Sunteți pe pagina 1din 277

Gheorghe Adamescu

Istoria Literaturii Romne

Introducere.
Cea dinti ntrebare, cu care trebuie sa se ocupe o expunere a istoriei
literaturii romne, este: cnd ncepe aceasta literatura? Daca vorbim de
literatura poporana, atunci trebuie sa ncepem o data cu poporul romn; daca
vorbim de literatura culta, trebuie sa spunem ca ncepe mult mai trziu.
Literatura poporana formeaz deci prima diviziune cu care are sa se
ocupe istoria literaturii romneti. Ea este, n mare parte, anterioara
produciilor crturreti; dar cu greu se poate stabili locul pe care l ocupa
cronologiceste dezvoltarea fiecrui gen din aceasta literatura.
n ce privete a doua diviziune, literatura culta, e nevoie a reaminti
oarecare fapte din istoria poporului romn.
Nscut din colonitii adui de Traian n Dacia i din dacii ce vor mai fi
rmas n provincie, poporul romn nu-i face alctuiri politice i bisericeti
dect dup o lunga mpreuna-vietuire a lui cu slavii. Din aceasta pricina, limba
statului i a bisericii a fost limba slavona, iar limba romna se ntrebuina
numai n legturile dintre particulari. Aceasta mprejurare nu trebuie sa ne
mire, nici sa o socotim ca o atingere a mndriei noastre naionale, caci aa s-a
ntmplat i cu popoarele cele mai nsemnate din apusul Europei, cu singura
deosebire ca acolo se ntrebuina limba latina, pe cnd la noi cea slavona. Deci
limba proprie a francezilor, a germanilor, a italienilor se ntrebuina i ea numai
n legturile dintre particulari.
Din aceasta pricina i nvtur, cta se da, se da n limba slavona,
precum n apus se da n limba latina. Din aceasta pricina, cnd nvaii notri
au voit sa studieze trecutul poporului romn au dat peste acte i cri scrise n
limba slavona.
Cnd ncep romnii sa ntrebuineze limba lor n afacerile statului, n
biserica, n cri?

Pentru aceasta nu se poate fixa data nici mcar cu aproximaie. Prsirea


limbii slavoneti s-a fcut ncet, ncet.
Prin secolul al XVI-lea stpnirea limbii slavone ncepe sa slbeasc mai
ales din doua pricini: a) Slavonismul fiind o forma strin de nchinare trebuia
susinut i alimentat. Susinerea se fcea de ctre clugrii bulgari care
imigrau n principate. mpuinndu-se manstirile slavoneti de peste Dunre,
se mpuineaz i numrul celor ce aduceau la noi nvtur slavona. Ca i un
ru de munte, care i scade apele cnd praiele care se varsa ntr-nsul seaca
i nu mai aduc puhoaie din muni, tot asemenea aceasta nrurire slavona i-a
sczut, cu vremea, puterea, fiindc nu se mai revrsau puhoaiele strinilor de
peste Dunre.
B) Pe msur ce se mpuineaz slavonii, care veneau la noi, ncep sa vie
alti strini, grecii. Relaiile culturale cu grecii ncep cu mult nainte de domnia
lor politica i ele dau prilej grecilor sa lupte pentru drmarea influentei
slavone, iar n aceasta lupta se vedeau silite a se margini la ajutorul dat limbii
romne, ateptnd ca, dup nfrngerea slavonismului, sa impun influenta lor.
Dup cderea Constantinopolului, se ntmpla i n Tarile Romne
imigraiune de greci, ca i n Occident. Influenta lor se exercita n primul rnd
n politica, nconjurnd pe domni; apoi n biserica. Aici nsa avur sa lupte cu
puternicul curent slavon si, ca s-l drme, deter ajutor limbii romne.
Aceasta slbire a curentului slavon fcea, negreit, din ce n ce mai grea
ntrebuinarea limbii slavone ntre romni, iar numrul romnilor tiutori de
slavonete se mpuina din ce n ce. A trebuit deci sa se nasc n lumea
preoeasc n care era pe atunci nchisa toat nvtura vremii, ideea unor
traduceri romneti ale crilor religioase.
Realizarea acestei idei o vedem n cele mai vechi manuscrise romneti,
care s-au scris pe la finele secolului al XV-lea i au ajuns la noi n copii ceva
mai trzii. D. Iorga, n studiul sau asupra literaturii religioase, socotete ca
vechile manuscrise cunoscute sub numele de Codicele Voronetean i Psaltirea
Scheiana se datoresc influentei husiilor. Din nenorocire, micarea aceasta n-a
avut nici o urmare i rmne numai ca prima licrire a dezvoltrii limbii
romneti ca limba scrisa.
Al doilea moment este pe la mijlocul secolului al XVI-lea, cnd apar i
primele tiprituri romneti. n aceasta vreme (ntre anii 1508-1588) se vede ca
s-au produs struine mari din partea slavonilor pentru a-i mai ntri
influenta lor n Tarile Romne i de aceea vedem ca se tipresc numai cri
slavoneti n prima jumtate a secolului XVI. Dar n aceasta vreme reforma
religioasa ptrunde n Ardeal, pe de o parte prin saii luterani, pe de alta prin
ungurii calvinI. i unii i alii se silesc sa fac prozelii printre romni. n

scopul acesta se tiprete la Sibiu n anul 1544 un Catechism, cunoscut sub


numele de Catechismul romnesc.
ncercarea se vede ca nu face sa se prevad nici o izbnda, caci alta carte
nu se mai tiprete la Sibiu. Tocmai peste 20 de ani o noua ieire n lupta se
produce la Braov, aci nsa cu o mare for i struina.
Judele ssesc din Braov, Ion Benker, stabilete o tipografie, aduce aci pe
tipograful Diaconul Coresi de la Trgovite i tiprete cri. Prin struinele lui
apare la Braov cea mai veche carte tiprit romnete, pe care o cunoatem
pn acum: este Evanghelia de la 1560-61. La 1563 se tiprete Apostolul; la
1568 se tiprete Psaltirea; la 1570 a doua Psaltire.
n acest timp calvinii ncearc sa revin la atac i tot prin Coresi, Forro
Miclos tiprete un Tlc al Evangheliilor la 1564.
Aceste lovituri date limbii slavone nu produser nsa un efect prea mare;
suntem departe nc de introducerea limbii romne n biserica, pentru ca chiar
aceia care o loveau nu ndrzneau sa fie prea radicali i tot ei tiprir n aceasi
vreme i cri slavone.
Astfel ntre anii 1508-1588 se tipresc n Tarile Romne 38 de cri
(attea se cunosc), dintre care 28 slavone, 2 slavo-romne i numai 8 romneti
pe de-a-ntregul. Orict de mic sa fi fost nsa succesul luptei contra
slavonismului, micarea aceasta are o importanta foarte mare: ca toate
traducerile i tipriturile s-au fcut de ctre Coresi, care venea din Muntenia sa
triasc n Transilvania, care fcea cri destinate a se citi i n Transilvania i
n celelalte Tari Romne; prin aceasta se ntemeiaz de la nceput unitatea de
limba.
A treia epoca de activitate literara se ncepe tocmai pe la 1633. Este
momentul unui nou atac al Calvinitilor; dar acum ei gsesc n fata opoziia
ortodocilor i o remputernicire a slavonismului. Este epoca lui Matei Basarab
(1632-1654) i a lui Vasile Lupu (1634-1653). Nici acum nu se poate vorbi
despre introducerea limbii romne n biserica. Matei Basarab face apel la lumea
slavona si, prin Petru Movila, care era mitropolit la Kiev, aduce tipografi,
ntemeiaz tipografii la Cmpulung, la Govora, la mnstirea Dealului i la
Trgovite; este imitat n activitatea sa de ctre Vasile LupU. i unul i altul
tipresc cri slavoneti, lupta n contra propagandei din Ardeal i sub
auspiciile lor se tine sinodul ortodox de la Iai (1542).
Faptele acestea au fost amintite de multe ori de ctre istoricii literaturii
noastre, dar nu destul de accentuate, poate pentru ca ele erau menite sa
distrug legenda ca Matei i Vasile au introdus limba romna n biserica. Acela
care le-a expus n mod complet i cu toat documentarea necesara a fost d. I.
Bianu n discursul de recepiune la Academie.

n epoca de la 1633 pn la 1656 se tipresc 31 cri, din care 8 slavone,


3 slavo-romne, 19 romneti i una greceasca. Iat cum grecismul, care ajuta
ridicarea limbii romne, ncepe s-i fac i el drum.
Dup vreo 20 de ani de amorire urmeaz epoca lui Dosoftei (1671-1686),
mitropolitul Moldovei, a crui aciune nsa a fost cam risipita din pricina
evenimentelor politice, care l-au influenat direct i pe el i s-a mrginit mai
ales n Moldova.
Cnd aceasta activitate era aproape sa se sting, se ncepe n principatul
vecin o micare i mai puternica. Acum ajungem la momentul culminant al
luptei limbii romneti pentru a deveni stpna n Tara Romneasca. Este
epoca lui erban Cantacuzino (1678-1688) i a lui Brncoveanu (1688-1714),
este epoca mitropoliilor Teodosie i Antim. Acetia au avut gloria ca n timpul
lor sa se desvreasc introducerea limbii romneti ca limba oficiala a
bisericii. n timpul lui erban se introduce citirea n romnete a Evangheliei i
a Apostolului, iar la 1713, pentru prima data, se citete n bisericile Munteniei,
Liturghia i Molitvelnicul n limba tarii. n vremea aceasta se ntemeiaz
tipografii la Snagov, la Buzu, la Rmnic, la Bucureti.
n vremea aceasta, de la 1673-1716 se tipresc 117 cri, din care 46
romneti, 20 slavo-romne i numai 3 slavoneti; nsa i 2 greco-romne iar
41 greceti pe de-a-ntregul.
Acestea au fost fazele prin care a trecut chestiunea introducerii limbii
romne n biserica.
Ele arata ca faptul aa de important pentru dezvoltarea culturii noastre
nu s-a ntmplat ntr-un anumit moment; ci ne aflam fata cu o serie de
transformri ncete: astfel ca de-abia prin al treilea deceniu al sec. XVII evoluia
era svrit. Detaliile se pot vedea n citata lucrare a d-lui I. Bianu (Discurs de
recepiune, 1904).
Cu biserica, cu crile bisericeti, se ncepe dar literatura romneasca.
Pentru noi cei de azi e greu sa ne transportam cu mintea n vremile
acelea i sa nelegem durerea sufleteasca a romnilor care se duceau la
biserica i nu pricepeau nici o vorba din cte spunea preotul, dar ei trebuie sa
fi suferit adnc, si, cnd aveau n mna o carte bisericeasca scrisa romnete,
mare trebuie sa le fi fost bucuria.
Care e valoarea crilor ce ne-au rmas din acele vremuri? Constituiesc
ele o literatura?
Crile acestea bisericeti psaltiri, evanghelii, cazanii, apostoli,
molitvelnice, vieile sfinilor s.a. sunt traduceri. Ca traduceri pot ele sa intre
n istoria literaturii romneti?
Negreit ca prima condiie a unei literaturi este originalitatea; nu poate
exista o literatura numai din traducerI. i literatura religioasa a secolelor XVI-

XVIII e reprezentata numai prin traduceri i prin prea puine prelucrri.


Originale avem numai prefeele i epilogurile. n acestea autorii nemaifiind
legai de fraza din originalul strain, vorbesc mai liber, cugetarea este a lor i
expresia este tot a lor.
Dar pe de alta parte, pentru existenta unei literaturi se cere sa existe o
limba literara.
Aci sta nsemntatea literaturii religioase. Ea a stabilit unitatea limbii.
Acelai om traduce i pentru romnii din Transilvania i pentru cei din
principate. Adeseori acelai manuscris serva spre a tipri o ediie n Tara
Romneasca i alta n Transilvania. Ieromonahul Silvestru a tradus i Biblia,
publicata de mitropolitul Simion Stefan din Transilvania i Cazania, tiprit la
Govora de Matei Basarab.
Pentru ca asemenea comunicri de texte sa fie cu putin, se cerea ca
limba n care se traduceau acest texte sa fie neleas de romnii din diferite
provincii. Spre acest scop au lucrat traductorii crilor romneti chiar n mod
contient, caci iat ce zice mitropolitul Simion Stefan n prefaa Noului
testament din 1648: Aceasta nc va rugam sa luai aminte, ca rumnii nu
griesc n toate tarile ntr-un chip, nc nici ntr-o tara toi ntr-un chip. Pentru
aceia cu nevoie poate sa scrie cineva sa neleag toi, grind un lucru unii ntrun chip, alii ntr-alt chip. Au vesmnt, au vase, au altele multe, nu le numesc
ntr-un chip. Bine tim ca cuvintele trebuie sa fie ca banii; ca banii aceia sunt
buni care mbla n toate tarile, aa i cuvintele acelea sunt bune care le neleg
toi.
Noi drept aceia ne am silit de ct am putut sa izvodim aa cum sa
neleag toi; iara sa nu vor nelege toi, nu-i de vina noastr, ce-i de vina
celuia ce-au rsfirat rumnii printr-alte tari de s-au mestecat cuvintele cu alte
limbi de nu graesc toi ntr-un chip.
Acestea sunt consideraiile pe care ne ntemeiem ca sa ncepem istoria
literaturii culte vechi prin literatura religioasa.
A doua parte a vechii literaturi o formeaz literatura istorica. ncepnd
prin texte slavone, ea se nfieaz n scrierile cronicarilor din sec. XVII i XVIII
cu nsuiri care fac uneori din ea un gen literar, dar mai adesea rmne numai
cu valoare de document pentru istorici.
Influenta greceasca devine din ce n ce mai puternica n secolul XVIII i
da nfiare particulara vieii romneti din principate, dar nu formeaz
literatura noastr. n acest timp se nate o micare culturala n Ardeal, care
este cunoscuta sub numele de coal ardeleana sau latinista.
Ea formeaz o epoca de tranzitiune, caci da oarecare elemente de via
pentru literatura fara nsa a putea produce ea nsi o literatura propriu-zis.

Cu secolul XIX se aduga, pe lng influenta greaca i pe lng puterea


curentului latinist, influenta franceza. Pe la mijlocul acestui secol se descoper
literatura poporana i se aduga o for noua n micarea literara. Astfel ajung
romnii sa aib o literatura care da la lumina genuri felurite i atrage un
numr de cititori din ce n ce mai important.
Literatura moderna are o perioada de ncercri ntre 1800-1830; dup
care urmeaz o epoca eroica ntre 1830 i 1867. Un spirit nou, critic, se
introduce de pe la 1867 i da ndrumare literaturii pn pe la 1890. n aceti
din urma 20 de ani se formeaz o literatura noua, care se nfieaz cu
caractere proprii i este de o mare complexitate fata de epocele anterioare.
n acest fel dup aceste diviziuni vom nfia istoria literaturii
romneti.
A. LITERATURA POPORANA.
Literatura poporana este totalitatea producerilor literare cunoscute n
masa poporului, fie ca ele sunt ale lui proprii, fie ca sunt introduse pe calea
scrierii i devenite poporane.
Aceasta este definiia obinuit a literaturii poporane. Desi se pare a fi
destul de precisa, totui se vede adesea dndu-se o ntindere prea mare sferei
acestei noiuni i unii cuprind sub rubrica aceasta toate manifestaiunile
spiritului poporan, chiar acele care nu formeaz opera de literatura cum sunt
credinele, datinile s.a. n asemenea caz, termenul de literatura poporana se
confunda cu cel de folk-lore. Acest cuvnt englezesc este nou n limba
noastr. Pe ct stiu socotesc ca Hadeu l-a ntrebuinat pentru prima oara.
Odat introdus, s-a rspndit foarte repede i azi oricine a putut transcrie un
colind sau o doina auzita ntr-un sat unde i-a petrecut vacanta se numete
folk-lorist.
Se poate afirma, cu oarecare dovezi, ca n Tarile Romne, cu mult nainte
de a fi fcut cel dinti act de folkloristica, erau cunoscute i preuite
producerile literare ale poporului. Se citeaz n mai toate prile de literatura
pasagii din cronicari, care spun ca la mesele domnitorilor sau cu prilejul
primirii vreunui principe strain, lutarii cntau diferite cntece n romnete.
Faptul este confirmat i de unii cltori n memoriile lor. Nimeni nu s-a gndit
sa puna pe hrtie asemenea cntece.
Culegerea produciilor poporane s-a nceput foarte trziu, cam atunci
cnd n Franta a devenit curenta aceasta ndeletnicire, caci Frnt a rmas
mult n urma pe acest teren, desi unii critici considera pe Montaigne ca
precursor al folkloristicei moderne. E interesant sa notam ca n Anglia n
secolul XVIII, se dau la lumina multe producii poporane care produc impresie
n multe cercuri de cititori i ca diferii poei iau teme din aceste produciuni.
Apoi, trecnd preocuparea aceasta n Germania, vedem aci ca ea dobndete

un caracter tiinific, ntia oara prin publicaiile frailor Grimm (prima ediie a
basmelor 1812-1815), dup ce filosoful Herder pe la 1778 artase valoarea
poetica a acestor produciuni, pe care le numete glasuri ale popoarelor. Tocmai
pe la 1840 prin culegerea, azi uitata, a lui La Villemarque, publicul francez
cunoate pentru prima data comorile geniului poporan francez. Aceasta
culegere nu prezint nici o fidelitate n reproducere dar e fcut numai cu un
scop de a atrage atenia i simpatia cititorilor din lumea culta.
Aceasta e epoca n care se publica pentru prima data produceri ale
poporului nostru. n 1845 apare la Stuttgart colecia de basme adunate n
Banat i traduse n limba germana de fraii Schott. n 1847 Anton Pann da la
lumina Povestea vorbei, proverbe i anecdote, i de aceea am zis ca era
folklorist Sans le savoir. n 1852 apar n doua brouri baladele culese de
Alecsandri. Acesta nu are punctul de vedere al lui Pann, care spunea ca
scrierile sale sunt de prin lume adunate i la lume iari date, ci voiete sa
scoat lucruri de la o lume pentru a le nfia altei lumi.
Brourile lui Alecsandri sunt primite cu multa bunvoin mulumit
atmosferei ce se crease prin articolele lui Costache Negruzzi, de la care avem o
colecie de proverbe grupate ntr-un mod hazliu (Scrisoarea XII) i mai ales prin
articolele lui Alecu Russo. Acesta gsete ca numai n poeziile poporane se afla
geniul romnesc, pe cnd celelalte produceri sunt o amestectur indigesta,
o suma de idei luate fara nici o sistema de la strini i fara caracter original.
Colecia lui Alecsandri s-a publicat ntregita n 1866 ntr-un frumos
volum n chinat Doamnei Elena, care de curnd ntemeiase azilul Elena
Doamna. n frunte repro duce un vechi articol n care, ntr-un stil poetic, arata
nsemntatea poeziei po porane. Este acela care ncepe cu faimoasele cuvinte
Romnul e nscut poet, care au dat natere la attea glume, adesea fara sare,
fiindc Alecsandri se raportase la sensul generic, iar nu la nelesul individual.
Aceasta colecie a fost salutata printr-o recenziune elogioasa a lui Titu
Maiorescu n tnra pe atunci revista Convorbiri literare, n care se scot la
iveala nsuirile estetice ale diferitelor buci. Mai trziu ea a ntmpinat critice
foarte aspre i culegtorul a fost acuzat ca a falsificat opera poporului.
Acuzaia era gratuita fiindc Alecsandri nu putea sa aib naintea sa dect
modelele franceze de culegeri din acel timp, care urmreau numai punctul de
vedere literar. Apoi buna sa credin nu putea fi pusa la ndoiala, ntruct
nsui o spusese i n titlul crii i ntr-o scrisoare n care ntre buinteaza
comparaia cu cei ce cauta diamantul n nisipul rurilor. Aceasta scrisoare e
reprodusa de I. Craciunescu n studiul sau Le peuple roumain d'apres es
chants nationaux.
Multa vreme nici n-a fost la noi alta preocupare la culegtori i n acelai
spirit sunt fcute coleciile, viu criticate, de colinde i de balade ale lui At. M.

Marienescu din 1859 i 1867. Dreptul de a schimba i a nltura unele versuri


se socotete stabilit i de alti culegtori, care nu i-au atras critici severe, cum e
Miron Pompiliu, S. Fl. Marian, T. Burada s.a. O nfiare mai tiinific da
coleciei sale Teodorescu G. Dem., dar nici el nu merge pn acolo sa reproduc
particularitile de limba ale provinciei n care a cules fiecare bucata.
De la 1885 coleciile se nmulesc, ncep a se publica i studii asupra
diferitelor ramuri de producii poporane i azi nc se realizeaz zilnic progrese
pe aceasta cale.
Trebuie sa citim seria de publicaiuni a Academiei: Din viaa poporului
romn; culegeri i studii; apoi eztoarea, revista speciala de folclor, sub
conducerea d-lui Artur Gorovei. Ca studii, afara de volumele relative la cte o
ramura a literaturii poporane, despre care se pomenete n locurile cuvenite i
afara de cartea d-lui Teodor Sperantia trebuie sa citam articolele rzlee i
foarte variate ale lui G. Cobuc. ntre acestea este unul foarte interesant (tiprit
n fruntea coleciei de poezii poporane din Basarabia fcut de G. Madan) n
care se ocupa de doua chestii fundamentale: Cum se fac i cum se rspndesc
poeziile poporane.
n felul acesta literatura poporului nostru este scoasa la lumina i
cercetata. Sa vedem acum i n ce chip trebuie studiata. Care va fi
clasificaiunea materialului?
Cel dinti care s-a vzut silit sa fac o clasificare a fost Alecsandri. El
aaz poeziile culese de el n doua grupe: balade i doine.
El nsa avea un numr redus de specii. Cnd speciile cunoscute se
nmulesc, problema se complica i aceasta problema o cerceteaz Teodorescu
G. Dem. n colecia sa. El examineaz trei clasificri posibile: dup anotimpul
n care e obiceiul a se zice poezia, dup etatea celui care o zice, dup genul
literar cruia aparine. Din aceste trei, alege pe cea de a doua i face doua
clase.
A) opere ale copilriei, juneei i adolescentei (Mo Ajun, Colinde, Stea i
Vicleim, Vasilca, Pluguor, Sorcova, Oraii de nunta, Rugciuni i jocuri
copilreti, Lzrelul, Paparudele i Caloianul, Ghicitorile, Glumele, Cntecele
de lume); b) opere ale maturitii i btrneii (Descntece, versuri din basme,
Cntece Vechi).
De acest fundamentum divisionis m-am servit eu n manualul de
literatura (1894), fcnd trei grupe n loc de doua: opere ale copilriei, ale
tinereii, ale btrneii.
Socotesc nsa ca nu e fericit. De aceea, n manualul pentru seminarii
(1910), am adoptat clasificarea pe genuri literare. E drept ca unele specii au
caractere care le-ar putea trece cnd la un gen cnd la altul, dar multe sunt
bine fixate. Am fcut deci patru grupe: a) producii lirice (doinele, horele,

colindele, bocetele); b) producii epice (pluguorul, baladele, basmele); c)


producii dramatice (oraiile, steaua i vicleimul) d) producii didactice
(anecdotele, proverbele, ghicitorile, descntecele).
Toate aceste clasificri pornesc de la studierea naturii diferitelor
produceri poporane, iar pentru cercetarea noastr ar trebui aflata i o alta
aezare dup felul dezvoltrii n timp, o aezare cronologica.
O asemenea clasificare s-a ncercat, s-a schiat de Aron Densusianu n
Istoria literaturii i apoi de V. Onit, fostul profesor din Braov.
Desigur ca poporul romnesc, nscut din urmaii colonitilor adui de
Traian i din ai dacilor supui, a trebuit sa moteneasc unele produceri ale
spiritului poporan de la aceste popoare. Multe se vor fi pierdut n cursul
timpului. Unele nsa au rmas i n anumite opere literare ale poporului trebuie
sa se poat gsi vechile idei, credine, obiceiuri etc.
Astfel din epoca romana s-au transmis balade i colinde n care se
desfoar mituri ale antichitii, cum e mitul soarelui i al lunii. Cele doua
corpuri cereti sunt personificate ntr-un frate i o sorA. i la antici soarele
(Apolo) era frate cu luna (Diana), ba se poate ca numele nsui al zeiei sa se fi
transmis n forma Smziana (Sancta + Diana = Sn-Ziana).
Acest mit, care cuprinde i multe cazuri de metamorfoza, se gsete n
multe colecii. Sora soarelui se ntlnete i n multe colinde.
Colindul cu plugul (sau pluguorul) pomenete pe un Troian (care e
forma srbeasca a numelui Traian).
Doina e socotita ca un cuvnt dac i deci nfieaz elementul liric al
poeziei poporane transmis de la daci. Tot din aceasta epoca sunt figurile
zmeilor, care formeaz elementul caracteristic al majoritii basmelor noastre.
Epoca slavona, adic de prin sec. VII pn la 1300 a dat elementele
ctorva balade n care poporul cnta cu un entuziasm deosebit pe civa eroi
ca: Mihu Copilul, Toma Alimos, Romn Grue Grozovanul, Vulcan s.A. Care sunt
nite tipuri de haiduci. Haiducii acetia lupta contra dumanilor din afara. Ei
sunt cu totul deosebii de haiducii pe care i cnta poporul mai ales n sec.
XVIII. Acetia lupta contra dumanilor dinuntru, a strinilor i a boierilor
apstori.
Desigur ca n punctul de vedere cronologic propus de V. Onit este o mare
parte de adevr, dar chestiunea nu e destul de studiata. Ar fi trebuit o serie de
monografii care sa urmreasc diferite figuri i sa stabileasc transformrile
succesive ce iau n cursul timpului, caci se tie ca poeziile acestea, care se
transmit oral, schimba elemente vechi cu altele noi i atribuie unor persoane ce
au trit ntr-o anumit epoca fapte ce s-au petrecut mai trziu sau mai nainte.
Ca exemplu am putea cita poezia Mioria, una din cele mai vechi i mai
frumoase ale literaturii noastre poporane. Pe lng variantele publicate de

Alecsandri i Teodorescu i cea completa publicata n Luceafrul n 1905, se


mai gsesc n colecia de materialuri folclorice, publicate sub direcia lui Gr. G.
Tocilescu, variante n care, pe lng elementele prozaice, s-au introdus nume de
funciuni i de stri de lucruri cu totul moderne.
Interesanta este i legenda mnstirii Argesului. Este sigur ca aceasta
legenda ne-a venit din Peninsula Balcanica. O gsim la alte popoare din partea
locului i la romnii macedoneni. ntr-unele poezii e vorba de un pod, n altele
de o cetate, la a cror temelie s-au zidit femei, rude ale meterilor. n balada
romneasca se povestete cum s-a cldit mnstirea Argesului. Istoricete tim
ca biserica episcopala s-a cldit n vremea lui Neagoe. Poporul atribuie cldirea
ei unui Negru Voda, iar meterul este Manole nu Manea. Al. Odobescu, ntr-un
studiu al sau, arata ca numele lui Manea s-a introdus n legenda n vremea
secolului XVII cnd n adevr a existat un meter Manea, care a fcut multe
reparaii i a cldit biserica de la Hurez, unde se afla i portretul lui.
Din toate aceste pricini, n starea n care se afla acum tiina folcloristica
la noi, este peste putin a stabili cronologia literaturii poporane. De aceea
suntem silii a pastra mprirea producerilor poporane, dup natura lor.
I. LITERATURA POPORANA ORALA.
Caracterele principale ale literaturii poporane sunt urmtoarele: e
anonima, se transmite din epoca n epoca, din tara n tara, fie pe cale orala, fie
pe cale scrisa.
De aici se vede ca trebuie sa mprim producerile poporane n doua clase
dup modul de transmisiune: literatura orala i literatura scrisa.
Vom studia nti pe cea orala, mprind-o precum am explicat, pe
genuri.
PRODUCIUNI DE NATURA LIRICA.
DOINELE.
Doina este poezia lirica a poporului nostru. Subiectele ei sunt foarte
variate; ele exprima aproape toat gama simirilor omeneti. Poporul nsui are
contiina acestei varieti de subiecte i deci a nsemntii doinei. Ideea se
afla exprimata ntr-o poezie, pe care o luam din colecia lui Alecsandri: Doina,
doina, cntec dulce!
Cnd te-aud nu m-a mai duce.
Doina, doina, viers cu foc!
Cnd rsuni, eu stau n loc.
Bate vnt de primvar, Eu cnt doina pe afara, De m-ngn cu florile Si
privighetorile.
Vine iarna viscoloasa, Eu cnt doina-nchis n casa, De-mi mai mngi
zilele, Zilele i nopile.

Frunz-n codru cnd nvie Doina cnt de voinicie; Cade frunza jos n
vale, Eu cnt doina cea de jale.
Doina zic, doina suspin, Tot cu doina ma mai tin.
Doina cnt, doina optesc, Tot cu doina vieuiesc.
Din aceste versuri se vede ca doina cnta frumuseile naturii, nevoile i
suferinele steanului, voinicia sub toate formele i n toate nelesurile, apoi
tainele sufleteti. Cam acestea sunt i grupele principale ce s-au stabilit de
diferii culegtori.
Versul doinelor este n genere format din 8 silabe (cu rima penultima) sau
cu 7 (cu rima ultima). Este mai regulat dect n alte produciuni poetice ale
poporului, desi succesiunea accentelor ritmice nu este cea pzit de poezia
culta de azi.
Greelile ce le aflam n versurile acestea le gsim i n versurile poeilor
din prima jumtate a secolului XIX i chiar la Vasile Alecsandri.
Originea cuvntului doina nu e sigura. Hadeu o credea dacica i-l punea
n legtur cu sanscritul dhaina (prin forma transilvneana dina) i socotea ca
nsui felul acesta de poezie trebuie sa fie motenit de la daci. Romanii erau un
popor cu totul prozaic; ei s-au fcut celebri prin jurisprudena i prin arta
militara, iar poezia lor e imitata de la greci. Dacii, din contra, erau un popor
poetic, pentru ca erau nrudii cu tracii i cu geii, i despre acetia sunt dovezi
istorice ca aveau mari caliti poetice. nlnuirea raionamentelor lui Hadeu
este foarte atrgtoare, dar ncheierile nu pot fi definitive.
Doinele nu se recita, ci se cnta. Alecsandri reproduce aprecierea unui
artist german. Melodia lor e cu totul originala, cteodat slbatic i cuprinde
uneori acordurile cele mai capricioase, cele mai bizare i alteori foarte simple i
monotone. Ele au nsa expresia dulce i chiar dureroasa. Sunt pasagii
misterioase, care fac sa se presimt dorine nfocate i ascunse n fundul
inimii.
HORELE.
Acestea alctuiesc poezia glumeaa i satirica a poporului romn. Sub
numele de hora se neleg i jocul i cntecul scurt, n caden jocului ce se zice
de tineri. Cntecele de la hora poarta i numele de strigturi i chiuituri. Ele
constau din strofe de cte 4, 6 i 8 versuri, ntrerupte de zgomotoase
onomatopee sau de chiote, care atta agilitatea i exprima veselia, gluma i
spiritul de satira. Trebuie sa recunoatem, nsa, ca sarea acestor glume este
foarte groasa. Chiar n colecia lui Alecsandri, care a fcut alegere din acest
punct de vedere, sunt puine care sa nu loveasc bunul gust. n colecia putin
ngrijita fcut sub direcia lui Gr. G. Tocilescu (Materialuri folcloristice) mare
parte sunt triviale i obscene.
Iat, din aceasta colecie, una din cele care se pot reproduce.

Foaie verde de trifoi Nu sunt fete ca la noi.


Da mai sunt n alte sate, Da-s cu gurile cscate.
E pur i simplu ordinara. Putem da nsa, din colecia lui Bibicescu, o
strigtur, n care neptura satirica prezint oarecare finee: Frunza verde,
foaie lata, Bine-i sta mndrei gtata Tot cu haine de la atra, Da' mai bine i-ar
sadea Daca i le-ar face ea!
Poezia e din Transilvania; de aceea avem ardelenismul gtata n loc de
gatita i atra n loc de prvlie.
COLINDELE.
Numele de colinde ar trebui sa se dea tuturor poeziilor poporane care se
cnta ori se recita de ctre grupe mai mari sau mai mici, de tineri ori de copii,
colindnd pe la casele locuitorilor din sat. Poporul se servete de acest cuvnt
numai pentru urrile care se cnta n noaptea dinspre Crciun.
Aceste urri au subiecte foarte variate. n unele sunt amintiri istorice, n
altele ntlnim credine religioase, n altele se reflecta obiceiuri gospodreti ori
vntoreti. Ele sunt dintre cele mai vechi producii populare i tind sa dispar.
De aceea ele sunt mai numeroase n coleciile vechi i foarte puine n ultima
culegere, ntreprinsa sub direcia lui Tocilescu.
Aci versurile sunt mult mai neregulate dect n doine. Ele nu sunt legate
de un ritm al jocului ca strigturile, ci sunt mai mult recitate. Iat un pasaj
dintr-un colind: Voi patru colindtori, Va alegei doi Din voi, Doi din voi mai
tinerei Si srii n cea gradina, Rupei fir De calomfir i-o stebla de busuioc;
Trecei Mergei La fntna
Nu numai ca avem versuri libere, dar rima e aproape nebgat n seama.
n privina originii numelui, se pare ca ar fi latinul calendae. Theodorescu
G. Dem., care a publicat o monografie asupra colindelor, amintete ca slavii au
i ei o datina la fel cu a noastr, dar slavitii mrturisesc ca obiceiul lor e
botezat cu un nume latin. E adevrat, ca se poate pune alturi de colindarea
noastr srbtoarea vestita la romani festum calendarium, care se fcea la
Calendele lui Ianuarie (1 ianuarie) i atunci, n noaptea precedenta, copiii
mergeau din casa n casa, fluiernd i btnd ntr-o daera, iar locuitorii le
ddeau daruri. O alta dovada ca srbtoarea Crciunului este un obicei pgn,
mbrcat cu haina cretineasc, este ca la Saturnale se tiau porci, cum se taie
la noi de Crciun. Apropierile acestea sunt interesante; ele pot avea chiar o
mare parte de adevr, dar etimologia latina a cuvntului nu e pe deplin
dovedita.
BOCETELE.
Acestea sunt elegiile poporului. Ele se mai numesc i versuri la morti i
exprima durerea ce simte familia pentru cel ce se duce. Interesant este nsa de
notat ca bocetele nu sunt spontane, ci circula variante din sat n sat i din om

n om, iar variantele nu se rostesc de cei care n adevr simt durerea de a fi


pierdut o fiin iubita, ci de femei, care au anume rolul de a jeli, de a boci.
Datina de a se cnta la morti e veche. O gsim la evrei, la greci i la
romani. Acetia obinuiau sa plteasc anumite femei care sa jeleasc pe mort.
E de toat probabilitatea ca de la ei s-a motenit i la noi deprinderea. Lucrul e
cu att mai de crezut, cu ct i alte datine ale noastre la nmormntri se
potrivesc cu cele romane.
Chestiunea aceasta a fost cercetata nti de T. Burada (n scrierea sa
despre Datinele la nmormntare) i apoi n studiul lui S. Fl. Marian premiat de
Academia Romna (nmormntarea la romni).
PRODUCIUNI DE NATURA EPICA.
PLUGUORUL
Pluguorul este numele unei poezii ocazionale. Ea se recita n dimineaa
zilei de 1 ianuarie. Grupuri de tineri cutreiera, colinda satul, conducnd un
plug tras de 2 sau 4 boi, plesnind din bice i sunnd din clopote. Din cnd n
cnd ei intra n curtea unui gospodar. Aici unul din ei ura sau recita povestea
care formeaz poezia pluguorului. Ea se compune din strofe neegale,
desprite ntre ele prin exclamaii ale grupului ntreg: Plecarm ntr-o sfnta
joi, Cu plugul cu doisprezece boi, Boii dinainte Cu coarnele poleite, Boii din
mijloc Cu coarnele de foc, Boii de la roate Cu coadele belciugate
Trosnii, mai!
Si corul: Hai! Hai!
Versurile sunt neregulate: au diferite masuri, diferite ritmuri. Variantele
nu sunt prea numeroase: n toate se gsesc nirate ocupaiile agricultorului,
de la aratul arinei pn la mcinatul grului.
n varianta publicata de Alecsandri, aflam ca pe morar l chema Troian,
iar pe morria Dochiana.
BALADELE.
Aceste produciuni poporane ndeplinesc cerinele genului epic. Ele sunt
poeme epice mai scurte sau mai ntinse, care cuprind desfurarea unui fapt.
Poporul le numete cntece btrneti. Noi le numim balade, pentru ca aa li sa zis de Alecsandri, care a publicat cel dinti asemenea lucrri, dar unele din
ele au ntindere destul de mare, nct ar putea sa fie numite chiar poeme epice.
Cteva din ele, care povestesc originea poetica sau legendara a unei localiti, a
unei flori etc., sunt legende.
Desi numrul lor trece de 50 n prima colecie a lui Alecsandri, acesta na simit nevoia sa le clasifice. Teodorescu G. Dem. nsa a fcut patru grupe:
solare i superstiioase, istorice, haiduceti i domestice. Clasificarea lui a fost
adoptata mai de toi culegtorii ulteriori.

Ce sunt baladele solare i cele superstiioase? Teodorescu numete astfel


cntecele care au de subiect legendele, motenite chiar din vremea romana,
despre soare i luna, precum i pe cele care poetizeaz diferite credine
superstiioase. Astfel este balada Soarele i luna, care se gsete n colecia lui
Alecsandri sub acelai titlu. Se spune ca pmntul era luminat odat numai de
soare, ca soarele, fecior tnr, voia sa se nsoare, dar nu gsea alta fata
potrivita pentru sine dect pe sora sa, Ileana, ca aceasta nu se nvoia i pentru
a scpa, se prefcea n mreana i apoi Dumnezeu o arunca pe cer i o fcea
luna. De atunci: De atunci se trase Si de-atunci ramase Ca ei se gonesc Si nu
se-ntlnesc; Luna cnd lucete, Soarele sfinete; Soare cnd rasare Luna
intr-n mare.
Aceeai tema a ncercrii de cstorie ntre frate i sora este dezvoltata i
n balada Iovan Iorgovan (asemuitoare ntructva cu cea intitulata Erculean din
colecia Alecsandri).
Tema metamorfozelor, care se gsete i n aceste doua poeme, formeaz
fondul multor balade: astfel sunt Trei lebede (n colecia Teodorescu), unde un
fecior de mprat se duce la vntoare i gsete trei lebede albe, care erau trei
fete de mprat, schimbate n psri; Cucul i turturica (n colecia Alecsandri)
sau Mierla i Sturzul (n colecia Teodorescu), n care o pasare iubete pe
cealalt i nu e iubita. Iubita, ca sa scape, se preface n diferite animale sau
obiecte i aceeai transformare o sufer i iubitul cuc (sau sturz), schimbnduse n ceva apropiat. Astfel mierla: Peste cap se da n balta cdea Si mi se fcea
Trestica Pitica Cu foaie nverzita La vrf nflorita.
Atunci sturzul: Peste cap se da De mi se fcea Mica psrica Uoar i
mica, De stat pe trestica.
Ca sa scape, mierla: Se fcea de-o balta Cu papura-nalta Cu papura
groasa, Nalta i stufoasa.
Dar sturzul: Peste cap se da Si mi se fcea Salcie pletoasa, Ce pe mal
cretea Pletele-i lasa Apa c-ajungea Doar d-o sruta.
Zadarnic, caci mierla: Floare se fcea Pe cmpuri cretea.
Si sturzul: Roua c-mi cdea Doar d-o sruta.
n felul acesta urmeaz metamorfozele: mierla turta, sturzul vtrai;
mierla vie, sturzul pndar, mierla pnza, sturzul chirigiu, mierla fntna,
sturzul ciutura.
Chestiunea transformrilor a fost studiata de Hadeu, care a pus n
legtur baladele noastre cu balade similare din literatura poporana franceza,
provensala, retoromana s.A. i a urmrit izvorul acesta pn la literatura
persana (Cuvente den btrni, vol. II).
A doua grupa o formeaz, n mod natural, baladele cu subiecte istoricE.
i la noi s-au petrecut evenimente de acelea care au zguduit adnc societatea i

care, la alte naiuni, au dat natere acelor mree epopei poporane, fala
literaturilor lor; dar nu avem nici vreo epopee, nici mcar nu avem cntece,
destul de numeroase asupra unui personaj, ca sa se poat lega, mcar n mod
artificial, i sa se poat forma o epopee. Avem n cntecele noastre amintiri din
epoca romana? Nu se pot dovedi. Urmele aflate de At. M. Marienescu n
baladele culese de el, ca fetioare sabinioase, sunt socotite ca lipsite de
seriozitate, cum e considerata i interpretarea expresiei Ler din colinde, care a
fost explicata de unii fara temei, ca nfind pe Aurelius-Aurelianus. Mai
serioasa poate fi pomenirea lui Traian ntr-o varianta a pluguorului.
n baladele cte s-au publicat pn acum, numele istoric cel mai vechi
este al lui Negru Voda, care ia locul lui Neagoe n legenda mnstirii Argesului.
Pentru aceasta povestire se cunosc trei variante principale: una publicata de
Alecsandri, alta de Teodorescu G. Dem., a treia de C. Mateescu.
Dintre domnitori gsim pe Mihnea Voda (n Dobrisanu, col. Teodorescu),
pe Radu erban (balada cu acelai nume, col. Teodorescu), pe Matei Basarab
(idem), pe Ion Voda cel Cumplit (Iancu Mare, col. Teodorescu), Lapusneanu
(Bogdan, col. Alecsandri) Stefan cel Mare (Movila lui Burcel, col. Alecsandri),
Brncoveanu s.a.
Mai dese sunt numele de boieri n balade: Calomfiresti, Buzesti, Balaceni
s.a. n privina aceasta Gr. Tocilescu publica un mic studiu, cercetnd cum s-a
oglindit n fantezia populara lupta lui Blceanu n contra domnitorului
Brncoveanu. Se tie ca Aga Blceanu, ginerele lui erban Cantacuzino i
partizan al unei uniri cu austriecii, a venit chiar n Bucureti cu armata
austriaca n anul 1689. Poporul vorbete de: Doi domni, cu doua oti: O oaste
mi-este nemeasca, O oaste mi-este turceasca.
Ostile se iau la lupta. Brncoveanu vede pe ai sai slbind i ndeamn pe
oamenii sai sa ucid pe Blceanu. La apelul sau raspunde numai un capitan,
Costin, fin al lui Blceanu. Domnitorul i fgduiete: Ca s-i dea el domnia
Domnia i moia.
Costin s-a dus n tabra nasului sau si, cu nelciune, l-a ucis: Frumos
capul i-l tia n sulita i-l sprijinea Si pe cal ncalec La Brncoveanu mergea.
Cnd se ntoarce nsa cu trofeul sau, domnitorul nu numai ca nu-i da
nimic, dar poruncete de-i taie i lui capul: Chip gealatului fcea i-i dete capualaturea.
Tocilescu noteaz ca i prezenta unui Costin n oastea lui Brncoveanu i
tierea capului lui Blceanu sunt fapte atestate de cronicari.
E pcat ca forma n care se nfieaz toate variantele cte s-au publicat
despre Blceanu este n vdit decadenta; nu numai ca imaginile sunt palide
sau banale, nu numai ca versurile sunt rau construite, dar ntlnim expresii
obscene.

Baladele haiduceti sunt cele mai numeroase. Haiducii sunt eroii cei mai
apropiai de popor. Ei nu sunt hoi sau tlhari, n nelesul de azi, ci sunt
nfiai ca nite lupttori pentru drepturile poporului. Poezia poporana i
arata ca nite oameni puternici i generoi i admira n ei hotrrea de care
poporul se simea incapabil n acele vremuri cnd tirania i plecase la pmnt
i cnd mulimea de nenorociri l fcea sa cread ca e ursit sa sufere venic.
Vom observa ca miraculosul nu figureaz n aceste balade, dar supraomenescul
caracterizeaz mai pe toi eroii acetia; ei sunt oameni, nsa cu nsuiri de
uriai. Astfel Mihu se ntlnete cu o ceata de unguri i dup ce nvinge n
lupta dreapta pe cpetenia lor, cere tovarilor acestuia s-i ridice aua i
armele, dar niciunul nu poate, ntocmai ca n episodul cu arcul lui Ulise din
Odiseea. Stanislav este i mai minunat. Prins de turci pe cnd dormea, e legat
cu frnghii, ba i se atrna i o piatra de moara de gt i astfel este prvlit n
Dunre. El doarme ct doarme i apoi se deteapt i izbutete sa se ridice la
suprafa cu piatra cu tot i astfel sa fie va zut de cineva de pe rm i ajutat sa
ias.
Baladele haiduceti se pot deosebi n doua grupe: unele, cele mai vechi,
arata pe haiduci luptndu-se mpotriva strinilor, mai ales mpotriva turcilor,
altele, cele mai noi, i arata luptndu-se mpotriva bogailor.
Cuprinsul acestor balade nu prezint o varietate mare.
Cteva nfieaz lupte ale haiducilor contra ciobanilor, cum sunt
baladele Dolca i Salga din col. Alecsandri, Fulga din col. Teodorescu s.a.
Uneori se lupta haiducii ntre eI. Aa se ntmpla cu Toma Alimos,
Haiduc din tara de jos, Nalt la stat, Mare la sfat, i viteaz cum n-a mai stat.
Pe cnd edea sa se odihneasc, vine un alt haiduc, Manea: Manea slutul
Si urtul, Manea grosul i-artagosul Venea, mare, ca vntul, Ca vntul i ca
gndul, Cu parul lsat n vnt, Cu mciuca de pmnt.
Manea, prin nelciune, se apropie de Toma, i taie pntecele i fuge.
Toma i aduna matele, i strnge mijlocul cu brul i alearg calare dup el, l
ajunge i-i taie capul.
n povestea aceasta nu se vede bine cauza urii dintre cei doi antagoniti.
n alta nsa, Vidra, care figureaz n multe colecii, se vede ca haiducii Stoian
oimanul, popa vechi, Cu potcapul pe urechi Si Punaul codrilor, Voinicul
voinicilor Se lupta pentru o femeie, pentru Vidra. Lupta lor este ntocmai ca n
basme: Ei de bre s-apucara Si la lupta se luar, Zi de vara pn-n seara.
Cnd n loc mi se-nvrtea, Cnd n vale s-aducea, Niciunul nu dovedea!
Dar Stoian mereu slbea Brul lui se descingea.
Stoian popa s-aprindea Si fcea el ce fcea Pe Pun c-l aducea i-n
pmnt ca mi-l izbea Ca pmntul despica, Pn-n bru ca mi-l baga, Baltaguapoi ridica, Capul lui Pun zbura.

Luptele haiducilor contra strinilor sunt ncercri de a scpa din


nchisoare ori expediii de rzbunare. Cei mai vestii haiduci sunt Badiul,
Golea, Bcul, Agus, Vlcan, Stanislav. E curios numele acesta strain ntre
celelalte, dar coleciile ne dau multe variante relative la acest erou. Cele mai
frumoase sunt n colecia Teodorescu. n toate se vede ca a fcut incursiuni
prin oraele turceti de peste Dunre i cum o ceata de turci vine s-l caute,
pun mna pe el prin trdarea unei slugi, un grec, i-l arunca n Dunre; el
scapa i se duce not la Dristor (Silistra). Aci, intra prin prvlii ca sa cum pere
un palo, dar nu gsete niciunul bun, pentru ca pe toate le frngea: La
genunche le punea, n genunche le-ndoia, Paloe ca se frngea.
Dup multa cutare, descoper la un ovrei un vechi palo al sau pe care
i-l furaser turcii. Suprat, taie pe ovrei, apoi pornete prin ora sa caute pe
turci. E plina de plasticitate naraiunea acestei expediii: Palosu n mna lua,
Pe ulia c-apuc, n cafenele intra.
Iar turcii: Care pe sub pat intra, Cafele ca rsturna, Ciubuce c-i
arunca, Mesii-n urma c-i lasa Chiselele c-i pierdea, Iar Stanislav i cata.
De sub pat ca mi-i scotea Si cu palo i tia, Niciunul nu rmnea.
Este interesant de relevat ca tipurile de haiduci care se lupta cu boierii i
cu funcionarii administrativi sunt cntai n poeme mai putin reuite. Despre
Jianu i Tunsu publica Alecsandri doua buci, nsa acestea sunt mai mult
poezii lirice dect epice, pe de o parte printr-o ntindere restrnsa, pe de alta
prin lipsa elementului narativ. Alte nume ce se ntlnesc mai des sunt: Ghi
Ctnua, Bolboceanu, Gheorghelas Balan, Busuioc Fondul baladelor l
formeaz mai putin faptele haiduceti propriu-zise, care sunt amintite sau
ludate n termeni generali: Bate ciocoii la scara, Cernd bani de cheltuiala Si
haine de primeneala, Ct mai ales luptele cu potera, care prezint pentru
imaginaia poporului momentele cele mai interesante, ntruct aici se vede
iscusina cea mai mare i vitejia fara seamn a haiducului.
Cea mai izbutita balada, cel putin n unele variante (publicate de
Teodorescu), este a lui Corbea. Hot vestit, el a fost prins de voda Stefanita i pus
la nchisoare unde sade ani de zile: Sade-n apa Pn-n sapa i-n noroi Pn-n
urloi.
Cu lacate pe la usa, Cu mini dalbe n ctue, Iar la gt pecetluit Cu cinci
litere de argint, Cum n-am vzut de cnd sunt.
B. Delavrancea a studiat ntr-o conferin a sa acest mic giuvaer, n care
se pot ntlni cele mai frumoase exemple de imagini poetice. Vom releva cteva
din ele.
Cnd mama celui nchis se apropie de fereastra temniei, l ntreab:
Corbeo, maica, aici eti?
Corbeo, maica, mai trieti?

Corbea dac-o auzea, Glasul c-i nelegea Si din gura-i rspundea:


Maica, miculia mea, Maica, parca tot sunt viu
Si apoi descrie suferinele din nchisoare: Aicea cnd am intrat Ce-am
vzut cnd m-am uitat?
Bjbiau erpoaicele Si erau ca acele, Broatele ca nucile, Nprci ca
undrelele.
Acum sunt erpoaicele, Maica, sunt ca grinzile, Broatele ca plotile Si
nprci ca buile.
Pe toate ca le-am rbdat Si pe toate le-a rbda De n-ar fi una mai rea: Co drcoaica De erpoaica, Bat-o Maica Precista, S-a ncuibat n barba mea.
Ea maica, ca mi-a ouat, Oule i le-a lsat n fundul salvarului, Fundul
pozunarului, n snul meu c-a clocit Si puii i-a colcit.
n snul meu ca i-i creste Si de coaste ma ciupete.
Ca sa scape din nchisoare, Corbea imagineaz o cursa pentru domn, pe
care-l tia mare iubitor de cai. Trimite pe mama sa sa aduc un cal de-ai sai i
s-l plimbe pe dinaintea palatului domnesc. Domnitorul l vede i vrea s-l
cumpere, dar baba spune c-l da numai n schimbul liberrii lui Corbea.
Domnitorul se consulta cu divanul i fgduiete, cu gndul sa nu se tina de
vorba. Ia calul, dar cine s-l ncalece? Nici un osta nu poate i de aceea
domnitorul da porunca s-l aduc pe Corbea: Corbea n curte cnd intra,
Cocoane se spimnta, Boierii cruce-i fcea De urt ce mi-l vedea; Barba-i
bate genunchiul, Chica-i bate clciul, Barba i mustile i acopr minile:
Genele, sprncenele I-nfasoara braele.
Corbea obine de la domn sa i se dezlege mna stnga, sa i se rada barba,
sa i se potriveasc chica, sa fie mbrcat n haine frumoase. Ca msur de
prevedere, se nchid porile i se strjuiesc zidurile, dar Corbea se repede cu
calul sau, sare peste zid i fuge.
n colecia lui Teodorescu se gsete o categorie speciala: a baladelor
domestice. Prin acestea el nelege acele care poetizeaz instituiunile, modul
de a trai i fazele vieii. n ele gsim, alturi cu veselia nunilor, adevrate
tragedii sngeroase, produse de pasiuni puternice. El publica 24 buci de
acest fel, care sunt mai putin interesante dect cele din grupele celelalte. Se
poate cita n mod deosebit Chira. Aici e vorba de o fata din Brila, pe care o
rpete un arap i pe care o scapa fraii ei notnd n Dunre pn ajung vasul
cu care plecase rpitorul. Are i Alecsandri o bucata cu acelai titlu, dar
deznodmntul e deosebit: aici vedem ca fraii ei o ucid, cu toate protestrile ei,
creznd-o ca a fugit de bunvoie cu arapul.
n leciile inute la Cursurile de vara din Vleni (Vleni 1910), d-l Iorga
studiaz baladele, cutnd a fixa cteva cicluri. D-sa se ocupa de cele care se
raporteaz la diferii domni, stabilind ca niciuna nu amintete vreun domnitor

anterior secolului XVI; apoi, n treact, apreciaz pe cele haiduceti din care
cele mai interesante se opresc la epoca lui Tudor Vladimirescu.
BASMELE Basmele (basm sau basn, din paleoslavic) sau povetile sunt
naraiuni ale unor ntmplri nchipuite, nite epopei n proza, n care
miraculosul are ntrebuinare excesiva i care ne nfieaz o lume de
superstiii strns legate cu viaa sufleteasca a taranului. n ele vedem n toate
amnuntele mitologia poporului nostru.
Eroul principal al basmului este omul. Aciunile lui nsa sunt provocate,
ajutate sau mpiedicate de fiine supranaturale, unele bune, altele rele.
Deznodmntul basmului este, n general, favorabil celui bun, care, desi sufer
la nceput, dar tot izbutete a-i arata pn la urma dreptatea. Curiozitatea,
nencrederea n vorbele cuiva, dorina de a izbndi mai cu nlesnire, cutarea
unei fiine iubite, ncercarea de a distruge pe un vrjma, invidia: cam acestea
pricinuiesc acele peripeii complicate ale basmelor.
n marele numr al basmelor romneti s-ar putea deosebi cteva
categorii sau cicluri, care la rndul lor sunt susceptibile de diviziuni,
cuprinznd, se nelege, fiece diviziune o serie mai mult sau mai putin ntinsa
de variante.
O asemenea mprire a ncercat Lazr Saineanu, n scrierea sa premiata
la concursul publicat de Academia Romna n 1894. E o lucrare contiincioas,
bazata pe un bogat material, att romnesc ct i strain.
Autorul a deosebit trei mari seciuni: basme pur fantastice, basme
eticofantastice i basme religioase.
Basmele pur fantastice sunt acelea n care elementul fundamental este
metamorfoza sau descinderea n infern i ridicarea n aer sau dorina de isprvi
a unor indivizi extraordinari. Aici vedem fiine supraumane (un sfnt, o zna)
lund forme pmnteti, de obicei de animale (porc, arpe, broasca), spre a
vieui cu o fiin iubita de pe pmnt. (Ex. arpele moului din colecia
Stancescu). Vedem fiine omeneti transformate n plante n urma unui
blestem. (Ex. Fata din Dafin din col. I. Fundescu). Vedem eroi care sufer o
serie de transformri, ca sa scape de persecuia unui duman sau a unui
zmeu. (Ex. Patru cel frumos din eztoarea). Descinderile n infern, idee pe care
o ntlnim i la cei vechi, n Odiseea, n Eneida, n isprvile lui Alexandru cel
Mare, se fac de obicei, ca i ridicarea n regiuni aeriene, pentru cutarea unei
fiine iubite (ex. Cei trei feciori ai babei din eztoarea). Tot n gruparea
descinderilor i ascensiunilor intra i aa-numitele deceuri. Deceul este un
basm care cuprinde o suma de ntrebri curioase i rspunsurile potrivite (Ex.
Vizor, craiul erpilor, din colecia Pop Reteganul). Isprvile eroice se ndeplinesc
n genere de voinici, care poarta numele de Feti-Frumosi, uneori i de femei
rzboinice. Isprvile acestea sunt felurite: sau se cauta o apa miraculoasa care

sa redea viaa sau se cauta o fecioara cu parul de aur, ce se numete de regula


Ileana Cosnzeana (Ex.: Harap-Alb din Creanga).
Basmele etico-fantastice cuprind, pe lng partea minunata, pe lng
isprvile eroice, ce se afla i n celelalte basme, un nvmnt etic. Aci vedem
doi frai care se iubesc unul pe altul i se sacrifica unul pentru altul (Ex. Omul
de piatra din col. Ispirescu) sau dimpotriv, trei frai, doi dumani celui mai
mic, n care se personifica vitejia, isteia, dragostea, sinceritatea (Ex.: Pasarea
miastr din col. Ispirescu).
Un nvmnt teribil se da omului prin acele povestiri: ni se nfieaz
animale recunosctoare fata de oameni ingrati (Ex.: Ros -mparat i Albmparat din col. N. D. Popescu).
n alte povestiri ni se nfieaz crima incestului sau persecutarea
copiilor de ctre muma vitrega (Ex.: Fata moului i fata babei din col.
Ispirescu).
Basmele religioase ne nfieaz pe Dumnezeu sau pe sfini ori pe Diavol
cu spiritele infernale, trind printre oameni. Tema generala este facerea de bine
de ctre fiinele divine bune i persecuia de ctre cele rele: nc pe cnd
puterea celor dinti ni se prezint ca nemrginit, a celorlalte e pusa greu la
ncercare i mai totdeauna virtutea diavoleasca este nvinsa de isteimea omului
(Ex. Azima mergtoare din col. Pop Reteganul).
Originea basmelor, ca i a miturilor antice, a fost foarte mult discutata n
cursul timpului i s-au format teorii diverse pentru explicarea ei. Basmele au
fost considerate de unii ca creaiuni artificiale ale poeilor, de alii ca
exprimarea unor nalte adevruri sub forma alegorica.
Teoria veche a simbolismului miturilor a fost combtut de Ottfried
Mller, care le considera ca producii spontane ale imaginaiei copilreti a
oamenilor. Fraii Grimm au socotit basmele ca nite ecouri ale miturilor indoeuropene i mai trziu Max Mller i apoi Adalbert Kuhn au limitat i mai mult
teoria frailor Grimm, cel dinti susinnd ca n toate miturile se simboleaza
aciunile principiului luminos, deci soarele joaca rolul de cpetenie, celalalt
susinnd ca miturile personifica fenomenele atmosferice, deci furtuna i ploaia
au rolul principal. Benfey crede ca basmele sunt producii exclusive ale
spiritului indian, de unde s-au rspndit n lumea ntreaga. B. P. Hadeu a
formulat o noua teorie, dup care originea elementului supranatural din basme
se gsete n vis; realitatea visului este transmisa de basm n realitatea
vegherii.
PRODUCII DE NATURA DRAMATICA ORAIILE DE NUNTA Citind cineva
ntr-o colecie oarecare o poezie din grupul oraiilor, cu greu ar putea gsi
motivul pentru care ea s-ar aeza ntre produciile de natura dramatica. Trebuie
sa cunoatem cadrul n care se desfoar aceste oraii pentru a afla

caracterul dramatic al unora din ele. Zic al unora, fiindc o parte dintr-nsele
sunt poezii curat lirice sau glumee.
Cstoria este pentru taranul nostru o mprejurare foarte nsemnata din
via i pe care el o ndeplinete cu o suma de formaliti motenite de la
strmoi.
Iarna, cnd un tnr vrea sa se nsoare, trimite sau merge el cu un
peitor sau staroste. Acest fapt variaz n detalii dup localitate, dar se
petrece n genere cu solemnitate mare, fiind prinii fetei pregtii de mai
nainte despre venirea peitori lor. Dup ce s-a hotrt nunta n principiu,
prinii fetei merg n satul tnrului, ca sa cerceteze despre starea i purtarea
lui, i apoi se hotrte o zi pentru logodna sau ncredinare.
n acea zi, tnrul, nsoit de rude i prieteni, pleac la casa fetei i acolo
unul din prietenii lui, numit colcer, sau concar, recita o oraie, care
consta dintr-o alegorie despre un mprat care a plecat la vntoare i a rtcit
pn n locurile acele.
Dup ce au intrat n casa, se cerceteaz zestrea i apoi un popa sau un
btrn face ncredinarea, schimbnd inelele tinerilor. Urmeaz apoi masa i
joc.
De atunci tnrul devine mire sau ginere i fata mireasa.
nc de vineri sau smbta naintea nuntii se aleg doi tineri chemtori,
care merg din casa n casa i poftesc la nunta pe steni, rostind cte o oraie
i nchinnd cu vin din plosca pe care o poarta cu dnii.
n ziua nuntii pornete mirele cu toate rudele i cu prietenii din sat, ca sa
mearg la casa socrilor mici i sa aduc mireasa. Cortegiul se oprete la o
distanta oarecare i pornesc numai vorniceii. Acetia gsesc lume multa
strnsa n casa socrilor i le ies nainte unul sau doi vornicei din partea
miresei. Dup ziua buna i dup un schimb de glume, unul din vorniceii
mirelui recita cuvenita oraie. Vorbete ca un trimis al unui tnr mprat,
care a plecat la vntoare i a dat peste o urma de fiara i cutnd-o a gsit la
casa aceea o floare Care-nfloreste, Dar nu rodete Si ei au venit pentru ca sa ia
floarea. Urmeaz un dialog ntre vornicei i e apoi chemat ntregul cortegiu i
primit cu mare solemnitate.
Dialogurile acestea i luptele simulate care se dau ntre reprezentanii
mirelui i ai miresei, alergrile cu caii peste cmp, iat slabul element dramatic,
care ne ndreptete a clasa n acest gen oraiile de nunta.
Obiceiurile difer de la un inut la altul.
n unele localiti se face masa i joc i nainte de a porni la biserica, n
altele nu.

Mergerea la biserica o ntlnim nsa n toate prile, pentru ca taranul pe


aceasta pune baza cstoriei, iar formele de la primrie le socotete ca un lucru
fara interes, pe care l face de nevoie.
Dup ntoarcerea de la biserica se aeaz la masa cu dar, adic la care
toi mesenii trebuie sa aduc ceva bani spre a ajuta la punerea temeliei unei noi
casnicii.
STEAUA Cu toii am vzut n serile de la Crciun pn la Boboteaza,
trecnd seara pe strada grupe de copii cu steaua i invitnd lumea s-i cheme:
Cine primete steaua frumoasa Si luminoasa Cu colturi multe i mrunte De la
naterea lui Hristos druite?
Intrnd n casa, ei intoneaz diferite cntece.
Elementele principale din care se compun cntecele de stea sunt trei: 1)
Cntece despre persoane i evenimente biblice, de exemplu: Versul lui Adam,
Trei crai de la rsrit; 2) Psalmi versificai; 3) Cntece numite eshatologice,
despre moarte, iad, rai etc. Acestea din urma sunt mai noi i introducerea lor
ntre cntecele de stea se explica prin legtura stabilita de religii ntre pcatul
originar al lui Adam i ntre Hristos, care vine n lume ca s-o mntuiasc i s-i
asigure un trai bun dup moarte.
Anton Pann a publicat n numeroase ediii colecii de cntece de acestea,
pe de o parte versificnd cntecele auzite de el, pe de alta copiind i modificnd
versuri din manuscrise anterioare i nsoindu-le cu note muzicale.
Cntecele de stea se gsesc la toate popoarele cretine, att la cele
romanice ct i la cele germanice, precum i la slavi i la greci. Ale noastre se
aseamn mai mult cu cele slave. Ele fac astzi parte din literatura poporana
nescrisa, dar, dup cercetrile fcute, mai ales de M. Gaster, rezulta ca au mai
mult origine literara dect poporana, au fost, adic, introduse prin scris.
Cntecele de stea nfieaz un element dramatic mai precis dect
oraiile; ele se cnta n coR. i corul, nscut n teatrul grec, dispare la romani,
pentru a reaprea iari n Evul mediu n serviciul religios cretin, cu care se
leag de aproape literatura poetica i muzicala a Stelei.
VICLEIMUL Cu acesta ne aflam pe deplin n genul dramatic, caci sub
numele de Vicleim (Betleem) se nelege o reprezentaie dramatica n toat
forma, n care se nfieaz scena din istoria naterii lui Hristos i a
cretinismului, cum i din sirul persecuiilor ndurate de primii cretini. Acest
nume se da i totalitii actorilor care joaca i care merg pe strada cntnd.
n Moldova i Transilvania numele de Vicleim e nlocuit prin Irozi.
Vicleimul are o parte religioasa i una profana.
Partea religioasa este o aciune n care intra ca persoane principale: Irod
mpratul, un ofier i cei trei crai de la rsrit. n unele variante e i un prunc,
n altele un cioban i un arap.

Mersul aciunii e urmtorul: Irod primete de la ofieri vesti din


mprie. I se raporteaz ca s-au prins trei oameni strini, care se aduc
naintea lui i la ntrebrile fcute, rspund ca sunt trei crai: Gaspar, Melhior i
Baltazar, care au plecat, cluzii de o stea, sa caute pe mprat. Dup aceea
Irod le spune cunoscutele versuri despre tierea celor 14 000 de prunci: Toi
prunci, mruntei copii De doi ani i mai n jos mpreuna cu Hristos.
Dup o mica sfada mpratul poruncete s-i duca la nchisoare, dar,
speriat de blestemele lor, le da drumul i ei pleac sa se nchine lui Hristos.
Aici se finete actul I.
n actul II se aduce un copil, care profetizeaz mpratului tot ce are sa se
ntmple lui Hristos: botez, rstignire, nviere, nlare.
Reprezentaia se sfrete cu mrturisirea lui Irod ca nu are nici o putere
fata de Hristos.
Partea profana este jocul ppuilor. ntr-o cutie mare pe care o poarta doi
biei, este nfiata gradina palatului lui Irod. Mo Ionica, ngrijitorul curii, i
Paiaa stau tot timpul n scena i pe acolo defileaz diferite tipuri, care dau
natere la o serie de scene n care se satirizeaz deosebite ntmplri sau
obiceiuri din localitatea de unde e culeasa variantA. Aa vedem o btlie ntre
un iaurgiu i un bragagiu, privelite ce se ntlnete des prin Bucureti, vedem
o satira la adresa vieii oreneti din timpul trecerii ruilor; vedem satira
contra iganilor hoi, contra evreilor fricoi, contra popilor i dasclilor care nui ndeplinesc bine datoria, contra groparului beat, contra femeilor ce se
sulimenesc etc.
Neaprat, satira nu e niciodat fina. Acele glume nerafinate, dar lipsite i
de ob sce nitate, sunt caracteristice spiritului poporan, nu numai la romni,
dar la toate po poarele, pentru ca aproape identica cu a noastr este originea
teatrului poporan la celelalte naiuni.
Sa vedem deci originea.
De timpuriu a nceput sa se serbeze n biserica din Galia i Egipt,
naterea Mntuitorului, care serbare s-a adoptat de ctre ntreaga biserica
occidentala i orientala. Dup aceea s-au introdus i ceremonii alegorice.
Se tie ca religiile pgne ale grecilor i romanilor aveau n ele un foarte
nsemnat element dramatic. Cretinismul l ataca cu cea mai mare violenta i
Sf. Prini spun ca jocurile i reprezentaiile cuprind idolatria i superstiia.
Cnd deveni cretinismul religie de stat, toate ideile sale fura puse n aplicare i
deci teatrul fu uitat i dispreuit.
Nu trecu nsa multa vreme i chiar preoii simir ct de necesare sunt
formele externe pompoase pentru rspndirea credinei i se vzur nevoii sa
recurg la mijloacele drmate ale pagnismului. Un ritual bogat, vesminte

mpodobite, cruci, icoane, obiecte de arta, procesiuni cu diferite prilejuri se


introduser cu ncetul n cultul cretin.
De aci nu fu dect un pas pn la reprezentarea n biserica a naterii
Domnului. Se punea iesle i veneau cei trei crai cu daruri. Din vorbele acestora
se nscu dialogul cu cntece, regele Irod n aceste reprezentri.
La noi cntecele acestea au venit pe doua cai: 1) prin Bizan, adic prin
originale slavone prelucrate dup bizantine, reprezentnd tradiia orientala i
care au trecut din literatura scrisa n cea nescrisa; 2) prin sai, adic saii din
Transilvania au introdus la ei o data cu protestantismul i Irozii dup texte
germane din sec. XVI, prelucrate dup texte latine mai vechi i reprezentnd
tradiia occidentala, apoi prin secolul trecut de la sai le-am luat i noi. nainte
nu existau i dovada e faptul ca n lucrarea lui Cantemir (Descrierea Moldovei)
nu aflam nimic relativ la aceste producii.
La partea religioasa s-a alipit ntr-un timp ce nu putem determina i
partea profana a ppuilor. Probabil ca aceasta a avut o existenta separata,
pentru ca Sulzer nu vorbete despre Irozi, dar pomenete jocul ppuilor.
PRODUCII DE NATURA DIDACTICA ANECDOTELE i SATIRELE
Poporul are numai vorba snoava, ca sa numeasc i anecdota i satira, daca e
n proza. Satirelor n versuri le zice glume. n unele parti se ntrebuineaz
vorba povesti n loc de snoave.
n poporul nostru circula puine anecdote istorice; cele mai multe sunt
satirice. Ele cuprind povestirea scurta a unui fapt, cu o ncheiere n care
scnteiaz gluma sau neptura (la pointe). Ispirescu le-a dat n proza,
cutnd sa se apropie ct mai mult de forma n care se zic. Anton Pann le-a
pus n legtur cu proverbele i le-a versificat, publicndu-le sub titlul de
Povestea vorbei. Tot n versuri le-a scris d-l T. Sperantia, dar d-sa le-a dat o
dezvoltare mai mare dect au n gura poporului i a introdus sau episoade
secundare sau descripii amnunite. De aceea trebuie sa socotim coleciile dsale ca lucrri personale, deosebite de spiritul poporului, mai ales ca n
volumele din urma sunt introduse i subiecte de prin cri i ziare. Din punctul
de vedere al unei fideliti relative de reproducere se pot lua coleciile publicate
de Dumitru Stancescu i de S. Fl. Marian.
Cu privire la fond se pot forma doua grupe: satira la adresa popoarelor
conlocuitoare sau vecine; satira sociala.
Dintre toi strinii cu care poporul nostru a fost n contact n decursul
vremurilor, desigur ca iganii ocupa locul de cpetenie n producerile spiritului
satiric poporan. Poporul romn n snoavele i glumele sale n versuri, considera
pe igan ca este iste din fire, dar ca vrea sa se arate prost pentru a se folosi de
aceasta situaie. Fiind srac i trind sau ca rob sau ca rtcitor, hrnindu-se
din ce putea aduna, jucnd ursul sau ndeplinind alte ndeletniciri putin

nsemnate, iganul are puine trebuine. Haine, obiecte uzuale, lucruri de


mncare mai bune nu se gsesc la igani, ba chiar nu le cunosc i satira
poporana spune ca nu stiu ce e bostanul despre care un romn zice ca e un ou
de cal, nu stiu ce e pestele i de aceea, la Blagovetenie, ei mnnc broate, pe
care le numesc Caracaticioare Cu patru picioare.
iganul din satirele poporane e hot, desi adesea se lauda cu cinstea; e
lene; e fricos, nsa i place s-i laude curajul. Viaa de nesiguran i de
srcie, pe care a dus-o, l face sa triasc cu iluzii i visuri.
Asemenea idei se reflecta n anecdotele i snoavele despre igani. Mai este
nsa una foarte curioasa: ca iganii i-au mncat biserica. Ei i-au cldit-o
astfel: Se gndir, se sftuir, Sa fac d-o sfnta mnstire.
S-o fac din lemn? Putrezete.
S-o fac din fier? Ruginete.
S-o fac de otel? Plesnete.
S-o fac din zid? Mucezete.
S-o fac de cas! Cnd o bate vntul Are sa curg untul.
La un Paste nsa, s-au suprat pe popa i dup ce l-au btut i-au
mncat biserica. Satira este rezumata i ntr-un proverb ce se zice adesea: i-a
mncat credina, ca iganul biserica. De unde sa vina povestea aceasta? Au
crezut unii ca e originala; ca, adic, observnd poporul ca iganii nu au biserica
lor, nici preotul lor, au voit s-i explice faptul i au dat rspuns ca i-au
mncat-o. D-l M. Gaster socotete ca s-a introdus pe calea scrierii i a trecut n
literatura orala. Originea ei ar fi legenda despre un trib arab, care i-a fcut un
idol dintr-o coca de curmale i de lapte i l-a mncat.
Dup anecdotele i satirele privitoare la igani, cele mai numeroase sunt
cele despre evrei. Punctele de plecare ale acestor povestiri sunt trei: deosebirea
fundamentala ntre religia evreului i a romnului; spiritul comercial i de
economie, care au contrastat cu nepsarea romnului; frica.
Asupra acestei parti a satirei poporane d-l Schwartzfeld a scris o brour
(Evreii n literatura populara romna) n care rezuma i explica din punct de
vedere evreiesc diferitele povestiri relative la evrei. Acolo gsim i satira care
pune n legtur pe evreu cu Diavolul.
Iese dracul din tciuni Cu jidanul de perciuni Iese dracul din curechi Cu
jidanul de urechi.
n al treilea rnd vin srbii i bulgarii. n genere poporul confunda aceste
doua neamuri i le satirizeaz n acelai mod. De obicei srbul sau bulgarul se
considera ca tipul prostiei. Ei pornesc sa ia arigradul cu prazul, ei vor sa
scoat luna din put etc.

Satirele cu privire la unguri i sai se gsesc la romnii de peste muni.


Ungurul e prost, e fricos i foarte fudul. Sasul este un tip analog cu al srbului
din poezia poporana de dincoace.
Despre nemi sunt foarte puine anecdote. Trstura caracteristica este
beia; de acolo i expresia metaforica despre cel ce se mbata: A luat luleaua
neamului.
Grecii se ntlnesc n unele balade ca tipuri de intrigani i trdtori ai
stpnului (Stanislav Viteazul din col. Teodorescu), dar n coleciile publicate
pn acum se afla puine anecdote relative la ei.
Satira sociala este foarte bogata. Trebuie sa notam nsa ca pentru a o
cunoate nu ne putem margini numai la anecdote i la glume n versuri, trebuie
sa cuprindem i multe strigturi, care au n vedere defecte i vicii de-ale
diferitelor categorii i grupuri sociale.
Vom gsi multe satire la adresa femeilor lenee, a celor necinstite, a celor
iubitoare de petreceri. Iat un exemplu din cele mai reuite: La mndrua
jucu E gunoiul dup usa.
La mndru-n joc brbat Curtea nu e maturata; La mndru-n joc
voinica Spala oala, tu, pisica!
Taranul rde i de femeile ce se sulimenesc i de cele ciclitoare; dar
despre babe are un numr foarte mare de anecdote.
Brbaii lenei, brutali cu soiile lor, beivii sunt i ei obiectul satirei
poporane. Din anecdotele privitoare la beie au scos Anton Pan i d-l Sperantia
un material foarte bogat.
Dintre satirele ce s-ar putea numi profesionale, mai numeroase sunt cele
relative la preoi. Poporul nostru tine foarte mult la religie, dar de vreme ce cele
sfinte nu se spurca, ndat ce a vzut un pcat ct de mic la popa, l
exagereaz i-l mpodobete n toate chipurile, cum i dicteaz fecunda lui
imaginaie.
Zgrciii, ambiioii, ludroii gsesc i ei, n literatura poporului, satire
care l privesc.
PROVERBELE Proverbele sunt produciile poporane cele mai
ntrebuinate i care intra foarte des n vorbirea i scrierea orasanului tiutor
de carte.
Definiia proverbului nu e uor de dat. Se zice de obicei ca e o sentin
scurta, care a devenit populara, trecnd n uzul comun i n care se vede
nelepciunea unui popoR. Aa fiind el e sinonim cu adagiul, apoftegma,
aforismul, preceptul, maxima.
Cea mai veche colecie de proverbe este cea cuprinsa n Vechiul
Testament i atribuita lui Solomon. Aceasta i alte colecii de acelai fel au fost
cunoscute n vechea noastr literatura: parte din ele au intrat i n popor, dar el

le-a numit cu numele grecesc de parimii sau cu cel slavon de pilde. Cuvntul
din urma nsemna i alegorie, ca i expresia Hristos vorbea n pilde. Pentru
ceea ce se nelege n literatura prin proverbe, poporul ntrebuineaz mai ales
vorba zictoare. Zic mai ales fiindc se aude cteodat i vorba pilda i alte
expresii mai complicate.
n ce privete pe scriitori, d-l I. Zanne (n prefaa primului volum al
coleciei sale de proverbe) nir peste zece numiri deosebite. Din acea nirare
se vede ca primul autor care a ntrebuinat cuvntul proverb este Dimitrie
Tichindeal, fabulist bnean, ca unul care a fost n contact cu cultura latina.
Proverbele sunt o parte foarte preioas a literaturii poporane, pe de o
parte, pentru ca vedem n ele ideile stratului poporan, pe de alta pentru ca se
pstreaz nemodificate ca forma i ne dau exemple vechi de limba.
Dup construcia sintactica, se deosebesc proverbe propriu-zise i
locuiuni proverbiale. Proverbele propriu-zise sunt fraze sau propoziii ntregi:
Nu aduce anul, ce aduce ceasul.
Obrazul subire cu mare cheltuiala se tine.
Locuiunile sunt frnturi de propoziii compuse dintr-un verb care se
schimba dup numrul i persoana ceruta de convorbire. n colecii ele se scriu
cu verbul la infinitiv.
A fi lup btrn.
A avea urechi de lup.
A sta drept, ca funia n traista.
Dup stil, iari avem de o parte pildele i de alta maximele.
Maximele sunt proverbele care formuleaz un adevr sau o constatare de
fapt, ca i maximele din literatura culta i uneori sunt chiar introduse din
aceasta n popor.
Cu cine te aduni, te asemeni.
Fa bine s-i auzi rau.
Pildele sunt adevrate numai n sens figurat i acestea sunt cele mai
numeroase din proverbele poporului nostru.
Lemnul strmb focul l ndreapt.
Mai bine azi un ou dect la Pasti un bou.
n privina ideilor cuprinse ntr-nsele, avem o mare varietate. Ca sa se
conduc cineva n acest haos al miilor de proverbe, se cere o clasificare sigura.
Lucrul e greu, totui el a fost ncercat de primul culegtor de proverbe, care i-a
tiprit culegerea. E vorba de Anton Pann de la care avem Povestea vorbei, 1847.
El le aaz dup ideea generala la care se raporta: despre mncare, despre
butura, despre minciuna, despre lauda etc. D-l Zanne gsete ca clasificarea
aceasta are neajunsul de a sili pe culegtor sa repete de mai multe ori acelai

proverb i ncearc o alta mult mai complicata i cu oarecare nsuiri tiinifice,


desi nu pe deplin reuit.
D-sa le mparte n cinci mari categorii: natura fizica (meteorologie,
animale, plante), omul, viaa fizica a omului, viaa sociala, via intelectuala i
morala. La acestea se adauga proverbele istorice i cele relative la credine i
obiceiuri.
n aceeai publicaie se da la lumina i prima culegere de proverbe,
fcut de Iordache Golescu n 1845 i pstrat n manuscris.
Unele proverbe arata amintiri istorice: Ct lumea i Ardealul (= niciodat)
Coltuc de la Babic (= nimic. Babic era un vestit brutar n Bucureti)
Triete ca Bimbaa Sava (= n belug. Capitan de arnui pe vremea
zaverei).
Altele ne arata prerea poporului despre stri sociale: Daca face puiul
aripi, la cuib nu-l mai gseti.
Obrazul subire cu mare cheltuiala se tine.
Despre viaa de familie: Brbat bun i usturoi dulce nu se poate.
Poale lungi i minte scurta.
Numai tu tii unde te strnge ciubota.
Despre aparenta neltoare: Haina nu face pe om mai de treaba.
Cine se reazima pe umbra, greete.
Despre ambiioi: oarecele nu ncape pe gaura i i-a legat o tigva de
coada, Precum i despre diferite viciuri, defecte, porniri sufleteti ale omului.
Nu orice proverb este o regula de purtare. Unele sunt simple constatri
de fapt; altele sunt satire concentrate; altele sunt prescurtri ale unor anecdote.
Cnd se zice: Capul plecat, de sabie nu e tiat.
Linge mna pe care nu poi s-o musti.
Caprelor, vedei voi mugurul de colo? Tot voi o s-l mncai, Nu trebuie sa
se neleag ca poporul recomanda sa fii umilit, sa fii linguitor i vnztor, sa
fii neltor: el a vzut fapte, le-a judecat i a formulat asupr-le aprecieri
exprimate n stilul plastic al proverbelor.
n ce privete proverbele care se trag din anecdote, d-l I. Zanne are grija
sa publice i anecdota respectivA. Aa proverbul: Ba e tunsa, ba e rasa, se
explica prin cearta dintre un btrn i o nevasta ciclitoare. Trecnd pe lng o
livada cosita de curnd, el zice: parca ar fi rasa, ea parca ar fi tunsa. Femeia
susine comparaia sa cu atta trie, nct chiar cnd soul o afunda n ru, ea
nemaiputnd vorbi ridica mna deasupra capului i face cu degetul semnul
micrii foarfecelor.
GHICITORILE Daca ne luam dup nelesul cuvntului, ghicitoare
nsemneaz ceea ce trebuie ghicit. n popor se mai ntrebuineaz i expresia
de cimilitura. D-l Artur Gorovei, n prefaa coleciei sale publicata de Academie

n 1898, susine ca trebuie sa se deosebeasc bine cele doua cuvinte: ca


ghicitoare este orice fel de chestiune pusa spre a fi dezlegata, deci acesta e un
nume generic; i ghicitorile se mpart n: ntrebri i cimilituri. n Moldova i n
Ardeal, d-sa a aflat expresia de cimilitura, pentru o categorie de ghicitori, dar
afirmaia d-sale e contestata, ntre alii, de d-l G. Pascu, care susine ca n
Muntenia i n unele judee moldovene nu se observa distincia aceasta i cei
doi termeni sunt echivaleni.
ntrebrile cu rspunsuri sunt de natura religioasa i au ptruns,
desigur, n popor pe calea scrierii. Un exemplu: Cine nu s-a nscut i a murit?
(Adam)
Ce este unul? (Unul este Dumnezeu care stpnete cerul i pmntul).
Cimiliturile (sau ghicitorile propriu-zise) sunt produceri poporane, unele
originale, altele venite, cine tie cum, din alte literaturi. Ele sunt jocuri ciudate,
cu care petrec tinerii mai ales iarna, la eztori; sunt metafore sau grupe de
metafore, a cror nsemnare nu e evidenta, pentru ca comparaia pe baza creia
se construiete metafora este, n mod voit, incompleta.
Cnd zicem: Sacsori albi Sub streaina rosie Si nelegem dintii, vedem ca
se compara dinii cu nite saci, iar gingiile cu o streain. Apropierea aceasta de
elemente ale vzului, adic comparaia dintre punct de vedere al culorii (albidintii, alb-sacul, rosie gingia, rosie streain) este neobinuit, pentru ca daca
sacii sunt de obicei albi, streaina foarte rar e rosie.
n ghicitoarea care arata biserica: Tuna vguna Ciorile s-aduna
Comparaia consta n apropierea de elemente ale auzului amestecate cu ale
vzului: a) Precum rsuna vile, vgunile cnd tuna, tot aa rsuna satul
cnd se trag clopotele (element al auzului). B) Precum se aduna ciorile pe cte
un arbore, aa se aduna credincioii, cnd suna clopotele (element poate i
vizual, poate i auditiv, ntruct ciorile i credincioii se ntlnesc cu oarecare
zgomot).
Cteodat ghicitoarea aduna cteva nsuiri de natura fizica i morala,
ale obiectului ce trebuie ghicit, ori se fac comparaii foarte complicate i din
sfere de cu getare foarte deprtatE. Aa crbunele este artat prin urmtoarea:
Pe apa noat Si n pmnt nu putrezete.
Ceara trebuie s-o ghiceti prin urmtoarea chestiune: Am o rochi O
spl n foc i-o usuc n apa Pentru ca ceara se ntrete n apa i se nmoaie la
foc.
Cea mai veche colecie de ghicitori este a lui Anton Pann, intercalata n
povestirea: O eztoare la tara sau cltoria lui Mo Albu, din 1851. D-l Gorovei
citeaz o brosusa contemporana publicata de dr. T. Stamati n Iai. De atunci
multe culegeri separate sau amestecate cu alte producii poporane au vzut
lumina tiparului pn la cea din urma a d-lui Gorovei, despre care am pomenit

de mai multe ori. Acest gen ciudat de literatura distractiva a fost studiat de
ctre d-l G. Pascu n doua volume (1909, 1911), din care ultimul e publicat de
Academia Romna.
DESCNTECELE n genere, speciile de poezii poporane care alctuiesc
genul didactic se deprteaz putin cte putin de poezia propriu-zis i acest
ultim paragraf cuprinde un fel de lucrri care sunt poetice numai prin faptul ca
se exprima n versuri, n nite versuri foarte libere i foarte neregulate.
Poporul, precum are poezia sa, modul sau propriu de a-i exprima
nevoile i bucuriile, tot astfel pentru boli are medicina sa speciala. Aceasta
medicina consta n ntrebuinarea unor anumite ierburi, unor masaje i mai cu
seama unor versuri care se recita cu ocazia aceasta i se numesc descntece.
Cu aceste mijloace poporul socotete ca se poate vindeca de diferite boli
trupeti i sufleteti. Tot prin ele se poate apra de efectul farmecelor i de
persecuia duhurilor rele, n existenta crora are o mare credin.
Recitarea descntecelor este nsoit de anumite obiceiuri, ce trebuie
neaprat sa se practice, caci altminteri scade puterea descntecului. Asa, de
exemplu, pentru brnca, babele tin n mna crpa aprinsa sau cli i recita
descntecul de trei ori.
n privina originii, s-a emis prerea ca cele mai multe din descntece i
mijloacele de vindecare sunt motenite de la romani. Gsim uneori cuvinte al
cror sens nu-l nelegem i unele, alturndu-se cu vechea mitologie italica,
devin clare. Gsim apoi identiti n unele leacurI. Aa e ntrebuinarea verzei la
durerea de cap, care se gsete menionat de Pliniu. Tot aa cu ntrebuinarea
patlaginei la umflaturi, despre care vorbete iari Pliniu. Pe lng acestea
aveau i romanii versuri de recitat, pstrate prin tradiie i nepricepute de cei
ce le spuneau. Se poate nsa ca multe din remediile acestea ale medicinei
populare sa se fi introdus pe calea scrierii n secolul al XVIII-lea i al XIX-lea,
cum crede M. Gaster.
Se nelege ca nu vom insista asupra acestor chestiuni, caci ele ies din
domeniul literaturii. Trebuie numai sa lmurim civa termeni.
Obinuit zicem descntece tuturor produciilor poporane, care sunt n
legtur cu bolile trupeti sau sufleteti i prin care se cheama un duh bun sau
un duh rau n folosul sau mpotriva unei persoane. Rposatul S. Fl. Marian n
comunicarea fcut Academiei Romne la 24 martie 1893, atrage atenia ca
aceasta ntrebuinare da termenului un neles prea general i n parte greit.
Poporul nelege prin descntec numai poezia prin care se urmrete
vindecarea unei boli trupeti a unui om sau a unui animal. Asa: descntec de
buba rea, de albeaa, de bube dulci, de brnca s.a. Pentru deochi sunt mai
ales, foarte multe variante. Vom da, ca exemplu, pe cea culeasa de Alecsandri:
Fugi deochi Dintre ochi Ca te-ajunge-o vaca neagra, Cu coarnele sa te sparg,

Sa te-azvrle peste mare, n pustiu, n deprtare, Acolo sa pieri, Ca ziua de ieri,


Ca roua de floare, Ca spuma de soare, Iar capul cel deocheat Sa rmie luminat
i curat De boala scpat.
Dar afara de bolile trupeti care vin de la Dumnezeu, omul trebuie sa se
apere i de rele care vin din rutatea semenilor sai: prin vraja, prin fapt, prin
dttura sau fctur. Aceste cuvinte sunt ntrebuinate de popor, ca sa arate
lucrarea unui vrjitor sau a unei vrjitoare. Lucrarea are de scop sa sileasc pe
cineva a face un lucru pe care nu-l voiete i care folosete altei persoane sau
sa despart pe doi soti ori pe doi iubii sau sa aduc boala vitelor cuiva, cu o
vorba s-l nenoroceasc. Cea mai curioasa dintre vrji este nfigerea cuitului.
Eu nu nfig acest cuit Nici n lut, nici n pmnt, Ci-l nfig n inima celui
ce mi-i mprit, Zice fata prsit de iubitul ei, nfignd cuitul n pmnt i
recita un sir lung de versuri de acest fel.
Farmecele sau fermecele sunt poezii care au de scop sa fac pe cineva a
prea frumos i a fi plcut de o anumit fiina.
mpotriva vrjilor i a farmecelor lupta poporul prin alte descntece
numite desfaceri, care trebuie sa desfac ceea ce s-a fcut de vrjitor sau de
duman.
De aici urmeaz ca S. Fl. Marian fcea patru grupe cu patru numiri
deosebite: descntece-vraji-farmece-desfaceri; socotesc totui ca pentru
nlesnire se poate da primului cuvnt i sensul generic pe care l-am avut n
vedere, cnd l-am pus n fruntea acestui paragraf.
II. LITERATURA POPORANA SCRISA Literatura poporana scrisa a avut
norocul sa fie studiata cu multa rbdare i cu metoda tiinific de ctre
Hadeu n voL. Al II-lea al operei sale Cuvente den btrni (1880) i de M.
Gaster n cartea Literatura populara romna (1883).
Hadeu numete produciile acestea cri poporane i cauta a formula
deosebirea dintre cele doua ramuri ale literaturii poporane. El pune de o parte
literatura orala sau nescrisa: opera a unui ntreg popor, a unei gini sau chiar a
omenirii. Cnd se compune pentru prima oara o doina, ea nu mai e a
autorului; ea zboar libera pn o prinde un al doilea, apoi un al treilea i aa
mai departe, n aceeai tara sau dintr-o tara n alta i fiecare individ adauga de
la dnsul sau suprima ceva. De alta parte pune Hadeu literatura scrisa, care
orict de anonima ar fi, este o opera individuala; ea se fixeaz prin scriere din
momentul naterii.
Spontaneitatea primei categorii i lipsa de spontaneitate la cea de a doua
formeaz pentru Hadeu distincia esenial: Un sentiment involuntar i iat o
doina; o ntmplare, o catastrofa i iat o balada; un fenomen, o credin, un
joc de cuvinte i iat o legenda, un basm; o peala i iat un proverb; o

asociaie de idei, o analogie neateptat i iat o ghicitoare. Din contra, cartea


poporana presupune o tendin, o intenie.
Pornit pe aceasta cale, Hadeu gsete ca n literatura orala predomnete
elementul liric, pe cnd n cea scrisa predomnete elementul didactic, desi o
analiza amnunit ar arata, de exemplu, prezenta elementului epic n ambele
ramuri ale literaturii poporane.
Hadeu mrginete studiul sau la un manuscris cu diferite cri
poporane din sec. XVI i n jurul acestuia grupeaz o suma de articole speciale,
de un interes deosebit.
Gaster i propune, din contra, sa mbrieze ntregul domeniu al
literaturii poporane scrise i sa arate legtura dintre aceasta i cea orala. O
clasificare ingenioasa, care nu poate nsa satisface pe deplin, nlesnete
cercetarea. Se deosebesc trei grupe: literatura estetica sau romantica, povestiri
despre diferii eroi populari; literatura religioasa, care cuprinde toate lucrrile
n legtur cu ideea religioasa; literatura etica, care arata ideile poporului
despre bine i rau. Tot n grupa crilor religioase pune Gaster i pe cele de
prevestire i noroc.
n cele ce urmeaz am adoptat clasificarea aceasta, cu doua mici
modificri: am numit prima categorie literatura eroica i am format o grupa
deosebita din crile de prevestire i de noroc.
LITERATURA EROICA n grupa aceasta Gaster aaz 13 lucrri de
literatura poporana propriu-zis i cteva de autori cunoscui. Nu-i putem face
o vina din aceasta, caci d-sa nu face aceeai deosebire ca Hadeu ntre ce este
poporan i popular. Noi, fiindc am adoptat i norma i numirea propusa de
Hadeu, vom vorbi aici de scrierile curat poporane, lsnd pe celelalte pentru
capitolele respective.
Avem dar, urmtoarele cri de literatura eroica: Alexandria, Varlaam i
Ioasaf, Syndipa, Bertoldo, Halima, Archir i Anadam, Ghenoveva, Iliodor, Filerot
i Antuza, Dracul i Femeia, Til-Buh-Oglinda. Unele din ele sunt foarte
rspndite i tiute de toat lumea; altele sunt mai putin cunoscute. Vom
spune cte ceva despre fiecare din ele.
ALEXANDRIA Faptele lui Alexandru cel Mare au avut un nemrginit ecou
printre popoarele Orientului. Imaginaia lor a dat natere la felurite povesti,
care au format un corp i s-au rspndit apoi i n Occident.
Nu se cunoate redacia prima a romanului lui Alexandru. Este sigur
nsa ca s-a nscut n Egipt, ca eroul este nfiat ca fiu al lui Netinav,
mpratul Eghipetului. Aceasta redacie primitiva s-a atribuit pentru a se da
mai mult crezmnt redaciilor ulterioare lui Callisthenes, scriitor grec, care a
nsoit pe marele cuceritor n expediiile sale i a fost chiar omort din porunca
lui Alexandru. Din Egipt, romanul a trecut n Bizan i de-acolo n Italia, unde

s-a redactat n latinete de ctre un scriitor putin cunoscut, Valerius, prin seC.
Al IV-lea d. Chr. Prin lucrarea aceasta i prin o noua traducere latineasca din
grecete, fcut de un cleric Leo (sec. X) se rspndete povestea faptelor lui
Alexandru n tot apusul. Desigur ca n Spania s-a amestecat cu povestiri venite
prin arabi.
Din Bizan romanul lui Alexandru s-a rspndit, pe de alta parte, n
Orient i a venit i n tara noastr; pe ce cale? Gaster socotete doua izvoare:
unul bizantin i altul slavon. Monografia publicata (1910) de N. Cartojan
studiaz redacia cea mai veche dup slavonete, cuprinsa ntr-un codex
miscellaneus scos la lumina n 1883 de I. Bianu, care l-a i numit Codex
Neagoeanus. Manuscrisul e scris de Popa Ion din Snpetru n anul 1622 i se
arata ca o copie a unei mai vechi traduceri.
Cu redacia dup slavonete s-a amestecat mai trziu o alta luata din
limba neogreaca i care reprezint o forma bizantina.
n felul acesta s-au nscut o suma de variante romneti ce s-au
rspndit foarte repede. n seC. Al XVII-lea, cnd pomenete Miron Costin
despre Vita Alecsandri magni a lui Q. Curtius Rufus, atrage atenia ca aceasta
nu trebuie confundata cu alte Alexandrii mincinoase, adic formate din
povestiri populare.
Natural, romanul acesta a circulat nti n manuscris. n colecia
Academiei sunt 15 asemenea manuscrise. Cea mai veche tipritura este din
1713, citata de Del Chiaro, dar nu se gsete nici un exemplar. Dup aceasta se
cunoate o ediie din 1794 (Sibiu). De atunci ncoace ediiile se nmulesc, dar
ele nu sunt retipriri ale aceleiai cri, i multe din ele reprezint redaciuni
deosebite. E curios de notat ca n multe ediii moderne s-au pstrat expresii
slavoneti, cum este formula de salutare pe care o retine Heliade Rdulescu
(Dispoziiile i ncercrile mele de poezie) cnd ne spune cum a auzit citindu-se
prima oara Alexandria i cum cititorul ajunsese pn la: mira tebe brae.
Iat punctele eseniale ale romanului lui Alexandru: Pe cnd mprea n
Egipet Netinav, veni Darie mpratul mpotriva lui, l batu i supuse tara. Atunci
mpratul, ntristat, spuse sfetnicilor sai ca va disprea i se va ntoarce odat,
ca tnr de 30 de ani i va scoate neamul sau din robie. Disprnd, se duse n
Macedonia la craiul Filip, care era mhnit ca nu avea copii. Acolo el deveni tatl
unui copil al mprtesei Olimpiada. Acel copil fu botezat Alexandru, care omor
pe Netinav fara sa tie c-i e tata i care se fcu foarte viteaz i dobndi
nvtura multa. nainte de a se urca pe tron el fcu multe isprvi vitejeti,
precum este un rzboi cu ttarii s.a. Dup moartea tatlui sau, lund domnia,
desi era foarte tnr, el nesocoti ameninrile lui Darie i porni cu oaste
mpotriv-i. n cale trecu pe lng diferite ceti pe care le supuse: Anita
(Atena), Rmul (Roma) s.a. Trecu prin tara leeasca, printr-o tara unde erau

psri cu obraz de femeie i cu par ca de porc mistre, ajunse la marea alba i


zidi cetatea Alexandria, se duse la Troada (Troia), n Ierusalim, n Eghipet; n
sfrit ajunse la Darie i dup multe lupte, l nvinse i-i lua domnia. De acolo
strbtu n tara furnicilor uriae i n alte tari care de care mai ciudate, pn
n India, n tara lui Por mprat, dar muri otrvit de un om al sau, n Tara
Ierusalimului.
Aceste puncte principale au n jurul lor felurite episoade: n unele
miraculosul are rol de cpetenie, n altele se gsesc aluzii la evenimente istorice
cu mult ulterioare epocii lui Alexandru.
VARLAAM i IOASAF Romanul despre aceste doua persoane celebreaz
triumful cretintii asupra pagnitatii i s-a rspndit foarte mult la
popoarele Europei, mai ales din pricina parabolelor felurite ce conine. Povestea
este atribuita Sfntului Ioan din Damasc, care a scris-o n sec. VIII n limba
siriaca, din care s-a tradus n grecete, n slavonete i astfel a ajuns la noi,
unde cea mai veche redaciune este din mijlocul sec. XVII (1648), fcut de
Udrite Nsturel.
Traducerea aceasta s-a tiprit de generalul P. V. Nsturel n 1904.
Iat cuprinsul: mpratul Avenir din India dobndi un copil Ioasaf, i
vrjitorii citir n stele ca se va face cretin. mpratul vrea s-l creasc departe
de orice influente exterioare, dar un glas de sus ndeamn pe pustnicul
Varlaam, care petrecea n pustiu, sa se duca sa converteasc pe Ioasaf. El
pleac i izbutete. mpratul, nfuriat, voind s-i schimbe credina, pune pe
doi filosofi ai mpriei sa discute n fata unui sobor, unul susinnd, celalalt
combtnd cretinismul i susintorul sa se dea nvins n fata argumentelor
celuilalt. Se ntmpla nsa ca susintorul apara cu atta cldur cretinismul
nct rezultatul acestei ncercri fu chiar cretinarea mpratului. Btrnul lasa
tronul lui Ioasaf, dar acesta se duse n pustiu i trai cu Varlaam.
Cine sunt aceti sfini? Din studiile fcute de specialiti rezulta ca cele
mai multe momente ale vieii lui Ioasaf reproduc biografia lui Budha. Dr. Gaster
observa nsa ca nu att aceasta parte biografica a interesat pe cititori, ci mai
mult diferitele episoade i pilde, care au dobndit cu timpul existenta
individuala si, cu modificri de amnunt, au trecut n povestirea faptelor
atribuite altor eroi ai imaginaiei populare.
ISTORIA SYNDIPII FILOSOFULUI E o poveste indiana, dar originalul
indian nu se cunoate. Cele mai vechi redaciuni cunoscute sunt: persana i
siriaca, de pe un text arab. La noi s-a introdus prin greci. Cel mai vechi
manuscris e de la finele sec. XVIII (1779), iar cel mai vechi text tiprit e din
1802 (Sibiu).
Un mprat avea un fecior. Filosoful Syndipa s-a legat c-l va nva n
ase luni toate nvturile. La sfritul studiului, filosoful trimise pe tnr la

tatl sau, recomandndu-i sa tac apte zile. Muenia fiului mira pe mprat,
care nsrcina pe cea mai vicleana din cele apte femei ale sale s-l decid a
vorbi. Ea i propune sa omoare pe btrn i s-i devina sotie. Biatul zise c-i
va raspunde peste apte zile. Atunci ea se zgrie pe fata, i rupse hainele i
acuza pe tnr de criminal, din care cauza mpratul l osndi la moarte. n
aceasta mprejurare intervin cei 7 filosofi sfetnici ai mpriei i n fiecare zi
spune unul o pilda, la care raspunde femeia. Astfel trec apte zile, tnrul
vorbete i sotia e pedepsita.
HALIMA E o colecie de povesti poporane, de origine araba, dar
mbogita n cursul veacurilor cu anecdote din alte izvoare deosebite. Europa a
cunoscut-o mai nti la ncepu tul secolului al XVIII-lea (1704), prin traducerea
lui Galland. La noi s-a introdus prin doua cai: 1) printr-un izvor grec alctuit
din doua colecii vechi arabe (1001 de nopI. i 1001 de zile), tradus de Ion
Gherasim Gorjan (1835-1838); 2) printr-o traducere nemeasc dup Galland,
prelucrata de Ioan Barac (1836).
Fondul acestei cri este foarte simplu. Un mprat i omora totdeauna
nevasta a doua zi dup nunta, fiindc cea dinti nu-i fusese credincioasa. Cea
din urma, numita Halima, cere voie mpratului s-i spun o poveste i trece
din una n alta i astfel trec 1001 de nopi, dup care timp mpratul o iart i
triete cu ea n fericire.
Partea importanta nsa o formeaz tocmai acele povesti.
Si acestea s-au rspndit separate i au servit de izvoare multor nuvele i
povestiri din diferite literaturi.
Ce lucru curios trebuie sa mai notam aici, ca Gorjan, n epilogul redaciei
sale, pune n legtur povestea Halimalei cu istoria romneasca, ntr-un chip
foarte naiv: Cu drept cuvnt se lauda Halima pentru fapta ei. nsa fapta lui
Mircea Voda pe la anul 1393, care prin armele sale comandate cu multa
nelepciune i vitejie mpotriva lui sultan Baiazid, este cu mii de ori mai mare,
mai slvita i mai vrednica de pomenit n tot minutul, caci a nimicit legislaia
numitului sultan, prin care ndatora tara noastr, ca pe tot anul pe vremea
viitoare, sa dea Porii cte 500 de copii i zece mii de galbeni. Prin cererea lui
Aidin nu se strpea neamul omenesc, iara prin a lui Baiazid s-ar fi prefcut
tara noastr de mult n provincie sau paalc, plin numai de turci i toi
romnii n Osmani i Ibraimi. Mare eti, Mirceo, slvit n toi vecii! i nu suntem
vrednici de a te pomeni dup cuviin.
ARCHIR i ANADAM Aceasta povestire face parte din ciclul de povesti al
Halimalei, dar a venit la noi independent printr-un izvor slav. Cel mai vechi
manuscris e din seC. Al XVII-lea, publicat de Cipariu: Istoria lui Archirie; altul
de la finele seC. Al XVIII (1784): Istoria lui Sangrid mprat ce stpnea tara

Dorului. n secolul nostru, Anton Pann publica: neleptul Archir i nepotul sau
Anadam (1850).
Un mprat avea un sfetnic, Archir. Acesta crescu i nva pe nepotul sau
Anadam i-l duse la mprie n locul lui. Nepotul se gndi ntr-o zi sa piard
pe unchi, ca s-i moteneasca averea. De aceea, printr-o scrisoare cu pecete
mprteasca, fcu pe Archir sa vina, din oraul n care sta, n capitala, cu un
numr de trupe. Atunci Anadam l acuza ca s-a rsculat i nenorocitul fu
osndit la moarte, dar armaul mprtesc nu-l omor, ci-l ascunse n casa sa.
Pete ctva vreme mpratul din Eghipet dete tire mpratului cestuilalt s-i
trimit nite meteri care s-i fac o cetate, nici n cer, nici pe pmnt i
meterii sa vina, nici mbrcai, nici dezbrcai ca daca n-o face asa, l rpune
cu oastea. Atunci Archir se arata i l scoate din ncurctur. mbrac nite
meteri n plase, merge la Eghipet i pune ntr-o cutie un copil, cruia i da o
frigare cu carne n mna, leag cutia de picioarele a doi vulturi i astfel se
ridica n sus i cerina mpratului e satisfcut. Povestirea cuprinde la fine
ntrebri i rspunsuri, de acelea care se gsesc i n literatura orala.
Dup aceasta mpratul Faraon ncepu sa ntrebe pe Archir, zicnd:
Cu cine ma potrivesc eu ntru slava mpriei mele?
Cu soarele. l ntreba iari: -Dar boierii mei? Rspunse el:
Cu razele soarelui.
Bine, i zise mpratul, dar ce copac este acela, care are dousprezece
ramuri, fiecare ramura avnd cte patru cuiburi i n cuiburi cte apte oua, pe
o parte albe i pe o parte negre? Archir rspunse:
Copacul este anul, cele douaspezece ramuri sunt lunile lui, iar oule
pe o parte albe sunt zilele sptmnii i pe o parte negre sunt nopile.
mpratul l ntreba iari:
n care luna omul bea i mnnc mai putin? Archir rspunse:
n luna lui februarie, ca este mai mica dect toate. mpratul zise:
Sa te mai ntreb una:
Ce este aceea, dintr-un nsufleit iese un nensufleit i dintr-un
nensufleit iese un nsufleit? Archir rspunse: Este oul, cnd l oua gina este
nensufleit i cnd l clocete iese un nsufleit.
GHENOVEVA DE BRABANT Povestea Ghenovevei este de origine franca i
aparine ciclului de legende relative la familia lui Carol cel Mare. La noi s-a
introdus prin traducerea lui Plesoianu, pe la mijlocul secolului trecut (1838)
dintr-un text francez, prelucrat din nemete. n scurt timp deveni populara.
Identica n fond cu aceasta e o varianta din sec. XVII cu titlul: Povestea
pentru mprateasa tarii frnceti ce i-au tiat masteha-sa minile.
Cavalerul Sijefre ia n cstorie pe Ghenoveva. Nvlind maurienii n
Frana, el e nevoit sa plece n rzboi. n lipsa, vtaful curii scrie stpnului

sau ca Ghenoveva e necredincioasa i ea este osndita la moarte. nainte de


plecare, ea ncredineaz unei servitoare devotate o scrisoare, pe care s-o dea
brbatului sau cnd se va ntoarce de la rzboi; apoi fu dusa de calai n pdure
mpreuna cu copilul. Clailor le fu mila i n-o omorr, ci o lsar libera.
Ghenoveva trai n pdure cu fiul sau, hrnindu-se cu buruieni, pn cnd,
odat, mergnd Sijerfe la vntoare, o descoper i o aduce acas, fiindc se
ncredinase de nevinovia ei.
BERTOLDO Bertoldo e o traducere dup un text grecesc (mss. 1779),
care traduce i el textul italienesc al lui Giulio Cesare della Croce (tip. 1620).
FILEROT i ANTUZA Filerot i Antuza reprezint o prelucrare a povestirii
greceti a lui Vincenzio Cornaro (1630-1650). Manuscrisul romnesc cel mai
vechi e din 1800.
DRACUL i FEMEIA Dracul i femeia s-a tiprit nti n 1851.
E vorba de un drac, care a fost trimis sa triasc pe pmnt i cunoate
astfel toate isprvile femeilor i concluzia e ca: femeia a mbtrnit pe dracu
Prototipul povestirii e ntr-o colecie indiana, care a ajuns nu se tie pe
ce cale n Italia, aici a fost o redacie latineasca; din ea Machiavelli a prelucrat
scrierea lui Belfegor. Nu se poate spune ce cale a urmat povestirea lui
Machiavelli ca sa intre n literatura romneasca. Dr. Gaster amintete doua
basme care au acelai subiect. Noi putem aminti nuvela lui Caragiale, Chir
Ianulea.
TIL-BUH-OGLINDA Aceasta ciudata numire este titlul unei povestiri care
s-a tiprit a doua oara n Braov, n 1846. E o traducere din nemete i titlul
nsui traduce vorba germana Eulenspiegel, un erou comic popular. Sa se
observe ca din acest nume propriu s-a format vorba franceza espiegle, precum
calembour s-a format din numele Kahlenberg, iari un erou popular.
LITERATURA RELIGIOASA Sub aceasta rubrica se cuprinde aa-numita
literatura bisericeasca apocrifa, adic povesti anonime despre diferite ntrebri,
la care nu raspunde Biblia i aa-numitele pseudepigrafe, cri atribuite
persoanelor biblice. Ele ne-au venit prin slavi, care le-au luat de la bizantini i
multe din ele au fost rspndite de secta religioasa a bogomililor.
Dr. Gaster ncepe cu zidirea lumii i cerceteaz comentariile eretice
asupra diferitelor puncte, aa cum se oglindesc n literatura slavilor din sud:
Adam i Eva, dracii, Cain i Abel, Melhisedec, Avraam, Moise, Solomon, din
Vechiul Testament, Hristos, Pilat, Apocalipsul Apostolului Pavel, Epistolia Maicii
Domnului, Minunile sf. Sisoe, Vasile cel Nou, din Noul Testament. Unele din
aceste legende se gsesc n colindele romneti, n basme, n manuscrise de
ntrebri i rspunsuri, n descntece sau n brouri speciale.
Vom vorbi aici despre cele mai rspndite dintre ele.
MELHISEDEC Legenda aceasta s-a tiprit ntia oara n 1812 n Iai.

Tria la hotarele Palestinei un fecior de mprat pgn, nchintor la idoli.


El a avut doi fii: Melhi i Melhisedec. Tatl trimise pe Melhisedec sa aduc oi de
la cireada, pentru jertfa. Tnrul umblnd pe cmp, se ptrunse de puterea lui
Dumnezeu i voi sa ntoarc pe tatl sau de la cultul idolilor. Acesta se nfurie
i vru s-l jertfeasc zeilor. Intervenind sotia sa, traser sorti i czu sa fie
jertfit Melhi. Melhisedec se duse atunci la muntele Tavorului i se ruga lui
Dumnezeu sa prpdeasc cetatea i aa se fcU. i stete apte ani Melhisedec
acolo i i se fcu pe spate o coaja ca de broasca, i-l afla, mai trziu, Avraam i
fiindc nu mai rmsese nimeni din neamul lui Melhisedec, i s-a zis ca e fara
mama i tata.
APOCALIPSUL APOSTOLULUI PAVEL E vorba despre vedenia ce a avut
Apostolul Pavel, care a vzut locaul sfinilor i cum iese sufletul din om.
ngerul sta la capul omului i cnd i iese sufletul i zice de trei ori: vezi, suflete,
sa cunoti acest trup, caci cu el te vei mpreuna la vremea judedatii. Daca e
bun l plimba prin iad ca sa vad ce e acolo i apoi l duce n rai, unde se aaz
ntr-un pat sub un pom i ateapt ziua judecii.
Se stiu doua redaciuni romneti: una pe scurt publicata de Hadeu n
Cuvinte den btrni (vol. II); alta pe larg, dar din acesta cunoate dr. Gaster
numai un fragment.
EPISTOLIA MAICII DOMNULUI E una din crile poporane cele mai
rspndite la noi pn n ziua de azi, pentru ca se crede ca ea are putere de
talisman, aa ca au obinuit s-o cumpere chiar oamenii care nu stiu citi, de
vreme ce, pentru a-i face efectul e destul s-o pui sub perna unui copil sau
unui bolnav.
n cele mai multe ediiuni se cuprind, sub acest titlu, trei cri deosebite:
Cltoria Maicii Domnului la Iad, Visul Maicii Domnului i Epistolia lui Hristos.
Ele se afla tiprite i separat fiecare.
A) Cea mai veche redaciune romneasca a Cltoriei este cea publicata
de Hadeu n Cuvente den btrni i dateaz din seC. Al XVI-lea.
Sfnta Maria se ruga de Dumnezeu sa trimit pe arhanghelul Mihail pe
pmnt. Cnd se cobor l ntreba: cte munci sunt i unde se muncesc
oamenii? Arhanghelul o duse n iad ca sa vad unde i cum se muncesc
oamenii. Urmeaz de scrierea muncilor: unul spnzurat de picioare i mncat
de viermi, pentru ca a cumprat aur prin nelciune; o femeie spnzurata de
urechi pentru ca a ascultat pe la vecini i a nvrjbit oamenii; spnzurai de
limba mincinoii i clevetitorii s.a. Maica Domnului s-a rugat lui Dumnezeu si ierte i li s-a ngduit sa locuiasc n rai din ziua de Pasti pn la duminica
mare.
B) Redaciunea cea mai veche a Visului se gsete ntr-un manuscris
nepublicat nc i citat de dr. Gaster ca datnd din 1874. E o povestire scurta,

n care se vede ca Maica Domnului adormind, a vzut n vis pe fiul sau judecat,
btut, rstignit, iar Hristos i-a spus ca toate acestea are sa le ptimeasc
pentru norodul omenesc.
C) Epistola lui Hristos, numita i Legenda Duminicii, nfieaz cea mai
veche redacie n citata colecie studiata de Hadeu.
ntr-o zi a czut o piatra din cer, mica la vedere, dar grea la ridicare.
Patriarhul Ierusalimului a adunat vldicii i a fcut rugciuni ca sa afle ce este.
Un glas din cer le-a spus sa desfac piatra. Desfcnd-o au gsit nchisa
epistola prin care Hristos cearta pe oameni, pentru ca nu respecta ziua
duminicii. Le cere deci sa se ndrepte i faga duieste rsplata celor ce vor urma
sfatul i pedepse grozave celor ce nu-l vor asculta.
LEGENDA SFINTEI VINERI Si pentru aceasta, redacia cea mai veche e
publicata de Hadeu. Textul e o copie dup un original scris probabil n
regiunea Brasovului, ntruct se poate judeca dup particularitile de limba.
Sf. Vineri, identica cu sf. Paraschiva, era fiica unor prini care multa
vreme doriser sa aib copii i crora ngerii le prevestise ca vor dobndi unul.
Cnd se fcu mare, pleca din casa printeasc pentru a propovdui
cretinismul. Ajungnd la un mprat pgn, fu pusa la chinuri: dar ea scapa
neatinsa din toate ncercrile i ajunse de boteza i pe oamenii mpratului i
chiar pe mpraT. Aa se mai ntmpla i n alte ceti, pn cnd i se mplini i
ei soarta i muri pentru credin. De aceea ziua de vineri trebuie serbata cu
post i rugciune.
MINUNILE SF. SISOE Tot aa de rspndit ca Epistolia Maicii Domnului
este povestea sfntului Sisoe sau Sisin. E compusa din doua letende: Avestita,
aripa Satanei i Minunile sf. Sisoe.
Avestita, aripa Satanei, este ntmpinata de Arhanghelul Mihail tocmai n
momentul cnd vrea sa se duca sa omoare pruncul ce avea sa nasc Fecioara
Maria. O apuca de par, o bate i o silete sa spun cele 19 nume i sa dea
ncredinare ca unde se vor gsi scrise aceste nume nu se va apropia.
Sfntul Sisoe avea o sora, muma a ase copii, dintre care pe cinci i luase
Diavolul. Cnd intra sfntul n casa, se strecura i Diavolul i peste noapte fura
i celalalt copil. Sfntul alerga dup el i aflndu-l l sili sa dea pe cei ase
copii: ba chiar l fcu sa dea ncredinare ca unde se va citi povestea aceasta i
se va pomeni numele lui Sisoe, nu se va apropia.
Se vede ca aceste legende au un element comun: ncredinarea ce da
Dracul ca nu se va apropia de un anumit loc. Acest element comun explica
contopirea celor trei legende.
Redaciunea veche, din seC. Al XVI-lea pe care o publica Hadeu,
cuprinde povestea simpla a Sfntului Sisoe. Redacia moderna este contopita.
Aci vorbete Sf. Sisoe, care a vzut cum a pedepsit Arhanghelul pe Avestita.

Reproducem ncheierea: Eu ma fac musca zice duhul necurat eu ma fac


paianjene, eu ma fac ogar i toate nlucirile, vzute i nevzute i merg de
smintesc femeile i iau copiii i am 19 nume Dar unde se vor gsi numirile
mele scrise nu ma voi apropia de 7 mile de loc de acea casa, nici de nimeni ci
vor fi n acea casa, pn va fi cerul i pmntul.
CRILE DE PREVESTIRE i DE NOROC Crile acestea au avut i au
nc n ptura poporului un mare succes. Anual se desfac mii de exemplare.
Succesul se ntemeiaz pe aceasta eterna dorin a omului de a ti ce are sa se
ntmple n viitor.
Pornite din credina Chaldeenilor, ele dobndesc forma definitiva n Egipt
i de aci pornesc n toat lumea, dar nicieri nu gsir un teren aa de potrivit,
ca n vechiul Bizan. De aici, prin slavi, ajunser i la noi.
n studiul lui Gaster se deosebesc 7 feluri de cri de prevestire i 5 feluri
de cri de noroc. Ele se nfieaz prin manuscrise i tiprituri din seC. Al
XVIII i apoi n tiprituri care reproduc cam acelai tip n seC. Al XIX-lea.
ASTROLOGHIE Astrologhia cuprinde prevestiri de natura meteorologica
i relative la temperatura. Toate aceste mprejurri depind de planeta care
stpnete anul. Fiind apte planete (n care intra i Soarele i Luna), se
nelege ca se va forma un fel de cerc, astfel ca dup o perioada de 7 ani se vor
repeta mprejurrile climaterice i meteorologice.
Aceste astrologii nu se rspndesc n forma izolata, ci ca anexe la
calendare.
GROMOVNIC Gromovnic (de la cuvntul slav grom, tunet) explica ce
anuna tunetul i fulgerul n diferite luni i n diferite mprejurri. Textul cel
mai vechi e din sec. XVII.
Iat cteva exemple: De va tuna n numrul (zodia) Leului, n oameni
mari va fi moarte i grnelor stricciune, iar ntr-alta hrana va fi roadA. i n
latura dinspre apus va fi durere n oameni i mai vrstos zgaibe, pecingeni i
rie i n oamenii cei mai mari foarte rau va fi. Iarna va fi mare i ploioasa i cei
mai nelepi vor avea paguba.
Iarna de va tuna sau va fulgera spre miazzi, atunci ploi vor fi multe, i
va fi foamete: vile i praiele se vor umple de apa i marea se va turbura i n
boieri va fi beteug; celor ce vor merge la Roma pe apa, pmntul i va da
roade. ntru acele lature, unde va tuna, va fi pine multa, unt de vaca i alte
fructe vor fi multe.
TREPETNIC Trepetnicul arata ntmplrile viitoare dup btile
membrelor corpului. Cteva exemple: Ochiul drept de se va clti, ce vei gndi,
pe voie-i va fi. Ochiul stng i sprnceana stnga de se va clti, o data
amndou, o mnie iute despre o parte i va veni i apoi iar se va potoli.
Coada ochiului stng de se va clti, o voie rea sau o glceava vei avea.

Geana stnga de se va clti, cearta i glceava vei avea.


Coada ochiului drept de se va clti, dobnda vei avea.
Parul genii deasupra la ochiul drept de se va clti, veselie vei avea.
Parul genii deasupra la ochiul stng de se va clti, un prieten netiut i
va veni.
Parul genii la ochiul stng dedesubt de se va clti, vei avea cinste de la un
puternic.
CRI DE ZODII Ca s-i afli viitorul, e bun mijloc, zice poporul, sa caui
n zodie. Toate zilele anului formeaz grupe, care se gsesc sub stpnirea unei
zodii. Sunt 12 semne ale zodiacului, corespunztoare pentru cele 12 luni.
Dup ce vei gsi n ce zodie eti nscut, vei citi pagina cuvenita i vei afla
viitorul. Iat, de exemplu, ce se prevestete celui nscut ntre 13 septembrie i
13 octombrie, adic n zodia cumpenei: Va fi de treaba, frumos, curat, iubitor
de dreptate, gritor de adevr, daca obiceiurile cele rele nu-i vor schimba firea;
milostiv, iubitor de muieri, vesel i iubitor de muzica; cu inima deschisa, viaa
lui plina de tot darul; sngeros, iute la mnie i ndat se va ntoarce
CRI DE VISE Dr. Gaster pune explicrile viselor ntre crile de noroc;
cred ca s-ar putea socoti tot aa de bine ca fiind carte de prevestire.
n vremuri foarte vechi, visul a impresionat pe om i vedem n
nenumrate povestiri istorice sau legendare cazuri despre valoarea viselor, ca
anunare a faptelor ce au sa vina. Am putea ncepe cu visul lui Faraon, pe carel explica Iosif. De aceea s-au nscut, de timpuriu, produciuni care sa
nlesneasc pe om a ptrunde n aceasta lume a viselor.
La noi poate vor fi circulat oral asemenea explicri, dar nu gsim nici un
manuscris vechi i cea mai veche tipritura e din 1836: Tlcuirea viselor,
tradusa din rusete de Lesviodax. Iat cteva exemple: Capre ntristciune
pn n suflet.
Cap (taiere) moartea unei rude.
Crbune bani.
Carne de pasare dobnda, folos.
Carte de joc neplcere.
Crua cu 2 roate boala.
Casa cstorie.
Cas, brnza nenorocire.
LITERATURA ETICA n rubrica aceasta aaz Gaster cteva cri
poporane, dintre care unele sunt n strnsa legtur cu literatura nescrisa, prin
aceea ca s-au fcut ntre ele mprumuturi reciproce.
VIAA i PILDELE LUI ISOP Probabil ca e de origine araba. Cel mai vechi
manuscris n care aflam aceasta e de la nceputul seC. Al XVIII-lea (1705).

Cuprinde viaa fabulistului i o suma de fabule, care variaz n manuscrisele i


ediiile de mai n urma.
Esop sau Isop era un sclav frigian, care din tineree a dat semne de mare
deteptciune, ceea ce contrasta cu chipul sau de o urciune neobinuit. Fiind
vndut unui negutor, a fost trimis cu mai multi tovari sa duca mai multi
saci cu diferite obiecte dintr-un loc ntr-altul. Esop a luat n spinare sacul cu
pini, ce era mai greu dect toate celelalte. Tovarii au rs de el, dar, pe
msur ce mergeau, pinile se mncau i povara lui Esop se micora din ce n
ce, pe cnd a celorlali rmnea la fel. Cumprat de ctre filosoful Xant, el se
arata mai iste dect acesta i dobndete libertatea. Ajungnd la mpratul
Vavilonului lua de suflet un copil, care mai trziu l pr pe nedrept mpratului
ca e un vnztor. n primejdie s-i piard viaa, scapa prin isteimea sa.
Aceasta e biografia lui Esop.
Pildele sale sunt maxime i mici fabule.
FLOAREA DARURILOR Tiprit ntia oara la nceputul seC. Al XVIII-lea
(1700) cuprinde maxime ale filosofilor i sfinilor: Socrate, Aristotel, Ovidie, Sf.
Isidor, Sf. Augustin, Toma Achinatul (Toma d'Aquino).
PILDE FILOZOFETI E o colecie de maxime, dup limba cea proasta
greceasca, tlmcite rumneste. Prima ediie e de la nceputul secolului trecut
(1713), a doua de la finele aceluiai secol (1783). Sunt mai ales precepte
religioase: Frica lui Dumnezeu iaste svrirea cea mai mare i netemerea cea
mai mare greeal; Frica lui Dumnezeu curete inima; Eu ma tem de
Dumnezeu i dup Dumnezeu nu ma tem de altul fara numai de cel ce nu se
teme de Dumnezeu.
B. LITERATURA CULTA Sec. XVI-XVIIII I. LITERATURA VECHE
1. LITERATURA RELIGIOASA Am artat n introducerea acestei lucrri,
pe ce motive ne ntemeiem ca sa ncepem cu literatura religioasa i n ce
msur socotim ca ea intra n cadrul unei literaturi.
n primul rnd crile acestea sunt preioase pentru cei ce vor sa studieze
faptele prin care a trecut limba noastr. Pentru cei ce nu se ocupa special cu
asemenea chestiuni, pot sa prezinte interes cteva observri generale. Vom
aminti aici, pentru acei doritori de a cunoate lucrurile cu de-amnuntul, ca
despre micrile culturale ale roma nilor, ntre 1504-1714, a scris o carte I. G.
Sbiera (Cernui, 1897), iar asupra literaturii religioase pn la 1688 a publicat
un volum N. Iorga (1904).
SECOLUL XVI Care sunt cele mai vechi scrieri romneti? Avem un
numr de manuscrise i mai multe tiprituri. Pentru acestea din urma
cunoatem data, dar pentru cele mai multe manuscrise nu avem nici o
siguran. Toi cercettorii trecutului nostru sunt nvoii asupra faptului ca nu

posedam nimic anterior secolului XVI. Mai e stabilit ca ntre manuscrise


trebuie sa cutm textele cele mai vechi.
Prima grupa o formeaz trei: Codicele voronetean, Psaltirea voroneteana
i Psaltirea scheiana. Ctestrele se gsesc azi n Colecia Academiei (nr. 448,
693, 449).
Mnstirea Vorone din Bucovina este una din mnstirile zidite cam n
vremea lui Stefan cel Mare. Acolo s-au pstrat multe cri bisericeti i slavone
i romneti. ntre ele, a aflat n 1871, Gr. Creu, o crticic de 170 pagini,
format mic, scris de mna cu o caligrafie ngrijita, artistica pe unele locuri. E
nsa greu de citit, deoarece cuvintele nu sunt desprite unele de altele i unele
litere sunt unite cte doua sau trei ntr-un singur semn (ligatura).
Manuscrisul acesta a fost numit Codicele voronetean i aa este
cunoscut; dar socotesc ca numirea este improprie. n adevr, cuvntul latinesc
codex, ntrebuinat pentru vechile manuscrise din occident, pe care l-am luat i
noi, nlocuindu-l uneori prin cel slavon de sbornic, nsemneaz un manuscris,
care conine scrieri de un cuprins variat. Aci nsa cuprinsul nu e deloc variat,
fiindc sunt numai faptele i epistolele apostolilor. I se putea zice mai bine cum
i-a i zis ntr-un loc d-l Iorga: Apostolul de la Vorone. Sub acest nume de
Apostol sau de Praxapostol sau de Paxiu, neleg clericii notri cartea care
cuprinde faptele apostolilor i epistolele lor. Ele fac parte din Noul Testament,
iar acesta are pe lng cele 4 evanghelii (Matei, Marcu, Luca i Ion), faptele
apostolilor i epistolele: 14 ale lui Pavel, 1 a lui Iacob, 2 ale lui Petru, 3 ale lui
Ion, 4 ale lui Iuda i la urma Apocalipsul Sf. Ion Teologul (adic artarea lui
Hristos n fata acestui apostol).
Foile ramase din manuscrisul de la Vorone cuprind fragmente din faptele
apostolilor, din epistola lui Iacob, din prima i a doua epistola a lui Petru.
Se vede de aici ca nu este lucrare originala, dar prezint interes pentru
vechi mea limbii.
Ct era de veche aceasta limba? Prerile au fost deosebite. Studii speciale
s-au scris atunci de I. Bumbac i I. Ndejde. Cel dinti credea ca e un text din
secolul X. Ce bucurie pe toi cei ce se interesau de trecutul limbii romne! Vom
ti, citind acest manuscris, cum vorbeau strmoii pe la anul 900. Bucuria
aceasta a trebuit sa dispar nsa, fiindc studiul fcut de I. G. Sbiera, care a
publicat ntregul manuscris n 1885 (cu transcriere i cu alte doua texte de
apostol mai noua, pentru a nlesni comparaia), a dovedit ca materialicete era
imposibil sa fie aa de vechi cum se credea. Argumentele sale cam de natura
tehnica, raportndu-se n primul rnd la hrtie, i artau ca manuscrisul nu
poate fi dect din secolul XVI. Comparndu-se nsa limba acestui text cu textele
tiprite, despre care se tia pozitiv ca sunt din acest veac, s-a vzut ca
deosebirile sunt prea mari i astzi dup alte cercetri, publicate de G. Creu, I.

Bogdan, N. Iorga s.a., se considera stabilit ca textul nostru nu este chiar


traducerea din slavonete ci o copie de pe un text mai vechi.
Asupra Psaltirii de la Vorone s-au publicat cercetri de d-l Ovidiu
Densusianu (Anuar. Semin. Filol. 1898), iar textul se gsete n Revista P.
Istorie, fundata de Tocilescu (an. XI, p. II de Giuglea).
Cealalt Psaltire, care a fcut parte din biblioteca de la moia Scheia a lui
D. C. Sturdza, a avut buna soarta de a fi publicata de d-l I. Bianu, n 1889, n
nite condiii excepionale: fiecare pagina este fotografiata i reprodusa n
facsimile, alturi de transcrierea n litere latine. Aceasta procedare, care are
numai cusurul ca este foarte costisitoare este cel din urma cuvnt al
perfeciunii; caci textul poate fi studiat, ca i cnd ar avea nainte originalul, de
orice cercettor i n orice parte a lumii.
Manuscrisul acesta este mai putin artistic, literele sunt mai grosolane.
Cuvintele sunt mai adesea desprite. Formatul e mic i textul are 530 pagini.
El cuprinde ntreaga colecie de imnuri religioase sau psalmi ai marelui regepoet David.
O ediie tiinific cu studii, text i glosar a dat d-l I. Candrea (2 vol.,
1916).
ntre aceste trei manuscrise sunt asemnri foarte nsemnate de aceea se
socotete ca traducerea prima a fost scrisa n acelai timp i n acelai loc. Unii
au socotit ca locul trebuie sa fie Ardealul. D-l Iorga crede ca e Maramureul i
ca timpul e secolul XV.
Caracterul cel mai nsemnat al limbii n care sunt scrise aceste
manuscrise sunt prezenta sunetului r sau nr n locul lui n intervocaliC. Aa se
zice: cire n loc de cine, pnre n loc de pne, pine s.a. Aceasta particularitate
triete pn azi n puine cuvinte n Maramure, n mai multe cuvinte n Tara
Moilor (Munii Apuseni ai Transilvaniei) i n foarte multe vorbe din dialectul
istriano-romn.
Aceeai deosebire de sunete se gsete i n alt manuscris, care e
cunoscut sub numele de Codex Sturdzanus i se pstreaz n colecia
Academiei sub nr. 447. E o crticic de formatul crilor n 8, pe care nainte de
1879 D. A. Sturdza a pus-o la dispoziia lui B. P. Hadeu, care s-a decis s-l
studieze i i-a dat numirea ce i-a rmas pn azi.
Hadeu publica n 1880 acest manuscris cu studii istorice, lingvistice i
literare (Cuvente den btrni, vol. II). El stabilete ca ntre 1580-1620 a trit n
satul Mihaciu din Ardeal (fostul scaun al Ariesului, azi Comitatul Turda-Aries,
cercul Vintul de Sus) un preot care i zice singur Popa Grigore i care a adunat
cteva cri poporane, a copiat el unele i a tradus nsui din slavonete. Se pot
face deci doua grupe: unele scrise ntre 1550 i 1580 de diferite persoane i
numai adunate de Popa Grigore; altele ntre 1580 i 1619, scris de el.

Cele anterioare anului 1580 sunt urmtoarele: a) Rugciunea de


scoaterea Dracului. Credina ca Dracul intra n unii oameni i-i chinuiete era
foarte rspndit printre romni n secolele trecute. De asemenea, nenorocirea
se scapa cineva recitndu-i-se de ctre preoi anumite rugciuni, care aveau
darul sa alunge pe Necuratul. Aci aflam povestea (cunoscuta de la literatura
poporana) a sfntului Sisoe; b) Cltoria Maicii Domnului n Iad sau Cuvntu
de mblare pre la munci sfnta Maria vria sa vadza cum se muncesc rodul
crestinescu. (Cunoscuta de la literatura poporana.) c) Apocalipsul Apostolului
Pavel sau Cuvntul sfntului Pavel apostolu de la ieirea sufletelor. Povestete
cum a vzut ieind sufletul omului, cum se pedepsesc oamenii rai n Iad i cum
se rspltesc cei buni n Rai.
D) Cugetri n ora morii. Este o compoziiune fara titlu n text, n care ni
se nfieaz cugetrile ce ar putea sa aib un cretin cnd vede moartea
apropiindu-se i-i ia rmas bun de la familie i amici; cere o ngduiala de
ctva vreme, dar neputnd-o cpta de la Arhanghel, vorbete despre nvierea
morilor i judecata de pe urma i desprirea celor buni de cei rai.
Textele scrise dup 1580 sunt urmtoarele: a) Legenda Duminicii.
Cuprinde epistolia lui Hristos pentru paza Duminicii (cunoscuta de la literatura
poporana); b) ncercri de traducere din slavonete, fragment, dup un text
religios, atribuit sf. Ion Chrisostom; c) ntrebare cretineasca. Pe la 1560 s-a
tiprit n Braov de ctre autoritatea sseasc un catechism n limba romna.
Acest text care astzi nu se mai gsete devenind se vede rar pe timpul Popii
Grigore, el l-a copiat (pe la 1607) i i-a dat titlul de ntrebare cretineasca; d)
O predica. Se explica Tatl nostru, nu n chip original, ci cu obinuitele cuvinte
din textele religioase; dar are o importanta foarte mare prin mulimea
arhaismelor i a particularitilor de tot felul ale limbii din acest timp. Este
numita de obicei prin cu vintele iniiale Frai dragi; e) Legenda Sfintei Vineri.
Sfnta Vineri, identica cu Sfnta Paraschiva, este dintre cele mai populare
figuri de sfini, din cauza episoadelor romantice ce conine povestea vieii ei,
care n unele parti se aseamn cu miracolul basmelor. Textul acesta este o
copie de pe un original scris probabil n regiunea Brasovului, ntruct se poate
judeca dup particularitile limbii; f) Fragment dintr-o conjuraie. Sub acest
titlu se cuprind vreo 7-8 rnduri dintr-o rugciune, prin care se alunga dracii;
g) Legenda lui Avraam. Povestete cum a venit fulgerul sa ia sufletul acestuia i
cum i-a dat patriarhul sfritul; h) Fragment liturgic. Nu e scris de Popa
Grigore, ci de alta persoana. Cuprinde ceva dintr-o zi de duminica dimineaa
din postul Patilor; i) O predica. Scrisa de alta persoana, nu de Popa Grigore,
este importanta prin faptul ca nu reproduce cuvinte obinuite din cri, ci pare
a fi originala. Este numita de obicei, spre a se deosebi de cealalt, prin
cuvintele iniiale: Zise Domnul.

Popa Grigore, culegtorul i traductorul de cri poporane, se vede ca


era un preot care nu se ridica, prin nvtura, mai presus de poporanii sai.
Numai aa se explica prezenta unor texte eretice ntre predici religioase. Hadeu
da atenie deosebita acestor eresuri i emite prerea ca cele mai multe dintre
credinele eretice cuprinse n colecia preotului din Mahaciu, se datoresc seciei
bogomililor.
Ce este aceasta?
Cretinismul a avut sa lupte cu o suma de secte, pe care diferitele concilii
le-au osndit i ale cror cri au fost arse. Cu toate acestea, eresurile s-au
rspndit mai mult n tarile n care cunotinele dogmatice erau mai putin
ntinse. ntre numeroasele eresuri cretine a fost i bogomilismul.
Iat, n cteva cuvinte n ce consta aceasta credin: Dumnezeu a avut
doi fii: pe Satanail i pe Mihail (identic cu Hristos). Fiul cel mare, Satanail, s-a
rsculat contra tatlui i a devenit elementul rau. Hristos l-a nvins, l-a aruncat
n Iad i i-a luat terminatiunea il, lsndu-l Satana. Pmntul i cu tot ce se
afla pe dnsul, mpreuna cu omul, este creaia lui Satanail; dar Dumnezeu a
dat omului i o parte de la dnsul, adic sufletul. De aceea n om sunt doua
elemente venic n lupta. Religia ortodoxa cu toate dogmele ei era considerata
ca opera a Satanei. Cine e cu adevrat credincios trebuie sa resping toate
acestea i sa caute a ntri elementul divin. De aceea bogomolicii primeau
numai pe Tatl nostru dintre toate rugciunile i ncolo aveau altele ale lor,
duceau o via ascetica, mncau numai vegetale, nu admiteau liturghia,
posteau lunea, miercurea i vinerea i fiecare credincios se considera preot.
Se vede din aceasta scurta expunere ca avem aici credina dualistica,
asiatica, lupta ntre principiul binelui i al rului, pe care o aflam n religia
persana. Acolo, n Asia, s-a format secta Manicheilor sau Pavlicianilor, numita
aa dup fondatorul Manes i dup apostolul Pavel, ale crui nvturi le
aveau ei n cea mai mare cinste. De acolo s-a strecurat n Tracia prin secolul
VIII i a intrat ntr-o noua faza, devenind doctrina bogomilica. Acest nume s-a
dat de la Popa Bogomil (clugrete Ieremia), care tria pe timpul mpratului
bulgar Petre (927-968) i care a rspndit n Bulgaria eresul manicheic.
De la Dunre de jos credinele bogomilice au luat drumul prin Italia i au
ajuns pn n Franta de sud, unde se forma secta Albigensilor, contra creia
vedem pe regele Philippe-Auguste (1223) trimind armata. n genere, n Europa
credincioii bogomilismului erau numii bulgari, sub diverse forme: bulgari,
bugari, bougres (n limba franceza a rmas vorba bougre, schimbndu-i
sensul din eretic n om ticlos).
Sunt motive puternice pentru a se susine ca doctrinele acestea au trecut
i de-a stnga Dunrii. Hadeu aduce urmtoarele argumente:

1. Mrturia sasului Reicherstorffer (sec. XVI), care spune ca moldovenii


au cea mai mare veneraie pentru apostolul Pavel.
2. ncredinarea unui boier moldovean (sec. XVI) ca Petru Rare este
cretin de legea Sancti Pauli.
3. Existenta (n sec. XVII) unor romni n Transilvania, care considerau
pe apostolul Pavel mai presus de toi sfinii.
4. Transmiterea pn azi a proverbului ssesc L-a prsit ca Sf. Pavel pe
romni, proverb ce se gsete i la unguri.
La acestea Sbiera adauga expresia oameni buni, ce se ntrebuineaz n
popor i pe care o altura cu bons hommes, nume ce-i dau unii altora
sectarii bogomilici din Italia i Frana.
Trecnd la romni, doctrinele de care ne ocupam se ntinser repede din
doua cauze: toleranta clerului romn, necunotina deplina a dogmelor
ortodoxe. Astfel, romnul crede ca, pe lng pcatul originar cu care se nate
omul, i este scris sa fac alte pcate. Trebuie dar sa mai rscumpere din ele ct
va putea i n acest scop alearg la ajutorul sfinilor i spre a avea mai multe
ajutoare, creeaz sau introduce sfini deosebii de-ai cretinismuluI. Aa avem:
Sf. Vineri, Sf. Dumineca, Sf. Miercuri, Sf. Soare s.a. Apoi, viaa viitoare
frmnta spiritul romnului. Iadul cu munci i se nfieaz cu culorile cele
mai nfiortoare i diavolul joaca un mare rol n viaa lui. Pe cnd ngerul, ce-i
sta pe umrul drept, l ndeamn la bine, diavolul l pune sa fac rau. Diavolul
se ntrupeaz n diferite animale i persecuta pe om; tot el produce diferite boli
sufleteti i trupeti, de care nu poate scpa omul dect prin descntece i
rugciuni.
Tot de la bogomili pare a se fi pstrat la romni postul de lunea,
nlturarea de ctre rani a crnii de vita mare, zilele de peste din posturile
cele mari, precum i admiraiunea pentru viaa ascetica.
Chestiunea influentei bogomililor nu este nsa aa de sigura. ntr-o
colecie de Studii bizantino-romne publicata de D. Rousso n 1907 se
cerceteaz unele texte socotite bogomilice de ctre Hadeu i se combat opiniile
acestuia. Argumentele acestea sunt de doua categorii: de o parte arata ca textul
Cugetri n ora morii socotit bogomilic, deci eretic, este o reproducere din
rnduiala nmormntrii stabilita de biserica ortodoxa; de alta, compara unele
credine bogomilice cu pasagii din textul studiat i arata ca ele sunt n
contradicie i deci textul nu poate fi bogomilic.
Critica aceasta se prezint cu destul temei. Ea stinge numai n parte
concluziile lui Hadeu, care ne ndeamn a crede ca multe din textele
mahacene sunt bogomilice.
Mai avem nc doua manuscrise din secolul XVI.

Unul a fost descoperit de Hadeu n biblioteca din Belgrad i publicat n


Cuvente den btrni (vol. I). Este un fragment (vers. 3-41, cap. XXVI) din
Levitic.
Se tie ca Vechiul Testament cuprinde trei grupe de cri din care cea mai
n semnata e formata din cele cinci cri ale lui Moise sau Pentateucul: Facerea,
Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul.
Hadeu socotete ca cele doua pagini aflate de el sunt cel mai vechi text
biblic n limba romna i ca s-ar fi scris pe la 1560 n Oltenia. Cu totul alta este
prerea d-lui Iosif Popovici (n rev. Coznzeana din Ortie), care le socotete
ca un rest din traducerea ntregii biblii care s-a tiprit n Ortie, sub titlul de
Palia n 1582.
Alt manuscris din acest secol este Evangheliarul lui Radu Gramaticul,
care se gsete n biblioteca British Museum din Londra. A fost semnalat de un
scriitor rus n 1878 i cercetat de Hadeu, care a publicat asupra-i un studiu
urmat de extrase, n Columna lui Traian (1882 i 1883). Are 276 foi format n
8 mic i cuprinde cele 4 evanghelii precum i cteva pagini slavoneti.
ntr-o noti slavoneasca de la finele manuscrisului, Radu Gramaticul,
fiul lui Drghici din Manicesti pe lng oraul Rui pe rul Vede spune ca,
fiind fugit n satul Novaiceni pe rul Osma, a aflat ca Patrascu-Voda (Petru
Cercel) este la Rodos i s-a dus acolo ca unul ce-i era devotat. Patrascu i-a zis
sa scrie evanghelia; el a nceput-o la 3 iunie i a sfrit-o la 14 iulie 7082
(1574). Petru Cercel (domn n Tara Romneasca ntre anii 1583 i 1585) a
purtat cu sine manuscrisul prin toate tarile pe unde a cltorit, dup ce
pierduse tronul, i l-a lsat motenire fiului sau Marcu. De la acesta, nu se tie
cum, a ajuns n 1721 n posesia unui german i n fine a czut n mna
vestitului iubitor de cri R. Harley, a crui biblioteca se gsete la numitul
muzeu din Londra.
Timpul scurt pe care zice Radu ca l-a ntrebuinat ca sa sfreasc
lucrarea face, cu drept cuvnt, pe Hadeu sa afirme ca nu poate fi vorba de o
traducere a lui Radu nsui, ci de o copie. Nu posedam textul de pe care a
copiat el, dar d-l N. Iorga socotete ca trebuie sa fie acelai cu textul pe care l-a
reprodus Coresi cnd a tiprit n 1560-61 Evanghelia.
n ce privete tipriturile din sec. XVI, sarcina cercettorului este mult
uurat prin preioasa lucrare: Bibliografia romneasca veche de I. Bianu i N.
Hodos, pe care o publica Academia romna din anul 1898. Cercetarea a ajuns
la anul 1817 i trebuie sa se opreasc la 1830.
Din aceasta lucrare se vede ca cea mai veche tipritura din principatele
romne ce se cunoate pn azi este o leturghie slavona din 1508; iar cartea
romneasca cea mai veche este din 1560-61; o evanghelie tiprit de diaconul
Coresi. Cu numele lui trebuie sa ncepem lista vechilor tiprituri.

Nu avem cunotine pozitive despre acest Coresi. Se pare ca este neam de


grec din insula Chyios, ca familia lui venise mai de mult n Muntenia i se
rumnizase. ntr-un articol publicat de N. Hodos (n Prinos adresat d-lui D. A.
Sturdza, 1903) se stabilete chiar spia neamului din care rezulta ca tipograful
nostru este fiul unui Coresi gramatic, care fcuse o biserica n 1544. Pozitiv
este ca diaconul Coresi tria n Trgovite i se ocupa de meteugul tipografiei.
Nu tim sigur daca a plecat de nevoie din tara (cum crede d-l Iorga) sau daca a
fost chemat la Braov de judele de acolo Hans Benkner. tim nsa ca acolo a
tiprit o serie ntreaga de cri, care alctuiesc tiprituri romneti.
Se cunosc de la Coresi 15 lucrri, dintre care ase romneti, una cu text
slavon i cu text romn, iar restul slavone pe de-a-ntregul.
Cea mai veche tipritura este din 1560-61, coleciunea celor 4 evanghelii,
Tetraevanghelul, tradus n colaboraiune cu Teodor Diacul. Exemplarul cel mai
complet se gsete n Biblioteca Academiei.
n aceasta lucrare sunt numai textele evanghelice. Biserica noastr nsa a
avut totdeauna trebuin de explicri ale acestor texte.
Ar fi fost desigur de un mare interes pentru istoria limbii i a literaturii
noastre ca explicrile sa se fi scris de-a-dreptul n romnete; din nenorocire ele
sunt numai traduceri i din aceasta pricina au i o importanta mai mica.
Explicrile evangheliilor formeaz ceea ce se numete Cazanie. Cei vechi
ntrebuinau i numele de Tlcul evangheliilor sau Evanghelie cu nvtura
sau Evanghelie nvtoare.
Coresi a fcut doua scrieri de acest fel, care sunt cunoscute de specialiti
sub numele de Cazania l-a i Cazania 2-a, prima tiprit pe la 1564, dup
informaia data de Cipariu (caci acum nu se mai gsete nici un exemplar din
aceasta carte); a doua la 1580-81.
n serviciul bisericesc, scrierea complementara a evangheliei este
Apostolul adic faptele ucenicilor lui Hristos.
Coleciunea acestor fapte se numea la cei vechi Praxiu, Praxapostol sau i
cu numele simplu de astzi Apostol.
Coresi a tiprit o asemenea lucrare pe la 1563.
Pe lng aceste cri pur cretineti, biserica noastr ca i cea catolica a
admis pentru serviciu i din crile ebraice ante-crestine. Cea mai importanta
este desigur Psaltirea, adic coleciunea acelor minunate imnuri ale lui David
care n-au fost n nici o literatura ajunse pn acum. n literatura noastr veche
Pasltirile sunt ntre cele mai numeroase lucrri.
De la Coresi avem 3: una cu text romn i cu text slavon, cunoscuta sub
numele de Psaltirea slavo-romna, tiprit la 1577 i reprodusa n ediiunea
Academiei de Hadeu; doua numai cu text romnesc, una tiprit n 1568, alta
n 1570.

Diaconul Coresi avea i un fiu numit erban. Acesta a tiprit la 1588 n


limba slavona un Liturghier.
Locul tipririi crilor lui Coresi a fost Brasovul, fapt stabilit de publicaia
bibliografica a Academiei, pe cnd pn aci se credea ca unele lucrri ale lui
Coresi s-au tiprit la Sas-Sebes.
Rostul acestor tiprituri a fost explicat ca un efect al propagandei
protestante (sub forma calvina i luterana). Doctrinele reformate plecnd de la
ideea lui Luther, cereau ca tot serviciul divin sa se fac n limba fiecrui popor,
iar nu n limba latina, cum se fcea n prile catolice. n tarile ortodoxe locul
latinei era inut de slavona i deci se putea aplica aceeai teorie; i de aceea zice
Coresi, n epilogul evangheliarului, ca a scris cartea pe romnete ca sa
neleag rumnii cine-s (care sunt) cretini i citeaz din Apostolul Pavel: n
sfnta beserica mai bine a grai cinci cuvente cu nelese dect zece mii de
cuvente nenelese N LIMBA STRIN.
Apoi sa adugm faptul ca lucrrile lui Coresi s-au tiprit din ndemnul
i cu cheltuielile magistrailor oreneti protestani: Hans Benkner (Hanes
Beagner, zice el) i Lucas Hirscher (Lucaci Hrajila) din Braov i a calvinului
Forro Miklos.
Ar fi nc o chestiune de cercetat daca Coresi este traductor sau numai
tipritor? Un rspuns categoric nu se poate da pentru toate crile lui. D. Iorga
crede ca el s-a folosit de manuscrise transmise din Moldova i datorita
propagandei husiilor. n ce privete Molitvenicul adaus la Cazania I, este ca i
sigur cum observa N. Hodos (n citatul sau articol) ca a fost tradus de cineva
din ungurete i revzut numai de Coresi, care introduce cteva muntenisme.
Contemporana cu tipriturile lui Coresi este o Evanghelie slavo-romna,
semnalata de Karataev i I. Bogdan, care s-ar fi tiprit n Tara Romneasca.
Publicaia bibliografica a Academiei i pune data 1580. E pcat ca exemplarul
pstrat la Petersburg n biblioteca publica e incomplet.
Cea mai veche este aa-numita Palia de la Ortie, primul text biblic ce se
cunoate n limba romna. Cuprinde din crile lui Moise: Facerea i Ieirea.
Tiprirea s-a fcut n anul 1582, dar se pare ca se tradusese mai mult
dect se tiprise i din aceasta s-a rtcit o copie pe 2 foi, despre care am vorbit
mai sus.
Din prefaa crii, se vede ca traducerea s-a fcut de episcopul Mihail
Tordas, care s-a asociat cu dasclul Efrem Zacan, cu Stefan Herce, preot din
Caransebe, cu Moise Pestisel, preot din Lugoj, i cu protopopul Achirie din
Hunedoara. n privina limbii din care au tradus, sunt doua preri. D. Iorga,
sprijinit pe cuvintele din prefaa cu mare munca scoasem (scoaserm) din
limba jidoveasca i greceasca i srbeasca, zice ca s-a tradus din slavonete.

D. Iosif Popovici, n studiul publicat n Analele Academiei (Tom. XXXIII)


susine ca s-a tradus i din ungurete.
Asupra tuturor acestor cri cea mai recenta este studiul d-lui G. Pascu
(Istoria literaturii i limbii romne n sec. XVI, Buc. 1921).
SECOLUL XVII n secolul XVII literatura religioasa ia o dezvoltare foarte
nsemnata. Numrul manuscriselor ct i al tipriturilor, ce cunoatem din
acest timp, este aa de mare, nct nu se mai cere sa le nirm pe toate. Vom
vorbi numai de cele mai nsemnate i vom face cunoscut i figurile acelor
brbai ai bisericii care au lucrat n aceasta direciune.
Bibliografia romneasca veche ne arata 83 de tiprituri n acest secol, n
tarile romne. Mai toate sunt de natura religioasa. Cele romneti ne dau
crile fundamentale ale bisericii cretine. Din acest timp avem cea dinti biblie
completa: este aa-numita Biblie a lui erban din 1688. Psalmii lui David apar
n Transilvania, ntr-o traducere tiprit la Blgrad (Alba-Iulia) n 1651 i n
Moldova n cele doua traduceri ale lui Dosoftei. Noul Testament cu text simplu
sau cu comentarii (cazanii) este nsa cartea cea mai rspndit, dar din toate
traduciile i ediiile cte se cunosc, niciuna nu e tiprit n Moldova. n
schimb, n Moldova apare cea dinti culegere de Viei ale sfinilor, n marea
lucrare n 4 volume datorita mitropolitului Dosoftei i tiprit la Iai ntre anii
1682-1686. Crile de ritual (Liturghii, Ceasloave, Molitfelnice) ocupa un loc n
semnat i se gsesc tiprite n cteitrele principatele.
Se tie ca n secolul XVII biserica romna este tulburata de propaganda
calvina i luterana. Propaganda aceasta pe care a studiat-o amnunit
episcopul Melchisedec (n opera sa: Biserica ortodoxa n lupta cu
protestantismul, 1890) s-a manifestat prin cri i aceste cri au provocat
polemici. Literatura romna a timpului s-a mbogit deci prin cteva catehisme
i rspunsuri de combatere sau de aprare. E pcat ca din Catehismul
calvinesc tiprit la Blgrad (Alba-Iulia) n 1640 nu se afla nici un exemplar. Din
Rspunsurile la acest catehism, tiprite de mitropolitul Varlaam n 1650 este
unul la Academie, dar nu e nc studiat. Posedam i replica fcut de calvini n
cartea Scutul catehismului tiprit la Alba-Iulia n 1656 (pe care Barit a
retiprit-o n 1879 la Sibiu).
Literatura religioasa este mai variata n acest secol, caci, afara de crile
pe care le pomenirm pn aci.
Se mai publica nsa tot numai traduceri o colecie de propovedanii
la morti de ctre Popa Ion din Vint n 1683; explicarea celor 7 taine, tiprit la
Iai n 1644; o poveste despre cei 40 de mucenici, tiprit n Alba-Iulia n 1689
s.a.
Din toate aceste cri vom alege pe cele mai nsemnate.

N TRANSILVANIA Ieromonahul Silvestru, despre care nu avem cunotine


biografice, a tradus Cazania (Evanghelie nvtoare) de la Govora, din rusete,
din porunca lui Matei Basarab i dup ndemnul mitropolitului i al episcopilor.
Aceasta traducere a fost tiprit la mnstirea Govora n 1642 de ctre Preda.
Tot el a nceput, din porunca lui Racotzi, principele Transilvaniei, sa
traduc Noul testament sau mpcarea cu legea noua a lui Hristos, nsa murind
nu a putut termina lucrarea, care s-a completat i s-a tiprit mai trziu de
mitropolitul Simion Stefan, n anul 1648.
Mitropolitul Simion Stefan (1643-1651), a dat mare ndemn tipririi i
traducerii de cri bisericeti, n timpul ct a pstorit.
Tiprind Noul Testament al lui Silvestru, el face o declaraiune de
mulumire ctre George Racotzi, principele Transilvaniei, apoi o prefa ctre
cititor. Aici ne spune ca, ndat dup moartea lui Silvestru, a cercetat lucrarea
acestuia i a aflat o suma de greeli, provenite din pricina ca traductorul
rposat nu tia bine grecete. De aceea a luat texte greceti, latineti i
slavoneti i a completat lucrarea pe care ar voi s-o vad citita de toi romnii,
nu numai de cei din Transilvania.
Popa Ion din Vint a lsat urmtoarele lucrri traduse i tiprite: Sicriul
de aur, tiprit n Sassebes, 1863, dup porunca principelui Mihail Apafi. n
dedicaiunea ctre principe, prezint lucrarea din partea sa i din a tuturor
protopopilor i cu tot saborul romnilor din Ardeal. Aceasta carte e o
coleciune de predici, care trebuiesc rostite de preoi la diferite nmormntri.
Crare pre scurt pe fapte bune ndrepttoare. Se cunoate un singur
exemplar i aceluia i lipsete titlul. E un mic tractat de morala practica,
pornind cu deosebire din preocupaiune religioasa, formulat n ntrebri i
rspunsuri. S-a tiprit n 1685.
Popa Ion din Sn-Petru, a copiat la 1620 trei cri poporane: Alexandria,
Floarea Darurilor i Rojdanicul.
Manuscrisul, numit Codex Neagoeanus, fiindc e proprietatea d-lui
Profesor Neagoe, a fost cercetat de d-l I. Bianu n Columna lui Traian (1883)
unde a publicat i extrase.
Acest preot nu poate fi socotit ca traductor din slavonete, fiindc nu
spune ca le-a tradus i apoi, n vreo patruzeci de zile, ct mrturisete nsui
ca a ntrebuinat, nu se putea face traducerea i prescrierea pe curat.
Episcopul Sava (1659-1676) s-a distins prin convocarea unui sobor, la
care au luat parte protopopii. Aici s-au formulat o serie de dispoziiuni
privitoare la ndatoririle preoilor: Asezamnturile Vldici Sava pentru folosul
preoilor, a bisericilor i a cretinilor (1675), manuscris ce se gsete n Arhiva
Fgraului.

N MUNTENIA n principatul Tarii Romneti a nflorit literatura


religioasa mai ales n jumtatea a doua a secolului. Cei mai nsemnai
reprezentani ai acestei micri sunt urmtorii: Teodosie, care ajunse mitropolit
la 1668, dar peste civa ani (1672) fu scos i nchis la Cozia de ctre Grigore
Ghica. Venind la tron erban Cantacuzino, l instala iar n scaun. A pstorit
ntre 1679-1708.
El tipri la Bucureti, n 1682, Evanghelia i n 1683 Apostolul, care fu
trimis bisericilor din tara pentru trebuina slujbei si, ca sa combat direciunea
calvina din Ardeal, publica o Leturghie slavo-romna (Bucureti, 1680) n care
numai tipicul e romnesc, iar rugciunile sunt slavoneti. Aceasta carte fu
tradusa de ieromonahul Inochentie.
Melhisedec Ieromonahul a tradus din grecete o carte pe care a intitulato: nvturi preste toate zilele. El spune n prefaa ca a gsit cartea greceasca
foarte importanta i pentru ca romnii nu cunosc toi aceasta limba si, zice el,
ca sa nu ma arat adins mines iubitoriu, a tradus-o i a tiprit-o n
Cmpulung cu cheltuiala mnstirii la care era egumen n 1642.
Meletie Machedonul a tiprit aa-numita Cazanie de la Mnstirea
Dealului, n 1644, prelucrata dup cartea pe care mai nainte a publicat-o
mitropolitul Varlaam la Iai. El ne spune ca e fcut cu bunvoin domnului
Matei Basarab, a mitropolitului Teofil i a episcopilor.
Udrite Nsturel, cumnatul lui Matei Basarab, este unul din boierii care
s-au ocupat mai mult cu micarea literara de atunci. El a ndemnat sa se
traduc i sa se tipreasc lucrri bisericeti i a tradus nsui povestea lui
Varlaam i a lui Ioasaf din slavonete, dar n-a tiprit-o.
Varlaam, arhiepiscop i mitropolit al Trgovistei i al scaunului
Bucuretilor, exarh plaiului i a toat Ungro-Vlahia (1673-1679), este
iniiatorul tipririi unei interesante lucrri bisericeti Cheia nelesului. El
mrturisete n prefaa ca urnd lenea i fiind doritor de munca a organizat o
tipografie n Bucureti, aducnd dascli de tipografie i apoi s-a gndit ce
carte ar fi mai buna, ca sa nceap seria de lucrri ce trebuiau date romnilor.
A gsit o carte culeasa dintre multe scripturi sfinte i scrisa rusete de
Joanichie Galetovski, arhimandritul Cernigovului. ndat, cu multa cheltuiala,
a adus dascli nvai dar nu se spune numele nici unuia i au pus de au
tradus-o romnete. Aceasta este Cheia nelesului, adic nvturi religioase
morale, explicnd texte din evanghelie, deci tot o cazanie. A tiprit-o n 1678.
Mitrofan, fost epliscop al Huilor (1683-1690), caznd n dizgraia lui
Cantemir, a fost nevoit sa plece din Moldova i sa vie n Muntenia, unde-l
vedem ocupnd episcopia Buzului i bucurndu-se de multa trecere i
simpatie.

De la dnsul posedam un manuscris intitulat Albina, copie, pe la 1688,


de pe un manuscris anterior moldovenesc, cuprinznd o serie de capitole de
natura morala-religioasa alctuite din sentine ale Sfinilor Prini i chiar ale
autorilor clasici greci.
n acest timp se face o lucrare de mare nsemntate. erban Cantacuzino,
[om] politic cu visuri i ambiiuni mari, era n acelai timp i mare susintor al
literaturii naionale. Sub domnia lui se traduse aa-numita Biblie a lui erban,
importanta i din punct de vedere literar i din cel ortografic i care se tipri n
timpul lui Brncoveanu n 1688.
Traducerea acestei biblii a fost fcut de mai multe persoane nsemnate
din acea vreme. Din titlu i din prefaa aflam urmtoarele: Pe cnd erban
Cantacuzino era domn, nepotul sau Constantin Brncoveanu l ndemna sa
tipreasc o biblie. Domnitorul cheama pe arhiereul Ghermano de Nisis (de la
Nis) i hotrte sa traduc textul elen, tiprit la Frankfurt. Elenistul acesta
nsa moare i atunci cheama ai notri oameni ai locului nu numai pedepsii
(nvai) ntru a noastr limba, ce i de limba eleneasca avnd tiina. Acetia
se servesc i de ediiunea septuaginta (a celor 70) i de o traducere slavona.
Cine au fost aceti colaboratori? La finele crii se pomenesc trei nume: erban
i fratele sau Radu (Greceni) i episcopul Huilor Mitrofan; nsa despre ei se
adauga ca au desluit i au ndreptat cuvintele romneti deci trebuie sa mai
fie i alii. Care anume? Hadeu credea ca traductorul ntregii lucrri este
Nicolae Milescu dar prerea aceasta a fost combtut de V. A. Urechia i tot ca
nefondata o folosete i d-l N. Iorga. D-sa propune ca traductor principal pe
stolnicul Constantin Cantacuzino, i presupune ca l-a ajutat Sevastian
Kymenites, directorul scolii greceti din Bucureti, care au fost cluzii de
Dosofteiu, patriarhul Ierusalimului, care scrie i o prefa. Sigur este ca nu
toat opera s-a tradus n mod efectiv din nou, ci s-au ntrebuinat i alte
izvoare vechi. D-l Iorga zice ca mai ales doua cri s-au utilizat: Noul
Testament al lui Simion Stefan din Ardeal i Psaltirea n proza a lui Dosoftei din
Moldova.
Prin aceste mprejurri biblia de care vorbim se prezint ca un simbol al
unitii limbii i al unitii neamului.
Fraii Greceanu ne-au lsat pe lng aceasta, i alte lucrri. Astfrel
erban a tiprit (la 1693) o Evanghelie elineasca i romneasca iar mpreuna
cu Radu a tiprit (la 1691) o coleciune de reflexiuni morale-religioase ale Sf.
Ioan Chrisostomul, sub titlul: Mrgritare, adic cuvinte de multe feluri a lui
Zlatoustu.
N MOLDOVA Literatura religioasa a Moldovei este foarte bogata n secolul
XVII i se ilustreaz prin numele a doi mari prelai: mitropoliii Varlaam i
Dosoftei.

Varlaam a fost un clugr cu cunotine teologice i de o mare energie.


Fiu de stean din Putna, cum zice d-l Iorga, el izbuti sa se ridice deodata la
treapta de mitropolit, caci nu-l aflam n listele episcopilor eparhioti. Nu
cunoatem anul naterii i nvturile sale, dar tim ca s-a ridicat pe scaunul
arhiepiscopal n 1632 i ca a fost n legturi foarte strnse cu Vasile Lupu,
nct, n 1655, dup ce amicul sau fu rsturnat de Gheorghe Stefan, se retrase
i el la mnstirea Secul, unde ramase pn la moarte.
Nici mprejurrile vieii sale nu sunt cunoscute cu siguran.
De la Varlaam ne-au rmas doua lucrri: a) Cartea romneasca de
nvtura duminecilor de preste an (cazanie) tradusa din slavonete i
tiprit la Iai 1643.
B) Rspunsuri la Catechismul calvinesc, lucrare tiprit la Suceava
(1645), din care pn la timpul din urma se cunotea numai prefaa, reprodusa
de incai n cronica sa (tom III la anul 1645). Mai era nc o dovada n faptul ca
e pomenita n a doua ediiune a Catechismului calvinesc. Acum am aflat de la
d-l Bianu ca exista la Academie un exemplar.
Iat ce zice Varlaam n prefaa, ntre altele: Tmplndu-mi-se estimpu a
fi n prile Tarei Romneti i vorbind mai vrstos cu oarecare boiarin Udrite
Nsturel carele n mijlocul altor cri noua ce mi-au artat, adusu-mi-au i
crulie mica, Catechismul cretinesc, care o am aflat plina de otrava de moarte
sufleteasca Pentru care lucru am chemat sobor dintr-amndou prile i din
Tara Romneasca i din Tara Moldovei Am socotit ca am o datorie mare sa fac
respuns i sa arat strmbtur i tlcul cel rau al lor ce tlcuiesc rau i
strmbeaza scriptura sfnta.
Din prima ediiune a Catechismului calvinesc nu se cunoate nici un
exemplar. Din a doua (tip. 1656) este la Academie un exemplar. S-a retiprit
ntr-o ediie moderna cu litere latine (1879).
Acest catechism cuprinde doua parti: 1) replica la rspunsul lui Varlaam
i 2) ca techismul propriu-zis.
Mitropolitul Dosoftei era neam de boier mic sau de negutor. D-l Iorga
crede ca familia lui era greaca i ca el s-a nscut pe la 1624. S-a clugrit de
tnr poate la mnstirea Probata (jud. Suceava), unde tim sigur ca a trit
ctva vreme i a dobndit cunotine serioase mai ales de limbi. Cronicarul
Neculce ne spune ca tia multe limbi: elinete, latinete, slavonete i alte. i
adug: Adnc din cri tia; i deplin clugr i cucernic i blnd ca un miel;
n tara noastr pe acele vremuri nu se afla om ca acela.
Reputaia aceasta de care se bucura explica cum ajunge la o vrsta
tnr episcop al Huilor (1658-1660) de unde trece la episcopia Romanului,
unde sta pn n 1671, cnd se nalta la scaunul metropolitan.

Legturile sale cu domnitorul Stefan Petriceico l silesc sa urmeze soarta


acestuia, cnd e rsturnat, i peste putin prsete scaunul ducndu-se n
Polonia. Mai trziu, sub Duca, primete din nou pstoria (1675) i sta civa
ani, pn la vremea lui Constantin Cantemir care-l persecuta pentru legturile
lui cu leii. Atunci prsete din nou scaunul i se expatriaz pentru tot restul
vieii sale. A trit la Zolkiew, la Moscova, la Taganroc, unde a i murit n 1711.
De la Dosoftei avem un numr mare de lucrri. El este mai mare crturar
dect naintaul sau Varlaam. Negreit, tot traduceri sunt i operele sale, dar
nu numai ca avem nite traduceri ceva mai libere, dar el este cel dinti care
scrie versuri romneti, traducnd psaltirea. nainte de el nu putem nregistra
alte versuri dect stihuri ale peceilor, pe cnd Dosoftei ne da o lucrare lunga de
mai multe mii de versuri.
Psaltirea n versuri s-a tiprit n anul 1673 n tipografia mnstirii Uniev
din Podolia. Ediie noua, ajutndu-se i de manuscrisul original, a publicat d-l
I. Bianu n 1887. Lucrarea e precedata i de un studiu introductiv.
Aceasta este opera cea mai preuita a mitropolitului moldovean. Ea nsa
n-a exercitat o influenta tot aa de mare, cum au exercitat psaltirile versificate
n alte tari cretine, pentru ca citirea ei nu s-a introdus n biserica. Trebuie sa
observam nsa, ca unii psalmi au trecut n literatura poporana i au devenit
cntece de stea sau bocete.
Versificaia lui Dosoftei ne arata toate greutile nceptorilor. Se pot
deosebi mai ales trei feluri de versuri: unele de 8 silabe n felul versurilor
poporane nsa avnd totdeauna numai rima penultima, cum sunt aproape toate
rimele lui Dosoftei.
Slobozi, Doamne, 'n urechi sfinte, Graiu cu de jale cuvinte.
Iat Domnul i sa tie C-i Dumnezeu n vecie
Altele de la 10 silabe, fara emistih, cu construcie greoaie i amestecate
cteodat cu cte un vers de 11; Cu urgia cea neastmprata Ce-i ca focul
peste voi vrsata, Mut-i, Doamne, pe pgni mnia Si peste dnii i varsa
urgia
Altele de 12 silabe, cu construcie obinuit din punct de vedere al
msurii i cu cenzura dup 6: Tacut-am ca mutul i nu i-a mai zice S-i
cuvintez bine, ca ce sta cu price, De mi se-nnoeste durerea cu boale, Jalea mea
i tnga nu se mai pooale.
Noiunea ritmului e tot att de putin cunoscuta lui Dosoftei ca i primilor
poei ai notri de la nceputul sec. XIX.
D-l Iorga observa, cu drept cuvnt, ca n alta parte se poate vedea meritul
literar al psaltirii de care vorbim: n libertatea cu care traduce. n adevr, cu ct
se deprteaz de original, cu att e nevoit sa puna i idei i imagini de la sine
am putea zice: originale.

Iat un exemplu: n loc de Minunate-s nlrile marii, minunat este


ntru cele nalte Domnul zice: Minunata-i unda marii, Ce-i mai mare craiul
tarii, Ca pe toi craiul pooale Ca spuma marii cea moale.
Tot la Uniev a tiprit n 1673 Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu, o mica
lucrare de 43 de foi, cu cteva titluri slavoneti, fiind lucrarea nsi tradusa
din slavonete.
A treia lucrare, Dumnezeiasca Liturghie, tradusa din grecete, o tiprete
n Iai n anul 1679. Tot la Iai tiprete n 1680 alta traducere a psaltirii, de
asta data n proza i nsoit de textul slavon; dup care urmeaz un Molitvenic
n 1681 i Parimiile n 1683.
Peste un an ncepe, tot n Iai, sa tipreasc marea sa lucrare n 4
volume: Vieile Sfinilor, pe care o termina n 1686.
Este, mpreuna cu Psaltirea n versuri, cea mai importanta opera a lui
Dosoftei. Stilul nfrumuseat de expresiuni colorate, energice, duioase;
sentimentul cu care povestete adnca satisfacie sufleteasca a celor ce se dau
jertfa pentru ideea cretinismului, modul dibaci cu care conduce aciunea, fac
din aceasta lucrare desi nu pe deplin originala o scriere n care se vede un
talent i care astzi nc se poate citi cu interes.
Ultimele lucrri ale lui Dosoftei sunt mai putin importante din punctul de
vedere literar; o coleciune de rugciuni i sfaturi liturgice, 1683, un octoih,
tiprit probabil tot n 1683, dar din care nu se gsete nici un exemplar. Dup
plecarea sa din tara nu se mai afla nimic tiprit de dnsul.
Amnunte biografice asupra lui Dosoftei se gsesc n broura d-lui
Dinulescu, iar valoarea literara e stabilita n cartea de istoria literaturii
religioase a d-lui Iorga.
CRILE DE LEGI Nicolae Blcescu n studiul sau asupra izvoarelor
istoriei romnilor, publicat n 1845 n Magazinul istoric, adopta prerea lui
Cantemir, ca prima colecie de legi a fcut-o Alexandru cel Bun. Faptul nu e
dovedit prin nimic si, chiar de ar fi, ar fi scrisa n slavonete.
Noi nu posedam dect legiuirile lui Matei Basarab i Vasile Lupu.
De la Matei Basarab, avem doua cri de legi: a) Pravila de la Govora, zisa
cea mica tiprit n mnstirea Govora, n 1640.
Din prefaa rezulta ca s-a tradus din slavonete de ctre Mihail Moxalie,
dup ndemnul episcopului Teofil al Rmnicului, iar tiprirea s-a fcut de ctre
ieromonahul Stefan din Ohrida i Meletie Macedoneanul, egumenul mnstirii
Govora.
Este o legiuire bisericeasca, vorbete despre spovedanie i mprtanie,
despre cstorii i alte chestiuni de acest fel.
n acelai an a aprut i o ediiune n Transilvania, avnd n frunte
numele lui Ghenadie, mitropolitul din Ardeal.

B) ndreptarea legii, zisa pravila cea mare, tiprit n Trgovite n anul


1652.

Din titlu i prefaa se vede ca traducerea s-a fcut de pre limba elineasca
pre limba proasta romneasca de ctre Daniil Panoneanul care i isclete una
din prefee. A doua prefa o semneaz mitropolitul Stefan.
De la Vasile Lupu a rmas o singura colecie de legi intitulata Cartea
romneasca de nvtur de la pravilele mprteti, tiprit n 1646 n Iai. n
prefaa se spune ca a tradus Evstratie biv vel logoft din scrisoarea greceasca
pre limba romneasca sa poat nelege toi.
Ambii codici se caracterizeaz prin faptul ca sunt simple traductiuni i
compilri din autori strini, fara sa se tina seama de trebuinele tarii. Din
cercetarea lor rezulta ca este neexacta afirmaiunea lui Cantemir, primita i de
N. Blcescu, ca Vasile i Matei au combinat pravilele strine cu obiceiul
pmntului. Chiar n prescripiunile relative la rani sunt copiate capitole din
coleciunea lui Harmenopol.
Dar nu numai n acest fapt sta asemnarea dintre codicele lui Matei i al
lui Vasile; ele cuprind aceeai materie, mprit n aceleai paragrafe, cu
aceeai redaciune.
Chiar cuvintele sunt aceleai. Tot ce se gsete n pravila lui Vasile se
afla i n a lui Matei; aceasta nsa e de cinci ori mai mare.
Asemnarea att de pronunat i mprejurarea ca pravila lui Vasile se
prezint ca un extract din a lui Matei par curioase, cnd vedem ca cea din
Muntenia e tiprit n 1652, iar cea din Moldova la 1646. Ipoteza a doua
traduceri deosebite e greu de sus inut din cauza asemnrii cuvintelor; dar nu
e destul de documentata nici explicarea d-lui Xenopol, care crede ca s-a fcut o
singura traducere n Muntenia din care s-au extras capitolele ce alctuiesc
condica lui Vasile, si, dintr-o pricina necunoscuta pn acum, s-a ntrziat
tiprirea pravilei lui Matei. D-l Sbiera socotete ca Eustratie a fcut el nti o
traducere mare, care se gsete n manuscris i dup aceea a luat dintr-nsa i
traductorul muntean i el nsui n volumul de pravile ce poarta numele lui
Vasile Lupu.
Primele capitole din cea munteana cuprind idei generale: despre lege,
despre dreptate, despre datoria judectorului. Urmeaz o serie de prescripiuni
relative la viaa privata i publica a arhiereilor, preoilor, clugrilor; apoi
regulile logodnei, ale nuntii i ale divorului, cu felurite i ciudate amnunte.
O alta parte a pravilei s-ar putea numi codice penal. Aici se prevd
pedepse pentru insulte i bti, pentru omoruri, pentru furturi, pentru bigamie
etc. Urmeaz o suma de reguli relative la relaiunile dintre plugari din toate
punctele de vedere. ntre ele se afla consfinita dispoziiunea pe care, prin
hrisov, o dduse Mihai-Viteazul i care, spune, ca taranul e laget de pmnt.

Iat principalul articol n aceasta chestiune: Cnd va fugi taranul de la locul i


de la stpnul sau, nime niciurea sa nu-l primeasc; iar de-l va i primi
deodata, de srg s-l ntoarc napoi la satul lui de unde iaste; iar de va fi
avnd vreo treaba ca aceea cu dns acesta ce l-au primit ca sa aib a-i spune
treaba ctre domnul acelui sat; iara de va mestersugui ntr-alt chip i va calca
pravila aceasta, ca sa plteasc la domnie Litre de argint si Litre
buiarinului aceluia a cui va fi taranul i n acest chip sa aib ndemnare de la
domnie ca sa ntoarc taranul s-l duca de unde au fost iara ei sa rmie cu
toat paguba i cheltuiala.
Codicele lui Vasile este alctuit din doua parti: nti, o serie de
dispoziiuni penale relative la calcrile de hotar, la furturi, tlhharii etc.,
mpreuna cu alte articole privitoare la viaa agricola; al doilea, prescripiuni
despre cstorie i divor, despre adulter, omor etc.
Pentru a ne face idee de deprinderile oamenilor din acel timp, vom
reproduce cteva dispoziii care privesc purtarea dintre soti. Capitolul are un
titlu foarte sugestiv: Cum i cnd poate brbatul s-i bata muierea i n ce
chip. Soul nu se pedepsete, daca o va bate pre vina ei sau daca o va bate
puintel. Sunt nsa cazuri cnd soul se pedepsete: Cela ce va fi vrjma i
cumplit spre muierea lui btnd-o fara de vina sau o va bate cu vrjmie
pentru puintea vina, se va certa ntr-acesta chip: sa piarz a treia parte den
darurile ce-i va fi druit muierea, iara de nu-i va fi dat daruri se va certa sa dea
muierii sale a patra parte din ctu-i va fi zestrea
Pedeapsa mai poate primi soul cnd o va bate fara de msur i cu
vrjmie. Cazuistica bizantina pe care o gsim aici e foarte interesanta. Iat
cum se definete lipsa de msur i vrjmia: Fara msura i cum nu sa cade
i cu vrjmie se cheama btaie cnd se face cu toiagul mai vrtos cnd sa va
svarma lemnul sau sa fac cu acesta rane sa mearg snge sau cnd o va lovi
cu lemnul n obraz sau n cap; atuncea de-a pururea se va certa brbatul
pentru vrjmia lui.
De-i va bate netine muierea cu pumnul sau cu palma nu se cheama ca
este vrjmie asupra ei, de o ar bate ct de mult i de des.
Asupra acestor coleciuni de legi s-au publicat n anii din urma mai
multe studii din punct de vedere juridic i istoric, dintre care nsemnam:
studiul d-lui I. Peretz despre Pravila de la Govora (Buc. 1911) i al d-lui St.
Longinescu despre Pravila lui Vasile Lupu (Bucureti, 1909).
Amnunte se pot gsi i n Istoria dreptului romn a d-lui St. Longinescu
(Buc. 1908) care a nceput sa publice textele legilor vechi n paralel cu izvoarele
lor. Pn acum a aprut primul volum din aceasta colecie (Buc. 1912), n care
se da Condica lui Vasile.

SECOLUL XVIII Secolul XVIII este, fara ndoiala, cel mai trist pentru
Principatele Romne, pentru ca dominaiunea greceasca ajunge culmea prin
stpnirea politica; nu este nsa o epoca lipsita de cultura. Domnii fanarioi fac
scoale greceti, dau decrete i scriu legi n grecete. Limba greceasca devine
limba clasei nalte din principate i nu rareori gsim membri de mari familii
boiereti ale tarilor traducnd din diverse literaturi n grecete sau chiar fcnd
lucrri originale n aceasta limba.
Cultura romna se mrginete la scoale alipite pe lng cele greceti i
socotite cu totul inferioare iar ca produciune literara, cele mai nsemnate
scrieri sunt cele religioase.
Aceasta literatura a fost cu de-a-manuntul studiata de d-l Iorga n 2
volume. (Istoria literaturii romne n sec. XVIII, 1901). Aci se stabilesc doua
epoci: a lui Cantemir i a lui Chesarie, care corespund celor doua jumti ale
veacului.
n prima jumtate, dezvoltarea literaturii religioase este mai nfloritoare
n Muntenia cnd triesc mitropolitul Antim i episcopul Damaschin.
n a doua jumtate s-a produs i n Moldova o micare mai nsemnata,
astfel ca avem aci pe cei doi mitropolii Iacob I i II i pe Vartolomeu
Mzreanul, iar n Muntenia pe mitropolitul Grigore i pe episcopul Chesarie.
Numrul crilor romneti tiprite este destul de mare, iar centrele
principale ale acestei activiti sunt n Moldova, Iaii, iar n Muntenia,
Bucuretii, Rmnicul i Buzaul, la care trebuie sa adugm i tipografia din
mnstirea Snagovului.
Tipriturile acestea sunt, n primul rnd, cri fundamentale ale religiei
cretine (Psaltiri, Evanghelii, Cazanii, Apostoli) i cri de ritual (Molitvenice,
Penticostare, Octoihuri, Liturghii, Ceaslovuri, Acatiste, Mineie); dar este
interesant de notat ca acum apar i cri de citit, cri literare propriu-zise,
nsa de literatura pur religioasa si, bineneles, traduceri: culegeri de discursuri
religioase, explicri ale celor 7 taine, sftuiri pentru cei greii care vor sa se
ndrepteze, viei ale pustnicilor, chestiuni dogmatice tratate n ntrebri i
rspunsuri etc. Tot acum se tipresc cri de literatura poporana, gromovnice,
pilde filozofeti.
Vom nsemna aci numele cele mai nsemnate ale traductorilor i ale
ierarhilor care au cheltuit pentru tiprirea crilor ori au dat ndemn pentru
lucrarea lor.
N MUNTENIA Filoteiu Sfntagoretul este un clugr care, precum arata
numele ce i se da, s-a dus i a trit multa vreme la o mnstire din Sfntul
Munte. El este traductorul a doua opere: nvturi cretineti i Floarea
darurilor, ambele scrise n grecete.

n timpul domniei lui Constantin Brncoveanu se organizeaz la


mnstirea Snagov o tipografie. Aci George Radovici precum spune n
dedicaia ctre domn gsind o traducere, fcut de Filotei, o tiprete n 1700
n Snagov i da n acelai timp cteva instruciuni cititorilor, cum sa se serve de
carte.
Un mare prelat n prima jumtate a secolului XVIII este Damaschin,
episcop al Buzului (1703-1708) i mai trziu al Rmnicului (1708-1725), care
a tiprit n Buzu prin osteneala sa Apostolul din 1704 i nvtura despre
apte taine n Rmnic, n 1724. El este autorul acelei vestite cri Mna lui
Damaschin (aezarea rnduielilor bisericeti de peste an) pe care o tiprete
Ioan Halmaghi la Sibiu n 1793 i o lauda foarte mult, caci tot meteugul ei
pe mna se arata i este izvodita cu mare meteug de P. O. S. Damaschin,
episcopul Rmnicului.
Dar cel mai nsemnat prelat din prima parte a secolului XVIII este fara
ndoiala mitropolitul Antim, caci nu numai activitatea sa literara bisericeasca,
dar viaa sa nsi e plina de interes.
Aceasta via a fost cercetata de ctre Emile Picot, fost profesor de limba
romna la coala de limbi orientale din Paris (Notice biographique et
bibliographique sur l'imprimeur Anthime [d'Ivire] metropilitain de Valachie,
Paris, 1886) i de ctre St. Dinulescu (Viaa i activitatea mitropolitului Antim
Ivireanul, Cernui, 1886).
Nscut n provincia Caucaziei numita Iberia (cu forma greceasca Iviria),
n tineree czuse sclav la turci, dar prin inteligenta i talentele sale, deveni
liber i ajunse nu tim prin ce mprejurri n Tara Romneasca, unde
probabil nvaa arta tipografica, pe lng meteugul picturii i al xilografiei, pe
care le cunotea dinainte.
Pe la 1690, voind Const. Brncoveanu sa perfecioneze tipografia
Mitropoliei, aduse n Bucureti pe Antim, numit atunci Andrei. Acesta se
clugri aci i organiza tipografia, scond ucenici romni. n acest timp s-a
ocupat i cu studiul limbii patriei sale adoptive, pe care ajunsese n cele din
urma s-o cunoasc aproape ca un romn nscut.
n 1696 l aflam egumen al Snagovului, unde stabili o noua tipografie.
Ajunse la 1705 episcop al Rmnicului i ntemeie n Rmnicul Vlcii prima
tipografie. n 1708, murind mitropolitul Teodosie, fu chemat Antim la scaun, n
Bucureti, unde zidi biserica pstrat pn azi cu numele lui.
El ura domnia turceasca i fcea parte din partidul care simpatiza cu
Rusia. Din aceasta pricina avea multi dumani n tara i la Constantinopol.
Acetia l acuzar ctre Brncoveanu ca face risipa cu banii statului i
urmrete detronarea domnului. Antim stiu att de bine sa se apere, n doua

scrisori adresate lui Brncoveanu, nct toate acuzrile fura dovedite false i
ramase n cinste pn la finele domniei acestuia.
Dup Stefan Cantacuzino, venind la tron Nicolae Mavrocordat, poziiunea
lui Antim deveni foarte critica. Domnul cauta numai un prilej ca sa scape de
dnsul. Rspndindu-se vorba ca austriecii au intrat n tara, Mavrocordat fugi
la Giurgiu, iar Antim ramase n capitala. ndat ce se ntoarse, domnul care
aflase ca tirea era exagerata i avea i 200 de ttari acuza pe Antim de
conspirator, obinu de la patriarh degradarea lui i-l exila. Pe drum, pzitorii,
din porunca domnului, l omorr, aruncndu-l ntr-un ru (1716).
Antim ca tipograf la Snagov, ca episcop i ca mitropolit a tiprit, sub
ngrijirea sa ori cu a sa cheltuiala, multe cri bisericeti romneti i greceti
dintre care pe unele le-a tradus el nsui. Astfel avem o Psaltire (1694,
Bucureti), doua Evanghelii (1697, Snagov, 1703 Bucureti), un Molitvelnic
(Rmnic, 1706) i o Liturghie (Trgovite, 1713), un Octoih (Trgovite, 1712) i
un Ceaslov (Trgovite, 1715) precum i cri cu buci alese din scriitorii
bisericeti (Anthologhion, Rmnic, 1705) sau cu maxime religioase (Floarea
Darurilor, Snagov, 1700) s.a. Dar de la el ne-au rmas i lucrri originale:
predici rostite la diferite ocaziuni. Acestea n-au fost tiprite n timpul vieii lui,
ci s-au pstrat n manuscris (mss. Academiei no. 524.525.549) i au vzut
lumina la finele secolului XIX (publ. De I. Bianu, 1886 i de C. Erbiceanu,
1888).
Negreit aceste predici, care s-au numit cu vorba greceasca didahii, sunt
n parte imitate i uneori traduse, dar tot se gsesc pasagii originale care ne
dau observaii asupra strilor de lucruri din Tara Romneasca n acel timp.
n aceeai vreme cu prelaii de care vorbirm, a trit braoveanul Teodor
Corbea, care a tiprit n 1720 o Psaltire n versuri, a doua dup a lui Dosoftei.
n a doua jumtate a secolului XVIII triete marele mitropolit Grigorie,
care ocupa scaunul Ungro-Vlahiei de la 1760 pn la 1784. n zilele lui s-au
adus i s-au aezat n catedrala din Bucureti moatele Sf. Dumitru Basarabov,
a crui srbtoare se tine la 27 octombrie. Un mare numr de cri se gsesc
notate n bibliografia de Bianu i Hodos ca fiind tiprite cu cheltuiala ori cu
ndemnul acestui vrednic pastor.
Ucenic al sau i clugrit de dnsul este Chesarie episcopul Rmnicului,
care nvaa carte greceasca, ruseasca i chiar franuzeasc. Dup ce statu 12
ani ca protosinghel la mitropolia din Bucureti, fu numit n 1771 vicar al
episcopiei Rmnicului, iar n 1773 ales episcop titular al acestui scaun, pe care
l ocupa pn la 1780 cnd i dete sfritul.
n citata istorie a literaturii a d-lui Iorga (secolul XVIII, vol. I), ni se dau
multe amnunte asupra vieii acestui prelat. El a nfiinat doua scoli: una n
Bucureti la metohul episcopiei i alta la Craiova. Lui i se datoresc ediiuni noi

ale crilor tiprite mai nainte la Rmnic i mai ales o colecie completa de
Mineie (12 volume, 1776-1780).
N MOLDOVA Moldova a rmas mai n urma cu activitatea literarareligioasa a sec. XVIII. Unii au explicat aceasta prin faptul ca fusese prea mare
figura lui Dosoftei i prea rodnica activitatea lui, nct a fost de ajuns ca sa
mulumeasc pe credincioi nc multa vreme dup moartea sa i sa
ndestuleze trebuin de cri a bisericii. Poate sa fie i aceasta, poate sa fie i
mprejurarea pe care o noteaz d-l Iorga, ca persoanele ce au stat n fruntea
bisericii, s-au ocupat prea putin de dezvoltarea culturii naionale i de
limpezirea limbii bisericeti.
S-au distins numai doi din tot sirul de 13 mitropolii din acest veac: Iacob
I zis Putneanul (1750-1758) care publica un act sinodic, prin care se opreau
strinii sa ocupe scaunul arhipstoresc al Moldovei i Iacob II Stamate (17921803).
Iacob Putneanul, dup ce fu silit a prsi scaunul, petrecu 18 ani la
mnstirea Putna. Acolo se ocupa de cultura religioasa i din aceasta coal
socotete d-l Iorga ca a ieit scriitorul bisericesc, cunoscut sub numele de
Arhimandritul Vartolomei Mzreanul. Acesta a ocupat ranguri bisericeti
nalte, a fost trimis n Rusia cu diferite prilejuri. Mai trziu, dup ce Bucovina
trecu sub Austria, el ramase ca dascl al unei scoli romneti de nvtura
bisericeasca la Putna.
Nu se tie cnd a murit, dar n 1800 se afla btrn, ca egumen, la
mnstirea Precista din Roman.
Activitatea literara a acestui arhimandrit a fost bogata. Ea a fost cercetata
de V. A. Urechia i asupra ei a insistat d-l Iorga n a sa Istorie a literaturii din
sec. XVIII (vol. I). Un studiu recent asupra lui Mazareanu, datorit Par. D. Dan
din Bucovina, s-a publicat de Academie (n 1911).
Vartolomeiu a tradus cri religioase din slavonete i din rusete, dar se
vede ca nu s-au tiprit, caci n Bibliografia de Bianu i Hodos nu se ntlnete
numele lui. A tradus i opere profane; a scris o relaie a unei cltorii n Rusia;
a copiat multe cronici ale Moldovei.
Lui i se atribuie i Panegiricul lui Stefan cel Mare, o opera retorica foarte
interesanta. Aceasta opera a aprut ntia data n revista Arhiva Romneasca
a lui Koglniceanu (vol. I, 1841), dup o copie, caci originalul s-a pierdut. De
atunci s-a reprodus de mai multe ori: ntr-o brour n 1860 (Iai, Berman); n
Revista Romna (1862) cu o introducere de Radu Ionescu; ntr-o brour a dlui I. Bianu, care i-a dat numele de Cuvnt de pomenire. Koglniceanu declara
ca nu poate descoperi pe autor, dar crede ca a scris pe la 1740. D-l Iorga
socotete ca Mazareanu e autorul i aduce o suma de argumente pentru a-i
sprijini aceasta prere (IsT. LiT. Sec. XVIII vol. I, pag. 540).

D-l O. Densusianu zice (Vieata Noua V, no. 13) ca e la mijloc o


mistificare literara: persoana care a dat lui Koglniceanu manuscrisul l-a fcut
sa publice drept scriere veche o lucrare noua, ntr-un stil ce cauta a imita pe
scriitori.
Lucrarea cuprinde o introducere i 3 parti.
n introducere dezvolta cuvintele psalmistului omul ca iarba; zilele
lui.
Partea ntia vorbete despre neamul lui Stefan i despre vitejiile lui i
ncheie zicnd: Care domn mai mari biruine au fcut i aceste n deosebite
vremi i locuri, cu deosebire neamuri? Ca fulgerul de la rsrit la apus au
strluminat. Martori sunt leii, care cu sngele lor pmntul nostru au roit.
Martori ungurii, care pe satele i cetile lor de foc potopite le-au vzut. Martori
sunt ttarii, care cu iueala fugii lor de fierul lui n-au scpat. Martori sunt
turcii, care n fuga lor nu putur afla mntuire. Martori sunt toate neamurile
de primprejur care ascuitul sabiei lui au cercat.
n partea a doua, autorul arata pe Stefan ca om drept: Dreptatea pe
scaun mprea i nu ea lui, ci el ei supus i slujitor era.
Iar n partea a treia este artat puterea credinei care stpnea sufletul
vechiului domnitor. El a zidit lcauri pentru nchinciune, a fcut milostenii, a
nvat pe oameni sa umble n calea Domnului i viaa lui cuvioasa i moartea
lui cretineasca se vor pomeni de-a pururi de neamul romnesc, care-l va
plnge n veci. Si, amintindu-i mrimea faptelor lui, generaii dup generaii se
vor ntreba: Acest viteaz nebiruit, acest Domn vestit, acest stpnitor puternic,
au doar rna va sa se fac? ntr-acest mormnt sa se nchiz toate
vredniciile lui?
Pe lng pasagiile care privesc anume pe eroul Moldovei, cuvntarea e
plina de reflexiuni, de meditaii religioase asupra vieii omeneti. Tonul n care e
scris oscileaz ntre panegiric i necrolog. Sunt pasagii care ndreptesc a
crede ca acel care a scris i-a nchipuit ca se afla chiar n fata mormntului n
ziua nmormntrii; sunt altele, care arata ca a trecut timp de la moartea lui
pn la vremea cnd scrie autorul. Iat un exemplu din acestea din urma:
Chiar i pn astzi, dup attea veacuri, se tine tara aceasta cu dreptele lui
aezri.
2. LITERATURA ISTORICA Produciuni istorice n romnete nu ntlnim
mai nainte de secolul XVII i cel mai vechi scriitor este Grigore Ureche; dar nu
se poate admite ca acesta sa fi aprut deodata, fiindc opera lui nfieaz o
stare de progres foarte simitor i fiindc el nsui indica nite produciuni
anterioare. Hadeu a aflat ntr-o traducere polona o cronica anterioara lui
Ureche, dar tocmai aproape de sfritul secolului XIX s-au fcut alte

descoperiri, care ne arata ca istoriografia romna ncepe n secolul XVI i se


scrie nti n limba slavona.
n biblioteca din Kiev, s-a gsit un zbornic slavon ce conine, pe lng
multe materii de natura religioasa, i un numr de 50 file avnd ca titlu:
Povestirea n scurt despre domnii moldoveneti. Aceasta scrisoare au scris-o
Isaia din Slatina. Descoperirea aceasta s-a completat prin aflarea n biblioteca
clubului bulgar din Tulcea a unui codice, cuprinznd i el, ntre materii de
natura religioasa, o cronica cu titlul: Acesta este letopiseul de cnd cu voia lui
Dumnezeu s-a nceput tara moldoveneasca.
Chestiunea aceasta se poate studia n cele doua publicaii ale lui I.
Bogdan (Vechile cronice moldoveneti pn la Ureche, Buc. 1891 i Cronice
inedite, atingtoare de Istoria Romnilor Buc., 1895), privitoare la istoriografia
slavona, cum i n cele doua excursuri ale d-lui N. Iorga la finele istoriei
literatutrii n secolul XVIII (vol. II). Un rezumat clar se gsete i n prima parte
a discursului de recepie n Academie a lui I. Bogdan (Istoriografia romna i
problemele ei actuale, Buc., 1905).
SECOLUL XVI Istoriografia, adic genul literar care ne pstreaz faptele
trecutului, s-a nceput prin simple pomelnice prin mnstiri i prin nsemnri
foarte scurte ale evenimentelor din acele mnstiri. Aceste pomelnice i aceste
nsemnri cu totul locale dobndesc o importanta generala prin faptul ca
cititorii, care, natural, trebuie sa aib pomelnice speciale, sunt mai ales
domnitori ai tarilor, astfel ca, daca nu aflam altceva, aflam mcar date
cronologice.
nsemnrile acestea devin din ce n ce mai complete i ajungem la
cronicile primitive.
Dezvoltarea lor se poate urmri mai bine n Moldova dect n Muntenia.
N MOLDOVA
1. Cea mai veche cronica moldoveneasca, nsa scrisa slavonete, este
Cronica de la Bistria. Se cunoate o parte din ea cuprinsa n zbornicul de la
Tulcea. Aceasta s-a publicat nsoit de traducere romna de I. Bogdan. Iat
nceputul acestei cronici.
n anul 6867 (1359) veni Drago Voda din tara ungureasca de la
Maramure la vnat de zimbru i domni 2 ani. Dup el domni fiul sau Sas
Voevod 4 ani. Dup acesta domni fiul sau Latco Voevod 8 ani. Dup el domni
Bogdan Voevod 6 ani. Petru Voevod, fiul lui Musat, domni 12 ani. Iar dup el
domni fratele sau Roman Voevod, fiul lui Musat, domni 12 ani. Iar dup el
domni fratele sau, Roman Voevod 3 ani. Dup acesta domni fratele sau Stefan
Voevod 7 ani. Iar dup el domni Iuga Voevod 2 ani.
Partea care urmeaz este intitulata tarii moldoveneti singura cronica
unde se da acest nume domnitorilor notri. De aci ncolo, adic de la Alexandru

cel Bun, se dau mai multe amnunte, ceea ce da drept a se crede ca din vremea
acestuia ncep letopiseele moldoveneti i de aci ncolo se copiaz i se
completeaz i una din aceste copii este i manuscrisul numit Cronica de la
Bistria.
Aceasta cronica merge pn la rzboiul lui Bogdan cu Radu cel Frumos
(1506). Partea cea mai dezvoltata este domnia lui Stefan cel Mare.
2. Cronica de la Putna, publicata tot de I. Bogdan, cu traducere, pare a fi
formata din doua buci: prima mai pe scurt de la Drago (1359) pn la Petru
Aron (1456); alta mai pe larg, de la suirea lui Stefan cel Mare (1457) pn la
Petru, fiul lui Bogdan Chiorul (1525).
Partea ntia e mai mult o simpla genealogie, spunnd al cui fiu era
fiecare domn i ci ani a stat pe tron. Ea are valoare pentru ca e una din cele
mai vechi nsemnri istorice moldoveneti i ne arata cum se fceau acestea. I.
Bogdan o atribuie unui clugr numit Azarie, bazndu-se pe faptul ca un
adnotator al lui Ureche da nite notie care se gsesc n aceasta cronica i zice
ca le-a gsit ntr-un letopise srbesc (adic slavon) al lui Azarie clugrul.
Cronica de la Putna a fost tradusa n limba polona de Nicolae Brzeski, un
sol trimis de regele Sigismund al Poloniei la Poarta, dar reinut n Iai de ctre
Alexandru Lapusneanu, care se temea sa nu reclame contra lui.
Traducerea lui Brzeski s-a numit Cronica moldo-polona pentru ca a
tradus povestirea evenimentelor de la 1359 i pn la 1525, iar de aci i pn la
1566 a adaus de la sine. Lucrarea aceasta a fost publicata de Wojcki (1844) i
tradusa de Hadeu n Arhiva istorica.
3. Cronica lui Macarie, a fost descoperita i publicata cu traducere
romna de I. Bogdan. Macarie a fost egumen la mnstirea Neamului i mai
trziu episcop al Romanului. i-a nceput cronica pe cnd era egumen, dup
ndemnul lui Petru Rare i al marelui logoft Teodor. Ea cuprinde istoria
Moldovei de la moartea lui Stefan cel Mare (1504) pn la instalarea lui Petru
Rare, n a doua domnie (1541). Se pot deosebi doua parti: partea pn la
Rare e o compilaiune dup analele putnene; istoria lui Rare e partea
principala.
El a cutat sa imite pe scriitorii slavoni i n special traducerea slavona a
scriitorului bizantin Manasses, care scrie cu multa pompa retorica. Imitaiunea
a mers aa departe, nct a luat expresiuni, comparaiuni, reflexiuni i de multe
ori le-a pus n cronica sa n locuri n care nu erau nicidecum potrivite. Afara de
aceasta, valoarea cronicii e mica i prin faptul ca se arata foarte prtinitor
pentru Petru Rare, cruia i da cu belug toate laudele i merge uneori pn la
denaturarea faptelor pentru a putea sa vorbeasc bine despre dnsul.
4. Tot lui I. Bogdan se datorete i publicarea Cronicei lui Eftimie. Eftimie
a fost egumen la mnstirea Neamului i a scris cronica din porunca lui

Alexandru Lapusneanu. El a fost influenat de Macarie, dar nu a dat atta


importanta ca dnsul modului de expunere, ci s-a preocupat mai mult de fapte.
Lucrarea lui, care merge de la 1541 pnja la 1553, continund pe Macarie, e
importanta pentru noi, pe de o parte fiindc n-a fost folosita de Ureche, pe de
alta fiindc ne da lmuriri n privina fiilor lui Petru Rare, despre care avem
puine cunotine.
Natural, Lapusneanu este zugravit n culorile cele mai favorabile. Cnd
vorbete despre suirea lui pe tron, l numete: Viteazul i prea neleptul osta,
minunatul Alexandru care ca o stea strlucitoare i-a ndreptat cursul sau spre
tara sa.
Iar cnd arata impresia ce-a produs-o asupra poporului, zice: Veneau
din toate locurile oamenii sa se ndulceasc de vederea fetii lui, de buntatea,
de blndeea i de frumuseea lui i se uitau la chipul voevodului ca la chipul
lui Hristos
N MUNTENIA n Muntenia se vor fi scris, de asemenea, pomelnice i
scurte nsemnri cronologice, dar nu s-au pstrat. Lucrri mai lungi nu s-au
putut scrie: aceasta este, cel putin, prerea d-lui Iorga n cercetarea asupra
vechilor cronice muntene (excursul II n vol. II al Istor. LiT. Sec. XVIII).
Se pomenesc totui doua lucrri din secolul XVI: o biografie a
patriarhului Nifon i o istorie a lui Mihai Viteazul.
Grecul Nifon, gonit de turci din situaia de patriarh al
Constantinopolului, a locuit n Tara Romneasca n vremea lui Radu (domn
ntre 1495-1508) i a cercat sa organizeze episcopatul romn, dar, certndu-se
cu domnul, a fost silit sa plece din tara i s-a dus la Muntele Athos, unde a i
murit. Neagoe, care avea o adevrat adoraie pentru acest cuvios clugr, cnd
ajunge domn (1512-1521), aduce cu mare pompa moatele lui i le ngroap la
mnstirea Dealului. Cnd se sfinete biserica de la Arge, vine i superiorul
mnstirii din Muntele Athos, Gavril, cu mai multi clugri. Acest Gavril este
autorul biografiei lui Nifon pe care a scris-o grecete i a trimis-o lui Neagoe. Dl Iorga presupune ca Neagoe nsui a tradus-o n slavonete i n aceasta forma
a fost cunoscuta pe la nceputul secolului XVII. Nu tim cnd i de cine s-a
tradus n romnete; dar se cunosc doua traduceri: una publicata de Hadeu
(Arhiva istorica vol. I, partea 2-a, pag. 132) alta de C. Erbiceanu (Bucureti,
1888).
n anul 1599 s-a tiprit la Gorlici o carte latineasca despre faptele lui
Mihai (Brevis et vera descripio rerum ab illoust, duce Ion Michaele gestarum)
scrisa de Baltasar Walther din Silezia. Autorul ne spune n prefaa ca n 1597
se afla la curtea lui Mihai n Trgovite. Acolo a aflat o scurta descriere a
faptelor eroului cretintii fcut de cancelar (adic de logoft, dar nu-i spune
numele) i aprobata de domn. Un polon care se afla la Curte, Taranoviu

(Taranovski) a tradus-o n polona i de pe aceasta traducere el a dat-o pe


latinete. Poate ca prima redacie a logoftului Teodosie a fost romneasca,
daca n-a fost slavona. Ea nu s-a gsit pn acum. Cartea latineasca ea nsi
este foarte rara, dar a reprodus-o cu traducere Papiu Ilarian n Tezaur de
monumente istorice (Bucureti, 1862, vol. I).
Slavona a fost, desigur, redacia primitiva a nvturilor lui Neagoe ctre
fiul sau Teodosie, dar nu e sigur daca va fi compus el nsui sau altcineva, care
a atribuit-o piosului domnitor al Tarii Romneti. Pentru paternitatea lui
Neagoe se pronuna d-l Iorga (n Istoria literaturii bisericeti); pentru un autor
deosebit argumenteaz d-l D. Rousso (Studii bizantino-romne, 1907). O
redacie romneasca s-a publicat n 1843 ntr-un volum separat; alta a fost
data la lumina de Hadeu (n Arhiva istorica, vol. I, partea I-a).
Aceasta ndoiala n privina autorului i epocii ne obliga a meniona o
alta chestiune n legtur cu vechea noastr istoriografie. E vorba de aa zisa
Cronica a lui Huru, care constituie cea mai interesanta ncercare de mistificare
literara.
n 1857 apare, n tipografia lui Asachi din Iai o brour intitulata
Fragment istoric scris n vechea limba romna din 1495. Chiar din detaliile
titlului se vede ca pe vremea lui Stefan cel Mare un sptar numit Petre Clanau
a gsit n anul 1495 i a tradus n romnete o cronica, pe care un oarecare
Huru a copiat-o n anul 1280 de pe un original mai vechi, scris de Arbore
Campodux. i poate nchipui oricine vlva produsa de aceasta publicaie: nti,
vei avea un document romnesc din vremea lui Stefan cel Mare i apoi, vei avea
informaii sigure despre traiul romnilor nainte de ntemeierea principatelor
scrise de un contemporan. ndat ce s-a dat la lumina lucrarea, domnitorul
Moldovei a numit o comisiune compusa din mai multi istorici i alti oameni de
seama (ntre care M. Koglniceanu, A. Laurian, C. Negruzzi). Acetia fcur un
raport prin care afirmar ca lucrarea este apocrifa. O ntmplare mai curioasa
a fost faptul ca cei ce dduser la lumina manuscrisul au declarat ca l-au
pierdut, astfel ca studii asupra condiiilor materiale nu s-au mai putut face. Sau fcut nsa alte cteva studii asupra limbii i ideilor cuprinse n el i
concluzia a fost ca ne aflam n fata unei falsificri. Se presupune ca autorul
este G. Saulescu, care l-ar fi lucrat cu tirea lui Asachi.
Daca ar vrea cineva sa citeasc azi acest text, l-ar gsi cu greu, caci se
tiprise n puine exemplare. S-a reprodus nsa n Revista Romna (Buc., an.
I, 1861).
SECOLUL XVII Cunoscnd astfel ce dezvoltare a avut istoriografia n
tarile noastre nainte de Ureche, ne explicam mai bine lucrarea lui i nelegem
i citaiile ce face despre cronicile de care s-a servit. Cu el se ncepe epoca
adevrat a cronicarilor, care prezint un interes deosebit din mai multe puncte

de vedere. Sunt produciuni originale, pe cnd scrierile religioase sunt toate


traduceri. Ele nu numai ne arata evenimentele i ne nlesnesc cunoaterea
trecutului, dar dau la iveala, direct sau indirect, ideile personale ale scriitorilor,
precum i ale categoriilor sociale din care fceau ei parte. Studiate cu deamnuntul, cronicile au dat i material literar propriu-zis, ntruct s-au aflat
multe pasagii pline de caliti stilistice deosebite.
Pe de alta parte trebuie sa observam ca scrierile istorice au avut mai
putina influenta asupra contemporanilor lor dect cele religioase, din pricina ca
acestea din urma se tipreau n sute de exemplare i se rspndeau prin orae
i prin sate, pe cnd cronicile se pstrau n manuscrise i numai civa boieri
i domni puteau sa aib la ndemna oameni care sa le copieze.
Copiile acestea sunt foarte preioase, dar ele nu reprezint totdeauna
forma adevrat pe care le-a dat-o autorul. Copistul nu fcea o simpla lucrare
mecanica, ci era uneori un adevrat compilator i adnotator. El cauta, spre
slujba domnului sau a boierului care-l nsrcinase cu aceasta, sa completeze
povestirea trecutului tarii i lua adeseori din doua sau trei manuscrise
anterioare lipind unul cu altul sau se inea de unul i adug din altele
informaii care nu se gseau n cel dinti.
n Moldova cronicarii, n majoritatea cazurilor, au cunotin unii de alii
i se prezint chiar ca continuatori; astfel ca avem un sir aproape nentrerupt
pentru tot trecutul acestui principat de la primele timpuri pn la finele
secolului XVIII.
Grigore Ureche ncepe cu anul 1359, pe care-l socotete el ca data
ntemeierii principatului Moldovei i merge pn la 1594. Miron Costin
urmeaz de aici pn la 1661. De la acest an continua i fiul sau Nicolae (16621711) i Neculce (1662-1743) i Mustea (1661-1729) i Amiras (1662-1733), aa
ca avem informaii nentrerupte pentru acest principat pn la 1743. Tot cu o
parte din aceasta vreme se ocupa Axente Uricarul (1711-1716) i mai departe
merg Ienache Koglniceanu (1733-1774) i Ion Canta (1741-1774).
De la 1774 cronica moldoveneasca tace.
n Muntenia nu aflam aceeai continuitate. Scriitorii nu au legtur ntre
ei i aproape niciunul nu se da urmaul altuia; n schimb, genul acesta literar
se cultiva aici pn la mijlocul secolului XIX. Constantin Cpitanul ncepe cu
anul 1290, pe care-l socotete ca data a ntemeirii principatului de dincoace de
Milcov i merge pn la 1688. Urmeaz Radu Greceanu, care scrie pn la
1714, i Radu Popescu a crui cronica mbrieaz evenimentele dintre 1700
i 1729. Aci avem o ntrerupere, caci cronicarul urmtor e Dionisie Eclesiarhul,
care ncepe numai cu anul 1764 i merge pn la 1814. ntmplrile de la
finele secolului XVII se gsesc povestite n scrierile Stolnicului Dumitrache

(1786-1789), iar n secolul XIX avem cronicile lui Zilot Romnul, care se ocupa
mai ales cu evenimentele dintre 1800-1823.
Mai sunt i alte deosebiri ntre cronicarii moldoveni i cei munteni,
observate de toi cei ce s-au ocupat cu istoria literaturii noastre. Se afirma
superioritatea moldovenilor: erau i oameni mai nvai, caci unii din ei
urmaser cursuri n colile poloneze, cunoteau limbi strine i se serveau de
izvoare strine pe lng cele interne; erau, cei mai multi, oameni de o condiie
sociala mai ridicata dect muntenii, n fine, o parte din ei arata o mare
imparialitate scriind din interesul pentru tara si, natural, pentru clasa din
care fceau parte, iar nu pentru a slavi pe anume domnitor sau pentru a
susine interesele unei familii.
Se impune deci sa vorbim ndeosebi de toi aceti cronicari.
N MOLDOVA Se cunosc prea puine amnunte biografice despre autorul
primei cronici romne a Moldovei, despre Ureche, ba a fost o vreme n care se
discuta daca acest autor este Grigore Ureche sau tatl sau Nestor Ureche.
O scurta explicare asupra acestui punct. Cronica lui incai, desi nu
citeaz direct din Ureche, zice, cnd vorbete despre el: Ureche Vornicul.
Koglniceanu de la prima sa ediiune a cronicilor (1852), numete pe acest
scriitor Gricore Ureche Vornicul. Iat nsa ca Hadeu n revista sa Din
Moldova (Iai, 1862), emite prerea ca Ureche, autorul cronicii, a trit n
secolul XVI i ca este Nestor, nu Grigore. Prerea lui a fost reluata i dezvoltata
cu argumente de Aron Densusianu n Istoria literaturii (Iai, 1885), argumente
primite i de I. Ndejde (Istoria literaturii, Iai, 1886). n manualul meu din
1894 am cutat a combate aceste argumente, susinnd ca autorul adevrat
este Grigore. I. G. Sbiera, care n 1884 publicase o interesanta contribuie la
biografia acestui Grigore, socotindu-l ca autorul cronicii, arata oarecare
ndoiala n volumul asupra micrilor culturale (Cernui, 1897), I. Bogdan
(Vechile cro nici, Buc., 1892) desi zice ca cu izvoarele ce avem la dispoziie o
dezlegare definitiva a chestiunii paternitii lui Ureche este foarte grea, crede
totui ca ncercarea d-lui Densusianu este nefondata. Mai hotrt pentru
Grigore s-au pronunat: V. A. Ureche, Al. Xenopol (Istoria Romnilor, vol. IV) i
mai ales N. Iorga (IsT. LiT. n sec. XVIII, vol. II, excursul I). Aadar sa vorbim
despre Grigore.
Grigore Ureche s-a nscut pe la 1590 dintr-o veche familie boiereasca.
Fiu al lui Nestor Ureche, el a fcut studii n Polonia i ocupa diferite funciuni
nsemnate n tara, ajungnd pn la demnitatea de mare vornic al tarii de jos.
De la 1646 nu se mai pomenete nimic despre dnsul.
Grigore Ureche e autorul unei importante lucrri: Domnii tarii Moldovei
i viaa lor, pe care n-o cunoatem n original, ci n copii ulterioare.

Ea s-a publicat prima data n ediia I-a a coleciei lui Koglniceanu (tom.
I, 1852) i n ediia II (tom. I, 1872). O ediie critica s-a tiprit n 1912 de G.
Popovici, dar nu s-a dat publicitii. O alta de ctre comisiunea istorica a
Romniei, nsa sub numele lui Simion Dasclul.
Asa cum a publicat-o Koglniceanu, cronica ncepe cu o prefa
(Predoslovie), n care ne spune motivele ce l-au ndemnat sa scrie: ca sa nu se
nece anii cei trecui. Ne spune, de asemenea, ca s-a servit de izvoare strine,
mai ales de istorici poloni (citeaz pe I. Bielski i M. Paskowski), cum i de
izvoare indigene, care sunt cronica putneana i cronica lui Macarie i ca a scris
numai pe baza izvoarelor: cum am aflat, aa am artat.
Dup prefaa, urmeaz introducerea: Pentru desclecatul tarii Moldovei
(ntemeierea principatului, unde vorbete i de originea latina a poporului i a
limbii romneti. De la Rm ne tragem, zice el i aduce chiar exemple de
cuvinte ca: pne-panis, carne-caro, gaina-gallina, muiare-mulier s.a. Apoi vine
cronica propriu-zis, alctuit din 33 de capitole, unele avnd mai multe
paragrafe. Ne povestete istoria Moldovei de la 6867 (1359) pn la 7102 (1594),
adic de la ntemeiere pn la mijlocul domniei a doua a lui Aron-voda, zis cel
rau (1592-1595).
Despre primii domnitori scrie pe scurt, mulumindu-se a-i nir unul
dup altul cu artarea anilor ct au domnit ca i vechile nsemnri analistice.
Mai pe larg scrie de la Alexandru-Voda cel bun i btrn i urmeaz astfel cu
povestirea despre cei mai multi domnitori.
nirarea faptelor o ntrerupe adesea cu reflexiuni de natura generala,
adesea banale, cteodat interesante. Uneori i propune a da caracteristica pe
scurt a persoanelor, cum este acel cunoscut pasagiu despre Stefan cel Mare:
Era acest Stefan Voda om nu mare la stat, mnios i de graba varsa snge
nevinovat! De multe ori la ospee omora fara jude; era ntreg la minte,
nelenevos i lucrul sau tia s-l acopere; i unde nu cugetai, acolo l aflai. La
lucruri de rzboaie meter; unde era nevoie, nsui se vra, ca vzndu-l ai sai
sa nu ndaraptezE. i pentru aceea, rar razboiu de nu biruia. Aijderea i undel biruia alii, nu pierdea ndejdea; ca stiin-du-se czut jos se ridica deasupra
biruitorilor.
Limba lui este destul de curata, fraza nu e prea greoaie, aa ca, n mare
parte, cronica se poate citi cu interes. Stilul este adesea vioi i denota oarecare
talent literar acolo unde povestirea i permite o exprimare mai libera. Astfel este
paragraful pe care-l intituleaz el nsui, ori poate un copist: nvtura i
mustrare celor mai mari, unde vorbete despre puinul simt de dreptate al
unor domnitori i al unora dintre boieri.
Cronica lui Ureche s-a rspndit prin numeroase copii. Unele din acestea
nfieaz i completri de amnunt i adugiri mai mari. Dintre acestea

trebuiesc citate trei lucrri: a lui Evstratie Logoftul, a lui Simion Dasclul i a
lui Misail Clugrul.
Prile deosebite de textul lui Ureche ale acestor adnotatori au fost
publicate de Koglniceanu n apendicele volumului I al coleciei sale (no. 1, no.
7, no. 9).
Simion dasclul, pe care d-l Iorga l crede ca era dascl romnesc la
coala de la Trei Ierarhi, a fcut adause mai numeroase dect ceilali (vezi mss.
AcaD. No. 174). El, daca Miron Costin e bine informat, a copiat pe Evstratie. D-l
Iorga nsa considera ca informaia nu e sigura i deci contesta celorlali doi
titlul de adnotatori ai lui Ureche, rmnnd numai Simion. (op. Citata asupra
sec. XVIII, vol. II, 562). C. Giurescu socotea ca acest Simion este autorul
adevrat al cronicii cunoscute sub numele lui Ureche.
Alt adnotator este logoftul Evstratie din timpul lui Vasile Lupu. E acela
care se arata ca traductor al condicei de legi a acestui domnitor.
Despre clugrul Misail nu avem nici o cunotin biografica, dar el
trebuie sa fi scris n urma celorlali doi.
Adnotrile comune au ntre ele i un capitol despre Ijderenia (originea)
moldovenilor. Acolo spun ei ca pe vremea unui craiu unguresc Laslau au
venit ttari prin locurile acestea i craiul a cerut ajutor de la Traian,
mpratul Rmului, iar Traian i-a trimis pe toi tlharii din pucarii cu condiia
ca sa nu-i mai ntoarc si, dup ce au nvins pe ttari, romanii aceia au rmas
pe aci i au dat natere poporului moldovenesc.
Miron Costin, membru al uneia din cele mai vechi familii boiereti din
Moldova, s-a nscut la 1633. Cariera sa politica ncepe sub Gheorghe Stefan,
cnd l gsim sluger. De aci ncolo, sub diferii domni, el ocupa funciunile cele
mai importante, mare comis, mare vornic, mare logoft i exercita o nrurire
directa n conducerea afacerilor tarii. n timpul lui Petriceico, Costin fu trimis
n interes diplomatic n tabra turcilor la Nistru i cu acest prilej rosti ctre
vizir acele faimoase cuvinte: Suntem noi moldovenii bucuroi sa se leasc
mpria n toate prile ct mai mult, iar peste tara noastr nu ne pare bine
sa se leasc.
Tot sub Petriceico turcii intra n lupta cu polonii i domnul voiete sa
treac n partea acestor din urma. Costin nsa convinge pe ceilali boieri care
toi se opun domnului, pentru ca vedeau ca soluiunea cea mai buna a crizei
era unirea cu turcii, iar nu cu polonii, care au i fost nvini.
Se nelege ca Dumitrascu Cantacuzino, care vine la tron ndat dup
acest eveniment n urma cderii lui Petriceico cut sa ia lng sine pe
Costin. Acesta devenea din ce n ce mai influent, era agent de frunte n
tratativele diplomatice ntre turci i poloni si, izbuti astfel sa rstoarne pe
Dumitrascu, socotindu-l uzurpator. Anton Roset, care urmeaz n domnie,

ncarca pe Costin cu cele mai mari onoruri, dar din motive pe care nu le
putem ti vedem ca e rsturnat tocmai de Costin i nlocuit cu Constantin
Duca. Acest Duca, dup spusa tuturor cronicarilor, era un domn foarte rau i
Miron Costin a avut sa plteasc scump greeal, de care se caia acum. Dup
ce Duca se ntoarse de la mpresurarea Vienei (1683), fu atacat de poloni i luat
prizonier mpreuna cu Miron Costin i cu alti boieri.
Costinetii stau de aci nainte retrai n Polonia i numai pe la nceputul
domniei lui Constantin Cantemir se ntorc n tara i vedem ca att Miron ct i
fratele sau Velisco Vornicul ocupa funciuni.
Intrigile de la curte, nenelegerile dintre Costineti i Roseteti, care
aveau mare influenta pe lng domn, fcur pe cei dinti sa devie adversari ai
lui Cantemir. Povestesc cronicarii ca Miron i zicea: Mai des cu paharele i mai
rar cu ornduielile, c-i vrea s-i dai Mria-Ta seama odat i n'ei putea. n
curnd Costinetii fura scoi din funciuni i Velisco, lund parte la un
complot, care avea de scop rsturnarea domnului, fu prins, adus la Iai, btut
i omort. Creznd atunci ca i Miron va fi fiind amestecat, Cantemir trimise la
moia acestuia s-l prind cnd se dusese ca s-i nmormnteze sotia i
astfel n decembrie 1691 acest mare brbat al tarii fu omort.
Miron Costin a scris i proza i versuri. Scrierile sale s-au tiprit ntr-o
ediie completa a Academiei Romne, sub ngrijirea lui V. A. Urechia (2 vol.,
Buc., 1886). Se pare ca editorul a atribuit cronicarului i unele scrieri ce nu
sunt ale lui, cum e Istoria de crie ungureasca, pe care d-l Iorga o socotete
scrisa n sec. XVIII de un anonim al crui nume, n starea actuala a
cercetrilor, nu se poate preciza.
Cunoscnd opera lui Grigore Ureche, Costin i propune sa scrie o istorie
completa a neamului, ncepnd chiar de la origine. Aceasta o vedem n prefaa
(Predoslovie) Crii pentru desclecatul dinti. Prin desclecatul dinti
cronicarii neleg colonizarea Daciei, pstrnd termenul de desclecatul al
doilea pentru ntemeierea principatelor.
ncredinat ca acest desclecat a fost fcut de Traian mpratul
Rmului, el, desi vede greutile lucrrii, simte n inima durere i biruie
gndul sa se apuce de munca. E recunosctor fata de memoria lui Ureche
Vornicul carele au fcut den dragostea tarii letopiseul sau; dar observa pe de
o parte ca predecesorul sau a nceput numai de la al doilea desclecat, pe de
alta vede ca adnotatorii aceluia au scris ocr i basne i de aceea se crede
dator nu numai sa cerceteze trecutul neamului sau, dar sa ridice glasul spre a-l
apra. Nici este saga a scrie ocara venica unui neam, zice el, ca scrisoarea
iaste venica i cnd ocram ntru vreo zi pre cineva, iaste cu greu a rbda,
dara nc i n veci!.

Dup aceasta prefaa, el nir autorii strini de care s-a servit i apoi ne
da lucrarea n care cerceteaz origina poporului romn. Dup ce vorbete de
romani i de daci, despre rzboaiele lui Traian, despre podul cldit de acesta
cruia cu ochii notri am privit pragurile prin apa limpede a Dunrii cnd am
mers cu Dabija Voda cu ostile la Uivar, el arata cum s-a colonizat provincia
Daciei, unde s-au adus oameni cu sutele de mii, pentru a face colonie romana
adec desclecarea Rmului. E interesant ca amintete aci un neam ce le
zicem cotovlahi, care locuiete n tarile greceti, pe care-i considera coloni
romani, dar nu ca o frntura a neamului romnesc. Costin are cunotin ca
au rmas pe pmntul principatelor ceti din timpul romanilor i tie ca
Aurelian a desfiinat organizarea oficiala a provinciei, dar crede ca a ridicat pe
oameni de prin orae i de prin sate i i-au trecut Dunrea de cea parte n
Dobroge. ncheierea lui, este, natural, dovedirea absurditatei fabulei lui Simion
Dasclul, caci ntre Traian mpratul i ntre Laslau craiul opt sute de ani
sunt.
Fgduiala data n prefaa acestei cri nu poate s-o ie Miron Costin.
Aceasta ne explica el n prefaa (Voroava) celei de a doua lucrri n proza:
Letopiseul tarii Moldovei de la Aron Voda, de unde e prsit de Ureche Vornicul
din Tara de Jos, izvodit de Miron Costin biv-vel vornic tarii de jos. Sosind
cumplite vremi el nu se mai poate ocupa cu istoria, caci la acest fel de
scrisoare gnd slobod i fara valuri trebuiaste, iar el sta de grija i suspinuri
i vede cumpn mare i pentru tara i pentru sine; de aceea prsete ideea
de a scrie ntreaga istorie a Moldovei i se mrginete a urma de unde lsase
Ureche, ncepnd cu sfritul domniei lui Aron (1594).
Letopiseul acesta merge pn la moartea lui Stefanita Voda (Stefan X-lea)
la anul 1661. Se ocupa n primul rnd de istoria patriei sale, atingnd din cnd
n cnd i evenimentele din Muntenia i din Transilvania.
Letopiseul acesta are foarte multe merite: poate sluji ca opera de
consultat, nu e o simpla nirare de fapte, pentru ca n cursul povestirii sunt
presrate aprecieri judicioase, e o compunere literara cu multe caliti ntr-o
vorba, e cel mai nsemnat dintre toate letopiseele romne.
Pe cnd se afla pribeag prin Polonia, el scrie: Despre poporul Moldovei i
al Tarii Romneti poema n versuri polone n trei cnturi. E dedicata regelui
Ioan III Sobieski i poarta data de 1684. Se pare ca lucrarea lui Costin s-a
pstrat n manuscris, caci se cunoate drept prima ediie acea data de contele I.
Dunin-Borkowski n anul 1856. n anul 1867 un refugiat polon a druit un
exemplar din aceasta carte bibliotecii statului din Bucureti. De pe acest
exemplar a tradus Hadeu, iar Koglniceanu a reprodus i textul i traducerea
n vol. III al ediiei a 2-a a coleciei sale. Astzi exemplarul de care se vorbete
aci nu se mai gsete.

Iat cum ncepe: Voiu s-i descriu patria lcrmat i pe bieii locuitori
ai pmntului romnesc, colonizai odat n ambele Dacii pn la anul lui
Traian i desbinati apoi prin ndelungul sir de secoli n urmtoarele trei ramuri:
Ardealul, Tara Oltului sau Munteneasca, Moldova. n cteitrele poporul se
flete cu numele de romn i nici nu se poate ndoi cineva cum ca se trage din
Roma.
Fondul este cam acelai ca n cartea desclecatului. El insista asupra
dovezilor ce n timpul sau se puteau da pentru latinitatea poporului romn i
adesea se ocupa de limba, citnd ca i Ureche, cuvinte ca: homo-omul, fronsfruntea, meus-al meu s.A. Ba chiar struie asupra faptului ca s-au pstrat de
popor numele de roman n romn i ca moldoveanul nu te ntreab: tii
moldovenete? Ci tii rumneste?
Poema se termina cu ntemeierea principatului i cu descrierea
frumuseilor i bogiei tarii, pe care n-o ntrece nici Egiptul cu toat a sa
fala.
Cam aceleai chestiuni se gsesc dezvoltate ntr-o alta scriere polona n
proza, pe care a descoperit-o i publicat-o I. Bogdan (Cronici inedite, Buc.,
1895, pag. 141), Cronica tarii Moldovei i a Munteniei. Aci avem o lucrare mai
sistematica, mprit n capitole. ncepe cu Dacia, vorbete de colonizare i
despre ntemeierea principatelor i da lmuriri asupra vechilor numiri ale
principatelor, asupra titlurilor domneti. Pasagii destul de ntinse sunt
consacrate geografiei, limbii, religiei.
D-l Iorga crede ca aceste doua lucrri polone sunt anterioare crii
desclecatului, cu care se aseamn n privina materiei.
Afara de scrierile sale istorice, avem de la Miron Costin i o lucrare
poetica de 128 de versuri: Viaa lumii. Se gsete n ediia completa a lui V. A.
Urechie.
E o poezie filozofica-teologica n care dezvolta vorbele eclesiastului
deerta ciunea deertciunilor, toate sunt deertciuni. Lumea e guvernata
prin voia ntmplrii, tot este supus pieirii: Nu-i nimica sa stea-n veci, toate trec
n lume Toate-s nestttoare, toate-s nete spume.
Unde sunt mpraii care au stpnit popoarele? Unde sunt nelepii,
cugettorii cei mari? Totul piere, ntmplarea neateptat distruge cldirile ce
ni se par noua ca au sa triasc n veci. n fata acestei priveliti, pe care poetul
i-o pune nainte, nu-l cuprinde nsa dezndejdea ca pe pesimitii moderni
caci crede n Dumnezeu i n rsplata faptelor bune: Una fapta ce-i rmne
buna te lete, n cer cu fericire n veci te mrete.
Lucrarea este precedata de o prefa i de o mica lmurire asupra
versificaiei: nelesul stihilor cum trebuiete sa se citeasc. El spune ca a

scris poema pentru a arata ca se poate face i n limba romna acest fel de
scrisoare ce se cheama stihuri.
Din tot ce ne-a rmas de la Miron Costin, se nelege ca cea mai
importanta parte o formeaz opera istorica. Acestei opere el i-a consacrat toat
vremea cta i-o lsau libera treburile tarii i din tineree chiar i-a dat o atenie
deosebita. De aceea este interesant sa artm modul cum considera el scrierile
istorice i importanta ce le da.
Letopiseele au de scop sa ne fac a cunoate viitorul prin cunoaterea
trecutului. Fiecare citititor domn, boier, slujitor gsete n istorie pilde i
nvminte. n ce privete istoria naional, scrie ca sa arate ce fel este neamul
romnesc i care sunt faptele lui, lund ndemn de la Ureche, pe care-l lauda ca
numai lui de aceasta tara i-au fost mila, sa nu rmie n ntunericul
netiinei. Costin pune un mare pre pe scrierile istorice i nu voiete ca ele sa
se mrgineasc numai la rzboaie i la schimbri de domni, ci sa se ocupe de
faptele interne, de rivaliti dintre partide i state i alte de-amaruntul lucruri
de casa; el crede necesar sa se studieze i istoria tarilor vecine, caci numai aa
se pot nelege multe ntmplri din patrie. Cine scrie istorie trebuie sa se fi
ocupat mult i sa controleze tot ce nainteaz, sa nu se slujeasc de izvoare pe
care nu se poate pune baza, sa le cerceteze cu sinceritate i mai presus de toate
sa iubeasc adevrul, pe care nici un fel de consideraie nu trebuie s-l
ascunz.
Miron Costin era om foarte nvat, tia limba polona, latina, poate i
ungara.
Judecata lui Cantemir, care fcea pe Costin cel mai mare istoric al
Moldovei, o aflam i azi foarte ntemeiata, caci n adevr el e cronicarul cel mai
nsemnat, cu care numai Neculce se poate altura, dar cruia i lipsete cultura
pe care a avut-o Miron.
Povestirea lui Miron Costin a fost continuata de alti doi cronicari, care au
lsat materialul lor n posesia fiului lui Miron. Acetia sunt Dubau i Damian.
Tudosie Dubau a ocupat funciuni din ce n ce mai mari, a fost odat
tovar n luptele politice cu Miron Costin, cnd au rsturnat pe Antonie Rue
(1678); dar mai trziu l vedem n buni termeni cu Constantin Cantemir i
lund postul de mare logoft.
Vasile Damian a fost o persoana mai obscura, a ocupat funciuni
modeste, ca aceea de logoft al treilea. Cronica lui, de care s-a servit Nicolae
Costin, s-a publicat de N. Iorga n Studii i documente (vol. III).
Contemporan cu Miron Costin a fost Nicolae Milescu.
Nscut pe la 1625, Nicolae Milescu se duse nc de tnr la
Constantinopole, unde nvaa cu Gabriel Vlasios: teologia, filosofia, literatura;
iar n Italia studie tiinele naturale.

Venind n tara, el ocupa diferite posturi, ajungnd s-i creeze o situaie


politica strlucit. Fu amic cu Vasile Lupu, cu George Ghica, cu Stefanita fiul
lui Lupu. n timpul domniei acestuia nsa, el ncearc sa provoace o schimbare
de domn. Faptul fu descoperit i voda porunci sa i se taie nasul, porunca
executata, precum ne spune Neculce, chiar cu hangerul domnului. Atunci se
duse prin strintate ca sa ncerce a se vindeca i tot dup spusa lui Neculce
a gsit acolo un doftor de-i tot slobozea sngele din obraz i-l boea la nas i
asa, din zi n zi, sngele se nchega de i-au crescut nasul la loc; iar cnd au
venit aici n tara numai de abea s-au fost cunoscnd nasul c-i tiat.
A fost ctva timp agentul lui Grigore Ghica domnul Munteniei la
Constantinopol, dar l-a trdat n interesul lui erban Cantacuzino.
Mai trziu fu trimis de George Stefan la Stockholm, apoi se duse n
Rusia, unde intra n relaiuni cu oamenii cei mai de frunte, scrise rusete,
grecete, traduse diferite cri.
La 1674, fiind trimis de tarul Rusiei n China, se duse la Peking, unde
nvaa i chinezete. Cltoria a inut vreo trei ani. ntorcndu-se a fcut o
descriere a cltoriei i a Chinei.
Muri n 1714.
Milescu a scris mult, dar a publicat putin. n Introducere n istoria limbii
i literaturii de Al. Philippide se citeaz 19 scrieri, dintre care o mare parte se
gsesc n diferite arhive i biblioteci din Rusia. Scrierile acestea sunt foarte
variate: religioase, istorice, geografice s.a. E pcat ca toate sunt n limbi strine:
grecete, rusete, slavonete.
E adevrat ca locul sau nu e tocmai potrivit aci, dar tot aa de putin
potrivit ar fi fost la literatura religioasa, din cauza varietii operei sale.
N MUNTENIA Cea mai veche cronica munteneasca este a lui Moxa.
Mihail Moxa sau Moxalie a trit n prima jumtate a secolului XVII i a
lucrat la pravila cea mica a lui Matei Basarab. El a scris i o cronica rmas
multa vreme necunoscuta. Un profesor rus, Gregorovici, a cumprat-o n
Bucureti i a publicat o parte din ea n anul 1859. De la el manuscrisul (in 8
101 foi) a ajuns n muzeul Rumiantzov din Moscova. Acolo l-a copiat Grigore
Tocilescu n anul 1877 i a trimis copia lui Hadeu, care a publicat-o n
Cuvente den btrni, (vol. I, 1878).
Titlul este: De-nceputul lumiei de-ntiu. E un fel de istorie universala.
ncepnd de la facerea lumii, vorbind de asirieni, egipteni, persi, trecnd
apoi la romani, face istoria republicii pe scurt; apoi nir mpraii de Apus i
de Rsrit, pn la stabilirea domniei turceti n Europa i termina cu primele
lupte ale turcilor cu romnii la 1489.
ntr-un pasagiu al cronicii, autorul ne spune ca se numete Moxa, ca e
clugr i a scris n anul 1620 servindu-se de izvoade slavoneti.

Lucrarea lui e o compilaie dup diferii scriitori, dintre care cel mai
nsemnat este Constantinos Manasses, bizantinul, n traducere slavona. Desi
limba e ncrcat cu slavonisme, lucrarea e nsemnata prin faptul ca e cea mai
veche cronica scrisa romnete din cte cunoatem pn acum.
Cronici privitoare la trecutul principatului ni s-au pstrat numai
amestecate n compilaiile din a doua jumtate a secolului XVII. Aceste
compilaii au ieit din interesele a doua familii sau grupe de familii boiereti din
Tara Romneasca. Lucrul l-a observat pentru prima data N. Blcescu i apoi lau cercetat I. G. Sbiera (Micri culturale) i N. Iorga (excursul II din IsT. LiT.
RoM. Sec. XVIII, vol. II). Dorina de a fi glorificate, de a-i atribui partea
frumoasa n luptele i intrigile pentru domnie, care aduc aa de dese schimbri
de domni n acest secol; iat punctul de plecare, raiunea de a fi, am putea zice,
a cronicilor pe care le cunotea sub numele lui Stoica Ludescu, Constantin
Cpitanul i Radu Greceanu. Ludescu scrie pentru familia Cantacuzinilor,
Cpitanul scrie pentru Bleni, dumanii acestora, iar Greceanu scrie n special
pentru gloria lui Brncoveanu.
Stoica Ludescu a fost un om de casa, sluga btrn zice el, al familiei
Cantacuzinilor. El a scris istoria principatului pn n anul 1688. Paternitatea
lui Ludescu a stabilit-o d-l N. Iorga (Analele Academiei, XXI, 334); iar indicaii
biografice da n Istoria literaturii, sec. XVIII (volumul II).
Cronica aceasta nu e publicata dect n parte n Magazinul istoric IV,
231, fara nume de autor. Se afla n coleciunea Academiei (msS. No. 180 i
196).
Sub numele lui Constantin Cpitanul s-a publicat pentru prima data o
cronica n Magazin istoric al lui Laurian i Blcescu (vol. I, 1845). Aron
Densusianu (n Istoria literaturii) afirma pentru prima data ca sub acest nume
trebuie sa fie neles Constantin Cpitanul Filipescu. Aceasta afirmaie o
contesta I. G. Sbiera (Micri culturale), care crede ca nu poate fi vorba de acest
boier, iar acest Constantin nu e autor al cronicii, ci simplu copist, lucru pe
care-l bnuia i Blcescu n 1845. D-l N. Iorga primete prerea d-lui
Densusianu, socotete ca nu poate fi pusa la ndoiala i chiar publica o ediie a
cronicii, dnd i portretul lui Constantin Cpitanul Filipescu (Buc. 1902).
Acest Constantin Filipescu, nscut pe la anul 1655, a fost om cu oarecare
nvtur, dar mai mult cu cunotin de oameni, fiind de tnr ocupat n
funciuni la Curte. Persoana de ncredere a lui erban Cantacuzino, a fost
trimis de acesta n Ardeal, sa se ntoarc cu ginerele lui, cu Grigore Bleanu.
Totui n cronica sa, l vorbete de rau foarte des. A murit, zice d-l Iorga (IsT.
Sec. XVIII, vol. II) n 1696.
Cronica cunoscuta sub numele lui ncepe cu domnia lui Radu Negru, pe
care o stabilete la anul 1290. n acest prim capitol el spune ca moii i

strmoii romnilor venise de la Roma. Dup Radu, pune pe Mihail Voda, Dan
Voda, Alexandru Voda i ajunge la Mircea Voda. Astfel urmeaz cu povestirea
faptelor domnitorilor, lundu-se de pe izvoare interne i mai rar strine, pn la
anul 1688.
Radu Greceanu a ocupat funciuni i s-a ndeletnicit cu lucrri literare pe
timpul lui erban Cantacuzino i pe timpul lui Brncoveanu. De la dnsul au
rmas diferite lucrri religioase: Mrgritare adic cuvinte de multe realuri a lui
Zlatoust (Gura de aur), traduse de erban i Radu Greceanu, care se tiprete
n 1691; Pravoslavnica marturisre, care se tiprete n 1692.
nsemntatea cea mai mare a cptat-o el prin operele istorice. Voind sa
fac istoria generala a Tarii Romneti, a compilat cronicile anterioare i paralel
cu aceasta lucrare a cutat sa stabileasc cronologia tarii dup pisanii,
hrisoave i letopisee. Manuscrisul original, care purta titlul: Letopiseul de la
desclecarea cea dintiu a romnilor i aezarea lor n Tara Romneasca, s-a
pierdut i compilaiunea cronicilor a fost tradusa n nemete de Filstich (care a
fost pe la 1727-30 director al gimnaziului saxon din Braov); iar stabilirea
cronologiei se afla ntr-un manuscris, ce se ocupa de anii 1215-1667. D-l N.
Iorga crede ca cronologia e pe nedrept pusa pe socoteala lui Greceanu i ca
autorul este stolnicul Constantin Cantacuzino.
n timpul lui Brncoveanu i-a ntrerupt lucrarea generala istorica,
pentru a se ocupa n special de faptele acestui domnitor, pe care le-a povestit n
scrierea intitulata: nceptura istoriei vieii Luminatului i prea cretinului
domnului Tarii Romneti, Io Constantin B. Basarab V. V. De cnd D-zeu cu
domnia l-au ncoronat. Ca funcionar al domnului se nelege ca nu putea sa fie
neprtinitor i n adevr l vedem adesea uitndu-i datoria de istoric, lund
greeli ale domnului i vorbind cu ura de dumanii lui personali. Scrierea lui
merge pn la 1714, cderea lui Brncoveanu.
Cronica aceasta s-a publicat n Magazin istoric (vol. II) i ntr-un volum
deosebit (Buc., 1906) sub ngrijirea lui Stefan Greceanu.
Asupra lui Radu Greceanu s-a publicat un mic studiu, de ctre editorul
cronicei (Buc., 1904). Sunt nsa o suma de puncte obscure n activitatea lui
istorica.
SECOLUL XVIII N MOLDOVA Nicolae Costin (1660-1712) fiul lui Miron. A
studiat n colile polone i i-a cptat renume de brbat foarte nvat. Pe
lng acest fapt, familia din care fcea parte i nrudirea cu Duca-Voda i-au
asigurat o poziiune strlucit n stat. Sub cinci domni a ocupat poziiunile cele
mai nalte; vornic de tara de sus i de jos, hatman, mare logoft iar n alte
timpuri, cum a fost dup cderea lui Duca, s-a vzut nevoit sa fuga din tara, ca
sa scape de persecuiunea adversarilor sai politici. Ca i tatl sau, Nicolae
Costin era preuit n afacerile diplomatice. Astfel vedem ca, n timpul

pregtirilor de rzboi ntre Petru cel Mare i Carol XII, venind n Moldova
ambasadorul Franei, marchizul Desalleurs, Costin a fost trimis ca s-l
ntmpine. n alt rnd, venind Pototki, voevodul Galiiei, tot el i-a ieit nainte.
De la dnsul avem o scrisoare filosofica i scrieri istorice.
Cea dinti poarta numele de Ceasornicul domnilor i este o lucrare
filosofica, morala i politica. Pn acum nu s-a tiprit, ci se afla n doua copii:
una n biblioteca statului din Iai, de la nceputul secolului trecut (mss. 6), alta
de la nceputul secolului nostru, n biblioteca seminarului din Iai (Veniamin).
Extrase se pot citi n: Gaster, Literatura populara, 1883. Apendice.
Operele istorice sunt doua: Cartea desclecatului de-ntiu, precedata de
o prefa n care autorul arata importanta istoriei, ca istoria deteapt i pre
cei lenei i netiui spre mari lucruri. El ncepe cu zidirea lumii, vorbete
despre Turnul Babel, despre seminiile celor trei fii ai lui Noe, toate dup biblie.
Dup aceasta copiaz, aproape vorba cu vorba, capitole ntregi din scrierea
tatlui sau, intercalnd parti luate din diferii autori, care nu au nici o
importanta pentru chestiune. Se vede din multele citaiuni ce face, o deosebita
erudiiune, dar expunerea e greoaie.
Letopiseul tarii Moldovei de la Stefan sin Vasile Voda, de unde este
prsit de Miron Costin Logoftul, de pre izvoadele lui Vasile Damian ce au fost
Treti-Logoft, a lui Tudosie Dubau Logoftul i altora cuprinde evenimentele de
la 1661 pn la 1711. ncepe cu suirea pe tron a lui Evstratie Dabija (16611665) i merge pn la finele domniei lui Dumitru Cantemir (iunie 1711).
Ultimele capitole se ocupa cu diferitele caimacamii, a lui Lupu Vornicul i a lui
Ion Mavrocordat, care tine locul fratelui sau Nicolae, numit titular pe ziua de 6
noiembrie 1711 i suit n scaun a doua oara la 19 noiembrie.
Despre cei doi cronicari, care au procurat o parte din materialul lui
Nicolae Costin, aflam informaii n Micri culturale de I. G. Sbiera i apoi n
Istoria literaturii de N. Ioga (sec. XVIII, vol. II, Excursul I).
Costin avea un om de casa pe Axinte care, sub Racovia Voda, a fost
uricar. Acesta ne-a lsat o cronica despre a doua domnie a lui Mavrocordat
(1711-1715). Scrierea lui pierde din valoare prin faptul ca e lucrata cu scop
vdit de a plcea domnului i prin urmare nu putea sa aib spirit de
independenta, nici n expunerea evenimentelor, nici n judecarea lor.
Ioan Neculce a fost boier mare i a ocupat diferite funciuni nsemnate. Sa nscut la 1672. Sub Antioh Cantemir a naintat pn la rangul de sptar si,
dup ce a stat retras ctva vreme, a fost fcut mare hatman de ctre Dumitru
Cantemir, la trecerea acestuia de partea lui Petru cel Mare i a luat parte la
rzboiul ruilor cu turcii. Pierznd ruii rzboiul, Neculce a trecut cu Cantemir
n Rusia i a stat acolo civa ani, pn la 1719 i ntorcndu-se a trit la
moia sa, ocupnd numai o data, sub Constantin Mavrocordat, funciunea de

vornic. A murit dup 1744, lucru ce se dovedete prin ultimele cuvinte ale
cronicii lui, unde spune ca Const. Mavrocordat, fiind scos din domnia Moldovei,
nu a stat mazilit nici un an ntreg, ci a fost numit n Muntenia, ceea ce s-a
ntmplat la anul 1744.
Neculce a fost un militar distins i Petru cel Mare l-a preuit mult i i-a
artat o deosebita simpatie. Tot aa era privit i de familia lui Cantemir i de
ceilali boieri; de aceea cnd a voit sa se ntoarc n tara, cu multa greutate a
scpat de insistentele lor. El nsa a inut cu orice pre s-i vad tara i nu s-a
temut ca i se va ntmpla vreo nenorocire, vreo persecuie, ci precum nsui
zice i-a pus ndejdea n Dumnezeu, care din toate l-a scpat.
Lucrarea de cpetenie a lui Neculce n afara de compilarea cronicilor
anterioare este Letopiseul tarii Moldovei de la Dabija VV. Pn la domnia lui
Ion Mavrocordat VV. Cuprinde evenimentele din 1662 pn la 1743, la care a
fost mai totdeauna prta sau le-a cunoscut de aproape.
n prefaa ne spune ca pn la Duca-Voda s-a slujit de diferitele izvoare
ce a aflat pe la unii i alii, iar de la Duca-Voda cel btrn nainte pn unde so vedea, la domnia lui Ion Voda Mavrocordat, nici de pre un izvor a nimnui, ce
am scris singur dintru a mea tiina, cte s-au tmplat de au fost n viaa mea.
Nu mi-au trebuit istoric strain sa cetesc i sa scriu ca au fost scrise n inima
mea.
Letopiseul este precedat de cteva file ce poarta titlul: O seama de
cuvinte ce sunt auzite din om n om, de oameni vechi i btrni i n letopisee
nu sunt scrise. Aci se cuprind o suma de tradiiuni relative la diferii domni
i care au format subiectele legendelor i poemelor din literatura noastr
moderna, precum: Daniil Sihastru de Bolintineanu, Aprodul Purice de
Negruzzi, Altarul mnstirii Putna de Alecsandri, Cupa lui Stefan de
Bolintineanul, Dumbrava rosie de Alecsandri, Visul lui Petru Rare de
Alecsandri s.a.
Neculce nu era prea nvat, dar era om cu bun simt, cu pricepere de a
judeca lucrurile, ctigat prin amestecul direct n afacerile statului i cu un
deosebit talent de a povesti. Se poate zice ca el e cel mai literat din toi
cronicarii Moldovei. El tie foarte adesea sa gseasc cuvntul just pentru a
zugravi o situaie sau pe un om. Stilul lui nu e bombastic, ca al analitilor ce
scriau slavonete, ci dimpotriv simplu si, prin aceasta, foarte atrgtor.
Epitetul bine gsit are cteodat valoare artistica. Cine vrea sa afle modele de
stil din cronicarii moldoveni, trebuie sa caute n primul rnd n Neculce, apoi n
Miron Costin i Grigore Ureche.
Aproape toi domnii, despre care vorbete n cursul cronicii sale, au cte
un scurt portret sau cte o caracteristica. De la el aflam ca Dumitrascu
Cantacuzino (1684-85), era om nestttor la voroava (vorba), amgitor,

geamba de cai de la Fanar din arigrad, Constantin Cantemir (1685-1693),


carte nu tia, ci numai isclitura nvase de o fcea; practica buna avea:
mnca bine i bea bine. La stat nu era mare, era gros, burduhos, rumn la
fata, buzat, barba i era alba ca zpada. Fiul acestuia, Antioh Voda (16951700) era om mare la trup, chipe, la minte aezat, judector drept; nu prea era
crturar, numai nici era prost. Minciunile nu le iubea; la avere nu era lacom;
era i credincios la jurmnt. Mnie avea stranic; de multe ori rcnea tare,
cam cu graba. E interesant sa observam imparialitatea cu care vorbete
despre Dumitru Cantemir, pe care-l iubise ntr-att nct plecase cu dnsul din
tara. Cnd ajunge la domnia acestuia, amintete purtarea rea ce avusese n
timpul domniei lui Antioh. Despre Grigore Ghica prima domnie (1726-1733),
aflam de la Neculce ca era de stat cam mic i subire, uscat, numai era cu
toane; la unele se arata prea harnic, bun i vrednic, milostiv i rbdtor, dar
era i cam grabnic la mnie, dar apoi curnd se ntorcea.
Cunoscnd aceasta deprindere a lui, sa cutm ce va zice despre Petru
cel Mare, caci tim ca la venirea mpratului Rusiei n Iai el era funcionar
nalt i legat de aproape cu domnitorul. Vom afla, n adevr, i portretul tarului:
Om mare, mai nalt dect toi oamenii, iara nu gros, rotund la fata i cam
oache i cam arunca cteodat din cap, fluturnd.
Dar nu nu numai pe indivizi i plcea lui Neculce s-i caracterizeze, ci i
grupurile, naiunile. Despre ttari ne spune ca sunt lupi apuctori, iar despre
greci are un faimos pasagiu, din care reproducem aci cteva rnduri: La grec
mila, sau omenie, sau dreptate, sau neviclesug, sau frica lui Dumnezeu, nici
unele de acestea nu sunt. Numai cnd nu poate sa fac rau se arata cu
blndee, iar inima i firea tot ct ar putea este sa fac rutate.
Cu Neculce se termina seria marilor cronicari ai Moldovei. Mai scriu nsa
i alii.
ntre acetia e i Ienache Koglniceanu. Despre el ne da informaii
biografice Mihail Koglniceanu n ediia prima a coleciei sale de cronici.
Fiu al lui Vasile Koglniceanu, capitan al inutului Iasilor, nscut la 10
octombrie 1730. La vrsta de 16 ani a intrat n slujba domnului ca copil de
casa. Copiii de casa erau un corp de trupa compus numai din fii de boieri. La
1749, sub Constantin Racovia, ia prima slujba de comis al treilea. Cu acesta
trece n Tara Romneasca (1753) i sta cu el, fiind naintat n slujba, acolo,
pn cnd acesta reia domnia Moldovei, cnd se ntoarce acas, unde e i
naintat vtaf al copiilor de casa i apoi vtaf de aprozi. Att de mult a inut
Koglniceanu la domnul sau, nct n 1757, cnd Racovia este mazilit, se duce
cu el la Constantinopol i sade acolo ani ndelungai pn la ncheierea pcii de
la Kuciuk-Kainargi (1774) i tot acolo i scrie cronica.

A mai servit sub Grigore Ghica (1774-1777) n timpul n care s-a pierdut
Bucovina i mai trziu s-a retras din serviciul public la moia sa din inutul
Flciu, unde a murit n anul 1795.
Cronica lui ncepe cu prima domnie a lui Constantin Mavrocordat (1733)
i sfrete cu a patra domnie a aceluiai domn i cu ocupaia ruseasca (1744).
E curios de observat ca despe Racovia, protectorul sau, vorbete cu
indiferenta, ba chiar n privina primei domnii i adreseaz critici foarte severe.
Din unele pasagii ar rezulta nemulumirea sa personala pentru ca i-au fost
preferai alii la naintare n slujba.
M. Koglniceanu i atribuie i doua buci de versuri n care vorbete
despre uciderea boierilor Ion Cuza i Manolache Bogdan n 1778 de ctre
Constantin Moruz. D-l Iorga contesta paternitatea lui Koglniceanu i socotete
ca altul un anonim este autorul.
Alte cronici contemporane cu a lui Koglniceanu mai sunt: a) una
datorita unui mic boier Alexandru Amiras, tradusa de acesta i n grecete i
tiprit la Paris n 1827, care povestete evenimentele de la domnia lui
Evstratie Dabija (1661-1665) pn la domnia lui Grigore Ghica (1726-1733); b)
alta atribuita lui Nicolae Mustea, uricar care trateaz aceeai epoca, numai ca
se oprete la anul 1729; c) a treia a lui Ion Canta. Acest boier, despre care aflam
date biografice n Istoria literaturii romne de N. Iorga (sec. XVIII, vol. I), a fost
un membru al familiei Cantacuzino, care obinuia s-i scrie numele
prescurtat, a ocupat funciuni nsemnate, ajungnd pn la aceea de sptar
(1769) i apoi de stolnic. El povestete ntmplrile din Moldova, de la a doua
pn la a 4-a domnie a lui Constantin Mavrocordat (1741-1769).
Ctestrele aceste cronici se gsesc publicate n vol. III al coleciei lui M.
Koglniceanu.
n aceasta colecie s-a publicat i o alta lucrare din aceeai epoca, nsa
nu o cronica, ci o Condica de obiceiuri, scrisa n 1762 de Ghiorgachi al doilea
logoft. Lucrarea e fcut din porunca lui Grigore Calimach (1761-1764) i
arata diferitele ceremonii ce se obinuiau n Moldova, la suirea pe tron a
domnitorilor, la Crciun, la Sf. Boboteaza, la nviere, la schimbarea
mitropolitului, la primirea oaspeilor strini s.a. Amnunte biografice se arata
n Istoria literaturii de N. Iorga (sec. XVIII, vol. I).
Dumitru Cantemir, nscut n 1673, a fost fiul lui Constantin Cantemir,
care a domnit n Moldova (1685-1693). Dup ce a nvat n tara cu un dascl
renumit pe timpul acela Ieremia Cacavelas, fu trimis la Constantinopol ca
ostatec n locul fratelui sau Antioh. Aci asculta o suma de nvai, venii din
Occident, nvaa limba turceasca, introduse notele de muzica la turci i
compuse chiar cntri religioase foarte preuite de turci. Cu chipul acesta i
ctig multe simpatii printre oamenii sus-pui de la Poarta.

La moartea tatlui sau, fu ales domn de boieri, dar nu fu confirmat de


Poarta i continua a edea la Constantinopol.
Cnd, la 1710, Petru cel Mare declara rzboi Turciei, Cantemir fu rugat
sa primeasc domnia Moldovei, socotit ca destoinic n conducerea armatei, ct
i ca om de ncredere al guvernului otoman. Contrar tuturor obiceiurilor, n loc
s-i ceara bani, turcii i-au dat un ajutor bnesc spre a se stabili la domnie.
Suprat ca, peste ctva timp, i s-au cerut sumele de care fusese cruat la
instalare, s-a hotrt sa dea o lovitura grozava turcilor, aliindu-se cu ruii. Pe
cnd lucra la podul ce i se ordonase sa fac peste Dunre, el ndemna pe Petru
cel Mare sa treac cu armata n Moldova; se vede nsa ca acesta nu l-a ascultat
i a trecut mai trziu. Ctva vreme Cantemir s-a prut prieten ambelor parti,
dar n curnd a trebuit sa ia pe fata partea Rusiei, dup ce fcuse un tractat
prin care i asigura pentru familia sa domnia ereditara n Moldova.
Soarta armelor dete victorie turcilor i Cantemir, cu o suma de boieri
partizani, fugi n Rusia, unde mpratul l primi cu toat cinstea, i drui cteva
moii, l investi cu funciuni i titluri nalte. Aci se cstori i el a doua oara cu
o prines rusa. Aci i trecu el restul vieii pn la moarte, 1723.
Cantemir a fost un om foarte nvat. Cunotea multe limbi europene i
orientale i prin lucrrile sale se fcu cunoscut n toat Europa astfel ca
Academia din Berlin (Societas Regia Berlinensis) l alese membru la 1714.
Cantemir a lsat un mare numr de opere, dintre care cele mai
nsemnate s-au tiprit de Academia Romna n 8 volume (1872-1901).
n volumul al 7-lea se afla i o biografie.
Divanul sau glceava neleptului cu lumea sau giudetul sufletului cu
trupul, e o lucrare scrisa n romnete i grecete, cnd era tnr i tiprit la
Iai, 1698. Ne nfieaz o filosofie teologica ascetica, susinnd ca toate sunt
pieritoare pe lume, toate neltoare, ca adevrata fericire e numai cnd omul
se retrage din lume i triete n frica lui Dumnezeu.
Hronicul vechimii Romano-Moldovlahilor, nti pre limba latineasca
izvodit, iara acum pre limba romneasca, scos cu truda i ostenina lui Dimitrie
Cantemir Voievodul i de mosie domn al Moldovei i a svintei rossienesti
mpraii cniaz. n an Petersburg Anul 7225 (1717) nu este o cronica, precum
ar arata titlul, ci o lucrare istorica n care studiaz struina romnilor n Dacia
i viaa lor pn la ntemeierea principatelor. Dup trei cri n prolegomena
n care vorbete despre daci, despre romani i despre originea romnilor,
respingnd bazna unui Misail i Simeon de care se ocupa i Miron Costin n
cartea desclecatului, urmeaz hronicul vechimii Romano-Moldovlachilor,
adic partea principala a operei. Aci vorbete de colonizarea Daciei, i apoi,
pentru epoca fiecrui mprat, arata dovezi de struina romnilor. Despre
strmutarea lui Aurelian zice ca romnii chiar daca s-au dus n Misia, dar

curnd s-au ntors n Dachia. Face apoi istoricul nvlirilor barbare, al


imperiului romno-bulgar i ajunge pn la ceea ce numesc cronicarii
desclecarea a doua, adic fundarea principatelor. Se nelege ca, fata cu
cunotinele istorice i arheologice de azi, scrierea lui Cantemir cuprinde multe
erori; dar, daca inem seama de timpul n care a scris-o, trebuie sa admiram
vastitatea cercetrilor i priceperea n utilizarea unui mare numr de izvoare.
Prima ediie a acestei scrieri s-a tiprit n anii 1833-36, din iniiativ
mitropolitului Veniamin Costache, care a struit de Kisselef i a obinut chiar
manuscrisul original al lucrrii care se afla ntr-o arhiva din Moscova.
Imprimarea s-a fcut sub ngrijirea lui G. Saulescu. Aceasta ediie avnd multe
greeli (schimbri de cuvinte, omisiuni de pasagii), Academia Romna a hotrt
a publica o a doua ediie tot dup manuscrisul original. Ea a aprut n 1901 n
vol. VIII al scrierilor lui Cantemir, sub ngrijirea lui Gr. Tocilescu.
Istoria imperiului otoman, scrisa latinete (n 1715-1716, dup prerea
d-lui N. Iorga), sub titlul: Historia incrementorum atque decrementorum aulae
othmanicae, s-a publicat dup moartea lui n traducere engleza (Londra 17341735). Din aceasta ediie nu avem n tara nici un exemplar. Bibliografia de
Bianu i Hodos ne spune ca se afla un exmeplar n Muzeul britanic din Londra.
n schimb se gsete la Academia Romna a doua ediie (Londra, 1756).
Lucrarea aceasta a fost cunoscuta i renumita n toat Europa i nu i-a
pierdut nsemntatea dect dup ce Hammer, istoricul german, a publicat
monumentala sa opera (1834).
Ea a aprut n traducere franceza (Paris, 1743) i germana (Hamburg,
1755). Trateaz ntreaga istorie a imperiului turc, ncepnd cu Othman sau
Osman I, fonda torul imperiului otoman sau aliotman i merge pn la Ahmet
III, predecesorul lui Mahmud, care domnea n timpul cnd a scris cartea.
Istoria ieroglifica este i o lucrare istorica i o satira politica, scrisa
romnete, nsa ntr-un stil foarte nelmurit, cu o alctuire de fraze de tot
neobinuit n limba noastr i adesea ajungnd la obscuritate.
Iat cum ncepe: Mai dinainte dect temeliile Vavilonului a se zidi i
Semiramis ntr-nsul raiul spnzurat (cele din apte minuni ale lumii unul este)
a zidi i Eufratul ntre ale Asiei ape vestitul prin ulite-i a-i porni; ntre creierii
Leului i tmplele Vulturului vivor de chiteala i holbura de socoteala ca
aceasta se scorni.
Sub forma de alegorie, ni se descriu intrigile politice dintre familiile
boiereti de la finele secolului XVII i nceputul secolului XVIII. Muntenia este
numita mpria vulturului i Moldova a leului; ntre acestea se ncepe o lupta,
pe care autorul o povestete n 12 parti nirnd un mare numr de fabule, a
cror deplina nelegere este foarte grea, desi pune la urma o lista n care
diferitele nume alegorice sunt explicate.

Aceasta lucrare se pstreaz n manuscris n biblioteca arhivelor


Ministerului de Externe din Moscova. n 1877 Academia Romna a nsrcinat
pe Grigore Tocilescu sa o copieze. De pe aceasta copie s-a tiprit n 1883.
Asupra Istoriei ieroglifice avem o cercetare n scrierea d-lui G.
Constantinescu-Rm (Vrajba dintre Cantacuzinesti, Cantemiresti i Brncoveni
Brlad 1889). D-l N. Iorga (Istoria liter. Sec. XVIII, vol. I, 329 s.u.) da o analiza
amnunit artnd i situaia politica din principate din acea vreme. Cu
aceasta se poate ajuta cineva la nelegerea operei lui Cantemir.
Vita Constantini Cantemyrii cognomento senis Moldaviae principis
povestete originea familiei sale i da nsemnate detalii asupra celor petrecute
n timpul domniei tatlui sau. Ea s-a publicat ntia data de Academia Romna
(1883) de pe un manuscris ce se gsete n Petersburg i care el nsui se arata
a fi copie.
Evenimentele Cantacuzinilor i Brncovenilor a fost scrisa ntia oara
rusete, apoi s-a tradus n limba germana i din aceasta n grecete de ctre G.
Zavira n 1795. Romnete s-a tradus de doua ori: prima data de Vasile Vrnav,
a crui traducere s-a publicat n Arhiva Romneasca (Iai 1845) i apoi de G.
Sion, nsrcinat de Academie cu tiprirea acestei scrieri (1878).
Povestete n paragrafe scurte intrigile i luptele dintre aceste doua
familii. Ne arata cum Brncoveanu a fost pierdut de ctre Constantin
Cantacuzen, care avea dovezi asupra relaiilor lui cu Rusia i Germania, dovezi
pe care le-a artat Porii, dup care s-a trimis un agent turcesc sa mazileasc i
sa aresteze pe Brncoveanu.
Rposatul Sion credea ca aceasta lucrare e pe nedrept atribuita lui
Cantemir, fiindc stilul se deosebete de stilul celorlalte opere i fiindc vorbete
prea rau de Cantacuzinesti, familia primei lui neveste.
Descripio antiqui et hodierni status Moldaviae, opera scrisa pe la 1716, e
fcut dup ndemnul colegilor sai din Academia de la Berlin.
Este alctuit din trei parti.
Prima cuprinde noiuni despre geografia fizica i economica a Moldovei,
despre mprirea n inuturi.
Cea de a doua se ocupa de forma de guvern, datinile, legile, finanele. Aci
ne arata cum se aleg domnii i se da o lista cronologica a lor. Vedem apoi cum
se mazileau domnii, care erau boieriile i atribuiunile lor, cum era organizata
armata. Amnunte asupra obiceiurilor de la ceremoniile Curii, de la
nmormntarea domnilor s.A. Fac citirea foarte interesanta. Legile, veniturile i
cheltuielile tarii, datinile la nunti i la nmormntri i au capitolele lor
speciale. Preios este cel care vorbete despre nravurile moldovenilor n care
gsim notia urmtoare: Ei la nceputul rzboiului sunt foarte viteji i de al

doilea mai slabi la inima; iar daca nfrng protivnicii napoi, prea rar au
brbia sa nceap a treia oara.
A treia trateaz despre religiunea moldovenilor i despre literele de care
se slujeau n scris. Aci sunt nirate o suma de superstitiuni ale poporului ca:
Tricoliciul, Joimriele, Ursitele, Snzienele s.a. Tot aci aflam pasagii importante
n privina raportului dintre cler i puterea civila: Povuirea cea din afara a
bisericii este numai a domniei, fara purtarea de grija cea din luntru pentru
sufletele este ncredinat mitropolitului Pe diacon l pedepsete preotul; pre
preot, protopopul, pre eromonach, egumenul; pre protopop, pre egumen i pre
arhimandrit, episcopul; pre episcop mitropolitul, iar pre mitropolit l pedepsete
domnia.
Scrierea aceasta a lui Cantemir are o poveste lunga. Se va fi redactat
curnd dup 1714 data primirii sale n Academia din Berlin, dar nu s-a
publicat n timpul vieii autorului. Rmnnd n stpnirea fiului sau Antioh,
nici acesta n-a reuit s-o tipreasc. De la el a trecut prin mai multe mini
pn la 1769, cnd o vedem publicata ntr-o revista germana, dup care are n
fine o buna ediie la Frankfurt i Lipsca (1771). Dup ndemnul mitropolitului
Veniamin n 1806 fu tradusa n romnete, probabil de Vasile Vrnav, dar
traducerea aceasta se rtci i astfel vzu lumina tocmai n 1825, la mnstirea
Neamului, sub titlul de Scrisoarea Moldovei. O a doua (1851) i o a treia
ediiune (1868) rspndir aceasta scriere printre romnii iubitori de trecutul
tarii lor. n 1869 Academia Romna aflnd de existenta textului latin, lua
masuri ca sa se copieze cele doua manuscrise ce se aflau n Biblioteca
Academiei teologice din Moscova; apoi tipari n doua volume deosebite
versiunea latina i traducerea ei romneasca fcut de Al. Papiu Ilarian. O
ediie noua a aprut (1909) n colecia scriitorilor romni [a] librriei Socec
sub ngrijirea d-lui Miron Nicolescu, care n prefaa da i amnunte asupra
istoriei manuscrisului.
Afara de acestea, Cantemir ne-a lsat multe scrieri asupra muzicii i
religiunii turceti i scrieri filosofice, dup filosoful olandez Van Helmont.
N MUNTENIA Numrul cronicilor care s-au scris n veacul XVIII n Tara
Romneasca este destul de mare. Asupra lor se pot citi cele doua memorii ale dlui N. Iorga (n Analele Academiei, XXI). Cu greu este nsa a stabili numele
autorilor. Poate chiar sa zic cineva ca plutim n aceasta privin, ntr-o mare
nesiguran si, ce e mai curios, ntr-o mare prefacere continua de nume.
Manuscrise fara nume sunt atribuite, azi unui personaj istoric, mine altuia. n
paginile ce urmeaz vom vorbi de cele mai nsemnate din manuscrisele istorice
i vom nfia starea de lucruri de acum, fara a socoti ca definitive o mare
parte din concluziile adoptate de cei mai multi cercettori asupra istoriografiei
noastre; de aceea vom arata i toate punctele ndoielnice.

ntre cronicarii din acest secol se pun de obicei nainte numele a doi
membri din familia Cantacuzinestilor.
Despre nceputurile acestei familii, care a jucat un rol nsemnat n istoria
tarilor noastre, gsim amnunte ntr-un studiu biografic al lui N. Blcescu
(Magazin istoric, I, 1845). Ea se trage dintr-un dibaci negutor grec Mihail
Cantacuzino care tria prin se colul XVI n oraul Anhial (Turcia) i era
supranumit de turci Seitanoglu, fiul dracului. Fiind acest Mihail ucis de turci,
familia sa fugi n Creta, care era pe atunci a veneieni lor. Mai trziu urmaii sai
se ntorc n Constantinopol. Unii dintre ei rmaser n Turcia, alii venir n
principatele romne: doi n Moldova i unul n Muntenia. Acesta se nu mea
Constantin i deveni cunoscut sub numele de postelnicul Constantin
Cantacuzino.
El ajunge sa dobndeasc situaiuni importante n tara i ia n cstorie
pe Ilinca, fata lui Radu erban. Al treilea fiu al sau e cunoscut sub numele de
stolnicul Constantin Cantacuzino. Fiul cel mai mare Drghici avu un nepot, pe
banul Mihail Cantacuzino.
Acetia sunt cei doi Cantacuzinesti cronicari din sec. XVIII.
Viaa Stolnicului Constantin Cantacuzino a fost studiata de N. Iorga
(Analele Academiei, XXI). Dup informaiunile ce se gsesc n genealogia
Cantacuzinilor (publ. n Buciumul lui Cezar Bolliac, 1853, pag. 95 i urm.) i
dup alte cercetri, d-sa arata ca s-a nscut pe la 1650, ca a fost om foarte
nvat care a cltorit prin tari strine, ca a luat parte n multe ocazii la
conducerea tarii. Ar fi putut sa devie chiar domn, dar n-a voit, mulumindu-se
a fi, pe vremea lui Brncoveanu, un bun sftuitor al acestui nepot. Certuri i
intrigi de familie, n care va fi avut i el partea sa de vina, l deprtar de
urmaul lui Brncoveanu, de Stefan Cantacuzino (1714-1716), ba de aici i se
pricinui i moartea, fiind ucis din porunca domnitorului n 1716.
Nu se cunoate cu siguran tot ce a scris acest stolnic Cantacuzino. Se
pare ca a lucrat mult i a adunat mult material istoric. I se atribuie o Istorie
generala a romnilor. Din aceasta se cunoate un fragment care trateaz partea
privitoare la colonizarea Daciei pn n timpul lui Atila. Publicat pentru ntia
data ntr-un volum de cronici vechi (Istoria Moldo-Romniei, editor G. Ioanid,
Bucureti 1858) a fost retiprit de Koglniceanu (Letopisee, ed. 2-a, vol. I) care
l-a atribuit lui Nicolae Milescu. Mai trziu s-au descoperit i alte manuscrise
ale aceleiai scrieri si, discutndu-se i chestia autorului, s-a ajuns la
concluzia ca nu poate fi Milescu, iar d-l N. Iorga considera pe stolnicul
Cantacuzino ca autor.
Titlul lucrrii este: Cronica pe scurt a romnilor.
Consultnd istoricii strini, autorul arata cu de-amnuntul rzboaiele
dacice i ajunge la chestia colonizrii i a prsirii Daciei. Despre cea dinti ne

spune ca Traian au poruncit de au adus romani lcuitori din care se trag


locuitorii de astzi. n privina celei de a doua se pronuna hotrt n contra,
caci, urme de ale acelora romani, ce au fost n Dacia, ca sa fi fost mutai cu
totul ntr-alta parte, nu este. Concede totui ca vreun mprat va fi ridicat
ostai din Dacia pentru nevoile sale i astfel s-a format n Peninsula Balcanica
grupul de romni, care se numesc cotovlahi. Despre acetia ne da mai multe
amnunte dect Miron Costin fiindc i-a cunoscut de aproape: si nc cu dintrnii am vorbit. El gsete ca seamn i n chip i n obiceie cu romnii din
nordul Dunrii, numai limba lor, desi romneasca ca a acestora este mai
stricata i mai amestecata cu vorbe turceti i greceti.
Restul lucrrii, care vorbete despre viaa poporului romn n timpul
nvlirilor barbare, este putin interesant pentru noi, dar, pentru vremea cnd
s-a scris, arata din partea autorului i cultura i cercetri serioase.
D-l N. Iorga i atribuie i o lucrare prin care stabilete Chronologia Tarii
Romneti. Ea se afla publicata n Operele lui Const. Cantacuzino de N. Iorga
(1901, pag. 19).
Despre Mihai Canatacuzino aflam cteva amnunte biografice n
Genealogia Cantacuzinilor, al crui autor se socotete a fi el nsui. Acestea se
pot completa cu tirile ce se scot din documente publicate de N. Iorga (Acte i
fragmente II) i cu informaiile din Istoria literaturii n sec. XVIII de acelai (vol.
II).
Nscut pe la 1723 va fi fcut studii cum fceau studii toi fiii marilor
boieri pe vremea aceea, dar n-avem cunotine sigure. A ocupat funciuni
nsemnate sub unii domni, iar n vremea altora a stat retras ori chiar a fost silit
sa emigreze. n timpul ocupaiei ruseti din 1769-1774, el lega relaii cu
generalii rui, fu nlat la rangul de ban i strui ca principatele sa se anexeze
la imperiul tarului sau sa se uneasc n tr-un principat autonom sub
suzeranitatea ctorva puteri europene. Dup ncheierea pcii de la KuciukKainargi (1774) fu silit sa se duca n Rusia unde trai pn la moarte, care s-a
ntmplat dup 1787.
D-l N. Iorga i atribuie Genealogia Cantacuzinilor (publicata n
Buciumul Buc. 1863) i o opera de statistica i de istorie, asupra Tarii
Romneti, care nu s-a publicat pn acum, ci se gsete n doua manuscrise.
Dup un al treilea manuscris au tradus i au publicat grecete la Viena (1806)
fraii Tunusli (Istoria Tarii Roma neti) pe care a tradus-o Gh. Sion i a
publicat-o n Bucureti n 1863.
Radu Popescu, fiul vistierului Hrizea din Popeti, a fost om nvat, care
tia i limbi strine, grecete, latinete i turcete. A ocupat funciuni
importante sub Constantin Brncoveanu nc din 1689, dar nu i-a fost
credincios, caci se vede ca a luat parte la un complot contra domnului, nsa a

scpat de moarte, pierzndu-i boieria. A reintrat n funciune sub Stefan


Cantacuzino, dar numai Nicolae Mavrocordat l-a inut de aproape i l-a fcut
mare vornic. n 1722 sau 1723 se retrage la mnstirea Radu-Voda din
Bucureti unde trai vreo 6 ani sub numele de Rafail Monahul.
Despre viaa lui se gsesc amnunte la Analele Academiei (XXI, 362),
publicate de N. Iorga i n Istoria literaturii n sec. XVIII de acelai (vol. I); iar
cronica s-a publicat n Magazin istoric (tom. IV, 1847) i ntr-un volum de
cronici, editat de G. Ioanid (Istoria Tarii Romneti, Buc. 1859).
E foarte probabil ceea ce observa I. G. Sbiera, ca din manuscrisul
publicat de Blcescu n Magazin lipsete nceputul, iar titlul este adugat de
un copist: De aicea sunt cele ce au scris Chir Rafail monahul, care pre nume
mirenesc l-au chemat Radu Popescu, biv-vel Dvornic. Acest manuscris
povestete ultima parte a domniei lui Brncoveanu (de pe la 1699), pe care-l
trateaz cu multa severitate, zicnd ca nici o buntate sufleteasca n-au artat
n via i domnia lui i ca dup el a rmas rutate i blestem. Domnia lui
Stefan Cantacuzino (1714-1716) este povestita ntreaga, dar ateniune
deosebita se da vieii lui Nicolae Mavrocordat (1716). Partea aceasta ncepe
artnd via prea luminatului neam al prea nlatului i milostivului domn
Io Nicolae Alexandru Voevod. Aceasta vita este foarte strlucit, caci fanariotul
se coboar e drept, n linie femeiasca din Alexandru cel Bun. Restul cronicii
este consacrat domniei lui Ion Mavrocordat (1716-1719) i celei de a doua
domnii a lui Nicolae (1719-1730) pn la 1728.
V. A. Urechia a publicat n Analele Academiei (tom X, Memoriile seciei
istorice, pag. 351) o cronica datorita Biv-vel Stolnicului Dumitrache, pe care a
intitulat-o: Istoria evenimentelor din Orient, cu referina la principatele Moldova
i Valahia, din anii 1769-1774.
D-l Iorga crede ca numele de familie al acestuia era Varlaam i da i
cteva note biografice n istoria literaturii (sec. XVIII, vol. I). Socotesc nsa, ca
chiar dup cariera schiat de d-sa, sunt cteva dificulti serioase n aceasta
identificare a autorului cu acel Dumitrache Varlaam pe care-l gsete n
hrisoave.
Urechia a avut la ndemna doua copii: una aflata la Academie (msS. No.
399), alta la Muzeul de antichiti, scrisa de un oarecare Nicolae Pitisteanu.
Acesta ne spune ca a copiat-o n anii 1782 i ca a avut nainte lucrarea fcut
dintru nceput i scrisa cu nsui mna d-sale biv-vel stolnic Dumitrache. Acel
original de care vorbete nu s-a gsit pn azi; de asemenea, amndou copiile
n-au titlu.
Cronica nu are interes din punct de vedere literar, dar da un bogat
material de informaii fiind scrisa de un om care a cunoscut evenimentele de
aproape.

Alt cronicar din acest timp este unul din Vcreti.


Familia Vacarestilor este una din cele mai vechi ale Tarii Romneti,
nsemnata n istorie att prin rolul politic jucat de diferiii ei membri ct i prin
faptul ca dete multi poei i scriitori.
Ienachita Vcrescu (1740-1799) primi n casa printeasc o educaiune
ngrijita, nvnd limbile pe atunci la moda, adic turceasca, franceza i
greaca, pe lng care desigur a cunoscut i italiana. Dup ce stete ctva timp la
Braov, n timpul venirii ruilor, se ntoarse n urma pcii de la Kuciuk-Kainargi
(1774) i ocupa funciuni nsemnate sub Alexandru Ipsilante. Acesta i arata
multa ncredere i-l trimise chiar sa aduc pe fiii sai, care fugise la Viena.
Viaa lui a fost studiata cu de-amnuntul de Al. Odobescu n seria de
articole asupra Poeilor Vcreti.
Opera lui istorica este: Istorie a prea puternicilor mprai otomani,
adunata i alctuit pe scurt de dumnealui Ienache Vcrescu, dikeofilax al
bisericii cei mari a Rsritului i sptar al Valahiei. Dup o prefa (proimion)
n care spune ca, aflndu-se la Nicopole din cauza tulburrilor din patrie (1788)
i neavnd ocupaie, s-a hotrt sa cerceteze trecutul mpriei turceti
urmeaz istoria, mprit n doua tomuri. n primul tom povestete viaa i
faptele sultanilor de la Mahomet pn la 1730. n al doilea merge de la
Mahmud I pn la Selim III, care domnea i n timpul lui. Din cnd n cnd
intercaleaz i observri asupra faptelor din principate. Fiecare sultan are
consascrat un capitol i la sfritul capitolului, n forma de concluziune,
figureaz un numr de versuri, n care caut sa caracterizeze persoana despre
care a vorbit. Versurile acestea sunt nsa o simpla nirare de cuvinte fara nici o
nsuire poetica.
Lucrarea aceasta a rmas n manuscris i a tiprit-o Papiu Ilarian n
Tezaur de monumente istorice (tom II).
Fiindc vorbim aci cu de-amnuntul de Ienache Vcrescu, trebuie sa
artm ca el a tiprit i o gramatica intitulata: Observaii sau bgri de seama
asupra regulelor i ornduielilor gramaticei romneti, adunate i alctuite
acum nti de d-lui Ienache Vacarescul, cel de acum dikeo filax a Bisericei cei
Mari a Rsritului i Mare Vistier a Principatului Valahiei 1787.
Autorul mrturisete ca e om plin de netiin i vznd ca nimeni
pn atunci nu scrisese asupra gramaticei, s-a simit obligat sa fac o
ncercare ct de slaba, numai sa aduc un folos oarecare i sa dea i altora
ndemn sa lucreze ceva mai bun. Cnd spunea aceasta, el nu cunotea
gramatica tiprit de incai i Micu (1780). El se ocupa mai nti de categoriile
gramaticale, apoi, n a doua parte, de pronunare i ortografie i de sintaxa.
Lucrarea nu e o dezvoltare sistematica, ci un sir de observaiuni, uneori mai pe
larg, alteori mai pe scurt. Nomenclatura tiinific a trebuit desigur s-l

preocupe foarte mult, pentru ca n acel timp limba romna nu era studiata. Ca
sa rezolve chestiunea el a pstrat civa termeni slavoni, ntrebuinai pe atunci
n colile romneti i ncolo a introdus termeni italieni ca nome, sostanta,
sojet, preterit, perfet i iperfet (perfect, imperfect) s.a. A cutat sa formeze i
cuvinte romneti, fara sa poat izbuti, caci expresiuni ca spre graiu pentru
adverb, cdere nemuitoare pentru caz genitiv s.A. Nu puteau sa rmie n
limba.
Ca apendice la gramatica, Vcrescu a adugat un mic tractat de
prozodie romneasca.
n numeroasele manuscrise cu poezii de ale Vacarestilor se gsesc i
cteva datorite lui Ienache, nsa toate cu o inspiraiune srac, astfel ca am
putea cita abia dou-trei din ele, cum este Spune, inimioara, spune! i Amrt
turturea.
Cu toate scderile ce putem afla n operele lui, Ienache Vcrescu merita
aducerea noastr aminte, comparndu-l cu timpul n care a scris i mai cu
seama prin simirile lui patriotice, pe care le-a transmis urmailor prin acel
faimos testament: Urmailor mei Vcreti Las vou motenire Creterea limbii
romneti i-a patriei cinstire.
II. SCOALA ARDELEANA Am artat n capitolele precedente ca n secolul
XVIII n principatele romne se urmeaz o dezvoltare literara foarte restrnsa.
Ca tiprituri aflam numai texte religioase, cu un mic progres fata de trecut,
fiindc acum se imprima nu numai lucrri de acelea care servesc la serviciul
bisericii, ci i cri de citire; ba aflam chiar cteva abecedare, un tratat de
geografie i altul de aritmetica. Dumitru Cantemir este acela care iese afara din
sfera obinuitelor lucrri i scrie opere care se rspndesc n occidentul
Europei traducndu-se n diferite limbi.
Alturi cu aceste tiprituri, secolul XVIII, ca i al XVII, ne da o suma
mare de manuscrise, n care se cuprinde istoria tarii. n aceasta istoriografie se
pot observa doua direciuni: o parte de cronici, cu deosebire cele moldovene din
sec. XVII, sunt pornite din interesul general al cercetrii trecutului; altele sunt
pornite din dorina de a nalta pe cte un domnitor i mai ales cte o familie. Sa zis ca familiile boiereti i mai ales cele care ddeau i domni cutau s-i
aib un corp de cronici redactat aa ca faptele trecutului sa fie nfiate n
sensul trebuinelor i intereselor lor.
n vremea aceasta, la romnii de peste muni se produc evenimente care
vor avea mare influenta asupra dezvoltrii culturale a neamului. Sa le artm
n scurt.
mprejurrile nenorocite, n care au trit romnii din Ardeal, i-au adus n
aa poziiune ca sa fie cu desvrire exclui de la viaa de stat, caci n urma
actului de unire a celor trei naiuni la 1437 Transilvania se mparte n trei

regiuni: Tara ungurilor, Tara secuilor, Tara sailor; iar romnii n-au existenta
legala, ci sunt socotii numai ca tolerai ct vor gsi cu cale stpnitorii tarii.
Paralel cu naiunile privilegiate, se ridica bisericile privilegiate; catolica,
luterana, calvina. Romnii dar i din punct de vedere religios sunt persecutai
de toat lumea.
Fiecare din cele trei religiuni au cutat sa atrag pe romni. n special
catolicismul care dup 1688, cnd Transilvania se anexa Austriei, avea putini
credincioi n aceasta provincie, se sili, prin sprijinul lui Leopold I (1658-1705)
s-i nmuleasc. Cnd romnii se plngeau de persecuiuni, li se zicea
totdeauna sa se uneasc cu una din bisericile recunoscute i situaiunea se va
schimba. Atunci mitropolitul Teofil, ndemnat de iezuitul Brni, aduna la 1697
un sinod la Alba-Iulia, n care se subscrie actul de unire cu biserica papala.
n acest act, cei adunai declara ca au decis sa se ntoarc n snul
sfintei maicii besereci romano-catolicesti. Se vede din redaciunea aceasta i
din tot restul actului abilitatea cu care au lucrat agenii catolici.
Aceasta ntoarcere, caci cuvntul de unire nu figureaz aici, se face pe
baza unei mrturisiri de credina formata din patru puncte:
1. Vor crede ca papa de la Roma este capul ntregii biserici cretine
(primatul papii).
2. Vor crede ca, afara de iad i rai, mai este un loc pe lumea cealalt n
care unele suflete se pot curi (purgatoriul).
3. Vor crede ca pentru cretini este ndestultoare mprtirea cu pine
nedospita i nu mai e nevoie i de vin, ca la ortodoci.
4. Vor modifica simbolul credinei zicnd: Si ntr-un duh sfnt, care de la
tatl i de la fiul (filioque) purcede.
Trebuie sa se observe nsa ca, n cuprinsul punctului al patrulea se afla
intercalata fraza urmtoare, care ar fi putut sa fie singura ntrebuinata, fiindc
spune mai multe dect celelalte puncte: Si primim, marturism i credem toate
celelalte pe care sfnta noastr maica biserica romano-catolic primete,
mrturisete i crede.
Preoii care au luat parte la aceste adunri n-au cunoscut amnuntele
actului, ci li s-au spus ca este numai o simpla forma i ca, n schimb, vor avea
aceleai privilegii ca preoii celorlalte religiuni, fiecare sat cu biserica va avea i
casa pentru preot i toat ocrmuirea preoilor va fi n mna episcopilor.
nainte de a se aplica diploma mprteasca prin care se recunoteau
aceste cereri, Teofil mitropolitul, ntre 1692 i 1697, muri i veni n loc Atanasie
(1698-1714). Acesta se duse la Bucureti unde fu sfinit, cum era obiceiul, din
care obicei a rmas pn azi titulatura mitropolitului nostru primat al Ungro
Vlahiei, apoi, ntorcndu-se, aduna n anul 1698 un nou sinod, n care un
numr nu prea mare de preoi primir unirea. Atunci mitropolitul se duse la

Viena, unde primi confirmarea imperiala i o diploma prin care se garanta


uniilor o suma de privilegii. Un nou sinod n 1700 ntri unirea i de atunci
romnii de peste muni se mprir n uniti i neunii (cu biserica papei)
sau greco-catolici i greco-orientali. (Actele acestei cestiuni se gsesc n
broura: Unirea romnilor de Al. Pop retiprita n 1920).
Fara ndoiala a fost un rau aceasta desprire ntre romni, dar uniii
sperau ca au sa capete ajutoare multe, ca poporul nu va mai fi persecutat i i
se va nlesni nvtura. n adevr catolicii i-au primit n colile lor i au trimis
tineri n strintate ca sa studieze teologia.
Scopul catolicilor era totala stpnire peste romni. Aceasta se vdete
mai ales prin faptul numirii pe lng episcopul unit al unui iezuit teolog cu
titlul de causarum auditor generalis (judector suprem). Aceti teologi erau
nite ageni strini, care totdeauna se amestecau n afacerile episcopiei i nu
rareori episcopii intrau n conflict cu ei. Astfel s-a ntmplat lui Inocentie Clain,
care, n urma intrigilor catolice, a fost nevoit s-i lase scaunul i sa se duca la
Roma unde i muri exilat. De aceea diferii episcopi au cutat sa desfiineze
aceasta instituiune, cum a fost Grigore Maior, un mare lupttor pentru unire,
care i capta de la Maria Teresa titlul de excelenta. n timpul lui s-a fcut la
Viena Seminarul Santa-Barbara, unde se primeau i se ineau gratuit clerici
romni.
Scopul catolicilor n-a fost nsa ajuns. De unde sperau ca toi tinerii, care
nvau n seminarele din tara sau n Roma n institutul iezuit de propaganda
fide, au sa se ntoarc buni catolici, propagatori ai credinei n papa, au vzut
ca ei devin buni romni i lupta pentru ridicarea naiunii lor.
Centrul activitii uniilor a fost Blajul, de unde s-au rspndit
binefacerile culturii la toat romnimea de peste muni i unde s-a fondat cea
mai veche scoala romneasca la anul 1754. Putem zice daca aici s-a format o
generaiune mare, care are ca reprezentani de frunte pe Micu, incai i Petru
Maior, urmata de alti lupttori, care s-au rspndit cu toate unghiurile tarii
ntreinnd pretutindeni deteapt contiina naional.
Direciunea generala a activitii lor alctuiete scoala ardeleana.
Aceasta activitate se dezvolta pe doua cai: n opere i n scoli.
Operele lor fura ndreptate mai ales n doua direciuni: n studiul istoriei
i al limbii. Prin acestea voiau sa dovedeasc originea romna a naiunii i
limbii noastre lucru pe care scriitorii strini, pe acele timpuri, l contestau. Spre
o mai deplina atingere a scopului lor cutau sa purifice limba de elementele
nelatine i sa deprteze scrierea cu litere slavone.
Sfritul secolului XVIII n Transilvania este aurora unei epoci mree
pentru istoria romna. Despre acest sfrit de veac Heliade, cu entuziasmul
caracteristic acelei vremi, scria, adresndu-se tinerimii: Vou, tinerilor, vi se

deschid nainte alte timpuri i zilele noastre pot fi mai senine i mai fericite
dect ale lor. Viforele nopii au trecut i dimineaa Romniei a rsrit cu soarele
cel venic, ale crui raze sunt luminile ce nclzesc secolul XIX.
SAMUIL MICU Maniu Micu (Klain) s-a nscut la 1745, n satul Sad din
Ardeal. Se clugri n 1762, lund numele de Samuil sub care este de obicei
cunoscut. nva la Blaj, apoi n colegiul Pazmanian din Viena i terminnd
nvturile, fu numit profesor la Blaj, n 1772. Aci nu stete mult, caci pleca cu
episcopul Grigore Maior la Viena, unde deveni prefect (director de studii) al
elevilor romni n noua instituie clericala Sf. Barbara din acest ora. Acolo avu
prilejul sa scrie n latinete, mpreuna cu incai, o gramatica romna pe care o
tipri, n 1780.
Venind n Blaj, ceru sa fie dispensat de clugrie i sa fie numit paroh n
Sibiu; nsa episcopul Bob refuza. Pentru ca se ducea des la Sibiu, unde avea
familia, fu acuzat ca uneltete contra bisericii unite i dat n judecata
consistoriului, dar fu achitat.
Amrt de persecuiunile lui Bob, prsi Blajul i se duse n Buda, unde
fu revizor de cri pn la moarte.
Biografia lui Micu a fost scrisa de I. Bianu (Buc. 1876).
De la Micu a rmas un numr foarte mare de lucrri, parte originale,
parte traduse. Ele se pot grupa n trei categorii: religioase, istorice, lingvistice.
Cele mai multe din operele lui ni s-au conservat n manuscrise, puine sau tiprit n ntregul lor i unele n mod fragmentar prin calendare.
Vom cita din lucrrile religioase: Disertaio de jejuniis graecae-orientalis
ecclesiae, tratat asupra posturilor pre scrise de biserica neunita (Viena, 1782).
Propovedanii la ngropciunea oamenilor morti, diferite discursuri
funebre (Blaj, 1784).
De asemenea, traduse operele celor mai nsemnai scriitori bisericeti, ca
Sf. Ion Gur-de-aur, Sf. Pahomie, Toma de Kempis s.a.
Micu, care vedea ca desprirea religioasa a romnilor poate fi strictoare
i unitii politice, voia sa fac pe toi romnii transilvaveni a mbria unirea
i propaga aceasta idee, att prin sfaturi ct i prin scrieri, dar nu reui.
Activitatea istorica a lui Micu a avut ca scop sa scoat din uitare trecutul
neamului sau, care nu era cunoscut de fel i sa combat pe inamicii romnilor,
care le tgduiau originea latina. Formarea poporului romn, trecutul lui politic
i religios erau punctele care interesau pe Micu i la care se rapoarta scrierile
sale. Astfel putem cita: Historia Daco-Romanorum sive Valachorum din care
s-au publicat cteva fragmente n revista Instruciunea publica a lui Laurian
(Bucureti, 1861). Aci se vede c-i propune a studia laolalt i cu un interes
egal trecutul tuturor romnilor, accentund prin aceasta mai mult unitatea
neamului.

De origine Daco-Romanorum despre originea daco-romnilor n care


combate ideile, ce ncepuse pe atunci sa aib curs, ca Dacia a fost cu totul
deart de locuitori i ca romnii s-au aezat n Transilvania n urma ungurilor.
Istoria bisericeasca a romnilor transilvneni, din care a publicat Cipariu
extracte (Acte i fragmente, 1855) i pe care incai o citeaz des n cronica,
sub titlul latinesc Historia Ecclesiae Valachiae de Transilvania fapt care ne
ndreptete a crede ca a scris-o latinete sau cum a mai fcut i cu alte
scrieri i latinete i romnete.
Desigur ca azi, dup atta progres fcut de studiile istorice la noi,
lucrrile lui Micu sunt fara valoare, dar daca ne gndim la timpul i mijloacele
cu care a scris, ne convingem ca meritul lui e foarte mare.
Activitatea lingvistica a lui Micu se manifesta prin colaborarea la
dicionarul de la Buda (1825) i mai ales prin gramatica scrisa latinete:
Elementa linguae daco-romanae sive valachicae (Viena, 1780) pentru a fi utila
nu numai romnilor, dar i strinilor. El crede ca limba romna e o corupiune
a limbii latine clasice i misiunea gramaticului este sa scape de tot amestecul
strain i s-o fac iari pura, cum a fost nainte de contactul cu alte popoare.
Ortografia trebuie i ea sa arate ct mai mult aceasta, prin diferite semne
ntrebuinate.
Desi greit n principiu, ca i n aplicare, lucrarea lui Micu are
importanta mare n istoria literaturii prin faptul ca ea formeaz nceputul
direciunii latiniste, care avea sa fie atta timp stpn pe micarea culturala a
romnilor.
GEORGE INCAI George incai s-a nscut la 1753 la amud i a murit
la 1816.
Dup ce studia la Cluj i la Blaj, fu numit n anul 1773 profesor de
retorica la coala din Blaj, iar la 1774, prin struina lui Ignat Doroban, fu
trimis de ctre mitropolitul Grigore Maior, mpreuna cu Petru Maior la colegiul
pentru rspndirea credinei catolice (de propaganda fide) din Roma, unde stete
ase ani i lua doctoratul n filosofie i teologie.
Aci la Roma culese de prin biblioteci, gratie proteciunii cardinalului
Stefan Borgia, documente relative la istoria romnilor.
ntorcndu-se, ntlni pe Micu la Viena i cu el publica gramatica din
1780.
Dup ce ocupa funciunea de director al coalelor greco-catolice din
Transilvania, dup ce se lepda de clugrie, incai intra n cearta cu episcopul
Bob, din care cauza suferi multe neajunsuri, chiar i nchisoare sub acuzarea
ca are tendine de rebeliune. Scpnd, trai srac i rtcitor prin Transilvania
si, dup ce cltori prin Buda i prin alte orae, ca sa caute documente, muri
la contele Vass, pe ai crui copii i educase.

Biografia lui incai a fost scrisa cu multa competenta de ctre Al. Papiu
Ilarian n discursul sau de recepiune la Academie (1869). Despre ultimii lui ani
el raporteaz, de pe relaiile contemporanilor, amnunte interesante. Pe la 1812
a venit la Blaj i a vizitat seminarul. Toi elevii doritori s-l vad, alergau n
juru-i; iar el le vorbea cu cldur despre trecutul poporului romn, despre
misiunea bisericii, nct i umplea de admiraiune.
ntr-o zi, preumblndu-se elevii afara din ora pe lng Trnava, i gsir
la umbra unui copac avnd la picioarele lui nite desagi plini cu hrtii.
Acolo era averea neamului romnesc, cronica lui, nghesuita n acei
desagi de lna la un loc cu toat srcia autorului romn celui mai avut n
tiin. Atunci se vede, observnd nsui mirarea tinerilor, le spune incai
acele cuvinte care au rmas: Acesta este ftul meu n care voi fi glorificat dup
moarte; daca nu mi-a fost ruine a-l face, pentru ce s-mi fie ruine a-l purta?
incai a fost un om foarte nvat i un cercettor dotat cu cea mai mare
struina i pricepere.
Dup ce romnii adresar la 1791 petiiunea lor ctre mpratul Austriei,
sasul Eder publica o lucrare n care combtea cererile romnilor (Supplex
libellus Valachorum cum notis historico-criticis), pentru ca pe vremea aceea
saii, adic germanii din Transilvania, aveau o situaiune foarte buna, egala cu
a ungurilor i recunoaterea drepturilor romnilor ar fi fost micorarea
privilegiilor lor. n contra acesteia incai scrise un rspuns, n care distruge
punct cu punct argumentele aduse de scriitorul duman.
Opera principala a lui incai este Cronica romnilor i a altor neamuri
nvecinate, care cuprinde evenimentele de la 96 pn la 1739.
Ct a trit, incai n-a putut s-o publice n ntregul ei, pentru ca cenzura
maghiara i-a pus aceasta rezoluiune: Opera e vrednica de foc, iar autorul de
furci (Opus igne, author patibulo dignus). A aprut pentru prima oara completa
la Iai, n 1853, n timpul i prin iniiativa lui Grigore-Ghica Voda. Se publicase
fragmente din ea n 1843 (Iai) i n 1844 (Buda).
Ultima ediie e din 1886.
Aceasta lucrare e o niruire, an cu an, a diferitelor evenimente, alctuit
mai ales din citaiuni dintr-un foarte mare numr de autori strini i din cronici
romneti, nsoite din cnd n cnd de reflexiuni de natura mai particulara sau
mai generala, n care se pot vedea ideile i credinele sale.
Din cauza formei adoptate, legtura dintre fapte e slaba. Din punct de
vedere al stilului i al modului cum prezint i cum judeca faptele, nu se
deosebete de cronicari, mai ales de cei de frunte dintre moldoveni. Ceea ce
formeaz superioritatea lui este faptul ca a avut inteniune sa studieze la un loc
istoria tuturor romnilor, pe cnd cronicarii puneau n primul rnd provincia

lor i numai incidental vorbeau de celelalte, este i mulimea citaiunilor, caci


mii de autori au fost pusi la contribuiune.
Din aceasta de pe urma cauza pn azi nc multe din prile cronicii lui
se pot folosi ca izvoare istorice.
n judecile sale se arata foarte independent i lipsit de prejudicii. Desi
clugr, el nu se da la o parte de a vorbi de rau despre iezuii. Desi unit, el
cerceteaz faptul acesta al unirii romnilor, si, daca-i arata rezultatele bune, iarat i relele: Neamurile strine, cu frumoase pretexturi, mai ales ale legii
cretineti, neal pe bieii romni de-i stpnesc i-n ziua de acum. Ce vreau
arhiereii acetia? Sa te nvee s-i prinz partea pre lumea aceasta sau sa te
duca la ceruri? Nu crede, o romne, pentru ca numai punga ta o voiesc ca s-i
umple pungile lor i tu sa rmi rob acelora pre care mai marii tai i-au stpnit
oarecnd. Deteapt-te drept aceea, o iubite neamul meu i ai minte!
De cte ori vine ocaziunea, i arata iubirea nemrginit pentru patria sa
i pentru neamul romnesc. Cu toate ca era de familie nobil, vorbete cu
libertate de nobilimea romna, artnd cum ea s-a ungurit i ct de rau s-a
purtat cu ranii, despre care vorbete totdeauna ca un adevrat democrat:
ranii la atta ajunsese pre vremea mea de a se vinde ca dobitoacele fara de
loc Afara de slujbele care le fcea domnilor pmnteti, ncepnd de luni
pn smbt seara n toat sptmna peste tot anul, dumineca domnii cei
pmnteti pre iobagii sai i trimite cu cri (scrisori) pre la alti domni!
Viitorul neamului l preocupa foarte mult. Voiete ca romnii din
Transilvania sa fie ndreptii egal cu ungurii, iar cei din principate sa scape de
domnia strinilor i sa se poat guverna singuri: Pre neamul romnesc mai
mult i-a stricat nti nenelegerea ntre dnii i pisma din luntru, apoi pisma
i fala cretinilor din vecini i mai vrtos a leilor, dect neamurile cele pgne,
ttarii i turcii, caci de acetia lesne i prea uor s-ar fi aparat romnii, mai
ales de nu s-ar fi desprit moldovenii i muntenii n doua domnii ci ar fi fost
toi sub un cap innd laolalt.
incai se ocupa i cu lingvistica, colabornd la gramatica lui Micu, pe
care la 1805 o tipri singur n a doua ediie. El nu se poate mira ndestul cum
romnii nu voiesc sa se ntoarc iar la literele latine. Stabilete, n acord cu
Micu, o serie de reguli ortografice, n care se tine de un etimologism extrem,
pstrnd nu numai pe e i o (pentru ea, oa) ci i pe l, n, nmuiate, care au
disprut din limba.
Iat cum scrie el: buna deminetiaa (buna dimineaa) buna sera (buna
seara) e erin (e senin)
De ve place Domniilor vostre a ve pone la masa qua se vor reci buccatele.
Desigur ca judecata lui Edgard Quinet, care punea pe incai alturi cu
istoricii cei mari ai occidentului, era fcut cu prea multa bunvoin; totui,

avnd n vedere timpul n care a scris, cronica e un nsemnat monument al


trecutului nostru literar.
PETRU MAIOR Nscut pe la 1755-1760, Petru Maior muri n 1821.
Studia la Trgul Mureului, la Cluj i la Blaj, unde se fcu clugr, apoi
merse la Roma mpreuna cu incai, unde nvaa teologia. ntorcndu-se la
Viena ramase ctva timp ca sa se ocupe cu dreptul canonic.
Petru Maior, a fost, dup terminarea studiilor, profesor la Blaj. Se vede
nsa ca regimul manstiresc nu se potrivea cu caracterul lui, caci dup civa
ani prsi casa i deveni preot de mir, cptnd demnitatea de paroh i apoi
cea de protopop.
Murind Micu, direciunea tipografiei universitii din Buda, unde acesta
fusese censor i corector, cere episcopului Vulcan sa recomande pe un alt
brbat pentru acest post. Vulcan propune pe Maior, artnd ca are merite mari:
cunoate bine limba italiana, latina i greaca, e cunosctor adnc al limbii
romneti, a fcut studii ntinse la Roma i la Viena. n urma acestei propuneri,
Maior fu numit n 1809 corector i censor la Buda. Aci stete el pn la moarte,
dndu-i tot timpul pe care funciunea i-l lsa liber, studiilor de istorie i limba
romneasca.
Biografia lui Petru Maior a fost scrisa de At. M. Marienescu (discurs de
recepie la Academie, 1883) i de G. Bogdan-Duica (n ziarul Tribuna, Sibiu,
1893).
Operele lui Petru Maior se pot grupa n trei categorii: istorice, bisericeti
i lingvistice.
Operele bisericeti sau religioase au de scop sa formeze cultura preoilor
i n acelai timp sa rspndeasc idei de morala i credina i n ceilali
cititori.
Predicile (3 vol., Buda, 1811), destinate a se citi la srbtori, au ori teme
din dogmele religioase, ori din viaa noastr de toate zilele. n acestea ndeamn
pe oameni la un trai modest, activ i cu frica lui Dumnezeu. Orice obicei care
nu se potrivete cu ideea lui, e aspru criticat.
Si mai puritan se arata n Didahiile sau nvturile pentru creterea
copiilor (Buda, 1809). Nu trebuie sa ne ateptm la vreo ncercare de pedagogie
sistematica n sensul modern, ci aflam numai o serie de sfaturi relative la
educaiune, pornind toate de la principiul ca educaiunea cea mai severa este
cea mai buna. Ca sa poat reui prinii n creterea copiilor, trebuie sa puie
un mare pre pe exemple, pentru ca cu vintele nu sunt alta fara o icoana a
lucrrii, pilda este nsi lucrarea.
Preocupaiunea pentru educaiune i pentru ideile ce trebuiesc insuflate
tinerimii l ndeamn sa traduc (din italienete) ntmplrile lui Telemach de
Fenelon (tom I, Buda, 1818).

n fine, vom mai cita din lucrrile sale din aceasta categorie Propovedanii
sau predice la morti, alctuite dup diferii autori bisericeti strini (Buda,
1809).
Lucrrile sale istorice principale sunt doua: Istoria bisericii romnilor
att a celor din coace ct i a celor dincolo de Dunre (Buda, 1821) a fost scrisa
n ultimii ani ai vieii sale i tiprirea s-a ntrerupt din cauza morii autorului.
Dorina ce mrturisete ca a avut de a cunoate tot trecutul bisericii romne se
explica prin faptul educaiunii clericale ce primise, dar desigur ca i interesul
istoric l-a preocupat. Mai mult dect pentru alte popoare, pentru romni fazele
prin care a trecut biserica, viaa i activitatea prelailor, au o importanta mare
prin faptul legturii strnse ce a fost ntre biserica i cultura naional pn n
secolul nostru.
De o valoare mult mai mare este Istoria pentru nceputul romnilor.
Aceasta lucrare fu provocata de afirmrile istoricilor strini, mai ales Sulzer
(Istoria Daciei transalpine, Viena, 1781) i Engel (Istoria Valachiei, 1804) n
privina originii romnilor, tgduind latinitatea lor. Se hotrte dar sa scrie,
sa dovedeasc continuitatea noastr n Dacia-Traiana, ca vznd romnii de ce
vita strlucit sunt prsii, toi sa se ndemne strmoilor lor ntru omenie i
buna-cuviin a le urma. Desigur ca astzi, dup trecerea de atia ani, dup
scoaterea la lumina a unui mare numr de argumente istorice i mai ales
filologice, lucrarea lui Petru Maior ne apare foarte defectuoasa n chestiunea
continuitii, dar el are meritul de a fi cel dinti istoric romn care s-a ocupat
cu originea neamului, caci cartea primului desclecat al lui Miron Costin e prea
putin serioasa i nu judeca din punctul de vedere din care privea istoricul
transilvnean.
Dup ce povestete rzboaiele lui Traian cu dacii, Maior expune teoria sa:
ca Dacia a fost deertata cu totul de locuitori. Examinnd apoi modul cum s-a
fcut colonizarea Daciei, trece la istoria acestei provincii n timpul ct a fost
stpnit de romani i ajunge la Aurelian. El socotete fara crezmnt prerea
ca toi romanii sa fi ieit din Dacia n Moesia i aduce o suma de argumente.
De aceea studiaz deosebit viaa colonitilor din Dacia, de la Aurelian pn la
sosirea ungurilor, artnd stabilirea acestora n Ardeal i luptele lor cu romnii
i deosebit cu ale romnilor de peste Dunre. Capitole speciale sunt consacrate
numelui romnilor (rumni, vlahi, cuovlahi) i teoriei lui Sulzer ca n sec. XIII
romnii de peste Dunre au trecut n Dacia. La fine sunt doua disertaii: una
privitoare la nceputul limbii romneti; alta la literatura veche a romnilor, cea
mai veche ncercare de istorie a literaturii noastre.
Curnd dup ieirea la lumina a acestei opere, se ncepu o vie polemica
ntre adversarii vederilor lui Maior i ntre autor. Astfel, peste un an, apru ntro revista vieneza o critica, la care raspunde prin Animadversiones n

recensionem historiae de origine Valachorum n Dacia (Observaiuni asupra


recesiunii istoriei despre originea romnilor n Dacia). Acest critic a fost
slavistul Kopitar (1780-1844), scriitor favorabil romnilor, care recunoate i
meritul lui Maior. Bunvoina i se arata i prin faptul ca, n loc sa tipreasc
replica lui, o trimite scrisa autorului. Acesta raspunde prin Reflexiones n
responsum Domini recensentis Viennensis (Reflexiuni asupra rspunsului d-lui
recensent din Viena). Criticul ia din nou cuvntul i dup aceea Maior publica
Contemplaio recensionis n Valachicum anticriticam Litterariis Ephmeridibus
Vinnensibus (Privire asupra recensiunii anticriticii romne publicata n revista
literara din Viena). Cu aceasta se termina cearta.
Prima ediie a Istoriei acesteia s-a tiprit n Buda, n 1812. A doua a
tiprit-o Iordache Malinescu, dup moartea autorului, tot n Buda, n 1834. La
fine sunt toate rspunsurile lui Maior n discuie cu Kopitar, traduse de
Damaschin Bojinca. A 3-a ediie a aprut n 1883 (Budapesta, Gherla).
Activitatea lui Maior pe terenul studiului limbii e nsemnata prin
Lexiconul de la Buda (1825), la care a colaborat si, mai ales, prin Ortografia
limbii i prin alte articole n legtur cu aceasta. El se deosebete de prerea lui
Micu i incai, care socoteau ca limba noastr are origine latina clasica i
spune ca romna s-a format din latina vulgara. El crede ca toi dacii au fost
exterminai i colonitii s-au adus din Italia. Ei au pstrat limba aa cum au
avut-o i daca nu s-ar fi adus mprumuturi de la strini, ar fi i azi tocmai ca la
venirea lor n Dacia. Daca dar s-ar nvoi romnii sa lase la o parte toate acele
mprumuturi, s-ar cpta acea limba vorbita de popor n timpul republicii.
Aceasta limba populara, fiind anterioara evoluiunii literare, urmeaz ca limba
romna e anterioara limbii clasice, cu alte vorbe, e muma limbii latine.
Cu toate scderile i argumentrile eronate, cu aceasta se pune baza
tiinific a cercetrilor de mai trziu: explicarea limbii romne prin latina
vulgara.
BUDAI-DELEANU Avem puine cunotine biografice despre Ion BudaiDeleanu. Fiu al unui preot din Hunedoara, a nvat n Viena teologia, dar n-a
fost preot ci magistrat la Liov.
A fost contemporan cu incai i cu Maior.
Numele lui Deleanu nu a fost cunoscut n literatura romna pn n anul
1867 cnd Al. Papiu Ilarian a publicat n Arhivul lui Cipariu (1867, p. 706), o
relaiune despre manuscrisele lui, pe care a fcut-o cunoscuta i Academiei
peste civa ani.
S-a vzut atunci ca acesta scrisese opere de istorie, n latinete (ca: De
unione trium nationum Transilvaniae commentatio), opere de gramatica n
latinete i n romnete (ca: Fundamenta gramatices linguae romanicae,
Dascl pentru temeliile nemeti), opere de etnografie n nemete (ca:

Kurtzgefasste Bemerkungen ber Bukovina), scrisese un Lexicon romngerman precum i cteva compuneri poetice, dintre care cea mai cunoscuta ete
Tiganiada.
Majoritatea acestor scrieri au rmas n manuscris pn azi.
Observaiile asupra Bucovinei s-a publicat n traducere romna de G.
Bogdan-Duica (n Gazeta Bucovinei, 1894)
Tiganiada sau tabra iganilor, poemation iroico-comico-satiric, alctuit
n 12 cntece de maestrul cntre Leonachi Dianeu, mbogita cu multe
nsemnri i bgri de seama, critice, filosofice, istorice, filologice i teologice de
ctre Miton Perea s-a publicat pentru prima data la 1877 n revista Buciumul
romn.
Apoi ntr-o brour n 1900 la Braov, cu modificri pe neles
ntocmita cum i n revista Munca (Piatra Neam, 1906).
Autorul i-a ascuns numele sub un pseudonim Leon Dianeu, care prin
anagrama da Ion Deleanu.
Asupra acestei lucrri a atras atenia ntia oara Aron Densusianu n
articolul O muza cenureasa, (Cercetri literare).
Iar asupra vieii lui a scris un studiu d-l G. Bogdan-Duica n
Convorbiri literare.
Subiectul acestei poeme, care are 12 cnturi, este expediia unei armate
de igani n contra turcilor, dup porunca lui Vlad-Tepes.
La nceput, poetul, adresndu-se muzei lui Omer, care inspirase pe
acesta ca sa cnte lupta broatelor cu oarecii, i cere ajutor i face expoziia
subiectului: Zi cum vrur iganii sa aeze Craiu i tara de mosie, Cum
ncinser armele viteze; Dar apoi printr-o glceava amara Toi crai ncotro se
mprtiar.
Pe timpul lui Vlad-Tepes vine odat tire ca turcii au pornit cu oaste
mpotriva tarii romneti. Domnitorul se gndi ca iganii din tara ar putea sa le
slujeasc de spioni i se hotr s-i adune la un loc ca ntr-un fel de oaste
pentru a-i putea supra veghea. Se organiza astfel o armata igneasca, pe care
o vedem defilnd pe dinaintea domnului.
Pe cnd se petreceau aceste n Muntenia, tria n Ardeal un ungur viteaz
Becikerek Istoc, nobil, nsa dintr-o vita de pe strmoii sai igneasca. Aflnd
ca Anghelina, pe care el o iubise, fusese furata de smei, porni s-o caute. Se
mbraca ntr-o cma de zale, i puse n cap o cciul mioas, ncinse o
sabie lunga, Care n pod sub straina era aruncata De rugina era cam
stricata
Si n loc de scut i lua o tava de arama i porni nsoit de un servitor,
care avea s-i fie scutier. Cititorul recunoate ndat aci pe Don Quijotte i
Sancho Pana.

Astfel fiind nceputul, se nelege ca interesul nostru va fi mprit. Vom


voi sa aflam: Ce face epe? Ce fac iganii? Ce face Becikerek?
Se pornesc deci trei aciuni, ale cror desfurri se mpletesc ntre ele
uneori cu mare dibcie, alteori vtmnd principiul unitii.
Vom vedea n cursul poemei, cum vine oastea turcilor, cum epe este
ajutat de sfinii cretini, pe cnd dumanii sai au protecia dracilor, cum sfinii
i dracii nu se mulumesc sa inspire curaj unora i altora, ci se cearta i chiar
se bat ntre ei, cum n fine epe iese nvingtor, zdrobind pe Mahomet.
Vom vedea cum iganii, dup ce au scpat de oarecare ncercri la care ia supus domnitorul, care apare crud i mucalit n acelai timp, asculta
ndemnul dracilor de a profita de mprejurarea ca sunt cu toii la un loc i de a
alctui un strat al lor i cum, voind sa aleag cpetenia, se cearta, se bat i se
sfrete totul cu o ncurctur igneasca.
Vom vedea, n fine, cum Becikerek, n peregrinaiile lui, da peste tabra
iganilor, cum este n primejdie de moarte, dar scap ajutat de Haicu, cum apoi,
aflnd ca Anghelina a murit, se ntoarce acas.
Lucrarea lui Deleanu, daca nu poate sa provoace entuziasmul, cu care o
cerceta Aron Densusianu, poate fi totui citita cu oarecare interes, mai ales
unele pasagii care sunt scrise cu mult haz. Dar nsemntatea ei sta n faptul ca
vedem cum se nate un gen poetic n literatura noastr, n vremea n care
ceilali scriitori ai scoalei ardelene erau preocupai numai de problemele grave
ale originii poporului i ale latinitii limbii romne.
III LITERATURA MODERNA I. NCEPUTURILE LITERATURII MODERNE
1800-1830
INFLUENTE i CURENTE Secolul XIX este cel mai nsemnat pentru viaa
poporului nostru, fiindc n cursul acestui veac s-au realizat mari progrese pe
toate terenurile, iar pentru literatura este primul n care se produc lucrri care
sa poarte cu adevrat numele de opere literare. Aceasta nu se ntmpla nsa
chiar de la nceput. Aspectele societii romneti n diferitele momente ale
acestui secol sunt foarte deosebite: alte obiceiuri, alte instituii, alta cultura.
Cine ar zice ca de la Alecu Beldiman pn la Grigore Alexandrescu sunt numai
20 de ani? Caci de la Paris Momuleanu pn la Eminescu n-au trecut nici 40
de ani? De aceea e nevoie sa facem mai multe despriri n literatura noastr
moderna. Limitele acestora nu sunt bine stabilite i de aceea difer mult n
aceasta privin crile de istoria literaturii. Noi, pentru ca am dat literaturii
din secolul XIX numele de literatura moderna, avem s-l desprim n trei
perioade: perioada nceputurilor (1800-1830), perioada eroica (1830-1870) i
perioada critica (1870-1900).

n prima perioada n principatele romne se gsete nc puternic


curentul care stpnise veacul trecut; cel grecesc; dar se introduc i alte
curente noi: cel francez i cel latinist transmis de coal ardeleana.
Sa cercetam rolul acestor curente i partea cu care au contribuit la
micarea noastr literara din perioada de care ne ocupam.
Grecismul este mult mai vechi n tarile romne dect n epoca fanariota;
se poate zice ca la venirea lui Nicolae Mavrocordat preponderenta culturii
greceti era asigurata. Chiar n secolul XVII am avut n principate un mare
numr de cri tiprite grecete i scrise de ctre romni.
Fost-a un bine sau un rau aceasta influenta?
Prerile sunt mprite. Daca asculi pe Gheorghe Lazr, care spune ca
grecii au fcut pe romni mpotrivitori limbii romneti, trebuie sa consideri
curentul grec ca o mare nenorocire. Daca din contra, citeti introducerea lui C.
Erbiceanu la publicaia cronicarilor greci (Buc. 1890), vezi ca lucrurile se
prezint cu totul altfel: n epoca influentei elenismului limba naional a
crescut, s-a dezvoltat, pentru ca avea n elenism un model de limba artistica i
perfecta, de unde se puteau inspira scriitorii romni.
E o parte de adevr, n fiecare din aceste preri extreme. Desigur ca n
epoca slavonismului dezvoltarea noastr literara e mult mai redusa dect n
epoca influentei slavone, dar aa-zisul elenism aduce numai indirect cultura
clasica elena: el aduce mai mult spiritul grecesc nou i acesta nfieaz
puine elemente, care ar fi slujit la un progres al literaturii noastre. Cu ceea ce
a putut da grecismul din epoca fanariota, nu s-ar fi format literatura secolului
XIX, caci spiritul lui nu se potrivea nici cu spiritul maselor populare, nici cu
acel al paturilor mai culte. De aceea puine i de putina valoare lucrri literare
s-au produs sub aciunea influentei greceti. Au trebuit sa vie alte mprejurri,
alte curente, care sa dea elementele literaturii noastre moderne.
Acestea sunt, de o parte, influenta franceza i curentul latinist, datorite
apusului; pe de alta, o slaba cunoatere a produciunilor poporane.
Sa cercetam cum se introduce limba i spiritul francez n principatele
romne.
Vom observa ca avem nti o influenta indirecta n secolul XVIII i pn la
1820; apoi o influenta directa dup aceasta data i pn pe la 1870.
Influenta indirecta o datorim grecilor i ruilor.
Este interesant de vzut ca chiar n veacul n care stpnirea greceasca
ajunge la culmea ei din punct de vedere politic i din punct de vedere cultural,
ea poarta n sine germenul propriei ei disoluiuni: limba franceza.
Cum se ntmpla aceasta?
Se tie ca turcii, ndat ce s-au stabilit n Europa i au avut legturi
diplomatice cu alte state, s-au servit n asemenea mprejurri de oameni strini

i n special de greci, care rmsese n mare numr n Constantinopol, vechiul


Bizan, unde au i pn azi un mare cartier n care triesc n grupe compacte,
avnd i patriarhatul lor. Aceti greci au fost silii sa nvee limba care era mai
mult ntrebuinata n raporturile diplomatice. Cta vreme veneienii erau
stpnii marilor i puternici n Europa, ei vorbir italienete. Mai trziu, de
prin secolul XVII, limba franceza devine predomnitoare; atunci grecii vorbir
franuzete.
Cnd turcii ncep a trimite domnitori n principate dintre fotii dragomani
greci, acetia, venind n tara, introduc cunotina limbii franceze, i cresc copiii
cu profesori francezi, lucru care curnd se imita de ctre boieri, precum s-a
imitat de ctre aceti toate obiceiurile aduse de greci. Unii domnitori i iau i
secretari francezi. Astfel Nicolae Caragea are pe Pierre Laroche, care a stat vreo
20 de ani n principate, ntrebuinat n aceasta funciune de mai multi
domnitori. Alexandru Mavrocordat are pe comitele Hauterive, care a scris un
memoriu despre starea de lucruri din Moldova.
Prin aceti secretari i nvtori i prin nii domnitorii i familia lor se
introduser i cunotina limbii franceze i scrieri n limba franceza.
Tot cultura franuzeasc se introduce indirect i prin rui.
n secolul XVIII ruii au suferit o puternica influenta franceza, mai ales n
vremea mprtesei Elisabeta (1741-1762). Curtea ei este imitata de pe curtea
franuzeasc; nalii demnitari ai statului se mbraca franuzete, mnnc
franuzete, i aduc mobile din Frana, vorbesc i scriu franuzete; se
stabilesc legturi personale ntre francezi i rui. Voltaire e n corespondenta cu
mprteasa i scrie Istoria lui Petru cel Mare de pe documentele ce-i da un
ministru rus O suma de tineri rui sunt trimii sa fac studii la Paris. Sub
Caterina II (1763-1796) aceasta influenta franceza ajunge la culme i se
intoduce n toate instituiunile din Rusia.
Era deci foarte firesc ca aceasta influenta sa treac i n principatele
romne. Operaiunile deselor rzboaie dintre rui i turci se desfoar pe
pmntul nostru i sunt nsoite de lungi ocupaiuni ruseti. Astfel este cu
rzboiul dintre 1768-1774; astfel cu cel dintre 1806 i 1812; astfel este
ocupaia dintre 1828-1834, cu care se stabilete protectoratul rusesc i regimul
Regulamentului Organic. Toat ofierimea rusa intra n relaiuni cu familiile
boiereti din principate, are educaiune franuzeasc, i obiceiurile ei, vorbirea
ei franuzeasc, se introduc n clasele nalte din tarile romne. Ruii pronuna
franuzete mai bine dect grecii, ei deci artar romnilor buna pronunare
franuzeasc. Ei introduser dansurile franuzeti, ei introduser instrumentele
muzicale i muzica franuzeasc, introduser mobilele i costumele occidentale.
Aceste nruriri indirecte prin greci, prin rui pregtir terenul pentru
contactul direct al romnilor cu civilizaiunea i cu literatura franceza.

Revoluiunea franceza cea mare i mai trziu restauratiunea fcur sa se


rspndeasc n Europa o suma de emigrai din Frana. Expansiunea
napoleoniana dintre 1804-1812 contribui i ea la mprtierea ideilor,
moravurile i limbii franceze. Toate acestea atinser i principatele romne i
francezii ncepur a se interesa de ele. La 1797 se stabilesc cele dinti
consulate franuzeti n Bucureti i n Iai, iar n 1800, cnd o seama de boieri
se gndesc sa scape tarile de sub stpnirea turceasca, trimit pe boierul
Dudescu la Paris, ca sa ceara ajutor de la guvernul primului consul.
Aceasta influenta franceza se ntrete din ce n ce prin tinerii care merg
la studiu n Frana i prin pensionatele franuzeti de biei i de fete care se
stabilesc n capitalele celor doua tari.
Printre aceti tineri erau negreit fii de boieri i de oameni bogai, care
puteau trai pe socoteala familiilor, dar erau i fii de familii modeste, trimisti ca
bursieri ai statului. Cei dinti bursieri fura Eufrosin Poteca, Simion Marcovici
i Petrache Poenaru.
Daca inem seama ca aceasta tinerime instruita n Frana devine
conducatorea micrii politice i literare din tara, daca adugm ca i dintre
oamenii maturi au nceput sa cltoreasc prin tarile strine, cum a fost Dinicu
Golescu, care a scris povestirea cltoriilor sale, atunci nelegem cum s-au
schimbat n vremea dintre 1830 i 1850, spiritul public n amndou
principatele, cum bonjuritii impun ideile lor n toate manifestrile vieii, cum
o noua civilizaie se introduce n locul celei vechi.
Aceasta civilizaie are mai ales caracterul franuzesc.
mpreuna cu ea, i activitatea literara se schimba. Romnii ncep a
cunoate scrierile franuzeti si, vznd fecunditatea literaturii franceze, simt
dorina de a avea i ei o literatura naional. Se produc un mare numr de
traduceri, se produc imitaiuni dar se produc i lucrri originale, inspirate de
ideile literaturii franuzeti. Mai ales nevoia de a traduce silete pe scriitori a
perfeciona alctuirea frazei i a-i da o construciune mai clara, mai potrivita cu
claritatea limbii franceze, iar vocabularul se mbogete ntr-un mod uimitor.
Genuri i forme literare necunoscute pn atunci ncep a iei la lumina.
Dar n afara de forma, n afara de stil, este ceva mai important pe care
influenta franceza l da literaturii romne: este ideea de libertate. Prin limba,
prin scrierile franuzeti, romnii devin din ce n ce mai stpnii de ideile
democratice i doresc sa schimbe ntocmirea politica din tara lor. n Frana afla
refugiu cei exilai, n Frana gsesc ecou plngerile tineretului liberal i
francezii le dau mna de ajutor n momentele grele.
A doua mprejurare care condiioneaz dezvoltarea literaturii romne n
secolul XIX este curentul latinist. Acest curent, nscut n Ardeal, unde da

natere scolii ardelene, i ntinde influenta i n principate, care preau cu


totul cufundate sub nrurirea greaca.
Propagarea ideilor acestora s-a realizat prin oameni i prin scrieri.
Prin oameni s-a fcut: a) prin tineri care au mers sa studieze colile de
peste muni; b) prin profesori care au venit de peste muni n principate; c) prin
raporturi personale ntre oamenii maturi, stabilite cu ocazia tipririi n
Transilvania a unor cri scrise n principate.
La nceputul secolului XIX n principate nu se putea dobndi n coala o
cultura mai serioasa dect daca se fcea n limba greceasca; profesorii greci
erau peste tot i mai bine pltii, aveau rol i mai nsemnat i erau i oameni
mai nvai; au fost unii care au fcut lucrri importante pentru tiina limbii
greceti, ca Lambru Fotiadi, Vardalah, Comit s.a. nvtura romneasca era
redusa la citire i scriere i la lectura crilor bisericeti, iar alte limbi i alte
studii nu se fceau. De aceea cei care voiau sa dea fiilor lor o cultura mai
ngrijita i nu-i puteau trimite prea departe n tarile apusului, i trimiteau la
colile din Ardeal, mai ales la Braov i la Sibiu. Putem cita ca exemplu pe
Grigore Plesoianu, fost profesor la Craiova, traductor vestit n epoca dintre
1830-1840, care i-a fcut studiile la Sibiu.
Se nelege nsa ca numrul acestor tineri, trimii departe de familiile lor,
era relativ mic, iar cei mai multi prini doreau sa aib chiar n tara scoli
organizate mai bine. De aceea au nceput unele familii bogate sa aduc
profesori din Ardeal, iar crmuirea sa cheme i ea asemenea oameni la colile
publice.
Astfel, la 1813, epitropii colilor din Valahia aaz la Sf. Sava profesor pe
ardeleanul Gh. Lazr, care venise cu doi ani mai nainte n tara. La 1820, cnd
mitropolitul Veniamin Costache vrea sa reorganizeze seminarul de la Socola,
roag pe Gh. Asachi s-i gseasc profesori noi i acesta aduce din Transilvania
pe Vasile Pop, Vasile Fabian (Bob), Ion Cristea i Ion Manfi.
Dup 1821, numrul acestor profesori se face i mai mare. La 1826
Florian Aaron e chemat de boierul Dinicu Golescu i ntemeiaz la Goleti o
coal de biei.
La nceputul secolului XIX erau puine tipografii n principate i rau
nzestrate; de aceea multi autori i tipreau lucrrile lor peste muni, fapt care
a dat natere la cltorii sau la corespondente personale cerute de asemenea
mprejurri. Astfel, Eufrosin Poteca, din Bucureti, tiprete la Buda traducerea
unei cri de logica i de etica; Gr. Plesoianu din Craiova tiprete la Sibiu
traducerea lui Telemac de Fenelon i alte scrieri; Stanciu Capatneanu din
Craiova, de asemenea, tiprete o parte din crile sale la Sibiu; acelai lucru l
face clugrul din Iai Ghermano Vida cu gramatica sa franceza pe care o
tiprete la Buda. La Sibiu tipresc scrieri de-ale lor Gheorghe Ioanid din

Bucureti, Ion Gherasim Gorjan, traductorul Halimalei, Gheorghe Saulescu,


din Iai, Anton Pann din Bucureti; ba i un Almanah al statului Tarii
Romneti (pe 1836) este tiprit la Buda.
n legtur cu tipografia a fost comerul crilor, care n primele decenii
ale secolului XIX era n mna ardelenilor. Avem date n Istoria coalelor de V. A.
Urechia, de unde se vede ca pn la 1830 crile se vindeau la un loc cu
mrfurile de braovenie.
Propagarea ideilor scoalei latiniste s-a fcut i prin scrieri.
E adevrat ca urmaii celor trei reprezentani ai scolii ardelene, Micu,
incai i Maior, nu produc un numr prea nsemnat de opere, dar ei au meritul
de a fi popularizat unele din ideile marilor scriitori i mai ales de a fi pregtit
prin scoli legiuni de tineri, care sa rspndeasc aceste idei.
Ideile privitoare la limba romna i n genere studiul limbii au format
obiectul de cpetenie al preocuprilor lor.
Astfel aprur o serie de gramatici: a lui Ion Morariu (1778), a lui Radu
Tempea (1797), a lui Paul Iorgovici (1799), a lui Constantin Diaconovici Loga
(1822), a episcopului Alexe din Gherla (1826).
Unele din ele trecur i fura cunoscute i n principate.
Asupra acestei epoci scrie Costache Negruzzi note interesante n articolul
sau Cum am nvat romnete.
n vremea cnd influenta greaca fcuse sa amoreasc pn i contiina
naional, putini romni care nu puteau sa se mpace cu aceasta stare de
lucruri, se uitau zice el cu dor spre Buda sau Braov, de unde le venea pe
tot anul calendare cu povesti la sfrit i din cnd n cnd cte o brour
nvtoare meteugului de a face zahar din ciocli de cucuruzi sau pne de
cartoafe.
Ziceam, ca i oarecare cunoatere a literaturii poporane apare n aceasta
epoca. n adevr, n Vcreti i mai ales n Ienache sunt reminiscente din
unele doine, fie ca fond, fie ca forma a versului. Iar n Transilvania, afara de
Tiganiada lui Deleanu, care se ntemeiaz n parte pe credine i povesti
poporane, sunt operele lui Vasile Aron i ale lui Ion Barac. Cel dinti este
autorul povestirii glume satirice Leonat i Dorofata, iar Barac ne-a dat n 1801
faimoasa povestire care se citete i azi n popor, Istoria prea frumosului Arghir
i a prea frumoasei Elene.
Acestea sunt elementele fundamentale ale literaturii romne la nceputul
sec. XIX.
AUTORI i SCRIERI Ce produciuni apar n aceasta epoca?
Fiind o epoca de tranzitiune, vom afla manifestrile ultime ale felului
vechi de a se scrie i manifestrile timide ale vremii celei noi.

Asa este literatura religioasa, compusa din traduceri i de cri de ritual


i de cri religioase de citit acas. Reprezentanii cei mai nsemnai ai acestei
literaturi sunt: mitropolitul Veniamin Costache i mitropolitul Grigorie.
Veniamin Costache (1768-1846) se cobora dintr-o veche familie
boiereasca din Moldova. Din informaiile ce se gsesc n testamentul sau i n
notia autobiografica tiprit la finele unei scrieri (Funie ntreita, Iai, 1831) se
vede ca a nvat nti n Academia Vasiliana din Iai i apoi la mnstirea
Neamului, ca s-a clugrit la 15 ani, dup dorina tatlui sau, care se afla
bolnav.
Protectorul sau fu Iacob Stamate, episcopul Huilor, care-l recomanda
mitropolitului Leon (1786-1788) i astfel ajunse Veniamin la vrsta de 21 de ani
egumen la mnstirea Sf. Spiridon din Iai.
Ajungnd peste civa ani protectorul sau Iacob mitropolit, Veniamin,
desi n etate numai de 24 ani, fu ales episcop de Hui.
Aci el se ocupa de mbuntirea coalelor i bisericilor i cu alte fapte
generoase, care i atraser iubire tuturor celor ce-l cunoteau i-l fcur
cunoscut i simpatic n toat Moldova. Astfel se explica cum, n 1803, la
moartea lui Iacob Stamati, reui sa se ridice pe scaunul Mitropoliei Iasilor.
n aceasta nalta demnitate, Veniamin dezvolta o activitate neobinuit i
se arata nsufleit totdeauna de cea mai mare iubire de patrie.
n primul rnd se ocupa de scoli i izbuti sa conving pe domnitorul
Alexandru Moruzi sa dea faimosul hrisov de la 24 mai 1803, care cuprindea
urmtoarele dispoziiuni: a) Se instituie, pentru conducerea coalelor o eforie
compusa din mitropolit i doi boieri mari; b) Se nfiineaz ase scoli romneti
judeene n principalele orae ale Moldovei; c) scoalele sunt deschise deopotriv
i pmntenilor i strinilor, i bogailor i saracilor, iar pentru copiii lipsii de
mijloace se instituie i un numr de burse.
D) Pe lng taxa de patru lei, perceputa de la preoi, pentru ntreinerea
coalelor, se va lua i din visteria tarii o suma nsemnata.
Astfel lucra el supraveghind scoalele, ajutnd pe tinerii silitori, cum au
fost de exemplu Asachi i Saulescu, pe care i-a trimis n strintate s-i
continue studiile, n fine traducnd i tiprind cri necesare bisericii i
nvmntului; dar mprejurrile prin care treceau tarile noastre, la nceputul
secolului, intrarea ruilor n Moldova, l silir sa demisioneze i sa stea retras
pn la 1812, cnd fu chemat de Adunare iari n scaun.
nc din primul an al funcionrii sale ca mitropolit, se gndi la
organizarea nvmntului preoesc i ntemeie seminarul de la Socola, care
mai trziu lua numele de Seminarul Veniamin i nfiina o coal de muzica
bisericeasca.

Curnd nsa venir mprejurri nenorocite i pentru tara i pentru


dnsul. Eteria greceasca de la 1821 produce o teribila anarhie i rspndete
peste tot jaful i focul. Guvernul legal al tarii se desfiineaz i conducerea
statului rmne n mna mitropolitului, care apra drepturile Moldovei, voiete
sa mpiedice excesele eteritilor, ascunde n localul mitropoliei pe cei mai
prigonii; dar n cele din urma este nevoit sa fuga.
ntorcndu-se, dup stabilirea linitii, i relua cu mai multa ardoare
nobilele sale ndeletniciri, dar amestecul politicii n afacerile bisericeti l sili sa
se retrag n 1842, sub Mihail Sturdza, la mnstirea Slatina, unde muri peste
patru ani, plns de tara ntreaga, care-i apreciase meritele.
De la Veniamin Costache avem o suma de traduceri de cri, unele
tiprite, altele manuscrise. Ele sunt sau cri dogmatice sau cri necesare
serviciului bisericesc sau lucrri de istorie bisericeasca. Vom cita dintr-nsele:
Tlcuirea celor apte taine (Iai, 1807); Istoria vechiului i a noului testament
(Iai, 1824); Funie sau frnghie ntreita (Iai, 1831); tradusa din grecete, un
tratat despre valoarea religiei i a moralei cretine: Piatra scandelei (Iai, 1844),
o cercetare asupra despririi celor doua biserici cretine, a rsritului i a
apusului; ndeletnicire despre buna murire (Iai 1845).
Mitropolitul Grigorie al IV-lea Miculescu (1765-1834) a nvat grecete n
coala de la Sfntu Sava, apoi a urmat limba latina i teologia la vestita scoala
de la mnstirea Neamu din Moldova, unde a studiat i Veniamin Costachi.
Chemat n Tara Romneasca de ctre mitropolitul Dosofteiu Filitis (1793),
a fost nsrcinat, mpreuna cu printele Gherontie, sa traduc diferite cri
bisericeti; apoi au plecat amndoi sa viziteze mnstirile din Orient, mai ales
pe cele din Sfntu-Munte. Pe acolo au aflat diferite opere pe care le-au utilizat
pentru lucrrile lor. n timpul cltoriei a murit Gherontie i astfel Grigorie s-a
ntors singur i s-a aezat clugr la mnstirea Cldruani.
Reputaiunea lui cretea n fiecare zi: toat lumea cunotea naltele-i
caliti, ntinsa sa cultura ntr-ale bisericii, de aceea, cnd, n 1823, ramase
vacant scaunul de mitropolit, domnitorul Grigore Ghica propuse boierilor i
episcopilor alegerea modestului lucrtor care abia avea rangul de diacon.
Fcndu-se sfat de obte, l-au nlat prin toate treptele pn la episcop
i i s-a ncredinat conducerea mitropoliei Tarii Romneti.
Era atunci tocmai epoca nceputului influentei ruseti. Amestecul ruilor
devenea din zi n zi mai puternic i orice manifestare de independenta naional
era rau privita, ba uneori chiar aspru lovita de ei. Se vede ca nu le plcea
caracterul noului mitropolit; de aceea au intrigat n toate chipurile pn ce l-au
deprtat din scaun (1829). Nu e vorba, mitropolitul Grigorie i-a cptat
satisfaciune, fiind instalat din nou n 1833, dar de asta data Dumnezeu nu voi

s-i lase multa vreme petrecerea n mijlocul oamenilor i-l chema la sine n
anul urmtor. El se afla ngropat n curtea Mitropoliei din Bucureti.
De la Grigorie ne-au rmas mai multe traduceri de cri bisericeti, unele
tiprite chiar de dnsul, altele lsate ca manuscris i tiprite de mitropoliii
urmtorI. Aa avem: Carte folositoare de suflet (Buc. 1799), cuprinde canoane
i sfaturi folositoare cretinilor; Chiriacodromion (Buc. 1801), adunarea
evangheliilor de peste an i tlcuirea lor; Despre preoie de Sf. Gheorghe din
Nazians; Pentru eresul armenilor; Exaimeron al Sf. Vasile cel Mare (1827);
Vieile Sfinilor.
*
Istoriografia cronicarilor continua i se sfrete n acest timp. Cele mai
numeroase scrieri se gsesc la munteni, unde se afla numele lui Dionisie
Eclesiarhul, Naum Rmniceanul i Zilot Romnul. Tot acum apar i doua
cronici rimate: una n Muntenia, a pitarului Hristache, alta n Moldova, a
vornicului Alecu Beldiman.
Dionisie Eclesiarhul a trit la episcopia Rmnicului. El a povestit cu
oarecare talent, n culori foarte vii, ntmplrile din Muntenia, de la 1764 pn
la 1815, dnd importante detalii asupra unor chestiuni pe care scriitorii
anteriori nici nu le atinsese. Astfel este povestirea pe care ne-o face el, cu inima
sfiat de durere, despre modul cum se percepeau drile i despre chinurile
ndurate cu aceasta ocaziune de nenorociii locuitori ai satelor.
Deci presfirndu-se slajbasii prin plile judeelor i mergnd prin sate
ca nite lupi flmnzi i ca nite holtei de cini leinai, sa fi vzut cineva
nemilostivirea lor, i ce fcea cu cretinii.
Oamenii nu prea avea bani fiind n mijlocul iernii, trguri iarna nu era,
sa vnd oamenii vite; vremea de coasa i de sapa nu era, sa lucreze sa ctige
bani sa se plteasc; bucate nc nu prea era, sa vnd; ci numai o seama de
oameni care mai avea putere sa plteasc. Iar slujbaii nchidea oameni i
muieri prin coare i-i nneca cu fumuri de gunoi i cu ardei i afuma i-i inea
nchii ziua i noaptea flmnzi, sa dea bani; pre alii i lega cu minile ndrt
i cu spatele de garduri i i batea cu bicele; pre alii legai i baga cu picioarele
goale n zpad geroasa, aa chinuia pe cretini. O amar de bieii cretini ca
plngea i se vaita i sracele vduve tipa de ger, dar nu era milostivire la
varvarii de slujbai, ca avea urechile astupate cu aspidele, i ca vrjmaii
ucideau oamenii. nc preste Olt au i omort mumbairii turci pre multi, din
care pre unul rudele l-au dus la Bucureti i l-au bgat cu carul n curtea
domneasca s-l arate lui Voda i ntiinndu-se Voda a zis sa dea bani ca nu-l
va omor nimenea.
Cunotine istorice nsa nu prea avea acest cronicar. Aceasta se vede mai
ales n pasagiile n care vorbete de evenimentele din tari strinE. Aa este

acela consacrat lui Napoleon cel Mare, pe care-l socotete ca a fost ofier la
mprateasa nemilor, si, suprndu-se ca n-a fost naintat s-a dus la francezi
unde a ajuns polcovnic mare.
Cronica aceasta s-a publicat de Papiu Ilarian n Tezaur de monumente
istorice (vol. II, 1863).
Pitarul Hristache, un boierna, care a trit pe la finele secolului al XVIIIlea i n primele decenii ale celui de al XIX-lea, a scris o cronica n versuri:
Istoria faptelor lui Mavroghene-Voda i a rzmeritei din timpul lui pe la 1790.
Scrisa la 1817, a fost publicata de Cesar Boliac n Buciumul.
Autorul, vznd ca toate faptele importante afla povestitori, zice: Drept
acela dar i eu Cu mila lui Dumnezeu ncep dupa-a mea ideie Cu vreo cteva
condeie Povestea mavrogheneasca Dela Tara Romneasca.
Ne nfieaz pe Mavrogheni ca un om foarte ciudat, socotit de unii ca
nebun, de alii ca om iste; i lauda vitejia i admira armata alctuit de el sa
mearg n ajutorul turcilor n contra austriecilor. Versurile sunt slabe, dar n
schimb sunt pasagii scrise cu oarecare haz. Lucrarea este importanta prin
amnuntele curioase ce ne da un om care a trit n mijlocul evenimentelor
povestite. Putem citi portretul lui Turnavitu, lociitorul domnului, cnd acesta
s-a dus cu otirea contra nemilor: Avea n cap o cciul uguiata ca o sula Si o
gheba n spinare De nu fcea cinci parale, De aba rosie rupta Cu ata alba
cusuta.
Trebuie nsa sa notam ca, vorbind despre un corp de armata organizat de
Mavrogheni cu soldai romni, cronicarul are cteva accente patriotice; i crede:
Nscui a fi pucai i adug: Se mira cine-i vedea Si gura la ei casca pentru
ca: n oaste de-i punea Mai multa fala fcea.
Naum Rmniceanu Protosinghelul (1764-1839), a crui via i activitate
a fost studiata de C. Erbiceanu n discursul sau de recepie n Academie (Buc.
1900), a dobndit de mic nvtura greceasca i a servit pe lng episcopii
Filaret al Rmnicului, apoi pe lng Dositeiu Filitis i Nectarie din aceeai
episcopie, iar mai trziu deveni devotatul lui Constandie al Buzului.
El a scris foarte multe opere istorice, dar aproape toate sunt scrise
grecete. Aceasta nu-l mpiedica de a-i arata iubirea sa pentru tara i neamul
sau i de a fi uneori foarte aspru cu grecii.
Zilot Romnul este un pseudonim i nsemneaz romn zelos. Sub acest
nume s-au publicat nti de Hadeu (n Columna lui Traian 1882 i 1883)
doua lucrri:
1. Domnia lui Constantin Hangeriul n care aflam de la nceput declaraia
ca voiete a vorbi cu neprtinire: Istoric sunt, n-am frate, N-am ruda, n-am
vecin; Stpn am p-adevarul, Lui singur ma nchin.

Se arata foarte nflcrat patriot, ataca cu multa vehementa pe greci,


care exploateaz poporul, ct i pe romnii care se fac instrumentele lor.
2. O cronica alctuit din o serie de capitole separate, parte n proza,
parte n versuri. Astfel e povestirea domniilor lui Sutu, Moruz, Ipsilante i o
poema istorica n care ataca pe greci.
Gr. Tocilescu a mai descoperit i alte lucrri ale lui Zilot pe care le-a
publicat n Revista pentru ist., arch., i filolog. (an. III, vol. IV i V) i anume:
3. Domnia a treia a lui Alexandru Voda Sutu ce i se zice i Dracache.
4. Revoluiunea lui Tudor, pe care o amesteca cu micarea eteritilor: o
adunare de strini cei mai multi greci, au atras la ei pe un anume Tudor
sluger, romn mehedinean, ce-i zice i Vladimirescu.
5. Adunare de stihuri, unele scrise n 1829 i nchinate diferitelor
persoane istorice (Radu Negru, Mircea) sau oamenilor zilei de atunci; altele n
1850, relative la anul 1848, n care, cu toat declaraiunea fcut de a fi
imparial, nu poate sa uite prejudiciile clasei boiereti, i vorbete cu multa ura
despre revoluiune. Dup ce ncarca pe revoluionari cu diferite epitete, pune
revoluia alturi de holera din acel an zicnd ca acestea au fost cele doua mari
primejdii ale tarii; iar cnd povestete cderea micrii, se bucura foarte mult
ca s-a ntors ordinea veche de lucruri i vorbete cu mult entuziasm de urcarea
pe tron a lui tirbei.
El credea ca micarea a fost fcut de mojici, igani i hoomani, la
care s-au mai adaus i cteva fete mai simandicoase: Din boierime, din
negotime.
I preoime, clugrime I dsclime, profesorime I ciocoime i calicime I
colrime i ucenicime Si toat ceata de slugrime Strigau pe ulii: Jos
ristocratii!
Zilot Cronicarul este un scriitor foarte dibaci, care nu se mulumete cu
povestirea ntmplrilor, ci voiete a da o nfiare ct mai plcut i mai
meteugita naraiunii sale. Daca ar fi scris numai n primele decenii ale
secolului nostru, ar fi fost printre cronicarii din epoca fanarioilor, un lucrtor
de mare merit cum l-a judecat Hadeu: nsa ca scriitor pe la 1850, cnd avem
pe un Alecsandri, Alexandrescu, pierde mai toat nsemntatea i devine,
ntruct privete ultimele sale opere, un om al vremii vechi care triete ntr-o
epoca noua i cu totul strin de sine.
Cine este acest Zilot? Gh. Tocilescu l-a identificat nti cu Stefan Moru,
apoi cu Stefan Fanuta, dar se pare ca motivele sale n-au convins pe cei mai
multi scriitori, aa ca rmne s-l socotim ca anonim.
Alecu Beldiman (1760-1826), nscut i crescut n clasa boiereasca i
hrnit cu prejudiciile timpului sau, nvaa carte greceasca i fratuzeasca, pe ct

se putea atunci nva, i-i petrece viaa citind, traducnd i versificnd de


placere, cnd afacerile publice nu-l cheama.
El a lsat un numr nsemnat de traduceri ca Moartea lui Avel, Numa
Pompilie s.a., dar lucrarea lui de cpetenie este poemul istoric intitulat
Tragodia sau mai bine a zice jalnica Moldovei ntmplare dup rzvrtirea
grecilor 1821.
Precum arata titlul, acesta descrie evenimentele din 1821, nenorocirile ce
czur atunci asupra Moldovei din pricina exceselor zavergiilor sau, cum se
exprima el stricarea tarii. Se poate lesne nelege preul ce deter
contemporanii sai acestei opere, fiind o lucrare de actualitate. Pentru cei ce
vzuse i simise relele acelor ntmplri, tot ce spunea poetul era viu. Fiecare
nlocuia n nchipuire versurile lui Beldiman cu propria sa suferina. Pe noi
nsa povestirea vornicului ne las reci, fiindc ceea ce citim acolo ne e strain i
poetul nu poate sa nvieze trecutul. Compunerea lui e foarte prozaica, o
adevrat cronica rimata, care poate da cercettorului istoric oarecare detalii
interesante, dar e lipsita de orice valoare poetica. Foarte rar ntmpinam
expresiuni colorate, mai ales cnd i descarca ura contra grecilor, sau cnd, n
mijlocul tnguirilor, tie sa arunce i o nota glumea.
*
Manifestrile curentelor noi se gsesc nti la romnii de peste muni, pe
de o parte ca efect al contactului cu apusul, pe de alta ca urmare a cunoaterii
produciunilor poporane. Tichindel i Lazr, Vasile Aron i Ion Barac sunt
numele care se pot cita n aceasta privin.
Dimitrie Tichindel este un scriitor care s-a bucurat ntr-o vreme de
oarecare nsemntate, dar aceasta s-a datorit mai mult activitii sale ca preot
i profesor dect valorii scrierilor sale.
Nu se cunoate cu siguran nici anul, nici locul naterii lui Tichindel.
Aceasta este, cel putin, opinia lui Iosif Vulcan, care, n discursul sau de recepie
la Academie (Buc. 1893), face biografia acestui scriitor.
Studiile le-a fcut n Timioara, unde a nvat teologia; apoi s-a cultivat
singur. n 1794 era nvtor n satul Belin, n Banat. De aci ncolo a avut
aceeai nsrcinare n diferite comune ale Banatului. Dar a fost i preot. n
1805 l ntlnim paroh n Becicherecul mic, comuna cu populaie mixta: romni
i srbi. Prin struina romnilor, se nfiin n 1811 n Arad o coal normala
(preparandie, ziceau ei) i Tichindel fu numit catihet, iar profesor de gramatica
Constantin Diaconovici Loga, autorul cunoscutei gramatice din 1822, pe lng
profesorul de tiine pedagogice i cel de partea tiinific.
Activitatea profesorala a lui Tichindel n-a plcut srbilor i autoritii
bisericeti superioare, care era mitropolitul srb i de aceea a fost scos din
funciunea de catihet al scoalei normale n 1814 i n acelai an i s-au confiscat

fabulele pe care le publicase atunci. De aceea l gsim n 1815 funcionnd iar


ca paroh n Becicherec. Aci rmne pn la 19 august 1817, cnd, bolnav, e
nevoit sa se duca ntr-un spital din Timioara, unde moare la 19 ianuarie 1818.
Prima sa lucrare este intitulata Sfaturile nelegerii cei sntoase (Buda
1802), traducere de pe lucrarea srbeasca, a lui Dositeiu Obradovici, o colecie
de nvturi morale.
n 1808 tiprete tot n Buda traducerea altei opere a aceluiai autor:
Adunare de lucruri moraliceti, sfaturi morale i istorioare instructive.
El mai are i o scriere bisericeasca Epitomul sau scurte artri pentru
sfnta biserica (Buda, 1808). Vorbete despre vestmentele bisericeti, despre
sfnta leturghie, carte necesara preoilor i diaconilor.
Dar lucrarea de cpetenie este colecia de Fabule tiprit n Buda (1814).
Heliade a dat o a doua ediie n 1838, iar Ion Rusu a tiprit a 3-a n 1885. E
cea dinti publicaie de acest fel n romnete. Fabulele sunt n proza, iar
morala are o dezvoltare foarte mare, nct n realitate fabula este numai un
pretext pentru nvtura. Aceste nvturi sunt adevrate discursuri morale
i patriotice, n care gsim pasagii interesante.
Mintea! Mrit naie dacoromneasca n Banat, n Tara Romneasca, n
Moldova, n Ardeal, n Tara Ungureasca mintea! Cnd te vei lumina cu
nvtura, cu lumi natele fapte te vei uni, mai alesa naie nu va fi pre pmnt
naintea ta. Aa zice ntr-una din nvturile sale.
Valoarea crii nsa trebuie sa fie redusa mult pentru ca ea nu este
originala; e o traducere de pe acelai Dositeiu Obradovici si, ce e mai rau, ca nu
numai fabulele, dar i cea mai mare parte din nvturi sunt traduse.
Gheorghe Lazr (1779-1823), nscut n satul Avrig, lng Olt, n
Transilvania, din prini rani, atrase, ca copil, bgarea de seama a baronului
Bruckental, care l trimise la Cluj i apoi la Viena, unde urma tiinele fizicomatematice i teologia. Obinnd titlul de doctor, se ntoarse n tara i fu
hirotonisit arhidiacon i numit profesor la seminarul candidailor de preoi din
Sibiu. Devenind vacant un scaun de episcop ortodox, Lazr cu titlurile sale se
nfia la mitropolitul din Crlovici de care depin deau pe atunci episcopiile
romne ortodoxe din Transilvania i Ungaria dar, venind la auzul
mitropolitului tirea ca Lazr are idei liberale i nu e destul de credincios, fu
respins pe motivul ca este prea nvat pentru a fi episcop.
n urma acestei cderi, veni napoi la Sibiu, unde i continua cariera de
profesor i predicator. Predicile sale erau foarte ascultate de poporeni i prin ele
i stabili reputaiunea de orator; dar, permindu-i ntruna sa spuie ca
romnii au aceleai drepturi ca i celelalte naiuni ale Transilvaniei ungurii i
saii drepturi pe care mpratul nu voiete sa le recunoasc, fu aspru certat

de episcopul Moga i atunci, n 1816, se hotr sa prseasc Transilvania i sa


vie n Bucureti.
Scoli existau pe atunci n Tara Romneasca, dar limba romna era lsat
pe al doilea plan. Ele se conduceau de o Eforie compusa din mitropolit i trei
boieri din divanul domnesc, ntre care era i Constantin Blceanu. La acesta
se adresa Lazr, cerndu-i s-i dea nsrcinarea predrii tiinelor filosofice i
matematice n limba romna. Boierul nu credea nici ca limba romna este apta
pentru nvturi nalte, nici ca propuntorul are destula pricepere. Ca s-l
ncerce, l roag s-i msoare un loc pe care i-l msurase un inginer german.
Desi n-avea toate instrumentele necesare, Lazr reui sa mulumeasc pe
boierul nencreztor i curnd fu numit dascl la Sfntu-Sava, unde i se dete o
mica ncpere spre a-i ncepe cursul.
Leciunile lui nu putur fi ceva sistematic, pentru ca colarii venii s-l
asculte aveau cunotine neegale i nesuficiente; erau mai mult nite conferine
n care se cuprindeau idei foarte felurite. Trebuia s-i nvee gramatica,
geografie, aritmetica, desen, apoi filosofia i matematicile aplicate, mai ales
topografia.
La 1818, Lazr face un fel de manifest-program adresat tinerimii, pe care
o ndeamn sa vie la coal ca sa se instruiasc. El stabilete patru categorii de
studii la coala lui: 1) nvmntul elementar, cuprinznd silabisirea i citirea,
cunoaterea numerelor i operaiunile, scrierea cu ortografie, catehism,
gramatica; 2) nvmntul mediu: gramatica cu sintaxa, poetica, mitologia,
geografia, retorica, istoria; 3) nvmntul special de inginerie: aritmetica,
geografia, geometria, trigonometria, algebra, geodezia, arhitectura; 4)
nvmntul superior, cuprinznd celelalte mai nalte tagme filozoficesti i
tagmele juridicesti. Pe lng aceasta se destinau cursuri deosebite pentru
candidaii de preoi.
Trei ani Lazr lucra n tihna cu colarii sai rspndind, pe lng
cunotinele generale i iubire de patrie, care dete curnd roade, caci, ndat ce
Tudor Vladimirescu ridica steagul luptei, toi colarii sai se fcur partizani ai
acestuia i propagatori ai ideii de emancipare de sub domnia fanariota.
Evenimentele nenorocite ce urmar pentru romni dup aceasta micare,
aduser i nchiderea scolii lui Lazr, care bolnav fu nevoit sa plece la
familia sa. Murind dup putina vreme fu ngropat n Avrig i pe piatra
mormntala un colar al sau, Comitele Scarlat Rosetti, care vizita acele locuri,
puse sa se sape urmtoarele versuri: Precum Hristos pe Lazr din morti a
nviat, aa tu Romnia din somn ai deteptat.
De la Gheorghe Lazr ne-au rmas puine cri, pentru ca activitatea sa
de profesor nu-i ls timp sa lucreze scrieri mai ntinse. Mai toate manuscrisele
ce tim ca au rmas de la el s-au pierdut. Cunoatem un abecedar, o

trigonometrie (tip. 1919) i o aritmetica, precum i doua discursuri: unul la


urcarea pe tron al lui Grigore Ghica i altul la ridicarea ca mitropolit a lui
Dionisie Lupu. Acesta din urma a fost scris numai de el i rostit de printele
David, economul mitropoliei, cu ocaziunea solemnitii.
Viaa i activitatea lui Lazr au povestit-o doi colari ai sai: Heliade
Rdulescu ntr-un articol din Curierul romnesc (1839) no. 64, p. 255 i
Petrache Poenaru n discursul de recepiune n Academie (1872).
Vasile Aaron (1770-1822), avocat n Sibiu, a publicat o poema n zece
cnturi: Patima lui Hristos (1805), Pram i Tisbe (1807) i alte poeme, care au
avut oarecare succes, pe vremea lor, deoarece vedem ca apar n mai multe
ediiuni; dar cea mai cunoscuta lucrare este poema comica: Vorbirea n versuri
de gluma a lui Leonat beivul, om de Longobarda, i sotiei sale Dorofata (1820),
o satira contra beivilor.
Aron Densusianu zice ca a rmas de la el o traducere a Eneidei i a
bucolicelor lui Virgil, dar nu se tie nimic despre manuscrisele acestea.
Ion Barac (1772-1848) a fost nvtor n Braov. A redactat Foaia
Duminicii (1837). A tradus i prelucrat cri de literatura poporana, ca O mie i
una de nopi (1836-1838) i altele; dar a tratat i altfel de subiecte, ca Risipirea
Ierusalimului, (1821), care nu e nici ea originala. Cea mai cunoscuta opera a sa
nsa este prima lucrare: Arghir i Elena (1881), n care vrea sa simbolizeze
cucerirea Ardealului de ctre Traian.
*
Manifestri ale influentei spiritului poporan i ale spiritului apusean apar
i n principate. Iordache Golescu aduna pilde din popor i le completeaz cu
altele din citirile i refleciile sale; Dinicu Golescu e dintre cei dinti care
cunoate de aproape, prin cltoriile sale, civilizaia europeana i gsete
necesar s-i publice impresiile.
Iordache Golescu (1768-1848), este unul din cei mai de frunte
reprezentani ai acestei familii, a carei istorie se poate urmri pn prin sec.
XV. nsemnri asupra vieii lui i a fratelui sau Dinicu se gsesc n prefaa lui
N. Hodos la ediiunea Cltoriei lui Dinicu Golescu (Buc. 1910).
i-a fcut studiile cu dasclii ce se gseau n tara pe acele vremuri si,
prin situaia materiala i politica a familiei, el ocupa funciuni nsemnate, ca vel
logoft i mare vornic. Dar el a tiut sa fie vrednic de aceste slujbe i a artat
pentru coala dragoste deosebita, aa nct l vedem n 1818 membru n eforia
coalelor i ajutnd, n aceasta calitate, pe Gheorghe Lazr.
Iordache a fost i scriitor. Multa vreme s-a cunoscut numai gramatica sa:
Bgri de seama asupra canoanelor gramaticesti, (Buc., 1840). n 1874 nsa,
Lambrior a publicat n Convorbiri literare (an. VIII) un articol n care a artat
ca Iordache a fcut i o culegere de Pilde, povuiri, cuvinte adevrate i povesti

i a struit asupra nsemntii ei. Culegerea, care formeaz un volum de peste


850 de pagini, s-a pstrat n manuscris (Academie no. 213) i s-a publicat n
parte de I. Zanne (vol. III al coleciei sale de proverbe).
Tot n manuscris s-au pstrat i doua dicionare: unul romnesc Condica
limbii romneti scris n urma gramaticei, pe care o citeaz n prefaa; altul
grecesc-romnesc.
Aceste lucrri sunt n mare parte ulterioare anului 1830. nainte de
aceasta data el a lucrat scrieri istorice: Starea Tarii Romneti n vremea lui
Caragea (1818), Turburarea Tarii Romneti la leat 1821 s.a. Acestea sunt
scrise n forma de dialoguri.
Dinicu Golescu (1777-1830), are aceeai pregtire tiinific cum avea i
fratele sau, dar desfoar o activitate culturala mult mai puternica. El
ntemeiaz cu mai multi boieri patrioi, la Braov, cu ocazia unei emigrri, pe la
1821-22, o societate secreta, care se desfcu. Mai trziu, el arata planurile lor
lui Heliade i cu acesta constituie a doua societate n 1827, aa-numita
societate literara, din care avea sa ias vestita societate filarmonica. El ajuta pe
Heliade ca sa dobndeasc autorizaia de a scoate Curierul romnesc n
1829. Tot el face n satul Goleti o coal de biei n care se preda limba
romneasca, nemeasca, greceasca, latineasca i italieneasca (1826). Cursurile
urmar aci pn la moartea lui.
Pentru trebuinele colarilor de aci crede N. Hodos publica el:
Elementuri de filosofie morala (Buc. 1827) i Adunare de pilde bisericeti i
filozoficesti, (Buda, 1826).
Dar cea mai importanta lucrare a sa este nsemnarea cltoriei sale
(Buda, 1826). n anii 1824, 1825 i 1826 el are ocazie sa cltoreasc n
Europa, parte pentru a duce la nvturi pe fiii sai, parte pentru alte interese.
Astfel vede Transilvania, Ungaria, Austria, viziteaz cteva orae din nordul
Italiei, o parte din Elveia i Bavaria. Aceasta cltorie l silete sa apuce
condeiul.
Cartea lui Golescu se poate citi i azi cu interes deosebit. Ea ne arata
cum un spirit deschis la toate ideile noi poate sa ptrund n via i obiceiurile
altor popoare, pe care le vede n drumul sau; dar ne arata cum iubirea de tara
ndeamn pe oamenii de seama din acel timp sa se adreseze la Evropa cea
luminta pentru ca sa imiteze ce se va putea spre folosul patriei. n cartea
aceasta poate sa vaza cineva un fel de sinteza a transformrilor sufleteti ce au
ncercat romnii la nceputul veacului XIX, cnd au intrat n contact direct cu
civilizaia apuseana. Pompiliu Eliad, care a numit pe Golescu le premier
roumain moderne a dat n cartea sa Histoire de l'esprit public, Paris, 1905,
pentru prima data o analiza judicioasa a scrierii de care ne ocupam.

Dinicu Golescu nsa n-a avut nici timpul i n-avea nici pregtirea
necesara pentru a transmite n patria sa ceva din civilizaia pe care o
cunoscuse.
Acela care reprezint n aceasta vreme, ntr-un mod complet, influenta
apuseana asupra culturii noastre, este George Asachi.
George Asachi (1788-1869) era de neam din Ardeal, dar familia se
stabilise de mult n Moldova. Tatl sau era preot cu multa nvtura i de
aceea a inut sa dea fiului sau o cultura aleasa. Studiile ce a fcut, ca i o mare
parte din viaa sunt cunoscute bine din notia autobiografica pe care o publica
el n fruntea unei ediii din Nuvelele istorice (1867). Amnuntele s-au completat
i uneori s-au ndreptat prin publicaii ulterioare. Dup acestea, se poate spune
ca ntre anii 1796-1804 a nvat la Lemberg, unde tatl sau era preot al unui
spital. Cursurile le-a fcut n limba germana, polona i latina i a obinut titlul
de doctor n filosofie i diploma de inginer.
Venind n tara, desi foarte tnr ncepu sa practice ingineria i
arhitectura; dar, din cauza unei boli, fu nevoit sa prseasc tara n 1805 i se
duse la Viena, unde dup ce se fcu sntos nva astronomia. De aci se
duse n 1808 la Roma, unde se ocupa cu studii literare, cu pictura i cu
arheologia, publicnd n acelai timp prin ziarele italiene diferite sonete, astfel
ca societatea literara din Roma l numi membru extraordinar.
ntorcndu-se n 1812 n tara cu gndul ca Napoleon I avea sa
restatorniceasc statul Daciei cugetare pe care o prsi dup nenorocirile
armatei franceze n Rusia Asachi fu numit n 1813 profesor de matematica la
Academia greceasca de la Mitropolie, curs creat anume pentrtu a da ingineri
hotarnici. Dup cinci ani, putu s-i arate roadele muncii, organiznd cu cei
treizeci de elevi ai sai la examen o expoziiune de planuri diferite, care
provocar admiraiunea tuturor vizitatorilor. Tot pentru trebuin acestor
leciuni, compuse tractate de algebra, geometrie, topografie, tiprite mai trziu.
n acelai timp, el ndemna orice micare n folosul culturii naionale.
Astfel, ncuraja pe Flechtenmacher sa deschid la Iai primul curs de drept, pe
Andronachi Donici sa dea la lumina cartea lui de legi; strui sa se trimit n
strintate stipenditi, ntre care fu i G. Saulescu; organiza la 1817, cu
cheltuiala sa, un teatru de societate, pe a crui scena aprur tineri boieri din
familia Ghiculestilor i Sturdzestilor.
Atunci compuse el o mica poezie, pe care o termina cu versurile:
Pictur, desi mica, ea pe o stnca picureaza, Face rului o cale care dup ea
urmeaz.
La 1820, Asachi deveni tovarul mitropolitului Veniamin pentru
organizarea seminarului i spre acest scop se duse n Transilvania, de unde
aduse civa profesori, ca Vasile Pop, Ioan Costea, Vasile Fabian Bob etc.

Venind tristele ntmplri de la 1821, Asachi fugi n Basarabia dar reveni


ndat ce se sui pe tron Ioni Sandu Sturdza i la ntronarea lui compuse o
oda, n care ndeamn la veselie pe concetenii sai: Viers nalt de bucurie sa
rsar mpregiur
Pentru ca: Dup un curs de ani o suta ziua ceea a venit, ntru care fiul
Patriei fi-va Domn i-al ei printe.
Noul domnitor, chiar n anul suirii sale pe tron, l trimite ca agent
diplomatic la Viena, unde stete cinci ani. Se vede nsa ca i-a ndeplinit datoria
cu srguin, fiindc, la ntoarcere n tara, l vedem nlat la rangul de mare
aga, titlu pe care l-a purtat totdeauna cu multa mndrie. Se pare ca n tot
timpul acesta a aflat despre existenta n Galiia a mai multor hrisoave, duse
acolo de mitropolitul Dosofteiu care dovedeau ca Vasile Lupu druise scoalei
Trei Ierarhi trei moii pe care pusese mna clugrii greci.
Probabil dup struinele lui Asachi i ale lui Veniamin, se dete n 1828 o
organizaie noua coalelor din Iai, punndu-se ca limba de predare i n
gimnaziu limba romna. Primul examen ce s-a fcut n gimnaziu a fost o
adevrat srbtoare naional, pentru ca au ncredinat publicului de
nlesnirea ce simte tinerimea nvnd tiinele n limba maicii lor (zice
corespondenta din Iai a Curierului romnesc din Bucureti). Atunci citi i
Asachi, n cinstea acestei ntmplri, o poezie, care poate fi sonetul cunoscut,
unde zice ca limba romna era uitata de nalta societate: Si pastorii numai
singuri cu-ntristata armonie Romnesc rsunau cntec pe cimpoi i alute.
Cu detronarea lui Sturdza se ncepe lunga ocupaie ruseasca. n acest
timp Asachi dobndi de la Minciaki nvoirea de a scoate un ziar romnesc.
Astfel apru la 1 Iunie 1829 Albina romneasca.
n fruntea acestui ziar pune o alegorie, adresndu-se ctre albina: Spune,
spune mica albina, ncotro mergi acum treaza Cnd a soarelui lumina Pe
cmpii nu scnteiaz?
Era n timpul rzboiului ruso-turc; de aceea prin lumina soarelui nelege
lumina culturala, care ntr-adevr nu scnteia pe cmpia romneasca. n acel
moment cnd, din cauza epidemiei de holera i din cauza rzboiului, scoalele se
nchiseser, el [, fiind] convins de importanta ce are propaganda prin presa,
fundeaz ziarul sau si, cu toate ca unele articole se ciunteau adesea de
foarfecele foarte lungi i foarte pretenioase ale cenzurii, izbuti sa rspndeasc
multe idei folositore i sa ie detept n cititori interesul pentru cultura i
naintarea patriei.
Ziarul lui Asachi apru pn n anul 1849; dar n acest timp cum i mai
pe urma, el dete la lumina i alte ziare i reviste literare; ca: Aluta
romneasca (1837-38), Foaia steasc (1839-40), Icoana lumii (1840-41),
Gazeta de Moldavia (1850).

Asachi fcu parte din comisiunea pentru redactarea Regulamentului


Organic i se duse la Bucureti i mai trziu la Petersburg, nct pentru un
moment, lasa putin la o parte interesele scoalei. ndat nsa ce se puse n
aplicare Regulamentul, Asaschi i dete toate silinele ca sa organizeze ct mai
bine instruciunea dup noua lege. Strui sa se deschid scoli primare n
fiecare jude i nfiina o coal pentru pregtirea institutorilor. Apoi, eludnd
textul Regulamentului, izbuti sa introduc i civa copii de oameni saraci n
internatul Academiei, unde nu se puteau primi dect copii de boieri.
Suirea pe tron a lui Mihail Sturdza fu cu bucurie primita de Asachi, caci
sub domnia acestuia reui sa aduc n discuiune procesul cu clugrii greci.
Desi rosti el la judecata un discurs strlucit n aprarea drepturilor coalelor,
boierii din divan pentru care glasul grecilor interesai avea mai mult rsunet
dect glasul dreptii i al iubirii de patrie deter un vot contra lui Asachi.
Acesta nu pierdu curajul, tipari un memoriu, pe care-l mpari n public, strui
pe lng domn i n fine, n 1846, cauza fu judecata de un consiliu
extraordinar, prezidat de domn i dreptatea triumfa.
Din nenorocire, dup aceasta bucurie, veni pentru Asachi o groaznica
lovitura, la 1847 Sturdza scoase limba romna din scoli, pe motiv ca nu sunt
cri romneti i o nlocui cu cea franceza. Asachi se opuse, dar fara succes,
pentru ca avea sa lupte cu doi adversari puternici: Rusia i aristocraia. Daca
se teme a spune pe fata fapta strinului atunci att de puternic, zice nsa ca la
noi sunt persoane nruritoare care cred ca numai clasa privilegiata are drept
sa nvee i are drept sa stpneasc tara.
Ca sa poat pastra limba romna n gimnaziu, Asachi aproba
introducerea limbii franceze n coala superioara. Aceasta greeal i nstrina
multe simpatii i fu i el atacat de opoziiunea contra lui Sturdza.
De altfel, Asachi a fost pe fata mpotriva micrii din 1848 i de aceea nu
se putea mpca pe loc cu spiritul cel nou ce se forma sub un domnitor cu idei
patriotice i pn la un punct liberale ca Grigore Ghica. Desfiinndu-se
atuncea i eforia coalelor, Asachi se retrase din postul de referendar al
coalelor (august 1849) i apoi din cel de arhivist al statului. De atunci el trai
izolat, ocupndu-se cu literatura, pn la moarte.
Izolarea lui se explica i mai bine daca ne gndim la atitudinea ce a avuto fata cu ntmplrile politice ulterioare.
Adversar al unirii principatelor, el nu numai ca primete de la Tudorita
Bal postul de director al departamentului cultului, nu numai ca face parte din
divanul potrivnic unirii, care se i dizolva, dar se amesteca n micarea
separatista din 1866 i este chiar dat n judecata pentru rebeliune, cu
mitropolitul Calinic Miclescu i alii.

Precum se vede activitatea literara a lui Asachi se prelungete mult peste


hotarele epocii de care ne ocupam. n aceasta epoca el e, cum l-a numit V. A.
Urechia: marele restaurator al coalelor i conductor al culturii naionale. Ca
publicaii, el are articole i poezii, cum i discursuri la diferite ocazii; adunarea
n volume i tiprire de cri deosebite o vedem dup 1830 i aceasta activitate
o vom cerceta la locul ei.
II. PERIOADA EROICA NFIAREA GENERALA Dup nceputurile
foarte modeste dinainte de 1830, urmeaz o perioada de mare importanta
pentru literatura noastr. Multi scriitori au numit-o perioada renaterii, ca sa
corespunda cu renaterea politica a naionalitii romne, care czuse n epoca
fanariota. Pentru istoria literaturii termenul e mai putin potrivit, fiindc dup
cum s-a putut vedea chiar n cartea de fata dezvoltarea literaturii s-a fcut n
mod ascendent cu ct naintam spre timpurile noastre i nu vedem o epoca
mare de strlucire n trecut, urmata de o decdere pentru ca sa renasc i sa
readuc vechea strlucire. As numi mai bine aceasta perioada: eroica, de vreme
ce sforrile ce s-au fcut i pe terenul cultural sunt cu adevrat eroice, iar n
sprijinul celor mai multe din sferele literare se vede o nsufleire puternica, o
mare ncredere n viitorul naiunii i o ambiiune n genere mai presus de
forele celor ce scriu i de posibilitile obteti ale micrii literare din acel
timp.
n aceasta perioada se produce contactul cel mare, direct, ntre romnii
din principatele romne i cultura apusului. Ei vad drumul cel lung fcut de
celelalte popoare europene care trise n mprejurri mai fericite dect ale lor i
doresc sa le ajung. Toate ntreprinderile culturale din acest timp de la aceasta
idee pornesc. Astfel Eliade n primul sau articol din Curierul romnesc (1829)
arata ca n toate tarile civilizate apar ziare, i ndeamn pe cei care zic ca sunt
floarea neamului sa se puna la lucru i sa se ruineze sa fie mai jos dect
pleava celorlalte neamuri.
Asemenea ndemnuri se aud adesea i de la Asachi i de la Heliade.
Numrul celor care le asculta este restrns la nceput, dar se mrete din ce n
ce. Aceasta se datorete mai ales presei. Ziarul sau revista, mai bine dect
cartea, ntrein legturile dintre autori i cititori, provoac ntrebri i
rspunsuri. Curierul romnesc care ncepe sa apar n Bucureti la 8 aprilie
1829 i Albina romneasca n Iai la 1 iunie acelai an, sunt, e drept, la
nceput gazete aproape oficiale, pentru ca publica mai ales tiri politice din tara
i din afara; dar mai trziu ncep sa dea i mici informaii literare, sa dea
articole istorice, nuvele, poezii, astfel ca ajung sa strng n jurul lor toat
micarea literara din tara.
n adevr, tot ce se lucreza pe trmul literar n Moldova de la 1830 pn
la 1840 sta n legtur cu Gh. Asachi i cu ziarele i revistele sale: Albina

romneasca (1829-1849) i Icoana lumii (1840-41). De aci ncolo centrul de


gravitatea trece la grupul de tineri care se numesc Negruzzi, Koglniceanu,
Alecsandri, ntemeietori ai revistelor Dacia literara (1840), Arhiva
romneasca (1841) i Propirea (1844).
n Muntenia Heliade rmne pn la 1848 persoana cea mai nsemnata a
activitii literare, gratie Curierului romnesc de care pomenirm (1829-1848)
i revistei Curier de ambe sexe (1836-1848).
Dup 1848, revistele i ziarele se nmulesc, Asachi scoate Gazeta de
Moldavia (1850-1859), M. Koglniceanu, Albumul istoric i literar (1854),
Hadeu Arhiva istorica a Romniei (1865), mai apoi Traian (1869), Odobescu
Revista Romna (1861), Boliac Buciumul (1863) i Trompeta Carpailor
(1865). Apar i ziare cu parti satirice, ca Satirul (1866) i publicaiile lui N.
Oraseanu, Pantazi Ghica s.A. Ca Nichipercea (1859), Scrnciobul (1868) etc.
nc un mijloc pentru rspndirea culturii, care se vede chiar n primii
ani ai acestei perioade sunt calendarele. Asachi i mai apoi Koglniceanu n
Moldova, Pann i Gorjan n Muntenia, sunt autorii celor mai nsemnate lucrri
de acest fel. Ele continua tradiia calendarelor romneti din Buda, pe care la
nceputul secolului le scotea Micu i cu alti tovari. Mai trziu vom vedea
urmnd pe Bolintineanu i alii.
n acelai timp i scoalele ncep sa se nmuleasc. Interesant de notat
este ca corpul didactic nu se mrginete a-i face datoria n coala i poate ca
n aceasta privin s-ar putea observa multe scderi dar lucreaz i n afara:
aproape ntreaga micare culturala i literara se datorete profesorilor. Din
lungul sir de nume ce se pot cita n activitatea dintre 1830 i 1870 numai
civa n-au fost profesori mcar un timp scurt.
Perioada de care ne ocupam se caracterizeaz prin ivirea sau dezvoltare
tuturor genurilor literare. Putem zice ca nu este specialitate tiinific sau
literara care sa nu-i afle vreun reprezentant n acest timp. Filologia i istoria,
filosofia i oratoria, poezia lirica i epica, poezia dramatica i didactica se
nfieaz n activitatea noastr literara cu scrieri din care multe rmn ca
simple ncercri, dar unele se impun nu numai fata de contemporani, dar i
fata de generaiile urmtoare.
Doritori de a nainta ct mai repede, scriitorii dezvolta o mare activitate
n comparaie cu mijloacele de care dispun i recurg foarte adesea la modele
strine fcnd din imitaie o nsuire comuna a operelor din acest timp.
Aceasta tendin nsa, daca miscoreaza originalitatea, e foarte necesara
pentru a stimula nceputurile unei literaturi. Mai necesara este traducerea
operelor strine i perioada eroica a literaturii noastre este bogata n traduceri.
n special Heliade are un plan mre i bine definit pentru nfiinarea
unei Biblioteci universale, care sa dea 21 de volume pe an, cuprinznd scrieri

de istorie, de filosofie, de drept, de politica, de economie politica, de tiine


naturale, de belle-arte, de retorica, de poezie i romane. ntreprinderea aceasta
cerea i mari sforri intelectuale i nsemnate mijloace materiale; ea nu s-a
putut urma aa cum o proiectase el, dar a fost un ndemn puternic, care a dat
natere unei nfloritoare perioade de traduceri. Atunci s-au dat pe romnete
un mare numr de opere literare, din care unele ntr-o limba curata i ntr-o
traducere contiincioas. Astfel, gratie lor, avurm n romnete parti din
poemele lui Omer, din Plutarch, din Xenofon, din Shakespeare, din Byron, din
Tasso, din Dante, din Schiller, din Goethe, din Racine, din Moliere, din Victor
Hugo etc.
Curentele i influentele care contribuiesc la dezvoltarea literaturii n acest
timp, sunt cele din prima perioada, nsa multe dezvoltate.
nti, ideile scoalei latiniste nfloresc n ambele parti ale Carpailor.
Stpni pe scoala, ardelenii dau multa vreme directiva ntregii culturi i de abia
se aud slabe i rare obieciuni, mai ales n Moldova. Vom nota pasagiul din
lecia introductiva a lui Koglniceanu din 1843, n care vorbete de exagerrile
latinitilor. Alturi cu el vom afla pe Al. Russo i mai trziu pe Alecsandri.
nrurirea acestui curent se simte i n multe genuri literare, mai ales n
istorie i n filosofie. Trebuie sa mai notam ca latinitilor se datoresc primele
scrieri de filosofie, care sunt traduceri n adevr, dar tot contribuie la
rspndirea printre cititori a ctorva idei din cele ce agitau pe cugettorii
apusului.
Mai slabe rezultate s-au obinut pentru literatura propriu-zis.
ncercrile poetice ale lui Muresanu nu se ridica deasupra mediocritii, fcnd
excepie de faimosul Deteapt-te romnE. i mai slabe sunt poeziile altor
ardeleni. Se poate zice ca primul poet ce a produs Ardealul este Cobuc.
Ceea ce n-a putut face acest curent, a relizat influenta franceza. n
adevr, contactul cu poeii, romancierii, nuvelitii, dramaturgii francezi da
natere ntregii literaturi poetice romneti din aceasta perioada.
Romnii cunosc nsa, mulumit lui Heliade i ctorva tineri care i
fcur studiile n Italia, i ceva din literatura italieneasca. A fost chiar o vreme
cnd n administraie se introdusese multe cuvinte ialienesti, care s-au prsit
n urma pentru a se nlocui cu alte franuzeti.
La finele perioadei eroice se manifesta cu mare trie curentul poporan.
Articolele lui Russo i Negruzzi i mai ales colecia lui Alecsandri (1852-1853),
atrag atenia cititorilor asupra comorilor poeziei poporane. n perioada
urmtoare nu va fi aproape nici un scriitor, care sa nu datoreasc mcar o mica
parte din inspiraia sa acestui izvor nesecat.
Ideile i curentele de care vorbim se manifesta i dau efecte deosebite n
cursul anilor dintre 1830-1870. Ca sa nelegem bine mersul lucrurilor, trebuie

sa desprim n doua aceasta perioada i sa cercetam deosebit: epoca lui


Heliade i epoca lui Alecsandri.
1. EPOCA LUI HELIADE Heliade Rdulescu (1802-1872) a fost fiul unei
familii modeste, originara din Trgovite, stabilita n Bucureti. La vrsta de 7-8
ani nceput sa nvee cartea greceasca cu dasclul Alexe; mai trziu a luat
leciuni cu dasclul Naum, care pare a fi clugrul nvat Naum Rmniceanul,
iar romnete a nvat singur, citind cu mare greutate Alexandria. Studii
superioare a fcut la scoala greceasca de la Mgureanu (ntre 1815-1818). n
vremea aceasta venise n tara George Lazr i reuise a dobndi un loc ntre
profesorii de la Sf. Sava. Cursurile lui le-a urmat Heliade si, cu ce tia dinainte,
cu ce a nvat de la dasclul ardelean, cu ce a studiat singur, a ajuns n 1822
profesor n locul lui Lazr i a stat pn la 1828. Dup unele informaii a dat
lecii i mai trziu, dar lucrul nu e sigur.
Pe atunci nu se putea vorbi de o specializare. Heliade ne spune ca preda
gramatica i retorica, istorie i geografie, logica i matematica. Ca s-i poat
ndeplini ndatorirea, a trebuit natural sa nvee limbi strine, cea romna fiind
atunci lipsita mai de tot de cri de acest fel. Bibliografia romneasca veche nea artat o singura geografie, tradusa de Amfilohie Hotiniul din italienete
(1715), o singura carte de retorica, a lui Molnar (1798), o singura logica, a lui
Micu (1799).
Pentru aritmetica erau mai multe cri: una tradusa tot de Amfilohie
(1795), alta a lui incai (1785) i doua tiprite la Viena cu text romnesc i
nemesc (1777-1783).
Istoria i gramatica erau mai bine reprezentate prin scrierile ardelenilor
Micu, incai i Maior i prin ale altora mai putin nsemnai cu Radu Tempea
(1797), Paul Iorgovici (1799) i Ion Alexe (1826) i alii. n principate apruse
numai doua cri de acest fel: a lui Ienache Vcrescu (1787) i lui Toader
coleriu (Iai, 1789).
Nu putem ti ct va fi cunoscut Heliade din aceasta lista de cri, dar
tim ca el a tradus din franuzete o carte de aritmetica (dup Francoeur, tip.
1832), una de logica (dup Condillac, netiprit), una de geometrie (dup
Legendre, tip. 1837), una de gramatica (tip. n 1828).
Cu aceasta gramatica apare Heliade pe arena publicitii. Ea i servise
pentru predare cursului sau i fusese citita n ntrunirea unei asociaii literare
la care se raporta ntr-un pasagiu unde vorbete de alfabet i de nlturarea
unor litere dintr-nsul, zicnd ca a fcut dup hotrrile cinstitei societi
literare a romnilor.
Comparata cu gramaticile anterioare, ea nu se prezint cu un merit
deosebit de originalitate: planul seamn ntructva cu al lui Tempea, iar
terminologia se gsete aproape n ntregime la naintaii sai. Trebuie s-i

recunoatem numai ca a avut curaj ca acolo unde aceia puneau doua nume
(ex. Loga zice: nume nfiintoare sau substantive) el sa aleag unul i pe cel
mai nimerit (substantive) care va rmnea, pe cnd Vcrescu zice numai
interietione, Heliade pune: zicere de glsuire sau interectie n limba. Are i el
nsa cazuri unde ezita; important este faptul acesta al simplificrii alfabetului
cirilic i mai ales este preioasa prefa.
Desi cam lunga i tratnd chestii care nu mai pot prezenta azi interesul
de atunci, ea arata nsuirile literare ce vor caracteriza totdeauna stilul lui
Heliade: ntrebuinarea glumei pentru a scpa de greutatea unei discuiuni
teoretice; un humor care ar putea fi simit i azi, daca n-ar avea multe expresii
vulgare. Ea stabilete i cteva principii cu privire la ortografie, la termenii
tehnici etc. Care denota din partea autorului o rara claritate de spirit i o
nelegere minunata a realitilor. E de regretat ca nu a pstrat aceasta din
urma nsuire n lucrrile sale de mai trziu.
Ludnd ortografia italiana, stabilete principiul ca ortografia aceea a
statut mai norocita care s-a supus la mai puine reguli. i pentru a face ideea
sa i mai clara, adug: Aici ndrznesc a vorbi pentru fraii notri din
Transilvania i Banat, care sunt vrednici de toat lauda pentru ostenelile ce
pun pentru literatura romneasca. Pentru ortografia nsa care vrea s-o
introduc scriind cu litere latineti, bine ar fi fost sa urmeze, duhul italienesc,
adic a scrie dup cum vorbim i sa nu sa ia dup ortografia franceza i
englezeasca, care pzete derivaia zicerilor i de care singuri ar voi acum sa se
scuture.
Daca Heliade ar fi struit n aplicarea acestui principiu, cnd i-a venit i
lui rndul sa scrie romnete cu litere latine, s-ar fi ctigat multa vreme
pierduta i s-ar fi nlturat multe discuiuni zadarnice. Atunci fonetismul, pe
care-l lauda Heliade la 1828, ar fi devenit principiul ortografiei noastre, gratie
autoritii de care s-a bucurat el i ctigul ar fi fost imens pentru cultura
romna.
Chestiunea termenilor tehnici a trebuit sa fie pentru el, profesor de
gramatica, de aritmetica i de alte tiine, o preocupare de toat ziua. n
aceasta privin el critica i pe aceia care nu vor sa mprumute, ci fac vorbe
romneti noi zicnd cuvntelnic n loc de dicionar, amiazaziesc n loc de
meridian s.a.; critica i pe acei care iau vorbele aa cum se gsesc n limbile
strine, zicnd: patriotismos ca grecii, ocazion ca francezii, sotieta ca
italienii, privilegium ca latinii etC. i propune ca: vorbele strine sa se
nfieze n haine romneti. El va zice dar: patriotism, ocazie, societate,
privilegiu etc.
Un fapt mai important dect publicarea gramaticei este apariiunea
Curierului.

n principatele romne pe la finele secolului XVIII i n primii ani ai


secolului XIX ncepuse sa ptrund diferite ziare strine, mai ales franceze,
germane i greceti.
Nevoia unui mijloc de a se rspndi mai repede tirile despre ntmplrile
din tara i din strintate se simise de mult i se citeaz cteva ncercri, dar
niciuna nu ajunge la o desvrit nchegare nainte de opera lui Heliade.
Ziarul este anunat printr-un prospect fara data trebuie sa fi fost n
februarie cel mai trziu, caci zice ca va aprea la nceputul lui martie 1829 n
care ni se spune ca va purta titlul de Curierul Bucuretilor i va iei n 1/2
coala de doua ori pe sptmn. Abonamentul era n Bucureti 2 galbeni
mprteti pe an, iar pentru provincie se adauga plata transportului. Sumele
trebuie sa se depun la diferii corespondeni de prin orae, iar n Bucureti la
dttorii gazetelor I. Eliad i C. Moroiu.
Zic gazetelor pentru ca tot ei tipreau i Buletinul Oficial care le era
pltit de guvern.
ncet, ncet, Curierul romnesc devine ecoul ntregii micri literare din
tara; ba el i face o datorie sa reproduc din confratele moldovean Albina
romneasca a lui Asachi, tiri politice, culturale, literare i mai trziu sa fac
acelai lucru fata de ziarele din Braov ale lui Barit: Gazeta de Transilvania i
Foaia literara.
n Curier urmrim noi progresul coalelor prin dri de seama la finele
anului i prin discursurile inute la diferite ocazii.
n el vedem naterea i primii pasi ai teatrului romnesc.
n el gsesc coloane deschise, dup btrnul Iancu Vcrescu, Grigore
Alexandrescu, Ion Voinescu, Costache Aristia, Cezar Bolliac, Costache
Blcescu, Viisoreanu, K. Caragiale, G. Baronzi, Ion Catina, I. Genilie s.A. Unii
din ei rmai necunoscui, iar alii ilustrndu-se mai trziu prin lucrri de
valoare.
Curierul romnesc ne tine n curent cu tot ce se publica n limba
romneasca, mai ales n Valahia. El ne face cunoscute foile literare ce apar n
vremea aceasta, cum este Foaia tiinific i literara de la Iai i Magazin
istoric din Bucureti, pe lng foile proprii ale lui Heliade: Gazeta Teatrului
(1835) i Curierul de ambe sexe (1836).
n Curier se nate critica literara n literatura romna. Ea se nfieaz
prin mici notie, n care se apreciaz valoarea scriitorilor i a celor ce publica
scrierile lor n diferite brouri.
Prin Curier Heliade se formeaz ncet, ncet. Spiritul lui se mbogete
prin citiri variate i o suma de idei culturale i literare se rspndesc n public.
El devine o personalitate i n locul rolului modest ce socotea la nceput ca are
foaia sa, el o vede acum cu un rol mare. Aceasta o spune n no. 93 din anul

1842: Aceasta foaie a fost nainte mergtoare i ferice vestitoare a


aezmintelor celor noi i progresive ce am dobndit; limba ei a crescut
dimpreun cu cunotinele naiei i colecia perioadelor sale poate fi cel mai
ndestultor ajutor la istoria literaturii noastre.
n 1834 Heliade fondeaz mpreuna cu Ioan Cmpineanu Societatea
Filarmonica, avnd de scop sa ajute propagarea culturii n genere i n special
sa lucreze pentru nfiinarea unui teatru. ndat ce se constitui, societatea
ncredina direcia lui Heliade.
Acesta deschise cu Aristia o coal n care se nva literatura, declamaia
i canto, pentru ca mai trziu sa se produc actori pentru teatrul national.
Rezultatele scoalei se vzur la examenul general, cnd colarii jucar
Mahomet al lui Volatire i Amphytrion al lui Moliere i una din eleve cnta
cavatina lui Bellini Piratul. Cu acel prilej Heliade rosti un discurs n care arata
importanta teatrului pentru progres, nfia cu culori vii ct de grea, dar ct
de nobila e cariera artistica i se ridica n contra prejudecilor ce are lumea
fata de actori, pe care i considera numai ca nite comediani, lsai n voia
ntmplrii, cnd ei sunt nite slujbai ai statului spre formarea bunelor
obiceiuri i a limbii naionale.
Societatea, ncntata de munca lui Heliade, l alese ca director i pentru
al doilea an. Lucrurile merser bine, se strnser fonduri importante, se
traduser o mulime de piese.
Societatea Filarmonica era nsa oarecum continuarea unei alte
asociaiuni, parte secreta cu scop politic, parte pe fata cu scop literar. Din
cauza aceasta s-au nscut tot felul de bnuieli n privina ei i dup civa ani
s-a desfiinat.
mprejurrile acestea aduser amestecul lui Heliade n afacerile politice.
Dup ce lua o data poziia contra ruilor, cnd acetia voir sa introduc un
articol adiional n Regulamentul Organic prin care i stabileau noi drepturi
politice (1836), porni iari contra lor, cnd cu ncercarea lui Trandafilov de a
lua n concesiune exploatarea minelor (1844).
Atunci scrise fabula cunoscuta Mcieul i florile. De atunci deveni un
mare adversar al Rusiei i e natural s-l vedem lund parte la toate micrile
mpotriva protectoratului rusesc i sa fie ntre fruntaii revoluiei din 1848.
El este autorul proclamaiunii ce s-a citit la Islaz la 9 iunie 1848; el fu,
dup abdicarea lui Bibescu, membru al guvernului provizoriu. Acest guvern
avu o via foarte scurta i foarte agitata, schimbndu-i forma i compunerea
de trei ori, pregtind cteva proiecte de legi ce avea sa supun viitoarei
constituante, se vzu nlturat de puterea turcilor, care trimiser armata la
Bucureti i nlocuit cu o caimacanie ce avea de scop sa restabileasc vechea
stare de lucruri i sa puna la loc Regulamentul. Aceasta ntoarcere a reaciunii

se completa prin conveniunea de la Balta-Liman (1849), care nu mai ngduia


principatelor sa aib domni pe via, ci le acorda numai pe 7 ani.
Fruntaii i prtaii la micarea din 1848 fura pedepsii cu exilul.
Fiindc se considerau ca supui ai Porii, guvernul otoman le ofer s-i
interneze pe toi ntr-un ora i s-i ntreie pe socoteala lui. Unii primir i se
duser la Brusa n Asia Mica. Alii refuzar i pornir pe unde putur. Heliade
trecu n Transilvania, unde statu doua luni. De aici, dup un drum de 50 de
zile ajunge la Paris. n Paris se ntlnete cu alti romni emigrai i ncepu a
lucra pentru a face cunoscut guvernelor strine plngerile romnilor.
Cltorete cu acest scop i la Londra. Dar aceste mprejurri aduc i oarecare
nenelegeri ntre emigrai i ajung din discuie n discuie la acuzaii grave i la
o adevrat lupta ntre ei. Cine citete colecia de scrisori a lui Heliade
(publicata de R. Locusteanu n 1891) i colecia publicata de Ion Ghica
(Amintiri din pribegia dup 1848, Buc. 1889) va putea nelege ct de adnci
erau dezbinrile ntre emigrai. Din Paris se duce n insula Chios unde-i era
familia i sta acolo pn la finele anului 1853. n cursul anului 1854 a stat
cteva luni la Sumla, pe lng armata lui Omer Pasa, de unde a venit pentru
ctva timp la Bucureti.
E de notat ca e, poate, emigrantul care a intrat mai trziu n tara, caci de
abia n 1859 l vedem stabilit n Bucureti.
Restul vieii sale a fost consacrat n mare parte literaturii, dar l-a
preocupat mult s-i apere nu att opera sa literara, ct mai ales opera politica
de nainte de a pleca din tara.
Aciunea aceasta se vede n cele doua memorii asupra micrii din 1848:
Mmoire sur l'histoire de la rgnration roumaine (1851) n care se ocupa de
micarea din 1848 i Souvenire et impressions d'un proscrit (1850), n care
trateaz aceeai parte a istoriei noastre, nsa din punct de vedere mai personal.
Se vede asemenea n cartea intitulata Spiritul i materia sau Echilibrul ntre
antitese o coleciune de articole politice i istorice, publicate ntre 1859-1869,
pe care voiete a le reuni ntr-un tot, legndu-le de o idee generala: ideea
antitezelor.
Misia acestei scrieri, zice autorul, va fi spre a arata durerile romnului
n genere, nevoile i aspiraiunile lui. Luptele scrierii acesteia vor fi de a
combate, cu cuvntul i cu moderaie pe arena drepturilor adevrat naionale i
a legilor, att terorismul baionetelor de orice natura ct i terorismul cuitelor i
armelor ascunse ale mercenarilor conduse de venetici.
Dup prefaa, ncepe seria articolelor: superstiia i ateia, tirania i
anarhia, boierii i ciocoii etc. n acest din urma articol, da ca anexe istorice o
suma de acte relative la constituirea i funcionarea Societii Filarmonice, care
prezint un interes deosebit. Vorbete apoi de revoluia de la 1848, cutnd sa

nnegreasc pe unii din lupttorii cu care nu se nelesese n timpul acela.


Partea I se termina cu cntul II din poema epica Mihaida.
Partea II continua a analiza idei antitetice: Guvernul i Poporul, Progresul
i conservaia, Vot universal i rsboi universal etc. [Concluzia generala a
operei, pe care caut s-o fac a reesi la tot pasul, este echilibrul antitezelor, cu
deosebire n ordinea politica. Nu trebuie sa fie nici prea multa libertate, nici
prea multa restriciune, ci moderaie n tot. Daca autoritatea sau guvernul va fi
prea puternic, se va nate tirania, daca din contra poporul va fi mai puternic,
se va nate anarhia. Prin urmare, nu numai progres, nu numai conservare, ci
progres i conservare deodata. Cine conserva are, zice dnsul i cine are
poate progresa mai repede.
Ca nsuiri de stil, trebuie sa recunoatem ca, desi limba e mpestriat
cu multe latinisme, cu toate acestea vivacitatea expresiunii te captiveaz i te
face sa urmreti cu interes povestirea. Prile n care se ncearc a face
filosofia istoriei, a trage legi generale, sunt slabe i lipsite tocmai de nsuirile
unei cercetri cu adevrat tiinifice: nsa naraiunile istorice, anecdotele,
dialogurile, trsturile de spirit, cu care presara scrierea, sunt pline de farmec.
Desi scrise cu patima politica, articolele acestea sunt importante prin
amnuntele ce ne dau despre revoluia din 1848, despre societatea filarmonica
i ne arata modul cum s-au privit de o parte din oamenii notri politici diferite
chestiuni, ca unirea, mproprietrirea ranilor s.a.
Heliade a fost numit membru fondator al Academiei, a fost ales i
prezident, dar, se pare ca din cauza unor chestii de ortografie, n anii din urma
nu s-a mai interesat de lucrrile acestei instituii.
Desi n ultimii ani era bolnav i nu mai putea produce, moartea sa (28
aprilie 1872) a fost simit de romni ca o mare pierdere. Ziarele se ntreceau n
caracterizri mai elogioase, numindu-l: cel mai mare poet, acel care ne-a
nvat a scrie i a citi romnete cu litere strbune, cel dinti gramatic, cel
dinti profesor, cel dinti jurnalist, printele literaturii. Pierderea lui fu un doliu
national i n mai se constitui comitetul care avea s-i ridice statuia.
Aceste regrete unanime, aceste aprecieri, exagerate n multe puncte, se
explica prin rolul ce jucase el n via. Sa cercetam care i-a fost rolul n
micarea literara.
*
Desi viaa lui Heliade se prelungete mult dup anul 1848, numai pn
la aceasta data situaia lui este preponderenta n literatura.
Pentru a o putea nelege i pentru a nelege ntreaga micare, va trebui
sa des partim n trei aceasta epoca a lui Heliade: 1830-1835, 1835-1845 i
1845-1848.

Care este starea literaturii romne n momentul cnd apare Heliade pe


arena publicitii?
Din cele spuse n capitolul precedent, am aflat ca era foarte srac.
Cteva poezii ce figurau ca exemple n gramatica lui Ienache Vcrescu
(1787), traducerea lui Britannicus al lui Iancu Vcrescu (1827) i desigur i
poezii ale acestuia rspndite n manuscris, ntr-un cerc de prieteni personali,
un volum sau doua de poezii date la lumina de Barbu Paris Momuleanu (18221825); iat opera poetica din Tara Romneasca. Moldova se putea lauda numai
cu cteva tlmciri ale lui Alecu Beldiman, ca Moartea lui Avel (1818) Istoria lui
Numa Pompilie (1820), Tragedia lui Orest (1820), cu poeziile manuscrise ale lui
Conachi i cu broura lui Asachi (1822), n care, cu destula cldur de altfel,
dar cu putina arta, se srbtorea urcarea pe tron a lui Ioni Sandu Sturdza,
primul domn romn dup epoca fanariota. Pe lng acestea, cititorii din
amndou tarile mai aveau, pentru a-i ndestula nevoile spiritului lor,
brourile ce soseau de peste muni mpreuna cu calendarele anuale: Istoria lui
Arghir i Elena (1801) i Risipirea Ierusalimului (1821) ale lui Barac: Fabulele
lui Tichindel (1814): Patimile lui Hristos (1805) Pram i Tisbe (1807) Leonat i
Dorofata (1815) ale lui Vasile Aaron.
Enumerarea e aproape completa, daca nu ne preocupam de Scavin i de
Dimachi, iar valoarea lor poetica pentru unele este cu totul relativa, pentru
altele este redusa pn la nimic.
n aceasta stare de lucruri se gndete Heliade i deschide paginile
Curierului i pentru literatura. Sa vedem ce se produce acum.
A) 1830-1835
Acum ncepe Heliade sa publice i el, desi compusese mai nainte. Da
nti traduceri. Primele lui ncercri sunt cu totul slabe. El nu este nc stpn
pe fraza, pe vocabularul poetic i poate nici pe cunoaterea profunda a
originalului. Din aceasta vreme este traducerea Lacului de Lamartine.
Astfel fiind, el primete cu bucurie i cu laude sonetul lui Iancu
Vcrescu n 1829 i de atunci continua a publica scrierile acestui Anacreon
romn.
Iancu Vcrescu (1792), fiul lui Alecu, este cel mai nsemnat dintre toi
membrii familiei Vacarestilor.
Acesta capt, ca tnr, o instruciune deosebita, cunoscu adnc
literatura clasica greceasca i cteva din literaturile moderne, n special cea
franceza. Intrnd n viaa publica, se arata cu toate ocaziunile foarte sprijinitor
pentru ideile de progres, pentru tot ce privea ridicarea tarii sale.
Astfel, fu printre cei dinti prieteni ai lui Lazr i ntrebuina poziiunea
i simpatia de care se bucura pentru a face mai lesnicioasa izbnda noului
profesor. De asemenea, ncearc sa puie n practica pe ct era cu putin n

acel timp ideea teatrului romnesc i traduse nsui cteva piese, pe care le
reprezentar colarii din Sf. Sava.
Precum se purta n micarea culturala se purta i n mprejurrile
politice. Cnd Tudor Vladimirescu se ridica mpotriva domniei greceti, el se
declara partizan al acestuia. La introducerea Regulamentului Organic, Iancu
Vcrescu fu singurul boier care protesta n contra impunerii ruseti dintre cei
ase care refuzar semnarea acestei legiuiri.
De la dnsul avem o traducere a piesei Britannicus a lui Racine, n care a
cutat sa dea versuri romneti ct mai miestrite, silindu-se a da limbii
multiplele ntorsturi i variata alctuire de fraze, caracterizata limbilor clasice
i n specie celei greceti.
Posedam asemenea i un volum de poezii originale, publicate la 1830
pentru prima oara.
Aci aflam poezii lirice de toate felurile: elegii n care se amesteca cugetri
filosofice, ca n: Ciasornicul ndreptat; poezii patriotice, cum e cea adresata
Milcovului pe care o termina cu versul att de cunoscut: Desprit ori deprtat,
fratele e tot frate; Laude la adresa poeilor din timpul sau, ca Lui Grigore
Alexandrescu, Cununa lui Crlova, n care aflam des citatele cuvinte: Si orice
neam ncepe nti prin poezie Fiina de-i pricepe; n fine, aflam lucruri
inspirate din credinele populare ca Ielele i descripiuni frumoase, ca
Primvara amorului, imitata dup Anacreon, n care ni se nfieaz
frumuseea vieii de la tara.
Aceste caliti sunt nsa nbuite, aci prin lungimi netrebuincioase, aci
prin lipsa de claritate i n redacie i mai ales n plan.
Alti poei, care ncep oarecum sub auspiciile lui Heliade n aceasta epoca
1830-1835 sunt: Vasile Crlova, Paris Momuleanu, Grigore Alexandrescu i
Cezar Bolliac.
Barbu Paris Momuleanu (1794-1837), care a studiat n tara mai mult
singur, a fost un modest funcionar. A publicat cteva volume de poezii n care
lipsa de tiin a artei versului se unete cu vulgaritatea expresiilor. Cu toate ca
Heliade l-a susinut i l-a ludat, el n-a fost mult apreciat nici chiar de
contemporani. Daca Eminescu n Epigonii gsete pentru el epitetul de glas de
durere, aceasta se explica prin punctul de vedere cu totul special al poetului,
caci altfel nimeni nu poate sa admire versurile de care rdeau colarii din
vremea cnd nva Ion Ghica la Sf. Sava: Ah, ce ciuda, ct un mir De al celor
mari haractir.
Vasile Crlova (1809-1831) apare, n adevr, cum zice Blcescu, ca o
cometa trectoare, pe cerul poeziei romne i daca cele 5-6 poezii ce a lsat nu
prezint perfeciunea ca fond i ca forma, totui ele arata la autorul lor, pe
lng simire, i darul de a gsi de multe ori cuvinte i imagini potrivite: iar

daca ritmul lui este greoi, aceasta se datorete vremii, caci pe atunci nici
Vcrescu, nici Heliade, nici Asachi, nici Alexandrescu nu tiau sa fac versuri
corecte din acest punct de vedere i dup modul cum le nelegem noi astzi.
E destul pentru acest tnr ofier ca una din poeziile lui a putut servi ca
direct izvor de inspiraie lui Alecsandri. E vorba de Marul otirii (1831) dup
care scrie Alecsandri Deteptarea Romniei (1848).
Si una i alta ncep printr-un apel la popoR. i una i alta pun micarea
romnilor n legtur cu evenimentele din EuropA. i una i alta amintesc de
puterea din trecut a romnilor i de decderea lor de azi. Cteodat nu numai
ideea, dar i ntorstura frazei este la fel.
mpreuna cu aceasta, mai e cunoscuta nc o poezie a lui Ruinele
Trgovistei. Mai are cteva, care s-au tiprit n Curier, dar n volum nu s-au
reunit dect n anii trecui n ediia Minerva cu o prefa de G. Bogdan Duica
(1906).
Daca adugm la acetia, pe Fac, autorul unei piese ce se reprezint i
azi la ocazii solemne pe scena Teatrului National Franuzitele, avem toat elita
poeilor din epoca de care vorbim.
Costache Fac (1790? 1845) a fost un boier care n orele libere se ocupa
i de literatura. Nu se tie pn acum cu siguran ct a scris el. Heliade a
publicat n Biblioteca portativa (un fel de revista literara) n 1860, cteva
scrieri ale lui: poezii scurte i o mica piesa scrisa n 1833 pe care autorul o
intitulase Comodia vremii iar Heliade i-a zis Franuzitele. O noua ediiune a
dat-o V. Vrcol (Buc. 1906).
Nu sunt mai de valoare nici ncercrile lui Bolliac, nici ale lui Grigore
Alexandrescu. Acesta n ed. Din 1832 ne da numai 13 buci din care mare
parte sunt traduceri din Lamartine sau inspirate de-a-dreptul din el, iar
fabulele sunt aproape toate traduse din La Fontaine sau Florian i nu dau pe
fata pe marele Alexandrescu de mai trziu.
n ce privete pe Heliade, care ne da n aceasta perioada colecia de
Meditaii din 1830, el are, pe lng traduceri, cteva poezii originale, din care
numai Cntare dimineii prezint 2-3 strofe de oarecare consistenta.
n afara de aceti scriitori, ba, pe ct se vede, ignorat cu totul de ei,
triete i publica primul volum de poezii n 1831 Anton Pann, care se
adreseaz unui anumit public al mahalalelor.
Anton Pann (1794-1854), romn de origina prin tatl sau, s-a nscut n
Bulgaria. Pe la 1806 izbucnind rzboiul ruso-turc, familia lui se duse n
Basarabia, cutnd o soarta mai buna sub stpnirea ruilor, dar, dup ce doi
frai ai lui, luai n armata ruseasca pierir n lupta, fugi cu mam-sa n
Romnia i ajunser n Bucureti.

Aci Pann intra dascl la biserica Olteni, apoi cntre la o alta biserica i
n acelai timp urma i la coala de cntri i la tipografia lui Petru Efesiu,
vestit profesor de muzica bisericeasca n Bucureti. Pe vremea aceasta se
numea Pantaleon. Mai trziu deveni director al acestei tipografii i se ocupa cu
naionalizarea cantrilor eclesiastice i cu rspndirea artei muzicale n tara.
Dup ce funciona ca dascl domnesc la seminarul din Rmnicu-Vlcii,
avu mai multe aventuri romantice, pe care le povestete Teodorescu G. Dem. n
biografia poetului popular (Buc. 1893); apoi se rentoarse n Bucureti, unde fu
numit profesor de muzica vocala al coalelor naionale, fiind i cntre pe la
biserici. La 1842 i se dete nsrcinarea de profesor de muzica la seminarul din
Capitala i se ocupa foarte mult cu aceasta ndatorire noua, dnd la lumina o
interesanta lucrare Basul teoretic i practic al muzicii bisericeti cu gramatica
melodica, scris n forma catihetica pentru uzul coalelor.
Pentru ca scria mult i voia s-i rspndeasc mai cu nlesnire lucrrile,
funda o tipografie, n care se tiprir n curs de vreo zece ani o suma de opere,
att ale lui, ct i ale altora.
Muri de tifos i fu nmormntat n curtea bisericii Lucaci.
Scrierile sale, ncepnd cu Axionul din 1819 i cu Cntrile de stea din
1821, sunt foarte numeroase i se urmeaz regulat aproape n tot anul.
De la 1821 el scoate calendare, unsprezece ani aproape de-a-rndul,
traduse din grecete Noul Erotocrit i Christoitie sau scoala moralului; tiprete
opere bisericeti sau de muzica orientala pentru trebuin cntreilor de pe la
biserici i a elevilor din seminar, ca Noul doxastar, Irmologhion, Rnduiala
Sfintei Leturghii s.a.
Toate acestea i alte lucrri i prelucrri de mai putina importanta
desi au adus un real serviciu, att cititorilor n genere, ct i n special elevilor
de care vorbete cu mult drag n testamentul sau n versuri, nu formeaz titlul
de glorie a lui Anton Pann.
Afara de Cntecele de stea, aprute n nenumrate ediiuni, lucrrile de
cpetenie ale lui Pann sunt: Fabule O eztoare la tara Nzdrvniile lui
Nastratin Hogea Povestea vorbei.
Subiectele fabulelor lui sunt sau originale sau poporane. Unele sunt
foarte importante prin istoria lor. Astfel oarecele capitan peste toat gloata
care merge tocmai la soare sa caute sotie si, dup multe peripeii se convinge ca
tot neamul oricesc este mai puternic dect lumea ntreaga, aceasta fabula se
gsete tocmai n coleciunea indiana Panciantantra i de acolo, prin
migraiune, a trecut la mai toate popoarele Asiei i Europei. Stilul este simplu i
uneori cu expresii glumee potrivite. Versurile apar cu aceleai greeli de ritm
ca i cele populare.

Morala, uneori prea lunga, e n genul poporului, care obinuiete sa


povesteasc cu toate detaliile.
O eztoare la tara sau cltoria lui Mo Albu e o adevrat epopee
comica, n care se oglindete ntreaga via a taranului, cu obiceiuri, cu
credine, cu povesti, cu cntece, cu ghicitori. Mo Albu povestete singur cum a
plecat din Bucureti la drum. Apucndu-l noaptea i rtcindu-se, a czut ntro groapa, unde a stat pn diminea, cnd au trecut nite sateni, l-au auzit i
l-au scos. A mai mers ctva i iar l-a apucat noaptea. La deteptare, vznd
lumina la o casa, a nimerit la un cimpoier. De aci urmeaz o suma de
ntmplri glumee, povestiri cu glume destul de vulgare, pn cnd vedem ca
Mo Albu asista fara voie la o eztoare, la care iau parte fete i flci, Mo
Neagu, popa cu arendaul, un grec, a crui pronunare o reproduce ntocmai
autorul. Toi spun diferite ghicitori, povesti, cntece. Î n aceasta parte de
culegere sta meritul scrierii. Vom cita dintre povesti Trei gheboi, foarte lunga,
dar dezvoltata de Pann ntr-un chip interesant. Dintre anecdote vom aminti pe
cea cu femeia ndrtnic, din care a rmas proverbul: ba e tunsa, ba e rasa.
La urma bietul Mo Albu fu descoperit, luat drept un fctor de rele i dus la
nchisoare. Pann fgduiete ca n a treia brour va spune ce i s-a ntmplat
de acolo nainte, dar acea brour nu s-a tiprit niciodat.
Sub titlul de Nzdrvniile lui Nastratin Hogea ni se povestesc n versuri
o suma de snoave care circula prin literaturile diferitelor popoare, atribuite aci
unui personagiu, aci altuia. El le pune toate pe seama lui Nasreddin (Nastratin),
care a fost un nvat pe vremea lui Tamerlan, dar a cptat n gura poporului
caracterul bufon.
Povestea vorbei e o adunare de proverbe, fcut nsa ntr-un mod
particular. Diferitele proverbe sunt adunate n capitole, dup ideea principala la
care se raporta: despre cusururi, despre zgrcenie etC. i dup fiecare grupa
urmeaz o anecdota n legtur cu ideea principala i n ea sunt ntrebuinate
multe proverbe. Vom cita ca exemplu anecdota ce urmeaz dup capitolul
Fgduieli i daruri, cuprinznd lungi dialoguri ntre un sultan i un pescar,
ntre pescar i sotia sa etc., n care figureaz proverbe. Sistemul acesta are
marele merit ca, punnd proverbele n vorbire, ne arata adevratul sens i
modul cum se ntrebuineaz.
Doua sunt punctele de vedere din care trebuie sa judecam activitatea lui
Anton Pann; cultural i folcloric.
Dup cum Heliade a rspndit gustul de citire n ptura ridicata a
societii romneti i a produs o micare intelectuala ndemnnd pe toat
lumea sa se instruiasc i sa scrie, tot astfel Anton Pann, lund idei ale
poporului sau dnd idei analoage, vorbind n limba curat romneasca, fara a se
fi influenat de pedantismul ce ncepuse a se introduce n vremea sa, captiveaz

poporaiunea srac din capitala i din provincii i necesitatea de a citi spre a


pricepe crile lui Pann silete pe nenumrai biei de prin prvlii i de prin
mahalale sa petreac orele libere descifrnd buchiile mai trziu literele din
tipriturile acestui scriitor. Sinceritatea i naturalul expresiunii sale, uurina
versurilor, au fcut pe cititorii sai sa cread ca le da ceva din al lor, ca le scrie
un amic sau ca scriu ei nii. De aceea au avut mult efect satire ca
ndrepttorul beivilor Cnttorul beiei Triumful beiei s.a.
Generaiunea boiereasca de pe la 1835-45 primi i ea cu ncetul influenta
lui Pann i culegerea de poezii Spitalul amorului, apoi Memoriul focului mare
de la 1847 s.A. Devenir crile ei favorite.
Noua i repedea prefacere n viaa noastr, n cultura i modul ei de a
gndi, neaprat a dat la o parte pe Pann, l-a dat uitrii. Acum nsa trebuie sa
cutm brourile lui prfuite, pentru ca sunt importante din al doilea punct de
vedere. n ele gsim comori ale spiritului poporan, gsim lucrarea enorma a
unui folclorist romn, care a fcut pentru alte ramuri ale literaturii poporane
ceea ce a fcut Alecsandri pentru poezie.
O poziie speciala scrie n aceasta vreme Costachi Conachi, care nu i-a
tiprit lucrrile n timpul vieii, dar le-a rspndit printre prieteni, aa ca rolul
sau acum se poate studia.
Costachi Conachi (1777-1849) a nvat n colile din Moldova si, pe
lng studiul limbilor atunci la moda, adic greaca, turceasca i franceza, s-a
ocupat cu matematicile aplicate, devenind un bun inginer hotarnic i fiind
chemat de ctre o suma de proprietari, care aveau procese de delimitare.
Conachi se cobora dintr-o familie boiereasca avuta, lucru care i permise
sa se amestece n trebile politice, sa ocupe funciuni nsemnate, ajungnd pn
la logofeie, ba chiar i sa aspire la tronul tarii.
De la dnsul ne-a rmas un volum de versuri, tiprit peste apte ani
dup moartea lui, intitulat Poezii, alctuiri i tlmciri.
Meritul acestui poet, care era iubit i mult cunoscut de contemporani, s-a
exagerat nu numai n timpul vieii lui, dar i mai trziu, Desigur ca judecata
fcut asupra-i de C. Negri e cea mai dreapta; a scris romnete ntr-un timp
cnd se scria prea putin. Desi pare a nu fi fost lipsit de talent, opera lui poetica
ni se nfieaz ca un produs artificial, fara simire adevrat care sa fi micat
pe poet i sa impresioneze i pe cititor.
Afara de rare excepiuni, toate lucrrile lui sunt erotice, poezii lirice din
specia numita oda uoar.
Ne spune ca ntreaga sa via i-a nchinat-o amorului, ca multa vreme, a
fost condus de acest zeu, dup ce a zburat oriunde, a voit s-l poarte
divinitatea adorata, iubirea pentru Zulnia (mama lui C. Negri) l-a fermecat
nct, la moartea acesteia, nu are alta sperana dect tot moartea. Ajuns la

btrnee, ca un soldat care i-a petrecut viaa n lupte cnd era nvins, cnd
nvingtor se adreseaz amorului, spunndu-i c-i napoiaz i arcurile i
sgeile, caci acum este un schelet rezemat pe o crja.
La aceste idei se reduce ntreaga coleciune de poezii originale. De altfel,
nici nu le scrisese cu gndul de a le publica, dar, din pricina ca circulau n
manuscris printre prieteni i cunoscui i fiindc lutarii le-au nsoit cu multe
arii frumoase, care au desftat generaiunea contemporana, familia a crezut ca
va face un serviciu literaturii romne, dndu-le la iveala.
De la Conachi ne-au rmas i cteva traduceri.
B) 1835-1845
Acest rstimp de zece ani este unul din momentele cele mai nsemnate ale
dezvoltrii noastre literare.
n intervalul acesta, n afara de faptul ca Iancu Vcrescu mai publica
din cnd n cnd, nu numai ca numrul celor care fac versuri e mult mai mare,
dar se produc unele din lucrrile cele mai bune ale marilor notri autorI. i
aceasta se poate zice pentru amndou principatele Acum, ntre 1835-1845,
este vremea cnd se ncearc traducerea marilor capodopere ale literaturilor
strine. Neaprat, lucrarea este grea, succesul este foarte neegal, dar trebuie sa
inem seama de inteniunea i de folosul pe care l-a ctigat limba literara chiar
din aceste ncercri nereuite, care au dovedit mcar att: ca drumul ncercat
nu este cel bun i trebuie gsit altul.
Ca exemple, trebuie sa citam pe ale lui Costache Negruzzi i ale lui Alecu
Donici. Unul traduce baladele lui Victor Hugo i cteva drame (ca Angelo,
tiranul Padovei, Maria Tudor); celalalt traduce din rusete iganii de Pukin,
dar amndoi n colaborare dau pe romnete Satirele lui Antioh Cantemir.
Acest scriitor rus (1709-1744) este romn de origine. Fiu al domnitorului
Dimitrie Cantemir el ajunge de tnr la situaiuni importante, caci e trimis
ambasador al Rusiei n Anglia. Se ngrijete a da la lumina manuscrise ale
tatlui sau, i inspirat direct de clasicii francezi, n special de Boileau, scrie
satirele sale n care lovete n abuzurile aristocraiei i ale clerului.
Daca traducerile de care vorbim sunt pn la un punct izbutite, nu tot
aa de fericit fu Heliade, care traduse din Gerusalemme liberata al lui Tasso,
din Infernul lui Dante s.a.
Pe Heliade l mpiedica mai ales teoriile sale privitoare la limba, tendina
sa de a purifica vorbirea de cuvintele slavone i de a o apropia de cea italiana.
Iat primele strofe: n mijlocul calei vietei noastre Ma reaflai ntr-o selba
obscura, Caci calea directa era pierduta.
Nu e d-a spune ct era de dura Asta selba silvestra aspra i forte, Caci i
n cuget rennoate frica.

Sa fim drepi nsa, Heliade lupta cu greuti mari atunci, mai ales ca voia
sa pstreze i forma de vers a originalului, endecasilabul italian. Cnd peste 40
de ani se va ncerca Nicolae Gane sa traduc, se va da ideile cu claritate, dar nu
va avea curaj sa transpuie romnete i versul dantesc, ci va ntrebuina versul
obinuit la noi, de 14 silabe. Numai Cobuc va reui n aceasta forma noua de
vers i el, dup ce Eminescu i Vlahu vor fi dat prin sonetele lor forme
corecte de endecasilabe.
Si mai putin fericit a fost Aristia, care, a ncercat sa dea Iliada pe
romnete.
Costache Aristia, grec de origine, a venit n tara ori s-a nscut chiar n
tara, nu se tie bine. Viaa lui e putin cunoscuta. Se pare sigur ca s-a nscut
pe la nceputul veacului XIX, ca fiind student la Academia greceasca din
Bucureti a luat parte la micarea din 1821, ca mai trziu a fost prieten cu
Heliade, ca a lucrat la nceputurile teatrului romnesc i afost profesor la Sf.
Sava. D-l N. Iorga crede ca aceasta cariera este mplinita de doua persoane i ca
studentul de la 1821 este tatl profsorului de mai trziu, dar nu se vad bine
temeiurile prerii sale.
Ca tovar al lui Heliade a fost prins n lupta cea mare pentru traduceri
i ca unul ce cunotea vechea literatura elenica a luat asupra-i sa dea pe
romnete Iliada. Prima fascicola a aprut n 1837 cu dedicaie ctre
domnitorul Alexandru Ghica i cu o prefa critica a lui Heliade. Se vede ca
traducerea lui lui Aristia, pe ct era cunoscuta n public, nu plcuse i el
ncerca sa susin i sa justifice procedarea lui Aristia. Doua lucruri suprau
mai ales pe cititori: n versiunile silite i cuvintele compuse formate de el, ca
bratalba, norintartorul etc. Heliade le explica prin necesitile versificaiei
i ale traducerii, dar, desi autoritatea lui pentru un moment le-a impus,
lucrrile acestea fura curnd uitate.
A mai tradus Aristia i din Plutarch i din alti autori; ba a fcut i o
lucrare originala: Stane epice la ntronar lui Bibescu (1842), care a dat prilej
lui Alecsandri sa scrie o critica glumeaa foarte reuit. Aici se vad toate
greelile de limba din traduceri, i mai putin justificate.
Sa nu fim nsa prea severi cu Aristia.
Abia acum peste 60 de ani se fac ncercri noi n aceasta privin: G.
Murnu traduce Iliada n versuri exametre; iar Cobuc pregtete Odiseea.
*
Dar nu numai pentru traduceri este importanta epoca 1835-1845, ea
este i pentru literatura originala.
Pentru Heliade este momentul cel mai strlucit. n vremea aceasta, 1844,
se publica Sburtorul pe care unii critici l-au numit un mic capodopera i
care prezint n adevr attea caliti nct, daca se recita undeva este

ascultata cu aceeai placere ca i o poezie recenta; de aceea trebuie sa se mire


cineva ca ea nu figureaz n lista de poezii bune ce s-a publicat ca anexa n
cartea Poezia romna de Titu Maiorescu n 1867, cnd gsim acolo Vecina lui
N. Georgescu i alte cteva buci, bune negreit dar care nu pot sta alturi
de Sburtorul lui Heliade.
n epoca 1835-45 apar civa timizi nceptori ca Ion Catina, G. Baronzi
n Tara Romneasca; apare n Moldova ofierul Hrisoverghi, pe care l va plnge
amicul sau Koglniceanu n prefaa poeziilor din 1845. Apar mai multe volume
de poezii ale lui Cezar Bolliac i ale lui Costache Rosetti.
Despre Cezar Bolliac (1813-1880) nu avem nici un studiu biografic. Se
tie ca e nscut n Bucureti, ca a studiat n tara i apoi n Frana. A fost
prta la toate micrile politice ale tinerimii din Tara Romneasca i a suferit
de mai multe ori n nchisoare, iar dup 1848, fiindc fusese unul dintre cei
mai struitori, fu exilat ca i tovarii sai. O parte din exil a petrecut-o n
Transilvania i Ungaria, ncercnd acolo sa mpace pe romni cu unguri.
Despre activitatea n acel timp se poate citi colecia de scrisori publicate de
Ghica n Amintiri din pribegia dup 1848. Dup 1859 el se ocupa cu politica,
fiind deputat i cu ziaristica, redactnd i conducnd o suma de foi din cele
mai cu autoritate n vremea aceea: Buciumul (1862-64) i Trompeta
Carpailor (1866-1877).
El s-a ocupat cu chestii de istorie, studiind n special chestia manstirilor
nchinate, asupra creia a publicat doua volume (1862-1863); apoi cu chestii de
arheologie. n aceasta ramura de activitate arata multa bunvoin i mult
entuziasm, dar n-avea pregtirea necesara. Adesea a avut polemici cu
Odobescu, care l-a combtut i mereu l-a luat n rs.
Ca poet, ncepe modest, mai ales prin dedicaii persoanelor nsemnate din
vremea aceea i prin cteva poezii ocazionale. Sprijinit i ludat mult de
Heliade, care-i publica mult din scrierile sale, el se ncearc apoi sa zboare
singur nu numai ca poet, dar i ca ziarist. Aceste manifestaii sunt slabe. Dup
1848 va reui ca ziarist i n adevr va fi unul dintre fruntaii presei romne,
talentul lui va fi recunoscut chiar de criticul Maiorescu, care pe de alta parte
neaga orice valoare poeziilor sale. Aci are ntructva dreptate. Opera poetica a
lui Bolliac, afara de poeziile de amor i cele ocazionale, la care nici nu ne putem
opri, consta n porniri generoase pentru cei desmosteniti, pentru cei umili i
apsai. Poeziile lui sunt nsa retorica pura, discursuri patriotice puse n
versuri. Cea mai buna din ele este Sila care, pe lng oarecare slbiciuni, are
i strofe cu adevrate caliti poetice.
Costache Rosetti (1816-1885), a nvat n Bucureti la colegiul Sf. Sava,
a fost ofier, funcionar i apoi s-a apucat iar de nvtur, ducndu-se la
Paris. ntorcn du-se, s-a dedat comerului i industriei; a ntemeiat o

tipografie i o librarile. n acelai timp era amestecat n toate micrile politice


ale vremii. Cnd revoluia din 1848 a devenit stpn pe situaie, Rosetti a fost
numit prefect al Capitalei i apoi secretar al guvernului. n acele zile de fierbere
a scos ziarul Pruncul romn care avea sa devina Romnul de mai trziu. Cu
acestea Rosetti i stabilete cariera pentru restul vieii: va fi ziarist i om
politic.
Arestat i gonit din patrie ca i ceilali revoluionari, el rtcete prin tari
strine, luptnd cu greuti mari, i se stabilete la Paris, unde da la lumina
ziare i brouri n care susine cauza romnilor. Se ntoarce n tara i devine un
factor principal n vremea luptelor pentru unire; el este acela care a fost trimis
n delegaie cu mai multi deputai ai Camerei din Bucureti ca sa salute pe
Cuza pentru ndoita alegere i care telegrafiaz din Iai faimoasele cuvinte:
Domnul este ntru toate sublim.
Luptele politice ce se desfoar n timpul lui Cuza silesc pe Rosetti sa
combat adesea regimul i sa ajung chiar a fi ntre organizatorii micrii care
au silit pe Cuza sa abdice.
Ministru n ministerul locotenenei domneti i n primul minister al
principelui Carol, Rosetti devine un personaj politic de mna ntia. El face
parte dintre conductorii coaliiei de la Mazar Pasa, care rstoarn guvernul lui
Lascar Catargiu n 1876 si, partizan al ideii rzboiului, devine ministru de
interne n vremea acestui rzboi. Mai trziu a fost prezident al Camerei i
tovar devotat al lui Ion Brtianu; dar, n timpul dezbaterilor pentru revizuirea
constituiei, el ceru reforme de un caracter democratic mai accentuat i
neadmindu-le constituanta, a urmat o rceal ntre el i conductorii
partidului liberal.
Pe Costache Roseeti poezia l-a atras numai ntmpltor. Debuturile sale
sunt interesante, dar fara consistenta. n Cmaa fericitului e o naraiune
condusa cu oarecare abilitate, dar nu se ridica la poezia filosofica, ci rmne o
simpla povestire romantica.
n altele ca, Fracul meu, el pstreaz numai tonul unui badinage fara
pretenii i e departe de adevrata satira.
*
Tot n epoca aceasta i sub influenta lui Heliade scrie Costache Blcescu
i ncepe Bolintineanu. Acum ajunge la maturitate talentul lui Grigore
Alexandrescu.
Costache Blcescu este astzi putin cunoscut, dar pe la 1840 era cutat
n cercul scriitorilor, fiindc el avea nota vesela i muctoare n poeziile lui. O
piesa de teatru mai ales, Buna educaie (publicata n Curierul romnesc n
1845) are un mare succes i este o mare fericire pentru trupa nceptoare a lui
Costache Caragiale, caci o iarna ntreaga (1845) aduce publicul la teatru ca sa

asculte comedia de moravuri bucuretene, lucrare naiva ca construcie


dramatica, dar cu trsturi satirice care l fceau sa rd de educaia tinerelor
fete i mai ales de vorbirile amestecate cu franuzisme (cruelule, mil pardon,
mii de supsonuri) ca i piesa predecesorului sau, Fac.
Data naterii acestui poet nu poate fi aceea de 1800, pe care o gsim n
prefaa ediiunii din Bibl. P. Toi de Suchianu, ci mai probabil 1809, pe care o
aflam n Istoria literaturii romne de N. Iorga.
Blcescu a publicat putin i anume ce a scris nainte de 1848: din
celelalte buci prea puine au vzut lumina zilei, astfel ca nu-l putem judeca
dect dup opera primei parti a vieii sale.
Aceasta opera se compune din cteva poezii filosofice foarte slabe i care
aproape nu se pot citi azi, dintr-un numr bunicel de fabule printre care se pot
numi Mgarul i vulpea, Taranul i pescarul. Stilul din aceste fabule este
familiar, adesea vulgar: asemenea l vedem la satira Cuconul Drgan, precum i
n poema satirica F-m tata, s-i seamn.
n Curier de ambe sexe al lui Heliade (1842) se publica prima poezie a
lui Bolintineanu O fata tnr pe patul morii. Desi nu e originala n fond, fiind
inspirata dup La jeune captive a lui Andr Chnier, desi are cteva greeli
grave de limba i cteva neologisme nepotrivite, totui ea plcu mult. Heliade a
nsoit-o de o noti, n care spunea ca ea prevestete opere demne de un secol
mai ferice. Succesul aduce renumele autorului; poezia se traduce n limbi
strine i deveni cunoscuta n toate cercurile. Poate ca acel moment este cel
mai important din toat cariera sa literara; de aceea i Eminescu n Epigonii,
voind sa caracterizeze pe Bolintineanu, nu vorbete n cele ase versuri ce-i
consacra dect de aceasta poezie.
n ce privete pe Alexandrescu, putem zice ca acum e momentul de a-i
analiza ntreaga opera.
Grigore Alexandrescu (1812-1885) este un elev al lui Heliade. Nscut n
Trgovite, venit n Bucureti ca colar srac, el este primit bine de familia lui
Ion Ghica, pe care-l cunoate la Sf. Sava, de Cmpineanu, de I. Vcrescu i de
Heliade.
Primele lui poezii, ce apar n 1832, am spus ca sunt foarte slabe, simple
reflexe ale maetrilor sai: Heliade din literatura romna, Lamartine i Florian
din literatura franceza, singura literatura pe care a cunoscut-o. mprejurri de
natura intima aduc rcirea raporturilor ntre Heliade i Alexandrescu, ba chiar
dau natere unei dumanii grozave.
Aceasta cearta se ntmpla tocmai n epoca de care ne ocupam. Primul
atac este al lui Heliade n prefaa poeziilor lui Momuleanu n 1837, unde fara
a-l numi ndrepteaz cteva sgei mpotriva lui Alexandrescu i e att de
stpnit de necazul sau nct considera pe bietul Momuleanu superior lui

Alexandrescu. Profita apoi de publicarea unei fabule a lui Alexandrescu


(Vulpea, calul i lupul) i-l ataca direct n Curier de ambe sexe (I, 238), fcnd
glume pe socoteala lui. Alexandrescu raspunde prin fabula Privighetoarea i
mgarul n care spune ca de ar asculta sfaturile criticului, atunci eu n locu-i
as fi mgar. Alexandrescu l-a mai atacat i prin epigrama ctre Voltaire fcnd
aluzie la Heliade (care tradusese o tragedie a poetului francez) i la Pogor (care
tradusese Henriada). Heliade i-a rzbunat groaznic prin poezia Ingratul (publ.
n Curier de ambe sexe, II) scrisa cu o violenta extraordinara, care, dac-l
ndeamn cteodat sa exagereze tonul vulgar, i da nsa i cteva accente
foarte puternice. Se pare ca satira lui Alexandrescu de mai trziu Confesiunea
unui renegat l-a vizat pe Heliade.
Acesta l-a urmrit toat viaa. A fost, poate, singurul autor pe care l-a
criticat cu severitate, chiar fara dreptate, pe cnd cu toi ceilali a fost
indulgent.
Viaa lui Alexandrescu o cunoatem n parte, dar despre unele epoci ale
ei nu avem informaii suficiente. Izvorul, de care s-au servit mai toi biografii,
este o scrisoare a lui I. Ghica n care povestete toate amintirile sale despre
Alexandrescu, cu care a fost legat de aproape o mare parte din via. Unele
afirmaiuni nsa, fcute din memorie, s-au dovedit a fi neexacte.
Sigur este ca a fost ofier, ca i-a fcut serviciul la Focani, ca,
demisionnd, s-a ntors n Bucureti i ca a fost arestat. Nu e prea sigura
pricina: dup unii ar fi fabula Lebda i puii corbului; dup alii, amestecul
ntre tinerii care organizau micri politice n spirit democratic. Ion Ghica ne
spune ca l-a vizitat la nchisoare, iar dup informaiunile ce ne da pare a fi fost
vorba de un arest preventiv, pn i s-au cercetat manuscrisele, caci a fost
ndat liberat.
Colecia de poezii ce publica n 1838 prin ajutorul lui Zaharia Carcalechi
cuprinde poezii de amor: (Eliza, Ateptare, Petera); poezii religioase i
umanitare (Cinele soldatului, Rugciune), fabule (Lebda i puii corbului, Boul
i vielul, oarecele i pisica) i epistola ctre Vcrescu. Originalitatea lui nu e
deplina nici acum, caci gsim ca izvoarele inspiraiei sale sunt Boileau,
Delavigne, Lamartine, dar el nu mai este un imitator, ci ncepe a-i arata
personalitatea n poeziile sale.
Un eveniment important se ntmpla n viaa sa, anume cltoria pe care
o face cu I. Ghica pe la manstirile de peste Olt n 1842, dup care Ghica e
nevoit sa se expatrieze pentru ctva timp. Se duce la Iai, unde se va ntovri
cu Koglniceanu i cu Alecsandri ca sa scoat o revista Propirea. Era vorba
sa se duca i Alexandrescu acolo. Nu tim din ce motive nu s-a dus. A avut nsa
legturi strnse cu micarea literara din Iai. n revistele de acolo i-a publicat

cteva poezii, acolo i-a publicat impresiile de cltorie, n Iai a aprut


ediiunea cea mai frumos tiprit a poeziilor sale, n 1842.
Alexandrescu a fost funcionar la postelnicie i a intrat n bunele gratii
ale lui Bibescu. Ghica povestete chiar o scena, n care s-a vorbit sa fie numit
poet al curii, lucru ce Alexandrescu a refuzat. A fost apoi director al
departamentului credinei, iar la venirea lui Cuza a fost chiar ministru
interimar. Ultima sa funciune a fost aceea de membru n comisia centrala de la
Focani, de acolo a fost lovit de o boala cruda. Nu s-au publicat documente
asupra acestei chestiuni. Se tie ca el a mai scris i dup aceasta, ca a publicat
articole n ziarele din Bucureti i chiar poezii, dar niciuna nu mai reamintete
pe Alexandrescu de altdat.
Ediia din 1842, de care pomenirm, cuprinde cteva din cele mai reuite
poezii, ca Satira Duhului meu; fabule n care ntrebuineaz versul liber ca La
Fontaine; aci se tiprete i Anul 1840, care se considera una din cele mai de
frunte poezii ale literaturii noastre i care va rmnea, fara ndoiala.
Pornind de la situaia sa personala, aducndu-i aminte ca odinioar i
el a sperat ca anul nou va fi mai bun dect cel vechi, el se ridica treptat la
concepiile cele mai nalte ale filosofiei sociale i politice. El face un tablou
scurt, dar cuprinztor, al epocei: Ici umbre de noroade se vad ocrmuite De
umbra unor pravili, calcate, siluite De alte mai mici umbre, nensemnai pitici
Apoi un apel ctre an, ca sa schimbe lumea din temelie, caci De
mbuntiri rele ct vrei suntem stui Si sa nu se mrgineasc la schimbarea
formelor: Ce-i pasa bietei turme n veci nenorocita Sa tie de ce mna va fi
mcelrit Si daca are unul sau multi asupritori?
ntr-o ediie noua din 1847 el mai publica poeziile inspirate din cltoria
prin Oltenia: Umbra lui Mircea, Rsritul lunii la Tismana s.a.
Daca la aceasta poezie lirica i narativa adaugam satirele i fabulele,
vedem ca opera lui Alexandrescu este variata i foarte valoroasa.
Compoziia lui e reuit n cele mai multe i destul de clara. Versificaia
nsa nu este perfecionat. n aceasta nu e mai sus dect contemporanii sai.
Profunditatea cugetrilor i expunerea lor prin imagini noi i impresionante fac
ca Alexandrescu sa fie n adevratul neles al cuvntului cel mai mare poet din
epoca dintre 1830-1848. Superior i lui Heliade i tuturor celorlali poei, el va
fi ntunecat numai de strlucirea succesului lui Alecsandri i de energia i
noutatea lui Eminescu.
*
n Moldova, literatura originala ia, n acest timp, o dezvoltare tot aa de
nsemnata.
n primii ani ea este sub direcia lui Asachi. Acesta i aduna n volume
poeziile (1836) i fabulele (1836), publica drame i comedii (Fiul pierdut, Iai,

1839; Pedagogul, Iai, 1839) i cearc sa renvie trecutul tarii n povestiri cu


fond istoric (Dochia i Traian 1840). El cauta ca n jurul Albinei sa grupeze
alte foi care sa dea mai ntins loc producerilor literare propriu-zise; astfel apare:
Icoana lumii (1840-41), Spicuitorul, scris romnete i franuzete (1841) i
Arhiva Albinei, (1844).
Sub ndemnul lui Asachi debuteaz i tnrul George Sion, care-i aduna
poeziile sale sub titlul Ceasuri de mulumire n 1844 (Iai).
n acest timp ncepe a se ntoarce din strintate de la studii multi tineri
care vin nsufleii de dorul de a nalta patria lor pe toate cile. Astfel, n 1838,
vine Mihail Koglniceanu, n 1839 Vasile Alecsandri. Ei sunt bine primiti i
ncurajai de Asachi. El ndemna pe Koglniceanu sa publice Aluta
romneasca (1838) ca supliment literar al Albinei; el publica poeziile
franuzeti ale lui Alecsandri n Spicuitorul.
Tinerii gsesc nc un amic: pe Costache Negruzzi.
Costache Negruzzi (1808-1868), nscut n Iai, i ncepu nvtura
grecete cu unul din dasclii greci mai cu renume pe atunci n Iai, iar
romnete nvaa singur pe o carte a lui Petru Maior, precum nsui
mrturisete ntr-un articol intitulat: Cum am nvat romnete, foarte
interesant pentru detaliile ce da asupra metodelor ntrebuinate de profesorii
din acea vreme.
Izbucnind revoluiunea n 1821, fugi n Basarabia cu tatl sau. La
Chiinu fcu cunotin cu poetul rus Pukin, care-i detepta gustul pentru
literatura i cu un emigrant francez de la care lua leciuni de limba i literatura
franceza.
Murind tatl sau, intra copist la visterie, ncepnd astfel viaa politica,
cum fceau toi fiii de boieri pe atunci.
n acest timp publica cteva traduceri de poezii, cteva nuvele, care
fcur mult efect. ndemnat de scrierile patrioilor de peste muni, studie istoria
i dete la lumina Aprodul Purice ca un fel de protestare indirecta la adresa
domnului i boierilor din timpul sau.
Ca deputat n obteasca obinuita adunare, instituita de Regulamentul
Organic, ca funcionar superior i ca director al teatrului, se arata ptruns de
idei liberale i doritor de progres, i dete toate silinele pentru ca aceste idei sa
fie puse n practica.
Negruzzi nu lua parte la micarea din 1848 i mult timp ramase retras
din afacerile statului, reintrnd numai mai trziu ca judector i apoi, sub
domnia lui Cuza, ca director al departamentului finanelor, ca deputat i ca
epitrop la Sf. Spiridon.
Negruzzi debuta cu traducerea poeziei Salul negru dup Pukin. Apoi
ntre prinse traducerea baladelor lui Victor Hugo, lucrare meritorie, pentru ca

au cutat sa ntrebuineze un vers analog cu al poetului francez, vers ades greu


de fcut n romnete, mai ales n timpul cnd scria Negruzzi (ex. Pasul de
arme al Regelui Ioan) i pentru ca multe din ele exprima foarte bine ideea
autorului ntr-o romneasca curata. Dintre cele mai reuite citam Uriaul.
O alta traducere importanta este a satirelor lui Antioh Cantemir, din
rusete fcut mpreuna cu Al. Donici.
Negruzzi scrise i poezii originale, dar acestea sunt partea cea mai slaba
din opera lui.
Cea mai nsemnata lucrare n versuri e Aprodul Purice. nceputul e
pastoral; tonul epic e pstrat ctva, dar interesul i calitile poetice scad de la
un moment i de aci ncolo este numai o cronica rimata.
Poetul ncepe prin a ne descrie starea linitit a Moldovei care scpase de
rzboaie. Hroiot, un general ungur al regelui Matia Corvin, aflnd ca Stefan
este departe de hotarele ungureti, hotr sa fac o nvlire n principat ca s-i
rzbune mpotriva lui Stefan, care-l nvinsese de multe ori. Pregtirile ce ncep
sa fac ungurii sunt nsa aflate de un romn, care se gsea rtcit prin armata
duman. Acesta, mboldit de iubirea de patrie, alerga la parclabul din Roman
i-i spuse ce se uneltea ntre unguri. Parclabul a trimis n pripa un curier la
Stefan i n acelai timp a luat oarecare masuri ca sa ntmpine pe inamic daca
ar sosi mai nainte.
Curnd sumeii unguri n Moldova nbuesc, Orice 'ntmpina 'nnainte
robesc, taie, prjolesc.
Cu omor i pustiire drumul lor se nsemna, Naintea lor mergea groaza in urma foc fumega.
Satele pe unde treceau erau pustii. Mirat de aceasta, Hroiot afla un
btrn i-l ntreba. El spune ca venirea ungurilor este pricina bjenriei i ca
domnul cu oaste va sosi ndat s-i ntmpine.
naintnd putin, Hroiot ntlnete mica armata pe care o putuse njgheba
parclabul n pripa. Ea se lupta voinicete, dar numrul prea mare al
dumanilor o copleete. Atunci sosete aprodul Purice, Purice, care n
rzboaie a fost pururea vestit, romn vrednic ntru toate, al lui Stefan favorit,
anunnd ca vine i domnul cu oastea toat.
Pe cnd mica avantgarda moldoveneasca era aproape sa fie zdrobita,
apare Stefan cu ai sai, mbrbteaz ostenii cu o energica cuvntare i se
repede peste unguri: Precum cnd o stnca mare dintr-un munte s-a surpat,
Zdrobete, doboar, sfarma orice-n drumu-i a aflat.#
Ungurii, speriai voiesc sa fuga, dar Hroiot i oprete i-i ndeamn la
lupta disperata. n mijlocul nvlmelii, calul lui Stefan cade, i se prezint alt
cal, dar domnitorul fiind mic de stat nu poate ncalec. Atunci Aprodul Purice i
zice: Eu un muuroi m-oi face, ca pe el sa mi te sui.

Eroul, ajutat de aprod, ncaleca i-i zice, zmbind, aceste cuvinte: De va


vrea Dumnezeu astzi sa putem ca sa scpm, Sa tii, Purice biete, ca n-ai
mai fi musinoiu Ci spre vrednica rsplata movila-a te face voiu.
Izbnda este n partea moldovenilor. Ungurii sunt pusi pe fuga. Dup
victorie, Stefan da lui Purice boierie mare i numele de Movila i-l cstorete
cu fiica parc labului pierit n lupta.
Din acesta s-a tras familia Movilestilor, care a dat Moldovei mai multi
domni.
Operele n proza sunt mprite n trei grupe, botezate cu titlul general de
Pcatele tinereelor. n prima intra Amintirile din junee, cteva povestiri, din
care unele cu caracter personal. Vom cita Zoe i O alergare de cai, frumoase
nuvele, n care intriga e bine condusa i plina de interes, iar limba e
romneasca i cu expresiuni nimerite. Tot n aceasta grupa intra i povestea
Toderica, juctorul de cri, imitata cu destula libertate dup Federico de
Prosper Mrime.
E vorba aici de un juctor de cri care pierduse toat averea, i gzduind
odat pe Iisus Hristos i pe Sf. Petru, a obinut ca rsplat trei lucruri: crile
pe care le avem n mna au fost druite cu putere ca totdeauna sa aduc ctig
lui Toderica, pomul de la usa lui sa fie aa ca oricine se va sui sa nu se poat
cobor fara voia lui, n fine un scaun de asemenea fu blagoslovit ca oricine va
sta pe el sa nu se ridice fara voia lui Toderica. Cu mijloacele acestea el fcu
avere mare, scapa n cteva rnduri de moarte i n fine, cnd muri, izbuti sa
intre n rai prin iretenia lui.
Aceasta gluma nevinovata, despre care nsui Negruzzi ne spune ca s-a
tiprit mai mult ca sa umple coloanele revistei dect cu vreo preteniune
literara, supara grozav clerul i administraia din acel timp (1844), nct l
trimiser n exil la o mnstire, iar revista Propirea fu suspendata.
Dintre fragmentele care alctuiesc grupa a doua, cea mai nsemnata
lucrare Alexandru Lapusneanu e una dintre cele mai frumoase scrieri ale
literaturii romne.
Aceasta admirabila nuvela se compune din patru parti, fiecare purtnd
un motto, care este tema ei.
Iacob Eraclid, cunoscut sub numele de Despot Voda, fusese ucis de
Tomsa, care devenise domn al Moldovei, Alexandru Lapusneanu, care mai
domnise o data, venea cu oti turceti ca sa ia tronul.
Pe drum l ntmpina mai multi boieri, ntre care i vornicul Motoc,
trimii din partea lui Tomsa, ca s-l determine a se ntoarce napoi sau a lsa
otirea i a veni sin gur. Planul lor neizbutind, solii se retraser, afara de Motoc
care ramase i deveni, dup ce Alexandru nvinse i lua tronul, sfetnicul intim
al acestuia.

A doua domnie a lui Lapusneanu s-a caracterizat prin nite persecuiuni


ngrozi toare mpotriva boierilor: la cea mai mica greeal capul vinovatului se
spnzura n poarta curii. Aceste cruzimi micar pe doamna Ruxandra, sotia
lui Lapusneanu i o ndemnar sa roage pe domn a nceta. Rugciunea fu
zadarnica, att numai ca domnul i promise un leac de frica.
Dup o slujba la Mitropolie, Lapusneanu invita pe toi boierii cei mari la
o masa, pentru a srbtori mpcarea lor. Venir 47. Pe la finele mesei, la un
semn dat, servitorii ce se aflau pe la spatele boierilor, ncepur a-i lovi. Lupta fu
crncena, dar n sfrit patruzeci i apte de trupuri zceau pe parchet.
Vestea se rspndise n ora: lume multa venise sa vad ce este la palat.
Cnd strigatele mulumii devenir mai puternice, Lapusneanu trimise sa
ntrebe ce vrea. Capul lui Motoc! Fu rspunsul mulimii. Acesta zise ca nu se
cade ca un boier sa fie jertfit pentru nite prosti. Prosti dar multi, rspunse
domnul i porunci ca Motoc sa fie aruncat n mijlocul gloatei care-l fcu
frme. Rspunsul domnului cuprindea n trei cuvinte, dup cum a observat
Alecsandri, o ntreaga revoluiune sociala. Prin ele Negruzzi voia sa spun ca
poporul e mai puternic dect clasa stpnitoare.
Apoi, Lapusneanu puse sa taie capetele uciilor i fcu din ele o
piramida; apoi aduse pe sotia sa, care, la vederea acestui leac de frica leina.
Peste patru ani, Lapusneanu se mbolnvi greu. Simindu-se aproape de
sfrit, chema pe mitropolit i pe episcopi i le zise s-l clugreasc. Dup un
acces de friguri nsa deteptndu-se, azvrli hainele de pe el i-i amenina cu
moartea pe cei dimprejur. Atunci sosir doi boieri pribegi care silir pe
Ruxandra s-l otrveasc. Scena aceasta este un fragment de tragedie
shakespeareana; dup ce buse paharul boierii intra la el, i spun ca este
otrvit i-l silesc sa bea restul paharului.
A treia grupa din scrierile lui Negruzzi o formeaz Scrisorile, peste 30 de
buci. n unele se gsesc observri critice i satirice asupra obiceiurilor
societii; n alte notie despre diferii scriitori (Scavin, Alex. Donici), n alte
amintiri personale sau po vestiri din istoria tarii. Tonul este n genere glume,
potrivit cu genul acesta chiar cnd trateaz chestiuni serioase i trateaz i
asemenea chestiuni cum sunt cele privitoare la ortografie i la limba.
Negruzzi ia parte la discuiile cu Heliade i cu ardelenii i nfieaz,
chiar din primii ani ai acestei lupte, punctul de vedere cel mai cuminte.
Scrisorile acestea sunt un bogat izvor de informaii de tot felul, de care nu se
poate lipsi cel care voiete sa cunoasc viaa sociala i culturala a epocii dintre
1838-39.
n ediia publicata de I. Chendi i E. Carcalechi se gsesc pe lng
scrisorile adunate n volum de nsui Negruzzi i o suma de alte scrisori i
articole ce au aprut n diferite reviste.

Negruzzi s-a ocupat i cu teatrul. tim ca a fost unul din cei ce au pornit
micarea din 1840. Pentru aceasta a tradus din franuzete i a fcut i lucrri
originale slabe ca ntocmire dramatica, dar cu pasagii satirice hazlii Crlanii,
vodevil ntr-un act (1857) i Muza de la Burdujeni (1850), n care i propune sa
ridiculizeze pe puriti i neologiti.
Sa vorbim acum de tovarul lui Negruzzi, de Al. Donici.
Alexandru Donici (1806-1866), se nscu n Basarabia, care, dup 1812,
deveni provincie ruseasca. La vrsta de 12 ani, fu trimis la Petersburg. El
prsi plngnd locurile unde-i petrecu copilria i tara n care auzise
rsunnd limba romneasca.
Dup cum singur spune i se duse n capitala imperiului, ncepnd
studiile secun dare ntr-un institut privat de acolo. Apoi intra n coala de
cadei, unde nu se primeau dect fii de artistocrati rui i unde fu admis, ca o
concesiune fcut nobilimii basarabene.
ndat ce se fcu ofier, i lua concediu i veni n Basarabia. Aci constata
cu prere de rau ca uitase limba romna. Se hotr s-o nvee i chiar sa se
stabileasc n Moldova, n anul 1834 demisiona din armata imperiala, dar
fiindc tatl sau murise, mai ramase ctva timp aci spre a pune la cale
afacerile de familie.
n timpul acesta fcu cunotin cu poetul rus Pukin, proscris n
Basarabia pentru ideile sale liberale, ale crui opere mpreuna cu ale
fabulistului Krlov i erau cunoscute nc de cnd se afla n coala militara.
Pukin, observnd viaa i obiceiurile romnilor compuse o poezie Crua
postei. Donici o traduse n romnete i cu aceasta i fcu debutul n cariera
literara, ajungnd curnd cunoscut nu numai n Moldova, dar i n Muntenia.
Prsind Basarabia, se stabili n Moldova, unde dup civa ani intra n
magis tratura. Timpul liber, pe care i-l lsau ocupaiunile sale, l consacra
literaturii.
El trai aceasta via linitit i modesta pn la 1866, cnd fu lovit de o
cruda boala, care-l duse la mormnt.
De la dnsul ne-a rmas o colecie de fabule i traduceri din rusete.
Cele mai multe din fabulele lui Donici sunt imitate uneori chiar traduse
dup scriitorul rus Crlov; iar altele dup La Fontaine.
Stilul se resimte adesea de influenta modelului i aflam inversiuni silite
provocate de fraza ruseasca.
Versificaiunea e foarte libera, uneori neregulata. Neregula pare i mai
mare din pricina erorilor de tipar sau ndreptrilor fcute de diferii editori.
Donici a tradus, mpreuna cu Const. Negruzzi, satirele lui Antioh
Cantemir.

Desi nu e pe deplin original, Donici e un povestitor meter, un bun


observator i prin aceasta merita a ocupa un loc ntre fabulitii de frunte ai
notri. E drept ca este azi putin citit, dar unele fabule i-au pstrat farmecul
lor, precum Musca la arat i mai ales Vulpea i bursucul, care ramase celebra,
nct nu poi vorbi de un funcionar abuziv fara a te servi de expresia lui: are
pufuor pe botior
Un alt scriitor n vrsta, care da sprijin tinerilor, este Costache Stamate.
Costache Stamate (1795? 1869?) era nepot al mitropolitului Iacob
Stamate, iar tatl sau tria ntr-un jude al Moldovei dintre Prut i Nistru i de
aceea cnd Basa rabia a fost luata de rui n 1812, Costache rmne supus
rus. E curios ca nu tim cu precizie nici anul naterii nici chiar al morii lui. Dl G. B. Duica, n studiul ce nsoete poeziile lui Stamate (Buc. Minerva 1906),
se silete sa lmureasc lucrul, dar nici d-sa nu poate dobndi dect rezultate
aproximative.
Viaa acestui scriitor este putin cunoscuta. Din citaiile de autori strini
ce face, se vede ca cunotea o buna parte dioon literaturile strine, dar nu tim
ce studii fcuse i daca le cunotea direct sau din traduceri.
Pe la 1830 el a cltorit n Moldova unde a revenit de mai multe ori.
Odat a trecut n Bucovina i a cunoscut de aproape pe fruntaii micrii
culturale de acolo. Unul din Hurmuzachesti, scrie despre dnsul un articol, n
1867 (Foaia soc. P. Cultura din Bucovina).
El a fost n legtur cu Heliade i mai ales cu tinerii moldoveni ce pornesc
mis carea din jurul Daciei literare (1840) i n aceasta revista publica din
operele sale.
Operele lui Stamate sunt parte n proza, parte n versuri. Are cteva
poezii lirice i mai multe epice. Multe din ele sunt slabe, dar se gsesc i unele
mai reuite i adesea n tlnim pasagii bine scrise. Am putea cita cteva
rnduri din O biserica pustie, n care tabloul inspirat din poeii romantici, are
contururi sigure, versul are ritm aproape corect.
n timpul vieii lui s-a publicat o brour Povestea povestelor (Iai, 1843)
i o colecie de scrieri n proza i versuri Muza romneasca.
Pentru ca scrierile lui Stamate sunt putin rspndite, vom reproduce aici
cteva versuri din Biserica pustie: Deci aceste locuri de atunci ramase Pustiu
nemblat; Buruiana creste i scaiul se-ndeasa Unde a fost sat; Glas de om aicea
nici ca se raspunde, Ci oaia ipnd Si prin stnci i codri lupul se ascunde, De
frica urlnd; Iar printre prpstii praele repezi, Prvlind butuci, Curg cu
clocot mare, lsnd printre lespezi Pleava i clbuci!
Dar grupul tinerilor gsete ca foile existente nu sunt ndestultoare i
atunci se hotrsc sa scoat la lumina ei altele noi.

Asa Koglniceanu da Dacia literara n 1840, care nsa iese numai o


jumtate de an. Se vede ca cenzura a oprit-o. D-l R. Rosetti a cutat actele
privitoare la aceasta publicaie i n-a gsit nici lucrrile pentru autorizarea,
nici cele pentru suspendarea ei. n Dacia apruser articole de Koglniceanu,
de Costache Negruzzi, de Costache Stamate, de Gh. Asachi i Buchetiera lui
Alecsandri, prima lui publicaie.
n anul urmtor el da Arhiva romneasca n care apar mai ales articole
istorice. Dar cea mai nsemnata dintre revistele din acea epoca este Propirea
din anul 1844.
Aceasta are de luptat cu cenzura chiar de la apariia ei. Un comitet de
tineri (Vasile Alecsandri, P. Bal, Ion Ghica i M. Koglniceanu) cere autorizaie
pentru o noua foaie. Cuvntul pe care-l puneau cu titlu fu socotit de cenzura
prea revoluionar i li se ceru altul. Comitetul se decise sa nu dea altul i-i
tipri revista cu loc alb n locul numelui i cu subtitlul: foaie tiinific i
literara.
Ea fu salutata cu bucurie i de Albina lui Asachi i de Curierul
romnesc al lui Heliade i anunat nainte de apariie de Gazeta
Transilvaniei. Primul numr iei n ianuarie.
n aceasta revista publica Koglniceanu articole de istorie i notie critice,
precum i faimosul discurs inut n 1843 la deschiderea cursului de istorie
naional la Academia Mihaileana. Alecsandri, pe lng bucile de proza,
publica primele sale poezii inspirate din poezia poporana precum i doua
articole critice. Negruzzi dete diferite articole i n fine povestirea Toderica. La
aceasta revista colaborar i scriitori mai n vrsta i tot aici debuteaz unii
dintre cei care aveau sa ocupe un loc mai nsemnat n micarea noastr
literara; n jurul Propirii se adunar i munteni i moldoveni i ardeleni: Gr.
Alexandrescu, publica Umbra lui Mircea; Costache Negri, relaia de cltorie n
Veneia; Donici, fabule; Iancu Vcrescu, poezii; tot poezii publica Bolliac i
Andrei Muresanu, iar Ion Ghica da o serie de studii despre masuri i greuti;
Ion Ionescu scrie despre agricultura; dr. Steeghe despre medicina i Nicolae
Blcescu ncepe seria sa de studii asupra puterii armate. Se poate zice ca
aceasta revista este unul din punctele cele mai luminoase ale micrii culturale
pn la 1848.
Se cade n acest loc sa vorbim despre C. Negri, a crui activitate literara
pare a culmina n vremea de care ne ocupam.
Costache Negri (1812-1876) e cunoscut mai mult ca om politic i patriot
dect ca scriitor.
El i-a fcut studiile n Paris, n acelai timp cu Alecsandri i a luat parte
la micarea literara i politica din Moldova care culmina n 1848 i se desvri
n epoca dintre 1856-1859. A fost trimis n mai multe rnduri sa susin n

strintate interesele tarii. n 1855 ca delegat al domnitorului Grigore Ghica la


Constantinopol, n 1859, ca reprezentant al tarilor unite pentru a obine
recunoaterea strii de lucruri creata prin votul de la 24 Ianuarie i deci a
dobndi unirea definitiva.
Dup domnia lui Cuza, Negri a stat cu totul retras din luptele politice.
El a publicat putin, prin reviste, dar au rmas de la el i manuscrise
interesante. Toate acestea au fost reunite i publicate sub ngrijirea lui E.
Grleanu n editura Minerva (Buc. 1909). Aci sunt cteva povestiri n proza,
mai ales amintiri din cala torie, i un numr de poezii. La finele volumului sunt
scrisori, care n-au valoare literara, ci numai documentara. Tot n aceasta
colecie se gsete i faimosul toast, rostit la Paris la 27 decembrie 1848, unde
zice: n visurile mele nflorite se arata viitorul Romniei. Suntem milioane de
romni rzleii. Ce ne lipsete ca sa ajungem un neam tare? Unirea, numai
unirea. Sa triasc unirea romnilor!
*
n anii 1835-45 se dezvolta i literatura didactica i cea istorica.
Clugrul Eufrosin Poteca (1786-1859), acela care tradusese Logica i
etica lui Heinecke (Buda 1829) da acum la lumina un Catehism (Buzu 1839) i
o prescurtare despre Sf. Scriptura (Buzu 1836). Asachi publica acum serii
ntregi de cursuri de matematica: Aritmetica (1837), Algebra (1837), Geometria
(1838) i o carte de Gramatica (1840). Tot el da i o istorie a coalelor dintre
1828-1838. G. Saulescu da un manual de istorie universala (1837).
Activitatea colar i istorica este nsa, n acest timp, mai mult n mna
ardelenilor. Cei mai nsemnai profesori din amndou principatele sunt venii
de peste munI. Aa este Damaschin Bojinca, fost n doua rnduri (1834 i
1840) directorul seminarului Veniamin din Iai, care publica i volumul despre
Anticele Romneti (Buda, 1832, 1833). Aa este Nicolae Blescu care
organizeaz n 1835 seminarul central din BucuretI. Aa este, n fine, Florian
Aron, asupra cruia trebuie sa ne oprim ceva mai mult.
Florian Aron (1805-1887), a nvat probabil n Transilvania i apoi n
Pesta. Biografia nu [i] s-a studiat. Se tie ca a venit n 1826 chemat de Dinicu
Golescu, care voia sa ntemeieze o coal secundara la moia Goleti. De aci a
trecut la colegiul Sf. Sava din Bucureti, a luat parte la revoluia din 1848 din
Transilvania i dup ce a fost ctva timp ziarist la Viena, s-a ntors n Romnia,
unde a ocupat situaii nalte n con ducerea coalelor.
A publicat cteva cri de coal (Catehism 1842; Istoria lumii 1846) i
un dicionar francez-romn (cu Hill i Poenaru, Buc. 1840); cea mai importanta
scriere a sa este o Istorie a principatului Tarii Romneti, tiprit n 1835 n 3
volume.

Dar figura cea mai nsemnata n istoria coalelor din epoca de care ne
ocupam este a lui Petrache Poenaru.
Petrache Poenaru (1799-1875), a fost funcionar, scriitor, dar mai mult
om al scoalei. Biografia lui a fost expusa n mod magistral de ctre Al.
Odobescu n discursul rostit la jubileul de 25 de ani al Universitii din
Bucureti (1889). El a fost printre primii bursieri ai statului, trimii n tari
strine sa fac studii mai nalte i a nvat serios la Viena i la Paris. Lui i se
datorete ntreaga organizaie a coalelor dup punerea n aplicare a
Regulamentului Organic (1832).
Lui, conducerea nvmntului n vreme de 16 ani, adic pn la
1848, cnd reaciunea l nltur, desi el nu luase parte la mis carea politica.
Poenaru a mai ocupat i alte funciuni, mai ales n Ministerul de Externe,
a fost odat i deputat, iar la 1867 s-a retras la pensie. n 1870 a fost ales
membru al Acade miei si, ca discurs de recepie, a scris elogiul lui Gheorge
Lazr.
*
n vremea acestei micri att de intense, tria, de tot izolat, scriitorul
popular Anton Pann, care da acum alte ediii din scrierile anterioare, iar ca
lucrri noi publica Noul Erotocrit (Sibiu 1837) i o colecie de Fabule i
istorioare (Buc. 1839-1841).
*
Dar mai vrednic de luare-aminte este n acest timp teatrul.
Gustul pentru teatru l-au deteptat la noi diferite trupe strine, mai ales
franceze, care veneau din cnd n cnd n cnd sa dea reprezentaii. Heliade i
Asachi au fcut primele ncercri de a da i un caracter literar i romnesc
acestor distracii. Reuita lor a fost serioasa, dar de scurta durata; aa ca tot
trupele strine erau menite sa mulu measc aceasta trebuin a publicului din
Bucureti i Iai. Cu timpul actori francezi s-au aezat definitiv la Iai i au
dobndit un fel de situaie oficiala. Trupa lor ddea reprezentaii i n Bucureti
i vedem ca, n 1836, cnd vin pentru prima data Fourraux i Hette cu tovarii
lor n acest ora, Heliade i saluta n Curierul sau i spera ca ei vor nva pe
actorii romni sa spun versurile.
Alturi de aceasta trupa franceza se formase i una romneasca alctuit
din elemente disparate: elevi sau mici functioinari. Direcia teatrului se ddea
oamenilor de bunvoin, dar fara vreo pregtirE. Aa fu doctorul T. Stamati,
profesor de chimie. n contra activitii acestuia publica Koglniceanu un
articol sever n Dacia literara din 1840 i convinsese chiar pe domnitor, cu
care era atunci n relaii foarte strnse, sa schimbe directorul. n locul lui
Stamati fura chemai trei tineri, unul era criticul i alturi cu el un prieten,
Vasile Alecsandri i un scriitor cunoscut pe atunci, Costache Negruzzi. Ei au

combinat trupa romneasca cu cea franceza i au deschis stagiunea cu o


opereta franceza La dame blanche (1 octombrie 1840).
Silinele lor au fost mari, dar nu era destul pentru a gsi i elementele
care lipseau. Piese mai bune puteau sa fac ei, traduceri mai romneti puteau
sa dea, dar nu puteau gsi nici actori, nici nu puteau suporta cheltuielile
cerute de o montare ngrijita. De aceea ei nu rmaser mult conductori efectivi
ai teatrului, dar literatura romna ctiga mult, caci i Negruzzi i
Koglniceanu publicar piese, iar Alecsandri gsi aci o ade varata vocaiune i
deveni astfel creatorul teatrului romnesc.
Debuturile lui sunt modeste. Cinovnicul i modista i Farmazonul din
Hrlu, primele piese, n-au fost socotite de el vrednice de a figura n colecia ce
a or do nat mai trziu.
n aceeai ani nsa a dat teatrului i buci de oarecare valoare, cum este
Iorgu de la Sadagura, care s-a jucat la 18 ianuarie 1844 i a avut mare succes,
nct zice Propirea ca publicul a cerut a doua reprezentaie.
C) 1845-1848
n aceasta ultima vreme a epocii lui Heliade nu se produc opere poetice
de o valoare deosebita; dar ea se caracterizeaz prin mari micri de idei n
public n ambele principate i peste muni.
Traducerile urmeaz cu multa srguin i n fruntea acestei activiti sta
tot Heliade. El publica n volum traducerile sale din Al. Dumas (Corricolo,
1846; Spe ronare, 1847) i din Byron (Don Juan, poema epica, 1847) i
ncurajeaz prin buna voin i autoritatea sa pe ceilali traductori.
Numrul acestora este mare. Ei publica i prin revistele din acel timp i
n volume separate. Unii din ei sunt cunoscui i prin alte feluri de lucrri sau
printr-un numr mare de traduceri: alii numai ntmpltor au lucrat pe acest
teren. Majoritatea operelor ce se traduc sunt din literatura franceza; puine
sunt greceti, n special cele religioase; rar, din literatura germana. Acum apar
Baladele lui V. Hugo, traduse n versuri de C. Negruzzi (Iai, 1845). Din Voltaire
se traduce Istoria lui Carol XII (de N. D. Racovia, 1846) i Meropa (de Gr.
Alexandrescu, 1847). Din Moliere avem Don Juan (de M. Costinescu 1846) i
coala femeilor (de I. Zottu, 1847). Romanele i nuvelele ncep a fi foarte citite i
de aceea se rspndesc n multe exemplare: Bacalureatul din Salamanca de
Lesage (trad. De Gr. Mihilescu, 1847), Tereza de Al. Dumas (de Al. Pelimon,
1847), Nuvelele d-nei George Sand (de D. Mosoiu, 1848) i Corina (de P.
Teulescu, 1846) precum i faimosul Guliver al lui Swift, nu din original, ci din
franuzete (de I. Negulici, 1848). Tot n acest timp apar cele 12 discursuri ale
lui Massillon (Le petit Careme) traduse de Eufronsin Poteca, precum i vestita
carte a lui Lammenais Les paroles d'un croyant, Cuvntarea unui credin cios
tot de un cleric: printele Dionisie (1848).

n pleiada aceasta de traductori se vede i numele poetului Iancu


Vcrescu (Napoleon la Schoenbrun 1847) i a lui George Sion (Moartea lui
Socrat de Lamartine, 1847).
ntre ei se distinge Simion Marcovici, care se ocupa n special cu
literatura italieneasca traducnd doua tragedii de Alfieri: Filip i Oreste (Buc.
1847) i cunoscuta tragedie a lui Ulivo Bucchi Francesca de la Rimini (Buc.
1846. A doua ediie 1848).
*
n acest timp, Asociaiunea literara, fondata n Bucureti tiprete (n
1848) un volum mare cu poezii vechi i noi ale lui Ion Vcrescu, pe care le
precede o prefa elogioasa i respectuoasa a lui I. Voinescu. Nu se putea
atepta la un succes real, fapta lui era mai mult un omagiu adus btrnului
poet, care, n vremuri, ncurajase pe cei tineri i fusese un fel de punct central
n jurul cruia se puteau grupa toate energiile nceptoare care aveau nevoie de
un sprijin. Mai importante sunt volumele a doi poei cunoscui din epoca
anterioara: Cezar Bolliac (Poezii noua 1847) i Grigore Alexandrescu (Suvenire
i impresii 1847). n aceasta noua colecie poetul aduna tot ce pusese n
volumele dinainte, adugnd cteva poezii noi pe care le publicase prin reviste,
n ultimii ani (poeziile eroice i cteva de amor, precum i Ucigaul fara voie).
Acum ncep a se impune ateniunii publicului Bolintineanu i Alecsandri.
E locul a vorbi acici n special despre Bolintineanu, fiindc partea cea
mai stator nica a operei sale este scrisa nainte de 1848 i aceasta a fost mereu
refcuta i repro dusa n diferite ediiuni i sub diferite titluri.
Dumitru Bolintineanu (1819-1872) s-a nscut n Bolintinul din Vale, sat
aproape de Bucureti. Tatl sau, numit Cosmad, romn macedonean, l aduse
n capi tala, pe la 1829 i-l dete n casa unui boier, care l puse, mpreuna cu
copiii sai, sa ia primele cunotine de citire i scriere. Dup aceea intra ntr-o
coal particulara de la Coltea i apoi la Sf. Sava, unde urma civa ani i fu
numit funcionar la postelnicie, la oficiul pricinilor sudieti. n momentele
libere se ocupa cu literatura i scria versuri, debutnd la 1842 cu O fata tnr
pe patul morii (dup La jeune Captive de Andr Chnier), publicata n Curier
de ambe sexe. Eliad nsoi poezia cu o noti elogioasa.
n acel timp se formase n Bucureti Asociaia literara, sprijinita de fraii
AleX. i Stefan Golescu care trimiser pe la finele anului 1845 pe Bolintineanu
la Paris. Aci el asculta unele cursuri, se ocupa de citirea autorilor, dar nu urma
o nvtur regulata, pentru ca nu avea baze ndestultoare din tara. Fiind
acolo, i corecta poeziile i Rosetti le tipri n Bucureti.
Izbucnind revoluia din 1848, reveni n tara i redacta mpreuna cu
Blcescu, Bolliac s.a. Poporul suveran, dar caznd revoluia fu exilat i se

duse n Tran sil vania, apoi la Constantinopol i n fine la Paris ca s-i


continue studiile ntrerupte.
Pe la 1855 Grigore Ghica i-a oferit o catedra de literatura romna la Iai,
dar Poarta nu i-a permis intrarea n tara i atunci a fcut cltorii prin
Palestina, Egipt, Siria, Macedonia, descriindu-le toate n publicaiuni diverse
care cuprind adesea pagini pline de interes i scrise cu multa cldur.
ntorcndu-se n tara la 1859, intra n politica i deveni ministru de
externe, culte i instruciune publica. Prin struinele lui, ale lui Negri i ale lui
V. A. Urechia se nfiineaz primele scoale la romnii macedoneni.
De la 1866 se retrase din viaa politica, ocupndu-se cu literatura,
publicnd drame n proza i n versuri, poezii epice, satirice, dar ducnd o
existenta foarte neno rocita. De aceea nu dup multa vreme se mbolnvi rau.
Prsit de toi i puse biblio teca la loterie i fu ctigat de Alecsandri i Negri,
care i-o lsar drept mn giere. Atunci, n urma intervenirii unor amici, fu
aezat la spitalul Pantelimon, unde muri dup scurta vreme i fu ngropat n
satul natal, fara nici o pompa, de civa amici personali, caci toat lumea
uitase pe acest poet entuziast i patriot.
Bolintineanu a scris foarte mult att n proza ct i n versuri.
Opera poetica ce formeaz principala lui produciune este poezia lirica i
narativa. Ea cuprinde: Legendele istorice, Florile Bosforului, Basmele,
Macedonele i Reveriile.
Legendele sunt poezii narative, dar cu un nsemnat element liric (n felul
baladelor germane ale lui Uhland). Diferite subiecte istorice, aflate n cronicari
(mai ales n Neculce) sau imaginate, sunt dezvoltate n versuri de o perfecta
corectitudine, n care se vede multa simire i o mare iubire de tara. Acestea lau fcut popular i multe din cugetrile exprimate ntr-un stil sentenios au
devenit nite maxime foarte des n tre buintate. Astfel ne-a artat patriotismul
femeii romne dus pn la sublim n persoana mumei lui Stefan; a cntat
sentimentul datoriei care ducea pe romn pn la moarte; ne-a nfiat
nobleea caracterului lui Mircea, care nu vrea sa pedepseasc pe soli, dar nici
sa ncheie o pace ruinoas; a vestejit pe cei ce se fac uneltele tiranilor: Cei ce
rabda jugul i-a trai mai vor Merita s-l poarte spre ruinea lor; A ludat
devotamentul i pietatea nevestei lui Neagoe, care-i vinde sculele ca sa termine
mnstirea Argesului; a scos din nou la iveala testamentul lui Stefan, care zicea
ca mai bine tara s-ar face un mormnt dect neamul sa triasc n robie; n
fine, a fcut cea mai frumoasa urare plentru patria sa: Viitor de aur tara
noastr are Si prevd prin secoli a ei nlare.
Andreiu sau luarea Nicopolei de romni i Sorin sau tierea boierilor la
Trgovite sunt doua naraiuni n care nu subiectul istoric formeaz partea
principala, ci un subiect imaginat.

Sorin este o compunere pe jumtate epica, pe jumtate dramatica. Ea se


ncepe printr-un prolog, n care Herman, medicul curii, dezvolta ideea
neputinei omeneti de a ptrunde tainele firii, idee inspirata dup Faust a lui
Goethe. Partea de la nceput are prea multe descrieri inutile, iar partea de la
urma trece prea repede asupra n tmpla riloR. i Sorin moare, ducndu-se la
nchisoare, ca sa scape pe altul, iar o fata care l iubea, se arunca n apa.
Florile Bosforului cuprind poezii, parte lirice, parte narative, cu subiecte
orientale. Ni se descriu frumuseile naturii la Constantinopol, frumuseea
femeilor, intrigile din Serai, nenorocita viaa a cadnelor, amorurile lor
descoperite i pedepsite cu cele mai grozave morti, trgurile de sclave etc.
Amorul i gelozia formeaz fondul mai tuturor acestor poezii, scrise ntr-o limba
foarte armonioasa. Vom cita: Mehrube, povestea nenorocirii unei fete din
Carpai, Leili, istoria unei jertfe pentru amor.
Sub titlul de Basme se cuprind o serie de poezii narative cu subiecte
felurite, n care miraculosul joaca un rol nsemnat, chiar daca sunt amestecate
i personagii istorice. Cele mai cunoscute din acestea sunt: O noapte la
morminte.
Ielele Mihnea i Baba, a crui dezvoltare nu e destul de lmurit, dar
cuprinde versuri frumoase i acel blestem foarte important n literatura
noastr, care ca i Grui Snger, de Alecsandri se poate pune alturi de
modelele de imprecatiuni din litera turile strine, cum e al Camiliei din Horaces
s.a.
Macedonele ne descriu frumuseile din tarile locuite de macedoneni i ne
poves tesc ntmplri din viaa lor. n genere personajele sunt pastori i
pstorite. Cele mai nsemnate: Romnele din Cavaia San-Marina.
Sub numele de Reverii a adunat poeziile sale pur lirice i anume elegiile
sale, care prin frumuseea versurilor i prin sentimentele triste ce inspira au
fost foarte pre tuite. Din acestea fac parte: O fata tnr pe patul morii
Plngerile poetului romn Scopul omului Un tnr romn mort n
strintate i altele.
Aceste diferite grupri sunt cele mai bune lucrri ale lui Bolintineanu.
Valoarea lor a fost privita n mod foarte deosebit de critici. Unii au admirat fara
rezerva tot ce a scris el, cum este Aron Densusianu, care-l crede cel mai mare
poet liric al nostru alturi de Muresanu; alii i-au tgduit orice valoare, cum
face d-l N. Iorga n Istoria literaturii. E drept ca Bolintineanu se citete din ce n
ce mai putin i impresia ce ne produc legendele sale este foarte deosebita de cea
produsa generaiei de la 1848. Tablourile sale nu au destul relief, iar elementul
narativ este foarte slab, iar n locu-i sunt discursuri i maxime. S-ar putea zice
ca planul tuturor poeziilor de acest fel se poate reduce la un tip: o scurta
descriere, un discurs, sau doua discursuri. Limba nsi, n care sunt multe

neologisme i cuvinte savante, precum i prea multe diminutive, face ca poeziile


acestea sa fie n mare parte monotone. Un merit sigur are Bolintineanu:
meteugul de a face versuri. Versurile sale sunt mult mai bine reuite, vorbim
n special de ritm, dect ale tuturor poeilor anteriori i contemporani. Poate ca
aceasta calitate, cum i maximele patriotice din scrierile sale, i-au asigurat
succesul n prima parte a activitii sale.
Dar Bolintineanu nu s-a mrginit aci. Luptele politice, dorina de a avea
ct mai multe opere i la urma, nevoia materiala, l-au silit sa scrie mult i n
multe genuri: n epopee, n drama, n roman, n satira i fabula.
Se ncearc n epopee i ne da Traianida poema n apte cnturi n care
voiete sa celebreze colonizarea Daciei, dar condiiunile epopeii lipsesc. Cu att
mai mult se vede lipsa lor n poema Conrad, unde eroul principal e chiar poetul
i unde la tot pasul sunt intercalate poezii lirice.
Se ncearc n drama i ne da o serie de drame istorice, parte n proza,
parte n versuri, n care aciunea e rau condusa i interesul slab. Astfel: Mihai
condamnat la moarte.
Stefan Gheorghe Voda sau voi face doamnei tale ce ai fcut jupnesei
mele.
Lapusneanu, dup nuvela lui C. Negruzzi, Mrirea i uciderea lui
Mihai etc. De altfel trebuie sa credem ca nu le-a fcut cu gndul de a le
reprezenta, pentru ca vedem nentrerupte schimbri de scena, unele tablouri
exagerat de scurte i lucruri imposibile pentru reprezentaie.
Se ncearc i n roman i ne da Manoil, n scrisori i Elena, inspirat din
romane franceze i plin de declamaiuni i cu caractere nenaturale.
Se ncearc n satira i n fabula, dar nu izbutete. Lucrrile acestea
seamn mai mult a articole de ziar dect de poezii. Mai toate au ton personal,
iar cele generale sunt abstracte, declamatorii i uneori indecente. Coleciile se
numesc Eumenidele, Bolin ti neadele, Nemesis, un fel de ziare sau reviste.
Vom cita ca mai bune dintre satire: Doua Tombatere n care ne nfieaz doi
boieri vechi nemulumii cu starea de lucruri de sub Cuza; Advocaii, n care
satirizeaz pe avocai; Mihai Viteazul n rai, o satira la adresa societii de
atunci; Ctre Ion Ghica, contra partidelor politice.
n toate aceste produciuni l vedem slab i se simte marele lui defect:
putina cultura ce a avut. De aceea se repeta des i ntlnim n operele lui din
urma idei i versuri din cele anterioare. Lipsa de cultura ntinsa este i mai
aparenta n scrierile istorice, ca Viaa lui Stefan, Viaa lui Traian etc., care cer
cunotine ntinse i cer ce tari ndelungate i de aceea cu dreptate sunt azi
date uitrii. Singura Viaa lui Cuza prezint oarecare interes, ca scrisa de un
contemporan care a cunoscut de aproape toate evenimentele.

Alecsandri compune acum poeziile sale de amor, pe care le va reuni m


preuna cu altele de mai trziu n 1852 sub titlul de Lcrmioare. Logodit cu
tnra Elena Negri, sora amicului sau, el a avut durerea s-o vad suferind i
stingn du-se pe braele sale. Prima poezie din acest ciclu poarta ca titlu data
de 8 martie 1845, cnd el este convins ca amorul sau este mprtit. Dup
cteva altele n care cnta planuri pentru viitor i cele mai frumoase ndejdi de
fericire, se vede ca se desparte de iubita sa, care se duce n Italia pentru a-i
ngriji de sntate. Dup o scurta cltorie n Orient, o gsete n Veneia, dar
nevoile ngrijirii o silesc sa plece n sud, la Neapole, La Palermo i apoi la
Constantinopol. n fine, ea moare n drum, n 1847, pe un vapor i este
nmormntata n cimitirul unei biserici greceti din capitala Turciei. Acest scurt
roman cum i amintirile despre iubita lui Ninita formeaz cuprinsul coleciei
pe care o pomenirm i care are n frunte o Dedicaie devenita celebra mai
ales prin melodia ce i s-a compus: Tu care eti pierduta n neagra venicie Stea
dulce i iubita a sufletului meu Si care odinioar luciai att de vie Pe cnd
eram n lume tu singura i eu
*
Astfel anii acetia nu ne dau o producie poetica prea bogata. Revistele
timpului, afara de rare producii ale lui Negruzii, C. A. Rosetti, Sion sunt
ocupate de poezii ale unor debutani care nu s-au impus niciodat ateniei
publicului.
Heliade nsui produce acum puine poezii. Situaia sa de arbitru al
micrii lite rare din Tara Romneasca i impune ndatoriri noi acum cnd aceia
pe care i ncu rajase sau i scosese el singur la lumina aveau porniri de
emancipare fata de dnsul. El trebuie sa devina acum critic literar n
adevratul neles al cuvntului. ncearc, i propune un plan mre: un fel de
revista a tuturor produciilor romneti pn n anul 1847 i ncepe cu critica
propriei sale lucrri, vestita Gramatica din 1828, creia voiete s-i stabileasc
nsui rolul de cpetenie n micarea culturala a secolului. Prin aceasta, arata
tinerilor ca el este nceptorul, printele, i-i cheama oarecum la respect. Din
nenorocire, articolele despre gramatica se nmulir, evenimentele aduser
micarea din 1848, Curierul nceta, iar Heliade fu chemat n alte ndatoriri i
fu prins de alte preocupri, aa ca planul sau ramase fara realizare.
*
n Moldova critica este reprezentata, n acelai timp cu Heliade, de Asachi
i de M. Kogalniceanmu.
Critica lui Koglniceanu se manifesta prin diferite notie n care aflam
aprecieri despre scrierile i autorii timpului, i prin articole mai cuprinztoare.
ntre acestea se poate cita prefaa coleciei de poezii a lui Hrisoverghi (1845).
Cercetndu-i activitatea literara, el i lauda cu exageraie meritele; dar n

treact vorbete i despre micarea literara din Moldova dintre 1830-1840. Aci
arata superioritatea produciilor poetice din Muntenia, ilustrata prin
Vcrescu, Heliade, Crlova i prin marele poet Gr. Alexandrescu, fata de cea
din Moldova, unde se publicau numai proaste traduceri sau imitaii rele dup
originaluri strine.
Nota distinctiva a criticii sale pare a fi ncurajarea producerilor romneti
originale i nlturarea traducerilor. Zicem pare, fiindc el nu urmeaz multa
vreme pe acest cmp de activitate, ci l atrag alte preocupri. n vremea de care
vorbim, Kogal niceanu se da din ce n ce mai mult istoriografiei. Acum aduna el
un mare numr de manuscrise ale cronicarilor moldoveneti i ncepe a le
compara, pentru a gsi tipul cel mai curat pentru fiecare cronica. Daca tiina
moderna poate critica unele ncheieri ale lui, ea recunoate ca el a supus
imensul material de care dispunea unei cercetri serioase i a fcut o lucrare
de un mare pre pentru vremea aceea.
Dup ce tiprete n franuzete cteva extrase din cronici (Iai, 1845),
ncepe tipa rirea Letopiseelor. Aceasta lucrare a inut peste 7 ani. nti a
aprut tomul al doi lea (1845) i al treilea (1846) i mai trziu tomul nti
(1852).
E de prisos sa se mai arate nsemntatea culegerii lui Koglniceanu. Ea a
fost o condiie esenial a dezvoltrii ce au luat studiile i cercetrile istorice din
tara noastr. incai, care cunoscuse mai toate cronicile munteneti i
moldoveneti, publicase numai extrase i opera lui nc nu se tiprise ntreaga.
Este deci meritul lui Koglniceanu ca a pus la ndemna tuturor icoana
trecutului Moldovei, aa cum se nfieaz n cro nicarii din veacul XVII i
XVIII.
Valoarea publicaiei lui Koglniceanu nu se poate compara dect cu a
revistei pe care o ncep n Bucureti Blcescu i Laurian.
ntre 1845 i 1848 aprur cinci volume, care au rmas pn n anii din
urma singurele izvoare pentru istoriografia cronicarilor munteni. n aceste
volume se publi cara i o mare parte din articolele lui Blcescu i cteva ale
tovarului sau. E locul aici de a vorbi mai pe larg despre cel dinti.
Nicolae Blcescu (1819-1852) e nscut n Bucureti unde a i nvat la
Sf. Sava i n particular cu bneanul Murgu. E fiul unui boierna, care nu a
lsat copiilor sai avere nsemnata. Amnunte biografice a dat asupra-i Ion
Ghica, dar numai pentru tinereea lui, aa ca pn acum o noua lucrare
asupra-i, dup studiul lui Gr. Tocilescu (1876) nu s-a fcut.
Chiar din vremea cnd era colar, se ocupa cu istoria n mod deosebit i
din cu noasterea trecutului poporului sau s-a ales cu o mare iubire pentru
oaste. A voit chiar sa fie osta. A intrat n miliia ce se organizase conform
Regulamentului i a servit ctva ca ofier. Ieind apoi din armata, a luat parte

la micarea politica secreta care n 1838-1840 voia sa provoace o schimbare n


felul de crmuire al tarii. Fruntaii aces tei aciuni, Ion Cmpineanu, Blcescu,
Mitica Filipescu s.A. neleser de atunci ca viitorul romnilor nu se poate
asigura dect prin unirea principatelor i prin alegerea unui principe strain.
ncercarea lor n-a reuit, cu toat rugciunea lui Cmpineanu pe la cabinetele
Europei, unde voia sa provoace un curent favorabil pentru romni. Con
ductorii au fost arestai pe la mnstiri i numai venirea lui Bibescu i-a
scpat.
Debutul lui ca scriitor am vzut ca s-a fcut n Propirea din Iai
(1844) cu un articol despre puterea armata a romnilor, pe care-l saluta
Heliade n Curierul romnesc (no. 87 an 1844) ludnd talentul eminent al
autorului, n care va avea patria un adevrat istoric al sau.
n anul urmtor ncepu a redacta Magazinul de care vorbirm,
deschiznd seria articolelor printr-un studiu asupra izvoarelor istoriei
romnilor care examineaz chestiunea din toate punctele de vedere i pune n
curent pe cititor cu starea de lucruri din acel moment.
Fu unul dintre fruntaii revoluiunii din 1848 si, cnd se constitui
guvernul provi zoriu, i se dete nsrcinarea de secretar al statului mpreuna cu
Rosetti i I. C. Brtianu.
Dup cderea revoluiunii, n septembrie, exilat, se duse n Transilvania,
unde tocmai se ncepuse lupta romnilor, aliai cu Austria, contra ungurilor.
Vznd ca ungurii s-au ridicat n contra tiraniei austriece, n numele
principiilor proclamate de revoluiunea franceza, multi dintre emigrai crezur
ca e bine ca romnii sa se mpace cu ei i mpreuna sa lupte contra Austriei i
Rusiei. nelegnd rau situaia de peste muni, exilaii notri socotir ca
ndeplinesc o datorie de patriotism struind sa nceteze rzboiul; de aceea ei
deter speciala nsrcinare lui Blcescu sa trateze cu cpeteniile ungurilor ca
sa stabileasc un mod de mpcare. Tractrile nu au putut ajunge la nici un
rezultat bun pentru ca ungurii nu voiau sa recunoasc existenta romnilor ca
naiune i nu renunau la ideea, pe care au urmrit-o pn la nfrngerea din
1918, de a face un stat maghiar unitar. Concesiunile admise de ei nu putur fi
primite de comitetul national romn i n cele din urma recunoscu nsui
Blcescu ca concilatiunea nu se poate ndeplini i vzu ca transilvnenii au
dreptate. Acest lucru l mrturisete ntr-o scrisoare ctre Ion Ghica, n care
zice: Pn cnd un popor nu va exista ca naiune, n-are ce face cu libertatea.
Dup aceste evenimente, atins de oftica din cauza vieii zdruncinate ce
dusese, trai cnd n Frana cnd n Italia i muri n Palermo, ntr-o extrema
srcie. Singur i departe de tara, el s-a stins cu numele ei pe buze. Minunat
ne-a povestit Alecsandri ultimele momente ale vieii nenorocitului exilat, n
poezia Nicolae Blcescu murind, care se termina cu strofa urmtoare: Du-te,

raza strlucit, Iar tu nour de rodire, Du-te mica pasarea Fa sa creasc-n snul
sau Si pe tara mea iubita Cu verzi lauri de mrire Mngiati-o-n lipsa mea.
Floarea sufletului meu.
Scrierile lui Blcescu nu sunt prea multe, dar sunt foarte importante. Nu
numai pentru timpul n care s-au scris, ci i ca valoare proprie.
El ncepe seria lucrrilor sale, declarnd ca voiete sa schimbe modul de
a se face istoria, caci pn atunci toi se ocupau numai de rzboaie i studiau
numai biografia suveranilor. Trebuie sa cercetam instituiunile trecutului, caci
numai aa vom pricepe faptele. Aceasta cercetare i propune sa o ncerce el,
lund ca punct de plecare instituia militara, pentru ca acesteia se datorete
mrirea trecuta a romnilor. Astfel dete Puterea armata, importanta nc prin
aceea ca ntreprinde studiul nu numai pe baza autorilor romni i strini, dar
i pe baza hrisoavelor. n primul articol mparte studiul asupra armatei Valahiei
n doua parti: de la ntemeierea principatului pn la fanarioi.
De la fanarioi pn n timpul sau, adic sub regimul regulamentar.
Examineaz organizarea n aceste diferite epoci, cum i arta militara, dnd
detalii foarte intersante, dar avnd defectul ca nu deosebete bine epocile i
confunda instituii din doua momente diferite. Al doilea articol arata cum era
armata moldoveneasca n timpii de mrire. Primul articol e publicat n
Propirea (1844); celalalt n Magazin istoric (1846).
Ca lucrri mai mici publicate mai toate n Magazin, vom cita: despre
micarea din Ardeal, despre izvoarele istoriei romne i cteva biografii.
Tot n Magazinul istoric (vol. II) publica el: Despre starea sociala a
munci torilor plugari n principatele romne n diferite timpuri, n care studiaz
pentru prima oara aceasta chestiune, bazat pe documente.
Pornete de la ideea ca, la ntemeierea principatelor tarile erau locuite i
aveau un nsemnat numr de proprieti private, astfel ca drept loc domnesc
(dominium principis) se puteau privi numai locurile pustii i cuprinsul
trgurilor. Prin urmare, numai pe acestea puteau domnii sa le druiasc
boierilor ca proprieti. Arata cum, din cauza rzboaielor i a srciei, locuitorii
proprietari pe mici ntinderi de pmnt (moneni, rzei) au trebuit sa renune
la proprietile lor i sa devie vecini (rumni) pe moiile proprietarilor celor mai
mari. Examineaz apoi actele de emancipare ale lui Constantin Mavrocordat,
susinnd ca ele n-au putut sa mbunteasc n mod real soarta ranilor, de
vreme ce le-au liberat persoana fara sa le dea mijloc de trai. Termi nnd, arata
ct de mare nsemntate are stabilirea relaiilor juste ntre muncitori i ptura
dominanta i zice ca trebuie sa ridicam clasele de jos, sa le dam drepturi egale
i sa le mbuntim starea materiala, caci vai de acele naii unde un mic
numr de ceteni i ntemeiaz puterea i fericirea lor pe robirea gloatelor. Ele
pier!.

Preocupat de aceleai idei, tiprete la Paris o lucrare intitulata Question


cono mique des Principauts Danubiennes (1850) n care zugrvete reaua
stare a ranilor, propune nfiinarea de credite pentru cumprare de vite i
instrumente agricole i sfrete declarnd ca boierimea nu caut dect
interesul sau, ca se opune la mbunata tiri i prin urmare nu pe boieri se
reazem mntuirea principatelor.
Opera de cpetenie a lui Blcescu pe care n-a putut nsa s-o termine este
Istoria romnilor sub Mihai Viteazul.
Publicata de Academia Romna, sub ngrijirea lui A. Odobescu (1878).
La nceput e o introducere n care i propune a face un tablou sumar al
istoriei romnilor i o privire filosofica asupra principiilor ce trebuie sa
cluzeasc naiunea noastr n drumul spre reorganizare, dar n-a putut s-o
termine i unele puncte sunt atinse foarte pe scurt sau numai indicate.
Lucrarea e mprit n ase cri, a asea nenceputa i a cincea neterminata.
I. Libertatea naional; venirea pe tron a lui Mihai i primele lupte. II.
Calugarenii. III. Robirea taranului; diferitele rzboaie i aezmntul. IV Uni
tatea Naional; luptele din Transilvania i Moldova, unirea temporara a tarilor.
V. Mirslu: nenorocita lupta de acolo, unde Mihai e nvins.
Blcescu a consultat peste 500 de opere i a voit sa fac nu numai o
lucrare tiinific, dar i o lucrare naional. Iubirea de patrie i de libertate
nclzete aceasta opera, scrisa ntr-un stil plin de frumusee i de energie.
Povestete evenimentele asa, ca sa le fac interesante, dar nu se mulumete cu
aceasta, ci le judeca, pstrnd o abso luta neprtinire: precum lauda calitile
i faptele mari, aa critica defectele i greelile.
Rpit prea curnd de moarte, Blcescu rmne unul din cei mai mari
scriitori ai notri i mai presus de toate ca imaginea deplina a adevratului
liberal i patriot, care a murit cu convingerea ca se va mplini ntr-o zi visarea
vieii sale, adic Ro mnii vor fi una, liberi i frai.
Laurian, tovarul lui Blcescu, a avut viaa mai lunga i activitate mai
variata.
August Treb. Laurian (1810-1881) a nvat la Sibiu, la Cluj i la Viena.
Studiile sale se pare ca au fost foarte variate; filosofie, matematica, filologie,
istorie. Amnunte sigure nu avem, fiindc nu avem despre el nici un studiu
biografic i documentat.
tim ca prima lui publicaie a fost opera filologica Tentamen criticum n
origi nem, derivationem et formam linguae romanae, tiprit la Viena (1840), n
care n cearc a reconstitui limba romneasca ntr-o faza primitiva cam prin
sec. XII dar ncercarea lui este o alctuire cu totul teoretica, ntruct nu exista
nici un fel de urma de limba din acel timp, este neizbutita i se nfieaz ca o
simpla curiozitate.

Probabil, dup aceasta publicare, a venit n Bucureti, unde a ocupat


catedra de filosofie de la Sf. Sava. n 1848 nsa, cnd fraii sai din Ardeal au
nceput a se mica mpotriva ungurilor, a alergat acolo i a fost unul dintre
conductorii luptelor. Membru n cele mai importante comitete de aciune, a
fost dintre delegaii ce s-au dus la Viena sa nfieze mpratului cererile
romnilor.
Dup revoluie se duse n Moldova ca inspector general al coalelor.
Trecnd n Bucureti, fu unul din factorii de cpetenie ai activitii colare i
filologice. Profesor la facultatea de litere, efor al coalelor, membru n consiliul
superior al instruciei, fondator al Academiei i multi ani prezident al ei,
profesor al regelui Carol, Laurian fu o personalitate mare n toat epoca aceasta
a vieii sale. n Academie avea cuvntul hotrtor; de aceea el redacta, ajutat de
Massim i de alti membri, marele Dicionar al limbei romne i Glosariul (18711876), care fu culminaia curentului latinist, dar care i contribui la prbuirea
lui.
Laurian a fost un fecund autor didactic, iar ca tovar al lui Blcescu, el
a publicat n Magazin articole de istorie (Temisana etc.) i de epigrafie, primele
de acest fel n literatura romna.
*
n afara de scrierile lui Laurian, literatura didactica este, i n acest timp,
mbo gatita i de alti scriitori, iar scoalele fac progrese nsemnate. Pe lng
profesorii ardeleni, mai de mult venii n principate, se adauga alii, ntre care
locul de frunte l ocupa Munteanu i Ion Maiorescu.
Gavriil Munteanu (1812-1869) profeseaz n Buzu (la seminar) i n
Bucureti pn la 1848, iar dup acest an se ntoarce n provincia sa i devine
fundatorul gimnaziului din Braov.
De la el au rmas cteva traduceri literare, ca Suferinele junelui Werther
(Buc. 1842) i cri de coal. Cea mai nsemnata lucrare este traducerea
scrierilor lui Tacit (Sibiu 1871), despre care regretam ca e scrisa ntr-o limba
prea latinizata. Aceasta i deschise porile Academiei n 1866.
Mai importanta i mai ndelungata activitate didactica are Ion Maiorescu.
Acti vitatea lui este acum mai bine cunoscuta prin publicaiile ce s-au fcut cu
ocazia m plinirii a 100 de ani de la natere.
Ion Maiorescu (1811-1864), nscut ntr-un sat lng Blaj, a studiat la
Blaj, Cluj, la Pesta i la Viena. A venit n Tara Romneasca n 1837, ca un
profesor la o coala ce s-a ntemeiat atunci n orelul Cernei, dintr-un fond
particular. A trecut apoi profesor la un colegiu din Craiova i inspector al
coalelor din acel ora. Fiind aci, a avut n anul 1839, un mare conflict cu
conductorii coalelor din tara, din pricina unui articol publicat n Gazeta de
Transilvania. n acel articol el critica i viaa sociala i culturala i literatura

din Tara Romneasca. O suma de glasuri de protestare se ridicar, ntre care i


al lui Heliade; autoritatea colar, n fruntea creia se afla Petrache Poenaru, l
sili sa prseasc postul pe care nu-l relua dect dup o scrisoare de
retractare.
E probabil ca a fost profesor la seminarul Veniamin din Iai, daca l
identificam cu Ion Maior pe care-l pomenesc actele scoalei din 1842 i 1843,
ceea ce se poate face innd socoteala ca ntre acuzaiile pe care i le aduce
Heliade este i aceea ca i-a schimbat numele din Maior n Maiorescu, pe cnd
Lazr nu s-a fcut Lzrescu.
Furtuna aceasta s-a potolit i Maiorescu a avut legturi cu toi fruntaii
micrii din 1848. Aflndu-se n Ardeal, unde se dusese sa ia parte la luptele
frailor sai, el a fost delegat de ctre guvernul provizoriu sa reprezinte dietei
Germaniei, din Frankfurt, memorii, n care arata motivele micrilor din
principate.
Mai trziu s-a ntors n Tara Romneasca i s-a ocupat cu administraia
nvmntului, fiind mai multi ani director al eforiei coalelor. n aceasta
calitate el a publicat dri de seama asupra mersului instituiilor culturale, puse
sub oblduirea eforiei.
n 1857 a fcut o cltorie n Istria unde a gsit sate romneti i a
cercetat starea romnilor precum i dialectul vorbit de acetia. Lucrarea s-a
tiprit dup moartea autorului de ctre fiul sau (1874).
*
Pentru a ncheia cu aceasta epoca, ne rmne sa pomenim despre
literatura poporana i despre teatru.
Scriitorul popular Anton Pann tiprete acum o colecie de Poezii
populare (Buc. 1864) i da la lumina primul volum din culegerea de Proverburi
sau povestea vorbei (Buc. 1847).
El rmne nsa tot izolat i necunoscut de lumea scriitorilor, pe care n-o
poate inte resa la acest gen de publicaii. n Moldova nsa se vede naterea unui
spirit nou, care preuiete produceri ale poporului, reprezentat prin Alexandru
Russo i prin Alecsandri.
Literatura dramatica este reprezentata n acest timp prin cteva comedii
ale lui C. Blcescu (O buna educaie, 1845), T. Codrescu (Soldatul prujitor,
1846), C. Halepliu (Cumplitul amgit 1847), C. Caragiale (O soarea la mahala
1847) i mai ales prin piesele lui Alecsandri: Creditorii (1845), Rmagul
(1846); Iaii n carnaval (1845), Piatra din casa (1847); Iorgu de la Sadagura
tiprit n 1844 i Nunta rneasc (1848). Cea mai nsemnata din ele este
Iorgu de la Sadagura n care, pe lng partea comica, se vede dezvoltata i o
idee: lupta ntre btrni i tineri. Aici el nfieaz sub o lumina favorabila pe
boierii btrni care trimit pe fiii lor n strintate i face o figura ridicola din

Iorgu, care a stat ctva timp la Sadagura i nu mai poate suferi nici via, nici
obiceiurile din Moldova. ncheierea piesei este patriotica i spre lauda
btrnilor, caci Iorgu vede i el, nu numai ca interesul sau personal este sa fie
de aceeai prere cu unchiul sau, dar ca datoria tinerilor care au fcut studii n
tari strine este sa puna toat nvtura i toat puterea lor n serviciul
patriei.
Iaii n carnaval este ca i cealalt alctuit din mai multe acte. Aci el
face satira vieii din Capitala, artnd, cu ocazia petrecerilor din carnaval, o
suma de obiceiuri rele, abuzuri ale administraiei s.a. Este una din pledoariile
cele mai elocvente pentru ideile politice ale tinerimii.
1. EPOCA LUI ALECSANDRI Vasile Alecsandri (1819-1890), este fiul
vornicului Vasile Alecsandri, italian de neam i al Elenei, nscut Cozoni, tot de
neam italian.
Credem ca nu se poate pune temei pe afirmaia unora ca nu de origina
italiana i era familia, ci de origine evreiasca. Aceasta s-a produs n vremea
luptelor pentru unire, cnd se vorbea despre candidatura lui Alecsandri la
tronul Moldovei. Cine ar vrea sa cunoasc chestia, poate gsi amnunte n
studiul lui I. Chendi (Voina Naional, foileton 1904; apoi n volumul
Foiletoane) i n broura lui Al. Dumitrescu (Despre Alecsandri, data naterii i
originea sa Buc. 1905).
nvtura i-a nceput-o n casa cu clugrul Gherman i a urmat-o la
scoala franuzeasc a lui Cuenim, unde a fost coleg cu Koglniceanu i cu
Millo. n 1834 s-a dus la Paris ca sa nvee medicina. A plecat nsoit de Al.
Cuza i Nicolae Docan, condui toi de un grec, Furnurachi. Acolo Alecsandri sa pregtit pentru examenul de bacalaureat n litere cu profesorul Cotte i a
trecut bine acest examen. S-a nscris i a urmat ctva la medicina, dar n-a
putut continua. A ncercat dreptul i apoi matematicile, dar nu a putut strui
nici n aceste direcii; de aceea s-a ntors la studiile literare, a studiat
clasicitatea veche i pe cea franceza i a scris cteva poezii n franuzete,
primele lui ncercri poetice.
Amnunte despre prima parte a vieii sale, nainte de 1848, se gsesc n
studiul d-lui G. Bengescu (Convorbiri literare an. XX, XXI, XXII).
n 1839 s-a ntors n tara i a publicat nti o nuvela Buchetiera din
Florena n revista lui Koglniceanu Dacia literara (1840).
Fiind nchisa revista i pierznd pe mama sa, triete ctva vreme retras
la muni, unde aduna poezii populare pe care avea sa le dea la lumina mai
trziu cu att efect. Culegnd aceste comori ale geniului popular, se inspira i
dnsul i scrie poezii ca Baba Cloana, Strunga i altele.
Numit n 1840, mpreuna cu Negruzzi i Koglniceanu, director al
teatrului, Alecsandri se hotr sa creeze teatrul romn, mai ales ca nelegea ct

de mare importanta are scena pentru micarea politica. El fcu din piesele sale
o arma de lupta, lovind mai ales acea ptur din societatea care se arata
refractara la ideile de reforma i progres. ncepndu-i piesele originale cu
Iorgu de la Sadagura, dete canonete, vodeviluri, farse, comedii, drame.
ntemeietor al revistei Propirea cu I. Ghica, Koglniceanu s.a., el
suferi de loviturile ce se ndreptau mpotriva acestei publicaii i se alipi din ce
n ce mai mult de cei care fceau opoziie lui Mihai Sturdza.
n 1846 i 1847 cltorete prin Orient i prin Italia. n acest timp el
scrie primele poezii de amor, nchinate logodnicei sale Elena Negri, pe care a
avut durerea s-o piard n mai 1847.
n 1848 Alecsandri fu dintre tinerii care voiau sa introduc oarecare
reforme democratice; dar guvernul, dup ce dete voie sa se tina o ntrunire
publica, lua masuri severe contra conductorilor, aresta pe unii din ei, pe alii i
sili sa plece la tara ori sa se exileze n strintate.
Atunci Alecsandri rspndi n foi volante poezia sa Deteptarea Romniei.
Voi ce stai n adormire, voi ce stai n nemicare!
Si se retrase pentru ctva timp la o familie n jud. Neam. Apoi trecu n
Bucovina, unde se adunar la moia familiei Hurmuzachi o suma de tineri
prieteni, cum era C. Negri s.a. De acolo, cltori prin Transilvania i apoi porni
n Orient dup ce scrisese poezia sa Adio Moldovei.
n 1849 se ntoarce n tara i reia relaiile sale cu bucovinenii, devenind
unul din colaboratorii obinuii ai gazetei pe care o redactau fraii Hurmuzachi
Bucovina. Aci publica el din poeziile sale mai vechi i ncepu a da la lumina
culegerile din tezaurul poetic al poporului ca Mioara, Codreanul s.a.
Anii 1850-52 i nchina mai ales teatrului. Din aceasta epoca dateaz vreo
opt piese mai mari sau mai mici, ntre care faimoasele comedii Chiri la Iai
(1850) i Chiri n provincie (1852).
n 1853, pleac la Paris, unde tiprete poeziile sale, adunndu-le ntr-un
volum cu titlul expresiv de Doine i lcrmioare; apoi, dup ce petrece vara la
Biaritz pe malul Atlanticei, pornete la o cltorie mai lunga; n Africa. Pornind
din Bayonne (sept. 1853), strbate sudul Franei i regiunea Pirineilor, apoi de
la Marsilia cu vaporul ajunge la Gibraltar, de unde trece n Maroc, merge calare
de la Tanger la Tetuan, i apoi se ntoarce spre a vizita cele mai vestite orae ale
Spaniei (Cadix, Grenada, Cordova, Madridul). ederea lui la Paris i cltoria
aceasta sunt interesante i pentru istoria i pentru literatura noastr. n Paris
a cutat, cu alti romni ce edeau acolo, sa fac cunoscute tarile lor i sa
atrag bunvoina oamenilor politici pentru cauza romna. n cltorie a scris
poezii, a adunat notie, care se vor aduga la operele lui de pn acum.

ntorcndu-se n tara n 1854, fcu pregtiri pentru scoaterea unei


reviste, dar nu izbuti sa dobndeasc nvoirea cenzurei dect tocmai pentru
ianuarie anul urmtor.
Atunci apru Romnia Literara, sub direcia lui V. Alecsandri. Din
nefericire, ea nu trai dect pn la finele anului, caci fu suprimata.
n vremea aceea, evenimentele se precipitau, ca sa zicem astfel, pentru
romni. Rzboiul Crimeei fcu sa nceteze ocupaia ruseasca a principatelor i
dete oarecare sperane poporului romn c-i va schimba soarta. Dup cderea
Sevastopolului, Alecsandri cltori pe teatrul rzboiului i scrise o poezie, pe
care o termina cu exprimare acestor sperane: O Doamne fie! Fie ca sngele
vrsat Pe sub aceste ziduri ntr-un rzboi turbat Sa dee-o roada buna, un drept
de re'nviere Pentru a mea tara scumpa ce zace n durere!
Pacea din 1856 hotr sa se trimit o comisie speciala n principate ca sa
le consulte asupra dorinelor lor; e epoca divanurilor ad-hoc. Atunci tinerimea
din Moldova, n fruntea creia sta Alecsandri, cu Mihail Koglniceanu,
Costache Negri s.a., se devota cu totul ideii celei mntuitoare; unirea. Atunci
scrise Alecsandri, Hora unirii (1857) i se servi de piese, de canonete, de
vodeviluri pentru a susine principiile partidului nationaL. Aa este: Pcala i
Tndala (1857), Vivandiera (1858), Cinel-Cinel (1858).
Membru al Divanului ad-hoc, ministru de externe al caimacaniei din
1858, el devine om politic i unul din factorii de cpetenie n micarea care
aduce pe tronul tarilor pe colonelul Cuza.
Legturile de prietenie cu noul domn i rolul jucat n ultimii ani,
desemnar pe Alecsandri sa fie trimis pe la cabinetele europene ca sa explice i
sa susin faptul mplinirii de la 24 Ianuarie.
Cltoria aceasta pe care a povestit-o el ntr-o serie de articole (Istoria
misiilor mele politice), i-a inspirat i cteva poezii ca Presimire, Pilotul s.a.
Luptele politice din timpul domniei lui Cuza nu l-au prins n vrtejul lor.
Erau prea violente, prea amestecate cu patimi personale pentru ca sa le poat
susine un temperament ca al lui Alecsandri. Totui ele avur ecou n unele
scrieri ale sale i n deosebi n piesele de teatru. Clevetici ultra demagogul i
Sandu Napoila ultra-retro gradul (1861), doua monoloage care zugrvesc cele
doua extreme ale principiilor politice care se aflau pe atunci fata n fata, arata
n acelai timp ca autorul lor ar voi o stare de mijloc, o echilibrare. Chestiunea
rurala se oglindete n Lipitorile satelor (1863), n care zugrvete o parte din
suferinele stenilor. Aceeai chestiune o vedem amestecata, ntr-un mod cam
confuz, n Rusaliile (1863), unde introduce i o serie de satire mpotriva
diferitelor sisteme lingvistice.

Dup 1866 se retrage din politica militanta. Fu unul dintre primii


colaboratori ai revistei Convorbiri literare, n care aprur Pastelurile i
Legendele.
Cnd veni rzboiul din 1877, Alecsandri regsi n sine toat vigoarea
tinereei ca sa cnte faptele soldailor romni, dndu-ne pe Penes Curcanul,
Balcanul i Carpatul s.a. Cnd n 1878, societatea limbilor romanice din
Montpellier publica un concurs pentru un ctec al gintei latine, el izbuti cu
lucrarea sa sa ctige cupa i sa dobndeasc o mare victorie pentru neamul
sau. Scrisese apoi piese: Despot-Voda (1879) i Fntna Blanduziei (1884). n
1884 se duse ca ministru plenipoteniar la Paris, unde, dup civa ani, se
mbolnvi i venind n tara muri la Mirceti lng faimoasa lunca, pe care a
cntat-o cu atta talent.
Activitatea literara a lui Alecsandri e foarte ntinsa i foarte variata.
n traiul sau pe la tara, n cltoriile prin Ardeal i Bucovina, aduna
poezii populare, pe care le publica mai nti separat (1852-1853), apoi ntr-un
volum mare (1866). Le-a publicat cu oarecare modificri ce ne spune ca le-a
ntocmit. Aci sta defectul lui; dar are marele merit ca a fost cel dinti care a
atras atenia att n tara ct i n strintate asupra muzei poporului.
Mai nainte de a le publica, el s-a inspirat dintr-nsele i a luat idei,
simiri i mai presus de toate limba lor minunata, nelegnd ca poeii anteriori
luase o cale greit, de vreme ce cutau inspiraiunea n izvoare strine.
Alecsandri a ngrijit apoi publicarea n colecii complete a scrierilor sale.
Prima lui colecie se numete Doine i lcrmioare, la care putem aduga
ediia de mai trziu Mrgritarele.
Doinele cuprind poezii cu subiecte i cu ton popular. Vom cita: Sora i
hotul, Andrii Popa, Baba Cloana.
Lcrmioarele sunt poezii lirice de caracter intim, n legtur cu primul
sau amor. Le-a adunat pe toate, punndu-se n frunte poezia att de cunoscuta
Stelu.
Mrgritarele cuprind poezii de amor i poezii ocazionale. Cele mai fru
moae sunt: Deteptarea Romniei i Sentinela romna. Aceasta bucata,
publicata ntia oara n Romnia literara (1855) este prima lui poezie mare;
mare i ca dezvoltare i ca importanta a subiectului. Aci el nfieaz ntr-un
simbol rolul neamului romnesc n istorie, artnd, n momentele n care se
vorbea n toat diplomaia europeana despre situaia celor doua principate, ca
neamul lor a fost paza occidentului: Sa trieti osta romne, Stlp al lumii
apusene!
Tu cu braul tau armat Pasul soartei ai schimbat.
Pastelurile sunt socotite de multi drept cele mai desvrite creaiuni ale
lui Alecsandri. Ne nfieaz natura cu toate frumuseile ei, natura vesela i

plcut, iarna ca i vara, pe furtuna ca i pe senin. n natura el cuta via, nu


voiete linite, nemis care. Descripiile nu sunt numai descripii de peisage;
omul are un nsemnat loc n aceste minunate tablouri. Scenele sunt reale, dar
sunt numai veselE. Aa era firea lui, aa a vzut i simit. ranii din Pasteluri
vor cnta, vor face glume, vor ndemna boii de la plug sau de la car, fetele vor
rde torcnd sau venind de la apa cu cofia, sglobii i ncnttoare; niciodat
nu vom ntlni gemete, nu vom avea pe taran plngnd de as primea silei, de
lipsa hranei i a lemnelor. Mai toate sunt cunoscute, ca Sfrit de toamna
Concertul n lunca Plugarii Iarna i altele.
Legendele cuprind o serie de lucrri cu ton epic, unele dezvoltnd
subiecte istorice naionale, altele, subiecte nchipuite.
Legenda Rndunicai i Legenda Ciocrliei povestesc n frumoase versuri
cum att una ct i alta au fost nite ncnttoare jumtate fete i jumtate
flori, care s-au prefcut n psri. Dan capitan de plai e poate cea mai reuit.
Figurile lui Ursan i a btrnului Dan ne apar ca nite trsturi
supraomeneti, luptele lor sunt din dome niul nchipuirii, dar ne plac, ne
entuziasmeaz prin modul cum sunt artate. Dumbrava rosie este nfiarea
luptei lui Stefan contra lui Albert, regele Poloniei, nvingerea polonilor i
njugarea lor la pluguri, ca sa are un loc ce va deveni Dumbrava rosie, adic
pdurea sngelui. Cuprinde multe frumusei, dar nu are destula proporiune.
Partea introductiva, e prea lunga, iar lupta (fondul real al poemei) prea scurta,
i figura eroului principal, a lui Stefan ne apare mai mult n descriere dect n
aciune. Grui Snger e o povestire romantica, avnd ca fond ideea ca pentru
Dumnezeu cina preuiete tot att ct i nevinovia. Un tlhar crud ucide
fara sa vrea pe tatl sau. Cerul l pedep seste a trai ani ndelungai i a cara n
gura apa din vale ca sa ude o buturuga pn va nverzi. Tocmai cnd ducea
ultima pictur ntlnete o pasare care aproape murea de sete i-o da. Atunci
Dumnezeu l iart. Aci aflam un blestem, care, pus alturea cu al lui
Bolintineanu din Mihnea i baba, e dintre cele mai frumoase din literatura
noastr.
n genere, putem zice de compunerile lui istorice ca ne arata persoane cu
totul idealizate, dar nfind trecutul mre, el nu pune n fata micimea
prezentului ca Eminescu, ci gsete numai un prilej de a-i cnta tara.
De aceea tot ce se produce mare n vremea sa l entuziasmeaz i gsete
accente energice la btrnee ca sa cnte luptele de la 1877 n poeziile din
colecia Ostaii notri. Cu acelai meteug artistic, el face un corp din
diferitele buci inspirate de diferitele momente ale luptelor din acel timp,
punnd n frunte o frumoasa alegorie, n care nfieaz lupta ntre neamul
nostru, reprezentantul cretinismului i al civilizaiunii, i ntre turci,

reprezentanii pagnitatii i ai barbariei: Nevoie ai de o crje ruina s-i


supoarte, Caci eti acum, sarmane, ajuns la prag de moarte.
Alecsandri a scris foarte mult i pentru teatru. Activitatea lui pe acest
teren se poate mpri n doua. n prima, intra lucrrile lui de la 1840 pn la
Despot-voda; n a doua ultimele lui trei piese.
Afara de Cetatea Neamului, Lipitorile satelor, Sgrcitul risipitor, care
sunt drame, Alecsandri ne-a dat numai lucrri din domeniul comediei.
Cntecele comice nfieaz diferite tipuri, care ncepeau sa dispar n
timpul sau i care astzi nu se mai gsesC. Aa avem: Mama Anghelu tiina
medicala din acele vremuri; Herscu Boccegiul evreul care face comer
ambulant; Surugiul amin tind timpul cruelor de posta cu toat poezia i cu
toate neplcerile lui; Barbu Lautaru, artnd rolul jucat de lutari n viaa
boierimei trecute; Vivandiera, amin tindu-ne o funciune militara desfiinata
demult. Prin urmare n cele mai multe aflam importante documente pentru
trecutul societii noastre.
Operetele, vodevilurile i comediile au de scop toate sa biciuiasc diferite
obice iuri ridicole din societate, sa loveasc att pe cei care voiau sa rmie n
deprinderile trecutului ct i pe cei ce umblau dup reforme nepotrivite sau
greite, sa combat ntr-un cuvnt exageraia, n orice direcie s-ar manifesta.
ntre acestea sunt: Iorgu de la Sadagura, Coana Chiri, Piatra din casa, Milo
director. n mai toate, caracterele sunt slab desemnate; aciunea e vie, dar
consta mai mult din fapte ce impresioneaz n mod fizic; iar ca ultim resort
pentru a produce rsul are stricarea limbii i de aceea mai n toate piesele avem
un grec, un ovrei, un neam, un igan. Aceea pe care o preuiete el mai mult
este Boeri i ciocoi, dar se observa n ea multe lipsuri.
A doua categorie a pieselor sale cuprinde: Despot Voda, Fntna Blandu
ziei, Ovidiu.
n toate a cutat sa idealizeze persoanele. Aventurierul Despot nu e
nfiat ca un om superior; Horaiu poetul spiritual, dar senzual ne apare ca
un vistor i ca un iubitor al idealului; iar desfrnatul autor al Artei amatorie,
pudic ca o vestala i viteaz ca un cavaler din evul mediu, care pornete o lupta
pentru Dieu et Madame. Culoarea locala e mai bine zugrvita n Despot; dar n
celelalte doua are multe neajunsuri i lucruri netemeinice n nfiarea
societii romane.
n schimb versurile i cugetrile sunt adevrate mrgritare pentru
literatura noastr.
Alecsandri, mai ales la nceputul caierei sale literare, a scris i lucrri n
proza.
Sunt mai ales nuvele i povestiri ale cltoriilor prin tara sau prin alte
parti (Bu chetiera de la Florena, O plimbare n muni, Cltorie n Africa); sunt

nsa i cteva satire sociale, cum e Istoria unui galben i a unei parale, n care
forma adop tata este atrgtoare, dar digresiunile sunt preal ungi i cu intersul
adesea putin susinut.
*
Alecsandri a avut un rol mare n dezvoltarea literaturii noastre: n timp de
40 de ani el a stat n primele rnduri ale scriitorilor. n aceasta vreme
activitatea sa a fost din cele mai variate: a scris poezie intima, a slvit trecutul
patriei, a descris frumuseile naturale ale tarii sale, a adunat comorile
literaturii poporane, a fost creatorul teatrului i n special al literaturii
dramatice n Romnia, n fine, opera sa este n legtur directa cu tot mersul
nainte al poporului romnesc din momentul n care a nceput sa scrie.
Eminescu l-a numit rege al poeziei. Acest epitet a inspirat d-lui Iorga
titulatura de regalitatea literara a lui Alecsandri pentru vremea dintre 184666. Noi am fcut dintr-nsul principala figura a epocii dintre 1840-1870, care n
adevr trebuie sa poarte numele sau, pentru ca n poezie n special nimeni
altul nu se ridica la nlimea lui Alecsandri i nici un nume de poet nu este n
aceasta vreme aa de obtete respectat i preuit i nimeni nu are o opera aa
de complexa ca a lui.
*
n aceasta epoca a lui Alecsandri deosebim doua parti: una pn la 1859,
alta de aci pn la sfritul ei.
A) 1848-1859
Vremea aceasta, att de nsemnata pentru istoria noastr politica, pentru
ca acum s-a pregtit Romnia moderna, este putin nsemnata pentru
literatura.
Nu este srcie de scrieri, caci acuma se tiprete mult, foarte mult chiar,
n com paratie cu anii anteriori, dar se observa peste tot, nerbdarea, frigurile
luptelor politice, zguduirile sociale, frmntrile i ciocnirile de idei, dorina i
nevoia de a face din lite ratura mijloace de aciune n sprijinul curentelor noi ce
aveau sa prefac toat nfiarea societii romneti din principate.
*
Poezia originala, se rezuma aproape n opera lui Alecsandri, care tiprete
n 1853, la Paris Doine i lcrmioare. Aci sunt, pe lng produsele lui dinainte
de 1848, i altele noi, ca Marioara Florioara s.a.
Mai apar, e adevrat, patru volume ale lui Bolintineanu: n 1852 Cntece
i plngeri (Iai) n 1855, Poezii vechi i noi (Buc.), n 1858 Melodii romne
(Buc.) i n 1859 Btliile romnilor (Buc.), dar acestea reprezint opera lui
dinainte de 1848. Mai apar i ediii complete ale poeziilor lui C. Bolliac (Paris
1857) i G. Sion (Buc. 1857), precum i o colecie a rposatului Conachi (Iai
1856), dar acestea n majoritatea lor nu pot nfrunta o critica severa.

Mai prejos dect acestea se aaz, desigur, toat seria scrierilor ce se


tipresc n numr mare de autori ca A. Pelimon (Poezii, Faptele eroilor, 1857,
Poezii noi, 1854), C. D. Aricescu (Harpa romna, 1852; Lira, 1858), A.
Lzrescu (Ore de repaos, 1853), Radu Ionescu (Cnturi intime, 1853), N. T.
Orasanu (Flo ricele de primvar, 1854), D. Guti (Buchetul poetic, 1855), G.
Dascalescu (Zorile, 1855), P. Georgescu (Momente cmpeneti, 1855), Gr. Serur
ie (Poezii din exil, 1858), I. Anghelescu (Poezii amoroase, Buc., 1859), Marache
Atanasiu (Poezii, 1859, Craiova), I. Bancov (Poezii originale, Craiova, 1859) s.a.
Doua nume se disting cu adevrat n aceasta vreme: G. Creteanu i Al.
Sihleanu.
George Creteanu (1829-1887) a fost n cea mai mare parte a vieii sale ma
gistrat. Primele ncercri le-a publicat n Curierul lui Heliade; apoi a colaborat
la alte reviste dintre care trebuie sa citam pe a lui Alecsandri Romnia
literara. n 1855 i-a adunat ntr-un volum scrierile sale intitulate Melodii
intime (Bucureti). A imitat pe Bolintineanu i n urma putin pe Alecsandri; a
dat cteva buci interesante, dar nu s-a ridicat niciodat la o reputaie literara
deosebita. Cea mai cunoscuta poezie este acel cntec al strintii, cu refrenul
pe care-l repetam adesea: Fie pinea ct de rea, Tot mai bine-n tara mea.
Alexandru Sihleanu (1834-1857) a murit tnr ca i Crlova. Poate ca o
via mai lunga l-ar fi fcut un poet mare, fiindc avea multe nsuiri: vers
curgtor i ima ginatie puternica. Nu reuise nsa sa se libereze de influentele
modelelor sale franceze i romneti (mai ales Bolintineanu). Strigoiul este una
din poeziile cu mai multa micare, dar de un romantism exagerat. n acelai ton
este i poema Logodnicii morii.
Poeziile sale au fost publicate ntr-un mic volum: Armonii intime (1857).
Acum ncepe a iei la iveala talentul satiric, vulgar dar viguros al lui
Nicolae Oraseanu, prin cteva brouri de un gust dubios ca Misterele
mahalalelor (Buc. 1859) i prin satire politice, Trgul cu idei (1857) etc.
O poziie cu totul particulara ocupa n acest timp Andrei Mureseanu.
Andrei Muresanu (1816-1863), nscut n oraul Bistria, a fcut studii n
Tran silvania, a fost nvtor i apoi profesor la Braov. A colaborat la Gazeta
Transil vaniei ct timp varul sau Iacob Mureseanu este conductorul acestei
foi. A luat parte la micarea din 1848; mai trziu a fost funcionar al guvernului
n Sibiu. De la 1861 a trit retras, ca pensionar.
De la el avem o traducere: Icoana creterii rele (1848) i o colecie de
poezii (1862).
Valoarea acestui poet a fost foarte discutata. nlat de Aron Densusianu
(Cercetri literare 1887) la rangul de cel mai mare poet liric al nostru, a fost
declarat de Titu Maiorescu (Convorbiri liter. 86-87) lipsit cu totul de valoare.

E adevrat ca cea mai mare parte a poeziilor lui, mai ales cele erotice, nu
se pot citi. Strofe bune aflam n cele cu subiect patriotic; dar mai niciuna din
acestea nu se poate susine n ntregul ei. Compoziia nu are plan lmurit i
limba e ncrcat cu neologisme nepoetice i cu prozaisme.
Nu putem nsa terge cu totul numele lui din istoria literaturii noastre,
fiindc este autorul Rsunetului din 1848. n acele momente de fierbere i de
agitare s-a sim tit cu adevrat inspirat; a artat aici trecutul cu nenorocirile lui,
neunirea care a stri cat aa de mult neamului nostru; apoi prezentul nesigur i
tulburat. n aceasta poezie a predicat unirea n cuget i n simiri i a strigat:
Murim mai bine-n lupta cu glorie deplina Dect sa fim sclavi iari n vechiu-ne
pmnt.
El va ocupa la noi acelai loc, pe care-l are la francezi Rouget de l'Isle,
autorul Marseillesei.
*
Literatura dramatica originala e nfiata prin drame istorice, comedii i
vodeviluri, tragedii i canonete. Valoarea lor este, pentru cea mai mare parte
din ele, sub mediocru.
Astfel se gsesc autori dramatici ca: V. Halepliu (Moartea lui Mihai, Buc.
1854), I. Dimitrescu (Badea comedie, Buc., 1848; Radu Calomfirescu, drama,
Buzu, 1851; Logoftul satului, vodevil, Bucureti, 1852), I. C. Lerescu (Fan
tasma, comedie, 1851), T. Strmbeanu (Cstoria, comedie, Craiova, 1851;
Radu Leon Voda, tragedie, 1856), G. Mavrodolu, (Vlad epe, 1858), Coculescu
(Necazul Catinchii, comedie, Craiova, 1959) care numai ntmpltor tipresc
cte ceva i sunt cu desvrire necu noscuti. Un autor fecund, foarte fecund,
dar lipsit de talent i de cultura literara i de meteugul scrisului este
Alexandru Pelimon, care scrise drame (Fiul Mazlului, Buc., 1851; Curtea lui
Vasile Voda, 1852) sau drame cu cntece (Actri de Moldova, 1852). Alii au sa
devina cunoscui prin alte ndeletniciri n mijlocul societii n mij locul creia
au trit. Vasile Maniu (scrie: Amelia sau victima amorului, drama, 1849) va fi
avocat i om politic; Nicolae Istrati (scrie: Matia Corvin, drama, 1850, Iai) va fi,
de asemenea, un om politic, care se va face cunoscut prin mpotrivirea la cauza
unirii prin cipatelor; I. M. Bujo reanu (scrie Fata sub epitropie, Buc., 1853) va
publica preioase coleciuni de legi ale tarilor romne; Eugeniu Carada (scrie:
Munteanul i pandurul ceretor, canoneta, 1857; Milcovul, tot canoneta, 1858
i Fraii de munte, drama, n unire cu actorul C. Demetriade, 1856) va deveni
mare financiar. Actorii sunt, de nevoie, lucrtori activi pe terenul acesta; aa
face C. Demetriade i mai ales Iorgu Cara giale (Jelbarul, canoneta, 1857;
Surdul, idem, 1857), dar ei nu tipresc dect unele din operele lor, care sunt
mai mult prelucrri i adaptrI. Aa lucreaz i marele actor comic Matei Millo,

de la care avem Baba Hrca, comedie care s-a jucat cu mult succes, datorita
mai mult talentului interpretului dect valorii ei.
Acum ntlnim i numele lui G. Baronzi cu o drama: Matei Basarab sau
dorobanii i seimenii, uitata, ca i ntreaga producie a sa, pe care voiete a o
renvia acum d-l N. Iorga.
E interesant de notat printre scriitorii acestui timp i d-l Petre
Gradisteanu, care tiprete n 1857: O noapte pe ruinele Trgovistei, lucrare
juvenila, de care va fi uitat i autorul ei.
Ramam dar ca singure producii cu oarecare nsemntate piesele lui
Alecsandri, la care putem aduga vodevilul Crlanii de C. Negruzzi (1857) i
idila iganii de G. Asachi (1856).
n adevr, acum da Alecsandri scenei romne cteva canonete, ca oldan
Viteazul, Mama Anghelusa, cteva localizri, ca Chir Zuliardi (dup o come die
fran ceza Le tigre de Bengale) i Doi morti vii (dup L'homme blas); acum, n
fine da cele doua comedii care i-au asigurat un succes mare i ndelungat;
Chiri n Iai i Chiri n provincie. Studiile publicate de d-l Ch. Drouhet (n
Viaa romneasca din Iai 1912), arata ca originalitatea acestora nu e deplina.
Ele nsa sunt departe de-a da o singura piesa strin; ci arata mai multe
reminiscente, pasagii de efect transpuse din diferite comedii franuzeti. Pe
lng elementele mprumutate, Alecsandri a pus i unele proprii; n orice caz, a
tiut sa dea o culoare locala potrivita,. A reuit sa se foloseasc de ridicule ce
sunt comune n multe tari, pentru a nfia personagii, pe care privitorii le-au
recunoscut ca triesc n mijlocul lor.
Provinciala, care voiete sa imite pe doamnele din societatea aleasa a
Iasilor, e artat de autor cu nsuiri vrednice de rs, exagerate uneori peste
msur; exageraia arata cteodat tendina de a aluneca din comedie n farsa
i de aci urmeaz, poate, putina struina ce pune n fixarea contururilor
definite ale personajelor sale. Asa, pe cnd n prima piesa Coconul Barzoiu
arata spiritul serios, practic, al boiernaului de tara un fel de Sancho Pana,
fata de Chiri, care e un fel de Don Quijotte feminin n a doua piesa, unde
dnsul ajunge ispravnic, l vedem cu defecte pe care nu i le bnuiam i care nu
se potrivesc cu imaginea ce ne-o fcusem despre el cu prilejul primei comedii
Chiri n Iai.
Cu toate aceste lipsuri, gratie poate, i talentului cu care a creat Millo
tipul Chiritei, piesele s-au meninut ani de-a rndul i n 1886 Alecsandri a
avut ocazie sa vad una din aceste piese jucata n Bucureti tot cu Millo i a
constatat ca nc se pot asculta cu placere scrierile sale din tineree.
*
Cititorii din principate se ndestuleaz n acest timp, mai ales cu
traduceri. De pe lista bibliografica ce se poate stabili, se vede ca traducerile se

fceau la ntmplare, fara vreo preocupare sistematica. Ptrund i cteva


lucruri ale marilor scriitori, dar marea majoritate sunt opere slabe, ale autorilor
de scandal sau ale unor necunoscui, ale cror scrieri puteau sa atrag numai
prin titlurile bombastice.
Majoritatea traducerilor reprezint literatura franceza. E greu de stabilit
statistica exacta, fiindc bibliografia lui Iarcu pune multe traduceri fara numele
autorului.
Din literatura clasica franceza nu se traduce mai nimic. n schimb
romanticii au multi reprezentani. Lamartine are cteva scrieri ntre care Rafael
(1856), Graziella (1858), Chateaubriand apare cu Geniul cristianismului (1850)
cu Ren i Anthala (1852) i cu Martirii (1859). Alexandre Dumas (tatl) care a
mprit favoarea pu bli cului cu d-na Georges Sand, caci cel dinti apare cu 7
scrieri (Moartea lui Neron, 1851; Trei muschetari, 1853; Isac Lachedem, 1853;
Paul Bruno, 1856; Aventurile lui Lideric, 1857; Contele de Monte-Cristo, 1857),
iar amica lui Musset cu 6 scrieri (Lelia, 1853; Metela, 1853; Mauprat, 1853;
Mont reveche, 1853; Lacul Dracului, 1855).
Succesul Damei cu camelii a lui Al. Dumas fiul nu putea sa rmn fara
ecou la noi, i n 1854 da M. Costiescu o traducere.
Dintre capodoperele literaturii universale care trebuie sa figureze n toate
colec tiile de traduceri avem acum: Ierusalimul liberat al lui Tasso (1852);
Vicarul din Wackefield al lui Goldsmith (1852); Mizantropul lui Moliere (1854);
Zaira lui Voltaire (1854); Vieile paralele ale lui Plutarch (1857) i Telemac al lui
Fenlon. Aceasta e a doua traducere direct din franuzete; prima o datoram lui
Gr. Plesoianu (1831).
Tot acum se da pentru prima oara pe romnete Macbeth a lui
Shakespeare de Bajescu.
Numele traductorilor sunt n mare parte sau cu totul necunoscute sau
cunoscute din alte ndeletniciri, nu din istoria literaturii (ca Bajescu, I. N.
Soimescu, C. Gane, G. Romanescu, Simion Mihilescu, Em. Angelescu, C.
Bdulescu, A. Dertman, I. M. Bujoreanu, P. Teulescu, I. G. Valentineanu, D.
Iarcu etc.). E interesant sa notam cteva nume de oameni politici nsemnai pe
care n tineree i-a atras literatura, ca Vasile Boerescu, marele orator, fostul
ministru de Externe, George Chitu, fostul ministru de Instrucie, Alexandru
Cretescu, marele jurist, fost ministru de Justiie, fost consilier la Curtea de
casaie.
ntre traductorii din aceasta epoca trebuie sa notam pe civa care i-au
fcut o ndeletnicire speciala din traduceri, ca George Ioanid, T. Codrescu, G.
Baronzi, G. Sion, C. Aristia. Cel din urma e cunoscut din capitolele precedente;
despre unii din ceilali vom spune acum un cuvnt.

Teodor Codrescu (1826-1894) a studiat n tara i n Frana, a fost ctva


timp profesor; dar s-a ocupat mai ales cu publicarea de ziare i editarea de cri
n tipografia sa n care aprea Buciumul romn i care a fost unul din cele
mai nsemnate din isto ria culturala a Iasilor. El a fcut o ediie noua a
dicionarului francez-romn al tovra silor Aaron, Hill i Poenaru. A publicat n
diferite reviste traduceri n proza i versuri. Cea mai nsemnata lucrare a sa
este colecia de documente Uricarul, din care au aprut 22 de volume (18521892).
George Baronzi (1815-1896) a fcut puine studii, dar a nceput de
timpuriu sa publice (1844) i traduceri i lucrri originale. ntre acestea din
urma sa notam un roman original Misterele Bucuretilor (1862) azi cu totul i
pe drept uitat; asemenea, colecii de poezii (Nopturne 1853, Orele dalbe 1864,
Satire 1867 s.a.). Din poe ziile sale d-l N. Iorga a ales un nsemnat numr i lea publicat ntr-un volum (Vlenii de Munte 1909); atrgnd atenia asupra
acestui autor aa de putin cunoscut.
George Sion (1821-1892), nscut n Moldova, dar, se pare, grec de neam,
a avut o cariera literara foarte nsemnata fata de uitarea n care a rmas i n
ultimii ani ai vieii i dup moartea sa. Poet, ziarist, amestecat n micarea din
1848 din Tara Romneasca, exilat din pricina aceasta, autor de traduceri din
grecete i franuzete, el are o activitate lunga i bogata; ncepe nainte de
1843, caci la acest an i aduna n volum poeziile (Ceasuri de mulumire), dar
toate operele sale sunt scrise ca n fuga, lipsite de caliti deosebite, care s-i
dea o trinicie mcar relativa.
n epoca de care ne ocupam el fusese colaborator la Curierul lui
Heliade, la revistele din Iai i publicase n Bucureti Mizantropul lui Moliere n
versuri, Zaira lui Voltaire asisderea; avusese schimbul de satire cu Grigore
Alexandrescu i dduse la lumina poezia care avea poate singura sa rmie:
Mult e dulce i frumoasa Limba ce vorbim, Alta limba armonioasa Ca ea nu
gsim.
Marele numr de romane i nuvele ce se traduc din limbi strine
ndeamn i pe scriitorii notri sa ncerce i ei aceste genuri. Nuvele se mai
scriseser i pn acum i unele bune; acum se publica una a lui Pantazi
Ghica: O lacrima a poetului Crlova (1850). Romane nsa acum apar pentru
ntia data. Pe ct se tie, primul roman romnesc este al lui Bolintineanu:
Manoil, roman n scrisori (Iai 1855). Dar n sirul de zece ani de care ne
ocupam, d-abia se mai scriu doua i acele fara importanta: Un vis pe Carpai
(Buc. 1857) de N. Moreanu i Radu Buzescu (Buc. 1858) de I. Dimitrescu.
*
Publicaiile periodice se dezvolta n aceti ani mai mult dect n epocile
anterioare.

Calendarele de tot felul se nmulesc i i dau silina de a fi instructive i


distractive, meninndu-i rolul pe care-l dobndiser de la nceputul secolului.
Mare parte din aceste calendare sunt fcute tot de vechii editori: Anton Pann
urmeaz pn aproape de sfritul vieii (1849, 1850, 1853); asemenea George
Asachi (1851, 1853, 1959) i Gorjan (1851, 1855, 1856).
Modest institutor n Vlenii de Munte, Ion Gherasim Gorjan (mort 1857) a
desfurat o mare activitate ca traductor i ca autor de calendare. El a dat
romnete n 4 volume din vestita colecie de povestiri arabe Halima sau o mie
i una de nopi (1835-37).
Ca autori noi de calendare sa nsemnam pe Zaharia Carcalechi (18491850), pe C. Rosetti cu Vinterhalder (1854) i pe Ioanid (1850).
Ziarele politice sunt din ce n ce mai numeroase.
n Bucureti Zah. Carcalechi ncepe Vestitorul (1849), iar n Iai A.
Fotino Zimbrul (1850) pe care-l trece lui T. Codrescu n 1854 pentru a face loc
foaiei lui Koglniceanu Steaua Dunrii n 1856. Acestea continua oarecum
vechile gazete nce patoare ale ziarismului romn Curierul i Albina, care se
prbuiser n tulbu rarile din 1848. Din cele btrne urmeaz drumul Gazeta
de Transilvania i Foaia pentru minte, ntemeiata de G. Barit. Despre acesta
e locul sa spunem aci cteva cuvinte.
George Barit (1812-1893), nscut n satul Jucul de jos n Transilvania, a
urmat coala primara n satul Trscu, pe cea secundara n Blaj pn la 1827;
studiile supe rioare le-a fcut la Cluj i n Blaj.
n 1835 fu numit profesor la liceul din Blaj de unde a trecut la Braov,
cnd fruntaii braoveni au decis sa reformeze scoala lor i s-au adresat lui
Barit pentru conducerea noii instituiuni.
Astfel organiza el n septembrie 1836 o coal primara superioara cu 3
clase.
Aci lucra cu mare struin, nu numai ca profesor pn n 1845, cnd
prsi profesoratul, dar i pe alte terenuri. Dintre acestea vom pomeni n
primul loc ziaristica.
Barit este ntemeietorul primei foi romneti n Ardeal: Gazeta de
Transilvania (12 martie 1838). Tot n anul acesta scoase i o mica revista
Foaia literara.
Ziarul i revista mai ales ziarul au fost organele de lupta politica i
naional ale romnilor din Ardeal, dar au fost ntr-o vreme i centrul de
activitate al romnilor din toate tarile, au fost i un fel de simbol al unitii de
cultura.
n adevr, ntre 1840-1848 cenzura fiind foarte severa n principatele
dunrene i lund drept atacuri cele mai nensemnate lucruri, cu greu puteau
s-i dea la lumina poeziile i articolele Koglniceanu, Alexandrescu,

Alecsandri, Ion Ghica s.a. Barit le punea la dispoziie coloanele Gazetei sale i
acolo ieir o suma din bucile literare de frunte din vremea aceea.
Tot n Gazeta publica Mureseanu Rsunetul, devenit Marul anului
1848.
Zilele revoluionare din 1848 chemar pe Barit n primele rnduri ale
lupta torilor i el trebui sa lase pentru ctva vreme conducerea gazetei. Silit sa
se duca la Sibiu, fu nevoit sa fuga, dup ce oraul czu n mna ungurilor i
veni n Tara Romneasca. Aci fu arestat de armata ruseasca; apoi pribegi n
Bucovina, unde un amic, unul dintre Hurmuzachesti, reui s-l scape i-l tinu
la moia sa ctva vreme.
Dar Transilvania ajunge n mna Austriei. Barit, natural, dobndi voie de
a re ncepe foaia sa. Acum nsa cenzura era severa i pentru un lucru de nimic,
foaia se suspenda pe 6 luni, n 1850.
Barit nsa n toate ocaziile propovduia ca romnii trebuie sa se
ndeletniceasc i cu chestiunile economice i sa nu lase numai pe strini sa se
foloseasc de industrie i comer. Ideile sale aflar rsunet, i negustorii din
Braov ntemeiar n 1852 o socie tate care deschise o fabrica de hrtie la
Zarneti i chema pe Barit sa o conduc. i a condus-o aproape 20 de ani.
Dar ocupaia aceasta nu l-a absorbit cu totul: luptele politice i
chestiunile cul turale l-au gsit oricnd gata de lucru. Astfel, n 1860, el asculta
chemarea lui aguna, care voia sa ntemeieze Asociaiunea Transilvana pentru
cultura i literatura i redacta statutele acestei societi care triete i lucreaz
pn azi.
Lund parte la luptele politice dintre anii 1861-66, a fost ales de doua ori
deputat n camera imperiala.
n 1866 a fost numit membru al Societii Academice din Bucureti, care
avea sa devie mai apoi Academia Romna de azi.
mprejurrile politice se schimba n anul 1867, caci ncheindu-se pactul
dualist ntre Ungaria i Austria, romnii transilvneni devenir ceteni ai
noului stat i fura silii a ntreprinde o serie de lupte pentru aprarea
drepturilor lor.
n aceste lupte Barit a ocupat un loc de frunte. Director al ziarului
Observa torul din Sibiu, a suferit mai multe procese politice; membru n
comitetul partidului national romn, el a redactat vestitul memorial din 1881
i a fost chiar preedinte al comite tului ntre 1884-1887.
Restul vieii sale pn la 1893 l-a umplut cu alte lupte pentru ai sai i
pentru naia sa. A condus multa vreme revista Asociaiei, intitulata
Transilvania (1861-1888); a dirijat scoala de fete din Sibiu, fondata de
asociaie; a publicat cri felurite, ntre care un dicionar german-romn; n

fine, a dat la lumina trei volume despre istoria Transilvaniei n ultimele 2


secole, n care sunt multe pagini din propria-i via.
Asachi i mai aduce aminte de vechea lui ndeletnicire i scoate Gazeta
de Moldavia n 1850-1857; dar aceasta este acum o foaie fara vreo nrurire
nsemnata.
Foi tinere, date la lumina de forte noi, vin sa ia loc n fruntea publicaiilor
de acest fel: C. A. Rosetti ncepe n 1857 Romnul; Vasile Boerescu n 1857
Naionalul; D. Bolintineanu n 1850 Dmbovia.
Sa nu uitam ca i afara din tara unii exilai tipreau ziare i reviste spre a
face cunoscuta ori a apra cauza principatelor romne i a micrilor
democraticE. Aa Bolliac la Braov Expatriatul (1849) i la Paris Republica
Romna (1851), N. Blcescu la Paris Romnia Viitoare (1851), I. Heliade, tot
la Paris, Conservatorul (1856).
Lupta naional din Moldova este ajutata ctva timp de o foaie susinut
de familia Hurmuzachi n Cernui, intitulata Bucovina, 1849-1850.
Daca ne ocupam n special de literatura, trebuie sa citam n aceasta
vreme revista lui Alecsandri numita Romnia Literara, care duce mai departe
steagul micrii ncepute prin Propirea cu mai multa struin, dar cu trai
aproape tot aa de scurt, caci e suspendata la finele anului.
n aceasta vremelnica existenta, revista a nsemnat totui un pas
nsemnat n micarea noastr literara. Aci Alecsandri a publicat multe poezii,
cele scrise n timpul cltoriei sale n Spania i Maroc (O noapte la Alhambra,
Seguidila s.a.) diferite articole n proza i poezii populare: tot aci apare i
Sentinela romna, prima poezie mare a lui Alecsandri. Dar nu numai
Alecsandri, ci i alti multi scriitori au dat articole interesante, precum
Koglniceanu, Costache Negri i Costache Negruzzi. Aici a debutat Al.
Odobescu (cu Satira latina); aci Al. Russo a publicat cele mai preioase scrieri
ale sale: Cugetrile, Amintirile i Cntarea Romniei.
*
Istoriografia e slab reprezentata n aceasta vreme. D-abia daca se pot cita
2-3 scrieri ca: Istoria Cmpulungului de C. D. Aricescu (1855), Istoria
romnilor din Dacia superioara, (Transilvania) de Al. Papiu Ilarian (1851-52) i
Istoria ro mnilor n 3 volume de Aug. Treb. Laurian. Sunt scrise ntr-un spirit
care continua pe al scolii ardelene. E putina critica; dar n schimb e mare
entuziasm pentru ideea latinitii. Aceasta lipsa de spirit critic ndeamn pe
unii mai putin scrupuloi sa cread ca buna intenie patriotica poate scuza
orice greeal. n aceasta vreme (1856) apru cronica falsificata atribuita lui
Huru.
Fapte importante pe acest teren nu sunt dect apariia primului volum al
cronicilor moldoveneti (1852) i darea la lumina a cronicii lui incai (1853).

*
Cltoriile silite fcute de revoluionarii gonii de guvernul reaciunii i
ndeamn s-i noteze impresiile i avem cteva relaii de cltorie, cum sunt
ale lui Bolintineanu (Cltorii n Palestina i n Egipt 1856); Cltorii pe Dunre
i n Bulgaria (1859). O asemenea scriere publica i G. Sion despre o excursie
n Basarabia (1857).
*
Chestiunile politice dau natere n aceasta epoca unei literaturi speciale.
Heliade tiprete la Paris mai multe cri prin care lmurete rostul micrilor
romneti din 1848. Despre amestecul Rusiei n viaa politica a principatelor,
vorbete n: Protectorat du Czar ou la Roumanie et la Russie (Paris 1850).
Despre evenimentele din 1848 vor beste n Souvenirs et impressions d'un
proscrit (Paris 1851) i n Memoire sur l'histoire de la rgnration roumaine
(Paris 1851).
n acesta va afla cineva amnunte preioase despre micarea din 1848, va
afla informaiuni indispensabile pentru biografia lui Heliade, dar n ce privete
studiul nsi al evenimentelor va trebui sa se serveasc de ele cu multa
circumspeciune, caci faptele sunt povestite cu parialitate; am putea zice ca
multe pagini sunt numai o pledoarie pentru a justifica actele sale personale. E
firesc, de altfel, sa fie asa, ntruct ele sunt scrise n epoca n care se produsese
i se hrnea zilnic o mare dumnie ntre emigrai, care, mprii n doua
tabere, urmau ntre dnii n fata Europei lupta pe care o ncepuser
mpotriva dumanilor tarii.
n acelai fel sunt scrise i celelalte brouri ale sale: Une Dacie cosaque et
une Roumanie turcophile (Paris, 1854), Les turcs et les roumains (fara data), n
care susine alipirea romnilor de Turcia pentru a se apra de rui care vor s-i
subjuge.
Preioasa este colecia de documente: Epistole i acte ale oamenilor
micrii din 1848 (Paris 1851), mcar ca se oglindete numai activitatea sa i a
amicilor sai, precum este memoriul dat de dnsul cabinetului din Londra.
O critica a tratatului din Paris publica el sub pseudonimul de Ion
Prosdociu, n 1856; Descrierea Europei dup tratatul din Paris.
Ion Ghica sub pseudonimul Chainoi, publica n 1853 la Paris o brour
Derniere occupation des principauts danubiennes. E vorba de ocupaia
ruseasca din acel an care se sfri numai cu nceperea rzboiului Crimeei i
care aduse mari tulburri n ambele principate, fcnd pe Barbu tirbei i pe
Grigore Ghica s-i prseasc tro nurile i sa lase tarile n voia nvlitorilor.
Pe lng discuia faptelor politice, Ghica da aici informaiuni i date statistice
asupra strii financiare, culturale i economice a tarilor romne.
*

n aceasta vreme se poate pune nceputul cultivrii literaturii poporane.


Acum folclorul ncepe a se organiza.
Pe de o parte avem colecia lui Alecsandri de balade (Iai, 1853, 1855),
brourile neobositului Anton Pann: Spitalul amorului (1850), Archir i Anadam
(1850), O eztoare la tara (1851), Cnttorul beiei (1852), Triumful beiei
(1852), Nastra tion Hogea (1853) etC. i alte cteva ncercri de culegeri: Oprea
Dumitrescu, (1858), Cristu Ioanin (1858), ntre care este i primul volum al lui
At. Marian Marinescu (Balade, Pesta, 1859).
Pe de alta, avem articole despre aceste produciuni datorite i lui
Alecsandri i lui Alecu Russo.
Alecu Russo (1817? 1859) a fost romn din Basarabia. n aceasta
provincie s-a nscut, dar i el i familia sa au trecut n Moldova pe la 1828.
Numele adevrat al familiei ar fi fost Donici, iar Rusu (devenit apoi Russo)
era o porecla.
Russo a studiat n Elveia, apoi, venind n tara, a luat parte la micarea
tinerimii n 1848, ceea ce l-a silit sa se expatrieze pentru ctva timp. n vremea
acestui exil cltori i prin Transilvania, unde fierbea revoluiunea. nchis la
Cluj de ctre unguri, a scpat de moarte ca prin minune.
ntors n tara el a practicat avocatura; a publicat cteva articole prin
reviste, dar a dus n genere o via retrasa i modesta. Se pare ca a fost director
al ministerului lucrrilor publice n timpul crmuirii lui Vogoride.
Scrierile sale s-au adunat de prin reviste i s-au publicat de d-l P. Hanes
n Editura Academiei Romne (1903).
Russo a fost multa vreme foarte putin cunoscut, mai ales n lumea
scriitoare i cititoare de dincoace de Milcov, mai ales pentru ca a publicat putin
i numai articole n reviste i adesea semnate cu pseudonime. Astzi, cnd se
cunosc, probabil, toate operele lui, putem zice ca merita a fi cunoscut.
Russo a scris mai multe articole critice i cteva compuneri literare,
dintre care multe n franuzete. ntre acestea din urma este i Cntarea
Romniei, o mica poema n proza, avnd ca subiect istoria poporului romn.
Poema aceasta a aprut n 1850 n Romnia viitoare fara nume de
autor, ci numai cu introducerea semnata de Blcescu, n care spune ca a fost
gsit ntr-o ma nastire n anul 1845 i ca n-a putut afla nici cnd, nici cine a
compus-o. Bnuiete ca ar fi scris-o un clugr de la 1830. n 1855 a aprut
din nou n Romnia literara cu oarecare schimbri. Alecsandri a declarat ntrun articol din Revista romna (1863) ca Russo a scris-o n franuzete, iar N.
Blcescu a tradus-o n romnete. Dup aceea s-a publicat mpreuna cu Istoria
lui Blcescu n ediia lui Odobescu (1878) i n anii din urma a avut ediii
separate sub numele lui Russo. Studii asupra-i s-au publicat de d-l P. Hanes n
1900.

Alecsandri l considera ca e spirit ager i cultivat, dar regreta ca scria


mai bucuros n franuzete. n adevr att poema de care vorbim ct i alte
buci, ca Piatra teiului Iaii i locuitorii lor n 1840 Soveja i altele s-au
redactat n ti n limba franceza.
Scrierile lui Russo se pot mpri n doua grupe: povestiri i critice.
Povestirile cuprind amintiri, din copilrie, din tineree, precum i relaii de
cltorie. ntre acestea e povestita i ederea lui silita la Soveja. Sunt scrise cu
duioie i dovedesc un talent real; dar, n cele romneti, stilul e mpestriat cu
prea multe provincialisme.
Cugetrile sunt critici care privesc starea sociala i literara. Plngerea sa
de cpetenie este ca epoca de prefacere n care se aflau tarile romneti la 1850
a rupt cu desvrire legturile cu trecutul: hainele, nravurile, pmntul au
luat prefacere, pn i limba, pn i numele! Nimic nu mai leag Moldova de
astzi cu trecutul!; lite ratura cea noua o vede el suferind de aceeai boala, pe
care o numete pedantism. Prin aceasta nelege, ca fond, mprumutarea ideilor
strine i imitarea operelor strine, iar ca forma scrierea ntr-o limba cu totul
artificiala. De aceea gsete ca mai nici o scriere din cte apruse pn atunci
(1855): nu poseda condiiile unei scrieri nemu ritoare i ca adevrata
literatura romneasca este literatura poporana. De aceea duce rzboi mare
mpotriva sistemelor ortografice i lingvistice ale lui Heliade i ale Ardelenilor i
mpotriva adepilor acestora din Moldova, trimindu-i pe toi sa citeasc
cronicile pentru a nva sa scrie romnete.
Se poate zice ca, prin activitatea pe acest teren a lui Russo i a
tovarilor sai, ncepe acest gen al criticei sa se ntemeieze n literatura noastr.
ntre aceti tovari este i Mihail Koglniceanu.
Mihail Koglniceanu (1817-1891) nva mai nti n casa printeasc i
ntr-un pension francez din Iai. n 1834 pleca cu fiii domnitorului Mihail
Sturdza la Lunville (Frana) i apoi la Berlin, unde fcu studii serioase. Fiind
nc la studii scrise un articol despre limba i literatura romna ntr-o revista
germana i doua lucrri istorice n limba franceza; despre igani i Istoria
Valahiei, Moldovei i a valahilor de peste Dunre. n 1838 se ntoarce n tara,
iar n 1840 ntemeie revista Dacia literara i Arhiva romneasca. n 1843 fu
numit profesor de istorie la Academia Mihaileana i deschise cursul sau prin
acea cuvntare care a rmas clasica. n aceeai vreme scoase mpreuna cu Ion
Ghica, V. Alecsandri i Costache Negruzzi revista Propirea, care stergn dui-se de cenzura titlul, a rmas numai cu numele de Foaie tiinific i literara.
Lua parte la micarea din 1848, nbuita de Mihail Sturdza i publica
Dorinele partidei naionale din Moldova.
Dup aceea se ocupa de literatura: n 1872 apar cronicile Moldovei; n
1854, Album istoric i literar; n 1855, colaboreaz la Romnia literara, dar

ndat intra cu putere n micarea politica redactnd Steaua Dunrii (18551860).


n propaganda pentru unirea tarilor, el joaca rol de cpetenie, ca jurnalist
i ca deputat n divanul ad-hoc. Prin struinele lui, partida naional
dobndete casarea primelor alegeri i adunarea unui nou divan trimis de o
alegere noua i partizan al unirii. Lucra apoi pentru unirea definitiva a tarilor
sub Cuza.
n timpul acestui domnitor, el ca prim-ministru, i leag numele de
marele act al nproprietaririi ranilor.
Sub domnia lui Carol I, lua parte la toate actele principale ale vieii
noastre politice; iar momentul cel mai nsemnat din aceasta parte a activitii
sale este n vremea rzboiului din 1877-78 i n vremea Congresului din Berlin.
Era atunci ministru de Externe i fu trimis ca delegat al Romniei mpreuna cu
Ion. C. Brtianu. Amndoi se prezentar i susinur drepturile statului nostru
n fata congresului.
Membru al Academiei din 1868, Koglniceanu se ocupa cu studiul istoriei
de cte ori trebile tarii i ddeau rgaz i cteva luni nainte de a muri, citi cu
ocazia jubi leului Academiei o interesanta lucrare despre libertatea iganilor,
mproprietrirea ranilor i alte chestii la a cror rezolvare contribuise ca om
politic.
Koglniceanu a dat cea mai mare parte a vieii lui politicei i oratoriei;
totui i n micarea literara el a avut n anumite momente un rol nsemnat.
Am vzut ca, nc de tnr, a atras atenia lumii tiinifice strine asupra
poporului nostru, asupra limbii romneti i asupra puinelor produceri ce
ieise la iveala n literatura romna. Lucrarea aceasta s-a retiprit mpreuna cu
traducerea n romnete de ctre fiul sau Vasile, n 1895. ntors n tara, toat
vremea dintre 1838 i 1856 el i-a dat-o mai mult literaturii. A publicat piese
de teatru prelucrate sau traduse (Doua femei mpotriva unui brbat, 1840;
Orbul fericit, 1840) i nuvele (Iluzii pierdute 1841). A fost mai ales istoric i
critic literar.
Critica lui urmarea dezvoltarea produciunilor romneti n spirit
romnesc, prin nlturarea traducerilor i imitaiunilor dup strini. Astfel n
prefaa pe care o scrie pentru volumul de poezii al prietenului sau Hrisoverghi
(1843) el osndete poeziile care se publicau n vremea aceea de ctre Asachi i
alii, pentru ca n ele se gseau numai imitaiuni dup autori strini i o lipsa
totala de spirit romnesc. El a fost cu Alecsandri i cu Const. Negruzzi, un
factor de cpetenie n activitatea culturala din epoca 1838-1848. n aceasta
epoca a editat n curs de mai multi ani (1843 i urm.) un Almanah de
nvtur i petrecere, publicnd i el articole interesante i foarte variate,
dnd i articole preioase de ale lui Alecsandri, Negruzzi, Donici.

Pentru istoriografia noastr rolul sau e i mai important fiindc a cerut


chiar la deschiderea cursului sau o metoda ct mai serioasa, artnd
exigeratiunile istoricilor ardeleni. Publicarea letopiseelor i documentelor din
Arhiva a nsemnat un pas mare n dezvoltarea cercetrilor istorice.
Despre viaa lui Koglniceanu a scris A. Xenopol un studiu, pe care l-a
citit ca discurs de recepie n Academie n 1895.
B) 1860-1870
n acest deceniu poezia romneasca se concentreaz n Vasile Alecsandri,
dar i el da la lumina acum foarte puine lucruri noi, care figureaz n a doua
ediie (1863) a primei sale colecii de poezii Doine, Lcrmioare, Mrgritarele i
Suvenire. Tot acum aduna ntr-un volum poeziile populare publicate n reviste
sau n brouri. Primii ase ani sunt pentru Alecsandri o epoca de sterilitate;
dar este epoca n care reputaia acestuia creste i mai mult pentru ca nu se
ridica nici un alt poet pn la nlimea lui i pentru ca toate aprecierile ce se
fac asupra-i sunt numai elogii.
n adevr, ca nume de poet cunoscut avem n acest timp pe Bolintineanu;
dar acesta nu da nimic nou, ci se mrginete a-i retipri sub diferite titluri
producii vechi, scond uneori din uitare chiar poezii din tineree (Buc. 1870),
care nu sunt menite a-i creste valoarea de poeT. Aa sunt: Legende noi (Buc.,
1862), Poezii (1865), Plngerile Romniei (1870). Noua este numai Traianida
(1869), pornita din bune inten tiuni, de sigur, dar fara nsuiri de poema epica.
Noi sunt i coleciile de satire: Nemesis (1861) i Eumenidele (1866), dar nici
acestea nu sunt de o valoare deo sebita. Ele erau cerute de lupta politica pe
care o ducea autorul, care avea sa ajung tocmai acum ministru n marele
guvern al lui M. Koglniceanu (1864).
De asemenea, colecia lui Grigore Alexandrescu nu cuprinde dect poezii
vechi sau cel mult din deceniul precedent, dar nu din chiar aceti din urma ani.
Nu e mai fericit nici Heliade cu Tandalida sa (1860).
Scriitorii cunoscui de mai nainte C. D. Aricescu cu oimii Carpailor
1860 i A. Peliom cu Traian n Dacia 1860; Flori de Moldo-Romnia, 1864 i
chiar Cezar Bolliac cu Poezii umanitare 1866, nu sunt n stare sa ajung pe
Alecsandri.
G. Sion apru acum cu colecia sa de fabule (101 fabule, 1869) care desi
mai bune dect ale lui G. Petrini (1869) sunt totui inferioare acelor scrise de
btrnul Donici.
Si mai putin putea sa scad pe Alecsandri colecia lui Andrei Mureseanu
(Braov, 1862), a lui G. Tutu (Iai, 1862) ori modestii nceptori I. C. Fundescu
(Flori de cmp, 1864); N. Georgescu (Poezii, Buc., 1867) ori aceia care vor da
materie de critica glumeaa lui Titu Maiorescu: Capitan Candiano (Cnd naveam ce face, 1866). I. Grozescu (Poezii, Arad, 1869); I. Ganescu (Surse i

suspine, Craiova, 1869); I. Covaciu (Suvenirele mele, Buc., 1869); I. C.


Dragescu (Amorul i patria, Italia, 1870), C. Merisescu (ncercri poetice,
1869).
nceputuri serioase fac numai: Alexandru Deparateanu, Haralamb
Grandea, N. Nicoleanu, Petrino i B. P. Hadeu.
Alexandru Deparateanu (1835-1865) a studiat n tara i apoi la Paris,
unde i-a nsuit idei revoluionare. Amestecat n micarea politica a ajuns
deputat n Camera care a urmat dup lovitura de stat (1864), dar a murit
tnr. A lsat totui pe lng o drama Grigore-Voda o colecie de poezii, care s-a
tiprit pentru prima data n 1861 sub titlul Doruri i amoruri. E sigur ca avea
talent, dar natural, el n-a ajuns dect n faza de imitaie i de inspiraie dup
maetrii sai, mai ales francezi. Influenta aceasta se vede chiar n vocabularul
ntrebuinat de el, fapt care-l apropie de Heliade, care pare a-i fi fost maestru,
dar l face neneles azi.
Noi l cunoatem numai putin prin Vara la tara, poezie postuma; dar i
aceasta sufer de aceleai defecte. Ar merita nsa sa fie citate i cteva din
poeziile lui filosofice, cum sunt: Isuse, Pelegrinul, Nihil novi sub sole precum i
bucile mici, n forma epigramatica, din care una se poate cita aci: Erau trei
sarmani: doi copii i-o mama Si pine Un singur codru ntr-o marama.
Mama-l frnse n doua i dete pe rnd La fietecare cte o prticea.
Mama, atunci copiii ziser plngnd, ie ce-i rmne?
Voi! Rspunse ea.
Despre Desparateanu a publicat un studiu d-l C. Dissescu (Buc. 1904) ca
intro ducere la piesa Grigore Voda.
Haralamb Grandea (1834-1897) a avut n aceasta epoca un moment de
succes literar. Prima lui colecie de poezii Preludii (1862) e recomandata
publicului de ctre Sion, admiratorul i amicul lui Bolintineanu, pentru ca i
Grandea este elev al acestui poet. Cu a doua colecie Miozotis (1865), el se
prezint singur.
Activitatea sa poetica nu s-a putut nsa susine i i-a sfrit viaa ca
ziarist, fra mntat de nevoi i fara ca s-i mai aduc aminte cineva de izbnzile
sale de odinioar.
Nicolae Nicoleanu (1833-1871) este desigur un talent cu totul superior,
dar i lipsete perfeciunea de forma. Mai putin artist n alctuirea versului
dect Deparateanu, e tot aa de putin bgtor de seama ca i acesta la alegerea
cuvintelor. Neologismele strica adesea imaginile cele mai pline de via i lipsa
de plan n ordo narea ideilor l face adesea obscur.
A dus viaa modesta. Notiele biografice cte s-au publicat ne spun ca a
fost secretar al Arhivei statului i ctva timp director al liceului din Iai; dar
sufletul sau zbuciumat de patimi i de cugetri profunde, care i rupser

echilibrul vieii, l ndeprta de la o cariera linitit. Gazetar, publicist, poet, el a


trit suferind mult i a sfrit nebun.
L-au socotit unii ca un precursor al lui Eminescu. Nu numai ca viaa lor
se aseamn n multe privine, dar i Nicoleanu e un pesimist, care socotete
epoca sa ca o decadenta pentru poporul romn, care n-are sperana ntr-o zi
mai buna, care nelat n amorul sau, blestema pe femeia care i-a vrsat n
pieptu-i jalea suferinei i a durerii nvtura.
Progresul material al societii l supra, ca i pe Eminescu care blestema
drumul de fier fiindc alunga cntecele din sate. Trecnd prin Bucureti,
Nicoleanu vede oraul: Cu palaturi daurite, Cu biserici numeroase i cu ziduri
nvechite, Ce sltau odinioar d-a vitejilor cntare, Dar pe unde azi curajul i
virtutea gnditoare Se da-n laturi ca sa treac curtezana ameit, Vanitatea
insolenta i prostia daurita.
Precum Vlahu zice despre Eminescu: De-ar fi fost lsat n lume Sa treci
ca orice om de rnd
Fara de pasare Ar fi privit atunci la toate Mizeriile n care lumea Ursita-i
pururea s-nnoate Tot aa Nicoleanu zice despre sine: Daca din ceruri mi s-ar fi
dat Alta chemare sau alta fire, Un suflet rece, ne-nduplecat, Privind la toate cu
nesimire, Mi-a duce pasul fr' sa gndesc Ca mai sunt oameni ce ptimesc
Dimitrie Petrino (1846-1879) era de fel din Basarabia, dar, nrudit cu
familia Hurmuzachi, trecu cu prinii sai n Bucovina. G. Sion, care l-a
cunoscut de aproape, da o suma de amnunte despre viaa lui. Din aceasta se
vede ca n-a fcut studii ite matice, dar ca a fost doritor de nvtur i s-a
instruit singur, cnd i-au lsat rgaz petrecerile tinereti. Motenitor al unei
averi de peste un milion de la un unchi, el a risipit-o n scurta vreme, i a ajuns
dup multe peregrinaii, n Iai, n anul 1875. Aci a dobndit funciunea de
director al bibliotecii statului i a fost profesor la universitate. Numele sau era
cunoscut. Publicase doua volume de poezii: Flori de mormnt (1869), nchinate
tinerei sale sotii, moarta dup un an de cstorie i Lumini i umbre (1870),
ambele primite cu multa bunvoin de critica Convorbirilor literare.
Purtarea sa n Iai fiind cam dezordonata i sntatea cam ubreda din
cauza vieii neregulate ce dusese, fu silit sa vie n Bucureti, unde i afla
sfritul pe un pat din spitalul Brncovenesc.
Cu toate ca poeziile sale denota oarecare talent, el nu se putu impune,
nici prin volumele ce publicase n Moldova, nici prin poema Raul (1875)
dedicata lui Alecsandri pe care-l numete poet-rege, imitnd expresia din
Epigonii lui Eminescu.
Hadeu, amestecat n luptele politice, deputat, da la lumina o satira
politica sngeroasa intitulata Oda la boieri (1869) ndreptata mpotriva
partidului conservator din acel timp: Ca lacoma omida ce-i cauta o prada Pe

fragede mldie, Ca neagra lipitoare pe snul de zpad Al dulcei copilite,


Boierule! Cinci veacuri, cinci veacuri i mai bine Setos de dumnie Sugeai tun frunza sucul i sngele din vine n blnda Romnie.
Asa ncepe i pe acest ton violent, amestecat cteodat cu expresii
vulgare, continua, artnd ca vechii boieri nu sunt morti, ca trebuiesc acum
zdrobii, nsa nu cu puti i bete, ci s-i bati prin libertate!.
*
Alturi cu poezia originala sta romanul i nuvela.
Ele se prezint n condiiuni mai slabe, caci afara de cele doua buci
prin care Al. Odobescu i ncepe cariera literara (Mihai-Voda i Doamna
Chiajna, 1860), nu se mai pot cita dect trei nuvele: una a lui Hadeu (Micu,
1864), care prin pasagiile-i licenioase a atras autorului destituirea din postul
de profesor, alta a lui N. D. Popescu (Radu cel frumos, 1864) a treia a lui At. M.
Marinescu (Petru Rare, 1862, Sibiu).
Romane sunt ceva mai multe, dar majoritatea lor n-au avut caliti care
sa le menin. Astfel s-au uitat cu totul cele scrise de C. D. Aricescu (Misterele
cstoriei, 1862), de G. Baronzi (Misterele Bucuretilor, 1863-1865), de A.
Pelimon (Catas trofa boierilor, 1862) i de abia doua din toat lista bibliografica
a celor zece ani se citesc azi: Elena de Bolintineanu (1862) i Ciocoii vechi i noi
de Filimon (1863).
Despre acesta din urma se impune a spune cteva rnduri.
Nicolae Filimon (1819-1865) a avut norocul s-i gseasc de biograf pe
Ion Ghica.
Din nsemnrile acestuia tim ca a nvat carte la dasclii de felul lui
Chiosea i apoi a nvat muzica bisericeasca i a fost cntre pe la biserici.
Om vesel, iubitor de petreceri cam grosolane, el i vedea nsa serios de slujba
sa de la arhivele statului i n ct timp mai avea liber scria. Au rmas de la el
doua romane: unul scurt, mai mult nuvela, necunoscut azi Slujnicarii (1861;
ed. Noua f.d.) i Ciocoii vechi i noi. n acesta, n care nu se realizeaz dect
prima parte a titlului, el nu se deosebete printr-un stil literar ce s-ar putea da
ca model, nici printr-o analiza fina a caracterelor, dar este un interesant izvor
pentru studiul moravurilor din acea epoca. Sfritul epocei fanariote, pe care a
putut-o cunoate i din cercetri personale i din mrturisirile oamenilor ce
triau atunci, este nfiat cu o mare putere de evocare, care i asigura o via
trainica n literatura noastr.
*
Literatura dramatica nu este n mare progres.
Tot Alecsandri este autorul de frunte n aceasta vreme, caci acum se
joaca i din piesele vechi i cele din 1863: Rusaliile, Sgrcitul risipitor i
Lipitorile satului.

Cea dinti e o comedie cu o intriga prea simpla, aproape naiva, i


amestecata cu aluzii politice i cu atacuri contra filologilor pe care i numea el
strictori de limba. A doua este o drama cu oarecare pretenii, dar fara
nsuiri deosebite. Ambele au disprut cu totul din repertoriu. Cea de-a treia
nsa, n care se arata ca lipitori arendaul grec i crciumarul evreu, are o
concepie mai clara i cteva tipuri mai bine carac terizate, de aceea nfrunta i
astzi focul rampei.
Cel mai fecund este nsa Bolintineanu, de la care avem 10 piese: MihaiViteazul condamnat la moarte Stefan-Voda cel berbant (1867), Stefan George
Voda Alexandru Lapusneanu.
Dup btlia de la Clugreni.
Mrirea i uci derea lui Mihai.
Despot-Voda, Mihnea care-i taie boierii.
Postelnicul Constantin Cantacuzino.
Brncovenii i Cantacuzinii (1868).
Lucrrile acestea nu s-au reprezentat, afara de unA. Aa cel putin rezulta
din studiul publicat de D. Olanescu (Teatrul la romni, 1898).
Dintre cei vechi mai aflam pe George Asachi cu o melodrama Voichita i
o drama Turnul lui But (1863) i pe G. Sion cu o comedie Influenta morala
(1869).
Sunt i civa debutani. E. A. Deparateanu cu Grigore Voda (1864).
Lucrarea aceasta a fost primita la apariia ei cu bunvoin de unii
critici. Drama n 5 acte n versuri, cu subiect national, scrisa n versuri
curgtoare, desi cu aceleai de fecte ca i poeziile lui Deparateanu, ea era
interesanta din multe puncte de vedere. Ideea fundamentala este ca domnitorul
Moldovei e ucis de imbrohorul turcesc din pricina intrigilor unor boieri, care nu
puteau sa ierte lui Ghica hrisovul prin care da oarecare nlesniri ranilor i
mai marginea din privilegiile boieriloR. i tara rmne indiferenta: Asa ai pltit
Moldovo, la cei ce te-au iubit.
Ar fi interesant sa se vad ce efect ar avea acum pe scena; nu credem
nsa ca va avea succes deosebit, caci unitatea de aciune sufer i stilul e
adesea vulgar.
E. V. A. Urechia cu comedia La Eliza (1869).
E n fine, Hadeu cu Rzvan i Vidra (1867).
Piesa lui Hadeu, viu criticata la apariia ei de P. P. Carp, are totui, pe
lng defecte serioase i caliti importante care fac cu putin reprezentarea ei
n zilele noastre nu ca o simpla curiozitate, ci cu succes real.
Nu ne putem nsa atepta la o dezvoltare nsemnata a genului dramatic,
fiindc teatrul n aceasta vreme tria cu mari greuti n ambele centre
culturale romneti.

n Bucureti, dup ce Millo avusese n antrepriza teatrul national (185559) i rmsese dator ne spune d-l C. Olanescu 700 galbeni, guvernul roag
pe C. A. Rosetti sa ia direcia teatrului n iunie 1859, dar nici el n-a putut s-i
asigure o stare mai nfloritoare i peste un an a prsit nsrcinarea aceasta.
De atunci fu o adevrat criza, o lipsa absoluta de direcie, iar publicul era
chemat numai la reprezentaii ale trupelor strine sau la piese traduse mai
mult rau dect bine din cele cu succes la Paris. Zadarnic ncearc Millo, din
ndemnul ministrului Costaforu, sa aduc o schim bare n aceasta stare de
lucruri. Tot aa de nefericit fu i Dimitriade care avut i el pentru scurt timp
conducerea teatrului. Mai trziu, din iniiativa lui Dimitrie Guti ca ministru,
teatrul din Bucureti trecu sub administraia ministerului instruciei (25 aug.
1866). Cel dinti director fu Simion Mihalescu. Curnd se institui i o comisie
alctuit din Heliade, Koglniceanu, Bolintineanu, V. A. Ureche, cunoscui prin
scrierile lor, C. Stancescu, tnr pictor, iubitor de arta i Costache Blcescu,
satiricul care fcuse n vremuri cteva piese de teatru. Acest din urma fu
nsrcinat cu direcia teatrului.
Cu schimbri de director i de comitet, teatrul a dus-o asa, cnd mai rau,
cnd mai bine, pn la 1877, cnd Ion Ghica, fiind director a reuit sa fac a se
vota legea de organizare, care a inut pn la 1910.
n Iai teatrul se puse sub conducerea primriei, se administra, cnd de
cte o persoana anume nsemnata, cnd de un comitet. Succesul general nu i-a
fost nsa mai fericit, hrnindu-se tot cu piese traduse i adesea din cele cu
subiecte i titluri de reclama i cu pasagii n care morala este uitata cu
desvrire.
*
Literatura poporana face un mic pas mai departe, caci afara de brourile
lui Alecsandri (Doine, 1862 Balade, 1863), mai avem de notat colecia lui
Miron Pompiliu (Balade, Iai, 1870) i a lui I. Pop (Cntece haiduceti, Brlad,
1870).
Tot acum, n 1866, Alecsandri aduna ntr-un volum toate poeziile sale po
porane. n prima parte aeaz baladele, n a doua doinele i horele. Poetul
druiete azilului de orfane colecia sa de poezii din gura poporului i zice n
dedicaia ctre Doamna Elena: Ele cuprind glasurile intime ale sufletului sau
i merita a fi unite cu glasurile de recunotin i de binecuvntare ce rsuna
mprejurul numelui naltimei Voastre. Ele sunt copii gsii ai geniului romnesc
i dar au dreptul a se bucura de mbriarea naltei Protectoare a Azilului
Elena.
Aci figureaz poeziile care au rmas pn azi cele mai cunoscute, chiar
daca s-au aflat alte variante adesea mai interesante din unele puncte de vedere:

Mioria, Mihu Copilul, Toma Alimos, Romn Grue Grozavanul, Mogo Vornicul,
Con stantin Brncoveanu.
Precum prima ediie a baladelor provocase un articol entuziast al
scriitoarei Dora d'Istria, pseudonimul d-nei Elena Ghica, publicat n Revue des
deux mondes sub titlul: La nationalit roumaine d'aprs les chantes populaires
(1859), tot asemenea colecia completa provoac numeroase studii i dri de
seama, publicate de T. Maiorescu (Convorbiri literare 1867 pag. 301), de
Vrnav Liteanu (Conv. Lit. VI, pag. 405).
n capitolul privitor la diferite colecii de poezii populare am amintit
acuzaia ce s-a adus lui Alecsandri ca a falsificat produciile poporului. Am
spus acolo ca nu poate fi vorba de falsificare, caci nsui culegtorul zice ca le-a
ntocmit. Adugm aici ca acuzaia a fost formulata nti de d-l Schwartzfeld i
n Contemporanul (1887) i n brouri, zicnd ca Alecsandri a introdus mai
ales pasagii contra evreilor i numindu-l chiar meterul drege strica.
Chestiunea a fost discutata de multi publi cisti; vom aminti, ca mai recenta
cercetarea d-lui Iorga, (IsT. Liter. RoM. n sec. XIX, vol. III, pag. 152), care
susine ca Alecsandri a schimbat forma cntecului popular precum i fondul de
sentimente al cntecelor, iar uneori a furit de la un capt pn la altul,
poezii pe care le-a atribuit poporului, cum este Movila lui Burcel.
*
Traduceri sunt numeroase n aceasta vreme, dar nu aa de numeroase ca
n prima parte a acestei epoci. E de notat ca apar n romnete scrieri din
capodoperele literaturii universale. Literatura franceza se nfieaz cu
Mizerabilii de V. Hugo (trad. Bolintineanu, Zane i Costiescu, Buc., 1863-65),
cu un roman al lui Al. Dumas (Mna de mort, 1869) i cu Discursul asupra
stilului al lui Buffon (trad. C. Boteanu, 1870). Mai multe lucrri sunt din
literatura germana, din Goethe (Faust trad. N. Scheletti, 1862.
Ifigenia din Taurida, I. Pucariu, 1862, i din Schiller Moartea lui
Walen stein anonim, 1864.
Clopotul de A. Stern, 1869).
Tot cu un autor german (canonicul Schmidt), nsa dup traducere
franceza, ncepe I. M. Rureanu seria de povestiri pentru tinerime: Emigranii
la Brazilia, Privighetoarea (1867).
Acum apare ca traductor P. P. Carp, care ne da probabil, direct de pe
ori ginalMachbeth (1864) i Othello (1868) ale lui Shakespeare.
Avem i o traducere din italienete de V. A. Urechia, dar trebuie sa
nsemnam i cele din limbile clasice fcute de-a-dreptul de pe original:
Retragerea celor 10 mii a lui Xenophon (1862) de D. Alexandrescu, Viaa
oamenilor ilutrii a lui Corneliu Nepos (1863) de A. Liviu, Lugos, Germania a lui
Tacit (1864) i Odele i epodele lui Horaiu (1867) ambele de Gavr. Munteanu. E

pcat de munca acestor traductori, pentru ca limba latinizata n care au scris


traducerile lor le-a dat o via foarte scurta.
*
Istoriografia, filologia i critica iau o dezvoltare nsemnata n deceniul de
care ne ocupam.
Pentru istoriografie putem spune ca nfieaz nceputul luptei pentru a
trece din faza naraiunii romantice la faza criticei istorice.
Brourile lui Bolintineanu despre Mircea i Vlad epe (1863), despre
Mihai Viteazul (1863) i despre Traian (1869) sunt scrise fara control al datelor
i faptelor. Mai interesante sunt povestirile sale de cltorie n Palestina (1862),
n Macedonia (1863), n Asia Mica (1867).
Se vede nsa acum o tendin pentru cercetri ale izvoarelor istorice.
Bolliac face excursii arheologice (1869) i vizite pe la mnstiri (1862-63), dar
nu poate avea rezultate serioase din lipsa unei pregtiri personale pentru
asemenea studii. Mai importante sunt publicaiile de izvoare. ntre acestea
notam istoriile lui Dionisie Fotino i a frailor Tunusli, traduse de G. Sion
(1860-1863) i cele trei volume ale lui Al. Papiu Ilarian Tezaur de monumente
istorice (1862-1863-1864). Tot lui Papiu i datoram amnunit biografie a lui
George incai (1870).
Alexandru Papiu Ilarian (1823-1879) a nvat n Transilvania; a luat
parte la micarea romnilor din Ardeal n 1848, apoi s-a dus n Italia i a
obinut doctoratul n drept la Padova. ntorcndu-se de la studii, s-a stabilit
pentru ctva timp la Iai, unde a fost profesor la facultatea juridica. De acolo a
trecut la Bucureti unde a ocupat o nalta funciune n magistratura, procuror
la Curtea de Casaie. n aceasta calitate, a rostit (1866) un discurs la
deschiderea anului judectoresc tratnd chestiunea responsa bilitatii
ministeriale i artnd nevoia de a se vota o lege n care sa se stabileasc
normele dup care sa se aplice principiul stabilit n Constituie n aceasta
privin.
Afara de scrierile citate mai sus, Papiu a publicat n mai multe limbi, n
1861, o brour politica n care arata temeiurile pe care se bazeaz romnii
cnd susin independenta constituional a Transilvaniei.
Mai presus dect toi nsa strlucete acum B. P. Hadeu care
concentreaz oarecum toat micarea istorica a timpului i care reprezint
chiar n opera sa cele doua tendine de care vorbeam. n Ion Voda cel Cumplit,
(1865), este povestitorul ro mantic, ncntat de eroul i de subiectul sau,
doritor sa provoace admiraia cititorului prin comparaii ndrznee i
neateptate i prin elogii scrise cu entuziasm i poate cu oarecare declamaie.
Cu Arhiva istorica a Romniei (1864) arata drumul cel nou, arata cerina

metodei tiinifice, care cere n primul rnd sa ai la ndemna izvoare ct mai


numeroase i ct mai sigure.
Filologia este toat n mna scriitorilor din Ardeal sau a ardelenilor
stabilii n principate. ntre ei se bucura de un respect general canonicul
Cipariu.
Timoteiu Cipariu (1805-1887) a studiat n Transilvania, a fost profesor la
Blaj, unde era i canonic la catedrala greco-catolica. A fost prta al micrii
din 1848, cnd a redactat ziarul Organul luminrii (1847) i a fost ales
membru n comitetul conductor.
El s-a ndeletnicit de timpuriu cu studiul ortografiei romneti, publicnd
nsa din 1841 o lucrare asupra ei. (Extract de ortografie cu litere latine), Blaj, i
se poate zice ca n toat viaa chestiunea aceasta i-a fost preocuparea de
cpetenie.
Problema fusese pusa de ntemeietorii scoalei latiniste: limba noastr
fiind de origine latina, sa se gseasc chipul de a arata aceasta att prin
alegerea cuvintelor ct i prin scrierea lor. Trebuia sa se caute prototipurile
cuvintelor romneti, pentru a se da aplicaia practica a principiilor. Aceasta
aplicaiune privea ortografia i vocabularul.
Si pentru una i pentru alta s-au nfiat multe i felurite teorii. Toate
au avut ca baza ideea ca filologul poate i trebuie sa potriveasc limba vorbita
i scrisa cu nite norme fixate de el. Prin urmare, din vocabularul romnesc se
vor nltura cuvintele care nu sunt de origina latina, iar ortografia va nfia
etimologia latina a cuvintelor.
Aceasta idee, rspndit n secolul XVIII, cnd se credea ca limba este o
creaiune artificiala a omului, s-a dovedit mai trziu a fi greit. Astzi rolul
filologului se mar ginete la studierea limbii aa cum se prezint i la gsirea
legilor, dup ce se n depli nesc diferitele fenomene lingvistice.
Latinitii notri au rmas nsa n ideile secolului XVIII i diferitele sisteme
ortografice i lingvistice ce au produs au nfiat diferite preri individuale.
Cea mai nsemnata se ntrupeaz n sistemul lui Cipariu.
Cutnd un punct fix, unde evoluiunea limbii sa fie desvrit i sa
nfieze forma care sa rmn pstrat pentru totdeauna, Cipariu se opri la
secolul XVI fiindc cele mai vechi texte de limba romna sunt din acel timp.
Desi nltura ideea ca limba evolueaz necontenit i niciodat nu se pot
opri schimbrile i nu se poate stabili forma care sa rmn venic, totui
Cipariu, pentru a-i putea statornici teoria avea nevoie sa cunoasc vechea
limba romneasca i dialectele limbii romneti, pentru ca pe baza acestora i
cldea construciunea, iar nu pe reconstituiri teoretice.
De aceea, orict de curioasa se nfieaz ortografia lui Cipariu, valoarea
lu cra rilor lui nu trebuie stabilita dup aceasta. El studiaz pentru prima data

nfiarea limbii romne n dialecte i monumente vechi (Blaj, 1854) publica


prima colecie de extrase din vechile texte romneti (Crestomatie sau analecte
literare, Blaj, 1858) i apoi o revista de mare pre pentru cei ce se ocupa de
studiul limbii i al trecutului nostru (Arhiva pentru filologie i istorie, Blaj,
1867). Cercetrile i publicaiile lui au fcut cu putin studiile de mai trziu;
de aceea el a fost numit printele filologiei romne.
Daca pe lng aceasta ne gndim ca Cipariu s-a ocupat i de istoria
bisericii romne (Acte i fragmente, 1855), ca a publicat cri de coal, ca a
fost n temeietorul Asociaiunii transilvane, ne explicam de ce a fost ales ntre
membrii fondatori ai Societii academice, de ce a fost primit la prima adunare
a membrilor cu entuziasm, de ce s-a bucurat de un mare prestigiu n toate i n
principatele romne i peste muni.
Tot aa de importanta este i critica literara. Ea se dezvolta n anii din
urma a deceniului de care vorbim, n revista Convorbiri literare.
Cea mai bogata manifestaie culturala n acest deceniu o formeaz
publicaiile periodice.
Calendare se tipresc i acum, de Gh. Asachi n Iai, pe cnd n
Bucureti ur meaza cu ale sale librarul Gh. Ioanid i tipograful Wartha.
Ziaristica politica e reprezentata, n timpul lui Cuza, prin doua foi care l
spri jinesc. Dmbovia lui D. Bolintineanu i Reforma lui I. G. Valentineanu,
Naio nalul lui Vasile Boerescu susine ideile conservatoare. Desigur nsa ca
cei mai strlucii ziariti n acest timp sunt: C. A. Rosetti directorul
Romnului, Cezar Bolliac care scoate Buciumul i apoi Trompeta
Carpailor i B. P. Hadeu cu Traian i cu Columna lui Traian. Mai putin
importante sunt: Opinia naional a lui N. Oraseanu (1865), Sentinela lui
Grigore Eliad (1868) i Telegraful lui P. Pencovici (1869).
Zane i Satmary ncearc acum o foaie ilustrata Ilustraiunea (1860), pe
care o onoreaz i Alecsandri cu cteva poezii ale sale.
Interesant de notat este marele numr de gazete umoristice: Pcala i
Scrn ciobul ale lui Pantazi Ghica, Nichipercea, Ghimpele, Asmodeu ale
lui N. Oraseanu. ntre scriitorii notri satirici desigur ca Oraseanu are un mare
succes. Tot aa de gustate sunt scrierile satirice ale lui Hadeu, a crui
varietate de talent minuna pe cititori i-i stabili n curnd reputaia de cel mai
de temut polemist. Hadeu scoate singur Aghiu (1863-64) i apoi, n unire
cu Nicoleanu i Bujoreanu, Satirul (1866) n care scrie articole serioase.
Printre revistele literare ntlnim n aceti ani publicaii de acelea care fac
epoca i n istoria noastr literara.
Heliade ncearc sa redetepte interesul pentru vechiul sau Curier,
tiprit ntr-o a doua ediie Curierul de ambe sexe (1862-64) i dnd la iveala
un nou Curier romn (1859), dar nu mai gsete ecou n opinia publica.

Mai fericii sunt George Sion cu Revista Carpailor (1860-61) i mai


trziu Haralamb Grandea cu Albina Pindului (1868-70).
O publicaie semioficiala este Instruciunea publica (1859-61) a lui A. T.
Laurian care era acum unul din factorii de cpetenie n organizarea i
conducerea nvmntului nostru. Ea publica pe lng acte oficiale i articole
literare i mai ales istorice. n 1865-68 va fi continuata de Buletinul
instruciunii publice, sub redacia lui V. A. Urechia.
Niciuna din aceste publicaii nu are nsa importanta Revistei Romne
pe care o da la lumina Alexandru Odobescu (1861-1863).
ntemeietorii i propun sa dea la lumina rezultatele lucrrilor literare i
ale speculaiunilor tiinifice ce pot grbi progresul naiunii romne.
Revista are mai mult caracter tiinific dect literar; se publica studii de
astronomie (I. Falcoianu), de arta (D. Berindeiu), de economie politica (P. S.
Aurelian), de tiine naturale (Gr. tefnescu, Gr. Cobalcescu), de filologie (G.
Munteanu). Aci apar studiile literare i istorice ale lui A. Odobescu (Poeii
Vcreti, Cteva ore la Snagov, Cntecele poporane) i poezii i articole de V.
Alecsandri. Critica literara o reprezint Radu Ionescu.
Interesant e de notat ca aci se tipresc parte din Istoria lui Mihai de
Blcescu i romanul lui Filimon (Ciocoii vechi i noi).
n acelai timp se formeaz diferite centre de activitate literara i la
romnii din afara. n Braov urmeaz Iacob Mureseanu cu Foaia pentru minte
(tot el e condu ctorul Gazetei Transilvaniei care apare i azi); n Pesta Iosif
Vulcan scoate Familia, n care debuteaz Eminescu; n Cernui iese Foaia
societii de cultura din Bucovina (1865), onorata la nceput cu colaborarea
activa a lui Alecsandri, dar acesta o prsete n curnd, din pricina ca nu se
nvoia cu ortografia lui Pumnul, ai crui elevi reprezentau atunci toat
micarea literara n acea provincie.
*
n aceti ani, numai n Iai nu se arata nici o manifestaie literara
importanta. Ea se produce mai trziu prin societatea Junimea i prin revista
Convorbiri literare.
n anul 1863 civa tineri, care i fcuse studiile n Germania, obinuiau
sa se adune din cnd n cnd s-i schimbe impresiile asupra crilor citite de
ei ori chiar sa citeasc propriile lor scrieri. ntre ei era i Titu Maiorescu,
profesor i membru n comitetul de inspecie al coalelor. El obinuia sa tina
prelegeri asupra unor chestii filosofice i reuise sa atrag atenia cercurilor
luminate din Iai.
n 1864 se asociar i alte persoane la aceste prelegeri, ntre care
numram pe Vasile Pogor, pe Iacob Negruzzi. n acelai an s-au decis acetia sa

formeze o societate literara pe care au botezat-o, dup propunerea lui Teodor


Rosetti, Junimea.
Viaa intima a acestei societi se gsete povestita cu un talent deosebit
i cu multa libertate de spirit de George Panu (Amintiri de la Junimea, Buc. 2
vol. 1908 i 1910). A scris pagini interesante, dar numai cu privire la
nceputurile aciunii i Iacob Negruzzi. Asemenea N. Gane n Zile trite (Iai
1903). O lucrare asupra ntregii micri e publicata n limba franceza (La
societ litteraire Junimea Paris 1906 de d-l B. Kanner).
Activitatea acestei societi, care la nceput nu interesa dect un cerc
restrns de prieteni, a dobndit interes obtesc, cnd s-a decis sa scoat o
revista literara.
Aceasta s-a ntmplat la 1 martie 1867. Adoptnd formatul vechii reviste
ieene Romnia literara, redactorul Iacob Negruzzi zice n precuvntarea sa:
n mijlocul agitaiunilor politice de care fura cuprinse toate spiritele n
Romnia, micarea literara susinut nainte cu mult succes de foile literare
att de cunoscute i preuite, a ncetat n Iai S-a format o societate literara
Junimea Aceste elemente reclama nfiinarea unei reviste care sa aib
scopul de a reproduce i rspndi tot ce intra n cercul ocupaiunilor literare i
tiinifice.
Vom examina n capitolul de fata activitatea acestei reviste pn la 1870,
cnd ncepe a concentra n juru-i o mare parte din micarea noastr literara.
Producia literara pe care o da ea n primii trei ani este destul de slaba.
Ca poei are o serie de debutani, din care unii n-ajung niciodat s-i
fac un nume pe calea aceasta: Mihail Cornea, care va deveni un mare avocat
n Bucureti, Capsa, Pogor, Teodor erbnescu, N. Pruncu, S. Bodnrescu, n
fine, Iacob Negruzzi i Nicolae Gane.
Ca nuveliti: N. Gane, Leon Negruzzi i Pop Florantin.
Un loc important ocupa traducerile din autorii strini. Ele se datoresc lui
Stefan Vrgolici care cunotea bine literaturile romanice i lui N. Scheletti,
militar, iubitor de literatura cruia i se datorete un mare numr de buci. El
are nsa adesea lipsa de claritate i n genere o slaba cunotin de versificaie
i n special de ritm.
Din cauza lipsei de colaboratori, ei simt nevoia sa se adreseze la scriitorii
din alta generaie i cu reputaia stabilita. n adevr, triau atunci, unul n Iai,
altul la Mirceti, doi din marii notri scriitori: Cosache Negruzzi i Vasile
Alecsandri. Numele lor era menit sa dea oarecare strlucire tinerei grupri. Pe
Negruzzi l atrag i prin fiul sau, conductorul de fapt al foii, dar i prin Titu
Maiorescu, pentru care btrnul Negruzzi avea o consideraie deosebita. Lucrul
l vedem notat n amintirile lui Iacob Negruzzi i ntr-o scrisoare din 1867
pstrat la Academie (mss. 3351). n aceasta Negruzzi spune lui T. Maiorescu

ca a fetelit hrtia, compunnd bucata Flora romna, dar nu ndrznete sa o


dea pn cnd acesta nu se va pronuna de poate merita publicitatea.
Pe Alecsandri l vor fi atras legturile cu Negruzzi i faptul ca, suprat pe
revista din Cernui, nu avea unde s-i publice poeziile, dar poate i faptul ca
T. Maiorescu publicase n 1866 o scriere despre limba romna n care se arata
adversar al teoriilor lui Cipariu, pe care nu le mprtea nici Alecsandri, chiar
din vremea cnd tria prietenul sau Al. Russo, acela care scrisese n chiar
revista lui Alecsandri (Romnia literara) articolele sale mpotriva ardelenilor.
C. Negruzzi publica aci puine articole originale i cteva traduceri.
Alecsandri da Convorbirilor literare cteva poezii lirice sau narative din
cele mai slabe ale sale (Tnra creola, Calul Cardinalului Bathori), dar ncepe
chiar din anul I seria de canonete, care aveau de scop sa nfieze tipuri
caracteristice pentru viaa sociala a Tarii Romneti i care n epoca aceea de
prefaceri dispreau pe toat ziua. Astfel este: Stan Covrigarul.
Ion Ppuarul.
Surugiul. Teatrul l preo cupa mult i-i aduce aminte de succesul
comediilor sale. Voind a relua firul din trecut, el compune o canonet Chiri
la Paris, care este un fel de urmare a celor doua piese n care nfiase pe
vestita provinciala n Iai i n provincia ei. Acum Chiri s-a ntors din
strintate i povestete ntr-un monolog, ntretiat de cntece, impresiile
cltoriei sale i isprvile galante pe care le-a svrit n drumul de fier i n
capitala Franei.
Asemenea, precum nainte de 1848 i n vremea luptelor pentru unire
scrisese piese cu scop de a susine anume idei politice sau sociale, tot aa face
acum prin comedia sa Drumul de fier (1868), prin care rde de prejudecile ce
se ntlneau n societatea romneasca mpotriva acestui mijloc de civilizare.
Ceea ce este nsa interesant de stabilit pentru istoria noastr literara este
faptul ca, n anul al 2-lea al Convorbirilor, ncepe Alecsandri seria
Pastelurilor. Aceasta arata ct de nesecat era talentul lui Alecsandri, care dup
o activitate aa de ndelungata (1840-1868), gsete acum un gen nou n care
apare ntinerit.
n adevr, chiar n anul al 2-lea al revistei apar 22 de buci de acest fel.
Sunt cele care arata diferitele aspecte ale anotimpurilor (Toamna, Iarna,
Gerul, Sfritul iernii, Primvara, Florile, Pastele) sunt cele care arata nde
letnicirile vieii rneti (Plugurile, Semntorii, Seceriul, Vntorii); sunt n
fine poeziile pline de delicatee Rodica, Flori de nufr, precum i vestitul Con
cert n care ne arata floa rea oaspeilor luncii adunndu-se ca sa asculte pe
dulcea privighetoare.
Vntul tace, frunza deasa sta n aer neclintita, Sub o pnza de lumina,
lunca pare adormita

Se tie ca vorba pastel nsemneaz o procedare de pictura; zugrvirea cu


creioane colorate. Prin metonimie se da acelai nume i tabloului zugravit prin
aceasta proce dare i creioanelor ntrebuinate. De aci se nelege ca nu e greu
s-i dai unei poezii care are intenia sa zugrveasc, adic unei poezii
descriptive.
Cred ca Alecsandri l-a ntrebuinat nti n literatura noastr n acest
sens.
Desi genul acesta era socotit inferior de ctre membrii Junimii e
mrturisirea lui G. Panu ei totui, din respect pentru Alecsandri, nu numai
c-i publicar paste lurile, dar T. Maiorescu declara ca sunt cele mai frumoase
din toate scrie rile poetului.
Oricare ar fi valoarea poeziilor lui Alecsandri nu prin aceasta apar
Convorbirile literare cu o nota noua, ci prin articolele de critica ale lui Titu
Maiorescu.
Studiul sau asupra poeziei romne este mai mult o lucrare didactica, dar
pe lng partea teoretica se afla aplicaiuni la literatura romna din care se iau
exemple i pentru nsuirile bune ale poeziei i mai ales, pentru defectele ei.
Daca, cum zice G. Panu, lucrarea aceasta nu este O opera mare luata n total,
are nsa pasagii care i azi se pot citi cu neles, cum este cel despre comparaie
ca element poetic i cel despre epitete. Toat dezvoltarea aceasta serva nsa
autorului ca sa ajung la concluzia ca majoritatea poeilor romni nu merita
acest nume, ca produciile lor arata o fantezie seaca de ima gini i o inima goala
de simiri.
De aceea va critica (n Observri polemice, 1869) cu asprime cele 6
volume ale lui Aron Pumnul, n care acesta publica buci alese din autorii
romni. E drept ca Pumnul pune modelele sale nu numai fara discernmnt,
dar cu aprecieeri elogioase exagerate.
Aron Pumnul (1818-1866) fara a fi scriitor de talent, fara a fi critic, a avut
totui un mare rol n micarea culturala a romnilor din Bucovina. Ca profesor,
era foarte iubit de elevi; ca autor, era foarte respectat de compatrioii sai.
Numele lui a rmas nsa legat de teoria lingvistica pe care am putea-o numi
analogista i dup care caut sa dea limbii noastre nu numai o ortografie
practica, dar i o nfiare teoretica, inte meiata pe oarecare principii de
analogie. Teoria lui a fost, pe vremuri, foarte rspndit i n Moldova, unde se
gseau elevi de ai lui ca profesori prin diferite gimnazii. n partea cealalt a tarii
a fost mai putin rspndit, desi a avut un urma foarte nvat i foarte
struitor, pe Irimia Circa (Gramatica 1878). Glumele din atacurile lui
Alecsandri i ale altora au dat lovituri mortale acestei teorii, fcnd-o ridicola,
aa ca marele public nu mai tie azi despre Pumnul altceva dect ca scria cu
ciune i nu mete pe partizanii sai ciuniti.

Cu aceeai violenta combate T. Maiorescu (1868) i ideile lui Simion


Brnu din cartea intitulata Dreptul public al romnilor.
E nevoie sa spunem aci un cuvnt despre autor.
Simion Brnu (1808-1864) a avut mai mult temperament de orator dect
de scriitor, de aceea dup lucrrile sale nu poi s-i explici admiraiunea ce
aveau pentru dnsul cei ce-l cunoteau de aproape. G. Panu ne spune undeva
n Amintirile sale ca avea reputaia de a fi peste msur de nvat i exercita
un prestigiu aa de mare nct se considera ca e lucru extraordinar i de mare
cinste sa te poi apropia de dnsul.
Viaa lui fusese foarte agitata. Dup ce nvase teologia la Blaj i se
fcuse preot i profesor, fu silit sa prseasc aceasta cariera i sa devina iar
student la o vrsta naintata. Micarea din 1848 l afla n aceasta situaie la
Sibiu; dar el stiu s-i fac evidente calitile sale sufleteti, astfel ca deveni un
factor de cpetenie ntre romni n acele momente critice. A lui este publicaia
anonima care s-a rspndit n manuscris la 25 martie 1848 (cnd s-a fcut o
adunare preliminara la Sibiu) i care oprea pe ro mni de a se uni cu ungurii
daca nu se vor discuta cu ei ca naiune libera cu naiune libera, caci i
republica nu este dect un despotism afurisit fara naionalitate. Tot el rosti
acel frumos discurs n catedrala din Blaj n preziua adunrii d la 3 mai din
Cmpia Libertii. Discursul acesta a ajuns astzi foarte rspndit. Desi are
multe scderi, mai ales n privina compoziiei, cuprinde nsa pasagii minunate
care vibreaz de o calda iubire de patrie.
Dup revoluie Brnu se duse n Italia, de unde veni doctor n drept i
astfel ajunse n 1855 profesor n Iai, nti la gimnaziu i apoi la facultatea
juridica.
Orict de curioase s-i fi fost opiniile, el le susinea cu atta convingere i
struina nct reuea sa fac din elevii sai nu numai nite adepi, dar nite
aprtori fanatici.
Dup moartea lui aceti elevi ncepur a-i publica manuscrisele i astfel
aprur: Dereptul public al romnilor (1867), Dereptul naturale privat (1868),
Dreptu naturale public, (1870), Pedagogia (1870), Psihologia empirica, Logica
(1871).
mpotriva primului volum scrie deci T. Maiorescu critica sa,
ridiculizndu-i ortografia (Brnu are ortografie apropiata n unele puncte de
etimologismul lui Cipariu, n altele de analogismul lui Pumnu) i insistnd
asupra consecinelor care se par a rezulta din ideile fostului profesor de drept
de la facultatea din Iai. Brnu ar fi deci n contra cretinismului i pentru
cultul pgn, n contra proprietii funciare actuale i pentru o mprire egala
a pmntului ntre locuitori, n contra domnului strain i pentru o republica
naional. E adevrat ca n unele puncte concluziile criticului foreaz

ntructva argumentarea autorului, dar n altele ideile lui Brnu apar cu totul
greite i deci combaterea lor e foarte ndreptit.
Cel mai nsemnat articol al lui T. Maiorescu din epoca de care vorbim este
cel intitulat n contra direciei de azi n cultura romna (1868) n care se
formuleaz punctele care vor alctui pentru multa vreme crezul celor grupai la
Junimea sau mcar al unora dintre ei.
Vom da aci un mic rezumat. Dup ce, pe la 1820, societatea romna
ncepe a se trezi din barbaria orientala, ea dorete sa se puna la nivel cu
celelalte state civilizate, mai ales cu Franta i Germania.
n acest scop ea imita n mod superficial oarecare forme ale civilizaiei,
tiprind cri cu credina ca are literatura, fcnd asociaii tiinifice cu
credina ca are tiina, deschiznd expoziii artistice cu credina ca are arta,
proclamnd o constituie, cu credina ca are viaa politica. Aceasta rtcire
totala a judecii, este caracteristica direciei de atunci n cultura romna, pe
care autorul o combate, zicnd ca daca un popor poate trai fara cultura, nu
poate nsa trai cu o cultura falsa.
n aceeai vreme cu aciunea Convorbirilor literare se produce n ultimii
ani ai epocii din care am vorbit un eveniment cultural foarte nsemnat:
ntemeierea Academiei Romne.
La 12 martie 1866, C. A. Rosetti, pe atunci ministru al instruciunii
publice, prezint consiliului un referat prin care propune constituirea unei
societi literare, care sa fixeze ortografia i sa ntocmeasc gramatica i
dicionarul limbii romne. Consiliul aproba referatul, iar locotenenta
domneasca da la 1 aprilie 1866 decretul pentru nfiinarea societii propuse.
Fiindc de la aceasta societate se atepta sa se realizeze unitatea limbii romne
s-a decis ca membrii ei sa fie luai din toate tarile locuite de romni. A numit
astfel guvernul un numr de 21 de membri din principat, din Maramure, din
Transilvania, din Banat, din Bucovina, din Basarabia i din Macedonia.
Constituirea definitiva i deschiderea adunrii s-a fcut numai n august
1867. Convocrile fusese fcute pentru august 1866, dar din pricina epidemiei
de holera, a trebuit sa se amne pentru un an.
Credem interesant a nsemna pe principalii membri ai acestei societi.
Din Moldova fura chemai poetul Vasile Alecsandri, Nicolae Ionescu, profesor la
Universitatea din Iai, renumit prin talentul sau oratoric, dar nicidecum indicat
pentru o asemenea chemare, Titu Maiorescu, care publicase o lucrare despre
scrierea limbii romne, Costache Negruzzi, marele prozator, care se ocupase
cteodat i cu chestiunile de limba, n fine, V. A. Urechia, de la care pornise
precum ne spune nsui, ideea nfiinrii societii i care era i secretar general
al Ministerului Instruciunii n mo mentul cnd s-a decis ntemeierea ei. Din
Muntenia avea sa vie btrnul Heliade, Ion Massim, profesor la liceul Sf. Sava,

A. T. Laurian, care avea un rol de cpetenie n fruntea coalelor i era cunoscut


prin numeroase publicaii; n fine, C. A. Rosetti, fostul ministru, cruia se
datora existenta societii. Din Maramure venir Iosif Hodos i Alex. Roman,
cunoscui ca publiciti. Din Transilvania, canonicul Cipariu, autorul multor
scrieri asupra limbii i a crui numire se impunea oarecum, Gavril Munteanu,
directorul gimnaziului romnesc din Braov, George Barit, ntemeietorul presei
la romnii de peste muni. Banatul era reprezentat prin Vicentiu Babe,
cunoscut ca om de aciune i Andrei Mocioni, care era mai deprtat de
micarea literara, dar sprijinea toate aciunile naionale. Din Bucovina venea
Alexandru Hurmuzachi, unul din susintorii foilor literare i tnrul profesor
Ion Sbiera, discipol al lui Pumnul. Din Basarabia fura chemai Alexandru
Hjdau, poetul Costache Stamate i Ion Strajescu, Macedonia, n fine, era
reprezentata prin Ion Caragiani, profesor n Iai, i prin D. Cozacovici.
Inaugurarea societii s-a fcut n sala Ateneului cu o solemnitate
deosebita. Membrii venii din celelalte provincii romneti au fost primiti cu
mare entuziasm, cu procesiuni pe strzi, cu discursuri, cu banchete.
Bucuretenii au inut sa fac din ziua de 1 august 1867 o zi istorica.
Societatea se apuca repede de lucru, dar chestia ortografiei dete natere
la discuii furtunoase i produse sciziuni ntre membri. Erau aci oameni cu idei
stabilite n aceasta privin i fiecare inea la ale sale. Majoritatea o aveau
etimologitii, astfel ca fonetistul analogist Sbiera sau fonetistul moderat
Maiorescu nu puteau sa aib partizani. Maiorescu prsi cu totul adunrile
societii i ncepu chiar o campanie contra ei, prin care nu numai combtea
ideile colegilor sai, dar considera ca societatea nsi este o forma fara fond,
desi el primise a figura printre membri i chiar luase parte la lucrri.
Alecsandri fcu i el asemenea: se retrase i publica n Convorbiri un articol
intitulat Dicionar grotesc, n care ia n rs nceputurile activitii Academiei pe
calea lexicografica.
Dar nici etimologitii rmai n Academie nu se putur nelege. Heliade
inea la ortografia lui cu qu (quare, quandu) i cu o (lucro, salto) i vznd ca i
se resping propunerile, se supr i el. Rmaser deci stpni pe situaie
Cipariu i Laurian. Desi nici acetia nu se nvoiau asupra tuturor punctelor de
amnunt, ei fura cei mai ascultai n chestiile filologice. Chiar n primul an al
activitii Academiei se stabili ortografia (1867), care reprezenta mai mult ideile
lui Cipariu: desfiinarea aproape totala a semnelor diacritice la vocale i la
consonante, nfiarea originii cuvintelor, cu oarecare rezerve.
n 1868 societatea a premiat gramatica romna a lui Cipariu i a realizat
astfel, mcar n parte, (caci Sintaxa a aprut n 1877) al doilea punct al
misiunii acestei societi.

Rmnea dicionarul. Aci era mai greu, dar dup multe discuii, dup ce
mai multi membri adunar material, se ncredina direcia lucrrii lui Laurian
i Massim.
Dar aceasta chestie se tine de perioada ce urmeaz i o vom examina mai
departe.
III. PERIOADA CRITICA nfiarea generala Manifestrile literare pe care
le-am vzut n ultimii ani ai perioadei eroice au dat natere unor curente i
fapte noi care schimba cu totul nfiarea micrii literare din tara noastr.
Caracterul cel mai nsemnat al acestei perioade este spiritul critic sau
mai bine triumful spiritului critic. De aceea, credem ca vremea dintre 1870 i
1900 se poate numi cu drept cuvnt perioada critica (sau de critica) a literaturii
romneti.
Cnd zicem aceasta, nu nelegem ca pn acum nu au existat lucrri de
critica literara sau sociala. Am vzut ca de la Alecu Russo i Mihai
Koglniceanu, ntre 1850-1855, se poate prea bine urmri mersul acestui gen
nou de ndeletnicire literara; dar dezvoltarea lui nu este destul de puternica
pentru ca sa se poat impune i spiritul public nu este nc destul de pregtit.
Tocmai la aceasta pregtire contribuie scrierile lor. Acum nsa, pe la 1870,
publicul pare a fi mai dispus sa guste i articolele de critica i polemicile
literare ce se produc i ca urmare, pe de o parte critica se statornicete n acest
timp n literatura noastr, pe de alta, spiritul critic se introduce i n literatura
propriu-zis, astfel ca poezia, nuvela i teatrul dobndesc acest caracter nou.
Evoluia pe care o pomenim aci a cercetat-o d-l G. Ibrileanu n cartea sa
Spiritul critic n cultura romna (Iai, 1909). Acolo se arata ca micarea
provocata de societatea Junimea i de revista Convorbiri literare a gsit
oarecare elemente n dezvoltarea literara de pn aci i pe ele i-a putut
ntemeia izbnda. Aceste elemente sunt: critica sentimentala i patriotica a lui
Alecu Russo i a lui Alecsandri, critica mai rutcioas a lui Costache Negruzzi.
De aceea a fost natural ca btrnul Negruzzi sa priveasc cu dragoste noua
revista ieeana i s-i dea tot sprijinul. Pentru acelai motiv devine i
Alecsandri colaboratorul harnic al Convorbirilor literare, lucru la care-l
ndeamn i respectul deosebit ce i se arata de ctre toi membrii Junimei,
precum se poate vedea din Amintirile lui G. Panu. El spune ca era o adevrat
srbtoare cnd poetul venea n mijlocul lor.
Perioada aceasta ncepe printr-o adevrat criza literara cu deosebire n
poezie. ntre 1870 i 1880 Alecsandri rmne nu numai cel mai nsemnat
reprezentant al poeziei romneti, dar singurul poet de valoare. Ceilali sunt
sau nceptori timizi i nebgai n seama sau scriitori, care curnd vor prsi
muzele pentru alte ndeletniciri sau poei ce nu vor ajunge niciodat la o mare
dezvoltare i nu vor da opere cu putere de a se impune.

Nici proza nu e mai bogata. Romanele i nuvelele nu-i afla reprezentanii


lor de valoare, iar Slavici i Gane sunt de abia, la primele lor ncercri. Numai
Odobescu ntr-un gen cu totul personal, ajunge la o mare strlucire, caci
Pseudochinegheticos este un adevrat eveniment literar.
nfiarea se schimba n celelalte doua decenii al acestei perioade. Acum
Eminescu ajunge la deplintatea talentului sau, iar dup moartea lui opera i se
impune aa de mult nct ajunge la un moment sa apese asupra tuturor, sa
mpiedice originalitatea i sa produc al doilea moment de criza n poezie, pe
care nu-l nltura dect la finele perioadei scrierile lui G. Cobuc. Acesta aduce
o nota noua, produce un fel de reaciune, primita cu mare bucurie i de
scriitori mai vrstnici i de cei tineri i nceptori.
Micarea literara pe care o schiarm aci a fost legata n cea mai mare
parte cu activitatea Convorbirilor literare. n afara de ea s-au produs i alte
curente, care au avut influenta cnd mai slaba, cnd mai puternica n opinia
publicului cititor.
Au fost n primul rnd revistele din Bucureti, care pornir lupta n
contra Convorbirilor literare, ntre anii 1870-1880. Polemicele lor formeaz
tocmai caracteristica acestui deceniu. Mai trziu, nu att n contra revistei
ieene (care se muta n Bucureti), ci mai mult asupra principalilor autori n
legtur cu ea, se pornesc atacurile lui Al. Macedonschi, care pentru un
moment, atrag atenia publicului, dar efectul lor este foarte efemer.
Din toate acestea credem ca a rezultat un ctig general pentru literatura
noastr.
Opera critica a Convorbirilor a luptat la nceput n contra unor curente
i mani-festari culturale mbtrnite i care ar fi disprut poate i fara lupta
ntreprinsa de criticile lui Titu Maiorescu. I-a fost uor, cum am vzut, sa arate
ca limba romneasca i ziarele de peste muni este plina de barbarisme de
construcie i de vocabular; i-a fost uor sa arate greeala celor ce exagerau
valoarea scrierilor noastre din trecut, i-a fost uor sa dovedeasc netemeinicia
prerilor lui Simion Brnu, care cerea pentru Romnia un regim republican n
felul celui de la Roma. Focul luptei l-a fcut nsa i pe criticul Convorbirilor sa
exagereze i sa prezinte lucrurile aa ca i cum literatura romna ar trebui sa
nceap numai cu Junimea. Natural, nu poi admite ca Pralea, Neofit Scriban,
Scavin s.A. Sa fie pusi ntre poeii din ale cror opere sa se hrneasc
inteligenta colarilor din licee cum credea Aron Pumnul fcnd faimosul sau
Lepturariu (5 vol. 1862-1865); dar nu poi admite nici tergerea cu
desvrire a numelui lui Heliade din micarea noastr literara, nici negarea
oricrei urmri bune a curentului lati nistcum cerea Maiorescu n criticile sale.
De aceea, revistele din Bucureti, prin pana diferiilor critici, ca Hadeu,
V. A. Urechia, D. A. Laurian s.A. Considerau ca neserioase atacurile

Convorbirilor. Mai ales cnd n 1873 aprur cele doua articole prin care
Maiorescu stabilea valoarea direciei noi n proza i n poezie, cnd prezenta
deci nume de scriitori, atunci polemicele deve nira din ce n ce mai aprige,
alunecnd chiar pe trmul celor mai violente personaliti. Lupta s-a potolit
ncet, ncet, fara ca vreuna din tabere sa se declare nvinsa; aceasta mulumit
mai ales mprejurrilor politice care au silit pe criticul din Iai sa se deprteze
de ocupaiile literare i care au apropiat oamenii aflai mai nainte n cmpuri
literare deosebite. Mai trziu aceasta revista a i ncetat a reprezenta un anume
curent literar astfel ca numrul jubiliar de 25 de ani (1892) a aprut cu articole
de Hadeu, de Urechia i alti foti adversari ai Convorbirilor.
Au fost deci erori i ntr-o parte i ntr-alta; dar daca azi se pare unora ca
triumful a fost numai al Convorbirilor, aceasta vine din pricina ca ele au
susinut unele idei care fatal i-ar fi fcut drum. Astfel, s-au judecat cu mai
multa bgare de seama scriitori din trecut; s-au deosebit calitile estetice ale
operei de pornirea ce a putut s-o provoace; prin cderea scoalei latiniste, autorii
s-au ndreptat spre limba cronicarilor i spre poezia populara. Acestea ar fi
rezultatele activitii Convorbirilor, care se pot socoti ca ar fi fost traduse de
nsi dezvoltarea normala a literaturii noastre. Mai interesanta este lupta
mpotriva stilului bombastic, pe care criticul revistei l-a numit beie de
cuvinte; aci poate ar fi meritul special al Convorbirilor, desi cusurul acesta sa vzut chiar la unii din scriitorii direciei noi.
Ceea ce nsa, dup prerea noastr, asigura micrii din Iai un loc
nsemnat n istoria literaturii romneti nu este activitatea negativa, critica, al
carei efect s-a i uitat curnd, ci activitatea pozitiva, adic mprejurarea, poate
fortuita, ca dintre colabo ratorii revistei s-au ales unii care au ajuns la o mare
strlucire.
Pe cine nfieaz criticul Convorbirilor ca reprezentnd poezia n
direcia noua? nti pe Alecsandri, care n realitate nu s-a influenat ntru
nimic de spiritul sau ideile Junimii, pe Eminescu, pe Bodnrescu, pe
erbnescu, pe Petrino i pe d-na Matilda Poni (Cugler). Dintre acetia se va
ridica Eminescu; el e n adevr animat de spirit critic, dar aceasta se datorete
nu att influentei mediului de la Junimea, ct unor mprejurri particulare
ale vieii sale. Dar critica lui ajunge la un extrem pe care nu-l pot aproba
membrii Junimei i de aceea criticul gruprii va fi nevoit sa insiste de multe
ori asupra faptului ca opera literara trebuie judecata dup talentul ce
dovedete, nu dup ideile ce dezvolta.
Dintre ceilali, Petrino scrisese mai nainte, iar d-na Cugler Poni
debuteaz n adevr n Convorbiri ca i Bodnrescu, dar asupra valorii
acestuia nsui Maio rescu a fost silit sa declare ca s-a nelat.

Ca prozatori, Maiorescu prezint pe Odobescu, Strat, Slavici, A. Xenopol,


Burl, Vrgolici, I. Negruzzi, Panu, Lambrior, P. P. Carp, T. Rosetti. Numai
scrierile celor noua din urma s-au publicat n Convorbiri. Ceilali au publicat
aiurea. Laudele pe care le aduce -cu oarecare rezerve acestor scriitori,
trebuiesc astzi cu mult reduse, pentru ca unii dintre ei au prsit curnd
literatura i tiin, dar au contribuit prin rolul ce au jucat n politica tarii sa
adauge ceva la prestigiul gruprii literare de care erau legai n tinereE. Aa au
fost: Petre Carp, Teodor Rosetti, Gh. Panu, Burl i Vrgolici au realizat
speranele criticului. Lambrior a scris putin, fiind rpit prea curnd de moarte;
dar el e nsemnat prin apelul ce a fcut pentru ntoarcerea la limba vechilor
texte, stabilind ca temei al limbii noastre literare vorbirea de la finele secolului
XVIII i la nceputul secolului XIX. Numai Slavici i I. Negruzzi au struit n
ndelet nicirile lor literare propriu-zise, iar A. Xenopol a dobndit nsemntate
dup desprirea de Convorbiri.
Prin amnuntele acestea am voit sa artm ca, desi nu se poate zice
pentru toi aceti scriitori ca i-a format Junimea, totui ei au dat prin numele
i operele lor de mai trziu sau prin situaia lor o importanta pe care
Convorbirile n-au putut-o avea la nceput.
*
Perioada de care ne ocupam se caracterizeaz deci n primul timp prin
polemicile, care ddur multa vioiciune vieii noastre literare i care puser n
discuia publica o serie de idei filosofice i de critica literara nu prea rspndite
pn atunci. Curnd dup aceea apare o producie literara de mare
importanta; dar spiritul de critica depus la extrem n operele lui Eminescu sau
Caragiale, produce un efect descurajator. La aceasta se adauga i influenta
propagandei socialiste, care lovind n alctuirea burgheza, lovete i n
generaia care ntemeiase aceasta societate noua romneasca, n aceea pe care
ne obis nuisem a o numi marea noastr generaie, caci ei se datorete
Romnia moderna. Urmeaz deci un timp de ncredere n forele naiunii i de
deprimare generala, de dispre pentru toat opera politica a naintailor i o
epoca lipsita de direcie, fiindc publicul cititor se deprteaz de literatura
noastr, care se vede redusa ntr-o stare de criza.
Un fapt nsemnat n aceasta perioada este marea ntrire a curentului
poporan. Nu numai culegeri numeroase nu numai articole de folclor avem acum
de nregistrat, dar toi scriitorii din aceasta vreme se resimt de influenta lui.
Odobescu studiaz i duce la mare perfecie limba literara, alctuit din
elemente poporane. Hadeu releveaza cu talentul sau frumuseile limbii
poporului i impune studierea ei. Slavici i Delavrancea iau subiecte din popor
i cauta sa redea i vorbirea potrivita cu mediul n care triesc personajele lor.

Eminescu scoate i trece n sufletul sau o suma de fru museti din graiul i
cugetul poporului.
Un alt aspect al influentei curentului poporan l arata scriitorii care
publica buci alese din popor, nsa trecute prin personalitatea lor artistica.
Astfel este Petre Ispirescu i Creanga, care ajunge la o adevrat perfeciune n
genul sau.
Efectele acestei micri se lovesc nsa de celelalte pricini pe care le-am
artat mai nainte i perioada de care vorbim se ncheie cu momente de
adevrata restrite, pe care Vlahu le atribuie melancoliei secolului care
moare i se ntreab cu durere: Unde ni-s entuziatii, vistorii, trubadurii, Sa
ne cnte rostul lumii i splendorile naturii?
*
Desfurarea faptelor pe care le amintim aici se va nelege mai bine
studiin du-le cu de-amnuntul; de aceea trebuie sa desprim perioada aceasta
n doua epoci i sa cercetam deosebit epoca dintre 1870 i 1880 caracterizata
prin polemici literare.
i epoca lui Eminescu.
EPOCA POLEMICILOR LITERARE Micarea literara n acest deceniu este
caracterizata prin polemicile dintre Convorbiri literare i alte reviste din
Bucureti i de peste muni. Se poate zice ca toi scriitorii din aceasta vreme se
pot mpri n doua grupe dup cele doua grupe de lupttori.
Revista ieeana se poate lauda mai ales cu critica literara, manifestata
prin notie scurte, prin articole de polemica i prin articole de principiu, scrise
de Iacob Negruzzi, Petre Carp i mai ales de Titu Maiorescu. ntre acestea,
primul loc l ocupa seria de articole n care se stabilesc ideile fundamentale ale
activitii celor grupai n jurul Convorbirilor: direcia noua n poezia i proza
romna. Este momentul culminant al activitii lui Titu Maiorescu, care se
afirma oarecum ca ntemeietor al unei scoli literare. Aci dar vom vorbi mai pe
larg despre criticul ieean.
Titu Maiorescu (1840-1917) este fiul profesorului Ion Maiorescu. El a
dobndit o instrucie foarte ngrijita: studiile secundare le-a fcut n Viena n
institutul Teresian, iar pe cele superioare la Berlin, Paris i Giessen. A urmat
cursuri regulate de drept i de filosofie i venind n Iai (1862) a fost numit
profesor la gimnaziu i apoi la scoala normala Vasile Lupu. Pe vremea aceea
colile aveau o organizare descentralizata (care s-a desfiinat prin legea din
1864), astfel ca n Iai funciona un comitet de inspectiune. Firete, tnrul
profesor, care inuse o disertaie despre nsemntatea limbii latine, pentru
nvmntul secundar, care urmase n Germania cursuri de pedagogie, se
impunea ca membru n acest comitet. Dar, fiind chemat ca profesor la
universitatea de curnd nfiinat n Iai, el socoti ca nu-i poate margini

lucrarea n leciunile cu stu denti. ncepu deci o serie de prelegeri filosofice


publice, lucru neobinuit pe atunci i n 1865 se ntovri cu alti civa tineri
i ei foti studeni ai colilor germane i ntemeiar o societate ce primi numele
de Junimea. Cu ei se hotr sa dea la lumina o revista: Convorbiri literare.
Maiorescu a fcut cursuri la universitatea din Iai pn la 1871. Atunci,
fiind ales deputat, prsi catedra. Era atunci la crma partidul conservator.
Maiorescu, poate i prin ideile sale, poate i prin mprejurrile speciale din
oraul n care tria, fu ndemnat sa ncline spre acest partid, fara a mprti
nsa principiile lui, mai ales n ce privete organizarea nvmntului.
Articolele bine studiate ce publica el asupra chestiunilor de coal i crear o
situaie importanta n parlament, i astfel, la vrsta de 34 de ani, n 1874, el fu
chemat la Ministerul Instruciei. Urmnd generalului Tell, care adminis trase
colile cu mare severitate, dar fara nici un fel de discernmnt, Maiorescu
desfiin teaza multe din masurile luate de predecesorul sau, sprijini colile
normale pe care voia sa le desfiineze si, cu avntul tinereii, voi sa reformeze i
organizarea nvmntului. Se tie ca legea din 1864 se lucrase cu mare graba,
avea multe lacune, multe nepotriviri i lucruri nepractice, nct chiar dup un
an se ridicar glasuri cernd schimbarea ei. Maiorescu credea deci ca terenul
este pregtit i va putea reui. Proiectul sau nsa n-a putut reui i ministrul a
fost nevoit sa demisioneze. De atunci i alti minitri au ncercat sa realizeze
reforma, dar niciunul n-a reuit pn la Tache Ionescu, care, n 1893, a fost
mai fericit, prezentnd numai legea nvmntului primar.
Neizbnda aceasta n-a deprtat pe Maiorescu de politica, ci dimpotriv, la legat i mai mult. Ca doctor n drept, a mbriat cariera de avocat, a
candidat i a fost de mai multe ori ales membru al parlamentului.
Continund n acelai timp a se ocupa de chestiile filosofice, scriind
articole n Con vorbiri, el a fost chemat, n 1883, sa ocupe catedra de logica i
istoria filosofiei contemporane la universitatea din Bucureti. Cursurile sale
erau urmrite cu mare ateniune nu numai de studeni, dar i de un public
numeros. Se poate zice ca, prin aceste leciuni, a popularizat multe idei
filosofice i a determinat printre studenii facultii de litere i de drept un
puternic curent spre studiile filosofice. Purtarea sa binevoi toare tinerimii a
atras pe multi n adunrile ce convoca n locuina sa particulara i astfel a tiut
sa strng n jurul Convorbirilor o suma de nceptori din care unii ajunser
sa se disting pe terenul literar.
A mai fost ministru de instrucie n 1888, n 1889, apoi ministru de
justiie n 1900 i ministru de externe n 1910, iar n 1912 a luat prezidenia
consiliului, desi n vrsta de 72 de ani.
Titu Maiorescu a avut una din cele mai strlucite cariere ce se poate
nchipui. Succesele sale ca profesor la Iai au atras asupra-i aa de repede

ateniunea publica nct, n 1866, cnd s-a decis sa se ntemeieze de stat o


societate literara, pentru lucrarea dicionarului i a gramaticii limbii, Maiorescu
desi n vrsta de 26 de ani i ntors de abia de 4 ani de la studii, a fost socotit
vrednic a fi chemat alturi de cei btrni, cu Laurian, cu Cipariu, cu
Alecsandri, cu Heliade Rdulescu, care jertfiser o via ntreaga pentru
cultura sau literatura naional.
Opera literara a lui Maiorescu nu e aa de bogata n raport cu cei 50 de
ani de activitate, dar este interesanta prin mprejurrile n care s-a produs i
prin efectele ce a avut.
n primii ani dup ntoarcerea sa de la studii din strintate, s-a ocupat
cu ches tiuni didactice i pedagogice, redactnd anuare ale diferitelor scoli pe
care le conducea (1863-1864).
De cnd se ntemeiaz societatea Junimea i de cnd apare revista
Convorbiri literare, Maiorescu s-a ocupat mai ales cu critica literara. Dup ce
cerceteaz teoriile ortografice pentru scrierea limbii romne n o serie de
articole, ce aprur i n volum (1866), el ncepe a urmri sistematic diferitele
genuri literare care s-au manifestat n literatura noastr n trecut i apoi a
judeca valoarea operelor de tot felul ce apreau n vremea aceea. Astfel, publica
n 1867 o cercetare critica asupra poeziei romne, n care pe de o parte
studiaz condiiile teoretice ale poeziei, pentru a vedea ntruct ele se realizeaz
n scrierile romneti, pe de alta parte face o antologie romna, alegnd
bucile mai meritoase.
n aceasta coleciune pe lng operele scriitorilor mai vechi, ca
Alecsandri, Gr. Alexandrescu, A. Donici, Bolintineanu, da i cteva poezii
aprute n Convorbiri. Micarea provocata de aceasta revista, care se prezenta
ca o direcie noua, trebuia sa fie susinut i Maiorescu dup ce publica, n
1868, o critica severa n contra direciei de atunci n cultura romna,
ntreprinde o justificare, prin teorie i prin exemple, a direciei celei noi (1872).
n aceasta susine valoarea literara a ctorva scriitori mai vrstnici, ca
Alecsandri n poezie, Odobescu n proza, i apoi scoate la lumina o suma de
scriitori, care debuteaz n revista Junimii, unii cu mai mult, alii cu mai
putin talent. Din acetia civa s-au ridicat mai trziu i au devenit scriitori de
frunte, ca Eminescu, Slavici, Lambrior, Gane, d-na Cugler-Poni.
Asemenea articole, prin fondul lor i mai ales prin forma lor, adesea
destul de violenta, deter natere multor articole de rspuns i de aceea
Maiorescu e nevoit a-i consacra o parte din activitatea sa pentru a polemiza cu
diferite reviste, scriind Beia de cuvinte (1873), Rspunsurile Revistei
contemporane (1873) s.a.
Activitatea critica a lui Maiorescu n-a ncetat nici dup ce se potolir
luptele ntre Convorbiri i alte reviste. Acum articolele sale sunt mai putin

polemice. Acum cerceteza teoretic progresul adevrului n judecarea lucrrilor


literare (1883), studiaz chestiunea neologismelor (1881), arata cum literatura
romna ncepe a fi cunoscuta i apreciata n strintate (1882), cauta a stabili
valoarea i locul n dezvoltarea literaturii noastre a unora dintre scriitorii care
dobndesc n vremea aceasta o mare reputaie, ca Eminescu, Caragiale i alii.
n fine, n rapoartele sale relative la premiile Academiei, el are ocazia sa
releve talentele i sa ceara rspltirea unor scriitori ca O. Goga, M. Sadoveanu,
Bra tescu-Voinesti.
Studiile sale critice au fost reunite n volume, prima data n 1874, apoi n
1892-93.
Ca om politic, Maiorescu a inut multe discursuri pe care le-a reunit n 4
volume (1897-1904) i n fruntea fiecruia a pus un studiu istoric asupra
epocii, scris n chip foarte interesant i cu cta imparialitate l putea ngdui
situaiunea sa de factor prin cipal n diversele lupte politice.
Maiorescu este autorul mai multor traduceri de mare valoare: din
Schopenhauer (Aforismele), din Spencer, din Ibsen etc. Atrgnd mai totdeauna
ateniunea asupra operelor autorilor din care traducea.
Ultima lucrare importanta a lui Maiorescu este un discurs academic. n
anul 1909 d-l Duiliu Zamfirescu avnd a pronuna discursul sau de recepiune
n Academie, d-sa a fcut o critica severa poporanismului n literatura. Vorbind
i de poezia poporana romna, a afirmat ca ea este lipsita de valoare poetica i
ca Alecsandri n-a tiut ce spune cnd a scos la lumina vestita lui colecie n
care vorbete cu admiraie i cu emoiune despre geniul poetic al poporului.
Maiorescu, avnd sarcina s-i rspund, a tiut cu abilitate, dar i cu destula
sinceritate, ca, vorbind i de meritele noului venit, sa resping cu energie
afirmaiile eronate despre poezia populara.
*
Dup critica, trebuie sa punem poezia. La Convorbiri poezia e
reprezentata n aceasta epoca n primul rnd prin Alecsandri.
Acum el continua cu pastelurile, dar talentul sau caut un gen nou i n
1872 ncepe seria legendelor. Pentru compunerea lor, are doua izvoare de
inspiraie: basmele poporului i amintirile istorice. Astfel sunt: Rzbunarea lui
Statu-Palm, Gruiu Snger, Ghioaga lui Briar, apoi cteva legende de psri: a
ciocrliei, a rndunelei.
Pentru cele cu subiect istoric epoca lui Stefan cel Mare i s-a prut mai
fecunda n material i a compus Dumbrava Rosie, n care eroul poemei este
nsui domnitorul, apoi Dan capitan de plai, unde locul de frunte l tine un
osta al marelui voevod, btrn i el acum: Asa m-au deprins Stefan, uoar
rna-i fie!
La trai fara mustrare i fara prihnie.

Aceeai iubire pentru trecutul glorios al neamului l ndeamn sa scrie i


poezii ocazionale; caci tot Alecsandri celebreaz amintirea celor doi viteji, a lui
Stefan i a lui Mihai cu ocazia nlrii statuilor lor (1871 i 1874).
Dar talentul acestui poet este continuu n legtur cu actualitatea. Cnd,
n 1876, mprejurrile politice aduc la ordinea zilei chestiunile Orientului, cnd
Gladstone scrie faimoasa sa broura despre atrocitile turceti din Bulgaria,
Alecsandri se simte atras spre lumea aceasta ciudata a Orientului. Hogea
Murad-Pasa i Garda Seraiului sunt rezultatul acestor preocupri.
Rzboiul pentru independenta produce micri mari n tara i schimbri
n situaia politica a partidelor. Gratie urmrilor acestui eveniment vom vedea
pe Alecsandri, care se amestecase n luptele politice, publicnd scrisoarea n
versuri ctre generalul Florescu, ca se apropie de partidul liberal. Vom vedea
chiar pe acei din membrii Ju nimii care luptase n partidul conservator i
fusese chiar minitri, ca sunt acum atrai de marele prestigiu al lui Ion
Brtianu i dau sprijin noii stri de lucruri.
E interesant de notat ca acest mare eveniment de la care ncepe viaa
moderna a statului nostru n-a avut n poezie ecoul ce ar fi meritat.
Din cte s-au scris atunci, numai din bucile lui Alecsandri vor rmnea
cteva: poezia plina de solemnitate, Balcanul i Carpatul, povestirea
interesanta, dar cu oarecare lungimi: Penes Curcanul i Sergentul. Mai putin
izbutite, mai reci, uneori prolixe din cale afara sunt cele scrise de un tnr care
luase chiar parte la rzboi, Ion Neniescu (adunate n volum sub titlul Pui de
lei, Buc., 1891).
Tot n 1878, cnd publica Alecsandri colecia sa de poezii osteti, se
petrece i un eveniment literar nsemnat: premierea Cntului gintei latine de
ctre societatea felibrilor din sudul Franei, adunata n congres la Montpellier.
Alecsandri l considera drept un succes pentru tara sa tot aa de important ca
i rzboiul si, cnd afla ct de grozav am fost lovii n congresul din Berlin, zice
ntr-o scrisoare: Dup succesul de pe cmpiile Bulgariei i cel de la Montpellier
a venit o mare nfrngere pentru noi.
Fata cu marea importanta, pn la un punct literara, dar mai ales sociala
a poeziei lui Alecsandri, ce pot sa nsemneze celelalte poezii din Convorbiri?
Nici Gane, nici I. Negruzzi, nici Volenti, nici d-soara Cugler, nici chiar
Eminescu, cu ce scrisese pn atunci, nu puteau sa se apropie de Alecsandri.
Alecsandri, prin urmare, da n aceasta epoca toat strlucirea literaturii
Convorbirilor. n aceeai vreme scrie el i publica n revista comedia cu
preteniuni mari, cu oarecare caliti, dar i cu multe defecte, pe care o
intituleaz Boieri i ciocoi (1874) prin care vrea sa zugrveasc epoca lui Mihai
Sturdza, viaa politica i sociala dintre 1840-48, aceeai pe care o descrisese n
prefaa ce o compusese pentru operele complete ale lui C. Negruzzi (1873).

Scopul sau este poate mai putin literar i mai mult politic. Vrea sa arate tinerei
generaii ct de napoiata era starea tarii n vremea cnd era el tnr i ct de
mare progres s-a fcut de atunci.
Tot acum scrie Alecsandri i da teatrului national din Bucureti
(septembrie 1879) prima piesa istorica n versuri Despot-Voda, pe care amicul
sau Ion Ghica, atunci director al teatrului, o reprezint cu multa grija,
ncurajndu-l i ludndu-l.
n Convorbiri se mai publica n acelai timp nuvele i traduceri.
Ca autori de nuvele nsemnam pe Iacob Negruzzi, pe N. Gane i pe I.
Slavici i lng acetia trebuie sa adugm i numele pn acum cu totul
necunoscut al unui institutor din Iai: Ion Creanga.
Ca traductori, pe lng P. P. Carp i V. Pogor, avem pe Scheletti.
*
Fata cu aceste produciuni, ce opuneau gruparea sau grupurile celelalte
din Bucureti?
n Bucureti mai tria nc, dobort de mizerie, poetul Bolintineanu, tria
i Heliade, dar niciunul, nici altul nu mai scriau, ori scriau buci care arata
starea de slbiciune n care se gseau. De aceea inferioritatea mare fata de
Convorbiri n privina poeziei. G. Zamfirol, cu poema sa Franciada (1871); C.
D. Aricescu, cu Flori de Tunad (1872); N. Rucareanu, cu Modeste ncercri
poetice (1873); Scarisoreanu cu Cteva versuri (1877); Iuliu Roca cu Flori de
primvar (1879) sau neobositul, dar i necititul Al. Pelimon Baia de arama
(1874), Traian n Dacia (1875); Mihai Viteazul (1874), Vladimirescu (1877); ori
Aron Densusianu cu Negriada (1879), toi acetia desigur ca nu puteau fi
comparai nici cu cei mai slabi poei ce publicau n Convorbiri. Singurele
nume de poei despre care se poate vorbi n serios sunt: Gheorghe Creteanu,
care-i publica acum un volum nou cu producii anterioare i cu cele recente
Patrie i libertate (1879), Nicolae Scurtescu, Mihail Zamfirescu i Ronetti
Roman. Am mai putea nota ca acum apare un volum de poezii al lui H.
Grandea (1873), precum i primul volum al lui Alexandru Macedonschi (Prima
verba Buc., 1872).
Nu sunt mai fericii bucuretenii nici cu teatrul, unde avem pe N.
Scurtescu, V. Maniu, Gr. Ventura, N. Tincu, T. Myller, Aricescu, Sion i primele
ncercri ale lui Dim. Olanescu-Ascanio.
Nici nuvelistica nu se arata superioara n gruprile bucuretene, caci nu
se poate cita dect numele lui Teodor Myller, al lui H. Grandea, a lui Pantazi
Ghica i a lui N. D. Popescu.
Numai prin critica micarea din Bucureti tine piept celei din Iai, Petru
Gradisteanu, D. A. Laurian, V. A. Urechia i mai ales Hadeu scriau notie

scurte i neptoare sau articole mai mult ori mai putin violente n contra
scriitorilor din Iai i n special mpotriva lui Maiorescu.
Valoarea gruprii din Bucureti o face nsa Hadeu.
Bogdan Petriceicu-Hasdeu (1836-1907) basarabean, s-a nscut n Hotin
i a nvat n Rusia (Harcov), ba a slujit i ca ofier n armata ruseasca.
La 1856, cnd se anexa sudul Basarabiei la Moldova, trecu n acest inut
ca sa scape de proteciunea ruseasca i ca sa se fac cetean romn. Ruii
cerur extrdarea lui i-l despuiar de dreptul de motenire ce avea asupra
unor moii ale familiei ramase n partea ruseasca a Basarabiei, dar mai trziu i
s-a recunoscut acest drept pe cale judiciara.
La 1857 fu numit membru al tribunalului din Cahul, dar nu stete dect
apte luni i demisiona. Veni la Iai unde fu numit profesor de istorie i funda
ntre altele, revista Din Moldova (1862-1863) n care, pe lng istorie, se
ncerca sa scrie poezii lirice, fabule, nuvele, critice etc.
Tot atunci fu numit bibliotecar al universitii, funciune pentru care
arata mare rvna, druind chiar bibliotecii 4 000 de volume.
Pe cnd era ministru Al. Odobescu, fu numit membru n comisiunea
instituita n Bucureti pentru examinarea documentelor manstirilor nchinate.
Aflndu-se aci, intra n politica militanta, fiind partizan al lui
Koglniceanu i susintor al loviturii de stat din 2 mai 1864, apoi membru al
partidului national-liberal i deputat.
Numit n 1878 director general al Arhivelor statului, ntreprinse
publicarea docu mentelor din Arhiva i a altora privitoare la romni n Arhiva
istorica i Cuvente den btrni. Atunci (1878) fu numit profesor la
universitatea din Bucureti pentru filologia comparativa, n care calitate tipari o
parte din leciunile sale pline de origina litate i de cunotine vaste asupra
literaturilor strine i asupra limbii romne.
n 1877 fu ales membru al Academiei. n aceasta calitate, el fcu rapoarte
inte resante asupra diferitelor chestiuni.
Activitatea literara a lui Hadeu e foarte ntinsa. Vom pomeni numai
lucrrile de cpetenie i mai cunoscute.
A scris nuvele, poezii, piese de teatru. Dintre nuvele citam una satirica
Micua (1864), pentru care a avut i n Iai un proces de presa, dar a fost
achitat. Volumul de poezii (1873) cuprinde poezii ocazionale, fabule, poezii
sociale i politice, precum i o traducere din Tristele lui Ovidiu. Cugetri adnci
exprimate ntr-o forma dura cum zice autorul nsui, versuri scrise n
momente de suprare sau chiar de dezndejde: aceasta e opera poetica a lui
Hadeu care n-a avut un rsunet deosebit. El a ca rac te rizat-o prin
urmtoarele rnduri: O poezie neagra, o poezie dura, O poezie de granit,

Micat de teroare i palpitnd de ura, Ca vocea rguit pe patul de tortura


Cnd o silaba spune un chin nemrginit.
Dintre piesele de teatru, cea mai nsemnata este Rzvan i Vidra, foarte
criticata n vremea apariiunii ei (1867) de ctre criticii Convorbirilor literare.
Ea zugra veste una din epocile zbuciumate ale trecutului nostru, sfritul
secolului XVI, pline de lupte pentru tron ntre boieri i de lupte ntre bogai i
saraci. nfiarea epocii este artat cu o cunotin desvrit a oamenilor i
a lucrurilor; dialogul este natural i foarte viu; se observa nsa oarecare
tendina spre declamaiune, mai ales n ce privete naio nalismul. Cu toate
scderile ei, piesa aceasta se reprezint i astzi cu succes, mai ales din pricina
cldurii i simpatiei cu care este nfiata ptura rneasc.
Conform cu datele istorice ni se arata ntmplrile principale din viaa lui
Rzvan, aliatul lui Mihai, anume cum acest igan, capitan de haiduci, ajunge
ofier n armata leeasca, hatman n Moldova i apoi domn. Modificrile sunt
prea puine. Sfritul lui Rzvan, despre care spun cronicarii ca a murit n
teapa, e modificat, aratndu-ni-se ca moare din cauza unei rani cptate ntr-o
lupta cu polonii. Rzvan apare nfocat, ge neros, eroic; alturi de acesta, Vidra
ambiioasa i trufa. Ea, nepoata a marelui boier Motoc, ntlnete pe Rzvan
n pdure i se namoreaz de el, fiindc l vede n stare sa ndeplineasc fapte
mari; apoi, prin ndemnuri necontenite, l face sa svreasc rnd pe rnd
toate isprvile care aveau s-l conduc la o glorie att de mult dorita, dar i
att de scurta.
Cea mai mare parte a activitii sale Hadeu a consacrat-o istoriei i
filologiei.
Dintre lucrrile istorice vom cita: monografia Ioan Voda cel cumplit
(1865, Ed.2-a 1894), apoi monumentala Arhiva istorica a Romniei, n fine
Istoria critica.
nceputa n 1865, Arhiva este o coleciune n 3 mari volume de
documente strine i interne privitoare la istoria romnilor. Aci s-au dat nti la
lumina un mare numr de acte inedite romneti i strine, s-au publicat n
traducere documente strine publicate n diferite coleciuni i s-au extras
pasagii interesante din altele. E un vast repertoriu n care cercettorul afla
materialul adunat, clasat i pus n stare de a fi bine neles. Ea a contribuit
mult la naintarea studiilor istorice n tara noastr, ducnd mai departe opera
nceputa de Cronica lui incai, de Magazinul istoric al lui Blcescu i Laurian
i de Letopiseele lui Koglniceanu.
Istoria critica (1873-1874) i propune a studia secolul XIV, epoca forma
tiunii naionalitii romne. Din nenorocire a aprut numai un volum i o
fascicola din al doilea.

Volumul I cuprinde trei studii: ntinderea teritoriala, Nomenclatura,


Aciunea naturii asupra omului.
Vom arata aci ideile fundamentale dintr-nsele.
ntinderea teritoriala dovedete ca Muntenia n secolul XIV i XV se
ntindea foarte mult: cuprindea (n afara de ce nelegeam n veacul trecut prin
Muntenia) i inutul Fgraului, sudul Moldovei pn la Brlad i Bacu,
sudul Basarabiei, Dobrogea, inutul Hategului i o parte din Temisana. Numai o
asemenea ntindere explica faptele mari ale muntenilor i rezistenta contra
attor dumani puternici: srbi, unguri, turci. Creterea s-a fcut treptat. La
nceput smburele coloniei romane cu prindea: Oltenia, Hategul i partea
orientala a Temisanei, alctuind Banatul Seve rinului. n secolul XII s-a ntins
pe malul Dunrii pn la Chilia i n al XIII-lea i-a adugat ducatul Amlasului.
Nomenclatura explica originea multor termeni ntrebuinai ca sa arate
teritoriul Munteniei. Tot aci se trateaz i chestiunea fundrii principatului
muntean, socotin du-se nu ca desclectorii au venit de peste muni, ci romnii
din Banatul Severinului s-au ntins ctre nord i rsrit.
Aciunea naturii asupra omului este titlul studiului al III-lea. Natura
(atmosfera, hidrologie, topografie) are o mare influenta asupra omului. Omul
din sud e mai inte ligent, dar mai lipsit de snge, omul din nord mai putin
inteligent, dar mai bogat n snge; de aci mai putina vitalitate la acela, mai
multa la acesta. Aciunea naturii nu e absoluta i inatacabila; ea poate fi
modificata. n primul rnd o poate modifica gintea. De exemplu: nite familii
olandeze, stabilite de trei secole n sudul Africii, nu i-au schim bat culoarea
fetei. Aceste doua elemente, natura i gintea, nu sunt suficiente ca sa explice
diferenierea unei naiuni de alta, ci trebuie sa adugm i alte elemente. n
primul rnd sa socotim ca influenta climei i a gintei, n starea lor primitiva,
scade i se adauga elemente noi.
Elementele cele noi sunt multiple. Astfel avem instituiunile. De ce
veneienii n timpii moderni erau nite lenei, care nu triau dect ca sa
mnnce, iar n evul mediu stpneau Marea Mediterana, nvingeau pe
Barbarosa, mpratul german i se luptau cu Mahomed II? Pentru ca n Evul
Mediu avea instituiuni democratice, iar n timpul modern un regim despotic.
Un alt element l formeaz oamenii mari, Mahomed a fcut pe arabi, Gingishan
pe ttari stpnii lumii. Apoi avem accidentele locale.
Ca sa putem constata aciunea naturii asupra istoriei tarilor romne
trebuie sa facem un studiu monografic asupra naturii fiecrei regiuni.
Acest lucru i propune autorul sa fac, cercetnd natura Munteniei n
trei epoci: n vremea lui Herodot, n vremea lui Ovidiu, n vremea formarii limbii
romne.

Climatologia i topografia Munteniei nu s-au schimbat mai defel din


timpurile cele mai vechi pn n epoca formarii naionalitii romne: Oltul
divide Tara Roma neasca n doua regiuni: una d-a dreapta n care e mai mult
munte i deal; alta d-a stnga, n care e mai mult cmpie. n stnga s-a trit o
via mai larga, mai apta pentru comer, pe aci a fost drumul tuturor
invaziunilor barbare. Regiunea din dreapta Oltului a fost mai izolata, strnsa
ntre Olt, Dunre i Carpai, aa ca nvlitorii n-au putut trece, aci odat
agatrii, apoi dacii, n urma romnii, mulumit condiiunilor economice,
igienice i strategice celor mai priincioase, au putut, ntr-un spatiu teritorial
foarte restrns, sa ajung succesiv la un grad nalt de rezistenta vitala. Aci a
fost leagnul naionalitii romne.
Scriitorul german Roessler s-a ridicat n contra ideii ca acest leagn a fost
n stnga Dunrii, zicnd ca a fost n Macedonia. El spune ca Aurelian, n
secolul III, de frica goilor, a trecut pe toi colonitii peste Dunre i acolo s-a
format naionalitatea romna i pe la 1200 romnii s-au ntors. Afirmaiunea
sa se sprijin pe doua puncte: asemnarea ntre limba romna i albaneza,
lipsa elementului gotic n limba romna.
Albanezii s-au format dintr-un trib al tracilor, peste care s-a suprapus
elementul latin. Se tie ca romanii au cuprins Peninsula Balcanica nainte de a
cuprinde Dacia. Deci faptul existentei latinismelor n limba albaneza, ca i n
cea romna, se explica n modul acesta: nu trebuie sa socotim ca romnii au
locuit alturi de albanezi.
Elemente gotice n adevr nu aflam n limba romna, dar nu urmeaz de
aci ca romnii nu triau n Dacia pe timpul stpnirii goilor. Goii, dup cum
arata toate izvoarele, au trit ntre Prut i Nistru i de acolo fceau dese
nvliri pn la BuzU. Aa s-ar explica existenta cunoscutului tezaur gotic de
la Pietroasa, studiat de Odobescu. Romnii au putut foarte bine sa se
adposteasc n Oltenia i Temisana; acolo s-a format naionalitatea i limba
lor i de acolo s-au ntins n celelalte parti.
Istoria critica a lui Hadeu a fost primita cu mare entuziasm de romni.
Parlamentul a votat atunci un premiu pentru continuarea istoriei naionale i
s-a decernat autorului o medalie speciala de aur pentru aceasta opera.
A avut nsa i critici: astfel au fost articolele publicate de G. Panu n
Convorbiri literare i o brour a lui I. C. Massim. Cercetrile ulterioare au
modificat multe din concluziunile lui Hadeu, dar opera sa prezint interes de a
fi citita nu numai pentru a se vedea starea studiilor istorice din acea vreme, ci
i pentru a se constata talentul autorului n felul acesta de scrieri.
Dintre lucrrile filologice cele mai nsemnate sunt: Cuvente den btrni i
Etymologicum Magnum.

Sub titlul arhaic Cuvente den btrni (1878-1879) a publicat o serie de


documente i de studii de o mare valoare. Volumul I se ocupa cu limba dintre
1550-1600. Din acest timp noi posedam un numr foarte restrns de opere,
mai toate bisericeti i mai toate traduceri. Hadeu i-a dat seama ca ar fi mai
interesante pentru istoria limbii compuneri romneti propriu-zise. Compuneri
literare n-a gsit, dar a gsit acte publice i particulare, scrisori etc. n care
daca nu se putea urmri dezvoltarea unor idei se pot vedea fazele evoluiei
limbii. El nu s-a mulumit sa le transcrie, ci le-a nsoit de observaii felurite
despre care marele filolog german Schuchard a zis: Ptrunderea i erudiia lui
Hadeu se pun n evidenta aici n modul cel mai splendid. Volumul al II-lea
poarta titlul special de Crile poporane ale romnilor n sec. XVI. n el se
publica coleciunea de texte cunoscute sub numele de Codex Sturdzanus.
Textele sunt publicate cu transcrierea n litere latine i cu un studiu asupra
fiecruia. Volumul se termina cu o serie de monografii asupra diferitelor
chestiuni de ligvistica, precum Redu plicarea i triplicarea articolului definit
s.a.
Etymologicum Magnum Romaniae (1887-1898), opera monumentala, are
n vedere nu anume limba literara de azi, ci mai cu seama limba vorbita i
limba veche i de aceea a i fost intitulat: dicionarul limbii istorice i poporane.
Conceput pe un plan prea vast, acest dicionar s-a oprit cnd d-abia ncepuse
i nimeni nu l-a continuat, caci Academia a stabilit alte norme pentru noul
dicionar. Hadeu voia sa fac din fiecare cuvnt o monografie. La fiecare vorba
ne da forma cea mai rspndit i formele dialectice vechi i noi; diferitele
nsemnri ale cu vntului, cu exemple; derivaiunea cuvntului. Autorul a
avut n vedere raspun urile la un chestionar trimis preoilor i nvtorilor ca
sa poat ti cum se pronuna sunetele n diferite inuturi, care sunt formele,
care sunt numirile date diferitelor obiecte, care sunt deosebitele credine ale
poporului. n cele 4 volume ce a publicat n-a ajuns dect pn la cuvntul
brbat.
Alturi cu aceste opere de istorie i filologie, trebuie sa aezm revista
Columna lui Traian (1870-1877) n care a pus, prin studiile sale, baza tiinei
etno-psihologice n tara noastr.
Ultimii ani ai vieii, i-a consacrat Hadeu altor preocupri: acum a scris
articole i poezii filosofice, multe satire literare (Sarcasm i ideal 1897), si, de la
moartea fiicei sale, Iulia, s-a dat cu totul cercetrilor asupra spiritismului (Sic
cogito 1892).
Spirit cu o cultura vasta, cu o vioiciune rara, Hadeu are adesea sclipiri
geniale n combinarea detaliilor pentru a nchega teorii istorice sau filologice
spre dezlegarea problemelor celor mai grele i mai obscure. Din nenorocire, el
nu a urmrit vreme ndelungata studiul unei chestiuni pentru a da o opera

desvrit, ci a trecut n cursul vieii, prea de multe ori, de la o serie de


preocupri la altele, nct cele mai de frunte din operele lui rmn neterminate.
*
Mai importanta dect critica este istoriografia pentru micarea
bucuretean. n aceasta privin G. Panu recunoate ca Convorbirile erau
slab narmate: n-aveau dect puine studii ale lui Al. Xenopol, pe atunci
debutant, i articole de critica ale lui G. Panu nsui.
n Bucureti este tocmai vremea cnd Hadeu publica faimoasa sa istorie
critica, pe care toate ziarele i revistele din Bucureti o lauda ntr-un adevrat
cor de entuziasm.
Tot acum, V. A. Urechia urmeaz cu articole foarte variate. Reputaia sa
creste din ce n ce; n 1878 socotete ca a venit momentul s-i publice operele
sale complete si, n adevr, apar mai multe volume cuprinznd drame i
comedii, discursuri i conferine, nuvele i articole pedagogice etc. Gr. Tocilescu
apare pe arena publi citaii cu mai multe brouri despre Petru Cercel (1874),
despre Nicolae Blcescu (1876) i cu o critica severa n contra lui G. Panu i P.
Cerntescu (1874). De asemenea, el ncepe a se ocupa i de epigrafie i se duce
chiar n Bulgaria, unde face cercetri pe care le consemneaz ntr-un Raport
(1878).
*
O alta ramura, n care puterile celor doua direciuni se egalau, era
filologia. Dintre cei de la Iai se ocupa numai V. Burl cu asemenea chestiuni.
Negreit, era om bine pregtit, dar nu avea talentul literar i vivacitatea de
spirit ca sa poat lupta cu Hadeu i poate nu era nici destul de ncurajat de
prietenii sai, care se socoteau, i erau, cu totul nepregtii ca sa poat urmri
nite articole cu totul de specialitate. De aceea, Convorbirile au primit cu
bucurie atacurile lui Cihac mpotriva lui Hadeu i au ntreinut lupta, de altfel
greit, a lui Cihac, contra lui Hadeu. Acum apar cele doua volume ale
dicionarului etimologic ale lui Cihac (1870 i 1879) dar ele nu pot sa ntunece
valoarea preioasei lucrri a lui Hadeu Cuvente den btrni.
Gruparea din Iai mai era combtuta i de etimologiti, ale cror teorii se
vedeau lovite cu furie i succes de ctre critica Convorbirilor. Laurian i
Massim se mrgineau a lucra n tihna la dicionarul lor, care apare n epoca de
care ne ocupam. E o lucrare enorma, dar aezat pe o baza greit. Autorii zic
cu dreptate.
Ca un dicionar romn trebuie sa cuprind toate cuvintele cte
vreodat s-au scris i cte se aud n gura poporului romn din toate prile; ei
adauga nsa o restriciune: ca numai elementele curat romanice au dreptul sa
intre n dicionar. Dar limba noastr are i cuvinte de origina strin: cei vei

face cu ele? Acestea se vor aduna deosebit ntr-un glosar. De aceea se deosebesc
doua parti n opera Academiei.
A) Dicionarul cuprinde vorbele vechi de origina latina care au pstrat
forma regulata, ca abatere, abia, cnd, cntare etc., pe cele care s-au deprtat
putin de forma regulata i acestea sunt corectate, ca bubalu (bivol), buboniu
(buhoiu), cagliu (chiag), cafeiu (cafeniu) i neologismele corecte i introduse,
sau bune de introdus ca: demonstrare, demoralizare, egoism, experienta;
demorare (a sta pe loc), demulcere (a mn gia), fellitare (a suge tata) s.a.
B) Glosarul cuprinde neologisme introduse dar necorecte ca: bastard,
abordare, agio, ancheta, batalion etc., apoi cuvinte vechi de origine strin ca:
habar, angara, crma, chel etc.; n fine, vorbe a cror origine latina e aproape
sigura, dar forma actuala m pie dica a se stabili derivaia: undrea, acreala etc.
Prima parte e data n doua volume mari (de 1200 i 1600 pagini). Din
acest fapt chiar s-ar putea trage concluzia ca elementele latine sunt mai
numeroase dect cele strine.
Greeala autorilor nu sta numai n aceasta clasificare cu totul arbitrara i
fara nici un temei; ei mai modificau formele zicerilor de origina latina spre a le
apropia de original, ca braciu n loc de brat i celelalte artate mai sus; ei
propuneau nlocuirea unor vorbe ntrebuinate cu altele create de ei, ca
muciniu n loc de batista s.a. Era apoi ortografia etimologica foarte complicata
cu care se scriau cuvintele: attengutoriu (atingtor), bene (bine), connoscentie
(cunotina) etc.
La aceste neajunsuri privitoare la limba nsi se aduga o mare greeal
de metoda n chestia exemplelor. Pe ce se ntemeiaz autorul unui dicionar ca
sa treac n tezaurul limbii un cuvnt oarecare? Sau pe citate de autori, pe
comunicri precise cu indicaia locului, cnd sunt cuvinte uzitate numai sau
mai mult n vorbirea comuna. Autorii dicionarului Academiei compun ei
singuri toate exemplele, astfel ca nu se da nici o garanie nici despre
rspndirea unui cuvnt, nici despre adevratul neles al lui.
Aceste mprejurri explica de ce lucrarea lui Laurian i Massim n-a avut
nici un succes; ca a fost o opera aproape nscut moarta; ea a prbuit
oarecum ntregul curent latinist.
Se cuvine nsa sa spunem ca lucrarea lor a fost fcut numai ca proiect,
rmnnd ca societatea s-o revizuiasc. Aceasta revizuire a nceput, dar a
trecut vreme multa pn sa se gseasc formula pentru alctuirea unui nou
dicionar. Faptul s-a petrecut n a doua epoca a perioadei de care ne ocupam i
vom da la locul cuvenit amnuntele trebuincioase.
*
n afara de cele doua grupri literare, avem putin fapte importante de
notat.

Vom aminti pe poeii Baronzi i G. Tutu, care s-au bucurat de oarecare


succes n timpul lor, dar nu au lsat opere care sa se impun ateniei cititorilor
i mai trziu.
n istoriografie nsa avem de nsemnat ca acum apare a doua ediie a
Cronicilor lui Koglniceanu, iar Bolliac publica articole de arheologie. Fiind
putin pregtit, el va suferi atacuri crude din partea lui Odobescu, care,
ndemnat de aceasta scurta polemica, ncepe a se ocupa singur de asemenea
chestiuni i dobndete curnd atta notorietate, nct n 1874 i se ofer
catedra de arheologie la universitatea din Bucureti.
Mult mai roditoare este activitatea episcopului Melchisedec.
Melchisedec (1822-1892) este o figura foarte interesanta. Clugr,
profesor, istoric i om politic, el a lsat urme n dezvoltarea noastr culturala.
Mai putin nsem nat ca literat, merita totui a i se consacra o pagina n istoria
literaturii.
Fiu de preot stesc, el a nvat nti cu un dascl de la biserica Trei
Ierarhi din Piatra i n satul sau cu un clugr. Prinii sai, vzndu-i dorul de
nvtur, l-au dat (1834) la seminarul din Socola, ale crui clase terminndule, se fcu nvtor n jude tul Neam. A studiat mai trziu din nou n seminar
(cursul superior) i a fost numit pro fesor suplinitor la seminar (1843). n
acelai an se fcu clugr, lund numele de Melchisedec. Curnd dup aceea fu
hirotonit ierodiacon, numit inspector al semina rului, iar n 1848 fu trimis la
Kiev ca s-i completeze studiile.
ntorcndu-se din strintate, deveni profesor la seminarul din Socola,
rector al seminarului din Hui (1856), arhimandrit, lociitor al episcopiei din
Hui, arhiereu, conductor provizoriu al episcopiei din Ismail, episcop definitiv
la Galai apoi la Roman (1870). Aceasta episcopie o tinu pn la moarte.
n timpul pe care ocupaiunile de profesor sau de conductor al bisericii l
lsau liber, el se ocupa cu literatura bisericeasca i cu istoria tarii. Pentru
meritele sale ca scriitor fu ales membru al Academiei n 1870.
Mai interesant este faptul ca s-a ocupat i de politica. Ales membru al
divanului ad-hoc n 1857, el susinu unirea n toate chipurile, tinu chiar predici
n biserica, prin care ndemna pe credincioi s-i dea mna pentru aceasta
mrea fapta. Dup ce ideea unirii izbuti s-i fac drum i sa fie pusa n
practica prin ndoita alegere a lui Cuza, Mihail Koglniceanu devenind primministru al Moldovei, lua n minister pe arhiman dritul Melchisedec, pentru ca
tocmai atunci ncepuse a se agita chestiunea seculari zrii averilor manstireti
i era nevoie de un cunosctor al afacerii i patriot. Adunarea electiva n-a
primit numirea lui Melchisedec i acesta, imediat ce s-a pronunat un dis curs
contra sa, a i demisionat.

Operele episcopului Melchisedec sunt foarte numeroase, nsa multe din


ele sunt special bisericeti, fie ocupndu-se de figuri din trecutul bisericii
romne (Filaret, 1883, Tamblac, 1884, Antim Ivireanu, 1889), fie ocupndu-se
de starea ei n timpul sau (Edi ta rea crilor bisericeti, 1882, Cntrile
bisericeti, 1882, Instituiunea sinodiala, 1883, Memoriu despre starea
preoilor, 1888).
Are i scrieri istorice, dintre cele mai nsemnate sunt: Istoria rascolnicilor
(1871), Cronica Huilor (1869) care cuprinde istoria oraului de la ntemeiere i
istoria episcopiei de la 1592 pn la 1865, cu notie privitoare la originea
oraului Hui, cercetri asupra organizrii administraiunii n timpurile vechi,
biografii ale episco pilor, studii despre introducerea limbii slavone n biserica
etc. Cronica Romanului (2vol., 1874-75), care vorbete despre vechii locuitori,
despre bisericile vechi de acolo, apoi studiaz documentele privitoare la
bisericile din acea eparhie; Biserica romna n lupta cu protestantismul (1890),
un memoriu citit n Academie, n care studiaz mai ales dup izvoare greceti i
ruseti, acest important eveniment al istoriei noastre i ne da amnunte
interesante despre mitropolitul Kievului, Petru Movila, care a jucat un mare rol
n acele mprejurri.
*
Asemenea, deprtat de polemicele dintre cele doua grupri, lucreaz i
Alexandru Odobescu, care ajunge n acest timp la o nsemntate literara aa de
mare, nct este momentul a-i studia ntreaga activitate.
Alexandru Odobescu (1834-1895), nscut n Bucureti, fiu al generalului
Ioan Odobescu i nepot prin muma al d-rului Constantin Caracas, a studiat
mai nti acas i la Sf. Sava, pn cnd voda Bibescu a desfiinat cursurile n
limba romna i le-a nlocuit cu un pensionat francez. Peste civa ani (1851) sa dus la Paris, unde a obinut titlul de bacalaureat i a terminat facultatea de
litere.
Fiind nc n strintate, publica n diferite reviste din tara cteva articole
ntr-un timp (1855) n care micarea literara era cu totul slaba n Muntenia. n
Moldova nsa Alecsandri ntemeia Romnia literara care dup expresiunea
lui V. A. Urechia a dat semnalul unei mari campanii n contra stricarii limbii
romne. Aci crezu ca este locul sau Odobescu, care a studiat cu o deosebita
dragoste i cu o mare struina producerile poporului i care a tiut sa se
ptrund de spiritul acestor produceri nct nsui Alecsandri, acel profund
cunosctor al baladelor i doinelor a zis cu admiraie despre dnsul ca
cuvintele populare i vin sub condei fara sa le caute.
ntors n tara, Odobescu deveni un colaborator asiduu al revistei lui
Alecsandri i n acelai timp se hotr a servi statului, ocupnd diferite
funciuni, intrnd un moment n magistratura ca procuror la Curte de Apel din

Bucureti; iar dup aceea, mai conform cu dispoziiunile sale fireti, fu numit
membru n comisiunea documen tala. Cnd se unir ministerele la 1861, fu
numit director al Ministerului Instruciei, iar la 1863 ministru de culte i
instruciune publica.
n timpul acesta se ocupa i cu tiina i cu literatura, fcea cercetri
arheologice prin tara, publica diferite articole asupra Vacarestilor, asupra
poeziei poporane s.A. i spre o mai spornica rspndire a ideilor sale, funda
Revista Romna (cu G. Cretianu, G. Cantacuzino, P. Aurelian, D. Berindeiu, I.
Falcoianu). n aceasta revista Odobescu a dat un rol de frunte folcloristicei
naionale, a deprins pe romni sa iubeasc pe brbaii mari ai naiunii i a
deteptat interes pentru monumentele trecutului.
Pe cnd era ministru, s-a agitat foarte tare chestiunea manstirilor
nchinate. Cuza i Koglniceanu voiau o secularizare deplina. Odobescu voia,
de asemenea, sa se ia averile din mna clugrilor greci, dar sa se ie seama de
scopul donatorilor, care le-au dat pentru cultura i pentru binefacere i prin
urmare tot n felul acesta sa se ntrebuin teze att n tara ct i n ntregul
Orient, ceea ce ar fi dat Romniei o reala preponderenta politica i culturala n
acele parti. Deosebindu-se n preri de colegii sai, a ncercat sa conving
opiniunea publica despre adevrul ziselor sale i spre acest sfrit a tiprit sub
pseudonimul Agaton Otmemenedec o lucrare intitulata: Etudes sur les droits et
les obligations des monasteres roumains ddis aux Saints-Lieux. Din cauza ca
ideea sa n-a fost primita s-a i retras din minister.
Mai trziu, cnd s-a nceput organizarea expoziiei din Paris, guvernul
romn a nsrcinat pe Odobescu, care fusese membru n consiliul de stat, sa
mijloceasc pentru participarea Romniei la acea expoziie. Guvernul francez
nu se putea hotr a da rspuns favorabil cererii lui Odobescu, fiindc nu se
tia daca un stat, nefiind cu desvrire independent poate sta alturi cu cele
de tot libere. Prin struinele trimisului romn, aceste dificulti fura nlturate
i Romnia fu primita sa participe n mod oficial la acel concurs universal,
unde a figurat pentru prima oara cu numele general de Romnia. Prin
aceasta participare, tara noastr s-a fcut cunoscuta strinilor, lucru la care a
contribuit i lucrarea publicata de Odobescu n unire cu P. S. Aurelian sub
titlul: Notice sur la Roumanie principalement au point du vue de son conomie
rurale, industrielle et commerciale, suivie du catalogue spcial des produits
exposs dans la section roumaine a l'Exposition universelle de Paris en 1867, et
d'une notice sur l'histoire du travail dans ce pays.
Odobescu publica apoi diferite articole n Columna lui Traian i prin
alte reviste i ziare, mai ales ocupndu-se cu arheologia i ca sa rspndeasc
cunotinele asupra acestei tiine, tinu la Ateneu cteva conferine asupra
Artelor n Romnia n perioada preistorica.

Ales membru al Academiei n 1870, el afla tocmai n splendoare


direciunea lati nita, care voia sa reformeze limba, eliminnd cuvintele vechi i
sa fac o ortografie care sa oglindeasc originea latina a cuvintelor. Odobescu
era contra acestui mod de a vedea i de aceea ceru sa se revizuiasc dicionarul
i glosarul Academiei, lucrare de mare rbdare, dar greit n nsi
concepiunea ei. Revizuirea ceruta nu s-a fcut atunci, dar numai prin acest
curent, provocat de Odobescu mai ales, s-a nscut ideea unui dicionar n care
sa intre limba poporana, aa cum a propus Academiei Regele Carol.
Pe lng alte lucrri, ca academician, Odobescu a fcut un nsemnat
raport, n care vorbete despre condiiunile unei bune traduceri din latinete i
grecete. Aci emise ideea ca n romnete se pot face foarte izbutite traduceri
daca se pstreaz, pe ct e cu putin, aezarea cuvintelor din limbile clasice.
Ideea pare curioasa la prima vedere, dar ea a fost dovedita cu exemple att
naintea Academiei ct i n leciunile sale de la facultate.
n 1874 Maiorescu, fiind ministru de instruciune, roag pe mai multi
brbai nvai sa ie cteva cursuri la facultatea de litere. Odobescu fcu
leciuni de arheo logie i mai trziu deveni profesor titular, cnd se nfiin prin
lege catedra numita.
ntre 1876-78 se ocupa cu politica i publica mai ales n ziarul
Romnul, o mulime de articole, dintre care cele mai importante sunt cele
relative la chestiunea rzboiului. n 1877, cnd ruii erau aproape sa declare
rzboi turcilor, apare brour cu titlul O cugetare politica, n care se propune sa
nu ne artm prieteni nici cu unii, nici cu alii, ca s-i lsm n pace i sa ne
retragem n muni cu armata noastr. Odobescu examineaz ntr-o serie de
articole, aceasta chestiune i arata ca lucrul ar fi i periculos i ruinos. Ce
situaiune ar fi pentru tara, cnd ar fi lsat n voia ntm plarii fara nici o
aprare, avnd pe teritoriul ei doua armate dumane ce se bat? n orice caz i
oricum s-ar ntoarce lucrurile, prada, incendiu i mcel din partea turcilor,
cucerire din partea ruilor sau din partea austriecilor. De aceea Odobescu voia
sa intram n rzboi, cu ncredere n puterea naiunii, ca i marii brbai ce se
aflau atunci la crma statului.
Dup o boala grea, Odobescu pleac la Paris unde ocupa ctva timp
funciunea de prim-secretar i nsrcinat de afaceri al legaiunii (1882-1885) i
ncepu publi carea monumentalei lucrri La Trsor de Petroasa. ntorcndu-se
n Bucureti la 1887, rencepu cursul de arheologie la universitate, fu membru
al consiliului permanent de instruciune, de unde trecu ca director al scoalei
normale superioare.
n timpul acesta i aduna n trei volume aproape toate operele sale i
Academia l onora cu marele premiu Nasturel-Herescu, premiu care fusese
acordat numai marelui poet Alecsandri.

Operele lui Odobescu fiind destul de numeroase, ne vom ocupa aci de


cele mai nsemnate din ele.
Dup ce se fcu cunoscut prin cteva deosebite articole, precum Satira
Latina (1855), Poeii Vcreti (1860) s.a. Odobescu dete la lumina doua nuvele
istorice Mihnea (1857) i Doamna Chiajna (1860), fruct al studiilor sale istorice
i al citirii cu folos a cronicarilor.
Scrise ntr-o limba curat romneasca, nfrumuseate prin cuvinte din
cronicari, cuvinte care dau o culoare de vechime, aceste lucrri ne arata o
fantezie de poet n combinaiunea detaliilor, pe cnd fondul rmne istoric, fara
nici o falsificare, ne arata pe scriitorul tiutor al limbii, care a devenit stpn pe
toate farmecele ei. Prin asemenea caliti pot sta alturi cu celebra nuvela
Alexandru Lapusneanu a lui Costache Negruzzi, ntemeietorul prozei
moldoveneti.
La 1874, rugat de C. C. Cornescu, care alctuise un Manual al
vntorului, sa scrie prefaa, Odobescu s-a pomenit din vorba n vorba, sa scrie
un volum ntreg, pe care l-a publicat sub titlul de Pseudochinegheticos sau Fals
tratat de vntoare.
Scrisa n stil epistolar, lucrarea se dezvolta cu libertatea vorbirii obinuite
i cugetrile ne apar ca inspiraiuni ale momentului. Ea ne nfieaz
vntoarea din antichitate, din Evul Mediu, din timpul modern, ntr-o serie de
tabele azvrlite ntr-o neregula poetica, amestecate cu anecdote, cu vorbe de
spirit, cu aluziuni la diferite ntmplri poetice sau literare, cu descripiuni de
opere de pictura sau sculptura, cu notie despre artiti, cu minunate fragmente
din cugetare i limba poporana, precum este basmul cu Fata din piatra i
Feciorul de mprat.
Astfel ca, dup expresiunea unui critic, sfreti cartea fara sa tii
cum de ai ajuns la captul ei. Limba n care e scrisa e aa plina de farmec,
nct de aci se scot unele din cele mai fericite modele de proza romneasca.
n Istoria arheologiei a tiprit leciunile fcute la Universitate n 1874.
De la nceput stabilete ca arheologia nu are de scop a mulumi placerile
nesa buite i gusturile rsfate ale celor curioi de fapte i de obiecte care au
pierit din uz; de aceea trebuie sa deosebim pe anticar, care scormonete
rmiele trecutului de arheolog, care alege i judeca nsemntatea acelor
rmie, n raport cu cultura din trecut a omenirii. Din rezultatele muncii
ambele profesiuni se nate tiina arheo logiei, adic tiina care cerceteaz
datinile i monumentele, ce au rmas de la oamenii din secolii trecui i s-au
pstrat pn la noi. Dup definiiune, autorul arata care sunt obiectele pe care
trebuie sa le examineze arheologul. Apoi, trece la istoria arheolo giei, care
cuprinde trei perioade; antichitatea, renaterea, epoca moderna. Cursul pu
blicat se ocupa numai cu primele doua perioade. Autorul ne vorbete despre

cercetrile arheologice din secolul XV, XVI, XVII i XVIII, despre restaurarea
monumentelor vechi, despre ncercrile de falsificare ce s-au fcut n diferite
timpuri; ne arata cum s-au descoperit i studiat antichitile cretine, si, de
cte ori gsete prilej, se oprete cu deosebita placere la monumentele vechi din
tara noastr. Vom afla aci importante amnunte asupra picturii bisericeti la
romni, asupra vechii arhitecturi, asupra podu lui lui Traian, asupra ruinelor
aflate prin Moldova etc.
Sub titlul caracteristic de Moii i Curcanii a tiprit doua conferine
rostite n vremea rzboiului. n cea dinti arata caracterul i viaa acelor viteji
locuitori ai Mun tilor Apuseni ai Transilvaniei, cunoscui sub numele de moi,
care n luptele cu ungurii, att n vremea lui Horia ct i la 1848, au speriat pe
dumanii lor i prin brbie i prin tenacitatea rezistentei. n cea de a doua
zugrvete cu minunate culori luptele, recente atunci, ale ranilor din
Romnia n acel voinicesc avnt n care schimbar n renume porecla de
Curcan.
Cu prilejul serbrii Universitii din Bucureti, cnd ea mplinea 25 de
ani de la ntemeiere, Odobescu fiind delegat de colegii sai sa rosteasc un
discurs, fcu ntr-o lucrare miastr elogiul unui fost profesor i director de
coal, Petrache Poenaru, care n curs de aisprezece ani a condus
instruciunea publica n Tara Romneasca.
n anii din urma a publicat la Paris Trsor de Petroasa i apoi n
Bucureti diferite cri didactice spre a introduce n clasele elementare
metodele pedagogice cele mai nimerite i totodeodata a ntreine i dezvolta n
cele mai fragede generaiuni contiina unei pure i curate limbi romneti.
Astfel a lucrat un Abecedar nou (cu d-l Borgovan) i o Carte de citire (cu d-l
Slavici).
*
O remarca de activitate care se dezvolta n aceasta epoca este folclorul.
Colecii importante se publica acum. Preotul S. F. Marian tiprete la Cernui
doua volume de poezii (1873-1875) i un volum de tradiiuni populare la Sibiu
(1878). Ath. M. Marinescu da Steaua Magilor (Biserica Alba, 1875), Hintescu
publica o colecie de proverbe (Sibiu, 1877) viu criticata de G. Dem. Teodorescu;
iar Arsenie una de basme (Buc., 1878). n fine, acum da la lumina culegtorul
tipograf (Ispirescu) doua volume: unul de basme (1872, Buc.), altul de snoave
(1874). Alturi de adunarea de materialuri, apar i studii teoretice publicate de
Hadeu (n Cuvente den btrni) i de Teodorescu G. Dem.: Cercetri asupra
colindelor, asupra proverbelor etc.
*

n fine, n epoca de care ne ocupam, ziaristica i publicaiile periodice iau


o dezvoltare foarte mare. Prin ele se poate urmri i micarea politica i cea
literara din tara.
Numrul periodicelor este foarte mare, de aceea o nirare completa ar fi
peste putin aci. Apoi apariia, dispariia i reapariia multora din ele, adesea
cu nume schim bate, fac lucrarea i mai grea. Pentru cei ce ar vrea s-i
urmreasc chestia de aproape, este un preios element de informaie,
publicaia Academiei fcut de N. Hodos i Ionescu-Sadi (cuprinde bibliografia
periodicelor de la cele dinti pn la 1905).
Foile politice sunt conduse sau de oameni putin nsemnai ca
Valentineanu (Reforma, Buc., 1873 s.a.), N. Basarabescu (Poporul, Buc.,
1871-1876) sau de ziariti cu mare talent ca C. Bolliac (Trompeta Carpailor,
Buc., 1865-1877), C. A. Rosetti (Romnul, 1870 i urm.), D. A. Laurian
(Romnia libera, 1877-1889) sau de oameni politici ca V. Boerescu (Presa,
1868-1881) sau de literai ca B. P. Hadeu (Traian i Columna lui Traian).
Caracteristic e marele numr de foi umoristice, cele mai multe cu
existenta efemera, dar cu titluri care de care mai ciudate, ca: Calcavura
(1871), Cucuvaia (1871), Nichipercea, Sarsail (1871), Viespele (1871),
Perdaful (1873), Daracul (1869), Puricele (1879), Ghimpele (1873) s.A.
Autorii cei mai fecunzi n acest gen fiind V. A. Urechia, N. Oraseanu i
Teodorescu G. Dem.; Hadeu nsui scoase o foaie de acest fel Aghiu.
Dintre revistele literare vom cita: Albina Pindului, condusa de Grandea
(Buc., 1868-1871), Familia, condusa de Iosif Vulcan (Pesta 1865 i urm.),
Transactiuni literare i tiinifice, condusa de D. Aug. Laurian i Stefan
Mihilescu (1872, Buc.).
Cea mai nsemnata a fost desigur Convorbirile literare i pentru
motivele artate pn aci i pentru ca conductorii ei au reuit s-i asigure
existenta pn azi. Ea a trecut prin mai multe faze. De la 1867 pn la 1884
apare n Iai. n anul 1885-86 revista apare n Bucureti; dar n toat aceasta
vreme sta sub redacia lui Iacob Negruzzi. La 1 aprilie 1893 directorul anuna
c-i asociaz civa tineri la conducerea revistei, iar n 1895, cu anul XXIX, se
retrage, i trece direciunea unui comitet de tineri colaboratori.
Se cade sa spunem aci un cuvnt despre activitatea fondatorului acestei
reviste.
Iacob Negruzzi (nscut 1842), fiu al marelui prozator Costache Negruzzi,
i-a fcut studiile n Iai i apoi la Berlin. A ajuns foarte tnr (1864) profesor
de drept comercial la universitatea din Iai; a fost unul din ntemeietorii
Junimei i a condus revista Convorbiri literare n timp de 28 de ani. A
debutat prin poezii i apoi a ntre prins seria de nuvele i schie satirice
intitulate: Copii dup natura.

Dup moartea lui Vasile Boerescu, a trecut la catedra acestuia la


facultatea din Bucureti, pe care a ocupat-o pn la 1897, cnd s-a retras la
pensie.
A fost de mai multe ori deputat i senator, iar n 1881 a fost ales membru
al Academiei.
n 1894-96 au aprut operele sale complete (Buc., ed. Socec) n ase
volume.
Primul volum cuprinde cele mai bune din lucrrile sale: Copii dup
natura i cinci scrisori.
Copiile sunt compoziii variate: mici nuvele satirice ca Printele Gavriil.
Cristache Vaicarescu.
Un drum la Cahul; dialoguri i satire n versuri, ca Vespasian i
PapinianElectorale; critici literare glumee ca Poeticale, Grama ticale; n fine o
colecie de vorbe parlamentare, adic expresii consacrate folosite n parlament
i n presa, ca a ascunde dup deget, nu, de o mie de ori nu!, cu o ora mai
nainte etc. nsoite de comentarii hazlii sau satirice.
Scrisorile se ocupa mai ales de chestiuni de limba i nfieaz
observaii mai adesea juste n privina uzului diferitelor cuvinte asupra crora
s-au urmat discuiuni i s-au dus lupte ntre etimologiti i fonetiti.
Bucile satirice cuprinse n acest volum sunt mai toate episoade din
lupta susti nuta de Convorbirile literare n contra adversarilor. Cnd acetia
acuzau pe cei din Junimea ca nu sunt patrioi, Negruzzi ridiculizeaz tendina
de a vorbi prea des i prea mult de patriotism, de romnism. Pepinescu, unul
din eroii din aceste satire, zice: Domnilor, literatura romneasca sa va fie!
Arta fie romneasca: fii romni n poezie.
Industria i comerul sa va fie romneti; Romneti de acum sa fie
dogmele bisericeti.
Maniera romneasca; fii romni n mbrcare.
Romneasca sa va fie butura i mncare.
Mndrul soare sus pe ceruri romnete sa luceasc, Caci romna e
deasupra mpria cereasca, Romnesc e Domnul sfntul!
Asemenea atacuri, daca produceau efect momentan, ndrepteau pe
adversari sa le arunce acuzaia de, internaionalism i nu se tie daca
conductorii Convor birilor nu sunt rspunztori pn la un punct de spiritul
putin patriotic al generaiilor care au crescut sub nrurirea lor. Ca sa nu
treac de oviniti, tinerii s-au ferit de a fi naionaliti. Astfel se explica curentul
ce s-a accentuat putin cte putin i n literatura, pn cnd am avut ocazie sa
vedem pe Vlahu i pe Cobuc constatnd (n 1901 n Semntorul) ca tinerii
se sfiesc a pronuna cuvntul patrie.

Limitele acestei crticele sunt prea restrnse ca sa pot cerceta chestiunea


n toate amnuntele.
Al doilea volum al lui I. Negruzzi cuprinde poeziile originale. Cele mai
multe sunt poezii lirice mai ales de amor sau cu reflexiuni filosofice fara
profunzime. Talentul lui I. Negruzzi nu e nsa liric; el izbutete mai bine n
poezia narativa i n adevr unele din balade pot interesa i azi pe cititoR. Aa
este Kaher i pn la oarecare punct chiar idila Miron i Florica.
Al treilea cuprinde un roman original: Mihaiu Vereanu i o serie de relaii
de cltorie.
Celelalte trei sunt consacrate teatrului: unul cu piese originale, doua cu
traduceri din Schiller.
Piesele originale ori nu s-au reprezentat deloc (una Amor i viclenie s-a
jucat prima data n 1912) ori s-au jucat cu putin succes. Mai bine primite de
public au fost operetele i revistele satirice politice (Nazat s.a.).
*
mpotriva revistei societii Junimea lupta mai multe reviste. n epoca
de care vorbim apare n Bucureti Columna lui Traian sub direcia lui Hadeu
(1870-1877) precum i o revista a tineretului bucuretean. Anghel Demetriescu,
Petre Gradisteanu, D. A. Laurian, Stefan Mihilescu, M. Zamfirescu, N.
Scurtescu ntemeiaz Revista contemporana (1873) la care se asociaz civa
scriitori mai n vrsta ca Pantazi Ghica, G. Sion creia i da sprijin i
Alecsandri, mcar ca n aceasta revista se ducea o lupta apriga mpotriva
Convorbirilor.
n acelai timp iese n Bucureti, la 15 februarie 1876, sub direcia lui
Hadeu i a d-rului Brnza; Revista tiinific i literara; iar n iulie se
contopete cu Revista contemporana sub titlul de: Revista contemporana
literara i tiinific, avnd o lunga lista de redactori, dar nu triete dect
cteva luni.
Tot ca adversare ale Convorbirilor se prezint Federaiunea din Pesta,
con dusa de Hodos i Roman, Orientul latin din Braov condus de Aron
Densusianu.
Dintre multiplele episoade ale acestor polemici literare vom nsemna cum
a pclit Hadeu redacia Convorbirilor.
Revista ieeana publica multe poezii traduse din nemete, adesea din
poei fara nici o importanta. Hadeu alctuiete cteva versuri cu idei vagi i
uneori absurde, le intituleaz Eu i Ea i le semneaz M. I. Ellias, adugnd:
dup Gablitz i le trimite la Iai. Versurile se publica (15 iulie 1871) i Hadeu
are ocazia sa atace, nu att redacia Convorbirilor ct pe Titu Maiorescu,
zicnd ca are ca criteriu n aprecierile sale sa subscrii evreiete i sa zici ca ai
tradus din nemete chiar cnd numele poetului german e inventat. G. Panu

ne spune ca aceasta a produs o mare bucurie printre adversarii Junimii i o


adevrat deprimare pentru membrii ei; el ne da chiar ama nunte (vol. I, pag.
363) asupra edinei n care s-a citit poezia. Maiorescu a rspuns printr-o
noti prin care declara ca nefiind redactorul revistei, nu poate fi rspunztor
de cele ce se publica ntr-nsa.
A doua pcleal o face tot Hadeu trimind Convorbirilor o satira
violenta intitulata La noi, semnata de P. A. Calescu, care era un acrostih cu
vorbele La Con vorbiri literare: La noi e putred marul, a zis de mult poetul, A zis
n disperare i a murit nebun Etc.
Redacia revistei, netiind ca e un acrostih, a modificat un cuvnt
punnd fecioara n loc de virgula, astfel ca se citea Conforbiri, iar Hadeu
profita de ocazie ca sa zic: iat ct sunt de nemii; chiar numele revistei i-l
pronun ca nemii.
Aceste glume, desigur, nu dovedeau nimic n chestiile de fond ce se
discutau ntre cele doua grupri literare, dar ele aveau un mare rsunet n
public, se reproducea u i se comentau de toate ziarele vremii.
n acelai fel este i satira lui Mihail Zamfirescu: Muza de la Borta rece.
Mihail Zamfirescu (1839-1878) a fcut putin studii i a debutat foarte
tnr. Se pare ca n 1859 a publicat o mica colecie de poezii Aurora. A fost
funcionar n Bucureti i legat foarte de aproape cu gruprile literare de aci,
din epoca de care ne ocupam. Poeziile sale s-au publicat n volum n 1881 de
ctre familia-i sub titlul Cntece i plngeri. Ele au plcut prin romantismul lor
i prin o perfeciune de forma care se afla la putini dintre poeii din acest timp.
Versurile sale au o muzi calitate particulara. Defectul lor cel mai mare sta n
mulimea neologismelor pentru care pare a avea o predilecie ca pentru un
element de succes.
Cuprinsul lor este, n cea mai mare parte, erotic. Pe lng poeziile lirice,
sunt cteva narative i altele satirice. Satira lui e amara i ndreptata n contra
nedreptilor sociale, ca n Balada Dracului i Balada Nebunului.
n satira contra Junimii ia ca titlu numele unei crciume vestite din Iai
(Bolta rece) schimbndu-l n Borta rece. Satira apare n 1873 cu indicaia ca e
bufonerie literara lirica i e scrisa de Meilhac i Halvy iar muzica de
Offenbach. Atunci se jucau n Bucureti cu mult succes operele franuzeti
datorite acestor autori.
Din cele trei acte fgduite, au aprut numai doua. Primul se petrece n
Olimp, unde Brutnarescu se dusese s-i caute o muza, al doilea se petrece la
Borta rece, unde redactorii Flecriilor literare sunt adunai pentru a
benchetui i unde colegul lor se ntoarce cu Tereza, buctreasa lui Joe, care
s-i serve de muza. Este ceea ce numesc francezii une charge, o serie de
dialoguri vioaie, uneori cu mult haz printre care se amesteca frnturi de fraze

din poeziile i nuvelele diferiilor redactori ai Convorbirilor precum i parodii


ale operelor sau cuvintelor lor. Persoanele poarta numele pref cute ale
diferiilor redactori, uneori poreclele ce li se ddeau n realitate n cercul
Junimei, iar eroul principal este S. Bodnrescu de a crui lipsa de claritate
rdeau uneori i tovarii sai (cum se vede din Amintirile lui Panu). Lui i
atribuie acel faimos cntec, care a circulat ani de zile pe cale orala n toate
cercurile din Bucureti.
Vzui oameni de hrtie Cu musti de chihlimbar, Lei de coca pe cmpie,
Mncnd stridii cu mustar.
Alturi de Zamfirescu trebuie sa punem pe poetul Scrutescu.
Nicolae Scrutescu (1844-1879), fiu de stean din jud. Dmbovia, a fost
insti tutor n Bucureti. Dotat cu oarecare talent literar a colaborat la revistele
lui Hadeu i la alte reviste din Bucureti. A publicat cri de coal i cteva
lucrri poetice: doua piese de teatru (Rhea Silvia i Despot Voda) i poezii
(1877). Scrierile sale n-au avut mare succes n timpul vieii autorului. Piesele
nu s-au reprezentat. ncercarea fcut n 1911 de a se deschide stagiunea cu
Rhea Silvia a reuit numai n parte; piesa a avut un succes de curiozitate, dar
nu s-a meninut.
EPOCA LUI EMINESCU Mihai Eminescu (1850-1889) este una din
figurile cele mai mari ale literaturii romneti. Viaa sa este, poate, mai bine
cunoscuta dect a tuturor poeilor notri; pentru unele epoci ale vieii lui s-au
dat la lumina chiar amnunte de putina nsemntate. Desi el (n Satira I) a
aruncat cteva sgei n contra biografilor, care rscolesc viaa scriitorilor i se
ocupa de micile mizerii ale unui suflet chinuit, soarta a voit ca el nsui sa
cada prada acestei tendine. Motive de ordin superior, dar i din cele putin
serioase, explica lucrurile acestea. O bibliografie aproape completa se gsete la
finele lucrrii d-lui N. Zaharia (Eminescu, viaa i opera sa, Bucureti 1912).
tim deci, ca, dup mama, Eminescu se trgea dintr-un cazac emigrat n
tara, cstorit cu o romnca, iar dup tata dintr-un rutean. Tatl sau era nsa
stabilit n tara de multa vreme i ajunsese sa aib chiar rang boieresc, dup
1841, Mihai Sturdza l face cminar. S-a ndeletnicit cu agricultura i diferite
negutorii.
Prinii lui avur 10 copii, ntre care poetul fu al 6-lea.
S-a discutat multa vreme despre data naterii lui. Gsindu-se chiar actul
oficial din registrul primriei s-a vzut ca aceasta data e: 15 ianuarie 1850.
Primii ani ai copilriei a trebuit s-i petreac parte la Ipoteti (moia
parin teasca), parte la Botoani. n 1856 a fost trimis la Cernui; aci a nvat
cursul primar i apoi trei clase secundare, avnd profesor i pe Aron Pumnul,
pentru care a pstrat o mare admiraie. Fiindc s-au cutat matricolele colare,
se tie ca era colar nedisciplinat i ca a rmas repetent. Se mai tie ca a stat

ctva vreme i n Blaj i ca de trei ori a fugit de la scoala ntovarasindu-se cu


trupe de actori ambulani.
Aceste ntmplri s-au petrecut ntre anii 1864-67. n acest interval a fost
ctva timp i practicant al tribunalului din Botoani. Traiul lui de artist
rtcitor a fost plin de suferine i de mizerii. Caragiale scrie n 1889 c-l
cunoscuse cu vreo 20 de ani mai nainte (poate n toamna anului 1866) i
aflase ca ntr-un rnd ajunsese rnda la un han.
n aceasta vreme se deteapt i talentul sau poetic. Prima poezie o scrie
la moartea fostului sau profesor, Aron Pumnul (1866), care se publica ntr-o
bruura ocazionala (Lcrmioarele nvceilor, Cernui, 1866). Altele sunt
provocate de iubirea pentru o artista din trupa (Amorul unei marmore) i altele
sunt fantastice sau patriotice. Primele sale poezii au fost publicate n Familia
revista lui I. Vulcan, care i-a schimbat numele din Eminovici n Eminescu.
n 1869 tatl sau l-a trimis s-i urmeze studiile la Viena, unde fu coleg
cu I. Slavici, care ne da amnunte despre traiul de acolo.
Fiind student extraordinar (de vreme ce n-avea bacalaureatul), el urma
struitor numai cursurile care l atrgeau mai mult: economia naional,
dreptul roman, dar lucra singur foarte mult, citind i traducnd cri literare i
filosofice din toate timpurile. Adn-cea pe Confucius i pe Platon, pe Spinoza i
pe Fichte. Din Kant a tradus ceva. Manu scrisele lui, care se gsesc la
Academie, arata rbdarea cu care fcea cercetri i extrase.
Pe cnd se afla la Viena, trimise revistei Convorbiri literare poezia
Venere i madona, care fu publicata n nR. Pe aprilie 1870 i n care redactorii
ntrevzur un talent deosebit. Dup aceea veni n Iai i dobndind ajutor de
la societatea Juni mea se duse s-i completeze studiile la Berlin i Jena. T.
Maiorescu l ndemna s-i treac examenul de doctor pentru ca venind n tara
sa ceara o catedra la universitate.
Eminescu nu putu raspunde acestei ateptri i de aceea dup
ntoarcerea n tara l vedem la 1 septembrie 1874 director al Bibliotecii din
Iai, iar la 1 iulie 1875 revizor colar. Acestea sunt cele mai nalte funciuni pe
care le-a ocupat Eminescu. n aceasta epoca vedem ca a fost i profesor la liceul
nou din Iai.
Scos din revizorat la 1 iulie 1876, el gsi loc de redactor al Curierului de
Iai, o foaie administrativa i judiciara, n care se publicau acte oficiale i n
care el introduse rubrici variate, n care trata cele mai diverse chestiuni:
politica i teatru, literatura i critica sociala, istorie i economie politica.
Situaiunea aceasta era prea putin pltit i prea modesta, de aceea primi cu
mulumire locul de redactor la ziarul Timpul, pe care-l pastra mai multi ani
(1877-1883).

n aceasta vreme el ajunse la dezvoltarea deplina a talentului sau i


produse operele cele mai strlucite. Munca de ziarist pe care o socotete el
istovitoare precum i viaa dezordonata ce ducea, desigur i boala care-l rodea
de mult i de care nu se ngrijea, toate l duser la nebunie.
Nenorocirea aceasta atrase deodata bgarea de seama a lumii la poeziile
sale. T. Maiorescu aduna pe cele pe care le socotea mai izbutite (numai cele
publicate n Convorbiri) i le publica ntr-un volum (1883), primit cu simpatie,
chiar cu admiraie din ce n ce crescnd de la o ediie la alta.
Restabilit din boala, dup o cura la Viena, Eminescu fu ctva timp (1884)
subdirector la biblioteca din Iai, dar boala-i reveni n 1886. ngrijit ctva
vreme n azilul de lng mnstirea Neamului i n Botoani, unde se afla o
sora a sa, infirma i dnsa, el se gsi n mare lipsa, dar publicul romnesc din
toate unghiurile, prin tot felul de colecte i reprezentaii, i manifesta dragostea
i-i nlesni alinarea suferinelor.
Simindu-se ceva mai bine, veni n Bucureti n 1888. Aci cerca s-i reia
munca literara. n tovrie cu civa amici scoase o revista Fntna
Blanduziei, publica poezii i diferite articole; dar n anul urmtor boala i
reveni pentru cea din urma oara i dus la casa de sntate din strada Plantelor,
muri la 15 iunie 1889.
nmormntarea i-a fost simpla, nsa studenimea i colrimea a cutat
s-i nlocuiasc, prin cldura simirilor lor, strlucirea oficialitii.
La moartea lui Eminescu nu se cunotea dect volumul de poezii i
cteva nuvele. Erau, negreit, cele mai bune lucrri, dar ele nu puteau sa fac
cu putin a se nelege evoluiunea talentului lui.
n 1890 V. G. Mortun, edita un volum de proza i de versuri; aci se
vzur primele ncercri ale lui Eminescu, publicat n alte reviste, nu n
Convorbiri literare.
n 1891 Gr. Paucescu, care fusese ctva vreme director al ziarului
Timpul, aduna ntr-un volum articolele politice aprute n acest ziar.
De atunci, o suma de ediiuni ieir la lumina. Mai trziu, ncepur a fi
cercetate manuscrisele lui i diferitele gazete n care publicase cte ceva i astfel
publicul putu sa cunoasc i criticile sale literare i poeziile populare adunate
de el, i poeziile postume i romanul Geniu pustiu i doua piese de teatru i
alte diferite articole.
Proza politica a lui Eminescu e inspirata de ideile conservatoare pe care
trebuia sa le susin n ziarul Timpul, dar el nu e numai ziaristul mrginit la
polemicile zilnice, caci cultura i talentul sau literar l ndeamn sa afle cteva
idei generale drept temei al luptei politice dintr-un anumit moment. Astfel
inventa el teoria strinismului pturii superpuse, iar prin ptura superpusa
nelege numai pe membrii partidului liberal. Ei ar fi urmai direci ai

fanarioilor: acetia au nvins elementul autohton n 1700 i au ntemeiat


domnia fanariota; la 1821 elementul romnesc s-a ridicat contra lor i a
biruit, iar la 11 februarie 1866 a nvins din nou elementul strain. Aceasta
teorie, falsa din punctul de vedere al adevrului istoric, era nepotrivita i cu
lupta politica a vremii n care scria, caci daca Brtianu i Rosetti, care au luat
parte la nlturarea lui Cuza erau fanarioi, tot aa de fanariot era atunci i
Lascar Catargiu, pe care Eminescu l lauda i care era chiar seful partidului
conservator n acel moment. Patima politica i ntuneca logica, l face sa critice
guvernul liberal chiar i pentru nfiinarea spitalurilor steti, zicnd ca
asemenea lucruri nu se mai gsesc nicieri n lume i ca ele sunt dovada
morbiditii pe care a pricinuit-o el singur; patima aceasta i trivializeaz
stilul, nct ajunge sa numeasc i pe adversarii politici sediment de pungai i
de cocote.
Interesanta desigur pentru cunoaterea activitii ntregi a lui Eminescu,
te ntrebi daca publicarea acestor articole a fost un adevrat serviciu pentru
memoria lui. Se poate zice ca sunt mai judicioase desi discutabile n
amnunte articolaele ce au aprut nainte de a trece la Timpul i care s-au
adunat de d-l I. Scurtu sub titlul de Scrieri politice i literare (Bucureti, 1905).
Proza poetica o reprezint povestirea Ft-Frumos din lacrima, nuvela
Srmanul Dionis i romanul Geniu pustiu.
Renumele cel mare a lui Eminescu se datorete poeziilor sale.
Primele ncercri scrise ntre 1866 i 1869 sunt cum a artat Ang.
Demetriescu ntr-un studiu (LiteR. i arta, VII, 359) nite imitaiuni dup
Alecsandri, Bolinti neanu i Sihleanu. De la acetia ia subiecte, ia imagini i
cuvinte. Mai interesante din toat grupa aceasta sunt: La Bucovina, Junii
corupi, Ce-i doresc eu tine, dulce Ro mnie; chiar acestea nsa sunt departe
de a prevesti pe poetul de mai trziu.
Cu anul 1870 se ncepe a doua serie a poeziilor lui (1870-1874), din care
fac parte, pe lng Venere i madona prin care debuteaz la Convorbiri;
Epigonii, Mortua est pe care le analizeaz T. Maiorescu n paginile consacrate
lui Eminescu n articolul Direcia noua, apoi Egipetul, nger i demon, mprat
i pro letar. n acestea apare personalitatea poetului prin imagini ndrznee,
printr-un vocabular cu vorbe poetice ca i necunoscute pn atunci, printr-o
critica mai mult dect severea a organizaiei sociale i prin idei curioase i
paradoxale. Nesigurana limbii i a veri ficatiei, obscu ritatea multor cugetri
ne fac sa socotim bucile acestea ca formnd o perioada de tranzitiune.
Poezia sa apare perfecionndu-se din ce n ce n epoca dintre 18761880, cnd poezia romantica Strigoii sta alturi cu Calin inspirata, n parte,
din basmele noastre, cnd ideile budiste transpira n Rugciunea unui dac i

cnd influenta poeziei poporane se vede n Freamt de codru i Criasa din


povesti.
Apogeul produciei sale poetice l atinge Eminescu ntre 1881-1883. Este
epoca Satirelor, a Luceafrului i mulimii de poezii mici n care se arata n
deplintatea lor toate calitile lui.
El mai publica i dup ce se nsntoete din primul atac al boalei
(1884-88), dar acestea sunt cu totul slabe sau copiate dup vreun autor pe care
nu voiete s-l spun.
Un mare numr din poeziile lui sunt erotice. Cea mai mare parte din ele
arata desfurarea unui singur roman, care i-a fermecat si, poate, i-a i
nveninat viaa. Nu mai este o indiscreiune nepotrivita de a pronuna aici
numele Veronici Micle, poeta i ea, care i-a deplns moartea printr-o poezie
intitulata Lui: Ce n-ar da un mort din groapa pentr-un rsrit de luna Ai zis tu,
i eu atuncea cnd pe-a dorului aripe, Dui de al iubirii farmec, privind cerul
mpreuna, Ne visam eternitatea n durata unei clipe.
Faptele se petrec ca i viaa multor poei. Ea citete Venera i Madona i
se entuziasmeaz de autorul necunoscut. n 1873 are prilejul s-l cunoasc la
Viena. Curnd poetul se stabilete la Iai, unde frecventeaz adunrile
Junimiisi saloanele familiilor celor mai distinse. E frumos, e admirat de femei
i ca poet i ca om. El distinge pe dnsa, o iubete discret, iubirea e mprtita
i astfel ncepe poezia de amor a lui Eminescu.
nceputul este romantic: femeia iubita este ngerul. Ea vine i-l
dezmiard. O chiama la izvor i ea raspunde la chemarea lui. Dar fericirea nu o
gsete n toate clipele: daca vine cteodat i ptrunde n singurtatea lui,
altdat o ateapt zadarnic. Cnd ea e departe, i sufer greu lipsa i triete
cu amintirea ei n mijlocul naturii, care pare ca mprtete regretul lui. n
asemenea momente se gndete la fragilitatea iubirii i parca i pare rau ca a
cunoscut-o. E destul sa se revad nsa, pentru ca fericirea sa le surd i sa se
lase dui de ea. Despririle nsa sunt dese i daca revederile sunt prilejuri de
dulci emoiuni, cu timpul un nor pare ca le ntuneca fericirea: ndoiala,
presimire. Apoi prsire.
De la un moment dat (1879) poeziile lui vorbesc despre aceasta
desprire, invoca imaginea celei ce s-a dus, plnge amorul de alta data: aci
mai spera, aci se consoleaz cu amintirile din trecut pn cnd se convinge ca
au trecut anii la mijloc i ca iubirea s-a stins pentru totdeauna.
Poate Dalila este ncheierea romanului: Tinere ce plin de visuri
urmreti vreo femeie Pe cnd luna, scut de aur, strlucete prin alee Se
pteaz umbra verde cu misterioase dungi, Nu uita ca Doamna are minte
scurta, haine lungi!

Povestea aceasta este ca mai toate povetile de amor: dar Eminescu a


vrsat n poeziile sale accentul unei sinceriti aa de profunde, nct cititorii
au fost micai la rndul lor i i-au vzut n ele propriile lor simiri.
Muzica a contribuit i ea ca odinioar pentru Alecsandri sa
popularizeze poeziile acestea ale lui Eminescu: peste 40 de melodii s-au scris
pentru ele.
Nu se poate zice nsa ca muzica le-a susinut. Ele au avut nsuiri proprii
destul de puternice pentru ca sa se impun.
Alturi cu poeziile de amor putem pune cteva elegii: Melancolie i Mai
am un singur dor din care se cunosc mai multe variante.
Poeziile lui n forma poporana: Ce te legeni, codrule, Doina s.A. Ne arata
adnca lui cunotin de limba i cugetarea poporana, pe care nici un altul
dintre poeii notri afara de Alecsandri n-a tiut s-o reproduc cu infinitele-i
nuane i cu acea caracteristica naivitate care te farmeca.
Cele mai multe poezii nsa sunt lucrri filosofice, n care se oglindesc
ideile lui pesimiste, dezgustul de via, adoraia trecutului, dispreul
prezentului, nencrederea n viitor: Epigonii, Satirele, mprat i proletar.
Epigonii cuprinde o antiteza ntre poeii i scriitorii generaiilor trecute
roma neti i ntre generaia poetului. Trecutul e ludat i toi cei vechi sunt
nfiai cu caliti deosebite, caci ei reprezint zilele de aur a scripturilor
romne. Aci critica nu intervine. Cichindel i cu Pralea, pentru care d-l
Maiorescu purtase rzboi contra lui Aron Pumnu, sunt slvii deopotriv cu Gr.
Alexandrescu i cu Alecsandri i sunt artai ca poei ce au scris o limba ca un
fagure de miere. Nu se poate nsa aduce lui Eminescu o nvinuire de lipsa de
simt critic (desi Maiorescu a spus ca poeii nu pot fi i critici), fiindc
exagerarea laudei pentru trecut i serva ca sa njoseasc mai mult prezentul.
Oricare ar putea sa fie scderile celor vechi, ei au fost inimi mari i au avut
idealuri pe cnd cei de azi din timpul lui epigonii nu mai pot sa aib
simire adevrat nu mai au credin, sunt pesimiti i sceptici.
Poezia produce impresie profunda, mai ales partea prima, prin
caracterizri sclipi toare, desi uneori obscure, prin epitetele nesteptate, prin
cugetrile filosofice ce cuprinde. Ideile nu sunt nsa desfurate cu destula
ordine i ultimele doua strofe sunt confuze.
mprat i proletar ne arata mizeria clasei muncitoare fata de via
rsfat a celor bogai, ntr-o serie de antiteze de o putere poetica deosebita.
Proletarul care vorbete tovarilor sai n scunda taverna mohorta i
ndeamn la lupta, i ndeamn sa distrug tot ce arata mndrie i avere, tot ce
arata civilizaiune i nlesnire a traiului i n locul acestei lumi sa vie potopul
i atunci, disprnd cu totul lumea de azi, toi oamenii din alta lume noua vor
trai n fericire. Aceasta protestare violenta a proletarilor ne-o arata poetul ca

petrecndu-se la Paris i ndat tabloul se schimba i ne apare Cezarul, pentru


ca contrastul ntre mizeria ce ne-a nfiat nainte i situaia acestui om care
stpnete tara sa fie mai izbitor. Dar acest tablou se schimba asemenea ca sa
ne arate violentele luptelor revoluionare. Poezia se sfrete printr-o serie de
reflec tiuni filosofice, care zugrvesc de minune sufletul lui pesimist. Din
ntreaga lucrare ar fi fost natural sa rezulte un ndemn la munca spre a se
schimba situaia sociala pe care o gsete nedreapta, dar n loc de aceasta
aflam o ncheiere contrarie. Omul se pietrifica n sclav sau n mprat; de la
nceputul lumii i pn acum aa a fost: aceleai doruri mascate cu alte
haine. Dar atunci de ce protestare, de ce revolta? n zadar, caci vis al morii
eterne, e viaa lumii ntregi.
Satira I este o poezie n care ne arata situaia sufleteasca a unui filosof
care se preocupa de chestiunea cea nedezlegata a existentei. Aci ni se
nfieaz cosmogonia vedica: cum lumea s-a creat din pacea eterna prin
micarea unui punct care devine tatl, iar din haos face muma; cum aceasta
creaiune va disprea odat cnd va rencepe eterna pace. Dar la ce servesc
toate asemenea cugetri, asemenea concepiuni mree?
Poi zidi o lume-ntreaga, poi s-o sfrmi, orice-ai spune, Peste toate o
lopata de rn se depune.
n viaa lumea nu te asculta, dup moarte nu te nelege, n-ai mulumire
ct trieti, n-ai rsplata dup moarte. Aci pune el acele versuri n care
ridiculizeaz pe cei ce tin discursuri funebre lustruindu-se pe ei sub umbra
numelui celui rposat.
Aceasta poezie amara o aaz, ca sa zicem asa, ntr-un cadru duios,
asociind luna la refleciile sale prin cele doua apostrofe la luna, cu care ncepe
i sfrete; Mii pustiuri scnteiaz sub lumina ta fecioara
Si ci codri ascund n umbra strlucire de izvoare!
Daca cele spuse n prima satira sunt adevrate, atunci te ntrebi: de ce sa
se mai ocupe omul? De ce sa nvee? De ce sa scrie? Aceasta ntrebare i-o
pune el n SatiraII, ca rspuns unui prieten care-i imputa ca nu mai scrie. Unii
scriu ca sa capete funciuni, ca s-i stabileasc o poziiune sociala, alii ca sa
capete glorie. El nu poate face ca unii, nu nelege de ce ar face ca alii. Gloria e
nchipuirea ce o mie de neghiobi ido lului lor nchina, n dragoste e numai
durere, njosire i spoiala. Aceasta este coala vieii mature, pe care o pune n
contrast cu iluziile tinereii cnd nva la coal i asculta pe vechii dascli
crpocind la haina vremii.
Celelalte doua satire sunt scrise de pe acelai plan: se compun din doua
parti, din care prima arata trecutul cu toate calitile, a doua prezentul cu toate
defectele. Din acest contrast trebuie sa rezulte tria loviturilor sale.

Satira III pune n contrast epoca lui Mircea cu epoca n care triete el.
ncepe prin povestirea ntemeierii mpriei turceti, cu visul sultanului, luat
cum a observat Ang. Demetriescu aproape vorba cu vorba din Istoria
imperiului otoman a lui Hammer si, artnd cum ajung turcii la Dunre,
povestete o lupta ntre oastea lui i oastea romneasca. Criticabila n unele
puncte de detaliu, mai ales daca e vorba sa o punem n fata cu istoria, partea
aceasta este totui o admirabila descripie a luptei, bucata nsufleit de cel mai
cald suflu patriotic i national: N-avem oti, dara iubirea de mosie e un zid,
Care nu se nfioreaz de-a ta faima Baiazid.
Si n comparaie cu aceti oameni stau: saltimbancii, irozii, stlpi de
cafenele, demagogii care neal mulimea i se mbogesc exploatnd-o.
Pentru aceasta face apel la Vlad epe ca sa vie i mprindu-i n doua cete,
smintii i misei, sa dea foc pucriei i casei de nebuni.
Ca satira violenta mpotriva societii, ar putea fi citata, desi vulgarismele
de expresie i strica adesea avntul poetic; dar cnd se vad aluzii transparente
i atacuri pe fata mpotriva unor oameni care i-au nchinat viaa lor pentru
tara, atunci satira lui devine simplu pamflet.
Satira IV nfieaz n prima parte o povestire poetica a unui amor de pe
la 1400, pe care o pune n fata cu proza vieii de azi cnd femeia, n mijlocul
lumii pro zaice i materialiste, e frivola, e chiar cruda cu adoratorii, cnd lsa
pe unii sa priveasc din strada prin geamuri lucii i s-o vad nconjurata de
un roiu de pierde vara. Foarte putin clara n concepia ei, poezia aceasta are
pasagii admirabile i se ncheie cu o explozie de dezndejde: Unde-s irurile
clare din viaa-mi sa le spun?
Ah! Organele-s sfrmate i maestrul e nebun Care, fiind dat sfritul
poetului, te mica pn la lacrimi.
ntre poeziile lui cele mai frumoase sunt i cteva produciuni de alta
natura, povestiri romantice, descripiuni ale naturii reale sau ale nchipuitelor
inuturi din alte lumi; importante cu deosebire prin calitile stilistice, acestea
sunt: Calin, Lucea farul, Strigoii.
Calin este un basm n versuri n care o fata de mprat, iubita de FtFrumos, e izgonita de tatl sau i nate un copil n singurtate, unde iubitul ei
o gsete dup civa ani. nduplecnd pe mprat, acesta o iart i se face o
adevrat nunta mprteasc. Descripiunile din aceasta poezie sunt, desigur,
printre cele mai frumoase pagini ale literaturii noastre; este uimitoare bogia
de cuvinte cu putere descriptiva; sunt pasagii de o muzicalitate poate unica n
poezia romneasca.
Un singur exemplu: Mii de fluturi mici albatri, mii de roiuri de albine
Curg n ruri sclipitoare peste flori de miere pline.

Luceafrul se servete de un fond care se gsete n multe buci chiar n


literatura noastr. Sunt basme unde vedem fete de mprat care iubesc soarele
ori luceafrul. Heliade ne arata iubirea unei fete din sat pentru Sburator. Mai
peste tot copila este nenorocita din pricina amorului care trece dincolo de fire.
n poezia lui Eminescu Luceafrul o iubete aa de mult nct e gata s-i
piard nemurirea i sa se coboare n lumea omeneasca pentru ca fata i cere
aceasta: Dar daca vrei cu crezmnt Sa te-ndragesc pe tine, Tu te coboar pe
pmnt, Fii muritor ca mine.
n realitate ea iubete mai mult pe un paj tnr i viclean i cnd afla
Luceafrul nu se mai coboar i zice: Trind n cercul vostru strmt, Norocul va
petrece; Ci eu n lumea mea ma simt Nemuritor i rece.
Poema arata o imaginaie bogata i e scrisa ntr-un stil strlucit i cu
claritate n compoziie; dar se poate ca ea sa nu fie un simplu basm, ci un
simbol i Luceafrul sa fie geniul, care rmne adesea neneles.
Strigoii, poezie romantica, n acelai gen cu Strigoiul lui Sihleanu are o
dezvoltare mai mare i concepia poetica e mai clara, desi compoziia are cteva
neajunsuri. E vorba de un rege al avarilor, Arald, care a venit cu hoardele lui n
Dacia i s-a namorat de fata unui rege dunrean. Logodit cu ea, o pierde.
Disperat, se duce la un vrjitor, care l face strigoi ca sa se poat ntlni n
fiecare noapte cu iubita lui.
Cuprinde pasagii de o putere descriptiva deosebita.
Reputaia lui Eminescu s-a stabilit cu greu.
Desi publicase cteva din poeziile sale bune, el era ignorat de unele
cercuri sau luat n rs. O revista din Bucureti l punea alturi cu Prodanescu.
Aron Densusianu socotea ca poezia lui este maladiva i ca ea trebuie gonita
ndat din literatura, caci e i molipsitoare. O carte aprut la Blaj (anonima,
1891) considera ca Eminescu este o adevrat nenorocire pentru naiunea
romna.
Au fost negreit i aprecieri elogioase. Vremea a dat dreptate acestora din
urma.
Astzi, cnd locul lui n istoria literaturii este asigurat, poate fi judecat
obiectiv.
E sigur ca opera lui Eminescu a captivat tinerimea i ca generaiile ce sau ridicat ntre 1890 i 1900 au crescut oarecum sub influenta lui.
Ce a fcut succesul lui? El a fost simit ca un lucru nou. Noutatea
aceasta a constat n posibilitatea de a exprima ideile filosofice cu claritate i cu
poezie. Bolintineanu, care ncercase alta data acest lucru, rmsese sau
prozaic sau absolut confuz. Numai Alexandrescu izbutise n direcia aceasta. A
mai constat n elementele luate din lite ratura germana, din care se hrnise mai
mult, i aceasta era necunoscuta la noi n acea vreme, cum observa Ang.

Demetriescu. A constat, n fine, n stilul bogat n cuvinte scoase din cri vechi
i nnoite, bogat n imagini ndrznee i energice, i legnat de o armonie
particulara. Versificaia lui a avut asemenea elemente noi: forme de versuri i
de strofe, rime neateptate.
A) 1880-1890
Desi, precum am vzut, Eminescu ncepe sa publice nc din 1866,
ajunge nsa cunoscut foarte trziu, iar gloria lui se poate zice ca ncepe dup ce
moare.
n cele doua decenii care ncheie secolul XIX nu este figura mai
importanta n literatura noastr dect a lui. Influenta operelor sale se aeaz
cu ncetul, dar devine foarte puternica.
Se pot stabili doua subdiviziuni n aceasta epoca: una n primii zece ani
i alta pan la finele secolului. Le vom cerceta deosebit.
*
Primul deceniu ncepe prin doua manifestri literare: una la Iai, alta la
Bucureti.
E vorba de doua reviste importante: Contemporanul i Literatorul.
*
La 20 ianuarie 1880 apare la Bucureti revista sptmnala Literatorul,
care aduna n juru-i pe cea mai mare parte din scriitorii din Bucureti i scoate
la iveala o suma de tineri. Cu acetia se ntmpla acelai lucru ca i cu
debutanii din Convorbiri literare; unii mai putini i fac n literatura un
nume nsemnat; alii prsesc poezia i devin personaliti marcante n politica;
alii se pierd cu desvrire.
Articolul program afirma ca timpurile n care apare revista sunt timpuri
de indiferentism i ca literatura strbate o criza foarte serioasa. Mai mult
suntem n timpi anormali. Se plnge mai ales de decadenta poeziei, care are
numai versificatori, care nu se abat din calea btut, fiindc nu stiu nc
nimic din via.
Pentru ndreptarea acestei stri de lucruri i propun sa lucreze cei
adunai la revista cea noua. Fgduiesc ca nu-i vor umple foaia cu traduceri,
ca vor da numai lucruri bune, ca vor fi severi pentru ei nii i nu vor pactiza
cu vanitatea celorlali.
Centrul acestei micri este Alexandru Macedonschi. Desi nu erau dect
opt ani de cnd apruse primul sau volum Prima verba pe care-l ncurajase D.
Laurian (n Transactiuni literare, 1872, pag. 279) cu cteva cuvinte binevoitoare
ca un nceput care promite, el i crea n Bucureti un cerc de admiratori,
ntre care putini profesori i mai multi studeni i elevi. Acetia vedeau ntrnsul, nu numai un mare poet, dar un mare critic, un reformator al literaturii.
Succesul a fost important. Alecsandri nsui s-a artat prietenos, trimind lui

Macedonschi o scrisoare ncurajatoare nsoit de un fragment din Despot-Voda


n doua redacii: una primitiva inedita i alta cea publicata. Btrnul poet
adauga o serie de consilii pentru tinerii scriitori. mprejurarea se explica prin
faptul ca acum se ivesc ici-colo oarecare atacuri contra poetului Gintei latine i
el devine sensibil, la cuvintele de lauda ce i se adreseaz, iar Macedonschi
avusese grija s-l mguleasc, pentru a-l atrage de parte-i, socotind ca prin
aceasta da o lovitura Convorbirilor literare, date fiind legturile lui Alecsandri
cu aceasta revista. Purtarea lui Alecsandri nu ne mira, caci tot aa procedase n
toiul polemicilor dintre foile din Bucureti i Convorbiri literare, cnd dduse
acestora sa publice din poeziile sale. Se afirma ca numai prin intervenia lui a
suspendat Mihail Zamfirescu publicarea satirei sale Muza de la Borta rece.
Aceasta atitudine se explica prin dorina lui Alecsandri de a nu fi socotit
ca alipit la o singura grupare literara, ci de a fi considerat ca poet al naiunii
ntregi.
Lui Macedonschi i se pare ca tonul lui Alecsandri ar fi de protector i de
aceea publica o serie de comentarii asupra compoziiei lui Alecsandri pentru a
stabili ca vorbete ca mrire cu mrire. n curnd avea sa atace pe Alecsandri
i prin articole de critica i printr-o epigrama cu ocazia reprezentaiei piesei
Fntna Blanduziei, socotind ca persoana lui Zoil ar fi fost un atac mpotriva
sa.
Literatorul ne da pe lng poeziile lui Macedonschi i altele semnate de
T. M. Stoenescu, C. C. Bacalbaa, Carol Scrob, N. Pruncu, Scarlat Moscu,
Veronica Micle, P. Dulfu, I. Polihroniade, Duiliu Zamfirescu, C. Plesoianu, I. N.
Iancovescu, Alexandru Djuvara, N. Davidescu, M. Toncescu, Anton Bacalbaa,
N. Tincu, Mircea Demetriade s.a.
Cei mai multi din aceti debuteaz aci. Pe unii seful gruprii i
ncurajeaz n mod public, cum este cazul lui Duiliu Zamfirescu cu ocazia
publicrii poemei Levante i Calavrita.
Nuvelistica o reprezint Al. Macedonschi nsui i Vladimir Macedonschi,
Mihail Demetrescu, T. M. Stoenescu, Gr. Cretescu, D. Teleor.
Critica literara o face Al. Macedonschi, T. M. Stoenescu, alturi de
cunoscutul polemist Pantazi Ghica i de tnrul D. D. Racovia, care se va
specializa n cronica teatrala (sub pseudonimul Sphinx).
Aceasta micare literara devine din ce n ce mai importanta; ba
conductorii ei au ideea de a ntemeia o societate literara, oarecum n felul
Junimei. Ei simt nsa ca au trebuin de o persoana cu vaza care s-o
patroneze i fac apel la V. A. Urechia.
Vasile A. Urechia (1860-1901) fcuse studii n Iai, apoi n Spania,
debutase n Romnia literara prin cteva poezii pe care le semna Vasile

Alexandrescu. Ca profesor n Iai, luase o parte activa la micarea culturala din


Moldova, ocupase func tiuni importante n administraia colar.
n vremea aceasta era profesor la Facultatea de Litere n Bucureti,
membru fondator al Academiei, al Ateneului romn, publicase scrieri
numeroase. Era deci o personalitate de primul rang care putea sa patroneze un
curent literar. Ca unul ce avusese lupte numeroase cu criticul Convorbirilor
literare, privea poate cu oarecare satisfacie ca se ridica o micare n Bucureti
care sa tina piept celei din Iai.
Urechia deveni deci prezidentul de onoare al tinerei societi, iar
viceprezident era Alexandru Macedonschi.
Afara de acest comitet central, se constituise n multe orse ale tarii
comitete pariale i comitete judeene. Numrul colaboratorilor se mrete i
succesul merge crescnd i din punct de vedere material. Macedonschi este
acum consacrat cap al poeziei sociale i el nsui n prefaa volumului unui
colaborator (Th. M. Stoenescu Poezii, Buc., 1883) face teoria acestei noi scoli
literare.
Ce era aceasta poezie sociala?
Criticul pleac de la afirmarea ca poeii din acel timp reflecteaz n
operele lor numai simirile i ideile legate cu propria lor persoana i cu propriile
lor suferine sau bucurii i reduc cu totul valoarea sociala a poeziei; se impune
deci o reaciune n aceasta privin: cercul trebuie sa se mreasc. Sa nu se
mrgineasc poeii a ne spune dragostea lor i a ne descrie femeile pe care le
iubesc ori decepiile lor amoroase, ci sa alerge la alte izvoare de inspiraie, mai
nobile; sa cnte familia, patria, marile idei ce mic lumea.
Se poate observa ca nu e ceva nou n aceasta teorie, ca s-a zis de mult
poeta vates; ca n toate literaturile sunt poei de acest fel; ba chiar n literatura
noastr se pot cita i din cei vechi, se pot cita i din cei ce scriau n vremea
aceea precum Alecsandri, cntreul patriei, precum Eminescu, poetul filosof,
care tiuse sa exprime n modul cel mai artistic cele mai adnci concepii
metafizice. Asemenea consideraii nu se ineau n seama i Al. Macedonschi se
nfia ca poetul care ntemeiaz o coal noua.
Micarea aceasta ar fi putut sa aib succes statornic daca o mare
greeal a conductorului ei efectiv nu ar fi stricat totul. n anul 1883, cnd
Eminescu e lovit ntia oara de nenorocita lui boala, Macedonschi publica o
epigrama prin care batjocorea n mod crud pe acest poet. Desi epigrama vorbea
de un X pretins poet, totui opinia publica recunoscu mpotriva cui e
ndreptata i se porni o campanie nendurata contra autorului. Ziarele publica
articole n contra-i; unii colaboratori ai lui se retraser fara zgomot, alii
exprimar n mod public suprarea lor: societatea se prbui. n zadar se
publica un articol n care se cutau scuze pentru epigramist, invocndu-se

preceden tele altor oameni mari ca Lord Byron, Goethe, Thiers, care ar fi fcut
i ei cam aa la moartea dumanilor lor.
Caci publicul nici nu primea alturarea lui Al. Macedonschi cu
asemenea genii ale omenirii, nici nu vedea sa fi fost o dumnie personala ntre
Macedonschi i Eminescu, care sa explice pn la un punct lovitura celui dinti
mpotriva celuilalt. De aceea vedem ca numrul scriitorilor se mpuineaz la
Literatorul. Apoi, n ianuarie 1885, se aduce la cunotina publicului ca
Macedonschi ca i Lord Byron, izbit de patimele strigtoare ale
contemporanilor i-a prsit tara i s-a stabilit la Paris, unde a fost primit cu
mare bucurie: acolo ntr-o tara mai iubitoare de frumos i de literatura i va
croi un nou drum.
De atunci Macedonschi va da o noua ediie a poeziilor sale vechi (1882) i
un nou volum Excelsior (Buc. 1895), va publica poezii n franuzete i tocmai
n 1912 va scoate a treia coleciune: Flori sacre.
Curnd dup plecarea lui Macedonschi, Literatorul nceteaz i n 1885
apare, n locu-i Revista literara care iese n sir de mai multi ani sub direcia
lui Stefan Velescu, a lui I. Radoiu s.a., iar mai trziu sub a lui T. M. Stoenescu.
La aceasta colaboreaz ctva vreme i Macedonschi, publicnd poezii (Ospul
lui Pentaur, 1886) i nuvele (Nicu Doreanu, Zi de august, 1886); dar curnd
scoate el nsui vechiul Literatorul care apare din cnd n cnd ntre anii
1890-1899 i 1904.
*
n anul 1881 apare n Iai o revista lunara Contemporanul. Ea avea de
scop sa rspndeasc ideile tnrului partid socialist. Era mai mult o revista de
tiine i de critica. Articolul program spune c-i propune n primul rnd sa
arate cum privete tiina contemporana lumea, apoi sa combat ideile greite
i mai ales crile de coal rele. Literatura e ceva secundar.
Cititorii vor afla critica scrierilor ce vor aprea i cteodat i lucrri
poetice care se vor judeca bune pe baza unei cercetri foarte aspre.
Primul an (1881-82) e ocupat numai de plagiatele autorilor didactici i de
articole de vulgarizare tiinific. Cei mai multi redactori semneaz cu
pseudonime: Verax, Audax etc. Partea tiinific o conduc fraii Ion i George
Ndejde; iar poezia o reprezint A. C. Cuza, C. Mille i T. Sperana cu
anecdotele sale. Mai trziu vom gsi poezii semnate de N. Beldiceanu, care
publicase i n Convorbiri literare; de filoszoful Vasile Conta, de Vasile
Mortun, care publica i piese de teatru. Vom gsi pe Gh. Din Moldova
(pseudonimul lui Kernbach), pe O. Carp (pseudonimul lui G. Proca), pe tinerii
D. A. Teodoru, Artur Stavri i Anton Bacalbaa.

Natural, fiind principalul organ de propaganda al unui partid politic,


Contem poranul susinea ideile acestuia i lucrul e mai evident n nuvela i n
critica.
Ca nuveliti, se disting Stefan Basarabeanu, cruia i datoram trei volume
de nuvele din viaa pescarilor de la Dunre (Bucureti, 1893) i Sofia Ndejde,
care ncepe cu critica sociala, dar mai trziu se va devota cu totul nuvelei i
romanului, dobndind oarecare succese cu scrierile sale n care elementul
educativ i moral apare n primul rnd n evidenta.
Critica literara are ca reprezentant principal pe I. Gherea.
Contemporanul a aprut pn n anul 1888 i a avut o mare influenta
asupra tinerimii. Generaiile de colari din acea vreme s-au hrnit mai ales cu
articolele acestei reviste. Universitatea din Iai ndeosebi era legata de aproape
cu micarea lite rara i tiinific a ei, caci n vremea aceasta Convorbirile
literare i mutase sediul n Bucureti i rmsese astfel triumftoare revista
socialista. Studenimea din Bucu resti, mai ales cea din facultea de litere i
drept, se afla sub influenta Convorbirilor i ndeosebi a profesorului lor Titu
Maiorescu. Atunci s-au alipit pe lng dnsul o suma de studeni, care aveau
sa devina apoi falanga cea noua a Junimei i unii aveau sa urmeze i n
politica pe predecesorii lor.
Nu cred ca e locul aci sa vorbesc de rezultatele acestei micri socialiste
pentru progresul spiritului public. Pentru literatura ctigul a fost putin
nsemnat caci unii din colaboratori cum se ntmpla totdeauna erau scriitori
mediocri, care n-au dovedit nici n restul vieii lor nici un talent literar; alii,
mai talentai, au prsit cu totul ori n mare parte activitatea literara.
Mai multa struin se poate zice ca au dovedit dr. Proca (O. Carp) i
Artur Stavri, ca poei i I. Gherea ca critic.
Amndou aceste curente sunt ostile Convorbirilor literare, dar din
puncte de vedere cu totul deosebite, Literatorul i ndreapt ateniunea
asupra activitii literare, fara a formula acuzaii precise. Contemporanul
ataca mai ales partea politica i sociala. Relund o veche formula a criticului
Maiorescu forma fara fond, redactorii i dezvoltar teoriile lor politice, gsind
vinovata organizaia burgheza i aducnd n sprijinul lor chiar pe unii autori de
la Convorbiri. Astfel, Eminescu, care strigase: Sfrmai ornduiala cea cruda
i nedreapta Ce lumea o mparte n mizeri i bogai!
Devine autorul lor favorit i cnd poetul nnebunete, ei i arata durerea
lor, reproduc poezii de ale lui, iar criticul Gherea ntreprinde un studiu
amnunit asupra operei lui Eminescu, scond dintr-nsa argumente n contra
organizaiei burgheze.
* Convorbirile literare daca nu mai dau criticii literare locul i
importanta din primii ani i din deceniul '70-'80, au norocul sa dea la lumina

operele unor scriitori care se impun i care caracterizeaz o mare parte din
micarea literara n aceti 20 de ani.
n poezie este Eminescu, despre care am vorbit mai nainte.
n proza sunt: Slavici, Gane i Ion Creanga.
Ion Slavici (nscut 1848) este un ardelean care a studiat n Pesta i
Viena, care s-a fcut profesor n Bucureti ca mai multi compatrioi ai sai, dar
apoi s-a ntors n provincia sa (n 1884), unde a avut un rol nsemnat n politica
romnilor, ca director al Tribunei din Sibiu i ca membru n comitetul
conductor. Osndit la nchisoare, s-a refugiat n 1890 n Romnia i a fost
iari profesor. n anii din urma, trecnd iar n Ardeal, aciunea sa politica a
fost aspru criticata de fraii sai i poetul Goga a scris n contra-i un articol n
care spune ca nu trebuie sa se mai ocupe nimeni de Slavici omul politic, ci
numai de scriitor.
Acesta este i Slavici care ne intereseaz pe noi aci.
El a debutat n Convorbiri literare cu o serie de nuvele pe care n 1881
le-a adunat n 2 volume (Nuvele din popor, Buc., 1881).
Ele nfieaz o lume cu totul noua: rnimea din Ardeal, cu caracterul
ei paticular, cu suferinele, cu sforrile ce face pentru a-i mbunti situaia.
Dar nu e numai culoarea locala care le face interesante, ci talentul cu care
izbutete sa dea viaa persoanelor i meteugul cu care zugrvete conflictele
sufleteti i conduce intrigile dramatice.
Moara cu noroc se considera ca una din cele mai desvrite buci ale
lui din aceasta colecie i una din cele mai frumoase nuvele ale literaturii
noastre.
Stilul nu-i prea viu i cteodat limba i este mpestriat cu ardelenisme.
Are nsa n schimb, un umor particular, un amestec de seriozitate i de gluma
care te face s-i urmreti cu placere chiar dezvoltrile uneori prea lungi.
Budulea Taichii i Popa Tanda sunt cele mai caracteristice n aceasta privin.
Slavici a mai publicat n Convorbiri i diferite studii istorice (Despre ma
ghiari, 1871) i cteva piese de teatru (Toane, comedie, 1874; Gaspar Graziani,
tragedie 1888) i apoi mai multe brouri despre chestiuni variate (Scoalele
steti, 1890; Ardealul, 1893) precum i cri de coal singur sau n
colaborare. Atunci activitatea literara propriu-zis e prsit i o reia n 1900
cu Vatra prsit, n care zugrvirea carac terelor este mai slaba, dar se vad
nc nsuirile fundamentale ale operelor lui.
Inferioara este povestirea istorica Din btrni (1902) n care faptele se
petrec n timpul lui Justinian i nu au destula claritate n desfurarea lor.
Nu e mai fericit nici cu romanul Mara (Budapesta 1906), nici cu nuvela
Spiru Calin (1908). Totui, vechea reputaie a lui Slavici i susine nc operele:
ele se citesc cu curiozitate i se apreciaz cu bunvoin, iar apariia unei ediii

complete (Minerva, 1907) e privita cu o satisfacie deosebita i da ocazie


criticilor sa judece n ntregul ei opera autorului.
Nicolae Gane (nscut 1835) este orean din Moldova, a fost magistrat,
apoi avocat i om politic: deputat, senator, primar, ministru, preedinte al
Senatului.
A debutat n Convorbiri literare cu nuvela Fluierul lui Stefan (1867); a
publicat apoi alte nuvele i poezii. El i-a adunat n volumul nti poeziile (Iai,
1873). Ele exprima mai ales stri sufleteti vesele, zugrvind mulumirea
omului care iubete viaa i dorete bine semenilor sai i patriei.
Nuvelele le-a adunat n doua volume n 1880 (Iai), iar a doua ediie din
1886 (Buc.) cuprinde 3 volume.
Pe Gane l atrage viaa rneasc i viaa boierilor vechi, care edeau la
tara i duceau un trai patriarhal.
Aci este izvorul celor mai frumoase din nuvelele sale: Piatra lui Osman
Comoara de pe Raru.
Duduia Blaa.
Povestirile Cinele Balan i n vacanta (1879) sunt legate cu amintiri
din viaa sa. Influenta povestirilor i poeziilor poporane se vede n Santa iubita
haiducului Codreanu (1875) i Aliuta (1881). Interesante sunt cele doua nuvele
istorice Domnia Ruxandra i Petru Rare. Privighetoarea Socolei e o nuvela cu
subiect modern, fara o valoare deosebita.
Dup 1886, vreme de 15 ani, Gane s-a ocupat mai putin cu literatura. De
la 1901 ncepe a doua serie de publicaii, dnd la lumina amintiri din via,
discursuri, note de cltorie, nsemnri critice: Pagini raslete (Iai 1901) Zile
trite (Iai, 1903) i Pcate mrturisite (Iai, 1904). n aceasta a doua parte a
activitii sale nu mai are nici o legtur cu Convorbirile literare.
n 1908 fu ales membru al Academiei. Cu ocazia recepiunii sale, s-a
relevat meritele sale ca nuvelist i ca traductor.
n aceasta direcie, el are o lucrare de nsemntate deosebita: Infernul lui
Dante. N-a prsit forma i versul original (ca Heliade i Cobuc); a izbutit nsa
sa dea, uneori n mod fericit, paginile pline de micare i de grozavii ale
genialului poet al Italiei. Traducerea aceasta a aprut n volum n 1906.
Ion Creanga (1837-1889) este cu totul deosebit de ceilali doi. Moldovean
ca Gane, el este stean, nu orean; stean ca Slavici, el are o cultura
restrnsa. Se mai deo sebeste de ei i prin faptul ca viaa i-a fost cu totul
modesta. El este cum zic fran cezii, un scriitor qui sent le terroir, care
nfieaz lumea rneasc cu toat sinceritatea i cu toat naivitatea, adesea
cu toat cruditate de expresii particulara mediului.
Viaa lui Creanga e foarte bine cunoscuta, caci el nsui a povestit-o n
note autobiografice i n Amintirile sale.

Fiu de stean din Humulesti (jud. Neam), a nvat cu dasclul din sat,
apoi la o coal din Broteni i la alta din Trgul Neamului, n fine la o coal
de Catihei din Flticeni. Cnd era sa se fac preot, iat ca se desfiineaz
scoalele de preoi jude tene i se cere absolvirea seminarului din Socola. Iat-l
deci silit sa plece n ora.
Cu greu s-a desprit de via rneasc: Dragi mi-erau tata i mama,
fraii i surorile i bieii satului, tovarii mei de copilrie, cu cari, iarna, n
zilele geroase, ma desftam pe gheata i la sniu, iar vara n zile frumoase de
srbtori, cntnd i chiuind, cutreieram dumbrvile i luncile umbroase,
arinele cu holdele, cmpul cu florile i mndrele dealuri, de dup care mi
zmbeau zorile, n zburdalnica vrsta a tinereii! Asemenea, dragi mi-erau
eztorile, clcile, horile i toate petrecerile din sat, la care luam parte cu cea
mai mare nsufleire.
De la 1855 pn la 1859 Creanga stete n seminar; atunci lund
atestatul, veni n satul natal; apoi se nsura la Iai i se fcu diacon la biserica
Patruzeci de sfini i pe rnd la alte biserici.
Desi om n vrsta, cstorit de trei ani, Creanga, dorind sa se cultive i sa
gseasc pentru viitor i un mijloc de a scpa de cariera preoeasc, pe care nu
o prea iubea, intra n coala normala Vasile Lupu din Iai i terminnd fu
numit institutor la o coal din capitala Moldovei.
Mai trziu, pe la 1871, permindu-i sa umble cu plrie n loc de
potcap, fu acuzat de eretic i silit a prsi preoia. Atunci ministrul Tell l-a
destituit din postul de institutor, sub cuvnt ca e imoral pentru un popa sa lase
darul.
Atunci s-a apucat de negustorie, a fost apoi profesor la o coal
particulara din Iai; n fine d. Maiorescu, venind la minister, l-a reintegrat ca
institutor.
mprietenindu-se cu Eminescu, a nceput sa frecventeze ntrunirile
societii Junimea i a publicat n Convorbiri literare diverse povestiri,
anecdote i amintiri.
Ultimele zile le-a petrecut ntr-o csu dintr-o mahala nfundata a Iasilor,
unde un atac teribil de epilepsie i-a curmat firul vieii.
De la Creanga ne-au rmas opere, publicate n doua volume dup
moartea autorului.
n primul volum sunt publicate basmele. Culese din gura poporului de
ctre un povestitor care nsui crescuse n mijlocul lumii din sate, ele au un
farmec deosebit, au expresiuni, construcii i gndiri ciudate care se ntlnesc
rar aiurea. Vom cita dintre acestea Harap-Alb, n care aflam zugrvite cu o
maestrie deosebita tipurile carac teristice ale lui Ochila, Setila, Flmnzil unul
care vedea si n mruntaiele pamn tului, altul care bea apa de la 24 de

iazuri i o grla i striga ca se usuc de sete, altul care mnnc brazdele de


pe urma a 24 de pluguri i striga ca crapa de foame. Cunoscute sunt, de
asemenea, Soacra cu trei nurori.
Capra cu trei iezi. Dar se citete cu o placere deosebita basmul
intitulat Dnil Prepeleac, ce ne nfieaz figura cunos cutului tip poporan
Pcala, ale crui ntmplri extraordinare ii de steapta un interes deosebit prin
amestecul curios de dibcie i prostie.
Basmul intitulat Harap Alb face parte din ciclul isprvilor eroice. Un
mprat, avnd numai fete, scrie fratelui sau, care avea biei, s-i trimit unul
ca s-l lase motenitor. Acesta, dup cteva ncercri, alege pe cel mai mic, ca
fiind mai vrednic, i-l trimite. Pornind pe drum e nevoit s-i ia n slujba un
spn, desi i se spusese sa se fereasc de spni. Spnul i da numele de Harap
Alb i merg la mprat. Apoi Harap Alb pornete sa fac isprvi eroice, ntre
care sa aduc i pe fata mpratului Rou. n acestea reuete, ajutat de Ochila,
Setila, Geril, Flmnzil etc. n cele din urma se cununa cu fata mpratului
Rou i triete fericit.
Capra cu trei iezi e un basm care are ca personaje numai animale.
Asemenea basme se gsesc foarte putin n literatura noastr. La germani i la
slavi se gsesc din contra foarte multe. O capra avea trei iezi. Plecnd de acas,
veni un lup i mnca doi. Cnd auzi capra, unelti o rzbunare cumplita. Chema
la praznic pe lup i-l aez pe un scaun de ceara de-asupra unei gropi cu
jratec, astupata cu nuiele. Topindu-se scaunul, lupul czu n foc.
La Creanga ntlnim nc o fabula n care au rol animale: Pungu cu doi
bani.
ntmplrile lui Pcala n literatura noastr populara sunt multe i
variate. n doua povestiri din coleciunea lui Creanga ntlnim acest tip: n
Dnil Prepeleac i n Stan Pitul. Tipul lui Pcala ne apare n literatura
noastr ca i a altor popoare, sub doua nfiri: ca rutcios, care face totul
pentru necji pe alii i ca prost. n acest din urma caz el poarta numele de
Pepelea. Trebuie nsa sa notam ca extrema simplitate i naivitate nu e
totdeauna legata de tipul lui Pepelea. Astfel n piesa lui Alecsandri Arvinte i
Pepelea, acesta din urma ne apare mai mult cu trsturile lui Pcala dect cu
ale eroului prost. Prepeleac din povestea lui Creanga este tipul prostului. Pleac
cu boii s-i vnd la trg ca s-i ia alii mai ieftini i un car, i pe drum i
schimba cu un car, care i se pare ca merge singur, fiindc l vedea venind la
vale; apoi schimba carul pe o capra, capra pe gsca i gsca pe o punga. n cele
din urma numai dracii l ajuta sa scape din mizerie.
ntre basme sunt intercalate i doua istorioare: Mo Nichifor Cocarul i
Ivan Turbinca. n aceasta din urma regsim tema din Toderica, povestirea lui

Costache Negruzzi. Aci Dumnezeu blagoslovete turbinca lui Ivan ca sa intre


ntr-nsa cine o vrea Ivan i fara voia lui sa nu poat iei.
A doua categorie de lucrri a lui Creanga o formeaz anecdotele, povestiri
cu dez voltri lungi, cu o intriga bine condusa i cu subiecte mai adesea din
istoria noastr contem porana. n Cinci pini aflam o satira la adresa
judectorilor i avocailor, pe care i numete: ciorogari, poreclii i aprtori.
n doua din ele aflam o persoana istorica foarte interesanta. Ioan Roata, unul
dintre deputaii rani n divanul ad-hoc. Cea intitulata: Ioan Roata i Unirea
este o gluma cu multa finee satirica la adresa stratului conductor al tarii,
care nu voiete a recunoate drepturile rnimii.
Pe cnd se discutau punctele programului partidului unionist prin toate
cercurile sociale din Moldova, mai multi boieri, membri ai partidului, cheama
pe deputaii rani ca sa le explice programa i n special chestiunea Unirii.
Toi ranii preau convini de argumentele boierilor afara de Mo Ioan Roata.
n cele din urma unul din boieri l invita sa ridice singur o piatra mare ce
se afla n gradina. Neputnd s-o fac singur, Roata e ajutat de ceilali rani.
Acum ai neles, ntreab boierul. Roata raspunde: Am neles asa, ca pn
acum noi ranii am dus fiecare cte o piatra mai mare sau mai mica pe umere,
nsa acum suntem chemai a purta mpreuna tot noi, opinca, o stnca pe
umerele noastre.
Prima parte a operei lui Creanga o formeaz precum vzurm, mai mult
repro ducerea produciunilor poporane. Ne-am nela nsa daca l-am socoti ca
un culegtor de folclor: trebuie s-l privim ca unul ce a trit la tara, a supt
oarecum sucul acestei literaturi poporane i apoi a dat drum liber fanteziei sale.
De aceea basmele i povetile lui, desi nfieaz n mod admirabil spiritul
poporului de la tara, pun nsa n evidenta nsuirile lui literare proprii.
Amintirile din copilrie sunt partea cea mai personala a operei lui
Creanga. Acestea i-au stabilit reputaiunea de mare prozator. n adevr,
alctuirea meteugit a frazei, n care se vede totui tonul poporan.
Scoaterea la iveala a multor provin cialisme cu o putere de expresiune
deosebita, vivacitatea naraiunii i sinceritatea cu care povestete cele mai
intime detalii ale vieii lui de copil, toate acestea fac din opera lui Creanga una
din cele mai nsemnate ale literaturii romne.
n teatru, Convorbirile literare dau la lumina operele unui mare scriitor:
ale lui Caragiale.
Care era situaia acestui gen poetic n aceste momente?
nc din deceniile trecute, teatrul romnesc mergea cu multa greutate. El
era privit aci ca instituie de stat, aci ca simpla sala de spectacole. Cteodat
Ministerul Cultelor o ngrijea de aproape numind directori din oameni tineri
struitori ca Const. Stancescu (1873), ori oameni cunoscui prin relaiile lor

sociale ca I. A. Cantacuzino (1872), ori prin situaia lor politica sau literara ca
Al. Odobescu (1875), altdat actorii (Millo, Pascali) erau ei nii nsrcinai cu
conducerea teatrului i se zbteau n mijlocul situaiei financiare destul de
ncurcate. Este epoca succesului mare al trupelor de opera italiana, aduse de
vestitul Franchetti. Este epoca trupei de operete franuzeti a d-nei Keller.
Piesele sunt mai toate traduceri. Originalele sunt puine i fara vreo
valoare deosebita. Se pot lua n seama numai comediile lui Alecsandri i piesele
patriotice ale lui V. A. Urechia. Criticii teatrali n acel timp erau Pantazi Ghica,
Alexandru Lzrescu i C. Aricescu.
Cu venirea lui Ion Ghica la conducerea teatrului, lucrurile luar o
schimbare n bine; se fcu legea de organizare dup modelul Comediei franceze
din Paris i ncurajat de amicul sau, Alecsandri dete prima sa drama istorica n
versuri Despot Voda (1879). Dup acestea apar comediile lui Caragiale. Ele
gsesc un public deprins cu traducerile din franuzete. Acestea fura cteodat
melodrame sforitoare, altdat piese mai seri oase ca dramele lui V. Hugo,
Pailleron, uneori comedii uoare i cu situaii ndrznee. Ca autori romni
scena teatrului nostru cunoate pe B. P. Hadeu (Trei crai de la rsrit, Rzvan
i Vidra), V. Alecsandri (Despot-Voda, Lipitorile satelor, Snziana, Pepelea,
Fntna Blanduziei, Ovidiu), Gr. Ventura (Curcanii), D. Olanescu (Pe malul
grlei), V. A. Urechia (Oda la Eliza, Porcarul i Maria Sa, Marial), A.
Macedonschi (Iade), I. C. Negruzzi (Hatmanul Baltag), Bengescu-Dabija
(Pygmalion), Slavici (Gaspar Graziani).
Succesul cel mare l formeaz nsa o serie de operete n care joaca cei mai
buni actori i care se ncheie cu vestita Voievodul iganilor n care Iulian are un
succes nemaiauzit pn atunci. Nu cunosc bine analele teatrului, dar cred ca a
fost prima piesa care a atins un numr aa de mare de reprezentaii: peste 30
ntr-o stagiune.
Actorii acetia, unii mai n vrsta, ca Iulian, Mateescu, alii mai tineri ca
Niculescu, Catopol s.a., amici personali ai lui Caragiale i servir de ndemn
oarecum, caci n ei vedea el pe aceia care ar putea sa ntrupeze personagiile
lucrate de dnsul.
Astfel apru Caragiale pe scena.
Ion L. Caragiale (1853-1912) e o figura deosebita n literatura noastr.
Face parte dintr-o familie de actori i de aceea a cunoscut teatrul din frageda
copilrie. Nu s-au publicat amnunte asupra vieii sale. Pn la moartea lui nu
se tia ce studii fcuse; se spunea ca n-a nvat dect patru clase primare. S-a
descoperit atunci ca fcuse patru clase secundare la liceul din Ploieti. Lucrul
este interesant, dar n-avea prea mare importanta, caci Caragiale rmne tot
autodidact.

Viaa lui? O serie de contraste; aci srac i n lupta cu mizeria, aci


mbogit prin moteniri neateptate i cheltuind fara socoteala; odat sufleur
al unei trupe ambulante sau mic funcionar n arhiva unei cancelarii, altdat
director general al teatrelor, urzind reforme i cutnd sa dea ndrumri artei
dramatice romneti; uneori negustor de bere, alteori director de reviste
literare. n anii din urma prsi tara i se stabili la Berlin.
Nu tim care va fi fost prima lui publicaie; dar cunoscut s-a fcut prin
comediile sale publicate n Convorbiri literare i anume: Noaptea furtunoasa
i Conul Leonida n anul XIII (1879-80); O scrisoare pierduta n anul XVIII
(1884-85) i D-ale carnavalului, reprezentata n stagiunea 1884-85, dar
publicata mai trziu n anul XIX (1895-1896). Aceasta din urma a fost rau
primita de public i fluierata la prima reprezentaie.
Comediile lui dovedesc o desvrit cunotina a meteugului teatral i
o mare originalitate de intuiie, caci figurile sale sunt nfiate cu nsuiri care
le dau viaa. E critica societii noastre oreneti, o critica rutcioas, n care
partea rea i ridico lul sunt cutate cu toat struina i puse n lumina cu
toat puterea fara ca vreodat sa vezi ca s-a preocupat i de purtarea buna a
naturii omeneti sau a societii din mijlo cul cruia i ia tipurile. Faptul l-a
observat i Titu Maiorescu, care totui vedea n opera lui Caragiale o aplicare a
spiritului Junimei. Caragiale nfieaz nsa o critica extrema, cum i-a zis d-l
Ibrileanu, n cartea despre Spiritul critic (1909), de care am pomenit.
Piesele sale ridiculizeaz pe oreni, pe mahalagii la care ajung numai
ecouri ale civilizaiei introduse din apus; pe oamenii politici din provincie care,
de asemenea, nu se pot ridica pn la nelegerea principiilor pe care le dezvolta
n cuvntri stupide sau nelogice i pe baza crora se mica n aciunea lor
politica.
Comediile sale au avut succes destul de satisfctor, totui ele au rmas
ctva vreme afara de repertoriul artitilor notri.
Dup multa vreme, n stagiunea 1889-90, deodata Caragiale da Teatrului
National o piesa noua, nsa de asta data o drama, Npasta. Desi criticat cu
multa vivacitate de mare parte a presei, desi succesul fata de public a fost
ndoios, ea a fost susinut i de Gherea prin articole speciale i de Convorbiri
literare, unde d-l D. Ndejde a publicat mai multe articole (1897) pentru
aprarea autorului.
Caragiale n-a mers nsa mai departe pe calea nceputa, ci a prsit
teatrul, abordnd nuvela.
Admirabila sa nuvela psihologica Fclia de Pasti ne nfieaz o fata
noua a talentului lui Caragiale. Dar nici n calea aceasta nu persista. Pe la
1895 ncepe a publica schie umoristice i satirice, pe care le aduna n 1901
sub titlul de Momente.

n acestea satirizeaz uneori cu ironie fina, alte ori n mod sarcastic, viaa
claselor mijlocii oreneti: mahalagii inculi i rau crescui, soti lipsii de
demnitate ai unor sotii fara ruine, funcionari abuzivi i studeni glgioi,
femei de natere obscura, care, avnd avere, voiesc a imita traiul claselor mai
nalte. Toat lumea aceasta e fara cultura sau cu o spoiala ridicola, e
rutcioas pn la cruzime, e lipsita de orice sentiment, nu urmrete alta
tinta dect mbogirea i traiul bun chiar cu mijloace neoneste. Cteodat ne
transporta i la tara, dar numai ca sa rd de preoi i de funcionarii din sate.
De taran s-ar putea zice ca nu vorbete deloc sau vorbete numai bine.
Singura excepie ar fi o noti din Vatra care a dat loc unei polemici ntre el i
Vlahu.
Satira lui nu se vede a fi ndreptata nici contra claselor sociale celor mai
nalte, ci mai ales contra celor mijlocii, pe care le numete lume de strnsura.
Un nou volum intitulat Schie noi (1910) cuprinde un numr de schie n
felul celor din precedenta coleciune i cteva povesti cu subiecte luate din
literatura poporana, din cele care cltoresc din limba n limba i se gsesc n
multe literaturi, ca Pastrama trufanda, Kir Ianulea etc. Aci toat valoarea sta n
felul compunerii, n dialog, n descripiuni. Ele sunt din acest punct de vedere
dovezi de stpnire deplina a mijloacelor acestora i arata superioritatea lui
Caragiale ca stilist.
Printre cele din urma producii ale lui Caragiale sunt iari lucrri de un
gen nou: fabule n versuri. Caragiale mai scrisese versuri; poate chiar ca cu
versuri a ieit el pe arena publicitii. Acestea din urma aprur n revista
Convorbiri critice (1908).
*
Pe lng aceti mari autori, tot la Convorbiri au publicat i alii, care,
desi nu ajung pe acetia, nu pot fi nlturai, caci prezint destule nsuiri care
sa dea trinicie mcar unei parti din opera lor.
Astfel sunt: Teodor erbnescu, N. Volenti, I. C. Negruzzi, Veronica Micle,
A. Naum, Matilda Poni, D. C. Olanescu.
Civa dintre acetia au rmas legai de revista n care debutasE. Aa au
fost: Nicolae Volenti (mort 1910), fost magistrat, de la care ne-au rmas doua
volume de poezii (1875, 1891, ed. 2-a, 1905); Anton Naum (nscut 12835), fost
profesor la Universitatea din Iai, azi pensionar i membru al Academiei din
1894, care a publicat un volum de traduceri n 1875, un volum de poezii
originale (Versuri, Iai, 1890) i o poema eroi-comica Povestea vulpei (Buc.
1903) i d-na Matilda Poni (nscut Cugler), care a nceput a publica poezii
chiar din primii ani ai Convorbirilor literare, iar n 1874 a publicat un volum
(Poezii, Iai, Goldner). Sunt buci fara emoiuni puternice, fara accente
energice, dar expunnd sentimente intime cu delicatea aleasA. Aa e, de

exemplu, poezia urmtoare: Floarea-n cmp cnd vestejete Alta-n locu-i


nflorete; Dar n pieptul omenesc Florile cnd vestejesc Cade roua n zadar,
Alte-n loc nu mai rsar.
Neaprat nu mai notam pe I. Negruzzi, directorul revistei.
Teodor erbnescu (1837-1901) a fost militar i s-a retras la pensie cu
gradul de colonel, a publicat poezii lirice de natura intima care au avut mare
succes, mai ales prin ajutorul melodiilor ce i s-au adaptat de diferii
compozitori, ntre care G. Cavadia. Lucrrile lui au fost adunate n volum
numai dup moartea lui, prin ngrijirea d-lui Tr. Djuvara (Buc. 1902).
Veronica Micle (1850-1889) ncepe sa publice nc din 1870 i
colaboreaz nti la Convorbiri literare, apoi la diferite reviste din Bucureti.
Poeziile sale s-au adunat ntr-un volum (1887, Buc. Haimann), iar n 1889 a
dat la lumina o brour de versuri pentru copii.
D. C. Olanescu, asemenea, s-a deprtat de Convorbiri a publicat n alte
reviste poezii originale i traduceri i apoi a nfiinat nsui o importanta revista
literara.
Pe lng toi aceti autori, Convorbirile au nc un mare succes; n
coloanele lor Ion Ghica ncepe a doua serie de operelor sale i acelea care au n
adevr valoare literara i-l claseaz printre marii notri scriitori.
Numele lui Ghica s-a ntlnit de multe ori n istoria literaturii i culturii
noastre. Acum nsa prin publicarea Scrisorilor ctre Alecsandri el ajunge la
punctul culminant al activitii sale; este deci momentul a o studia n ntregul
ei.
Ioan Ghica (1816-1897). Nscut la Bucureti, studiaz mai nti la
Sfntu-Sava, lund lecii de gramatica de la Heliade. Se duse apoi la Paris,
unde urma Facultatea de tiine i la coala de mine.
La 1841 dobndise titlul de inginer de la coala de mine i se ntorcea n
tara cu gndul sa fie ntrebuinat la exploatarea salinelor sau sa dobndeasc o
catedra la Sfntu-Sava. Cu gndul acesta, alctui el un proiect pentru
scoaterea srii i-l dete rudei sale Iancu Oteteleseanu, unul din concesionarii
salinelor, dar a fost respins de coasociai sub cuvnt ca e prea costisitor.
Fiind rau vzut la Palat din cauza ideilor sale liberale, pe care le
manifesta cu orice ocaziune, tatl sau l sftui sa se duca la Iai pentru ctva
timp. Civa boieri i-au dat la plecare o scrisoare ctre Mihail Sturdza, cruia i
propuneau a se face domn n Muntenia n locul lui Alexandru Ghica, despre
care se tia ca are sa fie n curnd scos i sa se realizeze cu acest chip unirea.
Domnul Moldovei a citit cu placere scrisoarea, dar i-a spus ca nu poate primi
sa lucreze pentru aceasta idee, fiindc o crede inoportuna.
Dup ce petrecu ctva vreme la Iai, Ion Ghica era gata sa plece n
strintate, cnd ntr-o zi, cunoscnd pe Nicolachi Sutu, care era efor al

coalelor, acesta i propuse sa rmie n Moldova i-i oferi o catedra la


Academia Mihaileana. Coleg cu Mihail Koglniceanu, el ncepu leciuni de
matematica, de geologie i de economie politica. Societatea ieeana arata interes
acestor cursuri noi i ne spune nsui Ghica n scrisorile sale ca, afara de
colari, asistau la cursurile de economie politica i persoane strine.
Profesorii cei noi, cu amicii lor, produceau o adevrat micare n spiritul
public, gonind o suma de idei ruginite. Ca i mai bine sa fie ajuns acest scop,
Ghica, mpreuna cu Koglniceanu i Alecsandri fundeaz o foaie tiinific i
literara.
Venind n Bucureti, el fu unul din organizatorii revoluiunii de la 1848.
n partidul national, care a produs aceasta micare erau doua curente: unul
moderat, care nu voia reforme prea radicale n fruntea cruia se aflau Heliade,
Tell s.a., altul naintat, condus de Rosetti, I. C. Brtianu, Ion Ghica, Blcescu
s.a.
Revoluia proclamata de ntreg partidul, deveni dup fuga lui Bibescu,
stpn pe situaie. Guvernul provizoriu, ndat ce trecur primele momente de
agitaiune, se apuca de lucru, prepara legi, prepara chemarea unei adunri
constituante i numi re prezentanti oficiali: la Frankfurt (dieta Germaniei) pe
Ioan Maiorescu, la Paris pe Alexandru Golescu i la Constantinopol pe Ioan
Ghica.
Ghica se afla n capitala Turciei nc din mai, nainte de izbucnirea
revoluiei, trimis ca sa pregteasc spiritele oamenilor politici. Generalul
Aupick, reprezentantul republicei franceze, l-a primit bine i l-a ncredinat de
sprijinul sau pe lng guvernul turcesc. Prin intervenirea acestuia a scpat de
arestare, cnd s-a aflat ca n Bucureti s-a rsturnat ordinea stabilita de
lucruri.
n septembrie 1848, fruntaii micrii revoluionare, fura exilai. Ghica
ramase la Constantinopol, silindu-se sa detepte n lumea diplomatica simpatii
pentru romni.
n 1853 a publicat sub pseudonim (G. Chainoi) o brour cu titlul
Derniere occu pation des principauts relativa la intrarea ruilor n Moldova i
Muntenia. Tot atunci a dat ministerului turcesc un memoriu, artnd
importanta ce ar avea participarea Romniei la rzboiul care se pregtea atunci
contra Rusiei, rzboi ce avea sa se nu measc al Crimeei.
n 1854, i s-a propus de ambasadorul englez sa se duca guvernator (bey)
n insula Samos, unde era cuibul pirailor din arhipelag. El, dup struinele
amicului sau, Re sid-Pasa, a primit sarcina pentru trei luni, dar a stat civa
ani (1854-1859) reuind prin masuri nelepte i prin ajutorul unui vas francez
sa strpeasc pirateria din arhipelag.
Venind n tara, fu ministru n Moldova i n Muntenia.

La 1866 fu dintre conductorii micrii care rsturna pe Voda Cuza.


De la 11 februarie a fost n mai multe rnduri ministru i prezident de
consiliu; apoi a reprezentat tara la Londra n curs de vreo noua ani, dar din
cauza boalei i batr neii, s-a retras i a murit apoi la moia sa.
La 1874, Ion Ghica a fost ales membru al Academiei i n mai multe
rnduri a ocupat locul de prezident.
Operele lui Ion Ghica nu sunt numeroase, dar sunt foarte meritorii.
Convorbiri economice 1865-1876, sunt o ncercare pe deplin izbutita de a
pre zenta ntr-o forma ct se poate de simpla diferite chestiuni de economie
politica, mijloc ntrebuinat de Jules Verne i mai trziu de Camille Flamarion
pentru rspndirea cu nos tintelor de matematica, geologie, astronomie etc., nu
n forma dogmatica, ci n naraiuni i dialoguri animate i pline de spirit. Pe
lng fondul tiinific, ntlnim aci descrieri de obiceiuri, detalii asupra
situaiunii politice din timpul n care sunt scrise, cum i modele de stil, precum
descrierea Cismigiului, portretul lui Mavrogheni domni torul, Bucuretii acum o
suta de ani s.a.
Pentru analizarea ideilor sale, Ghica se servete de mai multe procedri.
Uneori ntre buinteaza forma de scrisori, alteori schieaz o mica povestire n
care intereca leaza chestiile pe care vrea sa le discute; pentru altele alege forma
dialogica.
Negreit, ca cunotine de economie politica teoretica, nu da nimic nou,
dar el nu prezint originalitate numai n modul cum face chestia accesibila,
adic cum i ndeplinete misiunea de vulgarizator, ci n detaliile despre stri
de fapt din tara noastr din epoca n care scria. Cititorul deci, nu numai ca va
nelege lesne ce este creditul, ce sunt mprumuturile statului, ce este
proprietatea etc., dar va vedea cum era n anume epoca starea creditului public
la noi, n ce stadiu se aflau mprumuturile statului, ce probleme erau legate de
chestia proprietii s.a.
Prima chestie pe care o cerceteaz autorul este munca. Dup o
introducere, n care caut n toate chipurile sa deprteze pe tineri de la
funcionarism, artnd ca sunt mai bune carierele libere i n special industria
i comerul trece la studiul pro priu-zis. Pentru aceasta imagineaz un caz.
Un printe, om cu putina tiin de carte, dar foarte ambiios, care se
mbogise prin agricultura, dorete sa vad pe fiul sau funcionar i ct de
curnd ministru. Pentru acest scop l trimite n Frana ca sa se fac doctor n
drept. Tnrul sta acolo 8 ani, dar nvaa literele la Sorbona i agricultura la
Grignon. Acest tnr face cunotin pe vapor cu autorul i-i scrie apoi ntm
plarile vieii sale. Aci se vede ct s-a suprat btrnul printe cnd a aflat ca
fiul sau nu e om de legi i ca vrea sa stea la tara i sa se ocupe cu agricultura
i cu opere literare. Aci se vad deosebirile de concepii ntre cel care crede ca

numai funciile statului sunt ono rabile i importante, pe cnd celelalte ocupaii
sunt inferioare i ntre cel care socotete ca munca este onorabila. De aci
consideraii asupra muncii intelectuale i a celei manuale i n legtur cu
acestea chestia mainilor, a concurentei, a asociaiei etc.
n aceste Convorbiri Ghica discuta mai ales munca, creditul,
mprumuturile statului, proprietatea, industria, finanele. El ndeamn pe
romni a se deda la meserii i la comer, caci o naiune fara industrie nu poate
progresa. n dezvoltarea bogiei naionale sta mbuntirea strii tuturor
categoriilor sociale, deci i a ranilor care sufer de attea lipsurI. i n
legtur cu aceasta chestie el face urmtorul tablou al situatiunei poporaiei
rurale: Munca ostenitoare, mncare proasta i putin hrnitoare, lipsa de
nclminte, mbrcminte uoar, aternut neodihnitor, adpost rau, apa
statuta i nverzita n mijlocul satelor, tifosul i lingoarea, vrsatul, angina
difterica i frigurile n permanenta i vara i iarna, fac ca femeile sa devie din
ce n ce mai anemice i mai chlorotice, copiii limfatici, slabi i bolnvicioi.
Alte nceputuri de opere de vulgarizare sunt: Omul fizic i intelectual
(Buc. 1866) i Pmntul i omul (Buc. 1884). Aceasta din urma este o culegere
de arti cole despre filosofia naturii. Este adresata tinerimii, care va trebui sa
neleag mulu mirile spiritului omului care intra cu investigrile sale n
regiunile nalte ale tiinei.
Dar ajungem la Scrisorile lui.
Ghica era vechi prieten cu Alecsandri. Se cunoscuse n Paris poate n
anul 1835, petrecuse mpreuna i se ntorsese n patrie: unul, literat n
Moldova, altul, om de tiin, n Muntenia. Dar vechii prieteni se ntlnir din
nou n Iai n 1840, cnd ntocmir foaia Propirea. Desprii din nou se
regsir cnd cele doua principate se unir, politica i apropie, fiind i unul i
altul minitri ai noului domnitor; tot politica i separa dup 11 februarie 1866,
caci Alecsandri nu a luat parte la micare contra lui Cuza. Alte mprejurri
venir mai trziu i vechii tovari i reluar relaiile, ba le fcur i mai
cordiale. Ghica petrecea adesea la Mirceti i vorbea de fapte din trecut. Din
aceste discuiuni se nscu ideea de a scrie amintirile lor i astfel n aprilie 1880
apru n Con vorbiri literare prima scrisoare din Corespondenta ntre V.
Alecsandri i I. Ghica.
Alte scrisori urmar, mai multe ale lui Ghica i cteva ale lui Alecsandri.
n 1885 ele fura ntrunite n volum i tiprite cu o prefa semnata de I. Ghica.
Oaspe iubit, zice Alecsandri despre acest volum, el va veni sa ia loc n
familiile romne spre a le povesti cu graiul sau limpede, vesel, plcut, cteva
scene de la nceputul secolului nostru sau din zilele noastre i a desfura o
galerie originala de figuri ce poarta sigiliul caracteristic al epocei.

Aici ntlnim o suma de date autobiografice i pagini ce vor servi


istoricilor, care se vor ocupa cu viaa romneasca n secolul trecut. Aici aflam o
minunata descriere a ciumei lui Caragea, modul cum se fceau nunile pe la
nceputul secolului trecut. Ni se nfieaz, de asemenea, starea colilor acum
50 de ani cu acei dascli tipicari, ignorani, care bteau pe colari cu bul sau
aruncau cu papucul dup ei cum e figura dasclului Chiosea, dar fceau
acestea mpini de un instinct bun i generos, fara sa aib cunotin de binele
ce fceau tarii lor. Viaa lui Ghica n insula Samos se gsete povestita n cele
doua scrisori despre Cpitanul Laurent. Cteodat trateaz i chestii teoretice
ca Libertatea, Egalitatea, Legile.
ntre aceste epistole se afla i studiul asupra lui Ioan Cmpineanu, pe
care l-a citit la Academie, precum i interesante amintiri despre Grigore
Alexandrescu.
Volumul se termina cu cu articol asupra lui Blcescu. Acesta a fost amic
bun cu autorul i n timpul ct Ghica se afla la Constantinopol, iar Blcescu,
dup 1848, prin Transilvania, au ntreinut o lunga corespondenta.
Aceasta corespondenta a dat prilej unui alt volum intitulat Amintiri din
pribegia dup 1848, scrisori ctre V. Alecsandri (Buc. 1889). Acest volum nu e
o lucrare lite rara, ci o culegere cu o mare valoare documentara.
Aici se afla multe scrisori ale lui Blcescu, ale lui Heliade, Golescu,
Rosetti s.a. Att aceste scrisori, ct i capitolele explicative, presrate cu
aduceri aminte foarte intere sante, sunt dispuse ca material numai, autorul
neavnd n vedere a trata o ches tiune n ntregul ei. Vom afla aci struinele
depuse de o parte din emigrai, ca sa mpace pe romni cu ungurii, mergnd
pn acolo ca sa organizeze o legiune ro mneasca des tinata a lupta alturi de
unguri.
Struine care n-au ajuns la rezultat. Vom vedea atinse i alte o suma
de fapte din epoca 1848-1852. Din nenorocire nsa, vom vedea aci certurile
dintre emigrai, acuzaiunile ce-i aduceau unii altora, chiar ura cea mai
cumplita uneori. Aceasta nsa era interesanta situaiunii lor, caci nsui Ioan
Ghica zicea ca exilatul deprtat de patrie, desprit de familie i de toate
afeciunile sale din tineree i din copilrie, trit n lipsa i privaiuni, de abia
tolerat n pmntul unde a putut gsi un trist adpost, i nsprete spiritul,
i mpietrete inima, se crede persecutat, trdat, spionat i devine bnuitor i
de multe ori chiar nedrept i pizmuitor.
*
Dintre toi autorii cu care se mndresc Convorbirile literare, niciunul na exercitat o influenta aa de mare ca Eminescu. Se poate zice ca a fcut
coala. Dintre elevii sai, unii, fara vreun puternic talent, au reuit s-i imiteze
numai forma, dar n-au dat opere personale; alii nsa s-au eliberat mai curnd

sau mai trziu de influenta modelului i i-au luat zbor liber. ntre acetia, cel
mai nsemnat este, desigur, Vlahu.
Alexandru Vlahu (nscut 1858) e brldean, a fcut studiile n Iai, a
fost ctva vreme avocat n Trgovite i apoi profesor n Bucureti. Apoi s-a
devotat numai literaturii, ocupnd n acelai timp o funciune cu caracter
literar n administraia Casei coalelor.
Poeziile cu care s-a fcut cunoscut s-au publicat n Convorbiri literare,
dar legtura lui cu Junimea sta numai n faptul ca a avut un cult pentru
Eminescu.
n 1887 a scos primul volum de poezii, care a provocat aprecieri diferite.
Ludat de admiratorii lui Eminescu, a fost criticat cu severitate i fara dreptate
de amicii lui Macedonschi. n aceasta privin se poate cita un articol al
profesorului Bonifaciu Florescu n revista Peleul (1887).
Dup ce a mai publicat cteva colecii de poezii, precum Iubire (1896) i
diferite ediii, a dat n 1904 (Minerva) un volum care cuprinde ntreaga sa opera
poetica. Aezarea bucilor e foarte putin nimerita. Se pare ca a vrut sa le dea o
ordine potrivita cu o idee, dar aceasta idee nu se poate vedea desluit. E de
preferat ordinea cronologica, fiindc poate mai lesne s-i dea seama cineva de
evoluia talentului unui poet. n frunte e Cuvntul, n care vorbete despre rolul
poetului. E un rol social: el care are puterea de a face sa bata mii de inimi la un
fel, nu trebuie sa se ocupe de mizeriile i de durerile sale personale. Aceasta e o
concepie de mai trziu a lui Vlahu i nu se potrivete cu colecia ntreaga a
poeziilor sale, care sunt mai mult personale.
n primul rnd el a cntat iubirea. ntre poeziile acestea sunt unele
narative sau lirice care cnta iubirea altora i se nduioeaz de suferinele
tinerilor care se iubesc i pe care nenorocirile i despart (Ce dor, Ce te uii cu
ochii galei, n mnstire). Sunt altele care exprima propriile sale sentimente.
Din acestea nu se poate recon stitui un roman de amor, ca din ale lui
Eminescu; gsim numai nceputuri timide, sperane i iluzii ale unui amor care
de-abia se manifesta. Mai gsim fericirea iubirii (grupul: n fericire), dar nu
urmrile tragice ale unui amor dispreuit sau ale unei gelozii zgu du itoare; deabia (n Eternul cntec) se vede un regret pentru un amor atins i poetul se
nvluie n filosofia resemnrii.
A doua grupa de poezii o formeaz acelea care arata ecoul pe care-l
produce n sufletul poetului i al altora credina n Dumnezeu., El nu e un ateu
i daca credina sa trece prin momente de ndoiala (La icoana i Dormi, iubito),
totdeauna credina iese nvingtoare.
Cele mai multe i cele mai izbutite poezii sunt cele care se raporteaz la
problema vieii. Din ele reiese ca viaa e trista, iar cauzele sunt de natura
personala i de natura generala.

Pricina personala este situaia scriitorului n societate. Scriitorul, i n


special poetul, este fiina care adncete problemele vieii, care cugeta i sufer
pentru ceilali oameni, dar e privit ca inferior, pentru ca e srac, i vine din
clasa de jos a societii. Tu eti poet arata lmurit nemulumirea mpotriva celor
ce privesc pe poet ca un obiect de curiozitate sau de distracie, iar Linite,
dedicata amicului sau Dela vrancea, vorbete pe larg despre inferioritatea
poetului, care nu poate ndura nici Mila rea i dispreuitoare Cu care-l privesc
bogaii din dearta lor splendoare Nici trimful pretinilor poei, linguitori ai
celor puternici i scriitori n gustul tuturor; de aceea l ndeamn sa fuga de
splendoarea avuiei, a renumelui i a gloriei: Lumea ce ai fost visat-o negsindo nicirea, Caut-i n tine nsuti linitea i fericirea.
O poezie provenita din aceleai preocupri este Delendum, care conchide
nsa cu un ndemn la inaciune.
Pricina generala este eterna problema a existentei. De ce triete? Se
ntreab el n poezia Cugetri, cam lunga, dar exprimnd ideile cu multa
plasticitatE. i cnd viaa nu-i mai ofer nici o atraciune, e lesne s-i arunci
un glon n creer (Din prag); dar nu te lasa natura dimprejur, viaa nsi,
dragostea de via; ar trebui sa omori nti aceasta dragoste i apoi sa te omori
i tu.
Vlahu a publicat i nuvele. Prima colecie de nuvele Din durerile lumii,
trateaz aceleai subiecte ca i poeziile lui de la nceput. A doua intitulata Din
goana vieii (Buc.1892), cuprinde puine nuvele i mai multe articole de ziar,
critici sociale i literare.
Dup ce a lucrat cu Hadeu la Revista Noua a cutat sa fie nsui
conductor i a fcut doua ncercri de acest fel: n 1893, cnd a scos Vieata
i n 1901 cnd a scos Semntorul. Mai trziu a stat departe de gruprile
literare i a dat concursul sau numai revistei Viaa romneasca din Iai.
n a doua parte a activitii sale a produs puine poezii, dar acum a
descris fru musetile tarii n Romnia pitoreasca (1901) i faptele mai nsemnate
din istoria patriei n Din trecutul nostru (1908). n anii din urma a consacrat
un mare studiu pictorului Grigorescu (1910), pe care l-a iubit i l-a admirat ca
pe artistul desvrit al naturii i tarii romne.
B) 1890-1900
Influenta Convorbirilor literare nu mai est acum covritoare. Multi din
vechii colaboratori se despart de ele; apar scriitori tineri care n-au nici o
legtur cu aceasta revista. Dar se simte continuu necesitatea de a se grupa.
Prima manifestaie mai im portanta este a lui Hadeu, care da la lumina
Revista noua 1888-1895. Acum este al doilea moment de mare glorie a lui
Hadeu; este epoca dicionarului.

Sa spunem cteva cuvinte asupra acestei chestiuni: Se tie ca chiar n


primii ani dup apariia dicionarului Academiei din 1871, s-au ridicat glasuri
n aceasta instituie care cerur o refacere a lucrrii lui Laurian i Massim.
Curentul acesta, susinut mai ales de Odobescu i de Alecsandri, a cptat
oarecare succes; dar Academia ezita, nu att din pricina ca nu se putea decide
asupra persoanei, ct din pricina cheltuielilor ce ar fi cerut o asemenea lucrare.
Atunci regele, care este protectorul instituiei i care s-a interesat de aproape de
lucrrile ei, a venit de cteva ori n snul adunrii i a fcut comunicri cu
privire la limba romna.
n cea rostita la 23 martie 1884 propune Academiei publicarea unui
Etymologicum Magnum Romaniae i chiar arata principiile de care ar trebui sa
se cluzeasc noua lucrare. n aceasta privin, regele, desi nvase limba
romneasca cu etimo logistul Laurian, a artat un spirit clar cernd cu
struin sa nu se abuzeze de neolo gisme i chiar a cerut Academiei sa ia sub
paza sa aceasta limba veche.
Meninem, zice el, aceste frumoase expresiuni ntrebuinate de strbuni
i nu ne temem de cuvinte care au dobndit de veacuri mpmntenirea.
Atunci s-a oferit a suporta cheltuielile lucrrii care credea ca se va
termina n 5-6 ani. n 1891 i 1894 regele a struit ca lucrarea sa mearg mai
repede ca sa aib fericirea a vedea n timpul domniei sale sfrit aceasta opera
monumentala. Planul lui Hadeu, fiind prea vast, nu s-a putut duce la capt i
de aceea Academia, n 1897 a dat nsrcinarea d-lui Al. Philippide, dar s-a
socotit ca planul lucrrii d-sale e prea mare i de aceea, n urma unor
divergente de preri ntre d-sa i majoritatea colegilor sai, d-l Philippide a
prsit lucrarea. Atunci n 1906, s-a ncredinat d-lui Sextil Pucariu, azi
profesor la Universitatea din Cernui, misiunea de a termina lucrarea. Pn
azi au aprut doua volume.
Hadeu nsa, primind sarcina aceasta, i puse n gnd sa fac o lucrare
monu mentala i modul cum a nceput, studiile savante ce a publicat, cu ocazia
aceea i-au asigurat, cum am zis, o noua epoca de glorie literara.
Situaia aceasta a lui Hadeu ndruma pe mai multi scriitori sa se
grupeze n juru-i pentru a forma o micare literara noua. Gruparea cuprinde pe
doi dintre scriitorii care i fcuser o reputaie stabilita n cmpul literelor:
Delavrancea i Vlahu. Se alipir i poeta Veronica Micle i poetul Gh.
Kernbach (Gheorghe din Moldova), T. Sperana, cunoscut prin anecdotele sale.
Colabora aci i Ion Neniescu (1854-1901) i istoricii Ion Bianu, care
publica aci mai multe articole de istorie literara i de biografie i G. IonescuGion, care avu n acest timp o serie de succese importante prin conferinele
sale, scrise n stil bom bastic, dar critic cu oarecare talent i prin articolele
istorice. De la publicarea Istoriei Bucuretilor (1899) reputaia sa ncepu sa

scad din pricina atacurilor ce i se deter de ctre gruparea de scriitori de


istorie de la Convorbiri literare.
Aci este momentul a vorbi cu oarecare amnunte despre Delavrancea.
Nscut n 1858, Barbu tefnescu, mai trziu Delavrancea, a nvat la
liceul Sf. Sava (Bursierul cuprinde amintiri din viaa de colar), apoi a studiat
dreptul la facultatea din Bucureti i la Paris.
ntorcndu-se n tara, s-a consacrat gazetriei; mai trziu a fost avocat i
om po litic: a fost deputat, primar al capitalei i ministru de lucrri publice.
Ca orator, el a dobndit o mare notorietate. D-l Maiorescu dup ce Dela
vrancea s-a alipit la politica conservatoare l-a declarat cel mai mare orator al
epocii noastre. E drept ca n aciune sunt putini ca el; are mare putere de a
ridica masele; dar discursurile citite nu mai produc acelai efect.
Ca literat, debuteaz ntre anii 1880-84 prin nuvele care nfieaz figuri
i scene din lumea rneasc i din lumea mahalalelor bucuretene
(Sultnica, 1885).
Treptat el intra cu observaiile i studiile sale n alte cercuri sociale: micii
func tionari (Iancu Moroiu), studenii (Trubadurul, 1887) i nalii funcionari
(Paraziii, 1893).
A cutat s-i potriveasc stilul cu starea sociala a persoanelor care se
nfieaz n diferite scrieri; dar el nu s-a mrginit sa dea aceasta culoare
locala n dialoguri, ci a urmat acelai procedeu i n descripie i propriile sale
reflexiuni. Forme neliterare ca detile, fitecine s.A. Se ntlnesc la tot pasul.
Mai toate aceste nuvele sunt scrise dup principiile scolii naturaliste,
urmrind o reproducere fidela, chiar atunci cnd bunul gust se mpotrivete.
A doua serie de nuvele ale lui Delavrancea este cu totul deosebita: sunt
buci alegorice n care limba poetica a poeziei este dusa la o perfeciune
neatinsa de alti scriitori. Nu s-ar putea compara dect cu Odobescu: acesta
nsa e mai rece, e mai manierat, nu are cldura lui Delavrancea.
Dup civa ani (1893-1903) de neactivitate literara, Delavrancea apare
deodata ntr-un gen cu totul nou de activitate, teatrul, abordnd drama
istorica. Putem zice ca de la Despot-Voda i Fntna Blanduziei nu s-a mai
produs atta micare n opinia publica.
Cu aceti scriitori ntemeie Hadeu Revista Noua.
n Cuvntul premergtor el se arata mulumit ca tinerii s-au gndit la el,
ca unul ce a avut multe pcate pe care le-a ispit i a fcut multe greeli pe
care a cutat sa le ndrepte.
n privina programului, el nu fgduiete nimic precis, ci numai arata
ceea ce nu va fi revista sa: nu va fi socialista, nu va fi gongorista.
Pe lng scriitorii citai mai nainte, la Revista Noua mai colaboreaz i
cteva importante personaliti politice i literare ca Ion Ghica, Dim. A.

Sturdza, V. A. Urechia precum i civa debutani sau tineri scriitori putin


cunoscui, ca Artur Stavri, P. Dulfu, Haralamb Lecca, Radulescu-Niger, N.
Tincu.
Hadeu da loc important folclorului. Apar i culegeri de buci i studii
tiinifice. Dintre culegtorii care publica aci, doi sunt mai nsemnai: Dumitru
Stancescu, de la care avem mai multe colecii de basme i snoave i Petre
Ispirescu, care ajunge acum la deplintatea reputaiei sale. Este deci necesar a
spune cteva cuvinte despre dnsul.
nceputurile literare ale lui Ispirescu (1838-1887) au fost foarte modeste.
El nsui nu i-a preuit niciodat ndeajuns nsemntatea. Basmele publicate
ici i colo prin reviste, snoave i ghicitori atraser ateniunea celor mai de
seama oameni de litere. Dup ce publica n brouri (1873 i 1874) Snoavele sau
povetile, el avu cinstea ca trei din volumele sale sa fie precedate de prefee
semnate de B. P. Hadeu (Legende sau basme, Buc., 1872), V. Alecsandri
(Legende sau basme, Buc., 1872), Al. Odobescu (Povetile unchiaului sftos,
1879).
Ispirescu a ncercat sa fie i povestitor original i a publicat povesti
pgneti, adic basme cu subiecte din mitologia greaca i povesti istorice din
trecutul poporului romn. Negreit, lipsa de cultura clasica l mpiedica sa
reueasc cu adevrat n primele lui ncercri. Mai fericite sunt cele din urma.
Ele sunt adevrate modele de povestire populara i ar trebui sa fie studiate de
cei care scriu pentru popor. Ispirescu, cu mai multa nvtur, ar fi fost un
admirabil vulgarizator.
Poate pentru a arata ca Iaul nu i-a pierdut prin transferarea
Convorbirilor literare rolul sau de ora cultural, poate pentru a raspunde
micrii lui Hadeu, se ntemeie n 1889 o societate tiinific i literara, avnd
ca organ Arhiva societii tiinifice i literare din Iai. Foaia apare i azi sub
direcia d-lui Al. Xenopol. n primii trei ani revista era n adevr arhiva
societii, caci i propunea sa publice memorii i note artnd rezultatele
cercetrilor fcute de membri, precum i analize i dri de seama despre
diferite opere aprute n tara i n strintate. Din 1893 ea se transforma, dnd
o parte din cuprinsul ei pentru poezii, dar pstrnd vechile rubrici. S-au
publicat aci multe articole de tiine naturale, de drept i de istorie. Au mai
publicat articole istorice i d-nii: Al. Philippide, P. Rascanu, N. Iorga, I.
Tanoviceanu, Gr. Buureanu. Articole de filologie au dat d-nii Al. Philippide i
H. Tiktin. Cu pedagogia s-au ocupat d-nii C. Meissner i I. Gavanescu.
Documente au publicat d-nii N. Iorga i G. Ghibanescu. D-l Iorga fcea adesea
i critica literara. Pentru literatura poetica rolul revistei a fost putin nsemnat.
Aflam puine nume din cele cunoscute pn atunci. ntre acestea am putut cita
pe al d-lui A. C. Cuza i al lui N. Beldiceanu. ncolo sunt scriitori care

debuteaz acum: d-l O. Densusianu, Boniface Htrat, Ana Conta Kernbach, G.


Lazu cu traducerile sale etc.
n vremea aceasta, se publica foarte mult, iar mare parte din publicaii
sunt legate cu luptele zilnice politice sau literare. Apar i dispar reviste, se
ntemeiaz i se desfac grupri literare. Amicii de ieri devin dumanii de azi. E
o vreme foarte agitata. Vom nota aci cteva din manifestrile de acest fel care
au avut mai mult rsunet n acest timp.
*
n contra lui Hadeu pornete lupta Caragiale prin revista sa Moftul
romn, care ncepe la 24 ianuarie 1893, avnd ca director pe Caragiale i ca
prim-redactor pe Anton Bacalbaa. Titlul ales de ei nfieaz meteahna
specifica a poporului romn, precum au francezii l'engouement, ungurii
ovinismul, italienii vendetta. Pe lng campania regulata dusa prin articole i
prin ilustraii contra spiritismului lui Hadeu, contra poeziilor lui i chiar
contra dicionarului pe care-l numesc magnum morfologicum, se publica aci
multe din schiele umoristice ale lui CaragialE. Aa sunt articolele contra
profesorilor transilvneni, cei cu aplicaiunea metoaghii intuikive, articole
care, desi nu aduc nimic nou i nu zugrvesc o stare de lucruri reala i
interesanta, au mare succes din pricina talentului particular cu care
nfieaz Caragiale lucrurile. Verva satirica a lui Caragiale se mai ndreapt i
n contra poeziilor simboliste pe care le da atunci la lumina Al. Macedonschi i
unii din colaboratorii Literatorului.
*
Criticul Gherea, n 1893, aduna n juru-i pe I. Ndejde, fostul conductor
al Contemporanului i pe Sofia Ndejde, pe poeii de la aceeai revista, O.
Carp i Artur Stavri, pe N. Beldiceanu, colaborator la Arhiva din Iai, pe
Anton Bacalbaa, cunoscut prin cteva poezii i prin articole de ziar. Mai toi
acetia sunt atrai prin prietenia politica: sunt socialiti. Pe alii nsa i atrage
valoarea criticului literar: Delavrancea i Vlahu. Apar aci civa tineri ca: I. N.
Roman, P. Bujor i I. Pun. Noua publicaie Literatura i tiin (1893-94) este
importanta prin studiile critice ale d-lui Gherea, care califica epoca aceea de
seceta literara i tiinific, prin o serie de nuvele i poezii i prin articole
tiinifice.
Chestiunile politice n curnd despart pe colaboratori i publicaia
nceteaz. Socialitii se concentreaz la revista sptmnala Lumea Noua
(care ncepe n 1895). Aci atrag i pe un tnr poet i admirator al lui
Macedonschi, Traian Demetrescu (1866-1896), care acum sta departe de fostul
sau maestru i lucreaz la diferite reviste bucuretene, ba ntemeiaz singur o
revista n Craiova (Revista Olteana).

De la el avem mai multe volume de poezii (Poezii, 1885, Sensitive, 1894,


Acuarele, 1896) i doua romane (Cum iubim, 1896, Iubita, 1895) s.a.
Al. Vlahu se asociaz cu Dr. A. Urechia i scot la 28 noiembrie 1893
revista sptmnala Vieata. Vznd certurile dintre scriitori i atacurile lor
pline de ura i de dumnie, directorii, nefiind nglobai n nici o micare din
taberele literare sau politice, i propun sa urmreasc mersul culturii, al
tiinei i al artei i innd n curent pe cititori, sa le arate partea de seriozitate
i partea de ridicol din toate luptele literare i politice.
Ca folos pentru literatura, revista aceasta a adat la lumina cteva din
poeziile lui Vlahu, a ncurajat debuturile lui St. O. Iosif i ale altor tineri
scriitori. Tot ea a ndemnat pe btrnul V. A. Urechia sa scrie mici nuvele i
schie Viaa n trecut bazate pe documente.
Genul criticei umoristice, cam vulgare, a d-rului Urechia, a avut succes
prin noutatea lui; dar obiectivitatea de critica pe care o fgduiete direcia n
articolul-program n-au putut s-o menin totdeauna. Revista a devenit un
organ de lupta. Lupta aceasta s-a purtat mai ales n contra socialitilor, contra
revistei lor Lumea Noua i Munca i n special contra lui Anton Bacalbaa.
Acesta, dup ce se deprtase de Caragiale de la redacia revistei Moftul
romn, redacta o revista pe care o intitulase Mo Teaca pentru a da oarecare
continuitate succesului ce avusese cu volumul sau prin care ridiculiza viaa
militara. Volumul cuprinde nsa precum s-a i artat multe motive luate din
cartea umoristului francez Leroy, care crease tipul colonelului Ramollot.
Aci, pe lng articolele de critica satirica vulgara, persifleaz uneori pe
Caragiale i ataca direct cu multa vehementa pe Hadeu. mpotriva articolelor
despre spiritism sunt ndreptate cele mai multe atacuri.
*
n 1894, I. Slavici, I. L. Caragiale i G. Cobuc se ntovresc i scot n
editura librarului Sfetea o revista bilunara Vatra, frumos tiprit i frumos
ilustrata, nsa cu reproduceri dup reviste strine, mai ales germane.
Constatnd cu bucurie ca s-a format ncet-ncet n Tara Romneasca un
public de cititori destul de numeros care iubete literatura naional, articolul
program Vorba de acas accentueaz o idee noua care avea sa devina mai
trziu un ndemn urmat de fecunde rezultate: dorina de a face literatura
naional.
Desi arta nu are naionalitate, totui fiecare naiune prezint n
produciunile sale o sinteza a dezvoltrii sale particulare. Daca aceste producii
se pot ridica la o valoare deosebita, ele se impun i altor popoare i acea
literatura devine literatura universala. Romnii n-au ajuns nc la acest punct.
De aceea directorii publicaiei declara ca vor fi mulumii sa scrie pentru
contemporanii lor romni.

Dintre conductori, Cobuc s-a ocupat mai de aproape cu revista i aci a


publicat o buna parte din poeziile cele mai de seama ale lui. Mai putin a scris
Slavici i Caragiale.
n vremea aceasta, Cobuc se impune atentiunei publicului cititor. E
momentul deci de a-i cerceta activitatea.
George Cobuc (nscut 1866) este dintr-un sat de lng Nsud. Nu se
cunosc multe amnunte din viaa sa nainte de a trece n regat. A nvat la
Nsud i la Cluj, dar mare parte din cultura i-a fcut-o singur.
Dup ce a lucrat civa ani la ziarele de peste muni, ndeosebi la
Tribuna din Sibiu, a trecut n 1890 n Romnia. A fost ctva timp profesor i
ziarist n Bucureti, colabornd la cele mai importante ziare i reviste,
ntemeind apoi el nsui cteva reviste (Vatra, 1894).
Primul volum care i-a stabilit reputaia este Balade i idile (Buc. 1893),
dar el avea pn atunci o activitate literara de aproape 10 ani. Publicase prin
reviste diferite poezii, iar n 1885 dduse la lumina un mic volum n Biblioteca
Tribunei din Sibiu: Pe pmntul Turcului, dup care urma: Blestem de mama
(1885), Fata craiului din cetini (1886), Draga mamei, balada (1866), Fulger,
poveste n versuri (1877).
Apariiunea volumului din 1893 s-a fcut tocmai n vremea cnd poezia
rom neasca se afla n stare de criza. Eminescu stpnea toate spiritele i
produsese un mare numr de imitatori. Ideile pesimiste ce se desfceau din
operele lui, critica n contra organizaiei sociale rspndit de socialiti, precum
i ideile lor cosmopolite care apelau la muncitorii din toate tarile, negaiunea
sau batjocorirea ideii de patrie, toate aceste lsau o stare de adnca deprimare
n suflete.
Nici un scriitor din Regat nu putea sa reacioneze mpotriva acestei
situaiuni. Vlahu o constata, se ntreba daca trebuie s-o atribuie melancoliei
secolului care moare i ndemna pe tineri sa se inspire din alte izvoare, sa
adnceasc viaa poporului, sa nalte pe eroii lipsii de slava, sa fac a se nate
o lume noua. Cobuc rspundea acestei necesiti. Lumea lui era cu adevrat
noua. Toi marii notri poei fuseser sau oameni dintr-o clasa sociala nalta
sau oreni mulumii cu starea lor ori nemulumii i revoltai de nedreptatea
i de dispreul ce sufereau de la cei bogai i sus pusi sau filosofi care
cugetaser asupra problemelor care frmntau pe oameni n toate tarile.
Cobuc e poetul stean, care i-a nceput cariera, daca am putea zice astfel, ca
poet n sat, lund parte la viaa rneasc chiar dup ce se dusese la
nvtur. Ne spune cu mare since ritate ntr-un articol ca, daca n-ar fi nvat
carte i ar fi rmas n locul sau de natere, el ar fi fost rapsodul satului. De
aceea d-l Dobrogeanu Gherea, n studiul critic ce a publica asupra-i (1897), l-a
numit poetul rnimii.

Desi publicate n volum de abia n 1899, poeziile din colecia a doua Fire
de tort sunt compuse n cea mai mare parte cam n aceeai epoca cu cele
precedente. De aceea putem vorbi deodata despre amndou.
Subiectele poeziilor acestora sunt foarte variate. Cele mai multe sunt
narative, sunt cu adevrat balade. Acestea se pot mpri n patru grupri: a)
Cu subiecte erotice, cum este Criasa znelor, care arata triumful amorului
pmntesc fata de un ideal care ar trece de hotarele acestei lumi. Se poate
altura cu Luceafrul lui Eminescu, lsnd, bineneles, la o parte faptul ca
aceasta se poate inter preta ca o poezie simbolica. n opera lui Eminescu avem
o fata de mprat care e iubita de un Luceafr, dar acesta, cnd e aproape s-i
piard nemurirea, vede ca mai puternica este iubirea pmnteasc. La Cobuc
znele au fugit ntr-un palat departe de lume ca sa scape de mrejele dragostei,
dar un tnr travestit ajunge la ele i nsi cariasa cade n ispita i trece n
lumea muritoare; b) Cu subiecte din viaa sufleteasca a taranului. Aci vedem
obiceiurile rneti i concepia rneasc despre probleme sociale sau
sufleteti. Poetul spune ca avea de gnd sa scrie un ciclu ntreg de poeme de
acest fel, dar n volumele de care vorbim avem numai nunta (Nunta Zamfirei) i
moartea (Moartea lui Fulger). Pentru a nalta importanta naraiunilor, poetul ne
nfieaz nu simpli sateni, ci mprai: Zamfira e fata unui mprat pe care o
peesc crai din toate prile lumii. Fulger este fecior de mprat i moare n
lupta. Obiceiurile acestei lumi mprteti sunt primitive ca i ale simplilor
rani, dar mrite n raport cu puterea i cu rolul mprailor. n acest cadru se
gsete nchisa discuia problemei vieii i morii. Aflam concepia taranului:
viaa trebuie s-o trieti i s-o primeti cum ti se da; sa nu disperam n fata
morii, caci este dincolo o alta via mai fericita. Mai departe nu trebuie sa
mergi: Nu cerceta aceste legi Caci eti nebun cnd le nelegi.
C) Cu subiecte din istoria romneasca, cum este Voichita lui Stefan,
Stefanita Voda i Pasa Hasan. Cea mai importanta este cea din urma, care
povestete un episod din lupta de la Clugreni. Avnd ca izvor pe Blcescu, ne
arata cum, dup nfrngerea lui Sinan, comandanii fugeau sa se puna la
adpost i cum Mihai urma reste pe unul din ei: Hasan Pasa. Vitejia lui Mihai,
spaima turcului, n a crui imaginaie eroul romn lua proporii uriae, toate
acestea sunt zugrvite n mod admirabiL. i ca forma de vers i ca imagini,
poezia aceasta e una din cele mai bune alui lui; d) Cu subiecte exotice, ca
Regina Ostrogoilor i El Zorab.
n aceste doua volume sunt i cteva poezii lirice: Doina, Noi vrem
pmnt i Cntec barbar. Cele doua din urma sunt cntece de revolta, cu
accente slbatice, n care energia expresiunii este poate fara pereche n
literatura noastr. Cea dinti este o apostrofa ctre Doina, n care arata, ca i
poezia poporana, rostul acestui cntec n viaa sufleteasca a neamului

romnesc, care vede ntr-nsa expresia sentimentului dragostei, ca i durerea


despririi i a nstrinrii, ca i revolta n contra nedreptii i a asupririi.
O parte din poeziile din aceste volume sunt descriptive. Mai numeroase
sunt nsa acestea n al treilea volum intitulat foarte ciudat Ziarul unui pierde
vara (1902). Sunt pasteluri, dar deosebite de ale lui Alecsandri; n ale lui
Cobuc e mai multa micare, e privelitea diferitelor aspecte ale naturii, vara,
iarna, noapte, seara, dimineaa, cu amestecul omului care triete, se bucura,
muncete, sufer n mijlocul naturii. Gherea socotete ca n descrierea
frumuseilor naturii ntrece pe Alecsandri.
Cobuc a scris, n 1899, doua cri asupra rzboiului de independenta:
Povestea unei coroane de otel i Rzboiul pentru neatrnare. Studiile ce-a fcut
ca sa le scrie, i-au inspirat o suma de poezii cu subiecte relative la faptele
vitejeti din aceasta epoca. Dup Alecsandri el este al doilea cntre mare al
acestor lupte; dar lucrarea lui e mai complexa: sunt mai multe la numr
poeziile, sunt mai complicate povestirile, sunt mai variate nfirile faptelor.
El are darul de a renvia trecutul si, prin aceasta, poeziile sale din acest ciclu
vor forma un material bogat de cultura patriotica.
O parte din cele vechi i cteva poezii noi a adunat n 1904 n broura
Cntece de vitejie.
Dar activitatea lui Cobuc este neobosita. El a ntreprins sa traduc
operele marilor scriitori strini, a tradus n versuri exametre (ideie nu tocmai
fericita) Eneida lui Virgiliu, apoi Georgicele aceluiai poet, a tradus din Terentiu
(Parmeno) i din Schiller. Piesa acestuia Don Carlos s-a reprezentat pe scena
teatrului National n 1910 cu mare succes.
Pe lng conductorii revistei se adauga i civa scriitori, care i mai
ncercase puterile, ca Vasile Pun, care publicase puine poezii pe la 1870 i
care da acum studii literare i poezii corecte, dar fara un puternic suflu poetic;
ca Petre Dulfu, care publica aci Povestea lui Pcala. Aci debuteaz i tnrul
poet G. Murnu, traductorul de mai trziu al Iliadei lui Omer i profesor de
arheologie. Asemenea, Traian Demetrescu publica aci mai multe poezii.
* Convorbirile ncearc, n acest domeniu, transformri importante n or
ganizarea i mersul lor. n 1895 se retrage I. Negruzzi i conducerea o ia un
comitet compus din tineri, cei mai multi foti elevi ai profesorului Titu
Maiorescu. E noua generaie care-i propune a continua opera naintailor lor.
Teohari Antonescu a debutat ca elev al lui Gr. Tocilescu prin lucrarea
despre Cultul cabirilor n Dacia i a publicat articole de arheologie, devenind
primul titular al catedrei de arheologie la Universitatea din Iai.
Ion Al. Bratescu-Voinesti, fost magistrat, avocat i deputat, ncepe cu
poezii, dar se impune ateniei publicului prin nuvelele sale.

Mihail Dragomirescu, azi profesor la Universitatea din Bucureti, ncepe


ase menea prin poezii i continua prin critice literare, n care caut a da o noua
formulare vechilor teorii ale lui T. Maiorescu. Mai trziu se desparte de tovarii
sai i devine chiar adversarul Convorbirilor literare, acuznd pe conductorii
lor ca nu mai repre zinta tradiia fundatorilor.
D. Evolceanu publica recesiuni asupra crilor ce apar, dar apoi
prsete aceasta ndeletnicire i devine profesor de limba latina la
Universitatea din Bucureti i mai trziu colaborator la dicionarul Academiei.
Ion S. Floru publica articole de istorie.
Petre P. Negulescu publica articole de filosofie i azi este titularul catedrei
ocu pate odinioar de Titu Maiorescu.
C. Radulescu-Motru, care azi e profesor de psihologie la Universitatea din
Bucureti, prsete Convorbirile i ntemeieaz Noua revista romna.
I. A. Rdulescu scrie articole de critica sociala i literara i azi
colaboreaz la dicionarul Academiei.
Fr. Robin scrie studii de stilistica.
Comitetul acesta conduce revista pn n 1900. n acest interval se
publicar lucrri diferite de ale tinerilor conductori, precum i de ale altor
scriitori mai vrstnici. Aprur aci i multe nume noi.
D. Titu Maiorescu, fara sa fi scris articole anume pentru Convorbiri
literare, a inut sa publice nti aci studiile i notele introductive pentru
diferite cri, cum au fost acelea care au servit ca prefaa coleciilor de
discursuri parlamentare. Tot aa a fost notia asupra lui I. Popovici Bneanu.
Acest tnr bnean, de la care au rmas cteva poezii i nuvele din viaa
meseriailor (n lume, Buc., 1895) promitea sa scrie lucruri de valoare, dar a
fost prea curnd rpit de moarte, ca i un alt bnean, Victor Vlad, cel ce scria
poezii n dialectul provinciei sale.
Dintre vechii colaboratori publica acum n Convorbiri literare poezii
Anton Naum (Povestea vulpei), Ascanio Olanescu, N. Volenti i Duiliu
Zamfirescu. Pe lng ei apar tineri ca Bratescu-Voinesti, Mihail Dragomirescu,
Dim. Nanu, G. Murnu i Haralamb Lecca, iar mai trziu G. Tutoveanu i Al.
Antemireanu.
Traducerile ocupa un loc nsemnat, ca i n primii ani ai revistei. Vom
nota poe ziile lui Catul (trad. De N. Basilescu) i piese de teatru ca Femeia
ndrtnic a lui Shakespeare (trad. H. Lecca), Antigona lui Sophocle (trad. De
M. Dragomirescu) s.a.
Romanul este nfiat prin seria pe care o ncepe d. Duiliu Zamfirescu
(Viaa la tara, 1895; Tnase Scatiu, 1896, n rzboi, 1897), iar nuvele scriu
multi colabo ratori, ntre care vom nota pe d-nii: Duiliu Zamfirescu, pe Marin
Stroescu, I. Basarabescu, Bratescu-Voinesti.

Tinerii conductori se ocupa mai ales de filosofie (P. P. Negulescu, C.


Radu lescu-Motru) i de critica i polemici literare. Recensiuni i notie critice
semnate de d-nii D. Evolceanu, S. Mehedini, C. Litzica, Mih. Dragomirescu, St.
Oraseanu cerceteaz diferite scrieri aprute i i dau prerea asupra valorii
lor; iar d-l Mihail Dragomirescu ntreprinde studii critice mai ntinse, cum sunt
cele ndreptate contra d-lui Dobrogeanu-Gherea, discutnd teoria criticei,
opunnd criticei tiinifice a aces tuia critica estetica (Critica tiinific i
Eminescu, 1895).
Comitetul acesta conductor fusese recomandat publicului de d-l Iacob
Negruzzi (nR. De la 1 ian. 1895) cu vorbe ncurajatoare. D-sa, dup o mpreuna
lucrare de doi ani, declara ca a dobndit ncredinarea ca acei tineri vor ti sa
duca nainte cu succes opera generaiei d-sale i a d-sale personal. Cu toate
acestea, dup mici schimbri, vom vedea ca n 1900 compunerea comitetului se
schimba i revista ia un caracter mai mult tiinific dect literar.
La 25 noiembrie 1896, Olanescu, care era acum o persoana nsemnata n
micarea noastr politica i literara, chema pe scriitori la o publicaie noua:
Revista pentru literatura i arta romna.
Dumitru C. Olanescu (1849-1908), dup studii juridice fcute n Paris, a
fost magistrat i apoi diplomat. n 1900 ajunsese ministru plenipoteniar.
Comisar general al guvernului la Expoziia universala din Paris (1900), el a
publicat un voluminos raport despre activitatea tarii sale i despre modul cum
s-a nfiat ea la acel concurs international.
S-a fcut cunoscut prin poeziile sale originale i traduse, publicate n
Con vorbiri literare sub pseudonimul Ascanio. Mai trziu a tradus diferite
piese din franuzete (Ruy-Blas a lui V. Hugo) i a compus i originale (Doctorul
satului, Pribeagul, Primul bal, comedii). Curnd dup rzboiul din 1877 a scris
Pe malul grlei, o comedie n care vedem cum un taran scapa de la moarte pe o
beizadea i e pltit cu o grozava ingratitudine; e deci o satira adresata ruilor
dup rpirea Basarabiei avnd ca ncheiere: pe cine nu-l lai sa moara, nu te
lasa sa trieti. Mai publica nuvele, poezii, satire, piese de teatru.
Lucrarea cea mai importanta este traducerea poeziilor lui Horaiu: Ode
epode, Carmen saeculare (Buc., 1891), opera premiata de Academie n 1892.
n 1893 i se deschiseser porile Academiei dndu-i-se fotoliul lui
Alecsandri. Mare admirator al acestui scriitor, pe care-l celebrase printr-o
apologie n versuri La mormntul poetului (1893), el alege ca subiect al
discursului sau de recepie viaa i operele predecesorului sau.
Literatura i arta romna, pe care o ntemeiaz Olanescu cu d-l N.
Patrascu, se nfieaz cu un program cam vag: constatarea ca literatura
noastr nu urmeaz o dezvoltare fireasca, pentru ca lipsete o educaie
naional.

Pentru acoperirea lipsei trebuie un nou regim intelectual care sa


dezvolte patriotismul i n vederea acestui scop i propune a lucra revista
aceasta.
Colaboratorii cei mai struitori ai revistei, care a aprut pn n 1904,
afara de directorul D. Olanescu, care publica poezii i studii diferite i de
secretarul redaciei, d-l N. Patrascu, care debutase n Convorbiri literare i
care publica acum critici i recenzii literare, sunt d-l G. Cobuc, cu poezii, d-l
Duiliu Zamfirescu, cu poezii i cu un roman (ndreptri, 1901-1902).
Numeroase buci a publicat i d-l Hara lamb Lecca. ncurajat de Hadeu, care
i-a adresat o scrisoare plina de laude, a nceput apoi sa publice o serie de
volume pe care le-a numerotat: Prima, Secunda, Quarta etc. Unele sunt colecii
de poezii lirice sau narative, altele sunt piese de teatru, mai ales drame
moderne ca Juctorii de cri (1899) i Cinii (1900). Sub titlul I. N. R. I. A
publicat n 1905 o poema lirica n care se nfieaz patimile i moartea lui
Hristos.
Au mai publicat poezii d-nii: D. Nanu, Stefan Petica, Th. erbnescu, G.
Tutoveanu, D. Anghel, I. Brseanul, Iuliu Dragomirescu, Stefan Iosif, Andreiu
Naum, L. Daus, Radu Rosetti s.a.
Nuvele au publicat d-nii C. I. Nottara, H. Cosoiu, E. Grigorovita s.a.
Anghel Demetriescu a publicat articole de critica literara; G. Dem.
Teodorescu, articole de folclor; iar Ionescu-Gion articole de istorie.
Cteodat nsui Hadeu a dat lucrri de ale sale.
D-l N. Iorga a publicat aci note de cltorie i articole de istorie. Este
epoca n care scrierile sale ncep a atrage atenia publicului.
IV LITERATURA CARE SE FORMEAZ Primul deceniu al secolului XX-lea
nsemneaz desigur o faza noua n literatura noastr. Cred nsa ca nu a venit
momentul de a se face caracterizarea generala a acestui timp, pentru ca nu
putem ti mersul i succesul curentelor ce se observa, pentru ca s-au ivit
scriitori despre a cror dezvoltare nu se poate spune cu siguran nimic.
Trebuie sa notam totui cteva principii care s-au formulat, cteva talente noi
care s-au impus precum i o serie de fapte care vor rmne, oricare va fi
valoarea ce li se va acorda.
*
La 1 ianuarie 1900, d-l C. Radulescu-Motru, da la lumina o publicaie
intitulata Noua revista romna pentru politica, literatura, tiina i arta. Ea a
avut un succes destul de important la nceput, mai ales prin anchetele politice
i sociale ce a ntreprins, dar aciunea ei a slbit, i la finele anului 1901 a
ncetat. A reaprut n 1908, dar acum are alt caracter: e o publicaie
sptmnala n care partea politica i de polemica curenta este cea mai

importanta; apoi activitatea ei n mare parte trece peste marginile crono logice
ale acestei crticele.
Noua revista a publicat articole tiinifice i politice, articole de pedagogie
i de istorie; a inut n curent pe cititori cu publicaiile romneti. Direciunea a
fcut apel la toi scriitorii btrni i tineri i a obinut concursul unui numr
nsemnat dintre ei. D-nii N. Iorga, I. Tanoviceanu i I. Ndejde au dat articole de
istorie; d-nii O. Densusianu, H. Sanielevici i P. Hanes, articole de istorie
literara; d-l Cobuc da cteva poezii i articole de folclor. Dar poezii aflam i de
alti multi poei ca d-nii: D. Karr, Radu Rosetti, Artur Stavri, H. Lecca s.a.
Folclorul e cercetat mai ales de d-l Saineanu i T. Speran.
*
O alta manifestare literara pe care trebuie s-o cotam este apariia revistei
Semntorul (1901), condusa de d-nii Al. Vlahu i G. Cobuc. Ei observa ca
inimile tnjesc, ca e nevoie de un stindard de nseninare i de nfrire intelec
tuala i ca trebuie sa se redetepte avntul de odinioar n sufletele
romneti. Ei cred ca luptele literare din anii precedeni au fost duntoare
micrii literare i ca forele s-au risipit prea mult. Ei mai cred ca nsi
literatura se afla pe o cale greit. Ei declara ca simt chiar o mustrare de
cuget pentru ca s-au nstrinat de marea viaa a poporului, de marile lui
suferine i aspiraii. Ei vad cu durere ca n educaia ce s-a fcut tinerimii, i
de ctre coala i de ctre scriitori, s-au introdus nepsarea fata de neam i n
strainarea n simire; ca multi se sfiesc de rostirea cuvintelor patrie, iubire de
tara i de popor.
De aceea ei cer adnca evlavie pentru trecutul glorios i iubire
entuziasta pentru tara. Aceste sentimente ei vor sa le vad realizate, nu numai
n educarea tine rimii, dar i n manifestrile literare i cred ca au datoria sa
fac asa.
n anul al doilea, fondatorii se retrag i revista rmne sub direcia unui
comitet. Acum se introduc civa colaboratori noi, ntre care d-l N. Iorga i d-l
Ovid Densusianu. Programul fondatorilor se realizeaz: se publica poezii
patriotice, nuvele cu subiecte din viaa rneasc.
Curnd nsa d-l Ovid Densusianu se retrage, rmnnd director d-l N.
Iorga cu un comitet compus din d-nii: St. O. Iosif, M. Sadoveanu i I. Scurtu.
Cu anul urmtor se retrage i d-l N. Iorga, rmnnd d-nii Sadoveanu, Anghel
i cu d-l Iosif, iar n 1908 intra n comitet pentru partea politica, d-l Aurel
Popovici, care scrie o serie de articole violente mpotriva ideilor democratice i
apoi revista nceteaz. Retragerea d-lui Ovid Densusianu, se vede a fi provocata
de felul literaturii ce se publica n Semntorul, caci n 1905 scoate nsui o
revista Via noua, n care califica de rtciri populare poveele ce se dau

scriitorilor de a se ntoarce la popor i aduce ca exemple de copilrii i


necuviine versuri publicate n revista n care scrisese n ajun.
La Semntorul poezia e reprezentata n primul rnd prin cei doi condu
ctori: G. Cobuc, care da cteva poezii originale i traduceri din Odisea i din
Infernul lui Dante; Al. Vlahu care da asemenea poezii originale i traduceri
din poeta italiana Ada Negri.
Dintre poeii cunoscui din publicaii anterioare, scriu aci: Stefan O. Iosif,
care n aceasta epoca i stabilete reputaiunea prin volumele: Patriarhale
(1901), Ro mante din Heine (1901), Poezii (1902), Din zile mari (1905), Credine
(1905); d-l Dimitrie Nanu, care debutase n 1893 n Familia din Oradea Mare
i care da, pe lng poezii originale i traduceri foarte reuite din Racine i d-l
Artur Stavri, care va publica n acest timp doua volume de poezii (Pe acelai
drum i Luminiuri).
Dar multe nume noi apar n coloanele revistei de care vorbim: G.
Orleanu, d-na Natalia Iosif, d-nii: P. Cerna, Z. Brsan, H. Frollo, G. Vlsan,
Corneliu Moldovan, A. A. Naum s.a.
Dintre tinerii de peste muni scriu aci: d-ra Ecaterina Piti din Braov, d-l
I. Brosu, I. U. Soricu, azi profesor n Bucureti i G. Rotica din Bucovina.
Nuvela e reprezentata prin scrierile d-lor Vlahu, Ion Gorun (Al. Hodos),
Constanta Hodos, dr. Basarabeanu, cunoscut prin publicaii anterioare, I. A.
Basarabescu, D. Anghel, I. Agrbiceanu, Vasile Pop, M. Sadoveanu, I.
Ciocrlan, C. Sandu-Aldea, Emil Grleanu (cu psed. Emilgar), N. Dunareanu, N.
N. Beldiceanu, I. Boteni, V. Caraivan, Ion Adam.
Critica o reprezint d-nii: N. Iorga, O. Densusianu, Ilarie Chendi, I.
Scurtu i Izabela Sadoveanu.
* Via noua ncepe (1 februarie 1905) prin a combate literatura
timpului, care are ca izvor de inspiraie viaa poporului de la tara: Nu e
literatura aceasta; nu e lite ratura care sa ne fac cinste.
Pe lng articolele de istorie literara i recensiunile scurte asupra crilor
aprute, se publica aci poezii de d-nii: I. B. Htrat, Al. Stamatiade, Al.
Gherghel, M. Cruceanu, D. Teleor, N. Davidescu, Eugeniu Sperana etc.
Directorul revistei, d-l O. Densusianu publica i d-sa (sub pseudonimul Ervin)
un numr nsemnat de poezii i n diferite articole susine principiile poeziei
simboliste, versul liber s.a.
*
D-l N. Iorga, socotind ca misiunea sa n fericita prefacere a literaturii
romneti este n parte mplinita prin sprijinul dat tinerilor scriitori grupai n
jurul Sema natorului, scoate n 1906, Floarea Darurilor, o revista destinata
a da pe de o parte traduceri din marii autori strini, pe de alta pagini uitate din
epoca nceputurilor literare i n special dintre 1830-1840.

Aceasta publicaie tine numai doi ani fiindc de la ianuarie 1908 se


contopete cu foaia politica Neamul Romnesc; iar de la 25 decembrie 1908
apare deosebit revista lunara Neamul romnesc literar. Cuvntul introductiv
anuna ca nu re pre zinta un partid literar, ca va publica pentru placerea i
nvtura publicului diferite articole avnd ca norma: exprimarea sincera a
sufletului romnesc n forma de adevr.
La partea literara a acestei reviste au colaborat unii scriitori cunoscui
din coloanele Semntorului ca d-l I. U. Soricu, H. Frollo, Agrbiceanu s.A.
Precum i civa debutani, ca d-nii Oreste, G. Rotica, Toprceanu s.a.
Publicaiile acestea au pus n evidenta i mai mult activitatea
multilaterala i neobosita a d-lui Iorga.
ncepnd cu poezii, nc din vremea cnd era student, trecnd la impresii
de cltorie i apoi la studii literare i istorice, d-l N. Iorga a colaborat la toate
principalele reviste din tara, pn cnd a ntreprins nsui asemenea
publicaiuni.
Numrul crilor date la lumina de d-sa este foarte mare. Aduna i
publica documente i cronici i n colecia Academiei (Hurmuzachi) i ntr-o
colecie proprie (tiprit sub auspiciile Ministerului de Culte), precum i n
volume separate (Cronica lui Constantin Cpitanul). n acelai timp, pe lng
brourile felurite i articolele de polemica din reviste, ntreprinde i cteva serii
de lucrri istorice: a) istoria patriei, fie sub forma de manuale, fie sub forma de
studii speciale, ca cercetarea negoului i meteugurilor, a obiceiurilor, a
costumelor etc.); b) istoria literaturii i a culturii romneti, tratnd deosebit:
literatura religioasa, literatura secolului XVIII i trei volume din literatura sec.
XIX (ajunge pn la 1866); c) istoria diferitelor instituii importante, ca armata
(numai primul volum), biserica (tot asemenea); d) studii asupra istoriei
universale, fie manuale, cuprinznd istoria lumii, fie volume dezvoltate; n
care studiaz istoria imperiului otoman (n limba germana), istoria imperiului
bizantin (n limba engleza). La acestea se aduga o serie de volume cu descrieri
de cltorie; dru muri i orae, sate i manastari i cele care vorbesc de
Basarabia, Bucovina, Ardeal.
Activitatea aceasta i da un loc n Academie n 1910, unde citete ca
discurs de recepiune un studiu asupra activitii istorice romne (Doua
concepii istorice).
*
Cobuc, la rndul sau, n 1906, da la lumina cu Ion Gorun (d-l Al.
Hodos) revista Viaa literara, care nsa n-are viaa lunga, fiindc n 1907
directorii o prsesc i ea se preface n Viaa literara i artistica pentru a
dispare dup scurta vreme. Cola boratorii sunt cam aceiai ca i la celelalte
reviste; micarea provocata de ea nu are mare putere; dar ea da ocazie de a se

distinge un critic: d-l Ilarie Chendi. Polemicile sale violente, nedrepte de multe
ori, sunt scrise cu verva i denota o deosebita agerime de spirit. (Adunate n
volume: Preludii, Foiletoane, Fragmente). Aci a publicat multe din nuvelele sale
d-l Al. Cazaban, care le va reuni apoi n volumul Chipuri i suflete s.a.
*
Mai importante dect toate aceste reviste este fara ndoiala, aceea care
iese la Iai la 1 martie 1906 Viaa romneasca.
Iat cteva rnduri din programul ei: Poporul romn a rmas n urma
civilizaiei europene, fapt explicat prin viaa acestui popor. Cam de o suta de ani
ne-am apropiat de aceasta civilizaie. Putem nsa noi aduce nota mai
particulara a neamului nostru n cultura generala a omenirii? Rspunsul e
negativ, pentru ca la noi e mare deprtare ntre clasele de sus i ntre popor,
sunt ca doua naii. Clasele de sus se ating de cultura apuseana, dar n-o
asimileaz, cele de jos nu se ating de aceasta cultura i sufletul poporului
rmne strain de via civilizata i nu poate da natere unei culturi naionale.
Aceasta nu se va ntmpla dect atunci cnd rnimea va capta n stat
valoare sociala, proporional cu valoarea sa numerica, economica, morala
naional, cnd vom fi un popor, cnd toate clasele sociale vor fi ale aceluiai
popor.
n acest scop i propune sa lucreze revista ieeana. Autorii programului
nu-i propun sa susin o anumit scoala literara, dar ntrebuineaz numele
de poporanism pentru a-i caracteriza tendina. Acest cuvnt fusese pe ct
tim folosit de C. Stere n o serie de articole publicate mai de mult n
Evenimentul literar. El a dat natere la multe critici, mai adesea nedrepte (d-l
S. Pucariu zice ngrozitorul cuvnt de po poranism) care au avut ecou chiar
n snul Academiei, prin discursul d-lui Duiliu Zamirescu.
Revista ntemeiata de d-nii C. Stere i P. Bujor, profesori la Universitatea
din Iai (mai trziu se retrage d-l Bujor i se asociaz d-l dr. I. Cantacuzino),
este o publi catie enciclopedica, n care se gsesc expuse n articole serioase
chestiunile importante ce se nfieaz la ordinea zilei; ea nsa acorda o buna
parte i literaturii poetice.
Poezia nu se nfieaz printr-un grup de scriitori, care sa fie
colaboratorii parti culri ai revistei, ci se gsesc poei de toate vrstele i din
toate curentele. Vlahu i Cobuc dau cteodat din operele lor. Dintre fotii
colaboratori ai Convorbirilor lite rare, aflam pe d-na Matilda Poni, dintre cei
de la Contemporanul pe d-l Artur Stavri i O. Carp; iar rposatul Kernbach
Gh. (din Moldova) publica aci mare parte din scrierile sale. Aflam pe tovarii
de lucru d-nii St. O. Iosif i D. Anghel (care deter: Legenda funigeilor, Carmen
saeculare etc.). Dintre colaboratorii revistelor bucu restene publica aci d-nii H.

Lecca i D. A. Nanu, precum i umoristul G. Ranetti i simbolistul I. Minulescu.


Dintre poeii de peste muni, gsim pe d-na Maria Cuntan i pe d-l O. Goga.
De asemenea, multi tineri gsesc aici ncurajare i ndemn, precum sunt
d-nii: M. Codreanu, A. Toma, Victor Eftimiu i Oreste.
n privina nuvelei e o mica deosebire. Alturi cu putinele buci semnate
de Caragiale i Delavrancea, aflam opere ale multora din scriitorii care publica
i n alte reviste: N. Gane, Matilda Poni, Vlahu, D. Anghel, N. N. Beldiceanu,
Sofia Ndejde, Sandu Aldea, I. Ciocrlan. Aflam asemenea scriitori de peste
muni, ca I. Agrbiceanu s.a. Genul acesta nsa are prilej sa se bucure de
producia deosebit de bogata a doi scriitori, care i stabilesc acum n mod
definitiv reputaia lor: I. A. Bratescu-Voinesti i M. Sadoveanu.
I. Bratescu-Voinesti pe de o parte prin numrul restrns de publicaii, pe
de alta prin modestia sa care l-a oprit de a aduna multa vreme n volum
scrierile sale, a fost relativ trziu preuit dup dreapta sa valoare.
De abia n 1903 apare primul sau volum: Nuvele i schie. n 1908
retiprete vechile sale lucrri mpreuna cu cteva noi, dnd volumului titlul
primei nuvele: n lumea dreptii. n 1909 a tradus comedia lui Emile Augier:
Guerin Notarul.
Bratescu-Voinesti are n nuvele i nota i lumea sa particulara. Eroii sai
sunt oameni cu situaiuni modeste, mai adesea locuitori din provincie, n ale
cror suflete se zbat suferine adnci, dar fara izbucniri violente. Ei triesc ntrun mediu linitit, n care vedem cu placere descrise bucuriile vieii de familie i
tradiiile unor familii cinstite i tihnite. Viaa i actele acestor eroi sunt
nfiate cu mare talent de observaie, analiznd sufletul omenesc pn n cele
mai mici detalii i sunt scrise ntr-un stil sobru, totdeauna ngrijit, fara sa
alunece n vulgarisme, dar fara a fi rece i pedant.
Mihail Sadoveanu are curajul, curnd dup debutul sau, sa apar cu un
roman: oimii (1904), care desigur e o opera de tineree, dar are multe nsuiri
serioase. Urmeaz apoi o serie de volume culegeri de nuvele: Dureri nnbuite,
1904, Povestiri din rzboi, 1905, Crma lui Mo Precu, 1905, Povestiri de
srbtori, 1906, Amin tirile cprarului Gheorghi, 1906, Mormntul unui
copil, 1906, La noi n Viioara, 1907, O istorie de demult, 1908, Cntecul
amintirii, 1909, Povestiri de seara, 1910. Pe lng acestea, da doua romane:
Vremuri de bejenie, 1907, Duduia Margareta, 1908, apoi doua serii de povestiri
de cltorie prin tara i descripiuni i tipuri pe care le intitu leaza Oameni i
locuri (1908).
Eroii lui Sadoveanu sunt locuitori din mici oraele de provincie sau
rani. Stilul i este exuberant i cu mare putere n descripiunea naturii.
Amndoi aceti scriitori au dat natere, prin operele lor, la multe discuii
i apre cieri. S-ar putea zice ca aflam cteodat oarecare rezerve, dar n genere

aprecierile sunt favorabile, unii critici au afirmat ca sunt cei mai mari prozatori
ai timpului nostru.
Un fapt mai interesant pentru activitatea revistei de care ne ocupam, este
ivirea a ctorva nume aproape noi: d-l Sp. Popescu, un scriitor cu dar deosebit
de a nfia sufletul taranului (Mo Gheorghe la expoziie s.a.) i d-nii C.
Hoga, cu ale sale minunate povestiri de cltorie (Printele Iovinadie, s.a.) i D.
D. Ptrcanu care pe ct tim nu mai publicase pn acum nimic. Schiele
sale cu un umor particular, n genul lui Pierre Mille, cronicarul ziarului Le
Temps, se impuser ntr-un timp foarte scurt. (Reeta unui discurs
parlamentar, Ce cere publicul de la un deputat s.a.).
Critica literara e condusa de d-nii G. Ibrileanu, acum profesor la
Universitatea din Iai i d-nii G. B. Duica i C. Sercaleanu (poate un
pseudonim?) i de d-na Izabela Sadoveanu, iar recenziile sunt semnate cu
iniiale, aa ca nu se cunosc totdeauna autorii.
*
n 1907 apar Convorbirile critice sub direcia d-lui Mihail
Dragomirescu, care i propun a susine pentru aprecierea scriitorilor un
criteriu mai obiectiv: Daca e o greeal, scuzabila prin scop, nlarea
nemeritata a unor poei pentru ca sunt naionaliti; apoi e greeala i mai
mare, fiindc nu e scuzabila prin nimic n josirea unor scriitori pentru ca sunt
naionaliti. Atitudinea criticului sa nu se influen teze ctui de putin de
coninutul operei de arta.
Revista Convorbiri critice publica un mare numr de poezii, semnate de
civa poei cunoscui, ca d-nii D. Nanu, Cincinat Pavelescu (care debuteaz pe
la 1890 n revista lui Al. Macedonschi), Gh. Orleanu, Ciru Oeconomu (din
generaia veche a polemicilor literare), Radu Rosetti, ce publicase cteva volume
de poezii primite bine de unii, dar viu criticate de alii, Corn. Moldoveanu; dar
mai mult da loc la tineri, unii care mai publicaser n alte reviste, ca d-nii P.
Cerna, I. Minulescu, H. Frollo, A. A. Naum, alii care daca nu debuteaz aci,
dar sunt la primele lor ncercri, ca d-nii M. Saulescu, A. Mndru, N.
Davidescu, M. Codreanu, Al. Stamatiade, Donar Munteanu, Oreste, Victor
Eftimiu s.a.
Nuvele publica d-l Emil Grleanu, despre care se poate zice ca n aceti
ani i stabilete reputaiunea sa literara. D-sa i-a adunat nuvelele ntr-o serie
de volume: Btrnii 1905, Cea dinti durere 1907, Nucul lui Odobac, a publicat
traduceri: Neves tele artitilor de Alph. Daudet (1908) s.A. i o ediie a poeziilor
lui Gr. Alexandrescu (1902). Apoi d-nii: N. N. Beldiceanu, L. Rebreanu, Chiru
Nanov, M. Lungeanu, Eug. Lovinescu s.a.
Un gen special de povestire populara scrie d-l Ion Dragoslav.
Critica o fac d-nii Mihail Dragomirescu, Eug. Lovinescu, N. E. Teohari s.a.

Se publica aci i cteva piese de teatru, ntre care unele semnate de d-l A.
Herz i de Mihail Sorbul.
n genere, directorul ncurajeaz pe colaboratorii sai prin notie elogioase,
uneori a publicat asupra scrierilor lor i articole mai lungi, cutnd a le stabili
valoarea literara n contra prerilor altora, precum pentru P. Cerna, E.
Grleanu, I. Dragoslav, Mihail Sorbul.
*
Negreit i vechea revista Convorbiri literare, care i serbeaz n 1907
mpli nirea a 40 de ani de via, fiind cea mai btrn publicaie periodica dup
Gazeta Tran silvaniei, are i ea un rol n micarea literara din acest timp, dar
nu aa de important ca altdat. n 1900 se alctuiete un comitet nou de
redacie, compus i din tinerii pe care i lsase urmai Iacob Negruzzi i din alte
persoane, mai ales oameni de tiin, d-nii: Gr. Antipa, Dr. Babe, D.
Bungeteanu, P. Missir, L. Mrazec, D. Onciul, E. Pangratti, A. Philippide, M.
Saulescu, D. Voinov. n faza aceasta i sub direcia d-lui I. Bogdan (1902-1906),
revista are mai mult caracter tiinific dnd mare nsemntate articolelor de
geografie, zoologie, matematica i celor de istorie.
Sub direcia d-lui S. Mehedini (1907) se pare ca preocupaiunea politica
a do bndit o importanta precumpnitoare.
Cu toate acestea literatura n-a fost cu totul prsit. Dintre scriitorii ce
au co la borat mai mult la Convorbiri literare n acest timp, i-au asigurat o
poziie n lumea literelor mai ales d-nii Duiliu Zamfirescu i I. A. Basarabescu.
Duiliu Zamfirescu dup o tcere de civa ani n urma criticilor severe ce
i s-au adresat cnd a publicat romanul sau n fata vieii (Buc., 1884), de ctre
Gherea (Pei mistul de la Soleni) i dup primirea nefavorabila ce a fcut
Academia aceleai cri, a revenit la vechile-i ocupaiuni ncet-ncet nti a
dat poezii lirice i epice (Alte orizonturi, Buc., 1896, Imnuri pgne, Buc.,
1897, Poezii noi, Buc., 1899), nuvele (Nuvele, 1888, Nuvele romane); apoi a
nceput seria de romane, n care eroii au legtur ntre ei ca n faimoasa
colecie a lui Zola Les Rougon-Macquart i anume: Viaa la tara, n rzboi
(1902); Tnase Scatiu (1907), ndreptri (1908).
Intrnd n Academie a socotit ca trebuie sa abordeze critica literara.
Discursul sau de recepie, care a fcut pe d-l Maiorescu s-i spun ca ar fi bine
sa se ocupe numai de a scrie literatura, nu de a o judeca, a fcut zgomot prin
noutatea felului de tratare. Cnd nsa a dat o poema istorica Mirita, ea n-a
produs efectul pe care-l atepta. Mai slab desigur este ultimul roman Anna,
ceea ce nu se poate.
Ioan A. Basarabescu e singurul care, scriind n genul lui Caragiale, desi
neavnd nota proprie, a reuit totui sa scape de o imitaie servila i s-i
asigure un succes, care ntr-un moment (1909, mai 25) a fost aa de important

nct i-a asigurat alegerea de membru corespondent al Academiei (dup


propunerea d-lui D. Zamfirescu), pe cnd maestrul sau nu fusese primit, ba
nici izbutise sa i se premieze vreo carte, desi ncercase, aceasta n 1891 (cu
Teatru) i 1901 (cu Momente).
Afara de acetia, ca nume de scriitori gsim mai pe toi care publica n
toate revistele. D-nii G. Cobuc, St. Iosif, D. Nanu, D. Anghel, Cerna, Vlsan
s.A. Dau poezii. Nuvele dau d-nii: I. Adam, M. I. Chritescu, d-l Duiliu
Zamfirescu da romanul Lydda, iar un fost odinioar colaborator al revistelor
bucuretene n vremea polemicilor dintre 1870-80, rposatul Ciru Oeconomu
publica romanul Din Rucr.
Importante sunt articolele de tiin i mai ales cele de istorie. Acum se
stabilete reputaia i se ntemeiaz fora unei pleiade de istorici, care se tin
strni uniti n multe mprejurri: d-nii D. Onciul, I. Bogdan, N. Iorga care
lupta contra scriitorilor mai btrni ca Hadeu, Urechia, Tocilescu i chiar
contra d-lui Al. Xenopol.
*
Lucru important de notat n aceste decenii este micare literara din ce n
ce mai intensa n inuturile frailor supui altor stpniri politice. Faptul ni se
pare important i socotesc ca trebuie sa spunem un cuvnt asupra-i.
Dup ce curentul latinist din Ardeal i-a ntins influenta i n principate,
produ cerile literare au rmas, n inuturile de peste muni, ntr-o stare de
vdit inferiori tate fata de cele culturale i scriitorii moldoveni i munteni au
gsit adesea sprijin i ndemn n gazetele i n asociaiile din Braov, din Sibiu
ori din Cernui. Cu vremea i aceste legturi s-au mai slbit i lupta
Convorbirilor literare mpotriva scoalei latiniste a produs oarecare rceal. n
vremea aceea genurile poetice, care i n prin cipate nu se aflau n stare prea
nfloritoare, aveau n Ardeal reprezentani din ce n ce mai slabi i n revistele
ardelene gsea T. Maiorescu materialul exemplelor sale glu mete. Mai trziu, n
epoca pe care am numit-o a lui Eminescu, poate i prin oarecare acti une
indirecta chiar a acestuia, apropierea se face mai strnsa ntre fraii de pe cele
doua coline ale Carpailor i silinele de a modifica limba dup cea din regat
devin din ce n ce mai serioase i mai ncununate de succes. Revistele lor se
mbuntesc si, pe lng partea istorica i filologica, ncep a da i produciuni
poetice de valoare. Cobuc e primul poet al Ardealului, dar el nu e consacrat
pn nu trece n regat i nu-i publica aci scrierile, caci micarea literara din
provincia sa nu e destul de puternica pentru a-i sublinia meritele i a-l impune
ateniei generale. Cea mai buna revista literara de pe vremurile acelea era
Familia lui Iosif Vulcan (Oradea Mare) i aceea se ali menta sau cu
reproduceri de scrieri ale autorilor din regat sau cu poeziile debutan tilor care
nu erau lesne primite n revistele de aci.

n deceniul de care ne ocupam, lucrurile se schimba. Acum, nu numai ca


se nmulesc scriitorii ardeleni, care trec n regat i i stabilesc aci o situaie
literara de frunte, ca St. Iosif s.a., dar avem chiar un poet care se impune prin
micarea literara din provincia sa i care, numai cnd reputaia-i e stabilita
ncepe a-i vedea volumele tiprite i n Bucureti: e vorba de d-l O. Goga.
Octavian Goga debuteaz n revistele ardelene semnndu-i poeziile Ion
Otava. n 1905 el i reunete poeziile n volum i are mulumirea sa se vad
ncoronat de Academie (1919) n urma unui raport semnat tocmai de Titu
Maiorescu. Al doilea volum (Ne cheama pmntul) apare n 1909.
n Ardeal apar acum mai multe reviste literare, dintre care cea mai
nsemnata este Luceafrul care ncepe n 1902 (Pesta) sub conducerea d-lor
Goga i Agr biceanu i apare nc, transferndu-i redacia n Sibiu. Despre ea
zice d-l S. Pucariu ca a regenerat literatura cu totul deczuta n Ardeal i a
ntrit legturile culturale cu Romnia.
Numrul revistelor ce apar n acest interval este natural mai mare, dar
pentru unele succesul a fost nensemnat, pentru altele, traiul a fost scurt, astfel
ca n-au putut avea rol n micarea literara. Afara de cele de care am vorbit pn
aci este i Arhiva din Iai, care da mare parte din coloanele sale articolelor
istorice i filologice. Vom mai nota: Revista idealista care apare n Bucureti n
1903: Ft-Frumos care apare n Brlad n 1904; Ramuri care apare n
Craiova n 1906. Acestea doua din urma sunt scrise de colaboratori ai
Semntorului i au legturi cu ei. G. Panu a redactat n curs de mai multi
ani (1903-1910) Sptmna, publicaie mai mult politica, dar n care a dat i
critici literare i a dat la lumina amintirile despre activitatea Junimei.
*
Artnd activitatea revistelor, am artat faptele principale ale micrii
literare. Este nsa o alta ramura de activitate pe care trebuie s-o notam
deosebit: teatrul. Nu e vorba numai de faptul ca publicul iubitor de teatru
devine din ce n ce mai numeros, dar i produciunile originale se nmulesc i
valoarea lor creste n mod simitor. Drame istorice n versuri (Vlaicu Voda de
Alexandru Davila), drame sociale (Sanda de Alex. Florescu, Cinii de H. Lecca)
comedii felurite inaugureaz aceasta era noua. Seria pieselor d-lui Delavrancea
formeaz un moment important. Trilogia istoriei Mol dovei (Apus de soare,
1909, Viforul, 1910 i Luceafrul, 1910) nate sperane mari fata de
ndrumarea noua a talentului acestui scriitor, dar, din nefericire el prsete
teatrul istoric pentru cel social, dar aci produciile sale sunt cu mult mai slabe,
mai ales din punct de vedere al cerinelor proprii ale teatrului.
Un alt fapt important n acest deceniu i cu care trebuie sa ncheiem
crticica noastr, este ncercarea de a se nfri scriitorii, adunndu-se ntr-o
societate. Aceasta societate a reuit sa adune ntr-un mnunchi pe un mare

numr din scriitorii notri si, dup ce au proclamat prezident de onoare pe


ministrul instruciei, au avut cinstea sa vad pe nsui M. S. Regina, patronnd
societatea i fcnd chiar eztori n palatul regal.

SFRIT