanului.
Cred c generaia aceasta de copii vor mbtrni mai repede,
pentru c niciodat gunoiul n-a fost mai urt mirositor.
M-am uitat n ochii Emmei i i-am vzut triti i gnditori. Am
avut dureroasa senzaie c ei i-au pierdut pe undeva, la poarta
colii, inocena.
92
Lehamite n doi
mi aduc aminte de ziua aceea de var bucuretean, cnd am
absolvit facultatea. Venisem de la o mas de adio, cu mncare
cazon i cu ap de la chiuvet. Singurul lux pe care ni l-am
permis a fost s mergem toi colegii la McDonalds, s mncm
o ngheat iein. Mergeam pe strad buimcii de soare, cu o
mn ne ineam strni de soii, cu una de diplom. Seara am
plecat fiecare pe la trenurile noastre.
Doisprezece tineri pstori, plini de vise mree dormeau
legnai de tren pe banchetele vagoanelor de clasa a doua.
Au trecut 7 ani de atunci
M-am ntlnit cu unul din ei zilele acestea. Am but cte o Cola
Light. Privindu-l crunt l-am ntrebat:
- Ai diabet?
- Da.
- De cnd?
- De anul trecut.
Unul a stat n faa bisericii i le spunea oamenilor s nu intre
acolo, altul a zis ceva de trecut, civa s-au hotrt s rup biserica
i el nu a zis nimic. A ncrunit doar, s-a dus la doctor i i-a spus
c a fcut diabet.
M-a ntrebat i el de ce beau light. I-am spus o poveste
asemntoare, privind cu invidie un boschetar ce pufia ntr-o
pung cu aurolac.
Doream s-i aduc aminte de ultima ntlnire cu rectorul
nostru, cnd ne-a spus c aceste lucruri vor fi parte a vieii pe
care o vom avea. C buzunarele ne vor fi controlate s nu ne
mbogim, c soiile ne vor fi privite prin Roentgen, c predicile
ne vor fi analizate pentru a gsi greeala, c toi mrlanii o s
ne amenine c o s rup biserica i c mereu vom fi ntrebai
de ce cu cravat i nu fr, de ce cu org i nu cu acordeon, de ce
cu candelabru i nu cu lmpa, de ce cu main i nu cu pasul,
93
Vladimir Pustan
de ce rdem, de ce cu barb i musta, de ce cu ochii verzi i nu

albatri.
Nu am mai zis nimic. Cnd l-am vzut c privea razele de
soare tomnatic, cu indiferen, m-am ridicat i am luat-o spre gar
s apuc un tren i s m duc acum la vagonul de dormit, s stau cu
privirea n tavan toat noaptea nemaivisnd nimic, gndindu-m
la via ca la o bucat de tort de pe care frica a zburat i restul nu
ai voie s mnnci pentru c ai diabet.
94
Fratele Lae i extrateretrii

l cunosc pe fratele Lae de mult vreme ca pe un frate deosebit.
Are 77 de ani, e botezat de la 19 ani, a rmas vduv i copiii i-au
plecat toi de-acas.
El citete mult. Bibliotec nu are, pentru c pensia e mic, aa
c mprumut crile i are i meritul c le d napoi. Are defectul
c citete tot ce-i pic n mn i mintea lui sfnt, de multe ori, e
smintit de ceea ce citete.
Ct pot face, ncerc s m feresc de el lunea, pentru c, citind
duminica mai mult, are o groaz de ntrebri. Cum am venit din
tabr, obosit, plouat i nedormit, cu o mn rupt a i srit pe
mine. Ce zici, exist extrateretri ? E obligat Dumnezeu s
fac numai lumea noastr ? Nu pot fi i lumi paralele cu legi
paralele? Cine sunt fiii lui Dumnezeu din Genesa 6? Ce a
vzut Ezechiel, nu cumva e o nav extraterestr ?, Auzit-am eu
de chestia cu chivotul c ar fi o surs de energie?, Nu spune
Scriptura c noi suntem din alt lume, ceteni ai cerului, deci un
fel de extrateretri ?.
L-am privit crunt i i-am spus c si eu am dubii, considernd
c muli din cei cu care stau de vorb sunt de pe alt lume. Sigur,
i-am spus, tu eti din lumea mea. Cugei, deci exiti.
n timp ce stteam pe marginea drumului, a venit unul cu
un Audi, avnd vreo 150 km/or i ne-a stropit din cap pn n
picioare cu noroi.
M-am bucurat c fratele Lae nu a vzut petele de pe spatele
mainii pe care scria Isus te iubete.
Lae s-a uitat la mine i mi-a zis c i tipul acela cu maina
poate e extraterestru.
95
Vladimir Pustan
Miros de dumnezei ari

Fernando Cortez a ptruns n apele lumii descoperite de Columb
cu un singur gnd: s adune aurul, multul aur din continent i s-l
duc acas. Cteva sute de soldai dornici de mbogire l urmau.
Necunoscutul care trezea fric l-a fcut pe Cortez s i dea foc la
corbii cum au debarcat Nimeni nu se mai ntoarce acas. Orice
cale de ntoarcere era tiat. Aa au putut lua aurul lui Montezuma.
Imediat dup distrugerea cetii Sihem, lucru ruinos fcut
de Simon i Levi (copii ai lui Iacov), mai ales pentru c a fost
mbrcat n haina religioas a circumciziei, Iacov este poit de
Dumnezeu s se rentoarc la Betel, locul binecuvntrii i s
se rededice Celui ce i-a purtat de grij. Bucile de oameni care
purtau numele de familie al lui Iacov se uitau la el mirai. Soiile
neasculttoare, copii criminali, fata batjocorit ateptau s vad
cum are s se sfreasc povestea.
Dumnezeu voia sfinenia total a lui Iacov, or asta nu se mai
potrivea cu dumnezeii-terafimi de care Rahela nu se desprise
din casa printeasc i cu dumnezeii gsii de Simon i Levi la
Sihem. Excesul de podoabe i vopsele fcea din casa lui Iacov
o prezentare de mod perpetu. Scoatei tot !, zice Iacov, i
dumnezeii i cerceii i inelele.
Le-au scos i Iacov le-a ngropat n pmnt sub stejari. Gestul
lui pare ludabil, dar nici de data asta nu a dus lucrurile pn la
capt. Trebuiau arse acele lucruri. Moise aa a fcut cu vielul, i-a
fcut ceai de pe cenu i l-a pus s-l bea tot poporul, ceai cu efect
constipant, c prea le mersese dup muli idoli.
Exist n fiecare, atunci cnd vrem o trezire pentru noi i
biserica noastr, dorina s nmormntm lucrurile care ne in
departe de credin, dar tot n noi exist i predispoziia de a le
dezgropa atunci cnd focul trezirii a trecut. De aceea trebuie arse.
Dac ai un lucru care te ine departe de Dumnezeu, nu-i suficient
s-l pui deoparte, ci trebuie s te scapi de el.
96
La nivelul spiritual, arderea se face prin focul Duhului Sfnt,

folosind ca i combustibil postul i rugciunea, Cuvntul i
prtia. E nevoie de reactivarea contiinei, a voinei, e nevoie s
mori ca s poi tri. Nu ngropa, ci arde. Taie orice negociere cu
pcatul, rupe orice rdcin de neascultare.
Iosif n temni sunt sigur c a reflectat ct de puin adnc
a ngropat tatl lui Dumnezeii strini. Se schimbase totul doar
pentru trei zile i apoi vechea via a fost regsit.
Singurul lucru care ne este permis i chiar obligatoriu s-l
nmormntm este trupul nostru, pentru ca rna s se rentoarc
n rn. Restul trebuie ars i cenua trebuie mprtiat n vntul
rcoros al dimineii mntuirii.
Un prieten bun, ntors la Domnul de un an de zile, a venit
la mine necjit spunndu-mi c de cnd s-a pocit nu mai are
amintiri, tot se chinuie s-i aduc aminte de una alta i nu
reuete. I-am spus s nu se mai ntristeze pentru atta lucru.
nseamn c au ars.
nainte cu o sptmn de a m cstori, m-am dus cu Vali
i cu Dic, prietenii mei, pe malul Criului, cu un sac de scrisori
pe care le primisem de la fete. Le-am ars una cte una grav i la
flacra albastr am contientizat cu toii c pentru mine ncepea o
nou via.
97
Vladimir Pustan
Internetul ntre binecuvntare i blestem

Dei calculatorul are mult siliciu n el, adic nisip, nu tiu dac
i se potrivete temelia zidit pe nisip din Scriptur. Sigur c o
problem aprut n sistemul informaional poate afecta brutal
viaa noastr dependent de mainria gnditoare.
Binecuvntarea internetului const n posibilitatea lrgirii
orizontului cunotinelor noastre, dar asta nu nseamn neaprat
s fim i fericii.
De asemenea putem comunica transfrontalier acolo unde nu
putem ajunge din cauza nevoii de viz.
Nu n ultimul rnd, internetul a nceput s deconcentreze
birocraia. Poi completa un formular on-line, fr s mai fii
obligat s supori mutra acr a uneia de la ghieul unde atepi de
dou ore.
Am putea enumera multe lucruri bune, dar in s m opresc
la subtilitatea blestemului ce se prelinge din cutia cu ventilatoare
mici.
Oare ctigm timpul ? Spunem c accesm rapid o bibliotec
virtual, o enciclopedie, o pagin cu vnd i cumpr i stm dou
trei ore pe zi orbecind printre site-uri, foldere i jocuri cu maini.
Ai mai mult timp liber ?
Oare folosirea calculatorului este sinonim cu inteligena? Un
printe care ar avea rezerve s-i ngduie copilului s-i piard
timpul cu TV-ul, nu mai obiecteaz cnd este vorba de P.C.
Orice copil, tnr, adult care tie s clnneasc la o tastatur e
detept ? Muli l au pe birou numai s-i depeasc complexul de
mediocritate (dac exist !)
Oare comunicm cu adevrat ? Putem comunica cu oameni
din toata lumea. Stabilim relaii, cunotine, dar suntem nite
singuratici. Fiecare n cmrua de acas sau bjbind n fumul
caf-internetului. Fiecare din cuca lui trimite mesaje n alt
cuc. Nu tiu cum l cheam pe cellalt, are nick-name, are o
98
poveste pe care pot s o cred sau nu. Arunc mingea peste zid i
nu tiu cine mi-o arunc napoi, scriu e-mailuri dar nu pot trimite
parfumul florii, totul e foarte impersonal i rece.
Mirc-ul nu-i telenovel, dar site-ul obscen este o dram,
pentru c de acolo se ncepe de multe ori prbuirea n hu.
Puine computere curate mai sunt.
Calculatorul poate crea dependen i atrofierea creierului,
pentru c n via tot ce nu se folosete se pierde.
Automatismele ce se creeaz probabil c ne vor nvinge n
momentul n care vom gndi ca maina, vom aciona ca ea.
Ce este de fcut ?
Noi suntem chemai s folosim lucrurile, nu s fim folosii de
ele, s gsim i alte forme de comunicare, s citim cartea, nu s
lum comentariul gata fcut ntr-un fel de fast-food intelectual.
Internetul nu-i ultima ans a fetelor btrne. ntr-o lume
n care se minte fr s roeti, viaa dubl e sinonim cu
supravieuirea.
Teoria e lungi n-o s-i dau eu de cap.
99
Vladimir Pustan
Adio, Mo Crciun
Nu l-am iubit niciodat i nici el nu s-a frmntat foarte tare
din cauza mea. Probabil pentru c a venit prea trziu
Eu nu am avut Mo Crciun, ci numai Mo Geril. Aa a fost
atunci i pentru atta lucru nici nu merit s te plngi. S ne fie de
bine la toi cei din generaia ce am dat bacul n 1985.
Cu Mo Geril acesta era o ntreag chestie. n primul rnd,
venea aiurea, tocmai pe 6 ianuarie. Apoi, nici nu venea acas, ci
numai la fabric la tata. Era i zgrcit. O portocal i o cciul.
Odat mi-a trimis una roz. Nici nu tia c-s biat. Era adus de rui,
aa c l-am neles.
Am nvat de la el c n via trebuie s te lupi pentru a avea
ceva i nu merit s stai milog la cheremul moului. Ne-am pus
barb de vat, ne-am fcut sbii din ipcile de la gard, cciula
bunicului pe cap, unul era nger, altul era Irod i crai erau i aa
am plecat n lume.
Anii au trecut
Privesc n urm fr resentimente. Unii au rmas ngeri, alii
crai, alii irozi i o bun parte ciobani. Ne ntlnim pe strad, n
tren, n biserici.
Dar ce treab are Mo Crciun cu toate astea ?
Nici una. Acum, cnd scriu aceste rnduri, am grip.
ncrncenat mi-aduc aminte c, n urm cu ceva timp, ntr-o
edin de comitet, fraii au zis s-l alungm pe Mo Crciun,
dar s-i pstrm cadourile pe care s le nmnm noi copiilor din
Biseric. M-am uitat pe geam i la lumina neonului mi s-a prut
c-l vd rnjind ntr-o salopet pe Mo Geril.
100
Rnduri despre o copilrie trecut

A fost frumoas copilria mea ! Primvara, pe 9 martie,
aprindeam focuri la marginea satului pentru cei patruzeci de
sfini, mergeam cu fetele dup brndue, cu bieii dup cuiburi
de psri. Vara furam ciree din viile din satul vecin i n fiecare
zi mergeam la pescuit pe Criul Negru. Apa ne intra n urechi
i sream ntr-un picior cu o piatr ncins de soare n mn.
Toamna ncepea coala, mama mi cumpra o uniform, o
pereche de tenii i un trening. Iarnaam citit Col Alb de Jack
London i ne-am nhmat i noi cinii la sanie. i acum i mai
aduc aminte cei din sat de lucrul acesta.
Viori ne fceam din coceni de porumb, fluiere din slcii, tobe
din cratie. Nu-mi aduc aminte s fi fost vreunul cu ochelari.
Copiii mei nu mai au copilrie. Orarul e ncrcat, ore suplimentare,
calculator, englez, pian, televizor. Toat vacana au trebuit s
fac vreo dou sute de exerciii la mate i nu tiu cte zeci de
lecturi; dac-i trimit pe strad vin dup cinci minute i zic c se
plictisesc.
Ne-am grbit s i mbtrnim, le cumprm de la trei ani
costum i cravat, s arate ca Bill Gates i-am srit peste vrsta
pantalonilor scuri. S-au maturizat mult prea repede din cauza a
ceea ce aud, ceea ce vd, ceea ce triesc.
Nu pot s-i mai trimit nici s se scalde n Cri, pentru c-i
att de poluat, nct rmn fr piele. Nu mai recunosc nimic
din locurile copilriei. Au venit buldozerele, au nivelat, au fcut
fabrici de alcool acolo, s se poat mbta poporul, miroase ca
n iad, unde mergeam cu sania e halda de gunoi, oamenii s-au
nstrinat, porile nchise i nimic nu se leag.
Am hotrt s m mut din sat. Amintirile le pot duce cu mine,
nu mi le poate lua nici comunismul nici capitalismul. Eu nu pot fi
nfrnt. Exist un loc unde m simt superior lui Adam. Am ceva
ce el nu a avut. Eu am amintiri din copilrie.
101
Vladimir Pustan
Frunze, snge i lacrimi

Satan era fericit i toi ntunecaii iadului sreau n sus de
bucurie. Adam i Eva czuser n vicleugul arpelui btrn,
pctuiser i rasa uman, prin ei, n acea clip, era murdrit
de gunoiul neascultrii. mbrcai pn atunci n lumina lui
Dumnezeu, au descoperit c sunt goi i a nceput s le fie ruine
unul de altul.
Att le-a oferit pomul cunotinei. S cunoasc c-s goi i
c nimic nu e perfect. Lumina plecase i trebuiau s fac ceva.
oruri. Le-au fcut din frunze, s se poat ascunde sub ele unul
de altul, nu i de Dumnezeu.
orul de frunze e ncercarea omului de a-i rezolva singur
problema pcatului. S te mntuieti pe tine nsui, ca i cum ai
putea s iei din mlatin trgndu-te de ireturi.
Nu pelerinajul la Ierusalim, nu daniile fcute, nu postul,
rugciunea, inerea srbtorilor, tradiiile, flagelarea mi pot
rezolva problema pcatului meu. Acestea sunt oruri de frunze.
i Dumnezeu a artat acolo, n grdina Edenului, ca ei s
poat nelege, c harul nu-i iein. n Eden sngele a curs cald,
pentru prima dat. O pereche de animale au fost ucise de mna
bun a lui Dumnezeu, sngele lor stropind picioarele lui Adam ca
s neleag.
Primul croitor din univers, Dumnezeu, metodic i sigur
a nceput s coase. Le-a potrivit n jurul trupurilor pctoase
i ochii lui sfini au nceput s lcrimeze. Dincolo de Eden,
Dumnezeu vedea o vineri, o cruce i un Fiu. i s-a uitat la sabia
heruvimului. nainte de a fi mplntat n inima Mariei, o simea
nfipt n inima Lui mare i iubitoare.
ntiul croitor plngea
102
Un an al iubirii
Iubind - ne-ncredinm c suntem. Cnd iubim,
orict de-adnc noapte-ar fi,
suntem n zi,
suntem n Tine, Elohim
Lucian Blaga
Cred c lipsete dragostea; dei prin ea dovedim c suntem
ucenicii Lui. Suntem diferii i gndim diferit. Noi ne mprim
dup culte, Hristos ne mparte dup road. Noi suntem turma Lui,
a marelui Pstor. Pavel zice s nu ne mucm unii pe alii. Cred c
sunt groaznice oile care muc !
Suntem aspri cu pcatul altuia. Taxm imediat, cu sentimentul
datoriei profetice, un individ sau pe o generaie. Toi btrnii sunt
nite napoiai, Toi tinerii sunt lumeti. Ne place s ne jucm cu
vorbele, s le mestecm puin i s le scuipm cu furie.
Mama cu doisprezece copii nu-i iepuroaic, dar nici cea cu
doi nu-i clctoare de porunc divin. Fratele mototolit (batist,
cma, hain) nu-i obligatoriu mai sfnt dect cel cu costum la
patru ace i cu cravat.
Biserica ce are n fa un grup de laud i nchinare nu-i
lumeasc, cum cea cu un frate tirb cu acordeon nu-i musai
spiritual.
Modernismul nu-i ntotdeauna anticristic, dar nici conservatorismul nu-i o cium. Iubii-v unii pe alii !
Avem cteva mii de biserici evanghelice n Romnia, dar nu
tiu dac Hristos are nevoie de toate. Multe s-au cldit pe ur,
decepii, ruperi dureroase. Am transformat biserica n loc de
etalare a muchilor spirituali i mai avem pretenia s spunem c
Dumnezeu este cu noi.
Ne-am bulucit pe la amvoane s ni se aud glasul, chiar dac
n-aveam nimic de spus. Trim plenar religia bgrii n seam,
103
Vladimir Pustan
n care valorile sunt pervertite. Suntem singura armat care ne

ucidem rniii. Salvai ce putei cu iubire, smulgndu-i din iad !
Fii oameni ai pcii n Biserici ! Venii cu iubire n anul ce ne st n
fa ! Eu v iubesc cu dragostea ce mi-a mai rmas.
104
Amrciunea lui Metusalem

Pcatul adamic a mprit lumea n dou. O seminie
de oameni ieii din Cain, oameni pentru care Dumnezeu a
pregtit potopul, i o seminie de oameni nscui din Set, cu care
Dumnezeu a hotrt s populeze cerul.
Dup ce a pronunat condamnarea lui Adam, presupunnd c
el a fost creat direct la vrsta de treizeci de ani, acesta a mai trit
nc nou sute de ani, suficient s vad urmrile nenorocite ale
pcatului.
El a murit, dar naintea lui n cer era neprihnitul Abel, ntiul
om ucis. Al treilea om luat la cer a fost Enoh i, cu cei trei, parc
l vedem pe Dumnezeu grbit s umple paradisul, mai nainte ca
Satan s reueasc s colonizeze iadul.
Fiul lui Enoh, Metusalem a avut un destin interesant. Cnd
s-a nscut, Dumnezeu era hotrt s-i spulbere creaia prin ap.
Momentul distrugerii, ca o trmbi de groaz, trebuia s fie dat
de moartea lui Metusalem. Omul acesta se pregtea de o via
normal i nu se gndea c Dumnezeu i hrzise cea mai lung
umblare pe pmnt a unui muritor.
Pentru c Dumnezeu e bogat n ndurare i dorete ca nici
unul s nu piar, n dreptatea Lui, i-a pus lui Metusalem numele
(Cnd va muri va veni potopul), iar n ndurarea Lui i-a lungit
nefiresc viaa, s poat ct mai muli s se pociasc.
Nu tiu cnd i-a dat seama Meusalem c Dumnezeu l ine
artificial n via, dar cred c din ziua aceea s-a dus constant n
audien la Creator cernd s-l slobozeasc n pace.
Parc nu-l nelegem cnd ne agm de fiecare frm de
timp, de fiecare clip de via, de fiecare rsuflare, orict de
bolnvicioas ar fi. Risc s scriu c Metusalem considera c fiecare
zi pe care o triete este n plus, fr noim i nu-i dect o mare
pierdere pentru el.
105
Vladimir Pustan
Ceea ce a neles el a neles i apostolul Pavel cnd a zis c

pentru el e mai bine s plece n venicie.
Stul de-a-l auzi pe Lameh ludndu-se cu crimele sale n
faa nevestelor, de a auzi toat ziua mugind turmele lui Iabal n
drum spre abator, de fumul toxic al metalurgiei lui Tubal-Cain,
stul s aud n difuzoare manelele lui Iubal, Metusalem sttea n
anticamera milei lui Dumnezeu cernd strmutarea.
Metusalem tia c cine moare mai trziu are parte de venicie
mai puin
106

Nu sunt singur. M vegheaz credincioas umbra, n timp ce
privesc n urm fr resentimente. Sunt nc viu, pentru c nimeni
nu d cu piciorul ntr-un cine mort. Sunt bogat. M reazem de
cei patru copii-stlpi privind n ochii soiei apusul de soare.
Scldat n Criul Negru, nfat n Apuseni, am nvat s umblu
de-a builea prin lume, cu palmele julite de colurile indiferenei,
cu genunchii triti din cauza rugciunilor neascultate. Inima
zdrobit de prieteni-neprieteni, prins n teascul nenelegerii, a
druit pleoapelor lacrima.
ndrgostit devreme mult prea devreme de poezie, am fost
trdat i prsit de ea n autogara vieii cotidiene. Am iertat-o.
Am nceput s predic Cuvntul Marelui Cuvnttor i biserica
pstorit de mine de zece ani a tiut c ntrebrile mi sunt o
zestre mai mare dect rspunsurile, c primvara provoac n
mine nebnuite crize florale, c vara sunt molcom, toamna trist,
iar iarna rece. Sunt privilegiat c i-am avut aproape. Cntrile i
mna strns, rugciunea i postul, iubirea lor mi-a fost putere n
neputere, picur de ap n pustie, adiere de vnt n zduf.
Sunt cel mai fericit om de sub soare ! M ndrept cu pai
hotri spre Dincolo, peregrin mpreun cu fraii mei, rznd de
unul singur, de tot ce-i chiop, fcnd din mrlnia, rutatea i
ngustimea pe care le primesc, ca amruie porie de via zilnic,
vsle pentru mergerea nainte.
Capul sus prieteni ! A mai rmas puin i ceasul uzat al
timpului se va opri obosit iar clipa se va dilata i se va numi
venicie. Spaiul se va decomprima i piciorul de abur va pi pe o
strad aurie fr capt.
Cnd vei ajunge pe peron cu valiza sufletului blngnind
n mn i nu m vei vedea cu voi, cutai-m n spatele grii,
pe banca de lng fntn. Probabil c acolo m voi despri de
singurtate cu un srut fugar, nevinovat.
107
Vladimir Pustan
Marea nepeneal
mi spunea un coleg-pstor, n timp ce stteam la mas i
mncam pete, c se ntmpl ceva, s-au schimbat vremurile, zice
el, Dac predicai aceeai predic n urm cu 8 ani cred c s-ar fi
predat n seara aceasta vreo treizeci de oameni. Am lsat privirea
n jos, n cana cu mujdei ncercnd s ghicesc acolo ce a vrut s zic.
Venind spre cas n miez de noapte, hurducndu-m prin gropile
rii, cu usturoiul n gt, am ajuns la urmtoarele concluzii:
Petru zice c noi nu suntem n necunotin de planurile
diavolului. Eu l contrazic pe Petru. Eu cred c n loc s-i
cunoatem lui Satan planurile, ni le cunoate el pe ale noastre.
Nu-l putem prinde n off-side. tie cum ne ncepem programul,
cu cor sau fanfar, cu grup de laud sau etc. tie c facem anunuri
i colect, c o dat pe an facem o sptmn de evanghelizare,
n care aducem predicatori buni i iar lncezim 360 de zile. Nu-l
putem oca cu nimic. Zicem c lsm pe Duhul Sfnt s lucreze,
dar, de fapt, nu-l lsm defel. Ne tulbur orice ieire din decor,
orice nu-i pe program.
Nu avem soluii. De nou ne este fric, de vechi ne-am sturat
i nu avem variante. Tot ce cere efort nu ne place. La o biseric mi
s-a spus s termin predica cum sunt ndemnat de Duhul Sfnt.
Aa am fcut. Am ieit n faa amvonului i am predicat de acolo
ca s fiu mai aproape de oameni (oricum erau civa kilometri de
la amvon la sal). Apoi am fost mutruluit c de ce am ieit de la
amvon, c de acolo se predic.
Cu alt prieten am hotrt s ncepem vinerea un studiu biblic
n biserica pe care o pstorete; Nu se poate, zice el, pentru c
vinerea are fanfara repetiie i din totdeauna ei numai vinerea au
avut repetiie. L-am neles. Te pui cu fanfara ?
Mimm interesul i entuziasmul dei tot ce trim nu-i dect
o reluare a unui meci aranjat, cnd amndou echipele trag cu
mingea n plopi, ateptnd obosite fluierul de final.
108
Am visat cu ochii deschii (pentru c eram la volan) i mi-am

pus cteva ntrebri.
- Ce-ar fi dac a ncepe predica la 9 dimineaa i ora de
rugciune s fie de la 11 la 12 ?
- Ce-ar fi s pun corul s cnte la ora de rugciune ? Sau mai
bine s-i trimit n parcul oraului i s cnte acolo ?
- Ce-ar fi dac, n loc de-o sptmn de evanghelizare am
avea o sptmn de post i n fiecare sear s ne rugm o or pe
pentru mntuirea oamenilor ?
- Ce-ar fi dac a trimite toi tinerii din biseric s cnte la
coluri de strad duminica, ntre programe ?
- Ce-ar fi dac a lua comitetul smbta viitoare, s ne ducem
s spargem butucii de lemne de la sora Veta ?
- Etc. Etc. Etc.
Nu cred c ar fi ceva . Sau poate o trezire
P.S. Pentru prima oar vom organiza o evanghelizare smbta

seara. Deja fraii au zis c nu o s ias nimic pentru c smbta
oamenii se spal . Pe mini ca Pillat din Pont, am zis cu rutate.
Apoi n-am mai zis nimic i-am privit n ochii frailor. Din
ochii lor mi zmbea, mecherete, Andreea Marin de la Surprize,
surprize.
109
Vladimir Pustan
Trianu lui Pacu i problema filosofic a morii

Trianu lui Pacu a fost i el cantor la biseric. S-a pocit
de mult vreme, dar i acum, la Boboteaz, ne cnt n Iordan
botezndu-Te Tu, Doamne, nchinarea Treimii s-a artat. Poart
un bru de piele c tot l dor alele. De fapt, e mai mult prin
spitale.
Cu Mrioara, locuiesc singuri la marginea satului. Au avut o
singur fat, Iulia, care a fcut coli multe i tia apte limbi strine
i a murit de cancer. Am crezut c-i pierd minile atunci, s-au
mbrcat n negru i au plns pn n-au mai putut plnge.
Eram copil i m-am dus la ei acas. Trianu era amrt.
Avusese, noaptea, un vis c murea i dimineaa primul lucru pe
care l-a fcut a fost un sicriu din scnduri de brad. Tot msura pe
el cnd am intrat eu n curtea lor. Se ntindea n el i m punea s
fac cu creionul semne pe scndur. N-a mai murit i acum sicriul
e n pod i ine fasole uscat n el.
Iarna aceasta m-a chemat Marioara c moare Trianu. M-am
dus cu maina la ei acas i-am stat pn s-a mbrcat, i-a luat brul,
cojocul, cuponul de pensie, o bucat de lemn n gur c tot se neca,
vreo ase sute de mii de lei ci avea i s mergem la spital.
Ne-am rugat n cas i apoi am dat s ieim din curte. Stai
zice s m duc s-mi iau rmas bun de la gini. L-am lsat. S-a
dus n curtea ginilor, a zbovit i pe la coteul porcilor c avea
doi, apoi s-a dus la fierrie, c are nite foale i un cuptor. S-a mai
plimbat prin curte i ne-am dus la spital. Cnd ne-a vzut doctorul
ne-a njurat c a crezut c sunt copilul lui Trianu. Atunci am aflat
c el fugise din spital de vreo trei zile, s moar acas. M-am ntors
spre el i l-am ntrebat: Frate Trian, dar de ce ai venit iar la spital
?, se uit la mine i zice linitit : Cnd te-ai rugat pentru mine,
mi-am dat seama c nu mai mor i am zis s mergem la spital s
m repar. L-am lsat acolo i dup o sptmn a venit acas.
Acum iar am auzit c-i bolnav
110
Omul cu pratia
Cnd a ajuns David la locul luptei totul era cum n-ar fi trebuit
s fie. Un popor nspimntat, urcat n pomi i primul lucru pe care
l-a simit acolo era lipsa lui Dumnezeu. O lips rece, ca o atingere
de sabie i cel ce scria psalmi n Valea Terebinilor nu putea concepe
asta. Dumnezeu trebuia s se rentoarc n tabr. tia c Dumnezeu
nu e un Dumnezeu al lailor, al celor ce dau dosul, nspimntai,
nfricoai de ziua de mine, de oameni i mprejurri.
S-a hotrt s fac ceva, s-l aduc pe Dumnezeu, s salveze
onoarea de popor sfnt. La aptesprezece ani nelegea un adevr
simplu: btliile sunt ale noastre, victoriile sunt ale lui Dumnezeu.
El trebuia doar s mearg la lupt, de restul se va preocupa Cel
Preanalt.
Piedicile erau multe. Una o gsea n el nsui. tia c-i nc
un copil, tia c nc nu purtase nici o btlie pe cmpul de
lupt, n-avea arme adecvate, experien. i cunotea limitrile,
nereuitele, dar toate acestea nu-l vor mpiedica.
O alt piedic erau cei din casa lui. Un amestec de grij cu
invidie i nencredere l fcea pe Eliab s fie purttorul de cuvinte
tioase, ce rneau. Nu ultimul nscut trebuia s fie i cel ce primea
cununa, recunoaterea.
Poporul oferea i el o stare vecin cu paralizia. Cnd le vedea
ochii ngrozii, feele crispate, dorul de fapte vitejeti te prsea
imediat.
O alt limitare era armura nepotrivit. Saul i-o oferea cu
bucurie, pentru c lui nu-i mai trebuia. El abandonase lupta, dar
pentru David armura era grea i nepotrivit.
GoliatGoliat era nspimnttor. Un munte mictor
mbrcat n fier. Demonic i mare, blestema pe Dumnezeu.
Involuntar te apuca tremuratul.
Cnd vezi n tine neputin i lips de experien, cnd nici
cei din familia ta nu te neleg i nu gseti suport nici acolo, cnd
111
Vladimir Pustan
poporul este blazat, pierdut i nu mai face nimic, abandonnd

lupta, fugind, cnd numai numele mai e de poporul sfnt, cnd
conductorii sunt fr viziune, lai, neinteresai, cnd Goliaii
sunt Goliai, ce-ai mai putea face ?
Nu a trebuit s foloseasc dect prima piatr, pentru c
Dumnezeu nu d rateuri niciodat. Celelalte patru le-a oferit
cadou, ca amintire celor ce-i puseser piedici.
nainte de a trimite piatra l adusese pe Dumnezeu n tabr,
numai c Goliat nu L-a vzut din cauza coifului.
Un tnr de aptesprezece ani l poate obliga pe Dumnezeu
s se rentoarc. Am nvat pn acum c trebuie doi sau trei
n sfntu-i Nume. Nu ! E suficient unul singur s-l trimit pe
Dumnezeu afar din tabr atunci cnd pctuiete, clevetete,
fur, aduce ruine i e suficient unul singur s-L readuc pe
Dumnezeu, cu o frm de credin, cu o scprare de Duh Sfnt,
cu dorina de a vedea cerul ctignd nc o btlie.
E vremea s nelegi importana fiinei tale. De tine depinde
victoria dar i nfrngerea. De tine depinde dac Dumnezeu e
prezent sau nu. De tine depinde dac e binecuvntare sau blestem.
Nici un sistem drcesc, comunismul sau fascismul, n-a putut fi
adus de un om singur, trebuind la fiecare dintre ele vreo zece
motivai bine. Dar binecuvntarea o poate aduce un om singur, cu
resurse puine i cu puin nelegere din partea celor din jur.
Un om ca tine
112
Calea lui Cain i calea lui Abel

Amndoi nscui din prini excepionali. Prini fr
copilrie, n afara bolii i morii, creai la nceput. Eva a fost prima
soie, prima mam, ntemeietoare de ras degenerat, prima
mam mbrcat n doliu, cu un fiu ucis.
Eva a crezut sincer c el, Cain, e Hristosul mult ateptat.
Crrile celor doi frai s-au desprit nc din tineree. Abel a ales
s pstoreasc o turm de oi, predispus spre visare, spre linite,
muzic, poezie. Cain a ales s lucreze pmntul blestemat, din zori
de zi lng boi i plug, ngenuncheat, smulgnd spinii i mrcinii
cu ur din humus, stropind pmntul cu sudoarea lui.
Cain nu era ateu ci religios pentru c el a adus jertf primul. A
fcut un altar de piatr, a pus deasupra spice i struguri i le-a dat
foc.
De cealalt parte, Abel a luat mielul din turm, l-a srutat cu
colul unei lacrimi i cu cuitul i-a curmat viaa.
Poate Cain a privit cu dezgust la mcel. tiau amndoi c nu
exist iertare fr vrsare de snge. Abel a crezut aceasta. Cain nu.
n Iuda 11 gsim : Calea lui Cain adic o cale a mntuirii prin
fapte. O jertf fr nici o pictur de snge. Diferena dintre jertfe
era nesemnificativ. Isus a luat rodul grului i viei s arate c nu
asta e problema. Problema era n inima lui Cain.
Jertfa lui Cain nu era nchinarea la un Dumnezeu fals, ci
nchinarea greit la Dumnezeul adevrat.
Religia lui Cain, prea rafinat i elevat s omoare un miel,
n-a ezitat s-l execute pe Abel, pentru c religia nu are scrupule,
religia nu are mil, religia e intolerant.
Religia lui Cain spune c trebuie s postesc att, s m rog att,
s-mi acopr capul intr-un anumit mod, s ngenunchez cnd e
tradiia, s mai cntm un verset de cntare, si atunci voi fi
mntuit. Calea lui Abel spune c trebuie s cred n Marele Miel
i ca urmare a credinei voi posti, m voi ruga i m voi mbrca
113
Vladimir Pustan
decent i-l voi atepta pe Domnul n curie. E diferen?

Comunitii ziceau c religia este opiumul popoarelor i aveau
dreptate. Credina se transform mult mai uor n religie dect
religia n credin.
Un frate pstor mi spunea la o evanghelizare, artndu-mi cu
mna n sal : Uite, frate, ci necredincioi sunt n seara aceasta
n sal !.
N-am zis nimic. M-am uitat la balcon. Erau cteva sute de
tineri acolo. Fuseser dui la binecuvntare cei mai muli dintre
ei.
M-am ntrebat, pn am nceput s predic, dac ia aveau
religie sau credin. Dup ce am terminat predica eram edificat.
114
Pcate mici i codul lui Hammurapi

De fiecare dat cnd Al-Jazeera mai prezint cte o
decapitare a unui amrt muncitor sau soldat din Irak, efectuat
cu profesionalism de oameni mascai i motivai, o vd pe Sara.
Dup Eva, ea este pe locul doi al femeilor Bibliei care au provocat
dezastre planetare prin felul firesc de a aciona n anumite
momente.
Dac ruinea Evei de-a aduce pcatul n lume a fost anihilat
de sfinenia Mariei care a adus Mntuitorul, nc problemele
fcute de Sara n-au fost rezolvate.
Avioanele aterizeaz n blocuri, autobuzele sar n aer, oamenii
merg la serviciu cu pistolul-mitralier n mn. Orice main
parcat poate fi plin de explozibil, orice scrisoare poate conine
antrax, orice mn poate ascunde un pumnal.
Ne-am fcut scuturi antirachet n cosmos, dar pericolul
adevrat e n omul de lng tine, ce st n restaurantul n care i
bei ceaiul cu o geant la picioare, cu zece kilograme de trotil n
ea.
Bin-Laden are sursul Sarei, dac priveti mai atent. Ochii
triti i are de la Agar, iar de la Ismael motenete ura copilului
aruncat sub tufi.
De fapt ce a fcut Sara ? Dei a auzit promisiunile lui
Dumnezeu a venit la Avraam i a zis c n ara n care se gsesc
acioneaz un corp de legi numit codul lui Hammurapi care
permite ca un copil fcut cu o roab s devin copilul stpnei.
S lase cuvntul lui Dumnezeu Avraam i s se ghideze cteva zile
dup codul lui Hammurapi.
Aa s-a nscut Ismael, dup codul acela. i tatl credinei ne
pare acum un pigmeu ascuns dup fustele nevestei, ascultnd
grbit de firea pmnteasc.
apte sute de milioane de arabi i musulmani i cer dreptul
prin jihad , rzboiul sfnt. Dreptul de nti nscut dup codul
115
Vladimir Pustan
lui Hammurapi, nu dup cel al Scripturii, dreptul la supremaie,

dorind s spele n snge ruinea izgonirii n pustie.
Soluiile firii pmnteti, neascultarea de Dumnezeu codurile
i legile lumii nasc Bin-Ladeni i Gadaffi, Ismaeli i Arafai cu raz
lung de aciune.
Pcatul meu, la prima vedere minuscul i personal, poate avea
consecine majore n timp i spaiu, afectnd oameni i relaii.
A atepta vremea lui Dumnezeu nu-i slbiciune, ci este putere
i Sara ar fi trebuit s atepte pentru c Dumnezeu se ine de
promisiune.
Istoria trist a lumii are n spate greeli care ne marcheaz
existena. Aa cum binecuvntarea peste familie i naiune poate
fi adus printr-un om, tot aa lucreaz i blestemul.
Noi avem, deasupra tuturor legilor, poruncilor i codurilor
omeneti, Cuvntul lui Dumnezeu. Tot ce trece dincolo de El e
rnjet de Ismael ascuns sub masc, cu sabia decapitrii n mn.
116
Toiagul lui Iacov

n noaptea aceea Iacov sttea n faa rului rezemat n toiag. Se
uit la toiag i acesta lucea de vreme i cele douzeci de crestturi
de pe el se uitau la Iacov cu ochi de mr slbatic.
Douzeci de ani de cnd plecase de acas, avnd zestre a fugii
doar toiagul. Acum doar pe acesta l mai simea aproape. Auzea
rsetul soiilor i al copiilor, strigtul slugilor la foc, mugetul
turmelor, dar toate i erau strine.
Un neltor, asta era. Auzea copitele cailor lui Esau lovind
piatra n noapte. Dimineaa se vor ntlni
i era fric, ruine, grea, rul i sclda picioarele obosite
de drum. i aminti de Dina, de ct lume e n ochii ei, apoi de
Simeon i Levi ce n fiecare sear i ascueau cuitele pe stnc cu
plcere. Rahela minea i Leea avea tot mai multe pretenii.
Simea c-l cheam cineva dincolo de ru. Parc era o voce
cunoscut. O mai auzise o dat, demult, i-i rscolea memoria ca
s-i aduc aminte.
Intr n ap pn la bru rezemat n toiag. Apa era rece i
pietrele prinseser pe ele o pojghi verde, alunecoas. Trecu cu
greu, lovindu-se de cteva ori de pietrele ascuite.
Era acolo o poian, un loc nchis de stnci i vru s se aeze
pe o piatr, cnd primi o lovitur puternic, dureroas pn n
lumina ochilor, care-l trnti la pmnt. Esau, se gndi cu groaz.
Mai primi o lovitur ascuit n old. Vru s strige, dar n-avea glas.
Nu era Esau i nu era nici om, realiz czut la pmnt.
i aduse aminte de voce cnd o auzi punndu-i o ntrebare.
Era vocea de la Betel. Care-i este numele ?. De douzeci de
ani nu o mai auzise. Iacov, rspunse cu greu. neltorul,
mincinosul, houl, materialistul. i era fric de o alt lovitur. Dar
nu se mai ntmpl nimic. Ba da. O schimbare mare. Tu lupi cu
Dumnezeu, mai ai o ans, ia-o de la capt. Mai e salvare pentru
tine i familia ta, i-ai recunoscut falimentul, te voi binecuvnta i
117
Vladimir Pustan
vei rmne chiop tot restul vieii, cci cine umbl cu Mine trebuie
s aib mersul schimbat.
Rsrea soarele cnd a trecut rul pe partea taberei. Nu mai
simea pietrele lovindu-i picioarele i nici frica de Esau. Din tot,
i mai rmnea toiagul pe care se sprijini tot mai apsat. Mai avea
toiagul i-l mai avea pe Dumnezeu. Nu, Dumnezeu i toiagul. i se
lumin
118
Despre interiorul exteriorului

Tatl meu, dup ce se mbta, devenea tandru i sftos. Cnd
eram copil mi-l doream totdeauna beat, pentru c atunci mi
cumpra lucrurile de care aveam nevoie. mi ddea tot felul de
sfaturi i nvturi imposibil de aplicat n practic.
Cnd am crescut mai mare, sfaturile lui cptau o conotaie
filosofic care m depea. Femeile sunt ca merele, unele bune,
altele frumoase, zicea el. Bune i frumoase nu exist ? l-am
ntrebat. La mere e posibil.
Dilema interior-exterior e veche. Oamenii vor s arate afar
ce au sau ce i-ar dori s aib nuntru. Zorzoane multe n afar
dovedesc o srcie condamnabil n interior. Lupta nu e s
depeti limitele interioare, ci limitrile exterioare. Un umorist
spunea c ambiia femeii e s fie cntrit i s fie gsit uoar, un
fel de mene mene tekel upfarsin pe dos i asta dac nu se poart
rubensian.
Suntem nemulumii de nasul, sprncenele, culoarea prului,
culoarea ochilor, picioare, degete, unghii, de fapt am vrea s fim
altcineva i ncercm s ne corectm imaginea.
Medicii o duc bine pe seama noastr i, cu ct timpul trece,
panica se instaureaz cu tot mai groteti experimente. Liinguri,
lipoabsorbii i alte procedee chirurgicale ne fac s fim tot mai
ridicoli, pentru c nu poi face liing la certificatul de natere.
Frumuseea trebuie s fie cea a Bibliei, a omului ascuns al
inimii, un suflet nobil, blnd, altruist i aici nu e loc de operaii
estetice, aici e nevoie de om nou, de o natere complet.
Femeile se masculinizeaz, brbaii se efemineaz, pentru c
aa fiecare scap cu laitate de obligaii i ndatoriri. Pierderea
identitii nate oameni fr ideal, fr putere, fr visuri.
Lupta pentru a fi bgat n seam, pentru a iei din anonimat
duce la excese hilare. Am vzut n Germania, pe un post de
televiziune, o femeie de vreo patruzeci i cinci de ani, ce ieise din
119
Vladimir Pustan
mediocritate fcndu-i cteva sute de guri, n care pusese cte o

verig sau un urub. Cam treizeci avea mplntate n limb. Era un
fel de lad, cu scule i piese de rezerv, mobil i povestea ct de
greu i este s mnnce. V imaginai c am comptimit-o.
Dac a vrea s fiu bogat, m-am gndit c ar fi simplu:
confecionnd o oglind care la ntrebarea proprietarului
Oglind, oglinjoar, care e cea mai frumoas din ar ? s
rspund invariabil cu Tu. Succesul ar fi garantat i nu in la
patent. Cei care dorii ncepei i nu vei regreta ! Aceast oglind
s-ar face c nu vede cutele i ridurile (dac le-a ndrepta, zicea o
doamn, a avea doi metri i jumtate), burta i chelia.
O grmad de tineri cad azi prad alegerii prin vedere i dup
aceea regret, pentru c uit c ce se vede cu ochiul de carne e
trector i minte.
Viaa i are legile ei implacabile i una dintre legi este c
timpul las urme. Ninge-n pr, brzdeaz obrajii, nepenete
trupul. Tnra prieten de azi este soia de mine i mama cu
patru copii de poimine, de aceea alege nelept, cu prioritatea
spre omul care nu se trece.
Dac eti un copil a lui Dumnezeu fii mulumit, fii mulumit
de nfiarea ta exterioar, pentru c El nu face rebuturi. Caut s
te nnoieti n fiecare zi n omul dinluntru.
120
Miron al Chitii vecinul meu

Are optzeci i patru de ani i a fost cantor la Biserica Ortodox
vreo douzeci din ei.
A fost la Cotul Donului, a vzut n retragere cum nemii i
loveau peste degete pe romnii care voiau s se urce n camioanele
lor, lsndu-i pe mna ruilor. Patru ani a stat prizonier, apoi a
venit din Rusia pe jos prin zpad doar cu ciorapii n picioare
pentru c bocanci nu avea.
S-a dus n pdure, i-a a dus lemne i i-a fcut cas. Apoi s-a
cstorit. Pe unul din copii la ngropat de zece ani. Un om curat i
respectuos care-mi spune dumitale.
Sttea pe banc n uli i ne ntreba de una de alta. n urm
cu nou ani a paralizat. Timp de apte ani a stat la pat, a micat
doar ochii i a but numai lapte n fiecare zi. O can de lapte pe zi
timp de apte ani.
n urm cu doi ani, a trimis un nepot s m cheme la el acas.
Mi-a vorbit cu glasul stins i rar c noaptea a avut un vis cu Isus i
c trebuie neaprat s se boteze, c Isus i-a spus s o fac, pentru
c l-a ateptat optzeci i doi de ani.
N-am prea avut ce s-i spun, c tia toat Scriptura. Dumitale
nelegi, mi-a spus. Am neles i l-am botezat n numele Sfintei
Treimi dintr-o can cu ap. Cum am terminat rugciunea cum s-a
ridicat din pat dup apte ani de stat cu ochii n tavan i-a cerut
ceva de mncare spunndu-ne c s-a sturat de lapte.
Duminica a venit pe picioarele lui la biserica din sat, s-a
mprtit, apoi a ascultat cntrile i predica i seara mi-a zis s-l
duc la biserica din ora. L-am dus i mi-a zis c aici i place, c e
grup de laud i nchinare i c se cnt din toat inima i lui, popa
i-a zis cnd era cantor c n biseric trebuie s se cnte din toat
inima.
Sptmna trecut am avut un accident i mi-am fracturat
mna. Am stat n pat acas, dar el a auzit c am murit. S-a mbrcat
121
Vladimir Pustan
n negru, s-a brbierit i a venit ncet, ncet rezemat n baston la

priveghi, cu lacrimi n ochi. Cnd a auzit c triesc, n-a mai putut
de bucurie i plngnd mi-a zis: Dumitale vd c trieti.
Am vrut s-i dau un pahar de pepsi, dar mi-a spus c el nu
bag n gur prostii i, pentru c el e evanghelistul satului, l-am
trimis la treab, s nu piard vremea cu mine.
A plecat i, ieind dup el n strad, l-am vzut oprindu-se
lng nite copii, vorbindu-le apoi despre Isus, rezemat n bastonul
din lemn de cire.
122
Rspltirile lui Dumnezeu

Psalm 44:17-19 Toate acestea ni se ntmpl fr ca noi s Te
fi uitat, fr s fi clcat legmntul Tu: da inima nu ni s-a abtut,
paii nu ni s-au deprtat de pe crarea Ta, ca s ne zdrobeti n
locuina acalilor i s ne acoperi cu umbra morii.
Nu e greu s treci prin furcile caudine ale pedepsei divine,
pentru a nu fi osndit odat cu lumea, cnd tii de ce e ngduit
durerea, lipsa i chiar moartea.
Btut de mpratul Poloniei, Petru Rare primete solul
acestuia care-i cere Pocuia. Spune la regele tu c nu-i dau
nimic, pentru c nu m-a btut el, ci m-a but Dumnezeu pentru
pcatele mele, i-a rspuns Petru Rare, cu contiena motivului
catastrofei.
Greu e atunci cnd, mpotriva logicii omeneti, Dumnezeu
trimite pedeapsa. Nedumerirea fiilor lui Core, ntrebrile lui
Iov, ca un boxer ridicndu-se de jos dup ce a primit o lovitur
interzis: Niciodat n-am clcat poruncile, zice Iov i de m-ar
ncerca a iei curat ca aurul. Cuvinte grele i nu tiu ci din
noi le-ar putea spune. Adic, s te loveasc cel pe care-l iubeti ?
Iubirea tie, rnile-s mai mari, cnd dragostea le d nu dumnia
scria Shakespeare.
Hai s ne uitm puin la Iosia. La opt ani ajunge rege. Fr
copilrie, ntr-o perioad agitat, iubit de Dumnezeu, drege Casa
Domnului, gsete cartea Legii, drm toate altarele idoleti.
Prznuiete patele, n-a fost nici unul ca el, nici nainte nici dup.
i drept rspltire, Dumnezeu ngduie s i se curme viaa la
treizeci i nou de ani la Meghido ucis de faraon Neco (2 Regi
23:29).
Samson a tiut c trebuie s-l vad pe Dumnezeu drept, chiar
fr ochi, nici Iona n-a crtit n burta balenei i totui ntrebarea
pentru nelinitea noastr rmne. De mii de ani se ncearc s se
rspund la ea.
123
Vladimir Pustan
Nu, Dumnezeu nu-i un Dumnezeu care nu tie ce face, nu e

un Dumnezeu crud i fr inim.
Deosebirea nu e aici, ci e dincolo, dincolo de porile de
aur. ntrebarea rmne i nou ne rmne s-i mulumim lui
Dumnezeu pentru toate rspltirile Lui nenelese.
124
Prioritatea lui Isus

Matei 15:32 Nu vreau s le dau drumul flmnzi
Era a doua nmulire a pinilor. Lng Marea Galileii, pe
munte, chiopii, orbii, muii, ciungii i ali bolnavi se nghesuiau
s fie vindecai. De trei zile Isus predica i vindeca i nimeni nu
simea vreo nevoie. Toi credeau c trecuser doar cteva minute.
Acum, aproape zece mii de oameni se pregteau s-i ia rmas
bun de la Domnul, pentru c El trebuia s plece n alt loc. Isus
presimea pericolul i tia c, atunci cnd se va despri de gloate,
peste oameni va veni prezentul cu foamea. Apelul Domnului la
cele apte pini ale ucenicilor e magnific Nu vreau s le dau
drumul flmnzi.
O, dac ar fi cuvintele acestea idealul de via pentru cei ce
predic Scriptura de la amvon ! Dac aa ar gndi cei ce slobozesc
turma n pace la ora doisprezece, duminica ! Dac aceste cuvinte
ar fi motto-ul vieii celor ce bat la porile colilor de teologie !
V-ai pus ntrebarea, stimai confrai, slujitori de amvoane,
cam ce prere au cei din sal despre predicile noastre ? mi spunea
un frate, odat, c bunul sim i rbdarea oamenilor din bnci
sunt cteodat singurele noastre secrete n predicare. Oare s aib
dreptate ?
Nu e suficient ca oamenii care vin la biseric n bezn s plece
n cea. Nu e un progres. Ei trebuie s vad lumina: Domnule,
noi vrem s-l vedem pe Isus !. Ei vin nehrnii i trebuie s plece
stui. Stui nu de program, nu de vendetele noastre de la amvon,
de blbielile, suliele i reglrile de conturi. Sturai de Pinea
Vieii, pentru c singurul parfum plcut Domnului este cel de
transpiraie de predicator.
M enerveaz cumplit faptul c un vnztor de detergent
pune mai mult suflet n promovarea produsului dect reuim noi
s punem n ducerea Cuvntului spre inima omului. Sunt mai
entuziati cei de la Radio-jurnal dect cei ce duc Vestea Bun.
125
Vladimir Pustan
Nu lsai ca s gseasc turma hrana principal pe internet,

casete, CD-uri. Sunt bune i acestea, dar Biserica nu poate fi
nlocuit cu nimic. Punei foc n predici sau punei predicile
pe foc !, spunea cineva. Cred c a sosit vremea s ne legm cu
jurmnt c nu vom lsa poporul s plece flmnd spre cas.
Facei bucurie lui Isus hrnindu-I turma cu bucate alese, ca s
avei parte de marea rsplat.
126
Trezirea din somn

Era clar ca lumina ochilor Rahelei c Iacov o iubea. Cnd a
vzut-o prima dat i-a dat seama c ea era aceea pe care o visase
la 16, la 18 i la 20 de ani. O vzuse n reviste, pe strad, la TV, pe
internet. O vzuse cu ochii nchii i se potrivea perfect. A muncit
apte ani chinuitori pentru ea i era convins c merit. A ateptat
i nunta cu nerbdare. n noaptea aceea Rahela, dup obicei, avea
vl. Cstoria s-a consumat i Iacov era mulumit. Totul era aa
cum i nchipuise.
Dimineaa Dimineaa a fost crud cu el. Cnd s-a trezit
cu ochii lptoi de somn s-a simit privit. Cu ochii miopi, gras i
tirb, Leea i zmbea drgstoas. Iacov a fugit afar urlnd. O
vzuse pe Mama-Pdurii i nc tria.
Ce putem nva de aici ?
n primul rnd, totul n via se pltete. Nu poi pune o piele
de capr pe tine i s-i spui tatlui tu c te cheam Esau cnd
pe buletin scrie Iacov. Acum Dumnezeu i ddea strabism la
kilogram.
n al doilea rnd, nu te poi cstori cu o imagine cnd colega
ta de banc vine la coal transpirat, taic-su e un beiv i
maic-sa njur, profu o face bleag i ea i cere 10 000 s-i
cumpere un corn. Rahela nu exist n realitate i nici Leea. Exist
numai suflete urte nu i persoane urte. Attea cstorii ratate
pentru c ei au visat la ceea ce nu exist. Au visat Rahele i dup
aceea, dimineaa anilor ce vin le-a adus la marginea patului i a
vieii, cte-o Leea gras, mioap i neghioab, de care au divorat
sau nu din cauza copiilor.
n al treilea rnd n fiecare diminea trebuie s vezi prima
dat faa lui Dumnezeu apoi faa celui de lng tine.
Atunci Leea va fi cea mai frumoas dintre femei
127
Vladimir Pustan
Reflecii despre ceasul cercetrii

Se cultiv mult ideea unui Dumnezeu care st de veghe
toat viaa noastr, ca pn n ultima clip s ne mntuiasc. Se
mai cultiv o idee linititoare, aceea c, oricnd, n orice timp al
vieii, inima ta e n stare s rspund chemrii sfinte. Dup ce
i-ai rezolvat celelalte lucruri, n ultimele zece minute de via, cu
sentimentul datoriei mplinite i a lucrului bine fcut, te ndrepi
spre cele sfinte, fiind apoi adugat n pace, strmoilor. Apropos,
Augustin spunea c ntoarcerea la Dumnezeu, la btrnee,
nseamn s-I dai Creatorului ce-a mai rmas de la Satana. Nu
sun estetic, dar e adevrat.
Biblia are o alt filozofie a mntuirii. n adevr, Dumnezeu
emite semnale n fiecare clip, semnale de iubire i iertare, dar
omul nu are capacitatea de a rspunde la ele n orice timp al
peregrinrii sale pmntene.
Scriptura ne vorbete despre un ceas al cercetrii, care trebuie
cunoscut, despre oameni lsai n voia minii lor blestemate,
despre i-am dat o vreme s se pociasc, despre mpietrirea
inimii, adic un timp al nerspunsului, al neputinei, al sentinei.
Isus a fost prins n noaptea de joi spre vineri, cam pe la ora patru.
n intervalul celor patru ore, pn cnd a nceput s urce dealul
cu crucea n spate, a avut de-a face cu dou figuri proeminente ale
vremii: Pilat i Irod.
Doi oameni care aveau putere, care puteau influena la rndul
lor mult popor, doi oameni care aveau multe lucruri n comun i
care au fost tratai de Isus n mod total diferit.
Ioan ne spune c Isus a rspuns ntrebrilor lui Pilat
vorbindu-i despre mprie, Adevr i despre mrturisire. Adic
face evanghelizare cu Pilat. Un al doilea indiciu c Pilat trecea prin
timpul cercetrii este c soia lui avusese un vis straniu, profetic i
el putea demonstra atunci c sunt momente n via cnd e bine
s asculi de sfaturile soiei. A auzit suficient despre mntuire
128
i Mntuitor, dovad fiind i inscripia de pe cruce, inscripie

comandat de guvernator.
Luca ne vorbete despre tratamentul cu totul diferit la care a
fost supus Irod. Acesta s-a bucurat foarte mult cnd l-a vzut
pe Isus n curtea sa. Avea multe ntrebri s-i pun, le-a pus, dar
Isus nu i-a rspuns la nici una din ele. Isus s-a uitat la Irod ca la un
cadavru umbltor. Ce, sta n-avea nevoie de mntuire ? Oricum,
Isus s-a ntlnit pentru prima i ultima dat cu amndoi.
De ce tratamente diferite ? Rspunsul trebuie cutat n trecut.
Amndoi se ntlneau cu Isus pentru prima dat, dar unul din ei
mai avusese de-a face cu Cuvntul lui Dumnezeu, cu legile Lui, cu
cercetarea Lui.
Irod l gzduise n pucria sa de sub cas pe Ioan Boteztorul,
care n fiecare zi i striga printre gratii s se pociasc. Irod asculta
cea mai tranant evanghelie de la cel mai puternic i incisiv
evanghelist de pe planet. i nu se pocise, mai mult dect att,
ucisese mesagerul cu mesaj cu tot. Vremea cercetrii pentru el
trecuse. Dumnezeu nu mai avea alte predici pentru Irod.
Poate te-ai pus pe gnduri. Poate nu aa i l-ai imaginat pe
Dumnezeu. De fapt e numai una din feele Lui. El nu se las
batjocorit i amnat la nesfrit. Dumnezeu nu este un abeceu
deschis non-stop, gata s mpart binecuvntri n orice clip.
Pocina e ca i surfing-ul. Trebuie s prinzi valul. Dincolo e
numai judecata.
mpratul Iulian care a murit ucis n 363 dup Hristos, pe
cnd dorea s dea o lovitur de moarte cretinismului, a ntrebat
pe un soldat cretin pe care urma s-l decapiteze: Ce face acum
dulgherul din Nazaret ?. Rspunsul a fost: i pregtete sicriul,
mprate, pentru c e un dulgher bun.
129
Vladimir Pustan
Povestea unui fost

Era obosit i era la sfrit de drum. Fusese un alergtor de
curs scurt. De ce fusese ? Acum sttea sub ienupr, la umbr
i-i lingea rnile, lamentndu-se n faa corbilor pustiei, de acum
omeri n cantina lui Dumnezeu.
Totul ncepuse cu Ahab, pentru care era piaza rea de
serviciu. nchisese cerul trei ani i jumtate, buse ap din pru,
obosise corbii, nmulise fina, nviase un copil i toate acestea
n vremea cnd Obadia deschisese i el, rivaliznd cu corbii, o
cantin neautorizat ntr-o peter i inea o sut de prooroci
nspimntai cu pine i cu ap. Era de fapt singurul prooroc ce
nu era n subteran. Umbla liber i singur din loc n loc.
Momentul de glorie l avusese pe Carmel cnd biruise ispita
de a-i face poz lng jertfa aprins de Dumnezeu. Tiase gtul
la opt sute cincizeci de preoi ai Izabelei, l durea mna i, dup
biruin, nu a mai avut timp de autografe sau s ntrebe dac a
predicat bine sau dac a fost nltor, c a trebuit s fug din toate
puterile naintea carului lui Ahab, s aduc ploaia.
i prinsese bine fuga, adic antrenamentul, pentru c Izabela
cnd s-a vzut fr opt sute cincizeci de mnci, a vzut negru n
faa ochilor vopsii i a pus premiu pe capul lui. A fugit i cnd
n-a mai putut, s-a trntit sub ienupr i att el ct i Dumnezeu
presimeau sfritul.
A mai tras Dumnezeu de timp patruzeci de zile dndu-i s
mnnce i l-a trimis mai departe. Poate c a intrat n petera
lui Obadia sau poate c Obadia se privatizase i avea mai multe
peteri. Oricum, Dumnezeu l-a gsit acolo i l-a ntrebat la
prezent, iar Ilie i-a rspuns la trecut: Am fost.
n clipa aceea Dumnezeu se pregtete s-l scoat din sistem
i-l pune s mai fac trei lucruri: s ung pe Hazael mprat n Siria,
pe Iehu mprat n Israel i pe Elisei n locul lui. Apoi, Dumnezeu
a pregtit un car i l-a ridicat la cer, pentru c Dumnezeu nu are
nevoie de foti!
130
Dumnezeu n-are nevoie de lamentrile noastre, de timpul

nostru trecut. Pe trecut nu suntem stpni, viitorul e n mna Lui,
Dumnezeul slujitorilor se conjug la prezent. Medaliile se dau n
cer, iar lui Avraam, Dumnezeu i spune la nouzeci i nou de ani
s fie sfnt i s-i vad de treab.
Istoria i e plcut lui Dumnezeu doar dac prinde n mintea
noastr contururi pedagogice. Aud n fiecare zi despre minunile,
vindecrile, bucuriile, prtiile trecute.
Conjug pe Dumnezeu doar la trecut ca pe Ilie i cu ct aud
mai des cntarea Mai ad Doamne acele vremuri din trecut m
simt tot mai apsat pstorul unei generaii de ratai al cror singur
merit este de a fi nepoii fotilor.
Dezndejdea care i-a cuprins pe cei cu gel pe cap, vecin cu
nelucrarea i cu tot soiul de complexe, m face s-mi doresc mai
repede un car care s-mi lase ienuprul i petera la vale.
Dumnezeu m vrea prezent i singurul zgomot care-I place
este cel al tropitului alergtorului de curs lung.
131
Vladimir Pustan
Trupele de geniu ale lui Dumnezeu

Barca era s se scufunde de atta greutate de pete. Petru s-a
ngrozit cnd l-a auzit pe Ioan strignd c este Domnul i a srit
n ap. Cnd am citit copiilor mei ntmplarea, ntrebarea fireasc
a fost Barca cine a adus-o la mal ?. Le-am spus c ceilali aduc
brcile la mal.
Biserica are nevoie de carismaticul Petru, de vizionarul Ioan,
dar fr vslai lucrarea lor e scurt. Oamenii din rndul doi,
vioara a doua, netiuii i tiuii, postul, rugciunea, drnicia,
vizita la spital, strngerea de mn, zmbetul, floarea, ascultarea
fac frumuseea Bisericii lui Hristos.
E att de maiestuoas naintarea cavaleriei, e att de
spectaculoas, dar fr trupele de geniu rzboiul nu poate fi
ctigat. Ei vin mai trziu cu pontoane, poduri, ciment, buctrii,
scri, ateliere de depanat i nimic nu-i romantic acolo. Ei deschid
drumuri, aduc resurse, combustibil, nlesnesc naintarea.
Cnd am fost n armat, nu tiu s se fi cerut cineva voluntar la
trupele de geniu. S te ceri voluntar la terasamente i betoniere, la
ncrcat trenuri de marf cu echipament, eventual doar sinucigaii
sau masochitii puteau cere asta.
Eu cred c e cea mai pltit munc de ctre Dumnezeu. Atia
omeri spirituali se plng c n-au de lucru, cnd de fapt nu vor la
geniu sau nu li se spune de importana i frumuseea muncii din
spate.
Un sentiment att de linititor l am atunci cnd gsesc biserica
lucind de curenie, florile pe masa Cinei, uierii la locurile lor,
corul cu cntarea nvat, nvtorii la copii, grupele de susinere
n rugciune, personalul administrativ, cei de la nregistrri i
sunet i toi trag barca la rm pentru c barca e Biserica.
Am ntlnit atia oameni minunai care, nelegndu-i
menirea, mi spuneau Nu v ngrijorai de main, vin eu
cu dumneavoastr, Suntem o grup care postim n fiecare
132
luni pentru Biseric, Fac eu mncarea pentru evanghelizare,

Lemnele pentru iarn le pun eu la dispoziie, Dac e nevoie
de casa mea pentru rugciune, contai pe ea i n fiecare zi vd
nlndu-se monumente de dragoste demonstrat.
Cei cu barca au venit mai ncet i au ajuns mai trziu la mal.
Nu pentru c nu-L iubeau la fel de mult ca Petru, ci pentru c ei
s-au simit responsabili s trag barca la rm. Petii i-au adus ei.
De fapt, trupele de geniu, prin felul lor de via, atrag ali oameni
la Hristos. Lumea s-a sturat de vedete i omul din lume pricepe
c Biserica lui Hristos nu are scaune de senatori, ci cruce i jug.
Viaa trupelor de geniu se mpletete cu jertfa, pentru c ce
jertf i trebuie mai mare dect aceea de a lucra netiut pentru
lrgirea mpriei. Tuturor genitilor, cu dragoste, un vers al lui
Tagore : S-i mulumeti fcliei pentru lumina sa, dar nici pe cel
din umbr ce-o ine nu-l uita.
133
Vladimir Pustan
Pmntul deocamdat
Genesa 10:25 Lui Eber i s-au nscut doi fii: numele
unuia era Peleg, numit aa pentru c pe vremea lui s-a mprit
pmntul
Peleg a intrat n istoria biblic fr vreun alt merit dect acela
c a trit pe vremea cnd pmntul suferea o transformare major.
Era parcelat, ruat, prins n coli funciare, testamente, acte de
proprietate, era tras cu plugul n rzoare i pzit stranic cu puca.
Aprea un nou tip de om, un fel de Ion al Glanetaului biblic,
dar pericolul nu-l reprezenta el. Pe acesta l ntlnim n tribunale,
judecndu-se cu fratele lui pentru o brazd de pmnt, l ntlnim
n pucrie dup ce l-a lovit pe vecin n cap pentru un prleaz, l
vedem prin spitale, stul de via, dup ce a ncercat s smulg
recolta dintre mrcini i n-a reuit. El nu e periculos, pentru c
moare n istorie fr s o influeneze.
Filosofia sentimentului de proprietate absolut a dus, dup
mprirea pmntului, la turnul Babel, pentru c omul tia n
subcontientul lui c orict de multe acte de proprietate ar avea,
nu el e proprietarul i astfel prin turn a vrut s se scape de statutul
de arenda, dnd la o parte Proprietarul.
Cretinismul a ncercat s adune iari pmntul la un loc
pentru a face bine i Biserica Primar a nceput s-i vnd
pmntul pentru lrgirea mpriei. Experiena n-a reuit, pentru
c Anania i Safira puteau fi clonai n fiecare zi i nmormntrile
puteau fi mai dese dect convertirile.
Comunismul s-a nscut din ncercarea lui satan de a imita
cretinismul, spune Tozer, dar diavolul nu e suficient de nelept,
dac nu ine cont de greelile istoriei.
Asta nu o scriu pentru c sunt convins c el, comunismul a
murit. l vd n fiecare zi regretat de fraii mei, l vd n Biseric,
unde marea mas de enoriai triete pe spinarea a vreo zece la
sut ce druiesc cele materiale, l vd n napoiere i n zmbetul
preedintelui de la Cotroceni.
134
Atunci care e problema ? Problema este confuzia valorilor.

Din cauza lui Peleg muli confund pmntul cu cerul, timpul
cu eternitatea, sexul cu iubirea, banii cu puterea, biblioteca cu
nelepciunea, cuptorul cu microunde cu civilizaia, manelele cu
muzica. Investim timp, nervi, via n lucruri, ne certm pentru
pmnt i habar n-avem ct de puin ne trebuie.
n evanghelia dup Luca, n capitolul doisprezece, vine unul la
Isus i-L ntrerupe din predica despre Duhul Sfnt i despre suflet
i i cere s mearg la el acas s-i msoare pmntul, pentru a face
dezmembrarea ntre el i fratele lui. Vdit incomodat i mnios,
Isus i spune c el n-a venit s ne mpart pmntul, El a venit s
ne mpart cerul.
Parafraznd versetul de nceput, putem concluziona:
Dumnezeu a avut un fiu numit Isus, pentru c pe vremea Lui s-a
mprit cerul.
135
Vladimir Pustan
Privete napoi cu mnie

N-am reuit s-i vd ochii pentru c prima dat mi-a scris. O
poveste simpl liniar, nespectaculoas. La 26 de ani s-a grbit i s-a
ndrgostit. El era detept i frumos, prea om de treab i de viitor.
Au hotrt s se cstoreasc i n-au mai ateptat pn dup nunt.
Dup seara aceea el n-a mai iubit-o la fel Ea a simit c ochii lui nu
mai sunt calzi i adnci, ci aveau reflexe de oel suedez.
I-a spus c e vinovat i el se simea acum vinovat . A ocolit-o
ct a putut. Ea a cntat n continuare n Biseric, ca s nu se
observe. Lacrimile curgeau pe obraz, pe buze srate i crpate.
Timid, s-a apropiat ntr-o vineri de el i i-a optit c e
nsrcinat. El s-a enervat cumplit, a rcnit la ea, a fcut-o
proast i i-a spus c dac afl prinii e prpd, dac se afl n
biseric, e calamitate i-i pericliteaz viitorul spiritual. S fac ea
ce va ti. Dac m iubeti rezolvi problema. i ea l-a iubit
Cnd a ieit din cabinetul doctorului, dup ce i-a pltit 250
000 lei, a plns pe o banc n parc pn n-a mai putut.
Nu-i mai rmsese nimic, dect dragostea lui. Dar el i-a zis la
telefon s plece, s nu o mai vad.
A hotrt s plece ntr-o ar ndeprtat, rece i ntunecat. A
stat pe pod i-a ateptat s vin trenul i s sar n faa locomotivei.
Mi-a dat telefon i-a plns i mi-a spus c sare n faa trenului de
dou.
Am rugat-o s atepte pn la trenul de patru ca s ctig
timp. Apoi, pn la trenul de ase. i mi-a nchis telefonul dup
ora cinci. i n-am mai tiut nimic.
Cnd scriu aceste rnduri e vineri seara i beau Pepsi i rod
cu dinii captul pixului.
Dac nu ar fi fost pcatul de dinainte, dac nu ar fi fost mna
brutal a doctorului, dac nu ar fi fost trenul, totul ar fi fost o
telenovel iein. Aa, e dram cu gust de toamn, cnd la 26 de
ani priveti totul napoi cu mnie.
136
Mnia chipului care se ivete n oglinda bii. Mnia amar a

falimentului i a obsesiei c puteai fi totul i eti nimic, c puteai
avea totul i n-ai nimic, c singurul orizont este al trenului ce
urmeaz s soseasc
i care nu-i trenul vieii.
Nu-i prea mare preul ?
137
Vladimir Pustan
Gnduri despre buntatea lui Dumnezeu

l trateaz pe Nicodim, ce vine la El noaptea, plin de frica
ruinii, ca i pe Zacheu ce se face de rsul trgului, urcndu-se
ziua n amiaza mare ntr-un copac.
Vorbete femeii prinse n preacurvie la fel de cald i iubitor ca
mamei Sale, Maria, numindu-le pe amndou Femeie.
Are aceleai cuvinte bune pentru samariteanca cea cu muli
brbai i nenelegtoare, ca pentru Maria din Betania care sttea
la picioarele Lui i-i sorbea cuvintele.
Spal cu acelai drag picioarele hotrte ale lui Ioan, picioare
hotrte s rmn lng crucea Lui, ca i picioarele trdtoare ale
lui Iuda, picioare pline de silnicia argintului.
Soldaii l batjocoresc, l lovesc i-L duc n bice pn n vrful
dealului, i bat cu brutalitate cuie n mini i n picioare i El se
roag pentru ei: Tat, iart-i c nu tiu ce fac.
Tlharul l njur, motivat i de tovarul lui i Isus l duce
n rai. Omul sta, faliment total, nedus la biseric, fr botez i
catehez, este simbolul excepiei. i Domnul o face cu bucurie
pentru el.
Ucenicii l prsesc, dei fiecare s-a jurat c va rmne aproape.
Fug toi, lai i neajutorai i dup nviere, n loc s-i mustre i s-i
beteleasc, le zice, bun: Ne ntlnim n Galileea, adic cele rele
s se spele, cele bune s se-adune.
Iudeii, cei din neamul Lui, i cer sngele i-L ucid, dar El zice
c singur i d viaa, nimeni nu i-o ia.
Petru se leapd, dar Domnul i d nc o ans i face din el
predicatorul plin de for al Cincizecimii.
Putea s vindece leproii de la distan, ca pe fiul nobilului,
dar n-a fcut-o aa, ci altfel, punndu-i minile peste ei,
identificndu-se cu fiecare, nefiindu-i fric de contaminare.
Cnd m gndesc ce Dumnezeu bun avem i cnd m
gndesc c trebuie s seamn cu El, m-apuc disperarea. De aceea
138
probabil sunt puini aceia care neleg de ce cerul va fi aa de puin

populat.
Sperana mea este c ce-i cu neputin la mine la El este
posibil
139
Vladimir Pustan
n faa holocaustului
Trei orae
Sodoma, un conglomerat de oameni ce triau n cinci ceti.
Pcatul era strigtor la cer pentru c era protejat de constituie.
Lot era acolo cu sufletul czut de ntristare i de neputina de a
iei din cetate. Probabil c era magistrat, pentru c edea la porile
oraului fcnd politic. Homosexualitatea era orientarea sexual
predominant.
Ninive, cetatea asirian puternic i sfidtoare, putnd
adposti aproape dou sute de mii de oameni, tria pcatul
mndriei i aroganei. Erau invincibili i cruzi, prizonierii erau
mcelrii slbatic, inspirau o groaz paralizant.
Ierusalim, cetatea lui David, mplinea atunci o mie de ani
de existen. Cucerit de romani, Ierusalimul se mndrea printre
lacrimi cu o religie bazat pe jertfa necurmat i pe o teologie
pus la punct. Frnicia religiei exterioare cucerise pe nvtori
n ateptarea unui Mesia militar. Acum era tulburat de predicile
fiului dulgherului din Nazaret.
Trei oameni
Avraam, un om fr complexe n faa lui Dumnezeu, cu care
avea o relaie tovreasc i de nezdruncinat, ieit din Ur i
apropiindu-se de sfritul ateptrii promisiunii.
Iona, prooroc cu paaport de serviciu, naionalist nfocat, om
dintr-o bucat, gata s moar pentru libertatea rii sale, mnios
i voluntar
Isus, venit de undeva din cer, n pntece de fecioar, nscut
n grajd, crescut cu pine i cu ap obinuit, predicator de la
doisprezece ani, prieten cu Templul.
Ce aveau cele trei orae n comun ? Pcatul
n unul predomina pcatul sexual, scrbos i nenorocit, n
altul pcatul ncrederii n for, mndria sabiei i-a zidului nalt,
n cellalt, pcatul frniciei i al religiei fr coninut.
140
Mai aveau cele trei orae , pronunat o sentin clar asupra

lor: holocaust. Ardere complet a judecii divine. Trebuiau s
piar prin foc i par, pentru c Dumnezeu este drept.
Ce aveau cei trei oameni n comun ?
Toi umblau cu Dumnezeu i toi cunoteau planurile de
viitor ale Celui din cer. tiau de judecat, tiau de ultimatum.
Cum au reacionat ?
Avraam s-a pus cruce, semnnd cu Hristos: Nu Doamne,
s nu faci asta. Nu se poate ca toi s fie pctoi, trebuie s fie
i ceva sfini pe-acolo. A negociat cu Dumnezeu pn cnd i-a
dat seama cu durere c nu-s nici zece pe cinci ceti, adic doi pe
cetate, limita dumnezeiasc a mijlocirii.
n faa holocaustului, Iona s-a bucurat i i-a luat bilet spre
Tars. A considerat c Dumnezeu trebuie s fac dreptate fr pic
de mil. Sosise clipa rzbunrii. Era mulumit, voios i srea n sus
de bucurie la gndul oraului ars.
Isus a plns pentru Ierusalim. Plnsul Celui ce-l vedea
pe Titus Vespasian drmnd cetatea, ce vedea milioanele de
evrei mprtiai prin lume, arznd n crematoriile lagrelor de
concentrare, orbi n faa lui Mesia. Plnsul Celui neneles, a Celui
respins.
Unul a mijlocit, altul s-a bucurat, ultimul a plns. Cu urechea
ciulit la clopote, n oraul nostru se spune uurat: Bine c bate
la reformai, S-a mai dus un romano-catolic n purgatoriu, N-a
btut clopotul, deci e sectant penticostal. Atunci parc-l vd pe
Iona. Triesc cu senzaia ciudat c Iona s-a clonat cel mai mult
n semenii mei. O atitudine dezinteresat n evanghelizare, un
sentiment de automulumire c ai ajuns la cunotinele suficiente,
c ceilali i merit soarta.
Puini Avraami mai sunt i din ce n ce mai puini cei ce plng
ca Isus.
Trei ceti, trei oameni, trei atitudini
141
Vladimir Pustan
Despre cer i pmnt

Ne este tot mai drag viaa. ncercm s-o prelungim nefiresc,
cutnd cu disperare leacuri miraculoase, elixirul de tineree
fr btrnee i via fr de moarte. Privim cu groaz orice
nmormntare, ascultm cu inimile obosite predici tot mai puin
convingtoare despre viaa de dincolo. Ne numrm cu ngrijorare
zilele i orice aniversare ne umple de melancolie.
Trim un cretinism care se aga cu disperarea lianei bolnave
de ziua de azi, cretinism ce triete totul pentru prezent, un
cretinism decadent i molatic. Nu putem nelege cum un arab
sau o cecen au ca singur gnd s se nasc, s aib repede o
copilrie plin de privaiuni i atunci cnd tinereea e n floare
s-i pun o centur cu dinamit n jurul mijlocului i s se arunce
n aer cu vreo douzeci de dumani, cu sentimentul mulumitor al
datoriei mplinite.
Am fost n Maramure la o biseric baptist; erau optsprezece
frai de toi i cnd am ieit de la program am vzut aproape o mie
de oameni cobornd de pe un deal: Ce-i cu tia ?, am ntrebat.
Nimic, vin de la slujb. Sunt martori ai lui Iehova, mi-a zis unul
din frai.
I-am neles. Cnd ai cas cu trei etaje, main de main,
piscin i cont gras ca un porc de Crciun, nu-i mai vine s le lai
balt i s pleci spre venicie, indiferent unde ar fi aceea. Adic nu ai
da sigurana unei viei amrte pe nesigurana unei venicii tulburtoare. Adic nu ai da cioara din mn pentru pasrea de pe gard.
Am inut cteva predici cu frumuseea raiului i-am vorbit
despre pori de piatr preioas, strzi de aur... N-au avut efect.
Atunci am ncercat cteva despre chinurile iadului, smoal,
draci cu frigri, folosind i poze. Nici acestea nu au reuit s
ngrozeasc.
Mi-am dat seama c trebuie s ncep un ciclu de predici cu
titlul: Zece reete pentru succes sau Cinci pai spre bunstare
142
sau Cum s te mbogeti n trei sute aizeci i cinci de zile i

cred c biserica ar fi plin.
Sunt cteva lucruri care trebuie preuite pe pmntul acesta.
Toamna bunoar. n cer nu va mai fi toamn s moar frunzele.
Apusul de soare, alt lucru. n cer soarele nu va mai apune
niciodat.
n rest, s nu v par ru de nimic din ce vei lsa. Pmntul
acesta va arde, Dumnezeu l va preface n tor ca s aib cu ce
aprinde marea, i venica flacr olimpic, unde se vor desfura
ntrecerile iadului.
143
Vladimir Pustan
mecheria de la urm
Un prieten al Cirearilor mi-a scris ca s vad punctul meu de
vedere cu privire la semnul fiarei i la vremurile apocaliptice.
Eu am crescut n biseric i copilria mi-a fost marcat de predici,
cntri i poezii care puneau accent pe vremurile viitoare.
Poziia bisericii n care am crescut era posttribulaionist, adic
Biserica va trece prin necazul cel mare, fiind rpit dup. Att de
grozav erau zugrvite chinurile la care va fi supus Biserica, nct
stteam nspimntai, iar nopile ne erau tulburate de comaruri.
M vedeam n faa semnului cu mama de mn.
A trecut ceva timp pn s m dumiresc. Ceva lipsea din
predici. Lipsea cerul i bucuriile viitoare. Cei ce predicau necazul,
fr cer, erau sadomasochiti. Era un fel de Ev Mediu ntors pe
dos. Fiara era cu multe capete, iar semnul era desenat pe metal
nroit n foc ce era pus pe frunte.
Iar a trecut timpul
Biserica pe care o cunosc acum e pretribulaionist sau nu mai
tie nici ea cum e. Unii cred c Hristos va veni naintea necazului
cel mare, alii dup.
Cert este c nu se mai predic despre necaz. Dar nici despre
cer. Oamenii nu se mai nfricoeaz de fiar i nu se mai extaziaz
cu gndul la paradis. O mas amorf i plictisit cu solutii
materialiste.
Fraii din America s-au speriat n urm cu 10 ani de nite
predici apocaliptice. tii ce au fcut ? i-au adunat conserve i
mncare mpachetat n vid, ngrmdind totul n magazii, s le
ajung pe 7 ani de necaz.
mecheria diavolului const n regie. Adic, oameni buni,
privii la cipurile din urechile vacilor, la numerele de cod de pe
produse, la cele de pe carduri i cri de identitate i nfricoai-v !
ngrozii-v, dar mai ales filosofai pe tema aceasta. Pierdei
vremea n discuii sterile, n certuri aprige de la amvon. Deslegai
144
taina trmbiei, a lui 666, a Armaghedonului, adunai conserve,

numai s nu v pocii. Sau dac o facei, s o facei de fric i nu
din dragoste de Dumnezeu.
Normal c nu-mi place s tiu c celularul meu e ascultat, c
sunt nregistrat ntr-un numr, c totul e pe computer, c viaa
mea e verificat, scanat, amprentat. Dar nu eu fac jocurile
Eu cred cu trie c Hristos va veni naintea necazului cel
mare, c-i va lsa jos pe toi penticostalii i baptitii nepocii,
s-i mnnce conservele cu mini pline de cipuri, stnd la taclale
cu fraii adventiti care le vor explica nc o dat despre Pap,
Duminic i altele. Oricum, lumea aceasta e un grajd i oamenii
deja sunt vite cu cipuri.
Privii la cer ! Acolo e casa noastr. Maranatha !
145
Vladimir Pustan
Srutul lui Iuda

Blos sau uscat ca vntul de septembrie, strivind buzele
trdate sub antarctica ipocriziei, srutul lui Iuda capt valene
filosofice.
Oameni cu dou fee i nici una adevrat ascunse sub
zmbetul machiavelic, se trsc erpete spre sufletele noastre
furndu-ne ncrederea. Agndu-se ca o ieder otrvit de inima
fratelui, ateapt momentul uciderii cu premeditare prin glonul
pervers al mpucturii pe la spate.
Arginii din buzunar primesc reflexe de mare nfuriat vestind
scufundarea. De fapt arginii nu miros dect a desprire. Prieteni
pierdui, iubiri nenelese, trdri sub clar de lun grbov.
O fost student mi povestea, cu buze arse de fortral,
ateptnd ca metastaza s-i desvreasc purgatoriul, cum n
vremea colii i-a vndut prietenii cretini, securitii.
Un tat cu fiul fugit de-acas prinsese culoare de albastru de
Vorone ncercnd s neleag srutul din ultima sear.
Soul tnr, cu ochii holbai n nuceal, cuta greeli ascunse
prin buzunarele monotoniei familiale pentru a explica trdarea
soiei.
Privind n toamn moartea fr noim a frunzelor, m zbat
s scap de saliva trdrii din var, cnd prietenii se despart n
orizontul fetei morgana.
ncep s-l neleg pe Iuda. Oameni ca el se nasc zilnic.
Nevoia de trdare, resimit de sufletul slbatic ca un drog
puternic, i cere dreptul. i Iuda s-a grbit s-l vnd pe Isus,
pentru c atia alii stteau la rnd, nerbdtori s-i umple
buzunarele cu arginii sngelui supt.
Iuda a fost mai rapid dect ceilali, a ajuns primul, a
srutat, a aruncat banii, a avut mustrri i a ajuns la sfritul
maratonului ndoliat, avnd drept premiu n vecii-vecilor amin,
spnzurtoarea
146
147
Vladimir Pustan
ORGANIZAIA CIREARII
str. Ep.Mihail Pavel, nr.7, ap.1
Beiu, jud. Bihor, Romnia
O.P. Beiu C.P.7
tel: 0259/438007 sau 0726/628821
e-mail: head.office@ciresarii.ro
http://www.ciresarii.ro
148
149
Vladimir Pustan
150
151
Vladimir Pustan
152

Vladimir Pustan - Dulcele Sarut Al Singuratatii

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Vladimir Pustan - Dulcele Sarut Al Singuratatii

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dulcele srut al singurtii

Editura Fabrica de vise

Povestea unui fost

Dulcele srut al singurtii

Dac personajele vor prinde n mintea dumneavoastr chipuri

Eu cred c regina din Seba l-a iubit pe Solomon; pentru c i-a

Dulcele srut al singurtii

Adidaii lui Iosif

Soia lui Potifar a fost i nemiloas. i asta ne-o ndeprteaz

Dulcele srut al singurtii

Mediocritatea ca i virtute spiritual

Pesimismul cronicarului tragic

Dulcele srut al singurtii

Eu nu sunt pesimist, sunt tragic. Fiecare lucru capt n

Lacrima fiului ncrunit

Dulcele srut al singurtii

n seara aceea tulbure fostul porcar nv, n pragul casei, c

Mo Nicolae sfntul buzelor umflate

Dulcele srut al singurtii

De fapt refuzul de a te ncrede n Dumnezeu are ca alternativ

Tratat despre logica Diavolului

Dulcele srut al singurtii

logic. Cu att mai mult, satana trebuie urt i nvins.

V ursc pe toi, cu toat dragostea

Dulcele srut al singurtii

Domnule director, tiu c nu o s citii aceste rnduri, dar tot

Filozofnd la umbra cretinismului nominal

Dulcele srut al singurtii

spus c aa am nvat de la biserica istoric. Dar e o scuz ? i

Dulcele srut al singurtii

fanfar ei au nevoie de rspunsuri la ntrebrile lor. Poate mrunte

Buntatea lui Hanibal

Dulcele srut al singurtii

Roma i dduse seama c era prea slab pentru Hanibal.

Dulcele srut al singurtii

Prea multe ncercri, prea puin pine, am fcut ci copii

Dulcele srut al singurtii

zi fr treab intrnd amndoi n cort i uitndu-se prin gurile

Dulcele srut al singurtii

se implic n viaa noastr i asta nu ne place. Ne-ar conveni un

Dulcele srut al singurtii

Ne e fric de greeal, dar nu-i mai judecai pe cei ce greesc

Dulcele srut al singurtii

tefan, nainte de a fi ucis, sintetizeaz problema celor muli

Dulcele srut al singurtii

Dulcele srut al singurtii

maina ntr-o groap, mi s-a dus o buce de la trapez, nu-i nimic

Dulcele srut al singurtii

ori pe sptmn i eful s te in la ore suplimentare. Vei fi un

Dulcele srut al singurtii

Ultima staie spre fericire

Reflecii despre doi veri

Dulcele srut al singurtii

munc. El servea evanghelia la domiciliu, le cunotea problemele,

vd, chiopii umbl, sracii ascult Evanghelia, a fost rspunsul.

Dulcele srut al singurtii

Dragoste la prima vedere

dup ce-a luat-o de nevast. Ca s nu-i piard minile, mi-a

Dulcele srut al singurtii

Jertfa care doare

Cnd totul se nruie, ca brnele lui Zorba, la vale, e nevoie

Dulcele srut al singurtii

rezolvat. Brfete pe unul, pe altul, umilindu-i n faa copiilor,