Totalitarism i Democraie

CUPRINS

TOTALITARISM I DEMOCRAIE

1. 2. 3. 4. 5.

Definirea totalitarismului si a democraiei. Pag. 3 Regimuri politice totalitare. Caracteristici. Pag. 4 Regimuri politice democratice si violena simbolic.. Pag. 4 Democraie, totalitarism si violen simbolic.... Pag. 7 Fenomenul manipulrii. Totalitarism vs. democraie Pag. 8

1. Definirea totalitarismului i a democraiei

Totalitarismul este un regim politic n care puterea aparine n mod total unei persoane sau unui grup de persoane. Spre deosebire de sistemul politic de tip monarhie absolut sau dictatur, n regimurile totalitare distana ntre stat i societate este practic anulat, n sensul c puterea ntrupat de stat, prin partidul unic, ptrunde pn i n viaa particular a fiecrui cetean. Ideologia totalitarist este opus conceptului de societate deschis. Raymond Aron a definit totalitarismul astfel: 1. Fenomenul totalitar intervine la un regim care i acord unui partid monopolul activitii politice. 2. Partidul care are monopolul este animat de, sau narmat cu, o ideologie creia i confer o autoritate absolut i care, pe cale de consecin, devine adevrul oficial al Statului. 3. Pentru a rspndi acest adevr oficial, Statul i rezerv, la rndul su, un dublu monopol: monopolul mijloacelor de for, i monopolul mijloacelor de convingere. Toate mijloacele de comunicare - radioul, televiziunea, presa - sunt dirijate i comandate de Stat i de reprezentanii acestuia. 4. Cea mai mare parte a activitilor economice i profesionale sunt supuse Statului i devin, ntr-un fel, o parte a Statului nsui. i, cum Statul este inseparabil de ideologia sa, majoritatea activitilor economice i profesionale "poart culoarea" adevrului oficial. 5. Toate fiind activiti de Stat, i orice activitate fiind supus ideologiei, o greeal comis ntr-o activitate economic sau profesional devine, n acelai timp, o greeal ideologic. De unde, pe linia de sosire, se constat o politizare i o transfigurare ideologic a tuturor greelilor pe care este posibil s le fac indivizii i, n concluzie, o teroare n acelai timp poliist i ideologic. Fenomenul este perfect atunci cnd toate aceste elemente sunt reunite i ndeplinite n ntregime. Termenul de democraie n traducere literar nseamn conducere de ctre popor i se compune din demos - popor s kratos - putere. Democraia este un regim politic care se bazeaz pe voina poporului, principiile de baz ale democraiei fiind votul universal i suveranitatea naiunii. Un element important al democraiei este constituia. Acest document, votat de ctre popor prin referendum organizat n mod liber, reglementeaz drepturile i libertile individului ntr-un stat i definete limitele puterii a conductorilor aflai n diferite funcii din stat i din guvern, definete politicile fundamentale i stabilete structura, datoria i puterea guvernului. 3

Politologii consider c democraiile au ctigat n faa regimurilor totalitare dup cel de-al doilea rzboi mondial prin capacitatea de a gestiona mai bine emoiile colective i violena social. Aceast superioritate se datoreaz nu principiilor ntemeietoare, nu respectrii drepturilor omului sau separrii puterilor n stat, ci capacitii Puterii de a face fa dinamismelor psiho-afective care traverseaz o societate. La nivel structural cele dou tipuri de regimuri se disting prin organizare, ideologie, forme de meninere a puterii politice, dar i forme de autoreproducere a acesteia, chiar dac n unele locuri putem ntlni mijloace asemntoare de impunere, coninuturile vor fi clar diferite. 2. Regimurile politice totalitare. Caracteristici Din perspectiva analizei de fata, caracteristica fundamentala a totalitarismelor se refera la o putere centralizat datorit controlului absolut asupra mijloacelor de comunicare n mas. Acest fapt nseamn manipulare absolut (cu prea puine excepii ex: dizideni care s confirme regula). Tiranie, dictatur sau despotism, toate aceste tipuri de regimuri politice nedemocratice au cteva caracteristici fundamentale: Partidul unic i liderul a crui voin se prezint drept voina oficial; Existena unei ideologii oficiale, care exclude orice alt ideologie comunista; Monopolul partidului stat asupra mijloacelor de comunicare n mas; Existena unui aparat poliienesc cu scopul precis de anihilare a oricrei deviaii ori rezistene la opresiune; Planificarea economic i controlul Puterii asupra iniiativei economice

In cadrul acestor caracteristici fundamentale ale regimurilor politice din tip totalitar, cea mai semnificativa sub aspectul gestionarii emotiilor psiho afective este controlul absolut asupra mijloacelor de comunicare in masa. Prin intermediul acestora si cu ajutorul unui regim al terorii politienesti, puterea politica reuseste sa impuna socialului model de gandire si sa modifice sau sa construiasca perceptii colective. Exemplul regimului comunist din Romania este relevant in acest sens prin perpetuarea unui model de gandire de tip colectivist si dupa schimbarea de regim politic din 1989. Puterea ca instan absolut necesit ascultare absolut; de aceea diferite regimuri totalitare (comunism, fascism etc.) propun construcia omului nou, capabil s rspund acestor cereri. Noua societate are nevoie de acesta pentru a se afirma un om total, universal, un tip biologic superior realizat prin disoluia personalitii sale. Dar individul nu este dect un instrument destinat a construi viitorul. 3. Regimuri politice democratice i violena simbolic

Prin comparaie, democraia renun la aceast transformare a omului, dorete o mai mare individualizare a fiecruia i se construiete ntr-un mediu conflictual la nivel simbolic (lupte electorale: ntre partide i ntre cei care voteaz prin intermediul opiunilor exprimate). Deci, n societile democratice, marile conflicte, marile izbucniri de violen sunt mai puin vizibile de sub masca scenei politice. Oamenii politici nu se impun cu fora, ci caut o legitimare (dat de cost). Legitimare se primete n urma btliei electorale, realizat ntrun regim de puternic competiie ntre diferii ageni politici. Pentru o deplin impunere i legitimare, se face apel la mituri. Dar acest lucru nu este specific numai democraiei, ci i regimurilor totalitare. i acestea se folosesc de mituri n aceeai msur. Pentru c mitul se adreseaz exact acelei pri a socialului care are nevoie de repere pentru orientare, de credine politice pentru ntemeiere, de eroi pentru direcii de aspiraie individual i de grup. Durabilitatea i ansele unui regim politic au inut totdeauna de capacitatea acestuia de a obine acceptare dinspre lumea socialului. O astfel de legitimare are accesul la credine politice, sentimente i neliniti colective. n cazul democraiei trebuie remarcat c se urmrete ca legile sale s fie aceleai cu cele ce guverneaz viaa colectiv a unei societi la un moment dat, fiindc democraia este produsul societii conform lui Philippe Braud. Calitatea sistemului si superioritatea sa in raport cu totalitarismul sunt legate de aptitudinea sa de a gestiona dinamismele emoionale ce traverseaz societatea; ntruct n orice societate exist un potenial de nelinite, frustrare, seducie i dorin de putere. Trebuie fcut fa tuturor acestor tendine i atunci, Puterea manipuleaz violena i frica inerente oricrui grup. Sistemul democratic va mobiliza energiile ludice ale populaiei avnd ca instrumente de polarizare btaia de joc, lovitura sub centur, afaceri i scandaluri dezgropate.(Costea) Toate acestea aparin i au un sens democratic ct timp se arat funcionale. Cnd se ajunge la indiferne, partidul politic se transform ntr-o main cinic de cucerit subvenii i se trece la urmtorul pas viclenie, ambiie, corupie care preced metodele violente de guvernare. Supravieuirea regimului de tip totalitar este legata de frica pe care o suscit i adeziunii pe care o mobilizeaz. Un regim totalitar va apela foarte uor la for, dar unul democratic va apela la seducie care remodeleaz lumea dup un proces sistematic de personalizare a crui aciune const n multiplicrea i diversificarea ofertie: se propune mai mult pentru ca cetenii s decid mai mult, libera alegere va fi substituit de constrngere (i aceasta n mod panic, nu printr-un regim de teroare). Ce altceva poate fi inducerea unei anumite notiuni daca nu constrangere subliminala si mascata. n ceea ce privete agresivitatea unui grup, democraia pluralist este capabil de a reduce tensiunile, agresivitatea, de a aduce frustrrile la un nivel acceptabil, de a oferi soluii ateptrilor celor guvernai i ambiiilor oamenilor politici. Eficiena unui sistem politic mai poate fi msurat i prin rspunsul dat la urmtoarele probleme: cum mobilizezi susintorii ce legitimeaz autoritatea; cum administrezi monopolul statului asupra coerciiei fr s exacerbezi agresivitatea i s justifici violena;

cum se pot pune eficient n serviciul tirului unui public numeros dorinele excesive de putere n stat.

Evident democraia mai ctig un punct aici, deoarece autoritatea este legitimat de ntreaga populaie prin vot (chiar dac nu voteaz toat lumea), se gsesc supape de evacuare a violenei, agresivitii maselor de oameni (sunt permise mitinguri, demonstraii, greve), iar fiecare om din stat (cel puin teoretic) are posibilitatea, dreptul de a accede la funcii de conducere. Pe cnd regimurile totalitare ncearc s nege existena conflictelor trecndu-le sub tcere deoarece nu au modaliti de a le face fa. n consecin, apeleaz la for. Ori violena duce la violen i ncetul cu ncetul, regimul i pregtete propria-i prbuire (ce se va face de obicei printr-o explozie de violen: ex. Revoluie). Democraia, prin intermediul instituiilor sale creeaz un numr de scenarii pentru ateptri, rivaliti, dorine de putere. Regimurile totalitare se tem de efectele unui asemenea demers i deci nu-l fac. Exist o nchidere, o zvorre instituional, activitatea politic rmnnd apanajul celor care aparin clasei dominante i fiind interzis celorlali. Partidul politic unic i arat hegemonia la toate nivelele societii, iar practicile electorale exclud exprimarea protestelor (nu poi vota cu altcineva pentru c acesta nici mcar nu exist). Viaa politica democratic se propune ca un spectacol, un loc al concediilor de care se cuvine s te detaezi (Ph. Braud). Dar acest lucru separ total cele dou tipuri de regimuri, despre care vorbim: viaa democratic accept btaia de joc pentru c este o main de a nu crede, iar cea a regimurilor totalitare i autoritare resping batjocura, sarcasmul i nclcarea credinelor oficiale. Politicul este relativizat, oamenii se distaneaz de aceste domenii n pluralism, pe cnd dincolo este o nevoie pentru mobilizarea ateniei tuturor membrilor. Criticile aduc un suflu pozitiv: partidele ce se confrunt cu acestea nva cum s le fac fa i astfel devin mai puternice. Un regim care astup greva criticilor nu va fi capabil s-i rennoiasc sistemul de credine, de simboluri, adevrurile pentru c acestea n-au fost niciodat criticate. Critica, conflictul i acceptarea lor, permite transformarea n conflicte ritualizate, nu periculoase pentru ordinea de drept, ceea ce nseamn c pot fi stpnite, controlate. n regimurile autoritare, conflictul este trit ca un ru ce trebuie redus, este simptomul unei incapaciti a indivizilor sau grupurilor de a-i depi egoismele. Dar consensul ntre actorii politici, ntre elite nu d posibilitatea nemulumirilor de a se exprima eficient. Se consider c exist un interes general pentru atingerea cruia fiecare se va concentra. Antagonismele nu vor fi tolerate, iar n timp se va ajunge la o puternic acumulare a frustrrilor ce va trebui s izbucneasc. Din aceast perspectiv, luptele democratice sunt eficiente pentru c previn alunecrile de necontrolat spre revoluii, puternice micri de strad soldate cu victime. Cum gestioneaz, totui, aceste probleme un regim totalitar? Prin apelul, n primul rnd, la mituri i rituri. Prin folosirea acestora sunt adormite toate facultile noastre de judecat, tot discernmntul nostru critic (Cassirer). Ele nlesnesc subordonarea omului, dirijarea tuturor actelor sale i chiar guvernarea contiinei, suprimarea vieii proprii a indivizilor. Astfel, mijloacele politice moderne la care recurge statul totalitar devin, concomitent, ami insidioase i mai eficiente dect opresiunea politic tradiional. Din punctul de vedere al violenei, exist una de tip democratic, legitim rpin care statul ncearc s reduc la minimum actele sociale deviante, propunndu-se ca un garant al securitii, al proprietii i al vieii cetenilor si (tefan Stnciugelu). i democraia i un regim totalitar apeleaz la violen simbolic, dar cele ncadrate n al doilea tip sunt foarte 6

interesate de manipulare ideologic, pentru c ideologia apare n legtur cu politicul i dominaia elitelor asupra masei (de altfel orice construct social prezint o relaie de putere i deci de dominaie). Ideologia ofer legitimarea unei elite i are ca rezultat supunerea masei i inocularea contiinei acestei supuneri. Ideologia nlocuiete realitatea actual i propune una nou ce va putea fi neleas de un om schimbat, de un om nou. Dar n momentul de fa numai posesorul cunoaterii, informaiei poate nelege, poate vedea n viitor, poate interpreta legea, dogma. Marea mas nu-i mai pune astfel de probleme; din acest moment, controlul social este asigurat. Puterea, ideologia i interpretarea sistemului (avnd drept consecin aplicarea perceptelor conform interpretrii) sunt concentrate n minile ideologului. Acceptnd ideologia, masele accept interpretarea acesteia i elita care o propune. Problema este c aceast ideologie se consider capabil a inventaria toate nelinitile societii i a le da soluii. Ea este asemeni unui cerc nchis, n interiorul cruia ar trebui s se consume toate energiile sociale, ea se opune tuturor celorlalte i nu permite ptrunderea unor noi elemente. i propune scopuri ca binele, fericirea, egalitatea, dar i supremaia, dominaia, puterea. Astfel toate problemele, toate energiile sunt constrnse la o manifestare limitate i la o mbtrnire ce vor face sistemul s cad. Universul ideologic al regimurilor totalitare este perpetuu mbibat de simboluri utilizate ca form de expresie a voinei de impunere. Universul simbolic al oricrui grup va fi i el perpetuu ideologizat, deoarece simbolurile sunt folosite ca moduri de exprimare a luptei pentru putere (Caracteristica prezentat aici aparine i sistemelor democratice). Pentru o bun nelegere, implementare, simbolurile vor avea i antonimele lor, fiecrei valori pozitive i va corespunde una negativ (ex.: lumin/ntuneric; raiune/tradiie; unitate/disparitate). Evident, conotaiile negative vor fi aplicate celorlalte ideologii, dumanilor, celor care vin s tulbure perfeciunea atins. Memoria colectiv este important pentru ambele tipuri de regimuri politice. Impus n urma unei crize sociale, are rolul de a crea unitatea grupului. Puterea, oricare ar fi ea, face apel la memoria colectiv prin intermediul martirilor, eroilor. Contraputerea va realiza acelai demers pentru a se legitima. Deci, miturile i ritualurile politice vor fi modelate n mod contient de ctre elite pentru a le servi interesele. 4. Democraie, totalitarism i violena simbolic Conform lui Ion Florea, antinomia dintre totalitarism i democraie este asemeni unui conflict ntre o putere excesiv sacralizat, cu o legitimitate aureolat de o voin ancestral (divina, natural sau istoric), de o mistic contrafcut, i efortul democraiei de demistificare a politicii i puterii, care transfer legitimitatea spre opiunea masei, poporului, exprimat prin vot. Trebuie spus c i lupta pentru putere ntr-un regim democratic nregistreaz nu doar confruntri politice i ideologice deschise, ci i manevre tactice oculte pentru a asigura reuita. n regimurile totalitare, se instituie monopolul creaiei politice, ideologice, netolerndu-se alte programe politice, teorii, utopii, mituri i prejudecti dect cele oficiale sau generate doar de ideologia partidului unic Conceptul de popor este preferat spre a servi manipulrilor de ambele regimuri. Tot ce se face, se face n numele poporului i pentru popor. Dar istoria a nregistrat nenumrate crisme avnd drept justificare aceast sintagm combinat cu arhicunoscuta expresie a lui Machiavelli Scopul scuz mijloacele.

5. Fenomenul manipulrii: totalitarism vs democraie Forme de dominaie asupra celor muli, democraia i totalitarismul utilizeaz metodologii complet diferite de dominaie, impunere, control. Robert Dahl a identificat urmtoarele criterii de definire a unui regim democratic: controlul asupra deciziilor guvernului, nvestit n mod constituional; oficialii alei prin scrutin organizat corect, din care s fie excluse coerciia i violena; n mod practic, toi adulii au dreptul s concure n alegeri, att ca electori ct i n calitate de candidai; cetenii au dreptul s se exprime asupra problemelor politice, fr frica de pedeaps, inclusiv s critice autoritile, guvernul, regimul, ordinea economico-social I ideologia dominant; cetenii au dreptul s apeleze la surse alternative de informare, protejate prin lege; pentru a-i satisface drepturile enumerate mai sus, cetenii au totodat dreptul de a forma organizaii sau asociaii relativ independente

Aceste criterii definesc un ideal de democraie. Nu exist societate care s le satisfac pe toate, dar pe baza lor putem discuta despre gradul de democratizare al rii respective. Dintr-o perspectiva comparativa in cadrul totalitarismului nici nu se poate discuta despre controlul asupra deciziilor guvernului (nu exist o separaie a puterilor n stat, exist un lider suprem, atoatetiutor care ia i impune deciziile, iar el nu poate fi controlat ori critica; de altfel, constituia nu exist pentru a-i limita puterea) sau in orice caz nu constitutia de tip democratic in care legitimitatea puterii prin vot sa fie una reala. n privina alegerilor in regimurile totalitare acestea sunt o simpl fars: nu exist o varietate de opiuni din care ceteanul s aleag persoana cea mai potrivit. Opiunea este una singur partidul i cei ai partidului, posesorii adevrului, nelepii destinai s conduc. Dreptul de a participa la alegeri (ca i candidat) nu poate fi respectat atta timp ct partidul selecteaz numai oamenii si. Critica guvernului, regimului sau ordinii economicosociale, a ideologiei dominante (de fapt unice pentru societatea luat n calcul) nici nu poate fi stipulat ca posibilitate. Mass media este subordonat n totalitate regimului, aceasta nu va putea prezenta dect ceea ce trece de cenzur, lucruri, fapte glorificatoare ale sistemului. Deci, surse alternative de informare nu pot exista (chiar dac sunt mai multe ziare sau posturi de radio, acestea vor prezenta absolut acelai lucru, din acelai punct de vedere). Protecia unor asemenea surse alternative prin intermediul legilor este deja o utopie. Dreptul de asociere pentru a-i satisface drepturile, pentru a-i impune puncte de vedere (altele dect cele oficiale) este, din nou, inexistent.

n sec.al XX,-lea datorit exploziei mass mediei pe Glob, mistica politic a cptat o nou for, iar modalitile de expresie s-au multiplicat. Chiar i democraia are nevoie de asemenea instrumente folosite de protagonitii politici pentru a-i ascunde adevratele intenii. Cu toate acestea, democraia rmne terenul cel mai propice demistificrii, desacralizrii i demitizrii sferei politicului, dup cum totalitarismul rmne cmpul mistificrii i misticii generalizate. Dar democraia nu este infailibil, dezagregarea, degenerarea regimului fiind posibil i n acest caz. Totul, durata de existen, eficiena, se datoreaz liderilor, formaiunilor politice avnd coninuturi ideologice bine definite, gndite astfel nct s reziste presiunilor. Altfel, o golire de coninut poate duce la totalitarism. Aa c, democraia este un regim al incertitudinii i al isntituionalizrii acesteia. Valoare superioara a democratiei in raport cu totalitarismul se intemeiaza pe faptul ca acest tip de regim politic accepta c nu exist adevruri absolute la ndemna omului, c nu poate fi realizat, prin urmare, o societate perfect i c trebuie respectate pluralitatea de interese, de sisteme de gndire, de valori, de dogme. Respectarea lor i legalitatea lor sunt unicele garanii ale libertii individuale (chiar n condiiile violenelor de natur simbolic). Regimurile totalitare se construiesc pe prejudeci, pe resentimente acumulate fa de diferite categorii sociale, etnii, rase, etc. Am n centru imaginea unei personaliti politice idolatrizate la maxim. Momentul electoral este unul de departajare ntre cele dou sisteme. Dar se poate ntmpla ca un guvern ales n mod corect s fie opresiv, invadator, rzbuntor i arbitrar, dup cum un guvern reales poate acorda oamenilor, regimurilor, oraelor, ca i artelor i literaturii o larg autonomie. ntr-un regim totalitar se mareaz pe realizarea normalitii asigurarea condiiilor pentru apariia societii perfecte. Pentru aceasta trebuie acordat total ncredere (de fapt total control) eliterlor ntruct, fr acestea nici economia, nici educaia, nici presa sau oricare alt domeniu nu r putea prospera. Se instituie justificarea pentru controlul complet, total al ntregii societi echivalent cu distrugerea individualitii. Pentru ei, individualismul reprezint comarul comarurilor: bnuiala c ar putea exista undeva un fragment de spirit uman ce scap sferei politice de control, colectivului, mulimii adic sferei lor -, bnuiala asta-I scoate din mini. n total contrast, statul democratic permite exprimarea individualitilor i afirmarea acestora, trasndu-le ns nite limite de manifestare. Gradul de libertate al unei ri este dat de numrul de oameni ce se simt relativ autonomi n cuprinsul ei, ca i numrul domeniilor de activitate, ori de recreere, n cre ei pot aciona din liber iniiativ. Aceasta este garania drepturilor lor, marcat de absena sentimentului c puterea politic reprezint pentru ei un pericol.Democraia are nevoie i de alte garanii, nu numai cele oferite prin vot, pentru c democraia nu nseamn libertate i att. Dezvoltarea i consolidarea regimurilor de tip democratic s-a datorat controlului (un cu totul alt fel de control dect al regimurilor totalitare) asupra problemelor, temerilor, dorinelor sociale aflate ntr-un permanent conflict. Pentru mblnzirea acestei lumi agresive a fost nevoie de identificarea logicii emoionale a psihismului individual i colectiv,

identificndu-se astfel principiile fundamentale ale gestionrii simbolice a dinamismelor emoionale. Unul dintre mecanismele de asumare a controlului social n statele poluraliste este spectacolul i ritualizarea conflictelor dintre actorii si politici, indivizi, grupuri sau instituii.

Bibliografie :
1. 2. BRAUD, Phillipe - Grdina deliciilor democraiei, Globus, Bucureti, 1995 FLOREA, Ion - Mistica politic i paradoxurile democraiei, Fundaia Romnia de mine, Bucureti, 1996 3. 4. IVLAMPIE, Viviana - Totalitarism si Victimizare, Axis Libri, 2010 ARON Raymond - Dmocratie et Totalitarisme (Democraie i Totalitarism), Folio Essais, Gallimard, 1965. 5. STANCIUGELU, tefan - Violen, mit i revoluie, All, Bucureti, 1998

10