Explorați Cărți electronice
Categorii
Explorați Cărți audio
Categorii
Explorați Reviste
Categorii
Explorați Documente
Categorii
Nicolae Manolescu
ISTORIA CRITIC A
LITERATURII ROMNE
5 secole de literatur
PARALELA 45
Introducere
2.
n prefaa la faimoasa lui Istorie a literatur
romne de la origini pn n prezent, G. Clinescu
deosebea trei feluri de specialiti ai disciplinei la
noi. Cei dinti erau lingviti i istorici, interesai
de literatura veche, dar nu sub raport estetic, ci
documentar, erudii descifratori de manuscrise
i izvoare, care faceau o pioas confuzie ntre
cultur i literatur. Veneau la rnd profesorii,
iubitori ai valorilor consacrate, din secolul XIX
mai ales (paoptitii, marii clasici), biografi,
cercettori de teme, influene i coli literare. In
sfrit, erau criticii epocii contemporane, publiciti,
cronicari literari, singurii care percepeau valoarea
artistic, dar care nu se aventurau de obicei mai
jos de 1900. E uor a descoperi figurile ilus
trative, pe care Clinescu le propunea, pentru
fiecare din aceste trei categorii: un N. Cartojan
sau un Sextil Pucariu pentru prima, un
D. Popovid sau un Ovid Densusianu pentru a
doua, un E. Lovinescu sau un Pompiliu
Constantinescu pentru ultima. Existau, firete, i
cazuri mai complexe, ca al lui N. Iorga, care s-a
ocupat (cu un succes variabil) de toate perioa
dele, de la cea veche la cea modern, i a practi
cat toate metodele, de la paleografie la recenzia
de carte nou.
Plecnd de la N. Iorga putem schia o alt
clasificare a istoriei literaturii romne dect
aceea clinescian. Iorga e, ntr-un fel, pionier.
Imediat dup 1900, cnd ncepe s le scrie pe
ale sale, noi avem doar dou-trei ncercri
notabile. De preistoria genului in, de exemplu,
Istoria limbii i literaturii romne a lui Aron
Densusianu, publicat n dou ediii n anii 8090 ai secolului XIX, tratat nedrept de sever de
Clinescu pentru capitolul consacrat, n ediia
a Il-a, lui Eminescu. Densusianu e, desigur, un
ruginit, dar nelegerea poeziei eminesciene e la
nivelul epocii. Maiorescu, nu Densusianu ori
V.A. Urechia, reprezint excepia. i, pe urm,
chiar i Hasdeu l prefera pe Alecsandri lui
Eminescu, aa c nu avem de ce s ne mirm c
Bolintineanu era poetul prin excelen pentru
A. Densusianu. O alt ncercare mult mai com
prehensiv este Istoria lui Enea Hodo, un
10
3.
Pn la urm, punctul de vedere cel m
pesimist cu privire la posibilitatea nsi a isto
riei literare ca disciplin l-a exprimat tot Wellek,
n cunoscuta lui apreciere cu aspect de aporie:
cele mai multe dintre marile istorii ale litera
turii sunt fie istorii ale civilizaiei, fie colecii de
eseuri critice. Primele nu sunt istorii ale artei,
celelalte nu sunt istorii ale artei. Aporiile rezultate
din teza lui Wellek sunt, de altfel, mai multe.
S-o reamintesc i pe aceea care const n faptul
c procesul istoric trebuie judecat dup anu
mite valori, dar scara valorilor este ea nsi
luat din istorie. Vom cdea mereu peste ase
menea cercuri vicioase: n planul obiectului, ne
putem de pild ntreba dac valorile sunt absolute
i universale sau relative i receptate de fiecare
dat altfel, dac, totodat, exist o mutaie a
valorilor (cum credea Lovinescu) ori numai una
a contextelor sau, n fine, dac o valoare trebuie
privit ca unicat sau ne este permis s-o nscriem
ntr-un tip mai larg (gen, specie); n planul
disciplinei ca atare, ne ntrebm dac ea este
subiectiv sau obiectiv, dac interpreteaz (i
valorizeaz) ori cunoate (i restituie) i, ca un
corolar, dac istoriile fcute posibile de unul
sau altul dintre rspunsurile la aceste chestiuni
sunt complementare sau exclusive.
O prim ncercare de a rezolva aporiile o
datorm lui H.G. Gadamer, care, n Wahrheit
und Methode a tiat nodul gordian, dac pot
spune aa, identificnd pur i simplu realitatea
istoric i nelegerea istoric, orizontul actual
cu cel tradiional. Pentru Gadamer, tradiia
nu e o sum de opinii i judeci succesive, ci
un tot organic i potenial, care este (reactua
lizat n mod necesar n fiecare nou judecat.
Noi trim ntr-o permanent stare de suresci
tare a contiinei noastre istorice, spune
Gadamer n Introducerea la opera sa, atrgnd
atenia c ceea ce se transform ne reine mai
puternic dect ceea ce rmne neschimbat (este
o lege a spiritului uman). De aici a pornit
H.R. Jauss (Uteraturgeschichte als Prvvokation):
Tocmai aceast funciune creatoare a unei
11
12
13
14
4.
Nu pot mprti, pentru domeniu
nostru, un optimism ca acela al lui Braudel
pentru istoria general: nu ntrevd perspectiv
apropiat unei istorii literare ca sum a istoriilor
suprapuse, externe i interne, evenimeniale,
generice i axiologice. Una din pricini, care a
rezultat poate din ce am spus pn acum, este
dezvoltarea extrem de inegal n trecut a nsei
15
16
bun bucat de vreme discuiile despre postmodernism din Romnia au alctuit un talmebalme de idei nu foarte tiinific i n orice caz
confuz. O schi a evoluiei canonice din lite
ratura romn lipsete deocamdat. (A sugerat
una Ion Simu ntr-un studiu din 2007). Dac
vrem s introducem o minim rigoare n
discuie, o astfel de schi devine ns inevi
tabil. Ea nici nu e cine tie ct de greu de
alctuit, fiind vorba de ceva mai mult de un
secol i jumtate de literatur n nelesul nostru
de astzi. Primul canon a fost acela al generaiei
paoptiste i formularea lui limpede o gsim n
celebra Introducie la Dacia literar din 1840 a lui
Mihail Koglniceanu. Vreme de o jumtate de
veac, recomandrile lui Koglniceanu au fcut
legea. Poezia, proza i teatrul romantic rom
nesc de la C. Negruzzi la Ion Ghica i de la
Heliade la Eminescu au debutat cu manifestul
din 1840 i au fost susinute prin efortul,
extrem de solidar sub raport artistic, al ctorva
zeci de scriitori, n frunte cu Alecsandri. Con
testarea acestui prim canon se produce n
deceniul al aptelea al secolului trecut, odat cu
deJunimea i cu publicaia ei, Convorbiri literare.
Prima btlie canonic acum are loc. Drept cea
dinti am fi putut-o considera pe aceea din anii
30-40, culminnd cu programul naional i
romantic, cnd se ivea ntr-o generaie literar o
anumit contiin, nc precar, a rupturii cu
trecutuL Heliade i Koglniceanu par cei mai
ptruni de necesitatea schimbrii, iar Russo, de
efectele ei (pe care le deplnge). Dar rezistena
conservatorilor e att de mic, iar nevoia paop
titilor de a se legitima prin literatura anterioar
att de mare, nct o btlie canonic nu are de
fapt loc. Programul paoptist e nsuit unanim
i far lupt. Mult mai puternic va fi btlia
dus de junimiti. Ei i propun revizuirea cano
nului romantic i o realizeaz cu spirit critic
i polemic. Nu doar teoreticianul grupului,
Maiorescu, dar i Caragiale, dintre artitii si,
arat clar voina de ruptur, i indic motivele i
ironizeaz far menajamente literatura supus
vechiului canon romantic (i postromantic), opunndu-i una victorian i clasic. A doua btlie
6.
m i rmne, n ncheiere, de spus u
lucru (la care m-am mai referit n alt ordine de
idei) i anume c toate istoriile literare viseaz
s fie pure prin definiie i sunt impure prin
natur. Exist destule impuriti i n cea de
fa. Nu le-am eliminat, fiindc nu am vrut s
scriu o oper perfect (din acest punct de
vedere) i stearp, ci una vie i chiar contra
dictorie, n msura n care nu exprim un autor
abstract, intemporal, ci pe mine cel de acum i
de aici, cu lecturile, competena, temperamen
tul, gustul i capriciile mele. i pentru ca nota
de relativitate implicat n aceast recunoatere
s nu conduc la iluzii dearte, va trebui poate
(orict de lipsit de modestie a prea) s reiau
recomandarea fcut de un celebru filosof n
pragul uneia din operele sale: cartea mea va fi
17
18
S e c ol e l e XVI - XVIII
Literatura medieval
1521-1787
Orice cultur ncepe cu un miracol
al spiritului: limba.
Jacob Burckhardt
Poezia
Limba. Tradiie cult i tradiie popular.
Harta influenei folclorului
23
24
25
Problema originalitii
Este tot mai evident de la un timp
tendina de a mpinge ct mai departe n trecut
nceputurile poeziei noastre culte. O antologie
de poezie veche se deschide, de exemplu, cu
Pripealele lui Filotei. Pot fi considerate ns
aceste texte, compuse pe la 1400 n mediobulgar, i care erau menite a fi un fel de refren
la cntarea n biseric a psalmilor bizantini ai lui
Vlemnidis, drept cea dinti poezie romneasc?
O sut de ani mai trziu, crturarul ardelean
Nicolaus Olahus scria versuri n latin, vdit
tributare lui Horaiu i Marial. ntr-o poezie
dedicat unui contemporan al su, autorul
nsui evoc muza latin, pe care acesta ar fi
izbutit s-o fac din nou s rsune suav i-i
recomand s-l imite pe Vergilius, trecnd, ca i
el, de la bucolicul ritm la acela potrivit cu
zugrvirea unor epice lupte. Oare versurile
latineti ale lui Olahus au contribuit n vreun fel
la naterea poeziei romneti? Alte limbi n care
compun autorii vechi de versuri sunt slavona
(Udrite Nsturel), poloneza (Miron Costin),
italiana (Petru Cercel), i chiar greaca i rusa
(Milescu). Un bun cunosctor al perioadei (Dan
Horia Mazilu) afirm c versurile n slavon din
secolul XVI au la baz o tradiie i o tehnic
26
27
28
29
30
Primul poet
DOSOFTEI
(26 octombrie 1624 - 13 decembrie 1693)
31
32
33
34
Cronicile n versuri
Foarte populare la vremea lor i, n general,
dispreuite de istoricii literari, cronicile i poves
tirile n versuri din secolul XVIII au totui, pe
lng o netgduit nsemntate documentar,
i o valoare literar demn de atenie. N. Iorga
le numea un gen nenorocit pe care-1 poate
salva numai un mare talent sau o aplecare spre
glum. Considerndu-le tocmai din unghiul
acestei din urm aplecri, G. Clinescu le-a situat
la mijloc ntre poezia solemn i cntecul
popular, vznd n ele o adevrat producie
mahalageasc, plin de stngcii i de absur
diti, ducnd cu gndul la suprarealiti, efectul
final fiind burlescul, prin care premerg poeziei
muntene bufone. Pe aceeai linie l gsim i pe
E. Negriei, n ochii cruia naraiunile versificate
trec drept una din sursele cele mai bogate ale
expresivitii involuntare. Negriei i-a pus ns,
n plus, ntrebarea dac aceti paria ai literaturii
noastre medievale nu reprezint cumva prima
manifestare organic de poezie romneasc.
35
36
i pe turci i ndemna:
Iuru, crda, birdah
S trecem n Leasc.
37
38
G.
Clinescu a acreditat ideea c astf
de versuri stngace nu pot fi dect un mijloc de
petrecere, adic de amuzament. Ideea pare
acceptabil multora pn azi. Dar versurile nu
sunt uneori lipsite de dramatism i denot, n
gradarea faptelor i n mprejurrile concrete ale
aciunii, un spirit de observaie acut. Prinderea
cu viclenie a lui Ghica i apoi uciderea lui sunt
adevrate scene de teatru. Trupul celui mcelrit
e cobort cu ajutorul unei frnghii pe fereastr
i ngropat pe ascuns n grdin, aa cum se
gsea, ceea ce smulge povestitorului o con
statare miloas:
.. .neavnd la a sa moarte
Mcar patru coi de pnz
Pe trup s i s tnz.
S-a exagerat mult dadaismul involuntar din
unele versuri, ce par scrise de Urmuz:
Iar capul ntr-un cutie
S-au trimis la mprie.
Mzdrace i iatagane,
Sulii, hangere, cuite
Ca acele ascuite.
Mciuci, mari puti ghintuite,
Toate prin prei lipite.
In stilul Florilor de mucigai e prezentat plim
barea lui Mavrogheni prin ora:
Cnd facea vreo plimbare
Nu mergea cu pomp mare,
Ci clare voinicete
i la cap legat turcete,
Cu galeongii dimpreun
i mzdrac innd n mn;
i pe unde nu gndiai
P-acolo l ntlniai,
Tiptil, pe jos, i clare
Prin trg i prin mahalale,
Uneori n port turcesc,
Alteori clugresc...
i nimeni nu ndrznia
S stea la musaverea.
C, ct era noaptea de mare,
In straj facea plimbare
i te pomeneai cu el
Tiptil, n port fel de fel,
Turcete, clugrete,
Schimbat ca doamne ferete!
Acelai stil amuzat-vicre este i mai
departe. Mavrogheni face pregtiri de rzboi cu
austriecii i ruii. Ii expediaz pe boieri, nar
mai pn-n gt, la Focani, ca s dea piept cu
ruii, dar i cheam napoi de la jumtatea
drumului. Unii dezerteaz la duman, ca de
exemplu clucerul Cmpineanu, care, de groaza
domnitorului, las balt moie i tot i se duce
numai clare cu trupul/ ca oaia cnd vede
lupul. Aforistica pitarului e popular. Sosirea
otii turceti n capital este din nou plin de
pitoreti enumerri demne de iganiada:
Iat i turcii sosir
Nenumrat mulime
39
Cu tunuri i cu trime,
Unul i unul delii,
Rzgrdeni i vindelii,
Hotoneri i nicopeni,
Sitovani, turtuceni,
Manafi, arapi, anatoleni,
Dnclici i giurgiuveni,
Ortale peste ortale
Cu feluri de saltanale,
Gemea ara Romneasc
Numai de oaste turceasc.
Dac vede c turcii nu vor s se bat nici
pentru bani, nici pentru ranguri boiereti, pe
care le distribuie cu generozitate, Mavrogheni ia
el nsui conducerea trupelor, lsnd la Bucureti
s-i in locul n scaun vestitul Turnavitu.
Acesta este duplicatul caricatural i ridicol al lui
Mavrogheni, un individ cocoat, murdar i ru
mbrcat, care cutreier oraul nsoit de o
band de haimanale. Portretul este absolut
extraordinar:
n scurt, se afla al vremii
Al doilea Mavrogheni.
Avea n cap o cciul
uguiat ca o sul;
i o-gheb n spinare
De nu facea cinci parale,
De aba roie rupt,
Cu a alb cusut,
Cu poturi, cu iminei,
Se deprinsese cu ei.
Iar s-l fi vzut clare
Ludicul i parodicul
Foarte interesante versuri conine prima
pies de teatru care s-a pstrat, Occisio Gregorii,
o fars colar, n stilul commediei dell'arte, cu
probabil model unguresc, compus prin anii
1777-1778 mai degrab la Blaj dect la Oradea,
unde a fost ns descoperit, i atribuit de unii
40
41
strune,
din mrunti,
tiei,
din plmne
bucate bune,
i n rnz
punei brnz.
Cel ficat
mearg nemestecat;
din pelia lng plmn
fac- cele jingae mnui de mn,
din pelia lng plmn
42
Proza
Limb sacr, limb profan. Genurile
introducere i de ncheiere, sunt slavone, desfacndu-se aceste coji, miezul limbii romne se
nfaieaz curat i limpede, observase deja
N. Cartojan. Orict ar fi de sigur ns c s-a
scris romnete i mai devreme, sau imediat
dup aceea, atestrile lipsesc. Avem doar unele
tiri rzlee, cum ar fi aceea despre un catehism
ce s-ar fi publicat n 1544 la Sibiu. Originalele
traducerilor maramureene, plasate de Iorga,
Candrea i Ciobanu (acesta presupunnd cauze
interne) n secolul XV, s-au pierdut i ipotezele
emise n privina lor sunt nesatis fctoare:
husitismul ar putea explica precocitatea acestor
tlmciri, dar s-a dovedit c el a gsit ecou la
unguri i la polonezi, nu i la romni, n vreme
ce luteranismul n-ar explica un fenomen care
s-a petrecut anterior (Luther a publicat Biblia
lui n german abia n 1534), aa c data pro
pus ar trebui mutat cu cel puin o sut de ani,
cnd are loc opera similar de tiprire a lui
Coresi. S-a vorbit i de o influen catolic, i
de una rsritean i ortodox. O ipotez deplin
convingtoare lipsete nc, aceea a lui Ciobanu
prndu-mi-se cea mai apropiat de adevr. In
ce limbi se scria la noi nainte? Literatura
religioas (Filotei, amblac, Vasile de Roman,
Eustratie de Putna), ca i cronicile moldovene
(Macarie, Efirimie, Azarie) sunt n slavon, care
avea pentru rile romne nsemntatea latinei
43
44
Oratoria religioas
VARLAAM
(? -1 6 5 7 )
Nimeni n-a evocat mai plastic rolul lui
Varlaam dect Iorga, artnd cum acestui simplu
fiu de ran din prile Odobetilor (care, dup
ce a stat douzeci de ani egumen la Secul,
ctitoria lui Nestor Ureche, a ajuns mitropolit
far s fi trecut prin scaunul episcopal), i-a fost
dat s scrie opera cea mai popular a ntregii
noastre epoci vechi, i anume Cazania din 1643.
La redactarea rspunsului mpotriva catehis
mului calvinesc, lipsitul de cultur nalt Varlaam
a putut fi ndemnat de mai eruditul Udrite
Nsturel, dar Cartea romneasc de nvtur (ridul
sub care mai e cunoscut Cazania) i s-a cerut
de spiritul vremii, cum spune Iorga. Trecuser
decenii bune de la ultima tlcuire a evanghe
liilor i mitropolitul s-a simit obligat s dea una
nou, adaptat limbii de la jumtatea secolului.
S-l ascultm pe Iorga pn la capt:
n aceast oper masiv, cu groasa slov
cetea, de tietur galiian, este desigur o parte
45
46
47
ANTIM IVIREANUL
(c. 1650 septembrie 1716)
Cam n acelai timp cu Bossuet la Paris, cu
Ilie Miniat la Veneia i Constantinopol i
cu Hrisant Notara la Ierusalim, i rostete din
amvonul mitropoliei bucuretene predicile sale
Antim Ivireanul. Este o personalitate pe msura
epocii n care triete, sfiat ntre ambiioase
proiecte i presimirea apocalipsei, ntre glorie
i instabilitate, ntre opulen i violen. Cineva
l-a vzut pe Antim proiectat simbolic pe fun
dalul tragic shakespearian al epocii brncoveneti.
nainte de a fi pstor sufletesc, i-a artat talen
tele multiple ntr-o oper de pur manualitate:
tipograf (i-a construit singur la Snagov utilajele
necesare), caligraf, maestru de broderie, desena
tor i sculptor. Dac, dup cum iari s-a suge
rat, este riscant s-l comparm pe cititorul 'Florii
48
49
50
52
Cronicarii moldoveni
GRIGORE URECHE
(c. 1 5 9 0 -1 6 4 7 )
Dei s-a struit adesea asupra faptului c
cel mai vechi cronicar cunoscut al Moldovei a
crui oper a slujit de urzeal tuturor croni
carilor urmtori (M. Koglniceanu), n-a avut,
n ce-1 privete, o tradiie pe care s se spijine
cu ndejde, au fost, n schimb, mult mai rar
observate motivele acestei situaii i natura
special a efortului pe care a trebuit s-l fac
Grigore Ureche pentru a crea istoriografia n
limba romn. Contemporanul su Varlaam i
mai trziu Antim Ivireanul au beneficiat, cel
puin sub dou raporturi, de un avantaj net.
Oratoria lor de amvon gsea n Biblie, dac nu
un model specific (acesta furnizndu-1 omiletica
bizantino-slav de dat mai recent), n orice
caz, sursa principal a lexicului i a majoritii
metaforelor ntrebuinate, iar pri nsemnate
din Biblie fuseser deja traduse n romnete.
In al doilea rnd, menite fiind rostirii, predicile
lor se adaptau destul de firesc ambianei limbii
vorbite de romnii din toate provinciile i
straturile sociale, chiar dac ntre aspectul cult
i acela popular al oralitii vor fi existat, i pe
atunci, anumite deosebiri. Cu niciuna dintre
aceste condiii nu se ntlnete, n schimb,
Grigore Ureche. Exemplele care i se ofer se
afl oarecum n contradicie cu scopul urmrit
de el: o tradiie istoriografic scris, dar care nu
este n limba romn, i o expresivitate rom
neasca de tip oral, dar care n-a servit nc la
comunicarea ordonat scriptic a unor fapte isto
rice. Ca s nu mai spun c intervine n cultura
cronicarului i un spirit laic mai pronunat dect
k oratorii de amvon: el i-a citit pe marii istorici
latini, care se predau n colile poloneze, iar
letopiseul nostru cel moldovenesc, pomenit
de el de cteva ori, nu era numai acela mustind
nc de duh religios, imitat dup sinopsisurile
bizantine, al cronicarilor slavoni din secolul
XVI, dar i succinta i documentata cronic a
AnCfiix
53
54
55
56
57
58
MIRON COSTIN
(1633 decembrie 1691)
59
61
62
63
64
65
ION NECULCE
(1672? - 1745)
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
'
81
82
83
84
85
86
S e c o l u l XIX
N e o c l a s i c i s m i l u m i n i s m
1787-1840
Pe cnd dincolo de Carpai micarea literar,
cultural era ndreptat mai mult spre erudiie i
manifestri avnd ca scop trezirea contiinei
naionale, dincoace, n Principate, rsreau vestiri
de o literatur ce avea s dea expresiune sufletului
romnesc sub alt nfiare, aceea care era mrturia
nsuirilor poetice, pe care pn atunci numai crea
turile populare le pusese n lumin.
Ovid Densusianu
91
92
93
94
95
Noii trubaduri
Versurile
tiprite
de IENCHI
VCRESCU (1740-1797) n Gramatica lui de
la 1787 trebuie considerate cele dinti poezii
lirice romneti. Nu ntmpltor se roag de
muz autorul s-l nvee nceputul: Muz, putere
d, la graiurile mele./ Zi-mi, cum s-ncep? In
ce fel s-art gndirea mea prin ele. Definiia
dat de el poeziei va rmne n picioare vreme
de optzeci de ani, pn la Maiorescu: cugete
frumoase, cu poetice faceri. De altfel, Gramatica,
avnd i un capitol de prozodie, ar fi menit s
ne deprind cu scrierea de versuri nmeteugate. Ceea ce, din pcate, nu se poate spune
despre stngacele compoziii ilustrative. Ienchi
este ns un om cu spirit foarte fin, care, n
pofida accentului moralizator din aceste poezii
gramaticeti, tie s o dea la nevoie i pe umor.
Dup ce indic la ce e bun gramatica, ncheie
glume: Silii-v. a o-nva sau facei cum v
place. galnice sunt i poeziile ulterioare, cu
toat vicreala care era de rigoare n epoc.
Dou dintre ele constituie, cum s-a artat,
imitaii servile dup Athanasios Psalidas. mpreun
cu motivul, poetul romn a mprumutat i un
procedeu stilistic care va fi la mod n toat
poezia noastr romantic i pe care l va ironiza
acelai Maiorescu i n acelai articol din 1867:
diminutivarea. Limba lui Ienchi se alint:
inimioar, soioar, cnepioar, lior, %arifior etc. In
afar de miraculosul Testament, se mai poate
cita, pentru concizia cu care se exprim dilema
sufleteasc, limpida, pura Intr-o grdinar.
ntr-o grdin,
Lng-o tulpin,
Zrii o floare ca o lumin.
96
97
98
COSTACHE CONACHI
(14 septembrie 1778 4 februarie 1849)
99
100
101
102
103
104
n cetrne, n hrdaie
Cu tot darul pe deplin.
Unii-1 poart, alii-1 toarn
Pn acoave i pn bui
i gustnd din cel mai sarbd
Veseli vezi pre cei mai muli.
Numai hazardul, desigur, face s dm peste
un vers din Clin de Eminescu, ntr-o atmosfer
aproape tot aa de feeric precum aceea de la
marele poet:
Cum culeg cu dezmierdare
Dulce al viilor rod,
Fiind dealurile pline
De mulime de norod.
ANTON PANN
(1796? - 2 noiembrie 1854)
i autorul Povestei vorbii, finul Pepelei i
afinul lui Mumuleanu, a fost considerat o oglind
a epocii de tranziie n care a trit (Paul Cornea,
1963). n realitate, Anton Pann este poetul cel
mai caracteristic pentru prelungirea vechiului
spirit ntr-o vreme care-1 abandona puin cte
puin. El este conservatorul acestui spirit i
antologatorul produciilor care-1 ilustrau. Ime
diat dup 1830, cnd Pann se consacr editrii
cntecelor de lume, snoavelor, povestirilor
moralizatoare, apologurilor i fabulelor, Crlova
i-a publicat deja puina, dar nepreuita lui
oper care inaugureaz romantismul romnesc,
Alexandrescu debutase i el, iar Heliade scria n
Curierul romnesc. Cu adevrat c noi nu mai
suntem n vremea cnd numai nite cntece de
amor s fie destule a face a se mira lumea de
noi. Duhurile au trebuin de o hran moral
mai statornic i mai cuviincioas la vrednicia
omului. Redactorul primei noastre reviste de
literatur (ce aprea i ea puin mai trziu) avea
105
106
107
108
Este aici un Creang al mahalalei bucuretene, care i-l imagineaz alt dat pe nrod (tip
recurent) legnd copacul de mgar, pentru ca,
tind copacul aflat pe o costi abrupt, acesta
s n-o ia la vale, i fiind apoi mirat s vad
mgarul zburnd prin aer. Alt personaj frecvent
i tipic este leneul. Un mprat pune de-i
strnge pe toi leneii din ar, ca s afle care e
cel mai lene dintre ei i, dup ce-i hrnete
o vreme pe degeaba, d foc casei unde edeau i
pndete s descopere care va iei ultimul:
Dar vznd c privesc focul i nu se
mic din loc,
Puse un slujba s strige: Ieii, c
ardei n foc!
Iar unul din ei rspunse: Nu--e-le-nes-vor-beti?
i aa s prpdir, arznd n foc, toi
aceti.
Limba poeziei epice cunoate la Anton
Pann primele veselii argheziene. Un tat cum
pr, spre mirarea fiului su, o cmil, tocmai
cnd preul ei pe pia era mai mare:
Zice el: Nu te mira,
C ieftin cnd era,
N-aveam banul s o iau,
Dar acum mia de lei
O scosei i o dedei,
C-avui de unde s-o iau.
Sau primele nvrtoiri, n portretele fizice,
dup acelea mai puintele la trup de la Milu i
Mumuleanu:
109
Un prepaoptist
IANCU VCRESCU
(1792 3 martie 1863)
110
Se ntinde o cmpie
De subt poale de Carpai,
Cmp deschis de vitejie
La romnii ludai.
Pe cnd Alecsandri abia se ntea, lancu
Vcrescu scrie Glasul poporului sub despotism,
cu celebrele versuri:
S tremure! S tremure cumplita tiranie!
Zdrobit va fi cine-o-ndrzni gnd de tiran
s-i vie.
sau Marul romnesc, la renfiinarea miliiei naio
nale n 1829, inaugurnd de fapt poezia ocazional
pe astfel de teme istorice, cci pn atunci doar
ocaziile personale contaser pentru poeii romni
(vdite la Conachi) sau, ca la Ienchi (n stihu
rile despre cimelele bucuretene), acelea legate
ntr-un fel sau altul de obiectele din jur. Sone
tele din 1829 sunt, de asemenea, printre primele
111
Epica n versuri
Moartea unor specii nobile
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
Comedia literaturii
ION BUDAI-DELEANU
(6 ianuarie 1760 24 august 1820)
Aproape toi comentatorii au remarcat c
epopeea nu ncepe la noi, cum ar fi fost de
ateptat, cu formele serioase, pe care le-am
analizat n capitolul precedent, ci cu poematio-
123
124
- 't i m K i .1
wtm* * * e
S-a fcut simit mai de mult o interpretare
comparatist, care, stabilind sursele, distrugea coe
rena artistic a epopeii lui Budai i i obnubila,
n fond, originalitatea. Aa trebuie neleas fraza
125
126
127
128
ticului. Notele acestea sunt cazuri de paratextualitate, termen care la Genette definete raportul
de tip pragmatic, interesnd pe cititori i nivelul
lecturii. Ele, n principiu, cluzesc lectura. Ins
la Budai o i rtcesc, deoarece conin referine
la text nu doar multiple, ci i contradictorii. Ion
Istrate a spus despre acest acompaniament critic
al versurilor c tinde s epuizeze posibilitile
de interpretare e r o n a t Sublinierea mi aparine:
cred c el tinde s epuizeze n general interpre
tarea textului; mai mult, s exploateze contra
diciile i incompatibilitile pn la relativizarea
deplin a discursului critic, pn la ceea ce am
putea numi o fars critico-filologic. Alt tip de
relaie este intertextualitatea simpl (citatul, aluzia
i plagiatul), de care epopeea lui Budai uzeaz
nc i mai abundent. In cntul al patrulea,
cutnd-o pe Romica lui, Parpanghel o desco
per transformat ntr-un dafin. Notele de subsol
stau aici pe trei trepte diferite. Onochefalos
(lectura literal) se mir c Romica s-a putut
transforma ntr-o tuf i c tufa vorbete.
Idiotiseanu (lectura naiva) tie c nu toate ce se
afl scrise sunt -adevrate. Euridiian (lectura
savant) precizeaz c aceasta a mprumutat-o
poetul nostru din Virghil, unde se zice: quid
miserum, Enea, laceras... nam Polydorus
ego. Iat, deci, citatul ca procedeu. Plagiatul
poate fi exemplificat cu strofele imediat urm
toare, ale plngerii lui Parpanghel, care i-a
pierdut minile, ca i Orlando, i repet scena
nebuniei de la Ariosto, fr a se trimite ns la
model. Aluzia se vede n pasajul n care Satana
deghizat n femeie ptrunde n mnstire i-i
aiurete pe bieii clugri: existent i n I m Pucelle
d Orleans, motivul este indirect denunat, prin
isclirea Micromegas a unei note, cu numele
deci al personajului voltairian.
ntreaga epopee conine un amestec de tra
tare n deriziune a subiectului ori episoadelor i
de exhibare a valorilor textuale. Cntul al cincilea
conine cteva mostre incomparabile de burlesc
i de absurd. Vlad-vod ispitete vitejia iga
nilor, care se fac de rs: cnd vin de-adevratelea turcii, cred c e tot Vlad care-i ncearc
i se lupt cu energie. Parpanghel sperie pe
129
130
131
132
Proza i teatrul
Ultimii cronicari. Mentalitti noi n haine vechi
133
134
135
136
dram, descris n detalii, i iat-1 pe rsriteanabilul fa-n fa mai nti cu cancelarul austriac,
prinul Kaunitz, intrigat mai puin de evadarea
beizadelelor dect de amestecul Porii ntr-o
chestiune, n fond, personal. Rspunsul lui
Ienchi este diplomaticete perfect:
Prinipul Caoni m-au ntrebat cu mirare
pntru ce s-au mazilit domnul Alexandru
Vod? Au doar s-au turburat Poarta pntru
dosirea fiilor si? Eu i i-am artat c Poarta nu
urmeaz s s turbure, fiindc i de au dosit, au
dosit la locu prietenescu, d la care cnd i va
cere, nu are nici o ndoial va i lua. i am artat
cum c Poarta pn acum n urm nu tie d
aceasta, numai prinipul Alexandru aflndu-se
afar din sinei pntru multa ntristare i-a cerut
mazlia i Poarta i o au datu cu mult musoode.
Ienchi strecoar n explicaia lui (Vod
n-a fost scos din domnie, ci a demisionat din
motive personale) i sugestia c turcii i consi
der pe austrieci prieteni. Diplomaia boierului
romn trebuie s fi fost cunoscut lui Kaunitz,
care, dorind s se informeze despre prerea
protipendadei de la Bucureti despre Rusia i
nevoind s ntrebe de-a dreptul, i arat lui
Ienchi o blan de samur primit n dar de la
motenitorul tronului rusesc. Aprecierea de
ctre Ienchi a valorii blnii conine indicaia
atitudinii lui fa de rui. A doua zi Ienchi e
primit de nsui Iosif al II-lea, care, de altfel, l
mai ntlnise cu civa ani nainte la Braov i-l
folosise ca tlmaci. Ceremonia trecerii prin vmile
succesive ale Curii vieneze (peste trei decenii,
cnd va cltori Dinicu, oricine va putea vizita
palatul) este studiat atent de oaspete, care
ofer cele mai hazlii detalii. El nsui cade n
genunchi, turcete, naintea lui Iosif, dar se
pomenete cu mna suveranului pe cretet i e
rugat s se ridice. D s-i srute mna, dar
suveranul i-o trage, declarnd c nu face
trebuin (nici) d aceast irimonie. Conver
saia este redat cuvnt cu cuvnt i avem
motive s credem c Ienchi a notat-o de
ndat ce a prsit palatul. Firete, Iosif vrea s
137
138
dintre domnitori, Dionisie scrie c era strecurnd nriul i nghiind cmila. E ceva din
Neculce i din Radu Popescu la el, aproape
nebgndu-se de seam c au trecut o sut de
ani. Omul chiar fr mult carte gndete, i
atunci i acum, cu acelai bun-sim popular: C
cine i-ar lsa domniia, cnd abiia au apucat-o. Se
informeaz din auzite (mi spune un logo feei
de la Bucureti cum c la acel rzboiu au fost
de fa...), ceea ce nu-1 mpiedic s citeze
schimburi de mesaje ntre Sultan i Pasvantologu,
discuii ntre paii turci, toate, probabil, apocrife.
Spiritul lui Dionisie este folcloric, la fel ca i
sursele de informaie. Uciderea lui Hangerli de
ctre turci e povestit cu acel suspect lux
de amnunte terifiante pe care-1 tim din
cronicile n versuri:
i eind post(elnicul) afar, harapu au srit
repede n spinarea lui vod(), puindu-i laul n
gt, capigiu au slobozit amndoao pistoalele
odat n pntecele lui vod, harapu l sugruma
cu laul, trgd(u-l) cu amndoao minile jos
din pat; i fiind i vod() cu vrtute de s
zvrcolea, capigiu au nfipt hangerul n pntece-i,
de i-au vrsat sngele. Harapu edea pe e l...
i mai oribil este uciderea btrnului
Alexandru Ipsilanti la Edicule, cu preciziuni cifrice
demne de pana viitoare a lui Dinicu i firete,
ca orice folclor, inverificabile (dect doar
aritmetic):
Apoi, peste cteva zile, l-au scos i la
meidan, adec la loc de privelite, i stnd
vezirul de fa, au poruncit la gelai de l-au
nceput a tia din toate ncheieturile, adec de
la degetile minilor pn la umere, care sunt
aptesprezece ncheieturi la o mn pn
la umere; asemene i la alt mn iar 17. i la
picioare, iar de la degete pn la ncheieturile
armurilor la trup, 13 nchieturi la un picior i
alte 13 la alt picior, care fac de toate ncheieturi
60. i rmindu-i numai trupul, tvlindu-se n
snge, i-au tiat pe urm capul.
139
Doi pionieri
Toate formulele care s-au aplicat operei (i
celei sociale) a lui DINICU GOLESCU (17771830), cel mai mic dintre frai, sunt deopotriv
caracteristice i inexacte: cel dinti romn
modern ar putea fi la fel de bine Ionic Tutu
iar un contestatar, n adevratul neles al
cuvntului, autorul nsemnrii n-a fost. Ele sunt de
140
141
142
143
144
Romantismul
1840-1889
Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre
ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul
de pitoreti i poetice ca s putem gsi i la noi sujeturi
de scris fr s avem pentru aceasta trebuin s ne
mprumutm de la alte naii.
M. Koglniceanu
Ideologia
Cele dou romantisme. Biederm eiet-xA
147
148
149
150
151
imitees, vos contes traduits et adaptes? Tracezmoi plutot un paysage de pays, racontez-moi
une scene locale [...] Vous avez dans Ies croyances
populaires toutes Ies fcrions portee. Vous
avez dans Ies moeurs mixtes des classes elevees
belle etoffe [...] L'ixnitadon qui nous porte
mepriser le naional et le sol encombre notre
cerveaux d'idees impossible coordonner avec
Ies choses de la vie journaliere. S remarcm i
accentul polemic. In Cntecele populare a Moldaviei,
articol publicat chiar n Dacia literar, i care este
o adaptare d u p j. Mainzer (N.I. Popa, Istoria
literaturii, E. A., vol.2), Negruzzi ni se nfi
eaz ca un demn urma al lui Herder n
problema creaiei populare ca oglind a spiri
tului etnic. Unele idei (n rile friguroase,
muzica este ca i pmntul) vin direct sau pe
ocolite din Madame de Stael. Zugrvind costu
mele populare, Negruzzi scrie o veritabil pagin
de proz n spiritul costumbrist al lui Mesonero
Romanos din E l seminario pintoresco espanol (cum
sunt i, pn i n tidu, Scenele pitoreti din obiceiurile
Moldovei, publicate tot n Dacia literar). Exemplele
de poezii populare oferite de Negruzzi sunt
primele, nainte cu un deceniu de cele culese de
Alecsandri i Russo, iar n legtur cu scopul
autorului putem spune, folosind cuvintele lui
Garrett despre al su Romanceiro, c el a urmrit
s popularizeze studiul literaturii noastre de
nceput, al documentelor sale cele mai vechi i
mai originale. Cu Alecsandri (Romnii i poezia
lor) ne aflm pe aceeai linie. Herder i fraii
Grimm sunt pui la contribuie ntr-un capitol
care este totodat o bucat de proz evo
catoare, descriind prima oar la noi baladele
populare (Cntecul lui Codreanu, Punaul Codrilor,
Miori), socotite la fel de vechi ca i acelea
medievale scoiene, care i entuziasmau de o
sut de ani pe istorici i pe folcloriti. Mihu i
apare poetului ca un adevrat trubadur din
veacul de mijloc, iar o scen din balad
vrednic de geniul lui Ossian. Firea eroilor
acestor poveti n versuri i gesturile lor sunt ct
se poate de romantice, dar, la urma urmelor,
pentru Alecsandri, produciile respective sunt
152
153
154
155
Poezia
Lamartinismul
156
157
GH. ASACHI
(1 martie 1788 12 noiembrie 1869)
158
159
160
de transfigurare a sentimen
mult mai mare. La fel de fidel
ca i Conachi, Asachi tie a-i
cu o incomparabil nlime a
161
162
163
164
165
VASILE CRLOVA
(4 februarie 1809 18 septembrie 1831)
A
166
167
168
169
170
171
172
173
174
Uscivo,
Costelivo,
Exclusivo!
Zburtorul ar putea fi considerat o excepie
prin clasicitatea ei cuminte, dac n-ar fi existat
i alteori la Heliade prefigurri ale idilei cobuciene,
i asta, probabil, prin efectul curios al prelu
crrii bucolicii de secol XVIII i al meditaiei
lamartiniene. Turme, cai, dobitoace la ap se
coboar,/ Clopote bat, se scutur, cu-al dimineii
zvon: versurile din 0 noapte p e ruinele Trgovitii
conin deja stilul descriptiv din cea de a doua
parte a Zburtorului, desigur, cu schimbarea de
rigoare a momentului din zi. Seara la ar e un
motiv frecvent la arcadicii italieni din secolul
anterior, dar i la Delille i la ceilali precursori
ai lui Lamartine. Mai interesant de remarcat
este c alexandrinul romnesc de 14 silabe, cu
monoton cezur median, va fi metrul pastelu
rilor lui Alecsandri n mai mare msur dect al
lui Cobuc, cu care toat lumea l-a comparat pe
Heliade din Zburtorul'.
Era n murgul serei i soarele sfinise;
A puurilor cumpeni ipnd parc chema
A satului ciread, ce greu, mereu sosise,
i vitele muginde la zgheab ntins pea.
Desigur, atmosfera nopii de var este
aceea viitoare de la Cobuc:
ncep a luci stele rnd una cte una
i focuri n tot satul ncep a se vedea;
Trzie ast-sear rsare-acum i luna,
i, cobe, cteodat tot cade cte-o stea...
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
GRIGORE ALEXANDRESCU
(22 februarie 1814 25 noiembrie 1885)
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
DIMITRIE BOLINTINEANU
(1819 sau 1825 20 august 1872)
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
. .
217
218
i conspiratori, adoptar noul regim n aclamaiunile foilor vndute; i paraziii alergar din toate
prile cu laude, ca s capete un loc la banche
tul noului regim. Comedienii, prestidigitatorii,
arlechinii, juctorii pre funie, bufonii divertir
srbtoarea; se mnc foc, se scoase panglice pe
nas. Se srutar, aruncar cu tin n regimul
trecut, stropir cu isop regimul nou; nmormn
tar domnia care dase romnilor drepturile cet
eneti i scriser pe piatra mormntului: infamia,
trdarea, corupiunea, tirania! Traser hora mpre
jurul mormntului, apoi cnd voir a mpri
vestmintele mortului, se prefcur c se ceart ca
s nele nc o dat buna-credin a naiunii.
E drept c doar trei ani mai trziu,
Bolintineanu i schimb punctul de vedere: 11
februarie a fost o revoluiune sau o restauraiune?
11 februarie a fost o revoluiune. In general,
Bolintineanu dovedete bune cunotine de istorie
naional i chiar de arheologie. Se ocup nainte
de Hasdeu de daci i de zeii lor. Are idee de
religiile orientale. Argumentul (temeiul) istoric l
apropie de Blcescu i de paoptitii moldoveni.
Este democrat constituional, mpotriva dinasticismului i pentru principiul electoral. Se poate
constata un perfect bun-sim politic n toate ati
tudinile lui. Nefiind un extremist, ca atia dintre
prietenii lui, are de cele mai multe ori dreptate.
Condamn privilegiile boiereti, pe ciocoi, pe
parvenii. Despre ran scrie cu nedisimulat
cldur, dar i cu o logic expresivitate:
ranul nu are pmnt; n-are ce s ps
treze, ce s apere; nu are cas, nu are ce s
mbunteasc. Libertatea ce i s-a dat de a pleca
dupe moie i-a creat o condiiune de nomad. El
nu mai este de nicieri, braele sale singure sunt
adpostul su, i cnd un popor nu are s
pstreze n ara sa dect braele sale, se nelege
c patria lui devine orice ar unde poate s
munceasc. Starea lui moral depinde de starea
material; aplecat sub greutatea condiiunii sale
219
VASILE ALECSANDRI
(14 iunie 1 8 1 8 -2 2 august 1890)
220
221
222
223
224
225
226
Na-i guri-ndulcitoare.
Vrei ce vrei, eu vreu, nu vreu
S-tiy dau tot sufletul meu.
Altele nu sunt doar idilice, ci i licenioase,
de pild, Aolic, dodo,fa (n care fasolea i haracii
pot fi interpretate ca simboluri sexuale):
Aolic, dodo, fa!
Au tu mi-ai fcut ceva
De nu te pot uita?
Ba, nu i-am fcut nimic.
Dar mi-e vorba cu lipic
De supun pe-orice voinic.
Hai, mndro, pe deal n sus
C-a fcut fuseiul fus
i nici haragi nu i-a pus.
Hai, mndro, s ne suim,
S mergem, s hrgim,
Numai amndoi s fim.
Eu s hrgesc din deal,
Ctre vale-n gios, spre mal,
i tu, mndro, ctre deal.
Doina care deschide volumul original din
1853 este cu mult mai neinteresant dect aceea
din Poezii populare ale romnilor, inutil lungit i
rzgindu-se n diminutive astzi caraghioase.
Baba Cloana este, n fond, prima noastr balad
romantic. nvrtind fusul, cotoroana l ade
menete pe un flcu, care ns nu vine, i
fiindc Satan i promite c i-1 aduce el, punnd
condiia ca baba s-l poarte n spate n jurul
blii coclite, ea se execut i piere necat n
balt, dup o cavalcad grotesc ntrerupt de
primul cntat al cocoului. Poezia are toate
elementele romantismului macabru (noaptea,
pdurea, diavolul, blestemul, corbi, focuri etc.),
dar n-are atmosfer. E prea clar. Blestemul
n-are truculen. Cavalcada nu e nici mcar ndr
cit. Baladele lui Bolintineanu vor fi mai profund
poetice n dezordinea imagistic i n confuzia
de planuri. Modelul nu e folcloric (nu mai mult
dect n Pia^a rea sau n Ielele lui Iancu
Vcrescu), ci cult: Uhland, mai mult chiar
227
228
229
230
231
232
In Grenada strlucit
Nu-i grdin, nu-i srai
Ca Alhambra nflorit
Ce se pare-un vis de rai!
Dac un cntec, precum cel arpesc din
Maroc, e necitabil, Cnticul sicilian, n spiritul lui
Heine, dar cu imagini care l-ar fi ncntat pe
Conachi, e zglobiu n neastmprul jocului
idilic:
Zan-Zunet, fulg de soare,
Adevr s fie oare
C tu ai, cole, sub salbe,
Dou portocale albe?
233
234
235
236
A ... .
In rai nicio minune plcut nu lipsea.
Vzduhul lin, rcoare, a crini amirosea.
Cci albele potire n veci tot nflorite
Scoteau din a lor snuri arome nesfrite.
Lumina era moale i-ndemntoare opii
Nici noaptea urma zilei, nici ziua urma
nopii.
Prin arbori cntau paseri, prin aer zburau
ngeri,
i nu gseau rsunet n el a lumii plngeri.
Cci scris era pe ceruri, pe frunze i pe
unde:
Nici umbra de durere aice nu ptrunde.
Hodja Murad-Paa sau Becri Mustafa l vor
inspira pe Cobuc. Multele cuvinte turceti nu
au valoarea eufonic de la Bolintineanu, ci doar
una de a face plauzibil localizarea subiectului.
Dac la Bolintineanu aciunea e n general ru
condus, confuz, la Alecsandri, i mai apoi la
Cobuc, ea este clar, gradat. Becri Mustafa e o
nuvel romantic n versuri, violent, tare, dei
fr destul atmosfer poetic.
Poetul nostru este, pe plan universal, pri
mul care ilustreaz pastelul ca gen literar n
lumea modern, scrie Edgar Papu n studiul
consacrat lui Alecsandri din cartea care a declan
at btlia protocronist. Afirmaia se bazeaz
pe o apreciere greit a naturii Pastelurilor i
ofer deopotriv o mostr de gndire pseudoistoric. E greu de spus dac eroarea criticului
o determin pe aceea a ideologului literar sau dac,
din contra, teza acestuia din urm, referitoare la
prioritile romneti din cultur, deformeaz
intuiia critic pn la a o sili s-i fie un devotat
slujitor. n fond, asta are mai puin impor
tan. Se poate dovedi far dificultate c autorul
Pastelurilor a fost un poet al vremii lui nici pri
mul, nici ultimul - putndu-i-se identifica sur
sele i afinii. Scrie Papu tot acolo: Vaporozitatea
237
238
239
240
241
242
243
244
Atunci m-a umflat plnsu dup bietu rposatu i i-am zis cumnatului: Pcatele mele, cumnele!... iar am rmas vduv!
Caragialian n felul din Dou loturi este i
protestul de la urm al femeii, care solicitase
pensie de la stat de pe urma celor trei brbai:
Aud? Cum ai zis? Nu mi se cuvine pensie,
c n-am drepturi? N-am drepturi!! (Se mnie i
ncepe a gesticula). Da bine, m rog, ce drepturi au
unii din cei cu pensie mai mult dect Gogu i
dect Lurca? Care sunt slujbele ce i-au bgat n
budgetul rei ca ntr-un cacaval?... Srmanul
budget!...de-a merge tot aa, o s ajung s fie
mprit numai n lefi... i eu s nu am parte de
el, pentru c-s o srman vduv de trei br
bai!... (Plnge tare). Dreptu-i asta?... Ah! vah!...
s rmie Lurca far ajutorul patriei?... (Furioasa).
De-oi c-oi mnca-o fript, oi s m duc cu jalba
pn la sultan Mahmud... (Scap ma care fuge).
Iaca pozna... In loc s capt pensie, am scpat
i pisica din mn... (Alergnd dup m). Lurc,
Lurc... vin la mama Lurc, c i-a cumpra
mama furc... (Iese alergnd dup m).
S-au bucurat, pe drept, de succes Clevetiri,
ultra-demagogul i Sandu Napoil, ultra-retrogradul.,
ambele din 1862. Discursul lui Clevetici, care
este liberal i director al gazetei Gogoaapatriotic, a
fost simit drept caavencian mai trziu: Vreu
respectul Conveniunei, cu condiiunea de a fi
schimbat cu totul. Demagogul cere consa
crarea aptului de la 5 i 24 ghenar, adic dubla
alegere a lui Cuza, pentru care Alecsandri nsui
militase n 1859 pe lng liderii marilor puteri.
Clevetici este pentru libertatea absolut (inclusiv a
presei) i pentru mprirea moiilor. Alecsandri
ncepe prin a se ironiza pe sine i pe bonjuriti.
Napoil, la rndul su, e un nostalgic al Regu
lamentului Organic. Dar limbajul lui e presrat
de grecisme: hristoitie, ighemonicos, simandicos. ntre
barea care l obsedeaz este: cci altmintrene
unde mergem? ba nu adic v ntreb, unde
mergem? i n Cucoana Chiria n voiagiu din
245