SEMINAR: 2.CRIZELE LEGITIMITII PUTERII POLITICE.

PUTEREA POLITIC ALIENAT (DICTATORIALA)

1.1.
1.2.
1.3.
1.4.

SITUAII ALE ALIENRII PUTERII POLITICE

ANOMIA
MANIPULAREA POLITIC
MITUL POLITIC - FORM DE MANIFESTARE A MANIPULRII POLITICE

Teoriile i concepiile referitoare la alienare1, de diferite orientri i nuane, care scot n

eviden caracterul negativ al unor fenomene economice, social-politice sau spirituale, ocup
un loc i spaiu semnificative n peisajul cercetrii tiinifice a societii contemporane. ntre
acestea, teoriile care abordeaz alienarea puterii politice, ca fenomen central al realitii
sociale, ce relev disfunciile i degradarea naturii ei reale, au o importan aparte pentru
nelegerea corect a modului n care funcioneaz sistemul politic.
Ca reprezentant a empirismului sociologic contemporan, Ada W. Finifter releva, n
studiul intitulat Dimensiunile alienrii politice (1972), patru dimensiuni fundamentale ale
alienrii politice: a) lipsa de putere politic (definit ca sentimentul individului c el nu
poate afecta cu nimic aciunile guvernului, c alocarea de valori pentru societate de ctre
autoriti, care este centrul procesului politic, nu este supus influenei sale); b) absena
semnificaiei politice; c) absena normelor politice; d) izolarea politic2.
Accentul pus de empirismul sociologic pe faptul c alienarea politic ia natere ntre
indivizi sau n raporturile acestora cu diferite structuri i instituii l-a determinat pe Virgil
Mgureanu s considere c indivizii nu pot genera alienare politic, ci doar suport
consecinele acesteia, n planul tririlor subiective sau comportamentelor lor, ca membri ai
grupurilor sociale de care aparin, n virtutea statutului lor social. Chiar dac este marcat de
accente ideologice depite astzi, definiia dat de sociologul romn alienrii politice rmne
una de referin: Considerm alienare politic drept manifestarea constrngtoare i
deviant a structurilor i relaiilor politice impuse de clasa dominant dintr-o societate, n
raport cu interesele i valorile politice ale majoritii dominate i cu cerinele progresului
istoric3.
1.1. SITUAII ALE ALIENRII PUTERII POLITICE
Alienarea puterii politice se manifest n urmtoarele condiii:
- cnd puterea se separ, se izoleaz de cei pe care trebuie s-i reprezinte. n acest
caz, apare o separare ntre proiect (plan) i practic, cu consecine negative asupra
conexiunilor ntre sistemul politic i cel social;
- cnd puterea se autonomizeaz, respectiv cnd ajunge s evolueze pe coordonate
strine intereselor generale ale societii, rolul su ncetnd sau deformndu-se major. O
astfel de situaie genereaz contradicii severe, periculoase pentru evoluia politic a societii;
- cnd puterea acioneaz mpotriva proiectelor sociale asumate iniial, sensul ei
fiind deturnat radical. Puterea politic alienat nu mai reprezint, n aceast situaie,
interesele societii sau ale grupului social care a mandatat-o, ci se exprim exclusiv pe sine4.
1

Termenul de alienare (din lat. alienus - strin sau/i alienatio - a deveni strin), cu semnificaii
psihologice, sociologice i filosofice, desemneaz procesul de transformare a activiti proprii omului ntr-o for
strin i ostil, care i scap de sub control.
2
Virgil Mgureanu, Puterea politic, p. 130-131.
3
Ibidem, p. 132.
4
Dumitru Lepdatu, op. cit., p. 156-157.

Alienarea puterii politice reflect, direct sau indirect, semnalele diverse care provin din
toate zonele aflate n contact cu puterea i cu politicul. Cauzele sale se afl att n natura
sistemului politic (nstrinarea este produsul natural al structurii sociale i politice), dar i n
evoluia conjunctural a acestuia.
1.2. EFECTELE ALIENRII PUTERII POLITICE
Puterea politic alienat produce efecte duntoare majore la nivel politic i social.
Poate cel mai semnificativ dintre acestea este funcionarea nedemocratic, autoritar,
totalitar, dictatorial a regimului politic, care se exprim cu prioritate prin activitatea
statului, instituie fundamental a puterii. n acest context, ea determin inegaliti
politice (prin privilegierea clasei politice dominante) i, pe cale de consecin, relaii
politice conflictuale (antagonice) ntre cei care exercit puterea i restul societii.
Efectele alienrii puterii nu se limiteaz, ns, la activitatea statului, ci se extind i la
nivelul zonelor de putere extrastatale (partidele politice, grupurile de presiune, mass-media,
instituiile societii civile etc.).
Alienarea politic se produce pe fondul incapacitii puterii de a conduce, de a-i
ndeplini funciile publice n societate i are ca efecte limitarea autoritii i pierderea
legitimitii acesteia prin compromisurile la care recurg unii din reprezentanii si i/sau prin
incompetena lor. n asemenea situaii, puterea politic se impune prin coerciie, represiune,
utiliznd mai ales fora aparatului represiv dect convingerea pentru schimbarea atitudinilor i
comportamentelor cetenilor ntr-o direcie care s-i fie favorabil5.
nstrinarea puterii politice, care afecteaz, n timp i calitate, activitatea structurilor
statale i nestatale de putere, conduce, n ultim instan, la transformarea regimului politic
democratic ntr-unul totalitar, dictatorial. Ea determin slaba integrare politic a cetenilor,
extinderea apatiei acestora fa de evenimentele politice i retragerea sprijinului acordat
puterii. Contracararea alienrii politice se realizeaz prin practicarea vieii democratice
autentice6.
1.3. FORME (IPOSTAZE) ALE PUTERII POLITICE ALIENATE
Numeroasele forme (ipostaze) ale puterii politice alienate (dictatoriale) au efecte
sociale relativ comune, care capt atribute (caracteristici) precum dominarea absolut,
supunerea necondiionat, coerciie extrem (sanciuni preponderent de ordin politic),
exterminarea fizic i moral a adversarilor politici, controlul totalitar al activitii sociale.
Situaiile mai sus-menionate nu sunt numai forme (ipostaze) sau mijloace, condiii ale
alienrii politice, dar i metode de conservare a poziiei privilegiate a celor ce dein puterea n
detrimentul celorlali. Puterea alienat (dictatorial) ignor, ngrdete i/sau anihileaz
accesul membrilor societii la actul decizional, folosind n acest sens mijloace de represiune.
n cele ce urmeaz, ne propunem s insistm asupra unor forme cu semnificaie
deosebit ale puterii politice alienate.
1.3.1. VIOLENA POLITIC
Violena7 este o practic inerent raporturilor sociale, ce recurge la folosirea forei
brute ca mijloc pentru atingerea unui scop. Violena se poate manifesta prin folosirea forei
fizice mpotriva unei persoane, utilizarea armatei, poliiei, jandarmeriei pentru a pune capt
5

Ioan Jude, op. cit., p. 426.

Sergiu Tma, op. cit., p. 23.
7
Din latinescul violentia - for.
6

unei greve, demonstraii sau rebeliuni, ntrebuinarea forei de ctre revoluionari mpotriva
puterii, recurgerea la asasinate de ctre teroriti, exercitarea constrngerii de ctre stat fa de
conduitele deviante ale unor persoane8.
ntre formele violenei, pot fi menionate violena politic, ale crei caracteristici le
vom aborda n continuare, i violena civil (izbucniri neateptate de violen stradal, mai
ales n suburbiile marilor orae, provocate de cauze sociale, etnice sau politice, care produc
perturbri i pagube materiale).
1.3.1.1. DEFINIRE
Max Weber considera c statul monopolizeaz folosirea legitim a forei fizice pentru
a asigura protecia cetenilor fa de cei ce ncalc ordinea, violena fiind necesar pentru
pstrarea ordinii publice sau/i aprarea puterii mpotriva adversarilor interni i externi.
Violena politic presupune recurgerea de ctre putere la constrngerea psihologic
i fizic pentru obinerea supunerii populaiei i meninerea stabilitii, n contextul
reducerii resurselor de care dispune n acest sens. Putem reine, n context, i definiiile date
acestui fenomen de R. Nieburg (Violena politic. Procesul comportamental, 1969),
respectiv aceea care evoc actele de dezorganizare, distrugere, rnire, al cror obiect,
alegerea intelor sau a victimelor, circumstanele, execuia i efectele ar dobndi o
semnificaie politic, adic tind s modifice comportamentul celuilalt ntr-o situaie de
negociere asupra sistemului social9 i de sociologul american Ted Gurr - orice atac colectiv
n cadrul unei comuniti politice contra regimului politic, a actorilor sau a politicilor sale10.
Este de reinut c violena nu poate constitui un instrument viabil pentru meninerea
stabilitii, ea producnd, de regul, efecte contrare.

n sens fundamental, prin violen se nelege aducerea de prejudicii oamenilor prin ucidere, mutilare, cauzarea
de suferine fizice i psihice sau ameninarea cu astfel de acte. Teoria politic se preocup, n principal, de
fenomenul utilizrii violenei organizate de ctre stat (nbuirea disidenei interne, prin intermediul serviciilor
secrete, poliiei, jandarmeriei etc.) sau de cel al rzvrtirii violente mpotriva statului (rzmerie, lupte de strad,
asasinate, rzboaie civile, revoluii).
9
Apud Michel Hastings, op. cit., p. 88.
10
Ibidem, p. 91.

1.3.1.2. CARACTERISTICI
Violena politic este o ipostaz fundamental a puterii alienate, dar i o metod de
conducere politic. Ea se impune n situaii specifice, atunci cnd puterea politic nu-i mai
poate susine rolul su social cu instrumentele clasice ale democraiei, cnd raportul de fore
politice ncepe s-i fie tot mai defavorabil. n aceste cazuri, puterea recurge la violen
politic ca metod de soluionare a dificultilor majore cu care se confrunt. Ea este o
metod extrem a aciunii politice, care anticipeaz chiar sfritul, nu neaprat iminent, al
puterii ce o folosete. Predominana iraionalului n manifestrile violenei politice conduce la
conflicte sociale de tip nchis (intrigi, conspiraii, asasinate politice, activiti incisive ale
emigraiei politice, sabotaje, activiti de spionaj etc.) sau deschis (revoluii, rzboaie etc.).
Puterea care recurge la violen fie c i-a pierdut legitimitatea (sprijinul i
consimmntul popular fa de actele sale), fie c a renunat n mod deliberat s obin acest
consimmnt. De regul, folosirea violenei indic pierderea autoritii politice i
degradarea relaiilor de putere, respectiv nlocuirea raportului normal de conducere-supunere
cu cel de dominare-subordonare, prin apelul la fora brut. Un minim de violen din partea
statului poate fi justificat pe considerentul meninerii ordinii sociale, dar numai n contextul
legalitii i al unui regim ce are sprijinul majoritii. Rzvrtirea violent poate fi i ea
justificat, ns numai mpotriva tiraniei
Violena politic poate fi simultan consecina profundelor mutaii care se produc cu
regularitate n toate societile, dar i motorul unei istorii n micare, forma pe care o iau lua
actele de ruptur de tipul revoluiilor. Ea este astfel legat de schimbarea social, de temerile
pe care ea le inspir, de speranele pe care le trezete.
Condiiile trecerii la violena politic. Ted Gurr a identificat dou condiii care
favorizeaz (legitimeaz) trecerea de la violen la violena politic:
a) evalurile n termeni de ctig. Adic convingerile conform crora recurgerea la
violen ar putea fi rspltit (ex. poziia violenei n tradiia istoric, sentimentul
marginalizrii, exemplul contagios al victoriilor obinute de grupuri sociale vecine);
b) justificrile de ordin etic. Chiar dac, ntr-o democraie, utilizarea politic a
violenei n afara statului este, de regul, condamnat, anumite perioade (rezistena n faa
ocupaiei naziste) sau anumite grupuri sociale (proletariatul, la nceputul secolului XX) au
creat teorii ale violenei, justificate prin mreia sau urgena cauzei de aprat.
n acelai context, sociologul american a relevat i factorii care pot s delegitimeze
utilizarea violenei. ntre cei considerai ca semnificativi pot fi enumerai:
a) eficiena mijloacelor coercitive de care dispun guvernanii (ex. o poliie eficient
oblig potenialii utilizatori ai violenei s evalueze costul unei treceri la aciune);
b) tradiiile i prestigiul instituiilor statului (ex. o lung tradiie de via instituional
linitit dezamorseaz aciunile potenialilor violeni)11.
1.3.1.3. TIPOLOGIE
Sergiu Tma consider c violena este de mai multe feluri, respectiv: statal i
extrastatal; intern i internaional; individual, grupal i general-comunitar;
generalizat i specific; manifest i latent; moral (comportamental), de limbaj;
revoluionar i contrarevoluionar12.
La rndul su, Ted Gurr distinge trei tipuri de violen politic, n funcie de gradul de
organizare i amplitudine: a) violenele spontane (ex. revoltele, ridicrile populare); b)
11
12

Apud Michel Hastings, op. cit., p. 91-92.

Sergiu Tma, op. cit., p. 23.

violenele minoritare (ex. comploturile, asasinatele politice); c) violenele organizate la scar

mare, care se sprijin pe popor pentru a rsturna un regim sau pentru a purta un rzboi civil13.
Forma extrem a utilizrii violenei de ctre putere este represiunea pus la cale de
regimurile totalitare. Aceasta se manifest sub forma terorii generalizate (fizic, psihic,
instituionalizat), prin presiune total i brutalitate asupra obiectului puterii i adversarilor
politici.
1.3.2. ANOMIA
1.3.2.1. DEFINIRE
Anomia14 este o alt form de manifestare a puterii politice alienate. Noiune introdus
n sociologie de Emile Durkheim, n ultimii ani ai secolului al XIX-lea, anomia semnific
dispariia treptat, absena sau nclcarea flagrant a normelor, regulilor, legilor sociale sau
a celor juridice, obligaiilor, codurilor de comportament n cadrul unei societi sau grupri.
Dei Durkheim a precizat c anomia se refer la o proprietate a structurii sociale i culturale,
conceptul a fost marcat, nc de la nceput, de o anumit ambiguitate, desemnnd,
concomitent, i starea unei societi dereglate, frmiate, n care dispariia, absena sau
nclcarea legilor i altor norme de convieuire social, produc o dereglare semnificativ,
voluntar sau involuntar, a mecanismelor sociale.
n sociologia contemporan, anomia este definit ca disoluia sau prbuirea
consensului colectiv cu privire la valorile care ntemeiaz o societate: normele exist, dar nu
au nici o influen asupra comportamentului social i individual. Prin urmare, conceptul este
utilizat cu o pluralitate de semnificaii: de la aspectul obiectiv de absen sau ignorare a
normelor, la aspectul subiectiv de caren sau ineficacitate a acestora15.
1.3.2.2. CARACTERISTICI. EFECTE
Aprut n momentele de criz social-politic generalizat, anomia este chiar forma
fundamental a alienrii puterii. Ea indic disfuncionalizarea i randamentul redus al
structurilor i instituiilor politice ale statului de drept (ale cror consecine sunt slbirea
controlului i nclcarea ordinii sociale), incapacitatea puterii de a asigura funcionarea
normal a sistemului social global. Anomia reprezint, n ultim instan, contrariul puterii,
pe care tinde s o elimine sau s o transforme n non-putere (putere nud - Bertrand Russel),
odat cu lichidarea principalelor ei resurse, determinnd un nivel foarte sczut de realizare a
valorilor i scopurilor iniiale ale acesteia.
Fenomenul n sine marcheaz criza legitimitii i autoritii puterii politice, starea de
discordan a acesteia cu interesele i valorile sociale, politice i economice ale majoritii
indivizilor. El se manifest ca reacie de protest fa de putere i structurile puterii politice i
legislative, prin opoziie, ignoran, indiferen, manifestri deviante i delincvente etc..
Efectele create de anomie sunt deriva (deruta) i dezechilibrarea societii, pierderea
atributelor de raionalitate ale acesteia, conversia aberant a valorilor politice, contestarea
ei vehement16.

13

Apud Michel Hastings, op. cit., p. 91.

Din gr. a - fr, nomos - regul.
15
De Agostini, Enciclopedie de filosofie i tiine umane, p. 49.
16
Virgil Mgureanu, Puterea politic, p. 10 i 154-155.
14

1.3.2.3. TIPOLOGIE
Robert K. Merton a raportat conceptul de anomie la societile puternic competitive i
stratificate. n lucrarea intitulat Teorie social i structur social, el a artat c anomia
este de dou feluri:
- simpl (care determin confuzii, abateri de la norme, conflicte ntre indivizi i
grupuri sociale);
- generalizat sau acut (materializat prin dereglarea sistemelor de valori sau a
structurilor politice instituionale, a relaiilor politice, psihologiei politice individuale i
comunitare, culturii i ideologiei politice, comportamentelor politice, tradiiilor culturale sau
politice)17.
Sunt posibile diverse rspunsuri la situaiile de anomie, corespunztoare celor patru
tipuri de comportament: a) cel inovator - care accept scopurile, dar nu i mijloacele; b) cel
ritual - care accept mijloacele, dar nu i scopurile; c) cel revoltat - care refuz att scopurile,
ct i mijloacele; d) cel care renun - n mod pasiv, nu accept nici scopurile, nici
mijloacele18.
1.3.3. MANIPULAREA POLITIC
1.3.3.1. DEFINIRE
Manipularea19 politic const ntr-un ansamblu de aciuni, metode, practici care
vizeaz determinarea unui actor social (persoan, grup, colectivitate) s gndeasc i s
acioneze ntr-un mod compatibil cu interesele celui care manipuleaz i nu cu interesele sale
individuale (ale persoanei, grupului, colectivitii), prin utilizarea unor tehnici de
persuasiune care distorsioneaz intenionat adevrul, lsnd impresia libertii de gndire i
decizie respectivului actor social.
Manipularea politic este una din formele cele mai importante ale puterii politice
alienate, prin efectele pe care le produce asupra existenei politice a societii.

17

Clin Vlsan, op. cit., p. 60.

De Agostini, Enciclopedie de filosofie i tiine umane, p. 49.
19
Din lat. manipulatio - mnuirea unui lucru.
18

1.3.3.2. CARACTERISTICI. EFECTE

Manipularea este un aspect particular al influenei exercitate asupra unor grupuri, mase
etc. pentru ca acestea s acioneze astfel ca rezultatul s corespund unor interese ce rmn n
umbr. Ea desemneaz exercitarea unei presiuni ntr-un mod mai abil, mascat, asupra masei
manipulate, fr ameninri (ca n cazul constrngerii), fcndu-se, de obicei, uz de ideile i
de informaiile de care se dispune. Manipularea se realizeaz fr ca obiectele ei (oamenii, n
cazul de fa) s contientizeze acest fapt (altfel manipularea nu ar putea funciona)20.
Rezultatele manipulrii se pot traduce n aciuni de influenare a votului, de orientare a
opiunilor, de modificare a comportamentului politic, de alterare, radicalizare sau nlturare a
unor valori politice specifice.
Tehnicile manipulatorii la care se apeleaz n astfel de situaii sunt, ntre altele,
marketingul politic, publicarea de sondaje de opinie nainte de scrutinele electorale, acuze de
manipulare sau de fraudare a alegerilor prezentate cu vehemen n diferite state21.
1.3.3.3. TIPOLOGIE
Manipularea politic este de dou feluri (tipuri): direct (deschis) i indirect.
Manipularea direct (deschis) este declarat, evident, fi. Ea se desfoar la
vedere, sub egida instituiilor politice (stat, partide politice etc.), n scopul realizrii anumitor
scopuri specifice acestora, prin modelarea contiinei politice a cetenilor. Manipularea
direct este ntlnit n aproape toate regimurile politice, cu precdere n cele dictatorialtotalitare.
Manipularea indirect este mascat, subtil. Scopul propus este deturnarea
contiinei politice, a valorilor i ideologiilor n direcii convenabile anumitor actori politici,
de regul, din rndul puterii, iar mijloacele (instrumentele) uzitate - minciuna, presiunile
psihice, propaganda, demagogia, optimismul triumfalist afiat, abaterea ateniei de la anumite
situaii presante, falsificarea coninutului politic al unor aciuni (argumentul falsificat),
antajul etc.. n prezent predomin manipularea ideologic, cnd partidele i vnd pe piaa
politic cele mai false ideologii i iluzii, n afara vreunui suport moral i a vreunei eficiene22.
1.3.3.4. MITUL POLITIC - FORM DE MANIFESTARE
A MANIPULRII POLITICE
O form extrem a manipulrii politice este reprezentat de mitul politic 23. Acesta
provoac dereglri specifice ale regimurilor politice, ale democraiei.
20

Oxford, Dicionar de politic, p. 363. Manipularea este cea mai clasic tactic de influen i, n mod obinuit,
l face pe cel vizat (manipulat) s cread c soluia aleas de lider este propria sa soluie. n psihologie, o
asemenea tactic se numete influenare psihologic negativ i const n capacitatea de a-l face pe subaltern s
cread c ideea-decizia liderului politic este, totodat, i a sa.
21
Dumitru Lepdatu, op. cit., p. 162.
22

Ioan Jude, op. cit., p. 123.

Termenul de mit provine din lb. greac, unde mythos nseamn povestire. Mitul exprim, n general,
strvechi nzuine i sentimente omeneti sau explic, cu mijloacele fabulosului, ale fantasticului diferite
fenomene ale naturii sau evenimente din istorie. Cu referire la mit i, n mod special, la mitul politic, R. Girardet
releva c Trecerea de la real la imaginar nu are reguli uor descifrabile. Mitul este - i cel politic - n fapt, o
aciune paradoxal de a transcrie iraionalul n limbaje inteligibile. Prin aciunea politic mitizant se
provoac un contact ntre construciile imaginare, utopice, ireale i transpunerea lor ntr-o realitate edificat
din aceste iluzii. Pentru c mitul ca expresie a contactului este mai ales o speran. Dar o speran goal
pentru c distana dintre raional (i real, spunem noi) i imaginar nu poate fi depit (R. Girardet, Mituri i
mitologii politice, Institutul European, Iai, 1997, p. 12).
23

Mitul politic este o form spiritual de mistificare, de alienare a puterii dictatoriale,

care relev c valorile politice pe care se sprijin aceasta au devenit anacronice, n dezacord
cu aspiraiile grupurilor sociale cele mai largi, i c este nevoie s se recurg la mistificarea
realitilor pentru a ngreuna sau ntrzia nelegerea de ctre mase a acestei
incompatibiliti. Funcia fundamental a mitului politic este justificarea structurilor i
practicilor puterii alienate24.
Ca structur manipulatorie, mitul nlocuiete (substituie) realitatea cu un fel de
poveste, care i propune s mascheze sau, dup caz, s cosmetizeze datele reale,
conferindu-le semnificaii noi, pentru satisfacerea unor interese politicianiste, individuale sau
de grup, de cele mai multe ori meschine. Mitul ncearc s dea autoritate i legitimitate unei
puteri aflat n criz sau chiar n situaia prbuirii iminente i s atenueze, s calmeze
nemulumirile populare la adresa acesteia.
Mitizarea politic urmrete s vitalizeze n mod artificial, fals rolul puterii, fie prin
compararea acesteia cu modele eroice din trecut, fie prin inducerea speranei ntr-un viitor
iluzoriu care ar putea fi rezultatul aciunilor puterii. Puterea mitizat este investit nemeritat
cu caliti deosebite, n contradicie flagrant cu interesele ei prozaice, mrunte.
Manipularea prin mitizarea politic ncearc s conving cu privire la eficiena i
moralitatea puterii, n situaii care, fr ndoial, nu au nici o legtur cu acestea.
Claude Levy-Strauss25 remarca c ntre gndirea politic i mit exist elemente
comune: prezena unor structuri previzionale, respectiv trimiterea la viitor; caracterul
imperativ al ideilor promovate; folosirea imaginii societii viitoare cu un rol compensatoriu
pentru frustrrile prezentului; asocierea cu un ritual, cu un anumit spectacol politic26.
TIPURI DE MITURI POLITICE. Miturile politice sunt de mai multe tipuri, care au
finaliti caracteristice:
Mitul de integrare (fondator). Mitul de integrare (fondator) promoveaz valoarea
agregrii (reintegrrii) unei colectiviti n jurul unor valori comunitare (popor, naiune,
viitor comun, destinul colectivitii, misiune istoric) atunci cnd apare pericolul disoluiei
politice a colectivitii.
Mitul de integrare are, la rndul su, dou ipostaze: una pozitiv, cnd mitul produce
efecte benefice, stimulatoare, ca urmare a faptului c integrarea promovat de putere este
favorabil interesului comunitar general (mitul evenimentului istoric fondator al unei ri,
desclecarea), i alta negativ, retrograd, cnd mitul legitimeaz un gen de aciune de
agregare care defavorizeaz societatea (ex. agregarea comunitar n regimurile totalitare,
dictatoriale).
Mitul de legitimare. Mitul de legitimare are rolul de a justifica, de a ndrepti
concepiile i aciunile politice ale puterii prin apelul insistent la valorile dominante, pretinse
sau reale ale oricrui sistem politic. S-au creat, astfel, de-a lungul timpului, diverse mituri (al
poporului suveran - constant a contiinei adeziunii fa de rolul comunitii n viaa
social, folosit ns, nu de puine ori, prin manipulare patriotard, n interese politicianiste
ieftine i perverse; al naionalismului - curent de gndire i model de aciune politic care a
stat la temelia formrii naiunilor i statelor naionale, transformat uneori, din raiuni politice
meschine, n extremism, xenofobie i rasism; al statului de clas al dictaturii
proletariatului, care, n numele unui grup social esenial al societii moderne, a justificat
24

Clin Vlsan, op. cit., p. 59; Virgil Mgureanu, Puterea politic, p. 10.
Etnolog, antropolog i sociolog francez de orientare raionalist, reprezentant al structuralismului. Preocupat
de originea i esena omului i a societii, de cunoaterea global a omului, de structurile lor arhetipale, de
raportul dintre cultur i natur. A aplicat cu precdere analiza structural relaiilor de rudenie i miturilor.
Analiznd miturile, a scos n eviden diverse elemente structurale ale lor, pe baza crora ele pot fi traduse
unele n altele. Opere principale: Antropologia structural (1958), Gndirea slbatic (1962), Mitologice
(1966-1971), Antropologie structural doi (1973).
25

26

Sergiu Tma, op. cit., p. 161.

represiunea mpotriva altor clase - burghezia, rnimea - pn la dispariia acestora; al

aprrii patriei sau trdrii acesteia; al societii arhaice, considerat epoca de aur a
umanitii, transpunere practic a mitului cretin, datorit acordului desvrit, egalitii
perfecte ntre oameni; al societii comuniste, apreciat ca visul de aur al omenirii; al
progresului, muncii, sacrificiului, eroismului n numele crora au fost ntreprinse i
abuzuri ce au dezechilibrat grav comunitile umane; mitul poporului ales, sionismul27) care
au alterat regimurile politice i sistemele de valori promovate de acestea. Dup cum poate fi
lesne observat, tehnicile manipulrii modific n sens pozitiv sau negativ conotaiile unor
fapte, evenimente, situaii, fenomene n funcie de interesele i strategiile politice prin care
puterea ncearc s-i prelungeasc dominaia n societate.
Mitul de imputare. Mitul de imputare are scopul de a pune orice nereuit a puterii
pe seama adversarului su politic, selectnd din activitatea acestuia evenimente care ar
putea s slujeasc interesul puterii. Mitul de imputare vizeaz, dup caz, o persoan, un grup
politic care a condus societatea sau o aciune defavorabil a acestora care este considerat
simbolic. Manipularea se folosete, astfel, de sintagme ca vechiul regim (a se vedea
atitudinea forelor revoluionare fa de monarhie i marea nobilime din Frana anului 1789),
monstruoasa coaliie, motenirea trecutului sau regimul burghezo-moieresc (cu
referire la concepii i atitudini care justificau politica represiv fa de clasele - grupurile
sociale avute, n regimurile totalitare, dictatoriale) 28 sau de strategiile politice care s-au
raportat la ele.
Situaii speciale ale acestei categorii de mituri sunt ntlnite i n relaiile
internaionale, unde statele adversare sunt considerate adevrate imperii ale rului. Strategia
puterii vizeaz, i n acest mod, justificarea aciunilor de nlturare a adversarilor politici.
n aceste mituri sunt implicate aspecte ale materiei concrete (sngele), noiuni de ordin
moral (munca, familia, patria), componente ale vieii democratice (libertatea, egalitatea,
fraternitatea), concepte filosofice (progresul).
*
Este de reinut c mitul (mitizarea) politic() presupune transformarea marilor valori
politice, naionale, morale etc. n justificri pentru politicile puterii, dar i ale opoziiei
acesteia, mai ales n perioadele de criz, de rscruce, cnd evoluia social pune sub semnul
ntrebrii legitimitatea aciunilor lor. n societile contemporane asistm la o dinamic
impresionant a mitului politic.
Tactica mitizrii nu este singura la care se face apel n astfel de situaii. Uneori, ntr-o
msur asemntoare, se folosete demitizarea, respectiv procesul complex de demolare a
miturilor puterii sau opoziiei anterioare. Demitizarea urmrete sau pregtete, ntr-un mod
aparte n comparaie cu mitizarea, nfrngerea politic a adversarilor. Ea se realizeaz, n
societile totalitare, prin intermediul unor instituii specializate ale diverselor forme ale
puterii, inclusiv prin mass-media aservit, iar n societile democratice - i prin componente
ale societii civile. n acest sens, revoluiile declaneaz procese demitizante, explicnd sau
negnd mitul politic, dar genernd, totodat, noi mituri politice privind relaiile social-politice
n curs de construcie.

27

Micare politico-religioas i doctrin politic cu caracter naionalist, constituit la sfritul secolului al XIXlea, n rndurile intelectualitii evreieti din Austro-Ungaria, Rusia i Germania i extins apoi i n alte ri din
Europa i America, care promoveaz ideea crerii unui stat naional evreiesc, capabil s pun capt diasporei.
Concepiile sioniste au fost sintetizate de publicistul Theodor Herzl, n lucrarea Statul evreilor (1896), care
viza s dea o soluie politic problemelor generate de teoria i practica antisemitismului din epoc i o justificare
revendicrii formrii unui stat naional evreiesc n Palestina. Sionismul cuprinde diferite curente politice: liberal,
laburist (socialist), religios, de dreapta.
28
Dumitru Lepdatu, op. cit., p. 166-168.

Mitul politic are o mare putere de ptrundere n contiina maselor i, pe lng

obinerea adeziunii spontane la elurile urmrite, poate produce i un efect de anihilare a
spiritului critic29.
1.3.4. SUPRADIMENSIONAREA PUTERII STATULUI
1.3.4.1. CARACTERISTICI
Alienarea puterii politice se manifest, n anumite situaii, prin autonomizarea puterii
statului, care diminueaz, continuu i sever, rolul celorlalte componente ale societilor
politic i civil. Ea se realizeaz i prin creterea alarmant a prerogativelor puterii
executive, restrngerea prerogativelor parlamentului, inclusiv posibilitatea dizolvrii sale de
ctre executiv, sporirea atribuiilor preedintelui, politizarea administraiei publice etc..

29

Sergiu Tma, op. cit., p. 161.

1.3.4.2. EFECTE
Efectele acestei strategii politice determin restrngerea caracterului democratic al
societii: pot fi enumerate aici reducerea dirijat a rolului opoziiei politice, pierderea calitii
de factor politic activ al colectivitii, scderea securitii sociale a minoritilor etc.. Aceast
stare de fapt poate evolua facil spre regimuri totalitare, n total dezacord cu necesitatea
asigurrii unei organizri i conduceri viabile a activitii sociale.
1.3.5. SLOGANUL
1.3.5.1. DEFINIRE
Termenul de slogan are semnificaia de lozinc, formul politic-standard cu
pronunat rol propagandistic, de simbol sau manifest politic 30. n lucrarea intitulat
Sloganul (Bruxelles, 1975), Olivier Reboul a dat o definiie realist acestei forme a alienrii
politice: Numesc slogan o formul concis sau frapant, uor de repetat, polemic i cel mai
adesea anonim, destinat s agite masele mai ales prin stilul su dect prin elementul de
autojustificare pasional sau raional pe care o comport; cum puterea de incitare a
sloganului depete ntotdeauna sensul su explicit, termenul este mai mult sau mai puin
peiorativ31.
1.3.5.2. TRSTURI
Sloganul politic este chintesena unei doctrine politice, o formul teoretic concentrat
la maximum i, n acelai timp, element al unei tactici sau strategii de aciune politic.
ntemeindu-se pe studiul aprofundat al psihologiei sociale, politicienii folosesc
sloganul cu rolul de a mobiliza pe toi cei care aparin unui grup politic, ntr-o mprejurare
dat, fie pentru realizarea unor interese strategice (ca formul politic reprezentativ pentru o
doctrin politic valabil pe perioade lungi de timp), fie pentru interese tactice (legate de
valorificarea unei anume oportuniti sau conjuncturi politice).
ntre instituiile pe care puterea politic le utilizeaz pentru influenarea conduitelor
prin tehnici formale sau informale pot fi menionate mass-media, Biserica, cele din domeniile
nvmntului i dreptului, care au rolul de a orienta sistematic subiecii sociali n raport cu
proiectele, planurile dorite de putere.
Este interesant de semnalat faptul c sloganul reprezint o arm politic normal,
expresie util, obiectiv a poziiei oricrui grup politic; n acelai timp, poate fi utilizat i ca
stimulent artificial, menit a crea derut, sau ca element component al strategiei generale a
manipulrii sau, dup caz, a dezinformrii. Din aceast din urm perspectiv, reine atenia c
sloganul, ca formul politic, are anumite caracteristici32:
Folosirea n perioade de interes politic maxim. Sloganul este rostit i promovat mai
ales n perioade de criz sau de interes politic maxim (bunoar, alegerile).
Caracterul selectiv. Mesajul politic n cauz se adreseaz, de regul, unui anumit
segment social (electoral) - int, care face obiectul interesului maxim din partea creatorului
su i este stabilit prin selectare (separarea) dintr-o mulime potenial electoral.
30

Termenul de slogan provine din lb. irlandez, unde sluag'g'ainn nseamn chemare la lupt. Introducerea
sloganului n sfera politicului tinde s schematizeze raporturile umane, s le reduc la demersuri mintale
simpliste, care, prin repetiie, memorizare i execuie cadenat, dau ordine unei mulimi n cursul unei aciuni
politice.
31
Virgil Mgureanu, Puterea politic, p. 140-141.
32
Dumitru Lepdatu, op. cit., p. 171-174.

Vizarea zonei instinctuale a contiinei. Prin tehnicile specifice de construire i

difuzare (mesaj specific, rostirea, respectiv, scandarea n cadrul unor adunri publice, printr-o
gestic adecvat, uneori pe ritmuri melodice, repetarea la comand etc.), sloganul vizeaz mai
puin elementele raionale ale contiinei, ct zona ei instinctual, sentimental. n asemenea
contexte, mulimea este dominat de slogan, mpotrivirile mentale devin aproape imposibile,
personalitatea, capacitatea de discernmnt sunt anulate, ca ntr-un fel de edin de hipnoz
colectiv. Un enun este un slogan - releva Olivier Reboul - cnd el produce alt efect dect
cel pe care l declarfuncia sa real nu rezid n sensul su, ci n impactul pe care l
produce, nu n ceea ce vrea s zic, ci n ceea ce vrea s fac33;
Rolul mobilizator. Creatorii i utilizatorii sloganului au n vedere, ntre altele, rolul
su mobilizator, adesea incitator, care poate conduce, uneori, prin supralicitarea fanatismului,
a iraionalitii, la efecte sociale negative.
Crearea de adeziuni politice. Unul din scopurile sloganului este de a crea adeziuni
politice, pentru atingerea cruia se apeleaz, nu de puine ori, la demagogie i minciun.
Mistificarea realitii politice. Sloganul ncearc s creeze aparena legitimitii
pentru strategia politic a grupurilor de interes (putere i/sau opoziie) care l folosesc. Multe
din sloganuri au devenit, prin tehnici manipulatorii, adevrate mituri (Deutschland ber
alles, Mussolini a sempre ragione, U.R.S.S. - bastion al pcii e, Ceauescu i poporul
etc.), stimulnd instinctele i fanatismul, deschiznd cale liber manifestrilor iraionale sau,
dup caz, violenei brute. n aceste situaii, folosirea sloganului nu releva doar preocuparea
puterii de a separa elurile sale ascunse de cele reale, dar i criza de credibilitate a valorilor
promovate i, n ultim instan, degradarea sa iremediabil.
*
Este de remarcat, n final, c ipostazele puterii politice alienate la care am fcut
referire mai sus i realizeaz efectele negative n raport cu societatea global i nu n mod
separat: ntotdeauna prezena uneia dintre aceste forme indic prezena celorlalte n cadrul
manifestrilor deviante ale puterii politice. mpreun, ele ofer imaginea unei societi aflate
n criz, n care puterea politic reprezint opusul consensului democratic real, reclamnd
schimbri de coninut la nivelul acesteia.
Dintr-o asemenea perspectiv, considerm c sunt relevante aprecierile profesorului
Virgil Mgureanu, conform cruia folosirea puterii ca scop, deturnarea ei de la rolul de
instrument al progresului colectiv, de emancipare uman i transformarea ei ntr-o surs de
foloase egoiste pentru o mn de profitoriechivaleaz cu declinul puterii, mergnd pn la
prbuirea ei. Exist i momente cnd declinul se regsete chiar n grandoarea puterii, cnd
o concentrare enorm a acestei puteri n mini puine face imposibil utilizarea ei n scopuri
benefice i chiar eficiena puterii scade ireversibil. Omenirea se regsete azi n faa unui
asemenea prag, cnd destinul i viitorul nsui depind de modul de utilizare a instrumentelor
puterii34.
1.4. MODALITI DE DEZALIENARE A PUTERII POLITICE
Puterea politic alienat este preocupat s foloseasc resursele de care dispune pentru
a iei din criza de legitimitate i a determina schimbarea atitudinii refractare a populaiei,
respectiv, pentru a se dezaliena. n acest sens, ea apeleaz la metode i mijloace diverse35.
Recurgerea la msuri populiste i demagogice. Pentru a-i reface credibilitatea,
puterea politic alienat apeleaz, uneori, la msuri populiste i demagogice (ex. acordarea de
faciliti categoriilor sociale cu venituri mici, crearea de noi locuri de munc i reducerea
33

Apud Virgil Mgureanu, Puterea politic, p. 141.

Idem, Declinul sau apoteoza puterii?, p. 7.
35
Ioan Jude, op. cit., p. 426-427.
34

omajului, creterea subveniilor de la stat a salariilor i indexrilor, favorizarea unor zone

geografice prin declararea lor ca defavorizate etc.). Dei efectele acestor msuri se resimt doar
pe o durat scurt asupra nivelului de trai al categoriilor sociale n cauz, ele le pot influena
atitudinile de sprijinire a puterii politice. Odat cu diminuarea previzibil a efectelor
menionate, va scdea i legitimitatea politic ntemeiat pe ele.
Lrgirea unor drepturi democratice. O alt modalitate prin care puterea politic
alienat ncearc s rectige ncrederea popular este lrgirea unor drepturi democratice, ntre
care cea a libertilor de exprimare prin intermediul mass-media. Msurile ntreprinse n acest
sens vizeaz, de regul, abaterea ateniei populaiei de la scderea nivelului de trai i a calitii
vieii.
Manipularea politic. Manipularea politic nu este numai o form (ipostaz) a puterii
politice alienate, dar i o modalitate clasic la care aceasta recurge pentru a depi criza de
legitimitate n care se afl la un moment dat. Prin manipulare, puterea ncearc s schimbe
atitudinile, gndirea i comportamentul cetenilor n favoarea ei, folosindu-se de argumente
falsificate i de modaliti demagogice (ex. amplificarea nerealist a unor indicatori
economici care reflect nivelul de trai, promisiuni, strategii pe termen scurt i cu efecte
benefice asupra anumitor categorii ale populaiei, n special a celor cu venituri mici, care pot
fi mai uor manipulate). Practica dovedete, ns, c, mai devreme sau mai trziu, aciunile de
manipulare politic au finaliti contradictorii intereselor i obiectivelor care au stat la baza
lor.
RECOMANDRI BIBLIOGRAFICE
DRGOI, Nicolae; ZIDARU, Marian, Politologie. Note de curs, Editura Fundaiei
Andrei aguna, Constana, 2003.
GIRARDET, R., Mituri i mitologii politice, Institutul European, Iai, 1997.
HASTINGS, Michel, Abordarea tiinei politice, Institutul European, Iai, 2000.
JUDE, Ioan, Paradigmele i mecanismele puterii. Krotologia - o posibil tiin
despre putere, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2003.
LEPDATU, Dumitru, Procese i fenomene politice prima parte, Editura Actami,
Bucureti, 2000.
MGUREANU, Virgil, Declinul sau apoteoza puterii?, Editura RAO, Bucureti,
2003.
Idem, Puterea politic, Editura Politic, Bucureti, 1979.
MITRAN, Ion, Politologia n faa secolului XXI, Editura Fundaiei Romnia de
mine, Bucureti, 1997.
OXFORD, Dicionar de politic, Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 2001.
PLANO, Jack; RIGGS, Robert; ROBIN, Helenan, Dicionar de analiz politic,
Editura Ecce Homo, Bucureti, 1993.
TMA, Sergiu, Dicionar politic. Instituiile democraiei i cultura civic, Ediia a
II-a revzut i adugit, Casa de editur i pres ANSA S.R.L., Bucureti, 1996.
VLSAN, Clin, Politologie, Editura Economic, Bucureti, 1997.