Radu Mihai CRIAN

doctor n economie specializarea Istoria gndirii economice

SURSUL LEGIUNII

SAU CUM NELEG EU

LEGIONARISMUL ROMNESC
(Textul integral al unei prefee
pe care am fost invitat s o scriu,
dar care nu tiu dac mi va fi publicat)

BUCURETI
2006

Editura Cartea Universitar

Str. Hiramului, nr.11, sector 2, Bucureti
Tel./fax: 021-320 63 90
e-mail: cartea.universitara@pcnet.ro,
www.carteauniversitara.ro
Editur acreditat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin
Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CRIAN, RADU MIHAI
Sursul legiunii sau Cum neleg eu legionarismul
romnesc / Radu Mihai Crian. Bucureti : Cartea Universitar,
2006

Bibliogr.
ISBN (10) 973-731-423-9; ISBN (13) 978-973-731-423-9
329(498) Legionar

Toate drepturile de multiplicare, traducere, adaptare i

difuzare a acestei lucrri sunt absolut libere (gratuite i
nengrdite), att pentru Romnia ct i pentru fiecare
dintre celelalte ri ale lumii.

ISBN (10) 973-731-423-9; ISBN (13) 978-973-731-423-9

Ceea ce-i neadevrat nu devine

adevrat prin mprejurarea c-i
naional; ceea ce-i injust nu devine just
prin aceea c-i naional.
Naionalitatea n margenile
adevrului.
Mihai

Eminescu,

Manuscrisul Din edinele Societii

Romnia
Jun.
Naionalitii
i
Cosmopoliii, n Mihai Eminescu, Opere,
vol. IX, Ediie critic ntemeiat de
Perpessicius, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1980, pag. 457

CUPRINS

Singur Doamne, doar Tu eti fr de pcat..................... 6

SURSUL LEGIUNII. SAU CUM NELEG

EU LEGIONARISMUL ROMNESC
(Textul integral al unei prefee pe care am fost invitat s
o scriu, dar care nu tiu dac mi va fi publicat)......................7

Bibliografie...................................................................39

Singur Doamne, doar Tu eti fr de pcat

Dup prerea mea, nu sunt nici pentru Masonerie i nici potrivnic
ei; nici antisemit i nici filosemit; nici xenofob i nici xenofil; nici favorabil
legionarilor i nici mpotriva lor, nici proAntonescu i nici n contra sa; nici
ovin i nici renegat.
Mrturisesc, alturi de apostoli, c singur Doamne, doar Tu eti
fr de pcat i mi repugn organic att s ridic n slvi, ct i s arunc
anatema.
i-aceasta cu-att mai mult cnd este vorba de personaliti i de
evenimente istorice asupra crora am deplina contiin a nedesvririi
cunoaterii mele.
Cred nestrmutat n partea sublim a sufletului fiecruia dintre noi
i n sfinenia datoriei omeneti de a cuta Adevrul pentru El nsui
cci este unul i acelai cu Dumnezeu. Credina aceasta este primul i
ultimul gnd care m-a ndemnat s redactez aceast mrturisire moral.
Firete, fiece cutare ntreprins dincolo de pojghia subire a
tabuurilor politice i istorice nfieaz privilegiatului ei autor privelitea
unor tainice icoane spirituale. Icoane amprentate, n situaii precum cele de
fa, inclusiv de contactul cu aspecte extrem de sensibile.
Aadar, se-nelege de la sine c pertinena oricrei strduine
cognitive n domeniu este condiionat de integrarea respectivelor aspecte
n demersul investigativ. Bineneles, cu onestitate i cuviincioie,
neptima i fr nici cea mai mic idee preconceput.
Este tocmai ceea ce m-am strduit din rsputeri s fac, este miza
prezenei n lucrare a unor citate nici pe departe comode.
Amin.

Dragul meu semen,

Gndurile pe care le citeti acum sunt mai degrab
o mrturisire dect o prefa propriu-zis.
Dei se refer la o monografie legionar, sunt scrise
de un nelegionar. De ctre un romn care nu se consider
nici favorabil legionarilor, nici mpotriva lor. i care nici
mcar nu este de profesie istoric. Ci doar un semen al tu
pe care, unul dintre editorii monografiei de fa l-a invitat
s-i mprteasc, pe-att ct permite spaiul unei
introduceri, din sentimentele i gndurile pe care i le-a
prilejuit ntlnirea cu scrisul militant al lui Ion Moa i Vasile
Marin. Aceasta din unicul considerent c, anterior,
alctuisem i publicasem testamentele politice a ase
dintre Martirii Neamului, ntre care treimea de conducere a
Legiunii Codreanu, Moa i Marin (alturi de Eminescu,
Antonescu i Iorga1), cu nsei cuvintele fiecruia dintre ei,
prin asamblare logic de IDEI CITATE.
Sunt contient c, acceptnd invitaia, mi asum o
responsabilitate imens. Din cel puin urmtoarele apte
motive:

Cu care, cu tustrei, aceasta se afl n deplin unitate ideatic.

7

1) Fenomenul legionar a fost i este cel mai intens

supus denaturrii2.
2) Micarea Legionar nu a avut niciodat ansa
unui proces fair play, cu dreptul de a-i prezenta
punctul de vedere i a se apra3.
3) Aproape toate opiniile cte s-au exprimat pn
astzi despre Micarea Legionar, cu excepia
acelora ale legionarilor nii, au la baz n
exclusivitate informaii dintr-o singur surs, cea
a adversarilor ei, fie c acetia sunt democraii
de dinaintea ultimului Rzboi mondial, fie c ei
sunt de-a dreptul comuniti, situai deci ntr-o
postur politic diametral advers4.
4) ntre feluritele regimuri i guvernri care s-au
succedat n Romnia n ultimii 60 de ani5 (iau n
calcul i(;) ani[i] postrevoluionari(;)) exist un
element de continuitate, un punct comun n
comportamentul lor politic: antilegionarismul67.
2

Gheorghe Buzatu, Despre legionari i legionarism, prefa la monografia Corneliu Zelea

Codreanu i epoca sa, Editura Criterion Publishing, Norcross, GA, U.S.A., 2001, pag. 7
3
Ion Varlam, PseudoRomnia. Conspirarea deconspirrii, Editura VOG, Bucureti, 2004, pag.
332
4
Ion Papuc, Cu faa spre trecut. Portrete i ideologii, Editura Vergiliu, Bucureti, 2005, pag. 367

Pentru pertinenta actualizare a numrului de ani, accentuez c textul

este publicat n 2001.

Legionarii au fost lovii din toate direciile. Au fcut ani grei de

pucrie dup 23 august 1944, dar i nainte de venirea la putere a
comunitilor! (Ion Coja, Legionarii notri, Editura UMC, Bucureti, 2001, pag. 9)
nainte de 1944, regimul de detenie a fost evident mai dur pentru
legionari dect pentru comuniti! i tot aa mai departe, dup 1944,
6

5) Ne-a fost impus cu consecven o adevrat

dogm ideologic, fundamentat pe mitul
propagandistic al slbticiei legionare(;)...
Legionarismul a devenit astfel imaginea public
a tuturor relelor de ieri i de azi8. Att de mult
au fost repetate aceste lucruri, atta cerneal s-a
vrsat i atta patim a fost investit n aceast
denigrare concertat, nct pentru anumite mini
comode problema nici nu mai merit
discutat910.
6) Istoria const din a pune ntrebri trecutului,
astfel ca rspunsurile s fie nvminte
cluzind prezentul i(;) pregti[nd] viitorul11.
regimul de detenie a fost mai dur pentru legionari dect pentru
ceilali! Culmea, o serie de legionari deinui politici nainte de 1944,
condamnai politic de(;) burghezo-moierimea noastr, au rmas n
temni i dup Eliberarea din august 1944. Unii dintre acetia au
fost eliberai abia n 1964! (ibidem, pag. 9) Nu tiu ce alte trsturi
comune vor fi avnd Armand Clinescu i Petre Roman, dar una este
sigur: antilegionarismul, care pe primul l-a mpins la crim, pe cellalt
la minciun. (Printre altele, minciuna cu legionarii implicai n
evenimentele de la Trgu Mure, n martie 1990!), ibidem
7
8

ibidem
Rzvan Codrescu, n cutarea Legiunii pierdute, Editura Vremea, Bucureti, 2001, pag. 9, 10

Cnd se rostete numele(;) Micrii Legionare, multora li se pare c

tiu totul dinainte, ibidem, pag. 10

10

ibidem
erban Milcoveanu, Tactica i strategia n ntrebri cu sau fr rspuns, Tipografia TCM
Print, Bucureti, 2001, pag. 61

11

7) Naiunile sunt independente i suverane n

msura n care au i practic gndirea critic
concluziv12.
Aadar, consider, mpreun cu Rzvan Codrescu,
c nici un cuget drept i nici o inim curat nu poate ocoli
anumite ntrebri demistificatoare13. Cu-att mai mult cu
ct, n marasmul de astzi, care se agraveaz zi dup zi,
Neamului nostru i lipsesc, ntr-o proporie ngrijortoare,
orizontul spiritual, cultural i politic necesar marilor
primeniri istorice14. Cu-att mai mult cu ct, dei istoria
romneasc mai veche nu fusese lipsit de mari contiine
misionare, n frunte cu Eminescu15, (;)niciodat duhul
misionar nu mai ptrunsese att de adnc n gndul,
simirea i fapta unei ntregi generaii. Cci miracolul
interbelic romnesc n msura n care a existat unul
st mai cu seam n acest flux creator, pornit dinspre elite
i rspndit pn-n rndurile largi ale poporului. N-au
existat n aceast generaie numai mari personaliti
creatoare, aglomerate ca-n nici o alt epoc n istoria
romnilor, ci i un larg front popular de lupt i creaie
naional, catalizat ndeosebi de tinerimea legionar16. Iar
istoriografia din Romnia, nc tributar(;) cenzurii
ideologice, n-a ajuns pn acum, din nefericire, s
12

ibidem, pag. 15
Rzvan Codrescu, n cutarea Legiunii pierdute, pag. 107
14
ibidem, pag. 163
13

15

printele ideologiei naionale moderne n evoluia noastr (Octavian

i cel mai echilibrat

Goga, Mustul care fierbe, Editura Scripta, Bucureti, 1992, pag. 53)
creier politic al Romniei n cretere., ibidem
16

Rzvan Codrescu, n cutarea Legiunii pierdute, pag. 107

10

analizeze i s evalueze fr prejudeci complexul

fenomen legionar, unic nu doar pe plan romnesc, ci, n
anumite privine, chiar pe plan european1718.
ns, voiesc s fim bine nelei, nc de la nceput:
fireasca i, mai mult poate dect oricnd, necesara punere
a ntrebrilor demistificatoare nu trebuie nicidecum s
nsemne cderea n extrema cealalt, n hiperbolizarea
legionarismului, n negarea pn i a putinei de-a avea i
el, ca orice este omenesc, imperfeciuni. Aadar, un
demers investigativ ntreprins cu onestitate i cuviincioie,
fr nici cel mai mic resentiment sau idee preconceput. i
tot esenial, aplecarea asupra oricrei opinii sau surse
ntlnite, indiferent de gradul de concordan al acesteia cu
versiunea politic corect asupra fenomenului i a tot ce
este conex lui; ba chiar cu cea legionar, cnd exist.
Intuii desigur c, strduindu-m s privesc lucrurile
n aceast manier, optez, n mod necesar, pentru o
onorare NEconvenional a invitaiei creia-i dau curs.
Adic o voi folosi doar ca pretext pentru a zburda pe arii
cu mult mai largi, i a te invita la corelaii de ordin
ndeprtat ntre elemente aparent fr nici o legtur cu
subiectul. ntre altele, schiez chiar o ipotez, dup ct
cunosc, cu totul inedit asupra celei de a doua conflagraii
mondiale.
Concluzie la care au ajuns mai muli analiti strini, printre care i(;)
Armin Heinen, autorul celei mai ample monografii dedicate pn astzi
fenomenului legionar: Die Legion Erzangel Michael in Rumnien.
Soziale Bewegung und politische Organisation. Ein Beitrag zum
Problem des internationalen Faschismus, Sdosteuropische Arbaiten,
Mnchen, 1986 (558 pp.), ibidem, pag. 107
17

18

ibidem
11

Toate acestea prefernd s aduc n discuie, cu precdere,

aspecte abordate puin ori chiar deloc n cercetrile care
Dumnezeu m-a privilegiat s-mi ajung sub ochi. Indiferent
dac sunt au ba comode Legiunii i/sau oricui altcuiva.
n foarte puine cuvinte spus, dup contactul ce l-am
avut cu scrisul naionalist romnesc, cu cele ase
personaliti crora, puin mai devreme, aminteam c leam redactat, cu nsei cuvintele lor, testamentele politice,
dar nicidecum numai cu ele: consider c mesajul ideatic
legionar, coninut esenialmente n scrisul lui Codreanu,
Moa i Marin, este sinteza celor patru Sfinte Evanghelii,
trit i mrturisit ntru mucenicie, cel puin de ctre ei trei
gnditori i militani ai ortodoxiei cretine, implicit ai
romnismului autentic.
Motiv pentru care mi este peste putin s dau crezare
celor ce caut s acrediteze teze precum aceea a susinerii
de ctre Hitler a Micrii Legionare; a fascismului Grzii de
Fier, ori a (sic!) subordonrii sale fa de Moscova.
Mai mult, nu exclud absolut deloc, cel puin ca
ipotez de lucru, posibilitatea ca nsui Rzboiul al II-lea
mondial s nu fi fost dect o imens, pervers i
sngeroas cacialma, etap strategic a obinerii multtrmbiatei globalizri, adic a statului unic planetar.
mi struie n minte cuvintele ncredinate hrtiei n
1945, pe-ascuns, de Constantin Rdulescu Motru, n
jurnalul su secret: Victoria pe care o urmresc aliaii este
n contra naionalismului, iar nu contra industrialismului,
sau chiar a militarismului german. De-aceea Roosevelt, n
discursul pe care avea s-l pronune, dac nu murea,
vorbete de bunele relaii ntre naiuni, i(;) acelai limbaj l
ine i urmaul su Truman, naintea Congresului Statelor
Unite. Aceeai cauz explic i apropierea dintre Statele
12

Unite ale Americii i Republicile sovietice(;): ura pe care o

au amundou n contra ideologiei naionaliste19. i, nu
ntmpltor toi minitrii notri se ntrec, care mai de care,
s fac abstracie de diferenele de etnicitate n numirile de
funciuni i n msurile de legislaie administrativ i
colar. n Moldova sunt preferai evreii, iar n Transilvania
ungurii. La noi adevratul neles al cuvntului fascist, nu
este altul dect naionalist20.
ns, nota bene, doar naionalist romn, cci, i continu
acelai Constantin Rdulescu Motru confesiunea, pentru
anii, ci mi vor fi dai s mai triesc, cititul nepotolit pe
care-l practicam mai nainte ar fi chiar pentru mine un izvor
de venic nelinite i mhnire. (;)Se vor publica n
Romnia numai scrieri politice de patim adnc, dar de
gndire superficial. n ziaristic vor domina intelectualii
evrei, cari au talentul s scrie despre orice, i n fond
despre nimic serios. Se va continua propaganda de astzi
n contra rasismului i a tiraniei hitleriste, simple pretexte
pentru evrei de a ascunde sub ele, pentru ochii romnilor,
adevratele lor interese. Intelectualii romni(;), de frica
cenzurii, cci cenzura va dura i dup ncheierea pcii,
(;)se vor mrgini la banalitate. Publicaiile cu coninut
filosofic, cu deosebire, se vor reduce la repetarea clieelor
preferate de partidul de la guvern21.
Dar cum s-ar putea ca dou sisteme politice i
economice att de trmbiat contradictorii ntre ele
capitalismul i comunismul , respectiv cele dou
omnipotente superputeri mondiale, chiar i numai s
19

Constantin Rdulescu Motru, Revizuiri i adugiri, vol.III, Editura Floarea Darurilor,

Bucureti, 1999, pag. 169, 170
20
ibidem, pag. 170
21
ibidem, pag. 37

13

sugereze cuiva tabloul a dou brae, aparent independente

i opuse, ale unuia i aceluiai creier arhipotent dar greu
vizibil?
M-a frmntat aceast ntrebare. Am forat. i astfel,
n spiritul fidelitii fa de obiectivitatea tiinific, aa
precum am precizat i cu alt prilej22, nu pot face abstracie
nici de faptul c n consistentul dicionar de personaliti
evreieti, scris numai de autori evrei, tradus n romnete
de un colectiv condus de o evreic i publicat n anul 2001
la editura Hasefer oficial evreiasc, Karl Marx este
prezentat ca descendent (att dup mam ct i dup
tat) al unei lungi genealogii de rabini, iar o seam dintre
conductorii la vrf ai loviturii de stat bolevice i, totodat
ai regimului comunist sovietic sunt i ei prezeni.
De asemenea, n acelai spirit de onestitate
tiinific, nu pot nesocoti nici elemente precum:
- prezena n acelai dicionar de personaliti
iudaice, a unei ample rubrici biografice dedicate
bancherilor Rotschild;
- sau includerea n prestigioasa lucrare Ilutri
francmasoni (aprut n 1999 la Editura Nemira),
att a lui Hitler ct i a lui Mussolini, n contextul
n care analiza comparativ a celor dou culegeri
biografice, reliefeaz prezena, deloc rar, n
lume, la nivelul conducerii francmasonice
superioare a unor proeminente personaliti
evreieti.
n interviul pe care doamna doctor Irina Airinei, redactor la Radio
Romnia Cultural, mi l-a luat n ziua de 9 august 2005, privitor la
lucrarea Testamentul politic al lui Mihai Eminescu. Interviu publicat sub
form de brour, n acelai an, la editura bucuretean Cartea
Universitar.
22

14

Prin urmare, la aflarea unor astfel de tiri, este oare

nejustificat din parte-mi nu s contest, ci s manifest doar o
circumspecie metodic, descartian dac vrei, asupra
veridicitii felului n care, manualele contemporane de
istorie i majoritatea mass-mediei oficiale comenteaz, de
exemplu, realiti de rscruce ale istoriei universale, cum
sunt al doilea Rzboi mondial, capitalismul i comunismul?
Sigur, cetitorul meu drag, parc te-aud deja cum,
perfect legitim, m vei ntreba acum cu stupoare:
Bine, dar asta, domnule Crian, nseamn
c dumneavoastr luai n calcul inclusiv ipoteza
extraordinar c Hitler, adic persoana care a
ordonat i condus un genocid asupra evreilor, era,
de fapt, agent iudaic? Ori asta-i culmea
absurditii!... Afar doar dac susinei c de
Holocaust este vinovat cu totul altcineva, sau chiar
negai existena Holocaustului.
Iar ntrebarea ta e mult prea grav i mult prea
esenial spre-a m preface, chiar n condiiile actualei
legislaii penale, c n-am auzit-o.
Aadar i rspund. i, fr a nega nici existena
genocidului n mas asupra evreilor, nici rolul deinut de
Hitler n desfurarea lui, i redau ntocmai, i sub
beneficiu de inventar, o suit de paragrafe pe care le
gseti n lucrarea: Protocoalele Kogaionului. Teze i

ipoteze consemnate i autentificate de Ion Coja pentru a se

nelege i evalua corect Contenciosul Romno-Evreiesc,
inclusiv aa numindu-l unii Holocaustul din Romnia.
Iat-le:
n mediile interesate i ct de ct informate asupra
celor petrecute n anii aceia, circul teorii i teze care leag
chiar derularea Holocaustului de o complicitate evreiasc,
a unor evrei, a unor lideri evrei, a unor interese evreieti.
15

Este exclus ca liderii evrei de azi s nu cunoasc aceste

teze, care incrimineaz n modul cel mai sever cu putin.
Opinia public ateapt o dezminire categoric i bine
argumentat din partea evreimii, a celor n drept, dar i
datori s-o fac, prin care s se pun capt acelor speculaii
care dau Holocaustului o dimensiune i mai odioas dect
cea real. Probabil real!...
Avem n vedere pe cei care leag desfurarea
Holocaustului de teoriile rasiste la care au aderat muli
lideri de contiin evei, chiar nainte de instalarea la putere
a nazismului, teorii potrivit crora omul trebuie s intervin
pentru ndeprtarea din via sau de la procreaie a
exemplarelor umane tarate, biologic nereuite. Nici un
popor nu duce lips de asemenea rebuturi umane. Viaa
de ghetou a dus i la apariia unui mare numr de evrei
degenerai, a unor evrei de calitate inferioar. Ipotez
prezentat de B.B.C., cu ani n urm i aparinnd unui
istoric englez, potrivit cruia lagrele naziste de
concentrare i exterminare i-au selectat ndeosebi pe
evreii care nu corespundeau unor parametri antropometrici
anumii. Semnul de recunoatere a acestor evrei de
calitate inferioar se pare c a fost n primul rnd srcia,
neputina de a accede la un standard de via ct de ct
civilizat. Oricum, este bine cunoscut faptul c atunci cnd
Hitler le-a cerut evreilor s prseasc Germania, nu toi
evreii au putut i au avut unde s plece. Se pare c liderii

comunitii evreieti au fost cei care au decis, prin liste

naintate oficialitilor germane, care evrei urmau s plece
din Germania, salvndu-se astfel, i care evrei rmneau
n Germania, pentru a umple lagrele de exterminare!
Ceva similar s-a petrecut i n Basarabia. Cu puin nainte
de declanarea rzboiului au prsit Basarabia zeci de
familii de evrei bogai, informai asupra faptului c urmeaz
a se petrece n Basarabia evenimente grave, scpate de
16

sub controlul legilor. La fel cum, n aceiai ani, plecarea n

Palestina salvatoare nu era accesibil tuturor evreilor din
Romnia, ci se fcea dup anumite criterii, inclusiv criterii
biologice: tineree, nzestrare fizic i intelectual, stare de
sntate perfect etc.(;)
Surse orale evreieti acrediteaz ideea c printre
evrei este destul de bine cunoscut aceast
cutremurtoare dimensiune a Holocaustului! Numai c
interdicia de a comenta n public aceast stupefiant
eventualitate este absolut pentru evrei.
Ct privete teza (ipoteza) istoricului englez, acesta
i-a prezentat-o sub forma unei piese de teatru care, a
doua zi dup premier, a fost interzis de cenzura
britanic, gest care nu se mai petrecuse de cteva secole
n Anglia. n motivaia interveniei, organele de cenzur au
afirmat c nu pun n discuie interpretarea dat
Holocaustului, asupra creia numai specialitii se pot
pronuna, ci iau n consideraie sensibilitatea celor care au
suferit n Holocaust i pe care i va rni prea dureros teza
autorului. Din pcate nici pn azi specialitii, n primul
rnd specialitii evrei n istoria Holocaustului, nu au dat
rspuns cumplitelor acuzaii formulate de autorul englez, al
crui text i ale crui argumente, au rmas necunoscute,
au fost scoase din circuitul public al informaiilor23.
Iar, ca replic, tu mi vei spune, c, din respectivul
citat nu reiese nicidecum c Hitler le-ar fi fost evreilor
subordonat, ci doar c liderii acestora, chiar dac or fi
operat acea cutremurtoare selecie, nu e exclus s-o fi
fcut mpotriva voinei lor ea fiind, n condiiile descrise,
23

Ion Coja, Protocoalele Kogaionului. Teze i ipoteze consemnate i autentificate de Ion Coja
pentru a se nelege i evalua corect Contenciosul Romno-Evreiesc, inclusiv aa numindu-l unii
Holocaustul din Romnia, Uniunea Vatra Romneasc, Editura ara Noastr, Bucureti,
2004, pag. 13-15
17

singura posibilitate de a-i salva mcar o parte din

conaionali.
i-ar fi neonest s-i tinuiesc c i eu mi-am spus
la fel. Din fericire ns am gsit un nceput de speran c
pot iei din impas urmtoarea lmurire editorial, aflat la
pagina 204, n monografia Horia Nestorescu Blceti,
Ordinul Masonic Romn: Nu am publicat, dei am avut la
dispoziie, listele membrilor lojilor pur evreieti, aflate n
subordinea Ordinului Bnei Brith (Fiii Alianei24), Districtul
Alian pe care Alexandru afran, o explic astfel:
Dumnezeu i se reveleaz lui Abraham, n mod individual, n
ara Sfnt i i poruncete printr-o miva, care va primi mai trziu pe
Sinai confirmarea sa toraic de a aplica pecetea natural, de a
nscrie semnul fizic al alianei Sale cu el i cu posteritatea sa, n
carnea sa. Dumnezeu a prescris circumcizia lui Abraham i a
descendenilor si, pentru a stabili pentru ntotdeauna nu doar legtura
dintre El, patriarhul evreu, i rasa sa, viitorul Israel, ci i, n acelai
timp, legtura dintre El i pmntul peregrinrilor lui Abraham,
viitorul Ere-Israel., Alexandru afran, Poporul lui Israel i ara lui Israel. Israel, inima

24

naiunilor; Ere-Israel, sufletul universului, Curs inut la Universitile din Geneva, Amsterdam
i Jyvaskyla (Finlanda), la Trinity College din Cambridge i la Sorbona. Expunere prezentat la
Paris, la Conferina rabinic european. n volumul: Alexandru afran, Israel i rdcinile sale,
Editura Hasefer, Bucureti, 2002, pag. 58, 59
Ere-Israel, ara lui Israel.(ibidem, pag. 26) Chiar nainte de a alege

Israelul, i alegnd Ere-Israel, Dumnezeu proclam c ntregul pmnt

i cu tot ce cuprinde acesta sunt ale lui. (ibidem) Israel este omul i
poporul prin excelen. Israel este numit om, cci el este principiul
vital al omului; Israel este numit popor, cci el este inima naiunilor,
potrivit specificrii Zoharului i a lui Rabi Iehuda Halevi (sec. XII).,

ibidem, pag. 27

Dumnezeu, pedepsind Israelul, nu i retrage niciodat dreptul

asupra rii pe care El i-a dat-o pe veci(;). De altfel, Israel nu poate
renuna la Ere-Israel, cci nu renuni la un angajament uman i la o
promisiune divin, nu se separ de o motenire uman i de un dar
divin., ibidem, pag. 31, 32
Israel rmne pentru totdeauna proprietarul uman al rii
care aparine lui Dumnezeu, i pe care El a oferit-o poporului Su.
18

(ibidem, pag. 32) Ere-Israel triete n inima lui Israel, cci Ere-Israel
este soia sa din tineree. Ere-Israel nu l-a schimbat pe Israel
pentru un alt popor; Israel nu a schimbat Ere-Israel pentru o alt ar.
Israel i Ere-Israel rmn deci indisolubil unii unul cu cellalt, cci ei
rmn, ambii, unii cu Dumnezeu. Ori Dumnezeu nu a schimbat
poporul Su cu un altul., ibidem, pag. 33
Israel trebuie s se identifice cu mivot, cu poruncile divine
cuprinse n Tora., ibidem, pag. 25
Tora constituie instrumentul spiritual al lui Dumnezeu pentru
Creaia lumii, iar mivot constituie instrumentul practic al omului pentru
perfecionarea lumii., ibidem

ntreaga Tora, scris i oral.,ibidem, pag. 49

Tora scris ne ncredineaz secretele limbii sale originare,
ebraica, ca i ale poporului ebreu., ibidem
Tora oral(;) reflect structurile mentale proprii lui Israel i
obine aplicarea sa complet n Ere-Israel., ibidem
Dumnezeu ofer Tora oricui, cu condiia ca ea s fie acceptat
n totalitate, n unitatea ei material-spiritual. Dar numai Israel a
acceptat-o cu aceast condiie; el s-a angajat s o aplice pretutindeni
i s o realizeze n Ere-Israel., ibidem, pag. 52
Promulgarea Torei lui Dumnezeu pe Sinai declaneaz ntradevr sin a, ura naiunilor lumii mpotriva poporului lui Dumnezeu.
Popoarele pmntului nu-i iart lui Israel faptul de a fi acceptat ceea ce
ele au considerat inacceptabil. (ibidem, pag. 52, 53) Popoarele pmntului
atac deci Poporul lui Dumnezeu, Poporul Torei, a crui privire
ptrunztoare supr, a crui voce persuasiv deranjeaz, a crui
prezen irit.
Popoarele pmntului, atacnd Israelul vor, de fapt, s-l atace
pe Dumnezeu, a crui Tora au refuzat-o, a crui suveranitate au
respins-o: Ele ursc Israelul, deoarece l ursc pe Dumnezeu.
Popoarele pmntului ridicndu-se mpotriva lui Israel, se ridic
mpotriva lui Dumnezeu. Dar ele nu-L pot sesiza, nu-L pot atinge
dect prin Israel., ibidem, pag. 53
Nu comentez...
19

Ci, doar continui citarea:

Prin aliana carnal a circumciziei i aliana spiritual a Torei,
Dumnezeu stabilete legtura integral, total, n acelai timp
material i spiritual, dintre israelit, poporul lui Israel i ara lui Israel.
Aliana circumciziei este o miva a Torei, care echivaleaz cu
toate celelalte mivot. Iat de ce, noteaz Gaonul din Vilna, miva
circumciziei este denumit pur i simplu brit, alian, cci
adugndu-se celorlalte ase sute dousprezece mivot (valoarea
numeric a cuvntului brit este de 612) ea completeaz numrul 613,
numrul total de mivot al Torei.
Aliana Torei este, de asemenea global, cci Tora conine toate
mivot; iar singur miva studierii Torei echivaleaz cu toate celelalte
mivot., ibidem, pag. 59, 60
Aliana care unete pe Israel de Dumnezeul su este
etern, nu va fi rupt niciodat, nu e revocabil; este o alian
de sare: sarea nu se schimb., ibidem, pag. 65
Confirmarea ataamentului Su indestructibil fa de Israel se afl n
faptul c Israel triete: el nu poate fi dobort n pofida suferinelor pe
care le suport. Orice arm furit mpotriva lui va fi
neputincioas., ibidem, pag. 65
ntr-adevr, Israel triete, nu se schimb. Nu numai c
triete, dar el nu se schimb. El este mereu, n esena sa, n structura
sa fundamental acelai.,ibidem, pag. 64
Uitarea de sine provocat de uitarea de Dumnezeu, de Tora(;),
antreneaz pcatul cel mai grav, acela comis prin neglijen.(ibidem,
pag. 70) Cu toate acestea, zikaron, memoria evreului(;), rmne
bun; n interioritatea sa ascuns, ea rmne aproape intact. Ea nu
slbete niciodat complet: ea nu slbete dect la periferie. Zikaron
nu l trdeaz niciodat pe evreu, fie el i neatent. Cci, n fond, evreul
nu-i uit niciodat Dumnezeul su; el nu-i uit de Tora sa; el nu uit
de Poporul su, Israel; el nu-i uit ara, Ere-Israel., ibidem, pag. 71
Ct privete dispariia lui Israel din lume, aceasta este
exclus, chiar din cauza privilegiului Rspndirii fizice a poporului
evreu. Populaia evreiasc dintr-o regiune poate fi distrus; evreii pot fi

20

IX Romnia, de alt factur i structur dect cele din

obediena Ordinului Masonic Romn25.
Dar n ce consist att de specialul caracter al
acestui ordin? Conducerea suprem a francmasoneriei
universale o deine Ordinul internaional Bnai Brith26 cu
sediul la Chicago, mpreun cu formaiile secrete
ascendente, Bnai Mosche, Bnai Israel, Bnai Zion,
expulzai dintr-o ar, dar Israel nu ar putea fi anihilat, fiindc
Dumnezeu nu poate fi biruit., ibidem, pag. 64
Elokei Israel, Dumnezeul lui Israel, devenit Meleh
Regele lui Israel, Malhuto bacol maala, Regalitatea Sa se va
impune tuturor, mai nti din team maala pe care ea o va inspira,
apoi ea va fi acceptat de toi cu bucurie: Regele lui Israel, recunoscut
Rege al ntregului pmnt va domni atunci asupra tuturor Va
Timloh al col maasseha din naltul muntelui Sionului., ibidem, pag. 69
Mihai Eminescu nebun, antisemit, xenofob, retrograd
(i, totdeodat, mare precursor al legionarismului romnesc(Constantin

Papanace, MIHAI EMINESCU un mare precursor al LEGIONARISMULUI romnesc, Ediia I-a,

Editura Armatolii, Cetatea Etern, 1951, coperta I-a - Nimeni altul ca dnsul nu este
mai aproape de sufletul legionar., ibidem, pag. 16)): Cosmopolitismul e o

simulaiune i nimic alta, el n-a fost niciodat un adevr. Strinii care

au interese personale n ara Romneasc de es., vor simula
totdeauna cosmopolitismul, pentru c, declarndu-i adevratele lor
simiri, ar putea s pericliteze interesele lor individuale., Mihai Eminescu,

Manuscrisul Din edinele Societii Romnia Jun. Naionalitii i Cosmopoliii, n Mihai

Eminescu, Opere, vol. IX, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1980, pag. 457
25

Horia Nestorescu Blceti, Ordinul Masonic Romn. Mai puin legend i mai mult adevr, cu
un Cuvnt nainte de Mihail Sadoveanu, Casa de Editur i Pres ansa S.R.L., Bucureti, 1993,
pag. 204

Unii autori uziteaz forma Bnai, alii prefer Bnei. ns, n

oricare dintre cele dou maniere l-am gsi scris: este unul i acelai
cuvnt.

26

21

dominate ocult la rndul lor de acei misterioi nelepi ai

Sionului27, afirm Florin Becescu.
Aa o fi?
Aici publicaia evreiasc Israelite of America, privitor
la ntreaga Francmasonerie, nu numai strict la Bnai Brith,
consemneaz: Francmasoneria este o organizaie
evreiasc, a crei istorie, grade, simboluri i parole
convenionale sunt evreieti de la nceput pn la sfrit28.
Iar Jean Bidegain, ntr-un discurs inut n faa
Marelui Orient al Franei, adaug: Evreii, att de
remarcabili prin instinctul lor de dominaie i prin tiina lor
de a guverna, au creat Franc-Masoneria ca s nroleze
ntr-nsa oameni care, neaparinnd neamului lor, se
angajeaz totui s-i ajute n faptele lor, s colaboreze cu
ei la stabilirea domniei lui Israel printre oameni29.
i-atunci cnd mi vei replica cum c Hitler a scos
Masoneria n afara legii cutnd, prin aceasta, s-mi
sugerezi c i dac a fost cumva mason, la un moment dat
s-a rzvrtit mpotriva Masoneriei , te voi invita s
reflectezi asupra urmtorului pasaj din Ilutri francmasoni:
n 1944, D. Ruggenborg nota: ...cred c Mussolini i
Hitler sunt dou exemple potrivite pentru faptul c
asemenea personaje, aparent mpotriva Francmasoneriei,
ar trebui analizate cu mai mult atenie.30.Hitler, a fost
27
Florin Becescu, Franc-Masoneria. Crim-Spionaj-Anarhie, Editura Ziarului Porunca
Vremii, Bucureti, 1936, pag. 13
28
Israelite of America, 3 august 1866, apud Obiectiv Legionar, An II, nr. 1(7), ianuarie 2004,
pag. 14, [O.L. 1(7)]
29
din discursul lui Jean Bidegain n faa Marelui Orient al Franei, 1905, n [O.L. 1(7)], pag. 14
30
Emilian M. Dobrescu, Ilutri francmasoni, Editura Nemira, Bucureti, 1999, pag. 83

22

iniiat n 1922, ntr-o loj din Mnchen. A fost creaia

francmasonilor din Vest(;). Hitler a aprat interesele
Francmasoneriei i pe unii dintre frai, care, ulterior, au
ocupat poziii influente n Parlamentul Naional Socialist
German31.
D. Ruggenborg relateaz cum Mussolini a interzis
nu Francmasoneria din care fceau parte i fasciti, ci doar
direcia roman a Marelui Orient de Italia(;), sporind
astfel influena n Italia a Marii Loji Unite de Anglia32.
Bun, fie chiar i-aa: Masoneria anex a
iudaismului, Hitler mason i, implicit, subordonat puterii
iudaice.
Totui, cum ar fi putut, fie i numai o singur clip,
unor decideni evrei, s le treac prin minte gndul de-a
ordona uciderea unor membri ai propriei lor etnii, i nc n
proporii de genocid?
Mai ales, dat fiind admirabila solidaritate intraetnic,
specific, poate n cel mai nalt grad cu putin, tocmai
Neamului Evreiesc.
Studiul Degenerarea Rasei Jidneti33, al doctorului
Paulescu, schieaz o posibil pist:
Cuvntul degenerare (de la genus: gen), cnd e
aplicat la o ras de oameni, nsemneaz o alteraie a
caracterelor genului omenesc.
31
32

ibidem, pag. 79
ibidem, pag. 83

Jidneti este termenul coninut de titlul cercetrii respective; i

sub care, evident cu modulaiile gramaticale de de rigoare, sunt
desemnai Evreii ori de cte ori Nicolae Paulescu i meioneaz n
cuprinsul ei.

33

23

Adeseori, ns, cuvntul Gen e nlocuit n limbagiul

tiinific, prin cuvntul Specie.
Sub influena unor cauze morbide care provoac
leziuni, n sistemul nervos i mai ales n creer, rasa
degenerat i schimb caracterele speciei umane.
Ea intr n domeniul Patologiei i se degradeaz din ce n
ce, prin diverse malformaii i prin turburri n funciile
organelor, pn ce ajunge, n cele din urm, s fie
compus din schilozi, nebuni, epileptici, imbecili sau din
montrii idioi,...ce-s incapabili s se mai reproduc34.
Degenerarea e expresia unor lesiuni atrofice sau
malformaiuni localisate n anumite teritorii 35din scoara
creerului, i care se transmit prin hereditate .
Leziunile atrofice ale scoarei creerului, ce sunt
proprii degenerrii, dau loc la tulburri n sensibilitate, n
motilitate, n instincte, i n voin36.
Anomaliile congenitale ale creerului dau natere la
tulburri n desvoltarea oaselor craniului, ale trunchiului i
ale membrelor37.
Degenerarea Jidanilor(;) e datorit transmisiei
hereditare a malformaiilor creierului38.
Talmudul impune Jidanilor, ce-s degenerai prin
hereditate, o(;) cauz de degenerare dintre cele mai
eficace,...anume: Cstoria numai ntre consngeni.

34

Nicolae C. Paulescu, Degenerarea Rasei Jidneti, Bucureti, 1928, pag. 11

ibidem, pag. 17
36
ibidem, pag. 25
37
ibidem, pag. 20
38
ibidem, pag. 14
35

24

Aceast cauz i a artat efectele degenerative

funeste asupra Nobililor, din diverse ri, cari se
cstoresc numai ntre ei39.
Mrturisesc c, cel puin pentru mine, e verosimil c
perspectiva producerii unei astfel de catastrofe intraetnice
nu l-ar putea lsa indiferent pe nici un conductor etnic,
indiferent al crui Neam periclitat. i c, n ultim instan
dac i-ar sta n putere, ar recurge, dei cu cea mai
crncen strngere de inim, la cel mai dramatic remediu:
suprimri fizice de degenerai irecuperabil40.
39

ibidem, pag. 15

Ceea ce ns nu pot crede, i, ndrznesc s afirm c orice om cu

minim judecat de bun sim, nicidecum neaprat medic ori genetician,
refuz i el s cread, este altceva. Anume afirmaia aceluiai doctor
Paulescu, potrivit creia ntreaga etnie evreiasc este degenerat:
Jidanii formeaz, n Omenire, o ras, particular, ce e degenerat.,

40

ibidem, pag. 11

Am tot respectul pentru calitile de cercettor ale savantului

Paulescu, concretizate n multiple i profunde studii i descoperiri
tiinifice, dar consider c a procedat total neonest cnd, prezentnd
fotografiile a doi Evrei retardai (vezi paginile 22 i 23 ale studiului
citat), a extrapolat excepia, decretnd-o regul, i nc absolut.
scuza.

Iar relativa nedezvoltare din anii 30 a geneticii nu-l poate

Cci, acei Evrei despre care, n Spitalul, Coranul, Talmudul,

Cahalul, Francmasoneria, afirm tot el c sunt strategii ce diriguiesc
Francmasoneria Mondial nu pot, firete, n nici un caz, s fie nite
retardai.
Mai mult, atia i-atia Evrei obinuii, cu care oricine i
intersecteaz curent paii, sau chiar st de vorb, e evident c sunt
normal constituii.
i ce s mai spun de un Lazr ineanu (asistentul la catedr
al lui Bogdan Petriceicu Hasdeu i autor al pertinentei cercetri de
25

Iar n Stalin nclin a nu vedea deloc un mare caz,

o excepie. nsui numele lui Djugavili mi d o
indicaie nepreuit despre gruzinitatea lui. i presupun
c, de asemenea, oricui a aflat ce-nseamn tradus...
Aa c nu m prea surpinde s aflu c pe 27
septembrie 1944, la solicitarea sovieticilor generalul
american Donovan punea la dispoziie lista complet cu
personalul O.S.S. din Bulgaria, Romnia, Cehoslovacia,
Iugoslavia i din zonele ocupate de Armata Roie. Din acel
moment ns, toi partizanii din Europa de Est i din
Balcani care avuseser legturi cu ofieri O.S.S. au fost
trecui pe listele negre ale N.K.V.D. Ofierii O.S.S. priveau
neputincioi cum colegii lor de la N.K.V.D. suprimau pas cu
folclor Basmele Romnilor), ori de un Moses Gaster (contemporan cu
Mihail Eminescu i eminent etnolog) Pot fi ei, oare, retardai?...
Mai mult, am sentimentul c Nicolae Paulescu opereaz cu o
premis fals.
Dup prerea mea, exemplul pe care-l ofer drept analogie (al
unor familii nobiliare de la Curile Europei Apusene) privete numai
acele cstorii ntre rude de snge cuprinse ntre gradele I-IV rudenie
(adic ncepnd cu frate-sor i ncheind cu veri primari).
Ori tot experiena geneticii statueaz c dincolo de acest grad
(adic deasupra lui) ncrucirile ntre consngeni nu numai c n-aduc
nici un prejudiciu descendenilor, ci, dimpotriv, le sunt benefice,
conferindu-le acestora un plus de vigoare psihic i fizic.
i mi este imposibil s cred c un ntreg popor se poate
ncrucia numai frate-sor sau, n cazul cel mai puin ru, vr primarvar primar.
C respectiva ncruciare distructiv poate fi practicat de un
segment minoritar al etniei, mai consistent procentual posibil (innd
cont de relatrile Vechiului Testament) la Evrei dect la alte Neamuri,
mi pare mult mai aproape de adevr.
26

pas opoziia la dominaia comunist din zonele eliberate de

Armata Roie41.
i-atunci citatul din Jewish Banker S-ar putea
spune c Marxismul este cel mai nverunat duman al
Capitalismului, care pentru noi e sfnt. Pentru simplul motiv
c ei sunt poli opui, ei ne dau nou cei doi poli ai
Pmntului i ne permit s-i fim noi axa. Aceti doi
oponeni Bolevismul i noi nine ne gsim identificai n
Internaionala. Aceti doi oponeni, care constituie doctrina
celor doi poli ai societii, se ntlnesc n unitatea de scop,
care este rennoirea societii de sus prin controlul avuiei
si de jos prin revoluie.42 s fie oare o naivitate?...
La fel i urmtorul, din The American Hebrew.
Adic: Revoluia din Rusia a fost produsul creierelor
evreieti, a nemulumirii evreilor, a planificrii lor, al crei
scop este s creeze o nou ordine n lume. Ceea ce a
putut s fie realizat att de bine n Rusia datorit creierelor
evreieti, din cauza nemulumirilor lor i prin planificarea
lor, prin acelai efort intelectual i fizic va trebui s poat
deveni o realitate i la scar mondial43.
Sau poate chiar acesta, din The Jewish World...:Marele
ideal al iudaismului este ca ntreaga lume s fie mbibat
cu nvtura iudaic, i apoi, ntr-o Fraternitate universal,
a naiunilor de fapt ntr-un mare iudaism toate rasele i
religiile individuale s dispar44.
41

Cristopher Andrew & Oleg Gordievski, K.G.B., Editura All, Bucureti, pag. 231, apud Nicolae
Mitric, Episoade dintr-un rzboi nedeclarat, partea a VI-a, n Revista Francmasoneria.
Dezvluiri cutremurtoare, nr. 10/2003, pag. 22
42
Citat din Jewish Banker, de Comte de Saint-Aulaire din Geneve contra la Paix, Librarie Plan,
Paris, 1936, apud [O.L. 1(7)], pag. 10
43
The American Hebrew, 20 septembrie 1920, apud [O.L. 1(7)], pag. 8
44
The Jewish World, 9 februarie 1883, apud [O.L. 1(7)], pag. 7

27

Adaug, mai mult din scrupulozitate, c n aceeai

culegere biografic Ilutri francmasoni l regseti i pe
Churcill, Sir Winston Leonard Spencer (pag. 55), alturi de
Roosevelt Franklin Delano (pag. 84), Washington George
(pag. 85) sau Truman Harry S. (tot la pag. 85). C sigla
Statelor Unite ale Americii (pe care o poi vedea n format
mare pe zidul Ambasadei S.U.A.) are deasupra
(semnificaie definit limpede de heraldic) capului
vulturului steaua cu ase coluri a lui David , format din
stelue ntre care linia de unire trebuie tras mental...
Pe tot acest fundal, Corneliu Zelea Codreanu45, nr. 1
n ierarhia legionar, referindu-se la Romnia, susinea
neclintit: Jidnimea e comunist, dar nu pentru iubirea de
oameni, ci numai din ur pentru Statul romn, pe care
numai prin triumful comunismului l-ar putea vedea dobort
la pmnt i pus sub clciul totalei stpniri jidneti.
Triumful comunismului coincide cu visul iudaismului de a
stpni i exploata popoarele cretine n virtutea teoriei
poporului ales, care st la baza religiei jidneti46.
Triumful micrii comuniste n Romnia, ar nsemna:
(;)desfiinarea Bisericii, desfiinarea Familiei, desfiinarea
proprietii individuale i desfiinarea libertii. nseamn,
ntr-un cuvnt deposedarea noastr de ceea ce formeaz
Adic Romnul care nc n 1922, fcuse public dovada deplin a
calitilor sale chiar militare de excepie, precum i, totodat, a
hotrrii autoasumate de a prefera s fie el nsui ucis dect Romnia
s fie comunizat. Am, firete, n vedere, incredibila victorie pe care a
repurtat-o mpotriva grevei celor 5.000 de comuniti narmai din
curtea Atelierelor C.F.R. Nicolina din Iai. Victorie prin care a dejucat
planul invadrii n acel an a Romniei de ctre trupe ale Armatei Roii.

45

46

Corneliu Zelea Codreanu, Pentru legionari, vol. I, Editura Totul pentru ar, Sibiu, 1936, pag.
370

28

patrimoniul moral al omenirii i n acelai timp deposedarea

de orice bunuri materiale, n favoarea profitorilor din umbr
ai comunismului, care sunt Jidanii47. Iudaismul a ajuns la
stpnire n lume prin masonerie i n Rusia prin
comunism4849.
47

Corneliu Zelea Codreanu, Crticica efului de cuib. Manual al Grzii de Fier, n Obiectiv
Legionar, An I, nr. 4, octombrie 2003, pag. 26

ns, nota bene, nici Codreanu, nici Legiunea, nu-i urau pe Evrei. Nici
ca persoane individuale; i nici ca fiin vie colectiv Neamul
Evreiesc. Dup cum, tot astfel, nu urau nici un alt Neam.
Ei, ca orice organism viu i biologic normal, caracterizat adic
prin sensibilitate i reactivitate, se ridicau mpotriva acelor ATITUDINI
evreieti pe care le considerau ca duntoare drepturilor legitime i
intereselor vitale ale Neamului Romnesc.
Notabil este faptul relev Roxana Simionescu c, spre
deosebire de celelalte organizaii naionaliste din Europa interbelic
(croat, belgian, maghiar, slovac), Micarea Legionar nu a fost
incriminat de Tribunalul de la Nrenberg., Roxana Simionescu, Not

48

introductiv la Compendiul Doctrina Legionar. Prezentare concis, Editura Lucman, Bucureti,

2003, pag. 17

i nu a fost incriminat nu att datorit nchiderii la Auschwitz

a legionarilor care se refugiaser n Germania(Nicolae Mitric, Episoade dintr-

un rzboi nedeclarat, partea a III-a, n Revista Francmasoneria. Dezvluiri cutremurtoare, nr.

7/2003, pag. 9), ci, precum precizeaz Ion Varlam, mai cu seam pentru

c Legiunea a afirmat clar n doctrina ei c oamenii nu se deosebesc

prin culoare sau snge, deci nu putea fi acuzat de rasism. Era
mpotriva evreilor ca reprezentnd o religie distinct, cu o moral
distinct i cu o mentalitate distinct, deci un corp strin cu influen
alterant n snul comunitii naionale. ns legionarii nu s-au legat
de ei pe considerente rasiale, spunnd c sunt genetic inferiori i aa
mai departe., Ion Varlam, Conspirarea deconspirrii, pag. 333
Edificator n acest sens este c la Congresul NSDAP (Partidul
Naional Socialist al Muncitorilor din Germania) din 1935(;)
conductorul delegaiei romne a fost Ion Moa, care avea un doctorat
n filosofie, luat de altfel n Germania. Privitor la tezele rasiale, despre
care s-a vorbit mult la aceast reuniune, Moa a rspuns, de la tribun,
cu Hitler de fa i vorbind cu patos (ceea ce l-a nfuriat foarte tare pe
cancelarul german, care a cerut s nu mai fie niciodat invitat n
29

Ct de dezirabili mai puteau fi el Codreanu i,

implicit, Micarea Legionar, puternicilor lumii? Comuniti,
masoni, nu import.
Apropo, n legtur cu eventualitatea posibilitii de a i se
permite cretinismului existena n Masonerie, gseti n
lucrarea Ordinul Masonic Romn precizarea:
- aprilie 1929: gr. 30, Octavian Goga militeaz
pentru fondarea Blocului cretin francmasonic.
- d. Octavian Goga, care dei este mason, habar
n-are de rostul francmasoneriei, cci i-a permis
s vorbeasc n loj despre cretinism
greeal ce masonii ce masonii nu i vor ierta
niciodat. D[omnul] Goga a mers aa de departe
cu naivitatea sa, nct a propus ca Loja
Naional s se numeasc Loja CretinNaional.(V.Trifu, 1932)50.
Iar Nichifor Crainic, n Ortodoxism i Masonerie,
exprimndu-se asupra motivului prezenei Bibliei ca obiect
ritualic n anumite loji, comenteaz:
Francmasonii romni de rit scoian(;) zic:
Noi nu suntem mpotriva ortodoxiei cum sunt cei de
la Marele Orient. Noi admitem Biblia. Noi jurm pe
Biblie.
Germania), spunnd(;): Rasismul este forma cea mai vulgar de
materialism. Oamenii nu se deosebesc prin carne, snge sau culoarea
pielii. Ei se deosebesc prin spirit, adic prin creaia, cultura i religia
lor. Aceast idee, care a fost relevat n multe din articolele lui Moa,
nu a nlesnit coexistena dintre legionari i naziti. De aceea exist
speculaii c Ion Moa ar fi fost lichidat...(ibidem, pag. 336, 337)
49
50

idem, Pentru legionari, pag. 73

Horia Nestorescu Blceti, Ordinul Masonic Romn, pag. 344

30

Ce e adevrat din toate astea?

Masoneria, fie scoian, fie cealalt, e un fel
de religie deandoaselea. Ea are temple, un cult
organizat cu diferite ritualuri i o serie de obiecte
simbolice. ntre aceste obiecte simbolice, masoneria
scoian admite i Biblia. Ce nseamn aceasta? C
masoneria admite doctrina cuprins n Biblie? n
cazul acesta ea n-ar fi dect o sect religioas ca
multe secte nscute din cretinism. Dar nu! Biblia n
masonism are cu totul alt semnificaie. S
consultm cartea domnului Eugen Lannhoff. Biblia,
raportorul i compasul zice dnsul sunt cele
trei mari lumini ale masoneriei.
Biblia, lumina de deasupra noastr, NU CA

AUTORITATE DOGMATIC, ci ca expresie a

credinei ntr-o ordine moral universal!
Adic un simplu simbol, ca raportorul,
lumina din noi i ca compasul, lumina din jurul
nostru. Prin urmare, n masonerie Biblia joac un
rol de simbol exact ca oricare alt obiect, de pild
compasul i raportorul. n locul ei ar putea i o
strachin s nsemne acela simbol, fiindc sensul
simbolic nu se leag de autoritatea dogmatic a
Bibliei! Dar ce mai nseamn Biblia dac o despoi
de autoritatea dogmatic a doctrinei revelate? Nu e
vorba aici de o suprem batjocur ce se aduce
divinei cri, reducnd-o la sensul pe care l pot
avea un or, o mistrie, sau un compas?(Nichifor Crainic,
Ortodoxism i Masonerie, n Ioan M. Mare, Francmasoneria n filmul Ecaterina
Teodoroiu, 1933, pag. 54, 55)

Ct despre autoprezentarea ca deiste a unora dintre loji,

acelai Nichifor Crainic, noteaz:
Nu exist o separaie ntre cele dou
masonerii: cea scoian i cea a Marelui Orient. Ele
31

lucreaz mn n mn. Numai c cea scoian se

mrturisete deist. Aceasta nu nseamn n nici un
caz c admite cretinismul. Deismul e o concepie
filosofic ce admite la originea lumii un principiu
abstract, creator i impersonal, cu care ns lumea
nu mai are nimic deaface. n fond, aceast
nvtur nu este dect o nuan a ateismului, un
ateism camuflat. Formula simbolic din ritul scoian
n numele marelui arhitect al tuturor lumilor, dup
nsi interpretarea pe care o d d. Eugen Lannhoff,
nu nseamn o formul de credin ntr-un
dumnezeu personal. Ea e meninut ca o expresie
pur simbolic pentru a mpca pe cei cari vin n
masonerie cu convingerile religioase ale Bisericii.,
ibidem, pag. 54
Toate afirmaiile mele au un caracter
obiectiv. Ele se ntemeiaz pe o carte monumental
Die Freimaurer de d. Eugen Lannhoff, mason
convins, aprut n 1929 la Viena. Cartea mi-a fost
druit de distinsul meu prieten dr. Heinrich Studer,
proprietarul editurii Amaltheea, unde a aprut
lucrarea. Die Freimaurer, adic Francmasonii, e o
carte de expunere i aprare a instituiei oculte
alctuit dup documente ce i s-au pus la dispoziie
autorului de lojile masonice. Prin urmare, o carte
incontestabil masonic., ibidem, pag. 53
n 1937 Corneliu Zelea Codreanu face n massmedia, precum bine se tie, declaraia51 c n caz de
n urma creia, la 27 mai 1938 Tribunalul Militar Bucureti
executnd ordinul dictatorului Carol al II-lea l-a condamnat(;) la 10 ani
nchisoare pentru trdare., erban Milcoveanu, Atentatul din 21 septembrie 1939
51

contra lui Armand Clinescu i epoca 1930-1950, Editura TCM Print, Bucureti, 2004, pag. 118
32

venire la guvern, n 48 de ore(;) va completa aliana

tradiional cu Frana prin alian eficace cu Germania5253.
Dar, la ntrevederea de la Berchtesgaden, din 24
noiembrie 1938, Adolf Hitler n-a spus nici un cuvnt n
legtur cu Corneliu Z. Codreanu i cu proiectul unanim
tiut n Europa al asasinrii lui n nchisoare. Fa de
aceast abinere, regele Carol al II-lea a neles
posibilitatea unui asentiment i a ntrebat: Aceasta
nseamn n politica intern c am mn liber?54
Marele Fhrer Adolf Hitler a rspuns: Da, n politica
intern avei mn liber.
i-au strns minile55.
i, mai departe, n noaptea de 21/22 I 1941 Adolf
Hitler cheam la telefon pe Ion Antonescu: Pentru ce56te-ai
oprit? Intr cu tancurile n sediile lor i svrle-i afar .
Iar cnd asupra legionarilor care dup aa-zisa
rebeline legionar se refugiaz n Germania, n februarie
1941, (;)n loc s li se asigure libertatea i imunitatea(;) s-a
acionat cu msuri de constrngere57: autoritile naziste
fceau aplicarea doctrinei politice a lui Alfred Rosenberg,
Alian graie creia, dac s-ar fi-ncheiat, Germania: a) putea ncepe
rzboiul antisovietic nainte de narmarea [masiv a] U.R.S.S.-ului
nceput n 1939-1940 i b) nu avea n nici un fel nevoie de rzboiul
inutil i fratricid cu Frana i Anglia.(ibidem, pag. 119) Aceasta deoarece cu
lanul munilor Carpai i cu petrolul din Valea Prahovei Romnia este
cheia continentului Europa., ibidem
53
52

ibidem, pag. 118

ibidem
55
ibidem
56
erban Milcoveanu, Corneliu Z. Codreanu altceva dect Horia Sima, vol.II, Editura Crater,
Bucureti, 1996, pag. 79
57
Carol Papanace, Prefa la volumul Constantin Papanace Diverse stiluri de lupt politic,
Tipografia INFCON S.A., Constana, 2005, pag. 9
54

33

care preconiza slbirea i chiar nimicirea elitelor

naionaliste din rile ocupate sau aliate(;)58.
Dar puterea comunist nu tot distrugerea acelorai
elite o viza?...
Iat ce scrie negru pe alb n procesul-verbal al
conferinei ce a avut loc la Ministerul Afacerilor Interne, din
Romnia, la 18 mai 1948, referitoare la poziia fa de
Micarea Legionar: edina este deschis de domnul
ministru Teohari Georgescu, care expune Poziia fa de
micarea legionar. Domnul ministru a artat c dup 6
martie 1945 n faa noastr s-a pus problema de a nfrnge
pe toi dumanii poporului.
Legionarii au fost, sunt i vor fi printre cei mai primejdioi
dintre dumani59.
Dar cel mai dur dintre regimurile deteniei politice
post 45, cel de disoluie a personalitii prin tortur

permanent, pe care deinuii erau

forai s i-o aplice
reciproc, asupra cui a fost utilizat60?61...
58

ibidem
1948 mai 18. Proces-verbal al conferinei ce a avut loc la Ministerul Afacerilor Interne
referitoare la micarea legionar, Arhiva Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor
Securitii, fond documentar, dosar nr. 45, f.1-4 n volumul: Consiliul Naional pentru Studierea
Arhivelor Securitii, Bande, bandii i eroi. Grupurile de rezisten i Securitatea (19481968). Documente, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2003, pag. 43

59

60

i cine l-a dirijat?

Makarenko, specialistul sovietic n practicarea celor mai

diabolice tehnici de torturare, din ordinul cui superviza i ndruma, n
Romnia, cu maxim minuiozitate, preparativele declanrii morbului
Piteti? Vezi pe larg Reeducarea prin tortur (denumirea exact:
Gheorghe Boldur Lescu i Filip-Lucian Iorga, Genocidul comunist n
Romnia, vol. IV, Reeducarea prin tortur, Editura Albatros, Bucureti,
2003).
34

i, totodat, nici nu vd cum ar fi putut legionarii s

aibe interes de-al suprima pe Nicolae Iorga. Adic pe cel
care, de la tribuna Parlamentului, n edin public a
Camerei Deputailor, i acuza, cu argumente, pe Evrei de
tentativ de asasinat care se face mpotriva noastr ca
Ana Pauker (Hana Rabinsohn(Teu Solomovici, Securitatea i Evreii, vol.
II Teroare. Crime. Turntori. Colaboraioniti, Editura Teu, Bucureti, 2004, pag. 11)) ce

origine etnic avea? De la Tatiana Pauker-Brtescu, fiica Anei Pauker

i a lui Marcel Pauker, provine o not biografic exact(ibidem, pag. 12).
Extrag din ea: La unul dintre frai, Zalman Rabinsohn, a inut enorm;
acesta, de altfel, avea s revin n Romnia din Israel, unde plecase
nainte de 23 august 1944, a fost profesor de ebraic i poet(ibidem);
a fcut coala elementar i, dup cum am aflat din povestirile Bellei,
mtua mea, a fost i la Heider, coala religioas pentru biei, la
Bucureti, unde, printr-o excepie a fost i ea admis., ibidem

Dar Alexandru Nicolschi? Vezi seciunea Alexandru Nicolschi,

sau cum devine un evreu general de securitate al treilea capitol din
Teu Solomovici, Securitatea i Evreii, vol.I, Despre cli i despre
victime, Prefa de Rzvan Theodorescu, Cuvnt nainte de Sorin Roca
Stnescu, Editura Ziua, Bucureti, 2003, pag. 125-136.
i afl-i, chiar din propriile-i cuvinte, povestea numelui: Iniial,
numele meu a fost Boris Grunberg, dar n mai 1941 am plecat din
URSS cu o misiune n Romnia, cnd am fost prins i ca s-mi pot
ascunde trecutul i misiunea mi-am schimbat numele n Nicolschi
Alexandru Sergheevici; sub acest nume am fost cercetat de Organele
Biroului II Bucureti i sub acest nume m recomand pn astzi.,
Alexandru Nicolschi, Autobiografie-sintez, n Teu Solomovici, Securitatea i Evreii, vol.I,
Despre cli i despre victime, pag. 127

Studiul Gheorghe Boldur Lescu i Filip-Lucian Iorga, Genocidul

comunist n Romnia, vol. IV, Reeducarea prin tortur, Editura
Albatros, Bucureti, 2003, sau articolul Ionu Bia, Cine i de ce
conduce Romnia, Revista Permanene, Anul VIII, nr. 8, august 2005,
pag. 20 ca s iau doar dou exemple sunt extrem de elocvente n
acest sens.
61

35

naiune dominant, de ctre acei cari mbrac formele cele

mai vulpine ca s-i arate dorina de a fi bunii notri frai62.
i care, de la aceeai tribun, dizerta despre, acea
fireasc legtur, (;)ntre agitaia socialist i tendina
evreiasc de a avea la noi mai mult dect toat averea
noastr, dect tot creditul nostru, dect toat nrurirea
asupra vieii noastre politice63.
Pot ns crede c, dac Evreii ajunseser stpnii
Statului sovietic, iar N.K.D.V.-ul (K.G.B.-ul) este Organ de
Stat, teza potrivit creia Traian Boieru (eful asasinilor fizici
ai marelui savant Romn) era, de fapt, agent sovietic,
infiltrat n Micare ca membru cu scopul de a o
compromite, nu ine deloc de domeniul fanteziei.
Am amintit undeva c legionarismul, ca dealtfel
orice este omenesc, nu are cum s fie suspus pcatului.
Are, firete, virtualier cuprins n nsi fiina sa intrinsec,
posibilitatea de a pctui.
i mrturisesc c, m frmnt i m contrariaz un
text, despre politicianii romni cari, bine pltii, pretind c
nu exist problem jidneasc64, dar sub protecia crora,
comercianii Evrei i-au ruinat, n sumedenie de zone ale
rii, pe cei Romni65.
Este ncredinat hrtiei de nsui Codreanu. n Pentru
Legionari. La pagina 95.
62

Nicolae Iorga, n Chestia manifestaiilor studeneti, Discurs rostit n edina din 17 decembrie
1909 a Camerei Deputailor, n Nicolae Iorga, Discursuri Parlamentare, vol. I-iu, partea I-a,
Editura Bucovina, I.E. Torouiu, Bucureti, 1939, pag. 362, [D.P.v.I.p.I]
63
Nicolae Iorga, Chestia agitaiilor evreieti, Discurs rostit n edina din 11 februarie 1910 a
Camerei Deputailor, n [D.P.v.I.p.I], pag. 392
64
Corneliu Zelea Codreanu, Pentru legionari, pag. 95
65
ibidem
36

Nu l-am gsit, eu unul cel puin, comentat de absolut

nimeni. Din nici o tabr sau oriunde altundeva.
Iat-l: Acestor politiciani, a cror trdare fa de
neam este aa de ngrozitoare, dac sunt vii, neamul va
trebui s le scoat ochii; dac sunt mori, va trebui s-i
scoat din morminte i s le dea foc ciolanelor, n pieele
publice. Pe copiii i nepoii lor, neamul va trebui s-i
urmreasc n averi, confiscndu-le i s-i stigmatizeze cu
epitetul de copii de trdtori66.
L-am citit i rscitit. Este singurul de acest fel pe
care l-am ntlnit n ntreaga oper a acelui nr. 1 legionar a
crui legitimitate de ef al Legiunii nu a fost de absolut
nimeni, vreodat, pus la ndoial.
Ce s neleg din el? Se afl, lucru de la apte
pote vizibil, n contradicie flagrant cu nsi esena
spiritului scrierilor Cpitanului iubirea cretin. i este
formulat att de fr echivoc, nct exclud cu totul
eventualitatea c ar putea fi o metafor, al crei mesaj
adevrat e altul dect cel ce se degaj din citirea literal.
i definete personalitatea lui Codreanu? Sau nu?
Cci, dac da, tot restul operei cade.
Cu absolut toate consecinele ce-ar decurge de-aici.
Aadar miza-i enorm.
CORNELIU ZELEA CODREANU, PENTRU LEGIONARI, PAG. 95: Exemplar ediia
1936. Druit de Codreanu lui Aron Cotru. Cu dedicaie. Scris de
mn i semnat. De nsui el, Cpitanul. Pe coperta interioar. Volum
aflat n Biblioteca de Documentare a Micrii Legionare (din Bucureti,
str. Iacob Negruzzi nr. 1).

66

37

Firete, eficiena demersului de dobndire a unei ct

mai corecte nelegeri i a unei ct mai pertinente
interpretri a gndurilor i/sau aciunilor cuiva este
condiionat de msura n care le percepi fidel corelarea cu
circumstanele n care ele s-au ivit.
E prea elementar c, n situaii dramatice, de
extraordinar pericol i durere pentru el, orice om poate
ceda nervos, mcar pentru o clip, i ca efect, gndi sau
face, ceva complet opus adevratului fond al personalitii
sale.
Prin urmare, acel gnd sau fapt nu-l definete.
Dar, la fel de elementar este c, de asemenea, n
situaii limit, semenul care le traverseaz, ntr-un moment
de slbire a autocenzurii se poate demasca prin reacia sa.
n acest caz fapta sau gndul dezvluindu-l exact aa cum
este de fapt.
E de prisos s detaliez groaznicele presiuni care-l
apsau pe Codreanu n 1936. Cine este aadar el? Cel al
pasajului? Ori cel al operei?
Nu m grbesc s dau verdict. Pentru c sunt
convins c doar el singur i l-ar fi putut da. Prin propria-i
fptuire. Dac ar mai fi fost lsat s rmn pe lume. i,
mai cu seam, dac prelua crma Romniei.
ntreaga istorie st mrturie: n materie de revelare a
personalitii, singurul test fr de gre este ce faci cnd
deii puterea i te simi sigur pe ea.
Aa neleg eu Legionarismul Romnesc.
CU DUMNEZEU NAINTE!
38

BIBLIOGRAFIE

(nominalizez n ea doar materiale din care

am citat sau la care am fcut referire direct)
Andrew Cristopher & Gordievski Oleg, K.G.B., Editura All, Bucureti, n Nicolae Mitric,
Episoade dintr-un rzboi nedeclarat, partea a VI-a, n Revista Francmasoneria. Dezvluiri
cutremurtoare, nr. 10/2003
Mare Ioan M., Francmasoneria n filmul Ecaterina Teodoroiu, 1933 [FM.F.E.T.]
XXX, Francmasoneria. Dezvluiri cutremurtoare, nr. 7/2003, [FM.D.C. 7/2003] i nr.
10/2003, [FM.D.C. 10]
XXX, Obiectiv Legionar, An II, nr. 1(7), ianuarie 2004, [O.L. 1(7)] i An I, nr. 4, octombrie
2003, [O.L. 4]
XXX, Permanene, Anul VIII, nr. 8, august 2005, [P.VIII.8]
Bia Ionu, Cine i de ce conduce Romnia, n [P.VIII.8]
Becescu Florin, Franc-Masoneria. Crim- Spionaj-Anarhie, Editura Ziarului Porunca
Vremii, Bucureti, 1936
Bidegain Jean, Discurs rostit n anul 1905 n faa Marelui Orient al Franei, n [O.L. 1(7)]
Boldur Lescu Gheorghe i Iorga Filip-Lucian, Genocidul comunist n Romnia, vol. IV,
Reeducarea prin tortur, Editura Albatros, Bucureti, 2003
Buzatu Gheorghe, Despre legionari i legionarism, prefa la monografia Corneliu Zelea
Codreanu i epoca sa, n [C.Z.C.E.S.]
Codrescu Rzvan, n cutarea Legiunii pierdute, Editura Vremea, Bucureti, 2001
Coja Ion, Legionarii notri, Editura UMC, Bucureti, 2001; Protocoalele Kogaionului. Teze
i ipoteze consemnate i autentificate de Ion Coja pentru a se nelege i evalua corect
Contenciosul Romno-Evreiesc, inclusiv aa numindu-l unii Holocaustul din
Romnia, Uniunea Vatra Romneasc, Editura ara Noastr, Bucureti, 2004
Consiliul Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii, Bande, bandii i eroi.
Grupurile de rezisten i Securitatea (1948-1968). Documente, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 2003 [B.B.I.]
Crainic Nichifor, Ortodoxism i Masonerie, n [FM.F.E.T.]
Dobrescu Emilian M., Ilutri francmasoni, Editura Nemira, Bucureti, 1999
Eminescu Mihai, Opere, vol. IX, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1980, [M.E.O. IX]; Manuscrisul Din edinele Societii
Romnia Jun. Naionalitii i Cosmopoliii, n [M.E.O. IX]
Goga Octavian, Mustul care fierbe, Editura Scripta, Bucureti, 1992
Heinen Armin, Die Legion Erzangel Michael in Rumnien. Soziale Bewegung und
politische Organisation. Ein Beitrag zum Problem des internationalen Faschismus,
Sdosteuropische Arbaiten, Mnchen, 1986
Iorga Nicolae, Discursuri Parlamentare, vol. I-iu, partea I-a, Editura Bucovina, I.E.
Torouiu, Bucureti, 1939, [D.P.v.I.p.I]; n chestia manifestaiilor studeneti, Discurs rostit
n edina din 17 decembrie 1909 a Camerei Deputailor, n [D.P.v.I.p.I]; Chestia agitaiilor
evreieti, Discurs rostit n edina din 11 februarie 1910 a Camerei Deputailor, n
[D.P.v.I.p.I]
Milcoveanu erban, Corneliu Z. Codreanu altceva dect Horia Sima, vol.II, Editura Crater,
Bucureti, 1996; Tactica i strategia n ntrebri cu sau fr rspuns, Tipografia TCM
Print, Bucureti, 2001; Atentatul din 21 septembrie 1939 contra lui Armand Clinescu i
epoca 1930-1950, Editura TCM Print, Bucureti, 2004;
39

Mitric Nicolae, Episoade dintr-un rzboi nedeclarat, partea a III-a n [FM.D.C. 7/2003];
partea a VI-a, n [FM.D.C. 10]
Nestorescu Blceti Horia, Ordinul Masonic Romn. Mai puin legend i mai mult
adevr, cu un Cuvnt nainte de Mihail Sadoveanu, Casa de Editur i Pres ansa S.R.L.,
Bucureti, 1993
Nicolschi Alexandru, Autobiografie-sintez, n [S.E.v.I.]
Papanace Carol, Prefa la volumul Constantin Papanace Diverse stiluri de lupt politic,
Tipografia INFCON S.A., Constana, 2005
Papanace Constantin, MIHAI EMINESCU un mare precursor al LEGIONARISMULUI
romnesc, Ediia I-a, Editura Armatolii, Cetatea Etern, 1951; Diverse stiluri de lupt
politic, Tipografia INFCON S.A., Constana, 2005
Papuc Ion, Cu faa spre trecut. Portrete i ideologii, Editura Vergiliu, Bucureti, 2005
Pauker-Brtescu Tatiana, Not biografic despre Ana Pauker, n [S.E.v.II.]
Paulescu Nicolae C., Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Francmasoneria, Tipografia
Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2000; Ediia I-a, 1913, dou volume;
Degenerarea Rasei Jidneti, Bucureti, 1928
Rdulescu Motru Constantin, Revizuiri i adugiri, vol.III, Editura Floarea Darurilor,
Bucureti, 1999
Simionescu Roxana, Doctrina Legionar. Prezentare concis, Editura Lucman, Bucureti,
2003
Solomovici Teu, Securitatea i Evreii: vol.I, Despre cli i despre victime, Prefa de
Rzvan Theodorescu, Cuvnt nainte de Sorin Roca Stnescu, Editura Ziua, Bucureti,
2003, [S.E.v.I.]; vol. II Teroare. Crime. Turntori. Colaboraioniti, Editura Teu,
Bucureti, 2004, [S.E.v.II.]
afran Alexandru, Israel i rdcinile sale, Editura Hasefer, Bucureti, 2002, [I.R.S.];
Poporul lui Israel i ara lui Israel. Israel, inima naiunilor; Ere-Israel, sufletul
universului, Curs inut la Universitile din Geneva, Amsterdam i Jyvaskyla (Finlanda), la
Trinity College din Cambridge i la Sorbona. Expunere prezentat la Paris, la Conferina
rabinic european. n [I.R.S.]
Varlam Ion, PseudoRomnia. Conspirarea deconspirrii, Editura VOG, Bucureti, 2004
Wigoder Geofrey, Evrei n lume. Dicionar biografic, traducere n limba romn de Irina
Horea, Viviane Prager, Carmen Stanca, Editura Hasefer, Bucureti, 2001
Zelea Codreanu Corneliu, Pentru legionari, vol. I, Editura Totul pentru ar, Sibiu, 1936 i
Crticica efului de cuib. Manual al Grzii de Fier, n [O.L. 4]
XXX, 1948 mai 18. Proces-verbal al conferinei ce a avut loc la Ministerul Afacerilor
Interne referitoare la micarea legionar, Arhiva Consiliului Naional pentru Studierea
Arhivelor Securitii, fond documentar, dosar nr. 45, f.1-4 n [B.B.I.]
XXX, Corneliu Zelea Codreanu i epoca sa, Editura Criterion Publishing, Norcross, GA,
U.S.A., 2001, [C.Z.C.E.S.]
XXX, Israelite of America, 3 august 1866, apud [O.L. 1(7)]
XXX, Jewish Banker, de Comte de Saint-Aulaire din Geneve contra la Paix, Librarie Plan,
Paris, 1936, apud [O.L. 1(7)]
XXX, The American Hebrew, 20 septembrie 1920, apud [O.L. 1(7)]
XXX, The Jewish World, 9 februarie 1883, apud [O.L. 1(7)]
----------------

40

---------------