Dr. ing.

Rzvan Voicu

ECOLOGIA
N UNIVERSUL
ISTORIEI

Bucureti
2007

dr. ing. Rzvan Voicu

ECOLOGIA
N UNIVERSUL ISTORIEI

Introducere

Tel: 0722 522 283

ISBN: 978-973-0-04895-7

Dup ce am realizat trei cri - Cnd va izbndii

Romnia vol I i II i Lupta Noastr, Victoria Romniei! din respect pentru Naiunea Romn, cri care s-au dorit
s fie nite elemente mici dar clare n Universul
Adevrului i nite componente minuscule n structura
pilonilor de baz ai naionalismului moderat romn, a
venit rndul celei de a patra, cri pe care am realizat-o
din respect pentru istorie i ecologie. Cele dou tiine
importante, Istoria i Ecologia, au n comun, mai mult
dect alte tiine, un element esenial chiar i n
Univers:Timpul. Diferena uria de inteligen dintre
oameni i restul vieuitoarelor de pe Pmnt, a fost creat
de Natur tocmai pentru o nelegere spiritual excelent
ntre oameni i ea, dar observm c nu este chiar aa.
nelegerea aproape total a elementelor, sistemelor i
funciilor Naturii nseamn de fapt nelegerea Ecologei,
tiin derivat din biologie i situat n prima linie n
lupta pentru protejarea ecosferei, element vital pentru
omenire. Interesul naional este strns legat de interesul
ecologic internaional. Nu avem cum s ne mai pstrm
teritoriul, tradiiile, cultura ntr-un cuvnt amprenta
istoric, dac Pmntul va ceda presiunilor antropice din
ce n ce mai mari.Unitatea ecologic a Planetei noastre nu
va avea nici o ans de izbnd fr unitatea moral a
oamenilor, dar mai ales a politicienilor care se vor
conductorii Lumii. Infiltrarea n partidele i n micrile
ecologiste, a diverilor oameni politici egoiti i imorali cu
sprijinul masiv a unor magnai de trusturi care triesc
numai pentru bani i avere, a compromis parial aceste
micri care au plecat bine dar care au ajuns destul de

compromise n zilele noastre. Ideea este c orice gndire

nobil i util care afecteaz averile marilor magnai ai
lumii, care afecteaz interesele serviciilor secrete i al
fluxului tehnologic militar etc, trebuie s fie compromis.
Aceast carte este realizat cu scopul de a atrage atenia
factorilor de decizie c darul creator omenesc dat de
Natur trebuie folosit pentru progres tehnologic, dar numai
pe bazele trainice ale principiilor ecologice. Pentru toi cei
ce vor citi aceast carte, din partea autorului urri de bine
i sntate maxim!

Cugetri
Nu fi invidios pe un nelept, nelege-i drumul care l-a
adus la acel nivel i vei avea numai de ctigat.

Pactul cu binele: femeia fa de brbat nu-i folosete

niciodat viclenia, iar brbatul fa de femeie nu-i
folosete niciodat fora.

Dac ai posibiliti s lupi pentru bine, nva-i i pe alii

Cnd oferi o pine, aduci un omagiu strbunilor ti.

Sunt unele lucruri care se realizeaz doar prin sacrificiu:

sunt cele cu adevrat mree.

Curajul vine din nelegerea profund a evenimentelor sau

din nenelegerea lor.
4

Caracterul puternic i valoros i pstreaz caracteristicile

att la bine, ct i la ru.

Apa lovete, copacii rezisteni rmn.

Cnd lupi pentru bine, sunt perioade cnd te nconjoar

numai rul.

Schiul i mersul adevrat pe munte reprezint nc un mod

de a cunoate Natura.

Pe drumul moralitii te ntorci numai pentru cineva care

merit.

Pentru a nelege ntregul, trebuie s-i percepi prile!

Respectul pentru timp este esena progresului.

De alii poi fugi, dar niciodat de tine.

Un om trebuie s aib defecte, dar depinde ce defecte.

Tristeea este un mod de a-i pstra caracteristicile

sufleteti.

Cele mai teribile lupte s-au dat cnd de o parte a baricadei

a stat un conductor de geniu.

Natura lefuiete n piatr figuri legendare, pentru c

acele figuri s-au contopit cu ea.

Nu atepta rsplata de la oameni, pentru c provoci

indignare.

Un om corect care nu lupt are o singur soart: s devin

incorect.

Valoarea intelectual nu implic i valoarea moral.

Cnd toi te lovesc, nconjoar-te de credin.

Binele s ia aminte: rul i este inferior, dar este mai bine

organizat.

La nefrit, numai pe tine te poi mini.

Cel ce tace, nu neaprat i face.

Prieteni pentru interes sunt muli, dar au stabilitatea

frunzelor, toamna.

Ideile nepieritoare vin din adncul sufletului.

Atracia sincer pentru un ideal creeaz o micare curat.

6

Cel mai bine lupi pentru ideea de a exista.

Cei ce trdeaz, s ia aminte c strbunii nu stau.

Exist o regul: poi face mai multe lucruri deodat, da,

dar numai lucruri mrunte.

Natura i arat nti belugul sufletesc, mai apoi pe cel

material, dar trebuie nelese aceste lucruri.

Sunt cazuri cnd Natura te las s crezi c o domini, dar

te neli.

Cu mici excepii, nu te poi ncrede n oameni, ci numai n

credin i ideal.

Valoarea moral a unei sbii reiese din urmtoarele:

aprare sau cucerire.

Dac poi percepe Universul, lumea pmntean i se pare

a fi nesemnificativ.

Unitatea este valoroas numai n scopuri nobile.

Fii mndru c ntr-o lume n care domin materialul eti

idealist.

Pe prost s-l iei ca atare i s-i vezi de drumul tu.

Niciodat un idealist cu un materialist nu se vor nelege.

7

Dac nu suferi pentru timpul pierdut, trieti degeaba.

Degeaba lumea s-a dezvoltat, dac i-a pierdut demnitatea

i legtura cu Natura.

Gloatele cu lupta brut, elitele cu idealul luptei!

Omul fr pregtire muncete, omul cu o pregtire

adevrat creeaz. Amndoi sunt utili.

Nu-i pierde timpul cu oamenii care refuz s gndeasc!

Pe brut mblnzete-o, nu o educa.

Sprijin moral pentru o persoan moral, altfel este pierdere

de timp.

Fora i viclenia au valoare dac: fora este utilizat

pentrulupta dreapt i viclenia pentru a apra binele de
ru.

Egoismul i materialismul ntunec minile.

Nu poi pune baz pe oamenii care se neleg cu toat

lumea.

Cei ce conduc politicienii se bazeaz pe slbiciunile

oamenilor.

Un suflet puternic nu face compromisuri.

8

Deprtarea omului de Natur nu nseamn civilizaie

superioar, ci degradare rapid.

Luptm s trim mai bine, este corect, dar nu n dauna

altora i mai ales, a Naturii.

Cu o parte din demnitate te nati, cealalt parte o

completezi, luptnd din greu.

Printre oameni capabili, vai de cel ce nu-i merit funcia.

Cei ce se folosesc de alii, au caractere ndoielnice.

Nu tri numai pentru bani, pentru c trieti degeaba.

Pentru o Naiune mic, pacea interioar este esenial.

Daco-geii reprezint un simbol numai pentru aceia ce-i

neleg.

Fudulia prostului reprezint o grea povar pentru

omenire.

Cu ct lovim Natura mai puternic, cu att i ea ne lovete

mai puternic, dar noi, oamenii, nu nelegem nimic.

Dac ai n sufletul tu o mic parte din Univers, vei fi

nemuritor.

Naiunea care triete n umbra strbunilor ei, nu are

niciun viitor.
9

Fuga continu dup bani nseamn distrugerea rapid a

planetei noatre.

Adevrata glorie se obine numai prin lupt dreapt.

Traiul foarte bun, fr compromisuri, este aproape

imposibil.

Cu un prost cumsecade si modest te mai nelegi, cu un

prost fudul, niciodat.

Nu-l fora pe prost s gndeasc profund, pentru c te va

jigni.

Cea mai adaptabil fiin din lume este femeia.

Respect-i strbunii, pentru a-i respecta generaiile

viitoare.

Lupta noastr, biruina viitorului!

Muzica adevrat se creeaz pe Pmnt i se duce n

Univers.

Porumbeii aduc pacea numai pentru cei ce neleg esena

zborului.

Politicienii nostri, trdtorii notri.

10

Pmntul ne-a oferit totul nou, oamenilor, dar noi ce i-am

oferit lui?

Farnicii sunt eficace numai ntr-o lume nedreapt.

Dac nu poi s creezi, nu fi invidios, las-i pe alii.

tiina dreptii reprezint aurul sufletului.

Lupta are valoare cnd este n folosul binelui general.

Corectitudinea, pentru muli, reprezint un defect.

Sufletele multora, din pcate, au preuri.

Pe laul de lng tine nu-l acuza, privete-l ca pe un

nefericit.

Pe trdtorul de lng tine nu-l ierta, altfel vei ajunge ca

el.

nainte s condamni un om, vezi din ce mediu provine.

S ai caracter i s nu ai inteligen mai este cum mai este,

dar s ai inteligen i s nu ai caracter este blasfemie.

ntr-adevr, totul trece prin stomac, numai pentru cei care

triesc s mnnce.

11

Cel ce privete Natura cu strlucire n ochi are sufletul

curat.

Dac te-au prsit toi prietenii, vezi mai nti dac i-ai
pstrat caracterul curat.

A fii intelectual nseamn a creea mcar ceva ct de ct

valoros cu mintea ta.

Pe lng alte tipuri de oameni, mai exist dou: dup care

fug banii i care fug dup bani.

n general, oamenii buni nu au noroc: ns reuesc dac au

caracter puternic i cred ntr-un ideal.

Dac porumbelul a scpat de oim, asta nu nseamn, c

s-a luptat cu el.

Cel mai mare duman al propriei tale credine eti tu

nsui.

n via, cnd o ai, nu uita de bucuria de a oferi cadouri.

Unul dintre cele mai complicate lucruri este s rmi un

om corect n toate domeniile.

Exist o singur rutate permis, cea care te ajut s lupi

din greu pentru a-i pstra valorile.

Cnd nu mai crezi n nimic, trieti degeaba.

12

A fi util valorilor societii este benefic, a creea o nou

societate valoroas, este divin.

Pot cei ce mnuie banii lumii s fie n solda binelui?

Baza meninerii principiilor valoroase o reprezint
caracterul.

Reuita unei Naiuni vine din respectul de sine.

Cel ce caut la un om numai cusururile este un om fr

profunzime.

Pentru a avea o ans de izbnd n Univers, noi oamenii,

trebuie s mergem cu sufletul curat.

Caracterul unui ru l vezi dup modul cum i lefuieste

propriile pietre.

O vrabie transformat n acvil este o magie, o acvil

transformat n vrabie este o blasfemie.

Chemarea strbunilor este numai pentru sufletele demne!

Libertatea este valoroas numai pentru cei ce o neleg.

Egoismul: des i fr valoare, altruismul: rar i valoros.

Valoarea sufletului se msoar prin altruismul dinamic.

13

Sunt cazuri cnd o secund este mai valoroas dect o mie

de ani.

Creezi pentru Univers, creezi pentru eternitate.

O micare creat numai pentru prezent, nu are valoare.

Un om fr greeli, un om fr nimic!

Trind, tinzi spre ceea ce eti!

Lucrurile mrunte sunt utile doar pentru oameni mruni.

Nu fi suprat c nu eti neles, creeaz mai departe!

Un om cu un caracter superficial este ca praful de pe

obiectele valoroase.

Omul aduce timpul pe Pmnt, msurndu-l.

Trebuie s faci ceea ce simi i s lupi pentru ceea ce

crezi.

Concepiile moderne nu sunt i neaprat valoroase.

Nesinceritatea este important numai pentru a preui

sinceritatea.

14

Pentru a dovedi c eti incoruptibil, trebuie s fii relativ

srac i s trieti un timp ndelungat printre cei
coruptibili.

Cel mai mare ajutor pe care-l poi primi este s-i schimbi
mentalitatea veche ntr-una nou, care se bazeaz pe
principii nobile, dinamice i progresiste.

Sufletul curat se bazeaz pe o credin nobil.

Apa, esena vieii, nu i se cuvine de drept, ci o primeti

prin buntatea Naturii.

Fr lupt, realizezi numai lucruri fr nsemntate.

Dac eti capabil s nelegi o mic parte din Natur,

nseamn c ai un har special, nu-l irosi.

Dac nu crezi cu ardoare n adevr, nu-l mai sluji, c-l

slujeti degeaba.

Un om corect primete mult mai multe lovituri de la via

dect un om incorect.

Naiunea care vrea s dinuie trebuie s-i pstreze

valorile vechi, dar i s-i creeze altele noi.

Automatizarea este esenial pentru tehnic, nu pentru

caracter.
15

Ferete-te de acela care este bucuros cnd pclete pe

cineva.

Dac un om ncepe lupta la chemarea strbunilor,

urmeaz-l, el este omul ales, cu el Naiunea va izbndi.

Pentru inteligen, tiina, pentru suflet, credina.

Prin neputina de a te nfrnge, dumanul se distruge.

Cel ce ador banii, ador diavolul.

Buntatea, cu duritate se pstreaz.

Energia unui om adevrat este util numai pentru pentru

oamenii adevrai.

Vai de acea Naiune unde dicteaz gloatele!

Lumea care se bazeaz pe materialism nu are valoare.

Foarte rar oamenii bogai s ofere cu sufletul.

Este adevrat c pentru muli, dac sunt la marginea unei

prpstii, sunt la un pas de distrugere, dar nu pentru toi,
unii mai practic i sporturi extreme.

Un politician ieit din haita sa, va avea succesul lupului

izolat.

Cnd pe oameni i va uni adevrul, vor crea o alt istorie.

16

Este ciudat c oamenii i protejeaz n primul rnd

averea i nu sufletul.

Vorb mult srcia omului, da, doar pentru brbai.

Femeia umple golurile, pentru a-i creea ntregul.

ntotdeauna trebuie s ii seama c topoganul are i urcare.

Dac te crezi detept, arat ce ai creat.

Sunt cri pentru a umple timpul i cri pentru a umple

sufletul.

Legea i tradiiile reprezint baza unei societi corecte.

Experiena unui om nu este util dect dac este transmis
la generaiile viitoare.

Noroc de cei ce s-au nscut n vremuri de legend.

Dac strbunii nu ne ajut, nseamn c nu meritm.

A te complace, nseamn a te lsa prad dezndejdilor.

Dac ai o menire, vei reui s mergi i contra curentului.

n vremuri de restrite, drapelul reprezint un simbol

numai pentru cei ce l-au respectat cu adevrat.
17

Vei cuta soluii pentru victorie, numai dac vei crede n

ea.

Cedeaz din energia ta numai celor ce au aceeai energie

ca i tine.

A urca un deal este o realizare, a urca un munte este o

reuit adevrat.

Lupta cu rul este dus numai de oamenii care cred n

bine.

Nu ntotdeauna o Naiune i are conductorii pe care-i

merit.

Pomii nfloresc pentru a aduce un omagiu primverii.

Planetele dispar, lumina rmne.

Trind printre oameni, nu poi avea un caracter imaculat,

dar drept, da.

Natura lovete oamenii, direct proporional cu decderea

moral.

Dac-i vrei binele unui prost, ndeamn-l ctre proti.

Oamenii adevrai emit lumin, ceilali o primesc.

18

ntr-o lupt este bine s te bazezi n primul rnd pe tine,

mai puin pe aliai.

Modestia dublat de inteligen este o binecuvntare,

modestia dublat de prostie este nensemnat.

Dac eti conectat la o lupt care este guvernat de

progres i adevr, nu poi fi egoist.

Numai dac vei cuta soluii, vei obine victoria.

Vremea se schimb, caracterul rmne.

Dac nu sunt duntoare pentru ei i societate, tririle

sufleteti i hobbi-urile copiilor trebuie respectate n
primul rnd de prini.

Fii darnic nu numai de srbtori!

Fora motrice a gndirii pozitive este idealul.

Dac eti un om adevrat i inteligent, foarte rar ai prieteni
adevrai,.

Brazii sunt drepi pentru c neleg i respect mreia

munilor.

Gloata se bazeaz pe numr, niciodat pe demnitate.

19

Glorie pentru o zi, lupt pentru o via.

O idee prinde via cnd se bazeaz pe adevr.

Fr demnitatea forei spiritului, un om nu reprezint

nimic.

Dac ai credin, nu rezult c ai i libertate.

Omenirea va dinui numai dac i va respecta Planeta.

Cele mai simple lucruri, dar i cele mai importante: o can

cu ap i o bucat de pine.

Adevrata mreie a zpezii se vede acolo unde nu poate

s fie atins.

Zpada sporete mreia munilor.

Cel mai mare pericol pentru marile caractere l reprezint

micile caractere.

Un geniu militar nva mult mai multe dintr-o nfrngere,

dect dintr-o victorie.

Cele mai periculoase Naiuni sunt acelea care lupt numai

din culise.

Marea art a unui om este de a fi tot timpul cu un pas

naintea dumanilor si.
20

Calitatea succesului l reprezint pe om.

Dac vrei s te impui cu adevrat, trebuie s creezi ceva

adevrat.

Cu ct o Naiune este mai civilizat, cu att cetenii ei se

respect mai mult.

Circul adevrat i ofer i multe momente de miestrie,

circul politic i ofer numai degradare moral.

Dac ai un prieten adevrat, atunci n mod cert el are

acelai ideal ca tine.

Idealurile adevrate sunt aprate numai de caractere

adevrate.

Naiunea fr idealiti este o Naiune fr dinamism

sufletesc.

Un pru trebuie respectat deoarece pe lng apa

necesar vieii ii mai ofer i drumul de ntoarcere.

Societatea corupt este condus de nonvalori.

Timpul este dependent de timp.

n Univers timpul este rege, pe Pmnt, este servitor.

Apa strlucete prin propriile cristale.

21

Printre proti a fi ncrezut reprezint o calitate.

n multe cazuri, diferena dintre un bandit i un politician

o reprezint legalitatea.

Acei strini ce respect valorile romneti sunt mai romni

dect muli romni.

Majoritatea politicienilor au zicala: Unitate n imoralitate,

diversitate n infracionalitate.

Invidiosul nu va avea niciodat adevrata bucurie a

reuitei.

Nu lupta fr un scop, c vei ajunge ru de tot.

Unde-s doi puterea crete, da, doar la cei ce neleg esena

unitii.

Esena caracterului nobil se formeaz n lupta pentru

adevr.
Rzvan Voicu

nsuirile Istoriei
Istoria ca tiin are o vechime milenar. nainte de
apariia marilor istorici greci
(Herodot, Platon,
etc), romani (Strabon, Cicero etc), care au fundamentat i
dezvoltat istoria, realiznd prin istorie dese incursiuni n
filozofie, au fost ali gnditori care au realizat cu
competen desvrit nenumrate deducii i constatri
privind fenomenul istoric. Istoria ca tiin se bazeaz pe:
perceperea,
nregistrarea,cauzalitatea,caracterizarea,
compararea i numerotarea evenimentelor naturale(cu
ajutorul altor tiine) dar mai ales a celor socio politice.
Ca istoric, pentru a creea ceva ct de ct valoros trebuie s
ai cunotiine destul de solide de geografie, filozofie,
biologie, lingvistic etc. Un istoric valoros nu se bazeaz
nti pe cifre, el trebuie s foloseasc izvoarele istorice i
experiena trit sau nvat a oamenilor pentru a desluii
n primul rnd cauzele evenimentelor istorice i n al
doilea rnd tabelarea lor. Ca s fi un istoric adevrat i ca
s te ocupi n mod profesionist de un sector de timp din
viaa unei Naiuni trebuie s-i nelegi n profunzime
trecutul, s-i percepi prezentul ct i s-i prevezi
aproximativ viitorul.
trecut

sectorul istoric

viitor

drumul istoriei
22

23

n mod cert, n orice tiin exact, pentru a realiza

ceva valoros, trebuie s ai cunotiine vaste, dar acele
cunotiine au nite puncte de plecare precise i concrete:
descoperirea unor teoreme, postulate, a cifrelor, a fierului,
a roii, a gravitaiei, a elementelor chimice de baz, a unor
date geografice relativ precise, a energiei electrice, a
motoarelor etc. De la acele puncte de plecare s-au
dezvoltat n cercuri concentrice multe tiine exacte i nu
numai. Avnd n vedere c istoria se bazeaz n primul
rnd pe timp i cum timpul este infinit i este o
component de baz a Universului rezult c Istoria vine
din Univers i ajunge n Univers. Orice fiin vie are
istoria ei, orice monument are istoria lui, orice construcie
civil sau militr are istoria ei, orice munte are istoria lui
etc. Unele dintre aceste istorii vor fii cunoscute, altele nu
vor avea niciodat izbnd tiinific dar i pentru acest
lucru istoria este fascinant i merit s fie studiat.
Caracteristici istorice n context ecologic i influenele
politice
Ecologia este o tiin care se ocup de
dinamismul multitudinilor relaioniste dintre vieuitoare
grupate n biocenoze i mediile n care triesc, biotopii.
Bioceza i biotopul formeaz ecosistemul care este
unitatea de baz a ecologiei. Ecosistemele sunt terestre
(pduri, masive muntoase, livezi, etc) i acvatice (fluviile,
rurile, lacurile, oceanele etc). Ecosistemele sunt naturale
sau artificiale.

24

Mai multe ecosisteme formeaz un ecobiom. Ecologia este

o tiin sistemic, deci se ocup cu dependena i
interdepedena dintre sistemele ecologice i antropice care
compun ecosfera.
Ecologia este tiina care a nceput s perceap i s
imprime spaial zecile de mii de legturi trofice i
energetice acumulate la nivel planetar n sute de milioane
de ani. Exact cum aparatele sofisticate pot detecta surse
invizibile de energii aa i principiile ecologice, dup
lungi cercetri, ajung s dedecteze schimburi energetice
naturale insesizabile pn acum. Aa cum n istorie din
scanarea profesionist a izvoarelor istorice privind
evenimentele socio politice pot rezulta cauzele
evenimentelor care reprezint esena istoriei prin adevr,
tot aa prin ecologie se pot trage nite concluzii importante
cu privire la cauzele comportamentale dintre elementele
biocenozelor i biotopurile lor, att sectorial ct i global.
Deci asemnri dintre istorie i ecologie.Ecologiei i este
util i necesar conlucrarea cu alte tiine
(matematica,informatica,chimia,biochimia,geomorfologia,
geografia,silvicultura etc)
pentru determinarea i
aprofundarea propriilor elemente i fenomene. Cum am
mai spus, mediul nconjurtor n ansamblul su are o
istorie, plantele i vieuitoarele au o istorie, omul are o
istorie, n termeni generici chiar i Universul are o istorie.
Nu s-a vorbit de legtura dintre istorie i ecologie. De
curnd omul a neles n profunzime c face parte dintr-un
sistem extrem de complex numit biosfer, care este inclus
n ecosfer.

25

Istoria artnd, explicnd i evalund evoluia omului dar

i a plantelor i animalelor de pe Planeta noastr, este
singura tiin care a putut amprenta detaarea parial a
omului fa de natur, folosindu-i resursele i parial
legile, dar i mai recent apropierea omului fa de natur
cu ajutorul ecologiei. Omul numai dup mii de ani
acumulare, creare i aplicare a cunotinelor extrem de
utile dezvoltrii lui exponeniale, a realizat, ct de
importante dar i fragile sunt funciile ecosistemelor ce-l
nconjoar i care sunt vitale existenei sale.
Istoria ne nva c omul s-a dezvoltat i prin
cucerirea unor noi teritorii i implicit a unor populaii
omeneti schimbndu-le cursul vieii. Teritoriile cucerite
au fost modificate brutal fr a ine seama de impactul
asupra ecosistemelor, sigur la acea vreme nici nu se punea
problema de aa ceva. Din momentul n care omul a avut
satisfacia lucrului finit, a luxului, a cheltuielilor
exorbitante, deci a unei mari puteri, asta ncepnd cu
creearea
marilor
imperii
(egiptean,asirian,persan,macedonean,roman,franc,german,
otoman,englezesc,franuzesc, rusesc, american i altele) a
crezut c bogiile Naturii i se cuvin. n timp,prin nevoia
de mrire a unor oameni politici celebri, oamenii de tiin
s-au apropiat de domeniul material mai mult dect de cel
spiritual, creend arme din ce n ce mai sofisticate. tim c
exist o istorie a armelor, culminnd cu cele de astzi care
sunt realizate pentru a distruge Natura, deci implicit
omenirea.Ecologia este o tiin a sufletului curat i a
inteligenei sociale. Omul a crezut c poate domina
Natura, dar nu a fost aa, exemple fiind gravele schimbri
ale fenomenelor meteorologice, ecologice, biologice etc.
26

Pentru c elementul de baz al istoriei l reprezint

timpul, istoria poate s cuprind o perioad foarte larg de
timp, timp preios n nelegerea treptelor evoluiei umane,
prin dezvoltarea unor sisteme spirituale, tiinifice i
economice. Naiunile care sunt la un nivel superior de
civilizaie, au ajuns s se loveasc de sistemele de baz ale
funcionrii Naturii prin sofisticatele ei ecosisteme.
Istoria ne arat, ne descrie, procesele sociale prin
interdependena oamenilor de mediul nconjurtor. Cu ct
omul a fost mai puin dezvoltat cu att el s-a integrat mai
bine n mediul natural. Din momentul n care omul a
nceput s se dezvolte, a nceput competiia cu Natura,
adic a nceput s intervin n buna funcionare a
ecobiomurilor, adic a multitudinilor de ecosisteme.
De curnd la Paris (2007) a fost o conferin
extrem de important privind evoluia i protecia
mediului n care, s-a spus, c omul trebuie s creeze
tehnici de producie ecologice, s creeze legi dure de
protecia ecosistemelor, s se realizeze o strns
colaborare ntre state, att militar ct i civil n problema
protejrii ecosferei.
Istoria ne demonstreaz c aceast conferin de la
Paris ludabil prin mesajul ei, s-a asemnat mult cu alte
conferine privind protecia mediului (Rio de Janeiro 1992,
Berlin 1995, Stocholm 200, etc), deoarece chiar dac s-au
vehiculat tot felul de proiecte tiinifice importante nu s-a
pus niciodat problema spiritual a proteciei mediului.
Daco-geii, amerindienii, eschimoii etc.,dei aveau fore
de a modifica funcionalitiile ecosistemelor prin defriri
masive, creeare de lacuri artificiale, desecri,
27

eliminarea multor zone umede, vntoarea excesiv a

diferitelor specii de animale, ct i culegerea excesiv a
unor plante pentru uz gospodresc i medicin naturist,
nu au realizat acest lucru pentru c nelegeau dar mai ales
simeau c trebuie s triasc n armonie perfect cu
Natura. ntr-adevr preteniile oamenilor moderni sunt
mult schimbate, populaia Planetei noastre este mult mai
mare dar i regresul moral este evident. Totul pornete de
la egoism, materialism, perfidie i nu n ultimul rnd
prostie.
Acele populaii ancestrale, care nu erau lipsite de
cultur au fost parial exterminate de civilizatori fiind
prea puin dezvoltate pt ei. Daco-geii nu au fost
exterminai, pt ca nici nu se putea acest lucru deoarece o
mare parte a teritoriului Daciei nu a fost cucerit de romani,
dar o parte dintre ei au fost ctigai de materialismul i
fastul roman deci a lipsei de respect fa de Natur i cum
am mai spus-o i n crile mele anterioare, acetia au fost
trdtorii neamului romnesc deoarece singura menire pe
care o aveau era acumularea prin orice mijloace de averi.
Ecologia este o tiin pentru oameni sufletiti care de
multe ori se lovesc de brutalitiile oamenilor de rnd, de
multe ori cednd n faa lor pentru c nu sunt sprijinii de
autoritiile statelor.Nu cred c va fi posibil vreodat ca
oamenii materialiti i avizi dup putere, care conduc
marile companii i trusturi i care de cele mai multe ori
sunt extrem de poluante, s se plece spii n faa Naturii
i s-o respecte.
Seriile de dezvoltare successive ale istoriei includ att
seriile de dezvoltare umane ct i a animalelor i plantelor.
28

Seriile de dezvoltare umane au creeat la rndul lor

alte serii de dezvoltare antropice sau artificiale care au
influenat ecosistemele impunnd biocenozelor o alt
dezvoltare pentru c au fost nevoite s se adapteze.
Posibilitiile oamenilor de a creea i-a ncurajat c pot
schimba bunul mers al Naturii.Toate aceste reuite
temporare s-au ntors contra lor iar acum fr a fi pesimiti
ci numai realiti, cu actualele mentalitti, ansele de
reuit nu prea sunt foarte mari.
Toate componentele Planetei noastre aparin
Universului. n urma cu sute de milioane de ani datorit
condiiilor favorabile create n sistemul nostru solar s-a
format trecnd prin multe transformri fizice i chimice,
Pmntul. Seriile transformatoare ale Pmntului s-au
impregnat n diverse forme de relief, prin care, cu ajutorul
tiinelor Pamntului, putem s fim informai despre
cauzele formrii Planetei noastre. Dar aceste transformari
majore ale Planetei s-au realizat i cu stocri masive de
energie, n diverse forme de relief, dar i de via, deci i
n cadrul ecosistemelor.Deci aceste concentrri de energie
n diverse forme tiute sau netiute au imprimat i imprim
funcionalitatea Naturii. Unul din factorii de baz al
formrii i micrii continue a Universului o reprezint
timpul. Acest factor de baz al Universului a acionat
nencetat asupra scoartei terestre modelnd-o att fizic ct
i chimic pn a permis ntr-un context anume formarea
vieii pe Pmnt. Elementul de baz al formrii vieii a
fost apa. De la apariia fiinelor unicelulare pn la apariia
omului a fost drum lung, drum pstrat n sectoarele
evoluiei dar i involuiei speciilor i readus la lumin cu
ajutorul Istoriei.
29

Aceste evenimete majore s-au realizat o singur

dat n timp, deci sunt irepetabile. Se spune c Istoria se
repet. Nu este adevrat. Se pot asemna nite
evenimente( meteorologice, geomorfologice, sociale etc)
dar niciodat nu vor fi identice, n primul rnd din cauza
timpului irepetabil ct i a condiiilor umane i naturale.
Rscoalele s-au realizat n mare parte n istorie cam din
aceleai cauze (inegaliti sociale) dar niciodat nu au fost
identice. tiinele de repetiie (fizica, matematica, chimia
etc) se bazeaz pe reguli clare i demonstrate, care
imprim la rndul lor demonstrabilitate, sunt repetabile n
timp, dar n general variind ca spaiu, timpul nefiind
elemetul lor de baz aa cum este pentru tiinele spirituale
sau umane ( istoria, psihologia, arta, cultura etc). Adic
materiei i se supun tiinele repetitive sau exacte, iar
spiritului i se supun tiinele succesionale in timp. De
aceea omul este caracterizat din punct de vedere spiritual
i material. Din pcate oamenii sunt grupai n dou
categorii: materialiti i idealiti.
ntorcndu-m la ideile iniiale privind formarea vieii pe
Pmnt, pot spune c din momentul apariiei primelor
vieuitoare i-a fcut apariia i primul ecosistem, chiar
dac era la stadiul primar. Cu ct speciile au nceput s se
diversifice, cu att ecosistemele au devenit mai sofisticate,
cu ct puteau primi mai multe informaii cu att erau mai
stabile i mai performante n timp. Benzile informaionale
istorice din teren sunt cele care ne arat evoluia privind
relaiile dintre ancestralele biocenoze i biotopuri.

30

Dup presupusa mare explozie Big Bang a

Universului, se pare c Universul a nceput s se
frmieze n din ce n ce mai multe galaxii deci implicit
n din ce n ce n mai multe corpuri cereti.
Este clar c aceast miniaturizare a componentelor
Universului i-a fcut simit prezena i pe Pmnt n
evoluia florei i faunei, poate chiar i a scoarei terestre.
Arborilor gigantici, ferigilor gigantice etc, le-au luat locul
cei i cele aproximativ de aceeai mrime cu cele din
zilele noastre, dinozaurilor le-au luat locul mamiferele, cu
psrile s-a ntmplat la fel, etc. Istoria ne ofer multe
amnunte cu privire la aceste importante evenimente.i
oamenii au suferit procesul modificrii prin miniaturizare:
celor cu statur impuntoare le-au luat locul alii, mai
mici, dar mai inteligeni, deci implicit mai buni rzboinici
i vntori. Deci s-a inut pasul cu miniaturizarea
universal. De un timp n coace oamenilor (i aici m refer
la toate rasele din toate colurile lumii) au nceput s le
creasc mediile de nlime. Pot fi oamenii n contratimp
cu legile universale? Istoria ne va demonstra lucrul acesta.
Mileniile au lsat n interiorul ecosistemelor un dinamism
funcional care a jonglat cu cantiti enorme de informaii
i energie. Stocrile energetice ofer la rndul lor energia
ecosistemelor n alte perioade de timp ajutndu-le s-i
revin dup un impact major natural sau antropic, s
funcioneze normal dac sunt neperturbate sau pur i
simplu motoul unor noi ecosisteme. Foarte puini oameni
au neles principiile de baz a funcionrii ecosistemice n
cadrul ecosferei.

31

Oamenii, n general au intervenit brutal, exact cum

au fcut cu btinaii din zonele cucerite, ei nenelegnd
c orice ingerin n buna funcionare a Naturii va duce la
grave repercusiuni asupra oamenilor chiar amenintndu-i
cu dispariia. Prin tot ceea ce face pe Pmnt omul ori
ntrzie ori grbete nite procese compact evolutive.
Am ajuns la concluzia c cu ct omul ncearc s domine
timpul, prin ultrasofisticatele aparaturi folositoare pe
Pmnt ct i n Spaiu, nu face dect s se deprteze de
zona spiritual benefic i normal n adevratul sens al
cuvntului. Arta, cultura, istoria etc adic tiinele
spirituale sau umane nu au fcut ru mediului, n schimb
tehnica i fuga dup bani, da. tiinele exacte au o mare
importan dar niciodat nu vor fi apropiate de Natur, nu
vor fi aa de panice cum sunt tiinele spirituale sau
umane. Astzi,tiinele tehnice domin, de aceea ne
ndeprtm tot mai mult de Natur. Ecologia care este o
tiin spiritual, deci uman, dar care folosete i
elemente din tiinele exacte, nici nu a aprut bine c a fost
i parial compromis de liderii partidelor ecologiste carei urmreau n primul rnd ( i de ce, nu ne mirm),
interesul personal. Nu sunt de acord nici cu ecologitii
extremiti, dar cteodat vznd atta nepsare i rea
voin din partea celor care ar trebui s ia msuri drastice
mpotriva celor ce polueaz i mai iei din fire i faci
lucruri minore ilegale(blocri de drumuri, legri cu lanuri
de nave ce au ncrcatur extrem de toxic, reinerea
braconierilor, etc) numai pentru a bloca impactul negativ
asupra mediului.

32

Omul cu ct va lua de la Natur fr ca s-i dea

ceva n schimb n sensul de a nu-i tulbura funcionalitatea
sistemic ancestral cu att va tinde s creeze un mediu
insuportabil vieii ca la nceputurile formrii Pmntului.

Consumuri masive
energetice

Sistem energetic
planetar n
formare,
nebenefic vieii.

Sistem energetic
planetar format,
benefic vieii.

surse energetice,
extrase fr
acoperire.

Sistem energetic
planetar actual,
nc benefic
vieii.

drumul istoriei

Cei ce au inventat banul, acest factor diavolesc dar

necesar i mai ales cei care l-au ridicat la rang de existen
i dezvoltare uman sunt rspunztori pentru ntreaga
decdere moral a omenirii cu gravele repercusiuni ce
decurg de aici. Aproape tot ce se realizeaz tehnic se
vinde,chiar i o parte din art se vinde i chiar inclusiv
armamentul de distrugere global a omenirii. Idealul
banului domin lumea de astzi iar din punct de vedere al
profunzimii spirituale nu-i ofer nimic.

33

n general, cum am mai spus-o i n crile mele

anterioare, brbaii sunt cei care creaz tiint n toate
domeniile, departe de mine s minimalizez rolul esenial al
femeilor n familie ct i n societate, dar ele, nu toate, dar
n majoritate, au un instinct mult mai pronunat ctre bani,
deci ctre materialism.
Chiar dac unii brbai au moralitate ct i inteligen
superioar, dac nu pot ctiga bani ca s le satisfac pe
femeile lor, prieteniile, logodnele, csniciile vor luat
sfrit.Sunt i cazuri inverse dar mult mai puine.Deci vor
creea numai cei ce au bani, ceilali chiar dac sunt mai
inteligeni dect cei cu bani, nu vor mai putea crea i se
vor limita la lucrurile de rutin de zi cu zi.Nu vreau s
critic pe nimeni, dar este normal,din pcate, ca n lumea
aceasta, ce se vrea civilizat, unde domin banul i lipsa
caracterului, ceea ce este spiritual s nu aib valoare.Dac
multe csnicii, care reprezint nucleul societii, sunt
structurate exclusiv pe bani i acesta este adevrul, cum
s aib succes real i imediat amplele proiecte de
ecologizarea multor zone poluate, cum s se creeze tot pe
principii ecologice, cnd cei mai muli oameni sunt doar la
cheremul banilor? Politicienii care organizeaz tot felul de
mari i pompoase conferine privind protecia mediului le
organizeaz numai pentru capital politic, n rest nu se
implic n nimic, dar nici cei ce neleg gravitatea acestor
lucruri nu se organizeaz dup posibilitiile fiecruia
pentru a lupta contra celor ce poluaz mediul i nu-l
respect. Foarte puini sunt cei care chiar se implic i
pentru ei am respect maxim. Principiile ecologice nu sunt
poveti ci sunt lucruri eseniale pentru viitorul omeniri.
34

Dup prerea mea este foarte greu ca un inginer (

constructor, mecanic, electronist, etc) sau un bancher sau
un magnat, n orice domeniu ar fi el, s gndeasc pur
ecologic. Eu nu spun c neaprat ar fi ru intenionai dar
pur i simplu lucreaz n domeniul materiei finite i nu n
cel spiritual. Sunt i excepii, care de mici au fost educai
n stil riguros ecologic.
Pot spune aceste lucruri pentru c eu la baz sunt
inginer hidrotehnician, chiar dac am terminat prima secie
infiinat de inginerie sanitar i protecia mediului, din
cadrul facultii de Hidrotehnic din UTCB. Foarte puin
am studiat probleme de protecia mediului, iar de ecologie
deloc, dar n schimb am studiat aproape toate materiile
tehnice ce se puteau studia n acea facultate. Mi-au plcut
pot
spune
si
unele
materii
reale
(matematica,chimia,hidraulica,geografia etc) i am avut
chiar i unele rezultate bune i mulumitoare i mi mai
plac i astzi. Aceste materii tehnice, mi-au format o
logic performant, dar nu am fost legat niciodat
sufletete de ele aa cum am fost legat de
biologie(zoologie), ecologie i istorie. Mintea omului
poate percepe i nelege multe lucruri, dar dac nu le
percepe i spiritual, este doar parial un succes. Eu am
respect pentru orice mare personalitate din orice domeniu
tiinific.
Sunt importante construciile sau perfecionrile
tehnologice ale staiilor de epurare i tratare a apei, ale
sistemelor competitive de alimentare cu ap, ale filtrelor
performante pentru gaze degajate de la marile fabrici
poluatoare, ale metodologiilor de mediu, ale motoarelor
35

automobilelor etc, dar nu vom rezolva mare lucru privind

protecia mediului, nici mcar nu putem opri degradarea
continu a mediului.
Pentru a mai putea salva i stabiliza funcional
vastele sisteme ecologice din ecosfer, adic pentru a oprii
dezastrul ecologic la care asistm neputincioi, trebuie
respectate cu strictee urmtoarele:1)S avem contiin i
baz tiinific, c tot ceea ce este natural i funcioneaz
trebuie prin diverse metode s-i mbunteasc
biodiversitatea, adic percepia unui lac trebuie s ne
induc n primul rnd un sentiment de admiraie i
protecie i nu c este un loc propice pentru construcii,
turism intensiv i necontrolat, pescuit ct i creterea
artificial a diverselor specii lacustre etc. Aceeai
mentalitate trebuie avut cu toate ecosistemele.2)S existe
legi draconice privind protecia mediului dar s se i
respecte aceste legi. Lucrurile par simple, dar totul este
bine pn cnd nu le iei din venit oamenilor, (vezi sumele
mari privind stoparea poluriilor), chiar dac i aici este
uimitor, n joc este viitorul omenirii.
Cei din rile dezvoltate, n majoritate, nu gndesc
pe principii ecologice; ce s mai spunem despre gndirea
pe principii ecologice n alte ri!
Politicienii din rile dezvoltate au observat, dup cel de
al doilea rzboi mondial, c oamenii din rile lor se
dezvolt spiritual(vezi anii 65, 73), tind ctre o nesupunere
civic, deci spre o detestare total privind politica i
prerogativele ei.

36

Cum omul politic triete pentru puterea ce-i ofer

politica, s-a gndit c singurul mod de a potoli mulimile
i de a le aduce sub ascultare o reprezint dezvoltarea
exponenial a televiziunilor i calculatoarelor personale.
n mod cert informatica este foarte util societii,
dar este n slujba tehnicii i nu a spiritului creator, pe care
ar trebui s-l avem foarte dezvoltat pentru c de aceea
suntem oameni.Asta nu nseamn c nu sunt i
informaticieni cu mult moralitate. ndoctrinarea i
robotizarea oamenilor prin internet, televiziuni etc nu va
duce dect la autodistrugerea esenei ideii de fiine umane
creatoare de nou spiritual. Ori marii Lumii nu sunt capabili
s neleag ctre ce ne ndreptm, ori neleg foarte bine
dar tiu c aceast lume va dispare i se bazeaz pe zicala:
Dup noi potopul! Este ciudat c aceti oameni care au
copii chiar i nepoi, n condiiile de ignorare a dezastrelor
ecologice nu vor avea nici o ans de supravieuire laolalt
cu toat populaia Planetei.
La noi foarte puini oameni politici neleg
mecanismele de baz ecologice, dar s mai ia i msuri de
pstrare a ecosferei este un lucru supraomenesc pentru ei.
Integrarea Romniei n Uniunea European s-a realizat n
primul rnd pentru a repara trdarea vesticilor cu privire la
stalinizarea Romniei, n al doilea rnd din fric c
romnii din cauza srciei vor migra n numr mare n
vest, n al treilea rnd pentru aezarea geo-strategic a
Romniei privitor la combaterea terorismului i stoparea
emigrrii masive din continentele srace (Asia, Africa).

37

Dar noi tot timpul ne-am luptat cu hoardele barbare

permitnd occidentului dezvoltarea.
Banditismul politic de la noi a ajuns n aa hal de
degradare moral nct au ajuns s se rfuiasc n direct pe
posturile influente de televiziune. Cetenii acestei ri
care-i pltesc de altfel, privesc cu uimire cum de fapt
majoritatea produsului intern brut al rii ajunge n
conturile bandelor politice de la noi.n majoritatea
cazurilor, pentru a trda, trebuie s cunoti ce nseamn a
nu trda, deci trebuie s cunoti ce nseamn s ai
onoare.O mare parte din politicienii notrii nici mcar nu
se reduc la nivelul de trdtori ci sunt simplii infractori
care realizeaz un singur lucru i anume fur fr rezerve
din avuia naional. De fapt chiar gravele probleme
privind existena Statului Naional Unitar Romn i
anume: nstrinarea valorilor naionale, pierderea
tradiiilor naionale milenare, nstrinarea sau vinderea
pmntului
strmoesc,
nerespectarea
valorilor
intelectuale, autonomia pe criterii etnice, proliferarea
corupiei, promovarea la orice nivel numai pe baz de
relaii etc, sunt n parte generate de numeroi oameni
politici i acoliii lor. Ceea ce este cel mai grav este c
tinerii bine pregtii i coreci i fr relaii din ar, nu au
nici o ans de progres n societatea romneasc actual
deoarece nu sunt lsai de marile inteligene adic de
copii sau nepoii fotilor securiti, activiti comuniti
zeloi de partid etc. Aceti copii sau nepoi privilegiai i
vor creea la rndul lor o alt mafie. Toi aceti privilegiai
vor lua toate fondurile occidentalilor i vor avea cele mai
bune relaii cu ei, exterminnd viitorul a mii de oameni de
valoare.
38

Este posibil s se mai fi strecurat i oameni de

valoare n funcii cheie dar sunt puini i nu au for. tim
cu toii c acesta este adevrul iar eu nu pot s nu-l spun
tot din respect pentru cine i ce mai reprezin moralitatea
i valoarea n aceast ar. Pentru aceti oameni valoroi
att moral ct i intelectual sunt dou posibiliti de
reuit: 1). Cea naional, cu construirea de noi centre
culturale, bancare, industriale etc, unde s poat s lucreze
i s aibe funcii de conducere, ceea ce trebuie s denote
din partea lor o unitate perfect, o lupt dur cu cei din
partea cealalt a baricadei, tenacitate i altruism ntre ei.
Este extrem de greu n condiiile actuale.2). Este mult mai
simpl, implic plecarea din ar.
Muli dintre dumneavoastr cunoatei aceste lucruri dar
din pcate nu apare o puternic micare naional ca s-i
trimit pe aceti infractori unde le este locul.Numai lupta
organizat i optimismul ne mai pot scoate din aceast
stare de lucruri. V doresc s avei iniiative utile pe
drumul istoriei adevrate!

39

Folclor politic romnesc

Nu fura de la bogat,
C-are banul blestemat,
Poi fura cu miestrie,
De la cel n srcie.
*
Poi fura cu sacul plin
De la cei ce tot te in,
Aia muli i necjii
Numai din trud hrnii.
*
Sunt politician bengos,
Sunt escroc i mincinos,
Pot fura fr probleme,
Cei de sus sunt tot n scheme.
*
Sunt un activist mrunt,
Fr tiin c-s tlmb,
Iar eu am numai dispre
Pentru cel ce e seme.
*
Singurul ce-mi d trcoale,
E adevrul i doare,
Eu m bazez pe minciun,
Iau adevrul ca glum.
*
epe nu e, mi ce bine!
Pot fura chiar i destine,
Poluez, ard i stric ntr-una,
Viitorul mi-e totuna.
40

Ai mei fii s-or descurca,

Vor tri ei undeva,
Am ncredere n ei,
tiu ce clas au n ei.
Pentru cei muli
Cei mai muli tiu s priveasc,
Fr o rnduial aleas,
Stau i-i pierd timpul cu anii,
Numrnd doar gologanii,
Vai de viaa lor srmanii.
*
Sunt furai de cei de sus,
Dar nu au nimic de spus,
Stau i-n jur pe la coluri
Fr a avea un crez i rosturi.
*
Fr un pic de nerv n tine,
Toat viaa zaci pe tine,
Zaci ca sclavul nemncat,
Ca s hrneti un bogat.
*
Fora vine din izbnd,
Nu din statul doar la pnd,
La o pnd fr vlag,
C poate o pica vreodat.

41

O idee generoas,
i face viaa frumoas,
Nu te bucura de bine,
Dac nu-l merii cretine.
*
Ca s nu mai fi minit,
Urc frate spre zenit,
Ca s nu te mai tot fure,
Ia i tu o hotrre.
Lupta strbunilor
Naiune nu ceda,
Ai puterea de-a lupta,
Cu armura ta cea veche,
Lovete fr pereche.
*
D prpd printre miei,
C nu mai avem idei,
Idei nobile de lupt,
Ca strbunii n valea adnc.
*
Fr sabie i credin,
N-ai cum s ai biruin,
Fr lupt i primejdii,
Vei avea doar dezndejdii.

42

Concluzii
n aceast carte nu am vrut dect s aduc un
omagiu celor care au posibilitatea i lupt efectiv n prima
linie, mpotriva celor ce deterioreaz ecosfera. Am
ncercat s art, aa cum s-a putut n cteva pagini, c
istoria este tiin guvernat de timp, c este o tiin
cauzal privind fenomenele naturale, sigur implicnd i
alte tiine, ct i fenomele sociale, c poate oferii
informaii importante oricrei tiine reale i umane. Am
ncercat s art,tot n cteva pagini, c ecologia, aceast
tiin n formare care evalueaz complexele legturi
dintre biocenoze i biotopi, atrage atenia cam de una
singur, c omenirea printr-o lips profund de
spiritualitate i risc propriul viitor. Dup prerea mea,
ecologia care este la baz o tiin spiritual, uman,
aparine chiar esenei istoriei, pentru c amndou lupt
pentru adevr, prin metode diferite, dar lupt. Ecologia
lupt pentru o gndire bazat pe principii ecologice, pentru
depistarea prin diverse metode a celor ce polueaz, pentru
ca politicienii s-i respecte promisiunile privind protecia
mediului i pentru a atrage atenia c omenirea se
ndreapt spre o direcie greit privind protecia Naturii
care este o component a adevrului universal.
Istoria, dac este realizat n mod profesionist, fr
subiectivisme, este o tiin care servete adevrului i
automat este foarte important pentru omenire, pentru c i
art unde a greit i unde nu a greit deci, i arat drumul
benefic de urmat. Din pcate omenii nu prea neleg nimic
din trecutul lor i i repet greelile. Adevrata istorie este
o tiin a oamenilor cu sufletul curat i cu energie
constructiv.
43

Pentru Natur
Planeta cu buntate,
Ne-a oferit chiar de toate,
Tot ce Natura ne-a dat,
Noi cam totul am luat.
*
Am primit din cerul mare,
O Planet i un Soare,
O Planet minunat,
Dar noi o exterminm pe toat.

Ni se spuneau geto daci,

O ce lume de miraj,
Astzi suntem vai de noi,
Stm ca laii n noroi.
*
Portul vorba i tradiia,
Le extermin tranziia,
O tranziie trdtoare,
Nu adus la ntmplare.
Rzvan Voicu

*
Ne-a fost dat ceva ceresc,
Dar noi, numai pe bani punem pre,
E un pre neltor,
Care n-are viitor.
Pentru Naiune
Miile de ani ne cheam,
Ca s nu uitm c-avem o ar,
O ar cu muli eroi,
Iar noi ne temem de noi.
*
Noi ce credem cu trie,
n adevr i mndrie,
Suntem risipii prin lume,
Suprai i doar cu nume.
44

Tiprit la
SC Nedea Print SRL
Tel.: 6850514

45

ISBN: 978-973-0-04895-7